قصص ومعلومات

بنت الجزائر مني عبد الرحمن
تعطى درسا للحاقدين على مصر

*- قبل أن ترفع رأسك لتناطح حذاء المصري.*
*- وقبل أن تفتح فمك لتتحدث عن المصرية.*
*- قبل أن يسول لك الشيطان مقارنة دويلتك بمصر.*
*= تذكر ان
** هذه هي مصر فمن تكون انت واهلك وبلدك ؟!*
** مصر أول دولة على كوكب الأرض منذ 10 الاف سنة.*
** مصر سماها الله بوحي وعلى اسمها سمى نبي الله نوح حفيده"مصريم"*
*مصر ولد فيها "نبى الله إدريس" أول من كتب الأحرف بيده، وأول من فصل الملابس ليلبسها البشر، واول من بنى بيت الله الحرام بسواعد المصريين.*
** مصر اول من صك النقود من الاف السنين، وحتى اليوم تسميها بعض الشعوب "مصارى" نسبة لمصر.*
** مصر التي انجبت الاميرة "هاجر" زوجة نبي الله "ابراهيم" وأم نبي الله "اسماعيل" التي يسير شتى المسلمين على شعائرها، هي وابنها في الحج.*
** مصر التي اشترى احد ابنائها نبى الله "يوسف" ليعيش ويموت ويدفن في مصر.*
** مصر الدولة الوحيدة التي توجد بها خزائن الأرض.*
** مصر، اتى إليها كل بنى إسرائيل وعلى رأسهم نبى الله "يعقوب" وزوجته وأولاده.*
** مصر التي انقذت كل شعوب الارض من الموت جوعا في سنوات القحط العجاف، فاطعمتهم من خيرها فظلت صاحبة الفضل عليهم وعلى أحفادهم الى يوم الدين*
** مصر التي ولد وترعرع فيها نبى الله "موسى" ويكلمه الله فى "الواد المقدس طوى" لتكون المره الأولى والأخيرة التي يصل فيها "صوت الله" إلى الأرض ويسمعه بشر*
** مصر انجبت السيدة "آسيا" زوجة فرعون وهي أول امرأة يبني الله لها قصراً بالجنة.*
** مصر التي نزلت بها "التوراة" في ألواح من السماء وهي التي أنزل الله فيها على بني إسرائيل "المن والسلوى".*
** مصر التي اختارتها بوحي الهي "مريم بنت عمران" وطفلها الرضيع "نبى الله عيسى بن مريم" هرباً من بطش اعداء الله، فتمكث بها سبع سنوات.*
** مصر التي ذكرت فى القرآن الكريم خمس مرات صراحة والعديد من المرات بالإشارة دونا عن سائر بلدان الأرض وهي الوحيدة ايضا التي ذكرت في كل الكتب السماوية.*
** مصر التي قال فيها رسول الله استوصوا بأهلها خيراً واكد أن جندها خير اجناد الارض وان شعبها في رباط "جهاد" الى يوم الدين.*
** مصر التي قال فيها "عمرو بن العاص"،، إن امارة مصر تعدل كل باقى دولة الخلافه.*
** مصر التي خلال المجاعة في شبة الجزيرة العربية وموت الناس جوعاً، ارسل لها "عمر بن الخطاب" بطلب الغوث من اهلها ويكتب ثلاث كلمات فقط "واغوثاه .. واغوثاه .. واغوثاه" فيجتمع المصريين ويقررون إنقاذ إخوانهم في شبة الجزيرة العربية ويرسلون قافلة أولها في المدينة المنورة وآخرها في القاهرة، ويدعو عمر لمصر وأهلها بالخير والنماء والرخاء.*
** مصر هي الدولة الوحيدة التي خصها الله بالامن والامان بطولها وعرضها وقال جل علاه (ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين).*
** اللهم لا تحرمنا من نعمة مصر أم الدنيا وسيدة الأوطان، اللهم إجعلنا دوماً مخلصين لمصر واوفياء لها.*
*= اللهم لا تحشرنا في الدرك الاسفل من النار مع الذين انكرو نعم وافضال مصر عليهم، وحقدوا عليها وتآمروا عليها.* اللهم احفظ مصر ...وستظل مصر رغم انف كل حاقد

الجينوم السعودي

مقالة
نقاش
اقرأ
عدّل
تاريخ

أدوات
جزء من سلسلة مقالات عن
علم الوراثة

الأساسيات
تاريخ علم الوراثة ومواضيعه
الأبحاث
الطب الشخصي
تصنيف
عنت
مشروع الجينوم السعودي هو مشروع يعمل على تطوير منظومة معلوماتية تفاعلية متكاملة تسهم في الحد من انتشار الأمراض الوراثية والجينية الشائعة في المجتمع السعودي، في سبيل مواجهة الأمراض الوراثية وتطوير سبل الطب الحديث وتأصيل مفهوم الطب الشخصي في المملكة العربية السعودية، إضافة إلى وضع الاستراتيجيات الصحية المستقبلية للوقاية، وإعطاء الأولويات للأبحاث العلمية، وبالذات الأبحاث ذات العلاقة بالعلاج الجيني الذي يُعدُّ ثورة طبية في هذا القرن.

المشروع يدار من قبل مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية بالشراكة مع وزارة الصحة، ومستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض، ومستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث جدة، ومستشفى الملك فهد التخصصي بالدمام، ومدينة الأمير سلطان بن عبد العزيز للخدمات الإنسانية ومدينة الملك فهد الطبية، ومركز الملك عبدالله العالمي للأبحاث الطبية بالشؤون الصحية للحرس الوطني، ومركز الأبحاث في جامعة حائل، ومركز الأبحاث في جامعة طيبة.

الجينوم
الجينوم هو المحتوى الوراثي الكامل للكائن الحي. فهو يحتوي على جميع المعلومات الوراثية الضرورية لنمو أي كائن حي واللازمة للقيام بوظائفه الحيوية، سواء أكان إنسانًا أو نباتًا أو حيوانًا أو من الكائنات الدقيقة مثل البكتيريا والفيروسات وغيرها.

يتكوَّن جسم الإنسان من ملايين الخلايا، وتمتلك كل واحدة منها مجموعة كاملة من الجينوم وهو بمثابة القاموس لجسم الإنسان. وهذه المعلومات الوراثية مكتوبة بشفرة كيميائية تُعرف بالحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين (DNA)، وتحوي كل خلية في جسم الإنسان على المجموعة نفسها من التعليمات الوراثية.

يحتوي الجينوم البشري على 3.2 مليار حرف وحوالي 20 ألف جين (مورثة). وكل فرد يملك جينوماً فريداً خاصاً به. وإذا طبعنا الحروف في الجينوم، فإنها ستملأ كومة من الكتب يصل ارتفاعها إلى 61 متراً. ولو أردنا قراءة حرف واحد كل ثانية لمدة 24 ساعة في اليوم سنحتاج إلى قرن لإنهاء قراءتها.

تتكوَّن الجينات من الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين، (DNA) الذي يتكوَّن بدوره من خيوط طويلة ومقترنة من أسس نوكليوتيدية (وحدة أساسية في بناء الحمض النووي)، وهي عبارة عن أربعة أحرف يطلق عليها أدينين (A) وسيتوزين (C) وغوانين (G) وثايمين (T). وتشكِّل الخلايا المترابطة فيما بينها الأنسجة، والأنسجة المترابطة تشكِّل الأعضاء، والأعضاء بمجموعها الكامل تشكِّل الكائن الحي، وكل هذا الفضل يعود للجينوم.

وتحدث الأمراض الوراثية بسبب طفرات في الحمض النووي، تؤدي إلى ترجمة البروتينات بطريقة خاطئة ما يسبب حدوث خلل في البروتين الناتج، وتغيُّر في خصائصه الفيزيائية والكيميائية، وبالتالي التأثير على وظيفة البروتين في الخلية، وإحداث المرض الذي تعتمد شدَّته على مدى أهمية البروتين المصاب ودوره الوظيفي داخل الخلية.

تاريخ الجينوم البشري
المسودة الأولية لمشروع الجينوم البشري أعلنت في بداية الألفية الجديدة بحضور رئيس الولايات المتحدة الأميركية ورئيس الوزراء البريطاني، حيث تركز الحديث عن الأهمية العلمية للمشروع وفائدته الإنسانية. ويرجع تاريخ بداية الأبحاث المعمقة عن الجينات إلى منتصف الثمانينات من القرن الماضي، حيث اعتمدت الاختبارات الجينية في المختبرات التشخيصية لكن تلك الاختبارات شملت أمراضا محددة تعد على أصابع اليد الواحدة حتى التسعينات من القرن الماضي.

وعد الإعلان عن المسودة النهائية للجينوم البشري في عام 2003 ثورة تقنية ملموسة لتطوير التقنيات الخاصة في كل ما يتعلق بالأبحاث الجينية وتطبيقاتها الطبية وبالأخص في مجال التشخيص الوراثي. وكشفت المسودة النهائية للجينوم البشري أن 23 في المائة فقط من التسلسل الجيني مسؤول عن صنع البروتينات. وعليه فإن معرفة تسلسل الحمض النووي يساعد العلماء في تجميع المعلومات حول هذه المركبات الخلوية البروتينية وكيف يمكنها أن تؤدي دورها داخل الخلية. وبالتالي فإن هذه المعلومات توفر أهمية طبية في التشخيص والعلاج. ومع التطور التقني والعلمي توفر المختبرات الآن أكثر من 12 ألف اختبار جيني معتمد لأكثر من 3500 حالة مرضية وراثية.

تتلخص أهداف هذه الأبحاث في تطوير الاختبارات التشخيصية لتصبح سريعة ودقيقة وذات تكلفة أقل، كمعرفة ما إذا كان لدى الإنسان استعداد وراثي للإصابة بمرض السكري فيتم التدخل مبكرا باستخدام حماية خاصة كإجراء وقائي. وكذلك التعرف على الاستجابة الدوائية وعلاقتها بالموروث الجيني، فعلى سبيل المثال قد تكون استجابة بعض المرضى لجرعة معينة من عقار ما تختلف عن مرضى آخرين بسبب تكوينهم الجيني والعرقي. وأخيرا الانتقال لمرحلة الطب الشخصي والذي يعالج كل حالة بذاتها وليس ضمن تصنيف مرضي مما يزيد من جودة الخدمة الطبية، وكل هذا لا يمكن أن يتحقق من دون الخطوة الأساسية وهي معرفة التركيب الجيني الخاص بكل مجتمع وكل فرد.

الخلفية
تعاني المملكة العربية السعودية من ارتفاع معدَّل الأمراض الوراثية، مثل العمى الوراثي وأمراض الصمم الوراثي وأمراض التمثيل الغذائي. ومن المعروف أن الأمراض الوراثية هي كغيرها من الأمراض تشكِّل عبئاً ثقيلاً على مستوى الفرد ونظام الرعاية الصحية الوطني على السواء، إذ تُقدَّر التكلفة السنوية لعلاج الأمراض الوراثية في المملكة - حسب الموقع الإلكتروني للبرنامج السعودي للجينوم البشري - حوالي 30 مليار دولار. لذلك، كان لزاماً البحث عن حل جذري للكشف المبكر عنها، والحد من زيادتها، والسعي نحو مجتمع صحي وسليم.

تاريخ الجينوم السعودي
انطلق المشروع الذي يُعدُّ واحداً من أفضل عشرة مشروعات في علم الجينوم حاليا عام 2013م، ودشَّن مختبره المركزي الأمير محمد بن سلمان في عام 2018م، ليكون واحدا من المشروعات الاستراتيجية الهادفة إلى الارتقاء بمستوى العيش والصحة العامة في المملكة، من خلال مواجهة مستجدات الأمراض الوراثية وتحديد الأساس الجيني لهذه الأمراض باستخدام أحدث التقنيات المعملية والحاسوبية، مما يساعد في استحداث طرق تشخيصية وعلاجية دقيقة وسريعة. كانت المملكة قد سبقت هذا المشروع. بإنشاء برنامجين للوقاية الوراثية، وهما:

برنامج فحص ما قبل الزواج، الذي أُطلق عام 2004م، ويشمل مرضى الأنيميا المنجلية، وأنيميا البحر الأبيض المتوسط (الثلاسيميا)، حيث تم مواجهة ارتفاع هذين المرضين والحد من زيادة حالاتهما.
البرنامج الوطني للكشف والتدخل المبكر لأمراض التمثيل الغذائي والغدد عند المواليد، الذي تبناه مركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة ووزارة الصحة كمعمل وطني مرجعي للفحص المبكر لجميع حديثي الولادة في المملكة، وقد أُطلق في عام 2005م، ويتضمَّن فحص 17 مرضاً وراثياً.
إضافة إلى ذلك، هناك عدد من المشروعات الأخرى، مثل مشروع الفحص الجزيئي للأمراض الوراثية في الأجنة قبل زراعتها في الرحم، ومشروع العلاج بالمورثات لبعض الأمراض الوراثية كالعمى، وبرنامج الكشف عن المسببات الوراثية لظاهرة التوحُّد، ومشروع دراسة العلاقة بين التركيبة الوراثية واختلاف التأثر بأنواع معينة من الأدوية عند مرضى الأوعية الدموية. ولذلك، فإن وجود قاعدة بيانات من الجينوم البشري السعودي تتيح مجالاً أوسع لفحص أمراض وراثية أخرى، الأمر الذي يسهم في التدخل العلاجي المبكر والوقاية منها. وللتوصل إلى مثل هذه العلاجات الجينية كان لا بد من إنشاء قاعدة بيانات لشريحة كبيرة من سكان المملكة، ليتمكن من خلالها الباحثون من تحديد الأمراض الأكثر شيوعاً في المملكة ومواجهتها.

يُعدُّ تأسيس المختبر المركزي للجينوم البشري السعودي فتحاً طبياً جديداً ومرحلة مهمة

الجينوم والطفرات الوراثية
الجينوم البشري السعودي
لكل شعب محتواه الوراثي الخاص به الذي يميزه عن بقية الشعوب. ويعود سبب هذا التنوُّع لاختلاف البيئات التي يعيشون فيها، وتنوُّع العادات والسلوكيات المجتمعية. ونظراً لأهمية هذه الاختلافات الوراثية بين الشعوب، بدأت مراكز الأبحاث العالمية بالتركيز على إيجاد علاجات وأدوية مخصصة فقط لشعوبها، وذلك باعتمادها على قواعد البيانات الوراثية الخاصة بكل شعب، التي قد لا تعمل بالكفاءة نفسها فيما لو تم استخدامها على الشعوب الأخرى. ومن هنا برزت أهمية قواعد البيانات الوراثية الوطنية.

والحال أن المجتمع السعودي يتصف بارتفاع معدلات زواج الأقارب. فقد جاء في مقالة كتبها الدكتور أحمد الفارس، من جامعة القصيم في «مجلة الكيمياء الحيوية وعلم الوراثة السريرية السعودية» في العدد الأول عام 2019م، أن هذه النسبة تصل إلى %58. ونتيجة لهذا النوع من الزيجات، تكثر الإصابة بالأمراض الوراثية المتنحية النادرة، التي تنتج بسبب أن كِلا الوالدين حاملان للجين الطافر، مما يؤدي إلى توريثه للأبناء بصفة متنحية. وهذا يعني أن أفراداً من الأبناء قد يحملون نسختين من الجين الطافر، واحدة من الأب والأخرى من الأم، مما يسمح بظهور الأمراض الوراثية النادرة.

في أواخر تسعينيات القرن الماضي، بدأ الباحثون في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث (KFSHRC) بإجراء دراسات واسعة استمرت لسنوات في البحث عن الأمراض الوراثية لدى السعوديين. ولاحظوا ارتفاع نسبة الأمراض المتنحية التي وصلت إلى %84، فيما وصلت نسبة الإصابات غير المتنحية إلى %15 مما يجعلها أقل انتشاراً نسبياً. وهذا ما دعا إلى التفكير في إنشاء قاعدة بيانات وراثية. وتبلورت هذه الجهود في النهاية في شكل برنامج الجينوم البشري السعودي (SHGP)، وهو مشروع وطني لدراسة الأساس الجيني للأمراض الوراثية في المملكة العربية السعودية.

من خلال هذا المشروع، يستطيع العلماء إحداث تطوير في ثلاثة مجالات:

تقليل الوقت اللازم للتشخيص.
زيادة دقة وكفاءة التشخيص.
الاستفادة من هذه المعلومات الوراثية وإضافتها إلى قواعد البيانات، لتصبح مرجعاً شاملاً خاصاً بالمحتوى الوراثي في المجتمع السعودي.
حالياً، يخضع الأزواج في المملكة العربية السعودية لفحص الدم لتحديد ما إذا كانوا حاملين للأمراض الوراثية الشائعة. إلا أنه ومن خلال مشروع الجينوم البشري السعودي، سيكشف الفحص عن آلاف الأمراض، وليس فقط الشائعة منها. لذلك، ستشمل المرحلة المقبلة من مشروع الجينوم البشري السعودي اختبار ما قبل الزواج، لتمكين الأزواج من تحديد الجينات الحاملة للطفرات الجينية التي قد تؤثر على أطفالهم في المستقبل.

معملياً، لم يكن بالإمكان العمل على خرائط الجينوم في فترة وجيزة إلا بعد حدوث ثورة في التقنيات الحيوية المستخدمة في الهندسة الوراثية، وعلى رأسها ما يعرف بتقنية الجيل الجديد لتحديد التتابعات الوراثية التي مكنت الباحثين من اختصار الوقت من شهور إلى مجرد أيام، وقراءة أكثر من ثلاثة مليارات قاعدة نيتروجينية للجينوم الواحد. ويوفر مختبر الجينوم المركزي في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية خدمات التسلسل الوراثي وخدمات تحليل المعلومات الوراثية المتعلقة بها، إذ إنه يحتوي على تقنيات قادرة على معاينة وقراءة الجينوم والشفرات الوراثية على مختلف المستويات، ومنها الآتي:

تسلسل الجينوم الكامل (Whole Genome Sequencing): يتم استعمال ثلاثة أجهزة من نوعية إلومينا (Illumina) لقراءة وتحديد الجينوم كاملاً. وهذا الجهاز قادر على قراءة اثنين وثلاثين جينوماً في المرة الواحدة.
تسلسل الإيكسوم الكامل (Whole Exome Sequencing): في هذا المستوى، تتم قراءة التسلسلات المتعلقة بتحديد الخصائص الوظيفية فقط. ونعني بذلك أن المناطق التي تعمل بشكل أساسي على تشفير البروتينات القائمة بالوظائف الحيوية هي التي يتم استهدافها في هذا النوع من القراءات الجينية. وزيادة على أجهزة الإلومينا المذكورة سابقاً، هناك أيضاً ستة أجهزة من الأيون بروتون (Ion protons) في المختبر المركزي في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، وأيضاً أربعة عشر جهازاً آخر موجودة في معامل داعمة مختلفة. ولهذه الأجهزة الطاقة على تحديد الأكسوم لستٍ وتسعين عينة مختلفة عن طريق جهاز واحد من الإلومينا، بالإضافة إلى تحديد اثنين من الأكسوم عن طريق جهاز واحد من أجهزة الأيون بروتون.
اللوحة الجينية (The Gene Panel): في هذا النمط، يتم تحديد جينات معينة لقراءتها باستخدام ثمانية من أجهزة الأيون، بالإضافة إلى أجهزة الأيون بروتون. وهذا ما يمكّن من قراءة تسع وستين لوحة جينية في الدورة الواحدة.
تسلسل السانجر (Sanger Sequencing): وهو النمط التقليدي الذي يستخدم لقراءة جزء بسيط من الحمض النووي وليس الجينوم كاملاً. وفي هذا النمط، يتم استخدام جهاز واحد من نوع «سانجر أبا» (Sanger ABI).
صفائح تغيُّر النوكليوتيدات من شكل واحد (SNP): في هذا النمط يتم تحديد التغيرات النوكليوتيدية. ويستخدم جهازان من نوع الجين تايتان (Gene Titan) لهذا الغرض. وتستخدم المختبرات المتعلقة أحدث الأجهزة الروباتية ذات القدرة على معاينة 300,000 عيِّنة في السنة الواحدة، لتحديد 40,000 متغير نيكلوتايدي.
مستقبل العلوم الوراثية ودور العلماء السعوديين
من خلال ما نُشر عن نتائج المرحلة الأولى من مشروع الجينوم البشري السعودي، تم تحديد أكثر من 1.7 مليون نيكلوتيدة متعدِّدة التشكل (SNP)، التي يمكن اعتبارها المكوِّن الأساسي للبصمة الوراثية للمجتمع السعودي. وهي نتيجة قراءة الجينوم لـ 48 مواطناً سعودياً من الأصحاء وقت مشاركتهم في المرحلة الأولية للمشروع.

تعمل هذه البصمة الوراثية على تمييز الفروقات الجينية للأفراد، وهي عبارة عن الاختلافات في موقع محدَّد على الجين يحتوي على نكليوتيدة قد تتغير من فرد إلى فرد في السلسلة الجينية، مما يؤدِّي إلى اختلاف القراءات في الموقع نفسه، وبالتالي تكوين سلاسل متغيرة تؤدِّي إلى اختلاف في أنواع البروتينات المصنعة داخل الخلية. قد يكون هذا التغير ممرضاً، ويؤثر على الوظائف الحيوية للخلايا. وقد يكون غير مضر لكنه موجود بطريقة طبيعية.

وفي مجال الأبحاث الطبية، ينفِّذ المركز الوطني للتقنية الحيوية بمدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية عدداً من المشروعات الحيوية في مجالات أبحاث المناعة والعلاج المناعي وأبحاث السرطان والخلايا الجذعية. وحرصاً على نقل وتوطين أحدث التقنيات فقد تم بناء شراكات متكافئة مع عدد من المراكز البحثية العالمية المتميزة، يُستفاد منها في المجال الطبي والتشخيصي لكثير من الأمراض الشائعة في المجتمع، مثل أمراض القلب والأوعية الدموية والسكري والسرطان. ويتجاوز المشروع أهدافه العلمية والطبية إلى توفير المعلومات الجينية للمجتمع الطبي للاستفادة منها في تكييف العلاج ليناسب المريض في ما يسمى بالعلاج الشخصي.

القصيده التي كتبت بدموع الرصافي !
تعد هذه القصيدة من روائع الشعر العربي في عصر النهضة .
الأرملة المرضعة - للشاعر العراقي معروف الرصافي :

لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا
تَمْشِي وَقَدْ أَثْقَلَ الإمْلاقُ مَمْشَاهَـا
أَثْوَابُـهَا رَثَّـةٌ والرِّجْلُ حَافِيَـةٌ
وَالدَّمْعُ تَذْرِفُهُ في الخَدِّ عَيْنَاهَـا
بَكَتْ مِنَ الفَقْرِ فَاحْمَرَّتْ مَدَامِعُهَا
وَاصْفَرَّ كَالوَرْسِ مِنْ جُوعٍ مُحَيَّاهَـا
مَاتَ الذي كَانَ يَحْمِيهَا وَيُسْعِدُهَا
فَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِهِ بِالفَقْرِ أَشْقَاهَـا
المَوْتُ أَفْجَعَهَـا وَالفَقْرُ أَوْجَعَهَا
وَالهَمُّ أَنْحَلَهَا وَالغَمُّ أَضْنَاهَـا
فَمَنْظَرُ الحُزْنِ مَشْهُودٌ بِمَنْظَرِهَـا
وَالبُؤْسُ مَرْآهُ مَقْرُونٌ بِمَرْآهَـا
كَرُّ الجَدِيدَيْنِ قَدْ أَبْلَى عَبَاءَتَهَـا
فَانْشَقَّ أَسْفَلُهَا وَانْشَقَّ أَعْلاَهَـا
وَمَزَّقَ الدَّهْرُ ، وَيْلَ الدَّهْرِ، مِئْزَرَهَا
حَتَّى بَدَا مِنْ شُقُوقِ الثَّوْبِ جَنْبَاهَـا
تَمْشِي بِأَطْمَارِهَا وَالبَرْدُ يَلْسَعُهَـا
كَأَنَّهُ عَقْرَبٌ شَالَـتْ زُبَانَاهَـا
حَتَّى غَدَا جِسْمُهَا بِالبَرْدِ مُرْتَجِفَاً
كَالغُصْنِ في الرِّيحِ وَاصْطَكَّتْ ثَنَايَاهَا
تَمْشِي وَتَحْمِلُ بِاليُسْرَى وَلِيدَتَهَا
حَمْلاً عَلَى الصَّدْرِ مَدْعُومَاً بِيُمْنَاهَـا
قَدْ قَمَّطَتْهَا بِأَهْـدَامٍ مُمَزَّقَـةٍ
في العَيْنِ مَنْشَرُهَا سَمْجٌ وَمَطْوَاهَـا
مَا أَنْسَ لا أنْسَ أَنِّي كُنْتُ أَسْمَعُهَا
تَشْكُو إِلَى رَبِّهَا أوْصَابَ دُنْيَاهَـا
تَقُولُ يَا رَبِّ، لا تَتْرُكْ بِلاَ لَبَنٍ
هَذِي الرَّضِيعَةَ وَارْحَمْنِي وَإيَاهَـا
مَا تَصْنَعُ الأُمُّ في تَرْبِيبِ طِفْلَتِهَا
إِنْ مَسَّهَا الضُّرُّ حَتَّى جَفَّ ثَدْيَاهَـا
يَا رَبِّ مَا حِيلَتِي فِيهَا وَقَدْ ذَبُلَتْ
كَزَهْرَةِ الرَّوْضِ فَقْدُ الغَيْثِ أَظْمَاهَـا
مَا بَالُهَا وَهْيَ طُولَ اللَّيْلِ بَاكِيَةٌ
وَالأُمُّ سَاهِرَةٌ تَبْكِي لِمَبْكَاهَـا
يَكَادُ يَنْقَدُّ قَلْبِي حِينَ أَنْظُرُهَـا
تَبْكِي وَتَفْتَحُ لِي مِنْ جُوعِهَا فَاهَـا
وَيْلُمِّهَا طِفْلَـةً بَاتَـتْ مُرَوَّعَـةً
وَبِتُّ مِنْ حَوْلِهَا في اللَّيْلِ أَرْعَاهَـا
تَبْكِي لِتَشْكُوَ مِنْ دَاءٍ أَلَمَّ بِهَـا
وَلَسْتُ أَفْهَمُ مِنْهَا كُنْهَ شَكْوَاهَـا
قَدْ فَاتَهَا النُّطْقُ كَالعَجْمَاءِ، أَرْحَمُهَـا
وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيَّ السُّقْمِ آذَاهَـا
وَيْحَ ابْنَتِي إِنَّ رَيْبَ الدَّهْرِ رَوَّعَهـا
بِالفَقْرِ وَاليُتْمِ ، آهَـاً مِنْهُمَا آهَـا
كَانَتْ مُصِيبَتُهَا بِالفَقْرِ وَاحَـدَةً
وَمَـوْتُ وَالِدِهَـا بِاليُتْمِ ثَنَّاهَـا
هَذَا الذي في طَرِيقِي كُنْتُ أَسْمَعُـهُ
مِنْهَا فَأَثَّرَ في نَفْسِي وَأَشْجَاهَـا
حَتَّى دَنَوْتُ إلَيْهَـا وَهْيَ مَاشِيَـةٌ
وَأَدْمُعِي أَوْسَعَتْ في الخَدِّ مَجْرَاهَـا
وَقُلْتُ : يَا أُخْتُ مَهْلاً إِنَّنِي رَجُلٌ
أُشَارِكُ النَّاسَ طُرَّاً في بَلاَيَاهَـا
سَمِعْتُ يَا أُخْتُ شَكْوَى تَهْمِسِينَ بِهَا
في قَالَةٍ أَوْجَعَتْ قَلْبِي بِفَحْوَاهَـا
هَلْ تَسْمَحُ الأُخْتُ لِي أَنِّي أُشَاطِرُهَا
مَا في يَدِي الآنَ أَسْتَرْضِي بِـهِ اللهَ
ثُمَّ اجْتَذَبْتُ لَهَا مِنْ جَيْبِ مِلْحَفَتِي
دَرَاهِمَاً كُنْـتُ أَسْتَبْقِي بَقَايَاهَـا
وَقُلْتُ يَا أُخْتُ أَرْجُو مِنْكِ تَكْرِمَتِي
بِأَخْذِهَـا دُونَ مَا مَنٍّ تَغَشَّاهَـا
فَأَرْسَلَتْ نَظْرَةً رَعْشَـاءَ رَاجِفَـةً
تَرْمِي السِّهَامَ وَقَلْبِي مِنْ رَمَايَاهَـا
وَأَخْرَجَتْ زَفَرَاتٍ مِنْ جَوَانِحِهَـا
كَالنَّارِ تَصْعَدُ مِنْ أَعْمَاقِ أَحْشَاهَـا
وَأَجْهَشَتْ ثُمَّ قَالَتْ وَهْيَ بَاكِيَـةٌ
وَاهَاً لِمِثْلِكَ مِنْ ذِي رِقَّةٍ وَاهَـا
لَوْ عَمَّ في النَّاسِ حِسٌّ مِثْلُ حِسِّكَ لِي
مَا تَاهَ في فَلَوَاتِ الفَقْرِ مَنْ تَاهَـا
أَوْ كَانَ في النَّاسِ إِنْصَافٌ وَمَرْحَمَةٌ
لَمْ تَشْكُ أَرْمَلَةٌ ضَنْكَاً بِدُنْيَاهَـا
هَذِي حِكَايَةُ حَالٍ جِئْتُ أَذْكُرُهَا
وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَى الأَحْرَارَ فَحْوَاهَـا
أَوْلَى الأَنَامِ بِعَطْفِ النَّاسِ أَرْمَلَـةٌ
وَأَشْرَفُ النَّاسِ مَنْ بِالمَالِ وَاسَاهَـا

🟢 تصنيف دول افريقيا :

تصنف دول افريقيا الي 3 أنواع
-دول حبيسة : هي الدول المحيطه باليابس من كل جانب ولا تطل علي أي ساحل حيث يوجد في قارة أفريقيا 15 دوله حبيسه أهمها ( تشاد - النيجر -مالي - بوركينافاسو- جمهوريه أفريقيا الوسطي- زمبيا -زيمبابوي - بوتسوانا - إثيوبيا - مالاوي -سويزيلاند- ليسوتو... )

-الدول البحرية :وهي ( مصر - ليبيا - الجزائر - تونس - المغرب -السودان -إريتريا -موريتانيا -السنغال - جامبيا - غانا - الكونغو -الجابون... )

-الدول الجزرية : هي الدول التي تقع في جزر والجزيرة هي كتله من الأرض محاطة بالمياه من كل جانب ومن الدول الجزريه ( مدغشقر - جزر القمر - جزر سيشيل -ساو تومي )

- توجد في قارة أفريقيا 1500 لغه مختلفة واللغات الرسميه لتسيير أمور الدول فيها العربيه والإنجليزية والفرنسية

-أكثر اللغات شيوعا في أفريقيا هي العربيه حيث يتحدث بها أكثر من 260 مليون إنسان.
متابعة للصفحة لترى المزيد من المعلومات الجغرافية
المجلة العلمية

مشجر قبائل زبيد في الوطن العربي ذراري عمرو بن معديكرب الزبيدي المذحجي المشجر تاريخي عمره اكثر من القرن ،، تابعونا لمعرفة قصص وانساب وقبائل زبيد
ومن قبائل زبيد هي (( الجبور والعبيد ، والدليم والقراغول والحسن ، والشرعة من الحسن , اللهيب ، العقيدات والعزة وعشيرة الطوافشة العزة الزبيدية والبوسلطان والجحيش والبومحمد والفليتة والشمطة والبوسرايا ، الدليم ، الدهامشة ، بني سعيد ، والجغايفة والشرابيين ، البوحيه ، الثوابت ، المهنا ، الذهيبات ، الطوكية ، السوالم ، والسحيم ، ال حميد ، البوعون والبورجب والبورمضان والبوشعبان والجنابيين والبوذهبان والعتايجة والعساكرة والصلوط والخوالد والمحامدة وال فتلة المدالجة والسعيد والفواخرة والروافع والشنابلة والجوابرة والمعامرة وال بدير والحواسنة الرويس والهدية و ال زريج والهيتاويين والشويلات و بني قابس وبني عجيل وال عجرش والمسافر و السواعد و الذياب والحباب والعضامات والشرفات والصريفات المراشدة والزرفات والزريفات والمطوك و ال مياس وال منيف والمعامير والبوسوده والشوافع وال ميلاچ وال عقبة والأوديين والكلاحين والبوحسن و ال حميد و العويليين وامارة العبد الله و العونان و بني مازن و الذياب والبو ذراع والشميسات والمعامير و ال مهنا والكلاحين والمساعيد وبني ركاب والبوسحاك وغيرهم ))
عمر المشجرة تقريباً اكثر من ((١٠٠ سنة قرن ))
تابعونا لمعرفة كل جديد من انساب قبائل زبيد وقصصهم الشهيرة ،، شارك المنشور
قال الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ( وأكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير، وأصلك الذي إليه تصير، ويدك التي بها تصول )
لمن يريد الوثيقة بدرجة وضوح ودقة اعلى هنا بالتلكرام
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
كل زلم زبيد تكدر تصير نسابة وتعرف ولد عمها بدون حاجة للنسابين احفظ اصلك وعمامك
@متابعين
@أبرز المعجبين

إحترامي .. للحرامي !!
صاحب المجد العصامي ..
صبر مع حنكة وحيطة ..
وابتدا بسرقة بسيطة ..
وبعدها سرقة بسيطة ..
وبعدها تَعدى محيطه ..
وصار في الصف الأمامي .. !
احترامي .. للحرامي .. !!

احترامي .. للحرامي ..
صاحب المجد العصامي ..
صاحب النفس العفيفة ..
صاحب اليد النظيفة ..
جاب هالثروة المخيفة ..
من معاشه في الوظيفة ..
وصار في الصف الأمامي ..
احترامي .. للحرامي .. !!

احترامي .. للحرامي ..
صاحب المجد العصامي..
يولي تطبيق النظام ..
أولوية واهتمام ..
ما يقرب للحرام ..
إلا في جنح الظلام ..
صار في الصف الأمامي
احترامي .. للحرامي .. !!

احترامي .. للحرامي ..
صاحب المجد العصامي ..
يسرق بهمة دؤوبة ..
يكدح ويملي جيوبه ..
يعرق ويرجي المثوبة ..
ما يخاف من العقوبة ..
صار في الصف الأمامي ..
احترامي .. للحرامي .. !!

احترامي .. للحرامي ..
صاحب المجد العصامي ..
صار يحكي في الفضا ..
عن نزاهة ما مضى ..
وكيف آمن بالقضا ..
وغير حقه ما ارتضى ..
صار في الصف الأمامي ..
احترامي .. للحرامي ..
احترامي للنكوص ..
عن قوانين ونصوص ..
احترامي للفساد ..
وأكل أموال العباد ..
والجشع والازدياد ..
والتحول في البلاد ..
من عمومي للخصوص ..
احترامي للصوص .. !!

قصة لاتؤجل قرآئتها..

كان لرجل صالح جار يهودي وكانا يكثران من الجلوس مع بعضهما. وكان الرجل الصالح يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم من حين لآخر، وعندما يريد عمل شي يكرر الصلاة على النبي.
أثار هذا استغراب اليهودي، فسأله: ماذا يفيدك كثرة الصلاة على نبيك؟

أجابه الرجل الصالح: أتقرب إلى الله ورسوله، والهم لا يقربني.

فأراد اليهودي أن يكيد لجاره ويستهزئ به وبالمسلمين. فذهب يوماً إلى الرجل وقال له: أنا مسافر، فخذ خاتمي هذا احفظه لي أمانة عندك حتى أعود من السفر.

وكانت الخواتم في ذلك الزمن مميزة ولا يوجد لها شبيه لأن من يصنعها حِرَفي ولا يصنع لها شبيه أبداً. وقد أخذ الرجل الخاتم وهو يصلي على النبي مرة تلو المرة، ثم خبأ الخاتم في مكان خفي في البيت.

راقب اليهودي قبل سفره المزعوم بيت الرجل الصالح حتى خرج جميع من فيه، فدخل البيت وبحث عن الخاتم حتى وجده. وكان لا يوجد تلك الأيام أثاث كثير في البيوت، كما كانت أبوابها لا تقفل، فكان من السهل سرقة البيوت.

ذهب اليهودي في اليوم التالي بالخاتم إلى بحر قريب، وأبحر به على قارب حتى ابتعد عن الشاطئ وألقى الخاتم في البحر. وعاد بعد أيام إلى الرجل يطلب منه الخاتم، فوجده عائداً من عمله يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له: أريد خاتمي.

قال الرجل الصالح وهو يصلي على النبي: لك ذلك.

قال اليهودي: أريد خاتمي الآن.

قال الرجل وهو يصلي على النبي: لقد وفقني الله اليوم إلى صيد سمكة كبيرة، ولن أعطيك خاتمك إلا بعد أن تتغدى معنا منها. وأصر عليه حتى قبل الدعوة.

دخل الرجل الصالح بيته وأعطى زوجته السمكة لتطهوها وتعد الغداء للضيف. وبينما هو جالس يتحدث مع اليهودي ويصلي على النبي، نادته زوجته لتريه ما وجدت في بطن السمكة. فنظر فرأى خاتم اليهودي، فصعق واصفر لونه وقال: والله انه لخاتم اليهودي. وذهب إلى مكان الخاتم في مخبئه فلم يجده فأصبح في حيرة.

عاد الرجل إلى اليهودي فقال الأخير له: لماذا اصفر وجهك؟ هل أضعت الخاتم؟ إن لم تعطني خاتمي لأشهدن عليك اليهود والمسلمين في مدينتنا.

أجاب الرجل وهو يزداد صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: لك ذلك.

قال اليهودي: لا أظنك سوف تصلي على نبيك بعد اليوم. إن لم تعطني خاتمي لأفضحن المسلمين وأخلاقهم بك، وستكون مثلاً نُسكت به المسلمين ونعيّرهم به.

قال الرجل الصالح: والله ما حيرني خاتمك ولكن شيءٌ آخر. خذ هذا خاتمك.

تلون وجه اليهودي واسودت شفتاه وهو يفحص الخاتم ويقول: إنه هو.. إنه هو.

فاستغرب الرجل الصالح وقال له: رفقاً بنفسك . ماذا أصابك؟

قال له اليهودي: استحلفك بالله أن تخبرني كيف وصل إليك الخاتم.

قال الرجل الصالح وقد بدأ يفهم لعبة اليهودي: لابد أن عقلك قد طار. ألم تأمنّي على خاتمك حتى تعود من سفرك؟

فكرر اليهودي سؤاله بإلحاح: استحلفك بربك أين وجدته؟؟؟

قال الرجل الصالح: وجدته في بطن السمكة.

صعق اليهودي وأغمي عليه. وبعد أن عاد إليه وعيه اعترف للرجل بما فعله. فقال الرجل: لقد استطعت بكيدك أن تسرق الخاتم وترميه في البحر، واستطاع الله بقدرته أن ينزل الخاتم في بطن سمكة اصطدتها. أرأيت أن الصلاة على النبي قد كفتني ما دبرته لي من هم.

قال اليهودي: صدقت يا جاري، وأنا أشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
و لو عجبك تعملي متابعه من هنا Mohamed Ouadi

( هل تعلم)

هل تعلم أنّ الحسن والحسين ليسا بتوأم ؟!
بل الحسن أكبر من الحُسين - رضي الله عنهما - بسنة.

- هل تعلم أنّ رسول الله ﷺ ، وأبو بكر ، وعمر بن الخطّاب
وعلي - رضي الله عنهم - توفّوا جميعاً
وهم يبلغون من العمر : 63 سنة ! -

هل تعلم أن صلاح الدين الأيوبي كان أعرجا ؟! أصيبت رجله في إحدى المعارك وظل العرج ملازمه حتى مات ، ومع ذلك لم يفتر عن الجهاد في سبيل الله.
كما أن اسمه ليس صلاح الدين ، بل اسمه : يوسف بن أيوب.

- هل تعلم أن خالد بن الوليد - رضي الله عنه - خاض أكثر من مئة معركة ، ولم يُهزم قط
ولم يخلو جزء من جسده من ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ومع ذلك مات على سريره ؟!
وذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمّاه سيف الله المسلول
وما كان لسيف الله أن يُكسر.

- هل تعلم أن محمد بن القاسم الثقفي هو أصغر فاتح في التاريخ : حيث فتح بلاد السند والهند وعمره سبعة عشر عاما !! وشبابنا في هذا السن يقال عنهم أطفال !

- هل تعلم أنّ حوالي 500 امبراطورية ومملكة ، حاولت القضاء على الإسلام عبر التاريخ
لكنّها فنيت كلّها ، وبقي الإسلام وسيبقى

- هل تعلم أن صوت المرأة ليس بعورة إلا في حالة الخضوع بالقول ؟
فقد كانت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - يذهب إليها الصحابة ويستفتونها وكانت تجيبهم
وكانت النساء تحضر عند رسول الله ، في المسجد
وتسأل علناً ورسول الله عليه الصلاة والسلام يُجيب
أما العورة حين تتمايل المرأة بصوتِها أو تخضع به أمام الأجانب عنها.ل قوله سبحانه: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32].

- هل تعلم أن الله كما أمر الرجل أن يغض بصره
أمر المرأة كذلك أن تغض بصرها ؟
قال تعالى : " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن .....

هل قرأت قول الله تعالى…
إنّ الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ".

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

افتح القائمة الرئيسية

المعرفة

بحث

 قبائل شمر

تنزيل بصيغة PDF

راقب هذه الصفحة

عدل

شـمّـر، هي قبيلة عربية أصلها من حائل في نجد. تنتشر القبيلة أيضاً في عدة أقطار مثل الكويت والعراق وسوريا والأردن وسلطنة عمان وقطر والإمارات، إضافة إلى أقطار أخرى. تكونت قبيلة شمر من حلف قبلي قبل خمسة قرون شمل قبائل زوبع والأسلم وعبدة من طيء[1]، تنحدر القبيلة من طيء التي كانت تسكن في حائل، أما قبيلة طيء المتواجدة في العراق وسوريا فهي قبيلة مستقلة عن شمر والرابط هو النسب فقط.
شمرقبيلة ، عربية ، قحطانية

علم جبل شمر المستخدم من قبيلة شمر.

العرقيةعربيةالنسبآل شمرالموقع السعودية
 الأردن
 الكويت
 العراق
 إيران
 قطر
 الإمارات العربية
 سوريا
 البحرين
 تركيا
 فلسطين
 ليبياالقبيلة الأمطيءالديانةالإسلام

 التسمية
بحسب المفهوم الحالي فقد جاءت تسمية هذه القبيلة عبر مسيرة من التاريخ الطويل من الأحداث التاريخية المتراكمة ؛ وهكذا فقد جاء متدرجا على النحو التالي:

اسم شمر كجد ونسب:

اسم شمر كسلم وعرف:

اسم شمر كراية تحالف :

اسم شمر كعزوة ونخوة:

اسم شمر كمنطقة جغرافية:

اسم شمر كعصبة قبيلة :

اسم شمر كجد ونسب:
ويعود إلى القاضي والحاكم المشهور في الجاهلية قيس بن شمر الطائي ، الذي تكون وتشكل على سلالته حلف شمر الذي انتهى إلى تكوين وحدة قبلية تحمل هذا الاسم وهي قبيلة شمر .
و قيس بن شمر هو بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة (طيء) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وهو علم من أعلام قبيلة طيء .. والمشهور أنه كان من أشهر زعماء طيء وكان حاكما فعليا لعموم المنطقة ، وقاضيا عرفيا على مستوى إقليم نجد ، وهو الذي عقد أشهر تحالف بين قبائل طيء في الجاهلية ، فعندما استخدم الروم سياسة فرق تسد للقضاء على قوة طيء بتمزيقها إلى قبائل ثم إخضاعها واحدة واحدة ، رفع هذا الرجل راية إلزامية أسماها عالية طيء ومعناها (الجامعة) التي لا ترفع راية إلا في ظلها ، أو تتم محاربتها ، واقترح فرض خراج ثابت وعرف موحد وهو عرف قيس بن شمر ، فانظم من انظم ورفض من رفض ، وهؤلاء أي المعارضين أعتبروا أعداء وغير أصحاب أرض وتم التوخيذ بهم لإخراجهم من المنطقة ، وفعلا تم ذلك . وقد ورد اسم هذا الرجل مع مواقع في جبل أجا منها صهوة جو ومسطح وعين بلطة وشوط وحية وذلك في مواضع كثيرة من الشعر الجاهلي نذكر مما قاله امرؤ القيس :
سمالك شوق بعد ما كان أقصرا *** وحلَّت سليمي بطن قو فعرعرا
فهل أنا ماش بين شوط وحية *** وهل أنا لاقٍ حيَّ قيس بن شمرا .

اسم شمر كسلم وعرف:
امتد اسم شمر في الأساس على أنه سلم شمر ويمثل ذلك النظام عرفي الذي سنه ورفع رايته باسم قبيلة طيء ذلك الرجل المشهور في الجاهلية قيس بن شمر، وهو عبارة عن منظومة قيمية عرفية تنظم العلاقات من خلال مجموعة من العادات والتقاليد والرمزيات العرفية المتوارثة والتي يستند إليها القضاء العرفي في تحديد الملكيات وفي تنظيم موارد الماء والحصول على المراعي وفي فض المنازعات والثأرات ...الخ .
يقول الشاعر :
شمر خيار السلوم = بحجازها وانجاده* مثل هداج الزيزوم = والناس له ورادة* والعرف فيهم معلوم = نسل شمر أسيادة* ما هم من أصحابٍ قوم = وعاداتهم معتادة
اسم شمر كراية تحالف :
قامت شمر في الأساس كراية تحالف (حلف) بين عدد من أفرع قبيلة طيء وحلفائهم من غير طيء ، وهي التي كانت لا تزال باقية في بلاد طيء في نجد ؛ وذلك ضد باقي الأفرع التي لم تدخل ضمن هذا التحالف . وقد جاء هذا التحالف تقريبا فيما قبل القرن الثالث عشر الميلادي ، عندما بدأت أفرع قبيلة طيء في الجبلين تتصارع فيما بينها ، على الأماكن المرغوبة من حيث توفر الماء المناسب لزراعة النخيل البعل ، مع الحصانة الأمنية وتتمثل في جبال طيء ، أما الأراضي السهلية المنخفضة فكان النزاع فقط على أساس السيطرة على موارد المياه لري الماشية في فصل الصيف ، أو على مواقع المراعي ؛ وكان من زعماء طيء حينها ، أحد سلالة قيس بن شمر صاحب السلم السائد ، قيل أنه من أحفاد الجرنفش القيسي ، ويرجح أنه القاضي والحاكم المشهور عيسى بن أجود الأسلمي الطائي ، هذا الرجل عمد إلى أسلوب سلفه حيث رفع راية شمر كراية إلزام ، وتعني : من ليس معنا فهو ضدنا ؛ هكذا كانت ويسمونها (راية إلزام) ،وذلك ضد القبائل التي كانت وقتها تنازعهم ، ففي ضوء شح الماء والكلأ فإن القبائل مع التكاثر أو الجدب تبدأ تنازع القبائل الأخرى ؛ فتقوم الحرب بينها ؛ وغالبا ما تنتهي بهجرة بعضها . وقد انظم من انظم فكونوا تحالفا كبيرا يسنده سلم شمر ، وزعامة القيسيين ، الذين يملكون الأماكن الحصينة (الأحياء) في جبال طيء ، مثل صهوة جو وما حولها في جبل أجا وفي جبل سلمى وجبل رمان . وقيل أن الشيخ عيسى بن اجود هو صاحب القبر الموجود في قرية توارن وأنه ليس لـحاتم الطائي مستدلين ، بأبيات من شعر الشيخ عيسى منها قوله:
أنا من توارنِ قائما بتوارنِ ==== وإذ ما أموتُ بتوارنِ وارني
وقد استطاع هذا التحالف السيطرة على كل مناطق 

ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﺸﺎﺏ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻚ !!!
ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ سفينة ﻓﺎﺧﺮه ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺎﺏ
ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻓـﻲ
ﻳﺪﻩ ﻻﺏ ﺗﻮﺏ ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﺟﺎﻫﺪا ﺃﻥ ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺚ ﺣﻲ ﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺭﺟﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻦ
ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻣﻮﻗﻌﻪ
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺧﺎﺻﺘﻪ
ﺇﺳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ
ﻭﻳﺒﺘﺴﻢ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺪﻣﻊ ﻭﻳﺒﺘﺴﻢ
ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺴﺒﺐ
ﻓﺴﺄﻟﻪ : ﻣﺎﻟﺬﻱ ﻳﺒﻜﻴﻚ ﻭﻳﻀﺤﻜﻚ ؟؟؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ : ﺷﻮﻗﻲ ﻟﻬﻢ …
ﻓﺮﺩ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ !! ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ؟
ﻓﻘﺎﻝ : ﺿﻴﻮﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺸﺎﺏ : ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻧـﺎ ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ : ﻻ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺃﻧـﺎ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤﺎﻧﻴﺎ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ : ﺗﺸﺮﻓﻨﺎ
ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ‏( ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ‏)
ﺃﻧـﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻚ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻭﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻲ
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺍﻧﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ
ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻧﻌﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻚ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻷﻧﻨﻲ ﺑﻜﻠﻤﻪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺻﻒ ﺟﻴﺸﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺟﻨﺪﻱ ﻓـﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ 10 ﺩﻗﺎﺋﻖ
ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ : ﺍﺫﺍ ﺍﻋﻄﻴﺘﻚ ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﻦ
ﺷﺨﺺ ﻓﻜﻢ ﻳﻠﺰﻣﻚ ﻟﺘﺼﻔﻬﻢ ﺻﻔﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ
ﻓﺄﺟﺎﺏ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺭﻳﺒﻲ ﻓﺜﻖ ﺑﺄﻧﻬﻢ
ﻟﻦ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ
ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻭﻻ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻔﻬﻢ
ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻟﻚ ﺟﻨﻮﺩﺍ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺼﻔﻬﻢ ﺑﺎﻧﻀﺒﺎﻁ
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺎﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻗﺎﺋﻼ :
ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻄﻔﻮ ﺃﺑﺪﺍ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ : ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﺷﺘﻲ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻠﺘﻲ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺭﺑﻲ
ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺿﻴﻮﻑ ﺭﺑﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺃﺗﻮﺍ
ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﺳﺘﻮﻭﺍ
ﻭﻳﺼﻄﻒ 3 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺼﻠﻲ ﺑﻼ ﻗﺎﺋﺪ ﻭﻻ ﻣﺮﺍﻗﺐ
ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﻬﺰﺉ ﺑﻪ
ﻓﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ
ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ
ﺳـــــﺄﻛﺘﺒﻬــــﺍ ﻋﻠــــﻰ ﺟﺒﻴـــﻦ ﺍﻟﻤﺠــــﺪ ﻋﻨﻮﺍﻧــــﺎ
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳحب ﺭﺳـــﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﻧﺴﺎﻧــــﺎ
ﻓــــــﻮﺍﻟﻠﻪ ﻟــــﻮ ﺍﻧﺘﻘﻠــــﺖ ﺍﻷﻫﺮﺍﻣــــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻦ .…
ﻭﻟــــــﻮ ﻋـــﺎﺩ ﺍﻟــــﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺇﻟــﻰ ﺑﻄـــﻦ ﺃﻣـــﻪ ﺟﻨﻴﻦ
ﻭﻟـــــــﻮ ﺍﻧﺘﻘـــــﻞ ﺍﻟﻘﻠـــﺐ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻴـــــﺴﺎﺭ ﺇﻟــــﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ
ﺳـــــﺄﺑﻘﻰ ﻣﺴﻠﻤـــــــــــا ﻣﻮﺣﺪا حبا ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻤــــــــــــﺎﺗﻲ ﻭﻟـــــــﻮ ﺑﻌـــــــــﺪ حين
اذا اتممت القراءه صل على رسول الله صلى الله عليه و سلم

هل تعرف الدولة التي سميت باسم رجل عربي مسلم :

انها موزنبيق في جنوب إفريقيا ، سميت باسم التاجر و المستكشف العربي المسلم موسى بن بيق ، أو موسى البيكي ،وهو تاجر عربي حظرمي مسلم ثري وهو أول من زار الجزيرة من العرب و عاش فيما بعد فيها و إكتشف ادغالها و القبائل البدائية الموجودة في غياهب تلك الأدغال و حيواناتها العجيبة .

ونصّب نفسه سلطانًا على جزيرة صغيرة تحمل اسمه فسميت أولا الجزيرة عليه ، وبعد ذلك سُميت اليابسة المقابلة للجزيرة بأكملها باسمه . موزامبيق ، و ازدهرت تجارة الذهب و العاج فيها ....

في عام 1498، اكتشف فاسكو دا جاما، وهو قرصان ورحّالة برتغالي، المنطقة واستعمرتها البرتغال في عام 1505، و تم قمع المسلمين و نشر المسيحية فيها ، ولم تحصل على استقلالها إلا بحلول عام 1975 وأصبحت جمهورية موزمبيق الشعبية بعد فترة وجيزة.

و اليوم هناك جامعة في مابوتو تحمل اسم حاكم موزمبيق موسى بن بيق الذي حكم موزمبيق قبل خمسمائة سنة مضت تسمى «جامعة موسى بن بيكي» ، التي تأسست في عام 1998.

من أجمل ماكتبه الراحل الشاعر كريم العراقي في الوطن ..
///////
الشمس شمسي والعـراق عراقي.......... ما غيّر الدخلاء من أخلاقي
داس الزمان على جميع مشاعري......... فـتفجر الإبداع من أعماقي
أجريت في الصخر العقـيم جداولا...... وحملت نور الله في أحداقي
أنا منذ فجر الأرض ألبس خوذتي....... ووصية الفقراء فوق نطاقي
قـدري بأن كل الحروب تجيـئني...... مجنونة تسعى لشـد وثاقي
فمن السيوف الى الرصاص مدائني ....ذابت من الإحراق والإغراق
ومن الشموع الى الدموع حبـيبتي.........محفوفة بخناجـر السـرّاق
وأنا الجـميل السـومري البـابلي...........كانت يدي قيـثارة العشـاق
ملأت فضاءات الوجـود قصـائدي......حتى كأن الشعر صوت عراقي
وتحـالفت كـل العـصور لمقـتلي.......فأغضتها بتمـاسكي الخـلاق
وتـذمرت وإستـأسدت وتفرعـنت.......فحملتها جبـلا على الأعـناق
اسمع صهبل الحـزن بين مفاصلي......أضحى صديقي..كنيتي..ميثاقي
هـربت طيوري حين ضاع أمانها..........فـكأنـني شجــر بلا أوراق
لكـنما هـمس العراق بمـسمـعي......يفنى الأسى وجبين عزك باقي
الشـمس شمسي والعـراق عراقي........ما غيـر الدخلاء من أخـلاقي

الشاعر كريم العراقي،،،

هى دى مصر ايام ما كنتم تعيشون فى الكهوف والبرارى
40 مدينة مصرية تأسست قبل الميلاد ومازالت حتي اليوم
------------------------
عرفت مصر التجمعات المدنية منذ أكثر من ستة آلاف سنة
وكان لنهر النيل عاملًا وله دور في استقرار المصريين
لذا عكف المصريين القدماء في بناء المدن الكبيرة حول نهر النيل
وقد استمر وجود تلك المدن وبنفس الإسم حتي اليوم يسكنها المصريين

تلك المدن حسب تاريخ إنشائها هي كالتالي:
مدينة الفيوم سنة 4000 قبل الميلاد
مدينة نقادة سنة 4000 قبل الميلاد
مدينة صان الحجر 3300 قبل الميلاد
مدينة تل الفراعين سنة 3250 قبل الميلاد
ميت راهينة هي التي تأسست عام 3200 قبل الميلاد
ومدينة هليوبوليس ايضا سنة 3200 قبل الميلاد
ومدينة أبو صير سنة 3200 قبل الميلاد
ومدينة تل بسطة سنة 3150 قبل الميلاد
ومدينة أسوان سنة 3150 قبل الميلاد
مدينة كوم أمبو سنة 3150 قبل الميلاد
مدينة أخميم سنة 3100 قبل الميلاد
مدينة إهناسيا سنة 3000 قبل الميلاد
مدينة أبيدوس سنة 3000 قبل الميلاد
مدينة إدفو سنة 2880 قبل الميلاد
ومدينة رشيد سنة 2690 قبل الميلاد
مدينة إسنا سنة 2660 قبل الميلاد
مدينة أرمنت سنة 2600 قبل الميلاد
مدينة المدامود سنة 2590 قبل الميلاد
ومدنة طنطا 2590 قبل الميلاد
مدينة الأقصر تأسست في عام 2575 قبل الميلاد
مدينة قفط سنة 2400 قبل الميلاد
مدينة سخا سنة 2345 قبل الميلاد
مدينة دندرة 2300 قبل الميلاد
مدينة دمنهور سنة 2180 قبل الميلاد
مدينة تل المسخوطة سنة 2160 قبل الميلاد
مدينة بنها 2100 قبل الميلاد
مدينة سمنود 1990 قبل الميلاد
مدينة اسيوط سنة 1800 قبل الميلاد
مدينة دمياط سنة 1750 قبل الميلاد
مدينة الفرما سنة 1725 قبل الميلاد
مدينة القوصية 1725 قبل الميلاد
مدينة الاشمونين سنة 1650 قبل الميلاد
مدينة هور سنة 1640 قبل الميلاد
مدينة القصير سنة 1600 قبل الميلاد
مدينة تل العمارنة سنة 1346 قبل الميلاد
مدينة أطفيح 950 قبل الميلاد
مدينة راقودة 650 ألف قبل الميلاد
مدينة أبو قير سنة 600 قبل الميلاد
مدينة الأسكندرية 332 قبل الميلاد
مدينة برنيس سنة 275 قبل الميلاد.

هو {الرحـمن}
وهو لفظٌ عربيٌ قديمٌ مبين منذ الأزل، فالرحمن هو مقدمة المقدمات جميعا وهو بداية البدايات ومبتدؤها على الإطلاق، وأسم(الرحمن) يوحي لكل إنسان عاقل بالدفع إلى الأمام، وليكون في الحياة مبدعاً ومنتجاً، ويحرِّضَهُ على التأثير والعطاء، وعلى أن يكون في جميع مراحل حياته مولِّداً للطاقات الخلّاقة ودافعاً على العمل الإيجابي الفعَّال، وفاعلاً في كل اتجاهٍ من اتجاهاتها، فالرحمن هو المبدئ الخالق المبدع الباعث الذي يدفع إلى الحياة. وفي المعجم أيضاً أنَّ (الرحيم): هو المُتَوَفِّي والمُميِتْ والذي قدّرَ الموت والحياة، و(الرحمن الرحيم): تعني الأول والآخر، والله أعلم( ) ( )( ).إنَّ معنى لفظة (اسم) في اللسان العربي المبين، يعني الطريقة والطريق، والمنهاج والأسلوب، والسلوك العملي للوصول إلى الهدف.
قال ﷺ: «إن الله قد اشتقَّ للرحم اسماً من اسمه» وذلك تعظيماً لصلة الرحم، بينما لفظ (الرحيم) كان قد جاء من الرحمة، أو أن الرحمة من الرحيم، الله سبحانه وتعالى أعلم، ولكن الملاحظ من خلال تأمل الآيات في القرآن الكريم خصوصاً التي أتت على ذكر (الرحمٰن)57 مرة، وكانت دائماً تشير إلى الأول البادئ المصدر الأساسي، الخالق المبدع القادر القاهر فوق عباده، منه تندفع كل الموجودات، وهي تستمد منه الحياة، وأنه تعالى هو الدافع للوجود، وهو جل جلاله منبع ومصدر كل الأكوان سبحانه وتعالى.
والواضح من هذه الآيات الكريمة أنها تقول لنا: أنَّ (الرحمٰن)  هو الخالق المبدئ، وقد كان أولاً وقبل كل شيء، وأنه المبدئ بلا بداية، وأنه واجب الوجود، وقبل أن يَخْلِقَ اللهُ سبحانهُ وتعالى الأشياءَ في هذا الكون وعلى الأرض، وأنَّ كلَّ الأشياء من خلقه تعالى، فـ(الرحمٰن) كان أولاً، وكان عز وجل يُعلِّمُ القرآن الكريم العربي المبين، قبل أن يَخْلِقَ الله سبحانه وتعالى الإنسانَ، فلمن كان اللهُ أ يُعلمُ القرآنَ، قَبْلَ أنْ يَخْلِقَ الإنسانَ؟
ثمَّ أنه سبحانه وتعالى بعد أن علَّم القرآن أي بعد أن جعله علاماتٍ على الأرض، فإنه تعالى خلق الإنسان، ثمَّ علمه (علَّم الإنسان البيان؛) إذاً القرآن الكريم العربي المبين كان موجوداً، وهو واجب الوجود، منذُ الأزلْ، لأنه كلام رب العالمين، وهو القوى الفاعلة والعلاماتٌ المنتشرة في هذا الكون الواسع، فهو واجبُ الوجود قبل الإنسان، بينما الإنسان، قد خَلَقَهُ الله سبحانه وتعالى لاحقاً، أي بعد أن أصبح العالم جاهزاً ومناسباً لوجود الإنسان فيه، وعلَّمهُ البيانَ: أي وأعطاه (أعطى الإنسان) دون غيره من المخلوقات السابقة إمكانية الفهم والوعي، فهم القرآن، أو أنّ الله سبحانه وتعالى مكَّنه، من فهم القرآن، أو أنَّ اللهُ سبحانهُ وتعالى قد جعل الإنسانَ على مستوى، يفهمُ الإنسانُ فيه ومن خلاله القرآنَ الكريم، المنتشر في هذا الكون الواسع وميَّزَهُ، عن باقي الكائنات، فجعل له (للإنسان) حواساً كاملة، بينما حُرِِِِِِِِِِِِِمَتْ باقي الكائنات، الحيوانات والنباتات، وغيرها من كمال الحواس، وتعددها واتساع نطاقها.
و(بسم الله): (طريقة الله المُثلى) قال تعالى في سورة البقرة :                   32 البقرة، و(الاسماء) هي السُبُل المُثلى والطرق الفُضلى الرافعة، قال تعالى في سورة الأعراف:
                   وادعوه بها أي: اتصلوا به من خلال مسالكها ومن خلال تمثلها، واطلبوا من الله سبحانه وتعالى أن يسمح لكم بالاتصال به، وأن يجعلكم من مواليه، قال تعالى في سورة الإسراء:          •              •   [الإسراء:110] قال تعالى:                •       24الحشر.
لذلك كانت آية البسملة       الكريمة، شاملة في مقاصدها، لاسم الله الأعظم ، رب العالمين، رب العرش العظيم، بسم الله الرحمن، الأول بلا بداية، خالق كل شيء، المهيمن على كل شيء والرحيم، من الأولى بلا بداية، إلى الآخرة بلا نهاية، قال تعالى:            [البقرة: 218] قال تعالى:            [الأنعام: 54]، فالكون منه وإليه سبحانه وتعالى، قال ﷺ: «كل أمرٍ لا يبدأ باسم الله الرحمٰن الرحيم فهو أبتر» أو كما قال ﷺ، والله تعالى أعلم والحمد لله رب العالمين.
إذاً (الأسماء) الحسنى في القرآن العظيم، كانت دائماً من الأدنى إلى الأعلى أي لما هو صادرٌ من الناس إلى رب العالمين، وقد علمها الله تعالى لآدم بدايةً ومن ثمَّ للمؤمنين جميعاً (الذين آمنوا) ما يجب عليهم إتقانه وجعلها علامات وذلك (لإتقان سلوكها والعمل بها) عند رغبتهم في الإرسال: ( الدعاء ــ العمل خالصاً لوجه الله الكريم من خلال طرقه أي أسمائه تعالى) قال تعالى:     •   •                       [فاطر]،
إنَّ أسماء الله الحسنى الواردة في القرآن العظيم هي عبارة عن (الملفات) التي إن تجهّزَ بها الإنسان، أو اقتبس منها، فقد أصبح بتمثله لها واقتباسه عنها؛ أكمل وأقوى وأرفع مستوىً من باقي المخلوقات في هذا الكون العظيم، لأنها منضودةٌ في القرآن العظيم وهي تهدفُ بالأساس إلى رفع الإنسان من الأدنى إلى الأعلى، وهي في كتاب الله تعالى مُتَلاحقة متتابعة بطريقةٍ غائيةٍ هادفة، لتُحَقِّقَ في النتيجة عند الإنسان العاقل المؤمن غرضاً ما، فهي (أسماء الله الحُسنى) ليست عشوائيّة ولا اعتباطية ولا كيفما اتفق، بل هي تؤدي وتهدف إلى بناء الإنسان العاقل وجعله في أحسنَ تقويماً، إنها دائماً المعاني متناسقةً فيها، متتالية تتالياً ليس له مثيل، مُعَدَّةٌ للاستثمار في الحياة الإنسانيّة بطريقة بنائية ايجابية هادفة، إنها ملفات لمناهج منتظمة، تؤدي إلى الحق، فالقرآن العربي العظيم بحدِّ ذاته رؤية للمستقبل، ويجب أن يتحقق في المستقبل، وبالتالي فإنَّ (أسماء الله الحُسنى) هي المَصَادر الأساسيّة والمناهج، أو يجب أن تكون في حياة الناس المؤمنين؛ ولأنها هي الأَصل، وما سِواها، فهو مشتقٌ منها وعنها (الله سبحانه وتعالى هو الخالق عز وجل) ولذلك يجب أن تكون لدى العقلاء هي (المصادر الأساسيّة) وليست المشتقّات ولا فروعاً عن غيرها، ولكنها الأصل والأساس، ويُحتَكَمُ ويُرجَعُ إليها في القول والعمل؛ لأنها هي (الحق) وهي تؤدي إلى الحق جل جلاله، وهي بطبيعة الحال يجب أن تكون المصدرُ لغيرها، ومشتقٌ عنها ومنها كل شيءٍ ايجابي بناء في القول والعمل؛ وهي ليس فيها زيادة ولا نقصان، كما توهم المتوهمون؛ وهي المفروض أن تكون الصدرُ وقمة القمم والمركز للألفاظ والمرجع الأساسي لها، ولا ينبغي أن تكون مشتقةٌ من غيرها، أو أن تكون متطورةً عن غيرها مطلقاً، كما نَظَر إليها الأعاجم؛ لأنَّ منزلتها (أسماء الله الحُسنى) في اللسان العربي المُبين، هي أَعلى ومقدَّم كل شيء وأَوَّله، والقرآن العظيم عربي وكل ما فيه من الألفاظ ومعانيها عربيةً مبينةً، فهي أساساً لا تحتاج إلى بيان من الناس؛ والله أعلم.
و(حرف الراء) ونحن نقول رأس الرمح ورأس الجبل ورأس الشجرة ورأس القبيلة ورأس الأمر، فلكل شيء رأس وهو قمته أو الخُلاصة أو المدبر؛ كذلك نقول رب البيت ورب العمل ورب الأسرة ورب الدولة وهو رأسها والمدبر لها، و(حرف الراء) عند البعض تعني مجرد التكرار أو النسخ! بينما (حرف الراء) فيه صفاء واحتمال للخير كثير أو سدٌ للنقص وسدٌ للعيب كبير! ويشير إلى الحركة والتحرك والمواجهة؛ والدفع وقد سميّ الرجل رجلاً ليس بسبب الذكورة وإنما لترجله وانطلاقه وتقدمه في المسير ومبادرته وسبقه ولأنَّهُ لا يُقلدُ أحداً، أما المتبع فهو شيء آخر مختلف؛ ولا يجوز بحالٍ من الأحوال إتباع الميت ومن غير المعقول إتباع الأموات والله حيٌ لا يموت، ومع كل ذلك فإن معنى ودلالة (حرف الراء) يتحدد من خلال الحروف اللاحقة، فكل لفظ يوجد فيه (حرف الراء) يفيد الرسوخ والمراس والاستمرار والمداومة مع المرافقة والملازمة والقرب الشديد.
فالإيمان ليس مسألة نظرية أو (شكلانية)، ولكنه تصديقٌ بالنبأ العظيم، إيجابيٌ تنفيذيٌ وفعَّالٌ، يتبعه العمل والانجاز على الأرض؛ وأنَّ هذا الحق يتجلى في هذا الكتاب (الكون) الذي فصلت آياته؟ والذي تضمنه القرآن العظيم العربي المُبين، (تنزيلٌ من الرحمن الرحيم): خبر مقدم، للمبتدأ المؤخر كتابٌ فصِّلت آياته قرآناً عربياً لقومٍ يعلمون، ومن معاني بسم الله الرحمن الرحيم، في المعجم: أن الرحمن: هو المبدئ الخالق المبدع الباعث الذي يدفع إلى الحياة. وفي المعجم أيضاً أنَّ الرحيم: هو المُتَوَفِّي والمُيِتْ الذي قدّرَ الموت والحياة، و(الرحمن الرحيم)، تعني الأول والآخر، والله أعلم. مختار الصحاح مادة: رحلَ، وفي سورة (الرحمن) قال تعالى:     : فالرحمن هو مقدمة المقدمات جميعاً وهو بداية البدايات ومبتدؤها على الإطلاق، وأسم(الرحمن) يوحي لكل إنسان عاقل بالدفع إلى الأمام وليكون في الحياة مبدعاً ومنتجاً، ويحرِّضَهُ على التأثير والعطاء، وعلى أن يكون في جميع مراحل حياته مولِّداً للطاقات الخلّاقة ودافعاً على العمل الإيجابي الفعَّال، وفاعلاً في كل اتجاهٍ من اتجاهاتها، فالرحمن هو المبدئ الخالق المبدع الباعث الذي يدفع إلى الحياة. و(الرحمن الرحيم): تعني الأول والآخر، والله أعلم( ) ( )( ) وتعظيماً لصلة الرحم، قال ﷺ: «إن الله قد اشتقَّ للرحم اسماً من اسمه» بينما لفظ (الرحيم) كان قد جاء من الرحمة، أو أن الرحمة من الرحيم، الله سبحانه وتعالى أعلم، ولكن الملاحظ من خلال تأمل الآيات في القرآن الكريم خصوصاً التي أتت على ذكر (الرحمن)57 مرة، وكانت دائماً تشير إلى الأول البادئ المصدر الأساسي، الخالق المبدع القادر القاهر فوق عباده، منه تندفع كل الموجودات، وهي تستمد منه الحياة، وأنه تعالى هو الدافع للوجود، وهو جل جلاله منبع ومصدر كل الأكوان سبحانه وتعالى، والواضح من هذه الآيات الكريمة أنها تقول لنا: أنَّ (الرحمن)  هو الخالق وقد كان أولاً وقبل كل شيء، وأنه المبدئ بلا بداية، وأنه واجب الوجود، وقبل أن يَخْلِقَ اللهُ سبحانهُ وتعالى الأشياءَ في هذا الكون وعلى الأرض، وأنَّ كلَّ الأشياء من خلقه تعالى، فـ (الرحمن) كان أولاً، وكان عز وجل يُعلِّمُ القرآن الكريم العربي المبين، قبل أن يَخْلِقَ الله سبحانه وتعالى الإنسانَ، فلمن كان اللهُ تعالى يُعلمُ القرآنَ، قَبْلَ أنْ يَخْلِقَ الإنسانَ؟
عرض أقل
تعديل
أعجبني
تعليق
مشاركة

دخل جمل على رســـول الله وكأنه يعرفه ،
ووضع فمه على أذن رســـــول الله ،

وأنصت له الرســـــول حتى فرغ من كلامه .. !!
ثم قال الرسول : أرسلـــوا إلى فلان بن فلان ..

فجئ به لرســــول الله صلى الله عليه وسلم

فقال له : أأنت صاحــــب هذا الجمل .. ؟
قال له : نعم يا رسول الله ..
فقال له : إنه يشكوك إلى الله لأنك تقسو عليه ، وتحمله أقسى مما يطيق ، وقد أصبح الجمل كبير السن

فقال الرسول لصاحب الجمل : بــعه لي ..

فباعه لرســـــــول الله ..

فقال الرسول للجمل :
اذهب كما تشاء وارعى كما تشــــاء ،
ولا تحزن على ما مضى ..

فأنحني الجمل على أذن رسول الله ، وكلمه بلغه لا يفهمها إلا رسول الله ،
والرسول يقول أمين . امين . امين .
وفي الرابعة بكى رســــــــول الله .. !!!

وسألت الصحابة الرسول : يارسول الله
لماذا أمنت ثلاث مرات ، وبكيت في الرابعة .. ؟

فقال النبي :
إن الجمل دعا لي الله قائلاً :
جزاك الله يا نبي القرآن عني وعن الاسلام خير ..
فقلت : آمــــــــين ..

ثم دعا قائلاً :
وأنقذ الله أمتك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ..
فقلت : آمــــــــين ..

ثم قال لي :
وستر الله أمتك يوم القيامة كما سترتني ..
فقلت : آمــــــــين ..

ثم قال :
ولا جعل الله بأســــهم بينــــهم ..

فبكـــــيت ،
لأنني أعلم أن بأس هذه الأمة سيكون بينهم شديد ..

إذا أتممت القراءة صل على رســــــــــــــول الله صلي الله عليه وسلم ..

قطر الندى
المرأة التي افلست خزينة مصر
بسبب زفافها

هي قطر الندى اسماء بنت خمارويه بن احمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية التي توفيت عام 900 م.
كانت جميلة للغاية ويضرب بجمالها المثل ، زفت الى الخليفة العباسي المعتضد بعد مشاكل كبيرة بينه وبين الانفصالي خمارويه الذي استقل ابيه بمصر رغم ربطها ببغداد شكلياً ، ويذكر اسم الخليفة العباسي على منابر مصر .
قطر الندى التي أحبّت قائد جيوش مصر، "أبو عبد الله بن سعد"، وخُطِبت له بالفعل، ولكن صراعات السلطة ونزواتها بين قصر الخلافة العباسى فى بغداد، وقصر حكم الطولونيين فى مدينة القطائع فى مصر، أهدتها قربانًا إلى الخليفة العباسى الذى يفوق والدها فى العمر، لتساهم فى استقرار حكم والدها، وفى إفلاس مصر، حيث كانت خزينة مصر عامرة بالاموال ومزدهرة يقول المقريزي في تجهيز قطر الندى:
أن خمارويه أخذ في تجهيز ابنته جهازا كان يضاهي به نعم الخلافة، رغم أن المهر الذي قدمه المعتضد لم يكن يليق بزواج الخليفة، لكن خمارويه لم يبق طرفة من كل لون وجنس إلا وحمله مع ابنته، فكان من بين الجهاز دكة تتكون من أربع قطع من الذهب، عليها قبة من ذهب، مشبك في كل عين من التشبيك قرط، في كل قرط جوهرة لا تقدر بثمن.
ومن بين الجهاز مئة هون من الذهب، وألف تكة ثمنها عشرة آلاف دينار، والتكة سروال حريمي. واستعان خمارويه بابن الجصاص، أشهر تاجر للجواهر في بغداد، لكي يتولى مهمة تجهيز قطر الندى.. يقول المقريزي إن ابن الجصاص بعدما أكمل الجهاز تبقى معه أربعمئة ألف دينار، فمنحها له خمارويه.
أما ابن كثير فقد ذكر أن خمارويه بعدما أتم تجهيز ابنته، أعطى لابن الجصاص مليون دينار لرحلة بغداد، ليشتري من تحف بغداد ما لم يكن موجودا في مصر، ويضيفها إلى جهاز عروس مصر.
كانت الرحلة من الفسطاط في مصر إلى قصر صاعد في بغداد، حيث استقرت قطر الندى، أطولَ رحلة عرفتها مواكب الأعراس، ففي كل استراحة بين القاهرة وبغداد، بنى خمارويه قصرا لاستقبال موكب الأميرة في فترة الراحة.
خرج مع العروس، عمها وعدد من الأعيان، ويذكر المؤرخون أنها كانت تعامل معاملة الأطفال في المهد، فيقول المقريزي: كأنها في رحلتها من مصر إلى بغداد، تنتقل من مجلس إلى آخر في قصر أبيها.
دخلت قطر الندى بغداد يوم الفطر، فخرج أهل المدينة عن بكرة أبيهم ليروا الموكب المصري. وفي مقدمة الموكب سارت زرافة تتهادى في زهو وخيلاء، ووراءها بغل أشهب قد حُمل على ظهره صندوقان طُليا بالذهب، ويتبع البغل عشرون فرسا عليها سروج محلاة بالذهب والجواهر، وعليها رجال قد لبسوا الديباج وتمنطقوا بالأحزمة المذهبة، وبأيديهم حراب من فضة، ووراءهم عشرون بغلا تحمل من المتاع والحرائر والطيب ما لا يعرفه أهل بغداد، ولم يجربه أهل مصر، وما لم تبح به بلاد الهند والسند.
عندما رآها للمرة الأولى، أسَرَت قطر الندى لبّ الخليفة المعتضد.. كان حنان عينيها ورقتها وجمالها الأخاذ قد فعلوا فعل السحر في قلب أمير المؤمنين، الذي هام عشقا بالشابة الصغيرة، وأوْلاها رعاية واهتماما لم يكونا لامرأة قبلها.
ظل هذا بضع سنوات حتى جاءه خبر مقتل خمارويه، الذي آذن بانهيار الدولة الطولونية، وهو ما تمناه طويلا.. لم يفرح المعتضد لما حدث، ولكنه حزن لحزن الحبيبة التي لم تعد أبدا كما كانت، حتى لحقت بأبيها بعد ان دست لها السم زوجته الجارية ( شغب ) وهي في بداية العشرينيات من عمرها، فدفنها المعتضد في قصر الرصافة بجوار أبيه الموفق.
هكذا خرجت قطر الندى وهي تسحب كل خزينة مصر وقوت الفقراء والمحتاجين وتجعلها قاعاً صفصفاً وتنهار بعدها الدولة الطولونية رغم قوتها ومتانة اقتصادها ، وهكذا اهدى خمارويه مصر كلها وابنته لنزوات الخليفة الذي امتلأ قصره بالجواري الحسان!!

حدث في مطار دبي

مواطن مصري في مطار دبي عند التخليص الجمركي

تأخذ موظفة الجوزات جواز سفره كي تضع ختم الدخول عليه :

فنظرت إليه وهي تبتسم ...

وسألته: من تحب أكثر مصر أم الامارات ؟؟؟؟

فقال لها:
الفرق عندي بين مصر و ألإمارات
كالفرق بين الأم والزوجة ....

فالزوجة أختارها ..
أرغب بجمالها ..
أحبها .. أعشقها ..
لكن لا يمكن أن تنسيني أمي ..
الأم... لا أختارها ولكني أجد نفسي ملكها ..
لا أرتاح الا في أحضانها ..
ولا أبكي إلا على صدرها الحنون..

وأرجو الله ألا أموت إلا على ترابٍ تحت قدميها ..

فأغلقت جواز السفر ونظرت إليه باستغراب... وقالت:
نسمعُ عن ضيق العيش فيها...
فلماذا تحب مصر ؟

قال: تقصدين أمي؟

فابتسمت وقالت: لتكن أمك ...
فقال: قد لا تملك أمي ثمن الدواء ولا أجرة الطبيب.

لكن حنان أحضانها وهي تضمني...
ولهفة قلبها حين أكون بين يديها تشفيني ...
وترابها أغلى من كنوز الذهب والفضة .
قالت: صف لي مصر ...

فقال: هي ليست بالشقراء الجميلة ،
لكنك ترتاحين اذا رأيت وجهها ...
ليست بذات العيون الزرقاء ...

لكنك تشعرين بالطمأنينة اذا نظرت اليها ..
بسمائها وزرقة ماءها
ثيابها بسيطة ، لكنها تحمل في ثناياها ....
الطيبة . والرحمة ..

لا تتزين بالذهب والفضة
لكن في عنقها عقداً من سنابل القمح والشعير
والنخل الباسق
تطعم به كل جائع ..

خربها الفاسدون ولكنها ما زالت تبتسم ..!!

فمصر باقية للأبد ... والفاسدون راحلون لمزبلة التاريخ مهما صمدوا.... مصر التي في خاطري وفي دمي أحبها من كل روحي ودمي
مصر باقية طول الدهر
مصر باقية قلعة للمصريين وللمخلصين
مصر قبلة العشاق
أعادت إليه جواز السفر ...

وقالت: أرى مصر على التليفزيون
ولكني لا أرى ما وصفت لي ..!!

فقال لها: أنت رأيت مصر التي على الخريطة ...
أما أنا فأتحدث عن مصر التي تقع في جوف قلبي ومقلة عيني وﻻأريد بدلاً عنها أنا منها وإليها (( أمي ))

إذا كنت مصرياً فاسمع ما يقال عنك !!! وإذا كنت محبا غيورا عليها فاسمع ما يقال عنها :
- قال الملك عبد العزيز: مصر لا تحتاج إلى رجال فرجالها أهل ثبات وكرم وعلم
- قال صدام حسين : في كل نقطة من دمي مصرياً يولد مجاهد ..
- قال كيسنجر : لا يوجد و لم ولن يوجد أقوى وأشجع وأجد و أعند من رجال مصر . فهم خير أجناد الأرض
- قال هتلر: أعطني جندياً مصرياً وسلاحاً ألمانياً و سوف أجعل اوروبا تزحف على أناملها ...
- قال الحجاج يوماً عن أهل مصر : لايغرنك صبرهم ولا تستضعف قوتهم فهم إن قاموا لنصرة رجل ما تركوه إلا والتاج على رأسه، وإن قاموا على رجل ما تركوه إلا وقد قطعوا رأسه ... فانتصروا بهم فهم من خير أجناد الارض .... . واتقوا فيهم ثلاثاً ..
. 1- نسائهم فلا تقربوهم بسوء وإلا أكلوكم كما تأكل الأسود فرائسها ..
. 2 - أرضهم وإلا حاربتكم صخور جبالهم ..
. 3- دينهم وإلا أحرقوا عليكم دنياكم ...
- و قال المستشرق والفيلسوف الفرنسي رينان: لكل إنسان وطنان: وطنه الذي ينتمي إليه، و مصر
مهد الحضارات الأولي منذ ملايين السنين. مصر قال عنها سيدنا يوسف لعزيز مصر .... إجعلني على خزائن الأرض.

هذا هو الشعب المصري وهذة هى مصر الحبيبة

ارفعو رؤوسكم انتم يا مصريين
اول رسالة جميلة توصف مصر بابداع
اهداء الى امي الحبيبه مصر

من اجمل ما قال #المتنبي
أُغالِبُ فيكَ الشَوقَ وَالشَوقُ أَغلَبُ
وَأَعجَبُ مِن ذا الهَجرِ وَالوَصلُ أَعجَبُ

أَما تَغلَطُ الأَيّامُ فيَّ بِأَن أَرى
بَغيضًا تُنائي أَو حَبيبًا تُقَرِّبُ

وَيَومٍ كَلَيلِ العاشِقينَ كَمَنتُهُ
أُراقِبُ فيهِ الشَمسَ أَيّانَ تَغرُبُ

وَعَيني إِلى أُذنَي أَغَرَّ كَأَنَّهُ
مِنَ اللَيلِ باقٍ بَينَ عَينَيهِ كَوكَبُ

أَلا لَيتَ شِعري هَل أَقولُ قَصيدَةً
فَلا أَشتَكي فيها وَلا أَتَعَتَّبُ

وَبي ما يَذودُ الشِعرَ عَنّي أَقُلُّهُ
وَلَكِنَّ قَلبي يا اِبنَةَ القَومِ قُلَّبُ
من صفحة امرؤ القيس

الصحابي الذي كانت أمهُ أقسى وأعنف أم عرفتها العرب ، حبسته في غرفة ضيقه لمدة ثلاث سنوات وكانت تجرهُ في الأسواق كالبهائم وتضربه ضرباً مبرحاً بالسوط ، هو أحد أعلام الأمة ومن أوائل الذين أسلموا.
قصة هذا الصحابي :
هذه سيرة عَلمٍ من أعلام هذه الأمَّة ، وبطل مِن أبطالها ، صحابيٍ جليل مِن أصحاب النبي ، هذا الصحابي كان من السابقين إلى الإسلام ممن شهد بدراً و أُحد ، وكان حامل اللواء فيها وممن هاجر الهجرتين الأولى إلى الحبشة ، والثانية إلى المدينة ، أسلم على يديه الآلاف ، وكان أوَّل سفير في الإسلام .. نعم أول سفير في الاسلام.
إنه الصحابي الجليل "مصعب بن عمير" رضي الله عنه سفير الاسلام والفارس القويّ وأجمل فتيان قريش، وقصة مصعب ليست كأي قصة، فحياته تحولت في يوم وليلة من مدلل قريش الأول إلى مُعنف قريش الأول.
"مصعب بن عمير" شاباً منحه الله جمالاً ونجابه تألق بهما وسط فتيان قريش ، فقد كان رسول الله وسلم يقول عنه : «ما رأيت بمكة أحسن لمة ولا أنعم نعمة من مصعب بن عمير ، فقد كان يلبس أفضل الثياب، ويتعطر بأجمل العطور، فيعرف بأعطر واجمل أهل مكة».
كانت أمه تدعى "الخناس بنت مالك" وهي من أغنى نساء قريش فكانت تهتم بأبنها أشد اهتمام وتلبسه اغلى الملابس وكانت مثالًا يحتذى به للام المثالية ولطالما حسدوا الناس مصعب على هذه الأم التي ترعاه وتهتم به اهتمام عظيم، لكن هذا الاهتمام والرقة تحولت بالكامل الى اضطهاد وعنف في يوم وليلة.
لما بلَغ "مصعبَ بن عمير" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام في دار الأرقم بن أبي الأرقم ، دخل عليه فأسلم وصدَّق به ، وخرج فكتم إسلامه خوفاً من خسارة ثقة أمِّه وقومه ، وكان يأتي إلى رسول الله سرًاً وقد أسلم في الثلاث سنوات الاولى من الدعوى وأستمر "مصعب" على هذا الحال.
حتى رآه أحد المقربين من أمه وهو يذهب إلى رسول الله ويجالسه فأوشى به عندها ، وهنا تحول الدلال الى عذاب ، فحبسوه في منزلهم في غرفة ضيقه وكانوا يطعموه الطعام الذي يكفيه فقط للعيش ويأتون إليه كل يوم ويحاولون فيه أن يرجع إلى دينهم ويترك دين النبيّ ﷺ، لكن مصعب لم يسمع لهم..
تطور الأمر من الحبس إلى الضرب مرارًا وتكرارًا وبشكل شبه يومي وكانت أمه تدخل عليه الخدم فيضربوه بشدة حتى يسيل الدم من كل موضع بجسده فيتركوه ليتعافى ثم تعيدهم مرة اخرى فيضربوه وهكذا استمر الوضع، ومازال مصعب بن عمير صامد وأفشل كل محاولاتهم لصده عن دينه..
رأت أمه أنه لا جدوى من حبسه وضربه فأرادت أن يراه الناس يضرب ويهان حتى يتأثر ويكون عبرة لكل من يفكر بالدخول في الإسلام فأمرت خدمها أن يأخذوه إلى الأسواق وأن يسحبوه كما تسحب الخراف المذبوحه، وأن يتم جلده أمام أنظار الناس وأمام أنظار أصدقاءه من المشركين والمسلمين.
وأستمر هذا الوضع لمدة ثلاث سنوات حتى عُرفت أمه بين الناس أنها أشد أم في قريش وأقساهم، حتى حانت الفرصة المتتظرة لمصعب في يومٍ من الأيام فأستطاع الهرب من الحبس والذهاب لرسول الله الذي أمر الصحابه بالهجرة للحبشه فأدركهم مصعب بن عمير وكان على رأس الذين هاجروا للحبشه..
بعدها بفترة عاد لمكة وتجنب لقاء أمه، ثم عاد مرة أخرى للحبشة للمره الثانيه، ولما علم مصعب أن رسول الله بايع الانصار رجع إلى مكة سريعًا لكن هذه المرة أدركته أمه وكانت له بالمرصاد وأرادت إعادة تلك الايام الصعبة مرة آخرى لكنه قال لها : (والله إن فعلتي ذلك لأقتل كل من تستعيني به لحبسي).
فرأت أمه مدى عزمه وإصراره فعرفت أنه لا جدوى من حبسه فقررت إطلاق سراحه وقالت له : اذهب ما أنا بأمك ..
وقبل أن يرحل وقف على رأسها وقبّل يديها وقال لها: (يا أماه إني لك ناصح وعليك شفوق فأشهدي أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله) ، فقالت بكل كبر : (قسماً بالثواقب لا أدخل في دينك)..
فرحل "مصعب بن عمير" عن أمه وفارقها وقلبه يتقطع عليها على الرغم من صنيعها به، وكتب الأنصار لرسول الله أن الاسلام بدأ بالانتشار في المدينة أفلا تبعث فينا رجلٌ يعلمنا ويفقهنا بالدين؟ فوقع اختياره صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير فكان أول سفيرًا بالاسلام..
وأسلم على يد "مصعب بن عمير" كبار الصحابة مثل (سعد بن معاذ و سعد بن عباده و اسعد بن زراره) وغيرهم من الصحابة الكبار رضوان الله عليهم، ثم أسلم على يده الألاف والألاف وكان لديه قبول رهيب وفقه عظيم بالدين فلا يلقاه احدًا الا واسلم على يديه مهما كان متعصبًا لدينه..
يقول الزهري: مصعب بن عمير الوحيد الذي أتيح له هو ان يسلم على يده هذا العدد من الأنصار، حتى كادت المدينة كلها تدين بإسلامها لمصعب بن عمير، وهو اول من صلى بالناس بالمدينه الجمعه..
توفي رضي الله عنه في معركة (أحد) وكان هو حامل اللواء ، فقطعت يديه اليمنى فأمسك اللواء بيده اليسرى ، فقطعت اليسرى فأحتضن اللواء حتى طُعن بصدره ومات حامل اللواء ، وبكي النبي ﷺ وحزن حزنًا شديدًا عليه رضي الله عنه وأرضاه.
للمتابعه إنضم إلينا الآن قصص الأنبياء والتاريخ الاسلامي

رفضت لجنة التحكيم في مسابقة أمير الشعراء في أبو ظبي، قصيدة ملحمية
للشاعر المصري مصطفى الجزار :

كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَة

لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ
سقطَت مـن العِقدِ الثمينِ الجوهرة

قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وارجُ المعذرة

ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً
فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرة

والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ
فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرة

فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها
واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مقبرة

وابعثْ لعبلةَ في العراقِ تأسُّفاً!
وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغرغرة

اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها
تحتَ الظلالِ، وفي الليالي المقمرة

يا دارَ عبلةَ بالعراقِ تكلّمي
هل أصبحَتْ جنّاتُ بابل مقفرة؟

هـل نَهْرُ عبلةَ تُستباحُ مِياهُهُ
وكلابُ أمريكا تُدنِّس كوثرَه؟

يا فارسَ البيداءِ.. صِرتَ فريسةً
عبداً ذليلاً أسوداً ما أحقرَه

متطرِّفاً.. متخلِّفاً.. ومخالِفاً
نسبوا لكَ الإرهابَ صِرتَ مُعسكَرَه

عَبْسٌ تخلّت عنكَ.. هذا دأبُهم
حُمُرٌ ـ لَعمرُكَ ـ كلُّها مستنفِرَة

في الجاهليةِ..كنتَ وحدكَ قادراً
أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه

لن تستطيعَ الآنَ وحدكَ قهرَهُ
فالزحفُ موجٌ..والقنابلُ ممطرة

وحصانُكَ العَرَبيُّ ضاعَ صهيلُهُ
بينَ الدويِّ وبينَ صرخةِ مُجبرَة

هلاّ سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالكٍ
كيفَ الصمودُ؟ وأينَ أينَ المقدرة!

هذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ
متأهبباتٍ..والقذائفَ مُشهَرَة

لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى
ولَصاحَ في وجهِ القطيعِ وحذَّرَه

يا ويحَ عبسٍ.. أسلَمُوا أعداءَهم
مفتاحَ خيمتِهم، ومَدُّوا القنطرة

فأتى العدوُّ مُسلَّحاً، بشقاقِهم
ونفاقِهم ، وأقام فيهم مِنبرَه

ذاقوا وَبَالَ ركوعِهم وخُنوعِهم
فالعيشُ مُرٌّ.. والهزائمُ مُنكَرَة

هذِي يدُ الأوطانِ تجزي أهلَها
مَن يقترفْ في حقّها شرّا..يَرَه

ضاعت عُبَيلةُ.. والنياقُ.. ودارُها
لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه

فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقدُ ساكناً
في قبرِهِ.. وادْعوا لهُ.. بالمغفرة

عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ.. وريشتي
لم تُبقِ دمعاً أو دماً في المحبرة

وعيونُ عبلةَ لا تزالُ دموعُها
تترقَّبُ الجِسْرَ البعيدَ.. لِتَعبُرَه
---------------------

تابعني ليصلك كل جديد
#مصطفى_نمر
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

قصة من القرآن الكريم (أصحاب القرية)

ومن اجل فهم القصة علينا ان نقوم بتفسير هذه الآيات العظيمة حيث قال تعالى في كتابه ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ ) ، وهنا نجد ان اهل هذه القرية كانوا يتسمون بالكفر الشديد لان المعروف هو ان القرية او القوم بصفة عامة يذهب اليهم رسول واحد فقط اما هذه القرية فقد بعث الله لهم رسولين ولكن اهل هذه القرية كفروا ولم يعترفوا بدين الله عز وجل فارسل الله لهم رسولا ثالثا حتى يقنعهم ولكن ايضا دون جدوى ، و جدير بالذكر ان هذه القرية تسمى ( انطاكيا ) ولكن هناك بعض العلماء الذين يرون بان هذا الاسم خاطئ.



( قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ) و توضح هذه الآيات ما فعله الرسل الثلاثة فقد حاولوا بشتى الطرق اقناع اهل هذه القرية بدخول الاسلام والتطهر من عبادة الاصنام و الاوثان و الشرك بالله عز وجل ، ثم قال تعالى ( قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ) ، وهنا جاء رد اهل القرية حيث اخبروا الرسل بانهم قاموا بالتطير والتطير من افعال الجاهلية وهو مشابه اليوم لصلاة الاستخارة فاذا اراد التاجر مثلا ان يقبل على تجارة جديدة فانه يطلق الطير فاذا اتجه يمينا فهذه تجارة سوف تربح بينما اذا اتجه يسارا فهذه التجارة خاسرة.



وبعدها قال اهل القرية للمرسلين انهم اذا لم يتوقفوا عن الدعوة الى دين الله فسوف يعذبونهم عذابا اليما ، فرد عليهم المرسلون بانهم قوم لا يعرفون الحق وانهم مسرفون ، ثم قال تعالى ( وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون ) ، و خلال هذه المحادثة جاء رجل يسكن على اطراف القرية وكان اسمه ( حبيب النجار ) حيث كان يعمل في حرفة النجارة ، وطلب من اهل القرية ان يؤمنوا بالله و وبما جاء به الرسل واخبر اهل قريته بانهم لا يطلبون اي مقابل لقاء دعوتهم ، ثم قال : وكيف لي ان امتنع عن عبادة الله الذي خلقني والذي سوف ارجع اليه بعد الممات.




( أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) ثم يكمل حبيب النجار حديثه قائلا : وكيف لي ان اتخذ ربا آخر غير الله فاذا كتب الله لي الضر فلا احد قادر على ايقاف قدره تبارك و تعالى ولن ينقذني من عذابه اي احد ، ثم قال تعالى ( إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِين ) ، و بعد ذلك انهال اهل القرية على حبيب النجار بالضرب المبرح حتى فارق الحياة وادخله الله الجنة ، وعندما رأى حبيب النجار الجنة قال يا ليت قومي على علم بما انا فيه من النعيم وكيف ان الله غفر لي و اكرمني بدخول الجنة

( وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ) ، ولم يكن الله عز وجل في حاجة الى ارسال جند و ملائكة لكي يعاقب اهل القرية بسبب كفرهم ولكنه ارسل جبريل الى باب القرية فصاح بها صيحة واحدة فقط فهلكوا جميعا ، ثم قال الله ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ) وهنا نجد مدى الحسرة على القوم الذين تأتيهم الرسل فلا يستمعون ولا يتبعون اوامر الرسل و الانبياء ويدخلون الى الاسلام الدين الحق بل وقد يؤذون هؤلاء الانبياء فيكون عقابهم شديد من الله عز وجل.



وفي الختام لا تنسوا الصلاة على النبي ﷺ 🤍

للمتابعه إنضم إلينا الآن قصص الأنبياء والتاريخ الاسلامي

الرحالة والجغرافي والمؤرخ الامازيغي ابن بطوطة.

تيفسابريس

الرحالة والجغرافي والمؤرخ الامازيغي ابن بطوطة -فطومة- كما تقول بعد الاحالات والمراجع، عالم ورحالة ولد بطنجة او طنجس قديما، سنة 1304، إسمه الاصلي الكامل محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي، وبالضيط في 24 فبراير، يرجع نسب ابن بطوطة إلى القبيلة الأمازيغية المعروفة بـ لواتة، هذه القبيلة التي كانت أول اشارة اليها في المراجع التاريخية من طرف المؤرخ البيزنطي (بروكوبيوس القيصري)، من خلال كتابيه “العمائر” و”الحروب الوندالية” حيث يقول بأن قبيلة لواتة اسم لمجموعة سكانية واحدة كانت منتشرة في كل المنطقة الممتدة من طرابلس وحتى تبسة بالجزائر.

ابن بطوطة الرحالة الامازيغي طاف الكثير من البلدان في أسيا وافريقيا، من المغرب الذي خرج منه سنة 725 في رلخة استغرقت 27 سنة، وهي فترة ممتدة ما بين (1325-1352 م)، قطع فيها مسافة أكثر من 75,000 ميل (121,000 كم)، وهو رقم لم يكسره أي رحالة منفرد حتى ظهور عصر النقل البخاري، بعد 450 سنة.

كتب في تدويناته في أول رحلة له :”رحلت وحيداً. لم أجد أحداً يؤنس وحدتي بلفتات ودية، ولا مجموعة مسافرين أنضم لهم. مدفوع بِحكمٍ ذاتي من داخلي، ورغبة عارمة طال انتظارها لزيارة تلك المقدسات المجيدة. قررت الابتعاد عن كل أصدقائي، ونزع نفسي بعيداً عن بلادي. وبما أن والديَّ كانا على قيد الحياة، كان الابتعاد عنهما حملاً ثقيلاً علي. عانينا جميعاً من الحزن الشديد.”

كان بالاضافة الى ترحاله واستكشافته العلمية والثقافية التي لقب على اثرها بأمير الرحالين، مؤرخا وقاض، له علاقات كثيرة مع ملوك وأمراء زمنه، بالاضافة الى ذلك فقد كان شاعرا أيضا.

في كل رحلاته كتب كتبا منها كتابه الشهير “تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار” المترجم الى عدة لغات عالمية منها اللغة البرتغالية والفرنسية والإنجليزية، كما ألحقت به الترجمة الالمانية في ترجمة بعض فصوله، كانت الترجمة الفرنسية من طرف المستشرق “ديفريمري وسانجنيتي” في منتصف القرن التاسع عشر، كان كتابه الوحيد الانتاج الادبي الذي تركه ابن بطوطة، وهو يحمل الكثير من الاخبار والحكايات عن الحالة الاجتماعية والثقافية للبلدان في أسفاره المتصلة والمتعددة، مدون ومؤرخ لمجموعة من المناطق، في مواجهته للصعاب والمحن، والعراقيل التي تواجهه في كل رحلة، كما أن جامعة كامبريدج لقبته في كتبها وأطالسها بـ” أمير الرحالة المسلمين”.

قال عنه بعض الباحثين والمؤرخين من أمثال الروسي كراتشكوفسكي على أنه:” “آخر جغرافي عالمي من الناحية العلمية، أي أنه لم يكن نقَّالة اعتمد على كتب الغير؛ بل كان رحالة انتظم محيط أسفاره عددًا كبيرًا من الأقطار…” ثم الباحث الياباني باموتو:” إنه من العسير القول بأن جميع حكايات ابن بطوطة عن الصين هي من نسج الخيال وحده، حقًّا إن وصفه لتلك البلاد يشمل عددًا من النقاط الغامضة…”

يعتبر ابن بطوطة كاتب اسفاره مؤرخا رمزيا في جل رحلاته الاولى، قدم افادات كثيرة عن تاريخ الشعوب وعاداتهم، ونقل الينا تقاليدهم وثقافتهم، كما اعتبر كتابه الوحيد مصدرا ضروريا في خطاطة الخرائط العالمية، التي دون اسماء الكثير منها في مساره وطريق تنقلاته التي اجتاز فيها معظم مناطق العالم، منها تجواله في أسيا عبر منغوليا الى سومطرا التي التقى فيها بكاتب اسمه “ماركو بولو” الذي عاهد اليه الى اخراج مذكراته أثناء هذه الاسفار، رغم أن هذا الاخير ” ماركو بولو” يعتبر منافسا نذا له لكبر سنه، وماركو بولو هذا بندقي ايطالي الاصل.

لكن الباحث الياباني، قال عن هذه المذكرات التي عاهد الي ماركو بولو باخراجها ليست سوى من روايته التي وجدت في المصادر الصينية وفي أسفار ماركو بولو نفسه ليست الا نتاج مخيلته.

ومات الرحالة والمؤرخ الامازيغي أبن بطوطة في أمور ن واكوش (مراكش) 1377 م.

الحاج عبده
متزوج منذ 30 سنة..
ماتت زوجته بسبب عضة كلب ..
فحزن عليها حزنا" شديدا" لأنها كانت عشرة عمره ..
وبعد مرور عام ..قال له أولاده
لازم تتجوز يا حاج ..
فقال لهم
بعد أمكم لا وألف لا ...
ولكن بعد إلحاحهم عليه ..
وافق على فكرة الزواج ..
فزوجوه ببنت جميله
فأهتمت به ونسته حزنه على زوجته المرحومة ..
وعادت إليه إبتسامته من جديد
و بعد مرور ثلاثة أشهر ..
قال لإبنه الكبير :
إذبح خمس خرفان ...
واحد وزعوه على الفقراء والمساكين ..
والثاني وزعوه على الجيران ..
والثالث لك أنت واخوتك ..
والرابع سأتعشى بيه أنا والعروسه ..
وسكت الرجل ..
فسأله ابنه :والخروف الخامس ..
لمن نعطيه يا أبى ..
فقال الأب :
اعطيه للكلب اللي عض أمك يتعشى بيه ..يستاهل ..
كان عارف مصلحتي أكتر مني .



بحث


تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

أزد شنوءة

قبيلة عربية قحطانية

اللغة

تنزيل بصيغة PDF

راقب

عرض المصدر

أزد شنوءة أو شنوّة: اسم لمجموعة من القبائل العربية تنتمي إلى الأزد، وشنوءة لقب يطلق على الحارث أو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد أو على نصر بن الأزد وبنوه، وهم من أكبر بطون الأزد، ومن قبائلهم الشهيرة: دوس، وغامد، وزهران، وثمالة، ولهب.
أزد شنوءةمعلومات القبيلةالبلد السعودية،  الوطن العربيالمكانالتواجد الرئيسي الباحة (مخلاف شنوءة).العرقيةعربالديانةالإسلامالنسبةنصر بن الأزدالشهرةالفصاحة[1]تعديل مصدري - تعديل 
وكانت منازلها في مأرب جنوب جزيرة العرب، وخرجوا منها بعد سيل العرم، وقد حدد خروجهم حمزة الأصفهاني في القرن الثاني الميلاي،[2] وفي خروجهم قال ابن الكلبي وابن إسحاق:«جمع عمرو بن عامر بنيه، فقال لهم: يا بني إنّي قد علمت أنّكم ستتفرقون من منزلكم هذا بعدي...من كان منكم ذا همّ مدنّ وأمر ذي عنّ فليلحق بأرض شن‌، فلحقت بارق -واسم بارق عوف بن عدي بن حارثة...ولحقت أسد شنوءة بالسراة، وإنّما سموا أسد شنوءة و هم بنو مالك بن نصر بن الأسد لما وقع بينهم من الشناءة».[3][4] ولما فصل الأزد عن اليمن كان أول نزولهم بلاد السراة وجبل شن وبارق في تهامة، فوجدوا خثعم، ونازعوها في بعض أرضهم، وفي ذلك يروي ابن الكلبي:«كانت منازلهم - خثعم - بجبال السراة، وما والاها جبل يقال له: شن، وجبل يقال له: بارق، وجبال معهما. حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ، وتفرقها في البلاد، فقاتلوهم فأنزلوهم من جبالهم، وأجلوهم، عن منازلهم، ونزلتها أزد شنوءة، غامد، وبارق، ودوس، وتلك القبائل من الأزد، فظهر الاسلام، وهم أهلها، وسكانها»،[5] كما نازع بعض بطون شنوءة العماليق، وفي ذلك يروي الحموي عن الأصمعي:«بنو الحارث ابن عبد الله بن يشكر بن مبشر من الأزد، غلبوا العماليق على الحز فسموا الغطاريف».[6]

النسب

اختلف في في شنوءة على قولين:

شنوءة هم: بنو مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وهو قول بعض النسابة.[7]

شنوءة هو: الحارث أو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وهو قول ابن السكيت وعبد الملك بن هشام وأحد الأقوال عن ابن الكلبي.[8][9][10][11]

واختلف النسابة في النسب بعد قحطان، وفي ذلك قال البلاذري: «اختلف الناس في قحطان. فقال بعضهم: قحطان هو يقطان المذكور في التوراة بعينه، إلا أن العرب أعربته فقالت قحطان. وقال آخرون: هو قحطان ابن هود عليه السلام بن عبد الله بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام ابن نوح، وهو غير يقطان».[12] قال هشام الكلبي كان أبي محمد بن السائب الكلبي والشرقي بن القطامي يقولان: «قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار - وهو قيدر - وكان قيدر صاحب إبل إسماعيل. واسمه مشتق من ذلك. وهو ابن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم».[13] وقال صاحب الطبقات الكبير:«الأزد - واسمه درا - ابن الْغَوْثِ بْن نَبْتِ بْن مَالِكِ بْن زَيْد بْن كهلان بن سبأ - واسمه عامر - وسمي سبأ لأنه أوّل من سبى السبي. وكان يدعى عَبْد شمس من حسنه. ابن يشجب بْن يعرب. وهو المرعف. ابن يقطن، وهو قحطان. وإلى قحطان جماع اليمن. فَمَنْ نسبه إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم ﷺ قَالَ قحطان بْن الهميسع بْن تيمن بْن نبت بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم. هكذا كان ينسبه هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِيهِ. ويذكر عن أَبِيهِ أنّه أدرك أَهْل النسب والعلم ينسبون قحطان إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم».[14] وقال المبرد:«قحطان عند أهل العلم، فهو ابن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار بن إسماعيل».[15][16]

المقدمة

قبائل أزد شنوءة

عمرو: بطن، وهم بنو عمرو بن نصر بن الأزد.[30][31]

ميدعان: بطن، وهم بنو ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد،[32] ومنهم بنو راسب بن ميدعان،[33][34] وبنو سلامان بن مفرج بن عوف بن مالك بن ميدعان.[35] وهم غير أيدعان - ميدعان - بن خريم بن الصدف.[36]

شعيب: بطن، وهم بنو شعيب بن عامر بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.[37]

ماسخة: بطن، وهم بنو ماسخة بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.[38]

شجاعة: بطن عظيم، وهم بنو شجاعة بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.[39]

غامد: بطن عظيم، وهم أبناء غامد وهو عمرو/عامر بن كعب -وقيل عمرو بن عبد الله بن كعب- بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.[40]

زهران: بطن عظيم، وهم أبناء زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.[41]

لهب: بطن، وهم بنو لهب بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.[41]

ثمالة: بطن عظيم، وهم بنو عوف (ثمالة) بن أسلم بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.[40]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أزد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نصر

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عمرو

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مالك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

راسب

 

ميدعان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عبدالله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

سلامان

ALEXANDRIE Rue des Soeurs " Sisters Street "
شارع السبع بنات بالإسكندرية

شارع «السبع بنات» واحد من أشهر شوارع الإسكندرية، يطل على ميدان المنشية، ويمتد حتى منطقة اللبان، وينتهى عند أول طريق القباري. واكتسب الشارع شهرته من تجمع الجاليات الأجنبية فيه، خصوصا اليونانيين والإنجليز الذين تخصصوا فى تجارة الأدوات الكهربائية. أما سبب تسمية الشارع باسم « السبع بنات »، فيرجعها المعتقد السكندري، إلى وجود سبع راهبات ممرضات يونانيات كن يعشن في المنطقة، وكن يمررن يوميا في المساء بعد أثناء عودتهن من عملهن، ويقمن بإنارة الشارع بالمصابيح اللاتي يحملهن، لأن الشارع كان مظلم وكان هناك خوف من عمليات خطف السيدات ، حيث كان هذا الشارع قديما يمثل أحد مراكز عمليات « ريا وسكينة »، اللتين تخصصتا فى خطف السيدات وقتلهن، وكانتا تسكنان منطقة اللبان القريبة من هذا الشارع، وتخليدا لدورهن الإنسانى ذاك، فقد سمى الشارع باسمهن، كما أطلقت التسمية ذاتها على واحدة من أهم المستشفيات السكندرية، وهى مستشفى «الراهبات السبع». لكن بعض أهالى الإسكندرية يرجعون سبب تسمية « شارع السبع بنات » إلى سبع بنات يونانيات قام الملك فؤاد الأول بإنشاء دار لإيوائهن فيه فى هذا المكان فاشتهر الشارع بهن.