قصص ومعلومات

قائمة اسماء عواصم
مصر عبر التاريخ
.................
هذه قائمة باهم عواصم مصر عبر
تاريخها الممتد لأكثر من خمسة الاف سنة

1- تانيس : موقعها الحالي صان الحجر -الشرقية
كانت عاصمة مصر من قبل الاسرات ومع بداية الاسرة الاولى
مع توحيد الملك نعرمر للوجهين حتى عام 2950 ق.م
2- منف (2950- 2180) من الأسرة الاولى الى الاسرة الثامنه
بناها الملك نعرمر بعد توحيد القطرين وجعلها عاصمة الدولة الجديده ومقرها الفيوم

3-هيراكليوبوليس (أهناسيا )ا: (2160 قبل الميلاد - 2040 قبل الميلاد) - الأسرة التاسعة والعاشرة
4- طيبة: (2135 قبل الميلاد - 1985 قبل الميلاد) - الأسرة الحادية عشرة،
5- إتجتاوي: (1985 ق.م - 1802 ق.م) - الأسرة الثانية عشرة - (1802 ق.م - 1650 ق.م
6-كسويس ( سخا الحالية في كفر الشيخ ) : (1725 ق.م- 1650 ق.م) - الأسرة الرابعة عشر
7-أفاريس عاصمة الهكسوس مكانها الحالي تل الضبعة الشرقية
: (1650 ق.م- 1550 ق.م ) - الأسرة الخامسة عشر
8- طيبه (الأقصر) : 1650-1353 ق.م الاسرة السادسة والسابعه والثامنه عشر
9- أخت آتون تل العمارنه الحاليه : (1353 ق.م - 1332 ق.م)
- الأسرة الثامنة عشر ابتداءً من أخناتون حتى توت عنخ آمون
10- طيبه (1332_1279ق.م)
الاسرة الثامنه عشر بعد توت عنخ آمون والتاسعه عشر الى رمسيس الثاني
10- بر رعمسيس: (1279 ق.م- 1078 ق.م) -
الأسرة التاسعة عشرة ابتداءً من رمسيس الثاني والأسرة العشرون
11-تانيس (صان الحجر ) 1078-945ق.م- الأسرة الحادية والعشرون
12 - بوباستيس تل بسطه - الزقازيق : (945 قبل الميلاد - 715 قبل الميلاد) - الأسرة الثانية والعشرون
13 - ليونتوبوليس: ميت غمر الدقهلية : (818 قبل الميلاد - 715 قبل الميلاد) - الأسرة الثالثة والعشرون
14- سايس :صا الحجر بسيون : (725 ق.م- 715 ق.م) - الأسرة الرابعة والعشرون، (664 ق.م- 525 ق.م)
- الأسرة السادسة والعشرون، (404 قبل الميلاد - 399 قبل الميلاد) - الأسرة الثامنة والعشرون
15- نوباتا / منف :715 -664 ق.م عاصمة الاسرة الكوشيه الخامسه والعشرون
16 - منديس :تل الربع - المنصورة : (399 قبل الميلاد - 380 قبل الميلاد) - الأسرة التاسعة والعشرون
17- سيبينيتوس: سمنود الحاليه : (380 قبل الميلاد - 343 قبل الميلاد) - الأسرة الثلاثون
18 -الإسكندرية (332 ق.م. ـ 641 م) في العصر الروماني
العصور الإسلامية
الفسطاط: (641 ـ 750 م)، (905 ـ 969 م)
العسكر: (750 ـ 868 م)
القطائع: (868 ـ 905 م)
القاهرة: العاصمة الحالية منذ 972 م
***********************************
كانت هذه هي االعواصم المصرية عبر تاريخ مصر
منذ اكثر من 3200ق.م

dr/h.f

غالبيه الادعية من القرآن الكريم
وكمان مرتبه ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ.اجعلها صدقة جارية*
1- ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ.
2- ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
3- ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.
4- ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺆﺍﺧﺬﻧﺎ ﺇﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻄﺎﻧﺎ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺻﺮﺍ ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ.

5- ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.

6- ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﺣﻤﺔ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ.

7- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ.

8- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
9- ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺫﺭﻳﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺇﻧﻚ ﺳﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ.
10- ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻭﺍﺗﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ.
11- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.

12- ﺭﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
13- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺰﻳﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ.
14- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻨﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻓﺂﻣﻨﺎ، ﺭﺑﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﻛﻔﺮ ﻋﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎﺗﻨﺎ ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ.

15- ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺍﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻚ ﻭﻻ ﺗﺨﺰﻧﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ.

16- ﺭﺑﻨﺎ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻭﻟﻴﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻧﺼﻴﺮﺍ.

17- ﺭﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ

18- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺘﺢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ.
19- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ.

20- ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻧﺠﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.

21- ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﺇﻻ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ﺃﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ.

22- ﺭﺏ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺗﻮﻓﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.

23- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﺨﻔﻲ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻠﻦ ﻭﻣﺎ يخفى ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.

24- ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻲ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺩﻋﺎﺀ، ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ

25- ﺭﺏ ﺃﺩﺧﻠﻨﻲ ﻣﺪﺧﻞ ﺻﺪﻕ ﻭﺃﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﺨﺮﺝ ﺻﺪﻕ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻧﺼﻴﺮﺍ.

26- ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻫﻴﺊ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺷﺪﺍ، ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻭﻫﻦ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻣﻨﻰ ﻭﺍﺷﺘﻌﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺷﻴﺒﺎ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺑﺪﻋﺎﺋﻚ ﺭﺏ ﺷﻘﻴﺎ.

27- ﺭﺏ ﺍﺷﺮﺡ ﻟﻲ ﺻﺪﺭﻱ ﻭﻳﺴﺮ ﻟﻲ ﺃﻣﺮﻱ ﻭﺍﺣﻠﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻳﻔﻘﻬﻮﺍ ﻗﻮﻟﻲ، ﺭﺏ ﺯﺩﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎ.

28- ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ.
29- ﺭﺏ ﻻ ﺗﺬﺭﻧﻲ ﻓﺮﺩﺍ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ.
30- ﺃﻧﻲ ﻣﺴﻨﻲ ﺍﻟﻀﺮ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ.
31- ﺭﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﻣﻨﺰﻻ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﻦ.
32- ﺭﺏ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺭﺏ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ.

33- ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ.
34- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺻﺮﻑ ﻋﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺇﻥ ﻋﺬﺍﺑﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﺍﻣﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﺳﺎﺀﺕ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎ.

35- ﺭﺑﻨﺎ ﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻨﺎ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻨﺎ ﻗﺮﺓ ﺃﻋﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﺇﻣﺎﻣﺎ.

36- ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﻘﻨﻰ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺻﺪﻕ ﻓﻲ. ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﻭﺭﺛﺔ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﻻ ﺗﺨﺰﻧﻲ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ.

37- ﺭﺏ ﻧﺠﻨﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ.
38- ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺍﺩﺧﻠﻨﻰ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.

39- ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ، ﺭﺏ ﺍﻧﺼﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ.

40- ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻭﻗﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴم

41- ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﻗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺗﻖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻘﺪ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.

42- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻛﺸﻒ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺇﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ.
43- ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ التی أنعمت ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺘﻲ ﺇﻧﻲ ﺗﺒﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.

44- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ.

45- ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ، ﺭﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﻚ ﺃﻧﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ، ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ.

46- ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺗﻤﻢ ﻟﻨﺎ ﻧﻮﺭﻧﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ، ﺭﺏ ﺍﺑﻦ ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ.

47- ﺭﺏ ﻻ ﺗﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺩﻳﺎﺭﺍ ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺗﺬﺭﻫﻢ ﻳﻀﻠﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻭﻻ ﻳﻠﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﻓﺎﺟﺮﺍ ﻛﻔﺎﺭا.

48- ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ بﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﺰﺩ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺇﻻ ﺗﺒﺎﺭﺍ.
اللهم امين يارب العالمين

اللي هيعرف الأدعية دي بسببك " صدقني" هتتفاجئ باذن الله يوم القيامه بجبال حسنات .. وفـ الدُنيا بشلال أمُنيات متحققه .

الناس اللي فاكرة لغتنا الحقيقية مندثرة لغتنا لسه بنتكلم بيها الكلمات دي من اللغة المصرية القديمة بننطقها كل يوم و احنا مش عارفين ان احنا بنتكلم مصري ..
كاني و ماني = لبن و عسل
- سك = أغلق .. (سك الباب)
- مَم = أكل .. ( فين المَم؟)
- عيش = الخبز المقدس
- باش = طري أو شيئ اختلط بالماء .. ( العيش باش)
- كوّش = أخذ كل شيئ .. (كوّش على كل حاجه)
- شاهشا = شأشأ = سطع وأضاء .. (الفجر شأشأ)
- خُم = ضريح = مكان مبت الدجاج .. (خليك قاعد في الخُم اللي انتَ عايش فيه ده!!)
- مرت = مرتي = مراتي = الزوجة
- ست = امرأة
- سي = رجل
- بح = انتهى
- مأأ = دقق النظر .. (كنت بـ مأأ عيني في المذاكرة)
- نونو = طفل صغير
- كح كح = عجوز .. (راجل كبير مكح كح)
- كركر = ضحك كثيراً
- ياما = كتير .. (ياما في السجن مظاليم)
- حبه = قليل من .. (حبة لب)
- تاتا = خطوة خطوة .. (الأم تقول لطفلها عندما يمشي : "تاتا")
- امبو = اشرب .. ( الأم تقول لطفلها : "امبو .. امبو")
- بطح = ضرب على الرأس
- بطط = دهس
- طنش = لم يُلبي الطلب
- صهد = لهيب .. (الجو صهد)
- متمس = مدمس = الفول الذي دُفن في التراب حتى نضج
- رخي = رخ = انزل .. (أثناء المطر يُردد الأطفال عبارة : "يا مطره رخي رخي")
- كخ = قذارة .. (الأم تقول لطفلها : "كخ .. شيل ايدك من التُراب")
- بخ = بيخ = عفريت
- ها = نعم .. (ها .. عايز إيه؟)
- حاتي = الجزار
- حاتا باتا = فقير .. (تعبير مازال يُطلق على الفُقراء)
- واوا = جرح
- غات = غيط = أرض مُبللة .. (الفلاح المصري عندما يذهب لأرضه يقول : " أنا رايح الغيط")
- شنت خت = شخط = طرد الغضب
- سيب = اترك
- دبا = ضبة = قفل خشبي .. (أغلقت المحل بالضبة والمفتاح)
- واح = وحوي = تعيش .. (عندما انتصر ((أحمس)) على الهكسوس خرج الشعب ليُحي الملكه ((إياح حتب)) والدة الملك أحمس، فقالوا واح واح إياح = تعيش تعيش إياح، وهي الجملة التي تطورت إلى "وحوي ياوحوي إياحه" وأصبح الأطفال يُرددونها في شهر رمضان ابتهاجاً بقدومة وهم يحملون الفوانيس تعديل : للناس من الدول العربية اللي بتقول إن برضو المفردات دى عندنا طبيعي تكون عندكم بسبب السينما المصرية اللي الكل بيتفرجوا عليها من سنين، ودبلجة افلام كرتون ديزنى اللي بتكون باللهجة المصرية دا غير طبعا الأغانى المصرية ف طبيعي يبقو فاهمين المصري كويس وبيعرفوا يتكلموا بيه ودا اللي خلي المفردات دي

يوشع بن نون عليه السلام ''
غلام موسي عليه السلآم

تختلف قصة يوشع عليه السلام عن كل قصص الأنبياء السابقين لأنها لم تذكر بالتفصيل إلا في السنة المشرفة عكس بقية الأنبياء الذين ذكر القرآن قصصهم بالتفصيل كما أن الكثير منا لا يعرف عنه إلا إلقليل ..
فمن هو يوشع بن نون ؟ وكيف قاد بني إسرائيل من التيه إلى الفتح ؟! وما قصة توقف الشمس ؟ وماذا فعل بنو إسرائيل بعد دخولهم أريحا؟! وكيف عاقب الله بني إسرائيل للمرة الثانية ؟ وما قصة التابوت ؟! ====================================

يوشع بن نون !!!!
هو يوشع بن نون بن افرانيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ولد في بني إسرائيل وكان شاباً صالحاً محباً للعلم وكان من أصدق الناس إيماناً لموسى ومصاحبة له وقد رجح أغلب المفسرين أنه الفتى الذي صاحب موسى عليه السلام أثناء ذهابه لمقابلة الخضر
وقد بعثه الله خلفا لموسى وهارون عليهما السلام.

بني إسرائيل من التيه إلى الأرض المقدسة !!!!
بعد وفاة موسى وهارون عليهما السلام تولى قيادة بني إسرائيل شاب صالح يسمى يوشع بن نون وكان بني إسرائيل في ذلك الوقت تسوسهم الأنبياء إذا مات نبي بعث نبي لكثرة مخالفاتهم واعوجاجهم وكان في ذلك الوقت قد انتهت سنوات التيه ، وقد مات كل الجيل القديم وخرج جيل جديد تربى على يد الجيل القديم ولكن كان أكثر استقامة ، فتولي يوشع قيادتهم واتجه بهم نحو مدينة أريحا في فلسطين وهي أقدم مدينة في العالم 10000 سنة
قطع بهم نهر اﻷردن إلى أريحا، وكانت من أحصن المدائن سورا وأعلاها قصورا وأكثرها أهلا فحاصرها ستة أشهر.
اتجه يوشع نحو أريحا لمحاربة الكنعانيين الوثنيين ( العماليق ) وبدأت معركة عظيمة وأثناء المعركة حدث شيئاً عجيبا .

توقف الشمس !!!!!
بدأت المعركة بين بني إسرائيل وبين العماليق يوم الجمعة واستطاع بني إسرائيل أن يحققوا نصرا في أول المعركة ولكنهم وقعوا في مأزق خطير فالشمس شارفت على المغيب والمعركة لم تحسم بعد وهم لا يقاتلون يوم السبت لأن الله نهاهم عن ذلك وبالتالي سيضيع ما حققوه من نصر وربما يتحول النصر إلى هزيمة ، وهنا دعى يوشع ربه أن يطيل النهار ويوقف الشمس حتى ينتصروا فاستجاب الله وتوقفت الشمس وهذه كانت من المعجزات العظيمة التي حدثت لبنى إسرائيل وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه المعجزة في الحديث الصحيح:
( روى الإمام أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس )
انتهت المعركة بانتصار بني إسرائيل وجاءت التعاليم من الله لبنى إسرائيل بعد ذلك على لسان نبيهم يوشع فكيف تعاملوا مع أوامر وتعاليم ربهم

أوامر الله وإجرام بني إسرائيل !!!!!
بعدما أنعم الله على بني إسرائيل بالانتصار على هؤلاء العماليق جاءتهم التعاليم فقد أمرهم يوشع أن يدخلوا الأرض المقدسة مطأطئين رؤوسهم لربهم وأن يدخلوا سجدا شاكرين لله وأن يقولوا (حطة) أي حط عنا خطايانا يارب
فعصوا الأوامر واستهزؤوا بها ودخلوا رافعين رؤوسهم في كبر وبدلاً من أن يسجدوا دخلوا بظهورهم وبدلا من أن يقولوا حطة قالوا حنطة وهم يضحكون ويهزؤون من يوشع عليه السلام هكذا تعاملوا مع نصر الله لهم
وظل بني إسرائيل في فجورهم بعد دخولهم فلسطين وعصوا أوامر نبيهم يوشع عليه السلام وبدأوا يتلاعبون بالتوراة ويحرفون فيها حتى مات يوشع عليه السلام واستمروا في فسادهم وإجرامهم ومخالفة تعاليم أنبيائهم حتى جاءهم العقاب الثاني

العقاب الثاني وسرقة التابوت !!!!
بعد وفاة يوشع بن نون بقرابة 150 سنة غضب الله على بني إسرائيل لكثرة فسادهم وعصيانهم وتمردهم على أنبيائهم فأنزل عليهم رجزا من السماء والرجز هو الطاعون فقتل منهم كما ذكر الكثير من المفسرين أكثر من عشرين ألف وعلى الرغم من ذلك لم ينتهوا عن سفاهتهم وقتلوا أنبيائهم فسلط الله عليهم الوثنيين العماليق فدخلوا عليهم الأرض المقدسة وانتصروا عليهم وأحدثوا فيهم مقتلة عظيمة وطردوهم وشردوهم وأشد من كل ذلك أخذوا منهم التابوت ، والتابوت كان أقدس شيئ عند بني إسرائيل ففيه بقايا التوراة التي أنزلت على موسى وفيها بقايا موسى وهارون العصا والملابس وكان بني إسرائيل يتبركون بهذا التابوت ويعتبرونه مصدر قوتهم وعزتهم فأذلهم الله لمخالفتهم للأوامر وسلط عليهم من يشردهم ويأخذ منهم التابوت ويسومهم سوء العذاب وظل بني إسرائيل مشردين حتى جاء نبي عظيم كان أول من أدبهم وجعلهم ينفذون كل الأوامر دون مخالفة أو جدال.
اذا أتممت القراءة علق بشىء تؤجر عليه
سبح
استغفر
صل على الحبيب

متابعه في جروب الكلام الطيب

‏الصحابي الصغير الذي تبرأ من عمه..
وكذبه الصحابة .. فصدقه القرٱن

عمير بن سعد" رضي الله عنه

جلس النبي عليه الصلاة والسلام مع أصحابه في المسجد، يعلمهم، ويربيهم، ويزكيهم، وانطلق شاب صغير مُلئ حكمة وإيماناً، اسمه عمير بن سعد،

ودخل على عمه، وهو شيخ كبير في الستين من عمره، ولكن النفاق في قلبه كالجبال، يصلي مع الناس في المسجد، ويصوم ويعتمر، ولكنه مكذب بالرسالة والرسول.

فقال عمير بن سعد:
يا عماه، سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام، يخبرنا عن الساعة حتى كأني أراها رأي العين،
فقال الجُلاس بن سويد وهو عمه: يا عمير، والله إن كان محمد صادقاً، فنحن شر من الحمير،

فانتقع وجه عمير بن سعد، واهتز جسمه، وانتفض كيانه، وقال:
يا عم، والله إنك كنت من أحب الناس إلى قلبي، والله لقد أصبحت الآن أبغضهم إلى قلبي جميعاً.
يا عم، أنا بين اثنتين؛
إما أن أخون الله ورسوله، فلا أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بما قلت، وإما أن أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام وليكن ما يكون.

ولكن ما معنى كلمة الجُلاس هذه؟ معناها: الكفر بلا إله إلا الله، وعدم تصديق الرسول والاعتراض عليه.

قال الجُلاس بن سويد:
أنت طفلٌ غرٌ لا يصدقك الناس، فقل ما شئت، فذهب عمير، وجلس أمام الرسول، عليه الصلاة والسلام، وقال:
يا رسول الله، الجُلاس بن سويد، خان الله ورسوله، وهو عمي، وقد تبرأت إلى الله ثم إليك منه. قال الرسول، عليه الصلاة والسلام: وماذا قال؟ قال عمير: قال:
لو كان محمد صادقاً، لنحن شر من الحمير!!.
فجمع الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة، واستشارهم في هذا الأمر، فقالوا:
يا رسول الله، هذا طفل صغير لا تصدقه، فهو لا يعي ما يقول، والجُلاس بن سويد يصلي معنا، وهو شيخ كبير، وعاقل، فسكت عليه الصلاة والسلام، ولم يصدق هذا الغلام.

وسالت دموع هذا الغلام، وانتفض جسمه، والتفت إلى السماء، حيث القدرة، حيث علم الغيب، توجه إلى الذي يعلم السرّ وأخفى ثم قال:
اللهم إن كنت صادقاً فصدقني، وإن كنت – يا رب – كاذباً فكذبني، فوالله ما غادر مجلسه، ولا قام من المسجد، إلا وجبريل ينزل بتصديقه من فوق سبع سماوات،
( يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم )[التوبة:74].

واستدعى الرسول الجلاس فسأله عن الكلمة، فحلف بالله ما قالها، فقال عليه الصلاة والسلام يقول الله:
يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم . أما أنت يا جُلاس، فقد كفرت بالله، فاستأنف توبتك، فإن الله تعالى يقول: فإن يتوبوا يكُ خيراً لهم [التوبة:74].

واستدعى الرسول عليه الصلاة والسلام عمير بن سعد وقال له:
((مرحباً بالذي صدقه ربه من فوق سبع سموات))

فياله من جيل ٍ تعجز عن وصفه الكلمات وتخجل أمام وصف صدقه وإخلاصه وقوة إيمانه العبارات!

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم و الأموات. الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم و الأموات. الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم و الأموات. الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم و الأموات. الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
سبحان الّذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السّماء وهو السميع العليم.
اللهمّ إنّي أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلبٍ لا يخشع، ومن دعاءٍ لا يستجاب يا ربّ العالمين. اللهمّ إنّي أعوذ بك من جهل البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء.
اللهمّ أنت ربّي لا إله إلّا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شرّ ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ. وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت.
اللهم اغفر لي وارحمني وهادني وعافني وارزقني ، اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.
أستغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته ، ومن كل فرض تركته، ومن كل إنسان ظلمته، ومن كل صالح جفوته. اللهم يا بارئ البريات، وغافر الخطيات، وعالم الخفيات، المطلع على الضمائر والنيات، يا من أحاط بكل شيء علماً، ووسع كل شيء رحمة، وقهر كل مخلوق عزة وحكماً، اغفر لي ذنوبي، وتجاوز عن سيئاتي إنك أنت الغفور الرحيم.
شير فى الخير

قصة عن أدهى إمرأة

يحكى أن هناك رجلاً يجمع حكايات المكر لتأليف كتاب فسمعت به إمرأه وكانت مشهوره بالجمال والذكاء فأرسلت إليه دعوه لزيارتها فأتى إليها :
فجلست معة تحدثه ساعه وإذا بالباب يطرق فقال لها من هذا ؟
قالت إنه زوجي الغيور .. فارتاع الرجل وقال ماذا أفعل ؟
فقالت : اِحمل هذا الصندوق الفارغ على رأسك واخرج من الباب ودعني أتصرف.
فحمل الصندوق وهو يرتعد من الخوف ثم فتحت لزوجها الباب وقالت للرجل هيا اخرج .
فقال الزوج للرجل ماذا تفعل هنا ولماذا تحمل الصندوق ؟
فقالت المرأه : دعة يذهب به فإني ما بعد أطيقك ولن أقعد بمنزلك وأني ذاهبة إلى منزل أبي ولا أريد العيش معك.
فبادر الزوج وأنزل الصندوق من فوق رأس الرجل وقال له خذ هذا المال وانزل الصندوق واذهب فإني أتصالح مع زوجتي
فذهب الرجل ولم يصدق ما شاهد وكتب عنها قصتها في كتابه إنها أكيدهن وأمكرهن في بلاد العرب.

قصة نبي الله سليمان والافعى سية

كانت الطيور تستعرض أمام سليمان عليه السلام كل يوم وكان سليمان عليه السلام يلاحظ أثناء استعراض الطير من فوقه... وجود فراغ في السماء يٌرى من خلالها السماء... كذا مرة
وبعد فترة دعا الطير وسألهم عن سبب وجود الفراغ بينهم أثناء الاستعراض فقالوا له هذا مكان (((الغراب)))
فقال سليمان عليه السلام أتوا لي بالغراب
فلما جاء الغراب
سأله سليمان عليه السلام لماذا لا تستعرض مع الطير ؟
فقال الغراب أنا لي عذري الذي لم يجعلني أستطيع أن استعرض مع الطيور !!!
فقال له سليمان عليه السلام ما هو عذرك ؟
فقال الغراب : أنا لي أب بلغ من العمر(( 500 عام )) لا يستطيع أن يتحرك وقد سقط منه الريش (( فصار مثل اللحمة لا يستطيع أن ينفع نفسه بشي ))
وعندما تطير الطيور أغطي أبي بجناحي لكي لا تراه الطيور الجارحة فتأكله !!!
فقال سليمان عليه السلام أتوني بأبيه لنرى أكان من الصادقين أم من الكاذبين ؟
فلما جاء بالغراب الأب لسليمان وجد أنه فعلاً كما قال الغراب الابن ...
فسكت سليمان ولم يقل شيء للغراب الابن
وسأل سيلمان عليه السلام الغراب الأب قائلاً ما هو أغرب شي مر عليك خلال حياتك ؟؟؟
فقال الغراب.... ( تكملة القصة فى أول تعليق )

الشاعر السوداني إدريس جمّاع.. شعر لا يقوله إلا المجانين

شاعر سوداني "ﻓﻘﺪ ﻋﻘﻠﻪ" ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻩ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ .. و ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ ﺭﺃﻯ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ؛ ﻓﺄﻃﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻳﻘﻮﻝ :

ﺃﻋَﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺗﻐﺎﺭُ ﻣِﻨّﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺫْ ﻧﻈﺮﻧﺎ
ﻫﻲَ ﻧﻈﺮﺓٌ ﺗُﻨﺴِﻲ ﺍﻟﻮَﻗﺎﺭَ ﻭﺗُﺴﻌِﺪ ﺍﻟﺮّﻭﺡَ ﺍﻟﻤُﻌﻧَّﻰ
ﺩﻧﻴﺎﻱ ﺃﻧﺕِ ﻭﻓﺮﺣﺘﻲ ﻭﻣُﻧَﻰ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩِ ﺇﺫﺍ ﺗَﻤﻧَّﻰ
أﻧﺕِ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀُ ﺑَﺪَﺕ ﻟﻨﺍ ﻭﺍﺳﺘﻌﺼﻤﺖ ﺑﺎﻟﺒُﻌﺪِ ﻋﻧَّﺎ

و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ / ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ : ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺟﻤَّﺎﻉ ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ..
قاﻝ : ﻫﺫﺍ ﻣﻜﺎﻧﻪ ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ... !!

و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺑﺈﺩﺭﻳﺲ ﺟﻤّﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺪﻥ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺃُﻋﺠﺐ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﻣﻤﺮﺿﺘﻪ ﻭ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ، ﻓﺄﺧﺒﺮﺕ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻧﻈﺎﺭﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﻔﻌﻠﺖ ، ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀﺗﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎَّﻉ ﻭ ﺃﻧﺸﺪ :

ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤﺪِ ﻻ ﺗُﺨﺷَﻰ ﻣﻀﺎﺭﺑُﻪ
ﻭﺳﻴﻒُ ﻋﻴﻨﻴﻚِ ﻓﻲ ﺍلحالتين ﺑﺘّﺎﺭ

و ﺣﻴﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻟﻤﻤﻤﺮﺿﺔ ﺑﻜﺖ .. و ﺻنف ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺑﻠﻎ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ !!
و هﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺟﻤَّﺎﻉ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ :

إﻥ ﺣﻈﻲ ﻛﺪٓﻗﻴﻖٍ ﻓﻮﻕٓ ﺷﻮﻙٍ ﻧﺜﺮﻭه
ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟِﺤُﻔﺎﺓٍ ﻳﻮﻡَ ﺭﻳﺢٍ ﺍﺟﻤﻌﻮﻩ
ﻋَﻈِﻢ ﺍﻷﻣﺮُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﺗﺮﻛﻮﻩ
ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻘﺎﻩُ ﺭﺑﻲ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺘﻢ ﺗُﺴﻌﺪﻭه...

ما هو تفسير الآية:﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]؟ أليس هذا يعني أن الصَّلاةَ لها ميعادٌ مُحدَّد لابُدَّ من إقامتها فيه؟ وهل ينطبق ذلك على صلاة العشاء بالخصوص أم لا؟
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه و من والاه؛ أما بعد:
فلقد أحسنت فيما ذكرت من أن الآيةَ تُشير إلى أن للصلاة ميعادًا محدَّدًا لابُدَّ من إقامتها فيه، وأن هذا ينطبق على وقت العشاء كما ينطبق على غيرها، ولكن من ذا الذي بيَّن للأمة هذه المواقيت؟ لا يخفى أنه النبيُّ ﷺ، وقد تلقَّى ذلك عن جبريل عليه السلام  الذي صلى برسول الله في أول الوقت وفي آخره وقال له: «هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ، وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ». فقد روى ابنُ عباسٍ عن النبيِّ ﷺ قال: «أَمَّنِي جِبْرِيلُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ، فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الـشِّرَاكِ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى الْـمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ، وَصَلَّى فِي الْـمَرَّةِ الثَّانِيَةِ الظُّهْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى الْـمَغْرِبَ لِوَقْتِ الْأُولَى، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْأَخِيرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتِ الْأَرْضُ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ، وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ»(1).
وروى جابرٌ نحوَه، ولم يذكر فيه «لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ»(2).
فالمواقيت توقيفيَّة، والخلاف الوارد في صلاة العشاء مردُّه إلى تنوُّع النُّصوص الواردة في هذا الباب، وقد جمع أهلُ العلم بينها بأن لصلاة العشاء ثلاثةَ مواقيت بعضها أفضل من بعضٍ، فمِن مَغِيب الشَّفق إلى ثلث اللَّيْل ميقاتٌ وهو أفضلها، ومن ثلث اللَّيْل إلى نصفه ميقاتٌ وهو يلي الأوَّل في الفضل، ومن منتصف اللَّيْل إلى قبيل الفجر ميقات وهو آخرها في الفضل، ولا ينبغي لأحد أن يُؤخِّرها عن ثلث اللَّيْل. بارك الله فيك، ونفع الله بك. واللهُ تعالى أعلى وأعلم.
_______________
(1) أخرجه أحمد في «مسنده» (1/333) حديث (3081)، وأبو داود في كتاب «الصلاة» باب «في المواقيت» حديث (393)، والترمذي في كتاب «الصلاة» باب «ما جاء في مواقيت الصلاة عن النبي ﷺ » حديث (149)، وقال الترمذي: «حديث حسن صحيح».
(2) أخرجه أحمد في «مسنده» (3/320) حديث (14578)، والترمذي في كتاب «الصلاة» باب «ما جاء في مواقيت الصلاة عن النبي ﷺ » حديث (149)، وابن حبان في «صحيحه» (4/335) حديث (1472)، وقال الترمذي: «قال محمد- يعني البخاري: أصح شيء في المواقيت حديث جابر».

الفتاة الذكية وإبن عمها

في قديم الزمان تقدم شاب لخطبة إبنة عمه
فرفض العم زواج إبنته من إبن أخيه
وقال لها : إبن عمك مچنون
فقالت الفتاة : مارأيك يا أبي أن تختبره إن كان مچنون أو لا
فرد عليها أبوها وقال : وكيف أختبره؟
فقالت الفتاة : سافر معه ياأبي و تعرف عليه أكثر
فسافرا معا وفي طريقهما مرا على زرع
فقال الشاب : يا زرع الفلاح أكلك أم لا؟
فتعجب الشيخ من كلام الشاب !!!!!
وقال في نفسه كنت متأكد أنه مچنون
ثم أكملا طريقها،ثم مرا على مقپرة
فنظر الشاب إلى أحد القپور وقال :
هل مت بأكملك أو بقي نصف منك ؟
فتعجب العم من كلام إبن أخيه !!!
فتعبا من المشي..........

فقال الشاب : عمي إحملني أو أحملك أنا
فڠضب عمه كثيرا من كلامه
فصمت الشاب وأكملا طريقهما .....
وفي طريقهم مرا بإحدى القرى فطلبا من أحد سكانها أن يحضر لهما شيء يروي عطشهما
فأحظر لهما الرجل لبنا
فشرب الشاب أولا ثم أعطى اللبن لعمه
فڠضب العم مجددا من إبن أخيه،لأن الشاب لم يحترمه ويعطيه يشرب أولا
ثم أكملا طريقهما فشعرا بالعطش الشديد لأن سفرهما كان مشيا على الأقدام....
فدق الشاب على إحدى المنازل
وطلب من صاحب المنزل أن يعطيه قليلا من الماء
فأحضر له الرجل الماء فأعطى الشاب لعمه ليشرب أولا...ثم شرب هو
ثم وصلا للمدينة
فقال الشاب لعمه : إشتري لنا حصانان

فتعجب العم لأنه لايوجد عندهما نقود كثيرة !!!!!!!!
ثم رجع الشاب وعمه من سفرهما
ودخل الأب لمنزله وقال لإبنته : ألم أقل لك أنه مچنون واليوم تأكدت من كلامه
فبتسمت الفتاة وقالت له وكيف عرفت ياأبي ؟
فحكى لها أبوها كل ما حصل في الرحلة
فقالت الفتاة:سأشرح لك كل شيء ياأبي...

قال إبن عمي: يازرع هل أكلك الفلاح أو لم يأكلك ؟
ويقصد بقوله هل تدين للعناية بالزرع أو لم يترك دين
وأما قوله لأحد القپور هل مت بأكملك أم بقي نصفك
ويقصد هل لديك أولاد يحملون إسمك أو لم تترك أولاد
وأما قوله هل تحملني يا عمي أو أحملك؟
ويقصد هل تتحدث أنت ياعمي أو أتحدث أنا لكي لا نشعر بالتعب وطول الطريق
وأما شربه للبن أولا لكي يشرب اللبن الخفيف ويعطيك أنت اللبن الطازج اللذيذ
وأما إعطاؤك االماء أولا لتشرب الماء الصافي وهو يشرب الماء الذي فيه التراب وغير صافي
وأما قوله إشتري لنا حصانان
ويقصد بقوله إشتري حذاء لك وآخر له لأن حذاء كل منكما تمزقا من كثرة التعب والمشي
فقال لها والدها:الآن تأكدت أن إبن أخي عاقل وذكي
فنظر لإبنته وهو مبتسم وقال لها لقد وافقت على زواجك من إبن عمك
ففرحت الفتاة وإحمر وجهها خجلا
وذهب والدها لمنزل أخيه
وقال لإبن أخيه لقد وافقت على زواجك من إبنتي
ولن أجد زوجا أحسن منك لإبنتي
فبتسم الشاب وقال لعمه :
ياعمي لا تحكم على الأشخاص من مظهرهم فالمظاهر خداعة.

إذا بتحب القصص والقرأءة أدخل صفحتي سراج النباتي وأعمل متابعة

قصة وعبرة ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­
رجل قال لزوجته اتركي أمي بمكانها حتى يأتي من يأخذها ويخلصنا منها أو تموت.
كان هناك عرب يسكنون الصحراء طلباً للمرعى لمواشيهم، ومن عادة العرب التنقل من مكان إلى مكان حسب ما يوجد العشب والماء، وكان من بين هؤلاء العرب رجل له أم كبيرة في السن وهو وحيدها، ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­وهذه الأم تفقد ذاكرتها في أغلب الأوقات نظرآ لكبر سنها، فكانت تهذي بولدها فلا تريده يفارقها، وكان تخريفها يضايق ولدها منها ومن تصرفها معه ، وسيقلل من قدره عند قومه !
هكذا كان نظره القاصر .
وفي أحد الأيام أراد عربه ان يرحلوا لمكان اخر­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­فقال لزوجته إذا ذهبنا غداً ، اتركي أمي بمكانها واتركي عندها زادآ ومائآ حتى يأتي من يأخذها ويخلصنا منها أو تموت !!
فقالت زوجته أبشر سوف أنفذ أوامرك .
شد العرب الرحال من الغد ومن بينهم هذا الرجل
تركت الزوجة ام زوجها بمكانها كما أراد زوجها ، ولكنها فعلت أمرآ عجبا،
لقد تركت ولدهما معها مع الزاد والماء ،وكان لهما طفل هو بكرهما وكان والده يحبه حبآ عظيمآ، فإذا استراح طلبه من زوجته ليلاعبه ويداعبه
سار العرب وفي منتصف النهار نزلوا يرتاحون وترتاح مواشيهم للأكل والمرعي ، حيث إنهم من طلوع الشمس وهم يسيرون .
جلس كل مع اسرته ومواشيه ، فطلب هذا الرجل ابنه كالعادة ليتسلى معه .فقالت زوجته تركته مع امك لا نريده ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­
قال : ماذا ؟
وهو يصيح بها !
قالت لأنه سوف يرميك في الصحراء كما رميت امك .
فنزلت هذه الكلمة عليه كالصاعقة ، فلم يرد على زوجته بكلمة واحدة لآنه رأى أنه أخطأ فيما فعل مع امه .
أسرج فرسه وعاد لمكانهم مسرعآ عساه يدرك ولده وأمه قبل أن تفترسهما السباع ­ ­ ­
لأن من عادة السباع والوحوش الكاسرة إذا شدت العربان الرحال عن منازلها يتركوا في أماكنهم بقايا أطعمة وجيف مواشى نافقة وغيرها فتأكلها .وصل الرجل الى المكان وإذا أمه ضامة ولده الى صدرها مخرجة راسه للتنفس ، وحولها الذئاب تدور تريد الولد لتأكله ، والأم ترميها بالحجارة ، وتقول لها ابتعدي هذا ولد إبني
وعندما رأى الرجل ما يجري لأمه مع الذئاب قتل عددا منها ببندقيته وهرب الباقي، حمل أمه وولده بعدما قبل رأس امه عدة قبلات وهو يبكي ندمآ على فعلته ، وعاد بها الى قومه ، فصار من بعدها بارآ بأمه لا تفارق عينه عينها .
وصار اذا شدت العرب لمكان آخر يكون اول ما يحمل على الجمل امه ويسير خلفها على فرسه كما زاد غلاء زوجته عنده لفعلتها الذَّكيَّة، والَّتي علمته درسًا لن ينساه

إذا بتحب القصص والقرأءة أدخل صفحتي المليونير الفقير وأعمل متابعة

اعتاد سقراط ان يقف على حجر كبير في زاوية السوق، وإلقاء خطب عامة حول مواضيع مهمة في الحياة والفلسفة، وكان الناس في السوق يمرون ويستمعون لبضع دقائق ثم يغادرون، ولم يبدوا الكثير من الاهتمام لفلسفته.

عندما لاحظ أن الناس لا يُولون الكثير من الاهتمام لفلسفته، قرر #سقراط أن يجرب شيئًا مختلفًا، فأعلن للجمهور أنه سيروي قصة شيقة للغاية، أولئك الذين سمعوا إعلانه اقتربوا بفارغ الصبر لسماع قصته.

وبدأ قصته هكذا:
كان هناك تاجر لديه الكثير من البضائع للبيع، وقرر الذهاب إلى مدينة أخرى أكبر لبيعها، حزم بضاعته وحملها على كتفه وغادر قبل الفجر، كان الطريق الوحيد إلى المدينة يتطلب منه أن يتسلق #جبلًا_كبيرًا، وبينما كان يسير، وجد رجلاً آخر بحمار متجه إلى نفس المدينة، مشيا معًا واصبحوا أصدقاء، ثم طلب التاجر من الرجل الآخر أن يؤجر حماره ليحمل بضاعته حتى تصل إلى #المدينة_الأخرى، وافق الرجل على ذلك مقابل مبلغ معين من المال.

في هذه المرحلة؛
وجد سقراط أن جمهورًا أكبر قد تجمع حوله للاستماع إلى القصة، وكثير من الناس ينسون واجباتهم أثناء الاستماع إلى قصته، الأشخاص الذين اعتادوا القدوم والمغادرة في غضون بضع دقائق، نسوا أيضًا أعمالهم وظلوا في اماكنهم للاستماع إلى القصة.

تابع سقراط قصته:
عليهم تسلق جبل شديد الانحدار للوصول إلى وجهتهم، وضع التاجر بضاعته على الحمار وبدأوا بالخروج في الصباح، كان من السهل المشي في الصباح، مع تقدم اليوم، أصبح من الصعب عليهم #تسلق_الجبل، كانوا يتعرقون ويتعبون بشدة، عندما أشرقت الشمس فوق رؤوسهم، قرروا أخذ قسط من الراحة.

كان لدى سقراط الآن المزيد من الناس مجتمعين حوله، ويستمعون بفارغ الصبر إلى قصته.

أكمل قصته:
كان الوقت ظهرا وكانوا متعبين، قرروا أخذ قسط من الراحة، لكن لم تكن هناك أشجار أو ظل يمكنهم الجلوس والراحة تحته، لم يكن هناك سوى #ظل_الحمار الذي يحمل البضائع.

تحت ظل ذلك الحمار، كان هناك مكان لرجل واحد فقط، أخبر صاحب الحمار التاجر أن ظل الحمار له لأنه صاحب الحمار، لكن التاجر اختلف قائلاً إنه #استأجر_الحمار فيكون له ظل الحمار.
قال صاحب الحمار إنه يؤجر الحمار فقط، وليس الظل، لكن التاجر قال إنه عندما استأجر الحمار، كان ذلك يشمل ظل الحمار، دخل الرجلان في جدال شرس من أجل ظل الحمار، كلاهما جادل بأنه يخصه قانونا.

عند هذه النقطة:
كان هناك حشد كبير جدًا حول سقراط، ثم نزل من على الحجر حيث كان واقفًا ومشى بعيدًا، تبعه الناس وطلبوا استكمال القصة، تظاهر بعدم الانتباه لهم واستمر في المشي، #كان_الناس يتابعونه ويطلبون منه إكمال القصة أكثر، ضغطوا عليه بشدة حتى يقص عليهم نهاية القصة، فتوقف عن المشي والتفت إليهم وقال:
كنت أتحدث إليكم أيها الناس عن أشياء مهمة وخطيرة مثل الحياة والفلسفة، لكنكم لم تعيروا أي اهتمام، لكن عندما بدأت في سرد #قصة_خيالية عن حمار وظلّه، أصبحتم متشوقين جدًا للاستماع، أنتم تهتمون أكثر بالأشياء السخيفة وتتجاهلون الأشياء المهمة في الحياة.

العبرة يجب أن تولي مزيدا من الاهتمام للأشياء المهمة في الحياة، بدلا من الأمور التافهة.
....
اعاده نشر

"قصة السحور الراقص في المتحف المصري الكبير"
مقال موقع شهريار النجوم للفنون والرابط بالتعليقات:

قالوا إنها كلفت ٨٠ مليون جنيه وقالوا بل على الأقل ١٠٠ مليون، لكن المؤكد أنها لم تكن مجرد حفلة سحور دعى إليها فئات نخبوية من المجتمع المصري، ولا حتى حفل ساهر تصدح فيه الموسيقى والأغاني مع وصلات الرقص، حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر..
لكنها حفلة استفزاز بسبب تكاليفها الباهظة التى تحملها أحد أعضاء جمعية "اتحاد ملاك مصر" بكرم وافر من جيبه الخاص.
فبدافع التسلية، ويجوز بدافع الغيظ، ويمكن شوية غل صغيرين، قام بعض المدعوين بإجراء محاولات حسابية للوصول إلى مبالغ تقديرية يمكن أن يكون قد تكلفها هذا (السحور الراقص) !.
مع ضرورة لفت الانتباه إلى أن تلك الحسابات تقوم على أرقام تقريبية مع الوضع فى الاعتبار أنها كانت الحسابات ملتزمة بمبدأ "على الأقل" حتى لا تظلم أحداً!.
ففي تلك الليلة الموعودة، أثارت فقرات الحفل آذان السكان القريبين من محيط المتحف المصري الكبير، عندما شدا صوت المطرب اللبناني راغب علامة ليعبق أجواء منطقة الرماية، ليتحول المشهد إلى لوحة عملاقة بالصوت المجسم، منحتها إطلالة الأهرامات الثلاثة ولألأة نجوم السماء، أبعاداً أسطورية لعلها جعلتها نستحق ان ينفق ١٠٠ مليون جنيه على مثل هذا الحفل في بلد "فقيرة قوى قوى".
وبدا في اللوحة وكأن هرمي خوفو وخفرع يتناطحان من أعلى هضبة الهرم لاستطلاع الأمر، خاصة مع توافد نجوم ونجمات السينما مع اقتراب موعد السحور، بينما يلوح في الأفق الغربي قمر رمضان وهو يستعد للخروج من مرحلة التربيع الثانى ليدخل أيام المحاق!.
وطبعا كلنا سمعنا عن "البار كود" على واتس الموبايل لدخول الحفلات الخاصة في المناسبات التى تقيمها النخب العليا ولكن لأول مرة يا خويا أسمع عن "الدريس كود" .
إيه الدريس كود ده يا عمنا؟!
قال إيه الدريس كود ده يا سيدي اللامنتى، لبس خاص بالحفلات "الهاى قوى قوى" علشان لا مؤاخذة ممكن تكون حضرتك جاى مستعجل وجيت بلبس لا يليق بالحفل، يعنى ممكن تكون جاى من الجيم أو في الطريق ضربت منك فردة الكاوتش وبعد ما ركبت الاستبن ما لحقتش تغير، يعنى ما ينفعش تدخل بزيتك وترابك عليهم .. ده مثلاً يعني مثلاً.!.
المهم تدخل بالموبايل وتصبطه على رسالة الواتس بتاعة موبايلك علشان ممكن لو مش شاحن الباقة يرجعوك وقفاك يقمر عيش وبعدين تدخل على أوضة التحضير، يلبسوك الدريس كود وساعتها تبقى جدير بأنك تحمل شرف رتبة ضيف في حفلة من حفلات "جمعية اتحاد ملاك مصر" .
ولأن من جاور السعيد يسعد، فأنت يا سيدى لك هدية والهدايا هنا إجبارى يعنى بالضبط زى ما تكون ماشي في وسط البلد وتلاقى شاب وسيم يضحك في وشك ويطلب منك تفتح إيدك تاخد رشة قزازة بيرفيوم من محل تركيب العطور السورى، لكن طبعاً هنا الوضع على المستوى الخيالى، فالعطور باريسية أصلى - يعنى مش تركيب ولا حتى إماراتي- والأنواع اتحداك تعرف تنطق اسمها ويمكنك أن تعتبر إن فرزاتشي وفيريرا بجانبها عطور بيئة!
خد قزازتك واطلع على ترابيزتك وعليك ان تقاوم الرغبة في أكل ال appetizers وافتكر انك لسه فاطر من ساعتين والمحشي محمى على صدرك.
وحذارى حذارى انك تعمل فيها واد فييص وتدب ايدك في جيبك وتطلع ورقة بعشرين ولا حتى بميتين لأى من البهوات أفراد طاقم المخدماتية، لأنهم كلهم يا حبيبى ما بين جامعات ألمانية على بريطانية على أمريكية، يعنى اقل واحد فيهم جاى في عربية تشتريك أنت و...... ولا بلاش.
طبعاً سعادتك فاكر إن هذا السحور الراقص، لأنه على حساب واحد من اتحاد الملاك، فأكيد مكون من فول مضروب في الخلاط وبيض مكحرت وجبنة تلاجة وزبادى يوناني وخمسينة شاى.. ولا حتى إجز آند تشيز.. أنت غلبان قوى!
"أحسن لك تقعد تتفرج وتسمع وتشم وترسم التت وكأنك مهم!"
هنا الأفضل لك ان تنسى إعلانات التبرعات اشغل نفسك بالفرجة على الممثلين الذين يخرجون عليك من الشاشة بالنحنحة إياها علشان تتبرع بجزء من مرتبك لبناء مستشفى أو وجبات الغلابة او حفر بئر أو دق طرمبة او استكمال أى مشروعات خيرية في طول مصر وعرضها.
أقولك ممكن تنسى خيرية نفسها لأنها الله يرحمها ولا حد هنا فاكرها، حتى بتوع إعلاناتها وكمان بالمرة انسى مؤقتاً إنك في مصر، فبالرغم من أنك هنا في المتحف المصرى وشفت بعينك رمسيس واقف ددبان في عهد ما بعد نافورة الميدان.
"يعنى يا جدعان مفيش اى احترام للراجل الكبارة ده في وقفته الأخرانية؟!"
أباى عليكم يا ناس مصر.
وكمان لازم تنسى انك في رمضان لأن رمضان بالنسبة لهذا العالم "الاتحادملاكي" هو موسم الإعلانات عن مشروعات الفيلات والشاليهات والشقق والاستديوهات، حتى إعلانات التبرعات كتير منهم لا ممكن أبدا يفرط في نكلة من المعلوم المتفق عليه واسألوا شركات الإعلان.. كذلك سبحة رمضان عندهم لولى ومرجان حقيقي، اقتطعت حبات لياليها من ليالى ألف ليلة وليلة، يعنى حفلات إفطار في أرقي الفنادق وفي السحور يحلو الكلام واللعب والهجص، مزيكا ومغنى ورقص و"هيصة ولمة.. هيصة.. ياما حلوة اللمة.. هيصة.. والخالة والعمة.. هيصة.. وياللى ع الترعة حود ع المالح.. بطنى بتوجعنى من أكل امبارح".
بس أوعى تقول إنى لا سمح الله، بأكفر العالم دول.. الكفار ممكن ما يعملوش كده، ولأن ممكن ٩٠٪ من الموجودين هنا يكونوا حضروا بعدما صلوا التراويح وكتير منهم طالعين يصلوا الفجر في الحسين، وممكن كمان ناس منهم وصلت للجزء العشرين.. ماهى دى نقرة ودى نقرة"
عموما سواء كانت التكلفة ٨٠ مليون جنيه أو حتى ١٠٠ مليون، فماذا يعنى؟!
احسبها بالدولار أو اليورو أو الدرهم والريال، تلاقيها كلام فارغ!
فكم تبلغ تكلفة هذه الحفلة بأكلها بمشاريبها بمطربينها بفنانينها براقصينها بدريس كودها؟!
يعنى هيكون كام مقدم شقة ولا فيلا في مشروع صغنن من مشروعات أقل عضو من أعضاء الاتحاد؟!
آه المعيشة غالية والبنزين والزيت والسكر والجبنة كلوا الزيادة الأخيرة في المرتبات.. لكن لازم الناس تعيش.. وبعدين الأستاذ راغب وكبار كبار المطربين في مصر والعالم العربي، يغنوا فين يعنى وكل صالات الأفراح مغلقة في رمضان وتحولت لحفلات فطار وسحور؟!
مطاعم وفنادق وخيام وإعلانات عن جنات تجري من تحتها الأنهار وسحور راقص من العشا ولطلوع النهار.. باختصار.. هذا هو رمضان بالنسبة لمثل هذه الفئات من رجال الأعمال والفنانين والفنانات ومرتادى مثل هذه الحفلات، فكأنهم ينتظرون رمضان كل سنة ليغيظوا الناس بمظاهر الفخفخة والفشخرة والكشف عن مجتمعات كأنها تعيش في مجرة أخرى غير مجرة درب التبانة التى تنتمى إليها المجموعة الشمسية ومنها كوكبنا الأرض تلك الكرة المسكينة التى تحمل الجميع في رحلتها الجبرية نحو المصير المحتوم!.

القصيدة الذهبية ( الاصمعي يخدع ابوجعفر المنصور )
صوت صفير البلبلي هيج قلبي الثملي
الخليفه العباسي ابوجعفر المنصور
له قصه مع الشعراء فقد كان يحب الشعر ولكن بخيل في منح الجوائز كما ان لديه حافظه قويه يستطيع ان يحفظ القصيده من اول مره وعنده غلام يحفظها من مرتين وجاريه تحفظها من ثلاث مرات فاذا جاءه شاعر والقاء قصيدته ولاجل يحرمه من الجائزه قال له قد سمعنا هذه القصيده ثم اتى بها ثم يامر الغلام ان يقولها ومن ثم الجاريه فيخرج الشاعر من عندع وهو يشك في نفسه ففطن الاصمعي لذلك فقرر ان يهزم الخليفه فكتب قصيده على لوح من الرخام لايستطيع حمله وكان الخليفه قد وعد من قال قصيده لم يقلها احد قبله ان يمنحه وزن ماكتبت عليه ذهبا ثم تنكر الاصمعي في ثياب اعرابي وجاء الى الخليفه وادعى ان اسمه الالمعي ومن الموصل ولديه قصيده فقال له الخليفه قول قصيدتك لنرى ان لم يقلها احد قبلك فقال[صوت صفير البلبلي هيج قلبي الثملي]

صوت صفير البلبلي هيّج قلبي الثملي *** الماء والزهر مع مع لحن زهر المقلي
وأنتي يا سيّدلي وسيّدي ومولالي *** فكم فكم تيمني غزيلاً عقي قلي
قط فتهوا من وجنته من لثم ورد الخجلي *** فقال لالا لالاي فقد قدا مهر ولي
والخوذ مالت طرباً من فع هذا الرجلي *** فولولت وولولت ولي ولي ياويللي
فقلت لا تولولي وبيني الاؤلؤالي *** قالت لهوا حين ( كذا) أنهض وجد بنقلي
وفتيتن سقونني قهوةُ كل عسل لي *** شممتها بأنفي أزكى من القرنفلي
في وسط بستاناً حلي بالزهر والسرور لي ***والعود دند دندنلي والطبل طب طبلي
طبطب يطب طبطب يطب طبطب يطب ***والسقف سق سق سقلي والرقص قد طاب إلي
شوا شوا وشاه شوا على ورق سفرجلي *** والقرد الغمر يصيح مللاً في مللي
ولو تراني راكباً على حمار اهزلي *** يمشي على ثلاثةً كمشية العرن جلي
والناس ترجم جملي في السوق بالقرقرلي ***والكل كعكع كعكع من حولي وحويللي
لكن مشيت هارباً من خشية العقنقلي *** إلى لقاء ملك معظمي مبجلي
يأمرني بخلعها حمراء كالدم دملي ***أجر فيها ماشياُ مبغدداً للذللي
أنا الأديب الألمعي من حي أرض الموصلي *** نظمت قطعةً زخرفةً يعجز عنها الأدب لي
أقول في مطلعها صوت صفير البلبلي *** هيج قلبي الثملي .

لأنَّ القصيدة كانت منوعة الكلمات والمعاني فلم يستطع حفظها، فسأل الغلام والجارية، فقالا لم نسمع بها من قبل. فقال الخليفة للأصمعي أحضر ما كتبتها عليه لنزنه ونعطيك وزنه ذهبًا، فأخبره أنَّه ورث من أبيه عمود رخام لا يحمله إلا عشرة من الجند وقد كتبها عليه، فأحضروه فوزن صندوق ذهب، فشكَّ الخليفة أنَّه الأصمعي، فطلب منه أن يزيل لثامه فأزاله فإذ به الأصمعي، فقال له: أتفعل هذا بخليفة المسلمين؟
فقال له الأصمعي قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا، فطلب منه الخليفة إعادة المال، فاشترط الأصمعي مقابل إعادة المال أن يعطي الخليفة للشعراء مقابل ما كتبوه، فقال له: لك ما تريد

كان يعيش ملك متزوج لمدة عشر سنوات لكنه لم ينجب اطفال وفى يوم من الايام جاء راهب إلى الملك وقال له ما دمت قلقا بسبب ان ليس لك ولد فأنى أستطيع ان اعطى الملكة دواء وستنجب ولدين توأمين لكن عليك ان تعدنى اولا بانك ستأخذ طفل واحد من التوأمان وتعطينى الآخر.
رأى الملك ان هذا الشرط عسير لكنه كان ېحترق شوقا ليخلف ولدا يحمل اسمه ويرث ثروته ومملكته فوافق على شرط الراهب تناولت الملكة الدواء وبعد مدة ولدت ولدين توأمين ومرت سنوات عديدة ولم يظهر الراهب المتسول ليأخذ نصيبه فظن الملك والملكة حينها ان الراهب قد ماټ خصوصا انه كان عجوزا عندما اتى إليهم فأزالوا من اذهانهم كل الخۏف والقلق.
كان الراهب حيا يرزق وكان يعد السنين بحرص شديد من الناحية الاخرى اهتم الملك بأبنائه اهتمام كبير فعلمهما ركوب الخيل ورمي السهام والمبارزة بالسيف واشياء كثيرة فقد أعجب الناس كلهم بهما وعندما بلغوا السادسة عشرة ظهر الراهب عند بوابة القصر وطالب الملك بتحقيق وعده.
ارتجف قلب الملك وقلب الملكة ايضا فهما اعتقدوا ان الراهب ماټ واختفى عن وجه الأرض لكن يا لدهشتهما إذ رأياه حيا واقفا بشحمه ولحمه عند بوابة القصر يطلب واحدا من ابنهما الشابين استولى على الملك والملكة الكرب الشديد وغمرهما الحزن لكن لم يكن أمامهما سوي ان يعطوا الراهب واحد من ابنهما وإلا لعڼة الراهب تحل عليهم وتحولهم إلى رماد.
حزن الاخوة لانهما لا يعرفان شيئا عن هذا الوعد من قبل فقال الاخ الأصغر للأكبر أنت الأكبر يجب ان تظل مع ابي وامى وتتحمل مسؤوليتهم ومسؤولية المملكة وقال الأكبر للأصغر أنت أصغر مني وأنت قرة عين أبي وأمي فلتبق أنت وسأذهب أنا وبعد ان تحايلوا علي بعض لفترة طويلة ذهب الأمير الكبير مع الراهب وقبل أن يغادر أبويه وزرع بيديه شجرة في فناء القصر وقال لأبيه وأمه وأخيه هذه الشجرة هي حياتي حين تكون خضراء طرية فاعلموا أن الأمور تسير على خير حال وحين ترون أجزاء منها تذبل فاعلموا أنني مريض وحين تذبل الشجرة كلها فاعلموا أني قد مت!
عانق الامير الكبير الملك والملكة والأخ وذهب مع الراهب وبينما كان الراهب والأمير يسيران في طريقهما نحو الغابة وجدوا مجموعة كلاب على جانب الطريق قال أحدهما لأمه اريد يا أمي أن أذهب مع هذا الشاب الوسيم الذي لابد من أنه أمير فسمحت له الأم بالذهاب فأخذ الأمير مسرورا الجرو كرفيق له وظلوا يسيرون حتي وجدوا أنثى صقر على شجرة بجانب الطريق مع ابنائها فقال احد الصقور الصغار لامه أريد يا أمي أن أذهب مع ذلك الشاب الوسيم الذي لابد من أنه ابن ملك فقالت له الأم اذهب فأخذ الامير الطائر معه.وحدث مالم يكن في الحسبان!!!تري ماذا حدث ؟ الجزء الاخير والنهايه في اول تعليق

يقول المخرج السوري العالمي مصطفى العقاد.. كنت أظن أن الأم لا تكذب و لكني أدركت أن ظني خاطئ بعدما كذبت عليّ امي ثماني كذبات.. و إليكم أكاذيب أمي لتعرفوا كيف تكذب الأم :

تبدأ القصة عند ولادتي.. فكنت الابن الوحيد في أسرة شديدة الفقر فلم يكن لدينا من الطعام ما يكفينا.. و عندما كنا نأتي بأرز قليل لنسد به جوعنا.. كانت أمي تعطيني نصيبها.. و بينما كانت تحوِّل الأرز من طبقها إلى طبقي كانت تقول : يا ولدي تناول هذا الأرز فأنا لست جائعة.. "و كانت هذه كذبتها الأولى''..

و عندما كبرت أنا شيئا فشيئا.. كانت أمي تذهب للصيد في نهر صغير بجوار منزلنا.. لتأتي لي ولو بسمكة واحدة أسد بها جوعي.. و في مرة من المرات استطاعت بفضل الله أن تصطاد سمكتين.. أسرعت إلى البيت و أعدت الغذاء و وضعت السمكتين أمامي.. فبدأت أنا أتناول السمكة الأولى شيئا فشيئا.. و كانت أمي تتناول ما يتبقى من اللحم حول العظام والشوك.. فاهتز قلبي لذلك و وضعت السمكة الأخرى أمامها لتأكلها.. فأعادتها أمامي فورا وقالت: يا ولدي ألا تعرف أني لا أحب السمك.. '' و كانت هذه كذبتها الثانية''..

وعندما كبرت أنا كان لابد أن ألتحق بالمدرسة ، ولم يكن معنا من المال ما يكفي مصروفات الدراسة ، ذهبت أمي إلى السوق واتفقت مع موظف بأحد محال الملابس أن تقوم هي بتسويق البضاعة بأن تدور على المنازل وتعرض الملابس على السيدات ، وفي ليلة شتاء ممطرة ، تأخرت أمي في العمل وكنت أنتظرها بالمنزل ، فخرجت أبحث عنها في الشوارع المجاورة ،ووجدتها تحمل البضائع وتطرق أبواب البيوت ، فناديتها : أمي ، هيا نعود إلى المنزل فالوقت متأخر والبرد شديد وبإمكانك أن تواصلي العمل في الصباح فابتسمت أمي وقالت لي : يا ولدي أنا لست مرهقة
'' وكانت هذه كذبتها الثالثة ''

وفي يوم كان اختبار آخر العام بالمدرسة ، أصرت أمي على الذهاب معي ودخلت أنا ووقفت هي تنتظر خروجي في حرارة الشمس المحرقة ، وعندما دق الجرس وانتهى الامتحان خرجت لها فاحتضنتني بقوة وبشرتني بالتوفيق من الله تعالى ، ووجدت معها كوبا فيه مشروب كانت قد اشترته لي كي أتناوله عند خروجي ، فشربته من شدة العطش حتى ارتويت وفجأة نظرت إلى وجهها فوجدت العرق يتصبب منه ، فأعطيتها الكوب على الفور وقلت لها :اشربي يا أمي ، فردت : يا ولدي اشرب أنا لست عطشانة
'' وكانت هذه كذبتها الرابعة ''

وبعد وفاة أبي كان على أمي أن تعيش حياة الأم الأرملة الوحيدة ، واصبحت مسؤولية البيت تقع عليها وحدها فأصبحت الحياة أكثر تعقيدا وصرنا نعاني الجوع ، كان عمي رجلا طيبا وكان يسكن بجانبنا ويرسل لنا ما نسد به جوعنا ، وعندما رأى الجيران حالتنا تتدهور من سيء إلى أسوأ ، نصحوا أمي بأن تتزوج رجلا ينفق علينا فهي لازالت صغيرة ، ولكن أمي رفضت الزواج قائلة : أنا لست بحاجة إلى الحب
'' وكانت هذه كذبتها الخامسة ''

وبعدما انتهيت من دراستي وتخرجت من الجامعة ، حصلت على وظيفة إلى حد ما جيدة ، واعتقدت أن هذا هو الوقت المناسب لكي تستريح أمي وتترك لي مسؤولية الإنفاق على المنزل ، وكانت في ذلك الوقت لم يعد لديها من الصحة ما يعينها على أن تطوف بالمنازل ، فكانت تفرش فرشا في السوق وتبيع الخضروات كل صباح فلما رفضت أن تترك العمل خصصت لها جزءا من راتبي ، فرفضت أن تأخذه قائلة : يا ولدي احتفظ بمالك ، إن معي من المال ما يكفيني ..

'' كانت هذه كذبتها السادسة ''

وبجانب عملي واصلت دراستي كي أحصل على درجة الماجيستير ، وبالفعل نجحت وارتفع راتبي ، ومنحتني الشركة الألمانية التي أعمل بها الفرصة للعمل بالفرع الرئيسي لها بألمانيا ، فشعرت بسعادة بالغة ،
وبدأت أحلم ببداية جديدة وحياة سعيدة ، وبعدما سافرت وهيأت الظروف اتصلت بأمي أدعوها لكي تأتي للإقامة معي ، ولكنها لم تحب أن تضايقني وقالت : يا ولدي أنا لست معتادة على المعيشة المترفة
'' وكانت هذه كذبتها السابعة ''

كبرت أمي وأصبحت في سن الشيخوخة ، وأصابها مرض السرطان ، وكان يجب أن أكون بجانبها في مرضها ، ولكن ماذا أفعل فبيني وبين أمي الحبيبة بلاد ، تركت كل شيء وذهبت لزيارتها في منزلنا ، فوجدتها طريحة الفراش بعد إجراء العملية ، عندما رأتني حاولت أمي أن تبتسم لي ولكن قلبي كان يحترق لأنها كانت هزيلة جدا وضعيفة ، ليست أمي التي أعرفها ، انهمرت الدموع من عيني ولكن أمي حاولت أن تواسيني
فقالت : لا تبكي يا ولدي فأنا لا أشعر بالألم ...
'' كانت هذه كذبتها الثامنة ''

وبعدما قالت لي ذلك ، أغلقت عينيها ، فلم تفتحهما بعدها أبداً .

قبل أكثر من أربعين عاماً تقريباً في بغداد تثاءب بعض الحضور في قاعة ملتقى المربد الشعري!!
وأوشك آخرون على مغادرتها!
لمّا قام شاعر يمني كفيف
بشعره الأجعد
وآثار الجدري تكسو وجهه
وسار بهدوء
وهو يمسك بالرجل الذي يقوده
وصعد إلى المنبر
وهو يمسح أنفَه بِكُمِّ معطفِه
مما أثار بعضاً من اللغط والدهشة في القاعة التي كانت تغصُّ بجمهور حسَّاس محب للشعر

- تنحنحَ عبدالله البردوني ثم
بدأ يقرأ قصيدته بعنوان :
أبو تمام وعروبة اليوم

والتي يعارض بها قصيدة الشاعر العباسي حبيب بن أوس الشهير بأبي تمام التي يقول في مطلعه :

السيف أصدق إنباءً من الكتب
في حده الحد بين الجد واللعب

فألقى البردوني قصيدته بصوت أخَّاذ جميل وبأداء تستحقه تلك القصيدة الجميلة فقال :

ما أصدقَ السيف إنْ لم ينْضِهِ الكذِبُ
وأكذبَ السيف إن لم يصدق الغضبُ

وأدهشت المفاجأة الجميع !
ووقف الحاضرون إعجاباً وفي القوم فطاحل الشعراء أمثال :
نزار قباني
والبياتي
وغيرهم

إذ لم يكن من المتوقع أنَّ رجلاً كفيفا بمثل تلك الهيئة يمكن أن يُفاجئ القاعة بمثل هذه الأبيات!!!!
وسجل البردوني إبداعه بأحرف من نور وهو يخاطب أبا تمام بقوله :
حبيب وافيتٌ من صنعاء يحملني نسرٌ
وخلف ضلوعي يلهثٌ العرب

وتصاعد البردوني في إلقائه حتى شدَّ الحاضرين
من أدباء وشعراء ،
وجمهور على مستوى عال من الاستجابة إلى قصيدته وهو يقول :

تسعون ألفاً لعمّورية اتَّقَدوا
وللمنجم قالوا : إننا الشُّهُبُ

قيل انتظارِ قطافِ الكرم ما انتظروا
نُضْجَ العناقيد لكنْ قبلَها التهبوا

واليوم تسعون مليوناً وما بلغوا
نضجاً وقد نضجَ الزيتونُ والعِنَبُ

ماذا أحدِّثُ عن صنعاء يا أبتي؟
مليحةٌ عاشقاها السِّلُّ والجرَبُ

ماتتْ بصندوقِ وضَّاحٍ بلا ثمنٍ
ولم يمُتْ في حشاها العشقُ والطرَبُ

وعندما نزل عن المنبر ظل التصفيق يتوالى ثم التفَّ حوله العشرات في القاعة وفي صالة فندق الإدارة المحلية ،
وظل يستقبل العشرات من المعجبين وهم يُشيدون بقصيدته لأنه كان بحق نجمَ المهرجان .

رحم الله البردوني إنساناً وشاعراً وأديباً .

القصيدة كاملة :

ما أَصْدَقَ السَّيْفَ! إِنْ لَمْ يُنْضِهِ الكَذِبُ
وَأَكْذَبَ السَّيْفَ إِنْ لَمْ يَصْدُقِ الغَضَبُ

بِيضُ الصَّفَائِحِ أَهْدَى حِينَ تَحْمِلُهَـا
أَيْدٍ إِذَا غَلَبَتْ يَعْلُو بِهَا الغَلَبُ

وَأَقْبَحَ النَّصْرِ نَصْرُ الأَقْوِيَاءِ بِلاَ
فَهْمٍ سِوَى فَهْمِ كَمْ بَاعُوا وَكَمْ كَسَبُوا

أَدْهَى مِنَ الجَهْلِ عِلْمٌ يَطْمَئِنُّ إِلَـى
أَنْصَافِ نَاسٍ طَغَوا بِالعِلْمِ وَاغْتَصَبُوا

قَالُوا : هُمُ البَشَرُ الأَرْقَى وَمَا أَكَلُوا
شَيْئَاً كَمَا أَكَلُوا الإنْسَانَ أَوْ شَرِبُـوا

مَاذَا جَرَى يَـا أَبَا تَمَّـامَ تَسْأَلُنِي؟
عَفْوَاً سَأَرْوِي وَلا تَسْأَلْ وَمَا السَّبَبُ

يَدْمَى السُّـؤَالُ حَيَاءً حِينَ نَسْأَلُُه
كَيْفَ احْتَفَتْ بِالعِدَى حَيْفَا أَوِ النَّقَـبُ

مَنْ ذَا يُلَبِّـي؟ أَمَـا إِصْـرَارُ مُعْتَصِـمٍ؟
كَلاَّ وَأَخْزَى مِنَ الأَفْشِينَ مَـا صُلِبُوا

اليَوْمَ عَادَتْ عُلُوجُ الـرُّومِ فَاتِحَـةً
وَمَوْطِنُ العَرَبِ المَسْلُوبُ وَالسَّلَبُ

مَاذَا فَعَلْنَـا؟ غَضِبْنَا كَالرِّجَالِ وَلَمْ
نصدُق وَقَدْ صَدَقَ التَّنْجِيمُ وَالكُتُبُ

وَقَاتَلَـتْ دُونَنَا الأَبْوَاقُ صَامِدَةً
أَمَّا الرِّجَالُ فَمَاتُوا ثَمَّ أَوْ هَرَبُوا

حُكَّامُنَا إِنْ تَصَدّوا لِلْحِمَى اقْتَحَمُوا
وَإِنْ تَصَدَّى لَهُ المُسْتَعْمِرُ انْسَحَبُوا

هُمْ يَفْرُشُونَ لِجَيْشِ الغَزْوِ أَعْيُنَهُمْ
وَيَدَّعُونَ وُثُـوبَاً قَبْلَ أَنْ يَثِبُوا

الحَاكِمُونَ ووَاشُنْـطُـنْ حُكُومَتُهُمْ
وَاللامِعُونَ وَمَا شَعَّوا وَلا غَرَبُوا

القَاتِلُـونَ نُبُوغَ الشَّـعْبِ تَرْضِيَةً
لِلْمُعْتَدِينَ وَمَا أَجْدَتْهُمُ القُرَبُ

لَهُمْ شُمُوخُ المُثَنَّى ظَاهِرَاً وَلَهُمْ
هَـوَىً إِلَـى بَابَك الخَرْمِيّ يُنْتَسَبُ

مَاذَا تَرَى يَا أَبَـا تَمَّـامَ هَلْ كَذَبَتْ
أَحْسَابُنَا؟ أَوْ تَنَاسَى عِرْقَهُ الذَّهَبُ؟

عُرُوبَةُ اليَوَمِ أُخْرَى لا يَنِمُّ عَلَى
وُجُودِهَـا اسْمٌ وَلا لَوْنٌ وَلا لَقَـبُ

تِسْعُونَ أَلْفَـاً لِعَمُّـورِيَّـة َاتَّقَدُوا
وَلِلْمُنَجِّمِ قَالُوا : إِنَّنَاالشُّهُبُ

قِيلَ : انْتِظَارَ قِطَافِ الكَرْمِ مَا انْتَظَرُوا
نُضْجَ العَنَاقِيدِ لَكِنْ قَبْلَهَا الْتَهَبُوا

وَاليَـوْمَ تِسْعُونَ مِلْيونَاً وَمَا بَلَغُوا
نُضْجَاً وَقَدْ عُصِرَ الزَّيْتُونُ وَالعِنَبُ

تَنْسَى الرُّؤُوسُ العَوَالِي نَارَ نَخْوَتِهَا
إِذَاامْتَطَاهَا إِلَى أَسْيَادِهِ الذَّنَبُ

حَبِيبُ وَافَيْتُ مِـنْ صَنْعَاءَ يَحْمِلُنِي
نَسْرٌ وَخَلْفَ ضُلُوعِي يَلْهَثُ العَرَبُ

مَاذَا أُحَدِّثُ عَـنْ صَنْعَاءَ يَا أَبَتِي؟
مَلِيحةٌ عَاشِقَاهَا :السِّلُّ وَالجَرَبُ

مَاتَتْ بِصُنْدُوقِ وَضَّاحٍ بِلاَثَمَنٍ
وَلَمْ يَمُتْ فِي حَشَاهَا العِشْقُ وَالطَّرَبُ

كَانَتْ تُرَاقِبُ صُبْحَ البَعْثِ فَانْبَعَثَتْ
فِي الحُلْمِ ثُمَّ ارْتَمَتْ تَغْفُو وَتَرْتَقِبُ

لَكِنَّهَا رُغْمَ بُخْلِ الغَيْثِ مَابَرِحَتْ
حُبْلَى وَفِي بَطْنِهَـا قَحْطَـانُ أَوْ كَرَبُ

وَفِي أَسَى مُقْلَتَيْهَـا يَغْتَلِي يَمَـنٌ
ثَانٍ كَحُلْمِ الصِّبَا يَنْأَى وَيَقْتَرِبُ

حَبِيبُ تَسْأَلُ عَنْ حَالِي وَكَيْفَ أَنَـا؟
شُبَّابَةٌ فِي شِفَاهِ الرِّيحِ تَنْتَحِبُ

كَانَتْ بِلاَدُكَ رِحْلاً ظَهْـرَ نَاجِيَةٍ
أَمَّـا بِلاَدِي فَلاَ ظَهْـر ٌوَلاَ غَبَبُ

أَرْعَيْتَ كُلَّ جَدِيبٍ لَحْمَ رَاحِلَةٍ
كَانَتْ رَعَتْهُ وَمَاءُ الـرَّوْضِ يَنْسَكِبُ

وَرُحْتَ مِنْ سَفَرٍ مُضْنٍ إِلَـى سَفَرٍ
أَضْنَى لأَنَّ طَرِيقَ الرَّاحَةِ التَّعَبُ

لَكِنْ أَنَا رَاحِلٌ فِي غَيْرِ مَا سَفَرٍ
رَحْلِي دَمِي وَطَرِيقِي الجَمْرُ وَالحَطَبُ

إِذَا امْتَطَيْتَ رِكَابَاً لِلـنَّوَى فَأَنَا
فِي دَاخِلِي أَمْتَطِي نَارِي وَاغْتَرِبُ

قَبْرِي وَمَأْسَاةُ مِيلاَدِي عَلَى كَتِفِي
وَحَوْلِيَ العَدَمُ المَنْفُوخُ وَالصَّخَبُ

حَبِيبُ هَذَا صَدَاكَ اليَوْمَ أَنْشُدُهُ
لَكِنْ لِمَاذَا تَرَى وَجْهِي وَتَكْتَئِبُ؟

مَاذَا ؟ أَتَعْجَبُ مِنْ شَيْبِي عَلَى صِغَرِي؟
إِنِّي وُلِدْتُ عَجُـوزَاً كَيْفَ تَعْتَجِبُ؟

وَاليَوْمَ أَذْوِي وَطَيْشُ الفَنِّ يَعْزِفُنِي
وَالأَرْبَعُونَ عَلَى خَدَّيَّ تَلْتَهِـبُ

كَذَا إِذَا ابْيَضَّ إِينَاعُ الحَيَاةِ عَلَى
وَجْـهِ الأَدِيبِ أَضَاءَ الفِكْرُ وَالأَدَبُ

وَأَنْتَ مَنْ شِبْتَ قَبْلَ الأَرْبَعِينَ عَلَى
نَارِ الحَمَاسَةَ تَجْلُوهَا وَتَنْتَحِبُ

وَتَجْتَدِي كُلَّ لِصٍّ مُتْرَفٍ هِبَةً
وَأَنْتَ تُعْطِيهِ شِعْرَاً فَوْقَ مَا يَهِبُ

شَرَّقْتَ غَرَّبْتَ مِنْ وَالٍ إِلَى مَلِكٍ
يَحُثُّكَ الفَقْرُ أَوْيَقْتَادُكَ الطَّلَبُ

طَوَّفْتَ حَتَّى وَصَلْتَ الموصِلِ انْطَفَأَتْ
فِيكَ الأَمَانِي وَلَمْ يَشْبعْ لَهَا أَرَبُ

لَكِنَّ مَوْتَ المُجِيدِ الفَذِّ يَبْدَأه
وِلادَةً مِنْ صِبَاهَا تَرْضَعُ الحِقَـبُ

حَبِيبُ مَا زَالَ فِي عَيْنَيْكَ أَسْئِلَةً
تَبْدُو وَتَنْسَى حِكَايَاهَا فَتَنْتَقِبُ

وَمَاتَزَالُ بِحَلْقِي أَلْـفُ مُبْكِيَةٍ
مِنْ رُهْبـَةِ البَوْحِ تَسْتَحْيِي وَتَضْطَرِبُ

يَكْفِيكَ أَنَّ عِدَانَاً أَهْدَرُوا دَمَنَا
وَنَحْنُ مِـنْ دَمِنَا نَحْسُو وَنَحْتَلِبُ

سَحَائِبُ الغَـزْوِ تَشْوِينَا وَتَحْجِبُـنَا
يَوْمَاً سَتَحْبَلُ مِنْ إِرْعَادِنَا السُّحُبُ؟

أَلاَ تَرَى يَا أَبَا تَمَّامَ بَارِقَنَا
إِنَّ السَّمَاءَ تُرَجَّى حِينَ تُحْتَجَبُ
رحمه الله

#الكاتب_رامى_رجائي

اعتقادات وأقوال خاطئة يجب اجتنابها:
١- قولهم عند دخول مكان: دستور يا أسيادي.
يستأذنون من الجن ويحتمون بهم !!! والسنة عند دخول أى مكان أن تقول كما في الحديث: من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ حتى يرتحل من منزله ذلك.رواه مسلم(٢٧٠٨).
٢- يقولون : رب لا أسألك رد القضاء بل أسألك اللطف فيه .
بل الواجب عليهم الدعاء فالدعاء يرد القضاء كما في الحديث: لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القضاء إلا الدعاء.رواه أحمد(٢١٨٨١) وحسنه الألباني في الصحيحة(١٥٤).
٣- يقولون: ربنا افتكره.
والله تعالى يقول وما كان ربك نسيا)( مريم٦٤) .
وقال على لسان موسى لا يضل ربي ولا ينسى)( طه ٥٢).
٤- يقولون لمن لا يفهم كلامهم: احنا بنقرأ في سورة عبس.
وهذا اتهام للقرآن بأنه غير مفهوم والله تعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)( القمر ١٧).
٥- يعتقدون أن من نظر في المرآة كثيرا يتلبسه الجن !!! وأن الكنس ليلا يجلب الفقر!!!! وأن فتح المقص وغلقه يجلب الشر!!!! وأن الحائض إذا دخلت علي الوالدة حديثا تكبسها( تمنع لبن إرضاعها للولد أو تقلله)!!!! وكل ذلك باطل لا أصل له.
٦- يتشاءمون من البومة ومن الغراب ومن بعض الأشخاص ومن انقطاع الكهرباء ومن كثرة الضحك ويقولون: اللهم اجعله خيرا.
وذلك كله لا يجوز ففي الحديث: الطيرة( التشاؤم) شرك.رواه أبوداود وصححه الألباني في الصحيحة(٣٩٦٠).
٧- يعتقدون أن الشبة والفسوخة والبخور والخشب يحمي من الحسد أو يعالجه بل قراءة المعوذتين والأذكار النبوية هي التي تحمي من الحسد وتعالجه.
كحديث: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وكل عين لامة( حاسدة). رواه البخاري(٦/٤٥٨ فتح).
٨- يعتقدون أن الإناء إذا كُسر أخذ معه الشر وذلك باطل فالله تعالى يقول وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شئ قدير).
٩-يذهبون إلي الساحر ويطلب منهم ذبح دجاجة ونحوها للجن وهذا ذبح لغير الله وفي الحديث: لعن الله من ذبح لغير الله.رواه مسلم(١٩٧٨).
١٠- يعتقدون أن من قُتل في مكان يخرج منه عفريته وذلك وهم بل هو من ألاعيب بعض الجن يتمثل في صورة الميت ليخيف الناس وعليك حينئذ قراءة آية الكرسي والمعوذتين.
١١- يقولون بعد خلع سنة أو ضرس: يا شمس يا شموسة خذي سنة الحمار وهاتي سنة العروسة.
والشمس لا تأخذ ولا تمنح بل الله تعالى هو الذي يهب ويمنع.
١٢- إذا كبر نبات دون أن يزرعه أحد قالوا: نبات شيطاني.
بل هو نبات رباني فالشيطان لا يزرع والله تعالى يقول أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون)( الواقعة ٦٣-٦٤).
منقول

هناك أسطورة إغريقية تحكي قصة شاب اسمه (نرسيس) رأى صورة وجهه في صفحة ماء البئر ، فأعجبه جماله
و ظل ينظر إلى صورته معجبا بنفسه إلى أن اختل توازنه و سقط فى البئر و غرق..
فكان أن جف البئر فيما بعد و نبتت فيه زهرة أطلق عليها زهرة النرجس.. و المعروف عن زهرة النرجس أنها جذابة و لها رائحة زكية و لكنها تعد من الازهار السامة.. فكل نبات ينبت حولها يموت.. لذلك اطلق مصطلح "النرجسية" على كل شخصية سامة تسبب الأذى للآخرين
و من هذه الأسطورة أخذ مصطلح " نرجسية" أو الأنا و حب الذات " الأنانية "
_ اللوحة بعنوان" النرجسية" , Narcissus بريشة الرسام الإيطالي : كارافاجيو ، عام 1597.

دخل جمل على رســـول الله وكأنه يعرفه ،
ووضع فمه على أذن رســـــول الله ،

وأنصت له الرســـــول حتى فرغ من كلامه .. !!
ثم قال الرسول : أرسلـــوا إلى فلان بن فلان ..

فجئ به لرســــول الله صلى الله عليه وسلم

فقال له : أأنت صاحــــب هذا الجمل .. ؟
قال له : نعم يا رسول الله ..
فقال له : إنه يشكوك إلى الله لأنك تقسو عليه ، وتحمله أقسى مما يطيق ، وقد أصبح الجمل كبير السن

فقال الرسول لصاحب الجمل : بــعه لي ..

فباعه لرســـــــول الله ..

فقال الرسول للجمل :
اذهب كما تشاء وارعى كما تشــــاء ،
ولا تحزن على ما مضى ..

فأنحني الجمل على أذن رسول الله ، وكلمه بلغه لا يفهمها إلا رسول الله ،
والرسول يقول أمين . امين . امين .
وفي الرابعة بكى رســــــــول الله .. !!!

وسألت الصحابة الرسول : يارسول الله
لماذا أمنت ثلاث مرات ، وبكيت في الرابعة .. ؟

فقال النبي :
إن الجمل دعا لي الله قائلاً :
جزاك الله يا نبي القرآن عني وعن الاسلام خير ..
فقلت : آمــــــــين ..

ثم دعا قائلاً :
وأنقذ الله أمتك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ..
فقلت : آمــــــــين ..

ثم قال لي :
وستر الله أمتك يوم القيامة كما سترتني ..
فقلت : آمــــــــين ..

ثم قال :
ولا جعل الله بأســــهم بينــــهم ..

فبكـــــيت ،
لأنني أعلم أن بأس هذه الأمة سيكون بينهم شديد ..

إذا أتممت القراءة صل على رســــــــــــــول الله صلي الله عليه وسلم ..

كتاب تاربخ سيناء.. اقرأ التاريخ يا ساده
سكانها العرب المسلمون الذين هجروها
وفي تقاليد بدو سيناء أنه قد هاجر من العرب المسلمين ٧٥ قبيلة من نجد والحجاز في سنة واحدة، فسكنوا مصر وسيناء وجنوب فلسطين، على أنَّ القبائل التي سكنت سيناء لم تثبت فيها كلها، بل هاجر كثير منهم إلى مصر أو سوريا، بعد أن أقاموا فيها مدة وضعف الباقون أو انقرضوا كلهم، ومن هؤلاء:
«الوُحَيدات، والرُّشَيدات، والرُّتَيمات، والجُبَارات، والعايد، والمعازة، والطُّميلات، وبنو واصل، وبنو سليمان، والعيايدة، والنُّفيعات.»
أمَّا «الوُحيدات والرُّشيدات» فقد ذكرهما صاحب درر الفرائد في رحلته إلى الحجاز سنة ٩٥٥ﻫ/١٥٤٨م، أنهما فرعان من بني عطية، وأنَّ عليهما درك النقب «نقب العقبة»، وأمَّا الآن فلا نرى أحدًا منهما في سيناء كلها، ونرى بقية من الوحيدات في بلاد غزة، وقد آل درك النقب منذ عهد بعيد إلى قبيلة أخرى من بني عطية، وهم العمران الحويطات كما سيجيء.
وأمَّا «الرُّتيمات والجبارات» فقد كانت مساكنهما في بلاد العريش الشرقية، فطردهما الترابين منها إلى بلاد غزة في أوائل القرن التاسع عشر بعد حرب دامت نحو عشرين سنة، كما سنبينه في محله.
وأمَّا «العايد» فهم الآن من سكان مديرية الشرقية في جهة بلبيس، وقد تحضَّروا وتركوا البادية، وهناك خط يُدعى خط العايد إلى اليوم، وليس لدينا دليل على أنهم سكنوا جزيرة سيناء، ولكنا نرى أنَّ الحكومة المصرية عهدت إليهم قديمًا خفر المحمل الشريف من مصر إلى العقبة، وقد ورد ذكرهم في كتاب «الأم» — المحفوظ الآن في الدير — أن لهم الإشراف على قبائل الطَّورة، وفي بيت شيخهم كانت تُعقد شروط الاتفاق بين عرب الطورة ورهبان دير سيناء بشأن تأجير الإبل، وتأمين الطرق ونحوها كما سيجيء، والعايد الآن فريقان، فريق يرجع بنسبه إلى إبراهيم العايدي، وفريق إلى حسن أباظة، ومن هذا الفريق أسرة أباظة المشهورة، وكبيرها إسماعيل باشا أباظة، قيل وينتهي نسب العايد إلى عقبة إلى جزام إلى قحطان، وكانت جزام في جملة من دخلوا مصر مع عمرو بن العاص.
وأمَّا «المعازة والطميلات» فإنهم رحلوا من سيناء إلى مصر، وبقي لهم إلى الآن بعض الأملاك في برِّ قَطْيَة من بلاد العريش.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته _المرجو أخذ الأمر بجدية

أرجوكم إخوانى اﻻهتمام والنشر فالموضوع خطير جداً لقد أصبح آباؤنا وأمهاتنا وأبناؤنا يأخذون دينهم من القنوات الشيعية،وذلك بسبب الجهل بأمور الدين ..
اهتموا حتى ﻻيسألنا الله عز وجل ...عن ضياع أهل السنة.

حملة حذف قنوات
الروافض من بيوتنا

أرسلها لتصل لأكثر المسلمين
لو أرسلتها لجميع المضافين لديك
مجرد وصولها لك
سوف تعم جميع المسلمين
بإذن الله في وقت وجيز ؟؟

يسبون نبيك وزوجاته الطاهرات في قنواتهم ونحن متمسكون بها ؟؟

مهم جداً حذفها من الرسيفر .- الديمو-. وهذه قائمة القنوات الشيعية الرافضية

: المنار قناة شيعيه
: أنوار قناة شيعيه
: الأنوار قناة شيعيه
:المعارف قناة شيعيه
:الزهراء قناة شيعيه
: أهل البيت قناة شيعيه
: الكوثر قناة شيعيه
: فورتين قناة شيعيه
: الإيمان قناة شيعيه
: الغدير قناة شيعيه
: الدعاء قناة شيعيه
: المهدي قناة شيعيه
: العالم قناة شيعيه
: الفيحاء قناة شعية
: الثقلين قناة شيعيه
: الأوحد قناة شيعيه
: الفرات قناة شيعيه
: بلادي قناة شيعيه
: العراقية قناة شيعيه
: المسار قناة شيعيه
: الفرقان قناة شيعيه
: آفاق قناة شيعيه
: كربلاء قناة شيعيه
: قناة الميادين قناة شيعيه
: الأفلام الإيرانية قناة شيعيه
: طه للأطفال قناة شيعيه
: هدهد للأطفال قناة شيعيه
للعلم إذا حذفتها فهم يعرفون ..
تقول كيف أنا أقولك كيف
يشاهدون أن نسبة الترددات التي استقبلها المشاهدون تقلصت ونقصت ؟
وبذلك تخسر القناة الكثير
من الإعلانات وتغلق بإذن الله

لا تخزن الرسالة بهاتفك
انشرها إن كانت عائشة وحفصة أمك(( وأزواجه أمهاتهم.)).
ليس فقط دفاعاً عن السنة . بل عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصحابته رضي الله عنهم أجمعين.

شياطين إنس

رساله إلى محبي هؤلاء الأحمقين السفيهين

إبن الفارض
كتب شعرا
كفره بسببه جموع العلماء في زمانه لإعتقاده الباطل بعقيدة الحلول وإنتهى الموضوع ،
وبعدها بسنين طويله يأتي من يتغني بتلك الاشعار
اسمه ياسين التهامي ؛ ويتغنى بتلك الكلمات الخطيره التى توقع العبد في دائرة.. الشرك والعياذ بالله

تراه لا يفقه معني الكلمات التي يقولها
ويسأل
من إبن الفارض؟
يعني إيه عقيده؟
يعني إيه حلول؟
الدين يسر ؟
الأعمال بالنيات ؟
أنا مكنتش اعرف ؟
هشوف ؟

وغيرها من كلمات تدل علي قلة العلم
يتغني بكلمات
لايدرى معناها
ولا يعرف من كتبها
ولا يدرى المعني الذى قصده الشاعر
والمؤسف ان ملايين من ابناء الوطن
يسمعوه ويتابعوه
وبعض مساكين الصعيد يعشقوه ويعتبرونه قدوه
ومن هذه المصائب التي يتغني بها تلك الابيات التي كتبها

إبن الفارض فقال
أنا فيك أحيا منذ بدئك كان
ولا شيء يفصل بيننا

فغرامنا اتحدنا فيه مهجة وكيان

إن قلت أنت فإنني أنا أنت
أنت الذي أعني وأقصد بالندا إيانا

أشهتني كوني هناك فكنت هو (أي كنت أنا الله )
وشاهدته إياي ( أي شاهدت الله في نفسي فأنا هو وهو أنا )
عياذا بالله من الكفر

الحب وحدنا فصرنا نبضة يمضي بها عبر الحياة كلانا

( لأنه يعتقد أن الانسان الذي يمشي على الأرض هو نفسه ذات الله فهل بعد هذا الكفر كفر )

هذا بخلاف إستغاثاته بغير مولاه
وطلب المدد من دون الله
ودعاء غير الله
بخلاف الموسيقي والالحان
ومعازف الشيطان
مع هز الرؤؤس كالسكارى
والشطح كالممسوس
هل هذه افعال يرضاها الله ؟؟
هل تلك أفعال فعلها رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟؟
هل وردت تلك الخزعبلات عن عمر ؟ أو أبي بكر؟
أو أبي هريرة؟؟؟

هل أصبحت الموسيقي والربابه والكامنجا والمزمار العربي. والرقص والشطح هل اصبحت وسيلة التقرب من الله ؟؟؟؟

طبعا لا ترضي الله. ولم يفعلها أحد الا هؤلاء السكارى المشعوذين
الكاذبون في حب آل البيت وحب رسول البشرية
لو كان حبك صادقا لأطعته
إن المحب لمن يحب مطيع

ان مخالفة العقيدة لا كالمخالفات

لا عذر لنا بين يدى الله إن لم ننكر
ونبين الحق الذى أخذ الله الميثاق أن نبينه.
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد
منقول.......

آدم : معناه : الأرض.
نوح : معناه : الهاديء
إدريس : معناه : المكرس.
هود : معناه : رفيق.
صالح : معناه : الصالح.
لوط : معناه : المتستر
إبراهيم : معناه : آب رحيم.
إسرائيل : معناه : مجاهد الله.
إسحاق : معناه : الضاحك.
إسماعيل : ومعناه : يسمع الله،
وسمِّي بإسماعيل لأن هاجر عليها السلام لما طافت بين الصفا والمروة طلباً لماء يسد ظمأ ابنها لم تجد ماء في أول ست أشواط، وفي الشوط السابع إستجاب الله دعائها فقالت (يَسْمَع الله دُعائي) فسمَّت إبنها (يَسْمَع الله) لتتذكر كيف سمع الله صراخها وهي تدعوه.
يوسف : ومعناه : الله يزيد : أي أن الله يزيد كل خير من عنده، ولكل مسمّى من إسمه نصيب، فلقد زاد الله جمال يوسف حتى قال نبينا صلى الله عليه وسلم عنه أنه أعطي شطر الجمال.
يونس : ومعناه : حمامة،
وهو النبي الذي بعثه الله تعالى لأهل نينوى بالعراق ولَبُثَ في بطن الحوت ثلاثة أيام كاملة.
أيوب : ومعناه : المستقيم، أي الرجل المستقيم الذي يطيع الله تعالى على الدوام.
شعيب : ومعناه : متفوق : وسمِّي (متفوِّق) لإنه كان بارعاً في رعاية الغنم منذ صغره.
موسى : ومعناه : مُنقِذ، وبعد التدقيق والتمحيص في أصل اللغة العبرية القديمة وجدت أن (مُنقِذ) أقرب إلى (مخلِّص).
هارون : ومعناه : موطِن القوَّة.
إلياس : ومعناه : الرب إلهي.
هو النبّي المُرسل إلى قومٍ يعبدون صنما ً إسمه (بعل) وسمِّيت عليه مدينة في لبنان شهيرة وهي (بعلبك).
أليسع : ومعناه : الرب مخلصي.
ذي الكفل : ومعناه : قوة الله.
داوود : ومعناه : المحبوب.
زكرياء : ومعناه : ذُكِر الله.
سليمان : ومعناه : رجل سلام.
يحيا : ومعناه : الحنون.
عيسى : ومعناه : الرب يخلّص.
محمد : صلى الله عليه وآله وسلم : من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد ، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله، إنما يحمد كثيرا فصار محمداً ..