من من منشورات أ ناجى بوالمسماريه العشيبي

#خواطر  وقواطر 
في مثل هذه الايام من سبع سنوات انتقلت  والدتي    الي رحمة الله الواسعه والي نعيمه المقيم.  
 ولم اعرف حينها كيف ارثيها  ولم اجد كلمات تقال علي قدر المصيبه  وابت القوافي ان تطاوعني فقلت بعض  ابيات  منقوصه    لا اتذكر منها الا القليل فلم يكن عندي ايامها فضاءالكتروني ولا حساب وصفحه ادون فيها


#عليها نبكي والبكاء ماجابها لذيذة وجابها


اللي تفرح بي
 وقت مانلفى بها
  
وتنشغل من حالي
ومغير بالنظر تعرف اللي في بالي   
 لنقنه صعيب ومر شين غيابها
عليها نبكي والبكاء ماجابها
لذيذة وجابها
اللي تفرح بي وقت مانلفا بها


فقد شعرت عند وفاتها  بفراغ وخواء وحزن شديد     واصبحت وكأن في جوفي ثقب كبير كثقب الاوزون  ودوامه كدوامات مثلث برمودا تبتلع كل فرحه وكل سعاده  واصبحت  كل المذاقات  باسله وكل المواقف سامطه وكل الاعياد حزينه وكل الضحكات مزيفه  وباهته وكل الفصول متشابهه وشعرت وكأن جبال كثامه جثمت علي صدري 
فغياب الام معناه 
غياب الحنان الصافي الصادق  النابع من الاعماق حنان وحب بدون مجامله وبدون مصلحه وبدون تزييف حنان مستحيل ان تجده  عند غيرها ولن يعوضه احد
 
الله يرحمك يا امي ويغفر لك
  #عارفهم ماعاد يجوها
غير نحايل عالمنجوها


العرب يقولو  الحرث ديمه والصابا غفلات
وكش ولوكان حملك قش
وشاعر الفصحي يقول 
#ودع المقادير تجري في اعنتها  
#ولاتبيتن الا وانت خالي البال


#فما بين غمضة عين والتفاتتها
.   #يغيير الله من حال الي حال
#ومن اجمل امثلة الباديه
#اللي يصرف ومايحسب يفلس ومايدري


  #والحاج قاسم بوعفش  قال 
#من حالها العين تريد بكايه مظاليم كيفها
ولما قلت له لازم منها حكاية مظاليم يابونايل  قالي شرط اساسي للقبول عندي   ان يكون مظلوم  عشان يبكي بضمير  وبحرقه مع قليل من الجقننه    لله درك يابونايل  
#ساعات  وفي اوقات يعجزاللسان عن التعبير ولاتكفيك كل كلمات اللغه العربيه وماقاله السابقون وماسيقوله اللاحقون  للتعبير عن ما يجيش في صدرك  


وماانت فيه سواء  فرح او غير ذلك..
وكل عام وانتم بخير  بمناسبة قدوم رمضان وليلة النصف من شعبان نقولوها قبل ان يزدحم  الفضاء الازرق

قصة شهيد انقطع نسبه واحيا الله ذكره 
مفتاح ابوزيد السندال العشببي
نال شرف الاستشهاد مع الشهيد عبد المنعم رياض في خندق واحد وبقذيفة واحدة يوم ٩ مارس ١٩٦٩ 
وأصبح يوم استشهادهما مناسبة عظيمة تستحضر فيها مصر ذكرى أبناءها الشهداء ليكونوا قدوة للأجيال
وقد كان لي شرف التعرف على السيرة الذاتية للشهيد مفتاح أبو زيد السندال العشببي من الصديق الوطني ناجي بو المسمارية العشيبي والصديق أحمد يادم القناشي واللواء المرحوم صابر كاسح العشيبي أحد ابطال نصر أكتوبر المجيدة 
وأهم ما نشرته ووثقته في سيرة الشهيد البطل مفتاح أبو زيد السندال العشيبي :
١ - كان الابن الوحيد والعائل لامه وشقيقته الوحيدة.
٢- كان معافى من التجنيد بحكم القانون 
٢- أصر على الالتحاق بالتجنيد بالقوات المسلحة المصرية وقدم طلبات واقرارات برغبته في الالتحاق بالقوات المسلحة
٣- لقوة بنيته الجسميه ومهارته تم تجنيده بقوات الصاعقة 
٤- ولمهاراته العالية وتميزه في الصاعقة تم اختياره ضمن طاقم حراسة الفريق عبد المنعم رياض رئيس أركان حرب القوات المسلحة المصرية.
٥- ثم لتميزه في مهامه بين طاقم الحراسة تم اختياره الحارس الشخصي الملازم للفريق عبد المنعم رياض والمرافق له دائما 
٦- بحكم مهامه وموقعه كان برفقة الفريق عبد المنعم رياض في جولته لتفقد القوات المصرية على جبهة قناة السويس والنزول معه لتفقد أحد الخنادق العسكرية.
٧- عندما كثفت إسرائيل قذفها على الموقع استشهد الفريق عبد المنعم رياض وحارسه الشخصي الشهيد مفتاح أبو زيد السندات العشببي في ذات الخندق وبقذيفة واحدة.
٨- لم يترك الشهيد مفتاح أبناء حيث لم يكن متزوجا كما توفيت والدته وشقيقته بعد استشهاده .. وبقيت سيرته ذكرى مشرفة لا يدانيها ولا يعلو عليها شرف.
٩- وكان استشهاد مفتاح أبو زيد العشيبي سببا في مولد بطل جديد من ابطال الجيش المصري وهو اللواء صابر كاسح العشيبي بن خال الشهيد مفتاح حيث أصر اللواء صابر كاسح يومها على الالتحاق بالكلية الحربية وتخرج منها إلى حرب أكتوبر مباشرة  وكانت له سلسلة بطولات سيأتي ذكرها إن شاء الله في منشورات جديدة عن بطولات أبناء مطروح في حروب مصر الوطنية
** رحم الله الشهيد مفتاح أبو زيد العشيبي ورحم الله الشهيد عبد المنعم رياض ورحم الله كل شهداء مصر الابرار

جديد اليوم
٦   ٣. ٢٢
مايعرفن مكياج لاكوفيره


بنات البوادي راه لاصيلات


ايام الكرامه وشرف ولغيره


وناس كانت ونبات نبات


ايام ولعرب كانو ايقولو ديره


عصاره اربايت عز ميدوبات


ايام والعشيره عامره وكبيره


وبراي شيخ مرسومه عليه اتبات


ومن غير رايه مادير بصيره


ويردو عليه الشور والرايات


مقادي نواجع في اطراف عقيره


خطرها اسماح الطبع والصيفات


بنات العصاره طيبات السيره


دبايت وسيع الجال بوريشات


مفروش بحوايا..ببهرن ونويره


عز البوادي كان فيما فات


ايامن وكانن نايلات شكيره


ايقولو هذاك النجع فيه بنات


اسماح النبا والصيت والتصويره


عفاف وحشم ملعيب معصومات


وعز المبوج كان فيه صغيره


ومن يدها مفروش بهدامات


وفيه اللبن والكشك.مكثر خيره


وصوفه وصليخ وتمر بنضدات


عصرانه وطيب خيمها وطريره


جميله هميله ريم في دفات


لاتعرفه لاروج لا نوكيره


جمالها طبيعي موش بزوقات


ولها خد يضوي كيف برق الديره


لامسك لابضره..ولا دهانات


خطرها الا توا زمان الحيره


وخطرها بنات اليوم والعارت


وفي السوق قالو جاده تخبيره


كوفير وصبايا سوق مطلوقات


وليوم من الجبيره فاكه الجبيره


وليوم الصبايا حيلهن شيخات


ورجاله حشاكم لاشرف لاغيره


ودياثه...ابها رضيين وتبوعات

#قل 
#ولاتقل
 اتذكر في اواخر الستينات وكنا في المرحله الابتدائيه ومدرس العلوم يشرح لنا بعض الدروس في الفصل   ذكر في وسط كلامه كلمة (#فرسه)   مع دخول احد العاملين بالمدرسه يحمل الطباشير ولاخذ سجل  الغياب والحضور  وكان رجل بدوي بسيط 
وامي  لا يقرأ ولايكتب    فقال عيب عليكم  تقولون فرسه  يامتعلمين 
اسمها فرس  فغضب المدرس   وقال لا تتدخل في عملي  واصر العامل علي كلامه والمدرس قال حتي ولو خطا ماكان يجب ان تصحح لي امام الطلبه فرد العامل
 انني لا اتحمل ان نسمع مثل هذه الاخطاء ولا اصححها   المهم علت الاصوات وكاد المدرس  والعامل ان يتشابكا بالايدي  فحضر المدير بعد ان سمع  الهرج والمرج وكان وقتها المرحوم حسن  عبدالله عليه رحمة الله وسال عن سبب المشكله فقص عليه الجميع بما فيهم المدرس والعامل  
ماحدث بدون زياده ولانقصان 
فما كان من الناظر حسن كما كنا نقول رحمة الله عليه   الا ان قال 
جميعكم تعتذرون لعمي فلان  فهو كلامه صح فانتم اهنتم اللغه العربيه  وهو لم يتحمل ذلك وانا لوكنت مكانه لفعلت اكثر من ذلك 
ورغم اننا كنا صغار فنحن ايضا  لم  نستسيغ كلمة فرسه ولم نسمع بها 
من قبل ولكننا لم نقدر علي التصحيح خوفا ورهبه ورغم ان المدرس قال انه يعرف ان الكلمه خطاء وان الامر مجرد  نسيان وتعود 
 وان اعتراضه ليس علي التصحيح ولكن علي كونه  كان امام الطلبه واعتذر  الجميع للجميع  وكبرو في اعيننا جميعا العامل والمدرس والناظر عليهم رحمة الله جميعا    تذكرت ذلك اليوم  وانا اقراء واسمع كل يوم اخطاء مثل هذه وللاسف من ناس 
  كبار  ومتعلمين ومثقفين  يخطأون في بديهيات  والف  باء 
اللغه وفي مثل  هذه الكلمات كالدلوه والفرسه  ويحول كلمه مثل فرس الي فرسه  وهذه علي سبيل المثال لا الحصر 
  ومثلها  كلمات  كثيره.  فلنحاول جميعا وعلي قدر المستطاع 
ان نصحح لبعضنا  بعض الاخطاء الكبيره  والشهيره مع شرط ان لايكون التصحيح علي الملاء اوالعام   اما الاخطاء الصغيره ووالنصب والرفع والجمع والمثني ومواقع الهمزات والنحو وغير ذلك  فالامر عادي وكلنا مشتركين فيه

#طبسا واسكوت
ارقاب الحوت 
والعرب يقولوا في الامثال 
#مايبرك عالباركه غير بن اللبون   
فبوتين  عارف ان ميزان القوي غير متكافي بين روسيا واوكرانيا بنسبة واحد الي ثلاثين  ويريد استعراض قوته فقط والامر شبه محسوم ولكن  ماجري يعتبر درس لكل من له قلب او  القي السمع وهو شهيد


فعلي العرب والدول العربيه ان تتعلم  من ماجري لاوكرانيا فهو درس لكل من لازال يصدق في وعود الغرب  ويعتمد عليهم و علي حقوق الانسان ومجلس الامن والامم المتحده  وغير ذلك من الترهات 
فقد تنازلت اوكرانيا في المفاوضات النوويه عن مائتين راس نووي  وتخلت عن اهم ورقة ضغط كانت في يدها واكبر رادع بعد ان وعدها الغرب بحمايتها ولكنهم تركوها في المرمس كما يقول اهل الباديه   وهذه رساله  لكل من  يعتمد علي غير  شعبه وعلي غير قوته الذاتيه الغرب لاتهمه سوى مصالحه 
 
ورغم  اندهاشي حينما  اختار الشعب الاوكراني باغلبيه ساحقه  رئيس يعتنق الديانه اليهوديه   
وعلي غير ديانه الاغلبيه الساحقه  الارثوذكسيه   وهو في نفس الوقت  مهرج  وممثل مسرحي كوميدي   مغمور 
فقد ادهشني اكثر ترك  الجميع له حتي جيراننا الشرقيين  
لم ينطقو حتي بكلمة شجب واستنكار  ولم يتصلو بقريبهم حتي مجرد اتصال
فالعالم الان لايعترف الا بالقوه وبالاقوياء فقط
فان كنت ذيب ستاكل مع الذئاب وان لم تكن ذئب ستأكلك الذئاب  وفي كل الاحوال سيكون العرب اكثر الخاسرين في هذه المعركه 
 وويل للعرب من شر قد اقترب

#اوردها سعد وسعد مشتمل
#ماهكذا ياسعد تورد الابل 


هذا بيت شعر شهير جدا 
 للشاعره النوار بنت جل ابن عدي 
زوجة مالك التميمي وسعد هذا شقيق زوجها 
و اصبح هذا البيت من الامثال الشهيره 
 يقال عندما يقوم احد الاشخاص بعمل ما  ولايتقنه ولايقوم به كمايجب 
 واهلنا  في الباديه  يقولون فلان متشمل بالجرد او متشمل بعبائته اوفلانه  متشمله برداء 
ولايقولون مشتمل لصعوبة نطقها
والاشتمال هو احتواء الشي والاحاطه به  من كل جانب وتغطيته   ويشتمل فلان بالشمله او الرداء  علي ان تكون اليدين والكتفين داخل الرداء    
ومصدرها ((يشتمل  واشتمل ويشمل   شمله))
ولذلك فالاشتمال دائما مايعيق حركة اليدين  والكتفين ويحدمنها وهو مكروه في الصلاه ايضاً ومنهي عنه 


 ومن الاشتمال 
 اتت كلمة   شمال الناقه   
 والمقصود بشمال الناقه  هو وضع قطعة قماش علي ضرع الناقه وربطها بخيوط علي ظهرها حتي لايرضعها ابنها عند فطامه  ونعود للمثل فسعد سقي الابل هو مشتمل والمفروض  ان  يعضد سعد ساعديه ويشمر عن ساقيه حتي لاتتبل ملابسه بالماء
   والعرب يقولون  فلان #طاح طيحت متشمل اومتقمش   او متظمت  فلايستطيع المتشمل الاتقاء بيديه ولا ان يسند بها لحمايه  وجهه  وانفه عن الاصطدام بالارض
ويقولو فلان يرضع من تحت الشمال  
اي يسرق في الحليب   اويشرب فيه خلسه  
 ودمتم

#غفير الكاف 
#نخاف من الليالي ظلمها وظلامها 
ونخاف نجي نا والظلام اصداف 
#ونخاف عملتي في السوق ينقص غرامها
 #ونخاف تفسد ومانلقى لها صراف  
#ونخاف من عقاربها ومن دبيب عدامها
#ومن كل شي فيها اصبحت نخاف  
#ونخاف مالشبع ونخاف نقص طعامها .
.#وعالكاف خايف من غفير الكاف


من هو غفير الكاف وماهو الكاف  اللذان  ذكرهما الشاعر الكبير بوعياد الشهيبي  في قصيدته 
والعرب  يقولو في الامثله كل شي خاطر علينا الا ميتت غفير الكاف  اي وفاتة  والكاف وجمعها كوف هي مخازن الشعير والقمح قبل ان يستقر الناس ويبنون بيوتهم من الحجاره ويصنعون لها اسقف وابواب ويتكون الكاف من مجموعة مخازن وويسمي كل مخزن  مطموره ويتم انشاء المطموره بوضع عرمة الشعير علي الارض ثم يفرش فوقها راقه من التبن ثم راقه من التراب الحر  
ومكان الكاف يجب ان يكون في ارض  مرتفعه وبعيد عن السيول وعلي ارض صلبه جلدا اوجوره  اوصخريه  وعندما يموت غفير الكاف  تنقلب الاحوال وتختلط المطامير فالكاف فيها عشرات المطامير  وكل فرد له مطمور ه  فلا احد الا من رحم ربي يعرف مكان مطمورته ولا عدد ماتبقي بها من ارادب 
ومن 
#الامثله يقولو فلان #عاقب عقبة غفير الكاف
والشاعر يقول
 #خلاك عاقبه عقبة غفير القاعه 
مغيرر تذرفي بدموعي معاك صفت ياناري علي  


لان غفير القاعه والكاف  دائما ياتي متاخرا ونادرا مايذهب  الي المناسبات ولايذهب الا بعد ان ياتي من يغفر مكانه  
ودمتم.
الأديب المبدع ناجي بوالمسماريه

من مذكرات سجين  
ومن اجمل الابيات واروعها   وقد سمعتها منذ زمن طويل ولا اعرف صاحبها  وما اعرفه انه كان سجين ايام الاحتلال الانجليزي
 تقول
#لاشكَّن لاجضن
وقالن مطاري


 الاخرين يرضن
#تسكيرات بيبان.
.الحديد إن عضن 
#يورن نقيطه
 مالسماء مايابن
#اللحيه كبيره
والعوارص شابن
#والتوقيف طول
والخواطر طابن
#والقلوب ملايا
لهن زمان 
ماذاقن النوم رزايا
#مادايرات جنايه
هن لاعليهن
لابهن لاعابن
اللحيه كبيره 
والعوارض شابن
 ونهدي هذه الابيات لاحد اصدقائي الحزين والمكلوم جداً  لحبس ابنه وهو من ذكرني بها   ورغم ان الحبس وخاصة للمظلومين مؤلم  ولكن العرب يقولو ماخلقن الحدايد الا للشدايد 
  وان شاءالله ربي يفرج علي كل سجين   ونقوله ماقاله المجاهد حسين العاصي القناشي     لرفيقه المجاهد الجيكاني الجراري   
#يزولن ايام 
الحبس ياجيكاني
 ويبقن جميع 
السايرات معاني  


 وتمعن ياصديقي في قول الشاعر
 لاشكن لاجضن
وقالن مطاري الاخرين يرضن. اي
 من  يشاهد ويري مصائب الاخرين يحمدلله و تهون عليه مصيبته فهناك الان من ينتظر تنفيذ حكم  باعدامه في زنزانته  وهو مظلوم  ويشعر بالقهر  وبالرعب كلما سمع وقع  اقدام سجانيه  تمشي في الطرقات وعليك فقط ان تتخيل حجم معاناته ومع ذلك  صابر لحكم الله  ومحتسب وهناك والان وفي هذه اللحظات   من لايستطيع الحياه بدون اجهزة التنفس الصناعي  ويعاني معاناة شديده والام لاتطاق  مع كل شهيق وزفير مع كل نفس ياخذه  وفي كل لحظه  في سلسله لاتنتهي من المعاناه 
وهناك من يفطر صباحا علي الكوبالت ويتغداء بالكيماوي  وهناك  .. وهناك... الكثير من هم يعانون  ويتألمون   
 ولو سردنا فقط معاناة من نعرفوهم من الناس  لظللنا شهور  نسرد ونحكي  فعليك ان تحمد لله علي كل حال وتصبر وتحتسب
 ونقولك ماقاله غناي العلم  
 
#مالواجب علي الاجواد حتي وهم مظاليم يحملو
ولا يغرك  ياصديقي  صمت الناس وتحسب انه رضى  فالارض صامته  وقلبها  يغلي  بالبراكين والحمم
 


فا #السكوت  والصمت  ياصديقي ليس دائما
علامة رضا
ففي احيان كثيره يكون علامة الم  وحزن كبير   وملل من الكلام ويأس
 والعرب يقولو في في احدي اراجيزهم  الشهيره
#واجد من الهم 
غير مقسم
 (واجد ياهم
        غير مقسم)
وكل واحد يشيل قرعته
ويأخذ نصيبه

#البوو
 اكيد كلنا سمعنا كلمة فلان 
#بوو   وسمعنا كلمة لقيناه يباوي ويبوي   اي فاضي 
ولا اعرف هل  هذه العمليه  لا زالت موجوده عند اهلنا في الباديه ام  انتهت منذ زمن بعيد  فانا لا اعرف  فمعرفتي بالابل كمعرفتي باللغه الصينيه  رغم ان العائله  واعمام والدي  وابناء عمومته كانو من اصحاب  الابل المعروفين وقنايه كبار  لها  اي (اقتنوها بكثره)  وبالنسبه لي الامر كله مجرد سماع   منهم 
 ولكن في دول الخليج سالت عن البو وبحثت فوجدت ان القصه  مازالت موجوده حتي الان وبنفس الاسماء والخطوات 
 اما  ماهو البو  ومامعناه ومن اين آتت  فلذلك قصه 
وهي  عندما  تفقد الناقه حوارها  وتتخلج 
فان حليبها يقل جدا ويجف ضرعها وترفض ان تحلب بدون جنينها  فلذلك يقوم صاحب الناقه بسلخ جلد الحوار الميت اوالقعود بالكامل ويقوم بتعبئته قش ليصبح علي هيئة قعود ويوقفوه علي اربع  عصى  ويقربونه  من الناقه فتشمه فتٌعَطّف الناقه وتدر الحليب  فيحلبونها  وهكذا  كلما ارادو حلبها قربو البو ولذلك فالبو  كلمه تطلق علي كل فارغ  وعلي الانسان الفارغ من الداخل والمعبي قش وبعض الخرق الباليه 
وما اكثر البوات في زماننا
وكما قال الشاعر الكبير والصديق  الحاج قاسم ابونايل المنصوري ﻋﺎﺷﻖ البادية ابونايل المنصوري 
#وما من اللي خليت بعد مليتها
#وتمت تبوي فارغه معزوقه.
..#تخطم عليها تفجعك ليقتها.
.#وهي قبل كانت عز. عز الروقا
#خذنها  ايام الدهر جت ساعتها
#وهذه الدنيا عالخيا مخلوقه
والشاعر بوجلاوي يقول


#الناس يشغلوا  في ام الحوار ببوه
#بيش يحلبو ماشاغلتهم هي


والشتاي قال 
#ادموعي علي ماقسموا


#كمادرت هش علي بوو


ويقول
#انظاري كان عزيز طروا
#امواقيهن هش علي بوو
بقلم المستشار ناجي بوالمسماريه

#البوو
 اكيد كلنا سمعنا كلمة فلان 
#بوو   وسمعنا كلمة لقيناه يباوي ويبوي   اي فاضي 
ولا اعرف هل  هذه العمليه  لا زالت موجوده عند اهلنا في الباديه ام  انتهت منذ زمن بعيد  فانا لا اعرف  فمعرفتي بالابل كمعرفتي باللغه الصينيه  رغم ان العائله  واعمام والدي  وابناء عمومته كانو من اصحاب  الابل المعروفين وقنايه كبار  لها  اي (اقتنوها بكثره)  وبالنسبه لي الامر كله مجرد سماع   منهم 
 ولكن في دول الخليج سالت عن البو وبحثت فوجدت ان القصه  مازالت موجوده حتي الان وبنفس الاسماء والخطوات 
 اما  ماهو البو  ومامعناه ومن اين آتت  فلذلك قصه 
وهي  عندما  تفقد الناقه حوارها  وتتخلج 
فان حليبها يقل جدا ويجف ضرعها وترفض ان تحلب بدون جنينها  فلذلك يقوم صاحب الناقه بسلخ جلد الحوار الميت اوالقعود بالكامل ويقوم بتعبئته قش ليصبح علي هيئة قعود ويوقفوه علي اربع  عصى  ويقربونه  من الناقه فتشمه فتٌعَطّف الناقه وتدر الحليب  فيحلبونها  وهكذا  كلما ارادو حلبها قربو البو ولذلك فالبو  كلمه تطلق علي كل فارغ  وعلي الانسان الفارغ من الداخل والمعبي قش وبعض الخرق الباليه 
وما اكثر البوات في زماننا
وكما قال الشاعر الكبير والصديق  الحاج قاسم ابونايل المنصوري
#وما من اللي خليت بعد مليتها
#وتمت تبوي فارغه معزوقه.
..#تخطم عليها تفجعك ليقتها.
.#وهي قبل كانت عز. عز الروقا
#خذنها  ايام الدهر جت ساعتها
#وهذه الدنيا عالخيا مخلوقه
والشاعر بوجلاوي يقول


#الناس يشغلوا  في ام الحوار ببوه
#بيش يحلبو ماشاغلتهم هي


والشتاي قال 
#ادموعي علي ماقسموا


#كمادرت هش علي بوو


ويقول
#انظاري كان عزيز طروا
#امواقيهن هش علي بوو

#الخضره الشريفه 
من منا لم يسمع بالمثل  الذي يقول انت عامل او داير  فيها  الخضره الشريفه وذلك دلاله  علي الطهر والعفه والشرف  والاخلاق العاليه  فمن هي الخضره الشريفه؟
 والاجابه وكما روتها  كثير من القصص والروايات 
هي الخضره بنت شريف مكه واميرها  وحامل مفاتيح الكعبه وام ابوزيد الهلالي   وقد تزوجها والد ابوزيد الامير رزق سلامه الهلالي  امير بني هلال وذلك حتي ينجب منها وريث لأمارته وامارة الهلاليين بنجد  وكان الفارق بينهما في السن كبير  فهو  اكبر منها باربعون عاما  وكانت الخضره معروفه برجاحة العقل وتحفظ كثير من القرءان والاحاديث  وقرأت كثيراً من الكتب  في الفقهه والسيره وكما قلنا تزوجها الامير رزق بن سلامه الهلالي
 وانجب منها شيحه وبعد عشر سنوات من الانقطاع  انجب منها ابوزيد  ابنه  الوحيد رغم زواجه لتسع زوجات قبلها لم ينجب منهن سوي ابنه واحده تسمي عثيمه    وقد فرحو الهلالين بولادة الامير بركات   (ابوزيد)  فرحه كبيره  واقامو الافراح والولائم  ولكن حدث مالم يكن في الحسبان   وقلب الفرحه الي احزان وهرج ومرج وشجار  فقدكان من عادة الهلاليه يوم اسبوع  المولود   ان  يطاف به علي شيوخ القبيله ووجهائها  الحاضرين للعقيقه  فلاحظو جميعا ان الطفل اسمر اللون بشكل واضح وفاحم فانكرو ذلك وقالو هذا ليس ابن الامير رزق فالامير ابيض اللون  واتهموا الخصره  بالزنا مع العبيد  وهاجو وماجو   واجبرو الامير رزق علي طرد زوجته وابنه  بعد ان كان ينوي تركها والاعتراف بابنه لثقته الكبيره في زوجته وقال ان الارض لبذارها قلابه ولكنه خضع لضغوط  وجهاء القبيله وخاصة ابن عمه عصكل الهلالي الذي آلب عليه القبيله  واصر علي طردها وابنها وذلك لغرض في نفس يعقوب  وحتي تنتقل الاماره له او لأبنا ئه  بعد وفاة الامير رزق 
ولذلك قام بارسال زوجته معاها بعض الخدم والحراس ليذهبو بها الي والدها بمكه   وفي الطريق  كانت تحاول الهرب وتقول لمن معهاان يتركوها لان والدها لن يصدق ذلك ولن يصدق ان طفلها  ابن رزق  ولكن حدث ما اراحها ونجاها ونجى ولدها اذ مرت بهم قافله لاحد امراء العرب وهو فاضل بن باسم امير زحلان وهوعائد من مكه  فسالها عن وجهتهم وقصتهم فرق قلب   لها  فطلب منها مرافقته وعرض عليه تستقر معه فوافقت حتي لاتصطدم باخوتها 
اخوال ابوزيد في مكه  ولا باعمامه الهلاليه  في نجد
  فاخلا لها الامير فاضل او ابوالفصل الزحلاني قصرا لتعيش فيه مع خدمها    ولم ينقصها شيئا وذلك حبا لوالدها شريف مكه وحامل مفاتيح الروضه الشريفه وتعهد لها بانه لن يسلمها لاحد ولن يستطيع احد اذيتها سواء من اخوال ابوزيد او او اعمامه  فوافقت فعاشت معهم سنين عديده  وعندما كبر ابوزيد كان فتي مشاغب وقاسي وسبب لها مشاكل كثيره  وكان يضرب اقرانه من الاولاد وحتي من هم اكبر منه لم يسلمو من شره واذاه  حتي ان قتل  معلمه ومعلم اولاد الامير الفاضل  لانه ضرب ابن الامير الذي اواه   وكان يعتبره   شقيقه حينها
وبعد ذلك  اشارت الخضره الشريفه علي بوزيد بان يعود الي أهله
وقبيلته  وفي ذلك الوقت لم يكن اسم ابوزيد معروفا بعد
فقد كان اسمه الامير بركات  وبعد ان كبر ابوزيد واصبح فارس مشهور وبطل مغوار لايشق له غبار وزاد عن جميع اقرانه اسموه ابوزيد هذه قصة الخضره الشريفه وابنها ابوزيد  وقد افضي الي ماقدم واصبح ماضي قديم وهو الان عند مليك مقتدر  حتي لاندخل في نقاشات وجدل بيزنطي  حول مذهبه مالكي سني او شيعي او قرمطي  وقدعاد ابوزيد الي قبيلته بعد ان اشترط علي وجهائها  الاعتذار لامه  واستقبالها  باحتفال مهيب  وهو ماحدث

العرب يقولو في الامثال
  #الحمار العثور يتقي بخشمه     
  وتقول الحكمه تعلم من اخطاء الاخرين فان الوقت لايتيح لك ارتكابها 
 وللاسف هناك  بعض الناس لايتعلمون من اخطاء الاخرين ولا   من اخطائهم
 حتي ولو تكررت عشرات المرات   وعلي كل حال وبعد كل حساب
فان اخطاء الاشخاص والافراد باطوالهم   هم من يتحملون اثارها  وحدهم 
( و #كيد العسيفه علي راسها)  
كما يقول المثل
     مشكلتنا  وشغلنا الشاغل  ومايهمنا  هو
 اخطاء  اناس يتقلدون المسئوليه  سواء كانت مسئوليه اسره او عائله اوقبيله او مدينه  اومسئوليه شعوب باكملها  سواء كان عمده او شيخ  اووزير اوغفير
او  اي مسئول عن رعيه   تتحمل اوزار اخطائه واعبائها وهي من تدفع الثمن  
مشكلتنا في اخطاء ناس 
 ضلالهم يضلك واهداك مايهديهم كما يقول المثل البدوي 
 #اجارك الله من ناس ضلالهم يضلك وأهداك مايهديهم
  
 
 
   فهنا علينا التعلم من اخطاء غيرنا  فليس في كل مره تسلم الجره  وكما يقول اهلنا في الامثال
  #المناياه قبل السيل  والوقايه قبل الشيل 
(اوالتحميل)
 دائما  افضل  والا فضل من كل ذلك هو التعلم  من تجارب من سبقونا وان نقراء التاريخ  جيدا ونتمعن فيه وننظر الي عاقبة كل الامور  والي عاقبة  التهور والطيش والظلم والظالمين وأكل حقوق الناس واموالهم بالباطل  وكما يقول الشاعر
 #فلا تظلمن اذا ماكنت مقتدراً
فالظلم ترجع عقباه الي الندم
تنام ملأ  عينيك  والمظلوم منتبه
يدعو عليك 
وعين الله لم تنمِ
ويقول غناي العلم


((#النوم وانت ظالم ناس  بالله ياغني  كيف  جايك))  
   
فاياكم والظلم وكسر الخواطر  
 حتي في ابسط الاشياء  والامور علينا جميعاً ان لا نظلم  وننظر  الي وقع كلماتنا  ومانقوله ومانكتبه  فقد نجرح بها قلوب   ونكسر بهاخواطر ونحن لاندري  وكسرالقلوب  مثل كسر المرآه 
فبعد ان تنكسر   المرايات  حتي اجمل الاشياء سوف نراها مشوهه   ولن نري فيها بعد ذلك شيئا جميلا
استقيمو يرحمكم الله واعتبرو يا آولوا الالباب

خواطر من السيره الهلاليه 
بوزيد الهلالي
 يوصي في
 ولده  صبره قال له
#ياما وصيتك
وياما قلت لك
سعد الليالي
ما لاوالي دام
#تنسي كلامي
وتنسي وصاتي
وتصبح لاوي
 #فوق الكريد إحرام 
من حاش ناشك
العبد الكبير بحربته
يعوض الله
 فيك يالعلام


وعندما علم بوزيد..
 بمقتل صبره ابنه
 علي يد العلام
زوج ابنته ريا
 
وكان  يتسوق 
من احد الدكاكين  .
. فحزن حزنا شديدا 
  وقال:
#يا صاحب الدكان
 لم بضايعك 
  شاطن مع كبدى 
لهايب نار.
. .يمدن بلا راعى 
ويلدن بلافحل 
    الايام بالعلم 
الجديد  إعشار..
 كنك يالعلام 
مع صبره
ضي بيتنا
يخشه وهوظلمه
يتم نهار .
كنك يالعلام مع ريا
قتلت خيها ولبستها
بعد الجديد غيار
فرد العلام 
ان كنت  قاتل اقتل
وان كنت صانع اصنع
 راه كثرة الترديد 
فيه عوار
فرد بوزيد قال 
ان كل اقتال
   مانقتلوك 
كلا جوادك 
ناخذو به ثار
وهم في هالكلام
#والعلام  علي
 يد زيدان راسه طار
#اضحك لها بوزيد
وهز عمامته
وقال لنقانك
 ياقتل الطليب افخار


. .وشرب بوزيد الهلالى من نفس الكأس التى شربت منها شقيقته شيحه وزوجها السلطان حسن كأس فقد فلذات الاكباد وما اصعبها وكان الجزاء من جنس العمل فهو من تسبب بمكره وخبثه  فى فقد ومقتل أثنين  من اوﻻد شيحه هم يحيي ومرعى وحبس الثالث يونس في تونس
وقد كان احب اوﻻد شيحه الى قلبها  
#تقدع على يونس وماحد يعيبها 
 يونس رفيع الشوف
 يا محلا ه
يونس يقسم
 الطرفه ان جابها 
  يونس ذراء
 الخايف اوقات بلاه
#يونس عجينة  مسك ماريت طيبها
#يونس عسل
 فى قير يامحلاه.


#العرب يقولو اللي يعيش ياما يشوف
واللي يطوف يشوف اكثر

شفتي نهار #عرسك كي توقفي قدام الراجل لي داك#بالحلال
تتفكري هاذاك لي #حبيتيه وكان قلبك#يميل ليه
تتفكري كي كان يقولك يجي نهار وتولي#حلالي
تتفكري قاع #ليامات لي فوتيهم معاه
تتفكري شحال من مرة #كذبتي على#والديك باش تخرجي و#تشوفيه
تتفكري لمواقف لي صراتلك معاه ولحاجات لي بقات #ذكرى
تتفكري شحال من مرة #تزاعفتو وعاودتو#رجعتو
تتفكري شحال من مرة قالك خلاص كل واحد في#طريقو
تتفكري كيفاه قلبك كان يخبط كي تجي رايحة #لعندو
تتفكري كيفاه كنتي ترجفي وانت تهدري معاه#فالليل
تتفكري شحال من مرة بكيتي عليه وكنتي بايتة #تخمي فيه
تتفكري كي كان يقولك#نحبك وانتي تموتي #بالفرحة 
تتفكري كي كنتو تضحكو وتلعبو ودايما واقفين مع#بعض
تتفكري اخر نهار ليك معاه كي قالك كل واحد في#طريقو
تتفكري كيفاه جريتي موراه وقلتيلو#متروحش وهو #يضحك ويروح وتجيه#عادي
تتفكري الناس لي #ستشفات فيك وقالو هاذا هو لي عياتنا بيه هاهو راح #وخلاها
تتفكري كيفاه كنتي #تنسي في روحك وتقولي معليش ربي#يهنيه وتضحكي وفي عينك #الدمعة
هنا يطيحو#دموعك وتهبطي راسك وتقولي#الحمد لله
جات الراجل لي داني #بالحلال مش قيل و#قال
مالڨري #متحبيهش بصح ديري حاجة في بالك
لي #يحبك عمرو ما#يسمح فيك وجامي #يخليك مهما كانت #السبة

الشخصية الحساسة دوما تضع ذاتك في اخر قائمة اهتماماتها لا تهتم بها بقدر اهتمامها بالاخرين حتى تكاد تنسى نفسها من شدة حنانها على العالم باكمله تقول انا استطيع ولكن هم لا انا اقدر هم لا انا اتحمل هم لا وفي الحقيقة هي من تريد ان ياخذ بيدها ويحن عليها ولكنها هي من تاخذ بايديهم لا تستطيع ان ترى من حولها في ضيق او في بؤس او حزن دوما تدفع بهم للامل والامام وهي اول شخص يريد ذلك ولا تجده من احد لانهم اعتادوا عليها دوما تعطي بغير حساب ودوما قوية لا تحتاج بالعكس هي من تحتاج ولكن لا تظهر ذلك الا لله هو الوحيد الذي يمدها بالقوة والمثابرة تكن دوما الافضل فيستر عيونها التي لا تدع احد ينظر اليها حتى لا يرى ما تريد اخفائه ويستر ضعفها 
بكبريائها وتكن سعيدة بذلك لا تشتكي ولا تان والذي يظنه الاخرون فيها غرور وتكبر 


#كن #قوية #واشتكي #ضعفك #لله #فقط #ولكن #لا #تنسي #ذاتك #وحن #عليها #هي #ايضا #تحتاجك #مثل #الاخرين 


#anin

خواطر وامثال
من تراث الباديه

#الشفاعه يارسول الله

سألني صديقي البدوي البسيط العجوز وكان متكئا بجواري علي جابر خيمة عزاء عن سبب أمراض الأورام السرطانية فقلت له ان الطب
والعلم لازال لم يكتشف أسبابها الي الان
فقال لي انا تقريبا عرفت أسبابها فقلت له متلهفا ومندهشا ماهي
فالرجل من اعقل الاصدقاء واقلهم مزاحا
فقال لي انا حللت كم حاله واتضح لي
ان القهر و المعرفة والعلاقه والشراكه مع بعض البشر العطيبين ا تجيب الأورام والامراض المذهوبه
والله فكره لم لا ممكن العلماء المختصين يضعونها في حسبانهم

#هناك اناس يؤذونك ويتصرفون
وكأنك انت من آذيتهم
يرمونك في الماء ويقولون لك إياك اياك أن تبتل
ويؤلمونك ويشكون منك انهم الخيّاب المدللين فقد افسدهم الدلال
ومن افسده الدلال يري في قبلة المحبين لسعة حيه

وهناك مثل يقول #ضربني وبكى وسبقني واشتكى
هذا الصنف من البشر لايحسب ماصدر منه
من تصرفات
فقط يحسب ويشتكي من ردود أفعالك وياداهيه دقي
اذا كانت ردود أفعالك مساويه لافعاله
انه صنف من البشر يرسلون ولايستقبلون ولايستمعون الا لانفسهم وحجتك بالجمعه اذا طحت في أمثال هؤلاء وليس لك من مرافقتهم بد ولا مهرب

من اجمل الامثله

(#يموت الكلب ونفسه في السروال) اي يتمني ان يلبس سروال ويبقي بني ادم
#امثله مستحدثه
لاتأمن للبطاطس ولوجابها لك السيل يدردح فيها
مثل ألفه واحد واكل بطاطس
مصقعه من بره
وحاميه من جوا وزمطها حاميه قعد يومين وهو مايشرب غير في عصير ومياه مثلجه

#هناك لحظات سعاده كنت اتمني ان يقف فيها الزمن قليلا ولكن كعادته مع مثل هذه اللحظات ساقنا بسرعه خذنا قشقله وبالعصا والسايق
الهبيل

هناك مثل انظره منين
يقول لاتلسعيني يانحله ولاني عايز عسلك

خطرها

وكل عام وانتم بالف خير
منقول من الاستاذ ناجى ناجي بوالمسماريه
وحهزو القرضه والسواطير

خواطر وامثال
من تراث الباديه
الشفاعه يارسول الله

سألني صديقي البدوي البسيط العجوز وكان متكئا بجواري علي جابر خيمة عزاء عن سبب أمراض الأورام السرطانية فقلت له ان الطب
والعلم لازال لم يكتشف أسبابها الي الان
فقال لي انا تقريبا انا عرفت أسبابها فقلت له متلهفا ومندهشا ماهي
فالرجل من اعقل الاصدقاء واقلهم مزاحا
فقال لي انا حللت كم حاله واتضح لي
ان المعرفة والعلاقه والشراكه مع بعض البشر العطيبين تجيب الأورام والامراض المذهوبه
والله فكره لم لا ممكن العلماء المختصين يضعونها في حسبانهم

#هناك اناس يؤذونك ويتصرفون
وكأنك انت من آذيتهم
يرمونك في الماء ويقولون لك إياك اياك أن تبتل
ويؤلمونك ويشكون منك انهم الخيّاب المدللين فقد افسدهم الدلال
ومن افسده الدلال يري في قبلة المحبين لسعة حيه

وهناك مثل يقول #ضربني وبكى وسبقني واشتكى
هذا الصنف من البشر لايحسب ماصدر منه
من تصرفات
فقط يحسب ويشتكي من ردود أفعالك وياداهيه دقي
اذا كانت ردود أفعالك مساويه لافعاله
انه صنف من البشر يرسلون ولايستقبلون ولايستمعون الا لانفسهم وحجتك بالجمعه اذا طحت في أمثال هؤلاء وليس لك من مرافقتهم بد ولا مهرب

من اجمل الامثله

(#يموت الكلب ونفسه في السروال) اي يتمني ان يلبس سروال ويبقي بني ادم
#امثله مستحدثه
لاتأمن للبطاطس ولوجابها لك السيل يدردح فيها
مثل ألفه واحد واكل طبيخة بطاطس
غشاته مصقعه من بره
وحاميه من جوا وزمطها قعد يومين وهو مايشرب غير في عصير ومياه مثلجه
ومسكنات ومضاد حيوي

#هناك لحظات سعاده كنت اتمني ان يقف فيها الزمن قليلا ولكن كعادته مع مثل هذه اللحظات خذنا قشقله وبالعصا والسايق
الهبيل

هناك مثل انظره منين
يقول لاتلسعيني يانحله ولاني عايز عسلك

خطرها

وكل عام وانتم بالف خير

وحهزو القرضه والسواطير
من صفحه أديب الباديه ناجي بوالمسماريه

خواطر وامثال
من تراث الباديه

#الشفاعه يارسول الله

سألني صديقي البدوي البسيط العجوز وكان متكئا بجواري علي جابر خيمة عزاء عن سبب أمراض الأورام السرطانية فقلت له ان الطب
والعلم لازال لم يكتشف أسبابها الي الان
فقال لي انا تقريبا عرفت أسبابها فقلت له متلهفا ومندهشا ماهي
فالرجل من اعقل الاصدقاء واقلهم مزاحا
فقال لي انا حللت كم حاله واتضح لي
ان القهر و المعرفة والعلاقه والشراكه مع بعض البشر العطيبين ا تجيب الأورام والامراض المذهوبه
والله فكره لم لا ممكن العلماء المختصين يضعونها في حسبانهم

#هناك اناس يؤذونك ويتصرفون
وكأنك انت من آذيتهم
يرمونك في الماء ويقولون لك إياك اياك أن تبتل
ويؤلمونك ويشكون منك انهم الخيّاب المدللين فقد افسدهم الدلال
ومن افسده الدلال يري في قبلة المحبين لسعة حيه

وهناك مثل يقول #ضربني وبكى وسبقني واشتكى
هذا الصنف من البشر لايحسب ماصدر منه
من تصرفات
فقط يحسب ويشتكي من ردود أفعالك وياداهيه دقي
اذا كانت ردود أفعالك مساويه لافعاله
انه صنف من البشر يرسلون ولايستقبلون ولايستمعون الا لانفسهم وحجتك بالجمعه اذا طحت في أمثال هؤلاء وليس لك من مرافقتهم بد ولا مهرب

من اجمل الامثله

(#يموت الكلب ونفسه في السروال) اي يتمني ان يلبس سروال ويبقي بني ادم
#امثله مستحدثه
لاتأمن للبطاطس ولوجابها لك السيل يدردح فيها
مثل ألفه واحد واكل بطاطس
مصقعه من بره
وحاميه من جوا وزمطها حاميه قعد يومين وهو مايشرب غير في عصير ومياه مثلجه

#هناك لحظات سعاده كنت اتمني ان يقف فيها الزمن قليلا ولكن كعادته مع مثل هذه اللحظات ساقنا بسرعه خذنا قشقله وبالعصا والسايق
الهبيل

هناك مثل انظره منين
يقول لاتلسعيني يانحله ولاني عايز عسلك

خطرها

وكل عام وانتم بالف خير

وحهزو القرضه والسواطير

بنو هلال ومحاولات إسقاط الدولة الفاطمية في أوج قوتها (١٠٠٥: ميلادي / ٣٩٥هجري) !

ثورة أبي ركوة الأموي في برقة ضد الشيعة الفاطميين ردا على المشككين في سنية قبائل إقليم برقة ....(١٠٠٥ م : ١٠٠٧ م ) قبل ألف عام
*********************
بني قرة هي قبيلة عربية كانت تقيم في إقليم البحيرة ، ومريوط وبرقة عقب الفتح الإسلامي ، وهي أحد بطون قبيلة بني هلال كان ذلك قبل الهجرة الكبري وهذه القبيلة كبدت الفاطميين الخسائر الفادحة في الأرواح حين أراد خلفاء الدولة سلب هذه القبيلة حريتها وكرامتها .. من هذه القبيلة كانت أم المؤمنين زينب بنت خزيمة رضي الله عنها ،،

في عام 388 هجري أراد حاكم برقة يانس الصقلبي الفاطمي ضم طرابلس لبرقة فزج بقبيلة بني قرة في معركة خاسرة وقتل فيها عام 391 . فأرسل الخليفة الفاطمي حملة "تجريدية" بقيادة يحيي بن علي وأمر بني قرة إن يسيروا معه لضم طرابلس فتذمروا ولم يغفر الحاكم ذلك لبني قرة فاستدعي عددا من المشايخ وقتلهم فنفرت عنه بنو قرة .

اشتهر أبو ركوة وهو أمير أموي من نسل عبد الملك بن مروان الأموي وولد ونشأ بقرطبة وحطت به الرحال في برقة في ديار بني قرة العربية الهلالية يعلم صغارهم ويؤم كبارهم ونال لقب ابو ركوة بسبب ركوة ماء يحملها للوضوء. وقد وجدا سخط بني قرة وكرههم للفاطميين فاخذ يدعو إلي تغيير المنكر من سب السلف من الصحابة علي المنابر وهي متبعة لدي الشيعة .

وهناك بيت من شعر نسب إلي مسلمه بن عبدالملك بن مروان الأموي يقول

وابن هشام قائم في برقة **** به ينال عبد شمس حقه
يكون في بربرها قيامه **** وقرة العرب لها إكرامه

وكما أسردنا في البداية هؤلاء كانوا من قبل فترة الهجرة الكبري

قال ابن خلدون : في الجزء السادس صـ 3 " أما آخر مواطن العرب فكانت برقة و كان فيها بنو قرة من بطون هلال بن عامر و كان لهم في دول العبيديين أخبار و حكايتهم في الثورة أيام الحاكم و البيعة لأبي ركوة من بني أمية في الأندلس معروفة و قد أشرنا إليها في دولة العبيديين"

وقال في موطن آخر من الجزء السادس صـ 17 (...فرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا النيل لعهد اليازوري أو الجرجاني و إنما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها أخبار مع الصنهاجيين ببرقة و الشيعة بمصر خطوب و نسبهم إلى عبد مناف بن هلال ))

كما ذكر شاعرهم في قوله : ( طلبنا القرب منهم و جزيل منهم بلا عيب من عرب سحاح جمودها ) ( و بيت غرت أمره منا و بينها ** طرود أنكاد اللي يكودها ) ( ماتت ثلاث آلاف مرة و أربعة ** بحرمة منا تداوي كبودها )

و قال الآخر منهم ( أيا رب خير الخلق من نائج البلا إلا القليل انجار مالا يجيرها ) ( و خص بها قرة مناف و عينها ديما لأرياد البوادي تشيرها )

فكانت ثورة برقة العربية السنية علي الدولة الفاطمية عام 395 - 397 هـ ١٠٠٥ م : ١٠٠٧م وبايعت أبو ركوة أميرا عليها . فأرسل الحاكم بأمر الله حملة بقيادة لينال التركي فهزم الجيش الفاطمي قرب ذات الحمام ببرقة وكوم تروجة جنوبي مريوط . نال ابوركوة بعد هذه الانتصارات مكانة مميزة في برقة وإصدار العملة البرقاوية وأصبحت برقة سنية مرة أخري .

بدأ ابوركوة بالزحف إلي مصر للقضاء علي الدولة الفاطمية الشيعية ودخل في الكثير من المعارك ووسع ميدان القتال داخل الجيزة قرب القاهرة مما أدي إلي بعثرة قواته الأمر الذي أنهك جيشه ودفع ثمن ارتكاب خطأ الخروج من معقله في برقة. وقتل في النوبة سنة 397 وكان انتهاء حملة ابوركوة .

أرسل الحاكم بأمر الله الفاطمي جيوش لإعادة سيطرته علي برقة وبني قرة ولكنه لم يستطيع في سنة 403 هجري الحاكم بأمر الله الفاطمي يعهد بولاية برقة إلي باديس بن المنصور الصنهاجي الأمر الذي لم يرق لبني قرة إذ كيف يولي الحاكم برقة لأمير بربري وخصوصا مع التجارب السابقة من الحكام البربر فتمردت . فكان شيخ بني قرة مختار بن القاسم هو المتصرف في شؤون برقة حتي سنة 420 هجري .

مرة أخري تتمرد برقة علي الفاطميين في عام 443 ثم إعلان زعيم بني قرة جبارة بن مختار الولاء للخليفة العباسي القائم بأمر الله والدعاء للخليفة العباسي على المنابر...

في هذه الفترة شهدت برقة تقلص في السكان وظهور حكم وهيمنة القبيلة وقد تناوب بنو قرة مشيخة برقة حتي حدوث الهجرة العربية الكبري لذلك عند دخول القبائل العربية من سليم و بني هلال كانت برقة شبه خالية لتمرد برقة علي الفاطميين ..

أم قبيلة بني قرة أثرت الهجرة مع قومهم من بني هلال إلي افريقية فأصبحت برقة بالكامل لبني سليم

جدير بالذكر أن قبيلة شيخ الشهداء عمر المختار المنفه من القبيلة العربية بني قرة الهلالية ..ذات التاريخ النضالي..
كتبه بتصرف نوح العبيدي

مرفق خريطة للقرن السابع عشر الميلادي لحدود برقة موضحة باللون الأصفر ...

#برقة_العربية_السنية
#بنو_قرة
#بنوهلال
#الدولة_الفاطمية
#ثورة_أبي_ركوة

من امثلة الباديه ..
.العرب يقولو

(#يموت الهبل وهو مايجيب عن اهباله علم )
اي يموت الاهبل دون يعرف انه اهبل والهبل اوالاهبل نوعيه ونمط موجود في حياتنا
ويحب علينا التعامل معه مثله مثل غيره من
انواع البشر ولذلك سنحاولو عرض بعض الأنماط والانواع البشريه وكيفية التعامل معها فالله لم يخلق الناس نسخه واحده بل خلقهم مختلفين في الشكل وفي اللون وفي الطباع فلذلك لاتحاول انت استنساخ البشر واعادة صنعهم وظبطهم علي مزاجك

فكل انسان ربنا اعطاه عقل مريحه
#والعرب يقولو
#يوم توزيع الأرزاق كل الناس مشت زعلانه ويوم توزيع العقول كل الناس مشت فرحانه
يوم توزيع الأرزاق الجميع يقولون ان ارزاقنا قليله ولاتوجد عداله قي التوزيع
ويوم توزيع العقول كل الناس مشت فرحانه ومبسوطه ويقولو الحمد لله اخذنا احسن عقول فول اوبشون وفتحة سقف وجميع الكماليات
ولذلك لاتنهي احد وخاصة من المعارف والاصدقاء والاقارب من الدرجات البعيده حتي لاتخسرهم ولاتكثر لهم النصيحه ولاتنهاهم
عن فعل اوسلوك معين او طبع فيهم
او تنهاهم عن فكر معين وإلا سينقلب الامر الي عناد وسيزيد الأمر سؤا
ويستمر في فعل مانهيته عنه وسيزيد في الاضرار بنفسه ولذلك احسن تصرف مع مثل هؤلاء ان تشكر لهم حسن صنيعهم
وتمدحهم علي كل مايقومون به فمثل هؤلاء يستحقون العطف والشفقه ويشعرون دائما بأن الناس
يغيرون منهم ويحقدون عليهم رغم ان ليس عندهم شئ يستحق ان يحسدهم الناس عليه ولكن هذا ماعطاهم الله وهذا ماجابته مغارفهم ولذلك نصيحه وعن تجربه اذا كان عندك عينه من هذا النوعيه فلا تعانده ولاتنهاه ولاتنصحه نصيحه مباشره اذا كنت تحبه حتي لايزيد في غيه وضلاله واتركه في حاله اذا لم يتقبل منك فلله قي خلقه شئون
والعرب يقولو ام الهبله تبطل وهي تعض في شواربها ( شفايفها ) اي تتعب
وهي تعض بالنواجز وتغمز وتحك قي ايديها. الله غالب عليها
ولكن لاحياة لمن تنادي ولذلك اذا وجدت مثل هؤلاء المساكين لا تعاندهم كثيرا
ولسلامة عقلك وراحتك وسلامته هو وحتي لا يلج ويلهد في غير التيقه ويضر تفسه
فان وجدته راكب علي خشبه قوله مبروك حصانك. وابتعد

كنا نظن أننا على هامش التاريخ ثم اتضح لنا أننا التاريخ نفسه.. قبائل اولاد على منظومة اكبر من كونها مجرد قبيله يعود نسبها إلى رجل واحد.. من أروع ما قال عملاق الشعر العربي ..المغفور له بإذن الله ضي المغواري
شكيرة علي ما عاد فيها عيبه .. منحاش كل حد يحكي علي صاحيبه

ومن يتبعهم .. اللي ساعة العيطة سريع فزعهم
مازالوا أصحاب مقام فى مطرحم
الطير بوجرس يقدع على تنسيبه
ركابه اللي يوم اللطاش ايقحم
أيدير في إفزاع الغازيات هزيبة
أصحاب الدربة أصحاب الفزع وقتن أتسير الكربة

من باب الدخيلة للحدادة غربة
تاريخهم من غير ما نحكيبه
إن حاربوك واعر حربهم تسمربه
وإن صاحبوك ما يرضوا عليك عطيبة
شهير نباهم .. قديم فعلهم يشهد على مطراهم
يوم النبش تومجوا بضناهم

والتاريخ يحكى لا حياة لا ريبة
إن هاديتم تاخذ الحق معاهم

وان شالشت قدامك أوعار صعيبة
نباهم شايت – والتاريخ يحكي ع الزمان الفايت
ها العاقلة كيف الزناد البايت
وها الصغير ما يرضى معاش أيعيبه
ركابة اللى يخلي الصروع فتايت

وكاس الفخر يوم الحقار أيجيبه
نباهم عالى.. خلفه علي فيهم نسب لهلالي

كيف القمر ما هم غبى عن والي
نورهم يونس فى الخلا تمشيبه
وإن ضاقت عليك وضلمن الليالي
أيجيبك الفزع منهم وما تدريبه
- ومازال واسع فى المجال كلامي
ومازال قدامي علل نحكيبه

لولا حديث الناس في لمثالي .. بقولة الفتى شكره لروحه عيبه ... الشاعر ضي المغواري
====================================

#امثله وطرائف وحكم من الباديه
#ان شحتت قدرك بفمك بيش تاكله.
اي ان شحذت قدرك من الناس بفمك باي شئ تاكله .
يعد هذا المثل من اجمل امثلة الباديه وهو أقرب الي الحكمه او المقوله من كونه مثل
[ #حلواته يجي بيديه القدر مو شحاته ياعلم]
واجدادنا عندهم حكمه وامثال جمعوها عبر خبرات متراكمه وسنوات طويله واجيال متابعه وليس خبرة جيل واحد كمايظن البعض.


ومثلنا اليوم
له معني حرفي قريب اوضحناه
ومعناه البعيد يتضمن كذلك عمرك ماتذهب الي فرح لم تدعي اليه ولا الي حفله ولا الي عزومه ولاحتي الي صدقه بدون دعوه لان ذلك يعتبر شحاته
#فقط الشئ الوحيد الذي تذهب اليه بدون عزومه. هو واجب العزاء اوالمساوله ولاتذهب في مواعيد الطعام او موعد الصدقه قاصدا ذلك
ومتعمدا وبدون ان يطلب منك الحضور او البقاء
واعلم ان
القدر والتكريم والاحترام تفرضه باحترامك لنفسك اولا
فلاتهينها
وكذلك اذا أحسست انك ضيف غير مرغوب فيه او انك اصبحت زائر ثقيل او متطفل فلا تنتظر حتي تسمع ذلك بأذنيك
العرب
#يقولو البطن خزينها فارغ فلا تجعل بطنك توردك المهالك ويقولو كذلك
#نفسا هانت لا كانت والنفس العزيزه عند الله شأنها اي لها شأن
ولايعد كذلك التكريم الذي يأتي
من المرتزقه وللقاقه او الطباله والشماشرجيه وماسحين الأجواخ تكريما ولاتحسبه تقدير. وكذلك لاتمدح نقسك ودع غيرك يفعل
لان مايآتيك من قدر بعد الشحاته يعتبر شفقه او صدقه او عطف او حياء

وياما ترعي كان عمرك طول كل يوم يلفى لك علل مو الأول

#قصه وطرفه
#واحد دخل علي بيت عرب [ خيمه ] فيه عجوز بخيله فلم تقل له تفضل فدخل الي الرفه جانب الخيمه واتكئ فاضطرت العجوز حتي تتخلص منه الي تقديم طبق من التمر بدون خبز ولا ماء حتي لايأكل كثير وتفحم كبده
ولم تضع له طبق اخر للنوى فاضطر الضيف
ان يضع النوى مع التمر في نفس الطبق
فقالت له العجوز متأففه ومتذمره
لاتضع العريان مع المتكسي
ياضيف
فرد عليها اصبري علي شوي ياعجوزا خارفه دقائق وستصبح عرايا كلها

#وفي العقل ناظرين دعوه ساوالته تخالو للخلاء

كتب خالي ناجي بوالمسماريه

#آية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا أوتمن خان وإذا وعد اخلف
رواه ابوهريره وجاء في صفات المنافق أيضا انه اذا خاصم فجر
واذا عاهد غدر
ومع ان هذا الحديث شهير جدا وقلما تجد مسلم لايحفظه عن ظهر قلب ونحن تعلمناه وحفظناه في المرحله الابتدائيه.
وتعلمنا ايضا ان
المنافق في الدرك الاسفل من النار ومع كل ذلك ينتشر النفاق ويكثر المنافقين لدرجه أصبح البعض يعتبر النفاق والكذب شطاره وسياسه ويعتبرون السهوكه حكمه لا والله فنهاية المنافقين معروفه خزي وعار في الدنيا ونار في الاخره
وعندما تناقشت مع احد الأشخاص الذين يعتبرون النفاق شطاره وسياسه وحكمه ويعتبر الصادقين ناس بهم غلظه وغشم رد علي بغناوة علم وقال
#لوكان نركنو العطيب نعيشوا بلاناس واجده
فقلت له اولا الغناوه هذي موش حجه علينا
وثانيا العطيب نركنه ونركن جده
وكما يقولو العرب
#نحبه ونحطه فوق الدبش
[. اي نقبله ونضعه علي جنب ]
ثالثا انا لا أطلب منك ان تخاصم المنافق ولاتقاطعه وإنما لا تمدحه بالكذب وتزين له سوء عمله وبعد ان يعطيك بقفاه تقطع فروته وتغتابه فعلي الاقل تحشم شوي وخلي فيه عالاقل ساعه بين المدح والذميمه

وان لم تستطيع أن تقول للمنافق هذا نفاق اصمت لا أعرف لماذا الناس أصبحت لاتهتم حتي بالتمثيل الجيد

ولا بأبسط الأمور في الدين
وأصبح كل شئ يغلب عليه الرياء واصبح المنافق احب الي الناس من الصريح الكاره للنفاق والذي لايمدح من لايستحقون المدح فقد أصبح الأمر لايطاق
#لاحشم ولاجعره تجد واحد يغتاب في شخص ما ثم في لحظات عندما يراه قادم يمدحه ويضحك في وجه ويعطيه مجلسه
عالاقل اصمت وسلم عليه سلام عادي ولك ان تسأله عن صحته والأولاد كما هو معروف من سلام اهل الباديه وبالبحث والتحليل وجدنا ان الأمر لايخرج عن شيئين فإما ان أمثال هؤلاء يكذبون بالاحاديث الشريفه والعياذ بالله وهذا استبعده او كل مايقومون به من صلاه وصيام مجرد تمثيل ورياء او انهم لايبالون .

.ولكن عليهم ان يعرفوا ان الدين كله مكمل بعضه بعض فلايصح ان تصلي وتصوم وتخاف الله
وتكون في نفس الوقت كاذب منافق او سارق او تاكل الربا والمواريث وغير ذلك من الكبائر
فنحن نعرف انه مستحيل ان تجتمع كل هذه المتضادات في قلب رجل مسلم
ولك ان تتخيل ان الكذب ذكر في اول الحديث وقبل الخائن وقبل من يخلف الوعود
وهناك حديث ذكر فيه ان المسلم ممكن ان يفعل اشياء كثيره ولكن لايكذب
وتذكر اخي الكريم انك عندما تمدح المنافق او تشكر انسان لايستحق الشكر
فأنت تعتبر انك كذبت عليه
ولذلك نتمني ونصيحه لنفسي اولا ولكل من القي السمع وهو شهيد
#اذا لم تستطيع قول الحق فلاتصفق للباطل.
وعليك ان تقول للعطيب عطيب
واذا لم تستطيع أن تقول للمنافق انه كذلك فعلي الاقل لا تشكره
ولا تشكر له سوء عمله
وتزين له كذبه عليك فقط ان تصمت فقط اصمت
واغلق عليك بيتك
وابكي علي خطيئتك
وقاطع الراس خالقه فلن يطلب منك احد ان تحب المنافق والنفاق رغم انفك
وهدانا الله وإياكم الي الطريق المستقيم

#آية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا أوتمن خان وإذا وعد اخلف
رواه ابوهريره وجاء في صفات المنافق أيضا انه اذا خاصم فجر
واذا عاهد غدر
ومع ان هذا الحديث شهير جدا وقلما تجد مسلم لايحفظه عن ظهر قلب ونحن تعلمناه وحفظناه في المرحله الابتدائيه.
وتعلمنا ايضا ان
المنافق في الدرك الاسفل من النار ومع كل ذلك ينتشر النفاق ويكثر المنافقين لدرجه أصبح البعض يعتبر النفاق والكذب شطاره وسياسه ويعتبرون السهوكه حكمه لا والله فنهاية المنافقين معروفه خزي وعار في الدنيا ونار في الاخره
وعندما تناقشت مع احد الأشخاص الذين يعتبرون النفاق شطاره وسياسه وحكمه ويعتبر الصادقين ناس بهم غلظه وغشم رد علي بغناوة علم وقال
#لوكان نركنو العطيب نعيشوا بلاناس واجده
فقلت له اولا الغناوه هذي موش حجه علينا
وثانيا العطيب نركنه ونركن جده
وكما يقولو العرب
#نحبه ونحطه فوق الدبش
[. اي نقبله ونضعه علي جنب ]
ثالثا انا لا أطلب منك ان تخاصم المنافق ولاتقاطعه وإنما لا تمدحه بالكذب وتزين له سوء عمله وبعد ان يعطيك بقفاه تقطع فروته وتغتابه فعلي الاقل تحشم شوي وخلي فيه عالاقل ساعه بين المدح والذميمه

وان لم تستطيع أن تقول للمنافق هذا نفاق اصمت لا أعرف لماذا الناس أصبحت لاتهتم حتي بالتمثيل الجيد

ولا بأبسط الأمور في الدين
وأصبح كل شئ يغلب عليه الرياء واصبح المنافق افضل عند الناس من الصريح الكاره للنفاق والذي لايمدح من لايستحقون المدح فقد أصبح الأمر لايطاق
#لاحشم ولاجعره تجد واحد يغتاب في شخص ما ثم في لحظات عندما يراه قادم يمدحه ويضحك في وجه ويعطيه مجلسه
عالاقل اصمت وسلم عليه سلام عادي ولك ان تسأله عن صحته والأولاد كما هو معروف من سلام اهل الباديه وبالبحث والتحليل وجدنا ان الأمر لايخرج عن شيئين فإما ان أمثال هؤلاء يكذبون بالاحاديث الشريفه والعياذ بالله وهذا استبعده او كل مايقومون به من صلاه وصيام مجرد تمثيل ورياء او انهم لايبالون .

.ولكن عليهم ان يعرفوا ان الدين وحده واحده لايتحزاء يكمل بعضه بعض فلايصح ان تصلي وتصوم وتحج
و في نفس الوقت كاذب منافق او سارق او تاكل الربا والمواريث وبصاص وفتان اوكذاب وغير ذلك
فنحن نعرف انه مستحيل ان تجتمع كل هذه المتضادات في قلب رجل مسلم
ولك ان تتخيل ان الكذب ذكر في اول الحديث وقبل الخائن وقبل من يخلف الوعود
وهناك حديث ذكر فيه ان المسلم ممكن ان يفعل اشياء كثيره ولكن لايكذب
وتذكر اخي الكريم انك عندما تمدح المنافق او تشكر انسان لايستحق الشكر
فأنت تعتبر انك كذبت
ولذلك نقول نصيحه لنفسي اولا ولكل من القي السمع وهو شهيد
#اذا لم تستطيع قول الحق فلاتصفق للباطل.
وعليك ان تقول للعطيب عطيب
واذا لم تستطيع أن تقول له ذلك فعلي الاقل لا تشكره
ولا تزين له كذبه وسوء عمله.

عليك فقط ان تصمت فقط اصمت
واغلق عليك بيتك
وابكي علي خطيئتك
وقاطع الراس خالقه فلن يطلب منك احد ان تحب المنافق والنفاق رغم انفك
وهدانا الله وإياكم الي الطريق المستقيم

#اقوال وامثال
وسهاري من الباديه

طه حسين قال ان لهجة اهل الباديه في برقه وصحراء مطروح هي أقرب اللهجات الي الفصحى ومن استعصى عليه شئ في اللغه فليذهب إليهم فهم الاطلق لسانا والافصح بيانا
وعتدهم علوم النحو والبلاغه ومع ذلك ومن العجب العجاب ان لا تجد عندنا خطباء مرتجلين الا عدة اشخاص يعدون علي الأصابع وحتي هم نادرا ماتجد بينهم من يرتجل الخطبه بل اصبحت مجرد اكليشيهات يحفظونها وكلمات مكرره وممله وتجلب النعاس ولا جديد فيها ولاتشويق والشئ بالشئ يذكر
#مره حياة والدي دخل علينا في الفصل في المرحله الابتدائيه فسمع المدرس يقول الفرسه يقصد الفرس
فاستنكر رحمة الله عليه ذلك وقال انا لست متعلما ولكن اسمح لي ان اقول لك واصحح الكلمه التي قلتها فالفطره السليمه تابي ان تنطق كلمة فرسه فالصح ان تقول فرس فهي مؤنثه بدون ها التأنيث
حتي ولوكانت مكتوبه في كتبكم

ومن الملاحظ كذلك كلمة دلو أصبحت بقدرة قادر دلوه
عند اغلب شبابنا
#رجاء كن لطيفا فأنت لاتعرف حجم المعارك التي خضتها لابدو لك بكل هذا الهدؤ والصمت والسلام
فالصمت ليس دائما علامه رضا احيانا قد يكون علامة تعب من المناكفات او علامة صبر اوعلامة قلب تعود علي الآلام ردحا طويلا من الزمن ثم صمت


#العرب يقولو فلان يقدح ويزين لان زمان كان هناك موس حلاقه يقدحون به النار لصلابته وفي نفس الوقت يحلقون به رؤسهم وليست كل الامواس تقدح وتزين

#ويقولو فلان كيف الحنش لايحفر ولايبات في الخلاء هذا حال بعض الناس الان
عاشو بالاونطه وبخلط الأوراق وقلب العكات و يلعبون علي كل الحبال

#والعرب يقولو تلد عليك اللي موش مضروبه معاك
وكل شئ خاطر علينا الا ميتة غفير الكاف

#أروع ماقاله ابن خلدون لاتولو أبناء السفهاء المناصب القيادية وقيادة الجند والقضاء وشئون العامه لأنهم ان تولوا تلك المناصب
فإن اول مايفعلونه هو إذلال أبناء الشرفاء وسحقهم بشكل متعمد نظرا لشعورهم بالدونيه وعقد النقص التي تعتريهم وترفض مغادرة نفوسهم

#وعزيز له سوابق خير الانظار في سواياه سامحن

الحاج ناجي بوالمسماريه