من من منشورات أ ناجى بوالمسماريه العشيبي

#بوزيد الهلالي جاء لبيت عرب ولم يجد فيه غير امرأه بخيله قاعده علي مسدى (نول) تنسج ولم ترفع وجهها ناحيتهم ولم ترد السلام 
فقال لها  صبي  سوي لنا طعام  يا صاحبة البيت 
 وقالت  له 
  #نا علي مسدى مقصر ياضيف 
 قال لها 
#حتي نحن علينا مسادي 
شر من مسداك
سايبين  بلادنا ومالنا
 واولادنا
#وجينا لوطنا عليه ادعاك
 فيه يادوب غمضة عين
  مابين مبروك ماجاك 
 وبين احسن الله عزاك 


والتقي بوزيد مع  احد الذين يحبون  التفاخر  بقبيلته وعائلته  
قال له
#خلي التناسيب للخيل الراجل خياره طباعه.
.#شملول رافق شماليل راس حربته سم ساعه 
#عرباً تريد الشكر وتكره العطاء
#شكرا بلا عطاء حديث اهبال
#اصبح راكب علي ظهر ضامر
#وهومايعرف الحايل من اشمال


 وتعتبر   اشعار بوزيد اهم مصدر للامثله والحكم البدويه  المنتشره والمتداوله  حتى اليوم مثال ماسبق ومثال
#لا حفرنا جربوع ولانتق. و
#سايقاتها حمولها وقابلها الظل 
وطاربه عالردود
لها اطناشر شهر ماشيه لارسن لاقيود
بادن مناسمها وبادن اقبلنا 
وياماقطعنا من اصلاب وهود
هناك ضيف ميخوذ ماله 
وهناك ضيف ميخوذ منه عقار اجدود
وهناك من يزورك بالفرج
 وهناك من يزورك الا بنكود
#وياعم قالك عم ماتقد السوايا 
ولا الراحل براى المقيم
ولا العطشان براى الروايا
#ولا ماوردتو عالمناهل عجلو
شربة قطاية ولتفاتة ذيب
وان لاقاك بوعبعاب بشر رفاقتك
راه صبح بوعبعاب صبح سعيد
ولا ينكره مالغرابين واحد
ماينكره غير الحمام الفريد
#هذى بكره مافيها جرب
هذى جربها فى قلوب رجال
ان كنتو جوالى خايفين من الاعداء
وصلتو الحمى  والسو عنكم زال
وان كنتو جوالى راميكم جفاء
عدو لبو  وطفه وسيع الجال.
.
#ولاماقصدت الناس ياخوي ياحسن  ماتقصد الوجوه القصايف
اقصد اسماح الوجوه الذاذ القدع
#وعلي جرة المرباع تلقي المصايف
ومثل
#انت لا ينشكي منك ولاينشكالك
ولانك صقر عالايد طايب
ولاعمر خطار في عشاء جو لبيتك
ولاعمر في ميعاد قالو  فلان غايب
#ولوكان بوزيد صلاح
صلح سواني بلاده .
.
ومنحاش بوزيد خراب ان شاءالله ان تبقي حماده
ان شاءالله
#والله لولا سواد المسك مابيع غالي
ولولا صبي العين ماشاع نورها


#ونسيتو كلام الله ياخوي ياحسن
وتميتو عالسوده اصفوف اصفوف
#والجمعه الغره انسيتو صلاتها
#وطبتو علي وكاال الحرام رهوف
#والقريه بعد يأذن الله بخرابها
يسلط عليها قلة المعروف


وجمعتكم مباركه

اهل السبت كانو قوم يعيشون علي صيد السمك علي سواحل البحر  الاحمر ويقال بالقرب من مدينة العقبه الان  وعندما نزل امر الله بعدم الصيد والعمل يوم السبت   تحايلو علي ذلك  بان  نصبو شباكهم في البحر  يوم الجمعه ليلا  وجمع مافيها ولمها  صباح يوم الاحد    فغضب  الله عليهم  لذلك  وسخطهم قرده وخنازير فتخيلو لو قارنا هذا العمل  بما يجري الان من موبقات وكبائر وجرائم لعلمنا  مدي رحمة الله بنا وحلمه علينا وحبه لنا  و لوجب علينا السجود والشكر له   ليلا ونهارا
وان نطلب  منه ان لا يحاسبنا ولايؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وان يسبغ علينا رحمته ويسبل علينا ستره  ويمن علينا بحلمه   فقد زادت معاصينا وزادت  الموبقات والفواحش وزاد الظلم  وعم وطم وفعلنا كل مانهي الله عنه وتخطينا كل  الخطوط الحمراء  وارتكبت  موبقات وجرائم  اكثر مما ارتكبته كل الاقوام التي سبقتنا في كل العصور الغابره   فخسف الله   الارض ببعضهم  وسخط بعضهم  قرده  وخنازير ومنهم من اخذهم بالصاعقه ومنهم من اخذهم بالصيحة الواحده  ومنهم  من اغرقه في اليم ومنهم ارسل اليهم ريح صرصر عاتيه فجعلتهم كاعجاز نخل خاويه  ونحن اغرقنا الله بحلمه وصبره ورحمته مااعظمك واحلمك يالله  اللهم لاتواخذنا بما فعله السفهاء منا 
 واقول للجميع  ( لا تحسبن الله غافل عما يفعل الظالمون انما يوخرهم ليوم تشخص فيه الابصار)
   لقد بلغ السيل الزبى ووصلت الي الحلقوم  فيجب علينا جميعا ان نعودو الي الله  قبل فوات الاوان

قضايا واحكام من العرف البدوي 
رقم ( 3)  
قضية اليوم وان كنا قد قد قراءناها من قبل في كتب التراث وبصيغ مختلفه ورغم اختلاف اطراف القضيه  فان صلبها ومتنها
لم يتغير
يقال ان هناك رجلان  اختلفا  علي ملكية قعود  غفل لم يتم توسيمه بعد
 فكل منهما يدعي بان القعود ابن ناقته  وعجز  اغلب قضاة العرف البدوي  عن حل هذه القضيه  المعقده  الا واحد منهم تفتق ذهنه عن حيله رائعه فطلب من المتخاصمين ملاقاته علي شاطئ البحر في يوم معين ومعهما ناقتيهما والقعود  وفي اليوم الموعود هذا طلب القاضي العرفي  من بعض الحضور وضع القعود داخل البحر  واطلاق عقال الناقتين وانتظار   رد فعل الناقتين  فما كان من احدي الناقتين  الا ان دخلت وبسرعه  وراء ابنها الي عمق البحر واخرجته واما الاخره فقد  ذهبت ناحية الجنوب  ولم تلتفت الي الوراء  مطلقا وطبعا كلنا عرفنا  النتيجه فقد اصدر القاضي حكمه  لصالح من دخلت ناقته الغريق والحكم  عنوان الحقيقه  كما يقال 
ورغم  ان القصه كما نوهنا مكرره ومدونه في كتب التراث  
 فنحن شبه متاكدون من ان قاضينا  لم يقراءها ولم يسمعها وماحكم به كان من بنات افكاره 
ونعود الي 
القصه التراثيه القديمه تقول ان هناك امراتين اختلفتا علي طفل رضيع  كل منهما تدعي بانه ابنها  ولم يكن هناك ايامها اختبارات D .N. A او ماشابه 
فذهبن الي اكثر من قاضي ولم يستطيع اي منهم حسم القضيه الا واحد منهم اخترع حيله  وامر بأحضار منشار   وطلب نشر  الطفل وقسمه الي نصفين  واعطاء كل منهما نصف  فوافقت احداهما ورضت
اما  الاخري فقد صرخت صرخه عاليه وقفزت من مكانها متجهه الي الخارج  وهي تبكي وتردد  ليس ابني اعطيه لها  انه ليس ابني فلتاخذه المهم ان لاتقسموه   وخرجت من الجلسه وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل فما كان من القاضي الا ان  ناداها وارجعها وسلمها الطفل وحكم لصالحها بان الطفل لها ومنع الاخري من التعرض لها وحبسها  ان فعلت ذلك


#واخيرا خواطر متقلوج


#احملنا سية ناس اعزاز
مشت مشية ضربة حجٌَاز. 
#احملنا


#والواجب علي الاجواد حتي وهم مظاليم يحملو
وكل عام وانتم بالف خير وبمناسبة العام الهجري الجديد وان شاء الله يكون عام سعيد  علينا وعلي الامه الاسلاميه جميعا وربنا يفرجها علي كل متضايق ويفك اسر كل مسجون في هذا القيظ وهذا الحر الخانق ونقولو لهم قلوبنا معكم ويكفينا ويكفيكم شر حر نار جهنم

قضايا واحكام 
من القضاء  البدوي 
وتعد من اشهر القضايا العرفيه 
يقال ان احد اهل الباديه   اراد شراء اردب شعير كتقاوي  لزراعته بعد سقوط المطر ولم يكن 
معه ثمنه   فذهب الي احد التجار اليونانيين  وقال له  نريد منك اردب شعير تقاوي ولك مطلق الخيار في ان تكون شريك لي او نرده اليك بعد الحصاد كما هو. او ندفع لك ثمنه بعد الحصاد
( ودك  سلف رد الله الاحسان 
وودك بثمنه    وودك  شركه )   
فاعطاه اردب شعير  بدون ان يناقشه اويرد عليه فقال له مايهمكش  شي خذ اردب شعير الان فالمحل كان مزدحم  ومنعه الحياء من المفاصله والاتفاق علي الاختيار
وقد سقطت امطار غزيره في ذلك العام واخصبت الزروع والضروع  وحصد الرجل وانتج    اكثر من  مائتين  اردب
وذهب الي التاجر واعطاه اردب الشعير
الذي اخذه منه
فما كان من الخواجه ان قال له انا شريك لك   فقال البدوي انت لم تقل ذلك ولم نتفق وسكاتك كان مقصود ونفي الخواجه وقال لم يكن مقصود ولكن انت كنت محرجا  والمحل كان به اناس  ولم ارد الكلام امامهم
واختلفا الرجلان فطلب الخواجه الميعاد والذهاب الي القضاء العرفي 
فذهبا الي كثير من المحكمين فاحدهم حكم باعادة الاردب كما هو 
والاخر حكم بثمن الاردب عند الشراء واحدهم حكم بثمنه عند الحصاد 


ولم يوافق الخواجه وقال انا عطيتك الشعير وفي نيتي  شراكه  وذهبا الي قاضي عرفي معروف برجاحة العقل  في ذلك الوقت وتحاكما اليه 
وبالفعل اصدر حكما  مازال  مثار اعجاب ومن اشهر احكام  القضاء العرفي الي الان رغم مرور اكثر من مائة عام علي صدوره 
 ومنطوق الحكم هو   ان يقسم الاردب الي ثلاث اقسام ثلث   ياخذ ثمنه نقدا  وثلث سلف يعاد شعير كما هو  والثلث الاخر شركه ويحصل التاجر علي  ناتج محصول ثلث الاردب 
   
رحم الله ذلك الزمن الجميل واولئك الرجال العظماء  فالعلم ليس في بطون الكتب فقط فالحياه اعظم معلم وارقي جامعه  واحسن مدرسه 
 فاشهر الفلاسفه وأعظم العلماء في كل المجالات منذ ايام سقراط وافلاطون  مرورا بجاليلو واديسون وكونبرنيكس وجراهام بيل  لم يدخلو جامعات ولا مدارس  لغات ولا كي جي ون ولا كي جي تو   فليس بالشهادات وحدها  يتقدم الانسان

حوار بيني وبين الشاعر الكبير
الحاج قاسم بونايل.بوعفش
وشارك معنا في هذا الحوار..
الشاعر  المبدع طه دعبوب
نا قلت


امغير انحايل
            ضايق ازمام العقل يابو نايل 
لاصق علي روحي
     يمو ساير
وكام كاينه منها الخاطر حاير 
              خلابيص مابين السدا والناير
وناسف علي حملي. صلايب شايل
      
قاطبات كي قطبت النو العاير


كمين موجعه.منها العقل ايخايل


وجو الخاطر صارين صراير


وكل يوم يانا زامطين علايل


نين.من السويا ماليين غراير


قديم وجديد...وفيه مامن حايل


ويما تبدد عيب سيله جاير


ومازال عوال السويا عايل


وكل يوم متوعر الجرح الغاير


انداوي ونبرا كيف ماني طايل


      
مغير انحايل
ضايق ازمام العقل يل بونايل
لاصق علي روحي


مشاركه الحاج قاسم


عنك سيب
  انكان حملهن ثاقل عليك مريب
 
ياما احملنا  نين راسي شيب


من جر السوايا والزمان  المايل


واجد مكثر  نين كبدي طيب 


فعال السوايا  كل يوم بدايل


يجيب هذي تمشي هذي ماعد غيب


وردع  اخرا فوق الحمول عدايل
 
ولقيني اتقول انحمل تم  قريب


كل يوم يزرع في كوم فسايل


اومرا ايحوشبهن شوي وركيب


اعشار وجلد  وخرا نصيب شوايل


خليها عللي ما رجاك يخيب 


كفيل بلاخلايق وما علي كفايل


وعلي قد ماتقدر ادير الطيب


لوجه الكريم وما تريد جمايل


اخلصبا لوجه الله فيك ايهيب 


سوي مالعرب والله وذيل وذايل


مشاركه لشاعر  
طه دعبوب المعبدي


هضا مطراهن 


وهضا حالهن لايام ما يضاهن


مره ايطولن فالبعيد اخطاهن


ومرات ع القريبه يقصرن بالجايل


لا ايدوم كربهن لا عمر دام زهاهن


واميول الزماااان ايريد غير بلايل


وانكان من سوايا ننصحك تنساهن


ديمه ايدورن ع العباااااااد ضوايل


صيور تنفرج فييد الكريم عطاهن


وهاذي حقيقه موش قولة قااااايل


مغير انحايل
ضايق ازمام العقل يابو نايل
                لاصق علي روحي

كنا في اواخر الصيف وبدايه الخريف ومع هبوب نسمات بحريه محمله بعبق اليود وطلاوة وطراوه الرياح الشماليه الغرببه وكنا نستمع لصوت دوي البحر وهديرامواجه  ونلتف حول حفره للنار بها جميرات خبت اوتكاد تخبوا تختبى وتطل علينا من خلف الرماد. 
. وذلك امام خيمه جيراننا ومعنا جاراتنا وكانت كل منهن تحمل طفلا نائما بين ايديها
 اوعلى  حجرها
وكانن  يتسامرن ويضحكن ويقصصن قصص جميله عن الحرب العالميه وكيف قامت الطائرات  الجرمانيه بضرب نجع  
احد ي القبائل لظنهن انه كامب انجليزى  والهجه الاولى والهجه والثانيه وقصص زواجهن وكيف زفت فلانه وكيف وقع هودجها وكيف  زارت فلانه وبكم شاه  
اطلقت عقالها قصص ونوادر وضحك من الاعماق  رغم ان حياه الباديه خشنه جافه   ضحكها قليل وهمها دائم وثقيل  
 فحياتهم كلها  عمل من الرعى الي الحصاد  والحرث ليس هناك وقت للطفوله ولعبها فاطفال الباديه يولدون رجال  يتحملون المسئوليه منذ نعومة اظفارهم  فتجدهم رعاه  وفي الحصاد  وجمع الزيتون والتين والبطيخ والعنب  
ونعود الي سهرتنا 
فقد كنا  نحن الاطفال على جانب الرواق نفترشه  ونستمع لقصص من احدى العجايز وكنا نكاد نطير فوق السحاب مع قصص ابوزيد الهلالى ونقارش وسليسله وحنى الغوله والكلب الاسود والشويب العجوز نفرح تاره ونحزن تاره ونلتصق بامهاتنا رعبا تاره اخرى وكان فى الحفر ه براد شاى بدون مقبض وقد استبدلو مقبضه بسلك لفوه حول فم البراد والذي لا يعرف  له  لون  من كثره ماراى من هول وصهد نيران  وكنا نشرب  من الدور الثالث للشاي والذي كان مخصصا للاطفال  وذلك بعد عشاء دسم فى طلق عقال جارتنا  وطلق العقال كان دائما ما ياتى بعد شهر من الفرح اما الزوره كانت بعد اسبوع وكانت العروس تطلق عقالها باحضار ذبيحه  او اثنين لمنزل ابيها  
وبالنسبه  لزوره المطلقه الثيب التى تزوجت قبل ذلك تاتي بعد ثلاثه ايام
 وكان عشاءنا لحم ومرق وارز  وكانت امسيه جميله وليله قصيره كما قالت احدى العجائز وكانت العروس ومعها بعض البنات فى الرفه المقابله او (الجانب ) الاخر ونحن والعجائز فى رفه عند المقدم اي في الخيمه من الامام بجوارحفره النار وكانت البنات يستمعن للعروس وهن مشدوهات تاره يضكحن وتاره يصمتن  ويسئلنها  عن منزلها ومكانها وتمتها الجديده و ضحكات لم نعرف معناها حتى صرت شابا وفجاءه سمعنا صوت فى السماء صوت طائر النغاق   غاق غاق وهنا تلبدت الاجواء بالغيوم واكفهرت وساد الهرج  والمرج و قفزت النساء وصرخن وذهبن بنا بسرعه  الى الخوالف اخر البيت وغطنا بالشلفان و اكليمات وبطاطين وحتى بالحصير وهن يرتعشن وفي حالة خوف  ويقولن اسم الله اسم الله  وخفنا نحن رغم اننا لم نكن نعرف مايدور حولنا واخذت احداهن صفيحه فارغه وعصاةواخذت  تطرق على الصفيحه بالعصا بقوه وبسرعه ومعها بعض النسوه  يصفقن بايديهن ويقولن ﻻ نحن من نساكن وﻻ حضرنا مدعاكن ﻻنحن من نساكن وﻻ حضرنا مدعاكن وينظرن الى السماء ونحن نردد فى رعب ﻻ نحن من نساكم وﻻ حضرنا مدعاكن من تحت الاغطيه  وكأن  عيناً قد اصابت  سهرتنا الجميله والعشاء الدسم وقد نسبن  النساء العين  بالفعل لاحداهن بعد ان ذهبت 
وبعد خفوت صوت النغاقة وابتعادها رويدا رويدا خرجنا من تحت  الشلفان وعدنا الي الحفره وتحلقنا حولها من جديد مع بعض الحذر وعدم الخروج من الخيمه فالخروج  فيه خطور ه علينا فالطيره لازالت فى الاجواء وقصت احدى العجائز قصة الطيره ولماذا  تصيب اطفالنا بمرض الطيره القاتل فالنغاقه المسكينه  كانت فى سالف الزمان امراه جميله وكان عندها ابن جميل لم تنجب غيره وتوفى زوجها دون ان يرى ابنه وكانت جاراتها يحسدنها جمالها وجمال طفلها ويخشين على رجالهن ان تزيغ اعينهم على الارمله الجميله الحزينه رغم رفضها الزواج من كثيرين طلبو يدها واكتفت بتربية ابنها   وكانت تعشق ابنها بجنون وكانن جاراتها يتهمن ابنها بالشقاوة وضربه وشجاره الدائم مع اولادهن  ويشتكنه  اليها دائماً وهى تضربه وتوبخه   الى ان خرجت عن شعورها في احدي المرات  فحياه اﻻرمله الصغيره الجميله بالتاكيد مليئه بالمنغصات والهموم والنظرات المريبه الي الارامل والمطلقات  في مجتمعاتنا العربيه عموما
 وفي يوم شكته اليها احدى جاراتها وكان بيدها عصى غليظه  لخبط الصوف وطرقه فضربت ابنها بها  بشده  واخذت تضربه وجاراتها  لم يمنعنها من ضرب ابنها ولم ياخذن العصى  من يدها والطفل يصرخ ويستغيث ويقسم لها انه لم يفعل شيئا  ولكن ﻻحياة لمن تنادى لقدتملك الغضب امه  فوقع الطفل عالارض مغشيا عليه وفى غيبوبه  وهنا جاءت الجارات ولكن بعد فوات الآوان لقد سبق السيف العذل حاولت افاقته  برش الماء وهزه بقوة وسالت دماء المسكين  الذكيه من انفه  ولفظ،انفاسه وصرخت الأم  صرخه سمعها من فى الارض والسماءفقداخذ صاحب الوديعه وديعته فضربه من ضربات الام جاءت على مقتل فقتلته وصرخت ومن قوة الغضب والزعل طارت فى السماء  واصبحت طيره واقسمت ان تنتقم من كل النساء وان تُمرضْ اطفالهن وتقتلهم بمرض الطيره القاتل ومن هنا جاءت الاسطوره المشهوره  وبالفعل حصدت الطيره ملايين الاطفال وحتى عهد قريب فبل تقدم الطب كانت هى اكبر قاتل للاطفال واصبح كذلك دواء مرض الطيره هو شحم النغاق   ولذلك كانت نساء الباديه دائما يقسمن للنغاقه وهي فى السماء انهن لوحضرن ضربها ﻻبنها لمنعنها  من ضربه وانهن حزانى لحزنها  ومع ذلك اخذت الكثير من اطفالهن رغم انهن لم يكنا من نساها ولم يحضرنا مدعاها

مشيت لأفراح  كثيره في الغرب والشرق  وحضرت افراح لبعض اصدقائي    في الاسكندريه   و في ليبيا  وفي القاهره  وشاهدت علي الشاشات افراح خليجيه وعراقيه ومغاربيه وقراءت وسمعت في الراديو
 فلم اجد آمر  ولا اتعب    ولاارهق من افراحنا وكذلك اتراحنا وحتي اعيادنا نحن اهل الباديه  اصبحت شرشمه ونشاف ريق 
    وتحولت  كل مناسبتنا  الي معارك حربيه ودمار شامل  وقمه في التعب
 واما في  افراحهم  تجدهم في  قمة الراحه  
فهم اخر النهار يذهب اهل العريس الي صالة الافراح  مرتدين اجمل ملابسهم وكذلك اهل العروس  ويجلسون علي كراسي وثيره وتحت التكييف  ورائحة عطورهم تملاء المكان ويستقبلون المعازيم وكل ضيف يجب ان تكون معه دعوه  ثم تاتي العروس والعريس  ويكملو مراسم العرس  وكذلك لوكانت المناسبه في مسجد  مثل الازهر اوالحسين اوالمرسي ابوالعباس اما افراحنا نحن اهل الباديه تاخذ اسبوعين ورائحة الدم والبارود تملاء المكان وكذلك رائحة الدهون والمرق في المفارش والسجاد والاسره والمراتب والمخدات
 وتجد اجران الارز المتبقي  واكوام  الزباله وفضلات الطعام وعشرات الالاف من معلبات المشروبات الكنز  واطباق الفل وزجاجات المياه الفارغه واسراب الذباب 
 وتكسير البيوت وكل المواسير والحمامات والاحواض والاشجار والابواب والمقابض  
فالاطفال بالعشرات لارادع لهم ولا ناهي  يغيرون مثل الجراد المنتشر
يقضون علي الاخضر واليابس  وقد تجد بيوت باكملها تغلق وياتو  الي المناسبه 
  
ويستمر التعب والاجهاد الي ما بعد الفرح باسبوع الي مابعد   الزوره مرورا بالصباحيه وارهاق العروس المسكينه يوم  الحنه والفرح لايتحمله حتي الجمل  لانوم ولا اكل ولاشرب ولا حمامات والعريس كذلك    ودائما ينتج عن هذا الارهاق والتعب  ما يسمي  فشل الليله الاولي  ومشاكل نفسيه بسبب عصبية العروس وتعبها وارهاقها وخوفها وحتي اعيادنا  فيها ارهاق   لايوجد له مثيل
 وحتي في العزاء نجد الناس الاخرون يحددون وقت لاستقبال المعزيين في دار مناسبات او مسجد بعد صلاة العصر دائما  اما نحن فيظل الاستقبال ليلا ونهارا ولمدة ثلاث ايام في المنزل واقامة شوادر ونحر الذبائح 
ولوكان المتوفي  قد توفاه الله  في الليل  تبقي  حط هذه الحبه علي دملك    فأهل الميت مرهقين من عدم النوم ويستمر الامر الي  اليوم الثاني  بدون نوم وحتي لونامو يوقظوهم  وتجد من ياتي في السابعه صباحا وهوذاهب الي السوق يعزي ومنهم من ياتي بعد انتهاء السوق ومنهم ياتي ظهرا  او  عصرا ومنهم من ياتي اخرالليل يعزي        موش عارف السر  وراء حبنا الي شياط الريق والتعب والارهاق وعدم النظام  ومضايقة الشوارع بالزفافي التي اصبحت  حتي المرتبه واغطية المخدات لها زفه وحدها  مع السرعات واطلاق النار والتفحيط الذي كثيرا ماتسبب في حوادث قلبت الافراح احزان وكوارث


 المهم  عندما تنتهي المناسبه  سواء كانت فرح وحتي الاعياد فيها ارهاق لانوم ولاراحه ويمرون علي كل من له متوفي منذ عام مضي والاكل يبداء من السابعه حتي اخرالليل  وكذلك لوكانت المناسبه لاقدر الله عزاء  تجد اصحاب المناسبه وكذلك بيوتهم  و كأن اعصار تسونامي قد مر من هنا
أليس فينا من رجل رشيد او رجال يمنعون مثل هذه العادات السيئه مثل اغلاق الشوارع بالزفات واطلاق النار والتفحيط والتخميس والكلاكسات المزعجه لسيارات النقل  والكوافيرات التي وصلت اتعابهن الي ارقام فلكيه  وشراء دبش وعفش للعرايس بمئات الالوف من الجنيهات وقد تفشل الزيجه من الليله الاولي ويصبح الامر لايطاق كسر خواطر و موت وخراب بيوت الي متي سنستمر في هذا  الارهاق والانهاك والاستنزاف وخراب البيوت المستعجل  والي الله المشتكي

وحق هالعيد الوعيد اللي معيد فيه حزنان وفرحان   قسماً لوتعلمون عظيم  وله معاني بعيده وعظيمه قسم كان يقسم به اجدادنا  في ايام الاعياد  من ضمن  كثير من الايمانات التي كان يحلفون بها ومنها ماهو متوافق مع الشرع ومنها ما لايتوافق معه  ولايستقيم حتي مع الفطره السليمه مثل وحق هالغالب الطالب وحق هاللي تشعل بلاروح (وهي النار) وكذلك
 #وحق هاللي مكتوب عليها بالحرق وهذا قسم بالدخان السجائر
 وسقت عليك من كساك بالدم واللحم  وحق هاللي جمعنا من غير ميعاد وحق المائه واربعطاش  وحق ليلة هالجمعه والملائكه المجتمعه. والصباح الفتاح 
وكذلك مثل قسم
 والله والرمل والتله
 والتبن والغله
 وكل حبه تقول بسم الله


  طبعا كثير من هذه الايمانات فيها شرك  وقسم بغير الله ولكنها كانت موجوده ونحن هنا لانتكلم في  شرعيتها او عدم شرعيتها فالامر اصبح واضح وجلي  ونعود الي القسم بالاعياد  والي العيد الوعيد والحزنان والفرحان  فهناك فعلا من يقبل عليه العيد وهو حزين  وكثير من  الناس  عندهم اناس في غياهب السجون  فيهم الكثير من تم سجنهم ظلما  وفيه ناس عندهم حالات وفاه    لشباب ورجال  تركو ورائهم اطفال ايتام وزوجه مسكينه تعيش في مجتمعات  ودول متخلفه لا هي اغنتها ولاهي التي تركتها في حالها تسعي وتاكل من خشاش الارض وتعمل او حتي تذهب لكسوتهم  والاطفال زغب الحواصل  لايعرفون سوي البكاء  ولايقدرون الظروف  وهناك من قدم عليه العيد وعنده مفقودين لايعرف ان كانو احياء ام اموات ذهبو للبحث عن ارزاقهم فتاهو في  الصحاري او اكلتهم اسماك البحار والضواري  وهناك من يعاني من الامراض المزمنه والصعبه    ولايستطيعون اكل اللحوم او حتي  تذوقها وهناك من يسمع تكبيرات العيد وهو قعيد حبيس الفراش والقرح والذكريات ومنهم من هو عالق  تحت اجهزة الغسيل الكلوي  وهناك من يسمعها وهوتحت اجهزة التنفس الصناعي وهناك من يسمعها وهو في غربة قتاله قتلت مشاعره واحاسيسه وهناك وهناك وهناك وطبعا هناك  كثير من الناس اعطاهم الله كل شئ وكل مايتمنونه وسعداء
 ومنهم  ناس نكديه مع ذلك حزينه بطبعها وقد يكونو عندهم امراض نفسيه مثل الاكتئاب  والوساوس  وغيرها ولايحسون بطعم العيد ولا ماهم فيه من نعم ولايحبون الاعياد ولايستيغون بهجتها وهناك ناس تضحك وسعيده  رغم  كل ماقلنا ورغم الفقر والعوز  وفي الاخير  وكما قال الشاعر 
 #اهدايات من رب الكريم العالي
 #وبوطبع ماتنفع معاه الحيله
اطباع ومراضي
ومعاطي من عنده
 ونعود الي العيد الوعيد مره اخره. فقد كان لا احد اعمامي الله يرحمه تفسير اخر   للحزنان     هو من تزوج واتي بزوجه من بلاد بعيده فالناس تحتفل بالشواء والتهليل والتكبير وهو جالس علي محطة القطار ينتظر قدومه  او ذاهبا علي حماره ومعه اطفاله وزوجته والطامه لوكانت زوجته حامل  فلا تستطيع ان تحمل  اي شي  ولا تستطيع المساعده   ايامها لم تكن  هناك سيارات ولا وسائل مواصلات  وحتي وان وجدت لم يكن في مقدور احد تاجيرها. وفي الاخير
اوصيكم واوصي نفسي علينا ان نجبر خواطر الايتام واهل المساجين والمرضي المقعدين واهلهم والذين يعانون من شظف العيش  وعلينا ان نشاركهم ماهم فيه حتي بالكلام الطيب والدعاء لهم والسؤال عنهم حتي بالتليفونات واعطاء العيديات لاطفالهم هذا في حالة اننا لن نستطيعو شراء اعياد لهم فالناس التي لم تشتري اعياد  اصبحو كثر  في هذا العام    وربنا يجعله عيد سعيد علي الجميع وان شاءالله العيد القادم تكون علي جبل عرفات وكل من له امنيه تحصل عليها سواء صحه اوذريه  او رزق اوحج اوخروج من السجون وشم هواء الحريه   يارب
 وكل عام وانتم بالف خير

امثال من الباديه  العرب يقولوا 


#تَغوَّصْ تلحق الطين
وقصة المثل  يحكي ان جحا كان يبيع العسل  في بلاليص  البلاص  إناء من الفخار يشبه البرمه عند اهل الباديه  وكان معه ابنه   في يده مغرفه من الخشب ويعطي  للمشترين ليذوقو العسل قبل شراء  البلاص
وكان يوصي ابنه كل شوي  اوعي تغوص تلحق الطين  لانهم كانو يغشون العسل بوضع الطين في قاع الزلعه او البلاص  ويبيعونه بنصف ثمن التجار الاخرون
ومن هنا  بداية المثل
ويقال  ايضا 
ستعرف يوم ينجلي الغبار ا.  فرساً تحتك ام حمار  
 #زمان كانو اجدادنا اذا غابت المطر عام او عامين وعطشت انعامهم وهلكت  وعطشو     هم في رقابهم يذهبون الي نهر النيل  والي محافظات البحيره والفيوم والمنيا واالجيزه   او الي بلاد العيش كما كانو يسمون هذه المحافظات     وكان منهم  وهم بالملايين الآن من راقت  له الاقامه بجوار نهر النيل العظيم  فظل  هناك ولم يعود   فنهر النيل هو شريان حياه وهو الذي انقذ حياتنا في اعوام الجفاف 
ومصر باكملها تسمي هبة النيل وتعيش مصر علي ضفافه منذ ملايين السنيين  والقصه قصة   حياه او موت واالعرب يقولو 
#اتركوا عنقاء راقده علي جرائها
ولهذا المثل ايضا قصه اخري

اسئله تبحث عن اجوبه ولتنشيط الذاكره 


#لماذا الراعي يقول. ولد الحوليه ان راح ماندوره وان رقد مانثوره. 
 ولماذا  يترك  صاحب الغلم  قشاطه في الحوليه عند تجليمها   ولا يتركها في النعجه الكبيره.


س2  ما معني   نوم الخجله 
وذلك عندما تقول الام عن ابنها  مثلا فلان هذا  نشوف بيه في نوم الخجله.    تعبيرا لمدى   محبتها له
 وهل هي الخجله ام الحجله   وللي عنده عجوز وللاشايب   مازال واعي ينشده.

واحد  ماشي علي باب الله 
ولف علي نجع  وكان جائعا  وعطشان  فدخل علي اول  خيمه  فوجد  فيها  شايب وعجوز    فقدموله طبق من التمر   وبعض الماء 
وكانت العجوز بخيله  فاخدت  في النظر خلسه 
الي الضيف من خلف الرواق اوالطباق وهو يأكل بسرعه  ويقوم بوضع النوي مع التمر  وهذا في عرف الباديه عيب ومقزز  فقالت له العجوز علي مهلك  ياضيف الله ولايصح ان تضع  العريان مع المتكسي تقصد لاتضع النوي مع التمر.   فقال لها   علي مهلك انتِ
ِ واصبري شوي  ستبقي عرايا. كلها. ما خطرها    اللا خبر واجد  
واعجبني ابيات لاحد الشعراء يقول 


 #زعلان من خبر  واجد 
ومايج راسي 
وللي أنقصت وفنها سوايا ناسي..
 
 #وزيقي خارب 
حتي والطرب يالاي ماني طارب
 مايشغلن سري ذيول عقارب
 ان جن في الطريق ندوسهن بمداسي

#الهيام 
مرض يصيب الابل  فتعاف الاكل وتشرب كثير من الماء ولاترتوي وتصاب بهزال شديد ووهن  ويتعلق نظرها بالسماء فتطيل النظر اليها والهيام كذلك  يضرب به المثل في من اشتد به العشق  وعلي درجه من درجات الحب  فعندما يتعلق قلب الانسان بمن يحب وياخذ الخلاء ويعاف الزاد ويكره الدوج  ويطيل النظر في اللا شئ يسمي هايم اوهيمان
والهيام مصدر لفعل يهيم فاعله المذكر هايم
 
 يهيم هياماً اوهيماً
 ومفردها المؤنث   هيماء  وجمعها هيم وقد ذكرها الله في محكم اياته في سورة الواقعه بقوله 
(فشاربون  شرب الهيم) وفي تفسيرها هناك قولان  اولها وارجحها يشربون شرب الابل المصابه بمرض الهيام.  والتفسير الاخر هو الرمل   الجاف    ويقال هام علي وجهه اي ابتعد عن الناس  واخذ الخلاء وذهب الي غير هدى وهي قولة  هذاك الشايب  


#واجعتني مغير كميت عزيز في كنيني مواجعه


#ومن لم يفسده الدلال يري في لسعة الحيه قبلة محب .
 مثل هندي  
ومرادفه
#حتي مجرد كف  الاذي والضرب عن الايتام  يعتبرونه في حد ذاته محبه 
  
( الله غالب عالمساكين)

حدث بالفعل مع بعض التعديلات البسيطه
 كيف حالكم 
البقاء لله وعظم الله اجركم 
البركه فيكم ولله ما اخذ ولله ما أعطي 
 ميت من ايش المرحوم كارونا وللا ميتة ربنا. ؟


كلهن ميتة ربنا  ياحاج
عارف نقصد 
ميت سكته قلبيه وللا من سرطان وللا حادث موش واضح في النعي لا توفي   سكته قلبيه 


اليوم ايش في ايام الله
اليوم الخميس اه  ايوه ايوه    قولي هك
        لا اله الا الله ماعاد تجوز عليه غير الرحمه  ياحاج  سمع الملايكه خير 
  
القلبه السكتيه هذي هي موت الفجاءه اعاذنا الله منها
  اسمها سكته  قلبيه   ياحاج  تقول شي  خفت وخترفت انت
 تصلو عليه وين؟
 في الفتح والدفنه في بوالصحفاق ان شاء الله 
  خرجنا من الجامع وضعو التابوت في سياره سيوزو كانتر ثم قبل الجبانه بمئات الامتار انزلوه وحملوه عالاكتاف   الجميع يجري بالنعش مستعجلين    يريدو ان يتخلصو من الثقل بسرعه  


#احدهم ماشاء الله  ريت يافلان الجنازه تجري  بسرعه
ورد عليه اخر  بصوت خفيض تجري علي ايش ياحسره 
  وكل امواله  حرام ورزق اعطاب وواكل ميراث خواته ومال ايتام  
الناس هي من  تجري بالتابوت الثقيل
وصلنا الجبانه البعض   واحد اواثنين وثلاثه  يبكون  الكثير يتحدثون عن الدنيا واحوالها  والبعض يضحكون
الجو حار  والنهار قبلي خانق  احدهم اخذته نوبه من الكحه قد تكون حساسيه من الغبار  وطالت  فنظر الجميع الي مصدر الكحه تحسسو كمائمهم 
 ورد عليه اخر  بكحه ناشفه  ورد ثالث بعطسه ولم يشمته احد وكثرة الالتفاتات وحركات الرؤس  والهمهمات  
 البعض من اقارب الميت لم ينزلو من سياراتهم الفخمه مشغلين التكييف يشربون في مياه صافي بارده  
احدهم طلب محل اسماك وطلب قاروص ووقار 111 وسبيط  وجمبري جامبو 
  احد انسابه زوج ابنة الميت لم يستطع مواراة ابتسامه عريضه فالمرحوم ترك ورثه كبيره
  والدفانه يهيلون التراب ويوثقون اللحود بالمونه والزبط وكانهم يخشون هروبه  اكيد الجو خانق داخل التربه والقبر مظلم  منكر ونكير جالسين غير بعيد جيوش الدود دقت طبولها.واعلنت النفير  نبتة السدره الخضراء  تجهزت فهي لها في كل  قبر جذور  
 خرجت بعض الجراده او الجرذان من تحت اشجار السبط تستطلع الامر   الكل يريد ان يمشي  والخطيب اطال موعظته رغم تكراره لمقولة من لم يتعظ،بالموت فلا واعظ له  ولم يكن بليغا وولم يكن يجيد الخطابه ونصب الخبر والمبتداء ورفعهما معاً سمَّطها فتململ الحاضرون  ونهاهم عن بناء الشوادر وعن الاسراف وذبح الذبائح  انطلقت بعض النقاشات الجانبيه المعتاده فيه ناس تآتينا  من بعيد ايش نديرو لهم  واصنعوا لال جعفر طعام. فقد آتاهم   مايشغلهم
طعام وليس ذبائح والامر يختلف
  والابن الكبير  يتكلم في هاتفه كلمنا الطباخ ياعمي وجبنا احسن طباخ وايش رايك  نجيبو شوادر  وللا   نجيبو بيوت عرب  خير الكل ذهب مسرعا  تفرقت الجموع لم يجلس احد   ركبو سياراتهم. وتركوه وحيدا   المسكين لا ماء ولاطعام القبر ضيق وخانق نصف متر مربع سيقضي فيه مئات السنين وقد تكون ملايين واللحايد قريبه تكاد تلتصق بخده لا اعرف لماذ هذا التضييق   ارض الله واسعه بعض الوحل والزبط تسرب الي اذن الميت  والي فمه حتي شعر بملوحه في فمه فهل ياتري من الماء  ام ان التراب مالح  دخلت المونه  الي داخل القبر وتحول الكفن الابيض الي اللون ترابي  الله الله  بعد ان كان اشيك وانزه الرجال  عطور باريسيه سيارات وملابس  فخمه    
اكاد اسمعه الان  وهويقول اللهم اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس 
ماض فينا حكمك عدل فينا قضاءك       وانتهت القصه
          ( Th  Eend)
وياتري  علي من سيكون  الدور القادم
اللهم حوالينا لا علينا
 فالكثير من الحضور كانوا قشوه طايبه   


#يعني ايش قشوه طايبه 
مافهمتاش ياحاج؟
#يعني دريخه.  
 
#انظر وين تجي دلوك يا ام.

الانذال درهو كبدي
 بكثرة نقيقهم..
إِن كان قلت قاق 
يجيك مية قاق..


والأجواد


 رافقتهم والقيت بيضه طريقهم.
.سماح الرفق والرزق  عالخلاق
وسيبتها  الأنذال جيرة فريقهم.
.وفارقتهم مبرك على إفراق..
واُغنيت بضنا الاجواد
 وخطيت ضيقهم.
.وطلقتهم الانذال ثالث طلاق..
الانذال وجعوا قلبي 
 بكثرة نقيقهم.
. انكان قلت قاق 
 ايجيك مية قاق..
 


  من صفحة الشاعر صالح بوعياد ومن يقول مثل هذا الكلام غيره  الله يرحمه

زمان في منتصف الستينات وقبل دخولنا المدرسه  درسنا عند الفقيه  واتذكر اول حصه كانت  عن حروف الابجديه حفظها وتشكيلها 
 #الف  (اليف) لاشي عليه 
#والباء نقطه من تحت
 والتا اثنين من فوق 
والثا  ثلاثه من فوق 
 #والجيم نقطه من تحت 
#والحاء لاشي عليه  ولحرف الحاء قصه طريفه سوف ياتي سردها  فمن ضمن المقرر كانت هناك حصه تشكيل حروف الابجديه والاضغام الادغام والغنه والاقلاب  والترقيق  والتفخيم وغيرها من شروح اللغه  وعذرا ان كنت  قد نسيت   فمثلا   كنا نقول  
الف (اليف) يقراء بالضمه او.  
 #والباء يقراء بالفتحه با 
#بالكسره بي
  #بالضمه بو
  #اب سكون. 
ابا شده وفتحه.
 و الحاء  يقراء.
. بالفتحه حا بالضمه حو  
هكذا تعلمنا   قبل دخولنا المدارس  حروف الابجديه  علي يد الشيخ رويفه عبدالمجيد العشيبي عليه رحمة  الله   وحفظنا  عدة اجزاء من القرءان الكريم  وقد يعتقد البعض اني مبالغا اذا قلت  ان ما استفدناه وتعلمناه وشرحه لنا  هذ الشيخ  لم نتعلمه بعد ذلك في  المدارس الحكوميه ولا حتي في الجامعات  وهو  الرصيد الذي مازلنا نستعمله   حتي الان ونغرف منه  وهو الاساس الذي تم البناء عليه بعد ذلك  في كل مراحل تعليمنا   نعود الي حرف الحا الذي  تسبب لنا في كثير  من  اللسعات المؤلمه  من عصى الشيخ فعند تشكيله  قليل منا  من يشكل حرف الحاء  ولا يضحك وساعات  يضحك  الشيخ نفسه  عندما يكون مزاجه رائقا  وخاصة تشكيل الشده والفتحه.  والسكون وقدسمعنا  تشكيلة حرف الحا  بعد ذلك بسنوات طويله  عند دخولنا الجامعه  في الترام الاصفر وفي بعض الحواري واتوبيسات خط 24  وقد ذكرني  احد المصطافين بتشكيلة حرف الحاء عندما شكله ونحن نشاهد علي شاشة احد الفنادق مواقف بعض الدول العربيه المنبطحه ومواقف بعض سفرائها من العدوان الذي تم علي اهلنا  في  
فلسطين والا قصى ومايسمي مجلس الامن والمحاكم الجنائيه  فقد كانت تستاهل تشكيلة هذا المصطاف رغم ضيقي من تصرفه
 ونعود للحلقه والشيخ
فقد كانت اسعد لحظات  دراستنا في الحلقه  هي مسح اللوحه فبعد  تسميعنا السوره للشيخ يقول اذهب  امسح اللوحه   واتركها تجف في الشمس وتعال نكتب لك سوره جديده  وكنا نقول للشيخ عندما ينادينا  ان اللوحه  لم تجف بعد  وساعات يفوت لنا ذلك ويتركنا نلعب بالخارج قليلا  فهو يعرف الوقت  الذي تجف فيه اللوحه  ويتم المسح بماده تسمي الطفله تشبه الاسمنت الي حد كبير  ونكتب عليها بقلم من البوص  لاحبر ولا رصاص ولاجاف  بوصه صغيره لها سن  واللوحه قطعة خشب مربعه من الابلاكاش  ولها راس بارز نثقبه ونضع فيه خيط  نحملها منه 
واتذكر ان اكثر سوره اخذت مني وقت في حفظها  هي سورة لم يكن   اوالبينه ولم نعرف نحفظها اونصلي بها حتي الان  واسهل سوره كانت العاديات حفظناها في دقائق 
و عندما يتمم احد الطلبه حفظ  جزء يقوم الشيخ بعمل حفله ويدعي بعض اعيان المنطقه ويرسم له الشيخ المسجد الاقصي علي اللوحه ونغني له بعض التواشيح مثل ان شاء الله بختام القراءن  ويوزع الشيخ الحلوي والبسكوت وساعات الشربات     او الربعه الشريفه كما كنا نسمي  كتاب الله ولا اعرف ماذا يعني الاسم حتي الان ولم يخطر في بالي ان اسأل وكم احزنني ولازلت اتذكر جلوس بعض الفتيات الصغيرات عند  شبابيك المسجد يسترقن السمع لترتيل القراءن وحفظن بعض السور ويستمعن الي الحفلات وهن حزينات  ويقومن بالجري عندما يشاهدن مرور احد  الماره  او عند خروج الشيخ  خارج المسجد 
رحم الله الشيخ رويفه علي كل حرف علمه لنا
ورحم الله كل من ساهم في تعليمنا من مدرسين ودكاتره واساتذه ولو كلمه واحده او حرف  ورحم الله والدينا واصحاب  الفضل علينا

#العرب  الاولي يقولو
 #الدنيا كيف الهبل 
او مثل (الاهبل) تجرحك وماتداويك وتدير فيك اكبر سيئه وتعاتبك   وتطلب منك  الاعتذار 
#حياة طاهر بوعليوه القطعاني الله يرحمه  ويغفرله  كان  جاري وصديقي  وطيب القلب    وكان بعقله وصاحب طرفه ورغم مرضه  كانت ردوده  سريعه  وفاحمه مره قلت له    يابوجار  
 زمان قبل الاسلام   الاقوام اللي كانت  تغلط. وتخطأ اقل خطأ ربنا  يدمرهم  ويغرقهم ويخسف بهم الارض ويرسل عليهم الرياح والصواعق  مثل قوم لوط وثمود وعاد  وآل فرعون وقوم صالح  وتبع وقوم نوح  عندما عصوه مجرد عصيان قال كلمتان فقط  اللهم اني مغلوب فانتصر فاغرقهم الله   وكذلك سخط الله اقوام وحولهم الي قرده وخنازير  بسبب اخطاء  لاتقارن بما يجري الان من تفشي لكل الموبقات وعظائم الفواحش من عقوق  ونصب وظلم وسرقات وزنا  وربا
و فوائد  واكل مواريث وحقوق وغيبه ونميمه وفتن  وسلبطه وجلبطه   ومع ذلك فان الله لم يعاقبهم علي ظهر الارض  وسايبهم  براحتهم ماهو  السبب من وجهة نظرك  فقال هذي اسمها مجرزه حولي العيد اي مثل  مجرزة خروف العيد  يمجرزوه شوي ويدلعوه ثم بعد ذلك يشووه 
انت  ماسمعتش كلام الله في محكم تنزيله.  #فلاتعجل عليهم فانا نعد لهم عدا 
 وقوله 
#الله يستهزئ بهم ويمدهم في،طغيانهم  يعمهون 
وقوله 
#ولاتحسبن الله غافلا عما يفعل الظالمون وانما يوخرهم   ليوم  تشخص فيه الابصار )


يوم مقداره خمسين الف عام  مماتعدون 
يوم وتذهل فيه كل مرضعه عما ارضعت   فالحساب يابوجار بعد ظهور الاسلام  تما يوم الحساب    ومره واحده  فقط  يعني  اللي عنده مظلمه عليه الصبر   والله عند وعده  ووعيده وسيحاسبهم عالقط والقطمير 
لكن انت الباين عليك  مستعجل وحال غايتك تريد تهبكهم توا 
الله يرحمك يابوعليوه   ويغفرلك ويجعلك قبرك روضه من رياض الجنه


#والعرب يقولو خش ميعاد الاجواد بالعقل وخش ميعاد الا نذال بالسفاهه

#خواطر وحكايات 
زمان لما كنا في الابتدائيه  كان  المدرسين يبعثونا الي النجوع لشراء البيض  فكانن العجايز يقولن تريدو ان تاكلوه وللاترقدوه  البيض. فكنت نقول في نفسي هن مالهن ومالنا ناكلوه نرقدوه  فيقولن
نحن لا يوجد  لدينا سوي  الدحي الرياحي فكنت نضحك من كلمة نرقدوه   ونقول لهن ماكله  دحي  وخلاص   فلم نكن نعرف معني هذا الكلام ولا الفرق بين انواع الدحي  وماعلاقته بالترقيد   ولكن فهمت بعد ذلك  ان ماقالنه يدل علي قمه الامانه والاخلاق والصدق    فالدحي الرياحي  طعمه ومذاقه  جيد  
ولكنه لاينتج كتاكيت  لعدم وجود ديك  مع الدجاجات فهو غير ملقح ولكن الامانه والصدق حتمن عليهن  ذلك
وفهمت    بعد ذلك انه يوجد ايضا  الكثير من انواع الدحي منها الدحي المايج    و دحي البرشت  وهذه قصه اخري فالدحيه البرشت لايعرفها الاجماعة الخنان الاقدمين وكذلك  دحية الراقوبه 
 واقول  للكثيرين   الذي يركون  ويرقدون
 علي الدحي  مايج   والرياحي  لاتتعبون  انفسكم


#وعيت من النوم من كام يوم    وجدت احد الاصدقاء كاتب اللهم  اني مسني الضر 
وانا  اعرف  انه  من هواة  الاضواء والفرقعات وحب الظهور والوجود في  بؤرة الاهتمام والكادر   ولكن لم اتوقع ان يصل الي  هذه الدرجه  فطلبته فلم يرد  فانشغلت  عليه  وطلبت اخوه الاكبر
وقلت فلان كاتب كلام خوفني كاتب مسني الضر وما مسني الضر
فضحك وقال انعنه ضري وضرك وضر كل حبيب
  توا غير مشى من عندي بعد ان مسح قصعة عيش مقطع  بالقديد وربطة بصل خضر وصحن هريسه فلفل بوزنيقره  وبرادين شاهي خضرا وحمرا.    مغير مكثر من البصل والفلفل  وهو عنده  القولون  فتعبه قليلا
 يا اخوانا موش كل واحد   يجيه دور برد  واللا انتفاخ  يكتب مسني الضر   الصبر كويس
 عليك كيلالي هو  


#ادريس الشيخي الله يرحمه يقول
#راها اطعمة الميعاد هم عقاله
خوذ الكلام الصح بالتفصيل
#كلا المارج منطقه وسواله 
لهن كيف تصنت تبات عليل
#والهبل كيف  تضحك له يزيد هباله
ويكثر الكلام وينهبل بلحيل
#خليك ديما قافل علي مواله
واعتبره بهيم مغير ناقص ذيل
  وصباحكم ورد  وياسمين و سعيد ان شاء الله وسامحونا عالاطاله

مازلنا مع باب النصفه في الدربه  عندنا شياب ايام الحرب العالميه وايام الهجه 
كانو راكبين علي خيلهم وراجعين للوطن لان عندهم مطامير في كاف يريد يظهروهن  ويميروهن وهم ماشيين عدو علي وليه ماشيه علي كرعيها وشايله ولد   علي ظهرها وولد في بطنها  وصره علي راسها  وماشيه شور  القطار  قالو لها  سلام  يابنت الاجواد 


 سعيده وما بعيده   وين صاحب هالبيت  اللي سايبته  وراك قالت لهم سارح مع الشواهي والنياق وقريب يحوش تفضلوا ايساره ايساره حتي انا مازلت  صاحبته
 قالو لها  حق الله 
 وردت معاهم  ودارت لهم غداء ومدت لهم الشاهي وروح صاحب البيت  حايش بالابل والغلم  وسلم علي الضيوف ومد لهم تمر وخبز     قالو له ارفع طعامك ربك يدوم الخير صاحبة البيت قامت بالواجب  وسوت لنا طعام ثم شال صاحب البيت الطباق اوالطقاق الذي يفصل بين الرجال والنساء في البيت  واخذ قدح وحلب لهم النياق  فسالوه عن صاحبة البيت وين مشت 
 ووين كانت ماشيه في هالقايله فقال مشت لهلها مغتاظه انا سوطتها البارحه  وهي كانت ماشيه ولكنها رجعت معكم  حتي تكرمكم وذهبت مره ثانيه    فما كان من الشياب واسمائهم سعد ورواف  الا ان  ركبو علي خيلهم وسألو عن نجع هلها  ومنازلهم  وقالو لن نعود الا ومعانا صاحبة البيت والنصفه  التي سوف يطلبها ابوها   اذا لم تدفعها انت سندفعها نحن
وذهبو الي والدها واشترط نصفه ثلاث زوايل من الابل  وعادو بالزوجه الصالحه وقام الشياب بمسك ثلاث من الابل وعقولهن ووضعو المحاور علي النار لتوسيم الابل وعندما اقتربو من الاولي فقالت الزوجه فكو عقالها هذه سموح لاجل خاطر عمي سعد وعندما اقتربو من الثانيه فقالت فكو عقالها هذه سموح لعمي رواف وفكو عقال الثالثه  والله  ماتنحسب علي سيمة  هلي تبقي خوجتهم بعد كانو يجيبو فيها طرش الزناد مبنيه عالنصايف وقلة القيمه وعزايل وخلايط 
والمال اليوم لراجلي  وبكره لضناي  وانتو كثر خيركم وهو كفاه علي مولاه 
وشكر الزوج الشياب وقال لهم امسو معانا   قالوا ماشين    ولكن عندنا طلب عندك قال لهم  علي رقبتي  قالو له  ان كان اللي في بطن هالوليه   بنت  طال الزمان او قصر راها ممسوكه. لواحد من ضنانا  
هي بعقلها ومن منسب اجواد يجنس منهم  قال  لهم تكرمو  وموتكم ماتت   ان تميت من اهل الدنيا
 كانت ايام 
#الاجواد تندي وتعزم 
ولها في النخاوه عوايد
والانذال لقمة الفم 
منها تعاني الشدايد
وان جيتم ضيف تندم
يعلو كلام الزهايد
تلقي مالها مروسم
مالي العلا والحمايد
حلال عالامالاح يتقسم
مالي مايحايي النشايد
فجره وضان تقسم
وحتي اغلاظ الرفايد
والقصيد للشاعر الكبير الدهماني ولها قصه وبدايتها 
انا وظيفي مجمم يجي في السرايا يزايد 
ازرق نصيه مولم
كيوفي وصاحب عوايد
لا ماهلب رمة الكم يخلي الطوارف قنايد
الاجواد تندي وتعزم 
.....

والدتي  الله يرحمها  كانت عندما يحزنها امر    او يشغلها شاغل ولاتستطيع النوم  كانت تنصب الرحي حتي ونحن لسنا في حاجه الي الدشيشه والدقيق  وتقوم بالطحن  وبالمهاجاه حتي بزوغ الفجر  وكنا ننام ونستيقظ علي صوت انين الرحي الممتزج بصوت والدتي الحزين وجضيضها  المكتوم.  ننام علي هذه السيمفونيه الرائعه  نوم هادي 
وقد بددنا وافرغنا بعض الطاقات السلبيه وكثير من الهموم  وبعض الدموع احيانا وننام وكاننا اخذنا جرعه منومه او مهدئ قوي مفعوله وقد تخلصنا من بعض الاثقال الجاثمه علي صدورنا
#نا يارحي كيف نطريك يخطر الغايب علينا. 
 #ينهال الدمع   ويجيك
#ويبقي طحينك عجينه 


#ونا يارحي ليش ما نجض .
#مقلول ديما هنايا
وعلي اثر  طول المرض
كل يوم  واجعتني  سوايا
#وعز الولد عقل وزناد
#وعزالبنات الرزينه
#وعز الوطاء سيل بداد
 يخلف نواوير زينه
#ونا الصبر نشريه بقعود
ولد ناقتي من حلالي


#يابال نلقاه موجود
 في السوق مع كل دلالي
  ومن ضمن المواقف لوالدتي رحمة الله عليها  عندما مرضت وقرر الاطباء اجراء عمليه جراحيه لها وعندما حان موعد العمليه ووضعناها علي الكرسي المتحرك واتجهنا بها الي غرفة العمليات.  كانت تترجز وتقول 
#ام معكرت حاجتها جت   
 ام معكرت 
 تقصد الموت
 وكنت نسير خلفها انا ووالدي عليه رحمة الله وقد تاثر  جدا بترجيزة والدتي   وطلب مني الرد عليها  بترجيزه وعجزت  ولم استطع التفكير او حتي تمالك نفسي
 فترجز هو  بعدة ارجوزات
منها 
#قولي يارب 
اجدى واقرب 
ووعند خروج الاطباء من غرفة العمليات والممرضات سالت احد الممرضات عن الوالده فقالت لي هي تمام بس من ساعة  ما دخلنا غرفة العمليات وهي   بتنادي علي ام معكرت  وتدعي  وتقول يارب البيت استر ماريت  ورغم اقترابها من مائة عام في ذلك الوقت  وكنا نخشي عليها من البنج واخذت منه اقل كميه فقد تخطت كل ذلك   وشفيت في ايام بفضل المعنويات العاليه والثقه بالنفس وحسن التوكل علي الله
 تذكرت كل ماسبق 


عندما قرات   لاحد المستشرقين وهو يتكلم عن المجاهدين البدو  والذين اصيبو في الجهاد  ضد المحتلين وذكر بانهم كانو لايحتاجون الي كثير من البنج  وساعات تجري لهم عمليات بدون بنج مطلقا ويكتفون فقط بالاراجيز  والتي كانت لها تاثير كبير في رفع معنوياتهم وسرعة شفائهم.    وتزيد من حماسهم وصمودهم في المعارك     ونعود  الي مربط الفرس وهمنا الدائم وشغلنا الشاغل  نعود الي الاقصي والي القوم الجبارين
حياهم الله فقد احيو الامل فينا بعد طول يأس  نحن ماعلينا سوي الدعاء والمهاجاه والترجزز 
 فهل سياتي علينا يوم نعجز فيه حتي عن الدعاء وهذا اضعف الايمان  هل سياتي علينا يوم  يحظرو فيه كل من يقول  كفي  اوهايا  من يقول  البغل في الابريق  واقول لاهلنا في غز  ه
ماحك جلدك مثل ظفرك. 
ومايفزع لك  حلا من هلك  واما نحن فلاتنتظرو  منا شي فقد اصبحنا مجرد انفاس في أقفاص
#والاقصي  فيه 
               اللي  يحميه
ونحن  اعذرونا أصبحنا  كيف يوم العيد كل واحد يطبخ عند هله 
 وملتهي في  روحه

من امثلة الباديه الجميله والجديره بالذكر  خاصة هالايام 


#الحمار العثور يتقي بخشمه    
 زمان كنا نعاني من الجهل البسيط  والجاهلين البسطاء الطيبين  ولكن استجد علينا نوع جديد من الجهل والجهلاء او ما يسمي الجهل  المُركّب  جهل ذوي الياقات البيضاء والنظارات الطبيه السميكه  لم يعد   الجاهل هو ذلك الانسان البسيط والذي  لايقراء ولايكتب فهذا يسمى امي  ولكن استجد علينا  جهل مستجد  كالفيروس المستجد  اهم اعراض صاحبه  العناد  وتجده يعيش عيشة الجاهليه في عصر الانترنت والفضاء والسموات المفتوحه ورغم حصوله علي اعلى الشهادات  فقد لفت نظري وجود كثير من المتعلمين  الذين يرفضون التطعيم ضد الكورونا بل ينهون   من لهم سلطه عليه ويأمرونه  بعدم الذهاب ويسخرون من الذين  حصنوا منها ويرفضون لبس الكمايم ولاياخذو بالاسباب 
وهؤلا ينطبق عليهم المقوله التي تقول فلان مايعرفها نين تطب بين ذانه 
رغم ان الامر خطير  وجلل   فالمستشفيات مكتظه    وتجد
 وللأسف الشديد من  لايزال يشكك في وجود هذا المرض  و يسخر من الذين ياخذون بالاسباب   ويشككون في الامصال  وفي التطعيم
ويظنون  بمن يفعلون  ذلك بانهم  عندهم نقص في العقيده او لايتكلون علي الله حق الاتكال وان العمر واحد والاجل محدد و مكتوب  كما يقولون  وللاسف هناك بعض   هؤلاء  اصيب بالمرض  وتم حجزه   وهو يصارع الان من اجل ان يتنفس ويشم فقط بعض الهواء بدون اجهزه تنفس وخراطيم   اتمني من الله يمن عليه بالشفاء ويخرج من هذه التجربه علي خير
  واقول لهؤلاء   ان ايمان المسلم  لايكتمل  الا اذا اخذ بالاسباب واخذ مصل التطعيم ولبس الكمامات وغسل الايدي والتزم بالتباعد ونجانا الله واياكم جميعا من هذا المرض اللعين. 
 فلنعمل فقط ماعلينا عمله  
 واستقيموا كما أُمِـرَّتم 
والباقي كله علي الله

من اجمل معلقات صالح بوعياد  بل من اجمل قصائد الشعر البدوي  ايقونة الشعر   وعيدكم مبارك 
 .#ليش يا عزيز ادير في عفانه..
.ايموت الغلا ما اتدز  عالدفانه


مات ما كفنته


 سبايب وكاب الصوب ياسك وانته
وين ما ترادع صح بيدك عنته 
 #حسيبك علي مادرت هو مولانا
لو كان كي توفا ياعزيز دفنته 
 #كرامة الميت فزعت الدفانا


#ادير في فسالة
 ايموت الغلا ماتدز عالغساله
ولا ادز عالكفان والشياله *** 
بيش ندفنوه ونعرفوه مكانه
وكل شي كاتب له  الله زواله ***
 ونسامحوك ونقولو خذاه زمانة
لكن القينا ثابته العداله ***
 لو مانك بريء ماعلت في جحدانه


#وليش ما ادز علينا *


رانا حضرنا والوتا وتينا
ورانا دفناه الغلا بيدينا 
ودفنا معاه  خطاك  في الجبانه
ورانا ابيوت كبار له بنينا *** 
بيوت مضيفه للي معزي جانا
ورانا عللي سايرات وطينا ***
 حتي وانت خاين يا عزيز امانه


#ما ادز عالوتايه ***
 ايوتو وتا وبيوت للعزايه
وتجيب عذر لنا في طرف سهراية *** 
اوقات البنادم يغلبه شيطانا
وتفضي خواطر واجدت ملايه ****
 قدام العرب تبكي عليه امعانا


#ليش اجحوده *** 
عزيز فالغلا مادار غير السوده
خله رصيده بينا مرصوده ***
خيال حاصل بين الشوي واعطانه
ديمه يخايله نهار اوروده
 قدام الشوي يبرم علي حيضانه
ولو نجبدو  وللي بينا مجبوده ***
 اتريدله اسنين وما كمل طابانا
وبين القضاه والقدر والمقصوده ***
 في فرق واضح باينات اركانه
عزيز نطلبوه وينكروه شهوده ***
 والباطل اساع  انطرطشوه اقرانه
وحلاوة البنادم يختشي معبوده ***
 وكل عود له ناره وله دخانه
 
وكل عام وانتم بالف خير جميعا

ذو العقل يشقي في النعيم بعقله
#واخو الجهاله في الشقاوة ينعم 
ابيات  من اجمل ماقاله المتنبي  تذكرت هذه الابيات  عندما اشتكي لي  صاحبي قائلا   انا  عايش كويس  وظروفي تمام والصحه تمام لكن   نشعر بحالة ملل وزهق ونحس اللي نصبح فيه نمسي فيه 
ومافيش راحة بال ازعما مغير عندي  وللا عند الناس كلها  قلت هي قولة  الشيخ موسي  بوقنفود الميجنه الله يرحمه ييييه  يامادونها راحة البال  هذي ماطالوها    الانبياء والصحابه   وربنا قال في محكم آياته
( لقد خلقنا الانسان في كبد)
 فقلت له اطمئن  كلنا كيف حالك   ساعات تجي للانسان حالة ملل وزهق   ويشعر بان لا شي يستحق  وساعات ترتفع روحك المعنويه لتعانق عنان السماء وتشعر بان الزمن يهرب منك وتريد النهار يكون نهارين  وتبتسم للحياه     وتصحي من  الفجر  سعيد وفرحان مبتسم للحياه 
 وساعات توعي بعد العصر متكنتي وكان جبال قتامه وجبل احد  جاثمات علي صدرك.  
و يزيدك  من الهم ابيات
 لما يجيك واحد قصقاص وانت ساكت وفي حالك
 ويقولك  كنك ايش فيه ايش عندك انت موش مظبوط انت  كنك  ويريد يخترعلك مشكله  ويريدك تحكيها له   ويريد جنازه يشبع فيها عياط  ونهب ولطم وتخميش خدود 
 وللقصقاصه نقول اللي  تلقوه  ساكت او يفكر  او  سارح ماتكثرش عليه   الاسئله سيبه يروق بروحه  فهذه امور طبيعيه
  وحاله يعاني منها اغلب البشر  اللي عندهم حتي ولونسبه قليله من العقل فتجدهم  ساعات مشغولين بهموم  اوطانهم   وهموم عامه 
موش شرط تكون عنده مشاكل خاصه  وهي قولة الفيلسوف البدوي 
والغناي الذي قال 


#يجن لخاطري ساعات يضايق بلاعيب جايه

#رمضانيات 
من اجمل الامثله البدويه  
#حمره في الوجه ولاغصه في الخاطر  يعني لاتكتم شي  ولاتوافق علي شئ لمجرد الاحراج والخجل وبسيف الحياء وانت كاره  وقد يتسسب في غصه وزعل لمده سنيين  فحمرة لمدة دقائق اهون


#زمان كان من اكبر العيوب وتعتبر من 
خوارم الرجوله هي حمل الاولاد علي الاعناق  اوفي الحجر  وتدليلهم الزائد وتقبيلهم  امام الاب والام    واخذهم للمجالس  وكان هذا في داخل  البيوت  ولايتخطاها  ولكن الان جد علينا ناس لايعرفو   الحدود ولا القيود  ولا الفرق بين محبتك لاولادك وهذا شئ جميل   ولكن   في بيتك فلا تفرضه علي اسلام الله في المساجد وخاصة التراويح فالامر اصبح لايطاق فمنهم من يحضر اطفال عندهم سنه ونصف وسنتين ولم يغيرو حفاظتهم  من الظهر وعندما تبداء الصلاه يبداء البكاء والصراخ  وماعاد تعرف كم ركعه صليت  ولا كم ركعه باقيه  


#عجوز شايبها مدخن موش هاين عليها ثمن الدخان  ودايره روحها خايفه علي صحته  تنصح فيه وتقوله الدخان ضاره بالصحه وانت مافيكش حيل لها  ولم تفهم العجوز بانه هناك  هناك فارق بسيط بين النصيحه والمعايره والشايب فهم المغزي وقراء مابين السطور
ويعلم  انها ليست مشغوله علي صحته ولا علي قلبه
 وكل شوي تقول له السجاير تقطع قلبك قال
لها  حتي تجلقيمته في الكرش وفكتي من وجهك عندي فيها طلقة نظر

خواطر وتخاريف صيام 
عندي شجرة توت امام المنزل يحين وقت  اثمارها  مع عودة الطيور المهاجره الشنيني  الي موطنها الاصلي   فتأتي  اليها انواع كثيره  فاستمتع بمراقبتها من قريب وامنع ازعاجها اوصيدها كما كانت تنهانا والدتي عن صيد الشنيني بسبب ميعاد  البيض وبسبب ان الطيور التي تدخل بيوتنا لايجوز صيدها حتي في موسم الوقعي وتعتبرها دخيله ورميه وكعادة اهل الباديه  بان الرميه بمثابة لاجئه تطلب الحمايه فلايجوز ازعاجها
ومما لفت نظري وجود طيور  الوانها زاهيه وفاقعه وجميله واكبر حجما   واخري باهته   رغم انهن من نوع واحد ولم سألت احد اصدقائي  من خبراء الطيور والصيد   عن  طائر ابو صفير ذي الالوان الجميله والفاقعه  فقال لي هذا هو  الذكر  وقال ان اغلب ذكور الطيور الوانها فاقعه ومزركشه  من ابوصفير وبووحواح    وحتي  الديوك  والديوك الرومي والطواويس والقطاء الحباري فكلها اشكال الذكور جميله واكبر حجما واقوي  وهذا الحال يسري علي جميع الكائنات الحيه حتي الحيوانات  فالذكور اجمل واقوي   الا كائن واحد  وجنس واحد  فقط   تجد ان  الذكر فيه هو  الباهت والمسكين والمبلول والمنتف ريشه دائماً  والمغلوب  علي امره   وحاله عطيب شطيب فهو اللذي عليه احضار الطعام وبناء العش وفرشه  للفراخ الصغيره وامهن...
  والعيب فيه وفي الكلب    منذ ان يربطوه في ساقيه الزواج  في بداية العشرينات  فيظل  يبرم بها  الي ان يقضي الله امرا كان مفعولا  فلا يشكر علي مجهود ولا عمل محمود  بالتاكيد عرفتو من هو 
هذا الكائن.
. واليوم النصف من شهر رمضان وايام مفترجه ادعو. له بان  ربنا يفرجها عليه  


#وميح العلل للعاقلين كفايه
#وتخطيم الحجايج عالفهيم يصيب
#وراه الضحك مايضمن صفاء النوايا
#وقول مرحبا مرات موترحيب


#السوق اليوم ذكرني   بحمير النعره نوكسه واجد ومعاضه ووكل عوارض  وقرقضة صروع ماقبل طلعت منه

رمضانيات 
وقصص من العصر  الجميل  في منتصف الستينات توفي  
جارنا الذي كان يقوم بتوصيلنا الي المدرسه  بحماره وكارتته مقابل  مبلغ بسيط يٌدفع  له كل شهر    واحيانا  يُدفع في مواسم  حصاد الشعير اوجمع التين والزيتون وا علي طياب البطيخ والعنب    و لم  يترك لاولاده الصغار وزوجته  سوي هذا الحمار والكارته  واستمر ابنه البكري رغم صغر سنه في توصيلنا وكانت امه تركب معنا في الكراسي الخلفيه  وتذهب مع ابنها تساعده من وراء الستار  وصارت الحياه  علي ذلك  وفي يوم من الايام استيقظنا علي صراخ وبكاء  زوجة جارنا واطفالها   فما كانت من امي الا ان قالت لا اله الا الله الحمار  مات  فقال لها والدي   حمار  ايش   ياوليه   ماذا جرالك   تخطيتي عوين  وللا ايش      قالت حمار الايتام كان مريض البارحه  فاكيد  هذا الصراخ عليه  
فذهبنا تستطلع الامر فوجدناه كما قالت امي وغاب البعض منا عن المدرسه تعاطفا معهم وهناك بعض  الاباء  رفضو غياب اطفالهم فأوصلوهم الي المدرسه   وفي اخر اليوم  ذهب كل اهالي  العزبه  الي بيت  الايتام   وجمعو لهم  مبلغ من المال للمساعده في شراء حمار جديد    وذهبنا ثاني  يوم الي المدرسه  فاخرجنا الناظر  امام الطابور الصباحي  حتي يعاقبنا علي غيابنا الجماعي امس 
وسألنا عن سبب غيابنا وعندما قلنا له ان حمار الايتام  مات فقد كان الجميع يعرفه  اي الحمار  وان الايتام  وامهم  حزنو وبكو بكاء شديدا  فذهبنا لمواساتهم وتاخرنا وغبنا   فما كان منه  الا ان  ادخلنا الي الطابور مره ثانيه.  وقال  في وسط الطابور وهو يحاول جاهدا  مواراة  عيونه عنا وكذلك كتم عبراته وتهدج صوته   وقال نتمني عليكم جميعا مدرسين  وفراشين  وطلبه ان  تساعدو كلاً علي قدر  استطاعته  في جمع مبلغ  للايتام حتي يستطيعو شراء حمار جديد  وبالفعل جمع الناظر مبلغ اعطاه لعم صابر الفراش واخذ معه ماجمعه الجيران ايضا  وذهب الي السوق واشتري حمار  وظل ماجمعه الجيران  للايتام من نقود معهم   وعم الفرح  بيت الايتام والمدرسه والعزبه فرحنا  جميعا لفرحهم  ورغم مرور خمسة عقود علي هذه القصه فقد عشنا مع صديقنا  نحن ايضا    هذه للحظات  وسعدنا معهم وفرحنا كفرحتهم او اكثر منها
   يالله كم كانت  الحياه بسيطه 
 
 #جماعة عندنا احباب تحت الارض    
عندكم ايضا احباب   فوق الارض مازالو. 
الكثير منهم ضاربهم السلك ولايملكون عشاء ليله ولاحتي النوم الهاني ومنهم من لايريد منكم شئ  سوي السؤال عنهم  والسلام عليهم وجبر خواطرهم  فزوروهم   وتفقدوهم فلا تنتظرو حتي يموتو  وتتباكو عليهم علي صفحات الفيس وقد اصبحو عند مليك مقتدر  والتعامل اصبح بالحسنات والسيئات  فلم يعد يحتاجون  دنانيركم ولا الي دراهمكم   ولا الي دموعكم وكلامكم الطيب