من من منشورات أ ناجى بوالمسماريه العشيبي

هذه قريتي قرية القصر منذ مائتين عام   
 بقلم المستشرق الفرنسي جان ريمون 1824سنة منقوله حرفيا من صفحة    امير زعلوك   والحديث استكمال للحديث والمقال الذي نشرناه سابقا هنا عن قصر بومحجوبه العشيبي تحت عنوان 
 (قريتي منذ مائتين عام)
  ورغم ان التاريخ يكتبه  المنتصرون  كما يقال فهذا ماكتبه  المستشرقين ولم يزيفو التاريخ  رغم انهم  جاءو مع الاستعمار الاوربي ومنهم من جاء قبله بفتره قصيره  تمهيدا لقدومه  والذي بداء مع حملة نابليون بونابرت  1798::1801وماقبلها من حملات  علي مصر فلسطين  والشام
#يوجد على قمة التلة التي تحاذي الوادي بعض البقايا الأثرية لعدد اثنين من المباني, التي لم يبقى منها شيء قائم سوى القواعد فقط .. ويدعى أحد هذه المباني (قصر بوسويطي) Bou souety وهو على أسم أحد شيوخ عشيرة (العشيبات) 


لقد أقام ذلك الشيخ لمدة طويلة في هذا المحل, حيث كان يتعهد البساتين ويعتني بأشجار النخيل والتين بفضل تلك الآبار المنتشرة في هذه المنطقة (القصر) 


وكنت قد ذكرت سابقا ان مرسى بريك (مطروح) كانت اهّلة بالسكان حين حولها (العرب ) الي مستودعا لتجارتهم .. ولخصوبة المنطقة (القصر) وقربها من مرسى بيرك (مطروح) فقد استقطبت القريه  النجوع التي كانت تغطي انذاك منطقة الساحل ليسكنو فيها


وكان قصر بوسويطي محصنا وسط تلك الأنقاض .. غير ان تلك التحصينات تعرضت هي الأخرى للدمار .. كما لقي سكانه نفس المصير الذي لقيه سكان (مرسى بريك) آبان الكارثة الذي ذكرتها آنفاً. 


(ونشرناها  سابقا)


* بيانات الصورة
منظر عام لقصر (العُميد)

وقفت في طابور القداسة، أنتظر بشغف، يكاد أٌن يغمى علي  من رهبة المكان،رائحة البخور تخنقني   أرهقت لساني الترانيم و ألابتهالات،
حينما أنحنيت لتقبيل يده الشريفه رأيت في يدهِ ساعتي   المسروقْه!!.
قصه قصيره من تاليف  علي رحيم


#ونحن صغار  ايام البساطه ولمبه الجاز  ومع كثرة الجهل  فلا فيس ولاأنترنت  ولاجوجل لاقنوات فضائيه بالعشرات   
 ومع ذلك لم نكن نعرف العصبيه الضيقه المتخلفه  المقيته  كان  تعصبنا تعصبا جهويا  فقط فعند خروجنا من المدرسه كنا ننقسم الي عصابتين غربيه وشرقيه  نتصارع ونتقاتل بكل انواع العصي والمقاليع  والحجاره    رغم ان بعض  الغربيين اقرباء لنا من الدرجه الاولي والدرجه الثانيه  واقرب  لنا  من بعض  الشرقيين  رفقاء السلاح ثم بعد وصولنا الي عزبتنا  نحن الشرقيين  تنقسم عصابتنا الي عصابتين  بحريين وجنوبيين   وتبداء حرب اخري   ورغم ان فريق    الشرقيين يضم   كل الوان الطيف  ليس كلهم من قريتنا  بل من كل  محافظات مصر  ومنهم ايضا من    ليبيا واتذكر منهم اصدقاء كانو معانا من  بلدية مصراته ومن بنغازي  ومن طبرق  ومعنا زملاء  من اديان اخري  فلم يكن ذلك يزعجنا ولم يزعج  الكبار  ولم يوجهوننا الي توجهات غيرها فعندما كبرنا  لا اعرف لماذا انتكسنا   ورجعنا القهقري  الي الوراء  احذرو فقد اصبحنا  نتقدم  الي الخلف 
#مرات بالحجايج  نضرب المقصود 
ومرات السفيه نسكته بسكاتي
ونترك الحق اللي عليه شهود 
ومرات حقي ناخذه بعصاتي

لا اري 
    ولا اسمع
             ولانتكلم 
ساكت مع اللي ساكتين مبلم 


دائما مانتذكر مقولة يوسف وهبي والتي تقول
 #وماالدنيا الا مسرح كبير  
  كلما نظرت حولي  وشاهدت بعض العروض التمثيليه الرديئه وبعض المسرحيات الرخيصه وعروض النفاق  والشقاق والتطبيل  والنقح والزنقحه  علي مسرح الحياه وارض الواقع     وللعلم يوسف بيك وهبي    من محافظة الفيوم ومن اصول بدويه  اتذكر  اني  قرأت ذلك في مقال تناول  حياته وسيرته الذاتيه وحكي لنا ذلك احد اقاربه  قابلناه مره علي قهوة الفيشاوي بالحسين 
ايام العسكريه والشئ بالشئ يذكر والحديث ذو شجون فقد قضيت مره شهر رمضان في حي الحسين بالذات ونعتبره اجمل رمضان مر علي في حياتي  وكنا نطوف بالازهر والجماليه وخان الخليلي   فقد استفدت  استفاده  عظيمه جدا  من كل الجوانب سواء الروحانيه اوالثقافيه  فقد كنا يوميا  نفطر هناك    في اجواء  روحانيه رائعه  وتشعر وكانك في  ايام المماليك والفاطميين  فموائد الرحمن بالعشرات والجميع يعزم علينا والمطاعم تقدم وجبات شعبيه رخيصه والمقاهي تتزين بالانوار وتقدم عشرات الانواع من العصائر التي لم اسمع بها من قبل  وعشرات الكتب علي الارصفه تباع بمبالغ زهيده وقابلنا صحفيين كبار ولاعبين كوره مشاهير وممثلين وكتاب  مثل نجيب محفوظ ويوسف ادريس  واسامه انور عكاشه وانيس منصور  وثروت  اباظه  والحمامصي واحمد بهاء الدين  والكثير الكثير    وبعد الفطور  وصلاة التراويح  نتجول في الحي  ونشاهد بعض الاستعراضات والعاب الحواه والسحره   واتذكر  ان  اكثر شي عجبني ولفت نظري عروض القرداتيه    واتذكر احدهم   كان معاه قردين واحد كبير وواحد صغير  والناس ملتمين حولهم   واللي عجبني ولفت نظري ان القرود   سبحان الله حركاتها مثل حركات البشر   وخصايل بشر      ولاحظت ان القرد الصغير يرقص  عمال علي بطال كيف ما يقولو  وقبل  ان  يلمس القرداتي  الطبله احيانا   يرقص الصغير بقوه حتي  يسقط من طوله
 اما القرد الكبير  فمهما طبل القرداتي  ومهما  صفق الحاضرون وشجعوه.  فهو  لايلتفت ناحيتهم    ومتكئ مغمض عين ومفتح عين الي ان يقوم الجمع الغفير بشخلله جيوبه ووضع عملات معدنيه في طاقية القرداتي ويفتحون اكياسهم 
ويعطونه  ويعطون اخيه الصغير   بعض  الموز   والفول سوداني     هنا فقط   يتحرك القرد  العجوز من مكانه ويرقص  للمتفرجين  بعض الرقصات البسيطه بدون نفس وبدون اي  جهد   وبدون حتي  ان ينظر الي المتفرجين بعينيه 
 وكانت في عينيه نظرات اخافتني وجعلتني اتعاطف مع هذا  الشايب فنظراته نظرات انسان  فاهم وحزين ولايعجبه العمل الذي يقوم به     نظرات تقول   هؤلاء الناس  استعبدونا ويظنون انهم  اذكي منا  ويعتقدون ان الرقص   مقصور علينا فقط  وهم اكبر رقاصين يرقصون علي كل طبله وياكلون علي كل الموائد  
   وبعد ان يرقص القرد الكبير رقصتين  يعود لمكانه ويتكئ ويغمض عينيه من جديد  ويترك الصغير يهفك ويرقص  بلا مقابل  
وذكرني ذكاء القرد الكبير بحكمه ومثل من    امثلة الباديه   والتي تقول 
#عمرك ماتسقي الحمار قبل  ان تملاء القرب
التي علي ظهره 
  (لان الحمار لو شرب قبل ان تملاء قراب الماء  فسوف يمشي  وينهزم ويتركك انت وقرابك الفارغه  )
والشاعر حميده بوحنيش  الله يرحمه يقول 
#لاتبيع شكوك ولاتطالب
ناس مقالب
راه اللي متحوي غالب .
. والشاعر ناجح المحفوظي
يقول 
 #ما نشوف 
      ولا نسمع 
           ولانتكلم 
 ساكت مع اللي ساكتين مبلم.
.ماتشوف بصيره .
 عيني
وعندي ضايقه الحظيره.
.
ولاسمعت من والي ولاتخبيره.
 
دكيت راسي في جموع غفيره
صابر لحكم الله الامر مسلم

#رحلة الفانتا  والالف كيلو متر
مشيت للسوق اليوم خذت برمه وقلت بالمره ندور  عالشايب ابومراجع صاحبي  الحكاي ومازلنا عندنا حكي عالاسعار   وبعد بحث وبالسؤال  عنه قابلته  ولما شافني ضحك من بعيد 
وبعد السلامات والمرحبا 
 والشرهبا . قالي اسكت بعدك  صار لي مصار    يضحك ويبكي  
 قلت له خير 
 قال  خير الحمدلله ..
  ياسيدي
 كانت  عندي مناسبه  وكنت نايم في داري  في امان الله  ووعيت لقيت روحي متواري في العصاير والكاكولا  والفانتا وكراتين البسكويت   والحلويات   بالعشرات اشكال وانواع  فظننت اني في  فتح الله مول قال وقفزت    وسحبت نفسي  براحه لان البيت يردس مليان عجايز وصبايا اللي تمشط وللي تحني واللي تحط في شند   وخذيت برمه  عالشواهي  وقعدت  حتي  قريب من المغرب بجوارهن    ورديت   علي داري  نريد ناخذ دواء للشواهي  جايبه اليوم  لقيت الدار  تنش مافيها  حتي باكو نايتي  اللي جابت  حلوي وللا بسكوت وللا شيشه مشروب وللا كرتونة كنز 
بدلو  الكيس وبدلو المشروب الذي بداخل الكيس وردوه اليها مرة اخري   
 المهم قال انا والعجوز. طلعنا باطا ومن المولد بلاحمص   بعد اكثر من مائتين كيس  لم يتبقي  شئ 
  فلما فتشت علي شيشة دواء  الغلم   والتي كنت قد وضعتها  تحت السرير فلم نجدها 
 قال  حسيت بان الارض وقد برمت بي ودارت وقفزت كما الملسوع  
 وعديت نجري   للعجوز وقلت لها شيشة الببسي اللي فيها دواء للغلم وين  ولمن اعطيتيها  
 العجوز تمت تعيط ياناعليها يانا عليها    ولمت علي اولادها  وصباياهم وبناتها  


وقالت ا ياك  موش   دواء #القوب  القاتل  ؟,
,  قلت لها لا موش  هو 
بس هو  دواء غالي   ماقبل لميت حقه وحكاية يقتل مايقتل ماتمسكوهاش علي  انشدو الدكتور   ولما كلمو الدكتور قال الدواء مايموتش   بس يدوخ   ومضر للكبد  ويجيب اسهال وتما جرنان وخفت  الدواء يجي اصداف شايب ميت بروحه       وعربه واعرين ياخذوني للشرع ويقولو  ديه مغلظه  مائة ناقه 
المهم  العجوز  موش عارفه روحها  اعطت الزجاجه لمن     والاولاد وصبايهم  وجيراني كلموا  العجايز اللي جن للمناسبه بالتليفونات   وحده وحده  والحوش اصبح سنترال   وقالو لهم  المشروب فيه سم قاتل  وتمت فضيحه  قال بعد التحريات  اتضح ان  العجوز اعطت الزجاجه  لاختها في حومة براني واختها اعطتها لزوجة ابنها طاله في حومة الحمام او البرج  ومعاها ثلاث قزايز اخري   المهم شيشة الدواء  غربت وشرقت و مشت قريب عن الف كيلو تلق ومخضوها مخض 
  وفي الاخير  الحمدلله مافي حد شرب منها بس انا خسرت ثمن الدواء
وقال    لي  ليش ياولد بوي   هالزنقله غادي وجاي وهالتعب    خلي  كل واحد  مشروبه عنده لاتعب لاشرق  
عادات  متخلفه سبحان الله  
البلد  هذي مافيهاش   ناس  بعقولها  يفكونا من هالعادات وهالاسبار الخاربات 
 و ان كان ولابد  من الهدايا بلاش  هدايا المشروب  والبسكوت المخمج اللي له سنه يبرم منتهيه صلاحيته    ياريت تكون الهدايا   فلوس وخلاص وبنفس القيمه ونحطوهن في ظرف شيك مكتوب عليه اسم العجوز هذا جواب  سدينا وهذا جواب كفايه وهذا جواب ملينا 
وهذا جواب  قمره   وهذا  جواب ربيعه  
وهذا جواب مدلله   وخلاص  وكل وحده سلفها معروف
 عالاقل  شيلهن ساهل   و الاطفال  توا ماعادش يفرحو بالحلوي يفرحو  فقط  بكرت محمول يلعبو بيه بابجي   موش كيف زمان كل شي شهوه.  والهدايا  فلوس ماعليهن شي هرجه 
 ظني    موش زكاة فطر. هن ياريت  تفكونا من هالشنايع  وتحكو في الفيس عليهن وفي الجوامع .
.  قلت له خرف ياشعيب  علي نطعك هنا
كان لقيت من يصنت لك
الشوخه شوخة عيت حنه
توا.  انا وياك مغير نطارحو  في الرحيل من بحري وخلاص
 قال في هذي بيدها صدقت.

رمضانيات 


#اقلب العكه   
زمان كنا  نقول  لمن يصاب  بقلبة الراس  او دواره   وتعطل بوصلته وعدم معرفة الاتجاه الغربي من الشرقي ولا الشمال من الجنوب 
نقولو له اقلب العكه 
وعندما يقلب العكه  سبحان الله  ينعدل دماغه ويعرف  الاتجاهات  
 اما الان فالكثيرين      رؤسهم متقلبات وذاهبين    والشمس وسط السماء ومنهم من ينطبق عليه  المثل البدوي 
 #معرفة الذاهب قويه   وعندما  تقول له اقلب العكه يعنز لك  ويرفض  وساعات حتي وان قلب العكه  يظل في توهانه
وفي  قلبة الراس  


  :
 #لو ان كل كلب عوي القمته حجرأً
لاصبح مثقال الحجر بدينار
 بورقبه : ايش حسك  قلت  
الفقيه :قلت خلي اللي ينبح ينبح 


 #جاري الله يرحمه وبلدياتي  كان معروف في قريتنا  بخفة دمه ونوادره  في رمضان   بسبب غياب الدخان وعصبيته الزائده
 وفي احدالايام  دخل  قبل الغروب الي منزله فوجد ابنه يبكي بصوت عالي  ويشيل ويهبد  فسال زوجته  كنه يبكي الولد اي لماذا 
 فقالت يبكي علي  الحُرَاق (او الحراك) فقال لها حُرَاق اليوم  وللا امس
قالت له فطور اليوم  فخرج عن شعوره  والتقط  عصا وجري علي الولد فهرب الولد من امامه   خارجا للشارع  فخرج ورائه   وطارده حتي دخل في بيت جاره وهو يقول   عطب الانهار  يامنعول جد بوه  انت عارف  الحراق هذا وين الحراق فوق منه  رزي  ولم يفيق الا بعد  ان حجزوه  الجيران وضحكو  علي الموقف 
وقالو له اقلب العكه  فحمل ابنه واحتضنه ورجع به الي منزله
  الصبر كويس وخاصة في رمضان ومردوده طيب  
  
(الحراق هوبقايا الطعام الملتصق بقاع الحله  وزمان كان يحبه كثير من الصغار بسبب تركز  الدهون واغلب العناصر  فيه)  وساعات  لايتبقي لهم غير الحراق تخرطه لهم الام بعد حضورهم من المدارس  ويتقاسموه مع   كلابهم   
#والعكه قربه من جلد الماعز يخزن فيها السمن والعسل  ومعني قلب العكه البعيد هي جعل الراس الي اسفل والدوران عدة مرات

خواطر وذكريات  
ايام الرئيس  السادات الله يرحمه وفي مثل هذه الايام  تم منع ذبح الابقار والضان  ومنع بيع اللحوم في محلات الجزاره 
 عدا يوم الخميس والجمعه  تقريبا.  واصبح الحصول علي   علي كيلو لحم اصعب من الحصول علي كيلو حشيش وكان فيه ازمه في السكر وكنا نقوم بتحلية الشاي بالتمر والحلوي الطوفي والكراميل
  وكذلك ازمه في الرز وكان من يريد الحصول علي جوال ارز  عليه  الذهاب الي رئيس الحزب  والمجلس الشعبي 
 وياخذ منه خطاب مختوم وتوصيه وواسطه  بان عنده حالة وفاه  ليحصل علي جوال  رز  وكان عام صعب  جدا غابت فيه الامطار  ورخصت فيه اسعار الاغنام والمواشي  ولم تعد تجد  من يشتريها فالذبح ممنوع والعلف غالي ولاتوجد زراعه ولابعالي ولاكرموس    وفي عز هذه الازمه الخانقه خطر علي رأسي و بالحاح   فكرة  الزواج  تقليدا لابناء عمي  وغيره منهم   الذين تزوجو صغار فذهبت الي جاري حياة عبدالواحد ابولقلاق  الله يرحمه وقلت له  يابن عمي العرب يقولو
نقي المرسال وماتوصيه
وانا نريد ندزك  للشايب عشان 
 يدير لي  ملم وعولة هم
ايامها كان الكلام المباشر  عيب ويدل  علي عدم الحياء والهبال فلا احد يقول مباشرة نريد ندير  فرح مثلا 
او ندير عرس   فكنا نقولو  عولة هم او ملم
 فما كان من جاري  الا ان  
قال طيب  لومشيت لوالدك في هالظروف حيضربنا.ويطردنا  انا وياك ما تخليها بعد عيد اللحم  او في اخر الصيف فلما رفضت وزعلت  ورأني مصر علي كلامي
وشاف ان  التقليه محروقه  كما كان يقول دائما وخاف اني نمشي لواحد براني نرسله لوالدي في هذه الظروف ويزعل والدي   فقال لي حاضر. 
 #العز بالله والشفاعه بالرسول  
   موتك ماتت ابشر 
  توا نمشي له وذهب الي والدي فعلا  وسلم عليه في عملية تمويه وحكي معاه علي مواضيع  اخري ليس من بينها موضوع زواجي كما عرفت بعد ذلك  ولما عاد لمنزله مشيت  له مسرعا
وسالته ايش صار  وايش قالك الشايب  فقال  قالي  ابشر ابشر   وارسل  لك 
يقولك.  السنه ماسنة شي فروح انعنك عايش برقبتك. وطبعا اصل  الهتروشه  هي
( السنه ماسنةغيات  انعنك عايش برقبتك)


والسنه هذه مضت  والسنه الجديده ان شاءالله  يصرحو لنا بالذبح والرز يكثر ويستوردو لنا السكر ونديرو لك  ملم  وعولة هم 
 وريحو الزبون وخلاص   والسنه  اصبحت  عشر سنوات  


خطرها الزواج وارتفاع المهور  وتاخير سن الزواج   للشباب من الجنسين 
 وهالسنه الحمرا

كان جدي يحيى مفتاح  المسماري خال الشياب رجلا هادي الطباع وجاد ولاتكاد تسمع له صوتا متدينا  ولا يجلس  دون  ان يكون علي وضؤ  ويلهج لسانه بالذكر دائماً
وفي نفس الوقت صاحب طرفه وله نوادر طريفه  ويحفظ كثيرا من الشعر الديني     وكثيرأً  من القراءن فقد تعلم  في  جغبوب  وجاهد ضد الطليان سنيين،طويله وكان دائما مايحكي لنا  عن قصص الحروب وعن الادوار بمنطقة الجبل الاخضر وعن مكوناتها واشهر معاركها  وابطالها وعن سيدي عمر المختار  والمجاهد حسين الجويفي البرعصي وبورحيل المسماري   وبومطاري  والفضيل بوعمر وغيرهم الكثير  واغلب  ما شاهدناه في الفيلم الشهير سمعناه منه  قبل ظهوره
  وفي اواخر حياته  عمل جدي يحي مع بنيخيه وهم اعمامي ووالدي في محل بمطروح   وسكن في منزل   ملاصق  للمحل ويعد  كذلك استراحه للعائله  وكان المنزل قريب من مسجد المغاربه  ولايذهب جدي يحي الي نجعهم خارج المدينه  الا يوم الخميس 
  و اعمامي  كانو   يستحون منه  ويوقرونه ولايرفضون له طلب  وكانوا وهم صغار  مولعين بالسوامر والشعر والمجاريد وساعات يكون  
 فيه فرح به سامر اوصابيه في مدينة مطروح   فيضطرو 
هم وبعض اصحابهم  للمبيت عند خالهم في المنزل  ويآتوا متاخرين  وحينما يحين موعد  صلاة الفجر يقوم جدي يحي بايقاظهم جميعا للصلاه فيوقظهم  جميعا   وهم مرهقين ويقولون  له  تعبانين ياخالي توا.  غير. رقدنا وبطالا   فكان يقول لهم تعبانين   في غير طاعة الله  ويخرج
   ويظل يرددهاحتي يصل الي مسجد المغاربه قاطعاً بعض  ازقة مطروح   المظلمه والخاليه وهو يقول في غير طاعة الله.   في غير طاعة الله  فاحيانا  رحمة الله  عليه تعلق معاه كلمه في الصباح  يظل يرددها ساعات


وكان رحمة الله عليه يحفظ كثيرا من الشعر الديني  وكثير من السيره الهلاليه واكثر بيت كان  يردده  عندما يتفاخر الحاضرون امامه بانسابهم وبقبائلهم ويشم في حديثهم رائحة العنصريه يقول 


#خلو التناسيب للخيل الراجل خياره طباعه 
شملول  رافق شماليل
راس حربته  سم ساعه


وكذلك كان دائما يردد من شعر الهلاليه  ابيات منها


#الدنيامره إمرار
اللى يقولك حلوه مغير أهبال
اللى خذت خوك ماتبقيك
مغير كل شي مكتوب له ميجال
والموت  حق علينا كلنا 
نين مايبقى هناك خيال
وحتى إن عشنا  ملايين
. السنيين فوق الوطا 
 صيورهم يقولو اولاد هلال
وبالله ياحداد سقم حربتى 
رقق طوارفها 
ومتن عمودها 
حياةً معا  ابوزيد 
لوطال  آجلها
لاسبد مايجي يوم
          ونزورو لحودها
رحمة الله عليك  يابومفتاح   وعلي والدي  واعمامي وعلي كل امواتنا واموات المسلمين
خطرها علي اشياء كثيره نتعب انفسنا فيها وهي
في غير طاعة الله

من 
#اشهر القصائد  التى قيلت عن  الدنيا واروعها من وجهة نظري المتواضعه للشاعر الكبير والمفتي  الشيخ  مفتاح بوعميه الفاخري   وسمعناها صغارا كثيرا من الشاعر الكبير كريم ابوالجقوق ابن شقيق  الشاعر  والراوي الشيخ عبدالقادر الجقوق عليهم رحمة الله جميعا
 ابيات عظيمه وتدل علي حكمة وعلم وبلاغة الشاعر واللي عنده اجمل منها ياريت يتحفنا بها في هالايام المفترجه علي حسب مايقولو   وكل عام وانتم بخير 


#الدنيا قديمه حالبه الدهر فى قدح 
               من الكبر بادت نين بانن اضلوعها
...تبكى وهى تضحك. وتضحك مع البكاء 
                   قليلة حياء  ماتغر  والى بنوعها 
......وتدير كل بطاله وتضحك عالفتى
                وتجرح وماتابي تداوى جروحها.........
. .....   .....وتصك لقدام وتصك لوراء  
                       وتخرب مداينها وتخرب نجوعها..
عشيرها اللى غالى بلاموس تذبحه 
                     وهى تضحك  مايسيلن عليه دموعها 
 وفيها الكرب كثير والقل فى الرخاء 
            ترخي لك حكر ساعه وتكرب رجوعها
  فيها كواين  كامنات  ويظهرن 
       ويجن  فى المساء  وﻻ يجن فى صبوحها....
.    معاشتها فى كرب وفى كرب تطلقك.
.
 وغصه قديمه فى شبعها وجوعها .
. لاتسوقها ولاتقودها ولاترتكب.
.عجوز خيل كم فارس شراها وباعها .
.
كم ودرت زينين من قبل فارقو 
وراحو كما راحت بشيتها ونوحها .
.وفي الحال ماتجر الطرف عالناس كلها  .
. وتبقى تسفى فى الخلاء  فى صروعها.
.وان كان قلت عندي بوع يلحق بوعها.
 ارتاح يافتي بوعك يجي دون بوعها
   .
. تشيل عالدبر فوقك ومافوقك وقاء .
. وتركب على راسك و تغرد بنوعها
.. رافقتا بالغصب ناشز وزاهده 
            لها ﻻنسامح وﻻنريد سموحها


وهناك قصيدة الايام تعتبر من الروائع  ايضا
الايام كيف الريح في الدرجاحه مره شقا 
واجد ومره راحه 
من اشعار  سيدي محمد قنانه الزيداني
الايام كيف الريح في الدرجاحه
مره شقاء واجد ومره راحه
ساعات نحصد بيدي
وساعات يبقوا  واجدين عبيدي
وساعات عشر اكباش يبقن عيدي وساعات مانكسب ولاصياحه

مشيت الي السوق اليوم  فانا لا احب الجلوس في البيت  حتي في اكثر الاحوال  الجويه  صعوبه رغم الصيام  والنهار القبلي وعندما  تعبت من اللف والدوران  في السوق وكنت احمل بعض الاكياس ارهقتني      
  فشاهدت شيخ مسن     يجلس علي بعض البلدورات تحت شمسيه لاحد بائعي الخضره وقد انهكه التسوق فذهبت
وجلست بجواره بدون اذن  فنظر الي شذرا وبريبه  وضم جيوب سدريته  تحت جناحيه ولم اطرافه  و تحسس  قفص كان بجواره  واحكم غطائه بيدان   مرتعشتان    فسالته كيف حالك    لم يرد  ولم يترك قفصه
وسالته  عن قبيلته حتي  يطمئن قلبه ويذاب الجليد   فلم يرد ولم يلتفت ناحيتي
ضايقني تصرفه ولكن قلت في نفسي رجل كبير وقد يكون اطرش  فرفعت صوتي هذه المره ودخلت له من باب ومدخل للحديث   لايقاوم  وهو باب الغلاء والفقر والاسعار وقلت له الناس تعبانه والسوق غالي والعلف غالي وايش اخبار سوق الغلم بيش النعجه الوالده وبيش الجِّلده    قال لي اللحم غالي والباقي سوق رابخ
و هنا بدت بعض الانفراجه تبدو علي وجهه  وارخي قبضته عن القفص  وتبسم وسالني عن قبيلتي وبلدتي  وأسند ظهره للخلف  واطلق سراح جييوبه
  
 وفجأه   اتجه الينا  سائلاً يحمل روشته  في يده وحكي لنا القصه المعروفه والاسطوانه المشروخه فقد ظن المسكين  انه وقع علي كنز ثمين  عندما شاهدني  سدريه وشنه ونظارات و ثوب ابيض وحذاء   لامع تقول خنفسة  طل  وظن ان تحت القبه شيخ وليس موظفا  يصرف معاشه ويتبخر قبل ان يرتد اليه طرفه  فاعطا الشايب خمسة جنيهات للمتسول ونظر الي وترجز  وقال 


كان معاك فلوس اديله
صيورك يالعين مثيله 


وقد كنت من جماعة مقاومة التسول  والاقربون اولي ولكن الشايب احرجني
ففتشت كل الجيوب  واعطيته مافيه النصيب  ورجعت للشايب وقلت له موش ملاحظ  كثرة المتسولين  
 قالي  مظاليم السنه
#ماربح البندار يابال القضار  .
بمعني 
 اي ماربح المنشد الديني والمداح يابال الغناي     وقلت سبحان الله السوق مليان ناس تلف  وتبرم علي  غير هدي بدون   بيع  وشراء 
   قالي ربنا يكون في العون انتو ياجماعة البلاد والشطاويه عندكم معاشات ومرتبات  #ورزقكم رزق طير يوم بيوم  تغدو خماصا وتعودو بطانا
كلا نحن ياجماعة البر والصحراء   ايدك وحديدك    شلط شين فعربية العلف طن ونصف  بعشرة الاف جنيه  وسيارة سلع وخضره   حدث ولاحرج وحتي مجرد ايجارها  يكيدنا
    ونعملو طول العام  بدون راحه ومع ذلك لايوجد   عائد  يكفينا ولامردود
 
 #وصاير لنا مصار 
 سواق البيسكلته  ان بطلنا بلا تبديل  نطيحو
ونوقعوا


وماعاد قدام عويلنا غير الرمل  
واردف  والناس  اللي  بتلف في الاسواق  ليسو علي غير هدي بل  يحدوهم  امل في الله   سبحانه وتعالي  ويقولو يمكن يلاقو حد يوسع عليهم  
 الناس العصاره دايخه
وماسمعتش الغناي اللي يقول
#سكرانه بلا مشروب الناس مالغلاء نين دايخه
قلت كيف الدوه ياحاج
مازال فيك الخير والله
مازلت    تحكي عالغلا  والصوب   قالي


 هناك   فرق  يا شطاوي   بين غلاء المعيشه وغلاء القديمين وانت عقلك خضر  قيسه ومايجيب غير في البعيده  بالنسبه لي الغلا هاذاك ناسيه من بالي له خمسه وعشرين عاما  تحت الحيط والتراب   
واردف     قيسك مضحي وفاطر وشارب شاهي اليوم  راسك ماوجعك شي ؟ ياولد بوي
فعرفت اني قلبت راس الشايب واكثرت عليه  فحملت عصاي و الاكياس السود     وخذت المقطرن ورحلت

عندي  واحد صاحب   يحكي لي عن  الاوربيين باعجاب شديد مثله مثل كثيرين  ويحكي لي عن مدي   تقدمهم  وعطفهم علي الحيوانات كل يوم وكل ساعه لدرجة التقديس   ويقول  العرب  قساه ليس عندهم  رفق بالحيوان  ولاعطف   ومره عدا علي  ومعاه اسره اوربيه    معها كلبين واحد كبير شوي وفمه واسع وروايله هتال  تقول واكل سم 
ومنظره يقطع الخميره من البيت  وشكله يخوف والكلب الاخر  صغير  يشبه عميتة القطن  وقالي  المستشفي  البيطري وين لان  الجماعه هاذول اكلابهم عندهن دور برد ويكحن عشان يوريني الرقي  قلت له عطب الانهار ياموسخ الحرده 
وصلت لعند هنا هي
 دور برد ويكحن قالك
(#ما مالغلاء اللي بات في الخلاء 
نحن كان عندنا شياب اعمامي وأعمامهم الله يرحمهم   كان كل واحد منهم يمتلك اكثر   خمسمائة رأس ومنهم من امتلك اضعاف هذا العدد من الاغنام والماعز  غير الابل  يقومون بالسهر عليها ورعايتها ويعالجونها  ويحقنوها بالامصال  ويسقونها الادويه ويعرفونها بالواحده ويعشونها قبل ان يتعشو هم ويستلفون  ثمن اعلافها احيانا ويسافرون  بها الي البحيره  والي ليبيا من قبلعلي ارجلهم  عندما تغيب المطر عنا  وقد ينامون بدون عشاء ولايذبحون  منها رفاقة عمر وياخذون الجديان والخرفان الصغيره لتنام داخل خيامهم  في السدي خوفا عليها من الصقيع  هذا غير الابل  والخيل التي يحترمونها لدرجه لا احد يتخيلها ويكرمونها  
واما   الابل فحدث ولاحرج  والويل كل الويل لمن يلطمها  او حتي يجفلها ويهشها   
#لاطمها غارمها
 وحتي كلاب الاغنام والحراسه من يعتدي عليهن  كانه اعتدي علي احد افراد اسرته ويتغرم  ويقولوا 
 #اللذي ضرب كلبك عايفك  
اي  لايحترمك ومستهزئ بك 
وشوف في وادي النيل عندهم احترام لحيواناتهم لدرجه كبيره والجميع يعرفها وساعات يفضلونها علي انفسهم في الدواء والغذاء  
وردا   علي قول صاحبنا اننا نربوها اي مواشينا بسبب  اكل لحومها ومن اجل اكل  العيش والتجاره  وبيع ابناءها فقلت له وحتي  جماعتك الاوربيين يبيعون في جراء  ام الروايل  بالف يورو   يعني مثل سعر الجدي عشرين مره.  ومثل سعر بطش الجاموسه والعجل  بعشر مرات   ويبيعون كذلك في الخنازير ويضربونها بكل قسوه قبل ذبحها ويبيعون في الابقار والخرفان وياكلون كل مايدب علي الارض
ولكن  علي راي  المثل  الغاوي اعمي والزاهد اطرش 


 وشاعر الحي لايطرب     
و عليك نثقابة كسكاس
  ياحواري  نعم عندنا قصور في اشياء كثيره  نعم عندنا تخلف  في الاداره والعلم والصناعات والطب  وتطبيق القوانين والديمقراطيه وحقوق الانسان ممكن لكن من ناحية الاخلاق والتعامل  مع الحيوان واحترام الكبير  والاباء والامهات  والحشم والحياء  والترابط الاسري واحترام الجار  فهنا نقطه نظام ونقولك كما يقول اسيادك 
(ستوب هير فايف  مينتس نحكي لك  علل مايعجبك    )
  
 فنحن افضل منهم من هذه الناحيه عشرات المرات  ومن يقول غير هذا  فليذهب الي دكتور نفسي ليعالجه فهو مريض بما  يسمي عقدة النقص والشعور بالدونيه
وجلد الذات

هذه قريتي منذ مائتين عام
قرية القصر  
 قصر بومحجوبه الذي سميت القريه علي قصره قبل ان  يدمره الانجليز بضربه بقنابل  بوارجهم  من البحر  واستشهاده مع بعض اولاده تحت ركامه وكانت قريتنا موجوده  قبل ذلك بمئات  السنين  ومن في الصوره قد يكون احد اجدادنا وفسائل شجيرات التين والنخيل التي تظهر في الصوره قد تكون هي التي   مازالت موجوده امام منزلي  الي الان   وقد شاهدت وانا صغير بعض هذه السواني وامايسمي الجباد قبل  دخول الكهرباء ومواتير الكهرباء وقد عاصرنا كيفية سقاء الزروع بالجباد  بالجمل والحمير والخيل  وبالشواديف  والسواقي  وكانت قريتي مصدر الخضروات  والمياه لمطروح ولازالو اهل مطروح يسمون مياة الابار والسواني  المياه الرومانيه وكانت قريتنا  تضم   خليط وتنوع سكاني عجيب من كل القبائل والاعراق والبلاد يعيشون علي الزراعه فقط  ويربون الابقار  علي غير عادة اهل الباديه مع الاغنام والابل ويعيشون حياه مستقره  ويذهبون الي الكتاتيب ويعرفون القراءه والكتابه حتي ان جدي كان يقراء ويكتب وهو من مواليد ماقبل 1900وقد علمه الشيخ محمد اللافي الجراري وعلم والدي واعمامي ايضا  وقد عاشو اهل قريتنا في ود وتسامح  عاشو متحابين وبدون فرق او تفرقه اوعنصريه  بدون جوزات سفر  اوهويات او اوراق  ثبوتيه  فوعيت عالجزائري والتونسي واتذكر عمي الجحاوي الليبي وعمي الفزاني وعمي الغرياني والزنتاني   والبرقاويه كانت لهم نجوع  عيت فلان ونجع عيت فلان  نفس اللهجه والعادات لم يكن يفرقون عن القبائل الاخري   وكان الشيخ الفيتوري الله يرحمه  والمصراتيه ثلاث اواربع اسر  ومازلنا نقولو ديار التمبي  وكثير من الاسماء ولسنا في حل من ذكر باقي الاسماء
 وكان بها السوداني والارتيري والصومالي ايام ماكانت مصر تضم السودان ومصوع وجزء من الحبشه  واغلب  عساكر الحدود والهجانه  كانو  منهم
وكذلك تجد الفيومي  والصعيدي والبحراوي  يعيشون في قريتنا وفي مديتنا وكان لكل  منهم قصه  وحكايه طويله  منهم من كان ذاهبا للحج وعجبه المكان ومنهم  كان مطاردا من الاحتلال  الفرنسي والايطالي   ومحكوم بالاعدام ومنهم من كان يتعلم في الازهر  وفي طريق عودته استقر هنا ومنهم كان يبحث عن رزقه وعن حياه كريمه آمنه ووجدها  في قريتنا فهي تجمع بين البر  والبحر وصيدهما  والحضاره والبداوه
واغلب هؤلاء عادو بعد خروج المستعمرين من بلادهم في الخمسينات والستينات ومنهم ذهب الي مكه والمدينه ومنهم ذهب الي الاسكندريه ومنهم ظل معنا فقد كان اجدادي هنا وكانو قبلهم اجدادهم هنا  منذ دخول عمرابن العاص منذ الف عام  وكان قبلهم الرومان ومازلنا نشرب من ابارهم التي حفروها من قبل ميلاد سيدنا المسيح ومن قبل نزول الكتب السماويه ذاتها ولازالت مسميات عزبة الرومان ومدرسة الرومان وحمام كليوباتره وانطونيو  موجوده الي الان
 هذه قريتي  التاريخ التليد  والعريق 
وهذا ماكتبه  المستشرق الفرنسي  جان ريمون سنة   1824م:  من صفحة خالي ابوامير  امير زعلوك   كتب 
(#بعد مسيرة ثلاث ساعات ونصف غربا (من مرسى بريك)  وصلنا الى منطقة (بومحجوبة ) .. وهي عبارة عن وادي خصيب, يحده كثيب من الرمل من ناحية البحر .. وبتلال منخفضة الارتفاع من الناحية المعاكسة, ووجدنا فيه أشجار النخيل مكتملة النمو 


نحن لم نرى من قبل تلك الشجرة, إلا في شكل فسائل صغيرة في مرسى بريك (مطروح) ولم نرها منذ أن غادرنا الإسكندرية .. كما وجدنا ايضا أجمات أشجار التين, جنبا الى جنب مع أشجار النخيل
 
لقد أحصيت هنا أكثر من عشرة أبار, محفورة على عمق نحو عشرين مترا, وبها مياة عذبة جدا 


 ورأيت ان البدو قد أقاموا على جانبي كل بئر عمودين متصلين بعارضة soliveau  .. لا تزال تستخدم لوضع الحبل وإحضار المياه .. وأقام البدو الحاليون جدرانا حول تلك الأبار, لوقايتها من الأتربة وزحف الرمال, او لإحاطة تلك البساتين الصغيرة. 


*أن موقع (بومحجوبة) المميز وكثرة أباره, وأطلال عمرانه, والمسافة بينه وبين (بارتون) تمكننا من التاكيد على ان موقع هذه المنطقة, هو موقع (ابيس) التي كرست لديانة المصريين, وفقا لما ذكره (سيلاكس) بانها نقطة الحدود مع مصر.


-يوميات المستشرق الفرنسي
جان ريمون 1824م

قالو هناك شايب بخيل  قدموا    الي بيته
 ضيوف  وهو غير موجود
 والضيوف  كانو  شايب كبير ومعاه اثنين شباب
 وصاحب البيت  البخيل  موصي ابنته من قبل قائلا لها   عندما يأتونا ضيوف   اعطيهم  لبن وتمر عزَّاوي  قبل الوجبه   عشان  تلكمهم ولاياكلون كثير   من الرز والقديد  وبالفعل أبنته قامت بالواجب واعطت الضيوف لبن وتمر عزاوي وهو من التمور التي  تعطى للبهائم كعلف  لردائتها 
 وقد  ابتلع الضيفين الشباب الطعمز  وشربو لبن واكلو تمر  حتي الشبع  اما الشايب  فقد فهم اللعبه وعرف بحواسه بان هناك وجبه دسمه في البرمه  التي فوق النار
فرفض الشرب 
والاكل  من العزاوي
وعندما إتي صاحب البيت   وسلم عالضيوف 
 وسأل بنته  قيدتي   الحمير  يابنت  
رد عليه الضيف قاله كلا من  الجحوش قيدتهن أبنتك  واما الحمار الغليظ   رفض ووحلت فيه يريد  هجار     وعقال وقيدين  
وهلبه بعدهن   
  الشايب موش ساهل
واما صاحب البيت فكل واحد له زرقه تبينه
بعد العشاء  طلب الضيف  الميعاد معاه وذهبوا الي  المحكمين   وقامو بتغريمه شاه وعشرة جنيهات ايامها الناقه كانت باربعه جنيه 
خطرها الاستظراف بالتعليقات علي الفيسبوك او
في الواقع عندما يسخر  البعض  من بعض الطيبين والغلابا والدراويش  والتهكم عليهم في الجلسات
اعتمادا علي ثقل سمعهم  اوضعف نظرهم  اوعلي طيبتهم  وحسن نواياهم  اوعدم مقدرتهم علي الرد وذلك حتي يضحك  الجالسون ويبسطهم  وخاصة ان كان فيهم اثرياء ووجهاء يسعي  المستظرف للمزاينه  واستعراض مهارته امامهم علي حساب المساكين وساعات  المستظرف خفيف الدم   يعرض نفسه لمواقف بايخه جدا   قد تصل الي طريحة ما خذها حرايمي في مولد 
   عندما تطبع في صاحب زرع غشيم   وفاهم ههههه
 


من امثلة الباديه
 يقولو
تَكلب وماتاكل لحم ذرعانها
 اي تنكلب وتصاب بالجنون   ولكن تلاحظ  لي في  الايام الاخيره ان الدنيا تغيرت والناس   اكلت لحم ذرعانها ولحم بطونها ولحم  صدورها حتي بدون ان تُكلب 
   ورمضان كريم

#تخاريف  صيام 
من مصطلحات الباديه  والتي تذكرناها امس  عندما وجدت احد الشياب   ينتظر امام باب احد المساجد  فظننت انه علي باب الله  رغم ان هيئته وملابسه  توحي بغير ذلك ومعرفتي  به معرفه سطحيه فقلت له تفضل معانا ياحاج
هل انت منتظر حد ؟  قالي مستني واحد  بالداخل  نريد منه فلوس من عيد اللحم العام الماضي ووجدته الان  وتما #يتغفدن ويجقمر  تجقمير  الخلوج  
وتقريبا صاحب الدين شعر به فخرج من الباب الاخر  لان المسجد  كان فاضي 
 المهم  سالني بعض من سمع الحوار   عن   مصطلح يتغفدن  والجقمره والخلوج  وهم مستغربين
فهذه مصطلحات تكاد ان تنقرض  فقلت لهم 
 الغفدنه معناها في لهجة اهل الباديه  تقريبا المسكنه. والاستجداء وخفض الرأس والانين احيانا مع بعض الدموع 


أما الجقمره فهي البكاء  بصوت  مرتفع وساعات يكون لها رتم  معين وبدون اي كلمات مفهومه وتقريبا يٌعََد كذلك من الجقمره صهيل  وحمحمه الخيل المنخفضه  ولهذا  يعد يقال جقمار علي الحصان  
اماالخلوج فهي الناقه التي مات حوارها ( ابنها)
 والغفدنه تقريبا آتيه من كلمة الغفود وهي النعجه التي مات ابنها  او توئمها 
ومنها اتت كلمة ومقولة
 #ام التؤم تصبح غفود 
واتذكر ان الشياب كانو لايحبون المتغفدن ولا الغفدنه  حتي من المتسولين  رغم انهم لايردوهم خائبين  ولكن     ينهوهم عنها ويقولون لهم  فكونا من الغفدنه  اطلبوا حوائجكم بعزة الانفس ان الله جل  في علاه  بجلاله وقدره امرنا بذلك
 و لايحب الغفدنه والمسكنه
    ونعود للشايب المنتظر 
  ولم اقل له انه لايوجد احد  في الداخل فقلت له  الظروف تعبانه  اليوم عشان رمضان الاتطالب  الراجل    والناس توا اللي مايلوي يلوح 
والظروف صعبه
    وحايلت عليه ورققت عزمه  واخذته  معي في السياره لتوصيله في طريقي 
وبعد ماقفل باب السياره
 التفت شوري  وغنى وقال  


 #ازعمه يافقيه يجوز صيامهم وهم واكلينا


 
فقلت له
#الله غالب الحنش جيعان
والجيرانه مسكينه
 
والمفلس ياكل السلطان
ياحاج
  


وبالنسبه للجقمار    موش غير عليك كلها  توا مضروبه بعصا واحده  واكله بعضها كلها  وتتغفدن هي كلها تدعي ربنا يفك ضيقها ويفرجها عليها  


وغناوتك  ممكن يقراءها احد العارفين ويفتي لك   فيها

من اجمل واروع امثلة الباديه 
يقول 
#يتقي ابوعز علي عزه
كما يتقي ابو ذل علي ذله
و يتقي هنا معناها ان يدافع   صاحب العز عن عزه
ويخاف علي ماهو فيه من رفعه واحترام بعدم الدخول في مهاترات ومعارك  علي اشياء بسيطه مثل اسبقية مرور او دور في طابور  او مباراة كرة قدم  في دوره رمضانيه اوغير ذلك من مشاكلنا اليوميه  البسيطه  
 كما يتقي (الخواف اوالجبان)
  عن ماهو فيه من خوف حتي لايعرف الناس  ذلك عنه    فيصبح ملطشه
وعندما كنت صغيرا كنت دائما نسمع في هذا المثل من والدي
وظللت فتره طويله
 لااسأله   عن معناه     حتي لايسخر مني ويقول لي كلمته المعروفه لنا يعوض الله في الشباب راحو وتحضرو  وتمدنوا
فسألت امي  الله يرحمها بعد ان كبرت  فقلت لها كيف يتقي ابوذل عن ذله  فانا لم استسيغ ذلك مطلقا وكنت اظن ان المثل فيه خطاء ما
 فقالت لي رحمة الله عليها وعلي والدي 
 ان المقصود بالذل هنا هو الجبن والخوف وعدم القدره  اي عندما يكون الشخص  غير قادر علي المواجهه فيجب عليه ان لايخاطر  بافتعال المعارك  والابتعاد عن  المشاكل  وعدم التطاول علي الناس ولاتحاول تجربة بعض من تظن انهم ضعفاء   
وقالت حتي الحيوانات  اكرمكم الله تفعل ذلك  فانظر الي الذيب او السبع اذا انخلع نابه يبتعد عن المعارك وعن الصيد  وكذلك الكبش اذا انكسر قرنه ياخذ الخلاء ويبتعد عن النطاح والدعاك  وحتي  المعالف لايقترب منها الا اذا خف الزحام عليها  


  
   وحتي لايظن احد ان المثل يحض علي  الخنوع او السكوت عن الحقوق   او عدم الرد علي الاهانات او عدم قول الحق والصدح به 
بل يحض علي عدم التطاول  واثارة الغير واستفزازهم والتحمل والصبر وخاصة في هذا الشهر الفضيل
 وللي يصبر ويتحمل  مايندمش

زمان كان الفقير مثله مثل الغني والكل سواسيه وخاصة في رمضان ففي اول يوم وهو يوم القرَّش   يذبح القادرون في كل نجع شاه يوزعونها علي النجع كله فقيرهم وغنيهم كلا علي حسب عدد افراد اسرته 
ولم يكن مع الاغنياء نقود يكنزونها لتكوى بها جباههم وجنوبهم 
وظهورهم يوم القيامه  وكانت الثروات   مجرد  قطعان او شلاق من الاغنام  وذود  من الابل   وشعير  مخزون في مطامير وكوف وقد يُفقر الغني خلال عامين من   الاجداب وغياب المطر  ويتحول الي فقير  ويعرف الجميع  ثروات بعضهم البعض ومقدار الزكاة  الواجبه علي ثروة كل  منهم  بالمليم والنكله 


ويآتو الفقراء لاخذ زكاتها  عند حصادها ويوم استحقاقها ويكادو ان ياخذونها   عنوه ويسمونها حق الله ويطلبونها بكل قوة عين وجراءه والعار والشنار لكل من لايخرج الزكاه او من يخرجها ناقصه وليس كما شرعها الله
فاغنياء زمان غير اغنياء اليوم الذين يستطيعون  ان يكنزون الاموال  والقناطير المقنطره من الذهب والفضه والابراج الشاهقه ولا احد يعرف حتي هم انفسهم احيانا مقدار زكاتهم ولا عدد اموالهم ويخشون مع ذلك الفقر والاملاق  طبعا لكل قاعده استثناءات  والله اعلم بهم وبنا
فلذلك وجب علي كل قادر ومستطيع  ان يتذكر  ان  الاكفان ليست لها جيوب وان المال  مال الله فلاتمنو بعطاءه فما انتم الا وسطاء بين العباد  وربهم وان  الزكاه حق الفقير واعلم ان القدره والاستطاعه ليس معناها
ان يكون عندك ملايين اومئات الالوف بل كل انسان علي حسب استطاعته وعلي حسب مقدرته  وواجب علينا جميعا بان نتفقد جيراننا واقاربنا الذين نحسبوهم اغنياء من التعفف اصحاب الحياء والنفوس العفيفه الشريفه وما اكثرهم الان وان نذهب اليهم بانفسنا   ونتأكد  بان عندهم علي الاقل اول يوم بعض اللحم  والسلع الضروريه واياكم ان تحرموهم وتحرمو اطفالهم  من بهجة اول يوم وفرحته  زمان لم يعرف سكان الصحراء محلات  جزاره ولا بائعي دجاج ولاعندهم ثلاجات لتخزين اللحوم  ولاياكلونها  الا ثلاث ايام في رمضان يوم القرش وليلة النصف وليلة القدر وكان الناس سواسيه من ناحية الطعام ومن ناحية كسوة العيد 
وكان الجميع في ليلة النصف من رمضان  يذبحون دجاج او ارانب من التي يربونها عندهم في بيوتهم  ويقسمونها بينهم  نيئه اومطهوه
 ويتبادلون المرق او مايسمي  الذوقه لدرجة ان الفقير ياكل من اللحوم اكثر من القادر  بسبب كثرة الذين يرسلون له الذوقات وليلة القدر دائما يذبحون القادرين شاه كبيره  وتقسم علي الجميع 
لذلك كان الجميع متحابين ولايحقد فقراءهم علي  اغنيائهم ولايحسدونهم ولايشمتون في مصائبهم
 وعلي الاغنياء والقادرين ان يسالو عن الفقراء في قريتهم ومدينتهم ويذهبون اليهم بانفسهم  بدون  تكبر اوغطرسه وبدون مجاملات واعلام وشهدره علي مواقع التواصل الاجتماعي فقط  يكلمون  الفقير ويتركون له مبلغ عند جزار او فرارجي او بقال
ويستطيعو بكل الطرق معرفة فقراء قبيلتهم وقريتهم ونجعهم وشارعهم 


 واخيرا 
  كل عام وانتم جميعا بالف خير وربنا  يقدركم علي الصيام والقيام ويغنيكم عن سؤال اللئام ويقدركم علي المصاريف ومساعدة المحتاج والضعيف ولا احد يستهون باي صدقه المهم توصل مكانها 
#وللفقراء نقول كيف ماقال الغناي بو الضلعه
#ماديما رقادة ريح
صيورها عليكم تنفرج

#خواطر وامثله 
 يقال ان
#الدنيا كيف  الهبل تدير فيك اكبر  سيئه ولاتعتذر 
اي ان الدنيا مثل العبيط ترتكب في حقك اكبر الاخطاء  والجرائم  ولاتعتذر
فاصبر ياصديقي وكما يقول الشاعر
#الصبر مفازه
دواء للكاينه
والمرض والعازه
اصبر وماصبرك الا بالله
الصبر مفازه


 #واجد من الهم غير مقسم


و
 #بمناسبة خطف طفل النجيله  هناك مثل بدوي
يقول 
#وسعت علي دوار وضاقت علي جاني 
 
حياكم الله اهل مطروح جميعا وبياكم نشهد بالله انكم كفيتو. ووفيتو  وضايقتوها علي الجاني   ونشهد بالله انكم  اهل فزعه  وبيكم ينشد الظهر وبيكم نفتخرو   شباب و شياب من قريتنا واقفين في الشمس  ومنهم من تناول طعامه في الشارع
وكان الطفل طفلهم   
  ولايهمهم من خطف ولا كيف خطف  ولا لماذا  فقط  صمت اذانهم صرخات طفل  لم يسمعوها  ولايعرفونه تخيلوا فقط  ان الطفل ابنهم وتخيلوا بكاءه ومدي رعبه  ورعب والدته ووالده  موقف الله لايكتبه علي صاحب 
 وعلي من ينتقد اقول النقد  موش وقته الآن  ورغم حدوث بعض التجاوزات فهذا امر طبيعي  فالامر جلل والحدث غريب وفظيع  
 والعرب يقولو 
 #القريضه تُبَرّدالجهد  
 واهل الباديه  معروفين منذ القدم   بالتكافل  والترابط الشديد وبالفزعه 
لدرجة انه  كان زمان حتي  اذا بٌشـِمت شاه تذبح و تقسم علي الجيران ويجمعون اعلي ثمن  لصاحبها مع اعطاءه نصيب الاسد
وكذلك اذا كُسِرت ناقه او تسلكت  تنحر وتقسم الي ثمانيه اكوام من اللحم ويتم توزيعها  علي النجوع المجاوره  ويقومون بجمع  اعلي سعر للناقه وتدفع فوري 


وكذلك يقسم حتي جلد الناقه وكل نجع ياخذ جزء يملح ويردم تحت الارض وياخذون منه سيور رفيعه لخرازه الاحذيه والقرب والشكاوي وتعتبر خيوط جلد الناقه اشد واقوي الخيوط


#عرب فزاعه للجيران .
. ان صارت عيطه تلقاهم
#عرب ركابه للشعنان
يجي كيف النيسي حايم
عرب صدق وطيبه واحسان
عرب مولانا 
يحفظهم


#عرب فزاعه للجيران 
وجيرتهم للجار فخر
عصاره ماهم شي خيان
ولدهم فارس ماوخر
 
 #كما يقول الشتاي
#ان صارت عيطه عند اعزاز.
.#انجي جارد وللا حجَّــاز


المهم انه مايغيبش
ومن اقوال الباديه
#اجارك الله من الذي ضلاله يضلك واهداك مايهديه

يحكي لي  واحد صاحب قال  لي العام الماضي  قبل شهر  رمضان بايام   كنا منتظرين  امام احد المكاتب    لصرف  المرتبات وكنت  انوي  بعد ذلك  ان نقوم باحضار الكوبون ومسواق  لرمضان فجلس بجواري  احد اصدقائي   وظل يردد ويقول اللهم  بلغنا رمضان  لافاقدين 
ولامفقودين
 وكثرها بلحيل وانا مصدع والبحر فيه كلب
فقلت يافلان  
 بالله. عليك  ان تفكنا من البورعه  رمضان   فاضل عليه  ثلاث  ايام  حتي لوأكلت فيهن سم ماتطول تموت قبله     
 يابال انت  لاتغرب ولاتشرق  تحوكر  بين الشيزه والبيت وجنينة الكرموس  
  قال وماهي الا لحظات  الا وشعرت بالارض وكأنها تميد من تحتي وتلف وتدور بي 
  وشعرت بغثيان  واستفرغت  وشفت طيور خضرا تملاء الارجاء ووقعت    عالارض ولم  اشعر بشئ 
ولما  استيقظت وفقت  لروحي  وجدت  عند راسي  ناس لابسين كمايم  وبالطوات بيضاء  ويتراطنو انجليزي  ويقولو ميركل ميركل Miracle
 وشاشات فيهن احناشه يتعاقبن  وارقام وانوار حمرا وخضراء  شوي ووطت علي وحده متكمكمه وعيونها خضر وكبار تقول مريرات    وقالت حمد لله عالسلامه ياحاج  انت انكتب لك عمر جديد  وقلت لها 
 اليوم كام  في الشهر وتذكرت المرتب والكابون
شوي سمعت ميكرفونات الجوامع  يقولن الله اكبر الله اكبر الله اكبر 
لا الله الا الله 
الله اكبر الله اكبر ولله الحمد 
 الله اكبر كبيرا 
والحمد لله كثير ا   وسبحان الله بكرة واصيلا 


مع قولةالممرضه  كل سنه وانت طيب  ياحاج  لسه  لك نصيب تاكل معانا الكعك السنه دي
النهارده الثلاث واليوم العيد 


  ولحظات  سمعت زغاريت  لاوينها    عجوزي  ووراها الاولاد   والامن  مانعهم  من الدخول وداير معاهم هرجه 
وتخلطت الفرحه بالهرج والزغاريت  والدموع 


اه ياحواري  قبل  عديت فيها يامطبل 
 وقلت له ان شاء الله تبطل هزوه علي اسلام الله  انت مالك ومال البورعه والبوراعه  
 قالي  عمري ماعاد نستهزئ  باي شخص
وصاحبي اللي هزيت عليه هذا تقريبا  من رجال الخطوه 
اللي يقولو عليهم
  #لاتدير مايديرو
ولاتنهاهم  علي مايديرو 


فقلت اللهم بلغنا رمضان  لافاقدين ولامفقودين فقال وقد انخنق  صوته وأغرورقت عيونه بالدمع   امين امين امين
وظل يرددها. حتي ندمت علي  اني قلتها وقام متكئا  علي عكاكيزه  وذهب 
   الحمدلله علي نعمة الصحه  ويجب ان لانغتر بها ولانأمن  لبوائق  الزمان ومفاجأته واجعنها  خفيفه
كيف النار في الليفه

قال  لي صديقي    الم  تلاحظ  ياحاج  ان اغلب  اجيال هذه الايام   الا من رحم ربك  رغم ماهم فيه من خير  وفير.   وشبع حتي التخمه وحضاره   وتقدم رهيب في كل مناحي الحياه  وسهوله المواصلات ووسائل التسليه والاتصالات  
لكنهم  غير سعداء  ويعيشون في  هم وضيق  وحزن  لايعرفون لهن اسباب  عكس الاجيال القديمه  الذين كان منهم من ينام بدون عشاء واغلب من يتعشي   لا تزيد وجبته  عن رغيف من الخبز وكوب من الشاي اما افطار الجميع  غنيهم وفقيرهم   لايزيد عن الخبز والشاي   والجميع لايعرفون للحوم طريقاً 
ولا للاسماك درباً
ولا للدجاج ميرادا
الا في المواسم مثل ليلة القدر  والقرش والاسراء وعاشوراء  اوالاعياد ولايعرفون من وسائل التسليه  الا الراديو  ويشترك في سماعه نجع باكمله يتحلقون حوله
وينامون من المغرب  ليس عندهم كهرباء ولا شاشات بها الاف القنوات ولاثلاجات  ولا غاز  ولانقالات بها وسائل تواصل  اجتماعي  وبرامج  تويتر  وفيس وسناب  وتيك توك وعشرات الالعاب  ووسائل التسليه 
قلت له نعم  ملحوظه مهمه وصحيحه ولكن مالسبب من وجهة نظرك؟ 
فقال لي  انا  ارجح   ان يكون  السبب في ان  امهات هذا العصر امهات الواتساب والديليفري والمقرمشات والشبسي  امهات الاوكي. اوكيه    ليس كامهات زمان   فالامهات الحديثات و المتعلمات  لايدعن لاولادهن بالربح  ولا بالصلاح وبالفلاح  بل  وليس  وقت  للترجيب وتنويم الطفل في حضن امه  وارضاعه  من حليب صدرها كل ذلك اصبح ماضي   
 فقد كانت امي بمجرد ان  تراني   تدعي لي بموشحات طويله  من الدعاء  فان قلت لها مثلا  صباح الخير تقول صبحك بالخير والرضا من الله 
 الله يربحك وبالخير يصبحك 
ربحك ديما واجعل عوجاك سقيمه
 ربح جارك والدار اللي تلحظ دارك
ربح شديد لا ينقطع لا يبيد


انشلك من الغريق اللي مافيه طريق 
اجعلك ان تاجرت كسبت
وان هارجت غلبت
وان زرعت خصبت 


#وعلَّيك 
#علو الزيت عالماء يافلان ولد فلانه
ادب ونثر وسجع  وفطره سليمه وحنان 


 واتمني علي امهات  جيل الالفين وحتي الاباء ان يدعو لاولادهم بالصلاح والفلاح وبراحة البال  والهدايه  وان  يبعدن اطفالهن عن الجلوس طول النهار امام هذه البرامج المرعبه والرسوم المفزعه
 لعل وعسي ان يستجاب الله لدعائنا  
او نجد من يشرح لنا اسباب هذا الهم العام والحزن وهذه النظره التشاؤميه المسيطره علي الشباب

#امحن يا ايدي
                            اذنوب علي
دمي رايب 
                         دون الشايب 
من  اجمل ماسمعت من اراجيز قيلت الارجوزه
#الاولي في حرب وادي ماجد  عندما كان احد الشياب يلقم بندقيته بالبارود  وبالرصاص ويضرب بها حتي تسخن الجعبه او السابطانه  فيخرج سيفه من غمده يحارب به الي ان تبرد   ويعود لها 
 وقد ارتجت جنبات الوادي بهذه الارجوزه ويردد كل فريق  من جانبي الوادي  شطره 
و ويكررون  كلمة ايدي  ايدي ايدي ايدي  اربع مرات والوادي يرجع صداها عشره  فاثار ذلك الرعب في قلوب  الاعداء 
#والثانيه في وادي الكوف عندما عقل احد شباب قبيلة الحاسه رجله بجوار سيدي عمر المختار عند اصابته وسقوطه من علي حصانه ورفض الانسحاب رغم اعطاء سيدي عمر له ولرفاقه  بالانسحاب بكلمته الشهيره انسحبو يا ضناي وسيبوني  اليوم  موش لي ولا لكم وانسحبوا جميعا الا صاحب ارجوزة
 دمي رايب 
دون الشايب 
وبالفعل استشهد بجوار الشايب وسالت دماءه الذكيه وتخثرت وتحولت الي رايب ولكن بلون  احمر قاني
وللعلم هوشاب لم يتعدي عمره
الثامنه عشره عام
ايام ماكان فيه  لا بابجي  ولاتوك  ولاسناب لا نستجرام 
وقد تم اسر سيدي عمرالمختار في تلك المعركه
 وعندما وضع  الايطاليين القيود في  في يد الشيخ ورجلاه  ترجزز  الشيخ وقال
مابدعاء شر
         غير مقدر
اي والله
  مابدعاء شر
                 غير مقدر
رحمة الله علي اجدادنا المجاهدين وانار قبورهم 
 وادخلهم الجنه مع الصديقين والابرار
#والارجوزة والترجز اوكما يقول اهل الباديه الترزز من اقدم انواع الشعر واقصره واجمله اذ تتكون الارجوزة في الاغلب الاعم  من اربع كلمات كل كلمتان يكونان شطرةوالكلمة الثانية والرابعة متشابهتان فى اخر حروف  وممكن ان تتكون الارجوزه من كلمتان فقط  وتقال لرفع الروح المعنوية والحماس للمحاربين فى الحروب والعمال فى الحصاد او الحرث او سقياء الابل والاغنام والدراس 
 ومن اشهر الاراجيز هي التي رددها سيدنا محمد للرسول علية الصلاة والسلام فى احدى غزواتة 
 ((انا النبى لا كذب   
            اناابن عبد المطلب) 
 ومن اشهر الاراجيز  البدويه 
منك يابح   
     ..     العفن يصح  
    البح هي الاغنام


  واروي لوتم *            
                محروس دم    
وهى رجازة يحي أبن اخت بوزيد الهلالى عندما عضته  افعى كبيرة  وهو يسقى ناقتة وظل يسقىها  رغم الالم والدماء التى تسيل  منه  ويقال ان لون الماء تحول الى اللون الاحمر من كثرة الدماء التى نزلت منه  ومات فى البئر ولكن ناقتة  رويت  وهويترجز 
  أروي لوتم


 وعندما كان والدى رحمة اللة علية يقوم بزيارة احد اقرانة من الشياب المرضى ليعودهم يدخل عليه  وهويترجز ويقول 
هو ما مرَّس 
**  نين تهرَّس     
 ويما لوج  * *
* ساقك العوج  
ياما دقل 
             هالمعقل  
  
فيبتسم المريض ويفرح بهذة الاراجيز رحم اللة والدى
 ومن اشهر اراجيز وادي ماجد 
 راسي نيشان     
  دون الحبان  
 
    
  وهناك ارجوزات اجتماعيه واقتصاديه 
جيرك من العر** 
            **   انكان يضر   
( العر. دمامل تصيب الاغنام   والابل  ) 
  ماتم لبن *
*   **نين ولدتن * 
 عند  الحلب اي لولا الولاده ماحلبتن
  
 تروى كلك  ** 
*    حتى ظلك 


 ياحمرا بان  ******   فرق الرعيان
 تقال عند سقاء الابل
  يازرع انجل.*
*  جاك المنجل 
 تقال فى الحصاد  وكذلك
وماجيتى نين** 
 ** كلن الايدين
 


 مالقيت حد.   
   تمت تصهد
 
طيبك هدار         والشول اعشار
حشوك لامد.    
          يدير عمد 
 حشوك تاليد.    
          موش تلاميد  
ياحمرا دك       
          حزامى فك
   سلم ذراعة       
   وابرى اوجاعة  
شربك تنجيف     
     اليوم خريف  
يامنخرطة        
    بيعك فرطة 
  يم قشاشيط     
 بيعك تفريط
صوفك ياقرن.      عالتاجر جرن   
 سوق ام أبور    
  حامى يسعر  
سيدك يضرب   
   فى خيل اغرب 
 سيد ام بهال  
   يضرب مازال 
 يداعولك.    
    ساعة هولك
 اللى لك لك    
       ما  تلكلك 
  اروي يابح     
    بحر وانزح  
 رشك مابل           ارقاب الابل
بانت حلفاك     
  من ضنت ماك     ويقصد السانيةوالبئر
 اولها تاق   
            تقول شفاق *تقال للابل عند ظهورها من بعيد
 
 ماتخمم شى    
      سركك يمشي     السركى كان لصرف المرتب ايام الانجليز
والترجز يرفع الهمم ويزيد النشاط ويزيل التعب  وقادم عليكم رمضان و التراويح والتهجد  ان شالله ربنا يقدرنا علي صيامه وقيامه  ان كان مللتم او تعبتوا وتكاسلتو عن العباده  فشدو مآزركم  وقولو
 
#امحن يا ايدي
          ذنوب علي 
امحن يعني امسحن

هناك خواجه بولندي شغال في شركة حفر في الصحراء وفي يوم من الايام عزمه  زميله البدوي  لفرح  قرايبه  وتعشي في الفرح  علي قصعه بمفرده فيها كتف  وسهم  وقطع صوابع ورش رقيق  ومسير وخبز وطبايخ وخيرات الله وفاكهه  وبعد العشاء  داروه سهره فنيه جابو سفره (طاوله) وعوادين وتمو يطقوا  
 ويغنوا في علم
وانسجم الخواجه من الطق والاشعار  وبعدها تما كل  ما يشوف خيمه مبنيه يجري علي زميله ويقوله يامستر 
 فيه (طاوله  كسر.) اليوم
 يقصد طق العوادين  ويمشولها ويوم مالايام شاف خيمه مبنيه  لاوينها لخلق محشدين  لبعضهم علي ارض 
بعد ماقعدو شوي  جنهم سيارات محملات عرب جارده   والحيط تما  تقول سلوو  ورصاص  يتكاح  وماهناك لا حجاز ولامن يفزع  
ماقبل طال  شلايكه الخواجه 
  خطرها علي   واحد صاحبا لي وتما كل يوم متصور  في فرح ويوم في اسبوع ويوم في عزاء  وكل مانقول له وين  يقولي فيه طاوله كسر  اليوم
   قلت له جيبك اصدافهم ساعات احدافهم  ههههه
 
#اهتمامك الزائد براي الناس فيك  سيوردك المهالك فالحياه اقصر من ان نقضيها بالاهتمام برأي الناس فينا ايش قالو وماذا سيقولون 
والعمل علي كيفية ان تنال رضاهم بكل السبل بالتمثيل احيانا وبفرش الزكاكير احيانا  وبخفظ الجناح  وجره احيانات  اخري ان شالله مارضيو  الا يوم ثمود وخمود
واعلم ان كل ذلك لن يجديك نفعا وثق بانك  كمن يشرب من ماء البحر كلما شرب ازداد عطشا 
وهي قولة حياة عمي  رزق الله    رحمة الله عليه
(تباوعوا  واطرشوني  ان كنت في بطونكم )
وللي زارعني تعته والله ينتشني. 
  نصيحه  ودك تاخذها ودك تسيبها

مادخل الحياء في شئ الازانه  ومادخل الفحش في شئ الا شانه 


 وكذلك   الحلم مادخل في شي الازانه
 
وعن ابي هريره رضي الله عنه  عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 
ليس الشديد بالصرعه وانما الشديد هو من   يملك نفسه عند الغضب
وسنتكلم اليوم عن الحلم.           و
#احلم العرب  الاحنف ابن قيس التميمي 
قيل للاحنف  ممن تعلمت الحلم قال من عاصم بن قيس المنقري  فقد
كان يخطب يوما في قومه  فدخل عليه ابناءه
يحملون جثة اخاهم ويجرون  ابن عمهم بحبل من عنقه مكتوفا ومقيدا بالحبال  فلم يقطع خطبته وبعد ان فرغ منها نظرا اليهم وقال ماخطبكم فقالو ابن عمنا قتل اخانا  انظر ماذا نفعل  يا ابي
فقال فكو وثاق ابن اخي وحفيد امي وابي ودعوه يذهب وخذو من أبلنا  مائة ناقه واعطوها لامكم دية ولدها  فانها امراءه غريبه وليست من تميم وظل في مكانه ورغم ان عاصم هو اول من استن سنة واد البنات في الجاهليه 
ويحكي ان الاحنف كان جالسا يوما علي ضفاف نهر الفرات بالعراق  فآتاه رجلا  وسبه باقذع الالفاظ واكثر من السب  وبعد فتره قصيره شاهد  الاحنف  رايات فرسان قومه تميم قادمه  فقال للرجل هل أكملت سبابك فقال لا  فقال اكمل  قبل ان ياتو قومي فياخذوك بما تقول  اما انا فلن افعل
وقيل ان الاحنف كان جالسا يوما  فلطمه اعرابي علي وجه لطمه قويه فقال له ماخطبك يارجل قال  ان بعض الاشخاص عرضو عليه عطاء سخيأً عشرة الاف درهم ان لطمت سيد تميم وفعلت ذلك لاجل الكسب 
  فقال لم تفعل شيئا فانا لست  سيد تميم
وانما الحارث ابن قدامه  فذهب اليه ولطمه وكان الحارث  معروفا بتهوره وضيق افقه وعدم تسامحه فاستل سيفه وقطع يده
وكما يقول عربنا اطبع في صاحب الزرع
 ويقول الشاعر عبدالله الروين
  #تجيبن كبير الشان يابطون النسا ..
. وتجيبن كبير النفس والحمال
وتجيبن يدين اجواد في المد والعطا ..
. يروفن علي القاصر ان ضاق الحال


وتجيبن يدين ابخال تشبه الوطا .
.. اللي مجدبه واجد جدبها طال
وتجيبن تريس سماح شيمتها الوفا ..
. وفي الضيق تلقاهم انضاق الحال
وتجيبن تريس امغير في نهارات الرخاء ..
. وفي الكرب مامنهم يبان خيال
وتجيبن اللي يخشوه جبارة العداء .
.. وتجيبن ضعيف القلب والذﻻل 
وتجيبن اللي رايه يدلك علي الهدى .
.. وتجيبن اللي رايه اتقول كحال
وتجيبن اللي ان كان قال
 في القول افترى..
. وﻻ الناس تاخذله كلام ان قال
وتجيبن لذيذ اللفظ للناس ﻻ حكى.
.. كلامه نقي كله زها للبال


وتجيبن اللي لو مات ماعاد ينفدى ..
. وتجيبن اللي موته صحيح حلال
وتجيبن اللي لابان يلفالك  كدى..
. وللي غيبته تطلق عليك خلال 


وتجيبن اللي عاقل وينهي علي الخطا ... وتجيبن اللي من الصادقه زعال
وتجيبن اللي جوفه معبا بالهوا ..
. شهيق وزفير مع خليط هبال
وتجيبن اللي جياب اﻻفخار والثنى ... وحمول فوق من حمله لهن شيال
وتجيبن اجواد صحيح ماهم للغبا ..
. شبيه بضنا شيحا اوﻻد اهلال
.
اجعلهم ضنا لجواد ديما  في هنا .
.. يامن ترسي في الوطا  بجبال
ان غابوا يغيب الخير ويغيب البهاء .
.. الدنيا بلاهم طعمها يبسال
ولوﻻ ضنا لجواد شياله العنا ..
. ما بالمحاسن تنضرب لمثال


يالله ياضامن عشأنا والغدا
وخالق اوجوه سماح مليانه سخا ... وخالق وجوهاً  شاحبه وانذال
اجعنهم ضنا لجواد شجره مثمره ..
. اللي عمرهم ماخيبوا اﻻمال.

#خساره يالعصارى 
كان هناك فرق في كل شئ   حتي في  فقراء ذلك العصر وفي اغنياءه كذلك  
فقد كان الفقراء  يطلبون حاجاتهم    بعزة نفس  غريبه و الاغنياء  يسمون ما يعطونه من صدقات  حق الله  ويعطونها بكل رحابة صدر وسماحة نفس  بدون منه او تكبر  
 اتذكر وانا صغير  في ظهر  يوم حار من ايام شهر يوليو    اذ  اتي احد الفقراء لوالدي 
 وطرق الباب  بشده وعندما خرجت له ولم تكن الابواب تغلق  في ذلك الوقت ولم تكن لها ترابيس واقفال  فقد كنا حديثي عهد بعصر الخيمه فلما خرجت  وجدت رجلا كبير في السن يركب علي حمارته ويضع جرده علي راسه متظللا به ويطرق الباب بعكازه عصا غليظه وهو فوق ظهر حمارته ويقول بصوت عالي اين والدك ياولد فقلت له تفضل  فيقول انني في عجله من امري  قول لأبيك وذكر اسم والدي عبداللطيف رحمة الله عليه بدون اي القاب لاحاج ولاغير ذلك  كما كان ينادوه اهل قريتنا
 قول  له فلان الفلاني بره ويقول لك اين حق الله اٌريده  فرجعت وقد تضايقت من اسلوبه  وقلت ماسمعت من الرجل لوالدي  وكان بين نومين فقفز كالملسوع بثياب النوم وحاسر الراس حافيا وهو يقول مرحبا ياعم فلان  مرحبا وقال لي اذهب الي المحل وان كان مقفلا اذهب الي فلان وآتني منه بمبلغ كذا بسرعه . فلم يكن مع والدي نقود تكفي واكاد اجزم انه استلف واستدان ما اعطاه للرجل
هذا كله والرجل  يرفض   ويآبي ان ينزل من علي حماره الي داخل المربوعه و مكشرا متجهما 
ووالدي حافيا واقفا في الشمس الحارقه وعندما عدت بالمال  واعطيته له قال له والدي سامحنا  اتعبناك  ياعم فلان  الاصول نحن من نذهب  اليك فرد ولكنك لم تفعل (مادرتهاش)   وذهب الرجل وغاب عن ناظرينا ونحن وقوف في الشمس ووالدي يقول الحمدلله ان شالله بس  يكون رضي  ومايقرضنا للناس اي لايذكرنا بسؤ  فقلت لوالدي  لماذا تخشاه  ياوالدي  لايهمك منه  اهم شئ  ترضى الله   فابتسم والدي وقال لي
#الربعيه تعلم امها الرعيه 
انت تحساب روحك متعلم  الله لن يرضي عليك ويحبك الا اذا  رضى عنك الناس  الفقراء واحبوك واعطيتهم حقوق الله عليك ورضي عنك الجيران   فلايصح ان تشبع انت وجيرانك ليس عندهم مايتعشون به    وخاصة اذا كانو مثل عمك فلان يهجونا هذا وقد عرفت بعد ذلك  انه كان شاعراً لايبارى ومن يهجوه 
يلوث  به ذيول الكلاب  كما يقول  اهل الباديه  فينتشر الخبر فذيول الكلاب مرفوعه ويراها الجميع  فيفضحه علي رؤس الاشهاد 
تذكرت ذلك عندما  قمت بزيارة احد الاصدقاء  قعيد الفراش  علي اثر شلل رباعي وقد اكلت جسده قرحات الفراش ويئن منها انينا خافتا  وعندما سالته عن حاله فقال الحمدلله 
والحال مايريد سؤال 
ويغني عن السؤال كما يقال  ولكن مجرد بروتوكولات السلام والتحايا فانا اعرف حاله
ووتجاذبنا اطراف الحديث قال لي اتذكر انك كنت تحب النصوص  والشعر وذكرني  بقصيده للحطيئه اشهر شعراء الهجاء والذي لم تسلم من هجاءه حتي امه  
و الحطيئه هو جرول ابن مالك العبسي وسمي الحطيئه لقصر قامته وكان سيدنا عمر قد اشتري منه اعراض المسلمين بثلاثة الاف درهم وقال له لاتهجو مسلما وان هجوت احد منهم ساحبسك 
وعندما نكث بوعده وقام بهجاء الزبرقان  وشكي لسيدنا عمر فحبسه فارسل الحطيئه لسيدنا عمر قصيده مشهوره درسناها  في الثانوي يستعطفه فيها ويقول  
#ماذا تقول لافراخ  بذي مرخ
#زغب الحواصل لاماء ولاشجر
#القيت كاسيهم في قعر ُمُظلمهً
#فاغفر سلام الله عليك ياعمرٌ
#انت الامام الذي من بعد صاحبه
#القت عليك مقاليد النهي البشر
#لم يؤثروك بها اذ قدموك لها
#لكن لانفسهم كانت بك الاثر
#فامنن علي صبيه بالرمل مسكنهم
#بين الاباطح يغشاهم العذر


صبيه يقصد اولاده
 وكلمةالاباطح جمع بطحاء وتعني الصحاري.  فبكي سيدنا عمر رضى الله عنه بكاء شديداً
حتي ابتلت لحية عندما سمع قوله 
القت عليك مقاليد النهي البشر 
وافرج عنه 
واخساره يالعصارى  


العصارى جمع عصران او عسران وهم   من يحسبهم الناس اغنياء من التعفف
وان طلبو حاجاتهم طلبوها بعزة الانفس

العرب الاولى يقولو
#بارك الله في من سرق سارق  وطبعا رغم اختلافنا مع هذا المثل  من ناحية الدين  ولكن لا أخفيكم سرا ان قلت  ان اغلب الناس وانا منهم يعجبهم جدا    هذا النمط من السرَّاق ويذكروننا  باللص الشهير ارسين لوبين  ومن هم علي شاكلته   وهؤلاء  السُرَّاق  كرماء ظرفاء   و لا يسرقون الا اللصوص والسَُرَّاق  الكبار والقطط السمان ويوزعون  كل مايتحصلو عليه من سرقاتهم وتجارتهم المحرمه علي الفقراء والايتام وبناء المدارس والمساجد 


#ويعجبني  مثل  من ارياف وادي النيل يقول 
 ضحكنا له دخل بحماره
 البعض لم يعد يكفيهم انك مشيت  بجانب الحيطه 
يريدون منك  ان تمشي بداخلها   ومن  مقولات  العرب   #مشيك #مع الرقيبه يفكك من الهذيبه 
 والرقيبه هي    اوديه صغيره متوسطة العمق  وتعتبر من اهم روافد الوديان  ودائما صالحه للزراعه وللمراعي وسفوحها  جيده للتخييم وذلك لكسر حدة الرياح  وقوتها وكذلك صالحه لحفر الابار  وخزانات المياه  ولكن عيبها انك لاتري احدا ولايراك احد  ومع ذلك  رضيو اهل الرقيبه بالهم والهم لم يرضي بيهم      
 واهل الباديه يقولون
#ام الذلال لاتفرح ولاتحزن
فحياة الجبان هادئه وقد تكون طويله ولكنها باسله بدون بهارات ومقبلات  وشطه  وخاليه من الاثاره والتشويق


 والجازيه الهلاليه تقول
ناصحه قومها ومحذره
#تسيبوها قشيشه تطفي من الندي
وتجوها بعد ما تتقاوي سمومها  
(اي تتركون  النار  وهي قشه تطفيها قطرات الندي وتاتو لاطفائها بعد. ان
يتقاوي سعيرها)
 
ووتقول ايضا 
#بالله يابوزيد مثل رفاقتك 
الا شيحه مذهبه في نحيبها


#ان كانو من الزينين تنصب طارها...
..
#وان كانو من العفنين تمنع سكيبها
رد بوزيد قائلاً
 #جيب شيحه كيف جيب السقاوه
مافيها اطرشوناً يعيبها


(السقاوه انثي الصقر والطرشون نوع من انواع الصقور وهو الذكر منها وهو زهيد الثمن) ودمتم

من اداب الحديث   ان تنصت لمحدثك باذنيك وان تنظر اليه بعيونك  فالعيون  هن مغارف الاحاديث وكواشيك العلل والسهاري كما يقال   فلا تتحدث مع  من يقول لك كلى اذان صاغيه  ولكن عيونه لاهيه وتنظر الي   المجهول  و في كل الاتجاهات الا اليك 
#فالعيون  عدسات سحريه وكاميرات نري بها دواخل النفوس وماتخفيه   
فعدم النظر الي محدثك  قد يكون  معناه عدم اهتمام او عدم تصديق  لما يقول
  وقد يكون  معناه الانشغال  او ان حديثك ممل    او ان من تحدثه  يريد منك  ان تنهي حديثك بسرعه  لان عنده مايقوله 
  وهذه امور بسيطه وممكن ان تعديها 
  اما ان وجدت عيون  مستمعك ينظرن في كل الاتجاهات الا اليك ويذابن ويتلفت  بسرعه  ويتناهش مناهشة كلب الشعران   وحفار الثعابين  وكواي الكلاب  فاعلم ان عنده مايخفيه عنك 
ان بدى لك اساءك    فعليك التوقف عن الحديث  وتركه  وان كان عندك   مطمور تخشى عليه غير مكانه  وان صار لك  مصار  هو سببه  او إن  آتتك مضره فاعلم انها منه
 #فا نت  ساير بك جحيش النوم  
  والشعران لمن لايعرفه  ذباب الكلاب    وذبابة الكلاب  تلسع وتقرص ولاتقرص الا  في الاماكن  الرقيقه  والخاليه من الشعر وتتجنن منها الكلاب مثلها مثل حمير النعره  او نعره الحمير وهي ايضا  ذبابة بارده تلين تحت الضرب مثل البلاستيك متخصصه في الحمير  اكرمكم الله  فاذا  دخلت الي مرابطها  جننتها  وارهقتها رفسا وعضا وتمريغا 
فاحذر   حمير النعره وكلاب الشعران   واما معني  ساير بـه حجيش النوم 
هذا مثل بدوي  وجدنا ابانا  واجدادنا يقولوه فقلناه فلا احد يسألني علي معناه
  ودمتم

#دارت وخارت 
 #خارت الريح  وخارت كلمه بدويه وعربيه فصحى تعني هدأت وضعفت ويقال خارت قواي  اي ضعفت ووهنت
 وكانت والدتي عليها رحمة الله تكره الريح الشرقي  مثلها مثل اهل الباديه وتقول ان  الريح الشرقي   حتي الاموات في قبورهم  يكرهونها
 
وتأتي  ريح ابومريفق  في المرتبه الثانيه في سجل الرياح المكروهه   بعد الرياح الشرقيه 
  وبومريفق هي  الرياح الغربيه الجنوبيه و وبعد ذلك  تاتي الرياح القبليه في الدرجه الثالثه   وأما 
احب الرياح الي اهل الباديه هي الريح البحريه ثم البحريه الغربيه ولذلك يقول الجلَّام  وهو من يجز صوف  الاغنام
 #صيورها تدير بحري ويروقن حوالاك ياغلم 
وطبعا اذا دارت الريح وراقن  الحوالى والحوليات الصغيره سيروق ذلك  للكباش  والثنو بدون شك وسيطولها من الحب جانب 
 وكذلك النعجات الغلاظ  والسدس ستروق  ايضا بالتبعيه 
 ودائما حياء اهل الباديه وذكائهم يمنعهم من  الكلام المباشر عن انفسهم  او ان يكونو  هم محور الكلام  ويعدون ذلك تعظيم للآنا  وحب للذات  وغرور ونرجسيه مقيته  فاهل الباديه لايحبون المباشره ويعتبرونها من الحماقه والعبط   او شعير بوجهه كما يقولو   فكلامهم  دائما له مقاصد بعيده وغير مباشره     واستعارات مكنيه ومحسنات بديعيه    وذكائهم  فطري لم يدرس لهم في مدارس
وانما رضعوه في اللباء ومع الحليب 
فبالرياح والنجوم  والقمر  يعرفون اهلنا الاتجاهات والاوقات والشهور والتواريخ  وبدون ساعات  اوGBS اونتيجه حائط .
.
و اتذكر  في رمضان  عندما كنا نريد ان نعرف  وقت السحور ماعلينا الا ايقاظ أمي  فبمجرد  ان  تنظر للسماء تعرف بالتقريب   كم الساعه  وميعاد السحور و كذلك كانت تعرف التوقيت في النهار بالظل  فبظل الاشخاص  او المنزل  تعرف ويعرف اهل الباديه الساعه  مواعيد الصلوات  بالتقريب  وبنجوم مثل الجوزاء  وسهيل وبنجمة  الجدي وبنات نعش 
كانوا  يخبرون الصحراء ويحددون الاتجاهات بدقه متناهيه   والشئ بالشئ يذكر. و الكلام بلا معاني سفاهه  هناك اسطوره تقول ان نجم الجدي قتل نعش والد بنات نعش لذلك بنات نعش لازالن يطاردن الجدي ويحيطن به  من كل جانب  ويتحينن الفرصه للثار  منه ولازالن يطاردنه حتي اليوم ومع وجود ثلاث نجمات تسمي الحجازات  بين الجدي وبنات نعش وكذلك يضرب المثل في بعد المسافات  ببنات نعش فيقال بعيد جدا  وابعد من بنات نعش 
واهل الباديه طويل قصصهم
#وهابا علي موالهم 
تريد لك اعوام  وانت تحكي علي قصقالهم   سريبهم طويل  
ويشرفك 
 تاريخهم وافعالهم  
   وكما قال الكاتب الكبير عباس العقاد فيهم  عندما كان نائبا عن مطروح او محافظة الغرب كما كانت تسمي  وهو من هو في اللغه العربيه وقد درس اغلب اللهجات البدويه وعرف اقربها للفصحي وهو اعظم من كتب بالفصحي وصاحب العبقريات الشهيره
قال لم نجد لهجه اقرب الي الفصحي ولا عرب لهجتهم  اقرب  الي لهجة اهل قريش من اهل الصحراء الغربيه وبرقه  
وكل عام وكل الامهات بخير 
وبالنسبه  لوالدتي لانملك لها سوي الدعاء  وقراءة القراءن  علي روحها  الطاهره واعذريني  يا امي وسامحيني  لم نكن نعرفو وانتي علي قيد الحياه عيد الام  ولا هداياه  
وحتي الكلام  اللين والمنمق لم نكن نعرفه ونجيده كديدن اهل الصحراء ونتاج جفوتها وجفائها بل   كنا نعتبر الكلام  الجميل والحنان الزائد  ضعف  لايليق بالرجال وكانت  هدايانا قبلات خاطفه علي الراس واليدين    مع اشاحه سريعه للوجه حتي لاتلتقي العيون وتفضح ماتخفيه الصدور و مكنون النفوس وضعفها 
 والان لا نملك الا دعاء في جوف الليل لعل وعسي ان يتقبله الله منا  بأن ينير لك قبرك مد بصرك ويسكنك  فسيح جناته ويغفر لك ويلحقنا بك  في الصالحين لنلتقي علي حوض نبيك الكريم
وفي جنات النعيم