من من منشورات أ ناجى بوالمسماريه العشيبي

قصه. ومثل اسكندراني
شايل طاجين ستك. ليه
قابلني احد اصدقاء وزملاء الجامعه وهو اسكندراني اصيل وجدع كما يقال ودمه خفيف وجلسته لاتمل وجلسنا مع بعضنا بعض الوقت علي احدي المقاهي وتجاذبنا اطراف الحديث وتقريبا لاحظ انني متغير واني لم اعد كماكنت كثير الضحك والهزار كماعهدني وانا مزاجي غير مظبوط فعلا رغم محاولاتي اخفاء ذلك الا انه سبر الاغوار وقراء الافكار واخذ يردد مالك. ياصديقي. شايل طاجين ستك ليه اي طاجين جدتك لو في اي حاجه نقوم بيها واخذ يردد. لو فيه اي شئ قولي فضحكت وقلت له انا مزاجي يتاثر بالشان العام فالخاص دائما رغم اهميته وتاثيره ولكن ياتي دائما في الدرجه الثانيه وانا نحمدلله بخير المهم وقبل كل شئ اشرح لي هذا المثل
فانا احب الامثله ومعانيها وسبب قولها والمناسبه التي يقال فيها حتي ولوكانت غير بدويه فقال والله انا بنفسي لا اعرف. معناه واخذنا الجلسه كلها في محاولة فهم المعني الحرفي والتهينا في المثل. وقلت له انظر حولك ياصديقي واخذنا في تمحيص وتفحيص الجالسين حولنا علي المقهي فلاحظنا ان الجميع شايلين طاجين جداتهم حناتهم وشايلين كل الدنيا علي رؤسهم فبعضهم يبتسم ويعبس مع نفسه بدون سبب ظاهر والاخر يتحدث مع نفسه ويقوم بوضع اصبع السبابه علي ارنبة انفه اوخشمه ومعناها الندم وهذه الاشاره يفهموها جيدا اهلنا في الباديه وهذا الجالس بالذات عرفته كان ناشطا شهيرا واشهر من نار علي علم في عام ٢٠١١ ومن مشاهير يناير ولاحظت علي احد الجالسين انه منذ جلسنا وهو يضع اصبعه السبابه علي دمغته منطقة اعلى الاذن من الامام. ولاحظنا ان احد الزبائن يقف ويجلس ويضع يده في جيوبه مرات عديده. واحدهم كان يمسك مقدمة راسه باصبعين الابهام والسبابه
وينظر الي الارض. واحدهم تشابكت يداه علي راسه مع الرجوع بها الي الخلف وجل الجالسين ينظرون الي المجهول وهذه القصه حقيقيه. وبدون مبالغه وقد اختصرت كثير من المشاهدات . وحذفتها من القصه خوفا من الاطاله ومقص الرقيب
المهم قلت لصاحبي. احمد الله فانا لم اصل الي مرحلة . وضع السبابه علي الانف وان كنت في الطريق اليها قريبا وربنا
يسترها معانا ومعاك ومعا الجميع. وسلام ياصاحبي
وكل عام وانت وجميع المارين من هنا والاصدقاء بالف خير وعيدكم مبارك

خواطر وامثال
ومن الامثله
البدويه الجميله ( الراكب يقول سوقو) اي من يركب علي ظهر الجمل لايريد التوقف اما الراجل الذي يمشي علي رجليه ممسكا بخطام الدابه او من يسوقها فقد انهكه التعب ويريد الراحه .

ويعنى المثل
كذلك ان هناك بعض الناس لايحسون ولايشعرون
با آلام الناس ولابتعبهم ولايهمهم سوي الوصول الي اهدافهم

ومن الامثله
المشابهه
[الشبعان يفت للجيعان فتاً بطيئاً]
ومنها كما قالو الهلاليه ليس الراحل برأى المقيم
ولا العطشان برأى الروايا
فالراحل لايريد الامطار والمقيم يريدها
و من اشعار الهلاليه التى اصبحت امثله نتداولها حتى اليوم
#لا حفرنا جربوع ولانتق
سايقاتها حمولها وقابلها الظل
وطاربه عالردود
لها اطناشر شهر ماشيه لارسن لاقيود
بادن مناسمها وبادن اقبلنا
وياماقطعنا من اصلاب وهود
هناك ضيف ميخوذ ماله
وهناك ضيف ميخوذ منه عقار اجدود
وهناك من يزورك بالفرج
وهناك من يزورك الا بنكود
#وياعم قالك عم ماتقد السوايا
ولا الراحل براى المقيم
ولا العطشان براى الروايا
#ولا ماوردتو عالمناهل عجلو
شربة قطاية ولتفاتة ذيب
وان لاقاك بوعبعاب بشر رفاقتك
راه صبح بوعبعاب صبح سعيد
ولا ينكره مالغرابين واحد
ماينكره غير الحمام الفريد
#هذى بكره مافيها جرب
هذى جربها فى قلوب رجال
ان كنتو جوالى خايفين من الاعداء
وصلتو الحما والسو عنكم سال
وان كنتو جوالى راميكم جفاء
عدو لبو وطفه وسيع الجال
[لن نجد لذة النوم وراحة البال في اي مكان لان الضجيج في اعماقنا]

وكل اناء ينضح بمافيه

والغناى قال
( اصحاب الخطاء قاعدين
حيين غير موتى عندنا)

زمان العرب كانو يقولو في الامثال

#كلام الليل مدهون بزبده. تظهر عليه الشمس ويسيح .
اما الآن فقد اصبح كل الكلام سايح سواء كان في الليل او في النهار وكله مدهون بزبده
وحتي اللي من غير زبده ساح لقد وصلنا الي منحدر سحيق
وهذا حال كل كلامنا نحن العرب والمسلمين لانستثنى منهم احد الا القليل ومنهم الصامدون شعب
الجبا رين اما الباقي فمجرد ظواهر صوتيه وفقاعات كلاميه لا شئ غير الكلام وطق الحنك والسهارى والدعاء
وشاعر البيت الواحد يقول
مليت من خلاء
الاوهام وتقدر تقول حتي مالبكاء
ونزيدو عليها ونقولو لقد ملينا من الشجب والاستنكار وتقدر تقول حتي مالادانه لقد ملينا من الفيس ومن التلفاز من الكتابه ومن القراءه
ان ما نحن فيه من عجز وهوان امر لايصدقه عقل وغير معقول
فارجوك لاتسالنى عن كتابه لا تحكي عن خساره في تجاره ولا حادث سياره ولاديون اثقلت كاهلك ولاسجين سيتم خروجه .
ولا مريض بمرض عضال طال
ويرجئ شفاءه ولا عزيز فارقنا ومات في فراشه
لا احد يتكلم عن سفاسف
الامور بجوار مانراه الان
لقد اخجلتمونا يا جبا رين وفي الاخير ليس امامى ولن نجد سوى الدعاء
والله غالب علي امره

#رافق اكبار العرف واتبع قولهم
#واشرب نقيع السم كان سقوك

#وابعد عن اللي فارغات عقولهم
#وكب العسل في الارض كان عطوك

خواطر

#ياما كلينا من لذيذ وطيب
#وياما لبسنا من جديد وباد
#وياما ضحكنا والبكاء عند غيرنا
#لاخير في ضحكاً وراه نكاد
هذه الابيات من وجهة نظري المتواضعه نعتبرها ايقونة الشعر البدوي ومن اجمل واشهر الابيات في تراث الباديه
#حياة جدي زعلوك الله يرحمه كان عنده غلم كبيره وكان يوم المجلم يبرم عالجلامه وهو في قمة السعاده ويقول محلاك يوم لولا وراه يوم
#هي فانيه وللي عليها فان
رغم ان يوم المجلم كان يوم عيد ومهرجان جميل بالنسبه للعرب لكن اصحاب العقول كان يحسبون في حساب يوم الوعيد ويوم الرحيل الذي لابد وانه قادم

#مبسوط اللي مات حماره
#يابال اللي باعه بيع
خذ الحكمه من افواه الدراويش
سالت احدهم امس عن حاله واحواله
فقال لي حكمه شهيره وفسرها لي ورغم اني سمعتها عشرات المرات ولكن اليوم كانني اسمعها لاول مره وهي خير وصف لحياتنا في هذه الايام ومايعانيه الناس من غلاء اسعار وظروف اقتصاديه صعبه فلك ان تتخيل ان من مات حماره سعيد لانه استراح من شراء العلف له فما بالك بمن باعه وقبض ثمنه وتعوض فيه

هلنا اجواد وزيهم ما رينا
اكرام فالشدايد والرخا تلقاهم

اصحاب اصل ما ايديرو امغير الزينا
جميل طبعهم.ما فيه من يسواهم

ايعزو الرفق ما يوم يرضو شينا
عليك يعزمو حتي اصغار ضناهم

ولو انقول مهما انقول ما يكفينا
يستاهلوا جزيل الشكر يا محلاهم

هم اكبارنا هم دوم منا فينا
يحفضنا الله مالشر نا وياهم

رحمه الله عليك ياامير شعراء الباديه
بوعياد الشهيبي قمه في الاعجاز والبلاغه ومهما تكلمنا وكتبنا لانستطيع ان نوفي شعر بوعياد حقه يقول في احدي قصائده

#بعيد شبح مانشبح الشبح الدوني...
.ولا نحكي علل للناس مسع طاب

ولا للطمع عمري حولت عيوني..
....وإنعطش غير مانجري وراء السراب

يغنيني الله عنهم اللي زمقوني.
.وقولولهم ماني وطاة اجداب

وقولولهم إنكنهم إللي خلقوني..
...تعتم يردوني إنكون تراب

اكاد ان انسي كل ملامح جدتي لأبي ولم اعد اتذكر الا القليل كوشمه هنا اوشامه هناك فقد ماتت وانا عندي ثمان سنوات الشئ الوحيد الذي لم انساه ومانسيته قط هو علاجها الناجع لي وادويتها حينما امرض واتذكر فرماناتها التي لايستطيع ابي او امي مخالفتها او التحايل عليها
كانت مثل الاوامر العسكريه نفذ. واعترض والويل كل الويل لمن يخالفها فقد كانت شخصيه قويه واذا غضبت مستحيل ان تسامح بسهوله وكانت اوامرها لهم بان لايعطونني ادوية الحكيم سواء كانت حبوب برشام او شرب والاكتفاء فقط بديك البر
( البلدي) و شرب مرقه واستنشاق بخاره مع التكبيل ومع البصل والثوم و زيت الزيتون دهنا وشربا هذا كان علاجها للبرد او الحما

#اما الحصبه فقد كان لها علاج اخر وان كان اقل من سابقه الا انه جيد ويمشي الحال وهواستنشاق بخار كرش الضان اوالبقر واكلها (ككمونيه) مع لبس ملابس حمراء والتغطي ببطانيه حمرا وكانت الكمونيه ايضا من اروع العلاجات والمضادات الحيويه

#وياتي عندي في المرتبه الثانيه بعد علاج البرد علاج الصفراء والذي كانت روشتته عسل اسود او ابيض نحل والحلوي الطحينيه فهو دواء لذيذ بالنسبه للاطفال وناجع اما الكي بالبوصه في عظمة الرسغ فكان للكبار فقط الحمدلله
ولم يكن هناك اقسي من علاج الرمد فلا اكل ولاشرب فيه فقط خزم الاذن وثقب في القرقوشه اعلا الاذن بابره محميه علي النار ووضع خيط رفيع ويربط بالصامه مكونا حلقه ليظل اكثر سبوع في اذني يؤلمني عند نومي وعند لعبي مع اندادي مع بضع خرتات جروح علي الدوامغ اورسم عصافير عليهن بالابره وحموم دخان الضويه
ونجاني الله من العصافير وللعلم فهو علاج ناجع ومضمون ومجرب

#وكان علاج جدتي للسعال الديكي ( الشحاره) يصيبني بالغثيان كانت ترسل من ياتي لنا بحليب حماره لتسقيه لنا نحن اطفال النجع وكنت اذا سنحت لي فرصة افراغه علي الارض لا اتواني في ذلك ومن العجيب ان الطب الحديث اثبت اخيرا ان حليب الحمير علاج فعال لحساسية الصدر والكحه واصبح الليتر منه بعشرات المئات من الجنيهات وبسبب قلة حليب الحمير يقال عن الانسان البخيل فلان مثل درة الحماره مغير دوب جحشها

#وكانت جدتي مع تلك الادويه تقراء علينا وترقينا بكلمات وبهمهمات وترانيم جغبوبيه كما كانت تقول وتقوم بصهر الشبه علي طاسه وتسييحها ويشكل انصهارها صور وتشكيلات تعرف منها كما تعتقد من اصابتنا بالعين وتقول هذه صورة فلانه نظرت ولم تصلي علي النبي
وانا لم يكن يعنيني ولايهمني من كل هذه الامور سوي علاج جدتي الشافي العافي سواء كان بديك البر ومرقته اوالعسل والحلوي الطحينيه ومن الغريب والعجيب
ان علاج جدتي كان اكثر نجاعه واسرع شفاءا من علاجات حكماء ذلك الزمان وكنا نتعافي بسببه بسرعه غريبه رحمة الله عليك ياجدتي فقد كانت قوامه وصوامه
وغرفتها مثل دار ابي سفيان ملاذ آمن وملجاء فمن دخلها فهو آمن ومن جلس خلف ظهرها لاتستطيع حتي اساطيل بريطانيا العظمي وامريكا من الاقتراب منه
كما كنت تعتقد

المنشور كتبته منذ سنوات وصوره العجوز
من الفيس فليسامحني اهلها
#ومليت من خلاء الاوهام وتقدر تقول حتي مالبكاء

ودمتم

أعجبتني الحاج ناجي بوالمسماريه يكتب
حياة جدي يحي المسمارى الله يرحمه كان راجل تقى وحكيم وصاحب طرفه
ولاتفوته صلاة الجماعه ابدا
الا لعذر قهرى وقد جاهد مع شيخ المجاهدين سيدي عمر المختار حتي النهايه وكان دائما يحكي لنا عن الجهاد وعن اهم المواقع
والمعارك وبعد انتهاء المعارك عاد وعمل مع بنيخيه ووقف معهم في محل بقاله بمدينة مطروح ايام ماكانن المحلات تبيع في كل شئ ملابس واحذيه وزيت ورز وطحين ومواقد كيروسين [بوابير] وضوايا
وجاز وفوانيس وبنانير وجرود
وسدارى ورديه وملايات
وقنعه وساعات ودمالج واسوره فضه
وحلوى وكانت عنده مقوله عندما يجد انسان بخيل وينصح الناس بالكرم او انسان لقاق ويعبد في المال ويمدح في اصحابه عالعام بدون حياء وشحات ورقيق غرض ويدعى العصر والانفه
اويتكلم عن الشجاعه وهو اجبن من الارنب ويتكلم ويدعي الشرف وهو افسق من الفاره ويتكلم عن الحقوق وهو واكل ناقة الله وسقياها

كان جدي يحي لما يسمع امثال هؤلاء وهو يعرفهم جيدا
يقول محلاك كلام ومحلاك لسان لوكان علي جثه طاهره .

ومن ضمن طرائفه جاءه زبون مره يسأل عن دباره ومعناها بالاسكندراني خيط قال ماعندكش دباره ياعم الحاج قال والله مالقيتها
روحي الدباره. وكان يكره كلمة لا
فعندما يسأل زبون عن شئ غير موجود بالمحل فكان يقول من غير لويه فمثلا يساله عن دشيشه فكان يقول من غير لويه دشش الله الخير وهكذا ومره ساله احد الاغراب قائلا ماعندكش ويسكى ياحاج فقال له من غير لويه عليك وسك الله الخير فضحك الحاضرين وهو لايعرف طبعا ماهو الويسكى
رحمة الله عليك ياجدي يحي وان شاءالله في جنات النعيم

يقول المثل الفصيح اوبيت الشعر
رمتنى بدائها وانسلت
وكل اناء ينضح بمافيه فالحاقد لايتحمل ان يرى الناس في خير وسعداء ويظن ان الناس كلهم حاقدين مثله ولايرى عيوبه ولوكانت مثل جبل احد. طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس

والطيب كذلك يرى الناس طيبين ودائما يحسن الظن بهم
ومن كان جميلا
يرى الكون كله جميلا
وكل عام وانتم بالف خير

حياة جدي يحيى المسمارى الله يرحمه كان راجل تقى وحكيم وصاحب طرفه
ولاتفوته صلاة الجماعه ابدا
الا لعذر قهرى وقد جاهد مع شيخ المجاهدين سيدي عمر المختار حتي النهايه وكان دائما يحكي لنا عن الجهاد وعن اهم المواقع
والمعارك وبعد انتهاء المعارك عاد وعمل مع بنيخيه ووقف معهم في محل بقاله بمدينة مطروح ايام ماكانن المحلات تبيع في كل شئ ملابس واحذيه وزيت ورز وطحين وعدس وفول ومواقد كيروسين [بوابير] وضوايا
وجاز وفوانيس وبنانير وجرود
وسدارى ورديه وملايات
وقنعه وساعات ودمالج واسوره فضه وشعير وفاسات ومحاريث ونوارج
وحلوى وكانت عنده مقوله عندما يجد انسان بخيل وينصح الناس بالكرم او انسان لقاق ويعبد في المال ويمدح في اصحاب الاموال بدون حياء وشحات ورقيق غرض ويدعى العصر والانفه
اويتكلم عن الصدق وهو كذاب كذب الابل ويتكلم عن الشجاعه وهو اجبن من الارنب ويتكلم ويدعي الشرف وهو افسق من الفاره ويتكلم عن الحقوق وهو واكل ناقة الله وسقياها

كان جدي يحيى لما يسمع امثال هؤلاء وهو يعرفهم جيدا وعارف هلهم
يقول محلاك كلام ومحلاك لسان لوكان علي جثه طاهره .

ومن ضمن طرائفه جاءه زبون مره يسأل عن دباره بالاسكندراني ومعناها خيط قال ماعندكش دباره ياعم الحاج ..؟ .
قال والله مالقيتها
روحي الدباره.
وكان يكره كلمة لا ويحرج ان يقولها لمن يسأله
فعندما يسأله زبون عن شئ غير موجود بالمحل فلا يقول. له لا ويقول له من غير لويه فمثلا يساله عن دشيشه فكان يقول من غير لويه دشش الله الخير وهكذا ومره ساله احد الاغراب قائلا ماعندكش ويسكى ياحاج. ؟
فقال له من غير لويه عليك
وسك الله الخير فضحك الحاضرين وهو لايعرف طبعا ماهو الويسكى ولم تتلوث اسماعهم بعد بمثل هذه الكلمات
رحمة الله عليك ياجدي يحي وان شاءالله في جنات النعيم

يقول المثل الفصيح اوبيت الشعر
رمتنى بدائها وانسلت
وكل اناء ينضح بمافيه فالحاقد لايتحمل ان يرى الناس في خير وسعداء وفي وئام فلايستطيع ان يخفى غيظه فينفجر بالسباب والهمهمه ويظن ان الناس كلهم حاقدين مثله ولايرى عيوبه ولوكانت مثل جبل احد. طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس

والطيب كذلك يرى الناس طيبين ودائما يحسن الظن بهم
ومن كان جميلا
يرى الكون كله جميلا
وكل عام وانتم بالف خير

#خواطر وشوارد وصلهبه
هناك من لايعرف الصبح الا بزرقة الشمس

قالو الذيب ينشد في الكلب قاله ايش اخبارك ياقريبى
قال له اخبارى علي مايرام مره ننبح ومره نسكت و نهز ذيلي ومره نخليه تقول كعكه
ومرات نكسره ونجره وماشيه ومسحبه
الذيب قاله هذا الكلام اللي خلاني واخذ الخلاء
ومطرف

#والعرب يقولو ان شحت قدرك بفمك بيش تريد تاكله (بماذا)

مثل من اروع امثلة الباديه والذي يحض علي عزة النفس والعصر ومعناه
ان التقدير لايشحت والتقدير كذلك ليس بتبريق العيون ولايؤخذ عنوه ولابالذراع والتقدير ان اتاك بعد العتاب والمطالبه به اعتبره صدقه وعطف عليك
او شراية حس ودرء للمشاكل فنصيحه
عمرك ماتعاتب شخص ماقدرك ولا دعاك. عيش عزيز النفس فالنفس العزيزه عند الله شانها وكما قال الشاعر حسن لقطع رحمة الله عليه.
. لومتت ماناكل اللي موطيب
الخالق خلق
واللي خلق مايسيب
ولاناكل المسروقه ولانركب اللي في السبق ملحوقه
وطعام الجفاء نقذاه قبل نذوقه
مفطوم عالعصر عايش معاش يخيب

ساعات من لايقدرك يكون نذل ويظن انه يقلل من شانك فتذكر ان عتاب النذل اجتنابه
#وماترعاش علي اللي كان راعي
ذكرني بهذا الموضوع صديق عزيز كاتب اليوم منشور يقول تجاهلونى وانا مانعرف من يقصد

#شاعر قصيدة البيت الواحد يقول

#العذر فيه ما مقبول خطاء عزيز داره بغايته... منقول ناجي بوالمسماريه

#خواطر وشوارد وصلهبه
هناك من لايعرف الصبح الا بزرقة الشمس

قالو الذيب ينشد في الكلب قاله ايش اخبارك ياقريبى
قال له اخبارى علي مايرام مره ننبح ومره نسكت و نهز ذيلي ومره نخليه تقول كعكه
ومرات نكسره ونجره وماشيه ومسحبه
الذيب قاله هذا الكلام اللي خلاني واخذ الخلاء
ومطرف

#والعرب يقولو ان شحت قدرك بفمك بيش تريد تاكله (بماذا)

مثل من اروع امثلة الباديه والذي يحض علي عزة النفس والعصر ومعناه
ان التقدير لايشحت والتقدير كذلك ليس بتبريق العيون ولايؤخذ عنوه ولابالذراع والتقدير ان اتاك بعد العتاب والمطالبه به اعتبره صدقه وعطف عليك
او شراية حس ودرء للمشاكل فنصيحه
عمرك ماتعاتب شخص ماقدرك ولا دعاك. عيش عزيز النفس فالنفس العزيزه عند الله شانها وكما قال الشاعر حسن لقطع رحمة الله عليه.
. لومتت ماناكل اللي موطيب
الخالق خلق
واللي خلق مايسيب
ولاناكل المسروقه ولانركب اللي في السبق ملحوقه
وطعام الجفاء نقذاه قبل نذوقه
مفطوم عالعصر عايش معاش يخيب

ساعات من لايقدرك يكون نذل ويظن انه يقلل من شانك فتذكر ان عتاب النذل اجتنابه
#وماترعاش علي اللي كان راعي
ذكرني بهذا الموضوع صديق عزيز كاتب اليوم منشور يقول تجاهلونى وانا مانعرف من يقصد

#شاعر قصيدة البيت الواحد يقول

#العذر فيه ما مقبول خطاء عزيز داره بغايته

من تدخل في ما لا يعنيه
سمع مالا يرضيه
يحكي لي جاري قال مره ونا مازلت صغير
سرحت (رعيت ) عالحاج صالح بوحليقه. العشيبي الله يرحمه وهو كان من كبار القبيله والقريه وكان رجل جاد وحكيم وماعنداش لعب وضحك واجد
قال ونا غالي علي الحكي وفضولي واللي نسمعها نحكيها ماعنديش اسرار
وكل مايجيه واحد عنده مشكله او ضيف
قال نترك الغلم ونقعد بينهم لنسمع الحكي والقصه وساعات نتدخل في الحديث وندلي بدلوي قال والشايب يقولي راح لغلمك ياباتي مره ومرتين. و ثلاث .
قال قيسنى رقيتها للشايب. . قال يوم مالايام جاء واحد يحكي للشايب علي مشكله مع انسابه وزوجته ومشكله خاصه جدا قال ونا نجيهم نتقحمش بصمت خايف تراح من شي كلمه

ولما قربت مالحكي وهو يقولي بنرفزه راح وحياة سيدك لغلمك ساع بعد مانمص منه العلل باذاني نحكي لك.
قال مشيت للغلم وانا مصدق انه سيحكي لي الموضوع
وبعد مامشى الضيف جيته قلت.
ايش قالك الراجل ياعمي صالح
وايش يريد وايش دعوته قال شوي الشايب يمد ايده في جيبه وطلع لي خمسه جنيه وقال الضيف قالي اعطي الراعي
اكراه وخليه يمشي لامه

قال هنا فقط وين صحيت لروحي وخذيت دش بارد و درس مهم جدا في حياتى
وهو عدم التدخل في شئون الغير وعدم الفضول ومحاولة معرفة اسرار الغير غير قطع عيشي وتعلمت بعد ذلك
ان لا ادس انفى في اى مواضيع لم يدعوني اليها احد مرة اخرى

مالك ومال الحصان اللي موقع العسكرى
وهذه قصه اخري
وفي الاخير علينا التعلم من اخطاء الاخرين
فان الوقت لن يتيح لنا ارتكابها
فالعمر نهبه والحياه اطروح... المستشار ناجي بوالمسماريه

من تدخل في ما لا يعنيه
سمع مالا يرضيه
يحكي لي جاري قال مره ونا مازلت صغير
سرحت (رعيت ) عالحاج صالح بوحليقه. العشيبي في الاربعينات الله يرحمه وهو كان من كبار القبيله والقريه وكان رجل جاد وحكيم وماعنداش لعب وضحك واجد
قال ونا غالي علي الحكي وفضولي واللي نسمعها نحكيها ماعنديش اسرار
وكل مايجيه واحد عنده مشكله او ضيف
قال نترك الغلم ونقعد بينهم لنسمع الحكي والقصه وساعات نتدخل في الحديث وندلي بدلوي قال والشايب يقولي راح لغلمك ياباتي مره ومرتين. و ثلاث .
قال قيسنى رقيتها للشايب. . قال يوم مالايام جاء واحد يحكي للشايب علي مشكله مع انسابه وزوجته ومشكله خاصه جدا قال ونا نجيهم نتقحمش بصمت خايف تراح من شي كلمه

ولما قربت مالحكي وهو يقولي بنرفزه راح وحياة سيدك لغلمك ساع بعد مانمص منه العلل باذاني نحكي لك.
قال مشيت للغلم وانا مصدق انه سيحكي لي الموضوع
وبعد مامشى الضيف جيته قلت.
ايش قالك الراجل ياعمي صالح
وايش يريد وايش دعوته قال شوي الشايب يمد ايده في جيبه وطلع لي خمسه جنيه وقال الضيف قالي اعطي الراعي
اكراه وخليه يمشي لامه

قال هنا فقط وين صحيت لروحي وخذيت دش بارد و درس مهم جدا في حياتى
وهو عدم التدخل في شئون الغير وعدم الفضول ومحاولة معرفة اسرار الغير غير انه تم قطع عيشي وتعلمت بعد ذلك
ان لا ادس انفى في اى مواضيع لم يدعوني اليها احد مرة اخرى

مالك ومال الحصان اللي موقع العسكرى
وهذه قصه اخري
وفي الاخير علينا التعلم من اخطاء الاخرين
فان الوقت لن يتيح لنا ارتكابها
فالعمر نهبه والحياه اطروح

اهل الميت اصبرو والمعزيين اكفرو
ذكرني هذا المثل بأحد المحللين علي احدى القنوات الفضائيه يتكلم عن زلزال المغرب وسيول درنه واحدهم بدل مايتحدث كلام علمى عن سبب انهيار سد درنه ومن المسئول عن ذلك اتجه الي منحى اخر
شعرت معه بان هذا الرجل لا محلل ولاغيره بل انسان حاقد وشامت لم يراعي جلال الموت ولاحرمة الاموات وللاسف امثال هؤلاء موجودين بكثره في كل زمان ومكان وذكرنى ذلك
بقصه حصلت في مدينتنا قصها علي احد الحاضرين
قال دخلت مطعم لتناول وجبة غذاء
قال ونحن في انتظار الطعام تكت نار في المطعم واشتعلت علي اثر انفجار موقد غاز وطلعنا مسرعين
فيه من خرج سليما معافي الحمدلله .
وفيه من طالاته النار ببعض الحروق

واردف قائلا وعند وقوفي امام المطعم في انتظار سيارات المطافي والمساعده في الاطفاء سمعت العجب العجاب من المحللين والمفتيين فبدل من ان يساعدو. اصحاب المطعم والمصابين
اخذو في الشماته والتحليل والفتيا احدهم كان جالسا علي كرسي ولم يكلف نفسه حتي الوقوف اجلالا للموقف ومن يخرج عليه من معارفه
مصاب بحروق يقوله المؤمن مصاب
ومن يخرج سليم بدون اصابات يقوله النار ماتاكلش مؤمن
وان كان موش عارفهم يقول انظره ايش داير وربك مايظلم حد
وقاعد يفتي ويحلل ويقول هذا مطعم مبني باموال حرام وهذا غضب منه الله ويتألله علي الله ومثل هؤلاء تجدهم بكثره عند كل مصيبه او كارثه تصيب امتنا
ينبرى بعضهم ويفتون ويصرخون هذا بسبب الرباء وذاك بسبب المخدرات وذاك بسبب الفواحش واكل المواريث وينسون ان السيول والزلازل والامراض والاوبئه لم ينجا منها حتي صحابة رسول الله احياءا وامواتا
وسبحان الله امثال هؤلاء المتألهين
اذا اصابتهم مصيبه قالو هذا ابتلاء واختبارات من الله واذا اصابت غيرهم قالو هذا غضب من الله عليهم
ولو نظرنا حولنا لوجدنا ان الجميع في المصايب متساويين ويستوي ذلك الطيب والخبيث بل ساعات نجد الطيبيون بلائهم اكثر
فالرجاء من امثال هؤلاء الصمت علي اقل تقدير وليس مطلوب منهم ان يساعدو ولو بالدعاء حتى بل بالصمت فقط والسكات اثمره

#والدنيا كما كادوس تملا وتنكفى
لوكانت هناء هنت رجال الله

#والدنيا ان فات الله من واليها
وين الصحابه قبلنا ونبيها

وبالنسبه لعربنا في درنه لن اجد كلمات نكتبها تكفي وتنقل مانحن فيه من حزن وهم لما اصابهم
واقول لهم كما قال الشاعر
لا الياس ثوبي ولا الاحزان تكسرني
جرحي عنيد بلسع النار يلتئم
فاشرب دموعك واجرع مرها عسلا
يغزو الشموع حريقا
وهي تبتسم
والجم همومك
واسرج ظهرها فرسا
وانهض كسيف اذا الانصال تلتحم

والعرب يقول. الود مثل النذل لا يغيث صاحب
ولاينهض حبيب.
وخير الكلام
لاتهنو ولاتحزنو فانتم الاعلون أن كنتم مؤمنين. ان يمسكم قرحا فقد مس القوم قرحا مثله.
وتلك الايام نداولها بين الناس ليعلم الله الذين امنو ويتخذ منكم شهداء
والله لايحب الظالمين

بعد وفاة ثلاث من ابناء، العمومه وراء بعض في فتره اقل من شهر
ثم آتت كارثة مدينة درنه
وماصار في هلها اخوتنا وابناء،عمومتنا لتزيد حزننا وهمومنا وكما يقول المثل
#وان كان رقيق زيدوه جغيمه .
#وحط هالحبه علي دملك

فاصبحت الحياه ممله وليس لنا نفس في شئ والنوم اصبح تقاطيع والفيس اصبح حزن وجنائز والفضائيات زلازل وبلاء نازل وفيضانات ومناظر حزينه فالي اين المفر .
وكما قال الشايب زيدان الصنقري #عين فارحه وعين تسيل اطربي فيه حاجه غايبه ..
و كان عندي قريب لي يقولي ايش اخبارك ؟
نقوله نوم وان ناضت ابكاء
يقولي انت خير مني عندك شوي نوم كلا انا بكاء،قارن من غير نوم

واللي يحزنك اكثر اننا لانملك من الامر شئ
لانملك سوي الدعاء مثل العجايز

والشئ بالشئ يذكر تذكرت مقولة حياة جدي زعلوك بالسويطيه القاسمي الله يرحمه كان عنده مجلم وكان يلف فوق حصان عري بدون عده ويلبس ثوب قديم لانه خايف من العين والحسد ويلف علي اغنامه وهي فوق الف نعجه ويلف علي الجلامه وذابح لهم ذبايح ولحم عالمفاصل وداير لهم رز مرجع وسمن محلا والفطور مفروكه ولبن والرعاويه يقضرو والجو كان فوق الريح والكوف والمطامير مليانات شعير والحقاف مليانات تبن ولكن الشايب لايأمن غدر الزمان
وعارف ان الدنيا ان ضحكت لك يوم تخونك
خونة الربيع ان كان جاه ابريل
تمد لك شوى باليد الايمني
وتمد اليسري تاخذ وخاذ كبير
وكان يعرف ان لاراحه في الدنيا ولانجاة من الموت
فكان يقول محلاك يوم هاليوم
لولا وراءه يوم.

يقصد الموت ومادراك مالموت هازم اللذات ومفرق الجماعات
المهم الحياه
اصبحت زهائها قليل
واحزانها ومشاكلها كثير

وكما قال شاعر قصيدة البيت الواحد

#لطن برابخه عالميح اضايق املي عيب خاطري

فيه ناس بلاهم الله بكثرة الشكوي والتذمر والسخط علي كل شئ والتبرم من كل شئ ودائما يحن حنين الخلوج ويشكو الفاقه وضيق ذات اليد والعوز قابلت احد الاشخاص من هذه النوعيه منذ ايام ورغم انه هو بالذات حالته فوق الريح وتغدا علي خمس قمريات وسرب شحيم وبوصفيرين وامامه كل انواع المشاريب المستورده والغريبه وفاكهة الشتاء والصيف موجوده
علي الطاوله امامه وسعر القمريات وحدهن يقترب من ثلاث الاف جنيه
#وقشر البصل في مغداه
كما طير قاتل احباره
وقدامه علبتين مارلبور بمائتين جنيه وساعه رولكس في ايده انظرها بكام وسياره بكام مليون ويتنفس بالغصب يكيش من راس خشمه ويقولي انتم عيشتكم زمان كانت احسن ونحن وقتنا صعب غير وقتكم قلت له زمان كان فيه قناعه وصبر ويقين بان الله متكفل برزقنا وماعلينا الا السعي و لن يخذلنا الله
ابدا
نتذكر ان هناك شايب من قريتنا قام بشراء اربعين نعجه والده بالف جنيه بربع ثمن غداك فقط
وعشاءك ممكن يكون بعشرين نعجه
وفطورك مسامحينك فيه فوق البيعه فاحسب مصروف يومك وتخيل ان كان عندك ماتتخيل به

وقد جاء الشايب بالغلم للبيت من السوق يسوق فيها قدامه مسافة عشرين كيلو توفيراً لاجرة السياره
ومدو له غداء مكون من خبز وبصل وزيت طعام لونه احمر وكانه امام عيني الان
لا اعرفه زيت ماذا هل هو كتان او اذره او فلفلين
ورغم ان الحياه الان صعبه وفيه ناس واجد وصلت الي ماتحت خط الفقر
لكن ولله الحمد لاينام احد الآن من غير عشاء غير زماننا كان هناك من ينامون بدونه
ولان رغم ان فيه ازمه اقتصاديه خانقه لاغلبية الناس لكنها لاتقارن بزمان .
وكثرة الشكوي وخاصة من الناس الاغنياء فيها منقده ومنقصه ..
.شكواك للناس يا ابن الناس منقصةً
وحتي في الشرع منهي عنها وتعد بمثابة اعتراض علي قضاء الله وقدره وهذه الشخصيه تسمي الحنانه والمتذمره وسنتكلم في القادم عن شخصيات اخري منتشره بشكل رهيب مثل الشخصيه المنانه والنرجسيه اي عاشق الذات وشخصية انا ومن بعدي الطوفان.
ولله في خلقه شئون
وذكرني المتذمر بكلمات لاحد الشعراء يقول

#وينما نقول نسيت يبرم حاله
راداري يشوش بالبكاء نتهنى
#ناخذ الليل اسمور للقياله
شرطان يبرمن يحكن بكل السنا
#وهالشي رايد به عظيم جلاله
ومكتوب في كتابه فيه فرض وسنه

#ومايدوم غير وجهه الله يارجاله وسبحانه اللي هانو ونحن هنا

اعقلوها وتوكلو. والراحه هي راحة البال
والمنشور قديم من عامين ومازالت الخلوج تحن ومازال طنين هو طُنين هو الاولي

بوعياد الله يرحمه يقول

ﻗﺎﺩﺭ ﺍﻳﻔﻚ ﺍﻋﻘﺪﻫﺎ
ﺍﺗﺮﻭﻕ ﺭﻭﻗﻪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﻭﺣﺪﻫﺎ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺮعظه
ﺍﻳﻔﻚ ﻋﻘﻠﻬﺎ
ﻳﻄﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻬﺎ ﺗﺴﻠﻚ ﺍﻳﺤﻴﺪ ﻛﺴﻠﻬﺎ
ﺧﺎﻟﻖ ﺭﻭﺍﺳﻲ الارﺽ ﻭﻣﺜﻘﻠﻬﺎ
ﻭﺭﺍﻓﻊ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻮﺩ ﺳﻨﺪﻫﺎ
ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭﻳﺞ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻭﻣﺴﺠﻠﻬﺎ
ﻭﻣﻔﺮﺯ ﺍﻟﻐﺎﺓ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ
ﻭﻋﺎﻟﻢ ﻧﺒﺎﺗﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻣﺸﻜﻠﻬﺎ
ﺑﻴﺪﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻳﺨﻤﺪﻫﺎ
ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻲ ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ
ﻭﻣﻘﺴﻢ ﺍﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﻳﻨﺎﺕ ﺟﺮﺩﻫﺎ
ﺿﻨﻚ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﻐﻠﺐ ﻛﻲ ﻳﻌﺪﻟﻬﺎ
ﻣﻐﻴﺮ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ

لله درك يابوعياد شاعرنا الكبير.
ونهاركم سعيد اخوتنا الكرام
وربنا يفرجها علي كل متضايق وكل سجين ويشفي كل مريض ويغني كل محتاح ويسترنا جميعا في الدنيا والاخره والله ولي ذلك

ونعم بالله
وكان عالعرعظه لابد منها

من امثال الباديه
يتقي ابو عز علي عزه كي ما يتقي ابو ذل علي ذله
عرفنا معني يتقي او يخشي ويدفع بوعز عن عزه ويعني ان صاحب العز يدافع عن عزه ويحافظ عليه ولكن كيف يدافع صاحب الذل اي الجبان عن جبنه ؟.
والجواب عن،ذلك هو
باخفاء الذل او الجبن عن الناس حتي لايعرفو. انك يا البعيد جبان وذليل . فينزلو عليه فلاتدخل في معارك ولا اختبارات الشجاعه فتسقط بالقاضيه
ويعني المثل عموما اذا كنت شجاعا وعزيز بين قومك ومحترم لاتدخل في معارك كثيره ومشاكل علي اسباب هايفه فحافظ علي هيبتك. ووقارك .
واذا كنت جبانا ورعديدا .فايضا لا تدخل في معارك تكشف ذلك ويظهر فيها مدي جبنك وتقل قيمتك وتجعلك مهانا ويزول احترامك
فدعهم يعتقدون انك حكيم ومسالم وطيب فخير الامور الوسط لاتكن لينا فتعصر ولاصلبا فتكسر وتذكر بانه لا يوجد شئ يستحق دخولك في مهاترات. مع حاقد عليك فهو لن يهدئ بدا ولن تبرد اوار ناره المشتعله الا اذا زالت نعمتك وزال حب الناس فالصبر دواء. رغم انه مر
واما الحسود ومادراك مالحسود الحقود اجاركم الله وكما قال الشاعر الفصيح اصبر علي كيد الحسود
فان حسده قاتله.
كالنار تاكل نفسها
. اذ لم تجد ماتأكله

فاصبر فستكفيك الحقود ناره
سرك فارغ منه فناره ستاكله علي مهل وتكفيك شره وتاكد ان النار تبداء الاشتعال باعماقه مثل فتيل الشموع فتاكله من اعلاه ومن جوفه ومن تحته . اللهم اكفينا شر كل حاسد وحاقد وكل شامت وعدو كامت والعرب يقولو #البعد غنيمه
خير من المقاقاه والغيبه والذميمه
وخير من تلقيط العوادين

كان لقيت وين تبعد.. ناجي بوالمسماريه

#نبذه عن قبائل اولاد على والسننه والجميعات والقطعان وكل قبائل السعادي والمرابطين ومعهم قبائل اخرى كثيره سنحاول سردها ونرجو تقبل اعتذاري اذا نسيت بعض القبائل (جل من لايسهو ) فكل هذه القبائل واغلب قبائل مصر وليبيا تنتمي جميعها الي قبيلة بنى سليم وجدهم سليم ابن منصور ابن عكرمه بن خصفه
بن قيس ابن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من اسماعيل من ابراهيم عليهما السلام وهي قبيله عربيه عريقه وضاربه في القدم كانت مضاربها قديما في نجد والحجاز وفي الخليج يقولون فلان السلمى او فلان العتيبى او التميمى او الشمرى الخ ولاينسبون انفسهم الي قبائل صغيره محليه وغير معروفه مثلنا رغم اننا ننتمي الي بني سليم وهي من أشهر قبائل الجزيره العربيه واكثرها عددا واعرقها ولها هيبتها سواء في الجاهليه او في الاسلام وهي من قال فيها النبي انا من عواتك بني سليم فاللنبي ثلاث جدات من بني سليم كل واحده منهن تسمي عاتكه ويوم فتح مكه طلب النبي من بني سليم النجده فقدمو اليه بالف فارس وقد قال النبي صلوات ربي عليه وسلامه
اُلِفت سليم يوم الفتح ولذلك يجب علينا ان نفتخر ان كان لابد من الفخر والتفاخر بالقبائل بنسبنا اليها لان اجدادنا السلميين كان لهم الدور الاكبر في فتح مكه
وان كان انتسابنا الي الاسلام يكفينا ولكن طالما افتخرنا فلنقل فلان السلمي وعندما ذهبت الى الحج تذكرت مضارب اجدادنا وحروبهم الشهيره وغزواتهم واماكن تجمعهم يوم فتح مكه و تعمدت كذلك عندما يسألنى اى شخص من الخليجيين ﻻي قبائل انت اقول انا سلمى فوجدت الكثير منهم يعرفون بني سليم جيدا واين تسكن ويعرفون مشاهيرها اكثر منا ويتابعون مسارها واستدعو لي بعض ابناء عمومتنا من هناك وقد تقابلت مع بعضهم ووجدتهم يعرفون كل كبيره وصغيره عن افرع القبيله المهاجره وفرحوا بى ايما فرح وكانت لحظات جميلة واحساس ﻻيوصف وتبادلنا المعلومات عن افرع بني سليم مثل اولاد على مرابطين وسعادى وقطعان وجميعات
#والسننة ومنهم العراوة وعجنة ومحافيظ وقطيفة وجرارة والشوالحة وشهيبات
و الحرابى و منهم عبيدات اوﻻد حمد براعصة وحاسة ادرسة
.والجبارنة وهم اولاد جبريل بن ذيب ابوالليل و منهم عواقير عرفة وعبيدوفوايد وعريبات وجوازي ومغاربه وجلالات ومجابره اماقبيلة (المنفه يقال هلاليون وهم قيسين ايضاواخوة بني سليم ) وكذلك لبني سليم قبيلة الشواعر والقبايل والقريضات والسنينات السراحنه والصريحات والجبيهات واللحاحمه والحسانة والحسون وزوية ومقارحة محاميد وزنتان ومشاشيه
وسمالوس وهى قبيلة عريقة ومنتشرة فى عموم مصر وكذلك قبيلة ورفلة تنتمي لبنى سليم فخذ بني زغبه وقبيلة اولاد سليمان التى منها عائلة سيف النصر الشهيرة من بنى سليم وكان لهم حكم ولاية فزان واخوة أخوالى الجميعات واخوة القطعان فى النسب والدم وينسبون لكعب السلمي وهو اخ الذيب ابي الليل جد العقاقره والسعادي عموم وتنتشر بني سليم انتشار كبير في الدلتا والصعيد والفيوم وكذلك تنتمي لبني سليم قبائل كثيره مثل المسامير وكذلك البهجه والربايع وبني عونه وبني سلام وزويه والموالك و الحوته وهي قبيله كبيره تضم عيت عميره وروقه وشرصات والحداد وكذلك قبائل حبون شلاوية قذاذفة فرجان عمايم جوابيص ويقال ان هوارة (لاأعرف سليمية هي ام هلالية) وهي تعد اكبر قبيلة فى مصر ويقال ان عددها 10 عشرة ملايين نسمة ومنهم عبد الحميد رضوان وزير الثقافة الاسبق وانور ابو سحلى وزير العدل السابق وشيخ العرب همام الذى كان حاكم واستقل بحكم الصعيد لفتره طويله بعد ان حارب المماليك وطردهم كل هؤﻻء سلميين وهم اخوال الحبيب المصطفى علية الصلاة
ولولا بنى سليم وفرسان بنى سليم لانتظر المسلمون عام اخر او عدة اعوام او الى الآن اللة اعلم قبل ان تفتح مكةوكانو مشهورين بالشجاعة وحماية المظلوم وقليل ماخسرت بنى سليم معركة اوهزمت فى غزوة وهاجرت بنى سليم الى مصر هى ومعها قبيلة بنى هلال وكانت القبيلتان قيسيتان ينتميان الي قيس وسكنا محافظة الشرقية الان ومنهم من اتجه جنوبا الي صعيد مصر ومنهم من ظل بالشرقيه ولم يخضعوا يوما للحاكم الفاطمى وكانو يعترضون القوافل الشامية وكل من ياتى من الشرق وكل من ياتي من الغرب قاصدا الشام والحجاز وكادو ان يسقطوا الدولة الفاطميية ووصل الامر الي ان دفع لهم الحاكم بامر الله نفسه الضرائب لحماية قوافله التجاريه وقوافل الحجيج من عصابات هب الريح الشهيره
ثم ثار ابن باديس حاكم تونس وانقلب على الدولة الفاطمية الشيعية بمصر وتحول الى مذهب اهل السنة ودعى عالمنابر للدولة العباسية فى بغداد وهنا لمعت فكرة فى راس احد مستشارين الوالى الفاطمى بان يرسل بنى سليم وبنى هلال (وللعلم كانتا قبائل سنيه ولم تتشيع )لتأديب ابن باديس ونجحو في ذلك فقد انطلقت جيوش بني سليم وبني هلال كالجراد المنتشر الذى اكل الاخضر واليابس وباعداد مهوله فتنفس الحاكم بامر الله الفاطمي الصعداء عند وصولهم تونس فقد اسقطو هيبته وكادو ان يسقطو دولته واتجهت القبيلتان صوب شمال افريقيا الى ابن باديس حاكم تونس وشمال افريقيا لتاديبة وضرب الحاكم بامرالله عصفورين بحجر فقد اعطي لكل فارس جنيه ذهب وناقه وامدهم بالسلاح والعتاد والمؤن وذهبو الي ليبيا وتونس والي المغرب العربي واعطاهم ملك البلاد التي يستولون عليها من الاراضي التي كانت تحت حكم المعز ابن باديس ومن هنا بدأت قصة بني هلال الشهيره ورغم شهرة بني سليم منذ الفتح الاسلامي وتاريخها معروف قبل الاسلام وبعده ورغم انها كانت اكثر عددا وشهره من بني هلال في الجزيره العربيه وقد حاربت في شمال افريقيا و استولت على اراضى كثيرة ولكن شهرة بني هلال وفرسانها طغت على الحملة وذلك لسبب وجود اراض الهلاليين بجوار قبيلة زناته وخاضت القبيلتان حروب طويله وقد استمرت معارك بنى هلال و الزناتية القبيلة الامازيغية الشهيرة الي عهد قريب وخلدها الشعراء والقصاصين فنالت معاركهم شهره كبيره وخلدتها السيره الهلالية وقدحكمت قبيلة بنى سليم وسكنت من الاسكندرية غربا حتى حدود طرابلس وسكنت قبائل بنى هلال من شرق طرابلس حتى الجزائر والمغرب وظلت الحروب الهلالية مع الزناتية وهى قبيلة امازيغية مثل لواته وصنهاجه وهم السكان الاصليين لشمال افريقيا وكان زعيمها الفارس الشهير ، والمعروف بالزناتى خليفة
اما بنى سليم فاستقر امرها فى الجبل الاخضر وبرقه وقضت على الثورات الامازيغية مبكرا وظلت بنى هلال فى حروب مع سكان شمال افريقيا الاصليين
ومن اشهر رجال بنى سليم فى مصر
1طلعت حرب بانى نهضة مصر الحديثة واشهر اقتصادى عربى وصاحب بنك مصر اول بنك عربى براسمال عربى فى العصر الحديث من عرب الشرقية وقراءت ذلك فى سيره حياتة وفى مجلة التعاون
حمد باشا الباسل نفى مع سعد زغلول وبطل من ابطال ثورة 19 19 ومحمد كريم بطل المقاومة المصرى ومحافظ الاسكندرية الذى قاوم الاحتلال وقاد معارك شهيرة ومعه قبائل العربان (بنى سليم) كما ذكر هم نابليون في مذكراته وكذلك ذكرتهم كتب التاريخ المصرى عندما حاربو الحمله الفرنسيه في الاسكندريه
والبحيره ويحكو لنا اجدادنا انهم حاربو ضد الفرنسيس ويقال ان دم نهور سميت بذلك بسبب الدماء التي سالت منهم في الدفاع عن مصر ضد الفرنسيين
وكذلك حاربو مع ابراهيم باشا ابن محمد على باشا فى السودان واعادوها الي. الحكم المصري وكذلك في مصوع والصومال ووصلو حتي الدرعية وكانت مقر لبني سعود والشيخ محمد ابن عبدالوهاب وكادو ان يقضو على الدولةالوليدة ان ذاك بقيادة ابراهيم باشا ووصلو الي حدودتركيا ومن بني سليم عائلات الجبالى وقصر الجبالى بالفيوم مشهور وكذلك من بني سليم المشير ابو غزالة والفريق صفى الدين ابو شناف الجازوى وعائلات المصري ومخيون والزيات وابو وافية وابورقيق وعائلات كثيرة والعالم الشهير احمد زويل وكنت نتمني ان نجمع مشاهير بني سليم في مصر في كتاب ومن الجدير بالذكر ان المشيرعبد الحكيم عامر من قبيلة ترهونه وعائلات لملوم باشا بالمنيا وكانو اصهار الملك ادريس ملك ليبيا فزوجة الملك ادريس عاليه كانت من آل لملوم وكان آل لملوم أصدقاء للملك عبد العزيز آل سعود وملك المغرب وكذلك عائلات سيف النصر منهم وزيرالعدل الاسبق فاروق سيف النصر ووزير دفاع ليبيا الاسبق ابوسيف النصر وحاكم ولاية فزان من عائلة سيف النصر وقد ساعدو فى دخول الاسلام الى افريقيا
ونعتبر نحن بني سليم وبعض القبائل العربيه من اقدم مكونات الشعب المصري ولايسبقنا الا الاقباط والامازيغ وبعدنا آتت اجناس اخري مثل الترك والشركس والارناؤط والشوام والمماليك الذين حكمو مصرمئات السنين

فنحن بني سليم يكفينا فخراً اننا كنا احد اسباب فتح مكه واننا اخوال سيدنا محمدا الرسول اﻻعظم خاتم الانبياء علية الصلاة والسلام اعظم من انجبت النساء ومن وطأ الحصى واعظم من وارى الثرى
منقول من صفحه ناجي بوالمسماريه

"وطعام الجفاء ما أيطول راس الساني... ولا نزمطا في ريق لوتكروني.. ونصبر إن كان اغطاي ماغطاني.. نين الشتا يهلب الصيف حنوني "

مصاحبة الناس والتعامل معهم، أمر في غاية التعقيد، حتى الصداقات التي تخيرتها بمحض إرادتك، وعن سبق قناعات وميل قلبي وألفة روحية، لا تخلو من التعقيد.

العمر قصير، وحياتك أقصر.. حياتك منقوص منها سني الطفولة= فتلك براءة غير محسوبة، وصفاءٌ لن تعاوده الأيّام.. حياتك محذوف منها عمر الكهولة =خلاصة تجربتك وغاية معتقداتك، فذاك وقت المكاشفة والندم= ندم يقطر دماً ودمعا، على مافوّت من حياة عمادها الحب، وعلاقات اكتشفت بعد فوات الأوان أنها كاذبة؛ وهو عمرٌ لايخلو من نقاءٍ أيضا.. حيث تتجلى حقيقة نفسك روحاً وبدنا، ضعفاً ومرضا.

وبالحديث عن الصداقة، فهي إن لم تكن خالصة، يصدقك فيها صاحبك قلبا ونفسا= عبءٌ عليك أن تتخفف منه، ذاك أن حمله ثقيل، ومردّه كراهة وضيق في النفس والقلب، يعكّر أصل مادتك التي خلقت منها.. روحك.

الصحبة= صبر ومناصحة ولين ورأفة؛ وحب قبل ذلك، يجود فيها الصديق بوقته وماله وصحته ومروءته، والأخيرة لعمرك نفيسة.. هي عزيزة في زماننا، وأندر من الحقيقة.

صالح بوعياد الشهييي، رجل يتكلم بأنفاس مثقلة، أعيتها أوجاع الزمان وتقلبات دهره، يشعر بروحه، يغرف من قلبه مايتحسسه ويبديه لك صافياً في كلماتٍ عميقة ملؤها الحكمة، أطلقت عليه الناس قديما.. شعرا.

بوعياد في ملحتمه التي خطّها عن الأصدقاء " أصحاب غبت عنهم قلت ياك يجوني" أشبعها بكنايات بديعة، لم يقصد في كثير من أبياته الغياب البدني وحسب، بل شكا الوصل الروحي، شكا قلة المروءة، وهو العزيز، الغني عن أصدقائه "ومازلت ناكل من إثمارغصاني.. ومازلت ماقلت العرب غطوني.. ونصبر إن كان إغطاي ماغطاني.. نين الشتا يهلب الصيف حنوني" وفي الشطر الأخير "عصر" تعفف لاحصر له ولاوصف.

بوعياد يعزز ماذكرته آنفاً عن عمر الكهولة، صفت روحه وتصالح مع ذاته نادماً على مافوّت من حياة في صحبة أصدقاء لايستحقون " وخطرها ألا مادار في زماني.. وأصحاب غبت عنهم غير ما افقدوني.. حتى كان باعوني برخص اثماني..مانبيع لوكل الكنوز عطوني.. ولاجيتهم عريان لاجيعاني••ولاجيتهم طالب عشاء واشواني.. ولاجيتهم قاصرعلي دخاني••ولاعمر قلتلهم كذا كسوني"
ويختتم ملحمته البديعة، بتشديده على أنه لاحاجة له بهم، ولا بوصلهم ومساعدتهم، ولابتوددهم الزائف، وادعائهم المشبع نفاقاً "وطعام الجفاء ما أيطول راس الساني... ولا نزمطا في ريق لوتكروني"
الأديب المبدع ناجي بوالمسماريه

افتوحه بوكشو

من امثال الباديه
يتقي ابو عز علي عزه كي ما يتقي ابو ذل علي ذله
عرفنا معني يتقي او يخشي ويدفع بوعز عن عزه ويعني ان صاحب العز يدافع عن عزه ويحافظ عليه ولكن كيف يدافع صاحب الذل اي الجبان عن جبنه ؟.
والجواب عن،ذلك هو
باخفاء الذل او الجبن عن الناس حتي لايعرفو. انك يا البعيد جبان وذليل . فينزلو عليه فلاتدخل في معارك ولا اختبارات الشجاعه فتسقط بالقاضيه
ويعني المثل عموما اذا كنت شجاعا وعزيز بين قومك ومحترم لاتدخل في معارك كثيره ومشاكل علي اسباب هايفه فحافظ علي هيبتك. ووقارك .
واذا كنت جبانا ورعديدا .فايضا لا تدخل في معارك تكشف ذلك ويظهر فيها مدي جبنك وتقل قيمتك وتجعلك مهانا ويزول احترامك
فدعهم يعتقدون انك حكيم ومسالم وطيب فخير الامور الوسط لاتكن لينا فتعصر ولاصلبا فتكسر وتذكر بانه لا يوجد شئ يستحق دخولك في مهاترات. مع حاقد عليك فهو لن يهدئ بدا ولن تبرد اوار ناره المشتعله الا اذا زالت نعمتك وزال حب الناس فالصبر دواء. رغم انه مر
واما الحسود ومادراك مالحسود الحقود اجاركم الله وكما قال الشاعر الفصيح اصبر علي كيد الحسود
فان حسده قاتله.
كالنار تاكل نفسها
. اذ لم تجد ماتأكله

فاصبر فستكفيك الحقود ناره
سرك فارغ منه فناره ستاكله علي مهل وتكفيك شره وتاكد ان النار تبداء الاشتعال باعماقه مثل فتيل الشموع فتاكله من اعلاه ومن جوفه ومن تحته . اللهم اكفينا شر كل حاسد وحاقد وكل شامت وعدو كامت والعرب يقولو #البعد غنيمه
خير من المقاقاه والغيبه والذميمه
وخير من تلقيط العوادين

كان لقيت وين تبعد

هذه القصه حكاها لى الوالد رحمه الله
يقول بعد حصول ليبيا على الاستقلال سافرت فى وفد مكون من خمسه وعشرون عمده وشيخ من اولاد على برئاسة العمده عبد الرحيم بو قطماره العشيبي لمدينة طبرق للتهنئه بهذه المناسبة واستقبلنا الملك ادريس فى مكتبه وسلم عليهم جميعا بالاسم الا انا لم يعرفنى نظرا لصغر سنى
فتساءل قائلا لمن الولد هظا ياعبدالرحيم ؟؟ يقصد عبد الرحيم بو قطماره رئيس الوفد قال له هظا عبداللطيف ابوالمسماريه العشيبى
قال له ايش يقرب لعبد الرحمن بوطرام؟؟
يقصد العمده عبدالرحمن بوطرام قال له ابن عمه ونسيبه فنظر إلى والدى وقال له
كيف حال عبدالرحمن ياولد؟؟
فقال له والدى بخير الحمدلله وبعد لقاء قصير أمر بحافله حملت الوفد إلى الاستراحه فى طبرق ولحق بهم الملك بسيارته الخاصة دخل عليهم ورحب بهم من جديد وعلق جرده وسدريته فى مشجب( شماعه) وشمر عن أيديه وجلس وعمل لهم الشاى الاولى بنفسه ولم يكن هناك غير شخص واحد من المراسم العاملين فى الاستراحه يمر عليهم بسفرة الشاى
وتناولوا طعام الغداء وبعد الغداء قام شخص من أسرة الشلحى بعمل الشاى البعديه فى حين انشغل الملك مع ضيوفه فى حوار طويل تحدث فيه عن الاستقلال ومفاوضات الاستقلال وعن مستقبل ليبيا وعن أمله فى حصول ليبيا على استقلالها الكامل فى المستقبل
وكان مقصد والدى رحمه الله من هذا الحديث أن يبين لى وللحاضرين بساطة وتواضع هؤلاء الناس وحكمتهم في قيادة البلاد ورفعتها وازدهارها
رحم الله الملك الصالح ادريس السنوسى ورحم الله والدى ورفاقه ،،

️كلنا عارفين مطروح وجمالها، بس عمرك فكرت تسأل عن القبائل اللي بتسكنها؟

هتعرف أكتر عن قبائل مطروح وتشوف طريقة حياتهم، والحرف اللي بيقدموها، وتعاملهم مع موارد الطبيعة حواليهم.

معلومة هتحب تعرفها:
🫒مطروح معروفة بإنتاجها لزيت الزيتون، حاول تزورها وقت موسم الحصاد علشان تدوق بنفسك.

سفرية مطروح اللي جاية هتبقى مختلفة جداً بعد ما تشوف الحلقة دي. وتابع إيكو إيجيبت على فيسبوك وانستجرام علشان تشوف حلقة القبيلة اللي جاية في #حكاوي_من_ناسها مقدمة من وزارة البيئة، تفتكر هنتكلم عن مين؟

️ Matrouh as we know it, has always been so breathtaking, but have you ever wondered about the tribes living in the area?

Watch the episode and get to know Matrouh's different tribes, long-standing residents who have woven their daily routines, craftsmanship, and their harmonious coexistence with nature.

FUN FACT:
🫒 Matrouh is very known for its olive oil production, so try and visit during the harvest season to get a taste for yourself.

Matrouh will never be the same once you've gained this insight.
Follow ECO EGYPT Campaign on both Facebook & Instagram for more #TribalTalks by the Ministry of Environment. And leave us your guesses below for the next tribe's reveal.

#وزارة_البيئة
#EcoEgyptExperiences
#TribalTalks
#حكاوي_من_ناسها

#من امثال الباديه
لاتجوع الذيب ولاتفني الغلم [ الغنم ] يعني لاتكن لينا فتعصر ولاصلبا فتكسر وللي مايلين ينكسر وخير الامور الوسط وديننا الحنيف وسطى
ويقال ايضا شوي من الحنه وشوي من رطابه اليد يعني علينا ان نلتقي في وسط الطريق لا احد يمتلك الحقيقه الكامله ولم يعد هناك وحي ولا انبياء وانت لست مخترعا للذره فنحن جميعا تجارتنا كلام مجرد كلام وظاهره صوتيه لا اكثر
وحرفيا المثل يعني عندما تكون اليد بها تشققات ومتشقلفه وجافه لا تنتظر من الحنه ان تغطي علي تلك العيوب. يعني كل واحد من عنده
[فماذا تفعل الماشطه في الوجه العكر.] والمكشر
والمقوب فعلينا دائما. ان نلتقي مع الاخرين في منتصف الطريق وان نكون رفيقيين بالناس ونحسن الظن بهم لان الرفق وكما قيل في الحديث الشريف
ان الرفق لايكون في شئ الا زانه وما نزع من شئ الا شانه ومع ذلك يجب علينا في لحظات معينه ان نقول لا
وحمره في الوجه. ولا غصه في الخاطر
يعني لاتجامل علي حساب الحقيقه وللمراضاه فقط وعلي حساب صحتك ونفسيتك يجب علينا ساعات ان نقول لا. بالفم المليان ونوقف نزيف التنازالات
المستمر التي لن يفهمها الاخرون وسيظنونها دليل ضعف ودليل علي عبقريتهم
وكما قال الشاعر
#وين يقول الجافي كنك.
كنك ماقلتي له منك

وقولة لا مايخش معاها داء.
لان هناك من افسدهم الدلال فيرون حتي في قبلات المحبين لسعات حيه ويشعرون دائما بانهم مظلومين ومغبونيين وانهم لايخطئون وطيبين ونواياهم بيضا وغيرهم. مافيهم بركه ومايعرفوش اي شئ

وفي الاخير الكلام كلام عام ونصيحه لي قبل ان
تكون للاخرين
و من سلسله نصائح وامثله بدويه وغير مقصوده

#نمدح ومانيش بندار
وتهيم كي تشوف امدحاني
وفيه ساعات

#اعزاز بندرو للعقل معاهم بلا جاوي مدح
ونهاركم. سعيد

كل يوم يبياض عن يوم.
.
عوال شيبنا نين صفا
وكل يوم ينشال من الكوم.
.غراف عمرنا نين خفا
وكل يوم..من بدر مشلوم
اهلال ينتقص نين طفا
وكل يوم سوق مرسوم..
.فيه ناس باعت شرفها
وكل يوم فيه مردوم.
. وكل يوم ناس اتوفا
وكل يوم عياط ملكوم..
.وكل يوم.بياب زفه
و كل يوم فيه مظلوم..
.عليه سكرن كام ضفه..
وكل يوم فيه امحروم.
.من الدنيا وكثره اطرفها...
خفي سمها موش معلوم ..
.في كل حلوى تخفى...
قديم حلوها راه مشموم..
. قليل وين هلي عرفها
اتواطيه عالي السوم.
...وتعلي...رخايص انتفها...
وتخليه فوق النجوم.
..الي مايساوي التفه
وتكسر كبير الخشوم..
. الدنيا انردت سلفه
ايرومها الي ماتروم..
.وهو قبل كان ايتعفى
ووقات حكينا موش مفهوم.
...لوبعظم لاهو امشفى
ووقات ننطرى فيه متهوم..
.تهمت الشايب برفه...

كلمات ولا اروع للشاعر الكبير والصديق ناجح شامخ المحفوظي
شامخ المحفوظي فهو دائما في الموعد وعلي الفواهق