من من منشورات أ ناجى بوالمسماريه العشيبي

#غفير الكاف 
#نخاف من الليالي ظلمها وظلامها 
ونخاف نجي نا والظلام اصداف 
#ونخاف عملتي في السوق ينقص غرامها
 #ونخاف تفسد ومانلقى لها صراف  
#ونخاف من عقاربها ومن دبيب عدامها
#ومن كل شي فيها اصبحت نخاف  
#ونخاف مالشبع ونخاف نقص طعامها .
.#وعالكاف خايف من غفير الكاف


من هو غفير الكاف وماهو الكاف  اللذان  ذكرهما الشاعر الكبير بوعياد في قصيدته 
والعرب  يقولو في الامثله كل شي خاطر علينا الا ميتت غفير الكاف  اي وفاتة  والكاف وجمعها كوف هي مخازن الشعير والقمح قبل ان يستقر الناس ويبنون بيوتهم من الحجاره ويصنعون لها اسقف وابواب ويتكون الكاف من مجموعة مخازن وويسمي كل مخزن  مطموره ويتم انشاء المطموره بوضع عرمة الشعير علي الارض ثم يفرش فوقها راقه من التبن ثم راقه من التراب الحر  
ومكان الكاف يجب ان يكون في ارض  مرتفعه وبعيد عن السيول وعلي ارض صلبه جلدا اوجوره  اوصخريه  وعندما يموت غفير الكاف  تنقلب الاحوال وتختلط المطامير فالكاف فيها عشرات المطامير  وكل فرد له مطمور ه  فلا احد الا من رحم ربي يعرف مكان مطمورته ولا عدد ماتبقي بها من ارادب 
ومن 
#الامثله يقولو فلان #عاقب عقبة غفير الكاف
والشاعر يقول
 #خلاك عاقبه عقبة غفير القاعه 
مغيرر تذرفي بدموعي معاك صفت ياناري علي  


لان غفير القاعه والكاف  دائما ياتي متاخرا ونادرا مايذهب  الي المناسبات ولايذهب الا بعد ان ياتي من يغفر مكانه  
ودمتم.

ليله غاب فيها القمر
 وساد الظلام 
وانتشر الحزن
 وبكى فيها الجميع
 حتي من قلبه 
قد من حجر 
 وكأننا ناقصين احزان وهموم 
#ونحن فينا اللي مكفينا
 ولكن عندي سؤال  محيرني من صاحب فكرة  عرض موت   اطفالنا علي الشاشات وامام اعيننا؟؟؟
 هل ليظهرو  عجزنا وقلة حيلتنا  وهواننا علي الناس ؟ 
 ويزيدوننا خنوع علي خنوعنا ويكسرون انفسنا  المكسوره خلقه 
لما لا  احتمال كبير
 
وكما يقول المثل 


#حط هالحبه علي دملك  
 والشئ بالشئ يذكر نحكي لكم قصة مثل قالو  واحد استاجر جمل ليضع عليه عزاله وخيمته  فحمل عليه  فوق طاقته  وهو بارك فعرف صاحب الجمل انه جمله لن ينوض بالحمل وان المستاجر ظلمه فاتي  بالمناصب (الاثافي) الثلاثه وهي حجاره كبيره وثقيله
 توضع حول النار لحمل القدر  
ووضعها فوق الجمل وقال كلمه شهيره اصبحت مثلا  ضعو  هذه  
وهومانايض  مانايض    وكذلك نحن حطوا  وزيدو    واحملو علينا فنحن مانا نايضين مانا نايضين
ومن امثلة اهل الباديه ايضاً
#محلاك طلوه لوما ماتت.  
 و طلوه تعني طلاء  الناقه الجرباء بالقار  اوالمازوت  وقد تم انتهاء الطلاء بشكل مظبوط وباحترافيه ولكن الناقه ماتت ويقول المثل  الاسكندراني جت الحزينه تفرح مالقيت ليها شي مطرح
 نحن شعوب كتب الله عليها الحزن كما كتب علينا الصيام والصلاه والزكاه  وحتي اذا ضحكنا قليلا  قلنا اللهم اجعله خير  لاننا متاكدين من ان وراء هذا الضحك كارثه ويقول شاعر الباديه 
#ياما كلينا من لذيذ وطيب
 وياما لبسنا من جديد وباد 
 وياما اضحكنا والبكاء عند غيرنا  
لاخير في ضحكاً وراه نكاد  
 
ضحكنا وفرحنا لحظات فاستكثروهن علينا وردوهن علينا عامص مع اني موش عارف ماهو العامص لكن هذا ماوجدنا عليه اباءنا 
 #الي جنة الخلد ياريان والي الشعوب العربيه هذه ليست اخر الاحزان فقد عششت الاحزان وباضت وافقست في دياركم واجعله عامر

خواطر  الليل وآخره 
 #عقل بن هوله الهلالي  كان  اشجع واقوي فرسان الهلاليه  وفي نفس الوقت راجل حكيم وهادي الطباع و كان ينهى عن الشر  ويصالح بين الناس ومايرد عالعايب .
ولا يرد عالعيب بعيب مثله   ويهدي  في الامور  وذلك في عهد الدوله الفاطميه  وفي عهد  الحاكم بامرلله الذي انتشر الظلم في عهده   حتي انه ادعي الالوهيه وسمي نفسه الحاكم بامره  بدل الحاكم بامرالله ومنع علي  المصريين  بعض الاكلات التي يحبها  هو كالجرجير 
 والملوخيه  او الملوكيه كما كانت تسمي لانها كانت اكلة الملوك ويقال انه استعمل الملوخيه  كدواء للمعده  ويقال بانه منع زراعتها وكرهها بسبب ان سيدنا معاويه  كان يحبها جدا في زمانه وكذلك امر المصريين بالنوم بالنهار والعمل بالليل
 فكان عقل بن هوله  يمشي مع الرقيبه ومن جنب الحيطه   يماين ويفوت
فاتهموه بالجبن والخوف فقال ابيات قمه في الروعه قال :
#يارب جيب الكلال
#وجيب حرب بين الصفافي.
.#بيش ينطمر كل ذلال
الفارس ايام العوافي.
..#اللي في المحبين مايسال
وخيل الاعداء مايكافي


  خطرها  الحرث ومصاريفه  ومن ضمن الكلام والشئ بالشئ يذكر  
 ايام امتحانات الثانويه العامه  كان معانا واحد زميلنا في الفصل وكان علينا امتحان انجليزي واللجنه مسكته ترمي فيهاالابره عالبلاط  تسمع رنتها  والامتحان صعب  وجاي عالطريقه الامريكيه مافيش وسط يا صح يا خطاء  واختيارات وحتمنا عالسقوط
 وصاحبنا تما يتلفت يمين وشمال ويكلم في جاره اللي عالشمال ويقول عطيني  اجابة السؤال الاول  ويكلم في اللي عاليمين  ويقول عطيني السؤال الثاني  ومبجد في اللي قدامه وللي وراه  وحسه اعلي  فسمعه  رئيس اللجنه  فجاء اليه يجري وكاد ان يسحب ورقته وبعدها اصعب عليه فترك له الورقه. وقال يا ابني اكتب من دماغك
 قالي دماغي ما فيه لاشي غير Good morning وحتي هي راحت  انعنه مودماغك يااستاذ
  مافيه ماتزبل عنز  
 #قليل توا اللي  حاضر تزبيل المعيز   


وجودمورننج عليكم
وصباحكم  نعيم مقيم

#شاعر وقصيده 
من اروع واشهر القصائد  ومعلقات الباديه     للشيخ الكبير سيدي مفتاح بوعميه الفاخري  وقد تعلم الشاعر الكبير  في الازهر الشريف وحصل علي شهاده واجازه في العلوم الشرعيه والقانون والقضاء وبعد انهاء دراسته طاب له المقام بمحافظة مطروح والبحيره فعاش فيهن ردحا طويلا من الزمن  ورفض العمل في القضاء  بسبب الحرج الشديد  والمشاكل القبليه المترتبه علي ذلك وله قصائد شهيره منها
 #الدنيا قديمه حالبه الدهر في قدح  مالكبر بادت نين بانن   اضلوعها 
#تبكي وهي تضحك وتضحك مع البكاء
 #قليلة حياء ماتغر والي بنوعها
#تدير كل بطاله وتضحك عالفتي


#وتجرح وماتابى تداوي جروحها 
#وتصك لاقدام وتصك لاوراء
#وتخرب مداينها وتخرب نجوعها
#معاشتها في كرب وفي كرب تطلقك
#غضيبه قديمه في،شبعها وجوعها 
#رافقتها بالغصب ناشز وفاسده لها لانسامح ولانريد سموحها.....  والقصيده طويله ونعود الي،قصيدتنا 
 و التي كنا نسمعها ونحن صغار  من الراوي والشاعر الكبير الشيخ  بوالحقوق الجراري ويقال ان 
  احد اصدقاء الشاعر  طلب منه العوده الي ليبيا  ليتقلد منصب قضائي فرفض ذلك وارسل لصديقه   قصيده يقول فيها 
 
 #نبكي علي نفسي وتستاهل البكا
#مامن حياء فيها  وما من خير


#نفسي عزيزه ساده باب الطمع 
#عليه نين مات  مسكره  تسكير


#نفسي رزينه ماتميل مع القوي
إلا الحق  لا تبديل لا تغيير 
#ومامن بيوت  اكبار  والضان بينهن 
#ولقح وين ما يحتم إيدير هدير
#واعشار فيه  بوفطرين سكران مندلي 
#ملازم اشرب من كونياك  وبير


#ومعطانها يوم غبها  فوق بيرها
لا هناك لا توريد لا تصدير 
#ومرحالها  مرياضها  مسراحها
علي بلطة حاجر  دمها  وجرير


#غفل الوقت عنااشوي
  افرحنا   لغفلته
ووين ما اوعي ما دار فينا  خير 
#الدنيا ان ضحكت لك تخونك وتغدرك


#خونة الربيع منين  جاه ابرير
#تمدلك اشوي وتعطيك باليد اليمنى
#وتمد اليسرى
 تاخذ وخاذ  كبير


#تلبسلك جلود  الضان فوق قلب  ذيبها 


#وتبقا لك اجحا  
وتدير منك سير 


#سبحان ربنا زان السماء ببروجها 


#سراج فيها  وبدرها   منير
#وبسط  الارض عالماء 
وركب الماء  عالهواء
#ويسير من الحياه في اعروقها تخضير


#ونموتوا صحيح ونسكنوا في اقبورنا 
#ونبعثوا اخرى وانظر عاد  ايش  ايسير

من حكم واقوال اهل الباديه 
 يقولوا  
#نحن في خير من الله وفي شر من انفسنا .
. الحمدلله عدد كل مايحصي ويعد عدد ما خلق وما لم يخلق وعدد ما مضي وعدد ماهو قادم .
 نحن في خير من الله فعلا  وفي شر من انفسنا  شر يحعلنا تعساء   فلا نشعر بطعم الحياه  نستيقظ منه في كدر وننام منه في كمد  ونعيش في نزاعات ومشاكل  


نعم هناك اشياء تستحق بعض الحزن  كصعوبة الحياة والغلاء والوباء   والقهر احيانا والخوف  من المجهول ومن القادم ومن كل شي اصبحنا نخاف 
ولكن علينا ان لاننسي هناك دائما نعم  تستوجب منا ان نحمد لله كثيرا ونشكره  عليها


ونبتسم  ونقبل علي الحياه   ولك ان تتخيل    وهو    ابسط شئ  هو ان تستيقظ، صحيحا معافا مستمعا بسمعك ونظرك تتنفس بكل اريحيه  وتجلس في سريرك وتفرك عيناك ثم تنطلق الي الحمام  بدون حفاظات      وبدون مساعده ولا احتياج لاحد وتتوضاء وتعود لتصلي تسجد وتركع  وتسلم 
   هذه نعمه  نقوم بهذه القصه كل يوم بدون ان ناخذ بالنا. ولك ان تتخيل ان هذه الحركات والسكنات والاشارات  والانقباضات وحركة الكلي والمثانه والامعاء والقولون  واشارات المخ واوامره والمشي والركوع والسجود   لو صنعنا ريبورت ليقوم بواحد من الالف  من هذه الحركات لاحتجنا الي كمبيوتر بحجم  الهرم الاكبر  ومع ذلك لايفي ولايكفي 
 وتذكرو ان لكم   اصدقاء واقارب   في في غرف العنايه المركزه لايتنفسون بدون اسلاك وانابيب وخراطيم ومنهم من يعالجون بالكوبالت  والاشعاعات  ومنهم من هوعلي اجهزة الغسيل  ومنهم يعاني مع  كل نفس وكل  شهيق وزفير   ولايستطيع التنفس  بدون انابيب الاكسجين ومنهم من لايدري بمن حوله وعاش عمره كله بذلك   ويحتاجون منكم الدعاء علي اقل تقدير
 وومنهم  من لايستطيع ان يري  ولا ان يسمع    ولا حتي ان يتململ  .


رغم كل مايحصل هناك اشياء تستحق منا ان نبتسم 
ورغم كل ما انت فيه من امراص واسقام  عندك اشياء تستحق  ان تحمد الله عليها  وتبتسم
فرغم كل ماينقصك هناك من يغبطك ويحسدك علي ما انت فيه .
ويتمني ان يكون مكانك 
 فاحمد الله  يا اخي فعليك ان تحمد الله وكفكف دموعك السخينه وانفض غبار الهم والحزن
  #وامضي وسر هكذا الدنيا تمر ...
واحمد الله علي ماعندك ولاتهن ولاتحزن  واعلم ان الله  له في كل مايحدث حكمه لايعلمها الا هو.   واعلم انك مهما عشت ستمرض يوما ما وتفارق و وان الدنيا كما اعطتك ستاخذ منك 
وكما قال الغناي 
#ماديما مغير يعطن ايجن اوقات  الايام ياخذن
وكما يقول الشاعر البدوي
لاسبد مالريح تندار ويجي الغيم بعد القبالي
يزرع اللي كان ميار


ويوطن اللي كان جالي 
 


الميار هو من يذهب بمحصوله  من الشعير والقمح الي السوق لبيعه
وان شاء الله العام القادم  عام سعيد خالي من الاحزان والامراض ومن غلبة الدين قهر  الرجال    اللهم آمين
وابتسمو ا  فالسعاده معديه
   
وكل عام وكل شهر وكل اسبوع وكل يوم وانتم بالف خير

خواطر من هناك ومن هنا
#حياة 
#خالي 
#يحي المسماري الله يرحمه كان واقف يبيع في محل بقاله  ويأتوه الصنايعيه الزواقه والمحاره
 فيقولون له ماعندكش ُدُباره ياعم الحاج  عاوزين  دُباره  والشايب مايعرفش  المعني  فيقول لهم من غير لويه 


 مالقيتها لروحي الدباره  والله ماعندي دباير
 


مع ان  الارفف مليانه خيوط ودباير


الدباره عند اخوتنا  الاسكندرانيه  هي الخيط الرفيع  وعندنا هي الراي السديد والمشوره
 خبر بعيد من بعضه كيف منشوري  هذا
 غير الشئ بالشئ يذكر 
وخطرها علي واحد  صاحب ومتعشم في خير  ويشاور في ويريد دباره
 ويشكي من ضيق الحال والبال  


#الغيم غيمت نين السماء
مدرق
والليل ليلت وانظرها منين تبرق


#العرب يقولو  في اخر الزمان  الحي يحسد الميت  نين لقيتها  الله عليم اننا  في اخر الزمان  الان   
  


 #وواحد من شعراءالهلاليه  يقول  
#الله الله ثاريت الدهر ينقلب
 وبيض  الليالي مايجن في عشر سودها
 #قبل يجينا  في الضحى العاليه 
#تما يجينا قبل بزغة عمودها


#العيشه مع بوزيد ماريت مرها 
وان طالت  لاسبد مانزورو لحودها


#حايا نقيق الطبل في كل شارع 
#ومنه كل عذراء حنت خدودها
#واللي يجيب لي خبر بوزيد ياخذ  علياء (ابنته)
 وياخذ الشقرا  بيده يقودها. (فرس الشاعر)


 #العرب يقولو 
 بيش تنفخ النار يالاشلم
 
ويقولو 
#ماينبح  
#عالضيف
#غير
 #الكلب  
  فلاتجرح ضيفك ولاتوجعه بكلام يكرهه ولاتسخر من بلاده ولا من قبيلته  ولاتنشغل عنه بالفيس ولاتجادله  ولا تسفه  رأيه ولاتقلل من شأنه  
ولاتناقشه في ميوله السياسيه  ولاتجعل احد من الجالسين يفعل ذلك  فهو علي فراشك  وفي،ضيافتك وحمايتك
وحتي لو اخطاء يجب ان تتحمله  وتفوت له فالضيف علي حق دائماً وخاصة الغريب  والجالي


#وشاعر الفصحي يقول 
بكيت علي الشباب بدمع عيني 
فلم يغني البكاء ولا النحيب
فياليت الشباب يعود يوما
 #لاشكوه بمافعل المشيب


#دمعة ارياف علي غاب طاحت مسحتها طاحت اخري
 وهكذا دواليك اغنيه  وحكايه وقصه  لم تكتمل 


#بوزيدالهلالي  قال لذياب
ان  الزناتي خليفه اشجع مني ومنك  ولولا الأجل ماصرعته 


و(#رياح الفتي يوم الممات خمود)
وصباحكم نعيم

#بني هلال 
مختارات ومقتطفات من السيره الهلاليه 
.اقتربت قبيلة  بنى هلال من الهزيمه المنكره على يد الزناتيه وقد قتل منهم على يد الزناتى خليفه خيرة رجالهم  واشجع فرسانهم مثل الفارس المغوار بدر بوغانم   شقيق ذياب وقتل ايضا نزيلهم الخفاجى عامر
والبطل الشهير  زيدان  والفارس عقل بن هوله 
ومنع الهلاليه  بوزيد من قتال الزناتى خوفا عليه لأن احد
 المنجمين وصف لهم اوصاف الرجل الذي  يقتل الزناتى ولم تتطابق الاوصاف مع   بوزيد ولا علي فرسان الهلاليه الحاضرين   ونصحوه بعدم قتاله اليوم ولم تتطابق اوصاف من يقتل  الزناتى الا على ذياب بن غانم وكان ذياب قد ترك المعركه غاضبا وذهب الى الأبل  بعد مشادات مع بوزيد والسلطان حسن واقسم ذياب انه  لن يعود الى المعركه  وان لحق به احد سوف يقتله فلما احس السلطان حسن وابوزيد بالهزيمه آتيه ﻻريب ارسلو   يستجدون  ذياب وارسلو اليه احب الاشخاص الى قلبه خادم والده  غانم وكان يحبه حبا جما  وﻻيرفض له طلبا واشارو على الخادم ان ياتيه وهو ساجد يصلى  زياده فى الحرص حتى ﻻيقتله ذياب لانه اقسم على ان من يلحق به سيقتله وعندما اتاه خادم والده واطمئن لبعد سيفه ورمحه عن متناول يده( ذياب) وقف على راسه وهو ساجد وقال بعد ان   فرغ ذياب من صلاته   
ايدك ومانكيدك
                نا عبد بوك هاذاك الهجين 
 . .صلى صلاتك وزكى زكاتك 
                    واثنى جوادك وراء الخافين
.  .
فقال له ذياب وين خوى بدر فرد عليه العبد
نشدنى بالنظر على بدر
             جحدت عنه الاخ الضنيين ..
 . نشدنى بشوق وقلب محروق
                  وهز القنا. نين راحت طحين .
. .
كمين بدر راحو فى عيطة عصر
                 اللى عليهم قلبي حزين 
   خذهم.خليفه بحربه رهيفه 
. .                ماعرفت بدرك مالآخرين
. .
. وسأل ذياب عن نزيلهم الخفاجى عامر فرد عليه العبد قاله قتله الزناتى خليفه فقفز غاضبا وانشد 
#انتو يوم قتلة عامر نزيلنا 
             انتو روس عرب وﻻتوالى اديارها .
. نحن يوم قتلة عامر نزيلنا 
               رؤس عرب مانا توالى اديارها .. .
نحن يوم قتلت نزيلنا
                     شاطت نارها فى اكتارها .
 .وفكن عليه كمين حجبه 
                اللى للناس مابانوا اﻻ نهارها
. وكسرن عليه كمين برمه 
               ماللى عالنار مسرع افوارها .
 .
وكسرن عليه كمين قصعه 
                  اللى للضيف ما اوسع مدارها .. 
وباتت فرس زيدان بلا عشاء 
                        حزنانه على فقد جارها
. .
قال ذياب 
نا مايهمنى من مات واوفى اجلته 
                      حتى وهو من خيار خيارها.
 .. . .وﻻ يهمنى ايش كسر
                   وﻻيهمنى نارها فى اكتارها 
. .
اللى تهمنى بيتت فرس زيدان بلا عشاء   
               لانقنها كسرة سن واعر اجبارها . .
وركب ذياب على فرسه ولوى عنانها وسابق الريح وعرج على امه لياخذ الربح والدعاء منها كما اعتاد ان لايذهب الى اى معركه او مهمه قبل دعاء امه له
وكذلك ليعزيها فى وفاة شقيقه بدر فقالت له لن نعطيك الربح فذهل ولن نرضى عنك حتى تاتى الى بالزناتى خليفه حيا او ميتا  ومابردت حرور قلبى فتحايلو عليها وعلى  قسمها باحضار مجسم تمثال من الطين صنعوه على عجل للزناتى  وحتى يذهب ذياب  للقتال وهو لن يذهب بدون الدعاء والربح والام تريد راس الزناتى قبل الدعاء  وقال ذياب
 لنقانى ذيب وعز اللذياب كلها 
                     وﻻنقنه هالمصور ذيب. 
. زول كاسيه الدرع من الراس للقدم 
              اللى قرعه لى ماهو زويل حبيب
. ﻻيهاب مدبر وﻻ راقد مع الوطاء  
                موالف اقتال الناس فيه رغيب 
. .#فقالت له امه اشهر  ابيات الهلاليه


جبتك من بين بدر وغانم
                   وصفيت جنسك نين تم حليب
. .  مانحسابك تعمل حساب الوغى
             ثاريت المعارف عند الرجال تغيب 
.  . #راح ياولدى وشدد عزايمك 
             واجعل  ضربك بين العيون يصيب .
ومن الملاحظ ان بني هلال كانو يحترمون الزناتي خليفه رغم خصومتهم الشديده معه   ومن ضمن ماقالوه علي لسانه عندما اسقطه ذياب ارضا ووضع الرمح في صدره 
 وقال له  ان قلت الصناعه يازناتي نصنعنك
فرد الزناتي رد يدل علي الشجاعه والشهامه والنخوه
قائلاً
ان قلت الصناعه ماتريد تصنعني 
وقول الصناعه عالرجال صعيب
ولولا القدر مانك اللي ترقعني
مغير كل شي بامره وكل شي نصيب
وكيف تقصر المنيه مغير اسمعني
سبع الفلاء يبقي عشاء للذيب 
وزيدني بسيفك
زيدني قطعني
راه العمر يفني والشباب يشيب
 راه العمر يفني والشباب يشيب
 ونعتذر لبعض الاصدقاء الذين طالبو بتسجيلها مقاطع فيديو    واعذرونا  وسامحونا عالاطاله
 وصباحكم ورد  
 
.

#خواطر 
وحكي ودك تاخذه وودك تسيبه 
 
#يكاد المُريب ان يقول خذوني 
واحد اطرش سرق ديك من دجاج جارته
وثاني يوم في الصبح وحتي لاتحوم حوله الشبهات ولاتظن به الظنون 
 مر من امام منزلها وكان شيئا  لم يكن    ولم تكن الجاره قد افتقدت الديك بعد  ومن المستحيل ان تشك به  حتي وان فقدته 
فبادرته جارته 
وقالت له صباح الخير يابوجار ونهارك سعيد 
فرد عليها قائلا ديك ايه ياوليه ودجاج ايش انتي حتتبلي علينا عالصبح وللا ايه 
والله ماسرقته ولا شفته انت الباين عليك موش محترمه وقليلة ادب وموش حنسامح في هذا الاتهام الباطل وسوف تغرمون
فذهلت الجاره  واستغربت   تصرف جارها الطيب 
  ولكنها بعد ذلك  فهمت  وفهم
 كل الجيران وعرفوا  قصة الديك التي لم يكن يعلم بها احد وعرفو من هو سراق الدجاج وشال الشيله المسكين
 #ساعات  ربنا يستر علي بعض البشر وهم يرفضون  ستره ويصرون علي كشف ماستره الله  ويفضحون انفسهم
  واهل الباديه يقولون
في الامثال والحكم 
 #كل واحد له ظرقه تبينه (اي كل واحد له هفوه   تظهر مكنونه )  
  ويقولون كذلك  (الدبره تتخايل الغراب  ) 
#لاتشكي   للناس جرحا  انت صاحبه  
 #فلايؤلم الجرح الامن به الم
#شكواك للناس يابن الناس منقصه
#ومن من الناس ليس به سقم 


 
فالناس يابن الناس  لايسترون  ولايغفرون ولايرحمون  
 
#شايب  بعد وفاة زوجته  تزوج زواج تقليدي ولم يرى زوجته 
الا عندما دخل الي غرفته يوم الفرح فوجد مجموعه من النساء وكانت احداهن دميمه جدا فتمني علي الله ان لاتكون هي عروسه 
وبعد  دقائق اخذت النساءالمرافقات  في الانسحاب واحده تلوا  الاخري انسحاب تكتيكي للخلف    وهن يقولن تصبحون علي خير الي ان بقت ماكان يخشي بقاءها  ومع خروج الاخيره خرج معها قائلا   تصبحن   علي خير انتن
انا اخف نقله   
 #صدق هالشايب نحن اخف نقله


العرب يقولون  
#هذا تكواي عالدَّبر بتشديد الدال  والدبر جمع دبره 
  وهي جروح علي ظهور الدواب  من اثر احتكاك السروج والهوادج والبراذع  
جروح متهلعه لاتلتئم ابدا ولاتمنح وقتا لتشفي   وتظل مفتوحه 
ويعتبر الكي علي تلك الجروح اقسي  شئ يؤلم الجمال والخيول والحمير 
 فالكي علي الدبره  يعتبر موت بالنسبه لهن


 ونهاركم سعيد  
وسامحونا عالاطاله

الشئ بالشئ يذكر 
من امثلة الباديه.
   العرب يقولوا  
  #فلان ثعلبه يتقز 
وفلان ذبانته   منصفره 
وفلان قفته عالكادوس وكل ماسبق  كنايه عن المرض الشديد ودنوا الآجل  
 تذكرت هذه  الامثله  عندما كنا  منذ ايام في زياره  مع بعض الاصدقاء  لزميل  لنا  مريض  ولم يكن مرضه شديد مجرد  جلطه تركت بعض الاثار وتخطاها بعون الله  ولكن هناك  بعض  الناس ياكلون حسناتهم كما تاكل النار الحطب بسبب شهوة الكلام والنميمه والغيبه   وعدم الصبر ويمسحون باليسرى ماتخطه يميناهم  فبعد خروجنا من غرفة المريض  ونحن لازلنا لم نتخطي عتبة منزله
  تكلم بعض  الاصدقاء المساولين 
   بصوت عالي وكأنهم مشغولين علي صديقهم   قائلين ماهناك اطعمه صاحبنا مريض   ياخساره  وقال احدهم باستظراف
ثعلبه يتقز   يعوض الله #ذبانته منصفره  فقلت لهم  ياناس اصبرو حتي نتباعدو .
 المريض واهله  يسمعون في مانقوله  فالمريض يسمع جيدا  وسمعه  لم يتاثر من الجلطه  وقد علمت بعد ذلك  انه زعلان هو اسرته من زيارتنا وانهم سمعو الكلام الذي قيل   وبدل مانكحلوها عميناها  ولسان حال المريض   يقول   
#زاروني  اعزاز  اليوم  وعلي مرضي زادوني مرض 
 


(#وهي قولة الغناي )


(#في  في العقل ناظرين دعوه ساوالته تخالو للخلاء...)
  وللاسف  نحن كمجتمعات بدويه  عندنا بعض العيوب البسيطه  منها  التحدث عن شخص سواء بالخير اوغير ذلك ببلاهه منقطعة النظير  وهو لازال موجود لم يغادر المكان  بعد ونسال عن اصله وفصله ومن هو    فنحرجه ونخجله اذ كان ماقلناه شكر ومدح  ونحزنه ونجرحه اذ كان ماقلناه 
غيبه ونميمه   وغالبا مايكون هذا السؤال المتسرع  لغرض عدم النسيان ويعقبه
      قرضه وغيبه ونميمه ونعود الي الامثله ومعانيها 
 فمعني ثعلبه يتقز زمان كانت الثعالب تنبش في القبور  في حالة عدم احكام اغلاقها    فتنبش الثعالب  الموتي لتاكلها والمثل يصور ان الثعلب ينتظر هذا المريض في المقبره  وهو يتقز اي يضرب الودع ويخمن هل سياتي اليوم ام غدا والتتقيز  هو نوع من انواع التنجيم ومحاولة استشراف ومعرفة الغيب والمستقبل القريب
  ومعني  قفته عالكادوس ايام  طحن القمح والغلال  في مطاحن المدينه  كان الطحن يتم بالدور وحسب اسبقية الحضور  ومن وضع الطحان قفته علي كادوس المطحن فمعناها ان دوره اقترب  فليجهز نفسه .
 وربي مايخضر لكم ذبان ولايوضع لكم قفه علي كادوس ولا تتقز لكم ثعالب بجاه القادر الغالب و يجعلها علي ستره وشهاده   ويعطيكم ويعطينا الصحه والعافيه
وطول العمر

اقوال وامثال وخواطر
وقلوجه


 العرب يقولو  افلان كيف بياع الباذنجان مايود صاحبه غير بالسوده  الطيلسان 
 
وبالفعل  هناك  البعض   اللي مايودو اصحابهم  غير بالمواجع وماتجيك منهم غير السيه  واختها ووجع القلب والحقد ومستحيل تسمع منهم كلمه سمحه  وللا تجيك منهم موده
#ويقال كذلك
 #الناس  في هذا الزمان  كيف  البطاطا 
الثمره والطعمه مدفونات تحت الارض   
ومابا ينات غير العروش اللي حتي الحمار ماياكلهن  
 وهذا واقع للاسف مرير 


والكاتب الروسي 
 #ديستوفيسكي
يقول ستصل يوما ما الي النضج الذي يجعلك ترفض  فيه   العلاقات المؤقته  ا والصداقات البارده  والجدال مع الحمقى  والتعلق بالمنافقين 
ويقول  ايضا 
#اصبحت اعشق ذنوبي اكثر من ايمانك  المزيف 
 
قصه واقعيه 
#عندي ابن عمي كان مدير عام شركه  ويوم من الايام كان معاه واحد مهندس بولندي في الصحراء وتعطلت سيارتهم قريب  من نجع فيه فرح ومنصوبات  فيه خيام   تكو عليه  وجابو لهم عشاء لحم  عالمفاصل كتوف وسيقان ناسلات 
ومرق عاقد  ورز وفاكهه ومشروبات وخيرات الله وهم لم يذوقو الزاد منذ الصباح الباكر   وبعد العشاء  جابو سفره وعوادين للشعراء وتمو يطقو  بالعوادين عالسفره  قدامهم  فاندهش الخواجه وماعرف هالبرام ايسمه  ومع قصايد عبدالسلام الحر  
 #نكره فيه الليل وقربه 
 
نذكر به
غالي منحاز وسامر به
نكره جي الليل  وقربه
وقصيدة
#رنن تالِ الليل احجوله
خايل زوله 
 
كي فطنوله 
رد وهو يكسر في طوله 
رنن تالي ليل اواقه بوعلاقه
 بوفيلال اغبي في ساقه.
عين  اللي حايم  بسباقه 
بيته لولا 
رانا كل ضحي نمشوله
رنن تالِ الليل اجراسه
سمح الباسه
بوجبنون تريك ارياسه
وين خطم عنده نسلاسه
حاكم دوله مليون  محارب طاعو له
رنن تال الليل احجوله


  انسجم الخواجه مع الاداء وطريقة  ضرب العوادين للسفره وهام   مع الالحان  ومن الكتوف والسيقان  وتريح
وجوه تما  سمح وكل شوي يبرم عالسياره ياخذ له قرطوع ويرد 
وقامو  اهل الفرح باصلاح   سيارتهم  وتوكلو علي الله  وهو في قمة الانسجام 
وبعد كام يوم عدو علي خيمه عرب  منصوبه 
 الخواجه التفت شور  المدير وقال بصوت عالي  طاوله كَسَّـْر يامدير بتشديد السين  انا نحب الطاوله كسر  تعالى نمشو لهم
الخواجه تما كل ما يشوف خيمه يحسابها فيها طاوله كسر و لحم هابز عالمفاصل  
 خطرها الا 
 هناك عرب واجد  يحسابوها ديمه قمره وربيع  ويحسابو 
كل وقعه حمدين وكل خيمه فيها  طاوله كسر

تحرث الأرض في هذه المناطق (مطروح) بواسطة محاريث تجرها الحمير أو الإبل أو الأحصنة


كانت المحاريث تخدش سطح التربة بشكل كاف لزراعة البذور.. إلا أنها لم تكن تخلخل التربة جيداً فكانت تعصف بها الرياح الشديدة.. و الحبوب التي تبذر محفوظة من حصاد سنوات سابقة.


يتم الحصاد في الفترة ما بين
آخر الربيع وأول الصيف


تقوم الإبل بدراس الشعير بعد تجهيزه, وذلك بالمشي عليه ببط.. إذ يقال إن خف الجمل ناعم ولا يطحن الحبة.. أما البدو الذين لم يكن في مقدورهم امتلاك جمل فكانوا يستخدمون مزلجة خشبية ثقيلة يجرها حمار


*يتم تخزين الحبوب في حفر على عمق مترين تقريباً تعرف باسم مطمورة.. ويمكن حفظ الحبوب المخزنة لمدة سننين أو ثلاث سنوات


كانت الأسرة تستهلك كمية كبيرة من الحبوب التي تزرعها.. ومع ذلك كانت تباع عادة أو تعطى لآخرين في عملية مقايضة مقابل الحصول على التمر وزيت الزيتون.. أما التبن فيحتفظ به علفا للحيوانات.


*يُقسِّم البدو المنطقة الواقعة غرب مطروح إلى ثلاث مناطق بيئية


تتمثل المنطقة الأول, في السهل الساحلي.. والذي يتميز بوجود مياه جوفية واودية عديدة تصب في السهل.. كانت الأودية تجلب كميات كبيرة من مياه الأمطار وقبل أن تصب في البحر تحتجزها شبكات ممتدة على هيئة صواني تحت الأرض تعود للعصر الروماني.. وهذا المنطقة تحتوي على أرض خصبة كافية لتوفير حياة آمنة ومستقرة.


وتقع المنطقة الثانية, في جنوب السهل الساحلي مباشرة.. وتقطعها أودية الرمل والمدور ومجيد المعروفة بضيقها وعمقها.. ويعرفها البدو بأنها منطقة شعير ومراع.. حيث تستخدم الأودية للرعي.. وكان الشعير يزرع في مساحات على أرض مسطحة ومرتفعة بجانبها, حيث ترعى الأغنام والماعز. 


*ارتبطت هذه المنطقة مع منطقة السهل الساحلي بوجود ما يطلق عليه البدو المعيشة السمحة.. بعكس المنطقة الداخلية الثالثة المخصصة لرعي الإبل


 -دونالد ج كول
-صورة من الأرشيف

خواطر وذكريات 
وتحطيب من الشفره ومن الوادي 
من حكم ومقولات الباديه 
#مد ايدك والحقها   
#والسارحه تريد علي ايش تحوش   يعني السارحه تريد مكان   تعود اليه  للراحه اخر النهار 
مثلها مثل المراكب لابد لهن من ميناء يرسون فيه مهما طال زمان ابحارهن
   #اتذكر  هاتين المقولتين  وكنت اسمعهن دائما  من عمي رزق الله  .الله يرحمه جارنا في زمان قديم   والقائم علي اعمال والدي من زراعه واغنام وغيرها 
فعندما كان والدي يسمع علي فرح او عزاء   عند اهالي قريتنا اواقاربنا  يوقظني مبكرا  ويرسلني الي عمي رزق الله ويقول لي  اخبره  بان ياخذ  ذبيحه ويذهب بها الي اصحاب المناسبه وهو سيلحق بنا بعد ذهابه الي السوق  فكنا نسعد جدا انا وعمي رزق لله  بهذه المهمه لانني انا من سوف  احمل الشاه امامي علي الحمار  واذهب الي المناسبه ونلعب مع الاطفال ونحضر الفرح   وعمي رزق لله كانت له اسبابه ايضا  اهمها وجبة غداء دسمه ولحم عالمفاصل بدون تدخل السواطير  وكان يكتفي بالمشي بجواري  ومساعدتي   وعندما نقترب من المناسبه يقول لي عندما تقترب من الملم  نوصيك دائما ان تاتي  من فوق الريح واقرص اذن الذبيحه  لتصيح  وعندما اساله لماذا نفعل ذلك ياعمي رزق الله  فلم اكن احب ذلك واعتبره  امر غير مستحب وفيه امنه ورياء  ولعبه مكشوفه فكان يقول يالهبل  هذه ليست صدقه نخفيها هذا سلف رد الله الاحسان.  ومد ايدك والحقها.  والسارحه تريد علي ايش تحوش اقرص اذن الشاه ليسمعوها كل الحاضر ين وليبلغو صاحب الفرح المشغول   
بانكم احضرتو شاه.   ولازم الناس يعرفو ذلك ليردوها لكم في مناسباتكم فلم يكن هناك كراسات للتسجيل ولا اقلام   والناس يستحون ان يقولو لصاحب الفرح نحن اتينا بذبيحه   فعلا عمي رزق الله كان ابعد نظرا وارجح عقلا لان  هناك اشياء ساعات نضطر لفعلهن  رغم اقتناعنا بعدم صحتهن  وانهن لعبه مكشوفه وامر سامط   وذلك لنتماهي ونتماشي مع محيطنا  وماهو موجود من عادات وافكار  رغم الرياء والنفاق الواضح  فيهن ولكن الانسان حيوان اجتماعي يتاثر بمحيطه 
#والله غالب علي امره  ولكن اغلب الناس لايعلمون


وكيف الناس لاباس  


#مشيت للبحر اليوم وكانه لم يزدحم يوما  سبحان  المغير ولايتغير  
فانا خريفي المزاج ولا احب البحر واذهب اليه الا في صقع طوبه  وعناصيل الشتاء وتذكرت قصيدة المساء لخليل مطران التي كانت مقرره علينا في الثانويه العامه وسبحان الله وجدت نفسي مازلت احفظها رغم مامر عليها وعلينا من سنيين  عجاف وهموم شلناهن بلاعكام  وسنوات
 انسينا  فيهن حتي اسامينا ويقول خليل مطران


#ثاواً علي صخر اصم
وليت لي
 قلب مثل هذه الصخرة الصماء
ينتابها موج كموج  مكارهي 
ويفتها كالسقم في اعضائي
#شاك الي البحر اضطراب خواطري
فيجيبني برياحه الهوجاءِ
#متفردا بصبابتي متفردا بكآبتي متفرد بعنائي
والبحر خفاق الجوانب ضائقا
#كمداً كصدري ساعة الامساء


#يالا الغروب ومابه من عبرة للمستهام 
وعبرة للرائي
اليس محوا للوجود الي مدى وابادة لمعالم الاشياء
#ولقد ذكرتك والنهار مودعاً 
والقلب بين مهابة ورجاء


#ان يشفي هذا الجسم طيب هواءها
#ايلطف النيران طيب هواء 
  
وصباحكم ورد وياسمين

من كلام  الهلاليه 


الله الله ثاريت الدهر ينقلب 
وبيض  الليالي مايجن في عشر سودها 
قبل يجينا  في الضحى العاليه
 تما يجينا قبل بزغة عمودها
حايى نقيق الطبل
في كل نجع
ومنه كل عذراء  حنت خدود ها
العيشه حذا بوزيد ماريت مرها
ان طالت لاسبد 
  ماتزورو لحودها
ليش يالعلام سبتها طشيشه تطفي مالندي
واليوم يالعلام متقاوي وقودها
 
خطرها

بين نومين 
     وفي زمان مضى مرضت والدة احد اقاربي  مرض الموت وكانت سيده مسنه  فذهبت اليه لعيادتها
فقال لي اتيت في وقتك 
 فقد كانت السيده في النزع الاخير  تصارع الموت  وسكراته 
 وطلب مني الجلوس عند راسها والقراءه عليها وتلقينها الشهاده ان لاقدر الله حصل لها شيئا  .
 فاسقط في يدي 
 فانا كنت صغير السن في ذلك الوقت  وعديم الخبره بمثل هذه الامور  ولم  اكن اعرف ماذا افعل .
 والرجل يظن بي خيرأً ويحسبني  كذلك 
  ويفترض في  كل جامعي ان يكون شيخ وفقيه 
    ونحن في هذه الحاله ذهبت العجوز في غيبوبه ظننا جميعاً   واولادها واقاربها انها الموت .
وعلا الصراخ والبكاء والعويل وكان الوقت ليلا  فسبلناها واغمضنا عيونها  
وطلب مني ابنها ان اغلق الباب من الداخل واقراء عليها بعض ماتيسر من القراءن .
 وان   اخرج من الشباك  حتي لاتدخل النساء الي الغرفه    فالصراخ يؤذي والدته كما قال وفي الصباح رباح 
. ففعلت ذلك  وقمت بتغطيه وجه المتوفاه  وانا افعل ذلك  وكان الضؤ خافتا جدا والفانوس يكاد ان ينطفي  خيل الي انها ابتسمت او انها تتنفس  وترمش  ولم اعرف ماذا افعل فالصراخ امام الغرفه  شديد وانا لست متاكد  فذهبت الي الشباك للخروج منه  وكم كانت دهشتي عندما وجدت ان الشباك  لايتسع لي ومرتفع مثل شبابيك ذلك العهد
ولا استطيع الخروج منه واختلطت كل الامور عندي  وعدت للتاكد من تنفس الجثه وفركت عيناي عدة مرات ونظرت الي 
 الشباك 
هل هو صغير فعلا ومرتفع  ولماذا لم  اكن اراه كذلك من قبل  وظللت لحظات في مرحلة مابين نومين  بين الحلم والعلم     وحاولت الخروج  من الشباك عدة مرات  
ولكنني فشلت .
  فعدت الي الباب وفتحته وخرجت منه  رغم تجمع النساء امامه وتركتهن   يدخلن علي الجثه المسجاه  .
(واطلق دباب علي ماجاب) 
وحمدت الله انهن لم يستمعن الي ولم يستمع الي احد 
عندما قلت ان العجوز لم تمت بعد وانها لازالت علي قيد الحياه  


فلم اكن متاكدا من ذلك في تلك اللحظه    
  هل ابتسمت العجوز وتنفست فعلا  ام انه الخوف  وقفلت عائدا الي منزلي 
وما ان ابتعدت قليلا  حتي اجتاحت مسامعي اصوات الزغاريد  وأختلطت باصوات النواح والصراخ  ونشب الصراع الابدي بينهما
. 


  و في اليوم  الثاني  انتقلت العجوز الي بارئها  الي الجليل الاعلي   بعد ليله من الكر  والفر  
والفرح والترح 
 واخيرأً تغلب  الصراخ والحزن الدفين  كالعاده . ثم اطبق الصمت والسكون التام

بنى مسجد وقام عليه من نظافه وأداء للصلاة في أوقاتها.. يختم القرآن كل ثلاثه ايام .. تبرع بارضه لاقامه مجمع فصول تعليم .. وتبرع بارضه لاقامه ابار سبيل .. صادقا في معاملاته.. كريما مع ضيوفه .. يعمل بيده في أرضه.. انجب لنا شباب من خيره شباب برانى ادبا وخلقا ( فوزى وناصر ومحمد )
ما مررت به يوما الا ووجدته في المسجد يقوم على نظافته .. 
رجل قليل الكلام وكثير العباده .. لا تسمع منه شيئا يجرحك ولا ترى منه فعلا تكرهه .. 
هذا هو الرجل الذى نحزن لفقدانه.. رجل قبيله ورمز من رموز برانى .
رحمه الله عليك يا حاج رزق وخالص عزائنا لأبنائه.


ومن باب أذكروا محاسن موتاكم 
من فتره عدت خذيت شغل مقاوله لواحد كان مجاور جديد للحاج رزق بو الفطره عليه رحمة الله
وصاحب الشغل قالي الحاج رزق عطاني طريق من هنا لعند الطريق الرئيسية وكانت مسافه طويله بصراحه المهم 
حددت الطريق معا الجانبين وخليته طريق اتعدي سياره متريحه وجبت لودر قعد يمسح في الطريق ونا انحق الحاج رزق عليه رحمة الله عامد شورنا قلت لصاحب اللودر هضا صاحب الأرض ونا وياك رجاله أكراويه كان دارلنا هرجه ارفع بالتك وسقد والأتفاق تاخذه كي ماهو


وهو ايروح يلقي علينا السلام ويقولي كنك امضيق الطريق ويقعد ايعزق في النواطير  ويخلي عرض الطريق كي عرض الشارع الدولي والله وبدال الطريق خلاهن طريقين طريق اتشرق وطريق اتغرب 


معا أن المتر ايامها كان بهاضاك لحساب  والأرض اللي دارها طريق تضرب كام ألف متر بسبب بعد المسافه 


الله يوسع تربته كي ما كان موسعه علي عباد الله
ربح البيع ياحاج رزق رحمة الله عليك


والشاهد على كلامي اولده الحاج ناصر 
والأخ حمدي بوالكالح العشيبي


#منقول من صفحة الصديقين


مرضي القطعاني
سعد المعبدي

قصه  سمعتها  
واعجبتني
 وتحكي عن مجموعه شباب جيران سرقو سيارة والد احدهم  بعد ان نام مبكرا كعادته 
 وذلك للذهاب بها لاحد الافراح  والتي كان يغني بها   مطرب مشهور في ذلك الوقت  
وبعد انتهاء  السهره ذهبو مسرعين الي سيارتهم  وكانو قد ركنوها في احد الشوارع الجانبيه البعيده قليلا عن الفرح وزحامه   فوجدوها مخبوطه ومكسور احد فناراتها   فخافو من الشايب  يدير لهم  برام وكان شايب واعر وشديد المراس وعصبي ولسانه مالح  شايب من الدقه القديمه ليس  كشياب هذا الزمن  شياب الواتساب والديلفري 
 شياب الكيوت  والمشي    من جنب الحيطه. شياب كنك طولتي يافلانه   ووين كنتي
المهم كلم الشباب
 احد اصدقائهم وكان صاحب محل قطع غيار سيارات  فاحضر لهم سمكري اصلي   وكل ماينقص لاصلاح  السياره   واصلحها لهم  عالبارد كمايقولون وفي زمن قياسي وعادو الي منازلهم. 
 ووضعو السياره في الجراج قبل ان يستيقظ  الشايب 
 ودخل الابن الي غرفته وهو يضع يده علي قلبه وينتظر مايسفر عنه الصباح من موشحات وتوبيخ وهرايج  وكان اكثر مايخشاه ويحزنه هو  معرفته المسبقه    ان والدته  المسكينه هي من ستتلقي    الجانب الاكبر من التوبيخ  والعيب 
والسباب  .
 واستيقظ الشايب وصلي الصبح وتناول فطوره   وذهب الي السياره وادار محركها وتركها لتسخن كل هذا  وصاحبنا يضع يده علي قلبه ويتمم ويدعو الله سراً وجهراً
ويقول  يارب استر     وفجاءه حدث ما كان ينتظره  ولكن بمفاجأه  لم تكن تخطر علي باله فقد سمع صراخ والده عند الجراج  ودخل الي البيت مسرعا وهو  يردد ياوليه  فردت عليه زوجته  كنك ايش فيه ياراجل  فجعتنا  الله يفجع درايزك .
 فقال لها 
يا اما  البيت هذا فيه جنون  وعفاريت. يا اما انا انجنيت  وانكلبت  وعقلي  لف شمال.
 بالامس  وانا عائد الي البيت قبل المغرب خبطت سيارتي  في الجانب الايمن   وكسرت فنارها .
وفي هذا الصباح  مالقيتش الخبطه وجدت الفنار   سليم 
خايف غير يكون عقلي تبدل  وان شاءالله  يكون  كل ماجري  لي حلم .
 ( فعلا  ياريت .
 وان شاء الله كل ماريناه في هالسنين العقابيات يبقي حلم   ) وظل الشايب يردد ويقول  يسترها الله الطف يارب 
فدخلت الام  الي غرفة ولدها  وقالت له  الحق ابوك  عقله تبدل.
. كلم اعمامك
واذهبوا بيه      للفقيه فلان يقراء عليه   
 قلت لها والله مانريدو فقيه الا انا وياك  وضحكت انا وكاني لم اضحك من قبل وسط دهشة واستغراب  امي وقالت الله عليم  ان  البيت فيه جنون صحيح  يعوض الله 
 وذهبت في نوم   عميق  ولاصوت يعلو فيه علي صوت كلمات احدي اغنيات مطرب السهره  وهي تتسلل من بعيد الي اذني تقول
 #زمان عجايب  
زمان مومعقب
 شي ياما جايب 


وقفلها بالعلم كعادته.وقال .


 #احلم منام جيتو  فيه لذيذ ماتمنيته كمل

من توابع زلزال الطير بوثمانيه مليون   


واحد صاحبا لي قال لي اكملت النهار 
  كله ونا قاعد بره و طالق انظري في السماء    تقول منجوم  والسماء كلها تمت شواهين 


 وعدا علي طير  فيه من موايرهن     قبل طرت وراه  طيران  مغير  مافي شي جناحات  
قال ورديت عالبيت لقيت العجوز موتيه لي حمامه وشرك 
 وقالت لي ماعندكش عليش قاعد  غافرني راح تنشور غادي وخلي الريح تهبك. 
 واصيد  ورمك  كنيب ربك يرزقك كيما رزق هالشايب   المنفي  
قال قلت لها  نا عارف بختي   عطيب من غادي وحتي كي رمكت من قبل  كم مره  مامسكت غير   بومه   بورقيصات و قشوش


 العجوز تحساب  الكلام شورها  زعلت ودارت برام  ونا قعدت بلا غداء
والبيت اصبح في حالة حرب وشد طؤاري

من اداب الحديث  
 ان تنصت لمحدثك باذنيك وان تنظر اليه بعيونك  فالعيون  هن مغارف وكواشيك   الاحاديث والسهاري كما يقال    فلا تتحدث مع  من يقول لك كلى اذان صاغيه وهو يشاهد الفيس  او يلعب لعبة الثعبان  وتجده يقلب  ناظريه نحو المشرق والمغرب و  في كل الاتجاهات الا اليك .
فالعيون   عدسات سحريه وكاميرات نري بها دواخل النفوس من افراح واتراح احزان واشجان من شبع وجوع من انتصار وانكسار   وماتخفيه   عنا 
 من خيانات  و حركات   وعدم اهتمام او عدم تصديق     فان وجدت عينا  محدثك يذابن ويترامشن  مرامشة   الحمار الذي يشرب مع المعيز 
   ويتناهش مناهشة كلب الشعران      فعليك التوقف عن الحديث  فان محدثك عنده مايخفيه عنك ان بدى لك اساءك  وان كان عندك   مطمور او شئ  تخشى عليه غير مكانه   فا نت  ساير بك جحيش النوم  .
  #والشعران لمن لايعرفه  ذبابة الكلاب    وهي تلسع وتقرص في كل مكان لايوجد به شعر كالابطين وتتجنن منها الكلاب مثلها مثل   
 النعره للحمير 
فاحذرو  كلاب الشعران  وحمير النعره 
  واما حجيش النوم 
هذا مثل بدوي  وجدنا ابانا  واجدادنا يقولوه فقلناه فلا احد يسألني عن معناه مثله مثل غبيط النوم

زمان ايام  ماكنا  في الجامعه  كان الطلبه الجامعيين قله قليله في القريه ويعدون علي اصابع اليد الواحده  .وكنا مثار اعجاب  اهالينا في القريه
  وان لم يكن يخلو الامر احيانا من بعض الحاسدين والمستهزئين من التعليم ومردوده  ..


وكان اهالي قريتنا  يستعينون بنا في 
اشياء كثيره مثل قراءة الفاتحه علي الاموات او الدعاء لهم اوالرقيه  وساعات  يطلبون منا القراءه علي بعض المرضي وتلقينهم الشهادتين  
.
 ويطلبون منا كذلك قراءة الخطابات القادمه من اقاربهم البعيدين وكتابة  الردود  عليها
. وخاصة  من الذين  كانو متزوجين من خارج القريه   من وادي النيل  والاسكندريه اوالبحيره ومنهم من كان اولادهم اوبناتهم متزوجات في ليبيا وكذلك من كانت اصولهم و  اقاربهم وعماتهم وخالاتهم في ليبيا  .
.
فكانو  يطلبون منا  كتابة خطابات لهم.
 و  بعضهم كان يكتب رساله كل شهر اوشهرين
. وكانوا يطلبون منا قراءة  الرسائل التي تصلهم 
رغم مافيها من اسرار واشياء خاصه. 
وبعض الجيران كانو  يستدعوني  لقراءة رسائل  اهل زوجته في منازلهم من وراء حجاب اومن داخل المربوعه وزوجته عند الباب  تستمع 
 او تتم قراءة الرساله   للزوج فقط  عند التقاءنا 
في المسجد وينقل هو بدوره محتواها لزوجته . 
و عند ذهابي  لمنزل  جاري لقراءة الرساله علي زوجته او والدته كنت نقراءها 
و انا داخل المربوعه وزوجته  صاحبة الرساله  خارج الباب  وكانت ساعات تبكي ونسمع نحيبها  متاثره من وقع كلمات الرساله عليها وخاصة لوكان احد اقاربها مريض او سجين او ابنتها مريضه او انجبت وهي بعيد عنها 
اوغير ذلك  فنضطر الي التوقف  دقائق عن القراءه والسكوت والصمت الحزين مرغمين فكنا  نحن كذلك نتاثر  ولانستطيع الكلام 
   وقد كانت الزيارات او طلات الزوجات قليله وكل عام مره. وهناك ساعات تحتوي الرساله اوالتلغراف  علي وفاة احد الاقارب من الدرجه الاولي اوالثانيه   فهنا  تكون  المعضله والمشكله اكثر  تعقيداً  ويزيد الصراخ وينقلب  الحال الي ماتم  وياتي اهالي القريه سراعا فبعد ان كنت   مصدر ترحيب  وشرهبه  يتحول الامر وكانني انا من تسببت في هذه الماساه  ويعاتبني الجميع علي ذلك  وفي تلك الايام  
.كنت  احمل  واكتم اسرار كثيره  في جوانحي لجيراني لم ابوح  بها حتي لاقرب الناس الي  رغم  مافي بعضها من طرافه وغرابه 
 وشكاوى  ذات طبيعه خاصه جدا    وكانت والدتي رحمة الله عليها  توصيني بعدم الحديث اوالكلام عن ماتحويه  تلك الخطابات من اسرار  فهي امانه  اياك ان تبوح بها  حتي لو انطبقت السماء عالارض كما كانت تقول رحم الله ذلك الزمن الطيب واهله الطاهرين

لاطمها غارمها 
#جماعة الرفق بالحيوان اللذين  دوشونا  وقلبو رؤسنا  ويفشكو علينا   نحن اهل الباديه علي رأي الشباب  ويظنون انفسهم  انهم متقدمين علينا  في هذا المجال  ويوصمون العرب بالقسوه علي الحيوانات  فاقول  لهم لا يوجد شخص عنده التصاق وارتباط  بحيواناته    ومحبه كبيره وحنان  اكثر من البدوي الاصيل  ففي قاموس البدوي هناك خطوط حمراء  لايسمح بتخطيها منها وأولها  ضرب حيواناته فالبدوي يعتبر  ذلك اهانه  كبيره له حتي لوكان  من ضربها  اولاده .
 والعرف البدوي كذلك يمنع منعاً باتاً ضرب الحيوانات علي وجوهها   وكذلك  يمنع  ضرب الكلاب  
 و خير دليل علي ذلك المثل البدوي الذي يقول
 
#من ضرب كلبك عايفك    وعايفك او يعافك  وتعني لايحترمك ولايقدرك وقد وضعت دربتهم  قوانيين واعراف مشدده  لضرب  الابل حتي ان مجرد لطمها او الوقوف في وجهها  وتجفيلها وتغيير مسارها  يستوجب التغريم أن اصابها جراء ذلك اي مكروه فيقال


 #لاطمها غارمها    ولايوجد دليل علي محبه  البدوي لحيواناته اكثر من  ضرب الامثله بها عندما يريد ان يوصف حاله .
وقد ذكرني بذلك     صديق  لي عندما سالته  عن سبب اختفاءه  فقال لي بكل اريحيه
#لاهيني الحك عالنشنشه 
 وهنا لم يجد البدوي غضاضه في  التشبه   بكلب  انشغل بحك جربه عن البحث  عن طعامه او النشنشه
   ورغم عدم  استساغة المثل للوهله الاولي لكن عند اهل الباديه      الامر عادي  جدا 
  كذلك البدوي لا يسمح بضرب جمله ولا كلبه ولاكلاب جيرانه.
 وعن حب البدوي  لحصانه حدث ولا حرج    ومن  الامثله ايضا
يقال  
#ملتهي في وثري  .
.
 #وعثره في تمريغه .
. وهناك الكثير من الامثله التي تبين مدي احترام البدوي لحيواناته وحبه لها  لايتسع المجال لسردها جميعا  وكذلك البدوي قد يحرم نفسه من بعض الاشياء  في سبيل احضار الاعلاف  لاغنامه ومواشيه او اعطاء طعامه لكلب اغنامه ليتعشي به وينام هو بدون عشاء وهو راضي وقانع وسعيد بذلك

حياة جدي يحى المسماري  الله يرحمه ويغفرله 
كان  مع  والدي   في محل  بقاله  ايام والمحلات  يبيعن في كل شي من الابره الي الصاروخ علي رأي جمال عبدالناصر 
فالمحلات في ذلك الزمن كانن يبيعن في كل شئ ابتداء  من المحاريث والسروج والسدالات والعدد والحبال  والفؤس  والملابس والجرود  والمواد الغذائيه والفوانيس والجاز والاحذيه والاصباغ مثل النيله والغام  والدويده والصفره 
فدخل عليه في يوم من الايام  احد  اخوتنا من وادي النيل  وسأله مانلاقيش عندك
ادباره ياعمي الحاج . قال له من غير لويه
 فقد كان اهل الباديه يكرهون كلمة لا و لايقولوها لاي سائل ..
 ثم اردف قائلاً مالقيتها لروحي الدباره.


والدباره بلهجة وادي النيل تعني الخيط الرفيع سوا  كان من الكتان او من الحرير  وتذكرت تلك القصه   اليوم عندما كلمني صديقاً لي 
وقالي ماعندكش دباره   للعجايز عندنا والنساء عموما  يمشن للعزاوات وماعقبن ولامسموك  يخشن في خيمة عزاء ويطلعن من خيمه اخري
والعزاوات قارنات  و الكارونا .منتشره  وتحصد في الارواح حصداً  وهن ولا علي بالهن
   ماعندكش دباره 
قبل ياخذنا علي سوق الرباء والتلايف قلت له هي قولة حياة جدي يحي المسماري مالقيتها لروحي الدباره  حتي نا كيفك.
 نتقوهن بوجه الله 
 وباسن باكداسن

جاري وصديقي حياة حسن بومنيسي العشيبي   الله يرحمه. توفي اخيه يونس علي اثر  حادث اليم  .
وكان اخيه شاب في مقتبل عمره ومحبوب وحزنت عليه قريتنا باكملها .
وبعد مده   صار فرح في البلده  وحضر بومنيسي  الفرح
 وكانت فيه صابيه  عكبا   
ونحن مازالنا في بدايتها  والصفاقه يقولوا 
 #بطانا نرجو في عقال 


#والخير يمسي عالزينين
#الصوب تردى حاييناه 


وافتتح احد الحاضرين الصابيه بغناوه
#ادودش وخوذ اقدار ياعلم   علي قيس غايتك .
.وحياة فرج بوخليفه العشيبي  قال 
#سلامات وامس الخير وليلتك  سعيده ياعلم .


. وكان الجميع يمنون  انفسهم بسهره ممتعه  
 
ولم يدخلو بعد  
 في مرحلة حمى الصابيه واس اسس  
و اقصر ياطويل 
  شوي جماعة الفرح لما شافو  بومنيسي حاضر وجالس بعيد 
قالوله
  اقرب  جاي يابومنيسي  اقرب الصابيه  واحلفو له.
   وكان هناك شايب يجلس بجوار بومنيسي  نهاهم واجد  عن ذلك  وقال لهم   حودو عنه حودو عنه  ابحره  فيه كلب وطامي  لكنهم اصرو  علي مشاركته و ذهب معاهم محرجا  وكان صاحب ثماير   فصفق معاهم شوي ولم يستطيع التكمله فوفاة اخيه لم يمر عليها وقت طويل بعد   فغني وقال 
(#لنقانك قليلة خير نسيتي عزيز وتلعبي) واختنق صوته وابكي الحاضرين    سواء من خيمه النساء اومن بعض الرجال الذين في الصابيه  او من الجالسين في بيت الرجال وتوقفت الصابيه  وجلس الجميع علي الارض   وخربت السهره وراحت شراريط
والشايب اللي كان قاعد عالديسه وكان  مبسوط من السهره   زعل وغضب جدا وركب علي حمارته  ومر بجوارنا في الظلام الدامس  ولم يرانا     وهو يترجم ويترجع ويردد ويقول  ماقلت لكم  ياعطيبين الرايات  ماقلت لكم حودو عنه   الله لايثيركم  ووصل الي اهله وهويردد  ويقول الله لايثيركم  خطرها. الكثيرين من عطيبين الرأيات  والعكسيه  
  اللي مايعرفوها نين تطب بين أذانهم

#الجثامه 
قصه قصيره
  يخرج اخر الانفاس ويغلق الباب خلفه
.ضل طريق العوده فلم يستطيع الرجوع
. تم فصل قابس الكهرباء .
صوت حشرجه اظلمت  الشاشه واصبحت شهباء مثل عين حمار  .
تم اضاعة الرقم السري . 


حركه سريعه رنين التليفونات لاينقطع عويل صراخ دريز  تجمع عشرات الاقارب .
 جردوه من ثيابه انه محرج كيف يفعلون ذلك  حاول ان يستر نفسه لم يستطع انه كابوس .
.   صبو عليه الماء صبا  البسوه ثوب جديد من البفته زهيدة الثمن ثوب  بدون اكمام  لم يري مثله من قبل .
رشو عليه بعض العطور الرخيصه لم يدفعو    مليم احمر مقابل كل ذلك.
 الاكفان والحنوط آتيه من الصدقات.
 لاتجوز عليه الصدقه  انه ملياردير  .
   في لحظات ذهبو به هنا وهناك بعضهم يبكي بحرقه الاغلبيه غير مهتمه  هالو عليه التراب  وهم يرددون   
 يارحيم ويالله 
ارحم عبداً 
جاي ليك ان شاء الله. 
مقوله لم نعد نسمعها.
  .سمع صوت نعالهم انهم يبتعدون تركوه بسرعه كان يتمني ان يبقي بعضهم  معه قليلا .
لايريد ان ينام علي جنبه حاول ان ينبهم لذلك    لايحب ذلك  كان يتمني ان ينام علي ظهره نومته المفضله
 ولكن اللحود ليست عريضه بما فيه الكفايه.
 اتاه رجلان جلسا بجواره  .
كلاكيت اخر مره .
 صبية الطباخين يجمعون العده يحصونها اكثر من عشر اطباق كبيره (قصاع) مفقوده وكثير من الاطباق الصغيره   وبعض فناجيل القهوه والشاي  والكنك وبراريد الشاي  تم الخصم  علي حساب المرحوم .
صاحب الشادر ينتظر خروج الجالسين تليفونه لم يتوقف عن الرنين.
 المئات من قوارير المياه ملقاه  علي الارض  لم ياتو جماعة الخرده لجمعها الوقت متاخر   اغلبها مليئه بالمياه استعمال خفيف رشفه واحده .
 تم خروج الجميع  من الشادر وسط ضحكات شقت عنان السماء تم هدم الشادر  وتحميله صاحب الشادر مستعجل يريد ان ينصبه في مكان اخر   هناك الكثير ينتظرونه.
  
 شوادره وخيامه  لم تعد تكفي فالزبائن كثر  


ونمت الزهور علي القبور

امثله وخواطر من شعر الهلاليه 
المثل البدوي يقول  
#هي ماعتبت والقيد ماضرها  
#ماهو العتيب 
والشاعر الهلالي يقول
#خايف القيد يقطع في  كراعها من كثرة عتيبها
#ليش ياجبر ديما كمالقواس قدام خشمها
#تسبق رعاة الخيل بدري تجيبها
#سقت عليـــك من كساك بالدم واللحم 
 #وعالم تكيك النحل جوا  اجباحها 
#وخالق الريح وفي
يده ارتفاعها 
#ماجوك جبر وزايد علي حمرا بالسواد مجبره 
#فك الثنايا داخله في ارباعها
 مانك بوزيد الهلالي بوعلي 
قاله
#كلفتني بشهاده وانت يالعلام عند ك رداعها
#جبر وزايد من الناس السمايا وايش سبا نزاعها


#تسيبها قشيشه تطفي مالندى
وتجيها بعد ماتقاوي سموها
 جبر وزايد هؤلاء هم ضيوف الهلاليه اللي ضربت شيحه الطار لبني هلال عند قدومهم لبني هلال في نجد   يشتكون ظلم الزناتي خليفه  وهم سبب قدوم الهلاليه لشمال افريقيا وهم من قبيلة قريش وقالت في جبر  الذي بكي في بيتها
#بكاني ضيف جاء بات عندنا لاذاق ريق ولامناماً  جاه
#يبكي بطول الليل مشغول عالضنا
#مساكين حازوهم ارجال اعداه


الناس تمشي للمظاليم عندها
يابال مظلوما محلك جاه

#الوالدين سوسة عود 
مقوله وحكمه بدويه  قمه في الروعه 
كان والدي رحمة الله عليه  في شبابه غير والدي بعد ان تقدمت به السنون فعندما كان في شبابه  كنا نخشي حتي المرور امام غرفته وان مررنا نمر علي اطراف اصابعنا وكأننا  امام عرين اسد وليست غرفة نوم وكنا لانستطيع ان ندخل البيت ليلا  بعد دخوله الا بمناورات ومع الشبابيك احيانا بالطرق عليها تاره والدخول منها تارة اخري  وبمساعدات لوجستيه  من والدتي واخوتي الذين هم بالداخل  وبعد تمويه واخفاء وخطط 
والمره الاولي التي اكتشفت فيها  طيبة قلب والدي وحبه الشديد لنا كانت بعد سنوات طويله وبالصدفه البحته عندما مرضت ونمت لعدة ايام  في فراشي
    فوالدي  كان مثل  اغلب اباء ذلك الزمن يوارون طيبتهم وحنانهم حتي لايعتبر الاولاد والنساء ذلك ضعفا   فينفرط عقد الاسره  وترتخي القبضه الحديديه  وتسود الاسره روح الكسل والتراخي   وعدم الانظباط  والطاعه ففي ذلك الزمن كانت الاسره خليه نحل اي تهاون اوضعف قد يعصف بها فالكل يعمل والكل له دور  من الطفل الصغير الي الشيخ الكبير
 مابين رعي الشويهات وحصاد وحرث وسقي اشجار وزروع ودراس وتحطيب واحضار الماء من الابار  وجلب الحشائش للحيوانات  والتطويل لها فقد كان لكل فرد   عمل مناسب لسنه وظروفه ونوعه حتي ولوكان غفير بعالي او احطازي بيت 
 ونعود  لاكتشافي الخطير  فعندما مرضت   لاحظت تغيير كبير  في شخصية والدي فقد اصبح والدي شخص اخر سبحان الله فقد اخذ يناديني باسمي ولاول مره تقريبا اسمع اسمي من فمه  واتذكر ذلك جيدا  فقد انتابتي احساس غريب حينها  بعد ان كان يناديني  بكلمة ياولد.    ووضع يده علي جبهتي ليقيس بها حرارة جسدي  واصبح يحضر الي غرفتي  التي لم اتذكر انه دخلها قبل ذلك   ويدعي لي بالشفاء ويقول  بماذا تشعر ومايؤلمك   من زعلك  احساس لايوصف وعندما كنت اقول له    مافيش حاجه   مجرد  دور برد  فيقول الحكمه البدويه الشهيره لاتحاول ان تخفي عني 
 فالوالدين سوسة عود    ولم نكن نعرف مايقصده بهذه الكلمات الي ان كبرنا 
 واصبحنا سوسة عود  واباء نشعر بمايشعر به اولادنا حتي بدون ان يتكلموا
لان الوالدين يتقصمون ارواح الابناء  ويعيشون داخل اجسادهم  وهم مرو بما مر به ويعرفون جيدا مايحسون به مهما حاولو اخفاءه