من من منشورات أ ناجى بوالمسماريه العشيبي

#خواطر عقاب الليل

#حُمره في الوجه. ولا غصه في الخاطر
من اجمل امثال الباديه
ومعناه ان لاتجامل علي حساب صحتك ونفسيتك وساعات يجب علينا ان نقول لا. حتي ولو كانت اللا هذه تسبب احمرارا في وجوهنا
والعرب يقولو في الامثال
[ صكك تموت حلال]
فساعات يكون علينا اتخاذ مواقفه حازمه. تجاه ناس لاينفع معهم المجامله
ولا التحمل والمداراه والمسايسه فهم يحسبون ذلك ضعف ولا يحسبونه ذوق واخلاق وتربيه
فعليك احيانا ان تقول لهم. حقيقتهم وتعريهم وتوضح لهم عيوبهم التي لاتغتفر
وساعات عليك ان تقول كفي
وتخرج من مستتقع الكذب والنفاق وتعدد الوجوه والاقنعه انهم يكذبون كما يتنفسون
ضحكاتهم مصطنعه صلاتهم رياء وبدون وضوء احيانا تدينهم ظاهري وقلوبهم تمشي فيها بكشافات ليزر هم مجرد كومه من المظاهر والزيف لاتنهاهم صلاتهم عن الغيبه ولاعن النميمه ولا الكذب ولا السرقه ولا عن خيانة الامانه ولو اطلعتو علي قلوبهم لضربتوهم بالنعال

[الغني في الغربه فقر والفقر في الوطن غنى ]

بمناسبة التصكيك وصكك تموت حلال

#واحد جاراً لي عدى عليه واحد راكب علي بسكليته .
قاله قولي يافلان ان تريد تبقي تصكك الي ان تصل هلك. قاله نعم
وان كان ماصككت نطيح. [نقع]
قال هذي هي حياتنا
وعيشتنا اذا توقفنا عن التبديل نطيحو [ نقعوا.]

#ان اغلب الفلاسفه المشهورين لم يدخلو مدارس علمتهم الحياه

#تفكيرنا الزائد في رأي الناس فينا اوردنا المهالك
وهو سبب كل مانعانيه نحن العرب من عقد نفسيه وامراض وفقر

ليس لدينا متسع من الوقت


#ودراها كبود الخيل

العرب يقولوا في الامثال

#الضيف يكره الضيف واهل المحل يكرهون الكل
يعني اهل المنزل
والبعض يقول الضيف يدشع علي الضيف
#والدشاع شخص مريض #والدشع صفه مذمومه وهي كلمه عربيه فصيحه
علي عكس مايعتقد الجميع ولها اصل

وذلك لصعوبة نطق بعض الحروف المتحركه والساكنه اذا اتن وراء بعضهن يقلب اهل الباديه حروف بعض الكلمات في لهجتهم
مثل كلمة زجاج تحولت الي جزاز وتحولت بعض الحروف مثل القاف الي جيم ومن ضمن الكلمات التي تحولت وهذا تحليلي وقد اكون مخطئا
كلمة جشع اي طمع تحولت الي دشع يدشع دشاع
والدشع من اكثر العادات السيئه المنتشره حتي ان تجد البعض يدشعون علي الاغنياء والبعض يدشع حتي علي الضيف
اللي عند جاره وربنا يكفينا ويكفيكم شر كل دشاع وكل طماع في شبعه واذا جاع ... ناجي بوالمسماريه

#عنز و لو طارت.

قالو هناك جماعه ماشيين يحضرو في فرح وسامر ايام الصوابي
وفيهم واحد عكسي
ان كان رفاقته قالوا نذهب في اتجاه الغرب يقول الشرق افضل وان قالو الشرق. يقول الغرب افضل
شخص معاندي. وغضيب والدين ومايقبل
يشكر اي انسان

وفجأه والوقت اخلاط ظلام ماقبل غروب الشمس شاهدو شئ
مظلم فاخذو يخمنون ماهو. واحد يقول كلب اسود وواحد يقول قط ايفردي وواحد يقول جحش وواحد يقول خيال
وواحد يقول ذيب او ثعلب او ارنب وهكذا وكل واحد يدلي بدلوه بكل اريحيه ويستمع للنقد

إلا العكسي المعاندي غضيب الوالدين فقال هذه عنز وآصر علي ذلك قالو له العنز ماتركحش بهذا الشكل. حركتها كثيره واكبر حجما يمكن جدي فقال انا قلت عنز سوداء واصر علي
رايه وعندما اقترب الراجلون السياره من الخيال المظلم. طار في السماء وتواري في السحاب فنظرو اليه وضحكوا
فقال عنز حتي ولوطارت. بعدها كثرة العكسيه في الحياه الواقعيه وفي الافتراضيه
والداهيه ان كان اجتمع الجهل والعكس والغباء وغضب الوالدين والكذب في شخص العكسي تبقي غطيني وعيطي.

وللاسف انتشرت هذه النوعيه لدرجه جعلتنا نلتزموا بالصمت في كل ملم. ونعود للخالفه نتكئ فيها وننصت للقواطر .

ووتعلمنا ان لاندلي برأينا
وان لانشكر،شخص ونقول انسان فلان محترم فسوف ينتفض ويذمه ويقطعه ارباً فعلينا ان نعرف ماذا يريد العكسي اولا ونذهب معه في نفس الاتجاه. ونوافقه الرأي
احسن من وجع القلب والمناكفه ورغم ذلك ساعات يرجع في كلامه ويخالف حتي رآيه ويرجع فيه بالنكيس
والعرب يقولوا في الامثال نقولوله ثور
يقول احلبوه

. ياعم الحاج هذا ثور
فيقولك احلبه. يحلبك اللي يعرف يحلب ان شاء الله
لوكان في ايدينا سلطه علي العكسيه لجعلناهم يحلبون هم الثور. لعل وعسى
وياك شي من الربايح يمكن ينطحه وللا يصكه ولايدهكه والعرب يقولو السكات اثمره. اركن عاليمين وشغل فريتشاتك وكمل نومك. الي ان يقضي الله امرا كان مفعولا

مازال بدري وماورانا لاشي

وعيدكم مبارك وخالي من العكسيه

#خواطر وطرقات وسفر

العرب يقولو البني أدم
يتمني روحه طير وهو طير
فسبحان الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنيين. وعلي من تخطر ان الانسان يسافر صباحا ويقطع الف كيلو متر ويعود الي منزله ينام فيه
لايمكن لاي طائر ان يفعل ذلك
ملحوظه
الجماعه بتوع الكاميرات
المروريه سمعت وقالو في الشتاء ياخذو بعضها لوضعها علي طرق اكثر اكتظاظا ولعدم وجود اقبال واموال علي الطريق الساحلي معقوله هذا الكلام
العمليه اذا اصبحت جبايه عيني عينك والغرض اصبح جمع فلوس وخلاص
ياريت يسمحولنا نركبو كاميرات خاصه..
شغلانه مربحه ومكسبها مضمون وبدون تكاليف
واقول لجماعة الكاميرات حنانيكم
فالناس طايبين بالبوخ
وطاربين عالحزاز.
وبالنسبه للحكومه نقول لهم الهبال ليس له كي ولاخزام
#قالو الفرس الاصيله تجيب من النعامه
خوفها ورفع شوفها
ومن الارنب وبرها وقصر ظهرها
ومن البقر عيونه وقصر قيونه
ومن الغزال الرشاقه ورق
ساقه

من امثلة الباديه العرب يقول يشد لك اللي مايرد لك وتلد عليك اللي موش مضروبه معاك
وشحات من شحات مايملاش غرارته

# وقوع المصيبه ساعات يكون اهون واخف ضررا من انتظارها

#وفي الاخير نبارك لصديقي وابن عمي رجل الاعمال الاستاذ مراجع فايز موسي زواج ابنه المهندس سيف ونقوله حمدلله عالسلامه بعد عودته من الولايات المتحده الامريكيه وان شاء الله بالاولاد والاسعاد

بأي
ذنب حبسوا
_______ إشارة
___ كتبه نبيل العدوي
جهات أمنية متعسفة و
بعض
رجال الأمن
مرضي نفسيا يقبضون
على شباب من مطروح
وذلك لتدمير الأجيال و
إحباطهم نفسيا لتدمير تام
لمستقبلهم بخطة مدروسة
وممنهجة ويتم ذلك على 5
محاور 1 القبض على الشباب
واتهامهم بالتهريب وعبور السلك
على الحدود المصرية الليبية ويقام
تحويلهم مباشرة لمحاكم عسكرية
2 القبض عليهم فى قضايا مخدرات
واتجار بتهم ملفقة معدة سالفا باطالا
3 القبض على شباب بريء لا علاقة له
باتجاهات إرهابية مما يحطم معنوياتهم
ويهدم مستقبلهم 4 إرغام الشباب بالعمالة
مع جهاز امنى ما وإلا لفقت له تهمه5قيام
بعض رجال الامن بالاستفزار المباشر وهوه
الإيقاف المفاجيء للشباب فى شوارع البلد
واستفزاهم
عند طلب الهوية
فيندفع الشباب بغضب
كى يدافع عن كرامته فتلفق
له تهمة مقاومة السلطة والبلطجة
اومراوغة السلطة أثناء أداء مهامها
ذا 5 وما خفي فى الدعارة وقضايا
الانترنت وشكاوى كيدية كان اعظم
فغالب المقبوض عليهم أبناء مطروح
والعجيب لا تجد من شرقة إلا القليل
أما عباد الأخشاب فلا احد يذكر اتهاما
واسر تشتت وأموال تهدر وامهات تبكي
ناهيك عن من يقتل رميا بالرصاص على
الحد الغربي ومن يقتلون فى سجون قهرا
كمدا وزد دك سيارات بالطيران دون انذار
ونسفهم بطائرات غالبا اماراتىة لوجستيك
هذا
ومع هذاااا
وتفتيشات فيها تعدى سافر على حرمة
البيوت وتكسير العفش وتنهيك السفنج
حقدا نهشا وسلب مقنيات من منازل بغير
وجه حق والقبض على
بدائل متهمين وأوقات
نسوة ارعابا . وبيوت
تخرب بالقبض على
رعاياها رعاية
هذا
ومع هذاااا
ونهيب بأمن مصري
وشرفاء الشرطة مراجعة
أخلاقيات بعض رجال الأمن
فى سلوكياتهم التعسفية انتهاكا
حفظ الله الكناة مصر مطروح من
كل سوء ومكروه ..
تم .

Nabeil.
BenAbdelrahman Eladawy. .
هذا
ومع هذاااا
قام الوالد سالم
الحمر بوجبر الفرجانى
____ سالم فرجاني جبر
برفع دعوي قضائية ضد.
ضباط فسدة تسببوا فى حبس
ابنه ظلما وعدوانا بدون وجه حق
كما ويقوم برفع دعوي قضائية للنائب
العام وكذا دعوي للمحامي العام الأول
يطالب فيها إعادة النظر فى الحكم على
ابناه 10 اعوام ظلما وتلفيقا ومعاقبة جناه
هذا
ومع هذااا
فهذا الغلام الذي
الذى معنا بالصورة
___ بالكاد يرتقى ليكون
شابا فهو طالب حسن السير
والسلوك يشهد له الجيران وكل
من يعرفه بالسلوك الحسن وطيب
الخلق يحفظ من القرآن و يصلى
الفرض ألقى القبض عليه بتهمة
الاتجار بالمخدرات والتعاطي فى
حين أنه فقير وحالته المادية لا ولا
تسمح له بأن يكون تاجرا كما ووالده
محدود الدخل وحوكم ب10 سنوات
حبسا ظلما إلى متى ستحارب الدولة
الدولة الشباب وتضيع مستقبلهم و
تحولهم الى مجرمين واعداء لها من
المستفيد من هذا ولماذا ينحي أمن هذا
المنحي فى الزج بالشباب دون وجه حق
فى السجون وتعريضهم للضياع افسادااا
الحرية للتلميذ النجيب فرج سالم ابو جبر
ولا يسعنا يافرج إلا أن نقول لك كل عام و
انتم بخير شهر مبارك تقبل الله منا ومنكم
صالح الأعمال __ وعيد فطر مبارك عليك
فاللهم فك الأسر وفرج الكرب وأزال اللهم الهم
ورده
الى هله وذويه سالما غانما واحفظه من كل مكروه

الحاسد والحاقد في النار
اليوم واحد يشكي لي قال عندي واحد قريبي
اذا مدحني انسان وشكرني واثني علي يزعل ويتمعر وجهه
ومايعرفش يواري غضبه مع اني لم اخطاء في حقه ولاهو في طريقي ولا انا في طريقه
وقال لي فيه مره
واحد اغتابني عنده وقاله
قريبك هذا كذاب كبير وعبار طيب قال لا والله ما كبير ولا فيه بركه بالعكس ما يعرفش يكذب حتي الكذب
هناك فلان ابوفلان اكذب منه مائة مره

قال لي عمرك ريت هالوقعه
حاسدني حتي قولة كذاب قلت هذه حاله متاخره. ويكفيك الله حره
وشره هذا مافيش عزاء
ابعد عنه وخلاص وسيبه يطابخ وحده

فكرني بقصة الضره التي ماتت ضرتها ولما جابو لها كفن جديد
وحملوها عالاعناق
نظرت الي الجنازه لحظة خروجها من المنزل وقالت والله عز ياعويره كفن جديد
واعناق رجال

يكفينا الله شر كل حاسد وحاقد ونمام

غناوة العلم.
او قصيدة البيت الواحد كوكتيل غريب ونتاج اختلاط حضارات العرب والرومان والامازيغ

والامازيغ هم اهل شمال افريقيا الاصليين
فمن غرب الاسكندريه وحتي المحيط الاطلنطي مرورا باقليم برقه وواغلب مناطق شمال افريقيا كانت مناطق رومانيه فتحها اجدادنا العرب عند دخول الاسلام. ورفعو الظلم عن اهل البلاد الاصليين الامازيغ وعن اقباط الاسكندريه كما جاء في الاثر ومن مخاطبة احد الخلفاء الراشدين للمقوقس ملك الروم
@@@
@@@
ونعود الي
مايقول الغناي اوالشاعر كمثال
[#يجن لخاطري ساعات يضايق بلاعيب جايه. ]

كلمات بسيطه تساوي قصيده. طويله بماتحويه من معاني
وهذا النوع او الفن بالذات لايوجد في اي مكان في الوطن العربي الا عند قبائل بني سليم وبني هلال بمصر وشرق ليبيا

فهي تؤدى. بفرد واحد بدون اي مجموعات او كورال ولها اداء اوبرالي خاص بها
وصعبة التآليف علي غير مايعتقده
البعض فهي لها مقدمه ونهايه وكلمة رابطه وهي اللغز او الحبكه الدراميه وكلمة
السر التي لايكشفها المؤدي الا في اخر الغناوه
ونعود للغناوه. المثال يجن لخاطري ساعات فهي تشرح وتحلل حالات وامراض نفسيه وتصف شخصيات مثل الشخصيه الهستيريه وهي متقلبة المزاج ببن الفرح والتعاسه بدون اسباب تذكر وفي خلال ساعات
@@@
@@@
وبعض القصائد
تصف بشكل دقيق حالات الوسواس القهري مثال [وسواس دار لك ياعين ]
و [ ودعاء قديم ماثر فيك خلا جميع راياتك اضلل]

و[خلاكن افراق عزيز تخالن مخالات هايمه ]
والهيام مرض يصيب الأبل

وهناك وصف وشرح للشخصيه الساديه االتي تتلذذ بتعذيب الاخرين والتي حتي الحيوانات لاتسلم منها.
وللشخصيه السيكوباتيه والتي تجدها متبلدة الحس والشعور وهناك الشخصيه النكديه والمنانه الحنانه وهناك الشخصيه المنفصمه
او الشيزو فيرنيه
وهي التي تتخيل اشياء ليست موجوده ويجب معاملة هذه الحالات معامله المريض الذي يحتاج الي العلاج النفسي ومرضه
مثله مثل امراض القولون والقلب والسكر. امر طبيعي
بل الدكتور عكاشه قال ان المريض النفسي اشد آلما من مريض السرطان والدليل علي،ذلك اننا نشاهد كثرة انتحارات المرضي النفسيين وعدم انتحار المرضي العاديين
ولذلك عندما يمر الشخص بمثل هذه الامراض يذهب الي الطبيب وليس الي الدجالين ليزيدو حالته سوءً
بتشكيكه في جيرانه واقاربه. بالقول انهم حسدوك وسحروك وعملو لك عمل ورموه في البحر او دفنوه في المقابر ويعطوه بعض الماء ويطلقوه مع الريح وقد زادوه هما علي همه
كما يقول الغناي

[#جاييني اعزاز منام علي مرضي زادوني مرض]

فعلينا جميعا ونحن كلنا نعيش حالات نفسيه ومزاجيه متقلبه وتزورنا بعض الامراض النفسيه كما يزورنا الزكام والبرد. فعلينا الذهاب الي الاطباء وليس الي الدجالين وبعض الرقاه الذين اصبح بعضهم ياخذ الاف الجنيهات في جلسه لاتزيد عن ربع ساعه
وهذا لايشمل بالطبع من يقراء القراءان
بدون مقابل او مقابل بسيط بدون شروط فهذا الامر عادي وساعات قراءة القراءان تريح النفس قليلا. ولكن اذا لم تتحسن الحالات فاعطو العيش لخبازه
ولو اكل نصفه.

احدي ابداعات الشاعر الكبير عبد الجليل ضيف الله

ولقد شاركت بابيات متوضعه
ايقول

رايضا
اب دبشا
اللي حماتا وقتن
ايسير شلشا
توارو وتمت

اصبحت مهموله
ماتحق مرعوله معا مرعوله

ناضتلها فرعة اربا مضلوله

اللي هضا عزل قرعتا وكحشا

لمبوج اللي مافيه رمه حوله

تخطر عليك اليوم يبقى عشا

الي قبل كانت رفته منتوله

بحمول تمر لطرقي حطيت معشا

وفيه المسامي هل عناه وطوله

نباهم اشهر من البهنسا للخشا
لص وتريس وري في اخر جوله

فيد الخصيم
الكارطه نفرشا
##############

مشاركتي
رايضه بحمولها

لو ريتني نازاد ريد انقولها

الي يفزعو..فرسان ساعت هولها

اليوم انتهو ماعاد منهم طشا

اجمال الثقيله دوم يدنولها

وشيخهم العيله عمر ماطرطشا

شيلين النقابه عارفين اوصولها

كلام حق لازم حجتي نفقشا

اليوم البعر خلفت اكبار افحولها

سارت ومامن صقر خلف قشا

وليوم ريته خلفت عرب بعقولها

اهبال وصماطه خاثره ومنشا

رايضا بدبشا..الي احماتا..وقتا ايسير شلشا
توارو وتمت

١يقول المثل العربي
#تموت الحره ولاتاكل بثدييها.
زمان وقبل اكتشاف حليب الاطفال البيبيلاك والسيريلاك والنيدو وبخيره وبشره وجهينه وخبرها اليقين
وبني مره كانت هناك مهنه رائجه تسمي المرضعه
وذلك لانه في كل مكان وزمان كانن هناك نساء
يولدن ولايتوفر في صدورهن الحليب
او هناك من تلد توائم ولايكفي حليبها للتوآم وقبل تقدم الطب وطرق الولادات الحديثه القيصيريه
كانن كثير من النساء يموتن اثناء الولادات وكذلك لعدم وجود دواء لحمى النفاس مثلا
فكان لابد من وجود المرضعات لكثرة الايتام وكانت المهنه تدر دخلا محترما ولكن الحرائر لم يكن يفعلن ذلك وبنات الاصول كذلك فقط يرضعن اطفال جيرانهم اوقاربهن ان احتاجو لذلك بدون مقابل.
ولذلك كان زمان وقد حصل معي،ذلك
عندما يريد الشباب الزواج يسال عن ان كان قد رضع من ام العروس ام لا
ولكن الان البيبلاك والسيريلاك اغنن الشباب عن هذا السؤال ونعود للمثل
الذي يحث علي ان الانسان يموت من الجوع ولا يذوق طعام الحرام . لو براس لسانه. والحرام انواع كثيره فالبنوك مالها حرام وعدم الزكاه يجعل مالك حرام وأكل المواريث والغش
والرشاوي لبعض الكبار والوجهاء ورجال الحفاظ علي الامن والعداله. وبعض رجال الدين الذين ياخذون مقابل الرقيه والعزيمه في لتر ماء الاف الجنيهات مالهم حرام وكذلك العمولات المخفيه من تحت المنضده وبعض السمسرات حتي اصبح الحلال غريبا. والحرام هو السائد
فليس الحرام كما يظن البعض هو الخمر والحشيش والمخدرات فقط مع ان الخمر المحظوظ اصبح يباع في افخم الفنادق وفي القصور يقدم للضيوف الكبار جهارا نهارا ويعامل تاجره بكل احترام وتقدير وتعطى له التحيه
رغم ان الخمر اخطر واذهب للعقول من البانجو والحشيش
ونعود للمرضعات
فبنات الاصول تموت ولاتاكل بثدييها
وكما يقول الشاعر
طعام الجفاء نقذاءه قبل نذوقه.

ويقول. الشاعر الشهير حسن الاقطع الفاخري

#لومتت ماناكل اللي موطيب
الخالق خلق واللي خلق
مايسيب
ولاناكل المسروقه ولانركب اللي في السبق ملحوقه
وطعام الجفاء نقذاه
قبل نذوقه
مفطوم عالعصر عايش معاش يخيب

واخيرا
[#يجن اوقات ضيقة علم
ويجن اوقات ميعادي طرب]

(وللي قاسمه للجوف تبات فيه)

ودمتم سالمين

للشاعر الكبير فيصل بوغالية..
انشدني عليهم نا اللي نعرفّم
الي مالحجاج لحد صحراء سينا

ابجود وكباره يكرمو ضايفّم
وإيساندو اللي ماله سند لاعينا

اويقرو اسواله قبل لا إيخرفّم
مطلوبت القاصد يعرفو في عينا

اويرموك برطبهم وين ما أتحادفّم
هضول كي النخيل ايجو عمار وزينا

هضول ياولد واعر ارددو سلفّم
موش قول قايل بتعهم حقينا

هضول كلحد يشهدعلي موقفّم
وين مالحروب الجايره التجينا

هضول هم اولاد اهلال ياعايفّم
اوصيفت اولاد أهلال فيهم رينا

خوال وبنيخي وخوت وتشرفّم
وتزيدنا شرف كنا الهم تمينا

وأنحذر اللي سيل الفتن جارفّم
اوبينا ايريد ايعولو بالشينا

امغير يتعبو مبعد اوصوال هدفّم
ايدينا البعضنا عمر مامدينا

ولا في نواجعنا نهار علفّم.
ثاب لانواجعم نهار غزينا

هضول نين تعكير ادرب تلّفّم
كل يوم في غايب إيعزو فينا

وديمه الزينا جايبه امغرفّم
وأوقات امغرفنا تسيرله تشوينا

هضول خوتنا لاطرفنا يطرفّم
ولا طرفم منا وجع حسينا
وإن جنهم حجايج من سفيه قرفّم
لايحسبوهن فالاعداد علينا

وإن جنا سوايا من طرف طارفّم
إحنا زاد لاإسمعنا ولا راعينا.

المفوه والحكيم
لكل زمان حكماءة ، أنه حكيم هذا الزمان

المفطور علي الحكمة ولما لا فحكمتة نابعة من مكونه العائلي العريق فهو سليل عائلة أبو المسماريه العريقة

وكأنه ابتهل في صغرة الي الله وقال اللهم زدني علما فمن الله عليه ببحور العلم
واتاه الحكمة وان الله يعطي الحكمة لمن يشاء

عندما اراه كأنني رأيت المدينة الفاضلة تسير علي قدمين
تلك المدينة الفاضلة اللتي تمناها أفلاطون

وان اشتقت لنجع وزمن الطيبين اتذكرة اتذكر إدبيات النجع وجمليات النجع
كأنه نجع بكل جملياتة يقف أمامك علي قدمين

فمن منا ومن منكم لا يعرفة
ومن منا ومن منكم لا يحب هذا الرجل المثقف والحكيم والمتأدب والحشوم

ان تحدث لفت نظرك ببلاغتة وحكتمة وصدقة
نحوي الكلام بديع في تعابيرة
الشاعر والمثقف والمتفوه
لمام الشمل الساعي في الخير المحبوب من الجميع ، احبة الجميع لمصداقيتة ونقاء قلبة

لم اجلس معه كثيرا ولكن ترك في صورة جميلة للإنسان ومكارمة ،
متتدثر بمكارم الاخلاق والفضيلة والتتدين والحشم
المتلكن البارع ، عندما يتحدث يجبرك با احترامة وإدبياتة وبلاغتة علي الانصات با اهتمام ، لا تتطرف لك عين عندما يتحدث
كأنك تسمعة بقلبك وعقلك
علي ملامح وجهة تظهر نواياه الطيبة ونقاء قلبة ومصداقيتة

عندما تجلس معه تشعر أن التاريخ يعيد نفسة من جديد أن الماضي الجميل بجملياتة يعيد نفسة من جديد ، كأنك أمام الماضي الجميل الذي عشنا جزء منه وأصبح حلم لنا أن نعيش فيه مرة أخري
لكننا أصبح نري جزء من هذا الماضي امثال هذا الرجل الفاضل

امدكم الله بالصحة والعافيه حضرة المفوه والمحترم والحكيم والرجل الفاضل
الحاج عبدالله عبداللطيف
وكل العام وأنتم طيبين وبخير
فلكم في قلوبنا المكانة الكبيرة والحب الكبير

لجواد يا ولد راهو شهير نباهم..
كسارة اخشوم العدو هاللي جاهم..

اكبار الهمه..
شهير صيتهم بين العرب يسمه..
واسماح الحكاوي كان داروا لمه..
أكرام وعالكرم امربيين ضناهم ..

من مقولات الباديه
رزق السطير يطير ومعني المقوله رغم اختلافنا الان معها
ان العمل اليدوي والمهن والتي فيها سطير خبط ودق وفك وتربيط مثل الحداد والنجار والبناء مافيهاش بركه
و لا تجعل من صاحبها ثريا والبدو يحبون المغامره وعدم الميل للرتابه

ويقول ابن خلدون ان البدوي بطبعه لا يحب المهن والاعمال اليدويه ويأنف العمل عند الغير وتحت اي سلطه ولايحبون الالتزام بمواعيد عمل وروتين محدد فهم عاشو احرار كطيور السماء يرحلون حين تصعب عليهم الحياه ويكثر الظلم ويمكثون حين يطيب لهم المكوث والعيش فهم رحاله وراء العشب والامطار ولايخضعون لقيود ولاتمسكهم حدود ولا يعملون سوي في مهنتان التجاره والرعي ولايحبون من يمتهن المهن اليدويه ولايزوجونهم بناتهم ولايأخذون بشهادتهم وكلامهم حتي ولو اقسموا
لانهم اجراء تحت سيطرة الغير ولايخضع البدوي الا الي سلطة القبيله وشيوخها واحيانا الي السلطه الدينيه وشيوخ الطرق والفقهاء ويكون خضوعه نابع من احترامه لتلك السلطات وحبه لها وليس،خوفا منها وقد عشنا والي عهد قريب تلك الحاله وهي عدم وجود بدو يمتهنون المهن اليدويه اياً كانت زراعه او ميكانيكا او عمال نظافه او حلاقين او نجارين او بنائيين ماعدا. مهنة السائق فمهنة السواقه اول مهنه احبها البدو وعملو بها وافتخرو جدا بالسواقه وشغفو بها وكان الوالي محمد علي باشا يستغل ذلك في تكوين جيشه من البدو الذين يجيدون الحروب والفروسيه والخبره بدروب الصحراء وفنون القتال ومواعيد الامطار والنوات والخبره بالنجوم ومواعيد الرياح وغير وذلك بطلبه من كل قبيله من بدو وعرب مصر بامداده بجنود وافراد حينما يريد الغزو والفتح بدون تدريب فهم في تدريب مستمر وحروب يوميه
ويكون عدد الفرسان علي حسب عدد كل قبيله. وكان
اغلب جيش محمد علي من اهل الباديه والعرب والقبائل ولذلك وصلو به الي حدود تركيا وكاد ان يدخل بهم الي اسطنبول ويهزمون الخليفه. لولا تامر الاوربيبن علي جيش محمد علي وهزيمته وعودته بعد ذلك الي مصر مكتفيا بحكمها وقد وصلو قبلها
الي الدرعيه عاصمة السعوديه ان ذاك في بداية حكم السعوديين ودخلو الي كردفان ومصوع والحبشه والصومال واريتريا واوغنده وكانو اجدادنا دائما مايذكرون بطولات اجدادهم وطرائفهم في حروبهم في افريقيا. وماشاهدوه من نعام وسباع ونمور وهوام مثل افعي الايكوندا او الهايشه كما قالو وغيرها من حيوانات. كالحمرالوحشيه والتيتل والوعول
وسامحونا علي الاطاله فالحديث ذو شجون.
@@@@
@@@@

#وبعد اركوبنا عالخيل تمينا عفاريت نفجعوا
فقد اصبحنا. وكما يقال اللي مايهفنا يدفنا وشوخة ضنا الانذال شوت منامنا
وكما قال الفقيه رجب بوحويش الخايبي المنفي رحمة الله عليه
في ملحمته الشهيره
مابي مرض غير حبس الملاح و دولة القباح
اللي وجوهم نكاد واخري صحاح
وكم طفل عصران مالسوط ذاح
حاير دليله
يانويرتي صاف من دون جيله
مابي مرض غير كسر الخواطر
ودموعي قواطر
ووشنات مادونهن من يساطر
الراعي معقل جمال القناطر
فحولة كحيله ..
وطالق قعادين فوق الخويله
مابي مرض غير برمة افلاكي
ووخذة املاكي
وضيق دار
وواشون قاعد متاكي
مابي مرض غير ضرب الصبايا وجلودهن عرايا
ولايقعدن يوم ساعه هنايا
ولايختشو من بنات السمايا
بقول يارزيله وعيب قبح مايرتضي للعويله
مابي مرض غير دار العقيله
وحبس القبيله
وبعد الجباء من بلاد الوصيله

نحن في الدنيا مجرد عابرين سبيل
لا شي يستحق كل هذا الحزن ولاشئ يستحق كل هذا التكالب علي دنيا فانيه عش ماشئت فانك ميت واحبب من شئت فأنك مفارقه
لاشئ يستحق ان نعيش في هم وغم فلكل مشكله لها عند الله حلال فاذا نظر صاحبك المهمو م ودقق في سبب مايعانيه و سأل نفسه لماذا. انا حزين ولماذا كل هذا القلق فلن يجد شئيا يذكر مجرد فقاعات هواء وقلق وخوف من مجهول مازال في علم الغيب او معلوم انتهي امره ومضي بحلوه ومره ولاينفع ولايفيد الندم عليه . فلا الصحيح باقي ولا المريض باقي
ونجد كذلك ان اهم اسباب الهموم عند اغلب من يحملونها هو الخوف من اشياء لاتستحق حتي التفكير فيها لانها مكتوبه ومحسوبه مقدما كالارزاق والفقر والغني وتمني بعض مالدي الغير وغبطهم وحسدهم
وكذلك احلام وامنيات لم تتحقق
اوالخوف من كلام الناس والبحث عن مدحهم وثنائهم وهذا بالذات مستحيل كالعنقاء والغول والتنيين ورابع المستحيلات هو الخل الوفي.
ومدح الناس دونه خرط القتاد ومن الاسباب ايضا حب الظهور وما ادراك ماحب الظهور
الذي احني ظهور الرجال ولو قامو هؤلاء جميعا برمي كل ذلك خلف ظهورهم وفكروا برويه ونفضو غبار الهم والكسل وقامو بصلاة الفجر والصلاة علي النبي سيعودون خفافا سعداء وفرحين بمالديهم من نعم علينا جميعا ان نفكر قليلا وسنجد انه لاشئ يستحق الحزن وان لاعافيه تدوم لاشباب يدوم ولاسعاده ولاحزن دائمان ولا شي يدوم الا وجه الله وان حياتنا في الدنيا مجرد لحظات وثواني ونحن من نختار طريقة عيشنا فيها .

فالدنيا كما قال الشاعر
مثيل الريح والدرجاحه
مره شقاء واجد ومره راحه
ساعات نخدم بايدي
وساعات يبقو واجدين عبيدي
ساعات عشر اكباش يبقن عيدي
وساعات مانكسب ولا صياحه
فعش في الدنيا كانك عابر سبيل اذا اردت ان تعيش سعيدا
ومن ادعي بالسعاده يسعد ويضحك ملاء فييه ومن ادعي بالفقر ياتيه ومن ادعي بالحزن يبات فيه. ونهاركم كله سعاده وهناء.
واعقلها وتوكل
الصديق ناجي بوالمسماريه

نحن في الدنيا مجرد عابرين سبيل
لا شي يستحق كل هذا الحزن ولاشئ يستحق كل هذا التكالب علي دنيا فانيه عش ماشئت فانك ميت واحبب من شئت فأنك مفارقه
لاشئ يستحق ان نعيش في هم وغم فلكل مشكله لها عند الله حلال فاذا نظر صاحبك المهمو م ودقق في سبب مايعانيه و سأل نفسه لماذا. انا حزين ولماذا كل هذا القلق فلن يجد شئيا يذكر مجرد فقاعات هواء وقلق وخوف من مجهول مازال في علم الغيب او معلوم انتهي امره ومضي بحلوه ومره ولاينفع ولايفيد الندم عليه . فلا الصحيح باقي ولا المريض باقي
ونجد كذلك ان اهم اسباب الهموم عند اغلب من يحملونها هو الخوف من اشياء لاتستحق حتي التفكير فيها لانها مكتوبه ومحسوبه مقدما كالارزاق والفقر والغني وتمني بعض مالدي الغير وغبطهم وحسدهم
وكذلك احلام وامنيات لم تتحقق
اوالخوف من كلام الناس والبحث عن مدحهم وثنائهم وهذا بالذات مستحيل كالعنقاء والغول والتنيين ورابع المستحيلات هو الخل الوفي.
ومدح الناس دونه خرط القتاد ومن الاسباب ايضا حب الظهور وما ادراك ماحب الظهور
الذي احني ظهور الرجال ولو قامو هؤلاء جميعا برمي كل ذلك خلف ظهورهم وفكروا برويه ونفضو غبار الهم والكسل وقامو بصلاة الفجر والصلاة علي النبي سيعودون خفافا سعداء وفرحين بمالديهم من نعم علينا جميعا ان نفكر قليلا وسنجد انه لاشئ يستحق الحزن وان لاعافيه تدوم لاشباب يدوم ولاسعاده ولاحزن دائمان ولا شي يدوم الا وجه الله وان حياتنا في الدنيا مجرد لحظات وثواني ونحن من نختار طريقة عيشنا فيها .

فالدنيا كما قال الشاعر
مثيل الريح والدرجاحه
مره شقاء واجد ومره راحه
ساعات نخدم بايدي
وساعات يبقو واجدين عبيدي
ساعات عشر اكباش يبقن عيدي
وساعات مانكسب ولا صياحه
فعش في الدنيا كانك عابر سبيل اذا اردت ان تعيش سعيدا
ومن ادعي بالسعاده يسعد ويضحك ملاء فييه ومن ادعي بالفقر ياتيه ومن ادعي بالحزن يبات فيه. ونهاركم كله سعاده وهناء.
واعقلها وتوكل

أصغيّر سنه .... حكى بالظروف القاسيه زادنه ....عز و افخر عيّل

بكل شجاعه
سهره سهاري طيبه نفّاعه
في شهادتي ماهو ارباة دناعه
امغير الظروف القاسيه اظلمنه
وقال بوي مو عالم رقد بوجاعه
ونا وحدي جاي الراي ماهو منه
باهي اللي جا فيد هالجماعه
عرب عندهم فعلا عنا ومحنه
علينا الله غالب الوطن اوضاعه
خاربات ورياح الشقا دالنا
لاعد مصانع ينتجن لا زراعه
ولاعد افواج السايحين ايجنه
عليه سيطرو زمرة عرب طماعه
اللي لابشرع ايحاكمو لا سنه
نين بات حايس كي محاس القاعه
اللي كان مربى للغريب وجنه
فيه العصاره بايتين جواعه
وفيه النذوله واخذين الطنه
ونجيت العربنا حيلهم تباعه
ماعمر قالو يوم هايا عنه
خيرة شباب الوطن تم ضياعه
اللي منقتل في سجنها سجننه
علل خطره عيل اسماح اطباعه
هلي صفاحي فيسنا انشرنه

شارك خالي أبوصدام العبيدي

حكا بالساير ..
و قال جيت من قسو الزمان الجاير ..
م الفقر و القل و حياة قهاير ..
ومامن اللي عــ..المرمدة إجبرنه •••
لا سلاح نحمل لا معاي ذخاير ..
و لاني اللي تاجر كبير امعنّه •••
و لاني اللي سارق و لاني غاير ..
علي رزق غيري لا إنريد إمّنه •••
حملي خفيف و دوب غير سجاير ..
من حاش حالتي مسيول ما شطّنه •••
ظروف الحياة تمت صغا و خساير ..
حتى صغير السن ما ارحمنّه •••
بالله أنصحوني راه فــ..أمري حاير ..
را الجوع كافر و الجدا مو لنّا •••
الشحنة و مدة ليد و اللي ايعاير ..
وإلا عرق وأتعاب شينك غنّة •••
لو أبــغايتي شور المدارس طاير ..
قبلن أجراس الفصل دارت رنّة •••
و نقدع أذان الظهر وجهي ناير ..
كيف من عطاه الله ما يتمنىٰ •••
لكن الله غالب و باللي صاير ..
راضي و طامع في ارضاه و حنّه •••
قادر إيغيرها العام الداير ...
و ايبدل ضياق الحال بأحسن منّه •••
(( اصغيّر سنّه ))
.................

شارك الشاعر عوض عوينة المغواري

حكا بهمومه
يحيى الي كدن الناس اعلومه
من فقر مقدع والحياه الشومه
علي هالجيه هن الي اجبرنه
لابوه يأخذ في معاش حكومه لادخل ثابت نين عايش منه
جميع من اسمع مطره رق اعزومه المسلم الي عنده اعروق محنه
اولاكن الي يضحك فتح فقومه الهازي عليه الهبل سيبك منه
حافظ وموفاهم ولا معلومه
لاجرب صغا ليام لادالنه
امرفه وعايش في حياه نعومه
جميع المطالب ف السرير ايجنه
الي نعمه يقدر يسود يومه
بكره يبرمن ليام ويجيبنه
ونردو عاللموضوع والمالزومه وظروف يحيى هن الي شغلنه
مخاطر ابروحه وسط جيش حكومه
اظروفه اوقته هن الي زرنه
لا دار عيب ولا عليه حشومه
عايش ابعزت نفس ماعابنه

#ونتو هلنا
لا القل عيب و لاغلط عيلنا

انجوكم انجانا ضيم
ونتو هلنا
غوالي راكم
اواحد انجانا ضيم ولاجاكم

وغوالي عليكم عارفين غلاكم

وعلي عهد واحد كلنا مازلنا

ونجاكم عدو رانا فزع يالاكم

حسار روسنا.فزعه انجو بكملنا

ونجاكم عدو من قبل ماياطاكم

ياطا علينا قبلكم يقتلنا

وكم حرب بعناهن الروس امعاكم

ودونكم علي برد الحديد كملانا

ونتو هلنا
لا القل عيب ولااغلط عيلنا
انجوكم انجانا ضيم
ونتو هلنا

#شخصيتنا_اليوم
من نماذج مشرفه

#العمده_بوقطماره

الله يرحمه
من اشهر اكرام العرب
وقد نزل بجواره نجع من احدي قبائل الجبل الاخضر مكون من١٦ بيت عرب فحمل لهم ١٦ حولي وستة عشر اردب شعير
وامر من معه بوضع امام كل خيمه اردب شعير و بتكتف حولي.
و خصص لهم بئر لايزاحمهم عليه اي فرد من افراد قبيلته ولا جيرانه
طالما هذا النجع موجود
واعطاهم ارض للحرث ان ارادوا المكوث

وبعد انتهاء الحرب وعودة
النجع الي وطنه ظلوا يبحثون عن كل قادم من بيت بوقطماره واكرامه
حتي انه احد ابناء بوقطماره ذهب مره للجبل الاخضر للعمل هناك فعلم به احد ابناء من كان في النجع الذي نزل عليهم فاخبر عنه فجاء الجميع اليه وذبحو له تكريما عشر ات الذبائح
واصبح كل يوم ذبيحه حتي ترك العمل وترك الجبل وعاد
والقصه شهيره
رحمة الله علي العمده بوقطماره
وابنه العمده بورقعه وبارك الله في حفيده العمده مساعد وفي كل آل بوقطماره

هؤلاء هم اجدادنا واباءنا اللي لابد وأن نكتب عنهم ليعرف أولادنا مستقبلا تاريخ اجدادهم المشرف
هؤلاء هم النماذج المشرفه

المرحوم العمده بوقطماره العشيبي
#نماذج_مشرفه

اللي معه في الصوره المرحوم
عبداللطيف بوالمسماريه
عليهم رحمة الله

خواطر وشوارد
لاشئ امر من الحزن وخيبة الرجاء وكسر الخواطر والأثقل من كل ذلك ويكسر الظهر ويحنيه هو الهم فهو يذهب الشيره ويضايق الحظيره ويزيد الحيره ويلوث السريره اللهم اجرنا جميعا من الهم والحزن ومن الداء وشماتة الاعداء
والعجيب ان الجميع يعرفون انه لاشئ يستحق الحزن والغم ولكن القلوب والعقول ، مثل البشر فيهم السميع المطيع وفيهم اللي مثل خيل البريه خارج السيطره لاتقبل بالسرج ولاباللجام ولاتنساق ولاتنقاد ولاتلتهد ولاترتكب. اللهم ارزقنا قلوب قانعه صابره وحامده وشاكره وساكنه اللهم امين

#ولاخير في قوت مشحوت
ولاعز في نجع خالي
بالذل ماتنجا من الموت
ومنقوص عمر ما مات والي


وعجبتني ونقلتها رغم قدمها
(دخان الأقدم مازال عثان في جوالي خاطري)

خواطر وشوارد
لاشئ امر من الحزن وخيبة الرجاء وكسر الخواطر والاثقل من كل ذلك ويكسر الظهر ويحنيه هو الهم فهو يذهب الشيره ويضايق الحظيره ويزيد الحيره ويلوث السريره اللهم اجرنا جميعا من الهم والحزن ومن الداء وشماتة الاعداء
والعجيب ان الجميع يعرفون انه لاشئ يستحق الحزن والغم ولكن القلوب والعقول ، مثل البشر فيهم السميع المطيع وفيهم اللي مثل خيل البريه خارج السيطره لاتقبل بالسرج ولاباللجام ولاتنساق ولاتنقاد ولاتلتهد ولاترتكب. اللهم ارزقنا قلوب قانعه صابره وحامده وشاكره وساكنه اللهم امين

#ولاخير في قوت مشحوت
ولاعز في نجع خالي
بالذل ماتنجا من الموت
ومنقوص عمر ما مات والي


وعجبتني ونقلتها رغم قدمها
(دخان الأقدم مازال عثان في جوالي خاطري)
ناجي بوالمسماريه

خواطر وشوارد
لاشئ امر من الحزن وخيبة الرجاء وكسر الخواطر والأثقل من كل ذلك ويكسر الظهر ويحنيه هو الهم فهو يذهب الشيره ويضايق الحظيره ويزيد الحيره ويلوث السريره اللهم اجرنا جميعا من الهم والحزن ومن الداء وشماتة الاعداء
والعجيب ان الجميع يعرفون انه لاشئ يستحق الحزن والغم ولكن القلوب والعقول ، مثل البشر فيهم السميع المطيع وفيهم اللي مثل خيل البريه خارج السيطره لاتقبل بالسرج ولاباللجام ولاتنساق ولاتنقاد ولاتلتهد ولاترتكب. اللهم ارزقنا قلوب قانعه صابره وحامده وشاكره وساكنه اللهم امين

#ولاخير في قوت مشحوت
ولاعز في نجع خالي
بالذل ماتنجا من الموت
ومنقوص عمر ما مات والي


وعجبتني ونقلتها رغم قدمها
(دخان الأقدم مازال عثان في جوالي خاطري)

((دربة أولاد علي ))

********************************************
((...دربة ....النصرة.....))
الجزء الثالث

******************************************

النصرة في( العادات والتقاليد ..)
.هي
معاونة( الأقارب)
بعضهم لبعض عند
(.المعارك والتقاضي.)

*************

فالواجب علي الجميع( التناصر)
علي (الحق) ضد الأخرين .
.حتي تحفظ الحقوق ..
.وتكون هناك قوة رادعة (للظالم) ..ومناصرة (للضعيف )

******************************************

ويترتب علي ذلك( نوعان) من النصرة ...

(النصرة الواجبة .)..( النصرة المذمومة)

************************

(أولا )..النصرة الواجبة....

* هي نصرة الأخ( المظلوم ...)
بأن تعينة علي حقة بالمناصرة ...

* وكذلك تردة عن ظلمة( إذا) كان ظالما...
.وهذة نصرة إيجابية.
.(واللي ينفسلك ايخلصلك).

**************

وبذلك يتضح لنا أن
دربة النصرة،( رادع قوي للعدو...)
وللصاحب( الظالم..)
.فالنصرة المحمودة هي( نصرة الحق ورد المظلمة..)

**********

ومن يتخلف عن النصرة الواحبة
يكون
( ساقطا للأعتبار ...)
فلا يعفي من النصرة سوي( الجبان..)
.وهو عار يلحق بصاحبة( أمد الدهر))

**************************

(ثانيا )
النصرة المذمومة.

*وهي تشبة( الحمية الباطلة .)
.والمناصرة علي الباطل..

*وهى التي
لايسأل فيها النصير من ينصرة عن ظلمة وعدوانة (حمية الجاهلية)..

ومن اجل ذلك جعلوا عليها عقوبة تعزيزية
تسمي ( الكبارة)...

وهي غرامة مالية يدفعها من( قام بالنصرة )
علي الباطل دون وجة حق.

***********************

والنصرة( لاتكون) لأثنان علي واحد .
.او
( لمجموع )علي من هم (أقل )منهم عددا..

*************

ولايعفي من ذلك إلا
نصرة (الأبن مع والدة) فقط...
.اما غيرذلك
من عدم التكافؤ فيكون هذا العمل( اجراميا طبقا للعرف..))

**********************

ولاشك أن النصرة في قسميها أمرا وأيجابا.
.ونهيا عن المصالح الشرعية المعتبرة..
.منها
اما (رد مظلمة )
أو (رد ظالم) عن ظلمة ..
وهذا مشروع...

وأما
خروج إلي نقيضها وهو أمر منهي عنة..

*********************

وماأنجوكم ....في نصرة.....

******************************************

حوار الطرشان لي زمان
نسمع عليه الي ان رأيته رأى العين
لا احد يستمع لاحد
ولا احد يتحمل راي احد
وكل واحد يريد ان يكون رايه هو عين الصواب
وراي غيره هو عين الخطاء
ورغم ان الانقسام والتشرذم اصبح حتي
بين الاخوه الاشقاء وبين اصحاب المذهب الواحد والفكر الواحد والجماعه الواحده وكل يوم نصبح علي انقسام ونمسي علي تشرذم وهذا امر طبيعي وسنة الله في خلقه
ولكن الغير طبيعي ان يصل الانقسام الي السباب والشتائم وازدراء
كل فريق لافكار الفريق الاخر وممكن يصل حتي الي مد الايدي والتشابك لوكان النقاش وجها لوجه علي هالليقه
ونتمني علي الجميع التوقف وغلق باب مثل هذه النقاشات والفتن والمجادلات التي كانت وبدأت منذ وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وحتي قبل ان يواري الثري ولم يستفاد منها الا اعداء الاسلام
وماقيل عن النزاع الذي صار بين الانصار والمهاجرين في سقيفة بني ساعده ثم بين سيدتنا عائشه وسيدنا علي وبين سيدنا عمر وسيدتنا فاطمه الزهراء رضي الله عنهم جميعا حتي قال البعض والعياذ بالله ان سيدنا عمر لطم سيدتنا فاطمه علي وجهها وكسر ثنيتيها
ثم استمر ايام سيدنا عثمان وسيدنا علي والذين قُتِلا علي ايدي مخالفيهم واستمرت الفتنه بين آل البيت وبين بني اميه في ماكان يسمي فتنة قميص عثمان وما نتج عن هذا الخلاف من حروب كموقعة الجمل وصفين
وغيرها
قٌتل فيها سيدنا الحسين سبط النبي عليه الصلاة والسلام وحفيده المدلل وكذلك حصار الكعبه من الحجاج ابن يوسف وقتل سيدنا عبدالله ابن الزبير حفيد سيدنا ابوبكر الصديق وابن ابنته اسماء ثم تحول الامر الي شيعه وسنه ثم تقسم الشيعه الي فرق ومذاهب
وكذلك اهل السنه انقسمو الي فرق واحزاب مثل المعتزله والاشاعره والماتورديه واخوان وسلف وصوفيه ونور ومداخله وجهاديين وجماعه اسلاميه وسرورين وقطبيين وغير،ذلك
فلنوفر علي انفسنا النقاش والجدال الذي لن يفيد احد ولن يتوقف منذ ايام الصحابه وما ادراك مالصحابه وحتي الان ولم يقتنع فريق بأراء الفرق الاخري
ربنا يهدي الجميع الي الرأي الصالح والطريق القويم ويهدينا الي سبل الرشاد
هو القادر على ذلك
وياريت يستمر التوقف عن الجدال والمراء لان ضررهما اكثر من نفعهما ولن يزيدوننا إلا خبالا
ونهاركم سعيد

ما تقصد غير الاجواد .. أصحاب الكرم والكبارة ..
اسماح الرفق وطعامت الزاد .. ما تجيك منهم صغارة ..
ان جاورتهم يوم تسعاد .. ولك يفرحوا بالزيارة ..
وان كان جيتم طالب اسناد .. اصحاب العطاء والدبارة ..
هم ضئ كل ميعاد .. وفي كل مطرح منارة ..
فالوطن ما لهم أضداد .. أغلى مالذهب فى عيارة ..

وداعا
للفرية وداعا
لكل كذاب قوقاح أشر
ملحمة
جامع الفتح
اليكم
الوقائع بالضبط
حتى لا يفتري أحدا
على تاريخ البناء و
الأشخاص ومنشوري
هذا كان تعليقا اردت
نشره
منشورا نصااااااااااااااااا
_____
_________
_____________

دواعى
الاختيار
_________.
كانت المجموعة
الأولى تلتقي فى جامع
الملك الكبير حاليا واحيانا
قليلة زاوية الشبان المسلمين
وكان التجمع على وحداوية
الفكرة واستقلالية التوحيد
والعقيدة والمنهجية الحركية
تحت مسمي الجماعة الإسلامية
تجمعها اخوة الدين لا الجنس ولا
العرقية والجهوية وذلك من خلال
صيام يوم الاثنين والخميس والإفطار
بالمسجد وكان الشيخ الشربتلى عالم أزهري.
عريق المعتقد عميق الرؤية رحب بنا وساهم
فى التوعية وغرس روح الهمة والعزيمة فى نفوسنا
إلى أن كشر مبنى مباحث أمن الدولة عن انيابه ولاحظ
نشاط الحركة فبدأ بالضغط عليها واستدعاءات وارهاقاااا
للعناصر فشل فى ردعهم بل زادوا قوة وعددا طفيفا فضغط
الدولة على الشيخ الشربتلى الذي تراجع نسبيا ونصح بالبعد بالاستقلال فى المنهج والفكر والعقيدة لأنه لا سبيل لهذا فكر
وتلك منهجية لسلك مسلكا مستقلا عن الدولة وليكن تجمعكم فى مسجد للأهالى وياحبذا أن يكون جديدا مستقلاا
__________ _
_______وكانت
المجموعة
البادية بداية
هيكلية صاحبة
الفكر والعقيدة والحركة
متعددة الأعداد عن من كانوا
بالجامع الكبير وعلى منهج الجماعة
الإسلامية مسلكا وطريقة وعقدا وحركة
وهم كما يلي مع حفظ الالقاب يوسف رمضان أبوقفة
وحسن عبد الرحيم السيوي وجابر أبو شعفة عبدالله سعد الشوري ومحمد شحاته وعيد النبوي وعبد الحكيم أحمد عبد المجيد ونبيل عبدالرحمن العدوي ومحمد الشربتلى وحسني السمري وعادل النبوي والسيد مراجع وأحمد السمري ومحمد حسام ومصطفي أبو شعفة وسعيد حماد وممدوح الصافي ومحمد فرغلي وفتحي بالعيد وجمال عبدالجواد وعصام اسماعيل عاطف عبدالسلام الشايقي .والشيخ عيدالصنجري والذي كان له الفضل فى التصميم على اختيار الموقع رحمه الله
___
_____
_______
منهج
المجموعة
الأولى الكتاب
والسنة بفهم الصحابة
وما كان عليه السلف الصالح
وتقديم النقل على العقل منهاجا
تحت مسمى الجماعة الاسلامية
التى تعمل بالكتاب والسنة بما عليه
أهل السنة والجماعة فكنا جماعة اسلامية
تعمل تحت هذا المسمى ولم يتغير الا 1983م
الى المدرسة السلفية ثم تباعا باسم السلفية
___
_____
_______
منهج
الجماعة الإسلامية
نشر التوحيد ومحاربة
البدع والخرافات والشرك و
والعداء للسحر والسحرة وعباد
القبور والاضرحة والتربح منهااا
وتعليم الناس الحلال الحرام ونهيهم
عن ارتكاب الكبائر وترغيبهم فى السنة
ارساء مفهوم الدليل ومحاربة اتباع الاشخاص
بلا نص او دليل شرعي من الكتاب والسنه
إرساء ألا حاكم إلا الله ومن تحاكم لغير
الله فهو فى ضلال مبين وتوضيح ذلك
تعليم الناس ان النصاري لهم مخطط
إقامة
دولة وأنهم ليسوا إخوة لنا فى الدين والعقيد
فهم إخوة فالانسانية والتعايش فى الوطن
احفاد القردة والخنازير يساعدون عباد
الأخشاب فهم العدو الحقيقى للأمة الإسلامية
توضيح مفهوم الولاء والبراء وعقيد العداوة
والبغضاء كما كان عليه إبراهيم عليه السلام
حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين صبغة الله
ايضاح ان الدولة تحكم بالطاعوت وهذا
خطر على الامة الاسلامية ويجب النصح له
ومناظرتها كما فعل موسى مع فرعون مصر
فضح عقائد الشيعة والصوفية محاربة ضلالهما
الدعوة والعمل لعودة الخلافة الإسلامية المفقودة
نشر الخير والسلام الوئام والمحبة بين الامة
____
__________
______________
الأجواء
العامة فى المنطقة
_________________
بدأ البحث فى مطروح عن
مكان مناسب يحمل عمق الفكرة
وعبق التوحيد متماسيا مع أبعاد الحركة
فوقع الاختيار على موقع الفتح الآن وهو وقتها
لم يكن يضج بالسكان كالان بل ساحة مشمسة بها
غرفتين للرش ودورة مياه والتى كانت قبل ذالك خاضعة
لمساحة مجلس المدينة فوقع الإختيار عليها خاصة أنها لم
تكن ملكا للدولة بل كانت ملكا للاهالى والدولة وضعت يدها
عليها وبالدراسة وجدنا أن هذا المكان فى الأصل ملعب للاهالى فى الزمن الماضي وكان مصلي القبائل وسكان مطروح فى العيدين الفطر والأضحى خلاءا وعملا بالسنة
تم معاينة المكان والموافقة عليه فرح السكان والعائلات بالفكرة ورحبوا بها وكان ممن أمن بأحقية المكان كمسجد الشيخ عيد الصنجري وقد كان وبدأت المجموعة على العمل لإرساء قواعد المسجد وإذا بالدنيا تقوم وتقعد المكان معد ليكون جمعية لأبناء الشرقية مقرا المكان سيكون محلق رياضى لمراكز الشباب المكان سيضم للقضاء كل ذلك كان عفويا فى الظاهر وورائه جبروت الأمن الذي لايريد للمجموع ذكراولا لمنهج
الجماعة الإسلامية
الواعد الفتي أن يرقي أو
يظهر
________
___________
_______________
بدأت
من هنا الإختبارات
والمحن فتراجع الكل
من الأهالى أو غالبهم
بعد أن وضعوا معنا اللبنة
واسسوا البنيان بعد ان شاركواااا
المجموعة بالأكل والشرب وحسن
الأخلاق والتنظيف والفرش وإقامة
الصلاة فكانت روح من التعاون الاخوي
الجميلة والنادرة وصفا وازدادت الأمور تعقيدا
فكان من يتبرع على العنبوكة حبسا على طول _ واللى
يصلي فى الفتح كان على دار خالته سجنا وأساسا لولا الله
سخر هؤلاء لما كان المسجد وكان يوم ان مايقف امام
الجامع عربة كاروا كان يبقي حكوة والمسجد دائما محاصر وهدم 4
مرات
________
___________
_______________
وعلى
فكرة غالب
من ساهموا الان
فى غير حقل الدعوة
والسبب عواصف أمنية
تهديدا ووعيد وحصار للمسجد
دائم مما أقصي غالب المتعاطفين
بلا منهج ولا لوم عليهم فقد شاركوا
واسسوا وكلا حسب استطاعته وحسب
طاقته مشكورا ماجورا ومن هنا كان لزاما
علينا ان ندون تأريخا ولأن التاريخ مهم فى كل
شئون الدنيا الأمم تكتب تاريخ الأحداث والمباني كى
لا يسرق أحد التاريخ ادعاءا
وحاليا
فإن الأمم
تؤرخ الشجر
وزمن زراعتها ااا
ومتي سقيت ومتي
عولجت وكيف حصد الزر
وجمع الثمر وعلى فكرة غالب
هؤلاء ليسوا ممن كان يؤمنون
بالجماعة الإسلامية وافكارها ولم
يكوننا دعاة ولم يستكملوا المسيرة فى
تواجدهم لم يطلبوا ذلك ولم يدعوه إنما
هم شباب دعوا لتشييد بيت الله فاستجابوا
فى ظروف عصيبة كان من يمشي من أمام المسجد
قد يعتقل فلم يطلبوا أجرا ولا شهرة ولم يطلب أحدا منهم أن يسجل فى التاريخ فقد عملوا بجد وإخلاص لله وحده فالله
سائلا يكون
العمل خالصا لله
وأن يجزيهم خيرا
ويرحمهم إحياء وأموال
كانوا
________
___________
______________
هؤلاء
كل المؤسسين
من أسر وافراد
داعمين ودعاة داعمين
وهم كما
يلى
عيد الصنجري
وفتحي بالعيد
______ وعيد النبوي
ومحمد المجريسي وسعيد
حماد وعبدالله سعد الشوري و
ناصر عبدالسلام وعاطف عباس
حلمي وعصام اسماعيل وعبد الحكيم
أحمد وعاطف عبدالسلام واسبيته معدول
ووالده ومحمد شحاتة ووالده محمد الشربتلى
ونبيل عبد الرحمن العدوى وعمر حجازب وعادل
وعوام النبوي وجمال المندوه ابراهيم ومحمد حجاج
وسعد عمر ويوسف أبو قفة وجمال العدوى وحسن السيوي
وجمال عبد الجواد وسعيدوأحمد حسن وصابروعادل حماد والشيخ الشربتلى وهشام ماهر وحسني السمري ومحمد بناي المسجد وأحمد السمري ود. ممدوح الصافى __ والدكتور فرغلي
____
_______
__________
جيران
لها مواقف
و
مشاركات من
الأهالى لا تنسي
فكان لكل _سمير وعادل
سطيحه وعوام النبوي ومحمد
الحويطي عباس عوام ومحمد عباس
محمد تحسين وحمدى على و ناصر النبوي وحمدى النني
والشاذلي ابوشعفة __ ورمضان عبد الحميد وحمدي على وصلاح المعناوى
مواقف بطولية رائعة فى البناء والتشييد دعماااااااااااااااا
والمشاركة
_______
_________
_____________
أول
صلاة كانت
صلا الظهر بعد
المسح والتنظيف
وفرش المسجد بحصائر
تبرع بهم التوئم سعد وعرفه
ورفع الاذان محمد عباس الذي كان
يتناوب مع عبدالحكيم الأذان فى غالب
الصلاوات فكانت أيام كلها صفاء ونقاء
والإعداد ليوم الجمعة عن طريق شوارد
بقيادة مصطفى ابو شعفة رحمه الله فيشد
الشادر لحماية لمصلين من المطر والشمس والرياح
عن طريق تربيط الخشب بالحبال والقمطة الحديد
_______
___________
_______________
واول
صلاة عيد
كانت فى نفس
عام إنشاء المسجد
كانت فى الساحة الشعبية
تحت شعار الجماعة الإسلامية
تدعوكم لصلاة العيد فى الخلاء ولقي
الأمر فى الاول رفض واستهجان وحضر
مجموعة قليلة جدا ومن المفارقات عجيبة
أننا لضعف المال لم يكن لدينا فراش كافي فاستعنا
بمسجد السكن التابع لسكك حديد مطروح وللأسف
لم يكن معنا نقود لنقلها إلى الساحة الشعبية فاحضرها
صلاح المعناوي على عفريتت القطار الزرقاء ومشي بالقاطرة قيادة تحمل الحصير والسجاد حتى وقف بها أماااام المصلى وأنزلنا الفرش ونحن فى سعادة ودهشة وضحك بسمااااااات
_________
______________
____________________
إفادة
هذا واول جنازة
من مسجد الفتح عم النبوي
والد عادل وفاروق وفتحي وناصر وعوام
اول نعوش كانت تبرع من ادريس سويد قال
صنعتها من الالموتال فى ورشته كي تكون خفيفة على ..
المشيعين ويشاء العلى القدير أن يتوفي المهندس إدريس سويد الفردى بعدها بأيام ويحمل على الأعناق بواحدة منهاااا رحمه الله
_______
_____________
_________________
تعاون
من الخارج
فكان يتناوب
على مطروح بعض
الدعاة من مدينة الإسكندرية
ومن هؤلاء الداعية العملاق قطب صادق
والداعية الحركي المؤثر عضو الجماعة الاسلامية
وقتها وجدى غنيم والشيخ الجليل عيد الأزهري الذي
خطب أيامها فى جامع الملك المحذور وجامع المغاربة
وكان للشيخ مجدى محسن رجب وردة حضور واطلالة
فى غاية التأثير على الحركة وخاصة خطبة العيد الشهيرة
فى ملعب الساحة
الشعبية
______
___________
_______________
تدخلات
متسارعة مشاركة
ولاحقا بتتابع ولاحقا بوقت
سريع التحاما منصور فتح العبيدي
جابر عوض اللة خالد الواعر
وحميد اسرافيل اشرف إسماعيل ضياء المندوه
عبد الفتاح صالح منصور ضيف الله علامالقطعانى
ومحمود وحامد ومحمد سليمان ووالدههم رحمه الله
_________.
_____________
_________________
ولاحقا
بزمن
متفاوت
فرج العبد واحمد
عبدالله عيسي ومحمود
حميده وعلى غلاب ومن ثم
محمد غلاب ودخيل حمد ومحمد
ربيع ومحمد تحسين وصالح قويسي
وصالح يونس والشيخ كامل وعبد الباري
العميري وفضل العميري وابراهيم شويقى
وناصر السباعي والشيخ نوح بو العبيدي و
يوسف سويد ابراهيم هيكل ومحمد الجويلى
وأبو عبده الضبعة وطه حجاج ووائل فاروق و
صلاح المعناوي وابراهيم بو الدلو وهنا لا ننسي
الاستجابة الضخمة لطلاب مطروح فى المدينة
الجامعية حيث توالت وفود كثيرة تؤمن بالحركة مما ساهم بسرعة وصول الدعوة للمدن والقري
_______
___________
______________
اسم
_المسجد
بعد اغتيال
الشيخ على الشربتلى
بات الأمر ضرورة ملحة
وفاء مع الشهيد صاحب
الفكرة أن يطلق اسم
المسجد به اخلاصا له
وبالفعل تم تعليق لافتة
من القماش عليها الفكرة اسم
الشيخ الشهيد وهنا تدخل الأمن
بشكل مغلف عن طريق الازهر وتعللوا
بأن القانون يمنع تسمية مسجد باسم أزهري
إلا بعد الموافقة الأمنية وقد كان تم التغيير
ورسي الأمر علي تسميته الفتح الإسلامي قبل
كذلك
لليوم
_______
__________
______________
إشارة
وفاء واحقاقا للحق
ثم بعد الله عز وجل
لولا الدكتور ممدوح الصافي
ومحمد فرغلى وقفا بصلف ضد
إجراءات الأمن الإدارية الخفية
لسقطت الدعوة ونهارت الفكرة
_________
____________
_______________
الحركة
النسائية تمثلت
واولا
فى قيام اول امرأة
داعية وهي حرم الدكتور
ممدوح الصافي اول داعية
نسائية
ثانيا
محاضرة
ضخمة للشيخ
قطب صادق عن
حجاب المرأة وذلك
فى ثانوية مطروح
للبنات فكان لها أثرا
بالغا فى نفوس طالبات
_________
_____________
_________________
اللجان
____الشرعية
تشكلت للفصل بين
العباد بالتحاكم للكتاب
والسنة وممن ساند مشاركة
مع شيوخ الدعوة للفصل بين
الخلق بالقرآن والسنة الناس
العمدة
1محمد بوعطية الشتوري
رحمه الله
2 والعمدة فرج بو العبيدى
حفظه الله _ فكان إقبال من
الناس هائل وراحة وترحاب
وقبول بلجان
الفصل
_________
_________________
_____________________
التوسعة
مشمع شادر
على اخشبة و
مشدود على أعمدة
بقمطة حديد ثم اعمدة
من الدبش يشد عليهااا
مشمع فتهدها الحكومة
فشوادر خاصة فى الجمعة
أو بيت عرب ثم كان أول توسعة
فعلية على يد م. بدر يوسف الكلح
ثم توسعة احمد ابوالدهب وفضل العميري مقاولة
والتي شملت دورات المياه ثم والتوسعة
قبل النهائية بإشراف م. محمد منصور مساعد
__________
________________
_______________________
التبرعات
ومن اول المتبرعين ماديا
بشكل جدي وعملي كما يلى
عيت محمود سعد وعرف وجمال الرطب
وقاسم بو العبيدى ثم توالت التبرعات وكان
مفتاح صندوق التبرعات مع عادل النبوي الذي
يصرف منه على حاجات الجامع والبنائين واجار شوادر
وكان سعر التبرع احيانا 35ج ومن الطريف ذات مرة ارتفع
مال التبرعات 300 فاقترح وضعها فى حساب جمعية عمر ابن الخطاب الخاص بجامع الملك وعندما طلب المبلغ منهم
امتنعت الجمعية واللغت استرداده
للفتح خوفا من
الأمن او
لهطا
الصمود
والتصدي دفعا
عن العقيدة تم طرد
التكفير والهجرة وضرب
التوقف والتبيين ومحاربة بعض
عقائد الشيعية الخفية الصوفية القبورية الجامحة والتصدى لبعض الشعبيين
والتنفيذيين وشيوخ ازهر مسيسة و
ومنع اعضاء الحزب من الاستيلاء على المجسد فكلهم كان يرحكهم الأمن سرا للقضاء على الدعوة فكان للمجموع الأول الفضل ثم بعد الله التصدى لكل هؤلاء .الثبات هى المنهج
____
_______
_________
هؤلاء
هم مع حفظ
الالقاب من اعلمهم
وان سقط مني شيء
____ فذكرونا فى تعليق
والمداخلات ومن ثم بعد ذلك
توافدت الوفود وتوالت استجابة
ففى الوقت الذي كنا جادين كان
غيرنا علينا هزوا
وسخريا
فكان مسجد فتح الحمام ثم الضبعة ثم براني ثم النجيلة ثم رأس الحكمة ثم سيوة ثم السلوم وكل ربوع الصحراء وصلها نداء العقيدة الصحيحة
_________
______________
___________________
إشارة
جيران المسجد
ليسوا دعاة بل كل حسب
العطاء وكانت الدعوة باسم
الجماعة الاسلامية فجزاهم
الله خيرا
_________
______________
__________________
منازل
لها أثر ضخم
فى ضيافة الدعاة
القادمين _ والمستجبين
للدعوة منها شقة محمد عبد
الجواد ببس وشقة رمضان عبدالحميد
ومنزل جمال عبد الجواد وعبدالله الشوري
و شقة محمد الشربتلى فيلا الدكتور ممدوح
الصافى
__________
_______________
____________________
حراسة
المسجد بالتناوب
بين الأخوة مع تواجد
دايم لعبد الحكيم نهارا
ونبيل العدوي ليلا وكان
ذلك بعد إلغاء دورة المياه
وسدها بالاسمنت استكة و
فرشاة بنطوع للتواجد فيها
كاننقطة أمنية هذا وتعرض
المسجد لعدة موجات للهدد
آخرها تصدينا للحكومة بقوة
وسلاح أبيض حتى توقف
الهدم وتراجع مدير الأمن
قوات ضخمة كانت معه
ومات بعدها بأيام
فى دورة مياه
مدرية الأمن
قضاءا من
الله
_________
_______________
____________________
الحكومة
تكشر عن نيابها
اعتقال عبدالله الشوري
والقبض على زوجته فى
احداث 5 سيتمبر ثم عاصفة
وموجة من الاعتقالات الموجة
الأولى القبض على منصور فتح الله
ومنصور ضيف الله علام القطعانى وجابر
عوض الله ومحمد الجويلى ونبيل العدوي وأبو
عبدو وعبد الحكيم أحمد عبد المجيد وابراهيم على
هيكل وسيد على صالح الموجة الثانية محمود حميدة فرج على العبد عصام اسماعيل فايز أبو راوي وعاطف عبدالسلام وعادل الجويلى محمد شحاتة وتم تأميم الجامع لصالح الدولة ... حبس الكل عاما كاملا اللهم إلا عبدالله الشوري
قرابة 4 اشهر
________
_____________
_________________
تولى
الدعوة
قيادة الجماعة
ونحن وراء القضبان
قيد الاعتقال أحمد عبدالله
عيسي وعادل النبوى وجمال
المندوه وعلى غلاب وسعيد
حماد إلى أن تم الإفراج وتحرير
المسجد اواخر العام 1982م على
يد سيد عبد المجيد وعبدالحكيم أحمد
ونبيل العدوى ورضا سليمان وسعيد حماد
فى معركة كلها كر وفر وطرد للأمن المهيمن
على المجسد قهرا والما وفكرا بشكل اعتقالى
للجدران
_______
___________
_______________

وظلت
الأمور كذلك
حتى قلبت لصالح
المدرسة السلفية
رسميا العام 1983م
هذا وبالله التوفيق هؤلاء
هم كما أراهم رأي العين اللهم
إن سقطت مني أسماء ساعة صبح
وصباحكم صباح الخير بعد السلام
__________عليكم ورحمة الله وبركاته
______
__________
______________
ملحوظة
مذكورة سالفا
ونؤكد عليها مجددا
وكان المسجد فى البداية
باسم الشهيد الشربتلى بعد أن
تم اغتياله على ايادى مشبوه قيل
الأمن وقبل عباد الأخشاب خوفا من
انتشارها دعوة وكان ذلك نهاية العام 1976م
وبداية العام 1977م والله على ما اقول
شهيد وهذااااااااا الكلام وثائقى احتفظوا
به للأجيال عل يندر أن تجدوه وستجدون
_______ مدعون كثر وهمااا ااااااااااااااااا@
_________
____________
__________________
هذا
ومن عنده إضافة تاريخية
أو أسماء سقطت منا سهوا
نرحب بها وبمن يقرر واقعة
حتى نجمع أكبر قدر ممكن
هذا
ومع هذا
وقد راعينا
فى ذكر الأسماء
والشخوص الترتيب
الزمني فكل مرحلة كان
لها رجال نشروا الدعوة
وقاموا عليها كرسالة بلاغ
هذا
ومع هذا
تذكيرا لما ذكر سابفا
وهدم الفتح 4 مرات
وتم البناء بإصرار الرجال
هذا واممته الحكومة فى
احداث العام 19 81م
وحرروه الأبطال هذا
وسنوافيكم لاحقا بأدوار
كل من ساهم فى تأسيس
هذا الصرح التليد تاريخااا
تم ..
شاهد
على المرحلة
_____ نبيل العدوى
NABEIL.EL.ADAWY. ___