من من منشورات أ ناجى بوالمسماريه العشيبي

من امثلة الباديه
[ الشكر للطاسه والصهد للبراد ]

الطاسه يعني فنجان فالناس عندما يريدون شكر القهوه او الشاي يقولون فنجان قهوه اوشاي من الاخر ومذاقه طيب مع ان الفنجان لم يفعل شئ ولم يعاني صهد النار وهكذا هناك بعض البشر في كل مكان تجدهم يريدون دائما الشكر من الناس ويريدون ان يكونو دائما في بؤرة الاهتمام ودائرة الضوء ويحبون الاموال واصحابها وتجدهم دائما يحومون حولهم ويخطون ويخفضون اجنحتهم ويحبون الكراسي والجالسين عليها ويحبون اللقطات وحب الظهور في الكوادر ويتكلمون كثيرا عن الاخلاص ويهمهمون بكلمات لايعملون بها ودائما كالزيت يحبون ان يعومون عالسطح ولكن بدون امكانيات الزيت وخصائصه فلذلك فهم يعانون كثيرا ولكن في الاخير ماكان لله دام واتصل وماكان للناس انقطع وانفصل
والشاعر الهلالي يقول ناساً تريد الشكر وتكره العطاء والشكر بلا عطاء
حديث اهبال
فالامر ليس مجرد حديث عن الاخلاص وقراءة قطط وكلام ودغدغة لمشاعر البسطاء وخداعهم ببعض الكلمات فاعلم ياهذا ان للناس عقل جماعي قد تخدعه لحظات او ساعات ولكن لن تستطيع خداعه طوال الوقت فالناس والعقل الجماعي عندهم حاسه سادسه تكشف وتفرز بها الغث من الثمين والخبيث من الطيب ويعرفون من يفعل الخير رياء ومحبة في الثناء ومراضاه للمسئولين ومن يريد فعله لله ولاتهمه اللقطات ولا حب الظهور في الكوادر بقدر رضي الله ومرضاته
فليس بالكلام فقط
ياهذا تضحك علي الناس المهم الافعال
والشئ بالشئ يذكر
قالو مره فيه عجوز
اشترت شاه للعيد
من حر مالها. لتعيد بها وقالت للشايب زوجها اذبحها. باسمي فذبحها ولم يقول اللهم تقبل من فلانه بنت فلان وذكر اسمه هو وقال اللهم ماتقبل من مراجع ابن غيضان فغضبت العجوز للحظات ثم ابتسمت وقالت ان الله يعلم من دفع ثمنها
قمة الايمان واليقين
والبساطه فهذه الاشياء يتساوي العالم القارئ بالبسيط الأمي فالمؤمن كيس فطن. وعنده فراسه يرسل بها ذبذبات واشعاعات يعرف بها بعض ماتخفيه قلوب الاخرين وما يرمون اليه ومايبتغونه وتسبر اغوار نفوس الاخرين
اللهم ارزقنا جميعا الصدق في القول والاخلاص في العمل

خواطر من السيره الهلاليه
بوزيد الهلالي
يوصي في
ولده صبره قال له
#ياما وصيتك
وياما قلت لك
سعد الليالي
ما لاوالي دام
#تنسي كلامي
وتنسي وصاتي
وتصبح لاوي
#فوق الكريد إحرام
من حاش ناشك
العبد الكبير بحربته
يعوض الله
فيك يالعلام

وعندما علم بوزيد..
بمقتل صبره ابنه
علي يد العلام
زوج ابنته ريا

وكان يتسوق
من احد الدكاكين .
. فحزن حزنا شديدا
وقال:
#يا صاحب الدكان
لم بضايعك
شاطن مع كبدى
لهايب نار.
. .يمدن بلا راعى
ويلدن بلافحل
الايام بالعلم
الجديد إعشار..
كنك يالعلام
مع صبره
ضي بيتنا
يخشه وهوظلمه
يتم نهار .
كنك يالعلام مع ريا
قتلت خيها ولبستها
بعد الجديد غيار
فرد العلام
ان كنت قاتل اقتل
وان كنت صانع اصنع
راه كثرة الترديد
فيه عوار
فرد بوزيد قال
ان كل اقتال
مانقتلوك
كلا جوادك
ناخذو به ثار
وهم في هالكلام
#والعلام علي
يد زيدان راسه طار
#اضحك لها بوزيد
وهز عمامته
وقال لنقانك
ياقتل الطليب افخار

. .وشرب بوزيد الهلالى من نفس الكأس التى شربت منها شقيقته شيحه وزوجها السلطان حسن كأس فقد فلذات الاكباد وما اصعبها وكان الجزاء من جنس العمل فهو من تسبب بمكره وخبثه فى فقد ومقتل أثنين من اوﻻد شيحه هم يحيي ومرعى وحبس الثالث يونس في تونس
وقد كان احب اوﻻد شيحه الى قلبها
#تقدع على يونس وماحد يعيبها
يونس رفيع الشوف
يا محلا ه
يونس يقسم
الطرفه ان جابها
يونس ذراء
الخايف اوقات بلاه
#يونس عجينة مسك ماريت طيبها
#يونس عسل
فى قير يامحلاه.

#العرب يقولو اللي يعيش ياما يشوف
واللي يطوف يشوف اكثر

زمان ونحن مازلنا في بواكير صبانا
لم تكن هناك كلمه اجمل من كلمة الليله هناك سامر عند عائلة [عيت ] فلان. كلمه كانت ومازلت تطربنا ولا استطيع وصف كيف كان وقعها علي اسماعنا وتجعل اليوم ساعه والساعه ثانيه وتشعل حماسنا كما تشتعل النار في الهشيم
فنسرع لتجهيز
ثيابنا وباقي ملابسنا وكذلك دوابنا (الحمير) لوكان السامر بعيد ونقوم بتحضير وجبة عشاءنا بدري وساعات من العصر الطويل او ناخذه معنا فهو عشاء بسيط ويمكن التهامه ونحن نسير كالساندوتشات فهو يتكون من بعض الخبز اومجردقات وبعض الدحي وحبات طماطم وبعض الملح ونقوم بطبخ براد شاي في الطريق وتكون رحله ووزرده رائعه وسعيده. سعاده لاتخطر علي قلب بشر فقد كانت احلامنا بسيطه وأمنياتنا كذلك ولم يكن هناك وسائل تسليه غير الافراح والسوامر لا تلفزيون ولا راديو ولاسينما ونجهز قبل كل ماسلف الغناوي والشتاوي والمجاريد ونجرب اصواتنا في الطريق مع نغمات المقرونه والعازف فتوحه بو مشهي
وعندما نقترب من مكان السامر نسترق السمع من بعيد وننتظر حتي تسمع غناوة الترحيب وافتتاح الصابيه فنربط دوابنا
وننطلق بسرعه في الظلام الدامس لا نخشي علي انفسنا من الوقوع في الحفر او توقعنا اشجار المثنان والعوشز اويلكمنا الحيط ولن نتوقف الا في وسط الصابيه فهذا فرج خليفه وزايد الزغرات
وحياة لوجلي رحمة الله عليهم و ابوطريف الفردي الشاعر الكبير يشدو بمجرودته الشهيره

#كنا نسعو في لاماهم وان كان جبدنا مدعاهم نوحل في العقل وفي العين..
.نوحل في العين وشغلتها
كان خطر صاحب غيتها
تاخذ طول الليل حنين

تاخذطول الليل تجظ
ونا يلفالي باب مرض
انتم مطوبس بتغونيين

انتم مطوبس ونفكر الغالي لباس الماير
نهار فراقه يوما شين.

.وقبله حياة عمي فرج بوخليفه وحياة عمي زايدغنيوه الزغرات
يرحبون ويبدأون السامر بالعلم فيقولوا

[سلامات وامس الخير وليلتك سعيده ياعلم ]
والاخر يقول
[ادودش وخوذ اقدار ياعلم علي قيس غايتك]

ولازلت اتذكر شتاوه حياةعمي مفتاح بوبراني رحمةالله عليه وكان يعتبر من اشهر لاعبي السوامر في زمانه والملاعب يشبه الي حد كبير المايسترو في الاوركسترا يقوم بتوزيع الادوار بين الصفاقه والغنايه والشتايه موزعا للادوار
بينهم وكذلك يقوم بتوقيع الصابيه وتسوية الصفوف وارجاعها
ولازالت شتاوته القويه ترن في اذني اللي يقول فيها (غلاء بودملج فيده لق
.نحسه شق الخاطر شق)
وكذلك عمي لوجلي اللي يرحمه في شتاوه ظللت سنوات لم افهم معناها.يقول..
. يابوسالف شاله لطه.
.قولي وين غلاك نحطه.
.ويذهب الليل سريعا وينفذ وقود الكلوب والفنارات والفوانيس اكلت مصارينها
وقد بداء الارهاق علي الصفاقه وتورمت ايديهم من التصفيق وارجلهم من كثرة الوقوف وجلسوا للراحه قليلا وقد فتر حماسنا وافرغنا شحنه وطاقه سلبيه كبيره وتسلل النعاس الي اغلبنا وشعرنا بحزن عميق لانتهاء السامر فقد تمر شهور طويله اوعام قبل ان نري سامر اخر وذهبنا نجر ارجلنا نحو دوابنا نفك قيودها ونضع براذعها ونعود ادراجنا ثقالا بعد ان قدمنا مسرعين متحمسين فقد كانت السوامر في اواخر عهدها وقبل اندثارها بقليل ورغم ان الصابيه والسوامر كان بها مابها من شوائب الا انها بجوار افراح هذا العصر وما نراه فيها من مسكرات وحشيش وموسيقي وغنا وميكرفونات تعتبر حشمه ومحتشمه ونعود لبيوتنا مرهقين وننام كالاموات لنستيقظ ونبدأ يوم جديد مليان بالتعب نرعي فيه شياهنا او نحرث او نحصد اوندرس زروعنا حياه بسيطه سعيده حتي
اخبارها وعلومها السيئه تاتي ببطء بعد ان تستوي علي نار هادئه وليست كالفجع والدرع الفوري الان الذي خلف لنا الامراض المذهوبات كانت ايام جميله رغم الفارق المعيشي بينها وببن مانعيشه الان
ولكن ياليتها دامت وان شاءالله يكون مانعيشه الان حلم اوكابوس وجثامه سوف نستيقظ منه بعد قليل لنتعوذ من الشيطان ونقوم لصلاتنا وما علي الله صعيب

#جاتك نيله
لايذهب عقلك بعيدا فهذه الكلمات مجرد استفسار وسؤال برئ وليست شتيمه وسب
فالنيله هنا مسمي لون من
ألوان الباديه زمان ومن الوان الصبغات المعروفه فالمسميات زمان تختلف عن مسميات هذا العصر فلم نكن نعرف الفوشيا والسكري والاورانج والنبيذي والعنابي والزيتي والكحلي وغيرها
فقد كانت
لنا مسميات مثل الدويده وهي صبغه حمراء قانيه. والغام. وهو الاسود
#والنيله هو الازرق الغامق تقريبا اوالاسود . والصفره ومن الطرائف كان فيه محل يبيع في اصباغ وصاحبه من وادي النيل اسمه شكري ويحب الضحك والبسط ومر عليه مره شايب بدوي اسمه الشاعث يريد صبغه لون النيله وكان قد مره عليه من قبل ولم يجد عنده نيله وقاله تمر علي
الاسبوع القادم
فنادي عليه وهو راكب علي حمارته متسأئلا
جاتك نيله ياشكري وكان للكلمه مدلول ومفهوم اخر في لهجة شكري وتعني جاتك مصيبه فيرد عليه يقول جاتك انت ستين نيله ياعمي الشاعث
فيرد عليه الشايب ويقوله ان شاء الله بعدها نا في هالايام هناك عرب لقاقه ويطافسو
وهناك ايضا هفاكه مزودينها بلحيل وبعضهم اصبحوا يتكلموا ويخطبو بدون فراز نفسي نقول لهم جتكم ستين نيله ياهفاكه
حطو علي رواقكم حيطه واثقلو. والسكات ساعات اثمره وخير من الكلام مئات المرات وحتي علي الفيس ليس كل مايعرف يقال ويوضع علي الحاله وليس كل مايخطر علي بالي نتكلم فيه وننشره عالعام الثقل صنعه

#من اجمل الحكم البدويه
[ #احرث الارض القريبه وتزوج المرأه الغريبه ]
حكمه قديمه واثبت العلم في العصر الحديث صحتها فنهي عن زواج الاقارب

الحكمه البدويه تقول
[#اشكي للقايس واحكي مع صاحب العقل ]

يعني عمرك ماتشكي ولاتحكي للهبل الدالع والعبيط الطالع فيسخر منك وقد يجرحك كلامه ويضرك ويفشي سرك
وغناي العلم يقول
[#مشكاك وانت داك ثقيل للي سليم بوره حاسره ] والبوره هنا تعني الغلطه الواضحه والكبيره او الخطاء الفادح

واحب ان انوه الي ان غناوة العلم ليست دائماً مرتبطه بقصص الرومانسيات والنساء، والمرهون
كما يظن اغلب الناس ويعتقدون .
ويظنون انها عيب.
وكلها تستوجب الحياء، والحشم ومرتبطه بسن معينه .
وانا نقول عكس ذلك فهي اكثر الفنون حياء والتي دائما فيها ارشادات وتعتبر عصارة تجارب وخبرات سنيين طويله ومرتبطه اكثر بكبار سن الباديه وتحتوي علي نصائح وحكم بليغه تصاغ في قالب شعري لكي تعيش طويلا وتحفظ بسرعه فهناك غناوي علم مازالت تعيش بيننا عمرها اكثر من خمسمائة عام فمثلا غناوة العلم اعلاه تعتبر نصيحه ولا اروع وتعتبر عصارة تجارب وخبرات سنيين ومعناها عندما يشغلك شاغل ما و يحزنك شئ وتحيط بك الهموم والهواجس من كل جانب لاتشتكي ولاتبث همومك لكل عابر سبيل وكما قلنا انفا اشكي للقايس واحكي مع صاحب العقل والقايس،هو من مر بتجارب حياتيه كثيره وهموم ومشاكل واحزان ومجرب الفقر والغنى والخير والشر
وبهذه المناسبه اقول نصيحه لنا جميعا علينا اذا كان ولابد من الشكوي والتنفيس وبث الهموم
وان لم يتحمل صدرك همومك وفاض الكيل
فلا تتحدث الا الي تقي اوصديق مقرب مايضرك يضره ومايشغلك يشغله شخص تربطك به علاقات مصاهره اونسب علاقات مستمره مشتركه لاتنتهي بانتهاء المصالح وتغيير الظروف والاحسن انك لاتشتكي الا لله
فهو نعم المولي ونعم النصير وهو الذي يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور

ودمتم سالمين

كثير من الافاعي ماتن وسمهن في رؤسهن
هذا تبسيط للمثل البدوي الذي يقول كام وكمين لفعه ماتت وسمها في رأسها اعاذنا الله واياكم من سموم افاعي البشر
وكذلك سنموت نحن واحلامنا بالغني وراحة البال والسعاده والصحه والمناصب في رؤسنا لم يتحقق منهن شي الاحلام مجرد زيت كزيت السياره تسهل حركات التروس وتمنع احتكاك الحديد ببعضه وتخفض الحراره..

.منذ كام شهر مررت بجانب سور من الحجاره به فراغات كثيره فشممت رائحه كريه فاتجهت الي المكان الذي تخرج من الرائحه
فوجدت وكر وعش لطائر الهدهد بوعبعاب ميت وبجواره فرخان يصارعان الموت ويلفظان اخر انفاسهما جريت للبيت احضرت مياه في قطاره وبعض الطعام وحاولت البحث عن بعض الدود ورجعت الي عصر الطفوله والفخاخ
وحاولت جاهدا طوال ساعات
ولكن المقدر صار
فعلا صدق من قال
[حياه مشومه حياه من فيها هني في نومه] فهذا الطائر كان يحلم بكل تاكيد وفراخه كذلك

حتي الطيور تعاني مثلنا وفيها مايكفيها من الهموم والمصائب وفيها حياه وموت وجوع وغدر وهجران وكل واحد ياخذ نصيبه انه عالم وعوالم مثلنا
وما أوتيتم
من العلم الا قليلا

ليله غاب فيها القمر واختفت النجوم
تراكمت السحب فثقلت وهبطت اقتربت من الارض وذابت ودارت الرياح مرات ومرات وامست شرقيه مطر الشرقي قاطبه وغزيره رعدت السماء وابرقت بروق اضاءت السماء وشقتها واضاءت الارض لدرجة انك تستطيع ان تلتقط الابره علي ضوئها هزيم الرعد يصم الاذان والبعيد منها كطبول العروض العسكريه وعصف الرياح
وزمجرتها كمعارك الغيلان والجنون ليله طويله قال الراعي وقفز بعد ان شالت الرياح خيمته من فوق راسه زادت الامطار اصبحت السماء مزاريب مفتوحه تكوكشت الاغنام بعد ان سمعت عواء قطيع من الذئاب ليس بعيد
قفز الحمار مرتعبا قطع قيده هرب والخرج علي ظهر وبالخرج كل طعامه والسكر والشاي والبراد وفنجانين صاج من علب الطماطم
وبعض القش والحطب الناشف والاغنام في وقت ميلادها ولدت علي الراعي نعاج كثيره هو من ولدها وساعدها المصائب لاتأتي فرادي خُنِقت بعض الولادات فكثير منهن مازالن اول ولده سدس جلس الراعي منهكا خائر القوي وجائع لم ياكل شيئا منذ الصباح الباكر ظلام
دامس التف الراعي بعباءته ادخل نفسه في كيس التبن المصنوع من البلاستيك وآوي الي جذع شجره تحيط بها بعض اشجار العوسج دغل صغير يحيط به من كل جانب توسد بعض شجيرات المثنان والشيح والقزاح زادت الامطار والنوم سلطان جائر نام الراعي وهو يردد في المقوله الشهيره سنيين الكساد فايدتهن النوم. وان كثرن الرايات عليك بالعطيب فيهن نام وبينه وبين غوط الدرياس امتار والغلم ليست مدريسه كان كل مايخشاه ان تنهد اغنامه علي عشبة الدرياس ولكن مع اقتراب صوت قطيع الذئاب نسي الدرياس ومواله جفلت الاغنام انقسمت الي اربعة قطعان وتقسمت الذئاب كذلك والراعي يغط في نومه واسياد الضان فاجاتهم النوه فلم ياتو مبكرا ولعبت الذئاب في الغنم
ولاعياط ولامن يفزع وتحكمت فيها وبقرت البطون وكثر الشك في الشواكل عشرات النعاج قتلت رائحة الكروش المبقوره والفروث والدماء تزكم الانوف والمكان
الذئاب تقتل اكثر مما تاكل
ظهرت الشمس علي الاغنام وهي في غوط الدرياس ترتع وبعد ما اخبث ماطاب جاءو اهلها
ومن لم يمت بالسيف مات بغيره تعددت الاسباب والموت واحد
فالموت علي ارقاب العالمين

وربنا يعوض علي صاحب الغلم التي في الصوره بمنطقة الجبل الاخضر

ارذل العمر
من مقولات الباديه. عمر الداب ثلاث كلاب وعمر الكلب ثلاث
ازراب وعمر الزرب ثلاث سنيين وعمر الشيب ثلاث دواب والشيب [الشايب]
يعني عمر الدابه يساوي ثلاث مرات عمر الكلب وعمر الكلب يساوي ثلاث مرات عمر الزرب
والزرب سور من الحطب والفيفوط والمثنان منسوج بدقه يمتد مع العطف واكمام البيت الخيمه البدويه ويغلق احيانا مقدمة البيت ويحميه من المفاجأت والمباغته من الهوام والصوائل والبراثم وهو اخر خط دفاع عن الخيمه ولذلك يقولون عندما تتناقز في الحلق ويقترب الخطر من البيت الحقو
هد الزرب وجاكم والداب اوالدابه وجمعها دواب مثل الحمار والخيل وغيرهن واعمارهن دائما من العشرين الي الثلاثين
ونعود بعد هذه الشروحات التي ابعدتنا عن صلب موضوعنا وهو ارذل العمر وكان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يتعوذ منه عقب كل صلاه بقوله اعوذ بك من الجبن و البخل وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدنيا وعذاب القبر وذكر الله ارذل العمر في محكم التنزيل بقوله ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لايعلم من بعد علم شيئا
صدق الله العظيم

فقد رايت في احدي المستشفيات شيخ مسن عمره مائة عام ونيف وقمت بزيارته والتحدث معه سبحان الله العرب يقولو اولنا صغار واخرنا صغار ففي هذه السن يتغير كل شئ ويصبح الانسان مجرد جثه لاترسل ولاتستقبل ونفس في قفص كما يقال ونعودو صغار وتحدث تغييرات فسيولوجيه كثيره حتي ملمس الجلد وتختفي البصمات و تسقط الاسنان وتخرج اسنان جديده تسمي اسنان عمر الحنش وكنت دائما اتمني وكل الناس مثلي ان يعيشو الي مافوق المائه وان،يعيش ابائنا وامهاتنا كذلك
وعلي مبداء اخراقه ولا فراقه ومجرد ونس وحس وبركه في البيت ولكن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وماينطق عن الهوي قال اعمار امتي مابين الستين والسبعين وتذكرت دعاء والدتي رحمة الله عليها والذي دائما ماتردده اللهم لاتثقل بنا وساد ولاتحوجنا للعباد
واللهم اجعلها خفيفه
كيف النار في الليفه
ونعود لنكرر دعاء النبي
اللهم اعوذبك من الجبن
والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال وان نعود الي ارذل العمر..

وربي يكبرنا في طاعته

من امثال الباديه
العرب يقولون
(مائة عين ابره وما أتمن عين مخيط)
او ماساون عين مخيط والمخيط هو المسله اوالابره الكبيره التي تستخدم في خياطة الخيام
والاروقه والابره معروفه
ويقولون ايضا
(طارن الطيور بمافي حواصلهن) وقراء القارئ وسفط اكتابه اي طبق كتابه
واكثر ماحض عليه العرب هو الصمت والسكات والصبر
وقالو الكثير من الامثال في فضل الصمت وفوائده
منها الكلام كيف يكثر يسمط والسامط في اللغه العربيه يعني اللبن اوالطعام
الباسل الذي بدون ملح وبدون سكر وسمج لاطعم له
وبوزيد الهلالي قال راه كثر ترديد الكلام عوار
مافيش داعي لكثرة الكلام والهرج وترديده واجتراره ومضغه لأن من كثر كلامه كثرت زلاته
ويقال ايضا العمر نهبه والحياه اطروح
وكلمة اطروح تعني اشواط ومباريات مره مكسب ومره خساره
ويقال ايضا
كثرة الكلام تودر اطعمته

(اي تُضَيٌعْ طعمه ومذاقه)

ويقال السكات اثمره
يعني احيانا يكون السكوت ابلغ من الكلام وله ثمره ايضا ومردود جيد

وقيل ندمت كثيرا علي الكلام ولا اتذكر انني ندمت يوما علي سكوتي

ونهاركم سعيد

#الجثامه
قصه قصيره
خرجت اخر الانفاس واغلقت الابواب خلفها
.ضلت طريق العوده فلم تستطيع الرجوع
. تم فصل قابس الكهرباء . اظلمت الدنيا
صوت حشرجه .
الشاشه اصبحت شهباء مثل عين حمار .
تم اضاعة الرقم السري .

حركه سريعه رنين التليفونات لاينقطع عويل صراخ دريز تجمع عشرات الاقارب . الغساال وين ليش توخر اين مفتش الصحه والطبيب وابلغو حفار الترب
جردوه من ثيابه انه محرج كيف يفعلون ذلك حاول ان يستر نفسه لم يستطع انه كابوس .
. صبو عليه الماء صبا البسوه ثوب جديد من البفته زهيدة الثمن ثوب بدون اكمام لم يري مثله من قبل . يتكون من ادراج
رشو عليه بعض العطور الرخيصه لم يدفعو مليم احمر مقابل كل ذلك.
الاكفان والحنوط آتيه من الصدقات.
لاتجوز عليه الصدقه انه ملياردير .
في لحظات ذهبو به هنا وهناك بعضهم يبكي بحرقه الاغلبيه غير مهتمه هالو عليه التراب وهم يرددون
يارحيم ويالله
ارحم عبداً
جاي ليك ان شاء الله.
مقوله لم نعد نسمعها. تقدم احد الشيوخ قاال خطبه قصير لا احديستمع المكوث عند اهل الميت لايجوز انه عويل يعد من العويل ذهب الجميع الي السرادق حتي الواعظ ذهب معهم
.سمع صوت نعالهم انهم يبتعدون تركوه بسرعه كان يتمني ان يبقي بعضهم معه قليلا .
لايريد ان ينام علي جنبه حاول ان ينبهم لذلك لايحب ذلك كان يتمني ان ينام علي ظهره نومته المفضله
ولكن اللحود ليست عريضه بما فيه الكفايه.
اتاه رجلان جلسا بجواره .
كلاكيت اخر مره .
صبية الطباخين يجمعون العده يحصونها اكثر من عشر اطباق كبيره (قصاع) مفقوده وكثير من الاطباق الصغيره وبعض فناجيل القهوه والشاي والكنك وبراريد الشاي تم الخصم علي حساب المرحوم .
صاحب الشادر ينتظر خروج الجالسين تليفونه لم يتوقف عن الرنين.
المئات من قوارير المياه ملقاه علي الارض لم ياتو جماعة الخرده لجمعها الوقت متاخر اغلبها مليئه بالمياه استعمال خفيف رشفه واحده .
تم خروج الجميع من الشادر وسط ضحكات شقت عنان السماء تم هدم الشادر وتحميله صاحب الشادر مستعجل يريد ان ينصبه في مكان اخر هناك الكثير ينتظرونه.

شوادره وخيامه لم تعد تكفي فالزبائن كثر

ونمت الزهور علي القبور... ناجي بوالمسماريه

من اجمل المعلقات البدويه كل بيت فيه حكمه ومثل. يسير صاحبها الي حد كبير وينسج علي منوال قصائد المتنبي منقوله للشاعر ابوصدام العبيدي


#أقدوع السبيب للسبيب ..
إيجي أصدار مو اتشوكيل •••
واللّي إيعيب لاسبد مالعيب ..
إيجيه كيف ضرب الثقيل •••
و اللي خافية من مكاتيب ..
إيخف قسوها بالتواسيل •••
و كل شي عنده تسابيب ..
و كل أمر فيه التساهيل •••
و علي كل كلمة حسيب ..
و لــكل فولة مكاييل
و كمّين جرح كاد الطبيب ..
دواه وقت بأمره كفيل •••
و اللي رايهم فيد المكاليب ..
للشر يبقوا معاويل •••
واللي في رقايب مطاليب ..
ما يأنسوا فيك ليل •••
ولا نار ثار النداديب ..
تخمد بــدٓين المعاجيل •••
و كيف رزق لبنادم إيسيب ..
ايبات منهبة للسبيل •••
والتجرة بــخلوة الجيب ..
ما يديرها غير المهابيل •••
واللي ما بكىٰ عاز ترجيب ..
اهناك حمل يقند الحيل •••
و بلا وطن تبقىٰ غريب ..
لو كان مالك زناكيل •••
و لو كان التمني إيجيب..
ما اهناك فقري و عليل •••
ولا خبز الشراكة إيطيب..
ولا التمر جاء بـالمراسيل •••
وما إيحس لذع اللهيب ..
إلا من إيدوس المشاعيل •••
و اللي غفا في مجاليب ..
بلا ناي شاله السيل •••
و أمبات الخلا نومة الذيب ..
فاطن لــ.غدر المخاتيل •••
و ما يوم علو النحيب ..
جاب زول شد الرحيل •••
سماحة البيت تكريب ..
علي أرمام ماهن محاويل •••
و كرامة الضيف ترحيب ..
حتى وأنت زادك قليل •••
و عزوة النجع في شِيب ..
عقولهم الزينة دليل •••
و ترباية الطفل تدريب ..
علي اظهور جيدة الخيل •••
و أفرازة الخيل تنسيب ..
من كوت جِيّد أصيل •••
و زينة البنت تهذيب ..
و حشمة و دَيًاً قليل •••
و صابة الزرع شابيب ..
مع اخشوش مارس إيسيل •••
هذي أمثال جن من تجاريب ..
ما اتعوز شرح و تحاليل •••
ندعوك يا عالم الغيب ..
تجعل اختامنا جميل •••
و سلام و صلاه ع عالحبيب ..
شفيع أمته ساعة الويل

اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد

قصة غناوه.
[افطرت يوم في رمضان وصامت علي طول عمرها ]
مر احد عابري السبيل علي نجع اجواد اياماً والنجوع نجوع
ايام الخيمه والبيت بوزرد بواكمام وبوكحالين بونضادي وكان الجو خريفي بارد والضيف جائع ويشعر بالبرد ومنهك القوي فربط حصانه ودخل بعد ان القي السلام واستاذن في الدخول الي اقرب خيمه فقابلته سيده لم يري الضيف اجمل منها في حياته فذهلته بجمالها وطاش فكره وذهب عقله لحظات
فوقف مشدوها ثم ارتبك وغض بصره وتراجع خطوتان للخلف واستدار وقال كان ماهناك رجاله نستأذن وسامحيني كان فجعتك [ فأجئتك]
.ثم قال وين صاحب البيت؟ قالت البيت انا هي صاحبته. والله لم يريد بعد
وكله باذنه
وكل شئ له اوان
فقال اسمح لي
ودليني عليى بيت شيخ النجع فقالت تفضل ياضيف الله

نجعنا كله شيوخ والله ماتمشي. من بيتي جيعان
وقامت ببسط اكليم في رفة البيت البحريه واعطته عباءه وقدمت شعير للحصان وذهبت الي جيرانها واستدعت شياب منهم ليسامرو الضيف ويجلسون معه ويباتون
وكذلك استدعت بعض النسوه ليؤنسنها وقامت بايقاد النار ووضع الحطب وقامت بصنع عشاء فاخر وتعشي الضيف وجيرانه وسهرو سهرة جميله جدا ونام الضيف نوما هادئا فقد كان البيت نظيف ومرتب ومطقق لابراغيث ولا برد ولاريح تدخله ومع ذلك انشغل الضيف بالتفكير في صاحبة البيت كلما استيقظ
#لماذا هي وحيده وفي منتصف عمرها؟
ولماذا لم تتزوج الي الان ؟ فهي جميله جدا .!! وكريمه وعاقله واخلاقها عاليه واصبح في شوق وشغف لمعرفة قصتها واستيقظ الضيف ومن معه من الشياب فوجدو الفطور جاهز سمن ورب تمر ومالح وحليب
ودحي وعصيده وخيرات الله وذهب الضيف الي حال سبيله ولكنه وكما قلنا قتله الفضول لمعرفة قصة تلك المرأه الجميله واخذ يحوم
حول النجع حتي قابلته عجوز تحتطب فنزل من علي جواده والقي عليها السلام وساعدها في جمع الحطب وحزم لها عنقاله ووضعها علي راسها فدعت له العجوز وعزمت عليه فقال لها اريد ان أسأئلك سؤال محيرني ونريدك ان تصدقيني القول فقالت انشد وابشر فسألها عن صاحبة الخيمه التي في طرف النجع وحكي لها ماحصل معه وكرم الضيافه وجمالها وسبب عدم زواجها فقالت له هذه غريبه عن نجعنا والتجأت الينا وهي في جوارنا ولم نري احسن منها خلقا وادبا وكرما واحترام
فحاول ان يسال مره اخري فلم تجاوبه ثم قالت له غناوه. فهم منها القصه

[افطرت يوم رمضان وصامت علي طول عمرها]

ومع،ذلك رجع الضيف وعلم ان السيده لم تخطئ وانما نجعها هو من اخطاء في حقها ومجني عليها وليست جانيه والعادات والتقاليد الباليه عاقبتها علي،ذنب لم تقترفه وجرم لم ترتكبه وزادوها علي الامها الماً في مجتمعات ذكوريه لاتعترف بحقوق المرأه التي اعطاها لها الشرع والدين وفي مجتمعات فيها قسوه وظلم تتحمل النساء عبئا كبير ا منه سواء كان ميراثا او عدم اخذ رأيها في أي شئ حتي في زواجها وفي من يتقدم اليها .
المهم رجع الضيف وطلب يد السيده وتزوجها واقام معها ولم تمضي سنوات حتي اصبح ابوالغريبه وهذا اسم شهرة. ولدها اشهر شيوخ العرب قاطبه ووصل صيته الي كل البلاد واصبح بيته ملفي للخطار وللمظاليم ولمن عنده مشكله ولمن سلبت حقوقه وللجائعين وعابري السبيل

ونهاركم سعيد. وديما طيبين

كتب صلاح الدين أحمد هزاع بالبحث التاريخي والاجتماعي بدرية اولاد علي نثبت هذه الحقائق العلمية
١- كل بنود دربة اولاد علي مطابقة لشريعة الإسلامية بنسبة ١٠٠٪ وأغلبها على مذهب الامام مالك بن أنس إمام أهل السنة وأمام مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقليل من بنودها من المذهب الظاهري وقد تمت صياغتها بمعرفة لجنة حكماء وعلماء برئاسة شيخ من شيوخ الفقه المالكي بجامعة الزيتونة
٢- الصياغة اللغوية للدربة تثبت الإعجاز التشريعي والقانوني للشريعة الإسلامية وتثبت مطابقة ومناسبة الشريعة لكل زمان ومكان.
٣- دربة اولاد علي كانت مادة الحكم والإدارة لكتلة قبلية كبيرة تنتشر على مساحة جغرافية شاسعة وهي ( قبائل السعادي بكل اخلاقها من عشرات القبل الاخرى)
٤- تضمنت دربة اولاد علي في طياتها على مشروع تحرر و استقلال للأمة العربية والاسلامية من سلطة العثمانيين الأتراك الذين فرضوا على الأمة العربية العزلة والفقر والجهل والمرض لقرون طويلة
★ ومن مؤشرات هذه النزعة التحررية الاستقلالية في الدربة :
_ أن العقوبات المقررة في الدربة للجرائم التي تجب فيها حدود شرعية كلها عقوبات تعذيرية مع تعطيل الحدود .. وتعطيل الحدود هنا هو إجراء شرعي ومبدأ تقره الشريعة الإسلامية ذاتها في حالات معينة منها خلو الزمان من ولي الأمر المتفق عليه ) أي خليفة المسلمين ) .. مع العلم ان وقت ظهور دربة اولاد علي كان هناك السلطان العثماني ( الذي يدعي لنفسه أنه خليفة المسلمين ) وهو ما يثبت عدم اعتراف قبائل اولاد علي وإخوانهم السعادي وحلفاؤهم من سائر القبائل لم يكونوا يعترفون بسلطة هذا المسمى ب ( الخليفة العثماني)
_ ولذلك بمجرد أن أعلنت القبائل الدربة والعمل بها سنة ١٦٥٣ جرد الوالي العثماني في طرابلس حملة عسكرية ضخمة ضد قبائل اولاد علي وقد ثبتت قبائل اولاد علي في هذه الحرب ما يقارب ١٧ سنة حتى اضطرت للانسحاب والعودة إلى الوطن الأم مصر سنة ١٦٧٠
ويعودة قبائل اولاد علي إلى مصر انتشرت فيها فكرة التحرر والاستقلال للأمة العربية
_ فوقعت حركة علي بك الكبير للاستقلال بمصر والشام والحجاز عن الدولة العثمانية
_ ومن بعدها حركة شيخ العرب همام للاستقلال بصعيد مصر عن سلطة الوالي العثماني في مصر ..
_ وما بعدها من فصول التحرر القومي والوطني وفي كل منها كانت قبائل اولاد علي في صدارة المشهد سواء مقاومة الحملة الفرنسية ودعم حركة محمد علي باشا للاستقلال بمصر وبناء الدولة الحديثة ومقاومة الاحتلال الإنجليزي .. ثم دعم وتأييد ثورة ٢٣ يوليو .. ومشاركة أبناء القبائل باسمهم وصفتهم في كل الحروب الوطنية المصرية بداية من حرب العدوان الثلاثي وحرب دعم ثورة اليمن وحرب ٦٧ وحرب الاستنزاف وحرب أكتوبر المجيدة
٥- وفي مصر أيضا انتشرت دربة اولاد علي انتشارا كبيرا ليس فقط بين أبناء القبائل في ربوع مصر ولكن انتشرت بين أطياف الشعب المصري وصارت مرجعية هامة لفض المنازعات بين العائلات والأسر والأشخاص بعنوان مألوف حتى اليوم في الريف والحضر وهو ( حق عرب )
وصارت دربة اولاد علي رافد من روافد الثقافة والهوية المصرية
٦- أن الطعن في دربة اولاد علي واتهامها ب( الحاهلية) أو (مخالفة الشريعة الإسلامية ) والذي بدأ قبل حوالي ٤٥ سنة وراءه جماعات وتنظيمات وافدة ودخيلة مدعومة وممولة خارجيا ضمن مخطط تآمري لضرب الهوية الإسلامية والقومية
وقد وقع فريسة لهذه الجماعات والتنظيمات الوافدة والدخيلة بعض ممن يحسنون الظن ويحسبون هذه الجماعات تدعو حقا للإسلام لما تعلنه من شعارات ظاهرها إسلامية ولما تروجه من توليفات وزخارف فقهية يحسبها الجهال شرعا وفقها وهي في الحقيقة جماعات معادية للإسلام ولولا ضيق المقام والرغبة في اختصار المقال لذكرت عشرات المخالفات التي ترتكبها هذه الجماعات والتنظيمات للشريعة الإسلامية بشكل جماعي جهري متعمد بلا حياء أو خجل.
٧- أن الطاعنين على دربة اولاد علي والمتهمين لها بالجاهلية ومخالفة الشريعة الإسلامية يكشفون عن جهلهم المطبق بماهية دربة اولاد علي ويكشفون عن جهلهم المطبق بالشريعة الإسلامية نفسها
ولو أنصف هؤلاء الجهال انفسهم لقالوا أن دربة اولاد علي تخالف مناهجهم الوافدة والدخيلة وتخالف مذاهبهم الخوارجية لا أن يقولوا أن الدربة تخالف الشريعة الإسلامية.

من امثلة الباديه
[ الشكر للطاسه والصهد للبراد ]

الطاسه يعني الفنجان فالناس عندما يريدون شكر القهوه مثلا يقولون فنجان قهوه من الاخر ومذاقه طيب مع ان الفنجان ليس له اي دور ولم يعاني صهد النار وهكذا هناك بعض البشر في كل مكان تجدهم يريدون دائما الشكر من الناس ويكرهون ان يشكر غيرهم ويحاولون طمس مجهودات غيرهم وانكار فضلهم
ويريدون ان يكونو هم فقط في بؤرة الاهتمام ودائرة الضوء. والكوادر ويحبون اللقطات

ويحبون الاموال حبا جما ويحبون اصحابها ويحومون حولهم دائما ويخطون ويخفضون اجنحتهم لهم ويحبون الكراسي والجالسين عليها
ويبيعون في سبيل،ذلك حتي اقرب الناس اليهم يوشون بهم ظلماً وعدوانا ويكذبون عليهم
وتجدهم يتكلمون كثيرا عن الاخلاص وينشرون ذلك ويهمهمون بكلمات لايعملون بها ودائما كالزيت يحبون ان يطفون عالسطح ولكن بدون امكانيات الزيت وخصائصه وبدون مواهب فلذلك فهم يعانون كثيرا ومرضي نفسيين يستحقون الشفقه فهم يجرون دائما خلف السراب وكمن يشرب من ماء البحر .لا يرتوون ابداً
ولكن في الاخير مايصح الا الصحيح
وماكان لله دام واتصل وماكان لغير الله انقطع وانفصل
والشاعر الهلالي يقول

#ناساً تريد الشكر وتكره العطاء
#والشكر بلا عطاء
حديث اهبال
#اصبح راكب علي ظهر ضامر
#وهو مايعرف الحيل من ام شمال

فالامر ليس مجرد حديث عن الاخلاص وقراءة اوراد كالقطط لدغدغة مشاعر البسطاء وخداعهم فاعلم ياهذا ان للناس عقل جماعي قد تخدعه لحظات او ساعات ولكن لن تستطيع خداعه طوال الوقت فالناس والعقل الجماعي عندهم حاسه سادسه تكشف وتفرز بها الغث من السمين والخبيث من الطيب ويعرفون من يفعل الخير رياء ومحبة في الثناء ومراضاه للمسئولين.
ومن يريد فعله لله ولاتهمه اللقطات ولا حب الظهور في الكوادر بقدر رضي الله ومرضاته
فليس بالكلام فقط
ياهذا تضحك علي الناس ولا بالمظاهر
المهم افعالك وسقطات لسانك وتصرفاتك طوال حياتك
#والشئ بالشئ يذكر
قالو مره فيه سيده عجوز
اشترت شاه للعيد
من حر مالها. لتعيد بها وقالت للشايب زوجها اذبحها. باسمي ففعل ولكن لم يقول اللهم تقبل من فلانه بنت فلان وذكر اسمه هو وقال اللهم تقبل من مراجع ابن غيضان فغضبت العجوز وحزنت للحظات ثم ابتسمت وقالت ان الله يعلم من دفع ثمنها ويعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور
قمة الايمان واليقين
والبساطه فهذه الاشياء يتساوي فيها الجميع العالم الجهبذ والبسيط الأمي فالمؤمن كيس فطن. وعنده فراسه يرسل بها ذبذبات واشعاعات يعرف بها بعض ماتخفيه قلوب الاخرين وما يرمون اليه ومايبتغونه وتسبر اغوار نفوسهم وحركاتهم وسكناتهم

#اللهم ارزقنا جميعا الصدق في القول والاخلاص في العمل
وابعد عنا النفاق والشقاق والجدل

خواطر من السيره الهلاليه
بوزيد الهلالي
يوصي في
ولده صبره قال له
#ياما وصيتك
وياما قلت لك
سعد الليالي
ما لاوالي دام
#تنسي كلامي
وتنسي وصاتي
وتصبح لاوي
#فوق الكريد إحرام
من حاش ناشك
العبد الكبير بحربته
يعوض الله
فيك يالعلام

وعندما علم بوزيد..
بمقتل صبره ابنه
علي يد العلام
زوج ابنته ريا

وكان يتسوق
من احد الدكاكين .
. فحزن حزنا شديدا
وقال:
#يا صاحب الدكان
لم بضايعك
شاطن مع كبدى
لهايب نار.
. .يمدن بلا راعى
ويلدن بلافحل
الايام بالعلم
الجديد إعشار..
كنك يالعلام
مع صبره
ضي بيتنا
يخشه وهوظلمه
يتم نهار .
كنك يالعلام مع ريا
قتلت خيها ولبستها
بعد الجديد غيار
فرد العلام
ان كنت قاتل اقتل
وان كنت صانع اصنع
راه كثرة الترديد
فيه عوار
فرد بوزيد قال
ان كل اقتال
مانقتلوك
كلا جوادك
ناخذو به ثار
وهم في هالكلام
#والعلام علي
يد زيدان راسه طار
#اضحك لها بوزيد
وهز عمامته
وقال لنقانك
ياقتل الطليب افخار

. .وشرب بوزيد الهلالى من نفس الكأس التى شربت منها شقيقته شيحه وزوجها السلطان حسن كأس فقد فلذات الاكباد وما اصعبها وكان الجزاء من جنس العمل فهو من تسبب بمكره وخبثه فى فقد ومقتل أثنين من اوﻻد شيحه هم يحيي ومرعى وحبس الثالث يونس في تونس
وقد كان احب اوﻻد شيحه الى قلبها
#تقدع على يونس وماحد يعيبها
يونس رفيع الشوف
يا محلا ه
يونس يقسم
الطرفه ان جابها
يونس ذراء
الخايف اوقات بلاه
#يونس عجينة مسك ماريت طيبها
#يونس عسل
فى قير يامحلاه.

#العرب يقولو اللي يعيش ياما يشوف
واللي يطوف يشوف اكثر

زمان ونحن مازلنا في بواكير صبانا
لم تكن هناك كلمه اجمل من كلمة الليله هناك سامر عند عائلة [عيت ] فلان. كلمه كانت ومازلت تطربنا ولا استطيع وصف كيف كان وقعها علي اسماعنا وتجعل اليوم ساعه والساعه ثانيه وتشعل حماسنا كما تشتعل النار في الهشيم
فنسرع لتجهيز
ثيابنا وباقي ملابسنا وكذلك دوابنا (الحمير) لوكان السامر بعيد ونقوم بتحضير وجبة عشاءنا بدري وساعات من العصر الطويل او ناخذه معنا فهو عشاء بسيط ويمكن التهامه ونحن نسير كالساندوتشات فهو يتكون من بعض الخبز اومجردقات وبعض الدحي وحبات طماطم وبعض الملح ونقوم بطبخ براد شاي في الطريق وتكون رحله ووزرده رائعه وسعيده. سعاده لاتخطر علي قلب بشر فقد كانت احلامنا بسيطه وأمنياتنا كذلك ولم يكن هناك وسائل تسليه غير الافراح والسوامر لا تلفزيون ولا راديو ولاسينما ونجهز قبل كل ماسلف الغناوي والشتاوي والمجاريد ونجرب اصواتنا في الطريق مع نغمات المقرونه والعازف فتوحه بو مشهي
وعندما نقترب من مكان السامر نسترق السمع من بعيد وننتظر حتي تسمع غناوة الترحيب وافتتاح الصابيه فنربط دوابنا
وننطلق بسرعه في الظلام الدامس لا نخشي علي انفسنا من الوقوع في الحفر او توقعنا اشجار المثنان والعوشز اويلكمنا الحيط ولن نتوقف الا في وسط الصابيه فهذا فرج خليفه وزايد الزغرات
وحياة لوجلي رحمة الله عليهم و ابوطريف الفردي الشاعر الكبير يشدو بمجرودته الشهيره

#كنا نسعو في لاماهم وان كان جبدنا مدعاهم نوحل في العقل وفي العين..
.نوحل في العين وشغلتها
كان خطر صاحب غيتها
تاخذ طول الليل حنين

تاخذطول الليل تجظ
ونا يلفالي باب مرض
انتم مطوبس بتغونيين

انتم مطوبس ونفكر الغالي لباس الماير
نهار فراقه يوما شين.

.وقبله حياة عمي فرج بوخليفه وحياة عمي زايدغنيوه الزغرات
يرحبون ويبدأون السامر بالعلم فيقولوا

[سلامات وامس الخير وليلتك سعيده ياعلم ]
والاخر يقول
[ادودش وخوذ اقدار ياعلم علي قيس غايتك]

ولازلت اتذكر شتاوه حياةعمي مفتاح بوبراني رحمةالله عليه وكان يعتبر من اشهر لاعبي السوامر في زمانه والملاعب يشبه الي حد كبير المايسترو في الاوركسترا يقوم بتوزيع الادوار بين الصفاقه والغنايه والشتايه موزعا للادوار
بينهم وكذلك يقوم بتوقيع الصابيه وتسوية الصفوف وارجاعها
ولازالت شتاوته القويه ترن في اذني اللي يقول فيها (غلاء بودملج فيده لق
.نحسه شق الخاطر شق)
وكذلك عمي لوجلي اللي يرحمه في شتاوه ظللت سنوات لم افهم معناها.يقول..
. يابوسالف شاله لطه.
.قولي وين غلاك نحطه.
.ويذهب الليل سريعا وينفذ وقود الكلوب والفنارات والفوانيس اكلت مصارينها
وقد بداء الارهاق علي الصفاقه وتورمت ايديهم من التصفيق وارجلهم من كثرة الوقوف وجلسوا للراحه قليلا وقد فتر حماسنا وافرغنا شحنه وطاقه سلبيه كبيره وتسلل النعاس الي اغلبنا وشعرنا بحزن عميق لانتهاء السامر فقد تمر شهور طويله اوعام قبل ان نري سامر اخر وذهبنا نجر ارجلنا نحو دوابنا نفك قيودها ونضع براذعها ونعود ادراجنا ثقالا بعد ان قدمنا مسرعين متحمسين فقد كانت السوامر في اواخر عهدها وقبل اندثارها بقليل ورغم ان الصابيه والسوامر كان بها مابها من شوائب الا انها بجوار افراح هذا العصر وما نراه فيها من مسكرات وحشيش وموسيقي وغنا وميكرفونات تعتبر حشمه ومحتشمه ونعود لبيوتنا مرهقين وننام كالاموات لنستيقظ ونبدأ يوم جديد مليان بالتعب نرعي فيه شياهنا او نحرث او نحصد اوندرس زروعنا حياه بسيطه سعيده حتي
اخبارها وعلومها السيئه تاتي ببطء بعد ان تستوي علي نار هادئه وليست كالفجع والدرع الفوري الان الذي خلف لنا الامراض المذهوبات كانت ايام جميله رغم الفارق المعيشي بينها وببن مانعيشه الان
ولكن ياليتها دامت وان شاءالله يكون مانعيشه الان حلم اوكابوس وجثامه سوف نستيقظ منه بعد قليل لنتعوذ من الشيطان ونقوم لصلاتنا وما علي الله صعيب

الدنيا مازالت بخير اول كلمه تخطر علي بالي عندما نستمع لبعض شعراء باديه مطروح العمالقه واستغرب في انهم لازالو يحفاظون علي سلامة اللهجه وللغه والوزن والقافيه ومخارج الحروف وسط هذا الكم الهائل من الاسفاف والانحطاط الفني والشعري وزحف السياحه والقري السياحيه وما تصدره لنا بعض القنوات الهابطه عري ثقافي وهي الاعلي صوتا للاسف لتنشر هجين وخليط لايمت لنا بصله ولايمثلنا ولا يعبر عن تراثنا ولا عن اشعارنا والحمدلله انه مازال عندنا شعراء من الوزن الثقيل رغم كل الزحف الثقافي واختلاط اللهجات وقلة المستمعين لمثل هذا النوع من الشعر وننقل لكم قصيده للشاعر الحاج قاسم بونايل بوعفش
ع ﻋﺎﺷﻖ البادية ابونايل المنصوري
ورد الحاج صالح بلوزه الشتوري عليه يقول بونايل

#الا بعربها اللي اليوم تستاحش بعد
تقربها
ملا دار ما كانت
إلا بعربها

كانت الا منزوله
بوجوه ناس عالقاصر احماه وطوله

لاكن بعدهم ريتا مديوله &&
يخرب عليه الله من خربها

جميع المعالم كلها مجهوله&
ضاعن معالمها وضاع طربها

جدوا عليها ناس دوون انذوله&
رفقتنا معاهم واعره مصعبها

حتي والذميمه عيب فيها قوله &&
فيهم الشينه واضحه بسببها
كانت بهم تسمي
وكانوا إعلامه
في هذيك التمه&&

كسابت الفروق تقول خادم صمه
وبين المسارب شاهرين ادربها

مرات تنطرح
مره اتجي ملتمه&&
يزاقن معا كيد الحمول اكتبها

ببر حبته حمره ومره حمه

من خيرت المنقى من لذيذ رطبها

كمين بيت مداير
ووافي كمه&&
بحمول الصعيدي نضدته كربها

وكانوا يلموا
وين صارت لمه&&
وياخذ الصغير الراي من شايبها

شايب مجلي كام مامن غمه&&
علي راي من دبر بها عاطبها

يحامي علي الجيران وابني عمه&&
وهم تحت طوعا حسبتها حاسبها

عارفين رايه خير وين يتمه &
ماهو منللي شيرتك يذهبها

مسالك النجا ديمه اتجي من يمه&&
وطريق المهالك ما يكون. سببها

تغير علي الوقت نزح جمه&&
ودارن ايام الدهر بتشقلبها

ويقولوا الدنيا ماسكتها رمه&&
تكرب وترخي كيف ما يعجبها

قديم نابها وعقور واعر سمه&&
يطول في القريب وفي البعيد نشبها

ولقيتها خلا منهم إكبار الهمه&&
نين مالجدب ذايب هشيم حطبها

كانت بهم مطريه وكانوا عربها من هذيك الفيه

ركابين علكوته الي معشيه &&

حموق اتقالب من لذيع اركبها

وكان شيخهم وقتن تسير قضيه&&
يقول حجته قوم العدو يرعبها

كمين عاصيه عالناس مي مغبيه&&
يزدم عليها مالوجود شطبها

سوه بقسوو والله من نظافة نيه&
عطاه ربنا لازم يحيد جربها

ولاكن بعدهم جيتها كم جيه
لقيتها خلا يقلب عجاج جدبها

وبانن فجاويهم إكبار عليه&&
من خلوة خلاها دوجها هالبها
حد الفزع فيها صفقت ايديه &&
والقايده تكاصت دمعها ضببها

وشاركه الشاعر الحاج صالح بو بلوزه
يقول،،،،،،
#ملا تمه.
كانت ابهلها تنطرى تسمى.

ايامن وهم فيها اكبار الهمه.....
ابعاد بوع ردادات اكفا واجبها.

اللى ابخير ناويهم الخير ايعمه.....
وان جاء بسوو وقادت لحوم لهبها.

امعاه لعدوك يربطو بالصمه.....
طريق السلامه يذهبوه ادربها.

كانت وهلها فيها.....
يامحلا وين اتضيفهم وتجيها.....

اتروق ونت بين اذوادها اوشويها....
اونار نجعهم وقاد من مغربها.

وحوشت الشول اوزى زوف ضناها...
زعزاعة المراح امثوبا تنصبها.

ارعود فى امزان امعنقدات انواها.....
هدير ثلبها جايب عقاب اهذبها.

والشنا اللى نابت ولدها جاها......
قدام المقادم مى مكور حلبها.

سيدها تنغم ربنا يحميها......
اوقال ياكريم ابرحمتك تحجبها.

منها اللى فارغ خذاه ملاها.....
.. اسماح خيم ماواجد اللى كاسبها.

سبحان من امبدل دارهم ببناها....
ومغير ملامح الارض تستغربها.

اوجوها عرب ماقبل كانو فيها......
عقاب وقت قيسه جاى جا جايبها.

اجسادهم عرايا مادبش كاسيها.....
كيف الذكر كيف النساء بسلبها.

غاضب عليها ربنا باليها......
بامراض نين ماتعرف اسميش سببها.

إلا ابعربها....
اللى اليوم تستاحش بعد تقربها...
ملا دار ماكانت
الا بعربها.

الله لايقلكم يابونايل ويابوبلوزه وصح لسانكم

#مادارو سو
#لو ذلو جوو

اي لم يفعلو شيئاً سيئاً

استشهدو في الحرب ولوكانو خافوا وجبنوا وذلو لعادو سالمين ارجوزه من كلمتان تكفيان وتٌغنيان عن صفحات ومقالات ومنشورات كامله..
تذكرتها بمناسبة ذكرى حرب وادي ماجد فهذه الارجوزه الشهيره التي رددتها جدتي خنيفيره القاسميه عندما دخل عليها المجاهدين وهم يحملون جثامين ولديها وهم كل ماتبقي لها من اولاد ذكور رواف عمر بومعفس العشيبي ومحمود عمربومعفس العشيبي وهم اعمام والدي ودخلو عليها وهي في الكهف الذي كان يعالج به المصابين ويعتبر مخزن للسلاح وورشه لاصلاحه ومخزن للاطعمه وطهيها وللمياه وبالمناسبه هذا الكهف هو الذي علي مدخله وعلي بابه تم قتل القائد الانجليزي الجنرال سناوو علي يد الشهيد صالح بوزوير السمالوسي في نفس اليوم
فقد كان الشهيد بوزوير مصاب ويعالج في الحقفه . عندما وقف الجنرال علي بابها وحاول التهكم علي الموجودين واهانتهم وكان بينهم نساء واهانة النساء عند اهل الباديه كانت ولازالت دونها خرط القتاد وخط احمر من يتعداه هالك
فلما دخلوو بالجثامين علي العجوز المكلومه ما كان منها الا ان كشفت عن وجوههم وقبلت جبينيهما. وقالت. وترجززت بارجوزه شهيره وقالت
#مادارو سوو
لو ذلو جوو
لتتردد تلك الاهزوجه والارجوزه في كل جنبات وادي ماجد وفي كل انحاء قرية القصر
وقد وارت العجوز المكلومه جزعها وحزنها. وكتمت الامها و صرخات حبستها في جوفها ودموع تحجرت في مقلتيها عند الصدمه الاولي وحين العلم بالفاجعه
وان كانت بعد ذلك بايام كف بصرهاحزنا علي اولادها ولحقت بهما بعد ذلك بشهور الي جنات الخلد
وحني خنيفيره بالمناسبه هي عمة والدتي
اخت والدها زعلوك بيك رحمة الله عليهما وعلي والدي
وعلي كل شهداء وادي ماجد وبير بوتونس وعقاقير بوحريره فالحرب لم تكن في وادي ماجد فقط ونترحم علي ارواح شهداء قريتنا وقبيلتنا وهم بالعشرات ولم يذكرهم احد ولكننا متاكدون بانهم سيذكرون عند مليك مقتدر يوم الموقف العظيم واتذكر منهم اجدادي رواف عمر ابوالقاسم ابومعفس ومحمود عمر ابوالقاسم بومعفس اعمام والدي وشهرتهم عيت خنيفيره واتذكر كذلك الشهيد صالح بوزريق العشيبي والذي استشهد في معركة بوتونس والشهيد وحيده جاب الله برغوث اللزومي العشيبي والشهيد براني جاب الله برغوث العشيبي. وجهمي ابوجفيله العشيبي والشهيد بوالجبيهيه العشيبي والذي لم يترك اولاد وكذلك نترحم علي شهداء القبيله من منطقة براني والذين استشهدو في معركة عقاقير بوحريره وهم كثر وبير بوتونس
ونترحم علي كل من شارك في الحرب ومن اصيب ونرجو علي كل من عنده شهيد في حرب وادي ماجد وبوتونس وبوحريره ان يذكره والا يلوم علي احد اذا لم يتم ذكر شهدائهم فالامر الان متاح وميسور والتاريخ مازال حديث والناس مازالو قريبي عهد به وبالمعركه و يعرفون من استشهد ومن اصيب ومن انسحب ومن ترك القتال ومازالت الاشعار تروي وتسجل وتدون

ومايقعدن غير الاصيات. والصيت اطول من العمر

(ولاتحسبن الذين قتلو في سبيل الله امواتا بل احياءاً عند ربهم يرزقون)


جبد الماضي
رق غراضي

من اجمل المعلقات البدويه كل بيت فيه حكمه ومثل. يسير صاحبها الي حد كبير وينسج علي منوال قصائد المتنبي منقوله للشاعر ابوصدام العبيدي


#أقدوع السبيب للسبيب ..
إيجي أصدار مو اتشوكيل •••
واللّي إيعيب لاسبد مالعيب ..
إيجيه كيف ضرب الثقيل •••
و اللي خافية من مكاتيب ..
إيخف قسوها بالتواسيل •••
و كل شي عنده تسابيب ..
و كل أمر فيه التساهيل •••
و علي كل كلمة حسيب ..
و لــكل فولة مكاييل
و كمّين جرح كاد الطبيب ..
دواه وقت بأمره كفيل •••
و اللي رايهم فيد المكاليب ..
للشر يبقوا معاويل •••
واللي في رقايب مطاليب ..
ما يأنسوا فيك ليل •••
ولا نار ثار النداديب ..
تخمد بــدٓين المعاجيل •••
و كيف رزق لبنادم إيسيب ..
ايبات منهبة للسبيل •••
والتجرة بــخلوة الجيب ..
ما يديرها غير المهابيل •••
واللي ما بكىٰ عاز ترجيب ..
اهناك حمل يقند الحيل •••
و بلا وطن تبقىٰ غريب ..
لو كان مالك زناكيل •••
و لو كان التمني إيجيب..
ما اهناك فقري و عليل •••
ولا خبز الشراكة إيطيب..
ولا التمر جاء بـالمراسيل •••
وما إيحس لذع اللهيب ..
إلا من إيدوس المشاعيل •••
و اللي غفا في مجاليب ..
بلا ناي شاله السيل •••
و أمبات الخلا نومة الذيب ..
فاطن لــ.غدر المخاتيل •••
و ما يوم علو النحيب ..
جاب زول شد الرحيل •••
سماحة البيت تكريب ..
علي أرمام ماهن محاويل •••
و كرامة الضيف ترحيب ..
حتى وأنت زادك قليل •••
و عزوة النجع في شِيب ..
عقولهم الزينة دليل •••
و ترباية الطفل تدريب ..
علي اظهور جيدة الخيل •••
و أفرازة الخيل تنسيب ..
من كوت جِيّد أصيل •••
و زينة البنت تهذيب ..
و حشمة و دَيًاً قليل •••
و صابة الزرع شابيب ..
مع اخشوش مارس إيسيل •••
هذي أمثال جن من تجاريب ..
ما اتعوز شرح و تحاليل •••
ندعوك يا عالم الغيب ..
تجعل اختامنا جميل •••
و سلام و صلاه ع عالحبيب ..
شفيع أمته ساعة الويل

اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد

قصة غناوه.
[افطرت يوم في رمضان وصامت علي طول عمرها ]
مر احد عابري السبيل علي نجع اجواد اياماً والنجوع نجوع
ايام الخيمه والبيت بوزرد بواكمام وبوكحالين بونضادي وكان الجو خريفي بارد والضيف جائع ويشعر بالبرد ومنهك القوي فربط حصانه ودخل بعد ان القي السلام واستاذن في الدخول الي اقرب خيمه فقابلته سيده لم يري الضيف اجمل منها في حياته فذهلته بجمالها وطاش فكره وذهب عقله لحظات
فوقف مشدوها ثم ارتبك وغض بصره وتراجع خطوتان للخلف واستدار وقال كان ماهناك رجاله نستأذن وسامحيني كان فجعتك [ فأجئتك]
.ثم قال وين صاحب البيت؟ قالت البيت انا هي صاحبته. والله لم يريد بعد
وكله باذنه
وكل شئ له اوان
فقال اسمح لي
ودليني عليى بيت شيخ النجع فقالت تفضل ياضيف الله

نجعنا كله شيوخ والله ماتمشي. من بيتي جيعان
وقامت ببسط اكليم في رفة البيت البحريه واعطته عباءه وقدمت شعير للحصان وذهبت الي جيرانها واستدعت شياب منهم ليسامرو الضيف ويجلسون معه ويباتون
وكذلك استدعت بعض النسوه ليؤنسنها وقامت بايقاد النار ووضع الحطب وقامت بصنع عشاء فاخر وتعشي الضيف وجيرانه وسهرو سهرة جميله جدا ونام الضيف نوما هادئا فقد كان البيت نظيف ومرتب ومطقق لابراغيث ولا برد ولاريح تدخله ومع ذلك انشغل الضيف بالتفكير في صاحبة البيت كلما استيقظ
#لماذا هي وحيده وفي منتصف عمرها؟
ولماذا لم تتزوج الي الان ؟ فهي جميله جدا .!! وكريمه وعاقله واخلاقها عاليه واصبح في شوق وشغف لمعرفة قصتها واستيقظ الضيف ومن معه من الشياب فوجدو الفطور جاهز سمن ورب تمر ومالح وحليب
ودحي وعصيده وخيرات الله وذهب الضيف الي حال سبيله ولكنه وكما قلنا قتله الفضول لمعرفة قصة تلك المرأه الجميله واخذ يحوم
حول النجع حتي قابلته عجوز تحتطب فنزل من علي جواده والقي عليها السلام وساعدها في جمع الحطب وحزم لها عنقاله ووضعها علي راسها فدعت له العجوز وعزمت عليه فقال لها اريد ان أسأئلك سؤال محيرني ونريدك ان تصدقيني القول فقالت انشد وابشر فسألها عن صاحبة الخيمه التي في طرف النجع وحكي لها ماحصل معه وكرم الضيافه وجمالها وسبب عدم زواجها فقالت له هذه غريبه عن نجعنا والتجأت الينا وهي في جوارنا ولم نري احسن منها خلقا وادبا وكرما واحترام
فحاول ان يسال مره اخري فلم تجاوبه ثم قالت له غناوه. فهم منها القصه

[افطرت يوم رمضان وصامت علي طول عمرها]

ومع،ذلك رجع الضيف وعلم ان السيده لم تخطئ وانما نجعها هو من اخطاء في حقها ومجني عليها وليست جانيه والعادات والتقاليد الباليه عاقبتها علي،ذنب لم تقترفه وجرم لم ترتكبه وزادوها علي الامها الماً في مجتمعات ذكوريه لاتعترف بحقوق المرأه التي اعطاها لها الشرع والدين وفي مجتمعات فيها قسوه وظلم تتحمل النساء عبئا كبير ا منه سواء كان ميراثا او عدم اخذ رأيها في أي شئ حتي في زواجها وفي من يتقدم اليها .
المهم رجع الضيف وطلب يد السيده وتزوجها واقام معها ولم تمضي سنوات حتي اصبح ابوالغريبه وهذا اسم شهرة. ولدها اشهر شيوخ العرب قاطبه ووصل صيته الي كل البلاد واصبح بيته ملفي للخطار وللمظاليم ولمن عنده مشكله ولمن سلبت حقوقه وللجائعين وعابري السبيل

ونهاركم سعيد. وديما طيبين

من مقولات الباديه
العرب يقولو
#اكره وماتتبلي

لم يكن ذياب الهلالي يبغض ويكره احدً اكثر من الزناتي خليفه
وزيد العجاج ومع ذلك عندما سألوه العرب وكانو مجتمعين في احدي المناسبات عن من هو افرس الناس واشجعهم ومن هو اكرم الناس واجودهم
في عصره جلس وانسند بعد ان كان متكئا
وقال

#نشهد شهادةً ماتاكلني
بها نار
يوم جيت الدفان والغسال
ويوم عرضنا علي عالواحد القهار
يوم عرضنا والعرق شلال
اني
زرت الهند والسند
ورأيت بلاد يركبو الافيال
مارأيت اشجع من الزناتي خليفه
ولا ريت اكرم من زيد العجاج ارجال

#مااجمل المدح وشهادة الحق عندما تاتي من الخصوم في خصومهم

لقد كانو رجال يكرهون اي نعم لكن لايتبلون

#جاري حياة عمي محمد جيب الله برغوث العشيبي الله يرحمه ويغفرله كان من اشهر القضاه العرفيين في عصره واعدلهم وكان صريح جدا وشخصيه قويه عندما ياتيه الخصوم والمتقاضين امامه ويحكي له احدهم قصه لايقتنع بها ولايريد ان يقول له قصتك غير صحيحه او ليست
مقنعه او كذب بواح حشاكم جميعا
فكان يقول
#كلام طيب لكن ماهوش

خطرها

#اللي يربوه الاجواد يعرف يواجب

#حياة صالح بوعياد الله يرحمه يقول
#مغير نصهدو قاطع عزيز الوانا
لابعيب صملنا ولارضانا

#نصهدو ونظنوا
ونقولو عزيز يدير مانتمنوا
واوقات نزعلو
ونقوفلوو ونعنوو
ونردو عليه وندفنوو جوانا

ونهونا عصينا ناسنا
ماطعنا
طامعين يبقي ظلنا وذرانا
ياريتنا نص الطريق قدعنا
عارفين مايطيبن اثمار اغصانا
وضاحك علينا عمرنا
ودعنا
شباب عمر عدن يلغبن رحلانا

#لله درك يابوعياد وتتنزل عليك شآبيب الرحمات تترى

#وقراء القارئ وصفط اكتابه
وطارن الطيور بمافي حواصلهن

من امثالنا البدويه الجميله مثل يقول
[ان كان رقيق زيدوه جغيمه ]

في الفتره الاخيره

صليت الجمعه
في مسجد الفتح
اكثر من مره واصبحت اذهب الي هناك شبه يوميا لتادية واجبات عزاء
ومقابلة بعض الاصدقاء القدامي والفرح بتلك اللقاءات والحنيين الي الماضي وشكلنا. كبرنا ولكن وكما يقاال ماهناك فرح ولا. وراه اعياط فقد احزني وادهشني واستغربت
لكثرة وجود الجنائز التي ليس معهن احد نقوم بتادية واجب العزاء لهم وبدون وجود من يقوم بحملهن ويقوم بدفنهن فيطلب الخطيب من المصليين ان يحملو الجنازات والسير معها ودفنها مع بيان اجر ذلك العمل والحض علي القيام بذلك والحمدلله وجدنا الكثير من المتطوعين الذين يتزاحمون لحمل الجنازات ويذهبون بها الي المقبره
انها مطروح ياساده الله لايميتنا الافيها
وانا الصراحه لم اعرف ماذا افعل هل احزن لما وصل اليه حال البلاد والعباد ام افرح لموقف اهل مطروح الطيبين الكرام
فقد حزنت اولا حزنا شديد لاصحاب الجنازات والتي لا اعرف كيف. وصلت الي المسجد وكيف لا يوجد لهم اقارب او جيران
معقوله
كنت اتمني وعانيت من شدة الفضول حتي اعرف قصص هؤلاء اكيد وراء كل منهم قصه حزينه يالله لطفك وعفوك ورضاك ويارب احسن خواتيمنا
وفي الاخير قلت الحمد لله اننا في مطروح وانا مطروحيين. وولدنا في هذه المدينه الفاضله الحمد لله ففيها لاتجوع ولاتعطش ولازالت المقابر والاكفان والحفارون والحنوط بدون مقابل
كل شئ كنت اتوقعه الا ان نجد جنازات بدون مرافقين بدون دفانه ومعزيين والامر تكرر اكثر من مره. اللهم اخرجنا منها علي خير وربنا يرحمهم يغفر لهم ولنا
جميعا ويستر علينا
والعرب يقولو
[ان كان رقيق زيدوه جغيمه] فالواحد منا
وكمايقول المثل
[علي اثر الحمي شوكة ليل ]
علي اثر الغلاء والزلازل والبلاء النازل والحزن العام
وقوع بعض الاحداث والوقائع الحزينه لبعض الاصدقاء المقربين احزنتنا جميعا

جفت المآقي والاقلام وطويت الصحف

والعين كما قال شاعر قصيدة البيت الواحد

[العين ماخصها شي
عذر تبكي عليه ياماعندها]

وتروق وتحلا ان شاء الله كونو علي ثقه من ذلك ايها المظلومين والحزانى والفقراء فعين الله ترعاكم فهي لاتغفل ولاتنام

حوار الطرشان لي زمان
نسمع عليه الي ان رأيته رأى العين
لا احد يستمع لاحد
ولا احد يتحمل راي احد
وكل واحد يريد ان يكون رايه هو عين الصواب
وراي غيره هو عين الخطاء
ورغم ان الانقسام والتشرذم اصبح حتي
بين الاخوه الاشقاء وبين اصحاب المذهب الواحد والفكر الواحد والجماعه الواحده وكل يوم نصبح علي انقسام ونمسي علي تشرذم وهذا امر طبيعي وسنة الله في خلقه
ولكن الغير طبيعي ان يصل الانقسام الي السباب والشتائم وازدراء
كل فريق لافكار الفريق الاخر وممكن يصل حتي الي مد الايدي والتشابك لوكان النقاش وجها لوجه علي هالليقه
ونتمني علي الجميع التوقف وغلق باب مثل هذه النقاشات والفتن والمجادلات التي كانت وبدأت منذ وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وحتي قبل ان يواري الثري ولم يستفاد منها الا اعداء الاسلام
وماقيل عن النزاع الذي صار بين الانصار والمهاجرين في سقيفة بني ساعده ثم بين سيدتنا عائشه وسيدنا علي وبين سيدنا عمر وسيدتنا فاطمه الزهراء رضي الله عنهم جميعا حتي قال البعض والعياذ بالله ان سيدنا عمر لطم سيدتنا فاطمه علي وجهها وكسر ثنيتيها
ثم استمر ايام سيدنا عثمان وسيدنا علي والذين قُتِلا علي ايدي مخالفيهم واستمرت الفتنه بين آل البيت وبين بني اميه في ماكان يسمي فتنة قميص عثمان وما نتج عن هذا الخلاف من حروب كموقعة الجمل وصفين
وغيرها
قٌتل فيها سيدنا الحسين سبط النبي عليه الصلاة والسلام وحفيده المدلل وكذلك حصار الكعبه من الحجاج ابن يوسف وقتل سيدنا عبدالله ابن الزبير حفيد سيدنا ابوبكر الصديق وابن ابنته اسماء ثم تحول الامر الي شيعه وسنه ثم تقسم الشيعه الي فرق ومذاهب
وكذلك اهل السنه انقسمو الي فرق واحزاب مثل المعتزله والاشاعره والماتورديه واخوان وسلف وصوفيه ونور ومداخله وجهاديين وجماعه اسلاميه وسرورين وقطبيين وغير،ذلك
فلنوفر علي انفسنا النقاش والجدال الذي لن يفيد احد ولن يتوقف منذ ايام الصحابه وما ادراك مالصحابه وحتي الان ولم يقتنع فريق بأراء الفرق الاخري
ربنا يهدي الجميع الي الرأي الصالح والطريق القويم ويهدينا الي سبل الرشاد
هو القادر على ذلك
وياريت يستمر التوقف عن الجدال والمراء لان ضررهما اكثر من نفعهما ولن يزيدوننا إلا خبالا
ونهاركم سعيد

وداعا
للفرية وداعا
لكل كذاب قوقاح أشر
ملحمة
جامع الفتح
اليكم
الوقائع بالضبط
حتى لا يفتري أحدا
على تاريخ البناء و
الأشخاص ومنشوري
هذا كان تعليقا اردت
نشره
منشورا نصااااااااااااااااا
_____
_________
_____________

دواعى
الاختيار
_________.
كانت المجموعة
الأولى تلتقي فى جامع
الملك الكبير حاليا واحيانا
قليلة زاوية الشبان المسلمين
وكان التجمع على وحداوية
الفكرة واستقلالية التوحيد
والعقيدة والمنهجية الحركية
تحت مسمي الجماعة الإسلامية
تجمعها اخوة الدين لا الجنس ولا
العرقية والجهوية وذلك من خلال
صيام يوم الاثنين والخميس والإفطار
بالمسجد وكان الشيخ الشربتلى عالم أزهري.
عريق المعتقد عميق الرؤية رحب بنا وساهم
فى التوعية وغرس روح الهمة والعزيمة فى نفوسنا
إلى أن كشر مبنى مباحث أمن الدولة عن انيابه ولاحظ
نشاط الحركة فبدأ بالضغط عليها واستدعاءات وارهاقاااا
للعناصر فشل فى ردعهم بل زادوا قوة وعددا طفيفا فضغط
الدولة على الشيخ الشربتلى الذي تراجع نسبيا ونصح بالبعد بالاستقلال فى المنهج والفكر والعقيدة لأنه لا سبيل لهذا فكر
وتلك منهجية لسلك مسلكا مستقلا عن الدولة وليكن تجمعكم فى مسجد للأهالى وياحبذا أن يكون جديدا مستقلاا
__________ _
_______وكانت
المجموعة
البادية بداية
هيكلية صاحبة
الفكر والعقيدة والحركة
متعددة الأعداد عن من كانوا
بالجامع الكبير وعلى منهج الجماعة
الإسلامية مسلكا وطريقة وعقدا وحركة
وهم كما يلي مع حفظ الالقاب يوسف رمضان أبوقفة
وحسن عبد الرحيم السيوي وجابر أبو شعفة عبدالله سعد الشوري ومحمد شحاته وعيد النبوي وعبد الحكيم أحمد عبد المجيد ونبيل عبدالرحمن العدوي ومحمد الشربتلى وحسني السمري وعادل النبوي والسيد مراجع وأحمد السمري ومحمد حسام ومصطفي أبو شعفة وسعيد حماد وممدوح الصافي ومحمد فرغلي وفتحي بالعيد وجمال عبدالجواد وعصام اسماعيل عاطف عبدالسلام الشايقي .والشيخ عيدالصنجري والذي كان له الفضل فى التصميم على اختيار الموقع رحمه الله
___
_____
_______
منهج
المجموعة
الأولى الكتاب
والسنة بفهم الصحابة
وما كان عليه السلف الصالح
وتقديم النقل على العقل منهاجا
تحت مسمى الجماعة الاسلامية
التى تعمل بالكتاب والسنة بما عليه
أهل السنة والجماعة فكنا جماعة اسلامية
تعمل تحت هذا المسمى ولم يتغير الا 1983م
الى المدرسة السلفية ثم تباعا باسم السلفية
___
_____
_______
منهج
الجماعة الإسلامية
نشر التوحيد ومحاربة
البدع والخرافات والشرك و
والعداء للسحر والسحرة وعباد
القبور والاضرحة والتربح منهااا
وتعليم الناس الحلال الحرام ونهيهم
عن ارتكاب الكبائر وترغيبهم فى السنة
ارساء مفهوم الدليل ومحاربة اتباع الاشخاص
بلا نص او دليل شرعي من الكتاب والسنه
إرساء ألا حاكم إلا الله ومن تحاكم لغير
الله فهو فى ضلال مبين وتوضيح ذلك
تعليم الناس ان النصاري لهم مخطط
إقامة
دولة وأنهم ليسوا إخوة لنا فى الدين والعقيد
فهم إخوة فالانسانية والتعايش فى الوطن
احفاد القردة والخنازير يساعدون عباد
الأخشاب فهم العدو الحقيقى للأمة الإسلامية
توضيح مفهوم الولاء والبراء وعقيد العداوة
والبغضاء كما كان عليه إبراهيم عليه السلام
حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين صبغة الله
ايضاح ان الدولة تحكم بالطاعوت وهذا
خطر على الامة الاسلامية ويجب النصح له
ومناظرتها كما فعل موسى مع فرعون مصر
فضح عقائد الشيعة والصوفية محاربة ضلالهما
الدعوة والعمل لعودة الخلافة الإسلامية المفقودة
نشر الخير والسلام الوئام والمحبة بين الامة
____
__________
______________
الأجواء
العامة فى المنطقة
_________________
بدأ البحث فى مطروح عن
مكان مناسب يحمل عمق الفكرة
وعبق التوحيد متماسيا مع أبعاد الحركة
فوقع الاختيار على موقع الفتح الآن وهو وقتها
لم يكن يضج بالسكان كالان بل ساحة مشمسة بها
غرفتين للرش ودورة مياه والتى كانت قبل ذالك خاضعة
لمساحة مجلس المدينة فوقع الإختيار عليها خاصة أنها لم
تكن ملكا للدولة بل كانت ملكا للاهالى والدولة وضعت يدها
عليها وبالدراسة وجدنا أن هذا المكان فى الأصل ملعب للاهالى فى الزمن الماضي وكان مصلي القبائل وسكان مطروح فى العيدين الفطر والأضحى خلاءا وعملا بالسنة
تم معاينة المكان والموافقة عليه فرح السكان والعائلات بالفكرة ورحبوا بها وكان ممن أمن بأحقية المكان كمسجد الشيخ عيد الصنجري وقد كان وبدأت المجموعة على العمل لإرساء قواعد المسجد وإذا بالدنيا تقوم وتقعد المكان معد ليكون جمعية لأبناء الشرقية مقرا المكان سيكون محلق رياضى لمراكز الشباب المكان سيضم للقضاء كل ذلك كان عفويا فى الظاهر وورائه جبروت الأمن الذي لايريد للمجموع ذكراولا لمنهج
الجماعة الإسلامية
الواعد الفتي أن يرقي أو
يظهر
________
___________
_______________
بدأت
من هنا الإختبارات
والمحن فتراجع الكل
من الأهالى أو غالبهم
بعد أن وضعوا معنا اللبنة
واسسوا البنيان بعد ان شاركواااا
المجموعة بالأكل والشرب وحسن
الأخلاق والتنظيف والفرش وإقامة
الصلاة فكانت روح من التعاون الاخوي
الجميلة والنادرة وصفا وازدادت الأمور تعقيدا
فكان من يتبرع على العنبوكة حبسا على طول _ واللى
يصلي فى الفتح كان على دار خالته سجنا وأساسا لولا الله
سخر هؤلاء لما كان المسجد وكان يوم ان مايقف امام
الجامع عربة كاروا كان يبقي حكوة والمسجد دائما محاصر وهدم 4
مرات
________
___________
_______________
وعلى
فكرة غالب
من ساهموا الان
فى غير حقل الدعوة
والسبب عواصف أمنية
تهديدا ووعيد وحصار للمسجد
دائم مما أقصي غالب المتعاطفين
بلا منهج ولا لوم عليهم فقد شاركوا
واسسوا وكلا حسب استطاعته وحسب
طاقته مشكورا ماجورا ومن هنا كان لزاما
علينا ان ندون تأريخا ولأن التاريخ مهم فى كل
شئون الدنيا الأمم تكتب تاريخ الأحداث والمباني كى
لا يسرق أحد التاريخ ادعاءا
وحاليا
فإن الأمم
تؤرخ الشجر
وزمن زراعتها ااا
ومتي سقيت ومتي
عولجت وكيف حصد الزر
وجمع الثمر وعلى فكرة غالب
هؤلاء ليسوا ممن كان يؤمنون
بالجماعة الإسلامية وافكارها ولم
يكوننا دعاة ولم يستكملوا المسيرة فى
تواجدهم لم يطلبوا ذلك ولم يدعوه إنما
هم شباب دعوا لتشييد بيت الله فاستجابوا
فى ظروف عصيبة كان من يمشي من أمام المسجد
قد يعتقل فلم يطلبوا أجرا ولا شهرة ولم يطلب أحدا منهم أن يسجل فى التاريخ فقد عملوا بجد وإخلاص لله وحده فالله
سائلا يكون
العمل خالصا لله
وأن يجزيهم خيرا
ويرحمهم إحياء وأموال
كانوا
________
___________
______________
هؤلاء
كل المؤسسين
من أسر وافراد
داعمين ودعاة داعمين
وهم كما
يلى
عيد الصنجري
وفتحي بالعيد
______ وعيد النبوي
ومحمد المجريسي وسعيد
حماد وعبدالله سعد الشوري و
ناصر عبدالسلام وعاطف عباس
حلمي وعصام اسماعيل وعبد الحكيم
أحمد وعاطف عبدالسلام واسبيته معدول
ووالده ومحمد شحاتة ووالده محمد الشربتلى
ونبيل عبد الرحمن العدوى وعمر حجازب وعادل
وعوام النبوي وجمال المندوه ابراهيم ومحمد حجاج
وسعد عمر ويوسف أبو قفة وجمال العدوى وحسن السيوي
وجمال عبد الجواد وسعيدوأحمد حسن وصابروعادل حماد والشيخ الشربتلى وهشام ماهر وحسني السمري ومحمد بناي المسجد وأحمد السمري ود. ممدوح الصافى __ والدكتور فرغلي
____
_______
__________
جيران
لها مواقف
و
مشاركات من
الأهالى لا تنسي
فكان لكل _سمير وعادل
سطيحه وعوام النبوي ومحمد
الحويطي عباس عوام ومحمد عباس
محمد تحسين وحمدى على و ناصر النبوي وحمدى النني
والشاذلي ابوشعفة __ ورمضان عبد الحميد وحمدي على وصلاح المعناوى
مواقف بطولية رائعة فى البناء والتشييد دعماااااااااااااااا
والمشاركة
_______
_________
_____________
أول
صلاة كانت
صلا الظهر بعد
المسح والتنظيف
وفرش المسجد بحصائر
تبرع بهم التوئم سعد وعرفه
ورفع الاذان محمد عباس الذي كان
يتناوب مع عبدالحكيم الأذان فى غالب
الصلاوات فكانت أيام كلها صفاء ونقاء
والإعداد ليوم الجمعة عن طريق شوارد
بقيادة مصطفى ابو شعفة رحمه الله فيشد
الشادر لحماية لمصلين من المطر والشمس والرياح
عن طريق تربيط الخشب بالحبال والقمطة الحديد
_______
___________
_______________
واول
صلاة عيد
كانت فى نفس
عام إنشاء المسجد
كانت فى الساحة الشعبية
تحت شعار الجماعة الإسلامية
تدعوكم لصلاة العيد فى الخلاء ولقي
الأمر فى الاول رفض واستهجان وحضر
مجموعة قليلة جدا ومن المفارقات عجيبة
أننا لضعف المال لم يكن لدينا فراش كافي فاستعنا
بمسجد السكن التابع لسكك حديد مطروح وللأسف
لم يكن معنا نقود لنقلها إلى الساحة الشعبية فاحضرها
صلاح المعناوي على عفريتت القطار الزرقاء ومشي بالقاطرة قيادة تحمل الحصير والسجاد حتى وقف بها أماااام المصلى وأنزلنا الفرش ونحن فى سعادة ودهشة وضحك بسمااااااات
_________
______________
____________________
إفادة
هذا واول جنازة
من مسجد الفتح عم النبوي
والد عادل وفاروق وفتحي وناصر وعوام
اول نعوش كانت تبرع من ادريس سويد قال
صنعتها من الالموتال فى ورشته كي تكون خفيفة على ..
المشيعين ويشاء العلى القدير أن يتوفي المهندس إدريس سويد الفردى بعدها بأيام ويحمل على الأعناق بواحدة منهاااا رحمه الله
_______
_____________
_________________
تعاون
من الخارج
فكان يتناوب
على مطروح بعض
الدعاة من مدينة الإسكندرية
ومن هؤلاء الداعية العملاق قطب صادق
والداعية الحركي المؤثر عضو الجماعة الاسلامية
وقتها وجدى غنيم والشيخ الجليل عيد الأزهري الذي
خطب أيامها فى جامع الملك المحذور وجامع المغاربة
وكان للشيخ مجدى محسن رجب وردة حضور واطلالة
فى غاية التأثير على الحركة وخاصة خطبة العيد الشهيرة
فى ملعب الساحة
الشعبية
______
___________
_______________
تدخلات
متسارعة مشاركة
ولاحقا بتتابع ولاحقا بوقت
سريع التحاما منصور فتح العبيدي
جابر عوض اللة خالد الواعر
وحميد اسرافيل اشرف إسماعيل ضياء المندوه
عبد الفتاح صالح منصور ضيف الله علامالقطعانى
ومحمود وحامد ومحمد سليمان ووالدههم رحمه الله
_________.
_____________
_________________
ولاحقا
بزمن
متفاوت
فرج العبد واحمد
عبدالله عيسي ومحمود
حميده وعلى غلاب ومن ثم
محمد غلاب ودخيل حمد ومحمد
ربيع ومحمد تحسين وصالح قويسي
وصالح يونس والشيخ كامل وعبد الباري
العميري وفضل العميري وابراهيم شويقى
وناصر السباعي والشيخ نوح بو العبيدي و
يوسف سويد ابراهيم هيكل ومحمد الجويلى
وأبو عبده الضبعة وطه حجاج ووائل فاروق و
صلاح المعناوي وابراهيم بو الدلو وهنا لا ننسي
الاستجابة الضخمة لطلاب مطروح فى المدينة
الجامعية حيث توالت وفود كثيرة تؤمن بالحركة مما ساهم بسرعة وصول الدعوة للمدن والقري
_______
___________
______________
اسم
_المسجد
بعد اغتيال
الشيخ على الشربتلى
بات الأمر ضرورة ملحة
وفاء مع الشهيد صاحب
الفكرة أن يطلق اسم
المسجد به اخلاصا له
وبالفعل تم تعليق لافتة
من القماش عليها الفكرة اسم
الشيخ الشهيد وهنا تدخل الأمن
بشكل مغلف عن طريق الازهر وتعللوا
بأن القانون يمنع تسمية مسجد باسم أزهري
إلا بعد الموافقة الأمنية وقد كان تم التغيير
ورسي الأمر علي تسميته الفتح الإسلامي قبل
كذلك
لليوم
_______
__________
______________
إشارة
وفاء واحقاقا للحق
ثم بعد الله عز وجل
لولا الدكتور ممدوح الصافي
ومحمد فرغلى وقفا بصلف ضد
إجراءات الأمن الإدارية الخفية
لسقطت الدعوة ونهارت الفكرة
_________
____________
_______________
الحركة
النسائية تمثلت
واولا
فى قيام اول امرأة
داعية وهي حرم الدكتور
ممدوح الصافي اول داعية
نسائية
ثانيا
محاضرة
ضخمة للشيخ
قطب صادق عن
حجاب المرأة وذلك
فى ثانوية مطروح
للبنات فكان لها أثرا
بالغا فى نفوس طالبات
_________
_____________
_________________
اللجان
____الشرعية
تشكلت للفصل بين
العباد بالتحاكم للكتاب
والسنة وممن ساند مشاركة
مع شيوخ الدعوة للفصل بين
الخلق بالقرآن والسنة الناس
العمدة
1محمد بوعطية الشتوري
رحمه الله
2 والعمدة فرج بو العبيدى
حفظه الله _ فكان إقبال من
الناس هائل وراحة وترحاب
وقبول بلجان
الفصل
_________
_________________
_____________________
التوسعة
مشمع شادر
على اخشبة و
مشدود على أعمدة
بقمطة حديد ثم اعمدة
من الدبش يشد عليهااا
مشمع فتهدها الحكومة
فشوادر خاصة فى الجمعة
أو بيت عرب ثم كان أول توسعة
فعلية على يد م. بدر يوسف الكلح
ثم توسعة احمد ابوالدهب وفضل العميري مقاولة
والتي شملت دورات المياه ثم والتوسعة
قبل النهائية بإشراف م. محمد منصور مساعد
__________
________________
_______________________
التبرعات
ومن اول المتبرعين ماديا
بشكل جدي وعملي كما يلى
عيت محمود سعد وعرف وجمال الرطب
وقاسم بو العبيدى ثم توالت التبرعات وكان
مفتاح صندوق التبرعات مع عادل النبوي الذي
يصرف منه على حاجات الجامع والبنائين واجار شوادر
وكان سعر التبرع احيانا 35ج ومن الطريف ذات مرة ارتفع
مال التبرعات 300 فاقترح وضعها فى حساب جمعية عمر ابن الخطاب الخاص بجامع الملك وعندما طلب المبلغ منهم
امتنعت الجمعية واللغت استرداده
للفتح خوفا من
الأمن او
لهطا
الصمود
والتصدي دفعا
عن العقيدة تم طرد
التكفير والهجرة وضرب
التوقف والتبيين ومحاربة بعض
عقائد الشيعية الخفية الصوفية القبورية الجامحة والتصدى لبعض الشعبيين
والتنفيذيين وشيوخ ازهر مسيسة و
ومنع اعضاء الحزب من الاستيلاء على المجسد فكلهم كان يرحكهم الأمن سرا للقضاء على الدعوة فكان للمجموع الأول الفضل ثم بعد الله التصدى لكل هؤلاء .الثبات هى المنهج
____
_______
_________
هؤلاء
هم مع حفظ
الالقاب من اعلمهم
وان سقط مني شيء
____ فذكرونا فى تعليق
والمداخلات ومن ثم بعد ذلك
توافدت الوفود وتوالت استجابة
ففى الوقت الذي كنا جادين كان
غيرنا علينا هزوا
وسخريا
فكان مسجد فتح الحمام ثم الضبعة ثم براني ثم النجيلة ثم رأس الحكمة ثم سيوة ثم السلوم وكل ربوع الصحراء وصلها نداء العقيدة الصحيحة
_________
______________
___________________
إشارة
جيران المسجد
ليسوا دعاة بل كل حسب
العطاء وكانت الدعوة باسم
الجماعة الاسلامية فجزاهم
الله خيرا
_________
______________
__________________
منازل
لها أثر ضخم
فى ضيافة الدعاة
القادمين _ والمستجبين
للدعوة منها شقة محمد عبد
الجواد ببس وشقة رمضان عبدالحميد
ومنزل جمال عبد الجواد وعبدالله الشوري
و شقة محمد الشربتلى فيلا الدكتور ممدوح
الصافى
__________
_______________
____________________
حراسة
المسجد بالتناوب
بين الأخوة مع تواجد
دايم لعبد الحكيم نهارا
ونبيل العدوي ليلا وكان
ذلك بعد إلغاء دورة المياه
وسدها بالاسمنت استكة و
فرشاة بنطوع للتواجد فيها
كاننقطة أمنية هذا وتعرض
المسجد لعدة موجات للهدد
آخرها تصدينا للحكومة بقوة
وسلاح أبيض حتى توقف
الهدم وتراجع مدير الأمن
قوات ضخمة كانت معه
ومات بعدها بأيام
فى دورة مياه
مدرية الأمن
قضاءا من
الله
_________
_______________
____________________
الحكومة
تكشر عن نيابها
اعتقال عبدالله الشوري
والقبض على زوجته فى
احداث 5 سيتمبر ثم عاصفة
وموجة من الاعتقالات الموجة
الأولى القبض على منصور فتح الله
ومنصور ضيف الله علام القطعانى وجابر
عوض الله ومحمد الجويلى ونبيل العدوي وأبو
عبدو وعبد الحكيم أحمد عبد المجيد وابراهيم على
هيكل وسيد على صالح الموجة الثانية محمود حميدة فرج على العبد عصام اسماعيل فايز أبو راوي وعاطف عبدالسلام وعادل الجويلى محمد شحاتة وتم تأميم الجامع لصالح الدولة ... حبس الكل عاما كاملا اللهم إلا عبدالله الشوري
قرابة 4 اشهر
________
_____________
_________________
تولى
الدعوة
قيادة الجماعة
ونحن وراء القضبان
قيد الاعتقال أحمد عبدالله
عيسي وعادل النبوى وجمال
المندوه وعلى غلاب وسعيد
حماد إلى أن تم الإفراج وتحرير
المسجد اواخر العام 1982م على
يد سيد عبد المجيد وعبدالحكيم أحمد
ونبيل العدوى ورضا سليمان وسعيد حماد
فى معركة كلها كر وفر وطرد للأمن المهيمن
على المجسد قهرا والما وفكرا بشكل اعتقالى
للجدران
_______
___________
_______________

وظلت
الأمور كذلك
حتى قلبت لصالح
المدرسة السلفية
رسميا العام 1983م
هذا وبالله التوفيق هؤلاء
هم كما أراهم رأي العين اللهم
إن سقطت مني أسماء ساعة صبح
وصباحكم صباح الخير بعد السلام
__________عليكم ورحمة الله وبركاته
______
__________
______________
ملحوظة
مذكورة سالفا
ونؤكد عليها مجددا
وكان المسجد فى البداية
باسم الشهيد الشربتلى بعد أن
تم اغتياله على ايادى مشبوه قيل
الأمن وقبل عباد الأخشاب خوفا من
انتشارها دعوة وكان ذلك نهاية العام 1976م
وبداية العام 1977م والله على ما اقول
شهيد وهذااااااااا الكلام وثائقى احتفظوا
به للأجيال عل يندر أن تجدوه وستجدون
_______ مدعون كثر وهمااا ااااااااااااااااا@
_________
____________
__________________
هذا
ومن عنده إضافة تاريخية
أو أسماء سقطت منا سهوا
نرحب بها وبمن يقرر واقعة
حتى نجمع أكبر قدر ممكن
هذا
ومع هذا
وقد راعينا
فى ذكر الأسماء
والشخوص الترتيب
الزمني فكل مرحلة كان
لها رجال نشروا الدعوة
وقاموا عليها كرسالة بلاغ
هذا
ومع هذا
تذكيرا لما ذكر سابفا
وهدم الفتح 4 مرات
وتم البناء بإصرار الرجال
هذا واممته الحكومة فى
احداث العام 19 81م
وحرروه الأبطال هذا
وسنوافيكم لاحقا بأدوار
كل من ساهم فى تأسيس
هذا الصرح التليد تاريخااا
تم ..
شاهد
على المرحلة
_____ نبيل العدوى
NABEIL.EL.ADAWY. ___

دربه اولاد علي خط احمر انتظروني في بث مباشر فهل من متاظر كتب صلاح الدين أحمد هزاع شاهد محايد مختص. من خلال قراءة بحثية أولية لدربة أولاد علي أقول وبالله التوفيق : 1- دربة أولاد كانت مشروع تحرر وطني .. 2- دربة أولاد علي موافقة للشريعة الإسلامية بنسبة 100% على مذهب الإمام مالك بن أنس إمام المدينة المنورة. 3- صياغة دربة أولاد علي تمثل عبقرية بلاغية تحقق التوفيق بين العرف والقانون 4- دربة أولاد علي تحقق الانسجام مع الدستور العام للدولة ولا تنفصل عنه 5- دربة أولاد علي تعتبر مكون رئيسي من مكونات الثقافة المصرية العامة .. وكثير من مصطلحاتها معمول بها ومتداولة في انحاء مصر كلها واشهر هذه المصطلحات (حق عرب ) والتي ينطقها اي مصري بتلقائية عند نشوب خلاف بينه وبين آخرين ويطلب الجلوس للتفاوض والحل .. 6- دربة أولاد علي ساهمت في حل نزاعات طائفية كبيرة وحمت الامن القومي المصري من شرها وكان المحكمين فيها والساعين في حلها عمد وعواقل ووجهاء قبائل أولاد علي (منها أحداث الزاوية الحمراء عام 1981 وآخرها النزاع بين قبائل الدابودية والهلايل في اسوان في 2013) ..