من من منشورات أ ناجى بوالمسماريه العشيبي

هانت سيوه بانت 
مقوله بدويه  قديمه    فقد كان اهل الباديه يسافرون علي ظهور الابل الي واحة سيوه في رحله سنويه شاقه قد تستغرق شهور  بين الذهاب والاياب  والمكوث في سيوه  ولايفرحهم شئ اكثر من ظهور جبال وقور سيوه من بعيد  وكل  ذلك التعب كان  لاحضار التمر  ومقايضته بالقديد والكشك  (الاقط) والسمن  فلم تكن هناك معاملات نقديه ولم يكونو في حاجه للنقود  ولم يكن هناك فنادق في سيوه او مطاعم او مقاهي  او محلات فكان لكل  عيله بدويه عائله صديقه من سيوه  اوصدقان لهم  يقيمون عندهم طوال فترة مكوثهم وحتي تتم مقايضه  بضائعهم ..
.. #والتمر كان هو الغذاء الرئيسي لاهل الباديه مع اللبن ومشتقاته   والشعير ومشتقاته فقط ...
.وتعد سيوه  من اقدم مدن مصر بل من اقدم مدن العالم
فقد زارها  الاسكندر الاكبر   وبني بها معبد الشمس (الآله آمون)  قبل الميلاد  لانه كان يعتقد مثل الكثيرين في عصره ان الشمس  كان تغرب في عين حمئه بعد واحة سيوه كما قراءت لأحدالمفسرين والذي يظن ان الاسكندر الاكبر هو ذو القرنيين الذي تم ذكره في سورة الكهف  ويقال ان الاسكندر  مات ودفن هناك 
 ولازالت اثار  معبد امون موجوده الي الان وقد حاول الملك قمبيز ابن قورش ملك الفرس العظيم  ان يغزوها بعد ان احتل مصر  فارسل لها  بجيش  كبير قوامه خمسون الف جندي  ليدمر معابدها ومزاراتها  الدينيه لكنه تاه عن طريقه وردمت عواصف بحر الرمال العظيم الترابيه جيشه ولازال مكان اختفاء جيشه الكبير قبل 2500عام  لغز يحير الباحثين والاثريين الي يومنا هذا  ومطمع للمغامرين ..
.وتعد سيوه  من اقدم مدن مصر  موجوده قبل الميلاد ومنذ الاف السنين  ويعد سكانها اقدم واعرق مكونات الشعب المصري الذي زال محتفظا بلهجته  وجيناته الوراثيه  الي الان فهم قبل الرومان والاغريق والفراعنه وقد غزوها  جميعهم وبنو فيها معابد وتركو اثارهم   فهي واحه هادئه ووادعه ومسالمه  ولم يذكر التاريخ  انها    مرت  بحروب اوقلاقل الا مرات قليله اخرها  كانت علي ايام محمد علي تقريبا  وارسل اليها حمله لحفظ الامن واخماد بعض القلاقل  وتنفيذ بعض احكام الخاصه باهل سيوه وكذلك  بسبب حروب قبائل  من الغرب الليبي وقبائل مصريه كانت تعيش في شرق سيوه  وجاءت الحمله  بقيادة حسن بيك الشماشيري   والذي عسكر بجنده في منطقة حسن بك  بمركز الضبعه ليستريح  وتستريح الخيول والجمال وقبل   ان يتوجه بها الي سيوه  وقد سميت 
 #حسنبك  باسمه    
وطبعا التواريخ والحروب القبليه  والحمله واسبابها اصبحت ماضي وتاريخ  والحديث عنها  كسرد تاريخي فقط  ولانريد ان نذكر اسماء حتي لانفتحو باب  للجدال في مواضيع حساسه لاتسمن ولاتغني من جوع   ونعود الي مقولة هانت سيوه بانت  وسبب تذكرنا لها 
وايش خطرها
والعرب يقولو 
#الكلام بلا معاني سفاهه  ( العلل)
 والمعاني في منشور قادم ان شاءالله  مع اقتراب خروجنا للمعاش ان شالله علي خير  وتحياتنا لسيوه  واهلها الطيبين ولجميع المارين   وصباحكم ورد وياسمين

هذا ماجناه علي ابي.
      . وماجنيت علي احد
 
هذا البيت للشاعر  والاديب  وعملاق النحو والفلسفه واللغه
 رهين المحبسين كما سمى هونفسه ابي العلاء المعري والذي قيلت علي قبره سبعين مرثيه تذكرت كل ذلك 
عندما شاهدت اطفال الشوارع وهم  نائمون في كراتين  في هذا البرد القارص  في شوارع مدينتنا  اين اباء هؤلاء اين اقاربهم  ولماذ انجبوهم ولماذايرمونهم في الشوارع 
واين ملاجئ الايتام واللقطاء  ودور الرعايه ان البعض منا في غرف مكيفه ويتغطى باكثر من بطانيه ولايآمن لسعات البرد  والصقيع  
ربنا  يمددهم بدفئ من عنده ان شاءالله فهو وحده القادر  علي كل شئ  ونحن لانملك غير الدعاء   لهم وعلي من كان السبب في تشردهم فحالهم يرق له  الحجر   ونعود بالمره لابي العلاء المعري فقد ولد في سنة 973 ميلاديه وتوفي سنة1057 وقد سمي نفسه  رهين المحبسين  لانه  رهين العمي والبيت فقد ظل في بيته لم يخرج منه لمدة اربعين عاما او اكثر  وقد رفض ان يتزوج وينجب اطفالا  حتي لايجني عليهم ويعيشون وسط هذا العالم المتوحش ويقاسون ماقاساه من وجهة نظره ولذلك  قال هذا البيت  فقد اصيب ابي العلاء بالجدري وكف بصره نتيجة ذلك وهو في السادسه من عمره  وقد لفت نظري  اجابته  حينما سالوه   عن الالوان فقال الاحمر واردف قائلا  لا اتذكر الا الاحمر فقط  لقد البسوني ثوبا احمر  عندما اصبت بالجدري وكف بصري وانا ارتديه  وتقريبا  كان مصاب (بالنمنام)  الحصبه  لان اهلنا كانو يلبسوننا  ثوبا احمر  عندما كنا نصاب بالحصبه وهذا عاده عربيه قديمه تقريبا
ومن اجمل بيوت ابوالعلاء المعري
#غير مجدا في ملتي واعتقادي.
.#نوح باكي اوترنم شادي
وقد امر بكتابه البيت 
#هذا  ماجناه علي ابي وماجنيت علي احد
 علي شاهد قبره 
كعاده اغريقيه انتشرت في الشام في تلك الفتره وهي كتابة بيوت شعر وحكم بليغه علي شواهد القبور  والشئ بالشئ يذكر 
فمن اشهر الكلمات التي كتبت علي شواهد القبور
ماكتبه الاسكندر الاكبر
علي  قبره 
#يكفيه الان هذا القبر الضيق وهوالذي لم يكفيه العالم باسره  
وماكتبه  مارتن لوثر كنج  محرر الزنوج في امريكا علي شاهد قبره
لك الحمد ياألهي فانا اليوم حر
 اخيرا اصبحت حرا
وقد سال يوما ابي العلاء المعري وهوفي مجلس الشريف الرضا وهوالمعروف بكرهه للمتنبي  عن اجمل بيت واعظم شاعر فقال المتنبي اعظم شاعر  واجمل بيت له ايضا  الذي قال فيه 
#لكي يامنازل  في القلوب منازل  
اقفرت انتي وهن منك أواهل.....
.
فأمر الشريف حراسه بطرده من مجلسه فسحبوه  من رجليه علي وجهه وحزن المعري لذلك حزنا شديدا وكانت تلك الحادثه  هي السبب في عدم خروجه من منزله لمدة اربعين عاما
وعندما سألو الشريف عن سبب غضبه  الشديد وخروجه عن حلمه وادبه المعروفين وخروجه عن ادب الضيافه فقد كان ابي العلاء في قصره والامر لم يكن يستحق كل ذلك  قال ان ابوالعلاء يعرف كرهي للمتنبي 
ويقصد
البيت الذي بعده ويقول
ان آتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي بأني كاملا
 
والكمال لله وحده
واعذرونا عالاطاله والموضوع  نفسه تشائمي والناس موش ناقصه

العرب يقولو
#فلان بكره يطلع طلعت قملة الميت
تذكرت هذا المثل عندما شاهدت    ترامب الغشيم وهو يتبراء من جماعته  الشبيحه والبلطجيه الذين هاجموا الكونجرس وشاهدت استقالات فريقه الرئاسي وهروبهم من مركبه الغارقه  وقولته وهو كسير  انه سوف يسلم السلطه بكل سلاسه ويسر 
#وطلع طلعت قملة الميت)
 وعلي السجن عدل   ان شاء الله
 لانه  طاح في امهن ووقع في 
رجاجيل 
(حشفهم تمر) ماعندهمش هزار
ولانه  (حالب مايطبخه ) وزودها  ورغم اختلافنا معهم في كل شي لكن علينا ان نعترف بان  ديمقراطيتهم وقوانينهم محترمه  ودستورهم مقدس وخط احمر  وجمر  يحطمون اكبر راس يحاول ان يتخطاه اويخالفه
وترامب  اكثر رئيس امريكي تضررت منه القضيه الفلسطينيه وحتي الدول الغربيه  والعرب  ككل ابتزهم وابتز  حكامهم واضر  بالعالم باسره بتهوره وطيشه 
( ولاتحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون )


#وكنت نسمع في قولة فلان يقرقض في صروعه  وفلان ياكل في عوارضه  نين شفتها بعيني  وقرقضة الصروع وواكل العوارض هاذين امارات وبداية الجنون  والملاحط ان العالم باسره بعد الكارونا  اصبح مزاجه سيئا 
و ياكل في عوارضه.ويقرقض في صروعه  والصروع هن اللجام  والعوارض جانبي الرقبه 
 #لقد اصبح العرب في عهد ترامب كالايتام  علي موائد اللئام   واللعب والابتزاز اصبح عالمكشوف  بدون كسوف 
او خجل او حياء


 وهي قول الغناي.
. #يمشو من عشمنا وين طفاية قناديل فرحنا
#الله يطفي قناديلهم وييتم عويلهم

من امثلة الباديه
#اضرب المربوط يخاف السايب وعندما امعنا النظر  في  الواقع  من حولنا وجدنا   ثلاث حالات للسايب والمربوط  فهناك بلاد   يضربون المربوط  فيخاف السايب   وهناك بلاد  لا يضربون المربوط ولا  السايب


وهناك  بلاد مثل بلاد العرب  اوطاني وكل العرب اخواني
فانهم يضربون السايب والمربوط والخرخوط  والشايب والشمحوط
  واللي يبرم ياخذ سوط
 ومن امثلتنا الجميله
#يموت الكلب وهو. مشتهي السروال
(اي نفسه يلبس سروال)
 
#وللي يقول  كلمه يغرموه جمل
 والصمت حكمه
الا  في بلادنا فصمتك مكر  ولئم  واذا تكلمت  كلامك مقصود وفيه ايضا مكر وله معاني    ساعات   الصمت يكون انشغال بفض  معارك  طاحنه   بين   النفس اللوامه  والخاطر والعين وسعات صمتي انين  ومكابده
   
ولاتظن ان صمتي عنك نسيان
فالارض صامته.
   . وبداخلها الف بركان


وجوا في عقلي تحاوس. 
         قوم بلا عاقل تداوس 


وجوا العقل عامر سوق  دلالته بالاياس يضبحو
  
(#مغير ماتجيبو علم جوا العقل متماسكا عرب)

من اجمل ماقيل عن الحسد  من امثله وحكم واشعار
#يحسدون الاعمي علي طول عكازه
#ويحسدونك الديكه الدحايه (الدجاجه) 
#وعز ياعويراء  كفن جديد  وكتوف رجال  وقصة هذا المثل لضره ماتت ضرتها وكانت تلقبها بالعويرا بسبب وجود مياه زرقاء علي احدي عينيها وعند خروج النعش  القت عليها نظرة الوداع الاخيره وجزت علي نواجذها وقالت كلمتها الشهيره (عز ياعويرا) قماش جديد   وكتوف رجال فلعمري
فليس بعد الكفر ذنب وليس بعد الموت  حقد  كنا نظن ان ذلك مجرد امثله طريفه وقصص واساطير   ولكننا للاسف وجدناه واقع  مرير 
ورآيناه رآي  العين  وعشنا وشفنا من يشمت في من اصابه الوباء اللعين الكورونا و في من  مات بسببها .
. ان شالله ربي يعافينا وينجينا جميعا منها.
. وكما  قال يزيد ابن معاويه في داليته الشهيره 
#وامطرت لؤلؤاً من نرجساً  
وسقت وردا 
وعضت علي العناب بالبرد 
#ان يحسدوني علي .
. موتي فوا  اسفي 
#حتي علي الموت.
. لا اخلو من الحسد
 
وشبه هنا الدموع  باللؤلؤ  سقطت علي  وجنتيها فسقتهن وعضت بالاسنان التي كالثلج اوالبرد علي العناب لون شفتيها قصيده رائعه ويقال انها لابوالؤاء الؤاء العباسي
 وقالو عن الحقد و الحسد ايضا 
انه اول خطيئه في السماء واول معصيه في الارض 
 اذ حسد ابليس ادم فابي واستكبر ان يسجد له  فغضب الله عليه واخرجه من الجنه  وانزله للارض فغضب من ذلك واقسم بعزة الله وجلاله  بان يغوينا جميعا الا عباده المخلصين
وكذلك قتل   قابيل اخاه هابيل حسدا وحقدا  لانه تزوج اخته فكانت اول جريمه في الارض
والحسد انواع منه المذموم 
 وهو تمني زوال نعمة الغير حتي ولو لم ينالها الحاسد وبذلك يختلف عن حسد الغبطه المستحبه وهو تمني ماعند الغير  من نعم    مع   تمني بقائها عندهم 
ويقول شاعر الفصحي
#اصبر علي الحسود
فان حسده قاتله
فالنار تاكل بعضها
اذ لم تجد ماتاكله
وكما قالت  احدي نجمات  هوليود  
#ان النجاح يجعل كثيرا من الناس يكرهونك كم تمنيت ان لا تكون الامور بهذ الشكل من الرائع ان تستمتع بالنجاح دون ان تري نظرات الحاسدين  المحيطين بك
وقد امرنا الله من فوق سبع سنوات من التعوذ من شر الحاسد والحاقد  اذا حسد ومن شر ما خلق ومن شر النفاثات في العقد  اللهم نعوذ بك من شرورهم ونعوذ بك من الهم والغم والكسل وغلبة الدين وقهر الرجال  واعوذ بك من طول الامل  وسؤ العمل  والبرص والجذام وسئ الاسقام   اللهم اشفي مرضانا ولاتخيب فيك رجانا  وجنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن  والحسد  فانه ينهك الارواح ويسود القلوب والوجوه  ويذهب الشيره  اعاذنا واعاذكم الله منه
وصباحكم نعيم مقيم

قالو لنا في الامثال 
اضرب الطوب تلقى التراب وضربنا الطوب ولم نجدو التراب  معادله بدويه تعني عندهم  ان المحصله والنتيجه صفر   رغم ان التراب  رقم كبير  وغالي فالتراب هو  الوطن   التراب هو اجساد وقلوب واكباد اجدادنا نمشي عليها  
 ومن  معادلات اهل الباديه  ومقولاتهم كذلك
 الازعر في  اطناش   رغم اني لم اعرف حاصل ضرب الازعر   ولكن اعرف ان الضرب في رقم واحد يعطينا نفس النتيجه   والضرب في صفر يعطينا صفر  والضرب في الميت حرام  وعام يجر عام ونفس الكلام ومرن ستين عام كلام في كلام نفس العنعنه  نفس الطنطنه والغنه والاضغام   نرجع  للخلف  ونقول تقدمنا للامام   هربنا من واقعنا المرير الي الخيال وعشنا في الاحلام  والاوهام
 لم تزد سوى    الاعوام وسئ الاسقام   وعاد البرص والجذام  لازلنا    نعبد الاصنام ونذبح للنصب ونتقرب للازلام     وحاصل ضربنا صفر وحاصل قسمتنا صفر  
والصفر بسطنا والمقام 
 مرن علي ستين عام ومرن قبلي  مئات الاعوام نعيش علي امل ان يكون القادم افضل للاوطان وللانسان لم نتقدم في شئ لاننا  نضرب نفس الارقام   ونفس المقدمات بدون شك ستعطينا  نفس النتائج   مجرد  امنيات واحلام  بدوام الصحه وراحة البال   ولن يدوم شي سوي الله والصدقات الجاريه   وستزيد السنين وتنقص الصحه وسنفارق الاحباب  وسنواريهم  التراب وسنعود نحن ايضا للتراب  وسيضرب من ياتي بعدنا  الطوب  وان شالله واتمني ان يجد اجسادنا اومايسمي التراب  
 كل عام وانتم بخير

عندي صاحبي 
 يشكي لي من
 الكوابيس والجثاثيم ودزلي  غناوه تقول
 #تضايق ان جت للنوم العين مالكوابيس خايفه
فتعاطفت معاه وقلت توضأء وصلي ركعتين قبل النوم واقراء سورة الصمد والمعوذتين واذكار المساء  المهم بعد كام يوم سألته  ايش اخبارك قالي والله مازادن الا بلاء واغتياظ  وتميت نرقد مع الاولاد  خوفا مالكوابيس وضيق النفس  وتميت ضحكه للبنات وامهن
 بعد كام يوم جاء للقريه السياحيه المجاوره صديق وخبير   علم نفس ومحلل  نفسي وهو ايضا شيخ يرقي بالقراءن
 #ويقدح ويزين وخذته وذهبنا لصديقنا
 في البيت بعد ان تعشينا  وقلنا نسهرو عنده ويعطيه الشيخ جلسه  وجدناه مازال يتعشي في المربوعه
وقدامه سفره فيها ثلاث مخمرات  وصحن عدس وصحن فول وربطة بصل خضر  وزلفة لبن خاثر بزبدته وفلافل وجبنه رومي    وصحن مصقعه باذنجان علي قص حولي من بقايا الغداء   المهم صاحبنا مسح السفره وانا  انحرجت من منظر الصحون مسحهن  مسح قدام الدكتور وقلت للعيل اللي شال السفره قول لامك رانا   متعشيين  عند هلنا ونريدو براد شاهي فقط   خايف  تفتكر ان  نحن اللي مسحنا الصحون  فسمعت الكلام وجاءت قالت لا  اطمن صاحبك  هذا كل يوم علي نفس الموال وبالعكس اليوم نفسه مسدوده ماتعشاش وماعادش يرقد بلكل  
شوي الدكتور   قالي صاحبك هذا الحمدلله اللي شكواه كوابيس وجثاثيم وضيقة نفس فقط
كان تما علي هالمنظر موش بعيد الليله يزوره عزرائيل قابض الارواح بروحه 
قول. له  لازم يتمشي خمسه كيلو متر يوميا وينام خفيف كان عاوز ينام من غير كوابيس   وفعلا من ليلتها لبس كوتشي ومشى  وربك  شفاه وعافاه وثاني يوم لما سالته  قال لي  رقدت الي عند الضحى الحمدلله حتي الفجر ماوعيت له  خلو بالكم البطن مربطها العقل وجوعو تصحوا وما ملاء بني ادم وعاءا شر من بطنه

بوزيد الهلالي قابل نسيبه السلطان حسن قال له
#كنها لحيتك بيضا وتلصف تقول غدير
ازعما من عيب جايك
وللا انت اليوم كبير
قال له
#نحن عبيده والامر فيده
وكاتب علينا الله بالتغيير  


#اليوم ركبت  مع شايبين  من شياب القراقيح    في اسانسير  احدي  المستشفيات  ومتهارجين وهم مازالو في الانتظار 
علي ارض حدودها   عرقوب الشر من غربا ومتك البمبه  وغوط  القزاح من شرقا  ورقبة الهايشه من قبله   وعقرالضبع من بحري والامر كاد ان يتطور الي  ضرب وقلبو العكاكيز
وفجاء ربنا ستر تعطل  الاسانسير بين  سقع ورقع   وهم تقريبا  عندهم فوبيا الاماكن المغلقه والمرتفعه    تما يتعايطو ويخبطو  بالعكاكيز  عالابواب وجاء العمال وبعدها جاء المدير   وتما يقولو له الحق يامنعول  السيره الحق يامره 
ومره مره يبهتو شوري
 
ويقولو كذا شوف يامنعول السيره. 
قلت لهم منعول السيره عارفينه من  انتو  وللا مغير تحكو  وخلاص 
وعالعموم  نحملها   ونعديها لكم  انتو شياب كبار.  
لكن قولت يامره  خلو بالكم  ان قلتوها  اخري. نميعد معاكم  فيها   قالو مغير طلعنا من هالصرصره   ونهلبو عليك بجمل    لنا سبعين سنه نقولو فيهن  هالكلمات  ماواحد فسرهن لنا
 شوي قلت لهم غوط  القزاح  شور من كل واحد قال شوري  وولعت من جديد   و الكمايم  طارن   وتميت نهدي فيهم ونقول وحدو الله يامنعولين السيره  بهتو شوري بابتسامه  وبطلو عركه  نين تم اصلاح العطل   ونزلنا وكل واحد مشى في حاله

من المعروف والمتعارف عليه ان  اوراق الشجر  لا تتساقط  ألا في فصل الخريف ولكن الان وفي  زماننا هذا  زمن  الكارونا   اصبحت تتساقط في كل الفصول وحتي في عز الربيع و كل يوم نفجع بفقد صديق  وفراق زميل  
ورحيل  شباب في عمر الزهور وسقوط اوراق  لازالت خضراء 
  وجمعتنا    من كام يوم مناسبه   ببعض  زملاء الدراسه   وجيل الستينات جيل السد العالي والاشتراكيه  والتليفون ابومانفله  والراديو  ابوخميسات  والحصري والمنشاوي وعبدالباسط  جيل اسماعيل ياسين والشاويش عطيه وام كلثوم وفيروز وفهد بلان  وفريد الاطرش وعمر الشريف وفاتن حمامه وصراع في الوادي  جيل العقاد وطه حسين ونجيب محفوظ  وزكي نجيب محمود وتوفيق الحكيم  ومع سعادتي باللقاء وفرحتي  الكبيره  وسعدت اكثر   بكون بعضهم  من اصحاب  المثني والثلاث والرباع  ومن الذين   انتفضو وارغو وازبدو.   وهدرو في عز. الليالي وفي عناصيل الشتاء وحطموا قيود العبوديه واغلال الرق.   وان احزني حال بعض  الهامكين منهم فقد وجدت بعضهم 
 #معلمه فيه الشمس  ويتدعدع اثر جلطات وصدمات الدنيا وتقلباتها الفجائيه وغدرها  وتعليمة الشمس  هذي  لا يعرفها الا مزارعي   البطيخ   وهي علامه  نضوجه وجمعه. وتبريجه
ووجدت  بعضهم كايخ ويحمل في جيبه كثير من اكياس  الدواء  منها ماهو  للسكر  ومنها ماهو للضغط وهذا لسيوله الدم وهذا فيتامين د.  وهذا ب12   وهذا مقوي عام  وهذه قطره للاذن وتلك للعيون   
  ووفيهم من سقطت نصف اسنانه ومنهم من ينتظر
 وان قلت له كيف حالك لايسمع  وتسأله ايش اخبار العويل 
 يقولك  الزنجبيل 
سمح.   احسن مشروب    وحبة البركه  وعليك
  
  بالشعير والقرفه كويسات  
 وسارسل   لك بعض القرفه
 والشعير   
. هذي اخرتها 
البعض  كانت معنوياته في السماء والبعض  كان يترامش  من زوله وخايف من ظله  وخاصة عند الكلام  عن
 قانون الردف والزواج   وعمل فيها من بنها   واشاح عني بوجه وقائلا‘‘
دبر علي روحك. فانا ينوضو في مع ذيلي  وهذا دليل قاطع علي  ان الامل فيه انتقل الي الجليل الاعلي فالجمل  حينما   يتقدم به السن   لايستطيع  الوقوف بدون مساعده  ورفعه  من عند الذيل  وتفرقنا وذهب كل منا الي حال سبيله وذهبت  الي بيتي
 ورغم حزني علي الجمل الاطرش الهامك المسكين   فقد حداني  امل كبير في ان تدير الريح بحري 
و تهب نسائم الحريه    وتحطيم اغلال رق الزوجات   والانعتاق من السواقي الدواره وخاصة بعد حصولي  من احدهم علي برطمان عسل يمني مخلوط بحبوب اللقاح  ولكن  تذكرت المقوله الشهيره 
#مايصح في البايد
ترقع
#ولايصح في صاحب السو اسكات
فالامر برمته مجرد وهج خاطر واضغاث احلام وهترسه
ومن اكل قسمه يواطي عينه وللي اضرب بشي صاده 
 وربنا يحسن اختامنا جميعا 
  ودابين فيها زيت ماتطفاش  ودابين هنا  تعني طالما ودمتم

حكي وسهاري


قالو هناك شايب غاليات عليه السهاري    وعنده ولده. ديما  ماسك له عالوحده
 ووين  مالشايب يندمج  في الحكي  ويقول  اي قصه حتي وهي مالهاش علاقه بالدين 


ولده يقول ايش دليلك .
. #ودليلك وين 
ويوم  مالايام الولد رقاها للشايب  وضايقها في وجه 
قال له  نا لوكان عندي دليل وللا لقيت واحد يدلني 
ماخذت  امك من غادي 
ولا  جبيت علي نجعها اللي شعرانه يذاب حتي في شهر
 طوبه  
(طبعا الشعران والنعره جيل الثمانينات  ماتعاملوش معاهن)


وبوزيد الهلالي قال
#حتي لوعشنا ملايين السنين فوق الوطاء
صيورهم يقولو اولاد هلال
وللي خذت خوك ماتبقيك 
مغير كل شي مكتوب له
 ميجال
والموت ما ماتت  دابينه  هناك النفس
نين مايبقي هناك خيال


#اعلمته نادم عللي صار
حكا بمعاني
وايش تفيد عذار الجاني


#ما ماالابح
             اللي ادردح


خطرها

رجل سعودي من سكان مكة صلى يوما بالحرم وبعد الصلاة والذكر ..
اراد ان يتصدق لاحد عمال التنظيف بالحرم ( هندي ) عمره بالخمسينات ..
فاخرج له ريالات وقال له:
( تفضل صديق ) ..
فنظر ( الصديق الهندي )
لصاحبنا السعودي وابتسم
وقال له .. انظر الى محفظتي
فاذا هي مليئة بكروت الفيزا والماستر كاردز ..
وقال له شكرا .. لا احتاج للصدقة ..
فقال السعودي للهندي .. عجبا .....!!!!
من أنت وماذا تعمل هنا ....؟؟؟؟
قال الهندي للسعودي ..
انا بفضل الله أملك مجموعة من الفنادق في انحاء الهند ..
وبين فترة وأخرى أطلب ڤيزا عمل مع الشركة المختصة في تنظيف الحرم ..
فأخصص ستة شهور أعمل بها لله بدون مقابل الليل مع النهار لخدمة بيت الله الحرام ..
سائلا المولى عز وجل أن يتقبل عملي خالصا لوجهه الكريم ..
صُعق صاحبنا السعودي وهو يقول كأنني في حلم .. ازداد فضول السعودي ....!!!
وسأل احد العمال وقال اتعرف من ذاك ....؟؟؟
فقال له أن فلان مهراجا ( ملتي مليونير ) ياتي لخدمة بيت الله الحرام بين فترة واخرى لفترة ستة شهور ..
درس لكل متكبر يتفاخر بمكانه او سيارته وماله ..
الافتخار بالعبادة ..
قال تعالى : ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون )
صدق الله العظيم..

مازالنا مع الشاعر البدوى الكبير اليهودى  كليمنتى اربيب  ابوحليقه. 
عندما انهزمت الدوله الامويه الاسلاميه  فى الاندلس وبكى اخر خلفاء بنى اميه عند سقوط اخر مدينه اندلسيه  وهو يركب السفينه هاربا الى المغرب بكاء شديد وهو ينظر ناحية مملكته فقالت له امه.  كلمتها. الشهيره (ابكى كالنساء على ملك  لم تحافظ عليه كالرجال) واقاموا الاسبان محاكم التفتيش واغلقو المساجد وقتلو الائمه  ومنعو  الصلوات حتى  فى البيوت وكانو يتنصتون فى الليل والنهار على البيوت والويل كل الويل  لمن يسمعوه يتلو القران   او يصلى
 وكانو حتى بعد سنوات من   خروج المسلمين .  يفتشون عن الكتب الاسلاميه  وعن عورات اطفالهم    ومن يجدونه. مختون (متطهر ) يرسلونه الى الاديره  ليتنصر  ولذلك سميت محاكم التفتيش  وكان اليهود  يتعرضون للاضطهاد مثلهم مثل   المسلمين ايضا ويفتش  اطفالهم  ومنازلهم وهدمت معابدهم  لانهم يقومون ايضا بختان اطفالهم   ويتعرضون لابشع انواع التعذيب مثلهم مثل المسلمين وقدكان  اليهود قبل ذلك  يمارسون طقوسهم وعبادتهم  بكل حريه   وقد عاشو ازهى عصورهم  تحت حكم المسلمين فى اسبانيا وقد هاجرت قبائل كثيره من الاندلس فرارا بدينها وبحياتها ولم ترضى بالتنصير وابت التخلى عن دينها.  مثل قبيلة الشواعر التى جاءت الى سواحل درنه فى ليبيا  ومعها قبائل اخرى من قبائل  المرابطين  العربيه   لسنا فى مجال ولاحل من ذكرها  وكذلك  اليهود  هربوالى الدوله الاسلاميه بالمغرب وتونس والجزائر. وطرابلس بليبيا وكان من ضمن الهاربين ووصل الي بلدية  المرج .بليبيا
 جد كليمتتى اربييب. الشهير بابوحليقه الشاعر الكبير ونعود الى قصة ميلاد ابن كليمنتى  وسط نجوع احدى قبائل برقه المجاهده بمدينه #المرج اثناء غيابه للبيع فى النجوع والاسواق وكان دلال معروف وتاجر طواف    وقد ولدت ساره حرنون (سهاري) كما ينطقها اهل الباديه  على ايدى عجائز النجع وقامن بقطع صرة الطفل ورعاية الام  التى لم يكن لها اقارب  وصنعن العصيده والثريد  اوالمثروده وتناوبن  المبيت معها وعندما عاد بوحليقه فرح فرحاً كبير كما ذكرنا من قبل  لكون المولود البكر ذكرا لان المواريث عند اليهود وفى شريعتهم تعطي  الذكر البكري  ضعف الاولاد الذين يلوه ولاتورث البنات مطلقا  الا اذ كانت بنت وحيده. ومع اعمامها او اقرب عصب لها من الرجال ولاترث الزوجه زوجها. ولكن الزوج يرث الزوجة   وبعد حضور كليمنتى الي مدينتة المرج  ذهب الى الفقيه  وهو في نفس الوقت  شيخ لاحدي قبائل الجبل الاخضر ويسمي (بورحيل) ليختن له ابنه  فقام (بطهارته) وحلق شعر راسه   وكما فى طقوسهم حلق ما يسمى شعرالبطن. ووزنه بالذهب  اى الشعر الراس  الذى نزل به الجنين من بطن امه وعاش موسي وسط اطفال القبيله وتعلم واجاد غناء  العلم صغيرا وحفظ شعر والده وقرض الشعر  وعندما اصبح الايطاليين يبحثون عن اليهود فى ليبيا لتسليمهم للالمان هرب كليمنتى  واختبأ  عندصديقه الشاعر عبدالهادى بونصرالله الدرسي  وترك اولاده فى نجع من نجوع اهل الباديه وعند شيخ احدى القبائل   وقد رفض كليمنتى  الذهاب الى فلسطين. او الى امريكا التى هرب اليها والده وامه قبل ذلك وقد آواه صديقه عبدالهادى نصرلله الدرسي فى احد كهوف الجبل وكان بونصر الله شاعر لايشق له غبار من مستوى بوحليقه و اكبر وهو صاحب الرد على  قصيدةبوحليقه التى قال فيها 
انتى دورك ماح مزنكل 
اطوال اشعل
تقول نخل
مثيل البل
اللى ترسل 
على منهل
شرابه فى ديموم يشل
وقد رد عليه عبدالهادى بونصرالله الدرسى بكلمات وبيت من الشعر  ولا اروع
انتى شوفك شوف منعل
خماس متل
اربط فى ظل
بين سلاسل
عليه اسم الل
وين تخايل
تنفض تل
بهن بلكل
اقند خلاهن وين صهل
ورد البل
عزيب اريل
ايش تخايل
 تخايل قناصين جفل


 وعاش بوحليقه هاربا فى الكهوف واختلف الرواه عن كيفية نهايته وعاش اولاده مع شيخ القبيله الذى رفض تسليمهم للالمان او الايطاليين وعندما كبر موسي  هرب الى اسرائيل وظلت امه واخواته البنات فى ليبيا ورفضن الهجره  كما رفضهاكليمنتى ولم يذهب الى اسرائيل فلم يكن صهيونيا ولايؤمن بارض الميعاد مثل مثل والده ووالدته اللذان هربا الى امريكا قبل ذلك بسنوات وهذه الروايات كما قرأناها وسمعناها. وقد تحرينا الدقه على قدر المستطاع وان ماصحت قربه تصلح صليخ كما يقول المثل البدوى   وقد هرب موسي الى اسرائيل وبعد ذلك بسنوات   جنح قارب  الي سواحل فلسطين قادما من لبنان  وتحطم  وكان علي متنه احد سكان الباديه سبح حتي وصل  سواحل تل ابيب وقبض عليه وعندما قال لهم انه من بلدة كذا  وبدوى آتو له بظابط يحقق معه وعندما دخل اليه الظابط  وسأله عن بلده وقبيلته   وماذا اتى به الى هنا  وماذ تفعل في لبنان.. .. و سأله الظابط عن عدة  اشياء وكان يعرف المكان والقبيله والقبائل المجاوره كأنه فرد منها  واندهش البدوي وفى الاخر  قال له ان غنيت لى غناوة علم ركركه نطلعك ونخرجك من السجن ونرسلك الي بلادك  وعندما غنى البدوى غناو علم بصوت رخيم حزين.  تردد صداها فى كل  ارجاء السجن مطلعها يقول
 (العقل يابعاد الدار يمسي معاى ويبات عندكم )
صمت الظابط واطرق على الارض مغمما حزينا وقد تاكد من هوية البدوى وانه كان فى مركب جانحه بالفعل  افرج عنه  وارجعه الى وطنه واتضح بعد ذلك من الوصف ان ذلك المحقق ماهو الا موسي كليمنتى اربيب  ابوحليقه   وقد اشتهرت القصه فى السبعينات وسمعنا بها  وكل ذلك لا ينسينى  انهم محتلون لاراضى فلسطين. وهناك فرق بين الديانه اليهوديه وبين الاحتلال حتى لاتتحول المنشورات التراثيه الى منشورات سياسيه وجدال  لا يهمنى منها منها سوى البحث فى شعرالباديه وشعراءها بغض النظر عن دينهم واصولهم. وآسف على الاطاله
وتحياتى

خواطر من السيره الهلاليه 
بوزيد الهلالي
 يوصي في
 ولده  صبره قال له
#ياما وصيتك
وياما قلت لك
سعد الليالي
ما لاوالي دام
#تنسي كلامي
وتنسي وصاتي
وتصبح لاوي
 #فوق الكريد إحرام 
من حاش ناشك
العبد الكبير بحربته
يعوض الله
 فيك يالعلام


وعندما علم بوزيد..
 بمقتل صبره ابنه
 علي يد العلام
زوج ابنته ريا
 
وكان  يتسوق 
من احد الدكاكين  .
. فحزن حزنا شديدا 
  وقال:
#يا صاحب الدكان
 لم بضايعك 
  شاطن مع كبدى 
لهايب نار.
. .يمدن بلا راعى 
ويلدن بلافحل 
    الايام بالعلم 
الجديد  إعشار..
 كنك يالعلام 
مع صبره
ضي بيتنا
يخشه وهوظلمه
يتم نهار .
كنك يالعلام مع ريا
قتلت خيها ولبستها
بعد الجديد غيار
فرد العلام 
ان كنت  قاتل اقتل
وان كنت صانع اصنع
 راه كثرة الترديد 
فيه عوار
فرد بوزيد قال 
ان كل اقتال
   مانقتلوك 
كلا جوادك 
ناخذو به ثار
وهم في هالكلام
#والعلام  علي
 يد زيدان راسه طار
#اضحك لها بوزيد
وهز عمامته
وقال لنقانك
 ياقتل الطليب افخار


. .وشرب بوزيد الهلالى من نفس الكأس التى شربت منها شقيقته شيحه وزوجها السلطان حسن كأس فقد فلذات الاكباد وما اصعبها وكان الجزاء من جنس العمل فهو من تسبب بمكره وخبثه  فى فقد ومقتل أثنين  من اوﻻد شيحه هم يحيي ومرعى وحبس الثالث يونس في تونس
وقد كان احب اوﻻد شيحه الى قلبها  
#تقدع على يونس وماحد يعيبها 
 يونس رفيع الشوف
 يا محلا ه
يونس يقسم
 الطرفه ان جابها 
  يونس ذراء
 الخايف اوقات بلاه
#يونس عجينة  مسك ماريت طيبها
#يونس عسل
 فى قير يامحلاه.


#العرب يقولو اللي يعيش ياما يشوف
واللي يطوف يشوف اكثر

العرب يقولو في الامثال
  #الحمار العثور يتقي بخشمه     
  وتقول الحكمه تعلم من اخطاء الاخرين فان الوقت لايتيح لك ارتكابها 
 وللاسف هناك  بعض الناس لايتعلمون من اخطاء الاخرين ولا   من اخطائهم
 حتي ولو تكررت عشرات المرات   وعلي كل حال وبعد كل حساب
فان اخطاء الاشخاص والافراد باطوالهم   هم من يتحملون اثارها  وحدهم 
( و #كيد العسيفه علي راسها)  
كما يقول المثل
     مشكلتنا  وشغلنا الشاغل  ومايهمنا  هو
 اخطاء  اناس يتقلدون المسئوليه  سواء كانت مسئوليه اسره او عائله اوقبيله او مدينه  اومسئوليه شعوب باكملها  سواء كان عمده او شيخ  اووزير اوغفير
او  اي مسئول عن رعيه   تتحمل اوزار اخطائه واعبائها وهي من تدفع الثمن  
مشكلتنا في اخطاء ناس 
 ضلالهم يضلك واهداك مايهديهم كما يقول المثل البدوي 
 #اجارك الله من ناس ضلالهم يضلك وأهداك مايهديهم
  
 
 
   فهنا علينا التعلم من اخطاء غيرنا  فليس في كل مره تسلم الجره  وكما يقول اهلنا في الامثال
  #المناياه قبل السيل  والوقايه قبل الشيل 
(اوالتحميل)
 دائما  افضل  والا فضل من كل ذلك هو التعلم  من تجارب من سبقونا وان نقراء التاريخ  جيدا ونتمعن فيه وننظر الي عاقبة كل الامور  والي عاقبة  التهور والطيش والظلم والظالمين وأكل حقوق الناس واموالهم بالباطل  وكما يقول الشاعر
 #فلا تظلمن اذا ماكنت مقتدراً
فالظلم ترجع عقباه الي الندم
تنام ملأ  عينيك  والمظلوم منتبه
يدعو عليك 
وعين الله لم تنمِ
ويقول غناي العلم


((#النوم وانت ظالم ناس  بالله ياغني  كيف  جايك))  
   
فاياكم والظلم وكسر الخواطر  
 حتي في ابسط الاشياء  والامور علينا جميعاً ان لا نظلم  وننظر  الي وقع كلماتنا  ومانقوله ومانكتبه  فقد نجرح بها قلوب   ونكسر بهاخواطر ونحن لاندري  وكسرالقلوب  مثل كسر المرآه 
فبعد ان تنكسر   المرايات  حتي اجمل الاشياء سوف نراها مشوهه   ولن نري فيها بعد ذلك شيئا جميلا
استقيمو يرحمكم الله واعتبرو يا آولوا الالباب

#غفير الكاف 
#نخاف من الليالي ظلمها وظلامها 
ونخاف نجي نا والظلام اصداف 
#ونخاف عملتي في السوق ينقص غرامها
 #ونخاف تفسد ومانلقى لها صراف  
#ونخاف من عقاربها ومن دبيب عدامها
#ومن كل شي فيها اصبحت نخاف  
#ونخاف مالشبع ونخاف نقص طعامها .
.#وعالكاف خايف من غفير الكاف


من هو غفير الكاف وماهو الكاف  اللذان  ذكرهما الشاعر الكبير بوعياد في قصيدته 
والعرب  يقولو في الامثله كل شي خاطر علينا الا ميتت غفير الكاف  اي وفاتة  والكاف وجمعها كوف هي مخازن الشعير والقمح قبل ان يستقر الناس ويبنون بيوتهم من الحجاره ويصنعون لها اسقف وابواب ويتكون الكاف من مجموعة مخازن وويسمي كل مخزن  مطموره ويتم انشاء المطموره بوضع عرمة الشعير علي الارض ثم يفرش فوقها راقه من التبن ثم راقه من التراب الحر  
ومكان الكاف يجب ان يكون في ارض  مرتفعه وبعيد عن السيول وعلي ارض صلبه جلدا اوجوره  اوصخريه  وعندما يموت غفير الكاف  تنقلب الاحوال وتختلط المطامير فالكاف فيها عشرات المطامير  وكل فرد له مطمور ه  فلا احد الا من رحم ربي يعرف مكان مطمورته ولا عدد ماتبقي بها من ارادب 
ومن 
#الامثله يقولو فلان #عاقب عقبة غفير الكاف
والشاعر يقول
 #خلاك عاقبه عقبة غفير القاعه 
مغيرر تذرفي بدموعي معاك صفت ياناري علي  


لان غفير القاعه والكاف  دائما ياتي متاخرا ونادرا مايذهب  الي المناسبات ولايذهب الا بعد ان ياتي من يغفر مكانه  
ودمتم.

ليله غاب فيها القمر
 وساد الظلام 
وانتشر الحزن
 وبكى فيها الجميع
 حتي من قلبه 
قد من حجر 
 وكأننا ناقصين احزان وهموم 
#ونحن فينا اللي مكفينا
 ولكن عندي سؤال  محيرني من صاحب فكرة  عرض موت   اطفالنا علي الشاشات وامام اعيننا؟؟؟
 هل ليظهرو  عجزنا وقلة حيلتنا  وهواننا علي الناس ؟ 
 ويزيدوننا خنوع علي خنوعنا ويكسرون انفسنا  المكسوره خلقه 
لما لا  احتمال كبير
 
وكما يقول المثل 


#حط هالحبه علي دملك  
 والشئ بالشئ يذكر نحكي لكم قصة مثل قالو  واحد استاجر جمل ليضع عليه عزاله وخيمته  فحمل عليه  فوق طاقته  وهو بارك فعرف صاحب الجمل انه جمله لن ينوض بالحمل وان المستاجر ظلمه فاتي  بالمناصب (الاثافي) الثلاثه وهي حجاره كبيره وثقيله
 توضع حول النار لحمل القدر  
ووضعها فوق الجمل وقال كلمه شهيره اصبحت مثلا  ضعو  هذه  
وهومانايض  مانايض    وكذلك نحن حطوا  وزيدو    واحملو علينا فنحن مانا نايضين مانا نايضين
ومن امثلة اهل الباديه ايضاً
#محلاك طلوه لوما ماتت.  
 و طلوه تعني طلاء  الناقه الجرباء بالقار  اوالمازوت  وقد تم انتهاء الطلاء بشكل مظبوط وباحترافيه ولكن الناقه ماتت ويقول المثل  الاسكندراني جت الحزينه تفرح مالقيت ليها شي مطرح
 نحن شعوب كتب الله عليها الحزن كما كتب علينا الصيام والصلاه والزكاه  وحتي اذا ضحكنا قليلا  قلنا اللهم اجعله خير  لاننا متاكدين من ان وراء هذا الضحك كارثه ويقول شاعر الباديه 
#ياما كلينا من لذيذ وطيب
 وياما لبسنا من جديد وباد 
 وياما اضحكنا والبكاء عند غيرنا  
لاخير في ضحكاً وراه نكاد  
 
ضحكنا وفرحنا لحظات فاستكثروهن علينا وردوهن علينا عامص مع اني موش عارف ماهو العامص لكن هذا ماوجدنا عليه اباءنا 
 #الي جنة الخلد ياريان والي الشعوب العربيه هذه ليست اخر الاحزان فقد عششت الاحزان وباضت وافقست في دياركم واجعله عامر

#الخضره الشريفه 
من منا لم يسمع بالمثل  الذي يقول انت عامل او داير  فيها  الخضره الشريفه وذلك دلاله  علي الطهر والعفه والشرف  والاخلاق العاليه  فمن هي الخضره الشريفه؟
 والاجابه وكما روتها  كثير من القصص والروايات 
هي الخضره بنت شريف مكه واميرها  وحامل مفاتيح الكعبه وام ابوزيد الهلالي   وقد تزوجها والد ابوزيد الامير رزق سلامه الهلالي  امير بني هلال وذلك حتي ينجب منها وريث لأمارته وامارة الهلاليين بنجد  وكان الفارق بينهما في السن كبير  فهو  اكبر منها باربعون عاما  وكانت الخضره معروفه برجاحة العقل وتحفظ كثير من القرءان والاحاديث  وقرأت كثيراً من الكتب  في الفقهه والسيره وكما قلنا تزوجها الامير رزق بن سلامه الهلالي
 وانجب منها شيحه وبعد عشر سنوات من الانقطاع  انجب منها ابوزيد  ابنه  الوحيد رغم زواجه لتسع زوجات قبلها لم ينجب منهن سوي ابنه واحده تسمي عثيمه    وقد فرحو الهلالين بولادة الامير بركات   (ابوزيد)  فرحه كبيره  واقامو الافراح والولائم  ولكن حدث مالم يكن في الحسبان   وقلب الفرحه الي احزان وهرج ومرج وشجار  فقدكان من عادة الهلاليه يوم اسبوع  المولود   ان  يطاف به علي شيوخ القبيله ووجهائها  الحاضرين للعقيقه  فلاحظو جميعا ان الطفل اسمر اللون بشكل واضح وفاحم فانكرو ذلك وقالو هذا ليس ابن الامير رزق فالامير ابيض اللون  واتهموا الخصره  بالزنا مع العبيد  وهاجو وماجو   واجبرو الامير رزق علي طرد زوجته وابنه  بعد ان كان ينوي تركها والاعتراف بابنه لثقته الكبيره في زوجته وقال ان الارض لبذارها قلابه ولكنه خضع لضغوط  وجهاء القبيله وخاصة ابن عمه عصكل الهلالي الذي آلب عليه القبيله  واصر علي طردها وابنها وذلك لغرض في نفس يعقوب  وحتي تنتقل الاماره له او لأبنا ئه  بعد وفاة الامير رزق 
ولذلك قام بارسال زوجته معاها بعض الخدم والحراس ليذهبو بها الي والدها بمكه   وفي الطريق  كانت تحاول الهرب وتقول لمن معهاان يتركوها لان والدها لن يصدق ذلك ولن يصدق ان طفلها  ابن رزق  ولكن حدث ما اراحها ونجاها ونجى ولدها اذ مرت بهم قافله لاحد امراء العرب وهو فاضل بن باسم امير زحلان وهوعائد من مكه  فسالها عن وجهتهم وقصتهم فرق قلب   لها  فطلب منها مرافقته وعرض عليه تستقر معه فوافقت حتي لاتصطدم باخوتها 
اخوال ابوزيد في مكه  ولا باعمامه الهلاليه  في نجد
  فاخلا لها الامير فاضل او ابوالفصل الزحلاني قصرا لتعيش فيه مع خدمها    ولم ينقصها شيئا وذلك حبا لوالدها شريف مكه وحامل مفاتيح الروضه الشريفه وتعهد لها بانه لن يسلمها لاحد ولن يستطيع احد اذيتها سواء من اخوال ابوزيد او او اعمامه  فوافقت فعاشت معهم سنين عديده  وعندما كبر ابوزيد كان فتي مشاغب وقاسي وسبب لها مشاكل كثيره  وكان يضرب اقرانه من الاولاد وحتي من هم اكبر منه لم يسلمو من شره واذاه  حتي ان قتل  معلمه ومعلم اولاد الامير الفاضل  لانه ضرب ابن الامير الذي اواه   وكان يعتبره   شقيقه حينها
وبعد ذلك  اشارت الخضره الشريفه علي بوزيد بان يعود الي أهله
وقبيلته  وفي ذلك الوقت لم يكن اسم ابوزيد معروفا بعد
فقد كان اسمه الامير بركات  وبعد ان كبر ابوزيد واصبح فارس مشهور وبطل مغوار لايشق له غبار وزاد عن جميع اقرانه اسموه ابوزيد هذه قصة الخضره الشريفه وابنها ابوزيد  وقد افضي الي ماقدم واصبح ماضي قديم وهو الان عند مليك مقتدر  حتي لاندخل في نقاشات وجدل بيزنطي  حول مذهبه مالكي سني او شيعي او قرمطي  وقدعاد ابوزيد الي قبيلته بعد ان اشترط علي وجهائها  الاعتذار لامه  واستقبالها  باحتفال مهيب  وهو ماحدث

العرب يقولو في الامثال
  #الحمار العثور يتقي بخشمه     
  وتقول الحكمه تعلم من اخطاء الاخرين فان الوقت لايتيح لك ارتكابها 
 وللاسف هناك  بعض الناس لايتعلمون من اخطاء الاخرين ولا   من اخطائهم
 حتي ولو تكررت عشرات المرات   وعلي كل حال وبعد كل حساب
فان اخطاء الاشخاص والافراد باطوالهم   هم من يتحملون اثارها  وحدهم 
( و #كيد العسيفه علي راسها)  
كما يقول المثل
     مشكلتنا  وشغلنا الشاغل  ومايهمنا  هو
 اخطاء  اناس يتقلدون المسئوليه  سواء كانت مسئوليه اسره او عائله اوقبيله او مدينه  اومسئوليه شعوب باكملها  سواء كان عمده او شيخ  اووزير اوغفير
او  اي مسئول عن رعيه   تتحمل اوزار اخطائه واعبائها وهي من تدفع الثمن  
مشكلتنا في اخطاء ناس 
 ضلالهم يضلك واهداك مايهديهم كما يقول المثل البدوي 
 #اجارك الله من ناس ضلالهم يضلك وأهداك مايهديهم
  
 
 
   فهنا علينا التعلم من اخطاء غيرنا  فليس في كل مره تسلم الجره  وكما يقول اهلنا في الامثال
  #المناياه قبل السيل  والوقايه قبل الشيل 
(اوالتحميل)
 دائما  افضل  والا فضل من كل ذلك هو التعلم  من تجارب من سبقونا وان نقراء التاريخ  جيدا ونتمعن فيه وننظر الي عاقبة كل الامور  والي عاقبة  التهور والطيش والظلم والظالمين وأكل حقوق الناس واموالهم بالباطل  وكما يقول الشاعر
 #فلا تظلمن اذا ماكنت مقتدراً
فالظلم ترجع عقباه الي الندم
تنام ملأ  عينيك  والمظلوم منتبه
يدعو عليك 
وعين الله لم تنمِ
ويقول غناي العلم


((#النوم وانت ظالم ناس  بالله ياغني  كيف  جايك))  
   
فاياكم والظلم وكسر الخواطر  
 حتي في ابسط الاشياء  والامور علينا جميعاً ان لا نظلم  وننظر  الي وقع كلماتنا  ومانقوله ومانكتبه  فقد نجرح بها قلوب   ونكسر بهاخواطر ونحن لاندري  وكسرالقلوب  مثل كسر المرآه 
فبعد ان تنكسر   المرايات  حتي اجمل الاشياء سوف نراها مشوهه   ولن نري فيها بعد ذلك شيئا جميلا
استقيمو يرحمكم الله واعتبرو يا آولوا الالباب

#البوو
 اكيد كلنا سمعنا كلمة فلان 
#بوو   وسمعنا كلمة لقيناه يباوي ويبوي   اي فاضي 
ولا اعرف هل  هذه العمليه  لا زالت موجوده عند اهلنا في الباديه ام  انتهت منذ زمن بعيد  فانا لا اعرف  فمعرفتي بالابل كمعرفتي باللغه الصينيه  رغم ان العائله  واعمام والدي  وابناء عمومته كانو من اصحاب  الابل المعروفين وقنايه كبار  لها  اي (اقتنوها بكثره)  وبالنسبه لي الامر كله مجرد سماع   منهم 
 ولكن في دول الخليج سالت عن البو وبحثت فوجدت ان القصه  مازالت موجوده حتي الان وبنفس الاسماء والخطوات 
 اما  ماهو البو  ومامعناه ومن اين آتت  فلذلك قصه 
وهي  عندما  تفقد الناقه حوارها  وتتخلج 
فان حليبها يقل جدا ويجف ضرعها وترفض ان تحلب بدون جنينها  فلذلك يقوم صاحب الناقه بسلخ جلد الحوار الميت اوالقعود بالكامل ويقوم بتعبئته قش ليصبح علي هيئة قعود ويوقفوه علي اربع  عصى  ويقربونه  من الناقه فتشمه فتٌعَطّف الناقه وتدر الحليب  فيحلبونها  وهكذا  كلما ارادو حلبها قربو البو ولذلك فالبو  كلمه تطلق علي كل فارغ  وعلي الانسان الفارغ من الداخل والمعبي قش وبعض الخرق الباليه 
وما اكثر البوات في زماننا
وكما قال الشاعر الكبير والصديق  الحاج قاسم ابونايل المنصوري
#وما من اللي خليت بعد مليتها
#وتمت تبوي فارغه معزوقه.
..#تخطم عليها تفجعك ليقتها.
.#وهي قبل كانت عز. عز الروقا
#خذنها  ايام الدهر جت ساعتها
#وهذه الدنيا عالخيا مخلوقه
والشاعر بوجلاوي يقول


#الناس يشغلوا  في ام الحوار ببوه
#بيش يحلبو ماشاغلتهم هي


والشتاي قال 
#ادموعي علي ماقسموا


#كمادرت هش علي بوو


ويقول
#انظاري كان عزيز طروا
#امواقيهن هش علي بووظ

من مذكرات سجين  
ومن اجمل الابيات واروعها   وقد سمعتها منذ زمن طويل ولا اعرف صاحبها  وما اعرفه انه كان سجين ايام الاحتلال الانجليزي
 تقول
#لاشكَّن لاجضن
وقالن مطاري


 الاخرين يرضن
#تسكيرات بيبان.
.الحديد إن عضن 
#يورن نقيطه
 مالسماء مايابن
#اللحيه كبيره
والعوارص شابن
#والتوقيف طول
والخواطر طابن
#والقلوب ملايا
لهن زمان 
ماذاقن النوم رزايا
#مادايرات جنايه
هن لاعليهن
لابهن لاعابن
اللحيه كبيره 
والعوارض شابن
 ونهدي هذه الابيات لاحد اصدقائي الحزين والمكلوم جداً  لحبس ابنه وهو من ذكرني بها   ورغم ان الحبس وخاصة للمظلومين مؤلم  ولكن العرب يقولو ماخلقن الحدايد الا للشدايد 
  وان شاءالله ربي يفرج علي كل سجين   ونقوله ماقاله المجاهد حسين العاصي القناشي     لرفيقه المجاهد الجيكاني الجراري   
#يزولن ايام 
الحبس ياجيكاني
 ويبقن جميع 
السايرات معاني  


 وتمعن ياصديقي في قول الشاعر
 لاشكن لاجضن
وقالن مطاري الاخرين يرضن. اي
 من  يشاهد ويري مصائب الاخرين يحمدلله و تهون عليه مصيبته فهناك الان من ينتظر تنفيذ حكم  باعدامه في زنزانته  وهو مظلوم  ويشعر بالقهر  وبالرعب كلما سمع وقع  اقدام سجانيه  تمشي في الطرقات وعليك فقط ان تتخيل حجم معاناته ومع ذلك  صابر لحكم الله  ومحتسب وهناك والان وفي هذه اللحظات   من لايستطيع الحياه بدون اجهزة التنفس الصناعي  ويعاني معاناة شديده والام لاتطاق  مع كل شهيق وزفير مع كل نفس ياخذه  وفي كل لحظه  في سلسله لاتنتهي من المعاناه 
وهناك من يفطر صباحا علي الكوبالت ويتغداء بالكيماوي  وهناك  .. وهناك... الكثير من هم يعانون  ويتألمون   
 ولو سردنا فقط معاناة من نعرفوهم من الناس  لظللنا شهور  نسرد ونحكي  فعليك ان تحمد لله علي كل حال وتصبر وتحتسب
 ونقولك ماقاله غناي العلم  
 
#مالواجب علي الاجواد حتي وهم مظاليم يحملو
ولا يغرك  ياصديقي  صمت الناس وتحسب انه رضى  فالارض صامته  وقلبها  يغلي  بالبراكين والحمم
 


فا #السكوت  والصمت  ياصديقي ليس دائما
علامة رضا
ففي احيان كثيره يكون علامة الم  وحزن كبير   وملل من الكلام ويأس
 والعرب يقولو في في احدي اراجيزهم  الشهيره
#واجد من الهم 
غير مقسم
 (واجد ياهم
        غير مقسم)
وكل واحد يشيل قرعته
ويأخذ نصيبه

كان  زمان اذا هدد شخص.  شخص  اخر   يقول له  والله يافلان  لو ما تبعد   عني   سنبقى   لك   قاطر من بين الكرب اي قاطر مطر  من بين عمودي الخيمه وكان ذلك يعتبر تهديد خطير جدا فايام كنا نسكن الخيام  كان.ادفئ  وأهم   مكان  في الخيمه هو مايسمي  مابين الجبر  بتشديد الباء و لم تكن المياه تتسرب منه لكونه مكان مرتفع عن باقي الخيمه  ولاتنزل  منه القواطر   و هو مكان الضيوف المهمين فاذا جاء القاطر من بين الكرب فستكون حتما   مشكله كبيره  وليس هناك مهرب ولامنجي من البرد والبلل
ولذلك فقد كانت امهاتنا في ليالي الشتاء الماطره يفرشن لنا فراش النوم بين الجابرين  اوعمودي الخيمه  ويعتبر ذلك من اهم طقوس وعلامات قدوم ليالي  الشتاء الماطره فالنوم  في هذا المكان وفرشه بالمثنان والحطب الجاف اولا ثم فرش الحصران والاكلمه فوق المثنان  وبذلك تضرب امهاتنا   عصفوران بحجر واحد منها  ابقاء الحطب ناشفا بعيدا عن الماء لاشعال النار صباحا وكذلك ان جاءت المياه من تحت الخيمه وتقطعت النايات تذهب الماء من تحت الفراش وتتسلل من بين الحطب وشجيرات المثنان وتعبر الخيمه  بسلاسه   ولك ان تتخيل
ان تكون نائما وانت تستمتع بصوت خرير الماء تجري من تحتك وكأنك علي نهر السين   المهم  وكذلك من اهم طقوس الشتاء تصليح النايات والاطمئنان عليها  قبل غروب كل شمس والنايات جمع ناي  وهو حفر خط مثل سد صغير حول الخيمه يمنع مياة الامطار من الدخول الي الخيام وينأي بالمياه بعيدا عنها ولذلك سمي ناي وكذلك من طقوس الشتاء تدفئة الشكوه (وهي قربه من جلد الماعز لحفظ اللبن   حتي يروب الحليب ومخضه واخراج الزبده منه )  وكذلك تدفئة الصوفه او العكه وتغطيتها  وهي قربه ايضا لحفظ السمن والعسل او الرب  حتي لايتجمدا ويسهل عصرها صباحا لاعداد وجبة فطور شهيه  وكذلك احضار الخرفان الصغيره والجديان وربطها في السدي في الخالفه اخر الخيمه حتي لا يقتلها البرد والصقيع او تجرفها السيول حياه كانت بسيطه ونوم عميق علي انغام ضغاء الخرفان والجديان  واصوات القواطر في الأواني وعلي الحصران  وكانه سيمفونيه موسيقيه  رائعه   و الاستيقاظ يكون علي صهيل حصان وخوار حوار ونباح كلاب وصياح ديكه ونميم نعاج  ونطاح كباش ومن الفراش الي الحله المغطاه بجوار حفرة النار   وبها اعقاب من عيش مقطع او دشيشه من عشاء البارحه  يفطر منها لاثلاجه ولاعمك ابوالنوم مجرد ربطها بقطعه من القماش وغلقها جيدا
 او يبحث  عن  الرقعه اوالثفال ليخرج منها مجردقه اوخبزة شعير   يشرب معها طاسة شاهي مع حليب الماعز ويذهب الي مدرسته او الي  اغنامه يرعاها مع لبس الاقلمون ولوح في جيبه من قلية قمح اوشعير 
 فلايوجد بالطو ولاجاكت ولاكلسون ولاغيارات داخليه ولابوكسر ولابنطلونات جينز   ولا كهرباء   لا خزنه ولا حسابات بنكيه 
 ولا هامبورجر ولا شاورما     
 ومع ذلك  كنا نشعر بان عالمنا القديم وزمن الاقلمون والناي والسدي  اجمل كثيرا كنا نعيش في منتهي السعاده وراحة البال والطمانينه   عكس مانشاهده  الان فاغلب الناس يعيشون  في هم وحزن ورعب من المستقبل ومن رنات الهاتف ومن الامراض ومن التحاليل والاشاعات   وحتي  من تراه  يضحك فضحتكه اقرب الي البكاء   ليست الضحكات التي كنا نعرفها قديما  نابعه من اعماق القلب .
 الناس  الان تعيش  في نكد وهموم رغم  توافر سبل العيش الرغيد  وفي احقاد وضغائن  وعدم قناعه زمان كان من عنده قوت يومه كانه ملك الدنيا ومافيها وآلان تجد  عنده قوت مائة عام  وكانه لايملك عشاء ليلته     هل ياتري العيب في الزمان وللا فينا   وياتري ماسبب عدم رضاء الناس وسخطهم وتبرمهم  الان  
وماسبب سعادة اجدادنا رغم  الجهل  والفقر  وقلة المساجد 
وهي قولة غناي العلم


#ايش جابهم ياعين غياب نين ناياتك جرن

#سرد_ممتع_وأداء_رائع 
كان  زمان اذا هدد شخص.  شخص  اخر   يقول له  والله يافلان  لو ما تبعد   عني   سنبقى   لك   قاطر من بين الكرب اي قاطر مطر  من بين عمودي الخيمه وكان ذلك يعتبر تهديد خطير جدا فايام كنا نسكن الخيام  كان.ادفئ  وأهم   مكان  في الخيمه هو مايسمي  مابين الجبر  بتشديد الباء و لم تكن المياه تتسرب منه لكونه مكان مرتفع عن باقي الخيمه  ولاتنزل  منه القواطر   و هو مكان الضيوف المهمين فاذا جاء القاطر من بين الكرب فستكون حتما   مشكله كبيره  وليس هناك مهرب ولامنجي من البرد والبلل
ولذلك فقد كانت امهاتنا في ليالي الشتاء الماطره يفرشن لنا فراش النوم بين الجابرين  اوعمودي الخيمه  ويعتبر ذلك من اهم طقوس وعلامات قدوم ليالي  الشتاء الماطره فالنوم  في هذا المكان وفرشه بالمثنان والحطب الجاف اولا ثم فرش الحصران والاكلمه فوق المثنان  وبذلك تضرب امهاتنا   عصفوران بحجر واحد منها  ابقاء الحطب ناشفا بعيدا عن الماء لاشعال النار صباحا وكذلك ان جاءت المياه من تحت الخيمه وتقطعت النايات تذهب الماء من تحت الفراش وتتسلل من بين الحطب وشجيرات المثنان وتعبر الخيمه  بسلاسه   ولك ان تتخيل
ان تكون نائما وانت تستمتع بصوت خرير الماء تجري من تحتك وكأنك علي نهر السين   المهم  وكذلك من اهم طقوس الشتاء تصليح النايات والاطمئنان عليها  قبل غروب كل شمس والنايات جمع ناي  وهو حفر خط مثل سد صغير حول الخيمه يمنع مياة الامطار من الدخول الي الخيام وينأي بالمياه بعيدا عنها ولذلك سمي ناي وكذلك من طقوس الشتاء تدفئة الشكوه (وهي قربه من جلد الماعز لحفظ اللبن   حتي يروب الحليب ومخضه واخراج الزبده منه )  وكذلك تدفئة الصوفه او العكه وتغطيتها  وهي قربه ايضا لحفظ السمن والعسل او الرب  حتي لايتجمدا ويسهل عصرها صباحا لاعداد وجبة فطور شهيه  وكذلك احضار الخرفان الصغيره والجديان وربطها في السدي في الخالفه اخر الخيمه حتي لا يقتلها البرد والصقيع او تجرفها السيول حياه كانت بسيطه ونوم عميق علي انغام ضغاء الخرفان والجديان  واصوات القواطر في الأواني وعلي الحصران  وكانه سيمفونيه موسيقيه  رائعه   و الاستيقاظ يكون علي صهيل حصان وخوار حوار ونباح كلاب وصياح ديكه ونميم نعاج  ونطاح كباش ومن الفراش الي الحله المغطاه بجوار حفرة النار   وبها اعقاب من عيش مقطع او دشيشه من عشاء البارحه  يفطر منها لاثلاجه ولاعمك ابوالنوم مجرد ربطها بقطعه من القماش وغلقها جيدا
 او يبحث  عن  الرقعه اوالثفال ليخرج منها مجردقه اوخبزة شعير   يشرب معها طاسة شاهي مع حليب الماعز ويذهب الي مدرسته او الي  اغنامه يرعاها مع لبس الاقلمون ولوح في جيبه من قلية قمح اوشعير 
 فلايوجد بالطو ولاجاكت ولاكلسون ولاغيارات داخليه ولابوكسر ولابنطلونات جينز   ولا كهرباء   لا خزنه ولا حسابات بنكيه 
 ولا هامبورجر ولا شاورما     
 ومع ذلك  كنا نشعر بان عالمنا القديم وزمن الاقلمون والناي والسدي  اجمل كثيرا كنا نعيش في منتهي السعاده وراحة البال والطمانينه   عكس مانشاهده  الان فاغلب الناس يعيشون  في هم وحزن ورعب من المستقبل ومن رنات الهاتف ومن الامراض ومن التحاليل والاشاعات   وحتي  من تراه  يضحك فضحتكه اقرب الي البكاء   ليست الضحكات التي كنا نعرفها قديما  نابعه من اعماق القلب .
 الناس  الان تعيش  في نكد وهموم رغم  توافر سبل العيش الرغيد  وفي احقاد وضغائن  وعدم قناعه زمان كان من عنده قوت يومه كانه ملك الدنيا ومافيها وآلان تجد  عنده قوت مائة عام  وكانه لايملك عشاء ليلته     هل ياتري العيب في الزمان وللا فينا   وياتري ماسبب عدم رضاء الناس وسخطهم وتبرمهم  الان  
وماسبب سعادة اجدادنا رغم  الجهل  والفقر  وقلة المساجد 
#وايش جابهم ياعين غياب نين ناياتك جرن
كتبه خالي المستشار ناجي بوالمسماريه 
حفظه الله وأطال في عمره

من اداب الحديث   ان تنصت لمحدثك باذنيك وان تنظر اليه بعيونك  فالعيون  هن مغارف الاحاديث وكواشيك العلل  كما يقال .
  فلا تتحدث مع  من يقول لك كلى اذان صاغيه  ولكن عيونه لاهيه وتنظر الي   المجهول  وفي كل اتجاه    ويتراكش مراكشة كواي الكلاب  
#فالعيون  عدسات سحريه وكاميرات نري بها دواخل النفوس وماتخفيه   
فعدم النظر الي محدثك  قد يكون  معناه عدم اهتمام او عدم تصديق  ماتقوله او ان يكون  معناه الانشغال  والملل  وانك اطلت الحديث وكثرت  او ان من تحدثه  يريد منك  ان تكمل احاديثك بسرعه لان عنده مايريد قوله ومليان  حتي هو   وهذه امور بسيطه وممكن ان تعديها 
  اما ان وجدت  من تتحدث اليه يقطع حديثك ويكلم في هذا وذاك ويحاول التشويش عليك  ويرد علي التليفون    ويتناهش  مناهشة كلب الشعران    فاعلم ان مايفعله مقصود  وعنده مايخفيه وهو شخص لايحبك او غير سوي  ويحاول  اهانتك او الانقاص منك
 فعليك التوقف عن الحديث  وتركه  
  
  #والشعران لمن لايعرفه  هو ذباب الكلاب    وهو غير الذباب  الذي نعرفه الخاص بالبشر الذي  يعتبر  مسكين   ونعمه ورحمه  من الله
عندما نقارنه بالشعران الذي يلسع ويقرص  في الاماكن  الرقيقه  والخاليه من الشعر وتتجنن منه الكلاب مثله مثل نعره الحمير   وتعد من ابرد واتلم الحشرات  تلين تحت الضرب مثل البلاستيك ولاتموت بسهوله وهي ذبابه  متخصصه في الحمير  اكرمكم الله  فاذا  دخلت الي مرابطها  جننتها  وارهقتها رفسا وعضا وتمريغا 
فاحذرو  الكلام    في مواعيد   حمير النعره وكلاب الشعران

#من امثلة البادية ومقولاتها    


#العطيبه هي مواساة قرونها.. والمعني القريب للمثل  هو ان المشكله هي مساواة الناس  في الفقر وهنا تتجسد الاشتراكيه اوالشيوعيه في ابهي صورها   واخشي ما اخشاه  الان ومانراه في هذه الايام ان نكون  نعيش  في عصر  مساواة القرون وهو ماحذر منه اهلنا  واجدادنا قديماً. 
  فلقد اصبح الجميع او  الاغلبيه  فقراء واللي تدغدغه يبكي  
 وكثر الشحيح واللحيح.  
وبمناسبة اللحيح تذكرت مثل بدوي  يقول فلان مغير  كيف الديك اللي  بايت. مع البط شحيح ولحيح وكثرة بزاقات  ليلته طويله ولم ينم  خطرها هالايام ربنا يكون في عون الناس الكل يشكي والكل يبكي واصبحت فواتير الكهرباء  والغاز وفواتير المياه  هاجسا ومشكله كبيره وهي ليست من الكماليات  بل من الاساسيات واصبحت رؤيةالمحصل في الشارع  تمثل كابوسا وجثامه للناس  فيجب علي جماعة الكهرباء في هذه الايام مراعاة ذلك  #ومساعدة سيدي عبدالسلام بحبيل  كما يقال 
حتي يسعد الناس بقدوم رمضان والعيد  وبعدها يحلها الله من عنده
#ومن لا يري من عين الابره اعمى وطمست بصيرته
. فقد تحولت الطبقه المتوسطه الي  الطبقه الفقيره  وتحول المجتمع الي طبقتين قله قليله اغنياء ووكثره كثيره اغلبيه فقراء. 
ومن
 #امثلة الباديه ايضا العرب يقولو فلان #حالب مايطبخه  ورغم استحالة هذا الامر  فلاتوجد شاه او بهيمه تحلب مايطبخها ولكن الان بعض الناس حلبو مايطبخهم وزادو
والمثل بمعناه القريب  والحرفي هو انه لاتوجد شاه سواء من الضان اوالماعز تحلب عشرة لترات  مثلاً او خمسة عشر وهي الكميه التي تكفي لطبخها  والمعني  البعيد  للمثل  هو ان بعض الناس اكثرو من السوايا والعيوب والاخطاء     وحلبوا مايطبخهم   وربنا يستر علي الناس 
 #زمان كان فيه  واحد من الناس الطيبين من مدينة سيدي براني اسمه 
#الخضر 
 الله يرحمه  كان دائما مايردد  في السوق كلمه او قضاره   يقول فيها
(قادم عليكم وقت  اللي ماغني يانويرتي) 
والله اعلم ان  الوقت الذي ذكره الخضر  قد آتي وهو الذي نعيشه الان
  فاتمني علي الجميع وخاصة الاغنياء  ان يحذرو من كسر الخواطر في هالايام وان يجبرو خواطر الفقراء ولاتردوهم  خائبين وخاصة غير المحترفين  وتذكرو انه حتي الكلمه الطيبه صدقه  وتذكرو ان زكاة المال حق من حقوق الله وليست منحه او عطيه تمنون بها  وان الله سيحاسبكم عليها  حساب عسير في الدنيا والاخره  وهي ركن من اركان الاسلام الخمسه  ولقد  قاتل سيدنا ابوبكر المرتدين لانهم انكرو الزكاه ورفضو دفعها 
  والعرب يقولو  اذا اتاك الفقير 
 #فاذا لم تعطيه مايريد  فلاتسمعه مايكره 
واقول للفقير
ماقراءته اليوم  علي صفحة احد الاصدقاء
#اذا مرَرتَ بشدة فاصبر لها
فان الحياة شدائد  ورخاءٌ

واجد علينا جاير وطامس فهاير..
  مو مغير  امواير الوقت  كيلي..


  جاير علينا جورة وجابد الحيل    وكاشف المستورة...
  وبانت الي منة علينا عورة..
  وكل يوم  يجبد من جديد عواير..


خايف انبوح  ونجبد  المطمورة..
  خلينا  كبيا   زامطين  قهاير..


  كمين كسر فينا  كاملين اكسورة...
  تهشيم  نين ماتنفع  امعه جباير..


  وكمين جرح غاير طعنتا مغيورة..
  تهتكيك نين  منة   ذيبا   استاير  ...


  هذا حالنا ملوقت من   مبصورة..
  جايب  بصاير  جارات    بصاير.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


  جايب حدة واخذ مساحة  فوق مهو   قدة.
  لالوم جابة الناهي ردة..
  عنيد طبع من طبعة  ابتاع كساير..


  كربتة كرب  مني   سفاة   مردة.
  نوي علي قولت   اريد  خساير


  حضر ملاطم  نين  بارد خدة... 
  ومجند  اجنود  الطاش يوم حشاير..


  لانقا ني فل حيل ماني  ضدة..
  اسلاحا قوي  جايب احمول ذخاير ..


  ولاكن  اقوا  منة   اللة   ايهدة..
  عرشة علي راصا ايبات  دماير..


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


  جابد حيلة ومداير علينا كيلي بليلة
  حتا الي كانت اتحوس زطيلة
  فينا اتعول  ولي دين حراير


  وغزلت صوفنا  بنفلة وتعو كيلة
  وسدي وهو مرجوج بين ذراير.


  ويجرن الها في نو حالك ليلة
  لانهار لا ضوون علية  فناير


  وسدتنا سدا مصبوخ كلة نيلة
  وتلقط وفينا شاهرا  المراير


  وميشع  امعا منشاز جابد حيلة
  ودكا وترفعا  منغير خيط اناير..


  وتذرا بلا مذرا  اتقول هبيلة
  وتحير الي عاقل امعاها حاير.


  ومشدود  خيط مسداها بلا تخبيلة
  ولوراص لومعصوم  لو مداير ..


  ولا صقط باين فية لا ترفيلة..
  مطروز طرز كي طرزت اكليم  اماير..


  مندون المسادي يعجبك تمقيلة
  ماهناك لا مرقوم كيفة  ماير ...


  وحطاتة افراش الكم هفي شرتيلة
  عطاها اللة ايسير كي موساير..


  الي اعللة لا ينصاغ لا  تحكيلة 
  ولا ينطرا لاهو نضيف ضماير.


  ابعيني وهو عايش حياة رزيلة
  وفراش عشتة ديمة ردي الغراير..


  وضية علي قدة عقاب فتيلة.
  وطعام اجفا عايش علية وباير.. 


  ولا عمر شربن من أبيار  سبيلة..
  وديمة علشينة  اتقول  ايكاير..


  ونكان في حيياتة دار يوم جميلة..
  يصبح ابها فصبح  فيك  ايعاير..


  تغير الوقت وتم شيخ  قبيلة ..
  وفيدة  ارباط  وحل كل عساير.


  ويقولو أفلان   ومهناك مثيلة
  افلين مشا وفلان جاكم  زاير..


  وهاذي الدنيا  عندها   تبديلة.. 
  اتواطي وترفع  كي  الحكم اجاير.


  مامن علم  عالي اغبي   بليلة ..
  وما من وطي علت ودار عماير..


  ابعيني بعد عافوة يوم  اشيلة..
  وقالو هزيل وما  ايدير  ثماير.


  وبعيني بعد د نوة وي هاوويلة..
  وقالو ايشيل الحمل بة يداير..


  وناظر الوطا تقلب عجاج محيلة.
  وجداب نين ما فيها نبات خضاير..


  وتقرن اسنين وهي علي  هلميلة.
  لاربيع  لاحرثن نصيب  مطاير ..


  نين ييسو  منها ولاعد  حيلة..
  ونين من بعضهم يفتشو اصراير.


  وعاطي المير اتسير لا  تنكيلة..
  ويسير شي واجد ويذهبو ادباير..


  وحر صيفا يقوا احرار  شعيلة..
  وشراب عدها ينزح ويصبح غاير.


  وتسير للقلوب  الضعفا  تمييلة ..
  ويرسي الراسي ولخفيف اطاير...


  وترفع ايدها كلها   تدعيلة..
  يااللة مادونك  اهناك  كباير..


  بمرا  العون  اتسيرلا  تعديلة..
  وياتن امعا هب النسوم بشاير..


  ويسوق مزنها يطلق اخيوط نزيلة.. 
  وتحق لعب عقربها  وهي  تشاير..


  ودلقم رعدها  زاد   بتعنتيل..
  ولعب سيلها في لرض روح عاير..


    وقشقش الي ملقيض كان دقيلة..
  ورماه في عصايب في أطراف عقاير.


      ويبقا  ربيع  ويعجبك   تفصيلة.
       بعد قحط قطمرهم العام  اداير..


      وتمت اكحيلا في عفاة  هميلة..
      وعز متمنا   فنبات    اتخاير..


      تتطقنش معا رقماه  وتزغليلة..
      ربيع طفش نوارة  يدير  بهاير..


    ومنة  قفز لريل  وهي  ترعيلة.
    وقدامها  اتحادي في اطيور حباير


    وقاطع  الوها   لاورا    تصغيلة..
    جنين كبدها  ياوينا     يتناير..


    اتجوب  نصيب اتحن  وتصبيلة..
    نين تسرقا بشواش فية  اتساير..


    دوبينا  يدرج  اخطاة   ثقيلة..
    ريان من إعصار الكبد بة مداير..


    مطرغن فحلها رفقتا   بلحيلة..
    يسامي امسا مات  الزعيم اثاير..


   ازباداه  رايب  جللا    تجليلة ..
   أمواج يلطمن في عقر بين شفاير.. 


   ورويكبة عبس من  عزق زربت ذيلة
   حشف تمر لاصق في عقاب قشاير


  رطين هدرته تحلف شراب ارقيلة.. 
  ولا سيل يدلف في احلوق  هفاير


   ومنا امفرزا  بذيولها   توميلة..
   ومنة اتلا جي  ضايقا  الحضاير..


   ونقابل رشق عندة الها  تزعيلة..
   اتذوب ونت تتبع في أخطأ اجراير..


   اجبي بها في وطن جرت  سيلة..
    راميي العذ فوق  أصلاب  نشاير..


   منبوتة اتقول اكليم في  تشكيلة..
   تما  ابورها   بلهذب   يطاير ..


  وحسر  سبيبها  جدد انقاض  صميلة.. 
  حسك  قمح  طايب في سبول شتاير.


    ومنة صلا يب ني شالت شيلة..
    اتمدفي  اخطاها علوطاة  قصاير..


    الحاصل ربيع وزرع وافي كيلة
    وكوفم تملن  عامرات  ظها ير..


    حديث خطرا مدعا الي  نرميلة..
    وميل الزمان وزمط    هالعباير..


   وملي تفرعن  كي العهد اعطيلة
   وخلا العالم  مذهبا  الشواير.


   ومكر   وناسي  ربنا   ناويلة..
   ويمكر  اللة  واللة خير مكاير..


   وملي دارها يوم  القا ياويلة.
. علي قدها ياخذ عذاب سعاير..
  -"""""":""""""":  
واجد علينا جاير وطامس فهاير.
مومغير امواير الوقت كيلي..