منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377

قبيلة هوازن

مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأحد مايو 20, 2012 12:25 pm

قبيلة هوازن

هو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتفرعت هوازن الى :
بني بكر بن هوازن :
وعن بكر تفرعت كل قبائل هوازن الى ثلاثة أجرام هي:
1- سعد بن بكر بن هوازن
2- منبه بن بكر بن هوازن : ومنه قسي وهو (ثقيف) في منطقة الطائف .
3-معاوية بن بكر بن هوازن : ومنه فروع نصر وجشم وصعصعة وعوف وغاضرة
ومنازل هوازن ما بين تهامة الى ما وراء بيشة وناحية السراة والطائف ثم تفرعت قبائله في سائر الجزيرة العربية وكونت الامارات والدول.
ومن فروع قبائل بكر بن هوازن :
1- بنو سعد بن بكر بن هوازن :
منهم حليمة السعدية مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي( حليمة بنت أبي ذؤيب عبدالله بن الحارث بن شجنة السعدي) وزوجها الحارث بن عبدالعزي بن رفاعة السعدي والد النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة أسلم وحسن اسلامه ومن بني سعد عدد من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم .
2- ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن :
وهم بنو قسي بن منبه بطن عظيم متسع منهم بنو جهم بن ثقيف كان منهم عثمان بن عبدالله بن ربيعة بن حبيب بن الحرث بن مالك بن حطيط صاحب لوائهم يوم حنين وقتل يومئذ كا فرا وكان من ولده أمير الاندلس لسليمان بن عبدالملك وهو الحر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عثمان ومنهم بنو عوف بن ثقيف ويعرف بالاحلاف فمنهم بنو سعد بن عوف كان منهم عتبان بن مالك بن كعب بن عمرون بن سعد بن عوف الذي وضعته ثقيف رهينة عند أبي مكسورة وأخوه متعب كان من بنيه عروة بن مسعود ابن متعب الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومه داعيا الى الاسلام فقتلوه وهو أحد عظيمي القريتين ومن بنيه أيضا الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن متعب صاحب العراقين لعبدالملك بن مروان وابنه الوليد ومنهم يوسف بن عمرو بن محمد بن محمد بن عبدالحكم والي العراقين لهشام بن عبدالملك والوليد بن يزيد وكثير من قومه كانوا ولاة بالعراق والشام واليمن ومكة ومن بني معتب أيضا غيلان بن مسلمة بن متعب كانت له وفادة على كسرى ومنهم بنو غيرة بن عوف الذين منهم الأخنس بن شريف بن عمرو بن وهب بن علاج بن أبي سلمة بن عبدالعزى بن غيرة بن عوف بن ثقيف والحرث بن كلدة بن عمرو بن علاج طبيب العرب وأبو عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن غيره الصحابي المقتول يوم الجسر من أيام القادسية وابنه المختار بن أبي عبيد الذي ادعى النبوة بالكوفة وكان عاملا عليها لعبدالله بن الزبير فانتفض عليه ودعا لمحمد بن الحنفية ثم ادعى النبوة ومنهم أبو محجن بن حبيب ابن عمرو بن عمير في اخرين يطول ذكرهم ومواطن ثقيف كانت بالطائف .
3- بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن :
منهم مالك بن عوف النصري قائد هوازن يوم حنين .
4- بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن :
ومن جشم غزية رهط دريد بن الصمة ومواطنهم بالسروات وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد متصلة من اليمن الى الشام كسروات الجبل وسروات جشم متصلة بسروات هذيل وانتقل معظمهم الى الغرب وهم الان به ولم يبق السروات منهم الا من ليس له صولة.
5- بنو صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن :
ومن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن :
1- بنو مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن (سلول) :
عرفوا بأمهم سلول وفي الغرب منهم كثير لهذا العهد ومنهم فيما يزعم العرب بنو يزيد أهل وطن حمزة غربي بجاية وبعض أحياء بجيل عياض .
2- بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن:
وعامر جد ينسب اليه عدد من القبائل الهوازنية وملأت فروعه الجزيرة العربية ورحل معظمهم الى بلاد المغرب العربي وتبقى جزء في الجزيرة العربية يمثله الان قبيلتا سبيع والسهول وفي العراق المنتفق وعبادة من عقيل .
3- بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن:
وبنو هلال أشهر القبائل الهوازنية وأكبرها انتشارا وهم أصحاب التغريبة الهلالية الى شمال افريقيا عام 442ه في عهد الدولة الفاطمية ولا يزال لبني هلال بقية وهم أهل برك الغماد .
4- بنو سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن:
ومنهم عدد من المشاهير ومنهم الصحابي يزيد بن الأسود السوائي شهد وقعة حنين مع المشركين ثم أسلم وغيره من الصحابة .
5- بنو نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن :
وهم من أشهر قبائل بني عامر ونمير احدى جمرات العرب الثلاث في الجاهلية وفيهم عدد من المشاهير .
6- ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن :
وربيعة منه العديد من القبائل الهوازنية أهمها بنو كلاب وكانت بلاد بني كلاب حمى ضرية والربذة في جهات المدينة وفدك والعوالي وكان لهم في الأسلام دولة باليمامة ويذكر ابن حزم ان منهم بني صالح بن مرداس أمراء حلب .
7- بنو كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن :
وهم من القبائل الهوازنية مثل (عقيل) و(معاوية) و(الحريش) و(قشير) ومن أشهر قبائلهم في الجزيرة العربية بنو خالد في شرقي الجزيرة .
المصدر : كتاب بنو سعد بن بكر اظار النبي صلى الله عليه وسلم(في صدر الاسلام )للاستاذ تركي بن مطلق القداح .
وجاء في كتاب قبيلة هوازن للباحث هزاع بن عيد الشمري ما نصه: ومن هوازن اليوم :عتيبة وهي قبيلة ضخمة معروفة وقبيلة السهول في نجد وهم بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب من بني عامر وكذالك قبيلة سبيع وكذالك ثقيف وكذالك سلول
وكتاب قبيلة هوازن للاستاذ هزاع الشمري مفيد جدا لمن أراد التعرف على نسب هوازن وفروعها وكذالك منازل هوازن وكذالك مصاهرة هوازن وقريش وكذالك اعلام هوازن وكذالك دورها في الفتوح وادارة الدولة وكذالك علماء هوازن اللاحقون .
والله الموفق


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأحد مايو 20, 2012 12:29 pm

قبيلة عتيبة من هوازن

1- ذكر الشيخ محمد بن علي ال عبيد في مخطوطة النجم الامع توفي سنة 1399ه أن قبيلة عتيبة أصلهم من هوازن .
2- ذكر الشاعر والمؤرخ خالد بن محمد الفرج في كتاب الخبر والعيان في تاريخ نجد توفي سنة 1374ه أن قبيلة عتيبة هي هوازن .
3- ذكر مؤلف كتاب لمع الشهاب في سيرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب حيث تم تأليف الكتاب سنة 1233ه لحسن بن جمال الريكي حيث ذكر أن قبيلة عتيبة كبيرة وتسمى سابقا هوازن وأن كان هناك بعض الملاحظات على كتاب لمع الشهاب حيث قام بتحقيق الكتاب الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف ال شيخ وصحح بعض أخطاء هذا الكتاب .
4- ذكر الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف ال شيخ عند تحقيقه لكتاب لمع الشهاب الصفحة رقم 63 حيث ذكر أن عتيبة ترجع نسبا الى جدها هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
5- ذكر الشيخ حمد بن أبرهيم الحقيل في كتاب كنز الانساب الطبعة الرابعة عشر الصفحة 167 حيث ذكر قبيلة عتيبة هوازن قبيلة كبيرة وعلماء النسب يرجعون أصولها الى هوازن بن منصور قيس عيلان فثم الى مضر .
6- ذكر الباحث هزاع بن عيد الشمري في كتاب قبيلة هوازن الصفحة رقم 15 ما نصه: ومن هوازن اليوم : عتيبة وهي قبيلة ضخمة معروفة وكذلك قبيلة السهول في نجد وكذلك قبيلة سبيع وكذلك ثقيف وسلول .
7- عد الاستاذ عبدالحكيم الوائلي في موسعة قبائل العرب قبيلة عتيبة من هوازن .
8- ذكر الاستاذ محمد ابو حمراء في كتاب قبيلة عتيبة والنزول الى نجد والاستقرار فيها حيث ذكر في الصفحة رقم 4 ما نصه: عتيبة وقد كانت قبل ذلك تسمى هوازن وأقرب من هوازن (بنو سعد) .
9- ذكر الاستاذ تركي القداح في كتاب من قبائل عتيبة النفعة حيث ذكر في الصفحة رقم 19 ما نصه: قبيلة عدنانية من هوازن من قيس عيلا ن .
والله الموفق .



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الثلاثاء مايو 22, 2012 3:34 pm

حسام سباق
بنو معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر ولد معاوية بن بكر: نصر، وجشم؛ وصعصعة؛ وعوف، وبنوه يسمون الوقعة، دخلوا في بني عمرو بن كلاب بن الحارث.

بنو نصر بن معاوية بن بكر

منهم: ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن مازن بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية، أول عربي قتل عجمياً يوم القادسية؛ ومالك ابن عوف بن سعد بن ربيعة بن يربوع بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية، قائد المشركين يوم هوازن، ثم أسلم وحسن إسلامه، واسم فرسه العجاج؛ وزفر ابن حرثان بن الحارث بن حرثان بن ذكوان بن كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية، وفد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم. وبالأندلس: إسماعيل بن إسحاق ابن إبراهيم بن زياد بن الأسود بن زياد بن نافع بن معاوية بن عوف بن صعصعة ابن بكر بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، من أهل إستجة، محدث، يعنى بالحديث؛ وعبد الواحد بن عبد الله ب كعب بن عمير بن تبيع بن عباد بن عوف بن نصر بن معاوية، ولي المدينة لبني أمية؛ ومالك بن الحدثان النصري.
مضى بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان.

بنو جشم بن معاوية

بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان

منهم: دريد بن الصمة، واسم الصمة: معاوية، بن بكر بن علقمة بن خزاعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر، الفارس المشهور: وأخواه عبد الله، وهو معبد، وأبو أسامة زهير بن معاوية، وهو من بني عدي بن جشم؛ قيل إنه قاتل سعد بن معاذ الأنصاري -رضي الله عنه- ثم أسلم بعد ذلك؛ وأبو الأحوص عوف بن مالك بن عوف بن نضلة بن جندع بن حبيب بن غنم بن كعب بن عصيمة بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، الصاحب المشهور.
مضى بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن.

وأما بنو الحارث بن معاوية، فلا نعلم منهم أحداً غير أم عمرو بنت جحوش ولدت بعض جدات النبي صلى الله عليه وسلم.

ومن بني الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازن: بنو عتر بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية، بطن مع بني رواس بن كلاب، ليس منهم بالبادية أحد، كلهم بالكوفة، ومسجدهم هنالك معروف. ومنهم بمصر: زهير بن غزية بن عمرو بن عتر، له صحبة؛ وعامر الأصم بن رداد بن عامر بن عويمر بن عتر، كان على مقدمة شبيب الخارجي. وفيه قيل: "أصم على جموح".

مضى بنو الحارث بن معاوية.

بنو صعصعة بن معاوية

بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر

ولد صعصعة بن معاوية: عامر، وفيه البيت والعدد؛ "ومرة" وهم بنو سلول، نسبوا إلى أمهم؛ وغالب: وأمه تماضر، وإليها نسب ولده؛ وربيعة: أمه غويضرة إليها نسب؛ وعبد الله، والحارث؛ أمهما عادية، إليها نسبا؛ وكبير، وعمرو، وزبير: أمهم وائلة، وإليها نسبوا؛ وقيس؛ وعوف؛ ومساور؛ وسيار؛ ومثجور: أمهم عدية، وإليها نسبوا. وكل هؤلاء قليل، ليس منهم أحد مشهور، حاشا بني مرة وبني عامر.
بنو مرة بن سلول

وهي أمهم بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر؛ وهم بنو سلول

وسلول هذه بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل؛ وهو أولاد مرة بن صعصعة، فنسبوا إليها. منهم: سالم بن عمار بن عبد الحارث بن ظالم بن عمارة بن زابن بن نهار بن مرة بن صعصعة، صاحب جبانة سالم بالكوفة؛ وكان سيداً؛ وقردة بن نفاثة بن عمرو بن ثوبة بن عبد الله ابن تميمة بن عمرو بن مرة بن صعصعة، وفد إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو القائل:

بان الشباب فلم أحفل به بالا وأقبل الشيب والإسلام إقبالا

ونهيك بن قصي بن عوف بن جابر بن عبد نهم بن عبد العزى، وفد إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ وحبشي بن جناد بن نصر بن أسامة بن الحارث ابن معية بن عمرو بن جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية، له صحبة ورواية.
ووجدت من بني سلول جماعة بالموسطة، من عمل لبلة.


احلاف قبيلة السماعنه الهواره
-----------------------------------------------------
-----------------------------------------------------
حلف قبيلة السماعنه
------------------
... ---من بنى هوازن-----(ربيعه
----------------------
---من ربيعه بن معاويه بن عامر بن ربيعه بن عثمان بن ربيعه بن مازن بن النابغه بن عنز بن حبيب بن واثله بن دهمان بن نصر بن معاويه بن بكر بن هوازن
-------------
من ابناء محمد سعد الله بن سعد بن معاويه بن حبيب بن نصر بن منصور بن عمر بن عميره بن حيان بن ربيعه بن مازن بن جابر بن حيان بن نصر بن منصور بن ناصر بن عامر بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن نصر بن ربيعه بن معاويه بن عامر بن ربيعه بن عثمان بن ربيعه بن مازن بن النابغه بن عنز بن حبيب بن واثله بن دهمان بن نصر بن معاويه بن بكر بن هوازن
ولهم ذريه مع السماعنه السلميه الهواره فى رفقة وصحبة الامير عمرو خوض ويسمون امراء
--------------------------------------------------------------------------------------------------
وشيوخ عربان هوزان وسليم
--------------------------------------
ونزلوا الديار المصريه سنة 840 هجرى
--------------------------------------------
هوازن وسليم اخوه وهما عدنانيون لقيس عيلان


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء مايو 23, 2012 4:07 pm

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



نسب قبائل برقا من عتيبه من هوازن


تعد قبائل برقا الجذم الاول من قبيلة عتبه ( عتيبه ) من هوازن


نسب قبائل برقا


برقا : تنسب الى / بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن


قبائل برقا

1ـ العصمه / سلالة / عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة العصمه :
1ـ ذوي فنيتخ
2ـ ذوي جلوي
3ـ ذوي شجعان الأول


2ـ القثمه / سلالة / قثام بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن/ من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة القثمه
1ـ ذوي قاسم
2ـ ذوي عبدالله


3ـ الدعاجين / سلالة / دعيج بن مفلح بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الدعاجين
1ـ ذوي خيوط
2ـ الخضرية
3ـ الملانيه
4ـ المعالبه
5ـ السوالم
6ـ الشذايين
7ـ الهدف


4 ـ الشيابين / سلالة / شيبان و يعد من عيال منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الشيابين
1ـ ذوي صالح
2ـ ذوي خليفه



5ـ الدغالبه / سلالة / دغيليب ويعد من عيال منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الدغالبه
1ـ ذوي دغيليب
2ـ ذوي منعر



الأ حلاف السعديون في برقا الذين يعدون برقاويه هم:

بني سعد _المقطة - النفعة - الروسان - وقدان - الثبته أهل السيل وكلهم :

من بني سعد بن بكر بن هوازن


من منازل بنو جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

الخلاصه حول نسب العصمه ومنازل بنو جشم قديما وحديثا

بسم الله الرحمن الرحيم

بريد العرب: حول مقالة بعنوان (تحقيق نسب وبلاد بني شبابة)

التاريخ:19/11/2007

ورد إلى "العرب" من الأستاذ صقر بن نزهان العتيبي، ما يلي:
اطلعت على المقال المنشور في مجلة "العرب" بتاريخ محرم وصفر والربيعان لعام 1426هـ للأخ تركي بن مطلق القداح وبعنوان "تحقيق نسب وبلاد بني شبابة"، واطلعت أيضًا على تعقيب الأستاذ راشد الأحيوي ثم ردّ تركي عليه. ورغبة مني في إيضاح ما وقع فيه الأخوان الفاضلان من أخطاء أردت المشاركة بهذا التعقيب فأقول:


قلت :سوف أنقل لكم مقطع من بحث / صقر العتيبي خاص عن الثوابت الهوازنية

ورد في البحث مانصه:

* نسب عتيبة ثابت إلى هوازن بالأدلة والبراهين:

ومما يدل على انتساب عتيبة إلى هوازن:
1- أنّ هذا النسب هو المتواتر عند القبيلة، فهم لا يعرفون نسبًا غيره، وبهذا النسب يقول كبار عوارف ومشائخ عتيبة كابن هليل وابن دخين وابن عايد وابن ربيعان وابن حميد والضيط والهيظل وابن ثعلي وغيرهم، فيما نقلوه عن آبائهم وأجدادهم وتغنّى به شعراؤهم وأثبتته حججهم ووثائقهم. ومن المعلوم شرعًا أنّ النسب "يثبت بالتواتر والاستفاضة، بل إنه من أهم الأصول في إثبات الأنساب هو الشهرة والاستفاضة، فإذا ثبتت الشهرة والاستفاضة لقوم أو شخص أنه من بني فلان فقد صح نسبه بالإجماع، وفي ذلك يقول الإمام موفق الدين ابن قدامة يرحمه الله في "المغني" 14/141: "النوع الثاني من السماع، وهو ما يعلمه بالاستفاضة. وأجمع أهل العلم على صحة الشهادة بها في النسب والولادة.
قال ابن المنذر: "أمّا النسب فلا أعلم أحدًا من أهل العلم منع منه". وقد نص على ذلك من الفقهاء غير واحد من الأئمة في المذاهب الأربعة. ومن المعلوم أنّ التواتر يفيد القطع، وعليه فمن أنكر متواترًا، فقد دل على جهله، وجنى على نفسه.


2- شجرة بيد الشيخ ابن دخين، رئيس الثبتة في السراة تشير إلى أحد أجداد عتيبة وانتسابهم إلى سعد بن بكر بن هوازن نشر جزء منها مع بعض الملاحظات في مجلة "العرب" العدد (رجب وشعبان لعام 1413هـ) قام بنقلها وكتابتها الأستاذ عبدالرحمن بن زبن المرشدي(5).


3- وثائق بيد قبيلة النفعة الأولى مؤرخة بعام 995هـ(6) وعليها ختم الشريف الحسن الحسني. والأخرى مؤرخة بعام 1005هـ أوردها ابن بسام في كتابه "علماء نجد خلال ستة قرون" 3/726، وقال عنها: أنه اطلع عليها، وجاء في كل منهما: عتيب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور.
وسبق أن أشرت إلى ملاحظاتي حول تلك الوثائق، لكن ما يهمنا في الأمر أنّ من ثوابت النسب عند قبيلة عتيبة أنهم من هوازن بن منصور.


4- وثيقة لدى قبيلة العصمة تشير إلى انتسابهم إلى جشم بن معاوية بن بكر ابن هوازن ومؤرخة بعام 905هـ، وفيها أنّ عصيم وهو عامر بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن. ولا شك أننا لن نترك حججنا ووثائقنا التي كتبها آباؤنا وأجدادنا لنستمع إلى تحقيق الأخ تركي القداح.

أنتهى نص الثوابت الهوازنيه في البحث


من منازل بنو جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

ورد في بحث / صقر العتيبي عن منازل بني جشم مانصه :
. وأمّا سكنى هوازن بالسراة جنوب الطائف فقد ذكر ابن خلدون (ت808هـ) في "تاريخه" عند حديثه عن بني جشم يقول: "ومواطنهم بالسروات، وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد... وسروات جشم متصلة بسروات هذيل" ا.هـ(Cool. وبني جشم امتداد إلى صحراء ركبة في الجاهلية وبعد الإسلام أصبح نفوذهم يمتد حتى قريب المدينة المنورة حيث ذكر ياقوت الحموي (ت626هـ) في ذكر ذي الحليفة، ميقات أهل المدينة، قال: "هو من مياه جشم"ا.هـو أن منازل قبيلة عتيبة هي منازل قبيلة هوازن قديمًا مثل رهاط وما جاورها من منازل، والبوباة (البهيتاء) والسراة وركبة وتربة، وهذه المنازل المذكورة هي المنازل التي درجت منها عتيبة إلى نجد، بل إنّ منازل هوازن كانت تمتد إلى قريب المدينة المنورة في قبائل بني جشم وبني عامر وبني سعد بن بكر.

أنتهى هذا المقطع عن المنازل في بحث / صقر العتيبي

وهذا رابط البحث في مركز الجاسر رحمه الله http://www.hamadaljasser.com/article/article_detail.asp?articleid=325

سوف أضيف بعض منازل بني عامربن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

ـ ومن منازل بنو جشم
بلاد المدينة المنورة ذكرها المؤرخ ابن شبة وهو متقدم توفي سنة 262ه،حيث ذكر أن بني جشم بن معاوية في المدينة خلال القرن الثالث الهجري، كما نقل الهجري عن رواتهم هناك، وهو من علماء القرن الرابع الهجري. انظر: تاريخ المدينة المنورة،لابن شبة(ت262ه)؛ تحقيق فهيم محمد شلتوت، ط2،«د.ت»،1/265- 266؛ ومعجم ما استعجم، للبكري(ت487ه)؛تحقيق د. جمال طلبه، ط1،1418ه/1998م،2/97.

ـ قال السكوني : إذا أرد ت أن تصدق الأعراب إلى العجز ، يريد عجز هوازن ، ترتحل
من المدينة ، فتنزل ذا القصه ( 24 ميلاً طريق الربذه ) ، وهي للسلطان. وقال في موضع آخر: فتنزل القصة، فتصدق بني عوال من بني ثعلبة بن سعد. ثم تنزل الأبرق، أبرق الحمى، وهي لبنى أبي طالب. ثم تنزل الربذة، ثم عريج، وهي لحرام بن عدي بن جشم بن معاوية. ثم تنزل المضيح، فتصدق بني جشم أبن معاوية. ثم تنزل الماعزة، ويقال الماعزية، وهي لبنى عامر من بني البكاء. ثم تنزل بطن تربة، فنصدق هلال بن عامر والضباب. ثم تنزل تريم، وهي لبنى جشم. ثم تنزل السى، فتصدق بنى هلال. ثم ناصفة، وهي لبنى زمان بن عدي بن جشم . ثم الشيسة، وهي لبنى زمان بن عدي بن جشم أيضاً. ثم ترعى، وهي لبنى جداعة . من بني جشم ثم تأتى بوانة.
ثم قال: ثم ترتفع إلى حرة بني هلال، إلى ركبة

قلت : وركبه الأن في سنة 1428 هجري من منازل برقا :بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

ـ ـ وعن ركبة بين مران والطائف يقول ياقوت : " رُكْبةَ: بضم أوله وسكون ثانيه وباءٍ موحدة بلفظ الركبة التي في الرجل من البعير وغيره ..قال القعنبي هو واد من أودية الطائف وقيل: من أرض بني عامر بين مكة والعراق ..وعن الأصمعي أن ركبة بنجد،


ـ بسيان في ركبه قال ياقوت : " بُسيَانُ: بالضم. قال الأصمعي بس وبسيانُ. جبلان في أرض بني جشم ( عيال منصور )0" معجم البلدان
قلت : وبس المذكور جبل مشهور بالقرب من عشيرة شمال الطائف
ـ وعند الزمخشري في الجبال والمياه والامكنه : " بُسيان: جبل في ارض جُشَم بنجد

ـ ومن منازل بني جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

ماذكره ياقوت الحموي في المعجم : (وقال نصر حضن جبل مشرف على السي إلى جانب ديار سليم وهو أشهر جبال نجد، وقيل: جبل ضخم بناحية نجد بينه وبين تهامة مرحلة تبيض فيه النسور يسكنه بنو جُشم ،


وماذكره فارس هوازن / دريد بن الصمه في شعره :
دريد بن الصمه :

فارس خاض العديد من الوقائع وهابه الفرسان في جزيرة العرب .شهد سوق عكاظ الذي يقع في ديار قومه ( هوازن) وكان لعهد قريب سوق عكاظ يعد من ديار قبيلة العصمه من عتيبه من هوازن والأن أصبح منطقه أثريه في القرن 1428 هجري رأى وجه النبوة والرسالة لكن الشقاء غلب عليه فلم يسلم .
عاش في اطراف ركبة وفي جبل حضن الذي يملك قومه العديد من آباره الجاهلية عمّر حتى ضعف سمعه وبصره ومات مقتولا يوم حنين .
إنه الفارس والشاعر الذي بلغت شهرته كل الافاق


الاعلام والمواضع في شعر دريد بن الصمه الجشمي :

من مميزات الشعراء الجاهليين تخليدهم الديار في شعرهم وهو ما يلتمسه الباحثون اليوم
ليكون استشهادا على بنية الاسم وتحديد مكانه بين الديار ومن الاماكن التي ذكر :

1 – حضن : الجبل الشهير في عالية نجد والمشرف شرقا على وادي تربه
وغربا على سهل ركبة الواسع .

كأنني رأس حضن = في يوم ضعن ودجن

2 - ذكر جبل ( عُن )
الجبل معروف على الطريق بين تربه والطائف .

[]كانني فحل حصن = أرسل في جبل عن [/poem]
وجبل عن
حدث عنده وقعة لقبيلة العصمه قتلوا فيها شيخ / شمل بالحارث بن مهرس
ولهم هذه الحداه

الحارثي غزى وجاء مكسور = فيده ذبح شيخه وعزيناه
الحرش ترعى فالسهل والقور = في ظل من فعله يكيد اعداه [/poem]


3 – ذكر شعر وشمظة والغيام في قوله :
أتوعدني ودونك بطن شعر = ودوني بطن شمظة والغيام [/poem]

وشعر اليوم هجرة لهذيل البقوم على وادي تربة وشمظة شرقي وادي تربة احد شعاب الحرة التي تلتقي ولسلسان في المجامع والغيام قاع معروف باسمه إلى اليوم شرقي جبل الخل مقابل الغريف من الشرق .

4 - قال وقد ذكر اربعة مواضع :
تابد من اهله معشر = فحزم سويقة فالأصفر
فجزع الحليف إلى واسط = فذلك مبدى وذا محضر [/poem]

وكلها اماكن قريبة من الخرمة ما عدا واسط فإنه من مياه حضن القديمة
وقبل الختام اود ان أشير إلى ما جاء في سيرة ابن هشام عن غزوة عمر رضي الله عنه لتربة في السنة السابعة للهجرة وما ذكر ان من سكان تربة وما حولها في ذلك الوقت هم بنو جشم وبنو نصر وهم عجز هوازن ( كما وصفهم ) . وذكر ايضا ان دليل عمر كان هلاليا مما يعني ان عددا من القبائل الهوازنية كانت منتشرة في هذه
الديار و نختم هذه العجالة عن دريد بابيات ذكرصاحب الاغاني ان عليا رضي الله عنه تمثل بها وهي :


أمرتهم امري بمنعرج اللوى = فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد
فلما عصوني كنت منهم وقد ارى = غوايتهم وإنني غير مهتدي
وهل انا إلا من غزية إن غوت = غويت وإن ترشد غزية ارشد[/poem]


أنتهى
@ـايل
03-Oct-2008, 04:20 PM
الله يعطيك العافيه ياعامر ..على مجهودك الرائع وكفووو في بني عامر وعتيبه عموم ...وبيض الله وجهك ...ونتمنى المزيد من هذه الموسوعات التاريخيه الرائعه عن القبيله ..وشاكر مجهودك والى الامام...
سطام العفار المزحمي
03-Oct-2008, 05:59 PM
برقا ورورق والجد واحد مشكوووووووور ياعامر الهوازني
عامر بن جشم الهوازني
03-Oct-2008, 07:11 PM
الله يعطيك العافيه ياعامر ..على مجهودك الرائع وكفووو في بني عامر وعتيبه عموم ...وبيض الله وجهك ...ونتمنى المزيد من هذه الموسوعات التاريخيه الرائعه عن القبيله ..وشاكر مجهودك والى الامام...



الاخ هايل العتيبي


شكرا لمرورك الكريم
عامر بن جشم الهوازني
03-Oct-2008, 07:16 PM
برقا ورورق والجد واحد مشكوووووووور ياعامر الهوازني

الاخ سطام العفار

شكرا لمرورك الكريم

وألاد روق الجذم الثاني من قبيلة عتبة ( عتيبة ) من هوازن

وهم : من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن


تقبل تحياتي
الخليدي القثامي
03-Oct-2008, 07:33 PM
لاهنت ياعامـــــــــــر على النقل
تقبل مروري
عبد العزيز العضيــاني
03-Oct-2008, 09:07 PM
برقا وروق وكلنا من قبيله


شكراً لك يالهوازني



تقبل مروري




والسلام
البريماني
04-Oct-2008, 01:08 AM
برقا وروق لافرق بينهم والله يديم عزهم ولاهنت ياالعااامررر
الجوراسي
04-Oct-2008, 04:35 AM
حياااك الله يالجشمي

ومن طول الغيبات جاب الغنايم

مواضيعك دايما مميزة وبالذات هذا الموضوع

لك مني اجمل التحايا وكل عام وانت بخير

اخوك الجوراسي
الجنرال العتيبي
04-Oct-2008, 09:15 AM
أنت هنا بين جشمية عتيبة إن صحت التعبير فأكثر عتيبة هنا بنو جشم إلي هم ساس برقا و الروقة و ذكرت أن باقي برقا هم من بني سعد بن بكر ، إلي متفق عليه كل عتيبة أن عتيبة هي هوازن ، و اختلفوا في تسمية عتيبة .
و أنا من هنا أريد أن أسألك سؤالاً :ـ


ما رأيك في من يقول بأن أصل مسمى عتيبة هلالي - أي من بني هلال القبيلة الهوازنية - .؟!

فإن صح هذا الكلام أن مسمى عتيبة هلالي فلذا نحن نتسأل إذا كان الروقة من جشم و عيال منصور الأبرق من جشم ، و شمله من بني هلال ، فمن هم بني سعد ؟! و لماذا تفتخر عتيبة بسعديتها و لا يوجد بها من بني سعد ؟؟!


أنا الصراحة أؤيد كلامك فيما قلت عن عيال منصور الأبرق و روق هم نسل جشم القبيلة الهوازنية المعروفة ، و أنَّ كما قلت :ـ الأ حلاف السعديون في برقا الذين يعدون برقاويه هم:

بني سعد _المقطة - النفعة - الروسان - وقدان - الثبته أهل السيل وكلهم :

من بني سعد بن بكر بن هوازن هؤلا هم بنو سعد ، و لا يوجد قبيلة من بني هلال ، فكيف تتسمى قبائل هوازن الباقية بإسم قبيلة هلالية و لا يوجد قبيلة هلالية في هذا الحلف الهوازني المسمى بعتيبة .

طبعًا عندما نقول حلف هوازني أقصد أننا حلف يجمعنا نسب لا يوجد فينا من هو من خارج هوازن بل نحن هوازنييون 100 % و لا يوجد فينا قبائل قحطانية و لا عدنانية من خارج هوازن مثل العيال عم إذا اجتمعوا جدهم واحد و هذا الذي نعرفه كحال بعض القبائل .


لذا يجب أن نبحث عن أصل مسمى عتيبة فإذا قلنا بهلالية عتيبة أي أن المقطة و النفعة ... الخ هم من بني هلال و عيال منصور من جشم و الروقة من جشم فأين سعدية عتيبة التي تفخر بها ؟! و اذا قلنا أن المقطة و النفعة و الروسان ... الخ هم بني سعد و عيال منصور و روق هم جشم فمن هو عتيبة التي تسمت به قبائل هوازن الأخرى ؟! هل هو من بني هلال ؟ إذا كان كذلك فيجب ذكر القبائل الهلالية فعتيبة ، أم هو من بني جشم ؟! و هذا يحتاج لإثبات لا لمجرد تشابه اسماء نجزم بأنه من جشم ، أم أنه من بني سعد ؟! و هذا قول ـ يعتقد أنه ضعيف - و قد يكون صحيح لذا يحتاج إلى إثبات .




آسف على الإطالة تقبل تحياتي
ابو محمد الدعجاني
04-Oct-2008, 11:04 AM
اخوي عامر الجشمي
بالنسبه لفخوذ الدعاجين هم
الملابسه والمعاليه والهدف وذوي خيوط اللي منهم الخظريه وسوالم القرنه اللي منهم الشذايين
خمسه لا ثالث لهم
وشاكرلك على الموظوع وارجوا منك التدقيق بالمواظيع اللي تكتبها حتا لو كانت من مصادر ماكل مصدر يكون موثوق وتقبل مروري بود لك اجمل التحيات المعطره بالورود
نايف عتيبه
05-Oct-2008, 01:06 PM
حياكم الله عزوتي عتيبه......واسمحوا لي على هذه الطله السريعه ومشاركتكم في موضوع جشمية برقا وروق وهذا لاخلاف عليه عند معظم الباحثين وابناء عتيبه نفسها....ومما اطلعت عليه بعض كتابات ابن عمي (ابن شرفان),في كتابه الموسوم بتاريخ ونسب عتيبه الكبير,والذي يقول فيه ان جميع ابناء عتيه هم معاويون نسبة (لمعاويه)ابن بكر بن هوازن,وان هناك بطون اخرى من ابناء عمومتهم بني(سعد)بن بكر بن هوازن,ومنهم بني عطيه وبني ثبيت في المزاحمه مع الروقه,والمراوحه في الروسان مع برقا....وقد دخلت البطون السعديه الاخرى عتيبه كفرع ثالث لتصبح عتيبه برقا وروق وهولاء من جد واحد,وبني سعد...وجميعهم لبكر بن هوازن......هذا مااوددت تبيانه...وبالله التوفيق......نايف عتيبه
عامر بن جشم الهوازني
06-Oct-2008, 05:58 AM
الاخوخ الكرام

الخليدي القثامي
بحر جده
الوفا طبعي
الجوراسي
بن غزاي
نايف عتيبة

شكرا لكم على تشريف هذا الموضوع بمروركم الكريم

وتقبلوا تحياتي
عامر بن جشم الهوازني
06-Oct-2008, 06:02 AM
أنت هنا بين جشمية عتيبة إن صحت التعبير فأكثر عتيبة هنا بنو جشم إلي هم ساس برقا و الروقة و ذكرت أن باقي برقا هم من بني سعد بن بكر ، إلي متفق عليه كل عتيبة أن عتيبة هي هوازن ، و اختلفوا في تسمية عتيبة .
و أنا من هنا أريد أن أسألك سؤالاً :ـ


ما رأيك في من يقول بأن أصل مسمى عتيبة هلالي - أي من بني هلال القبيلة الهوازنية - .؟!

فإن صح هذا الكلام أن مسمى عتيبة هلالي فلذا نحن نتسأل إذا كان الروقة من جشم و عيال منصور الأبرق من جشم ، و شمله من بني هلال ، فمن هم بني سعد ؟! و لماذا تفتخر عتيبة بسعديتها و لا يوجد بها من بني سعد ؟؟!


أنا الصراحة أؤيد كلامك فيما قلت عن عيال منصور الأبرق و روق هم نسل جشم القبيلة الهوازنية المعروفة ، و أنَّ كما قلت :ـ هؤلا هم بنو سعد ، و لا يوجد قبيلة من بني هلال ، فكيف تتسمى قبائل هوازن الباقية بإسم قبيلة هلالية و لا يوجد قبيلة هلالية في هذا الحلف الهوازني المسمى بعتيبة .

طبعًا عندما نقول حلف هوازني أقصد أننا حلف يجمعنا نسب لا يوجد فينا من هو من خارج هوازن بل نحن هوازنييون 100 % و لا يوجد فينا قبائل قحطانية و لا عدنانية من خارج هوازن مثل العيال عم إذا اجتمعوا جدهم واحد و هذا الذي نعرفه كحال بعض القبائل .


لذا يجب أن نبحث عن أصل مسمى عتيبة فإذا قلنا بهلالية عتيبة أي أن المقطة و النفعة ... الخ هم من بني هلال و عيال منصور من جشم و الروقة من جشم فأين سعدية عتيبة التي تفخر بها ؟! و اذا قلنا أن المقطة و النفعة و الروسان ... الخ هم بني سعد و عيال منصور و روق هم جشم فمن هو عتيبة التي تسمت به قبائل هوازن الأخرى ؟! هل هو من بني هلال ؟ إذا كان كذلك فيجب ذكر القبائل الهلالية فعتيبة ، أم هو من بني جشم ؟! و هذا يحتاج لإثبات لا لمجرد تشابه اسماء نجزم بأنه من جشم ، أم أنه من بني سعد ؟! و هذا قول ـ يعتقد أنه ضعيف - و قد يكون صحيح لذا يحتاج إلى إثبات .




آسف على الإطالة تقبل تحياتي


الاخ/ العتيبي

شكرا لك على المشاركة في الموضوع

ولكن ليس لدي اجابات على استفساراتك ويمكن الاخوه في المنتدى يفيدونك

تقبل تحياتي
عبدالرحمن الهيلوم
06-Oct-2008, 06:02 AM
برقا وروق لافرق بينهم والله يديم عزهم ولاهنت ياالعااامررر
الصل
12-Oct-2008, 05:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



نسب قبائل برقا من عتيبه من هوازن


تعد قبائل برقا الجذم الاول من قبيلة عتبه ( عتيبه ) من هوازن


نسب قبائل برقا


برقا : تنسب الى / بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن


قبائل برقا

1ـ العصمه / سلالة / عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة العصمه :
1ـ ذوي فنيتخ
2ـ ذوي جلوي
3ـ ذوي شجعان الأول


2ـ القثمه / سلالة / قثام بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن/ من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة القثمه
1ـ ذوي قاسم
2ـ ذوي عبدالله


3ـ الدعاجين / سلالة / دعيج بن مفلح بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الدعاجين
1ـ ذوي خيوط
2ـ الخضرية
3ـ الملانيه
4ـ المعالبه
5ـ السوالم
6ـ الشذايين
7ـ الهدف


4 ـ الشيابين / سلالة / شيبان و يعد من عيال منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الشيابين
1ـ ذوي صالح
2ـ ذوي خليفه



5ـ الدغالبه / سلالة / دغيليب ويعد من عيال منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الدغالبه
1ـ ذوي دغيليب
2ـ ذوي منعر



الأ حلاف السعديون في برقا الذين يعدون برقاويه هم:

بني سعد _المقطة - النفعة - الروسان - وقدان - الثبته أهل السيل وكلهم :

من بني سعد بن بكر بن هوازن


من منازل بنو جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

الخلاصه حول نسب العصمه ومنازل بنو جشم قديما وحديثا

بسم الله الرحمن الرحيم

بريد العرب: حول مقالة بعنوان (تحقيق نسب وبلاد بني شبابة)

التاريخ:19/11/2007

ورد إلى "العرب" من الأستاذ صقر بن نزهان العتيبي، ما يلي:
اطلعت على المقال المنشور في مجلة "العرب" بتاريخ محرم وصفر والربيعان لعام 1426هـ للأخ تركي بن مطلق القداح وبعنوان "تحقيق نسب وبلاد بني شبابة"، واطلعت أيضًا على تعقيب الأستاذ راشد الأحيوي ثم ردّ تركي عليه. ورغبة مني في إيضاح ما وقع فيه الأخوان الفاضلان من أخطاء أردت المشاركة بهذا التعقيب فأقول:


قلت :سوف أنقل لكم مقطع من بحث / صقر العتيبي خاص عن الثوابت الهوازنية

ورد في البحث مانصه:

* نسب عتيبة ثابت إلى هوازن بالأدلة والبراهين:

ومما يدل على انتساب عتيبة إلى هوازن:
1- أنّ هذا النسب هو المتواتر عند القبيلة، فهم لا يعرفون نسبًا غيره، وبهذا النسب يقول كبار عوارف ومشائخ عتيبة كابن هليل وابن دخين وابن عايد وابن ربيعان وابن حميد والضيط والهيظل وابن ثعلي وغيرهم، فيما نقلوه عن آبائهم وأجدادهم وتغنّى به شعراؤهم وأثبتته حججهم ووثائقهم. ومن المعلوم شرعًا أنّ النسب "يثبت بالتواتر والاستفاضة، بل إنه من أهم الأصول في إثبات الأنساب هو الشهرة والاستفاضة، فإذا ثبتت الشهرة والاستفاضة لقوم أو شخص أنه من بني فلان فقد صح نسبه بالإجماع، وفي ذلك يقول الإمام موفق الدين ابن قدامة يرحمه الله في "المغني" 14/141: "النوع الثاني من السماع، وهو ما يعلمه بالاستفاضة. وأجمع أهل العلم على صحة الشهادة بها في النسب والولادة.
قال ابن المنذر: "أمّا النسب فلا أعلم أحدًا من أهل العلم منع منه". وقد نص على ذلك من الفقهاء غير واحد من الأئمة في المذاهب الأربعة. ومن المعلوم أنّ التواتر يفيد القطع، وعليه فمن أنكر متواترًا، فقد دل على جهله، وجنى على نفسه.


2- شجرة بيد الشيخ ابن دخين، رئيس الثبتة في السراة تشير إلى أحد أجداد عتيبة وانتسابهم إلى سعد بن بكر بن هوازن نشر جزء منها مع بعض الملاحظات في مجلة "العرب" العدد (رجب وشعبان لعام 1413هـ) قام بنقلها وكتابتها الأستاذ عبدالرحمن بن زبن المرشدي(5).


3- وثائق بيد قبيلة النفعة الأولى مؤرخة بعام 995هـ(6) وعليها ختم الشريف الحسن الحسني. والأخرى مؤرخة بعام 1005هـ أوردها ابن بسام في كتابه "علماء نجد خلال ستة قرون" 3/726، وقال عنها: أنه اطلع عليها، وجاء في كل منهما: عتيب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور.
وسبق أن أشرت إلى ملاحظاتي حول تلك الوثائق، لكن ما يهمنا في الأمر أنّ من ثوابت النسب عند قبيلة عتيبة أنهم من هوازن بن منصور.


4- وثيقة لدى قبيلة العصمة تشير إلى انتسابهم إلى جشم بن معاوية بن بكر ابن هوازن ومؤرخة بعام 905هـ، وفيها أنّ عصيم وهو عامر بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن. ولا شك أننا لن نترك حججنا ووثائقنا التي كتبها آباؤنا وأجدادنا لنستمع إلى تحقيق الأخ تركي القداح.

أنتهى نص الثوابت الهوازنيه في البحث


من منازل بنو جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

ورد في بحث / صقر العتيبي عن منازل بني جشم مانصه :
. وأمّا سكنى هوازن بالسراة جنوب الطائف فقد ذكر ابن خلدون (ت808هـ) في "تاريخه" عند حديثه عن بني جشم يقول: "ومواطنهم بالسروات، وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد... وسروات جشم متصلة بسروات هذيل" ا.هـ(Cool. وبني جشم امتداد إلى صحراء ركبة في الجاهلية وبعد الإسلام أصبح نفوذهم يمتد حتى قريب المدينة المنورة حيث ذكر ياقوت الحموي (ت626هـ) في ذكر ذي الحليفة، ميقات أهل المدينة، قال: "هو من مياه جشم"ا.هـو أن منازل قبيلة عتيبة هي منازل قبيلة هوازن قديمًا مثل رهاط وما جاورها من منازل، والبوباة (البهيتاء) والسراة وركبة وتربة، وهذه المنازل المذكورة هي المنازل التي درجت منها عتيبة إلى نجد، بل إنّ منازل هوازن كانت تمتد إلى قريب المدينة المنورة في قبائل بني جشم وبني عامر وبني سعد بن بكر.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء مايو 23, 2012 4:09 pm

ـ ومن منازل بنو جشم
بلاد المدينة المنورة ذكرها المؤرخ ابن شبة وهو متقدم توفي سنة 262ه،حيث ذكر أن بني جشم بن معاوية في المدينة خلال القرن الثالث الهجري، كما نقل الهجري عن رواتهم هناك، وهو من علماء القرن الرابع الهجري. انظر: تاريخ المدينة المنورة،لابن شبة(ت262ه)؛ تحقيق فهيم محمد شلتوت، ط2،«د.ت»،1/265- 266؛ ومعجم ما استعجم، للبكري(ت487ه)؛تحقيق د. جمال طلبه، ط1،1418ه/1998م،2/97.

ـ قال السكوني : إذا أرد ت أن تصدق الأعراب إلى العجز ، يريد عجز هوازن ، ترتحل
من المدينة ، فتنزل ذا القصه ( 24 ميلاً طريق الربذه ) ، وهي للسلطان. وقال في موضع آخر: فتنزل القصة، فتصدق بني عوال من بني ثعلبة بن سعد. ثم تنزل الأبرق، أبرق الحمى، وهي لبنى أبي طالب. ثم تنزل الربذة، ثم عريج، وهي لحرام بن عدي بن جشم بن معاوية. ثم تنزل المضيح، فتصدق بني جشم أبن معاوية. ثم تنزل الماعزة، ويقال الماعزية، وهي لبنى عامر من بني البكاء. ثم تنزل بطن تربة، فنصدق هلال بن عامر والضباب. ثم تنزل تريم، وهي لبنى جشم. ثم تنزل السى، فتصدق بنى هلال. ثم ناصفة، وهي لبنى زمان بن عدي بن جشم . ثم الشيسة، وهي لبنى زمان بن عدي بن جشم أيضاً. ثم ترعى، وهي لبنى جداعة . من بني جشم ثم تأتى بوانة.
ثم قال: ثم ترتفع إلى حرة بني هلال، إلى ركبة

قلت : وركبه الأن في سنة 1428 هجري من منازل برقا :بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

ـ ـ وعن ركبة بين مران والطائف يقول ياقوت : " رُكْبةَ: بضم أوله وسكون ثانيه وباءٍ موحدة بلفظ الركبة التي في الرجل من البعير وغيره ..قال القعنبي هو واد من أودية الطائف وقيل: من أرض بني عامر بين مكة والعراق ..وعن الأصمعي أن ركبة بنجد،


ـ بسيان في ركبه قال ياقوت : " بُسيَانُ: بالضم. قال الأصمعي بس وبسيانُ. جبلان في أرض بني جشم ( عيال منصور )0" معجم البلدان
قلت : وبس المذكور جبل مشهور بالقرب من عشيرة شمال الطائف
ـ وعند الزمخشري في الجبال والمياه والامكنه : " بُسيان: جبل في ارض جُشَم بنجد

ـ ومن منازل بني جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن

ماذكره ياقوت الحموي في المعجم : (وقال نصر حضن جبل مشرف على السي إلى جانب ديار سليم وهو أشهر جبال نجد، وقيل: جبل ضخم بناحية نجد بينه وبين تهامة مرحلة تبيض فيه النسور يسكنه بنو جُشم ،


وماذكره فارس هوازن / دريد بن الصمه في شعره :
دريد بن الصمه :

فارس خاض العديد من الوقائع وهابه الفرسان في جزيرة العرب .شهد سوق عكاظ الذي يقع في ديار قومه ( هوازن) وكان لعهد قريب سوق عكاظ يعد من ديار قبيلة العصمه من عتيبه من هوازن والأن أصبح منطقه أثريه في القرن 1428 هجري رأى وجه النبوة والرسالة لكن الشقاء غلب عليه فلم يسلم .
عاش في اطراف ركبة وفي جبل حضن الذي يملك قومه العديد من آباره الجاهلية عمّر حتى ضعف سمعه وبصره ومات مقتولا يوم حنين .
إنه الفارس والشاعر الذي بلغت شهرته كل الافاق


الاعلام والمواضع في شعر دريد بن الصمه الجشمي :

من مميزات الشعراء الجاهليين تخليدهم الديار في شعرهم وهو ما يلتمسه الباحثون اليوم
ليكون استشهادا على بنية الاسم وتحديد مكانه بين الديار ومن الاماكن التي ذكر :

1 – حضن : الجبل الشهير في عالية نجد والمشرف شرقا على وادي تربه
وغربا على سهل ركبة الواسع .

كأنني رأس حضن = في يوم ضعن ودجن

2 - ذكر جبل ( عُن )
الجبل معروف على الطريق بين تربه والطائف .

[]كانني فحل حصن = أرسل في جبل عن [/poem]
وجبل عن
حدث عنده وقعة لقبيلة العصمه قتلوا فيها شيخ / شمل بالحارث بن مهرس
ولهم هذه الحداه

الحارثي غزى وجاء مكسور = فيده ذبح شيخه وعزيناه
الحرش ترعى فالسهل والقور = في ظل من فعله يكيد اعداه [/poem]


3 – ذكر شعر وشمظة والغيام في قوله :
أتوعدني ودونك بطن شعر = ودوني بطن شمظة والغيام [/poem]

وشعر اليوم هجرة لهذيل البقوم على وادي تربة وشمظة شرقي وادي تربة احد شعاب الحرة التي تلتقي ولسلسان في المجامع والغيام قاع معروف باسمه إلى اليوم شرقي جبل الخل مقابل الغريف من الشرق .

4 - قال وقد ذكر اربعة مواضع :
تابد من اهله معشر = فحزم سويقة فالأصفر
فجزع الحليف إلى واسط = فذلك مبدى وذا محضر [/poem]

وكلها اماكن قريبة من الخرمة ما عدا واسط فإنه من مياه حضن القديمة
وقبل الختام اود ان أشير إلى ما جاء في سيرة ابن هشام عن غزوة عمر رضي الله عنه لتربة في السنة السابعة للهجرة وما ذكر ان من سكان تربة وما حولها في ذلك الوقت هم بنو جشم وبنو نصر وهم عجز هوازن ( كما وصفهم ) . وذكر ايضا ان دليل عمر كان هلاليا مما يعني ان عددا من القبائل الهوازنية كانت منتشرة في هذه
الديار و نختم هذه العجالة عن دريد بابيات ذكرصاحب الاغاني ان عليا رضي الله عنه تمثل بها وهي :


أمرتهم امري بمنعرج اللوى = فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد
فلما عصوني كنت منهم وقد ارى = غوايتهم وإنني غير مهتدي
وهل انا إلا من غزية إن غوت = غويت وإن ترشد غزية ارشد[/poem]


أنتهى


منقول



أخي عامر الهوازني
لقد اجتهدت في نقلك لهذا الموضوع وقمت بتقسيم برقا وجعلتها تنسب الى فرعين من هوازن ولا أعلم من أين أتيت بهذا التقسيم ولكن خلاصة الكلام الذي سوف أنقله لك يجب ان تدقق فيه وهو مؤثق لدى أحد رجالات القبيلة وله مصدر وليس اجتهادا




برقا



تنقسم برقا الى بطنين :

1ـ بنو قاسم بن منصور ( ويقال لهم عيال منصور ) وهم : العصمه _ القثمة_ الدعاجين _ الدغالبة _ الشيابين

2_ بنو شباب بن منصور ( ويقال لهم شملة ) وهم النفعه _ المقطة _ الطفحة


وهذين البطنين: هم برقا الاساس ويلحق بهم قبائل برقا الاخرى اما جعلك شملة حلف في برقا فهو قد يكون مؤروث العامه الذين قالوا أن شملة لقب وليست نسب وأن هذه القبائل أشملت وسميت شملةوهذا المؤروث نسفته وثيقة شملة
ونسبتهم الى شملان



مسمى القبيلة

بنوقاسم بن منصور وبنو شباب بن منصور ذكروا أنهم من قبيلة عتبة ( عتيبة ) هذا ماكتب في مصدري الذي أطلعت علية
ويوجد فرع من عيال منصور يقال لهم بنو عتبة
وكذلك شملة يقال لهم بنو عتيب
فعلم انك حين تنسب عيال منصور الى بني جشم فشملة تدخل معهم في هذا النسب وحين تنسبهم الى بني سعد فشملة تدخل معهم في هذا النسب
أرجوا أن أكون وفقت في ردي عليك
تقبل تحياتي
محمد الحميدي
13-Oct-2008, 12:54 PM
شكراً لجميع الاخوان المشاركين

وحسب المعلومات التي عندي بخصوص أقسام برقاء تنقسم الى بطنين فيها عدد من القبائل


1 / شملة فيها قبائل المقطة النفعة قبائل الطفحة


2 / عيال منصور

وفي برقاء الثبتة أهل السيل و وقدان و الحمية

شكراً لمن طرح هذا الموضوع تقبلو تحياتي
إستراحة محارب
14-Oct-2008, 07:56 PM
إذن بناءاً على استنتاجاتك :

قبيلة الروقة لا يشك أحد أنهم ذخر جد واحد وهم يعودون إلى بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وكذلك قبائل برقا المختلفة تعود إلى الجد ذاته وبذلك تصبح قلبة عتيبة جشمية وقد دخل معها بالحلف أبناء عمهم من بني سعد وهذا معروف في التاريخ فبكر وتغلب دخلت مع عنزة مع أن نسبها لا يعود لعنز بن وايل الأمر ذاته ينطبق على الأسلم من شمر فهم لا يعودون لشمر لكنهم من أبناء عمهم ...

شكرا لك أخي ...
خلف القثامي
14-Oct-2008, 09:45 PM
بنو جشم بن معاوية بن بكر))

جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. رهط فارس العرب دريد بن الصمة. وجشم كبني سعد وبني هلال كانوا يفتخرون بأنهم أخواله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما ذكره صاحب العقد الفريد حيث ذكر:" حديث زياد بن طارق الجشمي (وهو بن مائة وعشرون سنه) قال حدثني أبو جرول الجشمي ( وهو من المعمرين) وكان رئيس قومه ، قال : أسرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فبينما هو يميز الرجال من النساء اذ وثبت فوقفت بين يديه وانشدت :


(أمنن علينا رسـول الله في حـرم
فـإنك المـرء نرجـوه وننتـظر)



(امنن على نسوة قد كنت ترضعها
يا ارجـح الناس علماً حين يختبر)



(إنا لنشكـر للنعمـاء اذا كفـرت
وعندنا بعـد هـذا اليـوم مدخر)


فذكرته حين نشأ في هوازن وارضعوه ، فقال عليه الصلاة والسلام أما ما كان لي ولبني عبدالمطلب فهو لله ولكم(1) " أ.هـ .
ومر معنا قول بن خلدون: " ومن جشم غزية رهط دريد بن الصمة ومواطنهم بالسروات وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد(2) " أ.هـ، وأنه اكد لنا انهم بجوار ابناء عمومتهم بني سعد وبني هلال في قوله : " سروات جشم متصلة بسروات هذيل(3) " أ.هـ ، والمعلوم أن سروات هذيل تحاذي ديار بني سعد وبني هلال ، وقال الجاسر رحمه الله: " والواقع أن أطراف السروات الواقعة شرق الطائف وجنوبه لا يزال يسكنها فروع من قبيلة هوازن كبني سعد وغيرهم كما أن قبيلة جشم الذين منهم دريد بن الصمة منتشرة في الأودية الواقعة في أطراف السراة شمال الطائف مثل قرن المنازل وأعالي وادي العقيق وما يقرب من هذه الأمكنة .. لقد قال ابن خلدون عن بني معاوية بن بكر بن هوازن الذين منهم من سمينا : لم يبق بالسروات منهم إلا من ليس له صولة ... ومعروف أن هذه القبائل لا تزال لها قوة منيعة في بلادها (4) " أ.هـ ، من هذه النصوص يتضح أن بني جشم شاركوا ابناء عمومتهم من هوازن في غزو السراة الواقعة شمال وجنوب الطائف (ق3هـ) ، وانهم يقطنون ايضا قرن المنازل واعالي وادي العقيق مع ابناء عمومتهم بني سعد وبني هلال .

ومن جشم كما ذكرنا غزية رهط دريد بن الصمه ، قال بن خلدون : " غزية المرهوب صولتهم(1) " أ.هـ ، و يقول بن الأثير (ق 7هـ) : " والذي اعرفه أن غزية فخذ من هوازن وهو غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن(2) " أ.هـ ، وقال بن دريد :" ومن قبائل جشم غزية(3) " أ.هـ ، وقال بن قتيبة: " ومنهم غزية رهط دريد بن الصمة(4) " أ.هـ ، ديارهم في القرن السابع كما حددها المؤرخون من مكه وحتى العراق ، مرورا ببقعاء ثم تتجه شمالا الى شط العرب وبادية العراق وقد وصف ديارهم الصنعاني 613 هـ ابن الجزيرة العربية مفتخراً بالعدنانيين ، وصف ديار غزية هوازن وقال(5) :


(وإن ادع في علـيا هوازن تأتني
قبائل ازكى حين تنمى وتحسب)



(غـزية نيران الحـروب ومنـهم
فوارس خطارون والنقع أشـهب)



(لهم ما حوى شط العـراق مشرقا
إلى حيث تحويه السـرار فغربو)



وقال الحمداني عنهم: " وهم متفرقون بالعراق والحجاز(6)" أ.هـ ، ثم نرى القلقشندي يعدد قبائل غزية بنفس اسمائهم التي في عتيبة الآن ، يقول القلقشندي : " ومنهم قوم بالشام والحجاز والعراق ، وفيما بين العراق والحجاز ، وهم بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين هما : البطنان ، وأجود . فمن البطنين ، آل دعيج ، وآل روق، وآل رفيع , وآل سريه ، وآل مسعود وآل تميم وآل شرود . ومن الأجود : آل منيع ، وآل سنيد ، وآل منال ، وآل أبي الحزم ، وآل علي ، وآل عقيل ، وآل مسافر . وزاد في مسالك الأبصار نقلا عن نصر بن برجس المشرقي : أولاد الكافره ،وساعده ، وبني جميل ، وآل أبي مالك . قال الحمداني : ولهم مشايخ ومنهم من وفد على السلاطين في زماننا . قال وممن ورد منهم مانع بن سليمان شيخ آل دعيج في سنة ثلاث وستمائة ، وذكر المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه التعريف أنهم تارة يعصون وتارة يطيعون . قال في مسالك الأبصار : ومنهم طائفة بطريق الحجيج البغدادي مياههم اليحموم والنصيف والكمن والمعينة وهي مياه البطنين ، ومياه الأجود لينة والثعلبة وزرود . قال : وذكر لي نصر بن برجس أن دار آل أجود منهم : الرخيمة ، والرقبا ، والفردوس ، ولينة ، والحدق . وديار آل عمرو بالحوف ، وديار بقاياهم النصيف ، والكمن ، واليحموم ، والأم ، والمعينة . قال : ويليهم ساعدة وديارهم من الحضر الى برية زرود ، وإلى سقارة وإلى بقعاء والى التيب ، إلى الساسة إلى حضر(7) " أ.هـ ، وفي موضع آخر ذكر انه يأتي آل فضل : " غالب ، والزراق ، والبطنان ، والأجود(Cool " أ.هـ
في كنز الأنساب للحقيل رحمه الله : " الروقه هم من غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن(5) " أ.هـ ، وجاء في معجم قبائل الحجاز للبلادي : " أما روق ويقولون لهم الروقه فهم بلا شك من بني غزية بن جشم بن معاوية كما جاء في كتب النسب(6) " أ.هـ

ونرى ان من غزية جشم آل دعيج ودعيج من اولاد منصور وهم : شيبان ، قثام ، عصيم ، قال بن بليهد: " واما المياه المحيطة بركبه في جهاتها الغربية فهي لبنو قثم بن معاوية الذين يرأسهم دريد بن الصمه وبقاياهم في هذا العهد القثمه(7) " أ.هـ ، ولا نظن أن ابن بليهد رحمه الله نسبهم أعتباطاً فالرجل يشتهر بتحري الدقه ، ولم ينسبهم الا لسماعه لنسـابتهم انهم يصلون الى جشـم ، وقال ياقوت : " البردان ماء لبني نصر بن معاوية بالحجاز لبني جشم فيه شئ قليل لبطن منهم يقال لهم بنو عصيمه(1) " أ.هـ ، وقد حقق الجاسر رحمه الله ان العصمه من جشم من هوازن في كتاب بلاد العرب للأصفهاني ..ص 8 ، وقال الأحيوي : " ونص الهجري على ان عصيمه من زهير بن ربيعة بن بكر بن علقمة بن جداعة بن غزية بن جشم(2) " أ.هـ
عامر بن جشم الهوازني
16-Oct-2008, 03:00 PM
برقا وروق لافرق بينهم والله يديم عزهم ولاهنت ياالعااامررر


هلابك يالهيلوم

يشرفنا مرورك

تحياتي
عامر بن جشم الهوازني
16-Oct-2008, 03:29 PM
أخي عامر الهوازني
لقد اجتهدت في نقلك لهذا الموضوع وقمت بتقسيم برقا وجعلتها تنسب الى فرعين من هوازن ولا أعلم من أين أتيت بهذا التقسيم ولكن خلاصة الكلام الذي سوف أنقله لك يجب ان تدقق فيه وهو مؤثق لدى أحد رجالات القبيلة وله مصدر وليس اجتهادا




برقا



تنقسم برقا الى بطنين :

1ـ بنو قاسم بن منصور ( ويقال لهم عيال منصور ) وهم : العصمه _ القثمة_ الدعاجين _ الدغالبة _ الشيابين

2_ بنو شباب بن منصور ( ويقال لهم شملة ) وهم النفعه _ المقطة _ الطفحة


وهذين البطنين: هم برقا الاساس ويلحق بهم قبائل برقا الاخرى اما جعلك شملة حلف في برقا فهو قد يكون مؤروث العامه الذين قالوا أن شملة لقب وليست نسب وأن هذه القبائل أشملت وسميت شملةوهذا المؤروث نسفته وثيقة شملة
ونسبتهم الى شملان



مسمى القبيلة

بنوقاسم بن منصور وبنو شباب بن منصور ذكروا أنهم من قبيلة عتبة ( عتيبة ) هذا ماكتب في مصدري الذي أطلعت علية
ويوجد فرع من عيال منصور يقال لهم بنو عتبة
وكذلك شملة يقال لهم بنو عتيب
فعلم انك حين تنسب عيال منصور الى بني جشم فشملة تدخل معهم في هذا النسب وحين تنسبهم الى بني سعد فشملة تدخل معهم في هذا النسب
أرجوا أن أكون وفقت في ردي عليك
تقبل تحياتي


الصل المحترم
هلابك اولا في هذا الموضوع
تطلب مني التدقيق في كتاباتك وأن أخذها محمل الجد وقلت اني جعلت برقا فرعين وأنا أعلم ان برقا هم فقط عيال منصور فقط ودخلت معهم عدة قبائل من بني سعد بن بكر وهم شملة الثبته وقدان الحميّة الروسان وغيرهم

_ تقول يالصل أن يوجد لديك مصدر على أن برقا فرعين وهم :
بنو قاسم بن منصور
بنو شباب بن منصور
والذي اعلمه انا عن هذا الموضوع هو ماورد في كتاب الحقيل رحمة الله عندما ذكر أن قبيلة :
النفعه من قبيلة عتبة وهم : أولاد شباب بن منصور ولم يذكر أكثر من ذلك هل يوجد مصادر أخر لديك من الموروث او غير
تقول هذا الكلام
اذا اعتبرت هذا الذكر للحقيل للنفعه بأنهم من عقب / شباب بن منصور الابرق
فقد خالفت أقول نسابة عتيبة الذين لم يذكروا هذا الشي وهذا القول حديث يحتاج الى دعم من المؤروث او اخراج المصادر التي تثبت هذا الشي


_ ذكرت أن عيال منصور من عقب : قاسم بن منصور وهذا يعني انهم :

1ـ عصيم بن قاسم بن منصور
2ـ مفلح بن قاسم بن منصور
3ـ قثام بن قاسم بن منصور
4ـ الدغالبة
5_ الشيابين


هذا القول يدعمه قول الشاعر :
والله لو صيحت في ذخر قاسم +++++ من ينقل البندق من ألاد عاصم

تجد الشاعر في صدر البيت الاول ذكر قاسم كأب لعيال منصور ثم ذكر العصمه الذيم هم من عقب قاسم بن منصور كما هو مؤثق في شجرة قبيلة العصمه


_ أنا لا انسب يالصل أنا ناقل للموضوع لم أضع هذا الموضوع الا لكي يناقش من قبل الجميع


تقبل تحياتي
عامر بن جشم الهوازني
16-Oct-2008, 03:57 PM
تعد قبائل برقا الجذم الاول من قبيلة عتبه ( عتيبه ) من هوازن


نسب قبائل برقا


برقا : تنسب الى / بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن


قبائل برقا

الفرع الاول : بنو قاسم بن منصور

1ـ العصمه / سلالة / عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة العصمه :
1ـ ذوي فنيتخ
2ـ ذوي جلوي
3ـ ذوي شجعان الأول


2ـ القثمه / سلالة / قثام بن قاسم بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن/ من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة القثمه
1ـ ذوي قاسم
2ـ ذوي عبدالله


3ـ الدعاجين / سلالة / دعيج بن مفلح بن قاسم بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الدعاجين
1ـ ذوي خيوط
2ـ الخضرية
3ـ الملانيه
4ـ المعالبه
5ـ السوالم
6ـ الشذايين
7ـ الهدف


4 ـ الشيابين / سلالة / شيبان و يعد من عيال منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الشيابين
1ـ ذوي صالح
2ـ ذوي خليفه



5ـ الدغالبه / سلالة / دغيليب ويعد من عيال منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الدغالبه
1ـ ذوي دغيليب
2ـ ذوي منعر


الفرع الثاني من برقا

1_ بنو شباب بن منصور
عامر بن جشم الهوازني
16-Oct-2008, 04:04 PM
تعد قبائل برقا الجذم الاول من قبيلة عتبه ( عتيبه ) من هوازن


نسب قبائل برقا


برقا : تنسب الى / بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن


قبائل برقا

الفرع الاول : بنو قاسم بن منصور

1ـ العصمه / سلالة / عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة العصمه :
1ـ ذوي فنيتخ
2ـ ذوي جلوي
3ـ ذوي شجعان الأول


2ـ القثمه / سلالة / قثام بن قاسم بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن/ من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة القثمه
1ـ ذوي قاسم
2ـ ذوي عبدالله


3ـ الدعاجين / سلالة / دعيج بن مفلح بن قاسم بن منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الدعاجين
1ـ ذوي خيوط
2ـ الخضرية
3ـ الملانيه
4ـ المعالبه
5ـ السوالم
6ـ الشذايين
7ـ الهدف


4 ـ الشيابين / سلالة / شيبان و يعد من عيال منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الشيابين
1ـ ذوي صالح
2ـ ذوي خليفه



5ـ الدغالبه / سلالة / دغيليب ويعد من عيال منصورالأبرق الجشمي الهوازني وهم :
بطن / من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن
فروع قبيلة الدغالبه
1ـ ذوي دغيليب
2ـ ذوي منعر


الفرع الثاني من برقا


1_ بنو شباب بن منصور


اولا : قبيلة النفعه

تنتسب إلى صرار ومجنون أولاد صالح ابن نافع بن نفاع ابن رايق بن فلاح بن بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب بن منصور الجشمي الهوازني
وهم : بطن من بني عامر بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن



ثانياً قبيلة الطفحة من شملة

نسبها : أبناء طويفح بن نفاع ا بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب بن منصورالجشمي الهوازني
وهم : بطن من بني عامر بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن



ثالثاً : قبيلة المقطة من شملة

أبناء مقاط بن رايق بن فلاح بن بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب بن منصور الجشمي الهوازني
وهم : بطن من بني عامر بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن


ودخل معهم : من بني سعد بن بكر بن هوازن

الثبته اهل السيل
وقدان
الروسان
الحمية




هل هذا قصدك يالصل بأن عيال منصور وشملة كلهم من عقب منصور الابرق حسب ماذكره الحقيل رحمه الله ام هناك مصادر اخرى تقول هذا الكلام


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء مايو 23, 2012 4:12 pm

هوزان
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
التعديلات المعلقة معروضة في هذه الصفحة غير مفحوصة
اذهب إلى: تصفح, البحث

هوازن إحدى قبائل العرب في شبه الجزيرة العربية ويرجع نسبها إلى هـوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وتتفرع منها عدة قبائل منها قبيلة ثقيف و عتيبه و بني سعد و قبيلة سبيع و جيس والسهول من بني عامر بن صعصعة وكلها قبائل تقيم اليوم بالمملكه السعوديه

ومن الصحابة كان : النظر بن الحارث بن كلدة طبيب العرب وابن خالة الرسول، الصحابي : المغيرة بن شعبة الملقب بـ داهية العرب، الصحابي : أبي محجن فارس القادسية، الصحابي : زياد بن أبيه أمير العراق، الصحابي : عروة بن مسعود الثقفي الملقب بـ شبيه النبي عيسى عليه السلام ,,

محمد بن القاسم فاتح السند وحدود الصين، وغيرهم


محتويات
[أخف]

* 1 زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام من هوازن
* 2 من شعراء هــوازن
* 3 بني سلول بن صعصعة
* 4 دول هوازن
* 5 وانتشار القبيلة
* 6 هوازن في الأندلس
* 7 مصادر

[عدل] زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام من هوازن

1- أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث ا: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤبة بن عبد الله الهلالي العامري.

2- أم المؤمنين زينب بنت خزيمة ا: زينب بنت خزيمة بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف الهلالي العامري.(أم المساكين)
[عدل] من شعراء هــوازن

1. لبيد بن ربيعة بن مالك الجعفري الكلابي العامري
2. أبو وجزة السعدي الهوازني
3. دريد بن الصمة الجشمي
4. عامر بن الطفيل الجعفري الكلابي العامري
5. خالد بن جعفر بن كلاب العامري
6. الراعي النميري العامري
7. النابغة الجعدي الكعبي العامري
8. حميد بن ثور الهلالي العامري
9. مجنون ليلى قيس بن الملوّح الكعبي العامري
10. ليلى بنت مهدي بن سعيد الكعبي العامري
11. ليلى الأخلية
12. معاوية الكعــبي العامري
13. قيس بن المنتفق الكعبي العامري
14. الصمة بن عبد الله القشيري الكعبي العامري

[عدل] بني سلول بن صعصعة

يعرفون بأمهم سلول بنت ذهل ابن شيبان بن بكر قبيلة أسماء أعلام ومشاهير من بني سلول وتضم هذه المجموعه صحابة ورواة وقوّاد جيوش وولاة أقاليم -(حبشي ابن جنادة السلولي) وهو صحابي جليل روى بعض الأحاديث -(قردة ابن نفاثة السلولي) - وهو قردة ابن نفاثة ابن عمرو ابن ثوابة ابن عبد الله ابن نميمة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة وهو من المعمرين العرب وله القصيدة المشهورة من ابياتها الحمد لله إذ لم يأتني أجلي ---- حتى أكتسيت من الإسلام سربالا -(عبد الله أبن زهير السلولي) قاتل مع ابن الاشتر لحرب ابن زياد سنة 67هـ -(عبد الله أبن ورقاء أبن جنادة السلولي) قاتل مع ابن الاشتر في حرب ابن زياد وهو الذي حمل الراية بعد انهزام الجند حتى عادوا سنة 67هـ -(عقيل أبن شداد السلولي) قاتل مع جيش الكوفة لمحاربة شبيب الخارجي وكان على ميسرة الجيش سنة 76هـ -(سواده ابن عبد الله السلولي) وهو شاعر معروف قاتل مع جيش قتيبة لفتح كاشغر ناحية سمرقند سنة 96هـ -(عمارة ابن عبد الله السلولي) من الذين رافقوا قيس ابن مسهر الصيداوي في حمل كتب ورسائل الحسين إلى اهل الكوفة ولاة الأقاليم من بني سلول -(عبيد الله ابن الحبحاب السلولي) وقد جمعت له ولاية أفريقيا والاندلس سنة117هـ -(عقبة ابن الحجاج السلولي) وتولى على الأندلس وتوفي فيها سنة 123هـ -(إسماعيل ابن عبيد الله السلولي) تولى على طنجة في بلاد المغرب مجموعة من رواة الاحاديث والأخبار :- (إسحاق ابن منصور السلولي) (عقبة ابن ابي حفصة السلولي) (محمد بن نعمه السلولي) (عبد الله بن حمزة السلولي) مجموعة من الفرسان الشعراء :- الشاعر المشهور (عبد الله ابن همام السلولي) وهو عبد الله ابن همام ابن نبيشة ابن رياح ابن مالك ابن حوزة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة ولقب بالعطار لحسن شعره في كتاب ألقاب الشعراء وهو أول امير أموي في بيشة وهو أول من بايع الخليفة معاوية ابن يزيد بقصيدته الشهيرة وأول من بايع الوليد بن عبد الملك أيضا وله قصص وحوادث كثيرة مع بني امية لايتسع المجال لذكرها الشاعر المشهور (العجير السلولي)وهو العجير ابن عبد الله ابن عبيدة ابن كعب ابن عائشة ابن الربيع ابن ضبيط ابن جابر ابن عبد الله ابن مرة ابن صعصعة وله مجموعه من القصائد في كتاب طبقات الشعراء لبن سلام الشاعر (سوادة ابن عبد الله السلولي) وقد سبق ذكره في حوادث سنة 96هـ الشاعر (عبد الملك ابن سلام السلولي) ذكره ابن جرير في حوادث سنة 68 هـ الشاعر (نويب واسمه عبد الملك بن عبد العزيز السلولي اليمامي) وقد ترجمه صاحب الأغاني وأورد له مقطوعات شعر رقيقه الشاعر (مزاحم ابن عمرو السلولي) وله قصة في كتاب الاغاني مشهورة ومجموعة أبيات الشاعر (نعيم السلولي) واسمه نعيم ابن بدر ابن الحارث ابن ظالم ابن زابن ابن نهار ابن مرة ابن صعصعة
[عدل] دول هوازن

1-دولة خفاجة في الكوفة (397 – 451 هجري 2-دولة بنو المنتفق 784 – 953 هجري في البصرة 3-دولة بني عصفور في البحرين (620 – 770 هجري 4-دولة آل جبر في البحرين (785 – 931 هجري 5-الجبور وملوك هرموز

1- دولة آل المسيب في نصيبين والموصل وحلب وأسسها أبو الذواد محمد بن المسيب أمير بني عقيل سنة 380 هجري عندما انتصر على أبي طاهر الحمداني. 2- دولة آل المجلي في يعانة والحديثة من بلاد الفرات سنة 450 هجري وحاكمها هو مهارش بن المجلي. 3- دولة آل بدران في قلعة جعبر على نهر الفرات سنة 479 هجري ومؤسسها سالم بن مالك بن بدران. 4- دولة بني معن بتكريت وأسسها آل معن وهم أولاد عم آل المسيب سنة 401 هجري. 5- دولة بني وهب في هيت على نهر الفرات سنة 487 هجري وأسسها بهاء الدولة ثروان بن وهب بن وهيبة.
[عدل] وانتشار القبيلة

يقيم معظم افراد قبائل هوازن اليوم في المملكه العربيه السعوديه وهي موطنهم الاصلي وقد هاجر بعضهم الى كل من المغرب العربي والعراق وغيرها
[عدل] هوازن في الأندلس

من ينتسب إلى هوازن بن منصور بن عكرمة، قال ابن غالب: وهم بإشبيلية خلق كثير، ومنهم من ينتسب إلى بكر بن هوازن، قال ابن غالب: ولهم منزل بجوفيّ بلنسية على ثلاثة أميال منها، وبإشبيلية وغيرها منهم خلق كثير، ومنهم بنو حزم، وهم بيت غير البيت الذي من أبو محمد بن حزم الحافظ الظاهري، . ومنهم من ينتسب إلى سعد بن بكر بن هوازن، وذكر ابن غالب أن منهم بغرناطة كثيراً، كبني جوديّ، وقد رأس بعض بني جودي. ومنهم من ينتسب إلى سلول امرأة نسب إليها بنوها، وأبوهم مرّة بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى نمير بن عامر ابن صعصعة، قال ابن غالب: وهم بغرناطة كثير.
[عدل] مصادر
[أخف]
ع · ن · ت
القبائل العربية
الأزد · البقوم · · أل مرة · كنانة · باهلة · بنو تميم · عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد · الحجر بن الهنوء بن الأزد · بنو شهر · بللحمر · بنو عمرو · بللسمر · بنو زيد · بنو مرة · بنو هاشم · بنو زهرة · ثقيف · خزاعة · خولان · الأوس والخزرج · كندة · الزبيد · قضاعة · الزرقان · الشنابلة · المرازيق · العوازم · مرازيق البقوم · معاوية · القواسم · المنتفق · جهينة · الحداء · الظفير · سبأ · بكر بن وائل · بلقرن · بنو حنيفة · بني رشيد (عبس) · بنو سليم · بنو طريف · بنو عجل · بنو كلاب · بنو حرب · بنو خالد · بنو عامر بن صعصعة · بنو هلال · باقم · بنو الحارث · بنو عاملة · تغلب · حاشد · الدليم · ربيعة · زهـران · سبيع · السرحان · شهران · شمر · ضبيعة · عتيبة · قبيلة هذيل البقوم · طيء · عاد · عبد القيس · الأسلم · عبيدة · قبيلة عسير · عنزة · غامد · الترابين البقوم · غساسنة · غطفان · عدوان · قحطان · حمير · مضر · همدان · الشحوح · هوازن · مطير · شرعب · العجمان · مهرة · بنو صخر · قريش · الأرتيقة · العجارمة · العياصرة


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة مايو 25, 2012 12:55 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بما أول مشاركة لي حبيت ألقي فقرة صغيرة عن قبيلة هوازن موضوح من أنشائي
جمعت بعض ما يخص هوازن من شعار من انتشار من فروع ...................
وجمعت بعد عن أسد و غطفان و سليم و تميم و أنشاله بطرحن ونتمنا تنال عجابكم
ولاكن أكثر قبيلة ليها فروع هوازن ((بدون فخر)) و أنتو بتشوفون بتقيمون



هوازن قبيله معروفه و مشهوره و واحدة من اكبر قبائل العرب على الاطلاق تنتسب الى [[هـوازن]] بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن [[قيس عيلان]] بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان اي انهم ينتسبون الى [[عدنان]] اولا و الى [[قيس عيلان]] ثانيا.أطلق عليها المؤرخون ( إحدى جماجم العرب, أي رؤسائهم، ولأنها بمنزلة الرأس لمواشيهم.
قال صاحب حماه‏:‏ وجعل الله تعالى لقيس من الكثرة أمراً عظيماً ولكثرة بطونه غلب على سائر العدنانية حتى جعل في المثل في مقابل عرب اليمن قاطبة فيقال قيس ويمن‏.‏
وتاريخهم وغزواتهم معروفه في كتب التاريخ سواء قبل الاسلام او بعده وخدماتهم جليه ولا تعد في نصرة الاسلام واهله.ورويه عن ارسول حديث في ((ما معناه أنهم أهل البدادية)) وسئل النبي عن هوازن فقال ((
‏جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر‏))و قال أيضاعليه الصلاة والسلام((‏زهرة تنبع ماء‏)) عن أبي جحيفة قال‏:‏ أتينا النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح وهو في قبة له حمراء، فقال‏:‏ ‏"‏من أنتم‏؟‏‏"‏‏.‏ فقلنا‏:‏ بنو عامر الهوازنيين، فقال‏:‏ ‏"‏مرحباً أنتم مني‏ و انا منكم"‏‏.‏
عن غالب بن أبحر قال‏:‏ ذكرت قيس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏رحم الله قيساً‏"‏‏.‏ قيل‏:‏ يا رسول الله ترحم على قيس‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم إنه كان علي دين أبينا إسماعيل بن إبراهيم خليل الله، يا قيس حي يمناً‏!‏ يا يمن حي قيساً‏!‏ إن قيساً فرسان الله في الأرض، والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إنما قيس بيضة تفلقت عنا أهل البيت، إن قيساً ضراء الله في الأرض‏"‏‏.‏ يعني أسد الله‏.وعن المصطفى في حديث طويل(( يا أبا الدرداء إن لله فرساناً في سمائه يحارب بهم أعداءه، وهم الملائكة، وله فرسان في أرضه يحارب بهم أعداءه، وهمالقيسيين .‏ يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره وعن القرآن حين لا يبقى إلا رسمه لرجل من قيس‏"‏‏.‏وشبه أرسول الهوازنيين بي بالجمل والجمل معناه
كما ذكر الأبشهي في كتابه المتطرف((اجمل ماخلق الله ومن يسب الجمل و يلعنه كانه يسبو الله))وقال عليه الصلاة والسلام:" أنا ابن الفواطم والعواتك من سليم واسترضعت في بني سعد بن بكر الهوزنيين" .وقال أيضاً : " نزل القران بأعرب اللغات فلكل العرب فيه لغة ولبني سعد بن بكر سبع لغات "وعنه ايضا عليه الصلاة وسلامSad(
أنا أعرب العرب ، ولدتني قريش، ونشأت في بني سعد بن بكر ، فأنى يأتيني اللحن))

قال تعالى : (قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ)ـ الفتح 16 ، وقال تعالى : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا) التوبه/25-6، والذين حضروا يوم (حنين) من هوازن هم بنو نصر وفيهم الراية وبنو جشم وبني سعد وبني هلال بن عامر.وذكرهم الله (هوازن)أنهم قوم شديدين البئس.ومنهم خليجة بن قيس العامري الهوازني كان له شرف في الجاهلية حتى أن معاوية بن أبي سفيان كان اذا رأى رجلا عظيمًا في نفسه قال‏:‏ لو كان خليجة بن قيس ما عدا‏.وقال عنه Sad(لو أسلمت عامر بن صعصعة الهوزنيين لزاحمت قريش على منا برهم))وفيل Sad(لو عرضت قيس على الشمس لحجبا نورها))

== بطونهم ==
بني عامر بن صعصعه , بني نصر , بني جشم , ثقيف , بنو سعد ,وبني مره بن صعصعة

و بنوسعد أظآر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كان مسترضعًا فيهم [[حليمة السعدية]] ام الرسول من الرضاعة، فلم يزل فيهم -عليه السلام-حتى يفع.ومنهم وافد بني
سعد (ضمام بن ثعلبة السعدي الهوازني رضي الله عنه) الذي قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما: (ما سمعنا بوافد قومٍ كان أفضل من ضمام بن ثعلبة)

و الى بني غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن ينتمي الفارس الشهير والشاعر الكبير [[دريد بن الصمه]] الذي يعتبر من اشهر فرسان عصره .ومن بني غزية الكثير من الشعار و الفرسان

يقول عنهم الصنعاني (ت 613هـ) عن غزية المشهوره تلك :


وإن ادع في عليا هوازن تأتني = قبائل ازكى حين تنمى وأحسب
غزية نيران الحروب ومنهموا = فوارس خطارون والنقع أشيب
لهم ما حوى شط العراق مشرقاً = إلى حيث تحويه السرار فغرب


و الى بني نصر هوؤلاء ينتسب مالك بن عوف النصري كبير هوازن في معركة حنين ((اوطاس )) التي انتصر فيها المسلمون بقيادة [[الرسول محمد عليه الصلاة و السلام]] على هوازن .ومنهم بنو دهمان المشهورين

== التاريخ ==

تاريخيا شكلت قبائل [[بني عامر بن صعصعه]] الكتلة الرئيسية و الاولى ضمن قبائل هوازن و كثيرا ما كان اسم بني عامر علما في حد ذاته في كتب السير و التاريخ يستعاض به عن مسمى [[هوازن]] في مقابل القبائل القيسية الاخرى مثل [[سُليم]] بن منصور او [[غطفان]] بن سعد
ورد انه دخلت إمامه بنت يزيد على [[معاوية]] فسألها عن قبائل قيس عيلان فقالت : جمجمة قيس [[غطفان]] وأضراسها من [[سليم]] وخيشومها [[عامر بن صعصعة]]و من ذلك ايضا قال أبو عمرو بن العلاء جاء الإسلام وأربعة أحياء قد غلبوا على الناس كثرة : شيبان بن ثعلبة وجشم بن بكر وعامر بن صعصعه و حنظلة بن مالك فلما جاء الإسلام طما بنوشيبان وعامر بن صعصعه وخمد جشم وحنظله.وبني عامر من اكبر قبائل عدنان في العصر الجاهلي وقد علق على ذلك في كتاب جمهرة انساب العرب ((لابي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الاندلسي في كتابة ص488 .وبني عمر شكلت زعامة قبيلية ولها حروب عديدة و مواقفهم في الأسلام لا تحصى.((عقيل بن عامر)) وحدها تقارن بقريش وتميم وعقيل قبيلة كثيرة العدد ذكر ابن سعيد الأندلسي أن عددها يفي عدد مضر.دليل على أن عامر بن صعصعة قبيلة كبيرة العدد.وقبائل عامر بن صعصعة لا تدين لاحد وقالت
ليلى الأخيلية :

أن الخليع ورهطه في عامر كالقلب أليس جؤجؤا وحزيما
لا تغزون الدهر آل مطرف لا ظالما أبدا ولا مظلوما
قوم رباط الخيل وسط بيوتهم وأسنة زرق تخال نجوما

قال ابن ضرغام السلمي من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه يفتخر في قومه ويحق له ذلك :

قومي بنو عامر قوم أشير بهم فالأصل مجتمع والفرع منشور


وقالت ليلى الاخلية الكعبية:

نحن الأخايل ما يزال غلامنا حتى يدب على العصا مذكورا


وتقول مفتخرة:
فوارس من آل النفاضة سادة ومن آل كعب سؤدد غير معقب



منهم زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام :

1- أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة.

2- أم المؤمنين زينب بنت خزيمة رضي الله عنها: زينب بنت خزيمة بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة.

== الشعراء ==
من شعراء هوازن :
1- لبيد بن ربيعة بن مالك العامري
2-دريد بن الصمة الجشمي
3-عامر بن الطفيل الكلابي العامري.
4-خالد بن جعفر بن كلاب العامري .
5-الراعي النميري العامري .
6-النابغة الجعدي الكعبي العامري .
7-حميد بن ثور الهلالي العامري .
8-مجنون ليلى الكعبي العامري.
9-ليلى بنت مهدي بن سعيد الكعبية العامرية
10-ليلى الأخلية
11-معاوية الكعــبي
12-قيس بن المنتفق الكعـــبي

== من فرسانهم ==
من فرسان هوازن:
1-مزاحم الكعــبي العامري
2-عبد الله بن الحشرج بن الأشهب الكعــبي العامري
3-وحباش بن قيس بن الأعور الكعـــبي العامري
4-هبيرة بن عامر بن ربيعة الكعـــبي
5-عويمر الكعــبي
6-زيد بن عمرو بن عدس الكعــبي
7-قيس بن المنتفق الكعــبي

والكثير من الشعار و الشخصيات القضاه

بني سلول يعرفون بأمهم سلول بنت ذهل ابن شيبان قبيلة منا صحابة والفرسان.

أسماء أعلام ومشاهير من بني سلول
وتضم هذه المجموعه صحابة ورواة وقوّاد جيوش وولاة أقاليم
-(حبشي ابن جنادة السلولي ) رضي الله عنه وهو صحابي جليل روى بعض الأحاديث
-(قردة ابن نفاثة السلولي) رضي الله عنه - وهو قردة ابن نفاثة ابن عمرو ابن ثوابة ابن عبدالله ابن نميمة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة وهو من المعمرين العرب وله القصيدة المشهورة من ابياتها
الحمد لله إذ لم يأتني أجلي ---- حتى أكتسيت من الاسلام سربالا
-(عبدالله أبن زهير السلولي ) قاتل مع ابن الاشتر لحرب ابن زياد سنة 67هـ
-(عبدالله أبن ورقاء أبن جنادة السلولي ) قاتل مع ابن الاشتر في حرب ابن زياد وهو اللذي حمل الراية بعد انهزام الجند حتى عادوا سنة 67هـ
-(عقيل أبن شداد السلولي) قاتل مع جيش الكوفة لمحاربة شبيب الخارجي وكان على ميسرة الجيش سنة 76هـ
-(سواده ابن عبدالله السلولي ) وهو شاعر معروف قاتل مع جيش قتيبة لفتح كاشغر ناحية سمرقند سنة 96هـ
-(عمارة ابن عبدالله السلولي) من اللذين رافقوا قيس ابن مسهر الصيداوي في حمل كتب ورسائل الحسين رضي الله عنه الى اهل الكوفة
ولاة الأقاليم من بني سلول
-(عبيد الله إبن الحبحاب السلولي ) وقد جمعت له ولاية افريقيا والاندلس سنة117هـ
-(عقبة ابن الحجاج السلولي) وتولى على الأندلس وتوفي فيها سنة 123هـ
-(إسماعيل ابن عبيد الله السلولي ) تولى على طنجة في بلاد المغرب
مجموعة من رواة الاحاديث والأخبار :-
(إسحاق ابن منصور السلولي )
(عقبة ابن ابي حفصة السلولي )
(محمد بن نعمه السلولي )
(عبدالله بن حمزة السلولي )
مجموعة من الفرسان الشعراء :-
الشاعر المشهور (عبدالله ابن همام السلولي ) وهو عبدالله ابن همام ابن نبيشة ابن رياح ابن مالك ابن حوزة ابن عمرو ابن مرة ابن صعصعة ولقب بالعطار لحسن شعره في كتاب ألقاب الشعراء وهو اول امير اموي في بيشة وهو اول من بايع الخليفة معاوية ابن يزيد بقصيدته الشهيرة وأول من بايع الوليد بن عبدالملك ايضا وله قصص وحوادث كثيرة مع بني امية لايتسع المجال لذكرها
الشاعر المشهور (العجير السلولي )وهو العجير ابن عبدالله ابن عبيدة ابن كعب ابن عائشة ابن الربيع ابن ضبيط ابن جابر ابن عبدالله ابن مرة ابن صعصعة وله مجموعه من القصائد في كتاب طبقات الشعراء لبن سلام
الشاعر (سوادة ابن عبدالله السلولي) وقد سبق ذكره في حوادث سنة 96هـ
الشاعر (عبدالملك ابن سلام السلولي) ذكره ابن جرير في حوادث سنة 68 هـ
الشاعر (نويب وأسمه عبدالملك بن عبدالعزيز السلولي اليمامي) وقد ترجمه صاحب الأغاني وأورد له مقطوعات شعر رقيقه
الشاعر (مزاحم ابن عمرو السلولي) وله قصة في كتاب الاغاني مشهورة ومجموعة أبيات
الشاعر (نعيم السلولي ) واسمه نعيم ابن بدر ابن الحارث ابن ظالم ابن زابن ابن نهار ابن مرة ابن صعصعة

فرسان عصر ماقبل التوحيد :-
كنت قد جمعت بعض المعلومات وأسماء ولكن وجدت ان هذا الموضوع اثار حساسيات ونعرات ولذلك ضربت صفحا عنه ويكفي أن نعرف ان الجميع فرسان لم يغب منهم غائب عندما كان الأمر يستدعي ذلك وأورد هذا البيت يقول فروان السلولي :-
آلاد السلولي لازهمتهم ترايعوا -----تريّاع سيل في مطاوي عدايمه
وأكتفيت بمن حارب تحت راية التوحيد وعلى من يريد المزيد من المعلومات عن هذا الموضوع التواصل معي عبر الايميل

فرسان حروب التوحيد :-
شارك بني سلول في حروب التوحيد سواء كان ذلك في اليمن أو في الحجاز وأستشهد منهم من استشهد ونذكر منهم بعض أولئك الشهداء من بني سلول أهل الروشن
في حرب أبرق الرغامة (الحجاز) شارك بني سلول مع باقي القبائل وقد استشهد منهم (مبارك المطوع )
في معركة تربة شارك بني سلول معهم الشيخ (عامر بن مشاري) ومعه عشرين من بني سلول منهم الشيخ عامر ابن حجي (بن كركمان) وقد استشهد عن طريق الخطأ الشهيد (علي بن حبيان) في مكان يسمى دغيبجة
حروب اليمن شارك بني سلول مثل باقي القبائل في تلك الغزوات اللتي كانت على ثلاث مراحل أولها في عام 1350هـ عندما حاصر الادريسي ابن زعير في جيزان وقد استشهد في تلك المعركة الشهيد (علي ابن محمد الصعيري) و الشهيد(حاضر ابن محمد المطوع) ومعهما الشهيد فطيس العبدي وكانت تحت راية ابن معمر وكان ممن حضرها الشيخ(محمد بن عامر بن كركمان) في حروب تهامة
ومن الشعراء المشهورين في العصور القريبة :-
1- ابن معجب وهو جدآل هضبان وله قصائد مشهورة وابنه شاعر ايضا
2- ابن عتيق وله ايضا محاورات قوية مع مع شعراء القبائل الأخرى
3- فروان السلولي وله قصائد مشهورة ومن أراد المزيد فليتواصل عبر الايميل
4-الشاعر عامر ابن ظافر آل شلوان وهو شاعر بني سلول ولسانهم في الفتره الماضيه وله قصائد سنحاول جمعها وأيراد مانستطيع منها
5-الشاعر محمد إبن عبدالرحمن الصعيري رحمه الله
6- الشاعر اليتيم السلولي وهو شاعر لايحتاج للتعريف يعرفه القاصي والداني

ثقيف الهوازنية قبيلة قوية كثيرة العدد ومنتشرين في الطائف ومتمسكين بالأسلام تمسكن قويا وبطائف فقال أبو طالب بن عبد المطلب بسبب تمسك ثقيف بطائف :



مَنَعنا أرضنا من كل حـي
كما امتنعت بطائفها ثقيفُ
أتاهم معشرَ كي يسلبوهـم
فحالت دون ذلكم السمرفُ



موضوع من المقالات

المغيرة بن شعبة الثقفي
أمير داهية من كبار أمراء العرب في صدر الاسلام .

عثمان بن أبي العاص
استعمله الرسول على الطائف وعُمان والبحرين في عهد عمر.

الحكم بن أبي العاص
له صحبه مع الرسول – كلن واليا على البحرين .

غيلان بن سلمة الثقفي
حكم – شاعر جاهليى-وفد على كسرى واعجب كسرى بكلامه.

يعلى بن مرة الثقفي
أسلم مع الوفد .

أبو محجن الثقفي
منالابطال الشعراء الكرماء- حارب فى القادسية وابلى بلاء حسنا.

أبوبكرة الثقفي
أسلم مع الوفد .

أوس بن أوس الثقفي
أسلم مع الوفود .

الحارث عبدالله بت أوس
أسلم مع الوفد – راوى .

الحارث بن أويس الثقفي
له صحبه ورواية .

الشريد بن سويد
أسلم مع الوفد – راوى .

كردم بن سفيان الثقفي
أسلم مع الوفد .

الحكم بن حزن الكلفي
راوى .

يزيد بن الاسود
أسلم مع الوفد- راوى .

أبو زيد العقيلي
أسلم مع الوفد – راوى .

السائب بن الاقرع الثقفي
راوى .

شرحبيل بن الاقرع الثقفي
من كتاب الرسول .

أبو ثعلبة الثقفي
راوى .

أبو زهير الثقفي الطائفي
أسلم مع الوفد .

أبو زهير الثقفي
له صحبه مع الرسول .

ميمونه بنت كردم الثقفية
لها حديث .

معاذ بن رباح الثقفي
صحابي – له حديث .

أوس بن حذيفة


الحكم بن سفيان الثقفي


الحارث بن عبدالله أوس


سفيان بن عبدالله الثقفي
حديثه في اهل الطائف .

عبدالرحمن بن علقمة
ويقال ابن ابي علقمة .

عبدالله بن هلال الثقفي


عثمان بن أبي العاص
نزل البصرة .

قارب الثقفي
ويقال مارب .

يسار بن مرة


أمة الله بنت أبي بكرة
راوية .

برزة بنت مسعود
خرجت الى أحد .

زينب بنت عبدالله
راوية .

الفارعة بنت أبي الصلت
راوية – وحافظة للشعر .

عيسي بن عبدالله الثقفي
اسلم مع الوفد - راوى .

خالد بن سعيد بن العاص
كاتب كتاب ثقيف .

خفاف بن نضلة بن عمرو
وفد على النبي واسلم وانشده قصيده .

رقيقة الثقفية
اسلمت لما خرج الرسول من مكة الى الطائف المره الاولى .

عروة بن مسعود الثقفي
صحابي مشهور .

نمير بن خرشة الثقفي
صحابي .

المغيرة بن الاخنس
صحابي جليل – قتل مع عثمان بن عفان رضي الله عنه .

محمد بن الشريد
أخرج عنه حديث عتق الرقبة .

ابراهيم عطاء الطائفي
من الرواة - صحابي .

بشر بن عاصم بن سفيان
صحابي – من الرواة .

بشير الثقفي
صحابي – من الرواة .

تميم بن غيلان بن سلمه
صحابي – روى عن ابيه .




القادة والولاة والفرسان

المغيرة بن شعبة
عثمان بن أبي العاص
الحكم بن ايوب الثقفي
ابو محجن الثقفي

عروة بن مسعود
الحجاج بن يوسف
السائب بن الاقرع
يوسف بن محمد

عامر بن غيلان
نافع بن غيلان
المختار الثقفي
زياد بن عبيد

عبدالله بن عمرو
جبير بن حية
الاخنس الثقفي
سفيان بن عبدالملك

عثمان بن ربيعة
كنانة بن عبدياليل
ابو عبيد بن مسعود
محمد بن يوسف

يوسف عمر الثقفي
زائدة بن قدامه
سعد بن مسعود
القاسم بن عمر

عمر بن محمد القاسم
محمد بن مصعب
صلب بن القاسم
موسي بن يعقوب

ابن اسيد بن الاخنس
القاسم بن محمد




علماء من ثقيف

أبو محمد عبدالوهاب الثقفي البصري
راوى روى عنه الشافعي .

الحارث بن كلده الثقفي
طبيب العرب وكان الرسول يأمر من به عله ان ياتيه .

عمرو بن الرشيد بن سويد الثقفي
فقيه محدث .

عاصم ابن الثقفي
فقيه محدث .

أبو هندية
فقيه محدث روى عنه سعيد بن المسيب .

ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال
عالم – وله كتب كثيره .

النضر بن الحارث بن كلده الثقفي
طبيب مشهور – ابن خالة النبي صلى الله عليه وسلم .

ابن عمار الثقفي
ألف كتابا في الانواء .

أبو عبدالملك الثقفي
طبيب – عالما بكتاب اقليدس وبصناعة المساحة .

عيسي بن عمر الثقفي
عالما بالنحو والعربية والقراءة والنسب .

قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي
محدث – نسابة أخباري .

أبو ثمامة الثقفي
راوى .

أبو بشر الثقفي
راوى .

أبو أمية بن الاحنس الثقفي
راوى .

أبو أمية الثقفي
راوى .

أبو الايمن الثقفي
راوى .

أبوبكر الثقفي
راوى .

أبو الجارود الثقفي
راوى .

أبو جعفر الثقفي
محدث.

أبو الحجاج الثقفي
محدث .

أبو خشينة الثقفي
راوى .

أبو رباح بن أبي الحكم الثقفي
راوى .

أبو سفيان بن سعد الاخنس الثقفي
راوى .

أبو عصام الثقفي
راوى .

أبو عقيل الثقفي
راوى .

أبو عوف الثقفي
راوى .

كيسة بنت أبي بكرة الثقفية
راوية

سارة بنت مقسم الثقفية
راوية .

أم عمرو بنت حسان الثقفي
محدثة.

الحافظ الثقفي الاصبهاني
عالم-محدث راوية .

ابن بشران البغدادي الثقفي
محدث راوية .


== دول هوازن ==

1-دولة خفاجة في الكوفة ( 397 – 451 هجري
2-دولة بنو المنتفق 784 – 953 هجري في البصرة
3-دولة بني عصفور في البحرين ( 620 – 770 هجري
4-دولة آل جبر في البحرين ( 785 – 931 هجري
5-الجبور وملوك هرموز

1- دولة آل المسيب في نصيبين والموصل وحلب وأسسها أبو الذواد محمد بن المسيب أمير بني عقيل سنة 380 هجري عندما انتصر على أبي طاهر الحمداني .
2- دولة آل المجلي في يعانة والحديثة من بلاد الفرات سنة 450 هجري وحاكمها هو مهارش بن المجلي .
3- دولة آل بدران في قلعة جعبر على نهر الفرات سنة 479 هجري ومؤسسها سالم بن مالك بن بدران .
4- دولة بني معن بتكريت وأسسها آل معن وهم أولاد عم آل المسيب سنة 401 هجري .
5- دولة بني وهب في هيت على نهر الفرات سنة 487 هجري وأسسها بهاء الدولة ثروان بن وهب بن وهيبة .


6-دولو الأحواز
7-دولة العراق

كان آخر ملكهم و انتهت هذه الدول القوية التي أختصرنا و لم نذكر الكل
== الثقل الرئيسي و انتشار القبيلة==

تنتشر [[هوازن]] اليوم التي وصلت منذ قرون بعيدة لمستوى الشعب حيث يصل ابنائها لعشرات الملايين بكثافه في العالم العربي الا ان الثقل العددي للقبائل المنحدرة من هوازن يقع في [[المغرب العربي]] نتيجة للهجرة الكبيرة للقبائل القيسية الى هناك في بدايات الالفية الثانية تحت قيادة قبائل [[هلال]] بن عامر الهوازنية ... ذكر ابن سعيد الاندلسي انه اذا نادى الرجل يال منصور !!! اجتمع له من المغرب مائة الف فارس

المركز الرئيس الثاني لهم مناطق العراق ... حيث تمركزت قبائل بني عقيل بفروعها الكثيرة و كان لها دور بارز و كبير في تاريخ العراق و يذكر ان الرئيس العراقي صدام حسين تنتمي قبيلته البو ناصر الى قبائل عبادة احدى قبائل عقيل الهوازنية

المتفرعين من بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور و مركزهم الافلاج قال الهمداني: " الفلج بلد أربابه جعدة وقشير و الحريش بنو كعب", قال ياقوت: " وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة و قشير بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, و فلج مدينة [[قيس عيلان]] بن [[مضر]] بن [[نزار]] بن [[عدنان]] و بها منبر ووالٍ. . قال: و يقال لها فلج الأفلاج".
وتنقسم ( بنو [[كعب]] بن ربيعة بن عامر) الى: ( [[جعدة]] و [[قشير]] و [[الحريش]] و [[بنو عقيل]] )
الا ان [[بنو عقيل]] كانت اضخم تلك القبائل .... و لا تزال قبائل تنتسب الى بني كعب تملئ منطقة عربستان او الاهواز داخل الحدود الايرانية اليوم

الثقل الثالث للقبائل الهوازنية يقع في المملكة العربية السعودية
حيث يذكر ان قبائل عتيبه , العوازم , السهول , سبيع بانها تنتمي الى هوازن اكبر قبائلهم في المملكة العربية السعودية قبيلة [[عتيبة]].

وفي عمان لهم تفرعات من قبيلة عامر بن صعصعة
بنو كعب بن ربيعة بن عامر رهط كبير في عمان ولهم عاصمة خاصة بهم واسعة المساحة
وقبيلة بنوشكيل
ونو هلال
وبنو جعفر
والعديد..............

الأندلس

من ينتسب إلى هوازن بن منصور بن عكرمة، قال ابن غالب: وهم بإشبيلية خلق كثير، ومنهم من ينتسب إلى بكر بن هوازن، قال ابن غالب: ولهم منزل بجوفيّ بلنسية على ثلاثة أميال منها، وبإشبيلية وغيرها منهم خلق كثير، ومنهم بنو حزم، وهم بيت غير البيت الذي منه أبو محمد بن حزم الحافظ الظاهري، وهو فارسي الأصل. ومنهم من ينتسب إلى سعد بن بكر بن هوازن، وذكر ابن غالب أن منهم بغرناطة كثيراً، كبني جوديّ، وقد رأس بعض بني جودي. ومنهم من ينتسب إلى سلول امرأة نسب إليها بنوها، وأبوهم مرّة بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. ومنهم من ينتسب إلى نمير بن عامر ابن صعصعة، قال ابن غالب: وهم بغرناطة كثير.




الأشعار:
قال عامر بن الطفيل:
وما الأرض إلا قيـس عيلان أهلها *** لهم سـاحتاها سهلها وحزومها
وقد نال آفاق السمــاوات مجدنا *** لنـا الصّحو من آفاقها وغيومها

وقال آخر:إذا زخـرت الى بـحور قيـس *** بخـير عمـومة المـتعممينـا
بـملء تـهـامة وبـملء نجـد *** كأسد الغاب حول الأندرينـا


وقال جرير تميم:

أزرت ديار الحي أم لا تزورها **** وإني من الحي الجماد فدورها

فلا تأمن الحي قيسا فإنهم **** ينو المحصنات لم تدنس حجورها

ميامين خطارون يحمون نسوة **** منا جيب تعلو في قريش مهورها

ألا إنما قيس نجوم مضيئة **** يشق دجى الظلماء بالليل نورها

تعد لقيس من قديم فعالهم **** بيوت أواسيها طوال وسورها

فوارس قيس يمنعون حماهم **** وفيهم حماة الخيل تدمي نحورها

وقيس هم قيس الأعنة والقنا **** وقيس حماة الخيل تدمي نحورها

سليم وذبيان وعبس وعامر **** حصون إلى عز طوال عمورها

ألم تر قيسا لا يرام لها حمى **** ويقض بسلطان عليك أميرها

ملوك وأخوال ملوك وفيهم **** غيوث الحيا يحي البلاد مطيرها

فإن جبال العز من آل خندف **** لقيس فقد عزت وعز نصيبها


يقول زهير بن أبي سلمى :

إذا ابتدرت قيس عيلان غابة *** من المجد ، من يسبق إليها يسبق


وقال شاعر قيس يرد على الفرزدق شاعر تميم:

لا نهج قيسا ولكن لو شكرتهم
إن اللئيم لأهل السر وغياب
قيس الطعان فلا تهجو فوارسهم
لحاجب وأبي القعقاع أرباب
أقصر فإنك معلم تؤنسوا فزعاً
عند المراء خيف النوك قبقاب
فأسأل أقومك أم قومي هم ضربوا
هام الملوك وأهل الشر أحزاب
منا عتيبة فانظر من تعدله
والحارثان ومنا الردف عتاب



قال آخر يمدح قومه:


والحي قسيس بأعلى المجد منزلة
فاستكرموا من فروع زندها وأرى
قومي فأصلهم أصلي وفرعهم
فرعي وعقدهم عقدي وأمراري





فقال زهير شعراً يمجد بني عامر من هوازن :

فلولا كلاب قد أخذت قرينتي
برغني أعبدا وماليا

ولكن حمتهم عصبة عامرية
يهزون في الأرض القصار العواليا

مساعير في الهيجا مصاليت في الوغى
أخوهم عزيز لا يخاف الأعاديا

يقيمون في دار الحفاظ تكرمو
إذا ما فني القوم أضحت فواليا




وقال النابغة الجعدي من بني عامر بن صعصعة

وشاركنا قريشا في تقاها *** وفي أنسابها شرك العنان
بما ولدت نساء بني قريش ** وما ولدت نساء بني أبان





قال محمد بن الإمام عبدالله بن حمزة حاكم اليمن والحجاز في القرن السابع هجري يعدد قبائل قيس ومآثرهم:

وعيلان صفو الصفو من آل قيـذر ** إذا طاب في آل الذبيح التنسـب
جـواد إذا مالغيث أخلـف نـوؤه و ماج حريق بالأعاصير أنكـب
لعمـري لقد أبقـى لقيس شمائلا يقـوم بها بيت الفخار المطنـب
هم القوم طابت نبعـة الجود منهمو و غيرهمو فينا سـلام و خلـب
وقد مــلأت مـا بين برقة عنوة إلى الشحر من قيس أُلوف مكتب
وهم ما همـو في كل يوم كريـهة إذا جـن نبـع بالمنـايا تغلـب
و فيهم رباط الأعوجيات و القنـا وأسيافهم فيها القضاء المـجرب
و هم جمرات الحرب لم يلف مثلهم إذا لم يكن للناس في الأمر مذهب
وجوهـهم تندى وتندي أكفـهم إذا لاح بـرق للمخيلـين خلب
سليم و عـدوان و فهـم تناولوا مفـاخر عـز لم تنلهن يعـرب
قبـائل من قيـس بن عيلان فخم لهم في العدا ناب خضيب ومخلب
وقيـس هم الفرسان ما زال منهم إلى الموت خطارون والموت ينهب
ومن يلفني بأعـصر يلـف يعصرا لها الصفو من أنسابنا حين تنسب
غنـى و معـن و الطفـاوة أنهم لهم من نـزار صفوهـا المتنخب
و أيامـهم مشهـورة في عدوهم وآثارهم أحلـى شرابـا وأعذب
به بلـغت فـوق السماء أكفهم وهم قد حوا نار الفـخار فأثقبوا
و هـم أنزلو هونا مهينـا بطيئى له الغيض في أكبـادهم والتحوب
و في مذحـج منهم وقائع لم يزل لهـا نـدب دام وآخـر مخلـب
وكـم لهمو من وقعـة بعد وقعة لهـا أثر في يعـرب لا يكـذب
و عبـس وذبيـان وأنـمار إنهم لهم في العلا بيت الفخار المرتـب
ومن مثل عبدالله والليث أشجـع إذا قيل في يوم الهياج ألا اركبـوا
بنت غطفان المجد وارتقت العـلا ونبعتها في قيـس عيلان أصلـب
وإن أدع في عليا هـوازن تأتـني قبائل أركى حين تنمي وأحسـب
غـزية نيـران الحروب ومنهـم فوارس خطارون والنقع أشهـب
لهم ما حـوى شط العراق مشرقا إلى حيث يحويه السـرار وغـرب
و هم ملأوا الأرض الفضاء بضمر عتـاق أبـوهن الوجيه المذهـب
وسعـد و دهمان الكرام وعامـر لـهم عـزة في مجدنـا لا تحجب
وهم مـلأوا فج العـراق بجمعهم فنالوا منال الشمس من حيث تغرب
خفاجـة تحمي أرضها بشبا القنا وبيض لها في منقع الـهام مشرب
وهـم منعونا مع ربيـعة كلها وعيـلان منهـا ركنـها متنكب
يسـيرون ما بين البزاخـة واللوا سباسبها يفضـي إليهـن سبسب
وحـي عظيم من عبـادة ظـاهر لهم سالف نيل المعالي و مكسـب
مصاليب من كعب تلوح وجوههم لهم بالنـدا ناد من الجود مخصب
ومن ككلاب الأكرمين إذا ارتدوا حـمائـل موت نـاره تتـلهب
وفي العـز من عليـا نمير أرومـة لها قمـر فينا مضـيء وكوكب
و في القلب من حي هلال بن عامر نـوازع حب لاتـزول وتنهـب
هم أوطأوا غربي مصـر جيادهـم و هم ماهمو والدهر بالناس قلـب
ولم أزغ مـن ودي سواعـة أنها لها الصفو من ودي الذي لا يؤشب
ولم يخل من ودي اسم منصور مازن محل صفاء عن تعـاديه أجنـب
و عائـذ الشـم الـذين اليهمـو من المجد غـايات العـلا تتأوب
و قـائعهم مشهـورة فسلـوا بها سعيـد بن فضـل والذين تـألبوا
شمـاطيط شـتى من قبائل طـيئى أتـى لهمو بالنحس يوم عصبصب
وزعـب حمـاة الروع شم محارب وقائعهـم مشهـورة لا تكـذب
فتلك على الحالات قيـس ولم يزل لها القدح في المجد الذي لا يخيـب





_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الثلاثاء يوليو 17, 2012 12:54 pm

ابدأ الآن بتعلم طريقة التحرير والمساهمة في بناء ويكيبيديا!
[أغلق]
هوازن
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح, البحث

قبيلة هوازن هي قبيلة قيسية مضرية عدنانية. من أعرق وأكبر القبائل العربية وهي واحدة من جماجم العرب الكبرى.
محتويات

1 نسب قبيلة هوازن
1.1 أقرب القبائل نسباً لقبيلة هوازن
2 شجرة قبيلة هوازن
3 بطون قبيلة هوازن
4 بطون هوازن مفصلة
4.1 بنو سعد بن بكر بن هوازن
4.2 بني سلول بن صعصعة
4.3 بني عامر بن صعصعة
4.3.1 بنو عقيل بن عامر بن صعصعة
4.3.2 بنو نمير بن عامر بن صعصعة
4.3.3 بنو هلال بن عامر بن صعصعة
4.3.4 بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
4.3.5 بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
4.4 بنو قسي بن منبه وهم ثقيف
5 من أعلام وشخصيات هوازن
6 إمارات من هوازن
7 ديار قبيلة هوازن
8 قبائل هوازن المعاصرة
9 المراجع

نسب قبيلة هوازن

الهوازنيون أبناء هوازن ينتسبون إلى جدهم هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من بني إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.[1]
أقرب القبائل نسباً لقبيلة هوازن

أقرب القبائل نسبا لقبيلة هوازن هم قبيلة سليم بن منصور وقبيلة مازن بن منصور.
شجرة قبيلة هوازن

هوازن
بكر
بني سعد بن بكر
معاوية بن بكر
بني نصر
دهمان
بني جشم
صعصعة
بني مرة وهم سلول
بني عامر بن صعصعة
بني هلال
بني نمير
بني سواءة
ربيعة
بني كعب
بني جعدة
بني عقيل
عبادة
عمرو
خفاجة
عامر
المنتفق
بني قشير
بني كلاب
جعفر
مالك
خالد
الأحوص
عمرو
معاوية
أبي بكر
الحارث
منبه بن بكر
بني قسي بن منبه وهم ثقيف

بطون قبيلة هوازن

بنو سعد بن بكر بن هوازن
بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم سلول
بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو ربيعة بن عامر بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو البكاء
بنو عوف بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو ذي المحجن
بنو عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو فارس الضحياء
بنو معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو الضباب
بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو رؤاس
بنو نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن



بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو البكاء
بنو معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو ذي السهمين
بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو قشير بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن وهم ثقيف

بطون هوازن مفصلة
بنو سعد بن بكر بن هوازن

وهي قبيلة كانت تسكن الطائف وفيهم استرضع النبي محمد وقد كانوا مشهورين بالفصاحة وكان كثير من فتيان قريش ترضعه نسوة بني سعد هؤلاء.
بني سلول بن صعصعة

يعرفون بأمهم سلول بنت ذهل ابن شيبان بن بكر وهم اليوم داخلون بالحلف في قبيلة شهران الخثعمية.
بني عامر بن صعصعة

بنو عامر بن صعصعة شكلت بحد ذاتها مجموعة مستقلة عن هوازن. ومنازل بني عامر الأصلية مناطق الرماح ورنية والخرمة وبيشة على حدود نجد الجنوبية مع الحجاز وانتشرت فروعهم في نواحي نجد وإقليم البحرين والعراق وسلطنة عُمان والمغرب العربي، كما وصلت قبائل عامرية إلى الأهواز ومصر وغيرها.

وكانت أهم فروع بني عامر بنو كلاب وبنو كعب وبنو نمير وبنو هلال. وقد سادت كلاب وكعب ونمير على نجد في صدر الإسلام، وهم الذين يعنيهم الشاعر الأموي جرير في قوله الشهير "فغض الطرف إنك من نميرٍ فلا كعباً بلغت ولا كلابا"، بالإضافة إلى قشير وغيرها، وكان من أبرز شخصيات بني عامر في هذه الفترة مجنون ليلى قيس بن الملوح ومعشوفته ليلى العامرية، بالإضافة إلى الشاعرة ليلى الأخيلية. وكان من أهم معاقل القبيلة في تلك الفترة الفلج (الأفلاج حالياً) في جنوب نجد. وقد تحالفت هذه القبائل في الماضي بني هلال وبني عقيل وبني نمير وارتحلل قسم كبير منها إلى مصر وبلدان المغرب والاندلس وفي عموم أفريقيا في الرابع والخامس الهجري. وعندما انهارت دولة القرامطة، شكلت بنو كلاب القوة الرئيسية في نجد وخصوصاً بعد عام 600 هـ (تقريباً 1200 م).

يروي الصحابي عقبة بن عامر الجهني عن أبيه أن رسول الله قال في بني عامر: {أتينا رسول الله بالأبطح في قبة له حمراء فقال : من أنتم ؟ قلنا : بنو عامر قال : مرحبا أنتم مني.[2] قال رسول الله : { اللهم اكفني عامرا واهد بني عامر } كما قال فيهم: { إنا كنا وأنتم في الجاهلية بني عبد مناف فنحن اليوم بنو عبد الله.[2]

كما كان بنو عامر بن صعصعة في الجاهلية قوماً لا يدينون للملوك، بل هم كثيراً ما يعترضون للطائم النعمان ويغنمونها ,وقد عرف العامريون بأنهم كانوا من الحمس لتشددهم في دينهم على مذهب قريش الذين يجتمعون معهم في مضر بن نزار. وكانوا من أكبر فروع هوازن، قال أبو عمرو بن العلاء : جاء الإسلام وأربعة احياء قد غلبوا على الناس كثرة، شيبان بن ثعلبة، وجشم بن بكر، وعامر بن صعصعة، وحنظلة بن مالك، فلما جاء الإسلام خمد حيان وطما حيان، طما بنو شيبان وعامر بن صعصعه، وخمد جشم وحنظلة [3].
بنو عقيل بن عامر بن صعصعة

وكانت مواطنهم وادي العقيق (وادي الدواسر حالياً)، ورنية وبيشة وتثليث ويبمبم وبرك ونعام، قال الكندي توفي 265هـ تقريبا: (رنية يسكنها بنو عقيل)، وقال عرام السلمي توفي 275هـ: (رنية وبيشة وتثليث ويبمبم وعقيق تمرة كلها لعقيل)انتهى. وقال ياقوت الحموي Sadرنية من ران كأنه مرة واحدة وهي قرية من حد تبالة عن أبي الأشعث الكندي يسكنها ينو عقيل وهي قرب بيشة وتثليث وببمبم وعقيق تمرة وكلها لبني عقيل)أهـ.[3]. وقال الأصمعي : " برك ونعام ماءان وهما لبني عقيل ماخلا عباده" [3].
بنو نمير بن عامر بن صعصعة

تركت نمير نجد منذ العصر العباسي واستوطنت ضفاف الفرات.
بنو هلال بن عامر بن صعصعة

و من أشهر فروع هوازن بنو هلال الذين هاجروا من الجزيرة العربية إلى شمال إفريقيا بإيعاز من الفاطميين في القرن الحادي عشر الميلادي فاجتاحوا تلك البلاد وغيروا معالمها الاجتماعية إلى الأبد، ومنهم الشخصية شبه الأسطورية أبو زيد الهلالي بطل الملاحم الشعبية الشهيرة، والذي يذكر البدو أنه أول من قال الشعر النبطي.
بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

أجمع الباحثون وأكدت المصادر الموثوقة أن قبائل الأفلاج في العصر الجاهلي وما بعده هم بنو كعب ومنهم: جعدة وقشير والحريش وبنو عقيل.

قال الهمداني:
الفلج بلد أربابه جعدة وقشير والحريش بنو كعب

قال ياقوت: ( وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة وقشير ... وبها منبر ووالٍ.. قال: ويقال لها فلج الأفلاج ). كانوا بادية وحاضرة كما ذكر أبو عبيد البكري: " قبائل بني عامر بن صعصعة كثيروا الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها وثمارها ويشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها وكثرة مراعيها وإمراء كلئها". وفد بعض من بني كعب على الرسول في فترات متفاوته فأسلموا وحسن إسلامهم, وكان يقطعهم الرسول شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً وتشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون دعاة إلى الإسلام وهداة إلى القرآن فعمهم الإسلام. وكان ممن وفد على رسول الله منهم: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة. فأسلم فأعطاه الرسول ضيعة بالفلج وكتب له كتاباً وبقي الكتاب عند بني جعدة.

كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور وقال أبياتاً منها:
أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى ويتلو كتاباً كالمجرةِ نيّرا
و جاهدت حتى ما أحس ومن معي سهبلاً إذا ما لاح ثمت غوّرا
أقيم على التقوى وأرضى بفعلها وكنت من النار المخوفة أوجرا

أما قشير فقد وفد بعضهم بعد غزوة حنين وقبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبد الله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول قطيعة وكتب له كتاباً، وكان مع ثور في وفد قشير: حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، وقد كسا النبي قرة برداً وولاه على صدقات قومه وعندما رجع قرة بعد وفادته على الرسول قال:
حباها رسول الله إذ نزلت به وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ
فمرت بروضٍ الخضرِ وهي حثيثة وقد أنحجت حاجاتها من محمدِ

كما وفد بنو عقيل على الرسول وهم ربيع بن معاوية العقيلي ومطرف بن عبد الله وأنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول العقيق، عقيق بني عقيل (وادي الدواسر حالياً) وكتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه:
«بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعاً ومطرفاً وأنساً، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وسمعوا وأطاعوا ولم يعطهم حقاً لمسلم»

وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الضبابي فأسلما، ولقد كثر بنو عقيل بوادي العقيق إذ هو مسكنهم الأصلي منذ أن وهبه لهم الرسول ولم يستقر منهم في الأفلاج إلا القليل فيما نعلم وبقيت لبني كعب عامة منزلتهم وقوتهم في الأفلاج إلى القرن السادس الهجري حيث اختلفوا وضعفوا فرحلوا وتفرقوا في الأمصار. كما رحل كثير منهم أيام الفتوحات.

هاجرت قبيلة بني كعب منطقة نجد في القرن السادس الهجري ومنهم من ذهب إلى العراق وقد حكموا الأحواز (عرب جنوب غرب إيران) وكان آخر ملوكهم خزعل الكعبي الذي قتل من قبل حاكم الفُرس في سنة 1925 بعد الاحتلال الفارسي وشمال المغرب الأدنى(تونس) بالقيروان وجبل الوسلاتية وقد أخبر عنهم ابن خلدون في المقدمة وإلى جبال عُمان. وتتواجد القبيلة في دولة قطر والبحرين (ويطلق عليهم الكعبان).

بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

بنو كلاب كانت فيهم زعامة قبيلة هوازن قبل الإسلام وكانت مساكنهم في جنوب نجد على مشارف الحجاز ويقال إنهم ملكوا اليمامة بعد القرامطة، ثم نزحوا شمالاً في العصر العباسي فوصلوا بادية الأردن والشام وظهر منهم بنو مرداس أصحاب الدولة المرداسية في شمال بلاد الشام، وذابوا في شعوب تلك المنطقة.


بنو قسي بن منبه وهم ثقيف

قبيلة ثقيف قبيلة مشهورة وضخمة شبه مستقلة عن هوازن من الجاهلية وبلادها بالطائف إلى اليوم وقد اختلف في نسبها على قولين هما:

قسي بن منبه بن بكر بن هوازن

قسي بن منبه بن النبيت بن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد

من أعلام وشخصيات هوازن

زوجة النبي محمد أم المؤمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
زوجة النبي محمد أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
والدة النبي محمد بالرضاع حليمة وهي حليمة بنت عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن
أخت النبي محمد من الرضاع: الشيماء بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وقيل أنها الشما وقيل خذامة وقيل جدامة
أخو النبي محمد من الرضاع: عبد الله بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن
أخت النبي محمد من الرضاع: أنيسى بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن
الشاعر زهير بن صرد الجشمي السعدي الهوازني ولشعره عفا رسول الله عن أسرى هوازن بعد معركة حنين
الصحابي قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن ضداد بن ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الفقيه مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الصحابي قردة بن نفاثة بن عمرو بن ثوابة بن عبد الله بن تميمة بن عمرو بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن السلولي الهوازني
لبابه الكبرى بنت الحارث بن حزن بن البجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبيد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
لبابه الصغرى بنت الحارث بن حزن بن البجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبيد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
صفية بنت حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الفارس دريد بن الصمة بن الحارث بن بكر بن جلهمة بن خزاعي بن عريف بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن
الفارس أبو زيد الهلالي الهوازني واسمه سلامة بن رزق بن نائل من بني شعيثة بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الشاعر حميد بن ثور بن عَبْد اللَّهِ بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
مجنون ليلى قيس بن الملوّح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعده بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الشاعر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الشاعر لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
النابغة الجعدي واسمه عبد الله بن قيس بن عُدس بن جعْدَة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
ليلى الأخلية واسمها ليلى بنت عبدالله بن الرحال بن شداد بن كعب بن معاوية الأخيل بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الصحابي عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر هـوازن
الوالي الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن
الصحابي المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر هـوازن أحد دهاة العرب
القائد محمد بن القاسم بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن

إمارات من هوازن

بنو خفاجة في الكوفة 397 – 451 هجري [3] [3]
بنو المنتفق في البصرة 784 – 953 هجري
العصفوريون في البحرين 620 – 770 هجري
الدولة الجبرية في البحرين 785 – 931 هجري
دولة آل المسيب في نصيبين والموصل وحلب سنة 380 هجري [3]
دولة العقيليين في حلب والموصل ونصيبين 386-489 هجري [3]
دولة بني مرداس في حلب 414-472 هجري [3]

ديار قبيلة هوازن

يقيم معظم افراد قبائل هوازن اليوم في الطائف من الحجاز وفي نجد في السعودية وهي موطنهم الاصلي وقد هاجر بعضهم الى كل من الكويت والبحرين وقطر والعراق والأحواز والمغرب العربي والشام وغيرها.

ومن أشهر ديارهم(قرية الشوحطة) بسراة بني سعد بالطائف وهي القرية التي ترعرع فيها الرسول صلى الله علية وسلم وفيها بيت حليمة السعدية أما في الأندلس فكان منهم بنو جودي السعديون الهوازنيون وقد كانت ديارهم بغرناطة وجزء بإشبيلية.
قبائل هوازن المعاصرة

عتيبة


بني كعب


العوازم


السهول


المنتفق


بني خفاجة


بني سلول


بني خالد


سبيع


بنو هلال


ثقيف
المراجع

كاسكل، "hawazin"، دائرة المعارف الإسلامية [1]

[4] [5] [6]

^ سيرة ابن هشام.
↑ أ ب ما جاء في بني عامر كتاب الفضائل، ص: 560
↑ أ ب ت ث ج ح خ د الإنباه على قبائل الرواة ص87:
^ نهاية الإرب.
^ جمهرة أنساب العرب.
^ معجم قبائل العرب.

[أظهر]
ع · ن · ت
جماجم العرب الكبرى
[أظهر]
ع · ن · ت
القبائل العربية
تصنيفات:

جماجم العرب الكبرى
قبائل عربية
قبائل العرب في الجاهلية

ادخل
أنشئ حسابا

نقاش
مقالة

اعرض التاريخ
عدل
اقرأ

الصفحة الرئيسية
الأحداث الجارية
أحدث التغييرات
أحدث التغييرات الأساسية

إبحار

المواضيع
أبجدي
بوابات
مقالة عشوائية

المشاركة والمساعدة
طباعة وتصدير
صندوق الأدوات
بلغات أخرى

English
فارسی

آخر تعديل لهذه الصفحة في 01:17، 14 يوليو 2012.
النصوص منشورة برخصة المشاع الإبداعي: النسبة-الترخيص بالمثل 3.0. قد تنطبق مواد أخرى. طالع شروط الاستخدام للتفاصيل.

سياسة الخصوصية
عن ويكيبيديا
عدم مسؤولية
عرض المحمول

Wikimedia Foundation
Powered by MediaWiki


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس فبراير 28, 2013 1:37 am

قبيلة هوازن قبيلة بدوية من قيس عيلان .
محتويات

1 أقرب القبائل نسباً لقبيلة هوازن
2 شجرة قبيلة هوازن
3 بطون قبيلة هوازن
4 بطون هوازن مفصلة
4.1 بنو سعد بن بكر بن هوازن
4.2 بني سلول بن صعصعة
4.3 بني عامر بن صعصعة
4.3.1 بنو عقيل بن عامر بن صعصعة
4.3.2 بنو نمير بن عامر بن صعصعة
4.3.3 بنو هلال بن عامر بن صعصعة
4.3.4 بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
4.3.5 بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
4.4 بنو قسي بن منبه وهم ثقيف
5 من أعلام وشخصيات هوازن
6 إمارات من هوازن
7 ديار قبيلة هوازن
8 فروع قبيلة هوازن المعاصرة
9 المراجع

أقرب القبائل نسباً لقبيلة هوازن

أقرب القبائل نسبا لقبيلة هوازن هم قبيلة سليم وقبيلة مازن.
شجرة قبيلة هوازن

هوازن
بكر
بني سعد بن بكر
معاوية بن بكر
بني نصر
دهمان
بني جشم
غزية
صعصعة
بني مرة وهم سلول
بني عامر بن صعصعة
بني هلال
بني نمير
بني سواءة
ربيعة
بني كعب
بني جعدة
بني عقيل
عبادة
عمرو
خفاجة
عامر
المنتفق
بني قشير
بني كلاب
جعفر
مالك
خالد
الأحوص
عمرو
معاوية
أبي بكر
الحارث
منبه بن بكر
بني قسي بن منبه وهم ثقيف

بطون قبيلة هوازن

بنو سعد بن بكر بن هوازن
بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
بنوعائد بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن


هوازن
بنو مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم سلول
بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عوف بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو ذي المحجن
بنو عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو فارس الضحياء
بنو معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو الضباب
بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو رؤاس
بنو نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو البكاء
بنو ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وربيعة هذا هو أنف الناقة وهم يختلفون عن بني أنف الناقة من تميم الذين مدحهم الحطيئة
بنو معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهم بنو ذي السهمين
بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو قشير بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن
بنو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن وهم ثقيف

بطون هوازن مفصلة
بنو سعد بن بكر بن هوازن

وهي قبيلة تسكن الطائف وفيهم استرضع النبي محمد وقد كانوا مشهورين بالفصاحة وكان كثير من فتيان قريش ترضعه نسوة بني سعد هؤلاء.
بني سلول بن صعصعة

يعرفون بأمهم سلول بنت ذهل ابن شيبان بن بكر وهم اليوم داخلون بالحلف في قبيلة شهران الخثعمية.
بني عامر بن صعصعة

بنو عامر بن صعصعة شكلت بحد ذاتها مجموعة مستقلة عن هوازن. ومنازل بني عامر الأصلية مناطق الرماح ورنية والخرمة وبيشة على حدود نجد الجنوبية مع الحجاز وانتشرت فروعهم في نواحي نجد وإقليم البحرين والعراق وسلطنة عُمان والمغرب العربي، كما وصلت قبائل عامرية إلى الأهواز ومصر وغيرها.

وكانت أهم فروع بني عامر بنو كلاب وبنو كعب وبنو نمير وبنو هلال. وقد سادت كلاب وكعب ونمير على نجد في صدر الإسلام، وهم الذين يعنيهم الشاعر الأموي جرير في قوله الشهير "فغض الطرف إنك من نميرٍ فلا كعباً بلغت ولا كلابا"، بالإضافة إلى قشير وغيرها، وكان من أبرز شخصيات بني عامر في هذه الفترة مجنون ليلى قيس بن الملوح ومعشوفته ليلى العامرية، بالإضافة إلى الشاعرة ليلى الأخيلية. وكان من أهم معاقل القبيلة في تلك الفترة الفلج (الأفلاج حالياً) في جنوب نجد. وقد تحالفت هذه القبائل في الماضي بني هلال وبني عقيل وبني نمير وارتحلل قسم كبير منها إلى مصر وبلدان المغرب والاندلس وفي عموم أفريقيا في الرابع والخامس الهجري. وعندما انهارت دولة القرامطة، شكلت بنو كلاب القوة الرئيسية في نجد وخصوصاً بعد عام 600 هـ (تقريباً 1200 م).

يروي الصحابي عقبة بن عامر الجهني عن أبيه أن رسول الله قال في بني عامر: {أتينا رسول الله بالأبطح في قبة له حمراء فقال : من أنتم ؟ قلنا : بنو عامر قال : مرحبا أنتم مني.[1] قال رسول الله : { اللهم اكفني عامرا واهد بني عامر } كما قال فيهم: { إنا كنا وأنتم في الجاهلية بني عبد مناف فنحن اليوم بنو عبد الله.[1]

كما كان بنو عامر بن صعصعة في الجاهلية قوماً لا يدينون للملوك، بل هم كثيراً ما يعترضون للطائم النعمان ويغنمونها ,وقد عرف العامريون بأنهم كانوا من الحمس لتشددهم في دينهم على مذهب قريش الذين يجتمعون معهم في مضر بن نزار. وكانوا من أكبر فروع هوازن، قال أبو عمرو بن العلاء : جاء الإسلام وأربعة احياء قد غلبوا على الناس كثرة، شيبان بن ثعلبة، وجشم بن بكر، وعامر بن صعصعة، وحنظلة بن مالك، فلما جاء الإسلام خمد حيان وطما حيان، طما بنو شيبان وعامر بن صعصعه، وخمد جشم وحنظلة [2].
بنو عقيل بن عامر بن صعصعة

وكانت مواطنهم وادي العقيق (وادي الدواسر حالياً)، ورنية وبيشة وتثليث ويبمبم وبرك ونعام، قال الكندي توفي 265هـ تقريبا: (رنية يسكنها بنو عقيل)، وقال عرام السلمي توفي 275هـ: (رنية وبيشة وتثليث ويبمبم وعقيق تمرة كلها لعقيل)انتهى. وقال ياقوت الحموي Sadرنية من ران كأنه مرة واحدة وهي قرية من حد تبالة عن أبي الأشعث الكندي يسكنها ينو عقيل وهي قرب بيشة وتثليث وببمبم وعقيق تمرة وكلها لبني عقيل)أهـ.[2]. وقال الأصمعي : " برك ونعام ماءان وهما لبني عقيل ماخلا عباده" [2].
بنو نمير بن عامر بن صعصعة

تركت نمير نجد منذ العصر العباسي واستوطنت ضفاف الفرات.
بنو هلال بن عامر بن صعصعة

و من أشهر فروع هوازن بنو هلال الذين هاجروا من الجزيرة العربية إلى شمال إفريقيا بإيعاز من الفاطميين في القرن الحادي عشر الميلادي فاجتاحوا تلك البلاد وغيروا معالمها الاجتماعية إلى الأبد، ومنهم الشخصية شبه الأسطورية أبو زيد الهلالي بطل الملاحم الشعبية الشهيرة، والذي يذكر البدو أنه أول من قال الشعر النبطي.
بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

أجمع الباحثون وأكدت المصادر الموثوقة أن قبائل الأفلاج في العصر الجاهلي وما بعده هم بنو كعب ومنهم: جعدة وقشير والحريش وبنو عقيل.

قال الهمداني:
الفلج بلد أربابه جعدة وقشير والحريش بنو كعب

قال ياقوت: ( وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة وقشير ... وبها منبر ووالٍ.. قال: ويقال لها فلج الأفلاج ). كانوا بادية وحاضرة كما ذكر أبو عبيد البكري: " قبائل بني عامر بن صعصعة كثيروا الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها وثمارها ويشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها وكثرة مراعيها وإمراء كلئها". وفد بعض من بني كعب على الرسول في فترات متفاوته فأسلموا وحسن إسلامهم, وكان يقطعهم الرسول شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً وتشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون دعاة إلى الإسلام وهداة إلى القرآن فعمهم الإسلام. وكان ممن وفد على رسول الله منهم: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة. فأسلم فأعطاه الرسول ضيعة بالفلج وكتب له كتاباً وبقي الكتاب عند بني جعدة.

كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور وقال أبياتاً منها:
أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى ويتلو كتاباً كالمجرةِ نيّرا
و جاهدت حتى ما أحس ومن معي سهبلاً إذا ما لاح ثمت غوّرا
أقيم على التقوى وأرضى بفعلها وكنت من النار المخوفة أوجرا

أما قشير فقد وفد بعضهم بعد غزوة حنين وقبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبد الله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول قطيعة وكتب له كتاباً، وكان مع ثور في وفد قشير: حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، وقد كسا النبي قرة برداً وولاه على صدقات قومه وعندما رجع قرة بعد وفادته على الرسول قال:
حباها رسول الله إذ نزلت به وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ
فمرت بروضٍ الخضرِ وهي حثيثة وقد أنحجت حاجاتها من محمدِ

كما وفد بنو عقيل على الرسول وهم ربيع بن معاوية العقيلي ومطرف بن عبد الله وأنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول العقيق، عقيق بني عقيل (وادي الدواسر حالياً) وكتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه:
«بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعاً ومطرفاً وأنساً، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وسمعوا وأطاعوا ولم يعطهم حقاً لمسلم»

وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الضبابي فأسلما، ولقد كثر بنو عقيل بوادي العقيق إذ هو مسكنهم الأصلي منذ أن وهبه لهم الرسول ولم يستقر منهم في الأفلاج إلا القليل فيما نعلم وبقيت لبني كعب عامة منزلتهم وقوتهم في الأفلاج إلى القرن السادس الهجري حيث اختلفوا وضعفوا فرحلوا وتفرقوا في الأمصار. كما رحل كثير منهم أيام الفتوحات.

هاجرت قبيلة بني كعب منطقة نجد في القرن السادس الهجري ومنهم من ذهب إلى العراق وقد حكموا الأحواز (عرب جنوب غرب إيران) وكان آخر ملوكهم خزعل الكعبي الذي قتل من قبل حاكم الفُرس في سنة 1925 بعد الاحتلال الفارسي وشمال المغرب الأدنى(تونس) بالقيروان وجبل الوسلاتية وقد أخبر عنهم ابن خلدون في المقدمة وإلى جبال عُمان. وتتواجد القبيلة في دولة قطر والبحرين (ويطلق عليهم الكعبان).

بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

بنو كلاب كانت فيهم زعامة قبيلة هوازن قبل الإسلام وكانت مساكنهم في جنوب نجد على مشارف الحجاز ويقال إنهم ملكوا اليمامة بعد القرامطة، ثم نزحوا شمالاً في العصر العباسي فوصلوا بادية الأردن والشام وظهر منهم بنو مرداس أصحاب الدولة المرداسية في شمال بلاد الشام، وذابوا في شعوب تلك المنطقة.


بنو قسي بن منبه وهم ثقيف

قبيلة ثقيف قبيلة مشهورة وضخمة شبه مستقلة عن هوازن من الجاهلية وبلادها بالطائف إلى اليوم وقد اختلف في نسبها على قولين هما:

قسي بن منبه بن بكر بن هوازن

قسي بن منبه بن النبيت بن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد

من أعلام وشخصيات هوازن

زوجة النبي محمد أم المؤمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
زوجة النبي محمد أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
والدة النبي محمد بالرضاع حليمة وهي حليمة بنت عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن
أخت النبي محمد من الرضاع: الشيماء بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وقيل أنها الشما وقيل خذامة وقيل جدامة
أخو النبي محمد من الرضاع: عبد الله بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن
أخت النبي محمد من الرضاع: أنيسى بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن
زوجة علي بن ابي طالب ابن عم النبي محمد:ام البنين الكلابية فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الشاعر زهير بن صرد الجشمي السعدي الهوازني ولشعره عفا رسول الله عن أسرى هوازن بعد معركة حنين
الصحابي قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن ضداد بن ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الفقيه مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الصحابي قردة بن نفاثة بن عمرو بن ثوابة بن عبد الله بن تميمة بن عمرو بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن السلولي الهوازني
لبابه الكبرى بنت الحارث بن حزن بن البجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبيد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
لبابه الصغرى بنت الحارث بن حزن بن البجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبيد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
صفية بنت حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الفارس دريد بن الصمة بن الحارث بن بكر بن جلهمة بن خزاعي بن عريف بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن
الفارس أبو زيد الهلالي الهوازني واسمه سلامة بن رزق بن نائل من بني شعيثة بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الشاعر حميد بن ثور بن عَبْد اللَّهِ بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
مجنون ليلى قيس بن الملوّح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعده بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الشاعر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الشاعر لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
النابغة الجعدي واسمه عبد الله بن قيس بن عُدس بن جعْدَة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
ليلى الأخلية واسمها ليلى بنت عبدالله بن الرحال بن شداد بن كعب بن معاوية الأخيل بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
الصحابي عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر هـوازن
الوالي الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن
الصحابي المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر هـوازن أحد دهاة العرب
القائد محمد بن القاسم بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن

إمارات من هوازن

بنو خفاجة في الكوفة 397 – 451 هجري [2] [2]
بنو المنتفق في البصرة 784 – 953 هجري
العصفوريون في البحرين 620 – 770 هجري
الدولة الجبرية في البحرين 785 – 931 هجري
دولة آل المسيب في نصيبين والموصل وحلب سنة 380 هجري [2]
دولة العقيليين في حلب والموصل ونصيبين 386-489 هجري [2]
دولة أل المجلي العبادية في عانة والحديثة من وادي الفرات سنة 450 هجري.
دولة بني مرداس في حلب 414-472 هجري [2]

ديار قبيلة هوازن

يقيم معظم افراد قبائل هوازن اليوم في الطائف من الحجاز وفي نجد في السعودية وهي موطنهم الاصلي وقد هاجر بعضهم إلى كل من الكويت والبحرين وقطر والعراق والأحواز والمغرب العربي والشام وغيرها.

ومن أشهر ديارهم(قرية الشوحطة) بسراة بني سعد بالطائف وهي القرية التي ترعرع فيها الرسول صلى الله علية وسلم وفيها بيت حليمة السعدية أما في الأندلس فكان منهم بنو جودي السعديون الهوازنيون وقد كانت ديارهم بغرناطة وجزء بإشبيلية.
فروع قبيلة هوازن المعاصرة

عتيبة


بني كعب


بني كلاب


العوازم


قبيلة السهول


المنتفق


خفاجة


عبادة


جيس


عكيل


بني سلول


بني خالد


سبيع


بنو هلال


ثقيف
المراجع

كاسكل، "hawazin"، دائرة المعارف الإسلامية [1]

[3] [4] [5]

↑ أ ب ما جاء في بني عامر كتاب الفضائل، ص: 560
↑ أ ب ت ث ج ح خ د الإنباه على قبائل الرواة ص87:
^ نهاية الإرب.
^ جمهرة أنساب العرب.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة يوليو 31, 2015 4:27 pm


والصلاة والسلام على رسول الله الكريم الذي وطأت اقدامه الشريفة الطاهره ارض بني سعد ونشأ وترعرع فيها وتعلم فيها الفصاحة والشجاعة ومكارم الاخلاق.

من زمن بعيد ونحن نريد أن نرد على محاضرة الدكتور عياد الثبيتي ولكن قلنا ربما ان هذه المحاضره هي حجر صغير وقع في بلاد بني سعد ولا يزيدها الا ثقلا.
ولكن بعد أن اصبحت هذه المحاضره منبعا سهلا لرواة التشكيك و استدلال بعض الباحثين ومن في انفسهم هوى فلا بد من الايضاح وابداء الرأي الاخر وهو ان تكون الذويبات الحالية هي بني ذؤيب الرسول صلى الله عليه وسلم لشواهد كثيرة لم يتطرق اليها الدكتور بل انه اثار الشك في هذه القبيلة التاريخية العريقة النسب والشرف ثم حاول ان يتراجع ولكن بعد ان زرع شكوكه.
وخير مثال على ذلك هو استدلال الاستاذ تركي بن قداح المطلق بما جاء في هذه المحاضره عن سعد بن بكر بن هوازن وقوله بأن قبائل بني سعد الحالية في جنوب الطائف هي ليست من سعد بن بكربن هوازن متأثرا بما ورد في هذه المحاضرة وبما قاله النسابة راشد الاحيوي.
وهذا الكتاب هو اقرب الى مجلة منه الى كتاب . حيث انه يشبه مجلة العرب في احد اصداراتها فهو ينقل من المحاضرة التي القاها الثبيتي في النادي الادبي بالطائف ونشرتها مجلة العرب في عددها رقم 403 س في 29 رمضان 1414هـ والغريب في هذا الموضوع ان المجلة نشرت في اخر المحاضرة موضوعا عن ديار بني سعد في الوقت الحاضر للأستاذ ( أحمد علي أسد الله ) المتوفي عام 1413هـ رحمه الله وهي رحلته في عام 1374هـ حينما كان مفتشا في ادارة التعليم بالطائف اقول رحلته التفتيشية على بعض مدارس بني سعد وذكر المدارس في تلك الفترة في قرية جدارة وفي قرية الدار الحمراء بخديد وقرية لغب وأقول تأكيدا بأنه لم يذكر في رحلته هذه قرى الذويبات موضوع المحاضرة ابدا لأن رحلته كانت تفتتيشية على المدارس ولم تكن مارة بقرى الذويبات . ونرى أن خبر هذه الرحلة اتى منقولا عن مجلة المنهل ووضعوه في ( مجلة العرب) خلف محاضرة الدكتور عياد الثبيتي تأييدا لأفكاره حيث لم يرد في الرحلة كما قلت ذكرا ( للذويبات ).
ورغم ان الدكتور الثبيتي ذكر بعض اعلام بني سعد وموروثهم التاريخي القديم الا انه تجاهل قبيلة بني ذؤيب تماما وشكك فيها وتم اضافة موضوع الرحلة التفتيشية مرفقا بها خريطة توضيحية ليني سعد غير واضحة المعالم والخطوط وذلك لايصال مايريد قوله للمتلقي من تشكيك وتلفيق بعض المصادر المتناثرة هنا وهناك .
ونرى ان الاستاذ تركي القداح ورغم زيارته لقبيلة بني ذؤيب في بني سعد كما ذكر في حاشية كتابه وبخط صغير اقول بالرغم من هذه الزيارة الا انه لم يتطرق للمنطقة بشكل تاريخي وجغرافي محايد لا من بعيد ولا من قريب وكأن الأستاذ تركي تفاجأ بما وجد من الشواهد والدلائل التي تتعارض مع اهوائه في ما يصبو اليه ، أقول ربما وانشاء الله لايكون ذلك صحيحا حيث أنه اظهر نية سليمة وهو حبه لهذه القبيلة التي نشأ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم الا أنه كما قلت لم يتطرق الى قبيلة الذويبات كقرى وكمسميات حقيقية لا وهمية الا ان الرجل استدل بنصوص قديمة مشكوك في صحة الكثير منها لأسباب كثيرة !!
ويبدو ان القداح اكتفى بشرح محاضرة الدكتور واثبات نظرية الاحيوي بكنانية بني سعد ( غريب )
يقول الدكتور عياد الثبيتي في نهاية بحثه الذ ي ذيله بكلمة ( الله اعلم ) ( ولست أدعي أن مكان رضاعة النبي سلى الله عليه وسلم في هذه المواضع ( السيل – والبهيتا– قرن المنازل ) وان كان ذلك الراجح لقول أمه حليمة : ( ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد ) وهذا كاف في بيان خطأ ما تناقله الناس من أن مكانا في جنوب الطائف هو بيت حليمة ( ولم يكلف نفسه ان يقول حتى رضي الله عنها ) وختم محاضرته بكلمة والله اعلم – ولا نعترض على كلمة الله اعلم --- ولكنه قالها ليتنصل من مسئولية ما يقول ظنا منه ان ذلك كافيا ولو كان يريد ان يكون محقا لذكر اسماء الاماكن الموجودة في بلاد بني سعد ( قرى الذويبات ) واسم الفخذ الذي يحمل اسم حليمة رضي الله عنها .، ولو كان يريد ان يوصل معلومة سليمة وصحيحة للمتلقين لذكر القرية القديمة التي تسمى باسم ( شيمة ) أو شمة الى الان موجودة ولذكر قرية الشوحطة والتي يوجد بها مسجد السيدة حليمة رضي الله عنها ( يذكرها من باب الامانه العلمية ) وبعدها يقول الله اعلم .
ألم يعلم أو يعرف الدكتور !!! بأن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد انتصاره في غزوة حنين ورده لسبايا هوازن أرسل في طلب ( مالك بن عوف النصري ) فارس هوازن وملكها حينذاك ونصبه على قومه جنوب الطائف وكان من قومة ثمالة وسلمه وغيرهم كما ذكر في البداية والنهاية ( أي في منطقة ليه الان ) وهذه كانت من مواقع هوازن قديما وحاليا يخالطهم بعض الاشراف من الشنابرة والفروع .
ورد في البداية والنهاية الجزء الرابع ما نصه :
قال‏:‏ واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أي قائد وفارس هوازن -- مالك بن عوف النصري ) على من أسلم من قومه، وتلك القبائل ثمالة، وسلمة ، فكان يقاتل بهم ثقيفاً لا يخرج لهم سرج إلا أغار عليه حتى ضيق عليهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 4/ 415‏)‏
ومن هنا نستدل على ان فارس هوازن يوم حنين قدم مع قومه من جنوب الطائف حيث لاتزال ثمالة ووقدان ومعظم قبائل هوازن من بني سعد وبني نصر لاتزال جنوب الطائف.
أقول واؤكد لاتزال قبائل وقدان من بني سعد بن بكر بن هوازن وثمالة من بني نصر وبني ذؤيب من سعد بن بكر بن هوازن
موجودة في ديارها منذ ذلك التاريخ ولا ينكر ذلك الا مخطيء ولا يبحث عن الحقيقة. ( هذا مثال لبعض القبائل فقط )
كما أنني أورد لكم من كتاب تاريخ الطائف وهو كتاب قيم جدا ويستحق حقيقة الثناء والتقدير وهو من تأليف ( مناحي ضاوي حمود القثامي ) ويذكر فيه ما يؤكد أن هوازن في جنوب الطائف من العصر الجاهلي وأورد بعض الاودية ومنها :
وادي نخب ويسكن هذا الوادي الان قبيلة وقدان التي تنسب الى بني سعد من ( عتيبة ) حاليا ومن ( هوازن ) قديما وفيه وقعت معركة كبيرة بين بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومعهم بني سعد وبين قبيلة ثقيف وأحلافها من القبائل الاخرى هزمت فيها ثقيف وأحلافها من قبل بني نصر وهي من ديار بني نصر بن معاوية قديما .
وادي لية : كان أعلاه لثقيف وأسفله لبني نصر أبناء عمومة جشم ( وبني سعد ) ويستطرد الكاتب ويقول كان يسكنه قديما بني نصر وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن عوف النصري قائد المشركين في حنين عندما أسلم أميرا على هذه المنطقة .
ونحن نعرف ان بني سعد بن بكر بن هوازن تمتد جنوبا من وادي نخب ( وقدان ) ومختلطة في الديار مع ثمالة والفعور وبني عوف وتصل الى الملعب والى غرابه والى جدارة والى ربيع والزود والى الذويبات والى اقصى قرى بني سعد ( خديد والسيايل من البطنين ) ولغب والدهامين من ( الثبتة ) .

لذا نقول ونكرر لو ان الدكتور عياد الثبيتي أراد الحقيقة لسأل جماعته أهل المنطقة ولربما وجد عندهم مايجعله يضع احتمالا واحدا على الاقل لا أن يطرح الشك فقط ليرمي بكل تراث الذويبات اخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البهيتاء بدو ن دليل قاطع سوى اقوال مؤرخين لايعرفون المنطقة ولكنهم يعتمدون على اقوال الرواة والشعراء.
ولو كان الدكتور عياد الثبيتي يريد الحقيقة ويرغب فيها فعلا لأورد قصة قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم الى الحديبية . عندما أراد مهاجمة مكة المكرمة وفتحها في حوالي 1400 من اصحابه وكيف ان قريش ارسلت الرسل والوجاهات للرسول لعدوله عن مهاجمة مكة المكرمة ومن ثم عقد الصلح مع قريش’ ولو ان بني سعد بن بكر بن هوازن في تلك النواحي لظهر لهم تأثير كبير في هذه الحادثة سواء مع قريش أو ضدها فهم القبيلة العريقة كثيرة العدد والفرسان ومن فرسانهم المعدودين بجاد السعدي زوج الشيماء ولكن الذي ظهر في هذه الحادثه هي قبائل خزاعة وبكر كنانة وقبائل من هذيل وغيرهم اما سعد بن بكر بن هوازن فانهم بعيد جدا وبشكل اخر فان هوازن بعيدة عن شمنصير والحديبية فهي مع اميرها وفارسها ( مالك بن عوف النصري ) جنوب الطائف.

أسئلة كثيرة تدور في هذا الموضوع ولكنها لاتدور في فكر الدكتور عياد الثبيتي والاستاذ تركي القداح ومن يمشي في ركابهما لأن أحدهما يريد أن يضع مجدا تليدا للسيل والاخر لا يتخيل ان هناك منزلا لحليمة السعدية بل انه لايقول حتى رضي الله عنها في بحثه .
وهناك شواهد كثيرة كثيرة وانا لست نسابة ولا باحث ولكن اترك للباحثين والنسابة أولي الامانة والراي السليم الذين لاتخضع اهواءهم الا لحب الحقيقة ان يسألوا هذا السؤال .
من هم الذويبات الذين يعيشون في بلاد بني سعد ؟
وأين ذهب بني ذؤيب اهل حليمة السعدية رضي الله عنها ؟
وهل هؤلاء نسخة بالكربون منهم أم ماذا ؟
لقد اثبتت المصادر بأن وقدان من بني سعد بن بكر بن هوازن واثبتت بأن ديارهم هي وادي نخب جنوب الطائف
فكيف لانصدق بأن الذويبات هم في ديارهم جنوب الطائف ولا علاقة لهم لا بالحديبية ولا بشمنصير.
واثبتت المصادر ان ( مالك بن عوف النصري ) ملك هوازن وقائدها في حنين استعمله الرسول (ص ) على قومه بعد اسلامه وذكرت المصادر ان قومه هم هوازن ومنهم بني نصر وبني سعد في ليه وما حولها جنوب الطائف .
فكيف نؤمن ببعض المصادر ونجحد بعضها .
هذه التساؤلات مشروعة لأهل القلوب السليمة والمحبين للحق والصدق .. أما المشككين واصحاب الاهواء والذين لازالوا يبحثون في المصادر الضعيفة عن ما يسيء لهذه القبيلة التاريخية العريقة إنما .يسيئون لتاريخ قبيلتهم ولأنفسهم.
ولم اكتب في هذا الموضوع عن عاطفة وعنصرية أبدا وإنما هو الموروث العريق الذي ساءنا ما وصل إليه .



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

قبيلة هوازن Empty رد: قبيلة هوازن

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة يوليو 31, 2015 4:29 pm





ذكر غلبة ثقيف على الطائف والحرب بين الأحلاف وبني مالك
كانت أرض الطائف قديما لعدوان بن بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر فلما كثر بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان غلبوهم على الطائف بعد قتال شديد وكان بنو عامر يصيفون بالطائف ويشتون بأرضهم من نجد وكانت مساكن ثقيف حول الطائف وقد اختلف الناس فيهم فمنهم من جعلهم من إياد فقال ثقيف اسمه قسي بن نبت بن منبه بن منصور بن يقدم بن افصى بن دعمي بن إياد من معد ومنهم من جعلهم من هوازن فقال هو قيس بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان فرأت ثقيف البلاد فأعجبهم نباتها وطيب ثمرها فقالوا لبني عامر إن هذه الأرض لا تصلح للزرع وإنما هي أرض ضرع ونراكم على أن آثرتم الماشية على الغراس نحن أناس ليست لنا مواش فهل لكم أن تجمعوا الزرع والضرع بغير مؤنة تدفعون إلينا بلادكم هذه فنثيرها ونغرسها ونحفر فيها الأطوار ولا نكلفكم مؤنة نحن نكفيكم المؤنة والعمل فإذا كنت وقت إدراك الثمر كان لكم النصف كاملا ولنا النصف بما عملنا فرغب بنو عامر في ذلك وسلموا إليهم الأرض فنزلت ثقيف الطائف واقتسموا البلاد وعملوا الأرض وزرعوها من الأعناب والثمار ووفوا بم شرطوا لبني عامر حينا من الدهر وكان بنو عامر يمنعون ثقيفا ممن أرادهم من العرب فلما كثرت ثقيف وشرفت حصنت بلادها وبنوا سورا على الطائف وحصنوه ومنعوا عامرا مما كانوا يحملونه إليهم عن نصف الثمار وأراد بنو عامر أخذه منهم فلم يقدروا عليه فقاتلوهم فلم يظفروا وكانت ثقيف بطنين الأحلاف وبني مالك وكان للأحلاف في هذا أثر عظيم ولم يزل تعتد بذلك على بني مالك فأقاموا كذلك ثم إن الأحلاف أثروا وكثرت خيلهم فحموا لها حمى من أرض بني نصر بن معاوية بن بكر بن
~( الجزء 1 :: الصفحة 541 )~ هوازن يقال له جلذان فغضب من ذلك بنو نصر وقاتلوهم عليه ولجت الحرب بينهم وكان رأس بني نصر عفيف بن عوف بن عباد النصري ثم اليربوعي ورأس الأحلاف مسعود بن معتب فلما لجت الحرب بين بني نصر والأحلاف اغتنم ذلك بنو مالك ورئيسهم جندب بن عوف بن الحرث بن مالك بن حطيط بن جشم من ثقيف لضغائن كانت بينهم وبين الأحلاف فحالفوا بني يربوع على الأحلاف فلما سمعت الأحلاف بذلك اجتمعوا وكان أول قتال كان بين الأحلاف وبين بني مالك وحلفائهم من بني نصر يوم الطائف واقتتلوا قتالا شديدا فانتصر الأحلاف وأخرجوهم منه إلى واد من وراء الطائف يقال له لحب وقتل من بني مالك وبني يربوع مقتلة عظيمة في شعب من شعاب ذلك الجبل يقال له الابان ثم اقتتلوا بعد ذلك أياما مسميات منهن يوم عمر ذي كندة من نحو نخلة ومنهن يوم كروبا من نحو حلوان وصاح عفيف بن عوف اليربوعي في ذلك اليوم صيحة يزعمون أن سبعين حبلى منهم ألقت ما في بطنها فاقتتلوا أشد قتال ثم افترقوا فسارت بنو مالك تبتغي الحلف من دوس وخثعم وغيرهما على الأحلاف وخرجت الأحلاف إلى المدينة تبتغي الحلف من الأنصار على بني مالك فقدم مسعود بن معتب على أحيحة بن الجلاح أحد بني عمرو بن عوف من الأوس أشرف الأنصار في زمانه فطلب منه الحلف فقال له أحيحة والله ما خرج رجل من قومه إلى قوم قط بحلف أو غيره إلا أقر لأولئك القوم بشر مما أنف منه من قومه فقال له مسعود إني أخوك وكان صديقا له فقال أخوك الذي تركته وراءك فارجع إليه وصالحه ولو بجدع أنفك وأذنكم فإن أحدا لن يبر لك في قومك إذ خالفته فانصرف عنه وزوده بسلاح وزاد وأعطاه غلاما كان يبني الآطام يعني الحصون بالمدينة فبنى لمسعود بن معتب أطما فكان أول أطم بني بالطائف ثم بنيت الآطام بعده بالطائف ولم يكن بعد ذلك بينهم حرب تذكر وقالوا في حربهم أشعارا كثيرة فمن ذلك قول محبر وهو ربيعة بن سفيان أحد بني عوف بن عقدة من الأحلاف~( الجزء 1 :: الصفحة 542 )~وما كنت ممن أرث الشر بينهم ولكن مسعودا جناها وجندبا قريعى ثقيف أنشبا الشر بينهم فلم يك عنها منزع حين أنشبا عناقا ضروسا بين عوف ومالك شديدا لظاها مترك الطفل أشيبا مضرمة شبا أشا وقودها بأيديهما ما أورياها وأثقبا أصابت براء من طوائف مالك وعوف بما جرا عليها وأجلبا كجمثورة جاؤوا تخطوا بنا مآبنا إليهم وتدعوا في اللقاء معتبا وتدعو بني عوف بن عقدة في الوغى وتدعو علاجا والحليف المطيبا حبيبا وحيا من رباب كتائبا وسعدا إذا الداعي إلى الموت ثوبا وقوما بمكر وثاء شنت معتب بغارتها فكان يوما عصبصبا فاسقط أحبال النساء بصوته عفيف إذا نادى بنصر فطربا عفيف هذا بضم العين وفتح الفاء ~( الجزء 1 :: الصفحة 543 )~



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة مارس 05, 2021 9:40 pm