قبائل بنى اسظ

شهادة الله ورسوله في فضائل بنو أســـد

**********************************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_ال_ونيس_الاسدي

لاننكر ان قريش اشرف العرب وأن هاشم أفضل قريش ، ولكن من هم أقرب نسبا لقريش وماهي فضائلهم عبر التاريخ ؟
أن بني ؟أسد اقرب القبائل الى قريش وهم اولاد عمومه ويرتبطون بجدهم خزيمه بن مدركه ولهم في التاريخ وزواياه بصمات لانستطيع ان نخوض غمارها جميعا لاننا حتما سوف نحتاج الى مجلدات ومجلدات ، أذ انهم اكثر القبائل العربيه اياما في التاريخ فهم تشهد لهم ايام مثل / داحس والغبراء / وحرب الفجار / ويوم النسار / ويوم بزاخه / ويوم الرحرحان / ويوم ذي علق / ويم ذي كلف / ويوم شعب جبله/ ويوم / وفرات الاقل / ويوم السؤبان / ويوم الطرائم / ويوم الحناضل / ويومقلاب / ويوم ظهر الدهناء / ويوم الجفار ..أن هذه ايام حرب داميه من ايام العرب وكان اهمها حرب الفجار التي اشترك فيها النبي محمد ص قبل البعثه النبويه يوم كان عمره الشريف 20 عاما وشارك مع اهله وعمامه بني اسد وقريش ضد بعض القبائل الاخرى . وبعد ان كرمنا الله بنعمة الاسلام فقد كانوا بني اسد اول الداخلين للاسلام من القبائل واول المهاجرين في الهجرة الكبرى من مكه للمدينه المنوره وأن اول شهيد في معركة بدر هو اسدي وهو انس بن قتاده الاسدي وكان عدد بنو اسد في المعركه ثلاثة وثلاثون اسديا . واول من بايع بيعة الرضوان هو اسدي وهو سنان بن ابي سنان الاسدي ... واول قائد لأول غزوة للرسول ص هو اسدي هو عبد الله بن جحش الاسدي أبن عمة النبي محمد ص... واول من بنى مضيف في الاسلام هو سمعان بن هبيره الاسدي والبالغ من العمر 167 عاما ورغم سنه فقد هاجر مع النبي .. وكان اول أئمة القرآن هو في الاسلام هو سليمان بن مهران الاسدي ...واول سادن لضريح الامام علي هو صفوان بن مهران الاسدي ...واول سادن لضريح الامام الحسين هو فائز بن عبد الله بن بشير الاسدي في 13 محرم عام 61 هجريه منذ يوم الدفن واستمرت السدانه لهم لمدة 1116 عاما وسلبت منهم لدواعي طائفيه وخالفوا وصية الامام المعصوم بذلك ..وان حامل راية الامام علي ع في صفين هو مقدام بن حضرمي بن عامر الاسدي ....وانه لشرف أنم يكون اثنان من بني اسد هم من السفراء الاربعه للامام الحجه عجل الله فرجه .. وتشرف بنو اسد ان تزوج منهم النبي ام المؤمنين وهي زينب بنت جحش الاسدي ابنة عمة النبي لأن امها هي اميمه بنت عبد المطلب زوجة جحش الاسدي .
وبذلك فأن بنو اسد اولاد عمة النبي واولاد عمومته ..
وقد تطول القائمه فقد توج بنو اسد مسيرتهم عام 61 هجريه [ان قدموا قافله من الشهداء وهم 25 شهيدا اسديا في واقعة الطف ويعتبرون ربع جيش الامام الحسين ع وتشرفت بني اسد بانهم القبيله الوحيده بين قبائل العرب التي صلت على جسد الامام الحسين واهل بيته واصحابه عليهم السلام .. ولم يصل عليه غيرهم وبأمامة الامام السجاد ع . وتشرفت بدفنهم وتشرفت بسدانة اضرحتهم وتشرفت بأستضافة زوارهم لثلاثة ايام بأمر الامام الحسين .
وتستمر قوائم االفضائل لهم ففي معركة القادسيه كانت لهم نصف المعركه يوم قدموا 500 شهيدا بقيادة اشجع العرب بعد الامام علي بن ابي طالب كما ذكرت مصادر التاريخ وهو طليحه بن خويلد الاسدي الذي لم تلد النساء مثله حيث قطع بني اسد اشفار الفيله وقد باغت طليحه الاسدي جيش الفرس عندما اخذ 20 مقاتلا من بني اسد وعبر بهم خلف خطوط الفرس وكبر ثلاثا فأنهارت جبهتم .. وقد استنجد سعد بن ابي وقااص ببني اسد في معركة القادسيه حينما حوصرت قبيلة بجيله من قبل الفرس وكثر القتل فيهم فوقف طليحه ببني اسد قائلا { ياعشيرتاه ان المنوه الموثوقه بعد سعد بن ابي وقاص ..لو علم أحد احق باغاثة بجيله لاستغاثهم ..ابدؤهم الشده ...واقدموا عليهم اقدام الليوث الحربه فانما سميتم اسدا لتفعلوا فعله .. ...لله در ربيعه اي فرى يفرون واي قرى يغنون ؟ هل يوصل الى مواقفهم ؟ فاغنوا عن مواقفكم أعانكم الله ...شدوا عليهم ...باسم الله ...الله أكبر } وتم تخليص بجيله من القتل والحصار .
أن بني اسد خطفوا الموت في سوح الوغى فهم في صفين افحموا معاويه واهانوه ... وفي النهروان كانوا صقورا ... وفي الجمل سناما واضحا .
فأي زاوية من زوايا التاريخ خالية منهم ؟ افي الشعر ام البلاغه ؟ والرسول ص ششاهدا حيث يقول { اسد لسان مضر } أم في شجاعتهم في سوح الوغى ؟ ام فيلا ايمانهم وقد وصفهم الله جل جللاله { قل لاتمنوا علي يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
وففيي عهدهم القريب جدا حينما قطعوا السبل على العثمانيين والبريطانيين وقدموا مئات الشهداء وتم نفي اميرهم سالم الخيون لخمس سنوات في الهند بعد معارك ضاريه حيث اسقط الشيخ غضبان الخيون طائرهه بريطانيه ببندقيته البسيطه التي لازال احتراقها يثثير الغيض في قلب الممحتل الغاشم ....الحديث يطول ولامجال الا للاختصار .

بني أسد ملأت الارض بطون

************************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

تنص اغلب كتب التاريخ علئ ان شعب بني أسد ملأء الارض بطون وقبائل وتعد بالملايين متوزعه في كل الوطن العربي ودول الاقاليم مثل بلاد فارس وتركيا والاندلس وافريقيا وقد جاء في المسالك والممالك لابن حوقل ٣٦٧هجريه ان ديار بني اسد تمتد من القطيف في الحجاز وحتى الكوفه في العراق...اما البلخي. ٣٢٢ هجريه فقد ذكر ان ديارهم اوسع من ذلك حيث تمتد اراضي بني اسد من نجد والحجاز وحتى البصرة والكوفه ...وذكر الاصطخري النصف الاول من القرن الرابع الهجري ان اراضي شعب بني اسد تمتد من المدينه المنوره وحتى البصره والكوفه والقادسيه في العراق ...وقد ذكر المؤرخون العديد من البطون وقد اجملناها هنا وهناك عشرات البطون التي تضم عشرات القبائل هاجرت وقسم اندمج مع بقية البطون الاسديه كامثال بطون بني حلمه بن اسد بن خزيمه .

ملك العرب دبيس الاسدي والمقامه العمانيه

*****************************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

كم اراد المغرضون ومن ورائهم السلاجقه ان يشوهوا صورة هذا الامير العربي الاسدي الأصيل حيث وصلت فتوحاته واتسعت دولته حتى أقاصي العراق والشام والجزيره وحدود بلاد فارس حتى ضرب سرادقه بباب القصر العباسي عندما حاصر الخليفه المسترشد العباسي في قصره ..ومزق الجيوش السلجوقيه شر ممزق في معركة طاحنه دارت شرقي الفرات وعند نهر (نشير) فانهزمت عساكر البرسقي قاىد جيوش السلاجقه فاخذوا يؤلبون الناس عليه وبامر من الخليفه المسترشد العباسي واستعملوا الدعايه المسمومه لينفروا الناس عنه من القبائل العىربيه التي التفت حوله واصبح محط انظار العرب..فقالوا عنه انه يفترش الخمر في رمضان وانه يسب الصحابه ..وانه يسفك الدماء وقد استفتىء المسترشد الفقهاء اصحاب الدرهم والدينار فافتوا بقتاله وابطلوا الحج في هذه السنه من عام ٥١٧هجريه ..ورغم كل مافعلوا من تشويه لهذه الدوله الاسديه وملكها ملك العرب دبيس بن صدقه المزيدي الاسدي الا ان الشهاده له بالاستقامه تاتي من ارقى مصدر في مقامات الحريري وهو الشيخ العالم ابي محمد القسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري ..والذي كان معاصرا له حيث ذكر في المقامه العمانيه وهي التاسعه والثلاثون مانصه :
( فأمتلاء القصر حبورا
واستطير عميده وعبيده سرورا
واحاطت الجماعه بابي زيد تثني عليه وتقبل يديه وتتبرك
بمساس طمريه حتى خيل لي أنه القرني أويس.. او الأسدي دبيس )
ان هذا الاقتران بين اويس القرني وبين دبيس الاسدي يدل على علو مكانة دبيس وسلامة دينه ومذهبه لان اويس القرني هو ذلك التابعي الجليل الذي ادرك النبي محمد صل الله عليه وعلى اله الطاهرين وقد شهد له النبي بالصلاح والايمان وبره بوالدته وانه خير التابعين وهو اويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجيه بن مراد وكان من مناصري الامام علي عليه السلام ...
فاي منزلة لدبيس اذ يقرن اسمه مع اويس القرني ؟ وتاتي له الشهاده في اشهر مقامات العرب مقامات الحريري . وبذلك لن تستطيع الاقلام الماجوره ولا متملقي السلاطين ان يشوهوا تلك الدوله الاسديه وملوكها من بني اسد خزيمه .

ملك العرب دبيس الاسدي والمقامه العمانيه

*****************************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

كم اراد المغرضون ومن ورائهم السلاجقه ان يشوهوا صورة هذا الامير العربي الاسدي الأصيل حيث وصلت فتوحاته واتسعت دولته حتى أقاصي العراق والشام والجزيره وحدود بلاد فارس حتى ضرب سرادقه بباب القصر العباسي عندما حاصر الخليفه المسترشد العباسي في قصره ..ومزق الجيوش السلجوقيه شر ممزق في معركة طاحنه دارت شرقي الفرات وعند نهر (نشير) فانهزمت عساكر البرسقي قاىد جيوش السلاجقه فاخذوا يؤلبون الناس عليه وبامر من الخليفه المسترشد العباسي واستعملوا الدعايه المسمومه لينفروا الناس عنه من القبائل العىربيه التي التفت حوله واصبح محط انظار العرب..فقالوا عنه انه يفترش الخمر في رمضان وانه يسب الصحابه ..وانه يسفك الدماء وقد استفتىء المسترشد الفقهاء اصحاب الدرهم والدينار فافتوا بقتاله وابطلوا الحج في هذه السنه من عام ٥١٧هجريه ..ورغم كل مافعلوا من تشويه لهذه الدوله الاسديه وملكها ملك العرب دبيس بن صدقه المزيدي الاسدي الا ان الشهاده له بالاستقامه تاتي من ارقى مصدر في مقامات الحريري وهو الشيخ العالم ابي محمد القسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري ..والذي كان معاصرا له حيث ذكر في المقامه العمانيه وهي التاسعه والثلاثون مانصه :
( فأمتلاء القصر حبورا
واستطير عميده وعبيده سرورا
واحاطت الجماعه بابي زيد تثني عليه وتقبل يديه وتتبرك
بمساس طمريه حتى خيل لي أنه القرني أويس.. او الأسدي دبيس )
ان هذا الاقتران بين اويس القرني وبين دبيس الاسدي يدل على علو مكانة دبيس وسلامة دينه ومذهبه لان اويس القرني هو ذلك التابعي الجليل الذي ادرك النبي محمد صل الله عليه وعلى اله الطاهرين وقد شهد له النبي بالصلاح والايمان وبره بوالدته وانه خير التابعين وهو اويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجيه بن مراد وكان من مناصري الامام علي عليه السلام ...
فاي منزلة لدبيس اذ يقرن اسمه مع اويس القرني ؟ وتاتي له الشهاده في اشهر مقامات العرب مقامات الحريري . وبذلك لن تستطيع الاقلام الماجوره ولا متملقي السلاطين ان يشوهوا تلك الدوله الاسديه وملوكها من بني اسد خزيمه .

بأس بنو أسد وشدتهم

******************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_ال_ونيس_الاسدي

لو تصفحنا كل معارك العرب والاسلام خصوصا المعارك التي اتسمت بالطابع القبلي بالتاكيد سوف لن نجد قبيله عربيه قدمت قوافل من الشهداء مثل قبيلة بني اسد ..خصوصا في معركة القادسيه التي استبسل فيها بنو أسد وقال المؤرخون في حقهم أن في معركة القادسيه كانت بنو أسد أيقونة المعركه حيث قدموا في اليوم الاول فقط خمسمائة شهيد . وأن رائدهم كان طليحه بن خويلد الاسدي الذي عده العرب انه واحد من اشجع خمسة رجال من العرب أولهم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام . حيث عبر النهر خلف خطوط العدو بصحبة خمسه وعشرون مقاتل من بني اسد وقد بايعوه على الموت كان هذا في أخر يوم من المعركه ..وعندما وصل خلف العدو كبر ثلاثا فظن الفرس أن جيوش المسلمين التفت خلفهم مما جعل انهيار الفرس سريعا . فقد كانت القادسيه درة بني اسد ووضوح بأسهم الشديد ..
بدأت المعركة باختطاف عدد من جنود الفرس ، ثم كبَّر سعد وتلاحم الجيشان، وتقدَّم نحو بجيلة (قبيلة) ستة عشر فيلًا، فنفرت خيلهم وكادوا أن يهلكوا بمَن معهم، فأرسل سعد إلى بني أسد أنْ ساعدوا بجيلة، فخرج طليحة وقوم من بني أسد في كتائبهم إلى الفيلة فردوها، وإن على كل فيل عشرين رجلًا، ولما رأى ذو الحاجب وقوف أسد كثَّف الهجوم عليهم وقصدهم من دون العرب، فكانوا في محنة، وكبَّر سعد الرابعة فزحف بقية جند المسلمين، ونادى سعد عاصم بن عمرو وقال له: اكفِني شرَّ الفيلة، فأمر عاصم رجالَه أن يستدبروا الفيلةَ ويقطعوا السيور التي تَحمل التوابيت ثمَّ ليرموا من فوقها، ففعلوا وحسرت الفيلة، وقتل مَن عليها من الجند، ثمَّ تحاجز الناس في الليل، وأصيب من قبيلة أسد خمسمائة، وكانوا هم الدريئة للمسلمين في هذا اليوم؛ حيث تلقوا الصَّدمة الأولى عن غيرهم واحتووا هجوم الفرس.

كيف غدر البريطانيين بسالم الخيون

*************************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_ال_مشيمش_الونيساوي_الاسدي

يتصور اغلب الاخوه ان الامير سالم حسن الخيون ..امير قبائل بني اسد حينما تم نفيه الى الهند من قبل المحتل البريطاني كان على اثر اسره في معركه او وشاية صدرت من هنا او من هناك للوقوع به بيد المحتل البريطاني ..ولكن الحقيقه هي طريقه غدر وخسه من قبل الحاكم السياسي في البصره فبعد معارك ضاريه قادها الامير سالم ضد الاحتلال البريطاني في اهوار الجبايش والحمار والقرنه فقد طلب الانگليز من الشيخ سالم مقابلتهم فرفض ذلك خشية اسره والغدر به كما فعلوا مع الكثير من مناوئيهم من الثوار ..فقصده الحاكم السياسي الى الجبايش برفقة ستة زوارق حربيه صغيره وطلب من الشيخ سالم مرافقتهم لتحديد اراضي بني أسد في الجبايش ولما ركب الزورق معهم فسرعان ما شهروا عليه السلاح وعادوا به الى البصره مرورا بحامية القرنه ..ولما علم رجال بني اسد بعملية الغدر التي تعرض لها الامير الثائر سالم الخيون فقد ذهب بعض الرجال منهم الى مركز حامية القرنه لمقابلة الامير والاطمأنان على سلامته وبعد الرفض من قبل البريطانيين وامام اصرار الرجال على مقابلة شيخهم فقد سمح القائد البريطاني بالمقابله شريطة ان تكون مقابله سريعه وبدون حمل اي قطعة سلاح ...هذا الحديث دونته عن والدي عن جدي المرحوم الشيخ محمد السلطان الاسدي الذي عاش عمرا ناهز ١٢٢ عاما وعاصر الامير سالم .. ولما تقابل الامير مع رجاله في استعلامات الحاميه والتي كانت تسمى ( نظاره) فقال الامير سالم لرجاله : عندي اهزوجه احفظوها عني ..وبالطبع فهذه الاهازيج محفوظة في صدور الرجال الذين سمعوها من الامير سالم فقال :

اليحجي بالفقط والفقط موش بهوت...
وعدنه زمورهن بيهن منايه الموت..
وبالك يم عدوك تشكي عده الگوت..
ورد اليابس لاتجفيه ابذر ويخضر .
--"--"--"--"--"--"--"--"--"--"
اي معنى عظيم حملت هذه الاهزوجه واي وصية راقيه من شيخ سالم وهو في ظرف لايعلم ماذا يخبيء له القدر فيها فهو معرض للموت او السجن او النفي خارج بلده...
فهو يوصي ابناء قبيلته ان الذي يتكلم فليتكلم على قدر افعاله وليس بالعنجهيه ..ويتوعد الانگليز بالرد الصاعق لأن رجاله يمتلكون من القوه وزمور البنادق الكثير ..ويوصي رجاله أن لاتشتكي من العوز امام عدوك ابدا ...ويوصيهم ان لاتتخلوا عن اي رجل في القبيله حتى وان كان كالورد اليابس لانفع فيه لأن الورد اليابس يحمل في داخله بذور قد تخضر وتصبح مئات الورود ..فقد يكون هذا الرجل الذي لانفع فيه يكون منه عقب واولاد صالحون وشجعان ينفعون القبيله في قادم الايام ....هذا شيء مما تم نسيانه من تاريخ هذا العملاق سالم الخيون الاسدي

من كرماء العرب سمعان الأسدي

*********************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

انه معاصر حاتم الطائي عاش معه في نفس البقعه في سفحي جبلي آجا وسلمى وهي منازل بني اسد وقبيلة طي قبل الاسلام لان حاتم الطائي عاش قبل الاسلام وتوفي قبل نزول الوحي بحدود ثلاثين عاما وان حاتم الطائي عاش في اراضي بني اسد ..ان مساكن اسد وطي هو مكان واحد وان طي تحالفت مع بني اسد في اقوى حلف قبلي وسموا بالحليفين رغم ان هناك بعض المنازعات وقعت بينهم حول جبلي اجا وسلمى ولكنهم تصالحوا وتحالفوا ..وبعدها رحل بنو اسد الى الكوفه بأمر الخليفه عمر بن الخطاب عندما ارادوا تمصير مدينة الكوفه عام ١٩ هجريه فبقيت اراضي بني اسد تسكنها طي .
وقد عاش سمعان بن هبيره ١٦٧ عاما وهو يلقب باابي السمال سمعان بن هبيره بن مساحق بن بجير بن اسامه بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبه بن دودان بن أسد ..وقد اخذ الكثير من مناقب حاتم الطائي صديقه المقرب حيث كانوا يتبادلون الزيارات في تلك المضارب ولكن سمعة حاتم الطائي طغت على الجزيره العربيه بحكم تناقل مواقفه واخبار كرمه الحاتمي من قبل الرحاله والتجار فكانت حصة حاتم اوسع انتشارا فكانت صفاته مضرب الامثال .ولكن لم تسلط الاضواء على معاصره سمعان بن هبيره الاسدي الذي انفرد بين العرب ببناء مضيف ثابت البناء وقد سجل سبقا بالكرم فعرف انه اول من بنى مضيفا في الاسلام ..لان حاتم الطائي كان مضيفه من الوبر او مايسمى ببيت الشعر ..وقد كان سمعان بن هبيره الاسدي يشعل نارا امام باب مضيفه ليلا كي يستدل عليه عابري السبيل والجائع والتائه ليلا ..
سكن الكوفه وبنى مضيف كبير جدا وعلق عليه الفوانيس وهي كانت تصنع من زيوت الشمع ..وقال مغيره بن مقسم : كان ابو السمال سمعان الاسدي لايغلق باب داره وكان له مناد ينادي في ازقة الكوفه : من ليس لديه خطة فمنزله ابي السمال سمعان الاسدي قال : فبلغ ذلك عثمان بن عفان فاتخذ دارا للضيافه ...

بني أسد المزيديين ..دولة ام اماره؟

***********************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

انبثقت كثيرا من الامارات العشائريه في العراق ولكنها كانت اماره بلا حدود لارضها ولاحكومه ولاجيوش نظاميه ولا علاقات خارجه مع دول العالم الكبرى أنذاك ..ولم يكن لها وزراء ولاعمله نقديه ..فكانت مجرد أمرة عشائريه ..ولكن امارة بني مزيد الاسديين التي انبثقت في القرن الرابع الهجري وهي تعتبر أقدم اماره معترف بها دوليا ..فقد اغدقت الدوله البويهيه على زعماء هذه الاماره الاسديه القابا لم تمنحها لغيرهم ..وحتى بعد انهيار دولة بني اسد في الحله لم تمنح هذه الالقاب لاحد لاسيما وان امارة المنتفك جائت بعد امارة بني اسد في زمن الدوله السلجوقيه ورغم ان المنتفك كانت متعاونه جدا مع السلاجقه ولكن السلاجقه لم يمنحوا امارة المنتفك صفة دوله و اي القاب رسميه ..فامارة المنتفك والتي كانت تسمى امارة بني معروف فهي تأسست عام ٥٥٢ هجريه ١١٥٧ ميلاديه اي جائت بعد امارة بني أسد في عاصمتهم الحله السيفيه ودامت امارة المنتفك الى ايام الدوله الجلائريه وكان اميرهم احمد بن رميثه / ذكره كتاب العراق بين احتلالين . ثم انهارت امارة المنتفك وعاودت مرة اخرى بعد اكثر من ثلاثمائة عام في البصره والناصريه تحديدا اي في عام ٩٤١ هجريه وسميت بال شبيب وكان اميرهم هو مانع واطلقوا عليه لقب غير رسمي اي لم تمنحه له دولة الجلائريين وهو امير العرب ومن ثم انتزعتها منهم الاميره دوندي وابنها اويس الجلايري جاء ذلك في كتاب /تاريخ العراق ج٣ص ٤٣ وايده صاحب الانباء .
ثم كانت هناك امارات محلية اخرى مثل امارة بني شيبان ..وامارة المشعشعين والتي كانت امارة دينيه اكثر مما هي امارة دوله او سياسه.
اما بني اسد فقد كانت لهم دوله مترامية الاطراف لها حدودها ووزرائها ووممثليها في دول تلك الحقبه الزمنيه ولها جيش عرمرم ولهم عاصمه موحده وهي النيل ولهم علاقات سياسيه مع الدوله البويهيه والدوله الحمدانيه في حلب واتصال مع الفاطميين .وكانت القاب امرائها هي القاب رسميه منحتها لهم دول كبرى بموجب فرمانات رسميه وهي ليست القاب محليه ..فكانت القاب دوله مثل سيف الدوله ..وبهاء الدوله ..ونور الدوله ..وصمصام الدوله ..فكانت بحق دولة بني اسد العظيمه وعاصمتها النيل ..ولكن غدر الغادرون وحسد الحاسدون وتكالبت الفتن مما جعل انهيارها بعد قرن ونصف القرن من الحكم والسيطره على العراق انهيارا تسبب بخلخلة الوضع السياسي في منطقة الاقليم جميعا .وظهور دول الممالك والتقسيم الاداري الضعيف حيث كانت دولة بني مزيد الاسديين ميزان وضابط للاحداث .

مقاومة بني اسد بعد أنهيار دولتهم

*****************************
#الباحث_والمحقق_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

تكالبت على بني اسد في دولتهم دولة بني مزيد الكثير من المنغصات ومنها بحكم تملق البعض من القبائل للسلاجقه او بحكم الحسد والغيره من هذه الدوله العظيمه ومنها هجوم الجميع على دولة بني اسد او وجود مؤامراة خفيه وبعضها معلنه من قبل قبائل المنتفك بقيادة ابن معروف وتعاونهم مع العباسيين ضد دولة بني مزيد في دحر بني اسد ودولتهم واجلائهم من الحله عاصمة بني اسد الاولى وانهاء هذه الدوله الشيعيه التي حكمت العراق لمدة قرن ونصف القرن وامتدت دولتهم حتى البصره وبطائح واسط والى هيت وعانه والحدود الغربيه .
وفعلا حدثت المعركه الكبرى بين بني اسد وجيوش الدوله السلجوقيه وجيش الدوله العباسيه وجيش قبائل المنتفك القادمه من البصره مجتمعين طمعا في تسليمهم اراضي بني اتسد بعد اجلائهم من الحله فكانت معركه يشيب لها الولدان واستبسل فيها ابطال بني اسد رغم ان قتالهم كان غير متكافيء فان بني اسد كان تعدادهم 40 الف مقاتل مقابل مئات الالوف من جيوش السلاجقه والعباسيين والمنتفك ...حيث يقول ابن الاثير في كتاب الكامل في التاريخ رغم انه جانب الحق وظهر بطائفيه في كتابه هذا وذم بني اسد فقال :
{ في عام 558 هـ انضم ابن معروف ومعه قبيلته إلى حملة السلطان محمد السلجوقي
وذلك لمحاربة بني أسد الذين شقوا عصا الطاعة فهزموهم شر هزيمة واجلوهم عن
ديارهم وسلمت بطائحهم إلى ابن معروف فدخلتها قبيلة المنتفق وشيخها ابن معروف
(والي البصرة). يذكر ابن الأثير، الكامل بالتاريخ، أحداث سنة 558 هـ، ج9، ص:
464 (((في هذه السنة، أمر الخليفة باهلاك بني أسد، أهل الحلة المزيدية، لما ظهر
من فسادهم، ولما كان في نفس الخليفة منهم، من مساعدتهم السلطان محمدا لما حصر
بغداد، فأمر يزدن بن قماج بقتالهم، واجلائهم من البلاد، وكانوا منبسطين في البطائح
واللوير، فلا يقدر عليهم، فتوجه يزدن اليهم، وجمع عساكر كثيرة من فارس وراجل،
وارسل إلى ابن معروف، مقدم المنتفق، وهو بأرض البصرة، فجاء بخلق كثير،
وحصرهم، وسكر عنهم الماء، وصابرهم مدة... فجد هو وابن معروف في قتالهم،
والتضييق عليهم، وسد مسالكهم في الماء، فاستسلموا حينئذ فقتل منهم أربعة آلاف قتيل،
ونودي فيمن بقي : من وجد بعد هذا في الحلة المزيدية، فقد حل دمه، فتفرقوا في البلاد،
ولم يبق منهم بالعراق من يعرف، وسلمت بطائحهم إلى ابن معروف وبلادهم)))..
ولكن هل استسلم بنو اسد بعد انهيار دولتهم المزيديه وهل تركوا السلاجقه والعباسيين والمنتفك يمرحون بارضهم ؟ أن الواجب الشرعي كان يحتم على بني اسد ان يقاتلوا ولن يستسلموا للمحتل السلجوقي والخائن الخليفه العباسي والمنتفك..
ان الدوله السلجوقيه او دولة بني سلجوق هم سلاله تركيه تنحدر من قبيلة قنق التي تنتمي بدورها الى مجموعة أتراك الاوغوز وهي حكمت ايران وافغانستان وسط اسيا وصولا الى كاشغر في الشرق فضلا عن العراق والشام والاناضول غربا وصولا الى مشارف القسطنطينيه قامت دولة السلاجقه عام 1037 ميلادي / 429 هجريه وهم ينحدرون من جدهم سلجوق بن دقاق جد السلاجقه الاكبر فهم بالنتيجه محتلون لارض العراق وغاصبون لدولة بني اسد .
اما العباسيين الذين لن تبقى لهم سلطه الا بالاسم فقط ةخصوصا في زمن المسترشد العباسي فكان منه مرة شكل جيشا قويا ودخل بمعركتين ضد بني اسد بقيادة الامير دبيس بن صدقه الاسدي وترك تحرير البلاد من السلاجقه فعزم السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه على دخول بغداد بالقوه وهي عاصمة العباسيين واخضاعها وادارتها من قبله لارغام الخليفه على الرضوخ له وعلى التبعيه الكامله للسلاجقه وتاديبه على تشكيل جيش وبعدها قتل المسترشد في ظروف غامضه حيث يقول ابن الطقطقي في كتاب / الفخري في الاداب السلطانيه ص 303 { اختلف الناس في مقتل الخليفه المسترشد فقال قوما ان مسعود شاه هو الذي واطاء الباطنيه على قتله } والباطنيه حركه اسماعيليه شيعيه ظهرت في اواخر القرن الخامس الهجري في زمن مسعود بن محمد ملكشاه 1131 فكان قتال بني اسد له يعتبر واجب اخلاقي وطني لخضوعه الكامل للسلاجقه سواء برغبته او رغما عنه والتنكيل ببني اسد ..اما ابن قماج السلجوقي الذي قاد المعركه ضد بني اسد فقد قتل على يد الغوريين وكانوا في خدمة الغزيوين في زمن الحسين بن الحسن الغوري اما الغزيويون فقد كان حاكمهم هو محمود الغزنوي حاكم الدوله الغزنويه في الهند وفارس فهل تعاون بني اسد في قتله ايضا مع الغز ؟ ثارا لغزوه الحله ؟ فكان كل من شارك في انهيار دولة بني اسد كان مصيره القتل ..وقد اتهم البعض من بني اسد بالانضمام للحركه الباطنيه خصوصا بعد مقتل الخليفه المسترشد .
وبقيت بني اسد مقاومه تاخذ بثارها مضاعفا وتم قتل الكثير من قادة ورموز الغزاة لدولة بني اسد وعاشت بني اسد فترة شتات حتى قيام امارتهم الرابعه بعد نزوحهم من بطائح واسط باتجاه الجزائر او ماتسمى اليوم بالجبايش .

الخيول عند بني أسد

******************★

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_ال_ونيس_الاسدي

تميز العرب عن غيرهم من الاقوام على اهتمامهم بالخيول واصولها وانسابها وسلالاتها ووضعوا لها جانب كبير في كتب التاريخ ..وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في خمسة أيات في القرآن الكريم .
وقد اهتم شعب بنو اسد بخيولهم وأسسوا لها سلالة خاصه وهي ( الخيول الوجيهيه) ولاحق ..وسميت سلالتها بالوجيهيات والمشهوره بأنها لبني أسد خاصه. وان أشهر خيول بني اسد ذكرت في الشعر العربي سواء في الشعر الجاهلي او الشعر العربي بعد الاسلام ومنها على سبيل المثال :
★ فرس طليحه بن خويلد الاسدي اسمها ( الحماله)
★عدة افراس لعكاشه بن محصن الأسدي ( ذو اللمه ..وجناح..والرزام..)
★ فرس ضرار بن الازور الأسدي ( الكنيف)
★ فرس دثار بن فقعس الاسدي ( المنيحه)
★ فرس حضرمي بن عامر الأسدي ( الضبيب)
★فرس حنظله بن فاتك الأسدي (حزمه)
★ فرس الجميع بن منقذ بن طريف الاسدي ( زره)
★ فرس جريبه بن الاشيم الفقعسي الاسدي ( خراج)
★ فرس اسامه بن هند الغاضري ( معروف)
★ فرس صدقه بن منصور (المهلوب)

الأختلاف في النسب

******************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي
هناك حقيقة تقول ان الناس أمناء على أنسابهم.
ولكن قد يحدث هنالك بعض الاختلافات في تسلسل العمود النسبي او اختلاف في الجذر..وان الانساب لاتخضع للمزاج ولايمكن تجاوزها وفق الاهواء دون تحقيق وبحث معمق ودقيق لأنها أمانة كبرى خصوصا ان كان هناك اختلاف في الرؤى لأن الانساب لاتخضع لرؤيا بل هو واقع موثق في الرقم الطينيه وفي المشجرات والمبسوطات والوثائق او محفوظا في صدور الرجال وليس كل ماغاب عن تفكيرك وذاكرتك فانه غير موجود عند أخرين.
ولكن قد تحدث بعض الاختلافات سواء في العمود النسبي الوسيط او العمود الابعد لأن الذراري قل ما يوجد فيها اختلاف ..وان العشيره التي تختلف فيما بينها على سلسلة النسب في الاعمده والجذور فلا بد ان يجتمع حكمائها وكبارها للاتفاق ويركنون الى راي واحد كي لايضيع بعدهم الجيل الاخر بسبب تعنت رأي دون اخر ويتحمل اثام كبيره وعندما يعجز رجال العشيره على اتفاق وراي واحد فلابد من الاتفاق على الخضوع للاختصاص وما يقوله لان الاختصاص هو اكثر درايه وشموليه بانساب القبيله وعشائرها شريطة ان يتعهد المختلفين على الاقرار بما يقوله صاحب الاختصاص الثقه .
لان صاحب الاختصاص لديه درايه في تسلسل النسب من حيث الاسماء والحوادث والفتره الزمنيه ومدى تطابق الاسماء مع الزمن وبهذا يزول الاختلاف وتتفق الاراء كي يترحم الجيل القادم على من سبقوهم لان الاختلاف بلا رؤيا وبلا درايه حقيقيه ستكون افة تاكل النسب ونبتعد عن الحقيقه المطلقه .

مالذي يستجد في علم الانساب

*************************
#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

ان الزمن يرتبط ارتباطا وثيقا مع علم الانساب ..فقد كان الباحث والمحقق في الخمسينات اذا حصل على ستة وسائط نسبيه من الذراري كان بأمكانه ان يربط الذراري مع العمود الاوسط ولكن بعد التقدم الزمني ونحن نلج الالفيه الثالثه فقد تغير عدد الوسائط فلابد من زيادة عدد الوساىط النسبيه كي يتم الربط مع العمود الاساس نتيجة تقدم الزمن ..هذا من جانب اما الجانب الاخر في المشجرات فلايمكن ان نطرح مقترح على الهوى لاثبات جزء من العمود النسبي وبلا اي مصدر موثوق كأن يكون مشجر قديم مدعوم بهوامش وشرح عن بعض البيوت والاسماء والحوادث مدعوما بالختم او التوقيع او سند او الوثيقه نسبيه وليس عشائريه ..ولابد ان نعتمد المبسوط للذراري والعمود ولانعتمد على روايه او ورقه بلا ذكر اسم مصدرها فهذا يعد انتهاك لثوابت علم الانساب ..لان الحساب عند الله كبير ...ولاتخفى على الله خافيه ....فالمحقق والباحث يتحمل جزء كبير من اثبات او عدم اثبات النسب بعيدا عن الهوى والبغض فلابد ان نتجرد من كل شيء ونحن نغوص في بحر الانساب سواء في المشجرات او المبسوطات او الوثاىق ..

استبسال بنو اســـد في معركة القرنه

*******************************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

سقطت البصره بيد البريطانيين بسرعة فائقه وبلا اي مقاومه صباح الثالث والعشرون من تشرين الثاني عام 1914 وكان عدد الجيش العثماني المدافع عن البصره فرقة واحده وقليلة العتاد والسلاح ولم يكن للاتراك اسطول بحري في المنطقه , وبعد معركة الشعيبه الكبرى سقطت القرنه في 9/كانون الاول 1914وبعد هذه الخسائر في الجيش العثماني تم عزل جاويد باشا عن القياده وتعيين العميد سليمان عسكري قائدا عاما واستلم الاخير القياده في 30/ كانون الاول وفي نفس اليوم اصيب في جرح بليغ في ساقه خلال معركه مع البريطانيين شمال القرنه مما استوجب اخلاؤه الى المستشفى في بغداد وقد وضع سليمان باشا خطه لطرد البريطانيين واستعادة البصره واصر على قيادة المعركه بنفسه رغم جراحه . بداء الهجوم العثماني تسانده قوات كبيره من العشائر العراقيه فجر يوم 1915/4/12 وتمكنت المدفعيه البريطانيه المتفوقه على اسكات المدافع العثمانيه وجدد العثمانيون هجومهم ليلة 12/ 13 دون نتيجه وعززت بريطانيا قواتها وقامت بهجوم مقابل فجر يوم 13 / واستمر الى اليوم التالي وبعد معركه ضاريه تضعضعت المقاومه العثمانيه وانسحبت قواتهم دون نظام نحو المناطق الاخرى وحين اطلع سليمان العسكري على الهزيمه التي حلت بقواته انتحر بمسدسه وقد بلغت خسائر العثمانيين والمجاهدين حوالي ستة الاف اصابه .
ان دور المجاهدين من رجال العشائر في البصره كان ةدورا متميزا خصوصا بعد ان تحرك العلماء والمجتهدون فاصدروا الفتاوى تحث العشائر والاهالي على الجهاد جائت دعوة علماء الدين في المدن المقدسه للجهاد لتسهم في المقاومه ضد البريطانيين وقد بلغ عدد المجاهدين في الناصريه اثر التحشد الكبير نحو خمسون الف مقاتل كما قدرها الشيخ محمد رضا الشبيبي الاسدي وكان من ابرز المجتهدين والعلماء والمجاهدين الذين اشتركوا في الحرب السيد عبد الرزاق الحلو والسيد محمد سعيد الحبوبي والسيد محسن الحكيم والسيد هادي المكوطر والشيخ عجمي باشا السعدون وعبد الله الفالح السعدون والامير سالم الخيون والشيخ بدر الرميض والشيخ مبدر الفرعون ومن الاكراد الشيخ محمود الحفيد ونامق الهماوندي .وقد جء رجال العشائر ومن ضمنهم رجال بنو اسد من الجبايش وبعض الساكنين على اطراف هور الحمار تحت قيادة الشيخ سالم الخيون واخوته حيث اوصلتهم الزوارق على اطراف القرنه للمشاركه في الجهاد ضد المحتل في منطقة شمال البصره وسميت بمعركة الروطه نسبة لمنطقة الروطه في 30/كانون الاول /1914 وقد قدمت امارة بني اسد عدد من الشهداء ومنهم اخوة الشيخ سالم الخيون امير بني اسد وهم كل من حمود وفهد رحمهم الله وهناك من فقد ذراعه من رجال بني اسد نتيجة القصف البريطاني .ووصل عدد شهداء بني اسد في معركة القرنه 28 شهيدا وهم جزء من عشرات القوافل من شهداء بني اسد على طريق الحريه .

بني أسد في تركيا

*****************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

ان بني أسد نتيجة الحروب الكثيره التي وقعت عليهم سواء من العرب المتمثله بالدوله العباسيه والدوله الامويه وبعض القبائل التي اصطفت معهم او من الاجانب المتمثله باالاحتلال السلجوقي او العثماني او البريطاني فكانت الهجرات من نصيبهم كما هو معلوم للجميع وقد انتشر بنو اسد في كل الوطن العربي ودول العالم فنجدهم في بلاد فارس وفي اسبانيا وفي الهند وفي تركيا ..وقد بحثت في موضوع بني اسد في تركيا كثيرا ولكن لم اعثر على ضالتي المنشوده ..وبقيت اسال كثيرا واتصل واراسل حتى اكرمني الله بوافر المعلومات عن اخوتنا بني أسد في تركيا وكنت اتسائل هل بني اسد في تركيا هم لازالوا عربا ...هل يتكلمون العربيه ..هل لازالوا متمسكين بأسديتهم ..وهل يعرفون حقا انهم من اسد خزيمه ؟ وكانت كل هذه التساؤلات مشروعه لأن تركيا بلد منفتح وثقافتها اوربيه لاسيما وان بني اسد ان وجدوا في تركيا فحتما انهم اندمجوا في المجتمع التركي وتخلوا عن كل تفاصيل بني اسد هذا ماكنت اعتقده ...وما ان اتصل بي احد الاخوه من تركيا وهو اسدي فقد انهالت علي المعلومات بتوفيق الاهي ..فبني اسد في تركيا هم عربا اقحاح من اسد خزيمه وان اصولهم من العراق ويتكلمون العربيه وباللهجه العراقيه الدارجه ولازالوا متمسكين بأسديتهم وان لقبهم الاسدي لازال نفس اللقب وانهم لم يتخلوا عن ادق التفاصيل العشائريه مثل الودي والگعده والجرش والعطوه والدخال وكثيرا من التفاصيل ويصل عددهم الى اكثر من ٢٠ الف اسدي وهم يسمونهم ال وائل ويتكونون من ثلاثة عشائر اخوه وهم ال ساجت وال غانم وال خطيب يسكنون مدينة اورفا وكان يترأسهم سابقا الشيخ ياسين العلاوي الخليف توفي عام ٢٠٠٥ رحمه الله والان يتراس ال غانم الشيخ ياسين علي ياسين الخليف ويتراس ال ساجت الشيخ علي احمد الحسون ويتراس ال خطيب الشيخ علي ..وقد ابدى الاخ الاستاذ حسين بن علي بنحسين بن الحماد بن حسين الاسدي وهو احد افراد بني اسد في تركيا ويعمل موظف في بورصة تركيا ابدى استعداده للتوسع في البحث عن وثائق تخص بني اسد في تركيا في مدينة اورفا ومن اي عشائر بني اسد ينحدرون .
'''''''''''''''''''''''''
الصوره للشيخ ياسين العلاوي

منذ متى تواجد بني أسد في الجبايش وماحولها ؟

*****************************
#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الأسدي

ذكر الكثير من الباحثين ان تواجد بني أسد في الجبايش وماحولها جاء في وقت متاخر جدا وانا كنت من ضمن الذين كتبوا هذا الرأي ولكن هناك من قال انهم تواجدوا في الجبايش بعد نزوحهم من الحله ومن الذين ذكروا مثل هذا الرأي هو الاستاذ فلاح عنيسي الاسدي في كتابه تاريخ بني اسد حيث ذكر ان بنو اسد وصلوا للحبايش بعد نزوحهم من الحله باتجاه بطائح واسط ولكنه لم يحدد التاريخ بدقه وهناك عشرات البحوث أكدت ذلك ..ولكن هناك من المصادر ماذكرت عكس هذا او فصلت الامور بصوره اكثر دقه حيث ذكرت ان بنو أسد هم متواجدون في هذه المناطق خصوصا منطقة الجزائر او الجبايش في القرن الرابع عشر حيث ذكر البارون الالماني ماكس فرايهير فون اوبنهايم صاحب كتاب البدو في الجزء /٣ص/٦٤٥ فقال انهم موجودون في هذه المناطق في القرن الرابع عشر والقرن الخامس عشر وهذا يعني انهم لم ياتوا من الحله مباشرة لان هجرة بني اسد من الحله جائت في القرن الثاني عشر ميلادي الموافق القرن السادس الهجري..حيث توزعوا في بطائح واسط والنجف والديوانيه وقسم هاجر باتجاه الشمال .
وجاء ذلك ايضا في كتاب لغة العرب ج/٤ص/٥٢٧حيث زاد في التاريخ حيث قال نصا ان بنو اسد موجودين في الجزائر في القرن العاشر الهجري الموافق هو القرن السادس عشر الميلادي...وذكر ذلك ايضا المرحوم الاستاذ عبد الرزاق الحسيني في كتابه/العراق قديما وحديثا ص/١٤٦ وزاد فيه فقال ان بنو اسد متواجدين في شرق واسط والى الجزائر في نفس هذا التاريخ. وعليه لايمكن النزوح من الحله مباشرة الى الجبايش لأن الجبايش كانت تسكنها قبائل وعشائر وامارات كثيره جدا وفيها جيوش من الهاربين من المعارضين للحكم العثماني ..وان بني اسد لم يدخلوا الجبايش الا بعد معارك ضاريه واكتساح تلك القبائل ومن ثم السيطره الكامله على الجبايش والاهوار وماحولها حيث كانت الحبايش تتكون من ١٢٤ جزيره مابين صغيرة وكبيره وبعضها متصل باخرى وبعضها منفصله .

رمز من رموز السواركه والعكايشه الاسديين

**************************************
#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

هل يعلم الاخوه ابناء بني اسد السواركه والعكايشه ان أحد اجدادهم هو عبد الله بن جحش الاسدي هذا الصحابي الجليل هو أبن عمة النبي محمد صل الله عليه واله وسلم وهو اخو زوجة النبي ام المؤمنين زينب بنت جحش الاسدي وان اخته الثانيه هي حمنه بنت جحش الاسدي هي زوجة مصعب بن عمير {رض} وان ابن عمه هو عكاشه بن محصن الاسدي وابي سنان بن محصن لأن عبد الله هو بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبره بن مره ويلتقي مع اولاد عمه عكاشه واخوته في جدهم مره لأن عكاشه هو بن محصن بن حرثان بن قيس بن مره أولاد كبير بن غنم بن دودان بن اسد وقد استشهد عبد الله في معركة احد وهو مهاجر الهجرتين وان خاله هو الحمزه بن عبد المطلب لان امه هي أميمه بنت عبد المطلب عمة النبي ص وان ابن خاله هو امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وان عبد الله بن جحش الاسدي هو صاحب أول راية في الاسلام وهو اول أمير لسريه عرفت بسرية عبد الله بن جحش حيث بعثه النبي ص فقال { لأبعثن عليكم رجلا أصبركم على الجوع والعطش }فاي شرف هذا لبني اسد عامه وللسواركه والعكايشه خاصة لانهم احفاد عكاشه بن محصن الاسدي .

المصادر
,,,,,,,,,,,,
الاصابه { 286/ 2_ 287
اسد الغابه 90/3_93
البدايه والنهايه ج3

خطاء الكوراني في انساب العشائر الاسديه.

************************************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

عندما وضع الشيخ علي الكوراني العاملي كتابه الموسوم { سلسلة القبائل العربيه} وتطرق في احد اجزاءه لقبيلة بني اسد وتفرعاتها وعشائرها هو كان يعلم ان شعب بني اسد من الصعوبة بمكان ان يلم بها باحث او نسابه لأن بني اسد تتكون من عدة قبائل تحتوي على مئات العشائر .
فقد وقع في خطاء قاتل حينما اراد ان يفصل عشائر بني اسد في فصل { بطون بني اسد المعاصره} الفصل الاول قسم /15
حينما وصل لعشيرة الحدادين فقال نصا مايلي :
{ الحدادين _ يتفرعون الى / البو شيخ علي / وبيت الحجي /والبو عيده/والرشيده/وبيت زامل/ومن الحدادين ايضا بني عسكر /وال خاطر /والمواجد/ومن المواجد الشبيبيين في النجف } هذا ماكتبه في الكتاب .
حيث انه اخطاء بتنسيب بني عسكر وال خاطر والمواجد للحدادين ولانعرف ماهو مصدره ؟ ان الشيخ علي الكوراني هو واحد من الباحثين الذين يعتمد علىه فيما يكتب لانه ظليع في هذا المجال وقد ساعدته دراسته في الحوزه على دراسة علم الانساب وعلم الرجال ولكن نجهل كيف سقط في هذا الخطاء ؟
لأن بني عسكر او بني عسجري هم من بطن غاضره وليس بطن فقعس كما هم عليه اخوتنا الحدادين وان ال خاطر من بطن ناشره ومن سلالة الاماره المزيديه الاسديه ..وان المواجد ومنهم الشبيبيين هم من بطن قعين وليس من بطن فقعس .
فهل هو خطاء مطبعي ام اعتمد على معلومات خاطئه لاننا اعلم بانحدار كل عشائرنا لاسيما ونحن مختصين فقط بالبحث والتحقيق في قبائل بني اسد حصرا ولايمكن ان يمر علينا الخطاء مرور الكرام ..

اين ذهبت بطن بنو سلامه الاسديه ؟؟

*******************************
#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبا_مشيمش_الاسدي

أن اكثر شعب في العرب أنجب بطون هو شعب بني اسد وكما ذكره البلخي حيث وصف ان ارضهم تمتد من بادية السماوه وحتى نجد في الجزيره العربيه ،ولكن بعض البطون تاثرت بالحروب وخسرت حتى اخر رجالها ولم يتخاذلوا ..والبعض خسر جانب كبير من الرجال فاندمجوا مع ابناء عمومتهم ..وعندما نتكلم عن هذه البطون فاننا نحتاج الى مجلدات لأنها كان لها دور كبير في تاريخ بني اسد عبر الحقب الزمنيه المفصليه في تاريخهم ولكن لايجب ان ننساهم ..
فمن هذه البطون هي بطن سلامه الاسديه أن هذه البطن الكبيره والتي تظم المقاتلين والادباء والشعراء كانت من الذين تشرفوا و شاركوا في دفن الاجساد الطاهره في واقعة الطف مع ابناء عمومتهم وهم بطن غاضره فمن هي بطن سلامه ؟
هو سلامه بن مالك بن ثعلبه بن دودان بن اسد ..لان مالك بن ثعلبه انجب كثيرا من البطون وهي كالتالي :
فقد انجب غاضره بن مالك ومنهم عشائر ال مال الله ...وال نصر وهم اصل خويلد بن عصم الاسدي الذي اغار على ابل النعمان وانجب مالك بن مالك ومنهم عشيرة ال كوز وانجب عمرو بن مالك وانجب سعد بن مالك ومنهم كل عشائر الاماره المزيديه وال خويلد وانجب كعب بن مالك .
لقد كانت بطن بنو سلامه تسكن منطقة الشقوق بطريق مكه ثم ارتحلوا مع ابناء عمهم غاضره الى كربلاء واندمجوا معهم فاصبحوا بطن واحده في الغاضريه .

المصادر
,,,,,,,,,,,,
معجم قبائل العرب 2/531
جمهرة النسب /181
علي الكوراني ./ قبيلة بني اسد

بني أسد ابناء عم النبي ص

★★★★★★★★★★★
#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

لم تتشرف قبيله عربيه كما تشرفت بنو أسد بقرابتها من النبي وال بيته صلوات الله عليهم اجمعين ..فهم ابناء عمومه يرتبطون بجد واحد الا وهو خزيمه بن مدركه حيث انجب خزيمه كل من أسد جدنا وكنانه ..والنبي ينحدر من كنانه وقد اثمرت هذه القرابه عن مصاهرات كثيره فقد تزوج جحش بن رياب الاسدي من عمة النبي ص وهي اميمه بنت عبد المطلب بن هاشم اخت الحمزه وابو طالب وانجبت منه عبد الله واخوته فبني اسد اولاد عمة النبي ص والامام علي وجعفر الطيار ...وقد تزوج النبي ايضا من بني اسد و بأمر من الله من زينب بنت جحش الاسدي ابنة عمته ونزلت بحقها اية في القران ..فلا اظن ان هناك شرفا رفيعا مثل ما تشرفت به بنو اسد ...فمن حقنا ان نفتخر على قبائل العرب باننا اقرب من اي قبيله من بيت النبوه .ولسان حالنا يقول :
................................
زادت مفاخرنا القا.....بالنبي الطيب النسبا.
بخزيمة نلتقي شرفا......خلاصة العز والحسبا.
وبعلي الطهر ابن عمه......وبجعفر الطيار ذو الادبا.
وبالزهراء البتول سيدتي.......وماحازت عليه من سببا.
فخرا بال هاشم .....وعمه اسدا ذو الكربا.
لالوم في مفاخرتي......عرق تفرد بالحسبا.
ياال خزيمة بخن لكم.....سفر الاصالة يانجبا.

من هي العشائر الاسديه التي قاتلت في سبيل الاماره المزيديه الاسديه ؟

**********************************************************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

لااحد ينكر ان بني مزيد ..هم من اسسوا امارة بني مزيد الاسديه عام 490 هجريه الموافق 1109 ميلادي واستمرت هذه الاماره والتي حكمت العراق كله بأستثناء بغداد كونها مركز الخلافه العباسيه وبعض مدن كردستان وذالك تقديرا لقبائل الاكراد الذين تحالفوا مع بني اسد وقدموا الغالي والنفيس من اجل الاماره .
ولكن بنو مزيد لوحدهم لايستطيعون اقامة اماره تكالبت عليها جيوش السلاجقه الجراره وجيوش الدوله العباسيه وقبائل المنتفك التي جلبوها من البصره وذي قار .
بل المعلوم ان بني اسد بجميع بطونها التحقت ببني مزيد اولاد عمومتهم حيث لايمكن لبني مزيد وهي بطن واحده هي بطن ناشره من صد هذه الجيوش وحراسة اقاليم الاماره الممتده من حدود الاحواز والى شمال العراق وحتى حدود سوريا والاردن ..
فقد شاركت كل بطون بني اسد في اقامة هذه الاماره الاسديه ، ولاننسى ان الاماره قد تزامنت مع سدانة العتبات المقدسه الحسينيه والعباسيه من قبل بني اسد فكانت كلما احتاج بني اسد في الفرات الاوسط لقوه لصد اعتداءات خفاجه او ال رشيد فقد كان المدد ياتي من الاماره الاسديه لنجدة اولاد عمومتهم ..
فكان بنو اسد مجتمعة البطون في الاماره مثل بطن ناشره والتي تتبعها عشائر ال مزيد واليوم منهم ال الشيخ وال ونيس وال ويس وال عنيس وال عباس..وال خاطر وال محيزم وال بيرم وال معبر وال شارع وال شريف والقريشيه والسواري ..وكل العشائر التي جذورها من الاماره المزيديه وهي اليوم كثيرة جدا ...وكذالك بطن فقعس والتي تظم عشائر الحدادين وابو معرف ..وبطن قيس والتي تظم عشائر مطير ..وبطن غاضره والتي تضم اليوم بني عسجري وال مال الله والخفاف .. وبطن سعد ومنهم ال خويلد والكثير من بطون بني اسد التي سكنت العراق .
وبحساب بسيط عبر الحساب الزمني وبحساب الوسائط النسبيه فقد توصلنا للمراحل الزمنيه لها والتي تزامنت مع انطلاق وقيام هذه الاماره ومن هم الاجداد الذين اشتركوا في القتال مع ابناء عمومتهم وسنبحث عن المتبقين لاحقا وهم كالتالي :

اولا : من الحدادين في زمن جدهم علي بن عبد الله بن يعقوب الاسدي
ثانيا : ومن المواجد في زمن جدهم اسد بن موسى بن حسن الاسدي
ثالثا : ومن ال مطير في زمن جدهم دويش بن عبد العزيز الاسدي
رابعا : ومن بني عسجري في زمن جدهم نعيم بن يحيى بن الحسين الاسدي.
خامسا : ومن ابو معرف في زمن جدهم علي بن حسين بن محمود الاسدي
سادسا : ومن السواري في زمن جدهم حماد ابو الحملات والد سرايا الاسدي
سابعا : ومن بني مزيد في زمن جدهم علي بن مزيد الاسدي
ثامنا : ومن بني عذور سابقا في زمن جدهم ولاس بن علي بن مره الاسدي

اما باقي بطون وقبائل بني اسد فقسم منهم لم يكونوا من سكنة العراق والقسم الاخر لم يكونوا على وئام مع بني مزيد والقسم الاخر كانوا من القبائل التي هاجرت والقسم الاخر هناك بعض البطون اندمجت مع اولاد عمومتهم في بلدان اخرى في الجزيره العربيه وسنبحث لاحقا عن باقي القبائل والبطون الاسديه التي شاركوا مع اخوتهم بني مزيد الاسديين في اقامة هذه الاماره العظيمه ..نعم لقد انتهت تلك الاماره وبقيت منها مجرد اثار واطلال كانت في يوم من الايام اعظم امارة عراقيه عربيه ..ولكنها تركت بصمة كبيره في تاريخ العراق ...واليوم تعاد الاماره بقيادة امرائها الاكارم .

اين عقب اسد بن خزيمه ؟؟

**********************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

انجب اسد بن خزيمه خمسة اولاد هم دودان وقيل ذوزان ..وانجب صعب ..وانجب عمرو ..وانجب حلمه ..وانجب كاهل .
فأين توزعت ذريتهم واين هم اليوم ؟؟ اما العقب الاكبر من بني اسد فهم اولاد دودان ومنهم اغلب بطون بني اسد اليوم ..اما ابناء عمرو بن اسد فقد انجب كل من القليب ومعرض او يسمى سعدا والهالك وهؤلاء كانوا يعملون في { القيون } وهو الحديد ومنهم سماك الذي ينسب له مسجد السماك بالكوفه وهو سماك بن مخرمه بن حتر بن تلب بن الهالك بن عمرو بن اسد / جمهرة انساب العرب ابن حزم .
وان الفاتك بن القليب انجب عمرو وعمرو انجب شداد وشداد انجب الاخرم والاخرم انجب خريم وسبره وخريم انجب ايمن الشاعر ..ثم ان معرض بن عمرو بن اسد انجب قيس وقيس انجب ناجع وناجع انجب وهب ووهب انجب الاسود والاسود انجب عبد الله وعبد الله انجب المغيره والمغيره انجب الشاعر الاشيقر. وهؤلاء ابناء عمرو هاجروا لبلاد النوبه ولازالوا موجودون هناك ولكن باعداد قليله ومنهم العنيك بن عمران بن عمرو بن اسد / العقد الفريد لابن عبد ربه ..
واما ابناء كاهل بن اسد وهم من قتلوا ملك كنده حجر بن الحارث ابو امريء القيس وان الذي قتله هو علباء بن الحارث بن هلال الكاهلي الاسدي ..فهؤلاء هاجروا بعد ان جمع امرء القيس الجيوش لمقاتلتهم واخذ الثار منهم لقتلهم والده ملك كنده وقبل رحيلهم جائوا الى ابناء عمومتهم كنانه ..وقد عرف علباء الكاهلي الاسدي ان عيون امرؤ القيس تلاحقهم فقال مخاطبا اهله : اعلموا ان عيون امرؤ القيس قد عادوا اليه بخبركم وانكم عند بني كنانه فارحلوا ليلا ولاتعلموا بني كنانه فارتحلوا واقبل امرؤ القيس بمن معه من بكر وتغلب وغيرهم من القبائل التي كان يحكمها حتى انتهى الى بني كنانه وهو يظنهم بني اسد فوضع السلاح فيهم وقال : يالثارات الملك يالثارات الهمام . فقيل له : ابيت اللعن لسنا لك بثأر نحن بنو كنانه فدونك ثأرك من بني اسد فاطلبهم فان القوم قد ساروا بالامس ..فتبع بني اسد من كاهل فقاتلوه ليلتهم فقال في ذالك : الا يالهف هند اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابو وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ماكان العقاب يعني ببني ابيهم كنانه فان اسدا وكنانه ابني خزيمه .وفسار امرؤ القيس في اثار بني اسد فادركهم ظهرا وقد تقطعت خيله وهلكوا عطشا وبنو اسد نازلون على ماء فقاتلهم حتى كثرت القتلى بينهم ..والقصه طويله حتى اغتيل امرؤ القيس بالسم من قبل قيصر بوشايه من بني اسد وانهارت مملكة كنده وهاجروا بعدها بنو كاهل الى السودان وبلاد النوبه وقد موا من الجزيره مباشرة عبر البحر الاحمر واستقرت في الاقليم الساحلي بين { سواكن وعيذاب } وينسب اليهم البشاريون والامرار وبنو عام / كتاب محمد عوض محمد ..السودان الشمالي ص 43 وكتاب / امتداد الاسلام والعروبه ص 83.
أما حلمه فقد قاتلهم امرؤ القيس الكندي ملك كنده وهم اقل عددا في بني اسد ووقع فيهم القتل وبقي منهم بعض البيوت فاصبحو مع اولاد عمهم بني جذيمه بن مالك بن نصر بن قعين ..واندمجوا معهم .
اما ابناء صعب بن اسد فقد هاجروا الى مصر ابان الفتح الاسلامي للفسطاط ومنها الى بلاد الشام ..وبلاد الشام كانت هي فلسطين وسوريا والاردن ولبنان وان صعب بن اسد انجب كل من عبد الله وعمرو اما عبد الله فانجب مره ومره انجب عبد الله وعبد الله انجب كل من بحير وجعده ..واما ولده الاخر وهو عمرو بن صعب فقد انجب كاهل وكاهل انجب نبيه ونبيه انجب الحرث والحرث انجب انس وهو شهيد معركة الطف مع الامام الحسين عليه السلام .

هجرات بني اســـــد

*****************

كانت مواطن بني اسد شاسعه جدا نتيجة كثرة بطونها وتمتد اراضيهم من نجد وحتى بادية السماوه في العراق كما جاء في خرائط الاصطخري وكما رسمها ابن حوقل والبلخي ..وقد كانت لهم مواطن كثيره جدا فقد سكنوا بين جبلي اجا وسلمى في هضبة نجد وأثال واحليلي واكبره وجفاف الطير وحقيل وحومانه الدراج والربائع ورقد وايهب وبستان ابراهيم وترمد وتوز والثعلبيه وسميراء والشركه والصفيحه والغمران وعرفة اعيار والملا وناجيه وابرق الغران والبطاح وبراخه وثلاثان وجرثم والخربه وذو اثال والخوه وذو ارط وروضة الحزم والقليب وذو علق وعشرات المواطن ..وجائت اولى هجراتهم عندما كانوا بطون وليس عشائر كما هي اليوم .. فقد هاجرت بطن غاضره قبل بزوغ الاسلام الى العراق في كربلاء وعندما مصرت الكوفه بعد تحرير العراق عام 17 وهجريه هاجرت بطون ثعلبه وناشره وسعد ومالك الى الكوفه ومعهم قسم من بطن بني صعب وهم الان اخوتنا قبيلة النعام وبقي قسم منهم في نجد والحجاز وبعدها هاجر ابناء النعام من العراق الى الاحواز عند انهيار دولة بني مزيد الاسديه في الحله على يد السلاجقه ...وان الذي اختط الكوفه وقام بهندستها هو ابن بني اسد ابو الهيجاء الاسدي عمرو بن مالك بن جناده ..ويقول الاستاذ نعوم شقير في كتابه تاريخ سيناء أن قبيلة النعام اغلبهم من العراق ..نعم صحيح اغلبهم وليس جميعهم ...اما بطن غنم وقيس وعشرات البطون الاخرى فقد هاجرت بعد فتح مصر عام 21 هجريه وبناء الفسطاط فقد هاجرت هذه البطون ومنهم قبيلة السواركه الاسديه وهم احفاد عكاشه بن محصن بن حرثان الاسدي وقبيلة العكايشه والتياها جاء ذالك في كتاب تاج العروس للزبيدي ..وذكر الاستاذ نعوم شقير في نفس المصدر { انه في عام واحد هاجر من العرب المسلمين 75 قبيله من نجد والحجاز } وهذا غير دقيق ولكن هذه الهجره الكبيره كانت من عام 17 هجريه وحتى تحرير مصر عام 22 هجريه اما الكواهله والنعام فقد كان قسم منهم من ضمن جيوش تحرير مصر بقيادة عمرو بن العاص وقسم منهم بقي في الحجاز وهاجروا في وقت متأخر ..والسواركه كانو يسكنون قبل هجرتهم في وادي سوارق قرب السوارقيه من نواحي المدينه المنوره / معجم البلدان لياقوت الحموي .. والان يتوزع بني اسد في كل البلدان العربيه من فلسطين وسوريا والاردن ومصر وموريتانيا والمغرب والسودان واليمن والكويت والعراق ولبنان والاحواز ..هذه هي الهجره الاولى وهناك هجرات اخرى لهذه القبائل الاسديه واكثرها كانت في العراق .

#الباحث_والمحقق_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

ماحقيقة الكواهله الاسديين في السودان

*******************************

كثر الحدبث والتحقيق عن الكواهله في السودان فمنهم من نسبهم الى عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي القرشي ..ومنهم من نسبهم الى بني اسد بن خزيمه وهم من ملئوا الارض بطون كما قال الاصطخري وابن حوقل ، فأين الحقيقه ؟
ومن خلال دراسه بسيطه ولكنها معمقه سنعرف هذه الجدليه التي اغتنى من ورائها بعض الذين يسمون انفسهم باحثين ومحققين ونسوا وتناسوا قواعد الانساب في تحقيقاتهم التاريخيه .
اذا كانوا فعلا ينتسبون لعبد الله بن الزبير فلماذا انحدروا مثلا من عامر بن عبد الله بن الزبير واخرون ينسبونهم الى موسى بن عبد الله بن الزبير واخرون ينسبونهم الى يحيى بن عبد الله بن الزبير بينما عبد الله بن الزبير لديه احد عشر ولدا اكبرهم ابو بكر ثم يليه خبيب وعامر وحمزه وقيس ويحى وعبد الله وموسى وبكر وعروه وهاشم ..والادهى انهم ينسبونهم لكاهل بن عامر بن عبد الله بن الزبير الذي عاش عام 150 بعد الهجره هل يعقل هذا مالكم كيف تحكمون ؟؟؟
وكيف اصبح عددهم بهذه الملايين ؟ فالفتره الزمنيه لاتتناسب وهذا العدد لان الكواهله في السودان تعد 75 % من عدد سكان السودان القبلي..
وبهذا نحتاج الى 200 سنه اخرى ..ثم ان اسد قريش ليس قبيله بل هم عائله من بيت عبد العزى وعبد العزى من قريش وقريش بطن من قبيلة كنانه .. وهذا لاينطبق على كاهل بن عمرو بن عبد الله بن الزبير بل على كاهل بن اسد بن خزيمه لانه عاش عام
250 قبل الهجره او على اقل تقدير ينتسبون الى كاهل بن عمرو بن صعب بن اسد وهو ابن عم عبد الله بن مره بن صعب جد قبيلة النعام الاسديه في مصر حتى تتلائم الفتره الزمنيه الحقيقيه مع ابناء عمومتهم النعام ..خصوصا وانهم نزحوا الى مصر في نفس الفتره ولكن الكواهله اكملوا رحلتهم ونزوحهم الى جنوب مصر الاقصى وهي السودان عندما كانت مصر والسودان دولة واحده ....ولان عبد الله بن الزبير مات متاخرا حينما قتله الحجاج بن يوسف الثقفي عندما حاصر مكه وضرب الكعبه بالمنجنيق عام 73 هجريه وبعدها عاش اولاده الى حدود عام 120 هجريه وبعدها جاء حفيده كاهل بحدود عام 150 هجريه فهذا لايتلائم مع الفتره الزمنيه ولا على اعدادهم ولا على عدد الوسائط ..فهم من بني اسد خزيمه .

#الباحث_والمحقق_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

بني أســــــــد في الجبايش تطبعوا بالسومريين

***************************************
#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

بالتأكيد أن للبيئه اثر كبير على البشر من حيث حياته الاقتصاديه والاجتماعيه ، وقد يأخذ عاداته وبعض تقاليده من خلال هذه البيئه لأنه يضطر ان يأخذ نفس المنحى وهذا ماتفرضه البيئه ..وقبل فتره قرات لاحد الاخوه الذين تأثروا بكتابات الاخرين واخذه اسلوب الدفع الجمعي بان بني اسد في اهوار الجبايش هم سومريين .
وهذا الكلام لاينطبق على الواقع ..مع اعتزازنا بالسومريين كونهم اصحاب حضارة راسخه ولديهم علوم مهدت للبشريه بالكثير من العلوم ،
والمعروف ان الجبايش هو منخفض وسهل رسوبي مساحته 29 الف كيلو متر مربع وقد ورد ذكر الاهوار في ملحمة جلجامش قبل خمسة الاف سنه باللغه السومريه ..وقيل ان نصوص توراتيه ذكرت الملك السومري جلجامش وكيف انه بنى قاربا من القصب والبردي وطلاه بالقار وهي نفس الطريقه التي يصنعون بها المشاحيف .
أن بني اسد سكنوا الجزيره العربيه في نجد حيث ولادة جدهم اسد وولادة خزيمه ..والد اسد وولادة مدركه جد اسد ، وهناك مدينه في السعوديه الحاليه اسمها مدركه ..اذن فأن بني اسد هم سكنة نجد ولكنهم هاجروا لللعراق بامر الخليفه عمر بن الخطاب عند تمصير الكوفه عام 19 هجريه والتي اختطها وهندسها ابو الهيجاء الاسدي ..ومن ثم توزعت مجاميعهم في انحاء العراق وفقا للظروف الاقتصاديه والسياسه ومنها اراضي الجبايش والتي كانت تسكنها قبائل وعشائر عديده قبل مجيء بني اسد اليها وكان لزاما عليهم ان يتطبعوا بطبائع اسلاف هذه المدينه من تقاليد واعمال اقتصاديه كالصيد والزراعه وصناعة ادواتهم والتاثر بمفردات لغتهم وحتى ازيائهم كالكوفيه والعقال الجنوبي والتي تسمى بلغة السومريين { ياشماغ } اي ياش ومعناها غطاء وماغ معناها الراس فتكون معناها { غطاء الراس} وهي تمثل شبكة الصيد وامواج مياه الاهوار ولكنهم في الاساس ليسوا بقايا السومرين ولكنهم متأثرين بطبائعهم .لأن بني اسد هم في الاساس بدو سكنوا الصحراء وتقع اراضيهم ابيتداء من نجد وحتى بادية السماوه في العراق كما جاء في خرائط الاصطخري
أن بني اسد اساسهم الجزيره العربيه ومنها بدأت الهجرات باتجاه فلسطين والعراق واليمن والمغرب العربي

بني اسد في مصر يعملون صندوق معونات لفلسطين ابان عدوان عام 1948

**************************************************************

#الباحث_والمحقق_والنسابه_الشيخ_مجبل_مشيمش_الاسدي

بني اسد لابد ان تكون لهم بصمة تاريخيه في كل حدث يخص الامه والدين ولابد لهم من ان يكونون في مقدمة كل منازله سواء بالدم او بالمال ..وعندما حدث عدوان عام 1948 على الشعب الفلسطيني استنفر بني اسد رجالهم واجنمع شيوخ عشائر قبيلة النعام الاسديه في مصر وقرروا عمل صندوق معونات للشعب العربي الفلسطيني وتمت الجلسه بمحضر ووثيقه تاريخيه منشورة هنا في هذا البحث وقد نقلتها نصا ..وهي كالتالي : {{ بسم الله الرحمن الرحيم .. محضر اجتماع اعيان قبيلة النعام في يوم الخميس المبارك 27 / صفر سنة 1367 هجريه الموافق 8/ يناير سنة 1948 للتشاور بينهم على الدفاع عن حقفوق العربان وهو الامتياز الممنوح لهم من عاهل العائله المالكه وهو المغفور له محمد علي باشا الكبير ولمساعدة فلسطين وكانت الجلسه مؤلفه من حضرات مشايخ واعيان القبيله وهم حضرة سالم جمعه علام العمده والحاج حسن سليم هريش والشيخ خليل سليم ابو جانب والشيخ عبد الحميد حسن قاسم والشيخ حسن حسينغيث وسالم ابو خليل والشيخ حسين مرعي بيبرس والشيخ محمد محمد هليل والشيخ محمد حسن ابراهيم والشيخ سليم سالم بيبرس والشيخ حسين ابراهيم بيبرس والشيخ علي سالم والحاج سيدسالم حماد والحاج محمد ابو رزق والشيخ خليل عشماوي والشيخ محمد سيد فزع والشيخ ابراهيم نعيم وابراهيم سليم هيبه واسماعيل محمد رحمه ..وذالك بمنزل المرحوم الحاج سالم سليم بيبرس بعرب التل وقد قرر الجميع اكتساب المال اللازم للدفاع عن امتياز العربان ولمساعدة عربان فلسطين وقد انتخبوا الشيخ سليم سالم بيبرس امينا للصندوق وكل من ذكرت اسماؤهم اعضاء لتصريف بعده . }} ان هذه الوثيقه التاريخيه خير شاهد ودليل على ان ابناء قبيلة النعام الاسديه في مصر / القاهره هم عروبيين اصلاء وقد شارك ابناء بني اسد في كل الحروب العربيه وقدموا قوافل من الشهداء وافتداء الارض العربيه بالمال والبنون