منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

    من قبائل الامارات

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:27 am

    الواقعة حاليًا تحت سيطرة إيران، وقد هاجر جمع منهم هجرة عكسية وانتشروا في الساحل الغربي للخليج العربي حيث استقروا في الكويت والإمارات العربية المتحدة والبحرين وقطر والمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وسلطنة عمان، ويسمى قسم منهم باسم الهولة.
    الإمارات العربية على الساحل الشرقي للخليج العربي
    المقالة الرئيسة: الإمارات العربية على الساحل الشرقي للخليج العربي
    كانت المشيخات والإمارات العربية على الساحل الشرقي - معقل العرب - للخليج العربي تابعة لسلطنة مسقط وعمان، وهي حاليأً تقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران.
    من المؤكد أن الكثير من العرب لا يعرفون حتى اليوم أن الجانب الشرقي من الخليج العربي الذي كان يعرف بــ (الضفة الشرقية للخليج العربي)، كان موطنا للقبائل والعائلات العربية والتي كان لها فيه وجود كبير ومؤن ومراكز للعلم والتجارة، وكان يحكمه حكام عرب، وأن هذه القبائل العربية التي استوطنت هذه البقاع مئات السنين إنما هي قبائل عمانية جاءت من ساحل عمان من الجزيرة العربية، في وقت لم تكن فيه الدولة الإسلامية خاضعة للتقسيمات الجغرافية الاستعمارية.
    لقد عرف العرب الذين سكنوا وعاشوا في الجانب الشرقي من الخليج مع، ويتكون عرب الساحل من قبائل عريقة تمتد على الجانب الشرقي الخليج منذ مئات السنين وحتى اليوم، رغم تصفية الحكم العربي في الساحل الشرقي بعد ظهور الدولة القاجارية التي عملت بالتواطؤ مع القوى البريطانية والبرتغالية الاستعمارية على طرد العرب من الضفة الشرقية من الخليج العربي، وتدمير مدنهم وموانئهم وتجهيرهم إلى دول الخليج المختلفة، بحكم إضعاف سلطنة مسقط وعمان والمشيخات التابعة لها في المنطقة.
    لقد خلف الهولة بحكم دورهم، وعمق جذورهم وعلى امتداد الخليج العربي، تراثًا هائلًا في كل مناحي المعرفة والإدارة والقيادة، ويسجل لهم التاريخ انهم كانوا في كل مواقفهم وتوجهاتهم في خدمة الإسلام والمسلمين.
    لقد أطلق الرحالة الألماني كارستن نيبور الذي عاش ما بين 1733 - 1815 على هذه القبائل ومناطقهم: (الهولة).
    لقد سجّل تاريخ الخليج الكثير من موجات الهجرة بين ساحلي الخليج العربي، تارة من الساحل الغربي إلى الساحل الشرقي، وتارة من الساحل الشرقي إلى الساحل الشرقي. ومن أهم الموجات حركة الهجرة العربية التي رافقت الفتوحات الإسلامية نحو الساحل الشرقي أو شيبكوه و«شيبكوه» كلمة فارسية معناها (انحدار من الجبل) أو (منحدر الجبل) وكلمة: (شيب) بالفارسية تعنى «المنحدر» وكلمة: (كوه) تعني «الجبل»، (منحدر الجبل) أي «شيبكوه».
    وفي الحقيقة كان الخليج عبر القرون حلقة اتصال ومعبرأً بين شاطئيه أكثر مما كان حاجزًا وعائقًا. ولهذا قويت الروابط الاجتماعية والاقتصادية بين سكانه على كلا الشاطئين. لقد أحدث سقوط الدولة الصفوية في إيران عام 1722 م فوضى داخلية، وترتب على ذلك ضياع نفوذ أية حكومة مركزية وفراغ سياسي على السواحل الإيرانية في الخليج. وقد أدى هذا الموقف إلى جانب توفر عوامل أخرى داخلية في شرقي الجزيرة العربية إلى قيام هجرة عربية واسعة من ساحل عمان نحو الساحل الإيراني في الخليج. واستمرت هذه الهجرة طوال القرن الثامن عشر. ولا بد لنا هنا من دراسة لطبيعة الساحل الإيراني الذي توجهت اليه القبائل العربية في تلك الفترة. يمتد هذا الساحل مسافة تقرب من ثمانمائة كيلومتر من مدينة بوشهر إلى مدينة بندر عباس، ويفصل الساحل سلسلة جبال زاجرس العالية عن بقية أجزاء الهضبة الإيرانية الداخلية. وترتفع سلسلة جبال زاجرس عن سطح البحر في هذه المنطقة ما بين 1000 إلى 2500 مترًا. ولا يوجد في هذه الجبال إلا ثلاث ممرات فقط تصل الساحل بالهضبة الإيرانية الداخلية وهي:
    • أ ـ ممر من ميناء بوشهر إلى مدينة شيراز.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:28 am

    .
    • ب ـ ممر من مدينة بندر لنجة إلى مدينة لار.
    • ج ـ طريق من بندر عباس إلى مدينة كرمان.
    نتحدث في هذا المؤلف عن ممر (ب) والتي تقع فيها (مدينة لنجة) وشيبكوه على الساحل الشرقي للخليج العربي حيث إمارات عرب الساحل الشرقي.
    تبعد مدينة لنجة عن مدينة لار 280 كيلومترًا، وعن مدينة بستك 170 كيلومترًا، وعن مدينة بندر عباس 192 كيلومترًا، وعن مدينة بوشهر 420 كيلومترًا، وتقع في محافظة هرمزگان في إقليم شيبكوه على الساحل. ويضم الساحل كثيرًا من القرى والمدن الصغيرة التي تحيط بها أحواض النخيل. كما يضم عددًا من القرى المتوسطة ذات القلاع الحصينة. وتضم هذه المنطقة «سهل جفر مسلم» الواسع، وصحراء مهركان الملحية، وسهل لاوردين وادٍ داخلي تجود فيه الزراعة، ويقع بين هذه السلسلة من الجبال وكتلة نادردُون المرتفعة. ويمتد ممر (ب) من مدينة بندر لنجة إلى مدينة لار مسافة 280 كيلومترًا، وتقع على طول هذا الممر عدد كبير من القرى الصغيرة والكبيرة هنا وهناك. وسكان هذه المناطق من أصول عربية ويدينون بالإسلام وعلى مذهب الإمام محمد إدريس الشافعي.
    وقد عاشت القبائل العربية المهاجرة إلى الساحل الإيراني في عزلة عن بقية سكان إيران فوق الهضبة العالية، ولم يكن هذا لأسباب جغرافية فحسب، بل لأسباب دينية أيضًا إذ يعتنق عرب وفرس الساحل الإيراني المذهب السني، بينما يعتنق سكان إيران بصفة عامة المذهب الشيعي الإثنى عشري. وقد قدم نيبور (nibuhr) الرحالة الألماني الذي زار الخليج عام 1765 م وصفًا حيًا للمدن والقرى التي قطنتها القبائل العربية التي استقرت آنذاك على الساحل الإيراني، وكانت قبيلة القواسم تحكم مدينة بندر لنجة وما جاورها، وقبيلة قبيلة المرازيق تحكم منطقة مغوه وتوابعها.
    وقد أطلق كارستن نيبور على القبائل التي سيطرت على الساحل الإيراني اسم الهولة. ولعل هذا يعني العرب المتحولة ولاحقا أطلقت هذه التسمية على الفرس السنة الذين هاجروا من الساحل الشرقي إلى بلدان الخليج العربية المعاصرة لأسباب اقتصادية. وقد أشار نيبور إلى أن العرب وأغلب الفرس الإيرانيين المستقرين على طول الساحل يدينون بالمذهب السني. وقد أكد ذلك المؤرخ (لوريمر). وقد كانت المفاهيم السياسية لدى العرب والإيرانيين في أواخر القرن التاسع عشر مفاهيم يغلب عليها الطابع الديني والولاء للمذهب أكثر مما هي ولاء قومي وعرقي.
    لهذا توسعت علاقات العرب السنة على الساحل الإيراني مع جماعتهم الأصلية على الساحل العربي. كما كان عرب الساحل الإيراني يرتبطون اقتصاديًا واجتماعيًا بعائلاتهم وقبائلهم المقيمة في ساحل عمان بالجزيرة العربية. لهذا ازدهرت مدينة لنجة في أواسط القرن التاسع عشر كميناء رئيسي لسد حاجيات ساحل عمان. كما أصبحت سوقًا مزدهرة لتجارة اللؤلؤ.
    وتوسعت الروابط الثقافية والدينية بين ساحلي الخليج وذلك على عدد من المعلمين والأساتذة الذين تلقوا دراستهم الدينية في مدارس بندر لنجة ودار العلم كوهيج وكجویه، التي يمولها التجار السنة الأثرياء، والذين قدموا إلى بعض إمارات الساحل المتصالح للتعليم فيها، وقد نبغ في هذه المدارس في لنجة أسماء لامعة من العلماء، ومن بينهم العلامة الشيخ ملا محمد علي الكوخردي، الذي درس في لنجة ثم التحق بجامعة الأزهر الشريف في مصر وتخرج منها، وهو أول فارسي كوخردى تخرج من جامعة الأزهر، ثم أنشأ مدرسة دينية في كوخرد وعلم الناس حتى وافته المنية في عام 1345 للهجرة.
    إمارة القواسم
    • إمارة القواسم: (القاسمي): هم عرب انتقل فخذ من القواسم والذين ينتمون إلى قبيلة عبس ومقرهم جنوب العراق بسبب زحف المغول على العراق إلى منطقة عمان وبعدها استقروا في منطقة «رأس الخيمة» المعروفة آنذاك باسم «جلفار»، وفي عام 1169 هـ هاجر فخذ من القواسم برئاسة الشيخ صقر القاسمي إلى الضفة الشرقية للخليج واتخذوا قرية بستانه مقرًا لهم، وبعد سنة تفرق القواسم إلى ثلاث مجموعات الأولى سكنت «كافرغان» والثاني في «مدينة لنجة» ويرأسها الشيخ صقر القاسمي، والثالثة استقرت في جزيرة «قشم» برئاسة الشيخ راشد القاسمي.
    إمارة المرازيق
    المقالة الرئيسة: المرازيق (قبيلة)
    • إمارة المرازيق: (المرزوقي): عرب من بادية الجزيرة العربية منطقة نجد، فرع من آل بوسليمان، ينتمون إلى قبيلة «العجمان» من سلالة: (نشوان بن مرزوق بن علی بن هشام، بطن من یام)، يرجع نسبهم إلى همدان، وهم البدو والرحل المتنقلون وراء الماء والكلأ. فقد هجروا الجزيرة العربية عن طريق ساحل عمان واستقروا في الضفة الشرقية للخليج. ينتسب المرازيق إلى مطر بن راشد بن سليمان بن مساوي بن نشوان بن حدجة بن مرزوق بن علي«عجيم» بن هشام بن الغز بن مذكر«مذكو» بن يام ابن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
    إمارة آل علي
    المقالة الرئيسة: آل علي (قبیلة)
    • إمارة آل علي: وهم عرب من بطن قبيلة سبيع التي تسكن نجد وانتقلوا إلى الضفة الشرقية للخليج «شيبكوه» عن طريق القطيف وينتمي جزء منهم إلى عمرو بن سبيع. واتخذ آل علي مكانا يعرف الآن باسم «رأس بستانه» مقرًا لهم بعد انتقالهم إلى الضفة الشرقية للخليج ومنه انتقلوا إلى قرية «دوان الشرقية» ومنها إلى قرية «بندر جارك» على ساحل البحر.



    إمارة آل نصوري
    • إمارة آل نصوري: وهم عرب من بطن (الجبور) وينتمون إلى قبيلة بني خالد، سكنوا الأحساء وكان يرأسهم عند هجرتهم إلى الضفة الشرقية للخليج الشيخ خالد بن مهنا الجبري واستقروا في قرية «لكلانده».
    : امارة آل حرم
    • إمارة آل حرم: (الحرمي): وهم يعودون إلى عشيرة (راضية) في جزيرة العرب وسبب تسميتهم بآل الحرم ذلك لأنهم كانوا من سكان الحرم المكي وكانت هجرتهم إلى الضفة الشرقية للخليج بسبب خلاف وقع بينهم وبين قبيلة ثقيف، واتخذوا قرية «حالة نابند» مقرًا لهم وكان برفقتهم في الهجرة بنو تميم وبنو مالك فاستقروا في قرية «جاه مبارك» واستقر بنو مالك في قرية «الجزة» وكانت هجرتهم عام 1061 الهجري.
    : امارة الحمادي
    • إمارة الحمادي: (بنو حماد): من القبائل العربية التي انتقلت إلى الضفة الشرقية للخليج «شيبكوه» وتعني (منحدر الجبل) وهو سهل ساحلي على امتداد شاطئ الخليج العربي، وكانوا يدعون سابقًا «آل حميدي» نسبة إلى كبيرهم حمد بن حميد وهم بطن من الحميديين بالجزيرة العربية ينتمون إلى «جذام» انتقلوا إلى خور العديد جنوب قطر في عام 1543 وسكن قسم منهم «العديد» إلى جوار «العبادلة» الذين سكنوا المنطقة عام 1524 م وعن طريق «رأس أبو عبود» انتقلوا إلى المنطقة على إثر خلاف مع العبادل وسكنوها في «الأبديات» وكان يرافقهم جمع كبير من أشتات القبائل برئاسة حاتم بن حمود وسمي هذا الجمع بالبدو ثم انتقلوا إلى قرية «الجزة» و«المجاحيل وسكن البدو قرية «نخيلوه».
    إمارة بني بشر
    • إمارة بني بشر: وهم ينتمون إلى قبيلة (آل مرة) وقد انتقلوا من جزيرة العرب بصحبة آل علي، إلى الضفة الشرقية للخليج العربي وكان نزولهم في مكان يُدعى «رأس بستانه» ومنها انتقوا إلى قرية طاحونه (تاونه).
    إمارة الدواسر
    • إمارة الدواسر: انتقل من الجزيرة العربية إلى الضفة الشرقية للخليج العربي فخذ من أفخاذ الدواسر وكانوا برئاسة مبارك بن محمد الدوسري من وادي الدواسر واستقروا في قرية نخيلوه، وقد انضموا إلى قبيلة بني حماد أيام حكم الشيخ علاق الحمادي.
    إمارة آل كنده
    • إمارة آل كنده: (الكندي): وكنده هي قبيلة عربية كبيرة هاجرت من جزيرة العرب إلى (الضفة الشرقية للخليج العربي)، واسم كنده هو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن يشجب ابن يعرب بن قحطان، وسمي بكنده لأنه كند أباه أي كفر بنعمته، وكنده هذا ابن أخ جذام ولخم وبلاده باليمن وكان لهم ملك بالحجاز واليمن ومنهم الصحابي الجليل «امرؤ القيس بن عباس الكندي».
    إمارة العباسيين
    • إمارة بستك العباسية، هذه الإمارة تقع إلى الداخل وبعيدًا عن البحر، وليست من موضوع الإمارات الساحل، ولكن يحسن أن نتكلم عنها بإيجاز. وكانت تحكم في السابق من قبل عوائل عباسية شريفة من ذرية الخلفاء العباسيين، وكانوا قد وفدوا من بغداد إلى هذه المنطقة بعد النكبة التي أحدثها هولاكو، ويسمى كبيرهم الذي يحكم: (الخان) ويجمعها الناس فيقولونSadالخوانين). وقد أخرجت هذه الإمارة رجالًا من الأفذاذ لهم الاسم الحسن والذكر الجميل، ومن أشهرهم الشيخ مصطفى بن عبد اللطيف العباسي القرشي وكانت له تجارة واسعة في مومباي بالهند، وباكستان، والبحرين، ودبي.
    جغرافية الضفة الشرقية للخليج العربي
    • تقع المنطقة بين دائرتي عرض 26 جنوبًا، و28 شمالًا، وبين خطي طول 53 غربًا، و56 شرقًا. تبلغ مسافة المنطقة من الغرب إلى الشرق 426 كيلومترًا، وتتراوح المسافة من الشمال إلى الجنوب ما بين 40 إلى 50 كيلومترًا من وسط المنطقة، و2 كيلومترًا في شرقها، و5 كيلومترات في غربها، أما المساحة الإجمالية للمنطقة فتبلغ 6414 كيلومترًا مربعًا تقريبًا.
    قبائل عرب الساحل الشرقي
    ينقسم عرب الساحل الشرقي للخليج العربي إلى قبائل عربية عديدة، منها:[1]
    • القواسم


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:28 am

    قبائل عرب الساحل الشرقي
    ينقسم عرب الساحل الشرقي للخليج العربي إلى قبائل عربية عديدة، منها
    • القواسم
    العبادلة
    المرازيق
    آل علي
    • الحواسنه
    • الدواسر
    • آل مرة
    • المناصير
    • آل حرم
    • بنو حماد
    • بني بشر
    • العباسيين
    • الصباح
    • الخلط بين عرب الساحل الشرقي وعرب عربستان (الأهواز) والكنادرة
    عرب الأهواز
    عربستان (الأهواز) هي إمارة مجاورة للكويت والبصرة وسكانها من العرب الشيعة التي ضُمت لإيران قبل 100 سنة، وكان آخر حكامها هو الشيخ خزعل الكعبي وتقع هذه الإمارة بين البصرة وبندر الديلم وهي إمارة مستقلة سابقا قبل ضمها لإيران وسكان هذه الإمارة (الأهواز) ليس لهم أي علاقة أو اتصال تاريخي بعرب الساحل الشرقي الذين يسكنون من بندر لنجة إلى كَون الذين يسمون عرب الساحل الشرقي وعرب الجزر وكانت مشيخاتهم تابعة لسلطنة مسقط وعمان ولا تطلق عليهم تسمية «عرب الأهواز» وكذلك عرب منطقة بوشهر لا تطلق عليهم هذه التسمية.
    الفحوصات الجينية
    ينتشر بين عرب الساحل الشرقي السلالة الجينية T بنسبة 50% وهي السلالة منتشرة أيضا بين قبائل المناصير والمرر والمزاريع في الإمارات العربية المتحدة وآل خليفة حكام البحرين وآل الصُباح حكّام الكويت.[2]
    • جبل الحديد
    • جبل الدعالي
    • حصن المرازيق
    • مغوه
    • سلطان بن أحمد بن راشد المرزوقي
    • لمحة جغرافية لخليج العربي
    • العرب سكان الخليج العربي
    • إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث
    • مفاوضات الوسيط البريطاني، الإيراني مع حاكم الشارقة
    • استراتيجية الجزر الثلاث في الخليج العربي
    • الاحتلال الإيراني للجزر الإماراتية
    • جزيرة طنب الكبرى جزيرة طنب الصغرى
    • جزيرة أبو موسى
    • منطقة بر فارس
    قرية عينات

    شهادة شخص عاصر عيسى بن نهيان
    قال ثاني اقدم شاعر في تاريخ الإمارات وهو الشاعر محين الشامسي الذي هو من جيل الشيخ شخبوط بن ذياب حفيد عيسى بن نهيان بن فلاح و الذي يغلب الظن ان حفيده شخبوط بن ذياب عاصر جده عيسى بن نهيان خلال تلك الفترة و كذلك محين الشامسي سيكون عاصره لأنه عاش في نفس فترة الشيخ شخبوط حفيد عيسى بن نهيان و توفى قبل شخبوط بقليل
    فقد اكد محين الشامسي على ان نسب ال بوفلاح يرجع من بني هلال (فلاح و هلال اخوه هم ابناء محمد بن محمد بن علي بن هلال) الذين شاخوا على بني ياس بعد ان غادر ليوا ولد عمهم الامير ناصر بن قطن بن علي بن هلال بن ناصر بن حسين الجبري بعد ان حارب جيشه مع بني ياس ضد غزو جيش اليعاربة التابع لناصر بن مرشد اليعربي في ليوا في سنة 1633 و هي اول سنة يذكر فيها اسم بني ياس في كتب التاريخ يعني بعد ترك ناصر بن قطن الهلالي الإمارة في ليوا لولد عمه هلال و اخوه ابوفلاح محمد بن محمد الهلالي
    و قد اكد محين الشامسي على ان ال نهيان من بني هلال في قصيدته التي قال فيها
    عاضنا عن رفاقتنا بقوم من مشاهيب الحروب بني هلال
    الزغابا اللّي يحثون الركايب في الخرايم كنهن ربد جفال
    ثم قل ياذرى من له طليب ياحليف للمكارم والخصال
    ماوجدت المشيخة لها مستعار من نهيان وورثة بني هلال
    و قد قالها بعد تحالف ال نهيان مع ال بوشامس حكام دولة النعيم في الجنوب و الذي كان يشمل البريمي و العين و الظاهرة و كل مدن الجنوب غربي جبال عمان
    و هنا بعض الروابط التي تتحدث عن الموضوع
    .*مذهب بني ياس هو نفسه دذهب بني خالد
    اتباع بني ياس لبني خالد في المذهب وهو المذهب المالكي حيث ان بني خالد هم الوحيدين في المنطقة الذين يتبعون المذهب المالكي و قد اعتمدوه كمذهب لدولتهم منذ بداية حكمهم للجزيرة العربية في دولتهم الاولى الدولة الجبرية التي تأسست قبل أكثر من 600 عام في 1417 إلى سقوط دولتهم الثانية بعد 414 سنة في 1830 في زمن حكم ماجد بن عريعر اللي حكم عقب اخوه دويحس بن عريعر ال حميد
    وحيث ان تحالف بني ياس هو احدث من بني خالد فهو قد بدأ في 1633 بدعم من دولة بني خالد لأن شيوخ بني ياس هم بني هلال الجبريين و اللي منهم ال بوفلاح لذا ألتزموا بنفس مذهب قبيلتهم بني خالد الأصلي وهو المذهب المالكي
    العائلات الحاكمة في الإمارات السبع
    لم تصل الدولة إلى ما وصلت إليه من نجاح وتطور بعد قيام اتحاد الإمارات إلا بدعم كبير من مؤسسي الدولة رحمهم الله بقيادة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان “طيب الله ثراه”، حيث كانت إنجازات الشيخ زايد “رحمه الله” خلال فترة حكمه للإمارات حجر الأساس الذي ارتكز عليه حكام الإمارات السبع الحاليين”رعاهم الله” لرفعة اسم الإمارات و علم الإمارات عالياً نحو المراكز الأولى في مختلف المجالات، الأمر الذي يدعم مسيرة الإمارات نحو التنمية المستدامة، لذا يتفاخر الشعب الإماراتي بشيوخ الإمارات والعائلات الحاكمة في الامارات الذين تصب جهودهم لتوفير حياة كريمة لأبناء الشعب. نخصص هذا المقال لتسليط الضوء على العائلات الحاكمة في الامارات والتي تشمل العائلة الحاكمة في ابوظبي ودبي والشارقة وعجمان ورأس الخيمة وأم القيوين والفجيرة.
    العائلات الحاكمة في الامارات
    تعتبر دولة الإمارات العربية المتحدة دولة اتحادية مستقلة ذات دستور وسيادة كاملة، ويخضع نظام الحكم في الدولة إلى أحكام الدستور الإماراتي، وتتكون الدولة 7 إمارات لكل منها عائلة حاكمة مستقلة تتوارث الحكم.
    العائلة الحاكمة في ابوظبي
    “آل نهيان” هي العائلة الحاكمة في أبوظبي، وتنحدر من فرع لقبيلة بني ياس المعروفة باسم البو فلاح، والتي سكنت في الأصل في منطقة ليوا، واستقرت في أبوظبي عام 1793، وسكنت قصر الحصن لمدة قرنين تقريباً. يعد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان “رحمه الله” أول رئيسٍ لدولة الإمارات العربية المتحدة والذي تولى مقاليد الحكم في الفترة الممتدة بين 1971 حتى 2004، وحقق إنجازات ملموسة لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا تصب جميعها في تقدم ورفعة دولة الإمارات العربية المتحدة.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:30 am

    قبائل الامارات
    قبيله ال بن علي هي إحدى كبريات القبائل العربية الخليجية الكثيرة العدد إلى حد ما، ويسكن أفراد هذه القبيلة في كافة دول الخليج العربي، حيث ترجع أصول آل بن علي إلى قبيلة سليم (بنو سليم)، فقد وصف لوريمر آل بن علي على أنهم قبيلة تتكون من عدة فروع كلا منها يشكل «قبيلة» وحدث بين هذه القبائل نوع من التآخي حيث أنه يتفق مع ما جاء به مؤرخ آل بن علي راشد بن فاضل آل بن علي، وكذلك يذكر أن أسر معاضيد آل بن علي وحدها باستثناء باقي أفراد القبيلة ترفع أعلاما فوق قواربهم ذات شكل مميز بخمسة خطوط حمراء متبادلة مع خمسة خطوط بيضاء ويسمى هذا العلم بالعلم «السليمي» كما تسمى القبيلة باسم آخر وهو آل سليم.
    أقسام القبيلة
    بطون وأفخاذ وفروع قبيلة آل بن علي في الخليج العربي
    بطن آل سالم:
    آل بن طريف (فخيذة):
    - آل بن طريف (الفرع)، انقطعت ذريتهم منذ العقد الأول من القرن العشرين.
    آل لحدان (فخيذة):
    - آل صباح (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية والإمارات.
    - آل إبراهيم (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية.
    - آل إرحمة (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
    آل غنام (فخيذة):
    - آل سالم (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
    - آل جابر (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
    - آل عسيلي (الفرع)، وهم في البحرين.
    آل سلامة (فخيذة):
    - آل سلامة (الفرع)
    آل مقبل (فخيذة):
    - آل فاضل (الفرع)، وهم في السعودية.
    - آل هتمي (الفرع)، وهم في قطر.
    - آل سيف (الفرع)، وهم في البحرين.
    - آل أحمد (الفرع)، وهم في البحرين وقطر.
    آل عمرو (فخيذة):
    ومنهم آل سنان وفروعها إلى التالي:
    - آل مبارك (الفرع)، وهم في البحرين وقطر والكويت والسعودية.
    - آل عمرو بن سنان (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
    آل خنفر (فخيذة):
    وهم في البحرين وقطر والكويت والسعودية إلا آل ديين في الكويت فقط
    - آل راشد (الفرع).
    - آل مقبل (الفرع).
    - آل سلامة (الفرع).
    - آل عبد الرحمن (الفرع).
    - آل عبد الله (الفرع).
    - آل خنفر بن أحمد (الفرع).
    - آل جراح (الفرع).
    - آل غانم (الفرع).
    - آل ديين (الفرع) في الكويت فقط
    آل جديع (فخيذة):
    - آل سند (الفرع)، وهم في البحرين.
    - آل مالك (الفرع)، وهم في البحرين والسعودية.
    * آل تراجمة (بن تريم) (فخيذة):
    - آل تريم (الفرع)، وهم في البحرين.
    - آل حديد (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية.
    آل حمد (فخيذة):
    - آل حمادة (الفرع)، هم في البحرين والسعودية.
    - آل ناصر (الفرع)، وهم في السعودية.
    - آل عبد الرحمن (الفرع)، وهم في السعودية.
    - آل صقر (الفرع)، وهم في البحرين والإمارات.
    - آل حسين (الفرع)، وهم في البحرين.
    - آل جابر (الفرع)، وهم في قطر.
    - آل سلامة (الفرع)، وهم في الكويت فقط.
    بطن آل شظيب:
    * آل درباس (فخيذة):
    - آل نصر (الفرع)، وهم في البحرين والسعودية وقطر.
    - آل عمرو (الفرع)، وهم في الكويت فقط.
    آل بوطامي (فخيذة):
    - آل حجر (الفرع)، وهم في قطر فقط.
    تاريخ آل بن علي
    آل بن علي في وسط وشمال الخليج:
    تواجد آل بن علي في جزر البحرين إلى عام 1701 م وهو يعتمد على كتاب «تاريخ البحرين السياسي» لفائق طهبوب، وكذلك يورد حجج ملكية لبعض أفراد آل بن علي لنخيل والبساتين في البحرين تعود لعام 1111هـ /1699م حيث كانت البحرين يومها تحت حكم قبيلة الحرم[1]، ثم يذكر ما جاء في إحدى الوثائق العثمانية عن هجرة العتوب إلي البصرة وثم استقرارهم في القرين «الكويت»، ويذكر حافظ وهبه سكنى العتوب في الكويت كان في سنة 1716م.[2] أما صاحب كتاب «آل بن علي العتوب» فيذكر أن تاريخ عودة آل بن علي إلى الزبارة والحويلة والفويرط والفريحة كان في عام 1756م، يذكر تخلف بعض الأسر من آل بن علي في الكويت وهم آل عمرو بن درباس وبعض آل ديين وآل سلامة
    آل بن علي في جزيرة قيس:
    لقد ذكر الكثير من المؤرخين انتقال آل بن علي من جزيرة قيس الواقعة في الجنوب الشرقي من الخليج العربي إلى قطر وتحديدا في عام 1843م، حيث يقول ج.ج لوريمر «انه في خريف سنة 1843م نقل عيسى بن طريف حليف الشيخ محمد من آل علي مقر إقامته من جزيرة قيس إلى الدوحة في قطر، ورحبت السلطات البريطانية بهذا الانتقال لأنه نقل احتمال قيام الحرب إلى الخط المانع الذي يمكن أن يشبع على أرضه رغبة القتال في ظروف معينة. وأيضا لأن انتقاله هذا قد انتزع الدوحة من أيدي شيخ قبيلة السودان التي كانت قد أدمنت القرصنة واشتغلت بها أكثر من اشتغالها بالحرب النظامية».[3] وقد ذكر النبهاني أن آل بن علي سكنت جزيرة قيس قرب ساحل فارس. حيث أنهم ظعنوا من البحرين مغاضبين لحكامها. ويذكر انتقالهم من جزيرة قيس إلى قطر بعد أن تلقوا رسالة من الشيخ محمد بن خليفة يستقدمهم لمناصرته في حربة ضد عم أبية الشيخ عبد الله بن أحمد.[4] وقد جاء في كتاب صهوة الفارس أن الشيخ عيسى بن طريف حكم جزيرة قيس بعد وفاة والده وأستمر حكمه حتى أيام حكم الشيخ جبارة بن محمد النصوري حاكم قبيلة بني خالد، وعلى أثر الخلاف الذي وقع بينه وبين الشيخ جبارة بن محمد، انتقل الشيخ عيسى بن طريف إلى أمارة قطر مع عائلته سنة 1258هـ/1843م واستقر هناك وعاد حكم الجزيرة إلى شيخ جارك الشيخ حسن بن علي بن خلفان.[5]
    آل بن علي من البحرين إلى دارين:
    لقد اعتمدت تنقلات آل بن علي من وإلى البحرين على الظروف السياسية التي تمر بها البحرين من الحين إلى الآخر. فهي دائما تكون مركز لتجمع هذه القبيلة ولكن بعد ما حدث بين الشيخ سلطان بن سلامة وحاكم البحرين من خلافات في سنة 1312هـ _ 1895م والتي انتهت بمقتل الشيخ سلطان أخر شيوخ القبيلة، غادر أغلب أفراد هذه القبيلة البحرين وسكنوا قطر واستقروا بها عدة سنوات، ولكن الحال لم يدم طويلا ففي عام 1329هـ وبعد فرض شيخ قطر ضريبة الغوص على أهل قطر مما أدى إلى تذمر الكثير من قبائل قطر ومغادرتها وكان من أبرزها قبيلة آل بن علي حيث سكنوا في جزيرة دارين.
    وقائع آل بن علي ودورهم السياسي في تاريخ الخليج العربي
    تعتبر الفترة من سنه 1730 إلى سنه 1750 من أكثر الفترات إطرابا في تاريخ جزر البحرين السياسي حيث كانت الجزيرة تحت سيطرة قبيلة الحرم الحاكمة في نابند قبل عام 1730م وقد استطاع الشيخ جبارة النصوري انتزاع الجزيرة منهم، ولكن الأمر ما كاد أن يستقر لشيخ جبارة حتى نظم نادر شاه حملة بقيادة لطيف شاه لسيطرة على البحرين وقد وفق لطيف شاه واستطاع فرض سيطرة نادر شاه على البحرين سنة 1736 م إلا أن فترة الحكم الفارسي على البحرين لم تدم طويلا. فعند مقتل نادر شاه تمكنت قبيلة آل حرم، التي تسكن منطقة النابند من بسط سلطتها التامة على الجزيرة مره أخرى. وقد استمرت سيطرة قبيلة الحرم على الجزيرة حتى 1750م تقريبا عندما استطاع شيخ بو شهر الشيخ ناصر بن مذكور شيخ المطاريش بالتحالف مع مير نصر الزعابي شيخ بندر ريق من إرسال حملة استطاعت السيطرة على الجزيرة لبعض الوقت، وكان شيخ بو شهر أحد أعداء قبائل جنوب الخليج. وهو من أكثر المخلصين لبلاد فارس تحت حكم نادر شاه. وينتمي الشيخ ناصر إلى قبيلة المطاريش وهي قبيلة من أصل عماني سنية المذهب ولكن عائلة الشيخ ناصر تحولت بعقيدتها إلى المذهب الشيعي لتنال رضا الحكام الفرس. وقلما ساعدهم ذلك في المحافظة على صداقتهم مع العرب السنيين في منطقة الجنوب. ولكن نظرا للهجوم الذي قام به قايد هيثر حاكم جنافة على بندر ريق معقل مير نصر بداء هذا التحالف بالضعف مما أعطى الفرصة لآل حرم في أبقاء سيطرتهم على الجزيرة. ولكن آمل الشيخ ناصر لم تتبدد، فقد استطاع من عقد حلف جديد مع عتوب[6] الكويت. وكانت هذه القبيلة قد برزت حديثا في أحداث الخليج البحرية، إذ تملك عددا من السفن الصغيرة كما كان لديها عدد كبير من القوة البشرية. إلا أن سفنها تلك لم تكن مجهزة بصورة حسنة للحرب. ولكن كانت وعود الشيخ ناصر لهم بتأمين حرية الصيد في مغاصات اللؤلؤ في البحرين مغرية. وكانوا أعداء قدماء لقبيلة الحرم وباقي القبائل في السواحل الشرقية للخليج العربي الذين تمكنوا بمعداتهم المتفوقة من إعاقة توسع العتوب في تجارتهم. وكان الشيخ ناصر أفضل تجهيزا من حيث المعدات من العتوب حيث كان لديه بقايا من الفرقة الغربية من أسطول نادر شاه، ولقد حصار الشيخ ناصر وحلفه الجديد جزيرة البحرين بواسطة أربع سفن وقد قاوم الحرم ومعهم بعض شيوخ النصور والملا على شاه شيخ بندر عباس حيث خرج آل حرم من قلعتهم وهاجموا مأتيين من رجال شيخ بو شهر وقتلوهم جميعاً.[7] ولكن بعد ست شهور من المحاولة الأولى وبعد فقدان ثلاث أرباع رجاله استطاع الشيخ ناصر إقناع قبيلة النصور القوية بالانفصال من التحالف. ويبدو أن هناك عدة عوامل ساهمت على خروج النصور من هذا الحلف ومن أهمها أن النصور أنفسهم كانت لديهم مطالبهم الخاصة في الجزيرة قبل عام 1736م. وقد تعلق الأمر بمبلغ كبير من المال يدفعه الشيخ ناصر لقبيلة النصور وكذالك كان عليه أن يدفع مستقبلا دفعة سنوية كبيرة من عائدات رسوم الجزيرة، وبمساعدة من العتوب ومن الشيخ حاتم النصوري، تمكن الشيخ ناصر بن مذكور أخيرا من الحصول على الجزيرة لتنتهي سيطرت قبيلة آل حرم عليه.
    آل بن علي ودورهم في كسر شوكة الشيخ نصر آل مذكور والتمهيد إلى فتح البحرين:
    يذكر لنبهاني أنه بعد توطيد حكم الشيخ خليفة بن محمد بن خليفة على الزبارة شرع بعض عشيرته بالاشتغال بالتجارة فكانوا يأتون البحرين بقصد التجارة، ويذكر سوء المعاملة التي كانوا يتعرضون لها من أهل البحرين ويرجع لذلك لأسباب طائفية صرفة. ثم يذكر اعتداء أهل ستره على خدم ال خليفة جاءوا إلى البلدة لشراء جذوع النخيل فأدى ذلك إلى وقوع قتال يبن خدم آل خليفة والبحارنة كانت نتيجته قتل خادم لآل خليفة يسمى إسماعيل. فغضب أهل الزبارة جميعا ثم أنهم أرسلوا إلى البحرين أناسا مسلحين في سفينة صغيرة للأخذ بثأر المقتول. فساروا إلى سترة وتقابلوا مع رهط القاتلين حتى تمكنوا من قتل غريمهم. ولكن بعد أن قتلوا معه نحو خمسة أشخاص ولم يقتل من أهل الزبارة فعظمت المصيبة على أهل ستره فتجمهروا واشتكوا إلي الشيخ نصر أل مذكور فجهز لهم السفن مشحونة بجيش عظيم وتولى القيادة بنفسة وسار نحو قطر وحاصروا الزبارة.[8] وطلبوا من أهلها سبي نسائهم وأطفالهم وخدمهم جميعا وإلا وضعوا فيهم السيوف، فعظمت المصيبة على أهل الزبارة واستكبروا هذه الشروط وخرجوا إلى الميدان القتال بعد أن أبقوا شرذمة من الرجال عند النساء والأطفال وأمروهم بقتل النساء والأطفال إن هم هزموا لكي لا يقعوا في أيدي رجال آل مذكور، وتقابل الجمعان وكان رئيس الزبارة وكيل حاكمها الشيخ أحمد بن محمد (لغياب أخيه الحاكم في الشيخ خليفة في الحج). ويذكر ما قام به أهل فريحة وهم فخيذة من آل بن علي في مساعدة آل خليفة وهزيمة قوم نصر المذكور وفرارهم إلى بو شهر. ويذكر تصغير أهل البحرين اسم الشيخ نصر وسموه (نصور) وعرفت هذه الأحداث بوقعة نصور وكان ذلك في 1197هـ. ويذكر استيلاء آل بن سلامة من آل بن علي على سيف الشيخ نصر الذي أهداه أعقابهم إلى حاكم قطر الشيخ عبد الله بن قاسم سنة 1332هـ.[9]
    آل بن علي وفتح البحرين:
    بعد هزيمة آل مذكور في قطر أنتقل الشيخ ناصر إلى بو شهر مباشرة وترك البحرين في حالة من الفوضى وعدم الاستقرار. وأرسل الشيخ ناصر رسالة يبلغ فيها ابنة الذي تركة مسؤلا على البحرين يبلغة بنبأ هزيمتهم ويطلب منه الصمود في موقعة. لكن الرسالة وقعت في قبضة أسطول من ستة زوارق كبيرة أرسلها العتوب في الكويت لنصرة عتوب الزبارة فغير الأسطول وجهته وأغار على المنامة، أضرم النيران فيها وحاصر الحامية الإيرانية في القلعة، ولحق بالعتوب الشمالين هؤلاء في البحرين باقي عتوب الزبارة والرويس وكذلك لحقت بهم فرق أخرى من مختلف قبائل قطر من بينهم آل مسلم من الحيلة، وآل بن علي من الفويرط، وآل سودان من الدوحة، وآل بو عينين من الوكرة، والقبيسات من خور حسان، وآل سليط من الدوحة، والمنانعة من أبو ظلوف، والسادة من داخل قطر.
    أم سوية ومقتل عيسى بن طريف: (خراب الدوحة الأول)
    وبعد استقامة الأمور في البحرين للشيخ محمد بن خليفة سنة 1258هـ أظهر الشيخ عيسى بن طريف رئيس قبيلة آل بن علي رغبته في ولاية قطر وعرض بذلك أمام الشيخ محمد فولاه عليها على كره منه ونزولا لإرادة اخيه الشيخ علي وذلك لعدم اطمئنانه لنويا الشيخ عيسى بن طريف. فتوجه الشيخ عيسى نحو قطر وأقام بعشيرته في الدوحة وكان ذلك في نهاية 1259هـ وبعد مضي خمس سنوات على ولايته أعلان إستقلالة بقطر وأخذ يجمع العشائر للحرب فلبت طلبه جميع عشائر تلك الجهة ماعدا (قبيلة النعيم) فجهز تلك العشائر. بعد أن أرسل إلى أبناء الشيخ عبد الله المقيمين في (الدمام) يستقدمهم إليه لإتمام مشروعه فأتاه منهم (الشيخ مبارك بن عبد الله) يقود جيشا من بني هاجر فاشتد عزمه على مهاجمة البحرين. وأرسل (إخطارا) إلى حاكم البحرين أغلظ فيه القول ومما جاء فيه أنه قال: يلزم عليكم أن تردوا (أملاك وأموال) الشيخ مبارك المغصوبة منه في (ستره) وإلا (شققت شقا لا يرفا) فعلم الشيخ محمد بن خليفة مرمى كلامه وفهم بأن ذلك (إعلان للحرب) وأرسل الكتاب مع الرسول إلى أخيه الشيخ علي بن خليفة. فقال الشيخ علي لرسول عيسى بن طريف لما مثل بين يديه قل لصاحبك: (إن الدم هو الذي يرفو ذلك الشق) فحشد الشيخ محمد جنوده ووجهها نحو قطر تحت قيادة أخيه الشيخ علي وسار المذكور حتى نزل في (المرونة) وهو موضع في الجهة الشرقية من قطر .وكان لما امتنعت قبيلة النعيم من الانخراط في جيش ابن طريف تهديدها بالحرب وشدد عليها الطلب في الانضمام معه. فأرسل رئيسها إلى الشيخ محمد حاكم البحرين يستغيث به وستنجده على ابن طريف. ففي الحال توجه الشيخ محمد في خاصة رجاله إلى قطر ونزل فورا عند قبيلة النعيم ووجدها مستعدة للحرب.فلما بلغ عيسى بن طريف وصول الشيخ محمد قطر خشي من اجتماع جيشه بجيش أخيه الشيخ علي فيعسر عليه ملاقاتهما. فبادر هو بالزحف نحو الشيخ محمد بجموعه المؤلفة من قبيلة المناصير ومعه الشيخ مبارك بن عبد الله يقود جموع بني هاجر. وفي 9 ذي الحجة عام (1264) التقى الفريقان على ماء يسمى (أم سوية). وتقاتلا قتالا شديدا انتهى بمقتل عيسى بن طريف وهزيمة جيوشه.[10]
    آل بن علي ووقعة الزبارة:
    سكان آل بن علي الزبارة وقد أثار هذا حفيظة شيخ البحرين ومن ورائه بريطانيا التي أبلغت جاسم بن ثاني بعد رغبتها بقيام محله لآل بن علي في الزبارة، فتجاهل جاسم بن ثاني وسلطان بن سلامه رغبة الإنجليز وطلبوا الحماية من الأتراك العثمانيين، حيث أنهم أرسلو إلى متصرف نجد في الأحساء «إبراهيم فوزي باشا» وطلبوا منه العلم العثماني فأرسل لهم الراية العثمانية مع مرسوم خاص. وقد قام بزيارة الزبارة وشهد قيام المحلة التي ستصبح فيما بعد مركزا للسيادة التركية في قطر. عندئذ طلبت بريطانيا من الباب العالي التدخل لإيقاف قيام هذه المحلة، فكان الرد التركي واضح بتعين مدير تركيا جديدا على مدينه الزبارة والذي أعلن بدوره أن البحرين على وجه العموم وقطر خصوصا ولايتان تابعتان للإمبراطورية العثمانية، وأن قبيلة آل بن علي من رعايا تركيا، ورأت بريطانيا إنهاء للمشكلة أن تعود قبيلة آل بن علي إلى البحرين، ولما رفض الشيخ سلطان عودتهم تدخلت بريطانيا بأسطولها لإعادة القبيلة على البحرين بالقوة وتمكنت من الاستيلاء على مجموعة من قوارب آل بن علي فرغب آل بن علي في الصلح مع حاكم البحرين والعودة إليها فأرسلت بريطانيا مجموعة من السفن فنقل آل بن علي إلى البحرين، فرفض المدير التركي هذه الرغبة واحتجز بعض قواربهم ليمنعهم من العودة إلى البحرين، وزاد الأمر خطورة استعدادات جاسم بن ثاني لغزو البحرين[11] ، وفي الوقت نفسه كان المتصرف التركي في الاحساء يعد قوة في القطيف ادعى أنها موجهة إلى نجد وظهر خطر ذلك واضحا أمام الحكومة البريطانية فتدخلت بالقوة لحسم الموقف ومنع أي غزو على البحرين بينما كان بسيادة تركيا في الخليج، وفي أغسطس من عام 1895م وجه المتصرف التركي انذار إلى المعتمد البريطاني ينذره بان أهل قطر مصرون على غزو البحرين وأنه لا يستطيع أن يمنعهم ويطلب أن ينقل رعاياه من البحرين خلال سبعة عشر يوما من تاريخ الإنذار وان يرد السفن المسلوبة من آل بن علي، ومضت فترة الإنذار التركي والأمور تسير من سيئ إلى أسوء حتى انتهت فترة الإنذار ففتحت بريطانيا نيرانها على القوارب الزبارة فحطمت أربعة واربعون قاربا وأسرت مائة وعشرون وعلى اثر هذا الهجوم فر المدير التركي، ولجئ قاسم بن ثاني لصلح مع القائد بيللي وتفقأ على ضرورة عودة آل بن علي إلي البحرين[12] فعاد أكثر آل بن علي إلى البحرين، وبقي الشيخ سلطان بن سلامه في قطر لعدم اقتناعه بهذا الصلح ورأى الذهاب إلى الوالي العثماني في البصرة لطلب المساعدة[13] ، ولكنه قتل في الطريق وتحديدا في راس تنورة على يد بعض الرجال من قبيلة العمامرة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:30 am

    آل بو حمير

    لمعانٍ أخرى، طالع الحميري (توضيح).
    آلبو حمير ونسبة إلى واحدهم الحميري، هي قبيلة صغيرة من منطقة العين في الإمارات العربية المتحدة. وكانوا يعتبرون من قبيلة المناصير.[1] وأيضاً هم جزء صغير من اتحاد قبيلة بنو ياس التي تنتمي إليها عائلة «آل نهيان» الحاكمة في أبو ظبي. وهم مسلمون سنة مالكية وكانوا أنصارًا للحلف الهناوي (أحد الحزبيين السياسيين في عمان)، وفي نهاية القرن العشرين، كانوا يتألفون من حوالي 60 منزلًا في أبو ظبي، حيث يبدو أنهم استقروا هُناك.[2] يتمتع أفراد القبيلة عادًة بعلاقات وثيقة مع أسرة آل نهيان الحاكمة. شغل العديد من أفراد القبيلة مناصب مهمة في إدارة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والمحكمة الملكية.

    الشامسي هي قبيلة عربية توجد في شمال شرق شبه الجزيرة العربية. وهم يسكنون بشكل أساسي في حماسة و وادي الجزي و السنينة والحمرية والحيرة[1]، وبشكل أقل في الكويت، قطر، وشرق السعودية والبحرين. وبسبب الطبيعة الكبيرة لهذه القبيلة، هنالك العديد من القبائل المتفرعة تنتمي لهذه القبيلة. ويرجع أصل قبيلة الشامسي إلى قبيلة النعيمي. وقيل أنهم من (شمس بن عمرو بن غنم بن بن عثمان بن نضر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله مالك بن نصر بن الأزد[4][5]).
    فخائد القبيلة بعض فخائذ القبيلة المعروفة :
    ال سرور ( منهم شيخ القبيلة الشيخ راشد بن حمد في حماسة ).[1]
    الكليبات ( شيوخ وادي الجزي )
    الهوادف
    القشاشطة
    الخرابشة
    الرزي
    النوايل
    العوانات
    العويسات
    المسامير ( في حماسة )
    الظريف.[3]
    ل بو مهير (المفرد لواحدهم المهيري)، هي قبيلة من الإمارات العربية المتحدة، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحلف بني ياس في أبو ظبي ولكنها استقرت في جميع أنحاء المناطق الساحلية الغربية للإمارات.
    النس
    آل بو مهير هم من بنو حنيفة بن لجيم بن صعب-بطن من بكر وائل، وجدهم الذي لُقبوا به هو مهير بن سلمى بن عمرو ابن مجمع بن زيد بن يربوع بن ثعلبة بن الدئل بن حنيفة.[1]
    التاريخ
    جاء في "الكامل في التاريخ" لابن الأثير: لما قُتل الوليد بن يزيد، كان على اليمامة علي بن المهاجر، يسكن بقصر له بهجر، بموضع يسمى القاع، فقال له المهير بن سلمى: اترك لنا بلادنا. بأبى، فاجمع له المهير، وسار إليه في هجر، فخرج علي لقتاله، فاقتتلو، فانهزم أصحاب علي، فدخل حصنه، ثم هرب إلى المدينة.[1]
    وكان مجيء البومهير إلى ساحل عُمان مع الأمير أجود الجبري أمير الأحساء لمساعدة سلغور شاه في استرجاع حكمه لهرمز. وكانت قوات الجبور كلها من البومهير ونزلوا رأس الخيمة.[2]
    في مطلع القرن العشرين، استقر أغلب آل بو مهير، في أبوظبي مع نحو عشرين أسرة تتبع أسلوب حياة البادية. في ذلك الوقت، استقر قرابة 500 مهيري في أبو ظبي، مع 500 آخرين من أفراد القبيلة يعيشون في البطين. تقع مستوطنة البطين والخور المرتبط بها، خور البطين ، إلى الجنوب من المقطع وتتألف من حوالي 130 منزلاً من العريش أوالبرستي، مصنوعة من سعف وجذوع النخيل. من بين هؤلاء، 30 منزلاً، حوالي 150 شخصًا، ينتمون إلى قبيلة السودان و100 آخرين من البومهير.
    آل شرقي
    عائلة الشرقي هي العائلة المالكة الحاكمة في الفجيرة، إحدى الإمارات السبع التي تضم معًا دولة الإمارات العربية المتحدة.
    تأصيل
    اشتق الاسم من مفرد الشرقيين، وهي القبيلة المهيمنة على طول الساحل الشرقي للإمارات المتصالحة (وثاني أكبر عدد في المنطقة في بداية القرن التاسع عشر)، وهي منطقة تُعرف باسم الشميلية.[1] كان الشرقيون تقليديًا تابعين لإمارة الشارقة، وعلى مر القرون، قاموا بعدة محاولات للانفصال وإعلان الاستقلال، وأخيراً أداروا ذلك عمليًا ابتدءً من عام 1901[2] واكتسبوا أخيرًا اعترافًا بريطانيًا كدولة متصالحة في عام 1952.
    تأسيس الفجيرة
    قلعة الفجيرة اليوم
    في عام 1879، قاد رئيس الحفيات، الشيخ حمد بن عبد الله الشرقي، تمردًا ضد الشيخ صقر بن خالد القاسمي من الشارقة، الذي ادعى السيادة على الشميلية ووضع عبدًا اسمه سرور مسؤولاً عن الفجيرة.[3] حل التمرد محل سرور وأُرسل وفد إلى الشيخ صقر ولكننهم استقبلوا بشكل سيئ وسجنهم وأعدت قوة ضد المتمردين، واستولت على قلعة الفجيرة وأجبرت حمد بن عبد الله على المنفى. في نهاية ذلك العام أو ربما أوائل عام 1880، عاد حمد من منفاه وقاد محاولة جديدة لإعلان استقلال الفجيرة، وهذه المرة هزم قلعة الفجيرة، حيث قُتل ثمانية رجال من بين المدافعين.
    وُضعت تسوية الصلح أمام حاكم رأس الخيمة للتحكيم، وفي عام 1881، وقع حمد بن عبد الله وثيقة تؤكد أنه تابع لإمارة الشارقة. ومع ذلك، فقد وسع نفوذه على المنطقة، حيث أخذ حصن البثنة في خطوة كانت لدعم إعلان استقلاله النهائي عن الشارقة في عام 1901، وهي الخطوة التي حظيت بالاعتراف بهذه المكانة من قبل جميع المعنيين، باستثناء وحيد من بريطانيا.[4] لم يعترف البريطانيون رسمياً بوضع الفجيرة كدولة متصالحة حتى عام 1952.[5]
    قائمة الحكام الشرقيين
    1879-1936: حمد بن عبد الله الشرقي[6]
    1936-1938: سيف بن حمد الشرقي
    1938-1975: محمد بن حمد الشرقي[7]
    1975- حتى الآن: حمد بن محمد الشرقي
    آل علي أسرة حاكمة كانت تحكم منطقة شيبكوه (على ساحل الشرقي من الخليج العربي).[1]
    وهم عرب بادية الجزيرة العربية، وهم سكان نجد في الجزيرة العربية أصلاً. انتشروا من نجد في شتى أنحاء الجزيرة العربية. يرجع نسب هذه القبيلة إلى « قبيلة طيء العريقة »، وتوجد العديد من القبائل المنحدرة من هذه القبيلة العريقة في النسب. منهم على سبيل المثال لا الحصرSad آل المُعّلا ) شيوخ وحكام إمارة أم القيوين الذين يرجعون إلى (بنو ربيعة)، الطائيين، وفي دراسة حديثة بعنوان (آل علي من طئ، وطئ درة القبائل العربية)، من اعداد بطي بن عبيد بن حميد، فإن آل علي يرجع نسبهم إلى نمارة، فلخم، فجديلة، من طيء، أن ظروف البيئة والمناطق المتفرقة التي استوطنوها، عبر الزمن الطويل، وتحول البطون إلى قبائل هي التي أثرت على تحريف اللفظ والكلام هنا عن البطون والقبائل التي يرجع نسبها إلى طيء. كما ليس هناك مايعرف باسم قبيلة (العليلي) وإنما يقال للشخص من آل علي، حينما يشار إليه، فيقال هذا (عليلي)، أي من (آل علي). من الجدير بالذكر أن هذه الاسرة لا علاقة لها بقبيلة آل علي في العراق التي تنتسب إلى قبيلة بني مالك التي ينحدر أصلها من قبيلة الأزد.
    وقد دخلت (قبيلة آل علي) في حلف مع بعض القبائل العربية الكبيرة، من قحطانية وعدنانية، ليكونوا من ذلك التحالف قبيلة
    (مطير)، القبيلة المشهورة في نجد. ولكن وبعد مرور زمن طويل من ذلك التحالف ولظروف غير معروفة، فقد وصلت من الآراضي النجدية الحجازية جماعة كبيرة (من قبيلة آل علي) إلى هذه المنطقة.
    ومنهم من سكن إمارة قطر ويدعون بآل غانم، وآل هتمي، وآل بن طريف، وآل عميريين، وآل مقبل، وآل بن درباس. ومنهم من سكن جزيرة البحرين ويدعون بآل مقبل، وآل غانم، وآل لحدان، وآل معاضيد، وآل سلامة، وآل بوشبوق. ومنهم من سكن الكويت ويدعون بآل على، وآل مفلح، والكثير منهم في نجد.
    ومنهم من انتقل إلى بر فارس بمنطقة شيبكوه على الساحل الشرقي للخليج العربي، ويدعون « بآل على » و« بن بشر ». وجميع أفخاذ وبطون آل علي ينتمون إلى ( يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان ).
    أما قبيلة آل علي التي سكنت (بر فارس) فهي بطن من (بني عمرو بن سبيع بن مصعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن مرة بن يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان ).
    هذه القبيلة تدعى بـآل علی أو ( آل مُعلى)، كانت تحكم القسم الشمالى من منطقة شيبكوه الشاسعة ما يقارب 240 عاماً وكانت تتبعها مدن وقرى عدة.
    وأسباب وكيفية انتقالهم إلى (بر فارس) كما يلي:
    انتقل قسم من « آل على » إلى فارس بسبب الخصام الذي جرى بينهم وبين بني عمهم « العجمان» ورافقهم « بن بشر»، من نجد عن طريق القطيف بالسفن الشراعية، التي هي الوسيلة الموجودة آنذاك، برئاسة المدعو: علي بن خلفان، ونزلوا _ بعد اجتيازهم مياه الخليج _ مكاناً على الساحل يسمى الآن (رأس بستانه)، وهو يقع جنوب قرية ديوان[؟] مسافة 7 كيلومترات، وغربي قرية بستانه بمسافة 9 كيلومترات. واستقروا هناك وبنوا لهم مساكن شبيهة بالأكواخ من سعف النخيل وبعض الأشجار التي تدعى عند أهل المنطقة باسم (الرغل) أو (الزايوه)، وأحاطوها بالأشجار، كما أقاموا بيوتاً لهم من الشعر، حيث جلبوها معهم من نجد. وكان عندهم كثير من الإبل والخيول والغنم. وكان انتقالهم سنة 1152 للهجرة.
    وبعد استقرارهم في (رأس بستانه) مدة سنة انتقل الجزء الأكبر من « آل على » إلى مكان يدعى الآن (دوان الشرقية)، وبنوا لهم هناك مساكن من الأحجار والطين.
    وبعد ثلاث سنوات انتقل معظم « آل على » بصحبة كبيرهم علي بن خلفان من قرية (دوان) إلى مكان يسمى اليوم قرية بندر جارك واستقروا هناك. أما أهل الابل والأغنام الكثيرة منهم، فقد أقاموا في (رأس بستانه) بسبب توفر المرعى لحيواناتهم.
    وبعد استقرار القسم الأكبر من « آل على » في قرية (بندر جارك)، انتخبوا (على بن خلفان) ليكون شيخاً عليهم، وقد وافقهم على ذلك جميع سكان (جارك) وما حولها من الاقرى التابعة لها في المنطقة، وقد كان يحكم (جارك) وما حولها « آل مصباح » الذين ينتمون إلى « آل دستور ». وأسباب اختيار (الشيخ على بن خلفان) حاكماً لقرية (جارك) وما حولها وموافقة أهلها على ذلك هي:
    عدم كفاءة « آل مصباح » لحكم المنطقة وادارة شؤونها[
    كثرة أتباع الشيخ علي من « آل على » المنتقلين إلى قرية (جارك)، وبني عمهم سكان قرية (تاونه).
    ولهذه الأسباب أصبح الشيخ على بن خلفان حاكماً عاماً لمنطقة آل علي التي اتسعت في أيام حكمه لتشمل المناطق التالية: جزيرة قيس، قرية (بولعسكر)، قرية (دوان الشرقية)، و(رأسه بستانه) التي انضمت إلى منطقة آل على، وبذلك بدأ حكم قبيلة آل على للمنطقة واستمر حتى عام 1396 للهجرة.
    مقتل الشيخ على بن خلفان آل علي
    في عام 1165 للهجرة، اتفق نصيرخان لاري حاكم منطقة لار مع الشيخ على بن خلفان آل علي، على مهاجمة مدينة بستك، وذلك بسبب العداء القائم بين (نصيرخان لاري) ومحمد خان البستكى العباسي حاكم «بستك وجهانگيريه»، ووافقه الشيخ على بن خلفان على ذلك. عندها زود «نصيرخان لاري» الشيخ على بن خلفان _ شيخ آل علي _ بخمسمائة من رجاله وما يحتاج إليه من السلاح والمؤن، ووجهه إلى بستك لاحتلالها والقبض على «الشيخ محمدخان البستكى العباسي». وعندما وصل الشيخ علي بن خلفان إلى مدينة بستك وجدها محصنة من كل الجهات، ولم يستطع أداء مهمته. لذلك تمركز برجاله في الجبل الوقع بين مدينة بستك وقرية كوهيج في المنطقة تسمى حالياً (بمخدان)، لتحين له الفرصة لمهاجمة مدينة بستك. ولكنه فوجئ على حين غفلة بهجوم مباغت من رجال «خان بستك» بقيادة حسن خان، ودارت بينهم معارك ضارية كثر فيها القتل من الجانبين، وفي نهاية المعركة قتل الشيخ على بن خلفان آل على، وذلك في سنة 1165 للهجرة، وكان له من الأولاد تلاث: «حسن »،« طريف» و« أحمد».
    بعد مقتل «الشيخ على بن خلفان آل على»، أصبح حكم منطقة آل على كما يلي:.
    سلالة شيوخ آل علي الذين حكموا بر فارس على نحو التالي:
    حكام آل علي الذين حكموا برفارس
    حكم بندر جارك وتوابعها _ بانتخاب أهل المنطقة _ ابنه الشيخ حسن بن على بن خلفان آل علي.
    حكم قرية (تاونه) وتوابعها نخل مير والبهامنه «بن بشر »، بنو عم آل علي.
    وحكم الشيخ طريف بن على بن خلفان آل علي، بعد مقتل أبيه جزيرة قيس، وانفصل بحكمها عن أخيه الشيخ حسن. واستمر في حكم الجزيرة مدة من الزمن
    لقد حكموا آل علي مناطق شاسعة من « بر فارس » وشيبكوه ما يقارب 240 عاماً بدءاً من عام 1156 إلى عام 1396 للهجرة، على نحو التالي:
    الشيخ على بن خلفان آل علي (1156 _ 1165) للهجرة.
    حسن بن على بن خلفان آل علي (1165_ 1207) للهجرة.
    عبد الله بن احمد بن على آل علي (1207_ 1237) للهجرة.
    احمد بن عبد الله بن حسن آل علي (1237_7 125) للهجرة.
    عبد الله بن احمد بن عبد الله آل علي (1257 _ 1263) للهجرة..
    محمد بن حسن بن احمد بن عبد الله آل علي (1263_ 1301) للهجرة..
    صالح بن محمد بن صالح بن حسن آل علي (1301_ 1340) للهجرة..
    محمد بن صالح بن حسن آل علي (1340_ 1395) للهجرة.
    حسن بن محمد بن صالح آل علي (1395 _ 1396) للهجرة.. وهو آخر حاكم الذي حكم برفارس من قبيلة آل على، حيث انتهت حكمهم واندثرت ملكهم في تلك الديار بعد أن حكموا ما يقارب 240 عاماً تلك المنطقة الشاسعة
    عائلة آل معلا هي العائلة المالكة الحاكمة في أم القيوين، إحدى الإمارات السبع التي تشكل الإمارات العربية المتحدة.
    تقليدياً، ارتبطت العائلة بقيادة قبيلة آل علي. بلغ عدد قبيلة آل علي في مطلع القرن التاسع عشر حوالي 6750 فرداً،[1] استقر معظمهم إما في أم القيوين (تضم 1000 عائلة) أو في بلدة فلج العلي الداخلية (التي عُرفت فيما بعد باسم فلج المعلا). بالإضافة إلى ذلك، يقيم ما يقرب من 200 عائلة آل علي في الشارقة و150 عائلة في رأس الخيمة. اجتازت مجموعة أصغر من البدو تضم نحو 140 عائلة المنطقة الواقعة بين الجزيرة الحمراء وفلج العلي. كانت هناك مجموعة فرعية فارسية داخل مجتمع آل علي أطلقت على قسم أم القيوين اسم "الملا". تعود أصول القبيلة إلى نجد.[2]
    تأسيس أم القيون
    أول رئيس معروف لآل علي عندما استقروا في أم القيوين هو الشيخ راشد بن ماجد المعلا. كان الشيخ راشد مسؤولاً عن بناء قلعة أم القيوين في المدينة عام 1768،[3] التي هي اليوم موطن لمتحف أم القيوين.[4]
    بنى الشيخ راشد الحصن وبرج المراقبة الخاص به بعد انتقال قبيلة آل علي من جزيرة سينية إلى البر الرئيسي بعد استنفاد إمدادات المياه في الجزيرة.[5]
    الحكام
    حكام المعلا المتعاقبون في أم القيوين هم:[
    1768- 1820: الشيخ راشد بن ماجد المعلا
    1820- 1853: الشيخ عبدالله بن راشد المعلا
    1853- 1873: الشيخ علي بن عبد الله المعلا
    1873- 1904: الشيخ أحمد بن عبد الله المعلا (و. 1844 – ت. 1904)
    1904- 1922: الشيخ راشد بن أحمد المعلا (و. 1876 – ت. 1922)
    1922- 1923: الشيخ عبدالله بن راشد المعلا الثاني
    1923- 1929: الشيخ حمد بن إبراهيم المعلا
    1929- 1981: الشيخ أحمد بن راشد المعلا (مواليد 1904 – ت. 1981)
    1981- 2009: الشيخ راشد بن أحمد المعلا الثاني (مواليد 1932 – ت. 2009)
    2009- حتى الآن: الشيخ سعود بن راشد المعلا (مواليد 1952


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:31 am

    حُكام آل مكتوم
    فيما يلي قائمة بحكام آل مكتوم لإمارة دبي
    # الاسم تولى الحكم ترك الحكم المدة الزمنية ملاحظات
    1 عبيد بن سعيد بن راشد
    9 يوليو 1833 1836 3 سنوات و7 أشهر
    2 مكتوم الأول بن بطي بن سهيل آل مكتوم
    9 يونيو 1833م 1852م 19 سنةً
    3 سعيد الأول بن بطي آل مكتوم
    1852م 1859م 7 سنواتٍ
    4 حشر بن مكتوم آل مكتوم
    1859م 22 نوفمبر 1886م 27 سنةً
    5 راشد الأول بن مكتوم آل مكتوم
    22 نوفمبر 1886م 7 أبريل 1894م 7 سنواتٍ و4 أشهرٍ و16 يومًا
    6 مكتوم الثاني بن حشر آل مكتوم
    7 أبريل 1894م 16 فبراير 1906م 11 سنةً و10 أشهرٍ و9 أيامٍ
    7 بطي بن سهيل الأول آل مكتوم
    16 فبراير 1906م نوفمبر 1912م 6 سنواتٍ و9 أشهرٍ
    8 سعيد الثاني بن مكتوم آل مكتوم
    نوفمبر 1912م 15 أبريل 1929م 16 سنةً و5 أشهرٍ (للمرة الأولى)
    9 مانع بن راشد آل مكتوم
    15 أبريل 1929م 18 أبريل 1929م 3 أيامٍ
    10 سعيد الثاني بن مكتوم آل مكتوم
    18 أبريل 1929م 10 سبتمبر 1958م 29 سنةً و4 أشهرٍ و23 يومًا (للمرة الثانية)
    11 راشد الثاني بن سعيد آل مكتوم
    10 سبتمبر 1958م 7 أكتوبر 1990م 32 سنةً و27 يومًا
    12 مكتوم بن راشد آل مكتوم
    7 أكتوبر 1990م 4 يناير 2006م 15 سنةً وشهران و28 يومًا
    13 محمد بن راشد آل مكتوم
    4 يناير 2006م شاغل المنصب 18 سنةً و3 أشهرٍ و13 يومًا

    هي إحدى العائلات الست الحاكمة في الإمارات العربية المتحدة، ويقع مقرها في العاصمة أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة.[1] آل نهيان فرع من آل بو فلاح وهو فرع من قبيلة بنو ياس، وترتبط بقبيلة البوفلاسة والتي تنحدر منها الأسرة الحاكمة في دبي، آل مكتوم.
    حكام آل نهيان
    حكام إمارة أبوظبي
    فترة الحكم اسم الحاكم ملاحظات
    1761–1793 ذياب بن عيسى بن نهيان آل نهيان
    توفي في 1793
    1793–1816 شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان
    توفي في 1816
    1816– 1818 محمد بن شخبوط بن ذياب آل نهيان

    1818–1833 طحنون بن شخبوط بن ذياب آل نهيان
    توفي في 1833
    1833–1845 خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان
    توفي في 1845
    1833–1845 سلطان بن شخبوط آل نهيان
    توفي في 1845، حكم بالاشتراك مع أخيه الشيخ خليفة
    1845–1845 عيسى بن خالد آل نهيان

    1845–1855 سعيد بن طحنون آل نهيان

    1855–1909 زايد بن خليفة آل نهيان
    ولد في 1836 - توفي في 1909
    1909–1912 طحنون بن زايد بن خليفة آل نهيان
    توفي في 1912
    1912–1922 حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان
    ولد في 1881 - توفي في 1922
    1922–1926 سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان
    ولد في 1881 - توفي في 1926
    1926–1928 صقر بن زايد آل نهيان
    ولد في 1887 - توفي في 1928
    1928–1966 شخبوط بن سلطان آل نهيان
    تنازل لأخيه الشيخ زايد عن الحكم
    1966–2004 زايد بن سلطان آل نهيان
    ولد في 1918 - توفي في 2004
    2004–2022 خليفة بن زايد آل نهيان
    ولد في 1948 - توفي في 2022
    2022– محمد بن زايد آل نهيان
    ولد في 1961
    حكام مدينة العين
    فترة الحكم اسم الحاكم ملاحظات
    زايد بن سلطان آل نهيان
    ولد في 1918 - توفي في 2004
    خليفة بن زايد آل نهيان
    ولد في 1948 - توفي في 2022
    محمد بن زايد آل نهيان
    ولد في 1961
    حكام دولة الإمارات
    فترة الحكم اسم الحاكم ملاحظات
    6 أغسطس 1966–3 نوفمبر 2004 زايد بن سلطان آل نهيان
    ولد في 1918، توفي في 2004
    2 نوفمبر 2004–13 مايو 2022 خليفة بن زايد آل نهيان
    ولد في 1948، توفي في 2022
    14 مايو 2022– محمد بن زايد آل نهيان


    آل علي: أسرة حاكمة في منطقة حائل (شمال وسط الجزيرة العربية)، تنتمي إلى الجعفر من عبده من قبيلة شمر ، حيث بدأ حُكم هذه الأسرة في 905 هـ.
    الأصول وبداية الحكم
    تنتمي أسرة آل علي إلى الجعفر من عبده من قبيلة شمر، وموطنهم الأصلي مدينة حائل، ولا يُعرف الكثير عن تفاصيل وصول الحكم إليهم، إلا أن الرواية الشعبية تذكر أن الإمارة وصلت إليهم بشكل وراثي من أجدادهم الذين سيطروا على المنطقة بعد حرب نشبت بين قبائل شمر وبين أمير يدعى بهيج بن ذيبان الزبيدي الذي كان مسيطراً على المنطقة وقبائلها وكانت عاصمته ((عقدة)), حيث استطاعت قبائل شُمّر الإطاحة بالحاكم بهيج وطرده من ملكه وتمت السيطرة على المنطقة وتقسيم الاملاك وأماكن السيطرة، إلا أن تلك القوى المنتصرة لم تأسس حكما حضريا وبقيت المجموعات المنتصرة تحكم بشكل قبائل بدو، حتى وصول آل علي إلى سدة الحكم الذين استطاعوا تأسيس أول حكم مركزي حضري في مدينة حائل وتتالى على حكم تلك الإمارة أكثر من 13 أميراً بدءاً من المؤسس الأول لإمارة آل علي الأمير علي بن علي الكبير بن عطية آل جعفر وانتهاءً بـ الأمير عيسى بن عبيد الله آل علي. وهذه الأسرة لا علاقة لها بقبيلة آل علي في العراق التي تنتسب إلى قبيلة بني مالك التي ينحدر أصلها من قبيلة الأزد.
    حكام إمارة آل علي
    عدد الحكام ثلاث عشر أميراً منذ تأسيسها وحتى سقوطها على يد أبناء عمومتهم آل الرشيد والحكام على الترتيب هم :
    الأمراء المشهورين من آل علي
    الأمير علي الكبير بن عطية آل جعفر (مؤسس أول حكم حضري مركزي في حائل)
    الأمير محمد بن عيسى آل علي (حاكم شمال نجد)
    الأمير محمد بن عبد المحسن آل علي (التحالف مع السعوديين)
    علي الأول 905-935 هـ 1489-1519م
    صالح بن علي
    عبد المحسن بن صالح
    مهنا بن حسين بن صالح
    علي بن عبد المحسن
    عيسى بن علي بن صالح
    محمد بن عيسى بن صالح
    فايز بن محمد
    عبدا لمحسن بن فايز
    محمد بن عيسى بن فايز
    محمد بن عبد المحسن
    صالح بن عبد المحسن
    عيسى بن عبيدالله
    ولكن كانت الإمارة بين مد وجزر، ولم تستقر الأمور فيها إلا لبضعة أمراء برزوا.
    الأمير صالح بن عبد المحسن آل علي (نهاية حكم آل علي)
    الأمير عيسى بن عبيد الله آل علي (استرداد الإمارة)
    الأمير حسين آل علي (أمير البادية)
    الأمير حسين آل علي (أمير العراق)
    علي الكبير بن عطية آل جعفر


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:31 am

    اتحاد الشنافر الكونفيدرالي في حضرموت سنة 1934 ب 9 ألف مسلح تقريباًشجرة قبيلة الشنافر الكثيرية أل كثير قبائل الكثيري.
    اتحاد الشنافر الكونفدرالي ذكره المستشار البريطاني دبليو اتش انجرامس في كتابه ( حضرموت 1934 _ 1935 ) في اعطاء وصف دقيق لما أسماه اتحاد الشنافر الكونفدرالي وعدد الديار والفخائذ القبلية التي تنضوي تحت لواء الاتحاد الشنفري والكثير من رجال أل كثير لم يدخل في الأتحاد بسبب الأوضاع الأقتصاديه الصعبة في حضرموت آنذاك من مجاعه وفقر بسبب الحرب العالمية الأولى و الثانية و عوضاً عن ذلك يوجد قبائل كثيرية ولكن ليسوا من الشنافر مثل سلاطين أل كثير أل عمر بن جعفر و الرواشد و الرواس الظفارية و هبيس ومعضم قبائل أل كثير في ظفار لم تدخل الأتحاد مع أنهم من الشنافر ومع عن قبائل أل باجري كثيري الأصل ولكن أنفصلواً عن أل كثير عندما دخلوا إلى اتحاد حلف الشنافر وقدرهم الكاتب دبليو اتش انجرامس في حينه من الرجال المقاتلين كالتالي :
    أل كثير 6000 نسمة.
    العوامر 820 نسمه.
    آل جابر 1256 نسمه.
    آل باجري 170 نسمه. [1]


    خريطة تبين قبائل الشنافر في اليمن و ظفار من أل كثير والعوامر والجوابر. خر

    يطة جنوب الجزيرة العربية فترة حكم السلطان بدر بوطويرق الكثيري
    و يعود أول ذكر للشنافر إلى عام 594 هجري في تاريخ شنبل حاصر الشنافر تريم وفي سنة 598 هجري وفيها : وقعت الشنافر على نهد وقتل يزيد ابن يزيد. الشنافر :هو حلف واسم يطلق على عدد من القبائل هي : آل كثير ، العوامر، آل باجري، آل جابر، كانوا عماد الدولة الكثيرية في سيئون مع العلم بأن جميعهم من قبيلة همدان مثل العوامر من عامر بن محمد بن شنفر والجوابر من جابر بن محمد بن شنفر وبعض أل كثير من بدر بن محمد بن شنفر وهم أل عمر وأل عون فقط وهناك مقوله سائدة هي (كل شنفري كثيري وليس كل كثيري شنفري). و يسود الاعتقاد ان هذه العصبة انحدرت اصلا من همدان و الاعتقاد السائد انها اتت من ظفار ( منطقة صلالة ) و هي لا تزال على اتصال وثيق بقبائل تلك المنطقة واما آل علي بن كثير و الرواشد فهؤلاء يقطنون في الشمال الشرقي من حضرموت و اسـتوطنت هذة القبيلـــة حضرموت أثناء استيلاء سالم بن ادريس الحبوظي علي حضرموت تقريباً في العام 670 هجرية ويرجــع اصلهــم الي ظفــار وقد جلبهم الحبوظي معة جنوداً وكلما استولى علي منطقة وضع أحدهم اميراً عليها ولما انتهي حكم الحبوظي في حضرموت استقلوا بمناطقهم واستقروا وتنقســم هذة القبيلـــة الي ثلاثــة اقســـام وهم ال كثير و ال جابـــر وال عوامـــر . يقطن الشنافرة في المنطقة الواقعة بين شبام ، سيؤن ، وادي بن علي، بور، تاربة ، رسب، وادي عدم، و نجد العوامر و منهم جزء كقبائل مستقرة وجزء بادية رحل في المرتفعات الشمالية من حضرموت التي تمتد إلى الطرف الجنوبي من ريدة الصيعر وما بين بئر تيس ووادي حريضة ويعد حلف الشنافر من أشهر حلف قبلي في الجزيرة العربية و بعضهم جعل الشنافر (قبيلة) أو قبيلة الشنافر
    البلوشي
    البلوشي هو لقب قبلي شائع في الدول العربية في الخليج العربي، ولا سيما عمان والإمارات العربية المتحدة والكويت وقطر والبحرين. وهو اسم النسبة وغير معربة من مصطلح البلوشية، تدل على شخص لديه أصل البلوش، لأنها من أصل عربي.[1]
    يتتبع الأشخاص الذين يحملون هذا اللقب أصولهم القبلية إلى بلوشستان، وهي منطقة في جنوب شرق إيران تقع عبر الخليج العربي.[1] جاء أسلافهم في الغالب من ساحل مكران في القرن التاسع عشر. يتحدث البلوشي اللغة البلوشيه وهي إحدى اللغات الفارسيه ويتحدثون ايضاً العربية. هم في الغالب من المسلمين السنة. يكون الاغلب منهم في عمان والبحرين والإمارات.
    البوفلاسة هو اسم قبيلة واسم فرع عائلة آل مكتوم (الأسرة الحاكمة في دبي) وينتمون إلى بني ياس بن عامر من قبيله بنو هلال.
    نبذة تاريخية
    تنتمي عائلة آل مكتوم من حيث النسب إلى قبيلة البوفلاسة، المعروفة اليوم بقبيلة الفلاسي، وتعتبر بدورها أحد فروع قبيلة بنو ياس، التي تتألف من تجمّع قبائل عدة، وتتمتع بمكانة رفيعة و ثراء فاحش ، إذ عُرِفَت بسيطرتها ونفوذها على المنطقة التي تُعرَف هذه الأيام بالإمارات العربية المتحدة.[1] في عام 1833، انسحبت مجموعة كبيرة من قبيلة البوفلاسة في بني ياس إلى دبي خلال موسم صيد اللؤلؤ، بقيادة الشيخ مكتوم بن بطي بن سهيل، إثر خلافه مع الشيخ خليفة بن شخبوط بن ذياب آل نهيان حاكم أبوظبي. وفي خريف العام التالي، انضم إليهم معظم أقاربهم فأصبح جميع أفراد قبيلة البوفلاسة تقريبًا يقيمون في دبي و الجبيل و جزيرة دارين منذ ذلك الحين.[2]
    تمكّن الشيخ مكتوم بن حشر آل مكتوم (الذي تولّى الحكم من عام 1894 إلى عام 1906) من إقناع تجار مدينة لنجة الإيرانية بالبقاء في الإمارة بضمان إلغاء الضرائب عنهم،[3] ما أسفر عن خلق مدينة عالمية حديثة بالإضافة إلى مواءمتها للممارسة أنشطة التجارة، وهو ما تشتهر به دبي حاليًا. وبحلول فترة الثلاثينيات من القرن العشرين،[4] وصل عدد سكان دبي إلى حوالي 20 ألف نسمة، ربعهم من المغتربين.
    وفي فترة الخمسينيات، بدأت الرواسب تتراكم في خور دبي، فأمر حاكم دبي الراحل الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم بجرف المجرى المائي فيه، ما أدى إلى زيادة حجم مناولة البضائع في دبي، وعزز مكانة الإمارة لتكون مركزًا رئيسيًا لإعادة التصدير والتجارة.[5]
    شعار النبالة لبيت الفلاسي هو «إمارة دبي» الذي يُرمَز له بطائر الصقر (الطائر الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة).
    الحبوس (مفردها الحبسي) هي قبيلة من رأس الخيمة في دولة الإمارات العربية المتحدة. استقر معظمهم في المنطقة المحيطة بأودية خت والفحلين وجبل الحجر شرق مدينة رأس الخيمة. غالبًا ما يرتبطون بقبائل جبل الحجر من الشحوح والظاهريين، الذين كان الحبوس في كثير من الأحيان جيرانًا لهم والذين يتقاسمون معهم عددًا من أوجه التشابه والتقاليد الثقافية.[1] كما اعتمد الحبوس أيضًا اللهجة الشحيية المميزة للغة العربية.
    المستوطنات والأراضي الزراعية المهجورة في وادي النقب
    المناطق القبلية[
    في حين أن المنطقة الواقعة شمال وادي البيح كانت تقليديًا شحوح، فإن المنطقة الواقعة جنوب الوادي تعتبر حبوس.[2] كان الزواج المختلط بين الشحوح والحبوس شائعًا، ولا سيما بين آل حرمشة بني عيديد شحوح.[3]
    شعب زراعي، يزرعون أراضي زراعية جبلية واسعة في وديان جبال الحجر،[2] استوطن الحبوس وزرعوا جبال رأس الجبال، وخاصة في وادي النقب ووادي البيح.[4] يُقال إن اسمهم مشتق من موقع ممتلكاتهم الأصلية من الأرض على جبل حبس. في رأس الخيمة.[5]
    المنطقة المحيطة بوادي النقب كانت تقليديًا تحت سيطرة أفراد قبيلة النقبيين، ومنهم اشتق اسمها، ولكن تم شراؤها تدريجيًا من قبل أفراد قبيلة الحبوس بعد أن وقع النقبيون في مواجهة الحكام المحليين، على الأرجح قبل القاسمي (في الفترة 1695–1740) وانتقل كثيرون إلى دبا وخورفكان. بحلول عام 1800 تقريبًا، كان وادي النقب يعتبر من أراضي الحبوس.[6] ويرتبط الحبوس أيضًا بـ وادي سال.[7] وعقد صلح غير مستقر بين شيخ الحبوس في ذلك الوقت حمدان بن مالك وسلطان بن سالم، ونسخ اتفاق بينهما وأودع لدى كل طرف. عند وفاته، ترك حمدان بن مالك نسخته ليودع لدى السلطان قابوس من عمان.[8]
    نحل العسل في وادي النقب. كانت تربية النحل هواية تقليدية ومربحة للحبوس الذين كانوا يتاجرون بالعسل في رأس الخيمة.
    التنقيب عن النفط والسيادة
    في عام 1951، قاد والي بخا، السيد بدر بن سعيد، وفداً إلى جوليان ووكر، المسؤول السياسي البريطاني للإمارات المتصالحة، مؤكداً أن مناطق شام، رامس وخت كانت أراضي عُماني حيث أحال الشحوح والحبوس في المنطقة الخلافات إلى شيخ بخا. ونفى ووكر هذا الادعاء بشدة، لكن القتال اندلع في الشام ووافق الحبوس على قبول حكم رأس الخيمة إذا ضمن الشيخ صقر بن محمد القاسمي وكيلاً قوياً لدعم العدالة في رأس الخيمة. منطقة.
    سمح الحبوس لمجموعة من المساحين والمهندسين من شركة تنمية النفط بالساحل المتصالح بالدخول إلى منطقة دار أو المنطقة القبلية في عام 1952، ولكن بناءً على نصيحة شيخ بخا رفض القيام بزيارة ثانية. حل النزاع عندما اعترف الحبوس أخيرًا بسيادة القاسمي في عام 1955. ومع ذلك، استمروا في كونهم موضوعات مزعجة حتى عام 1963، عندما أوقفوا فريقًا من هيئة المسح المعدني في رأس الخيمة في عملية بحث.اعترض على الشيخ صقر، بل وحاول تأكيد الاستقلال.[9]
    الزراعة
    كان وادي النقب لفترة طويلة منطقة غنية بالزراعة، وموطنًا لمئات الحقول في منابعه العليا.[10] زراعة القمح والتمور ، قام الحبوس بتداول القمح والعسل والماعز الحي ومنتجات الألبان مثل السمن (الزبدة المصفاة) والحطب في مدينة رأس الخيمة، وشراء الأدوات المعدنية والقهوة والملح والملابس.[11]
    كما قام الحبوس بشراء عدد من مزارع التمور في المنطقة الخصبة المحيطة بقرية الخت، خاصة في الخمسينيات والستينيات. بالإضافة إلى الاستحواذ على المزارع بشكل مباشر، استأجرت القبيلة أيضًا الأشجار واشترت محاصيل المزارع مسبقًا.[12]
    على الرغم من أن العديد من المزارع الجبلية ومستوطنات الحبوس مهجورة الآن، إلا أن عددًا من أفراد القبيلة الأصغر سنًا يعودون الآن لبناء منازل صيفية على أراضي عائلاتهم.[13] مهرجان قبائل الحبوس، الذي تأسس عام 2010، يعرض تقاليد وتراث القبيلة، بما في ذلك الحرف اليدوية والعطور


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:32 am

    السودان او نقول ا
    وواحدهم سويدي قبيلة عربية قضاعية من قبائل حلف بني ياس وهم أول من أسس مدينة البدع (الدوحة حالياً)
    في قطر وينتشر أفراد القبيلة في الإمارات العربية المتحدة وقطر والعراق والبحرين والسعودية والكويت وعمان.
    نسب القبيلة
    هي قبيلة قضاعية يتصل عمود نسبها ببني نهد أحد بطون قضاعة، ونسبة إلى سويد بن نهد بن زيد بن أسلم بن سود بن الحاف بن قضاعة. وقد نسبهم البعض إلى كندة معتمدين على أن أبناء القبيلة يعتزون ب«أولاد المقداد» والمقداد ليس من قبيلة كندة، وإنما هو من قضاعة. ولتوضيح اللبس حول المقداد نقول: المقداد بن الأسود المعروف ب«الكندي» ليس من كندة، وإنما نُسب إلى كندة؛ لأنه سكن حضرموت قبل الإسلام فوقع خصام بينه وبين ابن شمر بن حجر الكندي فضربه المقدادبرجله وهرب إلى مكة؛ فتبناه الأسود بن عبد يغوث بن وهب «بن زهرة بن قصي بن كلاب من قريش» خال رسول الله ﷺ وتزوَّج أمه. وهو أبو اليقظان المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعيد بن دهير بن لؤي بن ثعلبة بن مالك بن الشريد بن أبي أهون بن قاس بن دريم بن القين بن أهون بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة «القحطاني»؛ فهو إذاً من قضاعة، وتزوج ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، ابنة عم الرسول ﷺ وتزوجها بعد الهجرة إلى الحبشة، وكان من الأبطال المعروفين، وفارسَ رسول الله ﷺ يوم بدر، ورافق المقدادالحق إلى أن مات؛ فقد كان مع الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- في جميع أدواره، وقلبُه كَزُبَر الحديد، وكان ذا شأن ومكانة في ظهور الإسلام، ولاقى في سبيل الله ما لاقاه أصحابُه من المسلمين الأوائل، وهو أول من قاتل على فرس في سبيل الله.
    قال شَريك، عن أبي ربيعة الإيادي، عن عبد الله بن بُرَيدةَ، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: «أمرني اللهُ -عزَ وجلَ- بحب أربعة من أصحابي وأخبرني أنه يُحبُّهم منهم: عَليّ، وأَبو ذرّ، وسَلْمان، والمِقْداد». وفي مسند الإمام أحمد لِبُريدة: قال رسول الله عليه وسلم: «عليكم بِحُبّ أربعةٍ: عَلّيٍ، وأبي ذَرٍّ، وسَلمانَ، والمقدادِ». والمقداد بن عمرو هو الذي قال لرسول الله ﷺ في وقعة بدر: «لو أمرتَنا أن نخوض جمر الغضا، وشوك الهراس لخضنا معك يا رسـول الله» وكان متفانياً في حب الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- أمير المؤمنين ونصرته؛ ومن ذلك قوله للإمام علي رضي الله عنه: «يا علي بِمَ تأمرني؟ والله إنْ أمرتَني لأضربنَّ بسيفي، وإنْ أمرتَني كففتُ» فأجابه الإمام علي - رضي الله عنه-: "كفَّ يا مقداد، واذكر عهدَ رسول الله ﷺ وما أوصاك به". والمقداد عَدَل عن لقبه «الكندي» ولم ينتسب إلى الأسود بعدما نزلت الآية تقول: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ٥﴾[2] (سورة الأحزاب، الآية 5). ولا عقِبَ للمقداد، ولم تذكر المصادر له ولداً، وقد مات في منطقة الجرف، وحُمِل على رقاب الرجال حتى دفن بالمدينة سنة 30ه وهو ابن سبعين أو نحوها وأرضاه.
    أفخاذ القبيلة
    فخذ آل سالمين وفيهم مشيخة قبيلة السودان عموماً.
    ٰ فخذ آل شيبان أبناء عم آل سالمين
    فخذ آل جبر وهم أكبر فخذ في قبيلة السودان بعدد العشائر، (ملاحظة: ولقد استقر آل جبر في الخان؛ الشارقة، ودبي، وأبو ظبي، ولهم أبناء عمومة في البحرين وقطر حتى الوقت الحالي، وهم أبناء عم آل خلف وغيرهم كثير).
    فخذ القريشات ومنهم قوم بن جرش حكام الخان.
    فخذ الزمامة ومنهم أحمد خليفة السويدي مستشار الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - وزير الخارجية الأسبق.
    فخذ السويعدات
    فحذ آل جبران
    فخذ آل طريف
    فخذ السويعدات
    فخذ آل خلف. أبناء عم آل جبر
    فخذ قوم بن عتيج
    فخذ قوم بن شكر
    فخذ قوم بن سبت
    'فخذ قوم بالرمثة
    فخذ قوم بن راشد


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:32 am

    الشرقيون
    مفرد الشرقي) هي قبيلة من الإمارات العربية المتحدة.
    لطالما كان الشرقيون هم القبيلة المهيمنة على طول الساحل الشرقي للإمارات المتصالحة (وثاني أكثر القبائل عددًا في المنطقة في بداية القرن التاسع عشر)، وهي المنطقة المعروفة باسم الشميلية أظهر إحصاء عام 1968 أن 90 ٪ من سكان القبائل في الفجيرة كانوا من الشرقيين. كانوا تقليديًا تابعين لإمارة الشارقة، وعلى مر القرون، قاموا بعدة محاولات للانفصال وإعلان الاستقلال، وأخيرًا أداروا هذا عمليًا ابتدءً من عام 1901واكتسبوا أخيرًا الاعتراف البريطاني كدولة متصالحة، الفجيرة، في عام 1952.
    لقد استقروا على طول الساحل الشرقي للإمارات المتصالحة، من كلباء إلى دبا، وكذلك في سهل وادي حم وجيري، وبحلول نهاية القرن العشرين كانوا حوالي 7000 فرد. هناك ثلاثة أقسام من القبيلة جديرة بالملاحظة، الحفايطات (التي تنحدر منها الأسرة الحاكمة في الفجيرة)، واليماحي والحموديون.[1] بعد بني ياس، كان الشرقيون ثاني أكثر القبائل عددًا في الإمارات المتصالحة.
    وفي عام 1879، قاد رئيس الحفيات، الشيخ حمد بن عبد الله الشرقي، تمردًا ضد الشيخ صقر بن خالد القاسمي من الشارقة، الذي ادعى السيادة على الشميلية ووضع عبدًا اسمه سرور مسؤولاً عن الفجيرة. حل التمرد محل سرور وأُرسل وفد إلى الشيخ صقر ولكننهم استقبلوا بشكل سيئ وسجنهم وأعدت قوة ضد المتمردين، واستولت على قلعة الفجيرة وأجبرت حمد بن عبد الله على المنفى. في نهاية ذلك العام أو ربما أوائل عام 1880، عاد حمد من منفاه وقاد محاولة جديدة لإعلان استقلال الفجيرة، وهذه المرة هزم قلعة الفجيرة، حيث قُتل ثمانية رجال من بين المدافعين.
    وُضعت تسوية الصلح أمام حاكم رأس الخيمة للتحكيم، وفي عام 1881، وقع حمد بن عبد الله وثيقة تؤكد أنه تابع لإمارة الشارقة. ومع ذلك، فقد وسع نفوذه على المنطقة، حيث أخذ حصن البثنة في خطوة كانت لدعم إعلان استقلاله النهائي عن الشارقة في عام 1901، وهي الخطوة التي حظيت بالاعتراف بهذه المكانة من قبل جميع المعنيين، باستثناء وحيد من بريطانيا. لم يعترف البريطانيون رسمياً بوضع الفجيرة كدولة متصالحة حتى عام 1952.
    يعيش الشرقيون حياة قاسية نسبيًا، وهم يعتمدون بشكل رئيسي على الزراعة وصيد اللؤلؤ وصيد الأسماك، وهي حقيقة أكدتها دراسة استقصائية أجريت في أواخر الستينيات، والتي أظهرت أن غالبية الأسر في إمارة الفجيرة لا تزال تعيش في منازل براستي (سعف النخيل)
    كان الشرقيون في كثير من الأحيان في صراع مع جيرانهم، ولا سيما الشحوح والخواطر والنقبيين، لكنهم كانوا يتشاركون مع هؤلاء ضد الشارقة كلما سنحت الفرصة.[3]
    ظهر التاريخ الطويل من النزاعات والخلافات بين الشرقيين والقبائل المجاورة مرة أخرى بعد قانون الاتحاد، عندما اندلع نزاع على الأرض مع كلباء إلى قتال مفتوح. في أوائل عام 1972، استدعيت قوة دفاع الاتحاد التي أسست حديثًا للسيطرة على القتال الذي جرى، وبحلول الوقت الذي دخل فيه دفاع الاتحاد، قُتل 22 فردًا وأصيب أكثر من عشرة بجروح خطيرة. سُوي الخلاف أخيرًا بعد وساطة بين الشيخ راشد حاكم دبي وحكام آخرين، وأُرسل بيان يعلن التسوية في 17 يوليو 1972.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:33 am

    قبيله الطنيج
    ونسبة لواحدهم الطنيجي، هي قبيلة عربية عدنانية النسب فى دوله الإمارات العربية المتحدة استقر معظم الطنيج في الذيد، واحة الشارقة الداخلية، ومدينة الرمس بإمارة رأس الخيمة. كما يستقر عدد قليل من الطنيج في الحمرية. في مطلع القرن التاسع عشر، كان هناك حوالي 4000 طنيجي في الإمارات الشمالية، منهم 1500 بدوي. مؤثرون في السياسة القبلية لأنهم استطاعوا جمع قوة من مُألفة من 500 رجل مقاتل استخدم بدو الطنيج الذيد مركزًاولهم فيها برج محصن يحمي منازلالطنيج التي تضم 70 فردًا هناك (حافظ النعيم على ترتيب مماثل في الذيد). هناك روابط بين الطنيج وبني قتب.
    كان طنيج الرمس يعملون في الغالب في صيد اللؤلؤ، وخلال موسم صيد اللؤلؤ، كان كل من البدوالطنيج والشحوح يأتون إلى الساحل للعمل كعمالة موسمية.
    قبيلة الطواهر
    قبيلة ليبية تتواجد في بنغازي. دخل أجداد الطواهر إلى برقة منذ 1400 سنة تقريبا ومنها اتجهوا إلى طرابلس ومنها غربا حتى وصلوا إلى بلاد الأندلس ثم عاد الطواهر إلى طرابلس ومنذ 700 عام انتقل جزء كبير من الطواهر إلى مدن برقة وفي فترة متقاربة انتقل جزء أخر من الطواهر من طرابلس إلى زليتن ومدن الغرب الليبي. هاجر الكثير من الطواهر طلبا للرزق من زليتن إلى مصراتة ومسلاتة و الخمس وتاجوراء وطرابلس وبعض ضواحيها وإلى أرض المشرق وإلى أرض الحجاز وإلى تونس و الجزائر وبلاد الشام و اليمن.
    ينتهي نسب الطواهر إلى العرب المسلمين الفاتحين والمجاهدين الأوائل وينتشر أبناء الطواهر في البلاد الليبية وجميع أنحاء العالم، حيث قدم جد الطواهر أو أحد أبنائه أو أحد أحفاده إلى البلاد الليبية من بلاد الأندلس على حسب ما تحكيه بعض الروايات وذلك قبل سقوطها بأيدي النصارى.
    جهود الطواهر
    سلك طاهر هو وأحفاده طريق أجدادهم الفاتحين الأوائل في الجهاد والحضارة فبرعوا في جميع المجالات وظهر منهم العديد من الرجال والمجاهدين والعلماء والقضاة ومن المجالات التي برعوا فيها الزراعة - كزراعة النخيل بزليتن - والري - كانشاء الساقية بمشاركة الأندلسيين مثل الشواعر وبن زيتون وعائلة عزوز وغيرهم بمدينة درنة - والصناعة - كصناعة السفن والمراكب في بنغازي - والتجارة - كتجارة الملح ببنغازي التي كانت تعرف باسم كوية الملح - والبناء - كبناء أقدم المساجد في بنغازي ومنها مسجد القاضي والمشاركة ببناء المدينة القديمة ببنغازي ومدينة درنة والمشاركة في بناء المسجد العتيق بمدينة درنة - وبناء المدن - كاعادة بناء مدينة بنغازي بمشاركة اخوانهم من زليتن ومسلاتة وتاجوراء حيث ينتسب معظمهم إلى الطواهر وكان أول شيخ للمدينة من الطواهر ثم لحق بهم اخوانهم من مصراتة والمشاركة في بناء مدينة برسس - وبناء الدول (كمساعدة الليبين في بناء الدولة الليبية الحديثة ونيل استقلالهم بفضل جهود المجاهد عمر فائق شنيب ورفاقه حيث باع قطعة ارض كان يمتلكها لتأمين مصاريف رحلة المطالبة بالاستقلال ومساهمة أبناء هذه القبيلة في البناء في جميع المجالات) وبناء الجيوش (كقيام المجاهد عمر شنيب بتسلم مهمة بناء الجيش الليبي في مصر) وفي الجهاد (فقد خاضوا معارك طاحنة ضد الغزو الأمريكي لمدينة درنة بمشاركة الزغيبات والتواجير بقيادة شيخ التواجير آنذاك وشاركوا في منع سفن الحملة الفرنسية على مصر من الرسو في ميناء المدينة للتزود بالمؤن وشاركوا في التصدي لهجوم الطليان على المدينة وبعد سيطرة الطليان على المدينة خرج بعض أبناء الطواهر لمشاركة المجاهدين في مواجهة الغزو الإيطالي ومن بقي منهم داخل المدينة قام بتهريب التموين والعتاد للمجاهدين وقد سجن البعض منهم في معتقلات داخل ليبيا ونفي آخرين إلى إيطاليا ومنهم من مات بها ومنهم من هاجر إلى بلاد الشام اما باقي الطواهر في باقي مدن الشرق الليبي فقد شاركوا في العديد من معارك الجهاد مع القبائل التي يعيش الطواهر بينهم كذلك مشاركة الطواهر في زليتن ومدن الغرب الليبي في العديد من معارك الجهاد ضد الغزو الإيطالي بالمنطقة الغربية وقد شارك العديد من الطواهر مع اخوانهم العرب والمسلمين في معارك الجهاد ضد الاستعمار والاحتلال في أغلب البلاد العربية والاسلامية
    نبذة تاريخية
    دخل أجداد الطواهر إلى برقة منذ 1400 سنة تقريبا ومنها اتجهوا إلى طرابلس ومنها غربا حتى وصلوا إلى بلاد الأندلس ثم عاد الطواهر إلى طرابلس ومنذ 700 عام انتقل جزء كبير من الطواهر إلى مدن برقة وفي فترة متقاربة انتقل جزء أخر من الطواهر من طرابلس إلى زليتن ومدن الغرب الليبي. كان أول انتشار للطواهر في البلاد الليبية في مدينة طرابلس ولايزال احفادهم مقيمين بها إلى اليوم ونظرا لقدم لقب الطواهر بالمدينة فاصبحوا يعرفون بالقاب جديدة كالاسطى والدلال والشريك ثم خرج بعض أبناء الطواهر من طرابلس متجهين إلى زليتن لنشر العلم وطلبه ويسكن الطواهر في مدينة زليتن إلى يومنا هذا في المناطق الاتية ( الورير – وريرن - سور المحاسنة – باب المحاسنة - منطقة قبيلة أولاد غيث ) ومن عائلاتهم بزليتن الشريك وشنيب وبن عائشة والقاضي وبن طاهر ثم هاجر الكثير من الطواهر طلبا للرزق من زليتن إلى مصراتة ومسلاتة و الخمس وتاجوراء وطرابلس وبعض ضواحيها وإلى أرض المشرق وإلى أرض الحجاز وإلى تونس و الجزائر وبلاد الشام و اليمن وفي رحلة أخري إلي بنغازي ( كوية الملح قديما ) و استوطنوها ودام ذلك مائة وثلاثون عاماً وعملوا بها تجارا للملح ومن عائلاتهم ببنغازي عائلة القاضي بمنطقة البلاد وعائلة بوغرارة بمنطقة سيدي خليفة ثم انتقلوا بعد ذلك في اتجاه الشمال الشرقي حيث استقروا بمنطقة برسس ومن عائلاتهم بمنطقة برسس سكتة واقويدر ثم انتقلوا إلي مدينة درنة التي تحوي مقبرة الشهداء من الصحابة وكان ذلك قبل تجريدة حبيب ولا يزال أبناؤهم يقيمون بها إلى الآن ويعتبر الطواهر أول مجموعة كبيرة تقطن مدينة درنة في العصر الحديث حيث سكنوا وملكوا وسط المدينة (محلة البلاد) ولقد كانوا أهل قلم وعلم كما أنهم ساهموا في تصميم وتنفيذ طرق الري بالساقية عبر هضاب المدينة وهذا الأمر غير معروف في ليبيا ويرجح أن أصله من الأندلس.
    عائلات الطواهر
    قبيلة الطواهر قبيلة كبيرة تضم العديد من العائلات والبيوت موزعة في العديد من المدن الليبية أهمها درنة وبنغازي وزليتن وطرابلس
    العائلات الكبيرة
    بن طاهر - شنيب (درنة) - شنيب (زليتن) - القاضي (درنة) - القاضي (زليتن) - الشريك - بن عائشة - دربي - القاضي (دربي) - انبيه - اجويلي - سكتة - عبد الدائم - الدلال - عبد الحق - الأسطى - بوغرارة - القويضي - بن طاهر (زليتن)
    العائلات الصغيرة
    الطقطوق - اهديوة - اقويدر - امعصب - الرايس - الفقيه - الفقيه حسين - الفقيه حسن - الأحول - أولاد علي - أولاد سليمان - اللواج - بالحسن - عبد الرحمن - إبراهيم - سالم بن أحمد - أحمد بن سالم - عبد الوهاب - معتوق - بن معتوق - أولاد عبد الرحمن - بوغولة - الفقير - بوشوشة - المصراتي - البكشيشي - الفرجاني - الذيب - الديب - القذافي - بن محسن - المحاسنة - الحسانة - الغراف - بن بيه - امبيه - بن نفيسة ( النفيسي ) - بن يسري - اليسور - أبوالنجا - الطراح - البناني - شخير - ربيع - الطواهرية - عميش - طلحة - بوكرة - بن كارة - بن فاضل - البكوش - بن جمعة - الصوينعي - عيسى - الشاعري - الحوتي - بشير - امساعد - الجالي - مخزوم - عقيل - الزروق - الجربي - بن سالم - السوالم - التليد - الطرابلسي - بن خيرون - شاهين - الازعر - ليسير - بوماضي - الديليمي - الكرمي - احبيل - اجبيل - جبر - العكاري - النجار - بالنور - الفاسي - العجيلي - الطاهري - طاهر - بن فوزي - عبد الحميد - المبروك - امحمد - سالم - شنيب ( مدينة درنة ) - أحمد - سالم - أحمد - الشريك - الشريك أبالحسن - سالم - عبد القادر - أحمد( احميد ) - أحمد - القاضي - سالم - بن طاهر.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:33 am

    قبيلة الظفير
    هي قبيلة عربية نجدية - حجازية الأصل من بني لام من طيء، فرضت سيطرتها على نجد خلال القرنين الثامن والتاسع ومعظم القرن العاشر الهجري كانت تسكن قبالة المدينة المنورة ومن بعدها ارتحلت إلى نجد ثم إلى أطراف نجد الشمالية الشرقية وبادية العراق،والكويت وشمال نفوذ الدهناء والحجرة والدبدبة في السعودية والنسبة إليهم ظفيري.
    الحجاز
    ذكر محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي أن بني ظفير بطن من بني لام من عرب الحجاز، وقال الحمداني ومنازل بني ظفير الضغن مقابل المدينة المنورة.
    حفر الباطن من ديار قبيلة الظفير وتقع وسط وادي الباطن وهو الحد الجنوبي لديار قبيلة الظفير وشمالة هجرة الصفيري وآبار طوال الظفير وهي آبار عميقة
    تنتمي قبيلة الظفير إلى بني لام من طيء القحطانية ولام هو «لام بن عمرو بن طريف ابن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجه بن سعد بن فطرة بن طيء ابن أدد بن زيد بن يشجب بن زيد بن عريب بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان».
    وسبب تسمية قبيلة الظفير بهذا الاسم إلى (ظفير) وهو اسم علم مذكر لجد جاهلي من بني لام من طيء كانت منازل بنيه قرب المدينة المنورة.
    النخوة والألقاب
    أولاد حسن، نسبة إلى حسن أبا ذراع، وسبب تسميتهم بهذا الاسم لأن جدهم حسن ولد وفي كلتا ذراعيه طول مفرط.
    لقبيلة الظفير بعض من الألقاب التي اخذت تسميتها من خلال الأحداث التي مرت بها ومنها:
    شعطان.
    لقب آل سويط شيوخ الظفير وهو أهل الثلاث المعجزات وهي ثلاث مواقف نادرة عن الكرم وحماية الضيف، وقد ذكرها الشاعر شباط الظفيري في إحدى قصائده:
    الحثربي فكوه والجمع يردم
    بمصقلات طلعت من خباها
    ومره بذبحة والده ماتهضم
    سويطات ساقة جارها من ضناها
    كظم وجسمه عقب غيظه تحطم
    يا عل روحه بالجنان مهواها
    أهل البويت ويسمى آل سويط بهذا اللقب
    الفروع
    تنقسم القبيلة إلى إحدى عشر فخذ يمثل كل منه عشائر :
    السويط
    العلجانات
    القواسم، وينطقها الظفير بالجيم (الجواسم)، نخوتهم إخوان صبحا عيال طمّاح]
    المعاليم
    المعادين
    الذرعان
    العريف
    العسكر
    السعيد
    بني حسين
    آل كثير
    تمتد أراضي قبيلة الظفير من نهر الفرات حتى تصل إلى وادي الباطن داخل السعودية ومن الاجزاء الشمالية والغربية للكويت إلى منطقة السلمان في جنوب غربي العراق.
    معارك وحروب
    تحرير البحرين 1782
    : حرب الزبارة وبوشهر (1782-1783)
    عندما كانت البحرين تحت السيطرة الفارسية عام 1782 م، طلب حاكم البحرين في ذلك الوقت الشيخ أحمد بن محمد الخليفة من أمير الكويت المساعدة برجال وعتاد لمواجهة الخطر الفارسي وخاطب القبيلة ووافقت على إرسال مجموعة من فرسان ومقاتلي الظفير إلى البحرين وعند وصول القوات دارت معارك شديدة بما يسمى معركة الزبارة وانتهت بانتصار آل خليفة وحلفائه وتم انهاء السيطرة الفارسية.
    قال الشاعر ارشيد عمار السليمي:
    ومالت دواسرنا علينا وخالفوا... وصف ظفير جا من أقصى البعايد
    كون نبعة
    وقعت عام 1913م بين قبائل الظفير ضد تحالف السعدون ومطير وشمر وبني مالك وانتهت بانتصار الطرف الأول.
    معركة القصير ضد الإخوان 1924
    : معركة القصير (1924)
    قوات الإخوان من قبيلة مطير هاجمت قبيلة الظفير في 31 أيار/مايو 1924 في منطقة القصير بالبادية الجنوبية لمملكة العراق واستطاعت قبيلة الظفير إلحاق الهزيمة في قوات الاخوان حيث قتل 72 منهم وابرزهم هايف بن شقير
    نسب الظهوريين
    إن العرب ينقسمون إلى ثلاث أقسام هما العرب القحطانيون والعدنانيون ‘والظهوريين من عرب قحطان بن هود عليه السلام ‘وقد جاء عن نسبهم كالتالي: لقد ورد في كتاب فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من الأنساب تأليف عباس بن محمد بن أحمد بن السيد رضوان المدني) في حرف الظاء المعجمة ما نصه: الظهوري لظهور بلد بالبحرين من أرض مهرة بأقصى اليمن وفي كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ذكر لهذه البلد إذ يقول: ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة.ومما ذكر في الردة عن هذا ما ورد في تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري (خبر مهرة بالنجد) بعد أن خرج إليهم عكرمة في جنده وقتاله إياهم ما نصه (وأقام عكرمة حتى جمعهم على الذي يحب، وجمع أهل النجد وأهل رياضة الروضة وأهل الساحل وأهل الجزائر وأهل المر واللبان وأهل جيروت و (ظهور الشحر) والصبرات وينعب وذات الخيم فبايعوا على الإسلام...)). وورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لعلي جواد الطاهر مانصه (ومن مواضع «مهرة» رياض الروضة بأقصى اليمن من مهرة و«جيروت» و«ظهور الشحر» و «الصبرات» و «ينعب» و «ذات الخيم»)).ويقول البلازي في فتوح البلدان: وجمع قوم من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة جمعا فأتاهم عكرمة فلم يقاتلوه وأدوا الصدقة.))وعليه فإن الظهوريين يرجع نسبهم إلى قبيلة قضاعة العربية الأصيلة.
    ورد في كتاب فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب، تأليف عباس بن محمدبن أحمد بن السيد رضوان المدني في حرف الظاء المعجمة ما نصه الظهوري لظهور بلد بالبحرين من أرض مهرة بأقصى اليمن وفي كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ذكر لهذه البلد إذ يقول ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة ومما ذكر في الردة عن هذا البلد ماورد في تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري في ذكر خبرمهرة بالنجد بعد أن خرج إليهم عكرمة في جنده وقتاله إياهم ما نصه وأقام عكرمة حتى جمعهم على الذي يحب وجمع أهل النجد وأهل رياضة الروضة وأهل الساحل وأهل الجزائر وأهل المر واللبان وأهل جيروت وظهور الشحر والصبرات وينعب وذات الخيم فبايعوا على الإسلام.
    وورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لعلي جواد الطاهر ما نصه ومن مواضع مهرة رياض الروضة بأقصى اليمن من مهرة وجيروت وظهور الشحر والصبرات وينعب وذات الخيم.
    ويقول البلازي في فتوح البلدان وجمع قوم من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة جمعا فأتاهم عكرمة فلم يقاتلوه وأدوا الصدقة وعليه فإن الظهوريين يرجع نسبهم إلى قبيلة قضاعة العربية الأصيلة ولقد ذكر ابن خلدون في تاريخهما نصه ثم استقل ببلاد الشحر مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة وعرفت به
    وورد في كتاب معجم ما استعجم لأبي عبيدالبكري الأندلسي وإن مهرة أقامت هناك وصارت منازلهم الشحر وإنه مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف.. وقد ثار خلاف كبير بين النسبين العدنانيين والقحطانيين حول نسب قضاعة منذمطلع العصر الأموي وشارك في هذا النزاع الخلفاء والولاة والشعراء ورؤساء القبائل ولعبت التيارات المختلفة دورا بارزافي ذلك ويظهر أن ضخامة قبيلة قضاعة وإتصالها بأحداث العصر الأموي كان محور هذا النزاع والدافع إليه وكان ضم قضاعة إلى أحد الجانبين المتنازعين يرجح كفة أحدهما سياسيا وقبليا وقد انتهى الخلاف بغلبة الاتجاه اليماني
    وفي ذلك يقول الصحابي عمروبن مرة القضاعي: نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حمير
    ومن همذه بن قرضم بن العجيل بن قثاث بن قمومي بن نقلل بن العيدي بن الآمري المهري منمهرة بن حيدان.وفد على النبي-صلى الله عليه وسلم-فكان يكرمه لبعد مسافته لأنه قدم من أرض الشحر فلما أراد الانصراف حمله وكتب له كتابا فهو عندهم.نقلا عن أسد الغابة لابن الأثير ولقد ورد ذكر الظهوريين في العصر الحديث والكتابات المعاصرة على أنها قبيلة عريقة قديمة لها سجل حافل ودور بارز في حلقات الصراع والأحداث في شبه الجزيرة العربية على مر العصور، إذ يقول لوريمر في دليل الخليج ما نصه تقطن قبيلة الظهوريين منطقة رؤوس الجبال في سلطنة عمان ولربط الماضي بالحاضر وللبعد الجغرافي بين أرض مهرة والشحر من ناحية وبين رؤوس الجبال في عمان من ناحية أخرى
    ورد في موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب الظهوري من ظهر وزن الفعولي نسبة إلى الظهور وهووضوح الشيء وبروزه بعد الخفاء، والارتقاء والعلو، والظهور على الأمر الإطلاع عليه، والظهور على العدو وبه الظفر، وفي القرآن الكريم: إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم، والظهور بالحاجة الاستخفاف بها وعدم الخفة لها وظهور الطير من بلد كذا انحداره منه إليه، والظهور بالشيء الفخر، وظهور بلد باليمن.
    ومن صور النطق المحلي الظهوري،
    وهناك علاقة قوية لهم بالبحر مما أتاحت لهم الاتصال بسلاطين هرمز والذي يرجح بأن الظهوريين من نسلهم وأهل الحل والعقد فيهم وخاصتهم وفقا للأحداث والروايات المروية.
    إذ ورد في سلطنة هرمز العربية المجلد الثاني للأستاذ إبراهيم خوري والدكتور أحمد جلال التدمري مانصه (ويقول فرانسوا غسيار داكروزفي مختصر الحولية المحلية التي ألفها توران شاه الأول إن سلاطين هرمز يفخرون جدا بانتسابهم إلى عرق قديم قدم عرق سلاطين عمان ويقولون إنهم ينتسبون إلى سيد عاش فيجزيرة العرب يسمى قحطان،
    ويعبر لقب ارفخشد شاه الغريب الذي اختاره السلطان شهاب الدين عن تمسك سلا طين هرمز بأصلهم العربي الجنوبي، فأرفخشد جد قحطان الأسطوري وجدالنبي هود الذي ينتسب إليه السلطان عزالدين كردان شاه معيد السلالة إلى الحكم فيمطلع القرن الثامن الهجري/الرابع عشر الميلادي ويسمي نمديهي السلطان سلغرشاه الأولسليل هود أعظم
    كما توجد كذلك في دبا الحصن قبيلة كبيرة هي قبيلة الظهوريين، وأحدهم يسمى ظهوري وهي قبيلة كبيرة العدد موطنها الأصلي رؤوس الجبال
    اللهجة الظهورية
    يقول صاحب كتاب فصول من تاريخ دبا وتراثها: وللظهوريين لهجة خاصة تختلف بشكل واضح عن باقي اللهجات السائدة في المنطقة، إلا إنه من الإنصاف القول بأنه على الرغم من أن هذه اللهجة معقدة إلا أنها تقترب في أصولها من اللغة العربية
    وكلام الظهوريين هو كلام عربي فصيح غير أن التضخيم والإمالة والإطالة والزيادة والإنقاص في بعض حروف الكلمات هو الذي صبغ كلا مهم بلهجة خاصة وذلك مثلهم مثل كل العرب
    فمثلا يسمون الأولاد والبنات (التريوات) ويقولون عن الإنسان المجنون (مينون أو خبلان) والإنسان الزعلان (حردان)، ومن الأمثلة على بعض جمل حياتهم اليومية
    لهجة الظهورية العربية الفصحى
    وين ميشي؟ إلى أين أنت ذاهب؟
    أبرلا لا أستطيع
    أستم البارحة
    حلاّ لا أحد
    حت غويزي أعطني نقودا
    إبرح أخرج
    مقبيل منذ فترة
    حمّد يسقأ .محمد يضحك
    باكر غداً
    تأَ تعال
    بلفحك بضربك
    سقيئ ضحك
    يأده احمق
    إيره أركض
    أتفيول أفطر
    اصّطبح تغذأَ
    وتعد هذه اللهجة واحدة من اللهجات المعقدة في جزيرتنا العربية أمثال اللهجة المهرية والشحرية وغيرها، وتحقيقاً للرواية التي تقول بأن الظهوري لظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن وهذه الأرض هي موطن اللهجات الشحرية والمهرية والتي اكتسبها العرب منذ أقوام قوم عاد فإن الظهوريين القدامى قد جلبوا هذه اللهجة معهم إبان مقدمهم إلى رؤوس الجبال واستقرارهم فيها وبالتالي ذيوع هذه اللهجة في منطقة رؤوس الجبال وراس الخيمة ودبا وهي تتشابه نوعا ما مع اللهجة الشحية.
    أسلحة الظهوريين
    جرز
    يعد واحد من أهم أسلحة الرجل الظهوري حيث لا يتخلى عنه في حربه أو سلمه ويعد مظهرا من مظاهر الرجولة فإذا ما بلغ الشاب الحلم وجب عليه حمل هذا السلاح وحتى صغار السن يربون على حمله وهو عبارة عن عصا قوية قد ثبت في رأسها ما يشبه الفأس المعدنية وقد يضاف إليها بعض النقوش وتكفي ضربة واحدة في بعض الأحيان من هذه العصا لتردي الإنسان قتيلا
    جرز
    السيف
    وهو نوع من الأسلحة المعروفة لدى جميع العرب وبالإضافة للحروب يستخدمه الظهوري في القيام بالرقصات الشعبية
    بيشك
    هو نوع من أنواع السكين ذات نصل حاد وهي سلاح الاشتباك القريب لا تفارق محزم الظهوري وتوضع أحيانا في وسط الرجل مع شد الإزار وإمرار الثوب (الكندورة) من فوقها بطريقة خاصة
    الخنجر
    ويستخدم للزينة وللطعن في الحروب
    الكتارة
    نوع من أنواع السيوف الملتوية وتتميز بشدة بأسها خصوصا في الحروب
    الكند
    وهو البندقية الإنجليزية جي.تي
    المشرخ
    هي نوع من البنادق
    مسلبخ
    نوع من البنادق وتسمى أيضا أم فتيلة
    مانيا
    وهي بندقية تعد من أشهر أسلحة المعروفة
    مناطق الظهوريين


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:33 am

    منصل-مسندم
    دبا البيعة - مسندم
    شابوص - مسندم
    البلد - مسندم
    صيبي - مسندم
    شيصة - مسندم
    حبلين - مسندم
    وادي شعم - راس الخيمة
    صويرات - مسندم
    مقلب - مسندم
    دبا الحصن - الشارقة
    نيبه - مسندم
    شم-مسندم
    بركة النص -مسندم
    سدوي - مسندم
    محاس -مسندم
    وادي موه - مسندم
    عشائر الظهوريين
    بني كسيح
    بني حريز
    بني غريب
    بني ربحات
    بني محمد عبد
    بني شراره
    بني قروطي
    بني كمال
    بني خميسوه
    المحامدة
    اهل لمحاس
    بني البور
    بني عليوه
    بني سيود
    بني الغيبر
    الشهابيب
    بني غراب
    بني علوات
    اهل شابوص
    اهل صيبي
    اهل فلم
    اهل شيصة
    اهل حبلين
    بني تويرم
    بني حراش
    بنو سبت
    اهل صووي
    بني زيد
    بني حرموش
    بني الهمل
    بني حمبوص
    بني خماس
    اهل قبة
    بني صفري
    اهل مقافة
    اهل منصل
    اهل مقلب
    اهل لحريف
    اهل فوفلة
    بنو الأبيض
    بني العبد
    بنو الديب
    بني سالم
    بني الزياني
    بني علات



    الظواهر (قبيلة)
    الظَوَاهِر ونسبة لواحدهم ٱلظَّاهِرِي، هم أحد الأحلاف القبلية في دولة الإمارات العربية المتحدة كان المركز الرئيسي للقبيلة واحة البريمي وقراها، ثم مدينة (الآن مدينة) العين. لديهم منذ فترة طويلة تحالف قوي مع العائلة الحاكمة في أبو ظبي، آل نهيان في إطار اتحاد بني ياس.
    التاريخ المكبر والبريمي
    منطقة نفوذ القبيلة التقليدية هي واحة البريمي، حيث امتلكوا في نهاية القرن العشرين معظم الأراضي والممتلكات الزراعية باستثناء قرية البريمي نفسها. تتألف القبيلة التي يبلغ عددها 4500 نسمة من ثلاثة أقسام قبلية تحالفية رئيسية: قبيلة الدرامكة، التي كانت تسكن منطقة هيلي والمعترض والقطارة. قبيلة الجوابر التي سكنت في قرية العين (عين الظواهر). قبيلة بني سعد التي سكنت الجيمي. يبقون في قراهم في الصيف، في فصل الشتاء ينتقل المجتمع إلى جميع أنحاء الإمارات المتصالحة. احتفظوا بأسراب كبيرة من الأغنام والإبل وتاجروا في الفحم، وصنعوه الزراعة الخصبة التي تضمها الواحة، مروية بواسطة نظام فلج فعال للغاية، وهذه ما ساعد في دعم صناعة الحطب.
    يبدو أن تاريخ الظواهر المبكر يشير إلى أنهم أتوا أصلاً من الجنوب وكانوا يسكنون الظاهرة قبل البريمي. لطالما كانت هناك موجة من المستوطنين الذين أتوا من الظاهرة، مثل النعيم، وتربطهم علاقة مضطربة مع الظواهر وكثيراً ما كانت القبائل في نزاع. اتخذت القبيلة اسمها من سكناها في سهل الظاهرة، وهي عبارة عن حلف عشائري لا تربطهم صلة قرابة، بل ترتبط بمنطقة العين. وهي تخضع لزعامة موحدة.[5]
    الانتفاضة ضد زايد الأول
    لم تكن العلاقة دائمًا سلسة في ما بينهم، ومع ذلك. كان الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان، المعروف باسم "زايد الكبير" ، قائدًا قويًا وجذابًا، وزاد من قبضته على البريمي من خلال شراء بساتين نخيل التمر وحقوق المياه، ومعظمهما تعود لظواهر. سرعان ما أصبح من الواضح أن هذه السياسة كانت تغير نمط الملكية في جميع أنحاء الواحة وتسبب ذلك إلى تمرد الظواهر. ولكن زايد الأول كان عازمًا على المضي قدمًا في مخططه، فقد تصالح مع النعيم، ثم ذهب إلى محاربة الظواهر في عام 1877. بعد صراع دام شهرًا، وفي ما بعد انتصر زايد عليهم وأخذ اثنين من شيوخ الظواهر رهائن لضمان حسن سلوك القبيلة. في عام 1891 قام مرة أخرى بمسيرة على الواحة، بدعم من شيخ دبي، على رأس قوة قوامها من 30 فارس و300 من راكبي الجمال لإخماد المعارضة التي أشتعلت هناك واستولت القوات على مستوطنة الظواهر الرئيسية "عين الظواهر (المعروفة الآن باسم" العين "). قام ببناء حصن هناك للتأكيد على هيمنته على الواحة وعيَّن واليًا عليها، وعين فردًا من الظواهر واليًا له. وهو أحمد بن محمد بن هلال الظاهري (من بني سعد) الذي عاش في الجيمي وكان ممثلًا مخلصًا وفعالًا.
    وقد عمل الظواهر فيما بعد لصالح أصحاب البساتين الزراعية الجدد من بني ياس. وأصبحوا رعايا لأبو ظبي، دفع الظواهر الضرائب على محصول التمر، وكذلك رسوم على المياه.
    العامري أو العوامر هي قبيلة بدوية عربية في الإمارات العربية المتحدة وعُمان.[1] كانوا محاربين ومستقلين بشدة، وكانوا من مربي الجمال والغزاة وأحيانًا مزارعي التمور قبل أن يستقروا في الستينيات.
    التاريخ
    تجول العوامر في جميع أنحاء شبه جزيرة عمان، من مسقط ونزوى إلى أبو ظبي وليوا. العوامر في منطقة أبو ظبي كانوا يعتبرون تابعين لـ بنو ياس وكثيرا ما ساندوهم في الصراعات. قبيلة كبيرة، العوامير نشأت في السهوب شمال حضرموت،واستقرت في الشمال في عملية هجرة جرت على مدار أكثر من 500 عام. كان هناك قسم فرعي من قبيلة عفر مرتبط بالظفرة. استقر حوالي 4000 من العوامير خارج عمان في مطلع القرن العشرين، وكان عدد أفراد القبيلة بأكملها في ذلك الوقت 10000 فرد، وكان حوالي 3500 من البدو الرحل بدوي.
    جون غوردون لوريمر وصف العوامير بأنهم "مشهورون بالشجعان والحرب ولكنهم ماهرون وخائنون ومفترسون؛ ويقال إنهم ينهبون كل من يقابلونهم بشكل عشوائي وصفهم صامويل بيكيت مايلز باعتبارها "وحشية ومتوحشة للغاية
    انتماء بني ياس
    في عام 1848، دفع الشيخ سعيد بن طحنون آل نهيان إلى التحرك ضد الوهابيين المعسكرين في البريمي، والاستيلاء على حصنيه. العودة بمساعدة العوامير. شكل العوامر جزءًا من القوة الكونفدرالية القبلية التي قام بعد ذلك بتجميعها واستخدمها لتطهير الواحة وعرقلة جيش الإغاثة بقيادة سعد بن مطلق. بحلول عام 1850، قامت رابطة قبيلة سعيد الكبرى بتطهير واحة البريمي من القوات الوهابية. وبعد ذلك قبل راتباً من سعيد بن سلطان البوسعيدي للدفاع عن البريمي.
    دعم العوامر خليفة سعيد، الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان في حربه الممتدة مع قطر في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وهي سلسلة من الصراعات التي أمنت الحدود الغربية لأبو ظبي. بحلول عشرينيات القرن العشرين، كان العوامر محوريًا في عدد من النزاعات بين القبائل حول مدينة البريمي وأبو ظبي، حيث كانوا يقاتلون مع المناصير، والدرعيون وبني كتب.
    بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، أدى انخفاض صيد اللؤلؤ في إمارات الساحل المتصالح إلى ركود عام وتزايدت أنشطة الغارات التي قام بها العوامر مع انخفاض الطلب على جمالهم وخدماتهم مع انخفاض السائقين. وكانت المداهمات على دبي وحدها جزءًا من الاضطرابات العامة (في زمن الكساد والفقر) التي يشعر بها الناس ضد حاكمهم، الشيخ سعيد بن مكتوم بن حشر آل مكتوم مما أدى إلى حركة المجلس.[7] في عام 1931 وحده، تضمنت العديد من هذه الحوادث غارات على قافلات إبل، ي عام 1931 وحده، شملت العديد من هذه الحوادث مداهمة قطارات الجمال والمستوطنات وبساتين النخيل، وفي حالة واحدة على الأقل،[8] التخريب المطلق انتقامًا من عقوبة الحاكم لهم: قاموا بقطع 20 نخلة غير ناضجة في أم القيوين بعد تفشي المرض. من النهب: قطعوا 20 نخلة غير ناضجة في أم القيوين بعد اندلاع أعمال النهب.[9] أدت هذه الغارة إلى صراع مفتوح بين القبائل وأبو ظبي. دعت نفسها للمحاسبة نيابة عن رعاياها الجامحين حيث أدت الغارات إلى حرب مفتوحة ودموية بين القبائل. ولأول مرة، اضطر البريطانيون إلى التدخل في شؤون داخلية والتوسط في اتفاق بين أبو ظبي ودبي بشأن حدودهما وشروط السلام بين القبائل.[10]
    كانت عائلة العوامر في صراع طويل مع الدورو، وفي الأربعينيات من القرن الماضي، دفع الصراع الدائر زعيم بدو العوامر، سالم بن حمد بن رقاد، إلى قيادة شعبه إلى الأحساء في عام 1943. وعادوا في عام 1948، ولكن في عام 1948، عادوا إلى الأحساء.[10] سحبت السنوات اللاحقة باستمرار إلى الأحساء. بقي الجزء الأكبر من القبيلة في البريمي وطلبوا الحماية من آل بوفلاح. وكان من أول أعمال الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عندما عين والياً على العين، استدعاء سالم بن مسلم بن هام وتعيينه رئيساً لبدو العوامر. أصبح جزء القبيلة الذي انتقل جنوبًا تحت قيادة سالم بن حمد مواطنين سعوديين، وكان هذا الانقسام داخل العوامر لاحقًا يشكل جزءًا من الحجج الإقليمية المطروحة في نزاع البريمي.[10]
    مستعمرة]
    وبحلول الخمسينيات من القرن الماضي، كانت حوالي 50 عائلة من العوامير قد استحوذت على مزارع التمور في البريمي، لكن القليل منها استقر في ليوا. كان العوامر من البدو الرحل الذين ركزوا على تربية الإبل ورعيها، ولم يكن لدى العوامير أي اهتمام بصيد اللؤلؤ بخلاف العمل غير الرسمي على القوارب وظلوا في الأساس بدوًا.[11]
    بحلول عام 1968، حدد حوالي 1,721 عضوًا من العوامير في التعداد السكاني، وكان العديد منهم يعملون في شركات النفط.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:34 am

    العجمان قبيلة
    عربية من قبائل شبه الجزيرة العربية وتعتبر إحدى أهم القبائل البدوية على ساحل الخليج العربي تنتسب إلى قبائل يام من همدان. نزحت القبيلة من نجران إلى جنوب نجد في زمن الإمام تركي الذي أنزلهم الأحساء أرض بني خالد. يتوزع أفراد القبيلة اليوم في السعودية والكويت وقطر وبر فارس ويسمى المنتسب إليهم عجمي بإسكان الجيم،[3] والجمع عجمان. تعدّ قبيلة العجمان من أهم قبائل المملكة اليوم وخاصة في شرق المملكة السعودية.
    شجرة قبيلة العجمان
    ضيدان بن حثلين في وسط الصورة من كبار شيوخ قبيلة العجمان وفرسانهم راكان بن حثلين من أكبر وأبرز شيوخ قبيلة العجمان وأشهرهم
    النسب
    شجرة قبائل همدان
    ينسب العجمان إلى (قبيلة يام) من (همدان)، وهمدان ينتهي نسبه إلى سبأ. وهم أولاد علي ( الملقب بعجيم) بن هشام بن الغز بن مذكر «مذكور» بن يام بن اصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
    أصل التسمية
    تنحدر قبيلة العجمان من علي بن هشام وهو الملقب بعجيم وقيل عن سبب ذلك كان يعجم في لهجته بسبب عقدة لسانه. أما المؤرخ الأردني راشد بن حمدان الاحيوي، فيفض هذا القول بقوله: هذا قول مردود وتخريج ساذج للقب العجمان إذا لو صح ذلك لكانت النسبة إلى جد العجمان عجمي ـ بفتح العين والجيم ـ أو أعجمي والجمع عجم أو أعجام وعندي أن لذلك تفسيراً آخر أن العجمان إنما لقبوا بهذا اللقب لعزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب. قال ابن منظور: العجمي من الرجال المميز العاقل، وعجمته الأمور دربته. ورجل صلب المعجم. وللعجمان بطون كثيرة هي: آل وبير بن عجيم، آل ناجعة من آل راشد بن معيظ ومنهم بيت أمارة العجمان آل حثلين سلالة الأمير مانع بن حثلين. آل سفران من آل راشد بن معيظ وأمراءهم آل منيخر. آل هادي بن معيظ وأمراؤهم المتلقم. آل صالح بن معيظ وأميرهم ابن طفلان. آل ريمة بن معيظ. آل لزيز بن معيظ. آل سلبـة بن معيظ. آل محفوظ بن حدجه بن مرزوق بن علي وأمراءهم آل مكراد. آل حبيش بن على بن كدادة بن مساوا بن نشوان بن حدجة بن مرزوق بن عجيم. آل سليمان بن مساوا بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم، وأمراؤهم آل عصيدان وآل حجرف آل ضاعن بن مسعود بن مرزوق بن عجيم، وأمراؤهم آل جمعة والدامر. آل مصرا بن مسعود بن مرزوق بن عجيم وأمراءهم آل وذين. آل شامر بن مسعود بن مرزوق بن عجيم، ومنهم آل خرصان شيوخ آل شايقه، وابن زنيفر شيخ آل مخلص وابن حشوة من شيوخ ال خضير آل خويطر بن حدجه بن مرزوق بن عجيم. آل هتلان بن نشوان بن حدجه بن مرزوق، وأميرهم ابن سعدى. آل مفلح وأمرائهم (آل دبلان) وهم آل ناشره، آل غدير، آل حمير، آل شحيمان، الشواوله (وأميرهم لمعان بن براك بن مفلح) آل العرجاء وهم أبناء محمد بن سليمان بن وعيل بن هشام.
    منازل قبيلة العجمان
    سكنهم في نجران ثم انتقالهم إلى نجد فالأحساء جاء في ذكر المناطق التي كانت تسكنها قبيلة العجمان أنهم كانوا في أول الأمر يسكنون مع أصل قبيلتهم يام في الجنوب في نجران. ثم نزحوا إلى نجد في شرق الجزيرة العربية مثلهم كمثل قبائل كثيرة ترحل من مكان إلى آخر لأمور كانت تفرضها البيئة من حولهم. وأن نزوح قبيلة العجمان على أرجح الأقوال في نهاية القرن الثاني عشر الهجري في عام 1130 هـ.
    ولا يمنع ذلك أن بعضاً من القبيلة قد نزح قبل القرن الثاني عشر، كما أشار إلى ذلك ابن بسام عن نزوح جماعة من العجمان، وتخلف مطية محمد بن على بن حدجة في عنيزة، وأقام عند بني خالد وصار راعيًا عندهم... ورزق بأربعة أبناء، وصار في غير وقت العمل دائم الجلوس عند باب بيته فلقبوه أبا الحصين ـ فأقام عندهم حتى خرج منهم بأولاده واشترى بلدة الرس من آل صقية من الوهبة من بني غنيم ـ وكان ذلك في عام 970 هـ
    ويذكر (سادلير) بأن العجمان رحلوا إلى جهات الأحساء في آخر القرن الثاني عشر الهجري وقد كانت مساكنهم قبل ذلك مع أبناء عمومتهم يام في نجران ثم زحفوا إلى نجد في حدود عام 1130هـ، ثم قامت الحرب بينهم وبين الأميرين محمد وماجد آل عريعر في معركة ـ مناخ الرضيمة ـ عام 1238هـ، والتي انتهت بنصر العجمان وحلفائهم فبسطوا نفوذهم على الأحساء منذ ذلك التاريخ. وأزاحوا سكانها من البادية إلا من رضخ لسيطرتهم، وانتشروا فيها، واستقرت قبيلة العجمان في وسطها لسيطرتهم، ونزلت قبيلة آل مرة في ناحيتها الجنوبية في أطراف الرمال وفيما بين الأحساء وشبه جزيرة قطر.
    وحلّت بطون من بني هاجر بجوار قبيلة العجمان من الجنوب وأطراف وادي المياه ـ الستار قديماً ـ وعين دار وامتدت بطون منها إلى شبه جزيرة قطر.
    استقرار العجمان في مناطق مختلفة: وأما عن الأماكن التي نزلوا فيها فقد ذكر ـ لوريمر ـ في كتابه الذي انتهى من تأليفه في حوالي عام 1907 ـ 1908 دليل الخليج أن المقر الرئيسي للقبيلة في سنجق الأحساء حيث تعدّ مناطق ألطف والجوف والبياض حتى جنوب ميناء العقير كأجزاء من أراضي العجمان كما يسكن العجمان أيضا الأجزاء الشمالية من الجافورة ويجدون عادة في الخرمة وبخاصة عند الزرنوفة مقرهم الشتوي، وفي بعض أجزاء الصمان... تلك هي الحدود الطبيعية للقبيلة، كما أنهم كانوا يتجولون في أنحاء المنطقة حتى مدينة الكويت في الشمال وقد استقر بعض العجمان منذ أواسط القرن التاسع عشر الميلادي في مدينة الكويت.
    ويستقر نصف قبيلة العجمان اليوم في المملكة العربية السعودية في الوادي الذي يحمل اسمهم غرب الاحساء وكان قديماً يسمى ـ الستار ـ ولهم فيه قرى مأهولة عديدة منها: الصرار، وحنيذ، وجودة، وعريعرة، ومتالع، وأم ربيعة، ونطاع، وغنوا، والزعين، والصحاف، ومليجة، والكهفة، وأم سديرة، والقليب، والونان.
    وهذه القرى تمتد من جودة جنوبًا إلى النعيرية شمالاً وفيها عيون جارية وكثيرة من أشجار النخيل. أما النصف الثاني لهذه القبيلة فيقيم في الكويت وبصفة خاصة في الجهراء، والأحمدي، والفحيحيل، والصباحية، والرقة، وخيطان.
    ويبلغ عدد أفراد قبيلة العجمان في وقتنا الحاضر حوالي 80.000 إلى 85.000 منهم حوالي 30.000 من سكان الكويت والباقون حوالي 50.000 إلى 55.000 من سكان المملكة العربية السعودية.
    بر فارس
    نزحت جماعة من العجمان من فخذ «آل سليمان» من الاحساء إلى بر فارس يقال لهم «المرازيق» أو «آل مرزوق» واستوطنوا قرية «كافرخون» أو كافرغان.
    وبعدها انتقلوا إلى قرية «مقوه» في عام 1169م.
    ولهم إماراتٌ كانوا يحكمونها آنذاك:
    إمارة مغوه وهي مسقط رأس العجمان في بر فارس أو جنوب إيران الحالية
    إمارة المسيلة كانت مشتركة بين المرازيق والعبادلة
    إمارة بندر بستانة مشتركة بين المرازيق والقواسم.
    وأول زعيم أو رئيس تزعم جماعة آل مرزوق آنذاك هو الشيخ راشد بن مطر المرزوقي. وكان عددهم حسب آخر إحصائية 6000 نسمة. ومذهبهم سني «حنابل».
    ومن أشهر زعماء قبيلة العجمان في بر فارس:
    الشيخ سلطان بن أحمد المرزوقي
    الشيخ راشد بن مطر المرزوقي


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:34 am

    قبيلة العوازم
    هي قبيلة عربية عدنانية من قبائل شبه الجزيرة العربية تنتشر في الكويت والمملكة العربية السعودية. والمنتسب للقبيلة يسمى عازمي والجمع عوازم وعزوة ونخوة قبيلة العوازم هي أولاد عطا، عيال عطا أو آلاد عطا، وعطا هو جدهم أصل كلمة العوازم ترجع الي العازمي أو العزمي المنسوب الي العزم الموفي بالعهد والعزم تأتي صفه وهي مبالغة العازم والعوازم جمع عازم والعوازم أهل عزم وجد واجتهاد يسمي العوازم ال عطا أو العطيان وعطا هو جدهم الذي يلتقي بهم في جدهم كلاب
    ديارهم
    كانت مساكن العوازم قديما في الحجاز مابين (مران) و(جبل صبحا) و(بان الأحمر) والعوازم قديما عشيرة تسمي بالكويت بعريب دار واليوم تعدّ قبيلة العوازم أكثر القبائل الكويتية تمثيلا في مجلس الامة [9] تعدّ قبيلة العوازم من أول من أستوطن دولة الكويت قبل الاسرة الحاكمة آل صباح وكانت القبيلة تسكن الجزر الكويتية وربة وبوبيان وفيلكا وعلي طول الساحل الكويتي واستطاعت حكومة الكويت اثبات تبعية الجزر لها وضمها تحت الحماية البريطانية بعد ان حاولت الدولة العثمانية ضمها أليها وذلك بفضل استطيان قبيلة العوازم لها ويتبع أبناء القبيلة مذهب أهل السنة والجماعة وتتواجد القبيلة في السعودية وجزء قليل في البحرين، الأردن، مصر (سوهاج) والسودان ويعدّ تواجدها الاساسي في الكويت.
    النسب
    اختلف في نسبهم بين قولين وهم:
    هم بنو عازم بن عطاء بن مجول بن دهيم من بني علي من قبيلة حرب عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فهم إحدى قبائل هوازن
    سلسلة نسب عازم بن هند
    التاريخ
    تعدّ نجد والحجاز مسقط رأس قبيلة العوازم وبسبب الحروب بينهم وبين أحد أشراف مكة هاجرت القبيلة الي المنطقة الشرقية والكويت والمصادر التاريخية المكتوبة عن القبيلة قليلة وبداية انطلاق قوة قبيلة العوازم كانت في القرن الثامن الهجري وتم ذكر العوازم تاريخيا من ضمن قبائل سلطنة نجد ومن خلال الفقرة القادمة نقتبس ماورد في كتاب قبيلة العوازم دراسة عن أصلها ومجتمعها وديارها الصادر في 1971م
    «لقد مرت الجزيرة بفترات حرمت فيها من تدوين تاريخها، يعرف ذلك كل من يتتبع أخبارها ولا سيما في القرون الأخيرة التي عم فيها الجهل، ولكن العناية بالشعر (النبطي) وتتبع مصادره ومدلولاته يمكن ان يساعد في القاء الأضواء علي أحداث الجزيرة – عبد الرحمن عبد الكريم العبيد
    وكثير من المراجع القديمة لم تفصل أصول وتاريخ قبيلة العوازم بعكس الكتب الحديثة التي جمعت وكتبت الكثير عن هذه القبيلة والكثير من المصادر التاريخية والرويات القديمة تذكر بصورة متعاكسة احداث وتواريخ واصول أي قبيلة عربية ونقتبس بالفقرة القادمة ماورد في مجلة العرب
    «وحسبنا الاكتفاء بالقول بأنة قل أن توجد قبيلة عربية صريحة النسب لايوجد من المطاعن في نسبها مايدركه كل معني بدراسة أنساب القبائل من قبيلة قريش الي من دونها من القبائل–
    الاستاذ حمد الجاسر
    وقائع من تاريخ العوازم
    وقد ورد في ذكر العوازم في كتب التاريخ عبر وقائع متباعدة فتم ذكر العوازم عام 858هـ في وقعه بين العوازم وحاكم الاحساء زامل بن جبر العقيلي وفي عام 879هـ ورد ذكر العوازم بأخذ قافلة لأهل نجد وهي خارجة من البصرة وفي عام 900هـ ورد ذكر غزوة حاكم الاحساء للعوازم وفي عام 955هـ ورد ذكر العوازم في حرب معا قبيلة عنزة.[21] وشاركت القبيلة في جميع المعارك التاريخية مثل معركة الرقة ومعركة الجهراء ومعركة هدية ومعركة الصريف ومعركة جو لبن ومعركة حمض وخلال القرن العشرين برزت قوه القبيلة بالكثير من الوقائع والمعارك التي دارت بينها وبين عده جهات فحادثة معركة نقير وكذلك وقعة ملح وكذلك في معركة رضي حيث هزم قبيلة العوازم الاخوان الثأرين ضد الملك عبدالعزيز حيث وقعت قبيلة العوازم حدا للثورة ضد الدولة السعودية وقابل رؤساء العوازم في الابطح وسلموه بيارق المهزومين
    حرب العوازم مع اشراف مكة
    قبيلة العوازم هي إحدى البطون العامرية الهوزانية ومتواجدة في موطنها القديم نجد والتي تخضع لسلطة الحاكمة في الحجاز وهم الأشراف وكانت فترة حكمهم منذ سنة 358هـ إلى 1344هـ وقد نزح العوازم إلى الشرق بعد أن اشتبك العوازم معًا شريف مكة في حرب لمدة سنتين وقد ذكر ابن بشر نقلا عن العصامي انه خلال الفترة من سنة 1079هـ و1080هـ التحمت قبيلة العوازم مع الأشراف السلطة الحاكمة في الحجاز في معارك طاحنة بشكل منفرد ومرات متحالفة معا قبائل أخرى وتفوز حسب الظروف وقوة الخصم ولم يتم ذكر أسباب الحرب الأ أنه ابن ربيعة ذكر واقعة في سنة 1140هـ بين تحالف بين بنى خالد والشريف محسن بن عبد الله بن ابي نمي وعنزة وعدوان وبعض قبائل الحجاز لقتال الضفير[31] بني سليم والعوازم فالتحم الطرفان في معركة استمرت شهرين في موضع الساقي في الخرج انتهت بأنتصار تحالف الشريف بعد أن عاونة حاكم الاحساء
    ويذكر بيت لشاعر من العوازم يتغني بأنتصارهم في أحد معاركهم مع الشريف
    جانا الشريف اللي كسرنا اجموعة
    وأقفي وفي جمعه كثير الجرايح
    «نازل شريف مكة العوازم سنة 1080هـ عند جبل طلال المشهور في عالية نجد ، وقد أبلي العوازم في هذه الواقعة بلاء حسنا وفي ذلك قال شاعر العوازم معبرا عن انتصار قبيلته» – البدراني
    ياطلال المسمى كما أنك منيف
    شفت فعل العوازم بجمع الشريف
    الوطن الجديد للعوازم
    علي أثر حرب العوازم معا أشراف مكة غادر جل افراد قبيلة العوازم من وطنهم القديم في عالية نجد وشرق الحجاز الي شرق الجزيرة ويعتقد أنه كان ذلك في عقد الجبريين ويرجح انه في منتصف القرن التاسع الهجري ومن اشعار نزوحهم عن نجد تقول شاعرة عازمية عن نزوحهم :
    رحنا ولاخلينا بنجد حسايف
    إلا عسلجيات[ دقاق طحينها
    ونزح العوازم عن مسقط رأسهم في الحجاز وتوجهوا الي مصر والعريش ونجد وبلاد الضفير وأقليم الاحساء وكان يتجول العوازم في مناطق متعددة في الكويت والسعودية وتعدّ المنطقة الرئيسية لمساكنهم المنطقة المحيطة بوادي المياه من الشرق والشمال وتقع ديارهم شرق وادي المياه في منطقة الشرقية وفيه من قراهم ثاج والحناه وجحيظه وعتيق. وتمتد ديارهم شمالاً إلى السوده وهي نقير والنقيرة وأبرق الكبريت والسفانية. حتى شمال دولة الكويت خباري العوازم وأما بالنسبة لساحل الخليج فتمتد مواقعهم من الصبية في شمال الكويت إلى الجبيل شمال المملكة العربية السعودية ومنهم من سكن القطيف والاحساء. وكان العوازم في مرابع تجوالهم ينتقلون من جهة الي اخري طلبا للكلأ والمرعي الحسن وكان ذلك في القرن التاسع عشر ولكن في القرن العشرين أصبحو يميلون الي الاستقرار واستقرو في مركز صناعة النفط المنتشرة في إقليم الاحساء والكويت والمناطق الحدودية بين الكويت والسعودية وتعدّ العوازم من أكبر القبائل المتواجدة في إقليم الاحساء بجانب قبائل العجمان، أل مرة، بنو خالد، العوازم، الرشايدة، بنو هاجر، وتم تقدير سكان إقليم الاحساء بـ350,000 نسمة وتعدّ البادية نخو ثلاثة ارباع السكان
    استقرت أغلبية القبيلة بالكويت خاصة. ويعدّون هم أقدم من استوطن الكويت قبل اسرة آل صباح احترفوا صيد السمك وأقاموا الحظرات على طول ساحل الكويت وشمال شرق السعودية كما ظهر منهم فرسان ومزارعون وبحارة وتجار.
    هوازن




    بكر



    معاوية



    صعصعة




    عامر




    سواءه هلال ربيعة




    كلاب
    كـعـب



    ربيعة



    بجير عائذ عبيد نفيل كعب عبد الله



    هلال



    هند



    'عازم'

    توحيد المملكة
    اشتركت قبيلة العوازم في المعارك والحروب التي دارت في فترة توحيد الملك عبدالعزيز للدولة السعودية ويذكر مستر وي ثي في كتابة الموسوعة الإسلامية نقتبس منه مايلي
    «العوازم والنسبة عازمي قبيلة بدوية في الشمال الشرقي لجزيرة العرب اكتسبو احترام القبائل الاخري لمعرفتهم العميقة بما يمت الي الصحراء ولشجاعتهم في الحرب والقتال لأن قبيلة العوازم كانت من أكثر القبائل ولاء ومساعدة للمغفور له الملك عبدالعزيز أل سعود في حروبة ونزاعه مع القبائل الأخري في شرقي الجزيرة في السنوات 1915م -1929م» بقلم المستر وتي قليقن
    في كتاب البدو للرحالة ماكس فون أوبنهايم ذكر
    «في وقت لاحق انضم كثير من العوازم الي الإخوان . وفي عام 1929 دقت ساعتهم : بفضل مساعدتهم وحدها تمكن ولي العهد سعود من كبح جماع العجمان الثائرين الي أن استطاع الملك في نهاية العام التوجه بنفسه الي ساحة المعركة » – ماكس فون أوبنهايم[46]
    الإمارة
    تنقسم قبيلة العوازم إلى قسمان كبيران وهُما بطن القوعة وبطن غياض وتندرج تحت هذه البطون حوالي 28 فخذ أو فرع لكل فرع منهم أمير والامارة الرئيسية لقبيلة العوازم عند أسرة بن جامع وهم من بطن القوعة ولايعرف تاريخ إمارة بن جامع تحديدا ولكن اقدم شيخ ذكر في التاريخ والمراجع هو الشيخ جبر بن عابد بن حبيب بن جامع المولود عام 1630م في الحجاز. اما في الوقت الحاضر فأمير شمل قبيلة العوزام هو الشيخ حبيب بن عيد حبيب بن سعود بن حبيب بن عايد بن جامع المقيم في السعودية اما الامارة في دولة الكويت للشيخ فلاح بن عيد بن حبيب بن سعود بن جامع الذي له دور سياسي بارز في الكويت ويعدّ من الرموز الوطنية في الكويت ويعدّ تدخل الأمير فلاح بن جامع من أهم الاسباب التي ادت الي حل مجلس الامة 2009 وأقالة حكومة رئيس الوزراء الاسبق الشيخ ناصر المحمد
    العوازم في الكويت
    تعدّ قبيلة العوازم حاليا أكبر القبائل عددا في الكويت وواحدة من أهم القبائل في الكويت ويعرفون باخلاصهم للكويت ولأهلها ولنظام الحكم لا نظير له ، وتعدّ قبيلة العوازم من أكثر القبائل المؤثرة في السياسية الكويتية ولها قاعدة قوية لاسيما في الدائرة الانتاخبية الاولي حيث أنها تشكل حوالي 14٪ من الناخبين في الدائرة وكذلك في الدائرة الانتخابية الخامسة حيث تمثل حوالي 21٪ من الناخبين من نظام الدوائر الانتخابية الخمس ولقبيلة العوازم دور مهم جدا في استقرار الكويت سياسيا وتعدّ القبيلة في الحياة السياسية الكويتية أكثر قبائل المجمتع الكويتي حصولا علي مقاعد في تاريخ مجلس الامة الكويتي بأكثر من 114 مقعد وبأكثر من الضعف عن اقرب قبيلة
    تاريخ العوازم في الكويت
    يعرف عن العوازم بأنهم من أقدم من استوطن الكويت قبل اسرة آل صباح وأقدم قبيلة استوطنت الكويت والجزر الكويتية وللعوازم الدور الأكبر في اثبات تبيعة جزر وربة وبوبيان للكويت اثناء ترسيم الحدود الكويتية العراقية. وامتهنت القبيلة التجارة والغوص علي اللؤلؤ منذ استقرارهم في الكويت
    مهنة الغوص في الكويت
    لعبت قبيلة العوازم دورا اساسيا في الكويت في فترة ماقبل النفط في مهنة الغوص علي لؤلؤ والتجارة والزراعة وتربية الماشية وكانت الكويت تعتمد علي الغوص كمهنة اساسية للرزق قبل النفط وقبيلة العوازم هي الشريحة الاجتماعية القبلية الأهم التي مارست مهنة الغوص وأمتلكت السفن الشراعية لمهنة الغوص ولديهم الكثير من النواخذة ولهم أغلب الحضور البحرية في الكويت وكانت قبيلة العوازم تمتلك حوالي سبع وستين سفينة شراعية وحسب رواية اخري يقال انها امتلكت في عهد الشيخ احمد الجابر أكثر من اثنين وسبعين سفينة شراعية تعمل في مواسم الغوص وكان الكثير من العوازم يمارسون مهنة الغوص من خلال استئجار السفن من ملاكها للدخول في مواسم الغوص
    نواخذة العوازم في الكويت
    قائمة بنواخذة السفن العاملة في غوص اللؤلؤ من العوازم في الكويت في أوائل القرن العشرين
    مفرح الأصفر
    صالح راضي الأذينة
    خليف مثيب الاذينة
    حجرف بن عقيل
    سعود مطلق المحجان
    ناصر الغريب
    عقيل بن عقال
    عبد الله بن عقال
    محمد سعود بن صويلح
    راضي مرشد الشنيتير
    فرحان ناجي العريرة
    علي عبد الله العجران
    سعود بن مهنا
    سعد بن مهنا حمود صالح الهران
    خليفة صالح الهران
    سعود بن بنيان
    موسي عبد الله العبيدان
    عيد المرتكي
    عبيد نصار ابولبقه
    غصاب الفريشي
    محمد بن مدعج
    راشد بن مدعج
    فالح عبيد المروح
    مطلق ناصر العوجان
    سالم بن لوفان
    مبارك مرزوق الحريص
    تاريخ العوازم في البادية
    تركزت مناطق العوازم قديمًا في المنطقة الواقعة في المملكة العربية السعودية والكويت من شمال شرق وادي المياة ولقد عرفت القبيلة بالمتاجرة وتربية الأغنام والماعز والإبل ولهم دراية واسعه فيها ولهم أموال كثير من الإبل والغنم ووصفهم الرحالة ومنهم جيمس ماندفيل بأنهم نصف رحالة حيث يتجولون في مرابع وينتقلون من جهه إلى أخرى بحثًا عن المرعي الحسن وأشار الرحالة ديكسون بقولة تشتهر قبيلة العوازم بأبلها وغنمها التي يربونها ويقال بأن لديهم حوالي 100,000 جمل و250,000 من الاغنام وللقبيلة شهرة حسنة في الحرب الدفاعية وللعوازم أكثر من 400 فرص اشتركت في حروبهم في بداية القرن العشرين ويعرف وسم قبيلة العوازم الذي يميز أبلها بالشكل:X والذي يطبع على الأبل في أرجلها لتميزها.
    دور القبيلة في الحياة السياسية
    لقبيلة العوازم دورا كبيرا معاصرا في الحياة السياسية في دولة الكويت فمن بداية تاريخ مجلس الامة الكويتي في مجلس 1962م شارك أبناء قبيلة العوازم في المجلس ممثلا بعضوين في المجلس التأسيسي وتعدّ قبيلة العوازم أكثر القبائل الكويتية تمثيلا في مجلس الامة حيث وبعد المجلس التأسيسي حصلت القبيلة علي 6 مقاعد في مجلس 1963م واستمرت قبيلة العوازم في المحافظة علي مقاعدها واستطاعت ان تزيد عدد المقاعد في مجلس 1967م الي 9 مقاعد ومن ثم في مجالس 1971م و1975م الي 5 مقاعد وعادت القبيلة مرة اخري الي 9 مقاعد في مجلس 1981 ، ووصلت القبيلة الي أكثر عدد مقاعد في المجلس الوطني الكويتي الي 10 مقاعد، وتتشكل اغلبية أبناء القبيلة حاليا في الدوائر الاولي والخامسة من نظام الدوائر الانتخابية في الكويت، وتشتهر القبيلة انها استطاعت ان تحافظ علي مقاعدها عبر إجراء انتخابات فرعية قبل أي انتخابات برلمانية لمجلس الامة إلا انه في الانتخابات الاخيرة ظهرت بوادر بعدم رغبة القبيلة بأجراء أي انتخابات فرعية لمخالفات القوانين الكويتية ممثلة بدعوة الأمير فلاح بن جامع أمير قبيلة العوازم في الكويت بعدم عمل أي تشاورية أو انتخابات فرعية وطالب بالتصويت وفق مبدأ الكفاءة
    العوازم في مصر والسودان
    ذكرت مجلة العرب في عددها الصادر سنة1418هـ ان العوازم نزلوا مصر منذ أكثر من قرنين من الزمان. ويذكر انة أول من نزل مصر من العوازم هم فخذ بنو سالم وبعض من (فخذالخواورة/ذوي سلام)، وبعد سنين هاجر ثلاثون رجلا من الإخاذ العوازم الحالية واستقروا بالقرب من حاجزة في قوص جنوب قنا.
    الإخاذ العوازم في مصر:
    فخذ بنو سالم أو الريافا
    فخذ الجوابرة (بنو جابر)
    قخذ الجهايمة (بنوجهم
    فخذ العزيمات
    فخذ الحمران
    فخذ أل سياف
    فخذ المسافرة
    فخذ السراحنة
    فخذ الخواورة فخذ الزنوخ [
    فخذ الخلود و
    السعادين أولاد جبري
    فخذ الجرابات
    فخذ الزوارعة
    فخذ القواحيش
    فخذ المعاترة ]
    فخذ البوالين
    محافظة البلقاء
    العوازم في الأردن
    مساكن العوازم في الأردن في قرية ماعين الواقعة في البلقاء التي يشير إليها أحيانا بقرية عوازم وحلاقية والمنية تقع غربي قرية ماعين واشار كوندر (بالإنكليزية:Conder) ان عدد خياهم يقدر بـ100 خيمة 1299هـ1881م.[77] وتنقسم القبيلة في الأردن الي ثلاثة فروع كبيرة الونديين وهم أبووندي والنجادة (عائلة خلف) والعرامين، والسنيان :وهم القطيش ونصف النجادة والسليم.
    اماكن نسبت الي العوازم
    العوازم في الكويت هم الأغلبية الساحقة لتجمعات العوازم في جميع أنحاء الجزيرة تاريخيا تنسب أماكن ومواقع وقري وابار لقبيلة العوازم :
    ضليع العوازم [معلومة 5]
    خباري العوازم [معلومة 6]
    خبرة العوازم [معلومة 7]
    فريج العوازم [معلومة 6]
    شارع العوازم [معلومة 8]
    منطقة العوازم في فليكا
    محلة العوازم
    براحة العوازم
    قرية البريجات
    ضلع العوازم - السعودية درب العوازم - السعودية
    ابيار جعيدان [معلومة 9]
    ضليع وخبرة مسيعيد [معلومة 10]
    مشاش بن حبينان [معلومة 11]
    خور حوبان [معلومة 12]
    خبرة المجمد [معلومة 13]
    ضليع المجمد [معلومة 14]
    ضليع الشنيطي [معلومة 15]
    جزيرة الغربة [معلومة 16]
    الصابرية [معلومة 17]
    الصوابر [معلومة 18]
    مشاش النواعمه
    خبرة الملاعبة [معلومة 19]
    برج القوعة - السعودية [معلومة 20]
    ضلع الفرشة - السعودية [معلومة 21]
    ضلع ابن هران - السعودية[معلومة 22]
    حزم درعان - السعودية [معلومة 23]
    جو الملاعبة - السعودية [معلومة 24]
    خباري بن دريع - السعودية [معلومة 25]
    معلومات
    ^ عريب دار : طبقة من الناس في الكويت بين البدو والحضر ويختلفون عن البدو لكونهم اقرب الي الحضارة ويحترفون الصيد والغوص والمسابلة والفلاحة البسيطة ويختلفون عن أهل المدينة بكون لغتهم اقرب الي العربية ولم يخالطها ألفاظ دخيلة وهم عرب أقحاح من الجزيرة العربية ويقطنون القري(المصدر: الموسوعة الكويتية ص955)

    ^ العسلجيات هي جمع عسلج، الرحي التي يطحن بها

    ^ (الناخُذَاه) (بالألف بعد الذال) المفرد نوخذة : مالك السفينة أو رُبَّانها، والجمع: نواخِذة، وهي أعجميَّة مُعَربَّة من أصل فارسيّ وتُعَدَّ من العاميَّة الفارسيَّة ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص112.

    ^ الحضور البحرية (الحواجز) توضع بشكل دائم علي الشاطئ لصيد الاسماك

    ^ ضليع العوازم يقع 12 كيلو شمال المناقيش ويبعد عن محافظه الجهراء 28 كيلو متر جنوبا في دولة الكويت

    ^ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب فريج العوازم هو حي في وسط شمال مدينة المرقاب في دولة الكويت

    ^ خبرة العوازم تقع جنوب كراع المرو وتبعد عن محافظه الجهراء 23 كيلو شمال غرب في دولة الكويت

    ^ شارع العوازم يقع في منطقة السالمية في دولة الكويت

    ^ >يقع شمال البرقان باربعة كيلو مترات في دولة الكويت

    ^ >يقع جنوب كراع المرو ويبعد عن محافظه الجهراء 25 كيلو غربا وتقع خبرة مسيعيد جنوب ضلع مسيعيد بكيلوين

    ^ >نسبة الي ابن حبينان أمير المساحمه من العوازم ويقع جنوب عريفجان

    ^ >يقع في شمال الجهراء والاطراف ويقع شرق كراع المرو وغرب جال الزور

    ^ >نسبة لأسرة المجمد من العوازم ويقع جنوب خبرة العوازم بكيلوين ويبعد عن محافظه الجهراء 20 كيلو شمال غرب.

    ^ >نسبة لاسرةالمجمد من العوازم ويبعد عن خبرة العوازم سته كيلو مترات شرقا.

    ^ >نسبة للشنيطي من العوازم ويقع جنوب شرق برقان 12 كيلو متر

    ^ >نسبة لعائلة الغربة من فخذ المساعدة وهي التي تسمي حاليا (جزيرة ام النمل)

    ^ >نسبة لفخذ الصوابر من العوازم وتبعد عن محافظه الجهراء 66 كيلو متر شمال شرق.

    ^ >نسبة للنواعمه من العوازم ويبعد عشرة كيلو متر جنوب ضلع القرين

    ^ >نسبة لفخذ الملاعبة من العوازم وتقع شرق ضلع القرين

    ^ >نسبة لي أحد بطون قبيلة العوازم.

    ^ >نسبة لي أحد افخاذ قبيلة العوازم.

    ^ >نسبة لعائلة الهران من فخذ البريكات

    ^ >نسبة لدرعان بن غشام عقيد فخذ الهدالين من العوازم ويبعد عن هجرة مليجة عشرة كيلو متر شرقا ويبعد عن هجرة عتيق 20 كيلو متر شمال غرب ويبعد عن محافظة النعيرية 18 كيلو جنوبا

    ^ >>نسبة لفخذ الملاعبة من العوازم ويقع جنوب نقير.

    ^ >>نسبة لابن دريع أمير الصوابر من العوازم وتبعد عن مدينة الخفجي 95 كيلو متر غربا.

    نبذة
    ^ أول فخذ نزل من قبيلة العوازم مصر ومحل اقامتهم في الصحراء الغربية بنجع حمادي شمالا حتي مركز اوتشت اخر مراكز قنا شمالا وينقسمون الي افرع كثيرة منها ذوي عيد، السعيدات، السعادية

    ^ يعتبرون بنو جابر أكبر افخاذ العوازم عددا وينقسمون الي ذوي عوده بن رشدان وذوي محمد بن رشدان

    ^ يتركز أبناء فخذ بنوجهم في صحراء نجع حمادي الغربية ويتميزون بالعدد القليل

    ^ يتشابه فخذ العزيمات فخذ بنوجهم بالعدد والموقع فهم يسكون نجع حمادي الغربية

    ^ يعتبر الحمران أحد افخاذ العوازم في مصر ومنطقتهم نجع حمادي الشرقية

    ^ يعتبر فخذ أل سياف من الافخاذ الكبيرة في مصر وينقسم الي قسمين الاول الصبحاو والقسم الثاني الشارقي

    ^ فخذ المسافرة أحد افخاذ عوازم مصر وتقع ديارهم حاليا في سوهاج بني سويف

    ^ يعتبر فخذ السراحنة من الافخاذ الكبيرة من عوازم مصر وتقع ديارهم في طما وطهطا وبعض منهم رحل حديثا للمنيا

    ^ فخذ الخوازرة كبير جدا وله فروع كثيرة منهم ذوي غانم، ذوي غنيم، ذوي نافل، ذوي جوبر ومنهم من يسكن السودان

    ^ الزنوخ من الافخاذ قليلة العدد جدا ولهم علاقة وطيدة مع العرينات.

    ^ الخلود فخذ ينسب الي رجل يدعي الخليد وتقدر أعدادهم بعدد فخذ أل سياف.

    ^ يعتبر فخذ السعادين من الافخاذ الكبيرة وله فروع كثيرة وتقع دياهم في غرب جنوب قنا ولهم كذلك في إسنا وإدفون بأسوان

    ^ يعتبر فخذ الجرابات من الاعداد المتزايدة حديثا وديارهم في سوهاب وبعض منه في أبوالمطامير بالبحيرة ومنه في السويس وفي الواحات الخارجة

    ^ الزوارعة فخذ قليل العدد ينسب الي رجل يدعي أبوزويرع وديارهم في سوهاج

    ^ ينسب فخذ القواحيش الي رجل يدعي قوحاش وتقع ديارهم من ريف مصر شمالا الي اسوان جنوبا

    ^ من نسل المعيتري وهم وسط الجرابات
    فخذ قليل جدا يستقرون في وسط العوازم في قنا بنجع حمادي شرق وفي المنيا بمركز ابوقرقاص


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:35 am

    السلطنة الكثيرية

    تأسست السلطنة في عام 1379 م وكانت تحكم كل حضرموت ومناطق أخرى. تصدت للاحتلال البرتغالي عندما حاول احتلال سواحلها وكانت توصف بأنها من أقوى الدول عسكريا في الجزيرة العربية حيث سطع نجمها في 1824 م. وفي فتراتها الأخيرة حكمت الجزء الشمالي من حضرموت، فيما كانت السلطنة القعيطية تحكم الجزءالساحلي من حضرموت. وآل كثير من أكبر القبائل الحضرمية التي يرجع نسبهم إلى كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن همدان بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود من قبائل همدان العريقة.
    على مر التاريخ حكمت السلطنة الكثيري رقعة كبير من حضرموت إلا أنها فقدت الكثير من قوتها في القرن 19 لصالح منافستها السلطنة القعيطية بدعم من البريطانيين. في نهاية المطاف اقتصرت سلطة السلطنة الكثيري على شمال حضرموت.
    علم السلطنة الكثيرية في حضرموت
    تأسست السلطنة الكثيري في عام 1379 م على يد أبناء الشيخ جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير الأول، وهم «يماني ومدرك وعمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير» بغد صراع بعد مع أهل هينن وغيرهم من أسرة آل أحمد بن يماني واسرة آل الصبرات، في هذه الفترة كانت ولادة المؤسس الفعلي للسلطنة «علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري» وهو أول من حول أسرة آل الكثيري إلى سلطنة منظمة وهو أول سلاطينها. في عام 1411 م قرر السلطان علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري الاستيلاء على ظفار[؟] وقد وقف معه كافة علماء حضرموت في تلك الفترة، واستولى عليها. انضمت السلطنة الكثيري مجبرة في منتصف الخمسينيات إلى اتحاد الجنوب العربي وهو اتحاد اقامته بريطانيا بعد أن تحالفت السلطنة القعيطية مع المستعمر البريطاني لتضم للدول الي استعمرتها في جنوب اليمن في اتحاد فيدرالي واحد لردع الحركات الثورية والقومية في ذلك الوقت كما واستمر ذلك الحال حتى عام 1967م عندما قام الثوار القوميين بتفكيك اتحاد الجنوب العربي وانقلابهم على السلاطين وطرد المستعمرين وضم حضرموت وبقية السلطنات إلى دولة جهورية واحدة وهي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إيمانا منهم بالقومية العربية والانتماء اليمني متأملين نجاح ثورة 26 سبتمبر 1962 في شمال البلاد.
    تاريخ حضرموت القديم
    المقالات الرئيسة: حضرموت وشبوة والمهرة ومملكة حضرموت
    حضرموت اليوم تتوزع إلى أكبر ثلاث محافظات في الجمهورية اليمنية (حضرموت، المهرة، شبوة) ولها تاريخ كبير وحافل حيث كانت في الماضي حضارة بارزة وعريقة، اقرأ تاريخ حضرموت.[
    تأسيس السلطنة الكثيرية
    تأسست السلطنة في عام 1379 م على يد أبناء الشيخ جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير الأول، وهم «يماني ومدرك وعمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير» بغد صراع بعد مع أهل هينن وغيرهم من أسرة آل أحمد بن يماني واسرة آل الصبرات، في هذه الفترة كانت ولادة المؤسس الفعلي للسلطنة «علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري» وهو أول من حول أسرة آل الكثيري إلى سلطنة منظمة وهو أول سلاطينها.
    الدولة الكثيرية الأولى
    وهي الدولة التي ظهرت فعليا بعد التأسيس حيث كان أول سلاطينها هو علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري، حكمت أجزاء واسعة من حضرموت واستولت أيضا على ظفار[؟] تحت حكم الدولة الكثيرية الأولى التي سطع نجمها سنة 1717 م. سيطرت الدولة في تلك الفترة على مناطق شاسعة من حضرموت إن لم نقل كلها بالإضافة إلى شبوة. ومن أشهر سلاطين الدولة الكثيرية الأولى:
    السلطان بدر بن عبد الله بن علي بن عمر: ولد سنة 1436 م وتولى السلطنة بعد أخيه محمد سنة 1451 م.
    في فترة حكمة ثارت عليه معظم قبائل حضرموت إلا أن الإمام أبو بكر بن عبد الرحمن السقاف عقد صلحا بين السلطان بدر والقبائل الثائرة عليه في معركة باجلحبان التي قتل فيها راصع بن دويس وراصع بن يماني وسمي بصلح «الغدير»، وبعد مضي أشهر عقد الإمام عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن السقاف صلحا اخر بين السلطان بدر وسلطان بن دويس سنة 1451 م في «صوح» وسمي صلح صوح. قتل السلطان بدر ابن أخيه علي بن محمد بن عبد الله في سيئون سنة 1454 م بسبب المكائد التي كان ينصبها عليه، استولى على الشحر سنة 1462 م، وتمردت تريم عليه سنة 1463 م فحاصرها بدون طائل وظل في تريم في كر وفر حتى دخلها واستولى عليها سنة 1484 م. توفي السلطان بدر بمنطقة شبام سنة 1488 م ودفن في مقبرة جرب هيصم وقبيلة أل كثير كانت مساندة له وأيضاً أل كثير (قبيلة).
    السلطان بدر أبو طويرق الكثيري: هو بدر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن علي بن عمر الكثيري.
    امتد حكم " بدر أبو طويرق " إلى منطقة العوالق غربا وسيحوت شرقا والسواحل الجنوبية جنوبا والرمال شمالا. كان متقشفا حازما شجاعا كريما وسياسيا بارعا. ولد سنة 1496 م. اشتهر بطول مدة ولايته وحكمه وكان معاصرا للشيخ أبي بكر بن سالم بن عبد الله العلوي. وفي حروبه للاستيلاء على مناطق حضرموت تحالف السلطان بدر أبو طويرق مع العثمانيين الحيث امده العثمانيين بجيش عام 1519 م بقيادة شخص يسمى رجب التركي وكان ذلك أول ظهور للبنادق في حضرموت على اكتاف الجيش التركي وهو بندق «أبو فتيلة» ودخل بهم بدر شبام حيث قضى فيها على حكم آل محمد الشبمايون واستولى على تريم من آل جردان وآل يماني وآل عمر سنة 1520 م وهي أول سلطة لآل جعفر الكثيري بتريم، واستولى أيضا في ذلك العام على منطقة هينن. وفي عام 1530 م أمر بان تضرب باسمه النقود الفضية من فئة الريال والنصف ريال والنقود النحاسية من فئة الربع وفي سنة 1535 م اصدر عملة جديده سميت بقشة وحتى اليوم ما زالت بعض البدو في صحراء حضرموت يطلقون على اسم النقود «بقش». واجهة السلطان بدر في تلك الفترة ثورة قبائل الحموم ونهد[؟] إلا أنه استطاع أن يخمدها مثلما خمد الكثير من ثورات القبائل الحضرمية. وفي عهده هاجم البرتغال منطقة الشحر بسفنهم سنة 1522 م وسنة 1535 م حيث ارسل بدر أبوطويرق خطابا للحكومة العليا آنذاك وهي الإمبراطورية العثمانية في عهد سلطانها سليمان القانوني وكان يستنجد به على البرتغاليين فلبى السلطان العثماني طلبه وارسل له اسطولا من السفن البحرية وصلت إلى الشحر في 1538 م ونجحت في ردع غزو البرتغاليين.
    في عام 1541 م ثارت ضده بعض قبائل حضرموت في دوعن وعمد والمهرة وبعض عشائر من قومه آل كثير فصمد أمامهم واستعان بالأتراك لإخضاع الثائرين والبرتغاليين الذين آتو من طريق البحر واسر عددا من هؤلاء سنة 942 هـ كانت اشد المعارك عنفا هي التي حدثت بينه وبين الشيخ عثمان العمودي (شيخ وادي دوعن) فقد عارض الشيخ سياسته مع الأتراك وخضوعه لهم وإعلان تبعية بلاده لهم، لذلك حشد الشيخ عثمان العمودي جمعا كبير من قبائل دوعن وأعلنها حربا شعواء على بوطويرق وعلى الرغم من قلة سلاح الشيخ عثمان العمودي ووفرة الأسلحة لدى خصمه بوطويرق تلك الأسلحة التي تسلمها من مصطفى أغا قومندان الأسطول التركي ومع هذا كلة لم يستطع بدر بوطويرق القضاء على الشيخ عثمان العمودي. وهكذا ظل السلطان بدر يخرج من تمرد عليه إلى تمرد اخر حتى قبض عليه ابنه عبد الله بن بدر سنة 1568l وقام بحبسه في حجرة صغيرة في قصره بسيئون بحجة ان والده طغى وكثرت الحروب والخلافات والنزاعات بين القبائل في عهده، ثم قام بنقله إلى حصن في منطقة مريمة ومكث محبوسا في نحو سنة ونصف ثم اعاده ابنه من منطقة مريمة إلى إلى العاصمة سيئون في عام 1569 م إلا أنه توفي بعدها بمدة قصيرة وعمره كان وقتها 75 سنة وتم دفنه بمقبرة السلاطين بسيئون. وكانت نهاية السلطنة الكثيري الأولى بنهاية سلطانها جعفر بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله بن عمر بن بدر أبي طويرق في عام 1730 م.
    الدولة الكثيرية الثانية
    بدأت حينما عاد السلطان جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق إلى حضرموت بعد هجرته الطويلة في الهند وإندنوسيا وتحديدا في منطقة جاوة سنة 1803 م.عند توليه السلطة وضع السلطان جعفر بن علي حدا للفوضى والأزمات الطائفية والنزاعات التي نشأت في عهد الدولة الكثيرية الأولى. اتسم عهد الدولة الكثيرية الثاني بالاستقرار السياسي حيث انتهت كل النزاعات والخلافات التي كانت بالسابق واتجهت سياسية السلاطين في الدولة بالتركيز على العلم والأدب والقوة العسكرية حتى انه يقال أنها كانت من أقوى الدول عسكريا في الجزيرة العربية حيث سطع نجمها في 1824 م. ضعفت الدولة الكثيرية الثانية عندما تأسست جارتها السلطنة القعيطية، وكان اخر سلاطينها هو السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله وكان سيئ التدبير ضعيف الإرادة كما يقال عنه.[10]
    الدولة الكثيرية الثالثة
    المقالات الرئيسة: تاريخ اليمن الحديث وتاريخ اليمن والسلطنة القعيطية ويافع
    استولى السلطان غالب بن محسن الكثيري على الحكم وقام بتعديلات كثيرة في الدولة لذلك سميت بالدولة الكثيرية الثالثة، حيث استطاع السلطان غالب بما أوتي من ثروة ووجاهة وحنكة وطموح ان يجمع كلمة قبيلته والاسرة الحاكمة وقام بتوقيع معاهدات مع شيوخ القبائل يكونوا في صفه كما أنه اشترى بعض القرى ودخل في منافسة وصراع مع السلطنة القعيطية التي بدأت تتكون في نفس ذلك الوقت. إلا أن السلطنة القعيطية كانت شديدة الإتساع حيث انتزعت أجزاء كبيرة من حضرموت كانت تحت حكم السلطنة الكثيرية التي بدأت تضعف شياء فشيئا.
    انتفاضة بن عبدات الكثيري في حضرموت من عام 1938 ـ 1945 م:
    على الرغم من سياسات شراء الذمم التي عمدت إليها سلطات الاحتلال البريطاني بهدف تأمين بقائها وتمكين سيطرتها وضمان سلامة قواتها فقد شهدت مناطق الجنوب العديد من الانتفاضات الغاضبة والرافضة في مختلف أرياف الجنوب اليمني المحتل. ولم يقتصر نضال شعبنا وكفاحه المعبر عن رفضه لبقاء الاحتلال البريطاني على تلك الانتفاضات المسلحة في العديد من أرياف الجنوب اليمني، إذ شهدت مدينة عدن ومنذ فترة الخمسينيات مخاضاً وارهاصات وطنية بمختلف أشكال الفعاليات السياسية والنقابية والطلابية والنسوية المعبرة عن الشأن المحلي وتفاعلاً وتضامناً مع قضايا الأمة العربية والإسلامية وقضايا التحرر العالمية.
    حرب الكثيري مع السلطنة القعيطية:
    معاهدة الصلح بين السلطنة الكثيرية والقعيطية.
    دخلت السلطنة القعيطية في حروب كثيرة مع السلطنة الكثيرية التي كانت تحكم الجزء الشمالي من حضرموت والسلطنة القعيطية كانت تحكم الجزء الجنوب الغربي من حضرموت وفي العادة كانت أسباب نشوب المعارك هي سيطرة القعيطين على مساحات شاسعة من حضرموت وتضيق المساحة على أل كثير بسبب مساندة بريطانياً للسلطنة القعيطية على حساب السلطنة الكثيرية وكانت تمد السلطنة القعيطية بلسلاح والمال للحد من نفوذ سلاطين أل كثير في جنوب اليمن وأستمرة الحرب لمدة 100 عام، إلا أنه في عام 1937م عرض القعيطيين الصلح مع أل كثير وتم توقيع اتفاقية الصلح بين الدولتين بحضور معظم قبائل حضرموت مثل نهد[؟] والحموم والصيعر والجوابر والعوامر[؟] وسيبان وكان الصلح في قصر السلطان الكثيري في سيئون تحت أشراف بريطانيا، إضافة إلى معاهدة صلح بين القبائل الحضرمية يسري مفعلوها حتى اليوم. وقعت تلك الاتفاقيات في ساحة قصر السلطان الكثيري بـ سيئون بين السلطان علي بن صلاح القعيطي والسلطان علي بن منصور الكثيري بالإضافة إلى المستشار البريطاني للدولتين. توفي السلطان غالب بن محسن الكثيري في جبل عرفات في المملكة العربية السعودية أثناء تأديته فريضة الحج[؟] سنة 1853 م وخلفه بعده ابنه منصور بن غالب حتى توفى هو الآخر سنة 1928 م وفي هذه الفترة احكم البريطانيين سيطرتهم على كافة سلطنات الجنوب العربي وفرضوا عليهم التبعية وعدم التدخل في السياسات الخارجية والاكتفاء بالحكم الداخلي فقط، تولى بعد منصور بن غالب الحكم ابنه علي بن منصور بن غالب الذي عام 1938 م في العاصمة سيئون ثم خلفه أخيه جعفر بن منصور الذي توفي عام 1947 م وخلفه ابن أخيه حسين بن علي بن منصور الذي انتهت فترة حكمة عام 1967 م عندما قام الثوريين القوميين بالانقلاب على كل السلطنات والدويلات في جنوب اليمن وفي حضرموت. توفي حسين بن علي بن منصور بعد ذلك في جدة بالمملكة العربية السعودية. وتجدر الإشارة إلى أنه في مثل هذه الفترة لم تدخل السلطنة الكثيرية في اتحاد الجنوب العربي الذي انشاته بريطانيا لحماية مستعمراتها في جنوب اليمن ولحماية السلاطين انفسهم من الثوار والحركات القومية وضمان بقائهم على عروشهم. اتسمت الدولة الكثيرية الثالثة بالعلم والدين والأدب والفن حيث ظهر الكثير من العلماء ورجال الدين في عهدها.و قد كانت علاقة السلطنة القعيطية ببريطانيا أفضل بكثير بعلاقة السلطنة الكثيرية ببريطانيا وقد كانت بريطانيا تدعم السلطنة القعيطية بلسلاح على حساب السلطنة الكثيرية للحد من توسع السلطنة الكثيرية


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:36 am

    شجرة قبائل همدان
    (قبيلة أل كثير همدان) والسلطنة الكثيري... شكلت امتداد طبيعي للزعامات الهمدانية التي سجلها التاريخ منذ الجاهلية وإلى عصرنا القريب الماضي، وعليه فإن الزعامة موروثة في نفوسهم ومجبولين عليها، لما لمسوه في الأجداد الأوائل من ريادة وتسيد ورئاسة. وأمتد حكم قبيلة أل كثير إلى ظفار[؟] وشبوه وشمالاً للربع الخالي وقد كانت أغلب القبائل الحضرميه تحت حمايتها وقد تمردت بعض القبائل مثل قبيلة نهد[؟] والشيخ العمودي والحموم على السلطنة الكثيري. وفي بداية القرن 19 ظهرت السلطنة القعيطيه بدعم من بريطانيا وقاسمت أل كثير الحكم وقد كانت الجهة الغربية لحضرموت والمكلا والشحر مع القعيطي والجهة الشرقية والشمالية تحت سيطرة ودخلوا في حروب وفتن طويلة أستمرت لمدة 100 سنه ألى أن تصالحوا ووقعوا المعاهدات تحت إشراف المستعمر البريطاني سنة 1937 م في القصر الكثيري في سيئون وقد حضرت مجموعه قبيلة من القبائل الحضرمية مثل نهد[؟] والعوامر والصيعر والحموم ويافع.[2] ويكفي همدان فخراً أنها أسلمت عن بكرة أبيها استجابة لدعوة رسول الله على لسان علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، وقد سجد رسول الأنام شكرا لله حينما وصله الأمر وقال كلمته (السلام على همدان، السلام على همدان) كما سجلتها السير. آل كثير همدان سجلوا تواجد في صفحات التاريخ كقوة قبلية وسياسية منذ القرن السابع الهجري وإلى وقت قريب، وفي ظل تلك السنوات الطويلة التي امتزجت فيها الحروب والمعارك في سبيل توسيع النفوذ وبسط السيطرة، فإن العديد من نقاط تاريخهم كانت شبه مخفية ولم تبرز بما فيه الكفاية، بسبب الكتب التي كانت تحمل العديد من المغالطات عنهم وعن سياساتهم لدوافع مذهبية وتعصبات قبلية.
    آل كثير قبائل وفروع شتى مرجعهم في النسب إلى كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان السبئي القحطاني من قبائل همدان العريقة.ولهم تواجد في محافظة الجوف اليمنية، ومناطق كثيرة في محافظة حضرموت، وتواجد كبير في محافظة ظفار[؟] العمانية ولهم تواجد في محافظة المهرة[؟] ودولة الإمارات المتحدة، والجنوب الشرقي من المملكة بمحاذاة الحدود السعودية مع محافظة حضرموت مع صحراء الربع الخالي، وفي دولة قطر، وتواجدهم غالباً بأسماء قبائلهم وفخائذهم وعشائرهم العديدة.
    وأعتزاز وعزوة قبيلة أل كثير هي: ((همدان الغلابه كم من قبيلي كسرنا نابه
    وشيخ قبيلة آل كثير في المملكة العربية السعودية هو :
    الشيخ حسين بن صالح بلحمد بن عبدات الكثيري
    نائب شيخ شمل مشائخ ال كثير في شرق اليمن حضر وبدو الشيخ/ عمر فرج بلحمد بن عبدات الكثيري
    وقبائل أل كثير همدان من أكبر قبائل همدان في شرق اليمن وقبيلة يام[؟] ووايله جنوب السعودية في نجران وقبيلة حاشد وبكيل ودهم في شمال اليمن وقبيلة أل كثير همدان والقبائل الكثيرية في المهرة[؟] وظفار[؟] وقبائل أل مره والعجمان في الربع الخالي والسعودية ويتعدى عدد أفراد قبيلة همدان 6 مليون نسمه في كل دول مجلس التعاون ماعدا البحرين. وقد أستلمت قبيلة همدان زمام السلطة لسنوات عده في اليمن وتعد من أقوي قبائل اليمن ومن أكثر القبائل المؤثرة في القرار السياسي في اليمن. أما في السعودية فلهم كلمه مسموعه من قبل أل سعود مثل قبائل يام[؟] في جنوب السعودية وقبيلة أل مره والعجمان في الربع الخالي والشرقية.
    ومن أبرز قبائل همدان في الوقت الحالي هم حاشد وبكيل ويام[؟] وأل كثير وأل مره والعجمان ووايله ودهم والجدعان ونهم والجوابر والعوامر[؟] وأرحب[؟] ومرهب. ويتمثل التأثير السياسي لقبائل همدان في اليمن الشمالي في قبيلتي حاشد وبكيل أما بلنسبة لليمن الجنوبي فتأثير السياسي أقل ويتمثل في قبيلة أل كثير همدان، ويتضح هذا الأمر من خلال رئيس اليمن السابق علي عبد الله صالح المنتمي ألى قبيلة العصيمات الحاشدية من همدان ورجال بالأحمر لديهم تأثير قوي في حياة اليمن السياسية ومن أشهرهم الشيخ عبدالله الأحمر شيخ مشايخ حاشد همدان في شمال اليمن.[4]
    مواطن قبائل آل كثير
    المقالات الرئيسة: سيئون والمكلا وظفار وصلالة وثمريت
    شجرة قبيلة أل كثير همدان ( الكثيري ) ل علي بن صالح بن مهري الكثيري عام 1350 هجري.
    يستوطن آل كثير مناطـق عدة في اليمن وسلطنة عمان، ودولة الإمارات العربية المتحدة، والمملكة العربية السعودية ودولة قطر. غير أن مواقعهم الرئيسية وأماكن تواجدهم بكثافة تتمثل في كل من محافظتي حضرموت والمهرة بالجمهورية اليمنية، ومحافظة ظفار بسلطنة عمان الشقيقة. وكان قدومهم الأوّل من منطقة الجوف باليمن ومنطقتهم في الجوف بأسم عزلة ال كثير (صعدة) منذ أكثر من ألف عام ألى نجود ووديان حضرموت، وأستمرت هجراتهم في موجات متعاقبه وأوقات متفرقة للبحث عن حياة أفضل.
    قبيلة الرواشد الكثيرية مع الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن.
    و من أهم مواطن قبيلة أل كثير الآن في حضرموت وسيئون وشبام وتريم ووادي حضرموت ونيد أل كثير (القف) وساه وسحيل جعيمه والقارة والحزم والغرفة والمسيله والعرض وعرض عبدالله وتريس والغرف ومدوده والردود والشحر وعينات والحوطة والمكلا والجوف وثمود وبحيرة وساه والفرط وحصن أل فاس والقفل وحصن أل عاس وعرض أل الصقير وسحيل شبام والمحجر والمسيال ووادي سر والعجلانيه والبدع[؟] وجاحز وسليل أل كثير ووادي بن علي ووادي نعام ووادي شحوح وريدة بن عبدالودود وقصيعر وساحل حضرموت. وتوجد قبائل آل كثير في محافظة المهرة[؟] منذ أكثر من 600 سنة، وهم يعيشون مع اخوانهم من مختلف قبائل المهرة[؟] والقبائل الأخرى في وئام واحترام متبادل منذ مئات السنين. تربطهم علاقات الجوار والمصاهرة والمنافع المتبادلة. حيث استوطنت قبائل آل شرية وادي منعر ومنه انتشرت في بقية المناطق. وكانت الغيضة لآل كثير في السابق، وتسمى غيضة بن بدر نسبة إلى السلطان بدر أبو طويرق الكثيري، المتوفي عام 981هـ 1561م ويتواجدون في (الغيظة ووادي منعر وكديوت وحات وقشن وحبروت) وفي مدينة ثمود. ويتواجد أل كثير في محافظة ظفار[؟] منذ حوالي أكثير من 600 عام وتحديداً بعد أمتداد السلطنة الكثيرية إلى ظفار عام 1411م وبقاء جزء من أل كثير هناك ويتواجدون في (صلالة وثمريت والحافة وصلالة الوسطى والدهاريز ووالقوف والحافة وصلالة الجديدة والغربية وعوقد وريسوت وولاية ضلكوت وولاية رخيوت ومقشن وبادية ظفار وجبل القرا في نيابة غدو). ويتواجدون أل كثير في الربع الخالي وتحديداً شمال ظفار وفي واحة الإحساء بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وبادية كل من دولة قطر والإمارات وسلطنة عمان ممثلين في قبائل بيت كثير والرواشد الكثيريه وكانت فيها مراعى للأبل الكثيريه مثل ذعبلوتن ومقشن ومن أشهر رجال الربع الخالي هم سالم بن كبينة الراشدي الكثيري وسالم بن غبيشة الراشدي الكثيري من قبيلة الرواشد الكثيرية مرافقي الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن ومن قبيلة الراشد جزء أخر يسكن في اطراف الربع الخالي (وديان الراشد) ولهم منطقة تاريخية ذكرتها بعض الكتب التاريخية وتسمى (سناو) وقد وجدت عدة وثائق بريطانية تبين حدود منطقتهم الخاصة بهم ومنها الوثيقة التي كتبها المعتمد البريطاني المستشار جونسون بخط الملازم أحمد محمد بارشيد عام 1951 م وبشهادة بعض شيوخ القبائل المعروفين في ذلك الوقت على صحة حدود أراضيهم المبينة في الوثيقة. تتواجد قبيلة أل كثير في دولة الإمارات العربية المتحدة في مدينة بني ياس واليحر والمقام والسلامات وشرق 7 والشارقة والشهامة. وفي السعودية يتواجدون في جنوب الرياض بكثره وفي شرورة بكثره ومدينة الوديعة وجدة ومنطقة نجران والبعض في الشرقية والطائف والقليل منهم متفرقين في مناطق المملكة وفي قطر في عين سنان وعين خالد والدوحة ممثلين ببيت خوار والرواشد وأل كده الكثيرية والسلاطين ال عمر بن جعفر. ويتواجد بعض من أفراد قبيلة أل كثير في الهند وشرق أسياء منذ هجريهم الأولى منذ 300 سنة وأستمرة الهجرة اليها إلى ان توقفة قبل 50 عام تقريباً بعد اعلان جمهورية اليمن الجنوبي ويتواجدون في حيدرآباد في الهند وجاوا في أندنوسيا وفي سنغفورة وماليزيا
    تعداد قبيلة أل كثير همدان
    الشتات العربي والحضارم وعرب إندونيسيا وعرب سنغافورة
    تعداد قبيلة أل كثير همدان قد يكون صعب ولكن حسب المعلومات المتوفرة والمؤخوذة من السجل الأنتخابي في سلطنة عمان (ظفار[؟]) والسجل المدني من دولة الإمارات العربية المتحدة (أبوظبي) ونحن بصدد أحصاء جميع أفراد قبيلة أل كثير سواء رجال أو نساء أو أطفال مع حساب القبائل المنفصلة المشيخة مثل (قبيلة الراشد (الرواشد) وقبيلة أل محرم (المحرمي) وقبيلة خوار) ومن دون أحصاء قبيلة العامري وقبيلة الجابري:
    1) قبائل أل كثير في اليمن: يتراوح عدد أفراد قبيلة أل كثير في اليمن (حضرموت والمهرة[؟] والجوف[؟] وعدن) حوالي 60 ألف نسمة متوزعين على ثلاث محافظات والغالبية منهم في محافظة حضرموت ومنتشرين بين سيئون إلى شبام والنيد شمالاً ووادي سر ووادي ساه والمكلا والعجلانية وادي بن علي ويقدر تعدادهم بحوالي 40 - 45 ألف.[5] وتعد محافظة المهرة موطن رئيسي لقبائل أل كثير وخصوصا قبائل بن شرية (أل محرم وخوار) والرواشد وأل عبد الودود ومتمركزين في كل من مديرية منعر ومديرية حات ومدينة ثمود وريدة عبد الودود بمشقاص والربع الخالي ويبلغ تعدادهم حوالي 10 ألف شخص. وفي محافظة الجوف متمركزين في عزلة ال كثير (صعدة) ومتفرقين في الجوف وتعدادهم حوالي 3000 شخص. وفي محافظة عدن وصنعاء يقدر عددهم بحوالي 2000 سخص وتعد قبيلة أل طالب الكثيرية من أكبر القبائل الكثيرية في حضرموت ويقدرون بحوالي 10 ألف شخص.[6]
    2) قبائل أل كثير في ظفار[؟]: يبلغ عدد أفراد قبيلة أل كثير في ظفار حوالي 50 ألف شخص أغلبهم في محافظة ظفار[؟] ومتواجدين في ثلاث مناطق وهي (بادية ظفار وجبل القرا وجبل القمر والحضر (سكان المدينة)) أولا تعد بادية ظفار موطن رئيسي لقبائل أل كثير بعد هجرتهم من حضرموت قبل 550 سنة تقريباً وتشكل بادية ظفار حوالي 60 % من مساحة ظفار وتعد قبيلة ال علي بن كثير (بيت كثير) مع فروعها الست من أهم سكان البادية وايضا المهرة (بيت ثوعار) والحكلي في مناطق القطن النجديه ويبلغ تعداد قبيلة ال علي بن كثير في البادية حوالي 17 ألف شخص منتشرين في ثمريت (9000) شخص ومقشن (3000) شخص والكثير من النيابات المختلفة في نجد ظفار المنتشرة بها.[1] وفي الربع الخالي الممثل بقبيلة الرواشد الكثيرية وبيت خوار شمال ثمريت (4000) شخص. ويتواجدون في جبل القرا في جبل اتين وهم قبيلة بيت علي بن بدر وفروعها الخمس وبيت احمد بن محمد ومنها (بيت محمد بن احمد وبيت رياس وذي شليل) وال عمر بن محمد (بيت دهدش) وبعض المرتفعات الغربية قبيلة هبيس الكثيرية ويبلغ تعدادهم حوالي 15 ألف شخص. وقبائل أل كثير في المدينة أو الحضر سكان المدينة ومنهم الرواس والشنفري ( الشنافر ) والمرهون والحضري وبيت فاضل والمردوف والسلاطين بيت عمر بن جعفر وبيت سمنان والباجري) وجميعهم متواجدون في مدينة صلالة وضواحيها وتعتبر قبيلة الشنافر ذات مكانة مرموقة في ظفار مع قبيلة الرواس ويبلغ تعداد قبيلة الشنافر (5000) شخص وقبيلة الرواس (4000) شخص وقبائل أل كثير الأخرى في المدينة تقدر ب (9000) شخص أي أن تعداد قبيلة أل كثير في المدن حوالي 18 ألف شخص وفي الأنتخابات العمانية الأخيرة بظفار كان عدد الناخبين قبيلة أل كثير الذين صوتوا حوالي 17000 شخص مع العلم أن سن الأنتخاب 21 سنة والبعض من القبيلة لم يصوت وخصوصاً في البادية. مع العلم أن عدد ظفار[؟] يبلغ 270 ألف وقبائلها الرئيسية هي قبائل الحكلي الملقبين ب القرا وينسب اليهم جبل القرا والكثيري والمهرة[؟] والشحري.[7]
    3) قبائل أل كثير في المملكة العربية السعودية: يتراوح عدد أفراد قبيلة أل كثير همدان في السعودية حوالي 20 ألف شخص ممثلين بقبيلة أل كثير وقبيلة الرواشد الكثيرية وأهم مناطق تواجدهم في جنوب الرياض في أحياء (العزيزية[؟] وخنشليلة والخالدية والحلة) وجنوب المملكة في شرورة وفي الوديعة وفي مدينة نجران وفي جدة والكثير من أفراد القبيلة منتشرين في مختلف أنحاء المملكة لكسب لقمة العيش مثل الشرقية[؟] والطائف والمدينة وتبوك. يتواجد قبيلة أل كثير في الربع الخالي ممثلين بقبيلة الرواشد الكثيرية في منطقة ذعبلوتن وفي منطقة سناو وواحة الإحساء بالمنطقة الشرقيةو يتواجد أفراد أل كثير في الخرخير وأغلب قبائل أل كثير في السعودية من اليمن.[4]
    4) قبائل أل كثير في الإمارات العربية المتحدة وقطر: يبلغ عدد أفراد قبيلة أل كثير في الإمارات العربية المتحدة وقطر حوالي 10 ألف شخص أغلبهم في الإمارات العربية المتحدة والقليل في قطر وتعد الإمارات العربية المتحدة موطن جديد لقبائل أل كثير فقد بدأت الهجرة إلى الإمارات العربية المتحدة قبل 50 سنة فقط من كل من اليمن وظفار[؟] ويبلغ عدد أفراد قبائل أل كثير (الكثيري والراشدي والمحرمي وخوار) في الإمارات العربية المتحدة حوالي 8 ألف شخص أغلبهم في أبوظبي والعين والقليل في الشارقة ومتواجدين بكثافة في مدينة بني ياس ومدينة اليحر في العين. ويتواجد أفراد قبيلة أل كثير في قطر في كل من منطقة عين سنان وعين خالد والدوحة ممثلين بقبائل خوار والرواشد وأل كده وال عمر بن جعفر ويبلغ عددهم حوالي 2000 شخص فقط ولكن أغلبهم من قبيلة خوار الكثيرية.[2]
    5) قبائل أل كثير في الهند وشرق أسياء: يتواجد أفراد قبيلة أل كثير في الهند وشرق أسياء منذ أكثر من 400 سنة ويبلغ أعددهم تقريباً 10 ألف شخص ان لم يكونواً أكثر بكثير والله أعلم وأغلبهم من اليمن حضرموت وكانت الهجرة بسبب الأوضاع الصعبة في حضرموت من مجاعة وحروب ويتمركز أفراد القبيلة في الهند في منطقة حيدر أباد وأغلبهم تجار ومتعلمين الآن وهم محافظين على أسم القبيلة في أخر الأسم ولكن قد تغيرت ملامحهم ولغتهم وبقوا محافظين على ديانتهم الأسلام وهم على علم بأن أصولهم من اليمن. ويتواجد أفراد قبيلة أل كثير في شرق أسياء منذ أكثر من 400 سنة وكان لهم دور فعال في نشر الأسلام في تلك المناطق من أخوتهم الحضارم الأخرى وعرب سنغافورة نشروا الأسلام بسنغفورا ويتمركزون بكثافة في أندنوسيا (جاوا) وفي تيمور الشرقية وماليزيا ولكنهم لم يحتفظوا بلقب القبيلة وأستعانوا عنها بي لقب الفخذ مثل طالب أي بن طالب وعزيز أي بن عبدالعزيز وهكذا ويعتبر الحضارم ثاني أكبر نسبة عرب في المهجر (عرب أندنوسيا) بعد عرب البرازيل أو في الشتات العربي ومن أشهر أفراد قبيلة أل كثير في شرق أسياء هم: مرعي بن عمودة الكثيري رئيس وزراء تيمور الشرقية سابقاً ومنير سعيد طالب الكثيري. و في الأخير يتضح أن عدد أفراد قبيلة أل كثير همدان يترواح بين (140 - 160) ألف نسمة وأغلبهم في اليمن وظفار


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:36 am

    القبائل المجاورة لأل كثير
    خريطة توضح القبائل المحجاورة لأل كثير همدان في اليمن و ظفار
    العوامر والصيعر من الشمال.
    نهد[؟] والصيعر وأل حريز من الغرب.
    المناهيل وبني تمتم والسادة من الشرق.
    الجوابر والحموم والعوبثاني من الجنوب.
    القبائل المجاورة لأل كثير ظفار[؟] هم المهرة[؟] والمناهيل من الغرب.
    القبائل المجاورة لأل كثير ظفار[؟] هم الحكلي والشحري والمهرة[؟] من الجنوب.
    القبائل المجاورة لأل كثير ظفار[؟] هم العفار والحراسيس والجنيبه من الشرق.
    القبائل المجاورة لأل كثير ظفار[؟] هم أل مره والمناهيل من الشمال
    قصور السلطنة الكثيرية
    * الحصن الدويل في سيئون:
    يقع الحصن الدويل القصر الكثيري وسط مدينة سيئون تقريباً، وهو من أبرز معالم المدينة وحضرموت قاطبة، ويعتبر واحداً من أروع التحف المعمارية الطينية.
    قصر السلطان الكثيري في سيئون بحضرموت
    أقيم هذا القصر على ربوة ترتفع عن مستوى سطح الأرض المجاورة قرابة (35 متراً) مما جعله يشرف على سوق المدينة ومركز نشاطها التجاري.
    بدأ ظهور هذا الحصن كمقر للسلطان في عهد السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المشهور بـ – أبي طويرق – (922-977هـ)، وذلك يعني أن هذا الحصن كان موجوداً من قبل ظهور السلطان أبي طويرق الذي اتخذ الحصن كمقر سلطاني وأضاف له مسجداً، وإلى جانب بنائه للمسجد قام بتجديد الحصن، والسلطان أبو طويرق الذي برز في فترة صراعات دامية كانت تكتنف معظم أراضي حضرموت استطاع أن يحتل معظم تلك الأراضي، ومن ضمنها الشحر.
    وفي عام (1125هـ)، جدد عمر بن جعفر الكثيري عمارة الحصن، وفي عام (1272هـ) وصل غالب بن محسن الكثيري إلى سيئون واتخذها عاصمة له، واتخذ الحصن الدويل مـقـراً لحكمه وقام بتجديد عمارته وتوسعاته ثم أكمل عمارته ابنه المنصور بن غالب في حدود عام (1345هـ)، كما واصل حفيده علي بن منصور بن غالب بن محسن الكثيري طلاء الحصن بالنورة، وإضافة بعض الزيادات وتمهيد (العقر) وهي الطلعة التي تصعد إلى الحصن، وبناء السدة والغرفة الكبيرة في الواجهة وما حولها، وذلك بين عامي (1355-1357هـ)، ولا يزال على ذلك الحال حتى الآن، حيث استغل مؤخراً جزء منه كمتحف افتتح عام (1983م) وتشمل قاعاته: الآثار القديمة التي جمعت من مواقع متفرقة من وادي حضرموت إلى جانب تلك الآثار التي استخرجت من حفريات موقع ريبون، وهناك قاعة خاصة عاصمة لها، كما خصص جزء من القصر كإدارة لفرع وزارة الثقافة، وبني في واجهة القصر الجنوبية الشرقية مسرح مفتوح في عام (1982م) يتسع لأكثر من (5000 مشاهد).[
    * قارة العر الكثيري:
    وفيها حصن قديم ورد ذكره في عام (616هـ) عندما جاء ذكره لدى المؤرخين أن السلطان عبد الله بن راشد القحطاني سجن وقتل فيه، ثم جدد هذا الحصن عام (855هـ) في عهد السلطان بدر بن عبد الله بن علي الكثيري، الذي اتخذه كسجن للسلاطين.[
    * حصن الفلس الكثيري:
    حصن قديم ورد ذكره في بادئ الأمر عند المؤرخين في عام (603 هـ). ويقدر عمر هذا الحصن بـ (400) سنة وأنة بني في عهد السلطان بدر بوطويرق أو الفترة التي تلية. ويقع على تلة في وسط حي القرن بمدينة سيئون وكان بمثابة حصن عسكري متقدم تلتقي عند أطرافه من الجنوب والشمال الغربي امتدادات سور مدينة سيئون التاريخي.
    السلطنة الكثيرية

    تأسست السلطنة في عام 1379 م وكانت تحكم كل حضرموت ومناطق أخرى. تصدت للاحتلال البرتغالي عندما حاول احتلال سواحلها وكانت توصف بأنها من أقوى الدول عسكريا في الجزيرة العربية حيث سطع نجمها في 1824 م. وفي فتراتها الأخيرة حكمت الجزء الشمالي من حضرموت، فيما كانت السلطنة القعيطية تحكم الجزءالساحلي من حضرموت. وآل كثير من أكبر القبائل الحضرمية التي يرجع نسبهم إلى كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن همدان بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود من قبائل همدان العريقة.
    على مر التاريخ حكمت السلطنة الكثيري رقعة كبير من حضرموت إلا أنها فقدت الكثير من قوتها في القرن 19 لصالح منافستها السلطنة القعيطية بدعم من البريطانيين. في نهاية المطاف اقتصرت سلطة السلطنة الكثيري على شمال حضرموت.
    علم السلطنة الكثيرية في حضرموت
    تأسست السلطنة الكثيري في عام 1379 م على يد أبناء الشيخ جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير الأول، وهم «يماني ومدرك وعمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير» بغد صراع بعد مع أهل هينن وغيرهم من أسرة آل أحمد بن يماني واسرة آل الصبرات، في هذه الفترة كانت ولادة المؤسس الفعلي للسلطنة «علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري» وهو أول من حول أسرة آل الكثيري إلى سلطنة منظمة وهو أول سلاطينها. في عام 1411 م قرر السلطان علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري الاستيلاء على ظفار[؟] وقد وقف معه كافة علماء حضرموت في تلك الفترة، واستولى عليها. انضمت السلطنة الكثيري مجبرة في منتصف الخمسينيات إلى اتحاد الجنوب العربي وهو اتحاد اقامته بريطانيا بعد أن تحالفت السلطنة القعيطية مع المستعمر البريطاني لتضم للدول الي استعمرتها في جنوب اليمن في اتحاد فيدرالي واحد لردع الحركات الثورية والقومية في ذلك الوقت كما واستمر ذلك الحال حتى عام 1967م عندما قام الثوار القوميين بتفكيك اتحاد الجنوب العربي وانقلابهم على السلاطين وطرد المستعمرين وضم حضرموت وبقية السلطنات إلى دولة جهورية واحدة وهي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إيمانا منهم بالقومية العربية والانتماء اليمني متأملين نجاح ثورة 26 سبتمبر 1962 في شمال البلاد.
    تاريخ حضرموت القديم
    المقالات الرئيسة: حضرموت وشبوة والمهرة ومملكة حضرموت
    حضرموت اليوم تتوزع إلى أكبر ثلاث محافظات في الجمهورية اليمنية (حضرموت، المهرة، شبوة) ولها تاريخ كبير وحافل حيث كانت في الماضي حضارة بارزة وعريقة، اقرأ تاريخ حضرموت.[
    تأسيس السلطنة الكثيرية
    تأسست السلطنة في عام 1379 م على يد أبناء الشيخ جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير الأول، وهم «يماني ومدرك وعمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير» بغد صراع بعد مع أهل هينن وغيرهم من أسرة آل أحمد بن يماني واسرة آل الصبرات، في هذه الفترة كانت ولادة المؤسس الفعلي للسلطنة «علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري» وهو أول من حول أسرة آل الكثيري إلى سلطنة منظمة وهو أول سلاطينها.
    الدولة الكثيرية الأولى
    وهي الدولة التي ظهرت فعليا بعد التأسيس حيث كان أول سلاطينها هو علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري، حكمت أجزاء واسعة من حضرموت واستولت أيضا على ظفار[؟] تحت حكم الدولة الكثيرية الأولى التي سطع نجمها سنة 1717 م. سيطرت الدولة في تلك الفترة على مناطق شاسعة من حضرموت إن لم نقل كلها بالإضافة إلى شبوة. ومن أشهر سلاطين الدولة الكثيرية الأولى:
    السلطان بدر بن عبد الله بن علي بن عمر: ولد سنة 1436 م وتولى السلطنة بعد أخيه محمد سنة 1451 م.
    في فترة حكمة ثارت عليه معظم قبائل حضرموت إلا أن الإمام أبو بكر بن عبد الرحمن السقاف عقد صلحا بين السلطان بدر والقبائل الثائرة عليه في معركة باجلحبان التي قتل فيها راصع بن دويس وراصع بن يماني وسمي بصلح «الغدير»، وبعد مضي أشهر عقد الإمام عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن السقاف صلحا اخر بين السلطان بدر وسلطان بن دويس سنة 1451 م في «صوح» وسمي صلح صوح. قتل السلطان بدر ابن أخيه علي بن محمد بن عبد الله في سيئون سنة 1454 م بسبب المكائد التي كان ينصبها عليه، استولى على الشحر سنة 1462 م، وتمردت تريم عليه سنة 1463 م فحاصرها بدون طائل وظل في تريم في كر وفر حتى دخلها واستولى عليها سنة 1484 م. توفي السلطان بدر بمنطقة شبام سنة 1488 م ودفن في مقبرة جرب هيصم وقبيلة أل كثير كانت مساندة له وأيضاً أل كثير (قبيلة).
    السلطان بدر أبو طويرق الكثيري: هو بدر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن علي بن عمر الكثيري.
    امتد حكم " بدر أبو طويرق " إلى منطقة العوالق غربا وسيحوت شرقا والسواحل الجنوبية جنوبا والرمال شمالا. كان متقشفا حازما شجاعا كريما وسياسيا بارعا. ولد سنة 1496 م. اشتهر بطول مدة ولايته وحكمه وكان معاصرا للشيخ أبي بكر بن سالم بن عبد الله العلوي. وفي حروبه للاستيلاء على مناطق حضرموت تحالف السلطان بدر أبو طويرق مع العثمانيين الحيث امده العثمانيين بجيش عام 1519 م بقيادة شخص يسمى رجب التركي وكان ذلك أول ظهور للبنادق في حضرموت على اكتاف الجيش التركي وهو بندق «أبو فتيلة» ودخل بهم بدر شبام حيث قضى فيها على حكم آل محمد الشبمايون واستولى على تريم من آل جردان وآل يماني وآل عمر سنة 1520 م وهي أول سلطة لآل جعفر الكثيري بتريم، واستولى أيضا في ذلك العام على منطقة هينن. وفي عام 1530 م أمر بان تضرب باسمه النقود الفضية من فئة الريال والنصف ريال والنقود النحاسية من فئة الربع وفي سنة 1535 م اصدر عملة جديده سميت بقشة وحتى اليوم ما زالت بعض البدو في صحراء حضرموت يطلقون على اسم النقود «بقش». واجهة السلطان بدر في تلك الفترة ثورة قبائل الحموم ونهد[؟] إلا أنه استطاع أن يخمدها مثلما خمد الكثير من ثورات القبائل الحضرمية. وفي عهده هاجم البرتغال منطقة الشحر بسفنهم سنة 1522 م وسنة 1535 م حيث ارسل بدر أبوطويرق خطابا للحكومة العليا آنذاك وهي الإمبراطورية العثمانية في عهد سلطانها سليمان القانوني وكان يستنجد به على البرتغاليين فلبى السلطان العثماني طلبه وارسل له اسطولا من السفن البحرية وصلت إلى الشحر في 1538 م ونجحت في ردع غزو البرتغاليين.
    في عام 1541 م ثارت ضده بعض قبائل حضرموت في دوعن وعمد والمهرة وبعض عشائر من قومه آل كثير فصمد أمامهم واستعان بالأتراك لإخضاع الثائرين والبرتغاليين الذين آتو من طريق البحر واسر عددا من هؤلاء سنة 942 هـ كانت اشد المعارك عنفا هي التي حدثت بينه وبين الشيخ عثمان العمودي (شيخ وادي دوعن) فقد عارض الشيخ سياسته مع الأتراك وخضوعه لهم وإعلان تبعية بلاده لهم، لذلك حشد الشيخ عثمان العمودي جمعا كبير من قبائل دوعن وأعلنها حربا شعواء على بوطويرق وعلى الرغم من قلة سلاح الشيخ عثمان العمودي ووفرة الأسلحة لدى خصمه بوطويرق تلك الأسلحة التي تسلمها من مصطفى أغا قومندان الأسطول التركي ومع هذا كلة لم يستطع بدر بوطويرق القضاء على الشيخ عثمان العمودي. وهكذا ظل السلطان بدر يخرج من تمرد عليه إلى تمرد اخر حتى قبض عليه ابنه عبد الله بن بدر سنة 1568l وقام بحبسه في حجرة صغيرة في قصره بسيئون بحجة ان والده طغى وكثرت الحروب والخلافات والنزاعات بين القبائل في عهده، ثم قام بنقله إلى حصن في منطقة مريمة ومكث محبوسا في نحو سنة ونصف ثم اعاده ابنه من منطقة مريمة إلى إلى العاصمة سيئون في عام 1569 م إلا أنه توفي بعدها بمدة قصيرة وعمره كان وقتها 75 سنة وتم دفنه بمقبرة السلاطين بسيئون. وكانت نهاية السلطنة الكثيري الأولى بنهاية سلطانها جعفر بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله بن عمر بن بدر أبي طويرق في عام 1730 م.
    الدولة الكثيرية الثانية
    بدأت حينما عاد السلطان جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق إلى حضرموت بعد هجرته الطويلة في الهند وإندنوسيا وتحديدا في منطقة جاوة سنة 1803 م.عند توليه السلطة وضع السلطان جعفر بن علي حدا للفوضى والأزمات الطائفية والنزاعات التي نشأت في عهد الدولة الكثيرية الأولى. اتسم عهد الدولة الكثيرية الثاني بالاستقرار السياسي حيث انتهت كل النزاعات والخلافات التي كانت بالسابق واتجهت سياسية السلاطين في الدولة بالتركيز على العلم والأدب والقوة العسكرية حتى انه يقال أنها كانت من أقوى الدول عسكريا في الجزيرة العربية حيث سطع نجمها في 1824 م. ضعفت الدولة الكثيرية الثانية عندما تأسست جارتها السلطنة القعيطية، وكان اخر سلاطينها هو السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله وكان سيئ التدبير ضعيف الإرادة كما يقال عنه.[10]
    الدولة الكثيرية الثالثة
    تاريخ اليمن الحديث وتاريخ اليمن والسلطنة القعيطية ويافع
    استولى السلطان غالب بن محسن الكثيري على الحكم وقام بتعديلات كثيرة في الدولة لذلك سميت بالدولة الكثيرية الثالثة، حيث استطاع السلطان غالب بما أوتي من ثروة ووجاهة وحنكة وطموح ان يجمع كلمة قبيلته والاسرة الحاكمة وقام بتوقيع معاهدات مع شيوخ القبائل يكونوا في صفه كما أنه اشترى بعض القرى ودخل في منافسة وصراع مع السلطنة القعيطية التي بدأت تتكون في نفس ذلك الوقت. إلا أن السلطنة القعيطية كانت شديدة الإتساع حيث انتزعت أجزاء كبيرة من حضرموت كانت تحت حكم السلطنة الكثيرية التي بدأت تضعف شياء فشيئا.
    انتفاضة بن عبدات الكثيري في حضرموت من عام 1938 ـ 1945 م:
    على الرغم من سياسات شراء الذمم التي عمدت إليها سلطات الاحتلال البريطاني بهدف تأمين بقائها وتمكين سيطرتها وضمان سلامة قواتها فقد شهدت مناطق الجنوب العديد من الانتفاضات الغاضبة والرافضة في مختلف أرياف الجنوب اليمني المحتل. ولم يقتصر نضال شعبنا وكفاحه المعبر عن رفضه لبقاء الاحتلال البريطاني على تلك الانتفاضات المسلحة في العديد من أرياف الجنوب اليمني، إذ شهدت مدينة عدن ومنذ فترة الخمسينيات مخاضاً وارهاصات وطنية بمختلف أشكال الفعاليات السياسية والنقابية والطلابية والنسوية المعبرة عن الشأن المحلي وتفاعلاً وتضامناً مع قضايا الأمة العربية والإسلامية وقضايا التحرر العالمية.
    حرب الكثيري مع السلطنة القعيطية:
    معاهدة الصلح بين السلطنة الكثيرية والقعيطية.
    دخلت السلطنة القعيطية في حروب كثيرة مع السلطنة الكثيرية التي كانت تحكم الجزء الشمالي من حضرموت والسلطنة القعيطية كانت تحكم الجزء الجنوب الغربي من حضرموت وفي العادة كانت أسباب نشوب المعارك هي سيطرة القعيطين على مساحات شاسعة من حضرموت وتضيق المساحة على أل كثير بسبب مساندة بريطانياً للسلطنة القعيطية على حساب السلطنة الكثيرية وكانت تمد السلطنة القعيطية بلسلاح والمال للحد من نفوذ سلاطين أل كثير في جنوب اليمن وأستمرة الحرب لمدة 100 عام، إلا أنه في عام 1937م عرض القعيطيين الصلح مع أل كثير وتم توقيع اتفاقية الصلح بين الدولتين بحضور معظم قبائل حضرموت مثل نهد[؟] والحموم والصيعر والجوابر والعوامر[؟] وسيبان وكان الصلح في قصر السلطان الكثيري في سيئون تحت أشراف بريطانيا، إضافة إلى معاهدة صلح بين القبائل الحضرمية يسري مفعلوها حتى اليوم. وقعت تلك الاتفاقيات في ساحة قصر السلطان الكثيري بـ سيئون بين السلطان علي بن صلاح القعيطي والسلطان علي بن منصور الكثيري بالإضافة إلى المستشار البريطاني للدولتين. توفي السلطان غالب بن محسن الكثيري في جبل عرفات في المملكة العربية السعودية أثناء تأديته فريضة الحج[؟] سنة 1853 م وخلفه بعده ابنه منصور بن غالب حتى توفى هو الآخر سنة 1928 م وفي هذه الفترة احكم البريطانيين سيطرتهم على كافة سلطنات الجنوب العربي وفرضوا عليهم التبعية وعدم التدخل في السياسات الخارجية والاكتفاء بالحكم الداخلي فقط، تولى بعد منصور بن غالب الحكم ابنه علي بن منصور بن غالب الذي عام 1938 م في العاصمة سيئون ثم خلفه أخيه جعفر بن منصور الذي توفي عام 1947 م وخلفه ابن أخيه حسين بن علي بن منصور الذي انتهت فترة حكمة عام 1967 م عندما قام الثوريين القوميين بالانقلاب على كل السلطنات والدويلات في جنوب اليمن وفي حضرموت. توفي حسين بن علي بن منصور بعد ذلك في جدة بالمملكة العربية السعودية. وتجدر الإشارة إلى أنه في مثل هذه الفترة لم تدخل السلطنة الكثيرية في اتحاد الجنوب العربي الذي انشاته بريطانيا لحماية مستعمراتها في جنوب اليمن ولحماية السلاطين انفسهم من الثوار والحركات القومية وضمان بقائهم على عروشهم. اتسمت الدولة الكثيرية الثالثة بالعلم والدين والأدب والفن حيث ظهر الكثير من العلماء ورجال الدين في عهدها.و قد كانت علاقة السلطنة القعيطية ببريطانيا أفضل بكثير بعلاقة السلطنة الكثيرية ببريطانيا وقد كانت بريطانيا تدعم السلطنة القعيطية بلسلاح على حساب السلطنة الكثيرية للحد من توسع السلطنة الكثيرية.
    دولة بن عبدات الكثيري في الغرفة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:37 am

    معارك السلطنة الكثيرية
    والقبائل[؟] الثائرة:
    المعارك بين ال العمودي والكثيري
    بعد أن ألت السلطة دولة مشيخة آل عمودي إلى الشيخ عبد الله بن عثمان بن سعيد العمودي، وكان أول من استعمل نفوذه السياسي على بلدة الخريبة في دوعن سنة 838هـ (1433م). وخلفه الشيخ عثمان بن أحمد العمودي في النصف الأول من القرن العاشر الهجري. وقد عاصر الشيخ عثمان بن أحمد الأخير العمودي السلطان بدر أبو طويرق الكثيري، ونشأت بين هاتين الشخصيتين خصومة ولدتها القوة الذاتية الكامنة في كل منهما. وقد تسلح آل العمودي (بالبنادق) ربما قبل الوقت الذي تسلح به جنود ابي طويرق. لذلك كان العمودي ينازل أبا طويرق على قدم المساواة في السلاح. وعندما عقد أبو طويرق علاقات ودية مع الاتراك، أعلن العمودي عدم موافقته على تصرفات بدر وانحاز إلى أمام الزيدية في اليمن وكون في اليمن جبهة سياسية معارضة لسياسة السلطان بدر أبو طويرق.
    خريطة ووثيقة بريطانية توضح قبائل وسلاطين محمية عدن الشرقية ما بين (1886 إلى 1959).
    وفي الوقت الذي كان أبو طويرق يتودد فيه إلى البرتغاليين ويسكت عن قرصنتهم ضد السفن الحضرمية في أعالي البحار، كان العمودي ينادي بالجهاد ضد البرتغاليين المعتدين. وامعانا في احراج ابي طويرق وأظهاره بمظهر السلطان المتخاذل الممالي للإفرنج القراصنة، شن العمودي سنة 930هـ (1531م) غارة على بلدة تبالة بالشحر، وكان تجار الشحر يخزنون بها أموالهم خيفة مهاجمة البرتغاليين الشحر وعدم قدرة ابي طويرق الدفاع عنهم وعن أموالهم، ونهب العمودي تلك الأموال. ثم استولى على وادي دوعن (الأيمن) ثم على وادي دوعن (الأيسر) وكانا تابعين السلطان بدر أبو طويرق. وكان رد الفعل من أبي طويرق أن هاجم مدينة آل العمودي المقدسة (قيدون)، التي بها قبر الشيخ سعيد بن عيسى العمودي، ونهبها وهدم خزان المياه الذي بها واذاق جند أهلها صنوفا من التعذيب والعسف. وتخت أغراء المال أنحاز رئيس جند العمودي إلى أبي طويرق، وقد حاول السلطان بدر أبو طويرق أن يحيل (قيدون) إلى قرية صغيرة حيث انه أمر تجارها وأعيانها بالانتقال إلى المدن المجاورة، وفي سنة 949هـ (1542م) هاجم أبو طويرق مدينة (بضة) مقر السلطة العمودية، ولكنه لم يستطع التغلب عليها. وفي سنة 955هـ (1548م) حاصر أبو طويرق (بضة) للمرة الثانية بجيش يحت قيادة الأمير يوسف التركي والأمير علي بن عمر الكثيري. وأخذ الكثيريون يرمون (بضة) بالمدافع.. لكن هذا الحصار انحسر عن (بضة) بسبب انتفاضات قامت ضد أبي طويرق في مناطق أخرى من سلطنته الحضرمية، وبمساندة القبيلة النهدية هاجم العمودي (شبوة) التي كانت من املاك السلطان بدر أبو طويرق وقد حاول الأمير علي بن عمر الكثيري ــ عامل بدر في شبوة ــ فك الحصار فلم يفلح، فدخل جنود العمودي شبوة ونهبوا ماكان بها من أموال. وفي سنة 956هـ (1549م) عقد السلطان بدر صلحا مع العمودي بعد ان بأت بالفشل محاولاته للقضاء على سلطة العمودي، وقد دام هذا الصلح إلى ان القى أبناء ابي طويرق القبض على ابيهم والزج به في السجن. وفي اجواء سنة 1014هـ (1605م) شبت الفتنة من جديد بين آل كثير وآل العمودي. وظل آل العمودي موالين لأئمة اليمن مدة حكمهم السياسي في دوعن، ففي سنة 1070هـ (1659م) عقد الامام في صنعاء ولاية رسمية للشيخ بوست عبد الله بن عبد الرحمن الوجيه العمودي، بناء على طلب الأخير. ولما غزا الزيود حضرموت في العام نفسه، بقيادة الصفي أحمد بن حسن الحيمي، في عهد الامام المتوكل إسماعيل بن القاسم، قدم الشيخ بو ست عبد الله بن عبد الرحمن الوجيه العمودي، بوساطة ابنه محمد، المواد الغذائية ووسائل النقل من جمال وحمير للجيش الزيدي الزاحف على آل كثير.
    جيش البادية الحضرمي :
    المقالات الرئيسة: جيش البادية الحضرمي وجرائم الحزب الأشتراكي في اليمن ودولة بن عبدات
    سلاح قبيلة أل كثير همدان في حرب القاعدة.
    أُسس جيش البادية الحضرمي في الثلاثينات من القرن العشرين بغيل بن يمين بحضرموت، تأسس الجيش من أبناء قبائل حضرموت القاطنين المناطق الجبلية والصحراوية، وبعد فترة التحق بالجيش مجاميع من أبناء كافة المناطق من البادية بالمحمية الشرقية التي كانت تشمل (السلطنة القعيطية والسلطنة الكثيرية وسلطنة بن عفرير المهرة وأجزاء من مناطق سلطنة الواحدي[؟])، وكان لرجال أل كثير تأثير قوي في جيش البادية وكان أغلبهم من البدو مثل أل عبدات وأل كده وبعض من أل طالب وأل سعيد والرواشد حيث استمر الالتحاق بالجيش بشكل دفعات منتظمة وفقاً وبرامج زمنية محددة بموجب خطط قيادة الجيش الهادفة إلى تغطية الاحتياجات العسكرية بالمنطقة. أما بالنسبة لمسألة كيفية التمركز بالمراكز، فإن قيادة السرية تتمركز مع الفئة الأولى بمركز ثمود، والفئة الثانية بمركز سناو (التابعة لقبيلة الرواشد الكثيرية)، والفئة الثالثة بمركز حبروت، وكذا بالمثل التمركز في مركز العبر والمراكز التابعة له (زمخ، منوخ) أما مركزا الغيظة ومرعيت فتتمركز بكل منهما سرية بكامل فئاتها، وكان العقيد حسين مسلم المنهالي، الذي شغل ذلك المنصب القيادي (أركان حرب جيش البادية بحضرموت) بكل كفاءة واقتدار من خلال تفوقه بحصوله على المؤهل العلمي في إدارة القيادة العسكرية.و قد كان من أسس الجيش هو ليجون، عند بداية المرحلة الأولى لتأسيس الجيش كانت وسيلة المواصلات الجمال المدربة عسكرياً لنقل المؤن والعتاد والمعدات، من مهام الجيش حماية الشركات العاملة بالشريط الصحراوي من خلال حراسة سراياه مواقع أعمال تلك الشركات المتنقلة بموجب خططها في كل موقع عمل للشركة (الكنب)، وتحرك الحراسة المرتبة يومياً مع فرق أعمال المسوحات (النقشة)، وكذا عمليات التنقيب عن النفط من خلال حراسة الحفارات (الونوش) والشركات هي شركة (بي، سي، إل) في الخمسينيات، وشركة بان أمريكان في الستينات، وكذا الحال مهام الجيش في حماية الحدود.واعتبرت تلك المراكز معالم بارزة وثوابت تاريخية، إلاّ أن المراكز أصبحت في الوقت الراهن في أمس الحاجة لإجراء عمليات الصيانة والترميمات العاجلة للحفاظ عليها، لكون أجزاء منها إن لم تكن كلها مهددة بالسقوط نظراً لعدم الاهتمام بها ما عدا مركز ثمود، وهو المبنى الوحيد القائم، والذي تم بناؤه في أوائل الخمسينيات، حيث تزامن بناؤه في تلك الفترة مع بناء الطماطم بن حربي المنهالي بيتاً له بثمود، وبهذا تعتبر تلك الحصون التي بنيت بجوار بئر ثمود التاريخية.و قد أستخدم جيش البادية قوتة في وأول حادثة استخدم فيها جيش البادية القوة هي ضد أفراد من بيت علي من قبيلة الحموم. فقد قامت مجموعة صغيرة من بيت علي بالهجوم على حصن تابع للجيش النظامي في غيل بن يمين، وعندما سمعت قيادة الجيش بإطلاق النار، جهزت القوة وأسرعت لنجدة جنود الجيش النظامي، وتمت ملاحقة هذه المجموعة من البدو وطردهم إلى خارج المنطقة، ويتم ذلك لأول مرة، وقتل بدوي في هذه الحادثة. والحادثة الثانية حدثت في نوفمبر عام 1942م عندما قام شخصان من بيت على الحمومي وهما عامر بن سعيد، وعبد الله بن عوض بالكسح بقتل جنديين من جيش البادية بهدف سرقة بندقيتيهما. وقد تمكنت فرقة من جيش البادية من ملاحقتهما وقتلهما وتم استرجاع البندقيتين.
    تفكك السلطنة الكثيرية
    في 1967 تفكك اتحاد الجنوب العربي بشكل كامل والذي لم تكن السلطنة الكثيرية من ضمنه ولا حتى المهريه حيث قام الثوار المتمثلين في الجبهة القومية بالانقلاب على كل السلاطين في كل سلطنات جنوب اليمن وحضرموت بما في ذلك السلطنة القعيطية والكثيرية بحضرموت، واعلنوا مكانها قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كخطوة أولى لإعادة تحقيق الوحدة اليمنية التي انتهت في العهد الحميري وامل جديد في مشروع الوحدة العربية الكبرى. وبدأت منذ تلك الفترة تصعد سلم الوطن الواحد مع جارتها في الشمال الجمهورية العربية اليمنية لتصلا معا إلى القمة والمجد المتمثل في إعادة تحقيق الوحدة اليمنية لأول مرة في القرن العشرين في 22 مايو 1990 م.[9]
    جرائم الحزب الأشتراكي في اليمن عام 1973 (السحل في اليمن):
    خريطة حدود أكبر قبائل اليمن.
    ان جرائم الحزب وماقامت به القوات الشيوعية من دهم ونهب وسلب للاراضي وسجن بلا محاكمة والسحل[؟] للابرياء ولخيرة أبناء المديرية والأهم من هذا ما قامت به تجاه العقيدة الإسلامية إذ أوقفت تعليم الدين في مدارسها ومارسوا ضد أشخاص أفعال غير إنسانية وتنقلوا بين شبام والحوطه[؟] وسيئون والقطن ومورست ابشع أنواع التعذيب ضدهم دون محاكمات من أبشع جرائم الحزب، اخرجوا من السجون وامام منزل كل واحد منهم تجمعت عناصر المليشيا والقوات الشعبية والجماعات الفلاحية وانهالوا عليهم ضربا، ثم ربط كل واحد منهم بسيارة من الخلف وسحبوا على الطرقات المرصوفة بالحجارة حتى خلعت ثيلبهم بعد ان تقطعت نتيجة هذا السحل[؟]، وبدأت الاشلاء تتقطع والدماء تسيل، وامام هذا المشهد المروع كان يردد الفاعلون ((اهازيج الانتفاضة)) مثل (لا قبيلي بعد اليوم، لا لا ساده بعد اليوم) (يا قبائل يا يهود الاشتراكي[؟] با يعود) وأيضاً (لا اقطاعي بعد اليوم، لا كهنوت بعد اليوم) (لا كهنوت بعد اليوم.. سحقا.. سحقا للكهنوت).. واما المنفذين فهم كثر ففي الحوطه[؟] كان (سعيد علي عريض وعوض حنبل وربيع جروان وغيرهم كثير) وفي جعيمه كان (جمعان فاضل (الحمومي) وبرك بن ناصر وسالم جروان وحيان) وفي شبام كان (رمضان حمادي يرغم الناس بالقوة لكي يركلو الجثث كذلك كان حقان وحيمد قعرور). وبعض رجال أل كثير والسادة انتهكت كرامتهم وسحلوا على الطرقات ومنهم \ بــــــــــن سنـــــــــد، العـــــيــــــدروس، بــــــــــــن طـــــــــالب، بـــــــن عــبـــدات، بــــــــــن سعيـــــــــد، الحامد و هذي بعض أسامي أشهر رجال أل كثير الذين سحلوا[؟] في حضرموت على أيادي الحزب ومنهم:
    وقد تاسست هذه الأيام العديد من الحركات التي تهدف إلى الانفصال من التبعية الشمالية وخاصة بعد قيام الحرب صيف عام 1994 م ومنها الحراك الجنوبي والحوثيين في صعده مما يمثل بتحدي كبير على الدولة اليمنية.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:37 am

    المرر هي قبيلة من الإمارات العربية المتحدة،
    قسم فرعي من بني ياس.
    شكلت جزءًا من الاتحاد القبلي الذي جمعه زايد بن خليفة آل نهيان، وزايد الكبير، من أبو ظبي. في عام 1890، في عهد زايد، المرر والمناصير، شاركت القبائل في سلسلة من الغارات على الساحل بين أبو ظبي ودبي، حيث استولت على 400 جمل و100 حصان.
    استقر المرر أيضًا في دبي وتحت حكم الشيخ راشد بن مكتوم في دبي، في عام 1891، أنهى حوالي 400 رجل من المرر، الذين يعتبرون أنفسهم يعاملون معاملة سيئة على يد راشد، موسم صيد اللؤلؤ بالإبحار بقواربهم. إلى الشارقة واستقر فيها بعد ذلك. أدى هذا الإجراء إلى ثلاث سنوات من المفاوضات المريرة، التي تحكيم فيها المقيم البريطاني، لتسوية المطالبات المالية والمطالبات المضادة التي أدت إلى عدد من النزاعات الإضافية على الأراضي.
    بحلول مطلع القرن التاسع عشر، كان المرر متواجدين في الشارقة، أبو ظبي ودبي بالإضافة إلى ليوا، مع 200 منزل في الليّة منطقة الشارقة (اليوم موطن محطة توليد الكهرباء الرئيسية ومحطة تحلية المياه في الشارقة)، 40 في أبو ظبي و30 في دبي. يتألف البدو المرر من حوالي 70 عائلة في ليوا، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمزاري، بينما كان سكان مرار من المدن تقليديًا غواصي اللؤلؤ .
    النسب[
    بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض. ونقل بن غباش بعض الروايات التي تقول أنهم من: آل مرة بن يام بن أصبى بن دافع من همدان.
    شخصيات بارزة
    الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم والدة الشيخة حصة بنت المر بن حريز الفلاسي،[ كان مرار، وكذلك زوجته الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان ابنة حاكم أبو ظبي الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان . كانت لطيفة قد هربت إلى دبي من أبو ظبي مع والدتها عندما قُتل والدها. وهي والدة حاكم دبي الحالي محمد بن راشد آل مكتوم. توفيت مريم، ابنة حمدان الأخرى، في نوفمبر 2020.
    منطقة ديرة في دبي والتي استوطنها المرر تقليديًا اليوم تحمل اسمهم المري.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:38 am

    قبيله المناصير:
    قبيلة عربية بدوية تتمركز في الظفرة، ينتشر أبناؤها في غرب الإمارات، وشرق السعودية وجنوب قطر، ويعد الشيخ مبارك بن قران المنصوري شيخًا لقبيلة المناصير.
    أصْلها وَفرُوعها وبلادُها
    تشترك قبيلة المناصير وقبيلة بني هاجر في الأصل، ويقع اختلاط في الأسماء بين قبيلة المناصير الإماراتية، والمناصير البدوية التي تقع في الإمارات وباقي شبه الجزيرة العربية، ولا يتواجدون في دول الشام ومصر والسودان.[
    فقبيلة المناصير الإماراتية ليس لها علاقة بالمناصير الأفريقية؛[ فهي قبيلة هاجرية الأصل، تقع في غرب الإمارات، وشرق السعودية، وجنوب قطر
    قبيلة المناصير الإماراتية؛ البداية والديرة:
    تقع كل الظفرة داخل ديرة المناصير، وكذا سبخة مِطيّ والجزء الشمالي من المجن وخط الآبار المعروف بالعُقَل، والممتد جنوبًا من الجانب الشرقي في أسفل شبه جزيرة قطر. وفي الظفرة تنقسم ملكية بساتين النخيل، وقرى الجواء بين المناصير وبني ياس، وهم من الحِلف العسكري القديم بين القبيلة وحكام (أبوظبي)، وتتمتع القبيلة بالشهرة الحربية، وأغلب أفرادها يعيشون عيشة البداوة، ويسكن قليل منهم في ساحل الصلح البحري، وآخرون يحيون حياة أشبه بحياة الاستقرار في القرى الصغيرة في الجواء بالظفرة، وكثير من أفراد القبيلة يملكون بساتين من النخيل في الجواء (ليوا) الحمرة.
    النسب
    المناصير هم رابطة عناصر من أسلاف لقبائل متعددة، ويرجع النسب الأصلي الذي نشأت حوله القبيلة إلى منصور، الذي هو أيضًا الجد الأكبر لبني هاجر، الذين هم من العرب الجنوبيين من نسل قحطان. ويستعمل المناصير وبنو هاجر نداء واحدًا للحرب، وهو: [نخوة أو عزوة]، وكانوا غالبًا حلفاءَ في الحروب. وهناك بطون تنتمي إلى المناصير؛ يعتقد أنهم انضموا إلى الرابطة، بعد انفصالها من قبائل كالعجمان والسهول والدواسر ودَهْم وآل مرة، ويدّعي بطن منها الصلة مع آل خليفة؛ العائلة المالكة في البحرين.
    الأصل
    اتخذ المناصير اسمهم من منصور بن قيس جد، الجنس الأصلي الذي تكونت حوله القبيلة، ويُعتبر منصور جَدًّا لبني هاجر أيضًا، ويطلق على القبيلتين اسم عيال منصور، وقد كانوا غالبا حلفاء في الحروب الماضية؛ يجتمعون إذا ما نوديَ للقتال ضد أعداء القبيلتين.
    إن منصورًا الذي لا يكاد يعرف عن حقيقته شيء، حتى من أفراد القبيلة أنفسهم، يتضح أنه من سلالة قحطان، جد كافة العرب الجنوبيين، وإن اسم قحطان يستعمل أحيانا كلفظ شامل يحتضن جميع نسله، والمناصير كبني هاجر معجبون باقتباس بيت من الشعر العربي يشير إلى ما يوصف به رجال قحطان من البائس المريع في الأزمان السالفة:
    وقحطان، لو مسوا سروج خيولها ... اهتزت مصر والعراق الأسفل.
    يدل هذا النسب من قحطان والصلة مع بني هاجر على احتمال نزوح أصل المناصير شمالًا من وطنهم الأول في الجنوب الغربي من بلاد العرب، ثم شرقًا عبر نجد، وأخيرًا نحو الجنوب الشرقي في الديار الحالية للقبيلة في الظفرة وما جاورها من الأماكن، ولو أن أهم أفواج المهاجرين البدو في بلاد العرب كانت منذ عدّة قرون؛ تدفق من الجنوب الغربي نحو الشمال والشمال الشرقي. غير أن هناك سيلًا ثانويًّا من المهاجرين له بعض الأهمية، وقد استمر زمنًا طويلًا ينزح من الأجزاء الوسطى في جزيرة العرب نحو عمان، وبعكس تلكم القبائل المنحدرة من أصل واحد كبني هاجر وآل مرة، فإن المناصير في الأصل اتحاد حوى عناصر من عدة قبائل أخرى، اختلطت بالجنس الأصلي من أبناء منصور؛ فإن آل مانع الذين هم زعماء فخذ آل بُو منْذِر يرجع أصلهم إلى آل مانع من آل شهوان من بني هاجر. وآل سويد الذين هم زعماء فخذ آل بُو رَحْمَة يرجع أصلهم إلى غَدْيَر من آل سليمان من العجمان، كما أن القصيلات يقال إن أصلهم يرجع إلى حِمْيَر، الذين هم من سكان الجنوب بلاد العرب القديمة.
    والمطاوعة الذين يظهر أنهم جاؤوا في الأصل من بلدة الهدَّار [من الأفلاج] في جنوب طُوَيق يدعون الصلة بآل خليفة حكام البحرين، الذين يقال إنهم جاؤوا من نفس البلدة. هذا، ويقال إن المداهمة فرع من قبيلة دهم التي تَتَبوَّأ اليوم مكانة سامية على السفوح الشرقية من جبال اليمن، كما تفيد الأنباء بأن الكعابرة هم في الأصل فرع من إحدى قبائل العرب التي تقطن الآن على الساحل الجنوبي من بلاد فارس، ويقال إنَّ لهم علاقة ببعض زعماء العرب في ذلك الساحل. ثم الربيع الذين يرجع أصلهم إلى المناصير التي حملت اسم الربيع المناصير، ويسكنون في الربع الخالي، وكانوا من ملاك العبيد والإبل، واشتهرو بالكرم والشجاعة، وكان البدو لايحلون بجوارهم بسبب كثرة ضيوفهم، والمراشيد هم من نسل السهول التي هي إحدى قبائل نجد، والحديلات يرجع أصلهم إلى الأماكن المجاورة للمدينة المنورة في الحجاز، وآل سالمين الذين هم من آل بو رحمة قد تفرعوا من آل وبران نسل آل هندي الذين هم من يام، وهكذا نراهم يشتركون في النسب مع آل مرة والعجمان. ومن المظنون أن آل بلخيل يرجع أصلهم إلى الخيالات من الدواسر، ويقال إن أصل فرع المساندة التابع الآن إلى آل بلشعر يرجع من آل بْحِيح نسل آل مرة. هذا، ومن المحتمل أن كثيرًا من الأقوال السالفة الذكر يستند على دليل ضعيف جدًّا، كما يجب أن لا يغيب عن البال أن تشابه الأسماء وتوافقها بطريق المصادفة كثيراً ماحدا بالبدو إلى ادعاء صلات القرابة التي لا تقوم على أساس في الواقع (1). ولو أن هذا القول لم يوضح كثيرًا إلا أنه ذو نفع لإيضاح اختلاف الأصل الذي يميز العناصر الحالية في القبيلة. وتوحي تقاليد القبيلة بأن أغلبية سلالة أبناء منصور الأصلية توجد الآن في فخذ آل بلشعر، وخاصة في فرع آل غوينم الزهري. وليس هناك من البرهان ما يثبت تاريخ تكوين ذلك الاتحاد، ويتضح أن القبيلة أحرزت كيانها الحالي منذ عدة سنين خلت، وأن جميع أفرادها ينطقون بما هو في الأساس لهجة واحدة، (2) ويربطهم شعور التضامن ربطًا وثيقًا كالذي يتجلى في القبائل الأقل اختلاطًا في عناصرها. ولو أن أفراد القبيلة يقرون على البديهة أنهم ليسوا من جد واحد إلا أنهم في أفكارهم وعاداتهم يؤلفون في الوقت الحاضر كتلة وثيقة الالتئام. إن تقاليد المناصير تحمل على الظن أن أفراد القبيلة كانوا يومًا ما أكثر عددًا عما هم عليه الآن. وبعد انتقالهم إلى الظفرة وجدوا أنفسهم عرضة لمهاجمات فتاكة، يشنها عليهم آل مُرّة(3) من الغرب، وقبائل عمان المختلفة من الشرق. وقد كان المناصير دومًا قومًا حربيين بواسل، قلما استمتعوا بعهد طويل يسوده السلام،. فأخذ عددهم يقل بالتدريج نتيجة للخسائر التي يتكبدونها في الحروب، هذا وإن نعمة السلام التي حلت بأرضهم على يد حكومة ابن سعود قد أوقفت الفناء التدريجي لهذه القبيلة.
    الديار
    لم يمكن الحصول على إحصائيات صحيحة عن المناصير، ولكن يظهر أن عدد رجال القبيلة لا يزيد على الألفين، وبالنسبة لقبيلة صغيرة كهذه فإن ديار المناصير تتسع اتساعًا فوق العادة؛ فهي بوجه عامة تمتد من قطر، مخترقة المنطقة المتاخمة للشاطئ الشرقي، ثم عبر سبخة مطيّ حتى الظفرة التي هي موطن القبيلة الحقيقي، وبالاتجاه لشمال شرقي الظفرة فإن بعض أفراد القبيلة يتوغلون بانتظام في الأراضي الواقعة وراء ساحل الصلح البحري. ويكاد يكون المناصير بَدْوًا تمامًا في طريقة معيشتهم وسلوكهم، والظاهر أن أفراد القبيلة الوحيدين الذين قد تركوا حياة البدو الرحّل، واتخذوا حياة الاستقرار منذ زمن يذكرهم الفئة القليلة التي تسكن بلدة جميراء، بقرب دبي على ساحل الصلح البحري، وحتى البلدة التي تقع في طرف الصحراء تشعر بحياة نصف بدوية.
    إن المناصير مربو إبل رحل، ورغم أنهم يربون بعض الغنم لا يستطيعون أخذ قطعان كبيرة معهم من هذه الحيوانات الصغيرة عند سفراتهم الطويلة، وكثير من المناصير يأخذون جمالهم وخيامهم الشعرية خارجين من الظفرة عبر سبخة مطيِّ، ومن هناك إلى قطر، عند ابتداء فصل الشتاء. وعلى خط سيرهم العمومي هذا يقفون على عدد من أماكن السقيا معترفًا لهم بالحق فيها أكثر من غيرهم، ومنها الخشم والصفق وعقلة حايز على طرف سبخة مطي الغربي، وهنا تمتد ديار المناصير داخلة في ديار أعدائهم القدماء وأصدقائهم الحاليين آل مرة، وإلى الشمال، وخلف امتداد سبخة مطي إلى البحر تجد مواقع مياه السلع، وبعجاء والمنبعج واقعة كلها ضمن ديار المناصير، وعند عبورهم سهول المجن بين المنبعج وعقلة النخلة، أقصى آبار العقل الجنوبية، فإن أفراد القبيلة أثناء طريقهم إلى قطر أو منه يستقرون في أماكن مختلفة مثل الوجّاجة والغويفات.
    إن المناهل المعروفة بالعقل تقع داخل البر بقليل وعلى خط محاذ تقريبًا لخط شاطئ البحر من الشمال إلى الجنوب، وتكون هكذا ممرًّا تقطعه المناصير وهم سائرون نحو المراعي في قطر، وأسماء العقل من الجنوب إلى الشمال هي كما يلي:
    عقلة النخلة: إن حلقة الآبار هذه تعبر عادة أقصى البقع الجنوبية من العُقَل، وعلى كل حال يقرب منها موارد صغيرة يستقي منها المناصير في بعض الأحيان، ويقع بعضها جنوب النخلة، ولكنها رغم ذلك تعتبر ضمن العُقل، وبعضها مدرج بالقائمة التالية: بلكري ـ بيوض ـ بوهارون ـ بئر راية ـ مشاش جابر ـ رغوان ـ حليوين ـ بو محارة ـ مقيطع ـ عقلة معطش ـ عقلة الرمث ـ سوداء نثيل ـ عقلة حايز؛ (يجب أن لا يخلط بينها وبين الآبار المسماة بنفس الاسم شمالي الصفق، بطرف سبخة مطي الغربي)، عقلة المناصير ـ عقلة فرهود (اسمها القديم: أم القرى) الخفوس ـ مشاش المطوع ـ عقلة زويد ـ القصيرة ـ عقلة عامرة ـ عقلة شقراء ـ عقلة زرقاء ـ الأزيرق ـ عقلة المرخية، وأحدها يحمل اسم القبيلة، وكلها تعتبر ضمن ديارهم، وآخر أربعة منها (من عقلة شقراء حتى عقلة المرخية) تدخل تمامًا ضمن المعالم الجغرافية لشبه جزيرة قطر، وهذا فيما إذا اتخذ خط وهمي من سلوة (سلوى) إلى عامرة كعلامة لأسفل شبه الجزيرة هذه.
    وبعد أن ينفذوا من ممرّ العقل يتفرق المناصير في جميع أنحاء شبه جزيرة قطر، مخيمين أينما تجمل المياه والمزروعات وجه البلاد، ومنذ أن تأسس الأمن العام بهذا القسم من الجزيرة العربية، من قبل ابن سعود، كثيرًا ما يذهب المناصير أبعد من قطر، إبّان هجرتهم الشتوية، وربما توغلوا بعيدًا في ديار أعدائهم الأُوَلِ آل مرة، أو توجهوا أبعد من ذلك شمالًا لرعي قطعانهم في سهول وادي المياه البهيجة في أراضي العجمان، أو في مقاطعة السوْدَة تمامًا جنوبي المنطقة المحايدة للبلاد العربية السعودية والكويت. إن سبخة مطي سطحها المغطَّى بالملح وجفافها من الماء، ولو الصالح منه لسقي الإبل، ليست بالمكان الذي يعيش فيه الناس أو يخيم به الرحل، ورغم هذا يعتبر المناصير هذه السبخة قسمًا من ديارهم ويكنون لها حنينًا، رغم منظرها الكئيب، ويدعونها أم المناصير، ويقولون بأن المنصوري الذي يتوفاه اللَّه فيها كالذي يتوفاه اللَّه في الجنة. وفي الأزمنة الغابرة كانت سبخة مطي ذات أهمية خاصة بالنسبة للمناصير، لكونها الحاجز الذي يحميهم من أعدائهم في الغرب، لأن الغزاة الذين ينوون مهاجمة المناصير في الظفرة يخرجون من السبخة وهم يقاسون الظمى وبلا ماء كافٍ في قِرَبِهم، فيصبحون صيدا هيّنًا لهجوم معاكس قوي من قوات المناصير. إن للمناصير مراكزَ مياه على طول القسم الشمالي من الطرف الغربي للسبخة، ويحتلون كافة الأراضي الواقعة شرقي مباسط الملح، وعدد المرات التي يعبرونها فيها تفوق كثيرًا ما تقوم به أية جماعة أو قبيلة أخرى. والمنصوري الذي يرتاد سبخة مطي خمسين أو مائة مرة لا يعدّ مطلقًا رجلًا نادر المثال بين رفاقه، ورغم أن المناصير قد وسعوا ديارهم كثيرًا، نتيجة تجـوالهم المنتظم المتواصل نحو الغرب والشرق، لاتزال الظفرة هي موطنَ القبيلة وقاعدتها الأصلية، وهناك بقاعٌ بالجزيرة العربية أكثر جمالًا، غير أن الظفرة فيها الكثير مما تقدمه للمناصير الذين يتمتعون في نواح كثيرة بمركز يحسدون عليه هناك.
    من أول ما يهم البدوي في حياته الماء لنفسه وماشيته، والظفرة تضم عددًا كبيرًا نسبيًّا في الآبار، والماء فيها في أكثر الحالات يمتاز على الشروب المالح الموجود في الخيران؛ أي الآبار التي يتردد عليها آل مرة في الجنوب القصي. ويحتاج البدوي لمراع خصبة لأنعامه، وبعض مناطق الظفرة، وخصوصا مقاطعة بينونة، تجود بالنباتات في أوقات معينة من السنة، كما أن البدوي يجب أن تكون له واحة قريبة سهلة المنال، ليضمن التمر الذي هو جزء من لوازم معيشته، وبساتين النخل القائمة بين تلال الجواء تفي بهذا الغرض في الظفرة، كما أنها تهيِّئ مكانًا لاستراحة الضعاف والمرضى من أفراد القبيلة. والبدوي يحب الحرية والأماكن الطلقة، ومن هذه الناحية فإن المناصير في الظفرة لفي نعمة مضاعفة. وكقبيلة صغيرة في أرض واسعة فهم تقريبًا منفردون باحتلالهم الظفرة كلها، باستثناء قرى الجواء، ويشاركهم في هذه القرى أفخاذ من بني ياس المتوافقين معهم؛ لأن بني ياس قوم يغلب على حياتهم طابع الاستقرار، وهمهم الأساسي العناية بزراعة نخيلهم أو القيام برحلاتهم إلى الساحل، ومن هناك يبحرون عبر الخليج إلى دَلْمَا أو أبوظبي أو إلى هيران الغوص. وبعض الياسيين، وخصوصا بعض المزارعين، يخرجون في بعض الأوقات بإبلهم، إلا أن اختراق الصحراء من قبل بني ياس لا يقارن باختراق القرى من قبل المناصير؛ [علاقة المناصير بمزارع النخيل في الجواء مذكورة بالتفصيل في فصل من هذا التقرير أفرد للحديث عن الظفرة]. وتكفي الإشارة هنا إلى أن تأسيسهم لكثير من قرى الجواء، بالإضافة لاحتلالهم الفعّال لجميع الأراضي المحيطة بها، يبرر حق اعتبارهم القبيلة المسيطرة في الظفرة، وهذه نظرة لا ينكرها حتى الياسيين من سكان الجواء.
    إن بني ياس يلقِّبون المناصير بـ(حجاب الظفرة)، وقبل تأسيس الأمن العام على يد ابن سعود كانت الظفرة تعتبر (خاوية)، عندما تكون قوات المناصير الرئيسة غائبة عنها، وفي هذه الأحوال كان بنو ياس يلتزمون قرب قراهم في الجواء، ولا يجرؤون على التجوال خارجها في بلاد غير محروسة، إلا عند الحاجة القصوى. ورغم أن بني ياس ينحدرون من سلالة ملاّحين أكثر مما ينحدر المناصير، يقصد كثيرٌ من هؤلاء البحر للغوص لاستخراج اللؤلؤ في الصيف، كما يفعل غيرهم ممن يبحرون في الخليج على السفن الشراعية التي ترسو في البنادر، على طول ساحل الظفرة الذي لا يتواجد فيه المناصير عادة بكثرة وهو الكدن، أقصى مقاطعة بالجنوب؛ فهم يتركون هذا الجزء للعرب الآتين من مجاهل بعيدة في الربع الخالي، مثل العوامر وآل مرة، وآل راشد، والمناهيل. والمناصير الذين يذهبون غالبًا إلى الرمال الجنوبية هم الشتاونة من آل بو رحمة وآل عزيز من المطاوعة من آل بو منذر، وهؤلاء مغرمون خاصة بموارد المياة كالصويتية وشلاح التي تقع على مسافة بعيدة في الجزء الغربي من الطفرة. وفي أقصى الجنوب الشرقي يقوم بعض أفراد آل بو رحمة من المناصير، بين آونة وأخرى، بزيارة آبار قسْيَوْرة بالمنطقة الرملية الواسعة المعروفة برياض قسْيَورة لصيد الوُضَيْحي الذي يعيش في الرمال. ويتجول المناصير في جميع جهات بينونة والقفا؛ حيث يملكون جميع آبارها، غير أن الحمرة ربما تعدّ أقرب من أية جهة أخرى، لاعتبارها كقلب لوطنه، وعلى حد المثل المنصوري فهم (يحاربون ويموتون في الحمرة)، وعلاقتهم بهذه الأرض ذات الرمال المحمرة، والتي تمتلئ قلوبهم بمحبتها، موضحة بإسهاب في فصل خاص من هذا التقرير عن الظفرة. إن آل بومنذر (أحد بطون القبيلة الثلاثة الرئيسية) هم الغربيون، واتصالهم الرئيسي ببينونة والقفا الغربية والمراعي الواقعة غربي سبخة مطي، والبطنان الآخران آل بو رحمة وآل بلشعر: هم الشرقيون المتجولون خلال الحمرة وساحلها، وعبر الطفّ حتى داخل أراضي ساحل الصلح البحري، وصلة المناصير بالطفّ وفي أقسام البلاد الواقعة وراء أبوظبي موضَّح في الفصل الخاص بالظفرة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:38 am

    قبيلة النقبيون
    خثعمية تقطن في جبال رأس الخيمة وقد سموا بالنقبيين أو النقبي نسبة إلى مقر سكنهم القديم في وادي النقب الذي يبعد عن مدينة راس الخيمة بحوالي ستة أو سبعة كيلو مترات، ووادي النقب يقع في جبل الأحقب.
    أما اصل عشيرة النقبي فهم من القبائل القحطانية وينتمون إلى قبيلة «خثعم».
    وخثعم من القبائل العربية المشهورة في صدر الإسلام وقد ورد ذكرها في بعض الاحاديث النبوية ومن عادات العرب أن يلفظوا الثاء تاء فقيل ختعم وهي بطن من البطون التي انتشرت في الجزيرة العربية وبطن منها كان يسكن في خت منذ قرون ومن هذه القبيلة استمدت كلمة خت. أما النقبيون الذين ينتمون إلى أحد بطون ختعم فينتشرون في عدة قرى جبلية.
    ديار قبيلة النقوب
    ويعيش النقبيون في عدة مناطق في الإمارات، يسكنون في العريبي وينقسمون إلى قسمين: القسم الأول انتقلوا إليها من دبا الحاير واميرهم عبد الله بن احمد النقبي ومن قبلة والدة احمد بن عبد الله النقبي ومن أهم العوائل بنو الخميسي وبنو العقيد وبنو منصور بن علي وبنو عامر وبنو الصم وبنو الديو وبنو الحليو وبنو العضيلي وبنو حسون وغيرهم والقسم الآخر اخذوا تسمية القبيلة من القسم الأول لانهم من أهل منطقة العريبي منذ قديم الزمان واميرهم علي خميس المقدم، ويعيش قسم من النقبيين الذين اتوا من دبا الحاير في منطقة الدقداقة في راس الخيمة وهم بنو حمدين (العزب) وسعيد بن منصور النقبي كما يقطن النقبيون في الفحلين منذ زمن قديم ويسكنون في دفتا التي تتبع إمارة راس الخيمة وهي تقع في المنطفة الشرقية بالقرب نت قرية مسافي وقسم يعيش منهم في خورفكان (الوليه وزبارة والنحوة وشيص وحير بني حميد وهناك نقبيون ما زالوا يعيشون في دبا الحاير. اما خت فقد كانت من مناطق النقبيين منذ زمن طويل إذ يعيش فيها عدة بطون للنقبيين وهؤلاء هم: (بني علي – بنو هاشم - الرواشد - الباكورة – آل الصمصوم) وهؤلاء أيضا من بطون النقبيين في خت. وينقسم بنو النقبي إلى قسمين: القسم الأول في خت الغربية ويسكن فيها الصمصوم والباكوره، أما خت الشرقية وهم القسم الثاني ويقطنها (بنو علي وبنو هاشم والرواشد اما في خورفكان فهناك عدة بطون للنقبيين طويل إذ يعيش فيها عدة بطون وهؤلاء هم: (حنون والكابوري- وحم عبيد - والمطوع - بن عبود – علوان – والحنضل – والشايب – والظنين - وعلاي – والحناطيب-وخلف بن محمد-وبوسهم-والقطاعي-واللاهوب-والبديوي-واليوحه-والصغير-والضعيف-وقسوم-وحمدان بن خدوم-والغيص - وغيرهم) اما في اللؤلؤية آل الوالي قسم يعيش في اللؤلؤية وقسم يعيش في دفتا (العتامنه وهم ما يسموهم بالوقت الحالي ( العثمني) وبنوا سالم الذي كان جدهم أميرا اللؤلؤية عبد الله سالم ومحمد سالم وبني هلال ولهم طوي في منطقة اللؤلؤية تسمى طوى بن هلال – والحريثي أو الحريثات قسم يعيش بالولية وقسم في دفتا راشد سندالنقبي وبن سند وبنوعبدالرحمن ومطيلان وراشد وحمدان بن سيف، كما أن منطقة الزبارة تحمل العديد من أسماء العوائل التي تنتمي إلى بطون النقبيين كـ بن صالح وتيمور وبن حسن وغيرهم الكثير.;كما يقطنو بععض من النقبيين فيد مدينة كلباء التابعة الي امارة الشارقة وهم عدد كبير في المدينة وهم من أهل المديتة مشهرون بالزراعة أيضا ومن هذه العوائل عائلة حسن بن خميس النقبي رحمة الله ومن ابنائة خميس بن حسن بن خميس النقبي وسالم بن حسن بن خميس النقبي ومحمد بن حسن بن خميس الوالي النقبي وعبدالله بن حسن بن خميس النقبي وكذلك عائلة احمد بن خميس النقبي رحمة الله وابنائة سالم بن احمد بن خميس النقبي وسعيد بن احمد بن خميس النقبي وعائلة محمد بن علي بن عليوة النقبي رحمة الله ومن ابنائة على بن محمد بن عليوة النقبي وسيف بن محمد بن عليوة النقبي وحمد بن محمد على بن عليوة النقبي اما أبناء على بن محمد بن عليوة هما راشد علي بن محمد بن عليوة النقبي ومحمد علي بن محمد بن عليوة النقبي. أبناء راشد علي بن محمد بن عليوة النقبي هم، محمد راشد علي بن محمد بن عليوة النقبي، حمد راشد علي بن محمد بن عليوة النقبي، عادل راشد علي بن محمد بن عليوة النقبي، فيصل راشد علي بن محمد بن عليوة النقبي، وأيضا عائلة سالم بن احمد سالم النقبي رحمة الله وابنائة عبيد بن سالم بن احمد النقبي وخلفان بن سالم بن احمد النقبي ومحمد سالم بن احمد النقبي وعائلة سعيد بن عليوة النقبي ومن ابنائة علي سعيد بن عليوة النقبي وقد سكن حسن بن خميس ومحمد بن على في منطقة وادي وسام حيث مزارعهم ثم انتقلو إلى المدينة واخذو يترددو في الصيف إلى وادي وسام والشتاء يرجعو إلى المدينة ولا تزال مزارعهم باقية إلى يومنا هذا
    جزء من تاريخ القبيلة وماقيل فيهم
    وأما ما قيل في حق (النقبيين) في حلف (القواسم) الغافري. فقد قال عنهم المؤرخ الإماراتي الشهير: (عبد الله بن صالح المطوع) في مخطوطته (عقود الجمان) في معركة (خور فكان) بين القواسم وإئمة عمان ما يلي: (وقد أبلى في هذه الوقعة النقبيون بلاء حسنا لأنهم هم أهل هذه الديار فصدقوا في الدفاع عنها وهم أهل بأس وشجاعة وصبر حتى هذا اليوم)
    والنقبيون ملاك مزارع ولهم بساتين كثيره في خت ودفتا وجانب من مناطق مدينة خورفكان ما بين اللؤلؤية مرورا بالزبارة تى منطقة حصّي يزرعون النخيل والمانجو أو (الهمبا) وكذلك يزرعون القمح (الحب) وقديما يزرع الحب في المنطقة من طوى (الشيخ) غربا إلى البسطه (منطقه معروفه شرقا كلها تزرع بالقمح).كما يزرع القمح في المنطقة الممتدة (من ند الزبا جنوبا وحتى أم صدير شمالا) وتوجد في خت (عين معدنية) تنبع من شق باطن الجبل الذي كان منذ آلاف السنين فوهة بركان. ومن آثار خت معبد النار أو (الصنم) وخمسة أبراج ورد ذكرها أثناء الحديث عن حصون وقلاع جلفار ومن الآثار أيضا في خت ند الزبا وهو يقع على بعد كيلو مترين جهة الغرب، ويلف التل أو الند سور قديم. تعيش قبيلة النقبيين حاليا ما بين جبال وسهول رأس الخيمة والساحل الشرقي لدولة الإمارات، كما يتواجد بعض من بطون القبيلة بالمناطق العمانية القريبة من حدود دولة لإمارات.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:39 am

    قبيلة بجيلة
    أنمارية قحطانية وبعض المصادر تنسبها إلى عدنان. وبجيلة هي بجيلة بنت صعب بن علي بن سعد العشيرة بن مذحج امرأة تزوّجها أنمار فولدت له أولاداً اشتهر عليهم اسم أمهم، منهم: عبقر، وصُهَيبة، والغَوث، وأشهل، وطريف، ومن أشهر بطون بجيلة قبيلة بني مالك.
    النسب
    أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلانحديث شريف: قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ.صحيح الترمذي]
    أنمار بن نزار بن معد بن عدنان
    أشهر بطون قبيلة بجيلة
    1- بنو قسر وهم بنو مالك حاليا وتقطن في جنوب الطائف
    2- بنو أحمس بن الغوث
    3- بنو فتيان بن زيد بن الغوث
    مواطنها
    يذكر الأخباريون أن قبائل العرب كانت تنزل جميعها في أول أمرها تهامة ثم افترقت في شتى المواطن، ومن القبائل التي جلت عن تهامة قبيلة بجيلة وأختها خثعم وقد نزلتا جبال الحجاز الوسطى، وهي الحاجز بين نجد وتهامة، ومن منازل بجيلة في الحجاز حَلية وأُسالم وحقال. وقد استقرت بجيلة في منازلها هذه حتى وقعت الحرب بين بطونها وأفنت عدداً كبيراً من أبنائها، فاضطروا إلى الجلاء عن منازلهم وتفرقوا في قبائل العرب، ومن القبائل التي نزلوا في جوارها بنو جعفر بن كلاب، وكلب بن وَبْرة، وبنو سُليم، وسعد بن تميم، وذُهل بن شيبان.
    بجيلة في السعودية
    تقطن بعض أشهر بطون بجيله في السعودية وخاصة الحجاز مثل بنو قسر والذين يعرفون الآن بِبنو مالك-ويقطنون تهامة اضم وفي السراة جنوب الطائف، وبني ذبيان يجاورون بني مالك في وادي أضم[29] كما توجد بعض العشائر الأخرى كال ميعان في عسير وال حمامه وقد دخلوا في قبيلة بللسمر وهناك بعض القبائل الأخرى في نجد مثل آل قعيضب وآل جليفي وآل رباح وآل مانع وغيرهم.
    بجيله في العراق
    هناك مجموعة من العشائر في العراق حافظوا على نسبهم المتصل لقبيلة بجيلهوأكثرهم ينتسبون إلى هلال البجلي واستقرت البطون البجليه هناك بعد فتح العراق أو سبب كثرتهم ان عمر ابن الخطاب-رضي الله عنهاعطاء لبجيلة ربع سواد العراق لترضيتهم على فتحها ويقال ان أكثر أهل العراق يرجع نسبهم لبجيله ويسكنون في (الكوفة) (البصرة) (واسط) (الموصل) (البوازيج) ومنهم البوفتياني والبوجيلي والسعيد.
    بجيله في الكويت أكثر البجليين القاطنين بالكويت من البجلان
    بجيلة في قطر والبحرين
    تتواجد بجيلة أيضاً في قطر باسم الفراهيد وهم غير فراهيد قبيلة زهران المتواجدين بسلطنة عمان كما يتواجد القليل منهم في البحرين.
    بجيله في فارس (إيران، خرسان)
    لقد كان لقبيلة بجيله مناصب عاليه في بلاد فارس -إيران حالياً- وخرسان أيام الدولة الاموية الإسلامية وقد استقرت بعض بطون بجيله هناك كما قال المؤرخ ديكسون انه في القرن السابع عشر للميلاد كانت هناك قبيلة تسمى بني صعب من بجيلة كان لهم إمارة في بلاد فارس تسمى إمارة بندر ريق.
    بجيله في الشام
    بطون بجيله في الشام[ اقل من العراق بشكلٍ واضح جداً وهم يقطنون في (دمشق) (حلب) (الجولان) (الرقة) (الشراة) وغيرها كما توجد قبيلة في لبنان وفلسطين تسمى ال كبي نسبة لبطن قيس كبه وقد هاجروا إلى هناك وهم متواجدين اليوم مع قبيلة الجهالين التي تنقسم قسمين جزء منها في السعودية بديار بجيلة والجزء الآخر في لبنان.
    بجيله في اليمن
    هناك أحد بطون قبيلة بجيله يدعى السِرو قد تواجدوا في اليمن وكانو في (جبال مهرة) بالإضافة إلى بني هبيرة التي تحالفت مع مراد وهي تنسب لهبيرة (المكشوح) البجلي الذي حالف قبيلة مراد قديماً وهو أبو قيس بن المكشوح البجلي.
    بجيله في غير ذلك تواجدت قبيلة بجيله ايضاً في مصر والمغرب والجزائر بعد الفتوحات الإسلامية.
    قبيلة بجيلة بين العرب
    كان لقبيلة بجيلة بين العرب مناصب ومراتب ومعارف وسوف نتطرق إلى بعض ما عرفت به قبيلة بجيلة
    فصاحة بجيلة
    بحسب المراجع والكثير من العلماء الذين تكلموا في بجيلة اتفقوا انها أحد افصح القبائل العربية فترتيب القبائل العربية حسب الفصاحة كالتالي:
    ومن شعراء قبيلة بجيلة:
    حصين بن سلامه (أبو حية) البجلي،
    ربيعة الفتياني البجلي،
    سليمان بن مهاجر البجلي
    أبو راسب البجلي،
    جرير بن عبد الله البجلي
    ألازور بن سلمة السعدي البجلي
    أسامه بن سفيان البجلي،
    إسماعيل بن جرير البجلي،
    ابن أحمر العتكي البجلي،
    منافرة جرير البجلي في الجاهلية
    المنافرة هي المحاكمة والمفاخرة،
    في أيام الجاهلية تنافر جرير بن عبد الله البجلي (زعيم بطن بنو قسر أو بنو مالك من قبيلة بجيلة) مع خالد بن أرطأه بن خشين الكلبي (زعيم قضاعة) والسبب ان قبيلة كلب اصابت رجل من بطن عادية من بجيلة يقال له مالك بن عتبه العادي البجلي فوافوا به عكاظ فمر العادي بابن عمه القاسم بن عقيل البجلي، فجذب الكلبي مالك بن عتبه البجلي فقال القاسم البجلي: انه ابن عمي فكبر الامر عند القاسم البجلي فذهب القاسم البجلي إلى جرير بن عبد الله البجلي (سيد بنو قسر من قبيلة بجيله) وهجموا على منازل قبيلة كلب بعكاظ واخذوا ابن عمهم مالك العادي البجلي وقال جرير البجلي في اليوم التالي: ميعادنا من قابل سوق عكاظ وحكم بينهم الاقرع بن حابس التميمي ووضعوا الرهون (رهان) على يدي عتبة بن ربيعه أحد اشراف قبيلة قريش فقال الاقرع التميمي: ماعندك ياخالد (من قبيلة كلب) فقال خالد الكلبي:
    نحن ننزل البراح *ونطعن بالرماح *ونحن فتيان الصباح
    فقال الاقرع التميمي: ماعندك يا جرير (من بنو قسر أحد بطون قبيلة بجيلة) فقال جرير البجلي:
    نحن الذهب الاصفر *والاحمر المعصفر *نخيف ولا نخاف *نطعم ولا نستطعم *ونحن حي لقاح *نطعم ماهبت الرياح *نطعم الشهر ونضمن الدهر *ونحن الملوك لقسر
    فكسب جرير وقومه بجيلة الرهان.
    في الجاهلية
    كانت بجيلة في الجاهلية على الوثنية، شأن جلّ قبائل العرب، وكان لها صنم يعرف بذي الخَلَصة. وكانت تشاركها في تقديسه خثعم وباهلة ودوس وأزد السراة وقبائل أخرى، وكان موضعه بتَبالة، بين مكة واليمن، وله بيت يُحَجّ إليه. فلمّا جاء الإسلام مضى جرير بن عبد الله مع جماعة من قومه بأمر رسول الله فحطّم الصنم وأحرق البيت. ومن رجال بجيلة البارزين في الجاهلية شِقٌ بن صعب الكاهن المشهور، ومن ولد شِقّ هذا كُرْز بن عامر، جدّ خالد بن عبد الله القَسْري وكان يدعى في الجاهلية كُرز الأعنّة لشجاعته ومروءته. وكان ابنه أسد بن كُرز مسوَّداً في قومه، وكان يدعى ربّ بجيلة، وهو أحد من حرّم على نفسه شرب الخمرة، تنزّهاً عنها. وقد عرض قوم لجارٍ له فأوقع بهم وقعة عظيمة انتصاراً لجاره.
    في الإسلام
    بجيلة في الإسلام
    نزحت طوائف من بجيلة في الإسلام إلى مواطن جديدة في الأمصار، فاستقرّ عِظمها في الكوفة واستوطن سائرها البصرة والشام، ولما فتحت الأندلس نزلت جماعة منها مدينة أَرْبونة (مرفأ فرنسي على شاطئ البحر المتوسط). وقد شاركت بجيلة في الفتوح الإسلامية، ولَما وجّه عمر بن الخطاب جرير بن عبد الله البجلي لقتال الأعاجم سنة 14هـ سأله أن يجمع له بطون بجيلة المتفرقة في أحياء العرب ليشاركوا في الفتوح فأجابه إلى ما طلب، ووجّه عمر يزيد بن أسد البَجَلي في بعوث المسلمين إلى الشام فاستقر فيها. ولمّا أحيط بعثمان بن عفان أرسله معاوية لنصرته ولكنه وصل بعد مقتله، وحين نشب الصراع بين علي بن أبي طالب ومعاوية انحاز إلى معاوية وكان يحرّض القوم على قتال علي. وكانت بجيلة في الكوفة تشارك طائفة من القبائل في أحد أسباع الكوفة، ولم تكن لها كثرة عددية تجعلها تستقل بأحد الأسباع. وقد شاركتها في سُبعها خزاعة وكندة والأزد. ولَما حوَّل زياد بن أبي سفيان أسباع الكوفة إلى أرباع شاركت بجيلة في أحد هذه الأرباع قبائل يمنية ومضرية. من رجال بجيلة النابهين في الإسلام جرير بن عبد الله البجلي الذي كان له ولقومه بلاء مذكور في فتوح العراق وفارس. ومن رجالها البارزين في الإسلام كذلك أسد بن عبد الله الذي قدم على الرسول فأسلم هو وابنه يزيد. وكان يزيد خطيباً مفوَّهاً وسيِّداً مطاعاً في قومه أهل اليمن، وكان يلقب بخطيب الشيطان، ويحتمل أنه لقب بذلك لحظة القوم على قتال عليّ بن أبي طالب في صِفِيّن. وأشهر من برز من هذه الأسرة أيضا خالد بن عبد الله بن يزيد القَسْري وأخوه أسد بن عبد الله وقد وُلّي خراسان أيام هشام بن عبد الملك وقام بغزوات موفقة في بلاد الترك، نذكر بعضها:
    وفادة قبائل بجيلة للنبي
    وفادة جرير وبني قسر
    في السنة العاشرة من الهجرة إنطلق جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه من بلاد قومه بجيلة إلى حيث النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة ، وفي يوم من الايام وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يختطب بالناس قال: يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك، فطلع جرير على راحلته ومعه قومه، فأسلموا وبايعوا.
    وفادة قيس بن عزره وبني احمس
    وفي نفس السنة قدم قيس بن عزرة الاحمسي البجلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنتم؟ فقالوا نحن أحمس، فقال النبي: وأنتم اليوم كذلك لله، وأمر بلال أن يعطي ركاب البجليين وأن يبدأ بالأحمسيين.
    وفادة أسد بن كرز القسري البجلي
    وفد أسد بن كرز بن عامر بن القسري البجلي على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان معه رجل من ثقيف، فأهدى أسد البجلي إلى النبي قوسا، وهذا القوس مصنوع من إحدى الاشجار في جبال بجيلة، فأراد الثقفي أن ينسب الجبل إليهم ولكن النبي قال هو جبل قسر وبه سمي والدهم وقيل أنه حالياً يسمى جبل عمد وهو بين ديار ثقيف وبني مالك بجيلة.
    تحطيم ذي الخلصة
    أرسل النبي صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله البجلي لهدم صنم ذي الخلصة، وهو صنم في ترعه كانت تتوجه له قبائل دوس وبجيلة وغيرها من القبائل، فتعرضت له بعض القبائل ولكنه استطاع أن يهزمها واستطاع أن يحطم ذلك الصنم وأن يحرقه.
    قتال بجيلة ضد مرزبان المدائن والفرس
    لما أتى خبر وقعة الجسر إلى عمر بن الخطاب، أرسل إلى بجيلة ببلادهم يأمرهم بالمسير إلى حيث المسلمين في العراق، ولما وصل جرير وقومه البالغ عددهم قرابة الثلاثة آلاف، علم بذلك مرزبان الفرس وكان معه عشرة آلاف من فارس من الأساورة، فأشاروا بجيلة على جرير بأن يعبر بهم نهر دجلة لقتال الفرس، ولكن جرير أحجم عن هذه الفكرة حتى لايتكرر ماحصل في الجسر، وفي إحدى الايام عبر الفرس هذا النهر، فهاجمهم جرير وقومه حتى قتلوهم وهزموهم شر هزيمة.
    قتال بجيلة في معركة البويب
    بعد هزيمة الأساورة في نهر دجلة، سار جرير وقومه إلى المثنى بن الحارثة مساندا له في معاركه، وشكلا بذلك جيشين، حتى التقوا بجيوش مهران الجرارة، فحدث بينهما قتال شديد وطويل، وفي خضم المعركة أدرك جرير مهران فضربه بسيفه ضربة قوية جعلته لايقوى على الدفاع، فجاء حسان بن المنذر الضبي واحتز رأسه، وفاز جرير بمنطقته وسَلَبه، وصول سبيع بن زهير البجلي للمدينة بعد هذه المواقف العظيمة والانتصارات الساحقة، قام جرير بن عبد الله بإرسال سبيع بن زهير البجلي إلى المدينة ليبلغ عمر بذلك، فجعل الناس يسألون سبيع ماتركت وراءك؟ قال : تركت بجيلة يهيلون الذهب هيلا. فكبر الناس وكبر عمر مرارا وحرضهم على اللحاق بجرير. وفي ذلك يقوم الشاعر عبيد بن عمرو البجلي:
    تلك بجيلة قومي ان سألت بهم
    قادوا الجياد وفضوا جمع مهرانا
    بجيلة في معركة القادسية
    يقول الطبري: كان جريراً في ميمنة الجيش وقيس بن المكشوح على الميسرة، أضحى جرير بن عبد الله يحرض قومه على التفاني في القتال، فهو القائل : يا معشر بجيلة، لا يكونن أحد أسرع إلى هذا العدو منكم، فإن لكم في هذه البلاد - إن فتحها الله عليكم - حظوة ليست لأحد من العرب، فقاتلوهم التماس إحدى الحسنيين، هبت بجيلة إلى ساحة المعركة وكانت ثاني قبيلة، وعندما إلتحمت الصفوف قام الفرس بتوجيه ستة عشر فيلا على الجانب الذي هم فيه ، وذلك بعد أن سألوا أحد المرتدين عن نقطة القوة؟ فاشار إلى أنها في ذلك الجانب الذي به بجيلة كانت بجيلة اقوى الجيش كما شكلت ربع المسلمين في هذه المعركة فالمؤرخين يقولون بان بجيلة كانوا ثلاثة الاف رجل والف امراه، ثم قام جرير بن عبد الله بالهجوم على قنطرة الفرس وذلك بمفرده، فحملوا عليه برماحهم حتى سقط من على فرسه، فأدر قومه وهزموا العجم شر هزيمة وقال البلاذري ان زهير بن عبد شمس البجلي هو قاتل رستم حيث قال:
    انا زهير وانا ابن عبدشمس ارديت بالسيف عظيم الفرس
    رستم ذالنخوة والدمقس اطعت ربي وشفيت نفسي
    معارك أخرى
    شاركت بجيلة في معارك أخرى وهي معركة الأنبار ومعركة عين التمر ودومة الجندل ومعركة حصيد والخنافس ومعركة مصيخ ووقعة الثني والزميل معركة جلولاء وفتح حلوان وفتح قرماسيين ومعركة نهاوند وفتح الدينور ومعركة اليرموك وغيرها من المعارك.
    من الصحابة
    أسد بن كرز البجلي القسري البجلي و جرير بن عبد الله البجلي و جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي البجلي.
    وصخر بن هلال بن العلية الأحمسي البجلي.
    طارق بن شهاب الأحمسي البجلي
    يزيد بن أسد بن كرز القسري البجلي.
    أبو حارم البجلي.
    أبو أرطأه البجلي.]
    قيس بن عائذ الأحمسي البجلي (أبوكاهل
    أبو نحيلة البجلي.
    الصنابح بن الأعسر الأحمسي البجلي.
    حكيم بن جابر بن طارق الأحمسي البجلي
    أسد بن عمرو بن عامر، أبو المنذر البجلي
    عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز القسري البجلي.
    الحصين بن عوف الاحمسي البجلي.
    مالك بن عامر القسري البجلي.
    من رواة الحديث
    قيس بن أبي حازم البجلي الأحمسي
    أبو زرعة بن عمرو بن جرير البجلي.
    عمار بن معاوية الدهني البجلي.
    جندب بن عبد الله البجلي.
    جرير بن عبد الله البجلي


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:39 am

    قبيلة بنو الحارث اليمنية القاطنة بوسط اليمن. لقبائل اخرى بنفس الاسم، طالع بنو الحارث .
    بنو الحارث أو بلحارث قبيلة سبئية همدانية من يام
    وسط اليمن وفي منطقة بيحان. يحدها من الشمال قبيلة عبيدة ومن الغرب قبيلة مراد.
    بني الحارث بن كعب أو بالحارث أو بلحارث :[2] من قبائل منطقة نجران التاريخية، وأقام في جوارهم من بني نصر بن الأزد وبني ذهل بن مزيقياء، واقتسموا الرياسة، فنجران معهم.
    ديارهم وفروعهم
    كان من بني الحارث هؤلاء، بنو الديان، وهم ملوك نجران، وكانت رياستهم في عبد المدان بن الديان، وانتهت قبل البعثة المحمدية إلى يزيد بن عبد المدان. وتعد قبيلة الحارث من جمرات العرب، قال أبو عبيدة ابن المثنى: «جمرات العرب في الجاهلية ثلاث: بنو ضبة بن أد، وبنو نمير بن عامر، وبنو الحارث بن كعب، فطفئت منهم جمرتان وبقيت واحدة. طفئت ضبة؛ لأنها حالفت فصارت ربة من الرباب، وطفِئت بنو الحارث لأنَّها حالفت مَذْحِجَ».
    إسلام بنو الحارث بن كعب
    بعث الرسول محمد؛ خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب بنجران، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام، قبل أن يقاتلهم ثلاثا، فان استجابوا فاقبل منهم، وإن لم يفعلوا، فقاتلهم، فخرج خالد حتى قدم عليهم، فبعث الركبان يضربون في كل وجه، ويدعون إلى الإسلام يقولون: أيها الناس أسلموا تسلموا، فأسلم الناس، ودخلوا فيما دعوا اليه. وكانوا يتبارون في البيع وزيها، فكان لهم بنجران كعبة، يعظمونها، وأن قسما منهم قد عبدوا يغوث، وقسما اعتنق اليهودية.
    النسب
    اختلف الأخباريون وأصحاب الأنساب في نسب الحارث بن كعب اختلافًا كبيرًا، فمنهم من جعلها من الأزد، وهو قول نقله ابن الكلبي، وقيل هم من مذحج، وفي ذلك قال قال ابن عبد البر: «أما الْحَارِث بن كَعْب فَمن جعلهم فِي الأزد، قَالَ هُوَ: بلحرث بن كَعْب بن أبي حَارِثَة بن عَمْرو بن عَامر. وَمن جعلهم فِي مذْحج، قَالَ: بلحرث بن كَعْب بن عَمْرو بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن زيد».[13] ومن الأقوال:
    القول الأول: الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مذحج وهو مالك بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان
    القول الثاني: الحارث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
    القول الثالث: الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
    وفي الخلاف في نسب الحارث بن كعب أقوال، وقد نسبهم ابن الكلبي إلى الملك مزيقياء، ويقول:«إن عمرو بن عامر قال لباقي ولده: من كان منكم يريد عيشا أينا و حرما أمنا فليلحق بالأبرقين ناحية نجران فلحقت به بنو الحرث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر» وذكر العوتبي نحو ذلك بقوله:«نجران وهم من بني الحارث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر، وقد كانت بنو الحارث بن كعب قبل ذلك عند خروجهم من الجنتين، قد سكنوا نجران، فدخلوا في مذحج وانتسبوا فيهم، فهم يعرفون بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن مذحج، وهم ساكنو نجران»
    أما ابن حزم فنسبهم إلى أزد شنوءة، وفي ذلك يروي الحكمي وابن خلدون عن ابن حزم قالوا: «لما خرجت اليمانية في سيل العرم، مروا بنجران فحاربتهم مذحج، ومنها افترقوا. ونزل جوار مذحج بالصلح الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ثم غلبوا عليها مذحجا، وصارت لهم رياستها». وذهب بعض النسابة إلى أن بني الديان من شنوءة، قال محمد بن أبي بكر البري: «الديَّان: اسمه يزيد بن قَطَن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر بن الأزد بن الغوث الحارثية الأزدية. وبنو الحارث بن كعب من أشراف الأزد».[25]
    أما من نسبها إلى مذحج، فقال رضا كحالة: « الحارث بن كعب: بطن من مذحج، من القحطانية. سكنوا في مقاطعة نجران، وكانوا جيرانا لبني ذهل بن مزيقياء، ابن الأزد، وبني حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكانت نجران قبلهم لجرهم، ثم نزلها بنو الحارث بن كعب، فغلبوا عليها بني الأفعى، ثم خرجت الأزد من اليمن، فمروا بهم، وكانت بينهم حروب، وأقام من أقام في جوارهم من بني نصر بن الأزد وبني ذهل بن مزيقياء، واقتسموا الرياسة، فنجران معهم». والنزاع في نسب الحارث بن كعب يرجح إلى أن منهم قوم من الأزد، وآخرين من مذحج.


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:40 am

    قبيلة بنو تميم
    عربية من قبائل من خندفالمضرية كانت في الجاهليةوصدر الإسلامتسكن في الدهناءوشمال إقليم نجدواليمامةفي السعوديةوالعراقوهي موطنها الأصلي، والكويتوقطروالبحرين وتُعد جمجمة من جماجم العرب الكبرى، وكانوا قبل الإسلامأهل بادية كثيري الحروب وكانت لهم معارك كثيرة معظمها ضد قبيلة بكر بن وائلوكذلك ضد قبائل هوازنومذحجوغطفانوغيرها
    نسب بني تميم
    تنتسب قبيلة بني تميم إلىتميم بن مر بن إد بن طابخةبن إلياسبن مضربن نزاربن معدبن عدنان من ذرية نبي الله إسماعيلبن إبراهيمالخليل
    واشتقاق تَمِيم من الصَّلابَة والشِّدّة[8]
    روى أبو عمر عن ابن عباس قال
    
    مات تميم بن مر وأسد بن خزيمة وضبة بن أد على الإسلام فلا تذكروهم إلا بما يذكر به المسلمون 

    أقرب القبائل نسباً لبني تميم
    أقرب القبائل نسبا لبني تميم هم قبائل خندفمن مضروهمقبيلة ضبة، وقبيلة مزينة، وقبيلة هذيل، وقبيلة كنانةالتي منها قريش، وقبيلة بني أسد
    فروع بني تميم
    قال ذُو الرَّمَّه
    يَـعُــد الـنَّـاسِـبُـوْنَ إلىَ تميم
    بُـطُوْنَ المَجْـدِ أَرْبعةً كِبَارا
    يَـعُـدُّوْنَ الرِّبَابَ وآلَ سَعْ
    وعَمْراً ثُمَّ حَنْظَلَةَ الْـخِيَـارَا
        إبراهيم
      

              

        إسماعيل
      

              

        عدنان
      

              

        مضر
      

              

        خندف
      

              

        تميم   

                   
              
    سعد  حنظلة  عمرو  

    وعلى هذا تكون بطون بني تميم أربع وهي
    عمرو، ويتفرع منها[10]
    بنو العنبر
    بنو الهجيم
    بنو أسيد
    بنو مالك
    بني الحبط/بنو الحارث
    بنو قليب
    سعد، ويتفرع منها
    بنو كعب
    بنو عمرو
    بنو الحارث
    بنو مالك عوافة
    جشم
    عبد شمس
    حنظلة، ويتفرع منها
    بنو مالك
    بنو يربوع
    ربيعة
    عمرو مره
    غالب
    كلفة
    قيس
    الربابحلفاوهم
    بنو عدي
    بنو تيم بنو ثور
    بنو عوف
    بنو ضبة
    وتنقسم هذه الفروع إلى أفخاذ وعشائر كثيرة تنتشر في الوطن العربي
    ديارهم
    يسكن قبائل بني تميم في حقبة ما قبل الإسلام إقليم نجدوإقليم البحرينومنهم ملكها في ذاك الزمان المنذر بن ساوى. ومنهم من كان يسكن مكة ك يعلى بن أميةوهندة بن أبي هالةوعدة أعلام آخرون، وبعد الإسلام والفتوحات أصبح لهم تواجد في المغرب العربي شمال أفريقيادولة الأغالبةوفي بلاد السند وخراسان برز منهم عدة علماء وأمراء ك ربعي بن كأسووكيع بن حسانوحرب بن إسماعيلوغيرهم، هذا ويبقى تواجدهم الأكثر في مناطق شبه الجزيرة العربية والعراق وروى ابن عساكر في تاريخهبسنَده عن قدماء أهل الشام وغيرهم وهو يذكر القبائل التي اشتركت في معركة اليرموكوليس فيها أسد ولا تميم ولا ربيعة ولم يكن دارهم إنما كانت دارهم عراقية فقاتلوا أهل فارس بالعراق
    حالياً في نجد
    يتواجد بنو تميم حالياً في إقليم العارضوإقليم سديروالوشموالقصيم وحائل، ومن ديارهم فيها العيينةوسدوس والمزاحميةوعرقةومنفوحة وحوطة بني تميموقارة بلعنبروأشيقروسميراءوالمستجدةوقفاروالجبيلةوثرمداءوروضة سديروتميروالخطامةوالداخلةوغيرها، وهم ينقسمون إلى خمسة أفخاذ أو قبائل فرعية، ألا وهي
    الوهبة ويعود نسبهم إلى سنيع بن نهشل من بنو طهية من قبائل حنظلة ومنهم الإمام محمد بن عبد الوهاب
    العبادل ويعود نسبهم لبنو دارم رهط الفرزدق ومنهم الأمير أحمد التمامي
    العناقر ويعود نسبهم إلى بنو المنقر ومنهم إمارة آل معمروإمارة آل أبو عليان
    النواصر ويعود نسبهم إلى عباد الحصين الحبطي العمروي ومنهم الإمام العلامة ابن سعدي
    بنو العنبرومنهم الأمير علي بن خريف والأمير رميزان بن غشّاموالأمير عبد العزيز الهلالي والأمير بن ماضيوالأمير هميلان
    في التاريخ
    قال ابن حوقلفي كتابه صورة الأرضوما كان من حدّ عبّادان الى الانبار مواجها لنجد والحجاز على ديار أسد وطىّء وتميم وسائر قبائل مضر فمن بادية العراق وذكرت مجلة الوثيقة أن الإصطخري وصفَ استقرار القبائل العربية وعلى وجه الخصوص في بادية البصرة الممتدة من شبه الجزيرة العربية إلى البصرة إذ قال الإصطخريفي كتابه المسالك والممالكوأما بادية البصرة فإنها أكثر هذه البوادي أحياء وقبائل وأكثرها تميم حتى يتصلوا بالبحرين واليمامة
    حالياً بالعراق
    تعد قبيلة بني تميم واحدة من قبائل العراق، ولهم تاريخ فيها و دَور مشرق في تاريخ هذه البلاد. فقد كان منهم رديف الملوك المناذرة ومنهم عدي بن زيد العباديالتميمي الشاعر والشخصية السياسية في ذلك الزمن، كما أن دور بني تميم في العراق استمر بعد الفتح الإسلامي وحتى هذا الوقت وزعماء وأمراء بني تميم في العراق هم آل سهيل ومنهم الأمير التميمي الشهير الأمير حسن آل سهيل التميمي بن نجم بن سهيل بن عبيد بن سبهان بن صناع بن عويد. ومنهم العراقيون البرادر،
    حاليا في الساحل العربي
    بنو تميم من القبائل التي سكنت السواحل الفارسية في الخليج، ومساكنهم اليوم قرية (جاه مبارك) أي بئر مبارك ويحيطها قرى وسهموة الغربية وسهموة الشرقية وبندوة نابند وبستانوة البساتين أرياف متعددة. وقد انقرض رؤساؤهم وتحكمهم اليوم قبيلة النصور. وقد اشتهر من زعماء قبيلة بني تميم في فارس: الشيخ صقر بن مبارك التميمي المتوفي سنة 1320 هـ تقريبا. وكان مشهورا بالشجاعة والفروسية والكرم. وقبيلة بني تميم في بر فارس تنقسم قسمين الأولى في المنطقة الغربية في عبدان والأحواز وهم بنو تميم فارس الشرقية، لأن في قبيلة بني تميم الغربية أماكنهم عبدان والأحواز على شط العرب المجاورة للعراق
    إسلامهم
    قدم على النبي محمد في عام الوفود وفد بني تميم عليهم عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس التميمي، في أشراف بني تميم، منهم الأقرع بن حابس التميمي، والزبرقان بن بدر التميمي، أحد بني سعد، وعمرو بن الأهتم، والحبحاب بن يزيد.‌ وفي وفد بني تميم نعيم بن يزيد، وقيس بن الحارث، وقيس بن عاصم أخو بني سعد في وفد عظيم من بني تميم.‌ فلما دخل وفد بني تميم المسجد نادوا رسول الله ﷺ من وراء حجراته ‌:‌ «أن اخرج إلينا يا محمد»، فتأذى الرسول محمد ﷺ من صياحهم، ونزلت فيهم الآية﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ٤﴾فخرج إليهم، فقالوا ‌:‌ «يا محمد جئناك نفاخرك، فأذن لشاعرنا وخطيبنا»؛ قالقد أذنت لخطيبكم فليقلفقام عطارد بن حاجب فقال
    الحمد لله الذي له علينا الفضل والمن، وهو أهله الذي جعلنا ملوكاً، ووهب لنا أموالاً عظاماً، نفعل فيها المعروف، وجعلنا أعز أهل المشرق، وأكثره عدداً، وأيسره عدة، فمن مثلنا في الناس وأولي فضلهم ‌؟‌ فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا، ولو نشاء لأكثرنا الكلام، ولكنا نحيا من الإكثار فيما أعطانا، وإنا نعرف بذلك.‌ أقول هذا لأن تأتوا بمثل قولنا، وأمر أفضل من أمرنا
    ثم جلس فقال رسول الله ﷺ لثابت بن قيس بن الشماس الخزرجيقم فأجب الرجل في خطبته، فقام ثابت، فقال
    الحمد لله الذي السماوات والأرض خلقه، قضى فيهن أمره، ووسع كرسيه علمه، ولم يك شيء قط إلا من فضله، ثم كان من قدرته أن جعلنا ملوكاً، واصطفى من خير خلقه رسولاً، أكرمه نسباً، وأصدقه حديثاً، وأفضله حسباً، فأنزل عليه كتابه، وائتمنه على خلقه، فكان خيرة الله من العالمين، ثم دعا الناس إلى الإيمان به، فآمن برسول الله المهاجرون من قومه وذوو رحمه، أكرم الناس حسباً وأحسن الناس وجوها، وخير الناس فعالاً.‌ ثم كان أول الخلق إجابة، واستجاب لله حين دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن، فنحن أنصار الله ووزراء رسوله، نقاتل الناس حتى يؤمنوا بالله، فمن آمن بالله ورسوله منع منا ماله ودمه، ومن كفر جاهدناه في الله أبداً، وكان قتله علينا يسيراً.‌ أقول قولي هذا واستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات، والسلام عليكم
    فقام الزبرقان بن بدر فقال
    نحن الكرام فلا حي يعادلنا
    منا الملوك وفينا تنصب البيع
    وكم قسرنا من الأحياء كلهم
    عند النهاب وفضل العز يتبع
    ونحن نطعم عند القحط مطعمنا
    من الشواء إذا لم يؤنس القزع
    بما ترى الناس تأتينا سراتهم
    من كل أرض هويا ثم تصطنع
    فننحر الكوم عبطا في أرومتنا
    للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا
    فلا ترانا إلى حي نفاخرهم
    إلا استفادوا فكانوا الرأس يقتطع
    فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه
    فيرجع القوم والأخبار تستمع
    إنا أبينا ولا يأبى لنا أحد
    إنا كذلك عند الفخر نرتفع
    وكان حسان بن ثابتالخزرجي شاعر النبي محمد غائباً فبعث إليه فخرج إلى النبي محمد وهو يقول
    هل المجد إلا السودد العود والندى
    وجاه الملوك واحتمال العظائم
    نصرنا وآوينا النبي محمدا
    على أنف راض من معد وراغم
    بحي حريد أصله وثراؤه
    بجابية الجولان وسط الأعاجم
    نصرناه لما حل وسط ديارنا
    بأسيافنا من كل باغ وظالم
    جعلنا بنينا دونه وبناتنا والندى
    وطبنا له نفسا بفيء المغانم
    ونحن ضربنا الناس حتى تتابعوا
    على دينه بالمرهفات الصوارم
    ونحن ولدنا من قريش عظيمها
    ولدنا نبي الخير من آل هاشم
    بني دارم لا تفخروا إن فخركم
    يعود وبالا عند ذكر المكارم
    هبلتم علينا تفخرون وأنتم
    لنا خول ما بين ظئر وخادم
    فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم
    وأموالكم أن تقسموا في المقاسم
    فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا
    ولا تلبسوا زيا كزي الأعاجم
    فلما انتهى إلى رسول الله ﷺ، قال رسول الله ﷺ لحسان بن ثابتقم يا حسان، فأجب الرجل فيما قال، فقام حسان بن ثابتفقال[
    إن الذوائب من فهر وأخوتهم
    قد بينوا سنة للناس تتبع
    يرضى بهم كل من كانت سريرته
    تقوى الإله وكل الخير يصطنع
    قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم
    أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
    سجية تلك منهم غير محدثة
    إن الخلائق فاعلم شرها البدع
    إن كان في الناس سباقون بعدهم
    فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
    لا يرقع الناس ما أوهت أكفهم
    عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا
    إن سابقوا الناس يوما فاز سبقهم
    أو وازنوا أهل مجد بالندى متعوا
    أعفة ذكرت في الوحي عفتهم
    لا يطبعون ولا يرديهم طمع
    لا يبخلون على جار بفضلهم
    ولا يمسهم من مطمع طبع
    إذا نصبنا لحي لم ندب لهم
    كما يدب إلى الوحشية الذرع
    نسمو إذا الحرب نالتنا مخالبها
    إذا الزعانف من أظفارها خشعوا
    لا يفخرون إذا نالوا عدوهم
    وإن أصيبوا فلا خور ولا هلع
    كأنهم في الوغى والموت مكتنع
    أسد بحليه في أرساغها فدع
    خذ منهم ما أتى عفوا إذا غضبوا
    ولا يكن همك الأمر الذي منعوا
    فإن في حربهم فاترك عداوتهم
    شرا يخاض عليه السم والسلع
    أكرم بقوم رسول الله شيعتهم
    إذا تفاوتت الأهواء والشيع
    أهدى لهم مدحتي قلب يؤازره
    فيما أحب لسان حائك صنع
    فإنهم أفضل الأحياء كلهم
    إن جد بالناس جد القول أو شمعوا
    فلما فرغ حسان بن ثابت من قوله، قال الأقرع بن حابس:‌ «وأبي، إن هذا الرجل لمؤتى له، لخطيبه أخطب من خطيبنا، ولشاعره أشعر من شاعرنا، ولأصواتهم أحلى من أصواتنا»، فلما فرغ القوم أسلموا، وجوزهم رسول الله ﷺ فأحسن جوائزهم
    الصحابة من بني تميم
    برز من قبيلة بني تميم الكثير من الصحابة ، ومن أشهرهم
    الأقرع بن حابس المجاشعي التميميمن سادات العرب وقضاتهم وحكمائهم. شهد مع الرسول ﷺ فتح مكةوالطائف وحنين وكان من المؤلفة قلوبهم]
    قيس بن عاصم المنقري التميميمن سادات العرب وفد على الرسول ﷺ فقال لههذا سيد أهل الوبرأي سيد أهل البادية. وكان فارسا له بلاء حسن في حروب الردة[
    سمرة بن عمرو العنبري التميمي من سادات العرب وله بلاء حسن في حروب الردة، واستعمله خالد بن الوليد أميراً على اليمامة بعد معركة الحديقة سنة 11 هـ
    خباب بن الأرت السعدي التميمي من السابقين الأولين، كان سادس ستة في الإسلام، شهد المشاهد كلها مع الرسولﷺ وتوفي في خلافة علي بن أبي طالب سنة 37 هـ
    واقد بن عبد الله اليربوعي التميمي من السابقين الأولين، وهو أول من قتل في الإسلام قتيلاً من المشركين، شهد المشاهد كلها[30]
    القعقاع بن عمرو التميمي من القادة المسلمين العظام، له بلاء كبير وعظيم في معركة القادسيةوالفتوحات الإسلاميةقال فيه أبو بكرلصوت القعقاع في الجيش خير من ألف رجلشهد فتح دمشق، وأكثر فتوح العراق، وله في ذلك أشعار موافقة مشهورة
    حنظلة بن الربيع الأسيدي التميمي من كتاب الوحيوكان يسمى حنظلة الكاتب أرسله الرسولﷺ إلى أهل الطائف، وقد شهد القادسية. اعتزل الفتنة بين علي ومعاوية حتى توفي في خلافة معاوية
    زهرة بن الحوية السعدي التميمي صحابي جليل أسلم مع وفد هجر، وكان من قادة المسلمين في معركة القادسيةوهو الذي قاتل قائد الفرس الجالينوس
    الأسلع بن شريك الأعرجي التميمي خادم الرسول ﷺ وصاحب راحلته
    حبيب بن خراش اليربوعي التميمي صحابي جليل قديم الإسلام شهد بدرا مع الرسولﷺ ومعه مولاه الصامت
    الحارث بن أبي هالة الأسيدي التميمي ربيب رسول الله أمه هي أم المؤمنين خديجة بنت خويلد. والحارث أول شهيد في الإسلام من الرجال، ومن خبر مقتله أنه لما أمر اللَّه نبيه صلّى اللَّه عليه وسلم أن يصدع بما أمره قام في المسجد الحرام فقال: قولوا لا إله إلّا اللَّه تفلحوا؛ فقاموا إليه فأتى الصريخ أهله، فأدركه الحارث بن أبي هالة فضرب فيهم فعطفوا عليه فقتل، فكان أول من استشهد
    ومن الصحابة التميميين أيضا
    فصاحة لغة بني تميم
    بنو تميم من أفصح العرب في الجاهلية وصدر الإسلام عرباً مجيدين في الفصاحة. روى الطبري في تفسيره قال: قرأ على رسول الله ﷺ من كل خمس رجل، فاختلفوا في اللغة، فرضي قراءتهم كلهم، فكان بنو تميم أعرب القوم
    قال أبو حاتم
    نزل القرآن بلكنه قريشوالأزد وتميم وهذيل وهوازن
    بعض ما قيل في بني تميم
    قال فيهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إنّ بني تميم لم يغب لهم نجم إلاّ طلع لهم آخر وإنّهم لم يسبقوا بوغم في جاهليّة ولا إسلام وإنّ لهم بنا رحما ماسّة وقرابة خاصّة نحن مأجورون على صلتها ومأزورون على قطيعتها
    قال في فصاحتهم أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان لقد أوتيت تميم الحكمة، مع رقة حواشي الكلم[37]
    سأل معاوية بن أبي سفيانجروة بنت مرة عن بني تميم فقالتهم أكثر الناس عدداً وأوسعهم بلداً وأبعدهم أمداً هم الذهب الأحمر والحسب الأفخر فقال صدقت[38]
    قال فيهم ابن حزمهم قاعدة من أكبر قواعد العرب[39]
    قال ابن سلام الجمحي: كان يقالإذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة، وكاثر بسعد، وحارب بعمرو[40]
    قالت ليلى الأخيليةإذا كنت من مضرفكاثر بتميم[41]
    قال نسابة العرب دغفل الشيبانيإن تميم حجر خشن إذا صادمته آذاك وإن تركته أعفاك[42]
    سأل معاوية بن أبي سفياننسابة العرب دغفل الشيبانيعن بني تميم فقالكانوا أعز العرب قديما وأكثرها عظيما وأمنعها حريما[43]
    قال حضين بن المنذر الشيباني يشير على قبيلة الأزد في أمر الرئاسة لغضبتهم بعد أن شتم قتيبة القبائل العربية في العراقإن جعلتم هذه الرياسة في تميم تم أمركم، فإن مضربخراسان تعدل هذه الثلاثة الأخماس، وتميم أكثر الخمسين، وهم فرسان خراسان، ولا يرضون أن يصير الأمر في غير مضرس


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14559
    السٌّمعَة : 29
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 50

    من قبائل الامارات  - صفحة 2 Empty رد: من قبائل الامارات

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الخميس مايو 02, 2024 4:40 am

    نسب قبيلة بني خالد
    ذكر في نسب بني خالد عدد من الأقوال؛ أبرزها
    أنهم قبيلة من بني ربيعة بن عامر بن صعصعةمن قبيلة هوازن[2]
    أنهم قبيلة من بني غزية من قبيلة طيء[3]
    أنهم قبيلة من ذرية خالد بن الوليدمن بني مخزوم من قبيلة قريش[4]
    وقد ذكر عدد من النسّابين من قبيلة قريش انقطاع نسل وذرية خالد بن الوليد وانقراض ولده، وأن قريبه أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرةالمخزومي القرشي ورث أموال خالد بن الوليد بن المغيرة، بعد موت آخر نسله
    وأقدم نص تاريخي ذكرت فيه قبيلة بني خالد هو ما أورده ابن الأثيرفي كتابهالكامل في التاريخ، مُتَحدِّثًا عن أحداث سنة 513 هـ، قائلًا: (طائفة من طيءيعرفون بِبَني خالد)؛ ذكر أن منازلهم قرب بحيرة طبريةفي فلسطين، ولكنَّ بني خالد التي ذكرها ابن الأثير هُنا ليس بالضرورة أن تكون هي قبيلة بني خالد الحالية[5]
    وصفهم
    حتى عام 1830م كانت قبيلة بني خالد تحكم الأحساء، تحت سيادة تركية رمزية، وكان بنو خالد ممَّن يربُّون الخيول والقطعان، وقد تفوقوا على غيرهم في ذلك، كما تفوقوا في مجال الزراعة التي يزاولونها أكثر من معظم البدو، وتُعرَف خيامهم بحجمها الكبير، وكان لباسهم هو العباءات الحساوية ذات الخامة الرفيعة، ويُقدِّر مؤرخون عدد أفراد القبيلة بحوالي 14,000 نسمة، وقد جاء ذكر بني خالد في كتاب دليل الخليج للوريمر كالآتي[6]
    بنو خالد أو الخوالد مفردها خالدي، هي قبيلة عربية تقيم في شرق الجزيرة العربية، وكانت تنتشر في الماضي على بقعة واسعة، ولكن معظم أفرادها يقيمون الآن في سنجق الحسا، وتغلب عليهم صفة البداوة، ولكنهم يتحولون إلى حياة الاستقرار شيئًا فشيئًا
    يقيم عرب بني خالد الرُّحّل في الجزء الشمالي من منطقة البياض، ويتنقلون في الأجزاء الجنوبية من حبل، كما أن لهم انتشارًا في أراضي الكويت، ويصلون أحيانًا إلى مدينة الكويت ليتزودوا بالمؤن، ولهم مستوطنات دائمة في كل من جزيرة جنةوالمسلميةوتاروت.،وبعد تأسيس الدولة السعودية أقاموا قريتين على البر الرئيسي؛ إحداهما قرية أم الساهكفي واحة القطيف، والثانية هي قصر الصبيحفي البياض، وبعضهم في الجشة والكلابية في واحة الأحساء،وفي القرى الدائمة في وادي المياه، كما يقيم قليل منهم في البحرين بصفة دائمة، والبعض الآخر في مدينة الكويت. ولدى بعضهم زيارات سنوية منتظمة على عنك، ويمكن اعتبارهم مستقرين هناك بصفة جزئية، ويُرجّح أن بني خالد لهم انتشار ضئيل في ملحم، والعارض، وزلفى في السدير وعنيزة وقصيبة، وربما خب وقصيعة في القصيم وقويعية في الصحراء الجنوبية الغربية. ويتبع بنو خالد المذهب المالكي على خلاف جيرانهم من الحنابلة السنيين،[7] وقد تطرق لصفاتهم وبعضٍ من عاداتهم الشاعر عبد الله عبد الرحمن العصمي العتيبي في إحدى قصائده[8]
    بني خالد لا عدينا القبائل
    حمو بيض الحباري وعتقوها
    وحق الجار منهم ما يضيع
    ولا صار الضيف يحشم والدخيل
    بني خالد لا جاحك المناكب
    سمعت من الرجاجيل القدامى
    يقولون الخوالد من زبنهم
    تلقاء رجالهم فيه المروه
    ثقيل اقدام في أيام الزحام
    هل الوقفات في أياما صعيبه
    وقام السيل يدرج مع شعيبه
    يحبي جار الجوير اقرب قريبه
    نقول المدعي وش يدعيبه
    شياطين العرب تسجد مريبه
    هل التميز في الدنيا الصعيبه
    نسى ربعه ودارا قدر بيبه
    لوما يلقاء عمودا يبتنيبه
    وكريم انجاه سواق النجيبه
    التّاريخ
    أمراء الجُبور
    المقالة الرئيسةالدولة الجبرية
    سيف بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 821 هـ إلى 875 هـ
    أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 875 هـ إلى 911 هـ
    محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 911 هـ إلى 916 هـ
    مقرن بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر 916 هـ إلى 922 هـ
    علي بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر922 هـ
    ناصر بن محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر حكم من عام 922 هـ إلى 927 هـ
    قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر حكم عام واحد وهو 927 هـ
    غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر سقط الحكم في عهده سنة 933 هـ
    مقرن بن غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر مسترد الحكم الجبري، تقريباً من 970 هـ إلى
    منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر حكم من..... إلى 1000 هـ وسقطت الدولة في عهده
    بعد سقوط إمارة الجبور الخوالد تَحالف بنو خالد مع الأتراكلِطرد البرتغاليين من الخليج ومن ثم تولى الأتراك شؤون الخليج 70 سنة، ثار بعد ذلك بنو خالد على الأتراك بقيادة آل حَميد واستولوا على الأحساءوامتدت إمارتهم لحدود البصرةشمالاً وأطراف عُمان جنوباً بالإضافة إلى نجد اشتهر بنو خالد في الجزيرة العربية خصوصاً بعد أن قيل في أمير الخوالد حاكِم الأحساء «بن عريعر حامي بيض القطا» وأخرى «حامي بيض النعام
    أمراء آل حُمَيد
    المقالات الرئيسةالإمارة الخالدية الأولىوالإمارة الخالدية الثانية
    براك بن غرير بن مسعودآل حميد 1669 م إلى 1682 م
    محمد بن غريرم إلى 1692 م
    سعدون بن محمدم إلى 1723 م
    علي بن محمدم إلى 1731 م
    سليمان بن محمدم إلى 1753 م
    عريعر بن دجين بن سعدونم إلى 1774 م
    بطين بن عريعرم إلى 1775 م
    دجين بن عريعرم إلى 1775 م
    سعدون بن عريعرم إلى 1786 م
    دويحس بن عريعرم إلى 1793 م
    زيد بن عريعرم إلى 1794 م
    براك بن عبد المحسن السرداحم إلى 1796 م
    ماجد بن عريعرم
    معارك بني خالد
    عام 900 هـ أجود بن زامل الجبري الخالدييغزو بعض القبائل
    عام 929 هـ في هذه السنة غزا أجود بن زامل من الأحساء بجنود كثيرة من الحَاضِرَة والبادِيَةوصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج وغنم منهم شيئاً كثيراً وقتل عدة رجال من الفريقين ثم توجه إلى نجدوقاتل الدواسرعلى الرويضةمن (بلاد العرض غرب العارض) وغنم منهم غنائم كثيرة ثم رجع إلى وطنه
    عام 989 هـ الشريف ومعركة مع بني خالد، وذلك أن الشريف حسن بن رمى شريف مكة خرج إلى نجد بجيش كثيف وفتح الخرجونواحية وفي طريق عودته اشتبك مع بعض بوادي بني خالد فأنتصر عليهم بعد معركة غير متكافئه حيث أن شريف مكة قدم بصحبته أعداد كثيرة مقابل أن جيش بنو خالد عددهم اقل بكثير من الآخر
    عام 1081 هـ استولي على الأحساء براك بن غريربن عثمان آل حميد من بني خالد ولما استقر الملك له جعل محل إقامته بلد المبرز وبنى قصراً فخماً يعرف موضعدة الآن بالقلعة إلا أن العامة يبدلون القاف جيم ويقولون الجلعة وهو السوق الذي يُباع فيه التمرفي الوقت الحاضر وبنى بِجانب القصر مَسجِداً يُعرف بِمسجد براك إلى الآن
    عام 1081 هـ وقائع على الضفير وآل كثير، تذكر المصادر التاريخية إن براك بن غرير ظهر من الأحساء إلى نجدوأزاح الضفير من بعض مواقعهم كما أخذ آل نبهان من آل كثير على سدوسوفي هذه السنة أيضاً وقعة هدية بين بني خالد قتل ساقان بن خلف شيخ آل مانع من بني خالد وفيها أيضاً أخذ براك بن غرير آل حميد الخالدي آل عساف من آل كثير عند الدرعية
    عام 1090 هـ مُهاجمة براك بن غريرلبعض القبائل في نجد، إن براك بن غرير آل حميد شيخ بني خالد ورئيس الأحساءوالقطيف صبح السهول على رماح وأخذهم ثم عدى على قحطانوهم على الحرملية الماء المعروف قرب القويعيةلَكِنَهُم ارتحلوا من الحرمليةفَتبِعهم وأدركهم في شعب الخنقة وحصل بينهُم قِتال شديد قتل فيه عدد كبير من الطرفين منهم مناور الصبيح من مشاهير بني خالد ومسافر بن علوش من مشاهير قحطان
    عام 1096 هـ أخذوا الضفير جردة أي سرية تابعة لثتيات بن براك بن عرير آل حميد الخالدي رئيس الأحساء وبني خالد ودخل سلامة بن مرشد بن سويط شيخ الضفير مكة طالباً الفوا من أشراف مكة لأمور أخذوها عليه وأقام فيها نحو شهرين
    عام 1098 هـولما توفي براك ولي بعده ابنه الملك محمد وغزا آل مُغيرة وعايد وأوقع بِهُم في الموضع المعروف بالحايرموطن سبيع جنوب الرياض وقتل منهم خلقاً كثير ثم كر عَليهم صيف هذا العام وهم بحاير المجمعة ونكل بهم
    عام 1103 هـ وقعت على بوادي زعب وذلك أن سعدون بن محمد بن براك بن عرير بعد أن تولى في بني خالد بعد مقتل أبيه غزا بوادي زعب وأخذهم وقتل عدة رجال
    عام 1105 وقعة بين آل كثير وبني خالد وذلك أن أحد روساء بني خالد وهو نجم بن عبد الله آل عرير عدا على آل كثير في سديرولكنهم تغلبوا عليه وحاصرروه في بلد العطار
    عام 1110 هـ غزو الضفير والفضول قام سعدون بن محمد بغزو الضفير والفضول بالموضع المُسمى البتراء قرب نفوذ السر فقتلهم وأخذ أموالهم
    عام 1118 هـ أخذه شمرعلى ركاك قال ابن ربيعة وأخذ سعدون آل عرير الخالدي شمر لم عند ركاك. وفي هذه السنة أخذ دجين بن سعدون آل زراع وطردوا عُنيزة ابن صويط عن سديرثم جرى بين عنزةوالضفير وقعة في الخضار عند الدهناء وأخذ ابن صويط خيمة عبد العزيز الشريف
    عام 1121 هـ غزا الظَفِير بالموقع المُسمى الحجرة
    عام 1122 هـ مناخ بين بني خالد والضفير، مناخ بين الضفير وسعدون بن محمد آل غرير في وضاخ ونفي وقيل غير ذلك
    عام 1127 هـ وقعة بين بني خالد والضفير، نقلاً عن كتاب فايز البدراني هذا ما نصهقال بن ربيعة وهي سنة مناخ آل ظفير والحجاز وقتلة سعدون بن سويط. وقال الفاخري وفي سنة سبعة وعشرون ومائة والف مناخ سعدون المُحمد آل غرير لآل ظفير والحجاز وقتلة سعدون بن سلامة بن سويط والمُراد هُنا أن سعدون أل غرير قتل ابن سلامة بن سويط شيخ الضفير وليس المقتول سلامة نفسه وإنما ابنه لأن سلامة بن سويط توفي ودُفن في الجبيلة سنة 1131 هـانتهى
    عام 1132 هـ وقعة بين مطيروبني خالد، في هذي السنة بيتوا مطير سعدون ولم يذكر أكثر من كذا وهذا عن ابن ربيعه
    وقعة بين مطير وبني خالد
    مناخ بين سعدون آل غرير وآل كثير
    في هذي السنة خرج سعدون بن محمد بن غرير آل حميد، أمير الأحساءوالقطيف، ومعه جنود كثيرة من الحاضرة والبادية، وقصد بادية نجد، وحاصر عربان آل كثير في العارض، ونزل عقرباء المعروفة شمال الرياض، وآل كثير في بلد العمارية، وأقام محاصرا لهم حتى هزلت مواشيهم ثم رحل عنهم إلى آخرة
    في هذه السنة خرج سعدون بن محمد بن غرير آل حميد الخالدي، ملك الأحساءوالقطيف، وكانت وفاته في الجندلية الموضع المعروف في جانب الدهناء، وحصل اختلاف بعد موته بين ولديه دجين ومنيع وبين عميهما علي بن محمد بن غريروسليمان بن محمد بن غريرعند الولاية، وقام بعض بني خالد مع أولاد سعدون، وآخرون منهم مع علي وأخيه سليمان، فتنازلوا ووقع بينهم قتال شديد، وصارت الدائرة على ولدي سعدون، وأمسكهما عمهما علي وحبسهما، واستولى على الأحساء والقطيف وقبائل بني خالد؛ انتهى
    وهناك واقعة على الفضول من بني خالد، ولكن لم يذكر المؤرخون شيئا عنها
    عام 1139هـ؛ الضفير ينهبون الأحساء
    سار ابن سويط ومعه دجين بن سعدون بن محمد بن براك آل غرير الحميد ومعهم المنتفق، وقصدوا الأحساء، فحاصرو علي بن محمد بن براك آل غرير، وقتل بينهم رجال كثير، ونهب ابن صويط قرًى بالأحساء، وصارت الغلبة لعلي عليهم، ثم إنهم صالحوه فرجعوا
    عام 1140هـ؛ وقعة بين الشريف والضفير على ساقي الخرج
    أقبل محسن الشريف أبا نمي ومعه عنزةوعدوانوغيرهم، ونوخوا ابن حلاف والذين معه من آل سعيد وآل ظفير على ساقي الخرج، وأقاموا عليه شهرا متناوخين، وظهر عليهم علي بن محمد آل غرير من الأحساء بعسكر كثير وأخذهم. وهذه وقعة الساقي المشهورة على صقر بن حلاف ومن معه
    عام 1142هـ؛ مطيرتاخذ الحجاج
    وذلك أن مطيرأخذوا حجاج الأحساء على موضع يقال له الحنو في أقصى عالية نجد الغربية، وكان أمير الحجاج محمد المحمادي من قبل شيخ الأحساء سليمان بن محمد بن براك بن غرير الخالدي، وقد هلك خلق كثير من الحجاج
    عام 1146هـ؛ عتيبةفي نجد
    قال الفاخري: وفي سنة ست وأربعين وماية وألف حصل خطيطة من ببان إلى الوشم إلى الدجاني، واجتمعوا فيها البوادي من بني خالد وعنزةومطيروعتيبةوسبيعوزعب وبني حسين، وذلك أنه قل الحيا، وصار ما سواها محل
    عام 1166هـ؛ سليمان بن محمد بن براكومحمد بن عبد الوهاب
    ولما استقر الملك لسليمان بنى مسجده المعروف باسمه شرقي سوق التمر ببلد المبرز، وامتد سلطانه علي الأحساء وبواديها، وعلي نجد وبواديها، ولم يكن له في أيامه منازع، وكانت أيامه صافية، والأمن مستتبًّا، وفي أيامه ظهر الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد توفي الملك سليمان بن محمد في بلد الخرج من أرض نجدسنة وافته؛ حيث إنه أحس بمؤامرات تحاك لقتله، فخرج خفية من الأحساء، وقصد بلاد الخرج؛ حيث وافته المنية هناك
    عام 1166هـ؛ وقعة السبلة بين بني خالد والضفير
    وفيها وقعة السبلة، وهو موضع معروف بين بلد الزلفىوالدهناء، وهذه الوقعة على الضفير من بني خالد، وذلك أن بني خالد ساروا إليهم وقائدهم عبد الله بن محمد بن حسين آل حميد فواقعهم، وصارت على الضفير هزيمة، وأخذوا عليهم نعما كثيرة. وقيل إنها بعد دخول السابعة بن بشر
    عام 1170هـ؛ وقعة من بني خالد على بني حسين
    عام 1172هـ؛ مسير بني خالد وغيرهم لقتال أهل الدرعية
    وذلك بعد أن تولى الأمور عريعر بن دجين بعد موت سليمان بن محمد؛ حيث قاد جيشا كبيرا إلى بلاد نجد، وتحديدا إلى الدرعية، وهي مقر إمارة محمد بن سعود بن مقرن، ومركز دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وحاصرها حصارا طويلا، ورماها بالمدافع، ولما عجز عن فتحها رحل عنها
    عام 1183هـ
    سار عسكر من بغدادسيرة وزيره عمر باشا مع بكر بيك إلى المنتفق، فوقع بينهم قتال؛ قتل عبد الله بيك، وجلا عبد الله بن محمد المانع رئيس المنتفقإلى بني خالد، وتولى فيهم فضل، وفيها وقع خلاف وحرب بين مساعد الشريف وبين بركات في مكة، ولم يدركوا آل بركات أمرًا، وصارت الغلبة لمساعد المذكور
    عام 1188هـ؛ حصار بريدةووفاة عريعر بن دجين
    حاصر بنو خالد بريدةبقيادة عريعر بن دجين، وأخذوها عنوة، ونهبوا بيوتها، ثم ارتحلت تلك الجموع، ونزلوا الخابية في شمال القصيم، ثم مالبث عريعر أن مات في موضعه ذلك، بعد رحيله من بريدة بشهر
    عام 1188هـ؛ بنو خالد وغزو أهل الوشم
    وفيها غزا محمد بن جماز أمير شقراءوناحية الوشم بأهل الوشم، فصادفه بطين بن عريعر رئيس بني خالد، وذلك قبل أن يقتل ومعه جرور بني خالد من الجيش والخيالة، فوقع بينه وبين ذلك الغزو مقاتلة؛ قتل غالب أهل الوشم، وذلك قريب النبقية، البلد المعروف في ناحية القصيم
    عام 1193هـ
    حصار بني خالد للمجمعة، وذلك أن أهل الزلفىاستعانوا بسعدون بن عريعر لمهاجمة المجمعةالتي دخلت في ولاية الدرعية، فسار سعدون ببني خالد، والتقى بأهل حرمةوأهل الزلفى، وحاصر المجمعةحصارا شديدا، ولكن أهلها ثبتوا حتى وصلهم المدد من بلد جلاجلوأهل العارض، ثم انصرفت تلك الجموع المحاصرة بعد أن ملوا من الحصار وأعيتهم الحيلة
    عام 1194هـ؛ بنو خالد يأخذون غزوًا لأهل الوشم وسدير
    وذلك أن جمع بني خالد برئاسة سعدون بن عريعر التقوا، هم وغزو أهل الوشم وسدير، عند العتك شرقي سدير، فأحاطت جموع بني خالد بالغزو، وقتل سعدون غالي أهل الغزو، وكانوا أهل الوشم وسديرراجعين من غزوة للإمام عبد الله بن محمد بن سعود على الزلفى، وممن قتل في تلك الوقعة عبد الله بن سدحان أمير غزو أهل الوشم، وحسين بن سعيد رئيس بلد العودة وأمير غزو أهل سدير
    وقال ابن بشر: ثم إن سعدونا في تلك الغزوة أغار على النبطة المعروفين من سبيع، وصار عند تلك البوادي غزو أهل صرما، فحصل بينهم قتال شديد، ووقع خيل على غزو سعدون، وأسر من فرسان بني خالد رجال منهم سعدون بن خالد من شيوخ العمائر، ففدى نفسه بثلاثة آلاف أحمر
    عام 1195هـ
    صال سعدون بن عريعر وبنو خالد مع جديع بن هذال رئيس آل حبلان من عنزةعلى أعراب الدهامشة ورئيسهم مجلاد بن فواز، وتنازلوا وتقاتلوا وصارت الكرة على الدهامشة وأخذوا محلاتهم، ثم إن الدهامشة اجتمعوا ببوادي مطيروقصدوا عنزةوبني خالد، فالتقت الجموع واقتتلوا قتالا شديدا، فقتل من قوم سعدون بن عريعر وجديع عدة رجال، ثم رحل عنه سعدون ورجع، فقام جديع واستنجد جميع قبائل الرحيل وغيرهم من قبائل عنزةوصال بهم على مطير، واستعدوا للمناوشة والملاقاة غدوة، فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك محاولة قتل على غير منازلة ولا استعداد للحرب، فأدال الله خيل مطيرعلى عنزةفهزموهم، وقتل من رؤساء عنزةوفرسانهم عدة رجال؛ منهم جديع بن هذال، وأخوه مزيد، وضري بن ختال وغيرهم
    بطون بني خالد
    الجبور
    بطن من بطون بني خالد الرئيسية التي تحضَّرَ معظمها؛ حكموا منطقة شرق الجزيرة العربية سابقًا، وامتد نفوذهم إلى نجد وجزيرة البحرين وبعض عمان، وكانت لهم الزعامة المطلقة في القرن التاسع الهجري، وقد ذكرهم ابن بسام، وقال: «الجبور ذي البيت المعمور والفخر المذكور ذي الجمع الثقيل والعدد القليل والمقتدون بآبائهم، المقتبس النور من بهائهم. عمدة الضايم له الدهر المتبقي العسر باليسر، أظرف من ركب الخيل، وأشرف من غشيه الليل، هباتهم متزايدة؛ فأين معن بن زائدة، وكماتهم كالأسود يوم النزال، وعلاماتهم أشهر من بروق الخيال
    يتصل بنسبهم اليوم قبيلة القرشه؛ أبناء قريش بن أجود بن زامل بن جبر بن حسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الخالدي، والذين ذكرهم الكريع، وقال إنهم أكثر قبائل سكاكا عددًا، ويؤلفون مع حلفائهم أكثر من نصف السكان، وبذلك؛ فقد كان لهم أثرٌ كبيرٌ في تجارة سكاكا وتطور عِمرانها، إضافة إلى إسهاماتهم في الحياة السياسية والاجتماعية؛ إذ كانت رئاسة سكاكا ومشيختها والإمرة على كل قبائلها لآل سيهان من القرشة من بني خالد، منذ القرن السابع عشر الميلاديوينقسم القرشة اليوم إلى فرعين؛ أحدهما فرع «الضويحي»، والآخر فرع «العلي»، وقد عُرف من فرع العلي أسرتا «الكايد» و«المبارك». وكذلك يعود للجبور حاليًا جبور عمان في منطقة الخليج، والذي يعود نسبهم إلى هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الخالدي
    المهاشير
    بطن كبير من بني خالد، تحضر أفراده اليوم، وذكرهم صاحب اللمع، وقال
    يبلغ عددهم سبعة آلاف رجل كلهم أغنياء؛ أهل إبل كثيرة، ويسكنون أرض العرمة إلى أطراف الحسا والقطيف... وقد جعل مشايخ بني خالد محاصيل القطيف لهم، لما لهم من دور مؤثر في مشيخة القبيلة[14] ويقيم بعض منهم في القرين، غرب سيهاتمع بداية القرن العاشر، وكانت القرين آنذاك بلدةً عامرة بالسكان، وكان يحكمها من المهاشير الشيخ سليمان بن ناصر المهاشير[15]
    آل حميد
    أحد فروع بني خالد الشهيرة؛ إذ عُرِف أنه مقر الزعامة الخالدية، منذ ظهورها في شرق الجزيرة العربية، حوالي منتصف القرن العاشر الهجري] وقد استقرت رئاستهم في فترة متأخرة في سلالة عريعر بن دجين من آل حميد، فأصبح يطلق عليهم «آل عريعر»، ومن آل حميد «السحبان» الذي منهم آل عريعر ويتصل نسب السحبان وآل عريعر بنسب الأمير عبد الرحمن بن خالد، المسمى السحاب لجوده، ابن سليمان أبي المعالي بن محمد ابن الرئيس بن جعفر المعروف بالحاج أبي علي الرئيس المنيعي بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد. وقد ذكر ترجمته صاحب الصحاح، وقال إنه صاحب نجد في القرن التاسع[ وقد ذكر السحبان المانع وعدهم من رؤساء بني خالد، وقال إنهم يملكون الكويت قبل آل صباح
    العماير
    بطن من بطون قبيلة بني خالد، من سلالة المهاجر بن خالد بن الوليد؛ كانوا من أوائل فروع بني خالد التي أقامت بمنطقة القطيف[20] قضَوا على حكم العيونيين في المنطقة وحكموا فيها، وامتد حكمهم إلى البصرة وعمان وجزيرة جروان في الخليج وغالبية نجد، واستمر حكمهم في المنطقة لأكثر من قرنين، وقد تناوب على الحكم أمراء؛ مثل الشيخ راشد بن عمير بن عقيلة بن نباتة بن عامر
    وقد ذكرهم صاحب اللمع، وقال[13] يبلغ عددهم أربعة آلاف؛ منهم قدر ألف يداه حضرهم يسكنون جنة وأبو علي وبقية أرض العدان إلى بلبول أيام الصيف، ومن هؤلاء من له سفن يستعملها في الغوص أيام الصيف، وأرضهم البحرية كثيرة اللؤلؤِ، ومنهم من له سفن يسافر بها إلى البحرين والزبارة والكويت، فإذا جاء وقت الشتاء جروا خشبهم على البر، وأخذوا مواشيهم فأبدوا، وهكذا عادتهم على مرور السنين، وهم اليوم أيضًا كذلك، ويسكنون جنة وأبو علي، وبعض منهم له أملاك نخل في القطيف وتاروت، ولهم فروع؛ من أشهرها آل حسن وآل خالد وآل رزين وآل شاهين والذوادوة
    العمور
    بطن صغير من بني خالد، وصفة البسام[21] وقال:«العمور ذي الهبات الغمور، والطعن المشهور، البحر الزاخر في الحرب، وفخر المفاخر؛ لهم عند الطعن والضرب أقرب للجميل من عين إلى جفن، وأبعد عن اللوم من مصر إلى عدن، تحل لهم المكرمات، وهم أهلها، ويفعلون الطيبات ويحمدوا أنفسهم على فعلها»، وقد ذكرهم الهزاع وقال[22] العمور يعتبر آخر فخذ تكون في بني خالد، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل من أسر هذا الفخذ؛ فيهم المشيخة وهي بيد ليل بن حربي بن سلمان بن هتيمي المنديل، وينقسمون إلى السلمان والغصاب والعبد الله، وهم من ذرية هتيمي بن نهار بن سلمان بن فغران بن منديل




    الصبيح
    الصبيح من أكبر بطون قبيلة بني خالد؛ يعود نسبه إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي القرشي،[23] كانوا يقيمون في القرن الخامس للهجرة في الحجاز، ثم انضم جزء منهم مع أسر أخرى من فروع مختلفة من بني خالد لقوات عسير، التي توجهت إلى بيت المقدس لدعم صلاح الدين الأيوبي لإخراج الصليبيين، عام 583هـ، وكان ذلك بحوالي 14,000 مقاتلٍ، من قبائل مختلفة؛ منها عنزة[24] وقد دخل الصبيح من بني خالد فيما بعد في عنزة، إلا أن بعضًا منهم ابتعد عن عنزة وانضم إلى أسر بني خالد في الشام، والتي دخل بعض منها في قبيلة شمر. كما وصل جزء آخر من الصبيح وبعض من بني خالد من الشام أيضًا برفقة القوات التركية، عند احتلالها لمناطق البصرة والقطيف والأحساء[25] ويتكون بطن الصبيح من مجموعة من الفروع؛ من أشهرها المخاصم «مخزوم» و«آل كتب»، المعروفون سابقًا بالضبيبات ومياس الذين منهم آل بوعينين في الجبيل وقطر والبحرين وبنو كتب في الذيد، وكذلك بنو كتب في عمان[26] والظهيرات الذين منهم فرع «آل حية» و «آل زبن» و«الحميدات»، وكانوا يقيمون في السابق في الجعيمة ورأس تنورة،ثم انتقلوا إلى قطر
    آل جناح
    بطن رئيس من بطون قبيلة بني خالد من الجبور؛ جاء قسم منهم من الحجاز إلى نجد، في العقد الأخير من القرن السادس للهجرة، وأنشؤوا مدينة عنيزة، ولاتزال بالمنطقة قرية تعرف باسمهم، شمال البلد، وأهلها من آل جناح من الجبور من بني خالد[27] وينتشر أفراد آل جناح في عنيزة ونواحيها، وفي القويعية وبريدة وغيرهما. ويتفرع بطن آل جناح إلى فخوذ؛ منها «المطرودي» و«التركي» و«الخويطر» وغيرهم، ونخوتهم «ضناهبس» ووسمهم «الحية
    الدعوم
    من البطون الرئيسة من بني خالد؛ جاؤوا من الحجاز إلى نجد، مع بداية القرن السابع، وأقاموا في منطقة القصيم ومنها تفرقوا[28] وأشهر الفخوذ التي تنتمي لهذا البطن «البليهد»، وتنتشر أسر البليهد في القراين والقصيم، فيهم علماء وأدباء ومؤرخون؛ منهم المؤرخ المعروف محمد بن عبد الله البليهد، و«السيايرة»، وفيهم إمارة الدعوم، ومن أبرز أمرائهم أمير القصب؛ الشاعر جبر بن سيار بن حزمي الخالدي، المتوفَّى سنة 1120هـ


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

      الوقت/التاريخ الآن هو الأحد مايو 19, 2024 10:45 pm