من قبائل الامارات

آلبو حمير ونسبة إلى واحدهم الحميري، هي قبيلة صغيرة من منطقة العين في الإمارات العربية المتحدة. وكانوا يعتبرون من قبيلة المناصير.[1] وأيضاً هم جزء صغير من  اتحاد قبيلة بنو ياس[2]، التي تنتمي إليها عائلة «آل نهيان» الحاكمة في أبو ظبي. وهم مسلمون سنة مالكية وكانوا أنصارًا للحلف الهناوي (أحد الحزبيين السياسيين في عمان)، وفي نهاية القرن العشرين، كانوا يتألفون من حوالي 60 منزلًا في أبو ظبي، حيث يبدو أنهم استقروا هُناك.[2] يتمتع أفراد القبيلة عادًة بعلاقات وثيقة مع أسرة آل نهيان الحاكمة. شغل العديد من أفراد القبيلة مناصب مهمة في إدارة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والمحكمة الملكية.



بحث

Africa Creates! Now Open! Enter your photos, video and audio in the annual celebration of Africa! 



[أغلق]


تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

تصنيف:قبائل الإمارات العربية المتحدة

اللغة

راقب

عدّل

تصنيفات فرعية

يشتمل هذا التصنيف على تصنيف فرعي واحد.

ق

 قبيلة شمر‏ (3 ت، 8 ص)

صفحات تصنيف «قبائل الإمارات العربية المتحدة»

يشتمل هذا التصنيف على 64 صفحة، من أصل 64.

A

مستخدم:Altamary/ملعب

آ

آل بن علي

آل بو حمير

آل بو شامس

آل بو مهير

آل شرقي

آل علي (قبيلة)

آل معلا

آل مكتوم

آل نهيان

إ

إمارة آل علي

ا

اتحاد الشنافر الكونفدرالي

البلوشي

البوفلاسة (قبيلة)

الخاطر

الدروع (قبيلة)

السودان (قبيلة)

الشرقيون (قبيلة)

الطنيج

الطواهر (قبيلة)

الظفير

الظهوريون

الظواهر (قبيلة)

العجمان

العوازم

القواسم

الكثيري

المرازيق (قبيلة)

المرر (قبيلة)

المناصير (قبيلة)

النعيمي

النقبي

ب

بجيلة

بنو الحارث (اليمن)

بنو الحارث بن كعب (قبيلة)

بنو تميم

بنو خالد (قبيلة)

بنو عبس

بنو كعب

بنو مازن

بنو هاجر

بنو ياس

بنو يافع

بني بيات

بني جابر

بني قتب

ت

تمبوة الشرقيه

ح

حلف قبائل حضرموت

حمير (قبيلة)

خ

خزاعة (قبيلة)

د

درامكة

ش

شحوح

نقاش:شحوح

شمر (قبيلة)

ع

عتيبة (قبيلة)

عنزة (قبيلة)

ق

قبيلة آل مرة

قبيلة الحبوس

قبيلة العامري

قبيلة حرب

قبيلة زهران

قحطان (قبيلة)

نقاش:قحطان (قبيلة)

ك

كندة (قبيلة)

أَضاف فيصل آخر تعديل قبل 10 شهور



المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.

سياسة الخصوصية

 

شروط الاستخدام

سطح المكتب



بحث

Africa Creates! Now Open! Enter your photos, video and audio in the annual celebration of Africa! 



[أغلق]


تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

آل بن علي

اللغة

تنزيل بصيغة PDF

راقب

عرض المصدر

معرفة المزيد

تحتوي هذه المقالة في متنها استشهاداتٍ بالعزو إلى المصادر، ولكن الحواشي غير مُنسَّقة بشكل جيد. (نوفمبر 2020)

ال بن علي هي إحدى كبريات القبائل العربية الخليجية الكثيرة العدد إلى حد ما، ويسكن أفراد هذه القبيلة في كافة دول الخليج العربي، حيث ترجع أصول آل بن علي إلى قبيلة سليم (بنو سليم)، فقد وصف لوريمر آل بن علي على أنهم قبيلة تتكون من عدة فروع كلا منها يشكل «قبيلة» وحدث بين هذه القبائل نوع من التآخي حيث أنه يتفق مع ما جاء به مؤرخ آل بن علي راشد بن فاضل آل بن علي، وكذلك يذكر أن أسر معاضيد آل بن علي وحدها باستثناء باقي أفراد القبيلة ترفع أعلاما فوق قواربهم ذات شكل مميز بخمسة خطوط حمراء متبادلة مع خمسة خطوط بيضاء ويسمى هذا العلم بالعلم «السليمي» كما تسمى القبيلة باسم آخر وهو آل سليم.
قبيلة آل بن علي



العلم السليمي

معلومات القبيلةالبلد السعودية  الكويت  قطر البحرينالمكانالحجاز، شبه الجزيرة العربيةالعرقيةعربالديانةالإسلامالنسبةبنو سليمتعديل مصدري - تعديل 

أقسام القبيلة

بطون وأفخاذ وفروع قبيلة آل بن علي في الخليج العربي
بطن آل سالم:
آل بن طريف (فخيذة):
- آل بن طريف (الفرع)، انقطعت ذريتهم منذ العقد الأول من القرن العشرين.
آل لحدان (فخيذة):
- آل صباح (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية والإمارات.
- آل إبراهيم (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية.
- آل إرحمة (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
آل غنام (فخيذة):
- آل سالم (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
- آل جابر (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
- آل عسيلي (الفرع)، وهم في البحرين.
آل سلامة (فخيذة):
- آل سلامة (الفرع)
آل مقبل (فخيذة):
- آل فاضل (الفرع)، وهم في السعودية.
- آل هتمي (الفرع)، وهم في قطر.
- آل سيف (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل أحمد (الفرع)، وهم في البحرين وقطر.
آل عمرو (فخيذة):
ومنهم آل سنان وفروعها إلى التالي:
- آل مبارك (الفرع)، وهم في البحرين وقطر والكويت والسعودية.
- آل عمرو بن سنان (الفرع)، انقطعت ذريتهم.
آل خنفر (فخيذة):
وهم في البحرين وقطر والكويت والسعودية إلا آل ديين في الكويت فقط
- آل راشد (الفرع).
- آل مقبل (الفرع).
- آل سلامة (الفرع).
- آل عبد الرحمن (الفرع).
- آل عبد الله (الفرع).
- آل خنفر بن أحمد (الفرع).
- آل جراح (الفرع).
- آل غانم (الفرع).
- آل ديين (الفرع) في الكويت فقط
آل جديع (فخيذة):
- آل سند (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل مالك (الفرع)، وهم في البحرين والسعودية.
* آل تراجمة (بن تريم) (فخيذة):
- آل تريم (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل حديد (الفرع)، وهم في البحرين والكويت والسعودية.
آل حمد (فخيذة):
- آل حمادة (الفرع)، هم في البحرين والسعودية.
- آل ناصر (الفرع)، وهم في السعودية.
- آل عبد الرحمن (الفرع)، وهم في السعودية.
- آل صقر (الفرع)، وهم في البحرين والإمارات.
- آل حسين (الفرع)، وهم في البحرين.
- آل جابر (الفرع)، وهم في قطر.
- آل سلامة (الفرع)، وهم في الكويت فقط.
بطن آل شظيب:
* آل درباس (فخيذة):
- آل نصر (الفرع)، وهم في البحرين والسعودية وقطر.
- آل عمرو (الفرع)، وهم في الكويت فقط.
آل بوطامي (فخيذة):
- آل حجر (الفرع)، وهم في قطر فقط.

تاريخ آل بن علي

وقائع آل بن علي ودورهم السياسي في تاريخ الخليج العربي

مصادر

مراجع

أضاف JarBot آخر تعديل قبل 1 سنوات

صفحات ذات صلة

العتوبتحالف قبلي عربي من عدة عائلات

نصر آل مذكور

حرب الزبارة وبوشهر (1782-1783)



المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.

سياسة الخصوصية

 

شروط الاستخدام

سطح المكتب

بحث

التقط صورا لثقافتك المحلية، ساعد ويكيبيديا واربح!

[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

آل علي (قبيلة)

اللغة"); background-color: rgb(84, 89, 93);">تنزيل بصيغة PDFراقبعرض المصدر

  لمعانٍ أخرى، طالع آل علي (توضيح).

إمارة آل علي 1156 هـ - 1396 هـالعاصمةشيبكوه ـ (بر فارس)الديانةالإسلاماللغة الرسميةالعربيةنظام الحكمملكي (نظام الحكم لم يكن ملكياً بل كان عشائرياً) دامت 240 عاماًأشهر الحكام

الشيخ على بن خلفان آل علي (مؤسس)

حسن بن على بن خلفان آل علي

عبد الله بن أحمد بن على آل علي

أحمد بن عبد الله بن حسن آل علي

عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل علي

محمد بن حسن بن أحمد بن عبد الله آل علي

صالح بن محمد بن صالح بن حسن آل علي

محمد بن صالح بن حسن آل علي

حسن بن محمد بن صالح آل علي

سنة التأسيس1156 هـسنة انتهاء الحكم1396 هـالإمارة بأقصى اتساعها

بر فارس (شيبكوه على ساحل الخليج العربي)

آل علي أسرة حاكمة كانت تحكم منطقة شيبكوه (على ساحل الشرقي من الخليج العربي).[1]

وهم عرب بادية الجزيرة العربية، وهم سكان نجد في الجزيرة العربية أصلاً. انتشروا من نجد في شتى أنحاء الجزيرة العربية. يرجع نسب هذه القبيلة إلى « قبيلة طيء العريقة »، وتوجد العديد من القبائل المنحدرة من هذه القبيلة العريقة في النسب. منهم على سبيل المثال لا الحصر آل المُعّلا ) شيوخ وحكام إمارة أم القيوين الذين يرجعون إلى (بنو ربيعة)، الطائيين، وفي دراسة حديثة بعنوان (آل علي من طئ، وطئ درة القبائل العربية)، من اعداد بطي بن عبيد بن حميد، فإن آل علي يرجع نسبهم إلى نمارة، فلخم، فجديلة، من طيء، أن ظروف البيئة والمناطق المتفرقة التي استوطنوها، عبر الزمن الطويل، وتحول البطون إلى قبائل هي التي أثرت على تحريف اللفظ والكلام هنا عن البطون والقبائل التي يرجع نسبها إلى طيء. كما ليس هناك مايعرف باسم قبيلة (العليلي) وإنما يقال للشخص من آل علي، حينما يشار إليه، فيقال هذا (عليلي)، أي من (آل علي). من الجدير بالذكر أن هذه الاسرة لا علاقة لها بقبيلة آل علي في العراق التي تنتسب إلى قبيلة بني مالك التي ينحدر أصلها من قبيلة الأزد.

وقد دخلت (قبيلة آل علي) في حلف مع بعض القبائل العربية الكبيرة، من قحطانية وعدنانية، ليكونوا من ذلك التحالف قبيلة (مطير)، القبيلة المشهورة في نجد. ولكن وبعد مرور زمن طويل من ذلك التحالف ولظروف غير معروفة، فقد وصلت من الآراضي النجدية الحجازية جماعة كبيرة (من قبيلة آل علي) إلى هذه المنطقة.

ومنهم من سكن إمارة قطر ويدعون بآل غانم، وآل هتمي، وآل بن طريف، وآل عميريين، وآل مقبل، وآل بن درباس. ومنهم من سكن جزيرة البحرين ويدعون بآل مقبل، وآل غانم، وآل لحدان، وآل معاضيد، وآل سلامة، وآل بوشبوق. ومنهم من سكن الكويت ويدعون بآل على، وآل مفلح، والكثير منهم في نجد.

ومنهم من انتقل إلى بر فارس بمنطقة شيبكوه على الساحل الشرقي للخليج العربي، ويدعون « بآل على » و« بن بشر ». وجميع أفخاذ وبطون آل علي ينتمون إلى ( يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان ).

أما قبيلة آل علي التي سكنت (بر فارس) فهي بطن من (بني عمرو بن سبيع بن مصعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن مرة بن يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان ).

هذه القبيلة تدعى بـآل علی أو ( آل مُعلى)، كانت تحكم القسم الشمالى من منطقة شيبكوه الشاسعة ما يقارب 240 عاماً وكانت تتبعها مدن وقرى عدة.

وأسباب وكيفية انتقالهم إلى (بر فارس) كما يلي:

انتقل قسم من « آل على » إلى فارس بسبب الخصام الذي جرى بينهم وبين بني عمهم « العجمان» ورافقهم « بن بشر»، من نجد عن طريق القطيف بالسفن الشراعية، التي هي الوسيلة الموجودة آنذاك، برئاسة المدعو: علي بن خلفان، ونزلوا _ بعد اجتيازهم مياه الخليج _ مكاناً على الساحل يسمى الآن (رأس بستانه)، وهو يقع جنوب قرية ديوان[؟] مسافة 7 كيلومترات، وغربي قرية بستانه بمسافة 9 كيلومترات. واستقروا هناك وبنوا لهم مساكن شبيهة بالأكواخ من سعف النخيل وبعض الأشجار التي تدعى عند أهل المنطقة باسم (الرغل) أو (الزايوه)، وأحاطوها بالأشجار، كما أقاموا بيوتاً لهم من الشعر، حيث جلبوها معهم من نجد. وكان عندهم كثير من الإبل والخيول والغنم. وكان انتقالهم سنة 1152 للهجرة.

وبعد استقرارهم في (رأس بستانه) مدة سنة انتقل الجزء الأكبر من « آل على » إلى مكان يدعى الآن (دوان الشرقية)، وبنوا لهم هناك مساكن من الأحجار والطين.

وبعد ثلاث سنوات انتقل معظم « آل على » بصحبة كبيرهم علي بن خلفان من قرية (دوان) إلى مكان يسمى اليوم قرية بندر جارك واستقروا هناك. أما أهل الابل والأغنام الكثيرة منهم، فقد أقاموا في (رأس بستانه) بسبب توفر المرعى لحيواناتهم.

وبعد استقرار القسم الأكبر من « آل على » في قرية (بندر جارك)، انتخبوا (على بن خلفان) ليكون شيخاً عليهم، وقد وافقهم على ذلك جميع سكان (جارك) وما حولها من الاقرى التابعة لها في المنطقة، وقد كان يحكم (جارك) وما حولها « آل مصباح » الذين ينتمون إلى « آل دستور ». وأسباب اختيار (الشيخ على بن خلفان) حاكماً لقرية (جارك) وما حولها وموافقة أهلها على ذلك هي:

عدم كفاءة « آل مصباح » لحكم المنطقة وادارة شؤونها[بحاجة لمصدر].[وفقًا لِمَن؟].كثرة أتباع الشيخ علي من « آل على » المنتقلين إلى قرية (جارك)، وبني عمهم سكان قرية (تاونه).

ولهذه الأسباب أصبح الشيخ على بن خلفان حاكماً عاماً لمنطقة آل علي التي اتسعت في أيام حكمه لتشمل المناطق التالية: جزيرة قيس، قرية (بولعسكر)، قرية (دوان الشرقية)، و(رأسه بستانه) التي انضمت إلى منطقة آل على، وبذلك بدأ حكم قبيلة آل على للمنطقة واستمر حتى عام 1396 للهجرة.

"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">مقتل الشيخ على بن خلفان آل علي

"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">حكام آل علي الذين حكموا برفارس

"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">صور قصر حكام آل علي في مدينة جارك (بلدة شيبكوه)


"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">المصادر

"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">انظر أيضاً"); background-color: var(--color-subtle); font-size: 14px; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); margin-left: 6px; max-height: 32px;">وصلات خارجية

"); transition-property: background-color; transition-duration: 100ms; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1.25em, 20px); background-color: var(--color-subtle);">أضاف Mr.Ibrahembot آخر تعديل قبل 15 أيام"); transition-property: background-color; transition-duration: 100ms; background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: max(1em, 16px); background-color: var(--color-subtle); transform: scaleX(-1);">

صفحات ذات صلة"); background-color: var(--color-placeholder);">سلطان بن أحمد بن راشد المرزوقيشيخ المرازيق وأمير امارة المرازيق واحد شيوخ ال سليمان من قبيلة العجمان"); background-color: var(--color-placeholder);">الإمارات العربية على الساحل الشرقي للخليج العربي"); background-color: var(--color-placeholder);">عرب الساحل الشرقي للخليج العربيالعرب الموجودين على الساحل الشرقي للخليج العربي حاليا في إيران

المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الرابع*


20. *وجود حلف قديم بشكل خاص بين القبيسات و ال بو فلاسة*
و ذلك لأنهما عشيرتان من فخذ الصبيح من بني خالد و قد قتل القعود بن حنضل بن القعود الفلاسي جد (المقاعدة اللي منهم بن حريز جد راشدبن سعيد و بن لاحق و البدور و البسطي و غيرهم) قتل في العديد في الدفاع عن القبيسات و هذا دليل واضح انهم عيال عمه فخرج من دبي إلى العديد لتحذيرهم من الغزو و القتال معهم و قاتل معهم حتى قتل في العديد دفاعا عن القبيسات

21. بالنسبة لدويحس بن عريعر و الذي كان يحكم معظم الجزيرة العربية لا يمكن أن يسمح لأبنه او حفيده ان يزوج بنته من غير عيال عمها و هي عادة منتشرة عند العرب في ذلك الزمان بسبب خوفهم من دخول غريبة بينهم تتجسس عليهم لصالح قبيلتها
فدليل مهم على ان القبيسات من بني خالد ان دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد زوج بنته حمده جدي عويضة والذي لو لم يكن ابوه من عيال عمهم و من امرائهم ما زوجوه لو إيش ما كان يكون
و معروف طبعا ان راشد بن عويضة ابو جدي عويضة كان امير الظفرة في حكم زايد بن خليفة و بالتالي زوج ابنه عويضة حمدة بنت دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد

22. وضوح تأثير القرابة و الدم في التشابه الشديد بيني و بين الشيخ زايد بن خليفة جد الشيخ زايد بحيث انني اشبهه اكثر من كل احفاده و هذا واضح في الصورة اللي مرسلنها مع هذه الرساله
و هذا من اقوى الأدلة فهذا التطابق في الشبه ما يحصل إلا بوجود دم يجمعنا كلنا انا و زايد بن خليفة


23. تأكيد الشيخ عبدالله الجابر الصباح الأخ الاكبر لحاكم الكويت ان الكويت كانت ملك خاص لبن عريعر كما صرح لتلفزيون الكويت في مقابلة معه في الرابط التالي

https://youtu.be/Wgh4rcv2rIM

و الذي أعطى الكويت لأل صباح هو سعدون جد عريعر اول من لقب بحامي بيض الحبارى و النعام من ال عريعر فقد حمى بيض الحبارى و النعام(يعني جعلها في حماه فمن يتعدى عليها فيكسرها او يأكلها يكون تعدى على حماه) و ذلك لأن الحبارى و النعام كانت كثيرة في الجزيرة العربية في ذلك الوقت ثم نقصت بشكل كبير بسبب تعدي الناس على بيضها بتكسيرها او اكلها فحماها بن عريعر سلطان الجزيرة العربية و امر بقتل من يتعدى عليها
و هذا تعليق أحدهم على هذا الأمر

https://youtu.be/LcxS8UvdtH8

https://youtu.be/dnpe-tWbgV0

مالفرق بين الأجداث والقبور
ذكر الله تعالى اماكن دفن اجساد البشر في الحياة الدنيا
باسم ( القبور ) ....ولكن عندما وصف كيفية البعث
وهو ( الخروج ) يوم القيامة ذكر اماكن الخروج بإسم ( الأجداث ) ولم يقل القبور كما هو مبين في الآيات :-
خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ (7)
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43)
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51)
نلاحظ بشكل واضح من الآيات ان الخروج يوم القيامة يكون من الأجداث وليس من القبور .
ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟
قال تعالى .. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ..
لكي نعرف الفرق ، دعونا نفكر قليلاً .
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات غريقاً في بحر او نهر وأكلت جسده الأسماك ؟
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في البرية وأكلت جسده الوحوش وطيور السماء ونثرت تراب عظامه رياح الصحراء ؟
اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في مجتمع يحرق اجساد موتاه وينثر رمادها في الهواء او في الأنهار ؟
من خلال هذه التساؤلات نكتشف ان الأجداث لا تعني القبور ...
اذاً ما هي ( الأجداث ) ؟
لكي نعرف المعنى الحقيقي للأجداث دعونا نتفكر في الآيات التالية :-
وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)
يقول الله تعالى في هذه الآية ان القبور التي نراها حالياً موجودة سوف ( تُبعثر ) بمعنى انها ستتحطم ويتغير اماكن وجودها من جراء تحرك صفائح الارض وارتجافها وزلزلتها وغيرها من التغيرات الجغرافية التي تحدث للأرض عند نهاية اجل كل امة او في يوم القيامة .
اذاً واضح أيضاً من هذه الآية ان قبور الدنيا سوف تتلاشى وتبقى ( الأجداث ) مبعثرة ومختلطة بتراب الارض أينما وُجدت .
والآن لنبحث في القرآن عن كيفية الخروج من تلك الأجداث.
يقول الله تعالى :-
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11)
سبحان الله العظيم.
لاحظ جملة ( كذلك الخروج ) في هذه الآية .
واضح من الآية ان كيفية الخروج من الأجداث هي كما تنبت الجنات وحبوب الحصيد وغيرها من النباتات عندما ينزل عليها الماء من السماء ...
ونحن نعلم ان الارض مليئة بذرات صغيرة جداً من البذور التي تنبت منها الأشجار عندما يهطل المطر عليها ...
اذاً فالأجداث هي ذرات متناهية الصغر من خلايا الجسد ينبت منها كل انسان مات في الحياة الدنيا وحيثما كانت تلك الذرة ينبتها الله وينسل منها جسد المبعوث ...
قال الله تعالى :-
وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18)
إذا آتممت القراءة علق " بذكر او استغفار او تسبيح "
وشاركها للأستفاده .. وبالصلاة على الحبيب محمد ﷺ
فمن صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرة.
منقول

#معلومة__تفيدك
*** سبب تسمية شوارع القاهرة ***

* الأزبكية : نسبه للامير أزبك أتابك الجيش المصرى فى عهد
السلطان الأشرف قايتباى

* الظاهر : نسبه للسلطان الظاهر بيبرس.

* باب اللوق : عُرفت قديمًا بخط الاسماعيلية نسبة للخديوى اسماعيل. فى بدايات العصر المملوكى كانت ارض زراعية سُميت " لوق " لانها كانت بترمى " لوق " لما بتبدأ زراعتها بعد الفيضان اللى كان بيغمرها. فضلت ارض زراعيه لغاية سنة 1261 لما بنى فيها الظاهر بيبرس بيوت للمغول الوافدين ، و بعدين اتحولت لأرض زراعيه تانى لغاية سنة 1858 لما بنى فيها الخديوى اسماعيل مبانى و بيوت و قصور و ظهرت فيها الشوارع و الميادين

* بولاق الدكرور : كلمة دكرور متحرفه من كلمة " تكرور " و هما قبايل افريقيه سود جم مصر من غرب افريقيا. اتعرفت زمان باسم يمنية بولاق ، و بعد ما عاش فيها شيخ ولى اسمه ابو محمد يوسف بن عبد الله التكرورى فى العصر الفاطمى اتعرفت ببولاق التكرور. سنة 1863 اتحول مجرى النيل ، و هدت الدوله المسكن فى بولاق التكرور سنة 1868 ، و عزلت الناس للمكان الحالى اللى فيه المتحف الزراعى و بيتقال ضريح الشيخ يوسف التكرورى.

* اثر النبى : بيتسمى بالاسم ده عشان موجود فيه حجر قديم عليه شكل قدم بيعتقد الناس انها اثر لقدم النبى محمد. اتنقل الحجر ده للحامع اللى بناه الظاهر بيبرس و بنى فوقيه قبه لسه موجوده. فى الحى ده فيه كمان دير مسيحى مشهور اسمه دير الملاك.

* الاسماعيليه : اتنسب للخديوى اسماعيل . من أحياء القاهره القديمه ن بيمتد من غرب حى الأزبكيه و شارع عابدين للنيل و قناة الاسماعيليه اللى كانت بتبدأ شمال موقع متحف الاثار المصريه لكن اتردمت. الخديوى اسماعيل شيد الحى ده على النمط الأوروبى و منح اراضيه بالمجان للى يتعهد انه يبنى بيت قيمته مش اقل من 1200 جنيه فى مدة 18 شهر.الحى اتميز بأوتيلاته و كنايسه و بيوت و سرايات الأعيان والقنصليات. كان فيه معسكرات قصر النيل اللى اتدمت فى أربعينات القرن العشرين و اتبنت مكانها جناين التحرير و فندق النيل هيلتون و مقر الاتحاد الاشتراكى و جامعة الدول.

* إمبابه : على الشط الغربى للنيل اتجاه بولاق على بعد 10 كيلو من الجيزه، بيوصل ليها شارع 26 يوليه و كوبرى الزمالك. اتعرفت باسم انبابه قبل الاسم ما يتحرف لإمبابه. حصلت فيها معركه بين جيش نابوليون بونابارت و بقايا المماليك فى العصر العثمانلى (1798).

* الخليفه : بيتعرف كمان باسم حى القلعه لإن قلعة الجبل
بتطل عليه. موقعه فى جنوب القاهره و شارع القلعه بيوصله للعتبه الخضرا فى قلب القاهره.

* السيده زينب : السيده زينب حفيدة النبى محمد و بنت الإمام على ، راحت مصر و سكنت المنطقه دى فى ضيافة والى مصر فى قصره اللى اتحول بعد وفاتها للضريح الحالى فى ميدان السيده زينب و اتنسب الحى لإسمها.

* عابدين : بيتنسب للامير اللواء السلطانى عابدين بك اللى كان ساكن ناحية سويقة صفيه جنب الزير المعلق. جدد جامع الفتح اللى فى الحى وكان جنب بيته فأتنسب اسم الحى ليه. لما بنى الخديوى اسماعيل سراية عابدين دخل الجامع فى حدود السرايه.

* شبرا : فى القرن 13 كان مكان بتغمره ماية النيل ، لما ظهر فى التقسيم الإدارى لأحياء القاهره كان بيتكون من جزيرة بدران و كوبرى شبرا، عد سكانه فى الوقت ده كان 1091.

* زينهم : اتبنى على أطلال مدن العسكر و القطائع جنوب حى السيده زينب.

* الصاغه : ده حى الصيغه الدهب فى القاهره ، بيتفرع من شارع الموسكى قبل الازهر و بينتهى عند خان الخليلى و النحاسين. فيه محلات كتيره بتبيع الصيغه و الأحجار الكريمه ، و بيتميز بحواريه الضيقه و بيتسمى شارع الدهب.

* الصليبه : اتعرف بالاسم ده لإن بتتلاقى فيه شوارع الصليبه و شيخون و الركبيه و السيوفيه ، مكونه شكل صليب اتجاه سبيل ام عباس. بيتميز الحى ده بأثار مصريه جميله من العصور الوسطى.

* طره: اسمه الأصلى " طارو " اسم فرعونى. بيتعرف دلوقتى باسم طره البلد عشان يتميز عن منطقتين تانيين انفصلوا عنه سنة 1932 و ههما طرة الحجاره و طرة الاسمنت. فى سنة 1941 عثر علما الاثار فى الحى ده على مناره قديمه فى جبل طره فيها مخطوطات بتتضمن تفسير للكتاب المقدس من القرنين اربعه و خمسه.

* الفجاله : موقعه بين شارع كلوت بك و حى الظاهر فى جنوب شارع رمسيس ، الفرنساويه كانوا اول اللى نظموا شارع الفجاله.

* مسطرد : اسمه الأصلى " منية صرد " لكن الاسم اتحرف فى العصر العثمانى . كان فيه سرايا صغيره لمرات الخديوى
عباس حلمى التانى.

* البساتين : فى جنوب القاهره ، كان اسمه زمان بساتين
الوزير. البساتين دى بتتنسب للوزير ابو الفرج محمد
و كانت موجوده فى شرق بركة الجيش .

#مصر #شوارعنا #رمضان2024 #شوارع_مصر #مصر_الحضارة

طيب علشان اللى ميعرفش والكُل ياخد باله ..
يوم 8 أبريل 2024 هيكون فى كسوف كلي للشمس وهيحول النهار إلى ليل .. هيحصل إنخفاض فى درجة الحرارة، ومن كتر الظلام اللى هيكون موجود أشعة الشمس مش هنشوفها وهيبقى النهار ليل ..

مشوفناش كسوف كامل للشمس زى اللى هيحصل ده من 375 سنه مُتخيلين . !؟

طب حد عارف إيه فايدة اللى هيحصل ؟ وهنعمل إيه لما يحصل ؟؟

- فى ناس كتير متلغبطه وكل معلوماتها عن الكسوف إنه ظاهره كيوت هتحصل وهنتفرج عليها من البالكونه أو من الشباك ونشوف الشمس وهى سودا اوى وبتتخنق .. !

- بإختصار دي فرصه لو مستغلتهاش متضمنش إنها تتكرر كتير ف حياتك ، لأنها محصلتش من قرون .. طب عارف هتستغلها إزاى ؟؟

هيحصل كسوف في مصر والكسوف هيبقى مدته 5 ساعات و كام دقيقه تقريباً .. وهيكون كسوف كُلى، القمر بيقف بين الشمس و الأرض فا بيغطي على قرص الشمس فا تشوفه أسود و حواليه هالة كدا و الدنيا تظلم فجأة كدا .. مِن الآخر .. القمر بيظلل علينا ..

- لما بتحصل لازم تقوم تتوضى وتصلى .. في عهد سيدنا النبىﷺ حدث كسوف للشمس .. والنبى قام مفزوع خايف تكون الساعه هتقوم من هَول المنظر والخوف وكان بيأمر سيدنا بلال ويقول الصلاة جامعه الصلاه جامعه .. يعنى لا أذان ليها ولا إقامة .. ويبدأ يصلى علشان لو القيامة هتقوم فتقوم وإحنا بنصلي .. ودخل النبى الجامع وصلى صلاة الصحابه وصفوها إنها من أطول صلوات حياته وأطول صلاه شافوها بيصليها لحد ما إنجلت الشمس ..

- "الشمس و القمر" دول آيةٌ من آيات ربنا علشان يُخوف بيها عباده ويفَوقهم من باب ترهيب الناس من سُوء أعمالهم وقال: "وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا" .. يعنى مش علشان تتفرج وبس .. لا ده إنت لازم تخاف جداً وتقرب من ربنا اكتر وتصلى ف الوقت ده وتدعى وتستغفر كتير ..

- نيجى للمهم الصلاة بتاعتها هتبقى إزاى ؟؟

- هتصلي عادى جداً وتقرا الفاتحه وبعدها سوره من القرآن بس سورة طويلة شوية .. وبعدها تركع و تُطيل الركوع جداً بس يكون أقل من قيامك وإنت بتقرا السور .. والأدعية والأذكار فى الركوع والسجود كتير جداً دَور عليها وقول منها ..لأن الركوع مُهم لتمجيد ربنا وتعظيمه .. والسجود للمذلة و الدعاء .. بعد متقوم من الركوع هتقول "سمع الله لمن حمده" .. بس هنا بقى مش هتسجد زى باقى الصلوات التانيه هنا الإختلاف .. يعنى هتقف بعد الركوع وتقرأ الفاتحة تاني و تقرأ سورة بعدها تاني .. بس هتبقى أقل من المرة الأولى شوية .. وبعد متخلص قراءة هتركع و تطيل الركوع جداً وبعدها تقوم من الركوع وتقول "سمع الله لمن حمده" وهتقف شوية تحمد ربنا وتُثني عليه زى مإنت عايز وبعدها تُسجد على طول والسجدتين يكونوا طوال وتكون الجلسة اللي بينهم طويلة برضو .. وبعدها هتقوم تبدأ للركعة التانية وهتعمل زى اللى عملتته ف الركعه الاولى بالظبط هيبقوا ركوعين برضو مش ركوع واحد .. لو هتصلى لوحدك ينفع عادى ولو هتصلى ف البيت جماعة مع أسرتك وإخواتك البنات أو والدتك ينفع برضو .. و ينفع تقرأ من المصحف.. ولو تعبت من الوقوف عادى ينفع تقعد ترتاح وإنت لسه بتقرا المهم تستغل كل ثانيه وما تضيعش فرصة الصلاة الطويلة ..

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ..

Amr yousef

" الـقـصـواء " نـاقـة رسـول الله ﷺ.

اشتراها رسول الله ﷺ من أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-، وأطلق عليها إسم القصواء؛ وقصواء في اللغة العربية هي التي أقصاها صاحبها عن العمل والخدمة ولم يُرسلها إلى المرعى لسمو مكانتها.

وكان لها الكثير من المواقف مع رسول الله، وقد هاجر بها النبي ﷺ إلى المدينة، واتخذ المكان التي بركت فيه -جلست فيه- مكانا للمسجد النبوي الشريف، وكان يقول لأصحابه "دعوها أنها مأمورة".

وكانت ناقة رسول الله ﷺ المفضلة، وذلك لقوتها وسرعتها، وكان يعاملها بكل رفق ولا يُحمّلها فوق طاقتها، ولم يقم بتعنيفها وضربها قط في حياته.

وهذه الناقة لها حال عجيب مع رسول الله ﷺ بعد وفاته؛ فلم تحتمل هذه الناقة فراقه وحزنت عليه حزناً شديداً، ومن شدة بكائها وحزنها عليه فقدت بصرها، ولم تأكل أو تشرب مدة شهر كامل حتى توفت.

#Karem_Essam

كيف تمت صناعة تيفيناغ المحرفة من معهد ايركام المغربي و اهمال التفيناغ الاصلي للطوارق

حقائق ملموسة لا مجال لانكارها ابدا . هناك صورتان و حضارتان . هناك تاريخ و هناك فوتوشوب :

1. التفيناغ الاصلي : وهو تيفيناغ الطوارق التاريخي المنقوش في الصخور والجبال ( يعود اقدم نقش تفيناغ الى القرن 5 ب.م ) . توارثه شعب الطوارق الاصيل منذ القدم . ومازالوا يكتبون به حتى اليوم . وهو جزء اصيل من الهوية لشعب كلتماشق الاصيل.

2. التيفناغ المحرفة : وصفوها الطوارق بالطلاسم وهو تيفيناغ من معهد ايركام المغربي المنتشر على الساحة . وهذا التفيناغ الحالي خليط بين حروف تاريخية وحروف دخيلة

يحتوي تيفيناغ ايركام المشوه على 15 حرف مختلق وغير تاريخي تم اختراعه على يد نشطاء بربريست في منطقة افي الجزائر . كانت اهداف البربريست صناعه تيفيناغ يكون قريبا من اشكال الحروف اللاتينية اكثر ( فرنسا ) بحثت على هذه الحروف في المجلدات التي املكها التي تعود لراهب شارل دو فوكو ... لكنني لم اجدها..

الراهب شارل دو فوكو انتقل للعيش مع الطوارق في تمنراست اعتاد شارل أن يرتا أعلى نقطة في المنطقة أسكرام كمكان للاعتكاف. عاش بالقرب من الطوارق وشاركهم متاعبهم. وقضى عشر سنوات يدرس لغة الطوارق وتقاليدهم وثقافتهم. وتعلم اللغة الطارقية وشرع في تأليف قاموس للمفردات وقواعد اللغة. مخطوطة قاموسه نشرت بعد وفاته في أربع مجلدات، وصار القاموس معروفا من بين القواميس الأمازيغية المزعومة ، بسبب غناه وما يحتويه من أوصاف دقيقة

من الطبيعي ان يفشل مشروع التزوير بين الطوارق بشكل كبير. وبرغم الضخ الاعلامي والمالي لكن الطوارق كانوا اذكى واحرص على تراثهم . لقد فهم الطوارق اهداف المشروع مبكرا . وبقوا بعيدين تماما عن تيفيناغ ايركام و عن الراية العرقية التي يتم الترويج لها .

المشروع يدعي انه يمثل الهوية الامازيغية ان يضرب بعرض الحائط الهوية الاصلية والتاريخية الحقيقية التي تشهد لها نقوش الجبال والصخور منذ مئات السنين ويخترع حروفا لا وجود تاريخي لها ويدعي انها تمثل هوية السكان الاوائل . تناقض صارخ جدا لا يمكن القبول به على الاطلاق من شعوب تعرف معنى الهوية التاريخية .

نفس الشيئ سقط بربر المغرب ( المور ) في فخ بربريست الجزائر . وقام معهد ايركام في المغرب باكبر عملية خداع تاريخي لامازيغ المغرب عبر الترويج لتفيناغ مزور وغير تاريخي . ولا يعلم امازيغ المغرب ( المور ) ان لهم ابجدية تاريخية خاصة بهم الليبية الغربية كتبت منذ الالف السنوات في النقوش .. اقدم نقش ليبو غربي يعود الى 600 ق.م على الجبال والصخور .

معهد ايركام يستخدم اموال الدولة لتشوية التاريخ البربر الحقيقي عبر الترويج لحروف ليست اصلية ولا علاقة لها بتاريخ البربر اصلا ولا يعرفها شعب المور نهائيا . ويضحكون على البسطاء بكتابة تلك الحروف المزيفة على القمصان و على اللوحات و الوثائق في اكبر عملية تزوير للتاريخ . وتحت مسمى التطوير تم تحريف وتجريف التاريخ الحقيقي لبربر .

التارقية او تماهق ليست لهجة امازيغية بل هي لغة بكل مقومات من حساب و أشهر ونحو ومصطلحات متنوعة و تنقسم السنتها الى اربع تماهق اقليمي ازجر و اهقار تماشق اضاغ ازواد تماجق نيجر الخاصة ب امزوغن

اما عن قول انها لهجة امازيغية بالله عليكم اجيبوني ماهي هذه اللغة الامازيغية ومن هي الشعوب الامازيغية التى تتوحد لغتها تحت غطائها ؟!

صفحة المجاهد الروائي صلاح الدين محمد

مات الحجاج بن يوسف ميتة لم يمتها أحد
ميتة تحفها دعوات ١٢٠.٠٠٠ ضحية .
وعدد ٥٠.٠٠٠ مسجون .
وعدد كبير من النساء .
مات الحجاج
بأن سلط الله عليه دوداً في بطنه (مرض التدويدMyasis يعرفه جيداً علماء الحيوان و الطب البيطري بأن يرقات ديدان أنواع من الذباب تنخر في أحشاء الكائن الحي).
( وما يعلم جنود ربك إلا هو )
جاء الطبيب فربط قطعة لحم في خيط ، وأدخلها في جوف الحجاج ، ثم إستخرجها بعد ساعة فوجدها مليئة بالديدان .
أحالت الديدان جوفه ناراً ، فسحبت الطاقة من جسمة ، فشعر بالبرد القارص ، فعذبه الله بالنار في جوفه والزمهرير ( شدة البرد ) في جلده ، فكانوا يوقدون له النيران المتعددة ليدفأ فيحترق جلده .
سبحان الله
أتي الله له بالنار في الدنيا بعذابيها ( النار والزمهرير ) ليعذب بها أمير الطغاة .
ظل الحجاج في هذا العذاب ١٥ يوماً حتي قبضه الله إليه .
مات الحجاج الذي قتل من الصحابة و التابعين و آل البيت .
مات الظالم
بعد أن تحققت فيه دعوة سيدنا التابعي الجليل : سعيد بن جبير ( اللهم لا تسلطه علي أحد بعدي ) .
فلم يقتل أحد بعد سعيد .
و كان يصحو في أواخر أيامه مفزوعاً يقول "مالي وسعيد بن جبير ؟ هذا سعيد بن جبير يمسك بعنقي يقول فيم قتلتني يا ظالم ؟
دُفِنَ الحجاج في المدينة التي أنشأها ( واسط ) التي تتوسط الكوفة والبصرة .
تم إخفاء قبره ، حتي لا ينبشه أهالى المظلومين .
يا لمرارة الظلم ، يخشون على الظالم من ضحاياه حتى بعد موته.
و سجد لهلاكه علماء الأمة و منهم الإمام سيدنا الحسن البصري.
( ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون ، إنما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار ، مُهطعين ، مُقنعي رؤوسهم ، لا يرتد إليهم طرفهم ، وأفئدتهم هواء ) .
وصف لا نستطيع تخيلة من هول القيامة والحساب للظالمين وما هى من الظالمين ببعيد
اللهم استحكمت حلقاتها فأرنا شديد بطشك وعجائب قدرتك فى الظالمين �
وكم من حجاج أتى من بعده وعلو بظلمهم ولم يتعظوا بما أصاب الظالمين من قبل بل قالوا إنما نحن مصلحون وهم الفاسدون وأخذهم الله أخذ عزيزا مقتدر
اللهم عجل بهلاك الظالمين اللهم عجل بهلاك الظالمين حتى لا يزيدوا طغينا وكفرا وييأس المظلومين

ظهرت نتيجة Y700/111-STRs لعيّنة السادة آل الصغير آل بصري العنقاوي القتادي الحسني (من المدينة المنوّرة والأصل من بندر قِنا في صعيد مصر بعد عودتهم إلى أرض آبائهم الحجازيّة التاريخيّة -ينبع ووادي فاطمة- بهجرة عكسيّة عبر طريق القصير-الوجه البحري)، وجاءت موجبة للتحوّرات القرشيّة (L859 & DYS485=14) والطالبيّة (FGC8703) والعَلَويّة (FGC10500 & DYS513=11) والحسنيّة (DYS513=12). مُبارك لهم. واتّصفت العيّنة الكريمة بالخصائص التالية:...

اسمعوا الحديث الذي دار بين النبي صل الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم مع جبريل .. وقبل أن تبدأوا القراءة ارجوكم أقطعوا اتصالكم بكل الناس دقائق فقط ، وبعد القراءة ارسلها لجميع من عندك كي لا تحرمهم الاجر
واقرأوا بتمعّن و رويّة .أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكم بما نقرأ
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صل الله
عليه وآله وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي
صل الله عليه وآله وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد
جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي
لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب
الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها
فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،
ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،
فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن
آخرهم من حرّها .
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء
و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما
يجدون من حرها .
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله
تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .والذي بعثك بالحق
نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد
، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ
مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة
سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق
أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال
و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده
اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه
وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على
وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن غم أُعيدوا فيها .فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،
وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
والباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ،
ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من
رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من
سكان الباب السابع ؟
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي
صل الله عليه وآله صحبة وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى
أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ
مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صل الله عليه وآله وسلم، و بكى جبريل .
اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار . اللهم أجرنا من النار .
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار .
اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار
آمين . آمين .. آمين
فعلاً تستحق القرااءه
كـــان في الأرض أمانان من عذاب الله ..
رفع الأول وبقى الثاني ..!!
فأما الأول: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. "وماكان الله ليعذبهم وأنت فيهم" وأما الثاني: فهو "الإستغفار" .."وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون"
"فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا"
فلا تترك الاستغفار أبدا.. أستغفرالله،،أستغفر الله.أستغفرالله ،،أستغفر الله
ولا تنسى أن لك مثل أجر المستغفرين بسبب تذكيرك!
اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن والداي وعن جميع المسلمين
بعد إذنك .............. إقرأها بلسانك ليس بعينيك ... .... اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم، وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اذا اتممت القراءة علق ب#استغفر الله

....قلبي (دمشقيٌّ) ولُبنانيّةٌ
..عينايَ والحبُّ القديمُ عِراقيْ

والطّينُ مكّيٌّ ومصريُّ الهوى
..كجمال وادي النّيل في الأحداقِ

....إنّي الفلسطينيُّ حتى العظمِ
...حتّى القدسِ حتّى غزّةِ العُشّاقِ

والرّوحُ بين جوانحي (يمنيّةٌ)
.....حيثُ النّدى ومكارمُ الأخلاقِ

مِن هالِ عمّانٍ وقهوةِ مسقطٍ
...حُمِّلْتُ هذا الحُبَّ في الأعماقِ

لي في ذُرى تطوانَ قلبٌ عاشقٌ
........رفقاً به يا مغربَ الأشواقِ

قلبي الموريتانيُّ حسّانيّةٌ
.......أشعارُهُ قطريّةُ الأذواقِ

فيها من الصّومالِ عطرُ أصالةٍ
....ومن الجزائرِ عزّةٌ ومراقي

أُلبِسْتُ حُبَّ القيروانِ وشِعرَها
....وتعمّدَتْ في (ليبِيا) أوراقي

وقرأتُ في السودانِ ألفَ قصيدةٍ
..........مكتوبةٍ بمدامعٍ ومآقي

أ .أنس الدغيم

شَاهَتْ وُجُوهُ الْقَوْمِ أَذْ تَتَضَاحَكُ
فِي وَجْهِ مُحْتَلِّ الْبِلَادِ وَخَصْمْنَا
نَثَرَتْ لَهُ سُمَّ الثَّرِيدِ وَأَطْعَمَتْ
فَكَّيْهِ بَعْضًا مِنْ نَضَارَةِ لَحْمِنَا
وَعَلَيْهِ نَزْفٌ مِنْ دِمَاءِ جِرَاحِنَا
مَرَقًا وَقَيْحًا مِنْ عُصَارَةِ هَمّنَا
مَنْ ذَا الَّذِي أَعْطَاكُمُ يَا سِفْلَةً
حَقًّا لِإِتْيَانِ الْقَبِيحَةِ بِاسْمِنَا ؟!
نَحْنُ الْبَدَاوَةُ أَصْلُ كُلِّ مَلِيحَةٍ
لَيْسَتْ فِعَالُكُمُ كَفِعْلِ كِرَامِنَا
بَلْ نَحْنُ جُزْءٌ مِنْ أَصَالَةِ أُمَّةٍ
نَفَدِي مَبَادِئَهَا بِمُخِّ عِظَامِنَا
لُعِنَتْ شَوَارِبُكُمْ بِسُوءِ فِعَالِكُمْ
وَشَمَاتَةٍ بِجِرَاحِنَا وَرُكَامِنَا !!
إِنِّي لَأُقْسِمُ أَنَّ رُبْعَ دِمَائِنَا
فِي غَزَّةِ الْأَحْرَارِ نَبَتُ فِطَامِنَا
لَا يَسْتَوِي الْفِعْلَانِ فِعْلُ قَبِيحَةٍ
وَمَلِيحَةٍ يَا وَاعِيًا لِكَلَامِنَا

منقول...
كل الشكر والتقدير والإحترام للكاتبة القطرية صاحبة الخلق الرفيع #زينب_محمد_المحمود

تعلّموا من الأهلي.. كبير العرب وأفريقيا

أول مرة بحياتي اكتب مقالاً عن دنيا الرياضة..

عن «كبير العرب وأفريقيا» صاحب الشعبية الجارفة على امتداد الأمة من محيطنا الثائر إلى خليجنا الهادر؟!

نعم.. سأكتب عن النادي الأهلي. وحينما أذكر الأهلي فإنني أقصد «الأصل» الذي خرجت منه وتيمناً به عشرات الأندية التي تحمل اسمه في كثير من بلاد العرب.
قبل نحو ثلاث سنوات كنت أجلس مع أسرتي، أمام قناة «الكاس» حيث كانت تنقل مباشرة من مطار حمد الدولي لحظات وصول بعثة «الأهلي المصري» إلى الدوحة للمشاركة في بطولة كأس العالم للأندية. لقد هالني ما رأيت.. حشود جماهيرية غفيرة تتنظر الفريق في المطار، يخرج أول فرد في البعثة..رجل وقور يمشي بخطوات واثقة والجموع تهتف له «بيبو.. بيبو !!»، بينما هو في تواضع غير مصطنع يطلب منهم عدم الهتاف لشخصه، والهتاف للنادي وللبعثة ككل.

من يكون هذا الرجل حتى يتم استقباله في المطار بهذا الحب الكبير الذي هزني من داخلي. وسمعت الكثير والكثير، إنه محمود الخطيب «أسطورة» من أساطير الأهلي على مر العصور. وحينما تصف جماهير النادي أحداً بالأسطورة فإن اللقب لا يعكس فقط مهارته وعطاءه الرياضي، بل لابد أن تسبقه «الأخلاق»، ولذا ظل الخطيب محتفظاً بجماهيرية جارفة رغم اعتزاله اللعب منذ أكثر من ثلاثة عقود. ظل خلالها يخدم ناديه بإخلاص حتى وصل إلى مقعد «رئيس النادي» وما أدراكم برئاسة نادٍ يقول أصدقائي المصريون إن مشجعيه يمثلون بين 80-90% من أهل المحروسة، بينما يتطرف آخرون مازحين: إن كل مصري يولد فإنه بالضرورة يكون أهلاوياً!.

بالنسبة للخطيب أو «بيبو» كما يلقبونه، فقد رأيت فيديوهات له في الأيام الخوالي حينما كان يلعب. إن شئت الدقة أقول بعين المتفرج إنه أحد أمهر من يداعبون الكرة، وإن شئت الحديث بعيون الشاعر فسأعتبر أنه كان يقدم على المستطيل الأخضر تابلوهات من فنون وقصص وإبداعات.
أما عن الأهلى وقيمته، فإذا كانت شهادة المصريين فيه مجروحة، فإن شهادة سعادة الشيخ حمد بن خليفة بن أحمد آل ثاني رئيس الاتحاد القطري لكرة القدم هى «شهادة الحياد». لقد قرأت تصريحات لسعادته قبل شهور حينما زار مقر النادي الأهلي في القاهرة، ذكر فيها أنه فوجئ بكم الإنشاءات في النادي، والتي تتم بمجهوده وتسويق اسمه، وأن أي لاعب أو فرد من جمهور الأهلي عليه أن يفخر أنه ينتمي إلى هذا النادي الكبير.

لو تحدثت عن الأهلي وما عرفته عنه فلن تكفيني المساحات، لكن باختصار هو «منظومة نجاح متكاملة» تقوم على عمل مؤسسي منذ 116 سنة، والنتيجة ليست فقط في تسيده الساحة الأفريقية، ولا كونه الثاني عالمياً في البطولات القارية، ولكن كمؤسسة عملاقة لها حالياً أربعة «فروع- صروح» كبرى على الأراضي المصرية وستفتتح خلال أيام الفرع الخامس، وهو ما لا يتوافر لأي ناد في المعمورة، ولذا يتسابق عليه الرعاة من كبرى الشركات والعلامات التجارية ليكون اسمهم مقترناً باسم الأهلي.

الواجب علينا كعرب الاستفادة من هذا النموذج الناجح والمنظومة الإدارية الرائعة. وعاش الأهلي الذي صرت واحدة من عشرات ملايين محبيه، وسيكون بالتأكيد ضمن أجندة زياراتي في مصر الحبيبة..

الرباطاب
.... قبيلة عربية في شمال السودان. وهي قبيلة جعلية الأصل، من قبائل المجموعة الجعلية الكبرى. تسكن بين أبي حمد والقدواب، حدهم الشمال الشامخية وحدهم الجنوبي السنقير، ومركزهم أبو حمد ومقرات.[1]

النسب عدل

ينتسب الرباطاب إلى رباط بن بشارة بن ضياب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخة بن مسمار بن سرار بن حسن كردم[1] بن أبو الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل.

التاريخ عدل

يوجد فرع من الرباطاب وهم البديراب كان لهم ملك أيام الفونج يمتد سلطانه شمال الرباطاب من الشامخية إلى خور أبو غرّة.[2] ويوجد أيضا العجيباب الذين اشتهر منهم ملك الرباطاب العقيد أبو حجل، والذي عاش في أواخر عهد دولة الفونجووحد عقداء الرباطاب في مملكة صغيرة أطلق عليها اسم مملكة التكاكي أو مملكة الرباطاب، وكان قبلالفتح التركي قد وحد جنوب الرباطاب، وبعد الفتح أعجب الأتراك بإدارته، فعينه إسماعيل باشا ملكا أو ناظرة لخط أبي هشيم، الذي هو القسم الجنوبي من الرباطاب.[3]

ملاحظة" هناك قبائل سكنت قرب الرباطاب وسمو نفسهم رباطاب وهم يرجعون للبيت الاموي
#اكتشف_السودان
#اعرف_اكثر
#انيس....

اسمعوا الحديث الذي دار بين النبي صل الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم مع جبريل .. وقبل أن تبدأوا القراءة ارجوكم أقطعوا اتصالكم بكل الناس دقائق فقط ، وبعد القراءة ارسلها لجميع من عندك كي لا تحرمهم الاجر
واقرأوا بتمعّن و رويّة .أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكم بما نقرأ
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صل الله
عليه وآله وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي
صل الله عليه وآله وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد
جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي
لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب
الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها
فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،
ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،
فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن
آخرهم من حرّها .
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء
و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما
يجدون من حرها .
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله
تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .والذي بعثك بالحق
نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد
، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ
مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة
سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق
أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال
و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده
اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه
وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على
وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن غم أُعيدوا فيها .فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،
وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
والباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ،
ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من
رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من
سكان الباب السابع ؟
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي
صل الله عليه وآله صحبة وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى
أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ
مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صل الله عليه وآله وسلم، و بكى جبريل .
اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار . اللهم أجرنا من النار .
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار .
اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار
آمين . آمين .. آمين
فعلاً تستحق القرااءه
كـــان في الأرض أمانان من عذاب الله ..
رفع الأول وبقى الثاني ..!!
فأما الأول: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. "وماكان الله ليعذبهم وأنت فيهم" وأما الثاني: فهو "الإستغفار" .."وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون"
"فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا"
فلا تترك الاستغفار أبدا.. أستغفرالله،،أستغفر الله.أستغفرالله ،،أستغفر الله
ولا تنسى أن لك مثل أجر المستغفرين بسبب تذكيرك!
اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن والداي وعن جميع المسلمين
بعد إذنك .............. إقرأها بلسانك ليس بعينيك ... .... اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم، وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اذا اتممت القراءة علق ب#استغفر الله

[١٧/‏٤ ١١:٤٤ ص] مصطفى سليمان ابوالطيب اله: قبائل حلف بني ياس

يتكون حلف بني ياس من مجموعة من القبائل كما يلي:[7]

قبيلة آل بو فلاح

قبيلة آل بو فلاسة

قبيلة القبيسات

قبيلة السودان

قبيلة المرر

قبيلة الرميثات

قبيلة المحاربة

قبيلة آل بو مهير

قبيلة آل بو عميم

قبيلة المشاغين

قبيلة آل بو حمير

قبيلة المزاريع

قبيلة آل بالخيل

قبيلة الهوامل

قبيلة الحلالمة

قبيلة السبايس

قبيلة القمزان

عشيرة الخمارا (الخميري)

عشيرة الدحيلات.

عشيرة الثميرات.

عشيرة العريفات

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الرابع*


20. *وجود حلف قديم بشكل خاص بين القبيسات و ال بو فلاسة*
و ذلك لأنهما عشيرتان من فخذ الصبيح من بني خالد و قد قتل القعود بن حنضل بن القعود الفلاسي جد (المقاعدة اللي منهم بن حريز جد راشدبن سعيد و بن لاحق و البدور و البسطي و غيرهم) قتل في العديد في الدفاع عن القبيسات و هذا دليل واضح انهم عيال عمه فخرج من دبي إلى العديد لتحذيرهم من الغزو و القتال معهم و قاتل معهم حتى قتل في العديد دفاعا عن القبيسات

21. بالنسبة لدويحس بن عريعر و الذي كان يحكم معظم الجزيرة العربية لا يمكن أن يسمح لأبنه او حفيده ان يزوج بنته من غير عيال عمها و هي عادة منتشرة عند العرب في ذلك الزمان بسبب خوفهم من دخول غريبة بينهم تتجسس عليهم لصالح قبيلتها
فدليل مهم على ان القبيسات من بني خالد ان دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد زوج بنته حمده جدي عويضة والذي لو لم يكن ابوه من عيال عمهم و من امرائهم ما زوجوه لو إيش ما كان يكون
و معروف طبعا ان راشد بن عويضة ابو جدي عويضة كان امير الظفرة في حكم زايد بن خليفة و بالتالي زوج ابنه عويضة حمدة بنت دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد

22. وضوح تأثير القرابة و الدم في التشابه الشديد بيني و بين الشيخ زايد بن خليفة جد الشيخ زايد بحيث انني اشبهه اكثر من كل احفاده و هذا واضح في الصورة اللي مرسلنها مع هذه الرساله
و هذا من اقوى الأدلة فهذا التطابق في الشبه ما يحصل إلا بوجود دم يجمعنا كلنا انا و زايد بن خليفة


23. تأكيد الشيخ عبدالله الجابر الصباح الأخ الاكبر لحاكم الكويت ان الكويت كانت ملك خاص لبن عريعر كما صرح لتلفزيون الكويت في مقابلة معه في الرابط التالي

https://youtu.be/Wgh4rcv2rIM

و الذي أعطى الكويت لأل صباح هو سعدون جد عريعر اول من لقب بحامي بيض الحبارى و النعام من ال عريعر فقد حمى بيض الحبارى و النعام(يعني جعلها في حماه فمن يتعدى عليها فيكسرها او يأكلها يكون تعدى على حماه) و ذلك لأن الحبارى و النعام كانت كثيرة في الجزيرة العربية في ذلك الوقت ثم نقصت بشكل كبير بسبب تعدي الناس على بيضها بتكسيرها او اكلها فحماها بن عريعر سلطان الجزيرة العربية و امر بقتل من يتعدى عليها
و هذا تعليق أحدهم على هذا الأمر

https://youtu.be/LcxS8UvdtH8

https://youtu.be/dnpe-tWbgV0

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الرابع*


20. *وجود حلف قديم بشكل خاص بين القبيسات و ال بو فلاسة*
و ذلك لأنهما عشيرتان من فخذ الصبيح من بني خالد و قد قتل القعود بن حنضل بن القعود الفلاسي جد (المقاعدة اللي منهم بن حريز جد راشدبن سعيد و بن لاحق و البدور و البسطي و غيرهم) قتل في العديد في الدفاع عن القبيسات و هذا دليل واضح انهم عيال عمه فخرج من دبي إلى العديد لتحذيرهم من الغزو و القتال معهم و قاتل معهم حتى قتل في العديد دفاعا عن القبيسات

21. بالنسبة لدويحس بن عريعر و الذي كان يحكم معظم الجزيرة العربية لا يمكن أن يسمح لأبنه او حفيده ان يزوج بنته من غير عيال عمها و هي عادة منتشرة عند العرب في ذلك الزمان بسبب خوفهم من دخول غريبة بينهم تتجسس عليهم لصالح قبيلتها
فدليل مهم على ان القبيسات من بني خالد ان دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد زوج بنته حمده جدي عويضة والذي لو لم يكن ابوه من عيال عمهم و من امرائهم ما زوجوه لو إيش ما كان يكون
و معروف طبعا ان راشد بن عويضة ابو جدي عويضة كان امير الظفرة في حكم زايد بن خليفة و بالتالي زوج ابنه عويضة حمدة بنت دويحس بن غانم بن دويحس بن عريعر امير بني خالد

22. وضوح تأثير القرابة و الدم في التشابه الشديد بيني و بين الشيخ زايد بن خليفة جد الشيخ زايد بحيث انني اشبهه اكثر من كل احفاده و هذا واضح في الصورة اللي مرسلنها مع هذه الرساله
و هذا من اقوى الأدلة فهذا التطابق في الشبه ما يحصل إلا بوجود دم يجمعنا كلنا انا و زايد بن خليفة


23. تأكيد الشيخ عبدالله الجابر الصباح الأخ الاكبر لحاكم الكويت ان الكويت كانت ملك خاص لبن عريعر كما صرح لتلفزيون الكويت في مقابلة معه في الرابط التالي

https://youtu.be/Wgh4rcv2rIM

و الذي أعطى الكويت لأل صباح هو سعدون جد عريعر اول من لقب بحامي بيض الحبارى و النعام من ال عريعر فقد حمى بيض الحبارى و النعام(يعني جعلها في حماه فمن يتعدى عليها فيكسرها او يأكلها يكون تعدى على حماه) و ذلك لأن الحبارى و النعام كانت كثيرة في الجزيرة العربية في ذلك الوقت ثم نقصت بشكل كبير بسبب تعدي الناس على بيضها بتكسيرها او اكلها فحماها بن عريعر سلطان الجزيرة العربية و امر بقتل من يتعدى عليها
و هذا تعليق أحدهم على هذا الأمر

https://youtu.be/LcxS8UvdtH8

https://youtu.be/dnpe-tWbgV0

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزء الثالث*

14.*حكم بني خالد للأمارات*

فقد حكم الجبريين اللي منهم بني هلال اجداد ال بوفلاح للإمارات والجزيرة العربية و قد تم تكليف بني هلال بالتركيز على الإمارات و عمان بشكل رئيسي كما تم تكليف ال مسلم و الذين أيضا هم من بني خالد تم تكليفهم بقطر

https://youtu.be/SqZh-yD-8MY

و في الرابط التالي تجد بعض أسماء حكام بعض اقاليم عمان من بني خالد سواء بني هلال الجبريين

https://www.instagram.com/p/Ct1m8t1NlGk/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

15.*استخدام نفس الاسماء حتى الغريب منها*
فتجد ان عشائر بني ياس و الإمارات تختار لأفرادها نفس الأسماء المتداولة في فخايذ بني خالد التي ترجع إليها و التي يكون بعضها فريد و نادر فمثلا
ال بوفلاح من فخيذة الجبريين من بني خالد و بالتالي تتكرر عندهم نفس اسمائهم مثل شخبوط و هزاع و سعدون و هلال و غيرها
و عشائر ال بوفلاسة و بني قتب
يوجد عندهم اسم صبيح الغيرموجود في الامارات إلا عندهم لأنهم يرجعون من ال صبيح من بني خالد
و كذلك يرجع القبيسات من الصبيح من بني خالد و ماخذين منهم اسم عويضة
و نفس الشيئ الشدود فقد زرت انا و ابويه الشدود عيال عم خميس الشدي المنصوري و كان خميس معانا في الأحساء قبل 40 سنة و حصلناهم كلهم مسجلين من الصبيح من بني خالد بالرغم من ان ولد عمهم خميس الشدي اللي كان معانا في زيارتهم مسجل منصوري

*16.تأكيد بعض الشيبان على الانتساب لبني خالد*
سمعت من بعض الشيبان ان ال بوفلاسة من الصبيح من بني خالد و ان راشد بن سعيد كان يقول ان ال بوفلاسة يردون من الصبيح

17. وجود أحياء كاملة لعشائر بني ياس في البحرين و القطيف و الشرقية (البوفلاسةمثلا) و قد نقل بعض من ذلك التلفزيون السعودي و بعض الباحثين كما في الروابط التالية

https://youtu.be/_O040PPn6lQ

18.*ذكر نسب القبيسات في احد أشهر كتب الأنساب المكتوب في القرن 1700*
ذكرعلامة النسب السويدي الذي كتب الكتاب الشهير في الأنساب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب و الذي عاش في القرن 1700 و توفي بدايات 1800 و هو من جيل الشيخ شخبوط بن ذياب و نهيمان بن سعيد بن بطي القبيسي وهم في الغلب لحقوا على عيسى بن نهيان لأنه جد شخبوط بن ذياب
فقد كتب في كتابه سبائك الذهب المكتوب في القرن 1700 ان القبيسات (القبوس) يرجعون إلى الصبيح
و السويدي هو علامة عصره في النسب و اعلم بمن هم في عصره ممن أتوا بعده و تجدون في التالي بعض المعلومات عنه

https://www.alqabas.com/article/219968-%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8


https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A

19. ليوا وقطر هن الامتداد الطبيعي للأحساء و بالتالي الطبيعي تحرك افراد او عائلات او عشائر من بني خالد لهم في حالات الحرب او الانحياز او الهروب من الدم او غيرذلك

*الحقائق الدالة على ان القبيسات وشيوخ بني ياس هم من بني خالد* *الجزءالأول*
*مهم جدا جدا: احفظوا نسخة من هذه الرسالة و المرفقات التي معها خارج القروب و ارسلوها لمن يريد معرفة الحقيقة فقد لا تتمكنوا من الحصول عليها مرة اخرى و قد تتم محاولة طمسها من قبل البعض إما بسبب عدم الإلمام بالتاريخ بشكل كافي او حتى لا يظهر إلا ما يريدون ان يزرعوه في رؤوس الأخرين لخدمة مصالحهم الشخصية*

1.*عزوة بني ياس هي نفسها عزوة بني خالد
فعزوة بني ياس و هي (اخوان شما) هي عزوة امير بني خالد دويحس بن عريعر ال حميد وهو اول من اعتزى بها
في سنة 1792 بين فترتي حكمه للجزيرة العربية من 1785 إلى 1792 ثم من 1794 إلى 1797 و قد كانت عزوة بني خالد العامة قبل ذلك (هبس هباس) أما في الحرب فكانت (خيال الحيزا) إلى ان غير الامير دويحس بن عريعر العزوة العامة إلى (اخو شما) في قصتة المشهورة
وقد ذكرت قصة عزوة (اخوان شما) جهات كثيرة منها جريدة الخليج و اخرين كثيرين نسوق بعضها في الروابط التالية

https://youtu.be/2vR0L_CtDyw

https://www.alkhaleej.ae/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%82/%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%85%D8%A9

https://youtu.be/Jhz1rB2lero

و هنا تجد انهم لين الحين حتى في شلاتهم يعتزون بإخوان شما

https://youtu.be/e8GACoAJ3DY

وهذه عزوة الحرب خيال الحيزا

https://www.youtube.com/shorts/UerTwYHBqO0?feature=share

2.*مذهب بني ياس هو نفسه دذهب بني خالد
اتباع بني ياس لبني خالد في المذهب وهو المذهب المالكي حيث ان بني خالد هم الوحيدين في المنطقة الذين يتبعون المذهب المالكي و قد اعتمدوه كمذهب لدولتهم منذ بداية حكمهم للجزيرة العربية في دولتهم الاولى الدولة الجبرية التي تأسست قبل أكثر من 600 عام في 1417 إلى سقوط دولتهم الثانية بعد 414 سنة في 1830 في زمن حكم ماجد بن عريعر اللي حكم عقب اخوه دويحس بن عريعر ال حميد
وحيث ان تحالف بني ياس هو احدث من بني خالد فهو قد بدأ في 1633 بدعم من دولة بني خالد لأن شيوخ بني ياس هم بني هلال الجبريين و اللي منهم ال بوفلاح لذا ألتزموا بنفس مذهب قبيلتهم بني خالد الأصلي وهو المذهب المالكي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF_(%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9)


https://youtu.be/SqZh-yD-8MY

3.*بيرق بني ياس هو نفس بيرق بني خالد*
تطابق بيرق بني ياس اللي هو احمر بالكامل بالضبط مع بيرق بني خالد و اللي هو احمر بالكامل
و ارفق لكم رابط فيه صورة من بيرق بني ياس

https://www.instagram.com/p/CstAO0lJwzB/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

4.*شهادةشخص عاصر عيسى بن نهيان*
قال ثاني اقدم شاعر في تاريخ الإمارات وهو الشاعر محين الشامسي الذي هو من جيل الشيخ شخبوط بن ذياب حفيد عيسى بن نهيان بن فلاح و الذي يغلب الظن ان حفيده شخبوط بن ذياب عاصر جده عيسى بن نهيان خلال تلك الفترة و كذلك محين الشامسي سيكون عاصره لأنه عاش في نفس فترة الشيخ شخبوط حفيد عيسى بن نهيان و توفى قبل شخبوط بقليل
فقد اكد محين الشامسي على ان نسب ال بوفلاح يرجع من بني هلال (فلاح و هلال اخوه هم ابناء محمد بن محمد بن علي بن هلال) الذين شاخوا على بني ياس بعد ان غادر ليوا ولد عمهم *الامير ناصر بن قطن بن علي بن هلال بن ناصر بن حسين الجبري* بعد ان حارب جيشه مع بني ياس ضد غزو جيش اليعاربة التابع لناصر بن مرشد اليعربي في ليوا في سنة 1633 و هي اول سنة يذكر فيها اسم بني ياس في كتب التاريخ يعني بعد ترك ناصر بن قطن الهلالي الإمارة في ليوا *لولد عمه هلال و اخوه ابوفلاح محمد بن محمد الهلالي*
و قد اكد محين الشامسي على ان ال نهيان من بني هلال في قصيدته التي قال فيها

عاضنا عن رفاقتنا بقوم من
***مشاهيب الحروب بني هلال

الزغابا اللّي يحثون الركايب
***في الخرايم كنهن ربد جفال

الى ان قال في أخر القصيدة:
ثم قل ياذرى من له طليب
***ياحليف للمكارم والخصال

ماوجدت المشيخة لها مستعار
***من نهيان وورثة بني هلال

و قد قالها بعد تحالف ال نهيان مع ال بوشامس حكام دولة النعيم في الجنوب و الذي كان يشمل البريمي و العين و الظاهرة و كل مدن الجنوب غربي جبال عمان
و هنا بعض الروابط التي تتحدث عن الموضوع

https://www.afaqdubai.ae/vb/showthread.php?t=34410

https://youtu.be/8-rQ7RIA5Fk


https://youtu.be/-6tkSSQThJ8

و هذا تقرير عن احد حكام الدولة الجبرية السلطان مقرن بن زامل بن اجود و اللي يكون جده اجود بن زامل اخو هلال بن زامل جد بني هلال اللي منهم ال بوفلاح
https://youtu.be/n-D6BR1Lrn8

وهذا يشرح عن دولتي بني خالد الاولى و الثانية
https://youtu.be/GpofAaiQ2S0

https://youtu.be/m8SLJelRjck

و هذا بحث سواه احد الباحثين الإماراتيين
http://thehistoryofarabia.blogspot.com/2012/11/1.html?m=1

http://thehistoryofarabia.blogspot.com/2012/11/2.html?m=1

http://thehistoryofarabia.blogspot.com/2012/11/3.html?m=1
و قد كتب الشيخ سلطان بن محمد حاكم الشارقة عن الجبريين من بني خالد كذلك في عدة كتب و قد بث هذا الخبر تلفزيون دبي و تجد ذلك في الرابط التالي

https://youtu.be/_wxFp0pfLDY

5.*مجاورة الظفرة للأحساءو اثر ذلك في انتقال بني خالد للظفرة*
فالموقع الجغرافي لبني خالد في الأحساء هي المنطقة المجاورة مباشرة لبني ياس و هذا يجعل الظفرةهي الامتداد الطبيعي لبلاد بني خالد وهي (الأحساء) من الناحية الشرقية و بالتالي من الطبيعي انتقال عائلات او عشائر من بني خالد للسكن فيها كما حصل مع ال بوفلاح و القبيسات و ال بوفلاسة و الشدود و غيرهم
و كذلك نفس الشيئ حصل في الكويت و العراق و بادية الشام فقد انتقلت لها الكثير من عوائل و عشائر بني خالد بسبب توسط الأحساء شبه الجزيره العربية فشرقيها الظفرة و الإمارات و عمان و غربيها كوت بن عريعر(الكويت) و العراق و الشام

أجود بن زامل الجبري الخالدي يغزو بعض القبائل
• عام 929 هـ في هذه السنة غزا أجود بن زامل من الأحساء بجنود كثيرة من الحَاضِرَة والبادِيَة وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج وغنم منهم شيئاً كثيراً وقتل عدة رجال من الفريقين ثم توجه إلى نجد وقاتل الدواسر على الرويضة من (بلاد العرض غرب العارض) وغنم منهم غنائم كثيرة ثم رجع إلى وطنه.
• عام 989 هـ الشريف ومعركة مع بني خالد، وذلك أن الشريف حسن بن رمى شريف مكة خرج إلى نجد بجيش كثيف وفتح الخرج ونواحية وفي طريق عودته اشتبك مع بعض بوادي بني خالد فأنتصر عليهم بعد معركة غير متكافئه حيث أن شريف مكة قدم بصحبته أعداد كثيرة مقابل أن جيش بنو خالد عددهم اقل بكثير من الآخر.
• عام 1081 هـ استولي على الأحساء براك بن غرير بن عثمان آل حميد من بني خالد ولما استقر الملك له جعل محل إقامته بلد المبرز وبنى قصراً فخماً يعرف موضعدة الآن بالقلعة إلا أن العامة يبدلون القاف جيم ويقولون الجلعة وهو السوق الذي يُباع فيه التمر في الوقت الحاضر وبنى بِجانب القصر مَسجِداً يُعرف بِمسجد براك إلى الآن.
• عام 1081 هـ وقائع على الضفير وآل كثير، تذكر المصادر التاريخية إن براك بن غرير ظهر من الأحساء إلى نجد وأزاح الضفير من بعض مواقعهم كما أخذ آل نبهان من آل كثير على سدوس وفي هذه السنة أيضاً وقعة هدية بين بني خالد قتل ساقان بن خلف شيخ آل مانع من بني خالد وفيها أيضاً أخذ براك بن غرير آل حميد الخالدي آل عساف من آل كثير عند الدرعية.
• عام 1090 هـ مُهاجمة براك بن غرير لبعض القبائل في نجد، إن براك بن غرير آل حميد شيخ بني خالد ورئيس الأحساء والقطيف صبح السهول على رماح وأخذهم ثم عدى على قحطان وهم على الحرملية الماء المعروف قرب القويعية لَكِنَهُم ارتحلوا من الحرملية فَتبِعهم وأدركهم في شعب الخنقة وحصل بينهُم قِتال شديد قتل فيه عدد كبير من الطرفين منهم مناور الصبيح من مشاهير بني خالد ومسافر بن علوش من مشاهير قحطان.
• عام 1096 هـ أخذوا الضفير جردة أي سرية تابعة لثتيات بن براك بن عرير آل حميد الخالدي رئيس الأحساء وبني خالد ودخل سلامة بن مرشد بن سويط شيخ الضفير مكة طالباً الفوا من أشراف مكة لأمور أخذوها عليه وأقام فيها نحو شهرين
• عام 1098 هـ ولما توفي براك ولي بعده ابنه الملك محمد وغزا آل مُغيرة وعايد وأوقع بِهُم في الموضع المعروف بالحاير موطن سبيع جنوب الرياض وقتل منهم خلقاً كثير ثم كر عَليهم صيف هذا العام وهم بحاير المجمعة ونكل بهم.
• عام 1103 هـ وقعت على بوادي زعب وذلك أن سعدون بن محمد بن براك بن عرير بعد أن تولى في بني خالد بعد مقتل أبيه غزا بوادي زعب وأخذهم وقتل عدة رجال.
• عام 1105 وقعة بين آل كثير وبني خالد وذلك أن أحد روساء بني خالد وهو نجم بن عبد الله آل عرير عدا على آل كثير في سدير ولكنهم تغلبوا عليه وحاصرروه في بلد العطار.
• عام 1110 هـ غزو الضفير والفضول قام سعدون بن محمد بغزو الضفير والفضول بالموضع المُسمى البتراء قرب نفوذ السر فقتلهم وأخذ أموالهم.
• عام 1118 هـ أخذه شمر على ركاك قال ابن ربيعة وأخذ سعدون آل عرير الخالدي شمر لم عند ركاك. وفي هذه السنة أخذ دجين بن سعدون آل زراع وطردوا عُنيزة ابن صويط عن سدير ثم جرى بين عنزة والضفير وقعة في الخضار عند الدهناء وأخذ ابن صويط خيمة عبد العزيز الشريف.
• عام 1121 هـ غزا الظَفِير بالموقع المُسمى الحجرة.
• عام 1122 هـ مناخ بين بني خالد والضفير، مناخ بين الضفير وسعدون بن محمد آل غرير في وضاخ ونفي وقيل غير ذلك.
• عام 1127 هـ وقعة بين بني خالد والضفير، نقلاً عن كتاب فايز البدراني هذا ما نصه «قال بن ربيعة وهي سنة مناخ آل ظفير والحجاز وقتلة سعدون بن سويط. وقال الفاخري وفي سنة سبعة وعشرون ومائة والف مناخ سعدون المُحمد آل غرير لآل ظفير والحجاز وقتلة سعدون بن سلامة بن سويط والمُراد هُنا أن سعدون أل غرير قتل ابن سلامة بن سويط شيخ الضفير وليس المقتول سلامة نفسه وإنما ابنه لأن سلامة بن سويط توفي ودُفن في الجبيلة سنة 1131 هـ» انتهى
• عام 1132 هـ وقعة بين مطير وبني خالد، في هذي السنة بيتوا مطير سعدون ولم يذكر أكثر من كذا وهذا عن ابن ربيعه
•
وقعة بين مطير وبني خالد
مناخ بين سعدون آل غرير وآل كثير
في هذي السنة خرج سعدون بن محمد بن غرير آل حميد، أمير الأحساء والقطيف، ومعه جنود كثيرة من الحاضرة والبادية، وقصد بادية نجد، وحاصر عربان آل كثير في العارض، ونزل عقرباء المعروفة شمال الرياض، وآل كثير في بلد العمارية، وأقام محاصرا لهم حتى هزلت مواشيهم ثم رحل عنهم إلى آخرة.
في هذه السنة خرج سعدون بن محمد بن غرير آل حميد الخالدي، ملك الأحساء والقطيف، وكانت وفاته في الجندلية الموضع المعروف في جانب الدهناء، وحصل اختلاف بعد موته بين ولديه دجين ومنيع وبين عميهما علي بن محمد بن غرير وسليمان بن محمد بن غرير عند الولاية، وقام بعض بني خالد مع أولاد سعدون، وآخرون منهم مع علي وأخيه سليمان، فتنازلوا ووقع بينهم قتال شديد، وصارت الدائرة على ولدي سعدون، وأمسكهما عمهما علي وحبسهما، واستولى على الأحساء والقطيف وقبائل بني خالد؛ انتهى.
وهناك واقعة على الفضول من بني خالد، ولكن لم يذكر المؤرخون شيئا عنها.عام 1139هـ؛ الضفير ينهبون الأحساء
سار ابن سويط ومعه دجين بن سعدون بن محمد بن براك آل غرير الحميد ومعهم المنتفق، وقصدوا الأحساء، فحاصرو علي بن محمد بن براك آل غرير، وقتل بينهم رجال كثير، ونهب ابن صويط قرًى بالأحساء، وصارت الغلبة لعلي عليهم، ثم إنهم صالحوه فرجعوا.
• عام 1140هـ؛ وقعة بين الشريف والضفير على ساقي الخرج
أقبل محسن الشريف أبا نمي ومعه عنزة وعدوان وغيرهم، ونوخوا ابن حلاف والذين معه من آل سعيد وآل ظفير على ساقي الخرج، وأقاموا عليه شهرا متناوخين، وظهر عليهم علي بن محمد آل غرير من الأحساء بعسكر كثير وأخذهم. وهذه وقعة الساقي المشهورة على صقر بن حلاف ومن معه.
• عام 1142هـ؛ مطير تاخذ الحجاج
وذلك أن مطير أخذوا حجاج الأحساء على موضع يقال له الحنو في أقصى عالية نجد الغربية، وكان أمير الحجاج محمد المحمادي من قبل شيخ الأحساء سليمان بن محمد بن براك بن غرير الخالدي، وقد هلك خلق كثير من الحجاج.
• عام 1146هـ؛ عتيبة في نجد
قال الفاخري: وفي سنة ست وأربعين وماية وألف حصل خطيطة من ببان إلى الوشم إلى الدجاني، واجتمعوا فيها البوادي من بني خالد وعنزة ومطير وعتيبة وسبيع وزعب وبني حسين، وذلك أنه قل الحيا، وصار ما سواها محل.
• عام 1166هـ؛ سليمان بن محمد بن براك ومحمد بن عبد الوهاب
ولما استقر الملك لسليمان بنى مسجده المعروف باسمه شرقي سوق التمر ببلد المبرز، وامتد سلطانه علي الأحساء وبواديها، وعلي نجد وبواديها، ولم يكن له في أيامه منازع، وكانت أيامه صافية، والأمن مستتبًّا، وفي أيامه ظهر الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد توفي الملك سليمان بن محمد في بلد الخرج من أرض نجد سنة وافته؛ حيث إنه أحس بمؤامرات تحاك لقتله، فخرج خفية من الأحساء، وقصد بلاد الخرج؛ حيث وافته المنية هناك.
• عام 1166هـ؛ وقعة السبلة بين بني خالد والضفير
وفيها وقعة السبلة، وهو موضع معروف بين بلد الزلفى والدهناء، وهذه الوقعة على الضفير من بني خالد، وذلك أن بني خالد ساروا إليهم وقائدهم عبد الله بن محمد بن حسين آل حميد فواقعهم، وصارت على الضفير هزيمة، وأخذوا عليهم نعما كثيرة. وقيل إنها بعد دخول السابعة بن بشر.
• عام 1170هـ؛ وقعة من بني خالد على بني حسين
• عام 1172هـ؛ مسير بني خالد وغيرهم لقتال أهل الدرعية
وذلك بعد أن تولى الأمور عريعر بن دجين بعد موت سليمان بن محمد؛ حيث قاد جيشا كبيرا إلى بلاد نجد، وتحديدا إلى الدرعية، وهي مقر إمارة محمد بن سعود بن مقرن، ومركز دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وحاصرها حصارا طويلا، ورماها بالمدافع، ولما عجز عن فتحها رحل عنها.
• عام 1183هـ
سار عسكر من بغداد سيرة وزيره عمر باشا مع بكر بيك إلى المنتفق، فوقع بينهم قتال؛ قتل عبد الله بيك، وجلا عبد الله بن محمد المانع رئيس المنتفق إلى بني خالد، وتولى فيهم فضل، وفيها وقع خلاف وحرب بين مساعد الشريف وبين بركات في مكة، ولم يدركوا آل بركات أمرًا، وصارت الغلبة لمساعد المذكور.
• عام 1188هـ؛ حصار بريدة ووفاة عريعر بن دجين
حاصر بنو خالد بريدة بقيادة عريعر بن دجين، وأخذوها عنوة، ونهبوا بيوتها، ثم ارتحلت تلك الجموع، ونزلوا الخابية في شمال القصيم، ثم مالبث عريعر أن مات في موضعه ذلك، بعد رحيله من بريدة بشهر.
• عام 1188هـ؛ بنو خالد وغزو أهل الوشم
وفيها غزا محمد بن جماز أمير شقراء وناحية الوشم بأهل الوشم، فصادفه بطين بن عريعر رئيس بني خالد، وذلك قبل أن يقتل ومعه جرور بني خالد من الجيش والخيالة، فوقع بينه وبين ذلك الغزو مقاتلة؛ قتل غالب أهل الوشم، وذلك قريب النبقية، البلد المعروف في ناحية القصيم.
• عام 1193هـ
حصار بني خالد للمجمعة، وذلك أن أهل الزلفى استعانوا بسعدون بن عريعر لمهاجمة المجمعة التي دخلت في ولاية الدرعية، فسار سعدون ببني خالد، والتقى بأهل حرمة وأهل الزلفى، وحاصر المجمعة حصارا شديدا، ولكن أهلها ثبتوا حتى وصلهم المدد من بلد جلاجل وأهل العارض، ثم انصرفت تلك الجموع المحاصرة بعد أن ملوا من الحصار وأعيتهم الحيلة.
• عام 1194هـ؛ بنو خالد يأخذون غزوًا لأهل الوشم وسدير
وذلك أن جمع بني خالد برئاسة سعدون بن عريعر التقوا، هم وغزو أهل الوشم وسدير، عند العتك شرقي سدير، فأحاطت جموع بني خالد بالغزو، وقتل سعدون غالي أهل الغزو، وكانوا أهل الوشم وسدير راجعين من غزوة للإمام عبد الله بن محمد بن سعود على الزلفى، وممن قتل في تلك الوقعة عبد الله بن سدحان أمير غزو أهل الوشم، وحسين بن سعيد رئيس بلد العودة وأمير غزو أهل سدير.
وقال ابن بشر: ثم إن سعدونا في تلك الغزوة أغار على النبطة المعروفين من سبيع، وصار عند تلك البوادي غزو أهل صرما، فحصل بينهم قتال شديد، ووقع خيل على غزو سعدون، وأسر من فرسان بني خالد رجال منهم سعدون بن خالد من شيوخ العمائر، ففدى نفسه بثلاثة آلاف أحمر.
• عام 1195هـ
صال سعدون بن عريعر وبنو خالد مع جديع بن هذال رئيس آل حبلان من عنزة على أعراب الدهامشة ورئيسهم مجلاد بن فواز، وتنازلوا وتقاتلوا وصارت الكرة على الدهامشة وأخذوا محلاتهم، ثم إن الدهامشة اجتمعوا ببوادي مطير وقصدوا عنزة وبني خالد، فالتقت الجموع واقتتلوا قتالا شديدا، فقتل من قوم سعدون بن عريعر وجديع عدة رجال، ثم رحل عنه سعدون ورجع، فقام جديع واستنجد جميع قبائل الرحيل وغيرهم من قبائل عنزة وصال بهم على مطير، واستعدوا للمناوشة والملاقاة غدوة، فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك محاولة قتل على غير منازلة ولا استعداد للحرب، فأدال الله خيل مطير على عنزة فهزموهم، وقتل من رؤساء عنزة وفرسانهم عدة رجال؛ منهم جديع بن هذال، وأخوه مزيد، وضري بن ختال وغيرهم.
بطون بني خالد

بطون بني خالد
الجبور
بطن من بطون بني خالد الرئيسية التي تحضَّرَ معظمها؛ حكموا منطقة شرق الجزيرة العربية سابقًا، وامتد نفوذهم إلى نجد وجزيرة البحرين وبعض عمان، وكانت لهم الزعامة المطلقة في القرن التاسع الهجري، وقد ذكرهم ابن بسام، وقال: «الجبور ذي البيت المعمور والفخر المذكور ذي الجمع الثقيل والعدد القليل والمقتدون بآبائهم، المقتبس النور من بهائهم. عمدة الضايم له الدهر المتبقي العسر باليسر، أظرف من ركب الخيل، وأشرف من غشيه الليل، هباتهم متزايدة؛ فأين معن بن زائدة، وكماتهم كالأسود يوم النزال، وعلاماتهم أشهر من بروق الخيال».
يتصل بنسبهم اليوم قبيلة القرشه؛ أبناء قريش بن أجود بن زامل بن جبر بن حسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الخالدي،والذين ذكرهم الكريع، وقال إنهم أكثر قبائل سكاكا عددًا، ويؤلفون مع حلفائهم أكثر من نصف السكان، وبذلك؛ فقد كان لهم أثرٌ كبيرٌ في تجارة سكاكا وتطور عِمرانها، إضافة إلى إسهاماتهم في الحياة السياسية والاجتماعية؛ إذ كانت رئاسة سكاكا ومشيختها والإمرة على كل قبائلها لآل سيهان من القرشة من بني خالد، منذ القرن السابع عشر الميلادي وينقسم القرشة اليوم إلى فرعين؛ أحدهما فرع «الضويحي»، والآخر فرع «العلي»، وقد عُرف من فرع العلي أسرتا «الكايد» و«المبارك». وكذلك يعود للجبور حاليًا جبور عمان في منطقة الخليج، والذي يعود نسبهم إلى هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الخالدي.
المهاشير
بطن كبير من بني خالد، تحضر أفراده اليوم، وذكرهم صاحب اللمع، وقال: يبلغ عددهم سبعة آلاف رجل كلهم أغنياء؛ أهل إبل كثيرة، ويسكنون أرض العرمة إلى أطراف الحسا والقطيف... وقد جعل مشايخ بني خالد محاصيل القطيف لهم، لما لهم من دور مؤثر في مشيخة القبيلة. ويقيم بعض منهم في القرين، غرب سيهات مع بداية القرن العاشر، وكانت القرين آنذاك بلدةً عامرة بالسكان، وكان يحكمها من المهاشير الشيخ سليمان بن ناصر المهاشير
آل حميد
أحد فروع بني خالد الشهيرة؛ إذ عُرِف أنه مقر الزعامة الخالدية، منذ ظهورها في شرق الجزيرة العربية، حوالي منتصف القرن العاشر الهجري. وقد استقرت رئاستهم في فترة متأخرة في سلالة عريعر بن دجين من آل حميد، فأصبح يطلق عليهم «آل عريعر»، ومن آل حميد «السحبان» الذي منهم آل عريعر. ويتصل نسب السحبان وآل عريعر بنسب الأمير عبد الرحمن بن خالد، المسمى السحاب لجوده، ابن سليمان أبي المعالي بن محمد ابن الرئيس بن جعفر المعروف بالحاج أبي علي الرئيس المنيعي بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد. وقد ذكر ترجمته صاحب الصحاح، وقال إنه صاحب نجد في القرن التاسع. وقد ذكر السحبان المانع وعدهم من رؤساء بني خالد، وقال إنهم يملكون الكويت قبل آل صباح.
العماير
بطن من بطون قبيلة بني خالد، من سلالة المهاجر بن خالد بن الوليد؛ كانوا من أوائل فروع بني خالد التي أقامت بمنطقة القطيف. قضَوا على حكم العيونيين في المنطقة وحكموا فيها، وامتد حكمهم إلى البصرة وعمان وجزيرة جروان في الخليج وغالبية نجد، واستمر حكمهم في المنطقة لأكثر من قرنين، وقد تناوب على الحكم أمراء؛ مثل الشيخ راشد بن عمير بن عقيلة بن نباتة بن عامر.
وقد ذكرهم صاحب اللمع، وقال يبلغ عددهم أربعة آلاف؛ منهم قدر ألف يداه حضرهم يسكنون جنة وأبو علي وبقية أرض العدان إلى بلبول أيام الصيف، ومن هؤلاء من له سفن يستعملها في الغوص أيام الصيف، وأرضهم البحرية كثيرة اللؤلؤِ، ومنهم من له سفن يسافر بها إلى البحرين والزبارة والكويت، فإذا جاء وقت الشتاء جروا خشبهم على البر، وأخذوا مواشيهم فأبدوا، وهكذا عادتهم على مرور السنين، وهم اليوم أيضًا كذلك، ويسكنون جنة وأبو علي، وبعض منهم له أملاك نخل في القطيف وتاروت، ولهم فروع؛ من أشهرها آل حسن وآل خالد وآل رزين وآل شاهين والذوادوة.
العمور
بطن صغير من بني خالد، وصفة البسام وقال:«العمور ذي الهبات الغمور، والطعن المشهور، البحر الزاخر في الحرب، وفخر المفاخر؛ لهم عند الطعن والضرب أقرب للجميل من عين إلى جفن، وأبعد عن اللوم من مصر إلى عدن، تحل لهم المكرمات، وهم أهلها، ويفعلون الطيبات ويحمدوا أنفسهم على فعلها»، وقد ذكرهم الهزاع وقال: «العمور يعتبر آخر فخذ تكون في بني خالد، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل من أسر هذا الفخذ؛ فيهم المشيخة وهي بيد ليل بن حربي بن سلمان بن هتيمي المنديل، وينقسمون إلى السلمان والغصاب والعبد الله، وهم من ذرية هتيمي بن نهار بن سلمان بن فغران بن منديل».
الصبيح
الصبيح من أكبر بطون قبيلة بني خالد؛ يعود نسبه إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي القرشي،كانوا يقيمون في القرن الخامس للهجرة في الحجاز، ثم انضم جزء منهم مع أسر أخرى من فروع مختلفة من بني خالد لقوات عسير، التي توجهت إلى بيت المقدس لدعم صلاح الدين الأيوبي لإخراج الصليبيين، عام 583هـ، وكان ذلك بحوالي 14,000 مقاتلٍ، من قبائل مختلفة؛ منها عنزة. وقد دخل الصبيح من بني خالد فيما بعد في عنزة، إلا أن بعضًا منهم ابتعد عن عنزة وانضم إلى أسر بني خالد في الشام، والتي دخل بعض منها في قبيلة شمر. كما وصل جزء آخر من الصبيح وبعض من بني خالد من الشام أيضًا برفقة القوات التركية، عند احتلالها لمناطق البصرة والقطيف والأحساء. ويتكون بطن الصبيح من مجموعة من الفروع؛ من أشهرها المخاصم «مخزوم» و«آل كتب»، المعروفون سابقًا بالضبيبات ومياس الذين منهم آل بوعينين في الجبيل وقطر والبحرين وبنو كتب في الذيد، وكذلك بنو كتب في عمان. والظهيرات الذين منهم فرع «آل حية» و «آل زبن» و«الحميدات»، وكانوا يقيمون في السابق في الجعيمة ورأس تنورة، ثم انتقلوا إلى قطر.
آل جناح
بطن رئيس من بطون قبيلة بني خالد من الجبور؛ جاء قسم منهم من الحجاز إلى نجد، في العقد الأخير من القرن السادس للهجرة، وأنشؤوا مدينة عنيزة، ولاتزال بالمنطقة قرية تعرف باسمهم، شمال البلد، وأهلها من آل جناح من الجبور من بني خالد. وينتشر أفراد آل جناح في عنيزة ونواحيها، وفي القويعية وبريدة وغيرهما. ويتفرع بطن آل جناح إلى فخوذ؛ منها «المطرودي» و«التركي» و«الخويطر» وغيرهم، ونخوتهم «ضناهبس» ووسمهم «الحية».
الدعوم
من البطون الرئيسة من بني خالد؛ جاؤوا من الحجاز إلى نجد، مع بداية القرن السابع، وأقاموا في منطقة القصيم ومنها تفرقوا.[28] وأشهر الفخوذ التي تنتمي لهذا البطن «البليهد»، وتنتشر أسر البليهد في القراين والقصيم، فيهم علماء وأدباء ومؤرخون؛ منهم المؤرخ المعروف محمد بن عبد الله البليهد، و«السيايرة»، وفيهم إمارة الدعوم، ومن أبرز أمرائهم أمير القصب؛ الشاعر جبر بن سيار بن حزمي الخالدي، المتوفَّى سنة 1120هـ

إنّ بني جبر استثَمَروا ما تمتَّعوا به من نفوذ وقوة وما امتلكوا من حنكة سياسية ومقدَّرات عسكرية فائقة، كما استفادوا من حالة الضعف الذي كان يمرّ بها الجروانيون، فقاموا بسلسلة من الأعمال العسكرية الواسعة النطاق أهّلتهم للسيطرة على المنطقة، فبعد استيلاء الجبُّوريين على الأحساء، وإقصاء بني جروان منها ما لبثوا أن قَضَوا على إمارة بني جروان نهائيًا، ومدوا سلطتهم على القطيف وسائر بلاد البحرين في حدود سنة 843ه/1439م، وهو على الأرجح تاريخ تأسيس هذه السلطنة.[7] أسسها زامل بن حسين بن جبر على أنقاض الإمارة الجروانية[8] وقد امتد نفوذها من سواحل عمان جنوباً [9] وحتى الكويت الحالية شمالاً، وضمّت أيضاً جزر البحرين وامتد نفوذها إلى شرق نجد، وكانت عاصمتهم في الأحساء.[10] استغل زامل بن حسين بن جبر فرصة انشغال مملكة هرمز بمشاكلها الداخلية فقام بضم ميناء القطيف إلى ملكه سنة 843 هـ - 1439 بعد أن كان تحت إدارة هرمز المباشرة. بعد وفاة زامل انتقلت الإمارة لابنه سيف بن زامل الجبري الخالدي [11] وكان أشهر أمرائها أجود بن زامل الجبري الخالدي الذي عاش من عام 1418 حتى عام 1496 م. كما كان أمراؤها من المهتمين بالعلوم الشرعية، وخصوصاً المذهب المالكي وعملوا على تعزيز المذهب السني في المنطقة من إقامة صلاة الجمع وتشجيع حج البيت الحرام.[8][12] وانهزم الجبريون على يد قبيلة المنتفق عام 1524 م فسقطت دولتهم بعد ذلك وخضعت المنطقة للعثمانيون.
العلاقة مع هرمز
لجأ السلطان سلغر، المطالب بعرش هرمز، إلى أجود بن زامل الذي لم يساعده حموه سليمان بن سليمان النبهاني، إما احتراساً أو عجزاً. وقد دعمه السلطان أجود مقابل التنازل عن البحرين والقطيف، باستثناء بعض بساتينها. إلا أن سلغر شاه بعد أن اعتلى العرش ندم على تنازله عن أراضي تابعة له، تدر على خزينته أكبر مبلغ من الإيرادات[13]، خاصة مناطق استخراج اللؤلؤ وعائدات النخيل.[6] حصل صراع على المناطق المختلف عليها مع سلطان هرمز فخاضوا حرباً ضد بني جبر وانتهت في عام 1485 بدفع إتاوة لبني جبر.[6]
العلاقة مع البرتغاليين
وكانت للجبريين معارك مهمة مع البرتغاليين في البحرين وعُمان زمن مقرن بن زامل.
أمراء الإمارة
• زامل بن حسين بن جبر من سنة 820 هـ / 1417 إلى سنة 866 هـ / 1463
• سيف بن زامل من سنة 866 هـ / 1463 إلى سنة 875 هـ / 1471
• أجود بن زامل من سنة 875 هـ / 1471 إلى سنة 902 هـ / 1496
• محمد بن أجود من سنة 902 هـ / 1496
• مقرن بن زامل من سنة إلى سنة 1502
• مقرن بن أجود من سنة إلى سنة 921 هـ
• علي بن أجود من سنة 921 هـ (شهر واحد)
• ناصر بن محمد بن أجود (ثلاث سنوات)
• قطن بن علي بن أجود (سنة واحدة)
• علي بن قطن بن علي بن أجود من سنة 925 هـ
• سلطان ابن عم أبيه غصيب بن زامل بن أجود إلى سنة 927 هـ
• مقرن بن زامل بن حسين بن ناصر الجبري[معلومة 1]
• غصيب بن هلال. آخر حكام آل جبر[14]
انتهاء الإمارة
بعد هزيمتهم في معركة احتلال البحرين ضد البرتغاليين 927 هـ / أغسطس 1521،[15] 2، ومقتل أميرهم مقرن بن زامل وقعت البلاد تحت إشراف البرتغاليين، فولوا عمه علي بن أجود مدة شهر واحد، ثم تلاه ابن أخيه ناصر بن محمد بن أجود، ومكث في الحكم ثلاث سنوات، ثم باع الحكم لقطن بن علي بن هلال بن زامل، الذي مات بعد سنة من حكمه. ثم تولى الحكم ابنه الذي تنازل لغصيب بن زامل بن هلال. وفي عهد غصيب اشتد النزاع بين الأسرة الجبرية الحاكمة، فاستعان بعضهم بالشيخ راشد بن مغامس -وقيل مغامس بن مانع آل مغامس-[معلومة 2] والي البصرة. فكانوا كالمستجير من الرمضاء بالنار، فقدم الشيخ راشد بن مغامس إلى هجر وانتزع الحكم من يد آل جبر ونصب نفسه حاكما عليه وترك أخاه محمد واليا على البصرة.[17] وبذلك انتهى حكم الدولة الجبرية.
معلومة
1. ^ وقع القتال بينه وبين البرتغاليين مرة ثانية.[14]
2. ^ يوجد خلاف واختلاف في مصادر البحث حول إسم شيخ (آل مغامس) التي كانت تحكم البصرة في تلك الفترة، فهناك مصادر تقول بأنه «مغامس بن مانع آل مغامس»، وهناك أيضًا مصادر تقول بأن حاكم البصرة هو إبنه «راشد بن مغامس آل مغامس»، وقد يكون الرأي الآخر هو الأرجح كون المؤرخ عباس العزاوي
3. ذكره في كتابه تاريخ العراق بين احتلالين، والله أعلم.[16]