مملكه حمير السبائيه

مملكة سبأ وذو ريدان وحضرموت
ويمنت وأعرابهم في المرتفعات والتهائم أو مملكة حِمْيَر (110 ق.م - 525 - 527 م) مملكة قديمة نشأت في ظفار يريم واستطاعت القضاء على ممالك اليمن القديم الأربعة وضمها وقبائلها في مملكة واحدة هي آخر مملكة يمنية قبل الإسلام وكانت لهم علاقة وثيقة بمملكة كندة عن طريق تحالف بينهم يعود للقرن الثاني ق.م.[1][2]
مملكة حِمْيَر
مملكة سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في المرتفعات والتهائم
110 ق.م – 525
الملك
شمر يهرعش 275 - 300
أسعد الكامل 390 - 420
ذو نواس 510 - 525
التاريخ
التأسيس 110 ق.م
الزوال 525
اليوم جزء من اليمن
الحميريون بالأصل قبائل سبئية اعتنقت الديانة اليهودية، كانت تنتشر في مناطق ريمة - تعز - إب - ذمار وأجزاء من صنعاء ومأرب، وعاصمتهم ظفار في محافظة إب.
ما زالت معارف الباحثين ضئيلة عن تاريخ هذه المملكة السياسي وتاريخ اليمن القديم بشكل عام فالمُكتشف يمثل نسبة ضئيلة للغاية وعثر على غالبه بظاهر الأرض وظهرت المملكة قرابة العام 110 ق.م وهي فترة مضطربة في تاريخ اليمن تزامنت مع ظهور أقيال إقطاعيين وضعف السلطة المركزية المتمثلة بمملكة سبأ [3] سبب ظهور الإقطاعيين كان زوال الهيمنة اليمنية على تجارة البحر الأحمر مما دفع الأقيال لإلغاء طبيعة الحكم الاتحادية واستبدالها، كانت الغلبة في نهاية الحرب لصالح أقيال حِمْيَر بعد قرن ونصف من النزاع ضد همدان ومملكة حضرموت[4] عكس أسلافهم فإن الإخباريين بعد الإسلام كانوا يعرفونهم فقد سقطت دولة الحميريين قبيل الإسلام إلا أنهم خلطوا الكثير واعتمدوا كعادتهم على القصص والمخيلة الشعبية في تدوين هذا التاريخ واستطاع علم الآثار الحديث إعادة كتابة تاريخ هذه المملكة.
أحد أبرز آثار الحميريين عبر تاريخ اليمن هو إقدامهم على التخلي عن الوثنية في اليمن القديم وعبادة إله واحد هو الرحمن
[5] كان الحِمْيَريِّون وثنيين في بدايتهم ثم تحولوا لليهودية واعتنقوا الإسلام في القرن السابع الميلادي.
كان اقتصاد الحِمْيَريِّين يعتمد على الزراعة والتجارة بالبخور واللبان والصمغ وتمتلئ كتاباتهم القديمة عن التجارة وأقاموا عدداً من السدود الصغيرة بالإضافة لترميمهم سد مأرب القديم. مرت المملكة بعدة تحديات لعل أبرزها كان في بدايات القرن السادس للميلاد من استقلال زعماء القبائل ودخولهم في حروب ضد بعضهم البعض أضعفت الحِمْيَريِّين كثيراً.
ظفار يريم، موطن الحِمْيَريِّين
الحِميريين قبائل سبئية كانت تقطن في إب وكانوا متحالفين مع قبائل مملكة قتبان (حلفاً)
[6] وفق نصوص المسند فهم من أبناء الإله عم رغم أن الحِمْيَريِّين لم يشيروا لهذا الإله في كتاباتهم. ذكرهم اليونان بأنهم شعب كثير العدد وعلى صلات حسنة بالإمبراطورية الرومانية وعاصمتهم "سفار" (ظفار يريم). موطنهم مدينة ظفار يريم في محافظة إب حالياً وقد سماهم السبئيون "ذو ريدان" أي أنهم كانوا أذواء على مخلاف أو حصن ريدان وكانوا حلفاء مملكة قتبان
[7] كتابات الإخباريين والنسابة، وهي كتابات يجب أن تقرأ بحذر شديد
[8] ذكرت "حميراً" وأن اسمه الحقيقي كان "العرنج" ولكن لارتدائه حلة حمراء سُمي بحِمْيَر
[9] وخرافات مشابهة أنه ابن لسبأ وأول من تتوج بالذهب وعاش ثلاثمائة سنة وماشابهها من أقوال لا دليل ولا سند يدعمها على الإطلاق
[10] فكتابات النسابة وأهل الأخبار إن جانبت كبد الصواب أو اقتربت منه، فإن ذاكرة من نقلوا عنهم لا تتجاوز القرن السادس الميلادي
[11] بينما أول ظهور للحميريين حسب المكتشف من نصوص المسند يعود إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد
[12] لذلك لا يمكن الاعتماد على كتاباتهم فلا هم نقلوا من مصادر مدونة ولا كلفوا أنفسهم بقراءة نصوص المسند أو حتى كتابات اليونانيين والبيزنطة [13] قد زعموا أن حِمْيَراً اسم علم من الأعلام وأنه ابن "سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان"
[14] ويتمادى بعضهم فيصل سلسلة النسب المزعومة إلى الشخصية التوراتية آدم
[15] فسلاسل الأنساب العربية ظهرت بعد الإسلام والغالب عند باحثي العصر الحديث أنها أسطورية وخرافية
[16][17]
وصف المؤرخون المسلمون الملوك الحميريين بالـ"تبابعة" وإدعوا أن "تُبَّع" كان لقبهم
[18] والحقيقة أنه لم تُكتشف كتابة واحدة يشير فيها الحميريون إلى ملوكهم بهذا اللفظ بل كانوا يستعملون لفظة "ملك" وأقرب كلمة لها في النصوص القديمة هي كلمة "ذي بتع" ويبدو أن من الإخباريين من كان على دراية بها فحرفها إلى "تبع" وعلى كل حال فـ"ذي بتع" في نصوص خط المسند تشير إلى جزء من قبيلة همدان لا الحميريين
[19] وقد حصر جميع المؤرخين المسلمين المُلك في اليمن القديم للحِمْيَريِّين ومرد ذلك أن حِمْيَر كانت آخر مملكة يمنية "جاهلية"
.[20]
مصادر التاريخ
مثلهم مثل باقي ممالك اليمن القديم، فإن كتابات خط المسند تعد أوثق المصادر التي تحكي تاريخهم
[21] وكان للمستشرقين الأوروبيين الصدارة في إعادة إحياء هذا التاريخ وكتابته من جديد وأولهم المستشرق الدنماركي كارستن نيبور الذي كان أول أوروبي يلفت انتباه الأوروبيين لوجود قلم قديم في اليمن سماه بالـ"قلم الحميري"
[22] وعدد من الأطباء الفرنسيين الذين بفضل علاجهم لبعض مشايخ القبائل حصلوا على حمايتها وتجولوا في أرجاء اليمن مصحوبين بحماية القبائل وقاموا بنسخ العديد الكتابات القديمة في القرن التاسع عشر بالإضافة لضباط إنجليز مثل جون فيلبي وجيمس ويلستيد الذي كان له الفضل الأول باكتشاف ونسخ أحد أهم الكتابات المتعلقة بمملكة حمير، وهي الكتابة المتعلقة بالملك الحميري اليهودي يوسف أسأر يثأر
[23] لم تكن هناك أبحاث على أيامهم عن اللغة الصيهدية فلم يستطيعوا قرائتها إلا أن بدأ اليهود بدراسة هذا التاريخ وأبرزهم إدوارد جلازر وجوزيف هاليفي، فمعرفة هولاء باللغة العبرية ودراساتهم حول اللغات سامية ساعدتهم على قراءة النصوص وترجمتها وقد اضطر كثير منهم لدراسة اللهجات اليمنية لمساعدتهم على ترجمة وفهم بعض المصطلحات
[24] وتاريخهم أكثر وضوحاً إلى حد ما من تاريخ باقي الممالك العربية الجنوبية القديمة ومع ذلك فإن الكثير لايزال غامضاً فكل مانُسخ من كتابات نُسخ في القرن التاسع العشر في وقت كانت اليمن بلا حكومة مركزية والسلطان الأول والأخير كان للقبائل بل بعض هولاء الباحثين قٌتل خلال مسعاه لنسخ بعض الكتابات
[25] واضطر إدوارد جلازر للإدعاء أنه تركي وتنكر جوزيف هاليفي على هيئة متسول لا حول له ولا قوة ليقي نفسه تحرشات القبائل مع ذلك استطاعوا دراسة ما يقارب الأربعة آلاف كتابة قديمة وعدد كبير من التماثيل جزء لا يعرف مقداره إتجه معهم إلى أوروبا. فالقبائل كانت تنظر بكثير من الريبة لهولاء المستشرقين وللأسف فإن البعثات الأثرية الحديثة تتعرض لنفس المضايقات مما يمنع الباحثين من سرد تاريخ المملكة بشكل واضح
[26][27] رغم أن كثيرا من هولاء المستشرقين أبدى وأظهر في منشوراته شغفا وتعلقا كبيراً بهذا التاريخ [28] ولا زال معظم تاريخ الحميريين غامضاً ومربكا كمعظم تاريخ اليمن القديم.

التاريخ
Crystal Clear app kdict.png طالع أيضًا: مملكة سبأ تاريخ اليمن القديم
كتابة حميرية وهي تلك التي يسميها علماء العربية الجنوبية "سبئية متأخرة " ويظهر اختلاف واضح في الأسلوب والشكل بينها وبين الكتابات السابقة لخط المسند
أقدم النصوص المكتشفة عن حِميَّر حتى الآن هو نص حضرمي يشير إلى بناء سور حول وادي لبنة بحضرموت، مهمة السور كانت إعاقة الحميريين من التعرض لقوافل مملكة حضرموت بين شبوة وميناء قنا وحجزهم عن تجاوز أراضي مملكة حضرموت نحو الساحل ويعود تاريخ النص لعام 400 ق.م (القرن الخامس) [29] كون الحِميَّريين حكومتهم على أواخر القرن الثاني قبل الميلادي في وقت ضعفت فيه مملكة سبأ كثيراً فاكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من ظفار يريم عاصمة لهم[30] أول قيل للحميريين كان شمر ذو ريدان الذي خاض معارك عديدة ضد إيلي شرح يحضب وتحالف مع كل عدو للسبئيين إلا أنه لم ينتصر وإضطر في نهاية المطاف لمصالحة ملك سبأ بل إنضم كقائد في جيوشه[31] كانت حٍميَّر منقسمة فمنهم من كان محالفاً لسبأ ومنهم من بقي مستقلا لا يعترف بحكومة السبئيين التي كانت ضعيفة في تلك الفترة فظهرت أربع سلالات ملكية في اليمن، حاشد وبكيل وسلالتان من حِميَّر كل قيل منهم يلقب نفسه بلقب "ملك سبأ وذو ريدان" [32] استمر الإضطراب لمدة قرن ونصف من الزمان وظهر وفق بعض التقديرات إثنا عشر قيل حِميَّري قبل أن يتمكن الحِميَّريين من تثبيت ملكهم عام 275 للميلاد بقيادة شمَّر يهرعش [33]
شمر هذا هو ابن ياسر يهنعم الثاني ولكلا الملكين ذكر في كتابات الإخباريين فزعموا أن إسمه "ياسر أنعم" و"ناشر النعم" وقالوا أنه ملك بعد بلقيس التي قالوا عنها أنها ابنة إيلي شرح يحضب والدلائل الأثرية لا تثبت أي من هذه القصص فياسر يهنعم عاش في النصف الأول من القرن الثالث بعد الميلاد وبينه وبين بلقيس والملك سليمان الشي الكثير [34] كان شمر يهرعش أول من أضاف كلمة "يمنت" أو "يمنة" إلى لقبه الملكي ولم تٌكتشف كتابة قبل هذا العهد تشير إليها ومن "يمنت" هذه ظهر اسم اليمن[34] السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم[35] من أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" (محافظة بيش) في منطقة جازان حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه إل مقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين [36][37] ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 امرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل[38] ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إل مقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد [39] هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش[40]
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية فغزا نجد وأخضع قبائل بني أسد ونزار حتى وصل نجران التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش [41] وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها. يتضح من النصوص المكتشفة في هذه الفترة أن على شبه الجزيرة العربية ثلاث ملوك هم امرؤ القيس بن عمرو (الأول) ملك مملكة الحيرة وملك اسمه مالك ولا يعرف اسمه الكامل كان ملك مملكة كندة وشمر يهرعش ملك الحِميَّريين [42] كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض [43] والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد[43] لم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ[43] وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس[43] قوت هذه الحملة من إرتباط مملكة كندة ومذحج بالحِميَّريين وكثر ذكرهم في الكتابات اللاحقة حتى أصبحوا ركيزة أساسية في حملات مملكة حِميَّر ضد أعدائها فكندة ومذحج كانوا أعراباً أشداء إستعملهم الحميريين لتخويف أعدائهم وختم قائد هولاء الأعراب النص بعودته إلى نجران[44]
ذمار علي يهبر لم تكتشف تفاصيل كثيرة عن حياة هذا الملك بعد إكتشاف تمثاله في محافظة ذمار
يبدو أن الحضارمة استغلوا إنشغالهم بالمناذرة ليعلنوا تمردهم وبالفعل أكتشف نص عن أقيال من حضرموت يدعون "رب شمس" و"شراحيل" طردوا الحامية الحميرية من شبوة وهي عاصمة حضرموت القديمة فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم بقيادى حميري يدعى "سعد ذي جدن" كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام" ولم يرد عن تمرد حضرمي بعدها[45] أستغلت أطراف التمرد في حضرموت لتتمرد هي بدورها، فدون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك[46] ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه فقمع التمرد هناك[47] ورد نص عن عمليات نهب قامت بها عدة قبائل من مذحج لا زالت موجودة إلى اليوم وهي بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" نسبها الإخباريون إلى حمير بن سبأ وبعضهم إلى مذحج، قامت هذه القبائل الثلاث بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب فأرسل شمر يهرعش قواتا لتعقب الجناة ونجحت القوات بالقبض عليهم وإعدامهم [48]
توفي شمر يهرعش وحكم بعده إبنه ياسر يهنعم الثالث وكان عهده سيئاً فأستقل الأقيال مستغلين ضعف الملك فدامت الفوضى قرابة الأربعين سنة[49] حتى ظهر الملك ذمار علي يهبر الذي تمكن من تثبيت دعائم الدولة من جديد إلا أن تصدعاً أصاب سد مأرب في عهده [50] لم يكتشف الباحثون الكثير عن ذمار علي يهبر سوى تمثاله وحكم بعده إبنه ثارن يهنعم وفي هذه الفترة أورد الرومان أن يهودا في العربية السعيدة منعوهم من مزاولة التبشير وبالفعل يلاحظ أن الإله إل مقه اختفى في الشواهد المكتوبة بخط المسند[51] يعاني الباحثون من فجوة وعدم وضوح في هذه التواريخ ولعل مزيدا من الإكتشافات كفيل بحل الإرتباك. ظهر ملك حميري يدعى "أبو كرب أسعد" وهو أسعد الكامل ويعد من أقوى ملوك المملكة الحِميَّرية وأطولهم حكما فقد حكم منفردا لمدة خمسين سنة[52] مهد طريقا جديداً للقوافل المتجهة نحو العراق عبر نجد وأكتشف جون فيلبي كتابة له في موقع "مأسل جمح" في محافظة الدوادمي بالسعودية حالياً [53] حكم بعده ملك يدعى حسان يهأمن ويذكر الإخباريون أن حسان هذا هو من أفنى قبائل طسم وجديس في اليمامة ولم تُكتشف كتابة بالمسند عن أي من هذا ولكن أُكتشفت كتابة تشير إلى معارك لحسان يهأمن ضد المناذرة بمعاونة مملكة كندة[54] حكم بعد حسان يهأمن إبنه شرحبيل يعفر وأكتشفت كتابة مهمة عن تصدع آخر أصاب سد مأرب وعكس النصوص السابقة يذكر هذا النص أن قبائل ارتحلت عن مواطنها خوفا من الموت ولكنه لم يذكر أسمائها ويرجح عدد من المستشرقين سبب تصدع السد لكارثة طبيعية قد تكون زلزالا[55] ثم حكم شرحبيل يكف وهو من الملوك القلائل الذين دانوا بالمسيحية في اليمن وكان الحميريين يشيرون للسيد المسيح بلفظة "كرشتس" وهي مأخوذة من اليونانية [56] أشرك شرحبيل أبنائه الثلاث في الحكم وهم "نائف" (نايف) و"لحيعة" و"معد يكرب" [57] و"لحيعة" هذا هو "لحيعة بن ينوف ذو شناتر" في كتابات الإخباريين وأكتشت كتابة تشير إلى "هرج" وكلمة هرج تعني الحرب أو الفوضى فكانت تلك بداية تضعضع ملك الحِميَّريين إلى سقوطهم نهائيا عام 527 ميلادية[58] لا يعرف سبب الحرب وذُكر أن قائد التمرد رجل يدعى "مرثدئيل" (مرثد إيل) لقب نفسه باللقب الملكي الطويل الذي يلقب ملوك مملكة حمير به أنفسهم وهو "ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في المرتفعات والتهائم"[59] توجد فجوة هنا فليس من الواضح ماكان مصير "مرثدئيل" هذا وتوسعت رقعة القتال فشملت قبائل كندة ومذحج وقبائل أخرى في أيام أخر ملوك حمير وهو الملك معد يكرب يعفر وذلك عام 516 ميلادية[60] تقلص سلطان الحميريين وانتشرت المعارك والحروب في أرجاء المملكة وظهر الملك يوسف أسأر يثأر الحميري وكان يلقب بملك كل الشعوب يتضح من اسمه انه كان يهوديا كسائر ملوك حمير . شن الملك يوسف الحميري حملات عسكرية على الاحباش الغزاة في ظفار يريم وهدم كنيستهم ثم توجه نحو المخا وقضى على الاحباش هناك ثم توجه نحو نجران وقد ناصرته كبرى قبائل اليمن قبائل همدان ومذحج وكندة ومراد وخلال حملاته العسكرية قتل يوسف اثنا عشر ألف من الأحباش وأسر أحد عشر ألف وتسعين أسير من الغزاة الاحباش وغنم مئتي ألف رأس من الإبل والبقر والضأن وذكر في كتابته انه رابط في تهامة في مكان وصفه بـ"حصن المندب" على البحر من جهة الحبشة ولا شك أنه يقصد باب المندب، وقد ذكر النقش قبيلة همدان واعرابها وذكر مشاركة خيرة المقاتلين اليزنيين وذكر أسماء الأقيال سادة اليزنيين الذين ناصروا الملك يوسف وهم سميفع أشوع وابنه حيعت يرخم واخيه شرحال أشوع ذو يزن وابنه مرثد يمجد بن شرحال وشرحبال يكمل.[61][62]

في عام 527 تولي القيل سميفع أشوع حكم اليمن واتخذ لقب "ملك سبأ" وهو من سادات "ذو يزان" الذين قاتلوا إلى جانب الملك يوسف أسأر يثأر. وفي عام 531 للميلاد، بعد مرور ثلاثة عشر سنة على هزيمة الاحباش، ارسل كالب ملك الحشبه جيش جديد مكون من ثلاثة آلاف جندي بقيادة قائد عسكري وصفته المصادر البيزنطية بإسم "آبراهموس" (أبرهة) لغزو اليمن مجدداً والانتقام من الحميريين. وقد أُكتشف نص بخط المسند ان كندة وبكيل و"ذي يزن" و"ذي خليل" و"ذي سحر" قاموا بناء التحصينات مقابل البحر لقتال أبرهة[63]

وعندما وصلت القوات الحبشية من مملكة أكسوم بقيادة أبرهة زيبمان إلى اليمن، انظمت لهم قبائل جنوبية وردت في النص وقد قاتل أقيال حضرموت إلى جانب أبرهة زيبمان واعلن أبرهة زيبمان نفسة ملكاً على سبأ وذو ريدان وحضرموت، وكانت أطول معارك أبرهة مع يزيد بن كبشة سيد قبيلة كندة واليزنيين الذين قاتلوا إلى جانب يوسف أسأر يثأر الحميري[64][65]، وقد دون أبرهة زيبمان نقش يذكر فيه أحد غزواته على قبيلة معد عندما تمردت قبائل بنى عامر حيث وجه قواته والقبائل إلى وادي ذو مرخ وحلبن (حلبان) وقد ذكر انهم ذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب أبرهة في حلبن وذكر انه اقترب من اباده معد وأخذ منهم الاسرى، وقام أبرهة بتعين عمرو بن المنذر شيخ على قبيلة معد بعد التصالح ورجع أبرهة من حلبن (حلبان)، وقام أبرهة ببناء كنيسة القليس في صنعاء وبشن حمله عسكرية نحو مدينة مكة لهدم الكعبة في نفس العام الذي ولد فيه النبي محمد حوالي 570 م وقد فشلت الحملة رغم استعانته بالفيلة.

مملكة حمير:
كانت حمير من القبائل العربية المعروفة في جنوب شبه جزيرة العرب عند الميلاد، حتى وصل خبرها إلى اليونان والرومان، وصار يطلق على النقوش المسندية التي تعود لفترة حمير بـ(النقوش الحميرية)، واعتبر "بلينيوس" حمير من أكثر الشعوب العربية الجنوبية عدداً، وذكر إن عاصمتهم مدينة Sapphar، ويقصد بذلك مدينة (ظفار)، وعرفوا باسم Hemer عند الحبش، وعرف الحميريون عند الكتاب العرب أكثر من بقية الشعوب العربية الجنوبية الأخرى، وذكروا أن (حمير)، وهو جدّ الحميريين، ابن لـ(سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان)، وزعموا أنه كان ملكاً، وأنه ملك بعد ملك أبيه (سبأ)، وأنه أول من تتوج بالذهب، وملك خمسين سنة، وعاش ثلاثمائة عام، وكان له من الولد ستة، منهم تفرعت قبائل حمير، وأن اسمه (زيد)، وأنه سمي حمير، لأنه كان يلبس حلة حمراء، في حين أن اللفظة التي وردت في الكتابات المسندية تعني (تحالف قبلي أو تجمع)، ويطلق الإخباريون لقب (تُبَّع) على ملوك حمير، وعلى مجموعهم (التبابعة)، وذكروا أنهم إنما سموا (تبابعة) لأنهم يتبع بعضهم بعضاً، كلما هلك واحد قام مقامه آخر تابعاً له عاملا مثل سيرته، أو لأن التُبَّع ملك يتبعه قومه، ويسيرون خلفه تبعاً له، أو لكثره أتباعه، وأشير إلى لهم في القرآن الكريم بقوله تعالى: ?أهم خير أم قوم تُبَّع ?، وفي قوله تعالى: ?وأصحاب الأيكة وقوم تُبَّع ?.
وعرفت الأرض التي أقام بها الحميريون بـ(ذي ريدان) نسبة إلى (ريدان) التي عرفت فيما بعد باسم (ظفار)، واتخذوها عاصمة لهم منذ عام 26-29م بدلاً من مأرب عاصمة ملوك سبأ القدماء.
ظهرت مملكة حمير في سنة (115ق.م)، وهي السنة الأولى من سني التقويم العربي الجنوبي، أي أن سنة نشوء حكومة حمير وظهورها إلى الوجود بصورة فعلية أصبحت بداية للتقويم عند الحميريين، لما لها من أهمية في الناحية السياسية عندهم، وقد نشأت الدولة الحميرية وبرزت في فترة ضعف الدولة السبئية، فأخذت تتوسع تدريجياً إلى أن سيطرة على مقاليد الحكم في سبأ وحولت اللقب إلى (ملك سبأ وذو ريدان)، ولا بد من الإشارة إلى أن الفترة التي شغلتها الدولة الحميرية ظهرت فيها أسر مختلفة تحمل لقب (ملك سبأ وذو ريدان) سواء أكان هؤلاء الملوك أذواء ريدان أم ملوك ينتمون إلى قبائل ومدن أخرى، إلا أن ما يميزهم هو حملهم لهذا اللقب (ملك سبأ وذو ريدان).

ذكر اليونان الحميريين بأنهم شعب كثير العدد وعلى صلات حسنة بالإمبراطورية الرومانية وعاصمتهم "سفار" (ظفار يريم). موطنهم مدينة ظفار يريم في محافظة إب حالياً
وقد سماهم السبئيون "ذو ريدان" أي أنهم كانوا أذواء على مخلاف أو حصن ريدان وكانوا يتبعون مملكة قتبان كتابات الإخباريين والنسابة، وهي كتابات يجب أن تقرأ بحذر شديد ذكرت "حميراً" وأن اسمه الحقيقي كان "العرنج" ولكن لارتدائه حلة حمراء سُمي بحمير وخرافات مشابهة أنه ابن لسبأ وأول من تتوج بالذهب وعاش ثلاثمائة سنة وماشابهها من أقوال لا دليل ولا سند يدعمها على الإطلاق فكتابات النسابة وأهل الأخبار إن جانبت كبد الصواب أو اقتربت منه، فإن ذاكرة من نقلوا عنهم لا تتجاوز القرن السادس الميلادي بينما أول ظهور للحميريين حسب المكتشف من نصوص المسند يعود إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد لذلك لا يمكن الاعتماد على كتاباتهم فلا هم نقلوا من مصادر مدونة ولا كلفوا أنفسهم بقراءة نصوص المسند أو حتى كتابات اليونانيين والبيزنطة قد زعموا أن حميراً اسم علم من الأعلام وأنه ابن " سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان " ويتمادى بعضهم فيصل سلسلة النسب المزعومة إلى الشخصية التوراتية آدم فسلاسل الأنساب العربية ظهرت بعد الإسلام والغالب عند باحثي العصر الحديث أنها أسطورية وخرافية
وصف المؤرخون المسلمون الملوك الحميريين بالـ"تبابعة" وإدعوا أن "تُبَّع" كان لقبهم والحقيقة أنه لم تُكتشف كتابة واحدة يشير فيها الحميريون إلى ملوكهم بهذا اللفظ بل كانوا يستعملون لفظة "ملك" وأقرب كلمة لها في النصوص القديمة هي كلمة "ذي بتع" ويبدو أن من الإخباريين من كان على دراية بها فحرفها إلى "تبع" وعلى كل حال فـ"ذي بتع" في نصوص خط المسند تشير إلى جزء من قبيلة همدان لا الحميريين وقد حصر جميع المؤرخين المسلمين المُلك في اليمن القديم للحميريين ومرد ذلك أن حِميَّر كانت آخر مملكة يمنية "جاهلية"
مصادر التاريخ
مثلهم مثل باقي ممالك اليمن القديم، فإن كتابات خط المسند تعد أوثق المصادر التي تحكي تاريخهم وكان للمستشرقين الأوروبيين الصدارة في إعادة إحياء هذا التاريخ وكتابته من جديد وأولهم المستشرق الدنماركي كارستن نيبور الذي كان أول أوروبي يلفت انتباه الأوروبيين لوجود قلم قديم في اليمن سماه بالـ"قلم الحميري" وعدد من الأطباء الفرنسيين الذين بفضل علاجهم لبعض مشايخ القبائل حصلوا على حمايتها وتجولوا في أرجاء اليمن مصحوبين بحماية القبائل وقاموا بنسخ العديد الكتابات القديمة في القرن التاسع عشر بالإضافة لضباط إنجليز مثل جون فيلبي وجيمس ويلستيد الذي كان له الفضل الأول باكتشاف ونسخ أحد أهم الكتابات المتعلقة بمملكة حمير، وهي الكتابة المتعلقة باليهودي يوسف أسأر أو "ذو النواس الحِميّري " لم تكن هناك أبحاث على أيامهم عن اللغة الصيهدية فلم يستطيعوا قرائتها إلا أن بدأ اليهود بدراسة هذا التاريخ وأبرزهم إدوارد جلازر وجوزيف هاليفي، فمعرفة هولاء باللغة العبرية ودراساتهم حول اللغات سامية ساعدتهم على قراءة النصوص وترجمتها وقد اضطر كثير منهم لدراسة اللهجات اليمنية لمساعدتهم على ترجمة وفهم بعض المصطلحات وتاريخهم أكثر وضوحاً إلى حد ما من تاريخ باقي الممالك العربية الجنوبية القديمة ومع ذلك فإن الكثير لايزال غامضاً فكل مانُسخ من كتابات نُسخ في القرن التاسع العشر في وقت كانت اليمن بلا حكومة مركزية والسلطان الأول والأخير كان للقبائل بل بعض هولاء الباحثين قٌتل خلال مسعاه لنسخ بعض الكتابات واضطر إدوارد جلازر للإدعاء أنه تركي وتنكر جوزيف هاليفي على هيئة متسول لا حول له ولا قوة ليقي نفسه تحرشات القبائل مع ذلك استطاعوا دراسة ما يقارب الأربعة آلاف كتابة قديمة وعدد كبير من التماثيل جزء لا يعرف مقداره إتجه معهم إلى أوروبا. فالقبائل كانت تنظر بكثير من الريبة لهولاء المستشرقين وللأسف فإن البعثات الأثرية الحديثة تتعرض لنفس المضايقات مما يمنع الباحثين من سرد تاريخ المملكة بشكل واضح رغم أن كثيرا من هولاء المستشرقين أبدى وأظهر في منشوراته شغفا وتعلقا كبيراً بهذا التاريخ ولا زال معظم تاريخ الحميريين غامضاً ومربكا كمعظم تاريخ اليمن القديم.

كتابة حميرية وهي تلك التي يسميها علماء العربية الجنوبية "سبئية متأخرة " ويظهر اختلاف واضح في الأسلوب والشكل بينها وبين الكتابات السابقة لخط المسند
أقدم النصوص المكتشفة عن حِميَّر حتى الآن هو نص حضرمي يشير إلى بناء سور حول وادي لبنة بحضرموت، مهمة السور كانت إعاقة الحميريين من التعرض لقوافل مملكة حضرموت بين شبوة وميناء قنا وحجزهم عن تجاوز أراضي مملكة حضرموت نحو الساحل ويعود تاريخ النص لعام 400 ق.م (القرن الخامس) كون الحِميَّريين حكومتهم على أواخر القرن الثاني قبل الميلادي في وقت ضعفت فيه مملكة سبأ كثيراً فاكتسح الحِميَّريين المناطق الوسطى والجنوبية من اليمن اليوم وأتخذوا من ظفار يريم عاصمة لهم ول قيل للحميريين كان شمر ذو ريدان الذي خاض معارك عديدة ضد إيلي شرح يحضب وتحالف مع كل عدو للسبئيين إلا أنه لم ينتصر وإضطر في نهاية المطاف لمصالحة ملك سبأ بل إنضم كقائد في جيوشه كانت حٍميَّر منقسمة فمنهم من كان محالفاً لسبأ ومنهم من بقي مستقلا لا يعترف بحكومة السبئيين التي كانت ضعيفة في تلك الفترة فظهرت أربع سلالات ملكية في اليمن، حاشد وبكيل وسلالتان من حِميَّر كل قيل منهم يلقب نفسه بلقب "ملك سبأ وذو ريدان" استمر الإضطراب لمدة قرن ونصف من الزمان وظهر وفق بعض التقديرات إثنا عشر قيل حِميَّري قبل أن يتمكن الحِميَّريين من تثبيت ملكهم عام 275 للميلاد بقيادة شمَّر يهرعش
شمر هذا هو إبن ياسر يهنعم الثاني ولكلا الملكين ذكر في كتابات الإخباريين فزعموا أن إسمه "ياسر أنعم" و"ناشر النعم" وقالوا أنه ملك بعد بلقيس التي قالوا عنها أنها إبنة إيلي شرح يحضب والدلائل الأثرية لا تثبت أي من هذه القصص فياسر يهنعم عاش في النصف الأول من القرن الثالث بعد الميلاد وبينه وبين بلقيس والملك سليمان الشي الكثير كان شمر يهرعش أول من أضاف كلمة "يمنت" أو "يمنة" إلى لقبه الملكي ولم تٌكتشف كتابة قبل هذا العهد تشير إليها ومن "يمنت" هذه ظهر إسم اليمن السبب في ظهور "اليمن" في الكتابات الرسمية هو أن الحميَّريين ألغوا الحكم الذاتي الذي كانت تتمتع به القبائل والمناطق أيام مملكة سبأ فوحدوا البلاد بسلطة مركزية لا تعترف بإستقلالية الأقاليم من أول المعارك التي خاضها شمر كانت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" (بيشة) في عسير حالياً وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" و"صحار" وختم النص بأن شكر إلهه إل مقه وقدم تمثالين من الذهب لإنه تمكن من قطع رؤوس المتمردين ثم سير حملة أخرى بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى فأسر الخولانيون 46 محاربا وسبوا 2400 إمرأة وطفل وغنموا 316 رأسا من الإبل ثم خاض معركة مع همدان وآل "ذي بتع" من حاشد وختم صاحب النص بتقديم صنم إلى الإله إل مقه أن من عليه بتقوية دعائم سد مأرب إثر أمطار غزيرة هطلت كادت لتدمر السد هدأت الأمور لفترة وأُكتشفت نصوص عديدة لسواد الناس تشكر الآلهة على وفرة الحصاد وهي دلالة على هدوء سياسي ساد السنين الأولى لشمر يهرعش
في النصف الثاني من أيام شمر يهرعش، شن ملك المناذرة إمرؤ القيس بن عمرو حملة توسعية فغزا نجد وأخضع قبائل بني أسد ونزار حتى وصل نجران التي سماها إمرؤ القيس بن عمرو هذا بـ"مدينة شمر" ويقصد شمر يهرعش وذكر ملك المناذرة أنه هزم مذحج ومعد فيها. يتضح من النصوص المكتشفة في هذه الفترة أن على شبه الجزيرة العربية ثلاث ملوك هم امرؤ القيس بن عمرو (الأول) ملك مملكة الحيرة وملك اسمه مالك ولا يعرف اسمه الكامل كان ملك مملكة كندة وشمر يهرعش ملك الحِميَّريين كان قائد حملة المناذرة رجل يدعى "نشدئيل" فتجمعت قوات شمر في صعدة وجمع معه جمعا كبيراً من خولان فتوجه نحو أراضي مملكة كندة واشتبكت القوات الحميرية مع قوات المناذرة في تلك الأرض والغالب أن المقصود بأرض كندة في النص كان مكان يسمى اليوم بالأفلاج في جنوب نجد لم تكتشف كتابة بعد عن مصير قائد المناذرة المدعو "نشدئيل" هذا ولكن أُكتشفت كتابة عن تقدم الحِميَّريين ويعاونهم أعراب من مملكة كندة ومذحج نحو الإحساء والقطيف وأراضي وصفها صاحب النص بأنها تابعة لتنوخ وذكر قائد الأعراب أن القطيف تابعة للفرس قوت هذه الحملة من إرتباط مملكة كندة ومذحج بالحِميَّريين وكثر ذكرهم في الكتابات اللاحقة حتى أصبحوا ركيزة أساسية في حملات مملكة حِميَّر ضد أعدائها فكندة ومذحج كانوا أعراباً أشداء إستعملهم الحميريين لتخويف أعدائهم وختم قائد هولاء الأعراب النص بعودته إلى نجران

ذمار علي يهبر لم تكتشف تفاصيل كثيرة عن حياة هذا الملك بعد أُكتشف تمثاله في محافظة ذمار
يبدو أن الحضارمة إستغلوا إنشغالهم بالمناذرة ليعلنوا تمردهم وبالفعل أكتشف نص عن أقيال من حضرموت يدعون "رب شمس" و"شراحيل" طردوا الحامية الحميرية من شبوة وهي عاصمة حضرموت القديمة فباغتتهم قوات تابعة للحميريين من شبام وأنزلت خسائر فادحة بالحضارم بقيادى حميري يدعى "سعد ذي جدن" كان كبيرا على كل أعراب سبأ كندة ومذحج وأعراب حمير "باهلة" و"حرام" ولم يرد عن تمرد حضرمي بعدها أستغلت أطراف التمرد في حضرموت لتتمرد هي بدورها، فدون شمر يهرعش كتابة يصف فيها تمرد من سماهم بـ"دود خولان" في صعدة ونجح في قمع التمرد ثم توجه نحو أراضي سنحان وقمع خروجهم كذلك ثم توجه شمالاً نحو جيزان وذكر أن هناك قبيلة إسمها "حرة" تمردت عليه فقمع التمرد هناك ورد نص عن عمليات نهب قامت بها عدة قبائل من مذحج لا زالت موجودة إلى اليوم وهي بنو الحارث بن كعب والنخع وقبيلة "جرم" نسبها الإخباريون إلى قضاعة وبعضهم إلى طئ، قامت هذه القبائل الثلاث بقيادة رجل مذحجي يدعى سداد بن عمرو بنهب مدينة مأرب فأرسل شمر يهرعش قواتا لتعقب الجناة ونجحت القوات بالقبض عليهم وإعدامهم
توفي شمر يهرعش وحكم بعده إبنه ياسر يهنعم الثالث وكان عهده سيئاً فأستقل الأقيال مستغلين ضعف الملك فدامت الفوضى قرابة الأربعين سنة حتى ظهر الملك ذمار علي يهبر الذي تمكن من تثبيت دعائم الدولة من جديد إلا أن تصدعاً أصاب سد مأرب في عهده لم يكتشف الباحثون الكثير عن ذمار علي يهبر سوى تمثاله وحكم بعده إبنه ثارن يهنعم وفي هذه الفترة أورد الرومان أن يهودا في العربية السعيدة منعوهم من مزاولة التبشير وبالفعل يلاحظ أن الإله إل مقه إختفى في الشواهد المكتوبة بخط المسند يعاني الباحثون من فجوة وعدم وضوح في هذه التواريخ ولعل مزيدا من الإكتشافات كفيل بحل الإرتباك. ظهر ملك حميري يدعى "أبو كرب أسعد" وهو أسعد الكامل ويعد من أقوى ملوك المملكة الحِميَّرية وأطولهم حكما فقد حكم منفردا لمدة خمسين سنة مهد طريقا جديداً للقوافل المتجهة نحو العراق عبر نجد وأكتشف جون فيلبي كتابة له في موقع "مأسل جمح" في محافظة الدوادمي بالسعودية حالياً [حكم بعده ملك يدعى حسان يهأمن ويذكر الإخباريون أن حسان هذا هو من أفنى قبائل طسم وجديس في اليمامة ولم تُكتشف كتابة بالمسند عن أي من هذا ولكن أُكتشفت كتابة تشير إلى معارك لحسان يهأمن ضد المناذرة بمعاونة مملكة كندة حكم بعد حسان يهأمن إبنه شرحبيل يعفر وأكتشفت كتابة مهمة عن تصدع آخر أصاب سد مأرب وعكس النصوص السابقة يذكر هذا النص أن قبائل إرتحلت عن مواطنها خوفا من الموت ولكنه لم يذكر أسمائها ويرجح عدد من المستشرقين سبب تصدع السد لكارثة طبيعية قد تكون زلزالا ثم حكم شرحبيل يكف وهو من الملوك القلائل الذين دانوا بالمسيحية في اليمن وكان الحميريين يشيرون للسيد المسيح بلفظة "كرشتس" وهي مأخوذة من اليونانية اشرك شرحبيل أبنائه الثلاث في الحكم وهم "نائف" (نايف) و"لحيعة" و"معد يكرب" و"لحيعة" هذا هو "لحيعة بن ينوف ذو شناتر" في كتابات الإخباريين وأكتشت كتابة تشير إلى "هرج" وكلمة هرج تعني الحرب أو الفوضى فكانت تلك بداية تضعضع ملك الحِميَّريين إلى سقوطهم نهائيا عام 527 ميلادية لا يعرف سبب الحرب وذُكر أن قائد التمرد رجل يدعى "مرثدئيل" (مرثد إيل) لقب نفسه باللقب الملكي الطويل الذي يلقب ملوك مملكة حمير به أنفسهم وهو "ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في المرتفعات والتهائم" توجد فجوة هنا فليس من الواضح ماكان مصير "مرثدئيل" هذا وتوسعت رقعة القتال فشملت قبائل كندة ومذحج وقبائل أخرى في أيام أخر ملوك حمير وهو الملك معد يكرب يعفر وذلك عام 516 ميلادية تقلص سلطان الحميريين وإنتشرت المعارك والحروب في أرجاء المملكة وظهر ذو النواس الحِميَّري ولم يكن ملكاً بل أحد الأذواء وكان يهوديا من يهود اليمن . شن يوسف حملة على ظفار يريم وهدم كنيستها ثم توجه نحو تهامة وقتل ثلاثة عشر ألف نسمة وأسر تسعة آلاف وخمسئة أسير وذكر في كتابته مكان وصفه بـ"حصن المندب" ولا شك أنه يقصد باب المندب ثم توجه نحو نجران وقتل إحدى عشر ألف نسمة بحلول العام 527 أرسل الإمبراطور جستنيان الأول مدداً للمسيحيين في اليمن وقُتل ذو النواس الحميري في خضم المعارك فكانت بذلك نهاية مملكة حمير وسقوطها

هذا تاريخ تكوين دولة حمير بعد ما تقسمت اليمن الى دويلات
اما التاريخ الذي يسبق ذالك فهو اقدم من ذالك بكثير

فالملك سباء كان في ٣٥٠٠ قبل الميلاد
وكان اسمه الاصلي عامر ولقب بعبد شمس لانه عبد الشمس ولقب بسباء لانه اول من سبئ في المعارك
وخلف حمير هو الابن الاكبر
وكهلان هو الاصغر

وقبل ان يموت جمع الاذواء والاقيال
وسالهم فيمن يكون الملك
وفيمن تكون قيادة الجيش
وكان ابنه حمير يقعد في يمينه
وكهلان في شماله

فاجابوه بان الصفات المطلوبه ان تكون في الملك متوفره في حمير
وبان الصفات المطلوبه ان تكون في قائد الجيش موجوده في كهلان

حينها امر الملك سباء
بان يكون الملك في حمير ويكون في نسله الملك
وتكون قيادة الجيش في كهلان وفي نسله قيادة الجيش

اما انتم يا اهل يافع العز
فنسلكم هو الاتي
يافع بن زيد بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاويه بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان

اعلم انكم تريدون ان اقول بان حمير اصله لديكم ولاكن كيف للابن ان يكون اصل للاب


حمير هو الاسم الاصلي ولقب بذي ريدان والعرنجج وليس العرنجس
ومعنى اسم العرنجج هو العتيق
وحمير مات بسبب الغم

ورثا الهميسع اباه فقال

عبر العرنجج مدة من دهره
بعد الاقامه والاسى لم يعبر

واراش دهرا لاتطيش سهامه
ورمى فاثبت في العلا من حمير

قبر الندي والجود عند محله
والشخص باد فيهم لم يقبر

ماتت لميتته المعالي جملة
والعز اصبح ثاويا في عبقر



موطن الحميريين الاصل الجنوب الغربي لجريره العرب جنوب اليمن وحمير اسمه العرنجس ولقب بحمير ليس ريد ولديه ثلاثه اولاد
وائل انغرضو و منهم ذي القرنين الملك العادل حكم العالم وباقي منهم قبيله واحده فقط
والهميسع تمتد قبائل الهميسع من الضالع الى شبام

ومالك منه قضاعه تتواجد في شرق الجنوب اليمني وفي جنوب السعوديه والحجاز

تاريخ العرب القديم/ الدولة الحميرية
الكلية كلية التربية الاساسية القسم قسم الجغرافية المرحلة 1
أستاذ المادة قيس حاتم هاني الجنابي 10/03/2019 19:41:38
مملكة حمير:
كانت حمير من القبائل العربية المعروفة في جنوب شبه جزيرة العرب عند الميلاد، حتى وصل خبرها إلى اليونان والرومان، وصار يطلق على النقوش المسندية التي تعود لفترة حمير بـ(النقوش الحميرية)، واعتبر "بلينيوس" حمير من أكثر الشعوب العربية الجنوبية عدداً، وذكر إن عاصمتهم مدينة Sapphar، ويقصد بذلك مدينة (ظفار)، وعرفوا باسم Hemer عند الحبش، وعرف الحميريون عند الكتاب العرب أكثر من بقية الشعوب العربية الجنوبية الأخرى، وذكروا أن (حمير)، وهو جدّ الحميريين، ابن لـ(سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان)، وزعموا أنه كان ملكاً، وأنه ملك بعد ملك أبيه (سبأ)، وأنه أول من تتوج بالذهب، وملك خمسين سنة، وعاش ثلاثمائة عام، وكان له من الولد ستة، منهم تفرعت قبائل حمير، وأن اسمه (زيد)، وأنه سمي حمير، لأنه كان يلبس حلة حمراء، في حين أن اللفظة التي وردت في الكتابات المسندية تعني (تحالف قبلي أو تجمع)، ويطلق الإخباريون لقب (تُبَّع) على ملوك حمير، وعلى مجموعهم (التبابعة)، وذكروا أنهم إنما سموا (تبابعة) لأنهم يتبع بعضهم بعضاً، كلما هلك واحد قام مقامه آخر تابعاً له عاملا مثل سيرته، أو لأن التُبَّع ملك يتبعه قومه، ويسيرون خلفه تبعاً له، أو لكثره أتباعه، وأشير إلى لهم في القرآن الكريم بقوله تعالى: ?أهم خير أم قوم تُبَّع ?، وفي قوله تعالى: ?وأصحاب الأيكة وقوم تُبَّع ?.
وعرفت الأرض التي أقام بها الحميريون بـ(ذي ريدان) نسبة إلى (ريدان) التي عرفت فيما بعد باسم (ظفار)، واتخذوها عاصمة لهم منذ عام 26-29م بدلاً من مأرب عاصمة ملوك سبأ القدماء.
ظهرت مملكة حمير في سنة (115ق.م)، وهي السنة الأولى من سني التقويم العربي الجنوبي، أي أن سنة نشوء حكومة حمير وظهورها إلى الوجود بصورة فعلية أصبحت بداية للتقويم عند الحميريين، لما لها من أهمية في الناحية السياسية عندهم، وقد نشأت الدولة الحميرية وبرزت في فترة ضعف الدولة السبئية، فأخذت تتوسع تدريجياً إلى أن سيطرة على مقاليد الحكم في سبأ وحولت اللقب إلى (ملك سبأ وذو ريدان)، ولا بد من الإشارة إلى أن الفترة التي شغلتها الدولة الحميرية ظهرت فيها أسر مختلفة تحمل لقب (ملك سبأ وذو ريدان) سواء أكان هؤلاء الملوك أذواء ريدان أم ملوك ينتمون إلى قبائل ومدن أخرى، إلا أن ما يميزهم هو حملهم لهذا اللقب (ملك سبأ وذو ريدان).
ملوك سبأ وذو ريدان:
ويطلق عليها أيضاً الدولة الحميرية الأولى، التي استمرت من (115ق.م-300م)، وسبق أن ذكرنا أن أسرة الملك (إل شرح يحضب الأول) تمكنت من الوصول إلى عرش سبأ، وحكمت باسم (ملوك سبأ)، مع أنهم ينتمون إلى بني ريدان الحميريين، ثم غير الملك (إل شرح يحضب الأول) لقبه في سنة 115 ق.م إلى لقب (ملك سبأ وذو ريدان) ليعلن بداية نظام سياسي جديد عرف باسم الدولة الحميرية الأولى الحميريين، وقد ذكرت المصادر العربية أن بلقيس هي ابنة أو حفيدة الملك (إل شرح يحضب الأول)، وقد توالى على حكم مملكة حمير عدد من الملوك قادوا الكثير من الحملات العسكرية على الممالك المحيطة بهم، لاسيما ملوك سبأ الشرعيين وملوك حضرموت، وواجهوا الكثير من التمردات، إلا أن الغلبة كانت لهم في أغلب هذه المواجهات، كما واجهوا محاولة الغزو الرومانية لليمن، وتمكنوا من التغلب عليه.
الغزو الروماني لليمن:
في عهد الملك (إل شرح يحضب الثاني)(30-20ق.م) قادت الإمبراطورية الرومانية حملة لغزو اليمن، وكان الرخاء الذي عم بلاد اليمن قديماً نتيجة تحكمها بطرق التجارة لاسيما طريق البخور السبب الرئيس وراء هذه الحملة، فبعد أن سيطر الرومان على شواطئ البحر المتوسط وعلى معظم منافذ شبه جزيرة العرب، فضلاً عن مدخل البحر الأحمر الشمالي، حاولوا أن يجعلوا من البحر الأحمر بحيرة رومانية، واستكمالاً لمخططهم هذا فكروا في السيطرة على جنوب شبه جزيرة العرب، وبذلك يسيطرون على المنافذ التجارية التي تتحكم بالتجارة العالمية، وسير الإمبراطور الروماني (أوغسطس) في عام 24ق.م حملة بحرية وبرية لهذا الغرض، وقد توقع هذا الإمبراطور أن اليمن ضعيفة وعاجزة عن مقاومة الرومان، وأن غزوها سيكون بسيطاً، فأوعز إلى حاكمه على مصر (اليوس جالوس) بتجريد حملة عسكرية لاحتلال اليمن، ويبدو أن الجغرافي الشهير (سترابو) كان مرافقاً للحملة، إذ ذكر أن القيصر (أوغسطس) أرسل الحملة لعدة أغراض توخاها، أبرزها ما يلي:
1- البحث عن شعوب ومواقع بلاد العرب الجنوبية، أي استطلاع المنطقة.
2- بحث واستطلاع بلاد (الحبش) المقابلة لبلاد العرب.
3- عقد معاهدات مع حكومات هذه المناطق أو احتلالها، فقد سمع أن هذه المناطق غنية.
4- طبيعة الصراع القائم بين الرومان والفرس ومحاولة مد النفوذ إلى بلاد العرب.
حقق (اليوس جالوس) بعض الانتصارات في بعض المدن، وبعد حصار لمدينة (مأرب) استمر لمدة ثلاث أيام اضطر لفك الحصار والتراجع لقلة المياه فيها، فعاد بالحملة من حيث أتت، ويعزو (سترابو) سبب فشل الحملة إلى (صالح) الذي وضعه (عبادة الثالث)(28-9ق.م) بصفته دليل ومستشار لهذه الحملة، إلا أن (صالح) على ما يدعي (سترابو) غش (اليوس جالوس)، وسار بالحملة في طرق أضعفت الجيش وأنهكته، والحقيقة أن مشاق الطريق الطويل الذي قطعته الحملة أضعفت الجيش الروماني بالفعل، وفتكت الأمراض والأوبئة بالكثير من جيشه، فضلاً عن المقاومة الكبيرة التي أبداها اليمنيون بوجه المحتلون الغرباء، فقد ترك اليمنيون المتصارعون خلافاتهم جانباً وتوحدوا في مقاومة العدو الكبير القادم من خلف البحار.

ملوك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات:
ويبدأ هذا العصر في حدود سنة 300م أو قبلها بقليل، عندما امتد سلطان مملكة (سبأ وذو ريدان) إلى أقاليم أخرى في بلاد العرب الجنوبية، فشملت (حضرموت ويمنات)، أما (يمنات) فهي تعني النصف الجنوبي من مملكة (حضرموت)، ولقب ملوك هذه الحقبة بلقب (ملوك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات)، وهي تمثل الدولة الحميرية الثانية التي استمرت من (300-525م)، وهي تمثل مرحلة التوحيد السياسي عند العرب قبل الإسلام، وقد عرفت هذه الدولة عند العرب باسم دولة (التبابعة).
وأول من تلقب بلقب (ملوك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات) الملك (شمر يهرعش بن ياسر يهنعم الثاني)، وذكرت المصادر العربية أن (تبعاً) الذي ورد ذكره في القران الكريم هو الملك (شمر يهرعش)، وأنه لقب (يرعش) لارتعاش كان به، أو لأنه كان يرعش الأبدان لهيبته، وحاكوا حوله الكثير من الأساطير التي لا صحة لها على الإطلاق، ويبدو أن أصداء فتوحاته داخل اليمن، ومساعيه من أجل توحيد الجنوب العربي كانت وراء سرد مثل هذه الأساطير حوله.
وتعاقب على حكم حمير العديد من الملوك، وكان آخرهم الملك (يوسف أسأر يثأر)، الذي تلقب بلقب (ملك كل الشعوب)، وهذا يشير إلى سعة نفوذه السياسي وامتداد سلطانه ليشمل كل الجنوب العربي حتى قلب شبه جزيرة العرب، ويسمى هذا الملك في المصادر العربية (يوسف ذو نواس)، ولقب بـ(ذو نواس) لضفيرتين كانتا تنوسان على ظهره، وذكر المؤرخون العرب أن (ذو نواس) اعتنق الديانة اليهودية وفرضها على حمير، وغير اسمه إلى (يوسف)، واشتهر (ذو نواس) بحادثة حرق نصارى نجران المسيحيين الذين رفضوا اعتناق اليهودية، وتذكر المصادر التأريخية أنه حفر لهم حفرة طويلة في الأرض وجمعهم فيها وخيرهم بين اليهودية أو الحرق فاختاروا الحرق على اليهودية، فحرقهم جميعاً، وهذه القصة أكدها القرآن الكريم بقوله تعالى: ?قتل أصحاب الأخدود? النار ذات الوقود? إذ هم عليها قعود? وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود ?، ويبدو أن الصراع الديني كان وراء صراع سياسي أعمق وأخطر، فلو كان الدين هو الدافع الرئيس وراء حرق نصارى نجران، لقام (ذو نواس) بحرق الوثنين أيضاً وهم كثر في بلاد اليمن على أيامه، والحقيقة أن (ذو نواس) خاف من أن يكون مسيحيو نجران طابوراً خامساً في بلاده يعملون لصالح الحبشة والرومان، فقد أحس بوجود علاقة تربط مسيحي نجران بمسيحيي الحبشة، والحبشة تابعين للإمبراطورية الرومانية المسيحية، ونحن نعلم الأطماع القديمة والمستمرة للرومان في بلاد اليمن، فما عجز عن تحقيقه الرومان بالقوة العسكرية، حاولوا أن يحققوه بالتغلغل التدريجي للديانة المسيحية في بلاد العرب الجنوبية، ومن ثمة التبعية الدينية لروما، وبالتالي يكتمل الرباط الديني المسيحي الذي يمتد من سوريا إلى الحيرة في العراق إلى الجنوب العربي والحبشة، وهذا يعني الهيمنة على الممرات المائية المسيطرة على التجارة في العالم القديم، وقد استغل الأحباش حادثة نصارى نجران، وجردوا حملة لغزو اليمن في عام 525م، وقد عجز (ذو نواس) عن مقاومة الأحباش، الذين حصلوا على دعم كبير من الرومان، فضلاً عن خسارة (ذو نواس) لدعم الكثير من القبائل بسبب حادثة نجران.

أولاً : حمير:
يرجع نسب  شعب  حمير إلى  جدهم الأكبر الذي ينتمون له واسمه الحقيقي هو العرنجج وسمى حمير لأنه كان يحب لبس الأحمر– عـاش قريبا من عهد آزر أبي إبراهيم  u -  ولقبه [ حمير أو الأحمر أو أحمر ] لأنه أول من لبس تاجا أحمرا من ملوك العرب ، وكان له إخوة كثيرون يتعدون العشرة ربما [ اثني عشر ] كلهم بادوا عن آخرهم ولم يبق منهم أحد  وبقي فقط لأخيه كهلان سلالة كبيرة أيضا { مثل العرنجج [ حمير ] } من ابنه زيد بن كهلان حيث أن كهلان لم يعقب سوى ابنا وأحد ا فقط ، ونسب العرنجج [ حمير ] كالتالي:
العرنجج بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن بن أرفخشد بن سام بن نوح -  عليه السلام  بن لامك بن متوشلخ بن إدريس  بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن إنوش بن شيث بن أدم.
أعقب العرنجج [ حمير ] حسب بعض الروايات المختلفة اثنا عشر ولدًا ذكرًا من صلبه ولهيعة – عوف، (الهميسع ، مالك، زيد ، عريب ، وائل ، مسروح ، عميكرب أو معد يكرب ، أوس ، مرة -  لهيعة والهداد ، ومسروح وعوف-– وائل –مالك )، وأعقب الهميسع (الأفروع-يامن-أيمن- مهسع- الهسع- الهاسع- الهسيع)، ومن أيمن زهير الذى  أعقب (أبين-عريب)، وأعقب عريب(مثوب-قطن-حيدان)، ومن حيدان عريب الذى  أعقب (زنجع- يكالم- بهيل)، ومن قطن الغوث الذى  أعقب (عمرو وائل- يرسم )، ومن عمرو شهال الذى  أعقب (الأدلوم- كميل- حوير- شريح- عبد-حريم - جذام)، وأعقب وائل (لحج- ردمان- عبد شمس- الأملوك- دوسر- ذوترخم )وأعقب عبد شمس (القفاعة-جشم-لهيعة ذو المناخ)، وأعقب جشم (بعدان-عروان- معاوية-ريمان)، وأعقب معاوية (قيس-ظهر)، وأعقب قيس (شرعب – عمرو)، وأعقب عمرو (حسان- شعبان-ملحان- سهل- جران-خولان-جفاش)، وأعقب سهل (أمن –وصاب-زيد- أكلب وهم الأكلوب- جبلان)، وأعقب زيد(يريم(ذورعين)، – مالك-كعب)، فمن حميرقبائل (- ذومناخ – عاملة – بنو ذى خلان – بنو بهيل – بنو الأشروع – بنو عنه – بنو حميم – بنو بكال – بنو الشعب – بنوريان – بنو رنجع –ذى الكلاع –شرحبيل –الهميسع –السكاسك –تكالم –شعبان –قطن –عريب –عمرو –الأملاك – آل عمرو -التبايعة – الخباير – السحلول- قضاعة)، وأعقب كعب بن زيد بن سهل(حدال - سبأ)، وأعقب حدال (الأمجو- الأبجو- الأكلب –الأذروح)، وأعقب سبأ(معيد-معبد -سماعة-صيفى-نباتة-يشجب-زرعه)، ومن  أعقب زرعه(الرحبة-شدد –نباتة)، وأعقب شدد(الأذروح-زيد-وائل)، وأعقب زيد(مرثد(الأوزاع-مالك-الباقر)، وأعقب معيد (شراحبيل- وليعة)، وأعقب وليعه(زبيد- ذوشحر)، ومن زبيد مالك الذى أعقب (ذوخليل- عمرو-علقمة-ذوذرواح)، وأعقب صيفى (قيس الذى  أعقب (أفريقش- الرائش- الحارث- سعيد  ومن سعيد جابر ومنه سعيد ومنه السور ومنه قبائل (كتامة-صنهاجة)من قبائل البربر أختلف في نسبهم، ومن الرائش (التبايعة)، قوم تبع وهم (تبع- أبرهه ذو المنار ومنه تبع عمرو- الذى  أعقب (ياسر ينعم -  تبع زيد ومنه تبع ملكى كرب ومنه تبع حسان، وأعقب ذورعين بن زيد بن سهل (شراحبيل-مدل-حجر-مثوة)، وأعقب حجر (تلهه-غيدان- دلان)، .وأعقب مالك بن زيد بن سهل (حقل-عدى- السمع)، ، وأعقب عدى (حضور-حمير-عوف-دلال)، وأعقب حضور (ماضح-مهدم-واضح-مرشد)، وأعقب حمير (ذؤيب-بوسان-جويد)، وأعقب دلال (شران-فيشان-نباح- نبال)، وأعقب عوف(حراز-هوزن-سعد)، وأعقب هوزن(سعيد-الأبغوم-لحيان- لهاف)، ومن حراز مجيع الذى  أعقب (لغيوم-خشين)، وأعقب سعد (مدع –وحاظه-ميتم-غوث-عمرو)، وأعقب عمرو (سوادة-كعب)، وأعقب سوادة (السحول-نعيمه-الخبائر)، وأعقب غوث بن سعد بن عوف (دعمى-سيبان-زيد-حميم)، وأعقب زيد (الأخموش-الحارث-مالك-أسلم)، وأعقب الحارث(علس- - سبيع)، وأعقب سبيع(مرة- عبدالله-عمرو)، وأعقب عبدالله (سمعان-سحاقة-وضاءة-نمران- شعائب) ومن ال عمرو بن قيس الحميرى (الخباير –السحلول –سهل)، ومن سهل (سبأ الأصغر –كعب –شدد –عدى –حضور –قيس –مرثد )، ومن عدى (تيم – شيبان – سعد)، ومن سعد (الغوث –حاضة )، ومن الغوث (زيد –مالك –يحصب –الحارث)، ومن قيس (الحارث وهوجد التبايعة ملوك اليمن ومن شدد منه الأوزاع، فقد انقرض نسل أغلبهم عن آخرهم، وبقي نسله من ثلاثة ، وهم( مالك – الهميسع – وائل)، .
أما مالك والهميسع فمن هذين الاثنين جاءت أكثر قبائل حمير ففيهم الجمهرة والعدد والكثرة ، والثالث وائل نسله ليس بكثير حسب اعتقادي وهذا ما تبديه لي الوقائع حيث لا أعلم لهم نسل باقي سوى قبيلة السكاسك، عن ملك اليمن وائل بن حمير بن سبأ وائل بن حمير تولى ملك اليمن بعد أبيه حمير وحصل بينه وبين ابن أخيه قضاعة خلاف [ لعله كان على تولي السلطة والملك – حسب اعتقادي – كما يحصل خلاف دائما بين أفراد الأسر الحاكمة للوصول للسلطة بين الأقارب وأبناء العم وحينما يفشل أحدهم يضطر للهرب خوفا من أن يقتله منافسه وهناك روايات ونسابون ترجع قضاعة على أنه من بقايا الإسماعليين وقيل من بنى عدنان  وقد ترك بلاد اليمن مع بعض أحفاده وهاجر إلى  شمال مكة وسكن جهات المدينة وينبع وتبوك وأم القرى وجنوب الشام وهناك تناسلت سلالة قضاعة بن مالك بن حمير ، أما وائل بن حمير [ وكان الملك في سلالته ] فقد تولى بعده حكم اليمن ابنه السكسك ثم يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير بن سبأ ، وأخيرا تولى الحكم المعافر بن يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير بن سبأ  ثم انتهي الملك من سلالة وائل بن حمير وبعدها انتقل ملك اليمن إلى  سلالة الهميسع بن حمير بن سبأ وذريته وعقبه ودام فيهم فترة طويلة جدا تصل إلى  مئات السنين واستمرت إلى  سقوط ملك اليمن ومن أشهر ملوك اليمن من سلالة الهميسع بن العرنجج [ حمير ] بن سبأ ذو رعين – ذو نفر – خنيفة ينوف ذو شناتر – كرب إيل وتار –  الملكه بلقيس بنت إيلي أشرح ( التي أسلمت مع نبى الله سليمان )، – أسعد الكامل – ذو أصبح – ذو الأوزاع – ذو يزن – سيف بن ذي يزن [ وينتسب له قبيلة العوالق ] – ذو جدن وغيرهم من ملوك اليمن الذين يزيدون عن السبعين ملكا . ومن حمير جاء رجال من نسل الهميسع وأسسوا دولا وممالك حميرية منهم) أوسان – حضرموت – قتبان) . كانت جميع هذه الممالك قبل الميلاد . وهناك أسرة ومملكة حكمت اليمن هي أسرة معين [ مملكة معين ] لكنها لا تنتمي إلى  حمير أو كهلان وإنما إلى قحطان وكانت فترتها أيضا قبل الميلادى. وكان من أبناء الهميسع -  أيمن والأفرع الأفرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ  أعقب ولدا اسمه هشوع قام ببناء مدينة عمران في اليمن التي قال عنها علماء آثار ومستشرقين من الغرب أنها أعجوبة من عجائب الدنيا . ومن الأفرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ جائت قبيلة يقال لها الأفروع ويقال أنها تسكن في اليمن إلى  هذا القرن، أما أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ [ أخو الأفرع ] فانتشرت منه قبائل حميرية كثيرة ، تنتهي نسب أغلب هذه القبائل في نسبها إلى زيد المشهور باسم [ زيد الجمهور ] سيبان من نسل سيبان بن أسلم بن الغوث المشاجر من نسل مشجر بن الغوث العوالق من سلالة الملك سيف بن ذي يزن يافع : من قبيلة ذي رعين الملك الحميري وجدهم اسمه يافع بن قاول الرعيني ذي أصبح ( الأصابح -الخباير السحول-  الأملوك -  أوسان -  جيشان خيرا الأوزاع  ذييب يحصب -  الشراعب حراز ميثم هوزن أحاظة الأشعوب  وصاب -ذبحان)ذى الكلاع الحميرى وتنتسب له كثير القبائل السودانية والمصرية   ولو رفعوا أنسابهم للأشراف  العباسيين .)من كتاب نسب معد واليمن الكبير)
  قضاعة: