من تاريخ الأباظية

عائلة الأباظية شيوخ قبيلة العايد




نقلا عن كتابنا معجم قبائل مصر

و أحدهم أباظة , عائلة كبيرة من أشهر عائلات مصر الحديثة , و اكثرها تراثا و تاريخا , و تنحدر من قبيلة العايد , من غطفان اليمن من قبيلة جذام القحطانية اليمانية الكريمة , كبرى قبائل دلتا مصر , و احد مكونات ريف مصر , للتوسع انظر مادة جذام.

فقد ذكر مخطوط آل العوضي بالزاوية الحمراء أنهم بنو العايد (العائذ) بن ناصرة بن غنم بن غطفان (جد غطفان اليمن) بن سعد (جد السعديين بمصر) بن مالك بن حرام (جد بني حرام بمصر) بن جذام .

و قال ابن خلدون رحمه الله في الجزء الثاني من كتابه الجليل كتاب العبر و ديوان المبتدأ و الخبر أن العايد من بني النافرة من بني النفاثة من جذام , و للتقريب بين الروايتين , فلعل نافرة هي تصحيف لناصرة , و أن نفاثة هي لقب لأحد أجداد ناصرة الاخرين.

و كانت في الأباظية زعامة نصف قبيلة العايد الشمالي , و حتى عهد محمد علي باشا حيث صار الأباظيون من كبار الإقطاعيين.

تاريخ الأباظية:

و قد اكتسبت عائلة أباظة هذا اللقب من جنسية أمهم زوجة شيخ العايد التي كانت من إقليم أباظيا (أبخازيا) المسلم حرره الله , و الذي تحتله روسيا و أوكرانيا الآن.

كانت في قبيلة العايد منصب "كاشف مصر" و هو امارة شئون عربان مصر في اواخر العصر المملوكي و اوائل العصر العثماني , و محاضر اصلح بين قبائل طور سيناء تشهد لهم بذلك , و كلها مدونة في وثائق دير سانت كاترين , كما يذخر تاريخ ابن اياس الحنفي و تاريخ الجبرتي بوقائعهم الشهيرة.

و كان للأباظية حظوة عند محمد علي باشا , مؤسس مصر الحديثة , فعندما انشأ مجلسا استشاريا , جعل فيه اثنين من كبار الأباظية بمصر , و تفتخر الأباظية بأنها أكثر عائلة مصرية نال أفرادها لقب الباشوية من الدولة العثمانية ثم من آل محمد علي.

و لعائلة أباظة تأثير كبير في الحياة السياسية و الثقافية بمصر بجهود رجالاتها الذين انتشروا في الحكومات كوزراء فتكاد لا تخلو حكومة من وزير أباظي , و في أحزاب المعارضة كمؤسسين و فاعلين و في الصحافة المقروءة و المسموعة و المرئية , و اثروا بلغتهم الأدب العربي الخالد.

آل أباظة في الحياة الثقافية المصريةالوزير امين اباظة



الفنان رشدي اباظةالمعارض محمود اباظة رئيس حزب الوفدمساكن الأباظية:

و تنتشر ديارهم من بلاد و كفور العايد بمركز بلبيس إلى مركز الزقازيق , كما لا يخلو مركز بالشرقية من عزبة أو قرية مملوكة لهم , حيث توسعوا في استصلاح الأراضي البور منذ بدايات القرن التاسع عشر.

فمن قراهم على سبيل المثال لا الحصر: قرية أباظة و عزبة عبد الحليم أباظة و عزبة عبد العظيم بك أباظة بمركز فاقوس , و عزبة محمد بك أباظة و عزبة دسوقي أباظة مركز الزقازيق و عزبة بغدادي أباظة مركز منية القمح بالشرقية و في عزبة أباظة مركز السنبلاوين و عزبة احمد باشا أباظة مركز ميت غمر بالدقهلية و غيرها.


(للتوسع انظر كتاب العبر و ديوان المبتدأ و الخبر لابن خلدون في ذكره للعايد في مصر و طريق الحاج ج2 ص256 و257 , و انظر أيضا كتاب الخطط التوفيقية لعلي مبارك في ترجمته لآل أباظة في مادة قرية كفر أباظة , و انظر موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب ج 1 ص568 نقلا عن وثائق دير سانت كاترين عن محاضر التحقيق التي أدارها العايدي عن الحروب بين الصوالحة و العليقات و النفيعات , أسماء القرى من خرائط هيئة المساحة المصرية)

الأباظية أكبر عائلات الشرقية امتلكت 10 آلاف فدان

نسخة مبسطة للطبا

تحية طيبة وبعد
اكتب لكم هدا الكلام منقول عن الاستاد ابراهيم الدسوقى اباظة حيث يقول
ترددت كثيرا فى الكتابة عن اسرتى.فقد خيل الى اننى ادا اطنبت وفصلت فسينالنى شىء من هدا الاطناب. وادا اوجزت وقصرت فاننى اعرض نفسى لكثير من النقد والعتاب.ومع هدا فقد رايت ان البى تلك الرغبة فى طريق وسط بين الاسهاب والاقتضاب. معتمدا على اصدق ما وصلت الية من المصادر الرسمية والمراجع الخاصة
لا شك ان الاسرة الاباظية من بطون قبيلة العايد . والعائد او العائد فخد من جزام وقال الحمدانى : وجزام اول من سكن مصر من العرب. حين جاءوا مع عمرو بن العاص . فاقطعوا بلادا لاتزالبايدى بنيهم الى الان ( راجع صبح الاعشى الجزء الاول)
وقال المقريزى: اما قبيلة العائد فهى من جزام . نزلت بين القاهرة والعقبة
وجاء فى الخطط التوفيقية, صفحة 3,جزء 14:
"ان اهل العايد فى اول امرهم نزلوا ببلاد قديمة مثل عزيزية القصور والقصورية, فاستولوا على ارضها ومزارعها ,واستخدموا من بقى من اهلها بما لهم من الباس والقوة , واستمروا كدالك زمنا مديدا وكان كبيرهم شيخ العرب " ابراهيم العايدى" متكلما عن قبيلة العايد فى زمن الفرنسيين , وجاء محمد على وهم فى خشونة العرب , ولهم مناوشات كبيرة, وليس عليهم شىء مما على الفلاحين , وكانوا قد خولهم الله عقارا واموالا ونخيلا , فخيرهم محمد على بين معافاتهم فى ان يعاملوا معاملة العرب, بشرط ان ينزع ما تحت ايديهم من ارض ونخيل , وبين ان يعاملوا معاملة الفلاحين ويبقى لهم ما تحت ايديهم , فاختاروا الفلاحة"
وقال ابن خلدون : "وكان ورود عرب العايد فى اول القرن السابع من الهجرة وكان عليهم طمان السابلة من مصر الى عقبة ابلى الى الكرك"
وقال القلقشندى: " والعائد فى الشرقية من جزام , عليهم درك الحج الى العقبة"
والمعروف ان جدنا الثامن تزوج ايام حكم المماليك الشراكسة لمصر باحدى بناتهم, وكانت من قبيلة "اباظة" الشركسية , ولكى يميز ابناء القبيلة ابنها عن غيرة من ابناء العايد الخلص , كانوا يقولون عنة:" ابن الاباظية " فجرت على لسانهم
واول من تسمى بهدا اللقب هوا " محمد اباظة العايدى" ابن شيخ العرب "ابراهيم العايدى" فيكون رئيس الاسرة الحالى ابن عمنا " سليمان بك عثمان اباظة بن عثمان بك اباظة ابن السيد باشا اباظة ابن شيخ العرب حسن اباظة بن سليمان اباظة بن عبدالله اباظة بن محمد اباظة بن سليمان اباظة بن محمد اباظة العايدى ابن شيخ العرب ابراهيم العايدى كما تقدم والى هدا الجد ينتهى لقب اباظة
ولا نعرف الكثير عن اولئك الاجداد فردا فردا , ولكن تاريخ قبيلة العايد تجدة مبعثرا فى كتب التاريخ القديمة والحديثة, ومازال معظمها يسكن مركز بلبيس فى "كفور العايد " المكونة من بضع قرى, ومنها المرحوم "السيد بك ايوب",. والشيخ محمد عسكر الكبير, مدرس اللغة العربية بمدرسة الادارة والالسن الدى سجن فى الثورة العرابيةو ومنها المرحوم عبد الحكيم بك عسكر المستشار , وامين بك حسونة من كبار موظفى وزارة المعارف الخ
وكان شيخ العرب حسن اباظة العايدى رجلا مقداما ثريا , بسط نفوزة على اكثر مديرية الشرقية و وكان يملك اربعين الف فدان وزالك فى زمن محمد على

الاسرة الاباظية من بطون قبيلة العايد . والعائد او العائذ فخد من جذام وقال الحمدانى : وجذام اول من سكن مصر من العرب. حين جاءوا مع عمرو بن العاص . فاقطعوا بلادا لاتزال بايدى بنيهم الى الان ( راجع صبح الاعشى الجزء الاول)
وقال المقريزى: اما قبيلة العائد فهى من جزام . نزلت بين القاهرة والعقبة

وجاء فى الخطط التوفيقية, صفحة 3,جزء 14:
"ان اهل العايد فى اول امرهم نزلوا ببلاد قديمة مثل عزيزية القصور والقصورية, فاستولوا على ارضها ومزارعها ,واستخدموا من بقى من اهلها بما لهم من الباس والقوة , واستمروا كذلك زمنا مديدا وكان كبيرهم شيخ العرب " ابراهيم العايدى" متكلما عن قبيلة العايد فى زمن الفرنسيين , وجاء محمد على وهم فى خشونة العرب , ولهم مناوشات كبيرة, وليس عليهم شىء مما على الفلاحين , وكانوا قد خولهم الله عقارا واموالا ونخيلا , فخيرهم محمد على بين معافاتهم فى ان يعاملوا معاملة العرب, بشرط ان ينزع ما تحت ايديهم من ارض ونخيل , وبين ان يعاملوا معاملة الفلاحين ويبقى لهم ما تحت ايديهم , فاختاروا الفلاحة"
وقال ابن خلدون : "وكان ورود عرب العايد فى اول القرن السابع من الهجرة وكان عليهم طمان السابلة من مصر الى عقبة ايلة الى الكرك"

وقال القلقشندى: " والعائد فى الشرقية من جذام , عليهم درك الحج الى العقبة"
والمعروف ان جدنا الثامن تزوج ايام حكم المماليك الشراكسة لمصر باحدى بناتهم, وكانت من قبيلة "اباظة" الشركسية , ولكى يميز ابناء القبيلة ابنها عن غيرة من ابناء العايد الخلص , كانوا يقولون عنة:" ابن الاباظية " فجرت على لسانهم

واول من تسمى بهدا اللقب هوا " محمد اباظة العايدى" ابن شيخ العرب "ابراهيم العايدى" فيكون رئيس الاسرة الحالى ابن عمنا " سليمان بك عثمان اباظة بن عثمان بك اباظة ابن السيد باشا اباظة ابن شيخ العرب حسن اباظة بن سليمان اباظة بن عبدالله اباظة بن محمد اباظة بن سليمان اباظة بن محمد اباظة العايدى ابن شيخ العرب ابراهيم العايدى كما تقدم والى هدا الجد ينتهى لقب اباظة
ولا نعرف الكثير عن اولئك الاجداد فردا فردا , ولكن تاريخ قبيلة العايد تجده مبعثرا فى كتب التاريخ القديمة والحديثة, ومازال معظمها يسكن مركز بلبيس فى "كفور العايد " المكونة من بضع قرى, ومنها المرحوم "السيد بك ايوب",. والشيخ محمد عسكر الكبير, مدرس اللغة العربية بمدرسة الادارة والالسن الدى سجن فى الثورة العرابيةو ومنها المرحوم عبد الحكيم بك عسكر المستشار , وامين بك حسونة من كبار موظفى وزارة المعارف الخ
وكان شيخ العرب حسن اباظة العايدى رجلا مقداما ثريا , بسط نفوزة على اكثر مديرية الشرقية(محافظة الشرقية) و وكان يملك اربعين الف فدان وذلك فى زمن محمد على باشا الكبير.

التاريخ هو صانع الوعي بالذات، ومنبع الفيض للمستقبل، والجذور هي كوامن الهوية، ويمثلان معا البوصلة الوحيدة القادرة علي إعادتنا نحو غد يمثلنا، في حاضر نعيش فيه، يسعي الكثيرون إلي تلويثه بشتي موبقات التفتيت.
"الأهرام العربي" قررت أن تعود إلي الجذور من أجل الفروع، وتنشر سلسلة عن القبائل العربية، لنعيش الحاضر عبر الماضي والمستقبل، من خلال متابعة تاريخ وامتدادات القبائل العربية في أقطار عالمنا العربي، علي مستوي الزمان والمكان، بغية تفويت الفرصة علي كل من تسول له نفسه، تطويع ماضي وحاضر هذه القبائل، بما يخدم أهدافه.
العايد.. من أجل القبائل العربية في مصر وأكرمها محمداً وتاريخا، غنية كانت بالسلاح والإبل والخيل والمنتجع، مما أهلها لأن تكون من أكثر قبائل مصر ثروة وأعلاها شأنا، وأشدها استعدادا للتحضر والاستقرار، والتعلق بالحرث والزرع والإنشاءات، ويبدو ذلك واضحا جليا في بطن "أباظة" الذي يعد أشهر بطون القبيلة، وقد سجل له التاريخ نشاطا وبروزا في مجالات عدة، أهمها: الحكم والإدارة والعلم والأدب، فكان بحق خير خلف لخير سلف.
وتضطرنا المعلومات التي تزودنا بها المصادر الجديرة بالثقة، إلي أن نعتبر العايد أو العائذ أحد بطون قبيلة "جذام" وهو العايد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن إياس بن أفصي بن حرام بن جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.. وتعد جذام الذي تنتمي إليها العايد، من القبائل التي انتهي إليها الشرف في الجاهلية، فوصلته بالإسلام، فقد جاء في الحديث النبوي الشريف أن رسول الله "صلي الله عليه وسلم" رفع يديه وقال: الإيمان يمان، والحكمة ههنا، إلي لخم وجذام".
- الطريق إلي مصر
وفي المصادر التي اطلعنا عليها إشارات قليلة إلي أن قبيلة العايد قد نزحت إلي الحجاز عقب الإسلام، واستوطنت في منطقة "نجد" حتي القرن السادس للهجرة، والمستفاد مما جاء في كتاب ـ المدخل الشرقي لمصر ـ للدكتور عباس عمار: أنه في أواخر عهد الأيوبيين، هاجر إلي "بلبيس" وما حولها جماعات من العايد، ولكن تأثيرهم في سكان المنطقة كان محدوداً، إذ كانوا يؤلفون طبقة منعزلة عن سائر السكان.
ولم يبدأ دورهم في الظهور إلا في القرن السابع للهجرة، فاستنادا إلي "الدكتورة إيمان عبدالمنعم" في كتابها ـ العربان ودورهم في المجتمع المصري ـ أن السلطان المملوكي "الظاهر بيبرس" قد استقدم العيايدة، وعهد إليهم خفارة المحمل الشريف وحماية الحجاج من غارات البدو الذين يسلبونهم، وينهبون المؤن التي كانت ترسل من مصر إلي الحرمين الشريفين، فحضر "الشيخ محمد العايدي الكبير" وأتباعه حوالي سنة 650 هـ، ونزلوا في ناحية "بلبيس" وأنشأوا بها قري تعرف بكفر "العايد" وقاموا بتسخير الفلاحين في زراعة أطيانها، وبقوا علي بداوتهم لفترة طويلة.
وجريا علي هذا النسق من الأحداث، يذكر "مصطفي مراد الدباغ" في كتابه، بلادنا فلسطين ـ أنه لما نزل "الظاهر بيبرس" غزة سنة 661هـ خلع علي أمراء العايد الخلع، وضمنهم البلاد، وألزمهم بتقديم الزكاة المفروضة سنويا عليهم في حينها، وطلب منهم القيام بخدمة البريد وإحضار الخيل اللازمة وكان علي العيايدة أيضا درك الحاج إلي العقبة.
تاريخ العيايدة السياسي
تبقي معلوماتنا التاريخية الموثقة عن هذا الموضوع قليلة ومبعثرة، لكننا من خلال المتوافر لدينا منها، نستطيع أن نستشف أن العيايدة قد اشتركوا في شتي الأحداث في نهاية العهد المملوكي وفي العهد العثماني، ومن ذلك أنه كانت في قبيلة "العايد" منصب "كاشف مصر" وهو إمارة شئون عربان مصر في أواخر العهد المملوكي وأوائل العهد العثماني، والمستفاد مما جاء في كتاب ـ لواء غزة في العصر العثماني الأول ـ للدكتور عصام سيسالم، أن "قراموسي" كان أول نواب غزة بعد القضاء علي فتنة "جان بردي الغزالي" نائب السلطان العثماني "سليم الأول" علي الشام ونائبه في غزة "جان بلاط"، وكانت أولي الخطوات التي اتخذها "قراموسي" في نيابة غزة تأمين السكان وإعادة ما تخرب من عمران، حيث اجتاحتها القوات التي أرسلها نائب مصر "خاير بك" وانقسم السكان ما بين موال للعثمانيين، ومناصر لجان بردي، واشتبك عرب "السوالم والعايد" الذين وقفوا لجانب العثمانيين يساندهم "طراباي بن قراجة" أمير الأسرة الحارثية في مرج ابن عامر مع الأعراب من قبيلتي "بني عطا وعطية" علي مشارف غزة، وبذلك تمكن العايد والسوالم من منعهم من مهاجمة قوافل الحجيج والتجارب. ومن ردعهم عن العدوان علي المدن والقري في نيابة غزة، وهكذا برز دور قبيلة "العايد" كمدافعة عن استقرار الحكومة ومصالحها. بعد أن كانت من ألد أعدائها، فمن حوادث العيايدة في مطلع استيلاء العثمانيين علي البلاد، غارتهم علي مصر بالتواطؤ مع عرب السوالم عام 1518م، إلا أن نائب العثمانيين علي مصر، تمكن من وقف غارتهم هذه، بعد أن قتل جماعة من رؤسائهم، وأسر الكثير من رجالهم ونسائهم، ونهب ما لديهم من أموال ومواش.
وثمة شواهد يستفاد منها أن دور العيايدة في الدفاع عن مصالح الحكومة لم يتوار، بل كان يخف حينا ويشتد حينا، ففي عام 1623م، حينما كان يحكم "سن باشا رضوان" نيابة غزة، احتشدت في مدينة "يافا" التابعة لنيابة "غزة" القوات العسكرية لكل من الأمير حسن باشا رضوان نائب غزة، والأمير أحمد طراباي الحارثي أمير نيابة صفدو اللجون، والأمير محمد بن فروج أمير نابلس وحلفائهم من فرسان عرب العايد وعرب السوالمة من عربان نيابة غزة، للتصدي لقوات الأمير فخر الدين المعني، المدعوم من فرنسا وإيطاليا، وقد كان لهؤلاء العربان دورهم البارز في إيقاع قوات الأمير المعني في مصيدة كبدت قواته خسائراً فادحة.
وقد حدث قبل هذه الواقعة بعام، أن دارت حرب بين فخر الدين المعني أمير لبنان وأمير صفد واللجون أحمد طراباي الحارثي، ومما ساعد علي انتصار الحارثي، النجدة التي وصلته بقيادة حسن باشا رضوان. والمؤلفة من عرب العايد وعرب عنزة أومعازة.
- حراس القوافل والحجيج
ويمكن إجمال التطور الذي طرأ في هذا الموضوع فيما ننقله عن "الدكتور عباس عمار" فالمستفاد مما جاء في كتابه، أن الحمداني والكتب التي اعتمد عليها في توزيع منازل العرب ومساكنهم، تشير إلي أن عرب العايد، كانت مساكنها بين بلبيس والعقبة، تتولي فيها دركات طريق الحج، حتي يتسلمها منها عرب "بني عقبة" الذين كانوا يتولون دركاته بين العقبة والدام في شمال الحجاز.
ويذكر "عمار" في سياق ذلك، أنه مادامت الكتابات منذ القرن الرابع عشر للميلاد، تشير إلي حقهم هذا، فهم إذن أول القبائل العربية التي تولت حراسة طريق الحج، الذي ترجع أهميته في وسط سيناء إلي ما يقرب ذلك التاريخ.
ومن الحقائق المتواترة، أن "بني عقبة" وإليهم نسب "بنو عطية" الذين أكثروا الغارة علي الجزء القريب منهم من درب الحج في دركات العايد، فاستولوا منها علي الجزء الذي حول العقبة، وفيه نقب العقبة نفسه، مدفوع إلي هذا بالأرباح الطائلة التي كان يجنيها البدو من الحجاج.
ولما لم يستطع أمير العيايدة أن يدفع شرهم، وكل إليهم أمر ذلك الجزء من الطريق، وأعطاهم في نظير ذلك جعلا من المال يدفع إليهم في كل عام.
والظاهر أن عرب العايد لم يكونوا يتخذون شبه جزيرة سيناء مساكن لهم، بل كانوا يقومون بأعمال نقل الحجاج وحراستهم فقط، وكانت مساكنهم الحقيقية في شرقي الدلتا من أرض وادي النيل، فلما فقدت سيناء أهميتها كطريق لمرور الحجاج، فضل العيايدة أن يستوطنوا وادي النيل علي أن يسكنوا المناطق المجدبة في سيناء.
واستنادا إلي "نعوم شقير" في كتابه ـ تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها ـ أن العيايدة قد استوطنوا بلاد الطور مدة، ثم رحلوا عنها بسبب القحط في الأرجح إلي مصر، فسكنوا محافظة الشرقية وغربي بلاد العريش، ومن الأقوال المأثورة عنهم، إنهم قالوا عند ارتحالهم من بلاد الطور: "تركنا الشر في خشيم الطر"، ولنضف رأيا آخر، ولا نخشي الآراء، ذلك أن "الدكتور صبري العدل" يري في كتابه ـ سيناء في التاريخ الحديث ـ أنه قد عهدت الحكومة المصرية لقبيلة "العايد" حراسة المحمل من القاهرة حتي العقبة، فكان عليهم تقديم الإبل اللازمة للمحمل، ولكن بعد افتتاح "قناة السويس" اضطرت هذه القبيلة إلي ترك البادية، فاستقر أفرادها في بلبيس، فانتقل التزام حراسة المحمل إلي عرب الشرقية والقليوبية بالتناوب.
لكن ذلك ـ علي رأي عمار ـ لا يمنع من أن تكون أفخاذ من العايد. قد ظل لها بعض أملاك في نواحي سيناء المختلفة، تضاءلت شيئاً فشيئاً أمام قوة القبائل الأخري.
- دورهم البارز في القضاء العشائري
ومن فحوي ما تقدم، يتضح لنا مدي ما كانت عليه قبيلة "العايد" من مناعة الجانب وبعد المنتجع، ومن الشواهد التي فيها دلالة علي ما كان لها من مكانة وجاه، ما ورد من ذكرها في كتاب الأم ـ المحفوظ الآن في دير سيناء ـ أن لهم الإشراف علي قبائل الصورة، والاتفاقية المشهورة بـ
(الشورة) المعقودة بين رهبان الدير في عهد "الأسقف كير يواصف" وبين مشايخ الصوالح وأولاد سعيد والعليقات، بشأن تأجير الإبل وتأمين الطرق ونحوها، عقدت في منزل شيخ العرب "منصور العايدي" في البرقوقية (العباسية) الآن سنة 1643م، وفي الكتاب السالف ذكره أيضاً محاضر التحقيق التي أدارها الشيخ منصور عن الحروب بين الصوالحة والعليقات والنفيعات.
وفي سياق حديثه عن القضاء العشائري في سيناء، يذكر "شقير" أنه ليس في سيناء كلها إلا مبشع واحد هو الشيخ (عامر عياد) من قبيلة العايد، أخذها عن أبيه عياد وعمه عويمر، وقد رآه عام 1906 في رفح، والمبشع هو قاضي الجرائم المنكورة التي لا شهود لها، وذلك باختبار المتهم بالنار أو الماء أو الرؤيا.
- العيايدة في مواجهة نابليون
لم نعثر فيما اطلعنا عليه من مصادر علي شيء ذي بال عن الوقائع والأحداث التي جرت بين العيايدة والفرنسيين إبان حملتهم علي مصر، ولكن ما توافر لدينا من معلومات ـ علي ندرتها ـ يعطينا فكرة، عن أن العايد قبيلة قوية ذات بأس لا ترضي بالضيم، ونذكر من تلك الوقائع أنه في أكتوبر عام 1718، خرج فرسان قبيلة العايد بمحافظة الشرقية إلي ساحة القتال، وهاجموا كتيبة الفرنسيين التي كان يقودها الجنرال (رينيه)، وظلت المقاومة مستمرة إلي آخر العام، مما جعل نابليون يضطر إلي القبض علي المجاهد (عبدالرحمن أباظة) وهو أخ شيخ العرب سليمان أباظة شيخ العيايدة، ونستطيع أن نجد مصداقاً لذلك في كتاب الجبرتي ـ عجائب الآثار في التراجم والأخبار ـ فقد ذكر في سياق أحداث سنة 1213هـ، أنه في 28 من شهر رجب، حضر "ساري عسكر" نابليون من ناحية (بلبيس) إلي مصر ليلاً وأحضر معه عدة عربان وعبدالرحمن أباظة، أخا سليمان أباظة شيخ العيايدة، وفي شهر شعبان ذهبت طائفة من العسكر، وضربوا عرب العيايدة ناحية (الخانكة) وقتلوا منهم طائفة ونهبوهم، ووجدوا من منهوبات عسكر الفرنساوية وأسلحتهم جملة، فأخذوا ذلك مع ما أخذوه، وأحضروا معهم بعض رجال ونساء وحبسوهم بالقلعة.
محمد علي والعصر الذهبي للعيايدة
اعتماداً علي نظرية "فرق تسد" لم يأل محمد علي باشا جهداً في سبيل بث الفرقة بين القبائل العربية في مصر، بغية الحفاظ علي عرشه، وقد أتيحت له الفرصة عندما قوي الخلاف بين قبيلتي (الحويطات والعيايدة) في سبتمبر 1806، ودار القتال بين الفريقين خارج أسوار القاهرة وحولها، وانتصر محمد علي باشا للحويطات، ثم اجتمع مشايخ القبيلتين عند نقيب الأشراف عمر مكرم، الذي أصلح بينهم.
والذي نستطيع أن نخلص إليه أن محمد علي قد أقدم علي فعلته هذه بغية انفضاض الحويطات، ومعها قبائل الشرقية من حول "محمد بك الألفي" منافسه الأخطر علي عرش مصر، وهكذا صمم الباشا علي إحباط التعاون بين الألفي وقبائل العربان المعاونة له، والتي من أهمها (أولاد علي والهنادي والعايد والحويطات والهوارة) فسير قواته لتحقيق ذلك الهدف، وتتابعت الحملات التأديبية في الشرقية والبحيرة والفيوم والأقاليم الوسطي، وخلال أزمة النقل إلي "سالونيك" أراد الألفي استثارة هؤلاء ضد محمد علي، فبعث إلي مشايخ العايد والحويطات، غير أنهم آثروا إطلاع الباشا علي مراسلات الألفي لهم، وكان ذلك تداعيات نجاح الباشا في استمالتهم إلي صفه، وبداية هدنة بين محمد علي والعيايدة، لم تقتصر علي عهد محمد علي فحسب، بل استمرت طوال عهود خلفائه.
وقد يكون من المناسب هنا توضيح جانب مهم، فحواه أن "محمد علي باشا" كان أول شخص في الأزمنة الحديثة، يسمح للقبائل العربية المتجولة بزراعة الأرض الخصبة، اعتقاداً منه أنه إذا أعطي لهم تلك الأرض يزرعونها، فإن ذلك يحملهم علي الاستقرار لمباشرتها، فتتحسن حالتهم الاقتصادية من جهة، ويكفون عن شن غاراتهم علي القري من جهة ثانية، وفوق هذا وذاك فإن هذا من شأنه أن ينمي من ثروة البلاد الزراعية، ولقد سجل التاريخ للعيايدة نشاطاً وبروزاً في الاستعداد للتحضر والاستقرار والتعلق بالحرث والزرع، والتوسع في المنازل والمحارث والمزارع، ونستطيع أن نجد مصداقاً لذلك، فيما ذكره "الدكتور نبيل صبحي حنا" في كتابه المجتمعات الصحراوية في الوطن العربي بقوله: وقد تمكن بعض العربان الذين استقروا في محافظات مصر من تكوين قري جديدة، وعلي سبيل المثال، فإن كثيراً من مشايخ قبيلة العايد، قد شيدوا قري جديدة واستقروا بها مع أسرهم وتوابعهم، فقد شيد "إبراهيم العايدي" كفر إبراهيم، وشيد اثنان من الأباظية قري أخري، ونحن نستطيع أن نتوسع في هذه القائمة ونزيدها طويلاً، ولكننا أجلنا ذلك إلي موضع آخر، وحسبنا القول بأن هذا قد أدي إلي أن يصبح كثير من مشايخ العيايدة من كبار ملاك الأراضي والعزب.
الأباظية .. خير خلف لخير سلف
المستفاد مما جاء في كتاب ـ شقير ـ أن العايد الآن فريقان، فريق يرجع بنسبه إلي "إبراهيم العايدي" وفريق ثان، إلي "حسن أباظة" ومن هذا الفريق أسرة (أباظة) المشهورة، ويستدعي هذا الموضوع بعض التفسير، إذ يبدو لنا من خلال كلام "الجبرتي" في سياق حديثه عن أسر قوات نابليون لعبدالرحمن أباظة، وهو أخ شيخ العرب سليمان أباظة شيخ العيايدة، أن هذه الأسرة تعود بوجودها إلي عهد أسبق من عهد محمد علي باشا، ولم نعثر فيما اطلعنا عليه من مصادر تاريخية علي شيء ذي بال عن الأم الأولي لهذه الأسرة، وعند هذا الحد نجد العون في ذاكرة شيوخ الأباظية، الذين يرون أن العائلة قد اكتسبت هذا اللقب من جنسية أمهم الأولي التي كانت من إقليم أباظيا (أبخازيا) أو "أباد نمل" أي أرض الروح بما يطلق عليها أهلها، وتذكر ـ دائرة المعارف الإسلامية ـ أن الأبخاز أمة صغيرة في غربي القوقاز علي البحر الأسود، وقد ذكر الأبخاز في القرون الأولي للإمبراطورية الرومانية، حيث دخلوا في إطار ممتلكاتها، وقد أصبحت المسيحية هي ديانة أهلها الرسمية عام 533م، وقد تم افتتاحها علي أيدي المسلمين إبان افتتاحهم لأرمينية، وقد تداول علي حكمها العرب والخرز والفرس والأتراك، وتلا ذلك ما عرف بالعصر الجورجي، والذي استمر من القرن الحادي عشر إلي القرن الثالث عشر للميلاد، حتي غزاها المغول عام 1236، وظلت بيد المغول حتي منتصف القرن السادس عشر، حيث غدت مثار تنافس بين الدولتين العثمانية والصفوية، وقد خلصت في نهاية الأمر للعثمانيين، الذين نشروا الإسلام في ربوعها.
واستناداً إلي ذاكرة شيوخ الأباظية، فإن محمد العايدي قد اشتهر بكونه رجلاً مزواجاً، ومن بين من وقعت عينه عليهن واحدة من المماليك الأباظية، نسبة إلي البلد التي يأتون منها وهي "أبخازيا" ومما يتوارد علي الألسن، أنه أعجب بشخصيتها وجمالها، فلم يتركها لتعيش بين باقي نسائه في كفر العايد، فبني لها بيتاً علي بعد 3كم من كفر العايد، الذي كانت تقطنه القبيلة في الشرقية، وقد ميزها كثيراً عن باقي نسائه، للدرجة التي دفعت باقي أبنائه لأن يطلقوا علي أبنائه منها "أبناء الأباظية" وقد تعلموا التركية والعربية، وكان ذلك في القرن الثامن عشر.
العصر الذهبي للأباظية
بالإضافة إلي ما مر ذكره من مهادنة محمد علي للعيايدة، وجعلهم في دائرة مخططاته لتوطين القبائل العربية في مصر، فقد ساهموا في حملته علي الجزيرة العربية، إذ قدموا له الخيل ودربوا الجند علي طريقة الفر والكر المعهودة عند الوهابيين، وكانوا في ذلك العهد أيضاً يقومون بخفارة الدروب وطرق القوافل، ويحملون البريد والمعدات، وكانوا خبراء في معرفة الطرق والمسالك والدروب، ومن ثم تنامت خطوتهم لدي محمد علي، وبالأخص أقوي بطونهم وهو البطن الأباظي، وأقرب الاحتمالات في ظننا أن نقول، إن نسب الأباظية من جهة الأم، قد كان بالإضافة إلي ما أسلفنا ذكره، علاقة بخطوة الأباظية لدي محمد علي باشا ونجله إبراهيم باشا وخلفائهما، ولم يعكر صفوة هذه الخطوة إلا قيام ثورة عرابي عام 1882، حيث اندفع العيايدة وانضموا إلي الثوار، وذلك لميلهم بسليقتهم للعزة، فقاتلوا في كفر الدوار وعند القتال في التل الكبير.
ومن الحقائق التاريخية المتواترة، أنه في 18 سبتمبر قابل "شريف باشا" في وزارة الداخلية وفد من وجوه البلاد وأعيانهم، وعلي رأسهم محمد سلطان باشا، وسليمان باشا أباظة، وقدموا له التماسين، موقعاً علي كل منهما 1600 من عمد البلاد ووجوهها، بمثابة ضمانة لتعهدات ضباط الجيش، وبعد وصول "أحمد عرابي" إلي رأس الوادي، بدأ العمد والأعيان الاحتفال به ودعوته إلي الولائم، فقد دعاه كل من أحمد والسيد أباظة بناحية شرويدة.
وعود إلي ما بدأنا به موضوعنا هذا، ففي عهد "محمد علي باشا" أحب أن يمثل العرب في "المجلس العالي" فاختار اثنين من الأباظية هما بغدادي عبدالرحمن أباظة وشقيقه حسن عبدالرحمن أباظة عضوين فيه، وقد استمر هذا المجلس ثلاث عشرة سنة من 1824ـ 1837م.
وكان بغدادي من كبار حائزي الأراضي في الشرقية، فعند وفاته 8481م، كانت ممتلكاته من الأراضي قد وصلت حوالي أربعة آلاف فدان، وكان قد عين عام 1812 شيخا لمشايخ نصف الشرقية من قبل إبراهيم باشا نجل محمد علي باشا، كما تولي أيضا مهمة رئيس الخيالة. وفي نفس الوقت تم توجيه وظيفة نظارة العربان في الأقاليم الوسطي لعهدته.
وبناء علي ذلك وتخريجا عليه، اعتبر البعض حسن أباظة المؤسس الحديث للأسرة الأباظية، وقد أنجب ولدين أولهما سيد باشا أباظة وثانيهما سليمان باشا أباظة.
وقد أصبح سيد أباظة رجلا عظيم الشأن، تقلد أعظم المناصب في عهد محمد علي باشا وابنه إبراهيم، وكانت في ذلك الوقت محصورة علي الأتراك، واستنادا إلي الدكتور عبد الله غرباوي في كتابه ـ عمد ومشايخ القري ودورهم في المجتمع المصري ـ والدكتورة إيمان محمد عبد المنعم في كتابها ـ العربان ودورهم في المجتمع المصري ـ أنه شغل منصب مأمور قسم العايد في عهد محمد علي ـ كما كان وكيلا لتفتيش عموم الأقاليم، وشغل السيد فيما بعد منصب مدير مديرية البحيرة في عهد الخديوي سعيد، وأنشأ السيد أباظة مدرسة لتعليم الأولاد بقرية شرويدة، فكانت النواة الأولي للمعرفة في القرية في ذلك الحين، كما أنشأ مسجدا في نفس القرية، وقد قدرت ملكيته بعد وفاته عام 1876 بستة آلاف فدان في نحو خمس عشرة قرية.
أما الابن الثاني لحسن وهو سليمان باشا، فكان مديرا للقليوبية ثم الشرقية وفي عام 1882 أصبح ناظرا للمعارف في نظارة إسماعيل راغب باشا، كما كان وكيلا لأول برلمان منتخب، وكان في حيازته حوالي ألفي فدان في مديرية الشرقية، حيث شيد مضخات للري ومحالج للقطن، وأسهم بماله في بناء المحكمة الجزئية في ناحية منيا القمح عام 1884 ومما لا ينبغي إغفاله في هذا المقام أن هناك مكاتبات تحمل اسم حسن أباظة كمدير للبحيرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وربما يكون حامل الاسم ابنا لحسن السالف ذكره، أو أحد أبناء عمومته.
ونحن وإن نتعرض لشيء طفيف من التكرار لاتخاذنا الوضوح التام رائدا لنا، نذكر بأنه منذ ذلك الحين، وخلال القرن التاسع عشر، نجد أن الكثيرين من كبار مشايخ العيايدة وفي مقدمتهم الفرع الأباظي، قد شيدوا قري جديدة واستقروا بها مع أسرهم وتوابعهم، فالشيخ إبراهيم العايدي الذي توفي عام 1836م قد شيد كفر إبراهيم، كما أن اثنين من الأباظية هما بغدادي المتوفي عام 1858 وحسين بك عبد الرحمن المتوفي عام 1865، قد أسهما في إنشاء القري الجديدة.
ونحن نستطيع أن نتوسع في هذه القائمة ونزيدها طولا، ذلك أنه في عهد الخديو إسماعيل عين أحمد أفندي أباظة عضوا في أول مجلس شوري النواب سنة 1866 عن الشرقية، وأصبح وكيلا لمديرية البحيرة، وقد مثل الأباظية في الدور الثالث لهذا المجلس عام 1871 محمد أفندي أباظة عمدة كفر أباظة حينذاك.
ومن الأباظية الذين أسهم في إنشاء المدارس محمد بك عثمان أباظة، فقد أنشأ مدرسة في قرية الربعماية في مركز منيا القمح بالشرقية، وأنفق في سبيل تأسيسها مبالغ طائلة، وافتتحها باحتفال ضخم حضره جمع غفير من رجال العلم والأدب.
بقية أحداث العيايدة في القرن التاسع عشر
علي الرغم من تعدد ترحال العيايدة من شبه جزيرة سيناء إلي محافظة الشرقية وغيرها، فإنهم قد بقي يقطن في سيناء بقية لا بأس بها منهم، وكانت الحكومة المصرية قد عهدت لهم تقديم الإبل اللازمة للمحمل، بالإضافة إلي نقل بعض البضائع، وقد كان افتتاح قناة السويس عام 1869 بمثابة نقطة تحول في تاريخ سيناء، حيث باتت القناة بمثابة حاجز مائي ساعد علي عزل مجتمع سيناء عن بقية سكان الوادي، كما ساعد أيضا علي قطع مورد رزقهم الأساسي، الذي كان يأتي من نقل التجارة بين مصر والشام، حيث بات من الصعب علي تلك الفئة المشتغلة بنقل التجارة الاستمرار في نقل البضائع بحرية، مما اضطر جماعات من العيايدة إلي ترك البادية واللجوء إلي أبناء قبيلتهم في محافظة الشرقية، وحتي بعد هذا الرحيل، قد بقي لهذه القبيلة وجود في سيناء، وليس أدل علي ذلك من أنه لما توسع الترابين في سيناء، ما لبث أن وقع بينهم وبين العيايدة خلاف علي الحد، أدي إلي الحرب، وكان حسيب الترابين إذ ذاك سليم بن فياض وحسيب العيايدة صباح بن سبيح فدامت الحرب سنوات إلي أن عين الحد.
وجدير بنا أن نذكر في هذا المعرض، أن إبل ودوب أهل سيناء، كانت تتعرض للسلب من قبل القوات المتحاربة إبان الحرب الكونية الأولي، فخلال معارك فبراير 1915، كان قطيع من إبل العيايدة يجول بالقرب من ساحة المعارك شرق قناة السويس بحثا عن المراعي وتمكن عدد من جنود السواري الهنود من الإمساك بعدد منها، وأحضروا القطيع إلي محطة سرابيوم، لكن حاكم سيناء لم يشأ أن يضغط علي القبيلة للحصول علي هذه الإبل، حيث كان الهنود يعتقدون أنهم قبضوا علي جمال برية لها مالك، كما حدث الأمر نفسه مع جمال العيايدة، لكن مع القوات الاسترالية في عام 1916، حيث قبضوا علي قطيع مكون من مائة جمل، معتقدين أنها بلا مالك.
العيايدة في فلسطين والأردن
المستفاد مما جاء في كتاب ـ العرب والعروبة ـ للأستاذ محمد عزة دروزة أن بني العزة. من الأسر الإقطاعية المهمة في جبل الخليل وأن عمر الصالح البرغوثي قد ذكرهم في كتابه تاريخ فلسطين وقال: إن مركزهم قرية بيت جبرين إحدي قري جبل الخليل المهمة، وقد ذكر البرغوثي في المذكرات التي بعثها لدروزة، أن أصلهم من كفر عزة في مديرية الشرقية بمصر، وأن إقطاعهم في جبل الخليل، هو الناحية التي كان مشايخها الدعاجنة فغلبوهم عليها حتي صارت تعرف باسمهم فيقال ناحية العزي.
وقد قال عباس العزاوي في كتابه ـ عشائر العراق ـ في سياق ذكر قبيلة العزة، وفروعها في العراق، أن بني العزة في فلسطين هم من هذه القبيلة ـ والمؤلف هو من هذه القبيلة ـ وقد بدا لنا شيء من التناقض بين ما قاله هذا المؤلف، وما ذكره البرغوثي من كون أصلهم من كفر عزة بمصر ورجعنا إلي الأستاذ سعيد العزة نائب مدينة الخليل في المجلس النيابي الأردني، ومن نابهي رجال فلسطين، فوفق بين القولين، حيث قال: إن هذه القبيلة توزعت منذ الحكم العباسي بين العراق ومصر، بسبب اضطهاد العباسيين لهما لتشيعها للأمويين.
ولاسيما أن الزعيم العربي المعروف روح بن زنباع الذي اشتهر في عهد عبد الملك بن مروان منها وأن الذين نزحوا إلي مصر، استوطنوا في مديرية الشرقية، وعرفوا باسم قبيلة العايد التي تنسب إليها أسرة الأباظيين، وأن من هؤلاء فريق نزح إلي فلسطين، واستقروا في منطقة جبل الخليل، وأنه برز من رجالهم أكثر زعيم منهم عبد العزيز العزة الذي تمكن بدهائه من الاستيلاء علي قسم كبير من منطقة جبل الخليل وبعض قري غزة وحكمها، ومنهم مصلح العزة الذي أسس شبه إمارة في هذه المنطقة، ومنهم محمد العزة الذي كان من جملة قواد الثورة ضد حملة إبراهيم باشا، نجل محمد علي باشا، والذي تمكن من القبض عليه، وقطع رأسه في النهاية.
وواضح مما تقدم أنه كان لهذه الأسرة بروز وشأن ونشاط في مجال الزعامة الإقطاعية والحركات الحزبية المحلية في جبل الخليل، مستمد من عصبية قبلية وشخصية قوية، ومازال أبناؤها يحتفظون بشيء من ذلك.
وممن ذكر هذه الزعامة نعمان القساطلي في رحلته المسماة ـ الروضة النعمانية في سياحة فلسطين وبعض المدن الشامية ـ فوصف مقاطعتها بأنها من المقاطعات الشهيرة في قوة رجالها ومقدرتهم، وآخر من اشتهر من رجالها مصلح العزة الذي خضع للعثمانيين، وتخضع لها القري التالية: القبية ـ دير نحاس ـ كدنه ـ رعنه ـ عجور ـ تل الصافي ـ دير الدبان ـ زيتا ـ زكزين ـ البردان، لكن الخلاف العائلي علي الزعامة مزق آل العزة من الداخل، فاتاح للدولة العثمانية أن تتدخل في شئونهم وتضعفهم في النهاية.
وفي المصادر التي اطلعنا عليها نبذ كثيرة عن وجود العيايدة في فلسطين، حيث نجد العبيات والمناصرة من العيايدة في كل من بيت لحم والخليل ونابلس، وفي غزة أولاد سليم أبو عودة ولهذه الفرع امتداد في مصر في العريش ووادي الملاك وأبو صوير، ومن الفروع الموجودة في مصر ولها امتداد في فلسطين الطوايلة وآل جربو، والفرع الأخير يتكون من ست أفخاذ (العشيبات والرواضين والغنيوات والمصابحة والفريحات والعواودة) والعشيبات والغنيمات ارتحلوا إثر النكبة عام 1948 إلي الأردن.
والمصابحة أو الصبيحات لهم وجود في الضفة الغربية، ومنهم سمير صبيحات وكان عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني، كما تقلد منصب رئاسة الاتحاد العام لطلبة فلسطين إبان الانتفاضة الأولي.
وفي الأردن عشيرة الشريفات من العيايدة في مأدبا، وفي الأردن أيضا عشيرة العتايقة من العيايدة وعشيرتي الرحيلات والغريبات من العيايدة، وكانوا من أحلاف نمر بن عدوان.
واستنادا إلي مصطفي مراد الدباغ في كتابه ـ بلادنا فلسطين ـ أن عائلة هيكل الشهيرة في مدينة يافا من قبيلة العايد، ومن مشاهيرها فخر فلسطين الدكتور يوسف هيكل، الذي أتم تعليمه العالي في فرنسا وبريطانيا، وحصل علي درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، وقد منحته جامعة لندن عام 1937 ميدالية التفوق، فكان الشرقي الوحيد الذي نال هذه الميدالية حتي ذلك التاريخ، وشغل عدة مناصب في فلسطين في دوائر المجلس الإسلامي الأعلي، وفي القضاء ، وعين رئيسا لبلدية يافا سنة 1945.
العيايدة في الديار السعودية
لا مناص لنا في هذا الصدد من الاعتماد علي الإشارات المتفرقة والشذرات المتناثرة، ومنها أن الحميدات أو آل الحميدي، يقطنون في شمال غرب السعودية، وأن الزوايدة من قبيلة العايد،، كانوا في الديار السعودية، وجزء منهم الآن يعيش في الأنهار في العراق، وأن أولاد حسين من قبيلة العايد، من العائلات الموجودة في المدينة المنورة ومنطقة تبوك.
وفي الديار السعودية أيضا آل سنحان وآل سعد، وآل سودان وآل جمل، وآل محمد، وآل سلطان، وآل جربوع، وآل جوعل من العيايدة، ومازال هناك فروع من العيايدة متفرقون ومتحالفين مع قبائل أخري موجودة في الكثير من البلاد العربية، وكانت ديرتهم الأصلية منطقة (تثليث) جنوب المملكة العربية السعودية، ونزحوا من هذه المنطقة، وساروا إلي جه في شمالي المملكة، وبقوا في هذه المنطقة حتي وقعت حروب في المنطقة فتفرقوا، ومنهم مازال موجودا في منطقة الوجه، وينبع وحقل وتيماء.
وهناك في اليمن في مدينة شبوه، منطقة تسمي عياد، وهي منطقة بترولية وأثرية، وهي منطقة عيايدة اليمن، الذين نزحوا منها إلي باقي اليمن.
الأباظية في السودان
ومعلوماتنا في هذا الصدد مستمدة من النسابة السوداني، عثمان حمد الله، فالمستفاد مما جاء في كتابه - دليل المعارف - أن أسرة أباظة في مصر والسودان من جد واحد هو خليل أباظة، وله ذرية في أسوان وسره وأبو سنبل وأرمينية، وكان من العلماء الكبار في أبو سنبل الشيخ محمد إسحاق أباظة، ويوجد الأباظيون أيضا في بلانة وحلفا، ومما يتوارد علي الألسن أن خليل أباظة هو الجد الرابع لأولاد بدير الأباظيين، الذين كانوا بأبوسنبل، وقد تصاهروا وتزاوجوا مع الأتراك والنوبيين، ومن الأباظيين في بلانة أولاد سليمان أباظة دهب، ومحيي الدين وعبدالمجيد أباظة، وسيد أحمد آدم أباظة، وسليمان صالح أباظة، وحسن دهب سليمان أباظة، ومن أخوته شعبان دهب أباظة، ومحمد دهب أباظة، وكان الأستاذ فؤاد أباظة مدير الجمعية الزراعية الذي زار السودان، قد اتصل بهم هناك، وأقر بصحة نسبهم إلي أباظية مصر.
الأباظية في القرن العشرين
يقول العقاد في سياق ما كتبه في تأبين إبراهيم دسوق أباظة، حب الأدب وراثة في الأسرة الأباظية، كما تمتلئ دورهم بالكتب والدواوين، كما تمتلئ بالكتاب والشعراء، وهم أنفسهم يكتبون وينظمون ولا يخلو جيل من أجيالهم من كاتب أو شاعر أو رواية وأديب، كان عميدهم في عصره، سليمان أباظة، يصوغ الشعر السهل، و يحول النثر الجزل، ويكتب الرسائل علي النسق البديعي، فلا يفوقه كاتب رسالة في عصره، وكان من شيوخ هذا البيت الذين اشتركوا في حركة هذا الجيل، كاتب خطيب يكتب إلي الصحف، ويخطب في مجالس عصره النيابية فيتردد كلامه علي الألسنة، ويتحدث به القراء في أنحاء القطر كله، وهو إسماعيل أباظة باشا، واتصلت هذه الوراثة في غير فجوة بين الشيوخ والشبان، فلاتزال تلقي من أبناء هذا البيت العريق فتي ناشئا وكهلا ناضجا وشيخا وقورا، يحدثونك علي ولع بالدرس، وتوسع في الاطلاع، ولا أذكر أنني لقيت في البرلمان شيخه القاضي الأديب جمال الدين أباظة، وسمعت منه حديثا في غير الأدب واللغة، أو طرائف المفردات والتعبيرات، كلما استرحنا من حديث القوانين وما إليها.
ومن شيوخ هذا البيت العريق الذين عاشوا لأمتهم ولوطنهم، إبراهيم الدسوقي أباظة، ولد بكفر أباظة في الشرقية عام 1882، وتخرج في مدرسة الحقوق ليعمل في المحاماه، ثم عين للضبط بمديرية الجيزة عندما اشتعلت ثورة عام1919، وله موقف وطني مشرق إزاء الفضائح التي ارتكبتها سلطات الاحتلال الإنجليزي وقتئذ في بلدتي العزيزية و البدرشين، ولما تألف حزب الأحرار الدستوريين انتخب سكرتيرا مساعدا ثم سكرتيرا عاما، وكان عضوا في مجلس النواب بمصر أكثر من مرة، وتولي الوزارة خمس مرات، فكان وزيرا للشئون الاجتماعية، فوزيرا للمواصلات، فالأوقاف فالخارجية، وكان منذ صباه قد جال بقلمه في الصحف جولات في الأدب، ونشر مقالات سياسية تنادي بحرية واستقلال بلاده، وله جولات ومو اقف وطنية خالصة في مجلس النواب، وتوفي عام 1953.
ومن حلقات هذه السلسلة الذهبية فكري أباظة باشا، من مواليد عام 1896، وقد انضم للحزب الوطني، وأصبح عضو مجلس النواب عام 1923، وعمل صحفيا بجريدة المؤيد فالأهرام فالمصور، التي تولي رئاسة تحريرها عام 1926، ثم انتخب نقيبا للصحفيين عام 1945 وظل نقيبا لها حتي عام 1952، ثم أصبح عضوا في المجلس الأعلي لدار الكتب، ورئيسا فخريا للنادي الأهلي المصري، وكانت وفاته 1979، ثم يأتي دور عزيز أباظة باشا، الذي تخرج في الحقوق عام 1923، فعمل بالمحاماة فالنيابة، ثم أصبح عضوا بمجلس النواب، وعمل مديرا للغرفة التجارية ثم مفتشا للداخلية فوكيلا لمديرية البحيرة فمديرا لمديريات القليوبية والفيوم والمنيا والبحيرة، فمحافظا للقناة، ومديرا لأسيوط، ثم اعتزل خدمة الحكومة وأصبح عضوا بمجلس النواب ثم عضوا بمجلس الشيوخ.
ومما لا ينبغي إغفاله من أبناء هذه العائلة العريقة وجيه أباظة، عسكري وقيادي من مواليد 1917، تخرج في كلية الطيران، وأصبح ضابطا في القوات الجوية، ثم عمل بجهاز المخابرات المصرية في العهد الملكي، وقاد عملية نوعية للاستيلاء علي أسلحة الجيش البريطاني في قناة لتزويد الجيش المصري بها أثناء قتاله مع العدو الإسرائيلي في حرب 1948، وقاد العمليات الفدائية المصرية ضد الإنجليز بين عامي 1950- 1952 وفي 23 يوليو من هذا العام عهدت إليه قيادة المطار، وقد عمل محافظا للبحيرة فالغربية ثم القاهرة توفي عام 1994.
ومن أعلام الأباظيين الأديب ثروت أباظة، الذي فاز بجائزة الدولة التشيجيعة عن رواية "هارب من الأيام"، وشغل عدة مناصب رسمية آخرها وكيل مجلس الشوري، ومنها المهندس ماهر أباظة، وزير الطاقة والكهرباء الأسبق وعضو مجلس الشعب، والوزير أمين أباظة وزير الزراعة، ومحمود أباظة رئيس حزب الوفد السابق، والحاج عبدالواحد أباظة والحاج أحمد أباظة والحاج حسن أباظة، والحاج محمد كمال الشهير بسعيد أباظة، والمستشار إبراهيم أباظة، محامي عام البحيرة، وأحمد أباظة، و عبدالسلام أباظة، والمهندس عبدالمنعم أباظة، والمهندس فكري أباظة، والمهندسس حسن أباظة، عضو مجلس الشعب سابقا، والأستاذ الدكتور محمد أباظة، واللواء حمدي أباظة، واللواء نبيل أباظة، والمهندس سعيد أباظة خبير بهيئة البترول، وعبدالمنعم أباظة، وكيل نقابة المحامين بالبحيرة سابقا وغيرهم كثيرون، وهم من الكثرة بحيث يصبح الباحث في حيرة من أمره، لأن الكلام عنهم مما لا يسعه هذا الحيز الضيق، بل يحتاج إلي كتاب كامل، لكن ما ذكرناه يكفي للدلالة علي ما كان لهذه الأسرة من تأثير كبير في الحياة السياسية والثقافية في مصر طوال عهود كثيرة من تاريخها، وحسبنا فيما تبقي لنا من مساحة أن نسرد بعض وقائع ومحاولات العيايدة في سيناء أيام حرب الاستنزاف.
العيايدة في حرب الاستنزاف
نظرا لطبيعة مواطن العيايدة في سيناء علي الخط الساحلي للمجري الملاحي للقناة حتي الجفجافة، فقد كان لهم تعاون ملموس مع رجال المخابرات الحربية قبل عام 1973، ومن ذلك قيام بعض أفراد العيايدة إثر حرب عام 1967 بتجواب الصحراء والوديان علي الجمال، بغية تجميع الجنود المصريين التائهين، وتزويدهم بالغذاء والماء والملابس البدوية، ومن ثم إعادتهم إلي مصر. واستمرت علاقة بعض أفراد العيايدة بالمخابرات الحربية المصرية وبأعضاء منظمة سيناء العربية، ونذكر منهم الشيخ سويلم حماد شحاتة، المسئول عن توزيع احتياجات الخلايا العاملة خلف خطوط العدو الإسرائيلي، ومن أعضاء منظمة سيناء العربية أجود شحاتة عامر، وسالم سلمي، وسليمان عامر، استشهد ثلاثتهم أثناء عودتهم من مأمورية جمع معلومات في عام 1969 ، في منطقة كوبري الفردان، وهم من سكان فايد بقرية السعدية، ومنهم سلامة نصار سلامة، تم استشهاده أثناء حرب أكتوبر عام 1973، أثناء توغله كدليل مع القوات الخاصة خلف خطوط العدو، ومن هؤلاء أيضا نصر سليم مسلم، وعيد سليم مسلم من ناحية فايد قرية السعدية، وكانا يعملان أدلاء للقوات الخاصة خلف خطوط العدو أثناء حرب أكتوبر، وقد أسديا عدة خدمات للمخابرات المصرية خلال حرب الاستنزاف من حيث توصيل المعلومات عن قوات العدو للمخابرات المصرية
ما أنأي السعادة عن اليمن السعيد. رؤية تاريخية
إبعاد هيلين ومكريستال.. الاستراتيجية الأمريكية الضالة
سيناء في عيدها. الماضي التليد والحاضر المأزوم
اليونسكو . حرب التكتلات كاشفة العورات
نادي فلسطين بسانتياجو "التجسيد الحي للإنتماء"
بروكسل ومأزق الحق اليهودي في القدس
الانتخابات .. عدالتنا وعدالتهم أمام محكمة التاريخ
السعودية في دائرة المخططات الصهيونية
لأصحاب الأقلام. نصائح علي أوراق البردي
غزة بين حلم رابين ومبادرة ليبرمان

ز. البطن السابع من جذام بنو طريف) ومنهم العايد ومن العايد بني إمهدي ( بفتح الهاء وكسر الدال) وهو إمهدي بن محمد ظاهر بن فارس بن الولاشي بن مهدي بن عايد ودخل معهم قسم من بني عُذرة ولأن اسم عُذرة ورد في قضاعة من حمير فقد أوجد ذلك تشويشا عند بعض الكُتّاب بسبب تشابه الاسم؛وقد انقسموا إلى فرقتين في زمن الظاهر بيبرس وكانوا قادة جيوشه وكواكبه فرسانه وتحرك قسم منهم من جنوب الشام إلى مصر وكان للطرفين نفس المنزلة لديه فقد أوكل إليهم ( درك الحاج الشامي ) لمن تبقى في البلقاء وهم من ذرية إبراهيم العايدي والبقية الباقية والتي استمر بقاؤها في مصر للان هم من ذرية حسن ( أباظة ) ولهم ( كفور ) العايد في الشرقية وسميت عائلة ( الاباظية ) لان جدتهم أباظية الأصل ( تركية ) وتزوجها شيخ من قبيلة العايد وجدهم جميعا عايد الذي ينسبون إليه وبعد فترة لقبوا باسم الجدة الاباظيه وعرفوا بعائلة أباظة وكان كبيرهم الشيخ إسماعيل باشا أباظة ومنهم الكاتب عزيز أباظة وكان شيخ العربان في منطقة الشرقية الشيخ نجم العايد ومنهم بنو بقر بن نجم ويوجد أفخاذ عديدة أخرى من طريف مثل (بنو مسهر،بنو عياظ،المحارقة،المشابطة، الابترات،اليعاقبة،المطارنة،أولاد الطامية،بنو دوس،آل سيار،المجابرة،السماعنه،السلمات،الحمالات،المساهرة،ا لمغاورة،بنو عطا،بنو صاد،بنو شبل،آل رويم،والعفير).أما بني إمهدي فهي قبيلة كبيرة تشمل حاليا الافخاذ التالية الحيادره/أبو حيدر،المهيد، المريود،المهيدات،الشقيرات،السويلميين،القطارنة،المه داوي، الهبارنه،أبو سحيبان،أبو تتوه،الصالحي،قرقش،المغاريز،الحوريين (الحورات)،السلوم،العايد) وكانت ديارهم (البلقاء) وما حولها إلى حسمى وتبوك ومعان وشمالا إلى الرصيفة والزرقاء ومناطق جلعاد ومنهم في مصر كان شيخ العربان الأمير إبراهيم بن أحمد العايد الذي وكل له أمر التسجيل في الدفتر (سجل الأم للعربان)من قبل السلطان آنذاك بحيث يثبت أنسابهم فيه وكذلك وكل له الإشراف على بعثة الحاج من مصر بالذهاب والعودة،وفض المنازعات بين البدو،والقضاء واستمر هذا إلى أيام محمد علي باشا؛ثم انتقل إلى أحفاده الاباظية وهذا يؤكد كثرة عدد بني إمهدي وإتساع نطاقهم.
ح. البطن الثامن من جذام :ومنهم ( الدعجانيون / الدعجيون / الدعجة ) وهو نفس الاسم ولكن ب

نوفمبر 2010
20
الأباظية. قبيلة دخلت التاريخ من أوسع أبوابه
المصدر: الأهرام العربى
بقلم: فيصل صالح الخيرى



التاريخ هو صانع الوعي بالذات، ومنبع الفيض للمستقبل، والجذور هي كوامن الهوية، ويمثلان معا البوصلة الوحيدة القادرة علي إعادتنا نحو غد يمثلنا، في حاضر نعيش فيه، يسعي الكثيرون إلي تلويثه بشتي موبقات التفتيت.
"الأهرام العربي" قررت أن تعود إلي الجذور من أجل الفروع، وتنشر سلسلة عن القبائل العربية، لنعيش الحاضر عبر الماضي والمستقبل، من خلال متابعة تاريخ وامتدادات القبائل العربية في أقطار عالمنا العربي، علي مستوي الزمان والمكان، بغية تفويت الفرصة علي كل من تسول له نفسه، تطويع ماضي وحاضر هذه القبائل، بما يخدم أهدافه.
العايد. من أجل القبائل العربية في مصر وأكرمها محمداً وتاريخا، غنية كانت بالسلاح والإبل والخيل والمنتجع، مما أهلها لأن تكون من أكثر قبائل مصر ثروة وأعلاها شأنا، وأشدها استعدادا للتحضر والاستقرار، والتعلق بالحرث والزرع والإنشاءات، ويبدو ذلك واضحا جليا في بطن "أباظة" الذي يعد أشهر بطون القبيلة، وقد سجل له التاريخ نشاطا وبروزا في مجالات عدة، أهمها: الحكم والإدارة والعلم والأدب، فكان بحق خير خلف لخير سلف.
وتضطرنا المعلومات التي تزودنا بها المصادر الجديرة بالثقة، إلي أن نعتبر العايد أو العائذ أحد بطون قبيلة "جذام" وهو العايد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن إياس بن أفصي بن حرام بن جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. وتعد جذام الذي تنتمي إليها العايد، من القبائل التي انتهي إليها الشرف في الجاهلية، فوصلته بالإسلام، فقد جاء في الحديث النبوي الشريف أن رسول الله "صلي الله عليه وسلم" رفع يديه وقال: الإيمان يمان، والحكمة ههنا، إلي لخم وجذام".
- الطريق إلي مصر
وفي المصادر التي اطلعنا عليها إشارات قليلة إلي أن قبيلة العايد قد نزحت إلي الحجاز عقب الإسلام، واستوطنت في منطقة "نجد" حتي القرن السادس للهجرة، والمستفاد مما جاء في كتاب ـ المدخل الشرقي لمصر ـ للدكتور عباس عمار: أنه في أواخر عهد الأيوبيين، هاجر إلي "بلبيس" وما حولها جماعات من العايد، ولكن تأثيرهم في سكان المنطقة كان محدوداً، إذ كانوا يؤلفون طبقة منعزلة عن سائر السكان.
ولم يبدأ دورهم في الظهور إلا في القرن السابع للهجرة، فاستنادا إلي
"الدكتورة إيمان عبدالمنعم" في كتابها ـ العربان ودورهم في المجتمع المصري ـ أن السلطان المملوكي "الظاهر بيبرس" قد استقدم العيايدة، وعهد إليهم خفارة المحمل الشريف وحماية الحجاج من غارات البدو الذين يسلبونهم، وينهبون المؤن التي كانت ترسل من مصر إلي الحرمين الشريفين، فحضر "الشيخ محمد العايدي الكبير" وأتباعه حوالي سنة 650 هـ، ونزلوا في ناحية "بلبيس" وأنشأوا بها قري تعرف بكفر "العايد" وقاموا بتسخير الفلاحين في زراعة أطيانها، وبقوا علي بداوتهم لفترة طويلة.
وجريا علي هذا النسق من الأحداث، يذكر "مصطفي مراد الدباغ" في كتابه، بلادنا فلسطين ـ أنه لما نزل "الظاهر بيبرس" غزة سنة 661هـ خلع علي أمراء العايد الخلع، وضمنهم البلاد، وألزمهم بتقديم الزكاة المفروضة سنويا عليهم في حينها، وطلب منهم القيام بخدمة البريد وإحضار الخيل اللازمة وكان علي العيايدة أيضا درك الحاج إلي العقبة.
- تاريخ العيايدة السياسي
تبقي معلوماتنا التاريخية الموثقة عن هذا الموضوع قليلة ومبعثرة، لكننا من خلال المتوافر لدينا منها، نستطيع أن نستشف أن العيايدة قد اشتركوا في شتي الأحداث في نهاية العهد المملوكي وفي العهد العثماني، ومن ذلك أنه كانت في قبيلة "العايد" منصب "كاشف مصر" وهو إمارة شئون عربان مصر في أواخر العهد المملوكي وأوائل العهد العثماني، والمستفاد مما جاء في كتاب ـ لواء غزة في العصر العثماني الأول ـ للدكتور عصام سيسالم، أن "قراموسي" كان أول نواب غزة بعد القضاء علي فتنة "جان بردي الغزالي" نائب السلطان العثماني "سليم الأول" علي الشام ونائبه في غزة "جان بلاط"، وكانت أولي الخطوات التي اتخذها "قراموسي" في نيابة غزة تأمين السكان وإعادة ما تخرب من عمران، حيث اجتاحتها القوات التي أرسلها نائب مصر "خاير بك" وانقسم السكان ما بين موال للعثمانيين، ومناصر لجان بردي، واشتبك عرب "السوالم والعايد" الذين وقفوا لجانب العثمانيين يساندهم "طراباي بن قراجة" أمير الأسرة الحارثية في مرج ابن عامر مع الأعراب من قبيلتي "بني عطا وعطية" علي مشارف غزة، وبذلك تمكن العايد والسوالم من منعهم من مهاجمة قوافل الحجيج والتجارب. ومن ردعهم عن العدوان علي المدن والقري في نيابة غزة، وهكذا برز دور قبيلة "العايد" كمدافعة عن استقرار الحكومة ومصالحها. بعد أن كانت من ألد أعدائها، فمن حوادث العيايدة في مطلع استيلاء العثمانيين علي البلاد، غارتهم علي مصر بالتواطؤ مع عرب السوالم عام 1518م، إلا أن نائب العثمانيين علي مصر، تمكن من وقف غارتهم هذه، بعد أن قتل جماعة من رؤسائهم، وأسر الكثير من رجالهم ونسائهم، ونهب ما لديهم من أموال ومواش.
وثمة شواهد يستفاد منها أن دور العيايدة في الدفاع عن مصالح الحكومة لم يتوار، بل كان يخف حينا ويشتد حينا، ففي عام 1623م، حينما كان يحكم "سن باشا رضوان" نيابة غزة، احتشدت في مدينة "يافا" التابعة لنيابة "غزة" القوات العسكرية لكل من الأمير حسن باشا رضوان نائب غزة، والأمير أحمد طراباي الحارثي أمير نيابة صفدو اللجون، والأمير محمد بن فروج أمير نابلس وحلفائهم من فرسان عرب العايد وعرب السوالمة من عربان نيابة غزة، للتصدي لقوات الأمير فخر الدين المعني، المدعوم من فرنسا وإيطاليا، وقد كان لهؤلاء العربان دورهم البارز في إيقاع قوات الأمير المعني في مصيدة كبدت قواته خسائراً فادحة.
وقد حدث قبل هذه الواقعة بعام، أن دارت حرب بين فخر الدين المعني أمير لبنان وأمير صفد واللجون أحمد طراباي الحارثي، ومما ساعد علي انتصار الحارثي، النجدة التي وصلته بقيادة حسن باشا رضوان. والمؤلفة من عرب العايد وعرب عنزة أومعازة.
- حراس القوافل والحجيج
ويمكن إجمال التطور الذي طرأ في هذا الموضوع فيما ننقله عن "الدكتور عباس عمار" فالمستفاد مما جاء في كتابه، أن الحمداني والكتب التي اعتمد عليها في توزيع منازل العرب ومساكنهم، تشير إلي أن عرب العايد، كانت مساكنها بين بلبيس والعقبة، تتولي فيها دركات طريق الحج، حتي يتسلمها منها عرب "بني عقبة" الذين كانوا يتولون دركاته بين العقبة والدام في شمال الحجاز.
ويذكر "عمار" في سياق ذلك، أنه مادامت الكتابات منذ القرن الرابع عشر للميلاد، تشير إلي حقهم هذا، فهم إذن أول القبائل العربية التي تولت حراسة طريق الحج، الذي ترجع أهميته في وسط سيناء إلي ما يقرب ذلك التاريخ.
ومن الحقائق المتواترة، أن "بني عقبة" وإليهم نسب "بنو عطية" الذين أكثروا الغارة علي الجزء القريب منهم من درب الحج في دركات العايد، فاستولوا منها علي الجزء الذي حول العقبة، وفيه نقب العقبة نفسه، مدفوع إلي هذا بالأرباح الطائلة التي كان يجنيها البدو من الحجاج.
ولما لم يستطع أمير العيايدة أن يدفع شرهم، وكل إليهم أمر ذلك الجزء من الطريق، وأعطاهم في نظير ذلك جعلا من المال يدفع إليهم في كل عام.
والظاهر أن عرب العايد لم يكونوا يتخذون شبه جزيرة سيناء مساكن لهم، بل كانوا يقومون بأعمال نقل الحجاج وحراستهم فقط، وكانت مساكنهم الحقيقية في شرقي الدلتا من أرض وادي النيل، فلما فقدت سيناء أهميتها كطريق لمرور الحجاج، فضل العيايدة أن يستوطنوا وادي النيل علي أن يسكنوا المناطق المجدبة في سيناء.
واستنادا إلي "نعوم شقير" في كتابه ـ تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها ـ أن العيايدة قد استوطنوا بلاد الطور مدة، ثم رحلوا عنها بسبب القحط في الأرجح إلي مصر، فسكنوا محافظة الشرقية وغربي بلاد العريش، ومن الأقوال المأثورة عنهم، إنهم قالوا عند ارتحالهم من بلاد الطور: "تركنا الشر في خشيم الطر"، ولنضف رأيا آخر، ولا نخشي الآراء، ذلك أن "الدكتور صبري العدل" يري في كتابه ـ سيناء في التاريخ الحديث ـ أنه قد عهدت الحكومة المصرية لقبيلة "العايد" حراسة المحمل من القاهرة حتي العقبة، فكان عليهم تقديم الإبل اللازمة للمحمل، ولكن بعد افتتاح "قناة السويس" اضطرت هذه القبيلة إلي ترك البادية، فاستقر أفرادها في بلبيس، فانتقل التزام حراسة المحمل إلي عرب الشرقية والقليوبية بالتناوب.
لكن ذلك ـ علي رأي عمار ـ لا يمنع من أن تكون أفخاذ من العايد. قد ظل لها بعض أملاك في نواحي سيناء المختلفة، تضاءلت شيئاً فشيئاً أمام قوة القبائل الأخري.
- دورهم البارز في القضاء العشائري
ومن فحوي ما تقدم، يتضح لنا مدي ما كانت عليه قبيلة "العايد" من مناعة الجانب وبعد المنتجع، ومن الشواهد التي فيها دلالة علي ما كان لها من مكانة وجاه، ما ورد من ذكرها في كتاب الأم ـ المحفوظ الآن في دير سيناء ـ أن لهم الإشراف علي قبائل الصورة، والاتفاقية المشهورة بـ
(الشورة) المعقودة بين رهبان الدير في عهد "الأسقف كير يواصف" وبين مشايخ الصوالح وأولاد سعيد والعليقات، بشأن تأجير الإبل وتأمين الطرق ونحوها، عقدت في منزل شيخ العرب "منصور العايدي" في البرقوقية (العباسية) الآن سنة 1643م، وفي الكتاب السالف ذكره أيضاً محاضر التحقيق التي أدارها الشيخ منصور عن الحروب بين الصوالحة والعليقات والنفيعات.
وفي سياق حديثه عن القضاء العشائري في سيناء، يذكر "شقير" أنه ليس في سيناء كلها إلا مبشع واحد هو الشيخ (عامر عياد) من قبيلة العايد، أخذها عن أبيه عياد وعمه عويمر، وقد رآه عام 1906 في رفح، والمبشع هو قاضي الجرائم المنكورة التي لا شهود لها، وذلك باختبار المتهم بالنار أو الماء أو الرؤيا.
- العيايدة في مواجهة نابليون
لم نعثر فيما اطلعنا عليه من مصادر علي شيء ذي بال عن الوقائع والأحداث التي جرت بين العيايدة والفرنسيين إبان حملتهم علي مصر، ولكن ما توافر لدينا من معلومات ـ علي ندرتها ـ يعطينا فكرة، عن أن العايد قبيلة قوية ذات بأس لا ترضي بالضيم، ونذكر من تلك الوقائع أنه في أكتوبر عام 1718، خرج فرسان قبيلة العايد بمحافظة الشرقية إلي ساحة القتال، وهاجموا كتيبة الفرنسيين التي كان يقودها الجنرال (رينيه)، وظلت المقاومة مستمرة إلي آخر العام، مما جعل نابليون يضطر إلي القبض علي المجاهد (عبدالرحمن أباظة) وهو أخ شيخ العرب سليمان أباظة شيخ العيايدة، ونستطيع أن نجد مصداقاً لذلك في كتاب الجبرتي ـ عجائب الآثار في التراجم والأخبار ـ فقد ذكر في سياق أحداث سنة 1213هـ، أنه في 28 من شهر رجب، حضر "ساري عسكر" نابليون من ناحية (بلبيس) إلي مصر ليلاً وأحضر معه عدة عربان وعبدالرحمن أباظة، أخا سليمان أباظة شيخ العيايدة، وفي شهر شعبان ذهبت طائفة من العسكر، وضربوا عرب العيايدة ناحية (الخانكة) وقتلوا منهم طائفة ونهبوهم، ووجدوا من منهوبات عسكر الفرنساوية وأسلحتهم جملة، فأخذوا ذلك مع ما أخذوه، وأحضروا معهم بعض رجال ونساء وحبسوهم بالقلعة.
محمد علي والعصر الذهبي للعيايدة
اعتماداً علي نظرية "فرق تسد" لم يأل محمد علي باشا جهداً في سبيل بث الفرقة بين القبائل العربية في مصر، بغية الحفاظ علي عرشه، وقد أتيحت له الفرصة عندما قوي الخلاف بين قبيلتي (الحويطات والعيايدة) في سبتمبر 1806، ودار القتال بين الفريقين خارج أسوار القاهرة وحولها، وانتصر محمد علي باشا للحويطات، ثم اجتمع مشايخ القبيلتين عند نقيب الأشراف عمر مكرم، الذي أصلح بينهم.
والذي نستطيع أن نخلص إليه أن محمد علي قد أقدم علي فعلته هذه بغية انفضاض الحويطات، ومعها قبائل الشرقية من حول "محمد بك الألفي" منافسه الأخطر علي عرش مصر، وهكذا صمم الباشا علي إحباط التعاون بين الألفي وقبائل العربان المعاونة له، والتي من أهمها (أولاد علي والهنادي والعايد والحويطات والهوارة) فسير قواته لتحقيق ذلك الهدف، وتتابعت الحملات التأديبية في الشرقية والبحيرة والفيوم والأقاليم الوسطي، وخلال أزمة النقل إلي "سالونيك" أراد الألفي استثارة هؤلاء ضد محمد علي، فبعث إلي مشايخ العايد والحويطات، غير أنهم آثروا إطلاع الباشا علي مراسلات الألفي لهم، وكان ذلك تداعيات نجاح الباشا في استمالتهم إلي صفه، وبداية هدنة بين محمد علي والعيايدة، لم تقتصر علي عهد محمد علي فحسب، بل استمرت طوال عهود خلفائه.
وقد يكون من المناسب هنا توضيح جانب مهم، فحواه أن "محمد علي باشا" كان أول شخص في الأزمنة الحديثة، يسمح للقبائل العربية المتجولة بزراعة الأرض الخصبة، اعتقاداً منه أنه إذا أعطي لهم تلك الأرض يزرعونها، فإن ذلك يحملهم علي الاستقرار لمباشرتها، فتتحسن حالتهم الاقتصادية من جهة، ويكفون عن شن غاراتهم علي القري من جهة ثانية، وفوق هذا وذاك فإن هذا من شأنه أن ينمي من ثروة البلاد الزراعية، ولقد سجل التاريخ للعيايدة نشاطاً وبروزاً في الاستعداد للتحضر والاستقرار والتعلق بالحرث والزرع، والتوسع في المنازل والمحارث والمزارع، ونستطيع أن نجد مصداقاً لذلك، فيما ذكره "الدكتور نبيل صبحي حنا" في كتابه المجتمعات الصحراوية في الوطن العربي بقوله: وقد تمكن بعض العربان الذين استقروا في محافظات مصر من تكوين قري جديدة، وعلي سبيل المثال، فإن كثيراً من مشايخ قبيلة العايد، قد شيدوا قري جديدة واستقروا بها مع أسرهم وتوابعهم، فقد شيد "إبراهيم العايدي" كفر إبراهيم، وشيد اثنان من الأباظية قري أخري، ونحن نستطيع أن نتوسع في هذه القائمة ونزيدها طويلاً، ولكننا أجلنا ذلك إلي موضع آخر، وحسبنا القول بأن هذا قد أدي إلي أن يصبح كثير من مشايخ العيايدة من كبار ملاك الأراضي والعزب.
الأباظية .. خير خلف لخير سلف
المستفاد مما جاء في كتاب ـ شقير ـ أن العايد الآن فريقان، فريق يرجع بنسبه إلي "إبراهيم العايدي" وفريق ثان، إلي "حسن أباظة" ومن هذا الفريق أسرة (أباظة) المشهورة، ويستدعي هذا الموضوع بعض التفسير، إذ يبدو لنا من خلال كلام "الجبرتي" في سياق حديثه عن أسر قوات نابليون لعبدالرحمن أباظة، وهو أخ شيخ العرب سليمان أباظة شيخ العيايدة، أن هذه الأسرة تعود بوجودها إلي عهد أسبق من عهد محمد علي باشا، ولم نعثر فيما اطلعنا عليه من مصادر تاريخية علي شيء ذي بال عن الأم الأولي لهذه الأسرة، وعند هذا الحد نجد العون في ذاكرة شيوخ الأباظية، الذين يرون أن العائلة قد اكتسبت هذا اللقب من جنسية أمهم الأولي التي كانت من إقليم أباظيا (أبخازيا) أو "أباد نمل" أي أرض الروح بما يطلق عليها أهلها، وتذكر ـ دائرة المعارف الإسلامية ـ أن الأبخاز أمة صغيرة في غربي القوقاز علي البحر الأسود، وقد ذكر الأبخاز في القرون الأولي للإمبراطورية الرومانية، حيث دخلوا في إطار ممتلكاتها، وقد أصبحت المسيحية هي ديانة أهلها الرسمية عام 533م، وقد تم افتتاحها علي أيدي المسلمين إبان افتتاحهم لأرمينية، وقد تداول علي حكمها العرب والخرز والفرس والأتراك، وتلا ذلك ما عرف بالعصر الجورجي، والذي استمر من القرن الحادي عشر إلي القرن الثالث عشر للميلاد، حتي غزاها المغول عام 1236، وظلت بيد المغول حتي منتصف القرن السادس عشر، حيث غدت مثار تنافس بين الدولتين العثمانية والصفوية، وقد خلصت في نهاية الأمر للعثمانيين، الذين نشروا الإسلام في ربوعها.
واستناداً إلي ذاكرة شيوخ الأباظية، فإن محمد العايدي قد اشتهر بكونه رجلاً مزواجاً، ومن بين من وقعت عينه عليهن واحدة من المماليك الأباظية، نسبة إلي البلد التي يأتون منها وهي "أبخازيا" ومما يتوارد علي الألسن، أنه أعجب بشخصيتها وجمالها، فلم يتركها لتعيش بين باقي نسائه في كفر العايد، فبني لها بيتاً علي بعد 3كم من كفر العايد، الذي كانت تقطنه القبيلة في الشرقية، وقد ميزها كثيراً عن باقي نسائه، للدرجة التي دفعت باقي أبنائه لأن يطلقوا علي أبنائه منها "أبناء الأباظية" وقد تعلموا التركية والعربية، وكان ذلك في القرن الثامن عشر.
العصر الذهبي للأباظية
بالإضافة إلي ما مر ذكره من مهادنة محمد علي للعيايدة، وجعلهم في دائرة مخططاته لتوطين القبائل العربية في مصر، فقد ساهموا في حملته علي الجزيرة العربية، إذ قدموا له الخيل ودربوا الجند علي طريقة الفر والكر المعهودة عند الوهابيين، وكانوا في ذلك العهد أيضاً يقومون بخفارة الدروب وطرق القوافل، ويحملون البريد والمعدات، وكانوا خبراء في معرفة الطرق والمسالك والدروب، ومن ثم تنامت خطوتهم لدي محمد علي، وبالأخص أقوي بطونهم وهو البطن الأباظي، وأقرب الاحتمالات في ظننا أن نقول، إن نسب الأباظية من جهة الأم، قد كان بالإضافة إلي ما أسلفنا ذكره، علاقة بخطوة الأباظية لدي محمد علي باشا ونجله إبراهيم باشا وخلفائهما، ولم يعكر صفوة هذه الخطوة إلا قيام ثورة عرابي عام 1882، حيث اندفع العيايدة وانضموا إلي الثوار، وذلك لميلهم بسليقتهم للعزة، فقاتلوا في كفر الدوار وعند القتال في التل الكبير.
ومن الحقائق التاريخية المتواترة، أنه في 18 سبتمبر قابل "شريف باشا" في وزارة الداخلية وفد من وجوه البلاد وأعيانهم، وعلي رأسهم محمد سلطان باشا، وسليمان باشا أباظة، وقدموا له التماسين، موقعاً علي كل منهما 1600 من عمد البلاد ووجوهها، بمثابة ضمانة لتعهدات ضباط الجيش، وبعد وصول "أحمد عرابي" إلي رأس الوادي، بدأ العمد والأعيان الاحتفال به ودعوته إلي الولائم، فقد دعاه كل من أحمد والسيد أباظة بناحية شرويدة.
وعود إلي ما بدأنا به موضوعنا هذا، ففي عهد "محمد علي باشا" أحب أن يمثل العرب في "المجلس العالي" فاختار اثنين من الأباظية هما بغدادي عبدالرحمن أباظة وشقيقه حسن عبدالرحمن أباظة عضوين فيه، وقد استمر هذا المجلس ثلاث عشرة سنة من 1824ـ 1837م.
وكان بغدادي من كبار حائزي الأراضي في الشرقية، فعند وفاته 8481م، كانت ممتلكاته من الأراضي قد وصلت حوالي أربعة آلاف فدان، وكان قد عين عام 1812 شيخا لمشايخ نصف الشرقية من قبل إبراهيم باشا نجل محمد علي باشا، كما تولي أيضا مهمة رئيس الخيالة. وفي نفس الوقت تم توجيه وظيفة نظارة العربان في الأقاليم الوسطي لعهدته.
وبناء علي ذلك وتخريجا عليه، اعتبر البعض حسن أباظة المؤسس الحديث للأسرة الأباظية، وقد أنجب ولدين أولهما سيد باشا أباظة وثانيهما سليمان باشا أباظة.
وقد أصبح سيد أباظة رجلا عظيم الشأن، تقلد أعظم المناصب في عهد محمد علي باشا وابنه إبراهيم، وكانت في ذلك الوقت محصورة علي الأتراك، واستنادا إلي الدكتور عبد الله غرباوي في كتابه ـ عمد ومشايخ القري ودورهم في المجتمع المصري ـ والدكتورة إيمان محمد عبد المنعم في كتابها ـ العربان ودورهم في المجتمع المصري ـ أنه شغل منصب مأمور قسم العايد في عهد محمد علي ـ كما كان وكيلا لتفتيش عموم الأقاليم، وشغل السيد فيما بعد منصب مدير مديرية البحيرة في عهد الخديوي سعيد، وأنشأ السيد أباظة مدرسة لتعليم الأولاد بقرية شرويدة، فكانت النواة الأولي للمعرفة في القرية في ذلك الحين، كما أنشأ مسجدا في نفس القرية، وقد قدرت ملكيته بعد وفاته عام 1876 بستة آلاف فدان في نحو خمس عشرة قرية.
أما الابن الثاني لحسن وهو سليمان باشا، فكان مديرا للقليوبية ثم الشرقية وفي عام 1882 أصبح ناظرا للمعارف في نظارة إسماعيل راغب باشا، كما كان وكيلا لأول برلمان منتخب، وكان في حيازته حوالي ألفي فدان في مديرية الشرقية، حيث شيد مضخات للري ومحالج للقطن، وأسهم بماله في بناء المحكمة الجزئية في ناحية منيا القمح عام 1884 ومما لا ينبغي إغفاله في هذا المقام أن هناك مكاتبات تحمل اسم حسن أباظة كمدير للبحيرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وربما يكون حامل الاسم ابنا لحسن السالف ذكره، أو أحد أبناء عمومته.
ونحن وإن نتعرض لشيء طفيف من التكرار لاتخاذنا الوضوح التام رائدا لنا، نذكر بأنه منذ ذلك الحين، وخلال القرن التاسع عشر، نجد أن الكثيرين من كبار مشايخ العيايدة وفي مقدمتهم الفرع الأباظي، قد شيدوا قري جديدة واستقروا بها مع أسرهم وتوابعهم، فالشيخ إبراهيم العايدي الذي توفي عام 1836م قد شيد كفر إبراهيم، كما أن اثنين من الأباظية هما بغدادي المتوفي عام 1858 وحسين بك عبد الرحمن المتوفي عام 1865، قد أسهما في إنشاء القري الجديدة.
ونحن نستطيع أن نتوسع في هذه القائمة ونزيدها طولا، ذلك أنه في عهد الخديو إسماعيل عين أحمد أفندي أباظة عضوا في أول مجلس شوري النواب سنة 1866 عن الشرقية، وأصبح وكيلا لمديرية البحيرة، وقد مثل الأباظية في الدور الثالث لهذا المجلس عام 1871 محمد أفندي أباظة عمدة كفر أباظة حينذاك.
ومن الأباظية الذين أسهم في إنشاء المدارس محمد بك عثمان أباظة، فقد أنشأ مدرسة في قرية الربعماية في مركز منيا القمح بالشرقية، وأنفق في سبيل تأسيسها مبالغ طائلة، وافتتحها باحتفال ضخم حضره جمع غفير من رجال العلم والأدب.
بقية أحداث العيايدة في القرن التاسع عشر
علي الرغم من تعدد ترحال العيايدة من شبه جزيرة سيناء إلي محافظة الشرقية وغيرها، فإنهم قد بقي يقطن في سيناء بقية لا بأس بها منهم، وكانت الحكومة المصرية قد عهدت لهم تقديم الإبل اللازمة للمحمل، بالإضافة إلي نقل بعض البضائع، وقد كان افتتاح قناة السويس عام 1869 بمثابة نقطة تحول في تاريخ سيناء، حيث باتت القناة بمثابة حاجز مائي ساعد علي عزل مجتمع سيناء عن بقية سكان الوادي، كما ساعد أيضا علي قطع مورد رزقهم الأساسي، الذي كان يأتي من نقل التجارة بين مصر والشام، حيث بات من الصعب علي تلك الفئة المشتغلة بنقل التجارة الاستمرار في نقل البضائع بحرية، مما اضطر جماعات من العيايدة إلي ترك البادية واللجوء إلي أبناء قبيلتهم في محافظة الشرقية، وحتي بعد هذا الرحيل، قد بقي لهذه القبيلة وجود في سيناء، وليس أدل علي ذلك من أنه لما توسع الترابين في سيناء، ما لبث أن وقع بينهم وبين العيايدة خلاف علي الحد، أدي إلي الحرب، وكان حسيب الترابين إذ ذاك سليم بن فياض وحسيب العيايدة صباح بن سبيح فدامت الحرب سنوات إلي أن عين الحد.
وجدير بنا أن نذكر في هذا المعرض، أن إبل ودوب أهل سيناء، كانت تتعرض للسلب من قبل القوات المتحاربة إبان الحرب الكونية الأولي، فخلال معارك فبراير 1915، كان قطيع من إبل العيايدة يجول بالقرب من ساحة المعارك شرق قناة السويس بحثا عن المراعي وتمكن عدد من جنود السواري الهنود من الإمساك بعدد منها، وأحضروا القطيع إلي محطة سرابيوم، لكن حاكم سيناء لم يشأ أن يضغط علي القبيلة للحصول علي هذه الإبل، حيث كان الهنود يعتقدون أنهم قبضوا علي جمال برية لها مالك، كما حدث الأمر نفسه مع جمال العيايدة، لكن مع القوات الاسترالية في عام 1916، حيث قبضوا علي قطيع مكون من مائة جمل، معتقدين أنها بلا مالك.
العيايدة في فلسطين والأردن
المستفاد مما جاء في كتاب ـ العرب والعروبة ـ للأستاذ محمد عزة دروزة أن بني العزة. من الأسر الإقطاعية المهمة في جبل الخليل وأن عمر الصالح البرغوثي قد ذكرهم في كتابه تاريخ فلسطين وقال: إن مركزهم قرية بيت جبرين إحدي قري جبل الخليل المهمة، وقد ذكر البرغوثي في المذكرات التي بعثها لدروزة، أن أصلهم من كفر عزة في مديرية الشرقية بمصر، وأن إقطاعهم في جبل الخليل، هو الناحية التي كان مشايخها الدعاجنة فغلبوهم عليها حتي صارت تعرف باسمهم فيقال ناحية العزي.
وقد قال عباس العزاوي في كتابه ـ عشائر العراق ـ في سياق ذكر قبيلة العزة، وفروعها في العراق، أن بني العزة في فلسطين هم من هذه القبيلة ـ والمؤلف هو من هذه القبيلة ـ وقد بدا لنا شيء من التناقض بين ما قاله هذا المؤلف، وما ذكره البرغوثي من كون أصلهم من كفر عزة بمصر ورجعنا إلي الأستاذ سعيد العزة نائب مدينة الخليل في المجلس النيابي الأردني، ومن نابهي رجال فلسطين، فوفق بين القولين، حيث قال: إن هذه القبيلة توزعت منذ الحكم العباسي بين العراق ومصر، بسبب اضطهاد العباسيين لهما لتشيعها للأمويين.
ولاسيما أن الزعيم العربي المعروف روح بن زنباع الذي اشتهر في عهد عبد الملك بن مروان منها وأن الذين نزحوا إلي مصر، استوطنوا في مديرية الشرقية، وعرفوا باسم قبيلة العايد التي تنسب إليها أسرة الأباظيين، وأن من هؤلاء فريق نزح إلي فلسطين، واستقروا في منطقة جبل الخليل، وأنه برز من رجالهم أكثر زعيم منهم عبد العزيز العزة الذي تمكن بدهائه من الاستيلاء علي قسم كبير من منطقة جبل الخليل وبعض قري غزة وحكمها، ومنهم مصلح العزة الذي أسس شبه إمارة في هذه المنطقة، ومنهم محمد العزة الذي كان من جملة قواد الثورة ضد حملة إبراهيم باشا، نجل محمد علي باشا، والذي تمكن من القبض عليه، وقطع رأسه في النهاية.
وواضح مما تقدم أنه كان لهذه الأسرة بروز وشأن ونشاط في مجال الزعامة الإقطاعية والحركات الحزبية المحلية في جبل الخليل، مستمد من عصبية قبلية وشخصية قوية، ومازال أبناؤها يحتفظون بشيء من ذلك.
وممن ذكر هذه الزعامة نعمان القساطلي في رحلته المسماة ـ الروضة النعمانية في سياحة فلسطين وبعض المدن الشامية ـ فوصف مقاطعتها بأنها من المقاطعات الشهيرة في قوة رجالها ومقدرتهم، وآخر من اشتهر من رجالها مصلح العزة الذي خضع للعثمانيين، وتخضع لها القري التالية: القبية ـ دير نحاس ـ كدنه ـ رعنه ـ عجور ـ تل الصافي ـ دير الدبان ـ زيتا ـ زكزين ـ البردان، لكن الخلاف العائلي علي الزعامة مزق آل العزة من الداخل، فاتاح للدولة العثمانية أن تتدخل في شئونهم وتضعفهم في النهاية.
وفي المصادر التي اطلعنا عليها نبذ كثيرة عن وجود العيايدة في فلسطين، حيث نجد العبيات والمناصرة من العيايدة في كل من بيت لحم والخليل ونابلس، وفي غزة أولاد سليم أبو عودة ولهذه الفرع امتداد في مصر في العريش ووادي الملاك وأبو صوير، ومن الفروع الموجودة في مصر ولها امتداد في فلسطين الطوايلة وآل جربو، والفرع الأخير يتكون من ست أفخاذ (العشيبات والرواضين والغنيوات والمصابحة والفريحات والعواودة) والعشيبات والغنيمات ارتحلوا إثر النكبة عام 1948 إلي الأردن.
والمصابحة أو الصبيحات لهم وجود في الضفة الغربية، ومنهم سمير صبيحات وكان عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني، كما تقلد منصب رئاسة الاتحاد العام لطلبة فلسطين إبان الانتفاضة الأولي.
وفي الأردن عشيرة الشريفات من العيايدة في مأدبا، وفي الأردن أيضا عشيرة العتايقة من العيايدة وعشيرتي الرحيلات والغريبات من العيايدة، وكانوا من أحلاف نمر بن عدوان.
واستنادا إلي مصطفي مراد الدباغ في كتابه ـ بلادنا فلسطين ـ أن عائلة هيكل الشهيرة في مدينة يافا من قبيلة العايد، ومن مشاهيرها فخر فلسطين الدكتور يوسف هيكل، الذي أتم تعليمه العالي في فرنسا وبريطانيا، وحصل علي درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، وقد منحته جامعة لندن عام 1937 ميدالية التفوق، فكان الشرقي الوحيد الذي نال هذه الميدالية حتي ذلك التاريخ، وشغل عدة مناصب في فلسطين في دوائر المجلس الإسلامي الأعلي، وفي القضاء ، وعين رئيسا لبلدية يافا سنة 1945.
العيايدة في الديار السعودية
لا مناص لنا في هذا الصدد من الاعتماد علي الإشارات المتفرقة والشذرات المتناثرة، ومنها أن الحميدات أو آل الحميدي، يقطنون في شمال غرب السعودية، وأن الزوايدة من قبيلة العايد،، كانوا في الديار السعودية، وجزء منهم الآن يعيش في الأنهار في العراق، وأن أولاد حسين من قبيلة العايد، من العائلات الموجودة في المدينة المنورة ومنطقة تبوك.
وفي الديار السعودية أيضا آل سنحان وآل سعد، وآل سودان وآل جمل، وآل محمد، وآل سلطان، وآل جربوع، وآل جوعل من العيايدة، ومازال هناك فروع من العيايدة متفرقون ومتحالفين مع قبائل أخري موجودة في الكثير من البلاد العربية، وكانت ديرتهم الأصلية منطقة (تثليث) جنوب المملكة العربية السعودية، ونزحوا من هذه المنطقة، وساروا إلي جه في شمالي المملكة، وبقوا في هذه المنطقة حتي وقعت حروب في المنطقة فتفرقوا، ومنهم مازال موجودا في منطقة الوجه، وينبع وحقل وتيماء.
وهناك في اليمن في مدينة شبوه، منطقة تسمي عياد، وهي منطقة بترولية وأثرية، وهي منطقة عيايدة اليمن، الذين نزحوا منها إلي باقي اليمن.
الأباظية في السودان
ومعلوماتنا في هذا الصدد مستمدة من النسابة السوداني، عثمان حمد الله، فالمستفاد مما جاء في كتابه - دليل المعارف - أن أسرة أباظة في مصر والسودان من جد واحد هو خليل أباظة، وله ذرية في أسوان وسره وأبو سنبل وأرمينية، وكان من العلماء الكبار في أبو سنبل الشيخ محمد إسحاق أباظة، ويوجد الأباظيون أيضا في بلانة وحلفا، ومما يتوارد علي الألسن أن خليل أباظة هو الجد الرابع لأولاد بدير الأباظيين، الذين كانوا بأبوسنبل، وقد تصاهروا وتزاوجوا مع الأتراك والنوبيين، ومن الأباظيين في بلانة أولاد سليمان أباظة دهب، ومحيي الدين وعبدالمجيد أباظة، وسيد أحمد آدم أباظة، وسليمان صالح أباظة، وحسن دهب سليمان أباظة، ومن أخوته شعبان دهب أباظة، ومحمد دهب أباظة، وكان الأستاذ فؤاد أباظة مدير الجمعية الزراعية الذي زار السودان، قد اتصل بهم هناك، وأقر بصحة نسبهم إلي أباظية مصر.
الأباظية في القرن العشرين
يقول العقاد في سياق ما كتبه في تأبين إبراهيم دسوق أباظة، حب الأدب وراثة في الأسرة الأباظية، كما تمتلئ دورهم بالكتب والدواوين، كما تمتلئ بالكتاب والشعراء، وهم أنفسهم يكتبون وينظمون ولا يخلو جيل من أجيالهم من كاتب أو شاعر أو رواية وأديب، كان عميدهم في عصره، سليمان أباظة، يصوغ الشعر السهل، و يحول النثر الجزل، ويكتب الرسائل علي النسق البديعي، فلا يفوقه كاتب رسالة في عصره، وكان من شيوخ هذا البيت الذين اشتركوا في حركة هذا الجيل، كاتب خطيب يكتب إلي الصحف، ويخطب في مجالس عصره النيابية فيتردد كلامه علي الألسنة، ويتحدث به القراء في أنحاء القطر كله، وهو إسماعيل أباظة باشا، واتصلت هذه الوراثة في غير فجوة بين الشيوخ والشبان، فلاتزال تلقي من أبناء هذا البيت العريق فتي ناشئا وكهلا ناضجا وشيخا وقورا، يحدثونك علي ولع بالدرس، وتوسع في الاطلاع، ولا أذكر أنني لقيت في البرلمان شيخه القاضي الأديب جمال الدين أباظة، وسمعت منه حديثا في غير الأدب واللغة، أو طرائف المفردات والتعبيرات، كلما استرحنا من حديث القوانين وما إليها.
ومن شيوخ هذا البيت العريق الذين عاشوا لأمتهم ولوطنهم، إبراهيم الدسوقي أباظة، ولد بكفر أباظة في الشرقية عام 1882، وتخرج في مدرسة الحقوق ليعمل في المحاماه، ثم عين للضبط بمديرية الجيزة عندما اشتعلت ثورة عام1919، وله موقف وطني مشرق إزاء الفضائح التي ارتكبتها سلطات الاحتلال الإنجليزي وقتئذ في بلدتي العزيزية و البدرشين، ولما تألف حزب الأحرار الدستوريين انتخب سكرتيرا مساعدا ثم سكرتيرا عاما، وكان عضوا في مجلس النواب بمصر أكثر من مرة، وتولي الوزارة خمس مرات، فكان وزيرا للشئون الاجتماعية، فوزيرا للمواصلات، فالأوقاف فالخارجية، وكان منذ صباه قد جال بقلمه في الصحف جولات في الأدب، ونشر مقالات سياسية تنادي بحرية واستقلال بلاده، وله جولات ومو اقف وطنية خالصة في مجلس النواب، وتوفي عام 1953.
ومن حلقات هذه السلسلة الذهبية فكري أباظة باشا، من مواليد عام 1896، وقد انضم للحزب الوطني، وأصبح عضو مجلس النواب عام 1923، وعمل صحفيا بجريدة المؤيد فالأهرام فالمصور، التي تولي رئاسة تحريرها عام 1926، ثم انتخب نقيبا للصحفيين عام 1945 وظل نقيبا لها حتي عام 1952، ثم أصبح عضوا في المجلس الأعلي لدار الكتب، ورئيسا فخريا للنادي الأهلي المصري، وكانت وفاته 1979، ثم يأتي دور عزيز أباظة باشا، الذي تخرج في الحقوق عام 1923، فعمل بالمحاماة فالنيابة، ثم أصبح عضوا بمجلس النواب، وعمل مديرا للغرفة التجارية ثم مفتشا للداخلية فوكيلا لمديرية البحيرة فمديرا لمديريات القليوبية والفيوم والمنيا والبحيرة، فمحافظا للقناة، ومديرا لأسيوط، ثم اعتزل خدمة الحكومة وأصبح عضوا بمجلس النواب ثم عضوا بمجلس الشيوخ.
ومما لا ينبغي إغفاله من أبناء هذه العائلة العريقة وجيه أباظة، عسكري وقيادي من مواليد 1917، تخرج في كلية الطيران، وأصبح ضابطا في القوات الجوية، ثم عمل بجهاز المخابرات المصرية في العهد الملكي، وقاد عملية نوعية للاستيلاء علي أسلحة الجيش البريطاني في قناة لتزويد الجيش المصري بها أثناء قتاله مع العدو الإسرائيلي في حرب 1948، وقاد العمليات الفدائية المصرية ضد الإنجليز بين عامي 1950- 1952 وفي 23 يوليو من هذا العام عهدت إليه قيادة المطار، وقد عمل محافظا للبحيرة فالغربية ثم القاهرة توفي عام 1994.
ومن أعلام الأباظيين الأديب ثروت أباظة، الذي فاز بجائزة الدولة التشيجيعة عن رواية "هارب من الأيام"، وشغل عدة مناصب رسمية آخرها وكيل مجلس الشوري، ومنها المهندس ماهر أباظة، وزير الطاقة والكهرباء الأسبق وعضو مجلس الشعب، والوزير أمين أباظة وزير الزراعة، ومحمود أباظة رئيس حزب الوفد السابق، والحاج عبدالواحد أباظة والحاج أحمد أباظة والحاج حسن أباظة، والحاج محمد كمال الشهير بسعيد أباظة، والمستشار إبراهيم أباظة، محامي عام البحيرة، وأحمد أباظة، و عبدالسلام أباظة، والمهندس عبدالمنعم أباظة، والمهندس فكري أباظة، والمهندسس حسن أباظة، عضو مجلس الشعب سابقا، والأستاذ الدكتور محمد أباظة، واللواء حمدي أباظة، واللواء نبيل أباظة، والمهندس سعيد أباظة خبير بهيئة البترول، وعبدالمنعم أباظة، وكيل نقابة المحامين بالبحيرة سابقا وغيرهم كثيرون، وهم من الكثرة بحيث يصبح الباحث في حيرة من أمره، لأن الكلام عنهم مما لا يسعه هذا الحيز الضيق، بل يحتاج إلي كتاب كامل، لكن ما ذكرناه يكفي للدلالة علي ما كان لهذه الأسرة من تأثير كبير في الحياة السياسية والثقافية في مصر طوال عهود كثيرة من تاريخها، وحسبنا فيما تبقي لنا من مساحة أن نسرد بعض وقائع ومحاولات العيايدة في سيناء أيام حرب الاستنزاف.
العيايدة في حرب الاستنزاف
نظرا لطبيعة مواطن العيايدة في سيناء علي الخط الساحلي للمجري الملاحي للقناة حتي الجفجافة، فقد كان لهم تعاون ملموس مع رجال المخابرات الحربية قبل عام 1973، ومن ذلك قيام بعض أفراد العيايدة إثر حرب عام 1967 بتجواب الصحراء والوديان علي الجمال، بغية تجميع الجنود المصريين التائهين، وتزويدهم بالغذاء والماء والملابس البدوية، ومن ثم إعادتهم إلي مصر. واستمرت علاقة بعض أفراد العيايدة بالمخابرات الحربية المصرية وبأعضاء منظمة سيناء العربية، ونذكر منهم الشيخ سويلم حماد شحاتة، المسئول عن توزيع احتياجات الخلايا العاملة خلف خطوط العدو الإسرائيلي، ومن أعضاء منظمة سيناء العربية أجود شحاتة عامر، وسالم سلمي، وسليمان عامر، استشهد ثلاثتهم أثناء عودتهم من مأمورية جمع معلومات في عام 1969 ، في منطقة كوبري الفردان، وهم من سكان فايد بقرية السعدية، ومنهم سلامة نصار سلامة، تم استشهاده أثناء حرب أكتوبر عام 1973، أثناء توغله كدليل مع القوات الخاصة خلف خطوط العدو، ومن هؤلاء أيضا نصر سليم مسلم، وعيد سليم مسلم من ناحية فايد قرية السعدية، وكانا يعملان أدلاء للقوات الخاصة خلف خطوط العدو أثناء حرب أكتوبر، وقد أسديا عدة خدمات للمخابرات المصرية خلال حرب الاستنزاف من حيث توصيل المعلومات عن قوات العدو للمخابرات المصرية

نوفمبر 2010
20

الأباظية. قبيلة دخلت التاريخ من أوسع أبوابه
المصدر: الأهرام العربى بقلم: فيصل صالح الخيرى





التاريخ هو صانع الوعي بالذات، ومنبع الفيض للمستقبل، والجذور هي كوامن الهوية، ويمثلان معا البوصلة الوحيدة القادرة علي إعادتنا نحو غد يمثلنا، في حاضر نعيش فيه، يسعي الكثيرون إلي تلويثه بشتي موبقات التفتيت.
"الأهرام العربي" قررت أن تعود إلي الجذور من أجل الفروع، وتنشر سلسلة عن القبائل العربية، لنعيش الحاضر عبر الماضي والمستقبل، من خلال متابعة تاريخ وامتدادات القبائل العربية في أقطار عالمنا العربي، علي مستوي الزمان والمكان، بغية تفويت الفرصة علي كل من تسول له نفسه، تطويع ماضي وحاضر هذه القبائل، بما يخدم أهدافه.
العايد. من أجل القبائل العربية في مصر وأكرمها محمداً وتاريخا، غنية كانت بالسلاح والإبل والخيل والمنتجع، مما أهلها لأن تكون من أكثر قبائل مصر ثروة وأعلاها شأنا، وأشدها استعدادا للتحضر والاستقرار، والتعلق بالحرث والزرع والإنشاءات، ويبدو ذلك واضحا جليا في بطن "أباظة" الذي يعد أشهر بطون القبيلة، وقد سجل له التاريخ نشاطا وبروزا في مجالات عدة، أهمها: الحكم والإدارة والعلم والأدب، فكان بحق خير خلف لخير سلف.
وتضطرنا المعلومات التي تزودنا بها المصادر الجديرة بالثقة، إلي أن نعتبر العايد أو العائذ أحد بطون قبيلة "جذام" وهو العايد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن إياس بن أفصي بن حرام بن جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. وتعد جذام الذي تنتمي إليها العايد، من القبائل التي انتهي إليها الشرف في الجاهلية، فوصلته بالإسلام، فقد جاء في الحديث النبوي الشريف أن رسول الله "صلي الله عليه وسلم" رفع يديه وقال: الإيمان يمان، والحكمة ههنا، إلي لخم وجذام".
- الطريق إلي مصر
وفي المصادر التي اطلعنا عليها إشارات قليلة إلي أن قبيلة العايد قد نزحت إلي الحجاز عقب الإسلام، واستوطنت في منطقة "نجد" حتي القرن السادس للهجرة، والمستفاد مما جاء في كتاب ـ المدخل الشرقي لمصر ـ للدكتور عباس عمار: أنه في أواخر عهد الأيوبيين، هاجر إلي "بلبيس" وما حولها جماعات من العايد، ولكن تأثيرهم في سكان المنطقة كان محدوداً، إذ كانوا يؤلفون طبقة منعزلة عن سائر السكان.
ولم يبدأ دورهم في الظهور إلا في القرن السابع للهجرة، فاستنادا إلي
"الدكتورة إيمان عبدالمنعم" في كتابها ـ العربان ودورهم في المجتمع المصري ـ أن السلطان المملوكي "الظاهر بيبرس" قد استقدم العيايدة، وعهد إليهم خفارة المحمل الشريف وحماية الحجاج من غارات البدو الذين يسلبونهم، وينهبون المؤن التي كانت ترسل من مصر إلي الحرمين الشريفين، فحضر "الشيخ محمد العايدي الكبير" وأتباعه حوالي سنة 650 هـ، ونزلوا في ناحية "بلبيس" وأنشأوا بها قري تعرف بكفر "العايد" وقاموا بتسخير الفلاحين في زراعة أطيانها، وبقوا علي بداوتهم لفترة طويلة.
وجريا علي هذا النسق من الأحداث، يذكر "مصطفي مراد الدباغ" في كتابه، بلادنا فلسطين ـ أنه لما نزل "الظاهر بيبرس" غزة سنة 661هـ خلع علي أمراء العايد الخلع، وضمنهم البلاد، وألزمهم بتقديم الزكاة المفروضة سنويا عليهم في حينها، وطلب منهم القيام بخدمة البريد وإحضار الخيل اللازمة وكان علي العيايدة أيضا درك الحاج إلي العقبة.
- تاريخ العيايدة السياسي
تبقي معلوماتنا التاريخية الموثقة عن هذا الموضوع قليلة ومبعثرة، لكننا من خلال المتوافر لدينا منها، نستطيع أن نستشف أن العيايدة قد اشتركوا في شتي الأحداث في نهاية العهد المملوكي وفي العهد العثماني، ومن ذلك أنه كانت في قبيلة "العايد" منصب "كاشف مصر" وهو إمارة شئون عربان مصر في أواخر العهد المملوكي وأوائل العهد العثماني، والمستفاد مما جاء في كتاب ـ لواء غزة في العصر العثماني الأول ـ للدكتور عصام سيسالم، أن "قراموسي" كان أول نواب غزة بعد القضاء علي فتنة "جان بردي الغزالي" نائب السلطان العثماني "سليم الأول" علي الشام ونائبه في غزة "جان بلاط"، وكانت أولي الخطوات التي اتخذها "قراموسي" في نيابة غزة تأمين السكان وإعادة ما تخرب من عمران، حيث اجتاحتها القوات التي أرسلها نائب مصر "خاير بك" وانقسم السكان ما بين موال للعثمانيين، ومناصر لجان بردي، واشتبك عرب "السوالم والعايد" الذين وقفوا لجانب العثمانيين يساندهم "طراباي بن قراجة" أمير الأسرة الحارثية في مرج ابن عامر مع الأعراب من قبيلتي "بني عطا وعطية" علي مشارف غزة، وبذلك تمكن العايد والسوالم من منعهم من مهاجمة قوافل الحجيج والتجارب. ومن ردعهم عن العدوان علي المدن والقري في نيابة غزة، وهكذا برز دور قبيلة "العايد" كمدافعة عن استقرار الحكومة ومصالحها. بعد أن كانت من ألد أعدائها، فمن حوادث العيايدة في مطلع استيلاء العثمانيين علي البلاد، غارتهم علي مصر بالتواطؤ مع عرب السوالم عام 1518م، إلا أن نائب العثمانيين علي مصر، تمكن من وقف غارتهم هذه، بعد أن قتل جماعة من رؤسائهم، وأسر الكثير من رجالهم ونسائهم، ونهب ما لديهم من أموال ومواش.
وثمة شواهد يستفاد منها أن دور العيايدة في الدفاع عن مصالح الحكومة لم يتوار، بل كان يخف حينا ويشتد حينا، ففي عام 1623م، حينما كان يحكم "سن باشا رضوان" نيابة غزة، احتشدت في مدينة "يافا" التابعة لنيابة "غزة" القوات العسكرية لكل من الأمير حسن باشا رضوان نائب غزة، والأمير أحمد طراباي الحارثي أمير نيابة صفدو اللجون، والأمير محمد بن فروج أمير نابلس وحلفائهم من فرسان عرب العايد وعرب السوالمة من عربان نيابة غزة، للتصدي لقوات الأمير فخر الدين المعني، المدعوم من فرنسا وإيطاليا، وقد كان لهؤلاء العربان دورهم البارز في إيقاع قوات الأمير المعني في مصيدة كبدت قواته خسائراً فادحة.
وقد حدث قبل هذه الواقعة بعام، أن دارت حرب بين فخر الدين المعني أمير لبنان وأمير صفد واللجون أحمد طراباي الحارثي، ومما ساعد علي انتصار الحارثي، النجدة التي وصلته بقيادة حسن باشا رضوان. والمؤلفة من عرب العايد وعرب عنزة أومعازة.
- حراس القوافل والحجيج
ويمكن إجمال التطور الذي طرأ في هذا الموضوع فيما ننقله عن "الدكتور عباس عمار" فالمستفاد مما جاء في كتابه، أن الحمداني والكتب التي اعتمد عليها في توزيع منازل العرب ومساكنهم، تشير إلي أن عرب العايد، كانت مساكنها بين بلبيس والعقبة، تتولي فيها دركات طريق الحج، حتي يتسلمها منها عرب "بني عقبة" الذين كانوا يتولون دركاته بين العقبة والدام في شمال الحجاز.
ويذكر "عمار" في سياق ذلك، أنه مادامت الكتابات منذ القرن الرابع عشر للميلاد، تشير إلي حقهم هذا، فهم إذن أول القبائل العربية التي تولت حراسة طريق الحج، الذي ترجع أهميته في وسط سيناء إلي ما يقرب ذلك التاريخ.
ومن الحقائق المتواترة، أن "بني عقبة" وإليهم نسب "بنو عطية" الذين أكثروا الغارة علي الجزء القريب منهم من درب الحج في دركات العايد، فاستولوا منها علي الجزء الذي حول العقبة، وفيه نقب العقبة نفسه، مدفوع إلي هذا بالأرباح الطائلة التي كان يجنيها البدو من الحجاج.
ولما لم يستطع أمير العيايدة أن يدفع شرهم، وكل إليهم أمر ذلك الجزء من الطريق، وأعطاهم في نظير ذلك جعلا من المال يدفع إليهم في كل عام.
والظاهر أن عرب العايد لم يكونوا يتخذون شبه جزيرة سيناء مساكن لهم، بل كانوا يقومون بأعمال نقل الحجاج وحراستهم فقط، وكانت مساكنهم الحقيقية في شرقي الدلتا من أرض وادي النيل، فلما فقدت سيناء أهميتها كطريق لمرور الحجاج، فضل العيايدة أن يستوطنوا وادي النيل علي أن يسكنوا المناطق المجدبة في سيناء.
واستنادا إلي "نعوم شقير" في كتابه ـ تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها ـ أن العيايدة قد استوطنوا بلاد الطور مدة، ثم رحلوا عنها بسبب القحط في الأرجح إلي مصر، فسكنوا محافظة الشرقية وغربي بلاد العريش، ومن الأقوال المأثورة عنهم، إنهم قالوا عند ارتحالهم من بلاد الطور: "تركنا الشر في خشيم الطر"، ولنضف رأيا آخر، ولا نخشي الآراء، ذلك أن "الدكتور صبري العدل" يري في كتابه ـ سيناء في التاريخ الحديث ـ أنه قد عهدت الحكومة المصرية لقبيلة "العايد" حراسة المحمل من القاهرة حتي العقبة، فكان عليهم تقديم الإبل اللازمة للمحمل، ولكن بعد افتتاح "قناة السويس" اضطرت هذه القبيلة إلي ترك البادية، فاستقر أفرادها في بلبيس، فانتقل التزام حراسة المحمل إلي عرب الشرقية والقليوبية بالتناوب.
لكن ذلك ـ علي رأي عمار ـ لا يمنع من أن تكون أفخاذ من العايد. قد ظل لها بعض أملاك في نواحي سيناء المختلفة، تضاءلت شيئاً فشيئاً أمام قوة القبائل الأخري.
- دورهم البارز في القضاء العشائري
ومن فحوي ما تقدم، يتضح لنا مدي ما كانت عليه قبيلة "العايد" من مناعة الجانب وبعد المنتجع، ومن الشواهد التي فيها دلالة علي ما كان لها من مكانة وجاه، ما ورد من ذكرها في كتاب الأم ـ المحفوظ الآن في دير سيناء ـ أن لهم الإشراف علي قبائل الصورة، والاتفاقية المشهورة بـ
(الشورة) المعقودة بين رهبان الدير في عهد "الأسقف كير يواصف" وبين مشايخ الصوالح وأولاد سعيد والعليقات، بشأن تأجير الإبل وتأمين الطرق ونحوها، عقدت في منزل شيخ العرب "منصور العايدي" في البرقوقية (العباسية) الآن سنة 1643م، وفي الكتاب السالف ذكره أيضاً محاضر التحقيق التي أدارها الشيخ منصور عن الحروب بين الصوالحة والعليقات والنفيعات.
وفي سياق حديثه عن القضاء العشائري في سيناء، يذكر "شقير" أنه ليس في سيناء كلها إلا مبشع واحد هو الشيخ (عامر عياد) من قبيلة العايد، أخذها عن أبيه عياد وعمه عويمر، وقد رآه عام 1906 في رفح، والمبشع هو قاضي الجرائم المنكورة التي لا شهود لها، وذلك باختبار المتهم بالنار أو الماء أو الرؤيا.
- العيايدة في مواجهة نابليون
لم نعثر فيما اطلعنا عليه من مصادر علي شيء ذي بال عن الوقائع والأحداث التي جرت بين العيايدة والفرنسيين إبان حملتهم علي مصر، ولكن ما توافر لدينا من معلومات ـ علي ندرتها ـ يعطينا فكرة، عن أن العايد قبيلة قوية ذات بأس لا ترضي بالضيم، ونذكر من تلك الوقائع أنه في أكتوبر عام 1718، خرج فرسان قبيلة العايد بمحافظة الشرقية إلي ساحة القتال، وهاجموا كتيبة الفرنسيين التي كان يقودها الجنرال (رينيه)، وظلت المقاومة مستمرة إلي آخر العام، مما جعل نابليون يضطر إلي القبض علي المجاهد (عبدالرحمن أباظة) وهو أخ شيخ العرب سليمان أباظة شيخ العيايدة، ونستطيع أن نجد مصداقاً لذلك في كتاب الجبرتي ـ عجائب الآثار في التراجم والأخبار ـ فقد ذكر في سياق أحداث سنة 1213هـ، أنه في 28 من شهر رجب، حضر "ساري عسكر" نابليون من ناحية (بلبيس) إلي مصر ليلاً وأحضر معه عدة عربان وعبدالرحمن أباظة، أخا سليمان أباظة شيخ العيايدة، وفي شهر شعبان ذهبت طائفة من العسكر، وضربوا عرب العيايدة ناحية (الخانكة) وقتلوا منهم طائفة ونهبوهم، ووجدوا من منهوبات عسكر الفرنساوية وأسلحتهم جملة، فأخذوا ذلك مع ما أخذوه، وأحضروا معهم بعض رجال ونساء وحبسوهم بالقلعة.
محمد علي والعصر الذهبي للعيايدة
اعتماداً علي نظرية "فرق تسد" لم يأل محمد علي باشا جهداً في سبيل بث الفرقة بين القبائل العربية في مصر، بغية الحفاظ علي عرشه، وقد أتيحت له الفرصة عندما قوي الخلاف بين قبيلتي (الحويطات والعيايدة) في سبتمبر 1806، ودار القتال بين الفريقين خارج أسوار القاهرة وحولها، وانتصر محمد علي باشا للحويطات، ثم اجتمع مشايخ القبيلتين عند نقيب الأشراف عمر مكرم، الذي أصلح بينهم.
والذي نستطيع أن نخلص إليه أن محمد علي قد أقدم علي فعلته هذه بغية انفضاض الحويطات، ومعها قبائل الشرقية من حول "محمد بك الألفي" منافسه الأخطر علي عرش مصر، وهكذا صمم الباشا علي إحباط التعاون بين الألفي وقبائل العربان المعاونة له، والتي من أهمها (أولاد علي والهنادي والعايد والحويطات والهوارة) فسير قواته لتحقيق ذلك الهدف، وتتابعت الحملات التأديبية في الشرقية والبحيرة والفيوم والأقاليم الوسطي، وخلال أزمة النقل إلي "سالونيك" أراد الألفي استثارة هؤلاء ضد محمد علي، فبعث إلي مشايخ العايد والحويطات، غير أنهم آثروا إطلاع الباشا علي مراسلات الألفي لهم، وكان ذلك تداعيات نجاح الباشا في استمالتهم إلي صفه، وبداية هدنة بين محمد علي والعيايدة، لم تقتصر علي عهد محمد علي فحسب، بل استمرت طوال عهود خلفائه.
وقد يكون من المناسب هنا توضيح جانب مهم، فحواه أن "محمد علي باشا" كان أول شخص في الأزمنة الحديثة، يسمح للقبائل العربية المتجولة بزراعة الأرض الخصبة، اعتقاداً منه أنه إذا أعطي لهم تلك الأرض يزرعونها، فإن ذلك يحملهم علي الاستقرار لمباشرتها، فتتحسن حالتهم الاقتصادية من جهة، ويكفون عن شن غاراتهم علي القري من جهة ثانية، وفوق هذا وذاك فإن هذا من شأنه أن ينمي من ثروة البلاد الزراعية، ولقد سجل التاريخ للعيايدة نشاطاً وبروزاً في الاستعداد للتحضر والاستقرار والتعلق بالحرث والزرع، والتوسع في المنازل والمحارث والمزارع، ونستطيع أن نجد مصداقاً لذلك، فيما ذكره "الدكتور نبيل صبحي حنا" في كتابه المجتمعات الصحراوية في الوطن العربي بقوله: وقد تمكن بعض العربان الذين استقروا في محافظات مصر من تكوين قري جديدة، وعلي سبيل المثال، فإن كثيراً من مشايخ قبيلة العايد، قد شيدوا قري جديدة واستقروا بها مع أسرهم وتوابعهم، فقد شيد "إبراهيم العايدي" كفر إبراهيم، وشيد اثنان من الأباظية قري أخري، ونحن نستطيع أن نتوسع في هذه القائمة ونزيدها طويلاً، ولكننا أجلنا ذلك إلي موضع آخر، وحسبنا القول بأن هذا قد أدي إلي أن يصبح كثير من مشايخ العيايدة من كبار ملاك الأراضي والعزب.
الأباظية .. خير خلف لخير سلف
المستفاد مما جاء في كتاب ـ شقير ـ أن العايد الآن فريقان، فريق يرجع بنسبه إلي "إبراهيم العايدي" وفريق ثان، إلي "حسن أباظة" ومن هذا الفريق أسرة (أباظة) المشهورة، ويستدعي هذا الموضوع بعض التفسير، إذ يبدو لنا من خلال كلام "الجبرتي" في سياق حديثه عن أسر قوات نابليون لعبدالرحمن أباظة، وهو أخ شيخ العرب سليمان أباظة شيخ العيايدة، أن هذه الأسرة تعود بوجودها إلي عهد أسبق من عهد محمد علي باشا، ولم نعثر فيما اطلعنا عليه من مصادر تاريخية علي شيء ذي بال عن الأم الأولي لهذه الأسرة، وعند هذا الحد نجد العون في ذاكرة شيوخ الأباظية، الذين يرون أن العائلة قد اكتسبت هذا اللقب من جنسية أمهم الأولي التي كانت من إقليم أباظيا (أبخازيا) أو "أباد نمل" أي أرض الروح بما يطلق عليها أهلها، وتذكر ـ دائرة المعارف الإسلامية ـ أن الأبخاز أمة صغيرة في غربي القوقاز علي البحر الأسود، وقد ذكر الأبخاز في القرون الأولي للإمبراطورية الرومانية، حيث دخلوا في إطار ممتلكاتها، وقد أصبحت المسيحية هي ديانة أهلها الرسمية عام 533م، وقد تم افتتاحها علي أيدي المسلمين إبان افتتاحهم لأرمينية، وقد تداول علي حكمها العرب والخرز والفرس والأتراك، وتلا ذلك ما عرف بالعصر الجورجي، والذي استمر من القرن الحادي عشر إلي القرن الثالث عشر للميلاد، حتي غزاها المغول عام 1236، وظلت بيد المغول حتي منتصف القرن السادس عشر، حيث غدت مثار تنافس بين الدولتين العثمانية والصفوية، وقد خلصت في نهاية الأمر للعثمانيين، الذين نشروا الإسلام في ربوعها.
واستناداً إلي ذاكرة شيوخ الأباظية، فإن محمد العايدي قد اشتهر بكونه رجلاً مزواجاً، ومن بين من وقعت عينه عليهن واحدة من المماليك الأباظية، نسبة إلي البلد التي يأتون منها وهي "أبخازيا" ومما يتوارد علي الألسن، أنه أعجب بشخصيتها وجمالها، فلم يتركها لتعيش بين باقي نسائه في كفر العايد، فبني لها بيتاً علي بعد 3كم من كفر العايد، الذي كانت تقطنه القبيلة في الشرقية، وقد ميزها كثيراً عن باقي نسائه، للدرجة التي دفعت باقي أبنائه لأن يطلقوا علي أبنائه منها "أبناء الأباظية" وقد تعلموا التركية والعربية، وكان ذلك في القرن الثامن عشر.
العصر الذهبي للأباظية
بالإضافة إلي ما مر ذكره من مهادنة محمد علي للعيايدة، وجعلهم في دائرة مخططاته لتوطين القبائل العربية في مصر، فقد ساهموا في حملته علي الجزيرة العربية، إذ قدموا له الخيل ودربوا الجند علي طريقة الفر والكر المعهودة عند الوهابيين، وكانوا في ذلك العهد أيضاً يقومون بخفارة الدروب وطرق القوافل، ويحملون البريد والمعدات، وكانوا خبراء في معرفة الطرق والمسالك والدروب، ومن ثم تنامت خطوتهم لدي محمد علي، وبالأخص أقوي بطونهم وهو البطن الأباظي، وأقرب الاحتمالات في ظننا أن نقول، إن نسب الأباظية من جهة الأم، قد كان بالإضافة إلي ما أسلفنا ذكره، علاقة بخطوة الأباظية لدي محمد علي باشا ونجله إبراهيم باشا وخلفائهما، ولم يعكر صفوة هذه الخطوة إلا قيام ثورة عرابي عام 1882، حيث اندفع العيايدة وانضموا إلي الثوار، وذلك لميلهم بسليقتهم للعزة، فقاتلوا في كفر الدوار وعند القتال في التل الكبير.
ومن الحقائق التاريخية المتواترة، أنه في 18 سبتمبر قابل "شريف باشا" في وزارة الداخلية وفد من وجوه البلاد وأعيانهم، وعلي رأسهم محمد سلطان باشا، وسليمان باشا أباظة، وقدموا له التماسين، موقعاً علي كل منهما 1600 من عمد البلاد ووجوهها، بمثابة ضمانة لتعهدات ضباط الجيش، وبعد وصول "أحمد عرابي" إلي رأس الوادي، بدأ العمد والأعيان الاحتفال به ودعوته إلي الولائم، فقد دعاه كل من أحمد والسيد أباظة بناحية شرويدة.
وعود إلي ما بدأنا به موضوعنا هذا، ففي عهد "محمد علي باشا" أحب أن يمثل العرب في "المجلس العالي" فاختار اثنين من الأباظية هما بغدادي عبدالرحمن أباظة وشقيقه حسن عبدالرحمن أباظة عضوين فيه، وقد استمر هذا المجلس ثلاث عشرة سنة من 1824ـ 1837م.
وكان بغدادي من كبار حائزي الأراضي في الشرقية، فعند وفاته 8481م، كانت ممتلكاته من الأراضي قد وصلت حوالي أربعة آلاف فدان، وكان قد عين عام 1812 شيخا لمشايخ نصف الشرقية من قبل إبراهيم باشا نجل محمد علي باشا، كما تولي أيضا مهمة رئيس الخيالة. وفي نفس الوقت تم توجيه وظيفة نظارة العربان في الأقاليم الوسطي لعهدته.
وبناء علي ذلك وتخريجا عليه، اعتبر البعض حسن أباظة المؤسس الحديث للأسرة الأباظية، وقد أنجب ولدين أولهما سيد باشا أباظة وثانيهما سليمان باشا أباظة.
وقد أصبح سيد أباظة رجلا عظيم الشأن، تقلد أعظم المناصب في عهد محمد علي باشا وابنه إبراهيم، وكانت في ذلك الوقت محصورة علي الأتراك، واستنادا إلي الدكتور عبد الله غرباوي في كتابه ـ عمد ومشايخ القري ودورهم في المجتمع المصري ـ والدكتورة إيمان محمد عبد المنعم في كتابها ـ العربان ودورهم في المجتمع المصري ـ أنه شغل منصب مأمور قسم العايد في عهد محمد علي ـ كما كان وكيلا لتفتيش عموم الأقاليم، وشغل السيد فيما بعد منصب مدير مديرية البحيرة في عهد الخديوي سعيد، وأنشأ السيد أباظة مدرسة لتعليم الأولاد بقرية شرويدة، فكانت النواة الأولي للمعرفة في القرية في ذلك الحين، كما أنشأ مسجدا في نفس القرية، وقد قدرت ملكيته بعد وفاته عام 1876 بستة آلاف فدان في نحو خمس عشرة قرية.
أما الابن الثاني لحسن وهو سليمان باشا، فكان مديرا للقليوبية ثم الشرقية وفي عام 1882 أصبح ناظرا للمعارف في نظارة إسماعيل راغب باشا، كما كان وكيلا لأول برلمان منتخب، وكان في حيازته حوالي ألفي فدان في مديرية الشرقية، حيث شيد مضخات للري ومحالج للقطن، وأسهم بماله في بناء المحكمة الجزئية في ناحية منيا القمح عام 1884 ومما لا ينبغي إغفاله في هذا المقام أن هناك مكاتبات تحمل اسم حسن أباظة كمدير للبحيرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وربما يكون حامل الاسم ابنا لحسن السالف ذكره، أو أحد أبناء عمومته.
ونحن وإن نتعرض لشيء طفيف من التكرار لاتخاذنا الوضوح التام رائدا لنا، نذكر بأنه منذ ذلك الحين، وخلال القرن التاسع عشر، نجد أن الكثيرين من كبار مشايخ العيايدة وفي مقدمتهم الفرع الأباظي، قد شيدوا قري جديدة واستقروا بها مع أسرهم وتوابعهم، فالشيخ إبراهيم العايدي الذي توفي عام 1836م قد شيد كفر إبراهيم، كما أن اثنين من الأباظية هما بغدادي المتوفي عام 1858 وحسين بك عبد الرحمن المتوفي عام 1865، قد أسهما في إنشاء القري الجديدة.
ونحن نستطيع أن نتوسع في هذه القائمة ونزيدها طولا، ذلك أنه في عهد الخديو إسماعيل عين أحمد أفندي أباظة عضوا في أول مجلس شوري النواب سنة 1866 عن الشرقية، وأصبح وكيلا لمديرية البحيرة، وقد مثل الأباظية في الدور الثالث لهذا المجلس عام 1871 محمد أفندي أباظة عمدة كفر أباظة حينذاك.
ومن الأباظية الذين أسهم في إنشاء المدارس محمد بك عثمان أباظة، فقد أنشأ مدرسة في قرية الربعماية في مركز منيا القمح بالشرقية، وأنفق في سبيل تأسيسها مبالغ طائلة، وافتتحها باحتفال ضخم حضره جمع غفير من رجال العلم والأدب.
بقية أحداث العيايدة في القرن التاسع عشر
علي الرغم من تعدد ترحال العيايدة من شبه جزيرة سيناء إلي محافظة الشرقية وغيرها، فإنهم قد بقي يقطن في سيناء بقية لا بأس بها منهم، وكانت الحكومة المصرية قد عهدت لهم تقديم الإبل اللازمة للمحمل، بالإضافة إلي نقل بعض البضائع، وقد كان افتتاح قناة السويس عام 1869 بمثابة نقطة تحول في تاريخ سيناء، حيث باتت القناة بمثابة حاجز مائي ساعد علي عزل مجتمع سيناء عن بقية سكان الوادي، كما ساعد أيضا علي قطع مورد رزقهم الأساسي، الذي كان يأتي من نقل التجارة بين مصر والشام، حيث بات من الصعب علي تلك الفئة المشتغلة بنقل التجارة الاستمرار في نقل البضائع بحرية، مما اضطر جماعات من العيايدة إلي ترك البادية واللجوء إلي أبناء قبيلتهم في محافظة الشرقية، وحتي بعد هذا الرحيل، قد بقي لهذه القبيلة وجود في سيناء، وليس أدل علي ذلك من أنه لما توسع الترابين في سيناء، ما لبث أن وقع بينهم وبين العيايدة خلاف علي الحد، أدي إلي الحرب، وكان حسيب الترابين إذ ذاك سليم بن فياض وحسيب العيايدة صباح بن سبيح فدامت الحرب سنوات إلي أن عين الحد.
وجدير بنا أن نذكر في هذا المعرض، أن إبل ودوب أهل سيناء، كانت تتعرض للسلب من قبل القوات المتحاربة إبان الحرب الكونية الأولي، فخلال معارك فبراير 1915، كان قطيع من إبل العيايدة يجول بالقرب من ساحة المعارك شرق قناة السويس بحثا عن المراعي وتمكن عدد من جنود السواري الهنود من الإمساك بعدد منها، وأحضروا القطيع إلي محطة سرابيوم، لكن حاكم سيناء لم يشأ أن يضغط علي القبيلة للحصول علي هذه الإبل، حيث كان الهنود يعتقدون أنهم قبضوا علي جمال برية لها مالك، كما حدث الأمر نفسه مع جمال العيايدة، لكن مع القوات الاسترالية في عام 1916، حيث قبضوا علي قطيع مكون من مائة جمل، معتقدين أنها بلا مالك.
العيايدة في فلسطين والأردن
المستفاد مما جاء في كتاب ـ العرب والعروبة ـ للأستاذ محمد عزة دروزة أن بني العزة. من الأسر الإقطاعية المهمة في جبل الخليل وأن عمر الصالح البرغوثي قد ذكرهم في كتابه تاريخ فلسطين وقال: إن مركزهم قرية بيت جبرين إحدي قري جبل الخليل المهمة، وقد ذكر البرغوثي في المذكرات التي بعثها لدروزة، أن أصلهم من كفر عزة في مديرية الشرقية بمصر، وأن إقطاعهم في جبل الخليل، هو الناحية التي كان مشايخها الدعاجنة فغلبوهم عليها حتي صارت تعرف باسمهم فيقال ناحية العزي.
وقد قال عباس العزاوي في كتابه ـ عشائر العراق ـ في سياق ذكر قبيلة العزة، وفروعها في العراق، أن بني العزة في فلسطين هم من هذه القبيلة ـ والمؤلف هو من هذه القبيلة ـ وقد بدا لنا شيء من التناقض بين ما قاله هذا المؤلف، وما ذكره البرغوثي من كون أصلهم من كفر عزة بمصر ورجعنا إلي الأستاذ سعيد العزة نائب مدينة الخليل في المجلس النيابي الأردني، ومن نابهي رجال فلسطين، فوفق بين القولين، حيث قال: إن هذه القبيلة توزعت منذ الحكم العباسي بين العراق ومصر، بسبب اضطهاد العباسيين لهما لتشيعها للأمويين.
ولاسيما أن الزعيم العربي المعروف روح بن زنباع الذي اشتهر في عهد عبد الملك بن مروان منها وأن الذين نزحوا إلي مصر، استوطنوا في مديرية الشرقية، وعرفوا باسم قبيلة العايد التي تنسب إليها أسرة الأباظيين، وأن من هؤلاء فريق نزح إلي فلسطين، واستقروا في منطقة جبل الخليل، وأنه برز من رجالهم أكثر زعيم منهم عبد العزيز العزة الذي تمكن بدهائه من الاستيلاء علي قسم كبير من منطقة جبل الخليل وبعض قري غزة وحكمها، ومنهم مصلح العزة الذي أسس شبه إمارة في هذه المنطقة، ومنهم محمد العزة الذي كان من جملة قواد الثورة ضد حملة إبراهيم باشا، نجل محمد علي باشا، والذي تمكن من القبض عليه، وقطع رأسه في النهاية.
وواضح مما تقدم أنه كان لهذه الأسرة بروز وشأن ونشاط في مجال الزعامة الإقطاعية والحركات الحزبية المحلية في جبل الخليل، مستمد من عصبية قبلية وشخصية قوية، ومازال أبناؤها يحتفظون بشيء من ذلك.
وممن ذكر هذه الزعامة نعمان القساطلي في رحلته المسماة ـ الروضة النعمانية في سياحة فلسطين وبعض المدن الشامية ـ فوصف مقاطعتها بأنها من المقاطعات الشهيرة في قوة رجالها ومقدرتهم، وآخر من اشتهر من رجالها مصلح العزة الذي خضع للعثمانيين، وتخضع لها القري التالية: القبية ـ دير نحاس ـ كدنه ـ رعنه ـ عجور ـ تل الصافي ـ دير الدبان ـ زيتا ـ زكزين ـ البردان، لكن الخلاف العائلي علي الزعامة مزق آل العزة من الداخل، فاتاح للدولة العثمانية أن تتدخل في شئونهم وتضعفهم في النهاية.
وفي المصادر التي اطلعنا عليها نبذ كثيرة عن وجود العيايدة في فلسطين، حيث نجد العبيات والمناصرة من العيايدة في كل من بيت لحم والخليل ونابلس، وفي غزة أولاد سليم أبو عودة ولهذه الفرع امتداد في مصر في العريش ووادي الملاك وأبو صوير، ومن الفروع الموجودة في مصر ولها امتداد في فلسطين الطوايلة وآل جربو، والفرع الأخير يتكون من ست أفخاذ (العشيبات والرواضين والغنيوات والمصابحة والفريحات والعواودة) والعشيبات والغنيمات ارتحلوا إثر النكبة عام 1948 إلي الأردن.
والمصابحة أو الصبيحات لهم وجود في الضفة الغربية، ومنهم سمير صبيحات وكان عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني، كما تقلد منصب رئاسة الاتحاد العام لطلبة فلسطين إبان الانتفاضة الأولي.
وفي الأردن عشيرة الشريفات من العيايدة في مأدبا، وفي الأردن أيضا عشيرة العتايقة من العيايدة وعشيرتي الرحيلات والغريبات من العيايدة، وكانوا من أحلاف نمر بن عدوان.
واستنادا إلي مصطفي مراد الدباغ في كتابه ـ بلادنا فلسطين ـ أن عائلة هيكل الشهيرة في مدينة يافا من قبيلة العايد، ومن مشاهيرها فخر فلسطين الدكتور يوسف هيكل، الذي أتم تعليمه العالي في فرنسا وبريطانيا، وحصل علي درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، وقد منحته جامعة لندن عام 1937 ميدالية التفوق، فكان الشرقي الوحيد الذي نال هذه الميدالية حتي ذلك التاريخ، وشغل عدة مناصب في فلسطين في دوائر المجلس الإسلامي الأعلي، وفي القضاء ، وعين رئيسا لبلدية يافا سنة 1945.
العيايدة في الديار السعودية
لا مناص لنا في هذا الصدد من الاعتماد علي الإشارات المتفرقة والشذرات المتناثرة، ومنها أن الحميدات أو آل الحميدي، يقطنون في شمال غرب السعودية، وأن الزوايدة من قبيلة العايد،، كانوا في الديار السعودية، وجزء منهم الآن يعيش في الأنهار في العراق، وأن أولاد حسين من قبيلة العايد، من العائلات الموجودة في المدينة المنورة ومنطقة تبوك.
وفي الديار السعودية أيضا آل سنحان وآل سعد، وآل سودان وآل جمل، وآل محمد، وآل سلطان، وآل جربوع، وآل جوعل من العيايدة، ومازال هناك فروع من العيايدة متفرقون ومتحالفين مع قبائل أخري موجودة في الكثير من البلاد العربية، وكانت ديرتهم الأصلية منطقة (تثليث) جنوب المملكة العربية السعودية، ونزحوا من هذه المنطقة، وساروا إلي جه في شمالي المملكة، وبقوا في هذه المنطقة حتي وقعت حروب في المنطقة فتفرقوا، ومنهم مازال موجودا في منطقة الوجه، وينبع وحقل وتيماء.
وهناك في اليمن في مدينة شبوه، منطقة تسمي عياد، وهي منطقة بترولية وأثرية، وهي منطقة عيايدة اليمن، الذين نزحوا منها إلي باقي اليمن.
الأباظية في السودان
ومعلوماتنا في هذا الصدد مستمدة من النسابة السوداني، عثمان حمد الله، فالمستفاد مما جاء في كتابه - دليل المعارف - أن أسرة أباظة في مصر والسودان من جد واحد هو خليل أباظة، وله ذرية في أسوان وسره وأبو سنبل وأرمينية، وكان من العلماء الكبار في أبو سنبل الشيخ محمد إسحاق أباظة، ويوجد الأباظيون أيضا في بلانة وحلفا، ومما يتوارد علي الألسن أن خليل أباظة هو الجد الرابع لأولاد بدير الأباظيين، الذين كانوا بأبوسنبل، وقد تصاهروا وتزاوجوا مع الأتراك والنوبيين، ومن الأباظيين في بلانة أولاد سليمان أباظة دهب، ومحيي الدين وعبدالمجيد أباظة، وسيد أحمد آدم أباظة، وسليمان صالح أباظة، وحسن دهب سليمان أباظة، ومن أخوته شعبان دهب أباظة، ومحمد دهب أباظة، وكان الأستاذ فؤاد أباظة مدير الجمعية الزراعية الذي زار السودان، قد اتصل بهم هناك، وأقر بصحة نسبهم إلي أباظية مصر.
الأباظية في القرن العشرين
يقول العقاد في سياق ما كتبه في تأبين إبراهيم دسوق أباظة، حب الأدب وراثة في الأسرة الأباظية، كما تمتلئ دورهم بالكتب والدواوين، كما تمتلئ بالكتاب والشعراء، وهم أنفسهم يكتبون وينظمون ولا يخلو جيل من أجيالهم من كاتب أو شاعر أو رواية وأديب، كان عميدهم في عصره، سليمان أباظة، يصوغ الشعر السهل، و يحول النثر الجزل، ويكتب الرسائل علي النسق البديعي، فلا يفوقه كاتب رسالة في عصره، وكان من شيوخ هذا البيت الذين اشتركوا في حركة هذا الجيل، كاتب خطيب يكتب إلي الصحف، ويخطب في مجالس عصره النيابية فيتردد كلامه علي الألسنة، ويتحدث به القراء في أنحاء القطر كله، وهو إسماعيل أباظة باشا، واتصلت هذه الوراثة في غير فجوة بين الشيوخ والشبان، فلاتزال تلقي من أبناء هذا البيت العريق فتي ناشئا وكهلا ناضجا وشيخا وقورا، يحدثونك علي ولع بالدرس، وتوسع في الاطلاع، ولا أذكر أنني لقيت في البرلمان شيخه القاضي الأديب جمال الدين أباظة، وسمعت منه حديثا في غير الأدب واللغة، أو طرائف المفردات والتعبيرات، كلما استرحنا من حديث القوانين وما إليها.
ومن شيوخ هذا البيت العريق الذين عاشوا لأمتهم ولوطنهم، إبراهيم الدسوقي أباظة، ولد بكفر أباظة في الشرقية عام 1882، وتخرج في مدرسة الحقوق ليعمل في المحاماه، ثم عين للضبط بمديرية الجيزة عندما اشتعلت ثورة عام1919، وله موقف وطني مشرق إزاء الفضائح التي ارتكبتها سلطات الاحتلال الإنجليزي وقتئذ في بلدتي العزيزية و البدرشين، ولما تألف حزب الأحرار الدستوريين انتخب سكرتيرا مساعدا ثم سكرتيرا عاما، وكان عضوا في مجلس النواب بمصر أكثر من مرة، وتولي الوزارة خمس مرات، فكان وزيرا للشئون الاجتماعية، فوزيرا للمواصلات، فالأوقاف فالخارجية، وكان منذ صباه قد جال بقلمه في الصحف جولات في الأدب، ونشر مقالات سياسية تنادي بحرية واستقلال بلاده، وله جولات ومو اقف وطنية خالصة في مجلس النواب، وتوفي عام 1953.
ومن حلقات هذه السلسلة الذهبية فكري أباظة باشا، من مواليد عام 1896، وقد انضم للحزب الوطني، وأصبح عضو مجلس النواب عام 1923، وعمل صحفيا بجريدة المؤيد فالأهرام فالمصور، التي تولي رئاسة تحريرها عام 1926، ثم انتخب نقيبا للصحفيين عام 1945 وظل نقيبا لها حتي عام 1952، ثم أصبح عضوا في المجلس الأعلي لدار الكتب، ورئيسا فخريا للنادي الأهلي المصري، وكانت وفاته 1979، ثم يأتي دور عزيز أباظة باشا، الذي تخرج في الحقوق عام 1923، فعمل بالمحاماة فالنيابة، ثم أصبح عضوا بمجلس النواب، وعمل مديرا للغرفة التجارية ثم مفتشا للداخلية فوكيلا لمديرية البحيرة فمديرا لمديريات القليوبية والفيوم والمنيا والبحيرة، فمحافظا للقناة، ومديرا لأسيوط، ثم اعتزل خدمة الحكومة وأصبح عضوا بمجلس النواب ثم عضوا بمجلس الشيوخ.
ومما لا ينبغي إغفاله من أبناء هذه العائلة العريقة وجيه أباظة، عسكري وقيادي من مواليد 1917، تخرج في كلية الطيران، وأصبح ضابطا في القوات الجوية، ثم عمل بجهاز المخابرات المصرية في العهد الملكي، وقاد عملية نوعية للاستيلاء علي أسلحة الجيش البريطاني في قناة لتزويد الجيش المصري بها أثناء قتاله مع العدو الإسرائيلي في حرب 1948، وقاد العمليات الفدائية المصرية ضد الإنجليز بين عامي 1950- 1952 وفي 23 يوليو من هذا العام عهدت إليه قيادة المطار، وقد عمل محافظا للبحيرة فالغربية ثم القاهرة توفي عام 1994.
ومن أعلام الأباظيين الأديب ثروت أباظة، الذي فاز بجائزة الدولة التشيجيعة عن رواية "هارب من الأيام"، وشغل عدة مناصب رسمية آخرها وكيل مجلس الشوري، ومنها المهندس ماهر أباظة، وزير الطاقة والكهرباء الأسبق وعضو مجلس الشعب، والوزير أمين أباظة وزير الزراعة، ومحمود أباظة رئيس حزب الوفد السابق، والحاج عبدالواحد أباظة والحاج أحمد أباظة والحاج حسن أباظة، والحاج محمد كمال الشهير بسعيد أباظة، والمستشار إبراهيم أباظة، محامي عام البحيرة، وأحمد أباظة، و عبدالسلام أباظة، والمهندس عبدالمنعم أباظة، والمهندس فكري أباظة، والمهندسس حسن أباظة، عضو مجلس الشعب سابقا، والأستاذ الدكتور محمد أباظة، واللواء حمدي أباظة، واللواء نبيل أباظة، والمهندس سعيد أباظة خبير بهيئة البترول، وعبدالمنعم أباظة، وكيل نقابة المحامين بالبحيرة سابقا وغيرهم كثيرون، وهم من الكثرة بحيث يصبح الباحث في حيرة من أمره، لأن الكلام عنهم مما لا يسعه هذا الحيز الضيق، بل يحتاج إلي كتاب كامل، لكن ما ذكرناه يكفي للدلالة علي ما كان لهذه الأسرة من تأثير كبير في الحياة السياسية والثقافية في مصر طوال عهود كثيرة من تاريخها، وحسبنا فيما تبقي لنا من مساحة أن نسرد بعض وقائع ومحاولات العيايدة في سيناء أيام حرب الاستنزاف.
العيايدة في حرب الاستنزاف
نظرا لطبيعة مواطن العيايدة في سيناء علي الخط الساحلي للمجري الملاحي للقناة حتي الجفجافة، فقد كان لهم تعاون ملموس مع رجال المخابرات الحربية قبل عام 1973، ومن ذلك قيام بعض أفراد العيايدة إثر حرب عام 1967 بتجواب الصحراء والوديان علي الجمال، بغية تجميع الجنود المصريين التائهين، وتزويدهم بالغذاء والماء والملابس البدوية، ومن ثم إعادتهم إلي مصر. واستمرت علاقة بعض أفراد العيايدة بالمخابرات الحربية المصرية وبأعضاء منظمة سيناء العربية، ونذكر منهم الشيخ سويلم حماد شحاتة، المسئول عن توزيع احتياجات الخلايا العاملة خلف خطوط العدو الإسرائيلي، ومن أعضاء منظمة سيناء العربية أجود شحاتة عامر، وسالم سلمي، وسليمان عامر، استشهد ثلاثتهم أثناء عودتهم من مأمورية جمع معلومات في عام 1969 ، في منطقة كوبري الفردان، وهم من سكان فايد بقرية السعدية، ومنهم سلامة نصار سلامة، تم استشهاده أثناء حرب أكتوبر عام 1973، أثناء توغله كدليل مع القوات الخاصة خلف خطوط العدو، ومن هؤلاء أيضا نصر سليم مسلم، وعيد سليم مسلم من ناحية فايد قرية السعدية، وكانا يعملان أدلاء للقوات الخاصة خلف خطوط العدو أثناء حرب أكتوبر، وقد أسديا عدة خدمات للمخابرات المصرية خلال حرب الاستنزاف من حيث توصيل المعلومات عن قوات العدو للمخابرات المصرية
السيرك السياسي في إسرائيل ليبرمان نموذجا

امريكا واسرائيل اهمية دراسة الاسلاف لمعرفة الاحفاد

تسريبات ويكيليكس.. دراسة الأجداد لمعرفة الأحفاد

الحقد الصهيوني .. لماذا الزيتونة بالذات ؟

محراب العدالة.. الماضي التليد والحاضر المأزوم

صاحب جمهورية الصعيد المستقلة في القرن الثامن عشر همام .. أعظم فارس لشعب من الفرسان

هيلين توماس وإسرائيل "الحقيقة العارية"

ما أنأي السعادة عن اليمن السعيد. رؤية تاريخية

ابن سبأ يبحث في أرجاء العالم العربي

الانتخابات .. عدالتنا وعدالتهم أمام محكمة التاريخ

عائلة أباظة
(الأسرة الأباظية)، سميت باسم "جدتهم أو مكان ميلادها". يعتقد أن سلف تلك الأم قد تزوجت من زعيم أسرة العايد القوية قبل عهد محمد علي باشا وشغل العديد من كبار الأسرة في المجلس الذي أنشأه إبراهيم باشا. كما وهبت العائلة المالكة الأباظ بالقرى والأراضي مما سمح لهم بالازدهار
على نطاق واسع، فأن حسن باشا أباظة، يعتبر الأب المؤسس للعائلة، والذي يحمل لقب " شيخ العرب"، وهو لقب يعطى لرؤساء العائلات ذات النفوذ والتاثير في ذلك الوقت. تلقت أباظيون أخرون القاب أخرى، مثل الشيخ البغدادي باشا أباظة" الذي عمل مع حسن باشا في مجلس إبراهيم باشا، مما جعل الأباظية العائلة الوحيدة التي تحتل مقعدين في نفس الوقت.]

فكري باشا أباظة
اكتسبت عائلة اباظة تسميتهم من جنسية أمهم زوجة شيخ العايد التي كانت من اقليم أباظيا (أبخازيا) المسلم، والذي تسيطر عليه روسيا وأوكرانيا الآن. وقيل أن شيخ العايد ينحدر من قبيلة العايد، من غطفان اليمن (غير غطفان قيس) من قبيلة جذام اليمانية. ونسبهم هو بنو العايد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام، أما قول ابن خلدون ان العايد من بني النافرة من بني النفاثة من جذام، و أظن أن نافرة هي تصحيف لناصرة، وأن نفاثة هي لقب لأحد أجداد ناصرة.
وكانت في الأباظية زعامة نصف قبيلة العايد شمالي الشرقية، وحتى عهد محمد علي باشا حيث صار الأباظيون من كبار الاقطاعيين. واصبحوا ذو حظوة عند محمد علي باشا، مؤسس مصر الحديثة، فعندما انشأ مجلسا استشاريا، جعل فيه اثنين من كبار الاباظية بمصر، و تفتخر الاباظية بأنها أكثر عائلة مصرية نال أفرادها لقب الباشوية.هي عائلة مصرية لها دور مؤثر في الحياة الثقافية والاقتصادية والفكرية والسياسية المصرية منذ إنشائها في مصر في أواخر القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث
تعرف باسم "عائلة الباشاوات" لأن فيها أكبر عدد من النبلاء تحت حكم سلالة محمد علي الحاكمة من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. في حين لم يكن أي فرد من أسرة أباظة هو الحاكم أو رئيسا لمصر، فقد أشارت بعض وسائل الإعلام المصرية إليهم على أنهم "من العائلات التي تحكم البلاد"، وباعتبارها "أقدم سلالة برلمانية في مصر"
ساهمت عائلة أباظة أيضاً في الأدب العربي الحديث والفن من خلال أعمال الصحفي والناشط السياسي فكري باشا أباظة، والمؤلف دسوقي بيك أباظة ، والشاعر عزيز باشا أباظة ، والروائي ثروت أباظة ، والممثل رشدي أباظة، وغيرهم
الابخازيين، وهي مجموعة عرقية ذات صلة بالشعب الشركسي. كان الأبخاز واحدة من عدة مجموعات عرقية تعيش في الإمبراطورية الروسية التي غادرت خلال التطهير العرقي للشركس في منتصف القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فأن بعض المصادر تشير إلى أن عائلة أباظة كانت راسخة في دلتا النيل في أواخر القرن الثامن عشر. في مصر ، أخذ الأبخاز - أو تم إعطاؤهم - الاسم الأخير "أباظة".

"
أماكن تواجدهم[عدل المصدر]
معقلهم الرئيسي كان محافظة الشرقية.[1] تم تسمية عدة قرى في دلتا النيل على اسم أفراد من العائلة، ويتركزون بشكل رئيسي حول بلدة كفر أباظة. ولعقود من الزمن، كان للأسرة احتكار سياسي على عدة مناطق.[2] وتنتشر ديارهم من بلاد وكفور العايد بمركز بلبيس إلى مركز الزقازيق، كما لا يخلو مركز بالشرقية من عزبة او قرية مملوكة لهم، حيث توسعوا في استصلاح الاراضي البور منذ بدايات القرن التاسع عشر. فمن قراهم و نجوعهم على سبيل المثال لا الحصر: قرية اباظة وعزبة عبد الحليم اباظة وعزبة عبد العظيم بك اباظة بمركز فاقوس، وعزبة محمد بك اباظة وعزبة دسوقي اباظة مركز الزقازيق وعزبة بغدادي اباظة مركز منيا القمح بالشرقية وفي عزبة اباظة مركز السنبلاوين وعزبة احمد باشا اباظة مركز ميت غمر بالدقهلية وغيرها.

الحلقة الثانية عشر

"الأباظية" عائلة الباشوات من اين جاء هذا اللقب تعال معي عزيزي القارئ الكريم لنطلع على ماذا سجل لنا التاريخ عن هذه العائلة العريقة

لأنها أكثر عائلة مصرية نال أفرادها لقب الباشوية من الدولة العثمانية ثم من آل محمد على
لم تخل حكومة من وزير أباظي

عائلة أباظة.. واحدة من أعرق العائلات وأشهرها على الإطلاق في محافظة الشرقية وذلك لما تميزت به العائلة من اكتساب لحب الناس من خلال عملهم السياسي وخدماتهم التي لا تنقطع لخدمة المواطنين وكان للعائلة الاباظية حظ كبير عند محمد على باشا مؤسس مصر الحديثة فعندما انشأ مجلسًا استشاريًا جعل فيه اثنين من كبار الأباظية بمصر وتفتخر الأباظية بأنها أكثر عائلة مصرية نال أفرادها لقب الباشوية من الدولة العثمانية ثم من آل محمد على.
و لعائلة أباظة تأثير كبير في الحياة السياسية والثقافية بمصر بجهود رجالاتها الذين انتشروا في الحكومات كوزراء فتكاد لا تخلو حكومة من وزير أباظي وفي أحزاب المعارضة كمؤسسين وفاعلين وفي الصحافة المقروءة والمسموعة والمرئية واثروا بلغتهم في الأدب العربي الخالد.
وتنتشر ديارهم من بلاد وكفور العايد بمركز بلبيس إلى مركز الزقازيق كما لا يخلو مركز بالشرقية من عزبة أو قرية مملوكة لهم حيث توسعوا في استصلاح الأراضي البور منذ بدايات القرن السادس عشر.
فمن قراهم على سبيل المثال لا الحصر قرية أباظة وعزبة عبد الحليم أباظة وعزبة عبد العظيم بك أباظة بمركز فاقوس وعزبة محمد بك أباظة وعزبة دسوقي أباظة مركز الزقازيق وعزبة بغدادي أباظة مركز منيا القمح بالشرقية والربعماية أساس العائلة واستمر العمل السياسي للعائلة متواصلا، حتى أعلنت العائلة عدم الترشح على مقعد الدائرة الثانية بمركزبلبيس الدورة الماضية بعدما أصبحت تضم دائرتى منيا القمح والتلين بعد تقسيم الدوائر الانتخابية والذي كان مقعدا للعائلة منذ أكثر من 150 عاما.

وكان آخر نواب العائلة وزير الزراعة السابق أمين أباظة ودخلت العائلة في صراعات عنيفة مع النظام السابق من أجل الحفاظ على مقعدها في دورة 2005 أمام يحيى عزمى شقيق زكريا عزمى.
أما عن المقاعد النيابية الأربعة التي كانت تمثلها العائلة فقد تقدم النائب السابق عاطف أباظة عن الدائرة الأولى فردى للشورى وترشح أحمد فؤاد أباظة نائب الوطنى المنحل على قائمة حزب الحرية عن الدائرة الرابعة فاقوس واللواء هانى درى أباظة عن دائرة الزقازيق مستقل.والنائب وجيه حسين اباظه والنائب والنائب سامي أباظه

والجدير بالذكر أن عائلة أباظة من كبرى العائلات ذات التكتل السياسي والذي مكنها من الاحتفاظ بخمسة مقاعد نيابية بالمحافظة لعشرات السنوات لعدة دورات وهى دوائر التلين والزقازيق وأبو حماد للشعب ومنيا القمح والزقازيق للشورى.
وكانت دائرتا منيا القمح والتلين من أهم مقاعد العائلة حيث يوجد فيها جذور العائلة منذ عهد محمد على باشا وظلت العائلة محتفظة بالمقعد منذ أكثر من قرن ومن أشهر نواب المقعد وجيه باشا أباظة خاصة دائرة التلين التي تم فصلها عن مركز منيا القمح خصيصا لأباظة منذ 100 عام وجعلها دائرة مستقلة ومن أشهر نوابها الوزير الراحل ماهر أباظة والنائب السابق الدكتور محمود أباظة ودخلت في صراعات عديدة مع الدولة للحفاظ على مقعدها آخرها في انتخابات 2005 أمام مرشح الوطنى يحيى عزمى شقيق زكريا عزمى الذي كان مدعمًا من الحكومة والأجهزة الأمنية إلا أنه فشل في الحصول على مقعد أمام الدكتور محمود أباظة بعد معركة انتخابية أدت إلى إصابة المئات ومحاصرة مركز الشرطة لمنعهم من التزوير وتسويد البطاقات لصالح عزمى
وكان حوارا مع أحد رموز العائلة وممثلها في مجلس الشعب السابق حيث أكد اللواء مهندس هاني دري اباظة وكيل وزارة البحث العلمي واحد رموز عائلة اباظة بالشرقية وعضو مجلس الشعب عن حزب الوفد أن تاريخ العائلة السياسي من قديم الازل من بداية الاسرة الاباظية كانت هناك علاقة قوية تربط العائلة بطبيعتها مع جميع ابناء الشعب المصري، وخاصة البسطاء، حيث إن العائلة كانت تعشق العمل الخيري العام وكانت تعتبر نفسها هي المسئولة عن حل مشاكل الدائرة وانصاف أهالي القري التابعة لها
عائلة الاباظية هي شرقاوية الاصل وتمركزت في مصر بمحافظة الشرقية في أماكن كثيرة منها "الربعماية –وشرويدة وغزالة وابو حمادوغيرها" لافتا إلى أن العائلة بسبب راحتها المادية فكانوا لا يؤثرون المال على انفسهم مما دعاهم للانفاق على البسطاء ومساعدة المحتاجين مؤكدا أن الأهالي هم من قدموا عائلة اباظة للمجالس النيابية ثم توارثناها بعد ذلك فلا يخلوا مجلس شعب بدون وجود أحد من الاباظية بداخله
*هناك جمعية تسمى النشأة الاباظية منذ نحو 150 عامًا وكان من أهم أهدافها حل مشاكل العائلة الاجتماعية بإلاضافة إلى رعاية الاسر الفقيرة وكان يعقد اجتماعان خلال العام طبقا للجنة المنظمة كما كان يتم داخل الجمعية الموافقة على إعلان اسم المرشح من العائلة في دائرته ويتم دعم الجميع له والوقوف بجانبة مشيرا إلى أن وضع العائلة كوضع باقي العائلات المصرية ولكن نريد أن نورث الاجيال ونجعل هناك تواصلًا دائما بين ابناء العائلة حتى نحافظ على قوام وتراث الاسرة
*أما عن أهم المناصب في عائلة الاباظية فأكد أنه لم تخل وزارة الا وكان بها وزير منها وعلي سبيل المثال وزارة المواصلات والتي كان وزيرها دسوقي باشا اباظة ثم عبدالله فكري اباظة ووزارة الكهرباء المهندس ماهر اباظة والزراعة أمين اباظة ومن ضمن الوزراء أيضا وجيه اباظة وشقيقه عزيز علاوة على الادباء والمفكرين والممثلين موضحا أن هذا ليس فخرا للعائلة وانما للشرقية حيث انها محافظة ولادة للعباقرة .
*قال اباظة إنه من خلال جمعية الاسر كان زمان في حالة تعارض المصالح تحدد العائلة الشخصية التي سترشح وتلزم الجميع بدعمها اه طبيعة العلاقات بين أفراد العائلة قوية جداً ولقد كان لي الشرف أن امثل العائلة في البرلمان السابق.
نلتقي واياكم في الحلقة القادمة ان شاء الله
مع خالص تحياتي

الدكتور / موسى اباظه

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ٢٣
عائلة أباظة (الأسرة الأباظية)
ينتسبوا الى شيخ العرب محمدالعايدى شيخ عربان طى وعايد ولقبة أبوعبدالله أمير الحليتين بأرض نجد (الحليتين هم جبلان بالحجاز كانت تسيطر عليهم بنو نصر من هوازن وتعرف الان بأسم حلا وأسمة بالكامل هو شيخ العرب محمد العايدى بن الأميرسلامة بن عبادة بن ميمون بن ميدان بن عايدبن سعد بن محمد بن عايد وأبو عبدالله
وهو الذى عمد له الأمير بيبرس حماية القوافل وخدمة البريد وأحضار الخيل ودرك الحجيج ووكل لة ادارة شئون العرب بمصر وقد كان لة من الأخوة ستة هم
( الأمير\سبع الأمير\زريق أورزق الأمير\نوبار الأمير\زهران الأمير\وهب الأمير\سعيد
وهؤلاء أشقاء الأمير محمد العايدى وقد أعقب الأمير محمد العايدى (الأمير دعبس\الأميرسلامة\الأميرعيسى\الأمير منصور\الأميرعزازى\الأميرخليل)
وقد أعقب الأمير دعبس الأمير حسن وأعقب الأميرحسن عائلات (أباظة\دعبس\بندق\شريف) أما عن اسم أباظة فيروى أنةجدهم هو شيخ العرب ابراهيم بن أحمد العايدى وهو الذى وكل له السلطان بأمر التسجيل للعربان (سجل الأم للعربان) وقد قام بالصلح بين قبيلتى الصوالحة و النفيعات الذى تزوج زوجتان الأولى من قبيلة العايد والثانية شركسية من اقليم أبخازيا من قبيلة أباظة الشركسية وكانت تسمى باظة وعرف أبنائهابأبناء أباظة وقد أعقب (بندق –شريف -دعبس الأمير محمدأباظة العايدى) وقد أعقب محمد أباظة سليمان أباظة الذى أعقب محمد الذى أعقب عبدالله الذى أعقب(حسين –عبدالرحمن –سليمان –شاهين –قمحاوى)وأعقب حسين (عوض)وأعقب عبدالرحمن (حسين)وأعقب قمحاوى (عبدالله وأعقب سليمان (بغدادى –حسن)وأعقب بغدادى (قمحاوى –حسن –عبدالله –محمد ) وأعقب حسن (سليمان باشا –سيد باشا)
وقد قيل أن الأباظية من ذرية الأمير سليمان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب والتى نزحت زريته من الدوير عايد الى الشرقية وهو الموروث ومعروف فى الدوير عايد
، وهي عائلة مصرية لها دور مؤثر في الحياة الثقافية والاقتصادية والفكرية والسياسية المصرية منذ إنشائها في مصر في أواخر القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث.
أباظةبلدمصرالأصل العرقي شراكس مصر، أباظة
مؤسس حسن باشا أباظةألقابباشا، بيك أو بك، هانم
ومقر الإقامةكفر أباظة، محافظة الشرقية
تعرف باسم "عائلة الباشاوات" لأن فيها أكبر عدد من النبلاء تحت حكم سلالة محمد علي الحاكمة من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين.
في حين لم يكن أي فرد من أسرة أباظة هو الحاكم أو رئيسا لمصر، فقد أشارت بعض وسائل الإعلام المصرية إليهم على أنهم "من العائلات التي تحكم البلاد"، وباعتبارها "أقدم سلالة برلمانية في مصر".
ساهمت عائلة أباظة أيضاً في الأدب العربي الحديث والفن من خلال أعمال الصحفي والناشط السياسي
امثال فكري باشا أباظة، والمؤلف دسوقي بيك أباظة، والشاعر عزيز باشا أباظة، والروائي ثروت أباظة ، والممثل رشدي أباظة، وغيرهم.
ويعتقد أن عدد أفراد الأسرة يبلغ حوالي 50 ألف عضو، ولكن لم يتم إجراء أي إحصاء رسمي على الإطلاق للمجتمعات الشركسية المقيمة في مصر، وبالتالي فإن العدد غير موثوق به إلى حد كبير.
ومن المعروف أن عائلة أباظة هو أنها سميت باسم "جدتهم الابخازيه وتنتمى إلى اباظه الابخازيه أو مكان ميلادها". التى تزوجت من زعيم أسرة العايد القوية قبل عهد محمد علي باشا.وشغل العديد من كبار الأسرة في المجلس الذي أنشأه إبراهيم باشا. كما وهبت العائلة المالكة الأباظ بالقرى والأراضي مما سمح لهم بالازدهار.
على نطاق واسع، فأن حسن باشا أباظة، يعتبر الأب المؤسس للعائلة، والذي يحمل لقب " شيخ العرب"، وهو لقب يعطى لرؤساء القبائل القويه ذات النفوذ والتاثير في ذلك الوقت. تلقت أباظيون أخرون القاب أخرى
، مثل الشيخ البغدادي باشا أباظة" الذي عمل مع حسن باشا في مجلس إبراهيم باشا، مما جعل الأباظية العائلة الوحيدة التي تحتل مقعدين في نفس الوقت.
و أن شيخ العايد ينحدر من قبيلة العايد، من غطفان اليمن (غير غطفان قيس) من قبيلة جذام اليمانية. ونسبهم هو بنو العايد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام، أما قول ابن خلدون ان العايد من بني النافرة من بني النفاثة من جذام، وأظن أن نافرة هي تصحيف لناصرة، وأن نفاثة هي لقب لأحد أجداد ناصرة.
وقيل أن محمد العايدى هو من نجد من قبيله طى اليمنيه
وكانت في الأباظية زعامة نصف قبيلة العايد شمالي الشرقية، وحتى عهد محمد علي باشا حيث صار الأباظيون من كبار الاقطاعيين. واصبحوا ذو حظوة عند محمد علي باشا، مؤسس مصر الحديثة، فعندما انشأ مجلسا استشاريا، جعل فيه اثنين من كبار الاباظية بمصر، وتفتخر الاباظية بأنها أكثر عائلة مصرية نال أفرادها لقب الباشوية.
في إحدى المناسبات، أثناء انضمام الشاب فاروق، طلبت عائلة أباظة من سلطات القصر السماح للقطار الملكي بالتوقف لفترة وجيزة في قريتهم، حتى يتمكن الملك من المشاركة في حفل المرطبات والتي تم تقديمها في خيمة كبيرة مزخرفة أقيمت في محطة القطار
ومعقلهم الرئيسي كان محافظة الشرقية. تم تسمية عدة قرى في دلتا النيل على اسم أفراد من العائلة، ويتركزون بشكل رئيسي حول بلدة كفر أباظة. ولعقود من الزمن، كان للأسرة احتكار سياسي على عدة مناطق.
وتنتشر ديارهم من بلاد وكفور العايد بمركز بلبيس إلى مركز الزقازيق، كما لا يخلو مركز بالشرقية من عزبة أو قرية مملوكة لهم، حيث توسعوا في استصلاح الاراضي البور منذ بدايات القرن التاسع عشر. فمن قراهم ونجوعهم على سبيل المثال لا الحصر: قرية اباظة وعزبة عبد الحليم اباظة وعزبة عبد العظيم بك اباظة بمركز فاقوس، وعزبة محمد بك اباظة وعزبة دسوقي اباظة مركز الزقازيق وعزبة بغدادي اباظة مركز منيا القمح بالشرقية وفي عزبة اباظة مركز السنبلاوين وعزبة احمد باشا اباظة مركز ميت غمر بالدقهلية وغيرها.
الأباظية أكثر عائلة مصریة نال أفرادھا لقب الباشویة من الدولة العثمانیة ثم من أسرة محمد علي، ولم تخل حكومة مصرية من وزیر أباظي. وهي واحدة من أعرق العائلات وأشھرھا على الإطلاق في محافظة الشرقیة. وكان للعائلة الأباظیة حظ كبیر عند محمد علي باشا مؤسس مصر الحدیثة، فعندما أنشأ مجلًسا استشاریًا جعل فیھ اثنین من كبار الأباظیة بمصر وتفتخر الأباظیة بأنھا أكثر عائلة مصریة نال أفرادھا لقب الباشویة من الدولة العثمانیة ثم من آل محمد على.
مشاهير الأسرة الاباظيه
ماهر أباظة وزير الكهرباء المصري من 1980 حتى 1999.
ولعائلة أباظة تأثیر كبیر في الحیاة السیاسیة والثقافیة بمصر بجھود رجالاتھا الذین انتشروا في الحكومات كوزراء فتكاد لا تخلو حكومة من وزیر أباظي وفي أحزاب المعارضة كمؤسسین وفاعلین وفي الصحافة المقروءة والمسموعة والمرئیة وأثروا بلغتھم الأدب العربي الخالد.
واستمر العمل السیاسي للعائلة متواصلا، حتى أعلنت العائلة عدم الترشح على مقعد الدائرة الثانیة بمركز بلبیس في انتخابات 2012، بعدما أصبحت تضم دائرتى منیا القمح والتلین بعد تقسیم الدوائر الانتخابیة والذي كان مقعدا للعائلة منذ أكثر من 70 عاما.
وكان آخر نواب العائلة وزیر الزراعة السابق أمین أباظة، ودخلت العائلة في صراعات عنیفة مع نظام حسني مبارك من أجل الحفاظ على مقعدھا في دورة 2005 أمام یحیى عزمي شقیق زكریا عزمي.
أما عن المقاعد النیابیة الأربعة التي كانت تمثلھا العائلة فقد تقدم النائب السابق عاطف أباظة عن الدائرة الأولى فردى للشورى وترشح أحمد فؤاد أباظة نائب الحزب الوطني المنحل على قائمة حزب الحریة عن الدائرة الرابعة فاقوس واللواء ھاني دري أباظة عن دائرة الزقازیق مستقل.
الجدیر بالذكر أن عائلة أباظة من كبرى العائلات ذات التكتل السیاسي والذي مكنھا من الاحتفاظ بخمسة مقاعد نیابیة بالمحافظة لعشرات السنوات لعدة دورات وھي دوائر التلین والزقازیق وأبو حماد للشعب ومنیا القمح والزقازیق للشورى.

وكانت دائرتا منیا القمح والتلین من أھم مقاعد العائلة حیث یوجد فیھا جذور العائلة منذ عھد محمد على باشا وظلت العائلة محتفظة بالمقعد منذ أكثر من نصف قرن ومن أشھر نواب المقعد وجيه باشا أباظة خاصة دائرة التلین التي تم فصلھا عن مركز منیا القمح خصیصا لأباظة منذ 100 عام وجعلھا دائرة مستقلة ومن أشھر نوابھا الوزیر الراحل ماھر أباظة والنائب السابق محمود أباظة ودخلت في صراعات عدیدة مع الدولة للحفاظ على مقعدھا آخرھا في انتخابات 2005 أمام مرشح الوطنى یحیى عزمى شقیق زكریا عزمي الذي كان مدعًما من الحكومة والأجھزة الأمنیة إلا أنھ فشل في الحصول على مقعد أمام الدكتور محمود أباظة بعد معركة انتخابیة أدت إلى إصابة المئات ومحاصرة مركز الشرطة لمنعھم من التزویر وتسوید البطاقات لصالح عزمي.
أما عن أھم المناصب في عائلة الاباظیة فأكد أنھ لم تخل وزارة الا وكان بھا وزیر منھا وعلي سبیل المثال وزارة المواصلات والتي كان وزیرھا دسوقي باشا أباظة ثم عبد الله فكري أباظة ووزارة الكھرباء المھندس ماھر أباظة والزراعة أمین أباظة. ومن ضمن الوزراء أیضا وجیه أباظة وشقیقه عزیز، علاوة على الادباء والمفكرین والممثلین موضحا أن ھذا لیس فخرا للعائلة وانما للشرقیة حیث انھا محافظة ولادة للعباقرة.
عزيز باشا أباظة وثروت أباظة، بالإضافة إلى الصحافة والنشاط السياسي لفكري باشا أباظة.
ومن بين الأعضاء البارزين الآخرين في الأسرة،
وجيه أباظة، الذي شغل منصب محافظ في العديد من المحافظات المصرية، منها محافظات الشرقية، القاهرة، البحيرة و الغربية. كان وجيه أباظة عضواً نشطاً في حركة الضباط الأحرار التي أطاحت بالملكية المصرية وأجبرت الملك فاروق على التنازل عن العرش في عام 1952.
إبراهيم دسوقي أباظة. سياسى ووزير سابقا
محمد ماهر أباظة. وزير الكهرباء والطاقة سابقاً، الوزير الأطول خدمة في التاريخ المصري. ويعود له الفضل في ربط الغالبية العظمى من المناطق الريفية في البلاد بالشبكة الكهربائية.
أمين أباظة. وزير الزراعة سابقاً
فكري باشا أباظة. نقيب الصحفيين وعضو مجلس نواب سابقا
فكري أباظة، ممثل، وهو الشقيق الأصغر للممثل رشدي أباظة.
محمود أباظة. رئيس حزب الوفد الجديد سابقا
عزيز أباظة. شاعر، يعد رائد الحركة المسرحية الشعرية بعد أحمد شوقي.
ثروت أباظة. كاتب وصحفي وروائي، عارض تأميم قناة السويس. كانت روايته الشهيرة، "هارب من الأيام"، والتي حولت إلى عمل تلفزيوني في أواخر الستينيات.
رشدي أباظة. ممثل شارك فيما لا يقل عن 150 فيلم
من أعلام الأباظية الأديب ثروت أباظة، الذي فاز بجائزة الدولة التشيجيعة عن رواية "هارب من الأيام"، وشغل عدة مناصب رسمية آخرها وكيل مجلس الشوري، ومنها المهندس ماهر أباظة، وزير الطاقة والكهرباء الأسبق وعضو مجلس الشعب، والوزير أمين أباظة وزير الزراعة، ومحمود أباظة رئيس حزب الوفدُ السابق، والحاج عبدالواحد أباظة والحاج أحمد أباظة والحاج حسن أباظة، والحاج محمد كمال الشهير بسعيد أباظة، والمستشار إبراهيم أباظة، محامي عام البحيرة، وأحمد أباظة، وعبدالسلام أباظة، والمهندس عبدالمنعم أباظة، والمهندس فكري أباظة، والمهندس حسن أباظة، عضو مجلس الشعب سابقاً، والأستاذ الدكتور محمد أباظة، واللواء حمدي أباظة، واللواء نبيل أباظة، والمهندس سعيد أباظة خبير بهيئة البترول، وعبدالمنعم أباظة، وكيل نقابة المحامين بالبحيرة سابقا وغيرهم كثيرون،
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
سفير النوايا الحسنة
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ٢٢
من تاريخ الأسرة الاباظيه
كتبهاالأديب الكاتب / ابراهيم خليل ابراهيم ، في 4 ديسمبر 2007 الساعة: 10:33 ص

الاخوة والاخوات .. مازلنا مع صفحات كتابى ( ملامح مصرية ) وفى هذه الحلقة القادمة نتحدث عن :
اسماعيل اباظة :
_____
تزخر العائلة الاباظية بالعظماء الذين عملوا _ ومازالوا _ من اجل مصر وشعبها العظيم سواء فى المجال الوطنى او السياسى او الثقافى او الادبى او الفنى .. فمن منا ينسى عبد الرحمن اباظة الذى اسره الفرنسيين بعد مقاومته لهم مع اسرته الاباظية ؟ ومن منا ينسي شيخ العرب حسن اباظة … الاباظي المقدام الكريم صاحب الاربعين الف فدان ابان حكم محمد علي والذي ضمه الي اعضاء المجلس العالي ( مجلس الشورى ) ؟ ومن منا ينسي العالم الجليل و الشاعر المبدع سليمان اباظة الذي كان نائبا عن محافظة الشرقيه بمجلس نواب الامه في عهد الخديوي توفيق ؟ ولا ينسي التاريخ الكلمة الوطنيه الخالدة التي القاها سليمان اباظة في افتتاح ذلك المجلس حيث قال:
: ( ليس منا من قلد النيابه علي علم بعظم واجباتهم الوطنيه و السياسيه الا و عزمه الي آداء الحق و حفظ الوعود و الرغبه في خدمة الامه بما يجلب لها النفع .. يدرأ عنها الضرر فالوطن عزيز و محتاج الي الاصلاح فالندخل الاصلاح من بابه و ناخذ فيه باسبابه ) .
وفي وزارة راغب باشا عين سليمان اباظة وزيرا للمعارف وذلك عام 1884 ، ومن منا ينسي ابراهيم الدسوقي اباظة الذي نشر جرائم الانجليز عام 1919 خلال عمله مامورا للضبط بمحافظة الجيزة كما تولي المنصب الوزاري بصفه اصيله عشر مرات و بالنيابه اربع مرات .
ومن منا ينسي الشاعر عزيز اباظة ، والمبدع فكري اباظة ، و الاديب ثروت اباظة و المهندس ماهر اباظة و .. و .. و انطلاقا من عطاء الاسرة الاباظيه نجوب مع ذاكرة التاريخ لنتعرف علي احد اقطاب الاسرة الاباظية وهو اسماعيل السيد باشا اباظة .. فقد ولد في عام 1854 - 1271 هـــ بكفر اباظة بمحافظة الشرقيه .
فى شرويدة اقيمت مدرسه خاصه لابناء الاسرة الاباظية فالتحق بها اسماعيل ثم انتقل الي المدرسة الابتدائية ببنها عاصمة القليوبيه ثم مدرسة المبتديان فالمدرسة التجهيزيه ثم التحق بكلية الحقوق وحصل علي الليسانس .
وبعد وفاة والده السيد باشا اباظة مدير عموم الوجه البحري عام 1292 هــ عاد اسماعيل الي مسقط راسه و اشتغل بالزراعة وانشا ببردين عزبه له ، ثم اختير معاونا لمديرية الشرقية و تدرج في الوظائف حتي شغل و ظيفة وكيل مديرية الشرقية .
و اسماعيل اباظه اول اباظي يشتغل بالمحاماه ثم عمل بالصحافه فتالق نجمه .. وعنه يقول احمد شفيق باشا ( لو كانت حياتنا النيابية اذ ذاك فى قوة الحياة النيابية فى اوروربا لكان اسماعيل اباظة باشا فى مصر يحاكى جيولوتى فى ايطاليا وكليمنصو فى فرنسا فكلاهما اهل قدرة فى تدبير الاعمال البرلمانية ومن الخطباء المفوهين القادرين واهل الصراع )
وفى شهر سبتمبر عام 1894 اصدر اسماعيل اباظة جريدة الاهالى بهدف خدمة الوطن والشعب المصرى وكان يوزعها مجانا على طلاب المدارس وقد تميز بقلمه الحر ومقالاته الوطنية الجريئة الصادقة ولذلك احبته القلوب واجلته العقول لان ماخرج من القلب وصل القلب … وعندما انتخب عضوا بمجلس الشورى توقف عن اصدار الجريدة ولكنه واصل ممارسة الصحافة والكتابة من خلال عموده الشهير ( بيان لابد منه ) .
فى زمن اسماعيل اباظة كانت جلسات مجلس الشورى سرية فزود الصحفيين بالمناقشات التى تمت فى الجلسات مع اخبار الموضوعات .. وذات مرة عاتبه احد الزملاء على ذلك فقال له : انا نشرع للامة ويجب ان تعرف الامة كل شىء ولاسبيل غير الصحافة .. ثم قدم اقتراحه الى مجلس الشورى طالب فيه ان تكون جلساته علنية .. وبهذا يعد اول من قدم اقتراحا حول ذلك الامر .. وبالفعل تحقق مطلبه خلال تولى الامير حسين كامل رئاسة المجلس حيث جعل الجلسات علنية .
ناصر اسماعيل اباظة الثورة العرابية وقاوم الاحتلال البريطانى وندد بالسياسة الاستعمارية لعميد الاحتلال كرومر واعوانه .
وفي عام 1907 عقدت الجمعية العمومية ورصدت رايها في شئون متعددة ولم يرق كثير منها الي اللورد كرومر فهاجمها واتهمها بالتعصب ، وثم كتب رسالته التي عرفت بالكتاب الابي ثم رفعها الي جراي وزير خارجية انجلترا فقام اسماعيل اباظة بالرد علي اللورد كرومر واورد في رده النصوص المحرفة وامامها النصوص الصحيحة و بذك كشف الالاعيب الخبيثة للورد كرومر ..
في الثالث و العشرين من شهر مايو عام 1907 عقد في النمسا المؤتمر الزراعي الدولي برئاسة الامبراطور النمساوي و مثل اسماعيل اباظة مصر و الجمعية الزراعية في ذلك المؤتمر ، و قد كانت الجمعية الزراعية انذاك الملجأ و المرشد للمزارعين و الفلاحين ، هذا بالاضافة الي ان اسماعيل اباظة يعد من الوطنيين الذين فكروا في انشاء الجمعية الزراعية ومن الاعضاء المؤسسين لها ، وقد وضع قانون الجمعية الزراعية والذي ظل مقرورا باسمه لمدة ثلاثين عاما تقريبا .
وبسبب الادارة البريطانية عم الفساد داخل ربوع مصر عام 1908 فسافر اول وفد مصري برئاسة اسماعيل اباظة الي انجلترا و قام الوفد المصري بنشر صحائف المستعمرين .
و لا ينسى التاريخ الوطني الخطاب الذي القاه اسماعيل اباظة في قاعة البرلمان الانجليزي ونذكر منه ( اننا لا نخشى لومة لائم اذا جاهرنا بحقيقة لا يجادل فيها احد وهي ان النظامات التي وضعت لوزارة المعارف كان نصيبها الفشل و الخذلان وقد كان من مصائب تلك الوزارة التعسة انه كلما ارتفع صوت الامة بالشكوى زادت يدكم وطأة عليها )
وقوله ( نريد خدمة امتنا التي من جملة مطالبها .. الاصلاح النيابي و الاداري والتعليمي لنتمكن من ادارة شئوننا بايدينا تحت ظل الاستقلال التام ( .
وفي لندن التقي اسماعيل اباظة بوزير خارجية انجلترا و عرض عليه مطالب الامة المصرية و التي تمثلت في الاتي :
1- جعل اللغة العربية لغة التعليم في المدارس
2- زيادة عدد المدارس العليا بهدف تخريج المزيد من الاكفاء
3- زيادة البعثات العلمية الي الخارج
4-0 تشجيع التعليم الصناعي
5- تعيين المصريين الاكفاء في الوظائف العليا
6- طلب الحكومة النيابية
7- اعطاء حق النظر في قوانين المدارس لمجلس الشوري
8- ان يكون الفصل في القضايا الجنائية التي يتهم فيها الاجانب من حق القضاء المصري دون الاجنبي .
وبعد عودة الوفد المصري من انجلترا تحقق الكثير من هذه المطالب .
ومن المواقف الوطنية للقطب الاباظى نذكر ايضا .. طلبه بتوسيع المجالس النيابية واشتراكها الفعلى مع الحكومة وان يكون رأيها فطعيا لااستشاريا .
فى عام 1909 ارسلت الحكومة خطابا الي مجلس الشورى قيدت فيه حق توجيه الاعضاء اسئلة اليها فرفض اسماعيل اباظة ذلك الامر وقاد حملة عنيفة مما اعاد للمجلس اختصاصاته وحقوقه ، وفي هذا الصدد نذكر قوله المأثورة ( اعطونا ما للمجالس النيابية الاخرى من حقوق وخذوا منا كل ما عليها من الواجبات )
في عام 1910 قاد حملة اخرى بسبب الاعتماد المالي في ميزانية الحكومة ، والذي تضمن بناء قشلاق للجيش البريطاني كما هاجم بريطانيا ووعودها المتعددة للجلاء عن مصر ثم الممالطة في ذلك .
ايضا في نفس العام اقبلت شركة قناة السويس علي تجديد عقد امتيازها فعارض اسماعيل اباظة وبالفعل رفض مشروع التجديد وتم انقاذ مصر من خسارة فادحة كانت تنتظرها .
في عام 1918 تألف الوفد المصري برئاسة الزعيم سعد زغلول فالتقى اسماعيل اباظة معه بعد فترة من الجفاء فقال اسماعيل : تخاصمنا قبل اليوم للمصلحة العامة ولهذه المصلحة نتصافى اليوم .
فقال الزعيم سعد زغلول : عرفتك عظيما في خصومتك ، وعرفتك عظيما في صداقتك .
في عام 1919 طالب اسماعيل اباظة بقانون يقضي علي غش الاسمدة وتحديد اسعارها .
في عام 1922 انتخب اسماعيل اباظة وكيلا للجمعية الزراعية لان اليه يرجع الفضل في تنظيمها ونهضتها وتأدية دورها على اكمل وجه فى ذلك الوقت
فى عام 1923 شكل الملك فؤاد الاول لجنة عرفت بلجنة الثلاثين لوضع الدستور المصرى وكان اسماعيل اباظة عضوا بها .
وحب مصر لم يغب ولو للحظة واحدة عن اسماعيل اباظة لان هذا الحب يجرى مجرى الدم بعروقه فقد انتابه مرض الزمه الفراش ومن فراش المرض ارسل رسالة الى سعد زغلول ناشده فيها بجمع الكلمة وتوحيد الصفوف ولم الشمل من اجل مصر .
فى الثالث والعشرين من شهر يناير عام 1927 اعلنت عقارب الساعة رحيل القطب الاباظى اسماعيل اباظة وتوارى جثمانه بمدافن الاسرة بكفر اباظة بمحافظة الشرقية .
فى الخامس عشر من شهر ابريل عام 1927 اقيم له حفل تأبين بدار الاوبرا بحضور القيادات السياسية والادبية وطوائف الشعب .. ومن المرثيات التى قيلت فى هذا الحفل قول امير الشعراء احمد شوقى :
الى الله ( اسماعيل ) وانزل بساحة
اظل الندى اقطارها والنواحيا
واقسم .. كنت المرء لم ينس دينه
ولم تلهه دنياؤه وهى ماهيا
وكنت اذا الحاجات عز قضائها
لحاج اليتامى والارامل قاضيا
ونذكر ايضا قول الشاعر مطران خليل مطران :
الى اهلها تنعى النهى والعزائم
فتى فوق ماتهوى العلى والعظائم
فكم موقف للزود عنها وقفته
تعانى صروفا جمة وتقاوم
كفى شرفا ذكر القناة ومرة
بدت منك حين البغى للعود عاجم
وقد عرفت منه الصحافة كاتبا
بليغا .. يحق الحق والبطل راغم
له فى تصاريف السياسية قدرة
ترد على اعقابه من يقاصم
وفى الثالث عشر من شهر مارس عام 1947 نشرت جريدة الاهرام كلمة للخديوى عباس الثانى جاء فيها :
( كان موت اسماعيل اباظة باشا الذى خبرت اثناء حكمى امانته وقدرت له اخلاصه .. سببا لحزنى الشديد وانى اعرب عن ذلك الحزن لاسرته .. ان اسماعيل اباظة من اكبر العيون فى مصر وقد كان من اولئك الذين عملوا ليصلوا الماضى بالمستقبل والذين كانوا يهيئون ترقية البلاد الى المستوى اللائق بها وقد رايته على رأس المعارضة فى الجمعية العمومية فكان اهم عنصر سياسى فى ذلك الوقت وقد امتاز بالذكاء الحاد )
هذا هو احد اقطاب الاباظية .. هذا هو واحد من المصريين .. عشق مصر فخلده التاريخ وحفظته الذاكرة الوطنية .
فرحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته .
_____
مقال للمؤلف ( ابراهيم خليل ابراهيم ) بجريدة الشراقوه - عدد نوفمبر 1998
تحدث المؤلف عن طلعت حرب في اذاعة الشباب و الرياضة و الاذاعة التعليمية و اذاعة القاهرة الكبرى
كتاب ملامح مصرية - للكاتب : ابراهيم خليل ابراهيم - رقم الايداع بدار الكتب و الوثائق القومية المصرية 5993/2001

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ٢٢
من تاريخ الأسرة الاباظيه
كتبهاالأديب الكاتب / ابراهيم خليل ابراهيم ، في 4 ديسمبر 2007 الساعة: 10:33 ص

الاخوة والاخوات .. مازلنا مع صفحات كتابى ( ملامح مصرية ) وفى هذه الحلقة القادمة نتحدث عن :
اسماعيل اباظة :
_____
تزخر العائلة الاباظية بالعظماء الذين عملوا _ ومازالوا _ من اجل مصر وشعبها العظيم سواء فى المجال الوطنى او السياسى او الثقافى او الادبى او الفنى .. فمن منا ينسى عبد الرحمن اباظة الذى اسره الفرنسيين بعد مقاومته لهم مع اسرته الاباظية ؟ ومن منا ينسي شيخ العرب حسن اباظة … الاباظي المقدام الكريم صاحب الاربعين الف فدان ابان حكم محمد علي والذي ضمه الي اعضاء المجلس العالي ( مجلس الشورى ) ؟ ومن منا ينسي العالم الجليل و الشاعر المبدع سليمان اباظة الذي كان نائبا عن محافظة الشرقيه بمجلس نواب الامه في عهد الخديوي توفيق ؟ ولا ينسي التاريخ الكلمة الوطنيه الخالدة التي القاها سليمان اباظة في افتتاح ذلك المجلس حيث قال:
: ( ليس منا من قلد النيابه علي علم بعظم واجباتهم الوطنيه و السياسيه الا و عزمه الي آداء الحق و حفظ الوعود و الرغبه في خدمة الامه بما يجلب لها النفع .. يدرأ عنها الضرر فالوطن عزيز و محتاج الي الاصلاح فالندخل الاصلاح من بابه و ناخذ فيه باسبابه ) .
وفي وزارة راغب باشا عين سليمان اباظة وزيرا للمعارف وذلك عام 1884 ، ومن منا ينسي ابراهيم الدسوقي اباظة الذي نشر جرائم الانجليز عام 1919 خلال عمله مامورا للضبط بمحافظة الجيزة كما تولي المنصب الوزاري بصفه اصيله عشر مرات و بالنيابه اربع مرات .
ومن منا ينسي الشاعر عزيز اباظة ، والمبدع فكري اباظة ، و الاديب ثروت اباظة و المهندس ماهر اباظة و .. و .. و انطلاقا من عطاء الاسرة الاباظيه نجوب مع ذاكرة التاريخ لنتعرف علي احد اقطاب الاسرة الاباظية وهو اسماعيل السيد باشا اباظة .. فقد ولد في عام 1854 - 1271 هـــ بكفر اباظة بمحافظة الشرقيه .
فى شرويدة اقيمت مدرسه خاصه لابناء الاسرة الاباظية فالتحق بها اسماعيل ثم انتقل الي المدرسة الابتدائية ببنها عاصمة القليوبيه ثم مدرسة المبتديان فالمدرسة التجهيزيه ثم التحق بكلية الحقوق وحصل علي الليسانس .
وبعد وفاة والده السيد باشا اباظة مدير عموم الوجه البحري عام 1292 هــ عاد اسماعيل الي مسقط راسه و اشتغل بالزراعة وانشا ببردين عزبه له ، ثم اختير معاونا لمديرية الشرقية و تدرج في الوظائف حتي شغل و ظيفة وكيل مديرية الشرقية .
و اسماعيل اباظه اول اباظي يشتغل بالمحاماه ثم عمل بالصحافه فتالق نجمه .. وعنه يقول احمد شفيق باشا ( لو كانت حياتنا النيابية اذ ذاك فى قوة الحياة النيابية فى اوروربا لكان اسماعيل اباظة باشا فى مصر يحاكى جيولوتى فى ايطاليا وكليمنصو فى فرنسا فكلاهما اهل قدرة فى تدبير الاعمال البرلمانية ومن الخطباء المفوهين القادرين واهل الصراع )
وفى شهر سبتمبر عام 1894 اصدر اسماعيل اباظة جريدة الاهالى بهدف خدمة الوطن والشعب المصرى وكان يوزعها مجانا على طلاب المدارس وقد تميز بقلمه الحر ومقالاته الوطنية الجريئة الصادقة ولذلك احبته القلوب واجلته العقول لان ماخرج من القلب وصل القلب … وعندما انتخب عضوا بمجلس الشورى توقف عن اصدار الجريدة ولكنه واصل ممارسة الصحافة والكتابة من خلال عموده الشهير ( بيان لابد منه ) .
فى زمن اسماعيل اباظة كانت جلسات مجلس الشورى سرية فزود الصحفيين بالمناقشات التى تمت فى الجلسات مع اخبار الموضوعات .. وذات مرة عاتبه احد الزملاء على ذلك فقال له : انا نشرع للامة ويجب ان تعرف الامة كل شىء ولاسبيل غير الصحافة .. ثم قدم اقتراحه الى مجلس الشورى طالب فيه ان تكون جلساته علنية .. وبهذا يعد اول من قدم اقتراحا حول ذلك الامر .. وبالفعل تحقق مطلبه خلال تولى الامير حسين كامل رئاسة المجلس حيث جعل الجلسات علنية .
ناصر اسماعيل اباظة الثورة العرابية وقاوم الاحتلال البريطانى وندد بالسياسة الاستعمارية لعميد الاحتلال كرومر واعوانه .
وفي عام 1907 عقدت الجمعية العمومية ورصدت رايها في شئون متعددة ولم يرق كثير منها الي اللورد كرومر فهاجمها واتهمها بالتعصب ، وثم كتب رسالته التي عرفت بالكتاب الابي ثم رفعها الي جراي وزير خارجية انجلترا فقام اسماعيل اباظة بالرد علي اللورد كرومر واورد في رده النصوص المحرفة وامامها النصوص الصحيحة و بذك كشف الالاعيب الخبيثة للورد كرومر ..
في الثالث و العشرين من شهر مايو عام 1907 عقد في النمسا المؤتمر الزراعي الدولي برئاسة الامبراطور النمساوي و مثل اسماعيل اباظة مصر و الجمعية الزراعية في ذلك المؤتمر ، و قد كانت الجمعية الزراعية انذاك الملجأ و المرشد للمزارعين و الفلاحين ، هذا بالاضافة الي ان اسماعيل اباظة يعد من الوطنيين الذين فكروا في انشاء الجمعية الزراعية ومن الاعضاء المؤسسين لها ، وقد وضع قانون الجمعية الزراعية والذي ظل مقرورا باسمه لمدة ثلاثين عاما تقريبا .
وبسبب الادارة البريطانية عم الفساد داخل ربوع مصر عام 1908 فسافر اول وفد مصري برئاسة اسماعيل اباظة الي انجلترا و قام الوفد المصري بنشر صحائف المستعمرين .
و لا ينسى التاريخ الوطني الخطاب الذي القاه اسماعيل اباظة في قاعة البرلمان الانجليزي ونذكر منه ( اننا لا نخشى لومة لائم اذا جاهرنا بحقيقة لا يجادل فيها احد وهي ان النظامات التي وضعت لوزارة المعارف كان نصيبها الفشل و الخذلان وقد كان من مصائب تلك الوزارة التعسة انه كلما ارتفع صوت الامة بالشكوى زادت يدكم وطأة عليها )
وقوله ( نريد خدمة امتنا التي من جملة مطالبها .. الاصلاح النيابي و الاداري والتعليمي لنتمكن من ادارة شئوننا بايدينا تحت ظل الاستقلال التام ( .
وفي لندن التقي اسماعيل اباظة بوزير خارجية انجلترا و عرض عليه مطالب الامة المصرية و التي تمثلت في الاتي :
1- جعل اللغة العربية لغة التعليم في المدارس
2- زيادة عدد المدارس العليا بهدف تخريج المزيد من الاكفاء
3- زيادة البعثات العلمية الي الخارج
4-0 تشجيع التعليم الصناعي
5- تعيين المصريين الاكفاء في الوظائف العليا
6- طلب الحكومة النيابية
7- اعطاء حق النظر في قوانين المدارس لمجلس الشوري
8- ان يكون الفصل في القضايا الجنائية التي يتهم فيها الاجانب من حق القضاء المصري دون الاجنبي .
وبعد عودة الوفد المصري من انجلترا تحقق الكثير من هذه المطالب .
ومن المواقف الوطنية للقطب الاباظى نذكر ايضا .. طلبه بتوسيع المجالس النيابية واشتراكها الفعلى مع الحكومة وان يكون رأيها فطعيا لااستشاريا .
فى عام 1909 ارسلت الحكومة خطابا الي مجلس الشورى قيدت فيه حق توجيه الاعضاء اسئلة اليها فرفض اسماعيل اباظة ذلك الامر وقاد حملة عنيفة مما اعاد للمجلس اختصاصاته وحقوقه ، وفي هذا الصدد نذكر قوله المأثورة ( اعطونا ما للمجالس النيابية الاخرى من حقوق وخذوا منا كل ما عليها من الواجبات )
في عام 1910 قاد حملة اخرى بسبب الاعتماد المالي في ميزانية الحكومة ، والذي تضمن بناء قشلاق للجيش البريطاني كما هاجم بريطانيا ووعودها المتعددة للجلاء عن مصر ثم الممالطة في ذلك .
ايضا في نفس العام اقبلت شركة قناة السويس علي تجديد عقد امتيازها فعارض اسماعيل اباظة وبالفعل رفض مشروع التجديد وتم انقاذ مصر من خسارة فادحة كانت تنتظرها .
في عام 1918 تألف الوفد المصري برئاسة الزعيم سعد زغلول فالتقى اسماعيل اباظة معه بعد فترة من الجفاء فقال اسماعيل : تخاصمنا قبل اليوم للمصلحة العامة ولهذه المصلحة نتصافى اليوم .
فقال الزعيم سعد زغلول : عرفتك عظيما في خصومتك ، وعرفتك عظيما في صداقتك .
في عام 1919 طالب اسماعيل اباظة بقانون يقضي علي غش الاسمدة وتحديد اسعارها .
في عام 1922 انتخب اسماعيل اباظة وكيلا للجمعية الزراعية لان اليه يرجع الفضل في تنظيمها ونهضتها وتأدية دورها على اكمل وجه فى ذلك الوقت
فى عام 1923 شكل الملك فؤاد الاول لجنة عرفت بلجنة الثلاثين لوضع الدستور المصرى وكان اسماعيل اباظة عضوا بها .
وحب مصر لم يغب ولو للحظة واحدة عن اسماعيل اباظة لان هذا الحب يجرى مجرى الدم بعروقه فقد انتابه مرض الزمه الفراش ومن فراش المرض ارسل رسالة الى سعد زغلول ناشده فيها بجمع الكلمة وتوحيد الصفوف ولم الشمل من اجل مصر .
فى الثالث والعشرين من شهر يناير عام 1927 اعلنت عقارب الساعة رحيل القطب الاباظى اسماعيل اباظة وتوارى جثمانه بمدافن الاسرة بكفر اباظة بمحافظة الشرقية .
فى الخامس عشر من شهر ابريل عام 1927 اقيم له حفل تأبين بدار الاوبرا بحضور القيادات السياسية والادبية وطوائف الشعب .. ومن المرثيات التى قيلت فى هذا الحفل قول امير الشعراء احمد شوقى :
الى الله ( اسماعيل ) وانزل بساحة
اظل الندى اقطارها والنواحيا
واقسم .. كنت المرء لم ينس دينه
ولم تلهه دنياؤه وهى ماهيا
وكنت اذا الحاجات عز قضائها
لحاج اليتامى والارامل قاضيا
ونذكر ايضا قول الشاعر مطران خليل مطران :
الى اهلها تنعى النهى والعزائم
فتى فوق ماتهوى العلى والعظائم
فكم موقف للزود عنها وقفته
تعانى صروفا جمة وتقاوم
كفى شرفا ذكر القناة ومرة
بدت منك حين البغى للعود عاجم
وقد عرفت منه الصحافة كاتبا
بليغا .. يحق الحق والبطل راغم
له فى تصاريف السياسية قدرة
ترد على اعقابه من يقاصم
وفى الثالث عشر من شهر مارس عام 1947 نشرت جريدة الاهرام كلمة للخديوى عباس الثانى جاء فيها :
( كان موت اسماعيل اباظة باشا الذى خبرت اثناء حكمى امانته وقدرت له اخلاصه .. سببا لحزنى الشديد وانى اعرب عن ذلك الحزن لاسرته .. ان اسماعيل اباظة من اكبر العيون فى مصر وقد كان من اولئك الذين عملوا ليصلوا الماضى بالمستقبل والذين كانوا يهيئون ترقية البلاد الى المستوى اللائق بها وقد رايته على رأس المعارضة فى الجمعية العمومية فكان اهم عنصر سياسى فى ذلك الوقت وقد امتاز بالذكاء الحاد )
هذا هو احد اقطاب الاباظية .. هذا هو واحد من المصريين .. عشق مصر فخلده التاريخ وحفظته الذاكرة الوطنية .
فرحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته .
_____
مقال للمؤلف ( ابراهيم خليل ابراهيم ) بجريدة الشراقوه - عدد نوفمبر 1998
تحدث المؤلف عن طلعت حرب في اذاعة الشباب و الرياضة و الاذاعة التعليمية و اذاعة القاهرة الكبرى
كتاب ملامح مصرية - للكاتب : ابراهيم خليل ابراهيم - رقم الايداع بدار الكتب و الوثائق القومية المصرية 5993/2001

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
الاسره الاباظيه من العايد
منشور رقم ٢١
ومما قيل فى أصول وتاريخ عربان العايد :
عشيرة عرب العايدي من الجزيرة العربية ارتحلت الى مصر ثم الى فلسطين ونزلت في بئر السبع ثم رحل قسم كبير منها الى شمال غرب فلسطين بمنطقة بصة الفالق ومن أشهر القبائل التي سكنت بصّة الفالق
1-العايد 2- بنو عامر (الملالحة) 3- الحويطات 4- السواركة 5- الزبيدات
6-القطاطوة. وعشائر اخرى
ومن فروع عرب العايد آل عمران وآل سلمان
كما ذكرت أن أول قبائل عرب مصر هم قبيلة جذام جيش سيدنا عمرو بن العاص وانتشروا فى جميع القرى المصرية وبالأخص الشرقية ومن أهم فروعهم بنو عايد ومن بنى عايد بنو مهدى ومنه فروع كثيرة أهمهم بنو العايدى وكان منهم كاشف مصر القائم بشئون العرب بمصر وكتابة العرب الداخلة والخارجة للديار المصرية ومن بنو العايدى الأسرة الأباظية رغم أنهم كانوا يجهلون ذلك فقد عثرت أثناء بحثى على وثيقة تسمى النشأة الأباظية جاء فيها أنهم ينتسبوا الى شيخ العرب محمد العايدى شيخ عربان طى وعايد ولقبة أبوعبدالله أمير الحليتين بأرض نجد(ملحوظه الحليتين هى حلا الأن وتسيطر عليها قبيلة بنو نصر من هوازن على مر التاريخ) وأسمة بالكامل هو شيخ العرب محمد العايدى بن الأمير سلامة بن عبادة بن ميمون بن ميدان بن عايدبن سعد بن محمد بن عايد وأبو عبدالله هو الذى عمد له الأمير بيبرس حماية القوافل وخدمة البريد وأحضار الخيل ودرك الحجيج ووكل له إدارة شئون العرب بمصر وقد كان له من الأخوة ستة هم ( الأميرسبع\ الأمير\زريق أورزق الأمير\نوبار الأمير\زهران الأمير\وهب الأمير\سعيد وهؤلاء أشقاء الأمير محمد العايدى وقد أعقب الأمير محمد العايدى (الأمير دعبس\الأميرسلامة\الأميرعيسى\الأمير منصور\الأميرعزازى\الأميرخليل) وقد أعقب الأمير دعبس الأمير حسن وأعقب الأمير حسن عائلات (أباظة\دعبس\بندق\شريف) أما عن اسم أباظة فيروى أنه جدهم هو شيخ العرب ابراهيم بن أحمد العايدى وهو الذى وكل له السلطان أمر التسجيل للعربان (سجل الأم للعربان) وقد قام بالصلح بين قبيلتى الصوالحة و النفيعات وقد تزوج زوجتين الأولى من قبيلة العايد والثانية شركسية من اقليم أبخازيا من قبيلة أباظة الشركسية وكانت تسمى باظة وعرف أبنائها بأبناء أباظة وسمى بذلك الأمير محمد أباظة العايدى كما جاء من بعده شيخ العرب حسن أباظة أبو الأسرة الأباظية ومن بعدة فروع الأباظية نذكر منهم فرع سيد باشا فرع سليمان باشا \بغدادى\حسين \قمحاوى\العوضى)
وقد أنقسم بنو عايد فى مصر أقسام عديدة فرع الأباظية نسبا الى جدتهم التركية الأباضية ووممن ينتسب الى عايد (الدعابسة\ البنادق \الشرايفة\العزازى\صيام\ الأعصر\ بنو سلامة \بنو خليل\ بنو عيسى\أيوب\ ابراهيم\حسونة \المهنوية نسبا للأمير مهنا أمير عربان الشرقية \المناصرة\بنو نجم العايد\ بنو بقر بن نجم بن العايد\والكثير الذى أجهلة وقد دخلت من بعض بطون عرب العايد فى بعض قبائل سيناء وعرفوا بأسم بنو عايد أو العايد والى العايد تنتسب عشائر العايد من مجموعة أوحيدات الترابين و العايدى من التياها والعيايدة فى نجمات أبى صهيبان وعائلة هيكل فى يافا ومن عرب العايد شتيت نزل فى جوار قرية مسكة وجلجوليا من أعمال طولكرم بفلسطين المحتلة حتى الأن وبنو العايد بقطاع غزة حتى الأن كما ذكرت أن أول قبائل عرب مصر هم قبيلة جذام جيش سيدنا عمرو بن العاص وأنتشروا فى جميع القرى المصرية وبالأخص الشرقية[ومن أهم فروعهم بنو عايدومن بنو عايد بنو مهدى ومنه فروع كثيرة أهمهم بنو العايدى وكان منه منهم كاشف مصر القائم بشئون العرب بمصر وكتابة العرب الداخلة والخارجة للديار المصرية ومن بنو العايدى الأسرة الأباظية رغم أنهم كانوا يجهلوا ذلك فقد عثرت أثناء بحثى على وثيقة تسمى النشأة الأباظية جاء فيها

أنهم ينتسبوا الى شيخ العرب محمدالعايدى شيخ عربان طى وعايد ولقبة أبوعبدالله أمير الحليتين بأرض نجد (الحليتين هم جبلان بالحجاز كانت تسيطر عليهم بنو نصر من هوازن وتعرف الان بأسم حلا وأسمة بالكامل هو شيخ العرب محمد العايدى بن الأميرسلامة بن عبادة بن ميمون بن ميدان بن عايدبن سعد بن محمد بن عايد وأبو عبدالله هو الذى عمد له الأمير بيبرس حماية القوافل وخدمة البريد وأحضار الخيل ودرك الحجيج ووكل لة ادارة شئون العرب بمصر وقد كان لة من الأخوة ستة هم ( الأمير\سبع الأمير\زريق أورزق الأمير\نوبار الأمير\زهران الأمير\وهب الأمير\سعيد وهؤلاء أشقاء الأمير محمد العايدى وقد أعقب الأمير محمد العايدى (الأمير دعبس\الأميرسلامة\الأميرعيسى\الأمير منصور\الأميرعزازى\الأميرخليل) وقد أعقب الأمير دعبس الأمير حسن وأعقب الأميرحسن عائلات (أباظة\دعبس\بندق\شريف) أما عن اسم أباظة فيروى أنةجدهم هو شيخ العرب ابراهيم بن أحمد العايدى وهو الذى وكل له السلطان بأمر التسجيل للعربان (سجل الأم للعربان) وقد قام بالصلح بين قبيلتى الصوالحة و النفيعات الذى تزوج زوجتان الأولى من قبيلة العايد والثانية شركسية من اقليم أبخازيا من قبيلة أباظة الشركسية وكانت تسمى باظة وعرف أبنائهابأبناء أباظة وقد أعقب (بندق –شريف -دعبس الأمير محمدأباظة العايدى) وقد أعقب محمد أباظة سليمان أباظة الذى أعقب محمد الذى أعقب عبدالله الذى أعقب(حسين –عبدالرحمن –سليمان –شاهين –قمحاوى)وأعقب حسين (عوض)وأعقب عبدالرحمن (حسين)وأعقب قمحاوى (عبدالله وأعقب سليمان (بغدادى –حسن)وأعقب بغدادى (قمحاوى –حسن –عبدالله –محمد ) وأعقب حسن (سليمان باشا –سيد باشا)
وقد قيل أن الأباظية من ذرية الأمير سليمان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب والتى نزحت زريته من الدوير عايد الى الشرقية وهو الموروث ومعروف فى الدوير عايد
إعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
سفير النوايا الحسنة
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية.

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٩
وقد روى أحد ابناء العايدى ما هو أتى :
وعند فتح مصر واستقرار الأوضاع ، وحيث كانت المنطقة من مخارج بلبيس وحتى مداخل العباسة بأبو حماد عبارة عن برك ومستنقعات مياه ،
تنبت فيها أشجار ونباتات البردى بكميات عشوائية وكثيفة جداً ، وكانت مرتع ومخبأ لقطاع الطرق واللصوص الذين كانوا يقطون الطرق على التجار وينهبون تجارتهم ، طلب حاكم القاهرة فى هذا الوقت ويقال أنه الظاهر بيبرس من الرجل الذى كان يقوم بمرافقة الحجاج من مديرية الشرقية الى بلاد الحجاز ، وهو سيدى على بن عليم الكبير ، مُنشأ قرية بنى عليم ، طلب منه استقدام قبيلة من الجزيرة العربية تتصف بالشجاعة ، والكرم ، والمروءة ، لحماية قوافل التجارة التى تأتى من الشام وتعود إليها ، وتقدم لهم العون والمساعدة وتحميهم من قطاع الطرق . "فلما عاد الحجيج من موسم الحج وَفَدَ مع سيدى على بن عليم من بلاد الحجاز" محمد العايدى الكبير " وبرفقته أولاده وأسرته ، ويقال أنه كان من أقوى وأشهر وأكرم الناس فى بلاد الحجاز ،(غالبا هى قبيلة بنى نصر من هوازن )
قابل " محمد العايدى " حاكم القاهرة وتعرف إليه ، فلما إطمأن له الحاكم ، طلب منه أن يتخذ له مكاناً يتمكن من خلاله مرافقة التجار فى هذه المنطقة وحراستهم حتى الخروج الى مكان أمين فاتخذ محمد العايدى له مكاناً أقام فيه مع أسرته وأولاده أطلق عليه اسم رومية تناقلت الحجيج والتجار أخباره وبطولاته وشجاعته ومروءته هووأولاده الخمسة( عياد– أبوخازيا– ابراهيم– سليمان– وفرماوى الذى استقرهو وأسرته على مخارج الأردن وعلى مقربة من فلسطين بمنطقة أسماها " فرما " .
وكبر أولاده ، وتزوج ابنه عياد وأتخذ له منطقة أطلق عليها " كفر عياد " فقد كانت البلاد وقتها تسمى " كفور " ، وتزوج أبوخازيا وأقام بمنطقة " كفر أبو خازيا " التى تغير أسمها بعد ذلك الى " كفر أباظة " ،ولما تزوج ابراهيم طلب أن يقيم بمنطقة قريبة من والده فأسس " كفر ابراهيم العايدى " ، ثم تزوج آخر أولاده سليمان وأقام بالقرب من أخيه ابراهيم فأنشـأ " كفر سليمان " وكان سليمان محباً لأخيه ابراهيم وكان سليمان صبوراً متحملاً ، وكان ابراهيم دائماً مايطلق عليه اسم " أيوب " نسبة الى أيوب " النبى " وتحوّل اسم كفر سليمان بعد ذلك الى كفر أيوب سليمان . انبثقت بعد ذلك العائلات الممتدة حالياً من تلك الأصول ، وخرج منها أسماء عديدة وتفرعت الشجرة المباركة ، وراح كل من هذه الفروع ينشأ له مكاناً ، وتصاهر الإخوة ، وتناسلوا حتى صارت من أكثر البقاع انتشاراً وأصالة على أرض مصر.كان أحفاد محمد العايدى " من أبنائه عياد وأباظة وابراهيم وسليمان يطلبون من أبائهم أن يزوروا جدهم فيقولون لأبائهم نريد أن نذهب لجدنا محمد فى الكفر القديم ، فتغير اسم رومية الى " الكفر القديم "، وعلى ذلك تكون الكفر القديم هى أصل ومنشأ بلاد العايدى ، وكان أفراد القبيلة قديماً يقومون بحماية الحجاج المصريين وكان ينزل اليهم الكثير من الناس ليحتموا بهم فكثير من العائلات كانت مطاردة من قبائل أقوى منها وجاءت فى حماية قبيلة العايد ، والعايد كان منهم كثير من الشيوخ الذين كان لهم احترامهم وتواجدهم فى مصر ، فمثلاً ابراهيم العايدى الذى قام بالصلح بين قبيلة الصوالحه من جهة وقبيلة النفيعات وقبيلة العليقات من جهة اخرى وكانت تلك القبائل متحاربة فى سيناء فذهب وقام بالصلح بينهم وقام بصلح اخر بين قبيلة مزينه ولا اذكر اسم القبيلة الاخر .
واما بالنسبة الى قبيلة العايد فى مصرفهى قبيلة جذامية أو طائية أو هوازنية أو سليمية أو قضاعية وذلك لأنتشار أسم عائد بين هذة القبائل
اعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
سفير النوايا الحسنة
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٧
بنو عائذ بالشرقية :وكان عليهم حماية القوافل ودرك الحجيج من(بلبيس فى الديار المصرية الى عتبة ابلة الى الكرك بفلسطين)
و بنو العايدى بطن بنى مهدى بطن بنو طريف فى عايد من جذام وهم بنو عايد من بنى مهدى بن محمد بن عايدالله بن حسن بن على من بنى طريف من بنو العايد
وقيل مهدى بن محمد بن ظاهر بن فارس بن الولاشى بن مهدى بن عايد و يرتفع نسبهم الى أمير معان و أيلة والشوبك الذى أسلم فى عهد الرسول  وأستشهد من قبل الرومان وقد ذكر ابن خلدون ان بنى عائد بطن بن فروة بن عمرو بن الناصرة بن نقاثة بن عدى بن مطرود بن غنم بن ثعلنة بن على بن كعب بن اياس بن عنيس بن غطفان بن سعد ابن اياس بن حرام بن عمرو (جذام)
ومن المعروف ان جذام هو(عمرو بن عدى بن الحارث بن مرة ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وبنو العايدى فى مصر فى الشرقية والدقهلية وسيناء والغربية والصعيدوغزة والاردن والسودان وكان لهم امارة ومشيخة عربان الشرقية وجميع العربان لانهم من جذام
او ال قبائل الفاتحه لمصر وأكثرهم فى جيش عمرو بن العاص رضي الله عنه
ويذكر لنا التاريخ أنة كان لبنو العايد أكثر من عشرين أمارة تابعة لهم بأرض الشام فى العصور الوسطى ويذكر لنا التاريخ أنة قد جاهد أكثر من ثلاثة الاف مقاتل فى جيش الناصر صلاح الدين الأيوبى من بنو العايد وجذام لمحاربة الصليبيين وقد كان لهم دور كبير فى الجهاد ضد الصليبيين والحملات على الأراضى الشامية والمصرية.
وجذام من اوئل وفرسان جيش سيدنا (عمرو بن العاص)
أما العائد بمصر فقد كان لهم خطة تعرف بالعائد بالشرقية بجوار الجبل الشرقى فى شمال بلبيس وجنوب الصوة وشرقى بردين ومن قرى العايد قرى (ابراهيم العايدى\قرية ابرد\قرية البورة\الجبلة والعيد ومن الكفور ( الكفر القديم\ كفر بنى عليم\ كفر أيوب سليمان\ تجمع قرى(الدهسانية\ المهنوية\ الخربة\ سنيكة\ الجبلة\الوراورة\المسيد\ كفر عياد\ كفر أباظة وتشتمل على كفر بغدادى أباظة و سليمان أباظة) ومن أشهر قبائل العايد أولاد منصور ويسموا المناصرة وكان كبيرهم زمن الفرنساويين شيخ العرب ابراهيم العائذى الذى توفى سنة1252ه ومن أولادة سليمان الصاوى الذى كان ناظرا على قسم العائد وتوفى سنة1274ه ومن أشهر عائلات العايد عائلات أباظة ومنهم حسن أغا أباظة الذى كان سر عسكر ابراهيم باشا وكان شيخ مشايخ نصف الشرقية سنة1227ه وأخوه بغدادى أباظة ومن أبناء بغدادى لأباظة محمد أباظة والكثير من الأباظية مثل حسن أغا أباظة وسليمان القمحاوى أباظة السيد أباظة سليمان أباظة عثمان بك أباظة أمين بك أباظة والكثير من الأسرة الأباظية سوف أحدث عنهم لاحقا ومن العائد وكان الوسم لقبائل العايد ( الهلال على الورك أو الرقبة\ومطرق على الحنك الأيمن) والوسم هو علامة على الأبل والقطيع من الدواب التى تمتلكها القبيلة عربان أولاد عيسى عام796ه وكان كبيرهم شرف الدين موسى بن محمد العايدى وعمة زين الدين بن مهنا بن عيسى العايدى وفى عام 792 ذكر الأمير سيف بن محمد بن عيسى العايدى وزيد بن عيسى العايدى بصحبة الملك المنصور حاجى وقد كان بنو عيسى هم أمراء عرب العايد وكان أميرهم عام791ه الأمير\شمس الدين محمد بن الأميرشرف الدين عيسى العايدى أمير العربان ومقدم الهجانة السلطانية وفى عام 796ه كان الأمير\موسى بن محمد بن عيسى العايدى مقدم الهجانة السلطانية وفى عام 791 ذكر الأمير\ سيف الدين محمد بن عيسى العايدى مع الأمير يلبغا الناصرىوفى وفى عام 813ه كان شيخ العائد أمير العرب \شعبان بن محمد بن عيسى العائذى وفى عام 958ه كان أمير العرب من العائد الأمير\ رمضان بن سيف العائدى وفى عام 1053 ه كان من شيوخ العايد منصور بن صيام العائدى وجاء من بعدة أبنة صقر سنة1219 كان شيخ العائد أبوطويلة وقد أنقسم بنو عايد فى مصر أقسام عديدة فرع الأباظية نسبا الى جدتهم التركية الأباضية وشال الامير سليمان بن الامير عايد بن الامير محمد بن الامير عيسى بن الامير خليل نزل بارض الحسينيات بالشرقية.
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٦
عشائر العايد
قبيلة عربية عميقة الجذور أصيلة المنابت لها باع طويل في التاريخ ورسمت صفحاته بالإباء والعنفوان والشموخ وطرّزتها بآيات المحبة والولاء لتربة الوطن وأهله الطيبين الذين سادت روح التآلف والتوادد فيما بينهم وطرزوا تلك الصفحات بروح الصفاء والنقاء.
فهذه القبيلة التي ازدانت بالفروسية وتعفرت بالطيب العربي وشمخت بالعنفوان وسطرت أجمل الملاحم الرائعة يستمد أبنائها الأصلاء تلك الروح العربية الأصيلة فتفوح مضايفهم برائحة القهوة العربية مصحوبة بالكرم ومطرزة بأخلاق سامية ومعانٍ ودلالات كبيرة تعكس الصورة المشرقة لأمجادهم..
فالعايد بمختلف عشائرهم وأفخاذهم برئاسة الشيخ العام (عطوي حسين هدام) يمتازون بعلاقات وطيدة مع العشائر المجاورة ويقومون بدور كبير في حل المنازعات ورسم أجمل صورة من صور التراحم فيما بينهم، إنهم يستمدون هذه الصفات من علمهم وبيرقهم الشامخ مالك بن التيهان.
مالك بن التيهان
فقد كتب عنه ابن حجر العسقلاني في الصفحة 285 من الجزء السادس في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة ما يلي:-
أبو الهيثم بن التيهان بن مالك بن عتيك بن عمرو بن عبد الأعلم بن عامر بن زعوراء الأنصاري الأوسي، وزعوراء أخو عبد الأشهل، ويقال: التيّهان لقب، واسمه: مالك، وهو مشهور بكنيته، وقد وقع في مصنّف عبد الرزاق أن اسمه عبد الله، قال ابن اسحاق فيمن شهد بدراً: أبو الهيثم، واسمه مالك، وأخوه عتيك ابنا التيّهان، وقال في بيعة العقبة: وكان نقيب بني عبد الأشهل، أسيد بن حضير وأبو الهيثم بن التيهان،حالف بني عبد الأشهل، وآخى النبي (صلى الله عليه وآله) بينه وبين عثمان بن مظعون، وشهد المشاهد كلها، وكذا قال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب ، فيمن شهد بدراً والعقبة، وكان أول من بايع، قال ابن السكن : روى أبو هريرة قصة أبي الهيثم بن التيهان حين رآه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأبو بكر وعمر، وكذلك روى عن عكرمة، عن ابن عباس، هذه القصة مطولة، وقد اختصر بعضهم منها الحديثSadالمستشارُ مُؤتمن)، فأسنده عن أبي الهيثم، وجاء عنه حديث آخر، ثم ساقه من طريق أيوب بن خالد، عن أبي أمامة بن سهل، عن مالك بن التيهان، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ( من قال: السلامُ عليكم كُتب له عشر حسنات، ومن قال: السلام عليكم ورحمة الله كُتب له عشرون حسنة، ومن قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كُتب له ثلاثون حسنة). قال: والروايات عن أبي الهيثم كلها فيها نظر، وليست تأتي من وجه يثبت، وذلك لتقدم موته، فقيل: مات سنة عشرين، ويقال: قتل بصفّين سنة سبع وثلاثين.
ونقل أبو عمر عن الأصمعي قال: سألت قوم أبي الهيثم فقالوا: مات في حياة النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: وهذا لم يتابع عليه قائله، قال: وقيل: إنه توفي سنة احدى وعشرين، وقيل: شهد صفين مع علي (عليه السلام)، وهو الأكثر، وقيل: أنه قتل بها، وهذا ساقه أبو بشر الدولابي من طريق صالح بن الوجيه، وقال: ممن قتل بصفين أبو الهيثم بن التيّهان، وعبد الرحمن بن بُديل، وآخرون، ثم أسند أبو عمر من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين، قال: أصيب أبو الهيثم مع علي بصفين، وقال أبو أحمد الحاكم: قيل: مات على عهد النبي (صلى الله عليه وآله)، وقيل: مات سنة عشرين، وقيل: سنة احدى وعشرين، وقيل شهد صفين، وكأن الأصوب قول من قال: سنة عشرين أو إحدى وعشرين، وقال الواقدي: لم أر من يعرف ذلك، ولا يثبته، يعني أنه قتل بصفين، والقول أنه مات سنة عشرين نقله ابن أبي خثيمة، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، وأنشد أبو الربيع بن سالم الكلاعي لأبي الهيثم في النبي (صلى الله عليه وآله) بمرثية يقول فيها:-
لقد جُـــدِعت آذاننا وأنوفنا غَــــداةَ فُجِــــعنا بالنبيّ محمدِ
أما ابن عبد البر في القسم الثالث من كتابه الإستيعاب في معرفة الأصحاب ص1349 فقد كتب عنه :
مالك بن التيهان بن مالك بن عتيك بن عمرو بن عبد الأعلم، أبو الهيثم ،ثم الأنصاري،وقالت طائفة من أهل العلم: إنه أنصاري من أنفسهم من الأوس، وهو مشهور بكنيته، شهد بيعة العقبة الاولى والثانية، وكان أحد الستة الذين لقوا قبل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالعقبة، وهو أول من بايع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة العقبة فيما زعم بنو عبد الأشهل، واما بنو النجار فزعموا أن اول من بايعه ليلة العقبة أبو امامة أسعد بن زرارة، وزعم بنو سلمة كعب بن مالك وغيره أن أول من بايع تلك الليلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) البراء بن معرور، والله أعلم، وشهد أبو الهيثم بن التيهان بدراً، وأحداً والمشاهد كلها..
وتوفي في خلافة عمر بالمدينة سنة عشرين، وقيل سنة احدى وعشرين، وقيل: بل قُتل بصفين مع علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله) سنة سبع وثلاثين، وقيل: إنه شهد صفين مع علي (عليه السلام) ومات بعدها بيسير، واما عبيد أخوه فقُتل بصفين سنة سبع وثلاثين..
مالك بن التيهان الأوسي (وهو علم العايد في الوقت الحاضر) يسأل الرسول (ص):-
عهد الرسول (ص) على الأنصار، قال: فتكلم رسول الله(ص) فتلا القرآن، ودعا الى الله ورغب في الإسلام، ثم قال: أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم؟ قال: فأخذ البراء بن معرور بيده، ثم قال: نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنّك مما نمنع منه أزُرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله أبناء الحروب، وأهل الحلقة، ورثناها كابراً عن كابر، قال: فاعترض القول- والبراء يكلم رسول الله (ص) – أبو الهيثم بن التيهان ، فقال يا رسول الله، إن بيننا وبين الرجال حبالاً، وإنا قاطعوها- يعني اليهود- فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع الى قومك وتَدَعنا؟ قال: فتبسّم رسول الله (ص) ثم قال: بل الدم الدم، والهَدم الهَدم ، انا منكم وأنتم مني، أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم..
قال ابن هشام: ويقال: الهدم الهدم: يعني الحرمة، أي ذمتي ذمتكم، وحرمتي حرمتكم..(السيرة النبوية لإبن هشام ج2 ص291)...
وقال الرسول محمد (ص) : ( في حياة كل نبي أرث وميراث، وانا ارثي وميراثي فيكم الأنصار)..(سيرة ابن هشام)...
فطوبى لقبيلة آل عايد بهذا الأب العظيم...
وقال ثامر عبد الحسن العامري في الصفحة 77 ج3 من كتابه موسوعة العشائر العراقية وأكده المرحوم تكليف رحم صكبان البديري في ص392 من كتابه ( الكلم الوافر في أنساب العشائر) في حديثه عن عشائر آل عايد:-
تعتبر (آل عايد) من أكبر عشائر بني ركاب وجاءت تسميتهم نسبة الى جدهم (عايد) ويفترض أن يكون من نسل ( شمس بن عايد) وهم يحملون كل مواصفات عشيرتهم الأكبر ويقطنون ما بين منطقة الفجر في محافظة ذي قار حتى الحسينية (ناحية الاحرار) في محافظة واسط.
وفي الصفحة 194 ج4 من كتاب عشائر العراق للمحامي عباس العزاوي ذكر العايد ضمن العشائر التي أصلها في العراق، وفي الصفحة 193 من الجزء3 ورد : أن آل عايد نخوتهم ( ملحان) و( أولاد الاملح) و(مزايدة)، ورئيسهم الشيخ وثيج العرنوص، وأنهم من عشائر بني ركاب.
وعدّهم القزويني في كتابه أسماء القبائل وأنسابها ص77 من عشائر آل حميد، فيما عدهم في ص294 من عشائر الشهاب إحدى عشائر المصالحة من الجنابيين..

وقال أحمد عبد الرضا كريم في كتابه الأنساب المنقطعة ص 195 (بينما يعود آل عايد وهم أحد بطون بني ركاب المهمة الى بني سعيد وجدهم كما يقول ابن فضل الله العمري هو: عايد بن ربيعة بن يربوع بن سماك – سمال- بن عوف بن امرؤ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور) وهذا دليل على أن العايد من بني سليم وقبيلة من قبائل قيس المهمة الحربية التي ذكر لها التاريخ أدوار لا تُنكر ولزعيمهم العباس بن مرداس السلمي..

اما ما قالته بطون الكتب التاريخية ومنها القلقشندي في كتابه نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ص308 أن :
(بني عائد) : بطن من ميزيقياء من الأزد من القحطانية، وهم بنو سود بن الحجر بن عمران بن ميزيقياء.
(وبني عائد): بطن من جُذام من القحطانية، ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم. قال في العِبر : ومساكنهم فيما بين بلبيس من الديار المصرية الى عقبة ايله الى الكرك من ناحية فلسطين، قال في مسالك الأبصار ودرك هذه الأماكن والحجيج حتى يصل العقبة عليهم ...

وشارك نسابون عدة منهم: محمد يوسف عمرو العملة في كتابه أنساب العشائر الفلسطينية، وعارف العارف في كتابه تاريخ بئر السبع وقبائلها، وأحمد أبو خوصة من موسوعته قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسية، وروكس بن رائد العزيزي في كتابه قاموس العشائر بالأردن وفلسطين ، ومحمد عقل ، وجواد عثمان مصاروة في كتابهما طيبة بني صعب، وكتاب الأرض والإنسان في الزوايدة لمروان أبو سويرح، وكاتب غزة وقطاعها لسليم عرفات المبيض.. ذكروا ما يلي:-
التياهي :
أصل هذه القبيلة من الأوس والخزرج ومن (الأزد) أي من كهلان من القبائل القحطانية، وقد قيل عنهم (تياهي) لأنهم أقدم القبائل العربية التي سكنت منطقة (التيه) لذلك سموا بهذا الإسم، وجد التياهي (سالم التيهي) جاء مع قومه من الحجاز اثناء الفتوحات الإسلامية، وسكن التياهي باديء ذي بدء منطقة التيه بقيادة جدهم رباب وملوكها وكثرت ذريتهم وانتشروا وملكوا قسماً كبيراً من أراضي بئر السبع جنوبي فلسطين.ولذا سميّت المنطقة بإسم جدّهم (سالم التيهي)..
والقبيلة هذه تتألف من العشائر التالية:-

1- عشيرة الحكوك: من سلالة (حك) ويتألفون من الفصائل التالية:-
" الهزيليون، السعوديون، الكواشفة، الجلاوي" ومساكنهم في اللقية وأبي سمارة والشريعة وخربة زبالة.

2- عشيرة البريقي: هي احدى عشائر الحكوك، وتضم فصائل" البريقيين، الحمامدة، البحيري".

3- عشيرة أبو عبدون: هي احدى بطون الحكوك، وتضم الفصائل" أبو عبدون، سمارة، الحجوج، الصبايحة، ابن جرين".

4- عشيرة علامات أبي شنار: جدهم يدعى موسى أحد أحفاد (رباب) جد التياهي اما العلامات بشكل عام جدهم يدعى (علام) خلف ولدين هما " أبو شلة وأبو شعرة" اما أبو شلة فقد خلف الشلاليين، وأما أبو شعرة فقد خلف " موسى وعودة والأقرع وسلامة وصبح"
اما موسى فهو جد أبي شنار والعيادات والعصيبي، واما عودة فهو جد الجقيمات، واما الأقرع فهو جد المزاغيل والشلوح، واما سلامة فقد خلف البواطلة ، واما صبح فهو جد الزوايدة وفريق أبي زعيزع واول من تكنى بأبي لبة من المزاغيل هو محسن أبو سلامة.

5- عشيرة علامات أبي جقيم: جدها عودة وتضم الفصائل" أبو جقيم، زوايدة، حبانين".
6- عشيرة أبي لبة: جدها من المزاغيل وأول من تكنى بأبي لبة هو محسن ابو سلامة لأن امه كانت تحبه كثيراً فقد كانت تضع في عنقه (لبة) من ذهب كعلامة مميزة لإبنها..وفي العراق يسمون (الليباوي)..
7- عشيرة أبو غيث: وتدعى لاشلالين أيضا، نسبة الجد الأكبر(أبو شلة) الذي خلف سلالة كثيرة نذكر منها" أبو غيث، القضاة، النوجعة، الفنشات".
8- عشيرة عمري: جدها (عمري) وهو أحد أولاد رباب، وهم الآن عشيرتان " العرور، الرواشدة".
9- عشيرة القديرات العثمان: القديرات بشكل عام من العشائر التي قاتلت مع الشريف حسين بن علي وتضم العشيرة الفصائل التالية" الأعسم، والعثمان، والمسيدين".وهم الآن بالأردن.
10- عشيرة القديرات الحريزات: وتضم الفصائل" أبو كف، الطرشان، البطون".
11- عشيرة القديرات المطارقية" وتضم الفصائل" الصانع، البدور، عرابي".
12- عشيرة القديرات الجفافلة : ومنهم البو رقيق.
13- عشيرة العطاونة النتوش: يرجعون بنسبهم الى بني عطية.
14- عشيرة بني عقبة: تعود بنسبها الى عقبة بن عامر الجهني أما هم فيقولون أنهم من نسل عقبة بن نافع ، وكلا العلمين عقبة الجهيني وعقبة بن نافع من سلالة واحدة (انصاريان) وهذه العشيرة تتألف من الفصائل التالية" العقبي، قريش، الطورة، الصبيحات"

15- عشيرة البدينات: جدهم يدعى (مصلح) وهو واحد من أبناء رباب، وتتألف من الفصائل التالية" أبو خطاب، الربايعة، المريان، العوانسة، العايدي".
الاستنتاج:
كل ما ورد من أقوال النسابين ومنهم العامري والمرحوم تكليف رحم الصكبان وأحمد عبد الرضا كريم والعزاوي، كان حديثهم ترهلاً لا معنا له،فلم يُعطوا نتيجة متكاملة لنسب آل عايد، فمنهم من يرجعهم الى بني ركاب وآخر يرجعهم الى ربيعة ومحقق آخر الى بني سعيد،وآخر الى الجنابيين، فبني سعيد بطن من الأوس وبني ركاب بطن من الأوس أيضاً والجنابيين كذلك من الاوس، ولا خلاف ولا غبار عليها ولكن المهم هي (الحقيقة) والحقيقة لمن صدق وليس لمن كتب..

فآل عايد تحدث عنهم مؤلفون عدة منهم القلقشندي الذي قال:
(بني عائد) : بطن من ميزيقياء من الأزد من القحطانية، وهم بنو سود بن الحجر بن عمران بن ميزيقياء.
(وبني عائد): بطن من جُذام من القحطانية، ذكرهم الحمداني ولم يرفع في نسبهم. قال في العِبر: ومساكنهم فيما بين بلبيس من الديار المصرية الى عقبة ايله الى الكرك من ناحية فلسطين، قال في مسالك الأبصار ودرك هذه الأماكن والحجيج حتى يصل العقبة عليهم ...

وكذلك ما قاله نسابو فلسطين (محمد يوسف عمرو العملة في كتابه أنساب العشائر الفلسطينية، وعارف العارف في كتابه تاريخ بئر السبع وقبائلها، وأحمد أبو خوصة من موسوعته قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسية، وروكس بن رائد العزيزي في كتابه قاموس العشائر بالأردن وفلسطين ، ومحمد عقل ، وجواد عثمان مصاروة في كتابهما طيبة بني صعب، وكتاب الأرض والإنسان في الزوايدة لمروان أبو سويرح، وكتاب غزة وقطاعها لسليم عرفات المبيض)..
والحقيقة تكمن بما ورد بهذين المصدرين الموثوقين، فهم أصلاً يرجع نسبهم الى أبو الهيثم مالك بن التيهان الأنصاري، حيث إن لكل قبيلة علم ولا يجوز الخلط... والله من وراء القصد..
المصادر:-
1- جمهرة أنساب العرب/ ابن حزم الأندلسي.
2- الاستيعاب في معرفة الأصحاب/ ابن عبد البر.
3- معجم الأوسي لكشف حقيقة أنساب القبائل وأصولها/ الشيخ جاسم محمد راضي الأنصاري.
4- اشراقة النفس في معرفة أعلام الأوس/ الشيخ جاسم محمد راضي الأنصاري.
5- الاصابة في تمييز الصحابة/ ابن حجر العسقلاني.
6- السيرة النبوية / ابن هشام.
7- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب/ القلقشندي.
8- الأنساب المنقطعة/ أحمد عبد الرضا كريم.
9- موسوعة العشائر العراقية/ ثامر العامري.
10- عشائر العراق/ العزاوي.
11- الكلم الوافر في أنساب العشائر/ المرحوم تكليف رحم آل صكبان.
12- (محمد يوسف عمرو العملة في كتابه أنساب العشائر الفلسطينية، وعارف العارف في كتابه تاريخ بئر السبع وقبائلها، وأحمد أبو خوصة من موسوعته قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسية، وروكس بن رائد العزيزي في كتابه قاموس العشائر بالأردن وفلسطين ، ومحمد عقل ، وجواد عثمان مصاروة في كتابهما طيبة بني صعب، وكتاب الأرض والإنسان في الزوايدة لمروان أبو سويرح، وكتاب غزة وقطاعها لسليم عرفات المبيض)..
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
مؤرخ فى أنساب القبائل العربيه
الامين العام للمجلس المصري للقبائل العربيه بالاسكندريه

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٤
هل عرب العايد من طيىء أم جذام أم هوازن أم قضاعة ؟
بنورك عائد كثير فى العرب كما وضحت قبل ذالك
ولاكن الغلبه فى مصر فى
بنو عائد جذام
بنو عائد من طى
بنو عائد من قضاعه ومنهم عائد جهينه
بنو عائد من هوازن ومنهم بنو عائد بنو هلال بن عامر
بنو عائد من قريش
بنو عائد من بنى سليم
بنو عياد من مذحج
بنو عائد من الاذد
بنو عايد الهوارى فى صعيد مصر
امتزجت غالبيه هذة البطون معا بعض وعرفوا بينو عائد أو العوائد أو العيايدة كما وضحت قبل ذالك
.. فالنسب السائد لبنى عايد بمصر والشام هو عايد جذام ... ومن انتسب أو ألتحق أو تحالف مع الأصل حمل اسم الأصل وكان جزء أصيل من الأصل لا يخرج منه إلا بالبينة ... كما يحق له اعتماد عمود نسبه لاجداده مع الاحتفاظ بالاسم الاعم والأشمل وهو اسم القبيلة
فى مخطوطه قديمه تعود إلى عهد السلطان بيبرس و ذلك سنة 692 هجريه أن نسب الأمير محمد بن سلامه العايدى (شيخ عربان طيىء و عايد و أمير نجد كما جاء فى المخطوطه مما يؤيد نسب العايد إلى طيىء حيث لا تولى العرب على أنفسها أحد من غير صميمها)
و هو جد عرب العايد فى الشرقيه و الغربيه و المنصوره و المنوفيه و الدقهليه و القليوبيه و البحيره و الصعيد (عرب العايد فى الصعيد ) يعود إلى قبيلة طيىء النجديه و اورد عامود نسبه كالتالى :
الأمير محمد بن سلامه بن عباده بن ميمون بن عائذ بن سعد بن محمد بن عائذ بن قحطان بن دريد بن عائذ (رضى الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ) بن قصى بن ظالم بن خزامه بن جرير بن جرموز بن مخضب بن لبيد بن سنبس بن معاويه بن جرول بن ثعل بن الغوث بن طيىء
و بناء عليه فعرب العايد من بنى خزامه بن بنى لبيد من قبيلة سنبس من بنى ثعل من الغوث من طيىء
و طبقا للمذكور اعلاه فإن عرب العايد نجارهم من قبيلة سنبس الطائيه
و يؤكد ذلك و لا ينافيه ما ذكره المقريزى و القرقشندى و إبن خلدون و غيرهم بأن عرب طيىء و منهم ثعلبه دخلو فى مناشير جذام بالحوف (الشرقيه و الغربيه) و ذلك فى القرون الثلاثه الأولى للهجره و اختلطو معهم فلما جاء عرب العايد من نجد فى منتصف القرن الرابع الهجرى و نزلو مصر - و هم من طيىء - انضمو على سابقيهم و تزعمو جميع العرب من طيىء و جذام و غيرهم لما عرف عنهم من الإقدام و شدة البأس و تقريب السلطان بيبرس لهم و ربما انضمت اليهم بعض القبائل فى نجد و مصر كما هو موضح فى الأسفل

و هنا جدير بالذكر أن نذكر ما جاء على لسان الرحاله الفارسى ناصر خسرو عندما مر بأرض اليمامه فى نجد فى القرن الرابع الهجرى - أى قبيل إنتقال بنى عائذ إلى مصر - فذكر أن حكامها بنى الأخيضر الحسينيين و معهم من العرب بنى عائذ و هم قرابة الألف فارس و لهم صوله و شدة بأس و مدينتهم "حصن الأخيضر" فى الخرج باليمامه

و هنا ينبغى أن نذكر قصة إنتقال عرب العايد من أرض اليمامه إلى مصر - كما جاء فى المخطوطه التى ذكرها - و هو ما سيتضح منه أن عرب العايد - حين نزولهم من نجد - ضمو بطون غزيره من قبائل شتى سنذكرها بالتفصيل
و تبدأ القصه حين طلب السلطان بيبرس البندقدارى سلطان مصر بإسم الخلافه أن يؤتى بكبار العرب و أمجدهم و أفخرهم و أقدمهم فى بلاد العرب ليحمل الغلال و المئونه السنويه من مصر إلى الحرمين فحضرت عربان عايد من نجد بجموعهم و اثقالهم و عليهم خمسين أمير (كل أمير على ألف أو يزيد) فأنزلهم السلطان بيبرس مصر و أقطعهم فيها و نذكر منهم :
الأمير محمد بن سلامه العايدى أمير أمراء عربان طيىء و عايد جميعا و إخوته الأمراء : سبع - زيق - دبار - زهران - وهب - سمى و أولاده : دعبس - سلامه - منصور - عزاز - خليل و معهم عربان طيىء و عايد نزلو بالشرقيه
الأمير على بن سالم بن وهدان بن بطه بن سلامه بن زيد العجاج بن فاضل الزغبى الهلالى و جماعته من عربان بنى هلال نزلو حوالى تل بسطه بالشرقيه
الأمير محمد بن مقلد بن بدر بن موسى بن نصر بن فضل بن بدر البقرى و جماعته (ذكرت المخطوطه انهم من نسل الأوس من الأنصار و هو ما يتعارض مع ما ذكره المقريزى و غيره من أن بنى بقر من سويد من جذام و ربما أنهم من الأنصار دخلو فى جذام كما هو الحال لثعلبة طيىء و جدير بالذكر أن الأمير البقرى كان مقدما على عربان طيىء و العايد و جذام و جميع عربان الشرقيه)
نزلو ميت فضاله بالمنصوره و نزل أخيه الأمير فضل و جماعته بأرض سندبيس بالقليوبيه
الأمير زين الدين بن أحمد بن محمد بن رزق بن خالد بن سليمان أبو نشابه (جده خالد بن الوليد رضى الله عنه كما جاء فى المخطوطه)
و جماعته نزلو بأرض طيبه و الجعفريه بالغربيه
اعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٢
وشال الامير سراج الدين بن الامير سلامة العايدى ونزل بدفرة غربيه وشال الامير محى الدين بن الامير عبدالله من عربان طىء وعايد ونزل بارض
وشال الامير حسن بن الاميرمحمد العايدى بن الامير ميمون بن الامير عايد فنزل بارض طنبول بشرق المنصورة وشال الامير عيسى بن الامير نجم العايدى بن الامير شريف بن الامير عايد بالحوشة باقليم البحيرة وعربة معة
ونزل الامير حسان بن الامير حسن بارض العزية وهو من عربان بنى عايد ونزل الامير منصور بن الامير حسين بن الامير ربيع سمعان نزل بالمنيل وهو من عربان بنى ربيعة فنزل الامير محمد بن الامير مقلد بن الامير النصر البقري خبير السلطان نزل بام خنان فى بر الجيزة واولادة وهم الامير فودة والامير ابراهيم
وجمع القبائل وتوجهوا الى الصعيد ومقدمهم الامير عمرو واخية الامير عيسى واخية الامير محمد بن الامير سلامة العايدى ونزل الامير عمرو بالدير ( أو الدوير)
واخية الامير عيسى بالعزبة بارض الحصابة بوادى خميم والعايدى شيخ العربان وشيخ المشايخ فى رؤس الجبال والرمال من غزة الى باب النصر بالعتبة وديتة ماية ناقة من النوق ولة عليهم الثقة المطوية والعكة الموكية فحضر الامير نجم العايدى واولادة الامير محمد والامير وهب والامير زهران فحضر الامير سعيد واولادة الامير محمد والامير مهنا فحضر الامير طعيمة وولدة الامير عامر الجبيلى
وحضر امير الامراء كنزالكنوز ونجد النجود الامير محمد العايدى أمير الحليتين
(ملحوظة هامة)
الحليتين جبلين فى نجد كانت تسيطر عليهم منذ الجاهلية حتى قبل 160 عام بنو نصر أمراء هوازن ولم يتركوها إلا منذ 160 عام لبنى جشم من هوازن فى صلح غرم الرقاب أى تصالحوا على أن تترك بنو نصر الحليتين وهى حلا للصلح بينهم ومن هنا يتضح لنا أن أمير الحليتين ما تعرف الان بحلا من بنى نصر من هوازن وكذالك كانت بنجد قبائل طى اليمنيه )
واولادة الامير حسن والامير دعبس والامير عيسى والامير عزازى فاجتمعوا عند الملك الظاهر بيبرس وكتب لة درك الحج الشريف وشياخة شيل غلال الشيون وشهدت القبائل على انفسهم وذريتهم نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل بخمسة انصلف فضة والعليق والدرك والمحمل الشريف الامير محمد العايدى والمعقب من ذريتة الامير دعبس والمعقب من ذريتة الامير حسن والمعقب من ذريتة الامير عيسى والمعقب من ذريتة الامير العزازى فشال الامير محمد المغربى بن الامير حسين بن الامير على بن الامير نبهان بن الامير عايد فنزلوا بمرصفة باقليم القليوبية
مشجر من فروع قبائل العايد بمصر
وهم زرية شيخ العرب \عيسى بن عبدالرحمن الزواوى بن محمد المغربى العايدى وكان فى الفترة الزمنية 1157ه الموافق 1736م وقد أعقب الشيخ \عيسى شيخ العرب عيسى الذى أخذ المشيخة من ابية وتزوج الشيخ عيسى السيدة الشريفة\ هلا عبدالرحمن الزينى الشريف والتى سميت عليها قرية هلا وأعقب منها شيخ العرب(على \عزيز) ومن على شيخ العرب على وأختة السيدة\فاطمة وأعقب على مشايخ العرب (على\أحمد\ محمد) ومن عقب على عائلات الحجاجية بفاقوس شرقية ومن أحمد بن على (عيساوية \ عيسى ومنه مصطفى وشحاتة) ومن شيخ العرب محمد بن على بن على بن عيسى مشايخ العرب (عيسى\ ابراهيم) من شيخ العرب ابراهيم عائلات كفر ابراهيم العايدى بالشرقيةوهم( على\رمضان\ عيسى\ الشرقاوى) ومن عيسى العيساوية وهم عائلات (العيساوى \عمر\ الشناوى\ العزب\ على) ومن العيساوى (حسين و\محمد\ نفيسة) ومن حسين (أحمد \سليم \ مصطفى) المغربى سلطان العايدى وقدأنهم كانوا بالصعيد وأقاربهم بأسيوط والمنيا وهو ما وضحته عن تاريخ قرية الدوير عايد بأسيوط وخروج كثير العائلات من قبائل العايد قبلى وبحرى وأنتشارهم بمصر والوطن العربى
أولاد سلامة: هم ذرية الامير سلامة بن الامير عايد ابن السيد حسن الانور بن السيد علي البدري ابن السيد إبراهيم بن السيد محمد .انتهاءً بالسيد محمد الجواد بن علي الرضى بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب وهم عائلات(ال عبدون-ال حضيرى-ابوحمدون-ابوعميرة
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١١
بنوعايد أصول عربية وهذا ماجاء فى جرد قديم :
(قال لة الملك الظاهر بيبرس المولى الخلافة بمصر يا سيدى على يابن العليم اتنى باكابر العرب وافخرهم وامجدهم وامثلهم يشيل غلال الشون للحرمين فلما حضر المشرفة حضرت عربان عايد فشالوا من نجد النجود واعالى نجودها وبلاد العراق وبلاد اليمن
وكان مقدمتهم الامير الاعظم والكنز امير الامراء وكنز الفقراء ابا عبد الله محمد العايدى شيخ عربان طى وعايد امير نجد واخية الامير سبع وزيق ودبار وزهران ووهب وسمية هؤلاء الستة اشقاء الامير محمد العايدى
الامير امام المتقين وسيد العارفين بالله الامير دعبس بن سكينة من اولاد الشريف ابراهيم من نسب الحسين
واخوتة الامير سلامة والامير منصور والامير عزازى والامير خليل الجميع اولاد محمد العايدى المذكور بن الامير سلامة بن عبادة بن ميمون بن عايد بن سعد بن محمد بن عايد بن قحطان بن دريد بن الصحابى عايد من اصحاب رسول الله e (غالبا هذا الأسم فى بنى جشم من هوازن )
,وعايدبن عبدالله بن سعد بن غارب من قريش
ونزل بعزية بجوار بلبيس اولاد الامير المعظم والكنز شيخ مشايخ العرب محمد العايدى وهم الامير دعبس والامير عزازى والامير منصور الجميع اولاد السيدة سكينةبنت الشريف ابراهيم من نسل الحسين فعرف السلطان الاعظم الملك الظاهر بيبرس فجمع قبائل العرب ومشايخها فى البلاد فشال الامير حسن بن الامير عبيد بن الاميرعياد بن الاميرعلوان وهم سادات نجد بارض مكة المشرفة شرفها الله تعالى وهوكالكوكب المضىء نجم مكة وتملكوا تل ارض بيضا بشرق اطفيح قبلى مصر المحروسة
فشال الامير العايدى بن الامير محمد بن الامير حسن بن الامير عايد فقطن
وشال الامير سليمان بن الامير عايد بن الامير محمد بن الامير عيسى بن الامير خليل نزل بالحسينيات بالشرقية
ونزل الامير سعيد بن الامير محمد الطائى من قبيلة طىء بجوار الحسينيات شرقية
ونزل الامير ميمون بن الامير مصطفى بن الامير سلامة بن الامير المعظم محمدالعايدى بروضة العرب شرقية وعربة
ونزل الامير شندى بن الامير زعفان بن الامير سلامة بن الامير احمد بن الامير عامر وعربة معة بسنتة شرقية وهو من قبيلة بنى عايد
وشال الامير ابراهيم بن الامير دهشان بن الامير ابراهيم بن الامير محمد بن الامير احمد بن الامير دهشان من قبيلة طىء وعايد ومعة الامير نجم وعربة بارض النوبة شرقية والامير على بن الامير حسن بن الامير احمد من قبيلة بنى خزام وعربة معة ببردين شرقية
ونزل الامير حسن بن الامير خليل بن الامير نجدى بن الامير سلامة من قبيلة بنى ثعلبة بارض ميت حمير
وشال الامير يحيا بن الامير خالد بن الامير محمد بن الامير يوسف بن الامير عسكر من بنى عايد نزل بارض بقلة شرقية
ونزل الأميرمحمد السنجرى بن الامير سلامة بن الامير خليل بارض صفط الحنة
ونزل الامير محمد بن الامير احمد بن الامير يونس من عربان العايد بارض المسيد
وشال الامير وهب بن الامير محمد بن الامير عيسى بن الامير نجم من عربان طىء وعايد ونزل بمنية سنت منصورة وشال الامير احمد بن الامير تميم بن الامير يونس بن الامير على بن الامير حسن من عربان طىء وعايد ونزل بشبربخوم بجوار البحر الشرقى
أعداد وتجميع
د ممصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٠
بنو عائذ من العدنانية:
بنو عائد بن لؤى بن غالب حلفاء لبنى أبى ربيعة بن ذهل من بنى شيبان
بنوعائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر
بنو عائد من بنى سليم:
بنو عائذ بن وهب بن ربيعة بن يربوع بن سماك بن عوف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان :
ومنهم آل عايد من الركايبة: وهم إحد بطون بني ركاب من بني سعيد الذى أعقب سعيد وأعقب سعيد(عليان-سليمان-ريسان)وأعقب سليمان (سليم-طرفة-رومى-غميس)
العيايدة من الأحامد من بنى سالم بن رافع من بنو ذباب بن ربيعة بن زغب الأكبر بن جرو بن مالك بن خفاف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم
العايد :من عبس العدنانية :
العايد :من الرقبا ،من ذوي عمران ،من النصافية ، من صياد ،من بني الرشيدي،
العايد : يعرفوا بذوي عايد أوالعويد من الفايد من الشنقان من العونة من بني رشيد
العايد : ذوي عايد ، فرع من الجلادان ، من بني رشيد " الرشيدي " ، من عبس
العايد : ذوي عايد ، فخذ من العجاونة ، من بني رشيد " الرشيدي " ، من عبس
جاء في العايدي والعايد أسماء متكررة ، منها ...
بنو عائد بن ثابت بن محمد بن سباع بن ثعلبة بن على بن بكر بن سجير
بنو عايد بطن من بنى سعيد ذكرهم الحمدانى ولم يبين أى عرب هم غير عايد بن سعيد وقال ديارهم من خزيمة الى حلال والتويب ووادى القرى
بنو عايد يعرفوا بعيال عايد من الفقراء الذين هم فرع من البلاونة بالغوربالأردن
العايداب أبناء عايد وهم من الصالحاب أبناء صلاح عتمور من الرباطاب من الجعليين بنو عايد بطن وينتسبوا الى عايد بن زيد بن مالك بن ثعلب بن زيد بن كعب بن بجاله
بنو عايد بطن ينتسبوا الى عايد غلالم الله اليمنى جد الركابية القادم من اليمن الى السودان وأنضموا الى قبيلة الكبابيش من جهينة وهم(العوايدة الزرق –العوايدة البيض)
بنو عائد من الوهبة من حنظلة من بنى تميم
عائد بن سعد بن حشو بن عجب بن ثعلبة بن سعد بن ذيبان بن بغيض
العايد من الوحيدات وهم(الملالحة -المحاميد- المخامرة- ابوزريعي-الكموني- بن منصور) بنو عايد بطن من الجبارات.
بنو عايد شقارنة وينتسبوا الى شقرون بن عائد بن عون بن حريز زعيم يفرن بليبيا وتونس عايد حسنة من قبائل الحسنه من عنيزة الوائلية بسوريا
عايد من بنى ركاب بالعراق قيل من بنى تغلب وقيل ينتسبوا الى عايد بن شمس بن عايد وقيل عايد بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن بهثة بن سليم
عايد الحمر من قبيلة بلى بالأردن
أبوعايد:من قبيلة المقابلة من بلى القضاعية اليمنية.
بنو عايد من أبوعياد من الدواغرة من مطيرالغطفانية القيسية العدنانية.
وبنو عائد بطن من قبائل الهوارة بالدوير عايد وفروعهم منتشرة فى الصعيدوبحرى
العيايدة بطن من هوارة القديمة فهو حسب ماذكر
بالنسبة للجوابر هم ثمانية أفرع أسلم منهم آل موسى بن جابر والد عياد بن موسى بن جابر جد قبائل العيايدة وكانوا ساكنين سلا بالمغرب وقيل أن جابر في أول أمرها أنها من بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن ولاكنهم مابين العروبة والبربرية وهم من القبائل الهوارية التى نزلت مصر فى العصر الفاطمى
بنو عائذ من اليمنية :
بنوعائذ ابن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن عتبة غيلان بن سعد بن فكل خولان
بنوعائد بن سعد بن منبة بن أدد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك من مذحج
بنو عائذة بن زيد بن مالك بن كعب بن زيد بن كعب بن بجيلة
بنو عَائِذُ بن مِحْصن بن ثعَلَبةَ بن وائِلةَ بن عّديّ بن عوْف بن دُهنِ بن عُذُرَةَ
العايدي : فرع من البدينات ، من الرماضين ، من شمر
العيايدة و أحدهم عيادي , قبيلة قوية تنتمي الى قبيلة بني الحارث بن كعب المذحجية القحطانية,
ذات الشهرة والسطوة في الجاهلية من القبائل الشرقية بسيناء والأسماعيلية
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

[size=44]عائلة أباظة
[size=42]عائلة مصرية من أصل شركسي لها دور مؤثر في الحياة الثقافية والاقتصادية والفكرية والسياسية المصرية منذ وجودها في مصر[/size]

[/size]

• اللغة
  
  
• راقب
  
  
• عدل
  
  

[size=42]عائلة أباظة (الأسرة الأباظية)، هي عائلة مصرية لها دور مؤثر في الحياة الثقافية والاقتصادية والفكرية والسياسية المصرية منذ إنشائها في مصر في أواخر القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث.^[1][2][3]

[/size]


















[th]أباظة[/th][th][/th][th]بل[/th][th]الأصل العرقي      قبيله جذام العربيه [/th][th]مؤسس[/th][th]ألقاب[/th][th]مقر الإقامة[/th]

حسن باشا أباظة

باشا، بيك أو بك، هانم

كفر أباظة، محافظة الشرقية

مكانة بارزة في السياسة والأدب والسينما والصحافة

تعديل مصدري - تعديل

عزيز باشا أباظة

[size=42]تعرف باسم "عائلة الباشاوات" لأن فيها أكبر عدد من النبلاء تحت حكم سلالة محمد علي الحاكمة من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. في حين لم يكن أي فرد من أسرة أباظة هو الحاكم أو رئيسا لمصر، فقد أشارت بعض وسائل الإعلام المصرية إليهم على أنهم "من العائلات التي تحكم البلاد"، وباعتبارها "أقدم سلالة برلمانية في مصر".^[2][3][4][5][/size]

[size=42]ساهمت عائلة أباظة أيضاً في الأدب العربي الحديث والفن من خلال أعمال الصحفي والناشط السياسي فكري باشا أباظة، والمؤلف دسوقي بيك أباظة، والشاعر عزيز باشا أباظة، والروائي ثروت أباظة ، والممثل رشدي أباظة، وغيرهم.^[6][/size]

[size=42]ويعتقد أن عدد أفراد الأسرة يبلغ حوالي 50 ألف عضو،^[3][5] ولكن لم يتم إجراء أي إحصاء رسمي على الإطلاق للمجتمعات الشركسية المقيمة في مصر، وبالتالي فإن العدد غير موثوق به إلى حد كبير.[/size]

التاريخعدل

[size=42]أبخازيا هي منطقة في القوقاز على ساحل البحر الأسود، وهي موطن الأبخازيين، وهي مجموعة عرقية ذات صلة بالشعب الشركسي. كان الأبخاز واحدة من عدة مجموعات عرقية تعيش في الإمبراطورية الروسية التي غادرت خلال التطهير العرقي للشركس في منتصف القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فأن بعض المصادر تشير إلى أن عائلة أباظة كانت راسخة في دلتا النيل في أواخر القرن الثامن عشر. في مصر، أخذ الأبخاز - أو تم إعطاؤهم - الاسم الأخير "أباظة".^[1][/size]

[size=42]الاعتقاد السائد بين عائلة أباظة هو أنها سميت باسم "جدتهم أو مكان ميلادها". يعتقد أن سلف تلك الأم قد تزوجت من زعيم أسرة العايد القوية قبل عهد محمد علي باشا.^[1] وشغل العديد من كبار الأسرة في المجلس الذي أنشأه إبراهيم باشا. كما وهبت العائلة المالكة الأباظ بالقرى والأراضي مما سمح لهم بالازدهار.^[1][/size]

[size=42]على نطاق واسع، فأن حسن باشا أباظة، يعتبر الأب المؤسس للعائلة، والذي يحمل لقب " شيخ العرب"، وهو لقب يعطى لرؤساء العائلات ذات النفوذ والتاثير في ذلك الوقت.^[3] تلقت أباظيون أخرون القاب أخرى، مثل الشيخ البغدادي باشا أباظة" الذي عمل مع حسن باشا في مجلس إبراهيم باشا، مما جعل الأباظية العائلة الوحيدة التي تحتل مقعدين في نفس الوقت.^[1][/size]


فكري باشا أباظة

[size=42]اكتسبت عائلة اباظة تسميتهم من جنسية أمهم زوجة شيخ العايد التي كانت من اقليم أباظيا (أبخازيا) المسلم، والذي تسيطر عليه روسيا وأوكرانيا الآن. وقيل أن شيخ العايد ينحدر من قبيلة العايد، من غطفان اليمن (غير غطفان قيس) من قبيلة جذام اليمانية. ونسبهم هو بنو العايد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام، أما قول ابن خلدون ان العايد من بني النافرة من بني النفاثة من جذام، وأظن أن نافرة هي تصحيف لناصرة، وأن نفاثة هي لقب لأحد أجداد ناصرة.[/size]

[size=42]وكانت في الأباظية زعامة نصف قبيلة العايد شمالي الشرقية، وحتى عهد محمد علي باشا حيث صار الأباظيون من كبار الاقطاعيين. واصبحوا ذو حظوة عند محمد علي باشا، مؤسس مصر الحديثة، فعندما انشأ مجلسا استشاريا، جعل فيه اثنين من كبار الاباظية بمصر، وتفتخر الاباظية بأنها أكثر عائلة مصرية نال أفرادها لقب الباشوية.[/size]

[size=42]في إحدى المناسبات، أثناء انضمام الشاب فاروق، طلبت عائلة أباظة من سلطات القصر السماح للقطار الملكي بالتوقف لفترة وجيزة في قريتهم، حتى يتمكن الملك من المشاركة في حفل المرطبات والتي تم تقديمها في خيمة كبيرة مزخرفة أقيمت في محطة القطار.^[7][/size]

[size=42]في عام 2014، رفعت الأسرة دعوى قضائية ضد تلفزيون صدى البلد لإنشاء رسوم كاريكاتورية للأطفال تدعى أباظة، وتم إجبار القناة على وقف بث البرنامج.^[8] وفي نفس العام، بثت القناة الفضائية المصرية (سي بي سي 2) فيلمًا وثائقيًا مدته ساعة واحدة عن العائلة.^[9][/size]

[size=42]ويعرف طبق العدس الذي ينسب إلى عائلة أباظة في مصر باسم "عدس أباظي".^[10][/size]

أماكن تواجدهمعدل

[size=42]معقلهم الرئيسي كان محافظة الشرقية.^[1] تم تسمية عدة قرى في دلتا النيل على اسم أفراد من العائلة، ويتركزون بشكل رئيسي حول بلدة كفر أباظة. ولعقود من الزمن، كان للأسرة احتكار سياسي على عدة مناطق.^[2] وتنتشر ديارهم من بلاد وكفور العايد بمركز بلبيس إلى مركز الزقازيق، كما لا يخلو مركز بالشرقية من عزبة أو قرية مملوكة لهم، حيث توسعوا في استصلاح الاراضي البور منذ بدايات القرن التاسع عشر. فمن قراهم ونجوعهم على سبيل المثال لا الحصر: قرية اباظة وعزبة عبد الحليم اباظة وعزبة عبد العظيم بك اباظة بمركز فاقوس، وعزبة محمد بك اباظة وعزبة دسوقي اباظة مركز الزقازيق وعزبة بغدادي اباظة مركز منيا القمح بالشرقية وفي عزبة اباظة مركز السنبلاوين وعزبة احمد باشا اباظة مركز ميت غمر بالدقهلية وغيرها.[/size]

الأعضاء البارزينعدل

رشدي أباظة

[size=42]الأسرة البارزين تضم ومن أفراد بارزين، واشتهر العائلة بمساهماتها في الأدب العربي الحديث من خلال أعمال عزيز باشا أباظة وثروت أباظة، بالإضافة إلى الصحافة والنشاط السياسي لفكري باشا أباظة.^[11][/size]
ومن بين الأعضاء البارزين الآخرين في الأسرة،

• وجيه أباظة، الذي شغل منصب محافظ في العديد من المحافظات المصرية، منها محافظات الشرقية، القاهرة، البحيرة و الغربية. كان وجيه أباظة عضواً نشطاً في حركة الضباط الأحرار التي أطاحت بالملكية المصرية وأجبرت الملك فاروق على التنازل عن العرش في عام 1952.^[3]
  
• إبراهيم دسوقي أباظة. سياسى ووزير سابقا
  
• محمد ماهر أباظة. وزير الكهرباء والطاقة سابقاً، الوزير الأطول خدمة في التاريخ المصري. ويعود له الفضل في ربط الغالبية العظمى من المناطق الريفية في البلاد بالشبكة الكهربائية.^[3]
  
• أمين أباظة. وزير الزراعة سابقاً
  
• فكري باشا أباظة. نقيب الصحفيين وعضو مجلس نواب سابقا
  
• فكري أباظة، ممثل، وهو الشقيق الأصغر للممثل رشدي أباظة.
  
• محمود أباظة. رئيس حزب الوفد الجديد سابقا
  
• عزيز أباظة. شاعر، يعد رائد الحركة المسرحية الشعرية بعد أحمد شوقي.
  
• ثروت أباظة. كاتب وصحفي وروائي، عارض تأميم قناة السويس. كانت روايته الشهيرة، "هارب من الأيام"، والتي حولت إلى عمل تلفزيوني في أواخر الستينيات.^[12]
  
• رشدي أباظة. ممثل شارك فيما لا يقل عن 150 فيلماً. والذي رشح لبطولة لورنس العرب، لكن الدور ذهب لعمر الشريف.^[5]
  

أمينة ثروت أباظة

• أمينة ثروت أباظة، هي ابنة ثروت أباظة، وهي عضو نشط في مجتمع حقوق الحيوان في مصر، بعد أن أسست أول وأكبر منظمة لحقوق الحيوان في البلاد، وهي الجمعية المصرية لرعاية حقوق الحيوان في مصر.^[13][14]
  
• إسماعيل باشا أباظة، عميد الأسرة الأباظية في مصر.
  
• عثمان أباظة، مخرج إذاعي يعتبر من أهم أوائل المخرجين في الإذاعة المصرية.
  
• فؤاد أباظة، رجل أعمال مصري، كان مديرًا للجمعية الزراعية الملكية.
  

[size=42]في الانتخابات البرلمانية لعام 2015، فاز ثلاثة أعضاء من عائلة أباظة بمقاعد في مجلس النواب، وانتقد البعض ذلك في وسائل الإعلام التي تشير إلى فوزهم "بالوراثة الحاكمة".^[15][16][/size]

• لمياء طارق، ممثلة تمثل بلدها مصر في الكويت التي ولدت وعاشت فيها.
  

القول السائد في أنساب قبائل بنى عائد
منشور رقم ١٢
وشال الامير سراج الدين بن الامير سلامة العايدى ونزل بدفرة غربيه وشال الامير محى الدين بن الامير عبدالله من عربان طىء وعايد ونزل بارض
وشال الامير حسن بن الاميرمحمد العايدى بن الامير ميمون بن الامير عايد فنزل بارض طنبول بشرق المنصورة وشال الامير عيسى بن الامير نجم العايدى بن الامير شريف بن الامير عايد بالحوشة باقليم البحيرة وعربة معة
ونزل الامير حسان بن الامير حسن بارض العزية وهو من عربان بنى عايد ونزل الامير منصور بن الامير حسين بن الامير ربيع سمعان نزل بالمنيل وهو من عربان بنى ربيعة فنزل الامير محمد بن الامير مقلد بن الامير النصر البقري خبير السلطان نزل بام خنان فى بر الجيزة واولادة وهم الامير فودة والامير ابراهيم
 وجمع القبائل وتوجهوا الى الصعيد ومقدمهم الامير عمرو واخية الامير عيسى واخية الامير محمد بن الامير سلامة العايدى ونزل الامير عمرو بالدير ( أو الدوير) 
واخية الامير عيسى بالعزبة بارض الحصابة بوادى خميم والعايدى شيخ العربان وشيخ المشايخ فى رؤس الجبال والرمال من غزة الى باب النصر بالعتبة وديتة ماية ناقة من النوق ولة عليهم الثقة المطوية والعكة الموكية فحضر الامير نجم العايدى واولادة الامير محمد والامير وهب والامير زهران فحضر الامير سعيد واولادة الامير محمد والامير مهنا فحضر الامير طعيمة وولدة الامير عامر الجبيلى 
وحضر امير الامراء كنزالكنوز ونجد النجود الامير محمد العايدى أمير الحليتين 
(ملحوظة هامة) 
الحليتين جبلين فى نجد كانت تسيطر عليهم منذ الجاهلية حتى قبل 160 عام بنو نصر أمراء هوازن ولم يتركوها إلا منذ 160 عام لبنى جشم من هوازن فى  صلح غرم الرقاب أى تصالحوا على أن تترك بنو نصر الحليتين وهى حلا للصلح بينهم  ومن هنا يتضح لنا أن أمير الحليتين ما تعرف الان بحلا من بنى نصر من هوازن وكذالك كانت بنجد قبائل  طى  اليمنيه ) 
واولادة الامير حسن والامير دعبس والامير عيسى والامير عزازى فاجتمعوا عند الملك الظاهر بيبرس وكتب لة درك الحج الشريف وشياخة شيل غلال الشيون وشهدت القبائل على انفسهم وذريتهم نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل بخمسة انصلف فضة والعليق والدرك والمحمل الشريف الامير محمد العايدى والمعقب من ذريتة الامير دعبس والمعقب من ذريتة الامير حسن والمعقب من ذريتة الامير عيسى والمعقب من ذريتة الامير العزازى فشال الامير محمد المغربى بن الامير حسين بن الامير على بن الامير نبهان بن الامير عايد فنزلوا بمرصفة باقليم القليوبية
مشجر من فروع قبائل العايد بمصر 
وهم زرية شيخ العرب \عيسى بن عبدالرحمن الزواوى بن محمد المغربى العايدى وكان فى الفترة الزمنية 1157ه الموافق 1736م وقد أعقب الشيخ \عيسى شيخ العرب عيسى الذى أخذ المشيخة من ابية وتزوج الشيخ عيسى السيدة الشريفة\ هلا عبدالرحمن الزينى الشريف والتى سميت عليها قرية هلا وأعقب منها شيخ العرب(على \عزيز) ومن على شيخ العرب على وأختة السيدة\فاطمة وأعقب على مشايخ العرب (على\أحمد\ محمد) ومن عقب على عائلات الحجاجية بفاقوس شرقية ومن أحمد بن على (عيساوية \ عيسى ومنه مصطفى وشحاتة) ومن شيخ العرب محمد بن على بن على بن عيسى مشايخ العرب (عيسى\ ابراهيم) من شيخ العرب ابراهيم عائلات كفر ابراهيم العايدى بالشرقيةوهم( على\رمضان\ عيسى\ الشرقاوى) ومن عيسى العيساوية وهم عائلات (العيساوى \عمر\ الشناوى\ العزب\ على) ومن العيساوى (حسين و\محمد\ نفيسة) ومن حسين (أحمد \سليم \ مصطفى) المغربى سلطان العايدى وقدأنهم كانوا بالصعيد وأقاربهم بأسيوط والمنيا وهو ما وضحته عن تاريخ قرية الدوير عايد بأسيوط وخروج كثير العائلات من قبائل العايد قبلى وبحرى وأنتشارهم بمصر والوطن العربى
أولاد سلامة: هم ذرية الامير سلامة بن الامير عايد ابن السيد حسن الانور بن السيد علي البدري ابن السيد إبراهيم بن السيد محمد .انتهاءً بالسيد محمد الجواد بن علي الرضى بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب  وهم عائلات(ال عبدون-ال حضيرى-ابوحمدون-ابوعميرة
إعداد وتجميع 
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى 
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية 
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبيلـــة عايــــــــــــــــــــــــد   
جمهـــــورية مصــــر العربيـة 
محـافظــــــة أسيــــــــــــوط
مـــركـــــز صـــــــدفــــــــــــا
قريـــــة الــــدويـــر عايـــــــد 
مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عـربان هــوارة أسيــوط الأميـر عايـد الهــواري الملقب بسيــــد العــرب 
مـن حيث تاريـخ القـريـة
فإن هذه القرية قائمـة على أطلال مدينــة قديمـة كانت تسمى قهقوة إحدى قـرى الصعيد القديمة بمصر وقد وردت فى كتاب إبن قدامة وفى كتاب القضاعى قهقوة بين كــورتى شطـــــــب وإخميم وفى كتاب إبن خرداذ بة قهقى وفى كتاب اليعقوبى قهـــــقاوة ومــن كورتها أبوتيج أى تابعة لها وقد ذكرت فى كتابى الأنتصار والخطط المقـريزية وفى معـجم البلدان بإسم قهقـوة وكانت معروفة بكورتها منذ عهد الفتح الإسلامى لمصـر وقد وردت فى الإنتصار مع سدفـة  ووردت فى مباهج الفكر سديفة وهى تصغير صدفة لأنها مجاورة لناحية صدفة وأقـل منها عمـرانا وقد ذكرت كوم إسفحت بأسم إسفحت قهقوة لأنها مجاورة لها وقد كان بها كنيسة قديمة تسمى مرقوريوس والدويـر تصغير دير والديـر هو خان النصارى وتوجد عدة قـرى تحمل هذا الأسـم بمصر وبـلاد الشام بأسم الدوير وفى العراق الدويـرة وقد  أتي فى سيرة أهل القرية أنها كانت تسمى بأسم دير سمعان وعنـد نزول عرب عايـد بهـا وأستولـوا عليها وعلى صدفـة عرفت الدوير بأسـم دويـر عايـد وايضـاً دوير عائـد كلاهمـا صحيـح
وقد نزل الدوير الأمــراء الأميـر عايد الملقب بسيـد العرب
والأمير عيــــاد والأمير عـــواد وهم أبــــــــنــاء الأمير منصـور بن الأمير ناصــر بـن الأمير سليم بن الأميـر بهنان بن الأمير عوف بن الأميـر مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأمير الحارث بن الأميـر سعد بن الأمير مالك بن الأمير غنـدور من بكر بن هــوازن بن منصـور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معـد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهمـا السلام أمراء الـطائف وأصحاب سـوق عكـاظ وقد أعقب الأمير عايــد بالـدويـر الأمراء ومشايـخ العرب والهـوارة الأمير ريان والأمير حماد 
والأمير سالم والأمير سليم ومن الأمير ريـان الذى أعقب الأمـراء ومشايـخ العرب والهـوارة الأمير حماد والأمير محمد
والأمير حميد والأمير عايد والأمير سالم والأمير عيـاد 
ومن الأمير حمـاد جميع عائلات الهـوارة بالدوير عايـد فقـد جاء فى جرد قديــم ما هـو الأتى..
أن قبيلـة بنـو عايــد نسبـهً لشيـخ مشايخ عربـان هـوارة أسيوط الأمير عايـد الهواري الملقب بسيــد العرب 
أن هذة القبيلـة تعد أول الوجود العربى بقـوة فى جنوب أسيوط فـ بعد نزولهم دير سمعان بطبول الحرب وسيطروا عليها وما حولها من قرى شرق وغرب النيل جنوب أسيوط عرفت ديـر سمعان بأسم دوير عايد وأصبح لهم السيادة والقوة على سكان القرى وهى أول قبيلـة عربية تسيطر سيطرة فعلية على هذة القرى  ولذلك نجد فى كتاب الريف المصـرى وكتاب دور الصعيد فى العصر العثمانى لم يذكروا فى أسيـوط إلا هــوارة عرب عايد هـوارة فقـد حازوا آلاف الأفدنة وسبب نزولهم صدفا عندما قتل أحد قبيلة السلاطنة أحد أبناء قبيلة عايد وكانوا يسكنون الدوير جهز أبناء عايـد جيش كبير من الهـواره وعرب عايد والدويـرة وكثير من العبيـد وألبسوهم لباس الحرب وهجموا على قبيلة السلاطنة وهزموهم وشتتوهم ولم يبقى منهم إلا القليل بصدفا وجعلوا أحدهم عمدة وحاكم على صدفا وهو طنطاوى أبوعاشور ريان حماد عايد الهوارى وتوالت العمدية فى هذة العائلة حتى الأن أما فى الوثائق القديمة فقد أشتهر من أبناء بنـو عايد شيخ العرب ريان حماد عايد الهوارى شيخ مشايخ عربان أسيوط وحاكم المقاطعة مقاطعة دير أبومقروفة دير الجنادلة الأن وهو الذى بنا المسجد الكبير بالدوير مسجد الهوارة أول مسجد بالدوير والناحية بأكملها شيخ العرب الأمير حمد حماد عايد وأبنة شيخ العرب محمد حمد حماد عايد شيخ عربان هـوارة ولقب شيـخ العـرب يقتـرن بالهواري فشيـخ العرب بما جاء في كتاب القلقشندي والمقريزني والجبرتي شيخ العرب تطلـق علي القائد العام لجيش هـوارة والمعروف لنا من أولاده شيخ العرب أبـوعاشور الذى أخذ الحكم والعمدية من أبية وكان معروف بالقوة شيخ العرب أبويوسف وكان أكثر أخوتة ثراء فقد حاز ألاف الأفدنة وكان مشهور بالحكمه ، شيخ العرب مكى وكان أصغر أخواتة وهذا ما نعرفة ، أما شيخ العرب حمد حماد عايد الهوارى فقد أعقب عائلات أبوحماد بالدوير وخارجها ، أما شيخ العرب على حماد عايد الهوارى وشيخ العرب ريان عايد الهواري فـمن هؤلأ أنتشرت فروع هوارة عرب عايد أما عن الهوارة بالدوير كما ذكر التاريخ أنهم حكموا جنوب أسيوط فقد أشتهر منهم شيخ العرب عايد أبوعاشور الهوارى عمدة الدوير زمن محمد على باشا وحاكم المقاطعة وكانت تشمل الدوير صدفا الغنايم البدارى ساحل سلين سليم وما يتبعها من قرى وقد ذكر فى كتاب القاموس الجغرافى للبلاد المصرية بأن الدوير سميت دوير عايد نسبتاً لشيخ العرب عايد أبو عاشور ومن أحفادة شيخ العرب إسماعيل أبوعاشور الهوارى حاكم القاطعة والذى وصفة على باشا مبارك فى الخطط التوفيقية للبلاد المصرية بأنة أحد كرماء العرب ولة مضايف متسعة وقصور مشيدة وكان يطعم الجائع ويكسو العارى ويعطى العطايا كما وكيفا وقد توفى بعدما بلغ من العمر ثمانيين عاماً وهو الذى قال الشاعر فية بعد موتة وهو داخل القرية بعد سفر 
مالك يابلدنا ضلم نخلكى والحد حط على الكروما 
ياك البين الموت دخلكى ونقا كبير الكروما 
وتولى بعده أبنة محمد مكان أبية وممن نعرفة من العمد العمدة أبوبكر أسماعيل أبوعاشور وبعدة العمدة كامل أبوبكر أبوعاشور وكان أخر عمدة رسمى للدوير العمدة فوزى عبدالعال عمر أبوعاشور الهوارى الذى أختير كبير عمد ستة وثلاثين قرية من قرى جنوب أسيوط كما أشتهر من الهوارة آل طنطاوى أبوعاشور بصدفا الذى كانت لهم العمدية حتى الآن ونذكر من عمد مركز صدفا العمدة  عثمان طنطاوى أبوعاشور و العمدة كامل عثمان طنطاوى والعمدة زكى عثمان طنطاوى والعمدة شاكر عثمان طنطاوى وأبنة العمدة أحمد شاكر عثمان طنطاوى عضو مجلس الشعب السابق وكان للنصارى العمدة جميل ويفتخر أهل الدوير بأنها حاضرة القرى فى جنوب أسيوط وأكثرها سكانا فتتجاوز الخمسين ألف نسمة والأرض الزراعية أكثرمن عشرة آلاف فدان زراعى وأسواقها عامرة من جميع القرى المجاورة وأنها هى أساس القرى والمركز قديماً وقد دخلت الكهرباء الدوير قبل مركز أبوتيج ويفتخر هوارة عرب عايـد بأنهم أول العرب بالناحية وحازوا الأراضي ونزلت بعدهم العائلات والقبائل كلاً بمهنته وحرفته ومالة ويذكر لنا التاريخ أن إبراهيم باشا إبن محمد على باشا والى مصر كان ينزل الدوير مكان المستشفى الأن أحب أن يصاهر ويناسب آل أبويوسف عايد الهوارى ويتزوج أحدى بناتهم فرفضوه لأنه ألبانى تركى مجهول النسب وأنة غير عربى وليس هوارى شريف معلوم النسب والأصل وكانت هذه الواقعة مدوية فى وقتها ولايعرفها الأن إلا القليل من أهل الدوير عايد ونجـد  حسب التاريـخ عنـد نزول الأمير محمد بن الأمير مقلد بن الأمير النصر البقري خبير السلطان نزل بام خنان فى بر الجيزة واولادة وهم الأمير فودة والأمير إبراهيم وجمع القبائل وتوجهوا إلى الصعيد ومقدمهم الأمير عمرو واخية الأمير عيسى واخية الأمير محمد بن الأمير سلامة العايدى ونزل الأمير عمرو بالدير أو الدوير واخية الأمير عيسى بالعزبة بارض الحصابة بوادى خميم
وهم بطن من بطون قبائل هوارة بصعيد مصـر وهم قبائل عرب عايد العـايد وايضـاً لا ننسـي الهمامية أمراء الصعيد من المنيا حتى أسوان وايضاً لا ننسـي زعمـاء هـــوارة
البلابيش أولاد عليو أولاد يحيى السماعنة الوشيشات الحميـدات القليعات التماتمة أولاد إسماعيل أولاد سـالم
بنى محمد أولاد علي قبلي أولاد غـريب العرابا القرعـان                 
بنـدار أبودهب أبوكريشة الدناجلـة الغنائم الصوامعة المجابـرة
الكوامل البهاليـل الفضيلات السليمات العسـيرات النجميـة
النجدية بنى عون الطـيار هوارة بحـرى والساحـل الشمالى
وقديمـاً بأسمـاء بنوحجرينس بنوسراة بنوقطاب بنوكريب
اللشلله الشحوم أولاد مؤمنين الروابغ الروكية البردلية الأصابعة المواسية البلازدة المسدادة الزبانية الجنابشة 
أولاد مأمن الطود الأهلة ازليتين سلين بنوفي بنومجريس
التنالغة اتلاتينة فزارة المساورة والأمارة لأولاد عمـر قبلى ولأولاد غريب فى البهنسا وقد سميت غالبية قرى الصعيد بأسمائهم وأسماء أولادهم وقد قيل أن الدوير سميت بأسم شيخ العرب عايد أبو عاشور الهوارى الذى كان عمدة لها فى زمن محمد على باشا وكان حاكم وناظراً على قبلى أسيوط وكانت تابعة إلى ولاية دجرجا أى جرجا 1230هجرياً وقد كانت هذة المقاطعة معروفة بأسم مقاطعة أبومقروفة أودير أبومقروفة دير الجنادلة الأن وعندما صدر الأمر العالى بتسمية المأموريات بأسم مدريات سمى قسم شرقى سيلين
البدارى ونواحيها بأسم قسم الدوير وكان يشمل من مركز طما جنوباً حتى أبوتيج شمالاً ومن الغنايم غرباً حتى شرقى سيلين البدارى شرقاً تابعة إلى مركز الدوير وكانت بها محكمة شرعية وقاضى لفصل القضايا عموماً ونيابة ومشنقة وكانت مساجدها عامرة بالعلم والعبادة والتدريس وكان عمدتها كبير عمد المركز وفى سنة 1890م سمى مركز الدوير بدلاً من قسم الدوير وفى سنة 1896م تقرر إلغاء مركز الدوير وفصلت عنة شرقى النيل بأسم مركز البدارى وضمت لة جميع القرى الشرقية الجنوبية له وما كان غربى النيل ومركز الدوير ألحق بمركز أبوتيج وعند إنشاء مركز صدفا ضمت لة القرى التى هى قبلى غرب أبوتيج أما الآن فقرية الدوير عايد من كبريات قرى أسيوط فيتجاوز سكانها الثلاثـون ألف نسمة وتزرع فى آلاف الأفدنة الزراعية وبها مساجد وكنائس وساحات رياضية ومعاهد أزهرية ومدارس إبتدائى و إعدادى وثانوى ومستشفى وقصر الثقافة وأسواقها عامرة بالناس من جميع القرى المجاورة كما يوجد بالدوير مقامات للشيوخ الصالحين مثل "ش العايدى:ش مطاوع ش سلطان شيخ محمد العطيفى ش أبو العجب ش عبد السلام ش مبارك ش عبد الله ش محمد عمرو ش محمد السميعى ش ملك الطواف ش مرعى"وقد نزح من القرية الآلاف من أبنائها إلى محافظات مصر ففى الإسكندرية يجاوزوا العشرين ألف من الدوير بها وكذلك القاهـرة وجميع المحافظات فقرية الدوير عائد أو الدوير عايـد من القرى المصرية القديمة وقد كان منها 
شيخ العرب :ريان حماد عايد الهواري
شيخ العرب :حمد حماد ريان عايد الهوارى
شيخ العرب :على حماد عايد الهوارى
شيخ مشايخ عربان أسيوط قديما 
شيخ العرب حماد يوسف عايد: الذى شهد توقيع التحالف الهمامى الهوارى مع القبائل العربية بالصعيـد سميت باسم وثيقة التحالف التى أبرمها  مشايخ هوارة مع 26 قبيلة فى الصعيد من الهوارة، بالإضافة إلى قبائل عرب  الصعيد الأعلى لتكوين تحالف ضد المماليك أو اى معتدنى  عام 1159 هجرية كواحدة من أهم الوثائق، نظراً لأنها توضح أن التاريخ والأمجاد التى تحققت فى تلك الفترة لكل قبائل عرب الصعيد الاعلى بقيادة قبائل الهوارة أمـراء ومشايخ عرب الصعيد.


ونصت الوثيقة على أن جميع الموقعين عليها أشهدوا على أنفسهم الجميع، وهم بحال الصحة والسلامة والطواعية والاختيار من غير إكراه 
وثيقة توضح تحالف القبائل العربية الموجودة بصعيد مصر 
مؤرخة بعام 1159هـ 1746م وهذا نصهـا 
إنه ما بين الامير عيسى سليمان والصدر الأجل المحترم شيخ العرب عبدالله عيسى همام والصدر الأجل المحترم شيخ العرب عبد الله إبراهيم بن همام والصدر الأجل المحترم شيخ العرب حماد يوسف عايد وشهرته عبدالله والصدر الأجل المحترم شيخ العرب على قاسم والصدر الأجل المحترم شيخ العرب احمد محمد العكاوى والصدر الأجل المحترم شيخ العرب عبد الرحمن نصير والصدر الاجل الحاضر والصدر الأجل شيخ العرب همام عبد  العزيز نصير والصدر الأجل شيخ العرب نصر عمران نصير اشهدوا على أنفسهم الجميع وهم بحال الصحه والسلامه والطواعيه والاختيار من غير اكراه لهم في ذلك ولا اجبار وبصحة بحور الاشهاد عليهم فيها شرعاً انهم الجميع يكون على حالة وأحدة وعلى يد وأحدة وقلب رجل وأحد  واذا حصل لأحد  منهم حدوث باطل يكون الجميع معه اخذين بيده على ازالة الباطل وأظهار الحق وكل من حصل منه خلف ذلك يكون الجميع عليه والذى يمشى مع الحاكم ويساعده في خراب وأحد اث مفسده من سفك دم أو غرم مالي  يكون ذلك مطلوباً منه ان كان حاكماً أو عربياً وذلك بحضرة كل من عربان لهان وهم عربان الوناتنة والالهم وسلمى والريانية والبدارى وجهينة والصوامعة والقأوية وعربان بنى محمد الجمع وعربان ما من وعربان البندار وعربان السماعنة وعربان الشراقوه وعربان العسيرات وعربان القليعات وعربان البلابيش وعربان الوشيشات وأولاد  أبو عليو والقرعان والتماتمة والخلفيه والصمطة والعوامر وعربان الجعافره وعربان قصاص وكامل عربان الصعيد الاعلى الحاضرين هذا ما توافقوا وتراضوا مشهدين على انفسهم بذلك – واذن عليهم في الاشهاد بذلك يكونون على قلب
رجل وأحد  في وقائع شهر ذى القعدة الحرام من شهور سنة 1159هـ
التوقيعـات 
1: عبدالله عيسى
2:عبدالله إبراهيم 
3:الفقير حماد يوسف عايد وكنيته عبدالله.
4: الفقير نصر عمران نصر
5:الفقير همام عبدالعزيز نصر
6:القاضى على قاسم
7:الفقير إلى الله محمـد إبراهيم 
وتم ابرام تحالف أولاد يحيى بواسطة البلابيش مع همـام وتلك الوثيقة عند أحفاد شيخ العرب همـام
وشيخ العرب الأمير محمد بن شيخ العرب حمد حماد عايد شيخ عربان هوارة وشيخ العرب الأمير ريان أبوعايد توفى سنة1148هـ قال عنة المراغى في وصفة أنة شيخ العرب الهمام وكنـز فقراء الأنام من أولياء الله الصالحين ومدحة كثيراً ومدح جميع أهل الدوير بأنهم علماء وأشراف وأصلهم وأحد وكان ينزل الدوير سر عسكر إبراهيم باشا وخرج من الدوير الشيخ محمود أمين الدويرى الحنفى الذى كان مفتى الإسكندرية زمن سعيد باشا وأخوة الشيخ خليل المالكى والكثير من أبناء الدوير لهم مراكز كبيرة ومرموقة ويتفرع من الدوير عائلات كثيرة وكبيرة وكلهم متحابون متصاهرون نذكر منهم على قدر ما علمـت عائلات الهوارة ومنها فروع أبوعاشور ، أبويوسف ، أبوحماد ، أبومكى ،ومنهم فروع أبوالطيب ، على حنفى ، عبدالوهاب ، طنطاوى عائلة العمـدة بمركز صدفا وكثيـر العائلات خرجت من هذه الفروع فخرج منهم هوارة عايد بقنـا بعزبة أبوعايــد أبناء الأصـول العريقة وهم زريـة الأمير أحمـد بن الأميـر ريان أبـوعايد ولهـم العمديـة علي بعض النجـوع المجاورة وقد أخـذو البكويـة من أسرة محمد علي وكـان منهم العمـدة محمد بك عبـدالعال أحمد ريان أبوعايد الهواري عضـو مجلس النواب عام1923م من أوائل أعضاء نواب محافظة قنا وقـد أخذ البكوية من الملك فـؤاد ملك مصـر بعد مقابلتـة له وهو من أول من جمـع قبيلة الوشيشات وخلفة أبنـه فؤاد بك عبدالعال أبوعايد وخلفه أبنه العمـدة عبدالعال بك عبدالعال أبوعايد زعيـم الصعيـد والعمدة البرنـس رحمـه اللـه عليـة وأيضاً آل عايـد بـسوهاج ويطلق عليهـم الهـوارة بالمراغة وآل أبوعايد بكـوم بنـدار بالمنشـاة وآل أبوعايد بكـوم الصعايـدة بجرجا وأولاد هـارون أبوعايد بالكـوامـل والذي منهـم الشيـخ موسي إبراهيم عارف هارون أبوعايد كان يحفـظ القرآن بالاسانيد العاليـة المتصلـة بحضرة النبي صل الله عليه وسلم ولـه مقام عظيـم وسميت أولاد هارون نسبـتاً لحضرة الشيـخ هارون أبوعايــد ومنهم عبدالجواد كمال الدين أحمد عبدالجواد هارون أبوعايد قائد سرية جيش أحمد عرابي بالتـل الكبيـر
وآل الشيـخ عرفـات أبـوعايد بأولاد طـوق بقريـة الكشـح عزبة الشيخ بطيــخ بسـوهاج وهم أبناء عمومـة لعائلة الشيـخ عرفـات أبوعايد بالفيـوم مركز اطسـا قريـة الغـرق وأيضاً أبناء عمـومة لعائلة الشيـخ عرفات أبوعايـد ببني سويف مركـز الفشـن قرية دلهانس وجميعهم أبنـاء لرجل وأحد الشيـخ عرفات أبوعايـد الهـواري الذي تحكي قسائمـة وعقـودة القديمة من خلال أراشيـف المحاكـم والمحتفـظ لدي العائلـة من المستنـدات الموجودة لدينـا أنه رجـل أسطوري من حيث عـدد الزيجـات التي تزوجهـا والتي تقـارب الأربعـون زيجـة منهـم السيـدة أم محمد بنت محمـد الكردوسي إبنت عمـدة الشوبك في هـذا الوقت ويلقب السيـد عرفات بـالشيـخ في أغلب قسائم زواجـة وقسائم الممتلكات والأراضي والبيـع والشراء حيث أنه لا يملك لقب الشيخ خلال المئـة الى مائتيـن سنـة الأخيرة غيـر سـادة وأعيان البلاد أصحاب الأصـول الطيبة النقية لأن خلال هذة الفترة كان يكتب أسماء أصحاب المهـن والحرف نهاية الإسـم على سبيل المثال فلان إبن فلان السقـا كـذا فلان إبن فلان العتـال كـذا فلان بن فلان العربجى كـذا فلان إبن فلان الخـادم وهكـذا حتى لا تختلط الأصـول والأنساب وحتي لا يختلـط الحابـل بالنابـل وآل عايد بالواحـات وآل وأبوعايد بنجع حمادي وأسيوط والمنيا ويوجد عائلات أبوعايد بمغاغـة بقرية شارونة وفى قريه شم القبليه بمغاغـه يوجـد تمركز كثيـف لآل أبوعايـد في شـم حتي إنهم قالـوا شم القبلية أصل العوايـدية من كثافة تعداد آل أبوعايد بشـم فقد يوجـد عائلة الحجار أو الحجارة وأيضاً يوجد عائلات حسنيـن وصالحين ورضـوان وعـرفات ويوسف وعبدالعال ومهـدى وأحمد على وعبدالوهاب وعبداللطيف والشناوى وجميعهـم أبناء عمومـة من آل عايـد تفرعت فروعهم في أماكـن عدة ولكن تربطهـم المحبة والمؤخـاة وصلة الرحـم حفاظاً علي عدم انقطاع الصلة والمحبة والنسب وفى المنيا سمالوط ومنقطيـن وبنى مزار قرية اشروبة ويعرفون بعطورة أو العطارين وفي محافظة الجيزة أيضاً وفي محافظة أسيوط في قرية تسمي دوير عايد ويوجد علاقة وثيقة بين وشم القبلية وعائلات عايد ببنى مزار فى قرى ساقولا وكوم الشلابى والقيس والشيخ فضل وبنى حسن الشرقية والغربية ويعرفو بعائلات عايد أو أبوعايد وجزيرة المساعده وافوه وعطف افوه بمحافظة بنى سويف ومركز بدر بالبحيرة ونسبهم الى هوارة عرب عايد بالدوير عايد وعائلة فرغلى أبوالطيب بأبوتيج وشطورى أبوالطيب بأسيوط وهوارة عايد الفيوم بالمحافظة وعائلات عاشور  وأبو يوسف بالبحيرة وبنى سويف وكفر الشيخ والمنوفية والشرقية والدقهليه وعائلات دوير بالغنيمى وكفر الشيخ وعائلة ريان وعاشور بالمنصورة وهم جميعاً أولاد عمومة لقبيلة عرب عايد العايد بالشرقية والدقهلية والأسرة الأباظية وقبائل الهوارة بمصر والوطن العربى كما ذكرنا عالية.
ومن الدوير عائلات مرموقة ومحترمة لها منـا كامل الإحترام نخصهم بالذكر ونعتـذر إذا قد تم السهـو عن ذكـر أحد 
المسايكة العلماء العمارنة أبوعبدة الشعراوى العنانية عواجة الخضرات الخولة أبوسليو مكى عجور آل سلالمة الجزازرة بحرى وقبلى مسعود عريبى الفنايشة قطب الجحش السكنى
جمعة أبوزيد عرفات الدكارنة أبوالقاسم لابى الغرابلية مسكينة الجبالية المشتاوى عنبر أبوجنية مشرف
المندريين النجار سلامة أبوريال السيـد صالح خليل غفير أفقار الديابات القعايدة الزهرى سالم مطاوع العبد عمرو 
بكار الحارون طايع الجمل البجيرى البحاروة حمودة القاوى 
المعيفنى الزرقا على يونس يمنى سالم لبـن مطاوع 
خليصى زيدان حجازى حمد حمادة طاس اسماعـيل خليل
العطافية درويش الفار شعيب هريدى مخيمر منعرة أبوالهيص
بلال الخزيمات النقيب عيش عوض رضوان سيدفت
أما فى الوثائق القديمة 
فقد اشتهر من أبناء هوارة قبيلة عايد شيخ مشايخ عربان هوارة أسيوط والذي يعتـد نسبة كالآتي وما بعـد عدنان فالاسمـاء تقريبيـة فقـد نهي صل الله عليه وسلم وقـال لا تتجـاوزو عـدنان فمـا بعد عدنان فهـو تقريبي 
الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأمير سليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأمير الحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأمير غندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأمير عمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر  بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر  بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان إبن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام  بن إبراهيم عليه السلام إبن تارح بن ناحور  بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ إبن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام 
وأبرز ما قد أشتهر منهـم
شيخ العرب ريان حماد عايد الهواري
شيخ العرب أبو عاشور عايد الهواري الذى أخذ الحكم والعمدية من ابية وكان معروف بالقوة
شيخ العرب أبو يوسف عايد الهواري كان اكثر اخوته ثراء فقد حاز آلاف الافدنة وكان مشهور بالطيبة
شيخ العرب مكى عايد الهواري كان أصغر اخواتة
شيخ العرب حماد عايد الهواري فقد أعقب عائلات أبو حماد بالدوير وشيخ العـرب على حماد عايـد كذلـك
وخرجت فروع من ربع
أبو يوسف عايد الهواري
وأبو حماد عايد الهواري
وأبو مكى عايد الهواري
وريان عايد الهواري
وأبو عاشور عايد الهواري
فى الإسكندرية يتجاوزو الألف رجل من هوارة الدوير عايد
أما هوارة عايد أنهم حكموا جنوب أسيوط فقد اشتهر منهم شيخ العرب عايد أبو عاشور الهواري عمدة الدوير زمن محمد على باشا وحاكم المقاطعة وكانت تشمل
( الدوير /صدفا/ الغانيم/ البدارى ساحل سلين/سليم)
وما يتبعها من قرى وسميت دوير عايد نسباً لشيخ العرب عايد أبو عاشور الهواري
من أحفاده شيخ العرب إسماعيل أبو عاشور عايد الهواري الذى وصفه على باشا مبارك ف الخطط التوفيقية للبلاد المصرية بأنه أحد كرماء العرب ومضايفة متسعة وقصورة مشيدة توفى عن عمر يناهذ ثمانين عاماً وتولى بعدة ابنة شيخ العرب محمد مكان ابية وبعدة العمده أبو بكر إسماعيل أبو عاشور الهواري وبعدة العمدة كامل أبو بكر أبو عاشور الهوارى وبعدة العمدة فوزى عبد العال عمر أبو عاشور الهواري آخر عمدة رسمى للدويـر عايد
كما اشتهر من هوارة عايد بصدفا آل طنطاوي على أبو عاشور عايد الهوارى والذى كانت لهم العمدية حتى الآن منهم
العمدة عثمان طنطاوي أبو عاشور الهواري
العمدة كامل عثمان طنطاوي أبو عاشور الهواري
ويفتخر هوارة عرب عايد بأنهم أول العرب بالناحية كلـها
وحازو الأرضي ونزلت بعدهم القبائل كلها
وقد نزل الدوير الأمراء
شيخ العرب الأمير عايد الملقب بسيد العرب
شيخ العرب الأمير عياد
شيخ العرب الأمير عواد
وقد اعقب شيخ العرب الأمير عايد شيخ العرب الأمير ريان وشيخ العرب الأمير حماد
وشيخ العرب الأمير سالم وشيخ العرب الأمير سليم ومن شيخ العرب الأمير ريان
الذى أعقب مشايخ العرب الأمراء
شيخ العرب الأمير حماد
شيخ العرب الأمير محمد
شيخ العرب الأمير حميدة
شيخ العرب الأمير عايد
شيخ العرب الأمير سالم
شيخ العرب الأمير عياد
ومن شيخ العرب الأمير حماد جميع هوارة عايد
التى كانت لهم السيادة على قبلى أسيوط وقد ذكرت الحجج والوثائق ذلك وكانت معروفه مقوله وهى 
من البحر الجارى
إلى الجبل العالى 
لأصحاب  المعالى
أولاد عايد الهوارى
هـذه وثائق دار الوثائق القوميـة وحجج شرعية صادرة من محكمة قنا وفيها وثائـق من محكمة الباب العالي ووثائق الدوير الخاصـة بنا منذ القـدم متوارثـة وموجودة لدينـا
وبعد ذلك تفرعت عائلات أبو يوسف وأبو عاشور وأبو حماد 
وأبو مكي وبعد ذلـك تفرعت منهما فروع أبو الطيب وطنطاوي وعايد وعبدالوهاب وريان ودوير وعرفات وهارون وعاشور وحسانين ورضوان وصالحين وأحمد علي ويوسف وعبدالعال ومهــدي وعبداللطيـف وفرع العمده جميعهم أحفاد شيخ عربان هوارة أسيوط شيخ العرب الأميـر عايد الهواري
كمـا يوجد قصرالحكم بالدوير عايد
فقد ورث حكم الدوير عايد شيخ العرب عاشور بن محمد بن حمد بن محمود بن حمد بن حماد بن ريان بن الأمير عايد الملقب بسيد العرب الذى بسط سيادته وحكمه على قبلى أسيوط وورث الحكم بعد الشيخ عاشور ابنه
الشيخ عايد عاشور فى زمن محمد على باشا وكان حاكماً على قبلى أسيوط وتولى العمديه بعده
شيخ العرب العمدة  أحمد عاشور
وورث الحكم بعده شيخ العرب إسماعيل أحمد عاشور حاكم قبلى أسيوط الذى بنى قصر الحكم
قصر العمدة بالدوير عايد 
الطريق لقصر العمدة عبر شوارع غير ممهدة حواري ضيقة ومنحنيات كثيرة، تفصلنا عن بوابة العمدة ذات الطابع المعماري والتراثي القديم، تقع بوسط عائلة أبوعاشور الهوارى بمنطقة بحري البلد شارع الهوارة بقرية الدويرعايد التابعة لمدينة صدفا في أسيوط. 
تاريخ إنشاء بوابة العمدة صممت البوابة الرئيسية للقصر
بنيت  بالطوب الخرشفي الأسود مع زخرفة بالأخشاب المرسومة، مكتوب عليها
أنشأ هذا المنزل الشيخ إسماعيل أحمد أبوعاشور عام 1273 هجرية
وكذلك المبنى القديم ذات الثماني مشربيات بالطابق الثاني تطل على الشارع الجانبي، والتي تشققت حوائطها مع مرور الزمن. إقامة العمدة  عند دخول البوابة الرئيسية تجد ساحة كبيرة يطلق عليها الدوار، وضع فيها مقاعد ومجالس لاستقبال الضيوف، أسفل ذلك المبنى الرئيسي للقصر غرفتين يطلا على الناحية القبلية للساحة، كانوا يستخدموا لغفراء العمدية بجوارهم سلم قديم يؤدي إلى الدور الثاني، الذي كان يستخدم لأسرة من كان يتولي العمدية، والتي تضم مدخلًا لـ 3 غرف داخل بعضها، غرفة النوم بها 10 مشربيات من جميع الجوانب وغرفتين آخرتين كصالة، أما سقف الغرف مزين بالخشب المعلق المزخرف بالأشكال القديمة، الذي أصبح مهددًا بالسقوط. على يمين السلم يوجد باب آخر به ممر يؤدي إلى غرفتين آخرتين كانا يستخدمان كمطبخ لإعداد الطعام للمترددين على منزل العمدة، والتي حدث بهما بعض التعديلات بعدما تهدموا وقام الورثة ببناء مباني أخرى لاستقبال الضيوف، وأسفل تلك الغرفتين يوجد غرفتين على الساحة الرئيسية للمقر كانت إحداهما مخصصة لتلفونات العمدية والأخرى لأعضاء النيابة التي كانت تأتي للتحقيق مع المتهمين. مشنقة بعد المبنى الرئيسي توجد بوابة رئيسية أخرى بني بينها وبين الساحة الرئيسية للقصر سوار كحاجز عن مكان الضيوف، وهذا المكان كان يعيش فيه باقي أسرة العمدة، عند تلك البوابة تجد غرفة على يمينها مزخرفة ومحفور على الأخشاب المزخرفة آيات قرآنية وتاريخ الإنشاء الذي يرجع إلي عام 1274 هجرية، والتي كانت تستخدم كمشنقة لتنفيذ الأحكام ضد المتهمين حينها. انهيار الطابق الثاني داخل بوابة المبنى الثاني توجد حارة طويلة لا تزيد عن مترين تؤدي إلى ساحة رئيسية تحيطها الغرف من كل جانب، ولكن مع مرور الزمان هدم الطابق الثاني، وتحول الطابق الأرضي إلى مقلب للقمامة والطوب، الذي تساقط ومرعي للمواشي وتجميع روث الماشية. ورثة بوابة العمدة  يقول ممدوح فوزي عبدالعال، الملقب بالعمدة، إن ذلك المباني أسسها  الشيخ إسماعيل أحمد أبوعاشور الهوارى منذ ما يزيد عن 165 عامًا، وتضمنت مبنى لإقامة من يتولى العمدية في المبنى الرئيسي وكان للشيخ 4 أبناء هم محمدو أبوبكر وعمر وعلي
، تقلد منصب العمدة محمد اسماعيل أحمد عاشور
والعمدة كامل أبوبكر
آخرهم  العمدة فوزي عبدالعال عمر إسماعيل، 
ولكن حاليًا تلك المباني يمتلكها جميع الورثة. العمدية  يتابع فوزي: أن القصر كان يضم غرفة لنقطة الغفر والسلامليك والنيابة وحجز للمساجين، بالإضافة إلى المباني الواقعة من الناحية القبلية، والتي لها بوابة أخرى كانت تستخدم كإقامة لأبناء شيخ العرب الشيخ إسماعيل احمد عاشورالـ 4 هم وأسرتهم وأبنائهم، بالإضافة إلى ساقيتين كانوا في ذلك المسكن، وغرفة منشقة وأصبحت مهجورة يعيش بها الخفافيش ونخاف من دخول أبنائنا بها. الطوب الموشي  يضيف العمدة أن ذلك المباني القديمة شيدت من الطوب الأحمر والطينة والحمرة، والذي حينها كانت مقولة تردد بين أجدادي إن الشيخ إسماعيل عند بدء تشييد هذا المبنى تحطم إحدى حجارة الطوب، فعندما سئل البنا عن السبب فكان رده “هو طوب موشي، فحينها أمر جدي العمدة جميع العمال أن يذهبوا بالجمال إلى قرية موشا، التي كانت تشتهر بجلب الطوب، الذي صممت به المباني بأكملها”.


أولاد وأحفاده شيخ العرب اسماعيل أحمد ابوعاشور الهوارى
شيخ العرب إسماعيل  أحمد أبوعاشور الهوارى الذى وصفة (على باشا مبارك) فى الخطط التوفيقية بأنة أحد كرماء العرب ولةمضايف متسعة وقصور مشيدة وكان يطعم الجائع ويكسو العارى ويعطى العطايا كم وكيف ويوجد خشبة على قصرة بالدوير مكتوب عليها بناء القصر تم بمشيئة الله لشيخ العرب اسماعيل أحمد أبوعاشور سنة1273ه وبعد موتة تولى إبنة محمد حاكم خط قبلى أسيوط مكان أبية واخذ محمد لقب بيه 
وقد أعقب  اسماعيل اولادة (محمد/عمر/أبوبكر/على)
 وأعقب محمد (مصطفى/محمود/عبدالغنى/على/ حافظ)
واعقب  وأعقب حافظ عايد/عاشور /عبد العظيم )
 وكانت اول مدرسة بالدوير مدرسة العمدة عايد حافظ
 أما أبوبكر بن اسماعيل فقد أخذ العمدية بعد عمه محمد بية أبوعاشور الهوارى وأعقب صديق /وأبوبكر الذى تولى العمدية بعد وفاة أبية وتوفى العمدة أبوبكروتولى العمدية أبنة 
العمدة كامل أبوبكر اسماعيل أحمد أبوعاشور الهوارى وتوفى س1937 م وتولى العمد ةفوزى مكانة  أما اولادعمر اسماعيل فقد اعقب عمر (حلمى/ذكى/عبدالعال) 
واعقب عبد العال العمدة فوزى عبدالعال عمر اسماعيل احمد أبوعاشور اللذى ولد سنة 1908 وتولى العمديةو سنة 1937 عقب وفاة عمة العمده كامل  أبوبكر و الذى تم اختيارة العمدة فوزى أكبر عمد مركز صدفا وكان كبير العمد لمركز صدفا وكان يشمل 36 قرية صدفا والغنايم وتوفى العمدة فوزى عام 1969 وألغيت العمدية بالدوير وأصبحت نفقطة بها ظابط.
وما زال يحكي الدوير أمجـاد السابقيـن فخرنـا وعـزنا بالتـراث وبالذكـرة ونحـن نحييها بذكـراهـا حفظ الله أهل دوير عايـد جميعاً جميعاً ووفقنـا أللهم وإياكم لفعـل الخيرات.
المصـادر والمـراجع 
1:كتاب قاموس القبـائل العربية والمصرية
2:كتاب الإمارة في انسـاب وقبائـل هـوارة
3:سيـرة ومسيرة اهل الدوير علي لسان كبراء أهـل الدوير مدونـة ورقيـة
4:سيرة الدوير راويهـا فاروق عشـري مكـي
5:كتاب الأنساب العربية والقبائل المصرية
6:الحجج الشرعية من دار الوثائق القومية
7:حجج شرعية صادرة من محكمة قنا
8:وثائـق من محكمـة الباب العالي
9:مخطوطـة الدويـر عايد كاملــة
10:بعض الألتزامـات الورقيـة موثقة بالمحاكم الشرعية
11:قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيـد
12:جمهرة أنساب العرب لأبن حزم 
13:معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة 
14:تاريخ ابن خلدون للعلامة ابن خلدون
15:نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب القلقشندي
16:سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب للإمام ابي الفوز السويدي
17:الخطط التوفيقية الجديدة لمصر والقاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة لعلي باشا مبارك
18:الصعيد في عهد شيخ العرب همام د:ليلي عبداللطيف
19:مشجرات الشيخ علي الخواري اسنا قنا المؤرخ أ:حسام سباق السمعوني
20:لقبك ونسبك ومعناه محمد إبراهيم سليم
21:اسوان في العصور الوسطي د:محمود الحويري
22:كتاب فج. العرب للواء:حامد أحمد صالح
23:قلعة الشيخ همام أ:محمود عبدالوهاب مدني الدومي
24:البلدان السوهاجية أ:عبدالله أحمد عثمان
25:مدينة أسيوط ابحث في بيئتها بين الماضي والحاضر عثمان فيض الله
إعداد وتجميـع
د:مصـطفى سليمان السـيد أبوالطيب محمد أبوالطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب.
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية.
ألامين العام للمجلس الأعلى للقبائل المصرية والعربية بالإسكندرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيريـة
أمين عام المجلس الأعلى لقبائل هــوارة 
ومـؤرخ انساب القبائل العربية المصـرية بمصر والوطن العربي. 
أ:محمـد سعد الهـواري أمين عام ومحقـق نسـب هـوارة عايـد

عائلة أباظة
عائلة مصرية من أصل شركسي لها دور مؤثر في الحياة الثقافية والاقتصادية والفكرية والسياسية المصرية منذ وجودها في مصر

• اللغة
  
  
• تنزيل بصيغة PDF
  
• راقب
  
  
• عدل
  
  

عائلة أباظة (الأسرة الأباظية)، هي عائلة مصرية لها دور مؤثر في الحياة الثقافية والاقتصادية والفكرية والسياسية المصرية منذ إنشائها في مصر في أواخر القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث.^{[size=12][1][2][3]}

[/size][th]أباظة[/th][th][/th][th]بلد[/th][th]الأصل العرقي[/th][th]مؤسس[/th][th]ألقاب[/th][th]مقر الإقامة[/th]

مصر

شراكس مصر، أباظة

حسن باشا أباظة

باشا، بيك أو بك، هانم

كفر أباظة، محافظة الشرقية

مكانة بارزة في السياسة والأدب والسينما والصحافة

تعديل مصدري - تعديل

[size]


عزيز باشا أباظة

[size=30]تعرف باسم "عائلة الباشاوات" لأن فيها أكبر عدد من النبلاء تحت حكم سلالة محمد علي الحاكمة من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. في حين لم يكن أي فرد من أسرة أباظة هو الحاكم أو رئيسا لمصر، فقد أشارت بعض وسائل الإعلام المصرية إليهم على أنهم "من العائلات التي تحكم البلاد"، وباعتبارها "أقدم سلالة برلمانية في مصر".^[2][3][4][5][/size]

[size=30]ساهمت عائلة أباظة أيضاً في الأدب العربي الحديث والفن من خلال أعمال الصحفي والناشط السياسي فكري باشا أباظة، والمؤلف دسوقي بيك أباظة، والشاعر عزيز باشا أباظة، والروائي ثروت أباظة ، والممثل رشدي أباظة، وغيرهم.^[6][/size]

[size=30]ويعتقد أن عدد أفراد الأسرة يبلغ حوالي 50 ألف عضو،^[3][5] ولكن لم يتم إجراء أي إحصاء رسمي على الإطلاق للمجتمعات الشركسية المقيمة في مصر، وبالتالي فإن العدد غير موثوق به إلى حد كبير.[/size]

[/size]

التاريخعدل

[size]

[size=30]أبخازيا هي منطقة في القوقاز على ساحل البحر الأسود، وهي موطن الأبخازيين، وهي مجموعة عرقية ذات صلة بالشعب الشركسي. كان الأبخاز واحدة من عدة مجموعات عرقية تعيش في الإمبراطورية الروسية التي غادرت خلال التطهير العرقي للشركس في منتصف القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فأن بعض المصادر تشير إلى أن عائلة أباظة كانت راسخة في دلتا النيل في أواخر القرن الثامن عشر. في مصر، أخذ الأبخاز - أو تم إعطاؤهم - الاسم الأخير "أباظة".^[1][/size]

[size=30]الاعتقاد السائد بين عائلة أباظة هو أنها سميت باسم "جدتهم أو مكان ميلادها". يعتقد أن سلف تلك الأم قد تزوجت من زعيم أسرة العايد القوية قبل عهد محمد علي باشا.^[1] وشغل العديد من كبار الأسرة في المجلس الذي أنشأه إبراهيم باشا. كما وهبت العائلة المالكة الأباظ بالقرى والأراضي مما سمح لهم بالازدهار.^[1][/size]

[size=30]على نطاق واسع، فأن حسن باشا أباظة، يعتبر الأب المؤسس للعائلة، والذي يحمل لقب " شيخ العرب"، وهو لقب يعطى لرؤساء العائلات ذات النفوذ والتاثير في ذلك الوقت.^[3] تلقت أباظيون أخرون القاب أخرى، مثل الشيخ البغدادي باشا أباظة" الذي عمل مع حسن باشا في مجلس إبراهيم باشا، مما جعل الأباظية العائلة الوحيدة التي تحتل مقعدين في نفس الوقت.^[1][/size]


فكري باشا أباظة

[size=30]اكتسبت عائلة اباظة تسميتهم من جنسية أمهم زوجة شيخ العايد التي كانت من اقليم أباظيا (أبخازيا) المسلم، والذي تسيطر عليه روسيا وأوكرانيا الآن. وقيل أن شيخ العايد ينحدر من قبيلة العايد، من غطفان اليمن (غير غطفان قيس) من قبيلة جذام اليمانية. ونسبهم هو بنو العايد بن ناصرة بن غنم بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام، أما قول ابن خلدون ان العايد من بني النافرة من بني النفاثة من جذام، وأظن أن نافرة هي تصحيف لناصرة، وأن نفاثة هي لقب لأحد أجداد ناصرة.[/size]

[size=30]وكانت في الأباظية زعامة نصف قبيلة العايد شمالي الشرقية، وحتى عهد محمد علي باشا حيث صار الأباظيون من كبار الاقطاعيين. واصبحوا ذو حظوة عند محمد علي باشا، مؤسس مصر الحديثة، فعندما انشأ مجلسا استشاريا، جعل فيه اثنين من كبار الاباظية بمصر، وتفتخر الاباظية بأنها أكثر عائلة مصرية نال أفرادها لقب الباشوية.[/size]

[size=30]في إحدى المناسبات، أثناء انضمام الشاب فاروق، طلبت عائلة أباظة من سلطات القصر السماح للقطار الملكي بالتوقف لفترة وجيزة في قريتهم، حتى يتمكن الملك من المشاركة في حفل المرطبات والتي تم تقديمها في خيمة كبيرة مزخرفة أقيمت في محطة القطار.^[7][/size]

[size=30]في عام 2014، رفعت الأسرة دعوى قضائية ضد تلفزيون صدى البلد لإنشاء رسوم كاريكاتورية للأطفال تدعى أباظة، وتم إجبار القناة على وقف بث البرنامج.^[8] وفي نفس العام، بثت القناة الفضائية المصرية (سي بي سي 2) فيلمًا وثائقيًا مدته ساعة واحدة عن العائلة.^[9][/size]

[size=30]ويعرف طبق العدس الذي ينسب إلى عائلة أباظة في مصر باسم "عدس أباظي".^[10][/size]

[/size]

أماكن تواجدهمعدل

[size]

[size=30]معقلهم الرئيسي كان محافظة الشرقية.^[1] تم تسمية عدة قرى في دلتا النيل على اسم أفراد من العائلة، ويتركزون بشكل رئيسي حول بلدة كفر أباظة. ولعقود من الزمن، كان للأسرة احتكار سياسي على عدة مناطق.^[2] وتنتشر ديارهم من بلاد وكفور العايد بمركز بلبيس إلى مركز الزقازيق، كما لا يخلو مركز بالشرقية من عزبة أو قرية مملوكة لهم، حيث توسعوا في استصلاح الاراضي البور منذ بدايات القرن التاسع عشر. فمن قراهم ونجوعهم على سبيل المثال لا الحصر: قرية اباظة وعزبة عبد الحليم اباظة وعزبة عبد العظيم بك اباظة بمركز فاقوس، وعزبة محمد بك اباظة وعزبة دسوقي اباظة مركز الزقازيق وعزبة بغدادي اباظة مركز منيا القمح بالشرقية وفي عزبة اباظة مركز السنبلاوين وعزبة احمد باشا اباظة مركز ميت غمر بالدقهلية وغيرها.[/size]

[/size]

الأعضاء البارزينعدل

[size]


رشدي أباظة

[size=30]الأسرة البارزين تضم ومن أفراد بارزين، واشتهر العائلة بمساهماتها في الأدب العربي الحديث من خلال أعمال عزيز باشا أباظة وثروت أباظة، بالإضافة إلى الصحافة والنشاط السياسي لفكري باشا أباظة.^[11][/size]
ومن بين الأعضاء البارزين الآخرين في الأسرة،
[/size]

• وجيه أباظة، الذي شغل منصب محافظ في العديد من المحافظات المصرية، منها محافظات الشرقية، القاهرة، البحيرة و الغربية. كان وجيه أباظة عضواً نشطاً في حركة الضباط الأحرار التي أطاحت بالملكية المصرية وأجبرت الملك فاروق على التنازل عن العرش في عام 1952.^[3]
  
• إبراهيم دسوقي أباظة. سياسى ووزير سابقا
  
• محمد ماهر أباظة. وزير الكهرباء والطاقة سابقاً، الوزير الأطول خدمة في التاريخ المصري. ويعود له الفضل في ربط الغالبية العظمى من المناطق الريفية في البلاد بالشبكة الكهربائية.^[3]
  
• أمين أباظة. وزير الزراعة سابقاً
  
• فكري باشا أباظة. نقيب الصحفيين وعضو مجلس نواب سابقا
  
• فكري أباظة، ممثل، وهو الشقيق الأصغر للممثل رشدي أباظة.
  
• محمود أباظة. رئيس حزب الوفد الجديد سابقا
  
• عزيز أباظة. شاعر، يعد رائد الحركة المسرحية الشعرية بعد أحمد شوقي.
  
• ثروت أباظة. كاتب وصحفي وروائي، عارض تأميم قناة السويس. كانت روايته الشهيرة، "هارب من الأيام"، والتي حولت إلى عمل تلفزيوني في أواخر الستينيات.^[12]
  
• رشدي أباظة. ممثل شارك فيما لا يقل عن 150 فيلماً. والذي رشح لبطولة لورنس العرب، لكن الدور ذهب لعمر الشريف.^[5]
  

[size]


أمينة ثروت أباظة

[/size]

• أمينة ثروت أباظة، هي ابنة ثروت أباظة، وهي عضو نشط في مجتمع حقوق الحيوان في مصر، بعد أن أسست أول وأكبر منظمة لحقوق الحيوان في البلاد، وهي الجمعية المصرية لرعاية حقوق الحيوان في مصر.^[13][14]
  
• إسماعيل باشا أباظة، عميد الأسرة الأباظية في مصر.
  
• عثمان أباظة، مخرج إذاعي يعتبر من أهم أوائل المخرجين في الإذاعة المصرية.
  
• فؤاد أباظة، رجل أعمال مصري، كان مديرًا للجمعية الزراعية الملكية.
  

[size]

[size=30]في الانتخابات البرلمانية لعام 2015، فاز ثلاثة أعضاء من عائلة أباظة بمقاعد في مجلس النواب، وانتقد البعض ذلك في وسائل الإعلام التي تشير إلى فوزهم "بالوراثة الحاكمة".^[15][16][/size]

[/size]

• لمياء طارق، ممثلة تمثل بلدها مصر في الكويت التي ولدت وعاشت فيها.