قبائل جذام اليمنية فى الديار المصرية1

يقول الله تعالى
"انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند اللة اتقاكم "
جذام سيوف الله في كل موطن ........ إذا أزمـت يـوم اللقـاء أزام
إذا قصرت يومـــــــاً أكف قبيلة ........ عن المجد نالته أكف جذام

يقول عبدالله العقبي
أدناه بعض ما دون عن قبيلة جذام وبطونها ثم قبيلة بني عقبة وبطونها
سائلين الله التوفيق والسداد
العــــــرب

يرجع النسابون العرب إلى ثلاثة أقسام:
(1)
العرب البائدة: ويقال لهم (العرب العاربة) وهم الذين بادوا ومنهم (عاد) في
(حَضْرَمَوْت1) و(ثمود) في (وادي الحِجْر2) و(وادي القرى3) و(طسم) و(جديس)
باليمامة4؛والكنعانيون في فلسطين والساحل الشامي، والأكاديون والآموريون
والبابليون والآشوريون والآراميون والموآبيون، والعَمُّونيون والكلدانيون
الذين نزلوا مختلف انحاء العراق والشام وغيرهم ممن كان لهم الأثر العظيم في
مجرى التاريخ البشري.

(2) عرب الشمال: وهم الحجازيون الذين يرجعون
بأنسابهم إلى النبي اسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام، ويسمون
(العدنانيين) نسبة إلى (عدنان) من رجال القرن السادس قبل الميلاد وقد يسمون
كذلك (العرب المستعربة).

كانت منازلهم في تِهَامَة5 والحجاز ونجد
الا قريشاً فكانت بمكة. وينقسم العدنانيون إلى قسمين كبيرين: رَبيعَة
ومُضَر. ومن أشهر قبائل ربيعة (عَنَزَة) و(نَمِر) و(وائل) و(بَكْر)
و(تَغْلِب) وغيرها. واما أشهر قبائل مَضَر فهي (قَيْس) و(تميم) و(ضَبَّة)
و(هُذَيْل) و(كِنانة) و(قُرَيش) و(عَبْس) و(ذُبْيان) وغيرها.

(3)
عرب الجنوب: وهم اليمانيون من نسل (قَحْطان) الذي يرى بعض المؤرخين انه عاش
في نحو القرن العشرين قبل الميلاد، ويسمون باسم (القحطانيين) وقد يسمون
(العرب العاربة). ويتفرعون إلى فرعين كبيرين: كَهْلان وحِمْير1. ومن أشهر
قبائل كهلان (طَيِّء) و(هَمْدان) و(لخم) و(جُذام) و(كِندَة2) و(خُزَاعَة)
والأزْد3) و(غسان) و(الأوْس) و(الخَرْرَج). ومن أشهر قبائل حمير: قُضَاعة
وتَنُوخ وكلب وجَرْم وعُذْرَة وبَلي وجُهَيْنَة وغيرها.

عن ابن
هبيرة عن علقمة بن وعلة عن ابن عباس ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم
سُئل عن سبأ ما هو : أبلد أم رجل أم امرأة ؟ فقال : ( بل رجل ولد له عشرة ،
فسكن اليمن منهم ستة ، والشام أربعة . أما اليمانيون ، فكندة ومذحج والأزد
وأنمار وحمير والأشعريون . وأما الشاميون فلخم وجذام وغسان وعاملة.
"أخرجه الحاكم في المستدرك"
حدث
روح بن زنباع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمان يمان حتى جبال
جذام، وبارك الله في جذام. قال بكر: فقال له مسعود: كان النبي صلى الله
عليه وسلم يحبهم.
في غزوة تبوك عندما جاء وفد جذام مبايعا " قال النبي
صلى الله عليه وسلم لهم (( مرحبا بقوم شعيب وأصهار موسى , ولا تقوم الساعة
حتى يتزوج فيكم المسيح , ويولد له )) وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الإيمان يمان هكذا وهكذا بني جذام،
صلوات الله على جذام، يقاتلون الكفار على رؤوس الشعف، ينصرون الله ورسوله

بنو جُذام:

بضم
الجيم وفتح الذال وألف ثم ميم. وجُذام أخو لخم . والجذام في أصل اللغة اسم
للداء المعروف. قيل دُعي بذلك لأنه لما لطمه أخوه (لخم) قام (عمرو) وجذم
إصبع أخيه أي قطعها فسمي جذاماً. والنسبة الى قبيلة جذام جذامي. وروي بعضهم
أنهم من أعقاب (مَدْيَن) وأن (النبي شعيب) منهم. قال صاحب حماة وكان في
جُذام العدَدُ والشرف).
وجذام هو :-
جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد.
فولد
جذام حراما وحشم ومنهما تفرقت جذام فمن بني حشم بن جذام : بنو عتيب بن
أسلم بن خالد بن شنوءة بن تديل بن حشم بن جذام ، وهم الذين ينسبون في بني
شيبان .
وفي حرام بن جذام بنو غطفان وأفصي ، ابنا سعد بن اياس بن حرام
،وفيها عدد جذام وشرفها ، ويقال ان غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان هو هذا .
ومن
بني حرام بن جذام أيضاً بنو سعد. قال الحمداني: وفي جذام خمس سعود اختلطت
بمصر، وهم سعد بن إياس بن حرام بن جذام وسعد بن مالك بن أقصى بن سعد بن
إياس بن حرام بن جذام، وإليه ينسب أكثر السعديين وسعد بن مالك بن حرام بن
جذام، وسعد بن سامة بن عنبس بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام، وسعد
بن سامة بن عنبس بن غطافان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام، وهم عشائر
كثيرة منهم بنو فضل، والسلاحمة، وبرشاش، وجوشن، وعدلان، وفزارة. قال
وأكثرهم مشايخ بلاد وخفراء، ولهم مزارع ومآكل، وفسادهم كثير، وسكنهم منية
غمر إلى ريفها ومنهم شارو وزير العاضد الفاطمي، وإليه تنسب أولاد شاور كبار
منية غمر وخفراؤها . وأما بنو محرمة فمنهم الشواكر، وهم بنو شاكر بن راشد.
ومنهم أولاد العجار أدلاء الحاج من زمن السلطان صلاح الدين وهلم جرا.
ومن
جذام أيضاً بالشرقية العائد، وهم بطن من جذام عليهم درك الحاج إلى العقبة.
ومنهم أيضاً بالشرقية بنو حرام. وقال الحمداني: وقل في عرب مصر من يعرفها.
ومنهم بالدقهلية عمرو وزهير، عد منهم الحمداني الحضينيين، وردالة،
والأحامدة، والحمارنة، وهم بنو حمران. قال الحمداني: وفي زهير هؤلاء من بني
عرين، وبني شبيب، وبني عبد الرحمن، وبني مالك، وبني عبيد، وبني عبد القوي،
وبني شاكر، وبني حسن، وبني سمان، وهم يواردون في أسماء بعض البطون مع
غيرهم.

ثم لجذام الآن بطون كثيرة متفرقة في الأقطار؛ منهم بالشرقية
من الديار المصرية من بني زيد ين حرام بن جذام، وبني محرمة بن زيد بن حرام
بن جذام: فأما بنو زيد فمنهم بنو سويد، وبعجة، وبردعة، ورفاعة وناثل، من
بني زيد ين حرام بن جذام، فمن ولد سويد هلبا سويد، وهم بنو هلبا بن سويد بن
زيد بن حرام بن جذام. قال الحمداني: ومنهم العطويون، والجابريون،
والغتاورة، وحمدان، ورومان، وصمران، وأسود والحميديون؛ ومن الحميديين أولاد
راشد ومنهم: البراجسة، وأولاد يبرين والجراشنة، والكعوك، وأولاد غانم، وآل
حمود، والأخيوة، والزرقان، والأساورة، والحماريون. ومن بني راشد أيضاً
الحراقيص، والخنافيس، وأولاد غالي، وأولاد جوال، وآل زيد؛ ومن النجابية
أولاد نجيب وبنو فضيل.
ومن هلبا سويد أيضاً بنو الوليد، وهم بنو الوليد
بن سويد المقدم ذكره. ومنهم الحيادرة، وهم بنو حيدرة، بن يعب، بن حبيب، بن
الوليد، بن سويد. قال الحمداني: وهم طائفة كبيرة، ومنهم بنو عمارة، وهو
عمارة بن الوليد. ومنهم عدد، والحبيون: وهم بنو حبة بن راشد بن الوليد. ومن
ولد الوليد بن سويد المذكور طريف بن بكتوت الملقب زين الدولة، كان من أكرم
العرب، وكان في مضيفته أيام الغلاء اثنا عشر ألفاً تأكل عنده كل يوم، وكان
يهشم الثريد في المراكب؛ ومن أولاده من أمر بالبوق والعلم؛ وعد من أحلافهم
أولاد الهوبرية، والرداليين، والحليفيين، والحضينيين، والربيعيين، وهم
أولاد شريف النجابين، ومن هلبا سويد هؤلاء هلبا مالك، وهم بنو مالك بن سويد
، ومن هلبا مالك بنو عبيد، وهم بنو عبيد بن مالك؛ ومن بني عبيد المذكور
الحسنيون، وهم بنو الحسن بن أبي بكر بن موهوب بن عبيد؛ والغوارنة، وهم بنو
الغور بن أبي بكر بن موهوب بن عبيد؛ وبنو أسير، وهم بنو أسير بن عبيد؛ ومن
هلبا مالك أيضاً اللبيديون، والبكريون، والعقيليون، وهم بنو عقيل بن قرة بن
موهوب بن عبيد ومنهم بنو رديني، وهم بنو رديني بن زياد، بن حسين، بن
مسعود، بن مالك، بن سويد. ومن ولد بعجة هلبا بعجة، وهم بنو هلبا، ومنظور،
وردا، وناثل بن بعجة بن زيد بن سويد بن بعجة؛ فمن ولد هلبا بعجة مفرج بن
سالم، أمره المعز أيبك بالبوق والعلم، ثم خلفه على إمرته ولده حسان. ومنهم
أولاد الهريم من بني غياث بن عصمة بن نجاد بن هلبا بن بعجة.
ومنهم جوشن بن منظور بن بعجة، وهو صاحب السراة المضروب به المثل في الكرم والشجاعة." صبح الأعشى القلقشندي "
يقال
آخر ماءِ نَضَبَ من ماء الطوفان حِسْمى فبقيَت منه هذه البقية إلى اليوم
فلذلك هو أخبث ماءِ. وفي أخبار المتنبي وحكاية مسيره من مصر إلى العراق قال
حسمى أرض طيبة تؤدى لين النخلة من لينها وتنبت جميع النبات مملوءة جبالاً
في كَبد السماءِ متناوحة مُنس الجوانب إذا أراد الناظر النظر إلى قُمة
أحدهما قتَلَ عنقَهُ حتى يراها بشدة ومنها ما لا يقدر أحد أن يراه ولا
يصعده ولا يكاد القتَام يفارقها ولهذا. قال النابغة:
فأصبحَ عاقلاً
بجبال حسمى :: دُقاق الترب محتزم القَتَام واختلف الناس في تفسيره ولم
يعلموه ويكون مسيرة ثلاثة أيام في يومين يعرفها من رآها من حيث يراها لأنها
لا مثل لها في الدنيا، ومن جبال حِسمى جبل يعرف بإرَم عظيم العلو تزعم أهل
البادية أن فيه كروماً وصنوبرإً. وفي حديث أبي هريرة تُخرجكم الروم منها
كَفراً كَفراً إلى سُنبُك من الأرض قيل له: وما ذلك السنبك قال: حسمى
جُذَام.
إرم: بالكسر ثم الفتح والإرم في أصل اللغة حجارة تُنصب في
المفازة عَلَما والجمع آرام وأرُم مثل ضِلع وأضلاع ، وضلوع وهو اسم علمٌ
لجبل من جبال حِسمىَ من ديارُ جُذام يين أيلة وتيه بني إسرائيل وهو جبل
عالٍ عظيم العلو يزعم أهل البادية أن فيه كروماً وصنوبراً، وكان النبي عليه
السلام قد كتب لبني جعال بن ربيعة بن زيد الجذاميين أن لهم إرم لا يحَلها
أحد عليهم لغلبهم ولا يحاقهم فمن حاقهم فلاحق له وحقهم حق إرم ذات
العِمَادِ:
وقرأت في بعض الكُتُب أن بعض العرب قال إن الله اجتبى ماءَ إرم والبديعة ونعمان وَعَلَلاَنَ بعباده المؤمنين وهذه المياه كلها بحسمى.
((شعيب
النبي عليه السلام: وهو شعيب بن ثويب بن حبيش المذكور ابن وائل بن مالك بن
حرام بن جذام. وأعقب سعد بن مالك بن حرام بن جذام من غطفان: البطن الأكبر
في جذام.))
نهاية الأرب في فنون الأدب
النويري الصفحة : 230
وروى
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الإيمان
يمان هكذا وهكذا بني جذام، صلوات الله على جذام، يقاتلون الكفار على رؤوس
الشعف، ينصرون الله ورسوله.

وأما جذام واسمه عمرو بن عدي أخو لخم بن
عدي فبطن متسع له شعوب كثيرة، مثل غطفان وأمصى وبنو حرام بن جذام وبنو
ضبيب وبنو مخرمة وبنو بعجة وبنو نفاثة
ويرى ابن خلدون ان (بني عقبة)
وبني عائذ) هم بقية (النافرة) بطن من بني نفاثة من جذام الذين كانت لهم
رياسة في جنوبي الشام. ومنهم (فَروْة بن عمرو بن النافرة) وكان عاملاً
للروم على جنوبي فلسطين وشرقي الاردن وهو الذي آمن برسول الله ولما سمع
بذلك قيصر الروم أمر بصلبه فصلب.

عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن
علقمة بن وعلة عن ابن عباس ، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سُئل عن سبأ
ما هو : أبلد أم رجل أم امرأة ؟ فقال : ( بل رجل ولد له عشرة ، فسكن اليمن
منهم ستة ، والشام أربعة . أما اليمانيون ، فكندة ومذحج والأزد وأنمار
وحمير والأشعريون . وأما الشاميون فلخم وجذام وغسان وعاملة. "أخرجه الحاكم
في المستدرك"
قبيلة بني عقبة القبيلة العربية الجذامية التي استوطنت
شمال الجزيرة العربية وإمتد نفوذها حتي الكرك ( كامل جنوب الأردن)وفلسطين
وكان عليهم درك الحجيج بتلك الديار وماذلك إلا لقوتهم ومنعتهم وقدرتهم علي
حماية أرواح وممتلكات الحجاج فقاموا بهذا الدور الكبيربكل إقتدار ، وقد
حفظه لهم التاريخ.
في غزوة تبوك عندما جاء وفد جذام مبايعا " قال النبي
صلى الله عليه وسلم لهم (( مرحبا بقوم شعيب وأصهار موسى , ولا تقوم الساعة
حتى يتزوج فيكم المسيح , ويولد له )) وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الإيمان يمان هكذا وهكذا بني جذام،
صلوات الله على جذام، يقاتلون الكفار على رؤوس الشعف، ينصرون الله ورسوله" .

والآن إخوتي القراء يسعدني أن أضع بين يديكم بعضا مما دون بكتب التاريخ عن هذه القبيلة , سائلين الله التوفيق والسداد

المقصد الثاني في أنساب العرب

وفيه
مهيعان المهيع الأول في أمور تجب معرفتها قبل الخوض في النسب وأول ما تجب
معرفته من ذلك من يقع عليه لفظ العرب قال الجوهري‏:‏ العرب جيل من الناس
وهم أهل الأمصار والأعراب سكان البادية والنسبة إلى العرب عربي وغلى
الأعراب أعرابي‏.‏

والتحقيق إطلاق لفظ العرب على الجميع وأن الأعراب نوع من العرب ثم اتفقوا على تنويع العب إلى نوعين‏:‏ عاربة ومستعربة‏.‏

فالعاربة هم العرب الأول الذين فهمهم الله اللغة العربية ابتداءً فتكلموا بها‏.‏

قال الجوهري‏:‏ وربما قيل لهم المتعربة‏.‏

وقد
اختلف في العاربة والمستعربة فذهب ابن إسحاق والطبري إلى أن العاربة هي
عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وعبد ضخم وجرهم الأولى ومن في
معناهم‏.‏

والمستعربة بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام
بن نوح وبنو إسماعيل عليه السلام لأن لغة عابر وإسماعيل كانت سريانية أو
عبرانية فتعلم بنو قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم كعاد ونحوهم
وتعلم إسماعيل العربية من جرهم من بني قحطان النازيلين على إسماعيل وأمه
بمكة‏.‏

وذهب آخرون ومنهم المؤيد صابح حماه إلى أن بني قحطان هم العاربة وأن المستعربة هم بنو إسماعيل فقط والذي رجحه صاحب العبر الأول‏.‏

ثم
قد قسم المؤرخون العرب أيضاً إلى بائدة وغيرها فالبائدة هم الذين بادوا
ودرست آثارهم كعاد وثمود وطسم وجديس وغير البائدة هم الباقون في القرون
المتأخرة بعد ذلك من القحطانية‏:‏ كطيء ولخم وجذام ونحوهم ومن العدنانية
كفزارة وسليم وقريش ومن في معناهم‏.‏

ثم قد عد الماوردي وغيره طبقات أنساب العرب ست طبقات‏.‏

الطبقة
الأولى‏:‏ الشعب بفتح الشين وهو النسب الأبعد الذي تنسب إليه القبائل
كعدنان ويجمع على شعوب وسمي شعباً لأن القبائل تتشعب منه‏.‏

الطبقة
الثانية‏:‏ القبيلة وهي ما انقسم فيه الشعب كربيعة ومضر وتجمع على قبائل
وسميت الطبقة الثالثة‏:‏ العمارة بكسر العين وهي ما انقسم فيه أنساب
القبيلة كقريش وكنانة وتجمع على عمائر وعمارات‏.‏

الطبقة الرابعة‏:‏ البطن وهي ما انقسم فيه أنساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم وتجمع على بطون وأبطن‏.‏

الطبقة الخامسة‏:‏ الفخذ وهي ما انقسم فيه أنساب البطن‏:‏ كبني هاشم وبني أمية ويجمع على أفخاذ‏.‏

الطبقة السادسة‏:‏ الصيلة بالصاد المهلمة‏.‏

وهي
ما انقسم فيه أنساب الفخذ كبني العباس وبني أبي طالب وتجمع على فصائل
والبطن تجمع الأفخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العمائر والشعب
يجمع القبائل‏.‏

قال النووي‏:‏ وزاد بعضهم العشيرة قبل الفصيلة قال الجوهري‏:‏ وعشيرة الرجل رهطه الأدنون‏.‏

وحكى
أبو عبيدة عن ابن الكلبي عن أبيه تقديم الشعب على القبيلة ثم الفصيلة ثم
العمارة ثم الفخذ فأقام الفصيلة مقام العمارة في ذكرها قبل الفخذ‏.‏

وبالجملة
فأكثر ما يدور على الألسنة من الطبقات الست المذكورة‏:‏ القبيلة ثم البطن
وقل أن تذكر العمارة والفخذ والفصيلة وربما عبروا عن كل من الطبقات الست
بالحي إما بالعموم مثل أن يقال حي من العرب وإما على الخصوص مثل أن يقال حي
من بني فلان‏.‏

الأول‏:‏ قال الماوردي‏:‏ إذا تباعدت الأنساب صارت
القبائل شعوباً والعمائر قبائل يعني وتصير البطون عمائر والأفخاذ بطوناً
والفصائل أفخاذاً والحادث من النسب بعد ذلك فصائل‏.‏

الثاني‏:‏ قد
ذكر الجوهري أن القبيلة هم بنو أب واحد وقال ابن حزم‏:‏ جميع قبائل العرب
راجعة غل أب واحد سوى ثلاث قبائل وهي‏:‏ تنوخ والعتق وغسان فإن كل قبيلة
منهم من عدة بطون وذلك أن تنوخاً اسم لعشر قبائل اجتمعوا وأقاموا بالبحرين
فسموا بتنوخ أخذاً من التتنخ وهو المقام والعتق جمع اجتمعوا على النبي صلى
الله عليه وسلم فظفر بهم فأعتقهم فسموا بذلك وغسان عدة بطون من الأزد نزلوا
على ماء يسمى غسان فسموا به‏.‏

الثالث‏:‏ تخصيص الرجل من رجال
العرب بانتساب القبيلة إليه دون غيره من قومه بأن يشهر اسمه بهم لرياسة أو
شجاعة أو كثرة ولد أو غيره فتنسب بنوه وسائر أعقابه إليه وربما انضم إلى
النسبة إليه غير أعقابه من عشيرته كإخوته ونحوهم فيقال فلان الطائي فإذا
أتى من عقبه من اشتهر منهم أيضاً بسبب من الأسباب المتقدمة نسبت إليه بنوه
وجعلت قبيلة ثانية فإذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر كهاشم وقريش ومضر
وعدنان جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينسب إلى الجميع‏:‏ فيجوز
لبني هاشم أن ينسبوا إلى هاشم وغلى قريش وإلى مضر وإلى عدنان فيقال في
أحدهم الهاشمي والقرشي والمضري والعدناني بل قال الجوهري‏:‏ إن النسبة إلى
الأعلى تغني عن النسبة إلى الأسفل فإذا قلت في النسبة إلى كلب بن وبرة‏:‏
الكلبي استغنيت أن تنسبه إلى شيء من أصوله‏.‏

وذكر غيره أنه يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العليا والطبقة السفلى‏.‏

ثم بعضهم يرى تقديم العليا على السفلى‏:‏ مثل أن يقال‏:‏ القرشي العدوي وبعضهم يرى تقديم السفلى على العليا فيقال العدوي القرشي‏.‏

الرابع‏:‏ قد ينضم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينسب إليهم فيقال‏:‏ فلان حليف بني فلان أو مولاهم‏.‏

الخامس‏:‏
إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينسب إلى قبيلته
الأولى وأن ينسب إلى القبيلة الثانية التي دخل فيها وأن ينسب إليهما جميعاً
مثل أن يقال التميمي ثم الوائلي أو الوائلي ثم التميمي وما أشبه ذلك‏.‏

السادس‏:‏
القبائل في الغالب تسمى باسم أبي القبيلة‏:‏ كربيعة ومضر والأوس والخزرج
وما أشبه ذلك وقد تسمى القبيلة باسم الأم‏:‏ كخندف وبجيلة ونحوهما وقد تسمى
باسم خاصة خصت أصل تلك القبيلة ونحو ذلك‏.‏

ورما وقع النسب على القبيلة لحدوث سبب كغسان حيث نزلوا على ماء باليمن كسعد والحارث وغيرهما‏.‏

السابع‏:‏ أسماء القبائل في اصطلاح العرب على خمسة أضرب‏.‏

أولها‏:‏ أن يطلق على القبيلة لفظ الأب كعاد وثمود ومدين ومن شاكلهم وبذلك ورد القرى الكريم ‏"‏ وإلى عاد وإلى ثمود‏.‏

وإلى
مدين ‏"‏ يريد بني عاد وبني ثمود وبني مدين ونحو ذلك وأكثر ما يكون ذلك في
الشعوب والقبائل العظام بخلاف البطون والأفخاذ ونحو ذلك‏.‏

وثانيها‏:‏ أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة‏:‏ فيقال بنو فلان وأكثر ما يكون ذلك في البطون والأفخاذ‏.‏

وثالثها‏:‏
أن يراد ذكر القبيلة بلفظ الجمع مع الألف واللام كالطالبين والجعافرة
ونحوهما وأكثر ما يكون ذلك في المتأخرين دون غيرهم‏.‏

ورابعها‏:‏
أن يعبر عنها بآل فلان‏:‏ كآل ربيعة وآل فضل وآل مر وآل علي وما أشبه ذلك
وأكثر ما يكون ذلك في الأزمنة المتأخرة لا سيما في عرب الشام في زماننا‏.‏

والمراد بالآل الأهل‏.‏

وخامسها‏:‏
أن يعبر عنها بأولاد فلان ولا يوجد ذلك إلا في المتأخرين من أفخاذ العرب
على قلة كقولهم‏:‏ أولاد زعازع وأولاد قريش ونحو ذلك‏.‏

الثامن‏:‏
أسماء غالب العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه
إما من الحيوان المفترس كأسد ونمر وإما من النبات كنبت وحنظلة وإما من
الحشرات حية وحنش وإما من أجزاء الأرض كفهر وصخر ونحو ذلك‏.‏

التاسع‏:‏
الغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء‏:‏ ككلب وحنظلة ومرة وضرار
ورب وما أشبه ذلك وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماءك كفلاح ونجاح ونحوهما‏.‏

والمعنى
في ذلك ما حكي أنه قيل لأبي الدقيش الكلابي‏:‏ لم تسمون أبناءكم بشر
الأسماء نحو كلب وذئب وعبيدكم بأحسن الأسماء نحو مرزوق ورباح فقال‏:‏ إنما
نسمي أبناءنا لأعدائنا وعبيدنا لأنفسنا‏.‏

يريد أن الأبناء معدة للأعداء فاختاروا لهم شر الأسماء والعبيد معدة لأنفسهم فاختاروا لأنفسهم خير الأسماء‏.‏

العاشر‏:‏
إذا كان في القبيلة اسمان متوافقان‏:‏ كالحارث والحارث وأحدهما من ولد
الآخر أو بعده في الوجود عبروا عن الوالد أو السابق منهما بالأكبر وعن
الولد أو المتأخر منهما بالأصغر وربما وقع ذلك في الأخوين إذا كان أحدهما
أكبر من الآخر‏.‏

المهيع الثاني في معرفة تفاصيل أنساب العرب واعلم أن العرب على قسمين‏.‏

القسم الأول العرب البائدة وهم الذين بادوا ودرست آثارهم وانقطعت تفاصيل أخبارهم إلا القليل والمشهور منهم قبائل‏.‏

القبيلة
الأولى‏:‏ عاد وهم بنو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وكانت
منازلهم بالأحقاف بين اليمن وعمان‏:‏ من البحرين إلى حضرموت والشحر وهم
الذين بعث الله تعالى إليهم هوداً عليه السلام فلم يؤمنوا فأهلكهم بالريح
كما ورد به القرآن الكريم‏.‏

القبيلة الثانية‏:‏ ثمود وهم بنو ثمود بن جاثر ويقال كاثر بالكاف بدل الجيم‏.‏

ابن
إرم بن سام بن نوح عليه السلام وكانت منازلهم بالحجر ووادي القرى بين
الحجاز والشام وكانوا ينحتون بيوتهم من الجبال مراعاة لطول أعمارهم‏.‏

بعث الله تعالى إليهم صالحاً عليه السلام فلم يؤمنوا فأهلكهم الله بصيحة من السماء كما ورد في القرآن الكريم‏.‏

القبيلة
الثالثة‏:‏ العمالقة‏:‏ وهم بنو عمليق ويقال عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام
بن نوح وهم أمة عظيمة يضرب بهم المثل في الطول والجثمان‏.‏

قال الطبري‏:‏ وتفرقت منهم أمم في البلاد فكان منهم أهل عمان والبحرين والحجاز وملوك العراق والجزيرة وجبابرة الشام وفراعنة مصر‏.‏

القبيلة
الرابعة‏:‏ طسم وهم بنو طسم قال ابن الكلبي‏:‏ وهم بنو طسم ابن لاوذ بن
إرم بن سام بن نوح عليه السلام وذكر الجوهري أنهم من عاد قال‏:‏ وكانت
منازلهم الأحقاف باليمن‏.‏

وذكر في العبر أن ديارهم كانت باليمامة وكان هلاكهم بالحرب بينهم وبين إخوانهم جديس الآتي ذكرهم‏.‏

القبيلة الخامسة‏:‏ جديس وهم بنو جديس بن إرم بن سام بن نوح وقال
الطبري‏:‏ جديس بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وكانت مساكنهم
بجوار طسم المقدم ذكرهم وكان هلاكهم بالحرب بينهم وبين المذكورين أيضاً‏.‏

القبيلة السادسة‏:‏ عبد ضخم وهم بنو عبد ضخم بن إرم بن سام بن نوح‏.‏

قال في العبر‏:‏ كانوا يسكنون الطائف فهلكوا فيمن هلك‏.‏

قال‏:‏ ويقال إنهم أول من كتب بالخط العربي‏.‏

القبيلة السابعة‏:‏ جرهم الأولى‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ وهم قبيلة من العرب كانوا على عهد عاد فبادوا‏.‏

القبيلة
الثامنة‏:‏ مدين وهم بنو مدين بن إبراهيم عليه السلام وهم أمة كبيرة قبائل
وشعوب وكانت ديارهم ديار عاد وأرض معان من أطراف الشام مما يلي الحجاز
قريباً من عشيرة قوم لوط بعث الله إليهم شعيباً فلم يؤمنوا‏.‏

القسم
الثاني من العرب الباقية أعقابهم على تعاقب الزمان وأكثر من تدعو حاجة
الكاتب إلى معرفته من بقي أعقابه منهم متفرقة في أقطار الأرض إلى الآن وهم
على ثلاثة أضرب‏.‏

الضرب الأول العرب العاربة قال الجوهري‏:‏ ويقال
فيهم العرب العرباء وهم بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن ارفحشذ بن سام وبن
نوح عليه السلام وهم عرب اليمن والمشهور منهم شعبان‏.‏

الشعب
الأول‏:‏ جرهم بضم الجيم وسكون الراء وضم الهاء وهم بنو جرهم بن قحطان وهم
غير جرهم الأولى المقدم ذكرها في جملة العرب البائدة‏.‏

وكانت
منازلهم أولاً اليمن ثم انتقلوا إلى الحجاز فنزلوه فأقاموا به حتى كان من
نزول إسماعيل عليه السلام مع أبيه مكة ما كان فنزلوا عليه بمكة واستوطنوها
على ما سيأتي ذكره في الكلام على العرب المستعربة إن شاء الله تعالى‏.‏

الشعب الثاني‏:‏ يعرب وهم بنو يعرب بن قحطان المقدم ذكره‏.‏

ويقال
إن العرب إنما سميت عرباً به وهو أصل عرب اليمن الذين أقاموا به ومنه
تناسلوا فولد له يشجب وولد يشجب سبأ ومنه تفرعت جميع قبائلهم‏.‏

ومرجع المشهور فيه إلى قبيلتين‏.‏

القبيلة الأولى‏:‏ حمير وهم حمير بن سبإ بكسر الحاء واسمه العرنجج‏.‏

وقد
ذكر ابن الكبي‏:‏ أنه كان لحمير عشرة أولاد من عقبه وكان غالب وجل قبائل
حمير من ابنيه‏:‏ الهميسع ومالك ملوك اليمن وكانت بلادهم مشارف اليمن فظفار
وما حولها‏.‏

ولحمير بقايا موجودون إلى الآن ومنه غالب قبائل
قضاعة ومنه غالب قبائل حمير وهو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن
مالك بن حمير وقيل‏:‏ قضاعة بن مالك بن حمير‏.‏

وذهب بعض النسابة إلى أن قضاعة من العدنانية الآتي ذكرهم‏.‏

قال
السهيلي‏:‏ والصحيح أن أم قضاعة وهي جكرة مات عنها مالك بن حمير وهي حامل
فتزوجها معد بن عدنان فولدت قضاعة مالكاً لبلاد الشحر وقبره بجبل الشحر
موجود‏.‏

ولقضاعة بقايا إلى الآن ينسب إليهم وإليهم ينسب القضاعي المصري صاحب كتاب الشهاب في المواعظ والآداب في الحديث وخطط مصر وغيرهما‏.‏

والمشهور
من قضاعة سبعة أحياء‏:‏ الحي الأول‏:‏ بلي بفتح الباء وهم بنو بلي بن عمرو
بن الحافي ابن قضاعة ولهم بقايا بالديار المصرية بصعيدها الأعلى ومنهم بنو
ناب وغيرهم وبقايا بالحجاز وغيرهما والنسبة إليهم بلوي بزيادة واو مكسورة
قبل ياء النسب‏.‏

الحي الثاني‏:‏ جهينة بضم الجيم وفتح الهاء
والنون وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة وهي
قبيلة عظيمة ولهم بقايا ببلاد الصعيد من الديار المصرية وبالحجاز
وغيرهما‏.‏

والنسبة إليهم جهني بحذف الياء بعد الهاء‏.‏

الحي
الثالث‏:‏ كلب وهم بنو كلب بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان ابن عمران بن الحافي
بن قال صاحب حماه‏:‏ وكان بنو كلب في الجاهلية ينزلون دومة الجندل وتبوك
وأطراف الشام‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ومنهم الآن خلق عظيم على خليج القسطنطينية مسلمون‏.‏

قال في مسالك الأبصار وبشيزر وحلب وبلادها وتدمر والمناظر أقوام منهم والنسبة إليهم كلبي‏.‏

الحي
الرابع‏:‏ عذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وهم بنو عذرة بن
سعيد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم ابن الحافي بن قضاعة وإلى عذة
هؤلاء ينسب العشق والتتيم ومنهم عروة ابن خزام صاحب عفراء أحد المتيمين
وجميل صاحب بثينة‏.‏

ومن أحسن ما يحكى أنه قيل لرجل منهم‏:‏ ما بال
العشق يقتلكم يا بني عذرة قال لأن فينا جمالاً وعفة وقيل لآخر منهم‏:‏ ما
بال الرجل منكم يموت في هوى امرأة إنما ذلك ضعف فيكم يا بني عذرة‏.‏

فقال‏:‏
أما والله‏!‏ لو رأيتم النواظر الدعج تحتها المباسم الفلج وفوقها الحواجب
الزج لاتخذتموها اللات والعزى ولهم بقايا بالدقهلية والمرتاحية من الديار
المصرية وبقايا بالشام أيضاً‏.‏

الحي الخامس‏:‏ بهراء بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وألف بعد الراء المهملة‏.‏

وهم
بنو بهراء بن عمرو بن الحافي بن قضاعة ومنهم جماعة من الصحابة رضوان الله
عليهم منهم المقداد بن الأسود أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقال‏:‏ إن خالد بن برمك من آل بهراء‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت
منازلهم شمالي منازل بلي من الينبع إلى عقبة أيلة ثم جاور بحر القلزم منهم
خلق كثيرن وانتشروا ما بين بلاد الحبشة وصعيد مصر وكثروا هناك وغلبوا على
بلاد النوبة وهم يحاربون الحبشة إلى الآن‏.‏

الحي السادس‏:‏ بنو
نهد بن زيد بن يث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة وكانت منازلهم باليمن
وإليهم كتب النبي صلى الله عليه وسلم تابه المشهور وكان منهم طائفة بالشام
أيضاً فيما ذكره أبو عبيد‏.‏

ومن مشاهير نهد الصقعب قال صاحب حماه‏:‏ وكان رئيساً في الإسلام‏.‏

الحي السابع‏:‏ جرم وهم بنو جرم واسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن الحافين بن قضاعة‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومنهم بنو جشم وبنو قدامة ونبو عوف‏.‏

قال في العبر‏:‏ ومنهم جماعة من الصحابة رضي الله عنهم‏.‏

قلت ووهم القاضي ولي الدين بن خلدون فجعلهم هم الذين ببلاد غزة وقد تقدم أن أولئك هم جرم طيئ لا جرم قضاعة‏.‏

وعد
صاحب حماه في تاريخه منهم تنوخ بفتح التاء المثناة فوق وضم النون وخاء
معجمة في الآخر قال الجوهري‏:‏ ولا تشدد نونه والتحقيق ما قاله أبو عبيد
أنهم ثلاثة أبطن من القحطانية‏:‏ نزار والأحلاف‏.‏

قال‏:‏ وسموا بذلك لأنهم حلفوا على المقام بمكان بالشام والتتنخ المقام‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ومن الناس من يطلق تنوخ على الضجاعمة وذوس الذين تتنخوا بالبحرين‏.‏

قال صاحب حماه‏:‏ وكان بينهم وبين اللخميين ملوك الحيرة حروب ولتنوخ بقايا بالمعرة من بلاد الشام فيما ذكره الحمداني‏.‏

القبيلة الثانية‏:‏ من القحطانية كهلان بفتح الكاف وسكون الهاء وهم بنو كهلان بن سبإ‏.‏

قال
أبو عبيد‏:‏ وشعوبهم كلها متشعبة من زيد بن كهلان وكانوا متداولين الملك
باليمن مع بني حمير انفرد بنو حمير بالملك وبقيت بطون كهلان على كثرتها تحت
ملكهم‏.‏

قال في العبر‏:‏ ثم تقاصر ملك حمير وبقيت الرياسة على العرب بالبادية لبني كهلان وهم أحياء كثيرة‏.‏

والمشهور منهم أحد عشر حياً‏.‏

الحي الأول‏:‏ الأزد بفتح الهمزة وسكون الزاي وبالدال المهملة قال أبو عبيد‏:‏ ويقال بالسين بدل الزاي‏.‏

قال الجوهري‏:‏ بالزاي أفصح وهم بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن أدد بن زيد بن كهلان وهم من أعظم الأحياء وأكثرهم بطوناً‏.‏

وقد قسم الجوهري الأزد إلى ثلاثة أقسام‏:‏ أحدها‏:‏ أزد شنوءة وهم بنو نصر بن الأزد وشنوءة لقب لنصر غلب على بنيه‏.‏

الثاني‏:‏ أزد السراة بإضافة أزد إلى السراة بالسين المهملة وهو موضع بأطراف اليمن نزل به فرقة منهم فعرفوا به‏.‏

الثالث‏:‏ أزد عمان بإضافة أزد إلى عمان بفتح العين المهملة وتشديد الميم وهي مدينة بالبحرين نزلها قوم منهم فعرفوا بها‏.‏

وللأزد بقايا ببلاد الشام بزرع وبصرى فيما قاله في مسالك الأبصار‏.‏

ثم
الأزد بطون كثيرة منها غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة ونون
في الآخر قال أبو عبيد‏:‏ وهم بنو جفنة والحارث وهو محرق وثعلبة وهو
العنقاء وحارثة ومالك وكعب وخارجة وعوف ابن عمرو بن عامر ماء السماء بن
حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق ويقال البهلول بن ثعلبة بن مازن بن
الأزد وإنما سموا غسان لماء نزلوا عليه اسمه غسان فشربوا منه فسموا به‏.‏

قال في العبر‏:‏ وهو على القرب من بلاد اليمن‏.‏

قال
أبو عبيد‏:‏ وفي ذلك يقول بعض الأنصار‏:‏ إما سألت فإنا معشر نجب الأزد
نسبتنا والماء غسان ولغسان هؤلاء كان ملك العرب بالشام بعد سليح المقدم
ذكرهم إلى أن كان آخرهم جبلة بن الأيهم الذي أسلم في زمن عمر ثم ارتد ولحق
ببلاد الكفر‏.‏

وقد ذكر في مسالك الأبصار أن لهم بقايا ببلاد الشام بالبلقاء واليرموك وحمص‏.‏

ومنها
الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن
حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق ابن ثعلبة بن مازن بن الأزد وكانت
منازلهم يثرب ومنهم كانت أنصار النبي صلى الله عليه وسلم ولهم بقايا كثيرة
متفرقة بالمشرق والمغرب‏.‏

وقد ذكر الحمداني‏:‏ أن منهم جماعة بمنفلوط من صعيد مصر من عقب حسان بن ثابت وسعد بن معاذ سيد الأوس رضي الله عنهما‏.‏

الحي
الثاني‏:‏ من كهلان طيئ بفتح الطاء وتشديد الياء بهمزة في الآخر أخذاً من
الطاءة على وزن الطاعة‏:‏ وهي الإيغال في المرعى وهم بنو طيء بن أدد بن زيد
بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان والنسبة إليهم طائي وإليهم ينسب حاتم
الطائي المشهور بالكرم وأبو تمام الطائي الشاعر المشهور وهم كثير‏.‏

قال
في العبر‏:‏ وكانت منازلهم باليمن فخرجوا على القرب من بني أسد ثم غلبوا
بني أسد على جبلي أجأ وسلمى من بلاد نجد فنزلوهما فعرف بجبلى طيئ إلى الآن
ثم افترقوا في أول الإسلام زمن الفتوحات في الأقطار ولهم بطن كثيرة‏.‏

منهم
ثعل بضم الثاء المثلثة وفتح العين المهملة ولام في الآخر وهم بنو ثعل بن
عمرو بن الغوث بن طيء قال أبو عبيد‏:‏ ومنهم البيت والعدد‏.‏

قال صاحب حماه‏:‏ ومنهم زيد الخيل‏.‏

ومنها
جديلة بفتح الجيم وكسر الدال وسكون الياء وفتح اللام وهاء في الآخر ذكرهم
الجوهري ولم يرفع نسبهم ثم قال‏:‏ وجديلة أمهم عرفوا بها‏:‏ وهي جديلة بنت
سبيع بن عمرو من حمير‏.‏

ومنها نبهان بفتح النون وسكون الباء الموحدة ونون بعد الألف وهم بنو نبهان واسمه سودان بن عمرو بن الغوث بن طيئ‏.‏

ومنها بولان بفتح الباء الموحدة وسكون الواو ونون بعد اللام وألف وهم بنو بولان واسمه غصين بن عمرو بن الغوث بن طيئ‏.‏

ومنهم الثلاثة نفر الذين يقال إنهم وضعوا الخط العربي على ما سيأتي ذكره في الكلام على الخط فيما بعد إن شاء الله‏.‏

ومنها هناء وهم بنو هناء بن عمرو بن الغوث بن طيء‏.‏

ومنهم إياس بن قبيصة الذي ملك بعد النعمان بن المنذر‏.‏

ومنها سدوس بضم السين والدال المهملتين وسين مهملة في الآخرة وهم بنو سدوس بن أصمع من بني سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء‏.‏

ومنهم
جعفر بن عطية الذي يقول‏:‏ مدحت نسيبي جعفراً تحلب كفاه الندى وأنامله
ومنها سلامان بفتح السين المهملة ونون في الآخر وهم بنو سلامان بن ثعل بن
الغوث بن طيء‏.‏

ومنها بحتر بضم الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة
وضم التاء المثناة فوق وراء مهملة في الآخر وهم بنو بحتر بن عتود بن عنيز
بن سلامان بن ثعل بن عمرو نب الغوث ين طيء منهم أبو عبادة البحتري الشاعر
الإسلامي المشهور‏.‏

ومنها زبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة
وسكون الياء المثناة تحت ودال مهملة في الآخر وهم بنو زبيد بن معن بن عمرو
بن عنيز بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن طيء‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏
وزبيد هؤلاء هم الذين ببرية سنجار من الجزيرة الفراتية وهم الذين ذكرهم
المقر الشهابي بن فضل الله وسماهم زبيد الأحلاف‏.‏

ومنها سنبس بضم
السين المهملة وسكون النون وضم الباء الموحدة وسين مهملة في الآخر وهم بنو
سنبس بن معاوية بن جرول نب ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طيء‏.‏

وقد
ذكر الحمداني أن منهم طائفة بثغر دمياط وأنه كان لهم شأن أيام الخلفاء
الفاطميين وعد منم ثلاثة بطون‏:‏ وهم الخزاعلة وعيد وجموح‏.‏

والإمرة في زماننا هذا فيهم في الخزاعلة في بني يوسف بمدينة سخا من الأعمال الغربية‏.‏

قال الحمداني‏:‏ ومنهم طائفة بالبطائح من بلاد العراق‏.‏

ومنها جرم بفتح الجيم وسكون الراء وميم في الآخر وهم بنو ثعلبة ابن عمرو بن الغوث بن طيء‏.‏

وقال الحمداني جرم اسم أمه غلب عليه‏:‏ وهي جرم بنت الغوث بن طيء وهؤلاء هم جرم الذين ببلاد غزة من البلاد الشامية‏.‏

قال
الحمداني‏:‏ وكانوا متفقين مع ثعلبة بالشام على تدافع الفرنج عن المسلمين
فلما فتح السلطان صلاح الدين البلاد دخلت طائفة منهم مصر وبقي بقاياهم
بمكانهم ببلاد غزة‏.‏

وقد ذكر الحمداني منهم ثلاثة بطون وهم‏:‏ شمجان وقمران وجيان‏.‏

ثم
قال‏:‏ والمشهور من جرم الآن جذيمة ويقال إن لهم نسباً في قريش وزعم بعضهم
أنها ترجع إلى محزوم وقيل بل من جذيمة بن مالك بن حنبل بن عامر بن لؤي بن
غالب بن فهر‏.‏

ثم قال وجذيمة هؤلاء هم آل عوسجة وآل أحمد وآل محمود‏.‏

ثم قال‏:‏ ومنهم أسلم وشبل ورضيعة ونيور والقذرة والأحامدة والرفثة وكور وموقع‏.‏

ومنهم من بني غوث‏:‏ العاجلة والعادلة وبنو تمام وبنو جميل وبنو مقدام وآل نادر‏.‏

ومنهم
من بني غوث‏:‏ بنو بها وبنو خولة وبنو هرماس وبنو عيسى وبنو سهيل وأرضهم
الداروم وجاورهم قوم من زبيد يعرفون ببني فهيد ثم اختلطوا بهم‏.‏

ومنها
ثعلبة وضبطه معروف وهم بنو ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن
طيء وهم رعيان درما وزريق ابني عوف بن ثعلبة وقيل ابنا ثعلبة واسم درما
عمرو ودرما اسم أمه غلب عيله‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وكانوا مع جرم
بالشام يداً مع الفرنج على المسلمين فلما فتح السلطان صلاح الدين البلاد
انتقلت طائفة منهم إلى مصر ونزلوا أطارف بلاد الشرقية من بطون درما‏:‏
وسلامة والأحمر وعمرو وقصير وأويس وشبل والحنابلة والمراونة والحيانيون ون
بطون زريق بها‏:‏ بنو وهم والطليحيون ومن الطليحيين آل حجاج وآل عمان و آل
حفصان والمصافحة ومن بني زريق أيضاً الصبيحيون ومن الصبيحيين‏:‏ الغيوث
والزموت الروايات والنمورة والشمخيين والسعالي والرمالي والمعامرة
والسنديون والبحابحة والعقيليون والمساهرة والمعافرة ومنهم أيضاً
العليميون‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وكان مقدمهم قديماً عمرو بن عسيلة أمر بالبوق والعلم‏.‏

ومن العليميين القمعة والرياحين والغوفة‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وكان فيهم رجال ذو ذكر ونباهة خدموا الدول وعضدوا الملوك وقاموا ونصروا‏.‏

ومنهم من أمر بالبوق والعلم‏.‏

ومن بطون ثعلبة هؤلاء أيضاً الجواهرة‏.‏

ومنها غزية بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء المثناة تحت وهاء في الآخر‏.‏

وهم بنو غزية بن أفلت بن ثعل بن عمرو بن سلامان بن ثعل بن عمرو نب الغوث بن طيء‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم بالشام والعراق إلى الآن ولهم صولة عظيمة‏.‏

وهم بطون كثيرة‏:‏ فمن بطونهم البطنين وأفخاذهم‏:‏ آل دعيج وآل روق وآل رفيع وآل سرية وآل مسعود وآل تميم وآل شرود‏.‏

ومن بطونهم الأجود وأفخاذهم آل منيع وآل سنيد و آل منال وآل أبي الحزم وآل علي وآل عقيل وآل مسافر‏.‏

هذا ما ذكره الحمداني‏.‏

وزاد في مسالك الأبصار عن نصر بن برجس المشرقي وأولاد الكافرة وساعدة وبني جميل وآل أبي مالك‏.‏

قال في المسالك‏:‏ وديار آل أجود منهم الرخيمية والرقبي والفردوس ولينة والحدق‏.‏

وديار آل أجود منهم الرخيمية والرقبي والفردوس ولينة والحدق‏.‏

وديار آل عمرو بالحوف وديار بقاياهم‏:‏ النصيف والكمن واليحموم والأم و المعينة‏.‏

ويليهم ساعدة وديارهم من الحضر إلى برية زرود إلى سقارة إلى البقعاء إلى التيب إلى الساسة إلى حضر‏.‏

ومنها لام‏.‏

وهم بنو لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن بجيلة ابن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طيء‏.‏

قال ابن سعيد‏:‏ ومساكنهم المدينة النبوية وما حولها‏.‏

وقال الحمداني‏:‏ ديارهم جبل أجأ وسلمى‏.‏

ثم قال‏:‏ وظفير من لام ومنازلهم الظعن قبالة المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام‏.‏

ومنها آل ربيعة عرب الشام‏.‏

وهم
بنو ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن دعفل بن جراح بن شبيب بن مسعود بن
حرب بن السكن بن ربيع بن علقى بن حوط بن عمرو بن خالد بن معبد بن عدي بن
أفلت بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنيز بن سلامان بن ثعل بن
عمرو بن الغوث بن طيء قال في مسالك الأبصار‏:‏ وتقول بنو ربيعة الآن إنهم
من ولد جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك من العباسة بنت المهدي أخت الرشيد
ويزعمون أنه كان يحضر مع الرشيد مجلسه الخاص وأنه كلمه في تزويجها ليحل له
نظرها لاجتماعهما بمجلسه فعقد له عليها بشرط أن لا يطأها فعانقها على حين
غفلة من الرشيد فحملت منه بولد كان ربيعة هذا من ولده‏.‏

قال‏:‏
ويقول في نسبه إنه ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن حييى
بن خالد بن برمك ويزعمون أن نكبة البرامكة كانت بسبب ذلك‏.‏

ثم
قال‏:‏ وأصلهم إذا نسبوا إليه أشرف لهم لأنهم من سلسلة بن عنيز بن سلامان
بن طيء وهم كرام العرب وأهل البأس والنجدة والبرامكة وإن كانوا قوماً
كراماً فإنهم قوم عجم وشتان بين العرب والعجم وقد شرف الله تعالى العرب أن
بعث منهم محمداً صلى الله عليه وسلم وأنزل فيهم كتابه وجعل فيهم الخلافة
والملك وابتز بهم ملك فارس والروم ونزع بأسنتهم تاج كسرى وقصير وكفى بذلك
شرفاً لا يطاول وفخراً لا يتناول‏.‏

وذكر في التعريف نحوه قال في العبر‏:‏ وكانت رياسة طيء في أيام الفاطميين لبني الجراح ثم صارت لأل ربيعة‏.‏

قال
الحمداني‏:‏ وكان ربيعة هذا قد نشأ في أيام الأتابك زنكي وابنه نور الدين
الشهيد صاحب الشام ونبغ بني العرب وولد له أربعة أولاد وهم‏:‏ فضل ومرا
وثابت ودغفل ومنهم تفرعت بطون آل ربيعة‏.‏

ثم المشهور من آل ربيعة الآن ثلاثة بطون وهم‏:‏ آل فضل وآل مرا وآل علي فآل فضل هم بنو فضل بن ربيعة وآل مرا بنو مرا بن ربيعة‏.‏

وأما
آل علي فمن آل فضل أيضاً وهم بنو عي بن حديثة بن عقبة بن فضل المقدم ذكره
وقد صارت آل فضل أيضاً بعد ذلك بيوتاً أرفعها قدراً بيت عيسى بن مهنا بن
ماتع بن حديثة بن عقبة بن فضل‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وفيهم الإمرة دون سائر آل فضل‏.‏

قال‏:‏ ثم صار آل عيسى بيوتاً‏:‏ بيت مهنا بن عيسى وبيت فضل بن عيسى وبيت حارث بن عيسى وبيت محمد بن عيسى وبيت هبة بن عيسى‏.‏

وسيأتي الكلام على تقسيم الإمرة فيهم في الكلام على عرب الشام في المسالك والممالك إن شاء الله‏.‏

الحي
الثالث‏:‏ من كهلان مذحج بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء
المهملة وجيم في الآخر وهم بنو مذحج واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن
عريب بن زيد بن كهلان هكذا قاله أبو عبيد وقال الجوهري‏:‏ مذحج بن يحابر بن
مالك بن زيد بن كهلان‏.‏

وقد ذكر الحمداني أنهم إنما سموا مذحجاً لشجره تحالفوا عندها اسمها مذحج فسموا باسمها‏.‏

ثم
لمذحج بطون كثيرة‏:‏ منها خولان بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو ونون بعد
اللام ألف وهم بنو خولان بن مالك وهم مذحج وإليهم ينسب أبو إدريس
الخولاني‏.‏

قال في العبر‏:‏ وبلاد خولان في بلاد اليمن من شرقيه
قال‏:‏ وقد افترقوا في الفتوحات وليس منهم اليوم ذرية إلا باليمن ثم قال‏:‏
وهم غالبون على أهله‏.‏

ومنها جنب بفتح الجيم وسكون النون وباء
موحدة في الآخر وهم بنو منبه والحارث والغلي وسبحان وشمران وهفان بن يزيد
بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وسموا بجنب لأنهم جانبوا عمهم صداء وحالفوا سعد العشيرة وحالفت صداء بني الحارث بن كعب‏.‏

ومن جنب‏:‏ معاوية الخير الجنبي صاحب لواء مذحج في حرب بني وائل‏.‏

ومنها
سعد العشيرة وهم بنو سعد العشيرة بن مذحج وسمي بذلك لأنه لم يمت حتى ركب
معه من ولده وولد ولده ثلثمائة رجل فكان إذا سئل عنهم يقول هؤلاء عشيرتي
دفعاً للعين عنهم فقيل له سعد العشيرة‏.‏

ثم من بطون سعد العشيرة
أوذ بفتح الهمزة وسكون الواو وذال معجمة في الآخر وهم بنو أوذ بن صعب بن
سعد العشيرة وإليهم ينسب الأفوه الأوذي الشاعر المشهور‏.‏

ومن بطون
سعد العشيرة أيضاً جعفي بضم الجيم وسكون العين المهلمة وكسر الفاء وياء
مثناة تحت في الآخر وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة والنسبة إليهم جعفي على
مثل لفظه وإليهم ينسب الإمام البخاري بالموالاة فيقال الجعفي مولاهم‏.‏

ومن
بطون سعد العشيرة زبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة
تحت ودال مهملة في الآخر وهم بنو منبه بن صعب بن سعد العشيرة وتعرف زبيد
هؤلاء بزبيد الأكبر وهم زبيد الحجاز‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وعليهم درك الحاج المصري من الصفراء إلى الجحفة ورابغ‏.‏

ومن زبيد هؤلاء بطن تعرف بزبيد الأصغر وهم بنو منبه الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه الأكبر‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ ومن زبيد هؤلاء عمرو بن معدي كرب‏.‏

ومنها النخع بفتح النون وسكون الخاء المعجمة وعين مهلمة في الآخر وهم بنو النخع واسمه جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج‏.‏

قال
أبو عبيد‏:‏ وسمي النخع لأنه انتخع عن قومه أي بعد ومنهم الأشتر النخعي
أحد تابعي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي ولاه أمير المؤمنين
علي ابن أبي طالب رضي الله عنه مصر وكتب له بها عهداً على ما سيأتي ذكره
في الكلام على العهود عند ذكر الولايات فيما بعد إن شاء الله تعالى‏.‏

وإليهم ينسب إبراهيم النخعي الإمام الكبير المشهور‏.‏

ومنها
عنس بفتح العين الهملة وسكون النون وسين مهملة في الآخر وهم بنو عنس بن
مذحج منهم عمار بن ياسر الصحابي المشهور وإليهم ينسب الأسود العنيس الكذاب
الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بخروجه فادعى النبوة باليمن بعد ذلك‏.‏


ومنها بنو الحارث ويقال بلحارث بن كعب وهم بنو الحارث بن كعب ابن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج‏.‏

قال
في العبر‏:‏ وديارهم نواحي نجران من اليمن مجاورون لبني ذهل بن مزيقياء
منهم بشير الحارثي الذي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له‏:‏ ما
اسمك قال‏:‏ أكير قال‏:‏ بل أنت بشير‏.‏

الحي الرابع‏:‏ م بني
كهلان همدان بفتح الهاء وسكون الميم ودال مهملة ثم ألف ونون وهم بنو همدان
بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان‏.‏

قال في العبر‏:‏ وكانت ديارهم باليمن من شرقيه ولما جاء الإسلام تفرق من تفرق منهم وبقي من بقي باليمن‏.‏

قال‏:‏
وكانت همدان شيعة لأمير المؤمنين علي كرم الله وجهه عند وقوع الفتن بين
الصحابة وفيهم يقول رضي الله عنه‏:‏ فلو كنت بواباً على باب جنة لقلت
لهمدان ادخلي بسلام قال في مسالك الأبصار‏:‏ وبالجبل المعروف بالطيبين من
الشام فرقة من همدان‏.‏

الحي الخامس‏:‏ من بني كهلان كندة بكسر
الكاف وسكون النون وفتح الدال المهملة وهاء في الآخر وهم بنو كندة واسمه
ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد
بن كهلان‏.‏

قال صاحب حماة‏:‏ وسمي كندة لأنه كند أباه أي كفر نعمته‏.‏

قال‏:‏
وبلادهم باليمن قبلي حضرموت وكان لهم ملك بالحجاز واليمن ومنه الأشعث بن
قيس الصحابي المشهور ومنهم أيضاً القاضي شريح قاضي علي رضي الله عنه‏.‏

وقد
ذكر في مسالك الأبصار أن باللوى من بلاد الشام قوماً ينسبون إلى كندة ولهم
بطون منها السكون بضم السين المهملة والكاف ونون بعد الواو وهم بنو السكون
بن أشرس بن كندة ومنهم معاوية بن حديج قاتل محمد بن أبي بكر الصديق رضي
الله عنهما وعد منها صاحب حماة السكاسك أيضاً بفتح السين الأولى وكسر
الثانية‏.‏

والذي ذكره أبو عبيد أنه من حمير وقال‏:‏ هم بنو السكاسك بن واثلة بن حمير‏.‏

قال الجوهري‏:‏ والنسبة إلى السكاسك سكسكي رداً له إلى أصله كما ينسب إلى مساجد مسجدي‏.‏

الحي
السادس‏:‏ من بني كهلان مراد بضم الميم وفتح الراء المهملة ودال مهملة بعد
الألف وهم بنو مراد بن مالك بن أدد بن زيد بن يسجب بن عريب بن زيد بن
كهلان قال الجوهري‏:‏ ويقال إن اسمه يحابر فتمرد فسمى مرادا وجعلهم في
العبر بطناً من مذحج فقال مراد بن مذحج‏.‏

قال صاحب حماه‏:‏ وبلادهم إلى جانب زبيد من بلاد اليمن قال‏:‏ وإلى مراد هذا ينسب كل مرادي من عرب اليمن‏.‏

الحي السابع‏:‏ من بني كهلان أنمار بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الميم وراء مهملة بعد الألف‏.‏

وهم بنو أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان‏.‏

ولهم بطنان‏:‏ الأول بجيلة بفتح الباء الموحدة وكسر الجيم وسكون الياء المثناة تحت وفتح اللام وهاء في الآخر‏.‏

وهم بنو عبقر والغوث وصهيبة خزيمة بن أنمار بن أراش‏.‏

قال
أبو عبيد‏:‏ وبجيلة أمهم عرفوا بها وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة قال
في العبر‏:‏ وكانت بلادهم في سروات اليمن والحجاز إلى تبالة ثم افترقوا
أيام الفتح الإسلامي في الآفاق فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل قال
الجوهري‏:‏ ويقال إنهم من العدنانية لأن نزار بن معد بن عدنان ولد له مضر
وربيعة وإياد وأنمار وولد لأنمار بجيلة وخثعم فصاروا إلى اليمن وإلى بجيلة
هؤلاء ينسب جرير بن عبد الله البجلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان جميلاً فائق الجمال حتى إنه كان يقال له يوسف الأمة وفيه يقول بعض
الشعراء يمدحه‏:‏ لولا جرير هلكت بجيلة نعم الفتى وبئست القبيلة الثانية‏:‏
خثعم بفتح الخاء المعجمة وسكون الثاء المثلثة وفتح العين المهملة وميم في
الآخر وهم بنو خثعم بن أنمار بن أراش المقدم ذكره ابن هند بنت مالك بن
الغافق بن الشاهد بن عد وفيهم مثل ما تقدم من كلام الجوهري في الكلام على
لجيلة أنهم من العدنانية‏:‏ لأن خثعم وبجيلة يرجعون إلى أنمار‏.‏

وكانت مساكنهم مع إخوتهم بجيلة بسروات اليمن فافترقوا في الفتوحات الإسلامية فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل‏.‏

ومن خثعم هؤلاء أكلب بفتح الهمزة وسكون الكاف وضم اللام وباء موحدة في الآخر وهم بنو أكلب بن عفير بن خلف نب خثعم‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ ويقال إن أكلب من ربيعة بن نزار‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم بطون كثيرة ومنازلهم بيشة شرقي مكة المشرفة‏.‏

ومن
خثعم أيضاً بنو منبه والفرع وبنو نضلة ومعاوية وآل مهدي ونبو نصر وبنو حام
والورد ونادر وآل الصعافير والشماء وبلوس قال الحمداني‏:‏ ومنازلهم على
الحي الثامن‏:‏ من بني كهلان جذام بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وألف ثم
ميم وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب
بن زيد بن كهلان هذا ما ذكره أبو عبيد وجعلهم صاحب حماه في تاريخه من ولد
عمرو بن سبإ‏.‏

قال الجوهي‏:‏ وتزعم نسابة مضر أنهم من مضر يعني من
العدنانية وأنهم انتقلوا إلى اليمن فنزلوها فحسبوا من اليمن واستشهد له
بقول الكميت يذكر انتقالهم إلى اليمن بانتسابهم فيهم‏:‏ نعاء جذاماً غير
موت ولا قتل ولكن فراقاً للدعائم والأصل واستشهد له الحمداني أيضاً بقول
جنادة بن خشرم الجذامي‏:‏ وما قحطان لي بأب وأم ولا تصطادني شبه الضلال
وليس إليهم نسبي ولكن معدياً وجدت أبي وخالي قال الحمداني‏:‏ ويقال إنهم من
ولد أعصر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام واستشهد لذلك بما رواه محمد بن
السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد جذام فقال‏:‏ ‏"‏
مرحباً بقوم شعيب وأصهار موسى ‏"‏‏.‏

قال صاحب حماه‏:‏ وكان فيهم العدد والشرف‏.‏

قال
الحمداني‏:‏ وهو أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا في الفتح مع عمرو بن
العاص رضي الله عنه وأقطعوا فيها بلاداً بعضها بأيدي بنيهم إلى الآن‏.‏

وكان
لجذام ولدان هما‏:‏ حشم بسكر الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وميم في
الأخر وحرام بفتح الحاء والراء المهملتين وألف ثم ميم ومن ولد حشم عتيت
بفتح العين المهملة وكسر التاء المثناة فوق وسكون الياء المثناة تحت وتاء
مثناة فوق في الآخر وهم بنو عتيت بن أسلم بن مالك بن شنوءة بن تديل ابن حشم
بن جذام‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم اليوم ينتسبون في بني شيبان ويقولون عتيت بن عوف بن شيبان‏.‏

قال
وإليهم تنسب حفرة عتيت بالبصرة قال الجوهري‏:‏ أغار عليهم بعض الملوك فسبى
الرجال فكانوا يقولون إذا كبر صبياننا لم يتركونا حتى يفتكونا فلم يزالوا
عنده حتى هلكوا فضرب لهم العرب مثلاً فقالوا‏:‏ أودى عتيت وفي ذلك يقول
الشاعر‏:‏ ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو أصاغرها عتيت ثم لجذام الآن بطون
كثيرة متفرقة في الأقطار منهم بالشرقية من الديار المصرية من بني زيد ين
حرام بن جذام وبني محرمة بن زيد بن حرام بن جذام‏:‏ فأما بنو زيد فمنهم بنو
سويد وبعجة وبردعة ورفاعة وناثل من بني زيد ين حرام نب جذتام فمن ولد سويد
هلبا سويد وهم بنو هلبا بن سويد بن زيد بن حرام بن جذام‏.‏

قال
الحمداني‏:‏ ومنهم العطويون والجابريون والغتاورة وحمدان ورومان وصمران
وأسود والحميديون ومن الحميديين أولاد راشد ومنهم‏:‏ البراجسة وأولاد يبرين
والجراشنة والكعوك وأولاد غانم وآل حمود والأخيوة والزرقان والأساورة
والحماريون‏.‏

ومن بني راشد أيضاً الحراقيص والخنافيس وأولاد غالي وأولاد جوال وآل زيد ومن النجابية أولاد نجيب وبنو فضيل‏.‏

ومن هلبا سويد أيضاً بنو الوليد وهم بنو الوليد بن سويد المقدم ذكره‏.‏

ومنهم الحيادرة وهم بنو حيدرة بن يعب بن حبيب بن الوليد بن سويد‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وهم طائفة كبيرة ومنهم بنو عمارة وهو عمارة بن الوليد‏.‏

ومنهم عدد والحبيون‏:‏ وهم بنو حبة بن راشد بن الوليد‏.‏

ومن
ولد الوليد بن سويد المذكور طريف بن بكتوت الملقب زين الدولة كان من أكرم
العرب وكان في مضيفته أيام الغلاء اثنا عشر ألفاً تأكل عنده كل يوم وكان
يهشم الثريد في المراكب ومن أولاده من أمر بالبوق والعلم وعد من أحلافهم
أولاد الهوبرية والرداليين والحليفيين والحضينيين والربيعيين وهم أولاد
شريف النجابين وذكر الحمداني أن لهم نسباً في قريش إلى عبد مناف بن قصي‏.‏

ومن
هلبا سويد هؤلاء هلبا مال وهم بنو مالك بن سويد ومن هلبا مالك بنو عبيد
وهم بنو عبيد بن مالك ومن بني عبيد المذكور الحسنيون وهم بنو الحسن بن أبي
بكر بن موهوب بن عبيد والغوارنة وهم بنو الغور بن أبي بكر بن موهوب بن عبيد
وبنو أسير وهم بنو أسير بن عبيد ومن هلبا مالك أيضاً اللبيديون والبكريون
والعقيليون وهم بنو عقيل بن قرة بن موهوب بن عبيد ومنهم بنو رديني وهم بنو
رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك بن سويد‏.‏

ومن ولد بعجة
هلبا بعجة وهم بنو هلبا ومنظور وردا وناثل بن بعجة بن زيد بن سويد بن بعجة
فمن ولد هلبا بعجة مفرج بن سالم أمره المعز أيبك بالبوق والعلم ثم خلفه على
إمرته ولده حسان‏.‏

ومنهم أولاد الهريم من بني غياث بن عصمة بن نجاد بن هلبا بن بعجة‏.‏

ومنهم جوشن بن منظور بن بعجة وهو صاحب السراة المضروب به المثل في الكرم والشجاعة‏.‏

ومن
ولد ناثل مهنا بن علوان بن علي بن زبير بن حبيب بن وناثل كان جواداً
كريماً طرقته ضيوف في شتاء ولم يكن عنده حطب لطعامهم فأوقد أحمال بز كانت
عنده‏.‏

ومن بني حرام بن جذام أيضاً بنو سعد‏.‏

قال
الحمداني‏:‏ وفي جذام خمس سعود اختلطت بمصر وهم سعد بن إياس بن حرام بن
جذام وسعد بن مالك بن أقصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام وإليه ينسب أكثر
السعديين وسعد بن مالك بن حرام بن جذام وسعد بن سامة بن عنبس بن غطفان بن
سعد بن مالك بن حرام بن جذام وسعد بن سامة بن عنبس بن غطافان بن سعد بن
مالك بن حرام بن جذام وهم عشائر كثيرة منهم بنو فضل والسلاحمة وبرشاش وجوشن
وعدلان وفزارة‏.‏

قال وأكثرهم مشايخ بلاد وخفراء ولهم مزارع ومآكل
وفسادهم كثير وسكنهم منية غمر إلى ريفها ومنهم شارو وزير العاضد الفاطمي
وإليه تنسب أولاد شاور كبار منية غمر وخفراؤها على أن ابن خلكان قد ذكر أنه
من سعد الذين أرضع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

وأما بنو محرمة فمنهم الشواكر وهم بنو شاكر بن راشد‏.‏

ومنهم أولاد العجار أدلاء الحاج من زمن السلطان صلاح الدين وهلم جرا‏.‏

ومن جذام أيضاً بالشرقية العائد وهم بطن من جذام عليهم درك الحاج إلى العقبة‏.‏

ومنهم أيضاً بالشرقية بنو حرام‏.‏

وقال الحمداني‏:‏ وقل في عرب مصر من يعرفها‏.‏

ومنهم بالدقهلية عمرو وزهير عد منهم الحمداني الحضينيين وردالة والأحامدة والحمارنة وهم بنو حمران‏.‏

قال
الحمداني‏:‏ وفي زهير هؤلاء من بني عرين وبني شبيب وبني عبد الرحمن وبني
مالك وبني عبيد وبني عبد القوي وبني شاكر وبني حسن وبني سمان وهم يواردون
في أسماء بعض البطون مع غيرهم‏.‏

ومن جذام أيضاً ببلاد الشام بنو صخر بالكرك وبنو مهدي بالبلقاء وبنو عقبة وبنو زهير بالشوبك‏.‏

ومنهم بنو سعيد بصرخد وحوران ومنهم جماعة ببلاد الغور وجماعة ببلاد البربر من بلاد السوادان‏.‏

الحي
التاسع‏:‏ من بني كهلان لحم بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة وميم في الآخر
وهم بنو لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن
زيد بن كهلان ولخم أخو جذام المقدم ذكره وكل منها عم لكندة المقدم ذكره
أيضاً‏.‏

وعد صاحب حماه لخماً من بني عمرو بن سبإ كما عد جذاماً إذ كانا أخوين كما تقدم‏.‏

وقد كان للمفاوزة من اللخميين ملك بالحيرة من بلاد العراق ثم كان لبني عباد من بقاياهم بالأندلس ملك بإشبيلية‏.‏

وذكر القضاعي أنهم حضروا فتح مصر واختلطوا بها هم ومن خالطهم من جذام‏.‏

قال الحمداني‏:‏ وبصعيد الديار المصرية منهم قوم يسكنون بالبر الشرقي ذكر منهم الحمداني سبع أبطن‏:‏ الأول سماك‏.‏

وهم
المعروفون بالسماكيين وبنو مر وبنو مليح وبنو نبهان وبنو عبس وبنو كريم
وبنو بكير وديارهم من طارف باب بالبهنسا إلى منحدر دير الجميرة في البر
الشرقي‏.‏

الثانية بنو حدان وهم بنو محمد وبنو علي وبنو سالم وبنو مدلج وبنو رعيش وديارهم من دير الجميرة إلى ترعة صول‏.‏

الثالثة بنو راشد وهم بنو معمر وبنو واصل وبنو مرا وبنو حبان وينو معاد وبنو البيض وبنو حجرة وبنو شنوءة‏.‏

وديارهم من مسجد موسى إلى أسكر ونصف بلاد إطفيح‏.‏

ولبني البيض الحي الصغير ولبني شنوءة من ترعة شريف إلى معصرة بوش‏.‏

الرابعة بنو جعد وهم بنو مسعود وبنو حدير وهم المعروفون بالحديريين وبنو زبير وبنو ثمال وبنو نصار ومسكنهم ساحل إطفيح‏.‏

الخامسة بنو عدي وهم بنو موسى وبنو محرب ومساكنهم بالقرب منهم‏.‏

السادسة بنو بحر وهم بنو سهل وبنو معطار وبنو فهم وهم المعروفون بالفهميين وبنو عسير وبنو مسند وبنو سباع ومسكنهم الحي الكبير‏.‏

السابعة
قيس وهم بنو غنيم وبنو عمرو وبنو حجرة ولبني غنيم منهم العدوية ودير الطين
إلى جسر مصر ولبني عمرو الرستق