قبيلة بني رشيد هذه القبيلة التي تعود أصولها إلى عبس وغطفان

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وبعد :
اخواني الكرام اقدم لكم هذا البحث سبق وان قمت باعداده قبل مايقارب اربع سنوات امل ان تكون به فائده لاعضاء وزوار هذا الصرح الشامخ .
------------------------------------
قبيلة بني رشيد هذه القبيلة التي تعود أصولها إلى عبس وغطفان والمنتشرة في عدة مواطن بالجزيرة العربية وخارجها لها ذكر وتواجد
ليس بالقليل في بطون الكتب من كتابات ومقالات الكتاب وأقوال المؤرخين وبحوث الباحثين سواء كان هذا الذكر باسم القبيلة الأول وهو
عبس أو بمسماها الحالي (بني رشيد ) وقد حدث هذا من كتاب في عصور مختلفة قديما وحديثا من خارج القبيلة وداخلها وقد فرض نفسه
هذا التواجد ماضيا وحاضرا نظرا لما لها من شهره واسعة وعريضة في الماضي (بني عبس)ولما لها من تواجد فعال وملموس على ارض
الواقع في عصرنا الحاضر يتجلى من خلال انتشارها الواسع في عدة مواضع بالجزيرة العربية ودول أخرى ولمالها من تأثير في نسيج المجتمعات المتواجدة فيها باعتبارها جزء منها 0
ليس المقال هنا لنتحدث بإسهاب عن نسب القبيلة وأصولها الأولى فهذا موضوع أشبعه الباحثون والمؤرخون دراسة وتمحيصا وحصل ما يشبه الإجماع علىأن قبيلة بني رشيد الحالية هي امتداد لقبيلة عبس الغطفانية ذات الشهرة الواسعة والجاه العريض في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وإنما المقامهناهو لغرض إعطاء القارئ الكريم نبذة مختصرة عن هذه القبيلة بمسماها الأول (بني عبس) وبمسماها الحالي (بني رشيد) مع الإشارة إلى هذه الكتابات والبحوث والمقالات لمن أراد الرجوع لها من باحثين ودارسين وغيرهم ولكن وقبل ذكر ذلك لنا بعض التنبيهات التي يستحسن أخذها بالحسبان وهي: -
1- أن بعض من كتب عن قبيلة بني عبس(بني رشيد) هم من خارج القبيلة و من خارج الجزيرة العربية وبتالي فهم بعيدون عن القبيلة ومواطنها وأحداثهاولهذا فهم ليسوا بالملمين تماما بكل أحداث وأخبار القبيلة والمثل يقول ماحك جلدك مثل ظفرك 0
2- أنه مر على تاريخ الجزيرة العربية فترة يمكن أن توصف بالمظلمة (من بعد سقوط ألدولة العباسية وحتى ظهرت الدولة السعودية أدامها الله ) مما يعني أنتاريخ هذه الفترة لم تتم تغطيته التغطية الكاملة الصحيحة نظرا لعدم توفر المعلومات المؤكدة مع ندرتها 0
3- أنه توجد بعض الكتابات جرى كتابتها دون التأكد من صحة المعلومة ثم جرى تصحيحها من كاتبها في موضع آخر وبالتالي فانه من غير الصحيح الاستشهاد فيها0
4- أنه يوجد من كتب بدافع الهوى أما لجهله وعدم توفر المعلومة الصحيحة أو بدافع القبلية مما يجعل ما كتب في حاجة إلى التدقيق والتمحيص 0
5- أن بعض الكتاب المتأخرين و قبل ثورة المعلومات وتوفر سبل الحصول عليها اعتمدوا على أقوال أشخاص من خارج القبيلة ممن لا تتوفر لديهم الدراسات والبحوث
أو الاطلاع الكافي للحديث عن مثل هذه المواضيع الهامة مما جعل كثير منها في حاجة إلى التدقيق العلمي 0
6- المقبول لدى أهل العلم هو ما طابق مبدأ البحث العلمي من خلال الاطلاع المعمق والدراسات الميدانية واستخلاص النتائج وتدوينها بكل دقة وأمانه علميه 0
والآن وبعد هذه المقدمة اضع بين يديك أخي القاري الكريم نبذة مختصرة عن القبيلة في الماضي والحاضر .

أولا القبيلة بمسماها الأول (بني عبس ) :
------------------------------------------------
نسب القبيلة :
أ ـ أصل عبس :تعتبر عبس قبيلة مضرية , تكون مع اختها ذبيان معظم قبيلة غطفان , وقبيلة غطفان قيسية مضرية,
وعبس جد القبيلة وهو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد ابن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
واشتقت كلمة عبس , من عبس الرجل أي يعبس عبوساً , وعبس ايضا من اسماء الاسد.

ب ـ بطون عبس :انجب عبس خمسة ابناء وهم قطيعة , ووردة , والحارث , وغالب , و ورقة .
وقبائل عبس تنتمي إلى قطيعة . وقد انجب قطيعة ثلاثة ابناء وهم : الحارث وغالب ومعتم ,وقبائل عبس يتصل نسبها بالحارث بن قطيعة , وهي قبائل كثيرة .

ج ـ بلاد بني عبس :تحل قبيلة بني عبس في العصر الجاهلي والاسلامي وسط نجد في القصيم , في جبلي ابانين وعلى امتدااد وادي الرمة , وحتى حرة خيبر وليلى .. قال الفارس الجاهلي زيد الخيل الطائي

ونحن الجاليون سباء عبس الى الجبلين من بلاد القصيم

وتشمل مساكن عبس القصيم من شمااله إلى جنوبه ومن شرقه الى غربه , فجبل قطن هو الحد الغربي لبلاد عبس فهو لهم بمياهه , وقاع بولان الذي ينتهي فيه ماء وادي الرمة ,
هو الحد الشرقي لبلاد عبس , وعيون الجواء الحد الشمالي لبلاد عبس,
ومن مياه عبس باالقصيم , النقرة , وضلفع ,وابرق خثرب ,والربايع , وجفر الشحم ببطن الرمة ,
والنبوان , و مدرج , و الغمرية , و الملطمة, و ماوان , الصلعاء, و المريقب ,و غيرها الكثير.

د ـ أبرز حرووب عبس :

قبيلة عبس من القبائل اللتي كان يطلق عليها جمرة من جمرات العرب ,فقد كانوا رجالها يتميزون بالصبر والجلد والقوووة , والجمرة تطلق على القبيلة التي تكون كمثل الجمرة.. لايطؤها احد.. ولايستبيح بلادها ..
والجمرة والكلام .. لابن منظوور {{ كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم ولا يحالفون احد ولاينضمون لاحد تكون القبيلة نفسها جمرة تصبرلقراع القبائل كما صبرت عبس لقتال اعدائها ..
قال فارس اليمانية عمرو معد يكرب الزبيدي يمتدح فرسان بني عبس وصبرهم في القتال حين قال
اجاعـلـه ام الثـويـر خـزايــةعلى فراري اذ لقيـت بنـي عبـس
لقيت ابا شـأس وشأسـا ً ومالكـاً ًوقيساً فجاشت من لقائهـم نفسـي
لقونـا فضمـوا جانبينـا بصـادق من الطعن مثل النار في الحطب اليبس
ولما دخلنـا تحـت فـئ رماحهـم خبطت بكفي اطلب الارض باللمـس
وليس يعاب المرء من جبن يومـه إذا عرفت منه الشجاعـة بالامـس

ولعل ابرز اياام وحروب قبيلة بني عبس حسب قدمها :

1- يوم منعج : بين بني عبس وقبيلة غني
2- يوم النفراوات : بين بني عبس وبني عامر
3-يوم النتاءة : بين عبس وبني عامر
4- يوم الصرائم : بين عبس وبني تميم
5- يوم اقرن : بين عبس وبني تميم
6-يوم زرود الاول : بين عبس وبكر

حرب داحس والغبراء

حرب داحس والغبراء من اطول الحروب في تاريخ الجزيره العربية المذكورة وهي : حرب البسوس بين تغلب وبكر , وحرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان , وحرب بعاث بين الاوس والخزرج
وقد دامت حرب داحس والغبراء اربعين سنة .
والسبب في هذاالحرب رهان على السباق بين خيل حذيفة بن بدر وخيل قيس بن زهير
وكان الرهان مائة ناقة من الابل ,فسبقت داحسا خيل قيس الغبراء خيل بدر,
فصد خيل قيس عن الغاية غلمان كمنوافي طريقها , فختلفت القبيلتان بالخيل الفائزة, فقامت الحرب بين القبيلتين بسبب الرهان .
وقد تخلل هذا الحرب الطويلة عدة معارك لعل من ابرزها يوم ذي حسي , ويوم اليعمرية, ويوم الهباءة , والمريقب وعراعر , وقطن , والفروق , وغدير قلهى .

هـ ـ أعلام بني عبس :

1- خالد بن سنان :هو خالد بن سنان بن مريطة بن مخزوم العبسي, عاش قبل الاسلام , وقد عاش خالد بن سنان في دار قومه وكان في زمنه نار تخرج من حرة النار وقد تسمى حرة الحرتين
حرة النار وحرة ليلى .
وقد افتتن بتلك النار بعض العرب فعبدوها تشبها بالمجوس , فعزم خالد بن سنان على إطفاء تلك النار فاخذ من كل بطن من بني عبس رجلا فخرج بهم نحوها ومعه درة
حتى انتهى الي طرفها فجعل يضربه بالدرة ويقول { بدا بدا كل هدا لله انا عبدالله خالد بن سناان } وقد سار مع اللهب حتى انتهى الى قليب فانساب اللهب فيها .
وكانت تلك النار ترى من مسيرة ثلاث ايام ففي النهار دخان يفوور والليل كضياء الشمس,
وقد ذكر ابن دريد ان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قا ل عن خالد ا{ انه نبيا ضيعه قومه }.


2- زهير بن جذيمة العبسي : سيد غطفان في الجاهلية بل ان سيادته تعم هوازن ايضا , توفي قبل الاسلام بسبعين سنة



3- الربيع بن زياد:هو الربيع بن زياد العبسي , كان يسمى بالكامل لجماله وعقله , استوزره النعمان بن المنذر
ونادمه , توفي قبل الاسلام باربعين سنة


4- عروة بن الورد :
هو عروة بن الورد بن عمرو بن زيد بن ناشب العبسي , يعد اشهر صعاليك العرب على الاطلاق , انفرد عن قبيلته وكان يجمع الضعفاء ويطعمهم واذااشتكى اليه فتى من الفتيان
من قومه اعطاه فرساً ورمحاً وقال ان لم تستغن بهما فلا اغناك الله , وقد اشتهر عروة بالكرم و مساعدة المحتاج حتى ان معاوية قال { لو كان لعروة بن الورد ولد لاحببت ان اتزوج اليهم } وقال عبدالملك بن مروان { مايسرني ان احدا من العرب ولدني الا عروة بن الورد } وقال { من قال ان حاتماً اسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد }


5- عنترة بن شداد :
هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم العبسي . اشتهر بالفروسية والاقدام كشهرة حاتم بالكرم والتواضع , وشجاعة عنتر معروفة في زمانه , قال عمرو بن معد يكرب :
ما ابالي من لاقيت من فرسان العرب مالم يلقاني حراها وهجيناها , يقصد بحراها عامر بن الطفيل , وعتيبة بن الحارث , وهجيناها عنترة بن شداد والسليك بن السلكة
وقدجمع عنترة الشجاعة والشعر مع ان العرب تقول ان الشااعر جبان
وقد توفي عنترة في بلاد قومه عبس بين ناظره وشرج , ويقال ان الذي قتله هو الاسد الرهيص من طيء , أي قبل البعثة بخمس وثلاثين سنة .


6ـ قيس بن زهير :هو قيس بن زهير بن جذيمة صاحب حرب داحس والغبراء , كان شريفاً حازماً ذا رأي
احمر اللون . وهو من دهاة العرب المعدودين . توفي قبل البعثة بخمس وعشرين سنة


7- حذيفة بن اليمان:هو حذيفة بن حسيل بن جابر بن ربيعة بن عمرو بن جروة و جروة هو اليمان , وكان ابو حذيفة قد اصاب دماً في قومه فهرب الى المدينة فحالف بني الاشهل فسماه قومه اليمان , وحذيفة صحابي جليل , روى كثيرا من الاحاديث ,وقد ولاه عمر بن الخطاب امارة المدائن
وتوفي فيها .


8- الحطيئة:هو جرول بن اوس بن مالك بن مخزوم العبسي , ولقب بالحطيئة لقصره وقربه من الارض , لحق على الاسلام ,

و شهد الحطيئة خلافة الخلفاء الراشدين واول خلافة معاوية

9ـ مساور بن هند :
هو مساور بن هند بن قيس بن زهير العبسي , وكنيته ابو الصمعاء , كان له مكانة مرموقة لدى خلفاء بي امية , تولى امارة الري في الدولة الاموية.



ثـــــــانياً القبيلة بمسماها الحالي (بني رشيد) :
---------------------------------------------------------------
تتواجد قبيلة بني رشيد (بني عبس ) حاليا1429هـ في كل من( المملكة العربية السعودية والكويت وعمان وجمهورية مصر العربية والسودان وليبيا وأريتيريا والأردن وفلسطين ) :-

-----------------------------------------------
قبيلة بني رشيد العبسية في السعودية:-
-----------------------------------------------------------------------------------
1-الذيبة وفروعهم :
(السمرات-الهونة- السنين- المسرة- العويض-العنيزان – العويد- الفجاوين- الصوادر- البويدي- العتيق)

2-البراك وفروعهم :
أ - الرواشد وفيهم الرئاسة لآل البراك ومنهم الامير والفارس المشهورجاسم بن رشدان بن راشد بن براك
واليه ينسب بيت الجواسم من الرواشد .
ب - القصبات - الصنيتان - ذوي بركي- ذوي خليفة- السوالم-العويسات

3-الرويضات وفروعهم :
(الحمادين- الثنيان -النميان- المقاعية – الجعامره)

4-العايضات وفروعهم :
(الدحيلات- الرواشد-المزارمة )

5-المهامزة وفروعهم :
الزعاترة- النميان- المعيوفات- الفعور- الجبيرات- ذوي مطيع- الثعالبه- الفديمات- الخوينات- الدناهرة- الحسيات – العمامير- الهميدان0

6-القعابيب وفروعهم :
(الصقرة- ذوي بليم- الصوباء- الشواحطة- العيفان- ذوي جحيل-الحبكات-الحيده )

7-المضابرة وهم قسمان:
سكان أبان وفروعهم :
(السلام واليه ينتسب فرع الزقوع- الحنيات- الشقمان- القصان- العدوان- الزهاميل- ذوي بدوي- الردافين – الذيخان)
القسم الثاني سكان العقيله في حرار خيبر وفروعهم :
(الرقابين-الدواغين- ذوي غالي- الردافين وهؤلاء غير اهل ابان- الفغوم – الخضرة)

8-العجاونة ومن فروعهم:
العايد- ذوي عنبر- ذوي صعينين- ذوي جوهر- ذوي راحم- ذوي حبيليص- المبازمة وذوي موحي .

9-العراعرة وفروعهم:
(الحلاج- ذوي ناجي- المراشدة- ذوي بطي.- ذوي حامد - ذوي محمد- ذوي فهيد- المحاسين- ذوي باني- الجنفان- العليثات 0)

10-الشوالعة وفرعهم :
الشنينات- الجهران – الكناديف 0

11-الزبون وفروعهم :
(المجادير-ذوي عتيق-ذوي عتقاء- الشوامين- الذوابين 0)

12-القلادان وفروعهم :
ذوي بويدي- ذوي حمد- ذوي حمود- الهدبان- الشميلان- ذوي سعود- ذوي هادي 0

13-العوامرة وفروعهم :
(العدلات- الشنانية- الشرمات- العوران- ذوي علي)


14-الخيارات ومن فروعهم
(المغير – الدغمة)

15-الجريشات وفروعهم :
( المسعد- السعدوان- الطرانية – العساسيم )


16-البراقعة وفروعهم :
(العليان- الخوارقة- السسة – النديان)


17-الوهادين وفرعهم :
( ذوي خزيم- ذوي نملان- ذوي عياد- ذوي فريجة- ذوي بديع- ذوي بخيت)

18-المكاحلةوفروعهم :
(العوينان- السعالوه – المباخيت0 )


19-المشاعلة وفروعهم :
(ذوي شعيب- ذوي مشخال- ذوي محسن 0 )

20-الفرادسة وفروعهم :
(الحيازين- الهادي- الهوينات- الرشود 0 )


21-الشعبان وفروعهم :
(السعيد ، العواد ، العيد ، ذوي معتق ، المسعود ، المسعد 0 )

22-الدواميك ومن فروعهم :
(الشطنان- الطريس- ذوي رميح- ذوي مران 0 )

23- العجارمه الفروع مفصله في الصفحة التاليه 0)

24-العونة
القنور والربعي والعيفان والبغيلي والنون )

وتتواجد هذه الفروع في المملكة العربية السعودية في نفس مواطنها القديمة الاولى مع بعض الامتداد والانتشار يصل الى اواسط نجد وبعضها يصل امتدادها الى الدول المجاورة حيث تتداخل مع فروع القبيلة في هذه الدول 0

-----------------------------------------------------------
قبيلة بني رشيد العبسية فى السودان :
----------------------------------------------------------

1- الزنيمات ومنفروعهم:
(ذوى عايد. - الحليمات_النقيشات_ذوىبريغيث_الحويجات )

2- البراعصه ومن فروعهم:
(ذوى حيان_الجلدان (القلادان)_الكعيكات_ذوىمهدى_المرازيق_السحامين_ذوى عمرى_العميرات_ذوى هويدى_الفعيرات)

3- البراطيخ ومن فروعهم:
(العويمرات(العوامره(_الدلقان_الدهمان_أليميني_المنا قير_الخيارات_الكريفات 0)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
الرشايده في مصرومن فروعهم :
--------------------------------
الحميدات_المراوين_الدعايجة_ذوي زايد_ذو ي مسلم_ذوي سلمى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
الرشايده فى الأردن:

العجارمة ومن فروعهم:
الشهوان _السواعير_الفعاشاتد(المطيريين)_المساعفه_المناعسه_ا لشريفيين_المرعي

قبيلة بني رشيد العبسية فى الكويت:

1-فخذ ((صــيــاد)) وفروعهم:
) المسيلم -_ النصافيه -_ الرواجح-_الموازره -العلبان:-الشريكة :-الهدبه : ـ الهبلة -السوارجية. – النجار)

2- فخذ العجارمه وفروعهم :

(لرماثين -ألاصاليت -الكعاميه - الدعيجي – النشران - المرابيب - العريف - ذوى صبح – التويم)

3-فخذالمهيمزات وفروعهم :

)الجامع – السوادين – الدغابيس - ذوى بحار – الدلول - الهطالين (العوامره)- المحيشات)

4-فخذ العونه وفروعهم:
(الشنفان – الجساسير - ذوى قوبع - الرميح - الجبر – النصار - الهدهود- الوشاتين - الفايد – الشلاحي – الدخنان – الزوين - ذوى عوجاء - ذوى رغيان - الحقطات - ذوى بدن - الفعوم –الخمالية - الخرينج – البصمان - الوطري – العرادات – الوريثان - الصوينع – الفهيد)

ثالثاً المراجع والمقالات والإشارات :-

أ - الكـــــــــتــــب :

1- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب لأبي الفوزمحمد امين السويدي ص51،109،110 0
2- نهاية الأرب في معرفة انساب العرب للقلقشندي الفصل الثالث من الباب الثالث وحرف العين في ذكر تفاصيل انساب العرب من الباب الثاني 0
3- موسوعةالقبائل العربية لمحمد الطيب
4- كتاب مدينة الاشعار وشواهد الاخبار للاستاذحمد حميد الذيابي
5-كتاب حباب للشعر والحكم والاداب للاستاذ عطالله بن ضيفالله المضيبري
6-العجارمة بالأردن : ذكر في كتاب شرق الأردن وقبائله للكاتباللفتنانت كولونيل فريدريك
7- موسوعةالقبائل لعبدالحكيم الوائلي
8-موسوعةالقبائل العربية المجلد الثاني للاستاذ محمد لبيب البتنوني
9- كتاب انساب وقبائلللدكتور احمد بن عبدالعزيز المزيني .
10-الشيخ عثمان الصالح في جريدة الجزيرة العدد 3696
11- كتاب قبيلةالرشايده للاستاذ رباح بن مذكر القوبع.

12- العلامة محمدالبسام التميمي:الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر
13- المؤرخ التركيأيوب صبري باشامرآة جزيرة العرب الجزء الثاني
14- الأستاذ محمدلبيب البتنوني الرحلة الحجازية
15- العلامة المحدثالشيخ محمد عبدالسلام الناصري ملاحظاته في رحلته للحج
16- الأستاذمحمد عزة دروزة العرب والعروبة
17- العلامة الشيخ حمد الجاسر الحربي :
- كتاب في شمال غرب الجزيرة0 ص227 -228 -229 0
- كتاب معجم قبائل المملكة العربيةالسعودية القسم الاول ص272 0
18 - الأستاذ رباح مبارك مذكر القوبع الرشيدي : كتاب قبيلة الرشايدة
19- الشيخ محمد بنناصر العبودي :" معجم بلاد القصيم"
20 - الأستاذ أبراهيم بن دخنة الشريفي "التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية"
21- الأستاذ عمر رضاكحالة "معجم قبائل العرب القديمة والحديثة"
ب- المقالات والاشارات :-
1- مجلة العرب------( ج 1-2 رجب/شعبان 1405 ص125 )
====== -(ج 1-2 س22 رجب /شعبان 1407 ص138 )
= ط الع
اشكرك جزيل الشكر على المقدمة الرائعه .. واللمحة التاريخية عن تاريخ قبيلة عبس الذي تدل بالفعل كثرة الكتاب والمؤرخين جملة ماذكرت والذي يغيب عن فكر الكثير من الكتاب والباحثين في تاريخ القبيلة .........

كما اشكرك جزيل للأشارة الى اهم المصادر والمراجع من كتب ودراسة مفصلة والتي تخدم كثيرا الباحثين ومن ارد الاطلاع على ماذكر من كتابات حول تاريخ القبيلة
وتذليل العائق يعاني منه كتاب العصر لقلة المراجع والمصادر او لصعوبة البحث عنها .. وكما ذكرت اخي ابو عبدالمجيد من اندثار للمعلومات التاريخية منذو زمن الدولة العباسية الى مجئ العهد السعودي
وللأسف نجد البعض قد يأخذ لما ذكره بعض المستشرقين والرحالة ويعتمد اعتماد كلي على كتاباتهم بالرغم من انها منقولة بالترجمة وحذف الكثير من المعلومات اثناء النشر والتي تتطلب الى بحث دقيق ..

اشكرك جزيل الشكر على المقدمة الرائعه .. واللمحة التاريخية عن تاريخ قبيلة عبس الذي تدل بالفعل كثرة الكتاب والمؤرخين جملة ماذكرت والذي يغيب عن فكر الكثير من الكتاب والباحثين في تاريخ القبيلة .........

كما اشكرك جزيل للأشارة الى اهم المصادر والمراجع من كتب ودراسة مفصلة والتي تخدم كثيرا الباحثين ومن ارد الاطلاع على ماذكر من كتابات حول تاريخ القبيلة
وتذليل العائق يعاني منه كتاب العصر لقلة المراجع والمصادر او لصعوبة البحث عنها .. وكما ذكرت اخي ابو عبدالمجيد من اندثار للمعلومات التاريخية منذو زمن الدولة العباسية الى مجئ العهد السعودي
وللأسف نجد البعض قد يأخذ لما ذكره بعض المستشرقين والرحالمشرفالة ويعتمد اعتماد كلي على كتاباتهم بالرغم من انها منقولة بالترجمة وحذف الكثير من المعلومات اثناء النشر والتي تتطلب الى بحث دقيق ..

جزيل الشكر لك ابو عبدالمجيد على المعلومات التي تخدم البحث العلمي .. وعلى التنبيهات التي لابد ان تؤخذ بعين الاعتبار


شكرررررررررررا لك وشكرا لمرورك المشرف ولكلماتك الطيبه والتي تدل على ما تتمتع به من ثقافة جيده وقراءه متأنيه لما بين السطور فلك تحياتي وتقديري وياهل بك وبطرحك الراقي .
ناصر العجوني
05-13-2011, 03:39 PM
8-العجاونة ومن فروعهم:
العايد- ذوي عنبر- ذوي صعينين- ذوي جوهر- ذوي راحم- ذوي حبيليص- المبازمة وذوي موحي .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألاخ ابو عبدالمجيد بما أنك أنسان تبحث عن الحقيقة وتكره التدليس والتحريف على الأقل كما يظهر لنا وكما أكدت عليه في أطروحاتك السابقة وكما بدأ لنا من خلال نهجك لماذا لانراك تنتهج هذا المبدأ وتسمي الأشياء بمسمياتها
اليس من الأولى والواجب ذكر ذوي عجوين وهم : (ذوي عواد,ذوي عيادة, ذوي مقبل, ذوي طليان)؟؟؟؟؟
بدلا ً من تحريف المسمى السائد والمتعارف عليه عند عامة الناس (ذوي عجوين) وتحريفه الى العايد ؟؟؟
لن نسمح بمثل هذه التمرايرات سوا كانت مقصودة او جائت من دون قصد .

العايد- ذوي عنبر- ذوي صعينين- ذوي جوهر- ذوي راحم- ذوي حبيليص- المبازمة وذوي موحي .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألاخ ابو عبدالمجيد بما أنك أنسان تبحث عن الحقيقة وتكره التدليس والتحريف على الأقل كما يظهر لنا وكما أكدت عليه في أطروحاتك السابقة وكما بدأ لنا من خلال نهجك لماذا لانراك تنتهج هذا المبدأ وتسمي الأشياء بمسمياتها
اليس من الأولى والواجب ذكر ذوي عجوين وهم : (ذوي عواد,ذوي عيادة, ذوي مقبل, ذوي طليان)؟؟؟؟؟
بدلا ً من تحريف المسمى السائد والمتعارف عليه عند عامة الناس (ذوي عجوين) وتحريفه الى العايد ؟؟؟
لن نسمح بمثل هذه التمرايرات سوا كانت مقصودة او جائت من دون قصد .
والله الموفق والهادي الى سوا السبيل

اهلا بالاخ وابن العم ناصر وحياك الله في اي طرح وبحث علمي مفيد --اخي الكريم
جميع فروع العجاونه ابناء عجوين ابن راشد ولا ينفرد به فخذ دون اخر والجميع يدعى بابن عجوين او ذوي عجوين واما الافخاذ فتدعى باسم ابيهم الذي ينتسب بدوره للاب الاكبر عجوين فمثلا الصعانين الى ابيهم صعينين ابن عجوين وكذلك البقيه وال عايد ينتسبون لابيهم عايد فلا يوجد اسم عجوين اخر بينه وبين عجوين بن راشد الاب للجميع
وانت لو اردت ان تكتب اسمك ونسبك فستكتب ناصر بن نوران بن عبدالعالي بن عياده بن عايد العجوني اليس كذلك ولاتكتب ابن عجوين العجوني --فما الذي يدعوا للاستغراب اليس عايد هو ابو كل من عياده ومقبل وعواد وطليان فلماذا تتجاوزه؟اليس هو الاب والجد الذي ينتمي له هذا الفخذ من العجاونه --اخي هذا ما يعرفه الجميع وما عرفه ابائنا ونقلناه وسمعناه منهم جميعا وليس من شخص بمفرده منذه مده طويله وما كتبه مؤرخي قبيلة بني رشيد منذ عقود مثل مبروك الرشيدي وابن حنيه المضيبري الرشيدي ولايوجد تدليس في هذا بل التحريف والتدليس بوضع اب لا وجود له وجميع االرواه والمؤلفات تقول مثل هذا القول ونحن بدورنا كا افراد من مثقفي القبيله وباحثيها ومن كبار السن ايضا لن نسمح بتمرير معلومات خاطئه او لاغراض شخصيه لا اساس لها من صحه--واذا لديك دليل يقول بانه يوجد من ابناء عجوين ابن اخر يدعى عجوين فارجو تقديمه مع الشكرلك والسلام --

ذوي عجوين هم ابنا عايد اي تمريرات اي تحريف الله يهديك
الرجاء الابتعاد عن خلق المشاكل والخوض في شي
حنا بغناء عنه واحول كلامك ياخي العزيز وينك من قصيدة
شاعرهم دغيم بن حامد بن عجوين اوتقول انه غلطان بعد


سلام يالي للثقيلات شيال= اللي ليامال الزمن نعتزيبة
سلام مني عدماهل همال= وعدادماتخضرغصون رطيبة
وعداد ماساقوامن البن فنجال= وعداد ماغنى الصحيب بصحيبة
بشيخا"ولدشيخا"من اول ولازال= امارتة مبطي ولاهي قريبة
امارتةماهي سواليف وخبال= وماهي سوالف روح ودة وجيبة
امارتةيوم الرمك شهب الأذيال= يوم السبر بين السهل والجذيبة
من ساس عود معرب الجد والخال= فعايلة يوم المعارك عجيبة
هذاك ابن عجوين يانعم الأفعال= كلن سمع علمة وكلن دريبة
يشهدلة التاريخ في ماضي الأجيال= وتشهدلةاشريفةويشهد شعيبة
يوم قاسم قال تكفون ياعيال= القوم جونا والموارد صعيبة
توافدوامابين رجلي وخيال= كل"يقول الأوله من نصيبة
ركب على صفراة والدم شلال= واكبر دليل ان الكحيلا صويبة
من بين فرسا"على الخيل تجتال= لعيون هاك الشيخ شبو شبيبة
هذا هو التاريخ والصدق ينقال= والكذب قالو للرجاجيل خيبة
بفهم اللي للتواريخ يفتال= لاينزل بطن الشعيب يغديبة
أن كان يجهل يسأل رجال عقال= ولاكل رجال علومة مصيبة
امافهم ولاحديتةعلى الجال= ودرستة دروس السنين المريبة
طوفتهايومنها مالها اقبال= واليوم لوطافت علي معيبة
اناولدمن يسخرالقاف لامال= لياقيل حامد زاد للشعر هيبة
بعطية نبذة كان يجهل بالأحوال =عن ربعي اللي يتعبون النجيبة
ربعي لياجاءالعلم مافيهم جدال= عاداتهم روس الطوال الصعيبة
وافخر بر بعي وانتخي وارفع عقال= ومن لامدح ربعة ردي" نصيبة
أن رحت للعجوين سندت لجبال= عيال عايد كدخذوها غصيبة
لاجيت أبن جوهر عن الشمس بظلال= لاتخاف انكبرت عليك المصيبة
وسلم ليا جيت الصعانين الأبطال =أهل العقول الراجحة واللبيبة
رجالهم ينطح ثمانين رجال= وفي بصحونهم تلقى الطلي مع عصيبة
وقف ليا جيت ابن حبيليص لاتسال=طيبة قديم ولايبي شرح طيبة
خله بوجهه لأبن عنبر على الفال =ملجاء الضعيف اللي غشى الوجه شيبة
منه لأبن مبيزيم الطيب منزال =مبازمةياويل منهم حريبة
ولياحداك الوقت والوقت ميال= كزة لأبن موحي عطيب الضريبة
وعيال سيف وراحم اللي على البال=كم فارسا"حطوالراسة نصيبة
وكل القبايل فيهم ابطال ورجال= وكلن لياجاءالعلمنارا"لهيبة
وختامها صلوعلى خير مرسال =نبينا يوم الحشر نقتديبةM
اخوي ثويمر الأخ ناصر نوران شخص معروف بأهتمامه بتاريخ القبيلة وصيغة سؤاله عن ذوي عجوين ( ال عايد ) لايعني الخوض في امور تؤدي الى مشاكل لاسمح الله .. بل هي اثارةحماسيه لكي تؤدي الى وجود اجابة عن استفساره حول المعلومه الجديده اوبالأصح التي يجهلها الكثير من ابناء قبيلة العجاونة

واجابة استاذنا العزيز ابو عبد المجيد اجابة علمية وصحيحة لاتحريف ولاتمرير واجابة مقنعة ميه بالميه تخدم البحث التاريخي العلمي وتقبل اية معلومات جديدة علمية حول الموضوع .. وهذه الطريقة سواء استفسار الأخ ناصر واجابة الأخ ابو عبد المجيد من طرق البحث التاريخي العلمي فالله درهما ودر امثالهم
وان دل ذالك فأنه يدل على وعى ابناء القبيلة والأحترام المتبادل بينهم .. وظهور جيل لأيؤمن بخلق المشاكل بين ابناء القبيلة يتقبل الراى ويحترمه ويأخذ بنصائح الارشاد ويعمل بها ...

اهلا بالاخ وابن العم ناصر وحياك الله في اي طرح وبحث علمي مفيد --اخي الكريم
جميع فروع العجاونه ابناء عجوين ابن راشد ولا ينفرد به فخذ دون اخر والجميع يدعى بابن عجوين او ذوي عجوين واما الافخاذ فتدعى باسم ابيهم الذي ينتسب بدوره للاب الاكبر عجوين فمثلا الصعانين الى ابيهم صعينين ابن عجوين وكذلك البقيه وال عايد ينتسبون لابيهم عايد فلا يوجد اسم عجوين اخر بينه وبين عجوين بن راشد الاب للجميع
وانت لو اردت ان تكتب اسمك ونسبك فستكتب ناصر بن نوران بن عبدالعالي بن عياده بن عايد العجوني اليس كذلك ولاتكتب ابن عجوين العجوني --فما الذي يدعوا للاستغراب اليس عايد هو ابو كل من عياده ومقبل وعواد وطليان فلماذا تتجاوزه؟اليس هو الاب والجد الذي ينتمي له هذا الفخذ من العجاونه --اخي هذا ما يعرفه الجميع وما عرفه ابائنا ونقلناه وسمعناه منهم جميعا وليس من شخص بمفرده منذه مده طويله وما كتبه مؤرخي قبيلة بني رشيد منذ عقود مثل مبروك الرشيدي وابن حنيه المضيبري الرشيدي ولايوجد تدليس في هذا بل التحريف والتدليس بوضع اب لا وجود له وجميع االرواه والمؤلفات تقول مثل هذا القول ونحن بدورنا كا افراد من مثقفي القبيله وباحثيها ومن كبار السن ايضا لن نسمح بتمرير معلومات خاطئه او لاغراض شخصيه لا اساس لها من صحه--واذا لديك دليل يقول بانه يوجد من ابناء عجوين ابن اخر يدعى عجوين فارجو تقديمه مع الشكرلك والسلام --

جميع فروع العجاونه ابناء عجوين ابن راشد ولا ينفرد به فخذ دون اخر والجميع يدعى بابن عجوين او ذوي عجوين واما الافخاذ فتدعى باسم ابيهم الذي ينتسب بدوره للاب الاكبر عجوين فمثلا الصعانين الى ابيهم صعينين ابن عجوين وكذلك البقيه وال عايد ينتسبون لابيهم عايد فلا يوجد اسم عجوين اخر بينه وبين عجوين بن راشد الاب للجميع
وانت لو اردت ان تكتب اسمك ونسبك فستكتب ناصر بن نوران بن عبدالعالي بن عياده بن عايد العجوني اليس كذلك ولاتكتب ابن عجوين العجوني --فما الذي يدعوا للاستغراب اليس عايد هو ابو كل من عياده ومقبل وعواد وطليان فلماذا تتجاوزه؟اليس هو الاب والجد الذي ينتمي له هذا الفخذ من العجاونه --اخي هذا ما يعرفه الجميع وما عرفه ابائنا ونقلناه وسمعناه منهم جميعا وليس من شخص بمفرده منذه مده طويله وما كتبه مؤرخي قبيلة بني رشيد منذ عقود مثل مبروك الرشيدي وابن حنيه المضيبري الرشيدي ولايوجد تدليس في هذا بل التحريف والتدليس بوضع اب لا وجود له وجميع االرواه والمؤلفات تقول مثل هذا القول ونحن بدورنا كا افراد من مثقفي القبيله وباحثيها ومن كبار السن ايضا لن نسمح بتمرير معلومات خاطئه او لاغراض شخصيه لا اساس لها من صحه--واذا لديك دليل يقول بانه يوجد من ابناء عجوين ابن اخر يدعى عجوين فارجو تقديمه مع الشكرلك والسلام --

في البدايه أمسي على جميع الأخوان بالخير بصراحة بعض الاخوان مااتضحت له الصورة ولافهم المقصود
نعم كلنا عجاونه وأبناء عمومة ونفتخر بإن الله فضلناإذا جعلنا دائما في الطليعة ودائم لنا قسم من كبار المقاسيم في الزمن السابق وفي الحاضر
لاكن يااخواني الرجاء لاحد يفهم أويفسر كلامي بطريقة خاطئة ! سلالة عايد مشهورين ب(ذوي عجوين) هذا المشهور والمستفيض عند عامة العجاونة وفروع قبيلة بني رشيد الاخرى يعني طول عمرنا نسمع ذوي عجوين هم أبناء عايد وعيادة ومقبل والخ أشتهروا بهذا ...... ويرجعون للعجاونه مثلهم مثل فروع العجاونة الاخرين المبازمة العنابرة وغيرهم فهذا النقطة واضحة للجميع ولاتحتاج الى توضيح أكثر .
ثانياً بالنسبه لأخي أبو عبدالمجيد تعرف بصفتك باحث في الأنساب بإن النسب لايثبت إلا بشيئين 1-المستفيض وهو المشهور والمتعارف عليه عند عامة الناس وهذا موجود وكمثال بسيط عليه قول الشاعر دغيم حامد بن عجوين في قصيدته في مدح الشيخ الفارس محمد بن عواد بن عجوين:
هذاك ابـن عجويـن يانعـم الأفعـال__كلن سمع علمه وكلن دريبه
إلى قوله الصائب والدقيق:
إن رحت للعجوين سندت لجبال __ عيال عايد كد خذوها غصيبة

أعتقد المعنى والمقصود محدد . هنا في قصيدة الشاعر دغيم بن حامد فقد ذكر رمز من ذوي عجوين وأخر مشائخ العجاونة رحمه الله تعالى , راعي الصفراء محمد بن عجوين !

ثم ذهب لذكر رمز أخر من العجاونه وهو الفارس أبن جوهر :

لاجيت أبن جوهر عن الشمس بظـلال__لاتخاف إن كبرت عليك المصيبة
ثم ذهب الى مدح الصعانين الأبطال أصحاب العقول الراجحة إلى أخر قوله في مدح فروع العجاونه
الشاهد/ في هذا كله أنه خص سلالة الشيخ عايد بذوي عجوين دون غيرهم
والجواهر ه بإبن جوهر

والعنابرة بإبن عنبر والمبازمة بإبن مبيزيم وجميعهم من العجاونه
إذاً المشهور عند الناس والمستفيض يظهر في قول الشاعر وهو تأكيد على ماذكر ته وأنني لم أتي بجديد بل هذا العرف السائد وكلن يفتخر بإبيه ورمزه .
الأمر الأخر بعد المستفيض والمشهور هو المدون والمثبت في الكتب وللأسف لانجد كتب قيمة أو موثقة تفصل نسب العجوين سوا مخطوطة قديمة تم تدوينها مؤخرا وتوثيقها في دارة الملك عبدالعزيز وقبلها وردت في كتاب: الرشايده -طنايا عبس بين اليوم والأمس , لمؤلفه معالي الوزير مبروك مبارك سليم. حيث ذكر ماهذا نصه :

-907 هجري : عين الشريف هزاع والي مكه مخصصات لمشائخ العربان و من الرشايده الشيخ : عجوين بن راشد الرشيدي و الشيخ : حامد بن عائض الرشيدي و الشيخ : عايش بن عائض الرشيدي و كانت علاقتهم طيبه بكل ولاة مكه حتى عام 913 هج في عهد الشريف بركات والي مكه .أنتهى . وهذا أقدم ذكر لعجوين بن راشد بن رشيد الزول .

جميع الدلائل تؤكد صحة ماذكرت وأشكر الأخ ثويمر العجوني على إيراده لقصيدة الشاعر دغيم ب