القبيلة الى مؤسسهم فزارة ( جد جاهلى )

نسبت القبيلة الى مؤسسهم فزارة ( جد جاهلى )
وهم فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
بعض ماقالة المؤرخون عن فزارة فى مصر وليبيا والسودان
قال الدكتور عبد المجيدعابدين بارض مصر فزارة قيس وهم بنو فزارة بن ذبيان بن مغيض بن ريث بن غطفان
وسمى فزارة واسمة عمرو لان سعد بن ذبيان اخاة فزر ظهرة فكانت بة فزرة فسمى ( فزارة )
وفى فزارة عشائر كبنى شمخ وظالم ومرة ومازن وشكم وسعد ولوزان وغير ذالك
وبارض مصر جماعات من فزارة فى الصعيد وجماعة بضواحى القاهرة فى قليوب وماحولها وبهم عرفت البلدة المسماة بخراب فزارة

ويقول الدكتور عابدين معلقا غى حاشية ص 48
بنو فزارة من بطونهم بنو عدىوهو ابو بدر المنتسب الية بنو بدر باعمال القليوبية من الديار المصرية والى جوارهم بنو مازن
ويقول القلقشندى بنو بدر هؤلاء قبيلتة التى يعزى لها وفيها ينتسب ولهم
القليوبية فى الديار المصرية ويجاورهم فيها بنى عمهم من بنى مازن ابن
فزارة ولكل منهما بلاد تخصة ولازالت حتى عهد القلقشندى ( فى بداية القرن
التاسع الهجرى ) بينهما عداوة وشحناء ولبنى بدر منهم الرياسة والقوة
والغلبة
وقال القلقشندى _
اهل بلدتنا قلقشندة من القليوبية فرقتان فرقة بنى بدر وفرقة بنى مازن
وفى حاشية اخرى قال الدكتور عابدين
فى مصر قرى باسم فزارة منها فزارة التابعة لمديرية جرجا وهى بمركز طهطا
ومنها الفزارية التابعة لمنفلوط وفى الوجه البحرى منية الفزارين صارت الان
قرية ميت العطار التابعة لمركز بنها بالقليوبية وتوجد قرى فزارة فى ببا
وديروط وطوخ المحمودية وكفر فزارة بالفيوم ( سنورس) وفى البحيرة والدلنجات
ورشيد
واضاف ان فزارة عام 1883 م عدوا من قبائل بنى سويف والفيوم
وقد اشار المقريزى
الى ان جماعة من فزارة ( بعد سنة 810 ه ) كانت تسكن بكورة البهنسا (محافظة المنيا)
وفى ص 153 قال الدكتور عابدين عن فزارة فى السودانيعيشون فى منطقة كردفان
وتتألف من العشائر الاتية
دار حامد
بنى جرار
الزيادية
البزعة
الشنابلة
المعاليا
والزيادية ينتسبون الى زيد الهلالى
والبزعة يزعمون انهم جاءوا من الشمال الافريقى
وبنى جرار يربطون نسبهم بالبزعة
قال العلامة القلقشندى عن فزارة فى نهاية الارب وقلائد المان
اخبرنى مخبرون من اهل برقة عن بطون فزارة مثل

صبيح
اولاد محمد
الجماعات
الحساسنة
القيوس
اللواحس
المساورة
المكاسر
المواجد
المواسى
النحاسسة
العقيبات
وقد جاءت طائفة ممن كان منهم ببرقة ومايليها الى الديار المصرية ونزلت
باطراف البهنسا ممايلى الجيزة ولهم هناك قوة وصولة فى القرنين الثامن
والتاسع الهجريين
وقد اخذ كثير من فزارة فى مصر الى طرقة الى السودان
ويظهر من النسب السودانية الذين يدعون نسبهم للعباس بن عبد المطلب الهاشمى
هم فى الحقيقة كلهم ارومة فزارية من غطفان او قبائل اخرى من قيس عيلان
ماقالة التليسى عن بطون فزارة فى ليبيا بالوقت الحاضر

الجماعات احدى قبائل ودان وفروعها

منتصر
ومبارك

واضاف ان هؤلاء الجماعات فى سوكنة وفروعها

جماعة
ومبروك
ونصر الله
وتفرعوا من جماعات ودان
والجماعات قد جاء عنهم نص صريح للقلقشندى انهم من بطون فزارة
الكوافى _ من قبائل مصراتة وفروعها المساورة
ومنهم الزعابى واولاد ابن محيسن وابن تايب وابن راشد وشلوف والكوافى ومنهم
ابن دخان والأحنف والمانى وابن اسماعيل والوحيدات وعلى والمنتصر والذئب
والجرشاء وسيدى عبد العاطى والفوارين واولاد قريصة والطويرات وشنيشح
والرئيس والخرارزة
وقال _ يحتمل ان يكون هؤلاء من المساورة من فزارة احدى بطون غطفان واضاف ان من فزارة وحدات قوية فى زليطن وبرقة
وفزارة حلفاء بنى سليم
فزارة فى الفيوم وبنى سويف ( مصر )

باذن الله قريبا سوف نمدك بالكثير عن فزارة فى تلك المحافظتان بمصر

فزارة فى الفيوم وبنى سويف
وعن
فزارة بالديار المصرية فتوجد فروع كبيرة من هذة القبيلة بفر فزارة مرز
سنورس ومنهم الشيخ العارف بالله المتصوف محمود عبد التواب عبد العزيز خميس
مجاهد خليفة حصوة موسى الفزارى نائب الطريقة القادرية الجيلانية بالوجة
القبلى .
والعمدة انور حجازى والعمدة انور سيد حجازى _ رحمة الله _
والشيخ محمود عبد المجيد حميدة والاستاذ رمضان احمد عبد المقصود والشيخ
ربيع احمد مسعود وصابر محجوب عبد التواب
ومن فروع فزارة فى الفيوم وبنى سويف

موسى_ منهم بيت
اولاد وهب ويلقبون بالسلاطنة
وبيت حجازى ويلقبون بالحصاوية
وبيت ابو شوك
وهيد _ وهم زرية يحيى الفزارى الملقب بالصغير ومنة بيوت عديدة اهمها
خليفة
حمد
عمير
اللمعى
ويقيمون بالنزلة مركز ابشواى بالفيوم
وذالك فى ريف بنى سويف وانفصط ومنهرو بسمسطا وابو صير المراغة حيث تقيم عائلة اللمعى
الظالم_ وهم يقطنون ريف سنورس بمحافظة الفيوم
كما اذكر من ابرز رجالات فزارة بمركز سمسطا بمحافظة بنى سويف المستشار كمال اللمعى وهو المستشار القانونى لمحافظة بنى سويف
اما فزارة فى قمن العروس مركز الواسطى بمحافة بنى سويف فمن اهم فروعهم
خلاف
الدوح
صقر
الزعيط
عويد
عامر
ومن هذة بيوت فى كوم راضى وافوة بمركز الواسطى ايضا
ونذكر من رجالات فزارة بقمن العروس
الشيخ عبد العزيز على خلاف عضو مجلس الشعب السابق والمستشار على عبد
العزيز على خلاف بالقضاء والعميد مجدى عبد العزيز على خلاف بالشرطة
والمقدم عصام عبد العزيز على خلاف بالشرطة وعضو محلس الشعب حاليآ ورائد مهندس خلاف عبد العزيز
بالقوات المسلحة
وتتمتع قريه قمن العروس بمركز الواسطى بانها تقريبآ من اكثر القرى المصريه
التى يعيش فيها بنى فزاره
ومن رجالات افوة مركز الواسطى
العمدة حسن عبد اللطيف عمدة افوة والاستاذ محمد سعيد عبد اللطيف المحامى والمهندس عماد سعيد عبد اللطيف خالد
والشيخ محمود سيد عطوة وكيل القبيلة وحسين محمد صقر عمدة القبيلة والمذكورين فى قمن العروس مركز الواسطى
بمحافظة بنى سويف

وايضآ بقريه الميمون يعيش بنى فزاره باكبر قريه فى مصر وهى قريه الميمون
ومن العائلات الفزاريه بالميمون

بيت سلام والذى يشرفنى انا شخصيآ ان اكون منه

ويتفرع منه العديد من البيوت والعائلات

ومن اهم رجال بنى فزاره فى بيت سلام

بيت سلام وبيت ابو سريع وبيت سلومه

ومن رجال بنى فزاره فى بيت سلام وابو سريع وسلومه

الاستاز عبد العال سميع ابو سريع سلام المحامى

وشيخ العرب عوض سلام محمد سلام يعمل بشركه مطاحن مصر

شيخ العرب محمد عبد السلام محمد والشهير بابمحمد ابو سلومه ويعمل بالتجاره

والحاج سيد سلام ويعمل بمجال الزراعه

والمرحوم الشيخ احمد سلام



وبيت حمد ويتفرع مناكثر من بيت وعائله

ومنهم بيت ابو دياب وعلى راسهم شيخ العرب الحاج قرنى محمد دياب
والحاج عبد المنعم محمد دياب والدكتور عمر عبد الجواد

وبيت صميده وبيت رسلان وهيه ومراد والعديد من العائلات
ويعتبر بيت حمد من اهم البيوت الفزاريه بقريه الميمون

وارجو ممن ينتمى لهذه القبيله الكبير ولم اتذكره ان يكتب لى
نسبه بالتحديد فهناك الكثير والكثير من فزاره
فى بلاد اخر فى بنى سويف

انتظرونى قريبآ فى التكمله



طه الفزارى


الموضوع كبير جدآ ويتم نقله من اكثر من موقع


عدل سابقا من قبل طه الفزارى في الأحد سبتمبر 27, 2009 3:01 pm عدل 1 مرات



طه الفزارى
المدير العام




--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
بلدى:
--------------------------------------------------------------------------------
علاقتى بالموقع:
ابى من فزاره

--------------------------------------------------------------------------------

الابراج:
عدد المشاركات: 711
العمر: 33
مدينتى: بنى سويف /الواسطى / الميمون
--------------------------------------------------------------------------------
احصائيات: 12793
تاريخ التسجيل: 25/04/2008

بطاقة الشخصية
توقيع الموقع:
موضوع: اضافه الأحد سبتمبر 27, 2009 1:45 pm

--------------------------------------------------------------------------------





طه الفزارى
المدير العام




--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
بلدى:
--------------------------------------------------------------------------------
علاقتى بالموقع:
ابى من فزاره

--------------------------------------------------------------------------------

الابراج:
عدد المشاركات: 711
العمر: 33
مدينتى: بنى سويف /الواسطى / الميمون
--------------------------------------------------------------------------------
احصائيات: 12793
تاريخ التسجيل: 25/04/2008

بطاقة الشخصية
توقيع الموقع:
موضوع: رد: قبيلة ( فزارة) تاريــخ وأمجــاد فى مصر وليبيا والسودان الأحد سبتمبر 27, 2009 1:57 pm

--------------------------------------------------------------------------------


عرب الشـنابلة



قبيلة عربية، أصلها من قبيلة فزارة ، و فزارة أحد القبائل العربية القيسية. سكن الشنابلة في بادية الشام كانت مضاربهم بالقرب من تدمر، و نزل الشنابلة مصر و إستقر بعضهم في محافظة أسيوط بصعيد مصر، ونزل البعض جنوبا و إستقروا ببلاد المعدن، حيث الكنوز، ثم نزحوا جنوبا و إستقرت بقيتهم بالسودان، و لهم وجود لليوم في كل من محافظة أسيوط بمصر حيث توجد بلدة بإسمهم.
والشنابلة كانوا يرتحلون من جبل إلى اخر فى الشتاء ويصطافون في اخر ثم نزحوا إلى الشام ويقال ان الشنبل هو مكيال يكتال به اهل الشام وقيل ان سبب تسميتهم بالشنابله يرجع الى اقامتهم بمنطقه تسمى الشنبل اى ( البرارى ) وقد ذكرهم نعوم شقير فى كتابه ( تاريخ سينا ) وقال انهم ينتمون الى عرب الحجاز وكذلك ورد ذكرهم فى كتاب معجم قبائل العرب للمؤلف عمر كحاله وقد نزل الشنابله الى مصر مع جيش الرايه الذى فتح مصر بقيادة عمروبن العاص واتجهوا جنوبا الى ان نزلوا المنطقه التى عرفت باسمهم من محافظة اسيوط وهى الان قرية ( عرب الشنابله ) مركز ابنوب وكعادة العربان انهم كانوا اصحاب ابل كثيرة، وعندما اسستقروا فى هذه المنطقه امتلكوا مساحات كبيره من الاراضى الزراعية ساعد ذلك على استقرارهم و ساهم ذلك فى توطين العديد من الاسر التى نزلت بديارهم واستقرت بجوارهم ، و ساعد على هذا الاستقرار قيام شيخ القبيلة ( حسب النبى عمران مسعد ) بتوزيع مساحة قدرها 87 فدان من اجود اراضيه تعرف حتى الآن بحوض المساعده على كل سكان القريه من جميع العائلات ، وكانت الشنابلة مثل باقى القبـائل العـربية المنتشرة في صعيد مصر يحكمها ويدير شئونها ( شيخ المشايخ ) وكان ممن تولوا هذا المنصب الشيخ حسب النبى عمران مسعد وإليه يرجع نسب عائلة المساعده ( ال حسب النبى ) وهو شيخ مشايخ قبيلة الشنابلة بجمهورية مصر العربية ، ثم تولى بعدة مسعد حسب النبى عمران ، ثم تغير لقب شيخ المشايخ وأصبح يسمى عمدة القبيلة ، وكان ممن تولى منصب عمدة القبيلة حسب النبى حسب النبى عمران ، ثـم طـة حسـب النبى ، ثم استحدث نظام عمدة الناحية وكان ممن تولى هذا المنصب غانم عمران حسب النبى ، ثم حسب النبى حسب النبى عمران ( والذى جمع بين كونه عمدة للناحية وعمدة للقبيلة) ثم محمد حسب النبى ، ثم أحمد محمد حسب النبى والذى ظل عمدة لقبيلة الشنابلة حتى الغى هذا النظام بعد الثورة ، وقد نزل على قبيلة الشنابلة فى هذا المكان العديد من العائلات والأسر يلتمسون عندهم الحماية ويطلبون الأمن فى ظلالهم ، وتم توطينهم جميعا من قبل المسئولين فى ذلك الوقت فى تلك المنطقة والتى لا زالت تعرف باسم عرب الشنابلة إلى يومنا هذا لأنهم الأصل، وهم الأكثر نفوذاً وتعداداً .

الشنابلة



عرب الشـنابلة هم قبيلة عربية، أصلها من قبيلة فزارة ، و فزارة أحد القبائل العربية القيسية.

سكن الشنابلة في بادية الشام كانت مضاربهم بالقرب من تدمر، و نزل الشنابلة مصر و إستقر بعضهم في محافظة أسيوط بصعيد مصر، ونزل البعض جنوبا و إستقروا ببلاد المعدن، حيث الكنوز، ثم نزحوا جنوبا و إستقرت بقيتهم بالسودان، و لهم وجود لليوم في كل من محافظة أسيوط بمصر حيث توجد بلدة بإسمهم.

والشنابلة كانوا يرتحلون من جبل إلى اخر فى الشتاء ويصطافون في اخر ثم نزحوا إلى الشام ويقال ان الشنبل هو مكيال يكتال به اهل الشام وقيل ان سبب تسميتهم بالشنابله يرجع الى اقامتهم بمنطقه تسمى الشنبل اى ( البراري).



[center]عن فزارة، وفزارة هي إحدى أعرق أربع قبائل عربية في الجاهلية والإسلام وهم اسنة الفتح، وسيوف الإسلام، وقد قيل فيهم الكثير الكثير من الشعر الذي حفظ فروعهم وأنسابهم وتاريخهم وبطولاتهم، وما يميز فزارة قبل الإسلام وبعده، أنها قبيلة حربية الفطرة، ينشأ ناشئهم مكتمل الرجولة تواقاً للوقائع والهيعات، يطيرون إلى نجدة الملهوف، ومقارعة الجيوش الجرارة، وقد قرأت-فيما قرأت عنهم-عن بطولة أحد فروعهم في الأردن وهم ( المواجدة) وكيف استطاعوا إيقاع أشد الضربات بالقوات العثمانية أيام احتلالها للأردن، وقدموا مئات الشهداء في كافة حروب الأردن مع الكيان الإسرائيلي، بل إن أحد أبنائهم - بعد استشهاده في الشيخ جراح عام 1967- أقام له الجيش الإسرائيلي مراسم دفن عسكرية خاصة تقديراً لبطولته الخارقة في التصدي لفصيل إسرائيلي، ويروي عن بطولاتهم الكثير في الحروب العربية الاسرائيلية عام 1948 و 1967

قرية بلهاسة= والصلة بينها وبين قرية الشيخ زياد قرية بلهاسة /إحدى قرى محافظة المنيا ومدينة مغاغة وهى من أكبر قرى مركز مغاغة=تبعد عن المدينة 5 كيلوا مترا عن مغاغة و5 كيلوا مترا عن مدينة العدوة تتوسطهما = يتبعها عزبة جابر أبو العلامن الشرق وعزبة رمضان وأحمد بية من الجهة البحرية للقرية=وهى تابعة لمجلس قروى ميانة=يرجع الاصول التاريخية للقرية منذ الفتوحات الإسلامية فقد سكنتها جماعة من قبيلة فزارة المشهورة وقد وفدة اليها من الشمال الافريقى وتحديدا تونس في الرحلة الهلالية أو السيرة الهلالية كما وردة إلى مدينة البهنسة انا ذاك(البهنسة الآن)وتفرعة قبيلة فزاررة إلى افرع منهم من سكن قرية بلهاسة وسمت عليها هذا الاسم لانها كانت تعتبر جزاء من البهنسة المدينة الإسلامية الجديدة لما لها من اثر إسلامى قديم والصحابة الراقدين فيها ومن ابرازهم (عبد الرحمن بن ابى بكر الصديق رضى الله عنهما) وقيل لجاء إلى بلهاسة عددمن التابعين أو الصحابة غير المشهورين وتنحصر قبيلة فزارة في ال طايع الدبيكى التي تتفرع إلى عدة افرع (عبداللة -العبد-يوسف-طرفاية-صيام)وغيرها ممن ينتسب إلى عائلة طايع الدبيكى وقبيلة فزارة موجودة في مصر ومنهم عرب مطير شرق مدينة اسيوط // / /// قرية الشيخ زياد / والعلاقة ببلهاسة ومن أشهر من جاء اسموا في كتاب المقريزى زياد ابن المغيرة الذى كان ممن سكن بلهاسة كان شاعرا ولة شعرفي سيدنا الحسين وقد فصل عن القرية الام بلهاسة وذهب مع بعض انصارة واقاربة إلى قرية ثانية وسموها دروط بلهاسة (قرية الشيخ زياد الآن )//الخطط المقزيزي 1: 205 قلت: وفي (المنيا) بمصر جامع قائم إلى الآن، يعرف بمسجد الامير زياد، نقش على أسطوانة فيه، ما نصه: (بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد (قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون (مات زياد بن المغيرة بن زياد بن عمرو العتكي سنة تسع (وفوقها: إحدى) وتسعين ومائة (وفيه قال الشاعر (حلف الجود حلفة بر فيها ما برا الله واحدا كزياد (كان غيثا لمصر إذ كان حيا وأمانا من السنين الشداد وفي خطط المقريزي (الجزء الأول): و (دروط بلهاسة) من ناحية البهنسا، بالصعيد. وبها جامع أنشأه زياد بن المغيرة العتكي ومات في المحرم 191 ه فدفن به__________وينحدر نسلة في بعض عائلات قرية الشيخ زياد فهى فرع استقل بة الامير زياد عن قريتة الام بلهاسة رغم انها تبعد عنها 6 ك متر ___= بالنسبة لاثار في القرية فهى اثار إسلامية كما وردة = وهى عبارة عن ( ثلاثة جمال من الحجر في حجم الجمال الطبيعية الأول يجلس على قدمية ووجهة ناحية الشرق والثانى عكسها وعلى نفس الصورة الأولى ووجهة ناحية قبلية وينظر على بحيرة صغيرة من الماء وبينهما 150 مترا والثلاث في صورتهما اى الجملين مندمجين معا ظهره الناحية البحرية وهما من الحجر وفيهما كمية من الذهب والنحاس بالإضافة إلى بعض السيوف والاوانى فهما ياخذون شكل مثلث ولم يستدل عليهم حتى الآن ويتوسطهما في المسافة 144 ثوبا من الحرير يشك من راهم انهم حرير فتحسبهم حجارة لاندماجهم في بعض )) فهى اثر إسلامى بحت = يسكن بلهاسة حسب التعداد الاخير (8051_نسمة_3888_من النساء_4163_من الرجال__يشتهر اهلها بالزراعة التي تمثل 90%من دخل القرية بالإضافة إلى تربية المواشى والمحاصيل الزراعية والخضروات ---بها عدد هائل من المثقافين فتخرج منها اساتذة جامعات =واطباء= ورجال قضاء = ومهندسين وظباط شرطة وحربية= ومن خير ما انجبة بلهاسة الشيخ على طنطاوى علية رحمة الله من علماء الازهر كان عالما وفقيها ومتحدثا علية رحمة الله وغير ذلك من الوظائف المرموقة ====يشتهر اهلها بالطيبة وصلة القرابة بين جميع عائلتها ارضها مستوية وخصبها ومن اصلح الاراضى للزراعة == بلهاسة مخدومة من حيث البنية الأساسية من وحدة طبية= ومركز شباب متطور= ومدارس جميع المراحل= ومعهد ازهرى = ووحدة اجتماعية وريفية وبنك زراعى وشئون اجتماعية ومساجد وكنيسة === يحكمها العرف بقيادة عمدتها ذات الشخصية القوية الحاسمة واحترام جميع اهل قريتة لها مما ساعد على استقرارها ولا يذكر لهذة القرية مشكلة ما فهى واهلهافى رباط و صفا واحد == حقا قرية مصرية نموذجية كما قال عنها د / عباس مرعى == مما تجعلها اهلا للبحث والباحثين =

تم الاسترجاع من "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%B3%D8

قبائل بنى بدر ليست من سليم و لكن كانوا حلفاؤهم و بيت بدر مشهور فى التاريخ العربى جاهلى و اسلامى
بنى بدر منتشرة فى مصر و تونس و الاردن و ليبيا و السودان و لبنان و سوريا و فلسطين و عمان و لازال منهم بيه فى الجزيرة
و بنى بدر هم بنو حذيفة بن بدر بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطافن من قيس بن عيلان مضريين عدنانيين


قبيلة بني بدر هي احدى بطون فزارة من غطفان من قيس عيلان

و من المعلوم ان قبائل غطفان دخلت بمجملها الى شمال افريقيا ابان الهجرة القيسية

و استوطن منها في ليبيا مع بني سليم قبائل (فزارة) , و رواحة (عبس) , فيما سارت اشجع مع فروع هوازن و المعقل الى الغرب .

و كان من مراكز بني بدر في ليبيا ..... فزان .... و من فروعهم فيها قبيلة (السهكه ) في وادي الشاطي و سبها

و قد كنت احفظ بيت شعر قديم يتحدث فيه بني بدر بفزان عن مواطنهم يقولون فيه

بني بدر ما يحملوا ظلم ** روس العروبه شوامس

كان شرقوا تردهم مصر ** و ان كان غربوا قصر وامس

اي ان مواطنهم تمتد من مصر و حتى قصر وامس في غرب ليبيا

هذا وقد كان من اهم مراكز فزارة و رواحه برقه ثم انتشروا منها الى نواحي ليبيا الاخرى .


و قد تحدث النسابه الكبير القلقشندي عن نسبه فقال

(( وبنو بدر هؤلاء قبيلتنا التي إليها نعتزي وفيها ننتسب ومنهم جل عرب بلاد القليوبية من الديار المصرية ويجاورهم فيها بنو عمهم من بني مازن من فزارة ولكل منها بلاد تخصه ولا زالت بينهما العداوة والشحناء ولبني بدر منهم الرئاسة والقوة والغلبة وأهل بلدتنا قلقشندة )) .

و كان من رجالاتهم في الجاهلية حذيفة بن بدر .... سيد غطفان ... و سيد من سادات قيس
و كان احد المتسببين في حرب داحس و الغبراء

فزارة بالديار المصرية فتوجد فروع كبيرة من هذة القبيلة بفر فزارة مرز
سنورس
ومنهم الشيخ العارف بالله المتصوف محمود عبد التواب عبد العزيز خميس
مجاهد خليفة
حصوة موسى الفزارى نائب الطريقة القادرية الجيلانية بالوجة
القبلى .
والعمدة
انور حجازى والعمدة انور سيد حجازى _ رحمة الله _
والشيخ محمود عبد المجيد حميدة
والاستاذ رمضان احمد عبد المقصود والشيخ
ربيع احمد مسعود وصابر محجوب عبد
التواب
ومن فروع فزارة فى الفيوم وبنى سويف

موسى_ منهم بيت
اولاد وهب
ويلقبون بالسلاطنة
وبيت حجازى ويلقبون بالحصاوية
وبيت ابو شوك
وهيد _ وهم
زرية يحيى الفزارى الملقب بالصغير ومنة بيوت عديدة
اهمها
خليفة
حمد
عمير
اللمعى
ويقيمون بالنزلة مركز ابشواى بالفيوم
وذالك فى ريف بنى سويف وانفصط
ومنهرو بسمسطا وابو صير المراغة حيث تقيم عائلة اللمعى
الظالم_ وهم يقطنون ريف
سنورس بمحافظة الفيوم
كما اذكر من ابرز رجالات فزارة بمركز سمسطا بمحافظة بنى
سويف المستشار كمال اللمعى وهو المستشار القانونى لمحافظة بنى سويف
اما فزارة فى
قمن العروس مركز الواسطى بمحافة بنى سويف فمن اهم
فروعهم
خلاف
الدوح
صقر
الزعيط
عويد
عامر
ومن هذة بيوت فى كوم
راضى وافوة بمركز الواسطى ايضا
ونذكر من رجالات فزارة بقمن العروس
الشيخ عبد
العزيز على خلاف عضو مجلس الشعب السابق والمستشار على عبد
العزيز على خلاف
بالقضاء والعميد مجدى عبد العزيز على خلاف بالشرطة
والمقدم عصام عبد العزيز على
خلاف بالشرطة ورائد مهندس خلاف عبد العزيز
بالقوات المسلحة
ومن رجالات افوة
مركز الواسطى
العمدة حسن عبد اللطيف عمدة افوة والاستاذ محمد سعيد عبد اللطيف
المحامى والمهندس عماد سعيد عبد اللطيف خالد
والشيخ محمود سيد عطوة وكيل القبيلة
وحسين محمد صقر عمدة القبيلة والمذكورين فى قمن العروس مركز الواسطى بمحافظة بنى
سويف
الاخوه
اين يوجد فزاره في قريه بهبشبن التابعه لمركز ناصر ومنهم بيوت عديده اهمها
بيت خميس
وينتسبون الي
المواسي
ومنهم بيت
وهب



ويلقبون بالسلاطنة
وبيت حجازى ويلقبون بالحصاوية ا

عبد اللطيف طه عبد اللطيف عويس علي خميس

وهي قبائل ذات شأن في تاريخ الجزيره الحديث منها [قبيلة مطير )) الغطفانيه والتي تسكن الحجاز مرورا بالقصيم الى الصمان.ومنها أيضا

قبيلة بني رشيد المنتشرة في أكثر من إثنا عشر دولة وهي بقايا قبيلة عبس الغطفانية.

وفي فلسطين : تنتسب في فزارة حمائل الحشابكة والصلاحات، والدبابسة في طلوزة في جبال نابلس.

وفي نحو 1814هـ نزلت جماعة من مواسي برقة شمالي فلسطين، والمواسي في فزارة اشتهر منهم "عقيلة بن موسى الحاسي"[3] الذي كانت له سطوة في مرج ابن عامر، وتوفي عام 1870م ودفن في أعبلين من أعمال حيفا.

و في العراق : لبني فزارة فرع كبير يعرفون بقبيلة بني حجيم ويتوزعون مع نهر الفرات الاوسط في الوسط والجنوب ويتكونون من خمسة عشر فخذ واكثر سكناهم في محافظة السماوه ومحافظة الديوانية ومحاقظة الناصرية

ما ذكره المؤرخون
ابن خلدون
يقول ابن خلدون :

أما بنو غطفان بن سعد فبطن عظيم متسع كثير الشعوب والبطون ، ومنازلهم بنجد ما يلي وادي القرى وجبلي طيء ، ثم افترقوا بالفتوحات الإسلامية ، واستولت على معظم بلادها طيء ، وليس منهم اليوم عمودة رجالة في قطر من الأقطار إلا ماكان لفزارة ورواحة في جوار هيب (من سليم) ببلاد برقة .

وبنو غطفان بطون ثلاثة منهم أشجع بن ريث بن غطفان ، وعبس بن بغيض ابن ريث بن غطفان ، وذبيان بن ريث بن غطفان .

فأما أشجع فكانوا عرب المدينة النبوية ، وكان سيدهم معقل بن سنان من الصحابة ، وكان منهم نعيم بن مسعود بن أنيف ثعلبة بن قنفذ بن خلاوى بن سبيع بن أشجع الذي شتت جموع الأحزاب عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخرين مذكورين منهم وليس لهذا العهد منهم بنجد احد الا بقايا حوالي المدينة النبوية وبالمغرب الاقصى‏ منهم حي عظيم الان يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ووادي ملوية ولهم عدد وذكر .

أما بنو عبس فبيتهم في بني عدي بن قطيعة ، كان منهم الربيع بن زياد وزير النعمان (ملك بلاد الحيرة غرب العراق) ثم أخوتهم بنو الحرث بن قطيعة كان منهم زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن آزر بن الحرث سيدهم ، وكانت له السيادة على غطفان أجمع ، وله بنون أربعة منهم قيس ساد بعده على عبس ، وابنه زهير وهو صاحب حرب داحس والغبراء ، فرسين كانت إحداهما وهي داحس لقيس العبسي والأخرى وهي الغبراء لحذيفة بن بدر سيد فزارة ، فأجرياهما وتشاحنا في الحكم بالسبق فتشاجرا وتحاربا ، وقتل قبس حذيفة ودامت الحرب بين عبس وفزارة ، وإخوة قيس بن زهير : الحرث وشاس ومالك ، وقتل مالك في تلك الحرب ، وكان فيهم الصحابي المشهور حذيفة بن اليمان بن حسل بن جابر بن ربيعة ابن جروة بن الحرث بن قطيعة بن عبس ، ومن عبس بن جابر بنو غالب بن قطيعة‏.‏ ثم عنترة بن معاوية بن شداد بن مراد بن مخزوم بن مالك بن غالب الفارس المشهور واحد الشعراء الستة في الجاهلية‏.‏ وكان بعده من اهل نسبه وقرابته الحطيئة الشاعر المشهور واسمه جرول بن اوس بن جؤية بن مخزوم‏, وليس بنجد لهذا العهد احد من بني عبس‏ ، وفي احياء زغبة من بني هلال لهذا العهد احياء ينتسبون إلى عبس فما ادري من عبس هؤلاء ام هو عبس اخر من زغبة نسبوا اليه‏.

وأما ذبيان بن بغيض فلهم بطون ثلاثة : مرة ، وثعلبة ، وفزارة ، فأما فزارة ثم خمسة شعوب : عدي وسعد وشمخ ومارن وظالم ، وفي بدر بن عدي كان رأسهم في الجاهلية ،وكانوا يرأسون جميع غطفان ، ومن قيس وإخوتهم بنو ثلعبة بن عدي بن فزارة الذي راهن قيس بن زهير العبسي على جري داحس والغبراء وكانت بسبب ذلك الحرب المعروفة ، ومن ولده عيينة من حصن بن حذيفة الذي الأحزاب إلى المدينة النبوية ، وأغار على المدينة لأول بيعة أبي بكر الصديق (حروب الردة) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسميه الأحمق المطاع ، ومنهم أيضاً الصحابي المشهور سمرة بن جندب بن هلال بن خديج بن مرة بن حرق بن عمرو بن جابر خشين ذي الرأسين ابن لأي بن عصيم بن شمخ بن فزارة ، ومن بني سعد بن فزارة يزيد بن عمرو بن هبيرة بن معية بن سكين بن خديج بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة ولي العراقين هو وابوه ايام يزيد بن عبد الملك ومروان بن محمد وهو الذي قتله المنصور بعد ان عاهده‏، ومن بني مازن بن فزارة هرم بن قطين أدرك الإسلام وأسلم إلى آخرين يطول ذكرهم ،ولم يبق بنجد منهم احد‏، وقال ابن سعيد : إن ابرق الحنان وأبانا من وادي القرى من معال بلادهم ، وإن جيرانهم طييء لهذا العهد ، وإن بأرض برقة منهم إلى طرابلس الغرب رواحة وصبح فزان ، قلت : وبافريقية والمغرب لهذا العهد احياء كثيرة اختلطوا مع اهله فمنهم مع المعقل بالمغرب الاقصى احياء كثيرة لهم عدد وذكر بالمعقل إلى الاستظهار بهم حاجة‏.‏ ومنهم مع بني سليم بن منصور بافريقية طائفة اخرى احلاف لاولاد ابي الليل من شعوب بني سليم يستظهرون بهم في مواقف حروبهم ويولونهم على ما يتولونه للسلطان من أمور باديتهم نيابة ، شان الوزراء في الدول وكان من أشهرهم معن بن معاطن وزير حمزة بن عمر بن ابي الليل أمير الكعوب بن بني علاق بن عوف بن بهئة من سليم ، وربما يزعم بن مرين من أمراء الزاب بهذا العهد أنهم منهم ، وينتسبون إلى مازن بن فزارة وليس ذلك بصحيح ، وهم نسب مصون يتقرب إليهم بعض البدو من فزارة هؤلاء طمعا فيما بايديهم ومكانتهم من ولاية الزاب والانفراد بجبايته ومصانعة الناس بوفرها ، فيلهجونهم ، ترفعاً على أهل نسبهم بالحقيقة من الأثبج من هلال بن عامر من (هوازان) كما يذكر كلدنه تحت أيديهم ومن رعاياهم . أما بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان فمنهم هرم بن سنان بن غيظ بن مرة وهو سيدهم في الجاهلية الذي مدحه (زهير بن أبي سلمي المزني ، ومنهم أيضاً الفاتك ، وهو الحرث بن ظالم بن جذيمة ابن بربوع بن غيظ ،فستك بخالد بن جعفر بن كلاب ، وشرحبيل بن الأسود بن المنذر ، وحصل ابن الحرث في يد النعمان بن المنذر فقتله ، وشاعرهم في الجاهلية النابغة زياد بن عمرو الذبياني أحد الشعراء الستة (من ذوي المعلقات) ، ومنهم أيضاً مسلم ابن عقبة بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن عامر بن مالك بن يربوع قائد يزيد ابن معاوية صاحب يوم الحرة على أهل المدينة إلى آخرين يطول ذكرهم ، وهذا آخر الكلام عن غطفان وبلادهم بنجد مما يلي وادي القرى ، وبها من المعالم ابني والحاجر والهباء وأبرق الحنان ، وتفرقوا على بلاد الإسلام والفتوحات .

القلقشندي
قال العلامة أبو العباس أحمد القلقشندي الغطفاني في نهاية الأرب :

قال عن عبس : وهم بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ، كان له من الولد قطعية ، وورقة ، منهم قيس بن زهير صاحب حرب داحس والغبراء ، وهما فرسان كانت إحداهما وهي داحس لقيس فأجرياهما وتشاحنا في الحكم بالسبق ، فدامت الحروب بين عبس وفزارة .

قال : وفي أحياء زغبة من بني هلال أحياء ينسبون إلى عبس ، فما أدرى ابن عبس هؤلاء ، أم عبس آخر في رغبة نسبوا إليه .

وقال الجوهري : والعبس الأسد ، وبه سمي الرجل . وإليهم بنسب عنترة بن شداد العبسي المشهور بالشجاعة .. وذكر القلقشندي ان عبس من جمرات العرب .

وقال عن سائر غطفان : بطن من قيس عيلان ، ومنازلهم بنجد مما يلي وادي القزي وجبل طيء (أجا وسلمى) ثم تفرقوا في الفتوحات الإسلامية واستولت على مواطنهم قبائل طييء القحطانية .

وقال عن ريث : بنو ريث - بطن من غطفان من العدنانية وهم بنو ريث بن غطفان وغطفان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كان له من الولد اشجع وبغيض وحرب واهون ومازن‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ وهم في فزارة‏.‏

وقال عن فزارة : له من الولد عدي ، ومازن ، وكانت منازلهم بنجد ووادي القرى ، ولم يبق بنجد منهم أحد ، ونزل جيرانهم من طيء مكانهم ، ومنهم بأرض وطرابلس الغرب قبائل رواحة ، وفزان ، وسمح ، وسعد ، ومرة وفي المغرب الأقصى الآن منهم أحياء كثيرة اختلطوا مع أهلها من المعقل ( من ملحان القحطانية) .

المقادمة - بطن من فزارة مساكنهم البحيرة من الديار المصرية وبرقة والامرة فيهم الآن لاولاد التركية من بني قائد بن مقدم

ومن فزارة حصين بن نيار أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقال عن أشجع : حي من غطفان غلب عليهم اسم أبيهم فقيل له أشجع وهم بنو أشجع بن ريث بن غطفان ، وقال أبو عبيدة : وكان له من الولد : بكر وسليم ،وعمرو ، منهم جعدة بن هبيرة الأشجعي الصاحبي ، وقال في العبرة كانوا هم عرب المدينة النبوية ،وكان سيدهم معقل بن سنان الصحابي ، وليس أحد منهم بنجد إلا بقايا حول المدينة ،ثم قال : وبالمغرب الأقصى منهم حي عظيم الأن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ، ولهم عدد وذكر ، منهم ابن حرام الأشجعي الصحابي ، شهد بدراً ، وكان يسكن البادية فإذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه إلا بطرفة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل جاضر البادية ، وبادية آل محمد .. زاهر بن حرام .

ما قاله القلقشندي عن نسب قبيلته
(( وبنو بدر هؤلاء قبيلتنا التي إليها نعتزي وفيها ننتسب ومنهم جل عرب بلاد القليوبية من الديار المصرية ويجاورهم فيها بنو عمهم من بني مازن من فزارة ولكل منها بلاد تخصه ولا زالت بينهما العداوة والشحناء ولبني بدر منهم الرئاسة والقوة والغلبة وأهل بلدتنا قلقشندة ))

ومن قبائل غَطَفان بن سعد: ذيبان وعبس ابنا بغيض بن رَيْث بن غَطَفان، وعبد الله بن غطفان، وأشجع بن رَيْث. ومن بطون ذبيان: فزارة بن ذبيان، وثعلبة بن سعد بن ذبيان، ومرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. ومن بطون فزارة: عَدِيّ بن فزارة رهط حُذيفة بن بدر وهم بيت قيس وشَمْخ بن فَزارة رهط مالك بن حمار، ومازن بن فزارة رهط منظور بن زَبّان، وبنو غراب بن ظالم بن فزارة رهط بَيْهس، وهو نَعامة الذي أدرك بثأره وذكرته الشعراء، ورهط بني عَدِي بن فزارة يقال لهم بنو سُكَين رهط عُمر بن هبيرة. فهؤلاء بنو فزارة. ومن بطون بني مُرّة بنو غيظ بن مرّة رهط النابغة وسنان ابن أبي حارثة وابنه هَرِم الجواد، ومالك بن مرّة رهط عامر بن ضبُارة، ومُسلم بن عُقبة صاحب جيش الحَرة، وعثمان بن حَيّان أمير المدينة وسهم بن مرّة رهط الحُصين بن الحُمام الشاعر، وبنو صِرمة بن مرة رهط هاشم بن حَرْمَلَة. ومن بطون بني عبس: بنو جَذيمة بن رواحة رهط قيس بن زهير، وبنو جِرْوة بن الحارث بن قُطيعة بن عبس رهط حُذيفة بن اليمان، وبنو بجاد رهط رِبعيّ بن خِراش الفقيه، وبنو هَرِم بن عَوْذ بن غالب بن قُطَيعة رهط الكَلَمة بني زياد الربيع وإخوته، ورهط عُروة بن الورد. فهؤلاء بنو سعد بن قيس. وأما عمرو ابن قيس فهم قبيلان: فَهْم وعَدوان أبنا عمرو بن قيس.

ثم قبائل خَصَفة بن قيس، منهم محارب بن خَصَفَة فمن بطون بني محارب بنو جَسر وبنو طَرِيف، وفخذ منهم يقال لهم: الخُضر، إليهم يُنسب الحَكم الخُضريّ الشاعر. ثم بطون سُليم بن منصور بن عِكْرِمة بن خَصَفَة، منهم بنو عُميرة بن خُفاف بن أمريْ القيس بن بُهْثة ابن سُليم، وبنو عُصيّة بن خُفاف رهط آل الوحيد وهم بيتهم وناصرة بن خفاف، ومالك بن خفاف. وعوف بن امريء القيس منهم بنو حرام بن سَمّال رهط عبد الله بن خازم وبنو يربوعابن سَمّال رهط مجاشع بن مسعود، ورِعل ومطرود وفُنْفُذ بنو نُشْبة بن مالك. وبنو بَهْر بن امريء القيس، ومن بني بَهْر بنو ظَفَر. وبنو الحارث بن بُهْثة، وفالج بن ذكوان رهط عُمير بن الحُباب وبَجلة بن ثعلبة فهؤلاء بنو سُليم. ومازن بن منصور رهط عُتبة بن غزوان الذي بَصَّر البصرة وكان واليها.

بطون هوازن بن منصور
منهم ثقيف وأسمه قَسيّ بن منبّه بن بكر ابن هوازن، من بطونهم بنو معتذب رهط عُروة بن مسعود الذي يروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: مَثَلُه صاحب ياسين، وبنو غِيَرة بن عوف بن ثقيف، وبنو عُقدة بن غِيَرة رهط الحارث بن كَلَدة كان طبيب العرب، وبنو حبيب بن الحارث بن حُطيط بن جُشم ابن ثقيف، وبنو اليَسَار بن مالك بن حُطيط رهط عثمان والحكم ابنيْ أبي العاص، من ولد الحكم عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي الفقيه، فهؤلاء ثقيف بن منبّه بن بكر، وسعد بن بكر رُضَعاء النبي صلى الله عليه وسلم. ونصر بن معاوية بن بكر منهم بنو هَمْدان وبنو ثم بنو كعب بن ربيعة بن عامر. من بطونهم عُقيل والحَرِيش وجعدة وقُشير بنو كعب، والعجلان بن عبد الله بن كعب رهط ابن مُقبل الشاعر، البيت في قُشير والعدد في عُقيل. ثم كلاب بن ربيعة بن عامر. من بطونهم الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب وبنو أبي بكر ابن كلاب، واسم أبي بكر عُبيد، ومن بني أبي بكر بنو هِصّان، وهو عامر بن كعب بن أبي بكر. وجعفر بن كلاب وهم بيتهم رهط عامر مُلاعب الأسِنّة، ولبيد بن ربيعة الشاعر. وكعب بن كلاب وربيعة بن كلاب، والضِباب وهو معاوية بن كلاب رهط شَمِر ابن ذي الجَوْشن. ووبْر بن الأضبط بن كلاب، وعبد الله بن كلاب والد الصَموت بن عمرو بن عبدالله، ونُفاثة بن عبدالله ورُؤاس بن كلاب رهط وكيع بن الجَرّاح الفقيه، وعمرو بن كلاب والد نُفيل بن عمرو رهط يزيد بن الصَعِق وزُفرر بن الحارث، فهؤلاء بنو كلاب ابن ربيعة بن عامر ليس فيهم كبير بطن ينسب إليه إلاّ الأب الأكبر. ومن بطون بني نُمير بن عامر قُريع بن الحارث بن نُمير، وعبد الله بن الحارث فيه العدد والشرف، وجَعْونة بن الحارث وبنو قَطَن بن ربيعة رهط عُبيد الراعي، وبدر بن ربيعة وبنو عامر بن نمير، وبنو عمرو ابن نمير رهط الأصم الذي يقول فيه الخطيم اللصّ:
وجُشم بن معاوية بن بكر رهط دُرَيد بن الصّمَّة هو من فخذ منهم يقال لهم بنو جُداعة. ثم بنو سَلول وهم بنو مُرة بن صعْصعة بن معاوية بن بكر. ثم عامر بن صعصعة ولد أربعة: ربيعة ونميرا وهلالا وسُواءة، فمن بطون ربيعة عمرو بن عامر بن ربيعة، وهو أبو البَكّاء بن عامر رهط الخرقاء صاحبة ذي الرُمة، وعمرو بن عامر رهط خِداش بن زهير الشاعر، وفيه يقول خِداش:

أبي فارس الضَحْياء عمرو بن عامر أبى الذّمَّ واختار الوفاء على الغَدْر
وأبان بن كُلَيْب بن ربيعة الذي يقول فيه الجعديّ:

بما وَلدتْ نساء بني هِلال وما ولدتْ نساء بني أبان

ثم بنو كعب بن ربيعة بن عامر. من بطونهم عُقيل والحَرِيش وجعدة وقُشير بنو كعب، والعجلان بن عبد الله بن كعب رهط ابن مُقبل الشاعر، البيت في قُشير والعدد في عُقيل. ثم كلاب بن ربيعة بن عامر. من بطونهم الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب وبنو أبي بكر ابن كلاب، واسم أبي بكر عُبيد، ومن بني أبي بكر بنو هِصّان، وهو عامر بن كعب بن أبي بكر. وجعفر بن كلاب وهم بيتهم رهط عامر مُلاعب الأسِنّة، ولبيد بن ربيعة الشاعر. وكعب بن كلاب وربيعة بن كلاب، والضِباب وهو معاوية بن كلاب رهط شَمِر ابن ذي الجَوْشن. ووبْر بن الأضبط بن كلاب، وعبد الله بن كلاب والد الصَموت بن عمرو بن عبدالله، ونُفاثة بن عبدالله ورُؤاس بن كلاب رهط وكيع بن الجَرّاح الفقيه، وعمرو بن كلاب والد نُفيل بن عمرو رهط يزيد بن الصَعِق وزُفرر بن الحارث، فهؤلاء بنو كلاب ابن ربيعة بن عامر ليس فيهم كبير بطن ينسب إليه إلاّ الأب الأكبر. ومن بطون بني نُمير بن عامر قُريع بن الحارث بن نُمير، وعبد الله بن الحارث فيه العدد والشرف، وجَعْونة بن الحارث وبنو قَطَن بن ربيعة رهط عُبيد الراعي، وبدر بن ربيعة وبنو عامر بن نمير، وبنو عمرو ابن نمير رهط الأصم الذي يقول فيه الخطيم اللصّ:


فلو كنت من رهط الأصم بن مالكٍ أو الخُلعاء أو زهير بني عَبْـس


هؤلاء قيس بن عيلان بن مضر، فهذه مضر بن نزار.

ثم ربيعة بن نزار. والحارث بن تيم الله وعائش بن مالك بن تيم الله وبنو زِمّان بن تيم الله من قبائل ربيعة بكر وتغلب ابنا وائل بن قاسط بن هِنْب بن أفْصى بن دُعْميّ بن جَدِيلة بن أسد بن ربيعة، ومن قبائل بكر بنو الحِصن وهو الأغر وهو ثعلبة بن عُكابة بن صعب بن عليّ بن بكر. وبنو ثعلبة أربعة شيبان وذُهل وعائذ وهو تيم الله وقيس، فمن بطون بني شيبان بنو محلّم وبنو الحرث و ربيعة وبنو مرّة كلهم بنو ذُهل ابن شيبان، وبنو الوَرثة وهم: شيبان بن ذُهل، وبنو هند وهم عدّة من بني مُرة يُنسبون إلى أم لهم، وبنو الشقيقة منهم أيضاً، وبنو أسعد ابن هَمام بن مُرة، وبنو الحارث بن همّام فيهم البيت وهم رهط بِسطام بن قيس من بني ذي الجَدّين بيت ربيعة كلها، وبنو مرّة ابن هَمام بن مرّة وبنو الحارث بن ذُهل الذين ذكرهم أبو زُبيد فقال:


يابنيري ببقْيا فيكم ولا بـرجـاء الحارث بن ذُهل وما ده

وبنو ثعلبة بن شيبان. من ولده مَصْقلة بن هُبيرة. فهؤلاء بنو شيبان بن ثعلبة. ومن بطون تيم الله عامر وبنو هلال بن تيم الله وفيهم بطن يقال لهم بنو حَنْتم. ومن بطون ذُهل بن ثعلبة سَدوس ومازن بن شيبان بن ذُهل وبنو رَقاش رهط الحُضين بن المنذر والقعقاع بن شَور ودغفلٍ النسابة، وبنو عامر بن ذهل وبنو عمرو بن شيبان بن ذُهل. ومن بطون قيس بن ثعلبة الحُرقَتان وهما سعد وتيم ابنا قيس وبنو جَحْدر وهو ربيعة بن ضُبيعة بن قيس، منهم المسامعة وعُبَاد بن ضُبيعة أبو الحارث بن عُباد فارس النَعامة وسعد بن ضُبيعة رهط الأعشى وبنو سعد بن مالك بن ضُبيعة رهط المراثد وطَرفة الشاعر. فهؤلاء بنو قيس بن ثعلبة. فهؤلاء بنو ثعلبة بن عُكابة بن صَعب.
ثم حنيفة بن لُجَيْم بن صعْب، من بطونهم الدُوْل بن حنيفة وعبد الله ابن الدُوْل وسُحيم بن مرّة بن الدُول رهيط هَوْذة بن علي وعَديّ بن حنيفة رهط هَوْذة بن عليّ وعديّ بن حنيفة رهط مسيلمة الكذّاب ونَجْدَة الحرُوريّ وعامر بن حنيفة، فهؤلاء بنو حنيفة بن لُجيم. ثم عِجل بن لُجيم، من بطونهم بنو حاطبة بن جذيمة بن سعد بن عِجْل وسيّار بن الأسعد وكعب بن الأسعد وبنو دُلَف بن جُشَم بن قيس بن سعد وعبد العُزّى بن دُلف رهط عيسى بن إدريس، وضُبَيْعة وربيعة بن عجل رهط أبي النجم الراجز، فهؤلاء بنو عِجل بن لُجيم بن صَعب، وبنو زِمّان بن مالك بن صَعْب.
ثم يشكر بن بكر من بطونهم بنو غُبر بن غَنْم بن حبيب بن كعب بن يشكر وبنو كنانة بن يشكر و حرب بن يشكر رهط ابن الكَوّاء وذبيان بن كنانة بن يشكر رهط سُوَيد ابن أبي كاهل، فهذه بكر بن وائل.
ثم تغلب بن وائل، من بطونهم الأراقم، وهم ستّة ومالك وعمرو وثعلبة ومعاوية والحارث بنو بكر بن حُبَيب بن عمرو بن غنم ابن تغلب، وعتاب بن سعد بن زهير بن جُشم ومنهم عمرو بن كلثوم وبنو فدَوْكَس رهط الأخطل، فهؤلاء تغلب بن وائل والشُخَيْص بن وائل وعَنز بن وائل، انقضت وائل بن قاسط.
ثم النَمِر بن قاسط بن هِنب، ثم عبد القيس بن أفصى، من بطونهم بنو صُباح بن لُكيز بن أفصى بن عبد القيس، ونُكْرة بن لُكَيْز ومحارب بن عمرو وعِجْل بن عمرو بن وديعة بن لُكيز، وثعلبة بن أنمار بن عمرو بن وَديعة رهط هَرِم بن حيان العابد، وغَنم بن وديعة وعامر بن الحارث رهط مِهْزَم بن الفِزْر، وبنو جَذيمة بن عوف بن بكر ابن عوف بن أنمار رهط الجارود، وبنو عَصر بن عوف بن عمرو بن بكر رهط الأشجّ الوافد على النبي صلى الله عليه وسلم، والديْل بن عمرو بن وديعة. وشنّ بن أفصَى بن عبد القيس. وعميرة بن أسد بن ربيعة وهم في عبد القَيْس ثم عَنَزة بن أسد بن ربيعة ثم ضُبَيعة بن ربيعة منهم بنو الكَلْبة وأفخاذ قلّما يُنْسب إليها إلا الأب الأكبر، فهؤلاء ربيعة بن نزار.

قبائل اليمن

من قبائل اليمن سَبَأ وهو عامر بن يَشْجُب بن يَعْرُب ابن قحطان، ونسب ابن الكلبيّ قحطان إلى اسمعيل عليه السلام فقال قحطان بن الهَمَيْسع بن تَيْمن بن نَبْت بن إسمعيل بن إبراهيم صلوات الله عليه، ومنهم نَبت وهو الأشعر بن أُدد بن زيد بن يَشجُب بن عَريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ، وإنما تفرقت قبائل اليمن من كهلان والعَرَنْجج وهو حِمير، وليس لسائر بني سبأ قبائل يُعرَفون بها، وإنما يقال لهم السَبَئِيّون، وطيّء ومالك ابنا أُدد بن زيد أمهما دَلّة وهي مَذْحِج فهم مذحج، فمن بطون طيّء بنو تيم بن ثعلبة الذين يقول لهم امرؤ القيس:


أقَرَّ حشا امريء القيس بن حُجْر بنو تيم مصـابـيح الـظـلام

وبنو نَبهان بن عمرو وثُعَل بن عمرو بن الغوث بن طيء وجَرْم بن عمرو، وبنو سِنْبِيس حاتم بن عبد الله الجواد من بني عَدِيّ بن أخزم ابن أبي أخزم بن ربيعة بن جَرول بن ثعل، وفيهم أفخاذ أخَر وجمهور النسب فيهم إلى طيء.
وأما مالك بن أدد فمن قبائلهم سعد العشيرة بن مالك ويحابر بن مالك وهم مراد والحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جَلد بن مالك، والنخَع وهو جَسر بن عمرو بن عُلة. ومن بطون سعد العشيرة: الحكم بن سعد رهط الجَرّاح بن عبد الله الحَكَمي، وجُعْفى بن سعد، ومن بطون جُعفيّ: مَرّان وحريم، اللذان يقول فيهما لبيد:
مَرّان من أيامنا وحـريمُ

ولقد بَلَت يوم النُخيْل وقبله

ومنبّه بن سعد رهط عمرو بن معد يكرب، وبطون أيضاً ليست في شهرة ما ذكرنا. ومن بطون مراد بطن يقال لهم: بنو جَمَل، يُنْسَب إليهم فلان الجمَليّ. ومن بطون بني الحارث بن كعب قوم يقال لهم: بنو النار، وبنو الحِماس رهط النَجاشي الشاعر، وبنو زياد رهط بني عبد المدان وبنو قَنَان. وفي النَخَع بطون كثيرة، لكل بطن منهم مسجد بالكوفة، وليس يكاد ينسب منهم إلاّ إلى القبيل الأكبر. ومن بني حرب بن عُلة رُهاء بن مُنَبّه بن حرب، وصُداء وهو يزيد بن حرب، والحارث والغلِيّ وسَيْحان وشِمران وهِفاء ومُنبه بنو يزيد بن حرب والحارث، هؤلاء الستة يقال لهم جَنْب لهم يقول مهلهل:


أنكحها فقدُها الأراقم في جَنْ ب وكان الحِبـاء مـن أدَمِ

فهؤلاء بن جَلد بن مالك. وعَنس وهو زيد بن مالك وهم أخو مَذحِج، من عنس عَمار بن ياسر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأسود العَنْسي الذي تنبأ باليمن. ثم من قبائل بني مُرة بن أُدَد: مالك وهو: لخم بن عدي بن الحارث بن مُرة، وعمرو بن عدي وهو جُذام، والحارث بن عدي وهو عاملة، وثور بن عُفير بن عَدِي وهو كِندة. ومن بطون كِندة: بنو معاوية الذين يقول فيهم الأعشي:

حِسان الوجوه طِوال الأمَم
وإنّ معاوية الأكـرمـين

وهم رهط الأشعث بن قيس، والرائش رهط شُرَيح القاضي. ومن بطونهم السكون والسَكاسك وبنو حُجر وبنو الجَوُن وبنو الحارث وأولاده وقبائل أخرى، وجمهور النسب منهم إلى القبيل الأكبر، فهؤلاء بنو مرّة بن أُدد بن زيد بن يَشْجُب بن عَرِيب بن زيد بن كهلان. ثم هَمدان وهو أوسلة بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخِيار بن مالك بن زيد بن كهلان. من بطونهم وادعة رهط مسروق ابن الأجدع الفقيه، والسبيع رهط أبي إسحق السبِيعيّ، وخَوْلان وهو فكْل بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة.

نسب الأزد


وهو ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد. منهم غسان، وهو مازن بن الأزد، وإنما غسّان ماء نُسبوا إليه، من قبائلهم بنو جَفْنة رهط الملوك من غسان، منهم عمرو بن عامر وهو ماء السماء ابن حارثة الغِطْريف بن امريء القييس بن ثعلبة بن مازن، وعمرو بن عامر هو مُزَيقياء.
ومنهم الأنصار الأوس والخَزْرج ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو بن عامر. من قبائل الأوس بنو النَبيْت وبنو عمرو بن عوف وبنو السَميعة، وبنو عبد الأشهل رهط سعد بن معاذ وغيرهم. ومن قبائل الخزرج بنو النجّار رهط حسّان بن ثابت

وبنو سالم الحُبلي رهط عبد الله بن أُبَيّ وغيرهم.

ثم خزاعة وهم ولد عمرو بن ربيعة وهو لُحيُّ بن حارثة بن عمرو بن عامر. من بطونهم بنو مُلَيْح وبنو قُمير رهط قَبيصة بن ذؤيب ورهط عبد الله بن مالك وبنو حُليل بن حُبْشِيّة رهط بني كُرْزٍ القافة. ثم أسلم بن أفْصى بن حارثة، وهم من خزاعة، وبارق بن عدي بن حارثة، والعَتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر رهط الملّهب ابن أبي صُفرة، وَهَدَاد بن زيد مناة بن الحجر، وطاحية بن سُود بن الحجر. وفيهم بطن يقال لهم النَدب وغامد. وزهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر ابن الأزد، منهم: دَوْس ابن عُدْثان بن عبد الله بن زهران رهط أبي هريرة، وجذيمة الأبرش بن مالك بن فهم بن غنم بن دَوْس الذي قتلته الزّبّاء الرومية. وجهضم بن مالك يقال لهم: الجهاضم، رهط جرير بن حازم، وسليمة بن مالك رهط أبي حمزة الخارجي، وهُناءة بن مالك رهط عقبة بن مسلم، ومعن بن مالك رهط مسعود الذي وقعت الفتنة في البصرة في مقتله. ومنهن بطن يقال لهم اليَحْمَد، ومنهم بنو سلامان بن مُفْرِج من بني دُهمان بن نصر، ومنهم بنو مُرّة بن عَكّ بن قَرن بن عبد الله بن الأزد. ثم خثعم وبجِيلة وهما من ولد عمرو بن الغوث أخي الأزد بن الغوث، وبجيلة امرأة. ومن بطون بَجِيلة قَسْر رهط خالد بن عبدالله القَسري، وبطن يقال لهم بنو أَحْمَس رهط شِبل بن معبد البَجلي، وبطون أخر. فهؤلاء بنو كهلان ابن سَبَأ.
ومن بني حِميَر بن سَبَأ: قُضاعة بن مالك بن عمرو بن زيد بن مالك ابن حِمْير، قال بعض رجازهم:


النسبِ المعروف غير المُنْكرْ قُضاعة بن مالك بن حِـمـير

فمن قبائل قُضاعة كَلب بن وَبَرة، فمن بطون كلب: بنو عَدِي ابن جَناب، وبنو عُلَيْم بن جَناب ذكرهم زُهير، وبنو حِصن بن كعب ابن عُليم ذكرهم زُهير، وبطن يقال لهم بنو العبيد، قال الأعشي:


ولست من الكرام بني العُبيد بنو الشهر الحرام فلستَ منهم


وهم رهط منصور بن جمهور مع بطون كثيرة فيهم، ورُفيدة ومَصاد. ومن سائر قضاعة بنو القَين وبنو سَلِيح وتنوخُ وجَرْم وراسب ابن جَرْم وبَهراء وبَليّ ومَهرة وعُذرة وسعد بن هُذيم والحارث بن هُذيم وضِنّة بن سعد بن هُذيم وسلامان بن سعد، هؤلاء كلهم في عُذرة، وهم إخوتهم، وجهينة ونَهدة، ومن سائر حمير غير قضاعة التبابعة، منهم ذو الكلام وذو نُواس وذو أصبَحَ إليه تُنسب السياط الأصْبحية وذو جَدَن وذو فائش وذو رُعَين وذو فائش وذو رُعَيْن وذو يَزن وجُرَش، والسحول بطن منهم، وبطون كثيرة أيضا غير هؤلاء.
تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد النبيّ وعلى آله الطيبين الطاهرين. وكتب موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجو اليقيّ في جمادي الأولى من سنة تسع وتسعين وأربعمائة.



يابنيري ببقْيا فيكم ولا بـرجـاء الحارث بن ذُهل وما ده
يابنيري ببقْيا فيكم ولا بـرجـاء الحارث بن ذُهل وما ده



احمد صميده الفزارى
مشرف



اسم العضو الذى دعانى للتسجيل: طه الفزارى
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
بلدى:
--------------------------------------------------------------------------------
علاقتى بالموقع:
امى وابى من فزاره

--------------------------------------------------------------------------------

الابراج:
عدد المشاركات: 57
العمر: 26
مدينتى: بنى سويف / الواسطى /الميمون
--------------------------------------------------------------------------------
احصائيات: 7398
تاريخ التسجيل: 04/12/2009

بطاقة الشخصية
توقيع الموقع:
موضوع: رد: نسب قبيله فزاره الثلاثاء مارس 22, 2011 11:31 pm

--------------------------------------------------------------------------------

نسب عريق
شكرا لمجهودك

قبيلةٌ عظيمةٌ من قيس عَيلان تُنْسَبُ إلى غَطَفان بن سعد بن قيس عَيلان بن مُضَر بن نزار، وغَطَفان يُسَمُّون شاميَّةً؛ لأنَّهم ينزلون نَجْداً ممَّا يلي الشَّامَ. قيل: كانت منازلهم فيما يلي وادي القرى وجبل طيء. وَلَدَ غَطَفانُ رَيْثاً، وعَبْدَ العُزَّى الذي سمَّاه رسول اللهr عبد الله حين وفدت عليه غطفان، إذ قال: من أنتم؟ قالوا: بنو عبد العُزَّى، فقال: أنتم بنو عبد الله. والعَقِبُ من عبد الله بن غَطَفان بن سعد في بُهْثَةَ بن عبد الله وقُطْبَةَ وعَدِيّ وعُذْرة وكلب وباعِث وشَبَابَة وغنم وعوف ومنبِّه، فهذه عشرة أفخاذ، والعَقِبُ من رَيْث بن غَطَفان من أربعة أبطن لصُلْبِهِ: بَغِيْضٌ ومازنٌ وأَهْونُ وأَشْجَعُ، وإليه يرجعُ كلُّ أَشْجَعِيٍّ، وبقيَّةُ أهْونَ يقال لهم: بنو مالك بن أمَةَ بن أهْون، ومنهم: محمَّد بن جَبَلَة بن أَهْبان، كان من أشراف الشَّام، والعَقِبُ من بِغِيْض بن رَيْث: عَبْسُ وذُبيان[ر] القبيلتان المشهورتان. أمَّا العَقِبُ من عَبْس بن بَغِيض بن رَيْث فمن فخذين: قطيعةَ ووَرَقَةَ ابنَي عَبْس، والعَقِبُ من قطيعة بن عَبْس من الحارث، ومن مُعتمر، ومن عَوْف، ومن غالب، وغالب قبيلة الحُطَيْئَة الشَّاعر[ر]، ومن شعره يذكرُ غَطَفانَ وعبساً وذُبيانَ مفتخراً:

أَلَم تَرَ أَنَّ ذُبياناً وَعَبْســاً

لِباغي الحَرْبِ قَد نَزَلا بَراحا

نُقاتِلُ عَن قُرى غَطَفانَ لمّا

خَشــينا أنْ تَذِلَّ وأن تُباحا
أمَّا ذُبْيانُ بن بَغِيْض فولدُه: سعدٌ وعامرٌ وفَزَارةُ، وهاربة وبنو هاربة بطن مع بني ثعلبة بن سعد، ولهم يقول بِشْر بن أبي خازم:

ولَمْ نَهْلِكْ لِمُـرَّةَ إِذْ تَوَلَّوْا

فَسارُوا سَيْرَ هارِبَةٍ فَغَارُوا
وَلَدَ سَعْد بن ذُبْيان: عَوْفاً وثعلبةَ وعَبْداً، وإلى بني ثَعْلَبَةَ ينتسـبُ الشَّمَاخُ[ر]، ووَلَدَ عوفٌ: مُرَّةَ وهم بطنٌ، ودُهْمانَ وهم بطنٌ أيضاً، فولدَ مُرَّةُ: مالكاً وسَهْماً وصِرْمَةَ وغَيْظاً، ووَلَدَ مالك بن مُرَّة عامراً، فولدَ عامرٌ ربيعةَ، فمن وَلَدِ ربيعةَ: المُثَلَّمُ بن رياح بن ظالم ابن سعد بن ربيعة، وكان رياح أبو المُثّلَّم شريفاً في قومه، وهو الَّذي قال له زهير ابن جَنَاب
فخلَّى بعدَها غَطَفانُ بُسّاً

وما غَطَفانُ والأرضُ الفضاءُ!

وبُسٌّ هو البيتُ الذي كانت تعبدُه غَطَفانُ، وهو مَحَجُّهم في الجاهلية، بناه ظالمٌ جدُّ المُثَلَّم، وكانت غَطَفان في الجاهلية تعبدُ صنماً، يقال له: «العُزَّى»، قيل: هي شجرةٌ عندها وثنٌ، قطعها خالد بن الوليد، وكســر الوثن.
ولدَ غَيظُ بن مُرَّةَ: نُشْبَةَ وعَدِيّاً ويَرْبُوعاً، ووَلَدَ نُشْبَةُ: مُرَّةَ، فمن بني مُرَّةَ هَرِمُ بن سِنان بن أبي حارثة بن مُرَّة بن نُشْبَة الَّذي قال فيه زُهير بن أبي سُلمى وفي الحارثَ بن عَوْف بن سَعْد بن ذُبْيان معلَّقتَهُ لأنَّهما احتملا دِياتٍ كثيرة، ومن بني يَرْبوع بن غَيْظ: النَّابغةُ الذُّبيانيُّ، ومنهم ابنُ ميَّادةَ الشَّاعر. أمَّا ذُبْيان بن بَغيض فأعقبَ من فَزَارةَ البطنَ المشهورَ، وولدَ فزارةُ بن ذبيان: مُرَّةَ وشَمْخاً وظالماً ومازناً وعَدِيّاً، ومن مازن وعَدِيّ قبيلتان ممتدَّتان، ومن بني عَدِيّ: بِغيضُ بن مالك بن سَعْد بن عَدِيّ، وبِغيضٌ هذا جِمـاعُ قيس في الجاهليَّة، اجتمعَتْ عليه القبيلةُ، وولدَ شَمْخُ بن فَزَارة: هلالاً ولأْياً وعُصيماً، وإلى هلال بن شَمْخ ينتسـبُ بنو نَجَبَة.

ويُذْكَرُ أنَّ غَطَفان ظلَّت على عدائها للدَّعوة الإسلاميَّة إلى فتح مكَّة، غزاها الرَّسولr غيرَ مرَّةٍ، وهمَّ رجلٌ منهم يُقال له غَورَث في غزوة «ذات الرِّقاع» بقتل الرَّسولr غِيلةً فنجاه الله تعالى، وكانت غَطَفان فيمن حزَّبوا الأحزابَ لقتال المسلمين يومَ الخندق[ر]، إذ خرج نفرٌ من يهود قُرَيظة إلى غَطَفانَ فدعوهم إلى حرب الرَّسولr، وأقبلت قريش وغطفان ومَنْ تَبِعَهُمْ من نَجْدٍ، وسيِّدُهم حينئذٍ عُيينةُ بنُ حِصْن، لقبَّه الرَّسول بالأحمق المُطاع، وكان نُعيم بن مسعود من رجال غَطَفان أسلم من غير أن يعلم قومُه، فخذَّلَ غَطَفان عن القتال، وفعل ذلك باليهود وبقريش، فدبَّت الفُرقة بينهم، وحين خرج الرَّسولr لحرب يهود خَيبر جمعَتْ له غطفان ليُظاهروا اليهودَ عليه. تأخَّر إسلامُ غَطَفان، وكان سيِّدُهم عُيينة بن حِصْن أسلم متأخِّراً فلمَّا توفِّي الرسولr ارتدَّ وتَبِعَهُ قومُه، هزمه خالد بن الوليد وأوثقه وأرسله إلى الخليفة أبي بكر الصدِّيق. ومن رجال غَطَفان: زبَّان بن سيَّار الشَّاعر، ارتدَّ أيضاً، ثم فاء إلى الإسلام، ومنهم: هَرِمُ بن قُطْبَةَ حكيمُ العرب في الجاهلية، أسلم في حياة الرَّسول وثَبَتَ حين ارتدَّ قومُه، وكانت لبعض رجال غَطَفان يدٌ بيضاءُ في الفتوح، أبرزهم المُسيَّبُ ومَرْثد من بني نَجَبَة من وَلَدِ شَمْخ بن فَزارة. شَهِدَ المُسَيَّبُ القادسيَّةَ وفتوح العراق، وشهد مع الخليفة علي ابن أبي طالب مشاهدَه، وشهدَ مَرْثدُ ابن نَجَبَة يومَ اليرموك، وفتوح الشام، وكان قائدَ مُقَدِّمةِ جيشِ خالد بن الوليد يومَ فتح دمشـق، واسْتُشْهِدَ على سـورها.





قيس العبدلي المطيري
عضو جديد




--------------------------------------------------------------------------------
بلدى:
--------------------------------------------------------------------------------
علاقتى بالموقع:
تربطنى بفزاره صله نسب

--------------------------------------------------------------------------------
عدد المشاركات: 3
احصائيات: 4813
تاريخ التسجيل: 26/02/2011

موضوع: رد: غَطَفان الأحد فبراير 27, 2011 12:17 pm

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مطيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر:-


مطير هى بطن من صبح من بنى فزاره من ذبيان من غطفان .



غطفــــــــــــــــــــــــــــــــان

( ذبيان - عبس - اشجع - انمار )

( ذبيـــــــــــــــــــــــــــان)

( فزارة - ثعلبه - مره )

ومن فزارة انبثق ( صبح ) ومن صبح انبثق ( مطير)



اذن فأفخاذ مطير تنتمى الى فزاره - ثعلبه - مره -عبس او اشجع او انمار .

وهناك عبدالله بن غطفان وهو عمهم .
وهم اليوم اكبر جذم في مطير..

وهنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا نقطــــــــــــــــــــة التــــــــــــــــــحول

وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك

يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم



لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ------قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا

قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ----- --طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا



بعد حرب داحس والغبراء فى الجاهليه وهزيمة ذبيان ( فزارة-مطير ) لعبس تفرقت عبس فى باقى الوطن العربى وما تبقى من عبس انضوى تحت ابناء عمومته من فزارة من مطير لأنه كان الفرع الأقوى .



اذن افخاذ مطير هى افخاذ غطفانيه من ابناء جد واحد سواء من ذبيان او عبس او عبدالله او اشجع او انمار .

<BLOCKQUOTE>

حنا مطير بحمران النواظر وصفنا = لاثارت الهيجا ولبس الدروعي






الناس تكرهـ حربنا من صرفنا = وإلنا فعولاً في المعارك تروعي




فروع قبيلة مطير الغطفانية .. وينقسمون إلى ثلاث فروع رئيسية اولهاا



</BLOCKQUOTE>

الفرع الأول (بنو عبدالله بن غطفان) .. والفرع الثاني (برية ) والفرع الثالث ( علوى )


اولاً بــنــو عــبــدالـله مـطـيـر أكبر فروع قبيلة مطير دياراً وافراداَ



غطفان من أشهر القبايل العدنانية بالجزيرة العربية في الجاهلية والاسلام وقد تفرعت غطفان الى عدة فروع منها عبدالله بن غطفان .
وبنو عبدالله هم بنو عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان وهو عبد العزى بن غطفان و تعتبر من مشاهير القبائل العربية بالجاهلية وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وقد ورد في بنو عبد الله ست أحاديث شريفة وسبب تسميتهم بنو عبدالله حضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنوعبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ ابْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنْصَارُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ وَغِفَارُ وَأَشْجَعُ وَمَنْ كَانَ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ مَوَالِيَّ دُونَ النَّاسِ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ ....))وبنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وفي حديث أخر حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ح وَحَدَّثَنِيهِ عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَعَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا قَالَ فَإِنَّهُمْ خَيْرٌ ))ومن رجالات بنو عبدالله الصحابي الجليل عقبة بن وهب بن كلده والشاعر المشهور سالم بن داره والطفيل بن العباس أحد مشاهير بني عبدالله بن غطفان في الاندلس ...

قال الأمير الناصر محمد بن الإمام المنصور بالله أحد ائمة اليمن المشهورين سنة 600هــ
في قصيدة المشهورةالتي ذكر فيها بني عبدالله:

ومن مثل عبـد الله والليـث أشجـع = إذا قيل في يـوم الهيـاج ألا اركبـوا
بنت غطفان المجـد وارتقـت العـلا = ونبعتها في قيـس عيـلان أصلـبُ

ومطير اسم علم من فزارة من غطفان وبالتحديد من آل منظور بن سيااار الفزاري ..

يقول فيهم حفير العبسي الغطفاني :



إن الندى من بني ذبيان قد علموا ... والجود في آل منظور بن سيار
(الماطرين) بأيديهم ندى ديما ... وكل غيث من الوسمي مدرار
تزور جارتهم وهنا هديتهم ... وما فتاهم لها وهنا بزوار
ترضى قريش بهم صهرا لأنفسهم ... وهم رضى لبني أخت وأصهار))


وهنا الصفه التي اطلقة على بني ذبيان وخاصة ال منظور بن سيار الفزاري الذبياني هي صفة الماطرين اي انهم ماطرين بايدهم العطاء في قصة زواج الحسن بن الحسن بن علي وكما قال عن الفرزدق قوله ((واستمطرو من قريش كل منخدع)) اي سلوه العطاء فاذا تبين لنا ان الماطرون هم المطارنه وانهم هم المطران ايضا وأنضوت معهم بنو عبدالله بن غطفان والعلاوي (علوى) من فزارة من ذبيان ..وألتفت حولهاا البطون الغطفانية بعد هجرة عبس وأشجع وبعض بطون فزارة !! وثم تسموا بإسم (المطران)


و بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ ويبلغ عددهم أكثر من مليونين نسمة ..

وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى جدهم الذي ينتسبون إليه



ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة=من حضرها ياعلي شابت عيونه

اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة=واذكروا عودن عساهم يلحقونه

وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير

تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد ------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي



جهز على حمرا تحورد تحوراد ----- وقعدان يازبن المخيف المذلّي

تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد ----- تلقلا باطراف السباي يدلّي

ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه

كم ذود مصلاح نحرك له أسباب---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه

إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب --- كواينن بفعول ماهي خفيّة

بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب ----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة

ويقول أيضاً

عيت عــلانا العزوة العبدليّة ------عبادل ســور الحرايب ومضحين

تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة ------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين

ويقول شاعر عبدلي

ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان ------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها

ويقول شاعر من الحفاة

لاعاد كون العبادل مع مسيمير -------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي

راحوا ورانا وجونا بالخواوير-------- ماكنها ألا دحاميل الورودي

وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول

ثنيتها خلف الركايب والأسبار --------- لين اعطبوني عزوة العبدليّة

رماني اللي للمناعير سبّار ---------من كفّ ابن جبرين حام الونيّة

ويقول طلق بن أوسيود الروقي

يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة ------ عند ذودي مايعرفون العذايل

اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة ----- واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل

وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي

هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه---- آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي

مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه ----- عبّاد ياعزوة الأول مع التالي





وعباد هو جد العبادل جميعا

وتنقسم بنو عبداللّه بن غطفان إلى ستة أقسام هم

الصعبـــة و الهويمــلات و الشـــلالحة و العـونــة و الميـامنــه و العزايــزة




الشـــلالحه



يتفرع الشلالحة الة ثمانية بطون رئيسية خمسة كبار وثلاثة مستقلون وتجمعهم العزوة الشلاحية :
- بطون وافخاذ وعشائر

القمشـــــان
: ومن ديارهم مزرع ابن شـلاح والبراقيه والأصيحر والحيل والصلحانيه والبقعيه والحمنه
والقرن في حـرة بني عبــدالله والرضم واللهيب والدحله والشيحيه في عالية نجد والصداوي
بالشرقية وفي الكويت

1-الشـراهين
2-المدانـــه
3-الكفيــان
4-القتــوته
5-الكلبـــه
6-النصفــان
7-الغبشــه
8-الســكانيه
9-العطيفـات


الظبــطان :
ومن ديارهم الغـــاشيه وبيضـــان والســــراقي في حرة بني عبــد الله والقــاعيه
وبدايــــع الضبطــان ورفـــايع اللهيــب في عاليــة نجد

1-الراضــي
2-الصـلافيح
3-المنـافيخ
4-المسـيفرات
5-المصـاريه


الرحـامين
: ومن ديارهم في: الصلحانيـــــه والأصيحر والحيل في حـرة بني عبــدالله وام ارطى والرحيميه
وبدايع الرحــامين والهميجه والصميـــــــماوالصـــالحيه ودحمــوله والبحــره والرمثيـــه
في عالية نجد والسعيره والوريعه في الشـرقيه وفي الكـــويت

1-الرمـاحين
2-ذوي عقل
3-الصيعــان
4-الحبالصــه
5-المعاكمـه


القعــــوان
: ومن ديارهم الفـــارع والعـــــــين والمــــايين في حـرة بني عبـدالله

1-المبــاريك
2-الزنــافره
3-الزوابـــن


المـوايق
ومن ديارهم المواريـــــد في حرة بني عبــد الله

1-المطـــر
2-الظـــافر
3-التــواما
4-الحمــــد
5-الحمــدان
6-القــرون


الســـمون

ومن ديارهم في حرة بني عبــد الله والكــويت


الذهيبــات
: ومن ديارهم : في حـرة بني عبـدالله


المعــوز
ومن ديارهم الكويت


الــعــونــه

ذوي عون- والـعـونة ينتمـون إلى جــدٍّ واحــد هــو

عــون بن علي بن عبــّاد



يتفرع بني عــون الى بطنينن وهم



ذوي اصــيمع
ومن ديارهم الخفيـــق فـي: : العمــــــــار بالقصيم والحرة والمطيــــــــوي وجفـــــــره ونجخ
وثـــــــرب وفجيـــج والضبعيه والرضمه صعينيــــن ومليــــح


1-الكمـاهين
2-الشـطايطه
3-الهـدابين
4-الســقايين

ذوي ســـويعد
ومن ديارهم الخفيـــق فـي: : العمــــــــار بالقصيم والحرة والمطيــــــــوي وجفـــــــره ونجخ
وثـــــــرب وفجيـــج والضبعيه والرضمه صعينيــــن ومليــــح


1-الجبـاريه
2-المحــانيه
3-البــراكته
4-القنــاينه
5-المـوازين زينقسمزن إلى (القحومة ــ الدلاقين ــ ذوي جبير )
6-الحــرصان
7-البـدارين
8-الســلايمه
9-العســاسيف
10-الحــلف
11-السـبابحه

الصعبه
الصعبة يعودون الى مخيفر بن كامل بن مزغت بن عباد

وينقسمون الى تسعة بطون

1. المشاريف
وينقسم المشاريف الى ثلاثة افخاذ

1. السنحان
2. السحالين
3. اللوافيه

الشطـر

وينقسم الشطر الى ستة افخاذ

1. المجالده
2. العصاعصه
3. الرزنان
4. الدبادبه
5. الجبعان
6. العفصان

3. الهجال
وينقسمون الى ثلاثة افخاذ

1. الحزمان
2. ذوي سحيم
3. ذوي غنائم
4ـ المهالكة


وينقسمون الى ستة افخاذ

1. الضمون
2. المضاحيه
3. السمران
4. العصاصمه
5. الفشحان
6. النوبة

5. العضيلات
وينقسمون الى اربة افخاذ

1. آل سافر
2. العقصان
3. العضبان
4. الجبله
6. الجشوش

وينقسمون الى قسمين :

1. آل عصيم
2. آل رشيد


7 الوطابين
وينقسمون الى ستة افخاذ

1. الحصانيه
2. الشدايده
3. الفوالح
4. الردافين
5. ذوي لفاي
6. الرضاوين
7ـ الصوابرة
8ـ المخافرة


(الهويملات)




الهويملات يعودون الى هويمل بن شتوي بن كامل بن مزغت بن عباد


وينقسمون الى ثمانية بطون وهم



1. العقاليه

وينقسم العقاليه الى ثلاثة افخاذ

1. ذوي محمد
2. ذوي سعد
3. ذوي حسين





2. الجعافرة

وينقسم الجعافره الى ستة افخاذ

1. الغنانيم
2. الصواوين
3. الرقاعيه
4. الزيمة
5. التنابيك
6. المنديل





3. الشباشرة

وينقسم الشباشره الى خمسة افخاذ

1. الفوالح
2. الصوالح
3. المساليل
4. الفقهان
5. الشحومة

4. الضوافرة
وينقسم الضوافره الى خمسة افخاذ

1. الفوالة
2. ذوي سعيد
3. الثوامر
4. ذوي بنيه
5. ذوي جر

5. الحمايين

وينقسمون الى فخذين

1. الهبانكه
2. الطفاشين

6. اليبس
وينقسم اليبس الى خمسة افخاذ

1. العنوز
2. الضفادعه
3. ذوي عواض
4. ذوي جابر
5. ذوي صالح

7. الحنانيش

وينقسم الحنانيش الى ستة افخاذ

1. الوحادية
2. القثارده
3. الخريزات
4. الحرشان
5. ذوي حاتم
6. الجوامع
7ـ الربعان


(ميمون)


ويعودون الى مامون(أو ميمون) بن كويمل بن مزغت بن عباد



وينقسمون الى قسمين:


1 .الصردان
وينقسم الصردان الى سبعة افخاذ

1. الوهيطات
2. السكان
3. العيابين
4. الشوايبه
5. الهويان
6. المحاميد


2. غرابه

وينقسم غرابه الى خمسة افخاذ

1. السميحات
2. الرماثيه
3. السلامين
4. الهدابين
5. الجروه

بني عزيز ( العزايزه)


بني عزيز من بني عبدالله من مطير ويرجعون الى عزيز بن وائل بن عباد بن عمرو بن عدي بن جشم بن عوف بن بهتة بن عبد الله بن غطفان

وينقسمون بني عزيز الى قسمين

1- العريفات

- المنادهه

-الونسه

- الطرسه

- الطلاحبه

- الخرصه

- الرقبان

-الرغيات

- الوصال

- الطحوشه

- الرهايفه

- الجراوين

- الصعران

2- الشبيكات

- الحسلان

- الصواونة


بريه من مطير :


بريه أهل المعجزات فى قبيلة مطير يشهد لهم بثلاث بطولات نادرة
الأولى: قصة العوارض الثانية: قصة العبيات والهوامل
الثالثة: قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص
وتطرق الشعراء لمدح بريـــه فى أشعارهم
قال الشاعر محسن الرقــعي
حنابرية باللقاء نشـبع الـذيب 000 فى ســاعة تنسـى العذارىحيـاها
فى سـاعةوان فرعـن الرعابيب000 نروى حــراب والمعادى شـكـاها
الشـلف نروى حـدهاللمغاليب 000 وجـموعنا بالكون ماحـدن قصاها

وقال الشيخ محمد بن هنـدي بن حميد(عتيبه) قصيدة منها الآتى فى واصل

جاكم مناحي شـوق سحاب الأردان000 يحدكم حد الفهد للعفــــارى
ياولادواصل ياطليقين الإيمـــان 000 شيبانكم واللىركب من صغــارى
يعني مناحي بن فدغوش المريخي

وقال العريدي فى الصعران

ربعي الصعـران ممشــاهم جهاري 000 ذي فعـايلهم على عـاد وثمودي
أرخصو بالروح والمقســوم جاري 000 والمدافع تشـتعل مثل الرعودي
والمواتـر كلهـاراحـــت دماري 000 يشـهد المعبود والعالم شهودي
وجابواالبوش العفر غصــب جباري 000 لين طلبت بالادى بأمر السعودي

ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميدانى شيخ الحمادين آنذاك تمنت رؤيته ولما رأته
أنشدت تحث قومهاعلى الغزو معه فقالت هذه الأبيات
الهجـن خلــولهـن حصـــه000 يتلن حمـود الحميـداني
ياشــوق غضـروفته غضـه000 ماهــرجت كل ديقـاني
ولمارحل الحميدانى وجماعته قالت تتشوق إليهم

يامطيــر يامشـبعين الطيـــر 000 فى ســهلة وان تناخيتــوا
ياحلو مقطـــانكم يامطيــــر 000 ميـرالبــلا يوم شـديتــوا

ويقول أيضــاً شبيب الأشقـر المريخـي

ترعىبواصــل متعبـةكل دنـا 000 اللي لناحــربةوحنّاعــمودهــا
حريبنـافي مرقده ماتهنــــا 000 نجيــه بجموع كبــارنقودهــا
نجيـه لوهو نازح البعـد عنـا 000 من فوق عيرات يظرب قعودهــــا
ومن جاه مردودالمراسيــل منـا 000 طوى البيوت وعجلوافي شدودهــا


ويقول آخــر

واصــل لهم فعل قديم ودقلات 000 ليا غدا جمـع المعـادي طـوابير
ليا التووامن فوق علط الأصيلات 000 مالوا كماسـيل تعدىالمعاييــر
بشرى الفرج بايمــانهم بالحرابات 000 ليا فرعنّ بين الحنايا الغناديــر




بــريــه من مطير..



وينقسمون الى،،



واصل:

وينقسمون الى،،

الدياحين،العبيات،الوساما،البدنا،العوارض،المريخات،ا لبرزان،الهوامل،

المحالسه،العفسه

ملاحظة : الدياحين والعوارض والوساما يعودون في الأصل إلى بني عبدالله ولكنهم دخلوا حلف مع برية :
وهم ابناء اوخيضر بن عباد من عبدالله .

الحمادين:

وينقسمون الى،،

المسعد،الثعله،العلمه،الوسون،العرايف،الجلايله،الراش د



الصعران:



وينقسمون الى،،

ذوي غنمي،ذوي سعدون،البصايصه،العبادين،الهذلان،الشتيلات،الشعالين



علوى من مطير إلى:

علوى

قال الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان في قصيدة

لولاجـــواداخذنــا جفالــه 000 ميـر ان علـوى دونهامايطيعـون
خــيالهم يركـض علينالحالـه 000 ياظفـــرهم ياعلـهم مايثنــون




[size=21]قال الشاعر عبد الله بن سبيل قصائدمنها

يـرعونها علوى هل الطايـلات000 ربعن الى ركبوا على الخيل فرسـان
مركاضهم تشـبع به الحايمات 000 والشـاهد الله يوم روغـات الأذهـان

قال الشاعر بن سبيل ايضا

سـيروا وخــلوهن مع الدو فوات 000 مســراحكم طرفه بارض حمادي
وقبل المعشــى مقبــلات على 000 ومال كما الحـره وقـب جيادي
علوى معاويد على الحرب وعصـات 000 وساع النحايا سقم عين المعادي

قال الشاعر الشهير محسن الهــزاني هذه الأبيات

علـوى مروية الغلـب بالمضـاييق 000 الى سـاقوا المسيوق ما عنه ينحون
قـوم الى نشـف البلل ونشفت الريق 000 واقفت سـباياهم تراهم يـردون
واليا لحقهم طالب الديـن بلحيــق 000 ردوا عليه وزادوا الدين بديـون
الخــيل في ميدانهم كالجواليق 000 هـذاك مقتــول وهـذاك مطعـون



وينقسمون الى،،



الموهه:

وينقسمون الى،،

الرخمان،البراعصه،الصعانين،الشباعين،الجداعين،الجهطا ن،الجبره،الخواطره،

الدوشان





الجبلان:

وينقسمون الى،،

اليحيا،المقالده،العراقبه،الاعنه،القعيات



ذوي عون:

وينقسمون الى،،

الملاعبه،الامره،المطيرات،الصهبه

قبيلة ( فزارة) فى مصر وليبيا والسودان
سبت القبيلة الى مؤسسهم فزارة ( جد جاهلى ) وهم فزارة بن ذبيان بنبغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بعض ماقالة المؤرخون عن
فزارة فى مصر وليبيا والسودان قال الدكتور عبد المجيدعابدين بارض مصر فزارة قيس وهم بنو فزارة بن ذبيان بنمغيض بن ريث بن غطفان وسمى فزارة واسمة عمرو لان سعد بن ذبيان اخاة فزر ظهرة فكانت بة فزرة فسمى ( فزارة ) وفى فزارة عشائر كبنى شمخ وظالم ومرة ومازن وشكم وسعد ولوزان وغير ذالك وبارض مصر جماعات من فزارة فى الصعيد وجماعة بضواحىالقاهرة فى قليوب وماحولها وبهم عرفت البلدة المسماة بخراب فزارة ويقول الدكتور عابدين معلقا غىحاشية ص 48 بنو فزارة من بطونهم بنو عدىوهو ابو بدر المنتسب الية بنو بدر باعمال القليوبية من الديار المصرية
والى جوارهم بنو مازن ويقول القلقشندى بنو بدر هؤلاء قبيلتة التى يعزى لها وفيها ينتسب ولهم القليوبية فى الديار المصرية ويجاورهم فيها بنى
عمهم من بنى مازن ابن فزارة ولكل منهما بلاد تخصة ولازالت حتى عهد القلقشندى ( فى بداية القرن التاسع الهجرى ) بينهما عداوة وشحناء ولبنىبدر منهم الرياسة والقوة والغلبة وقال القلقشندى _ اهل بلدتنا قلقشندة من القليوبية فرقتان فرقة بنى بدر وفرقة بنى مازن وفى حاشية اخرى قال الدكتور عابدين فى مصر قرى باسم فزارة منها فزارة التابعة لمديرية جرجا وهى بمركز طهطا ومنها الفزارية التابعة لمنفلوط وفى الوجه البحرى منية الفزارين صارت الان قرية ميت العطار
التابعة لمركز بنها بالقليوبية وتوجد قرى فزارة فى ببا وديروط وطوخ المحمودية وكفر فزارة بالفيوم ( سنورس) وفى البحيرة والدلنجات ورشيد واضاف ان فزارة عام 1883 م عدوا من قبائل بنى
سويف والفيوم وقد اشار المقريزى الى ان جماعة من فزارة ( بعد سنة 810 ه ) كانت تسكن بكورة البهنسا (محافظة المنيا) وفى ص 153 قال الدكتور عابدين عن فزارة فى السودانيعيشون
فى منطقة كردفان وتتألف من العشائر الاتية دار حامد بنى جرار الزيادية البزعة الشنابلة المعاليا والزيادية ينتسبون الى زيد الهلالى والبزعة يزعمون انهم جاءوا من الشمال الافريقى وبنى جرار
يربطون نسبهم بالبزعة قال العلامة القلقشندى عن فزارة فى نهاية الارب وقلائد المان اخبرنى مخبرون من اهل برقة عن بطون فزارة مثل صبيح اولاد محمد الجماعات الحساسنة القيوس اللواحس المساورة المكاسر المواجد المواسى النحاسسة العقيبات وقد جاءت طائفة ممن كان منهم ببرقة
ومايليها الى الديار المصرية ونزلت باطراف البهنسا ممايلى الجيزة ولهم هناك قوة وصولة فى القرنين الثامن والتاسع الهجريين وقد اخذ كثير من فزارة فى مصر الى طرقة الى السودان ويظهر من النسب السودانية الذين يدعون نسبهم للعباس بن عبد المطلب الهاشمى هم فى الحقيقة كلهم ارومة
فزارية من غطفان او قبائل اخرى من قيس عيلان ماقالة التليسى عن بطون فزارة فى ليبيا بالوقت الحاضر الجماعات احدى قبائل ودان وفروعها منتصر ومبارك واضاف ان هؤلاء الجماعات فى سوكنة وفروعها جماعة ومبروك ونصر الله وتفرعوا من جماعات ودان
والجماعات قد جاء عنهم نص صريح للقلقشندى انهم من بطون فزارة الكوافى _ من قبائل مصراتة وفروعها المساورة ومنهم الزعابى واولاد ابن محيسن وابن تايب وابن راشد وشلوف والكوافى ومنهم ابن دخان والأحنف
والمانى وابن اسماعيل والوحيدات وعلى والمنتصر والذئب والجرشاء وسيدى عبد العاطى والفوارين واولاد قريصة والطويرات وشنيشح والرئيس والخرارزة وقال _ يحتمل ان يكون هؤلاء
من المساورة من فزارة احدى بطون غطفان واضاف ان من فزارة وحدات قوية فى زليطن وبرقة وفزارة حلفاء بنى سليم فزارة فى الفيوم وبنى سويف ( مصر ) باذن الله قريبا سوف نمدك بالكثير عن فزارة فى تلك المحافظتان بمصر فزارة فى الفيوم وبنى سويف وعن فزارة بالديار المصرية فتوجد فروع كبيرة من هذة القبيلة بفر فزارة مرز سنورس ومنهم الشيخ العارف بالله المتصوف محمود عبد التواب عبد العزيز خميس مجاهد خليفة حصوة موسى الفزارى نائب الطريقة القادرية الجيلاني
بالوجة القبلى . والعمدة انور حجازى والعمدة انور سيد حجازى _ رحمة الله _ والشيخ محمود عبد المجيد حميدة والاستاذ رمضان احمد عبد المقصود والشيخ ربيع احمد مسعود وصابر محجوب عبد التواب ومن فروع فزارة فى الفيوم وبنى سويف موسى_ منهم بيت اولاد وهب ويلقبون بالسلاطنة وبيت حجازى ويلقبون بالحصاوية وبيت ابو شوك وهيد _ وهم زرية يحيى الفزارى الملقب بالصغير ومنة بيوت عديدة اهمها خليفة حمد عمير اللمعى ويقيمون بالنزلة مركز ابشواى بالفيوم وذالك فى ريف بنى سويف وانفصط ومنهرو بسمسطا وابو صير المراغة حيث تقيم عائلة اللمعى الظالم_ وهم يقطنون ريف سنورس بمحافظة الفيوم كما اذكر من ابرز رجالات فزارة بمركز سمسطا بمحافظة بنى سويف المستشار كمال اللمعى وهو المستشار القانونى لمحافظة بنى سويف اما فزارة فى قمن العروس مركز الواسطى بمحافة بنى سويف فمن اهم فروعهم خلاف الدوح صقر الزعيط عويد عامر ومن هذة بيوت فى كوم راضى وافوة بمركز الواسطى ايضا ونذكر من رجالات فزارة بقمن العروس الشيخ عبد العزيز على خلاف عضو مجلس الشعب السابق والمستشار على عبد العزيز على خلاف بالقضاء والعميد مجدى عبد العزيز على خلاف بالشرطة والمقدم عصام عبد العزيز على خلاف بالشرطة ورائد مهندس خلاف عبد العزيز بالقوات المسلحة ومن رجالات افوة مركز الواسطى العمدة حسن عبد اللطيف عمدة افوة والاستاذ محمد سعيد عبد اللطيف المحامى والمهندس عماد سعيد عبد اللطيف خالد والشيخ محمود سيد عطوة وكيل القبيلة وحسين محمد صقر عمدة القبيلة والمذكورين فى قمن العروس مركز الواسطى بمحافظة بنى سويف عائلة الدوح بالفيوم مقرها مركز اطسا قرية دفنو ومن اهم شخصياتها الاستاذ السيد الدوح والاستاذ محمود الدوح والاستاذ احمد الدوح والحاج حمدى الدو

فزارة في مصر في التاريخ و النسب
فزارة في مصر في التاريخ و النسب

نقلا عن كتاب معجم قبائل مصر

بنو فزارة قبيلة عزيزة من غطفان من قيس العدنانية , و هم بنو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

و كان سعد بن ذبيان أخوه فزر ظهره فكانت به فزرة فسمي فزارة .

تاريخ فزارة:

كانت الزعامة و الرئاسة لقيس عيلان كلها في الجاهلية في غطفان , ثم في فزارة من غطفان ثم في بني بدر من فزارة .

اختار الملك النعمان بن المنذر ملك الحيرة بني بدر من احد اشرف اربعة بيوت للملك في العرب اثر منافرة شديدة بينهم و بين بني زرارة بن عدس من تميم و الحارث بن حجر من كندة.

طحنتهم في الجاهلية حرب داحس و الغبراء الشهيرة مع بني عمهم عبس , و استمرت الحرب اربعين سنة حتى تكفل بالديات هرم بن سنان المري من غطفان.

عادت فزارة الاسلام في مهده , و قادوا الاحزاب الى المدينة مع قريش فهزم الله الاحزاب , ثم دخلت فزارة الاسلام متأخرين , ثم ارتدوا مع اغلب العرب ثم اعادهم ابو بكر الصديق الى حظيرة الاسلام بحروب الردة , ثم حسن اسلامهم و ساهموا في الفتوح , و قد تزوج منهم سبطا رسول الله الحسن و الحسين , تزوجا بنتا منظور بن زبان بن سيار المازني من سادة فزارة.

سكنت بنو شمخ منهم البصرة بالعراق و كانت لهم بها وقائع , و كان اشرافهم ذرية الصحابي الجليل سمرة بن جندب الفزاري , و المسيب بن نجبة الشمخي احد امراء جيش التوابين يوم عين الوردة و مات بها شهيدا.

و قد استنكفت فزارة تعالي بعض زعماء قبائل كلب بن وبرة عليهم عند الامويين , فتنادوا الى حرب كلب في الاسلام , فدعوا منظور بن زبان الى قيادتها فأبى و كان صالحا ناسكا , فذهبوا الى ابن عمه حلحلة بن قيس فرضي , و ذهبوا الى سعيد بن ابان بن عيينة بن حصن و كان صالحا فلم يدخل معهم في ذلك الا لما اكثروا عليه له الروايات عن فسق كلب و صح عنده ذلك , فقادهم سعيد الى الحرب فاغاروا على كلب على ماء لهم يسمى بنات قين فاكثروا فيهم القتل , ثم قتل عبد الملك بن مروان سعيد بن ابان و حلحلة بن قيس صبرا .

و هاجر قسم كبير منهم من بني عدي و مازن مبكرا الى مصر , فسكنوا قلقشندة و هي من قرى القليوبية , و منهم استاذنا المؤرخ الموسوعي ابو العباس الفزاري القلقشندي رحمه الله , صاحب اكبر موسوعات صناعة الانشاء و الادب و هو كتاب صبح الاعشى في صناعة الانشا , بالاضافة الى عدد من الكتب منها نهاية الارب و قلائد الجمان و هي من امهات كتب الانساب الموثقة , و هو عميد نسابي قبائل العرب في مصر.

ثم هاجرت موجة اخرى من فزارة الى مصر و منها الى برقة و المغرب مع بني هلال في تغريبتهم الكبرى , و بقيت منهم بطون في صعيد مصر سنفصل عنهم.

فروع فزارة:

و بطون فزارة في الجاهلية و صدر الاسلام هي: عدي و منها بنو بدر الرؤساء , و شمخ و ظالم و مرة و شكم و مازن و كانوا ينافسون بني بدر على الزعامة , و قد تزوج منهم سبطا رسول الله الحسن و الحسين تزوجا بنتا منظور بن زبان بن سيار المازني من سادة فزارة.

و ابرز بطون فزارة على عهد القلقشندي في برقة :

صبيح و المواجدة و المقادمة و المساورة و القيوس و الغشاشمة و العلاوي و المواسي و العقبان و الشعفة و الشعوب و الرمالي و الجماعات و اولاد محمد و النعاسة و الحساسنة و اللواحق و المكاسرة و الشبلة.

اما ابرز بطون فزارة الان في مطلع الالفية الثالثة في برقة: المواجدة و المساورة و القيوس و الفحوص و الغشاشمة و المواسي و العقيب و الشعفة و النعاسة و الحساسنة و اللواحق .

و نلاحظ اختفاء البطون الاتية: صبيح و المقادمة و العلاوي و الشعوب و الرمالي و الجماعات و اولاد محمد و المكاسرة و الشبلة.
و هجرة هذه البطون الى مصر و فلسطين يفسر اختفائها في اقليم برقة الان , فصبيح هاجرت الى مصر و سكنت في قرية صبيح التابعة الان لمركز هيهيا بالشرقية.

و قد هاجرت الرمالي الى شمال سيناء و فلسطين و دخلت في بني زريق من قبيلة ثعلبة الطائية بمصر و شمال سيناء و غزة .

اما المواجدة و الجماعات و المقادمة فقد هاجرت جميعا الى بلاد الكرك بالاردن التي كانت تابعة لمصر , ثم انتقلت المواجدة من الكرك الى البصرة و العمارة و الناصرية بالعراق الى الان , و يقول الرواة انهم يناهزون عشرين الفا , و ارى انهم انضموا الى اخوتهم شمخ الفزارية القديمة الهجرة الى البصرة , بينما ظلت الجماعات و المقادمة بالكرك و فلسطين.

اما المواسي و الحشابكة فقد انتقلوا الى مصر من برقة ثم استأنف بعضهم الرحلة الى مرج ابن عامر , و الى جبال نابلس بفلسطين.
اما العلاوي فلا ادري هل العلاوي في قبائل جهينة و المعازة و العقايلة بفاقوس منهم ام لا , و العلاوي في العرب كثير.

أما فزارة ببنى سويف بمصر الان فمن أهم فروعهم : خلاف ، والدوح ، وصقر ، والزعيط ، وعويد ، وعامر .

و تنتشر عشائر صغيرة من فزارة في عربستان و السودان , و المغرب حيث دخلوها مع قبائل المعقل المذحجية في تغريبة بني هلال الكبرى.

مساكن فزارة:

و ديارهم بمصر في صبيح مركز هيهيا بالشرقية و ضواحي القاهرة و فى قليوب وما حولها ، وبهم عرفت البلدة المسماة بخراب فزارة و منية الفزاريين مركز بنها بالقليوبية , و قرية فزارة بطهطا و قرية الفزارية بمنفلوط باسيوط , و فى قمن العروس و كوم راضى و إفوة مركز الواسطى ببني سويف و كفر فزارة مركز سنورس بالفيوم و المنيا .

و البصرة و العمارة و الناصرية بالعراق , و الكرك بالاردن , و نابلس و مرج ابن عامر بفلسطين , و برقة بليبيا , و كردفان من السودان , و تنتشر عشائر صغيرة من فزارة في عربستان ببلاد فارس , و في المغرب حيث دخلوها مع قبائل المعقل المذحجية في تغريبة بني هلال الكبرى.

المراجع:
(انظر معجم قبائل مصر لايمن زغروت , و انظر جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 255 و 256 , و من البداية و النهاية لابن كثير سني حكم عبد الملك بن مروان , و نهاية الإرب للقلقشندي مادة فزارة , و صبح الأعشى ج4, البيان و الإعراب للمقريزي تحقيق عابدين ص48 , الخطط التوفيقية لعلي مبارك مادة قرية فزارة , موسوعة القبائل للطيب ج 2 ص481)

__________________