عائلات وقبائل الفيوم

دُرُوْبُ الصَّحْرَاْءُ
12.10.19
قبائل وعائلات بلاد الفيوم
أسماء وأنساب العرب في فيوم مصر
لمحة عامة عن بلاد الفيوم
الف يوم : هي محافظة الفيوم و ذلك انه يقال ان سبب تسميتها بالفيوم ان سيدنا يوسف عليه السلام سقاها و انبتها و اخصبها في خلال الف يوم..ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻧﺴﻤﻪ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺟﻠﻬﻢ ﻋﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﻮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺮﻗﻪ ﻭﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻭﺳﺒﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﻱ ﻭﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﺑﻨﻲ ﻫﻼﻝ ﻭﻗﺪﻭﻣﻬﻢ ﻟﻠﻔﻴﻮﻡ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﺑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻫﻼﻝ ﻭﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 441 ﻫﺠﺮﻳﺔ..
من خلال البحث التاريخي عبر الموسوعة الشاملة تبين وجود نفس النسيج الاجتماعي لقبائل عرب الفيوم في كل من البحيرة وبرقة من ناحية، ومن ناحية أخرى تبين وجود العديد من العلاقات الايجابية تارة والسلبية تارة أخرى بين عربان المغاربة في برقة والبحيرة وبين عربان الفيوم وخصوصا في الفترة الواقعة ما بين القرن السابع الهجري والقرن الثامن الهجري، ومن خلال ما تم العثور عليه هو قيام عربان البحيرة بمهاجمة عربان الفيوم عدة مرات زمن المماليك، وتفسير ذلك يرجع إلى أن عربان البحيرة عربان رحل من عرب قيس من بني كلاب وكليب وبنى عجلان  وبني هلال وبني سليم وأما عربان الفيوم مستقرين ويمارسون أنواع الزراعة والفلاحة وهم أيضا من عرب قيس وجلهم من قبيلة بني عامر بن صعصعة وبني سليم وقد كانت الزعامة في هذه القبائل بني كلاب وبني هلال وبني سليم وما يتفرع منها من قبائل متعددة وعلى سبيل المثال لا الحصر : عرب خفاجة وعرب الجويلي وعرب غزالة وعرب لبيدوعالسمالوس وعرب عونة وعرب سلام وعرب عامر وعرب محارب وعرب أولاد علي وعرب الهنادي وعرب هوارة وعرب طرهونة وعرب وافي وعرب المغاربة وعرب قطاب وعرب الحميدات  .. الخ..
ويبدو أن الحروب التي كانت تحدث بينهم كانت إما بسبب الحصول على أراض الرعي من جهة، والصراع حول الزعامة من جهة ثانية والصراع حول كسب الرزق وكسب أموال الخراج والضرائب التي كانت تفرض على القوافل والحركة التجارية والمراعي والزراعة.. وهو حال العرب الرحل في كل موقع جغرافي يعيشون فيه..
ولا شك أن أكثر المصطلحات القبلية التي كانت تطلق على هذه العربان الرحل هو مصطلح عرب القيسية وهو أكثر المصطلحات التي تغلغلت في التراث البدوي خاصة والتراث العربي عامة.. والجدير ذكره أن هذه القبائل كانت قبائل محاربة بالدرجة الأولى وكما وصفهم ابن خلدون في تاريخه أنهم كانوا دائما يركبون الخيول ويمتشقون السلاح.. وقد ساهموا في كثير من الحروب التي خاضتها الحكومات المصرية من أزمنة غابرة في التاريخ.. كما واستمر هذا الوضع حتى نهاية حكم محمد علي باشا ..
ومن بين هذه الحروب اشتراكهم في معارك الحجاز ضد الحركة الوهابية.. واشتراكهم في حروب الشام مع ابراهيم باشا وكذلك في السودان.. وكذلك في الحركات التحررية ضد الاستعمار الايطالي في ليبيا والاستعمار الفرنسي في الجزائر وسوريا.. ومشاركتهم السابقة في مواجهة الحملة الفرنسية على بلاد الشام ومصر .. ولهذا السبب توزع العديد من أبنائهم بين تلك البقاع العربية مثل:
عرب الهنادي وعرب عامر وعرب الحاسي وعرب أبو كشك وعرب المغاربة وعرب السوالمة في فلسطين وسوريا والاردن ولبنان وقس على ذلك بقية البلدان ما بين إياب وذهاب.. وتعالوا بنا الآن نلقي نظرة خاطفة على قبائل عرب الفيوم وفق الكتب القديمة..
أسماء القبائل العربية في عهد المماليك:
بني عامر، بني ربيعة، بني كعب، بني عبدالله، بني زرعة، بني غانم أو حاتم، بني مطير، بني كلاب، بني سمالوس، بني الأضبط، بني قريط، بني شاكر، بني عجلان، بني قصير، بني مجنون، بني جواب، بني غصين، بني جابر، بني جعفر وهذا وفق ما ذكره أمير الفيوم أبو عثمان الصفدي في كتابه المسمى صنعة الحي القيوم في ترتيب بلاد الفيوم، ص13، 14، ومن سكان الفيوم في تلك الحقبة (640هـ) ايضا بني لواتة ومنهم بني هاني وبني سليمان وبني منكنيت. وهذا قبل 800 عام (ثمانية قرون).
يلاحظ هنا أن غالبية قبائل عرب الفيوم زمن المماليك هم من العرب القيسية وأغلبهم من قبيلة بني عامر بن صعصعة التي كانت قد نزلت بلاد بلبيس في حدود 109هـ أي سنة 727ميلادية..
والقبائل في الوقت المعاصر:
قبل 125 عاماً، ورد في كتاب تاريخ الفيوم لابراهيم رمزي أن القبائل التالية كانت تسكن في بلاد الفيوم سنة 1312هـ/ 1894م وهي كما يلي: قبيلة الحرابي وقبيلة الرماح وقبيلة البراعصة وقبيلة السمالوس وقبيلة الفرجان وقبيلة الفوايد وقبيلة الحوتة.وهؤلاء عرب غرب وبعض العائلات من عرب الشرق أو المشارقةمن سيناءوالشرقيه.
وحالياً:
 بها من العائلات و القبائل : الهنداوي واولاد علي و البراعصة و الفوايد و اولاد فايد و الرماح و العبيدات و الحرابي السليمية و القذاذفة و القطعان و الحاسة و الصبيحات و سمالوس و ترهونة و العوامي و الحبون و جهينة و الأشراف، و آل داود من الرزنة، و آل داود من الموالك من بني سليم بعزبة الياس و قرية شكشوك بابشواي، و الأضابطة من بني كلاب..
ومن أسماء العائلات المتفرقة نذكر:
الباسل، المليجي، الجمال، أبو السعود، طنطاوي، الهواري، الشاذلي، عليوة عرفات ووعاشور وابويوسف وحماد ودويروابوعايد و، مؤمن، بريك، والسيلى والأولاد يحيي والموازن  والهماميه والفزارى و والبلابيش و واولادسالم الشواهنة، سلام، الزغاوبة، خميس، عبدربه، حشيش، درويش، العمارنه، الخبيري، هلالي، عامر، رومية، السايح، منصور، سالم، سلامة، عوينة، الزروق، الزغبي، العواطي، الحناوي، الازرق، أبو طالب، الترهوني، أبو سعدة، الحاج أحمد، أبو غنيمة، عبيد، الشيخ علي، المراونة (الجبالي)، نوفل، جبر،  جاد، عطا، بكر، عمران، أبو زيد، هديب، أبو خطاب، بدران، عزام، صالح، أبو حميد، أبو نصر، صبرة، العيدية، أبو سبعة، العوايضة، السلايمة، الجوابرية، حميدة، موسى، زيدان، الونايسة، الديبة، أبو حسانين، الميساوي، متولي، أبو هشمية، أبو الفضل، أبو شعبان، أبو عجينة، العساس، الفخراني، عشماوي، الأسود، عقل، عبد الحافظ، الصياد، القصير، فايد، الافندي، الشاعر، شعث، الرداح، الرماح، عبد الهادي، البحار، الهوايل، سعيد، عجيلة، أبو السيد، الدامي، الشرفا، الجزار، مناع، أبو مصطفى، عبد الجليل، أبو منسي، محمد، رسلان، أبو شوشة، أبو طايلة، الشعوف، الحصري، أبو العز، أبو القرعة، كشكة، فرحات، عرفات، أبو أمونة، أبو جليل، أبو سدير، أبو قفة، المزين، البنا، سعد الله، الهرش، الطرشان، هيب، حمد، منين، الصوالحة، مكاوي، أبو شعير....الخ
ملاحظة هذه عينة من عائلات الفيوم فقط وليس كلها، ونعتذر لعدم ذكر جميع العائلات لأنه ليس باستطاعتنا فعل ذلك الأن..
ولنذكر بعض أسماء المساجد في بلاد الفيوم والتي جمعناها من المقالات المنشورة
مسجد الأمير سلمان
مسجد قايتباي
مسجد ناصر الكبير
مسجد المعلمين
مسجد الرحمن الرحيم
مسجد مبارك بسنورس
مسجد الروبي
مسجد الشبان المسلمين
مسجد عثمان بن عفان
مسجد أبو داود
مسجد أم المؤمنين
مسجد الصباحية
مسجد الفوال
مسجد دار الرماد
مسجد السد العالي
مسجد البر قحافة
مسجد بحر الزاوية
مسجد عبدالله
مسجد المحافظة
مسجد الكبير
مسجد البسيونية
مسجد عكاشة
بعض أعلام محافظة الفيوم
إبراهيم بن موسى الفيومي، شيخ الأزهر الأسبق.
حمد باشا الباسل، أحد أبرز زعماء حزب الوفد وأحد الزعماء المشاركين بثورة 1919.
صوفي أبو طالب، رئيس مجلس الشعب الأسبق وشغل منصب رئيس مؤقت لجمهورية مصر العربية.
علي والي، وزير البترول الأسبق.
يوسف والي، وزير الزراعة الأسبق.
أحمد والي، سفير مصر بالدنمارك الأسبق.
زكريا أحمد، موسيقي وملحن.
يوسف وهبي، فنان وممثل.
مريم فخر الدين، فنانة وممثلة.
نجلاء فتحي، فنانة وممثلة.
سيد عبد الحفيظ، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
سيد معوض، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
محمد عبد الوهاب، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
أحمد صديق، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
السيد حمدي، لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري.
صبري رحيل، لاعب كرة قدم سابق بنادي الزمالك وحالي بالنادي الأهلي المصري.
بعض من تولى منصب محافظ الفيوم:
سمير عبد الفتاح الخولي
سعد نصار
محمد رأفت محمود
محمد مجدي قبيصي
جلال مصطفى السعيد
محمود عاصم
أحمد علي أحمد
حازم عطية الله
وائل مكرم نبيه
جمال سامي علي
عصام سعد







سوف تجد ذلك إن شاء الله في المقالات القادمة على الصفحة الرئيسية..
ماذا عن قبيله بنو وهب او بني وهب او الوهب وفخوذها الفيوم طاميه كوم اوشيم قريه نا.. اذا كنتم من سكان الفيوم قديما فإن لبني عامر بالفيوم فرع قديم منسوب لوهب الأكبر : وَهْب الأكبر:
بطن من وبر ابن الأضبط، من قيس بن عيلان من العدنانية، وهم: بنو وهب بن وبر ابن الأضبط بن كلاب عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان.
(نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 339) (معجم قبائل العرب، ج3، ص1254)... حيث أن بني الأضبط ورد ذكرهم في الفيوم سنة 640هـ 700هـ / 1300م أي قبل أكثر من 700 سنة
حضرتك اولا شكرا على السرد الجميل ولكن هناك خطا كلير جدا من حيث الفترة الزمنيه وثانيا عدم ذكر قبيلة عرب الهنادى بطن من بطون بنى سليم وهى من كبريات القبائل العربية السلميه بمصر وبها بيوت كبيرة بالفيوم وهى عيت هجرس الهنداوي من اكبر بيوت عرب الهنادى بالغيوم وبنى عمومتهم عيت عريبى جهمى وعيت خشاله ومطرود والطريفات باطسا والبدادى وسلطان بطاميه ومنيسير ورحومه احمدى وعيت عبدالخبير بعيصان فهم فخذ العليوات من عرب الهنادى بالفيوم وعيت بريشه الهنداوي ورصوان البدتدى وابو السعود الهنداوى من المناصرة هذا بعض وليس كل وعلى العموم عرب الهنادى متواجده بالفيوم منذ ١٦٣ عام بالضبط وقبيلة عرب الهنادى السلميه هى بطن من بطون بنى سليم بمصر واخواتها اولاد على والجوازى والحرابى والفوايد والعبيدات والجبالى والشاهين والعواكله ولحوته كل هؤلاء اخوتنا وبنوعمومتنا في الاصل لاننا كلنا حدنا هو الذئب بن ابة الليل بن سليم بن المنصور فهم ابناء عقار بن الذيب ابوالليل والهنادى ابناء سلام بن الذيب ابوالليل اخو عقار مباشر من صلب امه وامه فالشاهد هنا ان قبيلة عرب الهنادى اصل اصيل كيف ينسى وهم ابناء عمومة الحرابى اعموم كيف ينسوا وهم اخوال الجباليه وام الجباليه شيخة العرب جدتنا التيتليه بنت البدادى باشا الهنداوي كيف ينسوا عرب الهنادى ومنهم رموز كبيرة من ايام عهد محمد علي باشا مثل سليمان بك الطحاوى الهنداوى وكريم الطحاوى الهنداوى ويونس الطحاوى باشا الهنداوي وهم بعض قادة جيش محمد على فى العصر القديم وكيف ينسوا ومنهم الشافعى باشا الهنداوي وهم جدود اصل اصيل عيت هجرس الهنداوي الاصايل بالفيوم وبنو عمومة عيت ابو السعود ومنهم عمرو ابو السعود كيف ينسوا عرب الهنادى ومنهم عبدالسميع بك البدادى كيف ينسوا ومنهم اكبر بطن وفخذ في القبيلة وهم عرب الطحاويه الهنادى ومنهم اللواء محمد على بشير الطحاوى واللواء عمر مختار صميده كيف ينسوا وقبيلة الهنادى يمثلها ٤ نواب ٣ بالشيوخ على راسهم عمرو بك ابوالسعود والاشقر بن بيت الافراد الهنداوى ودكتور احمد عبداللطيف الطحاوى كيف ينسوا ومنها محمد بك سعود عضو عضو مجلس النواب ايام الملك والصديق الشخصى ل حمد بك الباسل كيف ينسوا عرب الهنادى من الذكر وهم فكل ربوع الفيوم بقارون غربا والى كل قرى الفيوم للعلم هذا تنويه فقط ولانى هنداوى بن الاصايل هذا ما ذكرته جزء مبسط من كل قبيلة عرب الهنادى اما باقى الرموز القبيلة وعائلاتهم وأسماء بلادهم فموثق بفضل الله بمكتبة الإسكندرية وفى الموقع وشكرا لكم انا اسف على الاطاله لانى شديد الغيرة على اهلى وبنو عمومتى فاردت ان انوه واغرد فقط تحياتى

Disambig RTL.svg هذه المقالة عن مدينة الفيوم. لتصفح عناوين مشابهة، انظر الفيوم (محافظة).
الفيوم (بالقبطية: 'Ⲫⲓⲟⲙ)، مدينة مصرية عاصمة محافظة الفيوم. تنقسم إلى حيين سكنيين تفصلهما ترعة بحر يوسف الذي ينتصف مدينة الفيوم وتضم عدد ست مراكز وهي:

الفيوم (المركز الرئيسي).
إبشواي (بها قرية ابوكساه وعزبة أبوحمد)
إطسا (بها قرية منية الحيط أكبر قرية على مستوي الجمهورية).
سنورس.
طامية.
يوسف الصديق (بها محمية وادي الريان وبركة قارون وعين السليين وبعض المحميات الأخرى).
الفيوم
(بالعربية: الفيوم)‏ تعديل قيمة خاصية (P1448) في ويكي بيانات
Faiyum Oasis by Zorbey Tunçer.jpg
الفيوم (مدينة)
علم
الفيوم (مدينة)
شعار
تقسيم إداري
البلد
مصر[1]
عاصمة لـ
محافظة الفيوم تعديل قيمة خاصية (P1376) في ويكي بيانات
المحافظة
Flag of Fayioum Governorate.png محافظة الفيوم
المسؤولون
المحافظ
الدكتور أحمد الانصاري
مدير الأمن
اللواء عادل الطحاوي
خصائص جغرافية
إحداثيات
29.308374°N 30.844105°E
الارتفاع
29 متر[2] تعديل قيمة خاصية (P2044) في ويكي بيانات
السكان
التعداد السكاني
315940 (11 نوفمبر 2006)[3] تعديل قيمة خاصية (P1082) في ويكي بيانات
معلومات أخرى
التوقيت
ت ع م+02:00 تعديل قيمة خاصية (P421) في ويكي بيانات
الرمز الجغرافي
361320 تعديل قيمة خاصية (P1566) في ويكي بيانات
ويكيميديا | خريطة الشارع المفتوحة
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
وتشتهر المدينة ومراكزها بأنها مركز تجاري هام يضم ديوان المحافظة وفروع الوزارات كما تشتهر قراها بصناعات منتجات النخيل السجاد، وكذلك زراعات التين الرمادى وتفريخ الدواجن.

التاريخ عدل
كانت الفيوم في عهد الفراعنة جزءاً من المناطق العشرين من مقاطعات الوجه القبلى وكانت عاصمة أهناسيا وحينما ازدهرت أصبح اسمها برسين أى بيت التمساح الذي كان يعبد في ذلك الوقت كما تتوافر فيها البيئة الريفية والساحلية والصحراوية والحضرية – لذا تعتبر الفيوم إحدى مناطق الجذب السياحى في مصر وقد جاء الاسم في النصوص المتأخرة من العهد الفرعونى بايوم بمعنى البحيرة أو الماء ثم ورد في القبطية فيوم وفي العربية الفيوم بعد إدخال أداة التعريف.

كيمان فارس هي بقايا مدينة شدت القديمة والتي تعنى المستصلحة وهو اسم الفيوم القديم في العصور الفرعونية والفيوم لها أكثر من اسم مثل "تا شى" وهي تعنى أرض البحيرة و"مر ور" وتعنى البحر العظيم ثم "ارسينوى" وهي الملكة زوجة بطليموس الثاني ثم "كروكوديلبوليس" وتعني مدينة التمساح لأن التمساح هو الإله الرئيسي للفيوم.

ثم أخيرا "بايوم" والتي حرفت إلى الفيوم أما كيمان فارس فهو الاسم الشائع الحالي لهذه المدينة وهذه المنطقة بها بقايا أثرية مثل بقايا معبد رمسيس الثاني وجزء من سور لبقايا معبد يوناني ربما لبطليموس الثاني ثم حمامات رومانية والمباني الحديثة حاليا هي جامعة الفيوم ومساكن ومصالح

الرئيسيةعريقبحث
قائمة قرى محافظة الفيوم
قرية في محافظة الفيوم‏، مصر
قائمة قرى محافظة الفيوم [1]

القرية المركز إجمالي السكان ذكور أناث
ابجيج، الفيوم الفيوم 10057 5295 4762
أبوالسعود، الفيوم الفيوم 7533 4001 3532
العلم، الفيوم الفيوم 10226 5286 4940
البسيونية، الفيوم الفيوم 9417 4990 4427
الحادقة، الفيوم الفيوم 10321 5462 4859
الحميدية الجديدة، الفيوم الفيوم 4064 2114 1950
السنباط، الفيوم الفيوم 11559 6092 5467
الصالحية، الفيوم الفيوم 12648 6497 6151
العدوة، الفيوم الفيوم 20255 10464 9791
العزب، الفيوم الفيوم 7607 3974 3633
المندرة، الفيوم الفيوم 7217 3732 3485
اللهون، الفيوم الفيوم 15306 7967 7339
الناصرية، الفيوم الفيوم 12674 6582 6092
بنى صالح، الفيوم الفيوم 21099 11027 10072
تلت، الفيوم الفيوم 10057 5165 4892
دسيا، الفيوم الفيوم 13074 6829 6245
دمشقين، الفيوم الفيوم 8058 4254 3804
دمو، الفيوم الفيوم 8400 4384 4016
زاوية الكرداسة، الفيوم الفيوم 19260 10011 9249
سنوفر، الفيوم الفيوم 11705 6117 5588
سيلا، الفيوم الفيوم 19528 10154 9374
عامرية الفيوم، الفيوم الفيوم 16303 8516 7787
كفور الشيخ فضل، الفيوم الفيوم 6641 3510 3131
كفور النيل، الفيوم الفيوم 12234 6388 5846
مناشى الخطيب، الفيوم الفيوم 6856 3565 3291
منشاة الجزائر، الفيوم الفيوم 1780 940 840
منشاة العشيرى، الفيوم الفيوم 5391 2750 2641
منشاة الفيوم، الفيوم الفيوم 5622 3006 2616
منشاة بغدادى، الفيوم الفيوم 4798 2552 2246
منشاة دمو، الفيوم الفيوم 5290 2783 2507
منشاة عبدالله، الفيوم الفيوم 14656 7607 7049
منشاة فتيح، الفيوم الفيوم 4511 2393 2118
منشاة كمال، الفيوم الفيوم 2443 1300 1143
منشية سكران، الفيوم الفيوم 2776 1377 1399
نزلة الحريشى، الفيوم الفيوم 3193 1687 1506
نزلة بشير، الفيوم الفيوم 4013 2059 1954
هوارة المقطع، الفيوم الفيوم 18450 9651 8799
هوارة عدلان، الفيوم الفيوم 13377 7010 6367
أبو دنقاش، الفيوم ابشواى 10273 5334 4939
أبو كساه، الفيوم ابشواى 24343 12481 11862
الجيلاني، الفيوم ابشواى 9153 4654 4499
الخالدية، الفيوم ابشواى 21326 11113 10213
العجميين، الفيوم ابشواى 34497 17817 16680
العلوية، الفيوم ابشواى 10116 5233 4883
النصارية، الفيوم ابشواى 22440 11601 10839
زيد، الفيوم ابشواى 10419 5420 4999
سينرو، الفيوم ابشواى 19154 9785 9369
سنرو البحرية، الفيوم ابشواى 5648 2887 2761
شكشوك، الفيوم ابشواى 20630 10687 9943
طبهار، الفيوم ابشواى 28321 14272 14049
طحاوى، الفيوم ابشواى 4885 2553 2332
قصر بياض، الفيوم ابشواى 6862 3524 3338
كفر عبود، الفيوم ابشواى 10194 5090 5104
منشاة هويدى، الفيوم ابشواى 5953 3079 2874
أبو جندير، الفيوم أطسا 11130 5836 5294
أبو دفية، الفيوم أطسا 3914 2058 1856
أبو صير دفنو، الفيوم أطسا 4925 2423 2502
الجعافرة، الفيوم أطسا 5866 2932 2934
الحامدية، الفيوم أطسا 6422 3207 3215
الحجر، الفيوم أطسا 13187 6739 6448
الحسينية، الفيوم أطسا 9313 4774 4539
السعدة، الفيوم أطسا 7884 4187 3697
العتامنة، الفيوم أطسا 8978 4726 4252
العوفى، الفيوم أطسا 3912 2055 1857
الغابة، الفيوم أطسا 4049 2059 1990
الغرق، الفيوم أطسا 24042 12489 11553
الغرق قبلى، الفيوم أطسا 18354 9529 8825
القاسمية، الفيوم أطسا 9987 5110 4877
المحمودية، الفيوم أطسا 5889 3056 2833
المنيا، الفيوم أطسا 36718 18915 17803
الونايسة، الفيوم أطسا 6704 3450 3254
بحر أبو المير، الفيوم أطسا 5244 2732 2512
تطون، الفيوم أطسا 34116 17488 16628
جردو، الفيوم أطسا 23366 12114 11252
خلف، الفيوم أطسا 8285 4196 4089
دانيال، الفيوم أطسا 8093 4085 4008
شدموه، الفيوم أطسا 11227 5748 5479
عزبة قلمشاة، الفيوم أطسا 7459 3798 3661
عنك، الفيوم أطسا 6018 3090 2928
قصر الباسل، الفيوم أطسا 23546 12257 11289
قلمشاة، الفيوم أطسا 29093 14957 14136
قلهانه، الفيوم أطسا 4133 2185 1948
كفر الزعفرانى، الفيوم أطسا 2038 1058 980
كفور حشمت، الفيوم أطسا 3580 1786 1794
مطول، الفيوم أطسا 7057 3655 3402
معجون، الفيوم أطسا 3446 1782 1664
معصرة عرفه، الفيوم أطسا 2979 1556 1423
منشاة المير، الفيوم أطسا 10522 5499 5023
منشاة حلفه، الفيوم أطسا 3558 1757 1801
منشاة ربيع، الفيوم أطسا 4451 2304 2147
منشاة رحمى، الفيوم أطسا 5801 3057 2744
منشاة رمزى، الفيوم أطسا 2763 1418 1345
منشاة سيف النصر، الفيوم أطسا 4904 2552 2352
منشاة صبرى، الفيوم أطسا 2094 1076 1018
منشاة ظافر، الفيوم أطسا 5375 2800 2575
منشاة عبدالمجيد، الفيوم أطسا 17177 8793 8384
منشاة علوى، الفيوم أطسا 490 265 225
منشاة فيصل، الفيوم أطسا 6591 3464 3127
نوارة، الفيوم أطسا 10240 5267 4973
هريت الغربية، الفيوم أطسا 5645 3081 2564
أبهيت الحجر، الفيوم سنورس 5970 3090 2880
الخصاص، الفيوم سنورس 6961 3504 3457
التوفيقية، الفيوم سنورس 6239 3301 2938
الزاوية الخضراء، الفيوم سنورس 5178 2484 2694
السعيدية، الفيوم سنورس 8324 4348 3976
السيليين، الفيوم سنورس 11122 5738 5384
الكعابى الجديدة، الفيوم سنورس 15610 8101 7509
الكعابى القديمة، الفيوم سنورس 2163 1119 1044
بهمو، الفيوم سنورس 17486 9203 8283
ترسا، الفيوم سنورس 20571 10513 10058
نقاليفه، الفيوم سنورس 19196 9934 9262
جبله، الفيوم سنورس 11554 6035 5519
جرفس، الفيوم سنورس 8351 4312 4039
سنهور، الفيوم سنورس 44002 23112 20890
سنهور البحرية، الفيوم سنورس 15667 8011 7656
فديمين، الفيوم سنورس 33651 17605 16046
كفر فزارة، الفيوم سنورس 9996 5141 4855
مطر طارس، الفيوم سنورس 25385 13014 12371
منشاة الدكم، الفيوم سنورس 6457 3385 3072
منشاة السادات، الفيوم سنورس 4046 2039 2007
منشاة بنى عثمان، الفيوم سنورس 15298 7986 7312
منشاة سنورس، الفيوم سنورس 14182 7303 6879
منشاة طنطاوى، الفيوم سنورس 18091 9274 8817
منشاة عطيفة، الفيوم سنورس 2744 1314 1430
ابو طالب، الفيوم طامية 5239 2799 2440
البرانى، الفيوم طامية 1413 734 679
الجمهورية، الفيوم طامية 8108 4238 3870
الروبيات، الفيوم طامية 10966 5720 5246
الروضة، الفيوم طامية 23278 12095 11183
العزيزية، الفيوم طامية 12542 6650 5892
الفهمية، الفيوم طامية 9740 5087 4653
الكومى، الفيوم طامية 5562 2948 2614
علي صالح[2]،الكومى،الفيوم طامية 985 507 478
المظاطلى، الفيوم طامية 14160 7263 6897
المقاتلة، الفيوم طامية 10060 5417 4643
دارالسلم، الفيوم طامية 18176 9600 8576
سرسنا، الفيوم طامية 11882 6230 5652
فانوس، الفيوم طامية 21195 10988 10207
فرقص، الفيوم طامية 13466 7275 6191
قصر رشوان، الفيوم طامية 25361 13188 12173
كفر عميرة، الفيوم طامية 3361 1757 1604
كفر محفوظ، الفيوم طامية 13340 6871 6469
معصرة صاوى، الفيوم طامية 14762 7788 6974
منشاة الدكتور الجمال، الفيوم طامية 32617 17006 15611
هوجمين، الفيوم طامية 6734 3484 3250
الحامولى، الفيوم يوسف الصديق 15306 7918 7388
الشواشية، الفيوم يوسف الصديق 28146 14410 13736
الصعايدة القبلية، الفيوم يوسف الصديق 4843 2449 2394
غيطان المشرك سابقا، الفيوم يوسف الصديق 13059 6716 6343
المشرك القبلية، الفيوم يوسف الصديق 26952 13927 13025
المقرانى، الفيوم يوسف الصديق 9782 4970 4812
النزلة، الفيوم يوسف الصديق 25710 13297 12413
بطن اهريت، الفيوم يوسف الصديق 23506 12151 11355
رواق، الفيوم يوسف الصديق 1766 940 826
شعلان، الفيوم يوسف الصديق 9643 5000 4643
قارون، الفيوم يوسف الصديق 44524 23100 21424
قصر ابولطيعة باسل، الفيوم يوسف الصديق 8977 4699 4278
قصر الجبالى، الفيوم يوسف الصديق 23375 11880 11495
كحك، الفيوم يوسف الصديق 28275 14693 13582
وادى الريان، الفيوم يوسف الصديق 1415 734 681
على باشا الروبى، الفيوم يوسف الصديق 3820 1943 1877
جاب الله ميزار، الفيوم يوسف الصديق 609 317 292

قرى محافظة الفيوم هي وحدات سكنية وإدارية صغيرة في محافظة الفيوم في مصر، تجمعها وحدات إدارية أكبر تسمّى بـ المراكز، وقد تدرّج ظهور تلك القرى عبر الزمن لتغيّر المساحة المنزرعة سواء بالنقصان نتيجة انقطاع وصول مياه الري أو الشرب لها أو غرق المنازل في فيضان النيل أو زحف الصحراء أو هدم القرى أثناء الحروب أو الثورات؛[1] أو بالزيادة نتيجة زيادة السكان أو استصلاح الأراضي.

لذا كانت تُجرى عمليات مساحة للأراضي من آن لآخر في مصر لحصرها وتقدير حجم الخراج الذي يمكن استخلاصه من الأراضي المزروعة تُسمّى بـ الرّوك وتُسجّل فيه مساحات أراضي القرى في الوحدات الإدارية الكبرى المعروفة بالكور ثم بالأعمال، وكيفية توزيع مصارفها.[2]

قرى تاريخية عدل
القرى التاريخية هي القرى التي ثبُت تواجدها قبل الفتح الإسلامي لمصر أو أثناءه.

القرية المركز قبل الفتح الروك الصلاحي الروك الناصري التربيع العثماني تاريخ 1228هـ ملاحظات
الاسم التبعية الاسم التبعية الاسم التبعية الاسم التبعية
تطون إطسا توتون
Totoun[3] تطون الفيومية تطون[4] الفيومية تطون الفيومية تطون الفيوم
جردو إطسا كياراتو
Kiaratou[3] جردو[5] الفيومية جردو[4] الفيومية جردو الفيومية جردو الفيوم
أبو كساه إبشواي فيلوكسنوس
Philoxenos[6] بو كسا[7] الفيومية أبو كسا[8] الفيومية أبو كسا الفيومية أبو كساه[6] الفيوم
الفيوم الفيوم بيوم
Piom[9] الفيوم[10] الفيومية الفيوم[11] الفيومية الفيوم الفيومية الفيوم الفيوم كانت الفيوم من المدن الكبرى في مصر القديمة،[9] كما كانت في العصر الإسلامي من كور مصر.
[12]

السنباط الفيوم سيبنوتي
Djebnouti[13] الاستنباط[10] الفيومية الاستنباط[14] الفيومية الإستنباطين[13] الفيومية السنباط[13] الفيوم
اللاهون الفيوم لاهوني
Lahoune[15] اللاهون[10] الفيومية اللاهون[16] الفيومية اللاهون الفيومية اللاهون الفيوم
دسيا الفيوم دياسيموت
Diasimout[17] دسيا[18] الفيومية دسيا[19] الفيومية دسيا الفيومية دسيا الفيوم
سيلا الفيوم سيلي
Seli[20] سيله[21] الفيومية سيله[22] الفيومية سيله الفيومية سيله[20] الفيوم
سنورس سنورس بسنوريس
Psenouris[23] سنورس[21] الفيومية سنورس[22] الفيومية سنورس الفيومية سنورس الفيوم
أبهيت الحجر سنورس بليتبسيس
Pelitbisis[24] أبهيت[25] الفيومية أبهيت والحجر اللاهيني[26] الفيومية كفر أبهيت الحجر[24] الفيومية أبهيت الحجارة[24] الفيوم
بيهمو سنورس بياه ألولي
Piiah Aloli[27] بيهمو[14] الفيومية بيهمو[28] الفيومية بيهمو الفيومية بيهمو الفيوم قال النابلسي أنها من توابع سنورس،[14] وقال ابن الجيعان أنها من كفور سنورس.[28]
سنهور القبلية سنورس بيماي
Pimay[29] بمويه[7] الفيومية بمويه وسنهور كفرها[28] الفيومية سنهور
مناشي بمويه[23] الفيومية سنهور[23] الفيوم
فديمين سنورس فنتمين
Phentemin[30] فِدمين[31] الفيومية فدمين[32] الفيومية فدمين الفيومية فديمين[30] الفيوم
مطر طارس سنورس متيرت
Metert[33] مطرطارس[34] الفيومية مطر طارس[32] الفيومية مطر طارس الفيومية مطر طارس الفيوم
نقاليفة سنورس نكورهابج
Nakourhabeg[35] نقليفة[36] الفيومية نقليفة[37] الفيومية نقليفة الفيومية نقاليفة[35] الفيوم
فرقص طامية بورجوس
Purgos[30] بو فرقس[38] الفيومية فرقص[32] الفيومية فرقص الفيومية فرقص الفيوم
قرى الروك الصلاحي عدل
قرى الروك الصلاحي هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي ثبت تواجدها في وقت الروك الصلاحي الذي أجراه السلطان الأيوبي صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة 572هـ/1177م،[2] ونقل الأسعد بن مماتي أسمائها في كتابه قوانين الدواوين.

القرية المركز الروك الصلاحي الروك الناصري التربيع العثماني تاريخ 1228هـ ملاحظات
الاسم التبعية الاسم التبعية الاسم التبعية الاسم التبعية
إبشواي إبشواي إبشاية الرمان[10] الفيومية إبشاية الرمان[39] الفيومية إبشاية الرمان الفيومية إبشواي الرمان[40] الفيوم حديثًا، اختصر الاسم إلى «إبشواي».
أبو دنقاش إبشواي ببيج إنقاش[38] الفيومية ببيج إنقاش[41] الفيومية أبو دنقاش[40] الفيومية أبو دنقاش الفيوم
العجميين إبشواي أخصاص العجميين[10] الفيومية أخصاص العجميين[26] الفيومية العجميين[6] الفيومية العجميين الفيوم
سنرو القبلية إبشواي سينرو[21] الفيومية سينرو[42] الفيومية سينرو الفيومية سينرو الفيوم تم تمييز الاسم حديثًا إلى «سنرو القبلية» للفصل بينها وبين قرية سنرو البحرية.
طبهار إبشواي طبهار[43] الفيومية طبهار[44] الفيومية طبهار الفيومية طبهار الفيوم
أبو جندير إطسا أبو جندير[10] الفيومية ببيج أندير[19] الفيومية أبو جندير[45] الفيومية أبو جندير الفيوم
أبو صير دفنو إطسا بوصير دندنو[7] الفيومية أبو صير دندنوه[26] الفيومية أبو صير دندنوه الفيومية أبو صير دفنو[45] الفيوم
العتامنة إطسا ببيج النيلة[38] الفيومية ببيج النيلة[46] الفيومية منشأة العثامنة وببيج النيلة[46] الفيومية العتامنة والمزارعة[46] الفيوم اختصر الاسم حديثًا إلى «العتامنة».
الغرق إطسا الغرق
عجلان[10] الفيومية غرق عجلان[32] الفيومية الغرق القبلي[47] الفيومية الغرق السلطاني[47] الفيوم اختصر الاسم حديثًا إلى «الغرق».
إهريت الغربية إطسا إهريت[10] الفيومية إهريت[19] الفيومية إهريت الفيومية إهريت الغربية[47] الفيوم
مطول إطسا مطول[34] الفيومية مطول[32] الفيومية مطول الفيومية مطول الفيوم
منشأة حلفة إطسا منشية حلفا[48] الفيومية منشية حلفا
منشية ابن زكري[49] الفيومية منشية حلفا الفيومية منشأة حلفة[50] الفيوم
أبجيج الفيوم ببيج فرح[38] الفيومية ببيج فرح[28] الفيومية ببيج فرج الفيومية أبجيج[13] الفيوم
الأعلام الفيوم الأعلام[51] الفيومية الأعلام[19] الفيومية الأعلام الفيومية الأعلام الفيوم
المندرة الفيوم منية الديك[34] الفيومية منية الديك[49] الفيومية الدويكة
منية الدويك[52] الفيومية منية الديك
المنضرة[52] الفيوم في سنة 1237هـ/1822م، تغيّر الاسم إلى «المندرة».[52]
دمشقين الفيوم دمشقين[18] الفيومية دمشقين البصل[4] الفيومية دمشقين البصل الفيومية دمشقين الغرق[17] الفيوم في سنة 1260هـ/1844م، اختصر الاسم إلى «دمشقين».[17]
زاوية الكرداسة الفيوم منية كربيس[34] الفيومية منية كربيس وأخصاص بوعصيّه[53] الفيومية زاوية الكرابسة[20] الفيومية زاوية الكرادسة[20] الفيوم
سنوفر الفيوم سنوفر[21] الفيومية صنوفر[54] الفيومية سنوفر الفيومية سنوفر الفيوم
هوارة عدلان الفيوم دموه اللاهون[18] الفيومية دموه اللاهون[55] الفيومية هوارة عجلان[56] الفيومية هوارة عجلان الفيوم تغيّر الاسم سنة 1315هـ/1897م إلى «هوارة عدلان».[56]
السيليين سنورس فانو[31] الفيومية فانو[32] الفيومية السيليين[57] الفيومية السيليين الفيوم
ترسا سنورس ترسا[58] الفيومية ترسا[59] الفيومية ترسا الفيومية ترسا الفيوم
جبلة سنورس منشية ابن كردي[53] الفيومية منشية ابن كردي
جبلة[60] الفيومية جبلة الفيومية جبلة[29] الفيوم قال النابلسي أنها من توابع سنورس.[53]
جرفس سنورس جرفس[14] الفيومية جرفس[22] الفيومية جرفس الفيومية جرفس الفيوم قال النابلسي أنها من كفور سنورس.[14]
سرسنا طامية سرسنا[21] الفيومية سرسنى[22] الفيومية سرسنا الفيومية سرسنا الفيوم
طامية طامية منية البطس[34] الفيومية منية البطس[49] الفيومية طمّيه[23] الفيومية طامية[23] الفيوم
معصرة صاوي طامية ذات الصفا[61] الفيومية ذات الصفا[4] الفيومية معصرة ذات الصفا[33] الفيومية معصرة دودة[33] الفيوم في سنة 1347هـ/1928م، تغيّر الاسم إلى «معصرة صاوي».[33]
النزلة يوسف الصديق الحنبوشية[10] الفيومية الحنبوشية[26] الفيومية النزلة والحنبوشية[62] الفيومية النزلة[62] الفيوم
قرى الروك الناصري عدل
قرى الروك الناصري هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت بعد الروك الصلاحي، وقبل الروك الناصري الذي أجراه السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون سنة 715هـ/1315م،[2] ونقل ابن الجيعان أسمائها في كتابه «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».

القرية المركز الروك الناصري التربيع العثماني تاريخ 1228هـ ملاحظات
الاسم التبعية الاسم التبعية الاسم التبعية
إطسا إطسا إطسا[26] الفيومية إطسا الفيومية إطسا الفيوم
الجعافرة إطسا افلول[26] الفيومية الجعافرة[46] الفيومية الجعافرة الفيوم
الغابة إطسا الغابة والطائفة[19] الفيومية الغابة الكبرى والطائفة[46] الفيومية الغابة[46] الفيوم
المنيا إطسا منية ششها[49] الفيومية المنيا فيوم[47] الفيومية المنيا فيوم الفيوم اختصر الاسم إلى «المنيا» سنة 1270هـ/1854م.
بحر أبو المير إطسا البحر[32] الفيومية بحر أبو نمير[3] الفيومية بحر أبو المير[3] الفيوم
شدموه إطسا شدموه[44] الفيومية شدموه الفيومية شدموه الفيوم قال ابن الجيعان أنها من كفور سنورس[44]
قلمشاة إطسا قُمبشا[32] الفيومية قلمشا[63] الفيومية قلمشاه[63] الفيوم
قلهانة إطسا القلهانة[19] الفيومية القلهانة الفيومية قلهانة[64] الفيوم
كفر الزعفراني إطسا بلالة[28] الفيومية بلالة
الخفارة[64] الفيومية بلالة الفيوم تغيّر الاسم إلى «كفر الزعفراني» سنة 1270هـ/1854م.[64]
معصرة عرفة إطسا منشية أولاد عرفة[49] الفيومية المعصرة[50] الفيومية معصرة عرفة[50] الفيوم
منشأة ربيع إطسا منشية ربيع بن حاتم[49] الفيومية منشأة ربيع[50] الفيومية منشأة ربيع الفيوم
نوارة إطسا دهما[22] الفيومية دهما الفيومية نوارة[50] الفيوم
الحميدية الجديدة الفيوم عنز[44] الفيومية عنز الفيومية عنز الفيوم تغيّر الاسم إلى «منشأة فاروق» سنة 1348هـ/1929م،[65] ثم تغيّر مجدّدًا في العصر الجمهوري إلى «الحميدية الجديدة».
العامرية الفيوم المصلوب[19] الفيومية المصلوب الفيومية المصلوب الفيوم تغيّر الاسم إلى «العامرية» سنة 1966م.[66]
العدوة الفيوم عدوة سيله
العدوة[19] الفيومية العدوة الفيومية العدوة الفيوم
العزب الفيوم أرض العرب[19] الفيومية العرب
عرب دموشيه الملاحة[67] الفيومية العزب[67] الفيوم
بني صالح الفيوم بني مجنون[28] الفيومية بني مجنون الفيومية بني مجنون الفيوم في سنة 1315هـ/1897م، تغيّر الاسم إلى «بني صالح».[52]
تلات الفيوم تلات العليا[4] الفيومية تلات العليا الفيومية تلات المظاليم[52] الفيوم في سنة 1260هـ/1844م، اختصر الاسم إلى «تلات».[52]
دمو الفيوم دموه الداثر[22] الفيومية دموه الداثر الفيومية دمو[68] الفيوم
مناشي الخطيب الفيوم مناشي إهريت[65] الفيومية مناشي إهريت الفيومية المناشي[65] الفيوم في سنة 1273هـ/1857م، تغيّر الاسم إلى «مناشي الخطيب».[65]
منشأة عبد الله الفيوم منشأة الطواحين[49] الفيومية منشأة عبد الله[65] الفيومية منشأة عبد الله الفيوم قال ابن الجيعان أنها من كفور سنورس.[49]
هوارة المقطع الفيوم هوارة البحرية[49] الفيومية هوارة البرج[69] الفيومية هوارة المقطع[69] الفيوم
الأخصاص سنورس أخصاص الحلاف[26] الفيومية أخصاص الحلاف الفيومية الأخصاص[24] الفيوم
الزاوية الخضراء سنورس شسفه[44] الفيومية شسفه الفيومية الزاوية الخضرا[70] الفيوم قال ابن الجيعان أنها من كفور سنورس.[44]
الكعابي الجديدة سنورس شلالة[14] الفيومية شلالة الفيومية الكعابي الجديدة[27] الفيوم قال النابلسي أنها من توابع سنورس.[14]
الكعابي القديمة سنورس القُبَر[25] الفيومية الكعابي[27] الفيومية الكعابي القديمة[27] الفيوم قال النابلسي أنها من كفور سنورس.[25]
الروبيات طامية الربيات[71] الفيومية الربيات الفيومية الروبيات[24] الفيوم
المقاتلة طامية مقطول[32] الفيومية المقاتلة[27] الفيومية المقاتلة الفيوم
دار السلام طامية الزربي[11] الفيومية الزربي الفيومية الزربي الفيوم تغيّر اسم القرية حديثًا إلى «دار السلام».
قرى العصر العثماني عدل
قرى العصر العثماني هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت في نهاية العصر المملوكي أو بعد التربيع العثماني الذي أجراه سليمان باشا الخادم والي مصر في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني سنة 933هـ/1527م.[72]

القرية المركز التربيع العثماني تاريخ 1228هـ ملاحظات
الاسم التبعية الاسم التبعية
كفر فزارة سنورس فزارة[30] الفيومية كفر فزارة[30] الفيوم فُصلت عن ناحية ترسا في التربيع العثماني.[30]
الروضة طامية الروضة[70] الفيومية الروضة فيوم[70] الفيوم فُصلت عن ناحية الروبيات في التربيع العثماني، واختصر اسمها سنة 1273هـ/1857م إلى «الروضة».[70]
قرى عصر الأسرة العلوية عدل
قرى العصر العلوي هي القرى الباقية إلى اليوم، والتي استُحدثت في عهد أسرة محمد علي باشا الذي أمر سنة 1227هـ/1812م بفكّ زمام القطر المصري، وعمل مسح جديد للأراضي، وتسجيلها في ديوان جديد عُرف بـ تاريخ 1228هـ.[73]

القرية المركز ملاحظات
الجيلاني إبشواي فُصلت عن ناحية أبو كساه سنة 1326هـ/1908م.[74]
الخالدية إبشواي فُصلت عن ناحية إبشواي سنة 1351هـ/1932م.[74]
العلوية إبشواي فُصلت عن ناحية إبشواي سنة 1351هـ/1932م.[75]
النصارية إبشواي فُصلت عن ناحية العجميين سنة 1351هـ/1932م.[76]
زيد إبشواي فُصلت عن ناحية أبو كساه سنة 1326هـ/1908م.[77]
سنرو البحرية إبشواي فُصلت عن ناحية سينرو سنة 1344هـ/1925م.[77]
طحاوي إبشواي فُصلت عن ناحية أبو كساه سنة 1326هـ/1908م.[78]
قصر بياض إبشواي فُصلت عن ناحيتي سينرو والعجميين سنة 1351هـ/1932م.[78]
كفر عبود إبشواي فُصلت عن ناحيتي سنهور سنة 1349هـ/1930م.[79]
أبو دفية إطسا فُصلت عن ناحية قلمشاه سنة 1352هـ/1933م.[80]
الحامدية إطسا فُصلت عن ناحية قلمشاه سنة 1326هـ/1908م.[80]
الحجر إطسا فُصلت عن ناحية الغرق السلطاني سنة 1351هـ/1932م.[80]
الحسينية إطسا فُصلت عن ناحية النزلة سنة 1340هـ/1921م.[80]
السعدة إطسا فُصلت عن ناحية قلمشاه سنة 1331هـ/1913م.[80]
العوفي إطسا فُصلت عن ناحية أبو جندير سنة 1531هـ/1930م.[81]
الغرق قبلي إطسا فُصلت عن ناحية الغرق السلطاني سنة 1350هـ/1931م.[81]
القاسمية إطسا فُصلت عن ناحية المنيا سنة 1334هـ/1915م.[81]
الونايسة إطسا فُصلت عن ناحية النزلة سنة 1340هـ/1921م باسم «كفر الونايسة»، ثم اختصر الاسم إلى «الونايسة» سنة 1349هـ/1930م.[81]
خلف إطسا فُصلت عن ناحيتي العتامنة والمزارعة سنة 1350هـ/1931م.[82]
دانيال إطسا فُصلت عن ناحية الغرق سنة 1321هـ/1903م باسم «دانيال قبلي»، ثم اختصر سنة 1334هـ/1916م إلى «دانيال».[82]
عزبة قلمشاة إطسا فُصلت عن ناحية قلمشاه سنة 1228هـ/1813م باسم «العزبة»، وفي سنة 1270هـ/1854م تغيّر الاسم إلى «عزبة قلمشاه».[82]
عنك إطسا فُصلت عن ناحية الغرق السلطاني سنة 1321هـ/1903م.[82]
قصر الباسل إطسا فُصلت عن ناحيتي تطون وقلمشاه سنة 1351هـ/1932م.[83]
كفور حشمت إطسا فُصلت عن ناحية تطون سنة 1323هـ/1905م.[83]
معجون إطسا فُصلت عن ناحية المنيا سنة 1332هـ/1914م.[83]
منشأة الأمير إطسا فُصلت عن ناحية الغرق السلطاني سنة 1331هـ/1913م.[83]
منشأة رحمي إطسا فُصلت عن ناحية مطول سنة 1350هـ/1931م.[83]
منشأة رمزي إطسا فُصلت عن ناحية قلهانة سنة 1532هـ/1933م.[84]
منشأة سيف النصر إطسا فُصلت عن نواحي أبو جندير والحسينية ومنشأة فيصل سنة 1350هـ/1931م.[84]
منشأة صبري إطسا فُصلت عن ناحية أبو جندير سنة 1347هـ/1928م.[84]
منشأة عبد المجيد إطسا فُصلت عن ناحية الغرق سنة 1321هـ/1903م باسم «دانيال بحري»، ثم تغيّر الاسم سنة 1334هـ/1916م إلى «منشأة عبد المجيد».[84]
منشأة علوي إطسا فُصلت عن ناحية منشأة رمزي سنة 1362هـ/1943م.[85]
منشأة فيصل إطسا فُصلت عن ناحية أبو جندير سنة 1340هـ/1921م.[85]
أبو السعود الفيوم فُصلت عن ناحية مطر طارس سنة 1326هـ/1908م.[35]
البسيونية الفيوم فُصلت عن ناحية سيلة سنة 1351هـ/1932م.[56]
الحادقة الفيوم فُصلت عن ناحية العزب سنة 1349هـ/1930م.[56]
الصالحية الفيوم فُصلت عن ناحية سيلة سنة 1351هـ/1932م.[86]
الناصرية الفيوم فُصلت عن ناحية سيلة سنة 1351هـ/1932م.[86]
كفور الشيخ فضل الفيوم فُصلت عن ناحية سينرو سنة 1353هـ/1934م.[86]
كفور النيل الفيوم فُصلت عن ناحواحي قحافة والمصلوب والعدوة سنة 1344هـ/1925م.[87]
منشأة العشيري الفيوم فُصلت من ناحية مناشي الخطيب سنة 1350هـ/1931م.[87]
منشأة الفيوم الفيوم فُصلت عن ناحية الفيوم سنة 1351هـ/1932م.[65]
منشأة دمو الفيوم فُصلت من ناحية دمو سنة 1347هـ/1928م.[87]
منشأة كمال الفيوم فُصلت عن ناحية دمشقين سنة 1342هـ/1923م.[88]
منشية سكران الفيوم فُصلت عن ناحيتي تلات والعجميين سنة 1350هـ/1931م.[88]
نزلة الحريشي الفيوم فُصلت عن ناحية منشأة فاروق سنة 1344هـ/1925م.[88]
نزلة بشير الفيوم فُصلت عن ناحية السنباط سنة 1348هـ/1929م.[88]
التوفيقية سنورس فُصلت عن ناحية نفاليقة سنة 1237هـ/1822م باسم «الكلابيين»، ثم تغيّر اسمها إلى «التوفيقية» سنة 1347هـ/1928م.[89]
السعيدية سنورس فُصلت عن ناحية سنهور سنة 1349هـ/1930م.[89]
سنهور البحرية سنورس فُصلت عن ناحية سنهور سنة 1349هـ/1930م.[77]
منشأة الدكم سنورس فُصلت عن ناحية فديمين سنة 1353هت/1934م.[90]
منشأة بني عثمان سنورس فُصلت عن ناحيتي بني عتمان وكفر محفوظ سنة 1355هـ/1936م.[91]
منشأة سنورس سنورس فُصلت عن ناحيتي سنورس وترسا سنة 1355هـ/1936م.[91]
منشأة طنطاوي سنورس فُصلت عن نواحي سنورس وبني عتمان وقصر رشوان سنة 1355هـ/1936م.[91]
منشأة عطيفة سنورس فُصلت عن ناحية الأخصاص سنة 1231هـ/1816م باسم «المنشأة تابع الأخصاص»، ثم تغيّر الاسم إلى «منشأة عطيفة» سنة 1254هـ/1838م.[92]
البراني طامية فُصلت عن ناحية الروبيات سنة 1355هـ/1936م.[35]
العزيزية طامية فُصلت عن ناحية الروبيات سنة 1355هـ/1936م.[89]
الفهمية طامية فُصلت عن ناحية الكومي سنة 1350هـ/1931م.[89]
الكومي طامية فُصلت عن ناحية الروضة سنة 1349هـ/1930م.[93]
المظاطلي طامية فُصلت عن نواحي الروضة وطامية وفانوس سنة 1350هـ/1931م.[93]
فانوس طامية فُصلت عن ناحية طامية سنة 1349هـ/1930م.[93]
قصر رشوان طامية فُصلت عن ناحية طامية سنة 1349هـ/1930م.[93]
كفر عميرة طامية فُصلت عن ناحية الزربي سنة 1231هـ/1816م.[90]
كفر محفوظ طامية فُصلت عن ناحية معصرة صاوي سنة 1348هـ/1929م.[90]
هوجمين طامية فُصلت عن ناحية الروبيات سنة 1355هـ/1936م.[92]
الحامولي يوسف الصديق فُصلت عن ناحية النزلة سنة 1340هـ/1921م.[74]
الشواشنة يوسف الصديق فُصلت عن ناحية النزلة سنة 1340هـ/1921م.[94]
الصعايدة القبلية يوسف الصديق فُصلت عن ناحية كحك سنة 1350هـ/1931م.[75]
المشرك القبلية يوسف الصديق فُصلت عن ناحية المشرك سنة 1350هـ/1931م.[76]
المقراني يوسف الصديق فُصلت عن ناحية النزلة سنة 1340هـ/1921م.[76]
رواق يوسف الصديق فُصلت عن ناحية المقراني سنة 1350هـ/1931م.[76]
شعلان يوسف الصديق فُصلت عن ناحية الحامولي سنة 1350هـ/1931م.[77]
غيطان المشرك يوسف الصديق فُصلت عن ناحية النزلة سنة 1340هـ/1921م باسم «المشرك»، واشتهرت بين العامة باسم «غيضان» نسبة إلى لقب عمدتها وقت تكوينها،[75] فتغيّر الاسم مع الوقت إلى «غيطان المشرك».
قارون يوسف الصديق فُصلت عن ناحية النزلة سنة 1340هـ/1921م.[74]
قصر أبو لطيعة باسل يوسف الصديق فُصلت عن ناحيتي الشواشنة والمشرك سنة 1350هـ/1931م.[78]
قصر الجبالي يوسف الصديق فُصلت عن ناحية النزلة سنة 1340هـ/1921م.[78]
كحك يوسف الصديق فُصلت عن ناحية النزلة سنة 1340هـ/1921م.[79]
قرى العصر الجمهوري عدل
قرى العصر الجمهوري هي القرى التي استحدثت بعد سقوط الحكم الملكي في مصر.

المحمودية، إطسا
منشأة ظافر، إطسا فُصلت عن ناحية الونايسة سنة 1967م.[95]
شكشوك، إبشواي
منشأة هويدي، إبشواي
منشأة الجزائر، الفيوم
منشأة بغدادي، الفيوم
منشأة فتيح، الفيوم
منشأة السادات، سنورس
أبو طالب، طامية
الجمهورية، طامية
منشأة الدكتور الجمال، طامية
يوسف الصديق، يوسف الصديق
بطن أهريت، يوسف الصديق
جاب الله ميزار، يوسف الصديق
علي باشا الروبي، يوسف الصديق
وادي الريان، يوسف ال

تحقيق اسم الفيوم
إن الذي حفر بحيرة موريس هو الملك أمنمحعت الثالث أحد ملوك العائلة الثانية عشرة، وهو من الرعاة، وكان اسم زوجته «سبك نفرورع»، ووجد في الآثار القديمة أن اسم الفيوم القديم «بي سبك»، فلا يبعد أن يكونوا قد وضعوا اسم الفيوم على اسم زوجة الملك المذكورة. وكانت الفيوم أيضًا باسم «بيومع» أي مدينة اليم، واسم الفيوم بالهرمسية «بايوم» أو «فايوم».

ومن هذا يُعرف أن الذين قالوا إن اسم الفيوم مأخوذ من قولهم: «ألف يوم» قد أخطئوا كثيرًا، وتحرير هذا الزعم على قولهم: «إن سيدنا يوسف لما بنى الفيوم في جملة أيام اختلفوا في أنها سبعون يومًا أو أربعة أشهر، وجاء الملك فرآها فسأل يوسف: في كم يوم بنيتها وحفرت ترعتها؟ فقال: في كذا من الأيام. فاستغرب الملك قوله وقال: إن هذا عمل يستغرق على الأقل ألف يوم. فدعوها باسم الفيوم.»

مع أننا لو تصفحنا التواريخ لوجدنا أن أمنمحعت الثالث كان موجودًا قبل سيدنا يوسف بزمن طويل، وقد سميت الفيوم «بايوم» أو «فايوم» في زمن أمنمحعت المذكور، أي قبل ميلاد سيدنا يوسف كما ثبت ذلك من آثار الأقدمين، فإذن لا صحة لقول القائل بأن اسمها مأخوذ من «ألف يوم».

ومعنى «بايوم» أو «فايوم» بلد البحر، ولفظ الفيوم محرف عن هذين الاسمين، ومضاف إليه «ال» أداة التعريف.

أقوال هيرودتس عن الفيوم ومحتوياتها
هيرودتس هو رجل يوناني اشتُهر بعلم تاريخ الأقدمين، وقد ساح في أغلب البلاد التي دوَّن تاريخها وأخذ عن أهلها، ما ساعده على كتابة تاريخه، توفي هذا الرجل المؤرخ منذ ٢٢٠٠ سنة، قال في تاريخه فيما يختص بالفيوم ما يأتي — نقلناه مع إضافة بعض بيانات:

«وقال لي الكهنة — أي كهنة المصريين: إنه لم يكن من هؤلاء الملوك — أي ملوك العائلة الثانية عشرة — واحد امتاز بأعمال عظيمة ولا بأثر جليل إلا موريس — يعني أمنمحعت الثالث — وهو آخرهم فإنه اشتُهر بآثار كثيرة؛ لأنه بنى دهليز هيكل فلكانوس الذي إلى جهة الشمال، وحفر بحيرة سأذكر مساحتها فيما بعد، وأنه أنشأ أهرامًا سأذكر كبرها حينما آتي على ذكر البحيرة.» ا.ﻫ.

وقال في موضع آخر من تاريخه ما نصه:
وأنا أ

وأنا أذكر الآن ما جرى في مصر بحسب إقرار المصريين أنفسهم وسائر الأمم، وأضيف على ذلك ما شهدته بنفسي.

بعد موت سيتوس الذي كان ملكًا وكاهنًا لفلكانوس معًا، تمتع المصريون بحريتهم، ولكن إذ كانوا لا يقدرون أن يلبثوا برهة بلا ملك اختاروا اثني عشر ملكًا، وقسموا مصر إلى اثني عشر قسمًا، جعلوا كل ملك لقسم منها، وصار الاتحاد بين هؤلاء الملوك بالزواج، وتعاهدوا ألا يضروا بعضهم بعضًا، وألا يطمع الواحد بملك الآخر، وأن يبقوا دائمًا متحدين بالمحبة الصادقة. وكانت الغاية من هذه المعاهدة أن يتقوا ويثبتوا بإزاء كل خطر يعرض؛ لأنه منذ أول ملكهم بلغهم وحي أن من يقدم منهم سكيبًا في هيكل فلكانوس بكأس من نحاس يملك على كل مصر، ولذلك كانوا يجتمعون في كل الهياكل.

وأرادوا أيضًا أن يبنوا أثرًا على نفقتهم جميعًا، فلما تم عزمهم بنوْا بربَى فوق بحيرة موريس بقليل وقرب مدينة التماسيح، وقد رأيت هذا البناء فوجدته يفوق وصف الواصفين، فكل أعمال الأغارقة وكل أبنيتهم لا تشبهه لا من جهة الشغل ولا من جهة النفقة، بل جميعها دونه بكثير، وهياكل أفسس وساموس تستحق المدح. وأما الأهرام فهي فوق كل ما يُقال عنها، كل واحد منها خصوصًا يمكن أن يُقابل بأعظم أبنية الأغارقة. على أن البربى يفوق الأهرام نفسها — البربى هي المسماة لابيرانتا — فهو مؤلف من اثنتي عشرة دارًا تحدق بها أسوار أبوابها متقابلة، ستة منها إلى الشمال وستة إلى الجنوب، وكلها متلاصقة، وحول الجميع سور واحد، ومنازلها مزدوجة، منها ألف وخمسمئة غرفة تحت الأرض وألف وخمسمئة فوق الأرض، وكلها ثلاثة آلاف. وقد دخلت المنازل العليا وجُلْت فيها، ولذلك أتكلم عنها بتحقيق لأني شاهدتها بعيني، وأما التي تحت الأرض فلا أعرف عنها إلا ما قيل لي؛ لأن المصريين المتولين أمرها لم يسمحوا لي أن أراها؛ لأنها على قولهم متخذة مدافن للتماسيح المقدسة والملوك الذين بنوا هذا البناء كله، فلا أتكلم إذن عن المنازل السفلى إلا نقلًا عن كلام الناس، وأما العليا فقد رأيتها وأحسبها كأعظم ما عمل البشر في سالف الأزمان.

فلا يزداد الإنسان إلا تعجبًا من اختلاف المسالك المتعرجة المؤدية من الدور إلى المنازل، والمنافذ المؤدية منها إلى دور آخر، وكل مجموع من تلك المنازل مؤلَّف من غرف كثيرة، تنتهي إلى معابر يوصل منها إلى منازل أخرى، تجتاز غرفها للوصول إلى دور آخر، وسقف كل مجموع المنازل من حجر وكذلك الجدران، وهذه كلها منقوشة بصور مسنمة.

وحول كل دار صفٌّ من الأساطين حجرها أبيض، متقنة الإحكام، وفي الزاوية التي ينتهي بها البربى يوجد هرم علوه خمسون أورجية، قد حفرت عليه صور كبيرة لبعض الحيوانات، ويوصل إليه بمدخل تحت الأرض.

ومهما كان هذا البربى عجيبًا، فإن بحيرة موريس القريبة إليه أعجب منه؛ محيطها ثلاثة آلاف وستمئة استادة عبارة عن ستين سخينة، أي أن استدارتها بمقدار مسافة ساحل مصر كلها من جهة البحر، وهذه البحيرة الممتدة طولًا من الشمال إلى الجنوب عمقها خمسون أورجية في عمق موضع منها، وقد حُفرت بأيدي الناس والدليل منها نفسها فإنه يُشاهد في وسطها تقريبًا هرمان علو كل منهما فوق الماء خمسون أورجية وخمسون تحت الماء، وعلى كل منهما تمثال ضخم جالس على عرش، فطول كل من هذين الهرمين مئة أورجية، فمئة أورجية تكون استادة أي ستة بليثرات؛ لأن الأورجية ستة أقدام أو أربع أذرع والقدم أربع قبضات والذراع ست قبضات.

ومياه بحيرة موريس ليست من نبع؛ لأن الأرض التي فيها جافة جدًّا وقاحلة، بل يؤتى بها من النيل بترعة بينهما، فتجري من النيل إلى البحيرة مدة ستة أشهر، ومن البحيرة إلى النهر ستة الأشهر الأخرى، وفي مدة رجوع المياه منها إلى النهر يكون من الصيد في البحيرة ضريبة للخزينة الملوكية وزنة فضة كل يوم، لكن في الستة أشهر التي تدخلها المياه من النيل لا تكون الضريبة إلا عشرين منا — الوزنة عبارة عن ٥٤٠٠ درهم والمنا ٩٠ درهمًا — فيكون مدخول الصيد السنوي للخزينة ٢٩٦٠٠٠ درهم، وكلها تنفق على حلي الملكة وعطرها.

وللبحيرة عطفة من جهة الغرب، وتتجه إلى وسط الأرض على موازاة طول الجبل فوق منف، وتتفرغ مياهها لمنفعة أهالي البلاد في خليج «سيرته» من ليبيا بواسطة قناة من تحت الأرض. ولكوني لم أرَ في موضع ما استُخرج من التراب عند حفر البحيرة، وكنت مشتاقًا لمعرفة مكان وجوده سألت أهل البلاد الذين هم أقرب إلى البحيرة من غيرهم، فلم يصعب عليَّ تصديقهم أكثر مما صعب عليَّ تصديق الخبر عما فعل أهل نينوى مدينة الآشوريين من نحو هذا، وذلك أن لصوصًا أرادوا سرقة كنوز سردنابال ملك نينوى، وكانت وفيرة جدًّا، ومكنوزة في مكان تحت الأرض، فابتدءوا يحفرون الأرض من موضع سكناهم، وقد اتخذوا التدابير وعرفوا المسافة بتحقيق تام، فاستمروا يحفرون إلى أن وصلوا إلى قصر الملك، وعند دخول الليل كانوا يأخذون التراب ويلقونه في دجلة وهو يجري على طول مدينة نينوى، وبقوا هكذا في عملهم إلى أن بلغوا غايتهم. وهكذا على ما سمعت عمل أهل مصر، لكن الفرق أنهم لم يكونوا يحفرون البحيرة ليلًا بل في النهار، وكلما حفروا شيئًا كانوا ينقلون التراب ويلقونه في النيل فيبدده، وعلى هذه الطريقة كان حفر البحيرة إذا صدق أهل البلاد. ا.ﻫ.

وقال في موضع آخر، ويؤخذ من قوله إن أهل الفيوم كانوا يعبدون التمساح، كما يتضح ذلك من عبارته الآتية

وبعض المصريين يحسبون التماسيح مقدسة، وبعضهم يطاردونها ويقتلونها، فالذين يسكنون نواحي طيوة وبحيرة موريس يحترمونها احترامًا شديدًا، وكلهم يأخذون تمساحًا صغيرًا يربونه ويعلمونه أن يحتمل مس اليد، ويعلقون في أذنه حلقًا من ذهب أو حجارة مقلدة، ويجعلون في قائمتيه الأماميتين أساور، ويطعمونه من لحم الذبائح وأطعمة أخرى مفروضة، ويعتنون به ما دام حيًّا، وإذا مات يحنطونه ويضعونه في تابوت مقدس. انتهى كلام هيرودتس.

أقوال المقريزي في خططه عن الفيوم
نقلنا أقوال هذا المؤرخ العربي الشهير مع بعض تصرف واختصار. قال تحت هذا العنوان «خليج الفيوم والمنهى»:

«مما حفره نبي الله يوسف الصديق — عليه السلام — عندما عمر الفيوم كما هو مذكور في خبر الفيوم من هذا الكتاب، وهو مشتق من النيل لا ينقطع جريه أبدًا، وإذا قابل النيل ناحية دورة سريام التي تعرف اليوم بدورة الشريف «ديروط» يعني ابن ثعلب النايب في أيام الظاهر بيبرس، تشعبت منه في غربيِّه شعبة تسمى المنهى تستقل نهرًا يصل إلى الفيوم، وهو الآن عرف ببحر يوسف، وهو نهر لا ينقطع جريانه في جميع السنة، فيسقي الفيوم عامته سقيًا دائمًا، ثم ينجز فضل مائه في بحيرة هناك. ومن العجب أن ينقطع ماؤه من فوهته، ثم يكون له بلل دون المكان المندَّى، ثم يجري جريًا ضعيفًا دون مكان البلل، ثم يستقل نهرًا جاريًا لا يُقطع إلا بالسفن، ويتشعب منه أنهار، وينقسم قسمًا يعم الفيوم يسقي قراه ومزارعه وبساتينه وعامة أماكنه، والله أعلم.» ا.ﻫ.

وقال تحت هذا العنوان «ذكر مدينة الفيوم»:

«اعلم أن موضع الفيوم مكان مغيض ماء النيل، فلما ولي السيد يوسف الصديق — عليه السلام — تدبير أمور مصر عمَّرها، قال ابن وصيف شاه: «ثم ملك الريان بن الوليد وهو فرعون يوسف، والقبط تسميه نهراوش، فجلس على سرير الملك، وكان عظيم الخلق، جميل الوجه، عاقلًا، متمكنًا، فوعد بالجميل، وأسقط عن الناس خراج ثلاث سنين، وفرق المال في الخاص والعام، وملَّك على البلد رجلًا من أهل بيته يقال له أطفين، وهو الذي يسميه أهل الأثر العزيز، فأمر أن يُنصب له في قصر الملك سرير من فضة يجلس عليه، ويغدو فيه ويروح إلى باب الملك، ويخرج العمال والكُتَّاب بين يديه، فكفى نهراوش ما خَلْفَ سترِه، وقام بجميع أموره وخلَّاه للذَّته، فانغمس نهراوش في لهوه، ولم ينظر في عمل، ولا ظهر للناس حينًا، والبلد عامر وهو لا يسأل عن شيء. وعمل له مجالس من زجاج ملون وحولها ماء فيه أسماك مفرطة وبلَّوْر ملون، فكان إذا وقعت الشمس عليه ظهر له شعاع عجيب، وعُملت له عدة منتزهات على عدد أيام السنة، فكان في كل يوم في موضع منها، وعمل له في كل موضع من الآنية والفرش ما ليس لغيره.

فاتصل بملوك النواحي تشاغُلُه بلذته وتدبير أطفين، فسار ملك من العماليق يقال له أبو قابوس عاكر بن يخوم إلى مصر، ونزل على حدودها، فجهز إليه العزيز جيشًا عليه قائد يقال له بريانس، فأقام يحاربه ثلاث سنين، فظفر به العمليقي وقتله، وهدم الأعلام والمصانع وقوي طمعه في البلد، فاجتمع الناس إلى قصر الملك واستغاثوا، فخرج إليهم وعرض جيوشه، وخرج في ستمئة ألف مقاتل سوى الأتباع، فالتقوا من وراء الحوف، وكان بينهما قتال شديد، فانهزم العملقي وتبعه نهراوش إلى حد الشام. وبالجملة فقد هاج في صدره حب الحرب، فضرب السودان إلى أن تجاوز بلاد الدمدم الذين يأكلون الناس وغيرهم، حتى خافه جميع الملوك، وتخلص من القول بأنه منغمس في اللذات، ثم رجع إلى بلاده فوجد العزيز المسمى أطفين متوليًا الأمور كما تركه، وحينئذ حدث ليوسف السجن بعد أن راودته امرأة العزيز إلى آخر القصة. وبعدها مات العزيز والريان منعكف على الملاذِّ، وحصل يوسف على خزائن مصر أيام الخصب والجدب، ثم ولي يوسف الأحكام في مصر.

وفي وقته — أي وقت الريان المسمى نهراوش — عمل يوسف الفيوم، فإن أهل مصر كانوا وشَوْا به إلى الملك، وقالوا قد كبر ونقص نفعه فاختبره، فقال له: «إني وهبت هذه الناحية لابنتي وكانت مغايض للماء، فدبِّرها لها»، فعملها يوسف، واحتال للمياه حتى أخرجها، وقلع أوحالها، وساق المنهى وبنَى اللاهون، وجعل الماء فيها مقسومًا موزونًا، وفرغ منها في شهور أربعة فعجبوا من حكمته.

ويقال في خبر بناء يوسف — عليه السلام — مدينة الفيوم إنه لما وزر لفرعون ثلاثين سنة عزله، فقال: «لمَ عزلتني؟» فقال: «لم أعزلك لريبة ولا أنسى بركتك، ولكن آبائي عهدوا إليَّ أن لا يتولى لنا وزير أكثر من ثلاثين سنة، وإنا نخشى أن يتأصَّل الوزير حتى يدبِّر على الملك»، فقال له يوسف: «قد علمت نصحي لك حتى صيرت ديار مصر كلها ملكًا لك، فأقطعني أرضًا تكون لقوتي وقوت أهلي وعشيرتي.» فقال له فرعون: «اختر حيث شئت.» فمشى يوسف في قفار الأرض حتى رأى أرض الفيوم، وفيها جبل حائل بين النيل وبينها، فوزن ماء النيل حتى رأى أن قاعها يركبه النيل، فخرق خرقًا في ذلك الجبل، وساق الماء فيه إلى الفيوم، فسقى الأرض وعمل في جوانب الماء ثلاثمئة وستين قرية على عدد أيام السنة، وشحنها بالغلال والأقوات التي ازدرعها، فكان إذا نقص النيل ووقع الجوع بأرض مصر، باع كل يوم ما جمعه في قرية من قرى ال فيوم، حتى ملك مصر لنفسه كما جمعها للملك؛ فعظم شأن يوسف وكثر ماله، فرده الملك بعد مدة إلى وزارته، وتوفي وهو وزير، فأوصى بخروج جثته إلى الأرض المقدسة، فخرج بها هارون بن أفرايم بن يوسف في مئة ألف من بني إسرائيل، فهزمته الجبابرة فيما بين مصر والشام، وهلك أكثر من معه، وعاد بمن بقي معه إلى مصر، فأقاموا بها حتى بعث الله موسى بن عمران — عليه السلام — إلى فرعون رسولًا، فخرج ببني إسرائيل من مصر ومعه جثة يوسف — عليه السلام — وفي ذلك الزمان استُنبطت الفيوم.

وقيل: كان سبب ذلك أن يوسف — عليه السلام — لما ملك مصر، وعظمت منزلته من فرعون، وجاوز سنه مئة سنة، قال وزراء الملك له: «إن يوسف قل علمه وتغير عقله ونفدت حكمته»، فعنَّفهم فرعون، ورد عليهم مقالتهم، وأساء اللفظ لهم، فكفُّوا ثم عاودوه بذلك القول بعد سنين فقال لهم: «هلموا ما شئتم من أي شيء اختبروه به.» وكان بلد الفيوم يومئذ يدعى الجوبة، وإنما كانت لمُصَالة ماء الصعيد وفضوله، فاجتمع رأيهم على أن تكون هي المحنة التي يمتحنون بها يوسف، فقالوا لفرعون: «سل يوسف أن يصرف ماء الجوبة عنها، ويخرجه منها، فتزداد بلدًا إلى بلدك، وخراجًا إلى خراجك.» فدعا يوسف فقال: «تعلم مكان ابنتي فلانة مني، وقد رأيت إذا بلغت أن أطلب لها بلدًا، وإني لم أصب لها إلا الجوبة، وذلك أنه بلد بعيد قريب لا يُرى بوجه من الوجوه إلا من غابة أو صحراء، وكذلك ليست هي تُؤتى من ناحية من النواحي من مصر إلا من مفازة وصحراء، فالفيوم وسط مصر كمثل مصر في وسط البلاد؛ لأن مصر لا تُؤتى من ناحية من النواحي إلا من صحراء أو مفازة.» قال: «وقد اقتطعتها إياها، فلا تتركنَّ وجهًا ولا نظرًا إلا بلغته.» فقال يوسف: «نعم أيها الملك، متى أردت ذلك فابعث إليَّ، فإني إن شاء الله فاعل ذلك.» قال: «أحبه إليَّ وأرفعه أعجله.»

فأُوحي إلى يوسف أن تحفر ثلاثة خُلُج: خليجًا من أعلى الصعيد من موضع كذا، وخليجًا شرقيًّا من كذا إلى موضع كذا، وخليجًا غربيًّا من موضع كذا إلى موضع كذا، فوضع يوسف العمال فحفر خليج المنهى من أعلى أشمون إلى اللاهون، وأمر البنائين أن يحفروا اللاهون، وحفر خليج الفيوم وهو الخليج الشرقي، وحفر خليجًا بقرية يقال لها بنهمت من قرى الفيوم وهو الخليج الغربي، فخرج ماؤها من الخليج الشرقي، فصب في النيل، وخرج من الخليج الغربي فصب في صحراء بنهمت إلى الغرب، فلم يبق في الجوبة ماء، ثم أدخلها الفَعَلة فقطع ما كان فيها من القصب والطَّرْفاء وأخرجه منها، وكان ذلك ابتداء جري النيل. وقد صارت أرض الجوبة نقية برية، وارتفع ماء النيل فدخل في رأس المنهى فجرى فيه حتى انتهى إلى اللاهون فقطعه إلى الفيوم، فدخل خليجها فسقاها فصارت لجة من النيل. وخرج إليها الملك ووزراؤه، وكان هذا كله في سبعين يومًا، فلما نظر إليها الملك قال لوزرائه أولئك: «هذا عمل ألف يوم» فسميت الفيوم، وأقامت تُزرع كما تزرع غوايط مصر.

قال: وقد سمعت في استخراج الفيوم غير هذا: أن يوسف — عليه السلام — ملك مصر وهو ابن ثلاثين، فأقام يدبرها أربعين سنة، فقال أهل مصر: قد كبر يوسف واختلف رأيه، فعزلوه. وقالوا: اختر لنفسك من الموات أرضًا تقطعها لنفسك وتصلحها وتعمل رأيك فيها، فإن رأينا من رأيك وحسن تدبيرك ما نعلم أنك في زيادة من عقلك رددناك إلى ملكك. فاعترض البَرِّيَّة في نواحي مصر، فاختار موضع الفيوم فأُعْطِيَها، فشق إليها خليج المنهى من النيل حتى أدخله الفيوم كلها، وفرغ من حفر ذلك كله في سنة. قال يزيد بن أبي حبيب: وبلغنا أنه إنما عمل ذلك بالوحي، وقوي على ذلك بكثرة الفَعَلَة والأعوان، فنظروا فإذا الذي أحياه يوسف من الفيوم لا يعلمون له بمصر كلها مثلًا ولا نظيرًا، فقالوا: «ما كان يوسف قط أفضل عقلًا ولا رأيًا ولا تدبيرًا منه اليوم»، فردُّوا إليه المُلك فأقام ستين سنة تمام مئة سنة، حتى مات وهو ابن ثلاثين ومئة سنة.

ثم بلغ يوسف قول وزراء الملك وأنه إنما كان ذلك على المحنة منهم له، فقال للملك: «عندي من الحكمة والتدبير غير ما رأيت» فقال له الملك: «وما ذاك؟» قال: «أُنْزِل الفيوم من كل كُورَة من كور مصر أهل بيت، وآمر أهل كل بيت أن يبنوا لأنفسهم قرية — وكانت قرى الفيوم على عدد كور مصر — فإذا فرغوا من بناء قراهم صيَّرت لكل قرية من الماء بقدر ما أصيِّر لها من الأرض، لا يكون في ذلك زيادة ولا نقص، وأُصيِّر لكل قرية شربًا في زمان لا ينالهم الماء إلا فيه، وأصيِّر مطاطئًا للمرتفع ومرتفعًا للمطاطئ بأوقات من الساعات في الليل والنهار، وأصيِّر لها قَبَضَات، فلا يقصر بأحد دون حقه، ولا يزداد فوق قدره.» فقال له فرعون: «هذا من ملكوت السماء؟» قال: «نعم.» فبدأ يوسف فأمر ببنيان القرى وحدد لها حدودًا، وكانت أول قرية عمرت بالفيوم قرية يقال لها سانة، وهي القرية التي كانت تنزلها بنت فرعون، ثم أمر بحفر الخليج وبنيان القناطر، فلما فرغوا من ذلك استقبل وزن الأرض ووزن الماء، ومن يومئذ حدثت الهندسة، ولم يكن الناس يعرفونها قبل ذلك، وكان أول من قاس النيل بمصر يوسف، ووضع مقياسًا بمنف. قال جامعه: وفي التوراة إن فرعون ألزم بني إسرائيل البناء وضرب اللَّبِن فبنَوْا له عدة مدن محصَّنة منها فيفوم. قال الشارح: هي الفيوم.» ا.ﻫ.

وقال تحت هذا العنوان «ذكر ما قيل في الفيوم وخلجانها وضياعها»:

«قال اليعقوبي: كان يقال في متقدم الأيام: مصر والفيوم؛ لجلالة الفيوم وكثرة عمارتها، وبها القمح الموصوف، وبها يُعمل الخيش. وحكى المسعودي أن معنى الفيوم ألف يوم. قال القضاعي: الفيوم، وهي مدينة دبرها يوسف — عليه السلام — بالوحي، وكانت ثلاثمئة وستين ضيعة تَمِير كلُّ ضيعة منها مصر يومًا واحدًا، فكانت تمير مصر السنة، وكانت تروى من اثنتي عشرة ذراعًا، ولا يستبحر ما زاد على ذلك، فإن يوسف — عليه السلام — اتخذ لهم مجرى ورتبه ليدوم لهم دخول الماء فيه، وقوَّمه بالحجارة المنضَّدة، وبنى به اللاهون. وقال ابن رضوان: الفيوم يخزن فيه ماء النيل، ويزرع عليه مرات في السنة، حتى إنك ترى هذا الماء إذا خلا يغير لون النيل وطعمه، وأكثر ما تحدث هذه الحالة في البحيرة التي تكون في أيام القيظ سفط ونهيا، وصاعدًا إلى ما يلي الفيوم، وهذه حالة تزيد في رداءة أهل المدينة — يعني مصر — ولا سيما إذا هبت ريح الجنوب، فإن الفيوم في جنوب مدينة مصر على مسافة بعيدة من أرضها.»

وقال القاضي السعيد أبو الحسن علي ابن القاضي المؤتمن بقية الدولة أبي عمرو عثمان بن يوسف القرشي المخزومي في كتاب «المنهاج في علم الخراج»:

وهذه الأعمال من أحسن الأشياء تدبيرًا وأوسعها أرضًا، وأجودها قطرًا، وإنما غلب على بعضها الخراب لخلوها من أهلها، واستيلاء الرمل على كثير من أرضها، وقد وقفت على دستور عمله أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن الحسن فذكر خلجان الأعمال المدثورة وما عليها من الضِّياع، وقد أوردته ها هنا، وإن كان منه ما قد دَثَر، ومنه ما تغيرت أسماؤه، ومنه ما جُهلت مواضعه بالدثور ولكن أوردته ليُعلم منه حال الغامر الآن، ويَستقصي به من له رغبة في عمارة ما يقدر عليه من الغامر، وفي إيراده مصلحة ليُعلم شرب كل موضع ونسخته — دستور — على ما أوضحه الكشف من حال الخُلُج الأمهات بمدينة الفيوم، وما لها من المواضع، وشرب كل ضيعة منها، ورسمها في السد والفتح والتعديل والتحرير، وزمان ذلك عمل في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وأربعمئة. نبتدئ بعون الله وحسن توفيقه بذكر حال البحر الأعظم الذي منه هذه الخلج، فنذكر مادته التي صلاحه بصلاحها

خليج الفيوم الأعظم»: يصل الماء إلى هذا الخليج من البحر الصغير المعروف بالمنهى ذي الحجر اليوسفي، وفوقه هذا البحر عند الجبل المعروف بكرسي الساحرة من أعمال الأشمونين، ومنه شرب بعض الضياع الأشمونية والقسية والأهناسية، وعلى جانبيه ضياع كثيرة شربها منه وشرب كروم ماله كروم منها. قال الحجر اليوسفي، والحجر اليوسفي جدار مبنى بالطوب والجير المعروف عند المتقدمين بالصاروج وهو الجير والزيت، وبناؤه من الشمال إلى الجنوب، ويتصل من نهايته من الجنوب بجدار بناؤه مثل بنائه على استقامة من الغرب إلى الشرق، ويحصره مَيَلان منه في نهايته وطوله مئتا ذراع بذراع العمل، ويتصل بهذا الجدار على طول ثمانين ذراعًا منه من جهة الغرب نهاية الجدار الأعظم من الجنوب. وفائدة بناء الجدار الأعظم رد الماء إذا انتهى إلى حدود اثنتي عشرة ذراعًا إلى مدينة الفيوم، وطول ما يتصل منه الجدار الذي من جهة الغرب إلى الشرق ثم يتصل بالميل ثم ينخفض من حدود هذا الميل إلى ميل مثله يقابله من جهة الشمال؛ خمسون ذراعًا، وبُعد ما بين هذين الميلين وهو المنخفض مئة ذراع وعشر أذرع، ومقدار المنخفض منه أربع أذرع. وهذا المنخفض هو الذي يُسدُّ بجسر من حشيش يسمى لبشًا، وعرض ما يجري عليه الماء وهو موضع اللِّبش وما قابله إلى جهة الشرق أربعون ذراعًا، وعليه مسك اللبش الثاني، ويتصل بهذا الميل إلى جهة الشمال ما طوله ثلاثمئة واثنان وسبعون ذراعًا، ثم يتصل به على نهاية هذا الطول جدار يمر على استقامته إلى الحجر مبني بالحجر طوله على استقامته إلى جهة الشرق مئة ذراع، ثم ينخفض أيضًا من حيث يتصل بهذا الجدار ما طوله عشرون ذراعًا، وقدر المنخفض منه ذراعان، وهذا المنخفض أيضًا يُسدُّ بجسر حشيش يسمى اللكيد، وطول بقية الجدار إلى نهايته من جهة الشمال مئة وست وثلاثون ذراعًا، وقبالة هذا بطوله منه مبلَّط، وفيه قناطر مبنية بالحجر كانت قديمة تردُّ الماء إلى الفيوم من الخليج القديم الذي عنده السدود اليوم، وكان عليها أبواب، وعدتها عشر قناطر قديمة، فيكون جميع ذَرْع الجدار الأعظم من نهايته سبعمئة واثنين وسبعين ذراعًا بذراع العمل دون الجدار المعترض من الغرب إلى الشرق.

ويمر هذا الجدار الأعظم من كلتا جهتيه جميعًا حتى يتصل بالجبل، فتوجد آثاره في القيظ مرورًا على غير استقامة، وعرضه مختلف، وكلما انتهى إلى سطحه قل عرضه، وعرض أعلاه مع الظاهر من أسفله جميعًا ست عشرة ذراعًا، وفيه مَنَافس يخرج منها الماء، وهي برابخ زجاج ملونة يشبه المينا وأزرق وسليماني، وهو من العجائب الحسنة في عظم البناء وإتقانه؛ لأنه من الأبنية اللاحقة بمنارة الإسكندرية وبناء الأهرام، فمن معجزته أن النيل يمر عليه من عهد يوسف — عليه السلام — إلى هذه الغاية وما تغير عن مستقره، ويدخل الماء من هذا البحر في هذا الزمان إلى مدينة الفيوم من خليجها الأعظم ما بين أرض الضَّيْعتين المعروفتين بدمونة واللاهون، ومنه شرب هاتين الضيعتين وغيرها سَيْحًا، ومنه شرب كرومها بالدواليب على أعناق البقر، وإن قصر النيل عن الصعود إلى سوادها سُقيت منه على أعناق البقر وزُرعت.

وينتهي في الخليج الأعظم إلى خليج يُعرف بخليج الأواسي، وليس عليه رسم في سد ولا فتح ولا تعديل، وينتهي إلى الضيعة المعروفة ببياض، فيملأ بِرَكها وغيرها من البرك، وللبِرَك مقاسم يصل إلى كل مقسم منها لغايته ومقدار شرب ما عليه، وينتهي إلى الضيعة المعروفة بالأوسية الكبرى، فمنه شربها من مقسمين لها، وبرَسْمها باب ومنه يشرب نخلها وشجرها، وعلى هذا الحد طاحونة تعمل بالماء، ثم ينتهي إلى ثلاثة مقاسم آخرها الضيعة المعروفة بمرطبنة، منها مقسم لها، ومقسم لقبالات عدة، والمقسم الثالث يسقي أحد أحياء النخل، وبهذا الحي سواقٍ وبساتين قد خَرِبت وجميز جائر به، وكان بها بيوت في أَقْنية النخل، ثم ينتهي إلى حي ثانٍ على صفة الأول، ثم ينتهي إلى الضيعة المعروفة بالجوبة فيملأ بركها، وينتهي إلى ثلاثة مقاسم في صف وفوقها خليج معطَّل، ويشرب من هذه المقاسم عدة ضياع، ثم ينتهي الماء من هذا الخليج إلى البطس، وهو نهايته. وعلى الخليج الأعظم بعد هذا أباليز شربها منه من أفواه لها سَيْحًا، فإذا نضب ماء النيل نُصب على أفواهها برَسم صيد السمك شِباك.

ثم ينتهي الخليج الأعظم على يمنة من يريد الفيوم إلى خليج يُعرف ﺑ «خليج سمسطوس»، منه شرب سمسطوس وغيرها، وأباليز كثيرة تجاوز الصحراء من المشرق منه ومن قِبلِيِّه، وهو ما بين هذا الخليج وخليج الأواسي. ثم ينتهي الخليج الأعظم أيضًا إلى «خليج ذهالة»، ومنه شرب عدة ضياع، وعليه يُزرع الأرز وغيره. ثم ينتهي الأعظم إلى ثلاثة خلج، ثم ينتهي إلى «خليج بينطاوة»، وبهذا الخليج ثلاثة أبواب قديمة يوسفية، سعة كل باب منها ذراعان بذراع العمل، ويمر فيه الماء وينتهي أيضًا إلى بابين يوسفيَّيْن. ورسم هذا الخليج أن يُسدَّ هو وسائر المطاطية على استقبال عشر تخلو من هاتور إلى سلخه، ويُفتح على استقبال كيهك إلى عشر تبقى منه، ثم يُسدُّ إلى عشر تخلو من طوبة، ثم يُفتح ليلة الغطاس إلى سَلْخ طوبة، ثم يُسدُّ على استقبال أمشير إلى عشر تبقى منه، ثم يُفتح لعشر تبقى منه إلى عشر تخلو من برمهات، ثم يُفتح إلى عشر تخلو من برمودة، ثم يُعدَّل في موضعه، وقد خرب ما على بَحْرِيِّه من الضياع، ويشرب منه عدة ضياع. ولهذا الخليج مَفِيض تحت الجبل بقبو، ويخرج منه الماء في زمان تكاثره.

ينتهي الخليج الأعظم إلى «خليج دله»، وهو من المطاطية، وحكمه في السد والفتح والتعديل والتحسين كما تقدم، وهو على يسرة من يريد المدينة، وله بابان يوسفيان مبنيان بالحجر سعة كل منهما ذراعان وربع، ومنه شرب عدة ضياع أمهات وغيرها، وفي وسطه مفيض لزمان الاستبحار يفتح فيفيض الماء إلى البركة العظمى، وفي أقصى هذه البركة أيضًا مفيض له أبواب يقال إنها كانت من حديد، فإذا زادت فتحت الأبواب فيمضي الماء إلى الغرب، وقيل إنه يمر إلى سنترية، وكان على هذين الخليجين بساتين وكروم كثيرة تشرب على أعناق البقر.

وينتهي الخليج الأعظم إلى «خليج المجنونة»، سمي بذلك لعظم ما يصير إليه من الماء، وحكمه في السد وغيره على ما ذكر، ومنه شرب ضياع كثيرة، وبه تدار طواحين، وإليه تصير مُصَالات مياه الضياع القبلية، وإلى بركة في أقصى مدينة الفيوم تجاور الجبل المعروف بأبي قطران، ويلقي ما ينصبُّ من مصالات الضياع البحرية فيها وهي البِركة العظمى.

ثم ينتهي الخليج الأعظم إلى «خليج تلالة»، وله بابان يوسفيان متينان مبنيان بالحجر، سعة كل منهما ذراعان وثلثا ذراع، وليس فيه رسم سد ولا فتح ولا تعديل ولا تحييز إلا في تقصير النيل فإنه يُحيَّز بحشيش، ومنه شرب طوائف المدينة وعدة أراضٍ وضِياع، وفيه فوهة خليج البطش الذي إليه مفاضل المياه، وفيه أبواب تُسدُّ حتى يصعد الماء إلى أراضٍ مرتفعة بقدر معلوم، وإذا حدث بالسد حدث يفسده كانت النفقة عليه من الضِّياع التي تشرب منه بقدر استحقاقها. ثم ينتهي الخليج الأعظم إلى خلجان من جانبيه في قِبلِيِّه وبَحريِّه، ثم ينتهي إلى «خليج سموه»، وهو على يمنة من يريد مدينة الفيوم، وهو من المطاطئة، وله بابان يوسفيان سعة كل منهما ذراعان ونصف، وحكمه حكم ما تقدم، ومنه شرب طوائف كثيرة وعدة ضياع، وينتهي إلى أربعة مقاسم بأبواب، وإلى خلجان تسقي ضياعًا كثيرة، منها «خليج تبدود» فيه عين حلوة فإذا سُدَّ هذا الخليج سقى منها أراضي ما جاورها، وظهرت هذه العين لما عُدم الماء، وحُفر هذا الموضع ليُعمل بئرًا فظهرت منه هذه العين، فاكتُفي بها.

ثم ينتهي الخليج الأعظم إلى خلجان بها شاذَرْوَانات ومقاسم قديمة، وبها أبواب يوسفية بها رسوم في السد والفتح، يشرب منها ضياع كثيرة، ورسم التُّرَع أن يُسدَّ جميعها على استقبال عشرة أيام تخلو من هاتور إلى سلخه، وتُفتح على استقبال كيهك مدة عشرين يومًا، ثم تُفتح لعشر تبقى منه إلى الغطاس، وتُفتح يوم الغطاس إلى سلخ طوبة، وتُسدُّ على استقبال أمشير عشرين يومًا، ثم تُفتح لعشر تبقى منه إلى عشرين من برمهات، وتُفتح عشرة أيام تخلو من برمودة، ثم تُعدَّل فيُهتم بعمارتها، ولهم في التعديل قسم تُعطى منه كل ناحية شِرْبها بالعدل بقوانين معروفة عندهم. وقد اختصرت أسماء الضياع التي ذكرها لخراب أكثرها الآن، والله أعلم. ا.ﻫ.

وقال تحت هذا العنوان «ذكر فتح الفيوم ومبلغ خراجها وما فيها من المرافق»:

قال ابن عبد الحكم: «فلما تم الفتح للمسلمين بعث عمرو بن العاص جرائد الخيل إلى القرى التي حولها، فأقامت الفيوم سنة لا يعلم المسلمون بمكانها حتى أتاهم رجل فذكرها لهم، فأرسل عمرو معه ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصَّدفي، فلما سلكوا في المجابة لم يروا شيئًا فهموا بالانصراف، فقالوا: «لا تعجلوا، سيروا، فإن كان قد كذب فما أقدركم على ما أردتم»، فلم يسيروا إلا قليلًا حتى طلع لهم سواد الفيوم، فهجموا عليها فلم يكن عندهم قتال وألقوْا بأيديهم. قال: ويقال: بل خرج مالك بن ناعمة الصدفي وهو صاحب الأشقر على فرسه ينفض المجابة، ولا علم له بما خلفها من الفيوم، فلما رأى سوادها رجع إلى عمرو فأخبره بذلك. قال: ويقال: بل بعث عمرو بن العاص قيس بن الحارث إلى الصعيد، فسار حتى أتى القيس فنزل بها، وبه سميت القيس، فرَاثَ على عمرو خبره، فقال ربيعة بن حبيش: كُفِيتَ، فركب فرسه فأجاز عليه البحر وكانت أنثى، فأتاه بالخبر. ويقال: إنه أجاز من ناحية الشرقية حتى انتهى إلى الفيوم، وكان يقال لفرسه الأعمى، والله أعلم.»

وقال ابن الكندي في كتاب «فضائل مصر»: «ومنها كورة الفيوم، وهي ثلاثمئة وستون قرية، دُبِّرت على أيام السنة، لا تنقص عن الري، فإن قصر النيل في سنة من السنين مار بلد مصر كل يوم قرية، وليس في الدنيا ما بني بالوحي غير هذه الكورة، ولا بالدنيا بلد أنفس منه ولا أخصب، ولا أكثر خيرًا، ولا أغزر أنهارًا، ولو قايسنا بأنهار الفيوم أنهار البصرة ودمشق لكان لنا بذلك الفضل. ولقد عدَّ جماعة من أهل العقل والمعرفة مرافق الفيوم وخيرها فإذا هي لا تُحصى، فتركوا ذلك وعدُّوا ما فيها من المباح مما ليس عليه مِلك لأحد من مسلم ولا معاهد يستعين به القوي والضعيف، فإذا هو فوق السبعين صنفًا.»

وقال ابن زولاق في كتاب «الدلائل على أمراء مصر» عن الكندي: «وعقدت لكافور الإخشيدي الفيوم في هذه السنة، يعني سنة ست وخمسين وثلاثمئة، ستمئة ألف دينار ونيفًا وعشرين ألف دينار. وقال القاضي الفاضل في كتاب «متجددات الحوادث»، ومن خطه نقلت: إن الفيوم بلغت في سنة خمس وثمانين وخمسمئة مبلغ مئة ألف واثنين وخمسين ألف دينار وسبعمئة وثلاثة دنانير. وقال البكري: والفيوم معروف هناك يغلُّ في كل يوم ألفي مثقال ذهبًا.» انتهى كلام المقريزي.

أما المقريزي فاسمه أحمد بن عبد الصمد تقي الدين المقريزي، وكان شيخًا عالمًا، إمامًا بارعًا، مؤرخًا مشهورًا، ولد سنة ٧٦٠ للهجرة، وتوفي بمصر سنة ٨٤٥، ولي حِسبة القاهرة من قِبل الملك الظاهر برقوق، وتنقل في عدة وظائف دينية إلى أن توفي، رحمه الله!

أقوال حضرة أحمد بك كمال في «العقد الثمين»
أحمد بك كمال أحد موظفي مصلحة الآثار التاريخية الآن، هو عالم فاضل من علماء اللغة الهيروجليفية — لغة المصريين القدماء — و«العقد الثمين» هو كتاب جليل الفائدة، يتضمن تاريخ الفراعنة من أول ملوكهم الذين عُرفوا إلى الآن وآثارهم. وقد جاء فيه عن بحيرة موريس ما أثبتناه بنصه تحت هذا العنوان «ذكر مآثر الملك أمنمحعت الثالث»:
اعلم أن العمارات الجسيمة التي شيدها هذا الملك في الفيوم شيَّدت له ذكرًا مخلدًا واسمًا مؤبدًا، وذلك أنه لا يخفى على أحد أمر النيل بالنسبة لوادي مصر من حيث إنه إذا انقطعت زيادته عن عادتها بقيت بعض الأراضي الزراعية من غير ري فصار لا يُنتفع بها، وإن زاد فيضانه عن المعتاد قطع الجسور وغرَّق القرى وأضر بالأراضي، ولذا صارت مصر مترددة بين هاتين الآفتين، فلما عرف هذا الملك منه المضارَّ أراد أن يتداركها فوجد في الصحراء الغربية من مصر بادية عظيمة تصلح أراضيها للزراعة، تعرف الآن بوادي الفيوم، كانت تتصل بوادي النيل الأصلي بقطعة أرض كالبرزخ، وفي وسطها قطعة أرض مستوية، سطحها يضاهي سطح الأراضي المصرية، وفي جانبها الغربي أرض منخفضة ومتسعة جدًّا تغمرها مياه البحيرة الطبيعية المعروفة الآن ببِركة قارون، طولها أكثر من عشرة فراسخ، وأمر بحفر بركة في وسط قطعة الأرض المستوية تبلغ مساحة سطحها عشرة ملايين متر مربع لخزن المياه فيها، وسيأتي الكلام على اسمها واسم الفيوم.

فإن كانت زيادة النيل ضعيفة فُتحت البركة فيخرج من المياه المخزونة فيها ما يكفي لري مزارع بادية الفيوم، بل وسائر أراضي الجانب الأيسر من النيل إلى البحر الأبيض. وإن كان فيضان النيل كثيرًا جدًّا بحيث يُخشى منه إفساد الجسور، صُرف القدر الزائد عن المنافع الضرورية إلى تلك البِركة الصناعية، فإن طَفَحَت فيها المياه انصرف ما زاد عنها إلى بحيرة قارون بواسطة قنطرة تُسدُّ وتُفتح بحسب الحاجة. وكانت الحكومة تعين في كل سنة قبل ارتفاع مياه النيل مأمورين يتوجهون إلى النوبة لاستكشاف زيادة النيل جهة سمنه وقمنه، ولذا يُرى في تلك الجهة نقوش بالقلم البربائي معناها:

إلى هنا وصل ارتفاع النيل في السنة الرابعة عشرة من حكم الملك «أمنمحعت» الثالث، خلد ذكره!

وذكر جناب «لبسيوس» أن فيضان النيل في عصر العائلة الثانية عشرة كان يزيد عن أكثر فيضانه الآن جهة سمنه وقمنه ثمانية أمتار وسبعة عشر سنتيمترًا، وأن زيادته المتوسطة في عصر «أمنمحعت» الثالث تزيد عن فيضانه الحالي سبعة أمتار، فيتضح لك مما تقدم أن بركة قارون كانت طبيعية وبركة موريس صناعية، وكانت الأولى كثيرة الأسماك، والثانية يصب فيها ماء النيل من تُرعتين وقت زيادته، ثم يُحجز فيها بواسطة سد، فإذا كان وقت الشرق فُتح هذا السد فيسقي الأراضي المجاورة لبركة موريس، وكانت إحدى هاتين التُّرعتين تتفرع من النيل بجانبه الغربي، ثم تجري تجاه بحر يوسف الحالي، وكان باب السد موضوعًا في مجمع التُّرعتين. والترعة الثانية كانت تجري جهة الشمال، وكانت معدة لتوزيع المياه على الأرض عند الشرق، وكان في وسط بركة موريس الصناعية هرمان في كل منهما تمثال جالس، فالهرم الأول كان فيه تمثال الملك «أمنمحعت» يشاهد بِركته التي حفرها، والثاني كان فيه تمثال زوجته المسماة «سبك نفرورع»، وقد وُجد رسم هذه البركة في صحيفة موجودة بمتحف بولاق، وسمتها اليونانيون باسم «موريس»، وأصلها «مري»، ومعناها بحيرة، وكان من عوائد اليونانيين أن يضعوا حرف السين آخر أسماء الأعلام، فلذا حولوها إلى موريس وقالوا بحيرة موريس، زاعمين أن موريس اسم لأحد الفراعنة المصريين، وليس بشي

وأما الفيوم فأصلها «بايوم» أو «فايوم»، ومعناها بالهرمسية بلد البحر، ثم عربها العرب فقالوا الفيوم، وأطلقوه على نفس الإقليم تسميةً للأرض باسم الماء الذي أخصبها باقتراح الملك «أمنمحعت» الثالث، ومن أعمال هذا الملك السراي الشهيرة باسم «لابيرانتا»، وتسمى بالقلم الهرمسي «لابوراحونت»، ومعناها «معبد فم البحيرة»، وكان ينعقد فيها مجلس الأعيان من كهنة المصريين للمداولة في أمور السياسة، ويوجد بداخلها اثنتا عشرة رحبة متقابلة الأبواب؛ ست على الشمال وست على اليمين، وهذه السراي محدَقة من الخارج بسور كبير، وفيها ثلاثة آلاف أودة، منها ألف وخمسمئة في الدور الأول، وألف وخمسمئة فوقها في الدور الثاني، وفيها أيضًا إيوانات ورحبات، وجميعها مسقوفة بالحجارة، ومقامة على أعمدة من الحجر الأبيض منتظمة الصفوف، وفي آخر هذه السراي هرم مزين بالرسومات العجيبة والأشكال الغريبة يُتوصل إليه بسرداب تحت الأرض، وفيه دُفن «أمنمحعت» الثالث.

وذكر إسترابون أن الأماكن التي داخل تلك السراي كانت بعدد أقسام ديار مصر القديمة، فكان لمندوب كل قسم محل مخصوص، فيجتمعون فيها إما على أمر الملك أو على مقتضى قانون البلد لكي يتداولوا في أحوال بلادهم كوضع الرسوم والأموال وتغيير الملك أو العائلة، وهذه السراي موضوعة في الجهة الشرقية من بحيرة موريس على ربوة واسعة مربعة طولها مئتا متر وعرضها مئة وستون مترًا، وكانت وجهتها المطلة على بحيرة موريس مصنوعة بالحجر الأبيض فإن دخلها إنسان ضل عن الطريق ولم يهتدِ للخروج منها لكثرة أماكنها، وأحجارها مجلوبة من وادي الحمامات، بدليل ما وُجد على صخور الوادي المذكور من النقوش الدالَّة على أنه في السنة التاسعة من حكم الملك أمنمحعت الثالث توجه هذا الملك بنفسه إلى هذا الوادي لجلب الحجارة للعمارة الجاري العمل فيها بمدينة الفيوم، وصنع تمثال نفسه على شكل جالس ارتفاعه خمس أذرع، وهو المذكور آنفًا. ويُرى أيضًا في وادى الحمامات نقوشٌ أخرى تفيد أن هذا الملك أرسل هناك جماعة من المهندسين لمباشرة قطع ونحت الأحجار ولعمل التماثيل المطلوبة له، ووُجد فيه أيضًا نقوش من أعمال بعض رجال دولته يُفهم منها أن لهذا الملك مآثر كثيرة، منها استخراج بعض المعادن من جزيرة جبل الطور وأخصها معدن الفيروزج، ومنها أنه قاتل الزنج، وفتح بلادًا كثيرة. ا.ﻫ.

وقال بهامش من هذا الكتاب:
نُقل عن هيرودت الذي مات منذ ٢٢٠٠ سنة، قاس بركة موريس فوجد عمقها ٨٨ مترًا، ومحيط دائرتها ٧٠٠ كيلو متر. وذكر إسترابون أن هذه البركة كانت تروي هذه الأراضي المجاورة لها مدة ستة شهور في كل سنة من طوبة إلى بئونة. وقال «وايت هاوس»: إنه يمكن إحياء هذه البِركة بإلغاء قناطر اللاهون، فتجري مياه النيل مدة فيضانه في مضيق جبال اللاهون حتى تفيض على جميع وادي الفيوم فتعمه من جبل سدمنت إلى جبال بِركة قارون، ومن طامية إلى قصر قارون، ثم تصب في بركة اكتشفها هو بنفسه بوادي ميه والريان منخفضة عن بحر يوسف بمئتين وخمسين قدمًا، وبذلك تتجدد البِركة المذكورة التي كانت في قديم الزمان تغطي وادي الفيوم ووادي ميه والريان والأراضي المنخفضة في جهة الغرق، فأصبحت تلك الجهات أرضًا زراعية بانحسار المياه عنها، ولكن لو غطتها المياه كما كانت من قبل بإصلاح بركة موريس، لأمكن استعواضها بأراضٍ زراعية تتخلف من بركة قارون بمنع المياه عنها. وقد اكتشف أيضًا وايت هاوس آثار مدن قديمة في الناحية الغربية من الغرق والشرقية من طامية والريان، يُستنتج منها أن تلك الجهات كانت معمورة في العصر القديم. ا.ﻫ.

نبذة من تاريخ البغدادي
هذا المؤرخ هو عبد اللطيف البغدادي السائح الشهير، حضر بمصر في أواخر القرن السادس من الهجرة، وشاهد بها في عامي ٥٩٧ و٥٩٨ هجرية من الأهوال الشديدة بسبب القحط الذي حصل من شح النيل في هذين العامين ما يشيب الأطفال، حيث كثر النهب والسلب حتى فرغت المؤن، ونفدت الحيوانات، ولم يجد الناس ما يأكلونه حتى أكلوا بعضهم، وفشا ذلك في سائر القطر المصري، وصارت الأم تأكل ابنها وابنتها، ولم يقدر الحاكم إذ ذاك على منع هذه الأهوال بسبب عدم وجود ما يكفي الناس لسدِّ الرَّمَق، ومات الناس جوعًا في كثير من أنحاء القطر.

ولم تكن هذه الأمور مختصة بالفيوم، ولكننا أتينا بها لأنها دليل على أن الفيوم في ذلك العهد وقع في تلك الأحوال، وأُكلت فيه اللحوم البشرية، فقد قال هذا المؤرخ في نبذة من كتابه المسمى «كتاب الإفادة والاعتبار» ما نصه:
وهذه البلية التي شرحناها وُجدت في جميع بلاد مصر، ليس فيها بلد إلا وقد أُكل فيه الناس أكلًا ذريعًا من أسوان وقوص والفيوم والمحلة وإسكندرية ودمياط وسائر النواحي. ا.ﻫ.

وقال في موضع آخر من هذا الكتاب:
وأما القتل والفتك في النواحي فكثير فاشٍ في كل فج، ولا سيما طريقي الفيوم والإسكندرية، وقد كان بطريق الفيوم أناس في مراكب يرخصون الأجرة على الركاب، فإذا توسطوا بهم الطرق ذبحوهم، وتساهموا أسلابهم.

انتهى كلام البغدادي.

نبذة من تاريخ الجبرتي عن حادثة مهمة
الجبرتي هو العالم الفاضل الشيخ عبد الرحمن الجبرتي، سمى تاريخه «عجائب الآثار في التراجم والأخبار»، توفي في القرن الثالث عشر من الهجرة، قال في حوادث سنة ١٢١٧ هجرية ما نصه:
وردت الأخبار بأن الغُزَّ القبالي نهبوا الفيوم، وقبضوا أموالها، ونهبوا أغلالها ومواشيها، وحرقوا البلاد التي عصت عليهم، وقتلوا أناسها حتى قتلوا من بلدة واحدة مئة وخمسين نفرًا، وأما العثمانية الكائنة بالفيوم فإنهم تحصَّنوا بالبلدة، وعملوا لهم متاريس بالمدينة، وأقاموا داخلها.

انتهى كلام الجبرتي.

وقد وجدنا أقوالًا كثيرة تدخل في هذا القسم في كثير من الكتب القديمة بين تواريخ وتفاسير، ولكن بالنسبة لأن كل ما بتلك الكتب مذكور فيما أثبتناه، فاكتفينا به خوفًا من التكرار الموجب للتطويل الممل بدون فائدة.

زمن المماليك إلى تولية

أسماء عمد الفيوم ومساحة زمام القرى والمدن بالفدان وتعداد سكانها سنة 1894م
---------------------------------------------
اسم البلد الفدن التعداد العمدة
مدينة الفيوم ٢٧٩٩٦ ٣٨٣٠ علي أفندي شرابي
إطصاه ٢١٩٤ ٢٥٩٦ خليل أفندي حواس
معصرة عرفة ٨٥١ ٤٥٨ أبو زيد أحمد
الصوافنة ٦٨١ ٦٤٠ إبراهيم علي
تطون ٢٣٣١ ٦٠٢٨ نصرأبو رواش
دفنو ٣٦١٦ ٣٨٨٥ عبد العال أفندي المليجي
عتامنة الجعافرة ١٠٣٣ ٥٥٣ سالم علي
منشأة ربيع ٥٦٨ ٨٠٤ عبد الحفيظ محمد
قلهانة ٧٣٠ ١٤٤٤ علي عبد العال
الجعافرة ١٨٦١ ٦٩٧ عيسى مهدي
شدموه ٣٩١ ١٦٩١ علي السيد
أبو صير دفنو ١٣١٠ ١٢١٣ أبو زيد شندي
الغرق ٣٠٠٥ ١٥٧٦٠ متولي الحنبولي
العزب ٢٠٠٤ ٣٠٤٣ خليل بدوي
الغابة ٦٨٣ ١٦٢٣ عبد الحميد عثمان
بحر أبو المير ٦١٤ ١٢٣٤ أبو عائشة رضوان
اللاهون ٢٥١٣ ١٩٥٨ عيسى أفندي السيد
دمشقين ٩٨٤ ١٣٨٧ الشيخ سعودي عبد الحميد
منيا الحيط ٥٣٧٣ ٤١٨١ فايد فتح الباب
عنز ٥٥٤ ٤٩٨ عثمان السيد
ثلاث المظاليم ٢٤٣٦ ١٤٠٤ سليمان سيد أحمد
كفر الزعفراني ٢٤٤ ٣٣١ محمود درويش
سينرو ٣٣٥٠ ٥٤٨٥ علي أفندي صالح
هوارة عجلان ١٥٥٤ ١٣٢٠ حسن علي شعبان
أبشواي ٤٣٣٨ ٦٦٤٩ دلة أفندي رضوان
مطول ١٥٤٩ ٢٢٩٧ ميهوب السيد
جردو ٤٠٢٨ ٤١٢١ عبد لله أفندي العشيري
أبو دنقاش ١٣١٢ ١٢٨٢ شبيب رمضان
أبو جنشو ٣٢٨٠ ٣٢٩٧ محمد أفندي منصور
نوارة ٥٩٩ ٥٤٢ صالح هنداوي
عزبة قلمشاه ٧٥٥ ١٣٠٧ عبد اللطيف أفندي سعودي
منشأة حلفا ١١٤١ ٨٣٥ أحمد هارون
دسيا ١٧٧٨ ٢٤٧٥ هارون وهبة
قلمشاه ٣٢١٨ ٩٧٦١ والي أفندي علي الجندي
المندرة ٩٨٩ ٥٩٧ معوضمحمد
العتامنة والمزارعة ١٥٤٥ ٢٥٤٠ سعدواي بدوي
السنباط ٢٥٩٠ ٣١٣٨ عثمان حيدر
العجميين ٧٤٨٣ ٣٧١٦ طلبة أفندي حزين
أبو جندير ١٨١٨ ٦٧٩٢ فيصل أفندي موسى
النزلة ٨٢٤٠ ٢٩٥٩٧ عبد العال أفندي حسن
أبجيج ١٧٣٠ ٢٤٤٧ مصطفى أفندي حسانين
طبهار ٤٦٢٦ ٣٠٦٩ السيد أفندي مؤمن
أهريت ١٢٨٣ ٧٣٨ إسماعيل الزعفراني
مناشي الخطيب ١٣٢١ ١١٤٥ أبو زيد أحمد حبيب
قحافة ١٤١٦ ٢٥١٧ منسي درويش
سنوفر ١٢٣٨ ١٢٦٢ عبد العال سلام
الأعلام ١٠٠٠ ٨٠٠ شعبان فتح الباب
دمو ٨٣٤ ١٧١٠ محمد يونس
الكعابي القديمة ٣٩٧ ٢٣٠ عزوز علي حرب
منشأة عطيفة ٥١١ ٣٥٥ داود عامر
فرقص ١٦٩٩ ١٨١٨ سعيد محجوب
دار الرماد ١٧٥٥ ١٣٦٠ محمد أفندي خطيري
منشأة عبد لله ١٣٦٠ ٨٦١ محمود أفندي بطران
فديمين ٦١٩٤ ٤٥٩٠ عبد الكريم زيدان
الروضة ١٨٥٥ ٤٣٦٣ محمد عبد لله
السيليين ١١٦٩ ١٦٠١ إبراهيم محمود
الكلابيين ٧٦٤ ٨٩٣ عبد المجيد مواهب
بني مجنون ٢٦٨٥ ١٤٨٢ علي صالح
الزربي ٣٨٣٦ ٢٨٢ علام حمزة
أبو كساه ٤٢٧٥ ٧٢٥٧ مفتاح أفندي معبد
بِيَهمو ١٥٣٣ ٢٢٧٧ طلبة أفندى زيدان
كفر فزارة ٨٢٢ ١٦٢ محمد حجازي خليفة
أبهيت الحجر ٩٨٢ ٨٠١ أحمد حسين أبو طور
الزاوية الخضرا ١١٦٥ ٦٠٦ عبد اللطيف عفا لله
نقاليفة ٢٩٢٣ ٤٢٥٢ علي طحاوي
المقاتلة ٧٨٧ ٢٢٤٠ خلف درويش
مطرطارس ٤٧٥٤ ٤٦٥٦ إسماعيل روبي
بني عتمان ٣٧٣٣ ٨٦٥٢ محفوظ نصر
الكعابي الجديدة ١٨٣١ ١٢١٩ حمزاوي موسى
زاوية الكرادسة ٢١٩٦ ٢٦٩٨ أحمد الروبي
معصردودة ٢٦٨١ ٦٥٤٦ عبد الواحد حسانين
جرفس ١٧٢٦ ٨٥٠ عبد الهادي محمد
ترسا ٣٩٤١ ٤٠٢٧ علي أفندي الهواري
الروبيات ١٧٧٧ ٤٢٢٧ محمود سالم إمبابي
هوارة المقطع ١٥٤١ ١٦٩٨ محمد أبو خضرا
كفر عميرة ٣٩٦ ١٣٣٣ سيف النصرعلي
الأخصاص ١٢٩٩ ٦٠٤ السيد سليمان
سنورس ١١٤٢٣ ٦٣١٥ طنطاوي أفندي طنطاوي
سنهور ٧٢٧١ ١٣٨٠٧ عبد لله أفندي عليوة
جبلة ٢١١٩ ١٤٥٨ محمد أفندي عويس
سيلة ٢٥٨٦ ٨٣٤٣ خليل أبو زيد
طامية ٢٨٤١ ٧٠٨٧ أحمد حمزاوي
سرسنا ٢٧٠٥ ٢٩٩٦ سيد أحمد فرجاني
المصلوب ١٧٠١ ١٣١٠ درويش أفندي منجود
العدوة ٢٥٨٣ ٢٧٧٥ عيسوي يونس
----------------------------------------------
ملاحظات:
أطصاه = إطسا
بنى مجنون : بنى صالح (كانت تسمى بنى مجنون ثم تغير إسمها إلى بنى صالح نسبة لعمدتها على صالح لإستهجان الأهالى لإسم بنى مجنون)
هوارة عجلان:هوارة عدلان (أهالى هذه القرية هواريون من قبائل هوارة العربية وهم فخد من لواتة وبنى عجلان ولذلك قام الأهالى بتغيير أسمها الأصلى وهو دموه اللاهون إلى إسم هوارة عجلان فى سنة 933ه،،وقد وردت فى دليل سنة 1224ه بإسم دموه اللاهون ،وقد أستهجن أهلها إسم عجلان فتم تغيير إسمها إلى هوارة عدلان سنة 1897م،،،كما ذكرها على باشا مبارك فى الخطط التوفيقية الجديدة بإسم دموه اللاهون)
قمبشاه:الإسم الأصلى لقلمشاه