قبائل قريش وكنانه العدنانيه

قبائل كنانة في الإسلام
أول من أسلم من قبيلة كنانة (من غير قريش) هو الصحابي أبو ذر الغفاري الكناني والذي جهر بإسلامه في الحرم ولقي في ذلك أذى قريش وهو أول من حيا النبي بتحية الإسلام، وقيل هم عاقل وخالد وعامر وإياس أبناء البكير بن عبد الله الليثي الكناني الذين أسلموا في دار الأرقم.
كانت قبيلة بني غفار من كنانة أول القبائل التي تعرضت لقريش بعد الإسلام وذلك بعد أن عزم أبو ذر الغفاري الكناني أن يترصد لقوافلهم فأقام في عسفان ينفر إليهم فلا يدعهم يمرون حتى ينطقوا شهادة أن لا إله إلا الله.السرايا التي أرسلها النبي e/ إلى قبائل كنانة يدعوها إلى الإسلام هي: سرية نميلة بن عبد الله الليثي الكناني إلى بني ضمرة من كنانة
سرية عمرو بن أمية الضمري الكناني إلى بني الدؤل من كنانة
سرية عباس بن ربيعة المخزومي القرشي إلى بني مدلج من كنانة سرية خالد بن الوليد المخزومي إلى بني جذيمة من كنانة، وفيها قتل كثير من الأسرى بني جذيمة  أمراء المدينة المنورة الذين استخلفهم النبي عليها حين خرج منها هم سباع بن عرفطة الغفاري الكناني- أبو ذر الغفاري الكناني -نميلة بن عبد الله الغفاري الكناني- عويف بن الأضبط الديلي الكناني - أبو
بعد صلح الحديبية دخل بنو الدؤل بن بكر من كنانة في عقد قريش وعهدها ودخلت قبيلة خزاعة في عقد النبي محمد وعهده وبسبب ثأر جاهلي قديم بين بني الدؤل وخزاعة أغار بنو الدئل على خزاعة، فساعدتهم قريش وكانت مساعدتها سببا أدى إلى في فتح مكة سنة 8 بعد الهجرة. وقد كانت بقية بني بكر من كنانة ضمن جيش الفتح الذي جاء مع النبي محمد حيث أعطى النبي محمد 3 ألوية لقبيلة كنانة كان تحتها 850 رجل. حين عزم الخليفة أبو بكر الصديق أن يوجه قبائل عربية إلى بلاد الشام للجهاد فيها وفتحها أرسل بكتاب إلى أهل اليمن وأهل مكة فسارت إلى الخليفة في المدينة وفود من قبائل هذين البلدين وكان قائد وفد قبيلة كنانة هو غيثم بن أسلم الكناني  كان على ميسرة المسلمين في معركة أجنادين الفارس جنادة بن تميم المالكي الكناني. كان جثامة بن مساحق الكناني رسول الخليفة عمر بن الخطاب إلى هرقل ملك الروم. أوكل خالد بن الوليد قيادة الطلائع وكذلك قيادة أحد كراديس جيشه في معركة اليرموك إلى قباث بن أشيم الليثي الكناني والذي تكسرت في يده 3 رماح وسيفان في المعركة فقال لمن حوله:كنانة     من يعيرني سيفا أو رمحا في سبيل الله وأجره على الله كنانة فقاتل وهو يرتجز:
سأحمل في الروم الكلاب النوابح     وأضربهم ضربا بحد الصفائح
وأرضي رسول الله خير مؤمل         نبي الهدى للدين أشرف ناصح
فقال المسلمون: كنانة     جزى الله قباث بن أشيم خيرا عن الاسلام    
كنانة وقد كانت قبيلة كنانة في معركة اليرموك بين ميسرة الجيش والقلب. بعد معركة اليرموك، أتى 700 رجل من كنانة ومن قبائل بارق وغامد الأزدية إلى الخليفة عمر بن الخطاب يطلبون الجهاد في الشام فأثنى عليهم ووجهم إلى العراق فتوجهوا إليه وكان قائد قبيلة كنانة غالب بن عبد الله الليثي الكناني. كان من ضمن الوفد الذي أرسله سعد بن أبي وقاص في معركة القادسية إلى رستم: حملة بن جوية الفراسي الكناني، وقتل غالب بن عبد الله الليثي الكناني الملك هرمز ملك الباب. في معركة الجمل: كان بنو كنانة مع علي بن أبي طالب والذي جعل عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد حامل راية قريش وكنانة. في معركة صفين انقمست كنانة بين الجيشين فأما من كان في جيش علي بن أبي طالب فكان قائدهم أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني، وأما من كانوا في جيش معاوية بن أبي سفيان فكان قائدهم تميم بن نصر الضمري الكناني، وكان حامل لواء جيش معاوية هو جهور بن جندب المالكي الكناني.
ولى الخليفة عمر بن الخطاب على مكة: طارق بن المرتفع الكناني.
اندلعت ثورة جابر بن الوليد المدلجي الكناني على الدولة العباسية نصرة للطالبيين في الإسكندرية شمال مصر في القرن الثالث الهجري.
أغارت قبيلة سليم على قوم من قبيلة كنانة وقبيلة باهلة فقتلوا بعضهم في شهر جمادى الآخرة سنة 230 هـ في المدينة المنورة.
قامت سلطنة بني حرام الكنانية المسماة سلطنة حلي بن يعقوب في القرن الخامس الهجري واستمرت عدة قرون تضعف في بعضها وتزداد قوتها في البعض الأخرى وكانت لها حروب مع أشراف مكة ومع أمراء عسير آل عائض، وآخر سلاطينها علي بن الصغير. الإمارة الليثية (451 هـ - 556 هـ) في ولاية البطيحة بين واسط والبصرة في العراق وأول أمرائهم مهذب الدولة أمير البطائح محمد بن أحمد بن أبي الجبر الليثي الكناني والذي هزم جيش طغرل بك بن سلجوق واستقل بإمارته.
   غزا الفرنج حصن بلبيس في الشرقية في مصر في شهر شوال من سنة 558 هـ فهزمهم بنو كنانة وردوهم عنه وقتلوا منهم كل من ظفروا به.
   دخلت فروع من قبيلة كنانة إلى السودان من مصر عبر طريق النيل وذلك حوالي سنة (720 هـ / 1320 م) واستقروا في جنوب شرق السودان. وقفت قبيلة بني شعبة من كنانة مع شريف مكة حسن بن عجلان ضد جيش السلطان المملوكي المصري فرج بن برقوق سنة 812 هـ.
   شاركت فروع قبيلة كنانة في السودان في الثورة المهدية وانضمت لجيش محمد أحمد المهدي فأعطى محمد المهدي الراية الخضراء لخليفته علي ود حلو والذي قاد قبائل كنانة ودغيم بحكم أنهم أبناء خاله، وهذه الراية هي إحدى الرايات الأربع التي كونت جيش المهدي. ومن كنانة شخصيات أنثوية ساهمت بهذه الثورة فلقت قدرا كبيرا من الاحترام في المجتمع السوداني كمثل رابحة الكنانية وعائشة
قبيلة كنانة المعاصرة بالسعودية
لا زالت فروع من قبيلة كنانة مستقرة بديار القبيلة الأصلية في الساحل الغربي للجزيرة العربية بمنطقة مكة المكرمة خصوصا في محافظة الليث ومحافظة القنفذة ومنهم1- قبائل بني شعبة وهم من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة وبلادهم بين محافظة الليث وبين مكة المكرمة وشمال جدة ومنهم قبيلة الجحادلة وتنقسم إلى آل راشد- الجملة- ذوي سلم- قبيلة الجبرة- قبيلة الزنابحة- قبيلة رحمان)
-2. قبائل بني يعلى في ساحل وادي يبه والقوز في محافظة القنفذة، وشيخ شملهم الشيخ محمد حسين بيطلي أبو عطله العامري الكناني ومنهم قبائل العوامرة- الشقفة- الكدسة- العمشان- المواجدةغير مواجدة فزارة- الحسنة- المحاميد)( 3. قبائل بني حرام في قرية كياد التابعة لمركز حلي في محافظة القنفذة، وفي وادي الأحسبة بالقنفذة، وفي محافظة محايل عسير، وفي منطقة جازان ومنهم: قبائل(آل محمد الكيادي- الدريبي- اليعاقيب- بني حرام في جازان
( 4. قبائل كنانة في وادي حلي وبلادهم في قرى مركز كنانة جنوب محافظة القنفذة وهم قبائل (بني يحيى- الشواعرة- الصلابنة- المعاشية)
(5. قبائل بني زيد في أحد بني زيد وما حوله في محافظة القنفذة ومنهم قبائل المراحبة- المعايدة-ا الرحماني- ) (. قبائل أخرى من كنانة:وهم(لخيرة- الهيثمي- العمور- بني غفار-وفى قبيلة حرب بعض بطون كنانة
بلاد قبيلة كنانة في السعودية حاليا:  بمنطقة مكة المكرمة:
وادي حلي، وادي الليث، وادي قنونا، وادي يبه، جبل شامة، حرة طفيل، مركز كنانة، جبل سطاع شمال غرب وادي البيضاء، الأطواء وتعرف باسم بئر الإطوى قرب جبل سطاع جنوب غرب مكة، وادي فرط، وادي فاطمة، غميقة، الوطيات، عنيكر، الغالة، يلملم، السعدية، وادي مراخ، الجموم، وادي عيار، دوقة، صهوة العذقة، الحبيل، ثلاثاء يبه، أحد بني زيد، القاع، خبت عجلان، الجميعات، وادي سعيا، جبل الوتر، جبل تضارع، جبل السلام، جبل الوصيق، جبل سروعة، جبل ضاف، عين سرواع بمر الظهران شمال الحديبية، التلاعة، وادي الأحسبة، حلي، مخشوش، بني يحيى، العصامي، الصلب، كياد، المحدث، القوز، رخمة أسفل وادي البيضاء، رابغ
   بمحافظة محايل عسير : ترقش، العين، المصبح، وادي تية و ينبع- جازان:
وفى المدينة المنورة: (بوادي جازان، أبو عريش، العارضه، الخشل، وادي الهيف، حلة الكنانية (الخوارة)، صبيا، صامطة، عتود.  وقد ورثت قبيلة حرب جميع ديار قبيلة كنانة في المدينة المنورة كمثل: الواسطة (الصفراء)، وادي الصفراء (وادي يليل)، رضوى، خليص (وادي أمج)، الحمض (الكديد)، عسفان، وادي بدر، وادي غران، الأبواء، السقيا، جبل صبح (جبل ثافل الأكبر)، جبل بني أيوب (جبل ثافل الأصفر)، حرة ضجنان، حرة المشلل.)
قبائل كنانة بالسودان
دخلت قبيلة كنانة إلى السودان في القرن الثامن الهجري حوالي سنة (720 هـ / 1320 م) أي قبل حوالي 700 سنة وذلك من مصر والتي استقروا فيها قبل ذلك لمدة من الزمن، وناظر عموم قبيلة كنانة في السودان اليوم هو الفاضل إبراهيم الفودة الكناني ، وأمير كنانة في السودان هو الأمير حماد علي أحمد الكناني، ولكنانة في السودان إمارة بكل ولاية تستقر فروعهم بها، وتقع ديارهم في ولايات النيل الأزرق (الروصيرص وجبل القرى والدمازين وأبو رماد وأقدي) وسنار (سنجة وأم بنين وجبل موية وجبل سقدي) والجزيرة (العزازة والمسيد) والنيل الأبيض (كنانة أم جر والتي فيها مدينة كنانة ومصنع سكر كنانة) والقضارف والخرطوم وجنوب كردفان (أبو جبيهة) وكسلا وشمال كردفان ومنهم:
1. قبائل السواراب بني سوار بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني وهم ( أولاد يس – الزوايدة – الأصيبع)
2. قبائل السراجية بني سراج بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني وهم ( أولاد دالي - أم بلال - أولاد روية –الزيدان – النامية – الهبيلية -أبو ريحان –الكواتيل – الجليراب – البيلاب – بريدو - ود النيل)
3. قبائل الأصالعة بني حمد الأصلع بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني وهم (أولاد جبران- أولاد هزيل- السعودية- العمارية- أولاد رشيد)
4. قبائل الداودية بني داود بن عبد الله بن أحمد زبد البحر الكناني وهم(المناصير) 5. قبائل الفخرية بني علي بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني  الزبير
6. قبائل العلاونة بني علوان بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني:
قبائل كنانة الأردن
وسكنت قبيلة كنانة في الأردن على إثر معركة اليرموك المشهورة وتوالت هجراتهم إليها بعد ذلك ومنهم
1. عشائر الضمور بني ضمرة، وبلادهم في محافظات الكرك والزرقاء وأربد وعمان ومنهم عشائر(الضمور آل ضمرة- العضايلة- السحيمات- البوالدة (العقول، عيال طه، الحجوج، العوايشة، ضمور الشمال) عيال ربيع- عيال عودة الله) 2. عشائر اللياثنة بني ليث، وبلادهم في محافظة أربد (الرمثا ولواء الكورة ولواء الطيبة) وفي معان (وادي موسى بلواء البتراء) ومنهم(الهلالات- الحسنات- المشاعله- النصرات- الطويسات)
3. عشائر الكنانية (الكناني)، وبلادهم في محافظات أربد (سمر الكفارات) وعمان ولهم امتداد في سوريا في سهل حوران وصلخد والسويداء وعليهم سمي لواء بني كنانة التابع لمحافظة إربد، وكذلك ناحية بني كنانة. ومنهم خرجت عشيرة الأسالمة أحفاد الأمير أحمد الكناني وتوجهوا إلى وادي الشتا التابع للواء وادي السير في عمان ودخلوا بالحلف ضمن عشيرة المناصير من الجرومية من قبيلة عباد في البلقاء والأسالمة الكنانيون وهم (الذيبه- المظافره- المواهره- الأيوب- المراشدة- الحسينات- أبوبصيلة البصيلات
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية  بالإسكندرية مؤرخ فى أنساب القبائلالعربية

بطون كنانة قديما :
منشور رقم ٢
: ولد كنانة النضر و مالك و ملكان و عبد مناة و زاد أبو جعفر و الطبري على هؤلاء عامر و عمرو و الحارث و النضير و غنم و سعد و عوف و جرول و الحدال و غزوان و محرية وبنو عبد مناة: و هو أوسع بطون كنانة و أضخمها و فيه سيادتها و مشورتها وعليا أم عبد مناة الذفراء واسمها فكيهة بنت هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهم أخوالهم.
و خلف عبد مناة أربعة نفر هم ( مرة ، بكر ، الحارث ، عامر )
مرة : بن عبد مناة فخلف مدلج و منه بنو مدلج الذين اشتهروا بعلم القيافة
و بكر بن عبد مناة فبنوه أحلاف قريش وهم ضمرة بن بكر ( أحلاف الرسول لاحقا) ليث بن بكر ، الدئل بن بكر ، العُريج بن بكر (حماس بن عريج بنوه بالمدينة
الليث ومنه (الليثي بمصر-اللياثنة-سعد-كلب-شجع-عثوارة-صنع-الملوح)
اللياثنة في الأردن وفلسطين(الطويسات-الحسنات-المشاعلة-الهلالات –النصارات) الهلالات ومنهم (الصقرات ومنهم(السلمات-الزيادات)-الشبيلات-الشلول-السهارين-الجبارية-الزغابية-السيايلة-الفراهيد-المداخلة-الصواوبة-الحليس-القطيطات-المطارمة وقدعقب ضمرة بن بكر مليل ، جندب ،جدي ، عوف ، كعب) وقد عقب مليل بن ضمرة(نعيلة بن مليل ، غفار بن مليل ، عباد بن مليل)وقد عقب غفار بن مليل(حرام ، عبدالله ، ضمرة ، أحيمس ، ثور)
وقد أعقب الدائل (الجحادلة-الجبرة-الزنابحة-الرحمانى-الحجاجى)
الصحابة من كنانة أبو ذر الغفاري جندب بن جنادة بن عبيد بن سفيان بن حرام بن غفار من بني غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة و روى أبي ذر - رضي الله عنه - أن النبي e قال له: "انظر فإنك ليس بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بالتقوى" أخرجه الإمام أحمد وخفاف بن إيماء بن رحضة بن خربة بن خلاف بن حارثة بن غفار الغفاري، كان أبوه سيد غفار، وكان هو إما بني غفار وخطيبهم شهد الحديبية وبايع الرضوان ، يعد في المدنيين. روى عنه عبد الله بن الحارث، وحنظلة بن علي الأسدي، وخالد بن عبد الله بن حرملة، وابنه الحارث بن خفاف وغيرهم. يقال: إن للخفاف هذا ولأبيه ولجده رحضة صحبة، وكانوا ينزلون غيقة من بلاد غفار، ويأتون المدينة كثيراًأخبرنا الحارث بن خفاف، عن أبيه خفاف بن إيماء، قال: ركع رسول الله e/ثم رفع رأسه، ثم قال: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن لحيان، اللهم العن رعلاً وذكوان" ثم وقع ساجداً. قال خفاف: فجعلت لعنة الكفار من أجل ذلك. وعمير بن سلمة الضمري ، سراقة بن مالك المدلجي الكناني ، غالب بن عبد الله الليث..وغيرهم
ومن قبائل كنانة اليوم ومن فروعهم:
(الشواعرة ، الصلابنة ، بني يحيى ، الفلحة ، المعاشية ، الفواهمة ) وقال عنهم البلادي الشواعرة: من فروع كنانة في حلى وينقسم منهم ((آل مراحة - الجنيدي - القيف - آل علي - آل خمج - البكامية - المحارقة - المكاتلة - آل خرشان ، آل عبده ـ الأجاورة ـ الزبادية الحجاري ـ الرضاوين ـ العواطفة ـ المعافية ـ البيه ـ الفوسة ـ الخمسة ـ القاوية ـ الخلاليف ـ الصنجة ـ آل خضاري ـ الجلاليف - آل الفقيه - آل مطوع ، آل إسحاق ـ الحنشة ـ الشيلبين ـ الوادني ، آل حسن ـ آل سليمان ـ آل عامر ـ آل محمد ـ آل فايز ـ آل أحمد آل ياسين ـ آل فارس ـ آل هندي ـ آل بخيت ـ آل غوية ، الأعلين - آل علي - آل بحني - آل حنش - المشتي - هداش - آل حمد - أحمد - إبراهيم - القوابعة - ال بكر - العيارين - أبو حربة - آل حداب ، آل إبراهيم ـ آل خلف ـ آل سالم ـ آل الدليلي ، ربيعة ، وينة ، السلالمة.)
مساكنهم ورد أن بدر بن يخلد الضمري حفر بئرا في ينبع النخل وكان يشرب منه الذاهبون والعائدون بين مكة المكرمة والمدينة المنورة , واشتهر هذا البئر باسم بئر بدر لصاحبه المذكور, وحينما وقعت المعركة بين المسلمين وكفار قريش خيّم الرسول صلى الله عليه وسلم حول البئر ليشرب منه المسلمون حسب رأي ومشورة الصحابي الجليل الحباب بن المنذر , فسُمِّيت المعركة معركة بدر نسبة إلى بدر بن يخلد الضمري صاحب البئر والأرض وأول غزوة لرسول الله (ص) بعد الهجرة هي غزوة ودان كانت قبائل أسلم وغفار ومزينة وأشجع وغطفان وجهينة وسُليم وضمرة تحيط بالمدينة. وكانت ديار ضمرة في الأطراف الجنوبية الغربية من المدينة ، وأبرز أماكنهم ودَّان والأبواء ورابغ ، والبَزْوَاء ، والجحفة ، وجبلا ثافل الأكبر وثافل الأصغر في تهامة ، وتمتد ديارهم شمالاً حتى تلاقى جهينة في بُواط وكانت قبائل غفار تسكن الصفراء ، وبدراً ، وتمتد شرقاً إلى جبل العرج وسُقْيا بني غفار. ومن العشائر المتفرقة من كنانة في بعض الدول والسعودية
مثل قبيلة العلاونة بفروعها قرب وادي حلي و قيل أنهم بنو عم لبني كنانة بمخشوش بحلي و قبيلة العقابية أهل وادي حلي سابقا ووادي عريش و صبيا حاليا و قبيلة منجحة في القحمة ووادي عسلان بتهامة محايل عسير و قبيلتي آل الجريبي و آل القعاري بجازان و عن الجرابية قال الدكتور المؤرخ أحمد الزيلعي العقيلي بمقاله ( مدينة جازان الأثرية في ضوء نقش ) بمجلة الدارة : (( عشيرة تدعى الجرابية وتسكن بوادي جازان، وبصورة خاصة في محلتي الخضراء الجنوبية والخضراء الشمالية، ويقال أن عشيرة وادي الجرابية هذه تمت بأصولها إلى قبيلة كنانة المشهورة التي تقطن غالبيتها حالياً في وادي حلي بن يعقوب بمنطقة القنفذة في جنوب الحجاز، وكان انتشار قبيلة كنانة في العصور الإسلامية يمتد جنوباً إلى وادي حمضة المشهور بالقرب من مدينة القحمة الحالية بمنطقة جازان ، فإذا صحت نسبة المتوفاة إلى عشيرة الجرابية الكنانية فإن ذلك يعني أن قبيلة كنانة تخطت مواطنها الأصلية وزحفت إلى الجنوب، واستوطنت في أعماق منطقة جازان منذ وقت مبكر، ولا شك أن وجود عشيرة الجرابية التي تنتمي إليها المتوفاة بوادي جازان منذ تاريخ هذا الشاهد – يعد أحد الأمثلة على ذلك الاستيطان المبكر، ومن أمثلته أيضاً وجود عشيرة آل صنبع الكنانية التي تسكن العالية بوادي بيش، ثم بني عمهم عشيرة آل عداوي التي تسكن الدرب، المعروف بدرب بني شعبة المنسوب إلى قبائل بني شعبة الكنانية التي تسكن في ربوعه أيضاً ناهيك عن وجود عدد من الأسر الكنانية التي تنتشر في طول منطقة جازان وعرضها حتى حدود المملكة العربية السعودية مع اليمن )) و اليعمرييين و قبيلة الخيرة في دوقة بالقنفذة (العلاوين ، الرواجحة ، آل شامان ، آل علي ، آل موسى ، الشولة ، الشرامية ، آل عبدالله ، الطراحية ) الذين يقول عنهم عاتق بن غيث البلادي : (( الخيرة : قبيلة تسكن بلدة دوقة ، و هم من كنانة ))، و حلفاؤهم قبيلة بلهيثم و الدريب و آل موسى في تهامة عسير ومن بيوتات وعوائل قبيلة غفار الكنانية بيت العلام و بيت الخلاف الغفاري بينبع و غيقة و الأبواء بعد أن هاجر جزء كبير من غفار لمصر أواخر القرن الثامن الهجري كما دخلت بعض العوائل الغفارية في بني عمهم قبيلة بني شعبة جنوب مكة المكرمة و بني شهاب ( الحنيشي والعوادي و الكاسبي و الحليفي و الحجيري ) بتهامةالساحل في العسيلة و دوقة الذين يقول عنهم عاتق بن غيث البلادي : (( بنو شهاب : في تهامة بين الليث والقنفذة، من بقايا كنانة العدنانية)).
*مصر و الشام : نزل بنو غفار و بنو ضمرة من بني عبد مناة و بنو فراس بن غنم بن ثعلبة من بني مالك بدمياط و الصعيد و ساقية قلتة و سوهاج و الشرقية منذ سنة 550 هـ / 1155م و نفر عظيم من بني مدلج بالبرلس في مصر منذ ما قبل عام 81 هـ . كما يوجد اليوم بعض من بني مدلج في صرخد وحوران من بلاد الشام وطائفة بالأعمال الغربية من الديار المصرية و هم نفر كثير كما يوجد من الضمور و بني ليث في نفر عظيم بالأردن بينما هاجرت غفار بالقرن الثامن الهجري كما ذكر القلشندي فلسطين :إلى كنانة تنسب عائلة الخطيب في بيت المقدس،المذكورة في المصادر القديمة باسم جدهم "ابن جماعة الكناني" : ابن جماعة هو محمد بن إبراهيم سعدالله بن جماعة الكناني الحموي
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية مؤرخ فى أنساب القبائالعربية

قبائل كنانة بمصر
منشور رقم ٣
وتعتبر كنانة من قبائل الفتح حيث دخلت جموعها لمصر ضمن جيش عمرو بن العاص، دخلت قبيلة كنانة لمصر في القرون الهجرية الثلاثة الأولى ومنهم: بني مدلج المدالجة، وديارهم في بالبحيرة (خربتا بمركز كوم حمادة ووادي النطرون) وكفر الشيخ (قرية دسوق) والإسكندرية ودمياط (ميت الخولي عبد الله) ومنهم بني معاذ- بني الهجيم)بني غفار (الغفاري أو الضمري)، وديارهم في بالمنيا (الأشمونيين في مركز ملوي) والشرقية (تل بسطة شمال شرق الزقازيق وأبو حماد وفاقوس وتل الكبير وكفر صقر وديريب نجم والحسينية والغفارية وهربيط في مركز أبو كبير) والقليوبية (وادي الطميلات شرق الدلتا وأتريب في مركز بنها وميت كنانة في مركز طوخ) وبنو زهرة وبني ليث (الليثي)، وديارهم في بالمنيا (الأشمونيين في مركز ملوي) وسوهاج (ساقلتة واخميم) والقليوبية (وادي الطميلات شرق الدلتا وأتريب في مركز بنها وميت كنانة في مركز طوخ) وشمال سيناء (قطية والعريش) بني فراس بن غنم، وديارهم في محافظات سوهاج (ساقلتة واخميم) والشرقية (تل بسطة شمال شرق الزقازيق وأبو حماد وفاقوس وتل الكبير وكفر صقر وديريب نجم والحسينية والغفارية وهربيط في أبو كبير)
قبائل كنانة تونس
وهم عوائل كنانة (الكناني) في تونس العاصمة وفي القيروان وفي قفصة وفي سوسة وفي بنزرت وفي المنستير.
قبائل كنانة بفلسطين
وسكنتها فروع من بني مالك بن كنانة من أشهرهم بنو مخدج وكذلك من بني النضر بن كنانة، ومن أشهرهم قديما الأمير شريك بن عبد الله الكناني وأبو رفيع المخدجي الكناني، وأول نزولهم فيها كان في القدس وعسقلان
ومن فروع قبيلة كنانة في فلسطين: (قبيلة بني جماعة في القدس ومنهم: آل الخطيب - آل العفيفي عشيرة الحسنات من اللياثنة في بئر السبع واللد -عشائر الضمور في رام الله والخليل ونابلس ومزارع النوباني
قبائل كنانة المغرب
وهم عوائل كنانة (الكناني) في فاس. و قبيلة بني ليث في جبالة جنوب مدينة تطوان شمال المغرب ومن بلداتهم الشهب.
بنو كنانة بالعراق والأحواز
وهاجرت بعض قبائل كنانة من الجزيرة العربية إلى العراق منذ خلافة الخليفة عمر بن الخطاب، وأمير قبيلة كنانة في العراق اليوم هو عدنان بن محسن بن دنبوس الكمر الكناني ، أما أمير قبيلة كنانة في الأحواز فهو الأمير شجاع بن علي بن زامل بن ضمد المحيسن الكناني، وجميع فروع قبيلة كنانة بالأحواز ترجع لشمل عشائر الدريسات المتفرع من كنانة العراق، ولكنانة العراق والأحواز نخوتان (عزوتان) وهما الخطول وأخوان دندي، وينقسمون إلى 5 أشمال هي: 1. شمل عشائر الكمر بني قمر بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل الكناني، ومنهم:عشائر (محمد الكمر- آل دنبوس- بيت معله- المحمود- آل نفط- البو علي - آل سباهي (الكوام)- الكميرات، وتنقسم إلى بطنين هما: أ. بني هامل، ب. بني طارش- آل دريب- الكواز- بيت رشادة
بیت حویدر (حادر)- المساحنه- الزعن)
2. شمل عشائر الجلالات بني علي بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل الكناني، وينقسمون إلى : أ) عشائر الزنيتات بني زنيت بن علي بن جلال ومنهم عشائر(الزنيتات- بيت عيال) ب) عشائر الدراوشة بني درويش بن علي بن جلال ومنهم (عشائر الرماحة المشايخ داغر- جساس- موسى- فرمان- حمادة- الكراطة- الخطاوية) 3. شمل عشائر الدريسات بني إدريس بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل الكناني، وهم أكبر أشمال قبيلة كنانة في العراق ولهم تواجد كذلك في الأحواز وشيوخ شمل عشائر الدريسات هم الشيخ شجاع بن علي الزامل والشيخ نيروز المحمد الشغاتي وينقسمون إلى 5 بطون قبلية هي: أ) عشائر النظامات بني نظام بن إدريس (إخوان فرحة)، ومن عشائرهم:
بيت شناعة- بيت محيسن - بيت شبيب السالم- بيت شمر- العمارنة- الهواشم- بيت شايع- بيت سنيد) ب) عشيرة الكوامات بني كوام بن إدريس، ومنهم أفخاذ في العراق والأحواز ج) عشائر البو ناجي بني ناجي بن إدريس ولقب جدهم ناجي (العود أبو عوجية الذهب) وكانت مشيخة كنانة في العراق له في عصره وينقسمون إلى بطنيين قبليين هما: بنو نصار بن بحير بن ناجي ونخوتهم (يتيم) ومن عشائرهم: البووفه (البو وفاء)، ولهم وجود في الأحواز- آل سعدون- بيت مرشد- آل مكطاع- بيت عيادة- بيت شهاب - بيت غنيم - بيت صويح - بيت شاعور- بيت ميبر / مجبر آل معيوف -آل سامة – الجحلان –المسعود - آل علي بيت داخل في الأحواز بنو ناصر بن بحير بن ناجي ومن عشائرهم: عشيرة البو عجي، وتحالف قبيل الزبيد، ونخوتهم (أولاد اليتيم) وقد هاجر جدهم لأخواله من قبيلة زبيد بعد ثأره وأخيه من عمهما الذي قتل والدهما فهاجر لكيلا تحصل نفس الحادثة بينه وبين أخيه
د) عشائر الحياي بني حجاي بن إدريس، ولقبهم (الروس) لكثرتهم في في العراق والأحواز ومنهم: بيت جساس- بيت هور- بيت عيادة- بيت ساجت- البو سبتي- البو خليفة- البو عمر- بيت غباش
هـ) عشائر بيت بريسم بني بريسم بن إدريس وهم فى الأحوازوهم (الملا حسين- بيت ناصر السركال- بيت عويد- البو صالح (بيت المرد)- بيت داغر- آل شاهين (إخوان فاطمة) الصوافي-السلامات–الخميشات –الزريجات -بيت عتيوي السليمان -الشحيتات4. شمل عشائر بني صخر وتنقسم إلى بطنين قبليين هما: أ) عشائر المجاحيل بني مكحل بن بريج بن مهنا بن حسين بن باشق بن صخر ومنهم -بيت غربة -بيت ماجد -بيت غيث - بيت ضويهر بيت جاسم -البو عبد الله المكحول (ويحالفون قبيلة شمر) -بيت نصر) ب) عشائر القصاب بني جبارة بن محمد بن محمود بن سالم بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل الكناني ومنهم (آل جري- آل ذو الفقار- آل الشيخ سليمان) ج) عشيرة اللويزيين بني جبارة بن محمد بن محمود بن سالم بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل الكناني
5. شمل عشائر بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وهم أقدم من دخل العراق من قبيلة كنانة ومشيختهم العامة شبه مستقلة عن إمارة قبيلة كنانة بالعراق حيث يغلب عليهم التحضرومنهمآلبو هبر-آلبو حاج عليوي -آل سبعين -آل حمداوي
ألبو وادي -آلبو كشكول -آل حرج، ومنهم بنو وائل -آل حطيط -آل باشا آغا)
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

كتب التاريخ من كتاب تاريخ ابن خلدون
الخبر عن قريش من هذه الطبقة و ملكهم بمكة و أولية أمرهم و كيف صار الملك إليهم فيها ممن قبلهم من الأمم السابقة
قد ذكروا عند الطبقة الأولى أن الحجاز و أكناف العرب كانت ديار العمالقة من ولد عمليق بن لاوذ و أنهم كان لهم ملك هنالك و كانت جرهم أيضا من تلك الطبقة من ولد يقطن بن شالخ بن أرفخشد و كانت ديارهم اليمن مع إخوانهم حضرموت و أصاب اليمن يومئذ قحط ففروا نحو تهامة يطلبون الماء و المرعى و عثروا في طريقهم بإسمعيل مع أمه هاجر عند زمزم و كان من شأنه وشأنهم معه ما ذكرناه عند ذكر إبراهيم عليه السلام و نزلوا على قطورا من بقية العمالقة و عليهم يومئذ السميدع بن هوثر بثاء مثلثة ابن لاوي بن قطورا بن ذكر بن عملاق أو عمليق و اتصل خبر جرهم من ورائهم من قومهم باليمن و ما أصابوا من النجعة بالحجاز فلحقوا بهم و عليهم مضاض بن عمرو بن سعيد بن الرقيب بن هنء بن نبت بن جرهم فنزلوا على مكة بقعيقعان و كانت قطورا أسفل مكة و كان مضاض يعشر من دخل مكة من أعلاها و السميدع من أسفلها هكذا عند ابن اسحق و المسعودي أن قطورا من العمالقة و عند غيرهما أن قطورا من بطون جرهم و ليسوا من العمالقة ثم افترق أمر قطورا و جرهم و تنافسوا الملك و اقتتلوا و غلبهم المضاض و قتل السميدع و انقضت العرب العاربة قال الشاعر ( مضى آل عملاق فلم يبق منهمو ... حقير ولاذ و عزة متشاوس
( عتوا فأدال الدهر منهم و حكمه ... على الناس هذا واغذ و مبايس )
و نشأ إسمعيل صلوات الله عليه بين جرهم و تكلم بلغتهم و تزوج منهم حرا بنت سعد بن عوف بن هنء بن نبت بن جرهم و هي المرأة التي أمره أبوه بتطليقها لما زاره و وجده غائبا فقال لها : قولي لزوجك فليغير عتبته فطلقها و تزوج بنت أخيها مامة بنت مهلهل بن سعد بن عوف ذكر هاتين المرأتين الواقدي في كتاب انتقال النور و تزوج بعدهما السيدة بنت الحرث بن مضاض بن عمرو بن جرهم و لثلاثين سنة من عمر إسمعيل قدم أبوه الحجاز فأمر ببناء الكعبة البيت الحرام و كان الحجر زربا لغنم إسمعيل فرفع قواعدها مع ابنه إسمعيل و صيرها خلوة لعبادته و جعلها للناس كما أمره الله و انصرف إلى الشام فقبض هنالك كما مر و بعث الله إسمعيل إلى العمالقة و جرهم و أهل اليمن فآمن بعض و كفر بعض إلى أن قبضه الله و دفن بالحجر مع أمه هاجر و يقال آجر و كان عمره فيما يقال مائة و ثلاثين سنة و عهد بأمره لابنه قيذار : و معنى قيذار صاحب الإبل و ذلك لأنه كان صاحب إبل أبيه إسمعيل كذا قال السهيلي قال غيره معناه الملك و يقال : إنما عهد لابنه نابت فقام ابنه بأمر البيت و وليها و كان ولده فيما ينقل أهل التوراة كما نقل اثني عشر : قيذار ينابوت أدبيبل مبسام مشمع دوما مسا حدد ديمايطور ياقيس قدما أمهم السيدة بنت مضاض قاله السهلي و هكذا وقعت أسماؤهم في الإسرائيليات و الحروف مخالفة للحروف العربية بعض الشيء باختلاف المخارج فلهذا يقع الخلاف بين العلماء في ضبط هذه الألفاظ و قد ضبط ابن إسحق تيما منهم بالطاء والياء و ضبطه الدارقطني بالضاد المعجمة و الميم قبل الياء كأنها تأنيث آضم و ذكر ابن إسحق ديما و قال البكري به سمين دومة الجندل لأنه نزلها و ذكر ان الطور بيطون ابن إسمعيل ثم هلك نابت بن إسمعيل و ولى أمر البيت جده الحرث بن مضاض و قيل وليها مضاض بن عمرو بن سعد بن الرقيب بن هنء ابن نبت بن جرهم ثم ابنه الحرث بن عمرو ثم قسمت الولاية بين ولد إسمعيل بمكة و أخوالهم من جرهم ولاة البيت لا ينازعهم ولد إسمعيل إعظاما للحرم أن يكون به بغي أو قتال ثم بغت جرهم في البيت و وافق بغيهم تفرق سبأ و نزول بني حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر أرض مكة فأرادوا المقام مع جرهم فمنعوهم و اقتتلوا فغلبهم بنو حارثة و هم فيما قيل خزاعة و ملكوا البيت عليهم و رئيسهم يومئذ عمرو بن لحي و شرد بقية جرهم و لحي هذا هو ربيعة بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر و قيل : إنما ثعلبة بن حارثة بن عامر و في الحديث [ رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار ] يعني أحشاءه أنه الذي بجر البحيرة و سيب السائبة و حمى الحامي و غير دين إسمعيل و دعا إلى عبادة الأوثان و في طريق آخر رأيت عمرو بن عامر قال عياض المعروف في نسب أبي خزاعة هذا هو عمرو محمد لحي بن قمعة بن إلياس و إنما عامر اسم أبيه أخو قمعة و هو مدركة بن إلياس و قال السهيلي : كان حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر خلف على أم لحي بعد أبيه قمعة و لحي تصغير و اسمه ربيعة تبناه حارثة و انتسب إليه فالنسب صحيح بالوجهين و أسلم بن أفصى بن حارثة أخو خزاعة وعن ابن إسحق أن الذي أخرج جرهم من البيت ليست خزاعة وحدها و إنما تصدى للنكير عليهم خزاعة و كنانة و تولى كبره بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة و بنو غبشان بن عبد عمرو بن بوى بن ملكان بن أفصى بن حارثة فاجتمعوا لحربهم و اقتتلوا و غلبهم بنمو بكر و بنو غبشان بن كنانة و خزاعة على البيت و نفوهم من مكة فخرج عمرو و قيل عامر بن الحرث بن مضاض الأصغر بمن معه من جرهم إلى اليمن بعد أن دفن حجر الركن و جميع أموال الكعبة بزمزم ثم أسفوا على ما فارقوا من أمر مكة و حزنوا حزنا شديدا و قال عمرو بن الحرث و قيل عامر كان لم يكن بين الحجون إلى الصفا .. أنيس و لم يسم بمكة سام
( بلى نحن كنا أهلها فأزالنا .. . صروف الليالي و الجدود العواثر )
( و كنا ولاة البيت من بعد نابت . .. نطوف فما تحظى لدنيا المكاثر )
( ملكنا فعززنا فأعظم ملكنا ... فليس لحي عندنا ثم فاخر )
( ألم تنكحوا من خير شخص علمته ... فأبناؤنا منا و نحن الأصاهر )
( فأن تنثني الدنيا علينا بحالها ... فإن لها حالا و فيها التشاجر )
( فأخرجنا منها المليك بقدرة .. . كذلك يا للناس تجري المقادر )
( أقول إذا نام الخلي و لم أنم ... أذا العرش لا يبعد سهيل و عامر )
( و بدلت منها أوجها لا أحبها .. . قبائل منها حمير و بحائر )
( و صرنا أحاديثا و كنا بغطة . . بذلك عضتنا السنون الغوابر )
( فساحت دموع العين تبكي لبلدة ... بها حرم أمن و فيها المشاعر )
( و نبكي لبيت ليس يؤذي حمامه ... يظل بها أمنا و فيها العصافر )
( و فيه و حوش لا ترام أنيسة ... إذا خرجت منه فليست تغادر )
ثم غلبت بنو حبشية على أمر البيت بقومهم من خزاعة و استقلوا بولايتها دون بني بكر عبد مناة و كان الذي يليها لآخر عهدهم عمرو بن الحرث و هو غبشان و ذكر الزبير : أن الذين أخرجوا جرهم من البيت من ولد إسمعيل من ولد إياد بن نزار و من بعد ذلك وقعت الحرب بين مضر و إياد فأخرجتهم مضر و لما خرجت إياد قلعوا الحجر الأسود و دفنوه في بعض المواضع و رأيت ذلك امرأة من خزاعة فأخبرت قومها فاشترطوا على مضر إن دولوهم عليه أن لهم ولاية البيت دونهم فوفوا لهم بذلك و صارت ولاية البيت لخزاعة إلى أن باعها أبو غبشان لقصي و يذكر أن من وليها منهم عمرو بن لحي و نصب الأصنام و خاطبه رجل من جرهم
( يا عمرو لا تظلم بمكة إنها بلد حرام ) ( سائل بعاد أين هم ـ و كذاك تحترم الأنام ) ( و هي العماليق الذين لهم بها كان السوام ) و كانت ولاية البيت لخزاعة و كان لمضر ثلاث خصال : الإجازة بالناس يوم عرفة لبني الغوث بن مرة إخوتهم و هو صوفة و الإفاضة بالناس غداة النحر من جمع إلى منى لبني زيد بن عدي و انتهى ذلك منهم إلى أبي سيارة عميرة بن الأعزل بن خالد بن سعد بن الحرث بن كانس بن زيد فدفع من مزدلفة أربعين سنة علىحمار و نسء الشهور الحرم كان لبني مالك بن كنانة و انتهى إلى القلمس كما مر و كان إذا أراد الناس الصدور من مكة قال : اللهم إني أحللت أحد الصغرين و نسأت الآخر للعام المقبل قال عمرو بن قيس من بني فراس : ( و نحن الناسئون على معد ... شهور الحل نجعلها حرما )
قال ابن إسحق : فأقام بنو خزاعة و بنو كنانة على ذلك مدة الولاية لخزاعة دونهم كما قلناه و في أثناء ذلك تشعبت بطون كنانة و من مضر كلها و صاروا جرما و بيوتات متفرقين في بطن قومهم من بني كنانة و كلهم إذ ذاك أحياء حلول بظواهرها و صارت قريش على فرقتين : قريش البطاح و قريش الظاهر فقريش البطاح ولد قصي بن كلاب و سائر بني كعب بن لؤي و قريش الظواهر من سواهم و كانت خزاعة بادية لكنانة ثم صار بنو كنانة لقريش ثم صارت قريش الظواهر بادية لقريش البطاح و قريش الظواهر من كان على الأقل من مرحلة و من الضواحي ما كان على الأكثر من ذلك و صار من سوى قريش و كنانة من قبائل مضر في الضواحي أحياء بادية و ظعونا ناجعة من بطون قيس و خندق من أشجع و عبس و فزارة و مرة و سليم و سعد بن بكر و عامر بن صعصعة و ثقيف و من تميم و الرباب و ضبعي بني أسد و هذيل و القارة و غير هؤلاء من البطون الصغار و كان التقدم في مضر كلها لكنانة ثم لقريش و التقدم في قريش لبني لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر و كان سيدهم قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي كان له فيهم شرف و قرابة و ثروة و ولد و كان له في قضاعة ثم في بني عروة بن سعد بن زيد من بطونهم نسب ظئر و رحم كلالة كانوا أجلها فيه شيعة و ذلك بما كان ربيعة بن حرام بن عذرة قدم مكة قبل مهلك كلاب بن مرة و كان كلاب خلف قصيا في حجر أمه فاطمة بنت سعد بن باسل بن خثعمة الأسدي من اليمن فتزوجها ربيعة و قصي يومئذ فطيم فاحتملت إلى بلاد بني عذرة و تركت ابنها زهرة بن كلاب لأنه كان رجلا بالغا و ولدت لربيعة بن حزام رزاح بن ربيعة و لما شب قصي و عرف نسبه رجع إلى قومه و كان الذي يلي أمر البيت لعهده من خزاعة حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو فأصهر إلى قصي في ابنته حبى فأنكحه إياها فولدت له عبد الدار و عبد مناف و عبد العزى و عبد قصي و لما انتشر ولد قصي و كثر ماله و عظم شرفه هلك حليل فرأى قصي أنه أحق بالكعبة و بأمر مكة و خزاعة و بني بكر لشرفه في قريش و لما كثرت قريش سائر الناس و اعتزت عليهم و قيل أوصى له بذلك حليل و لما بدا له ذلك مشى في رجالات قريش و دعاهم إلى ذلك فأجابوه و كتب إلى أخيه زاح في قومه عذرة مستجيشا بهم فقدم مكة في إخوته من ولد ربيعة و من تبعهم من قضاعة في جملة الحاج مجمعا نصر قصي قال السهيلي : و ذكر غير ابن إسحق أن حليلا كان يعطي مفاتيح البيت بنته حبى حين كبر و ضعف فكانت بيدها و كان قصي ربما أخذها يفتح البيت للناس و يغلقه فلما هلك حليل أوصى بولاية البيت إلى قصي و أبت خزاعة أن يمضي ذلك لقصي فعند ذلك هاجت الحرب بينه و بين خزاعة و أرسل إلى رزاح أخيه يستنجده عليهم

الخبر عن قريش منشور رقم ٢
تناهز خمسا و ثلاثين بيتا ذكرها ابن إسحق في كتاب السير فكان ذلك أول ما ألقح بينهم من الخير و الإيمان و كان رسول الله  لما يئس من إسلام قومه يعرض نفسه على وفود العرب و حجاجهم أيام الموسم أن يقوموا بدين الإسلام و بنصره حتى بلغ ما جاء به من عند الله و قريش يصدونهم عنه و يرمونه بالجنون و الشعر و السحر كما نطق به القرآن و بينما هو في بعض المواسم عند العقبة لقي رهطا من الخزرج ست نفر اثنان من بني غانم بن مالك و هما : أسعد بن زرارة بن عدي بن عبيد الله بن ثعلبة بن غانم ابن عوف بن الحرث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غانم و هو ابن عفراء و من بني زريق بن عامر : رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق و من بني غانم بن كعب بن سلمة بن سعد بن عبد الله بن عمرو بن الحرث بن ثعلبة بن الحرث ابن حرام بن كعب بن غانم كعب بن رئاب بن غانم و قطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن غانم بن سواد بن غانم و عقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب ابن غانم فلما لقيهم قال لهم : من أنتم ؟ قالوا : نفر من الخزرج ! قال : أمن موالي يهود ؟ قالوا : نعم ! فقال : ألا تجلسون أكلمكم ؟ فجلسوا معه فدعاهم إلى الله و عرض عليهم الإسلام و تلا عليهم القرآن فقال بعضهم لبعض : تعلموا و الله إنه النبي الذي تعدكم يهودية فلا يسبقنكم إليه فأجابوه فيما دعاهم و صدقوه و آمنوا به و أرجأوا الأمر في نصرته إلى لقاء قومهم و قدموا المدينة فذكروا لقومهم شأن النبي صلى الله عليه و سلم و دعوهم إلى الإسلام ففشا فيهم فلم تبق دار من دور الأنصار إلا و فيها ذكر رسول الله  ثم وافى الموسم في العام المقبل إثنا عشر منهم فوافوه بالعقبة و هي العقبة الأولى و هم : أسعد بن زرارة و عوف بن الحرث و أخوه معاذ ابنا عفراء و رافع بن مالك ابن العجلان و عقبة بن عامر من الستة الأولى و ستة آخرون منهم من بني غانم بن عوف من القواقل : منهم عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غانم و من بني زريق ذكوان بن عبد القيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق و العباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان هؤلاء التسعة من الخزرج و أبو عبد الرحمن بن زيد بن ثعلبة بن خزيمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة من بني عصية من بلي إحدى بطون قضاعة حليف لهم و من الأوس رجلان الهيثم بن التيهان و اسمه مالك بن التيهان بن مالك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهر و عويم بن ساعدة من بني عمرو بن عوف فبايعوه على الإسلام بيعة النساء و ذلك قبل أن يفترض الحرب و معناه أنه حينئذ لم يؤمر بالجهاد و كانت البيعة على الإسلام فقط كما وقع بيعة النساء على { أن لا يشركن بالله شيئا و لا يسرقن و لا يزنين و لا يقتلن أولادهن } الآية و قال لهم : فإن وفيتم فلكم الجنة و إن غشيتم من ذلك شيئا فأخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له و إن سترتم عليه في الدنيا إلى يوم القيامة فأمركم إلى الله إن شاء عذب و إن شاء غفر و بعث معهم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي يقريهم القرآن و يعلمهم الإسلام و يفقههم في الدين فكان يصلي بهم و كان منزله على أسعد بن زرارة و غلب الإسلام في الخزرج و فشا فيهم و بلغ المسلمون من أهل يثرب أربعين رجلا فجمعوا ثم أسلم من الأوس بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل و ابن عمه أسيد بن حضير الكتائب و هما سيدا بني عبد الأشهل و أوعب الإسلام بني عبد الأشهل و أخذ من كل بطن من الأوس ما عدا بني أمية بن زيد و خطمة و وائل و واقف و هي أوس أمه من الأوس من بني حارثة و وقف بهم عن الإسلام أبو قيس بن الأسلت يرى رأيه حتى مضى صدر من الإسلام و لم يبق دار من دور أبناء قيلة و إلا فيها رجال و نساء مسلمون ثم رجع مصعب إلى مكة و قدم المسلمون من أهل المدينة معه فواعدوا رسول الله eالعقبة من أوسط أيام التشريق فبايعوه و كانوا ثلثمائة و سبعين رجلا و مرأتين بايعوه على الإسلام و أن يمنعوه ممن أراده بسوء و لو كان دون ذلك القتل و أخذ عليهم النقباء اثني عشر تسعة من الخزرج و ثلاثة من الأوس و أسلم ليلتئذ عبد الله بن عمرو بن حرام و أبو جابر بن عبد الله و كان أول من بايع البراء بن معرور من بني تزيد بن جشم من الخزرج و صرخ الشيطان بمكانهم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و تنطست قريش الخبر فوجدوه قد كان فخرجوا في طلب القوم و أدركوا سعد بن عبادة و أخذوه و ربطوه حتى أطلقه جبير بن مطعم بن عدي ابن نوفل و الحرث بن حرب بن أمية بن عبد شمس لجوار كان عليهما ببلده فلما قدم المسلمون المدينة أظهروا الإسلام ثم كانت بيعة الحرب حتى أذن الله لرسوله eفي القتال فبايعوه على السمع و الطاعة في العسر و اليسر و المنشط و المكره و أثرته عليهم و أن لا ينازعوا الأمر أهله و أن يقوموا بالحق أينما كانوا و لا يخافوا في الله لومة لائم و لما تمت بيعة العقبة و أذن الله لنبيه في الحرب أمر المهاجرين الذين كانوا يؤذنون بمكة أن يلحقوا بإخوانهم من الأنصار بالمدينة فخرجوا أرسالا و أقام هو بمكة ينتظر الإذن في الهجرة فهاجر من المسلمين كثير سماهم ابن إسحق و غيره و كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيمن هاجر هو و أخوه زيد و طلحة بن عبيد الله و حمزة بن عبد المطلب و زيد بن حارثة و أنيسة و أبو كبشة موالي رسول الله eو عبد الرحمن بن عوف و الزبير بن العوام و عثمان بن عفان رضي الله عنهم ثم أذن لرسول الله eفي الهجرة فهاجر و صحبه أبو بكر رضي الله عنه فقدم المدينة و نزل في الأوس على كلثوم بن مطعم بن امرئ القيس بن الحرث بن زيد بن عبيد بن مالك بن عوف و سيد الخزرج يومئذ عبد الله بن أبي ابن سلول و أبي هو ابن مالك بن الحرث بن عبيد و إسم أم عبيد سلول و عبيد هو ابن مالك بن سالم بن غانم بن عوف بن غانم بن مالك بن النجار وقد نظموا له الخرز ليملكوه على الحيين فغلب على أمره و اجتمعت أبناء قيلة كلهم على الإسلام فضغن لذلك لكنه أظهر أن يكون له اسم منه فأعطى الصفقة و طوى على النفاق كما يذكر بعد و سيد الأوس يومئذ أبو عامر بن عبد عمرو بن صيفي بن النعمان أحد بني ضبيعة بن زيد فخرج إلى مكة هاربا من الإسلام حين رأى اجتماع قومه إلى النبي صلى الله عليه و سلم بغضا في الدين و لما فتحت مكة فر إلى الطائف و لما فتح الطائف فر إلى الشام فمات هنالك و نزل رسول الله eعلى أبي أيوب الأنصاري حتى ابتنى مساكنه و مسجده ثم انتقل إلى بيته و تلاحق به المهاجرون و استوعب الإسلام سائر الأوس و الخزرج و سموا الأنصار يومئذ بما نصروا من دينه و خطبهم النبي eو ذكرهم و كتب بين المهاجرين و الأنصار كتابا وادع فيه يهود و عاهدهم و أقرهم على دينهم و أموالهم و اشترط عليهم شرط لهم كما يفيده كتاب ابن إسحق فلينظر هنالك ثم كانت الحرب بين رسول الله eو بين قومه فغزاهم و غزوه و كانت حروبهم سجالا ثم كان الظهور لرسول الله آخرا كما نذكر في سيرته e صبر الأنصار في المواطن كلها و استشهد من أشرافهم و رجالاتهم كثير هلكوا في سبيل الله و جهاد عدوه و نقض أثناء ذلك اليهود الذين بيثرب على المهاجر و الأنصار ما كتب رسول الله eظاهروا عليه فأذن الله لنبيه e فيهم و حاصرهم طائفة بعد أخرى و أما بنو قينقاع فإنهم تثاوروا مع المسلمين بسيوفهم و قتلوا مسلما و أما بنو النضير و قريظة فمنهم من قتله الله و أجلاه فأما بنو النضير فكان من شأنهم بعد أحد و بعد بئر معونة جاءهم رسول الله صلى الله عليه و سلم يستعينهم في دية العامريين اللذين قتلهما عمرو بن أمية من القرى و لم يكن علم بعقدهم مع رسول الله حسبما نذكره فهموا بقتل رسول الله  حين جاءهم لذلك خديعة منهم و مكرا فحاصرهم حتى نزلوا على الجلاء و أن يحملوا ما استقلت به الإبل من أموالهم إلا الحلقة و افترقوا في خبير و بني قريظة
و أما بنو قريظة فظاهروا قريشا في غزوة الخندق فلما فرج الله كما نذكره حاصرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم خمسا و عشرين ليلة حتى نزلوا على حكمه و كلمته و شفع الأوس فيهم و قالوا تهبهم لنا كما وهبت بني قينقاع للخزرج فرد حكمهم إلى سعد بن معاذ و كان جريحا في المسجد أثبت في غزوة الخندق فجاء [ و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : بم تحكم في هؤلاء بعد أن استحلف الأوس أنهم راضون بحكمه فقال : يا رسول الله تضرب الأعناق و تسبي الأموال و الذرية فقال حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة ] فقتلوا عن آخرهم و هم ما بين الستمائة و التسعمائة ثم خرج إلى خيبر بعد الحديبية سنة ست فحاصرهم و افتتحها عنوة و ضرب رقاب اليهود و سبى نساءهم و كان في السبي صفية بنت حيي بن أخطب و كان أبوها قتل مع بني قريظة و كانت تحت كنانة بن الربيع عبد بن أبي الحقيق و قتله محمد بن مسلمة غزاه من المدينة بأمر رسول الله  في ستة نفر فبيته فلما افتتحت خيبر اصطفاها رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه و قسم الغنائم في الناس من القمح و التمر و كان عدد السهام التي قسمت عليها أموال خيبر ألف سهم و ثمانمائة سهم برجالهم و خيلهم الرجال ألف و أربعمائة و الخيل مائتان و كانت أرضهم الشق و نطاة و الكتيبة فحصلت الكتيبة لرسول الله eو الخمس ففرقها على قرابته و نسائه و من وصلهم من المسلمين و أعمل أهل خيبر على المسافاة و لم يزالوا كذلك حتى أجلاهم عمر رضي الله عنه و لما فتح مكة سنة ثمان غزوة حنين على أثرها و قسم رسول الله  الغنائم فيمن كان يستألفه على الإسلام من قريش و سواهم وجد الأنصار في أنفسهم و قالوا : سيوفنا تقطر من دمائهم و غنائمنا تقسم فيهم مع أنهم كانوا ظنوا أن رسول الله e إذا فتح بلاده و جمع على الدين قومه إنه سيقيم بأرضه و له غنية عنهم و سمعوا ذلك من بعض المنافقين و [ بلغ ذلك كله رسول الله  فجمعهم و قال : يامعشر الأنصار ما الذي بلغكم عني ؟ فصدقوه الحديث فقال : ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي و عالة فأغناكم الله و متفرقين فجمعكم الله ؟ فقالوا الله و رسوله آمن فقال : لو شئتم لقلتم جئتنا طريدا فآويناك و مكذبا فصدقناك و لكن و الله إني لأعطي رجالا استألفهم على الدين و غيرهم أحب إلي ألا ترضون أن ينقلب الناس بالشاء و البعير و تنقلبون برسول صلى الله عليه و سلم إلى رحالكم ؟ أما و الذي نفسي بيده لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار الناس دثار و أنتم شعار و لو سلك الناس شعبا و سلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار ففرحوا بذلك و رجعوا برسول صلى الله عليه و سلم إلى يثرب فلم يزل بين أظهرهم إلى أن قبضه الله إليه ]
و لما يوم وفاته eاجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة بن كعب و دعت الخزرج إلى بيعة سعد بن عبادة و قالوا لقريش : منا أمير و منكم أمير ضنا بالأمر أو بعضه فيهم لما كان من قيامهم بنصر رسول الله و امتنع المهاجرون و احتجوا عليهم بوصية رسول الله  إياهم بالأنصار في الخطبة و لم يخطب بعدها قال : أوصيكم بالأنصار إنهم كرشي و عيبتي وقد قضوا الذي عليهم و بقي الذي لهم فأوصيكم بأن تحسنوا إلى محسنهم و تتجاوزوا عن مسيئهم فلو كانت الأمارة لكم لكانت و لم تكن الوصية بكم فحجوهم فقام بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحرث بن الخزرج فبايع لأبي بكر و اتبعه الناس فقال حباب بن المنذر بن الجموع بن حرام بن كعب بن غانم بن سلمة بن سعد يا بشير أنفست بها ابن عمك يعني الأمارة قال لا و الله و لكني كرهت أن أنازع الحق قوما جعله لهم فلما رأى الأوس ما صنع بشير بن سعد و كانوا لا يريدون الأمر للخزرج قاموا فبايعوا أبا بكر و وجد سعد فتخلف عن البيعة و لحق بالشام إلى أن هلك و قتله الجن فيما يزعمون و ينشدون من شعر الجن ( نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ... ضربناه بسهم فلم تخط فؤاده ) و كان لابنه قيس من بعده غناء في الأيام و أثرا في فتوحات الإسلام و كان له انحياش إلى علي في حروبه مع معاوية و هو القائل لمعاوية بعد مهلك علي رضي الله عنه وقد عرض به معاوية في تشيعه فقال : و الآن ماذا يا معاوية ؟ و الله إن القلوب التي أبغضناك بها لفي صدورنا و عن السيوف التي قاتلناك بها لعلى عواتقنا و كان أجود العرب و أعظمهم جثمانا يقال : إنه كان إذا ركب تخط رجلاه الأرض
و لما ولي يزيد بن معاوية و ظهر من عسفه و جوره و إدالته الباطل من الحق ما هو معروف امتعضوا للدين و بايعوا لعبد الله بن الزبير حين خرجوا بمكة و اجتمعوا على حنظلة بن عبد الله الغسيل ابن أبي عامر بن عبد عمر و بن صيفي بن النعمان بن مالك ابن صيفي بن أمية بن ضبيعة بن زيد و عقد ابن الزبير لعبد الله بن مطيع بن إياس على المهاجرين معهم و سرح يزيد إليهم مسلم بن عقبة المري و هو عقبة بن رباح ابن أسعد بن ربيعة بن عامر بن مرة بن عوف ابن سعد بن دينار بن بغيض بن ريث ابن غطفان فيمن فرض عليه من بعوث الشام و المهاجرين فالتقوا بالحرة حرة بني زهرة و كانت الدبرة على الأنصار و استلحمهم جنود يزيد و يقال إنه قتل في ذلك اليوم من المهاجرين و الأنصار سبعون بدريا و هلك عبد الله بن حنظلة يومئذ فيمن هلك و كانت إحدى الكبر التي أتاها يزيد
و استفحل ملك الإسلام من بعد ذلك و اتسعت دولة العرب و افترقت قبائل المهاجرين و الأنصار في قاصية الثغور بالعراق و الشام و الأندلس و أفريقية و المغرب حامية و مرابطين فافترق الحي أجمع من أبناء قيلة و افترقت و أقفرت منه يثرب و درسوا فيمن درس من الأمم

قبائل قريش
منشور رقم ٣
وكان يطلق عليهم قريش السخينة وهي أكلة كانت مشهورة لقريش تأكلها وهم بطون: (بنى غالب –بنى لؤى –بنى الحارث –بنى محارب –بنى تيم الأدرم –الأحابيش –بنى عامر –بنى حسل –بنى سعد بنى خزيمة –بنى سامة )
ومن بنى لؤى ، (بنو كعب –بنو مرة )،
ومن بنى كعب (بنو هصيص وهم بنو سهم منهم سيدنا عمرو بن العاصt- بنو جمع –بنو عدى منهم سيدنا عمربن الخطابt )ومن بنى مرة( بنى يقظة –
بنى مخزوم-منهم سيدنا خالد بن الوليد
tبنو تيم منهم سيدنا أبوبكر الصدtومنهم البكريون وبنو اسحاق وبنو طلحة وبنو محمد بالأشمونين –بنو كلاب ومنهم بنو زهرة وهم أخوال الرسولe ولهم بطون بالأشمونين بقرية زهرة بنو قصى(بنى عدى الظواهر-بنى عبدالعزى –بنى شيبة –بنى أسد منهم السيدة خديجة بنت خويلد والزبير بن العوام tومنه الزبيرون ولهم فرو ع بمصر وهم (بنو رمضان –بنو مصلح –بنو بدر –بنو غنى –بنو ملان –بنو عبد الله بنو مصعب –بنو مرة –بنو عروة )، ومن بنى عبد مناف(بنى هاشم –بنى نوفل ويقال لهم العبلات –بنى المطلب –بنى عبد شمس)، ومن بنى عبد شمس (بنى ربيعة –بنى عبد العزى –بنى أمية وإليهم ينتسب بنو أمية منهم سيدنا عثمان بن عفانt ومعاوية بن أبي سفيان بن حربt )ومن بنى هاشم وسمى هاشما لأنه هشم الثريد لقومة وأسمة عمرو وكانت له الرفادة والسقاية للحجيج وهو سيد مكة وأعقب (عبدالمطلب –أسد –فيصلة – صيفى-المطلب)ومن بنى عبد المطلب وأسمة عامر ويكنى شيبة الحمد وابا الحارث وأمة السيدة سلمى الخزرجية وقد أعقب (الحارث-العباس –الزبير –عبدالعزى (أبولهب)-أبوطالب –الحمزة –حجل –المغيرة –المقوم –ضرار-عبدالله والد الرسول الكريم محمد بن عبدالله -ومن البنات (صفيه –عاتكة –أم حكيم –برة –أميمة –أروى)القبيلة الأولى‏:‏ بنو الحارث وهم بنوالحارث بن فهر‏.‏ومن بني الحارث هؤلاء بنو الجراح رهط أبي عبيدة بن الجراح أحد العشرة أصحاب النبى e: القبيلة الثانية‏:‏ بنو محارب بن فهر المقدم ذكره‏.‏منهم الضحاك بن قيس الأصل الثاني‏:‏ غالب بن فهر‏.‏ويتفرع عنه على حاشية عمود النسب قبيلة واحدة وهم بنو الأدرم بن لؤي بن غالب والأدرم هو الناقص الذقن‏.‏الأصل الثالث‏:‏ لؤي بن غالب‏.‏ويتفرع منه على حاشية عمود النسب ثلاث قبائل‏:‏ القبيلة الأولى‏:‏ سعد وهم بنوسعد بن لؤي بن غالب كان له من الولد عمار وعماري ومخزوم ومن امراته بنانة بضم الباء الموحدة وبها يعرفون فيقال لهم بنو بنانة ومنهم أبو الطفيل
القبيلة الثالثة‏:‏ بنو عامر وهم بنو عامر بن لؤي وكان له من الولد حسل وبغيض‏.‏ومن ولد حسل سهيل بن عمرو الذي عقد الصلح مع النبي e:: بالحديبية الأصل الرابع‏:‏ كعب بن لؤي بن غالب ويتفرع منه خارجاً عن عمود النسب قبيلتان‏:‏ القبيلة الأولى هصيص بضم الهاء وفتح الصاد المهلمة وسكون الياء المثناة تحت وصاد مهملة في الآخر‏.‏ومن هصيص بنو سهم منهم عمرو ابن العاص tوكانت خطة بني سهم بفسطاط مصر حول الجامع العتيق‏.‏وقد ذكر الحمداني أن من بني عمرو بن العاص أشتاتاً بالصعيد ومنهم بنو جمح بضم الجيم وفتح الميم وحاء مهملة في الآخر وهم بنو جمح بن هصيص المقدم ذكره ومنهم أمية بن خلف عدو رسول الله e: القبيلة الثانية‏:‏ بنو عدي وهم بنو عدي بن كعب ومنهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب tوسعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة وقد ذكر القاضي شهاب الدين بن فضل الله في مسالك الأبصار أنه وفد من بني عدي جماعة إلى الديار المصرية في وزارة الصالح طلائع بن رزيك وزير الفائز الفاطمي‏.‏ومنهم رجال من بني عمر بن الخطاب tومقدمهم خلف بن نصر العمري وأنهم لقوا من الصالح طلائع بن رزيك وافر الإكرام ونزلوا بالبرلس من سواحل الأعمال الغربية‏.‏وذكر أن من العمريين ببلاد الشام الأصل الخامس‏:‏ مرة بن كعب ويتفرع عنه قبيلتان على حاشية عمود النسب‏:‏
القبيلة الأولى‏:‏ تيم وهم بنو تيم بن مرة بن كعب‏.‏ومنهم أبو بكر الصديق t وطلحة أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة‏.‏وقد ذكر الحمداني أن من بني الصديق من بني عبد الرحمن وبني محمد ولدي أبي بكر tجماعة بالأشمونين والبهنسائية من صعيد مصر‏.‏قال الحمداني‏:‏ وهم ثلاث فرق هم وأقرباؤهم وأطلق على الكل بنو طلحة‏.‏فالفرقة الأولى منهم بنو إسحاق ويقال إن إسحاق ليس أباً لهم وإنما هو إسحاق مكان تحالفوا عنده فسموا به‏.‏والفرقة الثانية بنو طلحة وهم بطون كثيرة وأكثرهم أشتات كثيرة في البلاد والفرقة الثالثة بنو محمد وهم بنو محمد بن أبي بكر الصديق tومنازلهم بالبرجين وسفط سكرة وطحا المدينة من بلاد الأشمونين فيما ذكره الحمداني وأكثرهم الآن بدهروط من البهنسائية وخرج منهم جماعة من العلماء على مذهبي الإمامين‏:‏ مالك والشافعي t
القبيلة الثانية‏:‏ بنو يقظة وهم بنو يقظة بن مرة‏.‏ومنهم بنو مخزوم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وضم الزاي وسكون الواو وميم في الآخر وهم بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب وبه اشتهرت القبيلة دون أبيه يقظة لكثرة عقبه دون أبيه‏.‏منهم خالد بن الوليد t وأبو جهل ابن هشام وأخوه العاص بن هشام قتلا يوم بدر كافرين وأخوهما سلمة بن هشام أسلم وكان من خيار المسلمين‏.‏ومنهم سعيد بن المسيب التابعي المشهور‏.‏وقد ذكر الحمداني أن من بني مخزوم جماعة بصعيد مصر بالأشمونين وفيهم بأس وشدة‏.‏وذكر أيضاً أن منهم بنو خالد بحمص و بنو خالد بالحجاز‏.‏وذكر أن كلا منهم يدعي أنه من بنى خالد بن الوليد t‏ ثم قال‏:‏ وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه‏.‏قال ولعلهم من سواه من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم فى جاهلية‏.‏
الأصل السادس‏:‏ كلاب بن مرة ويتفرع منه على حاشية النسب قبيلة واحدة وهي زهرة بضم الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وهاء في الآخر وهم بنو زهرة بن كلاب بن مرة قاله أبو عبيد وغيره‏.‏وقد ذكر الجوهري أن زهرة اسم امرأة كلاب نسب ولده إليها‏.‏منهم سعد بن أبي وقاصt وعبد الرحمن بن عوف وآمنة بنت وهب أم رسول الله e‏.‏وقد ذكر الحمداني أن منهم جماعة ببلاد الأشمونين بصعيد مصر‏.‏بنو زهرة بالمنيا
الأصل السابع‏:‏ قصي بني كلاب بن مرة وكان قصي عظيماً في قريش وهو الذي جمعهم بعد التفرق وفي ذلك يقول الشاعر‏‏ أبوكم قصي حين يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر وارتجع مفاتيح الكعبة من خزاعة) بعد أن كانوا انتزعوها من بني إسماعيل على ما تقدم ذكره‏ ويتفرع منه على حاشية النسب قبيلتان‏:‏ القبيلة الأولى‏:‏ بنو عبد الدار وهم بنو عبد الدار بن قصي وبيد بنيه كانت مفاتيح الكعبة دون سائر بني قصي‏.‏وذلك أن قصياً لما أخذ مفاتيح الكعبة من أبي غبشان الخزاعي أرسلها مع ابنه عبد الدار هذا إلى البيت وقال‏:‏ يا بني إسماعيل هذه مفاتيح بيت أبيكم إبراهيم وقد أعادها الله تعالى إليكم‏.‏فبقيت بيده من حينئذ‏.‏ومن ولده عثمان بن صلحة الحجبي الذي انتزع النبي e منه مفاتيح الكعبة عام حجة الوداع حين طلبها منه لتدخل عائشة رضي الله عنها البيت ليلاً فامتنع من ذلك وقال‏:‏ إن الكعبة لم تفتح ليلاً قط فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏"‏ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ‏"‏ فأعادها إليه وقال‏:‏ ‏"‏ هي فيكم إلى يوم القيامة ‏"‏‏.‏وقد ذكر في المسالك أن بحماه أقواماً من بني عبد الدار‏.‏ومن بني عبد الدار بنو شيبة المقدم ذكره ابن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار وهم حجبة الكعبة ومفاتيحها بيدهم إلى وقد ذكر الحمدانى أن من بني شيبة هؤلاء قوماً بصعيد مصر بسفط وما يليها من بلاد البهنسا يعرفون بجماعة نهار‏.‏
القبيلة الثانية‏:‏ بنو عبد العزى وهو عبد العزى بن قصي منهم هبار بن الأسود كان يهجو النبي e ثم أسلم فحسن إسلامه ومدحه‏
ومن بني أسد هؤلاء الزبير بن العوام أحد العشرة المبشرين بالجنة م‏ ومنهم السيدة خديجة أم المؤمنين زوج النبي e وورقة بن نوفل
وقد ذكر الحمداني من بني الزبير طائفة بصعيد مصر ببلاد البهنسا .‏فمن ولد عبد الله بن الزبيرt بنو بدر وبنو مصلح وبنو رمضان‏. ومن بني مصعب بن الزبير جماعة يعرفون بجماعة محمد بن وراق‏.‏ومن ولد عروة بن الزبير
الأصل الثامن‏:‏ عبد مناف بن قصي ولبني عبد مناف في قريش النسب الصميم وإلى هذا أشار أبوطالب بقوله‏:‏ إذا افتخرت يوماً قريش بمفخر فعبد مناف أصلها وصميمها ويتفرع منه على حاشية عمود النسب ثلاثة قبائل‏.‏‏
القبيلة الأول‏:‏ بنو عبد شمس بن عبد مناف‏.‏ومن عبد شمس بنو أمية وهم بنو أمية الأكبر وأمية الأصغر ابني عبد شمس بن عبد مناف‏.‏ فأما أمية الأكبر فكان له عشرة أولاد‏:‏ أربعة يسمون( الأعياص وهم العاص وأبوالعاص والعيص وأبو العيص )وستة يسمون العنابس وهم (حرب وأبو حرب وسفيان وأبوسفيان وعمرو وأبو عمرو‏و)من بني أمية الأكبر أمير المؤمنين عثمان بن عفان t ومعاوية بن أبي سفيان بن حرب t.‏ ومن ولده كانت المراونة خلفاء بني أمية‏.‏وأما أمية الأصغر فيقال لأولاده العبلات ومن عقب أمية الأصغر الثريا بنت عبدأمية الأصغر فيقال لأولاده العبلات القبيلة الثانية‏:‏ نوفل وهم بنو نوفل بن عبد مناف ومنهم نافع بن طريب بن عمرو بن نوفل الذي كتب المصاحف لعمر بن الخطاب tوكان نوفل وعبد شمس متآلفان
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

نسب رسولنا الكريم المصطفي
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
هو محمد بن عبدالله (1)، بن عبدالمطلب(2)، بن هاشم(3)، بن عبدمناف(4)، بن قصي(5)، بن كلاب(6)، بن مره(7) بن كعب( 8 ) ، بن لؤي(9)، بن غالب(10)، بن فهر(11)، بن مالك(12)، بن النضر(13)، بن كنانة(14)، بن خزيمة(15)، بن مدركة(16)، بن إلياس(17)، بن مضر( 18 )، بن نزار(19)، بن معد(20)، بن عدنان(21)، ابن أد(22)، ابن أدد(23)، بن اليسع، بن الهميسع( 24)، بن سلامان، بن نبت(25)، بن حمل ، بن قيذار(26)، بن إسماعيل(27)، بن إبراهيم( 28 )، بن تارح(29)، بن ناحور، بن ساروغ(30)، بن أرغو، بن نافع(31)، بن عابر(32)، بن شالخ(33)، بن أرفخشذ، بن سام، بن نوح، بن لمك(35)، بن متوشلخ، بن أخنوخ(36)، بن يارد(37)، بن مهلاييل، بن قينان( 38 )، بن أنوش(39)، بن شيث، بن آدم(40) صفى الله.
(1): ولد عبدالله بن عبد المطلب: ، أبو النبي  قبل عام الفيل بخمس وعشرين سنة، وكان أبو طالب والزبير شقيقيه، وكذا البنات ماخلا صفية، وتوفي ابو الرسول وهو ابن شهرين، واختلف في ذلك، وكان ابوه يحبه، لأنه كان أحسن أولاده وأعفهم وأنبلهم، وكان أبوه بعثه ليمتار له، ومرض بالمدينة فمات بها ، وإسمه الحارث بن إبراهيم ابن سراقة العذري من بني النجار، وهم جدة (2) عبدالمطلب: اسمه شيبة الحمد، وقيل ذلك لأنه ولد وله شيبة في رأسه، أدخله مكة عمه المطلب من عند خواله بني النجارمردفه، عليه ثياب رثه، فقالت قريش: من هذا؟ فقال: عبدي. فمضت عليه عبدالمطلب. توفي عبدالمطلب وعمر رسول الله ثماني سنين، واستسقي برسول الله فسقي، فلما حضرته الوفاة كفل أبا طالب رسول الله (3) هاشم(واسمه عمرو العلا، وامه: عاتكة بنت مرة بن هلال
(4) واسم عبدمناف: المغيرة، وكان يقال له : قمر البطحاء: لجماله. وأمه:حبى بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن خزاعة.
أولادعبد مناف[المطلب بن عبد مناف، منه المطلبيون، ومنهم الشافعي.
- نوفل بن عبد مناف ، منه النوفليون.
- عبد شمس بن عبد مناف، منه بنو أمية، ومنهم عثمان بن عفان.
(5) واسم قصي: زيد، وامه عاتكة بنت هلال.
] ومن أولاد قصي[: عبد العزى بن قصي، منه خديجة بنت خويلد زوجة النبي . - عبد الدار بن قصي، منه بنو شيبة الحجبة.
(6) واسمه الحكيم،وأمه هند بنت سرير بن ثعلبة وكان (قصي وزهرة).
(7) وكنيته: أبو يقظة، وأمه مخشية بنت شيبان بن محارب بن فهر، وله من الولد: كلاب وتيم رهط أبي بكر الصديق وطلحة بن عبيد الله ، ويقظة
( 8 ) وأم كعب: ماوية بنت كعب بن القين القضاعية. وله من الأولاد الذكور ثلاثة: مرة وهصيص المكني به، وعدى.
(9) وكنيته: أبو كعب، وله من الذكور سبعة: كعب، وعامر ، وسامة، وخزيمة وسعد والحارث وعوف. وأمه: عاتكة بنت يخلد، ويقال سلمي بنت الحارث.
(10) ولغالب ولدان لؤي وتيم المكني به وهو المعروف بتيم الأدرم. وأمه ليلى بنت الحارث بن تميم بن هذيل بن مدركة.
(11) هو قريش، وأمه جندلة بنت عامر بن الحارث.
(12) يكني أبا الحارث ، وأمه عاتكة.
(13) واسم النضر: قيس، وأمه عاتكة بنت عدوان بن قيس بن عمرو.
(14) أمه : عوانة بنت سعد بن قيس بن عيلان بن مضر، وله من الذكور: ملكان والنضر وعمر وعامر.
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل قريش: منشور رقم ٥
قيل هو النضر بن كنانة ويكنى بنوة قريش لتقرشهم أي تجمعهم بعد افتراق وقيل من بنو فهر بن مالك بن النضر فقد أعقب فهر (عوف-الحارس-محارب-غالب-جون-ذئب-أسد) وأعقب غالب (قيس-لؤى-تيم الأردم) وقد أعقب لؤى (عوف- الحارس وهوجشم-كعب-خزيمة-عائذة-سامة-عامر) وأعقب كعب (عدى-مرة – هصيص)وأعقب مرة (يقظة- كلاب- تيم) وأعقب كلاب (تيم –زيد وهو قصى –زهرة ) وأعقب قصى (عمر-عبدالعزى-المغيرة وهو عبدمناف-عبد-عبدالله- برة)
وأعقب عبدمناف (نوفل- المطلب- عمرو وهو هاشم)
وأعقب هاشم (نصلة-عمرو صيفى-شيبة وهو عبدالمطلب-أسد)
وأعقب عبدالمطلب وهوشيبة الحمد وكنينة أبوالحارث وأمة سلمى الخررجية من بنى النجار وأعقب (أبوطالب –الزبير-عبدالكعبة-أمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران المخزومى )-( العباس-ضرار وأمهم نتيلة بنت جناب من بنى النمر بن قاسط) ( المقوم – وحجل وأمهم هالة بنت أهيب بن عبدمناف )(عبدالعزي وهو أبولهب-وقثم –والغيدق –والحارث-الحمزة أسدالله-عبدالله أبو النبى ) أعقب الحمزة (أمامة-عامر-عمارة-يعلى-الحارث)
وأعقب أبوطالب (طالب وبه يكنى-عقيل-جعفر-على )
وأعقب العباس(الفضل وبه يكنى-عبدالله حبرالأمة-عبيدالله-قثم-عبدالرحمن –معبد- تمام-كثير-الحارث وأمهم لبابة بنت الحارث الهلالية)
عبدالله أعقب النبى محمد الذى أعقب (أم كلثوم-رقية-فاطمة-زينب-عبدالله-إبراهيم-القاسم وبه يكنى) عمات النبي صلي الله عليه وسلم.
1.عاتكة عمة النبي صلي الله عليه وسلم.
كانت تحت امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وهو قريش . وولدت له عبد الله وزهير وقريبة الكبري وهي صاحبة الرؤيا في قصة بدر.
2.اميمة عمة النبي  بنت عبد المطلب وامها ام عبد الله وابي طالب .
تزوجت بجحش بن رئاب بن يعمر ين صيرة ابن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن برة بن اسد بن خزيمة . وولدت له عبد الله الشهيد يوم احد المجدع في الله وابا احمد الشاعر الاعمي واسمه عبد هاجر الي المدينة وعبيد الله اسلم ثم هاجر الي ارض الحبشة وتنصر ومات بها. وولدت ايضا زينب زوجة النبي وام حبيبة وهي المستحاضة كانت عند عبد الرحمن بن عوف احد العشرة. وولدت حمنة بنت جحش التي خرجت لمصعب بن عمير فقتل عنها يوم احد فتزوجها طلحة ابن عبيد الله فولدت له محمدا وعمران.
3.برة عمة النبي  بنت عبد المطلب بن هاشم وامها ام عبد الله وابي طالب والزبير . كانت عند عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له ابا سلمة بن عبد الاسد زوج ام سلمة قبل النبي.
ثم خلف عليها ابو رهم بن عبد العزي بن ابي قيس ين عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل العامري من بني عامر بن لؤي فولدت له ابا سبرة.
4.صفية عمةالنبي  بنت عبد المطلب بن هاشم امها هالة بنت اهيب ام حمزة والمقوم وحجل. كانت عند العوام ابن خويلد بن اسد بن عبد العزي اخي خديجة فولدت له الزبير حواري رسول الله واحد العشرة. والسائب الشهيد يوم اليمامة . وام حبيبة . توفيت في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة عشرين ولها ثلاث وسبعون سنة ودفنت بالبقيع .
5.ام حكيم عمة النبي  وهي البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم وامها ام عبد الله ابي رسول الله وام ابي طالب . خرجت الي كريز بن ربيعة بن حبيب بن عيد شمس بن عبد مناف فولدت له عامرا وام طلحة واسمها اروي وهي ام عثمان بن عفان احد العشرة الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهم اجمعين.
6.اروي عمة النبي امها ام عبد الله وابي طالب فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. ولدت اروي لعمير بن وهب طليبا من المهاجرين وهو بدري وقد هاجر الي الحبشة واستشهد باجنادين ولاعقب له .ثم تزوجت اروي بكلدة بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فولدت له فاطمة.
اولاد بنات النبي صلي الله عليه وسلم
اولا..اولاد فاطمة بنت النبي 
1.الامام الحسن رضي الله عنه. ولد الامام سنة ثلاث للهجرة واهدي جبريل عليه السلام اسم الحسن في سرقة من حرير الجنة الي رسول الله واشتق اسم الحسين من اسم الحسن وكان الحسن اشبه الناس برسول الله من راسه الي صدره .مات رضي الله عنه في ربيع الاول سنة تسع واربعين ودفن بالبقيع مع امه فاطمة
2.الامام الحسين رضي الله عنه. كان الامام الحسين اشبه الناس برسول الله .وقتل رضي الله عنه سنة احدي وستين بموضع يقال له كربلاء من ارض العراق. و.ام كلثوم رضي الله عنها. ابوها امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وخطبها عمر بن الخطاب و تزوجها رضي الله عنه وقال في ذلك سمعت رسول الله  يقول كل سبب ونسب وصهر ينقطع يوم القبامة الا نسبي وسببي وصهري . فكان لي به عليه الصلاة والسلام السبب والنسب واردت ان اجمع اليه الصهر..4-.زينب رضي الله عنها.خرجت الي عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن ابي طالب وولدت له جعفرا وعونا الاكبر وام كلثوم وعلياو اعقب ويقال لولده الزينبيون لاجل انهم ذرية زينب.
5.محسن . قيل سقط وقيل بل درج صغيرا
ثانيا. اولاد زينب بنت النبي 
1.علي بن زينب بنت النبي امه السيدة زينب وابوه ابو العاص لقيط بن ربيع بن عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف وهو ابن خالة زينب بنت رسول الله لان امه هالة اخت خديجة بنت خويلد. وتوفي وقد ناهز الحلم
2.امامة بنت زينب بنت النبي 
ابوها ابو العاص وكان رسول الله  يحبها وربما حملها علي عتقه في الصلاة. وتزوجها علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة بوصية منها بذلك.
ثم تزوجت المغيرة بن نوفل بن الحارث بعد وفاة علي رضي الله عنه بوصية منه يذلك. وولدت للمغيرة يحيي وبه كان يكني رضي الله عنه.
اولاد النبي 1-.الطيب واسمه عبد الله
2.ابراهيم وامه مارية القبطية وقيل السيدة خديجة ولد بالمدينة في ذي الحجة سنة ثمان ومات بها سنة عشر وهو ابن سيعة عشر شهرا.
3.الطاهر .ولد بمكة ومات بها.
4.القاسم.ولد بمكة ومات وهو ابن سنتين واشهر وامه خديجة بنت خويلد
5.زينب .اول من ولد من البنات تزوجها ابو العاص بن الربيع فولدت له عليا وامامة وام زينب خديجة واسلم زوجها ابو العاص..
6.رقية وامها خديجة وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهما.
7.ام كلثوم وامها خديجة وتزوجها عثمان بن عفان بعد اختها رقية .
8.فاطمة وامها خديجة وماتت بعد النبي يستة اشهر وتزوجها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فولدت له الحسن والحسين وزينب ومحسنا وام كلثوم التي تزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ازواج النبي 1-.خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
12.سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن مالك بن حسل
3.عائشة بنت ابي بكر الصديق عبد الله بن ابي قحافة بن عثمان التيمي
4.حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوي القرشي.
5.زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة العامرية القيسية.
6.ام سلمة بنت ابي امية زاد الراكب حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن عطاء بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي.
7.زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن اسد ابن خزيمة.
8.جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك بن جذيمة بن سعد بن كعب بن عمرو .
9.ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها.
10.صفية بنت حيي بن اخطب بن سعية بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن ابي حبيب ابن النحام بن ينحوم من بني اسرائيل من سبط هارون
11.ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤية بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
12.اسماء بنت النعمان بن الجون بن شراحبيل .
13.ام شريك بنت ذودان بن عوف بن عامر بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب .
14.خولة بنت الهذيل بن هبيرة بن قبيصة بن الحارث بن حبيب بن حرفة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن ثعلبة بن وائل بن قاسط بن اهيب بن اقصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن ربيعة
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية مؤرخ فى أنساب القبائل العربية