بنوجذام اليمنيون

]قلنا ان الخلاف الذي أدى لمقتل ثابت بن نعيم وابنائه على ابواب دمشق في عهد آخر خلفاء بني أمية كان سببا في حماية العوة العباسية التي انطلقت من الحميمة وساعد على قيام الدولة العباسية فقد وجه محمد بن علي الدعاة للعباسيين في كافة الاتجاهات وكان السبب المباشر هو مقتل ابي هاشم عبد الله بن محمد والذي كان في الشام عالما فصيحا فطلبه الخليفة سليمان بن عبد الملك وأكرمه ودس له السم في طعامه فلما أحس بذلك في طريق عودته قصد الحميمه وفيها محمد بن علي فنزل علية واخبره بما حصل وقال له ان الامر سيصير اليه من بعد أبي هاشم حيث كان قد أخبر شيعة العراق وخراسان بذلك سلفا وأمرهم بقصده من بعده فلما مات ابو هاشم بايعوا محمد بن علي ودعوا الناس اليه وبدأت دعوته بالانتشار في كافة الاتجاهات وهو في حماية قبيلة جذام في جنوب الاردن نكاية ببني أمية وبعد وفاة محمد بن علي سنة 741م استلم ابنه ابراهيم الذي وجه أبا مسلم الخراساني وكان عمره 19 سنة الى خراسان وامر اصحابه ان يطيعوه كامير على خراسان وكانوا من خلال التجارة يدعون بدعوتهم سرا حيث كان لهم قائما بالاعمال في الكوفة وهو يوصل الاخبار لمقر الدعوة في الحميمه ثم كان ان هزم مروان امام عبد الله بن علي في 11/6/749م فأعلن أول خليفة عباسي أبا العباس ووصلت أخبار هزيمة مروان الى الشام قبل وصوله دمشق فقام الأهالي في حران بمطاردته حتى وصل دمشق التي كان والياً عليها الوليد بن معاويه ولم يطب له المقام فغادرها وجاء بعده عبد الله بن علي فحاصرها حتى فتحت له وقتل الوليد بن معاويه ثم توجه الى الاردن وكان واليها ثعلبه بن سلامة الجذامي ثم تركها وتابع فلول مروان الى مصر وأثناء مروره بفلسطين جاء الامر من الخليفة العباسي يأمره بملاحقة مروان من قبل صالح بن علي فحصل ذلك وطارده صالح بن علي إلى أن قتله وعاد للشام وبذلك تكون بلاد الشام قد خرجت من حكم الامويين ودخلت حكم العباسيين فبدأوا بملاحقة كل من يعارض وجودهم وخاصة بقايا بني أميه وتطاول العباسيين حتى أنهم أخرجوا الموتى من القبور وحرقوا جثة هشام بن عبد الملك وذروا رماده في الرياح ولم ينج منهم الا رضيعاً هرب فيما بعد الى الأندلس ومع أن الجذاميين ساعدوا على قيام الدولة العباسية الا انهم عارضوا تصرفاتهم فظهرت عدة ثورات منها ثورة حبيب بن مره في أرض البلقاء ضد عبد الله بن علي عندما رأى من العباسيين حب التسلط وهضم حقوق الغير وكذلك ظهرت ثورة مجزأة بن الكوثر بن زفر بن الحارث في قنسرين عندما لجأ إليه ابناء مسلمة بن عبد الملك مستجيرين به ولكن عبد الله بن علي أساء التصرف ولم يحترم عادات البدو فحاول قتلهم والاساءة لنسائهم فقام بالثورة عليه واجتمع اليه كافة أهل قنسرين مما اضطره لتركهم مؤقتاً حتى صانع حبيب بن مره في البلقاء والبثينه وصالحه وارسل له سفارة وأمنه ثم عاد الى قنسرين وولى على دمشق عبد الحميد بن ربعي الطائي مع أربعة آلاف مقاتل لكنه ما ان وصل حمص حتى ثار اهل دمشق على الوالي وقتلوا عدداً من العباسيين وطردوهم ومع ذلك استمر عبد الله بالحركة باتجاه قنسرين حتى لاقى مجزأه المذكور في جيشه وجرى بينهما قتال عنيف تفوق فيه مجزأة بن الكوثر وكان القائد على جيش العباسيين عبد الصمد بن عبد الله ولكن عبد الله قام بدفع قوة أكبر وتولى بنفسه القيادة فهزم مجزأة وقتل وقتل معه بعض أقاربه ثم عاد عبد الله بعدها الى دمشق ودخلها بدون قتال لكن الدولة العباسية بدأت بالانهيار وهذا يبدو جليا ببدء التصفيات الجسديه في ابي سلمه ثم عبد الله بن علي ثم أبي مسلم الخراساني وغيرهم فتولى صالح بن علي بلاد الشام وبقي عليها الى ان توفي سنة 158هجري /774م وظهر بعده العباس بن محمد بن علي بن عبد الله أبو الفضل الهاشمي وبقي على الشام وجزء من الحجاز الى أن توفي سنة 186هجري / 802م ووصف أنه كان أجود الناس رأياً ويعتقد الكثير أن الرشيد قد دس له السم فقتله وولي ابن الاشعث الاردن وهو من ذرية كنده واسمه هو (الاشعث بن قيس بن معد بن يكرب بن معاوية بن جبله بن عدي بن ربيعة بن معاويه بن ثور بن مرتع بن معاويه بن ثور كنده بن عفير بن عدي بن الحارث بن مره بن ادد) والاشعث هذا هو ابن اخت ابي بكر الصديق وهذا ساعد على ازدياد نفوذ بني عمومته في البلقاء ومعان وحسمى فعاشوا على التجارة بتزويد القوافل التجارية بالابل وكذلك درك وحماية طرق الحاج الشامي وايصالها للحجاز،وبنفس الوقت كان نفوذ(الجذاميين)ممتدا الى اقصى الغرب وهذا يؤكد طول باعهم في الفتوحات الاسلامية بكافة الاتجاهات،فنجد ثوابة بن سلامة اميرا على قرطبةاكثر من سنتين حتى توفي سنة 129هجري/746م،ثم ظهر أيضا بنو هود،حيث كان اولهم سلمان بن محمد بن هود وهو مؤسس دولتهم وهم من احفاد روح بن زنباع وكان مركزهم في(سرقوسطة)وبقي على الحكم حتى توفي في438هجري .وكذلك بنو مردنيش وهو محمد بن سعد(الجذامي)أبو عبد الله)والذي كان حكمه من(518-567/1114-1174م)وكذلك ثعلبة بن عبيد بن مبشر بن لوذان الذي حكم الاندلس وتوارث حكمه ابناؤه من بعده.وكذلك كان لهم واليا في(سجستان)في زمن الرشيد وهو الذي ثار علي الحكم وعرفت ثورته بفتنة القيسية واليمانية وسببه مقتل اخيه ومحاولة الجند اهانة اهل بيته وهو غائب فلما عاد اوقد نار الثورة وتزامنت هذه مع واقعة القيّني الذي مرّ بالبلقاء طالبا مكان طحن الحبوب(الرحى) فّهم في طريقة على قثاء وبطيخ لرجل (جذامي)بدون اذنه مما ادى الى مقتل الرجل وثارت الفتنة لكن الرشيد إمتصها بالحيلة ،ولكن ذلك جاء بعد مقتل ما يزيد عن ستمائة فرد من القينيين على يد الجذاميين[/font].
وفي سنة 180هجري/786م وجّه الرشيد جعفر بن يحيى بن خالد الى الشام فأصلح بينهم ولم يدع فيها رمحا ولا سيفا لكي لا يستمر القتال فخمدت الفتنة وقام خالد بن يحيى بتولية صالح بن سليمان البلقاء وما يليها وعاد هو الى بغداد وكان أخوه إسحاق بن سليمان واليا للرشيد على فلسطين ثم تولى سليمان بن منصور الامارة على دمشق (نصر بن شبث العقيلي) ومع وفاة سليمان بن منصور أرسل طاهر بن الحسين بن مصعب حاكما على الشام وذلك في زمن المأمون وأمره بقتال(نصر بن شبث العقيلي) فتقاتل معه وحاصره لمدة تزيد على(خمس سنوات)وكان في حصن(كيسوم)فطلب نصر الأمان لكنه بعد خروجه منه احرق الحصن وأخبر بذلك المأمون ويعود سبب الخلاف وفتنة نصر بن شبث العقيلي الى أنه كان مقربا من الرشيد وكان يعرف انه يحب تولية الخلافة لابنه الأمين ولما توفي ولما توفي الرشيد قتل المأمون أخاه الأمين غدرا وعرف نصر بن شبث بذلك فثار ضده وفاءً منه بالعهد والامانة التي في عنقه، والسبب الآخر أن المأمون قلل من اهمية دور العرب في الحكم وقدم الخراسانيين عليهم ،وقد قويت شوكة نصر بن شبث العقيلي وتحالف معه من اهل الشام وحّران على مبايعة خليفة غير المأمون واختاروا ان يكون احد آل علي بن ابي طالب او بعض بني امية لكنه رفض ذلك لان هواه كان مع بني العبّاس ومع ذلك فقد حاربهم دفاعاً عن العرب لأنهم قدّموا العجم عليهم.
وهذه قومية قليلة الوجود في مثل تلك المواقف.ومع أن العباسيين أصحاب فضل على بلاد الشام لحمايتها من الرومان الا أنهم تصرفوا بما لا يطاق ومما لم يعتاده أهل الشام مما شجّع على ظهور كثير من الفتن وحركات التمرّد،فقد ظهرت ثورة المبرقع اليماني في فلسطين ايضاً وهو ابو حرب المعروف بالسفياني والذي اثار غضبه عندما عاد الى بيته في احد الايام ووجد ان احد الجنود العباسيين قد حاول اقتحام بيته عنوة ولما منعته زوجته قام بضربها بالسوط وهذه ليست من شيم العرب ولا من عادات الكرام ولا الرجال ان يعتدوا على امرأة ٍ فلبس برقعاً وعرف فيما بعد (بالمبرقع) وذهب وبحث عن الجندي الذي تمادى على حرمة البيوت وقتله وأصبح في حالة فرار دائمة من السلطة،يقتل من يجده من جنود العباسيين والتم حوله عدد غير يسير ممن يرفضون الوجود العباسي وهذا ما جعل المعتصم أن يعود أدراجه ولا يحاول مطاردة (المبرقع) كونه قد أصبح حوله ما يزيد عن خمسين الف يماني.
وفي سنة (858م/244هجري)سار المتوكل الى دمشق وعزم على البلقاء فيها ناقلا دواوين المُلك اليها لكنه وجد وباء الكوليرا فعاد الى سامراء وحدثت زلزلة الشام سنة 895م والتي دمرت كثير من الابنية في المدن وأدت إلى هلاك أهل اللاذقية وحماه،وفي سنة867م/253هجري ولّي عيسى بن الشيخ السليل بن جساس بن مره بن ذهل بن شيبان أميراً على الرملة.وولي دمشق سنة (256هجري/869م) أماجور ثم تبعه ابن المعتمد جعفر ولقب (بالمفوض إلى الله)ولما كانت حملته على الرومان سنه 877م وقتل فيها عاد اماجور وتولى مكانه ولكنه توفي بنفس العام فتبعه بالولاية؛ابنه علي الذي كان ضعيفاً مما أدى الى تمكن ابن طولون من الاستيلاء على الشام سنة(264هجري/877م)وبهذا نرى ان امارات الجذاميين وأحفادهم بنو العايدي كانت ببداية ظهورها خلال الحكم العباسي ولم يستقر لها الحال وظهر الحكم الطولوني.الخارطة رقم (6تبين توزيع الدويلات أو ظهور الخلافات في البلاد الإسلامية.

[/

د أن عرفنا تقسيمات النسب حسب آراء علماء النسب وعرفنا أن قحطان هو جذم اليمن ويجوز أن ننسب للأعلى دائما وكلما انقرض جيل أو طبقه أصبح لمن دونه أن يأخذ مكانه بترتيب النسب فيجوز لنا الآن أن نعتبر جذاما أي ( عمرو بن عدي ) جذما وجمهوره الذي يليه هم بنيه ( حرام وحشم ) ويجوز أن نعتبر حرام ( جمهور ) ويليه في الطبقة الثالثة ( الشعب ) فيكون طريف من ذريه ( حرام ) هو ( الشعب ) ولان طبقة الرابعة هي ( القبيلة ) وهي دون الشعب وتجمع العشائر فإن إمهدي يجمع كافة عمائر بني إمهدي فيما يتبع وقد دخل في بني إمهدي بعض من القبائل الأخرى من جذام مثل بنو عقبه الذين كانوا في منطقه الشوبك والكرك أيام المماليك وأصبحوا بحكم القربى حيث كان أميرهم شطي بن عبية المتوفى سنه ( 748ه/ 1347م) وأصبح بنو إمهدي الأكثر قوة وعددا وتوسعت لهم البلاد شرق الأردن حتى أصبح لهم فيها أكثر من عشرين إمارة امتدت من حسمى وتبوك وأيله ومعان والشوبك وآبل الزيت وآبل التفاح إلى إمارة البلقاء وإمارة الزرقاء وإمارة الفحيص وإمارة وادي السير حيث سمي ( عراق الأمير) وهو اسم بلده ( العراق ) ولأن الأمير المهداوي سكنها سميت بعراق الأمير ثم كانت آخر إماراتهم في تبنه من لواء الكورة ومنها كان غروب نجم بني مهدي وهذا امتد عبر حقبه طويلة من الزمن ولم يكن بآن واحد وقد كان لهم أيام المماليك درك الحج الشامي حيث كتب ذلك بخط كاتب السلطان الظاهر بيبرس والي الشام آنذاك وأقطعهم منطقة البلقاء مع دفع مبلغ من المال كرسم سنوي لهم لحماية الطرق وتقديم ألفي فارس حسب نظام الإقطاع المملوكي وهكذا استمرت إماراتهم إلى أن كانت آخر أيامهم بافول نجمهم في انتهاء إمارة تبنه حوالي عام 1769م[/font]
بطون بنو إمهدي
تشير معاجم اللغة إلى أن كلمة مهدي لغة " هي بالأصل الثلاثي ( مهد) ومهد الشيء أي بسطه وجعله سويا فيقال ممهدا وجمعه ( مهود ) والمهيد هو الماء العذب الخالص الزلال وحرارته بين البارد والساخن ( الفاتر ) وأما تسمية القبيلة بهذا الاسم فهو يعود للجد الأعلى وهو إمهدي وقد تكرر هذا الاسم بأشكال مثل ( مهيد ، مهدي ، إمهادي ، مهداوي ...الخ) ولكن التسمية هي عائده إلى إمهادي بن عايد الله بن حسن بن علي وينتهي الاسم إلى طريف وطريف هو من نسل الشهيد الأول في الإسلام بأرض الشام ( فروة بن عمرو بن نافرة النفاثي من كهلان ) وقد تفرع عن هذه ( العمارة ) ( طريف ) وهي الطبقة الخامسة بطونا عديدة منها تكاثر وانتشر في شتى أنحاء البلاد الإسلامية سواء مع حركة الفتوحات الإسلامية وما تبعها من جيوش في المعارك الاسلاميه مع الصليبيين والمغول وغيرهم ومن هذه البطون :
البطن الأول : العايدي (في مصر ) وجدهم الشيخ إبراهيم العايدي كان أمير عربان منطقة الشرقية
البطن الثاني : آل عمرو في مصر وهم من أبناء جدتهم التركية الأصل الملقبة بالاباضيه
البطن الثالث : بنو بقر بن نجم بنو ابقري وهم في مصر بمنطقة الشرقية والمنوفية .
البطن الرابع : المهيدات وهم أفخاذ ( سواعده ، عثامنه ، عيسى ، عمامره ، جوهر ، خميس ، تيم ، سليمان ، مهيد ) وهم في منطقة الاقحوانه ( كفر أسد ، صيدور ، الأردن
البطن الخامس : الشقيرات وهم أبناء محمد بن ضامان،وعلوان،وطعمه بناء جودة الملقب بـ(أبو شقره) وهم في مناطق متعددة من الأردن منهم في الشوبك ،ومنهم في الزرقاء ومنهم في السلط،ومنه في لواء الكورة( جفين ، كفر الماء ) ومنهم في ارحابا، ومنهم بعض العائلات عادت الى السعودية في مناطق الشرقية والقصيم،وشمال السعودية.
البطن السادس : بنو شبيب ( قطع شبيب ) وتشمل القطارنه، الدلاهمه، أبو سحيبان، أبو تتوه ،وهم في مناطق : عمان ( الجنوبية والغربية ) / أم الحيران ،الجو يده ، القويسمه ، العلياء، النهاريه ،صويلح، طارق، شفا بدران )
البطن السابع : الحيادره ( آل حيدر) وهم أحفاد حيدر بن سليمان ويقطنون مناطق عمان الغربية
البطن الثامن : آل المهداوي ( أبناء محسن ) في شويكه ومنهم قسم كبير في منطقة إربد وتبقى قسم في مناطق ( بيسان ) وقسم آخر في بلدة المشارع / الأغوار الشمالية
البطن التاسع : السويلميين ، آل سلوم والمغاريز وهم أحفاد حمدان بن إبراهيم بن عثمان وقسم منهم في مناطق ( الكوم ، وياجوز ) وآل سلوم في سوريا
البطن العاشر : ( آل قرقش ) وهم أبناء الأمير ضمان الذي توفي في مدينة نابلس نتيجة البرد وأطلق عليهم لقب قرقش ومنهم قسم في مناطق عمان
البطن الحادي عشر : الهبارنه وهم أبناء عوض وهم أبناء عمومة مع السويلميين ويعيشون في مناطق عمان الشمالية .
البطن الثاني عشر : الحوريين ، الحورات وهم أبناء ضامن وقسم منهم في مناطق كفر أسد وحور والبقية في منطقة أبو الزيغان .
البطن الثالث عشر : آل مريود قسم منهم بقي في سوريا والقسم الآخر عاد إلى كفر أسد ومنهم احمد مريود وحسان مريود زعماء الثورة ضد الاستعمار الفرنسي
البطن الرابع عشر : آل مهيد ( ابن مهيد ) واغلبهم في جمهورية سوريا حاليا ونهم الأمير مجحم بن مهيد الذي أطلق عليه لقب (مصوت بالعشاء )
البطن الخامس عشر : آل ألصالحي ومنهم فخذ ( أبو ليفه ) ويقطنون مناطق ( المشارع ، الصوالحه ، دير علا )
وهذه البطون انتشرت في شتى أنحاء بلاد الشام الجنوبية ومنهم الآن في الأردن وسوريا والعراق ومصر وشمال السعودية وشمال السودان والأندلس وقد أطلق عليهم أسماء عديدة حديثه وهذه الحالة التي كانت تخطط لها الدولة العثمانية لتفرقة القبيلة حيثما حلت وكذلك بقيه القبائل البدوية القوية مثل بني صخر أيضا ولهذا بدأ الشتات قديما منذ أكثر من ثلاثمائة عام ثم نتيجة للبعد وانقطاع الصلات أصبح أكثر هذه البطون لا يعرف عن غيره من أبناء العمومة إلا الاسم فقط ولان علم النسب لم يأخذ مكانته منذ أكثر من خمسة قرون فان الضياع لهذا العلم له مغبة كبيرة في زيادة الشتات من هنا نؤكد على أهميه ذلك العلم

[/