من العشائر الشاميه

#قبيلة_شمر_العربية

شمر قبيلة عربية عريقة الاصالة وتمتد جذورها الى بطن من بطون قبيلة طي , ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو بن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب اليه العرب العاربة .
وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالاحداث والبطولات والامجاد وشمر لهم حاضرة وأسسوا حاضرة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل , وقد قال فيهم امرؤ القيس احد ملوك كنده وصاحب المعلقة المشهورة حينما لجأ اليهم واجاروه .
ابت اجاء ان تسلم اليوم جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
تبيـت لبـوني بالقريـة أمناً واسرحها غبـا بأكناف حائل
بنو ثعـل جيرانها وحماتـها وتمنــع من رجال سعد ونائل
( بنو ثعل ) بطن بن طي
وشمر الجرباء : هي قبائل ( طائية ) الاصل و ( الجرباء ) لقب نبزي … لزعماء القبائل الشمرية الذين يسمون بآل ( محمد ) وفي سوريا فرعان هما ( سنجارة ) التي تسمى العميشات نسبة لرؤسائها آل عمشة .
وشمر ( الخرصة ) تسمى شمر ( العواصي ) نسبة لرؤسائها ( آل عاصي ) ومنازل ( الخرصة ) هي على حدود ( العراق ) وقبائل الصايح مشهورة في العراق .
وشمر قبيلة تتكون من ثلاثة عشائر رئيسية وهي :
وهم ابناء زوبع بن محمد الحارث الشريف وهو شريف طى في اواخر العباسي ويقول بعض الرواه ان زوبع لقب وليس جد .
وتنقسم زوبع الى قسمين وهما :
1 – سنجارة : ومنها خمسة بطون هي الثابت – الزامل – الزميل – الغفلية – زوبع . **الثابت ** : وهم ابناء ثابت بن محمد بن الحارث الشريف ويتفرعون الى عدة فروع رئيسية وكل فرع عدة افخاذ وهي :-
التومان وشيخهــم التميــاط وهو من اكبر واشهر زعماء شمر وزعيم الصايح في نجد وافخاذهم ( الوضاح ) ( الربعة ) ( الصخيل ) ( الهدبة ) .
العمار وهم فرع رئيسي من الثابت ويلتقون هم والتومان بجدهم قرضام بن ثابت , ومن العمار ابن محيثل وهو اقدم شيوخ الثابت .
النجم وهم فرع رئيسي من الثابت وشيخهم ابن راضي ومن شيوخهم ابن عزام .
الزرعتين وهم فرعتين رئيسين من الثابت يطلق عليهم هذا الاسم واكبر شيوخهم الحدب ومن شيوخهم الحدب ومن شيوخهم الرويس وقد برز الحدب اكثر من غيره .
** الزميل ** : وهم ابناء زميل بن محمد الحارث الشريف وشيخهم ابن ثنيان وهم عدة بطون وافخاذ ولهم عدذ رؤساء وهم : ( الثنيان ) ( الرمحان ) ( الشيحة ) (الذرفان ) ( النمصان ) الشلقان ) ( النبهان ) ( الشمروخ ) ( السلمان ) .
** الزامل ** : وهم ابناء زامل بن محمد الحارث الشريف فرع رئيسي من سنجارة وينقسمون الى قسمين رئيسيين هما الفداغة والسويد .
الفداغة وهم ( الغريب ) ( المطاعات ) ( السيد ) ( الرثعة ) ( الشمالات ) ( الموقد ) ومنهم ابن رمانالذي اسس رياسة بتيما .
السويد وهم ( الهرايدة ) ( السند ) ( الطوعان ) ( القلابي ) ( الخلوي ) ( الجعاري ) ( العممة ) ( القدور ) ( الخمرة ) ( الذنيبات ) .
** الغفلية ** : وهم ابناء علي بن محمد الحارث الشريف واكبر شيوخهم ابن رمال واكبر شيوخ حاضرتهم في موقق ابن بشير وينقسمون الى ثلاثة بطون رئيسية هي :
الرمال وهم ( ابناء عميرة ) ( آل خنشر ) ( المسلم ) ( الصلوخ ) ( العمور ) ( الرخام ) ( المحمد ) ( العلي ) ( آل خشرم ) ( الكودة) .
القني ورئيسهم ابن زويمل وهم ( الذياب ) ( الجسار ) ( المسطح ) ( آل ابي علي ) .
البيطن واكبر شيوخهم المايق وهم ( الجرذان ) ومنهم ( المايق ) ( المزيريب ) ( المعكلي ) و ( المحتار) ورئيسهم ابن دهيثم و ( اللواحق ) .
** زوبع ** : فرع رئيسي من زوبع وهـــم (الحمام ) ( الرموث ) ( النمور ) ( الكدادة ) ( الحرصة )
2 – زايدة : فرع رئيسي من زوبع زهم ابناء منبه ابن ياس بن زايدة وتتفرع الى ثلاثة بطون رئيسية
وهي : الخرصة – العمود – الصبحي .
** الخرصة ** وهم ابناء سيف بن منبه بن يامس بن زايد , وفروعهم الرئيسية هي :
البريك ومنهم القعيط وهو اكبر شيوخ الخرصة ومنهم ايضا ابن سعدي من كبار عوارف شمر وهو القضاء العرفي عند البادية .
الهضبة ومنهم الجربا وهو اكبر شيوخ شمر وقد نزح من نجد الى العراق واستولى على ما سميت بجزيرة شمر وهي من افضل اراضي العراق الزراعية وقد نزح معه او انضم اليه علاوة على الخرصة قسم من عبده وقسم من سنجارة .
الغشم ورؤسائهم البراك .
العليان ورؤسائهم ابن دايس وابن سبية .
** العمود ** : وهم ابناء خمسِ بن منبه بن ياس بن زايدة وشيخهم ابن عمود وهم ثلاثة بطون :
التجاغفة
الخلف
الغضي
** الصبحي ** : وهم ابناء صبحي بن منبه بن ياس بن زايدة وشيوخهم الصديد وهو من اشهر زعماء شمر وقد انشق على الجربا وانضم الى حلف الصايح ويعد زعيم الصايح بالعراق , ومنهم ابن عجيل من كبار الصبحي , والصبحي اربعة بطون هي : ( الميامين ) ( الخماس ) ( الشواريق ) ( الحريرة ) ومن كبار رؤسائهم ( ابن شريعيب زابن موعد ) .
آل اسلم نسبة لموطنهم جبل ( سلمى ) احد جبال شمر .
وهم : ابناء عيسى : منيع – وهب – وكذلك قبائل الصلته التابعة للكتفاء .
** منيع ** فأبنائه خمسة وهم ( طواله ) و ( مسعود ) و ( فايد ) و ( كامل ) و ( صالح ) .
آل طواله ومنهم الفخوذ الاتية ( الحوادلة - ومنهم النعيس ) ( المدلول ومنهم آل كاتب ) ( الداني ) ( الكليب ) ( الزياد ) ( الشاكر ) (الرشيد ) ( الشبيل ) ( الرفيق ) ( المهران ) ( القيقة ) ( الجحران ) ( العواويم ) ( العيادي ) ( اللهيميد ) ( العنيزان ) ( الدرويش ) ( الشبالا ) ( القودة ) ( الخضرة ) (المغاصاء ) ( الخشيرم ) ( النعاجا ) ( الجلاجله ) الغضيان ) .
** آل مسعود ** ابناء مسعود ومنهم الفخوذ الاتية : ( اللغيصم ) ( القاسم ) ( النافع ) ( الفضاله ) ( المذعر ) ( المنبه ) ( المشرف ) ( الربعان ) ( الجمع ) .
** الفايد ** ابناء فائد ومنهم الفخوذ الاتية : ( الوجاعاء ) ( النفشه ) ( آل وزره ) ( الجرطام ) ( المطرف ) ( العمير ) .
** الكامل ** ابناء كامل ومنهم : ( الغشام ) ( الطريف ) ( الضبان ) ( النباطاء ) ( الفزران ) ( آل سليم ) ( المناكدة ) ( آل جمهور) .
** ابناء صالح ** … انضموا الى ابناء عمومتهم من الاسلم .
اما وهب بن عيسى فهم : ( محمد ) و ( قدير ) و ( جذيل ) .
** آل وهب ** ابناء وهب بن محمد بن عيسى ومنهم الفخوذ الاتية : ( آل بدر ) ( آل ابي دغيم ) ( آل فريال ) ( الهبيرات ) ( البززه ) ( السكوت ) (الدحيل ) ( العطاعطة ) .
** آل جحيش ** ابناء قدير بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الاتية : ( الطريف ) ( الوريك ) ( الشودح ) ( الزبلان ) ( الجنفاء ) ( العيادة ) ( الشراطين ) ( الهياهية ) ( المعيبي ) .
** آل همزان ** هم ابناء جذيل بن وهب بن عيسى وهم فخذان : الفنيخ و الجعيلان .
الفنيخ ومنهم : ( المبارك ) ( البركان ) ( الخلف ) ( الزهو ) ( المقبل ) ( الدباس ) .
الجعيلان ومنهم : ( العبدالله ) ( السعيد ) ( المساعد ) ( السعدي ) .
اما الصلتة من الا سلم فهم خمسة قبائل وجميعهم تابعين للكتفاء وهم :
الغرير - المناصير - النفقان - المعاضيد - الهيرار
** الغرير ** ابناء عدي بن حاتم الطائي ومنهم البطون التالية : ( الجراح ) ( المقبل ) ومن ثم صار من سلالتهم الغانم والعويض . وتسلسل منهم الافخاذ الاتية : ( آل صقر ) ومنهم الكتفاء والبحير والقداها والوقاد . ( الوقاد ) منهم الفندولة والظلاماء والعميره والسلبود والهرشان . ( الشياشاء ) وهم العواد والزوران والجبارات . ( النخيلان ) ومنهم النخيلان والقطبان والزوران والجبارات . ( الغريس ) ومنهم الزبن والعجاج والمعاويد والاذان . ( القفيل ) ومنهم الجردان والفالح والبليد . (العويض ) ومنهم الغربان والعيد والرمثان والرحيان .
** المناصير ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية :
( البكير ) ومنهم البشر والوقيت والشلهوب والسلحوب والصبري والالغراقاء .
( الملوح ) ومنهم القناص والشريان واللعوس والقرين .
ومن عشائر القناص – الشبطان والبلهد والبنتنان والمكمي .
ومن عشائر الشريان – الشكر واللاحم والركاد .
** المعاضيد ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( المشيط ) ( آل عرجاء ) ( اللحصة ) .
** الهيرار ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( الدهمي ) ( المفرج ) ( المعيلي ) ( السوادي ) ( الهلال ) .
** بنو نائل ( النفقان ) ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية : ( الغانم ) ( الغنينم ) ( العركي ) .
وعشائرهم الاتية من الفخوذ اعلاه :
الرقبان – الخربوش – الهبعة – المنصور – المطاوع – الحسيان – الشهيب – الطبول – الحامد – السويعد – الدوشان .
وهم ابناء مقدم وقديم وجعفر من عبيده قحطان ويلتقون مع زوبع والاسلم في جد واحد من وراء طى . وطى وعبده بنو عم يلتقون في جد من معن بن قحطان بن يعرب الذي تنتسب اليه العرب العاربة .
وعبده تنقسم الى اربعة بطون رئيسية هي :
الجعفر - الربيعية - اليحيى - الدغيرات .
** الجعفر **
ومنهم ابن علي اقدم شيوخ عبده واكبرهم ,ومن العلي ابن رشيد الذي حكم حائل وتوسعـت دولة شمر في عهد محمد العبدالله الرشيد حتى شملت نجد كلها . ومن الجعفـر آل قشعم وشيخهم ابن قشعم .
آل ( رشيد ) وهم آل ( عبدالله ) وهو ( عبدالله بن علي بن رشيد ) المؤسس الاول لتلك الامارة بمساعدة الامام ( فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود العنزيين ) وعبدالله هذا توفى عام 1265 هـ .
آل ( عبيد ) وهو ( عبيد العلي الرشيد ) وهو من فحول الشعراء , وفارس نزاع الى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الاسلامية توفى سنة 1289 هـ .
آل ( جبر ) وقد انتقلت الرئاسة من آل ( على ) الى آل ( رشيد ) . ومن آل ( رشيد ) محمد بن عبدالله . الذي يدعى ( الكبير ) توفى عام 1315 هـ . وطلال بن عبدالله انتحر عام 1283 هـ وقيل عام 1285 هـ .
** الربيعية **
العفاريت : واقدم شيوخهم الوبير واشهر شيوخهم ابن سوقي ومن رؤسائهم المحجيم وظفيري وهؤلاء تابعين للجرباء بالعراق . وفي نجد يقال لهم الويبار وشيوخهم ابن هباس وابن نهير .
الجدي : ورئيسهم ابن جدي .
المحيسن : والمروان.
الزقاريط : وشيوخهم الفاضل حرج ونصار وسليمان ويعقوب
وكذلك ابن طلاع(برع وغيرهم وكذالك أبن مغامس (العراك )وغيرهم .
** اليحيى : واكبر شيوخهم ابن شريم واقدم شيوخهم ابا الميخ , ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح الى العراق وانضم الى جربا واصبح اكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي :
( الفضيل ) ومنهم السنان .
( الفضل ) ومنهم العائلات الاتية : السرحان
وقد أسست شمر عدة حضارات في عصور مختلفة وعاصمة حاضرة شمر هي حائل ومن اشهر حضر شمر في حائل اهل البده حي من احياء حائل وجمع اجتمعوا من مختلف بطون شمر بهذا الحي وعرفوا بأهل لبدة ويقال لهم اهل المحجان .
ومن حاضرة شمر مدينة موقق وهي من اقدم المدن واهلها من شمر وغالبيتهم من الغفلية واميرها ابن غالب , ومن حاضرتهم تيماء وهي اقدم المدن ايضا وأسس فيها ابن رمان من سنجارة امارة عقدا من الزمن .

لحمه تاريخيه عن قبيلة العجارمه في سوريا
1- تنحدر العجارمه من بني مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من حمير من القحطانيه

2- والعجارمه ايضاً فخذ من المشاطبه من بني مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من حمير من القحطانيه

3- ويوجد ( عشيرة السلوم ) الكريمه التي تنحدر من نسب الأمير جودة المهداوي والذي كان يحكم منطقة البلقاء في العهد العثماني
وعشيرة السلوم إحدى عشائر قبيلة المهداوي من بني مهري القضاعيه الحميريه القحطانيه.

والعجارمه خرجت من ضمن موجات القبيله من شبه الجزيره العربيه وهي ذات طابع بدوي وقد ذكر القلقشندي في أنساب العرب العجارمه بطن من بني مهري واجدادهم وشيوخهم كانو يملكون الكثير من الاقطاعات والإمارات التابعه لهم وكانو زعماء وأمراء تلك المناطق في جنوب الباديه الشاميه مثل حوران والبلقاء وعجلون والحجاز وحمص وغيرها وكان لهم طريق الحاج الشامي لتامين القوافل التجاريه والأمدادات العسكريه وتسهيل حركة الطرق التنقل في الخليج الشامي.

تنتشر قبيلة العجارمة بالعديد من أقطار الوطن العربي من سوريا بالجولان إلى الأردن إلى فلسطين والسعودية والكويت ومصر وليبيا وهي متواصلة فيما بينها إلى يومنا هذا وقد عاش العجارمة بالجولان منذ ثلاثة قرون أي بعد حادثة الفحيص للأمير جودة وانتقلوا الى غور بيسان ومن ثم سد هودة بالجولان واستقروا بمويسة والخريبة بشكل رئيسي من الجولان وسهل الحولة ويذكر المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم أن عدد خيام العجارمة تصل إلى 100 خيمة بالعشرينيات من القرن الماضي جنوبي غرب القنيطرة كما يشير الى ذات العدد بالخيام كل من المستشرق جون لويس بوركهاردت والمستشرق الألماني شوماخر بكتابه الجولان و والكابتن الفرنسي تيرييه بكتابه القبائل البدوية ونصف البدوية في دول المشرق الواقعة تحت الانتداب الفرنسي وكتابه الآخر القبائل العربية في سوريا*راجع ص530-531
من كتاب البدو الجزء الأول لأوبنهايم.

أشتهر من شيوخ العجارمة بالجولان خمسة شيوخ هم الشيخ عثمان بن خلف بن سلام بن ناصر السلوم وبعده الشيخ إبراهيم بن عثمان السلوم عضو مجلس قضاء القنيطرة من عام 1880-1896 ولقب بإبراهيم أفندي السلوم والأفندي أيام العثمانيين تعني عضو مجلس القضاء وملاك أراضي وزرع وضرع وبعد وفاة الشيخ إبراهيم تولى قبيلة العجارمة الشيخ زعل بن إبراهيم السلوم (1870-1943) وهو المشهور بخصلتي الفروسية والكرم ففي عام 1916 أعاد الشيخ زعل السلوم الحق لأصحابه (راجع السالنامة العثمانية والمحاكم الشرعية العثمانية بالعصر الاتحادي) فحكم عليه الأتراك بالإعدام لكنه انتزع العفو من جمال باشا السفاح بفضل فروسيته خلال زيارة الأخير للجولان وهو من لبس عقال الملك فيصل أثناء زيارته الشهيرة للجولان عام 1918 بعد دخوله دمشق ويعد الشيخ زعل السلوم القائد العسكري الأشهر بالحركة الوطنية بالجولان والتي ضمت أكثر من 36 شخصية من أبناء الجولان وقد قاد الشيخ زعل قبيلته إلى جانب قوات الثورة العربية في معركة تل المانع بالكسوة ورافقوا القوات العربية المنتصرة عند دخولها دمشق وقد ورد ذكره كقائد عسكري بالعديد من الصحف التي كانت تصدر بالعهد الفيصلي عام 1919-1920 مثل صحيفة حرمون والعاصمة والدفاع والكنانة كما اشتهر بمعارك الخصاص الثانية والحماري*راجع ص374-375 من كتاب درر البيان في تاريخ الجولان*

وقد دخل إلى جديدة مرجعيون كقائد عسكري كذلك شارك بمعارك البقاع لمنع دخول القوات الفرنسية دمشق عبر سهل البقاع بعد أن تراجعت القوات الفرنسية عن دخولها عبر الجولان خصوصا أن سهل البقاع والجولان يشكلان طرفي كماشة تاريخيتين بالنسبة لدمشق*
راجع كتاب الحركة الوطنية السورية بالبقاع لمنيب حمادة كذلك راجع الوثيقة رقم 9 بكتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي* وكان الى جانبه كل من المجاهد أحمد مريود وابراهيم عراجه وطلال حراك-راجع ص 36 كتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي-

وكان للشيخ زعل السلوم الدور الفعال في الدفاع عن فصل الأقضية الأربعة بجنوب لبنان أي حاصبيا وراشيا ومرجعيون والبقاع وكان عضو المؤتمر السوري العام عن مرجعيون السيد مراد غلمية الحليف الرئيسي للشيخ زعل عند تحرير قلعتها الشهيرة والقضاء على فلول تجريدة ديسباس الفرنسية وهي التجريدة الثانية على التوالي من 4 التي تفشل بمواجهة عموم مقاتلي الجولان البطل-راجع العدد 128 من جريدة العاصمة جلسات المؤتمر السوري العام- راجع أيضا كتاب أحمد مريود لمحمود عبيدات.

وكانت قبلها تجريدة كولوار من جيش المشرق الاستعراضية وقد تم استدراجها لتوريط الفرنسيين بمعارك بالأقضية الأربعة حيث استقبلهم أهالي الجنوب بالورود لكشف النوايا الفرنسية وكانت الكارثة بتجريدة ديسباس العسكرية بمعركة الخصاص الثانية والحماري وكان للشيخ زعل الدور الفاعل بمطاردة فلول المنهزمين وأسر البقية منهم وبعدها اضطرت القوات الفرنسية استدعاء قوات إضافية لجيش المشرق من كيليكيا ومن أبرز قادتها العقيد ديفيل الذي مني بالعديد من الهزائم مثل المطلة والقليعة وعين ابل وهونين ومن بعده العقيد دياجير ولكن معركة ميسلون ودخول الاحتلال الفرنسي دمشق أدى لانسحاب أبناء الجولان ومن بينهم العجارمة من الأقضية الأربعة ومناصرة الملك فيصل وقد رافق الشيخ زعل الملك فيصل إلى الكسوة وكان يأمل بإعادة الكرة على المحتلين ولكن الملك فيصل الذي اجتمع عليه كافة أبناء الجولان وحوران ودمشق آثر حقن الدماء بعد تحليق الطائرات الفرنسية فوق الحشود الوطنية المؤيدة لاستمرار الدولة العربية فتوجه بالقطار إلى حيفا مغادرا إلى لندن لعرض قضيته هناك وحين قرر أبناء الجولان النزوح إلى شرقي الأردن ومعظم زعماء الجولان وقادة الحركة الوطنية فيها آثر الشيخ زعل البقاء والمواجهة فتوجه إلى شعاف تل العرام بقريته مويسة وهناك قرر الاستعداد لمقاومة الاحتلال الفرنسي رغم أحكام المجلس الحربي الفرنسي بإعدامه وملاحقته ولكنه رفض النفي عن أرضه والإبعاد وبعد أشهر قرر المحتلون مفاوضة الشيخ زعل وأعضاء مجلس قضاء القنيطرة وعيسى أفندي مختار المنصورة فتلقى تعهد خطي من الكابتن دودو حاكم القنيطرة العسكري وتعهد خطي من قائد الفيلق الفرنسي الجنرال غوانبي بالعفو الرسمي عن أبناء الجولان كافة وعدم التعرض لقادتها والعودة لقراهم التي خرجوا منها اثر الأحكام الفرنسية الجائرة بعد احتلال دمشق وقد عرض الجنرال غوانبي تنصيب ابنه الأكبر قائمقام للقنيطرة ومنحه لقب كومندار الا أنه رفض العرض ونجح بضمان إعادة كافة أبناء الجولان من المنفى شرقي الأردن وبعد 3 أعوام وأثناء ترسيم حدود الحولة ولجنة كينغ كراين خشي ملاكي سهل الحولة من أبناء الجولان التمهيد لتسليم هذه الأراضي للمستوطنين الصهاينة
راجع كتاب الاستيطان الاسرائيلي جغرافيا وسياسيا للكاتب الصهيوني ايفرات أليشع*

فكانت المقاومة والاشتباك مع الاحتلال الفرنسي والانكليزي وعصابات الصهاينة فكان النزوح الثاني إلى شرقي الأردن بعد قيام قوات الاحتلال بالتنكيل بأبناء القطاع الشمالي والأوسط ومن بينهم العجارمة وللمرة الثانية رفض الشيخ زعل المنفى وقرر البقاء مع كافة أبناء قبيلته والمقاومة وقد استطاع الضغط على المحتلين وشارك بعدد من معارك الثورة السورية الكبرى إلى جانب المجاهد أسعد كنج أبو صالح وفرحان الشعلان وأسعد العاص عامي 1925-1926 وصدر بحقه العديد من أحكام الأعدام وتعرض لعدة محاولات لقتله والتخلص منه خصوصا عامي 1936 و1938 اثر دعمه المستمر لثورتي القسام والثورة الفلسطينية الكبرى فيذكر أبو صياح الحرش زعيم العمارة بدمشق في لقائه للشيخ زعل بن ناصر السلوم عامي 1979 و1980 بمجلس الدكتور رشاد فرعون مستشار الملك خالد آنذاك بالرياض وكان يروي القصة وكان أبوصياح من المجاهدين الذين ينقلون السلاح إلى فلسطين مرورا بالجولان وكان بيت الشيخ زعل محطتهم الوحيدة وفي أحد المرات أصيب معهم على الحدود الفلسطينية السورية اثنان من مهربي السلاح لفلسطين فأتى بهما إلى منزل الشيخ زعل ومكثوا فيه لأكثر من شهر لمعالجتهم وأشرف على معالجتهم الطبيب الشعبي عبد الرحمن الجراح أحد أبناء الشركس في قرية بريقة وكانا هذان المجاهدان من رجالات الأشمر القائد الثوري الدمشقي الشهير في حي الميدان وفي عام 1941 وجد الاحتلال الانكليزي الفرصة المؤاتية للانتقام منه بعد تعرض ابنه الشيخ عدنان السلوم لحملة عسكرية انكليزية مرت بالقنيطرة واستيلائه على محتوياتها فقام الانكليز بإرسال حملة تأديبية للشيخ زعل وقبيلته العجارمة وكان لهم ذلك فأحرقوا قريته بالكامل ودمروا كافة بيوتها وقد دعمتهم في ذلك مجموعة من الطائرات والمدرعات وخلف هذه العداوه شهيد من قبيلة العجارمة هو الشهيد أحمد سبيتان العجرمي.

لم تكن أحكام الإعدام لتطال الشيخ زعل وحده بل كانت تطال جميع ركوبته من الفرسان المرافقين له وحتى أبناءه وأما ركوبته فهم من أبناء قبيلة العجارمة والركوبة بالمفهوم البدوي تعني كوكبة الفرسان المرافقة للشيخ وهم على الغالب من ذات العشيرة وقد تضم أحيانا شيوخ قبائل أخرى ووجوه وزعماء في حالات الحرب والسلم ونذكر من هؤلاء الفرسان العجارمة : "ناشد بن إبراهيم السلوم, غريب بن جاسم محمد الغريب,هلال المحمد القديري,جاسم بن عرسان السلوم,عثمان بن أسعد السلوم,رحال المحمود,قبلان النصار,سلامة الأحمد,وحش العتيري,عقلة العجرمي,خلفة اليوسف,علي بن توهان السلوم,محمد القبلان الموسى,حسين السعد,أحمد الدروبي,مصطفى العطية الدروبي" توفي الشيخ زعل عام 1943 بمبنى العابد وهو نفسه مبنى المؤتمر السوري العام أيام الدولة العربية 1919-1920 بساحة الشهداء أي المرجة بدمشق وصلي على جثمانه الطاهر بالجامع الأموي بدمشق وقد شارك بجنازته وتأبينه معظم الزعماء الوطنيين السوريين أمثال خالد بيك العظم ونقل جثمانه إلى الجولان ودفن بقرية واسط وللشيخ زعل السلوم أربعة أولاد ويكنى أبو هايل نسبة لابنه الأكبر وأولاده هم هايل وعدنان وناصر ومشوح وقد اشتهروا بالفروسية والصيد ولهم هواية بتربية الخيول العربية وبعد وفاته تولى الشيخ عدنان السلوم شؤون قبيلته العجارمة حافظ الشيخ عدنان على موروث أبيه من كرم وفروسية وهو من رفع العلم السوري يوم إعلان استقلال سورية على ظهر فرسه عندما صعد بها السرايا الحكومية بمدينة القنيطرة ومعه كافة فرسان القنيطرة وأصبحوا يحدون: من يومنا انتشينا بالذل ما مشينا واحنا كسرنا فرنسا والله يشهد علينا وقاد ليس العجارمة فحسب بل جميع أبناء المنطقة الشمالية والوسطى من الجولان فكان قائد التغيير فعمل على نشر المدارس عبر وزارة المعارف السورية التي كان حليفه آنذاك شاكر بيك العاص وزيرا فيها وتنظيم المخاتير بين كافة أبناء المنطقة الشمالية والوسطى بالجولان فكان قائد ثورة التغيير بحق نهاية الأربعينات بداية الخمسينات حتى له دور رئيسي وثقل اجتماعي أثناء حملات الانتخابات النيابية كما قاد الشيخ عدنان مع أبناء قبيلته العجارمة عملية اقتحام مستوطنة عين زاغة القبانية العسكرية الصهيونية عام 1948 وكان إلى جانبه بالاقتحام أخيه الشيخ ناصر السلوم والمجاهد العجرمي البطل نمر العقلة الذي قام بحمل الشيخ عدنان على أكتافه اثر إصابته البليغة ثم تم نقله بسيارة سامي الحناوي قائد الجيش آنذاك إلى دمشق وبقي ثلاثة أشهر يعالج من تلك الإصابة بعد قتله لثلاثة مستوطنين وجرح العديد منهم وكان للشيخ عدنان دورا بارزا بتسهيل مرور خط التابلاين عبر الجولان عام 1950 بعد ضغوطات دولية على سورية لتمريره عبر الكيان الصهيوني وحرمان سوريا من عائدات مروره وقد ربحت سوريا الرهان آنذاك كمعركة وطنية وقومية على الصعيد الاقتصادي
راجع مذكرات الأمير عادل أرسلان الجزء الثاني اذ فاز نائبا عن الجولان عام 1947*
فتعاون الشيخ عدنان مع المهندس هشام العاص وساعد بتشغيل عدد كبير من أبناء الجولان كما وصف أحمد وصفي زكريا بكتابه جولة أثرية الشيخ عدنان السلوم بزعيم البدو وعاد وتحدث عنه بكتابه عشائر الشام ثم ذكره بكتاب الريف السوري محافظة دمشق أيضا برز الشيخ ناصر بن زعل السلوم وهو من اشتهر بمعركة الجمارك على الحدود السورية الفلسطينية حين كمنت دورية فرنسية انكليزية مشتركة عام 1938 لوالده الشيخ زعل فتصدى لها ببسالة واستولى على أسلحتهم وأسرهم ثم أطلق سراحهم بعد أن انتزع العفو لوالده وقد عرف بتمسكه بأرضه توفي بالمزة الفيلات الغربية عام 1972 أما الشيخ زعل بن ناصر السلوم فقد قاد قبيلته بعد وفاة عمه الشيخ عدنان عام 1995 بحفل تلبيسة العباءة وهو دليل على تمسك العجارمة بهويتهم وتراثهم وتاريخهم وهي أول تلبيسة عباءة بالوطن العربي منذ أكثر من 50 عام وللشيخ زعل بن ناصر السلوم دور هام في إصلاح ذات البين داخل العشيرة نفسها ومع بقية العشائر وغيرهم من حاضرة وبادية وهو لا يألوا جهدا في رعاية ومساعدة أبناء هذه القبيلة المنسجمة والمتراحمة فيما بينها كما كان عضو مكتب تنفيذي بمحافظة القنيطرة أعوام 1972-1977 بعدها عمل بالمملكة العربية السعودية وبقي فيها حتى عام 1999 وقد عمل بالمقاولات والتجارة ومن أشهر العجارمة الذين اشتهروا بمواقفهم الوطنية والبطولية نايف رعد العجرمي "أبو رعد" وكان يعمل سائقا لدى الجيش الانكليزي بفلسطين وعندما علم عام 1948 بتآمر الانكليز لإعلان قيام الكيان الصهيوني قام بسلب شاحنتين محملتين بالأسلحة والذخائر وزن كل واحدة منهما 10 أطنان وقطرهما مع بعضهما البعض وأدخلهما إلى الجولان وأوصلهما لقرية واسط والتقى بالأمير فاعور الفاعور وقال الأمير لأبو رعد: الله حي خالي (خال الأمير فاعور هو الشيخ زعل السلوم وعند البدو تعني أن كل أفراد العجارمة هم أخواله),ويكمل الأمير فاعور (الحذية يا خالي –بفتح الحاء والتشديد على الياء وتعني الحذية أنه يطلب الغنيمة التي حصل عليها أبو رعد) فقال له البطل أبو رعد :"ابشر فأنت من يستحق الغنيمة التي أتيت بها من أعداء الأمة" وسميت هذه العملية بثورة أبو رعد الشخصية ونخوته العجرمية أما صيحة الحرب عند العجارمة فهي "اخوة صبحة أو عيال الصباح" وينتخون بالبلها والبلها اسم ناقة الشيخ إبراهيم السلوم ويحدون : راعي البلها بن سلوم يا نطيحه ما يقوم شلفة رمح ودقة روم مخضبة بدم العدوان وعندما ينتخون للحرب يهيجنون : والبلها تلعب بالبطين شبت بقلبي نارها نخيت ربعي اليستحون هم خذولي بثارها أما الخيول التي امتلكها العجارمة فهي عربية أصيلة وأشهرها فرس الشيخ زعل المسماة المريعية وهي نجدية من كحيلة العجوز كما كان يمتلك الصقلاوية أما النجدية فقد أهداه اياها أحد شيوخ عنزة من نجد ويدعى الشيخ مرعي وقد أكرم الشيخ زعل وفادته فأهداه هذه السلالة الأصيلة وهي أصغر جثة من خيل العراق ولكنها بمنتهى الجودة والأصالة وتتحمل المشاق والمتاعب والجوع وهي من أفضل السلالات العربية الأصيلة على الإطلاق وكذلك كان يمتلك بقية العجارمة هذه السلالات العربية الأصيلة ولا يخلو بيت من بيوتهم من هذه الخيول أما وسم العجارمة للإبل فهو المطرق والفتخة على شكل الرقم "15 " ونخوتهم كما ذكرنا آنفا البلهاء كما اشتهروا بالقديم بالإبل الفهرية* وهي من خيرة الإبل العربية*راجع سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب وكذلك نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب والكتابين للقلقشندي* لم يغزو العجارمة بالجولان القبائل المجاورة لهم أو قام أحد بغزوهم لأن الجولان أراضي خصبة جدا كما يتميز بمنعته وتلاحم أبنائه من كافة الشرائح وتمتعوا بعلاقات طيبة جدا مع كافة جيرانهم وتصاهروا مع الكثير منهم واستمر تواصلهم بهم حتى بعد النزوح عام 1967 أما قرى العجارمة بالجولان فهي الصيرة البيضاء والسماقة وواسط ومويسة والأخيرة للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وأبناءه وهي قريته الصيفية والسنديانة والخريبة والأخيرة أيضا للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وهي قريته الشتوية قبيل عام 1948 والتي تضم عدة مزارع هي:عين زارا أو عين زاغة والفرماوي وسمي بالفرماوي لوفرة مياهه وخريبة السمان وخريبة التمن وخربة السوس ومزرعة محجار والكشبارة كما سكن العجارمة بمدينة القنيطرة أما بعد النزوح فسكنوا جديدة عرطوز ونهر عيشة والدحاديل والسيدة زينب والبحدلية ودرعا وتل شهاب ومدينة البعث بالقنيطرة ودويلعة وجرمانا وسبينة والكسوة وعرطوزومدينة حمص.

عشائر قبيلة العجارمة في سورية
وهم 8 عشائر :
1- السلوم
2- العرارات وفيها عدة أفخاذ منها
1-الخليل
2-النصار
3-السعيد
4-القطيشات
5-الحسن
6-الجعدان
3- العتيرات
4- الصبيحات
5- الغريب
6- السواعير
7- الفقرة
8- الموسى

شهداء العجارمة في سوريا
1- الشهيد شهاب أحمد الدروبي وقد سقط بمعركة مرجعيون وتحرير القلعة من الاحتلال الفرنسي عام 1919
2- الشهيد أحمد السبيتان وقد سقط عام 1941 حين قام بدفع ضابط انكليزي الى النار أثناء احراق بيت السلوم فقام الانكليز باطلاق النار عليه ورميه بالنار بعد قتله
3- الشهيد محمد عثمان السلوم عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
4- الشهيد جاسم محمد الدروبي عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
5- الشهيد هاني قويدر عام 1978 وقد استشهد أثناء عملية استطلاع للجيش العربي السوري بالجولان المحتل
6- الشهيد فواز شنوان السلوم عام 1982 وقد استشهد أثناء اجتياح بيروت من قبل الغزاة الصهاينة

مستوى التعليم في العجارمة
بعد عام 1967 تعلم الكثير من أبناء العجارمة كغيرهم من أبناء الجولان وبرز العديد منهم من كتاب وشعراء مثل الكاتب والشاعر والصحفي أنور سالم السلوم(1954-1999) وله 6 دواوين شعرية مثل "عروسة الجولان" وديوان "المكابدات" و4مؤلفات منها «هجرة العقول واستنزاف الأدمغة» وكتاب «المدمنون: المخدرات والمؤثرات العقلية» وكذلك الصحفي الدكتور غازي الموسى وله عدة مؤلفات أشهرها "الجولان بين الحرب والسلام" والكاتب محي الدين الموسى والشاعر محمد زعل السلوم وله ديوان شعر مطبوع باللغة الاسبانية إلى جانب أصدقائه بورشة شعر باللغة الاسبانية أصدرها معهد سرفانتس المركز الثقافي الاسباني بدمشق عام2004 وبالتعاون مع جامعة دمشق وقد درس ماجستير الترجمة السمعبصرية وقد قام بتغطية أحداث احتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية عبر برنامج نادي مونت كارلو الإذاعة الباريسية الشهيرة عام 2008 ويعمل حاليا على طباعة عدد من أعماله الشعرية والقصصية والمسرحية وهو موظف حالي لدى منظمة الأمم المتحدة العاملة بسورية كما هناك عدد كبير من المهندسين والأطباء والمدرسين الجامعيين أمثال المهندس عبد الحكيم مشوح السلوم وهو مدرس جامعي وله عدة مؤلفات أشهرها " درر البيان في تاريخ الجولان" وكذلك الدكتور بمادة التاريخ صايل عطية السلوم وهو مسؤول التراث والموروث الشعبي بوزارة الثقافة كما خرج عدد من القضاة والمحامين البارزين أمثال القاضي المرحوم إبراهيم مشوح السلوم والمحامي فهد عطية المهاوش ومدير الأوقاف السابق لمحافظة القنيطرة محمد حسين اليعقوب العجرمي كذلك عدد من الأطباء والصيادلة أمثال الطبيبة هدى خالد العقلة والطبيب محمد محمود العقلة وغيرهم الكثير من خريجي جامعة دمشق طوال الأربعين عاما الماضية كذلك منهم أبطال بالرياضة أمثال الملاكم محمود عاصم السلوم وهو بطل سوريا لعدة سنوات وبطل العرب بتونس عام 1997 وبرونزية آسيا بتايلاند عام 1996 وشارك بالدورة العربية بعمان بالأردن عام 1999 كما مثل سوريا خير تمثيل في فيتنام وروسيا وحصد العديد من الألقاب كما اتبع دورة حكم دولي بالملاكمة ولديه نادي رياضي كما أنه مدرب لرياضة الملاكمة العمل والهجرة قبل عام 1967 عمل العجارمة بالزراعة والرعي والقليل منهم عمل بوظائف حكومية أما بعد النزوح وفقدان الأرض استكملوا دراساتهم وعملوا بوظائف حكومية أو أعمال حرة ومنهم من هاجر واستقر خارج سوريا بعدد من دول العالم كالولايات المتحدة الأمريكية والتشيك ومنهم من استكمل دراسته بالخارج وعاد للوطن مثل بلغاريا ورومانيا وأوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا ويوغسلافيا السابقة وفرنسا واسبانيا واليابان ومنهم من يعمل حاليا باليونان وقبرص أما بالوطن العربي فمنهم من أوفد للتعليم بالجزائر واليمن والخليج العربي ومنهم من عمل وعاد أو استقر بدول مثل السعودية وقطر والإمارات والكويت
اما بعد عام 2011 فهناك تغير جذري آخر لتوزع العجارمة وحياتهم

نسب عشيرة السادة الأعرجية ( الأعرجي _ الأعرج )
_____________________________________________
الأعرجية وهم سادة حسينيون علويون من أعقاب أبي علي عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أجمعين , وجدهم عبيد الله الأعرج , وهناك عدة روايات لتلقيبه بالأعرج , ومنها :
1- انه لقب بالأعرج لانه اذا بدأ الصلاة نسي مايدور حوله وعرجت روحه الى السماء فلقبه جده الأمام علي زين العابدين عليه السلام بالأعرج .
2- عند أنتصار الدعوة العباسية , كان هناك مرشحان للخلافة العباسية وهما : أبو العباس السفاح وعبيد الله الأعرج , وقد بويع أبو العباس لآنه الأكبر سناً , وحين قام عبيد الله الأعرج لمبايعته تراجع من مكانه الى الخلف فسقط من أعلى السطح فأنكسرت ساقه وصار يلقب بالأعرج .
3- كان في أحدى رجليه نقص فلقب بالأعرج .

يرأسهم السيد حاكم السيد علي صادق الأعرجي , وينتشرون تقريباً في كافة محافظات العراق ويتفرع الأعرجيون الى الأفخاذ التالية :
1- ال المرتضى , وهم احفاد الشريف المرتضى بن شرف الدين بن نصر الله حتى يتصل نسبه الشريف بعلي الصالح بن عبيد الله الأعرج , ويتفرعون الى :
أ _ ال السيد محسن , ومنهم رئاسة ال المرتضى والسادة الأعرجية في العراق
ب _ ال سيد راضي
ج _ ال سيد مصطفى ( ال سيد سليمان )
د _ ال لطفي
هــ _ ال شكارة
و _ ال رحمة الله
ز _ ال سيد جعفر

2- ال كمونة
3- ال جريو
4- ال زوين
5- ال محمد , ويتفرعون الى :
أ _ ال داموك
ب _ ال شمخي
ج _ ال محمد علي
د _ ال هاشم
هــ _ ال جليل
و _ ال بندر

6- ال الأعرجية في الموصل , وهم احفاد الشريف أبو البركات محمد الذي هاجر من الكوفة الى الموصل عام 1040 م ويتفرعون الى :
أ _ ال العريبي والسردار
ب _ ال العبيدي
ج _ ال حافظ
د _ ال النقيب
هــ _ ال سيد علي
و _ ال المرتضى الخليفة
ز _ ال الفخري
ح _ ال الأعرجي
ط _ ال المفتي
ي _ ال سيد حسن
ك _ ال القاضي

7- ال سيد خضير
8- ال الصندوق
9- ال الحجار
10- ال شامان وينتشرون في سامراء وبغداد والحلة , ويتفرعون الى :
أ _ البو حسن
ب _ البو حسين

11- ال الأعرجي في الأنبار , يتصلون بجدهم الشريف محمد بن السيد شرف الدين أبو المنصور بن ضياء الدين زيد بن طاهر محمد كمال الشريف بن أبو البركات محمد جد ال الأعرجي في الموصل , ويتفرعون الى :
أ _ ال جرجيس
ب _ ال عثمان
ج _ ال جاسم
د _ ال حسن الرجب

12- ال الشلاه
13- ال العميدي
14- ال الأعرجي وهم السادة الاعرجية الذين يسكنون في قضاء المحاويل في محافظة بابل
15- ال شولة
16- ال سيد عبد الحسين السيد منصور وهم يسكنون في الحلة , ويتفرعون الى :
أ _ ال سيد أحمد العطار
ب _ ال سيد حسن
ج _ ال سيد حميد
د _ ال سيد محمد

17- ال الفحام
18 - البو سيد ياقوت ( البو ياقوت )
19- ال السادة الأعرجية وهم السادة الأعرجية الذين يسكنون قرية الدولاب في محافظة بابل

وهناك بطون وأفخاذ وبيوتات من السادة الأعرجية منهم :
1- ال شوكة
2- ال فتال
3- ال الهندية
4- ال المحترق
5- ال رميح
6- ال كفاية
7- ال مونس
8- ال عزام
9- بنو عجيبة
10- بنو مقلاع
11- بنو الخطاب
12- بنو الجواني
13- بنو العزي
14- بنو ترجم
15- بنو المختار
16- بنو أبي حبيبة
17- بنو أجتهد
18- بنو الصائم
19- بنو الحجوج
20- بنو السيف
21- بنو ثابت
22- بنو غيلان
23- بنو علوان
24- بنو خزعل
25- بنو طقطقة
26- بنو القاسم
27- بنو النعجة
28- بنو شقيق
29- بنو العشائر
30- بنو أحميد
31- بنو عياش
32- بنو العش
33- بنو المصابيح
34- بنو المكانسية
35- الهواشم
36- المناصير
37- الأسود
38- المهانية
39- الملاعبية
40- الحمزات
41- الشداقمة
42- الفليح
43- النصير
44- الحفنان
45- المشاعلة
46- المومنين
47- البو ماجد
48- البو يونس
49- البو حسين
50- البو جاولي

لحمه تاريخيه عن قبيلة العجارمه في سوريا
1- تنحدر العجارمه من بني مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من حمير من القحطانيه

2- والعجارمه ايضاً فخذ من المشاطبه من بني مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من حمير من القحطانيه

3- ويوجد ( عشيرة السلوم ) الكريمه التي تنحدر من نسب الأمير جودة المهداوي والذي كان يحكم منطقة البلقاء في العهد العثماني
وعشيرة السلوم إحدى عشائر قبيلة المهداوي من بني مهري القضاعيه الحميريه القحطانيه.

والعجارمه خرجت من ضمن موجات القبيله من شبه الجزيره العربيه وهي ذات طابع بدوي وقد ذكر القلقشندي في أنساب العرب العجارمه بطن من بني مهري واجدادهم وشيوخهم كانو يملكون الكثير من الاقطاعات والإمارات التابعه لهم وكانو زعماء وأمراء تلك المناطق في جنوب الباديه الشاميه مثل حوران والبلقاء وعجلون والحجاز وحمص وغيرها وكان لهم طريق الحاج الشامي لتامين القوافل التجاريه والأمدادات العسكريه وتسهيل حركة الطرق التنقل في الخليج الشامي.

تنتشر قبيلة العجارمة بالعديد من أقطار الوطن العربي من سوريا بالجولان إلى الأردن إلى فلسطين والسعودية والكويت ومصر وليبيا وهي متواصلة فيما بينها إلى يومنا هذا وقد عاش العجارمة بالجولان منذ ثلاثة قرون أي بعد حادثة الفحيص للأمير جودة وانتقلوا الى غور بيسان ومن ثم سد هودة بالجولان واستقروا بمويسة والخريبة بشكل رئيسي من الجولان وسهل الحولة ويذكر المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم أن عدد خيام العجارمة تصل إلى 100 خيمة بالعشرينيات من القرن الماضي جنوبي غرب القنيطرة كما يشير الى ذات العدد بالخيام كل من المستشرق جون لويس بوركهاردت والمستشرق الألماني شوماخر بكتابه الجولان و والكابتن الفرنسي تيرييه بكتابه القبائل البدوية ونصف البدوية في دول المشرق الواقعة تحت الانتداب الفرنسي وكتابه الآخر القبائل العربية في سوريا*راجع ص530-531
من كتاب البدو الجزء الأول لأوبنهايم.

أشتهر من شيوخ العجارمة بالجولان خمسة شيوخ هم الشيخ عثمان بن خلف بن سلام بن ناصر السلوم وبعده الشيخ إبراهيم بن عثمان السلوم عضو مجلس قضاء القنيطرة من عام 1880-1896 ولقب بإبراهيم أفندي السلوم والأفندي أيام العثمانيين تعني عضو مجلس القضاء وملاك أراضي وزرع وضرع وبعد وفاة الشيخ إبراهيم تولى قبيلة العجارمة الشيخ زعل بن إبراهيم السلوم (1870-1943) وهو المشهور بخصلتي الفروسية والكرم ففي عام 1916 أعاد الشيخ زعل السلوم الحق لأصحابه (راجع السالنامة العثمانية والمحاكم الشرعية العثمانية بالعصر الاتحادي) فحكم عليه الأتراك بالإعدام لكنه انتزع العفو من جمال باشا السفاح بفضل فروسيته خلال زيارة الأخير للجولان وهو من لبس عقال الملك فيصل أثناء زيارته الشهيرة للجولان عام 1918 بعد دخوله دمشق ويعد الشيخ زعل السلوم القائد العسكري الأشهر بالحركة الوطنية بالجولان والتي ضمت أكثر من 36 شخصية من أبناء الجولان وقد قاد الشيخ زعل قبيلته إلى جانب قوات الثورة العربية في معركة تل المانع بالكسوة ورافقوا القوات العربية المنتصرة عند دخولها دمشق وقد ورد ذكره كقائد عسكري بالعديد من الصحف التي كانت تصدر بالعهد الفيصلي عام 1919-1920 مثل صحيفة حرمون والعاصمة والدفاع والكنانة كما اشتهر بمعارك الخصاص الثانية والحماري*راجع ص374-375 من كتاب درر البيان في تاريخ الجولان*

وقد دخل إلى جديدة مرجعيون كقائد عسكري كذلك شارك بمعارك البقاع لمنع دخول القوات الفرنسية دمشق عبر سهل البقاع بعد أن تراجعت القوات الفرنسية عن دخولها عبر الجولان خصوصا أن سهل البقاع والجولان يشكلان طرفي كماشة تاريخيتين بالنسبة لدمشق*
راجع كتاب الحركة الوطنية السورية بالبقاع لمنيب حمادة كذلك راجع الوثيقة رقم 9 بكتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي* وكان الى جانبه كل من المجاهد أحمد مريود وابراهيم عراجه وطلال حراك-راجع ص 36 كتاب ثورة الجولان ضد الاحتلال الفرنسي-

وكان للشيخ زعل السلوم الدور الفعال في الدفاع عن فصل الأقضية الأربعة بجنوب لبنان أي حاصبيا وراشيا ومرجعيون والبقاع وكان عضو المؤتمر السوري العام عن مرجعيون السيد مراد غلمية الحليف الرئيسي للشيخ زعل عند تحرير قلعتها الشهيرة والقضاء على فلول تجريدة ديسباس الفرنسية وهي التجريدة الثانية على التوالي من 4 التي تفشل بمواجهة عموم مقاتلي الجولان البطل-راجع العدد 128 من جريدة العاصمة جلسات المؤتمر السوري العام- راجع أيضا كتاب أحمد مريود لمحمود عبيدات.

وكانت قبلها تجريدة كولوار من جيش المشرق الاستعراضية وقد تم استدراجها لتوريط الفرنسيين بمعارك بالأقضية الأربعة حيث استقبلهم أهالي الجنوب بالورود لكشف النوايا الفرنسية وكانت الكارثة بتجريدة ديسباس العسكرية بمعركة الخصاص الثانية والحماري وكان للشيخ زعل الدور الفاعل بمطاردة فلول المنهزمين وأسر البقية منهم وبعدها اضطرت القوات الفرنسية استدعاء قوات إضافية لجيش المشرق من كيليكيا ومن أبرز قادتها العقيد ديفيل الذي مني بالعديد من الهزائم مثل المطلة والقليعة وعين ابل وهونين ومن بعده العقيد دياجير ولكن معركة ميسلون ودخول الاحتلال الفرنسي دمشق أدى لانسحاب أبناء الجولان ومن بينهم العجارمة من الأقضية الأربعة ومناصرة الملك فيصل وقد رافق الشيخ زعل الملك فيصل إلى الكسوة وكان يأمل بإعادة الكرة على المحتلين ولكن الملك فيصل الذي اجتمع عليه كافة أبناء الجولان وحوران ودمشق آثر حقن الدماء بعد تحليق الطائرات الفرنسية فوق الحشود الوطنية المؤيدة لاستمرار الدولة العربية فتوجه بالقطار إلى حيفا مغادرا إلى لندن لعرض قضيته هناك وحين قرر أبناء الجولان النزوح إلى شرقي الأردن ومعظم زعماء الجولان وقادة الحركة الوطنية فيها آثر الشيخ زعل البقاء والمواجهة فتوجه إلى شعاف تل العرام بقريته مويسة وهناك قرر الاستعداد لمقاومة الاحتلال الفرنسي رغم أحكام المجلس الحربي الفرنسي بإعدامه وملاحقته ولكنه رفض النفي عن أرضه والإبعاد وبعد أشهر قرر المحتلون مفاوضة الشيخ زعل وأعضاء مجلس قضاء القنيطرة وعيسى أفندي مختار المنصورة فتلقى تعهد خطي من الكابتن دودو حاكم القنيطرة العسكري وتعهد خطي من قائد الفيلق الفرنسي الجنرال غوانبي بالعفو الرسمي عن أبناء الجولان كافة وعدم التعرض لقادتها والعودة لقراهم التي خرجوا منها اثر الأحكام الفرنسية الجائرة بعد احتلال دمشق وقد عرض الجنرال غوانبي تنصيب ابنه الأكبر قائمقام للقنيطرة ومنحه لقب كومندار الا أنه رفض العرض ونجح بضمان إعادة كافة أبناء الجولان من المنفى شرقي الأردن وبعد 3 أعوام وأثناء ترسيم حدود الحولة ولجنة كينغ كراين خشي ملاكي سهل الحولة من أبناء الجولان التمهيد لتسليم هذه الأراضي للمستوطنين الصهاينة
راجع كتاب الاستيطان الاسرائيلي جغرافيا وسياسيا للكاتب الصهيوني ايفرات أليشع*

فكانت المقاومة والاشتباك مع الاحتلال الفرنسي والانكليزي وعصابات الصهاينة فكان النزوح الثاني إلى شرقي الأردن بعد قيام قوات الاحتلال بالتنكيل بأبناء القطاع الشمالي والأوسط ومن بينهم العجارمة وللمرة الثانية رفض الشيخ زعل المنفى وقرر البقاء مع كافة أبناء قبيلته والمقاومة وقد استطاع الضغط على المحتلين وشارك بعدد من معارك الثورة السورية الكبرى إلى جانب المجاهد أسعد كنج أبو صالح وفرحان الشعلان وأسعد العاص عامي 1925-1926 وصدر بحقه العديد من أحكام الأعدام وتعرض لعدة محاولات لقتله والتخلص منه خصوصا عامي 1936 و1938 اثر دعمه المستمر لثورتي القسام والثورة الفلسطينية الكبرى فيذكر أبو صياح الحرش زعيم العمارة بدمشق في لقائه للشيخ زعل بن ناصر السلوم عامي 1979 و1980 بمجلس الدكتور رشاد فرعون مستشار الملك خالد آنذاك بالرياض وكان يروي القصة وكان أبوصياح من المجاهدين الذين ينقلون السلاح إلى فلسطين مرورا بالجولان وكان بيت الشيخ زعل محطتهم الوحيدة وفي أحد المرات أصيب معهم على الحدود الفلسطينية السورية اثنان من مهربي السلاح لفلسطين فأتى بهما إلى منزل الشيخ زعل ومكثوا فيه لأكثر من شهر لمعالجتهم وأشرف على معالجتهم الطبيب الشعبي عبد الرحمن الجراح أحد أبناء الشركس في قرية بريقة وكانا هذان المجاهدان من رجالات الأشمر القائد الثوري الدمشقي الشهير في حي الميدان وفي عام 1941 وجد الاحتلال الانكليزي الفرصة المؤاتية للانتقام منه بعد تعرض ابنه الشيخ عدنان السلوم لحملة عسكرية انكليزية مرت بالقنيطرة واستيلائه على محتوياتها فقام الانكليز بإرسال حملة تأديبية للشيخ زعل وقبيلته العجارمة وكان لهم ذلك فأحرقوا قريته بالكامل ودمروا كافة بيوتها وقد دعمتهم في ذلك مجموعة من الطائرات والمدرعات وخلف هذه العداوه شهيد من قبيلة العجارمة هو الشهيد أحمد سبيتان العجرمي.

لم تكن أحكام الإعدام لتطال الشيخ زعل وحده بل كانت تطال جميع ركوبته من الفرسان المرافقين له وحتى أبناءه وأما ركوبته فهم من أبناء قبيلة العجارمة والركوبة بالمفهوم البدوي تعني كوكبة الفرسان المرافقة للشيخ وهم على الغالب من ذات العشيرة وقد تضم أحيانا شيوخ قبائل أخرى ووجوه وزعماء في حالات الحرب والسلم ونذكر من هؤلاء الفرسان العجارمة : "ناشد بن إبراهيم السلوم, غريب بن جاسم محمد الغريب,هلال المحمد القديري,جاسم بن عرسان السلوم,عثمان بن أسعد السلوم,رحال المحمود,قبلان النصار,سلامة الأحمد,وحش العتيري,عقلة العجرمي,خلفة اليوسف,علي بن توهان السلوم,محمد القبلان الموسى,حسين السعد,أحمد الدروبي,مصطفى العطية الدروبي" توفي الشيخ زعل عام 1943 بمبنى العابد وهو نفسه مبنى المؤتمر السوري العام أيام الدولة العربية 1919-1920 بساحة الشهداء أي المرجة بدمشق وصلي على جثمانه الطاهر بالجامع الأموي بدمشق وقد شارك بجنازته وتأبينه معظم الزعماء الوطنيين السوريين أمثال خالد بيك العظم ونقل جثمانه إلى الجولان ودفن بقرية واسط وللشيخ زعل السلوم أربعة أولاد ويكنى أبو هايل نسبة لابنه الأكبر وأولاده هم هايل وعدنان وناصر ومشوح وقد اشتهروا بالفروسية والصيد ولهم هواية بتربية الخيول العربية وبعد وفاته تولى الشيخ عدنان السلوم شؤون قبيلته العجارمة حافظ الشيخ عدنان على موروث أبيه من كرم وفروسية وهو من رفع العلم السوري يوم إعلان استقلال سورية على ظهر فرسه عندما صعد بها السرايا الحكومية بمدينة القنيطرة ومعه كافة فرسان القنيطرة وأصبحوا يحدون: من يومنا انتشينا بالذل ما مشينا واحنا كسرنا فرنسا والله يشهد علينا وقاد ليس العجارمة فحسب بل جميع أبناء المنطقة الشمالية والوسطى من الجولان فكان قائد التغيير فعمل على نشر المدارس عبر وزارة المعارف السورية التي كان حليفه آنذاك شاكر بيك العاص وزيرا فيها وتنظيم المخاتير بين كافة أبناء المنطقة الشمالية والوسطى بالجولان فكان قائد ثورة التغيير بحق نهاية الأربعينات بداية الخمسينات حتى له دور رئيسي وثقل اجتماعي أثناء حملات الانتخابات النيابية كما قاد الشيخ عدنان مع أبناء قبيلته العجارمة عملية اقتحام مستوطنة عين زاغة القبانية العسكرية الصهيونية عام 1948 وكان إلى جانبه بالاقتحام أخيه الشيخ ناصر السلوم والمجاهد العجرمي البطل نمر العقلة الذي قام بحمل الشيخ عدنان على أكتافه اثر إصابته البليغة ثم تم نقله بسيارة سامي الحناوي قائد الجيش آنذاك إلى دمشق وبقي ثلاثة أشهر يعالج من تلك الإصابة بعد قتله لثلاثة مستوطنين وجرح العديد منهم وكان للشيخ عدنان دورا بارزا بتسهيل مرور خط التابلاين عبر الجولان عام 1950 بعد ضغوطات دولية على سورية لتمريره عبر الكيان الصهيوني وحرمان سوريا من عائدات مروره وقد ربحت سوريا الرهان آنذاك كمعركة وطنية وقومية على الصعيد الاقتصادي
راجع مذكرات الأمير عادل أرسلان الجزء الثاني اذ فاز نائبا عن الجولان عام 1947*
فتعاون الشيخ عدنان مع المهندس هشام العاص وساعد بتشغيل عدد كبير من أبناء الجولان كما وصف أحمد وصفي زكريا بكتابه جولة أثرية الشيخ عدنان السلوم بزعيم البدو وعاد وتحدث عنه بكتابه عشائر الشام ثم ذكره بكتاب الريف السوري محافظة دمشق أيضا برز الشيخ ناصر بن زعل السلوم وهو من اشتهر بمعركة الجمارك على الحدود السورية الفلسطينية حين كمنت دورية فرنسية انكليزية مشتركة عام 1938 لوالده الشيخ زعل فتصدى لها ببسالة واستولى على أسلحتهم وأسرهم ثم أطلق سراحهم بعد أن انتزع العفو لوالده وقد عرف بتمسكه بأرضه توفي بالمزة الفيلات الغربية عام 1972 أما الشيخ زعل بن ناصر السلوم فقد قاد قبيلته بعد وفاة عمه الشيخ عدنان عام 1995 بحفل تلبيسة العباءة وهو دليل على تمسك العجارمة بهويتهم وتراثهم وتاريخهم وهي أول تلبيسة عباءة بالوطن العربي منذ أكثر من 50 عام وللشيخ زعل بن ناصر السلوم دور هام في إصلاح ذات البين داخل العشيرة نفسها ومع بقية العشائر وغيرهم من حاضرة وبادية وهو لا يألوا جهدا في رعاية ومساعدة أبناء هذه القبيلة المنسجمة والمتراحمة فيما بينها كما كان عضو مكتب تنفيذي بمحافظة القنيطرة أعوام 1972-1977 بعدها عمل بالمملكة العربية السعودية وبقي فيها حتى عام 1999 وقد عمل بالمقاولات والتجارة ومن أشهر العجارمة الذين اشتهروا بمواقفهم الوطنية والبطولية نايف رعد العجرمي "أبو رعد" وكان يعمل سائقا لدى الجيش الانكليزي بفلسطين وعندما علم عام 1948 بتآمر الانكليز لإعلان قيام الكيان الصهيوني قام بسلب شاحنتين محملتين بالأسلحة والذخائر وزن كل واحدة منهما 10 أطنان وقطرهما مع بعضهما البعض وأدخلهما إلى الجولان وأوصلهما لقرية واسط والتقى بالأمير فاعور الفاعور وقال الأمير لأبو رعد: الله حي خالي (خال الأمير فاعور هو الشيخ زعل السلوم وعند البدو تعني أن كل أفراد العجارمة هم أخواله),ويكمل الأمير فاعور (الحذية يا خالي –بفتح الحاء والتشديد على الياء وتعني الحذية أنه يطلب الغنيمة التي حصل عليها أبو رعد) فقال له البطل أبو رعد :"ابشر فأنت من يستحق الغنيمة التي أتيت بها من أعداء الأمة" وسميت هذه العملية بثورة أبو رعد الشخصية ونخوته العجرمية أما صيحة الحرب عند العجارمة فهي "اخوة صبحة أو عيال الصباح" وينتخون بالبلها والبلها اسم ناقة الشيخ إبراهيم السلوم ويحدون : راعي البلها بن سلوم يا نطيحه ما يقوم شلفة رمح ودقة روم مخضبة بدم العدوان وعندما ينتخون للحرب يهيجنون : والبلها تلعب بالبطين شبت بقلبي نارها نخيت ربعي اليستحون هم خذولي بثارها أما الخيول التي امتلكها العجارمة فهي عربية أصيلة وأشهرها فرس الشيخ زعل المسماة المريعية وهي نجدية من كحيلة العجوز كما كان يمتلك الصقلاوية أما النجدية فقد أهداه اياها أحد شيوخ عنزة من نجد ويدعى الشيخ مرعي وقد أكرم الشيخ زعل وفادته فأهداه هذه السلالة الأصيلة وهي أصغر جثة من خيل العراق ولكنها بمنتهى الجودة والأصالة وتتحمل المشاق والمتاعب والجوع وهي من أفضل السلالات العربية الأصيلة على الإطلاق وكذلك كان يمتلك بقية العجارمة هذه السلالات العربية الأصيلة ولا يخلو بيت من بيوتهم من هذه الخيول أما وسم العجارمة للإبل فهو المطرق والفتخة على شكل الرقم "15 " ونخوتهم كما ذكرنا آنفا البلهاء كما اشتهروا بالقديم بالإبل الفهرية* وهي من خيرة الإبل العربية*راجع سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب وكذلك نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب والكتابين للقلقشندي* لم يغزو العجارمة بالجولان القبائل المجاورة لهم أو قام أحد بغزوهم لأن الجولان أراضي خصبة جدا كما يتميز بمنعته وتلاحم أبنائه من كافة الشرائح وتمتعوا بعلاقات طيبة جدا مع كافة جيرانهم وتصاهروا مع الكثير منهم واستمر تواصلهم بهم حتى بعد النزوح عام 1967 أما قرى العجارمة بالجولان فهي الصيرة البيضاء والسماقة وواسط ومويسة والأخيرة للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وأبناءه وهي قريته الصيفية والسنديانة والخريبة والأخيرة أيضا للشيخ زعل بن إبراهيم السلوم وهي قريته الشتوية قبيل عام 1948 والتي تضم عدة مزارع هي:عين زارا أو عين زاغة والفرماوي وسمي بالفرماوي لوفرة مياهه وخريبة السمان وخريبة التمن وخربة السوس ومزرعة محجار والكشبارة كما سكن العجارمة بمدينة القنيطرة أما بعد النزوح فسكنوا جديدة عرطوز ونهر عيشة والدحاديل والسيدة زينب والبحدلية ودرعا وتل شهاب ومدينة البعث بالقنيطرة ودويلعة وجرمانا وسبينة والكسوة وعرطوزومدينة حمص.

عشائر قبيلة العجارمة في سورية
وهم 8 عشائر :
1- السلوم
2- العرارات وفيها عدة أفخاذ منها
1-الخليل
2-النصار
3-السعيد
4-القطيشات
5-الحسن
6-الجعدان
3- العتيرات
4- الصبيحات
5- الغريب
6- السواعير
7- الفقرة
8- الموسى

شهداء العجارمة في سوريا
1- الشهيد شهاب أحمد الدروبي وقد سقط بمعركة مرجعيون وتحرير القلعة من الاحتلال الفرنسي عام 1919
2- الشهيد أحمد السبيتان وقد سقط عام 1941 حين قام بدفع ضابط انكليزي الى النار أثناء احراق بيت السلوم فقام الانكليز باطلاق النار عليه ورميه بالنار بعد قتله
3- الشهيد محمد عثمان السلوم عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
4- الشهيد جاسم محمد الدروبي عام 1967 وكان متطوعا بالجيش العربي السوري وسقط شهيدا بالجولان
5- الشهيد هاني قويدر عام 1978 وقد استشهد أثناء عملية استطلاع للجيش العربي السوري بالجولان المحتل
6- الشهيد فواز شنوان السلوم عام 1982 وقد استشهد أثناء اجتياح بيروت من قبل الغزاة الصهاينة

مستوى التعليم في العجارمة
بعد عام 1967 تعلم الكثير من أبناء العجارمة كغيرهم من أبناء الجولان وبرز العديد منهم من كتاب وشعراء مثل الكاتب والشاعر والصحفي أنور سالم السلوم(1954-1999) وله 6 دواوين شعرية مثل "عروسة الجولان" وديوان "المكابدات" و4مؤلفات منها «هجرة العقول واستنزاف الأدمغة» وكتاب «المدمنون: المخدرات والمؤثرات العقلية» وكذلك الصحفي الدكتور غازي الموسى وله عدة مؤلفات أشهرها "الجولان بين الحرب والسلام" والكاتب محي الدين الموسى والشاعر محمد زعل السلوم وله ديوان شعر مطبوع باللغة الاسبانية إلى جانب أصدقائه بورشة شعر باللغة الاسبانية أصدرها معهد سرفانتس المركز الثقافي الاسباني بدمشق عام2004 وبالتعاون مع جامعة دمشق وقد درس ماجستير الترجمة السمعبصرية وقد قام بتغطية أحداث احتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية عبر برنامج نادي مونت كارلو الإذاعة الباريسية الشهيرة عام 2008 ويعمل حاليا على طباعة عدد من أعماله الشعرية والقصصية والمسرحية وهو موظف حالي لدى منظمة الأمم المتحدة العاملة بسورية كما هناك عدد كبير من المهندسين والأطباء والمدرسين الجامعيين أمثال المهندس عبد الحكيم مشوح السلوم وهو مدرس جامعي وله عدة مؤلفات أشهرها " درر البيان في تاريخ الجولان" وكذلك الدكتور بمادة التاريخ صايل عطية السلوم وهو مسؤول التراث والموروث الشعبي بوزارة الثقافة كما خرج عدد من القضاة والمحامين البارزين أمثال القاضي المرحوم إبراهيم مشوح السلوم والمحامي فهد عطية المهاوش ومدير الأوقاف السابق لمحافظة القنيطرة محمد حسين اليعقوب العجرمي كذلك عدد من الأطباء والصيادلة أمثال الطبيبة هدى خالد العقلة والطبيب محمد محمود العقلة وغيرهم الكثير من خريجي جامعة دمشق طوال الأربعين عاما الماضية كذلك منهم أبطال بالرياضة أمثال الملاكم محمود عاصم السلوم وهو بطل سوريا لعدة سنوات وبطل العرب بتونس عام 1997 وبرونزية آسيا بتايلاند عام 1996 وشارك بالدورة العربية بعمان بالأردن عام 1999 كما مثل سوريا خير تمثيل في فيتنام وروسيا وحصد العديد من الألقاب كما اتبع دورة حكم دولي بالملاكمة ولديه نادي رياضي كما أنه مدرب لرياضة الملاكمة العمل والهجرة قبل عام 1967 عمل العجارمة بالزراعة والرعي والقليل منهم عمل بوظائف حكومية أما بعد النزوح وفقدان الأرض استكملوا دراساتهم وعملوا بوظائف حكومية أو أعمال حرة ومنهم من هاجر واستقر خارج سوريا بعدد من دول العالم كالولايات المتحدة الأمريكية والتشيك ومنهم من استكمل دراسته بالخارج وعاد للوطن مثل بلغاريا ورومانيا وأوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا ويوغسلافيا السابقة وفرنسا واسبانيا واليابان ومنهم من يعمل حاليا باليونان وقبرص أما بالوطن العربي فمنهم من أوفد للتعليم بالجزائر واليمن والخليج العربي ومنهم من عمل وعاد أو استقر بدول مثل السعودية وقطر والإمارات والكويت
اما بعد عام 2011 فهناك تغير جذري آخر لتوزع العجارمة وحياتهم

المحتويات أخف
عشائر الحديد :
عشائر الشوابكة :
عشائر الـقـهـيـوي :
عشائر الحنيطيين :
عشائر الدبايبة :
عشيرة القطارنه:
عشائر المراشده:
عشيرة الجرابعة:
عشيرة الحويان :
عشائر الزففة :
عشائر العدوان :
عشيرة الرقاد :
عشائر العجارمه :
عشيرة الحجاج
 عشائر البلقاوية
مقالة
ناقش هذه الصفحة
اقرأ
عرض المصدر
تاريخ

أدوات
الذريوات حنا غدير يعشقه كل ضميان.. حنا السما لا صار نقصان.. حنا قصيده شامخه تحت عنوان.. حنا دمار الكون لو قيل عنا.. حنا البلقاوية من لنا المجد غنا.. حنا السيوف ينهان بها كل خوان

شهد القرنان الثامن والتاسع عشر في شرق الاردن نشوء حلف البلقا في مواجهة حلف بني صخر وبني عباد ولكعابنه وسلايطه وغيرهم من القبائل والعشائر المتحالفه ضد عشائر البلقاويه كما ينضم قبيلة الدعجة وقبيلة بني حسن و الذريوات الى حلف البلقا لاكنهم قبائل مستقلة كونها قبائل كبيره العدد ولعده

وتعد عشائر البلقاوية من العشائر العريقة في الاردن ولها جذور تاريخية عميقة جدا وتسكن المناطق الوسطى من الأردن. وكلمة بلقاويه تطلق على معظم العشائر الموجوده بمنطقه البلقاء من زرقاء شبيب قرب مدينه جرش شمالا و حتى زرقاء ماعين جنوب مدينه مادبا ومن نهر الأردن غرباً إلى أم العمد وسحاب شرقا وكان توزيع عشائر البلقاء القضائي على الشكل التالي:

أ) عشائر بلقاوية شرق عمان: وقاضيها العام ابن حديد، ويسكن قرية القويسمة.

ب) عشائر بلقاوية الجنوب: وقاضيها العام أبو الغنم، ويسكن بلدة مأدبا.

ج) عشائر بلقاوية الأغوار: وقاضيها العام ابن عدوان، ويسكن قرية الشونة.

ه) عشائر بلقاوية العجارمة: وتسكن قرية أم البساتين، وقاضيها ابن شهوان.

و) عشائر بلقاوية الشمال: وتسكن منطقة شفا بدران، وقاضيها ابن حجاج .[1]. عشائر بلقاوية الجنوب: وقاضيها العام الذريوات، قرية القويسمة

"تــنــويــه: مصطلح "البلقاوية" او "عشائر البلقاء" او "عشائر البلقا" لا يشمل العشائر الموجودة بمحافظة البلقاء الحالية، اي "السلطيه" او "العبابيد". سميوا عشائر البلقاوية بهذا اللقب نظرا للتقسيم الاداري لمناطق الاردن بالعهد العثماني عندما كانت البلقاء منطقة تشمل "عمان، السلط، مادبا والزرقاء". العشيرة الوحيدة البلقاوية التي تسكن بمحافظة البلقاء الحالية هي عشيرة العدوان بالشونة الجنوبية وما حولها. بما معناه، لا يوجد بلقاوية "البلقا"، فقط بلقاوية "عمان"، بلقاوية "مادبا". البلقاوية في الزرقاء ينضمو في اغلب الاحيان الى لواء بلقاوية "عمان".


و تاليا هي عشائر البلقاويه و اصولهم  :



 عشائر الحديد :
وسيوف القبيلة بني رسلان..الزيّرة والحنيطات وحديد

اعلامن رفرفت فوق الاوطان..راعي الحردا يا نخوت الصناديد

أجمع أغلب المؤرخين أن نسب عشيرة الحديد في الأردن تعود الى الولي الصالح المعروف الشيخ رسلان كما تعود في أصولها الى الحجاز والى قبيلة (قريش) تحديدا حيث نزح أجدادهم الأوائل عندما فتح المسلمون العراق وبلاد الشام وتنقلوا من مكان إلى آخر حتى استقر بهم الأمر في بلدة (الحديثة) وهي بلدة تقع على الحدود الشمالية الغربية من العراق وبرز فيهم رجل يدعى (محمد الحديد) أو عجّان الحديد وهو من أولياء الله الصالحين المعروفين كما ذكر في كثير من المصادر والذي يعود بنسبة الشريف الى أمير المؤمنين على بن أبي طالب الهاشمي القرشي علية السلام , قسم من الحديد نزح الى جنوب بادية الشام وبرز فيهم سليمان الذي أعقب رسلان وقد أعقب (الشيخ رسلان) اثنان من الأبناء وهم : فياد وفيد.[2]

كان فياد وفيد ياتون الى المدن الأردنية بقصد التجارة مثل مدينة جرش التي كانت مزدهرة في تلك الأيام وكذلك مدينة السلط، ويذهبون إلى مدن فلسطين كالقدس ونابلس وحيفا ويافا، وبعد وفات والدهم فياد بن رسلان قرروا الانتقال الى مدينة جرش واستقروا فيها وقد تزوج فياد من فتاة من (عشيرة العتوم) من بلدة سوف القريبة من مدينة جرش، اما فيد فلم يتزوج ومات وهو اعزب.

أنجب فياد ثلاثة من أولأد فسمى الأول (حديد) على اسم جدة الأول وسمى الثاني (حميد) وسمى الثالث (جرو) 
اشتغل الأخوة الثلاثة في تربية المواشي حتى اصبح لديهم اعداد كثيرة من قطعان الأغنام فأصبحوا يتنقلون من مكان الى اخر يطلبون المراعي والمياه لمواشيهم حتى وصلوا الى مكان يقال له (زربي) ويقع هذا المكان شمال بلدة الرصيفا وهناك توفي والدهم ( الشيخ فياد بن رسلان الحديد ) (راعي الحردا) الجد المؤسس لعشائر الحديد في الأردن ولا يزال قبرة موجوداً حتى الان (خلف مستشفى عالية).


واصل الأخوة تنقلهم وترحالهم حتى وصلوا الى مناطق عمان حيث كانت تكثر فيها ينابيع المياه واخيراً استقروا في منطقة القويسمة وأبوعلندا نظراً لسهولة اراضيها وخصوبتها.. تكاثر أولاد فياد بن رسلان الحديد الجد المؤسس لعشائر الحديد في (الأردن) وأصبح (حديد) جد فخذ الحديد و (حميد) جد فخذ الزّيرة من عشيرة الحديد و (جرو) جد عشيرة الحنيطيين (الجراونة) كما جاء في الصفحة 117 من كتاب الوسم عند القبائل الأردنية للكاتب (عارف عواد الهلال) مستنداً لكتاب (البدو) الجزء الثاني تأليف ماكس فرايهيرفون أوبنهايم الذي أولف في عشرينيات القرن الماضي .[3] .. وقدم مع فياد رفيقه (زعازع) وهو جد عشيرة (الشحادة).


اشتهر الأتقياء الثلاثة أبناء (الشيخ فياد بن رسلان الحديد) بالشجاعة والفراسة وبثرائهم وكرمهم مما جعل الناس تتقرب منهم ، كانوا لا يهتمون باستملاك الارض ولا يفلحون منها الا حسب حاجتهم .


استقر أبناء الأخوين ( حديد و حميد ) وهم فخذي حديد وزّيرة في قرية (القويسمة) وأطلق على ذريتهم ( آل حديد ) عشيرة الحديد كما استقر أبناء أخيهم الثالث (جرو) في قرية (ابوعلندا) وأطلق على ذريتهم ( آل حنيطي ).


من المعروف عن أبناء عشائر الحديد أنهم أولاد العجّام أو العجّان (الولي محمد عجّان الحديد) وهذا يعني أن لهم مكانة دينية خاصة بين عشائر البلقاء، ذلك لأن كلمة عجام تعني أن مكانتهم القوية تعطيهم صفة قدسية يتحاشى نتيجة لذلك أبناء البلقاء بصفة خاصة والعشائر المجاورة الاعتداء على أموالهم المنقولة وغير المنقولة وكل ما من شأنه إغضاب وجه الله سبحانه وتعالى، ولا يسمح لأبناء العجام بأي شكل من الأشكال بشرب حليب أغنامهم بعد ولادتها إلا بعد ان (يمخضوا) الحليب ويجمعوا أكبر كمية ممكنة من الزبدة واللبن، ثم يذبحوا ذبيحة أو ذبائح لوجه الله ويدعى إليها جميع أبناء الفريق وخاصة الفقراء ليتشاركوا بهذه الوليمة وهذة تسمى قرينية، وما قبل القرينية يقال عن الحليب واللبن والزبدة أنه معجم عليه، وهذا يعني أنه ممنوع أكله من قبل أي إنسان مهما كانت مكانته.[4]


والغالب أن عشائر الحديد فقط هي التي تمارس هذة العادات وإذا كان هناك عشائر أخرى تمارس هذه الطقوس الدينية فأعتقد انها نقلت عن عشائر الحديد من قبيل التبرك.

ويذكر فريدريك .ج. بيك في كتابة "تاريخ شرقي الاردن وقبائلها" أن الحديد كانوا حلفاء للعدوان في الفترة التي شهدت نزاعات بين العشائر.



وتتألف عشيرة الحديد من الفرق التالية :


(( الشتيوي ( المنور , النوري , المناور ) و الشاهر و الثنيان و الهزاع و الزيّرة ( الجفال , العبد , العساف , العودة , العلي , العناد ) و الصياح و المنصور و الباير و الشحادة وأبو سعيدة و المهاوش ))


أبناء (حميد ) بن فياد بن رسلان الحديد أطلق عليهم لقب (الزيّرة) لأن الله عز وجل وضع في أيدي بعضهم كرامات وبركات لا تحصى كما أسلافهم الولاة الصالحين وكانت العربان وخصوصا عشائر البلقاء تزور بيوتهم وقبورهم (مقامات أو مزارات) للتبرك بها (حسب إعتقادهم آنا ذاك) ومن هنا أطلق عليهم الزيّرة من كثرة زوارهم الساعين للبركة والأستشفاء بإذن الله.


أهم الأولياء الذين أشتهروا من الزيّرة " أبو جفال " وهو (علي الزيّرة الحديد ) وهو علي بن سليمان بن علي بن صالح بن حميد بن فياد بن رسلان الحديد حيث ذهب للأقامة في بلدة "غريسا "عند أخوالة بني حسن عندما حدثت فتنة في القويسمة في منتصف القرن التاسع عشر حيث تأثر اهليها بطيبته وكرمة , توفي ودفن هناك وأصبح قبرة مقاما يتبرك الناس بة وسميت المقبرة التي دفن فيها على اسمة (مقام علي الزيّرة الحديد)..كذلك ابنة الزاهد العابد ( الشيخ مهنا بن علي الزيّرة الحديد) الذي اعتزل الدنيا وسكن منطقة المغاير التي تقع شمال لواء الموقر مات ولم يعقب ذكور وسميت بلدة المغاير بأسمة لغاية اليوم وهي "مغاير مهنا ".[5]



 عشائر الشوابكة  :
عشيرة و قبيلة عربية من اصول تعود الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي من احد بطون "قبيلة الرفاعي" القرشية الهاشمية، الشوابكة في الأردن يجتمعون في أبناء (غنمي بن ملحام الرفاعي).. وقد تكنو (بالشوبكي)، نسبة لبلدة الشوبك في محافظة معان في الأردن. قدمو الى البلقاء باواخر القرن الخامس عشر وفي زمن ثورات الشوبك 1905، واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين).. حيث أن "عشيرة الغنميين" في الشوبك، فرع من "عشيرة الملاحيم"، الذين أخذوا إسمهم من اسم جدِّهم "غنمي ابن ملحام" الجد المؤسِّس "لعشيرة الملاحيم" .. الذين قدموا من منطقة الطائف إلى قلعة الوعيرة، ثمَّ إلى وادي موسى، ثمَّ إلى بديدا، ثمَّ استقرُّوا في الشوبك وقلعة الشوبك .. فملحام (جدُّ الملاحيم) رزق بأربعة اولادٍ: بدر جَدُّ (البدور)، وغنمي جد (الغنميين)، وراشد جَدُّ (الرواشدة)، وهزَّاع جَدُّ (آل هزاع). اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في لواء الشوبك من محافظة معان.

تنقسم هذه العشيرة الى النحو التالي : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان (خشافية الشوابكة)),القسم الثاني شوابكة مادبا (الذين يسكنون مادبا (جرينة الشوابكة)) والقسم الثالث شوابكة الطفيلة (والذين يسكنون الطفيلة).

شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
شوابكة / مادبا : وهم المصالحة , الضوَات , الطواهي , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.
شوابكة / الطفيلة : وهم الهلول , الطواهي , السعايدة , السكور.
 عشائر الـقـهـيـوي :
عشائر "الـقـهـيـوي" او "الـقـهـيـويـيـن" او "الـقـهاوي"

صيحاتهم: راعــيــيــن الــحــردا او اهــل الـخـيـل الـشـهـب او "عيال مانع" وهي صيحة ال مانع من القعاقعه من الروله

- تعود قصة الحرداء لاهل البلقاء حيث قال ابن حويان ان نخوة راعيين الحردا "نخوتنا نحن ابناء عشائر البلقاء في عمان". لكن يعود اصلها لابن ضريوا (الذريوات)

- كما ان ناقة الاديات وخاصةً القهيويين والحديد والحنيطيين والزيرة تلقب بالحرداء. اما بالنسبه لاهل الخيل الشهب، فالقعاقعه والروله عامه يعدو الافضل بين العرب والبدو في تربية الخيول العربيه الاصيله بحسب ما ورد بالكتب التاريخيه

تتفرع عشائر القهيوي الى عدة فرق:

١- الـمـسـلـم، ٢ - الـفـالـح، ٣- الـسـالـم، ٤- الـعـلـيـان، ٥- الـسـلـيـمـان، ٦- الــجــلال ٧- الـجـلـيـل، ٨- الـســلامــة، ٩- الــخــلـيـف ١٠- والـعــلــي ١١- الـمـجـلـي

واخيرا ١٢- الـمـنـصـور وهم اكبر فرع. نسب جدهم منصور نفسه الى جيرانه عشيرة الحديد اثر خلاف بينه وبين اخوانه (قهيويين) واصبحت ذريته تلقب نفسها المنصور الحديد ولكنهم بالأصل قهيويين.

كان لعشيرة القهيوي حضورا هام في كثير من معارك البلقاوية وخاصةً معارك طرد الوهابيين (كون الخوين). في عام١٩٢٢م هجم الامدينيه (بحسب قول العشائر في ذلك الوقت) على قرى الصخور (القسطل) وثم ردو الغزو الصخور، البلقاوية، بني حسن، بلقاوية مادبا، السلطيه وبعض من الجيش ،وغيرهم من عشائر اردنية رفيعه. هجمو الوهابيين على عدة مناطق في البادية الوسطى وقرى عمان، اولا اللبن، الطنيب، واستقبلهم فرسان الصخور من الفايز (شراري، صقر). ثم فزع العجارمة بقيادة صايل الشهوان وبلقاوية عمان بعد تلقي خسائر عديدة للصخور منهم سليم الجحاوشة فرحان الزبن، مشعل سطم الفايز) رحمة الله عليهم. وكان هذا في غرب اللبن. وفي يوم المعركة الكبرى، الواقعة في اليادودة، عندما احتشدو العشائر ضد الاخوين، كان بلقاوية عمان بقيادة منور الحديد الذي جرح هو واخيه نوري الحديد في المعركة. استشهد بخيت سعد الرقاد وجرح اخويه عياد ومحمد حين ثارو لقاتلي اخيهم وقتلوه. استشهد ايضا فارس فرسان البلقا، بشير الحويان، علي الفارس الشوابكة، وقبلان ابو جاموس الدعجة وسليمان القطارنة. وعاد كل من الشيخ والفارس الشهير مسلم بن سلمان القهيوي، سلامة القهيوي، سالم بن سلمان القهيوي، سليم القهيوي، فلاح القهيوي، سليمان القهيوي، وسعود الرقاد وهلال التيم. رحمة الله عليهم

تشتهر عشيرة القهيوي لكثرة امتلاكها للاغنام والابل وخاصةً الاراضي في منطقة البلقاء (القويسمة) حيث كان لكل قهيوي في عشرينيات القرن الماضي ١٠٠ دونم تقريبا في القويسمة والقرى حولها. وكان لهم خيول عربية اصيلة تسمى بالعبيات (عبية). وبيعة اراضي قرية عمان عندما لم يكن بها اي سكان غيرهم، اتمت على يدهم وكانو: الـقـهـيـوي، الحديد، الذريوات والعنبر وهذه البيعة تمت خلال الحكم العثماني وكانت الاتفاقية في عاصمة امارة البلقاء (قصبة السلط). مخيم الوحدات على سبيل المثال مؤجر من عشيرة الحديد والقهيويين ،وهذا لان الارض التي بنيت عليها المخيم ملكا لعدد من شيوخ من هذه العشائر، منها الشيخ والعين محمد المنور الحديد، والشيخ يوسف السالم القهيوي والشيخ عواد الفالح القهيوي.

انجبت عشيرة القهيوي شيوخ وفرسان ووجهاء عرفوا بالجود والكرم والطيب، من ابرزهم:

الشيخ منصور المسلم القهيوي ( من ابرز شيوخ البلقاء) رحمة الله عليه

الشيخ والفارس عيسى القهيوي (من ابرز زعماء وفرسان البلقاء) رحمة الله عليه

الشيخ والفارس فلاح القهيوي رحمة الله عليه

الشيخ نواف منصور المسلم القهيوي (من ابرز شيوخ البلقاوية)

الشيخ مرزوق منصور المسلم القهيوي (من شيوخ عشائر البلقاوية)

الشيخ عواد الفالح القهيوي رحمة الله عليه

الشيخ والفارس المنيع، مسلم بن سلمان بن مسلم القهيوي، (قائد من قواد عشائر حلف البلقاوية بجانب ماجد بن سلطان العدوان ومن ابرز شيوخ امارة البلقاء) رحمة الله عليه

الشيخ يوسف السالم القهيوي رحمة الله عليه

الشيخ سليمان صالح السليمان القهيوي (من ابرز شيوخ بلقاوية عمان) رحمة الله عليه

الشيخ علي بن محمد العلي القهيوي رحمة الله عليه

الشيخ نايف منصور المسلم القهيوي (من وجهاء البلقاوية)

الشيخ عواد السلامة القهيوي


لعشيرة القهـيوي الشرف في الدفاع عن اراضي فلسطين المحتلة، كونها من ضمن عشائر حلف البلقاوية، حيث يعتبرو عشائر البلقاوية من اكثر العشائر الاردنية التي دافعت عن القدس وفلسطين ضد الاحتلال الصهيوني والبريطاني. وللعلم للبلقاوية وزن وهيبة عند الاحتلال البريطاني لانهم كانو على صراع دائم معهم، غير اغلب العشائر الاردنية، ورافضين لاي انتهاكات ضد فلسطين او اهل البادية الاردنية. ففي العشرينيات من القرن الماضي، ذهب نخبة من فرسان عشائر البلقاوية متوجهين للقدس للدفاع عنه. ويترأسه من ٣ الى ٥ قواد، ابرزهم، الشيخ والامير ماجد سلطان العدوان، راعي الفرس الحمرا، ومعناها "التحدي". وبجانبه الشيخ والفارس مسلم بن سلمان المسلم القهيوي، راعي الفرس الصفرا، ومعناها "السيدة والمشيخة والاماره والاستعراض". والفارس عواد عرجان الدعجة.


تنتسب عشيرة القهيوي لمانع بن روضان بن القعقاع واسم العشيرة يرمز الى اهم اعمدة البداوة وهي القهوة العربية الذي لقب جدهم بهذا الاسم نظرا لحب ابناء قبيلته لشرب القهوة في بيته عن غيره. القعقاع بيت عريق في قبيلة عنزه الذي كان يتولى زعامة شمل قبائل الرولة الوائلية حكام وامراء الجوف، حيث هاجر بعض هذه الزعامات اثر خلاف على مشيخة الروله عامه التي انتهت على شيخة الشعلان. وصل جد القهيويين او القهاوي الى البلقاء في القرن السابع عشر ميلادي مرافقه ابن عمه او اخوه الذي يكون بدوره جد عشيرة القعاقعه في مادبا. وعقب القهيوي ولدا رجع الى مضارب الروله (الجوف) ويكون بدوره جد القهاوي في السعوديه. تحالفو مع الوقت مع العشائر المتواجدة في ذلك الوقت ومع عشائر العدوان وشكلو تحالف الملقب بالبلقاويه. هذا بحسب قول كبار القهيويين.

يقطنو القهيويين قرية القويسمة والجويدة وابو علندا وما حولهم من تاريخ هجرتهم من مضارب الروله. و"يشرقوا" بالصيف والربيع لمضاربهم بالبادية الوسطى (لواء سحاب حاليا) في قعفور/زملة العليا وما حولها من قرى.

 عشائر الحنيطيين :
أجمع أغلب المؤرخين أن أصل عشيرة ( الحنيطي ) تعود في أصولها الى الحجاز والى قبيلة ( قريش ) الحجازية تحديدا وقد نزح أجدادهم الأوائل عندما فتح المسلمون العراق وبلاد الشام وتنقلوا من مكان إلى آخر حتى استقر بهم الأمر في بلدة ( الحديثة ) وهي بلدة تقع على الحدود الشمالية الغربية من العراق وبرز فيهم رجل يدعى ( محمد عجّان الحديد ) من أولياء الله الصالحين .المعروفين ويعود بنسبة الشريف الى أمير المؤمنين ( على بن أبي طالب ) الهاشمي القرشي علية السلام ، حيث أن قسم منهم نزح الى بادية الشام وبرز فيهم سليمان الذي أعقب رسلان ( الشيخ رسلان الولي المعروف ) وقد أعقب رسلان اثنان من الأبناء وهم : فياد وفيد .


كان فياد وفيد يأتون الى المدن الأردنية بقصد التجارة مثل مدينة جرش التي كانت مزدهرة في تلك الأيام وكذلك مدينة السلط، ويذهبون إلى مدن فلسطين كالقدس ونابلس وحيفا ويافا، وبعد وفات والدهم قرروا الأنتقال الى مدينة جرش واستقروا فيها وقد تزوج فياد من فتاة من (عشيرة العتوم) من بلدة سوف القريبة من مدينة جرش، أما فيد فلم يتزوج ومات وهو أعزب.

وقد أنجب فياد ثلاثة أولاد : -

الأول : جرو (حمد).
الثاني : (حميد) .
الثالث : (حديد).
اشتغل الأخوة الثلاثة في تربية المواشي حتى اصبح لديهم اعداد كثيرة من قطعان الأغنام فأصبحوا يتنقلون من مكان الى اخر يطلبون المراعي والمياه لمواشيهم حتى وصلوا الى مكان يقال له (زربي) ويقع هذا المكان شمال بلدة الرصيفا وهناك توفي والدهم الولي الصالح ( الشيخ فياد بن رسلان ) ولا يزال قبرة موجوداً حتى الان بالقرب من منطقة ياجوز.


عاش الأخوان الثلاثه مع ابيهم الذي ما لبث ان توفي بعد وفاة اخيه فيد بزمن قصير وقد اهتم جرو (حمد) بتجارة الحنطه واشرف (حديد وحميد ) على تربية الماشيه والاهتمام بها .

واصل الأخوة تنقلهم وترحالهم حتى وصلوا الى مناطق عمان حيث كانت تكثر فيها ينابيع المياه واخيراً استقروا في منطقة القويسمة وأبوعلندا نظراً لسهولة اراضيها وخصوبتها..
تكاثر أولاد فياد بن سليمان بن أرسلان  وأصبح (جرو) أو حمد جد عشيرة الحنيطيين (الجراونة) وأصبح (حديد) جد فخذ الحديد و (حميد) جد فخذ الزّيرة من عشيرة الحديد كما جاء في الصفحة 117 من كتاب الوسم عند القبائل الأردنية للكاتب (عارف عواد الهلال) مستنداً لكتاب (البدو) الجزء الثاني تأليف ماكس فرايهيرفون أوبنهايم الذي أولف في عشرينيات القرن الماضي .[6] 

اشتهر الأتقياء الثلاثة أبناء الشيخ فياد بن رسلان بالشجاعة والفراسة وبثرائهم وكرمهم مما جعل الناس تتقرب منهم، كانوا لا يهتمون باستملاك الارض ولا يفلحون منها الا حسب حاجتهم.

استقر أبناء ( جرو) في قرية ( أبو علندا ) وأطلق على ذريتة ( آل حنيطي )..

كما استقرا أبناء أخوية ( حديد وحميد ) وهم فخذيّ حديد وزّيرة في قرية ( القويسمة ) وأطلق على ذريتهم ( آل حديد ) ..


يقول الدكتور محمد حمدان أبو حسان بأن (الحنيطيين والزيّرة والحديد) أول سكناهم كانت في صافوط ثم طبربور ثم وادي الحدادة. ثم القويسمه وابوعلندا حيث كانو يعيشون سويا, ولأن المنطقه كانت خاليه من السكان استوطن أبناء (جرو وحديد وحميد) في القويسمه ووادي الحداده بالقرب من الماء في عين عمان ( المصدار و الأشرفيه ) , الا أن هناك خلاف حصل بين أبناء الأخوة استدعى لأن يخرج الحنيطيين الى ابوعلندا , حيث وجد الحنيطيين أن هناك مصدر ماء وهو عين وادي القطار في الشرق من أبو علندا والذي يعد مشتى مناسب لهم ولأغنامهم . حيث كانوا يصيفون في ابو علندا ويشتون في وادي القطار , فيما اختار البعض ان يكون له مغارات في كل من ابو علندا والقويسمه وكان ذالك حتى وقت قصير (من القرن الماضي).

وذكر العديد من كبار الحنيطيين أن الحديد والزيّرة والحنيطيين كانو يعيشون في عمان بالقرب من مصدر الماء في كل من المصدار والأشرفيه والتاج والجوفة والمناره ( عويس) وشرق عمان عموما , حيث كانو يعيشون بحريه تامه وأمان الا انهم كانو يتوارون عن أعين الحكومه العثمانيه تهربا من الضرائب والخدمه الإجباريه التي كانت تفرضها الحكومه التركيه على الشباب دون سن ال45 ولهذا قررت الحكومه التركيه جلب الشركس والشيشان للمنطقه لاعتقادها بأنها خاليه من السكان حيث اعتبرهم كل من الحنيطيين والزيّرة والحديد أغراب عنهم وحدث أن تنافس معهم على الماء والكلاء الذي هو ضروري لهم ولمواشيهم لاسيما وأن الشركس أحضرو معهم أبقار ومواشي ولهذا حصلت في البدايه مصادمات مابين الطرفين حتى قدم الهاشميون وتم التوافق والصلح بين الطرفين ونشأت علاقات محبه وخوة ومصاهره الى يومنا هذا.[7]


ذرية جرو (حمد) بن الشيخ فياد بن رسلان فاننا نورد التالي :-

ولد لجرو خمسة أولاد وهم : - ( حامد , حمد (أبوطويقيه) , وصبيح , الدحادله, الفقراء).

حامد جد كل من ( العواد والغمار) .
حمد الحنيطيين جد (الساري والأحمد) .
صبيح جد (المعاويد) .
الدحادله ( الفاضي ,الزيدان , الوادي) .
الفقراء.
عاش جميع الأبناء مع بعضهم البعض متكاملين متعاضدين على ظروف الحياة الصعبة وقد كان جميعهم يسكن بالقرب من بعضهم البعض . وقد كانو يقسموا الى العائلات التالية  :-


1. آل الحنيطيين : نسبه الى حمد الحنيطي ابو طويقيه وقد ولد له ابناء اثنان هما علي وعليان. عليان انجب احمد فيما انجب علي ساري وعيسى .

2. عشيرة الحنيطي : وتعني كل أبناء جرو من حمد وحامد وصبيح والدحادله والفقراء وهم الان يمثلون الافخاذ التاليه : العيسى (الراشد) , الاحمد, الساري , المعاويد , العواد , الغمار , الدحادله (الفاضي ,الزيدان , الوادي) , الفقراء.

3. الحنيطيين : وتعني كل من الأحمد والساري والغمار والعواد وهؤلاء الأربعة يعدون عشيرة الحنيطيين.



 عشائر الدبايبة :
عشـيرة الدبايبه (الـدبـوبي ) ونخوتهم (أهل العليا)أن عشيرة الدبايبة هي عشيرة مهاجرة من شبه الجزيرة العربية من (الـدبوب )او وادي دبوب في إمـارة عسـير في محافظة محايل عسير تحديدآ وتعـود بالنسب الى ال سعد -ال مخاسر -ال زارية بطن من قبيلة ال مشيب احد فروع قبيلة بلقرن وهي تحدى اكبر بطون قبيلة الأزد القحطانية القبيلة العربية الكبيرة المشهورة ، حيث هاجرو من وادي الدبـوب ونـزلو جنوب المدينة المنورة في منطقة جبلية حيث أقاموا بها روضة عاشبة تحيط بها الجبال العالية وسميت فيما بعد بروضة دبوب تقع الأن في إمارة المدينة المنورة بالقرب من قرية الملحة ثم رحلوا منها إلى تبوك ومن ثم انتقلوا الى الماعين حيث اقامو بجانب قبيلة العمرو التى كانت مسيطرة على الكرك كاملة وتعتبر امارة حيث نشب بينهم اقتتال شديد على عين ماء وهذه مقتبس من القصة التي وقعت

(كان الدبايبه والعمر ينزلون قرب عين ماء جنوب منطقة ماعين وحصل نزاع على هذه العين بين القبيلتين والعمر قبيله بدويه معروفه بالشراسه والقوة ولم يتوصلوا إلى اتفاق وحصلة بينهم حرب كبيره وضلوا بين كر وفر إلى ان وصلو جبل كبير جنوب جرف الدراويش اسمه( طويل شهاق ) دلاله على ارتفاعه الشاهق وصعدو العمر إلى أعلى الجبل هربآ من فرسان الدبايبه من الحمدان والدهون والفرج والبكور والشبل والجخيدم والمحالية ولم يجدو سوا رمي حجاره كبيره من أعلى الجبل على الدبايبه ولاكن أهل العليآ ابو ان يتراجعو وكانو مصممين على قتلهم وقال كبيرهم في ذلك الوقت المقوله المشهوره ( الي ماينطح الدحدول بالسيف اختو ماتنخاذ )!!!! وقتل من الدبايبه الكثير بسبب هذه المقوله ومن ثم انتقلو الى البلقاء في مادبا وعمان وانضمو الى حلف البلقاء العظيم ومن شيوخهم وفرسانهم المعروفين للقاصي والداني عبر التاريخ الشيخ والفارس مرجي حمدان الدبايبه والفارس محمد سالم الدهون الدباييه والفارس داغر الجخيدم الدبايبه والفارس فلاح العميرات الدبايبه والفارس رزق ناصر الدبايبه وغيرهم الكثير رحمهم الله

وتتقسم عشيرة الدبايبة الى سبعة بطون رئيسية : (الحمدان ،المحالية ،البكور،الدهون،الشبل،الجخيدم،الفرج) ونخوتهم راعيين العليا (أهل العليا ) ومن خيولهم الاصيلة (الحمدانية ، الكحيلة ، الصقلاوية ).



 عشيرة القطارنه:
(عشيرة القطارنه المهداوي) : منازلهم حاليا القويسمه والنهاريه والجويده وجبل القطارنه واسكان الماليه والزراعه.

عرف القطارنه بهذا الاسم نسبه إلى جدهم أحد أبناء الأمير شبيب المهداوي والذي كان مقره قصر شبيب بالزرقاء وكان الأمير يوفد احد أبنائه عل رأس قافلة كل عام للتجارة والحج إلى الحجاز والقدس والشام وحصل أن احد هؤلاء الأمراء أرسل على رأس إحدى القوافل الذاهبة للشام احضر معه ماده لعلاج الإبل تسمى القطران وعندما علم القوم اطلقو عليه لقب القطراني نسبه لهذه ألماده وأصبح يسمى الأمير القطرانى,وفي البصرة جنوب العراق عدد كبير من القطارنه وفدو لها من دولة قطر وكذلك المهداويه وبينهم قرابة كما ذكر القادمون من هناك من جذام.... ورد في كتاب نهاية الإرب للقشلندي: القطارنه : بطن من بني مهدي من جذام منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.





 عشائر المراشده:
عشائر المراشده البلقاوية التي منها في مادبا (السيوف , البطنان )و في عمان(التيم ,العبد الله ، اللياسات ,الجرابعة , العنابرة) و لها في الديوان الملكي شيخ مسجل : محمد عبدالله العنابرة المراشدة و من عشيرة التيم سيف البلقاء وهو لقب اطلق على اشجع فرسان البلقاء على الاطلاق ) المرحوم الشيخ الفارس هلال ارشيد التيم, والمذكور بالكرم الفائق والمرحوم الشيخ حسين التيم أحد أوائل المتعلمين الذين طلبهم كلوب باشا للخدمة في الجيش العربي. عشائر المراشدة يقطنون بلدة العبدلية في عمّان و بلدة المأمونية في مادبا. وأصل هذه العشيرة من الحجاز حيث هاجر الجد السابع منها عام 1860م الى منطقة الكرك بالأردن وعاشوا هناك حتى عام 1920م ثم تفرعت الى عدة تفرعات فمنها من ذهب الى الشمال ومنها من ذهب الى الوسط في الاردن. [8]

 عشيرة الجرابعة:
وهي احدى عشائر البلقاء العريقة تقطن بلدة العبدلية في غمان وهم أقرباء للمراشدة والرقاد.


 عشيرة الحويان :
يعود نسبة تاريخ هذه العشيره الى جبل (حوي) في السعوديه....وهي عشيره ضاربه في الجزيرة العربيه وتنتسب هذه العائله الى احدى اكبر قبائل العرب...وهي قبيلة اكلب....وينتمون الى بني عامر عامر بن تيم اللات بن مبشر بن أكلب.... ويذكر ان شيخها الاول ويدعى راشد بن حيان الحويان وكان ذلك في القرن السادس عشر كان من اوائل الفرسان الذين ساهموا في صد الهجمات ضد الجزيره العربيه وكان مشهورا بالقنص والفروسيه في منطقته وهذه المنطقه كانت تشتهر بتضاريس جدا قاسيه...وذكر انهم كانواذو بنيه جسديه قويه وكانت تشتهر انذاك بالتجاره مابين اليمن السعيد والسعوديه باحسائها وعسيرها... ويذكر الاخوه القادمون من السعوديه من جبل حوي...ان اثارهم لازالت تذكرهم هناك.. وان هناك نبعة يقال لها نبعة ابو الحوي....وجبل جدا يصعب ان ترتقي لقمته...وقد اشتهر ابنائها بالصعود اليه من دون غيرهم

وقد هاجرت من شبة الجزيره العربيه كعادة القبائل من اجل الكلا والملا... ويذكر ان اكثر من 60 فارس وعوائلهم خرجوا من اجل طلب ثار لابن عم لهم... وقد صادفهم كثير من المصاعب...حتى استقروا في ذيبان في مادبا.... وهناك بقي منهم مجموعة....وذهبت مجموعة اخرى الى منطقة القويسمه والجويده...

وقد شاركت جموع القبيله مع الشريف حسين في الثورة العربية الكبرى.... ويذكر منهم الفارس سلامة طافش الحويان... والشيخ عطية التمر الحويان ورجا سلامة الحويان....وابرزهم فارس فرسان البلقاء بشير الحويان....والذي شارك في صد هجمات الوهابيين...في بداية لقرن المنصرم..وقد ذكر ان عيد المطلق الحويان ان احد المقربين للشريف الحسين بن علي.. كما كان ايضا احد المقربين في عهد الملك الشهيد عبدالله بن الحسين....وقد كان يتردد باستمرار على مجلسه....



 عشائر الزففة :
اصلهم من الاحامدة من خزام من قبيلة بلي ، هاجر اجدادهم من الحجاز و نزلوا في منطقة ماعين في مادبا ثم ارتحلوا الى جنوب شرق عمان و سكنوا في عدة مناطق و هي جاوا و خريبة السوق و اليادودة.

تضـم عشيــرة الزففــه الـعـائلات التاليـة :

العميـان ، الرويضـان ، الهميـسات ،

البصـال ، العويمـر ، البلـوش ، الطلافيـح ، المـداد ، الدلـوح ،

الدنـادنـه ، العراجبـه ، الدبـارات ، الـرحال ، العجاليـن ، الفنيـخات.

 عشائر العدوان :
شيوخ عشائر البلقاوية و منهم المرحوم بإذن الله الشيخ الفارس الشاعر الأمير نمر بن عدوان شيخ و أمير عشائر البلقاويه و منهم أيضا الشيخ الفارس ذياب العدوان و كانت من أقوى عشائر البلقاوية دون سواها بل من أقوى قبائل الاردن و أمنعهاو أشتهرت بقوتها التي ليس لها مثيل جاء في كتاب ( حث ومؤاب) لمؤلفه (كوندور) ان فايز جد العدوان هو ابن سويط من قبيلة"الظفير" التي تسكن نجد وقسم منها ارتحل الى العراق , واحد بطونها يسمى (العدوان). [9]

لكن خير الدين الزركلي قال في صحيفة "العلم" ان العدوان يعودون في نسبهم الى(عدوان بن عمرو) الذي يعود بنسبه الى قبيلة "قيس عيلان" التي تسكن الطائف ثم ارتحلت الى تهامة , ويلتقي القلقشندي في كتابه (بلوغ الارب) مع خير الدين الزركلي في نسب العدوان على انهم يعودون بنسبهم الى قيس عيلان. اراضي العدوان اليوم هي غور النمرين , صويلح واراضي حسبان. اما نخوة العدوان فهي (هلا الضبطي) , ومن العدوان جماعة نزلت في بيت حانون قضاء غزة بفلسطين. بطون العدوان :

- عشيرة النمر : يسكنون غور الكفرين.

- عشيرة الصالح : يسكنون غور شونة النمرين.

- عشيرة الكايد : يسكنون غور الرامة .

- عشيرة العساف : يسكنون تلاع العلي- عشيرة السكر : يسكنون تلاع العلي- الوريكات. و منهم (العودة / الدوجان/ الحمد/العزام /الفريج /الملاحمة/المضعان/المهمل / المهنا /العقايلة)

- السويلميين: من قبيلة المهداوي يسكنون الجبيهة وطبربور



 عشيرة الرقاد :
اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة هاجرت عشيرة الرقاد الى البلقاء لتصبح واحدة من اكبر عشائر البلقاء

وتتالف من ابناء رشيد الرقاد وهم اربع ابناء

سعد ، سالم ، عيد ، عواد

وقد كان الشيخ المرحوم سعد الرقاد سيف البلقاء

والشيخ سالم الرقاد امير البلقاء [10]

ولهم ابناء عمومه في اربد التل و أبوقمر و الصياح وابو شواقف) فبعد قضاء الامبروطورية العثمانية على الامارة الزيدانية عام 1775 تفرق احفاد هذه العشيرة فذهب ابناء الامير احمد بن ظاهر الى عجلون ثم الى مشيرفة الرقاد



 عشائر العجارمه :
سكنهم تمتد من : مرج الحمام ,ناعور,أم البساتين,السامك,المشقر,العــــــال,.الروضه , المنصوره,حسبان ,ومأدبا أيضا. وعشائرهم هي : المناعسه ,الشهوان,المساعفه,السواعير ,البراري,البكار,العواوده,الغمار,المحارب , الخبايبه,الحلاحله,المطيريين ,الشوفيين,الدويسات,الغانم,العفيشات

اما هم فيروون ان جدهم (نوفل العجرمي) قدم من العلا شمالي الحجاز . وقدوم نوفل العجرمي من الحجاز من  قبيلة بني رشيد العبسية" العدنانية . [11]
[12]

 عشيرة الحجاج
الحجاج : هذا اللقب عرف به قسم من قبائل المنابهة اللتي "خرجت" الى بلاد الشام بقيادة فاضل المزيد الحسنة نسبة الى حمايتهم لقوافل الحجاج من بلاد الشام الى المدينه المنورة ثم انحصر على بعض من الخماعلة والمرزوق وعند الفقرا عامة

المنابهة : وهم ابناء "منبه بن وهب" من ضنا مسلم من عنزة نخوتهم ( البويضا ) وهي قلعة في الحجر بالقرب من محافظة العلا.

ومن منبه : ١- صاعد ٢- محسن(حجاج)

ومن صاعد : ١- حسين ومنه الحسنة ٢- حسن ومنه المصاليخ

ومن محسن : ١- خمعل ومنه الخماعلة ٢- خميعل ومنه أ- راشد(الفقرا) ب- مرزوق(الحجور والصقرة)

وهذه قصة مجيئهم : ارتحل قسم من المنابهة الى منطقة الجوف عام 1112هجري بسبب احداث الجدب والقحط وشظف العيش التي كانت سائدة في إقليم نجد آنذاك، واقامو فيها فترة من الزمن فلما ضاقت بهم الارض ارسلوا من يرتاد المراعي في بلاد الشام وبالتحديد لمنطقة شرقي الاردن فرجع لهم باخبار المراعي الخصبة في تلك الديار فكان قرارهم الارتحال لهذه الديار حيث هذه عادة البدو الارتحال في الصيف لديار والعودة لديارهم في الشتاء وهكذا هي حال البدو البحث عن المراعي والمياه، وعندما وصلوا تلك الديار كانت للمحفوظ السردي فاستاذنوه ادبا بالنزول في تلك الديار كونها دياره ، فرحب بهم فأنزلهم في بلاده في البلقا وقضوا عنده مدة قصيره انتهت حينما طلب المحفوظ فرساً أصيلة عند رجلاً من الشراعبه من بني وهب فرفض الشرعبي طلبه فألح المحفوظ بطلب الفرس وكانه يريدها بالقوة فرفضوا طلبه بهذا الاسلوب بفرض القوة عليهم فحصل خلاف بينه وبين المنابهة ، فطلب منهم المحفوظ بمغادرة دياره وهو غاضبا من رفضهم لطلبه ، فأعطاهم ثلاثة أيام لمغادرة دياره فقرروا العودة الى الجوف، وأقسم المحفوظ أن يلحقهم بعقر دارهم وجهز جموعه ومعه عشرون بيرق من قبائل حلف الشمال فلحق بهم فناوخهم على ميقوع العد المعروف فانتصروا على هذا الجمع والتحالف الكبير وقُتلَ المحفوظ السردي وهزمت جموعه بمعركة كانت اشبه بمعركة ذيقار حيث انه كان يفوقهم عددا حيث كانت القبيلة في ثمان بيارق بينما السردي وحلفائه كانوا عشرون بيرق.. وقد مكث المنابهه في الجوف عدة سنوات واكملوا الى بلاد الشام حتى تم لهم السيطرة على المناطق التي نزلوا فيها ، ففي عام 1171 هجرية وصلت طلائع قبيلة بني وهب من عنزة المؤلفة من المنابهة والولد علي والشراعبة عمود الحمى الذي نصبه امير الموالي في البادية السورية جنوب البخرة فاقتلعت العمود ودحرت الموالي من بادية حمص وحماه حتى اوصلتهم الى حلب واخضعت باقي القبائل وفرضت عليها الخوة ولم يستطع ولاة الترك صد هذه الموجة فاصبح بنو وهب اسياد بادية الشام وحمص وحماه حتى الحدود العراقية.

الحجاج في شفا بدران : وهم من ذرية الشيخ حامد الخمعلي وهم من الخماعلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة، مستوطنين في ياجوز/شفابدران وهؤلاء ضمن السجل الخاص برئاسة العشائر والانساب، حيث حضر الشيخ حمد بن قاسم بن حامد الحجاج الخماعلة وكانت عشيرته تسكن في ام العروق وتنتمي نسبا الى الخماعلة بقيادة فاضل المزيد الحسنة شيخ المنابهة من قبيلة عنزة ودون ذلك في ديوان الوالي للمنطقة حيث كانت العشيرة الاكثر امتلاكا للاراضي ويعدون شيوخها والمسؤولون عنها وكانو يتقاضون المرتبات من الدولة العثمانية مقابل فك النزاعات وكان اخر حلف لهم مع بني صخر.

والحجاج عقب الشيخ حامد الخماعلة

حامد الخمعلي ومنه : ( صبح ، قاسم ، محمد ، حمدان )

صبح ومنه : ( حسين، فلاح، احمد، مفلح )

محمد ومنه : ( قاسم "ابوقلة" ، علي )

حمدان ومنه : ( خلف ومن خلف ١- سالم ٢- سلامة )

قاسم ومنه : ( حمد ، علي ومن علي محارب )

^ https://www.khaberni.com/news/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A8%D8%B1%D8%B2%D8%AA-%D9%82%D9%88%D8%A9-%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D9%84

الفضول هي قبيلة متفرعة من بني لام المنحدرة من قبيلة طيء من كهلان من قحطان، النسبة اليهم هو فضلي والجمع فضول، استوطنت في مدن عدة في المملكة العربية السعودية مثل نجد و حائل والمنطقة الشرقية، والفضول ينحدر منها أربع بطون وهم الغزي و الصرخة و الخراسين و السلطان، تمتد منازلهم من الكويت نزولا إلى نجد في شمال شرق شبه الجزيرة العربية مرورا بحائل والرياض وما جاورها ويتوزع أفراد القبيلة في كل من السعودية والكويت والعراق والأردن.


 النسب
هناك اقوال كثيره لاكن القول الأرجح :

هم من فضل بن ربيعة من بني لام من جديلة من طي من كهلان من قحطان. [1]


 الفروع
الغزي:
1- آل بعجة :

من فروعهم :

-آل جاسر

- آل حامض

٢-الطحيلات :

من فروعهم :

-الحمدان

-الزمامي

-الطوامي

-العايذي

-اللبيجي

-المعن

-العطيان

-العقل

-المرشد

٣- البورماح (ال يحيا)

من فروعهم:

آل إبراهيم

-آل حسن( آل رحمه - آل ابن الشيخ-آل حصان-آل يحيى)

-آل بويت (آل بخيت: آل عوده-ال عايد-ال عواد، :آل مقرن آل عبيدالله، آل سيف)

-ال عبدربه

-ال سويلم

-آل ناجم

-آل عثيم "آل منيع"

-آل عبدالعزيز

-آل دعيلج

-آل دحيم

-آل عماري

٤- آل موالية

من فروعهم:

-آل منشد -آل حبيب

-آل نصير (آل دهداب و آل وثيج)

-المؤيد

-البو عليوي

-الدريع

-المعن

-الخميس

٥- الزهاميل

من فروعهم:

- آل دبوس

-آل رشود

-آل روضان

-آل سويري

-آل شديد

-القويماني (النفجان)

-المجيول

-القعود

-آل عويد

٥- آل عليوي

من فروعهم :

-البرخيل

-الجديع

-الدعفس

-الرميض

-الشملان

-الفنيسان

-العبيد

-المدلله

السلطان:
الشواريق، ال صلال، الحجاج، سلمه.

الصرخه:
ال برجس، الليبيات.

الخراسين:
التليعه،العيطلي،الخمسان،القطوي،المونيع، الوثير، الفدغم، آل فالح،الملاله،الحدكان،آل ماضي.

 أقوال بعض المؤرخين
قال حمد الجاسر الحربي  :
ال فضل (الفضول) هؤلاء فرع كبير فرع من قبيلة طيء القحطانية المشهورة، بل كانو ابرز فروعها في القرون الوسطى_من القرن السادس حتى القرن الثاني عشر،وكان رؤساؤسم آل مهنا في القرن الثامن الهجري.[2]

وايضآ قال حمد الجاسر الحربي
بمدح الكرام الغر يستعذب القول اولئك اهل الفضل من جدهم فضل
[3]

قال ابن بسام التميمي  :
قبيلة مشهودة بوقار العقول والكرم الجم واللقاء المانع لزفرا اليم عدد سقمانهم ثلاثة اَلاف وخيلهم سبعمائة فارس ضفضاف.[4]

قال فايز بن موسى البدراني :
في حديثه عن القرنين (التاسع و العاشر): و يتضح أن القبائل التي كان لها حضور فعَّال في نجد في هذه الفترة هي قبائل الظفير و الفضول و آل كثير و آل مغيرة ومن يتبعهم، فكانت من أكثر القبائل انتشاراً وسيادةً في نجد.[5]

قال عبدالرحمن بن زيد السويداء :
في كتابه عن نجد: بنو لام تفرع منهم الفضول و آل مغيرة و آل كثير، وكان لهم شأن و قوة في وسط نجد و جنوبها حيث تركز آل مغيرة بوسط نجد الأعلى (أعالي نجد) و تركز آل كثير و آل فضل في أوسط نجد.[6]

قال المؤرخ السعيدان :
قبيلة الفضول قبيلة من قبائل بني خالد تسكن الساحل الشرقي لجزيرة العرب، وهم ينتسبون الى فضل بن ربيعة.[7]

قال المؤرخ حمزه :
قبيلة الفضول هي من القبائل المتحضرة وتنتسب الى لقبيلة بني لام الطائية، ويقال انهم من بني خالد، وبطونها كثيره ويقيم بعضهم في العارض والحريق و الحوطة ويقيم ال فضل وال كثير في المجمعة وسدير. [8]

 القاب و عزاوي
 القاب[9]
الشبهان
خوال الشيوخ
حمول الخيل
اهل السموت عقول الرجال
نسار النار
كهيل الرجال
 عزاوي[10]
الغزي:
هل الحيزا،أي يحزون مايريدون دون خوف من الاعداء فيكون لهم دائمآ أفضل المراعي والأباعر، الاد محفوظ، والمحفوظ هوالصحابي و شيخ طي أوس بن الحارثه الطائي.

الصرخه:
هل العليا، نسبه ل نوع من الابل الاصلية، و خيالة الزرقاء لأن خيلهم تلتحم بلعدو دون خوف.

السلطان:
هل العليا، و راعي المعط.

الخراسين:
اولاد خرس نسبة لجدهم الخرس الذي لقب بل الخرس.

 سوالف الأولين
قصة ثنية بن صلال وقد ذكرها حمد الجاسر في كتابه اصول الخيل:حدث بعد ذلك أن تحارب الفضول والأساعدة من عتيبه جماعة ابن حتروش ومن الفضول رجل شجاع فارس يدعى ابن صلال فتصدى له ابن حتروش على فرسه أم التوادي حتى قتله فى موضع يعرف الاَن بثنية ابن صلال إذ قبره فى هذا الموضع في ديرة شمر.[11]
قصة جد ال ماضي وال فالح من الخراسين وكان اسمه خرسان ويسكن أوسيلة بلأفلاج تحديدآ بمنطقة ام الشناظر، وكان الجد خرسان اعمى كفيف لايرى، ويسكن بقصر محاط بنخيل، وكان لدية بنت ليست كبيره، وفي يوم من الأيام أن لصوصآ هموا بقتحام قصرة وعندما عرفو ان حامي القصر اعمى ومعة بنت وقف رجل منهم اما الباب فطرقة حتى يفتح له الاعمى كي يتخلص منه وينادي على بقية اللصوص، ففتح له الاعمى نصف الباب حتى عرف ان اللص قد ادخل نصف جسمة هنا افقل الباب عليه حتى مات، فسحبه فقامت بنتة بقطع رأسه ورمته عليهم وهنا عرفو انهم يواجهون رجلا غير عادي فهربو جميعاً.[12]
احد مواقف مسلط القويماني له مواقف كثيره وسنذكر احد مواقفه( حينما اتا بعض الاعداء لاخذ شيوخ القبائل قالو ل بان مسلط يقول عنك غير لائق وهو محض افتراء، وفي يوم من الايام بعد ان عرف مسلط بهاذه الفتنه كان مسلط ذاهبا ل احد القبائل المجاوره فاذا بذالك الشيخ يظهر له من تلك القبيله المجاوره وهو يعتز بقومه وقال له مسلط احلم يرجال ماقلت هذا الكلام، فلم يصدقه ذلك الشيخ فاراد ان يضرب مسلط بسيفه فحتاشاه مسلط ثم طعنه بشلفته واذا يسقط من فرسه فقال مسلط هاذه الابيات الشعرية:
مقفاي انا لكم ماهو مذله شريان خاطر لعمام
والشيخ بالشلفا نشله لعيون مردوع الوشام
.[13]

احد مواقف مسلط القويماني ففي احد السنين ويوم من الايام كانا مهنا ومسلط ذاهبان الى رحلة قنص ففي احدا الفلوات اذ هاك البنت تلوح بمعصبها فاقبلا عليها لعونها وهذا من شيم الرجل البدوي لانه راعي نخوه، فقالت لهم ان حلالها اخذوه قوم منها وذهبوا من هذا الطريق، فلحقوا بهم ودارت معركه بينهم وبين هؤلاء القوم فعندما ارجعا حلالها سئلتهم عن اسميهما فا اخبرها بانها مهنا ومسلط فقالت هذه الابيات ممتدحة هذين الفارسين تقول :
مهنا ومسلط لا عدوا كم مزنة حاديها الشمال
يارب تاقي امهارهم فديت كل العمام
[14]

احد مواقف مسلط القويماني سرقت فرسه وهو طاعن بسن وقال فيها:
دورة شمر وعنزه يعبيه مثلك ما لقيت، يو يصير المنطرد تلومني يوم بكيت.[15]

قصة ظفر بن مجيول قبيلة الفضول كانت في حلف مع أحد القبائل في نجد وكانوا في حالة حرب مع مع قبيلة أخرى ، فأصاب أرض قبيلة الفضول والقبيلة التي حالفتهم قحط وجدب وقل الماء وشحّ لديهم ، وأمحلت الأرض والمراعي تقريبا وهزلت مطاياهم وإبلهم ، وكانوا قد سمعوا أن أرض القبيلة التي كانوا في حرب معها قد أصابتها سحابة لعدة أيّام ، فجلس شيخ شيخ قبيلة الفضول في حينها { ولا أعلم هل كان إبن جاسر أم كان إبن صلال } المهم أنّ شيخ الفضول قد جلس للتشاور مع شيخ القبيلة التي حالفتهم في الحرب في حال القحط الذي أصابهم ، فقالوا لابد أن نرسل فارساً يستطلع [ يعس ] أمر هذه السحابه ويرى هل [ ربعّت ] الأرض التي مطرت حتى ينزلوها ، ولم يكن نزولها بالأمر السهل والهيّن لأن القبيلة التي كانت تسيطر عليها قبيلة قويّة وهم في حالة حرب معها وطعان، كذلك كان ذهاب أحد الفرسان لـ [ يعس ] الأرض ليس بالأمر الهيّن لأنّها مخاطرة بحياته ، فإن أمسكت به القبيلة الأخرى سوف يقتل ، فقال شيخ القبيلة الأخرى : أنا أرسل واحد من ربعي يعس القاع .
فنادى على أحد فرسانه وطلب منه الذهاب ، لكنّ الفارس أشترط شرطاً وهو أن يكون معه [ خوي ] في طريقه ومهمته [ يعني صاحب ] ، فبحث الشيخ له عن صاحب في قبيلته لكنّه لم يجد من يقبل مرافقته لخطورة الأمر، فقال شيخ الفضول : الخوي مننا . فأرسل أحد العبيد إلى المراعي وقال له [ إنده لنا ظفر المجيول ] وقد كان ظفر في حينها في أوّل أيّام شبابه وعنفوانه ، ولم يتزوج النساء ويتغذّي على حليب الإبل والتمر لهذا كان يتمتّع ظفر بقوة جسمانيّة هائلة وصحّة وعرف عنه شجاعته وإقدامه وأنّه لا يأبه بأحد ولا يحسب لفارس حساب، وحينما جاء ظفر إلى المجلس وجد الشيوخ مجتمعين فقال له شيخ الفضول : يا ظفر نبيك تعس لنا القاع الفلانيّه وتجيب لنا أخبار الربيع ؟ فقال ظفر : أبشر وأنا لها ، فقال له الشيخ ماهي طلباتك ؟ فقال ظفر لي شرطين : الأوّل : أبي ذلول حره نشيطه لأن بعاريني هزال من القحط ؟ فقال له الشيخ : تم، والثاني : أبي راعي يسرح بحلالي لحين ما أعوّد لأن وحيد أمّي ولالي إخوان يسرحون بالحلال عقبي وأمّي عجوز ؟ فقال الشيخ : تم، ثم سأله الشيخ قائلاً : تبي غيره شيء ياظفر ؟ فقال ظفر : لا ، فقال له الشيخ : وحنا نزيدك خوي للدرب ، فقال ظفر : مابي الخوي، فرفض ظفر أن يكون معه خوي للدرب ، ثم جهزوا له الذلول التي طلبها وسار عليها لوحده وليس معه من السلاح إلاّ [ خنجر ] ، وكانت الأرض التي ذهب لها تبعد عنهم مسيرة بضعة أيّام ، وكان يسلك في مسيره الأرض المنخفضه والشعبان والأوديه حتى لا يراه أحد، وحينما دخل الأرض التي ذهب إليها وجد [ الربيع الزين ] و [ الغدران ] فأناخ [ ذلوله ] و [ عقلها ] في أحد الشعبان وملأ [ الخرج ] الذي كان عليها بالعشب و [ الفقع ] وبهذا تكون قد إنتهت مهمت ظفر المجيول ، لكنّه لم يرجع ، ودخل مضارب القبيلة المعادية متسللاً ليلاً على الأقدام ، وكان تلك الليلة مظلمة ولا يوجد بها ضوء قمر ، وأخذ يبحث عن بيت شيخ تلك القبيلة حتى وجده ووجده ممتليء بالرجال [ يتقهوون ] فجلس في الظلام الدامس خلف البيت يتسمّع حديثهم حول الحرب وأخبارها ، ثم تسلل وجلس بينهم ولم يكن في ذلك الوقت مصابيح ولا فوانيس فلم ينتبه إليه أحد منهم ، وحينما إنفض المجلس وبقي الشيخ والعبد عند القهوة ، خرج ظفر خارج البيت وأخذ ينادي الشيخ [ يا أبو فلان روّح ] يعني تعال ، فجاءه الشيخ وهو لا يعرفه بسبب الظلام ، وظفر ينادي على الشيخ ويرجع للوراء حتى يبعد الشيخ عن البيت ، وحينما إبتعد الشيخ عن البيت ، إنقض عليهم ظفر المجيول ووضع الخنجر الذي كان معه على رقبته وقال له : [ إمش قدامي وإن سمعت لك نفس ذبحتك ] ، فساق الشيخ أمامه حتى وصل إلى ناقته التي عقلها على مضارب القبيله و [ كتفه ] ووضعه على الناقه أمامه وعاد مسرعاً إلى قبيلته، وحينما دخل ظفر المجيول مضارب قبيلة الفضول وأصبح يرى منازلهم مرىء العين ، أنزل الشيخ من الناقه وفك وثاقه وعدّل هندامه وحينما اقتربوا من بيت شيخ الفضول قال له ظفر : اركب الناقه وهذاك بيت الشيخ الفضول روح تقهوى وأنا جايك وإذا هجيت ترى الناقه ما تزبنك لأنها هلكانه من الدرب والخيل تجيبك ، وذهب ظفر إلى بيته للسلام على أمّه، فلم يكن أمام هذا الشيخ إلا الذهاب إلى بيت شيخ الفضول ، وحينما وصل إلى البيت ونزل عن الناقه إنذهل الموجودين لأن الناقه يعرفونها ناقة ظفر التي ذهب عليها ولكن الرجل الذي عليها ليس ظفر ! ، فقالوا له : وين راعي الناقه ؟ فقال لهم : أنا جاني رجالٍ [ آفه ] وخذاني من بين دلالي ومركاي ولا أعرفه . فقالوا له أين ذهب ؟ فقال : لهذاك البيت [ أشار لهم إلى بيت أم ظفر ] فأرسل الشيخ في طلب ظفر، فجاء ظفر لكنّه لم يدخل المجلس وذهب إلى الذلول التي كان عليها وأنزل [ الخرج ] ودخل ومعه الخرج والمجلس مندهشون مما يجري . فـ [ نكت ] ظفر الخرج في وسط المجلس وكان مملوء بالعشب والفقع وقال لهم : الربيع هذا . فقالوا له : ونهو الرجال هذا ؟ فقال لهم : هذا شيخ العرب الفلانيين جبته معي وتفاهموا معه على المراعي. فعاهد شيخ الفضول الشيخ المأسور على أن يرعى حلال الفضول وحلفاءهم في مراعيهم بأمان مقابل إطلاق سراحه فوافق الشيخ ووفى بعهده كعادة العرب والبدو خاصه.[16]

 ذكرهم في الشعر القديم
قال جديع بن هذال احد شيوخ عنزه عام ١١٩٥هـ :
الا يا نجد يا بنت الخنوب الخنوب ماتغني الرجال
اول ميلتها على بني عبيده ثاني مليتها على بني هلال
وثالث ميلتها على الفضول حمول الخيل كهيل الرجال
وهاذي نجد عطرها دم رجال
قال نومان السريحي البجيدي العنزي، عندما اصاب بمرض الجدري واشرف على الهلاك فقال قصيده يوصي اخيه ويذكره بزوال الدنيا:
كم واحد ضحكت له ثم خانته وعقب الطرب تجري عليه أمرار
وباقت برجال قريش وهدمت دوروهم وهي من قبل عمار
وخانت بأبو ليلى المهلهل الزير جتنا عنهم اخبار
وباقت أخو وطفا ذياب ابن غنام وحتا الزناتي ناشته الاقدار
وباقت ب أبو زيد الهلالي وديناك وهاكي طبعها غدار
وخانت بأخو ميثا وعمر زبن الجاذيات عرار
وباقت الفضول ياوي قبيلة حمول الخيل مدلهين الجار
قال احد شعراء شمر، يصف مناخ بين الفضول وشمر:
الفضول نسار النار واهل البعير بردوها
[17]

وقيل:
اولاد فضل زايمين كمالنار واهل البعير بردوها
[18]

قال شاعر شعبي يصف حال نجد في القرن الثاني عشر:
هاذي نجد ماهي باضحوك عطر نجد من دم الرجال
اول شومه شامت على المهلهل عشقت الزير مغبي بالهبال
ثاني شومه شامت بالفضول حمول الخيل ذربين الأفعال
وثالث شومة شامت للضياغم ورابع شومه تبي بني هلال
حدر جديع تغمز للدويش كما لو لهروم تلعب برجال
والله لولا حامي السمراء جديع لكود أنزل تيماء الشمال
نوار النفد ماقزت هريبه زلا وزادهم فعلى هزال
ان كان النمر هو سبع السباع الشيخ جديع هو سبع رجال
قال بداح العنقري التميمي:
لله لحـد يـا مـا غـزينـا وجينا ويامـا ركبنـا حاميات المشاويح
ويامـا علـى أكـوارهـم اعتلينــا ويامـا ركبناهن عصيـرن مراويـح
ويامـا تعـاطـت بالهنـادي يدينـا
ويامـا تقاسمنـا حـلال المصاليـح

وراك تزهـد ياريـش العيـن فينـا قـول خيال الحضر زيـن تصفيـح
الطيـب مـا هـو بـس للظاعنينـا مقسمـن بيـن الوجيـه المفـاليـح
البـدو واللـي بـالقـرى نازلينــا كلـن عطـاه الله من هبَّـة الريـح
يوم الفضول بحلتك شارعينا والخيل بخوانك سوات الزنانيح
يوم انكسر رمحي خذيـت السنينـا وخليت عنك الخيل صـمّ مدابيـح
هيـا عطينـا الحـق هيـا عطينـا وإن مـا عطيتينـاه والله لا صيـح
لصيح صيحـة مـن غدالـه جنينـا وإلا خلوجن ضيعوهـا السراريح
يا عود ريحانـن بعـرض البطينـا ومنين ما هب الهوا فاح لـه ريـح
لا مشمـش البصـرة ولاهن تـفافيـح لا مشمـش البصـرة ولاهن تـفافيـح
وخـدن كما قرطاستـن في يمينـا وعيـون نجـل للمشقـا ذوابيــح
صخـف بلطـف بـانهـزاع بلينـا يا غصن موزن هزعه ناسم الريـح
قصيدة منسوبه لعدة شعراء:
نجد هذي بنت هروم وهروم ماتغني الرجال
اول ماجفت بني هلال خيلهم سوات الرمال
ثم جفت على المغيره اهل المهار واهل الدلال
ثم جفت برجال الفضول اهل السموت عقول الرجال
قال شنار الزعبي:
منتصي ديرة طوال اليماني زوحول الفضول الي كما دولة الروم
قال فالح بن شافي الخرساني الفضلي مداح قريته أسيلة:
يا قرية بنيت على العز والدين أسيلة العليا جميل هواها
الي مأسسها فهد الخراسين متخير ميقاعها ما شتراها
جاها موات وحط فيها بساتين عشر من الأبل صدرت في جباها
تسقي غروس غاديات عوارين والرجل لاجاته تقاصرت خطها
وتمت وصلى الله على خاتم الدين اعداد ماهل المطر سمائها


 التاريخ
851 هـجرية:
وفيها تناوخ الفضول و ال مغيره في المبايض، انتهت ب انتصار ال مغيرة.

855 هـجرية:
قال ابن بسام: في هذه السنه غزا زامل بن جبر رئيس الأحساء والقطيف بجنود عظيمة من البادية والحاضرة وصبح الفضول على حفر العتك.[19]

856 هـجرية:
قال ابن بسام:وفيها اخذ الفضول قافلة كبيره لعنزه في العارض. [20]

857 هـجرية:
في هذه السنة أغارت عنزه على آل غزي من الفضول وهم على تبراك فأخذوا إبلهم ففزعوا حين جاءهم الصريخ فلم يلحقوهم فرجعوا إلي أهلهم فلما وصلوا إليهم أمر عليهم رئيسهم الشيخ (جاسر بن سالم آل غزي) وقال لهم : أطلبوا إبلكم من عنزه فلعل الله يبدل لنا من إبلهم أكثر مما أخذوه منا وكان فيه شهامه وشجاعة فاستعدوا بالخيل والركاب وركبوا قاصدين عنزه هم إذ ذلك على جو إشيقر فأغاروا على إبل عنزه وهي عازبه في المروت وذلك بعد العصر فا ستاقوها وراح الصريخ إلي عنزه فأخبرهم ففزعوا وتبعوا الفضول فقتلوهم تحت ظلام الليل ورجعت عنزه بدون إبلها.[21]

863 هـجرية:
قال ابن بسام:وفي هذه السنة تناوخ الدواسر والفضول على تبراك، ورئيس الدواسر قاعد بن حسن ورئيس الفضول صلطان بن مصيخ واقامو في مناخهم عدة ايام، ثم ان بعضهم مشى على بعض، وحصل بينهم قتال شديد وصارت الهزيمه على الدواسر، وقتل من الفريق عدة رجال.[22]

880 هـجرية:
في هذه السنة تناوخ الفضول والدواسر في الخرج وأقاموا في مناخهم عشرين يوماً وكان الفضول قد أرسوا الي آل مغيره يستنجدونهم فجاءوا إليهم وننزلوا معهم واستنجد الدواسر بسبيع فجاؤوا إليهم ونزلوا معهم ثم مشى بعضهم على بعض وحصل بينهم قتال شديد وصارت الكسرة على الفضول وآل مغيره وقتل من الفرقين قتل كثير.[23]

881 هجرية:
وذلك ان عنزه اغارو على الفضول وهم على ثرمداء واخذو ابلآ، فزعو عليهم ولم يدركوهم. [24]



887 هـجرية:
غزا اجود بن زامل السبيعي العقيلي العامري، من الأحساء ومعه جنود كثيره من البادية والحاضرة وتوجه الى نجد، وصبح الفضول على تبراك، وقتل من الفريقين عدة رجال، وكانو قد اكثرو الغارات على بوادي الأحساء. [25]

894 هـجرية:
قال البسام في هذه السنه اخذ عنزه قافله للفضول بسدير. [26]

905 هـجرية:
سبيع والسهول يأخذون قوافل الفضول في الخرج.

906 هـجرية:
استيلاء سبيع والدواسر على قافله للفضول في بدهناء.



908 هـجرية:
وفيها صبح الفضول على السهول في اللحيسه، وجائع لسهول نجده من قبيله سبيع وانتهت بنتصار سبيع.

911 هـجرية:
اغارو عنزه على الفضول في المستوي واخذو لهم ابل كثيره، فلحقوهم الفضول واستنقذو من ابلهم شيئآ قليل وحصل بينهم قتال شديد، قتل من مشاهير عنزه ذياب بن مخيزم ومن مشاهير الفضول رجاء بن صلال.

929 هـجرية:
في هذه السنة غزا أجود بن زامل أمير الأحساء بجنود مثيرة من الحاضرة والبادية وصبح الفضول على حفر الباطن وغنم منهم.

938 هـجرية:
ذالك ان الفضول اعترضو قوافل عنزه بسدير، ولكن رجل من ال غزي من الفضول أراد ان يظهر فأمنهم ومنعهم، لكن بقية الفضول اعتدوا على القافلة واخذوها، فنشب الخلاف بين الفضول لأن في ذلك مخالفه لعادات القبائل، فاقتتلوا ال غزي مع ال برجس وال صلال واعادو لعنزه جميع ما اخذ لهم من القوافل. [27]



940 هـجرية:
قال البسام:انحدرت قوافل الفضول وسبيع وال مغيرة، واكتالوا من الاحساء فلما خرجو منه إذا ان الدواسر قد رصدوا لهم على أبا الجفاف، فوقع بينهم قتال شديد، قتل فيه عدة رجال، وصارت الدائره على الدواسر، وسلمت القوافل.

951 هـجرية:
قال ابن بسام :وفى هذه السنه تناوخوا الفضول والدواسر على مبايض وأقامو فى مناخهم مده أيام يفادون القتال ويراوحنه طرادا على الخيل وكان الفضول أرسلو الا مغيرة يستنجدونهم فجاؤا اليهم ونزلوا معهم ،ثم أنهم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديد قتل فيه عده رجال من الفريفين وصارت الدائرة على الدواسر ، وتركوا أغنامهم ومحلهم وبعض أبلهم ،فغنم ذلك الفضول وال مغيرة وقتل فى هذه الوقعه من مشاهير القتلى من مشاهير الدواسر وقيان آل حسن.

976 هـجرية:
قال ابن بسام:في هذه السنه اخذ الدواسر قوافل الفضول وهي خارجه من الاحساء في العرمة،وقتل بين الفريقين عدة رجال. [28]

وفي نفس السنه، اغار ال غزي من الفضول على المجمعة وفيها أغاروا ال غزي من الفضول على أهل المجمعة ، وأخذوا أغنامهم ففزعوا عليهم ولحقوهم في المشقر وحصل قتال شديد.[29]

986 هـجرية:
عين الشريف حسن بن أبي نمي محمد الفضلي أميراً على معكال بالرياض.

999 هـجرية:
هذه السنة تناوخ الدواسر وآل مغيره في الخرج ومع الدواسر جنب من قحطان وآل ورق من قحطان ومع آل مغيره سبيع وسهول وآل كثير والفضول وزعب وأقاموا في مناخهم أكثر من شهر يغادون القتال ويراواحونه طرداً على الخيل حتي أكلت الإبل أوبارها من طول المناخ ثم التقوا واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على الدواسر وأتباعهم وغنم آل مغيره الفضول ومن معهم غنائم كثيرة وممن قتل من مشاهير الدواسر خلف بن عفنان من المساعره ورميح بن فهيد شيخ الشكره وخليف بن عداي شيخ الغييثات ومن قحطان مرزوق بن معيض وعيد بن سعيدان وراجح آل مسعود ومن آل مغيره راضي بن هزاع ومخلف بن سرور ومن سبيع جبر بن قاعد وعلي بن سحمان ومن السهول وغضب بن بشر. [30]

1015 هـجرية:
توفي الشيخ علي بن جعفر الفضلي قاضي في أشيقر.

1022 هـجرية:
في هاذي السنه كان منـاخ العرمة بين الفضول ومطير كان مع الفضول آل كثير وآل مغيرة ومع مطير زعب وبني رشيد، اقامو في مناخهم نحو عشرين يوم ويراوحنه طردآ على الخيل، ثم انهم مشى بعضهم إلى بعض، واقتتلوا قتال شديد، وصارت الهزيمة على مطير واتباعهم، وغنم الفضول واتباعهم غنائم كثيره، وقتل من الفريقين عدة رجال قتل من مشاهير مطير واتباعهم صلف بن حنيان شيخ البرزان، وراشد بن خلف من شيوخ زعب، ومن الفضول صامل بن هميجان، وكهف بن خلبوص، ومن ال مغيرة شعف بن ناضي، ومن ال كثير جاسر بن عويد.[31]

1029 هـجرية:
في هذه السنه جهزت الدوله المشعشعيه حملات على ال سلطان من الفضول وبعض القبائل الأخرى بقيادة رئيسها الشريف راشد ابن سالم ولكنه لم يفلح وهزموهم الفضول و الصقور من عنزه وكنانه والخزرج بقيادة حافظ بن براك الفضلي، واستمرت الاحداث بينهم حتا سقطت الدوله المشعشعيه.[32]

1051 هـجرية:
اغار ال برجس من الفضول على اهل العيينه وحصل معركة طاحنه،واشتدت المعركه وصارت الكسره على اهل العيينه و غنم ال برجس من الفضول غنائم كثيره.[33]

سنة 1057 هـجرية:
في وقعه بين الفضول وعنزه، قتل فيها مهنا بن جاسر رئيس بوادي الفضول.[34]

سنة 1065 هـجرية:
في هذه السنة تناوخت عنزه مع الظفير في النبقيه ومع الظفير ومطير وآل غزي من الفضول وأقاموا في مناختهم نحو عشرة أيام يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الهزيمة على الظفير ومن معهم وغنمت عنزه غنائم كثيرة وممن قتل من مشاهير الضفير حجاب بن نافل بن سويط وشديد آل حلاف ومن آل غزي فيحان بن شافي ومن مطير دخيل الله بن بخيت البرازي ومن عنزه سمير بن فراج ومخلف بن مطارد. [35]

1074 هـجرية:
في هذه السنة تناوخ الفضول وقحطان وذلك على تبراك وحصل بينهم قتال شديد وصارت الهزيمة على قحطان، وممن قتل من مشاهير قحطان درباس بن نفجان شيخ آل الجمل وابن مطالب شيخ السحمة، ومن الفضول عبد الله قاسي، ومن آل كثير شوئيشا بن خلف.[36]

1075 هـجرية:
حشدت قبائل قحطان وتناوخوا مع الفضول ومع قحطان سبيع والسهول، ومع الفضول آل كثير وزعب، وذلك على الأنجل الماء المعروف في أرض الوشم وأقاموا في مناخهم ذلك نحو عشرين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل وينتصف بعضهم من بعض، ثم إنهم مشى بعضهم على بعض وأقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على الفضول وأتباعهم وغنم قحطان ومن معهم غنائم كثيرة وقتل من الجميع خلائق كثيرة.[37]

1081 هـجرية:
وقعة الأكثيال بين الفضول والظفير ذكرها المنقور بختصار شديد: والأكثيال موقع قرب جبل صبحا في نواحي العرض. [38]

1082 هـجرية:
وقعة الملتهبه بين الفضول والظفير ذكرها الفاخري بختصار شديد:والملتهبه تعني اسم لموضع شرق العارض.[39]

1084 هـجرية:
وقعة بين الفضول والظفير واشار الشيخ المنقور بختصار شديد ولم يذكر تفاصيل المعركه وسماها سنه الملاوح، والملاوح تعني بل العاميه، تعني انه حصل وقائع عانا منها كل الفريقين.

1085 هـجرية:
قحط شديد سمي جرمان وانحدر بعض الفضول لشرق.[40]

سنة 1088 هـجرية:

في هذه السنة وقعة مناخة الظلغعة بين الشريف محمد الحارث والظفير وصارت الهزيمة على الظفير وكان مع الظفير رئيس الفضول الشيخ غانم بن جاسر حيث قتل بالمعركة.

1097 هـجرية:
قتل ابن عون من الفضول.[41]

1099 هـجرية:
حاصر محمد ال غرير بن جاسر الفضلي في سدير.[42]

وفي نفس السنه، حدثت وقعة بين الفضول والدواسر وقتل فيها ذيب بن صلال رئيس قبيلة الفضول، وصف بالشجاع وربيب السياسية.[43]



1100 هـجرية:
الظفير والفضول يأخذون الحاج العراقي عند التنومة البلد المعروف من بلدان القصيم.[44]

1104هـجرية:
في هذه السنه تناوخ ال صويط و ال غزي ةصارت الدائرة على ال غزي، والمعروف بحصار بن جاسر الفضلي في أشقير.[45]

1106 هـجرية:
وفيها اخذ الاشراف على ال غزي عند النقبيه شيء قليل.



1108 هـجرية:
قال ابن عباد:في هذه السنه تحالفو الحرث والفضول،.[46]

1108 هـجرية:
في هذه السنة تناوخ الفضول والظفير أيام الربيع في المستوى وأقاموا في مناخهم عدة أيام يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل ثم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الدائرة على الفضول وتعرف هذه الوقعة بالأبرق.[47]

1111 هـجرية:
كون دبسة بين آل غزي من الفضول و الظفير على منيخ.[48]

1112 هـجرية:
ذلك ان سعدون بن محمد بن غرير ال حميد الخالدي ومعه محمد بن احمد الحارث من الاشراف ومعه الفضول نازلو الظفير وهم في البتراء، ولكن الظفير هزموهم وغنموهم.

وفي نفس السنه، غزا ابن سويط على جماعة قليلة من آل غزي وحاصرهم.

1118 هـجرية:
وقعة بين آل كثير والفضول. [49]

1121 هـجرية:
توفي منصور بن جاسر والمنشرح شيخ الفضول بسبب وباء حصل بسدير. [50]

1133 هـجرية:
اخذ علي بن غرير بوادي الفضول بسدير.

1134 هـجرية:
قال الفاخرى وابن عباد :حجر ابن مصيخ فى ثادق.

1140 هـجرية:
توفي صلال بن عويد آل مجيول الفضلي.

1144 هـجرية:
قال البسام :في هذه السنه صادفو عتيبه غزوآ للفضول في النير عقيدهم زيد بن مصيخ، واخذوهم وقتل منهم عدة رجال،والنير هو جبل من أعلام نجد المشهورة.

1154 هـجرية:
في هذه السنة أخذ ابن مصيخ من شيوخ الفضول قافلة كبيرة لآهل سدير خارجه من الزبير ومعهم أموال كثيرة وكان مع القافلة رفيق من آل صلال من الفضول فقام آل صلال على آل مصيخ ومن معهم وقتلوا منهم ثمانية رجال.

1220 هـجرية:
حدث تحالف بين الفضول والظفير ذلك بعد ماخسرت قبيلة الظفير الكثير من رجالها وممتلكاتها فى وقعة مع قبيلة سبيع، حفظ الرواة خبر ذلك التحالف وقد ذكره المستشرق الألماني أوبنهايم أيضاَ إلا أن هذا التحالف لم يستمر طويلاَ.

1233 هـجرية:
في هذه السنه في حصار الدرعية وتحصن شديد اللوح الفضلي على رأس ذروة جبل ناظره في حجبرة كبيرة محكمة بالحجارة ومعه رجال من بلده ومن الدرعية وغيرهم، وكان القتال في ذلك الموقع شديداً، وقد صبر هؤلاء المرابطون البواسل صبراً جميلاً ولم ينلهم مكروه، وصار لشديد اللوح الفضلي شهرةً بسببها.[51]



1263 هـجرية:
وفيها ارسل الإمام سرية لعمان، اميرها عبدالرحمن بن ابراهيم الفضلي من اهل منفوحه,وامر احمد بن محمد السديري بمدهم بعشرين فارس من الأحساء وامرهم بنزول بقصر البريمي المعروف بعمان.[52]

1270 هـجرية:
عندما ثار اهل عنيزه على أميرهم وامير القصيم جلوي بن تركي اخ الأمام فيصل، امر علي على عبدالرحمن بن ابراهيم الفضلي بالسير معه الى اهل بريدة، وأرسل معه سرية من اهل الرياض، فأمر بل غزو على ضرما و القويعية، وامره ان يقطع سابلة اهل عنيزه. [53]

1277 هـجرية:
ثم ان عبدالله رحل من روضة الربيعي، ونزل في بلدة بريدة واقام فيها مدة ايام، وكتب الى أبيه ويخبره بمقتل عبدالعزيز ال محمد واولاده ويطلب منه ان يجعل لبريدة اميرآ فأرسل الامام فيصل رحمه، عبدالرحمن بن إبراهيم الفضلي الى بلدة بريده واصبح اميرآ فيها. [54]

1278 هـجرية:
وفي شعبان في هذه السنه، وقعت الحرب بين الامام فيصل رحمه الله تعالى وبين اهل عنيزة، فأمر الأمام فيصل على البوادي ان يغيرو على عنيزه، فا اغار عليها ال عاصم في اخر شعبان واخذو اغنامآ، وارسل الامام سرية مع صالح الشلهوب الى بريدة، وكتب الى الامير عبد الرحمن بن إبراهيم الفضلي ان يغير بهم الى اطراف عنيزه، فلما جاء شهر رمضان اغار الأمير عبدالرحمن بن إبراهيم الفضلي على اهل عنيزه واخذ ابلآ واغنامآ، ففزعو عليه وحصل بينهم قتال، وتكاثرت الأفزاع من اهل عنيزه. [55]

وفي شهر شوال في هذه السنه قدم الى عنيزة محمد ال غنام من المدينه وهوا من ال ابي عليان من العناقره من بني تميم ، فشجعهم على الحرب، وزين لهم السطوة على بلد بريدة، فخرجو من عنيزه خمس رايات وقصدو بريدة فدخلوها اخر الليل وصاحو وسط البلد، وقصد بعضهم بين مهنا الصالح با الخيل، وبعضهم قصد القصر وفيه الأمير عبدالرحمن الفضلي وعدة رجال من اهل الرياض ومعه صالح بن شلوب وأتباعه، فانتبه إليهم اهل البلد، ونهضوا اليهم من كل جانب، ووضعوا فيهم السيف، واخرجوهم من البلد، فانهزموا راجعين الى بلادهم وقتل منهم عدة رجال، فلما وصل الخبر للأمام فيصل امر على بلدان المسلمين بلجهاد وارسل سريه ل بريدة وامرهم بلمقام عند عبدالرحمن بن ابراهيم الفضلي، ثم امر بل غزو على الوشم وسدير بالمسير على بريدة، واستعمل عليهم اميرآ، عبدالله بن عبدالعزيز بن دغيثر، فاسرو اليها فاجتمع عند عبدالرحمن بن إبراهيم الفضلي، خلائق كثيره، وكثرت الغارات منهم على اهل عنيزة، ثم انه حصل بين عبدالرحمن بن ابراهيم الفضلي وابن دغيثر ضد اهل عنيزة في رواق، مالت موازين المعركه في صالح اهل عنيزة، فآثر عبدالرحمن بن إبراهيم الفضلي الانسحاب برجاله نحو بريدة متحملآ المسؤلية اما الأمام الفيصل الذي استدعاه الى الرياض، وقد عاد الى بلدة اباالكباش.[56]

1341 هـجرية:
أمير عسير في وقتها عبدالعزيز بن إبراهيم الابراهيم، تمكن من القضاء على اخر عملية تمرد لآل عايض.[57]

1347هـجرية:
في هذه السنه حصل كون الصلبيخات هو كون مشهور حصل بين جيش الاخوان و بين الخراسين من قبيلة الفضول و انتهى هذا الكون بانتصار ساحق للخراسين من الفضول بقيادة علك العيطلي و قد قُتل عقيد الاخوان انذاك وهو ابن زريبان من مطير وهناك من استشهد في هذا الكون من فرسان الفضول.[58]

 ابرز الشخصيات
 امراء بلدان
 رؤساء واعضاء اندية
عبد الله المسعر
مؤسس نادي الباطن في مدينة حفر الباطن.

الدكتور سليمان بن أحمد العليوي
كان رئيس نادي الزلفي من عام 1406هـ إلى عام 1412هـ.

الدكتور سليمان بن أحمد العليوي
كان رئيس نادي الزلفي من عام 1421هـ وحتى عام 1424هـ.

عبدالله بن عبدالرحمن العبيد
الأمين العام ل نادي الزلفي حالياً.

عبدالله بن سعود الجديع
عضو في مجلس إدارة نادي الزلفي حالياً.

علي بن أحمد العيد
اول رئيس لنادي طويق بمحافظة الزلفي لاكنه لم يكن مؤسس النادي وكانت فترة رائسته من عام 1384هـ إلى 1388هـ.

 آثار الفضول
رجم القوامين
او رجم الفضول في الصمان هو رجم تسمى بسم الفضول اثر معركة حدثت فيه بين الفضول وقبيلة سبيع.[59]

هجرة العيطلية
هي هجره العيطلية في الرماح تسمت بهاذا الاسم نسبة ل دحل العيطلي الفضلي وهي الأن هجرة لقبيلة سبيع.[60]

دحل العيطلي
يقع شمال الدهناء وسمي بل العيطلي نسبة لفخذ العيطلي من بطن الخرسان من الفضول، ولاحقا تسمت بلجة العيطليه نسبة ل دحل ويقع في ديار سبيع.[61]

درب المنشرحه
بـ ‎الصمان، نسبة إلى سمدان بن صلال من شيوخ الفضول،وكان الطريق وعرا، فربط صخرة كبيرة على الإبل ومهد بها الجادة فسمي الطريق المنشرحة،وهو من الدروب القديمة في حفرالباطن ومساره من ‎الارطاوية الى ‎اللصافة ويمر بـ رجم الفضول.[62]

منطقة البوبيات
في الصمان نسبة ل الليبيات من ال صرخة من الفضول.

عشيرة سدير
هي هجرة ب سدير والذي عمرها بعض العوائل الفضلية.[63]

العرمة
كانت العرمة تعرف بعرمة ال غزي، وال صلال وفي العصر الحاضر تسمى عرمة سبيع بعد إزاحة الفضول.[64]

ثنية بن صلال
تسمت بهاذا الاسم على احد شيوخ الفضول من ال صلال شمال مدينة حائل حوالي 40 كيلومتر قريب من قرية الهرير وهي منطقة زراعية يقع في شمالها. [65]



 قصور
مسجد ال شلال
وهو مسجد قديم بناه ال شلال من الفضول في القصب.

قصر ال شلال
قصر من أكبر قصور القصب ومن اقدامها بناه ال شلال من الفضول في القصب.

قصر ام النعايم
هو قصر في أوسيله الأفلاج هو قصر ل ل اسرة ال رحمه من الغزي من الفضول بناه فرحان بن حمود المقلب الملقب ب رحمه.

 مرئيات

فيديو: نبذة مختصرة عن قبيلة الفضول من بني لام من طيء



فيديو: قبيلة الفضول - من برنامج تاريخ الصحراء
 المصادر
كتاب - وائل الدغفق الفضلي - طبعة الخبر
قبيلة الفضول الامية الطائيه في نجد - ايمن النفجان
كنز الأنساب - حمد الحقيل
صفحه مطوية من تاريخ المذنب - خالد بن دحيم الحسياني
من أخبار القبائل في نجد - فايز بن موسى البدراني
المنتخب - عبدالرحمن المغيري
بني خالد وعلاقتهم بنجد - عبدالرحمن الوهبي
البدو الجزء الثالث
علماء نجد - ابن بسام
تاريخ الفاخري
الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد - عبدالرحمن بن زيد السويداء

قبيلة الكثران اللامية الطائية
تاريخ ابن يوسف

الحدود الشرقية ل شبه الجزيرة العربية - ابو عبدالرحمن
مقامات حائليه - احمد الفهد العريفي
اصول الخيل - حمد الجاسر
تاريخ ابن عيسى
جمهرة انساب الاسر المتحضرة في نجد - حمد الجاسر
الدرر المفاخر في أخبار العرب - ابن بسام
مسالك الأبصار - ابن فضل الله العمري
تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق - ابن بسام
تحقيق حول تاريخ العروج بتدمر
الفضول وتفرعاتها العشائرية - كاظم شكر
تاريخ ابن ربيعة
الابراهيم الفضليون - ابو عبدالرحمن الظاهري
تاريخ المنقور
قلب الجزيرة العرب - حمزه
تاريخ ابن عباد
تاريخ ابن لعبون
الموسوعة الكويتيه - السعيدان
تاريخ ابن عيسى
صفحات مطوية من تاريخ المذنب - خالد الحسياني
أنساب العرب - سمير قطب
وسوم الأبل في الجزيرة العربية - مساعد بن فهد بن نزال السعودني
___________________________________

vte
السعودية القبائل العربية في السعودية
القبائل العربية
^ كنز الأنساب ل حمد الحقيل صفحة 126
^ جمهرة الانساب في نجد- ل حمد الجاسر
^ الابراهيم الفضليون ل ابو عبدالرحمن الظاهري صفحة 10
^ الدرر المفاخر في أخبار العرب ل ابن بسام صفحة 211
^ من أخبار القبائل في نجد
^ الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد لعبدالرحمن بن زيد السويداء
^ الموسوعة الكويتيه للسيعدان الجزء الثالث صفحة 1139
^ كتاب قلب الجزيرة ل حمزه صفحة 187
^ قبيلة الفضول الامية الطائيه في نجد لايمن النفجان
^ قبيلة الفضول الامية الطائيه في نجد لايمن النفجان
^ كتاب اصول الخيل لحمد الجاسر
^ منتديات قبيلة الفضول الامية الطائيه
^ منتديات قبيلة الفضول الامية الطائيه
^ منتديات قبيلة الفضول الامية الطائيه
^ منتديات قبيلة الفضول الامية الطائيه
^ منتديات قبيلة الفضول الامية الطائيه
^ قبيلة الفضول الامية الطائيه في نجد ل ايمن النفجان
^ قبيلة الفضول الامية الطائيه في نجد ل ايمن النفجان
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 38
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 38
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 39 و 40
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 42
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 47
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 47
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 52
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 53
^ جمهرة الأسر المتحضرة ل حمد الحاسر صفحه 621
^ تحفة المشتاق لابن بسام
^ تحفة المشتاق لابن بسام
^ تحفة المشتاق لابن بسام
^ تحفة المشتاق لابن بسام
^ البدو الجزء الثالث
^ تاريخ ابن ربيعة
^ جمهرة الأسر المتحضرة ل حمد الحاسر صفحه 621
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 123
^ من أخبار القبائل في نجد صفحة 90 فايز بن موسى البدراني
^ من أخبار القبائل في نجد صفحة 90 فايز بن موسى البدراني
^ تاريخ الفاخري صفحة 96
^ تاريخ الفاخري صفحة 96
^ تاريخ الفاخري صفحة 97
^ تاريخ ابن عباد صفحة65
^ تاريخ ابن لعبون صفحة 137
^ صفحات مطوية من تاريخ المذنب ، لخالد الحسياني ، ص 211، نقلا عن مخطوط تاريخ البادية للشيخ عبدالله اليحى
^ تحفة المشتاق لابن بسام صفحة 147
^ تاريخ ابن يوسف صفحة 105
^ تاريخ ابن عباد صفحة 70
^ تحفة المشتاق لابن بسام
^ كتاب قبيلة الفضول الامية الطائيه في نجد ل ايمن النفجان
^ تاريخ ابن ربيعه
^ عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
^ عنوان المجد في تاريخ نجد ابن بشر
^ الابراهيم الفضليون ل ابو ععبدالرحمن الظاهري صفحة43
^ الابراهيم الفضليون ل ابو عبدالرحمن الظاهري صفحة50
^ الابراهيم الفضليون ل ابو عبدالرحمن الظاهري صفحة53
^ الابراهيم الفضليون ل ابو عبدالرحمن الظاهري صفحة 54
^ الابراهيم الفضليون ل ابو عبدالرحمن الظاهري صفحة 54و55
^ علماء نجد القرون الثمانيه الماضية
^ منتديات قبيلة الفضول الامية الطائيه، وايضآ ذكرها الباحث عبدالعزيز العويد
^ كتاب قبيلة الفضول الامية الطائيه لايمن النفجان صفحة 296
^ قبيلة الفضول الامية الطائيه في نجد لايمن النفجان صفحة 298
^ قبيلة الفضول الامية الطائيه في نجد لايمن النفجان صفحة 298
^ كتاب قبيلة الفضول الامية الطائيه في نجد ايمن النفجان صفحه 296 و297