قبيلة الغـوانـم ) بنجع الغوانم غرب ادفا

( قبيلة الغـوانـم ) بنجع الغوانم غرب ادفا
يقع نجع الغوانم بجبل سوهاج الغربي ويطلق عليه نجع الغوانم نسبة ( لآل غـانـم ) قبيلة عربية هاشمية
استوطنت غرب ادفا وهم شيوخ ناحية ادفا من قبل تقسيم مصر نجوع ومديريات وكان شيخ ناحية ادفا
(الشيخ محمد غانم) ثم (الشيخ محمد محمد غانم)
(وعمده مزارعين ناحية ادفا حسن عتمان غانم)
ثم تم تقسيم مديرية جرجا الي قري ونجوع ومدريات
واقتصر نصيب ال غانم شيوخ ناحية ادفا علي ناحية الغوانم والعرب ويرجع نسبهم الشريف الي (الشريف غانم بن احمد بن غانم بن جودة بن غانم بن غوص بن عبدالله المبارك بن محمد بن علي العلوي بن الامير حمد بن محمد ابو الجعافر بن يوسف بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسي بن محمد بن موسي بن يحيي بن عيسي بن علي التقي بن محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين)
..
‏ومن رموز القبيلة:
‏*الشيخ محمد حسن غانم
‏*والشيخ محمد محمد حسن غانم
‏*والشيخ ابراهيم محمد محمد حسن غانم
‏*والشيخ ابوالحسن عتمان ابوغانم
* ‏الشيخ سيد الحاج حسن ابوغانم
* ‏وعميد آل غانم الشيخ حلمي عبدالعال ابو غانم
* ‏والشيخ حسن محمد ابوغانم
عليهم رحمه الله
..
"ومن الشخصيات التي لها وزن وتاريخ غرب سوهاج
الزعيم الحاج (احمد طايع عثمان الشيخ محمد حسن غانم)
طيب الله ثراه رجل من الرجال المعدودة على مستوي الصعيد عامة رحل وترك ذكريات لن تنسي هو الرجل الذى
إذا ذكر أسمه ذكر مضرب للامثال واكتسب صفات والده واجداده فقد عرف عنه صدق الحديث ونقاء النفس واكرام الضيف أصبح مثلاً للكرم والأصالة يذكر فى كل حديث خير من مثل ادفا وجهينة والكوامل بل وغرب وشرق سوهاج علي العمـوم، ويذكر أن حين توفاه الله عام 1985 كانت مراسم العذاء بدوار آل الحاج حسن ابوغانم تاريخية واستثنائية حيث ظلت مراسم العذاء إثني عشر يوماً، ما أجمل العبارة عندما تكتب من أجل من ترك بصمة في عمق التاريخ ما أجمل الذكريات حينما تروى زعامة وأصالة وشهامة)
..
ومن الرموز السياسية ايضا لقبيلة الغوانم
*المروحوم عبدالحميد الاستاذ ابوغانم
مدير بنك مصر
*المروحوم المستشار احمد عبدالغفار ابوغانم
رئيس هيئة النياية الادارية باسيوط
*المرحوم المستشار سيد فاضل ابوغانم
القاضي بمجلس الدولة
*والمرحوم العميد طه يسن طايع ابوغانم
بمديرية امن جنوب سيناء
*‏والاستاذ صلاح طايع ابوغانم مدير عام الطب الشرعي بسوهاج
عليهم رحمه الله ..

ومن رموز القبيلة ايضا:
*الدكتور طارق عبدالعزيز ابوغانم
العميد الأسبق لكلية التربية الرياضية جامعة أسيوط وعضواً بمجلس إدارة الاتحاد الرياضي المصري للجامعات والمعاهد العليا ممثلاً لجامعات ومعاهد الوجه القبلي لجمهورية مصر العربية..
‏ونجله عمرو طارق لاعب المنتخب المصري لكرة القدم
‏ونادي أورلاندو سيتي بالدوري الأمريكي الممتاز حالياً
‏
واخيه الدكتور محمد عبدالعزيز استاذ كلية التربية الرياضة جامعة الوادي
‏
‏ومن رموز القبيلة ايضا:
*المستشار حمادة عز الدين ابوغانم رئيس نيابات سوهاج
*المستشار هشام عبدالغفار ابوغانم بهيئة النيابة الادارية
*المستشار اسامة عبدالغفار ابوغانم بهيئة النيابة الادارية
*المستشار محمود عبدالغفار ابوغانم بهيئة النيابة الادارية
*والمستشار احمد فاضل ابوغانم قاضي بمجلس الدولة
*‏والمستشار شريف فاضل ابوغانم مفتش بمجلس الدولة
*..
*الأستاذ الدكتور فوزي احمد عبدالعزيز ابو غانم
أستاذ النساء والتوليد بكلية الطب جامعة الأزهر
*الاستاذ الدكتور محمد خلف توفيق ابوغانم
استاذ النساء والتوليد بكلية الطب جامعة اسيوط
..
*والنائب عبدالناصر حسن ابوغانم عضو مجلس النواب
*‏والاستاذ محمود طايع ابوغانم المستشار القانوني بالبنك الزراعي المصري
*‏والاستاذ جمال حسن ابوغانم رئيس المتابعة الديوانية بمحافظة سوهاج
..
والكثير من الرموز في تلك القبلية الضاربة في جزور التاريخ حتي لا اطيل عليكم الحديث

وهذه الوثيقه عمرها اكثر من 142سنه مرسله من كبار وأعيان وأشراف مديريه جرجا عام 1299هجريا تقريبا 1881ميلادي ممثل بها الشيخ (محمد محمد غانم) شيخ ادفا بها أختام منذ مئات السنين عمد وشيوخ وأعيان وأشراف الصعيد الوثائق هي محاضر أرسلها أعيان الصعيد إلي اللجنة العثمانية برئاسة درويش باشا والتي كانت مهمتها التحقيق في حركة أحمد عرابي باشا فيما يعرف بالثورة العرابية
د.مصطفي سليمان أبو عايد الهواري أمين المجلس الأعلي للقبائل.

#ضياع_الانساب_واسبابها
يجول في خاطري بعض الأسئلة عن سبب وجود قبائل مجهولة النسب ؟؟ وما الأسباب التي أدت إلى ضياع نسب تلك القبائل ؟؟
عقد السويدي في كتابه سبائك الذهب فصلاً خاصاً لهذا الموضوع وعنونه بـ : ( ذكر القبائل التي ذكرها النسابون ولم يلحقوها بقبيلة معينة ) فذكر في هذا الفصل اكثر من خمسين قبيلة من قبائل العرب لم يعرف أصلها ؛ وقد ساعد على ضياع أنساب تلك القبائل الأمور الآتية :
1- أن هناك بعض القبائل أصولها من غير العرب .
2- تحضر بعض القبائل العربية وسكناهم للمدن والقرى وتشتت القبيلة بسبب ترك حياة الحل والترحال مع الإختلاط بغير العرب كل ذلك أدى لضياع نسبهم .
3- إشتغال بعض القبائل بمزاولة المهن كالزراعة والفلاحة والإنتساب للمدن والقرى
4- إن أنساب العرب قديماً كانت تحفظ في الصدور والذاكرة العربية؛ ولم تكن لتستوعب أنساب مئات القبائل وملايين البشر من العرب وحدهم .
5- إن العرب كانت تغير أنسابها تبعاً للظروف السياسية التي تعيشها .
6- إن بعض قبائل العرب كانت تدخل في تحالفات مع قبائل أقوى منها وبمرور الزمن تذوب القبائل الضعيفة وتصبح جزءاً من القبائل القوية وجزءاً من نسبها أيضاً .
7-إن بعضاً من العرب لم يكونوا يأنفون أن ينسب اليهم أولاد غيرهم من الرجال أو أن ينسبوا إلى آباءٍ غير آبائهم .
8- عندما وصلت الأنساب إلى عصر التدوين بعد الإسلام كانت محملة بالكثير من الأخطاء والأوهام .
9- إنَّ وجود هذا العدد من القبائل العربية مجهولة النسب يفند المزاعم القائلة بأن الذاكرة العربية كان لها القدرة ان تستوعب كل انساب العرب
10- الحلف بين القبائل من أسباب ضياع النسب
11- الثارات والتخفي بسببها
12- هجرة القبيلة من ديارها والنزوح عنها من بلد إلى بلد
13- السفر الى بلاد بعيدة والزواج منها ثم ترك الاولاد اما لموت الاب بسرعة أو لحادث طارئ فيضيع نسب الاولاد اذا كانت الام غير ملمة في تفاصيل نسب الاب
14- عدم الاهتمام بحفظ سلسلة الاباء .. يتسبب ضعف معرفة الاولاد بنسب ابيهم ، ثم يطول العهد في الذرية فيختلط الامر مع الزمن
15- التحضر والتمدن وهو في عصرنا كثير يسبب اهمال الانساب
16- انشار الجهل وعدم العناية بتدوين الأنساب وتسجيلها بالكتب والوثائق والمشجرات
17- قلة وجود الرواة الحفاظ في القبيلة؛ مع عدم الإهتمام بامور النسب والأصل؛ كل ذلك ينشئ عنه نسيان أو ضياع النسب .
18- وجود اللقيط؛ وذلك ناشئ عن الزواج غير الشرعي أو إضاعة الطفل؛ فيجدة رجل من قبيلة أخرى فيضمه إليه ويتبناه؛ وله أمثلة عديدة... وايضا ضياع الانساب الشريفه هى ابتلاء مبرم منذ القرون الاولى وهنا نستشهد بكلام ابرز العلماء الثقاه الشيخ المفيد رحمه الله يؤيد اختفاء أنساب الاشراف العلويين ويذكر بعض الأسباب في كتاب الإرشاد قائلا... ان التحالفات القبلية القديمة في حقب زمنية متعاقبة احدثت خلطآ في خارطة القبائل العربية فتداخلت الانساب العلوية مع غيرها حيث اضطرتهم ظروف القهر السياسي والاقتصادي والعقائدي والابادة المنظمة على مر التاريخ الى الذوبان في بطون القبائل الاخرى الى حد انها لحقت وتسمت بتلك القبائل دون أن تمت بصلة نسبيه اليها فقد أكدوا علماء الانساب أن هناك هجرات عديدة متعاقبة في الجزيرة العربية والشام والعراق ومصر والسودان والمغرب العربي وفي باقي البلدان والامصار أدت الى اختفاء الانساب او نسيانها جيل بعد جيل اي اصبح أختفاء اجيالي للانساب لأسباب سياسية وأمنية ومعيشة قاسية بسبب البداوة مما ادى الى أنصهار واختلاط العلوين مع القبائل العربية الأخرى وجاء في كتاب ( الارشاد )ج1 - ص 312 - 311 للشيخ المفيد المتوفى سنة 412 هجرية حيث قال : ان من ايات الله تعالى في الامام علي ( عليه السلام ) انه لم يمن احد في ولده وذريته بما مني ( عليه السلام ) في ذريته وذلك انه لم يعرف خوف شمل جماعة من ولد نبي ولا امام ولا ملك زمان بر ولا فاجر كالخوف الذي شمل ذرية أمير المومنين ( عليه السلام )و ولده ولم يجري على طائفة من الناس من ضروب النكال ما جرى عليهم فقتلوا بالفتك والغيلة والاحتيال وبني على كثير منهم وهم أحياء البنيان وعذبوا بالجوع والعطش والحبس حتى ذهبت أنفسهم على الهلاك وتسبب ذلك الى التمزق في البلاد ومفارقة الديار والاهل والاوطان وكتمان نسبهم عن أكثر الناس وبلغ بهم الخوف الى الاختفاء عن أحبائهم فضلآ عن الأعداء وبلغ هربهم من أوطانهم الى أقصى الشرق والغرب والمواضع النائية عن العمران وزهد في معرفتهم أكثر الناس مخافة على أنفسهم وذراريهم من جبابرة الزمان وهذه كلها أسباب قاهره أدت وتسببت في أنقطاع نظامهم وغياب نسبهم وقد ذكر ابى الفرج الاصفهاني فى كتابه ( مقاتل الطالبيين) الكثير من الاهوال لال البيت وبالتالي فإن ال علي اجتثت منهم أصولآ وقطعت منهم فروعآ وأضاعت في ظلمات الايام منهم نفوسآ فعاش الكثير منهم بسطوة الجور بعيدآ عن الديار هاربا لائذا بالجبال والقفار فطمست بذلك منهم معالم فروع وحالت ظلمة الايام وغبار الكر والفر وطول الفترة أن تذكره أقلام الكتاب وأخبارهم وان من جرأة بعض كتاب السلاطين ممن ادعى العلم بأنساب العلويين بعد حين من الدهر ادعى مطلقا ويجزم من لم يشمله قلمه بالذكر أيام النقابات يشك في نسبه دون مراعاة للتقوى
ان علماء الحديث يعترفون مع علمهم بكثرة الرواة واهتمامهم باحاديث الاحكام وتدوينهم لها منذ عصر الرسالة بضياع الكثير من الاخبار لأسباب وأسباب رغم أهتميتها وكثرة المهتمين بها
فما عسى ان يقول عالم النسب بعد علمه بإن تدوين أنساب الطالبيين لم يشرع الا في القرن الثالث الهجري وأن أخبار النسب قبل هذا التاريخ كانت منحصرة في السماع وبين افراد معدودين ولم تكن انذاك في الاهمية كأهمية أخبار الاحكام ولو أخذنا بنظر الاعتبار تعمد العلويين في اخفاء آثارهم طلبا للنجاة من سطوة الجبارين الذين عقدوا العزم على ابادتهم والقضاء عليهم بكل كيد لما بقي مجال للشك والتردد في غياب الكثير من أنبائهم وفي هذا الوقت بالذات كثر الطاعنون في الانساب حمل ذلك بعضهم الحسد والتفاخر والجهل ومحاولة حرمان فريق دون الأخر مما قد خلفه بعض النسابون هناك من اهل التأليف يخادعون الناس ويخادعون انفسهم حيث يكتبون تاريخ القبائل وأنسابها نقلآ عما يسمعونه ولا يكلفون أنفسهم بقراءة المؤلفات والدراسات والابحاث والمخطوطات التي وردت في نسبهم الشريف
وان السائد في الذهن البشري يغلب عليه الوقوف عند ماهو مألوف ومشاع ورد ماهو جديد
ومهما ذكر من قرائن وشواهد ودلائل وحجج على صحة النسب يعترض البعض وهذه مشكلة اجتماعية أخرى تضاف إلى معاناتهم العامه فكيف لا يضيع نسب السادة حيث اجتمعت عليهم ولا تزال الضغوط المذهبية والاجتماعية والسياسية التي فرضت على السادة الانزواء عن العالم الخارجي الا ما اقتضته الضرورة وان بعد الجغرافي لبعض الاسر عن الاباء والاجداد من السادة أصبح بحكم الشياع من العوام هذا كما توافق النقل عند هذه الاسر بأنهم لم يرتبوا الاثر فهم ليسوا فقهاء ومجتهدين يعرفون الامر ولوازمه وحيثياته ومايترتب عليه من آثار لمستقبل أبنائهم وذرياتهم بل ان بعض الاسر كانوا ينظرون الى السيادة على انها بلوى لمى يواجهون بسببها من الأذى والتحديات الأخرى ومن الاسر كانوا لا يستطيعون نفيها ولا يعرفون وسائل اثباتها المطلوبه شرعآ وان بعض الاسر ممن هم ابتعدوا عن الأسرة الأم عجزوا عن اقناع بعض فروع الاسرة ببعض اجدادهم فكيف لمن هم خارج الأسرة لأجيال عديده وبذلك ستكون هنالك مجموعة معارضة لأسباب مختلفه وعديده وسوف يجدون معارضة لاجل التشويش ولاحظنا هذه الامور في كل المذاهب والعشائر والدول وحتى عند توفر الرواية الشرعية والمصادر والوثائق اي البينة والاستفاضة داخل الأسرة وخارجها وهي من وسائل الاثبات الشرعي للانساب وتحقق الاطمئنان .....ويبقى الاعتقاد بالوحدانية والنبوة والأمامة والأخلاق الرسالية المحمدية والتقوى ومرضات الله ورسوله هي المنجية وهي ثمرة الحياة وفلسفتها المستوجبه لدخول الجنة والرضوان والخلاص من العذاب والنار .