غالبية أهل الصعيد عرب يمنية وعدنانية

كثير منا يعرف أن الأغلبية العظمى من أهل الصعيد عرب لكن الأغلبية العظمى أيضا لا تعرف تفاصيل هذه الأصول ولا مناطق انتشارها وتوزعاه وظروف مجيئها وتاريخ الى بلاد الصعيد
فالقبائل عربية سكنت في الصعيد حتى قبل الفتح الاسلامي خاصة في الصحراء الشرقية ولكن هذه القبائل تدفقت الى الصعيد بشكل كثيف جدا بعد الفتح الاسلامي من عدة طريقين رئيسسن اهمها عبر البحر الاحمر خاصة من جدة الى ميناء عيذاب وهي حلايب وشلاتين في العصر الحالي والطريق الثاني عبر سيناء ثم الهبوط الى الصعيد وكان طريق البحر الاحمر هو الاكثر والاهم بسبب القرب الجغرافي للصعيد من الجزيرة العربية عبر البحر الاحمر ولم تكن هجرت القبائل العربية من الجزيرة العربية الى الصعيد فقط بلا كانت هناك ايضا هجرات ع**ية احيانا للقبائل العربية من الصعيد الى الجزيرة حيث كانت بعض القبائل العربية المستقرة في الصعيد تهاجر مرة اخرى الى الجزير العربية لانها لا تستطيع البقاء في الصعيد لأن القبائل التي كانت تسكن في الصعيد هي القبائل القوية فقط والسبب في ذلك ان الخلافة الاسلامية كانت تقوم بنفي القبائل التي كانت تثير المشاكل والقلاقل وتقوم بابعادهم من المناطق المهمة مثل الشام والحجاز والعراق وتقوم بنفيهم الى الصعيد لأنه بعيد من المناطق الحساسة فمثلا في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه تسببت قبيلة قضاعة القحطانية بالكثير من المشاكل في الشام فقرر سيدنا عمرو نفي ثلث قضاعة من الشام الى الصعيد حتى يقلل ويحد من مشاكلهم وكانت قبيلة بلي الشهيرة تمثل ثلث قبيلة قضاعة لأن قبيلة بلي هي جزء وفرع من قبيلة قضاعة فتم نفي كل قبيلة بلي من الشام الى الصعيد والبعض منها عاد لاحقا في فترات تاريخية متلاحقة لكن الغالبية العظمى بقيت في الصعيد وهناك اسباب اخرى طبعا لنزوح العرب الى الصعيد منها ان الصعيد كان بالنسبة لباقي البلاد العربية الاخرى هو اغنى المناطق واجملها وكثرها خيرا حتى تغنى الشاعر العربي فقال :
صعيد علا فوق الاقاليم قدره **به العيش حلو والمقام حميد
وايضا سبب رئيسي آخر وهو الفتوحات الاسلامية حيث كانت الجيوش الاسلامية مقسمة الى قبائل وعندما جاءوا فاتحيين لصعيد استقروا به لما رأوا من كثرة الخيرات فيه وايضا عندما فتح المسلمون بلاد النوبة كان النوبة يدخلون الاسلام ويترك المسلمون عليهم حامية صغيرة ولما يغادر الجيش الاسلامي الفاتح يذهب النوبة لهذه الحامية ويقتلوها ويرتدوا عن الاسلام ولم يستقر النوبة على الاسلام الا عندما سكنت بجنبهم قبائل العرب في الصعيد واشتدوا في حربهم واجبروهم على الخضوع

والقبائل العربية في الصعيد كالتالي
1- قبيلة بلي : وهي جزء من قضاعة والنسبة اليها بلوي وهي تسكن الآن في قنا وسوهاج وأسوان خاصة في ابوتشت وجنوب سوهاج
2- قبيلة جهينة: وهي أيضا جزء من قضاعة واغلبها تسكن في الصعيد في قنا وسوهاج واسوان ويجاورون ابناء عمهم بلي
3- باقي قبيلة قضاعة : ومنهم قبيلة الحجيرات التي تسكن قرية الحجيرات بمحافظة قنا
4- قبيلة همدان
5- قبيلة بني هلال واكثرهم هاجر الى الصعيد في هجرة قبائل بني هلال المشهورة بقيادة ابوزيد الهلالي وبعضهم هاجر الة تونس في العصر الفاطمي وقضوا على دولة البربر الزناتية هناك وانتشروا في ارجاء المغرب ولازال كثير منهم في الصعيد واغلبهم في قنا واسوان
6- قبيلة المهرة من سبأ من قحطان ومنهم اليوم قبائل السمطا بمركز دشنا وهم من فرع من المهره يقال له بيت سمودة وكانوا يسمون بالسمدا ثم السمطا وهم الآن في دشنا واسيوط

7- قبيلة لخم مثل بنى مر والحبانية بنو سالم بنو راشد بنو حدير بنو بحر بنو جعد بنو حديربنو كريم بنو مسعود بنو على بنو عمرو بنوفهم بنو قيس بنو غنم
8- قبيلة جذام ومنهم عربان العايد او العيايدة بنو عقيل الحيادرة الشواكر البكريون بنو ال سعود السلمان السماعنة سويد الشواكر بنو واصل العجارمة الزهايرة العناترة بنو رفاعة بنو جابر الغوارنة المحارقة الهلباوى الحميديين العطويون وكثير القبائل الجذامية

9- قبيلة دغيم وقد ذكرهم ابن بطوطة في رحلته وهم الآن يسكنون قرية دغيم جنوب مدينة قنا

10 قبيلة ربيعة: بمحافظة قنا واسوان واغلب قبيلة ربيعة ايضا سكنت في الصعيد بعد هجرتهم المشهورة وهي هجرة ربيعة الكبرى واقواموا في الصعيد دولة ربيعة وكانت دولة قوية حكمت فترة طويلة من الزمن

11-قبيلة حرب : والنسبة اليها حربي وهي تسكن بمحافظة قنا ومنهم في باقي مصر النفيعات ومزينة

12- قبيلة الرواشد: وهي تسكن بمحافظة قنا والصحراء الشرقية واسوان
13- قبيلة الخشمان : وهي قبيلة هاجرت من الجزيرة العربية في العصر الحديث قبل ظهور النفط مباشرة وتسكن في الصحراء الشرقية

14- قبية بني مر : ومنهم الرئيس السابق جمال عبد الناصر وهم في اسيوط في قرية بني مر وفي سوهاج ويسمون بالمريرات وفي مدينة وقرى مركز ادفو باسوان ويسمون بالمراري

ومن القبائل العربية التي سكنت في الصعيد ايضا :

15- قبيلة الحداربة واكثرهم الآن في محافظة قنا خاصة مركز قوص ويسمون الى الآن بالحداربة وهي قبيلة جاءت من حضرموت وكان لها دور كبير في الصعيد سياسيا واقتصاديا حيث جاءت امن حضرموت الى وادي العلاقي في الصعيد حيث ارض المعادن هناك وكانوا من كثرتهم تحمل اليهم المؤونة والزاد على ستين الف راحلة وكانوا في حيش ابو عبدالرحمن العمري الذي اسس دولة كبيرة له في الصعيد وكان يهابه ولاة القاهرة

16- قبيلة المساعيد وهي جزء من قبيةل هذي العربية سكنت الحجاز وغزة والصعيد وكانت لها دولة تحكمها في غزة وهي تنتشر الآن بكثر في الصعيد وتحتفظ بنفس اسمها وهي الأى في محافظة قنا واسوان وسوهاج ومن الأماكن الموجودين فيها في قنا قرية ابومناع غرب وايضا اصفون المطاعنة وهم كثير ايضا في سوهاج خاصة حيث توجد عدة قرى تحمل اسم المساعيد

- قبيلة العبابدة: وهم من نسل سيدنا عبدالله بن الــز بــير وانصاره من قبيلة كاهلة فعندما انتصر الحجاج بن يوسف الثقفي على سيدنا عبدالله بن الــز بــير القرشي وقتل سيدنا عبدالله اعطى الحجاج الأمان لأولاد سيدنا عبد الله بن الـز بـير ولأنصارهم من قبيلة كاهل الذين كانوا يشكلون معظم جيش سيدنا عبدالله بن الــز بــير ولكن اولاد سيدنا عبدالله وانصارهم من كاهل لم يأمنوا غدر الحجاج فتوجهوا الى جدة وركبوا البحر منها الى عيذاب في بلاد الصعيد وسكنوا الصحراء الشرقية حتى يبتعدوا عن اعين وبطش دولة بني امية وانتشروا بها وبمحافظات اسوان وقنا وسوهاج ونسبوا جميعهملزعيمهم لعباد احد احفاد سيدنا عبدالله بن الــز بــير اذا فبعضهم ينتسب لسيدنا عبدالله بن الــز بـير وبعضهم لكاهل والبيوت التي تنتسب لسيدنا عبدالله معروفة والبيوت التي تنتسب لكاهل معروفة ايضا ومن قبيلة العبابدة الآن العبابدة الساكنيين في أبو مناع بحري في منطقة الجبل

18- قبائل الأنصار: تنتشر قبائل الانصار في الصعيد انتشار كبير واكثر في قنا واسوان حيث يوجد الانصار في دراو وكوم امبو وادفو ويسكنون غالبا الى جوار قبائل الجعافرة الاشراف الهاشميين ومن اكبر قبائل الانصار في الصعيد قبيلة الصعايدة بمركز دشنا والاقصر في قرية الصعايدة وفي ادفو في الكلح الجبل وقد ورد ذكر قبيلة الصعايدة في الشجرة البرزنجية وهي من اهم المارجع في علم الانساب وذكر فيها الكثير جدا من قبائل الصعيد ومنهم الصعايدة الموجودين في مدينة دشنا

19- قبيلة العليقات :

تنتسب قبيلة العليقات العقيلية الهاشمية الى سيدنا ابراهيم العلق ( بفتح العين وتعني النفيس) بن عبدالله بن مسلم بن عبدالله الاحول المحدث الزينبي بن محمد بن عقيل بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وهم بذلك ينتمون لآل البيت الكرام فسيدنا عقيل هو اخو سيدنا علي بن ابي طالب وكما ذكر الحديث الشريف أن آل البيت اربع ( آل العباس وآل عقيل وآل جعفر وآل علي )

وكان العليقات يسكنون مدينة نصيبين شمال العراق اثناء الخلافة العباسية ابناء عمهم ولما سقطت الخلافة العباسية واستولى التتار على العراق هاجر العليقات الى الشام وشمال الجزيرة العربية ثم استقروا في سيناء ثم نزح قسم كبير منهم الى الصعيد وبقي بعضهم في سيناء وكانت مشيخة قبيلة العليقات في الصعيد والسودان في مدينة قوص بقنا وكان العليقات من فرع الرواف امراء قوص

وكان العليقات اول من حصل على حق الامتياز وهو يعني الاعفاء من الخدمة العسكرية حيث اعفاهم منها محمد علي باشا وحصل عليه بعد ذلك العبابدة ايضا ويوجد العليقات في الصعيد الآن في قوص وقفط واسنا وادفو والبصيلية والسباعية بادفو باسوان وفي دراو وكوم امبوا وسلوا والنوبة هذا بالاضافة الى سيناء

20- قبيلة العكارمة :

وهم ينتسبون للصحابي الجليل سيدنا عكرمة بن ابي جهل المخزومي القرشي

وهم منتشرون بكثرة في مركز قفط بقنا وفي قرى الرمادي بمركز ادفو باسوان

21- قبيلة الــخــولـة بدشنا المركز :

قبيلة الــخــولــة بدشنا المركز من قبائل السادة الأشراف الحسينيون آل البيت بدشنا ونسبهم معروف لدى الاشراف خاصة في اسنا وهم ينتسبون الى جدهم السيد محمد الــخــولــي الكلابي اليافعي الحسيني والنازل بدشنا منذ اكثر من ستة قرون ونسبه كالتالي: هو السيد محمد الــخـــولي بن محمد بن عمر بن كلاب بن سلامه بن محمد بن محمد الملقب بكليب بن ابو القاسم الاسنوي بن محمد الاشهابي بن العارف بالله الشيخ نور الدين علي بن العارف بالله الشيخ علي ابو النور بن السيد عون بن العالم العلامة شرف الدين اليافعي بن ابراهيم بن عثمان بن خضر بن موسى بن يحيى بن علي بن محمد بن الامير عثمان بن حسين الفاسي بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي التقي المنتخب الاصغر بن الامام محمد المهدي بن الامام الحسن العسكري الخالص بن الامام القانع محمد الجواد بن الامام علي الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد زين العابدين بن الامام الشهيد ابي عيدالله الحسين بن الامام علي المرتضى علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم

اما عن عقب السيد محمد الــخـــولــي والعائلات المنتسبة اليه من الـــخـــولــة الآن فهي كالتالي:
اعقب السيد محمد الــخـــولــي السيد شحاته والسيد خليفة والسيد شحاته اعقب السيد حسين والسيد زايد فأما السيد زايد فاعقب السيد حسين الذي اعقب السيد شحاته ومنه ال الشحتات واعقب السيد مصطفى الذي اعقب السيد صالحين الذي اعقب السيد مصطفى الذي اعقب السيد صالح ومنه آل صالح وآل زايد

واما السيد حسين بن شحاته بن عامر بن محمد الـــخـــولـــي فاعقب السيد خضر الذي اعقب السيد كريم والسيد عبد الجواد ومنهم آل موسى وآل حمزة واما السيد خليفة بن عامر فاعقب السيد محمد الذي اعقب كل من السيد حمد والسيد عمران ومنهم آل عمران وآل الشباحي وآل خليفة وآل النغمات وآل الحنابله وآل علي اعمر
واما السيد مريود فاعقب السيد حمد والسيد محمد فاما السيد محمد فاعقب السيد عبد الكريم الحراز ومنه آل الحراز واما السيد حمد فاعقب السيد محمد ومنه آل الـــخـــولـــي

وكل هذه العائلات والبطون تسكن اليوم في مدينة دشنا المركز بمحافظة قنا بمنطقة الـــخـــولــــة

- قبيلة الخطبه ( السادة الأشراف الخطباء) :

تنتسب قبيلة الخطبه أو الخطباء كما ذكرتهم المشجرات وكتب الانساب إلى سيدنا عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب أخو سيدنا الامام علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حيث كان اولاد ابو طالب اربعة وهم : طالب وبه كان يكنى ابوه وهو اكبر اخوانه ومات كافر وليس له ذرية ولا عقب وسيدنا عقيل بن ابي طالب وهو اصغر من طالب بعشر سنين وسيدنا جعفر الطيار بن ابي طالب اصغر من عقيل بعشر سنين وسيدنا علي بن ابي طالب اصغر من جعفر بعشر سنين فالفرق بين كل واحد منهم عشر سنين

والعقب من ثلاثة هم سيدنا عقيل وسيدنا جعفر وسيدنا علي وطالب كما ذكرنا لم يعقب ومات كافرا حيث اجبرته قريش على الخروج معهم لمحاربة المسلمين في بدر وفقد في معركة بدر ولم يعقب وفي علم الانساب نقول (درج) اي لم يعقب

وقبيلة الخطبه تنتسب لسيدنا عقيل بن ابي طالب الذي اعقب الكثير من الاولاد وكلهم قتلوا مع ابن عمهم سيدنا الحسين بن علي في كربلاء بعد مقتل اخوهم سيدنا مسلم بن عقيل في الكوفة

ولم يبقى منهم الا واحد فقط هو محمد بن عقيل ومنه الذرية والعقب حيث باقي ابناء عقيل استشهدوا في كربلاء دون ان يكون لهم ذرية

وسيدنا محمد بن عقيل اعقب القاسم وعبد الرحمن وعبدالله ( وام عبدالله هي السيدة زينب الصغرى بنت الاامام علي و اخت زينب الكبرى التي ضريحها في القاهرة واخت الحسن والحسين حيث تزوجها ابن عمها سيدنا محمد بن عقيل بن ابي طالب )

وعبدالله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب اعقب محمد الاكبر ومحمد الاصغر ومسلم

ومن احفاده سيدنا عبدالله بن محمد بن عقيل الامير شمس الدين الذي اعقب الامير سعد الدين الذي اعقب اثنين هما الامير علم الدين الخطيب والامير علاء الدين الخطيب اجداد السادة الخطبه في الصعيد

والامير علم الدين والامير علاء الدين نزلا في مدينة اسنا بالصعيد ودفنا في ضريحهما المعروف في المسجد العتيق في مدينة اسنا على البحر قرب البربي باسنا وقد زرت هذا المقام اكثر من مرة

ثم انتشرت ذرية الاميرعلم الدين وعلاء الدين في ارجاء الصعيد ومن الأماكن الموجود بها قبيلة الخطباء اليوم

1- قرية ابو مناع بحري بمركز دشنا محافظة قنا

2- قرى الع** بمركز دشنا

3- مركز الوقف بدشنا

4- مدينة اسنا حيث نزل اجدادهم

5- قرية اصفون المطاعنة بمركز اسنا

6- قرية كومير بمركز اسنا

7- قرية الدير بمركز اسنا

8- نجع الخطبه في الاقصر

9- قرية خزام

10- قرية الطود

11- قرية السلمية

12- مركز جرجا بمحافظة سوهاج حيث تعرف ساحتهم هناك بساحة الخطباء الهاشميين

13- مركز البلينا بمحافظة سوهاج

14- مركز طهطا بمحافظة سوهاج

15- مدينة نقادة بمحافظة قنا

16- قرية صوص بمركز نقادة محافظة قنا

17- قرية دنفيق بمركز نقادة محافظة قنا

18- قرية قمولا بمركز نقادة محافظة فنا

19- انحاء مختلفة من ماحفظة اسيوط

20 - انحاء مختلفة من محافظة المنيا

وقد ذكرت قبيلة الخطباء في كل من :

1- كتاب الطالع السعيد حيث ذكر الكتاب قبيلتين فقط في اسنا كانت قبيلة الخطبه واحدة منها

2- الشجرة البرزنجية التي ذكرت اشراف الصعيد

3- كتاب السيف البتار للسيد محمد عبد الواحد نقيب اشراف اسنا

4 - كتاب الذهب المصفى في سيرة آل بيت المصطفى للسيد عباس بصري في باب العقيليين

5- مشجر الخطبه بنقابة الاشراف

6- مشجر الخطبه بقرية اصفون المطاعنة

7- كتاب اللآلئ السنية في الاعقاب العقيلية للعلامة الشيخ الشريف احمد الراجحي العقيلي الهاشمي ( سعودي الجنسية) ويعتبر من اكبر نسابة ذرية سيدنا عقيل وقد ذكر قبيلة الخطبه في الصعيد في كتابه

8- الكثير من مشجرات الاشراف ومخطوطاتهم بالصعيد

قبيلة الأشراف ببندر قنا وقرى الاشراف المحيطة

البعض بل الكثير يظن ان الاشراف في مصر هم فقط اشراف قنا وهذا خطأ كبير حيث يقدر العدد الفعلي للأشراف في مصر 6 مليون شريف منهم 4 مليون شريف في الصعيد وهو اكبر تجمع للأشراف في العالم واكثر حتى من الاشراف في الحجاز وغيره لأن اغلب الاشراف هاجروا من الحجاز واكثر هجرات الاشراف الى مص والصعيد خاصة

ولكن الميزة في الاشراف في قنا انهم تجمعوا في مكان واحد لأنه كان وقف لهم وهم فقط جزء بسيط من اشراف مصر فهناك كما ذكرنا اشراف في كل مصر وايضا في ابومناع

وحديثنا هنا عن اشراف مدينة قنا والقرى المحيطة واصولهم وقصة د***هم مصر

الأشراف في مدينة قنا والقرى المحيطة فرعين :

*- الأشراف الجمامزة : وهؤلاء من نسل الأمير جمال الدين الجماز الشريف وهم من نسل سيدنا الحسن بن علي بن ابي طالب وكانوا حكام المدينة المنورة وقد أقطعهم السلطان الملك المؤيد يوسف بن السلطان صلاح الدين الأيوبي نصف أراضي قنا فانتقلوا اليها وسكنوا بها الى اليوم

اذا اماكنهم الآن منحها لمن السلطان يوسف بن صلاح الدين وهي وقف لآبناء جمال الدين الجماز

*- الأشراف العنقاوية وكانوا حكام مكة المكرمة وهم من نسل الامير الشريف عنقا بن وبير من نسل سيدنا الحسن بن علي بن ابي طالب

وهؤلاء لهم قصة ايضا في قدومهم لقنا حيث كانوا هم حكام مكة وفي عهد العثمانيين الاتراك كانوا مقربين من الاتراك واراد العثمانيين ان يأخذوا من الجمامزة الاراضي التي منحهم السلطان يوسف بن صلاح الدين في قنا فذهب الجمامزة الحسينيين الى ابناء عمهم العنقاوية الحسنيين في مكة وطلبوا منهم ان يتوسطوا لهم عند الخليفة العثماني حتى يترك لهم اراضيهم وكان المقابل انه اذا نجح العنقاوية امراء مكة في الوساطة لهم نصف اراضي الجمامزة في قنا وبالفعل نجح الامر واخذ العنقاوية نصف اراضي قنا وسكنوا بها الى اليوم

اذا اشراف قنا قسمين :

* الجمامزة وهم من نسل سيدنا الحسين ويسكنون مدينة قنا البندر والقرى المحيطة مثل الشويخات والخادمة والاشراف القبلية والبحرية والشرقية

* العنقاوية وهم من نسل سيدنا الحسن ويسكنون مدينة قنا فقط

اذا الاشراف في القرى المحيطة بقنا كلهم جمامزة حسينيين

ونؤكد نرة اخرى ان هؤلاء الاشراف في قنا وقراها لكن هناك اشراف اكثر بكثير في كل مصر وفي دشنا وابومناع ايضا
ولا ننسى أن غالبية القبائل اليمنية والعدنانية بالصعيد المصرى تحت ثلاث مسميات بالصعيد (هوارةى\أشراف\ عرب)بحسب قوتة وحيازتة للأراضى وأستحواذة على القرى وأصدار حجج تنسبه كهوارى أو شريف والله أعلم

الله يفتح عليك ويفيدنا بعلمكم ابن العم الهواري الشريف مصطفى ابوالطيب ومن فضل الى أفضل بارك الله فيكم ابن العم الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخوكم احمدعزيز الدين احمد سالمان عمر عطية السيد من قرية ام دومة مركز طما محافظة سوهاج لى استفسار اخوتى نحن يطلق علينا عامة الناس فى قريتنا هوارة وكنت اسمع من الكبار فى الاسرة كلمة اننا عرب الوناتى وبعد غرض مسلسل شيخ العرب همام كانت نشرت صحيفة الوفد موضوع عن القبائل التى تحالفت مع الشيخ همام وكانت عرب الوناتى بمركز طما ونحن نعتبر غرب طما ناحية الجبل الغربى وعائلتنا اسمها عائلة ابو دومة وقريتنا مقسمة الى 5 فئات 1 هوارة 2 فلاحين 3 عبيد (زنوج)وهم تابعين للهوارة 4 نصارى (مسيحييين) 5 جدور وهم يقال ان اجدادنا عندما جاؤ الى هذة القرية كانو يسكنون فيها اللذى اطلق عليهم جدور وهم عائلات قديمة كانت بالبلد قبل مجىء اجدادى اريدمن حضرتكم التكرم وتعريفى هل عرب الوناتى او الوناتنة هوارة ايضا ام من اى الاصول ولكم كل شكرى وتقديرى واحترامى [b]

اشهر القبائل التى تحالفت مع شيخ العرب همام فى ثوراته ضد على بك الكبير
(القلاعات - الوشاشات - السماعنه -البلابيش - اولاد يحى )
.
" الهمامية " ويتفرع منها قبائل وعائلات كثيرة ومنها تنتمي قبيلة القليعات وهم أولاد قليعي ومن القليعات تنحدر عائلة آل الطواب وغيرها من عائلات هوارة ، وثانيا " أولاد يحيى " وهم أولاد يحيى منطقة على اسم جدهم ،يسكنها أبناء يحيى وغير أبناءه دون لبس بين الاثنين لأهل البلاد ،لأن الناس تظن أن كل سكان البلابيش بلابيش وأن كل سكان أولاد يحيى يحيويون ، وثالثا " البلابيش " وهم بطن من لبيد من بني سليم وضع خطا عريضا تحت بني سليم هذه ، سليم بن منصور بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فالبلابيش هم العيلانين المضريين العدنانين وأي فخر بعد هذا
كما يوجد لواء قبائل الهوارة لدي أبناء البلابيش وهذا ليس كلامي أنما من كتب الأنساب المعروفة في العالم العربي وأنظر نهاية الأ
رب للقلقشندي حيث يقول البلابيش أهل الحرب والقوس والزان.
وهواره كما قال الشاعر ..فإنهم كالملح في الطعام وكالسماء زينت ببدر التمام
.
تميز أبناء القبيلة أيضا بالمهارة الحربية والفروسية وعلو الهمة والإقدام, ولذلك كانوا يتولون مهام الاستطلاع , و يتصدرون الصفوف الأولى للجيوش ويتولون مناصب القيادة فيها , وهم أول من روض الخيل وأعتلاها وكان أمهر رماة الرمح وقد قال الشاعر فيهم قديما :
أنظر إلى خيل هوارة ترى عجبا
لم تختال الخيل قط براكبها
ما لم يكن فوق السرج هواري
.
يوم حنين كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتخر ويقول... ( أنا بن العواتك من سليم).
هن جدات الرسول عليه الصلاة ولهن نفس الاسم عاتكة وعلى الأرجح هن ثلاث
..
الأولى: عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج ابن ذكوان بن بهثة بن سليم بن منصور
(أم عبد مناف بن قصي).
الثانية : عاتكة بنت هلال بن فالج (وأم هاشم ابن عبد مناف)
والثالثة : عاتكة بنت الأوقص بن مرة ابن هلال.(أم وهب والد آمنة أم الرسول )
****************
عليك الصلاة والسلام يابن العواتك محمد بن عبد الله رسولنا وحبيبنا
جمعنا الله بك بجنات النعم ورزقنا شفاعة نبيه يوم الحساب .
إلغاء إعجابي · · متابعة المنشور · منذ 22‏ ساعة

أنت والهوارى محمد ابوبكر ابوزيد وعلاء ابو العمدة الهمامى وفارس بنى همام

هل عندكم من معلومات عن نسب وأصل عائلة الحية بنجع سبع

الصعيد عربا خلصا وقبائل من جزيرة العرب
القبائل العربية في مصر والجزيرة العربيةالقبائل العربيةالقبائل العربية في اسيوط
الصعيد عربا خلصا وقبائل من جزيرة العرب


اي خطأ فهو بالتأكيد غير مقصود ,وكل ما دون هنا هو من مصادر موثوقه ,كما نرجو التوضيح والارشاد عن اي خطأ لتصحيحه ,واي جاء نتمنى اضافته .



أهل الصعيد عربا خلصا وقبائل من جزيرة العرب

كتبهامحمد جمال سباق الحويطي ، في 30 أكتوبر 2010 الساعة: 00:40 ص



القاهرة ـ عبد النعيم ابو مهران:
اسم الصعيد يعني الأرض المرتفعة وقد ورد في القرآن الكريم ”فتيمموا صعيدا طيبا” اي إذا لم يتوفر الماء فليكن التيمم بديلا للوضوء بشرط أن يكون من أرض مرتفعة ضمانا لطهارة ترابها·

وهناك أسماء أخرى للصعيد منها مصر العليا وقبلي وجنوب مصر، لكن كلمة الصعيد هي الأعم لأن الصعيد ليس وحدة جغرافية ولا اجتماعية واحدة لكنه اكتسب اسمه من كونه الأعلى جغرافيا في مصر اذ يجري النيل من الجنوب الى الشمال·

ويمتد الصعيد جغرافيا ابتداء من محافظة الجيزة التي تعد آخر محافظة صعيدية قبل أن يبدأ بحري من القاهرة· وجغرافيا ايضا فإن الكباري التي تفصل بين الجيزة والقاهرة هي نفسها التي تفصل أو تصل بين الصعيد ”الوجه القبلي” وبحري ”الوجه البحري”·

العرق الصعيدي

وعرقيا يعد أهل الصعيد عربا خلصا، فقد تركزت الهجرات القبلية العربية التي جاءت الى مصر من شبه جزيرة العرب مع الفتح الاسلامي في مصر العليا أو في الصعيد الجواني كما يسمونه نظرا لتشابه طبيعة الأرض والمناخ في الصعيد مع مناطق شبه الجزيرة العربية· ومن الادلة على ذلك لهجة الصعيد باعتبارها أقرب لهجات مصر الى العربية الفصحى وهي الآن متقاربة حتى التطابق أحيانا مع لهجات أهل الخليج العربي·

والدليل الآخر هو ان القرية الصغيرة في الصعيد تسمى النجع، وهي تقابل الكفر في الوجه البحري· والنجع لغة أو المنتجع هو المكان الصحراوي الذي يكثر فيه الكلأ الصالح لرعي الماشية والاغنام، ولا يخفى ان الرعي حرفة عربية بدوية معروفة·

وهناك قرى كاملة في الصعيد تحمل اسماء قبائل عربية شهيرة ومنها قرى بني عدي وبني مرة وبني محمد في أسيوط وقرية فزارة في سوهاج، كما ان هناك مجموعات من القرى تجمعها كلمة عرابة، والعرابة نسبة الى العرب ومنها عرابة أبي ذهب وعرابة أبي كريشة والعرابة المدفونة وهناك قرية عرب الأطاولة وقرية كوم العرب وغيرها·

والصعايدة مثل العرب في الخليج مغرمون بالانتساب وتتبع الاصول وشجرة العائلة وتلك عادة عربية واضحة· فالصعيدي يحفظ اسمه حتى الجد الرابع عشر وربما العشرين كما ان عادات وتقاليد الصعيد هي نفسها التقاليد البدوية العربية، ومن ذلك عادة الأخذ بالثأر واستمرار الدم بين عائلتين أو قبيلتين سنوات طويلة وعدم تقبل التعازي في القتيل حتى يتم أخذ ثأره·

وهناك عادة رفض تزويج فتاة العائلة أو القبيلة الكبيرة خارج عائلتها مع حق الشاب في أن يتزوج من أي عائلة يريد مما أدى ذلك الى انتشار العنوسة بشكل كبير بين بنات العائلات العريقة· لكن هذا التقليد تراجع كثيرا الآن وخفت قبضة العائلات على بناتها في مسألة الزواج.

أضف الى مفضلتك


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | أرسل الإدراج | دوّن الإدراج 9 تعليق

9 تعليق على “أهل الصعيد عربا خلصا وقبائل من جزيرة العرب”
ابن العرب قال:
أكتوبر 31st, 2010 at 31 أكتوبر 2010 11:41 م
كمان اغلب قرى الصعيد باسم بني فلان
او اولاد فلان
او عرب فلان
وده لان سكانها عرب
وحياتهم حياة قبلية لهذا الوقت

محمد جمال سباق الحويطي قال:
مايو 29th, 2011 at 29 مايو 2011 3:05 م
تعرّف على اهل الصعيد المصري و ثقافتهم و عاداتها و لهجاتهم و اصولهم العربية

الصعايدة اصلا بالاول كانت اصولهم جميعا عرب من الاشراف او بني سليم العدنانية لكن مع اختلاطهم بالمصريين اخذوا صفات من هؤلاء الى جانب صفاتهم كبدو ..

فعملوا بذلك مزيج عرقي جديد يسمى (الصعايدة) اي العرب البدو المتمصرين … (انا اتكلم عن الصعيد الاعلى) اما عن الصعيد الجواني فاهلها حتى الآن محتفظين بالعادات و التقاليد الصعيدية العربية القديمة حتى ان البعض منهم من يحتفظ باللهجة البدوية حتى الان و الصعيد الجواني هم اقرب للبداوة اكثر من الصعيد الشمالي :

الصعيد الشمالي : بدءاً من الجيزة و حلوان و الفيوم …إلى أسيوط

الصعيد الجواني : كل ما بعد اسيوط و انت متجه جنوبا (جنوب اسيوط و سوهاج و قنا و الاقصر و اسوان) و مع ان الوادي الجديد من ضمن الصحراء الغربية إلا ان البعض يعتبره جزء من الصعيد و لهجة اهلها عبارة عن بدوي و صعيدي “مزيج”

و عموما فحياة كل الصعايدة و كل الصعايدة يتشابهون في الطباع الواحدة حتى و إن اختلفت اماكن حياتهم (الجبل او الصحراء او المزارع او الحضر) فجميع الصعايدة ذوي طابع واحد و حياة واحدة

و نظرا لاصول الصعايدة العرقية (اصولهم يمنية و حجازية جميعا يرجع زمن وصولهم للصعيد منذ مئات السنين حيث لم يكن العرب يلبسون العقال و لا يلبسون إلا الغترة او العمة) لذلك لا ترى بالصعيد من يلبس العقال كذلك ببلاد المغرب و السودان لبسهم هو طبق الاصل البس الذي يُلبَس بالصعيد

اما عن عادة الثأر و كثير من العادات التي كانت عندهم سابقا فهي في زوال الآن مع تمدنهم و تغيرهم عن السابق شأنهم شأن كل الناس في اي مكان في هذه الزمن …فالثأر حاليا بالصعيد (لا اقول انعدم) لكن قل عن السابق حيث سابقا كان الثأر لا ينتهى و لا يخلو لك يوم بالصعيد إلا و تسمع الرصاص و القتل و الثأر و العداء الشديد بين القبائل ..إلخ لكن حاليا اختلف وضع الصعيد و لم يعد بها القبلية موجودة إلا قليلا و لعلك لا تجد هذه العادات إلا في الصعيد الجواني .. حتى الصعيد الجواني اختلف عن السابق الآن ! حتى ان الكثير من قبائل الصعيد حاليا صاروا عائلات و ليس قبائل ! و الصعيد الجواني مختلف عن الشمالي حيث يسمى الانساب بها ب(القبائل) اما الشمال فيسمون انسابهم ب(العائلات)
و غالبا ما يتم الصلح بين القبائل و العائلات باي مكان بالصعيد حاليا خلاف السابق

لهجات الصعيد المختلفة :

لهجة الصعايدة هى لغة مختلفة معترف بها ISO-639-3 (قانون المنظمه الدولية للتوحيد القياسى). كودها هو (aec) و بيتكلّموها الصعايده فى صعيد مصر من جنوب القاهرة لحدود مصر مع السودان. مجموع المتكلمين: 18.900.000

و هذه لهجة سكان جنوب مصر (الصعيد) و بتتفرع لـ:
لهجات مصر الوسطانية: من اول حنوب الجيزة و بني سويف و الفيوم و المنيا
لهجات الصعيد الجواني: من اول اسيوط و نجع حمادي لحد اخر اسوان.
لهجات الصحرا الغربية: زي لهجات الواحات البحرية و الداخلة و الخارجة و الفرافرة.
الفونولوجيا/الصوتيات
Transcription النطق الصعيدي المثال العربي الخاصية
(galb) (g) قلب [g] نطق ق 1
(‎dʒamal‎)
(damal)
(‎dʒ‎) في الصعيد من بعد الجيزة
(d) في شوية قرى بين اسيوط و قنا
جمل [dʒ] نطق ج 2

المورفولوجيا/الصرفيات
المكان النطق الصعيدي التحول الكلمة
بين اسيوط و نجع حمادي (‎ʃuɣul‎) شُغُل زي البقرة شغلتي
يعني البقرة بتاعتي
حالة المضاف إليه بتاع

الكلمات/المفردات
المكان النطق الصعيدي التحول الكلمة
من الجيزة لشمال بني سويف و الفيوم
من بني سويف ل سوهاج

من اول جنوب سوهاج و بعديها
بهة
بيهة
بوهة

بطة 1

من اول جنوب الجيزة (tùrya) توريا فاس(من ادوات الزراعة) 2

من اول جنوب الجيزة (ħōʃ) حوش زريبة (مكان او بيت الحيوانات) 3

الفيوم و بني سويف والمنيا
من المنيا لحد الاقصر
جنوب الاقصر
ضوبدعة
ضوعدوفة
جعورة و جعرورة و كلمات تانية

اي ضفدعة 4

الفيوم و بني سويف و بين المنيا و اسيوط
من بعد جنوب اسيوط
داحية
كحروتة, دحروج

اي بيضة 5

في الصعيد كله من بعد جنوب الجيزة (farrūga) فروجة اي فرخة 6

من الجيزة لحد اسيوط
من اول جنوب اسيوط
مَليح ومِليح
زين

اي كويس 7

مصر الوسطانية من بني سوبف للفيوم و لحد سوهاج
جنوب الاقصر
عشية
آمبارح

اي إمبارح 8

من اسيوط لـ اسوان
إهنيه اي هنا 9
بتظهر و تختفي في مناطق
مختلفة من صعيد مصر
‎(meta)‎, ‎(wèn)‎, ‎(kèf)‎ ميته و كيف و وين ضماير الاستفهام امتا و ازاي و فين 10

النحو
المكان التحول المثال المصري الخاصية
جنوب اسيوط أنا و جاي
هما و ماشيين
و أنا جاي
و هما ماشيين
واو الحال 1
من اول المنيا ما قادرش
ما خابرش
مش قادر
مش عارف(خابر)
نفي الاسم بنفس طريقة
نفي الفعل في القاهرة
2
من اول الفشن في بني سويف عم نقول ، عم نزرع بنقول، بنزرع علامة المضارع المسنمر بـ
غالبا مشتقة من عَمّال القاهرية عَمّ
3

عائلات و قبائل الصعيد :

محافظة اسيوط :
السادة ابو خشبة البازات , عرب المشارقة ، جهينة، الجهمة، مطير،الجليلات، الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم،الجوازي،الربايع، ترهونة، العطيات، الهنادي

محافظة اسوان :
عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات او العقيلات ، جهينة ، الانصار

محافظة بني سويف :
البراعصة، الفوايد ، الرماح، الحليقات ، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة”بني عطية”

محافظة الجيزة:
السادة العزازية ، السمالوس ,اولاد علي، الربايع، أولاد سليمان، المحافيظ ،العواقير ، الحسون ، الحرابي، المجابرة، البراعصة , العمايم ، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات، الجوابيص

محافظة سوهاج :
بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، والحويطات ، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف

محافظة الفيوم :
البراعصة، الفوايد ، الرماح ،اولاد فايد ، العبيدات ، الحرابي، القذاذفة، القطان، الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة ، الاشراف

محافظة قنا:
هوارة، الاشراف الجمامزة , و السمهودية , العزازية ، الانصار و جهينة

محافظة المنيا:
محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير،اولاد علي، الفرجان،القذاذفة

و نأخذ على سبيل المثال التوسع عن قبيلة الانصار بالصعيد :

الأنـصار في الصعيد بمصر
بما ان الصعيد يزخر بأكبر موسوعة أنساب في العالم وكلها أنساب عربية عريقة فإن الأنصار ينتشرون في الصعيد إنتشار كبير جدا وهائل ومنهم الأوس والخزرج.
وإليكم بعض أماكن تواجد الأنصار في الصعيد:

- 1* مركز دراو بأسوان :
وهو من أكبر تجمعات الأنصار وهم مختلطون بالجعافرة الحسينين والعبابدة أبناء عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وبينهم صهر ونسب شديد.
حيث تنقسم دراو إلى ثلاث قبليات كبرى وهم الجعافرة الحسينين أبناء محمد أبو الجعافر والعبابدة أبناء عبد الله بن الزبير والأنصار.

- 2* سلوا بأسوان:
حيث يسكنون مع الجعافرة والعقيليين ويختلطون بهم وبينهم صهر ونسب ومعظم أهل سلوا من الجعافرة وهم الغالبية الساحقة فيهم ثم الأنصار ثم آل عقيل.

- 3* أنحاء متفرقة من إدفو بأسوان.

- 4* مركز دشنا بمحافظة قنا أ:
حيث توجد قبيلة الصعايدة الأنصارية الخزرجية وهم يشكلون نصف عدد مدينة دشنا وهم عدة قبائل الآن منهم بيت ناس عبدالله أهل النخوة والكرم وأهل النجدة والشهامة ومنهم بيت رشوان ومنهم بيت السنجق وقبائل أخرى كثيرة.

- 5* قرية أبو مناع بمركز دشنا بمحافظة قنا :
حيث توجد قبيلة البياضة الأنصارية وهم أهل علم وقضاء.

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:26 م
بالنسبة للهجة العربان بمصر فتختلف من مكان لاخر
و على العموم هي ثلاث اقاليم للعربان بمصر :
اقليم بلاد الصعيد “جنوب مصر”
اقليم بلاد صحاري مصر الشرقية
اقليم بلاد صحاري مصر الغربية
*
*
*
و حتى كل اقليم منفرد بذاته و به لهجات كثيرة جدا

و نبدأ بلهجة اهل الصعيد بعد معرفة نبذة عن الصعيد :
بلاد الصعيد هي عشر محافظات ، بدءاً من شمال مصر “اسفل القاهرة” و وصولا لجنوب مصر “اعلى السودان” هذا تبعا للحدود السياسية ، اما بالاصل فكلما تتجه للجنوب فكل ما يقابل هو من الصعيد ، اي ان السودان من المفترض ان يكون ضمن اقليم الصعيد
و بلاد الصعيد هي بالترتيب بدءاً من الشمال للجنوب :
حلوان - الجيزة “و من ضمنها 6اكتوبر”
المنيا - بني سويف - الفيوم
ثم ندخل للصعيد الجواني او الجنوبي فنكون في :
أسيوط - قنا - سوهاج - الأقصر - أسوان “اخيراً و من ضمنها النوبة”
*
*
*
و نظرا لقرب الصعيد الشمالي من القاهرة فستكون لهجتهم صعيدية قريبة من لهجة القاهرة بعض الشئ ، هذا خلاف البدو الذين يسكنون المنيا و بني سويف و الفيوم ، و هم كثيرون و جميعهم من قبائل اولاد علي و بعضهم من عرب المشارقة “لهجتهم قريبة جدا من لهجة مطروح و ليبيا”
كما يوجد بجنوب حلوان ، مركز كامل يسمى “مركز الصف” كله عربان و بدو من عائلات و قبائل مختلفة
و الجيزة ايضا كذلك فيها بدو كثيرون ، و كذلك 6اكتوبر …و عموما 6اكتوبر و حلوان و الجيزة كلها اقليم واحد ، و عموما لا يوجد فرق كبير بين البدو و الصعايدة
اما اقليم الصعيد الجنوبي فهو الذي تتشابه لهجته احيانا مع لهجة اهل الحجاز “مع اختلافها طبعا” كما تتشابه لهجة الكثير مع لهجة الاردن و فلسطين مثل سوهاج ، و المعظم تتشابه لهجته مع السودان و البعض الاخر تتشابه لهجته مع ليبيا “من حيث التكلم بصيغة الجمع : ناكلو ، نشربو ، نروحوا ، نجيبو ..إلخ” …لهجتهم تتشابه مع عدة دول من حيث جهات معيّنة
*
*
*
فيقولون :
“خَشم” بفتح الخاء ، بمعنى فمّ ، و كذلك ينطقها السودانيون و بنفس المعنى ، و هناك منطقة باليمن تسمّى “يافع” يقولون على الفمّ “خُشم” ايضا لكن بضم الخاء ، كما يقول الصعايدة ايضا “بُق” بجيم معطشة بدلا من القاف
“بوي”
“ولدي”
“فرّوجة” اي دجاجة ، و هي ايضا من نفس لهجة الاردن
“كيف” بمعنى كَيف
“كحروتة” بمعنى بيضة الدجاجة
“كيف” بمعنى مِثل
“قعمِز” بمعنى اجلس ، و هي ايضا من نفس لهجة الاردن
“واصل” بمعنى خالص
“واجد” بمعنى كثير
“مَيّ” بمعنى ماء
“مليح” - “زين” - “يدّ” - “لع” - “رايد” - “إهنيّة” - “البنيّة”
“منخار” اي الأنف ، و هي ايضا من نفس لهجة الاردن ، و يقول اهل القاهرة “مَنَخير”
“فين ، و البعض يقول وين ، بمعنى : اين؟”
“كسر او امالة الحرف الذي هو قبل الحاء” مثل : (أحمد : إحمَد) - (مَحَمَد : مِحِمَّد) مثل بعض المناطق باليمن
“إمالة آخر بعض الكلمات” مثل : (ترعَة : ترعِه) مثل بعض المناطق باليمن
“حرف الجيم” معظمهم ينطقونها جيما فُصحى مُشرّبة ، و البعض يبدلها دالاً
“حرف القاف” كلهم بلا استثناء ينطقونها “جاف” بجيم معطّشة
“الراء” ينطقها أهل القاهرة و كل مصر كما هي راءاً ، بإستثناء بعض أهل الصعيد من أهل أسيوط ، فإنهم ينطقون الراء يمنية ، فيرققونها كما يفعل اهل اليمن ، كما توجد هذه اللغة ايضا بالسودان
“قُلت” يقول أهل القاهرة و المدن المصرية لفظاً (أُ لـ ـتِـ ـلـَ ـك) ..و يقول أهل الصعيد (جُـ ـلِـ ـتـ ـلـَ ـك) بسكون التاء و كسر اللام الأولى و نصب اللام الثانية ، و يقول بعضهم (جُـ ـلـ ـتـ ـلـَ ـك) بسكون اللام الأولى و التاء و نصب اللام الثانية ، و بعضهم يقول (جُـ ـلـ ـتِـ ـلـَّ ـك) بسكون اللام الأولى و تشديد اللام الثانية ، و كذلك بدو مصر
*
*
*
حتى ان بالصعيد الجواني يتسمّون باسماء لا تُستخدم الا في الخليج ، مثل :
يسمّون في الصعيد : محسّب - طلال - فزّاع - سويلم - عقيل
*
*
*
لكن في المعظم لهجتهم تشبه لهجة السودان و فلسطين و الاردن
و بالصعيد لا يتكلمون مثل القاهرة فيقولون على سبيل المثال : مش واكل ، لا لا …بل يعكسون فيقولون : مواكلش - مش شارب : ماشربش او معشربِش - مش حروح : معرُحِش ..إلخ ، فإضافة ش اخر الكلمة ايضا تعتبر من لهجة اهل ليبيا ، كما ان مناطق كثيرة باليمن يتكلمون بهذه الطريقة فيضيفون اخر الكلمة “ش” للنفي ، لكن طبعا طريقة النطق تختلف

كما يقول بعضهم عند الفعل او نفي الفعل (عياكل) (عيشرب) (عيكتب)
و البعض الاخر يقول كما يقول اهل الشام (عم ياكل) (عم يكتب) (عم يدوّر)

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:28 م
مناطق مصر الشرقية :
اما عن صحاري مصر الشرقية ، فمن ضمن السكان الذين يسكنونها إلى جانب الحضر : البدو “و هم سكانها الأصليين”
و هي محافظات :
شمال سيناء - جنوب سيناء - السويس - الاسماعيلية “بما فيها القنطرة” - البحر الأحمر “بما فيها سفاجا و راس علم و الغردقة” - الشرقية “بما فيها بلبيس و الصالحية و جزيرة النوافعة” - القليوبية
و لهجتهم جميعا تقارب جد جدا لهجة اهل الحجاز ، لان اصولهم القديمة ترجع الى الحجاز ، و هم يسكنون مصر منذ مئات السنين ، و لا يزالوا حتى الآن يعرفون تاريخ اجدادهم و لم ينسوه كما فعل العرب الذين سكنوا الريف و اصبحوا من اهاليها
كما ان زيّهم هو نفس الزي الحجازي ، فيلبسون الجلابية “او الكندورة بلهجة اهل الخليج” و الغترة و العقال
و لقرب القاهرة من هذه المناطق ، او بمعنى اصح انها تحاذيهم من جهة الغرب ، فستجد ايضا بالقاهرة بعض المناطق التي يوجد بها بدو ترجع اصولهم الى سيناء ، مثل بعض الحويطات الذين يسكنون مدينة السلام بالمرج قرب عين شمس ، و هي الصحاري التي على اطراف القاهرة
كما ان هناك جزء كبير جدا من اهل القاهرة ترجع اصولهم الى سيناء حيث الهجرات التي حصلت منذ90سنة ، و لكنهم مع مر الزمن طبعاً تحضروا ، و تحوّلوا من قبائل لعائلات
*
*
*
و هاك بعضاً من لهجة اهالي صحاري مصر الشرقية و سيناء “فيما اعلم و الله اعلم” :
قوطر “سافر ، ذَهَبَ”
كونَه “مشكلة”
زيين “جيد” بمد الياء
فجغه “يعني فتح راسه”
بجغه “طَعَنَه”
مبوقع “نصاب”
ذا “هذا ، ده بالقاهرية”
كِذيّة “هكذا ، كده بالقاهرية ، و كِذا بالخليجية”
ذي - ذيك “هذه ، ديه بالقاهرية”
جويهل - طنيات “صغير السن ، اطفال”
حوثها “اخلطها”
ادهك “ادعس”
مدري “اي ما ادري ، لا اعرف”
مرطهي “شديتها”
دمس “حجر”
شن علي “انظر الي”
ارعه “ها هوَ”
خوصة “سكين”
زَي “مثل”
جوره “حفرة”
صخلة “انثى الماعز الصغيرة”
عير “حمار”
بسّة “قطة”
حصيني “ثعلب”
البد “اختفي ، خلاف معناها بالقاهرة : لَبَد اي اصر على مكانه”
اقرط “ارمي”
*
*
*
هذا بإستثناء محافظة البحر الأحمر ، فمعظمها تقارب اهالي اسوان و النوبة و السودان اكثر من اهالي سيناء و بدو مصر الشرقيين ، من حيث اللهجة و اللبس و لون البشرة و كل ذلك

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:29 م
اما عن لهجة صحاري مصر الغربية ، فبإختصار هي مزيج بين اللهجة القاهرية و اللهجة الليبية ، و تختلف درجة اللهجة من حيث “هي اقرب للليبية اكثر ام للمصرية اكثر” حسب المنطقة … و هي عدة محافظات :
الاسكندرية
البحيرة
مطروح
الوادي الجديد
*
فلو نظرت بلهجة الاسكندرية ، ستجد ان معظم مفرداتها مثل اللهجة القاهرية بإستثناء القليل جدا مما يشابه اللهجة الليبية ، من حيث فقط الجمع عند التكلم عن الشخص المفرد ، فمثلا رجل يريد الركوب : “عايزين نركبوا” ، او “احنا نوصّلوكوا” بهذا الشكل
اما لو توغلت فدخلت البحيرة فستجد ان اللهجة تقترب من الليبية اكثر و اكثر
و لو توغلت في صحراء مطروح ستجد ان اللهجة تقترب من الليبية اكثر فاكثر
اما الوادي الجديد فلا ادري صراحةً ، لكني سمعت والله اعلم ان لهجة الوادي الجديد “تحديدا الحضر و اهل المدن” عبارة عن مزيج بين عدة لهجات مختلفة ، نتيجة هجرة العديد من ابناء المحافظات الاخرى لها ، فتجد القاهري و الصعيدي و الاسكندراني …فبالتالي فقد اخذ اهالي الوادي الجديد الاصليين اللهجة من هذا و هذا ، و ضمّوها الى لهجتهم الاصلية “البدوية” ، فصارت لهم لهجة مميزة خاصة بهم
هذا غير لهجة البدو بالوادي الجديد ، و التي بإعتقادي مثل لهجة مطروح نظرا لوجود نفس العائلات و القبائل هنا و هناك

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:32 م
اهل الفلاحة :
اما عن لهجة الفلاحين
فهي تختلف من مكان لاخر
فمثلا لهجة اهل الدقهلية و المنصورة ، لا تختلف من حيث المفردات بالنسبة للقاهرة فينطقون الجيم جيم معطشة و القاف الف ، إلا في اللكنة الخاصة بهم ، فهم ينطقون كلامهم بطريقة فلاحي ، لكن بلكنة معيّنة خاصة بأهل الدقهلية ، كما ان بعضهم يتكلم لهجة فلاحي شبيهة جدا باللهجة الفلاحي التي يتكلمونها بالافلام المصرية

غير لهجة المنوفية ، التي ايضا لا تختلف عن اللهجة القاهرة في شئ إلا في بعض العبارات التي ينطقونها بطريقة فلاحي

اما فلاحو الغربية و القليوبية فلا اعلم ، لكن باعتقادي ان لهجتهم ايضا مثل المنوفية لا تختلف الا في بعض العبارات الفلاحي فقط

غير لهجة فلاحوا “الشرقية” و “كفر الشيخ” فهم ينطقون الجيم جيما مشرّبة شبيهة بالجيم البدوي او الصعيدي ، و القاف جاف ، ثم ان لهجتهم مستقيمة لا اعوجاج بها خلاف فلاحو الدقهلية الذين يتكلمون بطريقة فلاحي تحتوي بعض المياعة كما نشاهدهم بالافلام !

هذا بالنسبة للدلتا

و هناك فلاحين بشمال الصعيد “المنيا - بني سويف - الفيوم” لكن بالطبع لهجتهم تختلف تماما عن اهل الدلتا ، فهم يتكلمون باللهجة الصعيدية
و من لهجة بني سويف “اكل اخر الكلام” فبدلا من ان يقولوا “أحمد” يقولون “أحمـ ..ـاه” - “إبراهيم” : “إبراهـ ..” ..إلخ و ذلك يرجع الى ان “عموما” معظم الاصول القديمة لاهل الصعيد من اليمن ، فبالتالي سترى تشابهات كثيرة بينهم من نواحي عدة ، حيث ان بعض اهل اليمن يتكلمون بهذه الطريقة
و في بني سويف يقولون “ايش ده” بمعنى “ما هذا”

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:36 م
تختلف اللهجة المصرية من مكان الى اخر حسب اقاليم المحافظات

فإذا رأينا لهجة اهل القاهرة ، نراها تقترب كثيرا بل تكاد لا تختلف عن لهجة اهل دمشق ، بإستثناء طريقة النطق فقط

غير اقليم غرب مصر بمحافظاته ، إلى زائد مناطق من الصعيد تجاورها ، لهجتهم قريبة جدا من اللهجة الليبية

غير اقليم الفلاحين او دلتا او شمال وسط مصر ، الذي له لهجته الخاصة ، بل لهجة الفلاحين تختلف من محافظة لمحافظة

غير اقليم شرق مصر بمحافظاته ، ترى لهجتهم تقارب جدا لهجة اهل الحجاز

غير اقليم جنوب مصر بما فيه معظم بلاد الصعيد وصولا لاسوان و ايضا بما فيه محافظة البحر الاحمر ، لهجتهم تقارب جدا جدا اللهجة السودانية او لهجة بعض القبائل الحجازية ، و هناك من لهجته تقارب الاردن و فلسطين مثل اهل سوهاج مثلا

*
*
*
*
*

لهجة القاهرة ، او عموما المُدن الحضرية عند اهل مصر :
اهالي المناطق المدنية في مصر كل لهجتهم موحدة ، مع اختلافات بسيطة جدا ، فالقاهرة غير الاسكندرية غير المنصورة غير مركز اسيوط غير مدن مطروح غير مدينة العريش
فنرى لهجة القاهرة تشابه لهجة اهل دمشق بسوريا ، مع اختلاف النطق فقط ، كما انها تتشابه من عدة نواحي مع لهجة السودان ، فاللهجة القاهرية للمتمعن فيها سيجد انها عبارة عن مزيج لغوي بين عدة لهجات نتيجة الاحتلال او لاختلاط شعوب دخلوا في المجتمع القاهري قديما ، او ما الى ذلك
و من كلام القاهرة :
(اوضة) كما تقال ايضا بالسودان ، و هي اصلا كلمة ذات اصل تركي معناها (الغرفة)
(ترابيزة) كلمة ذات اصل تركي ، و هي بمعنى طاولة
(باشا) كلمة ذات اصل تركي نتيجة الاحتلال القديم لمصر ، و هي بنفس معنى “يا ريّس” أو “يا كبير”
(كوتش) تُقال بعض الاحيان عند التحية “مثل ، ازيّك يا كوتش” ، و هي كلمة اجنبية الاصل معناها (كابتن او ريّس)
(هرج) بمعنى “مزاح” عند اهل القاهرة و جميع مناطق مصر ، بإستثناء سيناء فمعناها عندهم يختلف (بمعنى يتكلم) ..هذا خلاف اللغة العربية الفصحى ، فمعناها الاصلي هو (القتل)
(هالله هالله) تُقال عند الانبهار او الاعجاب بشئ معيّن ، كانت تقال كثيرا في السابق ، و قل استخدامها الان ، و اصل الكلمة بدوية ، نتيجة اختلاط البدو بالحضر في السابق ، فاخذ هذا من لهجة هذا “تبادل ثقافي و لغوي”
(ضنى) بمعنى “ابني” او “ولدي” ، تقال بكل مناطق مصر
(عايز) بمعنى “اريد” ، و هي لغة عربية ، من العوزة او الاحتياج الى شئ ، و احيانا نقول “بدّي” و اصل الكلمة من الشام نتيجة الاختلاط القديم بيننا و بينهم
(دلوقت – دلوقتي – دلوقيت – الحين – دالحين) و معناهم كلهم (هذا الحين) أو (هذا الوقت) ، ينطق اهل القاهرة و الحضر عامة بمصر (دلوقتي – دلوقت) : (دلوأتي – دلوأت) ، و الصعيد ينطقون : (دلوجتي - دلوجيت) “بجيم معطشة” و بعضهم يقول “دالحين” ، و البدو كذلك يقولون (دلوقتي – دلوقت) : (دلوجتي – دلوجت) مثل الصعيد ، و يقولون أيضا كثيرا (الحين) (دالحين) (هالحين) ، و كذلك السودان يقولونها مثل مصر (دلوأتي) و يقولون ايضا (دلوجتي)
(زي) لغة عربية ، يقول اهل المدن المصرية (زي ..كـَـذا) ، زي : أي مِثل . و يقول اهل الصعيد و سيناء كذلك ، كما يقولون أيضا (كيف …كذا) أي : مثل كذا ..و ينطقها أهل الشام : “مـِتـِل كـَـذا”
(فين) بمعنى “اين” او “وين” ، و نحن بالأصل تعلّمناها من اهل اليمن
(جيم معطشة) ينطق اهل القاهرة و المناطق الحضرية و بعض الريفية بمصر بدلا من الجيم المشربة جيماً معطّشة ، و كذلك نحن بالأصل تعلّمناها من اهل اليمن ، حيث بعض اهل اليمن ينطق الجيم معطّشة
(زكيبة) بمعنى شوال او شنطة كبيرة ، و نحن بالاصل تعلّمناها من بني حسان سكان بلاد المغرب
(اش حالك) كلمة قل استخدامها الان عن السابق ، اخذناها بالاصل ايضا عن بني حسان سكان بلاد المغرب
(كدا) بمعنى “بهذا الشكل” ..”كِدة” كلمة مصرية مأخوذة أصلا من لغة بدو مصر و اصلها عند البدو (كِذا) و معناها (هكذا) و تُستخدم في مصر و السودان ، و في السعودية و بلاد الخليج يقولون “كِذا” ، و في لبنان و سوريا و الأردن و فلسطين يقولون “هيك” ، و احيانا بالأردن “كدة”
(ليه - ليش) ليه هي اختصار لكلمة “ليش” و معناها لماذا؟ ، و هي من لغة العرب ، و تُستخدم “ليش” في كل البلاد العربية ، كما ان “ليه” تستخدم ايضا في مصر”عند اهل الحضر” و السودان و عند بعض اهل الخليج و اهل الشام و ليش تستخدم ايضا عند اهل البدو بمصر
(ايه - ايش) ايه هي اختصار لكلمة “ايش” و معناها ماذا؟ ، و هي من لغة العرب ، و تُستخدم “ايش” في كل البلاد العربية و يقول اهل الحضر بمصر “ايه” و اهل البدو “ايش” ، و بعض أماكن الصعيد مثل بني سويف فهم مثلا يقولون “ايش ده” خلاف القاهرة الذين يقولون “ايه ده” و يقول السودانيون و جنوب صعيد مصر “شنو” و احيانا “ايه” ..و ليبيا و السعودية و اليمن يقولون (ايش) و (وش سويت؟) و هي مكونة من مقطعين (و إيش سويت؟) ..و تونس و الجزائر و المغرب و كل الشام و العراق يقولون بالمعظم (شو) و لا تستخدم بمصر ، كما ان “ايش” تُستخدم في بعض كلمات و أمثال اهل الحضر بمصر ، مثل : اش حالك؟ اش جابك هنا؟ إش عرفك؟ إش درّاك؟ إش فهّمك؟ إش جاب لِجاب؟ “قالولوا يا فرعون إيش فرعنك قال ملقتش حد يردني” “وش تعمل المشطى في الوش العكر” ..إلخ
(دا – ذا) “ده” أو “دا” كلمة مصرية مأخوذة أصلا من لغة بدو مصر و اصلها عند البدو (ذا) و معناها (هذا) و تُستخدم في مصر و السودان ، و في السعودية و بلاد الخليج يقولون “ذا” و معظمهم يقولون “هادا” أو “هاذا” ، أما الشوام يقولون “هاد” أو “هادا” و يقول اللبنانيون منهم “هَيدا” و الأردنيون يقولون “هاض” و عند أهل الصعيد و الفلاحين بمصر ينطقونها “دِه”
(ماشي) بمعنى “حسناً للموافقة” و اصلها لغويّا عند المصريين “ماشي : ما شئ” ، أي : ما شئ ، او : ما هناك اي مشكلة أو شئ ، و ربما كان معناها “ماشي كلامك ، اي كلامك صحيح ، يمشي و يسير و يجري” . خلاف معناها عند اهل اليمن و بلاد المغرب فيستخدمونها للنفي

محمد الحاوى قال:
يوليو 6th, 2012 at 6 يوليو 2012 9:28 ص
احيك اخى على المعلمومات الزين هادى اخوك محمد الحاوى قبيله الاطاوله اسيوط عرب القداديح

محمد2012 قال:
يوليو 13th, 2012 at 13 يوليو 2012 10:40 م
السلام عليكم انا اسمي كريم احمد خليفه محمود من سوهاج اريد ان اعرف نسبي الى اي قبيله انتمي
الرجاء الاجابه للاهميه
thumb_upأعجبنيthumb_downلم يعجبني
removeمواضيع مماثلة
عائلات وانساب وقبائل البداري
دور الحكام والولاة في هجرة القبائل العربية الى الصعيد
شجرة قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عام
تاريخ العرب جديد الشاعر منصور الرويلي - حصرياً قناة الروله

الصفحة الرئيسية من نحن
صراع محمد علي باشا مع قبائل وعرب الصعيد ( الهوارة - المطاعنة - الجعافرة )
2018-08-31 07:17:43 منوعات ...

كان العرب هم عماد و قوام الدولة الإسلامية منذ نشأتها بالمدينة المنورة حتى جاء العباسيون فادخلوا العناصر الغير عربية من الفرس و غيرهم في مكونات الدولة الإدارية من أعمال الولاية و الجندية و غيرها الى ان تم الاستغناء عن العرب في زمن المعتصم العباسي حيث اسقط العرب من ديوان الجند مما دفع العرب الى القيام بثورات عديدة رفضا لتأمر غير العرب و قد كان صعيد مصر مسرحا لأحداث عديدة عبر التاريخ وقد حمل القرشيون لواء هذه الثورات فكانت هناك حركات و ثورات فعلى سبيل المثال كانت هناك حركة أبو عبد الرحمن العمري و ابن الصوفي العلوي بصعيد مصر ايام الدولة الطولونية سنة 256هـ و في سنة 651 هـ 1253م قام عرب الصعيد بثورة كبرى ضد تولي المماليك حكم مصر بعد تولي المعز أيبك التركماني حكم مصر و كانت الثورة بقيادة الشريف حصن الدين ثعلب الذي قال قولته الشهيرة ( نحن أصحاب البلاد، ومنع الأجناد من تناول الخراج، وصرح هو وأصحابه بأنا أحق بالملك من المماليك وقد كفى أنا خدمنا بني أيوب، وهم خوارج خرجوا على البلاد)، وأنف العرب من خدمة الترك، وقالوا إنما هم عبيد للخوارج (الأيوبيين)، وكتبوا إلى الملك الناصر صاحب دمشق يستحثونه على القدوم إلى مصر. و اجتمع العرب حول حصن الدين ثعلب فبلغ عدد فرسانهم 12 ألف غير الرجالة و التقوا في معركة مع جيش الممالك الذي كان اقل عددا الا انه كان جيشا نظاميا فدارت الدائرة على العرب و انهزموا و تشتت شملهم و قد كانت هذه النكبة اشد النكبات على العرب في الصعيد و مصر كلها .



و بالرغم من أن هذه الواقعة كانت هي الأبرز و الأشد في تاريخ العرب في مصر و في الصعيد خاصة إلا أن حركات التمرد و الثورات لم تتوقف و قد استعمل المماليك سياسة فرق تسد ضد القبائل العربية و الغير عربية و ذلك لإضعافها و تقليص قوتها و كسر شوكتها فوقفوا مع قبائل ضد قبائل أخرى و عملوا على إذكاء الصراعات بين القبائل العربية في الصعيد كما حصل في حركة محمد بن واصل العركي زعيم قبيلة عرك الجهنية حيث وقف المماليك مع بني هلال ضد الأحدب و أيضا استعان المماليك بالهوارة في القضاء على دولة بني ربيعة بأسوان بل استعانوا بهم في قتال أبناء عمومتهم هوارة بحري كما ذكر المؤرخون فقد ذكر الجبرتي في تاريخه من وقائع سنة 1123ه انه قبل تولى والي باشا ولاية مصر و قبل وصوله قام قانصوه بك قائمقام برسم اخراج تجريدة إلى هوارة المفسدين الذين اتوا إلى مصر صحبة محمد بك الصعيدي ورجعوا صحبته واخربوا اخميم وقتلوا الكشاف وأمير التجريدة محمد بك قطامش وصحبته ألف عسكري ثم طلب الوجه القبلي إلى أن وصل إلى اسيوط فقبض على كل من وجده من طرف محمد بك الصعيدي وقتله ومنهم حسين اوده باشا ابن دقماق ثم انتقل إلى منفلوط وهربت طوائف الهوارة بأهلها إلى الجبل الغربي واتت إليه هوارة بحري صحبة الأمير حسن فاخبروه بما وقع لهم وساروا صحبته إلى جرجا فنزل بالصيوان وابرز فرمانا قرىء بحضرة الجميع باهراق دم هوارة قبلي وأمر بالركوب عليهم إلى اسنا وتسلط عليهم هوارة بحري ونهبوا مواشيهم واغنامهم ومتاعهم وطواحينهم واشتفوا منهم وكل من وجدوه منهم قتلوه ولم يزل في سيره حتى وصل قنا وقوص ثم رجع إلى جرجا .

دولة محمد علي : عندما تولى محمد علي حكم مصر علم أن حكم مصر لن يستتب له إلا بالقضاء على ثلاث عناصر هي التي مثلت التهديد الأكبر لاستقرار حكمه و هي: 1- الأزهر .



2- المماليك . 3- القبائل العربية . و قد استطاع محمد علي السيطرة على هذه التهديدات باستخدام سياسات عدة انتهجها مع كل قسم منهم .
الطرق التي اتبعها محمد علي في ترويض قبائل عرب الصعيد :

1- قام محمد علي بتعيين ابنه إبراهيم الكبير واليا على الصعيد عام 1809 و تعامل مع الصعيد كما تعامل مع غيرها من البلاد التي ضمها إلى حكمه حيث سير حملاته العسكرية للفتك بالقبائل العربية . 2- ألغى نظام الالتزام سنة 1808 م و صادر الأراضي التي كانت بحوزة القبائل العربية و شيوخها ثم اقتطعها لأسرته و خاصته و كبار موظفيه من أكراد و شركس و أقباط و شوام حيث كانت الأراضي الزراعية التي تملكها جماعة محمد علي التي تم إقطاعها لهم تقع ضمن المناطق التي تقطنها القبائل العربية صاحبة النفوذ في السابق مثل أراضي البرنس يوسف كمال في نجع حمادي منطقة نفوذ و استقرار الهوارة و أراضي الدائرة السنية في إسنا و أسوان حيثمناطق نفوذ عرب المطاعنات و الجعافرة أما أراضي خاصته فكانت في نطاق قبائل أولاد علي في المنيا و هوارة جنوب سوهاج . 3- كان محمد علي سياسيا ماهرا اكتشف أن العصبية القبلية و التزام شيوخها للأرضي هي التي كانت تدفع الصعيد للتمرد فيما مضى فعمل على إيجاد نخبة جديدة موالية له ولأسرته
من بعده فقوى نفوذ بعض الأسر (حزين ، ستيت ، عبد النور ، بطرس) و أذكى أسباب التنافس بين القبائل فضرب هوارة بيد من حديد و تحالف مع أشراف اخميم ليستردوا نفوذهم . 4- انشأ محمد علي جيشا جديدا بدلا من الجيش المملوكي مدربا تدريبا حديثا و مطبقة فيه النظم العسكرية العصرية و قادرا على قمع حركات التمرد العشائرية و القبلية البدوية في صعيد مصر . نتيجة هذه السياسات فقد أصاب المجتمع القبلي في الصعيد التفكك نتيجة تحول جزء منه إلى الاستقرار الزراعي بعد إصلاح الترع و المصارف و تمليك المشايخ الابعديات فيما عرف بمشايخ الحصص و توظيفهم في الجهاز الحكومي و بهذا نجح محمد علي في تجريد قبائل العرب في الصعيد مما تملكه من أسلحة و فرسان .



سياسة أسرة محمد علي مع القبائل العربية بعد إنشاء مجلس النواب و قبل ثورة 1919م:
1- النخب القبطية و الشامية : استخدم محمد علي في التحديث الذي أجراه على مصر استلزم زيادة استخدام كوادر إدارية لتولي أعمال السجلات و الكتابة الإدارية و التجارة و كان الأقباط في مصر يحتكرون هذه الأعمال و يشاركهم فيها المسيحيون الشوام و الجاليات الأجنبية الغربية أو المشرقية كالشركس و الأكراد و الارناؤوط و ظهرت أسماء كبطرس و حكيم و عبد النور في سوهاج و عبيد نسيب العلم الجوهري كمنافس للمعلم يعقوب في قنا و وكاسرة ويصا في أسيوط و كأسرة غالي في بني سويف و التي لعب أفرادها دورا مهما في دولة محمد علي .

2- استخدام عناصر من غير الأشراف و القبائل العربية :
و هي عناصر تنتمي إلى عائلات تسكن مدن الصعيد مثل عائلة حزين في بندر إسنا و عائلة سحلي في فرشوط و الشريعي بأسيوط و هذا الأمر كان نتيجة طبيعية لإرادة سلطة محمد علي في إضعاف نفوذ القبائل العربية المتمردة على حكم محمد علي :
- حزين لمواجهة القبائل العربية المطاعنات و المحاميد في إسنا و ارمنت .
- سحلي لمناوأة قبائل الهوارة (الهمامية) .
- بجاتو لمواجهة نفوذ هوارة أولاد يحي و البلابيش في دشنا .

- ستيت في البلينا ضد هوارة البليناو وجرجا . أدت هذه السياسات التي اتبعها محمد علي إلى أن تتقبل القبائل العربية هذا الوضع الجديد و تحولت من حركة التمرد إلى قبول مشروعية سلطة محمد علي بعد أن ضعفت و كانت النتيجة أن استطاع محمد علي أن يجرد هذه القبائل من أسلحتهم و من نفوذهم الاقتصادي فقبلوا أن تشاركهم الأسر السابقة السلطة و النفوذ السياسي و اذكت نيران المنافسة بين القبائل و هذه الأسر بمساعدة طرف على طرف آخر .


استطاع محمد علي أن يفعل ما لم يفعله غيره و نستطيع أن نقول أن الدولة التي أرادها محمد علي ليستطيع أن يحكمها دولة خالية من أي عناصر قد تهدد حكمه و حرصه على أن يتفرد هو بالقوة العسكرية فقضى على قوة المماليك و أنهى وجودهم و سيطر على الأزهر و اخضع القبائل العربية و حركات التمرد سواء في مصر أو خارجها كالحجاز. -------------------------------- المصادرو المراجع :
1- الكامل في التاريخ - إبن الأثير .
2- الموسعة التاريخية – الدرر السنية.
3- عجائب الاثار في التراجم و الاخبار - الجبرتي
4- تطور النخبة البرلمانية في الصعيد

العسيرات في صعيد مصر
العسيرات في صعيد مصر مقاطعة كبيرة يصل عدد سكانها الي اكثر من 300 الف نسمة في محافظة سوهاج فقط بالاضافة الي عسيرات اسيوط في ابنوب وعسيرات قنا في فرشوط .
وتضم العسيرات في سوهاج مجموعة من القري هي اولاد حمزة واولاد جبارة واولاد بهيج والنويرات والرشايدة والمساعيد والعوامروقرية الشهداء وجزيرة اولاد حمزة بالاضافة الي عدد من النجوع يتبع هذه القري الام.
وتسكن هذه القري والنجوع قبائل عربية عدنانية وقحطانية ومن القبائل العدنانية المساعيد والرشايدة والعوامر ومن القبائل القحطانية من جذام اولاد جبارة وبنوعقبة والعمرو ومن الهوارة اولاد حمزة ومن السعادي اولاد بهيج.
وبالنسبة لقرية الشهداء في العسيرات فهذا الاسم حديث وكانت في السابق تحمل اسم نجع البايت وهو يضم اولاد عبد الكريم ورميح فهل هناك قبيلة عربية باسم البوايت ام حدث تحريف للاسم وان البوايت هم الفوايد خاصة وان جبارات بير سبع تضم الفوايد وان نجع البايت كان يتبع اولاد جبارة في السابق وكل العائلات في نجع البايت يعود نسبها الي اولاد جبارة ارجو الافادة .

وهل لها علاقة بالقبائل القيسية وهل يوجد هناك مثيلاتها فى محافظة الشرقية ومن هى القبائل التى ترتبط بقبائل الازد او عسير(
العقايلة.السعدات.العمارنة.العصارنة. العبابسة .اولاد على.اولاد غازى.اولاد بهيج.المساعيد.الاحايوة.العوامر.السلا لمة .اولاد سلامة.العتامنة.الضباعة..الرزيقات. اللسانات.اولا جبارة.اولاد حمزة.النباقوة.اولاد نصار.الشحومات.الفراغلة.الرشايدة. النواريز.هوارة.النويرات.الديابات.الفقايرة.ال حميد



اخى الكريم عن هوارة بالعسيرات فهم قبيلة كبيرة تسكن بالعسيرات فى قرية اولادحمزة وهى عاصمة مركز العسيرات ايضا فى نجع الدير بالعسيرات وكذلك قرية النويرات بمركز العسيرات وهم ينقسمون الى العديد من البطون او البيوت باللغة العامية اذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر بيت ال على .ال بواب. ال عتمان. ال هريدى.ال فواز ومن اشهرهم ال فواز وال ابو رحاب وهم يسمون بهوارة الكبار لانهم كانوا يمتلكون المال والسلطة اما الباقى فيسموا بهوارة الصغيرين.
كانوا (ال فواز. ال ابو رحاب)يهتمون بالعمل السياسى الى الان فمنذ القدم كان منهم العديد ممن حصلوا على لقب باشا لقد كان منهم ابو رحاب فكان يمتلك اكثر من ثلاثة الاف فدان حيث امتلك اغلب جزيرة اولاد حمزة اثناء انحصار النيل فاقام سد يسمى بسد الحجرمما ادى الى انحصار النيل وظهور الجزيرة ووضع يدة على الجزيرة وبعد الثورة تجرد احفادة من اغلب الاراضى التى كانوا يمتلكوها وكانوا يقومون بكتابة بعض اراضيهم الى صغار حا شيتهم طمعا فى انهم سوف يردوها حتى لاتؤمم وتنزع ملكيتها( ولكن حدث العكس فانتهزت حاشيتهم


ناحية اولاد بهيج والعائلات من شمال القرية الي جنوبها
البواريك
بيت شحات ..... بيت عقوب
بيت هريدي
بيت فقير
بيت ابو عسير
بيت حسان
العوضيه
التوميه
السعوديه .
ال عبد الصمد. ال يونس.ال رفاعى.ال الحارس.ال عيسى.ال الخطيب.بيت ابو ركبه
ناحية طوخ:- اولاد سلامة.اللسانات. النواريز.العضمية.السعدات.بيت عسران بهيج
ناحية جزيرة اولادحمزة:-. .النواريز.اللسانات.الفراغلة.ال محمدين.العبابسة.بيت عبد القادر.الجعادية.بيت ابو عرفات.السلالمة. .الدخايلة وهم غير دخايلة اولاد جبارة والجزيره وبيت ابو عليو ويقال انهم من المساعيد والله اعلم.الحقوقة(ال عبد الحق).الديابات وهم غير بيت ابو دياب باولاد جباره .القرع .ال رضوان.المرازقة.العتلات.العزبه.بيت ابو عرابى.بيت عيسى.العضمية.ال الاعصر.القليعات.بيت سند
ناحية نجع الدير:- هوارة.السعدات.الرزيقات.العقب.ال حمادنه.ال حسين.الرضاونة.عائلات النصارى
ناحية الرشايدة:- اولاد نصار.العمارنة.الحساسبة.العصارنة.النباقوة.الجواردة. الصوالح.الشرفة.العتامنة.الفيران القراقرة.الصولة.الونا نسه
ناحية العقوبيه: الرمايله .الصنابره.الخلايفه .العقب
ناحية اولاد على:-العصارنة.ال الشيمى.اولاد نصار.النباقوة.
ناحية نجع قمارية:-العقايلة.السعدات.بيت ابو حباب
ناحية نجع البايت قرية الشهداء :
عائلات النجع البحري هذا هم- البروج -والفحاحرة -والجحوش واغلبهم لهم امتداد في قرية اولاد جبارة
ويسكن قرية الشهداء ايضا -الحمامصة وهم من المساعيد-العقب- البوايت- العيس-الطويل-العضمية-بسطاوي-الجعادوة-الزعارنة- العونة-الكمايلة
ناحية المساعيد:

العقايلة.الضباعة.الموازن.الزغيلات.الرجولة. بيت ابو سحلى .عائلة ابوزقالى .بيت ابو شمعون .الموازن .بيت بكرى. الغرايبه.بيت بندق.اولاداعمر


نظرا لان نجع المساعيد بجرجا اصبح قرية وليس قبيلة اعني بذلك سكن فيه بعض العرب معهم وبعض المسلمين القبط من المصريين


ولكن اهل المساعيد يحافظون علي حفظ اسماء فروعهم خوفا من الاختلاط في باقي اهل القرية والقري المجاورة لانه نظرا لظروف الصعيد القبليه يتمني اي عربي لا يعرف اصله او قبطي ان ينتسب الي المساعيد فما علمته من اجدادي ان اولاد اعمر بقريتنا هم


اولاد عيسوي وينقسموا الي قسمين اولاد عيسوي الصغير واولاد موسي


واولادبدوي وينقسوموالي ال سليمان واولاد ابو شنب واولادابو نبوت والعتامنه وال ذكر الله والزرازرة



والدخايله واولاد عمهم الشحومات


والنوايله وال يس وال مصطفي وينقسم ال مصطفي الي بيت عمران وبيت مصطفي الصغير


وال ابو هلالي بنجع ابو هلالي بالمساعيد الغربية والقواسم وبيت الحاج عوض


والصوالح وهم قسمين قسم منهم بمساعيد جرجا وقسم بمساعيد فرشوط قنا


وشكرا لاهتمامكم بالامر


ارجو من اخوتى ان يذكرونى بباقى عائلات مركز العسيرات كما اننى التمس منهم العزر ان سقط منى سهوا ذكر اسم عائلة
تمت الاضافه العسيرات من حيث السكن ذكر العائلات التى تسكن مركز العسيرات فى كتاب الرحله من الاقطار الحجازيه الى الاقطار المصريه لرفاعي اللساني العسيري رقم الايداع بدار الكتب المصريه

قديم
قبيلة بغرب السودان من البقارة تظهرهم بعض المصادر فرعاً من الرزيقات ولكنهم مستقلون . مركزهم عدّ الغنم ( سميت مؤخراً عد الفرسان ) يسكنون جنوب غربي جبل مرة وغرب جبل حريز وأرضهم شرق دار سلا , وشمالي دار التعايشة وينقسمون الى أولاد جابر وأولاد جبارة ويسكن فرعهم الاصغر العلوني وغيرهم من اولاد جابر شرق جبل مرة وجنوب جبل حريز , وقد أجبرتهم ضغوط السلطان على دينار للنزوح الى دار الرزيقات ودار سلا ودار حمر وبعد هزيمة على دينار رجع الكثير منهم لدارفور . ويذكرون أنهم من جهينة وقيل انهم من الهوارة بمصر وقال كمايكل مرة أنهم من بني عامر عرب الحجاز ومرة ثانية انهم من جهينة ويحتمل أنهم من بني هلبا من جذام الذين كانوا يعيشون في الحوض الشرقي بمصر وأيضاً في قرية مسجد موسى بالمنيا وفي قنا وقوص واسيوط وفي دمنهور والجيزة .
وقد تفرعت من جذام ثلاث بطون بأسم هلبا هي : هلبا سويد وهلبا مالك وهلبا بعجة
ومن هذه الفخوذ هاجر كثيرون الى السودان وكانم وبرنو حتى أشتكى منهم سلطان هذه البلاد . وقد أستقر بعضهم بدارفور في عهد القلقشندي ( توفي 821هـ /1418م) الذي ذكر ان من بطون هلبا سويد الجذاميين : العطويون والجابريون والحميديون وغيرهم وقد ذكر ماكمايكل أنفاً ان اولاد جابر واولاد جبارة هم فرعا بني هلبة وهم الجابرويون في رواية القلقشندي ومنهم بنو منصور الذين سكن بعضهم في ابي ركبة مع الجمع .
تعليق الجباري
الفقرة المنشورة اعلاه

الفقرة المنشورة اعلاه مأخوذة من منتدي النيلين وهي تشير بوضوح الي ان اولاد جبارة والرزيقات رحل عدد كبير منهم الي السودان وهم في دار فور الان وان نسبهم يعود الي جذام القبيلة العربية العريقة التي كانت من اوائل القبائل التي دخلت مصر
ورحيل اولاد جبارة الي السودان ساهم في وجود بعض البيوتات التي سكنت هذه القرية ومعظمها لايمت الي القبيلة العريقة (جبارة)بأي صله
هذه الحقيقة يجب التأكيد عليها لان العائلات الكبيرة في اولاد جبارة لاتزوج بناتها لعائلات كثيرة في ولاد جبارة وهذا دليل قاطع علي ان الذين تبقوا من جبارة العربية العريقة عدد قليل جدا وهي عائلات عريقة ولها املاك وتكليفات اراضي منذ زمن بعيد
اما العائلات التي ذكرها (ابو لسان) ونسبها الي جبارة فهي في معظمها عائلات تسكن اولاد جبارة فقط اما اولاد جبارة الحقيقيين هم الذين رحلوا الي دار فور وتبقي منهم عدد قليل في ولاد جبارة ونجوعها وهم لايزوجون بناتهم للكثير من العائلات التي تسكن

اللهم انى اعوذ بك ان اضل او اضل او ان اذل او اذل او اجهل او يجهل على ...اقول والله اعلى واعلم وقولى ما هو الا اجتهاد فقط قد يحتمل الصواب وقد يحتمل الخطا...
ابدا على بركة الله ...من خلال مطالعة كتب الانساب يتضح ما يلى- ان العسيرات هى عبارة عن ملتقى للقبائل العربية يسكنها ...
1-قبائل قيسية منها قبائل السعادى وهم من بنى سليم من قيس عيلان من العدنانية ومنهم اولاد حمزة .اولاد على واولاد بهيج واولاد غازى وقد انتشرت كلمة اولاد بدل من بنى وذلك فى القبائل القيسية كان يطلق لفظ الاد بدل من اولاد بالاضافة الى اولاد حمد والمجابرة بالقرب من العسيرات ناحية جرجا وايضا بالاضافة الى انتشار القبائل القيسية فى سوهاج كفزارة والقرامطة وبنى هلال والعوامر من بنى عامر بن صعصعة وهو ما يؤكد صحة النسب واللة اعلم...وانقل من كلام اخى م ايمن عن السعادى...
السعادي و بني هلال عرب مصاروة ام عرب مغاربة ؟؟


اثبت كتاب " الانساب " للحافظ السمعاني ان جميع قبائل بني سليم و بني هلال و حلفائهما من العرب هم عرب صعايدة مصريين و هذه شهرتهم في ذلك الوقت المبكر , حيث استوطنوا الصعيد مدة قبل تغريبتهم المسماة بتغريبة بني هلال الكبرى.

بداية الموضوع:

راسلني الاخ الكريم الاستاذ عادل فرحات متمنيا ان اغير اسم هذا المجلس باضافة كلمة ليبيا اليه ليكون :

" مجلس قبائل مصر و ليبيا "

معللا ذلك بان قبائل بني سليم في مصر هي قبائل ليبية صرفة و عددها لا بأس به في مصر و بالتالي فمن الاولى ان نسمي المجلس بهذا الاسم....

فهل هذا صحيح او دقيق ؟؟

الاجابة سنحاول ان نجدها في اقدم ما وصل الينا من المصادر في الانساب وتحديدا من احد اعظم كتب الانساب المبكرة كتاب " الانساب " للحافظ السمعاني رحمه الله المتوفي سنة 506 هجرية , حيث يقول في ترجمة ابن شرف الجذامي القيرواني:

[frame="1 98"]
ولد في القيروان، واتصل بالمعز بن باديس أمير إفريقية، فألحقه بديوان حاشيته، ثم جعله في ندمائه وخاصته، واستمر إلى أن زحف عرب الصعيد واستولوا على معظم القطر التونسي (سنة 449 هـ فارتحل المعز إلى المهدية ومعه ابن شرف. (2)
__________
(1) البيان المغرب 3: 298.
(2) معالم الايمان 3: 39 وهو فيه (محمد بن أبي سعيد) وفوات الوفيات 2: 204 والأعلام، لابن قاضي شهبة - خ.وهو فيه، وفي الفوات (محمد بن سعيد بن شرف) وفي الأعلام: (كانت بينه وبين ابن رشيق مهاجاة وعداوة، ولابن رشيق فيه عدة رسائل يهجوه فيها ويذكر أغلاطه وقبائحه، ومع ذلك قال في حقه =[/frame][frame="[/FONT][/COLOR]1 98"]
[/frame]

لاحظ الكلمات باللون الاحمر " عرب الصعيد " و هذا دليل قديم يدلل على ان بني سليم و بني هلال كان يطلق عليهم اسم عرب الصعيد , و عليه فانهم عرب مصاروة مشارقة ,و ليسوا عربا مغاربة ...

فمن هم عرب المغاربة اذن ؟؟

عرب المغاربة هم القبائل ذات الاصول المغربية غير الحجازية او النجدية او اليمانية لان هؤلاء هم المشارقة ,

اما قبائل المغاربة فهم قبائل الامازيغ و البربر التي تشرّقت من بلاد المغرب الى مصر في العصر الفاطمي و ما تبعه من العصور فهم العرب المغاربة مجازا باعتبارهم عربا حميريين في الروايات و الواقع انهم اقارب للاقباط و لا حظ لهم في النسب العربي حسب تحليل الدي ان ايه الحديث.
و من هذه القبائل الكريمة في مصر وكلها يطلق عليها عرب مغاربة:
لواتة و كتامة و هوارة و اندارة و مزاتة و مزالة و مصمودة و كثير غيرها.

عرب ليبيا اليوم مصاروة مشارقة:

سكان ليبيا من بني سليم و فزارة و عرب الفتح القدامى و هؤلاء يسمون عرب مشارقة و بني سليم و هلال منهم خصوصا اسمهم عرب صعايدة...
والبقية و هم السكان الاصليون فاصولهم من اخواننا من البربر و من لافهم و نسبة من الافارقة ايضا.

الخلاصة

عرب بني سليم في مصر كالسعادي و منهم اولاد علي و الهنادي و الحرابي هم عرب صعايدة بالوثائق التاريخية و قد انتقلوا اربعة قرون الى ليبيا ثم عادوا مرة اخرى الى مصر و يرافقهم بعض البطون الامازيغية.تعقيبا على كلام المهندس ايمن توجد قرى ومزاتة وبندار والدناقله وذلك بنواحى جرجا ولايفصلها عن بعضها سوى بعض الكيلومترات ووردت جميعا فى كتاب البيان والاعراب للمقريزى..
2-قبائل قيسية منها اللسانات ومنهم ال حسان وال رشوان وال السيد وال خليفة وال بهنساوى وهم من احتفظ باسم القبيلة واقاربهم ال عرابى ال عيسى على ال موسى العتلات وهم ينسبون الى بنى نصر بن معاوية من قيس عيلان من العدنانية وهم ليسوا كل بنى نصر ولكنهم جزء من بنى نصر اما ماتبقى من بنى نصر فهاجر الى العراق ومصر ونزلوا مايسمى بجزيرة بنى نصر وذلك فى عهد الخليفة هشام بن عبد الملك وهو ما يسمى الان ببلدة ابيار وليس كل ابيارى نصرى وذلك لمخاطتم بسكان ابيار الحقيقيين انظر كتاب(الاشتقاق لابن دريد ص 173 ) و(كتاب البيان والاعراب عما بارض مصر من اعراب للمقريزى ص 18)

3-قبائل قيسية منها الرشايدة
الرشايدة هم قبيلة عربية الأصل استوطنت جزيرة العرب فيما كانت تعرف باسم بني عبس واشتهرت بقوتها ونفوذ أبنائها مثل عنترة بن شدادوعروة بن الوردوزهير بن مالك والصحابي الجليل حذيفة بن اليمان ولم تستمر بني عبسمستقرة بعد حروب داحس والغبراء في الجاهلية والتي استمرت قرابة الأربعين عاما.
ينتشر أبنائها في السودانوالكويتوإريترياوالسعوديةوالإماراتوالأردن والمدن المحاذية للبحر الأحمر وهم يدينون بالإسلام السني.[1] يتركز معظم أبناء القبيلة في مدينة كسلا السودانية
4- قبائل يطلق عليها اسم هوارة لقبا وليس نسبا بهوارة القديمة والله اعلم. و منهم بيت ابو رحاب و بيت فواز....
يطلق ايضا اسم هوارة على بيت على وبيت بواب وبيت هريدى... وهناك هوارة اخرى ناحية جرجا وهوارة اخرى ناحية مركز المنشاة او المنشية باللهجة العامية ..هناك هوارة ناحية مركز دار السلام وهناك هوارة بقنا وهناك ايضا هوارة بقرية العسيرات مركز فرشوط بمحافظة قنا وهم يشبهوا الهوارة بالعسيرات..ايضا هناك هوارة بالاسكندرية ناحية حى العامرية ويسكنون منطقة تسمى بالهوارية وهم يغلب عليهم طابع البدو وهو يختلفون عن هوارة الصعيد فيقال عن الواحد منهم بوادى او نسبة الى البدو ولهجتهم هى لهجة بدو ومنهم الشيخ شريف الهوارى وهو من رواد الدعوة السلفية بالاسكندرية وفقة اللة وسدد على الخير خطاة. وهناك ايضا هوارة فى السودان ويقال عنهم انهم ارتحلوا الى السودان من اسنا بمصر وهم بدو....اما عن قبائل الهوارة فورد زكرهم فى العديد من كتب الانساب انهم من حمير وانهم اول ما هاجروا كانت هجرتهم ناحية المغرب العربى ومكثوا هناك فترة طويلة ثم هاجروا بعد ذللك مع القبائل التى هاجرت الى مصر من ناحية الغرب ونزلوا نا حية محافظة البحيرة وحدثت بينهم وبين زناره معركة انزلهم على اثرها الظاهر برقوق الى ناحية تسمى بخراب جرجا ومنها ا نتشروا داخل محافظات الصعيد فى سوهاج وقنا..ولقد ساد لقب هوارى على بعض الحكام والولاة والباشوات وذلك لانهم كانوا يستخدمون العسكر العثمانى وكلمة هوارة تعنى فرق عسكرية عثمانيه كانت فى مقدمة الجيش مهمتهم الاستطلاع
6- قبائل عسير الهول وعسير علكم وهى عبارة عن تحلف قبلى من قبائل الازد ومنها ما كان يسكن وادى حمرة واخشى ان يكون هو قد تحرف الاسم الى اولاد حمزة واللة اعلم..جارى البحث عن القبائل التى تنتسب الى عسير.... انقل من كلام اخى المهندس ايمن عن العسيرات
حياكم الله يا شباب على هذا النقاش الرائع و الحقيقة فقد كان في نفسي شيئ من تنسيب العسيرات الكرام الى اقليم عسير جنوب الحجاز , لان الذي يلقب باسم اقليم فغالبا يكون قد فقد كيانه القبلي فانتسب الى بلده , و هذا يخالف حال العسيرات الكرام.

و الحقيقة فقد اعدت البحث و التنقيب في عدد من كتب النسابين المصريين التي تغطي الفترة الوسيطة و وجدت و الحمد لله ما هو اقرب للصواب باذن الله:

فقد ذكر القلقشندي في كتابه الضخم صبح الاعشى في صناعة الانشا الجزء الاول ص 388 ان بني عسير من قبيلة لخم المصرية في الصعيد.

اما ابن فضل الله العمري فقد قال في كتابه مسالك الابصار في ممالك الامصار الجزء الرابع ص 376 عن قبيلة لخم ما يلي:

و منهم من بني بحر : بنو سهل و بنو معطار و بنو فهم و بنو عسير و بنو مسند و بنو سباع و مساكنهم الحي الكبير.

و اعتقد ان هذه النسبة هي اقرب المترجحات لذلك خصوصا ان بني مر و بني بحر اللخميتين هاجرت بطون منهما الى اسيوط جنوبا ....واقول بان هناك ما يسمى بنصار وهو من لخم كما ورد فى( كتاب البيان والاعراب عما بارض مصر من اعراب للمقريزى)وتوجد بالعسيرات قبيلة كبيرة تسمى باولاد نصار وقد يكون نسبهم واللة اعلم الى لخم..وان صح ذلك فان العسيرات منهم بلا شك اولاد نصار واقاربهم من العائلات الاخرى حسب الموروث الشعبى .ومن ربوع اولاد نصار.الدكارنة.النوب.ال شابون.وغيرهم مما لايحضرنى زكرهم الان
7- قبائل المساعيد وهى اشهر من نار على علم ومنها
قبيلة أولاد سليمان
هذه نبذة عن قبيلة بني سليمان إحدى قبائل المساعيد في الديار المصرية
1ــ نسب بني سليمان
بنو سليمان قبيلة من قبائل المساعيد كما تبينه النصوص التالية :
1ــ قال نعوم شقير في كتابه الصادر عام 1916م في حديثه عن تفرق المساعيد على اثر واقعتهم في غزة : " تفرق المساعيد ثلاث فرق .... وفرقة ذهبت غربا فسكنت أرض مصر وعرفت هناك بأولاد سليمان وبقي منها بقية في بر قطية غرب العريش حافظت على اسم المساعيد " وقال في حديثه عن عربان بر قطية : " هي فروع صغيرة من القبائل المعروفة بهذه الأسماء في مديريتي الشرقية والقليوبية إلا المساعيد فان إخوانهم في مصر يعرفون بأولاد سليمان " وقال يذكر وجودهم



قديم 06-08-2010, 04:18 PM  رقم المشاركة :[31]
معلومات العضو
ابو لسان
كاتب في الانساب

الصورة الرمزية ابو لسان

أحصائيات العضو
رقم العضوية : 2176

تاريخ التسجيل: 25-05-2010

الدولة: مصر

المشاركات: 337

بمعدل : 0.07 يومياً

العمر: 39

الجنس : ذكــر

عدد النقاط : 10

المواضيع :

مشاركات :

علم الدولة : علم الدولة Egypt

افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم انى اعوذ بك ان اضل او اضل او ان اذل او اذل او اجهل او يجهل على ...اقول والله اعلى واعلم وقولى ما هو الا اجتهاد فقط قد يحتمل الصواب وقد يحتمل الخطا...
ابدا على بركة الله ...من خلال مطالعة كتب الانساب يتضح ما يلى- ان العسيرات هى عبارة عن ملتقى للقبائل العربية يسكنها ...
1-قبائل قيسية منها قبائل السعادى وهم من بنى سليم من قيس عيلان من العدنانية ومنهم اولاد حمزة .اولاد على واولاد بهيج واولاد غازى وقد انتشرت كلمة اولاد بدل من بنى وذلك فى القبائل القيسية كان يطلق لفظ الاد بدل من اولاد بالاضافة الى اولاد حمد والمجابرة بالقرب من العسيرات ناحية جرجا وايضا بالاضافة الى انتشار القبائل القيسية فى سوهاج كفزارة والقرامطة وبنى هلال والعوامر من بنى عامر بن صعصعة وهو ما يؤكد صحة النسب واللة اعلم...وانقل من كلام اخى م ايمن عن السعادى...
السعادي و بني هلال عرب مصاروة ام عرب مغاربة ؟؟


اثبت كتاب " الانساب " للحافظ السمعاني ان جميع قبائل بني سليم و بني هلال و حلفائهما من العرب هم عرب صعايدة مصريين و هذه شهرتهم في ذلك الوقت المبكر , حيث استوطنوا الصعيد مدة قبل تغريبتهم المسماة بتغريبة بني هلال الكبرى.

بداية الموضوع:

راسلني الاخ الكريم الاستاذ عادل فرحات متمنيا ان اغير اسم هذا المجلس باضافة كلمة ليبيا اليه ليكون :

" مجلس قبائل مصر و ليبيا "

معللا ذلك بان قبائل بني سليم في مصر هي قبائل ليبية صرفة و عددها لا بأس به في مصر و بالتالي فمن الاولى ان نسمي المجلس بهذا الاسم....

فهل هذا صحيح او دقيق ؟؟

الاجابة سنحاول ان نجدها في اقدم ما وصل الينا من المصادر في الانساب وتحديدا من احد اعظم كتب الانساب المبكرة كتاب " الانساب " للحافظ السمعاني رحمه الله المتوفي سنة 506 هجرية , حيث يقول في ترجمة ابن شرف الجذامي القيرواني:

[frame="1 98"]
ولد في القيروان، واتصل بالمعز بن باديس أمير إفريقية، فألحقه بديوان حاشيته، ثم جعله في ندمائه وخاصته، واستمر إلى أن زحف عرب الصعيد واستولوا على معظم القطر التونسي (سنة 449 هـ فارتحل المعز إلى المهدية ومعه ابن شرف. (2)
__________
(1) البيان المغرب 3: 298.
(2) معالم الايمان 3: 39 وهو فيه (محمد بن أبي سعيد) وفوات الوفيات 2: 204 والأعلام، لابن قاضي شهبة - خ.وهو فيه، وفي الفوات (محمد بن سعيد بن شرف) وفي الأعلام: (كانت بينه وبين ابن رشيق مهاجاة وعداوة، ولابن رشيق فيه عدة رسائل يهجوه فيها ويذكر أغلاطه وقبائحه، ومع ذلك قال في حقه =[/frame][frame="1 98[COLOR=darkred][FONT=Times New Roman]"]
[/frame]

لاحظ الكلمات باللون الاحمر " عرب الصعيد " و هذا دليل قديم يدلل على ان بني سليم و بني هلال كان يطلق عليهم اسم عرب الصعيد , و عليه فانهم عرب مصاروة مشارقة ,و ليسوا عربا مغاربة ...

فمن هم عرب المغاربة اذن ؟؟

عرب المغاربة هم القبائل ذات الاصول المغربية غير الحجازية او النجدية او اليمانية لان هؤلاء هم المشارقة ,

اما قبائل المغاربة فهم قبائل الامازيغ و البربر التي تشرّقت من بلاد المغرب الى مصر في العصر الفاطمي و ما تبعه من العصور فهم العرب المغاربة مجازا باعتبارهم عربا حميريين في الروايات و الواقع انهم اقارب للاقباط و لا حظ لهم في النسب العربي حسب تحليل الدي ان ايه الحديث.
و من هذه القبائل الكريمة في مصر وكلها يطلق عليها عرب مغاربة:
لواتة و كتامة و هوارة و اندارة و مزاتة و مزالة و مصمودة و كثير غيرها.

عرب ليبيا اليوم مصاروة مشارقة:

سكان ليبيا من بني سليم و فزارة و عرب الفتح القدامى و هؤلاء يسمون عرب مشارقة و بني سليم و هلال منهم خصوصا اسمهم عرب صعايدة...
والبقية و هم السكان الاصليون فاصولهم من اخواننا من البربر و من لافهم و نسبة من الافارقة ايضا.

الخلاصة

عرب بني سليم في مصر كالسعادي و منهم اولاد علي و الهنادي و الحرابي هم عرب صعايدة بالوثائق التاريخية و قد انتقلوا اربعة قرون الى ليبيا ثم عادوا مرة اخرى الى مصر و يرافقهم بعض البطون الامازيغية.تعقيبا على كلام المهندس ايمن توجد قرى ومزاتة وبندار والدناقله وذلك بنواحى جرجا ولايفصلها عن بعضها سوى بعض الكيلومترات ووردت جميعا فى كتاب البيان والاعراب للمقريزى..
2-قبائل قيسية منها اللسانات ومنهم ال حسان وال رشوان وال السيد وال خليفة وال بهنساوى وهم من احتفظ باسم القبيلة واقاربهم ال عرابى ال عيسى على ال موسى العتلات وهم ينسبون الى بنى نصر بن معاوية من قيس عيلان من العدنانية وهم ليسوا كل بنى نصر ولكنهم جزء من بنى نصر اما ماتبقى من بنى نصر فهاجر الى العراق ومصر ونزلوا مايسمى بجزيرة بنى نصر وذلك فى عهد الخليفة هشام بن عبد الملك وهو ما يسمى الان ببلدة ابيار وليس كل ابيارى نصرى وذلك لمخاطتم بسكان ابيار الحقيقيين انظر كتاب(الاشتقاق لابن دريد ص 173 ) و(كتاب البيان والاعراب عما بارض مصر من اعراب للمقريزى ص 18)

3-قبائل قيسية منها الرشايدة
الرشايدة هم قبيلة عربية الأصل استوطنت جزيرة العرب فيما كانت تعرف باسم بني عبس واشتهرت بقوتها ونفوذ أبنائها مثل عنترة بن شدادوعروة بن الوردوزهير بن مالك والصحابي الجليل حذيفة بن اليمان ولم تستمر بني عبسمستقرة بعد حروب داحس والغبراء في الجاهلية والتي استمرت قرابة الأربعين عاما.
ينتشر أبنائها في السودانوالكويتوإريترياوالسعوديةوالإماراتوالأردن والمدن المحاذية للبحر الأحمر وهم يدينون بالإسلام السني.[1] يتركز معظم أبناء القبيلة في مدينة كسلا السودانية
4- قبائل يطلق عليها اسم هوارة لقبا وليس نسبا بهوارة القديمة والله اعلم. و منهم بيت ابو رحاب و بيت فواز....
يطلق ايضا اسم هوارة على بيت على وبيت بواب وبيت هريدى... وهناك هوارة اخرى ناحية جرجا وهوارة اخرى ناحية مركز المنشاة او المنشية باللهجة العامية ..هناك هوارة ناحية مركز دار السلام وهناك هوارة بقنا وهناك ايضا هوارة بقرية العسيرات مركز فرشوط بمحافظة قنا وهم يشبهوا الهوارة بالعسيرات..ايضا هناك هوارة بالاسكندرية ناحية حى العامرية ويسكنون منطقة تسمى بالهوارية وهم يغلب عليهم طابع البدو وهو يختلفون عن هوارة الصعيد فيقال عن الواحد منهم بوادى او نسبة الى البدو ولهجتهم هى لهجة بدو ومنهم الشيخ شريف الهوارى وهو من رواد الدعوة السلفية بالاسكندرية وفقة اللة وسدد على الخير خطاة. وهناك ايضا هوارة فى السودان ويقال عنهم انهم ارتحلوا الى السودان من اسنا بمصر وهم بدو....اما عن قبائل الهوارة فورد زكرهم فى العديد من كتب الانساب انهم من حمير وانهم اول ما هاجروا كانت هجرتهم ناحية المغرب العربى ومكثوا هناك فترة طويلة ثم هاجروا بعد ذللك مع القبائل التى هاجرت الى مصر من ناحية الغرب ونزلوا نا حية محافظة البحيرة وحدثت بينهم وبين زناره معركة انزلهم على اثرها الظاهر برقوق الى ناحية تسمى بخراب جرجا ومنها ا نتشروا داخل محافظات الصعيد فى سوهاج وقنا..ولقد ساد لقب هوارى على بعض الحكام والولاة والباشوات وذلك لانهم كانوا يستخدمون العسكر العثمانى وكلمة هوارة تعنى فرق عسكرية عثمانيه كانت فى مقدمة الجيش مهمتهم الاستطلاع
6- قبائل عسير الهول وعسير علكم وهى عبارة عن تحلف قبلى من قبائل الازد ومنها ما كان يسكن وادى حمرة واخشى ان يكون هو قد تحرف الاسم الى اولاد حمزة واللة اعلم..جارى البحث عن القبائل التى تنتسب الى عسير.... انقل من كلام اخى المهندس ايمن عن العسيرات
حياكم الله يا شباب على هذا النقاش الرائع و الحقيقة فقد كان في نفسي شيئ من تنسيب العسيرات الكرام الى اقليم عسير جنوب الحجاز , لان الذي يلقب باسم اقليم فغالبا يكون قد فقد كيانه القبلي فانتسب الى بلده , و هذا يخالف حال العسيرات الكرام.

و الحقيقة فقد اعدت البحث و التنقيب في عدد من كتب النسابين المصريين التي تغطي الفترة الوسيطة و وجدت و الحمد لله ما هو اقرب للصواب باذن الله:

فقد ذكر القلقشندي في كتابه الضخم صبح الاعشى في صناعة الانشا الجزء الاول ص 388 ان بني عسير من قبيلة لخم المصرية في الصعيد.

اما ابن فضل الله العمري فقد قال في كتابه مسالك الابصار في ممالك الامصار الجزء الرابع ص 376 عن قبيلة لخم ما يلي:

و منهم من بني بحر : بنو سهل و بنو معطار و بنو فهم و بنو عسير و بنو مسند و بنو سباع و مساكنهم الحي الكبير.

و اعتقد ان هذه النسبة هي اقرب المترجحات لذلك خصوصا ان بني مر و بني بحر اللخميتين هاجرت بطون منهما الى اسيوط جنوبا ....واقول بان هناك ما يسمى بنصار وهو من لخم كما ورد فى( كتاب البيان والاعراب عما بارض مصر من اعراب للمقريزى)وتوجد بالعسيرات قبيلة كبيرة تسمى باولاد نصار وقد يكون نسبهم واللة اعلم الى لخم..وان صح ذلك فان العسيرات منهم بلا شك اولاد نصار واقاربهم من العائلات الاخرى حسب الموروث الشعبى .ومن ربوع اولاد نصار.الدكارنة.النوب.ال شابون.وغيرهم مما لايحضرنى زكرهم الان
7- قبائل المساعيد وهى اشهر من نار على علم ومنها
قبيلة أولاد سليمان
هذه نبذة عن قبيلة بني سليمان إحدى قبائل المساعيد في الديار المصرية
1ــ نسب بني سليمان
بنو سليمان قبيلة من قبائل المساعيد كما تبينه النصوص التالية :
1ــ قال نعوم شقير في كتابه الصادر عام 1916م في حديثه عن تفرق المساعيد على اثر واقعتهم في غزة : " تفرق المساعيد ثلاث فرق .... وفرقة ذهبت غربا فسكنت أرض مصر وعرفت هناك بأولاد سليمان وبقي منها بقية في بر قطية غرب العريش حافظت على اسم المساعيد " وقال في حديثه عن عربان بر قطية : " هي فروع صغيرة من القبائل المعروفة بهذه الأسماء في مديريتي الشرقية والقليوبية إلا المساعيد فان إخوانهم في مصر يعرفون بأولاد سليمان " وقال يذكر وجودهم في جنوبي سيناء : " وأما عرب بني سليمان فالظاهر أنهم كانوا قبيلة قوية في الجزيرة ولعلهم دخلوا الجزيرة مع بني واصل وكانوا حلفائهم ثم ضاق بهم العيش فرحلوا إلى مصر وسكنوا مديرية الشرقية ولم يبق منهم في الجزيرة سوى بيت واحد انضم إلى القرارشة الصوالحة وقيل هم فرع من بني عطية المساعيد " ونقل عن نشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة في 7 / 2 / 1906م أن بني سليمان من قبائل الشرقية " ( تاريخ سيناء ص 118 و 122 و 109 و 724 ) وذكرهم الكتب الإنجليزي ج . و . موري في كتابه الصادر عام 1935م وقال في حديثه عن قبيلة الأحيوات المساعيد : " ارتحل المساعيد إلى جوار غزة وتفرقوا إلى ثلاث فرق :
الفرقة الأولى : أولاد سليمان الذين اتجهوا إلى مصر وظل منهم قسم استقر في قطية حافظت على اسم المساعيد ، أما الفرقة الثانية من أولاد سليمان فقد اتجهوا إلى حوران ، أما الفرقة الثالثة فكان منها الأحيوات " وقال : " المساعيد احتفظوا بالاسم الأصلي فيما ذهب أولاد سليمان الى مصر واستقر الأحيوات في سيناء " وقال : " أولاد سليمان الشرقيون قسم من المساعيد المستقرين في الشرقية وحوران " ــ 2 : إن قبيلته المشارقة التي تقطن نواحي الفيوم غربا في قرى : أبو عوض بمركز اطسا وبلدة مغني وبلدة خلف وضواحي أبو جندير وكوم ماضي والغرق السلطاني فرع من بني سليمان التي تقطن بني سويف شرقي نهر النيل وانهم من جماعة الأمير سليمان المنطار المدفون في غزة . وقال محمد سليمان الطيب في ذكر أولاد سليمان في بلاد الطور : " المتفق عليه أن أولاد سليمان من قبيلة المساعيد " ( موسوعة القبائل العربية . مجلد 1 ص567 ) وذكر اللواء حامد أحمد صالح في كتابه الذي أنجزه عام 1962م أن المساعيد والأحيوات ينحدرون من سليمان من عطية ( نحن العرب ص75 ) وقال في ذكر الأحيوات : " الأحيوات من المساعيد من بني عطية " ( نحن العرب ص140 ) وقال في ذكر المساعيد : " المساعيد من بني عطية في الشرقية وشمال سيناء وأسنا " ( نحن العرب ص140 ) وقال : " أولاد سليمان من بني عطية " ( نحن العرب ص142 )
قلت : بنو عطية فرع من المساعيد ومنهم الأحيوات قال نعوم شقير في ذكر الأحيوات : " وفي تقاليدهم أنهم من بني عطية المساعيد " ( تاريخ سيناء ص117 ) . وهذا يعني أن بني عطية فرع من قبيلة المساعيد ومن فروع بني عطية المساعيد : قبيلة الأحيوات وليس كل المساعيد يرجعون الى بني عطية من فروع المساعيد كما أن بني سليمان فرع آخر من المساعيد وهم أبناء عمومة بني عطية المساعيد . ....................:
المساعيد تقع بين قرية الرشايدة من ناحية الشمال وقرية أولاد بهيج من ناحية الجنوب وأولاد جبارة من ناحية الشرق وسخات من ناحية الغرب كانت المساعيد الغربية تابعه لمركز جرجا والمساعيد الشرقية تابعه لمركز المنشأة والآن المساعيد الشرقية والغربية تابعه لمركز العسيرات .
تنقسم المساعيد الغربية إلى قبلية وبحرية يسكن فيهما بيت أبو هلالي وأولاد الحاج عوض وغيرهم من قبائل العرب الأخرى وبعض من خدامهم الذي أصبحوا الآن عائلات كبيرة أيضا ومن كبارهم الحاج خضيري وكان دائم الزيارة للشيخ عبد الرحمن موسي العيسوي بالمساعيد الشرقية
ويسكن القواسم في الناحية الغربية من المساعيد الغربية تابعين لسخات
تبعد المساعيد الشرقية عن الغربية بحوالي ستة كيلو مترات كلها مساحات خضراء زراعية
وأما عن المساعيد الشرقية فغالبيتها من المساعيد حيث أني أشرت من قبل أن اسم المساعيد صار علما علي قرى وليس قبيلة فقط ويوجد فيها من المساعيد :-
أولاد أعمر ( وهو تجديد لإسم اعمر الكبير) وينقسموا إلى :-
1- بيت عيسوى وينقسم بيت عيسوي إلى :-
بيت عيسوي ( الصغير ) وهم من أجلهم وأكرمهم علي باقي المساعيد
2- وبيت موسي وشيخهم الشيخ عبد الرحمن موسي وهو شيخ ذو قدر عند باقي المساعيد وعرضت عليه العمودية ولكنه رفض وكرر عليه الإلحاح في قبولها ولكنه رفض أي رياسة لإنه كان متفرغا للقران فهو من الشيوخ الحفاظ للقران المشهورين وكان له سند بالحفظ إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يحفظ القران كله بكل ما ورد له من روايات متواترة وآحاد وشاذة من جميع الطرق توفي منذ عام رحمه الله رحمة واسعه
2- بيت بدوي ومنهم :
1ــ بيت سليمان
وهم بيت واحد وأبناء عم وكبيرهم الأستاذ محمد احمد عبد الرحيم البدوي.
3ــ بيت عتمان
4- بيت أبو شنب
5ــ بيت أبو نبوت
6ــ الزرازرة
7ــ بيت الأحمر
8ــ الصوالح
واغلبهم يسكن عسيرات فرشوط بمحافظة قنا ومحافظة كفر الشيخ
4-النوايلة
وينقسموا إلى :
1ــ بيت التوايبة
2ــ وجزء يقال له النوايلة إلى الآن
3ــ بيت مصطفي
وينقسموا الي :
1ــ بيت مصطفي الصغير
2ــ وبيت عمران
3ــ بيت أبو ياسين
ويسكن
الدخايلة
وهم من أولاد اعمر (الصغير) ومعهم أبناء عمهم
الشحومات
علي ضفاف النيل من شرق العسيرات في بلدة يقال لها جزيرة أولاد حمزة
قلت : الخلاصة أن بني سليمان فرع من قبيلة المساعيد ..لاشك ان قبيلة المساعيد تنتشرفى شتى ربوع الوطن العربى فى السعودية والاردن وفلسطين ومصر فى سيناء وسوهاج بدار السلام والعسيرات
8-العوامر قبيلة كبيرة فهناك عرب العوامر باسيوط والعوامر بقنا وعوامر العسيرات وعوامر جرجا وقد اختلف النسابون فى نسبهم فمنهم من ينسبهم الى
1-عوامر ال كثير بن همدان
2- عوامر بن الاشرس من كنده
3- عوامر صعصعه الهوزاني
4- عوامر شمر
5-عوامر شمران
6- عوامر زهران
7- عوامر خثعم
9-قبائل قحطانية منها اولاد جبارة
منقول من موضوع للمهندس ايمن زغروت عن الجبارات ولا عجب ان يطلق لفظ اولاد على قبيلة من قحطان لمجاورتها بالعديد من القبائل القيسية من بنى سليم التى يطلق عليها اولاد واللة اعلم
قبيلة الجبارات الجذامية العريقة

اللهم انى اعوذ بك ان اضل او اضل او ان اذل او اذل او اجهل او يجهل على ...اقول والله اعلى واعلم وقولى ما هو الا اجتهاد فقط قد يحتمل الصواب وقد يحتمل الخطا...
ابدا على بركة الله ...من خلال مطالعة كتب الانساب يتضح ما يلى- ان العسيرات هى عبارة عن ملتقى للقبائل العربية يسكنها ...
1-قبائل قيسية منها قبائل السعادى وهم من بنى سليم من قيس عيلان من العدنانية ومنهم اولاد حمزة .اولاد على واولاد بهيج واولاد غازى وقد انتشرت كلمة اولاد بدل من بنى وذلك فى القبائل القيسية كان يطلق لفظ الاد بدل من اولاد بالاضافة الى اولاد حمد والمجابرة بالقرب من العسيرات ناحية جرجا وايضا بالاضافة الى انتشار القبائل القيسية فى سوهاج كفزارة والقرامطة وبنى هلال والعوامر من بنى عامر بن صعصعة وهو ما يؤكد صحة النسب واللة اعلم...وانقل من كلام اخى م ايمن عن السعادى...
السعادي و بني هلال عرب مصاروة ام عرب مغاربة ؟؟


اثبت كتاب " الانساب " للحافظ السمعاني ان جميع قبائل بني سليم و بني هلال و حلفائهما من العرب هم عرب صعايدة مصريين و هذه شهرتهم في ذلك الوقت المبكر , حيث استوطنوا الصعيد مدة قبل تغريبتهم المسماة بتغريبة بني هلال الكبرى.

بداية الموضوع:

راسلني الاخ الكريم الاستاذ عادل فرحات متمنيا ان اغير اسم هذا المجلس باضافة كلمة ليبيا اليه ليكون :

" مجلس قبائل مصر و ليبيا "

معللا ذلك بان قبائل بني سليم في مصر هي قبائل ليبية صرفة و عددها لا بأس به في مصر و بالتالي فمن الاولى ان نسمي المجلس بهذا الاسم....

فهل هذا صحيح او دقيق ؟؟

الاجابة سنحاول ان نجدها في اقدم ما وصل الينا من المصادر في الانساب وتحديدا من احد اعظم كتب الانساب المبكرة كتاب " الانساب " للحافظ السمعاني رحمه الله المتوفي سنة 506 هجرية , حيث يقول في ترجمة ابن شرف الجذامي القيرواني:

[frame="1 98"]
ولد في القيروان، واتصل بالمعز بن باديس أمير إفريقية، فألحقه بديوان حاشيته، ثم جعله في ندمائه وخاصته، واستمر إلى أن زحف عرب الصعيد واستولوا على معظم القطر التونسي (سنة 449 هـ فارتحل المعز إلى المهدية ومعه ابن شرف. (2)
__________
(1) البيان المغرب 3: 298.
(2) معالم الايمان 3: 39 وهو فيه (محمد بن أبي سعيد) وفوات الوفيات 2: 204 والأعلام، لابن قاضي شهبة - خ.وهو فيه، وفي الفوات (محمد بن سعيد بن شرف) وفي الأعلام: (كانت بينه وبين ابن رشيق مهاجاة وعداوة، ولابن رشيق فيه عدة رسائل يهجوه فيها ويذكر أغلاطه وقبائحه، ومع ذلك قال في حقه =[/frame][frame="[/FONT][/COLOR]1 98[COLOR=darkred][FONT=Times New Roman]"]
[/frame]

لاحظ الكلمات باللون الاحمر " عرب الصعيد " و هذا دليل قديم يدلل على ان بني سليم و بني هلال كان يطلق عليهم اسم عرب الصعيد , و عليه فانهم عرب مصاروة مشارقة ,و ليسوا عربا مغاربة ...

فمن هم عرب المغاربة اذن ؟؟

عرب المغاربة هم القبائل ذات الاصول المغربية غير الحجازية او النجدية او اليمانية لان هؤلاء هم المشارقة ,

اما قبائل المغاربة فهم قبائل الامازيغ و البربر التي تشرّقت من بلاد المغرب الى مصر في العصر الفاطمي و ما تبعه من العصور فهم العرب المغاربة مجازا باعتبارهم عربا حميريين في الروايات و الواقع انهم اقارب للاقباط و لا حظ لهم في النسب العربي حسب تحليل الدي ان ايه الحديث.
و من هذه القبائل الكريمة في مصر وكلها يطلق عليها عرب مغاربة:
لواتة و كتامة و هوارة و اندارة و مزاتة و مزالة و مصمودة و كثير غيرها.

عرب ليبيا اليوم مصاروة مشارقة:

سكان ليبيا من بني سليم و فزارة و عرب الفتح القدامى و هؤلاء يسمون عرب مشارقة و بني سليم و هلال منهم خصوصا اسمهم عرب صعايدة...
والبقية و هم السكان الاصليون فاصولهم من اخواننا من البربر و من لافهم و نسبة من الافارقة ايضا.

الخلاصة

عرب بني سليم في مصر كالسعادي و منهم اولاد علي و الهنادي و الحرابي هم عرب صعايدة بالوثائق التاريخية و قد انتقلوا اربعة قرون الى ليبيا ثم عادوا مرة اخرى الى مصر و يرافقهم بعض البطون الامازيغية.تعقيبا على كلام المهندس ايمن توجد قرى ومزاتة وبندار والدناقله وذلك بنواحى جرجا ولايفصلها عن بعضها سوى بعض الكيلومترات ووردت جميعا فى كتاب البيان والاعراب للمقريزى..
2-قبائل قيسية منها اللسانات ومنهم ال حسان وال رشوان وال السيد وال خليفة وال بهنساوى وهم من احتفظ باسم القبيلة واقاربهم ال عرابى ال عيسى على ال موسى العتلات وهم ينسبون الى بنى نصر بن معاوية من قيس عيلان من العدنانية وهم ليسوا كل بنى نصر ولكنهم جزء من بنى نصر اما ماتبقى من بنى نصر فهاجر الى العراق ومصر ونزلوا مايسمى بجزيرة بنى نصر وذلك فى عهد الخليفة هشام بن عبد الملك وهو ما يسمى الان ببلدة ابيار وليس كل ابيارى نصرى وذلك لمخاطتم بسكان ابيار الحقيقيين انظر كتاب(الاشتقاق لابن دريد ص 173 ) و(كتاب البيان والاعراب عما بارض مصر من اعراب للمقريزى ص 18)

3-قبائل قيسية منها الرشايدة
الرشايدة هم قبيلة عربية الأصل استوطنت جزيرة العرب فيما كانت تعرف باسم بني عبس واشتهرت بقوتها ونفوذ أبنائها مثل عنترة بن شدادوعروة بن الوردوزهير بن مالك والصحابي الجليل حذيفة بن اليمان ولم تستمر بني عبسمستقرة بعد حروب داحس والغبراء في الجاهلية والتي استمرت قرابة الأربعين عاما.
ينتشر أبنائها في السودانوالكويتوإريترياوالسعوديةوالإماراتوالأردن والمدن المحاذية للبحر الأحمر وهم يدينون بالإسلام السني.[1] يتركز معظم أبناء القبيلة في مدينة كسلا السودانية
4- قبائل يطلق عليها اسم هوارة لقبا وليس نسبا بهوارة القديمة والله اعلم. و منهم بيت ابو رحاب و بيت فواز....
يطلق ايضا اسم هوارة على بيت على وبيت بواب وبيت هريدى... وهناك هوارة اخرى ناحية جرجا وهوارة اخرى ناحية مركز المنشاة او المنشية باللهجة العامية ..هناك هوارة ناحية مركز دار السلام وهناك هوارة بقنا وهناك ايضا هوارة بقرية العسيرات مركز فرشوط بمحافظة قنا وهم يشبهوا الهوارة بالعسيرات..ايضا هناك هوارة بالاسكندرية ناحية حى العامرية ويسكنون منطقة تسمى بالهوارية وهم يغلب عليهم طابع البدو وهو يختلفون عن هوارة الصعيد فيقال عن الواحد منهم بوادى او نسبة الى البدو ولهجتهم هى لهجة بدو ومنهم الشيخ شريف الهوارى وهو من رواد الدعوة السلفية بالاسكندرية وفقة اللة وسدد على الخير خطاة. وهناك ايضا هوارة فى السودان ويقال عنهم انهم ارتحلوا الى السودان من اسنا بمصر وهم بدو....اما عن قبائل الهوارة فورد زكرهم فى العديد من كتب الانساب انهم من حمير وانهم اول ما هاجروا كانت هجرتهم ناحية المغرب العربى ومكثوا هناك فترة طويلة ثم هاجروا بعد ذللك مع القبائل التى هاجرت الى مصر من ناحية الغرب ونزلوا نا حية محافظة البحيرة وحدثت بينهم وبين زناره معركة انزلهم على اثرها الظاهر برقوق الى ناحية تسمى بخراب جرجا ومنها ا نتشروا داخل محافظات الصعيد فى سوهاج وقنا..ولقد ساد لقب هوارى على بعض الحكام والولاة والباشوات وذلك لانهم كانوا يستخدمون العسكر العثمانى وكلمة هوارة تعنى فرق عسكرية عثمانيه كانت فى مقدمة الجيش مهمتهم الاستطلاع
6- قبائل عسير الهول وعسير علكم وهى عبارة عن تحلف قبلى من قبائل الازد ومنها ما كان يسكن وادى حمرة واخشى ان يكون هو قد تحرف الاسم الى اولاد حمزة واللة اعلم..جارى البحث عن القبائل التى تنتسب الى عسير.... انقل من كلام اخى المهندس ايمن عن العسيرات
حياكم الله يا شباب على هذا النقاش الرائع و الحقيقة فقد كان في نفسي شيئ من تنسيب العسيرات الكرام الى اقليم عسير جنوب الحجاز , لان الذي يلقب باسم اقليم فغالبا يكون قد فقد كيانه القبلي فانتسب الى بلده , و هذا يخالف حال العسيرات الكرام.

و الحقيقة فقد اعدت البحث و التنقيب في عدد من كتب النسابين المصريين التي تغطي الفترة الوسيطة و وجدت و الحمد لله ما هو اقرب للصواب باذن الله:

فقد ذكر القلقشندي في كتابه الضخم صبح الاعشى في صناعة الانشا الجزء الاول ص 388 ان بني عسير من قبيلة لخم المصرية في الصعيد.

اما ابن فضل الله العمري فقد قال في كتابه مسالك الابصار في ممالك الامصار الجزء الرابع ص 376 عن قبيلة لخم ما يلي:

و منهم من بني بحر : بنو سهل و بنو معطار و بنو فهم و بنو عسير و بنو مسند و بنو سباع و مساكنهم الحي الكبير.

و اعتقد ان هذه النسبة هي اقرب المترجحات لذلك خصوصا ان بني مر و بني بحر اللخميتين هاجرت بطون منهما الى اسيوط جنوبا ....واقول بان هناك ما يسمى بنصار وهو من لخم كما ورد فى( كتاب البيان والاعراب عما بارض مصر من اعراب للمقريزى)وتوجد بالعسيرات قبيلة كبيرة تسمى باولاد نصار وقد يكون نسبهم واللة اعلم الى لخم..وان صح ذلك فان العسيرات منهم بلا شك اولاد نصار واقاربهم من العائلات الاخرى حسب الموروث الشعبى .ومن ربوع اولاد نصار.الدكارنة.النوب.ال شابون.وغيرهم مما لايحضرنى زكرهم الان
7- قبائل المساعيد وهى اشهر من نار على علم ومنها
قبيلة أولاد سليمان
هذه نبذة عن قبيلة بني سليمان إحدى قبائل المساعيد في الديار المصرية
1ــ نسب بني سليمان
بنو سليمان قبيلة من قبائل المساعيد كما تبينه النصوص التالية :
1ــ قال نعوم شقير في كتابه الصادر عام 1916م في حديثه عن تفرق المساعيد على اثر واقعتهم في غزة : " تفرق المساعيد ثلاث فرق .... وفرقة ذهبت غربا فسكنت أرض مصر وعرفت هناك بأولاد سليمان وبقي منها بقية في بر قطية غرب العريش حافظت على اسم المساعيد " وقال في حديثه عن عربان بر قطية : " هي فروع صغيرة من القبائل المعروفة بهذه الأسماء في مديريتي الشرقية والقليوبية إلا المساعيد فان إخوانهم في مصر يعرفون بأولاد سليمان " وقال يذكر وجودهم في جنوبي سيناء : " وأما عرب بني سليمان فالظاهر أنهم كانوا قبيلة قوية في الجزيرة ولعلهم دخلوا الجزيرة مع بني واصل وكانوا حلفائهم ثم ضاق بهم العيش فرحلوا إلى مصر وسكنوا مديرية الشرقية ولم يبق منهم في الجزيرة سوى بيت واحد انضم إلى القرارشة الصوالحة وقيل هم فرع من بني عطية المساعيد " ونقل عن نشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة في 7 / 2 / 1906م أن بني سليمان من قبائل الشرقية " ( تاريخ سيناء ص 118 و 122 و 109 و 724 ) وذكرهم الكتب الإنجليزي ج . و . موري في كتابه الصادر عام 1935م وقال في حديثه عن قبيلة الأحيوات المساعيد : " ارتحل المساعيد إلى جوار غزة وتفرقوا إلى ثلاث فرق :
الفرقة الأولى : أولاد سليمان الذين اتجهوا إلى مصر وظل منهم قسم استقر في قطية حافظت على اسم المساعيد ، أما الفرقة الثانية من أولاد سليمان فقد اتجهوا إلى حوران ، أما الفرقة الثالثة فكان منها الأحيوات " وقال : " المساعيد احتفظوا بالاسم الأصلي فيما ذهب أولاد سليمان الى مصر واستقر الأحيوات في سيناء " وقال : " أولاد سليمان الشرقيون قسم من المساعيد المستقرين في الشرقية وحوران " ــ 2 : إن قبيلته المشارقة التي تقطن نواحي الفيوم غربا في قرى : أبو عوض بمركز اطسا وبلدة مغني وبلدة خلف وضواحي أبو جندير وكوم ماضي والغرق السلطاني فرع من بني سليمان التي تقطن بني سويف شرقي نهر النيل وانهم من جماعة الأمير سليمان المنطار المدفون في غزة . وقال محمد سليمان الطيب في ذكر أولاد سليمان في بلاد الطور : " المتفق عليه أن أولاد سليمان من قبيلة المساعيد " ( موسوعة القبائل العربية . مجلد 1 ص567 ) وذكر اللواء حامد أحمد صالح في كتابه الذي أنجزه عام 1962م أن المساعيد والأحيوات ينحدرون من سليمان من عطية ( نحن العرب ص75 ) وقال في ذكر الأحيوات : " الأحيوات من المساعيد من بني عطية " ( نحن العرب ص140 ) وقال في ذكر المساعيد : " المساعيد من بني عطية في الشرقية وشمال سيناء وأسنا " ( نحن العرب ص140 ) وقال : " أولاد سليمان من بني عطية " ( نحن العرب ص142 )
قلت : بنو عطية فرع من المساعيد ومنهم الأحيوات قال نعوم شقير في ذكر الأحيوات : " وفي تقاليدهم أنهم من بني عطية المساعيد " ( تاريخ سيناء ص117 ) . وهذا يعني أن بني عطية فرع من قبيلة المساعيد ومن فروع بني عطية المساعيد : قبيلة الأحيوات وليس كل المساعيد يرجعون الى بني عطية من فروع المساعيد كما أن بني سليمان فرع آخر من المساعيد وهم أبناء عمومة بني عطية المساعيد . ....................:
المساعيد تقع بين قرية الرشايدة من ناحية الشمال وقرية أولاد بهيج من ناحية الجنوب وأولاد جبارة من ناحية الشرق وسخات من ناحية الغرب كانت المساعيد الغربية تابعه لمركز جرجا والمساعيد الشرقية تابعه لمركز المنشأة والآن المساعيد الشرقية والغربية تابعه لمركز العسيرات .
تنقسم المساعيد الغربية إلى قبلية وبحرية يسكن فيهما بيت أبو هلالي وأولاد الحاج عوض وغيرهم من قبائل العرب الأخرى وبعض من خدامهم الذي أصبحوا الآن عائلات كبيرة أيضا ومن كبارهم الحاج خضيري وكان دائم الزيارة للشيخ عبد الرحمن موسي العيسوي بالمساعيد الشرقية
ويسكن القواسم في الناحية الغربية من المساعيد الغربية تابعين لسخات
تبعد المساعيد الشرقية عن الغربية بحوالي ستة كيلو مترات كلها مساحات خضراء زراعية
وأما عن المساعيد الشرقية فغالبيتها من المساعيد حيث أني أشرت من قبل أن اسم المساعيد صار علما علي قرى وليس قبيلة فقط ويوجد فيها من المساعيد :-
أولاد أعمر ( وهو تجديد لإسم اعمر الكبير) وينقسموا إلى :-
1- بيت عيسوى وينقسم بيت عيسوي إلى :-
بيت عيسوي ( الصغير ) وهم من أجلهم وأكرمهم علي باقي المساعيد
2- وبيت موسي وشيخهم الشيخ عبد الرحمن موسي وهو شيخ ذو قدر عند باقي المساعيد وعرضت عليه العمودية ولكنه رفض وكرر عليه الإلحاح في قبولها ولكنه رفض أي رياسة لإنه كان متفرغا للقران فهو من الشيوخ الحفاظ للقران المشهورين وكان له سند بالحفظ إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يحفظ القران كله بكل ما ورد له من روايات متواترة وآحاد وشاذة من جميع الطرق توفي منذ عام رحمه الله رحمة واسعه
2- بيت بدوي ومنهم :
1ــ بيت سليمان
وهم بيت واحد وأبناء عم وكبيرهم الأستاذ محمد احمد عبد الرحيم البدوي.
3ــ بيت عتمان
4- بيت أبو شنب
5ــ بيت أبو نبوت
6ــ الزرازرة
7ــ بيت الأحمر
8ــ الصوالح
واغلبهم يسكن عسيرات فرشوط بمحافظة قنا ومحافظة كفر الشيخ
4-النوايلة
وينقسموا إلى :
1ــ بيت التوايبة
2ــ وجزء يقال له النوايلة إلى الآن
3ــ بيت مصطفي
وينقسموا الي :
1ــ بيت مصطفي الصغير
2ــ وبيت عمران
3ــ بيت أبو ياسين
ويسكن
الدخايلة
وهم من أولاد اعمر (الصغير) ومعهم أبناء عمهم
الشحومات
علي ضفاف النيل من شرق العسيرات في بلدة يقال لها جزيرة أولاد حمزة
قلت : الخلاصة أن بني سليمان فرع من قبيلة المساعيد ..لاشك ان قبيلة المساعيد تنتشرفى شتى ربوع الوطن العربى فى السعودية والاردن وفلسطين ومصر فى سيناء وسوهاج بدار السلام والعسيرات
8-العوامر قبيلة كبيرة فهناك عرب العوامر باسيوط والعوامر بقنا وعوامر العسيرات وعوامر جرجا وقد اختلف النسابون فى نسبهم فمنهم من ينسبهم الى
1-عوامر ال كثير بن همدان
2- عوامر بن الاشرس من كنده
3- عوامر صعصعه الهوزاني
4- عوامر شمر
5-عوامر شمران
6- عوامر زهران
7- عوامر خثعم
9-قبائل قحطانية منها اولاد جبارة
منقول من موضوع للمهندس ايمن زغروت عن الجبارات ولا عجب ان يطلق لفظ اولاد على قبيلة من قحطان لمجاورتها بالعديد من القبائل القيسية من بنى سليم التى يطلق عليها اولاد واللة اعلم
قبيلة الجبارات الجذامية العريقة

منقول عن كتابنا معجم قبائل مصر

الجبارات و أحدهم جبارة , قبيلة من بطن هلبا سويد بن حرام بن جذام , من قبيلة جذام اليمانية الكبيرة , و كانت تسمى على عهد القلقشندي المؤرخ عشيرة الجباريين , و هم اخوة الحميديين و الغتاورة و الاخيوة و غيرهم من عشائر هلبا سويد سكان فاقوس الاوائل و الى الان.

تاريخ الجبارات:

سكن الجباريون (كما اسماهم القلقشندي) مع قومهم هلبا سويد بن حرام بن جذام , في فاقوس و ما حولها , ثم لسبب لم يسجل هاجرت طائفة منهم الى غزة حيث سكنوا في بئر السبع و غزة , و قد نمت هذه القبيلة الجذامية و كثرت اموالها و حلالها و خيلها , و لم يضعضعهم الا ضرب ابراهيم باشا لهم بعد ان دعاهم الى طاعته فأبوا , بل و اعتزموا صده و كفاحه , فسلط عليهم العربان المجاورين فنهبوهم , ثم ساق عليهم حملة كبيرة اركعتهم واسر اغلب رجال القبيلة و ارسلهم الى سجن عكا , و قد تشرد بقية الرجال فطاروا الى حمص و حماة و العراق و مصر , و بقية الجبارات الان هي فلول الجبارات القوية القديمة.

(بتصرف من تاريخ بئر السبع لعارف العارف)


تحقيق نسب الجبارات:

و قد وهم عدد من النسابين و خلطوا خلطا شديدا و تناقلها عنهم بعض المتأخرين , حين نسبوا الجبارات الى رجل يدعى جابر الانصاري القادم من الطائف !!! أو جابر القرشي في رواية أخرى!!! , و هذا لغط كبير حيث ان النسبة الى جابر تكون جابري و ليست جباري , و نحن نعلم ان اجداد الجبارات كانوا ينسبون بصيغة الجباري , مثل قرية خبو الجباري في غزة , اضف الى ذلك ان بقية الجبارات ما زالت في بلاد ابائهم من هلبا سويد الجذامية في فاقوس و ما حولها حتى الآن مثل كفر جبارة و غيرها و هذه رواية سبائك الذهب و القلقشندي و غيرهم من المحققين إلا أن المتأخرين لم يصلوا بين جبارة هلبا سويد و بين الجبارات الآن لبعد الزمان و المكان.


مساكن الجبارات:

وتسكن قبيلة الجبارات في ديار جذام القديمة بالشرقية بمصر , في كفر جبارة بجوار منية المكرم مركز فاقوس , و من رجالهم الأستاذ عبد المنعم سليم جبارة , من الرعيل الأول للإخوان المسلمين , يوجد الجباريون أيضا في عزبة جبارة ببني عياض و تل جبارة بالمشاعلة مركز أبو كبير بالشرقية .

و بقية القبيلة تقيم في بئر السبع بفلسطين و هاجر كثير منهم إلى الأردن بعد نكبة فلسطين الأسيرة حررها الله تعالى.

فروع الجبارات:

فروع الجبارات أربعة و هي الزواهرة و منهم الدقس , و الخلاوية و منهم أبو رواع و أبو دعيج , و العريبات و منهم أبو جابر و أبو جرار و المكحل , و فقير و منهم الفقراء و الحسنات.

و يحالفهم الولايدة و الوحيدات و القلازين و هم أشراف و الرتيمات و هم من شمر الطائية و فرقة من السوارقة (السواركة) و هم اسديون , بن عجلان و السعادنة و هم من سعادنة مصر , و يقال أنهم من ذرية سعد بن ابي وقاص الزهري من قريش , و هو احد العشرة المبشرين بالجنة.

المراجع:

(انظر معجم قبائل مصر لايمن زغروت , نهاية الارب للقلقشندي مادة الجباريون , و شرحه في سبائك الذهب للسويدي , و بتصرف من تاريخ بئر السبع لعارف العارف)

نسب عائلة الحرابوة بمصر.
يرجع نسب عائلة الحرابوة بكوم الضبع الي قبيلة حرب الحجازية واصلهم جبل الفقرة بالحجاز وهم من ذرية حرب محمد علي حرب عبد الله حرب سليمان عبد الله سعد عبد الله ابو بكر عامر
والجد عامر مذكور بالجرود القديمة المكتوبة علي جلد غزال ان ابناءه نزلوا حجازة بقنا متحالفين مع قبيلة جهينة عام ١٠٠٥هجرية وشهرته عامر الحربي العربي من فرع ميمون بن سالم بن حرب
وورد ذكر عامر الحربي وهو الجد الثامن عشر لمن أتم أربعون عاما في هذا الزمان في كتاب انساب العرب بقصر الثقافة بسوهاج تفصيلا
وعائلة الحرابوة بكوم الضبع هم ابناء عمومة لكل العائلات التي اصلها قبيلة حرب بصعيد مصر
ومن ضمن هذة العائلات علي سبيل المثال وليس الحصر
عائلة عيت الله وكل ابناء حرب بحجازة عائلة الخرمة ومنهم سيدي احمد محمود الخرمي وعائلة ابو شنب بشنهور وسيدي كامل الجيلاني وولده الحاج عبدالعزيز وابناء الفارس منصور الحربي المقبلات والبصيلي وأبو القاسم والدكورة وال خلف بحجازة والمطاعنة والقرشية وحمودة وحسونة وأولاد نوير بدار السلام سوهاج ومنهم سامح شعماش شيخ عرب , عبد العظيم شعماش من كبارالمزارعين , حسن شعماش مدير مدرسة ثانوية , حسن حسين نصر مدير مدرسة , حمدسطوحى مدير مدرسة , رأفت على قطب عميد شرطةأولاد دياب ومنهم عمر عبد الحكيم كبير قومه ومن كبار التجارأولاد احمد بن منصورأولاد يحيىأولاد مازنأولاد شعيب ومنهم مبارك محمد شعيب قاضى عرب , محمد احمد شعيب تاجر , احمدشعيب شيخ عرب وتاجرأولاد إبراهيم بن منصور وهم في أسوان والسودانأولاد زهران و فروع أخرى لحرب بمنطقة الشوش بمحافظة سوهاج وفى قنا وكبيرهم الشيخكامل الجبلانى وكذالك الشيخ عبد العزيز كامل تمساح والسبابكة
والمواجد بنجع حرب بوادي النخل والتراجمة والوهوب وابناء حرب بالقرنة بالأقصر وحرب بالضبعية بالأقصر وابناء حرب بدار السلام بسوهاج والسبابكة والمراشدة
وابناء عمومة لكل عائلات المهدلي صقر بمصر وجميع عائلات اللاهوني بن صقر الحربي
وكذا عائلات حرب باطفيح وأبو هو أو لعائلات عامر بالمنوفية وعائلات صقر باشمون
ونلتقي قريبا و نسب عائلة جديدة من ابناء حرب بمصر

مقال رقم 4
فروع الصوالحة:
تنقسم الصوالحة الى اربعة فروع رئيسية هي: فرع العوارمة و فيه الرديسات و الفوانسة و ابو منون , واولاد شاهين و فرع المحاسنة و منه العقدة و اولاد عيد و الحسيسي , و فرع النواصرة و منه ابو شعيرة و فيهم عمودية عرب الصوالحة , و فرع الرضاونة و فيه عائلات الكرت و عرموش و الهضيبي
عائلات الصوالحة بالقليوبية:
• الهضيبي • ابو شعير • ابو عرموش • الاكرت • العقيد • ابوالعزيز • ابو نص • ابومنون • ابونوفل • الشيمي • ابوتعلوب • ابو سيف • الشلح • الحسيسى • ابو درويش • الملاحي
وهذه العوائل تسكن قرية عرب الصوالحة أحدى قرى مركز شبين القناطر ولهم تاريخ مشرف منذ الفتوحات الاسلامية وكذلك في الحروب العربية مع اسرائيل.

عائلات الصوالحة بالصعيد:
اولاد نوير ومنهم سامح شعماش شيخ عرب , عبد العظيم شعماش من بار المزارعين , حسن شعماش مدير مدرسة ثانوية , حسن حسين نصر مدير مدرسة , حمد سطوحى مدير مدرسة , رافت على قطب عميد شرطة اولاد دياب ومنهم عمر عبد الحكيم كبير قومة ومن كبار التجار اولاد احمد بن منصور اولاد يحيى اولاد مازن اولاد شعيب ومنهم مبارك محمد شعيب قاضى عرب , محمد احمد شعيب تاجر , احمد شعيب شيخ عرب وتاجر اولاد ابراهيم بن منصور وهم في اسوان والسودان اولاد زهران ويوجد فروع اخرى لحرب بمنطقة الشوش بمحافظة سوهاج وفى قنا وكبيرهم الشيخ كامل الجبلانى وكذالك الشيخ عبد العزيز كامل تمساح

ديار الصوالحة:
ذكر نعوم شقير ان بلاد الصوالحة في قلب منطقة الور جنوب شبة جزيرة سيناء المصرية ومعهم حلفاؤهم القرارشة واولاد سعيد وتحيط بهم قبيلة العليقات من الشمال ومزينة من الجنوب كدائرة وقد هاجر قسم كبير منهم الى القليوبية بسبب مجاعة حدثت في سيناء تسكن الصوالحة في الطور بجنوب سيناء , و في قرية عرب الصوالحة بالقليوبية و جنوب المنيا بالبر الشرقي للنيل , و برشا شرق ملوي , و اسيوط و منطقة الشوش بسوهاج و حجازة بقنا و اسوان .

أعلام ومشايخ الصوالحة :
الشيخ عطية الصوالحي - رحمه الله - عضو مجمع اللغة العربية في مصر الشيخ كامل الجبلانى , الشيخ عبد العزيز حسن الهضيبي

سمحان موسى مطير المحاسنة وهو شيخ الطورة أ.د قطب احمد طلبة استاذ ورئيس قسم الاطفال بكلية طب جامعة عين شمس أ.د

...« مدونات تثقيفية في أصول القبائل العربية »...
-- « القبائلِ العٓربية في صٓعيدِ مصر » --
صٓعيد مِصْرٓ ؛ ويُسمى أيضا بالوجه القبلي ؛ أي الوجه الجنوبي ، أو «مصر العليا» ، وقد سُميت بالعليا ؛ بسبب عُلو وارتفاع أراضيها عن مستوى سطح البحر مقارنة ب«مصر السفلى» ، ويُطلق عليها أيضا اسم «وادي النيل» ، وهي منطقة تمثل الجنوب من مصر ، أو الجزء العلوي من أراضي نهر النيل في مصر .
تمتد هذه المنطقة من مركز أطفيح في جنوب الجيزة شمالاً حتى أسوان جنوبًا ، وإلى الحدود مع السودان ، وشرقاً بمحاذاة البحر الأحمر ، وتمثل الجزء الأسفل من خريطة مصر .
أما مفهوم الصعيد لغة ؛ فالصَّعِيدُ ؛ هو المرتفِعُ من الأرض، ومنه اشتق اسم صعيد مصر ، ويطلق على سكان تلك المنطقة لقب الصعايدة.
العرب وتواجدهم في الصعيد المصري :
عندما دخل العرب من الحجاز إلى أرض مصر سلكوا طريقين ،؛ الأول : من الصعيد عن طريق البحر الأحمر ، والآخر عن طريق سيناء
يضم الصعيد أفضل القبائل العربية نسبا ، وهم يتفاخرون بأنسابهم ، ويحفظونها إلى يومنا هذا .
يقول المقريزي في كتابه « المواعظ و الإعتبار بذكر الخطط والآثار ص ٣٥٠ » : " كانت الكثرة و الغلبة ببلاد الصعيد لسِتِّ (٦) قبائل ، وهم : بنو هلال ، وبلي ، وجُهينة ، وقريش ، ولُواتٓة ( الأمازيغية البربرية ) ، وبنو كلاب . وكان ينزل مع هؤلاء عدة قبائل غيرهم من الأنصار ، ومن مُزينة ، و بنو دراج ، و بنو كلب ، وثعلبة وجذام .
نبذة عن أسماء ، وتاريخ القبائل العربية في بلاد الصعيد :
١- قبيلة «بني هِلال» المنتشرة في جميع محافظات الصعيد بكثرة ،د؛ حيث جاؤوا إلى بلاد الصعيد في تغريبة بني هلال و تعرف بالتغريبة الهلالية ، وقد ضمت التغريبة الهلالية العديد من القبائل العربية الأخرى ؛ من هوازن ، وسُلٓيْم ، وغٓطفان ، و من غيرهم من القبائل العدنانية والقحطانية اليمانية .
كانت الزعامة لقبائل بني هلال أثناء التغريبة ، وبقي منهم جزء كبير في مصر في بلاد الصعيد ، و قدذكرهم الحٓمْدٓاني ، والمقريزي ، والقلقشندي ؛ بأنهم أهل بلاد الصعيد كلها إلى عٓيذاب ، وذكر المقريزي بأنهم من أكثر القبائل عددا في صعيد مصر .
٢- قبيلة «جُهينة» ، ولها انتشار واسع في جميع محافظات الصعيد ، وكانت لها ثورات كبيرة في عهد المماليك ، وكانت لها وقائع مع قبيلة «بني هلال» ؛ إذ حاربوا قبيلة رِفٓاعة الهلالية في صحراء عٓيذاب سنة ٦٨٠ هجرية
، كما حاربوا «بني هلال» أيام أبن الأحدب العٓرْكِي ، ولهم مناطق كبيرة في بلاد الصعيد ، وقد ذكرهم المقريزي أيضا ؛ أنهم من أكثر القبائل عددا في صعيد مصر.
٣- قبيلة «بِٓلي» ؛ وهم إخوة قبيلة «جُهينة» فهم من قضاعة ( وهناك رأي آخر أنهم من اليمانية ) ، وقد نزلت هذه القبيلة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في الصعيد ؛ حيث نٓفاهم إلى هذه الأرض في جنوب مصر ؛ بسبب الشغب الذي قامت به قبيلة قضاعة في بلاد الشام .
كانت قبيلة « بلِي » دائما مُحالفين إخوانهم قبيلة جهينة في حروبهم وثوراتهم ، وقد ذكرهم المقريزي أيضا ؛ أنهم من أكثر القبائل عددا في صعيد مصر.
٤- قبيلة « قُريش » بفروعها ؛ إذ قريشٌ في الصعيد كثير جدا ، وقد كانت لهم بلاد البهنٓسا (النسبة إليها ؛ بٓهنٓسِيّ) ، و الأشمونيين ببني سويف ، والمُِنيا ، ومنهم - الان - الكثير الكثير مثل ؛ الجعافرة الحسينيين ، والجعافرة الطٓيّٓارة (نسبة إلى جعفر الطيار - رضي الله عنه - ) ، و العْليقٓات العٓقِيليين (نسبة إلى عقيل بن أبي طالب )، وبنو عٓدي (عشيرة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -) ، و البٓكريين ( سلالة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - ) ، ومنهم الآن المطاعنة . وبنو أمية ، ومنهم بنو طلحة بن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ، وبنو خالد بن يزيد ، وغيرُهم ، وجزء كبير من قبيلة العٓبٓابْدٓة ، وقبائل السادة الاشراف ؛ من ذرية الحسن والحسين - رضي الله عنهما - ابني علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من زوحته فاطمة بنت سيدنا محمد - عليه الصلاة والسلام - ، وكذلك هناك الكثير من فروع قريش .
٤- بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ؛ وكانت لهم بلاد الفٓيوم كلها ، وقد ذكرهم الصّفدي ؛ بأنهم أهل بلاد الفيوم ،
و كان معهم الكثير من قبائل بني كعب بن ربيعة بن عامر ، و بني نمير بن عامر في بلاد الفيوم تلك .
٥- الأنصار ؛ الأوس والخزرج .
٦- مُزٓيْنٓةُ ؛ وهي القبيلة التي دعا لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم .
٧- بني درّاج .
٨- بني ثٓعْلبة .
٩- قبيلة «بني سليم بن منصور العدنانية» ، وهي من أكثر القبائل عددا في مصر ، ومنهم ؛ الصهب ، و الجٓوازي ، والفوايد ، والدٓرٓسة ، والبراعصة ، والجلالات ، وغيرهم من القبائل في صعيد مصر .
١٠- قبيلة «لخم» ، ولهم تواجد في الصعيد .
١١- قبيلة جذام ، وهم إخوة لخم ، ولهم تواجد كبير أيضاً بجوار إخوانهم لخم .
١٢- قبيلة «مُحارب بن خصفة» ، ومنها ؛ زهير المحاربي الذي شارك في فتح بلاد الصعيد ، ولهم تواجد كبير في محافظة المنيا ، وأسيوط ، وبني سويف.
١٣- قبيلة «غٓطفان» ، ومنهم ببلاد الصعيد ؛ قبيلة فٓزارة ، و بنو عبس ، وقبيلة القزايزة من قبيلة «أشْجٓع» ، ولهم قبائل لها بلاد ونُجوع (جمع نٓجْع ؛ أي القرية ) بأسمائهم حتي يومنا هذا ، ولا سيما قبيلة «عٓبس» في أٓسوان ، وقبيلة فٓزارة العظيمة ؛ في الفيوم ، وبني سويف ، والجيزة ، والدقهلية ، والغربية .
١٤- قبيلة «رٓبيعة» ، وهم ؛ من بني ربيعة بن نزار ، وسكنوا بلاد النُّوبة مع حدود السودان ، وملكوها ، ومنهم ؛ بني طو الكٓنْز .
١٥- قبيلة «بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن» ، ومنهم قبائل ؛ عرب عٓايِد ، و هم الآن في حلف هُوارة القبيلة ذات الأصول الأمازيغية البربرية ، و يسمون هُوارة عايد .
أما أبناء هذه القبيلة فيذكرون ما يلي : بنو نصر بن معاوية في سوهاج أولاد حمزة ، ولسنا في حلف مع أحد ، والقبيلة الان لقبها الْسٓان ، و لكثرة فروعها ؛ تسمى الْلسٓانات .
نزلتْ من الفسطاط شرقي القاهرة إلى الشرقية إلى القيسية في أسيوط ، وهي القوصية الآن ، ثم إلى سوهاج . والعْسيرات أولاد حمزة ، وهي كثيرة العدد .
يورد صاحب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عائلة السان ، بأنها ؛ بطن من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن من قيس عيلان من العدنانية .
١٦ - قبيلة آل نُصٓير (أبو نصير) ، وهناك عدة آراء في نسبهم ، فالبعض يرى أنهم من سلالة القائد العربي المسلم شيخ الفاتحين موسى بن نصير ، ومنهم من يرى أنهم من سلالة الجعافرة الاشراف ، وقد سميت نجوع ونواحٍ باسمهم تحت اسم ؛« أولاد نُصير » ، وكانت لهم سيادة في الصعيد المصري قبل بسط نفوذ قبيلة هوارة الأمازيغية على تلك المنطقة .
يرى بعض من أبناء آل نصير في الصعيد المصري بأنه أول ما نزلوا نزلوا في النِّخيلة ، ثم انتقلوا إلى أرجاء واسعة في الديار المصرية .
١٧- قبيله ال مرزوق من نجد في السعوديه يرجع نسبها إلى مطر بن راشد المرزوق ، ولها ثلاث رحلات ؛ من نجد الى الدول العربيه ، الأولى : في أواخر القرن الخامس للهجره مع بني سليم إلى المغرب العربي ، الآن في مصر قبيله بهيج أو البهجه الهجره ، والثانيه ؛ مع بني هلال إلى مصر في منتصف القرن الخامس للهجره ، وفي هذه الهجره انتشر آل مرزوق في المحافظات المصريه بعد هجره بني هلال إلى ليبيا وتونس ، والهجره الثالثه ؛ من نجد إلى بلاد فارس والإمارات ؛ إذ انتشرت في الخليج العربي .
١٨ - قبائل ؛ مْطير ، الحويطات ، والرشايدة ، والعوازم ، و المٓعٓازة ، و غيرهم الكثير الكثير من قبائل العرب في ذلك الصعيد المصري ، ويُسٓمٓوْنٓ ب« عرب الصعيد » ، وليس بالصّعايدة .
المراجع :
١-كتاب البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب ، للمقريزي .
٢- كتاب المواعظ و الاعتبار بذكر الخطط والآثار للمقريزي .
٣- كتاب السلوك في معرفة الدول والملوك ، لابن اياس
٤- كتاب صبح الأعلى ، القلقشندي .
٥ - معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، عمر رضا كحالة ج٢ .
٦ - الاشتقاق ، لابن دريد ، ج٢ ، ص١٧٨ ، المخطوطة .
« منقول - عبد العزيز الهلالي ، وقد أضفنا عدد من القبائل العربية غير المذكورة في المقالة المنقول منها » .
-----------
الكاتب الباحث الاجتماعي الأردني :
الدكتور د. بشار ابونصير المصاروة
مأدبا - الأردن.
الخميس ٩-٦-٢٠٢٢م .