حكايات من زمن فات

قصة اكثر من رائعة اتمنى قراءتها

روي عن رجل انه وقع في كرب شديد وثقل عليه الدين حتى بلغ دينه خمسمائة دينار وعجز عن أدائها وكثر المطالبون بديونهم
فذهب إلى تاجر واستدان منه هذا المبلغ واشترط عليه سدادها في موعد محدد اتفقا عليه وذهب و أرجع الديون لأصحابها ومرت الأيام والليالي والحال يزداد سوء فوق سوء حتى بلغ الأجل محله وجاء موعد سداد الدين والرجل لا يملك درهماً ولا دينار بل ازداد دينه فوق ذاك الدين وجاء التاجر صاحب المال يطلب [ ماله_فلم يجد عنده ما يسدد به دينه ] فذهب وشكاه للقاضي فحكم القاضي على الرجل بالسجن حتى يسدد الدين فقال الرجل للقاضي :
يا سيدي أمهلني إلى الغد حتى اخبر زوجتي وأؤمن عيالي حتى لا ينشغلوا علي
فقال القاضي للرجل :
وما الضمان انك سترجع غداً ؟
قال الرجل :
ضماني هو رسول الله (ص) فإن لم أرجع فاشهد علي في الدنيا والآخرة أني لست من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وكان القاضي صالحاً فقدر هذا الضمان وقبل وترك الرجل يذهب إلى أهله.
فلما رجع الرجل إلى بيته وأخبر زوجته بالخبر ما كان من هذه الزوجة الصالحة إلا أن قالت لزوجها بما أن رسول الله (ص) هو ضمانك عند القاضي فتعال لنصلي على رسول الله (ص) لعل الله يفرج عنا ببركته
وجلس الرجل وزوجته يصلون على رسول الله(ص) حتى غلبهم النوم
وإذا بالرجل يرى النبي(ص) في منامه
ويقول له :
إذا كان الصباح فاذهب إلى الوالي وأقرئه مني السلام
وقل له رسول الله (ص) يطلب منك أن تسدد عني الدين
فإن سألك عن علامة صدقك .. فقل له :
هناك علامتان ؟
الأولى :
أن الوالي يصلي علي في كل ليلة ألف مرة لا يقطعها أبداًً
والعلامة الثانية :
هي أنه أخطأ في عدها ليلة البارحة فبشره بأنها قد وصلت كاملة
فلما استيقظ الرجل أسرع إلى والي المدينة فدخل عليه وسلم عليه
ثم قال له :
الرسول (ص) يقرئك السلام ويطلب منك أن تسدد ديني
فقال : وكم دينك ؟
قال : خمسمائة دينار
ثم قال الوالي : وما علامة صدقك على ما تقول ؟
فقال الرجل : هناك علامتان
الأولى : انك تصلي على رسول الله (ص) كل ليلة ألف مرة ،
فقال الوالي : صدقت ،
ثم بكى الوالي
فقال الرجل : وأما العلامة الثانية أنك أخطأت بعدها ليلة البارحة ويبشرك رسول الله (ص) بأنها قد وصلت كاملة
فقال الوالي : صدقت ، وازداد بكاؤه فأمر له بخمسمائة دينار من بيت المال ، ثم أمر له بألفين وخمسمائة دينار من ماله الخاص
وقال : هذه إكراما لك ولسلام رسول الله (ص).
فخرج الرجل مسرعا ليدرك القاضي ليسدد دينه ويبر بوعده للقاضي
فلما دخل إلى القاضي ..
وجد القاضي ينتظره وبيده كيس فيه مال فإذا بالقاضي يقول له : أنا سأسدد الدين عنك وهذه خمسمائة دينار مني إليك ؛ لأنني رأيت رسول الله (ص) ببركتك وبسببك
وقال لي : إن أديت عن هذا الرجل أدينا عنك يوم القيامة
وإذا بالتاجر صاحب المال يدخل ويقول للقاضي :
يا سيدي لقد عفوت عنه وسامحته بالدين وهذه خمسمائة دينار هدية مني إليه ؛ لأني رأيت رسول الله (ص) ببركته وبسببه
وقال لي إن عفوت عنه عفونا عنك يوم القيامة
فخرج الرجل من عند القاضي الفرحة لا تسعه وأسرع إلى زوجته وأخبرها بما كان من أمره
كان يطلب من يسدد عنه خمسمائة دينار وها هو يعود إلى بيته ويحمل أربعة آلاف دينار وكل هذا إنما حدث ببركة وفضل الصلاة على سيدنا محمد (ص) .

اذا اعجبتك هذا القصة
صل على سيدنا رسول الله
Ahmed Hassan.

” الشر الذي تقدمه يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود
إليك!”،

يحكى أنه كان هناك امرأة تصنع الخبز لأسرتها كل يوم، وكانت
يوميا تصنع رغيف خبز إضافيا لأي عابر سبيل جائع، وتضع
الرغيف الإضافي على شرفة النافذة لأي فقير يمر ليأخذه.

وفي كل يوم يمر رجل فقير أحدب ويأخذ الرغيف وبدلا من إظهار
امتنانه لأهل البيت كان يدمدم بالقول ” الشر الذي تقدمه
يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود إليك!” ..كل يوم......
كان الأحدب يمر فيه ويأخذ رغيف الخبز ويدمدم بنفس الكلمات
” الشر الذي تقدمه يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود
إليك!”،

بدأت المرأة بالشعور بالضيق لعدم إظهار الرجل للعرفان
بالجميل والمعروف الذي تصنعه، وأخذت تحدث نفسها قائلة:“كل
يوم يمر هذا الأحدب ويردد جملته الغامضة وينصرف، ترى ماذا
يقصد؟”

في يوم ما أضمرت في نفسها أمرا وقررت ” سوف أتخلص من هذا
الأحدب!” ، فقامت بإضافة بعض السمّ إلى رغيف الخبز الذي
صنعته له وكانت على وشك وضعه على النافذة ، لكن بدأت يداها
في الارتجاف ” ما هذا الذي أفعله؟!”.. قالت لنفسها فورا
وهي تلقي بالرغيف ليحترق في النار، ثم قامت بصنع رغيف خبز
آخر ووضعته على النافذة.

وكما هي العادة جاء الأحدب واخذ الرغيف وهو يدمدم ” الشر
الذي تقدمه يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود إليك!”
وانصرف إلى سبيله وهو غير مدرك للصراع المستعر في عقل
المرأة.

كل يوم كانت المرأة تصنع فيه الخبز كانت تصلي
لابنها الذي غاب بعيدا وطويلا بحثا عن مستقبله ولسنوات
عديدة لم تصلها أي أنباء عنه وكانت تتمنى عودته
لها سالما.

في ذلك اليوم الذي تخلصت فيه من رغيف الخبز المسموم دق باب
البيت مساء وحينما فتحته وجدت – لدهشتها – ابنها واقفا
بالباب!! كان شاحبا متعبا وملابسه شبه ممزقة، وكان جائعا
ومرهقا وبمجرد رؤيته لأمه قال ” إنها لمعجزة وجودي هنا،
على مسافة أميال من هنا كنت مجهدا ومتعبا وأشعر بالإعياء
لدرجة الانهيار في الطريق وكدت أن أموت لولا مرور رجل أحدب
بي رجوته أن يعطيني أي طعام معه، وكان الرجل طيبا بالقدر
الذي أعطاني فيه رغيف خبز كامل لأكله!! وأثناء إعطاءه لي
قال أن هذا هو طعامه كل يوم واليوم سيعطيه لي لأن حاجتي
اكبر كثيرا من حاجته”

بمجرد أن سمعت الأم هذا الكلام شحبت وظهر الرعب على وجهها
واتكأت على الباب وتذكرت الرغيف المسموم الذي صنعته اليوم
صباحا!!لو لم تقم بالتخلص منه في النار لكان ولدها هو الذي
أكله ولكان قد فقد حياته!
لحظتها أدركت معنى كلام الأحدب ” الشر الذي تقدمه يبقى
معك، والخير الذي تقدمه يعود إليك!”..

فافعل الخير ولا تتوقف عن فعله
حتى ولو لم يتم تقديره وقتها

لأنه في يوم من الأيام سيكاقئك الله عما فعلت سواء في حياتك الآن أو في السماء
Ahmed Hassan.

من قصص النبي سليمان
ﻭﺭﺩ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ .ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ .
ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﺧﺬﻧﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ !
ﻓﺤﺸﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻷ‌ﺭﺑﻌﻪ . ﻭﺳﺎﺭﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﻮﻫﺎ .
ﻓﺮﺃﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ . ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﺗﺤﻔﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻟﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺄﻣﺘﻨﻌﺖ ﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺭﻳﺎﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ . ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ . ﻓﻘﺪ ﺣﻔﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ .
ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﺟﻤﺠﻤﻪ . ﻓﺄﻣﺴﻜﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺿﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻨﻄﻘﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﻪ : ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻧﺒﻲ ﻣﻨﺎ . ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻧﺴﺘﺠﺐ . ﻓﻐﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﺬﺑﻨﺎ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺖ ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺃﻧﺎ ﻣﻠﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﻴﻴﻚ ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻭﻫﻞ ﺃﺫﻭﻕ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﺫﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻧﻌﻢ !
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺔ : ﺃﺫﻥ ﻻ‌ﺗﺤﻴﻴﻨﻲ ﻭﺃﺗﺮﻛﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺗﻲ !
ﻓﺘﺮﻛﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺃﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺙ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻓﺪﻓﻨﺘﻬﺎ !
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ؟
ﻭﻣﺎﻫﻦ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺙ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ ؟
ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟
ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺤﻔﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟
ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟
ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ؟
ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﻧﺒﻴﻬﻢ ؟
ﻭﺑﻤﺎﺫﺍ ﻋﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺪﻓﻨﻮﺍ ؟
ﻭﺃﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺎﺃﺳﻤﻪ ؟
ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺪﻓﻨﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ؟
ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻫﻮ : [ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ] !
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﻣﺘﻨﻌﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮ : ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ، ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ !
ﻷ‌ﻥ :
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ : ﺗﺴﻮﻕ ﺍﻟﺒﺮﺩ !
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ : ﺗﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﻄﺮ !
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ : ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺽ !
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺤﻔﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ : ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ !
ﻷ‌ﻧﻬﺎ : ﺗﺤﻔﺮ ﺍﻷ‌ﺭﺽ !
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻢ : ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ !
ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻫﻮ : ﻫﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ !
ﻋﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺼﺮﺻﺮ .. ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎﻝ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺩﻓﻨﺘﻬﻢ !
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺟﻬﻢ ﺃﻻ‌ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ !
ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ : ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ !
ﻭﺃﺳﻤﻪ : ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ !
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺪﻓﻨﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ : ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ !
ﻷ‌ﻧﻬﺎ : ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺽ !
اذا اتممت القراءه
اكتب اسم من أسماء الله الحسنى.
Ahmed Hassan.

آسيا_بنت_زاحم

كانت تعيش في أعظم قصر في زمانها تحت يديها الكثير من الجواري والعبيد حياتها مرفهة ، متنعمة ، زوجها طغى وتجبر وأراد أن يقدسه الناس . فنصب نفسه إلها عليهم وأصدر قرار الألوهية من قصره فقال : أنا ربكم الأعلى .

فرعون - الذي نسي أنه كان نطفة مذرة . هذا المتكبر. بكل ما يملكه من مال وجنود وعبيد . تحداه أقرب الناس إليه زوجته (اسية بنت مزاحم )
كانت تكتم ايمانها في البداية،وعندما جهرت بإيمانها بدأ زوجها يعذبها بكل أنواع التعذيب.
هي إحدى أربع نساء هن سيدات نساء العالمين .
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَخَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ بنتُ عِمْرَانَ، وَآسِيَةُ بنتُ مُزَاحِمٍ، وَخَدِيجَةُ بنتُ خُوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ بنتُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ).

جاءت إلى زوجها المتكبر عندما قتل الماشطة التي كانت تمشط ابنتها … الماشطة التي قالت له متحدية: ربي وربك الله .
نتيجة لذلك التحدي قذفها في زيت يغلي هي وأولادها .
فلم ترض زوجته آسية عندما أخبرها عن أمر الماشطة .
قالت له: الويل لك ما أجرأك على الله
فقال لها: لعلك اعتراك الجنون الذي اعترى الماشطة؟
فقالت: ما بي من جنون ولكني آمنت بالله تعالى ورب العالمين .
وبعد ذلك دعا فرعون أمها فقال لها: إن ابنتك قد أصابها ما أصاب الماشطة . فأقسم لتذوقن الموت أو لتكفرن بإله موسى .
فخلت بها أمها . وأرادتها أن توافق فرعون . ولكنها أبت وقالت : أما أن أكفر بالله فلا والله .

وهذا هو التحدي ... تحدي الواقع بكل ما يملك من قوة وجبروت وعندما رأى فرعون تمسكها بدينها وإيمانها خرج على الملأ من قومه فقال لهم : ما تعلمون من آسية بنت مزاحم ؟
فأثنى عليها القوم .
فقال : إنها تعبد ربا غيري!
فقالوا : أقتلها.

لما عجز فرعون عن رد اسيا عن دينها امر جنده باخذها لصحراء مصر القاحلة و ربط يديها و رجليها بين اربعة اوتاد و تركها بلا ماء و لا طعام تحت الشمس الحارقة!

ظلت على تلك الحال ثلاثة ايام.
ومع كل هذا ابت الرجوع عن الدين الحق وكل تلك الحيوانات وحشرات الصحراء التي تمر عليها!

هى سيدة المجتمع هى أغنى إمرأة هى التى كانت يخدمها الناس اليوم مربوطة في الأرض و تحت حر الشمس ولا طعام ولا شراب.
في اليوم الأول يمر عليها فرعون قال لها ألا تتراجعين .
قالت لا والله ما زادني هذا إلا إيماناً و يقيناً.
في اليوم الثاني مر عليها فرعون ؛ تتراجعين ؟ قالت: لا والله ما أتراجع .
اليوم الثالث تتراجعين؟ قالت: لا أتراجع .
قال فرعون إقتلوها.
قال إحملوا صخرة إلى أعلى مكان ثم إرموا الصخرة عليها من فوق. فإن رجعت عن قولها فهي امرأتي . وأخذ يتلذذ بتعذيبها وهذا شأن الطغاة في كل زمان .
وفي أثناء ذلك نظرت إلى ما عند الله فقالت :
{ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } [التحريم:11]
و كشف الله عن بصيرتها فأطلعها على مكانها في الجنة ففرحت وضحكت وكان فرعون حاضراً هذا المشهد .
فقال : ألا تعجبون من جنونها ؟ إنا نعذبها وهي تضحك

فقبض اللة روحها إلى الجنة رضي الله عنها .. وألقيت الصخرة عليها .. فلم تجد ألما لأنها ألقيت على جسد لا روح فيه .

Ahmed Hassan.

قصة يأجوج ومأجوج

إستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه ذات مرة فزعاً ودخل على زوجته زينب بنت جحش وهو يقول '' لا إله إلا الله"ويل للعرب من شر قد إقترب فُتح اليوم سدِّ من يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها قالت له زينب: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟
قال: نعم إذا كثر الخبث !

ما قصة السد الذي بناه ذي القرنين؟؟
ومن هم يأجوج ومأجوج ؟؟
ومتى سيخرجون؟؟

قال تعالى ((وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا))

كان ذو القرنين من أقوى ملوك الدنيا أعطاه الله الملك وأعطاه من كل شئ سببا ..وأعطاه كل المقومات التي تجعله يحكم كل هذا العالم فملك الدنيا
من شرقها إلى غربها فأخذ جيشه واتجه نحو الغرب إلى مغرب الشمس فوجد فيها قوماً لا يعبدون الله فبدأ يدعوهم ذوالقرنين للإيمان بالله
بعد ذلك اتجه نحو الشرق المكان الذي تشرق منه الشمس
فوجد قوم يعيشون في الشمس دون ستر فبدأ يقيم لهم ما يسترهم عن الشمس فبنى لهم المساكن والمنشآت ثم اتجه بعد ذلك إلى الشمال " بين السدين '' فوجد
قوما لا يفقهون قولا يعيشون بين سدين وكان هناك قوم مفسدون
يسمون بيأجوج ومأجوج يهجمون على أهل هذه البلاد فيقتلون منهم ويسرقون أموالهم ويخربون املاكهم . فاشتكى له القوم ما يلقون من شرهم، وطلبوا منه أن يبني بينهم وبين "يأجوج ومأجوج" سدّاً يحميهم منهم، فأجابهم إلى طلبهم، وأقام سداً منيعاً من قطع الحديد بين جبلين عظيمين، وأذاب النحاس عليه، حتى أصبح أشدّ تماسكاً، فحصرهم بذلك السد واندفع شرهم عن البلاد والعباد .

رسمت الأحاديث النبوية ملامح أكثر وضوحاً عن عالم "يأجوج" و"مأجوج" وكشفت عن كثير من نواحي الغموض فيهم . فبنيت أن لديهم نظاماً وقائداً يحتكمون لرأيه، وأن السد الذي حصرهم به ذو القرنين ما زال قائماً، وأنه يمنعهم من تحقيق مطامعهم في غزو الأرض وإفسادها، ولذا فمن حرصهم على هدمه يخرجون كل صباح لحفر هذا السد، حتى إذا قاربوا هدمه أخروا الحفر إلى اليوم التالي،

ففي صحيح مسلم :في الحديث عن النواس بن سمعان فيما معناه عندما يأذن الله بخروج يأجوج ومأجوج سينقبون نقبا عظيماً في السد
ثم يقول قائدهم غداً إن شاء الله نستكمل نقب السد فيأذن الله بخروجهم لقول قائدهم إن شاء الله

ويخرجون على الناس فيشربون مياه الأنهار، ويمرون على بحيرة طبرية فيشربها أولهم، فيأتي آخرهم فيقول: لقد كان هنا ماء !! ويتحصن الناس خوفاً منهم، وعندئذ يزداد غرورهم ويرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها آثار الدم فتنةً من الله وبلاءً، فيقولون: قهرنا أهل الأرض وغلبنا أهل السماء، فيرسل الله عليهم دوداً يخرج من خلف رؤوسهم فيقتلهم، فيصبحون طعاماً لدواب الأرض حتى تسمن من كثرة لحومهم . كما روى ذلك ابن ماجة في سننه .

أما موعد خروجهم ونهايتهم !

فسيخرجون بعد نزول عيسى
وظهور المسيح الدجال فبعد أن ينزل عيسى ويقود المسلمين
لمحاربة المسيح وقتله يأمر الله عيسى أن يذهب بمن معه من المسلمين بعيداً عن يأجوج ومأجوج وأن يحتموا بمنطقة الطور ثم يأذن الله بالقضاء على يأجوج ومأجوج فيرسل عليهم '' النغف ''
والنغف دود يخرج من أنوفهم وخلف رؤوسهم فيقتلهم جميعاً .
وتمتلئ الأرض من نتن ريحهم، فيرسل الله طيراً كأعناق الإبل فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله . ويأمن الناس وتخرج الأرض بركتها وثمرتها، حتى تأكل الجماعة من الناس الرمانة الواحدة، ويكفي أهل القرية ما يحلبونه من الناقة في المرة الواحدة

ويعيش الناس بعد يأجوج ومأجوج أفضل حياة

ويحج المسلمون إلى البيت بعد هلاكهم، كما في الحديث : ( ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج ) رواه البخاري

صل الله عليك ياعلم الهدى والحمد لله رب العالمين
Ahmed Hassan.

حقائق علميه.
ا لسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻙ، ﺑﻞ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﻘﻂ ﺛﺮﻭﺓ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ 70 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ؟ !
ﺇﻥ ﻋﻴﻨﺎً ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺗﺮﻯ ﺑﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻮ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻭﻳﻬﺎ ‏( ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ‏) ﻣﻦ ﻣﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺪﺳﺎﺕ، ﺳﻴﺼﺒﺢ ﺛﻤﻨﻬﺎ 35 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ‏( ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ‏) .. ﻭﻭﺯﻧﻬﺎ 4 ﻃﻦ !! ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ :
ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺒﺆﺭﻱ : 17 ﻣﻢ
ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ : 180 ﺩﺭﺟﺔ
ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﻄﻊ : 0.05x - ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﺎﻣﻴﺮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻞ ﺃﺻﻼً
ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ : f/2.1 – f/8.3
ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ : 576 ﻣﻴﺠﺎﺑﻴﻜﺴﻞ ‏( ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺗﺰﻥ 4 ﺃﻃﻨﺎﻥ ‏)
ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ : ﻣﻦ 1 - 1000 ISO
ﻋﻤﻖ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ : 7.5 ﺑﺖ ﻟﻜﻞ ﻗﻨﺎﺓ = 10 ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻟﻮﻥ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ ‏( ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﺍﻟﻀﻮﺀ ‏) : 14-11 ﺗﺪﺭﺝ
ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻖ : 1/100 ﺇﻟﻰ 1/200 ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻠﻘﻄﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : 1000 ﻟﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ، ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺃﻋﻼﻩ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻴﺮﺍ ﻭﻋﺪﺳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﺻﻼً، ﻫﻮ 35 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ .. ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ 70 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ !
ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺯﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺣﻮﺍﻟﻲ 4 ﺃﻃﻨﺎﻥ .. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻧﻔﺲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺯ ﻭﺯﻧﻪ 7 ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ ..!
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ
Ahmed Hassan.

«حتى أنت يابروتس» ..

# مقولة منتشرة بين الناس عند حدوث غدر أو خيانة غير متوقعة من الأقربين ، وهى مستوحاه من مسرحية الأديب الإنجليزي وليم شكسبير : «يوليوس قيصر» ..

الطعنة التي تم تصنيفها من أبشع الطعنات وأقبح عملية إغتيال في التاريخ :
إنها لحظة اغتيال "يوليوس قيصر" إمبراطور روما الديكتاتور ..

كانت لحظة عصيبة وصعبة حين خانه كل من وثق بهم يومًا واجتمعوا واتفقوا جميعاً أن يقتلوه ،
ذلك الاجتماع حين انهال عليه الكل بالطعنات ، وقيصر ما زال واقفاً لم يسقط رغم كل الطعنات في جسده
حتى رأى صديق عمره بروتس ..

نظر يوليوس قيصر نحو صديقه وهو متخبط بدمائه وفي عينيه التمعت نظرة رجاء وارتياح واعتقد أن صديق عمره جاء لينقذه ، وضع يده على كتفه ينتظر منه العون فقام بروتس هو الآخر بطعنه ..!

هنا قال يوليوس قيصر جملته الشهيرة :
«حتى أنت يا بروتس» ..إذاً فليمت قيصر ، وسقط قيصر ميتا ..

كانت طعنة بروتس هي الطعنة الأشد ألماً بخلاف كل الطعنات الأخرى ..
لم يطعنه في جسده أو قلبه فحسب ، وإنما في شخصه طعنه في إرادته في آماله ..
هنا فقط سقط قيصر راضياً بالسقوط معلناً انهزامه ..

-السؤال.. كم من بروتس في حياتنا نُحسن فيه الظن فيخيب فيه الرجاء بل وتأتي منه الطعنات طبعا العدد كتييييييير أوى
Ahmed Hassan.

يقول الإمام الشافعي

كنا في سفر بأرض اليمن ،

فوضعنا الطعام للعشاء ،
... ...
فحضرت صلاة المغرب والطعام جاهز ، فتركنا الطعام وأقمنا الصلاة ،

وكان الطعام دجاجتين ،

فأتى ثعلب ونحن نصلي ،

وأخذ دجاجة وهرب ، فلما انتهينا من الصلاة ،

أسفنا على الدجاجة...وقلنا :

حرمنا طعامنا ، وبينما نحن كذلك إذ جاء الثعلب وفي فمه الدجاجة نراه من بعيد ،

فوضعها بعيدا عنا.. ووقف بعيدا عنها ، يقول : فهجمنا عليها ،

فهرب الثعلب... فلما وصلنا إليها..فإذا هي ليفة على شكل دجاجة وليست
دجاجة ...

وبينما نحن نضحك على ذلك ، كان الثعلب قد ذهب وأخذ الدجاجة الثانية

وهرب بها ...فضحك علينا الثعلب...ونحن من كبار العلماء.
Ahmed hassan

الدكتور حُسام موافي
بيقول أنه في مَره إتصل عليه الشيخ الشعراوي رحمه الله بيحجز عنده علشان يروحله العيادة ويكشف....
الدكتور حُسام اتكسف منه وقاله: لا والله يامولانا أنا اللي هاجيلك لحد بيتك ..
وبالفعل راح للشيخ ..
الدكتور حسام كشف على الشيخ و اطمن على صحته...
بعد الكشف سأله الدكتور حسام:
"ايه يامولانا أفضل عبادة أعملها تقربني من ربنا سُبحانه وتعالي، خصوصًا إني في أواخر عُمري؟"
الشيخ قاله: خَمن أنت يا دكتور حُسام ايه أفضل عبادة ؟!!
الدكتور حُسام قاله: الصلاة؟
الشيخ قاله لا ..
قاله طيب الصيام؟ قاله لا ..
قاله العُمرة ؟ قاله لا...
ورد الشيخ عليه وقاله أفضل عبادة هي:
"جبر الخاطر"
قاله ازاي ده يامولانا؟!!
دليلك ايه ع الكلام دا يا مولانا؟
فرد عليه الشيخ وقال له:
"من ألعن من الذي يكذب بالدين؟!"
يعني من ألعن من شخص بيقول مفيش ربنا ولا في رسول والعياذ بالله؟
قاله فعلا يامولانا مافيش اصعب من كدا !!
رد الشيخ وقاله ربنا بيقول : أرأيت الذي يُكذب بالدين ؟!
شايف اللي بيكذب بالدين بيعمل ايه؟
"فذلك الذي يدُع اليتيم" يعني بيكسر خاطر اليتيم ..
ولا يحُض على طعام المسكين"
يعني بيطرد المساكين ومبيأكلهمش ومبيجبرش خاطرهم !
تالت حاجه ايه بقي؟
قال:
"فويل للمصلين"
اذا تالت حاجة قالها الصلاة ! ..
يعني أول حاجتين ربنا ذكرهم هما:
جبر الخاطر والتالتة الصلاة ! ..
الدكتور حُسام بيقول خدت النصيحة بتاعت الشيخ في بالي و اتوكلت على الله روحت...
تاني يوم كان اجازتي .. وفي هذا اليوم أنا متعود أنزل يوم اجازتي اشتري شوية حاجات لمراتي.... الخُضار واللحمة والذي منه....
وبيته في ٦ أكتوبر وهو كان بيشتري الحاجات من وسط البلد....
وهو مروح افتكر مكالمة تليفون كانت جياله من جاره بيقوله:
"جبر خاطر يا دكتور ابقى عدي علي حماتي راقده عندك في المستشفي مريضة .. اطمن عليها وطمنا"
قال افتكرت نصيحة الشيخ "اجبر خاطرًا " !
وجاري قالي جبر خاطر....
فحسيت انها رسالة من ربنا ومبعوتالي!
بالفعل قررت أعدي على المستشفي اللي بيشتغل فيها علشان أجبر خاطر جاري ورحت لحماته في المستشفي...
فجأة جالي وجع شديد في صدري و أنا في المُستشفى وأخذت الدوا بعدها بدقيقتن لأني عرفت إن جالي جلطة في شُريان القلب، فندهت ع الدكتور قولتله اديلي دوا كذا .. وفورًا اداني الدوا ..
الجلطة دي لو كانت جاتلي و أنا بعيد عن المُستشفي أو روحت وطنشت جاري كنت موت فورًا لأن أقوى إنسان في الدُنيا لو جاتله جلطة في الشريان التاجي هيموت بعدها ب ٥ دقايق لو مخدش الدُعامة!
فسُبحان الله وكأن ربنا بيقولي جبرت بخاطر جارك وخدت بالنصيحة .. جبرت انا بخاطرك وانقذت حياتك ! )
- العبادات عامله زي الابواب " الصلاه باب .. الصيام باب .. جبر الخواطر باب ..
خلي باب مفتوح بينك وبين ربنا .. متعرفش هتدخل من انهي باب الجنه ..
حتة السمكه اللي بتحدفها لقُطه ممكن تكون سبب دخولك الجنه ..
متقفلش كُل الأبواب...
علماء المُسلمين بيقولوا " من سار بين الناس جابرا للخواطر أدركه الله فى جوف المخاطر! "
قلقان من امتحان ؟ اجبر بخاطر حد ..
خايف من بُكره ؟ اجبر خاطر ..
نفسك ربنا يحققلك شيء معين ايًا كان ف نظر الناس مُستحيل اجبر بخاطر حد ..
ربنا بيستحي من عبده انه يجبر بخاطر عبادة وميجبرش ربنا بخاطره ! ..
ربنا متعبدش بحاجه أفضل من جبر الخواطر ..
اللي مبيتغطاش كويس بيصحي الصُبح عنده برد .. اتغطي بجدعنتك و انسانيتك هتلاقي ربنا يكفيك شر المستخبي .. النبي علشان كَشر في وش اعمى ومش قاصد ! ربنا عاتبه في القُران ..
دا أعمى يارب ؟ ولو أعمى بس إنسان !
ست عجوزه كانت عاوزه تصلي ورا النبي .. ومش قادرة تمشي ..
راحلها بيتها هو والخادم بتاعه وصلى بيها ف بيتها ! ..
والله الدُنيا بحالها ماتسوي قصاد لمعان عيون بنتك او اختك او مراتك وانت جابر بخاطرها ومفرحها ..
اللي بيجبر بخواطر الناس لو راح لربنا مكسور الجناح ربنا مايرجعوش الا وهو طاير !
الامام مالك بن دينار ربنا هداه وتاب عليه عشان اشتري حلاوه لبنتين ايتام وجبر خواطرهم ..
القماشه الحلوه بتفرض نفسها ع السوق .. خلي قماشة قلبك نضيفه و ملهاش زي .. فارض نفسك وسط سوق بشر مليان قلوب مرقعه ! .. ن
اللي مالوش قلب طيب مالهوش رزق كبير !!
أحب أقولك أنك عبد مُميز عند ربنا عشان قريت الكلام دا وهداك تعرفه .. ليه ؟. لأن النبي ﷺ
قال "إن لله أقواماً اختصهم بالنِّعم لمنافع عباده"
وما أجمل أن تنفع الناس بجبر خواطرهم ) !
اللهم ارزقنا برزق عبادك واغننا بفضلك عن من سواك

لو استفدت من الموضوع صلي علي خير البرية
Ahmed hassan.

يا مائة مليون خسارة
عين حلوان
بين الماضى والحاضر .
عين حلوان من أشهر العيون المائية في مصر، وتلك الشهرة بسبب كمية الكبريت المعالجة التي تصل إلى 27%.
....................
تقع عيون حلوان فوق مستوى النيل بما يقرب من 33م ويبعد عنها النيل بمسافة تقدر بحوالي 4كم، والمنطقة الموجود فيها العيون تقدر بحوالي 4.5 كم في الناحية الشمالية الجنوبية وبحوالي 3.5 كم في الناحية الشرقية
...
ويقال أن السبب في وجود هذه العيون احتمال انسيابها بالقرب من بركان خامد، والماء يخرج منها شفافاً وصافياً إلى سطح الأرض لكن عند ملامسته الهواء يغطى الماء بطبقة من الكبريت المخلوط بملح الكالسيوم، فهذا الماء من أغنى العناصر الشفائية الطبية لكثير من الأمراض مثل الأمراض الجلدية والآلام الروماتيزمية والمفصلية وأمراض الكبد
.....
عرفت عين حلوان في عصر المصريين القدماء فقد ذكرت في حجر رشيد باللغة الهيروغليفية باسم "عين-آن" حيث اعتبرها المصريين القدماء نوعاً من الأعمال الخيرية الإلهية

وزاد الأهتمام بهذه العيون في عصر الخليفة عبد العزيز بن مروان حيث أجتاح مدينة الفسطاط مرض الطاعون في عام 690م فأرسل الخليفة كشافين لكي يكتشفوا مكان صحي لإقامته، فتوقفوا في حلوان وفيها أسس حكومته وأقام ثكنات للجنود ونقل الدواوين إليها، ثم اندثرت بعد ذلك لتظهر في عهد الخديوي عباس الأول.

ففي عهد الخديوي عباس وبالتحديد عام 1849م كان الجيش يعسكر بالقرب من حلوان وتصادف أن أصيب العديد من الجنود بالجرب وكان أحد هؤلاء الجنود يتجول في الصحراء ناحية التلال فاكتشف مياه غريبة تحتوي على كبريت وما أن اغتسل فيها حتى تناقصت حكة الجلد وشفي منها، فأخبر رفاقه بالأمر وشفوا مما أصابهم، ووصلت أخبار هؤلاء العسكر للخديوي فأرسل الجنود المصابين بالأمراض الجلدية والروماتيزمية إلى عيون حلوان وكان يتبعهم كذلك العديد من المدنيين، ويقيمون في خيام ويحفروا حفراً صغيرة ليخرج بها الماء الشافي.
......
في صيف العام 1868م أرسل الخديوي إسماعيل لجنة لدراسة هذه العيون وأصدر بعدها فرماناً ببناء منتجع حراري، وتم الانتهاء منه عام 1871م وبني فندق بالقرب منها، وقد عهد بإدارة المنتجع عام 1872م إلى الدكتور رايل ؛ وهو أحد الباحثين الذين درسوا تأثيرات مياه حمامات حلوان الطبية.
.......
وفى عام 1899م افتتح عباس حلمي الثاني عيون حلوان الكبريتية بعد تشييد مجموعة الحمامات الحالية واندفع السائحين إليها من مختلف البلدان وهنا بدأت حلوان تصبح منتجع سياحي وخاصة بعد تخصيص فندق للحمامات في شارع منصور.
......
كانت هذه المنطقة ن أهم المناطق السياحية في الماضي.أما الان أصبح المكان منسي تماما فمياه العين تركت للتبخر تحت اشعه الشمس وتهدر فى الأرض الخراب والجدول المبنى من الحجر تهدم جدرانه كما تم التعدي على الأرض بالبناء العشوائي مع ارتفاع نسبة التلوث .
ومائة مليون خسارة
Ahmed hassan.

نبذة عن الصحابي الحارث بن حاطب بن الجمحي

الحارث بن حاطب بن الحارث، هاجر أبوه إلى الحبشة، ووُلِد الحارث بها وهو أخوه محمد بن حاطب، والحارث أسنّ، واستعمله عبد الله بن الزبير على مكة سنة ست وستين، وقيل: إنه كان يلي المساعي أيام مروان بن الحكم، لما كان مروان أميرُا على المدينة المنورة أيام معاوية بن أبي سفيان، وعمل لابنه عبد الملك بن مروان على مكة.

الحارث بن حاطب
الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وَهْب بن حُذافة بن جُمَح بن عَمرو بن هُصَيْص بن كعب بن لُؤى
أمه أم جميل فاطمة بنت المجلل.
أخوه محمد بن حاطب.

روايته للحديث

روى الحارث الحديث عن النبي، وروايته في سنن أبي داود وسنن النسائي، وروى عنه حسين بن الحارث الجذلي وغيره، ومن روايته أنه قال: «أن رسول الله ﷺ أتي بلص، فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله إنما سرق، قال:اقتلوه، قالوا: يا رسول الله إنما سرق، قال: اقطعوا يده، ثم سرق فقطعت رجله، ثم سرق على عهد أبي بكر رضي الله عنه حتى قطعت قوائمه كلها، ثم سرق الخامسة، فقال أبو بكر رضي الله عنه: كان رسول الله ﷺ أعلم بهذا حين قال: اقتلوه.»

وفي الختام: لا تنسوا الصلاة على سيدنا محمد ﷺ
ولا تنسوا المتابعة للصفحة وجزاكم الله خيراً

Ahmed Hassan.

في لقاء تلفزيوني سأل المذيع ضيفه وكان شخص مليونير:
ما أكثر شيء أسعدك في حياتك

فقال الرجل : مررت بأربع مراحل للسعادة في حياتي، حتى عرفت معنى السعادة الحقيقية !
الأول: ( اقتناء الأشياء )
لكني ما وجدت السعادة التي أردتها !
الثاني : ( اقتناء الأغلى )
لكن وجدت أن تأثيرها وقتي، ينطفئ بريقها سريعاً !
الثالث : ( امتلاك المشاريع الكبيرة )
كشراء فريق كرة، أو منتجع سياحي، ولكن لم أجد السعادة التي كنت أتخيلها !
الرابع : ( طلب مني صديق أن أساهم بشراء كراسي متحركة لمجموعة من الأطفال المعاقين )
وهنا القصة :
وبالفعل تبرعت فوراً بشراء الكراسي، لكن صديقي أصرَّ أن أذهب معه وأقدم هديتي للأطفال بنفسي .
وفعلاً ذهبت معه وقدمت لهم الكراسي بنفسي، ورأيت الفرحة الكبيرة على وجوه الأطفال وكيف صاروا يتحركون في كل اتجاه بالكراسي وهم يضحكون ملء قلوبهم وكأنهم في الملاهي .
لكن ما أدخل السعاده الحقيقية على قلبي هو تمسك أحدهم برجلي وأنا أهُمُّ بالمغادرة ؟!
حاولت أن أحرر رجلي من يده برفق، لكنه ظل ممسكاً بها بينما عيناه تركزان بشدة في وجهي !
فانحنيت لأسأله : هل تريد شيئا آخر مني قبل أن أذهب؟
فكان الرد الصاعق الذي عرفت منه معنى السعادة الحقيقية وغيّر لي حياتي بالكامل .
قال لي
( أريد أن أتذكر ملامح وجهك حتى أعرفك حين ألقاك في الجنة، وأشكرك مرة أخرى أمام ربي )
أجعل صدقتك مصدر نفع للأخرين
Ahmed Hassan.

من مصطلحات العصر المملوكي..
( العايق)
.
العايق هو قاطع الطريق، أو اللص الذي (يعوق) طريق التُجّار وينهب قوافلهم، وأصلها من اللغة العربية "العائق". وقد ظهرت في المجتمع المصري في العصر المملوكي فئة "العُيَّاق" وهم اللصوص وقُطّاع الطرق، والذين كانوا يتربصون بالقوافل في أوقات ضعف الدولة والحكومات ويحاربهم الولاة في أزمنة المجد والقوة.

أيضا في اللهجة المصرية يقال "إنت عامل عَوَء" وهي نفس المعنى، من عَوَق أو عائق وهو كل ما يعترض الطريق ويسبب مشكلة، وتبدلت مع اللهجة العامية الهمزة إلى ياء من عائق إلى عايق .

في العصر العثماني، أصبحت تطلق على كل ماهر في صناعته، كنوع من المبالغة في المهارة، واختص بها الشماشرجي الذي يقوم بتجهيز الملابس للحاكم حيث يجعله يرتدي أجمل الملابس، فأطلق عليه بعد ذلك كلمة عايق. ومن هنا أطلقت على من يجيد ارتداء الملابس ويبدو في أعين الناس أنيقاً.

Ahmed Hassan.

بينما كان أحد الجزارين يقطع بعض اللحم طارت بعض فتات العظم ودخلت في عينه ، فأصبحت عينه تؤلمه ، ذهب إلى الحلاق لأنه لم تكن هناك مسشفيات .
قال له الحلاق : بسيطة ، لا تحتاج لشيء ، تعقيم وشيء من المرهم ، ثم ضمد عينه ، وقال له : كل يوم ننظف العين .
في اليوم الثاني جاء الجزار ومعه كيلو لحمة وكيلو من الكبد، والحلاق يقوم بتنظيف العين ويضع المرهم ، ولم يحرك العظمة أبداً ، وبقي الوضع هكذا أياماً .
وفي يوم من الأيام جاء الجزار ولم يجد الحلاق ، بل وجد أبنه ،
قال له الولد : أهلاً عمي ، قال له الجزار : هل علمك أبوك الصنعة ؟!
قال الولد : نعم .
قال الجزار : أنظر للعظمة التي في عيني .
قال الولد : بسيطة ، سأسحبها . وبالفعل سحبها بثوان ونظف عينه ..! !
وفي الليل ، عاد الحلاق إلى البيت ، وسأل الولد : كيف كان عملك اليوم .. ؟
قال الولد : جاء جزار في عينه قذاة سحبتها من عينه. فإذا هي جزء صغير من عظم
غضب الأب كثيرا من تصرف ولده.
وعندما سأله أبنه عن سبب غضبه وأنه كان يجب أن يشكره لأنه أنقذ رجلا وساعده في التخلص من ألمه. !
فقال له أبوه..يابني كان ذلك الجزار يأتي إليّ يوميا بلحم وكبدة كي أجارح له عينه..!

أما الآن فلن يأتي أبدا..لأن عينه لا تؤلمه !
لقد ضيعت علينا أكل اللحمة ..!!

*الــــــــــــــحكمة*:

هناك من يريد أن يبقى الوضع في حالة عدم الإستقرار حتى يستفيد ، !!

من ذكاء العرب ونباهتهم
جبتلكم لغز،( إن )

الموضوع فيه ( إنّ )

ما قصة هذه الـ "إنّ " ؟ و ما أصل هذه العبارة التي ورثناها أباً عن جد ؟!
دائما يقال للموضوع الذي فيه شك وسوءُ نية " الموضوع فيه إنّ " !!
� كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه «علي بن مُنقِذ»، وكان تابعًا للملك (محمود بن مرداس)
حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ، وفطِن الأمير إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ إلى بلدة دمشق .

طلب الملكُ مِنْ كاتبِه أن يكتبَ رسالةً إلى الأمير عليِّ بنِ مُنقذ، يطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب.
وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحيانًا يصيرُ الكاتبُ ملِكًا إذا مات الملك.

شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الغدر بالأمير، فكتب له رسالةً عاديةً جدًا، ولكنه كتبَ في نهايتها :
" إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون !

� لما قرأ الأمير الرسالة، وقف متعجبًا عند ذلك الخطأ في نهايتها، حيث كلمة" إن " في عبارة " إن شاء الله " لاتحتاج الى شدة ، وهو يعرف حذاقة الكاتب ومهارته، لكنّه أدرك فورًا أنّ الكاتبَ يُحذِّرُه من شيء ما حينما شدّدَ تلك النون!
ولمْ يلبث أنْ فطِنَ إلى قولِه تعالى :
( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك )
ثم بعث الأمير رده برسالة عاديّةٍ يشكرُ للملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة :
« إنّا الخادمُ المقرُّ بالإنعام ».
بتشديد النون في إنّا ! والصحيح هو بدون شدة.

فلما قرأها الكاتبُ فطِن إلى أنّ الأمير يبلغه أنه قد تنبّه إلى تحذيره المبطن، وأنه يرُدّ عليه بقولِه تعالى :
( إنّا لن ندخلَها أبدًا ما داموا فيها )
و اطمئن إلى أنّ الأمير ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ ذلك الملكِ الغادر.

● من هذه الحادثةِ صارَ الجيلُ بعدَ الجيلِ يقولونَ للموضوعِ إذا كان فيه شكٌّ أو سوءُ نية أو غموض :
« الموضوع فيه إنّ » !

كان القرآنُ هو إطارَ الحياة.
قال ابنُ الأثير :
" وهذا من أعجبِ ما بلغَني من حِدّةِ الذِّهنِ وفطانِة الخاطر، ولولا أنه صاحبُ الحادثةِ المَخُوفةِ لَمَا تفطَّن إلى مثلِ ذلك أبداً ؛ لأنه ضَربٌ من عِلمِ الغيب، وإنما الخوفُ دلَّه على استنباطِ ما استنبطَه ".

المصادر: كتاب المثَل السائرفي أدب الكاتب والشاعر
للعلّامة : ضياء الدين ابن الأثير...
Ahmed Hassan.

يُحكى إن أحد الملوك زوج ولده ثلاث مرات وفي كل مرة كان الولد يطلق زوجته دون أن يعرف أبوه الاسباب

قام أبوه وطرده من القصر لكثرة الطلاق
خرج الشاب من المدينة للبحث عن عمل
فوجد عمل راعي أغنام عند احد الموالين
اُعجب صاحب الغنم بالشاب كثيرا
وكان لصاحب الغنم بنت وحيدة
قال سأطلب منها أن تتزوج به لكي يبقى معنا
عرض الزواج على ابنته

وقالت لن أتزوج به حتى تسافر معه لتعرف حقيقته

قال الرجل للشاب،، غدا لا تخرج بالغنم سنسافر بضعة أيام لقضاء حاجة ،،
فسافرا معاً ..

وفي الطريق مروا على غنم ،،
فقال الشاب .. ما أكثرها وما اقلها،،
تعجب الرجل ولم يرد عليه ،،
فمروا على غنم أخرى،،
فقال الشاب .. ما أقلها وما أكثرها،،

فقال الرجل في نفسه .. أنه غبي لذلك طلبت مني إبنتي السفر معه،،
مروا على مقبرة،،
فقال الشاب .. فيكِ الاحياء وفيكِ الاموات،،

ومروا أيضا على بستان جميل،،
فقال الشاب..لا أدري إن كان هذا البستان أخضر أم يابس،،

تعجب الرجل كثيراً ولم يتكلم ،،
دخلوا على قرية طلبوا الماء للشرب فاعطوهم الحليب،،
فقام الشاب .. وشرب هو وأعطى للرجل بعده،،
ثم دخلوا قرية أخرى طلبا الماء..وأعطوهم الماء
فقام الشاب.. وأعطى للرجل أولا ثم شرب هو،،
قال الرجل في نفسه لم يحترمني في الحليب وأعطاني الماء اولاً ،،

قال الرجل لن اُزوجه إبنتي،، فإن السفر يكشف الناس على حقيقتها،،

وعادا من السفر وقص كل شيء على ابنته،،
فقالت البنت لأبيها ..
،، أنه نعم الرجل ،،
فقال الأب كيف ذلك،،
قالت البنت :
- الغنم الاولى.. فيها الكباش أكثر من النعاج
- والغنم الثانية .. ففيها النعاج أكثر من الكباش
- والمقبرة،، من ترك ذرية هو حي،،
ومن لم يترك فهو ميت،،
- والبستان.. إن كان صاحبه عمله بماله فهو أخضر وإن كان بالدَين هو يابس..
- أما الحليب ،، عند وضعه في الإناء ينزل الحليب ويصعد الماء..هو شرب الماء واعطاك الحليب،،
- وأما البئر فان الماء الصافي يصعد للأعلى أعطاك أنت اولاً،، .. فزوجها له،،

- وعند دخوله عليها وضع يده على رأسها،،
قال لها ،، لمن هذا الرأس،،
قالت كان_رأسي _ وأصبح _ رأسك،
فقال لها تهيئي للسفر،
انا لست راعي الغنم.
أنا ملك ابن ملك وقد خرجت للبحث عنكِ
Ahmed Hassan.

فـكـرة_ديـنـيـة بها ثواب عظيم
ربنا يجعله فى ميزان حسناتكم
مـوالـيـد شـهـر ???? يـكـتـبـوا : سـبـحـان الـلّٰـه وبـحـمـده .
مـوالـيـد شـهـر ???? يـكـتـبـوا : أسـتـغـفـر الـلّٰـه الـعـظـيـم واتـوب إلـيـه .
مواليد شهر ???? يـكـتـبـوا : لا حـول ولا قـوة إلا بـالـلّٰـه .
مـوالـيـد شـهـر ???? يـكـتـبـوا : سـبـحـان الـلّٰـه الـعـظـيـم .
مـوالـيـد شـهـر ???? يـكـتـبـوا : حـسـبـي الـلّٰـه ونـعـم الـوكـيـل .
مـوالـيـد شـهـر ???? يـكـتـبـوا : الـحـمـد لـلّٰـه .
مـوالـيـد شـهـر ???? يـكـتـبـوا : لا إلـه إلا الـلّٰـه .
مـوالـيـد شـهـر ???? يـكـتـبـوا : الـلّٰـه أكـبـر .
مـوالـيـد شـهـر ???? يـكـتـبـوا : لا إلـه إلا أنـت سـبـحـانـك انـي كـنـت مـن الـظـالـمـيـن .
مـوالـيـد شـهـر ???????? يـكـتـبـوا : اسـم مـن أسـمـاء ڪ الـحـسـنـى .
مـوالـيـد شـهـر ???????? يـكـتـبـوا : لا إلـه إلا الـلّٰـه وحـده لا شـريـك له .
مـوالـيـد شـهـر ???????? يـكـتـبـوا : اللـهـم صـلـى وسـلـم وبـارك عـلـى سـيـدنـا مـحـمـد صـلـى الـلّٰـه عـلـيـه وسـلـم .

اللهم إني أسألك لفاعل الخير زيادةً في إيمانه، وسعةً في رزقه، وسعادةً في الدنيا والآخرة، وبركةّ في العمر، وعافيةً في الجسد، وجنة الفردوس في الآخرة ياااارب العالمين.🤲

تحياتي للجميع......

كانت امرأة تمشي مع زوجها ﻭﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﻋﺠﻮﺯ ﻣﺼﺎﺏ ﺑﻤﺮﺽ ﺭﻋﺎﺵ يجعله ﻳﻬﺘﺰ ﻭﻳﺘﻤﺎﻳﻞ
ﻭﺍﺛﻨﺎﺀ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟزوجين ﺑﺠﻮﺍﺭﻩ ﺳﻘﻄﺖ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﻩ مليئة ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻜﺮ
ﻓﺘﻨﺎﺛﺮﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟزوجة ﺑﻜﺜﺮة ﻓﺼﺮﺧﺖ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ( ألا ترى ﻳﺎ ﺣﻴﻮﺍﻥ )
ﻭﺭﻓﻊ زوجها ﻳﺪﻩ ﻭﻧﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﺴﻘﻂ أﺭﺿﺎ .
وﻧﻈﺮ ﺍﻟزوجين ﻟﻠﻌﺠﻮﺯ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎﺭ ، ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﺭﺃﻯ ﺍلرجل ﻣﻔﺘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻗﻮﻱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﺮﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺑﻀﺮﺑﺔ ، ﻓﺘﻤﺘﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ أﺣﺪ ﻭﻇﻞ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟزوجين ﺩﺧﻼ ﻣﻨﺰﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﻗﻮﻑ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ
وعندما كان الزوج يصعد ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺳﻠﻢ ﺍلبيت انزلقت قدمه ﻭسقط ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻫﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻣﺎﺕ .
فصرخت ﺍﻟزوجة ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻌﺠﻮﺯ أﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻠﺘﻪ
ﻭﻧﺎﺩﺕ أﻗﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ .

ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟزوجة ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﺎﺣﺮﺍ ﺩﺟﺎﻻ ﺗﻤﺘﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺳﻘﻂ زوجي ﺑﻌﺪها ﻣﻴﺘﺎ .
ﺳأل ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺠوﺯ :
ﺳﻘﻄﺖ ﻗﺪﻣﻲ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺓ ﺑﻬﺎ ﻣﻴﺎﻩ ﻻﻧﻲ ﻣﺮﻳﺾ ﻭﺟﺴﺪﻱ ﻳﺮﺗﻌﺶ ، ﻓﺎﺗﺴﺦ ﻓﺴﺘﺎﻥ ﻫﺬﻩ المرأﺓ ؛ ﻓﻀﺮﺑﻨﻲ ﺍﻟرجل ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺿﺮﺑﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺧﺮﺓ ﺭﺃﺳﻲ .
ﻓﻘﻤﺖ ﻻﺭﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﻮﻳﺎ ﻓﻘﻠﺖ :
ﻳﺎﺭﺏ ( ﻟﻘﺪ ﺃﺭاني ﻗﻮﺗﻪ في ﻓﺄﺭﻧﻲ ﻗﻮﺗﻚ ﻓﻴﻪ ) .
ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺮ إﻻ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﻣﻴﺘﺎ ﻭﺭأﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺮة
ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠمرأﺓ ﻗﺎﺋﻼ :
ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ زوجك ..
ﻏﺎﺭ ﺣﺒﻴﺒﻚ ﻋﻠﻴﻜﻲ ﻓﺼﻔﻌﻪ
ﻭﻏﺎﺭ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ

ﻛﻮﻧﻮﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻜﻢ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺐ ما لنا سواه.
Ahmed Hassan.

يا دون - يا دون الدون ..!.

هل تعلم أن الشتيمة الشهيرة للفنانة الكبيرة ميمى شكيب , وإللى بتقول فيها ( يا دون - يا دون الدون ),
دى مش شتيمة إعتباطية فى لحظة غضبها .

لأ دى أصناف القطن المصرى
إللى كانت سائدة وقتها وكانت متداولة فى بورصة إسكندرية العالمية .

صنف عال .. صنف وسط .. صنف دون .. صنف دون الدون .

يعنى لما جليلة العالمة بتشتم سى السيد
عشان حب عليها زبيدة ,
وتقولوا يا راجل يا (دون) يا (دون الدون).
يبقى لازم تعرف إنها ست سياسيه مثقفه
وبتشتم شتيمه أقتصاديه

يقول أحد المغتربين :
عندما قررت أن أغترب من أجل العمل جاء أبي ليودعني ، ودعا لي بالتوفيق والسداد .
و بعد سنتين من الغربة كان أبي وأمي خارج الدار في زيارة لبعض أقربائنا في قرية أخرى فجاء حرامي و سرق الحمار من الدار
بعد يومين ذهب السارق إلى السوق فحمل الحمار من كل أصناف الفواكه و الخضروات و وضعها فوق الحمار الذي سرقه من أبي . انشغل السارق في الزحام فمشى الحمار حتى وصل إلى بيتنا فقد كان يعرف الطريق ؛ وصل الحمار و حاول أن يدخل من الباب ولكنه لم يستطع .
عندما سمع والدي صوت الضجة عند الباب فتحه وإذا بالحمار و هو محمل بالخضروات والفواكه فصرخ لأمي وقال لها :

"يا حجة قومي شوفي الحمار

غاب يومين وجايب لنا الخير كله وإبنك بقى له سنتين ماشفنا منه حتـى بصلة .
شفتوا يا ناس الحمار بقى ليه فائده عنى

Ahmed Hassan.

كان نمط السينما المصرية عن الفتوات كون أفكار سلبية فى عقول المصريين عن عصر الفتوات حيث أظهرت الفتوة كشخص مفترى لا يرحم أحد و مدمن للخمر ولكن الحقيقة غير ذلك تماما حيث كان الفتوة رمز للشهامة ونصرة المظلوم و كان رمز للوطنية أيضا و أثناء الحملة الفرنسية على مصر تخاذل المماليك فى الدفاع عن مصر و هربوا أمام الفرنسيين ولكن إستطاع الفتوات جمع الشعب المصرى وقيادتهم للتصدى للفرنسيين وكانوا بالنسبة لنابليون بونابرت مصدر قلق كبير حتى سماهم نابليون بحشاشين العصر و فعلوا نفس الأمر مع الإنجليز و كانو قليلون جدا و كان الناس فى أمس الحاجة للفتوات لدرجة أن بعض النساء مارسوا الفتونة فى هذا العصر و كان نجيب محفوظ يعتمد فى رواياته على الفتوات الفاسدين اللذين صنعهم الإنجليز للتصدى للفتوات الحقيقين حتى لا يحدث معهم كما حدث مع الفرنسيين ولكن حرف صناع السينما فى مصر التاريخ من أجل الإثارة فقط
Ahmed Hassan.

سيد درويش هو مطرب ومؤلف موسيقي مصري ويعتبر مجدد الموسيقى وباعث النهضة الموسيقية في مصر والوطن العربي
ولد سيد درويش في الإسكندرية في 17 مارس 1892 وتوفي في 10 سبتمبر 1923. بدأ سيد درويش ينشد مع أصدقائه ألحان الشيخ سلامة حجازي والشيخ حسن الأزهري. التحق بالمعهد الديني بالإسكندرية عام 1905 ثم عمل في الغناء في المقاهي.
تزوج الشيخ سيد وهو في السادسة عشرة من العمر، وصار مسئولا عن عائلة، فاشتغل مع الفرق الموسيقية، لكنه لم يوفق، فاضطر أن يشتغل عامل بناء، وكان خلال العمل يرفع صوته بالغناء، مثيرا إعجاب العمال وأصحاب العمل، وتصادف وجود الأخوين أمين عطا الله وسليم عطا الله، وهما من أشهر المشتغلين بالفن، في مقهى قريب من الموقع الذي كان يعمل به الشيخ سيد درويش، فاسترعى انتباههما ما في صوت هذا العامل من قدرة وجمال، واتفقا معه على أن يرافقهما في رحلة فنية إلى الشام في نهاية عام 1908، حيث قضى هناك عشرة شهور تعرف خلالها بالأستاذ عثمان الموصلي وحفظ عنه التواشيح وفي عام 1909 ألحقه الأخوان عطا الله بفرقتهما.
سافر مرة أخرى إلى الشام من عام 1912 حتى عام 1914 حيث أتقن العزف على العود وكتابة النوتة الموسيقية فبدأت ينابيع الفن تتفجر لدى سيد درويش فلحن أول أدواره ”يا فؤادي ليه بتعشق“ وهنا صار اللحن للمرة الأولى هو تصور موسيقي للمعنى.
في عام 1917 انتقل سيد درويش إلى القاهرة، ومنذ ذلك سطع نجمه وصار إنتاجه غزيرا فقام بتلحين كافة رويات الفرق المسرحية في عماد الدين أمثال فرقة نجيب الريحاني، وجورج أبيض، و علي الكسار، حتى قامت ثورة 1919 فغنى ”قوم يا مصري“ . أدخل سيد درويش في الموسيقى للمرة الأولى في مصر الغناء البوليفوني في أوبريت العشرة الطيبة وأوبريت شهرزاد و البروكة.
وبلغ إنتاجه في حياته القصيرة من القوالب المختلفة العشرات من الأدوار وأربعين موشحا ومائة طقطوقة و30 رواية مسرحية وأوبريت.
تجددت الروح في الطابع الأصيل للمزاج المصري ومازال نشيد بلادي بلادي الذي ألفه في مطلع القرن 20 هو النشيد القومي لمصر اليوم.
Ahmed Hassan.

فيما كان يطوف في السوق، إذ مرّت به امرأة تحمل فوق رأسها جرّةً من فخّارٍ قديم.
فقال لها: ماذا تبيعين يا امرأة؟
قالت: أبيع السمن! فطلب أن يُعاين البضاعة بنفسه ويراها بعينيه.
وبينما هي تُنزل جرّة السّمن من فوق رأسها، إذ وقعَ منها بعض السمن على ثيابه! هنا غضب الرجل غضباً شديداً وهدّد وتوعّد، ثم قال لها: أعطيني ثمن الثوب الذي أفسدته يا امرأة!!
اعتذرت منه المسكينةُ ولكن دونما جدوى.
هنا سألته عن ثمن الثوب فقال لها: 1000 درهم!
فقالت له: ومن أين لي بألف درهمٍ ياسيدي؟! ارحمني ولا تفضحني.
وبينما هو يتهدد ويتوعد، إذ أقبل شابٌ عليه ملامح الوقار، فسأل المرأة عن شأنها!!
فقصّت عليه الأمر وبيّنته.
قال الفتى للرجلِ أنا أدفع لك ثمن الثوب، وأخرج ألف درهم وبدأ يعدّها على العلن وأعطاها للرجل.
أخذ النقود وهمّ بالرحيل، ولكن الشاب استوقفه وسأله من جديد:هل أخذت ثمن الثوب؟
أجاب نعم.
قال الشاب: فأعطني الثوب؟
قال الرجل: ولم !؟
قال الشاب: أعطيناك ثمنه فأعطنا ثوبنا!!
قال الرجل: و أسير عارياً!؟
قال الشاب: وما شأني أنا!!
قال الرجل: وإن لم أعطك الثوب؟
قال: تعطينا ثمنه.
قال الرجل: تقصدُ 1000 درهم؟
قال الشاب: لا، بل الثمن الذي نطلبه؟!
قال له الرجل: ولكنك دفعت لي ألف درهم منذ قليل!!
فقال الشاب: والآن أريد ثمنه 2000 درهم.
فقال له الرجل: ولكنّ هذا كثير!!
قال الشاب: فأعطنا ثوبناااا
قال الرجل: أتريد أن تفضحني!
قال الشاب: كما كنت تريد أن تفضح المرأة المسكينة!!!
فقال الرجل: هذا ظلم!
قال الشاب: الآن نتكلم عن الظلم؟!! وما قمت به ألا يسمّى ظلماً (بل هو عين الظلم).
خجل الرجل من فعلته، ودفع المال للشاب كما طلب.
ومن فوره أعلن الشاب على الملأ أن المال هديةٌ للمرأة المسكينة.

نعم إنها الفطنة والحكمة في التعامل مع الازمات
Ahmed Hassan.

نبذة عن الصحابي عبد الرحمن بن عوف

هو عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر قرشيٌّ من كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، يكنَّى عبد الرحمن بأبي محمد، وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو ولكنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- سمَّاه عبد الرحمن بعد إسلامه، أمُّ عبد الرحمن هي الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث، صحابية من الصحابيات اللواتي هاجرن إلى المدينة، وُلدَ عبد الرحمن بعد عام الفيل بعشر سنوات، أي إنَّه أصغر من رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بعشر سنة، وكان عام ميلاد سنة 580 ميلادية، أي ما يوافق سنة 44 قبل الهجرة، وهو من المسلمين الأوائل والسابقين إلى الإسلام، كما أنَّه من المهاجرين الأوائل، وجدير بالذكر إنَّ ابن عوف هاجر بداية إلى الحبشة، ثمّ رجع وهاجر إلى المدينة المنورة أيضًا، وعندما وصل إلى المدينة آخى رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- بين ابن عوف وسعد بن الربيع -رضي الله عنهما-، وكان عبد الرحمن من الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر وأحد والخندق ودومة الجندل وكلَّ المعارك التي خاضها رسول الله، عاش فترة خلافة أبي بكر وعمر وكان من الستة الذين اختارهم عمر ليحدد الناس الخليفة منهم، وقد كان ابن عوف تاجرًا من تجار المسلمين الأثرياء، وكان كريمًا يده ممدودة للخير، حتّى قيل إنَّه تصدق بنصف ماله وساهم كثيرًا في تجهيز الجيوش الإسلامية للغزوات، وورَّث لأبنائه مالًا كثيرًا، وتوفِّي ابن عوف في زمن خلافة عثمان وهو في الخامسة والسبعين من عمره، سنة 31 أو 32 للهجرة، والله أعلم.

🟣عبد الرحمن بن عوف في زمن خلافة عمر

في عهد خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان عبد الرحمن بن عوف صاحب منزلة عظيمة عند عمر، وكان عمر يستشيره في كلِّ شؤونه، حتَّى أنّه عندما انتشر الطاعون سنة 18 للهجرة، كان عمر يفكر بالذهاب إلى الشام، وعندما جاءت الأخبار أن الطاعون انتشر في الشام، أشار ابن عوف على عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- ألَّا يدخل الشام تنفيذًا لحديث رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- الذي قال فيه: "إذَا سَمِعْتُمْ به بأَرْضٍ، فلا تَقْدَمُوا عليه، وإذَا وَقَعَ بأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بهَا، فلا تَخْرُجُوا فِرَارًا منه"، فاستجاب عمر لرأي بان عوف وعاد إلى المدينة، وقد استخلف عمر بن الخطاب عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنهما- على الحج سنة 23 للهجرة، فحج ابن عوف في تلك السنة وحجَّ مع عمر سنة ثلاث وعشرين، والله أعلم.

🟢 أحاديث صحيحة عن عبد الرحمن بن عوف

لقد جاء عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بعض الأحاديث النبوية الصحيحة التي تناولت فضائل الصحابي الجليل أحد العشرة المبشرين بالجنة عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه-، وإنَّما ذكره في السنة دليل على مكانة هذا الصحابي ومنزلته الرفيعة في الإسلام، ومما وردَ فيه: عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: "تَخَلَّفَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- وتَخَلَّفْتُ معهُ، فَلَمَّا قَضَى حاجَتَهُ قالَ: أمعكَ ماءٌ؟ فأتَيْتُهُ بمِطْهَرَةٍ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ووَجْهَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ يَحْسِرُ عن ذِراعَيْهِ فَضاقَ كُمُّ الجُبَّةِ، فأخْرَجَ يَدَهُ مِن تَحْتِ الجُبَّةِ، وأَلْقَى الجُبَّةَ علَى مَنْكِبَيْهِ، وغَسَلَ ذِراعَيْهِ، ومَسَحَ بناصِيَتِهِ وعلَى العِمامَةِ وعلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ رَكِبَ ورَكِبْتُ فانْتَهَيْنا إلى القَوْمِ، وقدْ قامُوا في الصَّلاةِ، يُصَلِّي بهِمْ عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ وقدْ رَكَعَ بهِمْ رَكْعَةً، فَلَمَّا أحَسَّ بالنبيِّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- ذَهَبَ يَتَأَخَّرُ، فأوْمَأَ إلَيْهِ، فَصَلَّى بهِمْ، فَلَمَّا سَلَّمَ قامَ النبيُّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- وقُمْتُ، فَرَكَعْنا الرَّكْعَةَ الَّتي سَبَقَتْنا".

وفي حديثٍ آخر شمل الصحابة الذين شاركوا في غزوة بدر ومنهم عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله -عليه الصَّلاة والسّلام-: "لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ إلى أهْلِ بَدْرٍ؟ فقالَ: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ، فقَدْ وجَبَتْ لَكُمُ الجَنَّةُ..".

وفاة عبد الرحمن بن عوف

توفِّي الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- في زمن خلافة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- سنة 32 للهجرة، وتقول روايات أخرى إنَّه توفي سنة 31 للهجرة، وتختلف الروايات أيضًا في عمره، فقيل: عاش ابن عوف اثنتين وسبعين عامًا وقيل ثمانية وسبعين وقيل خمسًا وسبعين، وكان ابن عوف قد كتب في وصيته أربعمئة دينار لكلِّ صحابي من الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر، كما أوصى أن يُؤخذ من ماله ألف فرس في سبيل الله -سبحانه وتعالى-، قبل أن يموت ويُدفن في البقيع، وقد صلَّى الله عثمان بن عفان -رضي الله عنه- وقيل صلَّى الله الزبير بن العوام رضي الله عنه-، وكان علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يقول في جنازة بن عوف: "أَذْهَبُ عَنْكَ ابْنَ عَوْفٍ، فَقَدْ أَدْرَكْتَ صَفْوَهَا وَسَبَقْتَ رَنْقَهَا"، وجدير بالذكر إنَّ لابن عوف مقام أو تذكار في الأردن وهو ليس قبره الحقيقي لأنَّ ابن عوف دفن في المدينة في مقبرة البقيع، ولكن ضريحه في الأردن في منطقة اسمها الجبيهة شمال عمَّان، وهو تذكار يشير إلى إقامته في هذه المنطقة أثناء ارتحاله من المدينة إلى الشام، والله أعلم.

لا تنسوا الصلاة على سيدنا محمد ﷺ
ولا تنسوا المتابعة للصفحة وجزاكم الله خيراً
Ahmed Hassan.

في ذكراها مش ممكن انساها..سلطانه الطرب..الست منيره المهديه...ولدت زكية حسن منصور عام 1885 م في قرية المهدية بمحافظة الشرقية في مصر. توفى والدها وهي صغيرة وتولت شقيقتها رعايتها. بدأت منيرة المهدية حياتها الفنية كمطربة تحيى الليالى والحفلات في مدينة الزقازيق.وذات يوم شاهدها أحد أصحاب المقاهى الصغيرة في القاهرة، فأعجب بجمال صوتها واستطاع إقناعها بالسفر إلى القاهرة. كان ذلك في العام 1905 وفى القاهرة، ذاع صيتها ولقبت بسلطانة الطرب. وسريعا ما افتتحت ملهى خاصًا بها أطلقت عليه اسم «نزهة النفوس» تحول إلى ملتقى رجال الفكر والسياسة والصحافة بفضل ما كانت تتمتع به من شخصية قوية وقيادية وفى صيف 1915 وقفت منيرة المهدية على خشبة المسرح مع فرقة عزيز عيد، لتؤدى دور «حسن» في رواية للشيخ سلامة حجازى، فكانت بذلك أول سيدة مصرية تقف على خشبة المسرح وهذا ما زاد الإقبال على المسرحيات وأصبحت فرقة عزيز عيد تنافس فرقة سلامة حجازى. قامت بغناء مايزيد عن ثلاثين عام، وقد اشتركت منيرة في تحرير المرأة، كما تزعمت حركة وطنية عن طريق مسرحها وفنها الغنائي الأصيل. وقامت بتأسيس مقهى بحي الأزبكية أطلقت عليه اسم "نزهة النفوس"، وكان كبار السياسيين والأدباء في مصر وبلاد الشام والسودان يجتمعون فيه وفي بيتها.وقد أطلقت الصحافة اسم "هواء الحرية" على مسرح منيرة المهدية. كانت منيرة المهدية تكتب على الأفيشات «الممثلة الأولى «بالرغم من أنها كانت تقوم بدور رجل ثم انفصلت عن فرقة عزيز عيد وكونت فرقة خاصة بها وقدمت أشهر أعمال الشيخ سلامة حجازى. كما عملت مع أشهر شعراء وملحنى جيلها وكان لها الفضل في اكتشاف الموسيقار محمد عبد الوهاب. قامت منيرة المهدية ببطولة فيلم " الغندورة" عام 1935 وهو الفيلم الوحيد لها وكان من اخراج المخرج الايطالى فولبى . في العام ١٩4٨ قررت العودة إلى المسرح بعد أن اعتزلت الحياة الفنية لمدة عشرين عاماً ولكنها لم تلق القبول الذي كانت تنتظره. وقد شهدت هذه الفترة صراعا حادا بينها وبين أم كلثوم المطربة الوافدة التي فرضت شروطا جديدة على الساحة الفنية لم تستطع منيرة المهدية مجاراتها فما كان منها إلا أن اعتزلت الفن وتفرغت لهوايتها وهي تربية الحيوانات الأليفة.
وفاتها
توفيت في ١١ مارس 1965 عن عمر يناهز الثمانين عاماً بعد حياة فنية حافلة امتدت إلى ما يزيد على الثلاثين عاما.
من أشهر أعمالهاأسمر ملك روحي.يمامة حلوة.إرخي الستارة.وعلي دول ياما علي دول.بعد العشا يحلى الهزار والفرفشة.أشكي لمين الهوى.أنا هويت.أنا عشقت.عليه سلام الله.يا محلا الفسحة يا عيني .في راس البر...
Ahmed Hassan.
.