قبائل المرابطين

من قبائل المرابطين
قبيلة الصريحات :
من قبائل المرابطين
ومنها عائلات (عبيد الله - شويقى - شتيوى - رقاعة - سعيد )، ومنهم بيوت (مصباح - صالح - محمد - حمد - قويدر - جاب الله صابر - شحيوة - السندال-زكرى- نكرة - يدية - يادم - سكران - محمود - مشغول - إبراهيم- يونس- كريميد -الشافعى- دايخة- يلها - العز- فرج).
قبيلة الشرارمة
:من قبائل المرابطين
منها عائلات (الجازوى - زروق- أبو صدرة - هيشوم )،
ومنها بيوت (على- ناجى- خفير- عبدالقادر- مجاور- الجابر).
قبيلة الهماملة :
من المرابطين الأشراف وقيل أنهم من أولاد سالم من ذباب من بنى سليم ويسكنون ليبيا وهم (حج سالم - ابى عربية - العريشية - معيتيق- أولاد سويسى - محمد ابى عربية - مفتاح - دخيل - نبيه).
قبيلةالكراغلة أو القراغلة:
كرغلي لقب يطلق على كل من انخرط في الجندية العثمانية ولا يعبر عن عرق معين اذ انهم مجموعة من القبائل التي تمتعت بالإعفاءات الضريبية أثناء حكم الإمبراطورية العثمانية لليبيا مقابل إنخراط أبنائها في الجيش العثماني ومن هذه القبائل توجد قبائل ليبية الأصل اي امازيغية وكذلك عرقيات عربية و قوقازية ويونانية وتركية والآخيرة هي الغالبة في تكوينهم لهذا يعتقد الليبيون خطأ ان الكراغله كلهم من اصول تركيه . وهم عائلات (المقاوبة - القرارة - الفراطسة - الشراكسة - أولاد احمد - الشركس - الحمادة - الشنوبات - البالات - الدرادفة - الرضاونة - المعاتقة - أولاد رجب - السقائف - بدر- الرجوبات - حج على - التواكلية - القراتجية - السواحلية - رأس على الذبابحة-المويسات-الهرارمة-الرمالية-التراكى-الخمائر-الإسماعيل ية-الدوإلى -الفراطسة-البعيرات-المرادات-السوقى-أولاد إبراهيم -أولاد مصطفى—المشارقة-التريكى-الدالى -ميدان-سويدالغويلات-القناندة-البرابرة-النواصف-وإلى-الزياينة-المواحيط البشانة-البواكير-الضرارطة - البلابلة - الجهانات - الزوابى - الشواهدة - عباد - المقاصبة - الرملة - أولاد محمود - أولاد مرابط - أولاد بابا –أولاد بادش –أولاد باكير –أولاد فرارة –الطرش –أولاد ابن مامى –أولاد بابان –أولاد لكلوك –أولاد الصغير –الرماليون-أولاد السويحلى- الميسات –البيوكات- النجاجرة –القسامعه- الدوإلى - الشواليب)،ولهم فروع بصعيد مصر مثل كراغلة مركز صدفا أسيوط وهم أحفاد يوسف الكراغلى
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من قبائل المرابطين
قبيلة الصريحات :
من قبائل المرابطين
ومنها عائلات (عبيد الله - شويقى - شتيوى - رقاعة - سعيد )، ومنهم بيوت (مصباح - صالح - محمد - حمد - قويدر - جاب الله صابر - شحيوة - السندال-زكرى- نكرة - يدية - يادم - سكران - محمود - مشغول - إبراهيم- يونس- كريميد -الشافعى- دايخة- يلها - العز- فرج).
قبيلة الشرارمة
:من قبائل المرابطين
منها عائلات (الجازوى - زروق- أبو صدرة - هيشوم )،
ومنها بيوت (على- ناجى- خفير- عبدالقادر- مجاور- الجابر).
قبيلة الهماملة :
من المرابطين الأشراف وقيل أنهم من أولاد سالم من ذباب من بنى سليم ويسكنون ليبيا وهم (حج سالم - ابى عربية - العريشية - معيتيق- أولاد سويسى - محمد ابى عربية - مفتاح - دخيل - نبيه).
قبيلةالكراغلة أو القراغلة:
كرغلي لقب يطلق على كل من انخرط في الجندية العثمانية ولا يعبر عن عرق معين اذ انهم مجموعة من القبائل التي تمتعت بالإعفاءات الضريبية أثناء حكم الإمبراطورية العثمانية لليبيا مقابل إنخراط أبنائها في الجيش العثماني ومن هذه القبائل توجد قبائل ليبية الأصل اي امازيغية وكذلك عرقيات عربية و قوقازية ويونانية وتركية والآخيرة هي الغالبة في تكوينهم لهذا يعتقد الليبيون خطأ ان الكراغله كلهم من اصول تركيه . وهم عائلات (المقاوبة - القرارة - الفراطسة - الشراكسة - أولاد احمد - الشركس - الحمادة - الشنوبات - البالات - الدرادفة - الرضاونة - المعاتقة - أولاد رجب - السقائف - بدر- الرجوبات - حج على - التواكلية - القراتجية - السواحلية - رأس على الذبابحة-المويسات-الهرارمة-الرمالية-التراكى-الخمائر-الإسماعيل ية-الدوإلى -الفراطسة-البعيرات-المرادات-السوقى-أولاد إبراهيم -أولاد مصطفى—المشارقة-التريكى-الدالى -ميدان-سويدالغويلات-القناندة-البرابرة-النواصف-وإلى-الزياينة-المواحيط البشانة-البواكير-الضرارطة - البلابلة - الجهانات - الزوابى - الشواهدة - عباد - المقاصبة - الرملة - أولاد محمود - أولاد مرابط - أولاد بابا –أولاد بادش –أولاد باكير –أولاد فرارة –الطرش –أولاد ابن مامى –أولاد بابان –أولاد لكلوك –أولاد الصغير –الرماليون-أولاد السويحلى- الميسات –البيوكات- النجاجرة –القسامعه- الدوإلى - الشواليب)،ولهم فروع بصعيد مصر مثل كراغلة مركز صدفا أسيوط وهم أحفاد يوسف الكراغلى
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

تاريخ وعائلات قبيلة الحبون:
من قبائل المرابطين وتنتسب إلى حسن حبان قيل من مرابطى الفتح وهذه القبيلة من القبائل المغربية التي نزلت مصر مع الجيش الفاطمى ومن المعلوم أن غالبية القبائل التي صحبت الفاطميين كانت أمازيغية عربية متحالفة مثل هوارة ولواتة وزنارة وزناتة وكتامة وصنهاجة وكلهم انصهروا داخل القرى والبلاد المصرية بأسماء غير التي نزلت بها ومن هذه القبائل هوارة وسمالوس وحبون وكان يطلق عليهم قديما المغاربة وقيل من حبون قيل أنها من لواته لوجود فرع من لواتة باسم بنى حبون ويوجد بنى حبان بطن من بنى راشدة من لخم يسكنون شرقى النيل بالصعيد المصرى ولكن وجد لهم تنسيب يرفعهم من ذرية سيدى عبدالسلام من مشيش الشريف الحسنى المغربى بالساقية الحمراء وهم بنو عبد السلام بن حسن حبان المشهور بالحبونى بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الصغير بن محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الوهاب الكبير بن عبد الكريم بن محمد بن سيدى عبدالسلام بن مشيش (مقامة بالزاوية الحمراء جنوب بلاد المغرب العربى )،بن أبى بكر بن على بن حرمه بن عيسى بن سلام الملقب بالعروسى بن مزدار بن على الملقب بحيدرة بن محمد بن ادريس الملقب بالدر النفيس( وهوالذى:شيد مدينة فاس بالمغرب) بن ادريس بن عبدالله الكامل بن حسن المثنى بن الحسن بن الأمام على بن أبى طالب وقد أعقب حسن حبان (عمر خليفة العمى ومنه سالم كروش وعبد الله فرنش وأبو الحماء)، وأعقب عمر(عبدالسلام زمط ومنه عتيق وحمد-صميدة ومنه حج أبو بكروعبدالمجيد-رميلة ومنه حسن- حريكة- النقاش) ومنهم عائلات (كريم - هارون - حسين - صميدة - إبراهيم- حسن - فرج - المختار - زاوة - مرعيط - السلفوت -أبو شدية - حتيتة - حسين - مبارك - سويكر -جبرين - مجور)، النقاش - مطاوع - مويحة - فرنش - سوتيه - جبران - الأملط - نصار -أبو بكر - مشحوت- داوود - كروش - زمط - مساعيد لامانى - حريبة - رميلة - أبو حتيلة - بلحما- الغول - شنيويره – أبو حديدة).
و هذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائالعربية

تاريخ وعائلات قبيلة الجوابيص:
من قبائل المرابطين
نزلت مصر منذ أكثر من 400عام من الجزائر ولهم فروع في تونس وهم الحوامد أولاد سيدى حامد وأولاد سيدى العارف بالله وأولاد سيدى عمر بن عبدالجواد الكسار وفى ليبيا ضريح العارف بالله سيدى عبد الله. وينتشروا بمديرية البحيرة والغربية والمنوفيه وكفرالشيخ والجيزة وبنى سويف والفيوم والمنيا ولهم فروع بعزبة الجوابيص مركز إطسا الفيوم وقارون وعائلة بريك بكفر الزيات
ذكرتهم الحملة الفرنسية باسم عربان الجوابى بوادى النطرون.أما عن أنسابهم فقد قيل أنهم من بنى سليم
وقيل من فزارة وقيل من القبائل البربرية من الأمازيغ
وهم أولاد عمومة للسمالوس
ولهم نسب على أنهم أشراف حسينيون.
تنحدر الجوابيص من ذرية الشريف عبدالجواد الكسار من الأشراف الحسينيين وهو: عبدالجواد بن الكسار بن دردير بن محمد بن علام بن صالح بن عبدالكبير بن عبد ربه بن يوسف الهاشمى بن سليم بن أبو مسلم بن يوسف الهمذانى بن أيوب بن محمد صدر الدين بن الحسين بن جلال الدين بن على المؤيد بن جعفر أبو الحرث بن محمد بن محمود بن عبد الله المنتخب بن على المختار بن جعفر الزكى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنه وأرضا
وثيقة لدى الجوابيص.
وقيل من الادارسة وفدوا إلى مصر من الساقية الحمراء منذ اربعمائة عام من المغرب الاقصى ( الجزائر)،
وتنقسم إلى الافخاذ الاتية (القصران - فانا - الصبحات )، وحضرت قبيلة قصير الفخذ التي نتج عنها قبيلة القصران كما حضر أبناء الفانين الذى نتج عنها قبيلة فانا والسيد حنين الصبحى الذى نتج عنه قبيلة الصبحات ومن هؤلاء الفروع تكونت قبيلة الجوابيص وأصبحت عائلات كبيرة نذكر منهم (القصران –الفانيين –الصبيحات )،
ومنهم عائلات (–حميدة –زموط –رحيم –محمود –مطرود –سيف النصر –غيضان –كريم –البربرى –جابر – أبو عقادة –سكرف –سالم –بريك –سعود –عمران –هويدى –الشيخ - مطر –الغيمات –خنيزى- كيلانى –فالح –حسونة –نويجى –بحير –عويان - مغيب)
،(الكسار ومنه (الشيخ –جرابيع –الدبيكى – أبو هيسة).
أما فرع الفانى :وكما توجد عائلة جابر وأبو جحيل ثعلب صاحب الضريح فى( وادى النطرون)، ووالدة المتواجدين بالأضرحة المجاورة لضريح السيد عبدالرحمن المعروفين بالمجازيب وهناك عائلات منها أيضا عائلة حمودة وكما توجد عائلات محمود وعائلات سكرف وعائلة عنجة ( الجرارى )، ولهم أبناء عمومتهم بعزبة الجوابيص مركز إطسا الفيوم وقارون وعائلة بريك بكفر الزيات
ولهم فروع بالمنوفيه والغربية وكفرالشيخ وبنى سويف والمنيا القبائل العربية في مصر
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل المرابطين
منشور رقم ٢
المرابطين فقد أطلق على فئتين هما:
الفئة الأولى: القبائل التي لم تندمج وظلت محافظة بكيانها.
الفئة الثانية: القبائل والعائلات التي انضوت في أحد التكتلات القبلية، واحتفاظ بعضهم بوضع خاص داخلها، ولذلك صنف المرابطون ثلاث أصناف
مرابطون صدقان: ويشمل فئتين هما: مجموعة من القبائل عرفوا
بالمرابطين البيض.شعب وعائلات منضمة لقبائل السعادي المستقرة في المناطق الشمالية من برقة المعروفة ببرقة الحمراء وعرفوا لذلك
بالمرابطين الحمر.
مرابطون بالبركة: ويطلق على القبائل التي تدعي أنها من سلالة ولي. هم مجموعة من القبائل تعرف بالمرابطين وهم ( المنفه - المسامير- القطعان - الفواخر-الموالك -العقائل - الحبون - الشهيبات - الشواعر- العوامه - الحوته - سعيط - التراكي - الصوانع - الحسانة -العلاونة -السراحنة - المشيطات - القبائل - الزوية - الفواتير و أولاد الشيخ..
تحالفات قبائل المرابطين والسعادى: عند نزول عرب السعادى من بنى سليم إلى الصحراء الغربية أطلقوا على من وجدوه من العرب كلهم أسم المرابطين وتحالفوا مع بعض باسم التحالف أو المخاواة للحفاظ على أراضيهم من أي معتد وكانت السعادى يميلون للحروب والمرابطين يميلون للسلم فاذا قامت الحروب بين السعادى مع بعض قامت حلفاؤها من المرابطين بحماية ديارها وبئرها من أي معتدى وقاموا بالمصاهرة مع بعض ونذكر هنا أنهم كان حلفهم يقوم على المسأواة وليس كما يدعى البعض أن المرابطين تابعين للسعادى ومن هذه الأمثلة من المخاواة
(الهوارة والسننة وبالأخص العراوة)،
(العوامة والصناقرة)
، (السراحنة –على أبيض)
، (الشرصات –على أبيض)
، (الصعيط –على أبيض)،
(الشرارمة –على أبيض)،
(حبون –الصناقرة)
،الشواعر –على أبيض)،
(عميرة –أولاد خروف)
،(الحوتة –على أبيض)
، الموالك نصفها مع على أبيض ونصفها مع على أحمر)، (المنفة مع على أبيض)،
(القطعان مع على أحمر)
،(السمالوس –السننة)،
(الجوابيص –السننة)
،(من كتاب رحلة الألف عام مع أولاد على).
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

القبائل والعائلات المصرية
(الهوارة- ومنهم الهماميه عايد والنجميه والبلابيش والقليعات واولاد سالم والحميدات والوشيشات بنى محمد واولادعليووالرياينه والموازن واولاد يحيى واولاد غريب والعربيه والسماعنه والموازن و الغنائم وبنى عون الطيار
ولادعلى-أولادعمرو-أولادعمر- المرابطين- والاشراف وجهين وبلى والنوبيون- الهلالية (بنوهلال)-بنى عامر- بنى فزارة- أولادسليمان- الحرابى-الهنادى-الفوايد-المغاربة-الفواتير-بنى ترهونة-الشواعر- اجلاس-الأخارسة-الشواولة- الجهاينة-عرب الصبحة-الصبيحات-الصهب-الصوالحة-الصوالح-الصوانع-الصوامعة-الضجاعمة-الضعفا-الطرشان-الطرفا-الطميلات-الطوابية-العايد-العيايدة-العبابدة- والجوازى البلابيش-العبس-العنيبسى-العبيدى-العبيد-العبيدات-العتامنة-العتيبيون-العديسات-العرادات-العجارمة-السواركة-العرفة-العريبات-العزايم-العزازمة-العوازم-العزازية-العزايزة-و العونيه البهجة والزغيبات والعسرات والمناقرة والصبيحات و عربان قصاص العرابة-العشابات-العشاباب-العصارة-العصبيات-العكارمة-العسيرات-العفيفات-العقايلة-العقيلات-العليقات-القليعات-العمارين-العمارنة-العمايم-العواقير-العوامر-العوامة-القطيعات-القطاطوة--الفرجان-الفضليون (بنى فضالة)-الفقرا-الفهينة-الفواخر-القبايل-القبيصات-الشهايبة-الشهابية-القذاذفة-القداديح-ال قريش-القراقرة-القرامطة-القطارية-القطاوية-القطعان-القنيشات-القواسم-الكلابات (بنى كلاب)-الكلاحين-الكليبات (بنى كليب)-الكميلات-الكوامل-اللزد-المازوى-المجابرة-المحارفة-المحافيظ-المحاميد-المرازقة-المراونة-المساعيد-المسايدة-المشارقة-المطارفة-المطارات-المعازة-المليكاب-المنفة-المواطرة-الموالك-النجدى-النجادة-النجمة-النزارة-النزازوة-النعام-النفيعات-النوايرة-النويرات-الهجارسة-الهداهيد-الهدلاو-الهشايمة-الهواجل-الهياصم-الوحيدات-الوسوة-الوقاقدة-الرياينة-المساعيد-السمالوس-الحمادات-السلالمة-السعيطات-الحماسة-الجعديون -الحاسة-الحماضة-الحميدات-المسارجة-المحاريث-الدهامسة-الحمايدة-المحاليف-السعدنى-السنانجة-الجوابيص-الجويلى-الحوتة-الحويات-الحويطات-الحجارات-الحيادرة-الخرابة-الخزاعلة-الخطارة-الخناصرة-الخوازم-الخوالد-الحوازم-الدبيسات-الدمينات-الدواغرة-الربايع-الرشايدة-الرشيدات-الرماح-الرميلات-الزبير-الزرقا-الغنايم-الغنيمية-الزهزيون-الزهريون (بنى زهرة)-الزهايرة-الزوايدة-السبيحة-السعديون-السلاطنة-السواركة-السماعنة-الهمامية--أنذارة-بلى-بنى-عدى-بنى عونة-بنى واصل-خويلد-الهيتم-بنى شقير-بنى سند-بنى عطية-بنى صالح-بنى صابر-بنى صقر-بنى طلحة-بنى عبيد-بنى عثمان-بنى عجيلة-بنى عذرة-بنى عقبة-بنى عرنوش-بنى جرير-بنى جميلة-بنى حدير-بنى حرام-بنى حمد-بنى محمد-بنى خيار-بنى حيار-بنى رافع-بنى فيز-بنى مجد-بنى راشد-بنى رزاح-بنى مر-بنى زيد-بنى رضوان-بنى زار-بنى زايد-بنى سالم-بنى نزار-بنى سميع-بنى على-بنى عليج-بنى عليم-بنى عمار-بنى عمران-بنوعياض-بنوفياض-بنى عيش-بنى غازى-بنى غالب-بنى قرة-بنى ماضى-بنى صالح-بنى صنديد-بنى صفيد-بنى طلحة-بنى طوخ-بنى عبيد-بنى عثمان-بنى عجيلة-بنى مصالة-بنى مطير-بنى مسعود-بنى مسروق- بنى مخزوم-بنى مجيدم-بنى مجدول-بنى ماضى-بنى عذرة-بنى عقبة-بنى عليج-بنى عليم-بنى مزينة--عرب أبوكريم-عرب الجهمة-عرب الخوين-عرب الصبحة-عرب الفوايد-عرب العدايد-عرب السجارات-عرب المحار-عرب محارب-عرب الترافع-عرب العزيزى-عرب بنى وائل-عرب النجمة-عرب غزالة-عرب الزيدية-عرب مسينيد-عرب مطيريد-عرب الجوازى-عربان الحبايبة-عرب الطور-عرب محارب-عرب القطاب-عرب الحصار-عرب البساطين-عرب الصوالحة-عرب البيصارعرب ابن بغدادى-عرب الطميلات) والكثير من القبائل سوف نذكرها فى موضعها.
عربان المرتاحية والدقهلية والشرقية
من قضاعة قبائل (الجمارسة - الرواشد - الحمارنة - الفضيليون - الأحامدة - بنورزاله - بنو سنان - بنو شمس- بنو شهاب ومن لخم قبائل (بنو سماك - بنو سهل - بنو شنؤه - بنو عدى - بنوعشم - بنو نبهان - بنو راشد- بنو مر- بنو حدان - بنوبحر- بنوحدير - بنو حبان - بنو رعيش - بنو حجرة - بنو جرير- بنو سالمبنى جعدة - بنو مليح - بنو معاذ - بنو موسى- بنو زبير- بنو ثمال-بنو حدس - بنو غنم - الجمرات - بنو فهم- بنو قيس - بنوكريم - بنو مسعود بنوعلى - بنو مسند- بنوعمرو-بنو يشكر- بنوراشدة ).
بنو جذام (بنو سويد - سعود جذام - بنو عقيل - هلبا مالك - بنو أسير- بنو الوليد بنو الحسن - بعجة - بنو هلبا بعجة - بنو ناثل - بنو مهرى - بنو العفار - بنو عايد - بنو العيدى - بنو طريف - الدولارات - البترات - السلمان – السماعنة -بنو ردينى-بنو أسلم - بنو جوشن - بنو عريز - بنو عجرمة (العجارمة)،-الحيادرة - الشواكر - البكريون - بنو واصل - بنو عقبة - بنو صخر - الحريث - بنو رفاعة - الأسأورة - المشاطبة - بنو زهير - النجايبة - الكعوك - الغتاورة-الغوارنة-بنو بردعة - اللبيديون - بنو شاكر - بنو مالك - بنو عبدالرحمن - بنو عبدالقوى - بنو عبيد - بنو فيض - أولاد بيرين - بنو غياث - بنو خصب - بنو سليم - بنو شاس - الحمالات - بنو الضبيب - أولاد نجيب - الحراقيص - أولاد غانم - أولاد راشد - أولاد غالى - أولاد جوال - الجدامية - الحميديون - الجراشنة - الزرقان - البراجسة - الخنافس - الحماريون).
بنو طيىء ومنه قبائل (سنبس - ابان - لبيد - بنو رعو - بنو رضيعة - الغيوث - القمعة - بنو سهيل - بنو ثعلبة - الغوفة - بنو شبل - بنو شمخان - النمور - المرأونة - العليميون - الصبيحيين - المقديون - المصافحة - المساهرة-بنو هرماس (الهرامسة)- بنو هنى - بنووهم - بنو درما - بنو عمرو - بنو حصين - بنو تيم - بنو سوادة(يسكنون أخميم بالصعيد)، بنو دغش - بنو مقدام - بنو مقدمة - بنو كور - ال عوسجة - ال محمود - ال أحمد - البقعة - الرومالى- البحابحة - الحيانيون - ال عمران - الزموت - الطليحيون - السنديون - الجواهرة (منهم جماعة سنجر بن هندى (السناجرة)،بنو عياد - ال حصاة بنو رميح - الخزاعلة - بنو عبيد)،
قبائل وسط الدلتا دمياط:
سكنت قبائل عديدة أقاليم الشرقية والمرتاحية من العرب مثل لخم وجذام وفزارة ومع مرور السنين تحضرت هذه القبائل وأصبحوا أهل حضر أما الآن فالعرب هم البدو ساكنى هذه القرى وهم كالآتي ذكره:
قبيلة الدواغرة : وهم عشائر (المصايحة - الزعابطة - الاحليسات - السعدات)، فمن الصايحة عائلات (الأدينات - الهواشلة - الهيابة - الشجم - الدوايزة - الهلاميه)، ومن السعادات عائلات (الخرجان - أبو عياد - أبو خيط)، ومن الزعابطة عائلات (القرع - الرجولة - السوارية - الورأورة - الحلاليف )، ومن الأحليسلت عائلات (الغربان - الراحلة - الجبابرة - العقادين - الحفافرة)، والدواغرة ينتشرون في كثير المحافظات قبلى وبحرى، ومن القبائل والعائلات العربية القاطنة في هذه البلاد (العبابدة - العوايصة - السواركة - أبو حفشان - الجغالين - الحمامدة - الترابين - الحبابلة - البياضية - الحوامدة - الوداد - المساعيد - الكرايرة - الرميلات - الدبابة - المعازة - أبو نجرح - الحويطات - البلى –الصراحين –الشرارات ومنهم الخماسين)، وقبائل أخرى قليلة العدد وهم (الفرانجة - أبو غلم - أبو عيد - الجنابرة - العوادين - البحاحرة - الجوايدة - المصاروة –الصراجين
إعداد وتجميع د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة
رئيس جمعيه أبناء أسيوط بعبدالقادر والعامريه
رئيس مجلس إدارة جمعيه أبناء هوارة الخيريه
مؤرخ في أنساب القبائل العربية

قبائل المرابطين ودوله المرابطين والموحدين
منشور رقم ١

قال الله تعإلى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)( آل عمران : 200)، وقال النبي e
(ألاأدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط فذالكم الرباط)،صدق رسول الله e، ومعنى فذالكم الرباط أي الرباط المرغب فيه وأصل الرباط الحبس على الشيىء كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة والربط جمع رباط وهو: من الخيل الخمس ثم قيل لكل ثغر يدفع أهله عمن وراءهم رباط فالمجاهد المرابط يدفع عمن وراءه ما فوقها والرباط والمرابطة ملازمة لغزو العدو والرباط المواظبة على الأمر ويقول ابن منظور أيضا الرباط واحد الرباطات المبنية والمقصود بها بيت الصوفيه ودار أهل الطريق وقد شابهوا في ذلك أهل الصفة فالقوم في رباط مرابطون متفقون على قصد وأحد وعزم وأحد وأحوال متناسبة وأفضل الرباط قيل جهاد النفس وحبس الشهوات والدوام على الطاعة والاخلاص فيها لله عز وجل ولاتخاذ الربط والزوايا أصل من السنه وهو: أن رسول الله e أتخذ من فقراء الصحابة الذين لا يأوون إلى أهل ومال مكانا من مسجد كانوا يقيمون به وعرفوا بأهل الصفة(الطالع السعيد لنجباء الصعيد)مأخوذ عن الخطط 2/427وكتاب التذكرة التيمورية ويسمى أحفاد هذا المرابط المرابطين فهم سلالة رجال صالحين عندما فتح سيدنا عمرو بن العاص مصر جنوبا وغربا حتى أقليم برقة ترك جيشا من المرابطين للدفاع عن الحدود الإسلامية من هجمات القبائل التي لم تدخل الإسلام في ذلك الوقت وسمى أحفاد هذا الجيش المرابط بالمرابطين وكان غالبيتهم من العرب اليمنية وهم من قبائل (همدان –يافع –ذو أصبح –رعين )وكان الرباط جنوبا ضد القبائل النوبية والبجية التي لم تسلم وغربا ضد القبائل البربرية الأمازيغيةأما الآن فقبائل المرابطين من العرب العدنانيةواليمنية والقبائل الأمازيغية فكل من يدافع عن ثغور المسلمين فهومرابط في سبيل الله.
دوله المرابطون:
ينتمون إلى، اللمتونيون، الملثمون: سلالة بربرية حكمت في المغرب، موريتانيا، غرب الجزائر والأندلس ما بين أعوام 1056-1060 وحتى 1147 م.، المقر: فاس: 1056-1086 م، مراكش منذ 1086 م. يرجع أصل المرابطين إلى قبيلة لمتونة البربرية كما أن أصل التسمية يرجع إلى أتباع الحركة الأصلاحية التي أسسها عبد الله بن ياسين والذي قاد حركة جهادية لنشر الدين وكان رجالها يلزمون الرباط بعد كل حملة من حملاتهم الجهادية، بدأت الحركة بنشر الدعوة في الجنوب - انطلاقا من موريتانيا-
من هم المرابطون ودولتهم؟ المرابطون أواللمتونيون أوالملثمون: هم اتباع دعوة دينية سياسية إصلاحية أسسها يحي بن ابراهيم الـگدالي والشيخ عبد الله بن ياسين الگزولي و گزولا وگدالة قبيلتان امازيغيتان من بطون صنهاجة وجدهم هو (صنهاج بن برانس بن مازيغ ) كما ذكر علماء الانساب ، وظهرت ونمت حركتهم بين قبائل الملثمين (صحراء تارگا) بجنوب مورّوكو وموريتانيا والسنغال وكانت قبيلة لمتونه وگدَالة اكبر فروع صنهاجية.. ما لبث ان تحولت دعوتهم في زمن قصير الى أول دولة اسلامية يتم تأسيسها في شمال إفريقيا حوالي (1040–1150م) وسميت “دولة الرباط والإصلاح” وضمت بعد توسعها قبائل امازيغية مثل كتامة ولواتة و زناتة وهوارة وكان قادتها كلهم من قبائل الامازيغ وسميت بدولة المرابطين بسبب رباط الف منهم حسب رواية ابن ابي زرع على ضفاف نهر السنغال (نهر صنهاجة سابقاً) واعتزلوا اهلهم للعبادة والتفقه في الدين وبعدها انطلقوا للجاهد مع الاب الروحي للجماعة وهو الشيخ عبد الله بن ياسين الـگزولي تحت قيادة يحي بن ابراهيم الـگدالي في بدء الامر لاجل اعلاء كلمة الله في الارض وتصحيح الانحرافات والبدع التي طالت معتقدات المسلمين ولهذا اعتبرهم الناس اشرافاً ورفع بعضهم نسبة إلى الأشراف من آل البيت وهم أشراف بأخلاقهم ونخوتهم وابائهم وایمانهم وعفتهم فكان الناس يتبركون بهم... ودولة المرابطون تشكلت من اتحاد قبائل لمتونة وگدالة وانضمت اليهم مسوفه وغانه لاحقاً، كانت موريتانيا مقسمة ديمغرافيا بين لمتونة فى الشمال وگدالة فى الجنوب والغرب ومسوفة فى الشرق، اما المناطق الوسطى فكانت تحت حكم مملكة (غانة ) وامتدت دولة المرابطين الى المغرب، موريتانيا،والجزائر و الأندلس مابين أعوام 1056–1060 و حتى 1147 م. بدات فكرة الدولة عندما خرج يحيى بن ابراهيم الكدالى فى رحلة الى الحج. وقبل ذهابه سعى فى الصلح بين القبيلتين ( لمتونه وكداله ) وكانت الحرب مستعرة بينهما. وعندما عاد مر على القيروان وفاس وبعض الحواضر العلمية يبحث عن فقية ليساعده فى تعليم سكان الصحراء العلوم الشرعية، وكان الاسلام موجودا وكتاتيب تعليم القران وزوايا تعليم العلوم الشرعية موجودة لكن الغالبية كان الجهل سمتهم. اضافة الى وجود مملكة غانه الوثنية . التقى ابو عمران الفاسى الذى نصحه بالذهاب الى وجاج بن زلّو اللمطى الذى ارشده الى عبدالله بن ياسين. ووافق بن ياسين على الذهاب معه، حيث اقاموا فترة فى الشمال الموريتانى ثم ذهبوا الى اقصى الجنوب على حدود السنغال. وهناك اقاموا الرباط (رباط الجهاد) وانضم اليهم من بقي من لمتونة. اول معركة كانت ضد مملكة غانه ( السوننكية ) المشهورة بثراءها وذهبها الكثير الذى كان مصدر الكثير من الخرافات. واستطاعوا تحرير ( اوداغست ) عاصمة المملكة. وتقع شرق موريتانيا كما قضوا على بقية القبائل التى رفضت الانضمام اليهم. ثم بدأوا معاركهم خارج موريتانيا فاتجهوا الى المغرب واسسوا مدينة مراكش 1062 م تم اتجهوا الى سجلماسة وهنا ظهر نجم ( يوسف بن تاشفين اللمتونى ) حيث اكتسب شهره واصبح قائد عظيم بعد معركة الواحات.. وقاد عام 1086 م أولى حملاته في الأندلس و انتصر على النصارى في معركة الزلاقة الشهيرة. بين أعوام 1089–1094 م عاد ابن تاشفين مرة أخرى إلى الأندلس و لكن هذه المرة للقضاء على ملوك الطوائف. في عهد علي بن يوسف (1106–1143) تعرض إلى هزائم على أيدي النصارى في الالموحدون على مملكته في غرب إفريقية -منذ 1030 م- . إلى أن قضى هؤلاء على آخر الأمراء بعد استيلائهم على مراكش عام 1147 م
أئمة وامراء المرابطين
1040 – 1059 عبد الله بن ياسين الجزولي- إمام مؤسس
1055 – 1061 أبو بكر بن عمر تلاكاكين اللمتوني
1061 – 1107 يوسف بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني
1053-1055 يحي بن عمر بن تلاكاكين اللمتوني‏
علي بن يوسف بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني من1143-1107
1143 – 1145 تاشفين بن على يوسف بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني
1144 – 1146 الم ابراهيم بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني
إسحاق بن علي تلاكاكين اللمتونى 1146 – 1147 إسحق –
وأنتهت بقيام دولة الموحدين التي قام بها محمد بن تومرت وسقطت سنة 1143م ولكنها لم تنته لأن الدولة أضحى لها جيوب مقاومة في غرب لييبا وجنوب تونس على يد المسوفين الي أسس عائلتهم علي بن يحيي المسوفي زوج غانية اللمتونية وأعقب منها محمد ويحيي اللذان كانا حكام الأندلس في أوائل القرن السادس الهجري /الثاني عشر الميلادي توفي يحيي بن علي بن يحيي المسوفي سنة 1148م ومن بعده محمد أخاه الذي أعقب عبد الله وإسحاق واستطاع إسحاق أن يتحلص من أخيه عبدالله حتى توفي سنة 1184م ف أعقب محمد وعلي ويحيي وعبدالله والغازي وسير والمنصور وجبارة وكان محمد كبيرهم قد اعتقل بحيلة من أخوته وعلى رأسهم علي المسوفي فنزلوا إلى بجاية الجزائر بعد ذلك بعد أن غدر بهم الأمير يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن فسيطروا عليها سنة 1185م المهم أنهم حققوا نجاحاً بعد نجاح اجتمع لهم الزغبيات الهوارة في الجزائر ولكنه انهزم بعد ذلك على يد الموحدين بقيادة أبي زيد بن عمر بن عبدالمؤمن ففر مولياً الادبار إلى ليبيا حيث قرقوش مندوب صلاح الدين الأيوبي هناك فتحالف معه هو والزغبيات الليبيين فعادت من جديد الحرب للسيطرة على ما ضاع ولكن سنة 1192م في محاولة لعلي المسوفي انتهت بهزيمته ففر من قابس بعد أن هزمه الخليفة المنصور يعقوب بن يوسف بن عبدالمؤمن ومات علي المسوفي بعد ذلك سنة 1198م على يد النفزوايين فقام أخوه الأمير يحيي بالأمر صادف ذلك ثورة في المهدية سنة 1200م استطاع أن يخمدها يحيي المسوفي وينهي عليها فسيطر على الشرق التونسي ومن بعدها توغل في الغرب حتى وصل إلى شرق الجزائر ولم تدم هذه الانتصارات لكنها عقبت هزيمة من الموحدين سنة 1206م وهزيمة أخرى لاقها سنة 1209م إلى أن انهزم وفل جموعه من هوارة وعلى رأسها حناش بن بعرة بن ونيفين سنة 1224م وقد توفي يحيي المسوفي في نهاية الأمر سنة 1236م تاركاً ما تبقى من المسوفيين عادوا في تحالفهم مع الزغبيات الهوارة حيث يقول ابن خلدون عنهم "بقى من أقام بالصحراء منهم على حالهم الأول من افتراق الكلمة والاختلاف
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من قبائل المرابطين والاشراف
قبيلة المحارزة
:من القبائل الليبية القديمة وبمصرويعود نسبها إلى بنى زغبة من بنى هلال بن عامر وقيل من بنى سليم ودخلت في بطونها بعض المرابطين وهي عمائر (الغصان- أولادوافى- أولادنصير- أولاد حمد- الصفاقرة - البحارنة- أولاد جبران)، ومنهم عائلات (عبدالصمد- الشريع - الجوانى - ابن سويسى - شرتيل - ابن جبر - قريمة - هوشة -العلاونة - أولاد منعة- عامر- حويل - قليوان- الشكشاك الدواي - السمون- الودادنة - العريبات - الحاج - ادريس- الجروشى- الزيود - السبيخات - البحارنة - عبداللطيف - حج نصر-عبد العزيز- الصيايدة - عبدالقادر- غويلة- أبى دقاقة - البراقنة).
أولاد سويسى :
من المرابطين ولهم نسب شريف وقيل من هوارة القديمة وهم عائلات (العيايدة - أبى شوفة - القنائدية - باش أغا)
قبيلة الجملة :
من قبائل المرابطين وتوجد عائلات الجملة في قبيلة العواقير وفى الجوازى وكذلك هم وهم من بطون بنى أحمد من قبائل بنى هيب بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة وهم عائلات (غزالى- المنفى-أبو شناف- رسلان- رضومه- حلات- سعيد-قريوى- رحومه - فليو- لصتيق- البرقى - عمار- عبدالله - الشويخ- أبو سطيل- إسرافيل- الضيلم -رحيل- الشعبى).
قبيلة الجويلي
أصل القبيلة من المرابطين قيل من لواثة الأمازيغية وقيل يرجع نسبهم إلى بنى سليم العدنانية ونزحوا من برقة إلى البحيرة في مصر ما قالة المؤرخون عنها في مصر ذكر الجبرتى نصوصا عديدة ذكرت اشتراك هذه القبيلة في الأحد اث في عهد العثمانيين وذكرها بعض المؤرخين العرب والاجانب وان مساكنها مديرية البحيرة وكانت تضم اكثر من 400 فارس في عهد محمد على باشا وغالبا هذه القبيلة من فروع بنى لواتة وقد ذكر مؤسسها محمد الجويلى عام 890 ه وكان شيخ مشايخ البحيرة وله جولات حربية مع المماليك في مصر وفى ليبيا عائلة جويلى من قبيلة الدرساء ومنهم عائلات (خالد - عمر - ادريس - أبو تونس - الشعيلان - قشقش - شعيب - هلل - أبو خريريبة - الأخن - أبو العيد - محمود)، وغالبيتهم بمحافظة البحيرة ولهم فروع بالصعيد.
قبيلة الهرامسة
: الهرامسة بطن من قبيلة طيى اليمنية وكذلك الهرامسة وهم من نسل الأمير هرماس :فيرجع إلى /هرماس بن جميل بن عبدا لعزيز بن جابر بن خلف الله بن إسماعيل بن مسعود بن عيسى بن منصور بن موسى بن مسعودبن راجح بن محمد بن عمار بن علي بن شهاب الدين بن كمال الدين بن محمد أبو جعافرة بن الأمير يوسف المغربي بن إبراهيم بن عبدا لمحسن بن الحسين الفاسي بن محمد بن يحي بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن الامام زين العابدين بن الحسين و يعرفون بأولاد جميل و أعقابه السيد خلف و السيد جميل استقر بنجع حمادي ثم هاجر للصوامعة بسوهاج و أعقبه ثلاثة رجال هم : مرعي ،إسماعيل ،هرماس ويعرفون بالمراعي و بيت دومة و الدراملة ، و أولاد احمد و أولاد إسماعيل وبيت الصول بأبوتيج و الهرامسة بأبوتيج ، و أولاد مشهور بالإسكندرية و ابوحماد بالشرقية ، و حماد الناظر بنجع حمادي و العتامنة . و ينتشرالهرامسة في قرية سفلاق حوالي، و قرية الصوامعة شرق ، اولاد جميل بحماد الناظر بنجع حمادى والذى خلف من الاولاد (محمود وحسين ومحمد وحمد وسالم )وبنجع حمادى واولاده( عزبة حماد وعزبة محمد تبع القمانة وعزبة حسين ومحمود )
قبيلة الزرقان :
هم إحدى القبائل العربية التي تنتمي للمرابطين وقيل لآل بيت الرسول ، وترجع قبيلة الزرقان أولا إلى أخوين هاجرا من منقطة مدنين بتونس حيث يستقر هناك قبائل الزرقان بليبيا وأستقر أحد الأخوين بمنطقة ترهونة أما الأخر فأستقر بمنطقة الجبل الغربي بمنطقة الزرقان وقد سأهمت هذه القبيلة في النضال الوطني ضد الغزو الايطالي البغيض كما قدمت من أبناءها فداء للدين والوطن. قبيلة الزرقان من أنسابها أنها قبيلة عدنانية عربية اصيلة من بني ربيعة وتتواجد بموطنها الأصل ي في الاحواز المحتلة من قبل القوات الفارسية لها في الاحواز اقسام كثيرة منها بيت محارب بيت السبتي بيت البو لحية بيت المسمك بيت العامر ويقال: الزرقان: بطن من الحميديين، من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية كانت مساكنهم بالحوف بالشرقية ، وأولد الحارث عمراً ومربداً وهم المرابد بالسبيع من السفل وبني حرب والحزن درج وعبد الله الأزرق وهم الزرقان والمحترم وعنترا بطن, عموما ينتسبون بالأصل إلى قبيلة" بني إبراهيم , وقيل هم أبناء إبراهيم بن عبد الرحيم القناوي , وهم كذلك فخذ من عشيرة العبيديين في الطفيله- الأردن وعشيرة العبيديين تنقسم إلى الفرق التالية :الزرقان والسعايدة واولادغانم والقرعان و القطاطشة والمحاسنة والقراقره والعميلات التويجريين و الحجاج و الزنانين و البدارين و الرواجفه والوحوش.
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

تاريخ وانساب قبائل الجميعات:

إحدى قبائل المرابطين ولو عدها بعد النسابين على أنهم غير المرابطين وغير قبائل السعادى وهم ،
إحدى بطون بنى صبيح من فزارة الغطفانية القيسية العدنانية كما ذكر في سبائك الذهب وأنهم هم الجميعات الذين ذكرهم الأمام السويدى فهم والقطعان وهذا ما أؤيدة أنهم من بنى صبيح من فزارة
وبعض القبائل التي دخلت في بنى سليم بالتحالف والمرابطة من فزارة التي كانت تنتشر من إقليم برقة وحتى البحيرة والصعيد وهذا القول ليس بالمصادفة ولكن بتتبع النسب ولذلك نجد من بطون القطعان بطن فزارة القبيلة الأم لبنى صبيح أو الصبايحة أو الصبحة ومما قيل فيهم وكذلك نجد بطن من بنى سليم يسمى الجماعات ولذلك خلطت الأمور أما في جزيرة العرب فالجماعات من قبائل عتيبة الشهيرة وعتيبة تحالف قحطانى عدنانى وغالبيتهم من هوازن إن قبائل (الجمعيات)، والتي سبقت أولاد على في الوفود إلى مصر فإن الآراء تتعارض في أمر نسبه حينهامن القبائل التي (ليست أصل من أولاد على تنسيباً لكنها اندمجت فيها وأصبحت منها مع طول الزمن الذى يزيد على الستمائة عام" فإن صلاح التائب يذكر دون قطع أن عليا الكبير "انجب بنتا تسمى خديجة هي جدة قبائل الجمعيات" ولكنه في موضع آخر بصفها بأنها "من كبرى القبائل المصرية وتسكن مصر وبخاصة مريوط والبحيرة والصحراء الغربية من قبل الفتح الإسلامي" ويورد ثلاثة آراء تتصل بنسبها مشيراً إلى اختلاف النسابين "فى أصل هذه القبيلة
فهناك رأي أن الجمعيات من السعادى وهم أبناء خديجة أخت على وبنت عقار, ورأي آخر أنهم من سلالة أولاد سليمان وجدهم كعب وكعب جد أبوالليل الذئب!!
وهناك رأي ثالث أنهم ينتسبون إلى كعب بن لؤى من الصحابة" على أن صاحب "رحلة الألف عام" يشير إلى أن "كافة من كتبوا عن القبائل العربية بمصر لم يقطع أحد منهم عن قبائل الجمعيات وعلى لسان أحد شيوخها أن قبيلة الجمعيات تنحدر من كعب
ومما قيل في أنسابهم أنهم ينتسبون إلى بنى عوف ( جميعات بن حكيم بن حصن بن علاق بن عوف بن أمرئ القيس ابن بهثة بن سليم)،
أما في جزيرة العرب فتوجد الجماعات من قبائل عتيبة الهوازنية
. وقد قدموا إلى ليبيا من جنوب تونس ثم نزلوا في الصحراء الغربية بمصر ومنهم جماعة في صعيد مصر وغيرها من البحيرة والإسكندرية والجيزة ومطروح. وتؤكد مذكرات العمدة راغب محمود الدربالى عمدة قبائل الجميعات ان قبيلة الجميعات اخوة لقبائل القطعان وقبائل أولاد سليمان التي تسكن غرب ليبيا وقد سبقت قبائل الجميعات قبائل أولاد على بسبعون عام تقريباا في الدخول إلى مصر أي حوإلى عام 1690 م تقريبا حيث عندما نزحت قبائل أولاد على إلى مصر وجدت في البحيرة ومريوط والصحراء الغربية قبائل الجميعات والهنادى وبنى عونة والهوارة والسمالوس وغزاله الامر الذى يؤكد وصولها لمصر قبل قبائل أولاد على ورغم هذا لم يؤكد أو يوضح أحد قبائل الجميعات تاريخ وصولهم لمصر في أي وقت أو أي عهد دخلت واستقرت بها وكانت قبائل الجميعات قديما تقطن الجنوب التونسى فترة من الزمن ورحلوا من تونس استقروا مع اخونهم أولاد سليمان ولازالت تربط الجميعات وأولاد سليمان علاقات رباط دم وهاجرت قبيلة الجميعات من الغرب الليبى لأسباب غامضة قيل لقلة المطر أو المرعى أو شى شابة ذالك وقد عانت قبيلة الجميعات كثير من المضايقات من قبيلة الهنادى إلتى كنت تضايقها في المياة والمرعى إلى أن نزحت قبيلة أولاد على من الجبل الاخضر من ليبيا واستقروا بالبحيرة وكان يسكن البحيرة قبائل (الهنادى والجميعات والهوارة وبنى عونه وغزاله والجويلى) وكان يوجد حروب بينهم فتحالفت الجميعات مع قبائل أولاد على ضد الهنادى وبنى عونه حتى تم أجلاء قبيلة الهنادى إلى الشرقية في مصر ومنها فرع نزح إلى الشام واستولت قبيلتى أولاد على والجميعات على غالبية أراضي البحيرة ودخلت بعض عائلات الهنادى في أولاد على
أما بنو صبيح: من بطون بني فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان
، وهم عدة قبائل ذكرها القلقشندي ووهي (أولاد محمد والجماعات والشنفة والشعوب والعقيبات والعلاوي والعواسي والغشاشمة والقيوس واللواحق والمساورة والمطارنة والمواجدة سكنوا بلاد الشام والمواسي والنحاحسة والمسامير قبيلة (المسامير )،والمطامير الذى سمى علية مركز أبو المطامير)،:
وقد ذكر القلقشندي أن جماعة من فزارة ممن يقيمون ببرقة نزلوا بأطراف البهنسا مما يلي الجيزية (محافظة المنيا)، (16)، كما هاجرت قبائل أخرى من فزارة غربا وهم الجماعات والعواسى والمساورة، حيث استقر الجماعات بودان، بينما استقر المساورة بمسراتة، واستقر العواسى بترهونة وفي فلسطين جماعة من المواسي ينتسبون إلى مواسي برقة نزلوا بشمال فلسطين في نحو سنة 1814 واشتهر من بينهم عقيلة بن موسى الحاسي الذي كانت له سطوة في مرج بن عامر وتوفي في سنة 1870 (17)
، والمواجدة بالأردن والمعروف اليوم أن المواسي يشكلون فرعا من قبيلة الحاسة المتواجدة ببرقة
، والجميعات قبيلة كبيرة العدد وفيها فروع في الغرب الليبى لازالت لها اثار إلى الآ ن ويسمون الجماعات وهذا طبعا راجع لتغير اللسان من منطقة إلى اخرى تفصيلنا وباختصار، الجماعات من قبائل ليبيا وهم من الهائشة بتورغاء وهم عائلات(أبى جبل-أبى القاسم)
،الجماعات إحد ى قبائل ودان بليبيا ويرجح أنهم من رياح من بنى هلال أو من فزارة ،
الجماعات من قبائل سوكنة بليبيا وهم عائلات (جماعة- مبارك - نصرالله)،
تتكون قبيلة الجميعات من عدة بطون كبيرة وهي الان بمثابة قبائل تحمل اسماء اجدادهم
(.قبيلة الشتورجدهم الاشتر-
قبيلة القواسم: جدهم قاسم
- قبيلة الموسة : جدهم موسى
- قبيلة الخلافات :جدهم خلاف -
قبيلة العوايسة :جدهم عيسى-
قبيلة البكاكرة: جدهم بكار).
قبيلة النواحة : جدهم نوح
اولا قبيله أولاد قبيلة القواسم
تتكون وهم بطون كبيرة ( مريزيق – السويطية – بلال ):
أولاً: مريزيق يتكونون من ( الدربالى – شيشة – واعر – قاضى – رحيل)،
السويطية يتكونون من( زعالوك – هديوة – ادريس – العالم – جلاح – بوصيرة – مجاور – إبراهيم – يادم – عبيد - نصيب - صراحة –قوية – عثمان –محمود – دواد )،
عيت بلال (مسلم)، يتكونون من ( شريمة – حماد – حوية – أبوبعيرة – أبو عمود– ريزة – بخاطرة – عبود – قطيفة – النجار)رابح – هامل – عبدالجواد – مساعد – صليب).
ثانيا : قبيلة الموسة تتكون من عدة بطون كبيرة، عيت رابح يتكون من (أبوهنية – أبوغنيم –أبوحفيظة )، عيت هامل يتكون من ( الطريب – القمل – النزال)، عيت عبدالجواد يتكون من (أبوشيحة - الرقاص- الحدب)، عيت مساعد يتكونون من (الصحفاق – دخيل – العبد– رجوح- التويعس – بريك – الغبرة (عيت الصليب يقيم في محافظة الشرقية .
ثالثاً: قبيلة الشتور تتكون قبيلة الشتور من عدة بطون كبيرة ( الغشوة – عظيم – القريعى – جليد – شقيليف – الصويعى )،عيت الغشوة يتكون من( المبروك – حمود – بلوزة – حريمص – العنفقى - أبوعنقا)، عيت عظيم يتكون من ( المخاض – أبو ذراع – أبو معقل – ماسخ – أبوسبيحة)، عيت القريعى يتكون من ( سليمان – مسلم – سلم – قعيميز –أبوزر– قنافاش – بركات – صالح –حفيظة) عيت جليد يتكون من ( السلوة – أبو سكرة – فرج الله – أبوحميرة- دغار- نهيد )عيت شقيليف يتكون من (أبوحليقة –أبو حمود – أبوالتهامى، الأسود،حصاد)عيت الصويعى يتكون من (القمعيز،أبو مطيرة ، نهيد).
رابعًا: قبيلة الخلافات :تتكون قبيلة الخلافات من عدة بيوت) المصرى – حويل – هنداوى – صلهبى – عجاج – جلاال –أبو ميرة – يادم- هديمة – قبيضة – أبوصفيه– أبو طالب- حجازى – الذيب – الشرينى – أبو ستة – الفقية – مردوع - غربى-السماك- شحيت-عبد الله– الزاعق-أبوحافظ- سكران- السمكرى -أبوجودة ).
خامسا : قبيلة النواحة: وهم(مخيون – بوبيرة - جليل - الطرسى -رسلاان – المشرشر – أبو محجيبة – طريدة – مهاود – النقاط – هيبة – الفقير- الرطب - أبوعطية - أبوسديد - أبو خطوة – العريان– الطويل – القنعارى – النجار– عمر– ترجانى– الحسين– عاصى– صقر– خليل –ثعيلب – يونس– كيشار– مساعد– كريم – جلورز– مرزوق –أبورية) سادسًا: قبيلة ال عوايسة: وهم(غيضان – سعد خفير – أبو شيبة – منصور – الشفوان – رحيم – أبو شناف – أبو نجيلة – العتى – القصير – حنيش – شحريرة – رميلة - طويبان – الحزين – عرفان – غرارة – مرايف – كبيرة - عريان – عيشة – أبومسلولة – هاشم – ضى - أبومقص –إسماعيل – الخشاب – الحيالى – شكل – فلقة ).
سابعاً: قبيلة البكاكرة : تتكون من بطون كبيرة ومعظمها بالبحيرة ومريوط (أبو كف – هليل – الذيب - شعلان – مطرود – نوح – عقاب- عطية الكويس– دولاب– العرند- الرغاي– السلاب– مصباح– الذكر– معتوق -دعيس)
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبيلة المنفة: الهلاليه
من قبائل المرابطين
وتنحدر من الولى الصالح مناف من الذين استوطنوا البلاد بعد الفتح الإسلامي وأرجع بعض النسابة المنفة إلى بنى مناف من بنى هلال وهذا ما أؤيدة وأرجع البعض نسبهم إلى بنى عبد مناف من قريش وقد تزوج مناف زوجتين وهما (مسيكة - وعلوم )، وبهما اشتهرت ذريته وينتسب للمنفة المجاهد الليبي الكبير (عمرالمختار بن فرحات بن بريدان بن امحمد بن مومن بن بوهديمة بن علم بن مناف الصغير بن محسن بن حسن بن الجوشافى بن طاهر الارقع بن سعيد بن عويدة بن الجارح بن الخافى بن هشام بن مناف الكبير من بنى مناف من بنى هلال
وهناك نسب آخر للشهيد عمر المختار من ذريه سيدي محمد الماقورى من فرع ابريدان من محمد ابوشريعه العبيدى الحرباوى
عميرة مسيكة ومنهاعائلات وهم (بريدان - المقورى - سباق - أبو دبوس - مصمود- علوش - هود - قحاش - أبو خديجة - جحيش)، ومنهم عائلات (حج سليمان - فرحات - الاعرج - موسى - حمد - حتيويش - دخيل - أبو قرقوشة - البدين - لامه - داهك - العربات - سعد - حمد المريخى - حسين -أبوحمامه - الاجهر- حفيظة - أبوشديق -زكرى - أبورجوه - مريغان - الاعور- أبو غبائن أبو نغيرة - أبو مقط )،
عميرة علوم ومنها عائلات (الرتيوات - العربات - رجب - الخائب - جزار-غزوات )، وتتفرع منهم عائلات (صالح أبو رفراف - أبو حائص - أبو العط قصير - الاعرج - الركن - الجمل - شغميم -أبو منيقير - أبوغرارة - عزيز - أبو قطيفة - عبدالواحد - العزيزى - أبو زقاق - سعد - غليد).
قبيلة الأرياش
:هم إحدى قبائل الفيوم وينقسموا إلى بيوت(محفوظ-عبدالرحمن-أرحومة-عبدالجواد-الثليب) ومن محفوظ(محافظ-على-حمد الذى أعقب(غزال-دربالة-سليمان-محفوظ),وأعقب عبدالرحمن (الرحامنة) ,وأعقب أرحومة (الرحومات),ومن عبدالجواد (الجواوودة) ومنهم أبوريشة الذى أعقب(محمد-محمود),ومن الثليب (الشيب).
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

تاريخ ونسب وعائلات قبيله الموالك السليميه
هى فى توزيعات قبائل المرابطين
وتنتسب إلى بنى لبيد من بنى سليم
وكذلك يوجد بطن من بنى هلال بن عامر بأسم الموالك لأن كل من كان جدة مالك فعقبة الموالك
وهم كثير في العرب.والموالك في مصر منتشرون في عدة محافظات وذكرهم حصر العربان عام 1883م ومن الموالك قسم كبير في الفيوم وبنى سويف والبحيرة والشرقية والإسماعيلية ومطروح بالإضافة إلى قسم من هذه القبيلة يقطن في ليبيا وترحع أصولهم إلى مالك الذى تزوج من زوجتين الأولى مبروكة وأنجب منها قعميل والزوجة الثانية خديجة وأنجب منها فنشان وبهما أنتشرت واشتهرت زريته، أنجب قعميل (حليص - أبو بكر)، ومن حليص عائلات (قريد - العكب - عبد الرحمن - هليل - يونس - رحيل)، ومن أبو بكر عائلات (شرقان - الخشن - البتبات - جويدة - حمد - ميلاد)، ومن فنشان عائلات (سعيد - نويجى - نغيميش)، ومن الموالك عائلات ( أبو حريرة - غريبيل - عبدالسيد-طرفاية- الزبدة - الاشقر - عويس - التر-شنيار- كريم- راحيل
ومن الموالك عائلة داود ويقيمون في عزبة الياس تبع قرية شكشكوك بأبشواي بالفيوم، ومن الموالك عائلات كبيرة تقطن بقرية المحمودية ونجع الموالك والبرنس بإطسا و كذلك سيلا بالفيوم وهم عائلات، (النزلاوى - مشاضى-سعيد-مخاطرة- أبو قرن )، ومن الموالك عائلة الاشقر بقرية المشارقة باهناسيا ببنى سويف ، وفى عزبة الموالك في مركز الحسينية بالشرقية، من قبائل المرابطين وتنتشر هذه القبيلة في الفيوم والمنيا وبنى سويف والشرقية والبحيرة وبعضهم في الصحراء الغربية ومن عائلات الموالك بالفيوم (الزبدة - الطباخ - الشرقان) ، ومنهم عائلات في الصحراء الغربية والبحيرة مثل (هليل-البيطى-الزعترى-حليص-الخشمة-كويلة-عبدالسيد-مرعيط-سعيد-العنب-المسالمة-مغيب-عيسى - علوش - رفراف - كحاش - جحيش - بريدان- غزاف - أعزيز -أبو خديجة - المقورى- الكيش-عربات - دواهك - مريوط - رجب - الخبيب - الجزار- المسبوتى - الرتيوى - ميلاد - البز-الحرقة ).ومن الموالك عشيرة نويجى ومنها عائلات (صفافى - غشوة-الضماك-سليمان-عبد الكريم-عبدالوهاب-شرشير-ملاف-الميعى-الحول)، ومن الموالك أيضا عائلة اللواج وهي من كبرى عائلات الموالك واشهرها ويقيمون بعزبة اللواج القاسمية بإطسا بالفيوم،عائله الموالك في قريه المشارقه بنى سويف حيث ان العائلة تنقسم إلى قسمين (عطا-عويس)، ومنهم عائلةأبو مخاطرة وهم في نجع الموالك بالمحمودية و إطسابالفيوم.
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس جمعيه أبناء هوارة الخيرية
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبيلة الفرجان: الهلاليه
هى إحدى قبائل العرب المرابطين
والفرجان ينتسبون إلى جدهم الأكبر : فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله بن دريد بن الأثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
.ولهم تاريخ حافل ومواقف مشهودة وبطولات معروفة وتعد من أكبر القبائل الليبية عددا وانتشارا. ولهم فروع خارج ليبيا في مصر وتونس واليمن والجزائر وغيرها. وهم من العرب الهلالية استوطنوا بلاد الداوون بنواحي ترهونة تحت لواء ربع أولاد مسلم ولهم فروع منتشرة في معظم المدن الليبية مثل سرت وطرابلس وبلاد برقة وورفلة وغيرها. وهم من عرب بني هلال بن عامر فرع دريد من الأثبج الذي ينتمي له الحسن بن سرحان بن وبرة سيد كل بني هلال زمن التغريبة الهلالية وشيخ الأثبج. قدموا ليبيا في القرن الخامس الهجري حوالي سنة 442 هـ / 1050 م. وتتفرع الفرجان إلى قبائل كثيرة وبطون عديدة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: الرميثات والتوافقة والصبحة والخوازم.
أما الخوازم فجدهم سعيد الفرجاني متواجدون في ترهونة وورفلة
فرجان ليبيا وهم الدأوون ومنهم (السعائدية - الهنادرة - المهارة )،العمور ويضم (ضناء خليفة - الفتارشة - السنينات )،الفروج ويضم (الغوالبية - الشتاوى )،
الرميثات ويضم (المطارقية - أولاد عمر- أولاد ابى عائشة - الخوازم )،
فرجان القرارة ومنهم (السيادية - العبابدة - ضناء الصغير - الفروج)، الفروح ومنهم (الغوالبيه - الفروح )،
التوافقة ومنهم (أولاد عبدالله - الغوانمية )،
أولاد بوعائشة ومنه: أولاد الحاج - والغرابلة, أولاد حمد , أولاد فرجانى , أولاد سالم , الفروج - الصبحة ومنهم (الضوال )،-الملايا - فرجان الزيتونة - فرجان الخلة - البصرة - البراهمة - النصيرات -
بنى عطية ومنهم (العراقبة - أولاد الحاج - الغرابلة - أولاد عمر بن على - العقائلة - الخضر - الطيور)، - الرخصة - النصيرات – الشيابين، وأغلبهم يعيش في سرت وترهونه ومصر بالمنيا ومدينة جرجيس بتونس، وتسمي بأولاد عطوة وهو:عطوة بن عطية بن فرج يرجع الأصل إلى بني هلال وتقسيمات الفرجان هي (الرميثات - والتوافقة-والصبحة-والفروح-وأولاد بو عيشة وان كان من يرجح ان أولاد بوعيشة من الرميثات).
فرجان الفيوم ويقيمون بعزبة طاهر والعدوة وسيلا والناصرية ومنهم عائلة أبوقاعود فرجان بإطساأبوعيشة وتقيم بإطساو بمنشاة عبدالمجيد والحوشة والحجر وفرحات ومنية الحيط بإطسا ومنهم عائلات (نعومة-محمود-شهاب الدين)
فرجان مركزابشواي ويقيمون بعزبة سالم جاد تبع وقارون والخالدية وقصرالجبالى والصبيحى وأبو كساة حيث تقيم عائلات (شهاب الدين -أبوعيشة-طحاوى )،
يوجد في قرية طبهارمركزأبشواي عائلة أبوالعيد.
فرجان بنى سويف وتقيم هذه العائلات (مغربى - نصار-سالم-بوجود )،عيشة بمعصرة أبوصير وسمسطا والفشن.
فرجان محافظة المنيا وهم في الكوم الاحمروأبو قرقاص (نجع عرب بلال منصور ونجع مبروك نصر)، وفى بنى مزار( عرب على عبدالله والبهنسا وههيا عائلة النسبيشى والحوامد
فرجان الجيزة، وهم الحوامد ونذكر منهم عائلة بركات في كفربركات بالعياط والحوامدية، عائلة عابد بالمنصورية ,وعائلة نويربالبدرشين والعزبة الغربية وعائلات غيضان بإمبابة.
فرجان الوجه البحرى: أهم عائلاتها(النبشى بجزيرة سعود وشلشمون ومنيا القمح بالشرقية وعائلة أبوعيشة في عزبة الفرجان ميت أبو خالد مركز ميت غمر، عائلة أبو حجاب وعائلة نوير وهم بصفط تراب ( طنطا )،و بعزبة الشبكة بكفر الشيخ والمحمودية بالبحيرة
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح

إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

تاريخ ونسب وعائلات قبيله الموالك السليميه
هى فى توزيعات قبائل المرابطين
وتنتسب إلى بنى لبيد من بنى سليم
وكذلك يوجد بطن من بنى هلال بن عامر بأسم الموالك لأن كل من كان جدة مالك فعقبة الموالك
وهم كثير في العرب.والموالك في مصر منتشرون في عدة محافظات وذكرهم حصر العربان عام 1883م ومن الموالك قسم كبير في الفيوم وبنى سويف والبحيرة والشرقية والإسماعيلية ومطروح بالإضافة إلى قسم من هذه القبيلة يقطن في ليبيا وترحع أصولهم إلى مالك الذى تزوج من زوجتين الأولى مبروكة وأنجب منها قعميل والزوجة الثانية خديجة وأنجب منها فنشان وبهما أنتشرت واشتهرت زريته، أنجب قعميل (حليص - أبو بكر)، ومن حليص عائلات (قريد - العكب - عبد الرحمن - هليل - يونس - رحيل)، ومن أبو بكر عائلات (شرقان - الخشن - البتبات - جويدة - حمد - ميلاد)، ومن فنشان عائلات (سعيد - نويجى - نغيميش)، ومن الموالك عائلات ( أبو حريرة - غريبيل - عبدالسيد-طرفاية- الزبدة - الاشقر - عويس - التر-شنيار- كريم- راحيل
ومن الموالك عائلة داود ويقيمون في عزبة الياس تبع قرية شكشكوك بأبشواي بالفيوم، ومن الموالك عائلات كبيرة تقطن بقرية المحمودية ونجع الموالك والبرنس بإطسا و كذلك سيلا بالفيوم وهم عائلات، (النزلاوى - مشاضى-سعيد-مخاطرة- أبو قرن )، ومن الموالك عائلة الاشقر بقرية المشارقة باهناسيا ببنى سويف ، وفى عزبة الموالك في مركز الحسينية بالشرقية، من قبائل المرابطين وتنتشر هذه القبيلة في الفيوم والمنيا وبنى سويف والشرقية والبحيرة وبعضهم في الصحراء الغربية ومن عائلات الموالك بالفيوم (الزبدة - الطباخ - الشرقان) ، ومنهم عائلات في الصحراء الغربية والبحيرة مثل (هليل-البيطى-الزعترى-حليص-الخشمة-كويلة-عبدالسيد-مرعيط-سعيد-العنب-المسالمة-مغيب-عيسى - علوش - رفراف - كحاش - جحيش - بريدان- غزاف - أعزيز -أبو خديجة - المقورى- الكيش-عربات - دواهك - مريوط - رجب - الخبيب - الجزار- المسبوتى - الرتيوى - ميلاد - البز-الحرقة ).
ومن الموالك عشيرة نويجى ومنها عائلات (صفافى - غشوة-الضماك-سليمان-عبد الكريم-عبدالوهاب-شرشير-ملاف-الميعى-الحول)،
ومن الموالك أيضا عائلة اللواج وهي من كبرى عائلات الموالك واشهرها ويقيمون بعزبة اللواج القاسمية بإطسا بالفيوم،عائله الموالك في قريه المشارقه بنى سويف حيث ان العائلة تنقسم إلى قسمين (عطا-عويس)، ومنهم عائلةأبو مخاطرة وهم في نجع الموالك بالمحمودية و إطسابالفيوم.
ملحوظه هامه
رسالنى بعض الإخوة من قبيله المنفه الهلاليه
على انى أدخلت بعض عائلات المنفه فى الموالك مثل
علوش رفراف كحاش جحيش يريدان غزراف ابو خديجه المقورى الكيش عرابات دواهك رجب الخيبى الجزار المسبوتى تقصد بيه المصموتى الرتيوى كلها بيوت من قبيلة المنفة

وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس جمعيه أبناء هوارة الخيرية
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

فقيد النعمــة مبغضهـا عنـد غيـرة.
عندك أبن واللئيم ما عندهوش يبغضك اللئيم.
عندك خير واللئيم ما عندهوش يبغضك اللئيم.
عندك جد واللئيم ما عندهوش يبغضك اللئيم.
في علـم الأنساب بالأخـص تكثـر الكراهيـة والبغضـاء
كلنـا لادم وادم من تـراب يقـول الحـق جل وعلا.
"ان اكرمكـم عنـد الله اتقاكـم"
كمـا يقول: الرسول ﷺ : إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"
ولكـن عديم الجدود لو ذكُر امامـة صاحب الجدود جدوه وسيرتهـم ابغض اللئيـم صاحب الجـدود دون جدوي فقـط لانهـا نعمة لم يمتلكهـا هو فلـو كانت بيدة لرايتـة في ذلـك متفـاخراً يـوجد الكثيـر ما هو متنسب بالفطرة انا فلان ولد فلان من بيت فلان فقط ولا يعلم اي شئ عن اصل فلان الذي هو منـه لا يعلـم من جدودة من أين اتـو من اي البلاد ما تاريخهم يرجـع نسبهم لمن ما قيمتهـم بين القبائل قديماً ماذا كانـوا لا يعلـم ولا يحفظ تسلسـل جـدودة هو فقط منتسب بالفطـرة ولد فوجد نفسه فلان ابن فلان فقط دون دراسـة نسبة واصـله وتفحصـة فلذلك وجب ع صاحب الجـدود عدم التـحدث عن نعمة الاصل آلطيب امام اللئيم لان فقيـد النعمة مبغضهـا عند غيرة واختـرت لفظ اللئيم لانه لو كان كريمـا لتماشي مع قول رسول الله صل الله عليه وسلم.
"حب لاخيك ما تحبه لنفسك".
كلمـات عابرة من ديواني شخصيـاً
د:مصطفي سليمان أبو الطيب الهواري مؤرخ وباحث في تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي.
دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى.
رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107
ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية
1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة
2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية
وهــم
1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة
2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم
3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم
4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية
6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف
الأمين العام للمجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية فرع الإسكندرية
رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية.

تاريخ وانساب قبيلة القطعان:
اختلف فى نسب القطعان فقيل قولان
اولا قيل ان قبيلة القطعان يعودون الي رضوان الاقطع ابن كعب وكعب هو الجد الأكبر للجميعات والقطعان وهم جميعا يندرجون تحت اسم الكعوب من بني سليم وقيل رضوان الأقطع بن حكيم بن حصن بن علاق بن عوف بن امروىء القيس ابن بهثة بن سليم)،
ثانيا أن القطعان من بنى صبيح من فزارة الغطفانية
وأنت أرجح هذا النسب
خلف رضوان الاقطع موسي وتزوج من زوجتين فخلف من الأولي عبدالرحمن ومن الزوجة الثانية مريرا وقلابا وعزيزا وهم مثبتون التالية. رضوان الأقطع أنجب موسى، أبناء موسي بن رضوان الاقطععبدالرحمن ومنه الرحامنة –سميعون ومنه السماعنة – مرير ومنه المريرات –قلاب ومنه القلابات-عزيز ).ومن عبدالرحمن (الرحامنة)،ومن مرير وقلاب وعزيزو(المريرات).
أولًا: الرحامنة:
حماد أنجب (عبدالكريم واحميدة ورحيل.)، يقيمون في ام الركبة.
القهدي أنجب قبول وقبول( أنجب سالم ومقامي وحمد.).
ثم أنجب القهدي كاملة انجب( محمد وصالح وجبريل وخالد أو العمية).
خطاب انجب( حفيظة ورحيم وشدة وحمودة وسبيق أبو العوراء.).
أبو خشم أنجب ولدين هما( دأوود وادريس.)،دأوود أنجب (رخيص وبالحسين ومحمد.)، وادريس انجب( أبوشويشينة واسرافيل وحمد).
ثانيا: الحفان انجب(أبوحلفاية وادريس.)، ابناء بو حلفاية وهم( الكومي وحمد وعيسي وبرذعة ومحمد.)،أبناء ادريس( الفقية علي والحاج داوود ومفتاح ويونس ومسي وعمر وخالد.).
ثالثا: أبو عوينة أنجب (محمد أبوقفة.)،
رابعا: موسي انجب( الغليظة زهيويق)،
خامسا: حمد انجب( النطيطيح والبعجة)،
سادس جهمية أنجب (القراد والسديس)،
سابعا : الضبعان أنجب (الربيعي والمياص)،
ثامنا: سميعون وهم السماعنة( الهمال وأبو صرع والدنيني ورخية والعقوبة وجنات والنعيمي).
ثانيا المريرات:
1-أبوسعيدة أنجب (عبدالله والنعوت والرشاش وأبو سديرة وأبو نعمة والبرشة والحمار والبرنيقي والمريري.).
2-المعبدي أنجب ( أبو سالم العنتيل وقريضة وأبو تمنة.)
3-الفزاروهم فزارة أنجب(حسن ورحيل وأبو ضية وأبوغريبة وأبوترحي وأبوهيسة
4-بريدان أنجب (عبد الحميد وعلي وأبو فلح وأبوملهط والعجل والنكيسي).
5-الرخمي وانجب( حسين ورمضان وعلي وسعد وعابد .).
6-قلاب أنجب (حمد قرب وجرمة والعث وأبو رويق وعقوب.).
أبو شلوع انجب( الحاج يونس ورحيم وأبوعايشة وجرمة ومفتاح.).
أبوشنينة أنجب (الجزار والمبروك وأبو كستيرتين أوالكسيرات وجازية والمرخي وأبو ريم وعمر).
المالك انجب( الهدل وحامد وأبو جلال والعظامي وكرار.)
الحرماس أو الحراميس انجب(أبوجود وضية وعبدالسيد ورخيص والكر.)،
مجموعة من المرابطين متحالفين مع القطعان وهم كالاتي :
(الفقية وصقعار والقحيميش وقبع والحقيق وتريرير ومبارك ويتيم ويوسف القرعة وأبو عقوص.)، ينتشر بطن المريرات في مناطق ام الركبة والشواكر والجرارة ودفنة وغيرها. ملحوظة كانت قبيلة القطعان في الجهة الغربية ولكنها انتقلت الي الشرق علي اثر الحرب التي نشبت بين بني غانية المرابطين وقارقوش سنة 1100م و فينتشرون في مطروح والإسكندرية والبحيرة والفيوم والمنيا وأسيوط والواحات
وهذا ماجمعت على قدر الاستطاعة
أخيكم
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية .

تاريخ زاويه عبدالقادر بالاسكندرية
من هو سيدى عبدالقادر
وهو سيدى عبدالقادرهو سيدى عبد القادر بن عبد السلام بن عبد الله بن عزالدين بن عثمان بن عزالدين بن عبد الوهاب بن الشيخ سيدى عبد السلام الأسمر
(جد قبيلة أولاد الشيخ) بن سليم بن محمد بن سالم بن حميدة بن عمران بن محيا بن سليمان بن سالم بن خليفة (فيتور جد قبيلة الفواتير) بن نبيل بن عبدالله ةبن ادريس الثانى بن ادريس الأول بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الأمام على بن أبى طالب ضى الله عنه وأرضاه وقد عاش مسلم وأخية نبيل بديار أولاد أبى سعيد من عشيرة رياح الهلالية ولذلك خلط الأمر على أنهم هلاليون الأصل أماسيدى عبد القادر فهوشاذلى الطريقة ومالكى المذهب وأول نزول الشيخ عبدالقادر مصر عند الشيخ\عمربريدع الجرارى الذى أكرمة وزوجة بنتة وبعد زواجة نزل الشيخ عبدالقادر منطقة الطنوح بمطروح عند قبيلة المحافيظ ودار زاوية لتحفيظ القران الكريم والتعليم الدينى وعرفت الزاوية بأسمة وقد أنتشرت الزوايا من المغرب العربى حتى مصر لأسباب عديدة نذكر منها(لتعليم القبائل وأبنائهم أمور الدين ونشر الدعوة الأسلامية فى القرى والنجوع\تكون مضيفة الى كل عابرى السبيل ينام ويأكل منها\فى الجهاد ضدد أعداء الله من الغزاة تكون نقطة التجمع للمجاهدين كما ذكر فى جها د المجاهد \عمرالمختار\والكثير مالاأعرفة وقد وكل للبناء والتعليم الى جماعات من الطرق الصوفية الذين وهبو حياتهم لخدمة الله والدين الاسلامى وكان منهم سيدى عبالقادر \السنوسية\ السادة المدنية \المحجوب\وغالبتهم من قبائل المرابطين والأشراف ذو النسب الشريف ويسرف على الزواية من أهالى القبائل التى تجاورها بنظام يسمى (الرغاطة) وهى أن تجمع كل عائلة ما أمكن لها من ذاد أو زرع أو أموال لكى تسرف على الزواية ولذلك نجد أن غالبية الشيوخ أصحاب المقامات من المغرب العربى منهم سيدى عبالقادر\ سيدى القبارى \سيدى البوصيرى \ المرسى أبوالعباس\ومئات الشيوخ بالأسكندرية وأنحاء مصر حضروا من الغرب) وقد قيل أن سيدى عبدالقادر كان فى طريقة الى الأراضى المقدسة للحج وعندما أتم الحج وهو عائد الى بلدة زليتن أعجب بهذة المنطقة وهذا المكان ويعلم البدو امور دينهم ثم ذهب الى منطقة مينا البصل وهناك مكث حتى توفاة الله وله مسجد ومقام باسمة حتى الان وترك اولادة وعندما كان مسافرا ابنة الشيخ محمد عبدالقادر الى مطروح لزيارة اقاربة وتعطل القطار فى هذة المنطقة وكان يركب القطار مدير الصحراء الغربية او قيل افندينا فركب الشيخ محمد القطار فذهب العطل بالقطار فاستبرك بذلك مدير الصحراء الغربية او افنندينا وسمى هذة المنطقة باسم زاوية عبدالقادر لتبركه بهذا الرجل الصالح وكما ذكرنا فهومن قبيلة الفواتير ويطلق عليهم المغاربة لانهم وافدون من زليتن من غرب ليبيا الى مصر
نزل الشيخ عبدالقادر ضيفا على قبائل هوارة التى كانت تسكن هذة الارض لأن حوز هوارة من الفبارى ومحرم بك حتى العامرية قبلة فأعطوة قطعه من الارض أستبراكا به ولتعليم الفرأن الكريم
{اد أن ينشر الدعوة الأسلامية وتعليم الدين فى هذة الأرض الطيبة وكما ذكرنا فهو

الشيخ سيد عبد السلام الاسمر فرع الوهاهبة)
ولد ببلدة زليتل بليبيا نحو 1223ه وتعلم بزاوية جده الشيخ
عبد السلام الاسمر واخذ الطريقة الشاذلية عن سيدى
الشريف محمدبن حسن بن مدى بن ظافر المدنى وجاء الى الاسكندرية سنة 1263ه
وكان يسكن هذا المكان قبيلة هوارة عائلة الموينى
وسبب تسميته زاوية عبد القادر باسمه لانها كانت تدرس بها العلم الدينى
وبسبب قصة احد ابناءه
عندما وقف قطاراحد الولاه
فى هذا المكان متعطلا وعندما ركبه بن الشيخ عبد القادر تحرك القطار فاستبرك بذلك الوالى محافظ الصحراء لبغربية
وجعل له محطة باسمه وتوفى فى نفس يو م الخميس 21 شعبان1297 ه 1880م بمينا البصل ودفن بمينا البصل (منطقة سوق الجمعة) وقد عقب 4 ذكور( محمدومحمد زين العابدين
و احمد و عبد الجواد)وقد أعقب الحاج محمد عبدالقادر ( الشيخ صالح وزريتة ببركة غطاس بأبوحمص بالبحيرة\الشيخ عبدالسلام\ الشيخ عبدالوهاب)
اماجده سيدى عبد السلام
المتوفى سنة 1573م
ببلدة زليتن بليبيا ويرتفع نسبه الى قبيلة الفواتير
الذى قيل عنها انها من قبائل بنى هلال بن عامر وقيل انها ايضا تنتسب الى الاشراف عن طريق
الادارسة من بنى الحسن بن على بن ابى طالب
و زاويه عبدالقادر بالاسكندرية
بزاوية عبدالقادر قرية على السكة الحديد الموصلة بين الأسكندرية و مطروح فى الكيلو 27و ويجاورها من الغرب منطقة العامرية على بعد أكثر من 3كيلو ومن الشرق منطقة التفرع التابعة لمرغم على بعد أكثر من 3كيلو والصحراوى من الشمال على بعد 4كيلوو سكانها مجتمع مختلط من جميع القبائل البدوية وأبناء الصعيد من جميع المحافظات القبلية وكذلك أبناء بحرى ومن الأسكندرية وهو ماسوف نوضحة حسب الأستطاعة والمعرفة ومساحتها حوالى ستة كيلو طول وأربعة كيلو عرض وعدد سكانها يقاربوا على المائة ألف نسمة تقريبا وتقسم الى مسميات لبعض المناطق مثل (شارع جامع السلام\ شارع الترعة \ منطقة مسجد الحى القيوم \ المجزر الألى\ منطقة المحطة\ منطقة قبلى\ منطقة المحجر \ منطقة نجع الحرابى \ منطقة العلوة
\أا البدو المعروفين بأسم العرب
اولا قبيلة هوارة\وهم يسكنون هذه المنطقة قبل سيدى عبالقادر بمئات السنين وهم استبركوا بالشيخ عبدالفادر لانة رجل صالح من الذاهدين ومعلمى القران الكريم لان حوز هوارة من القبارى ومحرم بك حتى العامرية و يسكن الكثير منهم حول زاوية عبالقادر وهم عائلات(الموينى وهم عائلة ابراهيم ومنهم قاسم\ غريب \عائلة لابد عائلة سالم عائلة سلومة عائلة العطاينة عائلةزوغة ويسكن غالبتهم بمرغم والصحراوى)
ب \المغاربة\(والمقصود بها ليس قبيلة المغاربة القديمة ولاكن كل من وفد الى مصر من الغرب فهو مغربى بأنساب متعددة ومن المغاربة أولاد الشيخ أحفاد الشيخ عبدالقادر وهم فرع الشيخ\أبوبكر أحمد عبد القادر\عائلة هرامة ويرتفع نسبهم الى عبدالوهاب بن عبدالسلام وهو جد عائلات (عكوش\ هرامة\ الحاج\سليم \الميزون) وهو أخو الشيخ عبدالقادر\ومن المغاربة عائلات أبوشعالة\أبومبية\وهم من قبيلة أولاد الشيخ سيدى عبدالسلام الفيتورى\ تواجير عائلة قناش\ عائلة شاوش أو جاويش\ عائلة أبوالخير)

ت قبيلة الحرابى \وهم عائلات(السبع\ضاوى\ حسونة\ريان\ وبيت لعائلة مريم) ويسكن الأغلبيه بنجع الحرابى والباقى داخل زاوية عبدالقادر
قبيلة الصناقرة وهم عائلات (شرفاد\عائلة أحمد\ هاشم\الحاج) ويسكن الغالبية حوالين زاوية عبدالقادر على الصحراوى
ويسكن زاوية عبالقادر عائلات من قبائل عديدة مثل عائلة مريز من قبيلة السمالوس \قبيلة العراوة\القطعان\ عائلة الشواى\ المناصير (عائلة الحفيان وهم عائلة عمران\عائلة أبورجيعة) \السراحنة \العزايم عائلة العبيدى\قبيل المغاورة\ الشتور عائلة سعيد الجارحى \ الجميعات )ويسكن حوالين زاوية عبالقادر عائلات العرجى من قبيلة القناشات وهم على الصحراوى \وفى منطقة مرغم عائلات (عائلة العوضى \عائلة ماضى \عائلة الدغار\عائلة النجار
ثانيا\ الصعايدة\ أبناء الصعيد بزاوية عبدالقادر وهم أكثر من نصف تعداد زاوية عبدالقادروهم قسمان قسم من أبناء الصعيد كان يسكن الاسكندرية ثم نقل وسكن عبالقادر وقسم حضر من الصعيد وسكن عبدالقادروهم لايجتمعوا بنظام عائلى بل بلديات سواء من نفس القرية أو المركز أو المحاافظة مثلا أنا أنتمى الى عائلة أبوالطيب من عائلات الهوارة من قرية الدوير عايد مركز صدفا محافظة أسيوط فأجتمع مع أنى هوارى أو دويرى أوأسيوطى أوصعيدى و وهكذا أبناء الصعيد ولذلك كانت جمعيات أبناء (أسيوط\سوهاج\قنا\ أسوان الأهل\)ومن عائلات الصعيد عائلة أبوالطيب الهوارى ومن القرى والمراكز المتواجد أهلها بكثرة بزاوية عبدالقادر (أبناء الدوير عايد\أبناء جهينة\ أبناءنزة\أبناء طما\ أبناء شندويل\أبناء جرجا\ أبناء البلينا\أبناء البلايزة\ أبقناء الغنايم \ بنى مر\أبناء النخيلة\ أبناء العرابة \أبناء ساحل سليم \ أبناء البدارى\أبناء بنى حسين \ أبناء العدر\أولاد الياس\ بنى فيز\أبناء الصوامعة\ الجعافرة \أبناء المراغة\أبناء ساقلتة\أبناء منفلوط\ أبناء منقباد\أبناء أبوتيج\ والكثير ما يعرف بأسم الأسيوطى أو السوهاجى) أما أبناء قنا فيعرفوا بالقناويةوكذلك أبناء أسوان وأبناء المنيا وبنى سويف والفيوم وهم أقل عددا من أبناء سوهاج وأبناء أسيوط و أبناء الاسكندرية فيعرفوا بالأسكندرانية وأبناء البحيرة وأبناء الغربية وأبناء المنوفية وأبناء الشرقية وأبناء كفرالشيخ أما عن الجمعيات الأهلية فهى كثيرةوبدايتها فروع من جمعيات أم كأبناء أسيوط\ أبناء سوهاج أبناءقنا أبناء البحيرة أبناء الغربية أبناء المنوفية ثم أنشأت جمعيات أم خيرية مثل ( جمعية تنمية المجتمع المحلى ) وأخرى بأبناء زاوية عبدالقادر (جمعية الخدمات الأجتماعية لأهالى زاوية عبدالقادر) جمعية الهلال والمحبة جمعية الأهل جمعية المستعمرة جمعية أبناء مساكن زاوية عبالقادر( جمعية التألف الأسرى) جمعية سنابل الخير
أعداد وتجميع الدكتوراالمؤرخ \مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
رئيس مجلس ادرة جمعية ابناء هوارة الخيرية -
الأمين العام للقبائل العربية بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

]رئيس جمعية أبناء أسيوط فرع زاوية عبد القادر /
رئيس لجنة المساعدات الطبية للجمعيات الأهلية شعبة العامرية
[/b][/center]

قبائل فزارة
فى سوهاج والبحيرة والفيوم وبنى سويف واسيوط
منشور رقم ٣
وسمى فزارة واسمة عمرو لان سعد بن ذبيان اخاة فزر ظهرة فكانت بة فزرة فسمى ( فزارة ) وفى فزارة عشائر كبنى شمخ وظالم ومرة ومازن وشكم وسعد ولوزان و بنو بدرو بنو صبيح غير ذالك وبأرض مصر جماعات من فزارة فى الصعيد وجماعة بضواحى القاهرة فى قليوب وماحولها وبهم عرفت البلدة المسماة بخراب فزارة بنو فزارة من بطونهم بنو عدى وهو ابو بدر المنتسب الية بنو بدر باعمال القليوبية ويقول القلقشندى بنو بدربن عمرو بن جويه بن لوزان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة ويقال لهم (البدارى) هؤلاء قبيلتة التى يعزى لها وفيها ينتسب ولهم القليوبية فى الديار المصرية ويجاورهم فيها بنى عمهم من بنى مازن ابن فزارة وهم (الموازن) ولكل منهما بلاد تخصة ولازالت حتى عهد القلقشندى(فى بداية القرن التاسع الهجرى ) بينهما عداوة وشحناء ولبنى بدر منهم الرياسة والقوة والغلبة وقال القلقشندى _اهل بلدتنا قلقشندة من القليوبية فرقتان فرقة بنى بدر وفرقة بنى مازن ومن بطونها بنو صبيح الذين وفدوا على مصر من بلاد برقة بليبيا من أثر المجاعة التى حلت بالبلاد وحروب أمير البندقية على ليبيا ويقال عليهم الصبحة وينتشرون فى قرية الصبحة فى أولاد طوق وأسيوط بأبنوب بقرية الصبحة بالقوصية والشرقية ومن بنى صبيح/اولاد محمد ومنهم الشويخات بقنا و بسوهاج وأسيوط
وقنا/الجماعات/الحساسنة/القبوس/اللواحس/المساورة/المكاسر/المواجد/المواسى/النحاسسة/العقيبات وينتشرون ببلدة بنى محمد العقب بأسيوط/المواشى/الطواشى/المطامير ويقال ان مركز ابوالطامير بالبحيرة منسوب لهم /الشعوب / الغشاشمة/المقادمة أستقروا غرب النيل عرب الأقادمة بصدفا وأبوتيج وأبنوب بأسيوط/بنو مسعود)
بنو نفاية/المواجد/اللواحق/الشنفة/العلاوى/الزوايتين ومنهم فى مصر عرب الصبحة بأولاد طوق وهم خمسة وثلاثون عشيرة وينتسبوا الى /صبيح بن عدى بن عامر بن مازن بن سلامة بن جابر بن عقيل بن هلال بن سعد بن مازن بن فزارة بن ذبيان الفطفانى
و قرى باسم فزارة منها فزارة التابعة لمديرية جرجا وهى بمركز طهطا ومركز جهينة .
فزارةالشرقية: من القرى الكبيرة بمركز المراغة بسوهاج وهم (الضواحى ومنهم مرعى –والعمدة-المهاجرين-التراكية-عبو-عبدالله-السحيان-شقة-بناويط-القواعيد-المقارنة-المهجر-الشكاوية-الزنانى-أبوقسط-الشعابات-فهمى-المقلى-النوافلة-الكلبى-القرية-أبوالقاسم-الجيلانى-ح محمد-أبوتركى-قاسم-عيسى البواتلة-الدرايسة-اللاوانية-الزعافرة-الشعاينة-الغمومة-الغول-المصرى-شعيب)
السحيات ومنهم بيوت (عمران/ الأفندى).
التراكى ومنهم بيوت(/حسن عابد/عبدالكريم/الحاج محمد/قاسم-حماد-غفير)
الزعافرة ومنهم بيوت (الحاج محمد/زعفر/صالح/حامد/مجاهد)
الشعاينة ومنهم بيوت (الخلايلة ولهم جماعة فى فزارة بالقوصية أسيوط
الدراية ومنهم بيوت(ناصر/جمعة/ابراهيم/أعمر).
البواتلة ومنهم بيوت(أبوعلى/حسنين/أبوالحسن/حسين/ابراهيم)
شق بناويط ومنهم بيوت (عبدالسميع/محمد ياسين )
الضواحى ومنهم بيوت (أبوزيد/على/أحمد/ محمد/حماد).
المهجرين ومنهم بيوت (الحج أيوب/شعيب/المغابئة/ثعلب/محمود/فرج/الحداد/ماضى)
فزارة الغربية وبها عائلات (الغول-الوحش-عبدالموجود-الجيدى-صالح-تغيان-تعلب-العزوبة-الدرايسة-عطية-العرايات
ومنها الفزارية التابعة لمنفلوط والقوصية بأسيوط فى قرية عرب فزارة وعزبة فزارة وبنو حرام وينتسبون الى حرام بن سعد بن عدى بن فزارة و قرية فزارة بأسيوط وبها عائلات (عثمان -شعلان - المناشى -نعمان -قرشى وكثير العائلات وقرية الصبحة بالقوصية
ومعهم من جهينة من اولاد احمد عائلات(مجاهد-زعفر-عبدالموجود)
و0ماجمعته0على0قدر0الأستطاعة الخلايلة/الطباخة/السكاكرة/الخروقة/الشعلانية/الوسية/الصباغين/وغيره
وبنى عمران: بالمنيا وفى الوجه البحرى منية الفزارين .وفى قرية ميت العطار التابعة لمركز بنها بالقليوبية وتوجد قرى فزارة فى ببا.وفى وديروط وطوخ المحمودية وكفر فزارة بالفيوم ( سنورس) و البحيرة .وقد اشار المقريزى الى ان جماعة من فزارة ( بعد سنة 810 ه ) كانت تسكن بكورة البهنسا وتسكن فزارة فى السودان فى منطقة كردفان وتتألف من العشائر الاآتية :0(دار حامد/بنى جرارويسموا الجرارة/الزيادية/الشنابلة/المعاليا).
والزيادية ينتسبون الى زيد الهلالى والبزعة يزعمون انهم جاءوا من الشمال الافريقى وبنى جرار يربطون نسبهم بالبزعة ماقالة التليسى عن بطون فزارة فى ليبيا بالوقت الحاضر.الجماعات: إحدى قبائل ودان وفروعها(منتصر/ومبارك)وأضاف أن هؤلاء الجماعات فى سوكنة وفروعها(جماعة/ومبروك/ونصر الله) وتفرعوا من جماعات ودان والجماعات قد جاء عنهم نص صريح للقلقشندى انهم من بطون فزارة ولذلك أرجح أن تكون قبائل الجماعات و القطعان وبعض قبائل المرابطين بمصر وليبيا هم من فزارة ولذلك نجد فى قبيلة القطعان فزارة.
إعداد وتجميع د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
رئيس جمعيه أبناء هوارة الخيرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من قبائل المرابطين
قبيلة الصريحات :
من قبائل المرابطين
ومنها عائلات (عبيد الله - شويقى - شتيوى - رقاعة - سعيد )، ومنهم بيوت (مصباح - صالح - محمد - حمد - قويدر - جاب الله صابر - شحيوة - السندال-زكرى- نكرة - يدية - يادم - سكران - محمود - مشغول - إبراهيم- يونس- كريميد -الشافعى- دايخة- يلها - العز- فرج).
قبيلة الشرارمة
:من قبائل المرابطين
منها عائلات (الجازوى - زروق- أبو صدرة - هيشوم )،
ومنها بيوت (على- ناجى- خفير- عبدالقادر- مجاور- الجابر).
قبيلة الهماملة :
من المرابطين الأشراف وقيل أنهم من أولاد سالم من ذباب من بنى سليم ويسكنون ليبيا وهم (حج سالم - ابى عربية - العريشية - معيتيق- أولاد سويسى - محمد ابى عربية - مفتاح - دخيل - نبيه).
قبيلةالكراغلة أو القراغلة:
كرغلي لقب يطلق على كل من انخرط في الجندية العثمانية ولا يعبر عن عرق معين اذ انهم مجموعة من القبائل التي تمتعت بالإعفاءات الضريبية أثناء حكم الإمبراطورية العثمانية لليبيا مقابل إنخراط أبنائها في الجيش العثماني ومن هذه القبائل توجد قبائل ليبية الأصل اي امازيغية وكذلك عرقيات عربية و قوقازية ويونانية وتركية والآخيرة هي الغالبة في تكوينهم لهذا يعتقد الليبيون خطأ ان الكراغله كلهم من اصول تركيه . وهم عائلات (المقاوبة - القرارة - الفراطسة - الشراكسة - أولاد احمد - الشركس - الحمادة - الشنوبات - البالات - الدرادفة - الرضاونة - المعاتقة - أولاد رجب - السقائف - بدر- الرجوبات - حج على - التواكلية - القراتجية - السواحلية - رأس على الذبابحة-المويسات-الهرارمة-الرمالية-التراكى-الخمائر-الإسماعيل ية-الدوإلى -الفراطسة-البعيرات-المرادات-السوقى-أولاد إبراهيم -أولاد مصطفى—المشارقة-التريكى-الدالى -ميدان-سويدالغويلات-القناندة-البرابرة-النواصف-وإلى-الزياينة-المواحيط البشانة-البواكير-الضرارطة - البلابلة - الجهانات - الزوابى - الشواهدة - عباد - المقاصبة - الرملة - أولاد محمود - أولاد مرابط - أولاد بابا –أولاد بادش –أولاد باكير –أولاد فرارة –الطرش –أولاد ابن مامى –أولاد بابان –أولاد لكلوك –أولاد الصغير –الرماليون-أولاد السويحلى- الميسات –البيوكات- النجاجرة –القسامعه- الدوإلى - الشواليب)،ولهم فروع بصعيد مصر مثل كراغلة مركز صدفا أسيوط وهم أحفاد يوسف الكراغلى
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من قبائل المرابطين والاشراف
قبيلة المحارزة
:من القبائل الليبية القديمة وبمصرويعود نسبها إلى بنى زغبة من بنى هلال بن عامر وقيل من بنى سليم ودخلت في بطونها بعض المرابطين وهي عمائر (الغصان- أولادوافى- أولادنصير- أولاد حمد- الصفاقرة - البحارنة- أولاد جبران)، ومنهم عائلات (عبدالصمد- الشريع - الجوانى - ابن سويسى - شرتيل - ابن جبر - قريمة - هوشة -العلاونة - أولاد منعة- عامر- حويل - قليوان- الشكشاك الدواي - السمون- الودادنة - العريبات - الحاج - ادريس- الجروشى- الزيود - السبيخات - البحارنة - عبداللطيف - حج نصر-عبد العزيز- الصيايدة - عبدالقادر- غويلة- أبى دقاقة - البراقنة).
أولاد سويسى :
من المرابطين ولهم نسب شريف وقيل من هوارة القديمة وهم عائلات (العيايدة - أبى شوفة - القنائدية - باش أغا)
قبيلة الجملة :
من قبائل المرابطين وتوجد عائلات الجملة في قبيلة العواقير وفى الجوازى وكذلك هم وهم من بطون بنى أحمد من قبائل بنى هيب بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة وهم عائلات (غزالى- المنفى-أبو شناف- رسلان- رضومه- حلات- سعيد-قريوى- رحومه - فليو- لصتيق- البرقى - عمار- عبدالله - الشويخ- أبو سطيل- إسرافيل- الضيلم -رحيل- الشعبى).
قبيلة الجويلي
أصل القبيلة من المرابطين قيل من لواثة الأمازيغية وقيل يرجع نسبهم إلى بنى سليم العدنانية ونزحوا من برقة إلى البحيرة في مصر ما قالة المؤرخون عنها في مصر ذكر الجبرتى نصوصا عديدة ذكرت اشتراك هذه القبيلة في الأحد اث في عهد العثمانيين وذكرها بعض المؤرخين العرب والاجانب وان مساكنها مديرية البحيرة وكانت تضم اكثر من 400 فارس في عهد محمد على باشا وغالبا هذه القبيلة من فروع بنى لواتة وقد ذكر مؤسسها محمد الجويلى عام 890 ه وكان شيخ مشايخ البحيرة وله جولات حربية مع المماليك في مصر وفى ليبيا عائلة جويلى من قبيلة الدرساء ومنهم عائلات (خالد - عمر - ادريس - أبو تونس - الشعيلان - قشقش - شعيب - هلل - أبو خريريبة - الأخن - أبو العيد - محمود)، وغالبيتهم بمحافظة البحيرة ولهم فروع بالصعيد.
قبيلة الهرامسة
: الهرامسة بطن من قبيلة طيى اليمنية وكذلك الهرامسة وهم من نسل الأمير هرماس :فيرجع إلى /هرماس بن جميل بن عبدا لعزيز بن جابر بن خلف الله بن إسماعيل بن مسعود بن عيسى بن منصور بن موسى بن مسعودبن راجح بن محمد بن عمار بن علي بن شهاب الدين بن كمال الدين بن محمد أبو جعافرة بن الأمير يوسف المغربي بن إبراهيم بن عبدا لمحسن بن الحسين الفاسي بن محمد بن يحي بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن الامام زين العابدين بن الحسين و يعرفون بأولاد جميل و أعقابه السيد خلف و السيد جميل استقر بنجع حمادي ثم هاجر للصوامعة بسوهاج و أعقبه ثلاثة رجال هم : مرعي ،إسماعيل ،هرماس ويعرفون بالمراعي و بيت دومة و الدراملة ، و أولاد احمد و أولاد إسماعيل وبيت الصول بأبوتيج و الهرامسة بأبوتيج ، و أولاد مشهور بالإسكندرية و ابوحماد بالشرقية ، و حماد الناظر بنجع حمادي و العتامنة . و ينتشرالهرامسة في قرية سفلاق حوالي، و قرية الصوامعة شرق ، اولاد جميل بحماد الناظر بنجع حمادى والذى خلف من الاولاد (محمود وحسين ومحمد وحمد وسالم )وبنجع حمادى واولاده( عزبة حماد وعزبة محمد تبع القمانة وعزبة حسين ومحمود )
قبيلة الزرقان :
هم إحدى القبائل العربية التي تنتمي للمرابطين وقيل لآل بيت الرسول ، وترجع قبيلة الزرقان أولا إلى أخوين هاجرا من منقطة مدنين بتونس حيث يستقر هناك قبائل الزرقان بليبيا وأستقر أحد الأخوين بمنطقة ترهونة أما الأخر فأستقر بمنطقة الجبل الغربي بمنطقة الزرقان وقد سأهمت هذه القبيلة في النضال الوطني ضد الغزو الايطالي البغيض كما قدمت من أبناءها فداء للدين والوطن. قبيلة الزرقان من أنسابها أنها قبيلة عدنانية عربية اصيلة من بني ربيعة وتتواجد بموطنها الأصل ي في الاحواز المحتلة من قبل القوات الفارسية لها في الاحواز اقسام كثيرة منها بيت محارب بيت السبتي بيت البو لحية بيت المسمك بيت العامر ويقال: الزرقان: بطن من الحميديين، من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية كانت مساكنهم بالحوف بالشرقية ، وأولد الحارث عمراً ومربداً وهم المرابد بالسبيع من السفل وبني حرب والحزن درج وعبد الله الأزرق وهم الزرقان والمحترم وعنترا بطن, عموما ينتسبون بالأصل إلى قبيلة" بني إبراهيم , وقيل هم أبناء إبراهيم بن عبد الرحيم القناوي , وهم كذلك فخذ من عشيرة العبيديين في الطفيله- الأردن وعشيرة العبيديين تنقسم إلى الفرق التالية :الزرقان والسعايدة واولادغانم والقرعان و القطاطشة والمحاسنة والقراقره والعميلات التويجريين و الحجاج و الزنانين و البدارين و الرواجفه والوحوش.
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل المرابطين
منشور رقم ٢
المرابطين فقد أطلق على فئتين هما:
الفئة الأولى: القبائل التي لم تندمج وظلت محافظة بكيانها.
الفئة الثانية: القبائل والعائلات التي انضوت في أحد التكتلات القبلية، واحتفاظ بعضهم بوضع خاص داخلها، ولذلك صنف المرابطون ثلاث أصناف
مرابطون صدقان: ويشمل فئتين هما: مجموعة من القبائل عرفوا
بالمرابطين البيض.شعب وعائلات منضمة لقبائل السعادي المستقرة في المناطق الشمالية من برقة المعروفة ببرقة الحمراء وعرفوا لذلك
بالمرابطين الحمر.
مرابطون بالبركة: ويطلق على القبائل التي تدعي أنها من سلالة ولي. هم مجموعة من القبائل تعرف بالمرابطين وهم ( المنفه - المسامير- القطعان - الفواخر-الموالك -العقائل - الحبون - الشهيبات - الشواعر- العوامه - الحوته - سعيط - التراكي - الصوانع - الحسانة -العلاونة -السراحنة - المشيطات - القبائل - الزوية - الفواتير و أولاد الشيخ..
تحالفات قبائل المرابطين والسعادى: عند نزول عرب السعادى من بنى سليم إلى الصحراء الغربية أطلقوا على من وجدوه من العرب كلهم أسم المرابطين وتحالفوا مع بعض باسم التحالف أو المخاواة للحفاظ على أراضيهم من أي معتد وكانت السعادى يميلون للحروب والمرابطين يميلون للسلم فاذا قامت الحروب بين السعادى مع بعض قامت حلفاؤها من المرابطين بحماية ديارها وبئرها من أي معتدى وقاموا بالمصاهرة مع بعض ونذكر هنا أنهم كان حلفهم يقوم على المسأواة وليس كما يدعى البعض أن المرابطين تابعين للسعادى ومن هذه الأمثلة من المخاواة
(الهوارة والسننة وبالأخص العراوة)،
(العوامة والصناقرة)
، (السراحنة –على أبيض)
، (الشرصات –على أبيض)
، (الصعيط –على أبيض)،
(الشرارمة –على أبيض)،
(حبون –الصناقرة)
،الشواعر –على أبيض)،
(عميرة –أولاد خروف)
،(الحوتة –على أبيض)
، الموالك نصفها مع على أبيض ونصفها مع على أحمر)، (المنفة مع على أبيض)،
(القطعان مع على أحمر)
،(السمالوس –السننة)،
(الجوابيص –السننة)
،(من كتاب رحلة الألف عام مع أولاد على).
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل المرابطين ودوله المرابطين والموحدين
منشور رقم ١

قال الله تعإلى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)( آل عمران : 200)، وقال النبي e
(ألاأدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط فذالكم الرباط)،صدق رسول الله e، ومعنى فذالكم الرباط أي الرباط المرغب فيه وأصل الرباط الحبس على الشيىء كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة والربط جمع رباط وهو: من الخيل الخمس ثم قيل لكل ثغر يدفع أهله عمن وراءهم رباط فالمجاهد المرابط يدفع عمن وراءه ما فوقها والرباط والمرابطة ملازمة لغزو العدو والرباط المواظبة على الأمر ويقول ابن منظور أيضا الرباط واحد الرباطات المبنية والمقصود بها بيت الصوفيه ودار أهل الطريق وقد شابهوا في ذلك أهل الصفة فالقوم في رباط مرابطون متفقون على قصد وأحد وعزم وأحد وأحوال متناسبة وأفضل الرباط قيل جهاد النفس وحبس الشهوات والدوام على الطاعة والاخلاص فيها لله عز وجل ولاتخاذ الربط والزوايا أصل من السنه وهو: أن رسول الله e أتخذ من فقراء الصحابة الذين لا يأوون إلى أهل ومال مكانا من مسجد كانوا يقيمون به وعرفوا بأهل الصفة(الطالع السعيد لنجباء الصعيد)مأخوذ عن الخطط 2/427وكتاب التذكرة التيمورية ويسمى أحفاد هذا المرابط المرابطين فهم سلالة رجال صالحين عندما فتح سيدنا عمرو بن العاص مصر جنوبا وغربا حتى أقليم برقة ترك جيشا من المرابطين للدفاع عن الحدود الإسلامية من هجمات القبائل التي لم تدخل الإسلام في ذلك الوقت وسمى أحفاد هذا الجيش المرابط بالمرابطين وكان غالبيتهم من العرب اليمنية وهم من قبائل (همدان –يافع –ذو أصبح –رعين )وكان الرباط جنوبا ضد القبائل النوبية والبجية التي لم تسلم وغربا ضد القبائل البربرية الأمازيغيةأما الآن فقبائل المرابطين من العرب العدنانيةواليمنية والقبائل الأمازيغية فكل من يدافع عن ثغور المسلمين فهومرابط في سبيل الله.
دوله المرابطون:
ينتمون إلى، اللمتونيون، الملثمون: سلالة بربرية حكمت في المغرب، موريتانيا، غرب الجزائر والأندلس ما بين أعوام 1056-1060 وحتى 1147 م.، المقر: فاس: 1056-1086 م، مراكش منذ 1086 م. يرجع أصل المرابطين إلى قبيلة لمتونة البربرية كما أن أصل التسمية يرجع إلى أتباع الحركة الأصلاحية التي أسسها عبد الله بن ياسين والذي قاد حركة جهادية لنشر الدين وكان رجالها يلزمون الرباط بعد كل حملة من حملاتهم الجهادية، بدأت الحركة بنشر الدعوة في الجنوب - انطلاقا من موريتانيا-
من هم المرابطون ودولتهم؟ المرابطون أواللمتونيون أوالملثمون: هم اتباع دعوة دينية سياسية إصلاحية أسسها يحي بن ابراهيم الـگدالي والشيخ عبد الله بن ياسين الگزولي و گزولا وگدالة قبيلتان امازيغيتان من بطون صنهاجة وجدهم هو (صنهاج بن برانس بن مازيغ ) كما ذكر علماء الانساب ، وظهرت ونمت حركتهم بين قبائل الملثمين (صحراء تارگا) بجنوب مورّوكو وموريتانيا والسنغال وكانت قبيلة لمتونه وگدَالة اكبر فروع صنهاجية.. ما لبث ان تحولت دعوتهم في زمن قصير الى أول دولة اسلامية يتم تأسيسها في شمال إفريقيا حوالي (1040–1150م) وسميت “دولة الرباط والإصلاح” وضمت بعد توسعها قبائل امازيغية مثل كتامة ولواتة و زناتة وهوارة وكان قادتها كلهم من قبائل الامازيغ وسميت بدولة المرابطين بسبب رباط الف منهم حسب رواية ابن ابي زرع على ضفاف نهر السنغال (نهر صنهاجة سابقاً) واعتزلوا اهلهم للعبادة والتفقه في الدين وبعدها انطلقوا للجاهد مع الاب الروحي للجماعة وهو الشيخ عبد الله بن ياسين الـگزولي تحت قيادة يحي بن ابراهيم الـگدالي في بدء الامر لاجل اعلاء كلمة الله في الارض وتصحيح الانحرافات والبدع التي طالت معتقدات المسلمين ولهذا اعتبرهم الناس اشرافاً ورفع بعضهم نسبة إلى الأشراف من آل البيت وهم أشراف بأخلاقهم ونخوتهم وابائهم وایمانهم وعفتهم فكان الناس يتبركون بهم... ودولة المرابطون تشكلت من اتحاد قبائل لمتونة وگدالة وانضمت اليهم مسوفه وغانه لاحقاً، كانت موريتانيا مقسمة ديمغرافيا بين لمتونة فى الشمال وگدالة فى الجنوب والغرب ومسوفة فى الشرق، اما المناطق الوسطى فكانت تحت حكم مملكة (غانة ) وامتدت دولة المرابطين الى المغرب، موريتانيا،والجزائر و الأندلس مابين أعوام 1056–1060 و حتى 1147 م. بدات فكرة الدولة عندما خرج يحيى بن ابراهيم الكدالى فى رحلة الى الحج. وقبل ذهابه سعى فى الصلح بين القبيلتين ( لمتونه وكداله ) وكانت الحرب مستعرة بينهما. وعندما عاد مر على القيروان وفاس وبعض الحواضر العلمية يبحث عن فقية ليساعده فى تعليم سكان الصحراء العلوم الشرعية، وكان الاسلام موجودا وكتاتيب تعليم القران وزوايا تعليم العلوم الشرعية موجودة لكن الغالبية كان الجهل سمتهم. اضافة الى وجود مملكة غانه الوثنية . التقى ابو عمران الفاسى الذى نصحه بالذهاب الى وجاج بن زلّو اللمطى الذى ارشده الى عبدالله بن ياسين. ووافق بن ياسين على الذهاب معه، حيث اقاموا فترة فى الشمال الموريتانى ثم ذهبوا الى اقصى الجنوب على حدود السنغال. وهناك اقاموا الرباط (رباط الجهاد) وانضم اليهم من بقي من لمتونة. اول معركة كانت ضد مملكة غانه ( السوننكية ) المشهورة بثراءها وذهبها الكثير الذى كان مصدر الكثير من الخرافات. واستطاعوا تحرير ( اوداغست ) عاصمة المملكة. وتقع شرق موريتانيا كما قضوا على بقية القبائل التى رفضت الانضمام اليهم. ثم بدأوا معاركهم خارج موريتانيا فاتجهوا الى المغرب واسسوا مدينة مراكش 1062 م تم اتجهوا الى سجلماسة وهنا ظهر نجم ( يوسف بن تاشفين اللمتونى ) حيث اكتسب شهره واصبح قائد عظيم بعد معركة الواحات.. وقاد عام 1086 م أولى حملاته في الأندلس و انتصر على النصارى في معركة الزلاقة الشهيرة. بين أعوام 1089–1094 م عاد ابن تاشفين مرة أخرى إلى الأندلس و لكن هذه المرة للقضاء على ملوك الطوائف. في عهد علي بن يوسف (1106–1143) تعرض إلى هزائم على أيدي النصارى في الالموحدون على مملكته في غرب إفريقية -منذ 1030 م- . إلى أن قضى هؤلاء على آخر الأمراء بعد استيلائهم على مراكش عام 1147 م
أئمة وامراء المرابطين
1040 – 1059 عبد الله بن ياسين الجزولي- إمام مؤسس
1055 – 1061 أبو بكر بن عمر تلاكاكين اللمتوني
1061 – 1107 يوسف بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني
1053-1055 يحي بن عمر بن تلاكاكين اللمتوني‏
علي بن يوسف بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني من1143-1107
1143 – 1145 تاشفين بن على يوسف بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني
1144 – 1146 الم ابراهيم بن تاشفين تلاكاكين اللمتوني
إسحاق بن علي تلاكاكين اللمتونى 1146 – 1147 إسحق –
وأنتهت بقيام دولة الموحدين التي قام بها محمد بن تومرت وسقطت سنة 1143م ولكنها لم تنته لأن الدولة أضحى لها جيوب مقاومة في غرب لييبا وجنوب تونس على يد المسوفين الي أسس عائلتهم علي بن يحيي المسوفي زوج غانية اللمتونية وأعقب منها محمد ويحيي اللذان كانا حكام الأندلس في أوائل القرن السادس الهجري /الثاني عشر الميلادي توفي يحيي بن علي بن يحيي المسوفي سنة 1148م ومن بعده محمد أخاه الذي أعقب عبد الله وإسحاق واستطاع إسحاق أن يتحلص من أخيه عبدالله حتى توفي سنة 1184م ف أعقب محمد وعلي ويحيي وعبدالله والغازي وسير والمنصور وجبارة وكان محمد كبيرهم قد اعتقل بحيلة من أخوته وعلى رأسهم علي المسوفي فنزلوا إلى بجاية الجزائر بعد ذلك بعد أن غدر بهم الأمير يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن فسيطروا عليها سنة 1185م المهم أنهم حققوا نجاحاً بعد نجاح اجتمع لهم الزغبيات الهوارة في الجزائر ولكنه انهزم بعد ذلك على يد الموحدين بقيادة أبي زيد بن عمر بن عبدالمؤمن ففر مولياً الادبار إلى ليبيا حيث قرقوش مندوب صلاح الدين الأيوبي هناك فتحالف معه هو والزغبيات الليبيين فعادت من جديد الحرب للسيطرة على ما ضاع ولكن سنة 1192م في محاولة لعلي المسوفي انتهت بهزيمته ففر من قابس بعد أن هزمه الخليفة المنصور يعقوب بن يوسف بن عبدالمؤمن ومات علي المسوفي بعد ذلك سنة 1198م على يد النفزوايين فقام أخوه الأمير يحيي بالأمر صادف ذلك ثورة في المهدية سنة 1200م استطاع أن يخمدها يحيي المسوفي وينهي عليها فسيطر على الشرق التونسي ومن بعدها توغل في الغرب حتى وصل إلى شرق الجزائر ولم تدم هذه الانتصارات لكنها عقبت هزيمة من الموحدين سنة 1206م وهزيمة أخرى لاقها سنة 1209م إلى أن انهزم وفل جموعه من هوارة وعلى رأسها حناش بن بعرة بن ونيفين سنة 1224م وقد توفي يحيي المسوفي في نهاية الأمر سنة 1236م تاركاً ما تبقى من المسوفيين عادوا في تحالفهم مع الزغبيات الهوارة حيث يقول ابن خلدون عنهم "بقى من أقام بالصحراء منهم على حالهم الأول من افتراق الكلمة والاختلاف
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى رئيس
مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

نسب عائلة الشويطـر بالشوش مركز سوهاج أبنَاء الشويطر الأشـراف الفواتير الأدارسة ذرية السيد عثمان بن يعقوب بن سليمان بن سالم بن خليفة بن عمران بن أحمد بن خليفة الملقب بفيتور بن عبد العزيز بن عبدالله الملقب نبيل دفين مكة المكرمة إبن عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبدالعزيز بن عبدالقادر بن عبدالرحيم بن أحمد بن عبدالله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب وفاطمة الزهراء رضى الله عنهم جميعا ... هاجر أجدادهم من الجزيرة العربية إلى المغرب وأسسوا دولة الأدارسة التى حكمت المغرب ما يقرب من مائتى عام وبعد سقوط دولة الأدارسة هاجر أجدادهم إلى تونس ثم استقروا فى زليتن ليبيا ..جدهم يعقوب بن الشهيد سليمان الفيتورى جد قبيلة الفواتير الذى استشهد مدافعاً عن دينه ووطنه ضد الصليبيين فرسان القديس يوحنا 537 هجرية ثم هاجر بيت منهم من زليتن ليبيا إلى الشوش مركز سوهاج بمصر قبيل الحملة الفرنسية على مصر وهؤلاء هم عائلة الشويطر فى مصر أبناء المجاهدين والمرابطين ذرية إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
المصادر والمراجع
كتاب معجم قبائل مصر للدكتور أيمن زغروت صـ 443..
كتاب موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب جزء المرابطين والأشراف ..
كتاب موسوعة ال البيت النبوى المجلد الأول لعبد الفتاح سلطان الصيادى الرفاعى ...
كتاب الأنساب العربية فى ليبيا لمحمد عبدالرازق مناع
كتب الانساب الحديثة مثل "موسوعة القبائل العربية " لمحمد سليمان الطيب فى جزء المرابطين والأشراف وكتاب " معجم قبائل مصر" لأيمن زغروت فى باب الشين صنفت الشويطر على أنه قبيلة وليس عائلة وإن دل هذا على شىء فإنه يدل على عراقة الشويطر وقـدم الفترة التى عاش فيها الجد الأكبر للقبيلـة ويدل على كثرة فروع العائلة مما أخرجها من مسمى العائلة لمفهوم القبيلة .....
وهذا ما ذكره عنها كتاب معجم قبائل مصر .
ولعـل علي سبيل المثال وليس وليس الحصـر أبرزهم أخي وصديقي سعادة الأستاذ الدكتور جابر سيد سليم عميد كلية اللغة العربية جامعة الأزهر فرع جرجا ووللحـديث بقيـة.

فزارة فى مصر وليبيا والسودان:
منشور رقم ٢
وسمى فزارة واسمة عمرو لان سعد بن ذبيان اخاة فزر ظهرة فكانت بة فزرة فسمى ( فزارة ) وفى فزارة عشائر كبنى شمخ وظالم ومرة ومازن وشكم وسعد ولوزان و بنو بدرو بنو صبيح غير ذالك وبأرض مصر جماعات من فزارة فى الصعيد وجماعة بضواحى القاهرة فى قليوب وماحولها وبهم عرفت البلدة المسماة بخراب فزارة بنو فزارة من بطونهم بنو عدى وهو ابو بدر المنتسب الية بنو بدر باعمال القليوبية ويقول القلقشندى بنو بدربن عمرو بن جويه بن لوزان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة ويقال لهم (البدارى) هؤلاء قبيلتة التى يعزى لها وفيها ينتسب ولهم القليوبية فى الديار المصرية ويجاورهم فيها بنى عمهم من بنى مازن ابن فزارة وهم (الموازن) ولكل منهما بلاد تخصة ولازالت حتى عهد القلقشندى(فى بداية القرن التاسع الهجرى ) بينهما عداوة وشحناء ولبنى بدر منهم الرياسة والقوة والغلبة وقال القلقشندى _اهل بلدتنا قلقشندة من القليوبية فرقتان فرقة بنى بدر وفرقة بنى مازن ومن بطونها بنو صبيح الذين وفدوا على مصر من بلاد برقة بليبيا من أثر المجاعة التى حلت بالبلاد وحروب أمير البندقية على ليبيا ويقال عليهم الصبحة وينتشرون فى قرية الصبحة فى أولاد طوق وأسيوط بأبنوب بقرية الصبحة بالقوصية والشرقية ومن بنى صبيح/اولاد محمد ومنهم الشويخات بقنا و بسوهاج وأسيوط
وقنا/الجماعات/الحساسنة/القبوس/اللواحس/المساورة/المكاسر/المواجد/المواسى/النحاسسة/العقيبات وينتشرون ببلدة بنى محمد العقب بأسيوط/المواشى/الطواشى/المطامير ويقال ان مركز ابوالطامير بالبحيرة منسوب لهم /الشعوب / الغشاشمة/المقادمة أستقروا غرب النيل عرب الأقادمة بصدفا وأبوتيج وأبنوب بأسيوط/بنو مسعود) بنو نفاية/المواجد/اللواحق/الشنفة/العلاوى/الزوايتين ومنهم فى مصر عرب الصبحة بأولاد طوق وهم خمسة وثلاثون عشيرة وينتسبوا الى /صبيح بن عدى بن عامر بن مازن بن سلامة بن جابر بن عقيل بن هلال بن سعد بن مازن بن فزارة و قرى باسم فزارة منها فزارة التابعة لمديرية جرجا وهى بمركز طهطا ومركز جهينة .
فزارةالشرقية نجع أبوقسط من القرى الكبيرة بمركز المراغة بسوهاج ومن عائلاتهم (الضواحى/المهاجرين/التراكية/عبو/عبدالله/السحيان/شقة/نباويط/ البواتلة/الدرايسة/اللاوانية/الزغافرة/الشعاينة/)السحيات ومنهم بيوت (عمران/ الأفندى).
التراكى ومنهم بيوت(ربيت/حسن عابد/عبدالكريم/الحاج محمد/قاسم)الزعافرة ومنهم بيوت (الحاج محمد/زعفر/صالح/حامد/مجاهد) الشعاينة ومنهم بيوت (الخلايلة ولهم جماعة فى فزارة بالقوصية أسيوط الدراية ومنهم بيوت(ناصر/جمعة/ابراهيم/أعمر). البواتلة ومنهم بيوت(أبوعلى/حسنين/أبوالحسن/حسين/ابراهيم) شقت بتاويط ومنهم بيوت (عبدالسميع/محمد ياسين ) الضواحى ومنهم بيوت (أبوزيد/على/أحمد/ محمد/حماد).
المهجرين ومنهم بيوت (الحج أيوب/شعيب/المغابئة/ثعلب/محمود/فرج/الحداد/ماضى)
ومنها الفزارية التابعة لمنفلوط والقوصية بأسيوط فى قرية عرب فزارة وعزبة فزارة وبنو حرام وينتسبون الى حرام بن سعد بن عدى بن فزارة و قرية فزارة بأسيوط وبها عائلات (عثمان -شعلان - المناشى -نعمان -قرشى وكثير العائلات وقرية الصبحة بالقوصية
و ماجمعته على قدر الأستطاعة الخلايلة/الطباخة/السكاكرة/الخروقة/الشعلانية/الوسية/الصباغين/وغيرهم
وبنى عمران بالمنيا وفى الوجه البحرى منية الفزارين .وفى قرية ميت العطار التابعة لمركز بنها بالقليوبية وتوجد قرى فزارة فى ببا.وفى وديروط وطوخ المحمودية وكفر فزارة بالفيوم ( سنورس) و البحيرة .وقد اشار المقريزى الى ان جماعة من فزارة ( بعد سنة 810 ه ) كانت تسكن بكورة البهنسا وتسكن فزارة فى السودان فى منطقة كردفان وتتألف من العشائر الاآتية :0(دار حامد/بنى جرارويسموا الجرارة/الزيادية/الشنابلة/المعاليا).
والزيادية ينتسبون الى زيد الهلالى والبزعة يزعمون انهم جاءوا من الشمال الافريقى وبنى جرار يربطون نسبهم بالبزعة ماقالة التليسى عن بطون فزارة فى ليبيا بالوقت الحاضر.
الجماعات: إحدى قبائل ودان وفروعها(منتصر/ومبارك)وأضاف أن هؤلاء الجماعات فى سوكنة وفروعها(جماعة/ومبروك/ونصر الله) وتفرعوا من جماعات ودان والجماعات قد جاء عنهم نص صريح للقلقشندى انهم من بطون فزارة ولذلك أرجح أن تكون قبائل الجماعات و القطعان وبعض قبائل المرابطين بمصر وليبيا هم من فزارة ولذلك نجد فى القطعان فزارة.
الكوافى : من قبائل مصراتة وفروعها المساورة ومنهم الزعابى واولاد ابن محيسن وابن تايب وابن راشد وشلوف والكوافى ومنهم ابن دخان والأحنف والمانى وابن اسماعيل والوحيدات وعلى والمنتصر والذئب والجرشاء وسيدى عبد العاطى والفوارين واولاد قريصة والطويرات وشنيشح والرئيس والخرارزة وقال _ يحتمل ان يكون هؤلاء من المساورة من فزارة احدى بطون غطفان واضاف ان من فزارة وحدات قوية فى زليطن وبرقة وفزارة حلفاء بنى سليم و فزارة فى الفيوم وبنى سويف وفروع فزارة فى الفيوم وبنى سويف(موسى منهم بيت/اولاد وهب ويلقبون بالسلاطنة/وبيت حجازى ويلقبون بالحصاوية/وبيت ابو شوك- وهيد _ وهم زرية يحيى الفزارى الملقب بالصغير ومنة بيوت عديدة اهمها(خليفة/حمد/عمير/اللمعى ومن عائلات فزارة بالفيوم فى مركز طامية واطسا وقارون وقوتة وابشواى ابو جندير ومن عائلات (طه/الحسينية /طنان/مسعود/وتوجد قبيلة الضعفاوارجع بعض المؤرخين نسب الضعفا الى فزارة ويقيمون بالنزلة مركز ابشواى بالفيوم وذالك فى بنى سويف وانفصط ومنهرو بسمسطا وابو صير المراغة حيث تقيم عائلة اللمعى الظالم . اما فزارة فى قمن العروس مركز الواسطى بمحافظة بنى سويف فمن فروعهم(خلاف/الدوح/صقر/الزعيط/عويد/عامر)/ ومن هذة بيوت فى كوم راضى وافوة بمركز الواسطى ايضا بمحافظة بنى سويف وايضآ بقرية الميمون يعيش بنى فزاره فى قرية الميمون ومن العائلات الفزارية بالميمون بيت سلام/ ويتفرع منه العديد من البيوت والعائلات/ بيت سلام وبيت ابو سريع وبيت سلومه وبيت حمد ومنهم بيت ابو دياب ويعتبر بيت حمد من اهم البيوت الفزاريه بقرية الميمون وبيت صميدة وبيت رسلان وهيه ومراد.والي قبيله فزاره بالفيوم وبجوار قريه دفنو ايضا يوجد قريه منشاه ربيع. وعائلة الدوح بمركز اطسا ودفنوبالفيوم وبنى سويف.
اولاد وهب موسى ويلقبون بالسلاطنة وبيت حجازى ويلقبون بالحصاوية وبيت ابو شوك
بنو وهيد وهم زرية يحيى الفزارى الملقب بالصغير ومنه بيوت عديدة(خليفة/حمد/عمير/اللمعى)ويقيمون بالنزلة مركز ابشواى بالفيوم وذالك فى بنى سويف وانفصط ومنهرو بسمسطا وابو صير المراغة حيث تقيم عائلة اللمعى الظالم فزارة فى قمن العروس مركز الواسطى بمحافة بنى سويف فمنهم (خلاف/الدوح/صقر/عويد/عامر)ومن هذه بيوت فى كوم راضى وافوة بمركز الواسطى ايضا يوجد فزاره في قريه بهبشبن التابعه لمركز ناصر ومنهم بيوت عديده منها(بيت خميس وينتسبون الي المواسي ومنهم بيت وهب ويلقبون بالسلاطنةو حجازى ويلقبون بالحصاوية
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

تاريخ زاويه عبدالقادر بالاسكندرية
من هو سيدى عبدالقادر
وهو سيدى عبدالقادرهو سيدى عبد القادر بن عبد السلام بن عبد الله بن عزالدين بن عثمان بن عزالدين بن عبد الوهاب بن الشيخ سيدى عبد السلام الأسمر
(جد قبيلة أولاد الشيخ) بن سليم بن محمد بن سالم بن حميدة بن عمران بن محيا بن سليمان بن سالم بن خليفة (فيتور جد قبيلة الفواتير) بن نبيل بن عبدالله ةبن ادريس الثانى بن ادريس الأول بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الأمام على بن أبى طالب ضى الله عنه وأرضاه وقد عاش مسلم وأخية نبيل بديار أولاد أبى سعيد من عشيرة رياح الهلالية ولذلك خلط الأمر على أنهم هلاليون الأصل أماسيدى عبد القادر فهوشاذلى الطريقة ومالكى المذهب وأول نزول الشيخ عبدالقادر مصر عند الشيخ\عمربريدع الجرارى الذى أكرمة وزوجة بنتة وبعد زواجة نزل الشيخ عبدالقادر منطقة الطنوح بمطروح عند قبيلة المحافيظ ودار زاوية لتحفيظ القران الكريم والتعليم الدينى وعرفت الزاوية بأسمة وقد أنتشرت الزوايا من المغرب العربى حتى مصر لأسباب عديدة نذكر منها(لتعليم القبائل وأبنائهم أمور الدين ونشر الدعوة الأسلامية فى القرى والنجوع\تكون مضيفة الى كل عابرى السبيل ينام ويأكل منها\فى الجهاد ضدد أعداء الله من الغزاة تكون نقطة التجمع للمجاهدين كما ذكر فى جها د المجاهد \عمرالمختار\والكثير مالاأعرفة وقد وكل للبناء والتعليم الى جماعات من الطرق الصوفية الذين وهبو حياتهم لخدمة الله والدين الاسلامى وكان منهم سيدى عبالقادر \السنوسية\ السادة المدنية \المحجوب\وغالبتهم من قبائل المرابطين والأشراف ذو النسب الشريف ويسرف على الزواية من أهالى القبائل التى تجاورها بنظام يسمى (الرغاطة) وهى أن تجمع كل عائلة ما أمكن لها من ذاد أو زرع أو أموال لكى تسرف على الزواية ولذلك نجد أن غالبية الشيوخ أصحاب المقامات من المغرب العربى منهم سيدى عبالقادر\ سيدى القبارى \سيدى البوصيرى \ المرسى أبوالعباس\ومئات الشيوخ بالأسكندرية وأنحاء مصر حضروا من الغرب) وقد قيل أن سيدى عبدالقادر كان فى طريقة الى الأراضى المقدسة للحج وعندما أتم الحج وهو عائد الى بلدة زليتن أعجب بهذة المنطقة وهذا المكان ويعلم البدو امور دينهم ثم ذهب الى منطقة مينا البصل وهناك مكث حتى توفاة الله وله مسجد ومقام باسمة حتى الان وترك اولادة وعندما كان مسافرا ابنة الشيخ محمد عبدالقادر الى مطروح لزيارة اقاربة وتعطل القطار فى هذة المنطقة وكان يركب القطار مدير الصحراء الغربية او قيل افندينا فركب الشيخ محمد القطار فذهب العطل بالقطار فاستبرك بذلك مدير الصحراء الغربية او افنندينا وسمى هذة المنطقة باسم زاوية عبدالقادر لتبركه بهذا الرجل الصالح وكما ذكرنا فهومن قبيلة الفواتير ويطلق عليهم المغاربة لانهم وافدون من زليتن من غرب ليبيا الى مصر
نزل الشيخ عبدالقادر ضيفا على قبائل هوارة التى كانت تسكن هذة الارض لأن حوز هوارة من الفبارى ومحرم بك حتى العامرية قبلة فأعطوة قطعه من الارض أستبراكا به ولتعليم الفرأن الكريم
{اد أن ينشر الدعوة الأسلامية وتعليم الدين فى هذة الأرض الطيبة وكما ذكرنا فهو

الشيخ سيد عبد السلام الاسمر فرع الوهاهبة)
ولد ببلدة زليتل بليبيا نحو 1223ه وتعلم بزاوية جده الشيخ
عبد السلام الاسمر واخذ الطريقة الشاذلية عن سيدى
الشريف محمدبن حسن بن مدى بن ظافر المدنى وجاء الى الاسكندرية سنة 1263ه
وكان يسكن هذا المكان قبيلة هوارة عائلة الموينى
وسبب تسميته زاوية عبد القادر باسمه لانها كانت تدرس بها العلم الدينى
وبسبب قصة احد ابناءه
عندما وقف قطاراحد الولاه
فى هذا المكان متعطلا وعندما ركبه بن الشيخ عبد القادر تحرك القطار فاستبرك بذلك الوالى محافظ الصحراء لبغربية
وجعل له محطة باسمه وتوفى فى نفس يو م الخميس 21 شعبان1297 ه 1880م بمينا البصل ودفن بمينا البصل (منطقة سوق الجمعة) وقد عقب 4 ذكور( محمدومحمد زين العابدين
و احمد و عبد الجواد)وقد أعقب الحاج محمد عبدالقادر ( الشيخ صالح وزريتة ببركة غطاس بأبوحمص بالبحيرة\الشيخ عبدالسلام\ الشيخ عبدالوهاب)
اماجده سيدى عبد السلام
المتوفى سنة 1573م
ببلدة زليتن بليبيا ويرتفع نسبه الى قبيلة الفواتير
الذى قيل عنها انها من قبائل بنى هلال بن عامر وقيل انها ايضا تنتسب الى الاشراف عن طريق
الادارسة من بنى الحسن بن على بن ابى طالب
و زاويه عبدالقادر بالاسكندرية
بزاوية عبدالقادر قرية على السكة الحديد الموصلة بين الأسكندرية و مطروح فى الكيلو 27و ويجاورها من الغرب منطقة العامرية على بعد أكثر من 3كيلو ومن الشرق منطقة التفرع التابعة لمرغم على بعد أكثر من 3كيلو والصحراوى من الشمال على بعد 4كيلوو سكانها مجتمع مختلط من جميع القبائل البدوية وأبناء الصعيد من جميع المحافظات القبلية وكذلك أبناء بحرى ومن الأسكندرية وهو ماسوف نوضحة حسب الأستطاعة والمعرفة ومساحتها حوالى ستة كيلو طول وأربعة كيلو عرض وعدد سكانها يقاربوا على المائة ألف نسمة تقريبا وتقسم الى مسميات لبعض المناطق مثل (شارع جامع السلام\ شارع الترعة \ منطقة مسجد الحى القيوم \ المجزر الألى\ منطقة المحطة\ منطقة قبلى\ منطقة المحجر \ منطقة نجع الحرابى \ منطقة العلوة
\أا البدو المعروفين بأسم العرب
اولا قبيلة هوارة\وهم يسكنون هذه المنطقة قبل سيدى عبالقادر بمئات السنين وهم استبركوا بالشيخ عبدالفادر لانة رجل صالح من الذاهدين ومعلمى القران الكريم لان حوز هوارة من القبارى ومحرم بك حتى العامرية و يسكن الكثير منهم حول زاوية عبالقادر وهم عائلات(الموينى وهم عائلة ابراهيم ومنهم قاسم\ غريب \عائلة لابد عائلة سالم عائلة سلومة عائلة العطاينة عائلةزوغة ويسكن غالبتهم بمرغم والصحراوى)
ب \المغاربة\(والمقصود بها ليس قبيلة المغاربة القديمة ولاكن كل من وفد الى مصر من الغرب فهو مغربى بأنساب متعددة ومن المغاربة أولاد الشيخ أحفاد الشيخ عبدالقادر وهم فرع الشيخ\أبوبكر أحمد عبد القادر\عائلة هرامة ويرتفع نسبهم الى عبدالوهاب بن عبدالسلام وهو جد عائلات (عكوش\ هرامة\ الحاج\سليم \الميزون) وهو أخو الشيخ عبدالقادر\ومن المغاربة عائلات أبوشعالة\أبومبية\وهم من قبيلة أولاد الشيخ سيدى عبدالسلام الفيتورى\ تواجير عائلة قناش\ عائلة شاوش أو جاويش\ عائلة أبوالخير)

ت قبيلة الحرابى \وهم عائلات(السبع\ضاوى\ حسونة\ريان\ وبيت لعائلة مريم) ويسكن الأغلبيه بنجع الحرابى والباقى داخل زاوية عبدالقادر
قبيلة الصناقرة وهم عائلات (شرفاد\عائلة أحمد\ هاشم\الحاج) ويسكن الغالبية حوالين زاوية عبدالقادر على الصحراوى
ويسكن زاوية عبالقادر عائلات من قبائل عديدة مثل عائلة مريز من قبيلة السمالوس \قبيلة العراوة\القطعان\ عائلة الشواى\ المناصير (عائلة الحفيان وهم عائلة عمران\عائلة أبورجيعة) \السراحنة \العزايم عائلة العبيدى\قبيل المغاورة\ الشتور عائلة سعيد الجارحى \ الجميعات )ويسكن حوالين زاوية عبالقادر عائلات العرجى من قبيلة القناشات وهم على الصحراوى \وفى منطقة مرغم عائلات (عائلة العوضى \عائلة ماضى \عائلة الدغار\عائلة النجار
ثانيا\ الصعايدة\ أبناء الصعيد بزاوية عبدالقادر وهم أكثر من نصف تعداد زاوية عبدالقادروهم قسمان قسم من أبناء الصعيد كان يسكن الاسكندرية ثم نقل وسكن عبالقادر وقسم حضر من الصعيد وسكن عبدالقادروهم لايجتمعوا بنظام عائلى بل بلديات سواء من نفس القرية أو المركز أو المحاافظة مثلا أنا أنتمى الى عائلة أبوالطيب من عائلات الهوارة من قرية الدوير عايد مركز صدفا محافظة أسيوط فأجتمع مع أنى هوارى أو دويرى أوأسيوطى أوصعيدى و وهكذا أبناء الصعيد ولذلك كانت جمعيات أبناء (أسيوط\سوهاج\قنا\ أسوان الأهل\)ومن عائلات الصعيد عائلة أبوالطيب الهوارى ومن القرى والمراكز المتواجد أهلها بكثرة بزاوية عبدالقادر (أبناء الدوير عايد\أبناء جهينة\ أبناءنزة\أبناء طما\ أبناء شندويل\أبناء جرجا\ أبناء البلينا\أبناء البلايزة\ أبقناء الغنايم \ بنى مر\أبناء النخيلة\ أبناء العرابة \أبناء ساحل سليم \ أبناء البدارى\أبناء بنى حسين \ أبناء العدر\أولاد الياس\ بنى فيز\أبناء الصوامعة\ الجعافرة \أبناء المراغة\أبناء ساقلتة\أبناء منفلوط\ أبناء منقباد\أبناء أبوتيج\ والكثير ما يعرف بأسم الأسيوطى أو السوهاجى) أما أبناء قنا فيعرفوا بالقناويةوكذلك أبناء أسوان وأبناء المنيا وبنى سويف والفيوم وهم أقل عددا من أبناء سوهاج وأبناء أسيوط و أبناء الاسكندرية فيعرفوا بالأسكندرانية وأبناء البحيرة وأبناء الغربية وأبناء المنوفية وأبناء الشرقية وأبناء كفرالشيخ أما عن الجمعيات الأهلية فهى كثيرةوبدايتها فروع من جمعيات أم كأبناء أسيوط\ أبناء سوهاج أبناءقنا أبناء البحيرة أبناء الغربية أبناء المنوفية ثم أنشأت جمعيات أم خيرية مثل ( جمعية تنمية المجتمع المحلى ) وأخرى بأبناء زاوية عبدالقادر (جمعية الخدمات الأجتماعية لأهالى زاوية عبدالقادر) جمعية الهلال والمحبة جمعية الأهل جمعية المستعمرة جمعية أبناء مساكن زاوية عبالقادر( جمعية التألف الأسرى) جمعية سنابل الخير
أعداد وتجميع الدكتوراالمؤرخ \مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
رئيس مجلس ادرة جمعية ابناء هوارة الخيرية -
الأمين العام للقبائل العربية بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

]رئيس جمعية أبناء أسيوط فرع زاوية عبد القادر /
رئيس لجنة المساعدات الطبية للجمعيات الأهلية شعبة العامرية
[/b][/center]

قبائل فزارة
فى سوهاج والبحيرة والفيوم وبنى سويف واسيوط
منشور رقم ٣
وسمى فزارة واسمة عمرو لان سعد بن ذبيان اخاة فزر ظهرة فكانت بة فزرة فسمى ( فزارة ) وفى فزارة عشائر كبنى شمخ وظالم ومرة ومازن وشكم وسعد ولوزان و بنو بدرو بنو صبيح غير ذالك وبأرض مصر جماعات من فزارة فى الصعيد وجماعة بضواحى القاهرة فى قليوب وماحولها وبهم عرفت البلدة المسماة بخراب فزارة بنو فزارة من بطونهم بنو عدى وهو ابو بدر المنتسب الية بنو بدر باعمال القليوبية ويقول القلقشندى بنو بدربن عمرو بن جويه بن لوزان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة ويقال لهم (البدارى) هؤلاء قبيلتة التى يعزى لها وفيها ينتسب ولهم القليوبية فى الديار المصرية ويجاورهم فيها بنى عمهم من بنى مازن ابن فزارة وهم (الموازن) ولكل منهما بلاد تخصة ولازالت حتى عهد القلقشندى(فى بداية القرن التاسع الهجرى ) بينهما عداوة وشحناء ولبنى بدر منهم الرياسة والقوة والغلبة وقال القلقشندى _اهل بلدتنا قلقشندة من القليوبية فرقتان فرقة بنى بدر وفرقة بنى مازن ومن بطونها بنو صبيح الذين وفدوا على مصر من بلاد برقة بليبيا من أثر المجاعة التى حلت بالبلاد وحروب أمير البندقية على ليبيا ويقال عليهم الصبحة وينتشرون فى قرية الصبحة فى أولاد طوق وأسيوط بأبنوب بقرية الصبحة بالقوصية والشرقية ومن بنى صبيح/اولاد محمد ومنهم الشويخات بقنا و بسوهاج وأسيوط
وقنا/الجماعات/الحساسنة/القبوس/اللواحس/المساورة/المكاسر/المواجد/المواسى/النحاسسة/العقيبات وينتشرون ببلدة بنى محمد العقب بأسيوط/المواشى/الطواشى/المطامير ويقال ان مركز ابوالطامير بالبحيرة منسوب لهم /الشعوب / الغشاشمة/المقادمة أستقروا غرب النيل عرب الأقادمة بصدفا وأبوتيج وأبنوب بأسيوط/بنو مسعود) بنو نفاية/المواجد/اللواحق/الشنفة/العلاوى/الزوايتين ومنهم فى مصر عرب الصبحة بأولاد طوق وهم خمسة وثلاثون عشيرة وينتسبوا الى /صبيح بن عدى بن عامر بن مازن بن سلامة بن جابر بن عقيل بن هلال بن سعد بن مازن بن فزارة و قرى باسم فزارة منها فزارة التابعة لمديرية جرجا وهى بمركز طهطا ومركز جهينة .
فزارةالشرقية: من القرى الكبيرة بمركز المراغة بسوهاج وهم (الضواحى ومنهم مرعى –والعمدة-المهاجرين-التراكية-عبو-عبدالله-السحيان-شقة-بناويط-القواعيد-المقارنة-المهجر-الشكاوية-الزنانى-أبوقسط-الشعابات-فهمى-المقلى-النوافلة-الكلبى-القرية-أبوالقاسم-الجيلانى-ح محمد-أبوتركى-قاسم-عيسى البواتلة-الدرايسة-اللاوانية-الزعافرة-الشعاينة-الغمومة-الغول-المصرى-شعيب)
السحيات ومنهم بيوت (عمران/ الأفندى).
التراكى ومنهم بيوت(/حسن عابد/عبدالكريم/الحاج محمد/قاسم-حماد-غفير)
الزعافرة ومنهم بيوت (الحاج محمد/زعفر/صالح/حامد/مجاهد)
الشعاينة ومنهم بيوت (الخلايلة ولهم جماعة فى فزارة بالقوصية أسيوط
الدراية ومنهم بيوت(ناصر/جمعة/ابراهيم/أعمر).
البواتلة ومنهم بيوت(أبوعلى/حسنين/أبوالحسن/حسين/ابراهيم)
شق بناويط ومنهم بيوت (عبدالسميع/محمد ياسين )
الضواحى ومنهم بيوت (أبوزيد/على/أحمد/ محمد/حماد).
المهجرين ومنهم بيوت (الحج أيوب/شعيب/المغابئة/ثعلب/محمود/فرج/الحداد/ماضى)
فزارة الغربية وبها عائلات (الغول-الوحش-عبدالموجود-الجيدى-صالح-تغيان-تعلب-العزوبة-الدرايسة-عطية-العرايات
ومنها الفزارية التابعة لمنفلوط والقوصية بأسيوط فى قرية عرب فزارة وعزبة فزارة وبنو حرام وينتسبون الى حرام بن سعد بن عدى بن فزارة و قرية فزارة بأسيوط وبها عائلات (عثمان -شعلان - المناشى -نعمان -قرشى وكثير العائلات وقرية الصبحة بالقوصية
ومعهم من جهينة من اولاد احمد عائلات(مجاهد-زعفر-عبدالموجود)
و0ماجمعته0على0قدر0الأستطاعة الخلايلة/الطباخة/السكاكرة/الخروقة/الشعلانية/الوسية/الصباغين/وغيره
وبنى عمران: بالمنيا وفى الوجه البحرى منية الفزارين .وفى قرية ميت العطار التابعة لمركز بنها بالقليوبية وتوجد قرى فزارة فى ببا.وفى وديروط وطوخ المحمودية وكفر فزارة بالفيوم ( سنورس) و البحيرة .وقد اشار المقريزى الى ان جماعة من فزارة ( بعد سنة 810 ه ) كانت تسكن بكورة البهنسا وتسكن فزارة فى السودان فى منطقة كردفان وتتألف من العشائر الاآتية :0(دار حامد/بنى جرارويسموا الجرارة/الزيادية/الشنابلة/المعاليا).
والزيادية ينتسبون الى زيد الهلالى والبزعة يزعمون انهم جاءوا من الشمال الافريقى وبنى جرار يربطون نسبهم بالبزعة ماقالة التليسى عن بطون فزارة فى ليبيا بالوقت الحاضر.الجماعات: إحدى قبائل ودان وفروعها(منتصر/ومبارك)وأضاف أن هؤلاء الجماعات فى سوكنة وفروعها(جماعة/ومبروك/ونصر الله) وتفرعوا من جماعات ودان والجماعات قد جاء عنهم نص صريح للقلقشندى انهم من بطون فزارة ولذلك أرجح أن تكون قبائل الجماعات و القطعان وبعض قبائل المرابطين بمصر وليبيا هم من فزارة ولذلك نجد فى قبيلة القطعان فزارة.
إعداد وتجميع د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
رئيس جمعيه أبناء هوارة الخيرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية