دوله السلاجقة الاتراك

الدولة السلجوقية
دولة إسلامية خلال عصر الخلافة
الدولة السَلْجُوقيَّة أو دولة بني سَلْجُوق أو دولة السَّلاجقة العظام (يُطلَق عليها الاسم الأخير لتمييزها عن دول السَّلاجقة اللاَّحقة التي ظهرت بعد تفكِّكها وانهيارها) هي واحدة من الدول الكبرى في تاريخ الإسلام وإقليم وسط آسيا، لعبت دوراً كبيراً في تاريخ الدولة العباسية والحروب الصليبية والصِّراع الإسلامي البيزنطي. تأسَّست الدولة على يد سلالة السَّلاجقة، وهي سلالة تركيَّة تنحدر من قبيلة قنق التي تنتمي بدورها إلى مجموعة أتراك الأوغوز.[4][5] حكمت الدولة السَلْجُوقيَّة في أوج ازدهارها كافَّة إيران وأفغانستان ووسط آسيا وُصولاً إلى كاشغر في الشرق، فضلاً عن العراق والشام والأناضول غرباً وُصولاً إلى مشارف القسطنطينية. قامت الدولة منذ عام 1037م (429 هـ) عندما دخل مؤسِّسها طغرل بك مدينة مرو في وسط آسيا، وحتى عام 1157م (552 هـ) عند مقتل السلطان أحمد سنجر، الذي تفكَّكت الدولة بعده إلى ولايات منفصلةٍ حكمت أجزاءً مختلفة من وسط وغربي آسيا.
ينتمي السلاجقة إلى قبيلة قنق إحدى العشائر المتزعمة لقبائل الغز التركية. دخلت هذه العشيرة في الإسلام أثناء عهد زعيمها ومؤسِّس السلالة سَلْجُوق بن دُقَاق[6] سنة 960م. دخلوا بعدها في خدمة القراخانات حُكَّام بلاد ماوراء النهر، وحازوا نفوذاً عالياً في دولتهم. ظهرت الدولة السَلْجُوقيَّة عندما قاد طغرل بك حفيد سَلْجُوق حرباً مع الدولة الغزنوية في إقليم خراسان الكبرى، تمكَّن على إثرها من انتزاع مدينتي مرو ونيسابور في عام 1037م (429 هـ). انتصر طغرل في العام ذاته بمعركته الكبرى مع الغزنويين، وهي معركة داندقان، التي كسرت شوكة دولة الغزنويِّين وأدَّت إلى الظهور الحقيقي للدولة السَلْجُوقية.

استئنف طغرل تقدُّمه نحو الغرب بعد أن أمَّن خراسان فخاض حرباً مع الدولة البويهية في إيران والعراق، واستغلَّ فرصة استنجاد الخليفة العباسي القائم بأمر الله به ليسير نحو بغداد وينتزعها، وقضى بذلك على الدولة البويهية (التي كانت واحدةً من القوى الكبرى في فارس لقرنٍ ونصف) في سنة 1055 م (447هـ). بعد موت طغرل ورث ابن أخيه ألب أرسلان مقاليد الحكم، فتابع توسعة الدَّولة بخوض حربٍ جديدة مع الإمبراطورية البيزنطية، التي انتزعَ منها جورجيا وأرمينيا ومُعظم الأناضول في أعقاب انتصاره السَّاحق عليها بمعركة ملاذكرد سنة 1071م (463 هـ)، وتمكَّن من مدِّ مساحة الدولة إلى سواحل بحر إيجة. توفي ألب أرسلان بعد معاركه مع البيزنطيين بسنواتٍ قليلة، فتولَّى الحكم ابنه ملك شاه، الذي وَسَّع الدولة بفتح أجزاءٍ من بلاد الشام بما فيها مدينة القدس.

منذ وفاة السُّلطان ملك شاه انتهى عصر النفوذ العسكريِّ السَلْجُوقي، وبدأت الدولة بالانحدار والضعف تدريجياً. فقد ظهرت في أواخر عهده جماعة الحشاشين التي سبَّبت اضطراباتٍ كبيرة في شمال إيران، كما وبدأت في السنوات اللاحقة الحروب الصليبية التي خسرها السلاطنة السَلْجُوقيُّون بعد عدَّة معارك تكبَّدوا فيها هزائم شديدة، وخسروا للصليبيِّين أجزاءً واسعة من دولتهم بما فيها الكثير من مدن الأناضول وبلاد الشام. انتهت دولة السَّلاجقة العظام في سنة 1153م (548 هـ) عندما ثار الأتراك الأوغوز على السلطان السَلْجُوقي أحمد سنجر وزجُّوا به في السِّجن. تفكَّكت الدولة وانهارت بعد ذلك، إلا أنَّ فروعاً مختلفة من سلالة السلاجقة تمكَّنت من البقاء بعدها وحكمت أجزاءً كبيرة من البلاد الإسلامية، ومن أبرزهم سلاجقة الروم في الأناضول وسلاجقة كرمان في فارس وسلاجقة العراق وسلاجقة دمشق وحلب في الشام.

يَعود أصل السلاجقة الأتراك إلى قبيلة "قنق" (بالتركية: kınık)‏، وهي إحدى قبائل الغز الثلاثة والعشرين الذين يُشكلون فرعاً من الأتراك. ولقد بدأت هذه القبائل منذ النصف الثاني من القرن السادس الميلادي سلسلة من الهجرات الكبيرة إلى أرض الأناضول لأسباب متعددة، ربما تكون قلة الغذاء والأراضي بشكل رئيسي.[7] لكن أثناء الهجرة استقرت القبيلة لفترة من الزمن في جرجان وطبرستان[8] وعمل أفرادها هناك في خدمة ملك تركي يُدعى "بيغو"،[9] وكان منهم سَلْجُوق بن دُقَاق الذي كان من كبارهم وحصل على رتبة "سباشي" أو "قائد الجيش" عند الملك التركي. لكن بسبب قوة سَلْجُوق وتبعية أفراد القبيلة الكبيرة له وطاعتهم لأوامره، فقد بدأ بيغو[10] يَقلق حول سيطرته على الجيش التركي وخشيَ من سَلْجُوق، حتى أنه بدأ يُدبر لقتلهِ، وعندما علم سَلْجُوق بالأمر جمع قبيلته ورحل إلى مدينة خجندة قرب نهر سيحون في حيث كان الحكم الإسلامي سائداً في المنطقة، وهناك أعلن إسلامهِ وأخذ يُحارب الأتراك الوثنيين في منطقة تركستان.[9]

وبحلول القرن الخامس الهجري كانت قوة السلاجقة قد تعالت وأصبحوا دولة قوية، مما بدأ يُثير قلق السلطان محمود الغزنوي حاكم الدولة الغزنوية في بلاد الهند وفارس.[11] وبسبب هذا قام محمود بشن حملة على السلاجقة عام 415 هـ، انتهت بالقبض على سلطانهم أرسلان بيغو وعدد كبير من أتباعه، وأرسل أرسلان إلى سجن قضى فيه أربع سنوات ثم مات.[12] لكن في عام 419 هـ ثار السلاجقة وخرجوا عن سيطرة محمود، فأرسل إليهم بعض الجنود لكنهم هُزموا وتابع السلاجقة سيرهم عبر بلاد ما وراء النهر، فدمروا ونهبوا العديد من المدن،[13] فأرسل إليهم محمود الغزنوي أمير طوس الذي أستمر بملاحقتهم سنتين في تلك البلاد. لكن في عام 421 هـ توفي محمود دون أن يَقضي على السلاجقة، فسار ابنه مسعود بن محمود إليهم حيث طلبوا الصلح، وبهذا توقف النزاع بين الطرفين لفترة قصيرة.[14] وما إن سار مسعود إلى الهند لقمع تمرد آخر ثار السلاجقة مُجدداً، فأرسل إليهم جيشاً التقوا معه في نيسابور وهزمهم، ولذلك انسحبوا إلى الري فنشبت بينهم وبين مسعود آخر معركة واستطاع أن يَهزمهم ويخضعهم.[15]

ولكن كل الحروب المذكورة سابقاً قادها أتباع أرسلان بيغو الذي قبض عليه محمود الغزنوي على أيامه، لكنهم هُزموا بعد حربهم مع مسعود، في حين أتى مكانهم طغرل بك بن ميكائيل - ابن أخي أرسلان - الذي قاد حروب السلاجقة بعد ذلك وقام بتأسيس الدولة السَلْجُوقية.[15] لكن في هذا الوقت وبعد هزيمة أتباع أرسلان كان يُريد "علي تكين"[ملاحظة 1] أن يُصبح هو قائد السلاجقة، فاستدعى "يوسف بن موسى بن سَلْجُوق" (ابن عم طغرل) وأكرمه كثيراً وحاول استمالته إلى طرفه لكي يُساعده ضد طغرل، لكن عندما علم يُوسف بذلك رفض ولم يَقبل بمعاونته، وبعد أن يأس علي تكين من استمالته قام بقتله. وقد كبر قتل يُوسف على طغرل، فجمع عشائره ولبسوا ثياب الحداد وجمع ما استطاع من الترك للثأر، وجمع علي تكين جيوشه أيضاً، ثم التحم الجيشان وهُزم جيش علي.[16] وبعد ذلك استمر طغرل بملاحقته، فجمع علي كل جيوشه وكل من استطاع من الأتراك والتقى مع جيوش طغرل في معركة ضخمة عام 421 هـ هُزم فيها طغرل وقتل الكثير من جنده.[17]

بسبب هذه الهزيمة لم يَعد طغرل قوياً كفاية، فراسل مسعوداً بن محمود لما كان ذاك في طبرستان طلباً للصلح، فاستغل مسعود هذه الفرصة وقبض على رسل السلاجقة كي لا يَعودوا بأخبار إلى طغرل ثم جمع جيشاً جراراً وسار إليهم وفاجأهم فألحق بهم هزيمة كبيرة.[17] لكن بعد انتهاء المعركة بدأ جنود مسعود يَتصارعون فيما بينهم على الغنائم، وصدف في الوقت نفسه أن داوداً (معاون طغرل) كان يَقول لجنود السلاجقة أن تلك فرصة للإيقاع بجنود مسعود بعد أن انشغلوا بالغنائم والنصر وأحسوا بالأمان ففقدوا تيقظهم، فهاجم السلاجقة مُجدداً وانتصروا. وخلال هذه المعركة كان مسعود في نيسابور ووصلته أخبار الحرب، فبدأ يَخاف منهم وعرض عليهم أن يُعطيهم أراضي من دولته لكي يَكفوا عن محاربته، لكنهم رفضوا عرضه،[18] فبدأ يُرسل إليهم الجيوش لكنهم هُزموا الواحد تلو الآخر. استمر مسعود بتجاهل السلاجقة لفترة بعد أن يأس منهم، ثم قرر في النهاية أن يَعود إلى محاربتهم وجمع جيشاً ضخماً،[19] لكن قائد الجيش (وهو حاجب مسعود) كان جباناً فأغار قليلاً على مرو ثم سار مُجدداً وعاد إليها بعد ذلك فأصاب جنوده التعب واستطاع طغرل هزيمته في سنة 428 هـ،[20] وبعد هذه المعركة سيطر السلاجقة على خراسان.[21]

ولقد استمرت الحرب في السنوات اللاحقة بين الطرفين وبدأ طغرل يَغلب، فقلق مسعود وجمع جيشاً جراراً واتجه إلى خراسان في العام نفسه والتقى مع الأتراك السلاجقة في معركة حاسمة تعرف بمعركة داندقان[11] هُزم فيها مسعود،[22] وحكمت هذه المعركة ببداية حكم السلاجقة ونهاية قوة الغزنويين، وبعدها توقف مسعود عن المقاومة وأسس السلاجقة إحدى أقوى دول المشرق، ولهذا يُعد عام 429 هـ هو عام تأسيس الدولة السَلْجُوقية الحقيقي.[23]

الحرب مع الديلمة البويهيين عدل

قرر السلاجقة من أبناء سَلْجُوق الاتحاد معاً تحت زعامة طغرل بك مع مساعدة أخيه داود وعمه موسى بن سَلْجُوق بعد سيطرتهم على الحكم في أرض خراسان خلال عامي 431 و432 هـ، فكان هذا هو قيام الدولة السَلْجُوقية. حتى أنه يُقال أن طغرلاً أعطى لأخيه سهماً وقال: "اكسره"، فكسره، ثم أعطى له سهمين وثلاثة سهام فكسرهم أيضاً، وعندما وصل للأربعة سهام عجز عن كسرها، فقال له طغرل: "إن مثلنا مثل ذلك"[24] (يَقصد أنهم ضعيفون عندما يَتفرقون).[25] بدأ طغرل بك بعد قيام دولة السلاجقة بتوسيعها نحو المغرب، ففي عام 433 هـ فتح جرجان وباقي طبرستان[26] فخطب له في كافة أنحائها،[27] ثم سار في عام 434 هـ فحاصر خوارزم وفتحها ثم تابع السير واستولى على طبس ومكران وأطراف كرمان والري،[28] ثم تابع التحرك في العام نفسه فأخذ همدان واتجه شمالاً إلى دهستان ثم عاد وعين أمراءً على طبرستان وهمذان[29] وحاول إرسال جيش لأخذ كرمان لكنه هزم.[30] بعد ذلك توقف طغرل قليلاً عن غزواته، فعاد البويهيون عام 436 هـ واستعادوا همذان،[31] ولذا فقد أرسل طغرل إبراهيماً بن ينال إلى فارس عام 437 هـ فاستعاد همذان وغزا بلاد الجبل (غرب إيران والعراق حالياً) وأخذ عدة مدن منها ونهب الكثير،[32] وفي العام نفسه أيضاً جاء وباء كبير على الخيل في فارس فهلك 12,000 من خيل البويهيين على حد قول المؤرخين.[33] في العام التالي عاد طغرل بك إلى غزواته فسار بنفسه مع جيشه إلى أصبهان وحاصرها على أمل الاستيلاء عليها، لكنه فشل فتصالح مع أميرها على أن يُعطيه مبلغاً من المال وعلى أن يُخطب له في أصبهان وما حولها.[34] وفي عام 446 هـ فتح أذربيجان، ثم قرر أخيراً عام 447 هـ السير إلى العراق لطرد البويهيين منها.[35] وقد كانت هناك علاقات قوية بين طغرل والخليفة العباسي قبل هذا المسير، فقد بدأ طغرل مراسلة الخليفة منذ عام 433 هـ، ونال منه الاعتراف بالدولة السَلْجُوقية في العام نفسه، واستمرت علاقاتهما بالتحسن بعد ذلك.[36]

بدأت الدولة البويهية بالتفكك والانحطاط منذ أواخر القرن الرابع الهجري، عندما انشق شرف الدولة عن صمصام الدولة (الذي كان حاكم البويهيين)، وأخذ منه جزءاً كبيراً من فارس وبلاد المشرق، ثم خلفه بعد موته بهاء الدولة الذي تابع الصراع مع صمصام الدولة حتى قتله، ثم نشب صراع بين أبناء بهاء الدولة بدورهم واستمرّت أوضاع البيت البويهي بالتدهور. وقد كان هذا النزاع الداخلي في الدولة البويهية لصالح السلاجقة،[37] والذين راسلهم الخليفة القائم بأمر الله مستنجداً عام 447 هـ بعد أن سيْطر البساسيري (أكثر الرجال نفوذاً في الدولة البويهية والعباسية آنذاك) على الدولة وأصبح يُهدد وجود الخلاف العباسية، فسار طغرل بك إلى بغداد في العام نفسه، وأمر الخليفة العباسي بأن يُخطب لطغرل فيها قبل ثلاثة أيام من وصوله، ثم فتح طغرل بغداد في رمضان عام 447 هـ، وهرب منها البساسيري والملك الرحيم (آخر ملوك البويهيين) الذين قُبض عليهما لاحقاً. وقد أحسن لسلاجقة معاملة الخلفاء العباسيين وأقرّوا المذهب السنيّ في البلاد على عكس البويهيين.[36][37]

هرب البساسيري من بغداد عند وصول السلاجقة، لذا فأسرع طغرل بك بإرسال جيش إلى نواحي الكوفة لمنعه من الوصول إلى بلاد الشام، ثم سار بنفسه مع باقي الجيش في التاسع والعشرين من رمضان سعياً وراءه. وفي هذه الأثناء كان البساسيري يُعد العدّة في واسط لقتال طغرل واستعادة بغداد، لكن جيوش طغرل وصلت إليه والتحمت مع جنوده، فهُزم جنوده وهرب البساسيري وحده على فرس، ثم طاردته مجموعة من الغلمان وقتلوه وطيف برأسه في أرجاء بغداد.[38]

ألب أرسلان.
بعد فتح طغرل بك للعراق توقف عن الحرب، وقضى معظم السنوات الباقية من عمره في بغداد، وتزوج هناك من ابنة الخليفة القائم بأمر الله. ثم في الثامن من رمضان عام 455 هـ (1063 م) توفي وعمره سبعون عاماً في مدينة الري. لم يُنجب طغرلٌ أولاداً، ولذا فقد أوصى بأن يَحكم من بعده ابن أخيه "سليمان بن داود"، لكن العامة فضلوا ألب أرسلان حاكماً لهم فعيّنه وزير طغرل - عميد الملك الكندري - حاكماً للسلاجقة مع أنه كان يَود العمل بالوصية. ومع ذلك فعندما تولى ألب أرسلان الحُكم عزل عميد الملك ثم قتله، وعيّن مكانه نظام الملك الذي كان وزيره قبل أن يَحكم بزمن طويل، والذي يُعد أيضاً من أشهر الوزراء في التاريخ الإسلامي.[37][38]

أسرع ألب أرسلان بتوطيد الحكم في الدولة السَلْجُوقية بعد أن استلمه، فانشغل خلال عامه الأول بمحاربة عدة فتن ظهرت في البلاد. وما إن انتهى من تلك الفتن تحرّك في عام 456 هـ متجهاً إلى أرمينيا لمحاربة الروم،[39] وعندما وَصل إلى أذربيجان التقى بجماعة من المحاربين يُقاتلون نصارى المنطقة، فالتحقوا به وعرضوا عليه أن يُساعدوه كدليل في تلك البلاد. استمر ألب أرسلان بالسير مع هؤلاء المحاربين حتى وصلوا نقجوان، وهناك توقف لجمع الجنود والسفن استعداداً للغزو، وبعد أن جهز قوّاته أرسل الجيوش مع ابنه ملك شاه ووزيره نظام الملك. وقد وصل ملك شاه أثناء سيره إلى قلعة للروم ففتحها، ثم وصل إلى "قلعة سرمباري" ففتحها أيضاً هي وقلعة أخرى بجانبها أراد تخريبها لكن نظام الملك نهاه عن ذلك، وقد سلّما جميع القلاع إلى أمير نقجوان. استمر ملك شاه بالغزو بعد ذلك حتى استدعاه والده، فأخذ الجيوش وسار لفتح المزيد من المدن. وبعد عدة غزوات وصل ألب أرسلان إلى "مدينة آني"، وهي مدينة حصينة حولها نهران، ويُطوقها خندق وراءه سور مرتفع من بقية الجهات، فحاصرها وحاول فتحها لكنه فشل، وبدأ جنوده يَيأسون من فتح المدينة. فقرر أرسلان بناء برج خشبي كبير، ملأه بالجنود والرماة ووضع فوقه المنجنيقات، فاستطاعوا هدم السور واقتحام المدينة وهزموا الروم، وملك ألب أرسلان المدينة[40] وعاد من غزوته بعد أن فتح معظم جورجيا وأرمينيا وأغلب الأراضي الواقعة بين بحيرتي أوان وأرومية.[39]

شرع ألب أرسلا ن في عام 462 هـ بغزو بلاد الشام، فأجبر حاكم الدولة المرداسية - محمود بن صالح بن مرداس - في حلب على الخطبة للخليفة العباسي، وبعث بجيش إلى جنوب الشام فتح الرملة وبيت المقدس الذين كانا تحت سيطرة الدولة الفاطمية. وفي عام 463 هـ سار ألب أرسلان إلى إلى الرها، فقام بردم الخنادق حولها وبحفر الفجوات في أسوارها وبقصفها بالمنجنيقات لمدة شهر لكنه باء بالفشل، فتركها وسار إلى حلب ومعه 4 آلاف جندي. أرسل ألب أرسلان برسول إلى أمير حلب يَدعوه إلى طاعة السلاجقة وفتح بوابات المدينة لهم، لكنه استكبر ذلك فبدأ بجمع الجنود وبتجهيز المدينة لمقاومة الحصار. فأتى أرسلان إلى حلب عام 463 هـ وحاصر الأمير محمود بن صالح (والذي لم يَتوقع هذا بسبب إعلانه الطاعة للخليفة والسلاجقة)، لكن بعد مضي شهرين على الحصار عجز ألب أرسلان عن السيطرة على المدينة وبدأ يَخشى من تخطيط الإمبراطور البيزنطي لغزو خراسان وأيضاً على سمعته من فشله في حصار مدينتين، فعيّن قائداً مكانه للتفرغ للحصار وسار إلى خراسان لمقاتلة البيزنطيين. لكن عندما علم محمود بهذا أسرع إلى أرسلان وطلب التوصل إلى صلح، فاشترط أرسلان أن يُعلن الطاعة والتبعية للعباسيين والسلاجقة وأن يَذهب في اليوم إلى معسكره لإعلان ذلك، وهذا ما حدث فأصبحت حلب إمارة سَلْجُوقية.[41] بعد هذا سار ألب أرسلان إلى المشرق لمحاربة البيزنطيين، وترك الجيوش مع بعض القادة وسمح لهم بالمحاربة في بلاد الشام، ففتحوا جبيل ودمشق والرملة وبيت المقدس وطبرية وحاصروا يافا، وكان ذلك بين عامي 463 و465 هـ (ملاحظة: لحروب ألب أرسلان مع البيزنطيين انظر أدناه فقرة "الحرب مع البيزنطيين").[36]

في عام 465 هـ توفي ألب أرسلان في أرض ما وراء النهر أثناء الحرب[42] وعمره 40 سنة، وأوصى بالحكم بعده لابنه ملك شاه، فنُصب سلطاناً للدولة السَلْجُوقية في العام نفسه.[43] لكن ما إن تولى ملك شاه السلطنة حتى انقلب عليه عمه "قاروت بك"، فأسرع ملك شاه إليه وقابله بالقرب من همدان وهناك اقتتلا فانهزم عمّه واستقر الحكم لابن أرسلان. وكانت الدولة في عهده قد اتسعت اتساعاً عظيماً، فامتدت من كاشغر في أقصى المشرق (حيث توقفت الفتوح الإسلامية) إلى بيت المقدس في الغرب، وبهذا فقد كانت تشمل كامل الجزء الإسلامي من قارة آسيا عدا الجزيرة العربية ودول جنوب شرق آسيا. يُقال عن ملك شاه أنه كان من أفضل السلاطين سيرة، وأن القوافل كانت تعبر من أقصى المشرق إلى لشام في عهده آمنة دون التعرّض إلى هجوم أو أذى.[44]

أرسل ملك شاه خلال عهده جيوشاً مرتين متتاليتين لحصار مدينة حلب والاستيلاء عليها، لكنه فشل، فتحرّكت جيوشه (التي يَقودها أخوه "تاج الدولة تتش") جنوباً وفتحت حماة. ودمشق وأظهر حاكم حمص الطاعة لها فتركوه حاكماً.[45] لكن في عام 472 هـ تغيّرت مجريات الأحداث عندما راسل أهل حلب "مسلم بن قرواش العقيلي" لكي يُخلصهم من محمود المرداسي،[46] فأتى إلى حلب واستولى عليها وأسقط بهذا الدولة المرداسية مقيماً مكانها الدولة العقيلية،[47] وقد راسل السلطان السَلْجُوقي وأعلن له الولاء وعرض إرسال مبلغ من المال كل شهر مقابل إبقائه حاكماً لحلب فوافق ملك شاه.[48] لكن لاحقاً نشأ نزاع بين تتش (الذي ولاه ملك شاه على بلاد الشام) ومسلم بن قرواش (الذي أظهر الطاعة للسلاجقة أيضاً)، وقد قتل مسلم في النزاع وتابع من بعده ابنه، لكن تتش نجح بانتزاع حلب منه فقرر ابن مسلم تسليم حلب إلى ملك شاه واستدعاه لذلك، فجاء ملك شاه من المشرق وتسلم حلب (التي تركها تتش وعاد إلى دمشق)، وسيطر ملك شاه أيضاً خلال هذه الحملة على اللاذقية وبضعة مدن أخرى.

في أواخر القرن الخامس الهجري ظهرت حركة جديدة في المشرق هي جماعة الحشاشين، والذين استولوا على قلعة ألموت عام 483 هـ، فحاول ملك شاه أن يُرسل إليهم دعاة يُعدينهم إلى المذهب السني لكنه فشل، فأرسل في عام 485 هـ جيشاً ليُحاصر القلعة لكنه هُزم مُجدداً، فقرر السلطان السَلْجُوقي أن يَتجاهل هذه الحركة بالرغم من تحذيرات وزيره نظام الملك الكثيرة له. وعلى أي حال فلم يَملك ملك شاه وقتاً طويلاً لمقاومة هذه الحركة، لأنه توفي عام 485 هـ تاركاً دولة يَتنازعها أولاده فيما بينهم

كان مسير طغرل بك إلى أذربيجان عام 446 هـ من أولى غزوات السلاجقة في بلاد البيزنطيين. عندما وصل طغرل إلى مدينة تبريز أطاعه حاكمها وخطب له وقدم له الهدايا، فتركه حاكماً لها وتابع سيره إلى أرمينيا، فوصل إلى ملاذكر فحاصرها ونهب ما حولها، لكنها كانت مدينة حصينة فطال حصارها حتى حل الشتاء، فعاد إلى الري وكان يُريد متابعة الحصار بعد انتهاء الشتاء، لكنه اضطر عام 447 هـ للعودة إلى العراق وفتح بغداد فلم يُتابع غزوته، ويُقال أن طغرلاً نهب وقتل مقداراً عظيماً من الروم خلال غزوته هذه.[35]

في عام 449 هـ نهب السلاجقة ملطية وهزموا قربها القائد البيزنطي " فيلاريتوس"، بينما غزا جيش آخر لهم مدينة قونية والإمبراطور البيزنطي عاجز عن ردعهم. وقد قام ألب أرسلان أيضاً بحملة على أذربيجان وأرمينيا سنة 456 هـ. لكن في عام 462 هـ سار الإمبراطور البيزنطي رومانوس الرابع ديوجين[39] جنوباً إلى الشام بعد أن أدرك بتهديد السلاجقة لإمبراطوريته، فاستولى على مدينة مَنْبج ونهبها وقتل الكثير من سكانها، وهزم صالح بن مرداس وجيوش العرب التي معه. ثم أقام في "أرتح" شرق أنطاكية، لكن اضطر بعد ذلك بسبب الجوع وقلة الغذاء المتوفر للجيش إلى أن يَعود إلى أرمينيا في بلاده.

لم يَكتفي الإمبراطور البيزنطي - رومانوس الرابع - بحملته السابقة التي اضطر لإيقافها قبل أن يَنتهي من غزوه، ولذا فقد سار عام 463 هـ مع جمع عظيم من الروم البيزنطيين والفرنج والروس والكرج يُقال أن عددهم وصل إلى مئتي ألف، فوصل إلى منطقة قرب مدينة ملاذكر. وفي هذه الأثناء كان السلطان السَلْجُوقي ألب أرسلان يُقيم في أذربيجان، ووصل إليه نبأ الجيش البيزنطي الضخم الذي يَتوجه إلى دولته، فحاول جمع عدد من الجنود بسرعة لكنه لم يَستطع، فسار على عجلة من أمره مع ما يَملك من عساكر (والذين بلغ عددهم 15 ألفاً) باتجاه ملاذكر وأرسل زوجته مع وزيره نظام الملك إلى همذان. وعندما اقترب ألب أرسلان من موقع المعركة أرسل فرقة من الجنود تتقدم الجيش، فالتقت مع فرقة مقدمة جيش البيزنطيين التي بلغ عدد جنودها 10 آلاف، فتقاتلتا وانتصرت فرقة السلاجقة. وعندما التقى الجيشان أرسل أرسلان إلى ملك البيزنطيين يَطلب منه المهادنة، لكنه رد بأنه "لا مهادنة إلا بالري"، فانتظر السلطان حتى جاء يوم الجمعة عندما يَدعو الخطباء بالنصر على المنابر وبدأ القتال. واستطاع السلاجقة محاصرة جيش البيزنطيين وهزمهم، وكانت من أعظم المعارك في تاريخ دولة السلاجقة، وقد سُميت بمعركة ملاذكرد.[40] وأدى هذا النصر إلى اكتساح السلاجقة لمعظم باقي الأناضول، وإلى هزيمة البيزنطيين وعجزهم عن مقاومة المد السَلْجُوقي بعد ذلك، وقد ترتب عليه صلح وضعه ألب أرسلان تتوقف الحرب بموجبه لخمسين عاماً ويُطلق جميع أسرى المسلمين في بلاد الروم ويَمد البيزنطيون جيوش السلاجقة بالجنود متى احتاجوا ذلك. وبعد هذه المعركة اجتاح السلاجقة تركيا حتى قاربوا حدود القسطنطينية، فارتعد الإمبراطور البيزنطي وطلب العون من البابا المسيحي، ولاحقاً قام هذا الإمبراطور بدعم الحملة الصليبية الأولى لحماية إمبراطوريته.[39] وربما كانت أهم نتائج تلك المعركة استقرار السلاجقة في أرض الأناضول وتأسيسهم لسلطنة سلاجقة الروم

في عام 490 هـ (1097 م) اجتمعت أربع جيوش أوروبية في الأناضول بهدف غزو الشرق الأدنى وأخذه من المسلمين، وقد دعمهم الإمبراطور البيزنطي بالمؤن والمساعدات وبعض المدد العسكري حتى لكي يَطردوا السلاجقة من المنطقة، وأجبر ثلاثة من قادة الجيوش الأربعة على حلف اليمين له بأن يُعطوه جميع الأراضي التي يَستعيدونها من السلاجقة لأنها كانت تابعة له في السابق. بعد ذلك سارت الجيوش التي قُدر عدد جندها بزهاء 300 ألف جنوباً وحاصرت مدينة نيقية (عاصمة سلاجقة الروم وأهم مدنهم)، فاستنجد أهلها بالسلطان السَلْجُوقي قلج أرسلان الذي كان يُحاصر ملطية، فتركها وسار بسرعة لإنقاذ المدينة، لكنه اصطدم بجيش صليبي متأخر عن بقية الجيوش أثناء طريقه واقتتلا في معركة شديدة، ووصل المدد إلى الصليبيين من الجيوش التي كانت تحاصر نيقية فانهزم السلاجقة وانسحبوا. اضطر قلج أرسلان للاستسلام لمصير نيقية بعد هذه المعركة، فتركها وسار بعيداً عنها، وسقطت في أيدي الصليبيين بعد مدة قصيرة، وقد توجه بعد ذلك[39][49] إلى الدانشمنديين (دويلة أخرى انفصلت عن السلاجقة كانت في نزاع مع سلاجقة الروم) وعقد الصلح معهم مؤقتاً للتعاون على مقاومة الصليبيين الذين يُهددون كليهما، فاجتمعت قوى الأتراك في الأناضول وسارت معاً إلى سهول ضورليم لمقاومة الصليبيين وصدهم.[36]

في البداية لم يَتقدم إلى السهول للقتال سوى جيش واحد من جيوش الصليبيين، ولذا فقد ظن المسلمون أنه هو كامل قوات الصليبيين الموجودة في المنطقة، فبدؤوا القتال وأملوا النصر واقتربوا منه، لكن فجأة ظهر جيشان صليبيان آخران (كانت قد وصلتهم أخبار المعركة في اليوم السابق) والتحما في المعركة فقلبا مجريات الأمور وانهزم المسلمون وخسروا المعركة، وهرب قلج أرسلان تاركاً وراءه الكثير من الغنائم للصلبيين، وبعد هذه المعركة توقف عن قتالهم المباشر واستمر بالانسحاب وإخلاء المدن في المنطقة، فاكتسحها الصليبيون بكل سهولة معيدين أراض ضخمة إلى الإمبراطورية البيزنطية، وكانت هذه الموقعة التي حسمت الصراع السَلْجُوقي-الصليبي في الأناضول هي معركة دوريليوم.[50] سار الصليبيون بعد هذه المعركة باتجاه الشام (وهي الجزء الأهم من غزوتهم)، فاستغرقت رحلتهم أربعة شهور عبر الأناضول ثم قرب الشام، عانوا خلالها من الحرارة والجوع وقلة المؤن، وعندما وصلوا أخيراً إلى أرض الشام[39] غزوا مدينة قونية وملكوها (والتي كان السلاجقة قد جعلوها عاصمتهم الجديدة بعد سقوط نيقية) ثم هرقلة ثم اتجهوا إلى أنطاكية التي أصبحت هدفهم الجديد،[49] وملكوا في طريقهم قيصرية وطرسوس وأضنة (بمساعدة من الأرمن المسيحيين في هذه المدن الذين رحبوا بقدوم الصليبيين) وهزموا عدة جيوش صغيرة للسلاجقة، واجتاحوا الرها أيضاً وأسسوا فيها إمارتهم الأولى، وقد هاجم قائد صليبي أثناء المسيرة مدينة سميساط وطرد منها الحامية التركية بمساعدة سكانها الأرمن، لكن سرعان ما عادت الحامية وباغتتهم فقتلت من الأرمن زهاء الألف رجل وبعض فرسان الصليبيين، ومع هذا فقد استعادوا المدينة لاحقاً وطرد منها الأتراك وقتل قائدهم. وفي الأثناء التي دارت فيها هذه المناوشات بين فرق من الجيش الصليبي، كان الجيش الصليبي قد وصل أنطاكية بعد مسيرة أربعة شهور، فحاصرها لكنها كانت منيعة وذات أسوار عالية فطال حصارها وصمدت، مما تسبب بانخفاض معنويات الصليبيين وحماسهم، لكن القساوسة المسيحيين نجحوا برفع معنويات الجنود من جديد،[51] ومع استمرار إمدادات الصليبيين ومؤنهم فقد أطالوا الحصار وأنهكوا المدينة، وفي النهاية استطاعوا اقتحامها عام 491 هـ ونهبوها وخربوها وقتلوا الكثير من أهلها، وبذلك سقطت أنطاكية (إحدى أقوى مدن المشرق) في أيدي الصليبيين.[49][52] ولاحقاً حاول المسلمون حصار أنطاكية واستعادتها لكنهم فشلوا، وسرعان ما سقطت القدس أيضاً، فأسس الصليبيون بهذا ثلاث إمارات ومملكة واحدة في الشرق الأدنى (علاوة على اجتياحاتهم الضخمة في الأناضول)، وهي: إمارة الرها وأنطاكية وطرابلس إضافة إلى مملكة بيت المقدس.

بعد تأسيس الصليبيين لدويلاتهم الأربع، حشد "كمشتكين بن دانشمند" (الحاكم الداشمندي) بمعونة أمير سلاجقة الروم جيشاً جديداً لملاقاة الصليبيين وسار به إلى أمير أنطاكية المدعو "بوهيموند" الذي كان يَغزو أحد الحصون، وعندما علم بوهيموند بالأمر عاد بسرعة إلى أنطاكية وجمع جيشاً ضخم لقتال الأتراك، وسار به إليهم فاقتتلا في معركة شديدة عام 493 هـ هُزم فيها الصليبيون واستطاع الأتراك أسر الأمير الأنطاكي بوهيموند وقتل الكثير من جنوده. وبعد بضعة شهور من ذلك انطلقت الحملة الصليبية لعام 1101، وكانت هي الأخرى مؤلفة من أربعة جيوش تحركت في ثلاثة أقسام، كان أحدها يَضم جيشين من الجيوش الأربع والذين يَتألفان بشكل أساسي من اللومبارديين، وقد أصرّ جنود هذا الجيش على السير شرقاً لتحرير بوهيموند من الأتراك قبل متابعة السير إلى الجنوب، ومع أن القسم الآخر من الجيش حاول إقناع اللومبارديين بعدم فعل ذلك إلا أنهم أصرّوا وكادوا يُعلنون العصيان فسار الجيش إلى الشرق حتى وصل أنقرة وملكها، فأسرع الأتراك من سلاجقة ودانشمنديين بالاتحاد معاً والسير إلى الصليبيين، ودخلوا معهم في عدد من المناوشات بغيت إرهاقهم واستنزاف قواهم، ثم راسلوا أمير حلب ("رضوان السَلْجُوقي") الذي كانوا في خلاف معه سابقاً واستدعوه فأتاهم مع جيشه بسرعة قاطعاً مئات الكيلومترات. والتحم الجيشان قرب أماسيا عام 494 هـ واستمرت المعركة لمدة يوم استطاع فيه الأتراك أن يَهزموا الصليبيين وأن يَقتلوا الآلاف منهم، فلم يَنجو منهم في النهاية إلا 3 آلاف جندي لاذوا بالفرار إلى القسطنطينية، ويُقال أن حوالي 30 ألفاً منهم قتلوا في المعركة، مما أدى إلى إبادة جيشين من الجيوش الصليبية الأربع بالكامل تقريباً. وبعد أن تحمس الأتراك من نصرهم هذا ساروا إلى منطقة بين نيقية وهرقلة حيث كان القسم الثاني من جيش الصليبيين، فحاصروه وهزموه وقتلوا معظمه بينما هرب القائد بالكاد مع بعض الفرسان إلى أنطاكية، وبعد هذا ساروا إلى آخر أقسام الجيوش الصليبية

كافة جيوش تلك الحملة الصليبية، وربما كان هذا أعظم نصر للسلاجقة والأتراك في الحروب الصليبية.

لم يَتوقف السلاجقة عند ذلك، فما إن استتب السلام في الإمبراطورية السَلْجُوقية وانتهت النزاعات الداخلية فيها، اتجه محمد بن بركيارق إلى الجهاد، فوجه الأوامر إلى مودود أمير الموصل وسقمان أمير أرمينيا بالسير بحملة عسكرية كبيرة إلى الصليبيين مباشرة بعد سقوط طرابلس، فاتجهت الحملة إلى الرها وحاصرتها، لكن سرعان ما جاء المدد من بقية الدويلات الصليبية فرفعوا الحصار واتجهوا إلى حران، ثم التقوا لاحقاً مع المدد الصليبي قرب نهر الفرات وهزموا قوات الصليبيين وظفروا بهم، وبعد ذلك عادت قوات السلاجقة إلى أراضي الدولة دون غزو الرها، فعادت قوات الصليبيين أيضاً إلى دويلاتها. لكن بعد مدة قرر الصليبيون أن يَغزو العراق من أجل الوصول إلى بغداد، فبدؤوا بتوسيع أراضيهم بحصار حصن حران، فهب أمير الموصل ومعه سقمان مُجدداً واشتبكا مع الصليبيين في معركة وهزموهم، وبعد ذلك أعادوا حصار الرها لكنهم فشلوا وانسحبوا، وقد استطاعوا أيضاً استعادة بضعة مدن في أنطاكية. واستمرت الحروب طويلاً بعد ذلك بين السلاجقة والصليبيين، ومع أن السلاجقة أفلحوا باستعادة العديد من المدن وبمنع استيلاء الصليبيين على العديد غيرها، لكنهم لم يَستطيعوا إسقاط أي من الدويلات الأربع التي أسسها الأوربيون في المشرق.[39][40][52]

الانحطاط والسقوط عدل
انتهى عهد قوة الدولة السَلْجُوقية ونفوذها الواسع بموت السلطان ملك شاه عام 485 هـ، والذي كان ثالث سلاطين السلاجقة، ومع أن دولتهم عاشت لأكثر من قرن بعد ذلك إلا أنها كانت متفككة وضعيفة، فسرعان ما بدأت الدولة تنقسم وتتفكك إلى دويلات عدة، فظهرت دول شبه مستقلة عنهم هي بشكل رئيسي سلاجقة العراق والروم والشام وكرمان وخراسان وهم فروع من البيت السَلْجُوقي أسست لها دولاً خاصة في المناطق التي كانت تحكمها، وهذا أدى إلى ضعف الدولة وانكسار شوكتها، فضلاً عن النزاع الذي نشب[53] بين هذه الدول بهدف توسيع النفوذ، فأضعف الدولة أكثر وشغلها عن مقاومة الغزو الخارجي. بدأت النزاعات الداخلية في دولة السلاجقة عند وفاة ملك شاه، فخلف ولدين هما بركيارق وأخ أصغر اسمه محمد، وكان الأول في الثالثة عشرة والثاني في الرابعة، لكن أم محمد راسلت الخليفة العباسي وأجبرته على الاعتراف بابنها وإقامة الخطبة له فنصب سلطاناً في عام 485 هـ، وعين أمير لإدارة شؤون الدولة بدلاً من السلطان الصغير، بينما زج الأخ الأكبر بركيارق في السجن. لكن بسبب تأييد نظام الملك قبل موته في نفس العام لبركيارق فقد كان له الكثير من الأنصار الذين حرروه من السجن ونصبوه حاكماً لأصفهان، وبعد ذلك حشد كل من بركيارق ووالدة محمد جيشاً والتقيا عام 486 هـ فانتصر بركيارق واعترف به الخليفة العباسي سلطاناً للسلاجقة عام 487 هـ.[36]

ومع أن الحكم استتب لبركيارق في النهاية، إلى أن الدولة السَلْجُوقية بدأت بالتفكك خلال هذا العهد، فاستقل "قتلمش بن إسرائيل بن أرسلان" بالأناضول منذ عام 470 هـ مؤسساً سلطنة سلاجقة الروم، ولاحقاً في عام 487 هـ استقل "تتش بن ألب أرسلان" بالشام ثم "مغيث الدين محمود" بالعراق عام 511 هـ، وهذا مع أن السيطرة العامة على الدولة السَلْجُوقية وعلى الجزء الأكبر منها بقي في أيدي سلاطين خراسان، الذين استمروا حتى عام 552 هـ،[53] فقد حكم السلطان السَلْجُوقي "سنجر" منذ عام 511 وحتى 552 وقد نجح بإعادة هيبة الدولة وقوة السلاجقة وبتوحيد بلادهم من جديد،[54] لكن هذا لم يَمنع انحطاط الدولة وضعفها بسرعة بعد موته. في الأيام الأخيرة لسنجر، استعان الخليفة العباسي بخوارزم شاه للتخلص من السلاجقة، ووعده بإعطائه كافة أراضيهم إن خلصه منهم،[55] فاكتسح الخوارزميون خراسان والمشرق، وكانت هذه نهاية نفوذ سلاجقة خراسان وكرمان والعراق، وكان حكم سلاجقة الشام قد زال قبل ذلك بمدة طويلة، أما سلاجقة الروم فقد استمروا حتى القرن الثامن الهجري ثم اكتسحهم المغول،[53][56] وهكذا انتهى عصر الدولة السَلْجُوقية التي كانت إحدى أقوى دول المشرق في التاريخ

تقسيمات ورتب الجيش عدل
كانت توجد ثلاثة رتب رئيسية في الجيش السَلْجُوقي، أعلاها هي رتبة "الأمير الحاجب الكبير" الذي يَقوم بإدارة الجيوش وتوجيهها وقيادتها،[57] وهو أكثر رجال الدولة نفوذاً تقريباً بعد السلطان،[58] ويَجب أن يَكون الحاجب كبيراً في العمر بحيث لا يَقل عمره عن 35 أو 40 عاماً من أجل أن يَملك خبرة كافية في الإدارة والتنظيم وغيره،[59] ويتولى الحاجب العديد من المهام مثل تحديد الأماكن المناسبة لوقوف الجيش وتزويده بالمؤن وترتيب صفوفه للقتال.[60] يَلي الحاجب "القائد العام" أو "الأسفهسلار"، وهو الذي يُشكل أداة الاتصال بين الحاجب والمقدمين (قادة الفرق)، كما أنه القائد الأكبر والأهم للجيش، ويُمكنه إدارة الجيش وتولي تنظيمه في حيال غياب الحاجب،[61] وقد كانت هذه الرتبة موجودة في الأنظمة العسكرية منذ عهد الغزنويين.[61][62] أما الرتبة القيادية الأقل في الجيش فهي "المقدم"، وهو الذي يَتوالى قيادة الفرق العسكرية،[61] ويُمكن أن يَكون المقدم "أمير حرس" (من يَتولى تنفيذ العقوبات وضبط النظام في الجيش، ويُسمى في هذه الحالة "جندر") أو قائد قلعة (ويُسمى في هذه الحالة "دزدار"). وكانت هناك أيضاً رتب أخرى تتعلق بضبط الجيش والحفاظ على نظامه، مثل "قاضي العسكر" (من يَحكم بين العساكر ويُعاقبهم على أخطائهم) و"أمير السلاح" (حارس مخازن الأسلحة) وغيرها.[57]

تنظيم الجيش عدل
كان الجيش السَلْجُوقي يُنظم بشكل رئيسي بـ"ديوان عرض الجيش"، والذي يَتضمن أسماء الجند ورواتبهم وكافة أحوالهم،[62] وكان يَتولى شخص إدارة هذا الديوان يُسمى عادة بالعارض، هو الذي يَقوم بتنظيمه وتدوين الأسماء وغيره، وكان ديوان الجيش أساسياً جداً للمحافظة على النظام العسكري وإدارة جيوش الدولة. اهتم السلاجقة بإعطاء الجند أرزاقهم والتعجيل بها حرصاً على الحفاظ على رضاهم ومن ثم على استقرار الجيش،[61] وقد كان الجنود يُعطون المال نقداً في الأيام الأولى للدولة السَلْجُوقية، لكن لاحقاً استغنى السلطان ملك شاه عن المال وأصبح يُقطع لهم الإقطاعات بدلاً من ذلك، وفي كلا الحالتين كان ديوان عرض الجيش هو المسؤول عن تنظيم توزيع الرواتب. كما أن توفير المؤن كان جزءاً هاماً من مهام الديوان، وقد كان يَقوم بعض القواد بشراء مؤن لجيوشهم[57] بأنفسهم في بداية العهد السَلْجُوقي، لكن لاحقاً ولكي لا يَظلم الجنود سكان الدولة ويَأخذوا منهم المؤن غصباً فقد قام نظام الملك بتوزيع مؤن مخصّصة للعسكر على مختلف مناطق ومدن الدولة السَلْجُوقية لكي تتزود بها الجيوش متى احتاجت، وساعد هذا في حل مشكلات المؤن وأتاح للديوان إدارة توزيعها بسهولة. أشرف الديوان على تسليح الجيش أيضاً،[61] ويُقال أن الجيش كان يَتضمن - منذ عهد طغرل بك - نجارين وغيرهم لصنع ما يَحتاجه العساكر من أسلحة،[63] وكان يَتم تزويدهم بالسلاح والعتاد حتى أثناء المعارك والقتال،[64] وكانت توجد مخازن مخصصة لاحتواء أسلحة الجند يَحرسها "أمير السلاح" أو "سلاح دار".[59]

عدل
تألف الجيش السَلْجُوقي من أعراق متعددة، فقد كان يَتضمن أتراكاً وأكراداً وعرباً وفرساً وديالمة وأرمناً، كما أن قواته كانت تتألف من مشاة وفرسان ورماة، فيَتقدم المشاة الجيش وخلفهم الفرسان الذين كانوا يَتميزون بمهارتهم في إطلاق السهام أثناء عدو خيولهم. كانت تنقسم قوات الجيش السَلْجُوقي إلى عدة أقسام، منها[57] "الجيش النظامي"، وهو القوّات التي تعمل بشكل دائم في خدمة الدولة، وتتألف من العبيد الذين أسروا في المعارك أو أهداهم بعض الملوك للسلاجقة. كانت قبائل الأتراك من العناصر الهامة أيضاً، وكثيراً ما كان سلاطين السلاجقة يُضطرون لدفع المال لهذه القبائل تجنباً للحروب معها،[61][65] ومع هذا فقد كانت هامة جداً في تأسيس الدولة السَلْجُوقية واستمراريتها،[59] كما أنه كانت تلتحق بجيوش السلاجقة عند نشوب الحروب القوات الخاصة بالولايات،[66] حيث أن لكل حاكم ولاية قوات خاصة له يَستخدمها للدفاع عن منطقته.[61] يُمكن أيضاً أن تلتحق بالجيوش فرق من المدن المجاورة التي يَمر العسكر قربها، أو متطوعون يَودون المشاركة في الجهاد، وهؤلاء لم يُدونوا ضمن ديوان عرض الجيش السَلْجُوقي. تضمن جيش الدولة قسم الطلائع، وهم فرق من الجند يَتقدمون الجيش لكي يَستطلعوا مناطق وُجود العدو وطبيعتها وكافة المعلومات الأخرى عن مناطق المعارك، ووظيفتهم لا تتضمن الدخول في القتال عادة. وتوجد فرق أخرى تتقدم الجيش تسمى "تشكيلات المنزل"، وظيفتها اختيار المواقع المناسبة لإقامة الجيش وتجهيزها وتهيأتها بكل ما يَلزم لذلك من طعام وغيره.

يُوجد اهتمام كبير بالعلم والعلماء خلال فترة ازدهار الدولة السَلْجُوقية في عهدي ألب أرسلان والسلطان ملك شاه، حيث كان الوزير نظام الملك يَعمل في الدولة خلال حكمهما والذي قام بجهود كبيرة لدعم العلم والأدب. أعطى نظام الملك رواتب منتظمة للعلماء في جميع أنحاء الدولة لتشجيعهم على عملهم، وقد بلغ عدد من يَصرف لهم المال 12,000 عالم وأديب، كما اهتم بمجالسة أهل العلم فكانت مجالسه تعج بهم. واهتم أيضاً بإنشاء المدارس النظامية، فأسس العديد منها خلال عهد ألب أرسلان في أنحاء العراق وفارس من بغداد والبصرة إلى نيسابور وهراة، وأسس المكتبات أيضاً وملأها بكتب من مختلف مجالات العلم. حتى أن ابن الجوزي قال عنه أنه "كانت سوق العلم في أيامه قائمة والعلماء في عهده مرفوعي الهامة".[67]

الحياة المدنية عدل
كان السلاجقة في البداية قبائل تعيش في وسط آسيا، ومع أنهم لم يَكونوا بدواً أميين في تلك الأيام إلا أنهم سعوا إلى الاستقرار في مكان ما والعيش فيه قبل أن يُهاجروا إلى غرب آسيا. في تلك الفترة، عاش السلاجقة في قرى وبلدات بسيطة، باستثناء المناطق التي فرضت عليهم فيها الظروف الطبيعية أن يَعيشوا الحياة البدوية.[68] ثم انتقلوا لاحقاً للعيش في المدن بعد أن وصلوا إلى الشرق الأوسط وأصبحوا حكام أكبر دولة، وهذا غيّر كلياً أسلوب حياتهم حيث تركوا عمل الحقول والزراعة وانتقلوا إلى الحياة المدنية.[69]

كانت تنتشر في الأناضول خلال العهد السَلْجُوقي مدن صغيرة تسمى "الهان"، والتي كانت تحاول تقديم جميع الخدمات للمسافرين المارين بها. فهناك كان التجار يأكلون ويَستحمون ويُنظمون سلعهم ويُصلحون عرباتهم ويَعتنون بحيواناتهم (وربما كان عدد الحيوانات في الهان يُقارب ضعف عدد البشر). الباحثون ليسوا متأكدين بعد من الطريقة التي كانت تنظم بها بلدات الهان لكي تلائم كلا الحيوانات والبشر، لكن يَعتقد البعض بأنهم كانوا يُفصلون عن بعضهم حيث تمكث الحيوانات في الفناء بينما يَجلس المسافرون في حجيرات مجاورة.[70]

ارتدى الرجال السلاجقة سراويلاً وقمصاناً قماشية، ومعها سترات مُميزة في خياطتها تسمى "اليالما". وكانت القبعات جزءاً هاماً من زيهم، حيث ارتدوا قبعات بسيطة على شكل قبة مع بعض الزخرفات البسيطة عليها، وتسمى قباعتهم الشعبية بـ"البويرك"، وكانوا يَرتدون قبعات بويرك قماشية في الصيف بينما استبدلوها بأخرى من الفرو في الشتاء. وارتدى السلاجقة الأحزمة أيضاً، والتي كانوا يُعلقون عليها قوساً وجعبة سهام وفي بعض الأحيان سيفاً أيضاً، ومن ثم فإنها هامة للجنود. كما كانوا يَرتدون أحذية جلدية عالية تصل إلى الركبة، والتي كانت شائعة جداً في المنطقة وتصنع باللونين الأسود والبني عادة.[71]

كانت العائلة السَلْجُوقية تتألف من امرأة ورجل وأطفال، ومعهم أحياناً بعض الأقارب يُقيمون في نفس المنزل. ومع أن المرأة كانت تكدح في الحقول في المجتمع القروي، إلا أن النساء المدنيات كُن يُحبسن في بيوتهن بغض النظر عن مكانتهم الاجتماعية. واعتماداً على الحالة الاقتصادية للأسرة كانت ربة البيت إما تقضي يومها في أعمال المنزل الروتينية أو بالإشراف على الخدم الذين يُخيطون ويَحبكون ويَعزفون الموسيقى ويَعتنون بطفلها ويَقومون بكافة أعمال المنزل الأخرى. لكن وجود المرأة خارج المنزل كان محدوداً جداً، حيث لم تكن تستطيع مغادرته إلا في المناسبات الخاصة مثل الأعراس والاحتفالات. كما أن الشباب من السلاجقة لم يَستطيعوا رؤية زوجاتهم قبل الزواج أو اختيارهم حتى، بل كانت أم العريس هي من تقوم بهذا، بحيث يَتم الأمر بين الآباء فقط.

لكن مع هذا فقد كان من الشائع عمل النساء في العهد السَلْجُوقي في مهنة الطب،[69] بل إنهم كانوا عنصراً هاماً لهذا السبب في الجيش وكان دورهم أساسياً وجوهرياً في علاج الجنود الجرحى والمصابين.

بسبب التنقل الطويل للأتراك الذي انتهى بوصولهم إلى أرض الأناضول بعد أن كانوا قبائل في وسط آسيا، فقد اختلطت ثقافتهم وفنونهم وعقيدتهم مع ثقافات الشعوب الأخرى التي قابلوها أثناء هجرتهم، مما يَجعل نشأة فنونهم وحضارتهم مبهمة وغير واضحة. لكن في عام 985 م حدث تحول في عقيدة السلاجقة عندما غير رئيس الجيش السَلْجُوقي دينه إلى الإسلام، مما تسبب بتغير في فنونهم التي سادت عليها الثقافة الإسلامية، خصوصاً بعد تمدد السلاجقة إلى بغداد والجزيرة العربية حيث أصبحوا في قلب العالم الإسلامي وفي مركز ثقافته. تأثر الأتراك والسلاجقة خلال هذه الفترة بالفن والعمارة الإسلاميين، وقاموا أيضاً بأخذ بعض الأفكار من الفنانين الصينيين ومزجوها مع فنهم الإسلامي السائد، فتطورت فنونهم أكثر.

زَخرَف السلاجقة قصورهم برسوم منحوتة وبخطوط زخرفية متنوعة، وقد طور حرفيّوهم في الفنون الخزفية والأشغال المعدنية تقنيات صنع جديدة وزخرفوا أوانيهم الخزفية بنقوش متنوعة (من الملاحم العسكرية إلى دائرة البروج والتقاويم الفلكية)،[72][73] وكانوا يَصنعون من الخزف أواني الأزهار والشرب والأباريق والسلطانيات وبألوان متنوعة. كانت صناعة القرميد منتشرة أيضاً في تلك الأوقات، بل إنه كان أكثر شيوعاً بكثير من الخزف، وعلاوة على ذلك فقد شهد عصر السلاجقة أول تقدم كبير في الفن الإسلامي لصناعة القرميد، وكان يُستخدم القرميد عندهم في زخرفة المساجد والمصليات ومآذنها صانعين به نقوشاً جميلة عليها.[74] وقد أعطى ازدهار السلاجقة الأدبي فرصة لظهور كتب مدهشة وعالية الأهمية من الأعمال العلمية والأدبية، وما زالت هناك العديد من الآثار الباقية للأدب التركي السَلْجُوقي مثل بعض المعاجم اللغوية والحكايات الملحمية. يُمكن - في الفن السَلْجُوقي - ملاحظة ظهور الناس كمواضيع للوحات والأعمال الفنية، ويَعتقد الدارسون حالياً أن ما ولّد هذا التطور هو تغير فلسفتهم الإنسانية التي تتمثل في التساؤل حول دور الجنس البشري في الكون والرغبة في الحصول على المعرفة وتطوير نظام أخلاقي.

ظل الفن الذي ظهر ونشأ أثناء عهد السلاجقة سائداً في العراق وتركيا تحت حكم سلالة السلاجقة الروم الفرعية (1081 - 1307 م)،[72] لكن بعد الغزو المغولي وسقوط السلاجقة ثم قيام العثمانيين شهد الأدب والفنون تغيرات كبيرة متلاحقة، ولم يَبقى الكثير من فن السلاجقة القديم، لكن مع هذا فقد أحيت القبائل الوافدة من وسط آسيا بعد غزو المغول الثقافة والتقاليد التركية في الأناضول حيث استطاع الفن الصمود لمدة أطول.[74]

الوزارة عدل
كان يَتم تقليد الوزير السَلْجُوقي منصبه بإرسال الحاجب أولاً لاستدعاء من سيتولى المنصب، ثم يُقابل السلطان ويُعطى منصبه الجديد بعد مناقشة عن المهام الإدارية التي سيتولاها الوزير.[75] وقد أعطيَ الوزراء السلاجقة الألقاب، بل إن العديد منهم حصلوا على عدة ألقاب، ومن ألقابهم "قوام الدين والدولة" و"ضياء الملك". عندما كان يَتولى شخص الوزارة في العهد السَلْجُوقي كان يُمنح منزلاً خاصاً به على الفور، وكان يَحصل على الحق بمرافقة السلطان السَلْجُوقي أثناء تنقله وزياراته للولايات المختلفة إضافة إلى الحق بدخول مجلسه، كما أن الوزير كان في الدولة السَلْجُوقية ثاني أكثر الأشخاص نفوذاً في الدولة بعد السلطان مباشرة، حتى أنه كان أعلى نفوذاً من الحاجب، فقد أعطي صلاحيات إدارية وسياسية كبيرة وكانت أمور الدولة بيده. من أشهر وزراء السلاجقة الوزير "عميد الملك الكُندري" في عهد طغرل بك و"نظام الملك" في عهدي ألب أرسلان وملك شاه.[36]

المدارس النظامية عدل

تسمى بـ"المدارس النظامية" نسبة إلى أول من أسسها وهو الوزير السَلْجُوقي نظام الملك. جاءت فكرة تأسيس هذه المدارس بسبب انتشار المذهب الشيعي في المشرق خصوصاً خراسان والعراق وغيرها من أقاليم تلك البلاد، وقد كان نظام المُلك مهتماً بنشر المذهب السني والقضاء على الحركة الشيعية، واعتقد أن غزو بلادهم وانتزاع فارس من قبضة البويهيين لم يَكن كافياً لذلك. ولذا فقد قرر نظام الملك البدأ بإنشاء سلسلة من المدارس التي تعلم الدين حسب تعاليم مذهب السنة، وبشكل أكثر خصوصاً المذهب الشافعي بسبب كون نظام نفسه شافعياً،[36] فبدأ بتأسيس أولى هذه المدارس في مدينة بغداد عام 457 هـ، وانتهى بناؤها في شهر ذي القعدة عام 459 هـ وحضرها جمع عظيم من سكان بغداد عند افتحاحها، وقد كلف بالتدريس بها أبو إسحاق الشيرازي.[40] وقد كانت مواقع إنشاء أولى المدارس النظامية هي: بغداد وبلخ ونيسابور وهراة وأصفهان والبصرة والموصل ومرو وطبرستان.[76] صرف نظام الملك مبالغ هائلة في المدارس، وحرص على أن توفر راحة كاملة للطلاب، فخصص سكناً للمدارس لكي يُقيم به طلابها، وأعطى كل واحد منهم أربعة أرطال من الخبز كل يوم لإعالته، وبنى في كل مدرسة مكتبة ضخمة تشبع اهتمامات الطلاب، وقيل إن تكاليف بعض هذه المدارس وصلت إلى 10 آلاف دينار، وعدد طلابها وصل إلى 300 طالب. وفضلاً عن هذا فقد اهتم نظام الملك بأن يَزور بنفسه هذه المدارس دورياً وأن يَتأكد من أن أمورها تجري جيداً، فقد زار مثلاً في عام 480 هـ مدرسة بغداد واطلع على أحوالها ودرس بها قليلاً. كان يُشترط لتعيين مدرس في مدرسة نظامية أن يَكون شافعياً، وكانت هناك[36] عدة مناصب إدارية في هذه المدارس هي: المدارس (من يُلقي الدروس) والنائب (من يَنوب عن المدرس في الإلقاء إذا لم يَستطع ذاك الحضور) والمعيد (طالب يُعيد الدرس للطلاب الآخرين ويُساعدهم على فهمه إن تطلب الأمر). وعندما كان يُنهي الطلاب تعلمهم في المدارس كانوا يُقدمون طلباً للحصول على "الإجازة"، وهي وثيقة تشبه الشهادة تثبت أنهم درسوا وتعلموا في هذه المدارس، والتي تتيح لهم لاحقاً الالتحاق بوظائف مثل القضاء ولإفتاء والتدريس وغيرها.[77]

قائمة السلاطين عدل
الحاكم الحياة الحكم
1 ركن الدين طغرل بك بن سَلْجُوق ....-.... 1063-1037
2 عضد الدولة ألب أرسلان ....-.... 1072-1063
3 جلال الدولة ملك شاه ....-1092 1092-1072
4 ناصر الدنيا والدين محمود 1087-.... 1094-1092
5 تتش بن ألب أرسلان ....-1094 1094-1092
6 ركن الدين بركياروق ....-.... 1099-1094
7 غياث الدنيا والدين محمد ....-.... 1104-1099
9 جلال الدين ملكشاه بن بركياروق 1100-.... 1105-1104
10 غياث الدنيا والدين محمد ....-1118 1118-1105
11 محمود بن محمد بن ملكشاه 1104-1131 1131-1118
12 داود بن محمود ....-.... 1131-1131
13 مسعود بن محمد بن ملكشاه ....-1152 1152-1131
14 معز الدين أحمد سنجر ....-.... 1157-1151
سلاجقة خراسان (1040 م – 1118 م) عدل

سلجوق بن دقاق
قائد قبيلة من قبائل الغز الأتراك ومؤسس سلالة السلاجقة
اللغة
راقب
عدل
سَلْجُوق بك بن دُقَاق أو «يقاق»،(1) أو «تُقاق» كما في المصادر العربية والإنكليزية، [1][2][3][4] هو قائد قبيلة من قبائل الغز الأتراك ومؤسِّس سلالة السَّلاجقة.[5][6][7] أسس نواة الدولة السلجوقية حول العام 1000 م. حسب بعض المصادر فإن أبناءه أربعة: ميكائيل ويونس وموسى وأرسلان. أُطلقت تسمية «السلاجقة» على جماعةٍ من التُرك المُنحدرين من قبيلة «قنق» الغُزيَّة، المنتمين إلى جدٍّ هو سَلْجُوق بن دُقَاق المعروف بـ«تيمور يلغ» أي «ذي القوس الحديد»، ويبدو أنَّ هذه القبيلة كانت من أوائل القبائل الغُزيَّة التي دخلت في الإسلام،[8] وقد برز زعيمها سَلْجُوق بعد وفاة والده، فرعى مصالح قبيلته ودخل في خدمة السامانيين، وقاتل قبائل التُرك الوثنيَّة وأزال هيمنتها على سُكَّان الوادي الأدنى لِنهر سيحون،[9] فنُسب أبناء قبيلته إليه بُعيد وفاته، وسُمُّوا «سلاجقة».

سلجوق بن دقاق
(بالتركية: Selçuk Bey Сельчу́к-бей)‏، و(بالتركمانية: Seljuk beg Dukak Сельждук Бег Дукак)‏ تعديل قيمة خاصية (P1559) في ويكي بيانات
Male royal figure, 12-13th century, from Iran.jpg
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
902
الوفاة
1009
جند تعديل قيمة خاصية (P20) في ويكي بيانات
الجنسية
علم السلاجقة.gif الدولة السلجوقية
الأولاد
ميكائيل بن سلجوق
أرسلان بن سلجوق
موسى يبغو تعديل قيمة خاصية (P40) في ويكي بيانات
الأب
دقاق دمور یالیق
عائلة
سلالة السلاجقة تعديل قيمة خاصية (P53) في ويكي بيانات
الحياة العملية
المهنة
قائد عسكري تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات
الخدمة العسكرية
الرتبة
زعيم قبيلة تعديل قيمة خاصية (P410) في ويكي بيانات
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
ابن ميكائيل (حفيد سَلْجُوق) طغرل بك هو المؤسس الحقيقي لدولة السلاجقة وغازي بلاد الفرس والعراق.

انظر أيضاً عدل
الدولة السلجوقية
قائمة سلاطين الدولة السلجوقية
مراجع
آخر تعديل تم قبل 8 أيام بواسطة JarBot
صفحات ذات صلة
السلالة السلجوقية
عائلة تركية من الأوغوز تنسب إلى سلجوق بن دقاق جد السلاجقة الأكبر

أرسلان بن سلجوق
زعيمٌ تُركيٌ من قبيلة قنق ينتمي للسلالة السلجوقية

دقاق دمور یالیق
قائد الجيش في دولة اوغوز ياغبو

الري (إيران) مدينة إيرانية
الري (بالفارسية:شهر ری) هي مدينة تاريخية أضحت اليوم جزءً من الجنوب الشرقي لمدينة طهران في إيران.[1][2][3] وهي عاصمة مقاطعة ري ، وقد تم استيعابها الآن في المنطقة الحضرية لطهران الكبرى باعتبارها المنطقة العشرين من البلدية ، طهرانفتحت الري في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وذلك بقيادة نعيم بن مقرن، ويقال أن زرادشت قد خرج منها. كما ينسب إليها عدد من علماء المسلمين ومنهم فخر الدين الرازي صاحب تفسير مفاتيح الغيب، والكيميائي محمد بن زكريا الرازي والفلكي عبد الرحمن الصوفي.

الري (إيران)
شهر ری
منطقة في طهران
Tughrul Tower Shah Abdol-Azim Shrine
Rey Castle Bahram fire temple
Rashkan Castle Bibi Shahrbanu Shrine
من اليسار إلى اليمين ، ومن أعلى إلى أسفل: برج طغرل ، مرقد الشاه عبد العظيم الحسني ، قلعة الري ، معبد بهرام ، قلعة رشكان و ضريح بيبي شهربانو.
الاسم الرسمي
الري
ويكيميديا | خريطة الشارع المفتوحة
الإحداثيات
35°35′N 51°26′E{{#coordinates:}}: لا يمكن أن يكون هناك أكثر من وسم أساسي واحد لكل صفحة
تقسيم إداري
قائمة الدول
Iran
محافظات إيران
طهران (محافظة)
مقاطعات إيران
مقاطعة الري, مقاطعة طهران
عاصمة لـ
زياريون
بويهيون
مقاطعة الري
الدولة السلجوقية تعديل قيمة خاصية (P1376) في ويكي بيانات
خصائص جغرافية
المساحة
2٬996 كم2 (1٬157 ميل2)
ارتفاع
1٬180 م (3٬870 قدم)
عدد السكان (1996)
المجموع
250,000
الكثافة السكانية
83/كم2 (220/ميل2)
معلومات أخرى
منطقة زمنية
IRST (ت.ع.م+3:30)
توقيت صيفي
IRDT (ت.ع.م +4:30)
رمز المنطقة
021
الموقع الرسمي
www.nedayerey.ir
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
معنى اسمها عدل
يعني اسمها مدينة الملك وتنطق بالعربية بالرَي بفتح الراء بينما بالفارسية يكسرون راءها فتنطق شهر رِي

تسمية مدينة الري عُرفت بالعديد من الأسماء ، يعود لتعدد الثقافات التي مرت على المدينة ، و على النحو التالي :

في التوراة باسم راكس وراجي، وراكو أو راجو.
أفي الأوستا فعرفت باسم رغه، وورد اسمها على مسلة بيستون باسم دكا.
جاء ذكرها في العهد الساساني بعدّة أسماء، منها: ري، وري اردشير، وريشهر، إضافة إلى رام اردشير، ورام فيروز.
في العهد الإسلامي، إبان حكم المنصور ، حينما تمّ بناء جزء المدينة الشرقيّ وبناء قلعتها ومسجدها من قِبَل ولده المهدي، فقد أطلق عليها تسمية المجموعة بالمحمدية، أمّا الناس فقد عرفوها بالمدينة أويضاً شارستان، وأُطلق على قلعتها المدينة الخارجيّة أو كهن دج.
التاريخ عدل
تم إنشاء المستوطنات الزراعية منذ فترة طويلة كجزء من ثقافة الهضبة الوسطى على التلال المحلية مثل منطقة عين علي ؛ تشيشمي علي (بالفارسية : چشمه‌ علی) في شمال الري ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 6000 قبل الميلاد.[4] يُنسب إنشاء ري إلى الملوك الأسطوريين القدماء ، ويُعتقد أيضًا أن الري كانت مقرًا لسلالة القيادة الزرادشتية.

العصر الكلاسيكي عدل
على نقش بهستون للأخميني يتضح أن الري كانت جزءاً من منطقة ميديا وهي القاعدة السياسية والثقافية للميديين القدماء ، أحد الشعوب الإيرانية القديمة. وكانت الري أحد المعاقل الرئيسية للإمبراطورية السلوقية.[5] وخلال الفترة السلوقية ، أعاد الجنرال الإسكندر الأكبر سلوقس الأول نيكاتور تسمية المدينة باسم يوروبوس (Ευρωπός) ، تكريماً لمدينته في مقدونيا. وتم استخدام الري كأحد العواصم المتغيرة للإمبراطورية البارثية. وفي ظل العصرين البارثيين والسلوقيين ، كانت الري محاطًا بمقاطعة راجيانا مع أربع مدن أخرى.

تحت الإمبراطورية الساسانية ، كانت الري تقع بالقرب من وسط الإمبراطورية. وكانت قاعدة منزل مهران القوي وبيت سباندياد ، وهما اثنان من المنازل السبع الكبرى في إيران خلال الفترة الساسانية.[6][7]

العصور الوسطى عدل
هُزم سيافاش ، ابن مهران وآخر ملوك الري في الإمبراطورية الساسانية ، اثناء الفتوحات الإسلامية عام 643م. واستخدمت الري كموقعاً لعسكر المسلمين اثناء التوسع.[8] وبحلول زمن الخلافة العباسية ، تم ترميم الري بشكل كبير وتوسيعها إلى مدينة جديدة تسمى المُحمدية.[8]

تم بناء ضريح الشاه عبد العظيم ، وهو ضريح يحتوي على قبر عبد العزيز الحسني ، السليل الخامس لحفيد النبي الحسن بن علي ورفيق محمد التقي ، في القرن التاسع،[9] ولا تزال بمثابة الحرم الإسلامي الرئيسي للمدينة حتى الآن.

تم بناء برج الصمت ، حيث جاء الزرادشتيون بعد الفتح الإسلامي لوضع جثث الموتى في العراء ، من قبل أحد سكان الري الأثرياء على تل في القرن العاشر. البرج مُدمر حالياً، والمسمى بالفارسية گبر (مصطلح يشير إلى "الزرادشتية" ، تم تبنيه بعد الفتح الإسلامي) ، سرعان ما استولى عليه المسلمون.[10][11]

يعود تاريخ ضريح بيبي شهربانو أيضًا إلى القرن العاشر ، وهو موقع معبد زرادشتي سابقاً مخصص لأناهيتا ( إلهة المياه الإيرانية القديمة) تم تحويل المعبد إلى ضريح إسلامي ويُزعم أنه دُفن فيه شاهربانو ؛ الأميرة الساسانية الأسطورية التي أُسِرت وتزوجت حُسين بن علي رضي الله عنه ، حفيد رسول الإسلام محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. مُن المُحتمل أن اسم شاهربانو ، الذي يعني "سيدة الأرض" ، هو في الواقع نسبة إلى أناهيتا ، التي حملت لقب بانو ("سيدة").[12] كانت الري واحدة من عواصم سلالة الدولة البويهية. وكانت إحدى المدن المجهزة بخدمة المراسلات، والتي كانت تستخدم في الغالب لنقل الخطابات الرسمية آنذاك.

أدرك الفتح العربي الإسلامي الري عام 22هـ/642م في خلافة عمر بن الخطاب، وظلت تعدُّ ثغراً تحشد فيه الجيوش، في خلافة عثمان بن عفان. وكانت إدارتها في العصر الأموي مرتبطة بولاية الكوفة. وعلى الرغم من تجاوز الفتوح العربية في ذلك العصر الري باتجاه الشرق، فقد ظلت تُعدّ منطقة قصية عن مركز الخلافة في دمشق. ولذلك قصدها للإقامة فيها عدد كبير من أحفاد علي بن أبي طالب بعد فشل ثوراتهم على الحكم الأموي. وخرج منهم فيما بعد من الري الحسن بن زيد إلى طبرستان (جنوب بحر قزوين)، حيث أسس هناك سلالة حاكمة بين 250ـ316هـ /864 ـ 928م.[13]

خلال الخلافة العباسية ، كان الاسم الرسمي دولة الري (المُحمدية) نسبة إلى محمد المهدي الخليفة العباسي ، أقام في ري أثناء خلافة والده المنصور وابنه هارون الرشيد هناك. كانت مدينة المحمدية أهم دار سك العملة في تلك الدولة ويظهر اسمها على العديد من عملات العصر العباسي.

بدأت سلطة الخلافة العباسية في الري بالضعف منذ مطلع القرن الثالث الهجري/مطلع القرن التاسع الميلادي. عندما تناوبت السيطرة على المدينة الدويلات التي انفصلت عن الدولة العباسية. فقد خضعت منذ ذلك التاريخ للدولة الطاهرية ،ثم مُنحت الري إلى مؤسس الدولة الصفارية من قبل الخليفة لمدة وجيزة. وحكم السامانيون المدينة، واضطر هؤلاء للتخلي عنها لعدد من الحكام الديالمة من منطقة طبرستان. ولكن السلطة السامانية عادت للمدينة عام 313هـ/925 م، بتأييد الخليفة، وحتى عام 318هـ/930م عندما تمكن مرداويج بن زيار مؤسس الدولة الزيارية، من الاستيلاء على الري. ونجح ركن الدولة الحسن بن بويه عام 329هـ/940 بانتزاع المدينة من الزياريين، وأقام فيها سلالة حاكمة أستمرت حتى عام 420هـ/1029م. وكانت سلطتهم تشمل أيضاً همذان وأصفهان ومع فارس والأهواز أحياناً. وقد حاول السامانيون استرجاع المدينة من البوبهيين، ولكنهم لم يفلحوا. وانتهى الأمر إلى الصلح بين الطرفين (361هـ/971م) ووزر في الري لثاني حكام الأسرة فخر الدولة الصاحب بن عباد شهير عصره في اللغة والأدب. وأقيمت فيها مكتبة عامة عدّها المقدسي «من مفاخر الإسلام». وكانت فهارسها تقع في عشرة مجلدات.[13]

كانت الري أيضًا عاصمة للإمبراطورية السلجوقية في القرن الحادي عشر. وخلال هذا الوقت ، كانت مدينة الري في أقصى اتساعها.[8] وقد طورت سوقًا حضرية كبيرة أفادت أيضًا المناطق المجاورة لها ، بما في ذلك مدينة طهران الصغيرة ، وأصبحت مركزًا رائعًا لنسج الحرير. وتم جلب البضائع التجارية التي يستوردها التجار عبر طريق الحرير إلى بازار الري. أحد الآثار التي بقيت من هذه الفترة هو القرن الثاني عشر برج طُغرل ، وهو برج من الطوب تم بناؤه عام 1140 وينسب إلى طغرل الأول ، مؤسس الإمبراطورية السلجوقية.[14]

كانت الري موطنًا للجالية الشيعية وبعض أقدم المدارس الشيعية في إيران خلال القرن الثاني عشر ، وعلى الأقل تم أنشأ واحدة من المدارس الشيعية عن طريق العالم الشيعي عبدالجلیل القزوینی الرازی ، قبل تبني مذهب الشيعية رسمياً من الدولة الصفوية.[15]

في أوائل القرن الثالث عشر ، وبعد الغزو المغولي لإيران ، تم تدمير الري بشدة. وتم التخلي عنها وفقدت أهميتها في نهاية المطاف في وجود مدينة طهران المتنامية المجاورة. ظلت الري مهجورة طوال فترة الإمبراطورية التيمورية.[8]

العصور الحديثة المبكرة عدل

نقش فتح علي شاه في عهد القاجار في تشيشمي علي ، الري.
يشهد أمين الرازي ، الجغرافي الفارسي من الري الذي عاش في زمن السلالة الصفوية ، على "الوفرة التي لا تُضاهى" في حدائق وقنوات مسقط رأسه. في عام 1618 ، ووصفها المؤلف الإيطالي بيترو ديلا فالي مدينة الري بأنها مدينة كبيرة بها حدائق كثيرة يديرها حاكم إقليمي ولكنها لم تكن حضرية ولا يبدو أنها مأهولة بالسكان.

أعيد بناء أضرحة شاه عبد العظيم وبيبي شهربانو ، من بين الأضرحة الدينية الأخرى في جميع أنحاء إيران ، بشكل ملحوظ خلال الفترة الحديثة المبكرة ، باستخدام تقنيات معمارية تم تطويرها منذ عصر السلالة الصفوية حتى عصر سلالة قاجار.[16][17][12]

هناك منحوتة تقع في في ترجع إلى زمن فتح علي شاه من سلالة قاجار ، والذي غالبًا ما كان يستكشف المدينة ، ويظهر الحاكم القاجاري في مشهد الصيد ، ليحل محل الإغاثة الساسانية السابقة التي تصور الفارسية القديمة بنفس الطريقة.[14] تم نقشها عام 1831 ، وزينت محيطها بأقراص مغطاة بالشعر.

المناخ عدل
يُعدّ مناخ مدينة الري مناخاً معتدلاً، إذ إنّه لطيفٌ عليلٌ في فصل الربيع، ولكنّه حارّ في فصل الصيف، وأمّا في فصل الشتاء فإنّه يكثر فيها الجليد. أمّا ماؤها فقد عُرفت بعدم صلاحه للشرب؛ لأنّه ملوّث، فذكرت في الكثير من المواضع بأنّ ماءها أجاجٌ وعفنٌ حسب كتاب نزهة القلوب، وأمّا اليعقوبي فقد ذكر بأنّ أهلها يشربون من عيون الماء الغزيرة ومن أنهار المدينة الكبيرة.[18]

جغرافيا عدل
يقول الاصطخري في كتاب ( المسالك و الممالك ) : « و هي مدينه مساحتها فرسخ و نصف في فرسخ و نصف » ، و في مكان آخر يقول :« يبلغ طول المدينه فرسخ و نصف مضروباً في فرسخ و نصف و بيوتها من الطين يذكر ابن حو قل في كتابه « صوره الارض » بأن مساحه المدينه هي فرسخ و نصف في مثله و في مكان آخر يذكر بان « أكبر مدينه في هذه الناحيه ـ ديلم و طبرستان ـ هي ري و مساحتها فرسخ و نصف في مثله » و بشير في كتابه هذا قائلا : انا اقول بان ري عباره عن مربع كبير . . . رقعه ري علي شكل مربع كبير » ،[18] يقع الجزء الاكبر من مدينه ري جنوب جبل بيبي شهربانو و تنقسم مدينه ري التاريخيه من حيث القدم الي قسمين :

1ـ ري القديمه الاثريه.

2ـ ري المستحديه في العصور التاليه ( العهد الاسلامي ).

الجبال عدل

برج طغرل الأثري الذي بناه السلاجقة وما يزال قائماً في الري
تقع مدينة ري في السهول وجبالها ليست عالية جدًا. هذه الجبال هي:

جبل بيبي شهربانو: يقع هذا الجبل شرق مدينة ري وهو متصل به. يقع جبل بيبي شهربانو شرق مدينة ري ويبلغ ارتفاعه 1535 مترًا فوق سطح البحر.
جبل عراد: يقع هذا الجبل في وسط مدينة ري بين منطقتي كهريزك وفاشابويه. يقع جبل عراد على بعد 9 كم شمال شرق حسن آباد ويبلغ ارتفاعه 1428 مترًا. هذا الجبل يسمى أيضا (الإرادة). أيضا في خريطة تعود لعام 1307 هـ في عهد ناصر الدين شاه قاجار رسمها مهندسان إيرانيان في ذلك الوقت. جبل عراد يسمى كوه (عراد). أيضا في كتاب الجغرافيا التفصيلية لإيران ، ورد ذكر جبل عراد باسم الجبل (حسن آباد وكنارجارد).
جبل مرح: يقع هذا الجبل في جنوب غرب مدينة ري وفي جنوب مدينتي حسن آباد وروشور. وارتفاعه 1503 متر.
المنحدرات الشمالية لجبل كورابلاغ: جبل كورابلاغ هو أحد الجبال في المنطقة الوسطى من إيران ، ويقع عند التقاء أربع مدن هي الزرندية ، وساوه ، وري ، وقم. معظم هذا الجبل وارتفاع مدرجه 1915 مترا و 1940 مترا شمال محافظة قم. جنوب غرب مقاطعة ري ينتهي عند المنحدرات الشمالية للجبل ؛ والجزء الشرقي من الجبل (الكرة الساخنة) يقع في شمال جبل كرابلاج في مدينة ري
الأنهار عدل
تتدفق العديد من أنهار إيران الشهيرة والمهمة التي تصب في حوض البرز المركزي في إيران ، مثل أنهار كرج وشور فشابويه وججرود (في الحدود الشرقية لمدينة ري) في مدينة ري ثم تنضم إلى نهري كرج وججرود.

نهر كرج: ينبع نهر كاراج من جبل البرز وبعد مروره بعدة مدن في محافظة طهران ، يتدفق إلى البحيرة المالحة. يتدفق هذا النهر عبر الاتجاه الشمالي الغربي-الجنوبي الشرقي لمدينة ري وبعد انضمامه إلى أحد فروع ججرود ، يتدفق إلى البحيرة المالحة.
نهر ججرود: نهر ججرود هو أحد الأنهار الدائمة والمهمة في مدينة طهران ، حيث يتدفق على طول المسار الجنوبي العام ويتدفق أخيرًا إلى البحيرة المالحة. يعبر أحد روافد هذا النهر الحدود الشرقية لمدينة ري.
نهر فشابويه المالح: يمتد النهر المالح الطويل من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي عبر مدينة ري. يمر هذا النهر على بعد 6 كيلومترات جنوب حسن آباد فشابويه ويتدفق إلى المستنقعات المالحة شرق حوض قم سلطان.
تتدفق عدة أنهار قصيرة عبر المدينة. بعضها نهر جعفر أباد أو نهر دربند ونهر سورخة حصار ونهر كان.

الغطاء النباتي عدل
لا يوجد في مدينة ري غابات طبيعية من حيث المناخ شبه الصحراوي وتبلغ مساحة غاباتها المزروعة 387 هكتارًا. ومع ذلك ، فهي غنية نسبيًا من حيث المراعي وتبلغ مساحتها 166200 هكتار ، وهي تحتل المرتبة الرابعة بين 12 مدينة في محافظة طهران بعد فيروزكوه وسافوجولاغ ودماوند. تنمو أشجار الكركم والنباتات الطبية مثل الحميض ولسان الثور والهندباء البرية والخروع والنعناع في أماكن كثيرة.[19]

أعلام ولدوا في الري عدل
طالع أيضاً تصنيفات:مواليد في الري (إيران) ووفيات في الري (إيران)

خليل سلطان حفيد تيمورلنك وحاكم سمرقند
خرج من الري عدد كبير من العلماء في مختلف نواحي المعرفة، أورد ياقوت أسماءهم في قائمة طويلة. وكان منهم الطبيب أبوبكر محمد بن زكريا الرازي ورئيس أطباء البيمارستان في بغداد. وصاحب التصانيف الكثيرة في الطب. كما عاش فيها الحسن بن الصباح ردحاً من الزمن. انشغل فيها بالدراسة. ثم غادرها إلى مصر.

هارون الرشيد
موسى الهادي
الفلكي الشهير عبد الرحمن الصوفي
ابو بكر الرازي
أبو حامد الغزالي (أحد الأقوال أنه ولد في ري)
فخر الدين الرازي
تتش بن ألب أرسلان
عبد الرحمن بن عمر الصوفي
زرادشت
بهرام جوبين
خليل سلطان
الشيخ الصدوق
محمد بن الحسن الشيباني
شاه رخ بن تيمورلنك
أبو حاتم الرازي
أبو زرعة الرازي

كَيقُبَاد الأول وهو علاء الدين كَيقُبَاد بن كيخسرو، (1188م - 1237م ) سلطان سلاجقة الروم في الفترة بين 1220 و1237م. وسّع علاء الدين كيقباد حدود السلطنة على حساب جيرانه وخصوصاً إمارات المنكوجكيين والأيوبيين كما دعم وجود السلاجقة في البحر المتوسط بعد سيطرته على ميناء ألانيا (أي: علائیة) والذي سمي هكذا على اسم "علاء" فيما بعد تكريماً له. كما أخضع جنوب شبه جزيرة القرم لسيطرة السلاجقة لفترة وجيزة من الزمن بعد غزوه لسوداك (Sudak) على البحر الأسود. ويلقب هذا السلطان أيضاً بكيقباد العظيم وذكره ابن كثير بأنه كان مِنْ أَعْدَلِ المُلُوك وَأَحْسَنِهِمْ سِيرَة[4] ويذكر اليوم بتراثه المعماري الغني والثقافة الرائعة التي ازدهرت في ظل حكمه.

علاء الدين كَيقُبَاد
Kayqubad.jpg
نصب لكيقباد الأول في مدينة ألانيا (علائیة).
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
سنة 1190[1] تعديل قيمة خاصية (P569) في ويكي بيانات
تاريخ الوفاة
سنة 1237 (46–47 سنة)[1][2] تعديل قيمة خاصية (P570) في ويكي بيانات
الجنسية
الدولة العباسية
Flag of Sultanate of Rum.svg دولة سلاجقة الروم
الديانة
مسلم
الأولاد
كيخسرو الثاني تعديل قيمة خاصية (P40) في ويكي بيانات
الأب
كيخسرو الأول تعديل قيمة خاصية (P22) في ويكي بيانات
إخوة وأخوات
كيكاوس الأول تعديل قيمة خاصية (P3373) في ويكي بيانات
عائلة
علم السلاجقة.gif السلالة السلجوقية
منصب
سلطان سلاجقة الروم
بداية
1220 م
نهاية
1237 م
الحياة العملية
المهنة
عاهل[3]، وسلطان[3] تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
يمثل عهد كيقباد ذروة القوة والنفوذ السلجوقي في الأناضول، وكان كيقباد يعد ألمع أمراء سلالة سلاجقة الروم. وقد تطلع سكان الأناضول في الفترة التي تلت الغزو المغولي في منتصف القرن الثالث عشر، على حكمه بمثابة العصر الذهبي، في حين أن الحكام الجدد للأناضول سعوا إلى تعزيز حكمهم بإدعاء أن سلالتهم ترجع إلى كيقباد.

سيرته عدل
توليه العرش عدل

برج الحمراء الذي بناه كيقباد الأول بين 1221-1226.
وكان كيقباد الابن الثاني للسلطان كيخسرو الأول، والذي أسبغ عليه في سن مبكرة لقب مليك وحاكم ولاية مدينة توقات بوسط الأناضول. بعد وفاة والده كيخسرو الأول سنة 1211م في معركة العشير (بالتركية: Alaşehir Muharebesi)‏،[5] تنازع كيقباد الأول وأخوه الأكبر كيكاوس الأول على العرش. وقد حصل كيقباد الأول في البداية على دعم الدول المجاورة مثل عمه طغرل شاه حاكم أرضروم، وليو الأول ملك أرمينيا. وفي نفس الوقت سعى كايفيدرون إلى دعم فرنجة قبرص وقد عرض ميناء أنطاليا والذي اكتسبه لخطرهم. أما كيكاوس الأول فقد دعمه معظم أمراء السلاجقة وانطلق من قاعدته في ملطية ليستولي على قيصري ثم قونية. مما حمل ليو على تغير رأيه، مما أضطر كيقباد إلى الفرار والتحصن في أنقرة، حيث طلب المعونة من قبائل التركمان كاستامونو. ولم يلبث أن ألقى كيكاوس القبض على كل من أخويه وتأمين العرش لنفسه.[6]

لكن بعد الوفاة المفاجأة لكيكاوس سنة 1220م حرر كيقباد من سجنه ونجح في تولي العرش.

وقد ضعفت مملكة أرمينيا الصغرى وأصبحت خاضعة لسلطة السلاجقة وقد وطن السلطان التركمان على طول حدود جبال طوروس في منطقة عرفت فيما بعد باسم مرسين وقد أسس هؤلاء التركمان فيما بعد إمارة قرمان. تقدم كيقباد في سنة 1228/1227م إلى شرق الأناضول، وقد خلق وصول جلال الدين منكبرتي الفار من مملكة الغزنويين بعد دمارها على يد المغول حالة من عدم الاستقرار السياسي. كما نجح السلطان في هزيمة الأيوبيين والأرتقيين وإمارات المينجوجيك واستولى على حصون في أديامان وكاهاتا وجمشكزك.

سعى كيقباد إلى عقد تحالف مع نسيبه جلال الدين منكبرتي لمواجهة تهديدات المغول، لكن لم يتحقق هذا التحالف، وسيطر جلال الدين على حصن كاهاتا. وما لبث أن هزم كيقباد جلال الدين في معركة ياسي جمن (بالتركية: Yassıçemen Savaşı)‏ والتي وقعت ما بين سبسطية (سيواس) وإرزينجان سنة 1230م. وضع كيقباد نصب عينيه ازدياد قوة المغول وتوسع نفوذهم فأقام القلاع وعزز الدفاعات في المحافظات الشرقية، لكنه توفي في سن مبكرة سنة 1237م.

حكمه عدل
وفي عهد هذا السُلطان افتُتحت مدينة سينوپ ممَّا أكسب السلاجقة منفذًا على بحر البنطس،[la 1] وأُخضعت مملكة قيليقية الأرمنيَّة بِفضل القُدرة العسكريَّة الهائلة لِلسلاجقة والتي رأى الأرمن أنْ لا قِبل لهم بِمُقاومتها، فأعلن الملك ليون الثاني طاعته التامَّة لِلسُلطان، وضاعف لهُ الخَراج السنويّ، وسلَّمه حصنَيْ لؤلؤة ولوزاد الحُدُوديين، اللذين يتحكَّمان بِالممرَّات القيليقيَّة.[7] وفي سنة 616هـ المُوافقة لِسنة 1219م تُوفي السُلطان كيكاوس بعد أن حكم ثمانية أعوام، وترك بعد وفاته سلطنةً قويَّةُ يسودها الأمن ويعُمُّها الرخاء، وذلك بِفضل الجيش النظامي الذي اعتمد عليه لِرد الاعتداءات الخارجيَّة وإحلال الأمن في الداخل والتوسُّع على حساب جيرانه، وتحسَّنت في عهده الحياة التجاريَّة، وانتشرت المهن بين السلاجقة، وازدهرت الحياة الزراعيَّة، وعمَّ الرخاء سائر المُقاطعات والمُدُن بِفضل شبكة الطُرُق التجاريَّة الآمنة، وأضحت سلطنة سلاجقة الروم ذات قُوَّة اقتصاديَّة هائلة.[8] وبعد وفاة كيكاوس اختار الأُمراء والأعيان شقيقه علاء الدين كيقُباد الذي أراد -فور تسلُّمه الحُكُم- بسط سيطرته على كامل آسيا الصُغرى والتوسُّع على حساب جيرانه الأرمن والروم، فاستغلَّ اضطراب الأوضاع السياسيَّة في مملكة قيليقية بعد وفاة الملك ليون الثاني، وأغار على قلعة «كالونوروس» أو «كوراكسيون» (باليونانية: Κορακήσιον)‏ المُهمَّة والقريبة من أنطالية، ففتحها وغيَّر اسمها إلى «العلائيَّة»، ثُمَّ حوَّل أنظاره إلى قلعة «آلاره» المُهمَّة التي تتحكَّم بِالطُرق الساحليَّة المُؤدية إلى قيليقية، ففتحها أيضًا.[9] وبِهذا أضحى الساحل الجنوبي لِآسيا الصُغرى ساحلًا إسلاميًّا حتَّى حُدُود مملكة قيليقية الأرمنيَّة، وأصبح بِإمكان السلاجقة مُهاجمتها من جهة الغرب.


خريطة تُظهرُ الحملات العسكريَّة لِلسُلطان كيقُباد، والتي وسَّعت حُدود دولته توسيعًا عظيمًا.

"مسجد المئذنة ذات الأخاديد" (بالتركية: Yivliminare Mosque)‏ أو "المسجد الكبير" (بالتركية: Ulu Cami)‏، الذي بناه كيقباد الأول في أنطاليا. دُمّر المسجد الأصلي في القرن 14، وبُنيَ هذا المسجد الجديد ذو الست قباب.
وفي سنة 619هـ المُوافقة لِسنة 1222م هاجم بعض القراصنة القفجاقيين والروس تُجَّارًا سلاجقة في بحر البنطس وسلبوهم أموالهم وبضاعتهم، فجاء الرد السَلْجُوقي سريعًا، إذ جهَّز السُلطان كيقُباد حملةً عسكريَّةً بِقيادة البكلربك حُسام الدين جوبان وأمرهُ بِمُهاجمة سوداق في شبه جزيرة القرم عاصمة خانيَّة دشت القفجاق، وأقام السُلطان في قيصريَّة يترقَّب نتائج الحملة. أبحر الجيش السَلْجُوقي إلى شبه الجزيرة المذكورة، وهبط برَّها، ثُمَّ زحف بِاتجاه المدينة، فهرع سُكَّان المُدُن الساحليَّة إلى تقديم الطاعة. أمَّا في الداخل فقد تعاون الروس والقفجاقيُّون على التصدِّي لِلزحف السَلْجُوقي، وجمعوا جيشًا قوامه عشرة آلاف مُقاتل من أجل هذه الغاية، واصطدموا مع البكلربك حُسام الدين، فهزمهم هزيمةً قاسية، ثُمَّ هاجم سوداق التي استسلمت له، وأبدى أهلُها استعدادهم بِدفع الجزية وإعادة أموال التُجَّار المسلوبة مُقابل منحهم الأمان. جاءت مُوافقة السُلطان على ذلك مشروطةً بِإقامة الشعائر الإسلاميَّة. ودخل السلاجقة إلى المدينة، فبنوا فيها عدَّة مساجد في أماكن مُختلفة، وعيَّنوا عليها مُؤذنين وخُطباء، كما نَصَبوا قاضيًا، وأخذوا عددًا من أبناء الأعيان كرهائن، وتركوا فيها حاميةً عسكريَّة، ثُمَّ أبحروا عائدين إلى بلادهم.[10] وفي سنة 622هـ المُوافقة لِسنة 1225م هاجم أرمن قيليقية بعض القوافل التجاريَّة الإسلاميَّة، فجاء رد السُلطان السَلْجُوقي بأن جهَّز حملةً عسكريَّةً وأرسلها لِفتح ما تيسَّر من القلاع الأرمنيَّة المُهمَّة، ففُتحت ثلاثون قلعة، واتصلت الولايات السَلْجُوقيَّة ببعضها.[11]

في سنة 623هـ المُوافقة لِسنة 1226م سار السُلطان كيقُباد إلى ديار بكر وحارب الأمير مسعود بن ناصر الدين محمود صاحب آمد ومَلَك عدَّة من حُصُونه، وسبب ذلك أنَّ الأمير المذكور كان قد استقلَّ بِإمارته عن السلاجقة، واتفق مع السُلطان الخوارزمي جلال الدين منكبرتي، وصاحب دمشق الملك المُعظَّم عيسى بن أحمد الأيُّوبي، وغيرهما على خِلاف صاحب الجزيرة الفُراتيَّة الملك الأشرف موسى بن مُحمَّد الأيُّوبي في سبيل انتزاع بلاده منه وتقاسُمها، فاستنجد الأشرف موسى بِالسُلطان السَلْجُوقي، الذي سارع على الفور لِاستغلال الفُرصة والتوسُّع في الجزيرة الفُراتيَّة، فانتزع قلعة «كختا» ومدينة جمكازاد الحصينة وحصن منصور، وغيرها، وأعاد إخضاع الأمير مسعود وإدخاله في طاعته.[12] تابع كيقُباد توسيع دولته شرقًا بعد هذه الحملة، وكانت نيَّته أن يُقيم سياجًا من القلاع لِحماية المناطق الحُدُوديَّة الفاصلة بين دولتَيِ السلاجقة والخوارزميين، لِذلك كان عليه ضمّ أرزنجان وأرضروم وبعض القلاع الأُخرى، أمَّا سبب هذه الخُطْوة فكانت أنَّ السُلطان الخوارزمي جلال الدين منكبرتي كان قد أخذ يتدخَّل في شُؤون بلاد الشَّام الأيُّوبيَّة، فرأى كيقُباد أن يبدأ بِأخذ التدابير اللازمة لِلوُقُوف في وجهه قبل أن يُهدِّد بلاده.[13] ولمَّا زحف السُلطان على أرزنجان سارع أميرها «داودشاه» إلى الاستسلام دون قتال، فتسلَّم السُلطان المدينة، ثُمَّ أرسل جُنُوده لِمُهاجمة أرضروم وقوغونية، فاستسلم صاحباهما «جهانشاه» ومُحمَّد بن بهرامشاه دون قتالٍ أيضًا.[14] وهكذا تمكَّن كيقُباد من إقامة سياجه الحُدُوديّ وحماية بلاده، لكنَّهُ عاود رُغم ذلك توسُّعه شمالًا وجنوبًا، فأرسل جيشًا إلى الكرج فتح ثلاثين قلعةً من قلاعها، كما أخذ من الأيُّوبيين مُدن أخلاط وبدليس والرُّها وحرَّان وحصن زياد والرقَّة والبيرة ودُنيصر والسُويديَّة، لِتبلغ سلطنة سلاجقة الروم أقصى اتساعها على أنَّ أغلب هذه البلاد استعادها الأيُّوبيون خلال فترةٍ وجيزة.[15]

السلاجقة والأيوبيين عدل
لما نجح جلال الدين الخوارزمي في إعاد إحياء الدولة الخوارزمية قام بمهاجمة بغداد، ثم تحالف مع بعض الأمراء الأيوبيين على مهاجمة حلب وإقليم الجزيرة، قرر السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباد الأول التحالف مع الأيوبيين في مواجهة الخوارزميين، نتج عنها وقوع معركة بين الطرفين في منطقة قريبة من خلاط عام 627 هـ الموافق 1230م، انتهت بهزيمة الخوارزميين وانسحابهم إلى أذربيجان. لم يستمر التحالف السلجوقي الأيوبي طويلًا، فقام كيقباد الأول بالاستيلاء على خلاط وتوغل في بلاد الأرمن ودخل تفليس، كما قام بضم العساكر الخوارزمية بعد سقوط الدولة الخوارزمية بيد المغول، تحرك الملك الكامل بجيشه الأيوبي نحو بلاد السلاجقة، ووقعة بين الطرفين حاسمة انتهت بهزيمة الجيش الأيوبي، واستطاع السلاجقة من السيطرة على حصن زياد القريب من نهر الفرات.[16] في عام 633 هـ الموافق 1236م قام الملك الكامل بمهاجمة بلاد السلاجقة واستعاد الرها وحران. استمر تمدد السلاجقة في بلاد الأيوبيين حتى توطد حكمهم في إقليم الجزيرة وسيطرتهم على آمد[17]

الوفاة عدل
تُوفي السُلطان علاء الدين كيقُباد ليلة الإثنين شوَّال 634هـ المُوافق فيه 30 أيَّار (مايو) 1237م فكانت وفاته بداية انحدار دولة سلاجقة الروم لِضعف خُلفائه، ومن المعروف أيضًا أنَّ كيقُباد كان آخر سلاطين السلاجقة استقلالًا، إذ إنَّ كُل من تلوه كانوا خاضعين لِلمغول يأتمرون بِأمرهم.[la 2] خَلَف غِيَاث الدين كيخسرو أباه كيقُباد بُعيد وفاته، وكان -إلى جانب ضعفه ولينه- سُلطانًا غاشمًا جبَّارًا عسوقًا لعوبًا، يلعب بِالكِلاب والسِّباع ويُسلِّطُها على الناس، بحسب وصف كُلٍ من أحمد بن يُوسُف القرماني،[18] والإمام سبط ابن الجوزي، [19] وابن تغري بردي.[20]

أُنظر أيضا

افتح القائمة الرئيسية
المعرفة
بحث
قائمة سلاطين الدولة السلجوقية
اللغة
راقب هذه الصفحة
عدل


هذه قائمة سلاطين الدولة السلجوقية (1037–1194).

سلطان الدولة السلجوقية
IMPERIAL
Büyük Selçuklu Sultanı Melikşah.jpg
ملك شاه الأول
التفاصيل
الأسلوب
السلطان، سلطان السلاطين، شاهنشاه
أول عاهل
طغرل بك
آخر عاهل
طغرل الثالث
التشكيل
1037
الإلغاء
1194



قائمة السلاطين
اللقب الاسم الأول اسم الحكم الميلاد الزيجات الوفاة
رکن الدنیا والدین محمد طغرل بك
(1037–1063) 990 1) ألتون جان خاتون
(2) أكا
(ابنة يوسف قادر خان، خاقان خانية القرة خانات)
(3) سيدة فاطمة
(ابنة القائم، الخليفة العباسي) 4 سبتمبر 1063
ضياء الدين عضد الدولة محمد ألپ أرسلان
(1063–1072) 20 يناير 1029[1] أكا
(ابنة يوسف قادر خان، خاقان خانية القرة خانات، أرملة طغرل بك) 15 ديسمبر 1072
معز الدین جلال الدولة حسن ملك شاه الأول
(1072–1092) 1055 1) طرخان خاتون
(ابنة إبراهيم تمغاچ خان، خاقان القرة خانات الغربيين)
(2) زبيدة خاتون
(ابنة ياقوت بن چغري بگ) 19 نوفمبر 1092
ناصر الدنیا والدین محمود الأول
(1092–1094)[2] 1087 or 1088[3] 1094
رکن الدنیا والدین محمد بركياروق
(1094–1105) 1181[4] 1105
رکن الدنیا والدین جلال الدولة ملك شاه الثاني
(1105) ? ?
غیاث الدنیا والدین محمد Tapar
(1105–1118) January 1082[5] جوهر خاتون April 1118[6]
مغيث الدنیا والدین جلال الدولة محمود الثاني
(1118–1131) 1105 1) ماهي ملك
(ابنة سنجر)
(2) أمير ستي خاتون
(ابنة سنجر)
(3) أتا خاتون
(ابنة خديجة أرسلان خاتون بنت چغري بگ) 1131
معز الدنیا والدین عضد الدولة أحمد سنجر
(1118–1153) 1085 1) طرخان خاتون
(ابنة محمد أرسلان خان، خاقان القرة خانات الغربيين)
(2) روسودان
(ابنة دمتريوس الأول من جورجيا) 8 مايو 1157
غیاث الدنیا والدین داوود
(1131–1132) ? جوهر خاتون
(ابنة مسعود) ?
رکن الدنیا والدین طغرل الثاني
(1132–1134)[7] 1109[8] مؤمنة خاتون أكتوبر/نوفمبر 1134
غیاث الدنیا والدین مسعود
(1134–1152) 1108 أو 1109 1) جوهر خاتون
(ابنة سنجر)
(2) زبيدة خاتون
(ابنة بركياروق)
(3) مستظهرية
(ابنة قاوورد)
(4) سفرة
(ابنة دبيس)
(5) عرب خاتون 13 سبتمبر 1152
معين الدنیا والدین ملك شاه الثالث
(1152–1153) ? 1160
رکن الدنیا والدین محمد شاه
(1153–1159) 1128 1) مهد رفيع خاتون
(ابنة كرمان شاه بن أرسلان شاه الأول)
(2) جوهر خاتون
(ابنة مسعود، أرملة داوود) ديسمبر 1159
غیاث الدنیا والدین سليمان شاه
(1159–1161) ? 1161
معز الدنیا والدین أرسلان شاه
(1161–1176) ? كرماني خاتون 1176
رکن الدنیا والدین طغرل الثالث
(1176–1191)
الحكم الأول 1168 أو 1169 1194
مظفر الدنیا والدین قزل أرسلان
(1191) ? إنانج خاتون
(ابنة سنقر إنانج، حاكم الري، أرملة محمد بن إلدنيز) 1191
رکن الدنیا والدین طغرل الثالث
(1192–1194)
الحكم الثاني 1168 أو 1169 1194

انظر أيضاً
قائمة a. Volume I.

السلطان طغرل.
اسمه:_ ابو طالب محمد طغرل بن ميكائيل
ولد السلطان طغرل عام 995ميلاديا وتوفي عام 1063 ميلاديا
القابه:- طغرل بك _ ملك المشرق والمغرب_ركن الدنيا والدين
سيرته
كان السلطان طغرل زعيما تركمانيا وهو اول سلاطين الدوله السلجوقيه العظمي حكم مدة 26 عاما لكل من بلاد ما وراء النهر، وخراسان، والهضبة الإيرانية والأراضي المجاورة كجنوب القوقاز، والعراق، وجزء من الأناضول، وحكم جزءًا من أرمينيا الكبرى. توفي في تجريش عن عمر يناهز 70 عاما ودفن في الري. أحال طغرل بك الخلفاء العباسيين إلى رؤساء صوريين للدولة وتولى قيادة جيوش الخلافة في هجمات عسكرية ضد الإمبراطورية البيزنطية والفاطميين في محاولة لتوسيع حدود إمبراطوريته وتوحيد العالم الإسلامي.[6]

بعد أن هزم محمود الغزنوي خانات بخارى الذين كان يتبعهم طغرل بك في عام 1025م، اضطر طغرل بك وعمه أرسلان وأخوه جغري أن يغادروا خوارزم. قام هو وأخوه بالسيطرة على مدن مرو ونيسابور في عام 1028م، ولم تمض مدة من الزمن حتى سيطر طغرل على منطقة خراسان بأكملها. في عام 1040م قاد جيش السلاجقة في معركة دانداناقان ضد جيوش مسعود ابن محمود الغزنوي. اتجه بعدها طغرل لإيران فأدخلها في حكمه ثم دخل بغداد عام 1055 وأعلن تبعية السلاجقة للخلافة العباسية. في عام 1058 قام بإخماد عصيان الفاطميين حيث ثار الفاطميون (العبيديون) على السلاجقة وسيطروا على بغداد لفترة وجيزة.

يعد طغرل بك، المؤسس الحقيقي لدولة السلاجقة، التي نشأت على يديه، وهو أول من حمل الراية الحمراء ذات الهلال والنجمة، والذي أصبح فيما بعد علمًا لتركيا، ومدت سلطانها تحت سمعه وبصره حتى صارت أكبر قوة في العالم الإسلامي، وتوفي سنة (455 هـ/1063 في الري دون أن يترك ولداً يخلفه على الحكم، فشب صراع على السلطة حسمه ابن أخيه ألب أرسلان لصالحهِ، بمساعدة وزيره النابه نظام الملك.
وكان رحمه الله لاينجب فلم يكن له ابناء
#معلومات_تاريخية
#شخصيات_تاريخية

تاريخ السلاجقة والدانشمند ... (18)
-------------------------------------------------------------------
ملكشاه و الخليفة المقتدي؛ وكرامة تظهر للخليفة
️ الوزير نظام الملك
---------------------------------------------------------------------
️ملخص ما سبق

استطاع الحسن الصباح برسائله المطولة إلى السلطان ملكشاه و التى تملؤها الأكاذيب و يغشاها التلون و النفاق استطاع أن يكسر من حدة عداوة السلطان له و أن يقلل من مطاردته و ارسال الحملات العسكرية لمهاجمته وملاحقة أتباعه ... ويبدو أنه استطاع أيضا أن يزعزع ثقة ملكشاه في الخلفاء العباسيين بمروياته المفتراه على تاريخهم .

لم يكد الحسن الصباح يستولي على قلعة الموت حتى بادر بالاستيلاء على القلاع المجاورة، ولم يمض وقت طويل حتى كان الصباح قد استولى على المنطقة الواقعة جنوبي بحر قزوين برمتها بعد أن سيطر دعاته على القلاع المتناثرة في أرجائها، والتي تبلغ نحو الستين قلعة،..

كانت هذه القلاع تقع في الغالب وسط وديان صالحة للزراعة وبالقرب من موارد ثابتة للمياه، وكانت القلعة تكون وحدة اقتصادية عسكرية مستقلة بذاتها، يعيش أهلها معتمدين على أنفسهم في زراعة الأرض والدفاع عن القلعة وما حولها في مواجهة أي غزو أو اعتداء،

وكان للوفرة والتنوع الذي امتازت به المحاصيل التي يمكن أن تزرع في هذه المنطقة أكبر الأثر في تحقيق استقلالها وتكاملها الاقتصادي وكانت المحاصيل تزرع في الأرض المحيطة بالقلاع، ..

ويبدو أن الإسماعيلية كانوا يضطرون إلى الامتناع بقلاعهم في أثناء الحملات التي كان يشنها عليهم أعداؤهم ويتركون الأراضي المنزرعة حول القلعة دون حماية مما كان يعرض محاصيلهم ومزروعاتهم للنهب والغارة والتلف،

وكانت المناطق التي تسيطر عليها هذه القلاع جميعاً تمثل رقعة واحدة من الأرض تقع جنوبي بحر قزوين وتمتد فتشمل الطالقان في الجنوب الشرقي حتى حدود قزوين جنوباً كما تمتد غرباً حتى بهرام آباد ورودبار على الحدود المتاخمة لشرقي آذربيجان ..

وذلك يعني أن المناطق التي سيطر عليها الإسماعيلية كانت ذات حدود سياسية تفصلها عن المناطق المجاورة لها ..
---------------------------------------------------------------------
️الوزير السلجوقي نظام الملك ومشروعه في محاربته للمد الباطني

إن كتب الفرق لأهل السنة يعتبرون الإسماعيلية بجميع فروعها من فاطمية " عبيدية " أو قرامطة أو نزارية " حشيشية " أو غيرها من فرق الغلاة الباطنية لأنهم تطرفوا في العقيدة وانحرفوا عن الإسلام الصحيح،

و وللرد على مزاعم الإسماعيلية الباطنية، ألف مثلاً أبو حامد الغزالي كتابه " الموسوم بفضائح الباطنية " داحضاً لادعاءاتهم،

ثم أن السلطنة السلجوقية حاربت البدع الإسماعيلية، وتميز من السلاجقة وزيرهم نظام الملك الذي أدرك نشاط الدعوة الإسماعيلية في كسب إعداد كبيرة من عامة الناس، فبدأ بتأسيس عدد من دور الثقافة والتعليم من أجل نشر الوعي والثقافة الإسلامية الصحيحة لتحصين الفرد ضد دعوات الإسماعيلية ..

وهذه المؤسسات عرفت بالمدارس النظامية وقد انشئت في بغداد والموصل واصفهان ونيسابور ومرو وبلخ وهراة وغيرها من المدن، بل أن رواية تاريخية تشير إلى أنه أنشأ في كل مدينة عراقية وخراسانية مدرسة وسيأتي وسيأتي الحديث عن المدارس النظامية في العهد السلجوقي بالتفصيل بإذن الله تعالى.

️ وفاة الخليفة القائم بأمر الله وتولي أمر الخلافة المقتدي بالله

في عهد السلطان ملكشاه وفي سنة 467ﻫ توفي أمير المؤمنين القائم بأمر الله، أبو جعفر عبد الله بن القادر بالله أحمد بن الأمير إسحاق بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد العباسي البغدادي، كان مولده في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وأمه أرمينية تُسمى بدر الُّدجى وقيل : قطر الندى،

كان رحمه الله جميلاً وسيماً أبيض بحمرة ذا دين وخير وبر وعلم وعدل بويع سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة، وأنه نكب سنة خمسين في كائنة البساسيري، ففّر إلى البرية في ذِمَام أمير للعرب، ثم عادّ إلى خلافته بعد عام بهمة السلطان طغرلبك، وأُزيلت خطبة خليفة مصر المستنصر بالله الفاطمي من العراق وقتل البساسيري -

وقد ظهر عليه مَاشَراً فافتصد ونام، فانفجر مضاده، وخرج دم كثير، وضعف،وخارت قواه، وكان ذا حظ من تعبد وصيام وتهجد، لما أعيد إلى خلافته قيل : إنه لم يسترد شيئاً مما نُهب من قصره، ولا عاقب من آذاه، واحتسب وصبر.

وكان تاركاً للملاهي – رحمه الله – وكانت خلافته خمساً وأربعين سنة وغسله شيخ الحنابلة أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي، وعاش ستاً وسبعين سنة، وبديع بعده ابن ابنه المقتدي بالله .

️خلافة المقتدي بالله

هو أبو القاسم عدّة الدين عبد الله بن الأمير ذخيرة الدين محمد بن الخليفة القائم بأمر الله عبد الله بن القادر العباسيُّ وأمه أرمينية تسمى أرجوان، وتدعى قرّة العين، وأدركت خلافته وخلافة ولديه : المستظهر والمسترشد،

وقد كان أبوه توفي وهو حمل، فحين ولد ذكراً فرح جده والمسلمون به فرحاً شديداً ؛ إذ حفظ الله على المسلمين بقاء الخلافة في البيت القادري، لأنَّ من عداهم يبتذلون في الأسواق مع العوامَّ، وكانت القلوب تنفر من تولية مثل أولئك الخلافة على الناس،

ونشأ المقتدي هذا في حجر جدَّه القائم بأمرالله يرُبيه بما يليق بأمثاله، ويدربه على أحسن السجايا، وكان عمر المقتدي حين ولي الخلافة عشرين سنة وهو في غاية الجمال خلْقاً وخُلُقاً،

وكانت بيعته يوم الجمعة الثالث عشر من شعبان من هذه السنة، وجلس في دار الشجرة بقميص أبيض، وعمامة بيضاء لطيفة،... وجاء الوزراء والأمراء والأشراف ووجوه الناس فبايعوه، فكان أوّل من بايعه الشريف أبو جعفر بن أبي موسى الحنبلي ..

وبايعه من شيوخ العلم الشيخ أبو إسحاق الشيرازي، والشيخ أبو نصر بن الصَّباغ، الشافعيان، والشيخ أبو محمد التميمي الحنبلي، وبرز فصلّى بالناس العصر، ثم بعد ساعة أخرج تابوت جده بسكون ووقار من غير صراخ ولا نواح فصلىَّ عليه وحمل إلى المقبرة رحمه الله،

وقد كان المقتدي بالله شهماً شُجاعاً، أيامه كلها مباركة، والرزق دار، والخلافة معظمة جدَّاً، وتصاغرت الملوك له، وتفاءلوا بين يديه، وخطب له بالحرمين وبيت المقدس، والشام كلها،

واسترجع المسلمون في عهده الرُّها وأنطاكية من أرض العدو، وعُمَّرت بغداد وغيرها من البلاد، واستوزر ابن جهير ثم أبا شجاع، ثم أعاد ابن جهير وقاضيه الدّمغاني، ثم أبو بكر الشامي وهؤلاء من خيار القضاة والوزراء ولله الحمد ،

وفي شعبان من خلافته أخرج المفسدات(بائعات الهوى) من الخواطئ من بغداد على حُمُرات ينادين على أنفسهن بالعار والفضيحة، وخرّب دورهن وأسكنهن الجانب الغربيَّ، وخرَّب أبرجة الحمام، ومنع من اللعب بها، وألزم الناس بالمآزر في الحمّامات ومنع أصحاب الحمّامات أن يصرفوا فضلاتها إلى دجلة وألزمهم بحفر آبار لتلك المياه القذرة صيانة لماء الشرب .

️️ تدهور العلاقة بين ملكشاه والمقتدي

أخذت علاقة الخليفة بالسلطان تسوء شيئاً فشياً، وكانت بداية هذه الانتكاسة تعود إلى سوء التفاهم الذي وقع بين المقتدي وزوجته خاتون ابنة السلطان ملكشاه سنة 482ﻫ وقد تطور هذا الخلاف وانكشف أمره عندما أخبرت خاتون أباها بالأمر وشكت له أعراض المقتدي عنها،

وعلى الفور أرسل السلطان إلى الخليفة يطلب ابنته التي توجهت إلى بيت أبيها في أصبهان بموكب يليق بها مع ابنها الأمير أبي الفضل جعفر ابن المقتدي وما كادت تستريح في بيت والدها حتى فارقت الحياة في السنة نفسها، فتمت التعزية بها في أصبهان ومدينة بغداد،

وبدأ السلطان ملكشاه من الآن فصاعداً يخطط لإزعاج الخليفة والانتقام منه عند ما تسنح الفرصة ...

وفي سنة 484ﻫ دخل السلطان مدينة بغداد ومكث في دار المملكة حتى يكون على مقربة من المقتدي، الذي بدأ نفوذه يتقلص أكثر فأكثر حتى لم يعد له من الأمر إلاَّ الاسم، لا يتعدى حكمه بابه ولا يتجاوز جنابه ، وأقام السلطان أيضاً عيد ميلاده على نهر دجلة واشتركت بغداد بزينة باهرة في هذه المناسبة، في البر والنهر، ..

وبعد كل ما جرى من تحطيم لمعنويات المقتدي، أقدم السلطان ملكشاه على التدخل المباشر في مصير الخلافة العباسية، وطلب من المقتدي أن يجعل أبا الفضل جعفراً ابن بنت السلطان ولياً لعهده بدلاً من ابنه الأكبر الإمام المستظهر بالله الذي كان المقتدي قد بايع له بالخلافة من بعده ،

وحاول الخليفة أن يتملص من هذا الأمر، إلا أن السلطان كان مصمماً على الانتقام من المقتدي وإجلائه نهائياً عن مدينة بغداد، فحين دخلها سنة 485ﻫ، بعث إلى الخليفة يقول له : لا بد أن تترك لي بغداد وتنصرف إلى أي البلاد شئت، فانزعج الخليفة من هذا انزعاجاً شديداً ثم طلب من السلطان أن يمهله شهراً واحداً فرفض السلطان وقال ولا ساعة واحدة.

ثم اتصل الخليفة بوزير السلطان تاج الملك أبي الغنائم الذي تمكن من اقناع السلطان أن يمهل الخليفة عشرة أيام كي يرتب أموره ويرحل على البصرة أو على أي بلد يختاره .

وهكذا حل بالمقتدي ذل وهوان لا مثيل له في حياته كلها وهو لا يستطيع أن يرد عن نفسه ولا يستطيع أن يقف في وجه ملكشاه، فالتجأ إلى ربه يدعوه ليلاً ونهاراً أن يفرج عنه ويخرجه من هذا المأزق وكان يقوم الليل ويصوم النهار خاشعاً متضرعاً إلى الله تعالى ..

وفي هذه الفترة خرج السلطان ملكشاه إلى الصيد فعاد مريضاً ومات قبل أن تنتهي فترة الإنذار التي أعطاها للخليفة !!!

و قدعد هذا الأمر كرامة للمقتدي، وقد تخلص من عار محقق ومأساة واقعة،..

وقد علق ابن كثير على دخول ملكشاه إلى بغداد وإرادته إخراج الخليفة منها بقوله:
{ وقدم السلطان بغداد في رمضان بنية غير صالحة، فلقَّاه الله في نفسه ما يتمنَّاه لأعدائه، وذلك أنه لما استقر ركابه ببغداد، وجاء الناس للسّلام عليه والتهنئة بقدومه، وأرسل إليه الخليفة يُهنئَّهُ بعث إلى الخليفة يقول له : لا بَّد أن تترك لي بغداد وتتحَّول إلى أيَّ البلاد شئت، ...

فأرسل إليه الخليفة يستنظره شهراً، فقال : ولا ساعة واحدة، فأرسل يتوسل إليه في إنظاره عشرة أيام، فأجاب إلى ذلك بعد تمنُّع شديد، فما استتّم الأجل حتى خرج السلطان يوم عيد الفطر إلى العيد، فأصابته حُمىَّ شديدة، فافتصد فما قام منها حتى مات قبل العشرة أيام ولله الحمد والمنة } ..

وبموت السلطان ملكشاه انقضى العصر الذهبي للسلطة السلجوقية وبدأ، عهد الانقسامات السياسية والحروب بين ورثة العرش السلجوقي مما أدى إلى تشتيت صفوفهم وإضعاف سلطتهم ...

ولكن رغم هذا الضعف فقد حرص سلاطين السلاجقة على الاستئثار بالسلطة دون الخلفاء وكانوا ينتهزون كل فرصة للتعبير عن هذه الرغبة ، وقبل الحديث عن عهد تدهور الدولة السلجوقية لا بد من الإشارة إلى شيء من سيرة نظام الملك رحمه الله.
----------
️من هو نظام الملك

قال عنه الذهبي :
" الوزير الكبير، نظام الملك، قوام الدين، أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي، عاقل، سائس،..

خبير سعيد متدين، محتشم، عامر المجلس بالقّراء والفقهاء، وإنشاء المدرسة الكبرى ببغداد وأخرى بنيسابور، وأخرى بطوس، ..

ورغب في العلم وأدّر على الطلبة الصلات، وأملى الحديث، وبعد صيته تنقلت به الأحوال إلى أن وزر للسلطان ألب أرسلان، ثم لابنه ملكشاه، فدبر ممالكه على أتم ما ينبغي، وخفف المظالم، ورفق بالرعايا، وبنى الوقوف، وهاجرت الكبار إلى جانبه ، ...

وأشار إلى ملكشاه بتعيين القواد والأمراء الذين فيهم خلق ودين وشجاعة وظهرت آثار تلك السياسة فيما بعد، ومن هؤلاء القواد الذين وقع عليهم الاختيار آق سنقر جد نور الدين محمود، الذي ولي على حلب وديار بكر، والجزيرة، ..."

قال عنه ابن كثير :
"من أحسن الملوك سيرة وأجودهم سريرة ، وقام ولده عماد الدين زنكي ببداية الجهاد ضد الصليبيين، ثم قام من بعده نور الدين محمود،...

هذه الأسرة هي التي وضعت الأساس لانتصارات صلاح الدين والظاهر بيبرس وقلاوون ضد الصليبيين، وافتتحت عهد التوحيد والوحدة في العالم الإسلامي ، وكذلك كان آق سنقر البرسقي من قواد السلطان محمود السلجوقي، وكان أميراً للموصل، واشتغل بجهاد الصليبيين، ..

وفي سنة 520ﻫ قتله الباطنيون، وهو يصلي في الجامع الكبير في الموصل ...

قال عنه ابن الأثير :
"وكان مملوكاً تركياً خيراً، يحب أهل العلم والصالحين ويرى العدل ويفعله، وكان خير الولاء، يحافظ على الصلوات في أوقاتها، ويصلي من الليل متهجداً ".

ويحدثنا المؤرخ أبو شامة من آثار السلاجقة لا سيما في زمن نظام الملك :
" فلما ملك السلجوقية جددوا من هيبة الخلافة ما كان قد درس لاسيما في وزارة نظام الملك، فإنه أعاد الناموس والهيبة إلى أحسن حالاتها ."
------------------
️ خطوات نظام الملك الإصلاحية

لما تولى ملكشاه أمور الدولة انفلت أمر العسكر وبسطوا أيديهم في أموال الناس وقالوا ما يمنع السلطان أن يعطينا الأموال إلا نظام الملك، وتعرض الناس لأذى شديد، فذكر ذلك نظام الملك للسلطان ، وبين له ما في هذا الفعل من الضعف، وسقوط الهيبة والوهن ودمار البلاد، وذهاب السياسة،

فقال له : أفعل في هذا ما تراه مصلحة، فقال له نظام الملك: ما يمكنني أن أفعل إلاّ بأمرك، فقال السلطان : قد رددت الأمور كلها كبيرها وصغيرها إليك، فأنت الوالد، ..

وحلف له، وأقطعه إقطاعاً زائداً على ما كان، وخلع عليه، ولقبه ألقاباً من جملتها : أتابك، ومعناه الأمير الوالد، فظهرت من كفايته وشجاعته وحسن سيرته ما أثلج صدور الناس،

فمن ذلك أن امرأة ضعيفة استغاثت به، فتوقف يكلمها وتكلمه، فدفعها بعض حجّابه، فأنكر ذلك عليه، وقال : إنما استخدمتك لأمثال هذه، فإن الأمراء والأعيان لا حاجة لهم إليك، ثم صرفه عن حجابته .
----------------
️ نظام الملك يضع كتابا لسياسة الدولة (سياست نامه)

كان نظام الملك مؤمناً بالإسلام مقدساً لتعاليمه كما كان شغوفاً بعلومه محترماً لأعلامه حتى صار الإسلام دينه ودولته على السواء،

وكان يرى أن الدولة وسيلة من وسائل نشر الإسلام وإذاعته بين الناس وقد ظهر علماء كرام في عهد النظام، بينوا ارتباط الدين بالدولة، بحيث صار وسيلة لها وغاية في آن واحد،

فالإمام الغزالي والماوردي يقولان :

إنه ليس دين زال سلطانه إلاّ بدلت أحكامه وطمست أعلامه وكان لكل زعيم فيه بدعة، كما إن السلطان إن لم يكن على دين تجتمع به القلوب حتى يرى أهل الطاعة فيه فرضاً والتناصر له حتماً .

وقيل : الدين أس والسلطان حارس، ومالاً أس له فمهزوم ومالا حارس له فضائع .

وشاعت هذه المقولة أيضاً في شرق العالم الإسلامي وأخذ يرددّها الطرطوشي وابن خلدون وغيرهم في غربه ...

وبذلك الدافع من إيمانه القوي في الدين واعتقاده الراسخ في إصلاحه ، وبذلك اليقين من أعماق نفسه بضرورة الدولة العادلة لرعاية الناس وإسعادهم كتب رسالته في السياسة ووضع فيها الأسس العامة للدولة الجديدة وقد انطلقت رؤيته للدولة من أصول المذهب السني ،

وقد كان سلاطين السلاجقة الأوائل يدينون بالإسلام وكانوا في أشد الحاجة لفهمه...

لذلك تكلم في الكتاب عن:
- السلطان وعن واجباته واختصاصه،
- خزينة الدولة والمراسيم السلطانية، والحاشية السلطانية، والمائدة السلطانية، والاستقبالات السلطانية، والحرس السلطاني،و ناظر الخاصة.
- الوزير والوزارة،
- الموظفون في الدولة، والسفراء بين الدول،
- القضاة والقضاء، والمحتسبون للمراقبة،
- الولاة وأمراء الإقطاع،
- الغلمان والتجنيد، والجيش وإعداده، والألقاب وتحديدها .
--------------
️اهتمام نظام الملك بالتنظيمات الإدارية

كان الوزير نظام الملك هو الموجه لأداء الدولة في عهد السلطان ألب أرسلان، واتسعت سلطاته في عهد السلطان ملكشاه ، فأشرف بنفسه على رسم سياسة الدولة الداخلية والخارجية بشكل كبير، مستفيداً من فهمه ومعرفته لنظم الإدارة، ..

ويظهر من خلال كتاب " سياست نامه " أهم الطرق الإدارية التي اتبعها الوزير نظام الملك في إدارته للدولة السلجوقية،

ويأتي في مقدمتها :
- وقوفه بشدة ضد تدخل أصدقاء السلطان المقربين في شؤون الدولة، حتى لا يتسبب ذلك في اضطراب إدارتها .

- كان يهتم بشكل خاص بالبريد الذي كان رجاله يوافون الحكومة فيه بكافة أخبار البلاد الخاضعة لها .

- حرصه الشديد على إرسال المخبرين إلى جميع الأطراف في هيئة التجار والسياح والمتصوفة والدراويش والعقارين ، ليتنسموا الأخبار، ويرسلونها للسلطان أولاً بأول حتى لا يخفى على شيء عن أمور مملكته .

وقد نجح نظام الملك في أحباط عدد من المؤامرات ضد الحكومة المركزية بفضل ما كان يصل إليه عن طريق أولئك المخبرين ،

- كما عمل نظام الملك على الحد من استغلال الموظفين والعمال لسلطاتهم حتى لا يرهقوا الرعية بالرسوم والضرائب الباهظة ،..
وكان يغير الولاة والعمال مرة كل سنتين أو ثلاث ضماناً لعدم تلاعبهم في أعمالهم ،..

ولما ألغى السلطان ألب أرسلان وظيفة " صاحب البريد " ووظيفة صاحب الخبر " ، رتب وزيره نظام الملك في كل مدينة رجلاً نزيهاً لمراقبة الوالي والقاضي والمحتسب ومن يجري مجراهم من الموظفين وموافاتهم بأخبارهم أولاً بأول،

- كذلك كان نظام الملك يدقق في اختيار الموظفين، فيختار من كان منهم أغزر علماً وأزهد نفساً وأعف يداً وأقل طمعاً.

وكان يختار لوظيفتي " صاحب البريد " وصاحب الخبر" أناساً لا يرقى الشك إليهم لحساسية هذا العمل، ويتم تعيينهم من قِبل السلطان نفسه،

وكان نظام الملك يصرف مرتبات مجزية لموظفي الدولة، خشية أن يضطر الموظف إلى الاختلاس من مال الدولة، أو يستغل منصبه ويتسلط على أموال الرعية .

كما كان حريصاً على مراجعة حسابات الدولة في نهاية كل عام لمعرفة الدخل والمنصرف والموازنة بينهما،

- ولكي يضمن تنفيذ خطته الإدارية بدقة استعان بعدد من كبار موظفي الدولة المخلصين والأكفاء، وكون منهم ما يشبه المجلس الاستشاري ، مهمته فيما يبدو – دراسة ما يعرض عليه من أمور هامة ووضع الحلول الملائمة لها، ومن ثم متابعة تنفيذها بدقة ،

لقد كانت شؤون دولة السلاجقة قبل تولي نظام الملك الوزارة غير منظمة، فتطرق الخلل إلى إدارة الولايات التابعة لها، وساءت الحالة المالية فيها نتيجة لخراب أراضيها، ولعدم قيام المشرفين عليها بما تحتاج إليه من عمارة وإصلاح، ...

فلما جاء نظام الملك إلى الوزارة ونظم شؤون تلك الولايات، وعمر أراضيها، وأقر سلطة الدولة في النواحي التي كادت أن تخرج من حظيرتها.

---------------‐---------------------‐-------------------------------
نظام الملك ص 610 ، 611. ص 612.ص 613.
البداية والنهاية (16/133).
دولة الإسماعيلية في إيران ، محمد السعيد ص 95. ص 96. ص 97.
الخلافة العباسية (2/191).
سير أعلام النبلاء (18/318). (18/307).(18/308).
* الماشرا : في عرف الأطباء ك ورم حارّ عن دم صفراوي يعم الوجه.
البداية والنهاية (16/49، 50). (16/51).
المنتظم (9/46/47) ؛(9/57). الحضارة الإسلامية في بغداد، محمد حسين ص 37.
وفيات الأعيان (5/288).
المنتظم (9/62) الحضارة الإسلامية في بغداد ص 39.
وفيات الأعيان (5/8389) الحضارة الإسلامية في بغداد ص 39.
البداية والنهاية (16/122،123).
الكامل في التاريخ نقلاً عن الحضارة الإسلامية في بغداد في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري ص 40.
سير أعلام النبلاء (19/94). (19/95).
البداية والنهاية (12/157).
أيعيد التاريخ نفسه ص 68.
الكامل في التاريخ نقلاً عن أيعيد التاريخ نفسه ؟ص 68؟
الروضتين في أخبار الدولتين نقلاً عن أيعيد التاريخ نفسه.
الدولة العثمانية للصَّلابي نقلاً عن الكامل في التاريخ.
أدب الدين والدنيا ص 115، نظام الملك ص 412.
الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص 135.
المقدمة ص 115، نظام الملك ص 413.
نظام الملك ص 413. ص 409 إلى 451.
نظام الوزارة في الدولة العباسية ، د محمد الزهراني 17 ص 172.
نظام الملك : سياست نامه ص 234.ص 102.
* العقارين : باعة العقاقير الطبية.
سياست نامة 107.ص 51 ، 52. ص 69.ص 102.
نظام الوزارة في الدولة العباسية للزهراني ص 174.
أخبار الدولة السلجوقية للحسين ص 68، 69.
نظام الوزارة في الدولة العباسية ص 174.
☆☆☆☆☆☆
☆ السلاجقة د. علي الصلابي ص 117-125
---------------------------------------------------------------------
تابعونا
#تاريخ_السلاجقة_والدانشمند_جواهر (18)

تاريخ السلاجقة والدانشمند ... (21)
-------------------------------------------------------------------
️ ملخص ماسبق :
استطاعت تركان خاتون أرملة ملكشاه أخذ البيعة لابنها محمود بالحيلة ؛ وكان يبلغ من العمر وقتئذ أربع سنوات أما بركيارق فكان في الثالثة عشرة من عمره .

ثم أرسلت أحد أتباعها ليقبض على بركيارق، و تم إيداعه السجن !! إلا أن أتباع الوزير الراحل نظام الملك ومؤيدي بركيارق في أصفهان تمكنوا من إخراجه من سجن أصفهان ونصبوه سلطاناً في أصفهان .

كانت تركان خاتون هي البادئة بالقتال لبركياروق، والتقى الجيشان في بروجرد ، أواخر ذي الحجة 485ﻫ ؛ فلحقت الهزيمة بتركان خاتون وابنها محمود ؛ وعادوا إلى أصفهان وتبعهم بركيارق وحاصرهم فيها ، واتفق الطرفان على الصلح ..

على أن تدفع تركان خاتون خمسمائة ألف دينار لبركيارق، وأن تكون بلاده أصفهان، وبلاد فارس لتركان خاتون وابنها، ︎أما باقي البلاد فتكون لبركيارق .

وفي شهر محرم من سنة 486ﻫ نشبت معركة عنيفة بين المعسكرين ؛ فلحقت الهزيمة بتركان خاتون وابنها للمرة الثانية ؛ وفي نفس العام إلتقيا مرة أخرى فلحقت بها الهزيمة للمرة الثالثة ؛ وفر الوزير المحرض تاج الملك الشيرازي هارباً إلا أنه قبض عليه و تم قتله .

لاذت تركان خاتون بالفرار إلى أصفهان، فتوجه إليها بركياروق بجيشه وفتحها وقضى على أنصار تركان خاتون ؛ فاتفقت مع خال بركيارق إسماعيل ياقوتي ، ووعدته بالزواج على أن يتقدم لمحاربة بركياروق !

والتقى الجيشان في رمضان 486ﻫ، فانتصر بركياروق، أما إسماعيل ياقوتي فقد أسر وقتل .

وفي سنة 487ﻫ تم أسر بركياروق في أصفهان بخديعة من أخيه محمود ؛ إلا أن محمود أصيب بالحمى و الجدري ومات في شوال من نفس العام 487ﻫ ، و حظي برقياروق باعتراف الخليفة العباسي المقتدى به سلطاناً على السلاجقة في المحرم نفس السنة ؛ ولقبه بركن الدين ،.

و طمع عمه تتش بن ألب في الإستيلاء على السلطنة وراسل تركان خاتون ؛ واتفق معها على الزواج ؛ فماتت في طريقها إليه !

أجبر تتش والي حلب آقسنقر على الخروج معه لقتال بركيا روق ؛ و كان آقسنقر يكره تتش ، فسار بركيا روق لملاقاة عمه تتش فلما التقى الجمعان، انضم آقسنقر بجيوشه إلى بركيارق ؛ فانهزم تتش وولى هاربا إلى دمشق ؛ ولاحقا هاجم حلب واستولى عليها وقتل آق سنقر الذي ترك ولده الطفل عماد الدين زنكي فأخذه أمير الموصل كربوغا صديق والده فرباه وعلمه .

وفي سنة 488 ﻫ تمكن بركيا روق من هزيمة عمه تتش بشكل نهائي ؛ و ما لبث تتش أن قتل بعد ذلك ؛ فأخذ أبنه رضوان حلب ؛ و أخذ دقاق دمشق ؛ وقامت بذلك دولة سلاجقة الشام ..ونشبت المنازعات بين رضوان ودقاق ابني تتش .

ظهر منافس آخر للسلطان بركيارق ينازعه في أمور السلطنة وهو عمه أرسلان أرغون، الذي سار إلى مرو فاستلمها وامتد سلطانه على بلخ وترمذ ونيسابور وسائر خراسان، وطلب من ابن أخيه بركيارق ؛ الإعتراف به سلطانا عليها ؛ فأرسل بركياروق عمه الآخر بورى بن ألب لقتاله عند حدود خراسان، فانهزم أرسلان أرغون ؛ ثم عاد فاستولى على مرو مرة أخرى ...

وسار إليه بورى بقصد قتاله، واجتمع العسكران عند مرو فانهزم بوري وأسره أخوه أرسلان أرغون في ترمذ، وقتله.

فأرسل بركيارق جيشاً إلى خراسان لمحاربة عمه أرسلان أرغون بقيادة أخيه سنجر بن ملكشاه ؛ ثم سار بركيارق على رأس جيش آخر إلى خراسان، وقبل أن يصل إلى خراسان علم بمقتل عمه أرسلان أرغون ، فأجلس أخاه سنجر على عرش خراسان سنة 490ﻫ ثم رجع إلى بغداد، وظل سنجر هناك إلى أن استقل فتأسست بذلك دولة سلاجقة شرق فارس .(*1)
---------------------------------------------------------------------
️النزاع بين بركيارق وأخويه محمد وسنجر على عرش السلطنة :

عاد النزاع على عرش السلطنة من جديد داخل البيت السلجوقي مرة أخرى بين بركيارق وأخويه محمد وسنجر، وقد استمر هذا النزاع خمس سنوات من عام 492ﻫ حتى 497ﻫ .

وليس من المهم أن نذكر أن محمداً استطاع أن يدخل بغداد وأن يقيم الخطبة لنفسه فيها سنة 492ﻫ بموافقة الخليفة المستظهر العباسي الذي خلع عليه الخلع والهدايا، وكان بركيارق في هذه الأثناء مريضاً ، ثم استمرت الحرب مع محمد طوال عهد بركيارق الذي تمكن من إعادة الخطبة لنفسه في بغداد .

ومن المهم أن نذكر أن الخليفة هو الذي كان يسمح بإعادة الخطبة لكل من دخل بغداد من هذين السلطانين المتنازعين وهذا يدلنا على مقدار ما وصلت إليه الخلافة من ضعف ويلاحظ أن سنجر بن ملكشاه كان قد انضم إلى أخيه محمد في صراعه مع بركيارق، ويرجع السبب في ذلك لكونهما كانا ولدين لأم واحدة غير أم بركياروق ، كان تزوجها ملكشاه.

وقد انتهت الحرب بين محمد وبركيارق سنة 497ﻫ، إذ عقد الصلح بين الطرفين في هذه السنة..

يقول السيوطي :
{ إن الحروب لما تطاولت بينهماً وعّم الفساد وصارت الأموال منهوبة، والدماء مسفوكة، والبلاد مخربة، والسلطنة مطموعاً فيها، وأصبح الملوك مقهورين بعد أن كانوا قادرين دخل العقلاء بينهما في الصلح وكتبت العهود والإيمان والمواثيق }

ولقد تقرر أن يكون للصلح قواعد نوردها فيما يلي :

︎- ألا يعترض بركياروق أخاه محمد في المستقبل .
︎- ألا يذكر اسم بركياروق بجانب اسم محمد في البلاد التي صارت له.

︎- أن يكون الاتصال بينهما عن طريق الوزراء.
︎- ألا يعترض أحد العسكرين الآخر في داخل حدود كل منهما.

︎- أن يمتد نصيب محمد من نهر اسبيندروذ ، إلى باب الأبواب ، وديار بكر والجزيرة ؛ والموصل والشام، ويكون له في العراق البلاد التي كانت تحت حكم سيف الدولة صدقة
بن مزيد ..

وأرسل بركيارق إلى الخليفة العباسي المستظهر بالله الرسل حاملة شروط وقواعد الصلح بينه وبين أخيه محمد، فما كان من الخليفة إلا أن أجابه وأمر بإقامة الخطبة لبركيارق
سنة 497ﻫ .

وقد عين بركياروق سنجراً والياً على خراسان، لما يتمتع به من هيبة كبيرة وخبرة بقواعد وقوانين السلطنة والحكم في البلاد مما جعل حكمه يستمر واحد وستين عاماً، منها عشرون عاماً واليا على خراسان من قبل أخيه بركيارق، وواحداً وأربعين عاماً سلطاناً لسلاجقة فارس .

ومن هنا يتبين أنه بعدما طالت الحروب والنزاعات من أبناء السلطان ملكشاه، وما ترتب على ذلك من ويلات لتلك الحروب من سفك الدماء، والدمار والخراب الذي عم البلاد وانتشر بسبب النزاع على عرش السلطنة، مما أدى إلى ضعف وتفكك السلاجقة أدرك الأخوة المتصارعون ما عم البلاد من خراب فتداعوا إلى الصلح .

️وفاة بركياروق وتولى محمد بن ملكشاه السلطنة

توفى السلطان بركيارق في سنة 498 ﻫ ببروجرد ، على أثر مرض أصابه، وقد عين السلطان بركيارق قبيل وفاته ابنه ملكشاه ولياً لعهده، وكان طفلاً صغيراً لم يبلغ الخامسة من عمره آنذاك ولذلك عين الأمير أياز ، أتابكا له .. (الأتابك مربي الأمير ومؤدبه يعامل معاملة الوالد ويدعوه الأمير ب أبي )

وسار الأمير أياز وبرفقته ملكشاه بن بركيارق إلى بغداد ونال موافقة الخليفة العباسي المستظهر بالله بإقامة الخطبة له في بغداد ولقبه بلقب جلال الدولة ..

كان السلطان محمد وقتذاك توجه إلى الموصل يخبره بأن الموصل من الأقاليم التي دانت له بعد الصلح بينه وبين أخيه السلطان بركيارق، وما كان من جكرمش واليها إلا أن رفض تسليمها أياه مدعياً بأن ما وصل إليه من كتب السلطان بركيارق بعد الصلح يأمره ألا يسلمها إلى غيره ..

ولما وصل الخبر بوفاة السلطان بركيارق إلى جكرمش لم يكن أمامه مفر من أن يبذل الطاعة للسلطان محمد، وأن يسلم الموصل له ..

وقد أسرع السلطان محمد إلى بغداد بعد أن أقيمت الخطبة بها لملكشاه ابن بركيارق ودخلها من الجانب الغربي وخطب له في مساجد هذا الجانب، بينما كانت الخطبة قائمة باسم جلال الدولة ملكشاه بن بركياروق في الجانب الشرقي ومن ثم أصبح هناك سلطانين في وقت واحد بالعراق !!

واستشار الأتابك أياز أتباع السلطان ملكشاه بن بركيارق فيما يفعله مع السلطان محمد، فاستقر بهم الرأي على قتاله ومنعه من السلطنة ؛ ولكن وزيره الصفي أبا المحاسن، أشار عليه بالصلح مع السلطان محمد وتسليمه السلطنة ..

فأرسل أياز وزيره الصفى أبا المحاسن إلى السلطان محمد طالباً للصلح، وتسليمه السلطنة، ومعه اعتذار عما بدر منه، وطلب العهد والأمان لملكشاه بن بركيارق ولنفسه وللأمراء الذين معه ..

وأجاب السلطان محمد الأمير أياز إلى ما التمسه منه ، وكان الذي أخذ البيعة بالصُّلح إلكيا الهّراسي مدرس النظامية ..

كان هذا الفقيه ونعما هو ؛ فلم يقف أمام الصراعات الدامية التي كانت تهدد كيان الدولة الإسلامية آنذاك موقف المتفرج، وإنما كان له دور كبير في فض كثير من المنازعات القائمة بين الحكام والملوك في بعض البلدان الإسلامية حرصاً على تماسك المسلمين ووحدتهم ..

وقد نجح بالفعل إلى حد كبير في الصلح بين ملكشاه بن بركيارق وعمه السلطان محمد ، وأصبحت السلطنة دون منازع وخطب له في سنة 498 ﻫ ، .

يقول ابن كثير في من توفي من الأعيان عام 498 ﻫ ،:

{ بركيارق بن ملكشاه ركن الدولة السلجوقي، خطب له ببغداد سِتَّ مرات وعزل عنها ست مرات وكان عمره يوم مات أربعاً وعشرون سنة وشهوراً وقام من بعده ولده ملكشاه، فلم يتّم أمره بسبب منازعة عمه محمد له }

وقال الذهبي :

{وكان بركيارق شاباً شهماً شجاعاً لّعاباً، فيه كرم وحلم، وكان مدمناً، للخمر، تسلطن وهو حدث، له ثلاث عشرة سنة، فكانت دولته في نكد وحروب بينه وبين أخيه محمد، يطول شرحها وهي مذكورة في الحوادث ...

مات بعلة السَّلَّ والبواسير، وكان في أواخر دولته قد توطَّد ملكه وعظم شأنه ولما احتضر، عهد بالأمر من بعده لابنه ملكشاه بمشورة الأمراء، فعقدوا له، وهو ابن خمسة أعوام .}

وقد تولى محمد بن ملكشاه حكم السلاجقة أكثر من ثلاثة عشر عاماً ؛ عمت الفوضى في أثنائها جميع أنحاء الدولة فضعف الشرق الإسلامي أمام الصليبيين في بلاد الشام وأمام القوات الأخرى المعادية في جوف الدولة الإسلامية وأهمها الطائفة الإسماعيلية .

وانقسمت الدولة السلجوقية بعد وفاة بركيارق وأصبح كل جزء من الدولة السلجوقية تابع لوال مستقل، فالأجزاء الشرقية تخضع لحكم سنجر، والأجزاء الشمالية تخضع لحكم أخيه محمد ؛ وبلاد الشام تحت سيطرة أبناء تتش، وآسيا الصغرى تحت حكم أبناء سليمان بن قتلمش ..

وتفككت وحدة الدولة عما كانت عليه في عهد السلاجقة العظام . وآلت إلى أربع دول للسلاجقة ودولة للدانشمند :

سلاجقة كرمان في شرق فارس وخراسان
سلاجقة العراق و غرب فارس والجزيرة (*الفراتية)
سلاجقة الشام .دمشق و حلب و باقي سوريا و الأردن
سلاجقة الروم

وانشق عليها كمشتكين غازي بن الدانشمند لينشئ دولة تركية مستقلة على البحر الأسود .تسمى :
دولة بني الدانشمند
---------------------

️ موعظة بليغة يحضرها السلطان محمد بن ملكشاه

في سنة 501ﻫ من يوم الجمعة زار السلطان محمد بن ملك شاه السلجوقي مشهد الإمام أبي حنيفة، وكان معه الوزير أحمد نظام الملك، والبرسقي صاحب الشرطة ببغداد، وجماعة من الأمراء والأعيان، ثم أدى صلاة الجمعة، في جامع المهدي بالرصافة ...

وقد خطب الجمعة الشيخ أبو سعد المعّمر بن علي، فكانت خطبته رهيبة وقد وجّه الكلام فيها إلى الوزير أحمد نظام الملك قال :

{الحمد لله ولي الإنعام، وصلى الله على من هو للأنبياء ختام، وعلى آله سٌرج الظلام ، زينه الله بالتقوى، وختم أعماله بالحسنى ، وجمع له بين خير الآخرة والدنيا...

معلوم يا صدر الإسلام أن آحاد الرعية من الأعيان، مخيَّرون في القاصد والوافد، إن شاؤوا وصلوه وإن شاءوا فصَلوه، فأمّا من توشحَّ بولائه، وشرشح لآلآئه، فليس مخيراً في القاصد والوافد ...

لأنّ من هو على الحقيقة أمير ، فهو في الحقيقة أجير، قد باع نفسه وأخذ ثمنه ، فلم يبق له من نهاره ، ما يتصّرف فيه على اختياره، ولا له أن يصلي نفلاً ، ولا يدخل معتكفاً دون التبتّل، لتدبيرهم ، والنظر في أمورهم ؛ لأن هذا فضل، وهذا فرض لازم ....

وأنت يا صدر الإسلام، وإن كنت وزير الدولة، فأنت أجير الأمة استأجرك جلال الدولة بالأجرة الوافرة، لتنوب عنه في الدنيا والآخرة، فأما في الدنيا ففي مصالح المسلمين، وأما في الآخرة فلتجب عند ربّ العالمين، فإنه سيقفه بين يديه، ويقول له : ملكتك البلاد، وقلدّتك أزمّة العباد فما صنعت في إقامة البذل وإفاضة العدل ؟

فلعله يقول : يا رب اخترت من دولتي شجاعاً عاقلاً حازماً، وسمّيته قوام الدين نظام الملك، وها هو قائم في جملة الولاة وبسطت يده في السوط والسيف والقلم، ومكنتّه في الدينار والدرهم فأسله يا ربّ ماذا صنع في عبادك وبلادك ؟

أفتحسن أن تقول في الجواب : نعم تقلّدت أمور البلاد وملكت أزمّة العباد، ودنوت من تلقائك، اتخذت الأبواب والنّواب، والحجاب والحُجّاب، ليصّدوا عني القاصد، ويردّوا عني الوافد ؟!

فاعُمر قبرك كما عمّرت قصرك، وانتهز الفرصة، ما دام الدهر يقبل أمرك، فلا تعتذر فما ثّم من يقبل عذرك ..

فهذا ملك الهند، وهو عابد صَنَم ، ذهب سمعه، فدخل عليه أهل مملكته يعزّونه في سمعه فقال : ما حزني لذهاب هذه الجارحة من بدني ولكن لصوت مظلوم كيف لا أسمعه فأغيثه !

ثم قال إن كان ذهب سمعي، فما ذهب بصري، فليؤمر كل ذي ظلامه أن يلبس أحمر، حتى إذا رأيته عرفته وأنصفته ...

وأنت يا صدر الإسلام أحق بهذه المأثرة، وأولى بهذه المعدلة، وأحرى من أعّد جواباً لتلك المسألة، فإنّه الله الذي تكاد السموات يتفطرن منه، في موقف ما فيه إلا خاشع أو خاضع، أو مقنع ينخلع فيه القلب، ويحكم فيه الرب، ويعظم الكرب أو يشيب الصغير والكبير ويُعزَل الملك والوزير ..

" يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ " الفجر 23

"يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ". آل عمران 30

وقد استحلبت لك الدعاء وخلّدت لك الثناء مع براءتي من التهمة، فليس لي في الأرض ضيعة ولا قرية ولا بيني وبين أحد خصومه، ولا بي بحمد الله فقر ولا فاقة ...

فلما سمع الوزير أحمد نظام الملك هذه الموعظة بكى بكاء شديداً، وأمر له بعد الصلاة بمائة دينار ...

فأبى الفقيه أن يأخذها الخطيب. وقال : أنا في ضيافة أمير المؤمنين الخليفة، ومن يكون في ضيافة الخليفة يقبح أن يأخذ عطاء غيره.

فقال له الوزير فضّها على الفقراء، فأجابه الشيخ الخطيب : الفقراء على بابك أكثر منهم على بابي، ولم يأخذ شيئاً !!

وبعد انتهاء الصلاة، اجتمع الفقهاء بحضرة السلطان محمد بن ملكشاه فقال لهم : هذا يوم قد انفردت فيه مع الله تعالى، فخلّوا بيني وبين المكان فصعدوا إلى أعاليه، فأمر غلمانه بغلق الأبواب وأن لا يمكنّوا الأمراء من الدخول إليه ، وقام يصلى ويدعو ويخشع وأعطاهم خمسمائة دينار، وقال : اصرفوا هذه في مصالحكم وادعوا لي .

---------------------------------------------------------------------
(*1) إنظر الفقرة السابقة تاريخ السلاجقة و الدانشمند (20)
*باب الأبواب : تقع في أقصى شمالي بلاد شروان وهي ميناء على بحر قزوين.
الدولة السلجوقية في عهد السلطان سنجر ص 66.
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي (4/41 ، 42).
السلاجقة في التاريخ والحضارة ص 114.
الدولة السلجوقية في عهد السلطان سنجر ص 66.
*بروجرد : مدينة حسنة عرضها أكثر من طولها بنحو نصف فرسخ من مدن إقليم الجبال.
*من مماليك السلطان ملكشاه وقد جعله بركيارق أتا بكالابنه.
الحياة السياسية ونظم الحكم في العراق ص 204.
دول الإسلام (227).
الحياة السياسية ونظم الحكم في العراق ص 205.
الدولة السلجوقية في عهد السلطان سنجر ص 70.
البداية والنهاية (16/188).
دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق الأقصى في الجهاد ضد الصليبيين ص 83.
الشرق الإسلامي قبيل الغزو المغولي ص 56.
سير أعلام النبلاء (19/196).
الشرق الإسلامي قبيل الغزو المغولي ص 56.
الشرق الإسلامي قبيل الغزو المغولي ص 56.
الدولة السلجوقية في عهد السلطان سنجر ص 71.
المنتظم (9/155 ، 73 – 174) تاريخ الأعظمية ص 261.
تاريخ الأعظمية ص 261نقلاً عن المنتظم.
تاريخ الأعظمية ص 261 نقلاً عن المنتظم.
☆السلاجقة د. علي الصلابي ص136 ص 141
---------------------------------------------------------------------
تابعونا
#تاريخ_السلاجقة_والدانشمند_جواهر (21)

قائمة سلاطين السلاجقة:

دولة السلاجقة العظمى:

1 ركن الدين طغرل بك بن سلجوق ....-.... 1063-1037
2 عضد الدولة ألب أرسلان ....-.... 1072-1063
3 جلال الدولة ملك شاه ....-1092 1092-1072
4 ناصر الدنيا والدين محمود 1087-.... 1094-1092
5 تتش بن ألب أرسلان ....-1094 1094-1092
6 ركن الدين بركياروق ....-.... 1099-1094
7 غياث الدنيا والدين محمد ....-.... 1104-1099
9 جلال الدين ملكشاه بن بركياروق 1100-.... 1105-1104
10-2 غياث الدنيا والدين محمد ....-1118 1118-1105
11 محمود بن محمد بن ملكشاه 1104-1131 1131-1118
12 داود بن محمود ....-.... 1131-1131
13 مسعود بن محمد بن ملكشاه ....-1152 1152-1131
14 معز الدين أحمد سنجر ....-.... 1157-1151

سلاجقة الروم في الأناضول (470-708 هـ / 1077-1307 م):

قتلمش (470 هـ / 1060 م)
سليمان بن قتلمش 1077-1086
داود قليج أرسلان الأول 1092-1107
ملك شاه الثاني 1107-1116
ركن الدين مسعود 1116-1156
عز الدين قلج أرسلان الثاني 1156-1192
غياث الدين كيخسرو الأول 1192-1196
ركن الدين سليمان الثاني 1196-1204
عز الدين قلج أرسلان الثالث 1204-1205
غياث الدين كيخسرو الأول (للمرة الثانية) 1205-1211
عز الدين كيكاوس الأول 1211-1220
علاء الدين كيقباد الأول 1220-1237
غياث الدين كيخسرو الثاني 1237-1246
عز الدين كيكاوس الثاني 1246-1260
ركن الدين قليج أرسلان الرابع 1248-1265
علاء الدين كيقباد الثاني 1249-1257
عز الدين كيكاوس الثاني (للمرة الثانية) 1257-1259
ركن الدين قليج أرسلان الرابع (للمرة الثانية) 1257-1264
غياث الدين كيخسرو الثالث 1265-1282
غياث الدين مسعود الثاني 1282-1284
علاء الدين كيقباد الثالث 1284-1301 ؟؟
غياث الدين مسعود الثاني (ثاني مرة) 1303-1308

سلاجقة كرمان 1041

كرمان كانت دولة جنوب بلاد فارس، وسقطت عام 1187, أغلب الظن على يد طغرل الثالث. من السلاجقة العظام:

كوراد 1041-1073
كرمان شاه 1073-1074
سلطان شاه 1074-1075
حسين عمر 1075-1084
طوران شاه الأول 1084-1096
إيران شاه 1096-1101
أرسلان شاه الأول 1101-1142
محمد الأول 1142-1156
طغرل شاه 1156-1169
بهرام شاه 1169-1174
أرسلان شاه الثاني 1174-1176
طوران شاه الثاني 1176-1183
محمد الثاني 1183-1187

سلاجقة الشام 1076-1117:

أبو سعيد تاج الدولة تتش السلجوقي - سلطان دمشق - 1085-1086
جلال الدولة ملك شاه الأول السلجوقي 1086-1087
قاسم الدولة أبو سعيد آق سنقر البرسقي 1087-1094
أبو سعيد تاج الدولة تتش السلجوقي (مرة ثانية) 1094-1095
فخر الملك رضوان 1095-1113
تاج الدولة ألب أرسلان الأخرس 1113-1114
سلطان شاه 1114-1123
#السلاجقة #القائد