تاريخ وقرى وقبائل محافظه اسوان

مدينة أسوان. لتصفح عناوين مشابهة، انظر أسوان (محافظة).
مدينة أسوان هي عاصمة محافظة أسوان في مصر. اعتبرت أسوان تاريخيًا إحدى أهم مدن جنوب مصر[3] والبوابة الجنوبية لها، حيث يقع إلى الجنوب منها الشلال الأول لنهر النيل والذي مَثَّل حدًا طبيعيًا بين صعيد مصر والنوبة.
تقع المدينة على الضفة الشرقية لنهر النيل. يصلها بالقاهرة خط سكة حديد وطرق برية صحراوية وزراعية ومراكب نيلية ورحلات جوية محلية. ويبلغ عدد سكانها تقريبا 900 ألف نسمة. وهي واحدة من المدن المبدعة المسجلة في قائمة اليونسكو في مجال الحرف
محافظة أسوان
كانت أسوان تعرف باسم «سونو» في عصور المصريين القدماء ومعناها السوق حيث كانت مركزا تجاريا للقوافل القادمة من وإلى النوبة.
ثم أطلق عليها في العصر البطلمي اسم «سين» وسماها النوبيون «يبا سوان». وعرفت أيضا باسم بلاد الذهب لأنها كانت بمثابة كنز كبير أو مقبرة لملوك النوبة الذين عاشوا فيها آلاف السنين. وكانت حدود أسوان تمتد قديما قبل الهجرة من أسنا شرقا إلى حدود السودان جنوبا وكان سكانها من النوبين ولكن بعد الفتح الإسلامي لبلاد النوبة سكن فيها بعض قبائل العرب.
التاريخ
بدأت أهمية أسوان في عصر الدولة القديمة حيث كانت تمثل الحدود الجنوبية للبلاد. كما كانت مركز تجمع الجيوش في عصور الملوك الوسطى لمحاولتهم مد حكمهم جنوباً. كما لعبت دوراً حاسماً في محاربة الهكسوس. كما حازت جزيرة فيلة «موطن الإله «إيزيس» على اهتمام البطالمة فقاموا بإكمال معبدها الكبير. كما قام الرومان بإقامة المعابد على الطراز الفرعوني للتقرب من المصريين. ومن أمثلة هذه المعابد معبد صغير في جزيرة فيلة أقامه الإمبراطور تراجان.
وعندما أصبحت المسيحية الدين الرسمي للبلاد في القرن الخامس الميلادي، تحولت معظم معابد الفراعنة إلى كنائس، فكانت جزيرة فيلة مركزاً لأحد الأسقفيات، مما أدى إلى انتشار المسيحية جنوباً تجاه بلاد النوبة في مصر والسودان. ومنذ انتشار الإسلام وظهروه؛ عثر على العديد من الكتابات بالخط الكوفي ترجع إلى القرن الأول الهجري. كما ازدهرت أسوان في العصر الإسلامي في القرن العاشر الميلادي فكانت طريقاً إلى «عيذاب" على ساحل البحر الأحمر، حيث تبحر السفن منها إلى الحجاز، واليمن، والهند. كما كانت مركزًا ثقافيًا هامًا في القرن السادس والسابع الهجري، وكان بها ثلاث مدارس أقدمها مدرسة أسوان، والمدرسة السيفية، والمدرسة النجمية في أسوان.
كما أنشأ فيها محمد علي أول مدرسة حربية في مصر عام 1837 م.
العصور القديمة
فيها قام إراتوستينس بدحض نظرية الأرض المسطحة وقام بأول حساب لمحيط الكرة الأرضية متخذا سيين مركزا والإسكندرية نقطة طرفية لحساب طول القوس بين النقطتين وزاوية سقوط ضوء الشمس على كل من المدينتين ومنهم حسب محيط الأرض. اعتمد إراتوستينس على تعامد الشمس على مدار السرطان (المار تقريبا بأسوان) يوم 21 يونيو.
جاءت المسيحية إلى مصر عن طرق كثيرة فقد كان أول رسول جاء إلى مصر هو برثولماوس الرسول قبل عام 60 ميلادية وجاء برثولماوس إلى سونو "أسوان" عام 60 ميلادية ومعه متي الرسول وانطلق متي من سونو إلى الحبشة وبرثولمانس انطلق من هناك إلى أرمينيا وجاء عام 60 ميلادية إلى الإسكندرية مارمرقس الرسول واسس الكرسي المرقسي وقتل هناك عام 68 ميلادية علي يد الفراعنة واليونانيون. ومن القديسين الذين ولدوا في أسوان الأنبا هدرا السائح.
كانت أسوان تعرف باسم «سونو» في عصور المصريين القدماء ومعناها السوق حيث كانت مركزا تجاريا للقوافل القادمة من وإلي النوبة.
أطلق عليها في العصر البطلمي اسم «سين» وسماها النوبيون «يبا سوان».

وعرفت أيضا باسم بلاد الذهب لأنها كانت بمثابة كنز كبير أو مقبرة لملوك النوبة الذين عاشوا فيها آلاف السنين. وكانت حدود أسوان تمتد قديما قبل الهجرة من أسنا شرقا إلى حدود السودان جنوبا وكان سكانها من النوبين ولكن بعد الفتح الإسلامي لبلاد النوبة سكن فيها بعض قبائل العرب.
التاريخ
بدأت أهمية أسوان في عصر الدولة القديمة حيث كانت تمثل الحدود الجنوبية للبلاد. كما كانت مركز تجمع الجيوش في عصور الملوك الوسطى لمحولتهم مد حكمهم جنوباً. كما لعبت دوراً حاسماً في محاربة الهكسوس.
كما حزت جزيرة فيلة «موطن الإله «إيزيس» على اهتمام البطالمة فقاموا بإكمال معبدها الكبير. كما قام الرومان بإقامة المعابد على الطراز الفرعوني للتقرب من المصريين. ومن أمثلة هذه المعابد معبد صغير في جزيرة فيلة أقامه الإمبراطور تراجان. وعندما أصبحت المسيحية الدين الرسمي للبلاد في القرن الخامس الميلادي، تحولت معظم معابد الفراعنة إلى كنائس، فكانت جزيرة فيلة مركزاً لأحد الأسقفيات، مما أدى إلى انتشار المسيحية جنوباً تجاه بلاد النوبة في مصر والسودان. ومنذ انتشار الإسلام وظهروه ؛ عثر على العديد من الكتابات بالخط الكوفي ترجع إلى القرن الأول الهجري.
كما إزدهرت أسوان في العصر الإسلامي في القرن العاشر الميلادي فكانت طريقاً إلى «عيذاب” على ساحل البحر الأحمر،حيث تبحر السفن منها إلى الحجاز ،واليمن،والهند. كما كانت مركزًا ثقافيًا هامًا في القرن السادس والسابع الهجري، وكان بها ثلاث مدارس أقدمها مدرسة أسوان، والمدرسة السيفية، والمدرسة النجمية في أسوان. كما أنشأ فيها محمد علي أول مدرسة حربية في مصر عام 1837 م.

العصور القديمة
فيها قام إراتوستينس بدحض نظرية الأرض المسطحة وقام بأول حساب لمحيط الكرة الأرضية متخذا سيين مركزا والإسكندرية نقطة طرفية لحساب طول القوس بين النقطتين وزاوية سقوط ضوء الشمس على كل من المدينتين ومنهم حسب محيط الأرض. اعتمد إراتوستينس على تعامد الشمس على مدار السرطان (المار تقريبا بأسوان) يوم 21 يونيو.
جاءت المسيحية الي مصر عن طرق كثيرة فقد كان أول رسول جاء الي مصر هو برثولماوس الرسول قبل عام 60 ميلادية وجاء برثولماوس الي سونو ” اسوان ” عام 60 ميلادية ومعه متي الرسول وانطلق متي من سونو الي الحبشة وبرثولمانس انطلق من هناك الي أرمينيا وجاء عام 60 ميلادية الي الإسكندرية مارمرقس الرسول واسس الكرسي المرقسي وقتل هناك عام 68 ميلادية علي يد الفراعنة واليونانيون. جروهن القديسين الذين ولدوا في أسوان الأنبا هدرا السائح.

السكان
أولا: السكان الأصليين فهم النوبيون ،وينقسمون إلي قبيلتي (الكنوز) و (الفجيكات) ويبلغ عدد النوبيين في أسوان تقريبا 30% واللهجة النوبية هي سبب تسميتهم بذلك الاسم.
ثانيا: العرب وهم جاءوا مع الفتح الإسلامي لمصر فإتخذو من أسوان سكن ويبلغ عدد العرب 50 % وينقسمون الي أكثر من عشر قبائل وأشهرهم ( الجعافره – البشارية – العبابدة – الأنصار – العليقات “العقيلات” – بنى هلال )، وبسبب تحدثهم اللغة العربية جاء اسمهم العرب ،وبعكس النوبيين وليس لنهم بدو ففي بعض البلاد يطلقون علي البدو عرب .
ثالثا: باقي السكان هم مصريين نازحين يعيشون في أسوان لكسب الرزق

أسوان
: عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات ،العقيلات ، جهينة ، المناقرة والأنصار. النوبة الكنوز الكلح والعبابدة والبشارية واللبابدة والعوامر والهوارة وقبائل البجة، الكلابية-الحمر-البصيلية-الرديسية-الرمادى-السباعية-الشراونة-الكلح-سلوة-الأعقاب-الطويسة-العباسية-العتمور-الكوبانية-المنصورية-الرغامنة-نجوع الشطب-العلاقى-الريقة-السبوع-السنقارى-المالكى-قبائل عربية منها (الجعافرة والعبابده-الهوارة)، والعليقات ويتبعها نجوع (سندل-المنشية-غلاب-معوض-البراوات-حج أحمد-السوافى-العمدة-الأنصار-محمدخير-الراوى-الرباط-عطيتو-نجوع العرب) ومنها أيضا النوبيين وبنى هلال و(المناقرة والمرارى والحرايزة والقضاه)، في مركز ادفو - حجازة- البشارية -الأميركاب-الصلخاب- الحميداب-الكليحاب-الحسيناب-الحربياب- السعداب-الدوداب-الأحمداب- الحسناب-الجنباب-الحاكماب-الباشاب-السمعناب -الفهيداب -الرحماب-الجابراب-الزمراب-الرزيقاب-العوضلاب-العمراناب-الغالياب-الخليفاب-العامراب -الكباساب-الرهيطاب- نصرالله لاب-الشحتاب-الفقيراب-القميراب-القروناب-المغيراب-العالياب-الجمعاب-الديابات-الحجاب-الغلالاب-الفيداب-الكششاب-العوناب-الأعقاب-الشوشاب-الجرساب-الحاكماب-البغدلاب-الزياداب-الخطباب-الزراراب-العلياب-الأعقاب-الفرجوناب- المعوضاب-البشيراب-النصيحاب-النبراب-الطيباب- العمراب-المجراب- والكيغاب-الشنقراب- الصفراب-البشناق-القرمانية-العنتبلية-الميظاب-النقبه-الشوام-الحدادين-القضاء-العواناب- الشعباناب- المهاجرين-الشامية-الشنقراب-المراداب-السالماب-الحجعلاب-النصراب- الميرفاب-الغرماب- الرباطاب-القريشاب-الشويخات-الغربيون-العدلاناب-المراقيب-الحرايزة-البداري-البطاحين-المقابلة – العديبات).
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

قبائل محافظة أسوان

يبلغ عدد سكان محافظة أسوان المليون والمائة ألف نسمة تتكون من عدة قبائل عربية منها (الجعافرة و العبابده) و الأنصار و العليقات ومنها أيضا النوبيين وبنى هلال و (المناقرة والمرارى والحرايزة و القضاه) في مركز ادفو وكذلك الحجازية.

العبابدة - البشارية - الأميركاب - الصلخاب - الحميداب - الكليحاب - الحسيناب - الحربياب - السعدلاب - الدوداب - الأحمداب - الحسناب - الجنباب - الحاكماب - الباشاب - السمعناب - الفهيداب - الرحماب - الجابراب - الزمراب - الرزيقاب - العوضلاب - العمراناب - الغالياب - الخليفاب - العامراب - الكباساب - الرهيطاب - نصر الله لاب - الشحتاب - الفقيراب - القميراب - القروناب - المغيراب - العالياب - الجمعاب - الدياباب - الحجاب - الغلالاب - الفيداب - الكششاب - العوناب - الأعقاب - الشوشاب - الجرساب - الحاكماب - البغدلاب - الزياداب - الخطباب - الزراراب - العلياب - الأعقاب - الفرجوناب - المعوضاب - البشيراب - النصيحاب - النبراب - الطيباب - العمراب - المجراب - والكيغاب - الشنقراب - الصفراب - البشناق - القرمانية - العنتبلية - الميظاب - النقبه - الشوام - الحدادين - القضاء - العواناب - الشعباناب - المهاجرين - الشامية - الشنقراب - المراداب - السالماب - الحجعلاب - النصراب - الميرفاب - الغرماب - الرباطاب - القريشاب - الشويخات - الغربيون - العدلاناب - المراقيب - الحرايزة - البداري - البطاحين - المقابلة - العديبات.

محافظة اسوان كثيرة
(قبيلة الانصار- قبيلة الفقراء وهم اشراف حسنيون – قبيلة الجعافرة – قبيلة العبابدة – قبيلة الوقاداب – قبيلة المرارى – قبيلة المناقرة – قبيلة الفقيا – قبيلة القضا – قبيلة البريقعات - وغيرهم ممالا اتذكره ) اما من خارج محافظة اسوان فلنا مصاهرات فى ( إسنا – المنيا - بنها – المنصورة – الاسكندرية

مركز كوم امبو محافظة أسوان بمصر. كوم امبو هي مدينة من مدن محافظة اسوان بجمهورية مصر العربية وتقع شمال مدينة اسوان بحوالي 40 كيلومتر وتمدت على ضفاف نهر النيل بمساحة 20 كيلوم متر مربع يحدها من الشمال مركز كلابشة ومن الشرق مركز ناصر ومن الغرب الصحراء الغربية ومن الجنوب مركز دراو وهي تعتبر مركز تجاري كبير وتضم اكبر عدد للقرى وبها معبد امبوا الشامخ على الضفة الشرقية للنيل كما يوجد بها مصنع السكر لتصنيع سكر القصب والعسل الأسود والخشب الحبيبي وبعض الصناعات العضوية.

كوم أمبو
Tour boats at the Temple of Kom Ombo
Tour boats at the Temple of Kom Ombo
الدولة مصر
المحافظة أسوان
• الصيف (التوقيت الصيفي) UTC-4



السكان
عدد السكان 259,539 نسمة المساحة الكلية 2,866.28 كم2 أي حوالي 8.28% من مساحة المحافظة. بطول 45 كم على امتداد النيل وبعرض حوالي 15 كم.

لكون المركز حديث النشأة نسبيا (تأسس عام 1901) بقد كان مقصد هدرة داخلية من المحافظات المجاورة. 80% من سكان المركز من قبائل العبابدة والجعافرة.

تتسع مدينة كوم امبو لحوالي النصف مليون نسمة ينقسم السكان بها إلى نصفين اساسيين السكان الأصلين وهم الذين يسكنون على ضفان النيل ويسموا بالخط الغربي واسماء هذة القرى هي ( منيحة _ كرم الديب - العدوة - اقليت -الرغامة البلدـ فطيرة) هذة القرى هي الواقعة على الشط الشرقي لنهر النيل ومعظم سكانها يشتغلون بمهنة الزراعة وتربية الماشية والتجارة وهم عبارة عن قبائل متصلة الانساب مثل الجعافرة وهي أكبر قبيلة في مدينة كوم امبوا وقبيلة العقيلات والعبابدة والانصار ويتمع هؤلاء السكان بروابط قوية الأواصر حيث انهم ينحدرون من اصول متشابهة.

أما النصف الثاني من السكان وهم الذين نزحوا لمدينة كوم أمبو للعمل بمصنع السكر بعد إفتتاحه أو للتجارة في السوق الكبير الذي يقع بمركز المدينة وهؤلاء السكان معظم أصولهم من محافظة قنا ومحافظة سوهاج انتظموا في قرى وسبل شرق وادي كوم امبوا بعد استقرارهم فيها وسكنو القرى بأسماء تشبه إلى حد كبير اسماء القرى التي هاجروا منها من قنا وسوهاج ومن اهم تلك القرى في كوم أمبو حاليا هي المنشية و حجازة والرغامة ونجع العرب وعزبة حجاجي والبساتين والبيارة والنجاجرة وكل هذة القرى حديثة جدا نظرا للقرى التي تقع على ضفاف النيل والتي تضم السكان الأصليين لمدينة كوم أمبو.

معظم السكان يعتنقون الديانة الإسلامية وهم جميعا على المذهب المالكي ولهم عادات وتقاليد تحكمهم مثل القانون تماما ولا سيما في تلك القرى الأصلية التي بها عموم قبائل كوم أمبو.


أصل التسمية
الاسطورة للملك امبوا والتي تسمى بأسمه مدينة كوم امبوا اليوم واسم المدينة يتكون من مقطعين المقطع الأول هو كوم ومعروف معناها ما يعتلي الارض من الاستواء والمقطع الثاني امبوا وهو اسم الملك او حاكم والوادي في ذلك الزمان وامبوا والي من ولاة الفراعنة وله حكاية مشهورة ومكتوبة على جدران معبد كوم امبوا المعبد الوحيد بتلك المدينة وهو يرجع لعصر الاسرة الفرعونية الحاكمة في ذلك الوقت وتتلخص قصة الحاكم امبوا في انه كان له ولد وحيد ليس لديه سواه وكان يباركه يوم عند احد الكهنة فقال له نبئوة عن ابنه بأنه سوف يموت في شبابة وكبر الغلام مع ابيه

ومازالات النبؤة المرعبة تمر في ذن ابيه فتقرب للجميع الآله لحفظ الابن من الموت صغيرا ولكن وقع المحتوم فينما يسبح الابن بنهر النيل افترسه تمساح كبير قضى عليه فغضب الاب غضب شديد على ابنه وحزن حزن اليأس فأسم بأن يقتل كل التماسيح في النهر واقام مصيدة كبيرة للتماسيح حيث انه حفر بجانب مجرى نهر النيل مسار تسير إليه المياة فينقض على التماسيح اثناء مرر المياة للمجرى الجديد الذي حول به مسار النهر فأصبح مكان المبعد شرق النيل بعدما كان مبناه غرب النيل وكان يأخذ تلك التماسيح المقتولة من قبل جنده فكان يحنطها ويعلقها على جدارن المعبد خاصته حتى نظر إليها ويشفي غليله منها وعسى تخفف من احزانه على ابنه المتوفي.

التقسيمات الإدارية
مدينة كوم امبو مقسمة إلى عدد من القرى الصغيرة منها عزبة العرب والتوفيقية والعليقات والبصالى وسبعة قبلى والخور قبلى ومن اهم قراها قرية العليقات وعدد سكانها يبلغ حوالى 2000 نسمة وبها بعض العائلات التى تنتمى إلى محافظة اسوان ومحافظة قنا ينتمى منها إلى محافظة اسوان عائلة واحدة وهى الكلاحوة نسبة إلى الكلح بمركز ادفو ومنها عائلات تنتمى إلى محافظة قنا مثل الرزيقات والمحاميد والديرانية والحميدات والعليقات وبالقرية عدد غير قليل من المسيحيين الذين يمثلون حوالى 15% من عدد السكان بها مدرسة ابتدائية ومدرسة اعدادية

أقليت ويبلغ عدد سكانها 27,173 نسمة.

قرية العدوة: وهي من اهم قرى خط اقليت حيث انها تعتبر المركز السياسي للمنطقة ويبلغ عدد سكانها 10,650 نسمة في الفترة السابقة كانت مركز العمدية - لها تاثير فعال في نتائج انتخابات مجلسي الشعب والشورى عن دائرة كوم امبو وفاز عدة من ابنائها بمقاعد في مجلسي الشعب والشورى ،وهي من أكثر القرى تطورا لعدة اسباب منها: 1) أول قرية دخلها التعليم 2) أول قرية دخلها الكهرباء والتليفون 3) نسبة التعليم بها عالية مقارنة بما حولها من القرى 4) ويعتبر موقع العدوة متميز حيث انها على ضفاف نهر النيل حيث يستمتع سكانها وكذلك الزوار من السياح بمنظر خلاب ، كوم امبو هي مدينة من مدن محافظة اسوان بجمهورية مصر العربية وتقع شمال مدينة اسوان بحوالي 40 كيلومتر وتمدت على ضفاف نهر النيل بمساحة 20 كيلوم متر مربع يحدها من الشمال مركز كلابشة ومن الشرق مركز ناصر ومن الغرب الصحراء الغربية ومن الجنوب مركز دراو وهي تعتبر مركز تجاري كبير وتضم أكبر عدد للقرى وبها معبد امبوا الشامخ على الضفة الشرقية للنيل كما يوجد بها مصنع السكر لتصنيع سكر القصب والعسل الاسود والخشب الحبيبي وبعض الصناعات العضوية.


أولاً: مراكز المدن
مدينة كوم امبو و يبلغ عدد سكانها (674,667) نسمة.
ثانيا : الوحدات المحلية القروية
المنشية الجديدة و يبلغ عدد سكانها 32,717 نسمة.
كفور كوم أمبو ويبلغ عدد سكانها 31,388 نسمة.
سلوا بحري ويبلغ عدد سكانها 38,309 نسمة.
العباسية ويبلغ عدد سكانها 44,095 نسمة.
أقليت ويبلغ عدد سكانها 27,173 نسمة.
قرية العدوة: وهي من اهم قرى خط اقليت حيث انها تعتبر المركز السياسي للمنطقة ويبلغ عدد سكانها 10,650 نسمة في الفترة السابقة كانت مركز العمدية - لها تاثير فعال في نتائج انتخابات مجلسي الشعب والشورى عن دائرة كوم امبو وفاز عدة من ابنائها بمقاعد في مجلسي الشعب والشورى، وهي من اكثر القرى تطورا لعدة اسباب منها: 1) اول قرية دخلها التعليم 2) اول قرية دخلها الكهرباء والتليفون 3) نسبة التعليم بها عالية مقارنة بما حولها من القرى 4) ويعتبر موقع العدوة متميز حيث انها على ضفاف نهر النيل حيث يستمتع سكانها وكذلك الزوار من السياح بمنظر خلاب ،
السكان
تتسع مدينة كوم امبو لحوالي النصف مليون نسمة ينقسم السكان بها إلى نصفين اساسيين السكان الأصلين وهم الذين يسكنون على ضفان النيل ويسموا بالخط الغربي واسماء هذة القرى هي ( منيحة _ كرم الديب - العدوة - اقليت -الرغامة البلدـ فطيرة) هذة القرى هي الواقعة على الشط الشرقي لنهر النيل ومعظم سكانها يشتغلون بمهنة الزراعة وتربية الماشية والتجارة وهم عبارة عن قبائل متصلة الانساب مثل الجعافرة وهي اكبر قبيلة في مدينة كوم امبوا وقبيلة العقيلات والعبابدة والانصار ويتمع هؤلاء السكان بروابط قوية الأواصر حيث انهم ينحدرون من اصول متشابهة.

أما النصف الثاني من السكان وهم الذين نزحوا لمدينة كوم أمبو للعمل بمصنع السكر بعد إفتتاحه أو للتجارة في السوق الكبير الذي يقع بمركز المدينة وهؤلاء السكان معظم أصولهم من محافظة قنا ومحافظة سوهاج انتظموا في قرى وسبل شرق وادي كوم امبوا بعد استقرارهم فيها وسكنو القرى بأسماء تشبه إلى حد كبير اسماء القرى التي هاجروا منها من قنا وسوهاج ومن اهم تلك القرى في كوم أمبو حاليا هي المنشية و حجازة والرغامة ونجع العرب وعزبة حجاجي والبساتين والبيارة والنجاجرة وكل هذة القرى حديثة جدا نظرا للقرى التي تقع على ضفاف النيل والتي تضم السكان الأصليين لمدينة كوم أمبو.

معظم السكان يعتنقون الديانة الإسلامية وهم جميعا على المذهب المالكي ولهم عادات وتقاليد تحكمهم مثل القانون تماما ولا سيما في تلك القرى الأصلية التي بها عموم قبائل كوم أمبو.


الزراعة
واهم الزراعات في كوم أمبوا هو محصول قصب السكر حيث ثلثى مساحة الأرض الزراعية تنشغل بهذا المحصول طول العام ويجمع القصب ويدخل المصنع لتصنيعه للسكر في فصل الشتاء او موسم التصنيع وتوجد زراعة الفواكة مثل المانجو والليمون وهما اشهر الفواكة في مدينة كوم أمبو والموز والتمر والتين.


المواقع الأثرية
معبد إدفو
منطقة الكاب: تقع على بعد 17 كم شمال إدفو على الصفة الشرقية للنيل. وتضم:
مقابر الأشراف : وقد نحتت في الصخر الرملي .
مقبرة بارحري
مقبرة أحمس ابن أبانا
مقبرة سيناو
مقبرة زنسي
معبد امنحوتب الثالث
هيكل تحوت المعروف بالحمام
المعبد البطلمي .
وتتميز مدينة الكاب بأسوارها الضخمة والتي يطلق عليها العامة خطأ مخازن سيدنا يوس
الكوم الأحمر على الضفة الغربية من النيل أمام قرية البصيلية (17 كم شمال إدفو)وهو موقع نخن أو هيراكونپوليس أول عاصمة لمصر الموحدة عام 3200 ق.م.، وعاصمة الإقليم الثالث من أقاليم مصر العليا وتحوي العديد من الآثار التي ترجع إلي عصور ما قبل التاريخ وكذلك العصور المتأخرة.
معبد سيتي
أدير

ابحث

القبائل فى أسوان.. تاريخ من الأزمات بين التباهى بالنسب والرد بالسلاح
الأحد 06-04-2014 19:10 | كتب: صفاء صالح |
سيارات الأمن المركزى انتشرت فى أسوان بعد المذبحة

«الواحد منهم ما يعرفشى يقول نسبه لجده الرابع» عبارة مسيئة مشهورة فى أسوان تستدعى الغضب فى مجتمع قبلى، لكنها فى حالة الاحتقان بين النوبيين وأبناء قبائل بنى هلال قادرة على إشعال أحداث دموية تنتهى أحيانا بمجزرة كما حدث يوم السبت بين قبيلتى الدابودية وبنى هلال فى أسوان. تضم المحافظة مجموعة مختلفة من أبناء القبائل منهم من ينتمى لأصول عربية مثل الجعافرة والعبابدة والأنصار وبنى هلال والأشراف والعليقات، إلى جانب قبائل النوبيين والبشارية.


ما يجمع هذه القبائل هو الاعتزاز بالنسب، حيث يحفظ كل منهم نسبه حتى جده العاشر كنوع من التباهى، فمثلا أبناء قبيلة الجعافرة النوبية يتباهون بنسبهم إلى جدهم جعفر الصادق، الذى ينتهى نسبه إلى الإمامين الحسين وأبيه على بن أبى طالب، بينما ينتمى الأشراف الحسينيون إلى الحسين بن أبى طالب، ويتمتعون بلقب شريف، وكذلك قبيلة العبابدة التى يرجع نسبها إلى عبدالله بن الزبير. والنوبيون، الذين ينقسمون بدورهم إلى فرعين رئيسيين الكنوز والفاجيك، حيث يرى أبناء القبيلة الثانية أن دماءهم نقية فرعونية لم تختلط بأغراب من خارج بلادهم.


وبينما يرى أبناء هذه القبائل نسبهم التاريخى، الذى يعتبرونه مشرفا، يعايرون أبناء قبيلة بنى هلال أو الهلايل الذين جرى تخليدهم فى أسطورة أبوزيد الهلالى الشهيرة، وينظرون إليهم باعتبارهم دخلاء على أبناء هذه التركيبة القبلية العريضة، وأنهم جاءوا من شتات القبائل فى شبه الجزيرة العربية. ورغم أن قبيلة بنى هلال أولاد عمومة لمعظم القبائل العربية الموجودة فى أسوان، فإن ذلك لا يسمح بالزواج منهم، باعتبارهم أدنى منهم فى السلم القبلى والعرقى. ولتعويض ما يعتبره هؤلاء نقصا، بدأت مجموعة من أبناء قبيلة الهلايل فى تعويض ذلك بتخزين السلاح، ما جعل مرشحى الحزب الوطنى السابق يستعينون بقوتهم فى الانتخابات، خاصة أن أعدادهم كبيرة، ويتمركزون فى البندر- مركز المحافظة. وبعد الثورة، احتذى الإخوان حذو الحزب الوطنى، وطلبوا منهم الحماية والمساندة مقابل المال.

الاستعانة السياسية بأبناء قبيلة بنى هلال واستخدامهم المفرط للسلاح خلق «ثأرات» متعددة عند باقى القبائل، كما يقول خالد عطاى، المدير التنفيذى لاتحاد قبائل الجعافرة، عضو لجنة المصالحات، الذى يضيف: «بنى هلال قبيلة عربية، وأهل عمومة مع معظم القبائل العربية الموجودة بأسوان، ولكن بهم فئة غير مسؤولة تتاجر فى السلاح والمخدرات، حيث دخلت كمية كبيرة من الأسلحة بعد الثورة إلى أيدى الهلالية، وهم على خلاف مع معظم المتداخلين معهم فى السكن أو العمل، ولم يتركوا طرفا قبليا فى أسوان إلا افتعلوا معه المشاكل».

يسترجع عطاى تاريخ الخلافات بين النوبيين والهلايل، فيقول: «هذا ليس أول خلاف مع النوبيين، حيث حدث منذ عام تقريبا خلاف مع نفس القرية النوبية أبناء دابودة، وانتهى بجلسة عرفية كالعادة كان فيها الهلايل أصحاب اليد الأعلى، وللأسف، معظم القبائل لها دم عند الهلايل بسبب مشاكلهم، إما خلافا سياسيا أو على أنابيب بوتاجاز أو معركة صغيرة بين الأطفال، ووجود السلاح فى أيديهم دائما يطور هذه الخلافات البسيطة».

ويرى خالد الباقر، أحد القيادات الشبابية فى النوبة، أن ما حدث يتحمله المسؤولون الذين تركوا السلاح فى أيدى قبائل الهلالية طوال السنوات الثلاث الماضية، حتى وزير الداخلية لم يتدخل، ويقل مدير أمن أسوان الذى ترك الأحداث تتصاعد حتى أصبحت

قبيلة الجابراب ( العونلاب ) ذرية السيد عيسى بن محمد ابو جعافره
قبيلة الجابراب من اقدم واعرق القبائل في قرية بنبان يحري مركز دراو محافظة اسوان اذ يرجع نسبها الشريف الجعفري الحسيني الى مولانا الامام الحسين

الثلاثاء، 23 أكتوبر 2012
قبائل الكنوز في مصر والسودان
- الخريطة السكانية للنوبة المصرية والقبائل بالنوبة المصرية - تنقسم إلى - اولا :- قبائل كنزية (الماتوكية معناها الشرقيون إشارة إلى الجزيرة العربية) تتحدث اللهجة الدنقلاوية وهي لهجة النوبيين السلو (نسبة الى سلها او سلكو ملك نوباتيا اول ملك أقام مملكة نوبية جنوب أسوان الى الشلال الثاني ) وجاءت بمصاهرة العرب مع ملوك النوبيون السلو - مناطق الماتوكيين : غرب اسوان – قرية الجزيرة – الكرور- جزيرة أسوان - غرب سهيل - جزيره سهيل - جزر فيلة وهيسا- تنجار – الشلال - دهميت - امبركاب - كلابشه –دابود - مرواو - ماريا - جرف حسين – قرشة - كشتمنه شرق - كشتمنه غرب - الدكه - ابوهور- العلاقي- - قورته - المضيق - دابود - - وغيرها. ينقسم الماتوك الكنوز إلى مجموعتين عرقيتين : (نسبة الشيخ الصادق عيسي التي ذكرها ماك مايكل مع التصحيح في عدد أولاد نجم الدين وأحفاد شرف الدين ) . : ( قبيلة الأشراف الرؤساء و هم : اولا:- . الأمير شرف الدين و يقال أنه مدفون بالكسنجر بالسودان ،وذريته بابو هور والمضيق وماريا و مرواو واغلبهم بالسودان . - ، و ذريته من ولد واحد هو "مبارك" – كان لشرف الدين عدد من الأولاد لم يبقى منهم الا أحفاد ابنه مبارك - الذي قبائله من أحفاده :- ابراهيم القذين ، وموسى بجو ، ونصرالله ، وقديس وهم بقرى ابو هور ومرواو وماريا وبالسودان 1- ابراهيم القذين : مؤسس قبيلة القذناب و يسكنون أبوهور و بعض مناطق السودان 2- موسى بجو: و هو مؤسس قبيلة البجواب و يسكنون أبو هور و بعض مناطق السودان 3- نصرالله : و يسكنون أبوهور والمضيق 4- قديس : بماريا و مرواو ومدينة دراو ثانيا- . الأمير نجم الدين بن رضوان ( مات و دفن بالقاهرة (بآخر شارع نجم الدين خلف ميدان الجيش بالعباسية ) و له أولاد هم : 1- نصر الدين :- وأولاده نصر الله ) ينتسب إليه قبيلة النصرلاب التي تسكن مع قبائل الشايقية والتي حكمت دنقلة في فترة القرن التاسع الهجري ) 2- مبارك : و أولاده عادل وعامر وسعد ويطلق عليهم الأمباركاب . 3- عون الله : واولاده حسين وضرغام (شلوف) وراهب(اسم من أسماء الأسد) وعبدالله ويطلق عليهم العونللاب بقرشة وجرف حسين وكشتمة ( قوز تمنة ) وبعض من ماريا وجزيرة بهاريف بأسوان وادفو والرغامة والمهديون بدنقلة بالسودان . 4- عبد الله : و أحفاده بقرية توماس وعافية وهم الغربياب (ولقبه التنوكي) وقرى الفطيرة والعدوة واقليت وكرم الديب والاحمدية وبنبان وأسوان والسودان . 5- حسين : و أولاده الأسد ، وفياض ، وسكر وليمون(له حارة شهيرة على كورنيش مصر القديمة بالقاهرة ) واغلبهم بقرية دابود . 6- غالي: و اولاده حربي فقط ويطلق عليهم الحربياب (جزيرة بأسون) والسودان . 7- شاد الدين : و أحفاده بقرية السيالة وقرى أولاد نجم بنجع حمادي . 8- مالك : وأحفاده بقرية قورتة . 9- مسلم 10-جمال الدين وذريته موجوده يقرية ميدوب بين المنيا وبتي سويف نسب الكنوز الجعافرة يشير اليه ابن خلدون في العبر ص ج6 ص 5و6 : والذين يلون أسوان هم يعرفون بأولاد الكنز كان جدهم كنز الدولة وله مقامات مع الدول مذكورة ونزل معهم في تلك المواطن من اسوان إلى قوص بنو جعفر بن أبى طالب حين غليهم بنو الحسن على نواحى المدينة وأخرجوهم منها فهم يعرفون بينهم بالشرفاء الجعافرة ويحترفون في غالب أحوالهم بالتجارة (وبنوا حى مصر) . وقد أشكل لفب الجعافرة على ابن خلدون حيث تلقب به الجعافرة الحسينيون بسبب زواج محمد ابوالجعاقرة من ذريتة جعفر بن أبي طالب فضلا عن أن والدته أيضا جعفرية وان من بني حي مصر أي القاهرة مكان القصرين الفاطميين هم من أحفاد عيسى بن محمد أبو الجعافرة الحسيني وليس الجعافرة الطيارة بنو جعفر بن ابي طالب وأنهم حتي ذلك التاريخ لم يتلقبوا ببني الكنز بل تلقبوا بعد ذلك بالكنوز الماتوكيين (الشرقيين) مقبرة الأمير نجم الدين بالحسينية خلف ميدان الجيش شارع نجم الدين وحوش عيسى موقع القصرين الفاطميين قصر الشوك الشرقي وقصر البحر الغربي - هناك بعض القبائل قليلة العدد مثل عشيرة المهناب والسالماب بدهميت تنتمي إلى الأشراف الحسنيين ونسبهم الى "عبدالقادر الجيلاني " وهم قدموا من بغداد ألي جزيرة بادين بدنقلة ثم استقروا بدهميت منذ ثلاثة قرون تقريبا وقد ذكرهم بوركهارت في رحلته باسم البغدادلية نسبة الى بغداد ،وذكرهم مالكمايكل في داخل السودان أيضا باسم البغدادلية - الحداربة و يوجد بعض عائلات التجار وهم استقروا بقرى النوبة و كانوا بمثابة محطات تجارية وخاصة من قبائل الحداربة (أصلها كلمة الحضارمة نسبة إلى حضرموت باليمن وهي قبيلة كانت تسكن بميناء سواكن والبحر الاحمر تحت حماية بعض الجنود البشناق الذين أرسلهم سليم الاول لحماية الميناء وجباية الضرائب ولهم وادي بشمال السودان وجنوب حلايب وكانوا حلقة الوصل بين النوبة والسودان وتجارة اليمن من ميناء " شحر " على خليج عدن ثم سواكن ثم بربر ثم الاتجاه بالتجارة شمالا وجنوبا ) وينتشر تجار الحداربة (الحضارمة) في كثير من قري النوبة وأسوان و دراو وهم أثرياء من تجارتهم عبر قرون من الزمان . - و بعض أولاد همام الهوراي (جعافرة اولاد همام)الذي هرب إلى النوبة بقرية قرشة نجع بئر همام جنوب قرشة القديمة ولهم بقايا بين قبائل الفلاتة بغرب السودان وبعض الهوارة بقرية كشتمنة. - " التنجار" : وهم بقايا قبائل الكنوز الأصلية من ربيعة وزغبة وهلال وغيرهم ولهم نجوع في بعض قرى الكنوز قبل التهجير ثانيا :- قبائل تتحدث العربية 1- قبائل الجعافرة الحمدابية أولاد صلاح بن شراون بن محمد بن حمد بن محمد ابوالجعافرة وهم بقرى المالكي . 2 – قبائل العليقات وتنسب الى عقيل بن ابي طالب وتسمى بالعليقـــــات ويعود العليقات إلي محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي ومن أعقاب العليقات من محمد عقيل في الحجاز والعراق والشام ومصر وفارس والهند والأفغان وله 25 بطناً من الحضر والبادية وقد أعقب محمد بن عقيل ثلاثة أولاد هـــــــــم ( القاسم - وعبدالرحمن - وعبدالله ) وقد أنقرض نسل القاسم وعبدالرحمن وبقي نسل عبدالله بن محمد بن عقيل والذي له فرعين من عبدالله مسلم بن عبدالله ومحمد بن عبدالله وهما من أشهر قبائل جنوب سيناء وتسكن منطقة أبو جفرة ووادي غرندل ووادي أبوزنيمة وأبو رديس ووادي فيران . ومن قبائل العليقات في القليوبية والنوبة بأسوان أولاد سلمي – التليلات و الحمايدة والخريساب . 3- قبائل العبابدة وتنسب الى عباد الثالث الذي ينتهي نسبه إلى عبدالله ابن الزبير بن العوام رضي الله عنه ثالثا :- قبائل تتحدث اللهجة المحسية أو الأصح اللهجة السكوتية : وهي غالبا لهجة قبيلة الواوات القديمة وهي اصل منطقة المريس والمحس والسكوت وتوجد قرية الواوه بإقليم السكوت بشمال السودان ويذكر بعض العلماء أن هذه اللهجة دخيلة على المنطقة بين الدر ودنقلة حيث اللهجة الواحدة للنوبيين الدناقلة ولهجة الكنوز الشرقيين أنسابهم وحلفائهم وهي لهجة فصلت ديموغرافيا بين لهجة المجموعتين الكنزية والدنقلاوية . مناطق الفديجا هو اسم للقبائل التي تتحدث المحسية داخل مصر . الدر - الديوان - توماس وعافيه- كرسكو – ابوحنضل- تنقالة- ابريم - قته - عنيبه- مصمص - توشكى شرق- توشكى غرب- - ارمنا - الجنينة والشباك - قسطل – ابوسميل - بلانه- قسطل - اندان. قبائل الفاديجا :- دخلت الأراضي المصرية بعد حدود بلانة هربا من الثورة المهدية وسميت بالفاديجا (معناها أننا سنهلك) ذات أعراق متعددة وخليط كبير من القبائل العربية من الغربية إلى الكشاف الأتراك الى بني الجعد وبعض الأسر المنتمية إلى الأشراف بالدر وبني الكنز الأوائل (مثل الشايقية والقرايش وجدهم سرار بن حسن الشهير بكردم الفوار – كردم الفوار مؤسس كردفان - السابقون على قبيلة الكنوز أولاد نجم الدين وشرف الدين ومحمد ونس) وبعض القبائل النوبية والسودانية الأصل مثل السكوراب و الفونج . - قبائل المحـــس :-. بعض قبائل المحس ويقال المحاس (وقد اختلف في تسمية المحس حيث يقال أن جدهم أنصاري من ذرية أحفاد أبي بن كعب من حفيد يدعى محمد الملقب بمحسن) و هي قبائل كانت موالية لحكامها من قبيلة الغربية وكثير منها قبائل عربية الأصل يذكر الرحالة بوركهارت في كتابه رحلات بوركهارت في بلاد النوبة والسودان (يزعم المحس أنهم من نسل قريش " لعله يقصد قبيلة الغربية الكنزية الأصل والجعافرة الساكنين بطن الحجر بوادي حلفا وقبائل القراريش والجعليين والشايقية العباسية بالمحس وهناك قبائل قريشية اخرى غير عباسية بالمحس مثل البكريون نسبة الى ابي بكرالصديق رضي الله عنه والعمريون ) . كما أسلفنا فلقد قامت مجموعة من بنو عكرمة بالتحرك صوب النوبة لغزو بلادها إلا أن بقى لهم بقايا بصعيد مصر ، يذكرالمقريزي أحداث سنة 767هـ في كتابه السلوك و قد تحدث عن وجود طائفة من بني عكرمة في أسوانوقدم الخبر بكثرة فساد أولاد الكنز ، وطائفة العكارمة بأسوان، وسواكن وأنهم منعوا التجار، وغيرهم من السفر، لقطعهم الطريق، وأخذهم أموال الناس. وأن أولاد الكنز قد غلبوا على ثغر أسوان، وصحراء عيذاب وبرية الواحات الداخلة. وصاهروا ملوك النوبة وأمراء العكارمة واشتدت شوكتهم) . فضلاً عن رجوع بعض بنو عكرمة لصعيد مصر مرة أخرى بعد الاستيلاء على أسوان وتكوين إمارة الكنوز بها، ويتمركز الآن العكارمة في محافظة سوهاج وقنا وأسوان ولهم تواجد في محافظة أسيوط و القصير وغيرها من المحافظات و لهم نجع العكرمي بمركز قوص محافظة قنا وقرية العكارمة بحري بمركز قوص أيضًا وقرية الجزيرة بقوص وقرية الطويرات وقرية البراهمة وقرية الخرانقة ولهم تواجد كثيف في محافظة أسوان وبعض قرى النوبة ولهم تواجد في محافظتي الإسماعيلية والسويس وللعكارمة الآن في أسوان عدد من القرى منها قرية العكارمية مركز إدفو وتسمى الحازماب نسبة إلى الشيخ حازم وقرية الرمادي وقرية خور الزق وعدد من قرى النوبة الكنزية والفاديجاوية . يوجد في قبائل المحس فرع من عرب الضبايئة التي تسكن منطقة النوبة الشمالية وعرب الضبايئة ينتمون للخزرج اصل الخزرج من قحطان بن يعرب ، وأختلط هؤلاء العرب مع سكان النوبة في هذه المنطقة المحس ، العرب من الأنصار ، بنى جعد وبنى عكرمة وبعض بنى الكنز لهم حادثة مشهورة في التاريخ زمن الاشرف شعبان الثاني أن صراع بين بني الكنز وبني الجعد الأنصار أدي إلى تدخل المماليك وقتل عدد كبير من بني الكنز وبني الجعد عند جزية صاي (التي تبعد 205 ك جنوب وادي حلفا اي عند منطقة المحس و تعتبر من أهم الجزر النيلية التاريخية في السودان وهي من أهم أماكن تواجد بنو عكرمة و بنو الجعد الأنصار). - الجوابرة وهم أحفاد عبد الله بن جابر الأنصاري المدفون بالإسكندرية وقد تزوج من جميلة أخت نجم الدين قبل إمارته وهم يسكنون مع قبائل الشايقية والبعض يظن ان نسبهم شايقية عباسيين والحقيقة انهم انصار ولهم تواجد بالمملكة السعودية والمغرب وبالسودان والنوبة وقد تصاهروا مع الشايقية و اكتسبوا صفاتهم في القوة القتالية والفروسية . - قبائل الغربياب وهي قبيلة كنزية الأصل اختلطت بالمحس وهم من أولاد احمد بن عبدالله بن نجم الدين الملقب بالغربي ( التنوكي) . -قبيلة تنقالة وهم بقرية شرق الدر القديمة وهم من أحفاد عقبة ابن نافع فاتح افريقية (تونس) . - عشائر الكشاف نسبة إلى الكاشف وهي وظيفة حاكم الإقليم و جامع الضرائب في الدولة العثمانية وهي حاميات من الجند العثمانية عندما أرسل القائد سليم الأول سرية من الجنود عام 1520 م إلي بلاد النوبة فأسسوا حاميات في أسوان و أبريم لكي يقوموا بحراسة البوابة الجنوبية لمصر ولم يلتزموا أبريم بل انتشروا في الإقليم الجنوبي الممتد من الديوان إلي أدندان لاتساع الرقعة الزراعية فيها عن القري الشمالية وأصولها البانية ومجرية وبوسنية واناضولية و اذربيجانية وتترية وتركمانية وكردية وجركسية (جورجية) و اختلطت هذه الحاميات بالمحس و الغربياب والسكوت . وقد كانت تسمي كل قبيلة باسم الموطن أو المؤسس أو الاتجاه الوافد منه إلي البلاد ومنهم في عنيبة وقتة وإبريم وتوماس وعافية أفراد من قبيلة ( المجراب ) وكان جدهم قادم من المجر في سرية جنود سليم الأول وقبيلة ( أندرجاناب " اذبيجان" ) المنتشرة في أبوسمبل والديوان والدر وتنقالة وتوماس وقبيلة ( كوردياب ) والازمرجة (نسبة الى ازمير بتركيا ) ومن هؤلاء من ما زال له بشرة بيضاء والشقرة احيانا ، وبالأضافة إلي القبائل التي تحمل الرتب العسكرية مثل قبيلة ( الطويشاب ) وقبيلة ( القائم مقاماب ) . قبائل النوبة الأصلية :_ وتسمي هذه القبائل وهم من تبقى من النوبيين الأصليين( سلو وأبوسكو والجريساب والسقوراب والسكوتيين ) والموجود منهم حاليا في قري الكنوز والنوبة وكانوا ينتمون إلي نجوعهم الخاصة بهم(نجوع الحواتين او الحواطين وابوسكو ) ولا يزيد عددهم عن بضعة آلاف ويحمل كثير من قبائلهم نفس الأسماء في قرى النوبة وبعضهم سكن شمال أسوان ويتحدث العربية ونسى أصوله النوبية تماما " السلكاويين" . الخلاصة :- انه لا توجد بالأراضي المصرية قومية نوبية خالصة تنتمي إلي أعماق تاريخ النوبة الفرعونية أو المسيحية إذ أن اغلبهم أصولهم عربية وهم نوبيون بالمصاهرة وجداتهم النوبيات ربين أولادهن على اللهجة النوبية والعادات والتقاليد النوبية أي أنهم انساب النوبيين اكتسبوا اللهجة بالنسب والمصاهرة وكثير من النوبيين يعرفون أصولهم العربية . وكان هناك تقليد سائد انه إذا تغلبت قبيلة التي على قبيلة أخرى فان القبيلة المنهزمة ترحل إلى مكان آخر وحدث ذلك على مدى التاريخ من اختفاء قبائل نوباتاى النوبية من الواحات والصحراء الغربية وأسوان وجنوب مصر والفرار والهجرة جنوبا الى المقرة زمن الملكة النوبية "آمان" أثناء الصراع مع الرومان و بعد الفتح الإسلامي استبدلت المريس وهي النوبة السفلى عند أسوان بقبائل عربية خالصة ولم يتبقى سوى قبائل مملكة مقرة على الحدود الجنوبية لمصر و مملكة علوة حتى حملة الملك العادل الذي اكره بني الكنز على اللجوء إلى المقرة ثم الدولة المملوكية التي بدأت في القضاء على دولة مقرة وتبعيتها لمصر وبدا العرق العربي يسود على الجنس النوبي بالمصاهرة أو بالصراع على الملك ثم أخيرا دولة الفونج الإسلامية بالسودان سنه 910 هـ والتي قضت على مملكة علوة آخر الممالك النوبية المسيحية وفرار سكانها إلى دارفور وكردفان وجبال النوبة وبحر الغزال وان الهجرات العربية طغت على السكان الأصليين وهاجر كثير من السكان الأصليين إلى أعماق السودان في العصور الوسطى يذكر بوركهارت ص 167 (النوبة قسمان وادي الكنوز ووادي النوبة ويمتد الأول من أسوان إلي وادي السبوع و يشتمل الثاني على الأصقاع المحصورة بين السبوع والحد الشمالي لدنقلة وسكان القسمين تفصلهم اللغة ولكنهم في عاداتهم وطباعهم متماثلون ويقول رواتهم أن النوبيين الحاليين أصلهم من بدو جزيرة العرب الذين غزوا هذا القطر بعد انتشار الإسلام أما معظم الأهالي المسيحيين الذين رأيت كنائسهم منتشرة حتى سكوت فقد هربوا من وجههم أو قتلوا وقليل منهم اعتنق دين الغزاة ،و ترى اليوم أحفادهم في تافة و سرة شمالي وادي حلفا ) . اي ان القسمين من العرب الذين سكنوا النوبة سواء من يسكن وادي الكنوز او من يسكن وادي النوبة وان تسميتهم بكنوز او نوبة نظرا لسكنة الأرض فقط وليس العرق النوبي الخالص . - من قبائل النوبة الأصلية السلو ويوجد منهم بدارفور بمملكة التنجور القديمة ومنهم جنوب ادفو وقبائل الجريساب (جدهم جريس نائب ابن أخت سيمامون ملك النوبة بالمقرة - شجاع الدين نصر ابن فخرالدين مالك) - وقبائل الهوسا (الهيسا) واغلبهم بتشاد والنيجر ونيجيريا - وقبائل طافية (وكانت لهم قرية غرب أمباركاب القديمة ) والتي هاجرت حتى وصلت النيجر والكونغو ويسمون باسم " صافية بسهول النيجر - وقبائل السكوت بعضهم جنوب الدر ووادي السكوت شمال السودان واغلبهم قبائل السكوتو بالنيجر ونيجيريا - وأيضا قبائل السقوراب بقتة و بلانة واغلبهم بمنطقة إبيي جنوب كردفان قبائل السقوري - وبعض قبائل المريس التي سكنت بجوار الاقصر - وحتى قبائل بني الكنز السابقون على الكنوز الشرقيين الماتوكيين الحاليين " أولاد نجم الدين وشرف الدين ونس اخر امراء الكنوز " والتي هاجرت هذه القبائل الي السودان مثل قبائل" الشايقية والقراريش العباسية " - وقبائل "الفلاتة" ذات الاصول العربية المتنوعة "فهي ليست ذات اصل عرقي واحد فهي خليط كبير من القبائل العربية الفارة من الحرب مع الشمال المصري" من تحديد اصل عرقي واحد لهم كما هو معروف لدي المجتمع السوداني الفبلي والفلاتي الاصلي ذو طباع عربية جيدة واصيلة وقد نسبت بعض النقائص للمناطق التي كانوا يسكنونها بالخرطوم ثم تركوها ومن يسكنها الان ليسوا الفلاتة الأصليين بل هم بعض من الحلب او الغجر ، و الفلاتة حاليا منتشرون بدارفور ودول جنوب غرب افريقيا وقد دخلت الى مملكة المقرة ومملكة علوة والسودان زمن السلطان قلاوون وبعضهم ترك اسوان في الفترة بين 767 هـ و780هـ وهي الفترة التي استولى عليها بني الكنز الحاليين على اسوان ووداي الكنوز جنوب اسوان وهي قبائل بني هلال التي غربت من النوبة وأسوان على أيد الجعافرة وقبائل ربيعة والهبانية والمسرية والرزيقات وجهينة وغيرها . أي أن المنطقة تعرضت لتغير الخريطة العرقية عدة مرات . وهذا التقليد القبلي كان سائدا حتى في الوجه البحري مثل اضطرار قبيلة الهوارة الي الرحيل من البحيرة الى الأعمال الاخميمية بعد ان تغلبت عليها قبيلة زناتة زمن السلطان برقوق سنة 782هـ و كان سائدا في كل بلدان العالم فقد شهدت أوروبا هجرات كبيرة من آسيا إلى أوروبا ومنها الجرمان الآريون(الالمان) والصقالبة والسلاف والترك العثمانين . وكذلك الأسبان الأوروبيين الذين استولوا على الأندلس وهجروا المسلمين والأوروبيين الذين استولوا على أمريكا الشمالية واللاتينية من الهنود الحمر . إسلام و عروبة ووطنية أهل النوبة المصرية والسودانية :- النوبة المصرية قبائل عربية تصاهرت مع السكان النوبيين الأصليين فالنوبيون المصريون ذو أصول عربية عريقة باستثناء عدد من النجوع القليلة الموجودة ببعض القرى والتي تنتمي إلى أصول نوبية كبعض بقايا قبائل السلو و ابوسكونى والجريساب والسقوراب لا يتجاوز عددهم العشرة آلاف ومنهم بقري شمال أسوان من يتحدث العربية الآن ونسوا تماما أصولهم النوبية . لذا فقد احتفظ أبناء النوبة المصرية بالطباع العربية الأصيلة كالشهامة والشجاعة والكرم ومع مصاهرتهم ملوك النوبة القديمة اكتسبوا الصفات النوبية كالصدق والأمانة والطيبة و دماثة الخلق ومن العادات العربية أن قبائل النوبة المصرية لا يزوجون بناتهم لقبائل أخرى وهذا تقليد عربي وليس نوبي إذ أن القبائل النوبية الأصلية عبر التاريخ رضيت بالمصاهرة مع العرب الوافدين طواعية بل وأورثتهم الملك نظرا لنظام الوراثة عند النوبيين قديما بان الذي يرث هو ابن البنت . وهذا طبقا لما ورد تاريخيا . والنوبيين متدينين بطبعهم وقد اعتنقوا الإسلام بتداخل العرب المسلمين بينهم بدون قتال أو إكراه ، بل أنهم كانوا من أهم قبائل أنصار المهدي السوداني والذي حقق بهم نصرا كبيرا على الإنجليز وانه قبل ظهور المهدي السوداني بسنوات سارت إشاعة عن قرب ظهور المهدي فهاجرت أعداد كبيرة من القبائل النوبية الدارفورية والكردفانية صوب الشرق السوداني والى الجزيرة العربية انتظارا لظهور المهدي ونصرته والتي اتحدت مع المهدي السودان وكانت لهم بسالة وعزيمة في الجهاد هزمت الجيش الإنجليزي بالسيوف والرماح والعصي وكانت المدافع والبنادق الآلية تحصد الآلاف منهم ولا يبالون بها . أمثلة على وطنية النوبيين *مقاومة القبائل الكنزية للحملة الفرنسية على أسوان بقيادة الجنرال بليار حينما أرادت العبور إلى بلاد النوبة فتجمع لهم أهالي الشلال وجزر فيلة وقرى دهميت والقرى المجاورة بأسلحتهم البسيطة للتصدى لهم وأصابوا عدد من الفرنسيين فتوقف الفرنسيين عن الزحف ونصبوا مدافعهم تجاه الجزر النوبية ودمروا واحرقوا المنازل فسقطت جزر الشلال فصادر الفرنسيين أربعة آلاف قطعة سلاح ناري(2000بتدقية و2000غدارة ) ونهب الفرنسيين الأغنام ومخازن البلح والمؤن وانتقموا من الأهالي واستشهد عدد كبير من الأهالي في و20 و21 فبرااير سنة 1799م واكتفوا بذلك ولم يتقدموا جنوبا . *مقاومة المهدية للانجليز (محمد المهدي من أحفاد حسين بن عون الله بن نجم الدين ) وهم قبائل عربية وكنزية ونوبية ( دارفورية وكردفانية) و قد الحقوا هزيمة نكراء بالجيش الإنجليزي بقيادة غوردون باشا العميل لانجلترا من قبل الخديوي توفيق أذهلت انجلترا حتى الآن وحزنوا عليه واعتبروه شهيد المسيحية ودقت الكنائس وتوقفت ساعة بيج بن لمقتله . وفي معركة شيكان بقيادة هيكس الذي كان يتبجح على الله ويقول إن جنده قادرون على صد السماء بأسنة الرماح وصد الأرض بأحذية جنده فأباد المهدي حملته بالكامل وقتل هكس شر قتلة . مصادر البحث اسم المؤلف الكتاب د/ عطية القوصي تاريخ دولة الكنوز الإسلامية. البروفيسور عون الشريف قاسم القبائل والأنساب في السودان نعوم شقير تاريخ و جغرافية السودان السير هارولد ماك مايكل تاريخ وأصول العرب في السودان جون لويس بوركهارت رحلات بوركهارت في بلاد النوبة والسودان المقريزي السلوك في معرفة دول الملوك ابن حجر العسقلاني إنباء الغمر بأبناء العمر د/ عبدالله عبدالماجد الغرابة محمد بن عمر التونسي تشحيذ الأذهان بسيرة أهل العرب والسودان د/ مصطفى محمد مسعد الإسلام والنوبة في العصور الوسطى الادفوي الطالع السعيد الجامع لاسماء الفضلاء والرواة بأعلى الصعيد الذهبي العبر في خبر من غبر ابن خلدون تاريخ ابن خلدون " العبر" المقريزي المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار المقريزي البيان والإعراب فيما نزل مصر من الأعراب ابن اياس بدائع الزهور فى وقائع الدهور د/ رجب محمد عبدالحليم الإسلام والعروبة في دارفور في العصور الوسطى ب.ل. شتي بلاد النوبة في العصور الوسطي __________________

قبيلة المناقرة بادفو
هى قبيلة عربية قرشيه بكريه صديقيه تنتسب الى الامام القاسم بن محمد بن ابى بكر الصديق رضى الله عنه من ذريه الامام عبد القادر ابو النجيب السهروردى ونزحوا من بلاد جرجا الى مدينه ادفو منذ 450 عام تقريبا وذكرهم الطنبشاوى فى كتابه صفحات ذات معنى فى الكلام عن المطاعنه صفحه 5 قائلا :-
ومن ابناء عمومه المطاعنه المناجرة ويقيمون نواحى ادفو وقد هاجروا اليها منذ 400 عام تقريبا
والمناقرة كان يلقبون باسم المناجرة ثم اصبح اسمهم المنابرة لانهم كانوا يعتلون المنابر لحث المسلمين على الجهاد ضد الغز الفرنسيين فى حمله نابليون ثم اصبح اسمهم العنابرة لانهم كانوا يضعون العنبر على اجسامهم ثم اصبح اسمهم المناجرة ثم المناقرة وتنقسم قبيلة المناقرة الى خمس عائلات وهم
( العلياب والمحمداب والجواداب والمخاليف والدشايشه )
وتكليف المناقرة حوالى خمسه الاف فدان فى غرب النيل بمدينه ادفو والمناقرة هم ولد الشيخ عامر المنقورى الملقب اسد الفوارس فارس الفرسان لانه كان رجل حرب من الطراز الاول وله بطولات عظيمه كما انه من المعروف ان قبيلة المناقرة كان لهم دور كبير فى حرب المطاعنه ضد جيش همام بن سيبك الهوارى عند السنابسه شرق المراشده والمناقرة لهم الفضل فى صد هجمات البرابرة سكان السودان الاعلى على بلاد تدفو ولولا وجود المناقرة فى ادفو لكان البرابرة وصلوا الى حدود اسنا ولكن المناقرة اصحاب الباع الطويل فى الحروب واصحاب التاريخ العريق كانت لهم الغلبه فى كل حرب،يشاركون فيها والمناقرة معروفون بعده صفات شكليه وهى الحزاجب الطويله والعيون الواسعه التى تشبه عيون الغزال وتعداد قبيلة المناقرة لايزيد عن 15 الف نسمه ويمتاز المناقرة بالثراء ومعروف عنهم انهم اهل تجارة ومال واغنى عائله فيهم هى عائلة الجواداب واكثر عائلة فى الوضع السياسى هى عائلة العلياب

قبيلة المناقرة
منقرمن تميم سبائك الذهب ص30
منقر بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن سعد بن زيد منات بن تميم بن مر بن اد بن طابخة (بطن من خندف من مضر من العدنانية واسم طابخة عمرو وانما سمي طابخة لانه كان هو واخوه عامر في ابل لهما يرعيانها فاصطادا صيدا وطبخوه فغدت غادية علي ابلهما فقال عامر لعمر اتدرك الابل ام تطبخ الصيد فقال عمرو بل اطبخ فلحق عامر الابل فجاء بها وطبخ عمرو فلما راحا علي ابيهما اخبراه بشأنهما فقال لعامر انت مدركه وقال لعمرو انت طابخه ) بن قمعه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اد بن ادد بن الهيسع بن سلامان بن بنت بن حمل بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم بن تارح( وبالعربية آزر) بن ناحور بن شاروخ بن ارغوبن فالغ بن عابر بن قحطان

ومنهم:- المناقرة بادفو واولاد عمومتهم بفرشوط آل حميد المنقوري

نسب قبيلة المراري بادفو
قبيلة المراري قبيلة عظيمة ، قال عنها المؤرخ النسابة السيد فتحي عبدالقادر الصيادي :"قبيلة كبيرة العدد" . فمنها الشيخ الامام : محمد صادق عرجون . و هو عالم جليل وصفه الشيخ محمد الرشيدي فقال عنه : "عالم عظيم و مؤلفاته قديرة " و من مؤلفاته كتاب : محمد رسول الله . في السيرة النبوية
و سميت قبيلة المراري بهذا الاسم نسبتا الى جدهم : علي المري . و قد اتهم البعض أن قبيلة المراري تنتسب الى جد مسيحي ، و هذا القول قول بهت تفوه به حفنة من الجهال ، و ليس على أفواه الجهال أقفال ، فالجميع يتكلم بلاعلم و يفتي بلاوعي و كأن أصول الناس و أنسابها لعبة تحركها ألسنة السفهاء و قد تم السكوت لسنين طويلة عن شرح نسب قبيلة المراري خوفا من الفتنة و حفاظا على منع القيل و القال . روى البخاري في كتابه الأدب المفرد أن رسول الله صلي الله عليه و سلم قال :" تعلموا من أنسابكم ماتصلوا به أرحامكم فان صلة الرحم محبة في الأهل مثراة للمال منسأة في الأثر " و بناء على ذلك فاني أعلن في الناس نسب قبيلة المراري
لقبيلة المراري نسبين : الأول ينسبهم الى العباس بن عبدالمطلب ، و هذا النسب تم اثبات عدم صحته كماسنوضح
أما الثاني ينسبهم الى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
فالنسب الأول ذكره المؤرخ النسابة السيد فتحي عبدالقادر أبوالسعود سلطان الصيادي الرفاعي الحسيني . في كتابه موسوعة آل البيت النبوي – المجلد الأول ص 350:361
و فيه جعل قبيلة المراري تنتسب الى محمد المهللي بن علي المري بن المستكفي بالله (أبوالربيع سليمان) بن أبي العباس أحمد (المستظهر بالله) بن أبي القاسم عبدالله (المقتدي بامر الله) بن الأمير محمد ذخيرة الدين بن أبي العباس احمد القادر بالله بن اسحق بن أبي الفضل جعفر المقتدي بالله بن أبي العباس أحمد المعتضد بالله بن أبي أحمد محمد الناصر بن أبي الفضل جعفر المتوكل على الله بن اسحق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد الخليفة العباسي بن محمد المهدي بن عبدالله المنصور (أبو جعفر المنصور ) بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس ( عم النبي ) بن عبدالمطلب .
لكن هذا النسب خطأ لعدة أسباب
أولا : لم يوفق المؤرخ النسابة السيد فتحي عبدالقادر أبوالسعود سلطان الصيادي . عندما جعل الشيخ المهللي ابن علي المري ، فالصحيح و المعروف بين الناس أن المهللي هو والد علي المري و ليس العكس ، و لذلك شاعت المقولة المشهورة بين الناس :" الشيخ المهللي جد المراري " و الشيخ المهللي له مقام مشهور في خور الزق يزوره الناس من شتى بقاع الأرض ،و سبب انتشار مقولة أن جد المراري مسيحي أن مقام الشيخ المهللي موجود في بلد كلها مسيحيين ، و لكن ليس كل مايقال حقيقي المنال ، فالسبب الرئيسي الذي جعل مقام الشيخ المهللي هناك هو انه رضي الله عنه تزوج من امراة مسيحية اسمها : بنشة . و هي واحدة من مائة امراة تزوجها الشيخ المهللي الذي عاش مائة و خمسين سنة و هو عالم كبير كان من أهل الحل و العقد
ثانيا : المؤرخ النسابة السيد فتحي ابوالسعود جعل علي المري بن المستكفي بالله أبو الربيع سليمان
فالمستكفي بالله أبوالربيع سليمان هو الخليفة العباسي الثاني بمصر و قد أستقدم بيبرس الخلفاء العباسيين الى مصر ليضيف الى حكم المماليك صفة شرعية لحكم المماليك و لو صح هذا النسب لكان من المفترض أن قبيلة المراري تملك أملاك كثيرة بمصر القديمة بالاضافة أن الخليفة العباسي المستكفي بالله توفي حوالي 685 هجرية ، و قد جرت العادة عند المماليك بتولية أبناء الخلفاء العباسيين مناصب في الدولة كالقضاء و حكم بعض الاقطاعيات ، و هو مالم يحدث مع أحد من أبناء علي المري بمايؤكد ان هذا النسب غير صحيح
أما النسب الثاني فهو
علي المري بن اسماعيل المهللي بن عبدالله بن عمر بن السيد عثمان بن علي بن السيد حسين بن السيد محمد بن السيد موسى بن السيد يحيى بن السيد عيسى بن السيد علي الهادي بن السيد محمد الجواد بن السيد علي الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي زين العابدين بن سيدنا الحسين بن علي بن ابي طالب
و هذا النسب هو أقرب الأنساب الى الصحة لعدة أسباب منها
أقر هذا النسب ة تكلم به عدد كبير من العلماء منهم : العالم النسابة كامل هيلاوي . و من يريد التأكد من كلامي فان أولاده مازالوا أحياء يعلمون بهذا الأمر ، و هم يقطنون بالزنيقة بالرمادي و منزله مشهور جدا
كماتكلم و أقر هذا النسب العالم : محمد صادق عرجون ، و من بعده الشيخ : موسى عبدالكريم عرجون ، و المشجر موجود عند آل عرجون حتى الآن ، و لذلك نناشدهم اخراج المشجر حتى يتم اثبات نسب القبيلة بنقابة الأشراف
كماأن علي المري هو ابن عم : وخير . الذي منه الوخيرات ، و معروف و مثبت أن الوخيرات ينتسبون الى الحسين بن علي . و الدليل على انهم بني عمومة ستجد ان اراضيهم مجاورة لبعضها بالحرجة (العلاقة بين الميراث و النسب علاقة لا تتجزا)
أخيرا : يجب ان يعلم الجميع اننا نملك الكثير من الأدلة التي تثبت ذلك و عندنا كثير من صور و مشجرات أصلية تثبت ذلك . و في النهاية أتوجه بالشكر الى كبراء و وجهاء قبيلة المراري: محمد البكري ، عبدالحميد البكري . على سعيهم الى توعية الشباب بأصولهم ، و تعريفهم بانسابهم ، فهم مصدر فخر قبيلة المراري و عزها ، قد أعطاهم الله كمال العقل و حكمة في الفعل ، حفظهم الله لنا و اطال عمرهم ، جلالهم يكتمل بجلوسهم معا ليزيد الحاقدين غيظا و الحاسدين مرضا
ملحوظة :
يوجد كثير من القبائل الأشراف بمنطقة ادفو و ماحولها ، و السبب في ذلك يرجع الى أن حسين الفاسي بن محمد ابو جعافر . قد قدم مع ابناءه و بعض اخواته ليسكن ادفو و ماحولها ، كماأن العادة جرت قديما ان قبائل قريش كانت تسكن مع بعضها هربا من بطش الأعراب و الخوارج الذين كانوا يحقدون على قريش مماىتاهم الله من فضله ، و لكن لن اذكر تلك القبائل ، فمن اراد معرفة نسبه فليبحث عنه