الدنيا وقفت بكلام القلقشندى ومثله

الموضوع الواجب طرحه بعيدا عن التكرار الواضح فى جميع المنتديات هو ان :القبائل التى ذكرها القلقشندى وهم 31 قبيله وم يزيد عرفناهم
اين باقى القبائل
هناك قبائل موجوده ومذكوره ومذكور جانبا مثل القلعات-اولاد يحيى - السماعنه -الوشاشات- النجميه وغيرهم هؤلاء اتوا من الهواء
اين البحوث والرساءل التى اجريت عنهم
لعلمك ان هذه القبائل قبائل القرن الثانى والثالث هجرى
حتى الهماميه كقبيلة سيبك او سيبك
المطلوب التجديد معظم النسابه يكرروا الموجود عند القلقشندى والجبرتى وهؤلاء نسابه العصر الحديث
المطلوب بحث شامل عن قبائل ذكرتها تاريخها هجرتها اساسها هذا الجديد
مللنا من التكرار بلادنا مليئة بالاسرار والخبايا
على سبيل المثال اخص الاستاذ احمد القرعانى النساب الصاعد الواعد الذى لديه مئات المفاتيح لاكثر من بحث ورساله لمءات القبائل
وللاسف انا استفزيته لكى اخرج ببحث ومخطوطة السماعنه
وعند كمالة المخطوطه المشخبطه التى تبحث عنها وهى فى الهماميه فى نجع حمادى واولاد اسماعيل فى المراغه
وله فى كل قبيله راى جديد ومخالف
اتمنى من المتخصصون ياخذوا المفاتيح من الاستاذ الدكتور احمد القرعانى ويفتحوا كثير من المواضيع الجديده الشيقه وعيدا عن التكرار
اما بالنسيه لهواره واشراف اصل ثابت وليس تخلى هواره عن اصلهم ولاتخلى شريف عن نسبه لال البيت ولكن مايظهر بالدلائل والمخطوطات القديمه امر منفذ بالبراهين والمعروف احسن من المجهول
نحن نبحث عن اثار الكون من حفريات واثار فرعونيه من الاف السنين ونعجز البحث عن قرون هجريه
البحث الصحيح والنسب الصحيح ماثبت فى القرن الثانى والثالث الهجرى
اما عن عدنانى وقحطانى اصلهم يمنى وهذا اكيد واخوات لاب واحد والرسول اشاد بالطرفين
ولى ملحوظه: لو تتقبلها اخى مصطفى الهوارى شغلت نفسك كثيرا فى اكثر من موضوع ضقق فى راى الاخرون انت تجيب وكان اجابتك جاهزه قبل ان تقرا
معزرة تقبل راى وشكرا ابن العم

أولا المنتدى من غير الأستاذ حسام سباق ليس لة طعم و ولاتتأغر عن منتداك لأنك الدينامو للمنتدى أبن العم أ\حسام يوجد فى الأنساب حلاقات مفقودة بسبب قلة العلم وندرة النسابين والحروب الداخلية والخارجية وضيق المعيشة وكثرة ترحالات القبائل وخروج العائلات منها ن أخرى وكذالك تحالفات القبائل مع بعض والكثير ما نجهلة مما جعل يوجد حلقات مفقودة فى الأنساب وأنا عندى صور لجرود قديمة فيها بعض المغالطات من رفع بعض الأنساب للصحابة ثم نجدها تلتحق بالأشراف وأنا عندى مشجرات الأنساب العربية لأبن هشام الكلبى مع كتاب سبائك الذهب للبغدادى و الكثير الكثير من الكتب القديمة والحديثة التى أستخلص منها الحقيقة وطبعا والأهم هو تبادل الأحاديث مع النسابة أمثالك وهى مفيدة جدا جدا المهم ابن العم أن نأخذ كل شيىء على فمثلا دخلت جميع المنتديات عن أنساب هوارة كلها نحن سوف نعمل بحث ومداخلات عن كل قبيلة من هوارة وكل واحد أدرى بنسبة من هنا سوف نستخرج كل حلقة مفقودة وأنت أقترحت على موضوع قبل ذلك وهو أن نجعل لامن جملة (من هم هوارة عرب عايد ومن أين جائوا) ونفس الشيىء مع كل قبيلة حتى نستخلص كل حقيقة غائبة عنا أما القلقشندى فهو جزء من الكتب التى لدى لأن ما معنا أكثر مما جمعه القلقشندى وأعمق لأننا أطلعنا على ما جهلة هو فى علم الأنساب وأهم شيىء أنك أنت نتدى الهوارة وأنا معك ومع كل الأوفباء من أهلنا سوف نستكشف ما واراة عنا كتب التاريخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اشكر ردك اخى وابن العم
لم يكن قصدى سوى ان تحقق ما تسعى اليه بافكار جديده ومثيره
اود ان كتابك لا ينشر والا به الملفت والمريح لكل القبائل العربيه وخصوصا المهمله
وحتى لو هناك مخطوطات قديمه من وجهة الاخرين بها لبس سيخرج منها الحقيقه وتجد من مخطوطه اخرى مايحل اللغز
مجهود جبار تفعله والكل متابع ذالك
اريدك عاليا
اعرض القديم ليرى النور كما يفعل الاخ الاستاذ احمد القرعانى واعلم من تاريخكم ان لديكم الكثير ولكن انت متحفظ انت هوارىء جرىء صحيح تعرض الاخ القرعانى لمصادات ولكن صمد
اخى مصطفى لا تترددودافع عن القبائل المهمله ونريد ان تاخذ حقها من التاريخ حتى ولو فى نفس القبيله
مثال: اولاد اسماعيل من الهماميه بالمراغه هماميه اكد لك معظمهم لا يعرف الاسم الخامس لان كل شىء تركز على الشيخ همام فقط
مثال : الهماميه لم يردوا عليه حتى الان وهو القبائل التى ساندت الشيخ همام 26 قبيله ماهم ومادورهم ياترى الشيخ همام وقومه هم الذين صنعوا هذه المملكه ولكن هناك مساند
التاريخ ظالم فى هذه النقطه حان الوقت ليخرج الاسناويه وثيقة الحالف لناخذ حقنا فى التاريخ
لعلمك قبيلة السماعنه والوشاشات والجميلات اقدم من نزل بلاد المال بسمهود واعتقد نزلوا فى القرن الثالث هجرى
مثال اخر:من وراء الشيخ همام لينظم له النسب والتاريخ والوثائق
مثال الجبرتى الذى نبهه ايسجل كل شىء للتاريخ لانه ايقن ان طموحه لا يزيد عمر مملكته اكثر من سنوات قليله الحق سجل قبل فوات الاوان
هناك علامه استعان بهم بادارة مملكته وواضح من معاملته واختلاطه من مماليك اتراك متقدمين
تاريخ سيبك مهمللااحد ركز عليه
فى النهاية اطلت عليك بخواطرى
ازادك الله من علمه والهمك حلول سر مفقودات نسب القبائل المهمله
نصر الله بك قبائل كثيره ظلمها التاريخ ووفقك الله

كم أنارت كلاماتك وأسلوبك الراقى المنتدى مما أنار المنتدى أولا قد ذكرت أن قبائل السماعنة والوشاشات و الجملات نزلوا بلاد المال فى حوالى القرون الأولى الهجرية وهل صعدوا الى الصعيد بأسم هوارة لأن هوارة أتت الى مصر بعد أعتلاء الفاطميين حكم مصر وهم الذين شجعوا الهجرات المغربية للديار المصرية ومن المعلوم نزول الهوارة الى أقليم البحيرة وفى عهد المماليك وبسبب قيام الهوارة بالثورات تحالف المماليك وعربان قصاص وزنارة وأجلوا الهوارة الى الصعيد فى ولاية الأمير برقوق أذا فوجود قبائل مثل السماعنة والوشاشات والجمالات قبل نزول هوارة الى الصعيد ممايدل على تحالفات قامت بين القبائل قديما وهل كانت السماعنة فى ذلك الوقت من قبيلة جذام اليمنية أوكما جاء فى الجرد على أنهم أتوا من تونس المهم أن نبحث وراء كل قبيلة من الهوارة ونعلم متى صعدت الى الصعيد لتحديد وقتها وقبيلتها أما بالنسبة الى الأستاذ\ أحمد القرعانى فياريت يكون معانا لأننا سوف نكمل بعض بمعلومات كثيرة وياريت يكون معانا فى المنتدى كأدارة وبالسبة الى قبيلة السماعنة فهم مشاهير وأقطاب الهوارة والكل يعلم ذلك ولا ينكر هذا الا كل حاقد أما بالنسبة الى هوارة الدوير رغم أنهم حكام جنوب أسيوط ومشايخ عرب فلا يعرفهم الا القليل من أبناهوارة وأبناء الصعيد فأنا عندى أحساس أن قبائل السماعنة والوشاشات والقليعات من قبائل جذام اليمنية حتى لو وجد أنهم جائوا من الغرب وأ{جو تكون منور المنتدى فأنت أحد أعمدة المنتد يا هوارى ياكبير هوارة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الأول :
الاختلاط بين الأنساب ، فما دام هذا الفرع ينتسب إلى قبيلة معروفة فقد يصبح في وقت من الأوقات معدوداً في قبيلة أخرى ، إما بطريق المجاورة، أو بطريق الحلف ، أو بطريق الالتجاء ، وحتى بطريق تشابه الأسماء ، إذ بالتشابه يقع الخلط بين الأنساب كما أوضح ذلك الهمداني في كتابه " صفة جزيرة العرب " حين ذكر جعده من بطون قبيلة حمير فقال – ص180 منشورات دار اليمامة – : ( وبنو جعدة هؤلاء يقولون إنهم من بني جعدة بن كعب ، ولا تعرف هذه البطون في بطون جعده من كعب ) ، ثم ذكر بطون جعده بن كعب ، ثم قال : ( وكذلك سبيل كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فإنها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب إليها ، رأينا ذلك كثيراً ) انتهى .
ومن أمثلة ذلك في عصرنا ( عبيدة ) – بفتح العين – سكان وادي الرَّيب ، فوادي الريب في القديم ( المعروف الآن باسم الرَّين ) كان من سكانه من بني قشير من عامر بن صعصعة من هوازن من مضر بن نزار من عدنان – فرع يدعى ( عّبيدة ) بفتح العين .
وفي قبيلة ( جنب ) القحطانية التي تسكن الآن جنوب الجزيرة فرع يعرف باسم ( عِبيدة ) فاختلط الفرعان فانتسبا إلى قحطان ، وسكنا في ذلك الوادي.
ومن أمثلة ذلك أيضاً ( بنو خالد ) فالمشهور بهذا الاسم قبيلة عدنانية تنتسب خطأ إلى خالد بن الوليد الصحابي الجليل الذي اتفق علماء النسب على انقطاع عقبه .
وقد انضوى تحت هذا الاسم فروع كثيرة ممن يسمى باسم (خالد) ومنهابنو خالد الذين كان لهم نفوذ وسيطرة في يوم ما في شرق الجزيرة – الأحساء وما حولها – ونسبت إلى عُقيل بن عامر ، كما قال ابن مشرف:
ولا تنس جمع الخالدي فإنهمقبائل شتى من عُقيل بن عام
غير أن المتبادر إلى الذهن ، والشائع عند كثير من الناس أنه عُقيل بن عامر بن صعصعة بن معاوية من هوازن من قيس عيلان من مضر .
وليس الأمر كذلك ، فعُقيل بن عامر هذا شابه باسمه وباسم أبيه الفرع المضري ، مع أنه من بني عامر من عبد القيس من ربيعة الذين عرفوا باسم ( العمور ) ثم ( العماير ) وهؤلاء من عبد القيس سكان منطقة البحرين من العهد القديم . كما نص على ذلك ابن فضل الله العمري في كتابه " مسالك الأبصار " فيما نقل عن الحمداني ، وكما ذكر المتقدمون عن ( العمور ) كالبكري في مقدمة " معجم ما استعجم
" وياقوت الحموي في الكلام على ( الصلاصل ) من " معجم البلدان " وغيرهما .
ومن الأمور التي ينبغي ملاحظتها عند البحث في أصول القبائل العربية الحديثة – معرفة منازل القبائل العربية القديمة في داخل جزيرتهم عند ظهور الإسلام وبعده إلى القرن الثالث الهجري ، حيث تصدى بعض العلماء المتقدمين لتحديد منازل القبائل العربية . ومن هؤلاء العلماء :
1-لأصمعي عبد الملك بن قريب الباهلي (122/216هـ) وقد نقل ياقوت في " معجم البلدان " عن كتابه الذي سماه " جزيرة العرب " كثيراً من النصوص ، وصلت إلينا مجموعة في كتاب ألفه الحسن بن عبدالله المعروف بلغدة الأصبهاني المتوفي سنة 310هـ تقريباً ، ونشرته ( دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر ) محققاً باسم " بلاد العرب " وهو أوسع كتاب وصل إلينا في تحديد المواضع وذكر سكانها .
وهو قائم على أساس ذكر فروع القبائل العدنانية ، وبيان منازلهم ومياههم وأوديتهم وجبالهم .
2-الحسن بن أحمد الهمداني المتوفي في منتصف القرن الرابع الهجري – صاحب كتاب " صفة جزيرة العرب " وغيره من المؤلفات . وقد نشرت ( دار اليمامة ) هذا الكتاب بتحقيق مؤرخ اليمن وعالمه القاضي محمد بن علي الأكوع .
وهذا الكتاب من أمتع ما ألف عن منازل قبائل وسط الجزيرة من عدنانية وقحطانية فقد عول فيا كتب على النقل ، ولهذا وقع في كلامه عن تحديد بعض المواضع من حيث السكان ما يحتاج إلى التحري والدقة في ذلك .
3-أبو الأشعث الكندي في جبال تهامة كذا ذكر ياقوت ، وأبو الأشعث هذا هو راوي رسالة عرام بن الأصبغ السلمي ، من أهل القرن الثاني الهجري ، ورسالة عرّام طبعت مراراً باسم كتاب " أسماه جبال تهامة وسكانها ، وما فيها من القرى ، وما ينبت عليها من الأشجار ، وما فيها من المياه " ومع إيجاز المعلومات التي يحويها هذا الكتاب الذي لا يتجاوز ثلاثة كراريس ، فإن الباحث قل أن يجد مثلها في دقة التحديد ، عن منازل بني سليم جنوب المدينة إلى الطرف الجنوبي لحرة بني سليم ، وعن المواضع الواقعة بين مكة والمدينة .
4-محمد بن إدريس بن أبي حفصة اليمامي – من أهل القرن الثالث الهجري – وآل أبي حفصة من سكان اليمامة – في إقليم في الخرج – منذ عهد عبد الملك بن مروان في القرن الأول الهجري ، إلى ما بعد القرن الرابع ، وبلغني أن لهذه الأسرة بقية لا تزال معروفة في مدينة الرياض .
أما كتاب ابن أبي حفصة فقد سماه ياقوت في " معجم البلدان " : " مناهل العرب " ولكنه سماه في كتابه " المشترك " باسم آخر ، فقد أورد في هذا الكتاب ما نصه :- في الكلام على ذي مرخ -: (قال الحفصي في كتاب " اليمامة " : الخارجة قرية لبني يربوع ، وفيها يمر ذو مرخ وفيها يقول الحطيئة :
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل ، لا ماء ولا شجر ؟! وقال في " المعجم " في رسم روض القطا : ( وجدت في كتاب أبي جعفر محمد بن إدريس بن أبي حفصة في " مناهل اليمامة " ) .
وأرى أن صواب اسم الكتاب " مناهل اليمامة " لأن النقول التي وصلت إلينا منه تتعلق بمنطقة اليمامة .
وقد نقل يا قوت فأكثر النقل عن كتاب ابن أبي حفصة – وأوردت طائفة مما نقل في مجلة " العرب "س1 ص769/793 - .
ويظهر من تلك النصوص اعتناء ابن أبي حفصة بتحديد الموضع أكثر من اعتنائه بذكر سكانه ، وهو يعني بذكر طرق اليمامة إلى مكة وإلى هجر وإلى البصرة ، ولا يتوسع في ذكر نواحي الجزيرة ومناطقها .
5-كتاب " النوادر والتعليقات " لأبي علي هارون بن زكرياء الهجري من أهل القرنين الثالث والرابع الهجريين ، وممن عاش في الجزيرة ، وكان مؤدباً لأبناء الأمير طاهر بن يحيى الحسني من أمراء المدينة ، وكان يسكن العقيق .
وكتابه شامل لعلوم اللغة والأدب والشعر والأنساب وتحديد المواضع مما يتعلق بجزيرة العرب ، وهو أجل كتاب ألف عن هذه العلوم بصفة عامة .
وفي الكتاب معلومات قيمة عن تحديد المواضع ، وبيان سكانها ، وقد جمعت قدراً من ذلك مما وصل إلينا من كتاب الهجري وطبعته في كتاب هو " أبو علي الهجري وأبحاثه في تحديد المواضع " .
6-أبو عبيد البكري عبدالله بن عبد العزيز الأندلسي المتوفي سنة 487هـ وكتابه " معجم ما استعجم " معروف وقد نشر مرتين وهو من أغرز المؤلفات مادة في تحديد المواضع وذكر سكانها من القبائل العربية ، مع إيراد الشواهد من الشعر القديم ، مشروحة من قبل قدماء اللغويين ، ممن لم تصل إلينا مؤلفاتهم .
ولو سلم كتاب البكري من تصحيف بعض الأسماء لعُدّ فرداً في موضوعه ، ومع ذلك فقد من تحديد المواضع معلومات قيمة ، ونصوص مطولة عن الأحماء – جمع حمى – وعن مواني بقرب المدينة منقولة عن كتاب الهجري ، ومنسوبة إلى السكوني .
7-كتاب " الجبال والمياه والأماكن للزمخشري محمود بن عمر المتوفي سنة 538هـ وهو كتاب مطبوع ، وعلى صغر حجمه يحوي على معلومات قيمة ، وخاصة ما يرويه الزمخشري عن شيخه السيد علي بن وهاس الحسني المكي ، فهو يتحدث عن علم ومشاهدة .
8-كتاب " الأمكنة والمياه والجبال والآثار ، ونحوها المذكورة في الأخبار والأشعار " تأليف نصر بن عبد الرحمن الإسكندري الفزاري المتوفي سنة 561هـ - والكتاب لا يزال مخطوطاً وهو كتاب مفيد في موضوعه ، مع اختصاره واهتمامه بأسماء المواضع المتشابهة في الخط ، المختلفة في النطق .
9-كتاب " ما اتفق لفظة وافترق مسمى من أسماء المواضع " لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي ، المتوفي سنة 548هـ وقد عوِّل فيه على كتاب نصر الإسكندري ، بحيث وصفه ياقوت بأنه اختلس ذلك الكتاب ، ومعلومات الكتابين تكاد تكون متماثلة ، باستثناء مفردات يوردها نصر في آخر كل حرف من الحروف ، لم يذكرها الحازمي وكتاب الحازمي لا يزال مخطوطاً .
10-" معجم البلدان " تأليف ياقوت بن عبدالله الرومي البغدادي الحموي ، المتوفي سنة 626هـ وهو أوسع كتاب ألف في موضوعه وأعمه نفعاً وأجزله فائدة . فقد حوى جل ما في كثير من المؤلفات القديمة التي اطلع عليها مؤلفه . وما أكثر ما اطلع عليه منها مما لا يزال مفقوداً !!
هذه أهم الكتب التي حدد مؤلفوها منازل العرب ، وتحدثوا عنها ، وأوردوا الشواهد من الأشعار والأخبار على ما جرى فيها من الحوادث والوقائع، وأوضحوا ما يتعلق بسكانها من فروع القبائل .
وتحسن الإشارة إلى كتاب جليل في هذا الشأن يتعلق بتفرق القبائل وانتشارهم في الجزيرة ، وهو كتاب " الافتراق " تاليف هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ تقريباً . ومع أن الكتاب لم يصل إلينا فإن أبا عبيد البكري نقل في مقدمة كتابه " معجم ما استعجم " قدراً صالحاً عن تفرق قبائل معد ، وقضاعة ، كما نقل ياقوت في " معجم البلدان " عنه نقولا كثيرة ، في كلامه على أقاليم الجزيرة كالحجاز ونجد والسروات ، وفي مواضع أخرى من كتابه .
وأعيد القول بأن معرفة منازل القبائل العربية القديمة من أهم ما ينبغي أن يعني به من يتصدى للبحث في أصول القبائل الحديثة ، التي هي في الأصل امتداد وفروع للقبائل القديمة ، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى فإن كثيرا من القبائل القديمة لا تزال في مساكنها الأولى أو بقربها مثل : ثقيف ، وعدوان ، وفهم ، وبجيلة ( بني مالك ) ، وزهران ، وغامد ، وبالقرن ، وخثعم ، وأكلب ، وبنو سلول ، وناهس ، ورجال الحجر ( بالأحمر وبالأسمر وبنو شهر وبنو عمرو ) وعسير ، ورجال ألمع وجنب وبالإجمال ، فجل قبائل السروات الممتدة من الطائف إلى نهاية سراة عبيدة جنوباً وشرقاً إلى بلاد يام وبلحارث وسنحان ، ثم قبائل اليمن كلها – لا تزال في مواطنها القديمة .
وفي شمال الحجاز جهينة وبلي ، ومن قبائل مكة هذيل ، لا تزال بعض بطونها غير بعيدة عن منازلها القديمة جنوب مكة وفي الأودية الممتدة من سراة الطائف غرباً ، وما حولها . وكذا مزينة وبنو سليم قرب المدينة .
وتتوقف معرفة أصول القبائل العربية الحديثة على التعمق في معرفة أصول القبائل القديمة ، إذا القبائل الحديثة متصلة بها ، فهي متفرعة عنها.
وكانت الأصول في العصور القديمة أصفى منها الآن ، وأصرح ، فقد كان للدين الإسلامي الحنيف أثر قوي في عدم العناية بالأنساب ، حيث ساوى بين الناس مساواة جعلت النظر للاصول لا قيمة له ( فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم ) .
يضاف إلى هذا كثرة ، التداخل بين فروع القبائل ، ولهذا أسباب كثيرة ، منها الحلف والجوار في المنازل ، وتشابه الأسماء .
ومنها رجوع القبيلتين إلى أصل واحد ، ثم تشتهر إحداهما فتنضوي الأخرى إليها ، لكون الجد الأعلى للقبيلتين واحداً .
ويتضح في المنتسبين إلى عنزة – في عصرنا – من حاضرة نجد ، فكل من كان من بني وائل يمت بنسبة إلى عنزة ، لأن وائلاً يتصل نسبه بجديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وعنزة هو ابن أسد بن ربيعة .
على أن هناك من النسابين من يزعم أن لوائل ابنا اسمه عناز ، والمتقدمون من علماء النسب يذكرون أن لوائل ابناً اسمه عنز – بالعين المفتوحة والنون الساكنة والزاي – وأنه ذهب إلى جنوب الجزيرة فحالف سكانها ، فأصبح أبناؤه معدودين في قبيلة عسير القحطانية على ما أوضح الهمداني في كتاب " الإكليل ج1 ص 292 حيث قال :
( وأولد عنز بن وائل على ما خبرني بعض من يصالبهم من جنب : رُفيدة وأراشة فأولد رفيدة : ربيعة ومعاوية وعامراً وعبدالله وعمراً وحماراً فأولد ربيعة مالكاً ، فأولد مالك جريهة وتولب وسلامان ، وولد عامر بن رفيدة : عبدالله ووهباً وإياساً ، وولد عمرو بن رفيدة : سلمة وشقيقاً وتميماً وعبد الله ، وأولد أراشة بن عنز : عسيراً وقناناً وجندلة ، فولد عسير : مالكاً وتميماً ، فولد مالك : غنما وحارمة وجدبلاً وتيماً، فولد تيم بن مالك : زهيراً وسلمة – وفيها بنو شيبة – وعضاضة ، وعضاضة من نهم بن ربيعة أيضاً ، وبنو اللقاح ، ولا أدري إلى أين البطنين هم ) .
والتداخل في أنساب القبائل معروف منذ العصور القديمة .
ويحس أن يلم القارئ بشيئ من معرفة أصول القبائل التي لا يزال لها بقية في عصرنا الحاضر .
وتنقسم هذه القبائل أصلين عظيمين هما قحطان وعدنان .
فالقبائل المنتسبة إلى قحطان هي التي كانت تسكن جنوب الجزيرة . ثم انتشرت منها في جميع أقطارها ، بل هاجرت منها خارجها قبائل كثيرة إلى الشام ، وإلى العراق ، وإلى مصر ، وإلى المغرب الأدنى والأوسط والأقصى .
ولا تزال فروع كثيرة من هذه القبائل تسكن في الجزيرة في منازلها منذ صدر الإسلام حتى عهدنا الحاضر ، وقد نأتي على ذكر أشهرها القبائل القحطانية الباقية .
ويلاحظ أن اسم ( قحطان ) يطلق في عصرنا الحاضر على قبائل هي قحطانية الأصل ، ولكنها لا تختص بهذا الاسم ، وما كان يطلق عليها هذا الاسم في الزمن القديم ، بل كانت تعرف باسم ( مدحج ) .
أما القبائل العدنانية فكان مو طنها الأول الحجاز ، ومنه انتشرت في الجزيرة وخارجها .
وأشهر فروع القبائل العدنانية : مضر ، وربيعة وإياد وأنمار .
فأما إياد فقد تفرقت منذ عصور قديمة ، ولم يبق منها في الجزيرة إلا من التحق بقبيلة أخرى .
وأما أنمار فيذكر علماء النسب المتقدمون أنه خالط القبائل القحطانية فانتسب فيها ، فأصبح معدوداً من الأزد ، أزد السراة .
ومضر هو الجذم العظيم المشهور من أبناء عدنان ، ومنه تفرقت فروع كثيرة من القبائل العدنانية مثل قريش وكنانة وهذيل ومزينة ، وبني سليم وغيرهم من القبائل التي لا تزال منتشرة في الجزيرة من حاضرة وبادية ، وسأشير فيما بعد إلى أشهر القبائل المضرية ممن لا يزال معروفاً في عصرنا ، وإن اختلطت به فروع من قبائل أخرى قحطانية .
أما ربيعة فقد كانت من أعظم الفروع العدنانية ، وربيعة أخو مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وكان انتقال بني ربيعة من الحجاز ، وانتشارهم في نجد قبل ظهور الإسلام بزمن . وقد استوطن بنو ربيعة عالية نجد ، وانتشروا فيها ، حتى حدث بينهم حروب من أشهرها حرب ( البسوس ) فتفرقوا وانتقلوا إلى شرق الجزيرة ثم إلى العراق والشام .
ولم يبق منهم في الجزيرة سوى فروع يسيرة منها :
بنو عنزه : وكانت بلادهم قديماً في جهات خيبر ولا يزال لهم بقية كبيرة هناك مع أن قسما منهم انتقل إلى شرق الجزيرة ، وشارك في الحرب التي بين بني بكر بن وائل ، وبين بني تميم عند ظهور الإسلام ثيتل ، والنباج والشيطين ، وفلج .
كما يفهم هذا من أخبار تلك الحروب ، وقد سجل شاعرهم رشيد بن رميض العنزي طرفاً منها في قصيدته اللامية التي منها :

وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في

القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة، ثم نزحوا في من البحيرة

إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها(محافظة

سوهاج الآن) ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص (محافظة قنا) الآن

إلى غربي الأعمال البهنساوية (محافظة المنيا الآن) وذكر القلقشندي في نهاية

الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم (بنو محمد وأولاد مأمن وبندار

والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل

والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة

والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة

وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية

وما معها لأولد غريب).


ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات

تحمل لقب الهواري ببلاد الشام، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب

العربي[/gdwl]

أبن عمى العزيز الكبير أ\ حسام سباق بعد التحية و السؤال عنك وعن أهلنا هوارة كلهم بانسبة الى هوارة البذين ذكروا عند نزولهم مصر نجد بطن عبابدة وقرأتها قبل ذلك عيايدة لو كانت عيايدة فهل المقصود بها هوارة عرب عايد ولا المقصود العبابدة ولانقول عائلة العبابدة كما يقولون المهم أحنا بدأنا على الطريق الصحيح كمأحب أعرفك أن بعض أولاد العمومة من هوارة بحرى بيحبوا يتعرفوا عليك وعلى رأسهم أ\ناصر فتح الله الهوارى باحث تاريخ هوارة بحرى وهو تليفونة012435127 وهوارة بحرى تريد التواصل مع هوارة بحرى وبالأخص هوارة قنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة