قبيلة القرعان

صفحة المسودة (غير مراجعة)
اذهب إلى: تصفح, البحث
القرعان تعد قرية القرعان من اكبر قرى مركز جرجا من كبار علمائها الشيخ على امين الزناتى وعمدةالقريه هو شوقى عرقان ويوجد بها أكثر من 24 نجع وعدد سكانها يقارب الـ 30الف نسمة وبها عدد 2 وحدة صحية 2 مكتب بريد ومركز شباب القرعان وبها أكثر من 7 مدارس ابتدائي وعدد 2 مدرسة إعدادي وبها معهد ديني (ابتدائي - إعدادي)و بها سوق القرعان بنجع الرملة ويوجد بها الجمعية الشرعية وبها عدد كبير من الخدمات مثل (3 جمعيات زراعية)ولكن الوحدة المحلية تابعة لقرية العوامر وهي تقع بين قرية الخلافية شرقا وقرية العوامر شمالا وقرية المجابرة جنوبا وقرية المحاسنة وخط الحاجر غربا. والقرعان اسم لقبيلة كبيرة ممتدة في جميع أنحاءالوطن العربى وفى مصر وخاصة في محافظتى قنا والسويس وهى قبيلة لها تاريخ عريق ومسقط رأس أى قرعانى في مصر هو قرعان جرجا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
ما هو الفرق بين نسب الأشراف الأكًـرع والأشراف الأقـرع :
يطلب مني الأخوه الأعزاء ان ابين لهم نسب الأشراف الأكًرع الجعافرة ، ونسب الأقرع ، كما وضحنا في منشور سابق عن الفرق بين الأكًرع الأشراف وقبيلة الأكًرع الشمرية . ومن هذا المنطلق اقول : ان مهازل النسب وتشذيبه بالحقائق وايضاح نسب الأشراف الأكًرع في بلاد الرافدين . هنالك أسماء متشابهة ولكنها مختلفة بالواقع والتنسيب وهنالك فرق بين (الكاف المقلوبة او الكاف المعجمة) التي تخص الأكًرع الأشراف وبين (القاف) الأقرع التميمي والأقرع الحميري وباقي الأسماء المختلفة من قبائل شتى التي تحمل اسم الأقرع وسوف نتطرق إليهم بهذا البحث فيما بعد الذي لا يختلف عليه عاقل وسنبين الفرق بينهما بالأسباب والدليل .
#_الأقـرع_بالـقـاف :
1 _ الاقـرع التميمي: هو الأقرع بن حابس بن عقال التميمي المجاشعي الدرامي ، وقال ابن دريد: اسمه فراس بن حابس ، ولقب الأقرع لقرع كان به في رأسه والقرع : انحصاص الشعر , وكان الأقرع بن حابس سيد خندف في الجاهلية و العصر النبوي مات بجوزجان من مدن خراسان وذلك في عام 31 هـ ، وذكر الرضي الشاطبي أنه مات في معركة اليرموك مع عشرة من أبنائه في خلافة عمر الخطاب هو من الطلقاء .
2 _ الاقـرع وأما الأفـرع بالفاء : فهو الأفرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ ، قبيل من حمير ويقال لهم الأفروع ، عدادهم في همدان ، منهم الغصن بن الوسيم ، وكان شريفًا , وجدته كذلك في كتاب ابن سعيد ذكرهم في كتاب سبائك الذهب .
3 _ الأقـرع بن عبدالله الحميري: هو الأقرع بن عبدالله الحميري بعثه رسول الله (ص) إلى ذي مران وطائفة من اليمن . (نداء الايمان : الاصابة في تمييز الصحابة) .
4 _ الأقـرع بن شفي العكي: وهو الأقرع بن شفي العكي عاده رسول الله (ص) في مرضه لم يرو عنه إلا لفاف بن كرز وحده والله أعلم . (الإصابة في تمييز صحابة لابن حجر العسقلاني/ ج1 _ 114. عك بن عدنان بن أد جد قديم من أجداد العرب ، تعود أنساب عدة قبائل إليه , هو عك بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل (ص) , (السيرة النبوية لابن إسحاق/ ج1_ ص19) . (القرطبي ، التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب / ج1 ص 142) . عك بن عدنان بن أد جد قديم من أجداد العرب ، تعود أنساب عدة قبائل إليه . وبعضهم يضيف بين عك وعدنان اسمَ الديث _ ويقال الذيب ، ويقال الريث_ فيكون الديث والداً لعك ، وبعضهم يضيف الحارث ، لكن الصواب هو أن عكاً ابنٌ مباشر لعدنان بن أدد ، وأن الذيب والحارث هي أسماؤه . (قال المرتضى الزبيدي في تاج العروس: قلت: والصواب أن الحارث هو ابن عدنان حقيقةً ، ولقبه عك واشتهر به .ج/27_ ص281 .(مخطوطة غرر الدرر للناشري المتوفي سنة 831) .
#_الـقـول_بعدنانيتـه : قالوا إنه: عك بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم (ع) . (السيرة النبوية لابن إسحاق/ ج1_ص19 القرطبي ، التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب / ج1 ص142) . قال الإمام ابن كثير: تزوج عك في الأشعريين وسكن في بلادهم من اليمن ، فصارت لغتهم واحدة ، فزعم بعض أهل اليمن أنهم منهم ، فيقولون: عك بن عدنان بن عبدالله بن الأزد بن يغوث . (ابن كثير. السيرة النبوية) . ويقال: عك بن عدنان بن الذيب بن عبدالله بن الأسد . ويقال: الريث بدل الذيب . والصحيح ما ذكرنا من أنهم من عدنان. قال العباس بن مرداس السلمي . وعك بن عدنان الذين تلعبوا بغسان حتى طردوا كل مطرد . (البداية والنهاية لابن كثير/ج1 _ ص82) . وقال مصعب الزبيري: فولد عدنان بن أدد: معدا ، والحارث ، وهو عك ؛ وأمهما: منهاد بنت لهم بن جليد بن طسم ؛ فكل من بالمشرق من عك ينتسبون إلى الأزد يقولون: عك بن عدنان بن عبدالله بن الأزد ؛ وسائر عك في البلاد وفي اليمن ينتسبون إلى عدنان بن أدد ، وقد قال العباس ابن مرداس ، يتكثر بهم على اليمن: وعك بن عدنان الذين تلعبوا بغسان حتى طردوا كل مطرد . وقال ابن إسحاق:" من عدنان تفرقت القبائل من ولد إسماعيل بن إبراهيم (ع) فولد عدنان رجلين : معد بن عدنان وعك بن عدنان . (ابن هشام . السيرة النبوية) . وقال ابن الكلبي : فولد عدنان : معداً ، والدّيث ، وأبيا والعي درجأ . وعديناً درج وأمهم مهدد بنت اللهم بنِ جلحب ، من جديس , فولد الَدّيث بن عدنان : الحارث ، وهو عكّ . فولد عكّ بن الدّيث: الشاهد ، وصحاراً وهو غالب ، وسُبيعاً درج . وقرناً وهي في الأزد بنو عك . قال البلاذري : وولد عدنان: معد - وبه كان يكنى- والديث ، وأبي ، والعي . وهو الثبت . فولد الديث بن عدنان : عك . ويقال: إنه عك بن عدنان نفسه ، قال الكميت بن زيد الأسدي . كعكٍّ في مناسبها منار إلى عدنان واضحة السبيل . شعر الكميت بن زيد الأسدي ، (تأليف داوود سلوم/ ج1_ ص372 . البلاذري . انساب الاشراف) . وقال الطبري : كان عك انطلق إلى سمران من أرض اليمن ، وترك أخاه معداً ، وذلك أن أهل حضور لما قتلوا شعيب بن ذي مهدم الحضوري ، بعث الله عليهم بختنصر عذاباً ، فخرج أرميا وبرخيا ، فحملا معداً ، فلما سكنت الحرب رداه إلى مكة ، فوجد معد إخوته وعمومته من بنى عدنان قد لحقوا بطوائف اليمن ، وتزوجوا فيهم وتعطفت عليهم اليمن بولادة جرهم إياهم ، واستشهدوا في ذلك قول الشاعر: تركنا الديث إخوتنا وعـكـا.... إلى سمران فانطلقوا سراعا وكانوا من بني عدنان حتـى..... أضاعوا الأمر بينهم ، فضاعا . (الطبري . تاريخ الرسل والملوك) . قال مطهر المقدسي : ولد عدنان : عك بن عدنان ومعد بن عدنان فأما عك فأول من تبدى في البادية . مطهر المقدسي (البدء والتاريخ) . قال الوزير المغربي: عك : الحارث واختلفوا في نسبه ، فقال قوم: هو عك بن عدنان بن عبدالله بن الأَزْد بن الغوث . وقال آخرون ، وكأنه أثبت: هو عك بن الدِّيث بن عدنان بن أدَد . وفي ذلك يقول الكميت بن زيد الأسدي . كعكٍّ في مناسبها منار إلى عدنان واضحة السبيل شعر الكميت بن زيد الأسدي ، تأليف داوود سلوم/ ج1_ص372 . (الوزير المغربي . الايناس بعلم الانساب) . قال السمعاني: عك: وهي قبيلة يقال لها: عك بن عدنان أخو معد بن عدنان ، حالفوا اليمن ونزلوا في الأشعريين) . السمعاني الانساب .
#_الـقـول_بقحطـانيتـه : أوردوا أنه عك بن عدنان بن عبدالله بن أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وهي ذات المصادر التي أوردت القولين ورجحت عدنانيته . (مصعب الزبيري نسب قريش) . (الامام ابن كثير السيرة النبوية) . (ابن اسحاق السيرة النبوية لأبن هاشم) . (انساب الاشراف البلاذري) (جمهرة النسب لأبن الكلبي) . (تاريخ الرسل والملوك الطبري) . (البدء والتاريخ للمقدسي) . ( الايناس بعلم الأنساب الوزير المغربي) . سبب الاختلاف في نسب عك بين العدنانية والقحطانية تكلم العلماء عن سبب وقوع الخلاف في نسب عك بين العدنانية والأزدية ، ومنهم الأشعري القرطبي في كتابه (التعريف بالأنساب) حيث قال بوجود قبيلتين اسمهما عك ، الأولى تنسب إلى عك بن عدنان بن أدد والذين من بطونهم الشاهد وعبدالله ونبت وصحار وغافق وساعد وغيرهم . والثانية تنسب إلى عك بن عدثان بن عبدالله بن زهران . الأشعري ، التعريف بالأنساب _ ص148و176 ومنهم أيضا الشيخ المحقق عبدالرحمن المعلمي حيث قال: (زعم بعضهم أن عبدالله بن الأزد هو (عَدَنان) بفتح الدال وقيل (عُدثان) كما يأتي ، ولا يعرف لعبدالله بن الأزد ابن يقال له عدنان أو عَدثان أو عُدثان ، إلا أنه اشتهر أن عكاً القبيلة العظيمة المشهورة هو عك بن عدنان فكان المعروف أن عدنان هذا هو الأول والد معد ، ولكن عرضت أسباب اقتضت دعوى بعضهم أن عكاً يمانية النسب كما أنها يمانية الدار ؛ فقالوا في نسبها: عك بن عدنان بن عبدالله بن الأزد ، وكأن من قال:"عَدنان _ بفتح الدال _ أو عُدثان _ بضم فسكون فمثلثة إنما حاول توكيد تلك الدعوى أن عكاً يمانية النسب . حاشية الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف لابن ماكولا ، تحقيق عبدالرحمن المعلمي/ ج6_ ص153 و 154 . الْأَقْرَعُ بْنُ شُفَيٍّ الْعَكِّيُّ نَزَلَ الرَّمْلَةَ ، وَتُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ ، قَالَهُ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ . حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِالْبَاقِي الْأَذَنِيُّ ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الرَّمْلِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فِهْرِ بْنِ أَبِي كَرِيمٍ الْعَكِّيُّ ، حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ ، وَلَفَّافٌ ، عَنْ أَبِيهِمَا ، عَنْ جَدِّهِمَا ، عَنْ لَفَّافِ بْنِ كُدْرٍ ، عَنِ الْأَقْرَعِ ح وَحَدَّثَنَا أَبِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْبَرْذَعِيُّ ، ثنا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فِهْرِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ أَبِي كَرِيمِ بْنِ لَفَّافٍ كَذَا قَالَ: ثنا أُمَيَّةُ وَلَفَّافٌ ابْنَا مُفَضَّلِ بْنِ أَبِي كَرِيمٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ أَبِي كَرِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ لَفَّافٍ ، عَنِ الْأَقْرَعِ بْنِ شُفَيٍّ الْعَكِّيِّ ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ (ص) فِي مَرَضِي ، فَقُلْتُ: أَلَا إِنِّي مَيِّتٌ مِنْ مَرَضِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ (ص)كَلَّا لَتَبْقَيَنَّ ، وَلَتُهَاجِرُ إِلَى أَرْضِ الشَّامِ ، وَتَمُوتُ ، وَتُدْفَنُ بِالرَّبْوَةِ مِنْ أَرْضِ فِلَسْطِينَ) رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ رُشَيْدٍ الرَّمْلِيُّ ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ قَادِمِ بْنِ مَيْسُورٍ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَكٍّ ، عَنِ الْأَقْرَعِ الْعَكِّيِّ ، قَالَ: مَرِضْتُ فَعَادَنِي النَّبِيُّ (ص) ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ حَدَّثَنِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيِّ عَنْهُ ، حَدَّثَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ فِي الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الْأَوْسَطِ عَلَى ظَهْرِهِ .
5 _ الاقـرع الغفاري الكناني : الحكم عمرو بن مجدع بن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أبو عمرو الغفاري أخو رافع ويقال له: الحكم بن الأقرع من قبيلة بني كنانة من بني غفار . (الإصابة في معرفة الصحابة) . فتوحات الحكم بن عمرو الغفاري . طخارستان , وفي سنة سبعن وأربعين خرج الحكم بن عمر الغفاري غازيًا بلاد طخارستان قال ياقوت الحموي : الحكم بن عمرو الغفاري هي ولاية واسعة كبيرة تشتمل على عدة بلاد ، وهى من نواحي خراسان ، وهي طخارستان العليا والسفلى ، فالعليا شرقي : بلخ وغربي نهر جيحون ، وبينها وبين بلخ ثمانية وعشرون فرسخًا ، وأما السفلى فهي أيضًا غربي جيحون إلا أنها أبعد من بلخ وأضرب في الشرق من العليا الحكم بن عمرو الغفاري , واستطاع الحكم أن يهزم اهلها وأن يفتح جميع أقاليم هذه البلاد وإضافة أنه غنم من أهل هذه البلاد غنائم عظيمة . فتح جبال الغور قال الأصطخري : الحكم بن عمرو الغفاري وهى جبال عامرة ذات عيون وبساتين وأنهار ، وهى خصيبة منيعة ، وفى أوائلهم مما يلى المشرق قوم يظهرون الإسلام وليسوا بالمسلمين ، ويحتف بالغور عمل هراه إلى فره ، ومن فره إلى بلدى داور ، ومن بلدى داور إلى رباط كروان من عملا بن فريغون ، ومن رباط كروان إلى غرج الشار ومنها إلى هراه ، فهذا الذي يطوف بالغور كلها مسلمون ، وإنما ذكرناها لأنها في وسط الإسلام الحكم بن عمرو الغفاري . ثم إن أهل جبال الغور ارتدوا عن الإسلام ، فلم بلغ ذلك الحكم خرج غازيًا بجيش قويًا استطاع أن يُلحِق بأهلها هزيمة منكرة واستطاع أن يستعيد فتحها وأن يعيد أهل هذه البلاد إلى الإسلام من جديد وكسب المسلمون من هذا الفتح العظيم غنائم عظيمة ووفيرة جدا كما ذكر المؤرخين ، فقال الطبري: الحكم بن عمرو الغفاري وَقَالَ بعض أهل السير: وفي هَذِهِ السنة سنة سبع وأربعين وجه زياد الحكم بن عَمْرو الْغِفَارِيّ إِلَى خُرَاسَان أميرًا ، فغزا جبال الغور وفراونده ، فقهرهم بالسيف عنوة ففتحها ، وأصاب فِيهَا مغانم كثيرة وسبايا . (تاريخ الملوك والرسل) . فتح حبل الأشل خرج غازيًا بإمرا من زياد بن أبيه والي العراق ، وكانت وجهته إلى جبل الأشل ، وحدثت معركة عظيمة انتهت بانتصار المسلمين وهزيمة الترك وكانت الغنائم عظيمة وكثيرة جدا ، وكان مع الحكم بن عمر الغفاري القائد الشهير المهلب بن أبي صفرة الأزدي ، وغزا معه بعض جبال الترك فغنموا وأخذ الترك عليهم الشعاب والطرق ، فعيي الحكم بالأمر فولى المهلب الحرب ، فلم يزل يحتال حتى أسر عظيمًا من عظماء الترك ، فقال له: إما أن تخرجنا من هذا الضيق أو لأقتلنك فقال له: أوقد النار حيال طريق من هذه الطرق وسير الأثقال نحوه فإنهم سيجتمعون فيه ويخلون ما سواه من الطرق فبادرهم إلى طريق آخر فما يدركونكم حتى تخرجوا منه ففعل ذلك فسلم الناس بما معهم من الغنائم (الكامل في التاريخ) . فتح الصغانيان قال ياقوت الحموي: الحكم بن عمرو الغفاري ولاية عظيمة ما وراء النهر متصلة الأعمال بترمذ ، قال أبو عبدالله محمد بن أحمد البنّاء البشّاري: صغانيان ناحية شديدة العمارة كثيرة الخيرات ، والقصبة أيضًا على هذا الاسم تكون مثل الرملة إلّا أن تلك أطيب والناحية مثل فلسطين إلّا أن تلك أرحب ، مشاربهم من أنهار تمد إلى جيحون الحكم بن عمرو الغفاري . ثم إن الحكم بن عمرو الغفاري أول من قطع النهر من قادة المسلمين كما ذكر ذلك الطبري وغيره من: المؤرخين ، فقال ابن كثير: الحكم بن عمرو الغفاري غزا الربيع ما وراء النهر فغنم وسلم ، وكان قد قطع ما وراء النهر قبله الحكم بن عمرو ، وكان أول من شرب من النهر غلام للحكم ، فسقى سيده وتوضأ الحكم وصلى وراء النهر ركعتين ثم رجع الحكم بن عمرو الغفاري . وقد استطاع الحكم فتح الصغانيان وضمها إلى بلاد الإسلام عندما قطع النهر وبذلك يصبح الحكم من أول الفاتحين في بلاد ما وراء النهر ، وجاء عن فتح الصغانيان قال البلاذري (وحدثني أَبُو عَبْدالرَّحْمَنِ الجعفي قَالَ: سمعت عَبْداللَّهِ بْن المبارك ، يقول لرجل من أهل الصغانيان: كان يطلب معنا الحديث أتدري من فتح بلادك ، قَالَ: لا قَالَ: فتحها الحكم بْن عَمْرو الغفاري) . محنة ووفاة الحكم بن عمرو الغفاري . حين غنم من فتوحاته غنائم كثيرة قسمها بين جند المسلمين المجاهدين فكتب إلى معاوية: إني غنمت غنائم كثيرة ، فما ترى ؟ فكتب إليه معاوية : أن انظر كل صفراء وبيضاء (أي الذهب والفضة) فأصفها لأمير المؤمنين ، واقسم ما سوى ذلك في الجند ، فجمع أصحابه ، فَقَالَ: ما ترون ؟ فَقَالُوا: لا نرى لمعاوية قبلنا حقًا ، فكتب إلى معاوية: إني وجدت كتاب الله أحق أن يتبع من كتابك ، وإني قسمت ما غنمت في الجند ، فبعث إليه معاوية عاملًا فحبسه وقيده ، ومات في قيوده ، فأمر الحكم أن يدفن في قيوده حتى يخاصم معاوية يوم القيامة فيما قيده (تهذيب الكمال للمزي) .
6 _ السَّائِبُ بْنُ الأَقْـرَعٍ: هو السَائِبُ بن الأقْرَعِ بن عَوْف بن جَابِر بن سُفْيان بن عبد يَالِيل بن سَالِم بن مالك بن حُطَيط بن جُشَم بن ثَقيف الثقفي . وامه مليكة قال ابن منده ولي أصفهان ومات بها وعقبه بها منهم مصعب بن الفضل بن السائب. (الاصابة في تمييز الصحابة ج/3_ص 17) . والظاهر أنه مات بعيد مقتل عثمان إذ لم يرد له ذكر في حروب الفتنة الكبرى بين على بن أبى طالب ومعاوية ولو كان عاش بعد عثمان طويلا لما تخلى عنه على بن أبى طالب (ع) . وشهد فتح نهاوند مع النعمان بن مقرن ، وكان عمر بن الخطاب بعثه بكتابه إلى النعمان ، ثم استعمله عمر على المدائن ‏.‏ أخرجه الثلاثة ، وقال ابن منده ، وأبو نعيم‏:‏ هو ابن عم عثمان بن أبي العاص ، وقد ذكرا نسب عثمان فقالا‏:‏ عثمان بن أبي العاص بن بشر بن عبيد بن دهمان ، وقيل‏:‏ عبد دهمان بن عبدالله بن همام بن أبان بن يسار بن مالك بن حطيط فليس بابن عم له دنيا ، وإنما هما من بطن واحد: من ثقيف ، يجتمعان في مالك بن حطيط ، يجتمعان في الأب الثامن ، فلو لم يريدا ابن عمر دنيا لم يكن لتخصيصه بالذكر فائدة‏ .‏
7 _ السادة القـرعان وهم ذرية الشريف السيد حمد الأقرع : ونسبه هو حمد (الأقرع) بن علي بن محمد بن نجم السبعي بن طعمة الثاني بن طعمة الكبير بن أحمد السبعي بن محمد السبعي ابن سراج الدين بن جعفر بن عمر (أبي الذقن) بن محمد بن نوري بن عمر أبي الحسن بن يحيى بن جعفر بن محمد ابن أبا الحسن بن يحيى بن سعد العلبوسي بن محمد بن علي بن محمد بن علي المنتخب ابن جعفر الزكي بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين ابن الإمام أمير المؤمنين علي (ع) .
8 _ نسب السادة القرعان الموسوية وهم الشريفان ان السيدان محمد وعمير وعلي الملقبين بالقرعان بن عبدالله بن حسين بن أحمد بن صالح بن بكر بن محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن عبدالله بن حسن بن يوسف بن رجب بن شمس الدين بن أحمد الكبير بن أبا الحسن بن علي المكي بن يحي بن ثابت الملقب بأبو مسبحة بن حازم بن علي بن كاظم بن يحيى بن أحمد بن موسى بن ابراهيم المرتضى بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الحسين بن الامام علي بن ابي طالب (ع) .ومنهم من قال عنهم حسينية : وهم أبناء محمد بن عمرو بن غالي بن سويعد بن حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيدالله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحيى النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب (ع) .
#_مـصـادر_النسب_الحسيني :
1 _ مخطوط رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب _ محمد بهجت الدين الزعبي الحسيني .
2 _ المشجر الكشاف في معرفة أنساب السادة الأشراف _ حسين الساده الزعبي
3 _ كتاب تحفة الأزهار / ضامن بن شدقم الذي اثبت ذرية جماز بن هاشم .
4 _كتاب موسوعة القبائل العربية _ محمد سليمان الطيب .
5 _كتاب سكان مدينة تبوك _ للأستاذ . محمد سليمان الطيب
6 _كتاب بلادنا فلسطين _ للأستاذ . د . مصطفى مراد الدباغ
7 _القضاء العشائري بين الماضي والحاضر _ أحمد أبوخوصة
8 _ قاموس العشائر في الأردن وفلسطين _ حنا .
#_اين_سكنوا_وعاشوا_القـرعان : ذكرت المخطوطة المئات من ذرية هؤلاء الثلاثة وهم اجداد قـرعان صعيد مصر والذين سميت بأسمائهم معظم نجوع القرعان وقيل في نسبهم أنهم ابناء ابراهيم المرتضى هم :
1 _ أبناء محمد الأقـرع هم (حمد وفياض وحسن وعواد ومنصور) عاشوا في البادية السورية وفي المملكة العربية السعودية ، ومنهم في مصر في محافظة سوهاج وقنا .
2 _ أبناء عمير الأقـرع هم (حمود وسلمان وعتيق وسالم) . وابناء سالم يقال لهم النواقة يعيشون في السعودية في مدينة وجه وضباء وتبوك .
3 _ أبناء علي الأقـرع : يعيشون في السعودية في الجنوب مع قبيلة القحطان ومنهم في الاردن في مدينة الطيبة ، والطفيلة ومنهم في مصر في نجع حماد في محافظة قنا وفي سورية ، ومنهم من هاجر الى الحبشة ومن حبشة الى تشاد واختلطوا مع السكان .
#_معنى_القـرعان_جمع_الاقـرع وهم عمير وعلي ومحمد :
#_قـبـيـلـة_الـقـرعـان :كلام عام حول من حمل اسم القرعان , القرعان قبيلة منتشرة في جميع انحاء الوطن العربي وليس كل من يسكن قرى القرعان من الهوارة ولكن بعض العائلات وانا اعلم ان القرعان في الوطن العربي ليسوا قبيلة واحدة بل هناك قرعان الحويطات وقرعان بني عطية والقرعان الاشراف والقرعان الهوارة بل والعديد من القرعان الاخرين المنتشرين في السعودية والاردن وسوريا وفلسطين ومصر والسودان وتشاد واريتريا واعداد هم في كل قطر مذكور غفيرة جدا وقرعان مصر مذكورين في جميع المخطوطات بانهم اشراف مختومة من بعض مشايخ العشائر وخادمي السجادة الرفاعية من السعودية وسوريا والكويت تذكر قرعان مصر واما كنهم في مصر بانهم اشراف بل وجدودهم مسجلون بنقابة اشراف مصر وقرعان نجع حمادي مصنفون هوارة ويعتزون بهذا النسب الذى هو مثار للفخر في الصعيد المصري والقرعان بطن من الحويطات (العمارين: ويتألفون من الحمائل التالية: البصابصة ، الجرايرة ، القرعان ، الحوامدة ، الفليحات ، السمامتة .من بن حسن بالأردن . وتتعدد الرويات في أصل . القرعان فمنهم من يري انهم قبائل بربرية اختلطت بالعنصر الزنجي واخرون يذهبون الي انهم عرب قدموا من الجزيرة العربية واختلطوا بالسكان المحليين واخرون ينسبونهم الي عرب اليمن علي انه من الراجح ان القرعان هم : قوم من العرب فالدماء العربية واضحة في هذه القبيلة والعادات والتقاليد اذا تعمقت فيها تجد انها في غالبها عربية , استقر القرعان حول البحيرة المعروفة اليوم ببحيرة تشاد وشاركوا في تكوين مملكة كانم وهي من اوائل الممالك التي اعتنقت الاسلام وعملت علي نشره في افريقيا والقرعان قوم عرفوا بشدة التدين واينما حلوا كانوا يؤسسون الزوايا والخلاوي ولهم وجود كبير اليوم في تشاد والسودان والنيجر وافريقيا الوسطي واستقر عدد كبير منهم في الاراضي الحجازية وفي السودان نجد ان القرعان يتمركزون في كردفان حيث يتبعون الي نظارة الحمر ويمتد وجودهم في جميع ارجاء السودان ويعتبر الشيخ عبدالرحيم البرعي الاب الروحي للحركة الصوفية من ابرز ابناء هذه القبيلة بالسودان . كما يتواجد القرعان في الاردن والشام ويعرفون بعشيرة القرعان وفي السودان نجد ان القرعان يتمركزون في كردفان حيث يتبعون الي نظارة الحمر ويمتد وجودهم في جميع ارجاء السودان ويعتبر الشيخ عبدالرحيم البرعي الاب الروحي للحركة الصوفية من ابرز ابناء هذه القبيلة بالسودان . كما يتواجد القرعان في الاردن والشام ويعرفون بعشيرة القرعان وهناك مخطوط مقيدة بالسجادة البكرية تحت رقم 37 . ذكرت نسب قرعان صعيد مصر بأنهم أشراف وذكر بان محمد الدمرداش تزوج من تمازم بنت همام وأعقب منها ثلاثة (عامر و علي وحسن) وقد ذكرت ، وثيقة الدمراني ان عربان القرعان من بني عمران من قريش وامرائهم الأمير عامر القرعاني والأمير عرقان القرعاني والأمير الزناتي القرعاني والأمير عمر القرعاني والأمير علي والأمير الخرافي .
#_الحـرجـة_بالـقـرعـان : وينتسب أهلها إلى عرب قبيلة القرعان ويتبعها عدة نجوع ومن عائلاتها (الهلالي _الشعاروة_ عيسى_ حمد_ آل مخلوف_ العمارين_ الصوابر_ الحقوقة) وغيرهم . قـرية القـرعان : أصلها من توابع برديس ثم فصلت عنها ومن عائلاتها(الهوارة وهم عائلات عرقان وهم فروع(الهرايدية ، فراج ، عرابي ، القط)وغيرهم من العائلات . أما نجوع القرعان فهم (نجع العساكرة_ نجع جاويش _نجع سليم _نجع الطود _نجع أحمد _نجع الذيوحة _نجع الخمايسة _نجع المشاودة _نجع العوايسية _نجع العمامرة _نجع حزين _نجع الرملة _نجع المعيري _نجع اسماعيل _نجع أبوالحسن الشرقى _ نجع أبوحسن الغربى _ نجع الخلبوصى _ نجع الزناتي _ نجع العزبة _ نجع العريان _ نجع البهنسى _ نجع عشماوى _ نجع الحرامى) وللقرعان فروع في قنا بنجع حمادي وهم هوارة والقرعان لهم فروع بالشام والسعودية والسودان أما في سيناء فهم ضمن الحويطات وفى الصعيد من الهوارة والحويطات في الصعيد (سوهاج وديروط) من الهوارة .
9 _ السادة الأشراف القرعان الحسينية : وهم أبناء محمد بن عمرو بن غالي بن سويعد بن حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحيى النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب (ع) .
10 _ نسب السيد علي الأقـرع : وهو علي بن مسعود بن أبي المعالي بن مسعود بن الفضل بن طاهر بن المطهر بن محمد بن عيسى بن محمد بن جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب_ص 103نسب سيد الأقـرع
#_مـعـركـة_الـقـرعـاء : في سنة 1306 هـ , الموافق 1889م , بدأ الخلاف بين أمير حائل محمد بن رشيد وأمير القصيم حسن بن مهنا أبا الخيل . ايذانا ببداية التحالف بين أمير بريدة حسن بن مهنا وأمير عنيزة زامل بن سليم . وكانت بداية الشرارة كما ذكر عبدالله البسام ومحمد العبيد في تاريخهما حول زكاة بعض المناطق التابعة للقصيم والتي كانت زكاتها تدفع لأمير بريدة حسن بن مهنا أبا الخيل فأرسل ابن رشيد عماله ليأخذوا زكاتها فحصل بينهم وبين عمال أمير بريدة حسن بن مهنا نزاع حول ذلك فكانت سببا في بداية العداوة ، وقد دفع حسن بن مهنا خروجه عن تحالفه مع الأمير محمد بن رشيد إلى ان يكتب الى عبدالرحمن بن فيصل يحرضه على ابن سبهان الذي عينه ابن رشيد أميراً على الرياض ويحرضه على التخلص منه ويعده بمناصرته وقد دبر حيلة استطاع بها القبض ابن سبهان . وكما كان متوقعا لم يقف الأمير محمد بن رشيد موقف المتفرج ازاء القبض علي ابن سبهان فجهز جيشا ، وتوجه به من حائل الي الرياض في مستهل عام 1308 هـ. , واستطاع أن يتفادى أهل القصيم في مسيرته . وحينما وصل الى الرياض خرج وفد للتفاوض وكان رئيس الوفد محمد بن فيصل ومعه ابن أخيه عبدالعزيز بن عبدالرحمن وعبدالله بن عبداللطيف واتفقوا علي ان يطلق سراح ابن سبهان مقابل ان يطلق الأمير محمد ابن رشيد من كان عنده من آل سعود لمن كانوا قد وفدوا عليه عام 1307 هـ . وبعد هذا الإسهاب الطويل فيما يخص نسب (الاقرع بالقاف) وقد اتضح ان هذه العشائر والاسماء هذه متمسكين بلفظ (الاقرع بالقاف) ولم يذكروا أسماً او لفظاً يخص (الأكًرع بالكاف المقلوبة) ، فمن هنا نفهم أن (الاقرع بالقاف) غير (الأكًرع بالكًاء) فكلاهما من أنساب مختلفة فمنهم سادة أشراف ومنهم عوام . فمن يقول إن الأكًرع بالكاف المقلوبة (الكًاء) هم من ذرية (الأقـرع بالقاف) بن حابس التميمي فهذا لا يفهم ابجديات النسب فالأولى بهم ان يتم كتابة نسبهم بالأقرع التميمي فيطغي لقب تميم على الألقاب الاخرى كالشمري والقحطاني وغيرها ، لأن الأقرع بن حابس من تميم وتميم من عدنان لا من قحطان ففهموا المقصد تصلوا إلى ساحة المطلب . أو من ذرية الأقرع المختلفة الذين ذكرناهم في النقاطِ السابقة فأيضاً يطغي عليهم اللقب السابق للأقرع فمثلاً يتم ذكرهم بالأقرع (التميمي ، العكي ، الثقفي ، الحميري ، الحسيني ، الموسوي ، الغفاري الكناني وغيرها) . فنسب الأقرع غير نسب الأكًرع ففهموا , فإذا تمسكوا أبناء الأكًرع في بلاد الرافدين بأنهم من ذرية الأقرع فعليهم ان يحددوا أيّ أقرع هم ؟ . هل هم من الأقرع (التميمي , العكي , الثقفي , الحميري , الحسيني , الموسوي , الغفاري , الكناني وغيرها) ؟ . حتى نعرف نسبهم الحقيقي وينكشف ويصبح نسب جلي لا غبار عليه .
#_الأكًـرع_بالكاف_المقلوبة (الكًاء) : الأكًرع وهذا لفظ يخص نسب عشائر السادة الجعافرة الطيارون الهاشميين في بلاد الرافدين في العراق حصراً وهم من نسل جدنا جعفر الطيار بن ابي طالب (ع) . ولأنقصد كُل مَنْ حمل اسم ولقب الأكًرع بأنه من ذريةِ جدنا جعفر الطيار وهو من السادة الاشراف الجعفريين ، فبعض العشائر التي حملت اسم الأكًرع هم ليسوا من ذرية الأكًرع أصلاً وإنما هم حلف مع عشائر السادة الأشراف الأكًرع الجعفريين حلف راية ومشيخة فتأملوا . وأما من يَرجع جميع من سكنِ جبل أجا وسلمى (جبل شمر) ومن ضمنهم الأكًرع ومن تحالف معهم بحلفِ الراية والمشيخة إلى شمر فهذا من مهازلِ العلم ومن مضحكات الفهم ولا يختلف بهذا الأمر اثنان من العقلاء . فالأكًرع لا دخل لهم بشمر لا من قريب ولا من بعيد فـ(شمر) هو حلف قبلي يضم الهاشميين الحسينيون والجعافرة الطيارون والقبائل الطائية الشمرية ، ذكر ابن عنبة في كتاب عمدة الطالب في أنساب ابي طالب ص٥٧ حيث قالوبنو الطيار بادية كثيرة حدثنا الشيخ تاج الدين أبو عبدالله محمد بن القاسم بن معية الحسني النسابة عن رجل منهم ورد الحلة أيام حكم الأمير سليمان ابن مهنئ بن عيسى أمير طي بها أنه قال: ((نحن بنو جعفر الطيار بادية مع آل مهنئ نحن من أربعة آلاف فارس نحفظ أنسابنا وننكح في أعراب طي ولا ننكحهم , لكن أكثرهم يجهلون أنسابهم ولا يعرفون اتصالهم ويكتفون أنهم من ولد جعفر الطيار وهم يعرفون بعضهم بعضا ، ويفرقون بينهم وبين من لا ينتهى إليهم)) هذا ما حكاه الشيخ (ق _ س) . نسب ابن مهنا وتاريخه _ وهو حسام الدين مهنا بن عيسى مهنا بن مانع بن حديثة بن عضية بن الفضل بن ربيعة بن حازم بن علي بن المفرج بن دغفل بن الجراح الشامي الطائي التدمري . (المعروف أيضاً باسم مهنا الثاني ؛ وُلد بعد عام 650هـ , وتوفي في 8 ذو القعدة 735 هـ/ 29 يونيو 1335م) , محمد موسى الشريف (1995). المختار المصون في أعلام القرون . دار الأندلس الخضراء . صفحة 243 و244. ابن حجر العسقلاني (1349هـ) . الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة / ج 4 . دائرة المعارف العثمانية . صفحة 368 و 369 . صاحب تدمر وأمير العرب (قائد البدو) تحت حكم سلطنة المماليك . وقد شغل المنصب من عام 1284 حتى وفاته ، وقد خُلِع واُعيد إلى منصبه هذا أربع مرات . وبما أنه كان زعيم عشيرة آل الفضل التابعة لقبيلة طي ، والتي هيمنت على بادية الشام ، فقد كان يُمارس نفوذاً كبيراً على البدو . وهو كما وصفته المؤرخة أماليا ليفونيا بأنهُ كان (أكبر وأبرز أمراء الفضل) خلال عصره .
#_مـلاحـظـة : اذا دخل أربعة آلاف فارس من الاشراف بنو الطيار مع طي في زمن الأمير حسام الدين مهنا بن عيسى مهنا اي قبل(٧٠٨ سنوات) ، كم عشيرة !!!!!!! أصبحوا الأن مع طي ؟ . !!!!!! وكم شخص أصبحوا الان ؟ . فلوا فرضا كل شخص من هؤلاء الأربعة آلاف فارس بقى يُعقب ولد واحد إلى ما قبل ٣٠٠٠ سنة لأصبحوا الان أربعة آلاف عشيرة جعفرية طيارية !!!!!! ، ولو فرضا ماتوا منهم ألفين شخص إلى ما قبل ٣٠٠٠ سنة لأصبحوا الأن ألفين عشيرة !!!! ، ولو أخذنا ربع العدد لكانوا الأن آلف عشيرة !!!! . فلو قمنا بالحساب العالي لهذا العدد واسقطنا منهم ٥٠٠ شخص بين مات ولم يعقب وبين من تزوج وانجب بنات فقط ، فسيبقى العدد ٣٥٠٠ فارس ، ورجعنا قبل(٧٠٨ سنوات) عملنا (معادلة رياضية ٧٠٨ سنوات نقوم بطرح ٣٠٠سنة منها يبقى ٤٠٨ سنة) . فقبل ٤٠٨ سنة لكانوا ٣٥٠٠ عشيرة ، لأن أكيد بعد ٤٠٨ سنة هؤلاء ٣٥٠٠ فارس أصبحوا عشائر كبيرة ، ولوا قمنا اليوم بحساب ٣٥٠٠ عشيرة قبل ٤٠٨ سنة كم عشيرة الان أصبحوا ، فنعطي فرض ان كل عشيرة من هؤلاء قبل ٤٠٨ سنة تعدادها ٢٠٠٠ فارس فنضرب ٢٠٠٠ فارس في ٣٥٠٠ عشيرة يساوي ٧٠٠٠٠٠ عشيرة الأن . فأين هذه (٧٠٠٠٠٠ سبعمائة الف عشيرة) من السادةِ الجعافرة الطيارون الأن مع طي !!!! . الجواب: كلهم انصهروا مع طي ولقبوا باسم شمر ومن ضمنهم عشائر السادة الأكًـرع في وسط وجنوب العراق . ومنهم من خلط الجميع فسموهم باسم شمر نسبة إلى جبل شمر في حائل ولأدخل لهم بنسب (شمر بن عبدجذيمة القحطاني) .
#_حـلـف_شـمـر : شـمّـر قبيلة عربية أصلها من حائل في نجد. تنتشر القبيلة أيضاً في عدة أقطار مثل الكويت والعراق وسوريا والأردن وسلطنة عمان وقطر والإمارات، إضافة إلى أقطار أخرى. تكونت قبيلة شمر من حلف قبلي قبل خمسة قرون شمل قبائل زوبع والأسلم وعبدة من طي , (أنساب العرب _ سمير عبدالرزاق قطب _ منشورات مكتبة دار البيان _ صفحة 148) .
#_جـبـل_شـمـر : جبل شمر أو جبال شمّر منطقة جبلية حصينة في شمال غرب السعودية . يميز المنطقة جبلان هما جبل أجا وسلمى ، وتقع جبال رمان الأحمر ورمان الأسمر بها لتشكل سلسلة جبال شمّر ، يعود اسم هذه السلسلة إلى قبائل شمّر المختلفة في أنسابها , يحدها الحجاز من الغرب والمنطقة الشرقية من الشرق . وإلى الشمال تقع صحراء النفود ، أهم مدنها حائل وكانت تعتبر عاصمة المنطقة ، كانت قراها عديدة ، منها قفار وقبة وبقعاء وسميراء ، كما يليها من الشرق وادي المليح المعروف باسم شعيب (المليحية) . كذلك يليها في الشمال الغربي بعد النفود الكبرى جوف آل عمرو أو وادي السرحان , (تاريخ نجد الحديث وملحقاته _ أمين الريحاني ، النبذة الأولى _ صفحة 17) . تمتد جبال شمّر على مسافة مئة كيلومتر ، وعرضها ما بين خمسة وعشرين إلى خمسة وثلاثين كيلومتراً ، ويبلغ ارتفاع بعض قمم هذه الجبال حوالي ألف وثلاثمائة وخمسين مترا . تتكون جبال شمر من الصخور النارية القاسية وتكتسي غالبها باللون البني الارجواني من مادة الجرانيت .
#_امـا_نسـب_شـمـر فـهو : من المعلوم أن مسمى شمر جاء نسبة إلى شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . إلا أن هذا الاسم (شمر) لم يقتصر على أبناء شمر بن عبد جذيمة الطائي ، وإنما عم كل سكان جبلي طي سواء كان من القبائل الطائية أو من غيرها من الهاشميين حتى أطلق على جبلي طي أسم جبل شمر .
#_امـا_نسـب_السـادة_الأكًـرع : هو الشريف علي العزيز بن جعفر الأكًـرع بن عبدالله بن علي بن عبدالله بن الحسين بن موسى بن محمد بن جعفر الأكًـرع بن الحسين بن عبدالله أصغر بن عبدالله أكبر بن الأمير عبدالله بن الأمير اسحاق (أمير المدينة المنورة الذي بنى سورها , وحصلت في زمانه الفتنه بين الجعفريين والعلويين) بن الأمير محمد أبوعلي بن الأمير يوسف (أبوالأمراء) بن الأمير جعفر السيد (أمير الحجاز) بن أبراهيم الأعرابي (قتل في عهد الا رشيد) بن محمد الرئيس (لقبة ابا جعفر ذو الشرفين أمة لبابة) بن علي الزينبي (لقبة ابوالحسن امة عقيلة الطالبين والهاشميين) بن عبدالله الجواد بن الامام جعفر الطيار بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم (ع) . أما الشريف علي العزيز بن جعفر الأكًـرع الزينبي الجعفري الطيار أعقب من رجلين هم (سعيد وعبدالرحمن مؤمن) .
#_الشريف سعيد بن علي العزيز بن جعفر الأكًـرع : أعقب من الشريف خليفة بن جبر بن محمد بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن سعيد المذكور أعقب ثلاثة رجال هم (جـبـريـل وكـريـدي وبــدر) .
1 _ جبريل بن خليفة , أعقب (كًروش) وهم رؤساء الأصل لعشائر الأكًـرع عموما في العراق .
2 _ كريـدي بن خليفـة , أعقب رجلين هم (صالح , ودعاس) .
3 _ بــدر بن خليـفـة , أعقب من الشريف طعمه بن حمد بن بـدر المذكور أعقب من رجلين هم (محمد الجايف , و علي) , وهم أهـل الـمـجـاويـر .
أ _ أما محمد الجايف بن طعمه أعقب أربعة رجال هم (البو عرب والبو حسن والبو حي الله والبو ربح) .
ب _أما علي بن طعمه أعقب رجلين هم (حسين وسوادي) . وهم . (البو فضيل ، والبو باصي ، والبو جاسم) .
#_الشريف عبدالرحمن مؤمن بن علي العزيز بن جعفر الأكرع أعقب رجلين هم (الشريف سـعـيـد , والشريف غـيـاث) .
1 _ سعيد بن عبدالرحمن مؤمن , أعقب ثلاثة رجال هم (عامر وعلي وعبدالعزيز) .
أ _ عـامـر بن سعيد: جـد عشائر آل عـمـر , (الزلازلة والداوود والحويلة) .
ب _ علي بن سعيد : جد عشائر آل علي , (آل عبدالله وآل سلمان وآل عبدالعزيز) .
ج _عبدالعزيز بن سعيد : أعقب محمد جد عشيرة آل محمد .
2 _ غـيـاث بن عبدالرحمن مؤمن , أعقب من هلال بن عبدالله بن هلال بن نافع بن غياث المذكور , وأعقب هلال بن عبدالله مـن أربعـة رجـال هـم (نـافـع وسـعـيـد وقـيـس وعـبـاد) . وهـم عـشـائـر الـهـلالات .
أ _ قيس بن هلال : جـد عشيرة (الحمادي , والحميدي) .
ب _ نافع بن هلال : جد عشيرة (العميش , والزحيم) .
#_المصادر_النسبية : .
1 _مخطوط الأنساب المشجرة _ للعلامة المحقق النسابة الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء المتوفي سنة ١٤١٠ هـ , توجد هذه المخطوطة في مكتبة الشيخ آل كاشف الغطاء العامة في بلاد العراق محافظة النجف الاشرف .
2 _مخطوط لباب الأنساب والألقاب والأعقاب _ للعلامة البيهقي المشهور بأبن فندق المتوفي ٥٦٥ هـ , توجد هذه المخطوطة في مكتبة العلامة النسابة السيد المرعشي .
3 _مخطوط بحر الانساب المسمى بالشجرة الشريفة _ من مقتنيات مكتبة استنبول .
4 _مخطوط مشجرات الطالب _ للعلامة النسابة الشريف بهجت الدين محمد المهدي بن مصطفى الهادي الكيلاني سنة 730 هـ .
5 _مخطوط شجرة الأصول _ للعلامة السيد محمد الصنعاني الحسني سنة 1324 هـ .
6 _ وثيقة النسابة القاضي الزبير الشريف عبدالرحمن بن احمد الرفاعي الموسوي المؤرخة سنة 1305 هـ .
7 _ وثيقة البيوت النازحة من ارض نجد والحجاز الى حائل ثم الى العراق _ للشيخ خنجر آل منجل الزلزلي , والحاج محمد آل شلشة الزلزلي لسنة 1268 هـ .
8 _ وثيقة مسجد الجبري عن بني الأكرع _ للإحسائي لسنة 1600 ميلادي .
9 _موسوعة انساب ال البيت النبوي_ للنساب فتحي الصيادي الرفاعي ص399 .
10 _قبيلة ال جعفر الطيار بن ابي طالب/ج1 _ للنساب جاسم الذويب ص100 .
11 _ابجدية عشائر الديوانية/ج1و2و3 _ رسول عبدالحسين الطائي ص556 .
12 _أمارة الجلبية والبيكات والعالم/ج1 _ للنسابة أشرف محمد صالح الجلبي .
13 _ مخطوط تهذيب الانساب ونهاية الأعقاب _ للنسابة شيخ الشرف العبيدلي .
#_اما_نسب_السادة_الأكًرع_أهل_عفك : هو الشريف أحمد الأحيمر بن عمير بن راشد بن بكر(بكير) بن ثامر بن محمد بن علي بن حمزة (لقبة شهوان) بن علي بن حمزة (لقبة ابو هاشم) بن علي بن أبو الحسن بن الأمير حمزة بن الأمير علي بن الحسين بن أبي القاسم سليمان بن داوود الأوسط بن موسى (لقبة أبن الخزاعية) بن أبراهيم المقتول (أمة رقية بنت موسى الجون الحسني) بن أسماعيل بن الأمير جعفر السيد(أمير الحجاز) بن أبراهيم الأعرابي بن محمد الرئيس (لقبة ابا جعفر ذو الشرفين أمة لبابة) بن علي الزينبي (لقبة ابو الحسن امة عقيلة الطالبين والهاشميين) بن عبدالله الجواد بن الامام جعفر الطيار بن ابي طالب (ع) . أما الشريف أحمد الأحيمر الزينبي أعقب ثلاثة هم (خليفة وكريوي وجبرين) .
#_الشريف خليفة بن احمد الاحيمر أعقب رجلين هم (الشريف شمران ، والشريف حمدان) .
1 _ حمدان بن خليفة . أعقب خليفة جد عشيرة الخليفة .
2 _ شمران بن خليفة . أعقب محمد العفاج جد عـشـائـر عـفـك كل من (الحمزة والبحاحثة والشيبة والغانم والخضر) .
#_الشريف كريوي بن احمد الاحيمر أعقب بدر الملقب (عفلوك) اعقب طيف جد عشيرة (العفالجة) .
#_الشريف جبرين بن احمدالأحيمر أعقب مزراك جدالمزاريك
#_المصادر_النسبية :
1 _موسوعة انساب ال البيت النبوي_ للنساب فتحي الصيادي الرفاعي ص399 .
2 _قبيلة ال جعفر الطيار بن ابي طالب _ للنساب جاسم الذويب ص105و106 .
3 _ابجدية عشائر محافظة الديوانية _ رسول عبدالحسين الطائي ص753 .
4 _كتاب بحر الانساب المسمى بالمشجر الكشاف للعلامة العميدي ص 259 .
5 _ وثيقة نسبية كُتبت عام 1330هـ . في النجف الاشرف . للشوكة .
6 _وثيقة نسبية كُتبت عام 1296هـ . في النجف الاشرف . للشوكة .
7 _وثيقة نسبية كُتبت عام 1272هـ . في النجف الاشرف . للشوكة .
8 _وثيقة نسبية كُتبت عام 1149هـ . في النجف الاشرف . للشوكة .
9 _ مخطوط مجمع الانساب _ للعلامة النسابة السيد حبيب الشوكة الحسيني ص 223 .

فمن يرجع نسبه لهذه العشائر وحامل لقب الأكًـرع التي ذكرناها , أبناء الشريف جعفر الأكًـرع بن الحسين الجعفري , والشريف أحمد الأحيمر بن عمير الجعفري فهم من السادة الأكـرع الزينبيون آل جعفر الطيار ، ومن لا يرجع لهذه الأسماء فعليه ان لا يحمل اسم الأكًـرع لأنه ليس منهم ؟ , ويحرم ادعاء النسب وهو ليس منه قال تعالى: ((ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ)) . الاحزاب/آية 5 .

العبد الفقير أبا علي الزينبي
السيد عامر آل شلشة الزلزلي العمري الاكرع الكربلائي
آمين عام أنساب الزينبيون آل جعفر الطيار في العراق

إضاءة

#رد على حديت د.تراجي مصطفى.

لقد شاهدت الحلقة في قناة كلوب هاوس باليوتيوب التي تحدثت فيها دكتورة /تراجي مصطفى عن قبيلة القرعان السودانية وأقدم هذه المداخلة كنبذه تعريفية لمزيد من تسليط الضوء على تاريخ القبيلة الذي شوهه السير الفريد ماكمايكل بإستهدافها تحديدا في تاريخ السودان ولمعرفة ذلك يمكن الرجوع لكتاب تاريخي قيم بإسم: (تشويه الاستعمار لتاريخ السودان) لمؤلفه دكتور/صلاح الدين سليمان. وهو متوفر بالمكتبات

وقد رددت عليها أيضا في اليوتيوب تجدون رابط الرد في أول تعليق

https://youtu.be/MPSqV5Pu4O4

نبذة تعريفية عن القبيلة:
قبيلة القرعان السودانية التي تسكن منطقة دار حمر والعديد من المناطق الاخرى في السودان هي قبيلة لغتها العربية الفصيحة على لهجة بني تميم واسماء عشائرها اكثر من 40 عشيرة وخشم بيت اسماء عربية وسمها العرج z الظاهر اسفل الصورة وهويعني مائة من الابل ويضيف اليه القداديل (نسبة الى احمد القدال) وهي محموعة كبيرة من العشائر اكثر من 20عشيرة يضيفون مع وسم العرج وسما اضافيا يسمى الكلاية x كما هو ظاهر بالصورة وكذلك يضيفون اوساما اخرى مع وسم العرج هي القلادة والقطفة والعقرة والعقل وغيرها من الاوسام واسماء قراهم اسماء ذات اشتقاقات عربية فصيحة وجماع ثقافة القبيلة هي الثقافة العربية لذلك تنتسب القبيلة الى الاصول العربية التي تجمعها مع قبائل القرعان المنتشرة في جميع انحاء الوطن العربي والتي ترجمع جميعها الى محمد الأقرع من الأشراف كما ورد في كتاب الدرر الفرائد المؤرخ الجزيري ١٥٧٠م الذي ذكر ان القرعان في صعيد مصر ينتمون الى محمد الأقرع من الأشراف من الحويطات أو الاقرع بن حابس التميمي . وكلمة قرعان هي كلمة عربية معنى ومبني وتاصيلها في لسان العرب : اقرع بمعنى اصلع اي خفيف شعر الراس والجمع قرع واقارع وقرعان والمؤنث قرعاء. دخلت السودان مع دخول القبائل العربية التي استقرت بالسودان و تاريخ دخول القبائل العربية للسودان فكان كما ورد في المراجع التاريخية منذ القرن التاسع الميلادي عن طريق شرق السودان بناحية وادي العلاقي واستقروا في تلك المنطقة لوجود الذهب بها وكانت تسمى ارض المعدن ومن تلك المنطقة حصلت الهجرة للقبائل العربية غربا عبر وسط السودان ومن ضمنهم قبيلة القرعان التي تنتمي لبني تميم واستمروا في الهجرة غربا حتى منطقة الطويشة في الحدود مع دار فور ولهم قرى كثيرة في تلك المنطقة منهاالطويشة وام عيشيشات والتى يوجد بها قبة لجد القرعان الكبيروبسمى "الحاج زايد الاحدب" وكلمة الأحدب هذه جاءت من كلمة الحدبة وهي اسم منطقة مشهورة بالعراق يسكنها القرعان ويعرفون بقرعان الحدبة وإسم الحاج زايد يحلف به جميع قرعان دار حمر ويقولون: "ياحاج زايد الاحدب" كناية عن الاستغاثة والتوسل وفي دار حمر يعرفونهم بهذه الحليفة. وفي هذه المنطقة الواقعة غرب النهود والتي تمتد حتى حدود دارفور شكلوا مع مجموعة من القبائل العربية الاخرى منطقة دار حمر والتسمية بدار حمر تعني دار التبلدي لان التبلدية في اللغة تسمى الحمرة فلذلك سميت هذه المنطقة بدار حمر واكبر تجمع للقرى في هذه المنطفة هومن نصيب القرعان وامتلكوا معظم التبلدي الموجود بتلك المنطقة وقاموا بحفره لتخزين المياه به وشاركوا مع قبائل حمر في جميع المعارك الفاصلة لتحديد حدود دار حمر القديمة والحديثة غربا حاربوا البرتي وحددوا حدود حمر معهم كما شاركوا مع زعيم حمر مكي ابو الميلح (1850-1870) في الحرب مع المعاليا وحرروا فيه منطقة ام شنقة والتي قطع فيها رأس زعيم المعاليا "ود العريق" كما اشتركوا في معارك قبيلة حمر ضد الكبابيش في معركة العقال ومعركة"قراود الرمة" والتي حددت حدود دارحمر مع الكبابيش ونتجة لوجودهم الكثيف والاصيل والكبير في منطقة دار حمر كان لهم شرف رئاسة اول حكومة ادارة اهلية بمنطقة غبيش وكان حاكمها في تلك الفترة هو زعيم القبيلة الشرتاية سلام بن الفكي طاهر وتم تعيينه شرتارية بمرسوم من حاكم عام السودان السير جون لودر مفي في فترة الحكم الثنائي البريطاني والوثيقة موجودة سننشرها لكم بهذا الموقع انشاء الله وبذلك التعيين كان الشرتاية سلام له سلطة ادارة اهلية في ثلاثة عموديات هي عمودية غبيش وعمودية اوقر وعمودية الطمبة هذا فيما يتعلق بتاريخ فبيلة القرعان وتاسيسها لمنطقة دار حمر ومرفق لكم وثيقة بذلك من ناظر عموم حمر عبدالقادر منعم منصور التي تؤكد ان قبيلة القرعان تنتمي لحمر فرع العساكرة ومن مجموعة دويش وهي المجموعة الحاكمة في قبائل حمر وكانت لهم وكالة نظارة حمر العساكرة في زمن الناظر اسماعيل قراض القش (1903-1926) وكان الوكيل الشيخ/الناير محمد علي بشرى نتجت من مخرجات مؤتمر لزعماء القبيلة معه بالنهود بعد ظهور الخلافات والالتباسات الاخيرة . واريد التأكيد بأن قبيلة القرعان ذات الاصول العربية ليست في منطقة دار حمر فقط بل يوجد عدد كبير منهم بمنطقة دار الحوازمة ولهم العديد من العموديات الحقيقية مع الحوازمة ويكفي ان يكون هنالك مدينة كاملة تسمى باسمهم هي"الاضية قرعان " بجنوب كردفان هذا فضلا عن وجودهم الكبير بدار الجوامعة ويكفي ان اشير لمنطقة الزريبة "زريبة الشيخ البرعي" التى ملأت سمعتها الأفاق على مستوى العالم كمعلم من معالم القرآن والدعوة الاسلامية ان لهم شرف ان يكون مؤسسها الشيخ محمد وقيع الله والد الشيخ عبدالرحيم البرعي منهم وهوقرعاني اصيل من القداديل ناس جودة ولهم كثيرمن القرى بتلك المنطقة التي تمتد حتى دار حامد وديار الكبابيش هذا غيض من فيض وسنوافيكم لاحقا بكثير من الوثائق والتاريخ التي ستأتي تباعا انشاء الله
خشوم بيوت القرعان:

1-ناس سعيد 2- ناس عبد السلام 3- سُويرية
4- ناس الرَّيْك 5- ناس سالم 6- ناس بطيخ
7-ناس عطش 8- ناس أبوحليوة 9- ناس مَادَة
10- ناس الحاج 11- ناس العجيمي 12- ناس أم بقر أو بقردو
13- ناس مستور 14- ناس أم عديل أو عدلان 15- ناس محمد
16- ناس سليمان 17- ناس جفون 18- ناس الجمالي
: 19-أولاد البشير 20-القداديل: وينقسمون بدورهم إلى البطون الاتية:-
1/ ناس سفار 2/ ناس مقطوف 3/ناس جودة
4/ ناس موسي 5/الكَراكسة 6/البَرُوكْلَة
7/ ناس الرَّوَّاغ 8/الحُمران 9/ ناس أبو صِرَيرة
10/ناس دِيَاب 11/ناس بَـلاَّل 12/ ناس مُعِز
13/ ناس الطاهر 14/ناس جمعة
للقرعان أسماء أعلام يتفردون بها عن غيرهم ولا يشاركهم فيها إلا القليل من حمر في بعضها فللرجال مثل زايد، وخمجان، والعاز، ودكين، والزاكي، وعينة، وقصي، وجايد، وحارن، ورفاعة وبادي، ومستور، وحميدة, وسالم، ومنهل، وعامر وشلبى وتميم وخميس والنور/ وبطران ، وطاعم ، والمنضور، ومنوفل، وجودة ، الطيب، والطاهر ، وبطيخ وبصيلى، وعطية، وإيدام، و مستمهل، و جازم، ولازم،وجابك الله، وفضل، والطيب. كما تكثر فيهم أسماء أحمد وحامد وحمد وسالم كما عند حمر ومن أسماء الرسل التي يَتَسَمّون بها محمد، وإسماعيل، وإبراهيم، وسليمان. وللنساء مثل أم برة، ودرهم ، والزينة، وجازمة ، و ماكنة, وأم بشاير ، وأم جباير، ونايفة، ومي، وأم نوفة ، وأم نعيم ، والدخيرة وحكامة وام باس، وشَقْرة ( شقراء ) ، والملكة ، والسُنّة، وجَدْيَة، ومردوفة، وصفية، وأرض النيل ، وأرض اليمن، ونَقَيّة وغيرها من الأسماء

: اين يسكن القرعان ؟ واين اراضيهم وقراهم وانتشارها ؟ قرى القرعان : -
نقصد بها القرى التي أسسها القرعان وظلوا يتوارثونها منذ تأسيسها وحتى الآن، وقبيلة القرعان مُكوِّن أساسي لدار حمر وأحد قبائل حمر الكبرى . تسكن قبيلة القرعان في دار حمر القديمة والحديثة بكردفان، ونقصد بدار حمر القديمة الأرض التي عين حدودها الشيخ مكي أبوالمليح [1850م – 1870م] في رسالته إلى شيخ الكبايش فضل الله سالم . أما دار حمر الحديثة فنعني بها التقسيم الحديث لدار حمر عام 1935م الذي وضعه الإنجليز وأصبحت على ما هي عليه إلى اليوم بعد أن تم تقليص تلك المساحة السابقة.
ولتسهيل إتجاهات وأماكن القرى اتخذت مدينة النهود معلماً لذلك،لأن مدينة النهود مدينة مشهورة ومعروفة بالسودان وتحيط بها قري القرعان من كل جانب بالأضافة إلى ورودها من أسماء القرعان (ينتمي القرعان الى الحويطات-بنو خالد-من عشيرة النهود) وكانوا يعرفون بقرعان النهود، وأن القرعان أول من سكنها وأخذت اسمها منهم. وإليكم توزيع قري القرعان حول النهود .

أ / غرب النهود :-
هذه القرى تعرف بقرى الوِيوِي . والويوي نوع من الدخن قليل الإنتاج كانت تشتهر به المنطقة غرب النهود ، واستطاع الناس من هذا الويوي إيجاد نوع محسن منه وهو الدخن الحالي وهو الغذاء الرئيسي لسكان دار حمر ، وقري القرعان في هذه المنطقة هي :-
1- الرِّطَيْرِط :شيخها محمد على بن التيجاني ابن الفقيه سالم إبن الفقيه الطاهر ابن الحاج سليمان بن حماد، من ناس سعيد.
2- تَرْتُورَة: تتبع لشياخة الرطيرط .
3- الطَنْبَة: كانت تعرف بحلة حماد وهو حماد بن يوسف ابن الحاج سليمان بن حماد و شيخها الآن التيجاني بن الطيب بن سلام ابن الفقيه الطاهر ابن الحاج سليمان بن حماد، من ناس سعيد.
4- بَلِيلَة: تتبع لشياخة الطنبة .
5- أَنْقِيرة أو نِقَيْرة : شيخها أحمد بن التوم بن محمد بن زايد بن التوم ، من ناس الرَّيْك .
6- الَمَيارِم : شيخها سالم بن الطاهر بن إبراهيم بن عطش ، من ناس الريك.
7- زَغْفَروا: شيخها يوسف بن محمد بن أحمد كليب بن سالم، من ناسك الريك.
8- أم سَيّال : شيخها الماحي بن محمد بن حميدو بن أحمد بن عبدالله من ناس بطيخ.
9- الكَلايِل: شيخها محمد خمجان بن مكين بن أحمد أبوراي بن النور بن خمجان ابن الحاج أحمد بن سليمان بن البجاوي ، من ناس أم عديل أو ناس عدلان.
10- أبوطِرَق: شيخها محمد بن حسين بن محمود بن عثمان بن الزاكي ، من القداديل ناس الطاهر.
11- أبوراي: شيخها محمد على بن أحمد بن جابك الله ابن أحمد أبوراي بن النور بن خمجان ابن الحاج أحمد بن سليمان بن البجاوي، من ناس أم عديل أوناس عدلان.
12- سَرَنْ بيه: شيخها أسامة بن سليمان بن حمد النيل بن مستور بن فضل السيد بن حامد بن عبدالله، من ناس جُفُون.
13- آرِيت أم صافي: بين بليلة وزغفرو .
14- آرِيت دونكي اللَّيُّون أو آرِيت عيال عامر يتبع لقرية أبو قيد شيخها من قبيلة أولاد عامر، أما عيال عامر فهم بيت من القرعان ناس جفون.
15- رحل غرب غبيش ، من ناس بطيخ .
16- ود دَوْرَة: أسسها محمد ستين بن جميل الله بن إيدام من ناس جفون. الذي لم يُعَقِّب إبنا ذكر فانتقلت شياخة القرية إلى وكيله على بن داود وهو من سويرية، والآن الشيخ هو أبكر بن على بن داود، ويبدو أن اسم أبكر جاء نتيجة للمصاهرات لأن الآباء قد يسمون أبناءهم على أخوالهم نسبة لعدم وجود هذا الاسم في القرعان.
17- حلة الناير: كانت تعرف بـ (قَدّ الهبوب)، وعرفت فيما بعد باسم حلة الناير لأن الناير بن محمد الذي يسكنها كان وكيلاً لناظر حمر العساكرة اسماعيل قراض القش [1903 – 1926م] . والآن انتقل سكان هذه القرية إلى قرية ود شكاب المجاورة ولم تبق إلا أراضي القرية. (( من سفر دور الاستعمار فى تشويه تاريخ السودان . للدكتور صلاح الدين سليمان )) ... ونواصل

اين تسكن قبيلة القرعان :ب/شمال النهود
1- كَوَل: من قرى الإصيفر، والإصيفر شجر تبلدي في منطقة [ودبندا] وشيخها شارف بن أحمد بن آدم بن فضل بن بخيت بن محمد بن عمر بن محمد أبن أحمد أبوفريوة . ولأبي فريوة قبة في شمال مدينة بحري وهو من القداديل ناس موسي.
2- حلة الشامي و اسمها أيضاً أم كَمّار الشامي :وشيخها عبدالطيف بن حماد،من ناس أبوحليوة.
3- ود لازم – الكَبْرة : هذه القرية مقسمة إلى ثلاثة أجزاء متباعدة وهي:- ود لازم الدَّمِيرة، وأبوحَصِير ، وأولاد الماحي . وشيخها أحمد بن محمد بن عثمان بن مَنَوفل بن موسي،من القداديل الكراكسة.
ج / جنوب النهود :-
1- حلة حَمَد أو القرعان أو أم رِدِم: وسميت بأم ردم لتردد الناس عليها كثيراً وشيخها أحمد بن محمد بن حمد بن حامد أبوعشة (عائشة) بن عبدالرزاق ،من سويرية. تفرق سكان هذه القرية في القرى المجاورة ولا تزال بأراضيها وشيخها.
2-حلة دُومِي: شيخها عبدالرحيم بن فضل الله بن محمد بن دومي بن عبدالله بن دكين، من ناس جفون. انتقل سكانها جنوباً إلى قرية الجبلين.
3- تندلتي: شيخها الرشيد بن حامد بن بادي بن سالم بن آدم بن أزرق بن على بن رفاعة،من ناس مَادَة .
د/ شرق النهود:-
وهذه منطقة واسعة تمتد شرقاً حتى حدود حمر القديمة .
1/ خَمَّاس البكري: وكيلها محمد النور بن حامد بن البكري بن حامد من ناس أمحمد، وهي تتبع لخماس أم عِرْق من قرى الصبيحات.
2/ قِلَيصة حِجَير: شيخها إسماعيل قِفَيلْة بن نورالدين بن محمد بن فضل المولي، من القداديل ناس مقطوف.
3/ الطُّقّاعة : آريت للقرعان يتبع لشياخة أبوجَفَّالة . وهذه القرى الثلاث تتبع لأبوزبد.
4/ سَوَي : شيخها حامد بن أحمد بن آدم بن إبراهيم من القداديل ناس جمعة.
5/ شَلُوتة الدخيخين : شيخها عجبان بن إبراهيم بن ناصر من القداديل ناس بَلال .
6/ بُوتِي :شيخها في الجانب الغربي العالم بن حسين بن بشير بن عطية ، من القداديل ناس جمعة.
7/ حلة سالم : شيخها من أحفاد مؤسسها الشيخ سالم.
8/ أم جَلاب :لها شيخان :-
أ- أحمد بن الضي بن إلياس بن محمد بن عبدالرازق بن التوم بن حبيب الله بن عطية بن محمد بن جمعة ابن أحمد القدال.
ب- أحمد بن حسين بن بشير بن آدم بن عطية بن أحمد بن حبيب الله بن عطية بن محمد بن جمعة ابن أحمد القدال، وكلا الشيخين من القداديل ناس جمعة.
9/ الفِرَيع شيخها: إبراهيم بن إدريس بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن حبيب الله بن عطية بن محمد بن جمعة ابن أحمد القدال، من القداديل ناس جمعة. انتقل سكانها إلى قرية أم جلاب والقاعة.
10/ القاعة أم صَفَارِي شَرْشار: أحد وجهائها إبراهيم بن موسي بن عبيد من القداديل الكراكسة.
هذه القرى من [ 1 – 10 ] تمتد من أبوزبد جنوباً مروراً بالخوي حتى دار حامد ودار الكبابيش شمالاً وكلها ضمن حدود خريطة حمر القديمة التي عَيّن حدودها مكي ابو المليح شيخ حمر العساكرة(1850- 1870م).
11/ ود الزاكي : لها شيخان:
أ-النور بن موسي بن أحمد بن سعيد .
ب- النور بن البشير بن النور بن محمد بن ماكن بن فارس
وكلاهما من ناس سعيد. ومؤسسها الزاكي عوج الدرب
12/ بت جودة : شيخها الطيب بن أحمد بن الطيب من ناس عدلان.
مريخة : لها شيخان:
أ‌- محمد صالح بن بصيلي بن يونس، من ناس عدلان .
ب‌- النور بن آدم بن محمد باهي ، من ناس عدلان.
13/ الكُوفار: شيخها الزين بن عمر بن إسماعيل ، من القداديل ناس جودة.
14/ الزريبة : شيخها يوسف بن محمد بن وقيع الله من القداديل ناس جودة .
15/ الفويلة : شيخها من سويرية.
16/ أم نالة
17/ الكَمْتان: شيخها أحمد الحريف بن عيسى بن أحمد من القداديل ناس الرَّوَّاغ ويقال أنهم أيضاً قداديل ناس سفار.
18/ الأضية قرعان:جنوب الأبيض ولها ثمانية شيوخ.
أ‌. بريمة بن محمد بن الضي بن بريمة بن الصديق، من ناس سعيد.
ب. محمود بن الحاج على .
ج. سليمان بن إبراهيم بن يس .
د.يس بن المريود
هـ. محمد بن زكريا بن على.
ي. الباشا بن إبراهيم.
شيوخ الأضية الرحل:
أ- محمد بن موسي بن أحمد التيجاني .
ب- عبدالله بن جبر الدار بن أحمد.
19/ اللِْيد :لها شيخان:
أ- موسي بن القناوي بن موسي بن أحمد، من المحمدية أو ناس أمحُمد.
ب- إسماعيل بن موسي بن إبراهيم بن محمد بن عثمان بن محمد.
هذه القرى جميعها من 1 -20 تقع في حدود خريطة حمر القديمة.
20/ الشامية عمر: من قري سنجة من أولاد البشير . وهذه المنطقة بها عدة قرى خارج نطاق خريطة حمر القديمة .
21/ هنالك قرى باعها القرعان أو وهبوها لبعض القبائل عند ذهابهم للجهاد مع الإمام المهدي وهي مجموعة قرى مثل فَجّ الحلاة ، وحلة ود مشاور المعروفة الأن بأم كدادة. (( من سفر دور الاستعمار فى تشويه تاريخ السودان . للدكتور صلاح الدين سليمان )) ...

ملحوظة : (لمزيد من المعلومات عن اي قرية من القرى المذكورة اعلاه يمكن الرجوع الى اسبوعها التعريفي الموجود بالموقع وذلك بالنقر على علامة البحث الموجودة في اعلى الموقع في اقصى اليمين فيظهر شريط للكتابة اكتب به اسم القرية التي تريد الاطلاع على اسبوعها التعريفي ثم اضغط على زر الادخال من لوحة المفاتيح سيظهر لك الاسبوع التعريفي للقرية )
علاقة القرعان بحمر :

ورد فى كتاب تاريخ افريقيا العام ان اسباب تشويه التاريخ الافريقى هو الجهل والمصلحة الخاصة ،ومما بلاحظ انه دار لغط كثير بين بعض الاخوة بسبب عدم معرفتهم لتاريخ قبيلة حمر والسودان عموما وايضا لمصلحتهم الخاصة. ويجب تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة التى بنيت عليها افكار وسياسات خطيرة اضرّت بالبلاد والعباد كما انها تضر فاعليها.واهم تلك المغالطات تدور حول اقسام قبيلة حمر. والتاريخ كعلم له 5 ركائز،3 منها اساسية وهى الوثائق المكتوبة وعلم الاثار والتراث الشفوى وتدعمهما ركيزتان هما علم اللغات والانثثروبولوجيا اى علم الاعراق البشرية. وكل هذه الركائز متوفرة.فوثيقة القبائل المكونة لحمر مكتوبة قبل حوالى مائة عام ونقلها محمد احمد البارودى من الخريسات فى بحث تخرجه من جامعة الخرطوم بعنوان تراث قبيلة حمر الشعبى عام1972م،وفيه روايات من افراد من حمر.ورسالة ماجستير للسيد حمدان عفاس عام2000م بعنوان تاريخ حمر السياسى ورسالة دكتوراة عن لهجة حمر العربية من جامعة غرب كردفان ،وكذلك بحث هندرسون مفتش غرب كردفان الذى استغرق 5 اعوام وتمت طباعته عام 1935م بعنوان مدوّنة عن قبيلة حمر فى غرب كرفان بالانجليزية وفيه تمت مقابلة 35 فردا من حمر و9من الاغراب بالاضافة الى روايات وانساب ماكمايكل عام1922م والتى يمكن غربلتها من التحريف بالقياس ومقابلتها مع الوثائق الاخرى بالاضافة لوجود مخطوطات كثيرة يمتلكها بعض الناس فى دار حمر.وكذلك كتب التاريخ والتراجم العربية الكثيرة من العصور الوسطى.من تلك الوثائق والروايات والبحوث تم تقسيم قبيلة حمر الى 4مجموعات هى العساكرة والدقاقيم والغريسية والغلمان.

: تنقسم قبيلة حمر الى 4 مجموعات هى العساكرة والدقاقيم والغريسية والغلمان.اولا العساكرة وعددهم 29 قبيلة وينقسمون الى 3 اقسام هى الدمالج والخمسات ودويش.بالنسبة للدمالج قبيلتان هما الغشيمات وكان شيخهم محمد لازم من ام قريعة وبنى بدر وهما المرامرة وشيخهم الزين صالح والسعادات وشيخهم احمد ثابت جفّال.اما الخمسات فعددهم خمسة وهم:الجخيسات وكان شيخهم محمد سلام خمسين والخريسات وشيخهم على بنيّة والمنانعة وشيخهم احمد جاد المولى والمناضبر وشيخهم احمد ابو عجاجة والميامين وشيخهم عبد النعيم جفران.بالنسبة لدويش وهى المجموعة الحاكمة فى حمر ولهم النحاس وعددهم 10 وهم:الجلدة وشيخهم احمد سلام والتيايسة وشيخهم احمد فلنقس والفواضل وشيخهم حقار الزاكى والخوازم وشيخهم محمد الدوسين والنواجات شيخهم التوم زروقة والصبيحات وشيخهم التم حلاب والغنيمية وشيخهم احمد حبيب الله والقرعان وشيخهم سالم الطاهر والتمامية وشيخهم غبوش منعم.ثانيا الطرادات ناس غلمان واليوم من العسكرة وعددهم 12 اسرة او قبيلة صغيرة لهم شيخ واحد وكان فى زمن التركية هو حامد ابو ام بلل من المعاركة وخلفه فى عام 1930م ابن اخيه ابو عول رباح .ثالثا الدقاقيم وعددهم 12 قبيلة وهم الوايلية وشيخهم محمد حمد وناس ابو زيد وشيخهم حمد فتين ون بعده احفاده واولاد سحاية وشيخهم عثمان ابو ام فضالى,وبقية الدقاقيم لبس لهم شيوخ وهم :ناس سارى واولاد صبيح واولاد عامر واولاد برعاص والجمعانية والشعيبات والغرقة.والصبحة وشيخهم الطيب سلام.رابعا الغريسية وهى قبيلة واحدة كبيرة لها 4 رواكيب هى الهداهدة قسم ناس ابو دقل واولاد شيغان شيخهم سيد مركز من ابو خزم واولاد جويد وكانت لهما راكوبتان وشيخهم محمد ادم دود المعالية، وكان لاولاد جويد شياخة الغريسية قبل ناس ابو دقل. وونواصل ان شاء الله

مساهمة القرعان في الادارة الاهلية لنظارة عموم قبائل حمر:

1- قبيلة القرعان احد اعضاء مجموعة دويش العشرة الحاكمة في حمر وممثل القرغان فيها العمدة /سالم الطاهر.(توجد صورة فوتغرافية لهذه المجموعة بدار الوثائق ومنشورة بهذا الموقع )

2- وكالة نطارة حمر العساكرة في فترة الناظر اسماعيل قراض القش (1903-1926)وكان الوكيل من القرعان الشيخ/الناير محمد عامر -(خشم بيت -ناس موسى )

3-شراتية عموديات اوقر والطمبة وغبيش وكان الشرتاية/سلام الطاهر تم تعيينه عام 1929 شرتاية بقرار من حاكم عام السودان السير جون لودر مفي. (الوثيقة باللغتين العربية والانجليزية موجودة بدار الوثائق القومية ومنشورة بهذا الموقع )
٤- شياخة اكثر من ٦٠ قرية المذكورة اعلاه
ملحوظة:
قبيلة القرعان ذات الاصول العربية في السودان وخصوصا بكردفان بمنطقة دارحمر ليست لها علاقة في النسب او اللغة او الثقافة أوالتراث والأصل بالمجموعات الاخرى التي تحمل اسم القرعان مثل قبائل التبو وقبائل الكانمبو (كأنم-برنو) فمثلا قبائل التبو دخلت السودان مؤخرا من تشاد وليبيا وذلك لأن لغتها الأصلية هي لغة التبو وهي من عائلة اللغات النيلية- الصحراوية وموطن التبو الأصلي هو شمال تشاد وجنوب ليبيا وشرق النيجر وحرفتهم الرعي (رعي الإبل) وليس لهم وجود في كردفان بمنطقة دار حمر الموطن الأصلي لقبيلة القرعان العربية والتي لغتها هي اللغة العربية وهي من عائلة اللغات الافروآسيوية اما قبائل الكانمبو التي تتسمى باسم القرعان فإن لغتها هي لغة الكانوري وهي أيضا من عائلة اللغات النيلية-الصحراوية وموطنهم الاصلي شمال انجمينا وحوض بحيرة تشاد وحرفتهم تجارة الأواني والسكسك والسوميت والتبو والكانمبو قبائل لها أصولها غير العربية التي تفتخر بها ولا تدعى بأن لها نسب يجمعها بمحمد الأقرع أو الأقرع بن حابس. هذا ما لزم توضيح لإزالة اللبس في نسب قبيلة القرعان السودانية ذات الأصول العربية بالسودان وكردفان عموما ومنطقة دار حمر خصوصا موطن القبيلة الأصلي..
'- المراجع:
- كتاب : تاريخ افريقيا العام (٨مجلدات) كتب بواسطة ٧٠بروفسور في التاريخ ثلثاهم من الأفارقة بإشراف البروفسور جوزيف كي زيربو.
- كتاب: تاريخ أفريقيا لجامعة كامبريدج(٦مجلدات)
-تاريخ دخول العرب السودان (مكمايكل)
- كتاب : ،الدرر الفرائد - للمؤرخ الجزيري ١٥٧٠م
- كتاب : دور الاستعمار في تشويه تاريخ السودان - للدكتور صلاح الدين سليمان نورين.
- كتب الأنساب والتراجم والسير القديمة

. لمزيد من المعلومات والوثائق تابع قراءة المداخلات التالية من الاخوة ستجدها في نهاية التعليقات:
https://youtu.be/MPSqV5Pu4O4