منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:25 am

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية


علم الجزائر
هذه الأنشودة الوطنية ألفها عبد الحميد بن باديس ولحنها الأمين بشيشي[3] · [4].

وهذا النشيد قد ارتجله الشيخ عبد الحميد بن باديس في حفل أقامته مدرسة التربية والتعليم بقسنطينة يوم 27 رمضان 1356هـ، الموافق ليوم 30 نوفمبر 1937م، بمناسبة إحياء ليلة القدر[5] · [6].

وتُعتبر هذه الأنشودة من أشهر النصوص الثورية التي خلدت ثورة تحرير الجزائر[7] · [8].

وتتكون قصيدتها من خمسة عشر بيتا شعريا مقروضا وفق عروض بحر المتقارب[9].

وقد تم الأداء الفني لهذه الأبيات من طرف الفرقة الفنية لجبهة التحرير الوطني قبل استقلال الجزائر[10].

وأداها جماعيا كل من فناني أوركسترا الإذاعة الجزائرية ، وأوركسترا التلفزيون الجزائري، وكذلك أوركسترا أوبرا الجزائر[11] · [12].

كما أن وزارة التربية الجزائرية قد اعتمدت هذا النشيد مع قَسَمًا، واشهدي يا سماء، وجزائرنا يا بلاد الجدود، وعليك مني سلام يا أرض أجدادي، ويا شهيد الوطن، ونحن طلاب الجزائر، في برامجها التكوينية[13] · [14].

نص النشيد[عدل]


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شَـعْـبُ الْجَـزَائِـرِ مُــسْــلِــمٌ ..... وَإِلىَ الْـعُـرُوبَةِ يَـنْتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَـنْ أَصْـلِـهِ ..... أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَـقَـدْ كَـذَبْ

أَوْ رَامَ إِدْمَــــــاجًـــــا لَــــهُ ..... رَامَ الْـمُحَـالَ مِنَ الطَّـلَـبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يَـا نَـشْءُ أَنْــتَ رَجَــاؤُنَـــا ..... وَبِـكَ الصَّبَـاحُ قَـدِ اقْـتَرَبْ

خُـــذْ لِلْـحَــيَــاةِ سِــلاَحَــهَـا ..... وَخُـضِ الْخُطُوبَ وَلاَ تَهَبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شَـعْـبُ الْجَـزَائِـرِ مُــسْــلِــمٌ ..... وَإِلىَ الْـعُـرُوبَةِ يَـنْتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَـنْ أَصْـلِـهِ ..... أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَـقَـدْ كَـذَبْ

أَوْ رَامَ إِدْمَــــــاجًـــــا لَــــهُ ..... رَامَ الْـمُحَـالَ مِنَ الطَّـلَـبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَارْفَــــعْ مَـــــنَــــارَ الْــــعَــــدْلِ ..... وَالإِحْسَانِ وَاصْدُمْ مَنْ غَصَبْ

وَاقْـلَــعْ جُــذُورَ الْــخَــائِــنِــيــنَ ..... فَــمِــنْـــهُـــمُ كُـــلُّ الْــعَــطَــبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شَـعْـبُ الْجَـزَائِـرِ مُــسْــلِــمٌ ..... وَإِلىَ الْـعُـرُوبَةِ يَـنْتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَـنْ أَصْـلِـهِ ..... أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَـقَـدْ كَـذَبْ

أَوْ رَامَ إِدْمَــــــاجًـــــا لَــــهُ ..... رَامَ الْـمُحَـالَ مِنَ الطَّـلَـبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَأَذِقْ نُـفُوسَ الـظَّــالِـمِـينَ ..... سُـمًّـا يُـمْـزَجُ بِالرَّهَـبْ

وَاهْـزُزْ نُـفُـوسَ الْجَـامِدِينَ ..... فَرُبَّـمَـا حَـيَّ الْـخَـشَـبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شَـعْـبُ الْجَـزَائِـرِ مُــسْــلِــمٌ ..... وَإِلىَ الْـعُـرُوبَةِ يَـنْتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَـنْ أَصْـلِـهِ ..... أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَـقَـدْ كَـذَبْ

أَوْ رَامَ إِدْمَــــــاجًـــــا لَــــهُ ..... رَامَ الْـمُحَـالَ مِنَ الطَّـلَـبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مَنْ كَــانَ يَبْغِـي وُدَّنَــا ..... فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرَّحَبْ

أوْ كَـــانَ يَبْغِـي ذُلَّـنـَا ..... فَلَهُ الْـمـَهَـانَـةُ وَالْـحَـرَبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شَـعْـبُ الْجَـزَائِـرِ مُــسْــلِــمٌ ..... وَإِلىَ الْـعُـرُوبَةِ يَـنْتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَـنْ أَصْـلِـهِ ..... أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَـقَـدْ كَـذَبْ

أَوْ رَامَ إِدْمَــــــاجًـــــا لَــــهُ ..... رَامَ الْـمُحَـالَ مِنَ الطَّـلَـبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هَـذَا نِـظَـامُ حَـيَـاتِـنَـا ..... بِالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ

حَتَّى يَعُودَ لِـقَــوْمِــنَـا ..... مِنْ مَجْــدِهِمْ مَــا قَدْ ذَهَبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شَـعْـبُ الْجَـزَائِـرِ مُــسْــلِــمٌ ..... وَإِلىَ الْـعُـرُوبَةِ يَـنْتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَـنْ أَصْـلِـهِ ..... أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَـقَـدْ كَـذَبْ

أَوْ رَامَ إِدْمَــــــاجًـــــا لَــــهُ ..... رَامَ الْـمُحَـالَ مِنَ الطَّـلَـبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هَــذَا لَكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ ..... حَتَّى أُوَسَّــدَ فِي الـتُّـرَبْ

فَــإِذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحَـتِـي ..... تَحْيـَا الْجَـزَائِـرُ وَالْـعَـرَبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شَـعْـبُ الْجَـزَائِـرِ مُــسْــلِــمٌ ..... وَإِلىَ الْـعُـرُوبَةِ يَـنْتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَـنْ أَصْـلِـهِ ..... أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَـقَـدْ كَـذَبْ

أَوْ رَامَ إِدْمَــــــاجًـــــا لَــــهُ ..... رَامَ الْـمُحَـالَ مِنَ الطَّـلَـبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المؤلفون[عدل]
عبد الحميد بن باديس
الأمين بشيشي


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:26 am

الجَزائِر ورسمياً الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية دولة عربية ذات سيادة تقع في شمال أفريقيا. عاصمتها وأكثر مدنها اكتظاظا بالسكان هي مدينة الجزائر، وتقع في أقصى شمال البلاد. بمساحة تبلغ 2،381،741 كيلومتر مربع (919،595 ميل مربع)، الجزائر هي عاشر أكبر بلد في العالم، والأولى إفريقياً وعربياً ومتوسطياً والثانية في العالم الإسلامي بعد جمهورية كازاخستان. تطل شمالاً على البحر الأبيض المتوسط، وتحدها من الشمال الشرقي تونس وشرقا ليبيا وغرباً المغرب والصحراء الغربية ومن الجنوب الغربي موريتانيا ومالي، ومن الجنوب الشرقي نيجر. نظام الحكم في الجزائر شبه رئاسي، وتقسم إدارياً إلى 48 ولاية و1541 بلدية. عرفت الجزائر قديما العديد من الإمبراطوريات والحضارات، بما في ذلك حكم النوميديين والفينيقيين والبونيقيين والرومان فالوندال ثم البيزنطيين. وبعد الفتح الإسلامي شهدت البلاد أو أجزاء منها سيطرة كل من الأمويين والعباسيين والأدارسة والأغالبة والرستميين، والفاطميين، والزيريين والحماديين، والمرابطين والموحدين فالعثمانيين. وشهدت في القرن التاسع عشر الاحتلال الفرنسي للجزائر.

تعدّ الجزائر قوة إقليمية ومتوسطية. وهي عضو مؤسس في الاتحاد الإفريقي، وعضو مؤسس في اتحاد المغرب العربي، وعضو في جامعة الدول العربية ومنظمة الأمم المتحدة منذ استقلالها، والأوبك والعديد من المؤسسات العالمية والإقليمية.

وتعد صادرات الطاقة العمود الفقري لاقتصادها. وبحسب منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك)، فإن الجزائر تحتل المرتبة ال 16 من حيث احتياط النفط في العالم وثاني أكبر احتياط نفطي في أفريقيا، في حين أنها تحتل المرتبة التاسعة من حيث احتياطيات الغاز الطبيعي. تقوم بتوريد كميات كبيرة من الغاز الطبيعي إلى أوروبا. سوناطراك، الشركة الوطنية للنفط، هي أكبر شركة في أفريقيا.

تلقب ببلد المليون ونصف المليون شهيد نسبة لعدد شهداء ثورة التحرير الوطني التي دامت 7 سنوات ونصف. يعيش معظم الجزائريين في شمال البلاد قرب الساحل، لاعتدال المناخ وتوفر الأراضي الخصبة. ووفق دستور البلاد، فإن الدين الرسمي للدولة الجزائرية هو الإسلام واللغتان الرسميتان هما اللغة العربية واللغة الأمازيغية.

يصف دستور الجزائر «الإسلام والعروبة والأمازيغية» بالمكونات الأساسية لهوية الشعب الجزائري، والبلاد بأنها «أرض الإسلام، وجزء لا يتجزأ من المغرب العربي الكبير، الدول العربية، والبحر الأبيض المتوسط وأفريقيا».[26][27][28]


محتويات [أخف]
1 أصل التسمية
2 الرموز الوطنية
3 التاريخ 3.1 ما قبل التاريخ
3.2 الجزائر خلال العهد الفينيقي
3.3 نوميديا
3.4 المملكة الموريطنية
3.5 الفترة الرومانية
3.6 الممالك الأمازيغية
3.7 الاحتلال الوندالي
3.8 الاحتلال البيزنطي
3.9 الجزائر في ظل الدول الإسلامية 3.9.1 الدولة الرستمية
3.9.2 الدولة الإدريسية
3.9.3 الدولة الأغلبية
3.9.4 الدولة الفاطمية
3.9.5 الدولة الزيرية
3.9.6 الدولة الحمادية
3.9.7 الدولة الموحدية
3.9.8 الدولة الزيانية

3.10 الإحتلال الإسباني
3.11 الجزائر في ظل الحكم العثماني 3.11.1 إلحاق الجزائر بالخلافة العثمانية
3.11.2 عهد البايلر بايات
3.11.3 عهد الباشوات
3.11.4 عهد الآغوات
3.11.5 عهد الدايات

3.12 الإحتلال الفرنسي للجزائر 3.12.1 سقوط العاصمة وبداية الإحتلال
3.12.2 المقاومة الشعبية
3.12.3 قانون الأهالي
3.12.4 المقاومة السياسية
3.12.5 الثورة التحريرية


4 الجغرافيا 4.1 التضاريس والمناظر الطبيعية 4.1.1 التلال
4.1.2 جبال الأطلس، المرتفعات، وسلاسل الشرق الجزائري

4.2 التقسيم الإداري
4.3 المناخ
4.4 زلزالية الأراضي
4.5 المجاري المائية
4.6 الحيوانات والنباتات
4.7 الموارد الطبيعية والاحتياطات
4.8 الفلاحة وتربية الحيوانات

5 الصيد والموارد المائية 5.1 البيئة
5.2 معرض لمواقع شهيرة

6 السكان 6.1 تركيبة السكان واللغة
6.2 المجتمع الأمازيغي
6.3 الجاليات الأجنبية في البلاد
6.4 الأديان
6.5 الديموغرافية
6.6 سكان المدن
6.7 الأعياد والعطلات الرسمية

7 التربية والتعليم
8 الاقتصاد 8.1 العملة

9 الحكومة والسياسة 9.1 القوات المسلحة الجزائرية

10 الثقافة 10.1 الأدب
10.2 الشعر
10.3 الرسم
10.4 السينما
10.5 الموسيقى

11 الصناعة التقليدية 11.1 الحلي الجزائري
11.2 الزرابي
11.3 صناعة الفخار
11.4 النحاسيات
11.5 الملابس والأزياء التقليدية
11.6 المطبخ الجزائري

12 المواصلات في الجزائر 12.1 مدارس ومراكز التكوين
12.2 الطرق البرية
12.3 السكة الحديدية
12.4 النقل الجوي
12.5 النقل البحري
12.6 الاتصالات

13 الرياضة 13.1 كرة القدم

14 انظر أيضاً
15 وصلات خارجية
16 المزيد من القراءة
17 المراجع
18 المصادر

أصل التسمية[عدل]

حسب ما جاء في المصادر التاريخية فإن بلكين بن زيري مؤسس الدولة الزيرية، حين أسس عاصمته عام 960 على أنقاض المدينة الفينيقية إيكوزيم والتي سماها الرومان إكوزيوم أطلق عليها اسم جزائر بني مزغنة[29] نظراً لوجود 4 جزر صغيرة غير بعيدة عن ساحل البحر قبالة المدينة. وهو ما أكده الجغرافيون المسلمون مثل ياقوت الحموي[30] والإدريسي. فالاسم في البداية كان يشمل فقط مدينة الجزائر لكن العثمانيون هم من أطلق اسم الجزائر على كافة البلاد باشتقاقه من اسم العاصمة.[31]

الرموز الوطنية[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالات مفصلة: النشيد الوطني الجزائري ·
علم الجزائر ·
شعار الجزائر

استَعملت الجزائر سابقاً عدة أعلام ظهر آخرها أثناء حرب التحرير، والتي ترمز ألوانه: الأبيض إلى حب السلام والأحمر إلى دم الشهداء وأما الأخضر فيرمز إلى التطور والازدهار ويرمز الهلال والنَّجْمَة إلى الإسلام [32].

التاريخ[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: تاريخ الجزائر



جزء من سلسلة حول


تاريخ الجزائر

History Of Algeria.jpeg


قبل التاريخ˂











العصور القديمة˂














العصور الوسطى˂




















العصور الحديثة˂
































التاريخ المعاصر˂



















الجزائر

ع ·
ن ·
ت






ضريح ماسينيسا




إيمدغاسن, في باتنة, واحدة من أقدم المعالم الأثرية في الجزائر التي تمثل أحد معالم البربر




لوحة زيتية الأمير عبد القادر في فرساي
استقبلت الجزائر العديد من الحضارات ما جعلها ترث تاريخا غنيا، فقد أثرت أفريقيا والبحر المتوسط وأوروبا والمشرق في كتابة هذا التاريخ.

أول البقايا الأثرية الملحوظة هي تلك التي تركها الإنسان في الحديقة الوطنية لطاسيلي , التي تعدّ أكبر متحف مفتوح في العالم. وتنتشر الأضرحة في مناطق عدة من البلاد مثل كإيمدغاسن، الضريح الملكي الموريتاني وضريح بني ريحان بولاية عين تيموشنت و أيضا الموقع الأثري سوما أو الخروب بقرب سيرتا التي توجد في ولاية قسنطينة و أيضا العديد من الغيران و الأضرحة كدجيدارس و فرندة و غيرها التي تشهد على الطرق و الممارسات الجنائزية [33].

تركت الفترة الرومانية العديد من الآثار و المعالم في تيبازة وتيمقاد، ناقوس، زانا، كالما، ماداوروش، شرشال،جميلة، تيديس، هيبون.

بعد الفتح الإسلامي لشمال أفريقيا، شهدت المنطقة تطور العديد من المدن الجزائرية كتلمسان ،الجزائر و بجاية العديد من السلالات عبر الزمن التي أصبحت سلالات حاكمة في عدة مناطق جزائرية. و في العام 1515م قام العثمانيون بضم الجزائر لإمبراطوريتهم ،ثم احتل الفرنسيون الجزائر سنة 1830 التي تحررت بعدها سنة 1962[34].

ما قبل التاريخ[عدل]





مناطق أنتشار الحضارة العاترية و الحضارة القفصية
و جد في عدة مواقع أثرية عظام بشرية عمرها مليوني عام وقد وجد بعين الحنش بالعلمة ولاية سطيف آثار لصناعات جد قديمة. آخر الصادين في المنطقة ممثلون في شمال شرق الجزائر من طرف القبصيين الدين وثقوا ذلك منذ 8000 عام.

لقد بينت الاكتشافات و الحفريات التي جرت بمنطقة تيغنيف العثور على مقبرة فيلة من النوع المنقرض الذي يطلق عليه الفيل الأطلنطي و عاش هذا الحيوان في عصور ما قبل التاريخ مما يدل على وجود حياة في هذه المنطقة منذ آلاف السنين ويبقى الاكتشاف الأهم في التاريخ العالمي و كذا الوطني هو العثور على أقدم إنسان في شمال أفريقيا وهو رجل ما قبل التاريخ أو رجل الأطلس ويسميه البعض رجل تيغنيف أو رجل تيغنيفين وقد أعلن عنه في أكتوبر 1952 بعد دراسة الحفريات و الأدوات المستعملة في ذاك العصر وذلك بحضور أربعين مختصاً من أنحاء العالم والدكتور ليكي مدير متحف نيروبي. مدينة و تيغنيف كلمة أمازيغية تعني البركتين (المصدر؟) كان يقف عندهما الزوار منذ عهد الرستميين والموحدين ويقدر تاريخها بأكثر من 500.000 سنة. يوجد بتغنيف قرب معسكر موقع للحضارة الأشولية وجد به العديد من العظام الحيوانية والبشرية (3 فكوك سفلية، عظم جداري وبعض الأسنان) نسبة إلى جنس ونوع جديدين من قبل كميل أرامبورغ عام 1954 وهو الأتلانتروب. الفكوك ذات حجم كبير جداً وهو ما يشير إلى وجود بشر ضخام الجثث. وجد بالموقع أيضاً آثار صناعة حجرية أشولينية تضم العديد من السواطير (بالإنجليزية: "Cleaver tool") والفؤوس اليدوية

في الجنوب ،تميزت الصحراء في العصر الحجري بأنها كانت فترة مزدهرة بسبب المناخ الأكثر الرطوبة من المناخ الحالي، كان إنسان هذه الفترة يرسم و يعلّم مكان عيشه برسومات عن الحياة اليومية.

تملك الأوراس عدة مواقع أثرية من ما قبل التاريخ حيث أن عدة غيران كانت ماْهولة لقربها من إحدى أكبر مواطن الحضارية البدائية و التي عرفت بالحضارة العاترية و نواتها بئر العاتر بضواحي تبسة، عاشت تحت ظل العاترية في الفترة الممتدة بين العصر الحجري القديم و العصر الحجري الحديث، قد تم العثور على العديد من الأدوات الحجرية التي ترجع إلى هذه الفترة منها رؤوس أسهم ذات عنق في كل من سوق أهراس، تيفاش و تاورة، من أروع شواهد فترة عصر ما قبل التاريخ بولاية سوق أهراس النقوش الصخرية المتواجدة إلى اليوم بموقع كاف المصورة ،إذ تعود إلى 7000 سنة قبل الميلاد أي فترة الإنسان العاقل و هي من نوادر اللوحات الإنسانية في شمال أفريقيا، هذا بالإضافة إلى الرسومات الليبية لموقع كاف الرجم ضواحي سدراتة،

الجزائر خلال العهد الفينيقي[عدل]

الفينيقيون[35][36][37] هم أمة سامية من ولد كنعان بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام كانوا يستقرون بجزيرة العرب وارتحلوا بعد ذلك إلى الشام مع إخوانهم ليستقروا بفينيقيا، أرض لبنان الحالية وجزء من سوريا وفلسطين، وصار الشام يطلق عليها أرض كنعان وهم العرب في نسبهم ووطنهم.

كان الفينيقيون يسيطرون على التجارة الداخلية والخارجية لسواحل البحر المتوسط، بعد أن أنشؤوا محطات تجارية، من أبرزها قرطاجنة عام 814 ق.م على الساحل التونسي. ولقد امتد نفوذ قرطاجنة ليصل إلى غاية السواحل الجزائرية، ليؤسسوا بها مدناً ساحلية جزائرية، كبجاية وتنس وشرشال وهيبون (عنابة)، جيجل ووهران.
العلاقات السياسية

لقد كانت العلاقات الجزائرية مع قرطاجنة موصوفة بالمودة، وهذا ما يظهر جليا من خلال العلاقات التجارية والمصاهرة التي كانت بينهم، فقرطاجنة لم تشأ أن تبسط نفوذها على الأراضي الجزائرية، مدام مصالحها مضمونة من خلال التحالفات التي كانت قائمة بين أمراء الأمازيغ، ومدام هذا الأمر يجعل من قرطاجنة الوصية والحامية على الإمارات الأمازيغية.
العلاقات الاقتصادية

لم يكن يهم قرطاجنة التوسع في الأراضي الجزائرية، بقدر ما كان يهمها استثمار أهل البلاد واستغلالهم، وهذا ما جعل الأمازيغ يكرهونهم، لإن هذا الاستغلال كان قبيحا وقاسيا، فهدف قرطاجنة من خلال إقامة تلك العلاقات الودية مع الجزائريين، هو ضمان القدر الكافي من الأمن للسماح بالازدهار التجاري.

نوميديا[عدل]





خرائط الممالك، نوميديا بعد التوحيد من قبل ماسينيسا
يعتبر ماسينيسا أشهر الملوك النوميديين الرحل ولد ماسينيسا بخنشلة ثم اتخذ سيرتا عاصمة له ولا يزال قبره موجودا هناك. تميز ماسينيسا بقدراته العسكرية بحيث غدر في حنبعل القرطاجي أهم الجنرالات التاريخيين، في معركة زاما بتونس الحالية سنة 202 قبل الميلاد.، متأملاً بوعود الرومان له على تأسيس دولة للبدو النوميد بعد الغدر في القرطاجيين وتكون الدولة قادرة على مواجهة التحديات الخارجية. وفي عهده برزت نوميديا في ميادين عسكرية وثقافية كما جهز الأساطيل ونظم وشجع على الإستقرار وتعاطي الزراعة وشجع التجارة الذي جعله يعتبر أبرز الملوك الأمازيغ القدماء.





الملك ماسينيسا موحد نوميديا شمال أفريقيا
المملكة الموريطنية[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: مملكة موريطنية





بطليموس الموريطني، أدى اغتياله سنة 40 إلى تحول مملكة موريطنية من دولة تابعة إلى إقليم روماني.
الفترة الرومانية[عدل]


Phoenician Colonies colors.jpg


موريطانية القيصرية الجزائر في ظل الإحتلال الروماني

-أطلقت الإمبراطورية الرومانية على القسم الشرقي من المملكة التي كان يحكمها الملك بطليموس ابن يوبا الثاني اسم مقاطعة موريطانية القيصرية كان ذلك عام 42 م بعد أن غزا الإمبراطور كاليغولا لتصبح المملكة في حوزة الإقليم العسكري الخاضع لسلطة التاج الإمبراطوري مباشرة. ومعروف أن موريطانية الشرقية أصبحت تنعت بالقيصرية نسبة لعاصمتها الإدارية ايول /شرشال/حاليا التي غير اسمها يوبا الثاني وأطلق عليها لقب ولي نعمته الإمبراطور* اوكتافيوس أغسطس* الملقب بقيصر تكريما له وعرفانا بفضله عليه ثم عمل على جعلها مدينة مشابهة للمدن الهلينسية في مظهرها العمراني ومضمونها الحضاري ونظرا للشهرة التي بلغتها عاصمة المملكة أيام تحولها الي الإدارة الرومانية كان طبيعيا أن يتخذ منها مقراً لحكام المقاطعة وتسمي المقاطعة الجديدة المقامة على القسم الغربي من موريطانيا بمقاطعة موريطانية الطنجية نسبة لمدينة طنجة التي اتخذ منها الحاكم الروماني مقرا لقيادته. وقد كانت طنجة بدورها مدينة عريقة وعاصمة لمملكة بوغود من قبل وموريطانية مصطلح جغرافي اشتقه الأقدمون من اسم (المور) وهم اقوام ليبية قديمة كانت تسيطر علي المناطق الغربية من بلاد المغرب العربي وأغلب الظن أن للمصطلح جذور فنيقية على اعتبار القرابة اللغوية من حيث اللفظ والمعنى بين عبارة /ماحورين/ الفينيقية التي تعني أهل المغرب أو المغاربة الذين يقطنون الجهات التي تغرب فيها الشمش وهي مطابقة لما تعنيه كلمة *مغرب*في العربية.وعبارة *ماور* أو*مور*mouros التي حافظت على نفس المدلول الجغرافي عند اليونان والرومان ومنهما الي اللغات الأوربية الحديثة. ولعل اقتناع الرومان بدقة مدلول هذا المصطلح هو الذي جعلهم يحتفظون به ولم يغيروه ولو جزئيا رغم الخلط الذي نظن أنه ربما كان يحدث لهم عندما أبقوا علي مقاطعتين متجاورتين تسميان به /موريطانية القيصرية-موريطانية الطنجية/ إذ أن كلا المقاطعتين تقعان في جهة الغرب بالنسبة إليهم ولايميز بينهما سوى اسمي عاصمتيهما وحتى المقاطعة الثالثة التي استحدثوها فيما بعد على الجزء الشرقي من القيصرية احتفظوا لها بنفس الإصطلاح وميزوها عن المقاطعتين القديمتين باسم عاصمتها الإدارية.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:27 am


Phoenician Colonies colors.jpg


موريطانية القيصرية الجزائر في ظل الإحتلال الروماني

-أطلقت الإمبراطورية الرومانية على القسم الشرقي من المملكة التي كان يحكمها الملك بطليموس ابن يوبا الثاني اسم مقاطعة موريطانية القيصرية كان ذلك عام 42 م بعد أن غزا الإمبراطور كاليغولا لتصبح المملكة في حوزة الإقليم العسكري الخاضع لسلطة التاج الإمبراطوري مباشرة. ومعروف أن موريطانية الشرقية أصبحت تنعت بالقيصرية نسبة لعاصمتها الإدارية ايول /شرشال/حاليا التي غير اسمها يوبا الثاني وأطلق عليها لقب ولي نعمته الإمبراطور* اوكتافيوس أغسطس* الملقب بقيصر تكريما له وعرفانا بفضله عليه ثم عمل على جعلها مدينة مشابهة للمدن الهلينسية في مظهرها العمراني ومضمونها الحضاري ونظرا للشهرة التي بلغتها عاصمة المملكة أيام تحولها الي الإدارة الرومانية كان طبيعيا أن يتخذ منها مقراً لحكام المقاطعة وتسمي المقاطعة الجديدة المقامة على القسم الغربي من موريطانيا بمقاطعة موريطانية الطنجية نسبة لمدينة طنجة التي اتخذ منها الحاكم الروماني مقرا لقيادته. وقد كانت طنجة بدورها مدينة عريقة وعاصمة لمملكة بوغود من قبل وموريطانية مصطلح جغرافي اشتقه الأقدمون من اسم (المور) وهم اقوام ليبية قديمة كانت تسيطر علي المناطق الغربية من بلاد المغرب العربي وأغلب الظن أن للمصطلح جذور فنيقية على اعتبار القرابة اللغوية من حيث اللفظ والمعنى بين عبارة /ماحورين/ الفينيقية التي تعني أهل المغرب أو المغاربة الذين يقطنون الجهات التي تغرب فيها الشمش وهي مطابقة لما تعنيه كلمة *مغرب*في العربية.وعبارة *ماور* أو*مور*mouros التي حافظت على نفس المدلول الجغرافي عند اليونان والرومان ومنهما الي اللغات الأوربية الحديثة. ولعل اقتناع الرومان بدقة مدلول هذا المصطلح هو الذي جعلهم يحتفظون به ولم يغيروه ولو جزئيا رغم الخلط الذي نظن أنه ربما كان يحدث لهم عندما أبقوا علي مقاطعتين متجاورتين تسميان به /موريطانية القيصرية-موريطانية الطنجية/ إذ أن كلا المقاطعتين تقعان في جهة الغرب بالنسبة إليهم ولايميز بينهما سوى اسمي عاصمتيهما وحتى المقاطعة الثالثة التي استحدثوها فيما بعد على الجزء الشرقي من القيصرية احتفظوا لها بنفس الإصطلاح وميزوها عن المقاطعتين القديمتين باسم عاصمتها الإدارية.

الممالك الأمازيغية[عدل]

عندما اشتد الصراع بين روما وقرطاجة، ونشبت بينهما الحروب البونيقية التي استمرت 120 عامًا ( من 264 ق.م. إلى 146 ق. م). استطاع الأمازيغ أن يتحرروا من نفوذ قرطاجة، وكوّنوا لأنفسهم دولة مستقلة شملت الأوسط والأقصى.

و لعل أشهر ملوك الأمازيغ في هذه الفترة هو ماسينيسا، فقد وقف حياته في خدمة بلاده وتوفير مصالح شعبه، وعمل على نشر اللغة القومية بين الشعب، وكوّن جيشا وأسطولا أمازيغيا قويا، وضرب النقود باسمه، وارتقى بوسائل الري والفلاحة وجلب لذلك الخبراء الفنيين من اليونان وإيطاليا، وعمل على توطيد علاقاته مع روما عدوة قرطاجة ليحقق هدفه الذي عاش يعمل له وهو توحيد المغرب

و قد ظل في نزاع مع قرطاجة، ناصرته فيه روما ولكنها أرسلت جيوشها خشية أن يتغلب على قرطاجة ويوحد شمال أفريقيا ويتعاظم أمره ولا تأمن روما القوة التي تنجم عن الوحدة السياسية المغربية. وعندما انتصرت روما على قرطاجة ودمرتها عام 146 ق, م. قسمت بلاد المغرب إلى ثلاث وحدات إدارية هي :
1.أفريقيا كانت تشمل أكثر المدن التونسية وقد وضعت تحت الإدارة الرومانية مباشر.
2.قسنطينة وقسمت مناصفة إلى مملكتين، أحدها برئاسة مسبسا ابن ماسينيسا نوميديا.. وكانت تمتد من البلاد ال تونسية إلى و الاخر برئاسة يوغرطا
3.موريطانيا ووضع على رأسها القائد الأمازيغي بوكوس هذا ولم يخضع الملك يوغرطا للرومان، وبذل جهوده في ترقية شعبه.

وعمل على توحيد بلاد المغرب واستطاع أن يبسط نفوذه على نوميديا كلها وخشيت روما أن يدين له كل المغرب فأعلنت عليه الحرب، وانتصر الرومان وما هو جدير بالذكر أن بوكوس، ملك موريطانيا وصهر يوغرطا وقف إلى جانب روما في حربها ضد يوغرطا، وعندما فر هذا الأخير التجأ إلى بوكوس فسلمه هذا إلى أعدائه، وكافأته روما بأن ضمت مملكته الجزء الغربي من نوميديا

وقد تمتعت موريطانيا الغربية بالاستقلال والرخاء والنهضة في ضل ملكها يوبا الثاني __25,ق، م...إلى 40 ميلادية,, وقد سهر هذا الملك على خدمة بلاده ومصالح رعاياه ونهض بالزراعة والري وازدهرت الحياة الاقتصادية في عهده.. وقد جعل عاصمته شرشال التي أطلق عليها اسم القيصرية وجلب إليها الفنانين والمهندسين من مصر واليونان.. وشيدوا في أنحائها القصور الجميلة والهياكل الفخمة. وأصبحت موطن الشعراء والفلاسفة والكتاب. ولاسيما ان يوبا نفسه كان مولعاً بالعلم. ألف عدة كتب في الفلسفة والجغرافية والتاريخ والموسيقى، وبذل من ناحيته عناية فائقة بنشر الثقافة والمعرفة بين رعاياه

ولم يكتمل للرومان بسط مطلق نفوذهم على جميع بلاد المغرب الا بعد أن فشلت ثورة تاكفريناس. الذي أعلن العصيان في نوميديا و الثورة على روما، وعندما استسلم، بسطت روما سلطانها على بلاد المغرب واستعمرتها بشكل مباشر واستقر حكمها لشمال أفريقيا

الحضارة الرومانية في أفريقية الشمالية

استوطن الرومان بلاد المغرب وبذلوا طاقاتهم في استعمارها وعملوا على تكثر أرض المغرب من إنتاج ما يمون روما وبذلك حفروا الآبار وشقوا القنوات ونظموا وسائل الري وتعهدوا الفلاحة وأقاموا القناطر والطرقات ومن ذلك الطرق المرصوفة الكبيرة التي وصلت بين المدن الكبرى مثل الطريق الذي كان يصل بين طنجة وسلامارا بالعرائش ومن طنجة إلى وليلة وطريق تلمسان وليلة وقرطاجنة قسنطينة وطرابلس وتافنة وقد استخدمت هذه الطرق في الشؤون التجارية ورغم أن الرومان كانوا قد شقوها لأغراض عسكرية

وقد تزايد الإنتاج الزراعي والحيواني والصناعي لبلاد المغرب حتى أصبحت شمال أفريقية تمول روما بالحبوب والفواكه والخمور والصوف والزيوت والمرمر والمصابيح الزيتية والاقمشة وآنية والخيول والبغال وكذلك كانت شمال أفريقية تمد روما بالحيوانات الضارية التي كانت عاصمة الإمبراطورية تحتاجها في ألعابها وحفلاتها ونتج عن ازدهار التجارة، أن ارتفع مستوى المعيشة وتضخمت الثروات وعددت المباني الفخمة وتزايد عدد السكان كما ازدهر الفن والأدب ومختلف العلوم وظهر من بين البرابرة كتاب مبدعون وفلاسفة خالدون سيما بعد دخول المسيحية بنحو قرنين إلى البلاد ومن ذلك الكاتب ترتوليان الذي ولد بمدينة قرطاجنة والذي درس الحقوق وعمل قسيسا وصل إلى روما حيث مات عام 222 م وأشهر مؤلفاته تلك التي قاوم بها الوثنية و من أعلام الفكر المغربي القديس أوغيستين الذي ولد عام 354 م ومات عام 430 م بمدينة عنابة وأشهر مؤلفاته | مدينة الألهة و قد بدأ ازدهار الفن في المغرب خلال العهد الروماني في تشييد الهيكل الفخمة المزدانة بالأعمدة الرخامية و التماثيل الجميلة والمسارح والحمامات المزدانة بالفسيفساء وامتازت المنازل بالأروقة والأعمدة الرخامية والنوافير والحدائق,, ولا تزل بعض هذه الآثار الرومانية منتشرة في مختلف أنحاء بلاد الشمال الأفريقي سيما من سوسة إلى وليلة بالمغرب الأقصى.

الاحتلال الوندالي[عدل]

الاحتلال الوندالي لبلاد المغرب: تم بين سنتي 429 م إلى 534 م
ا/: أسباب الاحتلال الوندالي لبلاد المغرب:

الطمع في ثروات المغرب استنجاد الوالي الرماني بهم رغبة الوندال في الوصول إلى روما عن طريق المغرب ضغط قبائل القوط عليهم
ب/: دخول الوندال إلى المغرب: دخلوا من الجهة الغربية للمغرب عبر مضيق جبل طارق وزحفوا حتى وصلوا إلى قرطاجة واستقروا هناك
ج/: سياسة الوندال: قاموا بأعمال تخريبية كبيرة وأخذوا الأراضي الخصبة لهم، وعاملوا المغاربة بوحشية
د/:انبعاث الإمارات المستقلة بالمغرب: تمكن المغاربة في ظل الحكم الوندالي من إنشاء الإمارات التالية: مملكة التافنة: تمتد من الشلف إلى ملوية
مملكة الحضنة: تشمل منطقة التيطري
مملكة الأوراس: وتشمل الشمال الشرقي من الجزائر

ه/: سقوط دولة الوندال: انتهى الحكم الوندالي بالمغرب سنة 534 م على يد البيزنطيين ويخضع المغرب بعد ذالك للحكم البيزنطي

الاحتلال البيزنطي[عدل]

بعد انهيار الدولة الرومانية وانقسامها بين الإمبراطورية الغربية التي يسيطر عليها القوط والإمبراطورية الشرقية "البيزنطية" وعاصمتها "القسطنطينية"وقعت الجزائر تحت حكم الإحتلال البيزنطي وذلك حتى عصر الفتوحات الإسلامية.

الجزائر في ظل الدول الإسلامية[عدل]

الدولة الرستمية[عدل]





اٍمتداد الحركة الدينية الإباضية في بلاد المغرب (المغرب العربي) والتي تعطي الآن بالجزائر مملكة تاهرت.
الرستميون، سلالة من الإباضية حكمت في بلاد المغرب (الجزائر, تونس وليبيا) بين 776-909 م، مقرها كان مدينة تاهرت أو تيهرت وتسمى اليوم تيارت (في الجزائر).

مؤسس السلالة، عبد الرحمن بن رستم ( ذو أصول فارسية[38] ) كان منذ 758 م والياً على القيروان من قبل الإباضية. فر بعد عودة الولاة العباسيين إليها إلى تيهرت، بويع إماما على الجماعة (776-784 م). حكم الرستميون في مناطق الشمال الجزائري أثناء عهد ابنه عبد الوهاب (784-823 م) ثم وضع نفسه صرفيا تحت حماية الأمويين حكام الأندلس، الشيء الذي مكنه من إقامة علاقات جيدة (تجارية) مع الأندلس. توطدت الدولة وساد الإستقرار في عهد أبو سعيد الافلح (823-868 م) ثم أبو حاتم ويسف (868-894 م) من بعده. أصبحت تاهرت عاصمة ثقافية وفكرية في الشمال الأفريقي. سنة 908 م قام أبو عبيد الله صاحب الفاطميين بالقضاء على دولتهم. تحول بقايا الإباضيين نحو الجنوب الجزائري، واستقروا في منطقة وادي ميزاب، من أهم مدنهم اليوم غرداية.

الدولة الإدريسية[عدل]

كانت مناطق المغرب غير التابعة للدولة الرستمية قبل ظهور الأدارسة تتكون من عدة إمارات تتنازع حكمها قوى مختلفة في الشمال والوسط والجنوب، ويتوزع سكانه بين أتباع عدة ديانات سماوية وعبادة الأوثان. تمكن المولى إدريس بن عبد الله المنتسب للبيت النبوي الشريف من الوصول إلى المغرب سنة 788 م وبايعته القبائل الأمازيغية بمدينة وليلي، فوضع بذلك نواة ثالث دولة مستقلة عن الخلافة في العالم الإسلامي بعد إمارة قرطبة والدولة الرستمية، وهي الدولة الإدريسية.

بعد مقتل إدريس الأول بايعت القبائل ابنه إدريس الثاني سنة 803 م، الذي أسس مدينة فاس واتخذها عاصمة لحكمه، كما عمل على تنظيم الإدارة والجيش وتوحيد البلاد، ولم تتجاوز حدود الأدارسة غرباً منطقة تلمسان. بعد وفاة إدريس الثاني تنازع أبناؤه على الحكم، فانقسمت المملكة وضعفت حتى سقوطها سنة 974 م.

الدولة الأغلبية[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: دولة الأغالبة

الأغالبة أو بنو الأغلب (184-296 هـ/ 800-909 م) سلالة عربية لينة من بني تميم حكمت في المغرب الكبير (شرق الجزائر وتونس وغرب ليبيا) مع جنوب إيطاليا وصقلية وسردينيا وكورسيكا ومالطة.

كانت حدود دولة الأغالبة وعاصمتها القيروان تتسع وتتقلص بحسب قوة أمرائها وضعفهم. أسس الدولة إبراهيم بن الأغلب بن سالم بن عِقال بن خفاجة التميمي. وكان والده الأغلب ـ الذي سميت الدولة باسمه ـ أول من دخل إفريقية من هذه الأسرة، التي كانت قد استقرت في مَرْو الرُّوذ في خراسان، منذ الفتح الإسلامي. وكان قيام هذه الدولة في عهد الخليفة هارون الرشيد. وقد تلقب حكام هذه الدولة بالأمراء، وظلوا خاضعين لسلطة الخلفاء العباسيين إسمياً، فصكّوا النقود باسمهم، وخطبوا لهم على المنابر، من دون أن يسمحوا لهم بالتدخل في شؤونهم الداخلية.

الدولة الفاطمية[عدل]


Crystal Clear app kdict.png انظر أيضًا: دولة فاطمية





الدولة الفاطمية في أقصى اتساعها
الدولة الفاطمية (358-567هـ/ 969-1172م)

لم تنقطع حركات المتشيعين ولم تتوقف، فقد كانوا متعصبين لآرائهم، مؤمنين بفكرتهم، يزعمون أن أحق الناس بالخلافة أبناء علي من نسل السيدة فاطمة الزهراء، فإن نالها غيرهم فما ذاك إلا أمر باطل يجب أن يمحى، وما هو إلا شرٌّ حَلَّ بالمسلمين يجب أن يزال. ونشط دعاة الشيعة في الدعوة إلى مذهبهم، وبخاصة في الجهات البعيدة عن مركز الخلافة، مثل أطراف فارس واليمن وبلاد المغرب.

كانت شمال أفريقيا أرضاً صالحةً لنصرة المذهب الإسماعيلي، ذلك أنَّ التشيُّع العَلَويّ تركَّز مُنذ نشأته في المشرق، وظهر في بيئة الكوفة مُتعددة الأجناس والقوميَّات، وانتشر بين الموالي، ثُمَّ انتقل غربا بعد المُلاحقات التي تعرَّض لها الشيعة من قبل العبَّاسيين، وكانوا جميعاً من فرع الحسن بن عليّ بن أبي طالب، وتمركزوا في شمال أفريقيا حيثُ ضعُفت السيطرة العبَّاسيَّة لبُعد المسافة عن مركز إتخاذ القرار في بغداد، ولصُعوبة المُواصلات، ونشروا التعاليم المُشتركة للمذهب الشيعيّ ومآثر العَلَويين ممَّا أدّى إلى انتشار هذا المذهب بين الأمازيغ الذين أدّوا دور الموالي من الفُرس في المشرق، على الرُّغم من وجود فوارق كُبرى بين الفئتين في طبيعة دعمها للعَلويين بعامَّة، وفي مؤسساتهما ومُنظماتهما، وفي أهدافهما وعقائدهما.

ورُبَّما كان العطف على آل بيت الرسول مُحمَّد، والاعتقادُ بفضائلهم، كبيراً في المغرب من أيِّ مكانٍ آخر، وقد أتاح للأدارسة السَّيطرة على المغرب الأقصى بدون مشقَّة وتأسيس دولتهم المُستقلَّة. كما اشتمل المغرب الأوسط في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري، باستثناء الأراضي التابعة للدولة الرستمية، على إماراتٍ شيعيَّةٍ بلغ عددها تسعُ إماراتٍ،[39] ممَّا هيَّأ الأرضيَّة الخصبة لزرع وتنمية الدعوة الشيعيَّة. لكنَّ المذهب الإسماعيلي دخل إلى إفريقية بصورةٍ أكثر تنظيماً وسريَّةً قبل نحو مائةٍ وخمسةٍ وثلاثين سنة من قُدوم أبي عبدِ الله الدَّاعي،[40] وذلك في أواسط القرن الثاني الهجري المُوافق للقرن الثامن الميلادي، وتركَّز في ديار القبيلة الأمازيغيَّة كتامة في المغرب الأوسط، التي عُرفت بأنَّها أكثرُ القبائل عدداً وأصعبها مُراساً، إذ كانت تسكُن جبال الأوراس الوعرة في جنوب أفريقيا، وهي البلادُ المُمتدَّة من طرابلس الغرب إلى طنجة.
تفكك الدولة:

خرج بعض الولاة على الخلفاء الفاطميين خصوصاً في شمال أفريقيا؛ مما أدى إلى استقلال تونس والجزائر، واستولت الدولة السلجوقية التي قامت بفارس والعراق على معظم بلاد الشام التابعة للفاطميين، وإلى جانب هذا كله عمل الصليبيون في الاستيلاء على الأراضي المقدسة فاستولوا على بيت المقدس من أيدي الفاطميين سنة 492 هـ/ 1099 م، ثم أخذوا يغيرون على أطراف الدولة المصرية.

الدولة الزيرية[عدل]

دخل الزيريون بعدها في صراع مع أبناء عمومتهم الحماديون الذين أسسوا دولة خاصة بهم في المغرب الأوسط (الجزائر).

الدولة الحمادية[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: الدولة الحمادية





قلعة بني حماد




حدود دولة الحماديين
الحماديون، بنو حماد، الصنهاجيون: سلالة أمازيغية حكمت في الجزائر، ما بين 1007/15-1152 م.

المقر: القلعة: 1015-1090 م، بجاية: منذ 1090 م.

الحماديون فرع من الزيريين حكام أفريقيا. أسس دولتهم حماد بن بلكين (1007-1028 م) تولى حكم آشير (في الجزائر) من قبل بنو أعمامه الزيريين حكام أفريقيا. بنى عاصمته القلعة عام 1007 م ثم أعلن الدعوة العباسية سنة 1015 م واستقل بالحكم. إلا أنه لم يتم الاعتراف بدولته إلا بعد حروب كثيرة خاضها ابنه القايد (1028-1054 م) مع الزيريين. اعترف هؤلاء في النهاية باستقلال دولة الحماديين.

في عهد بلكين (1055-1062 م) توسعت الدولة إلى حدود المغرب الأقصى (مع دخول فاس)، ثم في عهد الناصر (1062-1088 م) بلغت تونس والقيروان، كما امتدت أطراف الدولة جنوبا في الصحراء. قاد هؤلاء السلاطين حركة عمرانية كبيرة كما بلغت الدولة في عهدهم أوجها الثقافي. منذ 1104 م ومع دخول أعراب بنو هلال (مع سليم ورباح) المنطقة، وتزايد ضغطهم على الدولة الحمادية، انحسرت رقعة الدولة إلى المنطقة الساحلية. سقط آخر السلاطين الحماديين "يحيى بن عبد العزيز" (1121-1152 م) بعد دخول الموحدين إلى عاصمته بجاية سنة 1152 م.

الدولة الموحدية[عدل]

الدولة الموحدية : دولة أمازيغية إسلامية أسسها الموحدون من سلالة أمازيغية حكمت في بلاد المغرب (المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا) والأندلس سنوات 1121-1269 أسسها أتباع حركة محمد بن تومرت واستطاع عبد المؤمن بن علي الكومي (30/1133-1163 م) أن يستحوذ على المغرب الأقصى (سقوط مراكش عام 1147 م) والمغرب الأوسط ومن ثم على كامل إفريقية (حتى تونس وليبيا عام 1160 م) والأندلس (1146-1154 م). المقر: مراكش وإشبيلية (فترات متقطعة).

الدولة الزيانية[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: زيانيون





ساحة مشوار، تلمسان
الزيانيون، بنو زيان أو بنو عبد الواد سلالة أمازيغية زناتية حكمت في المغرب الأوسط (الجزائر) بين 1235 و1554 م. وعاصمتهم تلمسان. وفي رواية أخرى أنهم من نسل القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر جد الشرفاء الأدارسة [41].

يرجع أصل بنو عبد الواد أو بنو زياد إلى قبيلة زناتة الأمازيغية التي استقرت شمال الصحراء الكبرى ثم هاجرت في حدود القرن الحادي عشر إلى شمال الجزائر. كان بنو عبد الواد من أنصار الموحدين، نقل هؤلاء إليهم إدارة مدينة تلمسان. بعد سقوط الموحدين استقل أبو يحيى يغمراسن بن زيان (1236-1283 م) بالحكم تمكن بعدها من وضع قواعد لدولة قوية، في عهده ثم خلفاءه من بعده أصبحت تلمسان مركزاً لنشر الثقافة ومركزاً تجاريًا أيضاً. تأرجح بنو عبد الواد بعد ذلك بين وصاية المرينيين أصحاب المغرب تارة ثم الحفصيين أصحاب تونس تارة أخرى، والذين أجبروهم مرات عدة في القرنين الـ13 والـ14 م على التنحي. ثم انتهى بهم الحال إلى أن وقعو تحت سيطرة المرينيين. أعيد إحياء سلطة الدولة وبلغت الثقافة أعلى درجاتها في عهد أبو حمو الثاني (1359-1389 م)، قبل أن يقعوا مرة أخرى تحت سيطرة الحفصيين. منذ 1510 م وبسبب التهديد الإسباني وضع بنو عبد الواد أنفسهم تحت حماية الأتراك (الذين استولوا على مدينة الجزائر عام 1516 م بأيدي عروج بربروس). سنوات 1552-1554 م يستولي الأتراك على غرب الجزائر بعد عزل آخر سلاطين بني عبد الواد.

الإحتلال الإسباني[عدل]

لقد شكلت الجزائر أكبر هدف لمعظم الحملات العسكرية التي قادها أباطرة وملوك وأمراء وقراصنة أمثال شارلكان الإسباني، والكاردينال كزيمنس الطليطلي، وأندري دوريا الجنوي، تزعم هذه الحركة البرتغال وإسبانيا، ورفع شعار ضرب المسلمين في شمال غرب أفريقيا، منعاً للقرصنة التي كان يقوم بها المسلمون حسب ادعاءاتهم على الشواطئ الأطلسية والمتوسط. ويظهر من خلال هذا الشعار قوة الدافع الديني إلى جانب الدافع الاقتصادي، ويمكن أن نستدل بالشواهد الآتية :-
1.- سيطرة الروح الصليبية على حاكم أرغون(فرديناند) وحاكمة قشتالة (إيزابيلا) حيث بديا أكثر تعصبا

و تأججا من صليبية القرن ال 11 م.
1.- تقديم البابوات وعوداً للبحارة الذين يشاركون في هذه الحملات بالفوز بالجنة.
2.- مرافقة رجال الدين للرحالة إلى الأماكن المكتشفة لنشر الكاثوليكية فيها.
3.- إصدار بعض البابوات مراسيم عديدة يخولون بها ملوك إسبانيا والبرتغال الحق في احتلال الأقاليم التي

تم اكتشافها أو التي ستكتشف فيما بعد.
1.- من بين هذه المراسيم : البابا نيقولا ال 5، كالسين ال 3، اسكندر ال 6 في السنوات 1455 م،

1456 م، 1493 م. 3 1455 م 1447 م) مرسوما بعث به إلى هنري يشجعه على المضي قدما) 5 - إصدار البابا نيقولا ال 5 في عمله ويمنحه الحق في السيطرة على جميع البلاد التي تخضع للمسلمين. (إن سرورنا لعظيم أن نعلم أن ولدنا العزيز هنري أمير البرتغال قد سار في خطى أبيه الملك جون بوصفه جنديا قديرا من جنود المسيح ليقضي على أعداء الله وأعداء المسيح من المسلمين والكفرة.).
1.- أسر هنري 7 من الجزائريين وإهدائهم إلى البابا.
الدوافع الاقتصادية - إحتلال مواقع إستراتيجية بصفة دائمة واتخاذها قاعدة للتوسع الاستعماري داخل البلاد.
- إستغلال الثروات الاقتصادية التي تزخر بها الجزائر.
- إستغلال الموقع الجغرافي للجزائر باعتبارها بوابة للتوغل داخل القارة.
الجزائر في بداية القرن ال 16 م.
تعرضت الجزائر للعديد من الحملات العسكرية نذكر منها :
1.- حملات بيدرونا فاروا على المرسى الكبير 1505 م ومسرغين 1507 م ووهران 1509 م وبجاية

1510 م وعنابة 1510 م.
1.- حملة ديبقود وفيرا على مدينة الجزائر عام 1516 م.
2.- حملة دون هوغور ومونكار على مدينة الجزائر عام 1519 م.
3.- حملة أندري دوريا على مدينة شرشال عام 1531 م.
4.- حملة شرلكان الكبرى الفاشلة على مدينة الجزائر عام 1541 م، التي باركها وأيدها البابا بول الثالث

واشترك فيها قراصنة إيطاليا وصقلية وفرسان مالطة.
1.- حملة البابا بيوس الرابع الصليبية ضد الجزائر عام 1555 م و1560 م التي اشترك فيها فرسان مالطة و

نائب ملك نابلي، وقادها نائب ملك صقلية الدوق دومدنيا.
1.- غارة خوان قسكون الإسباني ضد مدينة الجزائر عام 1567 م بمساعدة وتأييد ملك إسبانيا.
2.- الحملة الصليبية الضخمة ضد الجزائر العاصمة عام 1601 م التي اشتركت فيها قوات البابا، وجنوده،

ونابلي والطوسكانة.

الجزائر في ظل الحكم العثماني[عدل]


Crystal Clear app kdict.png انظر أيضًا: الجزائر في العهد العثماني





خير الدين بربروس
التحقت الجزائر بالدولة العثمانية في 1504 بعد طلب المساعدة من العثمانيين وقد أصبحت الجزائر دولة اشتراكية مع آسيا الصغرى وقد تأسس أسطول الجزائر الذي كان الأقوى في العالم كله والذي كان يتحكم بالبحر المتوسط والسفن التي تمر تدفع غريمة لحمياته وكانت أمريكا تدفع 100الف دولار سنويا وحكم الجزائر آخر داي الداي حسين وكانت الجزائر تقوم بمساعدة العثمانيين وهم يمدونها بالأسلحة والمؤن والعتاد المدني والعسكري.

إلحاق الجزائر بالخلافة العثمانية[عدل]

إحتل الإسبان مدينة وهران سنة 1504 بقيادة غونزالو سيسنيروز، كاردينال الملوك الكاثوليك، فاستنجد سكان بجاية وجيجل بالأخوة عروج، حيث قام عروج وخير الدين، بوضع الجزائر تحت سيادة الدولة العثمانية، وجعلا من سواحل البلاد قاعدة لعملياتهم البحرية على الأساطيل المسيحية.

بلغت هذه النشاطات ذروتها سنة 1600، (أطلق على مدينة الجزائر اسم دار الجهاد).

تعرضت مدينة الجزائر خلالها، لهجوم الملك شارل الخامس في 1535 بعد سيطرته على مدينة تونس، التي لم تدم طويلا. و كما أن الجزائر قد انضمت رسميا للدولة العثمانية.

عهد البايلر بايات[عدل]

أصبحت الجزائر ولاية عثمانية يحكمها البايلر باي خير الدين بربروس الذي عينه السلطان العثماني سليم الأول وقد تميزت هذه المرحلة بما يلي بداية بناء الاسطول الجزائري تأسيس الوحدة الإقليمية في الجزائر إشتداد الحملات الأسبانية والبرتغالية على الموانئ الجزائرية(حملت إسبانيا على مدينة الجزائر في أوت 1518 حملة شرلكان الشهيرة سنة 1541) بداية تسرب النفود الفرنسي إلى الجزائر حيث منحت إمتيازات لفرنسا باصطياد المرجان في القالة وعنابة والقل مشاركة الأسطول البحري الجزائري في الحرب الفرنسية ضد إسبانيا.

عهد الباشوات[عدل]

حكم الباشوات في الجزائر بين 1587 و1659. الباشا هو لقب يمنح في الدولة العثمانية لأصحاب المناصب العالية من مدنيين وعسكريين [42]. يعتبر عهد الباشوات عهد الموظفين الذين كانت ترسلهم الآستانة، والذين حددت فترة حكم الواحد منهم ثلاث سنوات، دامت فترة حكمهم حوالي اثنين وسبعين سنة، وقد اختلف المؤرخون على عدد الباشوات الذين تولوا الحكم فمنهم من يقول أن عددهم نحو الثلاثين وآخرون يقولون إن عددهم أربعين وآخرون يقولون إن عددهم حوالي أربع وخمسين باشا.

في عهد البايلربايات 1518 و1587 كانت منطقة المغرب العربي تابعة للنفوذ العثماني والتي تتكون من طرابلس تونس والجزائر وكان يعين على كل واحدة منهن باشا إلا أنها تخضع في الأخير لحكم البايلرباي الذي يعين من طرف الباب العالي الذي كان مقره الجزائر. ويبدو أن هذا التنظيم الذي يجمع ثلاثة من بلاد المغرب العربي تحت سلطة شخص واحد كان مستوحى من الظروف من طبيعة المشاكل التي كانت تواجه السلطنة العثمانية،فقد كانت تواجه القسطنطينية عدوا قوياً هو إسبانيا التي كانت تحتل بعض القواعد على شواطئ المغرب العربي والتي تمثل تهديدا مستمرا للممتلكات العثمانية في المغرب العربي ،وليس من محض الصدفة أن الشخص الذي يتولى الباشوية ب الجزائر هو نفسه الذي يترقى لمنصب البايلرباي إلى منصب القائد العام للإسطول العثماني لكن موت قلج علي وضع حداً لهذه الاعتبارات فخفت حدة العداوة بين إسبانيا والسلطنة العثمانية ووجدت المحاولات الأسبانية لدى الباب العالي صدى أحسن مما كانت تجده في السابق، وفي نفس الوقت بدأت العلاقات بين ملك فرنسا والسلطان العثماني تصاب بنوع من الفتور.[43] لا ننسى الصراع الذي كان قائما طبقة الرياس وجنود الإنكشارية، فقد قامت هذه الدولة وتأسست على أكتاف رجال طائفة الرياس مثل خير الدين ومن خلفه، فهذا الصراع كان من الأسباب الرئيسية لتغيير نظام البايلربايات واستبداله بحكم الباشوات.[44] كما أن الإنكشارية ظلت طوال فترة الحكم تثير تخوفات وشكوك الباب العالي في نية البايلربايات ذلك لإن نفوذ البايلربايات كان واسعا فامتدت سلطتهم إلى تونس وطرابلس لأنهم كانو أصحاب فضل في فتح هذين البلدين وإلحاقهما ب الدولة العثمانية بالإضافة إلى مدة الحكم التي كانت غير محدودة، حيث بلغت فترة حكم الواحد منهم عدة سنوات في منصبه لدرجة أن السلطنة بدأت تشتم رائحة التمرد ومحاولة الانفصال عنها والإستقلال بهذه البلاد ،هذه التخوفات والشكوك، جعلت من رجال الدولة العثمانية يرون أن جمع السلطة في الولايات الثلاث الجزائر ،طرابلس، وتونس تحت حكم رجل واحد قد يشكل خطرا على الإمبراطورية العثمانية ،لذا تقرر تقسيم الحكم بفصل هذه الولايات عن بعضها البعض وإسناد إدارة كل ولاية إلى باشا يعين لمدة ثلاث سنوات لإحكام سيطرتها على البلاد ومنع حدوث التمرد ضدها.

عهد الآغوات[عدل]

حكم الآغوات في الجزائر بين 1659 و1671. قبلهم باشوات الجزائر، وبعدهم دايات الجزائر.
خليل اغا (1659-1660)
رمضان اغا (1660-1661)
شعبان اغا (1661-1665)
علي اغا (1665-1671)

عهد الدايات[عدل]

داي أو الداي (بالتركية:Dayı) كان لقبا يحمله حكام الجزائر أثناء فترة الحكم العثماني بدأ من 1671 حتى الغزو الفرنسي في العام 1830.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:27 am

الإحتلال الفرنسي للجزائر[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: الاحتلال الفرنسي للجزائر

استعملت فرنسا حادثة المروحة كحجة لاحتلالها للجزائر إلا أن فرنسا كانت تنوي إحتلال الجزائر منذ عهد نابليون بونابرت. [بحاجة لمصدر] فانطلقت القوات الفرنسية من ميناء طولون بحملة بلغ قوامها 37600 جندي نحو الجزائر [بحاجة لمصدر]وصلت هذه الحملة إلى سيدي فرج في 14 يونيو 1830 الموافق 23 ذو الحجة 1245 هـ حيث وقعت معركة سطاوالي وبعد الإحتلال فرضت فرنسا على الجزائريين قانون الأهالي.كان من نتائج الهجمة الاستعمارية الشرسة التي تعرضت لها المؤسسات التعليمية والوقفية والدينية، نضوب ميزانية التعليم وغلق المدارس وانقطاع التلاميذ عن الدراسة وهجرة العلماء. وبذلك فإن رسالة فرنسا في الجزائر كانت هي التجهيل وليس التعليم، مما يمكن الفرنسيين من جعل الجزائر، أسهل انقيادا وأكثر قابلية لتقبل مبادئ الحضارة الغربية. ولا تختلف السياسة التعليمة الفرنسية في الجزائر عبر مختلف مراحل الوجود الفرنسي عسكري كان أو مدني، لأنها كانت أهدافا واحدة وإن اختلفت التسميات






لوحة زيتية تبيّن رحى معركة الزمالة، التي جرت في 16 ماي 1843 تحت قيادة الأمير عبد القادر الجزائري
.لم تحتل فرنسا الجزائر بسهولة بل كانت هناك ثورات شعبية عديدة في كل إقليم وقفت في وجهها وقد عرقلت تقدم الإحتلال منذ دخوله.

سقوط العاصمة وبداية الإحتلال[عدل]

المقاومة الشعبية[عدل]
مقاومة أحمد باي بن محمد الشريف من 1830 إلى 1851: قسنطينة ثم شرق الجزائر بعد سقوط قسنطينة سنة 1837م.
مقاومة الناصر بن شهرة من 1851 إلى 1875:معظم ربوع الصحراء الجزائرية و بعض المناطق في الشمال.
مقاومة الشريف بوشوشة من 1862 إلى 1872:معظم ربوع الصحراء الجزائرية.
مقاومة الشيخ المقراني من 1871 إلى 1872 بكل من برج بوعريريج، مجانة، سطيف، تيزي وزو، ذراع الميزان، باتنة، سور الغزلان، العذاورة ،الحضنة.
ثورة 1871 في جيجل والشمال القسنطيني
مقاومة الصبياحية ومحمد الكبلوتي (1871) وشملت سوق أهراس، الطارف، تبسة
مقاومة الشيخ بوعمامة 1881-1883 ،وشملت عين الصفراء، تيارت، سعيدة، عين صالح.
مقاومة التوارق من 1916 إلى 1919 بتاغيت، الهقار، جانت، ميزاب، ورقلة، بقيادة الشيخ أمود.

قانون الأهالي[عدل]

نظام الأهالي هو ترتيب للسكان الأصليين مطبق في المستعمرات الفرنسية في أواسط القرن 19 حتى 1944 - 1947 تم وضعه في الجزائر ثم تم تعميمه في كامل مستعمرات الإمبراطورية الفرنسية ابتداءً من 1889 هذا القانون طُبق أيضا في المستعمرات البريطانية، والبرتغالية، والهولندية وهو نظام ظالم

المقاومة السياسية[عدل]





مصالي الحاج
في بداية القرن العشرين، بلغت السيطرة الاستعمارية في الجزائر ذروتها رغم المقاومة الشعبية التي شملت كامل أنحاء الوطن، وبدا دوي المعارك يخف في الأرياف ليفتح المجال أمام أسلوب جديد من المقاومة التي انطلقت من المدن.

يعود الفضل في ذلك إلى ظهور جيل من الشباب المثقف الذي تخرج من جوامع الزيتونة والأزهر والقرويين، ومراكز الحجاز، وعمل على نشر أفكار الإصلاح الاجتماعي والديني، كذا دفعات من الطلاب الجزائريين الذين تابعوا تعليمهم باللغة الفرنسية، واقتبسوا من الثقافة الغربية طرقا جديدة في التفكير.

وقد حملت تلك النخبة من المثقفين على عاتقها مسؤولية قيادة النضال السياسي. وقد تميز أسلوبها بميزتين رئيسيتين وهما الأصالة والحداثة، مما أدى إلى بزوغ اتجاهين في صفوفها، أحديهما محافظ والثاني مجدد. نادى المحافظون بالإحتفاظ بقوانين المجتمع الجزائري والشريعة الإسلامية وطالب الإصلاحيون بحق الشعب في الإنتخابات البلدية والبرلمانية لتحسين ظروفه. وقد اعتمد كل من الإتجاهين أساليب جديدة في المقاومة تمثلت في الجمعيات والنوادي والصحف.

من جهة أخرى، نشطت الحركة الوطنية على الصعيد السياسي، فاتحة المجال أمام تكوين منظمات سياسية تمثلت في ظهور تيارات وطنية شعبية وتأسيس أحزاب سياسية من أهمها، حركة الأمير خالد، حزب نجم شمال أفريقيا (1926)

حزب الشعب الجزائري (1937) وجمعية العلماء المسلمين (1931) وقد عرفت مرحلتين هامتين:
مرحلة ما قبل الحرب العالمية الثانية: تميزت بمطالبة فرنسا بالتنازل عن الحقوق للجزائريين
مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية: اتجهت فيها الآراء إلى توحيد الجهود للمطالبة بالإستقلال.

كما ظهرت في الثلاثينيات حركة الكشافة الإسلامية الجزائرية التي كانت بمثابة مدرسة تخرج منها العديد من قادة الثورة التحريرية.





المجلس الإداري لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين - نهاية الأربعينيات.
الثورة التحريرية[عدل]





القادة الستة لجبهة التحرير الوطني عام 1954
في 23 مارس 1954 تأسست اللجنة الثورية للوحدة العمل، بمبادرة من قدماء المنظمة السرية، وبعض أعضاء اللجنة المركزية لحركة انتصار الحريات الديمقراطية، وقد جاءت كرد فعل على النقاش العقيم الذي كان يدور حول الشروع في الكفاح المسلح وانتظار ظروف أكثر ملائمة. باشر مؤسسوها العمل فورا، فعينوا لجنة مكونة من 22 عضوا حَضّرت للكفاح المسلح، وانبثقت منها لجنة قيادية تضم 6 أعضاء حددوا تاريخ أول نوفمبر 1954 موعد لإنطلاق الثورة التحريرية وأصدروا بيانا يوضح أسبابها وأهدافها وأساليبها.

في ليلة الفاتح من نوفمبر من سنة 1954 شن ما يقارب 3000 مجاهد ثلاثين هجوما في تعمارية. وقد توزعت العمليات على معظم أنحاء التراب الوطني حتى لايمكن قمعها كما حدث لثورات القرن التاسع عشر بسبب تركزها في جهات محدودة.

وعشية اندلاع الثورة أعلن عن ميلاد " جيش وجبهة التحرير الوطني" وتم إصدار بيان يشرح طبيعة تلك الأحداث ويحدد هدف الثورة، وهو استعادة الاستقلال وإعادة بناء الدولة الجزائرية.
هجوم 20 أوت 1955: يعتبر هجوم 20 أوت 1955 بمثابة نفس جديد للثورة، لأنه أبرز طابعها الشعبي ونفي الإدعاءات المغرضة للاستعمار الفرنسي، ودفع الأحزاب إلى الخروج من تحفظها والانضمام إلى جبهة التحرير. إذ عمت الثورة العارمة جميع أجزاء الشمال القسنطيني، واستجاب الشعب تلقائيا، بشن عمليات هجومية باسلة استمرت ثلاثة أيام كاملة كلفت تضحيات جسيمة في الأرواح, لكنها برهنت للاستعمار والرأي العالمي بأن جيش التحرير قادر على المبادرة، وأعطت الدليل على مدى تلاحم الشعب بالثوار.
مؤتمر الصومام 20 أوت 1956: حققت جبهة التحرير الوطني في بداية نشاطها إنجازات هائلة، مما شجعها على مواصلة العمل التنظيمي. فقررت عقد مؤتمر تقييمي لسنتين من النضال وذلك في 20 أوت 1956 في أغزر امقرآن بوادي الصومام. كرس المؤتمر مبدأ القيادة الجماعية، مع الأولوية للقيادة العسكرية والنضال داخل التراب الوطني. كما قررت تمكين الجبهة من فرض نفسها كممثل شرعي للشعب الجزائري أمام دول العالم وهيأته وذلك عبر مؤسستين هامتين وهما:المجلس الوطني للثورة الجزائرية وهو الهيئة العليا التي تقوم مقام البرلمان، ولجنة تنسيق الشؤون السياسية والعسكرية وهيكلة جيش التحرير الوطني وتقسيم الجزائر إداريا إلى ست ولايات.
أحداث ساقية سيدي يوسف، 8 فبراير 1958 : شهدت الثورة الجزائرية خلال السنوات الثلاث الأولى من اندلاعها تصاعداً معتبرا إلى تكثيف المحاولات العسكرية من طرف الاستعمار لإخماد المقاومة بشتى وسائل الدمار وقد تمثلت تلك المحاولات في القمع الوحشي للجماهير عبر الأرياف والمدن. من بين العمليات الوحشية التي قام بها الجيش الفرنسي من أجل عزل المجاهدين وعرقلة وصول الأسلحة والمؤن إلى داخل الوطن, قصف قرية سيدي يوسف التونسية الواقعة على الحدود الجزائرية يوم 08 فيفري 1958 حيث قامت القوات الاستعمارية بشن هجمات عنيفة بطائراتها الحربية تسببت في إبادة عشرات الأبرياء من المدنيين التونسيين والجزائريين. لكن تلك الحادثة لم تنل من عزم الشعب الجزائري على مواصلة كفاحه، كما أنها لم تؤثر قط على أواصر الأخوة والمصير المشترك الذي كان لا يزال يربط بين البلدين والشعبين الشقيقين.
الحكومة الجزائرية المؤقتة 19 سبتمبر 1958 :مواصلة للجهود التنظيمية للهيئات السياسية التي تقود الثورة، تم يوم 19 سبتمبر 1958 من طرف لجنة التنسيق والتنفيذ، الإعلان عن تأسيس الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية، كإحياء للدولة واستعاده للسيادة، وقد يظهر جليا انه أصبح للشعب الجزائري ممثل شرعي ووحيد.
مظاهرات 11 ديسمبر 1960: صعد الشعب الجزائري مواقفه لتصبح علنية استجابة لنداءات جبهة التحرير الوطني منذ أول نوفمبر 1954 فقام باضطرابات ومظاهرات للتعبير عن رأيه والتأكيد على وحدته ونضجه السياسي، وقد بدا ذلك جليا خلال مظاهرات 11 ديسمبر 1960 التي شملت كافة التراب الوطني. وقد انطلقت تلك المظاهرات الوطنية يوم 10 ديسمبر من حي بلكور الشعبي بالجزائر العاصمة، حيث خرج المتظاهرون يحملون الإعلام الوطنية ويهتفون باستقلال الجزائر وشعارات مؤيدة لجبهة التحرير الوطني. فحاصرتهم القوات الاستعمارية محاولة عزل الحي عن الإحياء الأوروبية. وفي اليوم التالي تدخلت قوات المظليين فانطلقت النار على الجماهير مما أدى إلى خسارة في الأرواح. ولكن ذلك لم يمنع المظاهرات من الإنتشار إلى بقية أحياء العاصمة وبعدها إلى معظم المدن الجزائرية. حيث برهن الجزائريون خلالها على وقوفهم صفاً واحدا وراء جبهة التحرير الوطني.
أحداث 17 أكتوبر 1961: تحتفظ الذاكرة الجماعية بتاريخ 17 أكتوبر 1961، يوم خرج مئات الجزائريين بالمهجر في تظاهرات سلمية تلبية لنداء فيدرالية حزب جبهة التحرير الوطني بفرنسا، فوجهوا بقمع شديد من طرف السلطات الفرنسية. أدى إلى قتل العديد منهم، ويمثل هذا التاريخ اليوم الوطني للهجرة تخليداً لتلك الأحداث الراسخة على صفحات التاريخ الجزائري.
التفاوض ووقـف إطلاق النار: أظهرت فرنسا التوافق التام لمبدأ التفاوض ثم أخذت تتراجع من جراء تزايد عنفوان الثورة وتلاحم الشعب مع الجبهة وكان ذلك من خلال المظاهرات التي نُظمت في المدن الجزائرية وفي المهجر.

جرت آخر المفاوضات بصفة رسمية ما بين 7 و 18 مارس 1962 بمدينة ايفيان السوسرية والإستفتاء حول الاستقلال وتوجت أخيرا بالتوقيع على إتفاقية ايفيان ودخل وفق إطلاق النار حَيّز التنفيذ يوم 19* مارس 1962 على الساعة 12 ظهرا.
الاستقلال: استمرت الثورة متحدية كل أنواع القمع التي تعرضت لها في الأرياف والمدن من أجل ضرب ركائزها. وتواصل الكفاح المسلح إلى جانب العمل المنظم من أجل جمع التبرعات المالية وشحن الأدوية وتوزيع المناشير وغيرها.

بقي الشعب الجزائري صامداً طيلة سنوات الحرب يقاوم شتى أنواع البطش من اعتقالات تعسفية وترحيل وغيرها مبرهناً بذلك على إيمانه بحتمية النصر.

وفي الفاتح من جويلية من عام 1962 تجلى عزم الشعب الجزائري على نيل الاستقلال عبر نتائج الإستفتاء التي كانت نسبتها 99.7 بالمئة نعم. وتم الإعلان عن استقلال الجزائر يوم 3 جويلية 1962 واختير يوم 5 جويلية عيداً للإستقلال ليكون يوم دخول فرنسا للجزائر هو نفسه يوم خروجها منها.[45]

الجغرافيا[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: جغرافيا الجزائر





الموقع الجغرافي للجزائر في القارة الأفريقية
الجزائر هي أكبر بلد في القارة الأفريقية، العالم العربي والبحر الأبيض المتوسط، كما يمثل الجزء الجنوبي في جزء كبير من الصحراء.

يمتد الشريط الساحلي في الشمال على مسافة 1644 كم،[46] من تونس شرقا إلى المغرب غربا. كما تقدر الحدود البحرية الجزائرية بـ 12 ميلاً بحريا شمال الساحل كمياه إقليمية وما بين 32 إلى 52 ميلاً بحريا كنطاق للصيد البحري. يبلغ طول حدود الجزائر البرية 6,385 كم تتوزع كالتالي:
تونس 965 كم ليبيا 982 كم النيجر 956 كم الصحراء الغربية 42 كم مالي 1,376 كم موريتانيا 463 كم المغرب 1,601 كم
بالرغم من المشاكل والنزاعات الحدودية التي خلفها الاستعمار الفرنسي في دول شمال إفريقيا، فإن الجزائر توصلت للاتفاق مع جيرانها حول رسم الحدود المشتركة. كان ذلك:
مع تونس : اتفاق على رسم الحدود بين البلدين موقع في 6 يناير 1970 ما بين بير رمان والحدود الليبية.[47] ثم اتفاق على تعليم الحدود موقع في 19 مارس 1983.
مع المغرب[48] : اتفاقية متعلقة برسم الحدود بين البلدين موقعة في 15 يونيو 1972.
مع موريتانيا[48] : اتفاقية على تعليم الحدود بين البلدين موقعة في 13 ديسمبر 1983.
مع مالي[48] : اتفاقية على تعليم الحدود بين البلدين موقعة في 8 ماي 1983.
مع النيجر[48] : اتفاقية على تعليم الحدود بين البلدين موقعة في 5 يناير 1983.






وردة الرياح
البحر المتوسط • تونس البحر المتوسط البحر المتوسط • المغرب وردة الرياح
ليبيا المغرب • الصحراء الغربية



الجزائر




ليبيا النيجر • مالي موريتانيا


التضاريس والمناظر الطبيعية[عدل]





الكثبان الرملية تدرارت في طاسيلي ناجر




وادي الأبيوض
التلال[عدل]

من الشمال، وعلى طول ساحل البحر الأبيض المتوسط، يغطي حوالي 1 600 كم من مجموع التل[49]، على نطاق واسع 80-190 كم. وهو يتألف من سلاسل جبلية صغيرة:كتل صخرية، الظهرة، جبال جرجرة، التيطري، جبال البابور، جبال البيبان، جبال قسطنطينة والجبال المجردة. أعلى نقطة هي جبل لالا خديجة، جنوب جرجرة، والتي تصل إلى 2308 متر، وهي مغطاة بالثلوج في فصل الشتاء.

وبسبب هذه التضاريس، فإن معظم السواحل تتكون أساسا من المنحدرات الصخرية، وهي متقطعة في خليج أرزيو-مستغانم، تيبازة، الجزائر العاصمة بالإضافة إلى سكيكدة وعنابة.

الجبال تكون منفصلة عن الوديان، وهي غنية بالنباتات والحيوانات، ترويها الأنهار (وادي الشلف ووادي الصومام)، الأوعية (سبخة وهران و متيجة). بالإضافة إلى بعض السهول والوديان.

جبال الأطلس، المرتفعات، وسلاسل الشرق الجزائري[عدل]

بين التل والصحراء، ترتفع سلسلة جبل الأطلس التلي والأطلس الصحراوي، سلسلتين جبليتين موازية موجهة جنوب-غرب / شمال-شرق، متقاربة من نهايتهما الشرقية، تتخللها السهول والمرتفعات.





جبال جرجرة من سلسلة الأطلس التلي




جبال الأوراس من سلسلة الأطلس الصحراوي
التقسيم الإداري[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: التقسيم الإداري للجزائر

يشتمل التقسيم الإداري الجزائري على 48 ولاية، 553 دائرة و1,541 بلدية. ويلعب التقسيم الإداري وما صاحبه من هيكلة للأنشطة الاقتصادية وتطوير البنية التحتية والمرافق إضافة إلى إشراك الجماعات المحلية في سلطة اتخاذ القرار، وفي عملية صياغة الصورة المستقبلية للنمو والتطوير دورا حاسما في التنمية الوطنية وفي اللامركزية والديمقراطية وسنحاول في بحثنا هذا التطرق إلى أهم التقسيمات الإدارية بدا بركائزها وأهدافها ومدى مسايرتها لعملية التنمية وإلى أي مدى وصلت الإدارة الجزائرية.

Map of the provinces of Algeria numbered according to the official order.

أول 31 ولاية مرتبة بحسب الأبجدية العربية، أضيف إليها 17 ولاية أخرى في عام 1983. احتفظت الولايات الأولى بترقيمها فيما حملت الجديدة ترقيما بين 32 و 48 حسبا الترتيب الأبجدي باللغة العربية. الولايات الـ 48 الحالية هي :

1 ولاية أدرار
2 ولاية الشلف
3 ولاية الأغواط
4 ولاية أم البواقي
5 ولاية باتنة
6 ولاية بجاية
7 ولاية بسكرة
8 ولاية بشار
9 ولاية البليدة
10 ولاية البويرة
11 ولاية تمنراست
12 ولاية تبسة
13 ولاية تلمسان
14 ولاية تيارت
15 ولاية تيزي وزو
16 ولاية الجزائر
17 ولاية الجلفة
18 ولاية جيجل
19 ولاية سطيف
20 ولاية سعيدة
21 ولاية سكيكدة
22 ولاية سيدي بلعباس
23 ولاية عنابة
24 ولاية قالمة
25 ولاية قسنطينة
26 ولاية المدية
27 ولاية مستغانم
28 ولاية المسيلة
29 ولاية معسكر
30 ولاية ورقلة
31 ولاية وهران
32 ولاية البيض
33 ولاية إليزي
34 ولاية برج بوعريريج
35 ولاية بومرداس
36 ولاية الطارف
37 ولاية تندوف
38 ولاية تيسمسيلت
39 ولاية الوادي
40 ولاية خنشلة
41 ولاية سوق أهراس
42 ولاية تيبازة
43 ولاية ميلة
44 ولاية عين الدفلى
45 ولاية النعامة
46 ولاية عين تموشنت
47 ولاية غرداية
48 ولاية غليزان

المناخ[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: مناخ الجزائر





الواجهة المائية للجزائر قرب القصبة
يغطي شمال الجزائر مناخ متوسطي، وشتاء معتدل وممطر نسبيا، وحرارة بين 21-24 مئوية صيفا و02-12 مئوية شتاء. أما الهضاب فأمطارها أقل نسبة من الشمال، شتاءها مثلج ببرودة أدنى من الصفر مئوية أحيانا. صيفها جاف حار. أما الجنوب فجوها صحراوي، بليالي منعشة، صيفه بدرجات فوق 50 درجة مئوية، يحمل رياح السيروكو (المعروفة بالشهيلي)، كما تتخلل شتاؤه أمطار موسمية. تقدر نسبة الأمطار شمالا بـ400-600 ملم سنويا، بزيادة من الغرب إلى الشرق، لتبلغ أقصاها في شمال شرق البلاد بمعدل 2493 ملم في منطقة الزيتونة بولاية سكيكدة


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:28 am

زلزالية الأراضي[عدل]





الصدع بين الصفائح التكتونية الإفريقية والأوراسية من خلال الشريط الساحلي بأكمله للجزائر
يعتبر شمال الجزائر منطقة زلزالية نشطة ويعود السبب في ذلك إلى أن الجزء الشمالي من القارة الأفريقية وبخاصة الأطراف الشمالية للجزائر والمغرب تشكل منطقة تلتقي عندها الصفيحة الإفريقية بـالصفيحة الأوراسية إذ تنزلق هاتان الصفيحتان المتحاذيتان بحيث تتجه كل منهما في اتجاه مضاد لاتجاه الأخر، فتحدث الزلازل بفعل تعرض الحافات لقوى الدفع والحد الناجمة عن حركة الصفائح فيشتد التواتر تدريجيا، فإذا زاد عما ينبغي تتصدع الصخور لتتخلص من توترها على نحو عنيف والذي يأخذ صورة الهزة الأرضية.

ويعتقد أن معظم الزلازل الأرضية التي تتعرض لها الجزائر تكون نتيجة هذه العملية لأن حدود الاحتكاك بين حافات الصفيحتين الأفريقية والأوراسية تقع بشمال الجزائر وبالضبط فإن المنطقة التي يشملها آلية الاحتكاك بين الصفيحتين تمتد جنوبا داخل الأراضي الجزائرية على شكل طرح صخري.

ومعظم الزلازل التي تحدث في الجزائر ذات قوة ضعيفة حيث تندر الحالات التي تزيد فيها قوة الهزة عن 6 درجات، لأن معظم هذه الهزات تتبع في العادة بهزات ارتدادية لها طابع دوري قصير نوعا ما. ويمكن تقسيم الأراضي الجزائرية حسب درجة خطورة تعرضها للزلازل إلى أربعة مناطق رئيسية وهي :
المنطقة الأولى : وهي أقل المناطق تعرضا للخطر الزلزالي وتغطي كل الولايات الصحراوية : أدرار، بشار، ورقلة، إليزي، تندوف، الوادي، غرداية وتمنراست.
المنطقة الثانية : وتتعرض لخطر الزلازل بدرجة ضعيفة وتغطي ولايات : سوق أهراس ،أم البواقي ،تبسة ،باتنة ،خنشلة، بسكرة، مسيلة، الجلفة، الأغواط وتيارت، سعيدة والبيض، سيدي بلعباس،تلمسان والنعامة.
المنطقة الثالثة : معرضة لخطر الزلازل بدرجة متوسطة وتضم : الطارف، عنابة، قالمة وقسنطينة، سكيكدة وجيجل، ميلة، سطيف، بجاية، تيزي وزو، برج بو عريريج، البويرة، بومرداس، الجزائر العاصمة، المدية وتيبازة، تيسمسيلت وغليزان، مستغانم، معسكر، وهران وعين تيموشنت.
المنطقة الرابعة : وهي أخطر المناطق وأكثرها تعرضا لخطر الزلازل العنيفة وتشمل ولايات الشلف وجزءا من المدية وعين الدفلى وتيبازة.

والملفت للملاحظة أن المنطقتين الثالثة والرابعة الأكثر تعرضا لخطر الهزات الأرضية، تتمركز بها أهم المدن والمنشآت الاقتصادية والبنى التحتية وحيث التركيز السكاني والاقتصادي كثيف جدا وبالتالي فإن احتمال حدوث هزات عنيفة بهاتين المنطقتين، يترتب عليه حدوث كوارث بشرية ومادية حادة وبالغة الخطورة على الاقتصاد الوطني وعلى سلامة السكان كما حدث في أخطر الزلازل التي عرفتها الجزائر في الشلف (عامي 1954، 1980) وهو ما يقتضي اتخاذ إجراءات السلامة والوقاية للحد من المخاطر هذه الظاهرة الطبيعية وانعكاساتها السلبية على الاقتصاد الجزائري وعلى السكان.

المجاري المائية[عدل]





وادي الصومام
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: المجاري المائية في الجزائر

تتواجد في الجزائر عدة مجاري مائية تسمى بالأودية لعدم انتظام مجاريها وتذبذب تدفق مياهها، وتتركز معظمها في الوسط والشمال الشرقي للجزائر منها : وادي الصومام، وادي مزفران، وادي سيبوس، وادي الرمل، وادي مجردة، وادي امزي، وادي المقطع، وادي الحميز، وادي عين الحمام. ويعتبر أكبر وأطولها هو وادي الشلف الذي يتواجد في الشمال الغربي مع طول 725 كم ويصل في بعض الأحيان تدفق مياهه إلى 1500 م³/ث، ومعظمها يأتي منبعها من جبال الأطلس التلي وتصب في البحر الأبيض المتوسط.

وفي الجنوب من منطقة التل، الأودية فيها ليست دائمة الجريان، وتتشكل بها بحيرات مالحة في المناطق الصحراوية، ولكنها مؤقتة بالنسبة لمعظمها كشط ملغيغ، شط الحضنة وشط الشرقي. فالأودية الشمالية تصب في البحر الأبيض المتوسط بينما الأودية الجنوبية تنبع من الأطلس الصحراوي وتشكل أكبر احتياط للمياه في العالم، وهي تسمى بالمياه الجوفية وتسمى بطبقات المياه الألبينية وهو حسب التقديرات أكبر احتياطي للمياه العذبة في العالم وهي مدفونة تحت رمال صحراء الجزائر مع مساحة إجمالية تقدر ب900.000 كم² في منطقة أدرار وتمنراست.

بين الواحات، التي هي جزء من الشبكة المائية للبلاد وتشمل : جانت، غرداية، ورقلة، واد ريغ، تمنراست، تبلبالة، تيميمون، تقرت، طولقة، فلياش، زعاطشة. ويتم تغذية واحتي طولقة والزيبان بالشبكات المائية في الأوراس. وأخيرا، أغرغار يحتوي أيضا على كمية كبيرة من المياه الجوفية وتم إرساء عدة مشاريع لحفر أبار مطورة لجذب المياه الجوفية منها مشروع بعين صالح.

وفي منطقة السهوب ينبع أطول و أعظم أودية الجزائر حيث نجد كل من وادي الشلف بطول 725 كم و الذي ينبع من جبل عمور في الأطلس الصحراوي و وادي امزي بطول 420 كم الذي ينبع من نفس المنطقة و يصب في شط ملغيغ بالإضافة إلى عدة أودية أخرى مثل واد زرقون و واد محيقن و وادي النساء....الخ.

وفي منطقة الأوراس الشرقية، يتواجد العديد من الأودية منها : واد الأبيوض، وادي عبدي، وادي الأحمر، وادي تاقا، سبخة مدغاسن، سبخة ذراع بولطيف، شط جندلي، واد المعذر، وادي الرمل في قسنطينة والواحات في كل من القنطرة والغوفي. ويوجد في المنطقة أيضا الينابيع الساخنة مثل: حمام الصالحين بخنشلة، حمام المسخوطين بقالمة، واد شارف بولاية سوق أهراس.

الحيوانات والنباتات[عدل]





جغرافية الحدائق الوطنية في الجزائر

Crystal Clear app kdict.png انظر أيضًا: الحياة البرية في الجزائر

للجزائر مجموعة متنوعة من الحيوانات والنباتات تتوزع في أرجاء البلاد ويمكن مشاهدتها مجموعة في الحظائر الوطنية وأبرزها :الحديقة الوطنية جرجرة، الحديقة الوطنية قورايا، الحديقة الوطنية بلزمة، الحديقة الوطنية الشريعة، الحديقة الوطنية طاسيلي ناجر، الحديقة الوطنية الهقار وأخيرا محمية الطبيعية المتواجدة في بحيرة الطيور في الطارف. وتمتلك الجزائر 107 نوعا من الثدييات بما في ذلك 47 محمية بالقانون الجزائري و30 معرضة للخطر. ولديها أيضا 336 نوع من الطيور 107 منها محمية.

الأنواع النباتية يتألف من عدة فئات الذي يتكون من 314 نوع نباتي نادر، 30 منها نادرة،300 نادرة جدا و600 مستوطنة و 64 توجد في الصحراء.

في جنوب الصحراء هي موطن أساسي لعدد من الحيوانات مثل :الفنك والغزلان والجرابيع وقط الرمال والقط البري والشيهم والسحالي وفهد الصحراء. في المرتفعات وجروف الهقار نجد الكباش البربرية وفي شمال البلاد يعيش الضبع المخطط والثعلب الأحمر والنمس والقط البري وابن آوى الذهبي والأرنب البري والماعز البري الشبيهة بالغزال (في غابات بني ملول قرب شيليا)، خنزير البري. المكاك البربري يفضل الغابات المرتفعة في كل من جرجرة وقورايا.

في الشتاء تصبح الأرض في الجزائر موقعا متميزا لاستقبال الطيور المهاجرة من أوروبا، مثل اللقالق، كما يربي الجزائريون حيوانات أليفة مختلفة كالأنعام (الخراف، الماعز، الجمال، الخيول) وحيوانات أخرى.

الموارد الطبيعية والاحتياطات[عدل]





خريطة أحواض الطاقة في الجزائر
تمتلك الجزائر احتياطات طاقوية ومنجمية مهمة تتواجد عموما في جنوبها. ووفقا لشركة سوناطراك الجزائرية، فإن 67% من احتياطات البترول والغاز في حاسي مسعود ووادي ميا.الغاز في حاسي الرمل والنفط في حاسي مسعود، إليزي تحتوي على 14% من الاحتياط والبقية تتوزع على مناطق عدة. ويتم البحث عن النفط والغاز في كل من: حاسي مسعود، حاسي الرمل، عين أمناس، رورد نوس، تين فويي تابنكورت، القاسي الطويل، حاسي بركين، رهود أولاد جمعة، توات، القاسي، عين صالح.

نشاط التعدين في الجزائر متنوع جدا، فهناك أكثر من 30 معدن المستخدمة في مختلف الحاجيات البشرية من بينها : الحديد، الملح، الزنك، الرصاص، الباريت، الرخام، التنغستن، الذهب والمعادن الثمينة كالألماس، والأحجار الكريمة والمعادن النادرة. الحديد يتواجد في كل من منجمي الونزة وبوخضرة، خانقات الموحد، تمزيرت، بني صاف.أما أكبر منجم من حيث الاحتياطي فيوجد في غار جبيلات الذي اكتشف سنة 1957 شرق تندوف ومنجم مشري عبد العزيز (35 مليار طن من الحديد).في الهقار يوجد 173.000 طن من الذهب الخام في منجمي تيراك وأمسماسة واللذان ينتجان 18 غ/طن.وأما معدن الباريت فيحتوي على احتياط يساوي 40.000 طن والذي يستخرج من منجمي عين ميمون بخنشلة وبوقايد بتيسمسيلت.وأما الرصاص والزنك فهما يستخرجان من مناجم الشمال أهمها منجم سيدي كمبر في سكيكدة وعين بربار قرب عنابة، ومنجم العابد القريب من الحدود المغربية ووادي زندر بتلمسان وكذلك منجم الونشريس جنوب الشلف وجبل قسطر ب العلمة ومنجم خرزة يوسف بسطيف. البنتونيت يستخرج من منجمي قريبان من مغنية ومستغانم. والجزائر لديها كمية كبيرة من الملح لكثرة البحيرات والشطوط المالحة وقدر بمليار طن. وأما الفوسفات فهو يتركز بمنجمي جبل العنق والكويف وهو يقدر في الأول بمليار طن وسماكة احتياطه ما بين 5 و 30 م. اليورانيوم يتركز في مناجم الهقار..[50]

كما تشمل البلاد احتياطات كبيرة من الجبس والحجر الجيري والرمال والطين والدلوميت والإسمنت في شمال البلاد.

الفلاحة وتربية الحيوانات[عدل]





حديقة التجارب، تحتوي على أكثر من 3000 نوع من النباتات، والتي يعتبر بعضها نادر جدا[51].




الاسد البربري (المعروف أيضا باسم أسد الأطلس) - الصورة مأخوذة في الجزائر سنة 1893.




سهل المتيجة.
الزراعة في الجزائر قطاع إستراتيجي في الاقتصاد الوطني فهو يشغل 2,5 مليون وظيفة، ولا يزال يلعب دورا هاما لذلك خصصت الجزائر جزءا كبيرا من مجهوداتها لتكثيف الزراعة. وحصة القيمة المضافة الزراعية في الناتج المحلي الإجمالي بلغت 29.3 مليار دولار[52]، وقدرت المناطق المروية ب700 ألف هكتار[53] من مجموع 8,2 مليون هكتار. والإنتاج الزراعي في الجزائر متنوع، لكنه يخضع لعامل التقلبات المناخية. مما يجعله يتغير من سنة إلى أخرى.ومنها:
الحبوب: بلغ إنتاج الجزائر للحبوب سنة 2010 بحوالي نسبة قياسية قدرت بـ17.5 مليون طن.وهي المحصول الزراعي الرئيسي ،تشغل 3.04 مليون هكتار أي 46% من الأراضي المزروعة في المناطق الشمالية ومردودها مازل ضعيفا حوالي 56 قنطارا/هكتار[54].
مقارنة بسنة 2006 حيث بلغ الإنتاج 20,7 مليون قنطار و تمكنت الجزائر من تحقيق اكتفائها الذاتي من البطاطا[55].
الخضر الجافة: هي زراعة معاشية في الجزائر ومردودها ضعيف، تمارس بالتناوب مع الحبوب في المناطق التلية.
الأشجار المثمرة: تقدر مساحتها ب 1 مليون هكتار[56] أهم أنواعها: الزيتون: ويغطي 450 ألف هكتار 2/3 هذه المساحة توجد في 5 ولايات هي بجاية التي تضم وحدها 30.8% منها، تيزي وزو، البويرة، جيجل ولاية قالمة، سطيفولاية معسكر والضبط مدينة السيق يقدر العدد الكلي للأشجار المزروعة ب 52 مليون شجرة، وبلغ الإنتاج في السنوات الخمسة الأخيرة حوالي 700 ألف طن في المتوسط، لتحتل الجزائر المرتبة الثامنة عالميا في إنتاج الزيتون بنوعيه الموجه للزيت أو المائدة ويقدر معدل استهلاك الفرد الجزائري سنويًا من زيت الزيتون بـ5 لترات.
الكروم: تقلصت مساحة زراعة الكروم إلى 97.696 هكتار، وتنتشر في المنطقة التلية المواجهة للمطر وخاصة الجزء الغربي منها وهران.
الحمضيات: تتركز في الشريط الساحلي تقدر مساحتها ب:65 ألف هكتار[57] ،بلغ الإنتاج السنوي سنة 2010 11.5 مليون قنطار [58] تضم أبرز الولايات (غليزان، البليدة، الشلف، معسكر).
النخيل: تتركز معظم واحات النخيل في الصحراء الشمالية الشرقية، وتقدر ب21.2 مليون نخلة[56]، تتوزع على 17 ولاية بمساحة إجمالية تقدر 200.000 هكتار[59].أنتج 6.5 مليون قنطار، بأنواعها المختلفة. أهمها دقلة نور التي تمثل 49% من إنتاج التمور، والدقلة البضاء التي تأتي في المرتبة الثانية بنسبة 30.2% من مجموع الإنتاج. كما تحتل ولاية بسكرة المرتبة الأولى في إنتاج دقلة نور.


المحاصيل الزراعية الصناعية: وأهمها الطماطم الصناعية التي وصل إنتاجها إلى 10 ملايين قنطار[60] والتبغ والبنجر السكري، وتخصص لها أخصب الأراضي الزراعية، وتنتشر في السهول الساحلية والأحواض الداخلية على مساحة تقدر بنحو 39.164 هكتار.وتوسعت زراعة الطماطم لتندمج في الواحات في بعض مناطق الجنوب مثل أدرار.

الثروة الحيوانية:تقوم تربية المواشي في الجزائر على خمسة أنواع رئيسية هي الأبقار، الأغنام، الماعز، الخيول، الجمال. تتصدر تربية الأغنام الإنتاج الحيواني بطريقة الرعي الواسع، في الهضاب العليا بصفة خاصة ويبلغ عددها 32,937,573 مليون رأس حسب منظمة الأغذية و الزراعة [61]. أما تربية الأبقار فتسود في المنطقة التلية وخاصة في الإقليم الشرقي منه وبلغ عدد الأبقار في افاق 2015 حوالي 619.000 بقرة [55] و يوجد حوالي 130,185,000 رأس من الدواجن حسب احصائيات 2014 [61] ويبقى النقص واضحا في المنتوجات الحيوانية سواء في في مادة الحليب أو اللحوم مما يؤدي إلى الاستيراد رغم دعم الدولة للمنتجين وبلغ إنتاج الحليب في افاق 2015. 3،8 مليار لتر[55]

تقدر عدد المشاريع المسجلة لدى الوكالة الوطنية لتطوير الاستثمار لفترة 2002 -2012 في مجال إنتاج الحليب ب 295 مشروع[55]


قطاع النشاط

عدد المشاريع

المبلغ بالمليون دينار

عدد مناصب الشغل

إنتاج الحليب 295 56186 10274

تقدر عدد المشاريع المسجلة لدى الوكالة الوطنية لتطوير الاستثمار لفترة 2002 -2012 في مجال الفلاحة ب 612 مشروع[55] :


قطاع النشاط

عدد المشاريع

المبلغ بالمليون دينار

عدد مناصب الشغل

الفلاحة 612 56539 43361

الصيد والموارد المائية[عدل]





سد بني هارون بولاية ميلة يقدر الإنتاج السنوي بحوالي 150.000 طن من كائنات البحار العميقة الصغيرة (سردين و أنشوفة)؛
يقدر معدل الاستغلال بـ 2،2 مليون هكتار على المساحة الخاضعة للاختصاص الوطني المقدرة بـ 9،5 مليون هكتار؛
يقدر إنتاج تربية الحيوانات و النباتات المائية بـ 500 طن؛
يقدر الاستهلاك الحالي بـ 4،58 كلغ/نسمة/سنة.

تقدر عدد المشاريع المسجلة لدى الوكالة الوطنية لتطوير الاستثمار لفترة 2002 -2012 في قطاع الصيد و الموارد البحرية:

* بالنسبة للصيد: 290 مشروع

* بالنسبة لتربية الحيوانات و النباتات المائية: 15 مشروع[62].

البيئة[عدل]





الطوارق في الصحراء الجزائرية
أحد العوامل الخطيرة على البيئة، زحف رمال الصحراء على الهضاب العليا والشمال الزراعي البلاد، ما يسمى بظاهرة التصحر. الزراعة التقليدية والاستغلال غير المسؤول للأراضي الزراعية ساهما في تعريتها، حيث عانت الثروة الغابية أثناء الاستعمار وقدرت سنة 1967 بـ 2.4 مليون هكتار، حين كانت 4 ملايين قبل 1830.

قامت الحكومة بحملات تشجير ضخمة خلال السبعينات (السد الأخضر) على مستوى خط الأطلس الصحراوي، من المغرب لتونس، 1500 كم طولا، إلى 20 كم عرضا. وقع الخيار على شجرة الصنوبر، المقاومة للجفاف، لإعادة التوازن المفقود للمحيط الغابي، حيث دخلت الصحراء لغاية مدينة بوسعادة، الموجودة في الهضاب العليا. تخلت الدولة عن البرنامج أواخر 1980، لضعف الدعم المالي و في 1991، تواجد حوالي 4 ملايين هكتار من الغابات في الجزائر[63].

إضافة لهذا، شبكات الصرف الصحي التي تصب في البحر مما يتسبب بنتائج سيئة جدا على الحياة والغطاء النباتي في تلك السواحل، ونهب رمال الوديان، الشيء الذي يغير مجرى سيرها وندرة مياه رغم حملات ترشيد الاستهلاك عبر الإعلانات في التلفاز والإذاعات الوطنية.تحلية مياه البحر صارت ضرورة،


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:29 am

السكان[عدل]





سكان الجزائر
حسب تقدير جانفي 2018، فإن سكان الجزائر بلغ.42.2 مليون نسمةاكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح <ref> والإغلاق </ref>. نحو 90 في المئة من الجزائريين يعيشون في المنطقة الساحلية الشمالية ؛ نسبة قليلة من السكان تعيش في الجزء الجنوبي الصحراوي من البلاد و يقدر عددهم بنحو 1.5 مليون ،لا توجد إحصائيات رسمية و دقيقة حول نسب الإثنيات المختلفة من أمازيغ و عرب أساسا لكن هناك تقديرات بحوالي 25 في المئة منهم مصنفون كأمازيغ (أي أنهم يتحدثون أحد لهجات اللغة الأمازيغية) و هذا لا يعني أن كل ناطق بالعربي أصله عربي أو كل أمازيغي أصله أمازيغي. أكثر من 25 في المئة من الجزائريين تحت سن 15 عاما.

تركيبة السكان واللغة[عدل]

الأمازيغ والطوارق هم السكان الأصليون للجزائر. وكباقي دول شمال أفريقيا، عرفت الجزائر تاريخيا توافد مجموعات بشرية متنوعة كالإغريق والفنيقيين والرومان والبيزنطيين والوندال ورغم ذلك ما من دليل يثبت حصول اختلاط كبير بين الأمازيغ وهذه الشعوب. وفي عصور قريبة، شهدت الجزائر الفتح الإسلامي وتوافد العرب والأندلسيون والعثمانيون الذين امتزجوا بسكان الجزائر.

واعتنق مجمل السكان الإسلام بعد الفتوحات الإسلامية التي استغرقت ما يفوق قرن ونصف لاكتمالها وبعد قرون بدأت هجرة أعداد معتبرة من القبائل العربية البدوية (بنو هلال وبنو سليم) التي قدمت من شبه الجزيرة العربية واستقرت في صعيد مصر لفترة وهاجرت لشمال أفريقيا في القرن 11 وأدت هذه الهجرات إلى اختلاط العرب بالأمازيغ في مناطق واسعة وكان للإسلام الفضل في الانتشار السريع للغة العربية بين السكان ثم انتشر التعريب في الممرات السهلية وسط الكتل الجبلية الشمالية وفي المدن الكبرى واستمر انتشار العربية ليشمل مناطق العنصر العربي فيها ضئيل كالجهة الشرقية لمنطقة القبائل الصغرى (منطقة القل بسكيكدة، ولاية جيجل ،شمالي ولاية ميلة)و أكثر منطقة الشاوية ولكن الملاحظ هو أن الجزائريين غالبيتهم يتكلمون اللهجة العربية الدارجة ويتعلمون اللغة العربية الفصحى لأن أصولهم عربية ولأنها لغة القرآن أما الأمازيغية فمناطقها محدودة وهي لغة ما زال مختلفا حول كتابتها وتدريسها أما المناطق الصحراوية الجنوبية فإضافة إلى القبائل البدوية العربية فقد وفدت إليها مجموعات زنجية كانت تعيش تحت سلطة قبائل الطوارق (التوارق) الأمازيغية المسيطرة وقد انتشرت العربية بدورها بسبب إسلامهم لا سيما بانتشار التعليم ونشوء المدن في المناطق الصحراوية بعد الاستقلال (1962).

تنقسم الأمازيغية إلى لهجات متنوعة يتفاوت التفاهم بين ناطقيها من لهجة إلى أخرى ولأنه لا توجد إحصائيات رسمية حول المجموعات العرقية أو اللغوية أو الدينية بالجزائر، لكن بالاستعانة بإحصائيات السكان في مختلف الولايات ومقارنتها بالمعلومات الميدانية ومن مصادر أجنبية - بتحفظ- يمكن استنتاج أن الأمازيغية تستعمل كلغة تخاطب أولى أساسا بولايات تيزي وزو وبجاية وقسم من ولايتي البويرة وجيجل وبرج بوعريريج (اللهجة القبائلية) وبعض المناطق المتفرقة بولاية خنشلة وباتنة وأم البواقي (الشاوية) وفي مناطق بولايتي تنمراست وإليزي (اللهجة التارقية) وفي غرداية (اللهجة المزابية)، و الأما الاستعمال الأكثر شيوعا فهو بالتوازي مع استعمال العربية (مناطق بولايات بجاية والبويرة وبومرداس للهجة القبائلية) وفي معظم المناطق الحضرية بولايات أم البواقي وخنشلة وباتنة وقسم من ولاية تبسة وسوق أهراس وبسكرة وميلة وسطيف (لهجة شاوية) ومن جهة أخرى فإنه توجد جيوب منعزلة للغة الأمازيغية بولايات البيض وتيبازة ومناطق صحراوية وهي في طور الاندثار.

تأثرت اللهجة الجزائرية كباقي اللهجات المغاربية باللغة الأمازيغية بدرجات مختلفة من منطقة لأخرى. كما أدى الاستعمار الفرنسي الطويل إلى استعارة أعداد كبيرة من الكلمات الفرنسية خاصة في لهجة العاصمة وضواحيها بشكل يجعل اللهجة الجزائرية المدينية صعبة الفهم أو حتى غير مفهومة أحيانا بالمشرق العربي بالرغم من أن البنية اللغوية الأصلية للعربية في الجزائر بحذف الاستعارات الفرنسية تجعلها أقرب إلى اللهجات العربية البدوية في الشام والخليج العربي وأفصح من لهجات حواضر الشام ومصر فكثير من اللهجات الجزائرية ينطق فيها بكل أو معظم الأحرف العربية التي تغيب عن اللهجات الشامية والمصرية (الجيم، القاف، الثاء ،الظاء).

المجتمع الأمازيغي[عدل]

ينقسم المجتمع الأمازيغي في الجزائر إلى قبائل لا تزال إلى حد يومنا هذا لديها مكانة بالوطن حيث تنقسم إلى منطقة القبائل و منطقة الشاوية حيث تستعمل بها اللهجة القبائلية الزواوية والصنهاجية والشاوية وهي تشمل كل من ولاية تيزي وزو و بجاية و البويرة و سطيف و برج بوعريريج و جيجل و باتنة و خنشلة و أم البواقي وتبسة... وكثير من ولايات الشرق

الجاليات الأجنبية في البلاد[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: الجاليات الأجنبية في الجزائر

ازداد في الآونة الأخيرة عدد أفراد الجاليات الأجنبية على أرض الجزائر خصوصا مع مجيء المستثمرين الأجانب اللذين جلبوا معهم الكثير من الخبرات والأيادي العاملة من بلدانهم.

الأديان[عدل]





في بازيليك القديس أوغسطين في عنابة بنيت ليست بعيدة من بقايا كنيسة
الجزائر بلد موحد - أساسا- دينيا ومذهبيا، فالإسلام يعتنقه معظم السكان (99.99 بالمائة على الأقل)و قد زال التأثير الجزئي للمسيحية بعد الفتح الإسلامي وانتشر الإسلام ليكون الدين الأوحد باستثناء فئة يهودية تدعمت بنزوح اليهود الأندلسيين مباشرة أو عبر دول أروبية أخرى وفي العهد العثماني كان المسيحيون بالبلاد من الأسرى الأوروبيين وحتى بعد الاحتلال الفرنسي أعيد إحياء المسيحية في المنطقة مرّة أخرى في القرن التاسع عشر.[64] مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب الأقدام السوداء.

في عام 2009، أحصى مكتب الأمم المتحدة حوالي 45,000 من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية القسم الأكبر منهم من ذوي الأصول الأوروبية ممن سكنوا البلاد إبّان الاستعمار ويتركزون في العاصمة و المدن الكبرى و10,000 من البروتستانت في الجزائر؛ في حين تقدر العديد من الإحصائيات المختلفة عدد البروتستانت في الجزائر بين 100,000[65]-150,000؛ القسم الأكبر منهم من أصول جزائرية مُسلمة إما عربية أو أمازيغية.[66] أما اليهود فقد هاجر معظمهم في بداية الاستقلال ولم تبق سوى مجموعة صغيرة.

المذهب المنتشر في الجزائر هو المذهب السني في معظم البلاد باستثناء أقسام من ولايتي غرداية وورقلة حيث لا تزال توجد مناطق تتبع المذهب الإباضي وهي تحديدا المناطق التي تقطنها قبيلة بني ميزاب الأمازيغية المتمسكة بهذا المذهب والتي لا تشكل سوى نسبة ضئيلة من السكان ويميل أهل السنة في الجزائر في الغالب إلى ترجيح الفقه المالكي المنتشر تقليديا في معظم شمال وغرب ووسط إفريقيا عن بقية المذاهب الفقهية السنية الأخرى مع بروز لافت لظاهرة ما يعرف بالسلفية على غرار عدد من البلدان الإسلامية. كما يسجل في السنوات الأخيرة اهتمام الدولة بالطرق الصوفية مما جعل وجود هذه الأخيرة ملفتا خاصة في المناطق الغربية والجنوبية من البلاد.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:30 am




الأعياد والعطلات الرسمية[عدل]

هذه هي قائمة العطلات الرسمية في الجزائر :
1 يناير : رأس السنة الميلادية
12 يناير : رأس السنة الأمازغية
1 مايو : عيد العمال العالمي
5 جويلية : عيد الاستقلال
1 نوفمبر : ذكرى اندلاع الثورة الجزائرية
عطلة الأعياد الرسمية الدينية مرتبطة بالتقويم الهجري : 1 محرم - رأس السنة الهجرية
10 محرم - يوم عاشوراء
12 ربيع الأول - المولد النبوي
1 شوال - عيد الفطر
10 ذو الحجة - عيد الأضحى


التربية والتعليم[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: التعليم في الجزائر

أثناء حقبة إيالة ومملكة الجزائر كان التعليم دينيا بحتا، وذلك ان الدولة آنذاك لم تكن تهتم بالتعليم كثيرًا الذي لم يكن في حينها الزاميا، فكان متاحا فقط بفضل الأوقاف والمؤسسات الخيرية.و انقسم التعليم في تلك الفترة إلى مرحلتين، الكتاتيب حيث يتعلم الطالب أساسيات اللغة ويحفظ القرآن ومبادئ الدين. بعدها ينتقل إلى المدارس -التي كانت تلحق بالجوامع الكبرى- والتي كان يشرف عليها العلماء، وتتسع لآلاف الطلاب وتدرس فيها مختلف العلوم بما فيها الهندسة والفلك [بحاجة لمصدر]. كانت الأوقاف الموقفة لهذه المدارس تتكلف بنفقات الطلاب وإقامتهم، وأحيانا يتولى بعض الأشخاص الإنفاق على مجموعات من الطلاب[69].

عند الاحتلال الفرنسي للجزائر كانت نسبة الأمية 5% فقط حسب تقدير الفرنسيين سنة 1830 [70]، يقول الرحالة الألماني فيلهلم شيمبرا حين زار الجزائر في ديسمبر 1831:

” لقد بحثتُ قصداً عن عربي واحد في الجزائر يجهل القراءة والكتابة، غير أني لم أعثر عليه، في حين أني وجدت ذلك في بلدان جنوب أوروبا، فقلما يصادف المرء هناك من يستطيع القراءة من بين أفراد الشعب [70]. “

لكن نسبة التعليم تراجعت مع الاحتلال الفرنسي نتيجة السياسات الاستعمارية والقمعية التي رمت إلى إغراق المجتمع غياهب الجهل والأمية كي تسهل السيطرة عليه وكنتيجة لهذه السياسة الظلامية ارتفعت نسبة الأمية إلى 92.2% (3.8% فقط يستطيعون القراءة) عام 1901 [70].

ألغي التفريق بين الطلبة الفرنسيين والجزائريين سنة 1949، صاحبته زيادة في عدد الطلاب المسلمين في 1954، بعد مشروع قسنطينة الديغولي لإنعاش البلد وإحياء ارتباطه بفرنسا[71].

كان للتعليم الفرنسي، الفضل في إعادة العلوم التطبيقية، حين تخرج من جامعاتها أطباء، صيادلة ومهندسون جزائريون، لكنه كان موجها لدعم السياسة الفرنسية وثقافتها في البلد عامة. كانت الفرنسية لغة التعليم الأساسية، والعربية كلغة لمن أراد تعلمها [72].

بلغ الإنفاق الحكومي على التعليم 11,43من الميزانية العامة[73] سنة 2008.

والتعليم في الجزائر إلزامي من سن 6 إلى 16 سنة، وحين كانت نسبة المتعلمين 10% فقط عند الاستقلال، تطورت لتصبح 87.6% في 2016 [74] والتي تعد أحد أهم نجاحات الحكومات السابقة والحالية وبلغت نسبة الأمية سنة 2016 حوالي 12,33 بالمئة [74].

سمح التعليم الإلزامي بالقضاء إلى حد كبير على الأمية التي كانت سائدة سابقا في الوسط النسائي يشكل خاص، مما أدى رفع سن الزواج، وعمل بطريقة غير مباشرة على تنظيم الأسرة، لكن نوعيته تبقى من خصائص دول العالم الثالث، حيث تسود ثقافة التلقين، والتحفيظ، ثم الاجترار، بدل تنمية مواهب المطالعة، والبحث العلمي. وهذا ما حاولت الدولة التخلص منه بتجربتها لنظم تعليمية كنظام LMD.

إن التعليم بالجزائر مجاني وإجباري. الطلبة الجامعيون يحصلون على منحة فصلية إضافة إلى توفير الإقامة والطعام مجانا للطلبة النظام الداخلي.

الاقتصاد[عدل]





وزارة المالية




شعار بنك الجزائر
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: اقتصاد الجزائر

مرت الجزائر خلال 1993 بمرحلة انتقالية، من النهج المركزي الاشتراكي نحو اقتصاد السوق. في هذا النسق، لعبت مواردها الطبيعية الدور الأهم.

تتوفر الجزائر على رابع أكبر اقتصاد في إفريقيا، ويقدر الدخل القومي في الجزائر بـأكثر من 211.9 مليار دولار سنة 2014 حيث نمى معدل الناتج المحلي الإجمالي بنسبة 4 بالمئة مقارنة بالعام الماضي.[75] لعبت الاشتراكية دورها في تعطيل الدور الزراعي، متوجهة نحو القطاع الصناعي بدون جاهزية، لكن بقدوم الرئيس الشاذلي بن جديد تأكدت أهمية تغيير السياسة القديمة ككل. وكانت أحداث أكتوبر الأسود في 1988 وراء تسريع عملية الإصلاح. الإصلاحات السياسية والاقتصادية أثناء فترة الرئيس، كان انخفاض أسعار البترول عالميا في 1986، وراء أزمة البلاد وقتها.

يشكل قطاع النفط (المحروقات) الركيزة الأساسية في الاقتصاد الجزائري، حيث يمثل حوالي 60% من الميزانية العامة، و30% من الناتج الإجمالي المحلي و97% من إجمالي الصادرات. تطمح الجزائر إلى التقليل من الاعتماد على عوائد النفط بالتركيز على الفلاحة للحد من استيراد المنتجات الزراعية كالحبوب والبطاطا والفواكه خاصة. وتنمية تصدير منتوجات أخرى كالتمر والتي تشتهر به. كما للجزائر ثروات طبيعية أخرى كالحديد والفحم واليورانيوم.

كان الهدف الأساسي من الإصلاحات، التحول لاقتصاد السّوق، طلبا للاستثمارات الأجنبية، وخلق مناخ تنافسي داخل البلد. تركت الدولة التسيير في المؤسسات العمومية بنسبة 2/3 وألغت احتكارها للاستيراد. أخيرا، شجعت بكثرة خصخصة القطاع الزراعي.

ارتفعت المؤشرات الاقتصادية في الجزائر في النصف الثاني من سنوات التسعينيات، ويرجع ذلك إلى دعم البنك الدولي لسياسة الإصلاحات وعملية إعادة جدولة الديون التي أقرها نادي باريس.

رغم أن ترتيب الجزائر عالميا من حيث الناتج المحلي الإجمالي هو 49 من أصل 190 دولة شملها التصنيف [76] اٍلا أن نسبة البطالة فيها مرتفعة نسبيا إذ تبلغ 9.8% [77] حسب إحصائيات سنة 2013.

العملة[عدل]





ورقة نقدية بقيمة ألف دينار جزائري




عملة معدنية بقيمة مئتا دينار جزائري
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: دينار جزائري

الدينار (DZD) هو الوحدة الأساسية لعملة الجزائر، ويتكون الدّينار من 100 سنتيم. يصدره مصرف الجزائر المركزي، والدينار الجزائري قابل للصرف بالعملات الأخرى. وتتحكم السوق الداخلية والخارجية في تحديد قيمة الدينار مقابل العملات الأجنبية. ويبلغ سعر صرف الدينار الجزائري رسميا حوالي 74.32 دينار جزائري مقابل واحد دولار أمريكي في شهر مارس 2012[78]

وتم صك قطعة نقدية بقيمة 2000 دج بمناسبة الاحتفال بخمسينية الاستقلال في 5 يوليو 2012.

ويأتي إنتاج وتصدير النفط كأهم نشاط اقتصادي للجزائر إذ بلغ إنتاجه سنة 2007 حوالي 2 مليون و174 ألف برميل يوميا واحتلت الجزائر بذلك المرتبة 14 عالميا من حيث الإنتاج والتاسعة عالميا من حيث التصدير بحوالي مليون و907 ألف برميل يوميا[79]

الحكومة والسياسة[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: سياسة الجزائر





الرئيس الحالي بوتفليقة عبد العزيز
النظام السياسي في الجزائر جمهوري ذو طابع ديمقراطي، بدستور، وقد أقر تعديل الدستور لسنة 1989 التعددية الحزبية والنقابية في البلاد.

الجزائر تفرق رسميا بين السلطات الثلاث: التنفيذية والتشريعية والقضائية. وبشكل عام، يناط بالرئيس والجهاز التنفيذي مهام العمل على تطبيق القوانين، التي يسنها البرلمان الجزائري، بينما يفصل القضاء في الأحكام المدنية والجزائية.

تاريخياً، كان إرث الماضي سبب الثقل السياسي حاليا، فلسنوات استمر حكم الحزب الواحد منذ استقلال البلاد، متأثرا بالنظام الاشتراكي. شهدت الجزائر في ثمانينات القرن الماضي عدة هزات اقتصادية كان من أثارها أحداث 5 أكتوبر 1988 والتي عجلت بإدراج إصلاحات سياسية واقتصادية.

دخلت البلاد مجددا في عشرية سوداء نتيجة لتوقيف المسار الانتخابي نهاية سنة 1991 واستقالة الرئيس الشاذلي بن جديد وانتشار أعمال مسلحة. وصارت الأولوية وضع حد لهذا الوضع الذي استنزف الأرواح والطاقات. وبدأت بوادر الانفراج تظهر بانتخاب عبد العزيز بو تفليقة رئيسا للبلاد وشروعه في اتخاذ اجراءات لوقف المسلسل الدموي التدميري.

مع بداية القرن الحالي بدأت تنعم الجزائر باستقرار أمني وعافية اقتصادية، غير أن الوضع السياسي ظل مغلقا في وجه الأحزاب في ظل حالة الطوارئ واحتكار الدولة لوسائل الإعلام السمعي البصري.





Crystal Clear app kdict.png انظر أيضًا: المسار السياسي الحديث في الجزائر، وأحزاب الجزائر، وانتخابات رئاسية جزائرية

.

و بعد الربيع العربي، شرعت السلطة في الجزائر بإصلاحات شاملة تمثلت في إعطاء مزيد من الحريات وتجسيد الديمقراطية في البلاد ومن أهمها رفع حالة الطوارئ السائدة في البلاد مند 1992 والقيام بتعديلات دستورية وهذا بعد استفتاء شعبي واعادة النظر في قانون الانتخابات والاجزاب. ويذكر أن محاولات دفع الجزائرين إلى الانتفاضة ضد حكامهم لم تلق استجابة ملموسة.

القوات المسلحة الجزائرية[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: الجيش الوطني الشعبي الجزائري

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: الشرطة الجزائرية

للجزائر قوات عسكرية كبيرة جيدة العدة تحفظ أمن الجزائر ضد العدوان الخارجي، أو الاضطراب الداخلي. الجيش الوطني الشعبي (ANP)والذي يحتوي على قوات برية، بحرية، وجوية. وأخرى تسهر على الأمن الداخلي كل من الدرك الوطني، الشرطة، الأمن الوطني. أما الذي يسهر على الأمن الخارجي فيوجد الجمارك الجزائرية.

أعيدت هيكلة الجيش منذ 1993، كما كان له عدة وحدات مستقلة، من السرايا والألوية. سبقها، وحدات عسكرية دربت في تونس والمغرب خلال حرب 1954. في 1993، كانت قوات الجو مجهزة بـ193 مقاتلة و58 مروحية قتالية. البحرية شكلتها قوات الفرقاطة، الطرّادة وسفن الصواريخ. مع 4 من الغواصات الألمانية.

دخل الجيش الجزائري في حرب مع المغرب تعرف بحرب الرمال كما شاركت بعض قواته في حرب أكتوبر عام 1973 على الجبهة المصرية.

كان تجهيز الجيش أول مرة من الاتحاد السوفياتي، بعتاد جيد، أدى الزمن لتهالكه خلال عقدين بعدها. خلال العشرية السوداء، أجلت الجزائر طلبات جديدة، وأعطت أولوية لتحديث المعدات الموجودة، وتطوير صيانتها، مع طلبها أجهزة تنصت ومراقبة من الدول الغربية، لمكافحة الإرهاب، الشيء الذي منعته إياءها، بحجج عدم ديمقراطية نظامها خلال التسعينات.رئيس الجمهورية هو وزير الدفاع، والقائد الأعلى للقوات المسلحة، ينوب عن الجيش في مسائله الدولية المعقدة، مثل ما حدث في صفقة الطائرات الروسية.

شكل الإنفاق المالي على الجيش، بأقسامه خلال 2005، حوالي 2.8% من الدخل السنوي للبلد، وهو يشهد تذبذبا، حين يرتفع تارة أو ينزل، في ما يعرف بسباق التسلح المغاربي [80].

الثقافة[عدل]





المسجد الجديد بالجزائر العاصمة يعود للقرن 10م
Crystal Clear app kdict.png مقالات مفصلة: قائمة التراث الثقافي اللامادي في الجزائر ·
قائمة مواقع التراث العالمي في الجزائر ·
الثقافة والإعلام في الجزائر ·
قائمة أعلام الجزائريين

تأثرت الثقافة الجزائرية على مر العصور بعدة عوامل[81]:
الجوار فتأثرت الثقافة بالحضارات المجاورة وأثرت بها.
الديانة الإسلام.
السياسة المنتهجة للبلاد.
الانفتاح على العالم وثورة الاتصالات.
الاستعمار الفرنسي.

مناخ الجزائر الثقافي أيضا أمازيغي، حيث تم ترسيم اللغة (بمختلف فروقاتها) عام 2001، يدعمه جملة من الفنانين والأدباء الذين تستغل الإرث الأمازيغي لإبقائه حيا.

الأدب[عدل]
الأدب الجزائري قديم ومتنوع، تميزه أول رواية في المتوسط بعنوان الحمار الذهبي المكتوبة من طرف لوكيوس أبوليوس النوميدي.بينما يوجد الكثير من الأسماء الامعة التي تركت بصماتها كعبد الحميد بن هدوقة الطاهر وطار وكاتب ياسين ومحمد ديب ومولود فرعون ورشيد بوجدرة. الآن تشق طريقها الكاتبة أحلام مستغانمي طريقها نحو النجومية بعد تصدرها أشهر الأدبيات في الجزائر والعالم العربي.

الشعر[عدل]

تزخر الجزائر بتاريخ غني من الشعربكل أنواعه نذكر منه:

الشعر الثوري: الجزائر مشهورة بشعرها الثوري ومن أشهر شعرائها مفدي زكريا كاتب النشيد الوطني الجزائري محمد العيد آل خليفة.

الشعر الملحون: يعتبر الشعر الملحون وهو شعر متداول بالألفاظ العامية الجزائرية من أغنى المواريث الثقافية إذ استعمل كثيرًا في الفن الشعبي والمعاصر، وقد برز فيه العديد من الشعراء نذكر منهم على سبيل المثال: سيدي الأخضر بن خلوف (المدعو سيدي الأكحل) ,عبد الله بن كريو ,سيدي السعيد المنداسي ,ابن مسايب ,مصطفى بن إبراهيم ,الشيخ حمادة وغيرهم

الرسم[عدل]

ويعتبر محمد راسم أشهر رسامي التي عرفتهم الجزائر بتخصصه في فن المنمنمات وما زال حتى الآن يعتبر أكبر فناني المنمنمات في القرن العشرين.

كما يعتبر الطاهر جديد مخترع "فن الترميل" هذا الفن الذي يعتبر فنا جزائريا بامتياز.
فنان جزائري يبدع باستخدام "تقنية الترميل"
وصلة بانوراميو للصّور

السينما[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: سينما جزائرية





صورة غلاف فيلم وقائع سينين الجمرولادة السينما الجزائرية يعود بحد ذاته إلى استقلال الجزائر عام 1962 م، وواقع الهروب من السينما الاستعمارية أو مايسمى السينما الكولونيالية، فظهرت في البداية أفلام ثورية تتحدث عن الثورة والأستقلال وهو كان الموضوع الرئيسي للسينما الجزائرية وقتها ومنها ريح الأوراس (1965) لمحمد الأخضر حمينة ودورية نحو الشرق (1972) لعمار العسكري والأفيون والعصا لأحمد راشدي ومعركة الجزائر(1966) لاتي كان فيلما من إنتاج جزائري-إيطالي والذي أختير ثلاث مرات لنيل جائزة الأوسكار في هولييود لأحسن فيلم أجنبي ثم فاز بجائزة الأسد الذهبي عام 1966 خلال مهرجان البندقية، ولكن الفيلم الذي من شأنه أن يخلق أكبر شهرة للسينما الجزائرية فهو وقائع سنين الجمر للمخرج محمد الأخضر حمينة الذي أخرج السينما الجزائرية للعالمية بعد تحصله على السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي عام 1975 م، والجزائر هي أيضا حتى الآن الدولة الوحيدة إفريقيا وعربيا تفوز بهذه السعفة في مهرجان كان السينمائي وفيلم زاد(z) لكوستا غرافاس لفوزه بجائزة الخاصة من لجنة التحكيم في مهرجان كان عام 1969 وأحرز أوسكار أحسن فيلم سياسي أجنبي في لوس أنجلوس عام 1970 وجائزة الكون الذهبي Golden glob في نفس السنة.
وبعيدا عن أفلام الثورة يوجد أفلام تتحدث عن الكوميديا والوضع المعيشي للجزائرين كعمر قتلاتو لمخرجه مرزاق علواش وقد نجح هذا الفيلم نجاحا باهرا والمقصود منه تسجيل وقائع من الصعوبات التي يواجهها الشباب في المناطق الحضرية في وجه من الكوميديا أو أفلام حسان طيرو وحسان تاكسي، أو فيلم عطلة المفتش الطاهر. ومنذ ذلك الوقت وبالتحديد سنة 1980 م بدأت السينما الجزائرية بالخمول وتشهد ندرة في الأفلام ويمكن تفسير هذا إلى حد كبير من الانسحاب التدريجي للدولة، والتي من الصعب جدا دعم إنتاج الأفلام بعد أزمة السيولة المالية والنفط في ذلك الوقت ورغم ذلك نجح كل من فيلم كرنفال في دشرة لمحمد وقاسي.
السينما في الحاضر تستعد لإعادة هيكلة نفسها ومن الأفلام المخرجة في الألفية الجديدة فيلم فيفا لالجيري لنادر مكناش وفيلم إنديجان لمخرجه رشيد بوشارب وفيلم مسخرة لمخرجه إلياس سالم. وأخر فيلم هو فيلم الخارجون عن القانون لمخرجه رشيد بوشارب والذي أثار الكثير من الحبر في فرنسا بسبب موضوعية الفيلم الذي يتحدث عن مجازر 8 ماي 1945.
أثناء الألفية الجديدة عاد الازدهار إلى مجال السينما والتلفزيون في الجزائر خصوصًا بعد ظهور قنوات جديدة كقناة الشروق و دزاير و النهار.... الخ. وجاءت عدّة أعمال مميزة مثل ناس ملاح سيتي بأجزاءه الأربعة (2002-2006)، وجمعي فاميلي بأجزاءه الثلاثة (2008-2011)؛ مسلسل الحاج لخضر و العمل الكوميدي الأضخم السلطان عاشور العاشر (2015) للمخرج جعفر قاسم.

الموسيقى[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: موسيقى جزائرية

تتنوع أنماط الموسيقى الجزائرية باختلاف نواحي البلاد والشرائح العمرية :
موسيقى الشعبي: هي النوع الذي يستمد صوته عادة من الموسيقى الأندلسية الجزائرية. ويتميز بنمط محدد من الإيقاعات واللغة العربية باللهجة الجزائرية. سيد هذه الموسيقى بلا منازع لا يزال الحاج محمد العنقة والحاج مريزق وبوجمعة العنقيس والباجي والهاشمي قروابي وعبد الرحمان القبي وكمال بورديب وعمر الزاهي وعبد القادر شعو ودحمان الحراشي وغيرهم كثيرون وتشتهر به وسط البلاد.
موسيقى المالوف : تشتهر به مدن الشرق ويتفرع إلى مالوف قسنطيني نسبة لمدينة قسنطينة، ومحمد الطاهر الفرقاني هو واحد من أشهر مطربي في هذا النمط وكذلك الشيخ عبد الموِمن بن طوبال. ومالوف عنابي نسبة لمدينة عنابة هو نمط آخر ويعتبر كل من الشيخ (حسن العنابي) و(ذيب العياشي) وحمدي بناني من أشهر مطربي هذا النمط.
موسيقى النائلي: هي نوع من أنواع الموسيقى المشهورة في ولاية لجلفة وضواحيها وتتميز بنوع من الايقاع المميز لها وتعدّ من الموسيقى

الرائجة في الحفلات والأعراس الجلفاوية ومن أشهر المغنيين النائلي هم نائلة ديديا الشاب احميدة الشابة يمينة.....
موسيقى الطرب الأندلسي الجزائري الكلاسيكي: هو النمط الموسيقي الذي استقدم مع اللاجئين الأندلسيين الذين فروا من محاكم التفتيش ومن الملوك المسيحيين في القرن الحادي عشر إلى بلاد المغرب العربي. ونمت في المناطق الشمالية بالجزائر وتتميز هذه الموسيقى عن طريق التقنية المتقدمة والبحث التي تركز في المقام الأول على نوبة 12 طويلة "جناح"، وأدواته الرئيسية هي المندولين،الكمان والعود والغيتار، وآلة القانون والناي والبيانو. ومن بين الفنانين المشهورين بهذا النمط الشيخ الحاج محمد غفور ،وعبد الكريم دالي ومحمد البجاوي ونصر الدين شاولي والعربي بن صاري ونوري الكوفي وفضيلة الدزيرية فضلا عن المسرحيات الغنائية كالمهدية والموصلية والفخارجية والسندوسية والأندلس.
موسيقى الحضرة: تشتهر بها منطقة الأغواط لتعم كافة أرجاء المنطقة السهبية، تعتمد على الغايطة (الزرنة) و البندير و هناك نوع يستعمل البندير فقط وهي ذات ايقاع أخاذ إذ تحمل الكثير من الأحاسيس لا ضير أنها تستعمل في الأفراح و الوعدات.[82]،[83]
موسيقى القبائلي: تغنى بالأمازيغية هو على الأساس ذخيرة غنية من الشعر ومصنوع من حكايات قديمة جدا التي صدرت عبر الأجيال بفضل التقاليد الشفوية القديمة جدا.بعض الأغاني تعاج موضوع المنفى والحب والسياسة وغيرها، وأشهر مغنيها : الشيخ الحسناوي، سليمان عازم، كمال حمادي، شريف خدام، آيت منقلات، إيدير، كمال مسعودي، الوناس معطوب، ماسا بوشافة، وتاكفارينس.
موسيقى الشاوي: ورائدها الشيخ عيسى الجرموني الذي غنى بالأوبيريت بباريس في الربعينات والشيخ علي الخنشلي والشيخ بورقعة، بقار حدة الملقبة بالخنشة وحاليا أبو زاهر وموسيقى النايلي وهي موسيقى جبلية بحتة وهي متنوعة بمختلف مناطق الأوراس والنمامشة والهضاب العليا، وهي ممثلة بمختلف المغنيين الأوراسين دون أن ننسى الفنان القدير كاتشو الذي أعطى للأغنية الشاوية بعدا كبيرا.
الموسيقى الحديثة: متوفرة بشكل كبير في الجزائر وأشهرها موسيقى (الراي الجزائري) التي وصلت للعالمية وهي النمط المعتاد لغرب الجزائر وبالتحديد وهران وسيدي بلعباس وأخذ هذا النمط بالتطور منذ السبعينات بإضافة أجهزة حديثة كالغيتار الكهربائي والطبول والمزج وكما تأثر هذا النمط من الموسيقى الغربية مثل الروك والريغي وأشهر مغنيها فهو الشاب خالد الذي أوصلها إلى النجومية والعالمية وكذا الشاب حسني والشاب مامي والشاب بلال والشاب فضيل ورشيد طه وراينا رايوالزهوانية.
الراب الجزائري هو أسلوب جديد في الجزائر ويتزايد بشكل ملحوظ مع ظهور جماعات مثل لطفي دوبل كانون، أم بي أس، إنتيك، حاما بويس (أولاد الحاما).
الطرب البدوي هذا التراث متنشر في الصحراء الجزائرية مثل الدابي والداني داني ويستعمل فيه الناي والطبل فقط. كما يوجد فن المدائح بالدف فقط.

وبالإضافة إلى مطربين مشهورين بالغناء المشرقي مثل وردة الجزائرية وفلة عبابسة.

الصناعة التقليدية[عدل]

الصناعة التقليدية في الجزائر تقليد أزلي. هذا العمل الذي عادة ما كان يزدهر بمحاذاة الأحياء العتيقة (القصبات) يكشف عن فن هو مزيج من المهارات، ويخص عدة قطعات مثل النسيج، الحلي، الخزف، الفخار، صناعة الخشب، النحاسيات. خاصة أنها تأثرت بثقافات أخرى كالرومانية والبيزنطية والعربية والإسلامية والتركية والفرنسية.

الحلي الجزائري[عدل]

صناعة الحلي الجزائري التقليدي تحلقت حول قائمة متنوعة من الأشكال من زخارف وردية ونجمية ومثلثات ومعينات... كما أستوحت ثقافيا من الأندلس استعمال تقنية الطلاء التي أصبحت علامة مميزة في الحلي الأمازيغي سواء أكان ذلك في الأوراس أو في بني يني بمنطقة القبائل. تقنية تتجلى شهرتها من خلال كثرة استعمالها في صناعة الحلي الفضي خاصة الطلاء بالألوان الحية (الأزرق، الأخضر، الأصفر) ومزجها مع أحمر المرجان الذي يحضرونه من شواطئ القالة.

أما في المدن الكبيرة كـالجزائر العاصمة وقسنطينة وتلمسان فسنلاحظ التأثير العثماني الكبير من خلال صناعة حلي ذهبية فاخرة مستلهمة من المشرق. أقصى الجنوب هو الأخر يتميز ببعد خرافي أخر لحليه، المصوغات التي تعد عنصرا فاعلا ضمن الطبقة الشعبية الأسطورية والمنزوية لإنادن الذين يصنعون الحلي الترقي وكذا


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:30 am



الزرابي[عدل]





زربية قبائلية
منذ أمد بعيد، تعد الزربية مسألة تخص الجميع في الجزائر.ففي كل بيت ريفي نجد حرفة تعد موروثا مهاريا. وتتميز الزربية الجزائرية بأشكالها وتنوعها الأصيل حتى لو أصبح اليوم هجينا بفعل اللمسات الحديثة. ويمكننا تمييز أربعة أنواع مختلفة :
في الشرق، وبالتحديد في الأوراس لدى القبائل الكبرى للنمامشة والحراكتة أين يتم إعداد زرابي أصلية ذات طبقات حمراء، زرقاء، سوداء.
في سطيف حيث تنجز زربية قرقور التي تعد من الأنواع الراقية والفاخرة، تعكس تأثير الأناضول من خلال ماتحويه من زهور.
جبال العمور يمثل هو الأخر فن الهضاب العليا...هذه الزرابي الصوفية الكثة تسمى الفراش يغلب عليها اللون الأحمر والأسود وتزين عادة بأشكال هندسية بسيطة وهي صناعة عربية أصيلة.
من جانب آخر تتميز زرابي قلعة بني حماد على غرار زرابي أيت هشام في القبائل بديكور أمازيغي.


إلى جانب ذلك زربية "كاف الطير" الأصلية والتي تشتهر بها منطقة "شلالة العذاورة"، وهي عبارة عن نسيج خشن من الصوف الطبيعي أوالمصبوغ يتميز بحاشية تتألف من أشرطة متوازية في حين تنتشر على طول مساحة الزربية زخارف زهرية وهندسية متنوعة.
وعلى العموم تزخر الجزائر بعدد كبير من أنواع المنسوجات أقل شهرة ولكنها أصلية ومذهلة كزربية وادي سوف ،الستائر المعكوسة في القبائل، سجادة بني يزقن، الملاءات الخفيفة لغرداية، تنشرة ميزاب... وهي كلها تمتلك مكانة مهمة ضمن التقاليد المحلية.


صناعة الفخار[عدل]





طبق من الفخار
توجد في الجزائر فصيلتان من منتجات الفخار :
الأولى ريفية وهي موجودة بكثر وتتعلق بأدوات الاستعمال تستلهم ديكورها من سجل قديم وثري من الرموز وأشكال إيحائية. وتعد منطقة القبائل من أكثر المناطق محافظة على هذا الموروث الفني، من خلال تنوع الأواني الفخارية :المزهرية، الجرة، بوقال الماء، أواني الطعام، الأباريق ،الخزان....وتبقى هذه الصناعة مزدهرة على الدوام لارتباطها الوثيق بالمطبخ الجزائري : طاجين من أجل الأكلات المرقية، جرات لزيت الزيتون، أكواب الحليب والزبدة...
أما فيما يخص الصناعة الفخارية في المدن فإنهاأكثر استعمالا في الديكور وتتميز بتأثرها بـالفن الإسلامي وتزيين جميل بـالخطوط العربية الأصيلة وكذا الأشكال الهندسية والأزهار.


النحاسيات[عدل]

صناعة النحاس موجودة في الجزائر منذ العصور الوسطى كما أن أغلب العائلات تمتلك أواني نحاسية وسينيات كبيرة تسمى بالسنيوات..صناعة النحاس في الجزائر معروفة بجودتها والتي تأثرت كثيرًا بالأنماط والأشكال المستوحاة من الأندلس أو من الدولة العثمانية، سواء كان نحاسا أصفرا أو أحمرا.ويزخرف بالزخارف العربية ويأخذ أشكالا متنوعة..سواء في الجزائر أو في تلمسان أو في قسنطينة يأخذ لنحاس عدة أشكال مثل السنيوة، أباريق الشاي والقهوة، قدر الكسكسي أو حتى أواني تستعمل في الحمام كالمرشات أو حتى بخاخات العطر التقليدية.

الملابس والأزياء التقليدية[عدل]





أحد الأسواق الجزائرية القديمة يظهر فيه الناس بلياسهم العربي الجزائري التقليدي
الزي الجزائري يعدينا إلى الحفلات والسهرات أين يضع الرجال والنساء أبهى ملابسهم ،محيين بذلك عادة ألفية ،في الجزائر الزي النسوي على وجه الخصوص يسرد من خلال نسيجه وحياكته وطرزه عادات وتقاليد جزائرية ،من الشرق إلى الغرب من الشمال إلى الجنوب عرفت الأزياء نفس المراحل التاريخية التي عرفها البلاد كما تبرز تأثرها بالعوامل الخارجية رومانية أو فينيقية أو عربية أو أندلسية أو عثمانية أو فرنسية.وأشهر الألبسة الجزائرية هي القفطان الجزائري للنساء والعباءة بمختلف أنواعها للرجال، الكاراكو بالنسبة للعاصمة، البلوزة الوهرانية و الشدة التلمسانية بالنسبة للغرب ،البينوار السطايفي والفرقاني القسنطيني بالنسبة للشرق.

المطبخ الجزائري[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: المطبخ الجزائري





الكسكس من أهم الأطباق في المطبخ الجزائري




حلويات تقليدية جزائرية
يعتبر المطبخ الجزائري من أغنى المطابخ في العالم لتنوعه وتعدد مواد صنع الأغذية. يرتبط المطبخ الجزائري ارتباطا وثيقا بالإنتاج من الأرض والبحر. رحلة المطبخ الجزائري تبدأ من بعض الأطباق الاقتصادية ذات أصول الطّبخ المشتقة من المطبخ العربي التقليدي، المطبخ التركي، المطبخ الإسباني، المطبخ الإيطالي، المطبخ الفرنسي والأمازيغي المكونة من الأعشاب والحبوب والخضار الطازجة أو المجففة، والتي لا تزال محل ترحيب حتى يومنا هذا في الأرياف و المدن. ثم بمجيء الحضارة الإسلامية نقلت لنا، أسرار مطابخ بغداد، والقاهرة و قرطبة. ثم دخول الأتراك زاده ثراء بأكلات متعدّدة كالمشاوي والحلويات.

و في العصر الحديث، نتيجة لهذا الزخم التاريخي وبتاثيرات أخرى أدّت إلى تنوع كبير في هذا المطبخ، واختلاف ملحوظ من منطقة إلى أخرى، قد تكون هاته الاختلافات، اختلافات طفيفة أحيانا وتكون جذرية، أحيانا أخرى. من المهم أن نشير أيضا إلى أنّ المطبخ الفرنسي رغم غناه، لم يؤثر كثيرًا في المطبخ الجزائري (رغم بقاءه أكثر من 130 سنة)، لأسباب متعدّدة، منها الاختلاف في الدين والحرام والحلال. هناك تأثير رغم قلته ومحدوديته في طبخ بعض الاسماك والأكلات البحرية وإن كانت في عمومها من المطبخ الأسباني.

ولا تزال حتى الآن الحبوب هي الغذاء الأول للجزائرين الذي ينتج بوفرة ولايوجد أي طبق جزائري لا يخلو من الحبوب. والمطبخ الجزائري يختلف من منطقة إلى أخرى، اعتمادا على المحصول في الموسم الجاري وقد يعتمد عادة على الأسماك واللحوم. ومن بين الأطباق الجزائرية المعروفة : الكسكسي، الشربة، الرشتة، شخشوخة، شكشوكة، المتوم، شطيطحة، المدربل، دلمه، البريك، البوراك، لحم حلو (طاجين حلو)، كرانتيكا(قرنطيطا) إلى أخره. ويستهلك اللحوم بكثرة بأنواعه كالسجق والذي يختلف أنواعه باختلاف المنطقة واللحم المشرح والمملّـح والـمجـفـف (القـديد).

الحلويات الجزائرية مختلفة باختلاف مناطقها، والمناطق المعروفة بصنعها هي الجزائر وقسنطينة وتلمسان والمدية ومليانة وبجاية وهي محلية الصنع وكل عائلة يمكن صنع أطباق من هذه الحلويات وهناك : طّامينة، كعب الغزال، دزيريات، قريوش، قلب لوز، مقروض، مبرجة، المشوك، تشاراك، بغرير، المسمن، البسيسة، خفاف، غريبية، الرفيس

المواصلات في الجزائر[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: المواصلات في الجزائر





شعار شركة الخطوط الجوية الجزائرية
اتجهت مداخيل الدولة لتحديث شبكة الطرقات القديمة، السكك الحديدية، الموانئ، والمطارات، لكن تقشف الحكومات خلال التسعينيات، جعلها تتجه نحو الصيانة، أكثر من توجهها لتجديد وتنويع في شبكة المواصلات.

مع ارتفاع أسعار المحروقات وتزايد مداخيل الدولة بشكل غير مسبوق انخرطت الحكومة في اعداد مشاريع الانعاش الاقتصادي من خلال اعادة النظر في البنية التحتية للبلاد وعلى رأسها شبكات الطرق والسكك الحديدية وأنظمة النقل الحديثة.

مدارس ومراكز التكوين[عدل]

هناك 32 مدرسة و مركز تكوين في قطاع النقل[84] نذكر منها :
معهد الأرصاد الجوية الهيدرولوجية
مدرسة للتكوين التقني والتعليم البحري- بجاية
المعهد العالي للتكوين السكك الحديدية - الرويبة
المعهد العالي للبحرية - تيبازة
المدرسة التقنية للتكوين والتعليم البحري - مستغانم
المدرسة الوطنية لتطبيق التقنيات- وهران

تقدر عدد المشاريع المسجلة لدى الوكالة الوطنية لتطوير الاستثمار لفترة 2002 - 2012 ب28757 مشروع[84].


المبلغ: المليون دينار جزائري

قطاع النشاط عدد المشاريع المبلغ عدد مناصب الشغل
النقل و ملحقات النقل 28757 700233 157940

الطرق البرية[عدل]





طريق السيار شرق-غرب
شبكة الطرق الجزائرية هي الشبكة الأكثر كثافة في القارة الإفريقية بحيث يقدر طولها بـ113.665 كم[85] منها 280 29 كلم من الطريق الوطني و أكثر من 4910 هيكل[84].وتحتوي هذه الشبكة على بنية تحتية من الطرق السيارة والطرق السريعة، أبرزها الطريق السيار شرق-غرب الذي صمم ليكون طريق سريع مغاربي و أفريقي و بالإضافة إلى بعده الوطني في تسهيل التنقلات على المحور المفتوح الذي يربط بين الحدود المغربية والحدود التونسية مروراً بالمدن الجزائرية الكبرى.

ويعبر أيضا الجزائر الطريق العابر للصحراء من الشمال إلى الجنوب والذي يربطها مع 5 دول من شمال شرق إفريقيا(تونس،مالي،النيجر،تشاد،نيجيريا) وتبرز أهميته في بناء تكتل اقتصادي حرّ بينها.

السكة الحديدية[عدل]





ترامواي الجزائر العاصمة
تربط شبكة السكة الحديدية أهم المدن الشمالية ببعضها وتصل خطوطها إلى مناطق استخراج المواد الأولية بالمقالع والمناجم حتى وصولها للمناطق الصناعية والموانئ ،وتعد الجزائر من أهم الدول الأفريقية من حيث كثافة السكك الحديدية والتي يبلغ طولها 4200 كم وتقوم الجزائر بكهربة 1000 الف كم وتحديث الخطوط وتوسيع وإنجاز 3000 آلاف كلم جديدة لتصل إلى 10500 آلاف كلم في نهاية الخماسي الجاري سنة 2014

كما أن الجزائر تسير بتقدم نحو التطور بتوفير وسائل النقل الحديثة لتخفيف عبء الازدحام وأهمها الترامواي الذي بدأت أشغال بناءها بعدة مدن (الجزائر العاصمة، وهران، عنابة، قسنطينة، مستغانم سطيف، باتنة،سعيدة، سيدي بلعباس،ورقلة)وبدأ الاستغلال الفعلي في العاصمة و وهران وقسنطينة وكذلك قطار الأنفاق أو مايسمى مترو الجزائر بالإضافة إلى استبدال القطارات القديمة بأخرى حديثة تسمى أوتوراي (القطار السريع). وإنجاز عدة خطوط جديدة أهمها خط يصل بين وهران وبشار والخط الرابط بين الجلفة والأغواط وغرداية وورقلة حتى حاسي مسعود.وتعدّ الشركة الوطنية للنقل بالسّكك الحديدية هي المشرفة على النقل بسكة الحديد.

النقل الجوي[عدل]





مطار هواري بومدين الدولي
نظرا لشساعة المساحة وبعد المسافات بين أطراف الجزائر، وإتساع الرقعة الصحراوية. أصبح للنقل الجوي أهمية خاصة في بلادنا.ويتكون الأسطول الجوي من 63 طائرة معظمها من نوع بوينغ وإيرباص وهي طائرات حديثة وتضمن شركة الخطوط الجوية الجزائرية سنويًا نقل 3.6 ملايين مسافر، ونحو 30 ألف طن من البضائع. ويوجد بالجزائر157 مطارا[86] منها 12 مطار دولي والباقي إما داخلي أو جهوي أو خاص.أهمها مطار هواري بومدين الدولي ومطار وهران الدولي. وتعدّ شركة الخطوط الجوية الجزائرية هي المشرفة على النقل الجوي، بالإضافة إلى مساهمة شركة طيران الطاسيلي في نقل عمال سوناطراك

النقل البحري[عدل]





باخرة في ميناء عنابة العالمي
يتم النقل البحري عبر 38 [87] ميناء بعضها مخصص لتصدير المحروقات كميناء أرزيو وبجاية وسكيكدة ،بينما تعدّ موانئ الجزائر العاصمة ووهران وعنابة موانئ متعددة النشاطات. ويضم الأسطول البحري 74 سفينة بحرية، منها 5 ناقلات للبترول و 9 ناقلات للغاز السائل و7 منها لنقل المواد الكيماوية و3 لنقل السكان والبضائع. بينما النقل النهري منعدم لانعدام المجاري المائية الصالحة للملاحة.

المؤشر القيمة
الطرق 112.696كم (2012)[88]
عدد المطارات 42 (منهم 13 دوليّ) (2008)
السكك الحديدية 3919 كم (299 كم مكهربة) (2011)
عدد الموانئ 40 ميناء، 11 مختلط، 2 لنقل الغاز والنفط
عدد السيارات 5.7 مليون سيارة (2010)
المصدر :رئاسة الجمهورية الجزائرية [89] وكتاب حقائق العالم.

الاتصالات[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: الاتصالات في الجزائر





شعار مؤسسة اتصالات الجزائر
تعد شركة اتصالات الجزائر من أهم المؤسسات العمومية في الجزائر التي تنشط في مجال الهاتف الثابت والنقال، بالإضافة إلى خدمات الإنترنت والاتصالات الفضائية. نشأت بموجب قانون فبراير 2000 المرتبط بإعادة هيكلة قطاع البريد والمواصلات لفصل قطاع البريد عن قطاع الاتصالات، وقد دخلت رسمياً في سوق العمل في 1 يناير 2003. من أهم منتجاتها موبيليس مشغل الهاتف النقال، وجواب المختصة في خدمات الأنترنت.





شعار موبيليس.
أدت التحولات الاقتصادية الكبرى التي اعتمدتها الجزائر والتي ارتكزت على الانفتاح على الأسواق الدولية إلى تحرير قطاع الاتصالات السلكية واللاسلكية. ما أدى إلى ثورة اتصالات داخل المجتمع الجزائري من خلال التطور الكبير الذي عرفه الهاتف المحمول. فبالإضافة إلى المتعامل الوطني في الجزائر موبيليس التابعة لشركة اتصالات الجزائر، فقد تعززت هذه الوضعية بدخول متعاملين جديدين وهما جازي فرع شركة فيمبلكوم الروسية بنسبة 49% و51% للحكومة الجزائرية، وأوريدو فرع شركة أوريدو القطرية. هذا ما أدى إلى زيادة المنافسة وزايادة عدد مستعملي الهاتف النقال، حيت قدر سنة 2010 بأزيد من 33 مليون مشترك موزعة كالتالي :
15 مليون مشترك لجازي.[90]
11 مليون لموبيليس.
9 ملايين لأوريدو.

الرياضة[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: الرياضة في الجزائر





لخضر بلومي بطل الجزائر مع غالي معسكر 1984




البطل الأولمبي توفيق مخلوفي (2012)
كغيرهم من الشعوب، مارس الجزائريون الرياضة بصورة غير نظامية في البداية كالفروسية والمصارعة وغيرها. وكانت المناسبات فرصة للتنافس واظهار القدرات الفردية أو الجماعية. وجد اللعب في عصر ما قبل التاريخ. في الأوراس، يلعب الناس ألعابا عديدة مثل (الخردبة).الورق، وكذلك الدامة الشطرنج اللذان يعتبران جزءا من الثقافة الجزائرية. سباقات الخيل (الفنتازية) والرماية تعدّ جزءا من الترفيه الثقافي للجزائريين. لكن الرياضة في الجزائر ظهرت بصورة نظاميا أثناء فترة الاستعمار الفرنسي. فمورست العديد من الرياضات وانطلقت مسابقات كثيرة بين المعمرين وبصورة محتشمة بين الجزائرين لانشغالهم بكسب القوت اليومي. وشهدت الفترة ظهور فريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم الذي شارك في عدة مباريات ومسابقات.

عند الاستقلال، عملت الجزائر على تطوير ونشر مختلف الرياضات الجماعية والفردية مثل كرة القدم والكرة الطائرة وكرة اليد والفنون القتالية(التايكواندو، الجودو، الكاراتي، إلخ) وألعاب القوى والسباحة والتنس وسباق الدراجات والملاكمة وغيرها من الرياضات.

الرياضة الأكثر ممارسة في الجزائر والأكثر شعبية هي كرة القدم. اسس العديد من نوادي كرة القدم في أوائل القرن العشرين. شجعت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بقوة مبادرة إنشاء الكشافة الإسلامية الجزائرية. مورست العديد من النشاطات الرياضية في هذه المنظمة ثم قام الحزب الشعبي الجزائري بمعاينة الكشافيين والنوادي الرياضية. شارك الكثير من الجزائريين في تظاهرات رياضية متنوعة في القرن العشرين (الألعاب الأولمبية، الألعاب الإفريقية، ألعاب البحر الأبيض المتوسط، إلخ.).

أول جزائري تحصل على الميدالية الذهبية هو الوافي بوقرة كان ذلك في الألعاب الأولمبية في 1928 بأمستردام في الماراثون. وشهدت الجزائر المستقلة ظهور عدة أبطال. فلمع في سماء ألعاب القوى نجم العدائين حسيبة بولمرقة ونور الدين مورسلي و توفيق مخلوفي بنيلهم لميداليات ذهبية. وفي كرة القدم، نحت الكثير من الأسماء في تاريخ الرياضة في الجزائر مثل رابح ماجر، لخضر بلومي، إلخ. في الملاكمة، هنالك عدة أسماء مثل محمد بن قاسمية بطل العالم، لوصيف حماني بطل إفريقيا، إلخ.

شهدت الجزائر تنظيم أحداث رياضية عدة:
1975 ألعاب البحر الأبيض المتوسط
1978 و2007 الألعاب الإفريقية
1990 كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم
2000 بطولة إفريقيا لكرة اليد ذكور
2004 الألعاب العربية
2005 بطولة إفريقيا لكرة السلة ذكور
2013 بطولة أفريقيا لكرة اليد اناث ذكور
2013 التاهل إلى كاس العالم في كرة القدم

كرة القدم[عدل]

Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: كرة القدم في الجزائر





فريق مولودية الجزائر (جويلية 2011)
كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في الجزائر.[91] تأسست الاتحادية الجزائرية لكرة القدم في 1962، سنة استقلال الجزائر، وانضمت إلى الفيفا سنة 1963 وإلى الكاف سنة 1964. أول مشاركة للجزائر في مسابقة دولية كانت في كأس الأمم الإفريقية 1968. وشاركت في تصفيات كأس العالم لكرة القدم لأول مرة سنة 1970. في 17 أوت 1973، في ليبيا، سجلت الجزائر أكبر انتصار لها على اليمن الجنوبي، بنتيجة 15 هدفا لهدف واحد. ولكن في 21 أفريل 1976، في كوتبس، ألمانيا الشرقية، سجلت الجزائر أكبر هزيمة لها وذلك ضد ألمانيا الشرقية بنتيجة خمسة أهداف دون مقابل. من 1970 إلى 1978، لم تتأهل الجزائر إلى أية مسابقة دولية. ولكنها بالمقابل فازت في هذه المدة بألعاب البحر الأبيض المتوسط سنة 1975 والألعاب الإفريقية سنة 1978.

الكل يتذكر كأس العالم 1982 في إسبانيا أين هزمت الجزائر أكبر مرشح لنيل اللقب، ألمانيا الغربية 2-1 (أهداف رابح ماجر ولخضر بلومي)، في مرحلة المجموعات. احتلت الجزائر مركز وصيف بطل إفريقيا سنة 1980 في نيجيريا أمام البلد المنظم و في 1984، حصلت الجزائر على المركز الثالث في كأس إفريقيا للأمم لكرة القدم 1984. في 1990، استضافت الجزائر كأس الأمم الأفريقية وأحرزت اللقب على أرضها لما فازت على منتخب نيجيريـا في اللقاء النهائي (1-0). خاضت الجزائر تصفيات كأس العالم 2010 لتتأهل بعد منافسة شرسة مع مصر. في مونديال جنوب أفريقيا 2010، خرجت الجزائر من الدور الأول بعد هزيمتين وتعادل ومشاركة وصفت بالجيدة بعد غياب 24 سنة.

تأهلت الجزائر لمونديال البرازيل 2014 لتكون ممثلة العرب الوحيدة للمرة الثانية بالكأس العالم بعد تمثيلها للعرب وحيدة بكأس العالم 2010 بجنوب أفريقيا. وبذلك تكون الجزائر الدولة العربية الوحيدة التي مثلت العرب مرتين وحيدة. قدم منتخب الجزائر لعبا جميلا في هذا المونديال، وتمكن من اجتياز دور المجموعات. لكنه أقصي على يد الألمان في ثمن النهائي، لتنضم الجزائر إلى المغرب و السعودية المنتخبين العربيين اللذين سبق لهما التأهل للدور الثاني.

انظر أيضاً[عدل]
حقوق المرأة في الجزائر
علم الجزائر

وصلات خارجية[عدل]

الجزائر في المشاريع الشقيقة

Wiktionary-logo-ar-without-text.svg تعريفات قاموسية في ويكاموس
Wikibooks-logo.svg كتب من ويكي الكتب
Wikivoyage-Logo-v3-icon.svg رحلات من ويكي الرحلات
Wikiquote-logo.svg اقتباسات من ويكي الاقتباس
Wikisource-logo.svg نصوص مصدرية من ويكي مصدر
Commons-logo.svg صور وملفات صوتية من كومنز
Wikinews-logo.png أخبار من ويكي الأخبار.
قصر المرادية الموقع الرسمي لرئاسة الجمهورية.
الجريدة الرسمية- موقع يوثق جميع قوانين الدولة.
موقع الوزير الأول.
وزارة الخارجية- الشؤون الخارجية.
مجلس الأمة -الغرفة العليا والأعضاء الشيوخ.
المجلس الشعبي الوطني- النواب والتشريعات.
موقع البعثة الجزائرية لدى الأمم المتحدة
موقع هيئة الأرصاد الجوية.
موقع المؤسسة العمومية للتلفزيون الجزائري.
وكالة الأنباء الجزائرية
الوكالة الوطنية لتطوير الاستثمار

المزيد من القراءة[عدل]



Ageron, Charles-Robert (1991). Modern Algeria – A History from 1830 to the Present. Translated from French and edited by Michael Brett. London: Hurst. ISBN 978-0-86543-266-6.
Aghrout, Ahmed; Bougherira, Redha M. (2004). Algeria in Transition – Reforms and Development Prospects. Routledge. ISBN 978-0-415-34848-5.
Bennoune, Mahfoud (1988). The Making of Contemporary Algeria – Colonial Upheavals and Post-Independence Development, 1830–1987. Cambridge: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-30150-3.
فرانز فانون (1966; 2005 paperback). The Wretched of the Earth. Grove Press. ASIN B0007FW4AW, ISBN 978-0-8021-4132-3.
Horne, Alistair (1977). A Savage War of Peace: Algeria 1954–1962. Viking Adult. ISBN 978-0-670-61964-1, ISBN 978-1-59017-218-6 (2006 reprint)

Laouisset, Djamel (2009). A Retrospective Study of the Algerian Iron and Steel Industry. New York City: Nova Publishers. ISBN 978-1-61761-190-2.
Roberts, Hugh (2003). The Battlefield – Algeria, 1988–2002. Studies in a Broken Polity. London: Verso Books. ISBN 978-1-85984-684-1.
Ruedy, John (1992). Modern Algeria – The Origins and Development of a Nation. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34998-9.
Stora, Benjamin (2001). Algeria, 1830–2000 – A Short History. Ithaca, New York: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3715-1.
Sidaoui, Riadh (2009). "Islamic Politics and the Military – Algeria 1962–2008". Religion and Politics – Islam and Muslim Civilisation (via كتب جوجل). Farnham: Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-7418-5.



المراجع[عدل]


1.^ (28 نوفمبر 1996). دستور الجزائر, . (بالعربية).مكتب رئيس الجزائر. استرجاع 15 سبتمبر 2011.
2.^ (28 نوفمبر 1996). دستور الجزائر. مكتب رئيس الجزائر. استرجاع 15 سبتمبر 2011.
3.^ تعديل قيمة خاصية معرف خريطة الشارع المفتوحة (P402) في ويكي بيانات "صفحة الجزائر في خريطة الشارع المفتوحة". OpenStreetMap. اطلع عليه بتاريخ 20 يناير 2019.
4.^ (28 نوفمبر 1996). دستور الجزائر . مكتب رئيس الجزائر. استرجاع 21 سبتمبر 2011.
5.^ "APS". وكالة الأنباء الجزائرية. 6 يناير 2016.
6.^ الديوان الوطني للإحصائيات - الجزائر
7.^ الديوان الوطني للإحصائيات - الجزائر
8.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع http://data.uis.unesco.org/Index.aspx?DataSetCode=DEMO_DS
9.^ "تعيين أحمد أويحيى رئيسا للوزراء خلفا لعبد المجيد تبون". موقع فرانس24. 15/08/2017. اطلع عليه بتاريخ 30/08/2017.
10.^ قانون رقم 19 - 08 مؤرخ في 17 ذي القعدة عام 1429 الموافق 15 نوفمبر سنة 2008 يتضمن التعديل الدستوري - المادة 13 : تستبدل وظيفة رئيس الحكومة بوظيفة الوزير الأوّل
11.^ بوتفليقة يعيّن أويحي وزيرا أولا - للحكومة، ليُلغي بذلك منصب رئيس الحكومة.
12.^ "انتخاب السعيد بوحجة رئيسا للمجلس الشعبي الوطني". موقع الإذاعة الجزائرية. 23/05/2017. اطلع عليه بتاريخ 8 يوليو 2017.
13.^ https://www.interpol.int/Member-countries/World — تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2017 — الناشر: منظمة الشرطة الجنائية الدولية
14.^ https://www.opcw.org/about-opcw/member-states/ — تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2017 — الناشر: منظمة حظر الأسلحة الكيميائية
15.^ https://www.iho.int/srv1/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=452&lang=en — تاريخ الاطلاع: 8 ديسمبر 2017 — الناشر: المنظمة الهيدروغرافية الدولية
16.^ http://www.unesco.org/eri/cp/ListeMS_Indicators.asp
17.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب ت ث قاعدة (سبتمبر 2012). "5. تقرير للدول والموضوعات المختارة". قاعدة آفاق الاقتصاد العالمي. صندوق النقد الدولي. اطلع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2011. وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "imf2" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
18.^ http://data.worldbank.org/indicator/FI.RES.TOTL.CD
19.^ الطاقم (undated). "توزيع الدخل العائلي – فهرس جيني". كتاب حقائق العالم. وكالة الاستخبارات المركزية. تمت أرشفته من الأصل في 23 يوليو 2010. اطلع عليه بتاريخ 1 سبتمبر 2009.
20.^ "تقرير التنمية الببشرية 2012. مؤشر اتجاهات التنمية البشرية". الأمم المتحدة. اطلع عليه بتاريخ 2 نوفمبر2012.
21.^ http://data.worldbank.org/indicator/SL.UEM.TOTL.ZS
22.^ International Numbering Resources Database — تاريخ الاطلاع: 8 يوليو 2016 — المحرر: الاتحاد الدولي للاتصالات
23.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب International Numbering Resources Database — تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2016 — المحرر: الاتحاد الدولي للاتصالات
24.^ http://www.dgsn.dz/?Ayez-le-reflexe-1548
25.^ هل تستطيع المملكة المتحدة القيادة إلي اليمين خريطة في البيبي سي
26.^ اطلع عليه بتاريخ 07 ماي 2017 - constitution algérienne du novembre 1996
27.^ - CONSTITUTION DE 1976
28.^ - اطلع عليه بتاريخ 07 ماي 2017 CONSTITUTION DE 1989
29.^ LES ORIGINES D'ALGER « Origines d'Alger » par Louis Leschi, conférence faite le 16 juin 1941 publié dans Feuillets d'El-Djezair, juillet 1941 نسخة محفوظة 14 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
30.^ ياقوت الحموي، معجم البلدان، "الجزائر"،نسخة موقع الوراق، ص 491. [1] نسخة محفوظة 24 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
31.^ تاريخ الجزائر في القديم والحديث ج1 ص45
32.^ راجع علم الإمبراطورية العثمانية
33.^ L'Algérie antique, Serge Lance, p. 33
34.^ De la question berbère au dilemme kabyle à l'aube du XXI{{{2}}} قرن, Maxime Ait Kaki, p. 15 , 2004
35.^ موقع سفارة لبنان في أستراليا نسخة محفوظة 04 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
36.^ Byblos نسخة محفوظة 20 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
37.^ تاريخ الكتابة والكتاب نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
38.^ الزركلي: الأعلام، 4/78
39.^ اليعقوبي، أبو يعقوب أحمد بن إسحٰق بن جعفر بن وهب بن واضح؛ تحقيق مُحمَّد أمين الضنَّاوي (1422هـ - 2002م). كتابُ البُلدان (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكُتب العلميَّة. صفحة 351 - 352 و356. ISBN 2745134191.
40.^ القاضي النعمان 1970, p. 54
41.^ تاريخ بني زيان من كتاب نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان لمحمد بن عبد الله التنسي
42.^ فقه العمران الإسلامي من خلال الارشيف العثماني (من واقع الاوامر السلطانية وعقود المحاكم الشرعية)،مصطفى احمد بن حموش، دار البحوث للدراسات الإسلامية واحياء التراث، 2000 م، الجزائر.
43.^ تاريخ الجزائر في الفديم والحديث، محمدالميلي، مكتبة النهضة الجزائرية، 1964،الجزائر.
44.^ تاريخ الجزائر في القديم والحديث، محمدالميلي، مكتبة النهضة الجزائرية، 1964،الجزائر
45.^ موقع وزارة التعليم العالي استفتاء تقرير المصير وإعلان الإستقلال نسخة محفوظة 18 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
46.^ طول الساحل الجزائري 1660 كلم وليس 1200- جريدة الخبر الجزائرية نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
47.^ [2][وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
48.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب ت ث Conventions relating to the tracing of borders concluded by Algeria. (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 10 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
49.^ يتم التمييز بين "التل" (الساحل)، و "الأطلس التلي" (في الداخل) من قبل الموقع El Mouradia.dz. يمكننا أيضا أن نعتبر أن الأطلس التلي يحتضن الساحل. أنظر جغرافيا الجزائر (pdd). نسخة محفوظة 09 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
50.^ "الوكالة الوطنية للممتلكات المنجمية نسخة محفوظة 20 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
51.^ (بالفرنسية) - «Le Jardin d'Essai d'Alger -présentation-».
52.^ "الإنتاج الزراعي الجزائري يتجاوز 29 مليار دولار". اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
53.^ ElKhabar. "الخبر-الجزائر بحاجة إلى توسيع المساحات الزراعية المسقية". www.elkhabar.com (باللغة الإنجليزية). اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2017.
54.^ "إنتاج القمح في الجزائر.. بين وفرة الإمكانيات المادية وتراجع الكفاءة البشرية". جريدة المقام. 2013-07-31. اطلع عليه بتاريخ 23 مارس 2017.
55.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب ت ث ج User1، Super. "الزراعة". www.andi.dz. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
56.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب "محمود قنديل: مساحة الأشجار المثمرة والكروم بلغت 1 مليون هكتار - الجزائر اليوم". aljazairalyoum.com. اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2017.
57.^ "محمود منديل للإذاعة : مليون هكتار من الأشجار المثمرة و"جفاف ديسمبر" يهدد محصول الزيتون | الإذاعة الجزائرية". www.radioalgerie.dz. اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2017.
58.^ "ارتفاع إنتاج الحمضيات في الجزائر إلى 11 مليون قنطار". جزايرس. اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2017.
59.^ "ثروة النخيل في الجزائر بلغت 21.2 مليون نخلة - الجزائر اليوم". aljazairalyoum.com. اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2017.
60.^ كحال، الجزائر ــ حمزة. "وفرة الطماطم تتسبب بأزمة في الجزائر". alaraby. اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2017.
61.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب "الزراعة الاحصائيات - الجزائر". ar.actualitix.com. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
62.^ User1، Super. "الصيد". www.andi.dz. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
63.^ "الزراعة في الجزائر". ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. 2016-09-19.
64.^ المسيحيون واليهود في التاريخ الإسلامي العربي والتركي
65.^ Rising numbers of Christians in Islamic countries could pose threat to social order نسخة محفوظة 11 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
66.^ "Operation World: Algeria". اطلع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2011.
67.^ [3] الديوان الوطني للإحصائيات - ديموغرافية (بالفرنسية) - اطلع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2015 نسخة محفوظة 26 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
68.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب جدول سكان الجزائر من موقع ديوان الاحصائيات الجزائري
69.^ التعليم في عهد العثمانيين فرنسي نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
70.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب ت تحقيق عن الأمية في الجزائر بالعربية نسخة محفوظة 07 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
71.^ مشــروع قسنطينة زمن ديغول عربي نسخة محفوظة 30 مايو 2012 على موقع واي باك مشين.
72.^ تأثر الجزائر وشعبها، بثقافة الغرب إنكليزي
73.^ "2016 - الإنفاق العام على التعليم(٪ من الإنفاق الحكومي)". ar.actualitix.com. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
74.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب "اليوم العالمي لمحو الأمية: انخفاض نسبة الأمية بالجزائر إلى 12،33 بالمائة". اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
75.^ "الفجر - يومية جزائرية مستقلة - الجزائر رابع أقوى اقتصاد إفريقي في 2014". www.al-fadjr.com. اطلع عليه بتاريخ 20 مارس 2017.
76.^ Liste des pays par PIB nominal — Wikipédia
77.^ Maryam. "انخفاض نسبة البطالة إلى 9,8 بالمائة في الجزائر - وكالة أنباء عمال الخليج". www.3maal.com. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
78.^ Convertir des Dollars américains (USD) en Dinars algériens (DZD) - Taux de Change نسخة محفوظة 04 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
79.^ Classement des pays producteurs et exportateurs de pétrole - Les Fonds Souverains نسخة محفوظة 17 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
80.^ سباق التسلّح المغاربي.. لماذا وإلى أين؟ من سويس انفو
81.^ (إن الجزائر، أرض الإسلام، وجزء لا يتجزّأ من المغرب العربي الكبير، وأرض عربيّة، وبلاد متوسطيّة وإفريقيّة) ديباجة الدستور الجزائري نسخة محفوظة 11 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
82.^ قايطة قصر الحيران - YouTube
83.^ حضرة الاغواط - YouTube
84.↑ تعدى إلى الأعلى ل: أ ب ت User1، Super. "النقل". www.andi.dz. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
85.^ "2014 - طول الطريق(كيلومتر)". ar.actualitix.com. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
86.^ "2014 - المطارات". ar.actualitix.com. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
87.^ "2014 - ميرشانت البحرية". ar.actualitix.com. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2017.
88.^ "الجزائر من ضمن البلدان المزودة بأحسن شبكات طرقات.
89.^ الموقع الرسمي للرئاسة الجمهورية الجزائرية نسخة محفوظة 10 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
90.^ 404 نسخة محفوظة 31 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
91.^ "Sports in Algeria". Africa Profile. 2006. اطلع عليه بتاريخ 04 يناير 2012.

المصادر[عدل]
الديوان الوطني للإحصائيات موقع رسمي للمؤشرات السكانية والاقتصادية.
دراسة الكونغرس الأمريكي للجزائر دراسة للجزائر مع تحديث 2006 باللغة الإنكليزية.
قائمة مصادر لدراسة الكونغرس الأمريكي أعلاه.
تقرير البنك العالمي إحصائيات 2006 باللغة الإنكليزية.
الجزائر في إنكارتا.

مشاريع شقيقة في كومنز صور وملفات عن: الجزائر





˂
ع ·
ن ·
ت


الجزائر مواضيع الجزائر






















































































































































































































































































˂
ع ·
ن ·
ت


مدينة جزائرية







L C Tiffany Algerian shops.jpg





˂
ع ·
ن ·
ت


جامعة الدول العربية





مقالة مختارة





مقالة مختارة

مقالة مختارة
مقالة مختارة
مقالة مختارة

مقالة مختارة


مقالة مختارة
مقالة مختارة

مقالة مختارة
مقالة مختارة

مقالة مختارة

Flag of the Arab League.svg





































˂
ع ·
ن ·
ت


منظمة التعاون الإسلامي





مقالة مختارة

مقالة مختارة



مقالة جيدة


















مقالة مختارة



















مقالة مختارة
مقالة مختارة




مقالة مختارة
مقالة مختارة




مقالة مختارة











مقالة جيدة

























˂
ع ·
ن ·
ت


اتحاد المغرب العربي









Emblem of Maghreb.svg





˂
ع ·
ن ·
ت


حركة عدم الانحياز



























































مقالة مختارة






































































































˂
ع ·
ن ·
ت


منظمة الدول العربية المصدرة للنفط (أوابك)



مقالة مختارة





˂
ع ·
ن ·
ت


الدول المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط













































˂
ع ·
ن ·
ت


أفريقيا























































































˂
ع ·
ن ·
ت


الدول في مجموعة 15 (م-15)


























˂
ع ·
ن ·
ت


دول الاتحاد من أجل المتوسط




















































Union for the Mediterranean (lambert azimuthal projection).svg














˂
ع ·
ن ·
ت


دول الاتحاد الأفريقي














Logo of the African Union.png








































































˂
ع ·
ن ·
ت


دول شاركت في كأس العالم لكرة القدم





















































































































˂
ع ·
ن ·
ت


البلدان والمستعمرات الإفريقية



Map indicating Western Africa





Map indicating Northern Africa





Map indicating Central Africa





Map indicating Eastern Africa





Map indicating Southern Africa
































˂
ع ·
ن ·
ت


مواضيع سامية

























































































































































































































































































˂
ع ·
ن ·
ت


منظمة الأمن والتعاون في أوروبا







مقالة جيدة

مقالة مختارة




مقالة جيدة



مقالة جيدة

مقالة جيدة

مقالة جيدة




مقالة جيدة

مقالة مختارة












مقالة مختارة
مقالة مختارة

مقالة جيدة
مقالة جيدة
مقالة مختارة




مقالة جيدة
مقالة جيدة


مقالة جيدة



مقالة مختارة








مقالة جيدة
مقالة مختارة


مقالة مختارة
مقالة مختارة

مقالة جيدة
















ضبط استنادي

WorldCat ·
VIAF: 1144898516950291388 ·
LCCN: n79064760 ·
ISNI: 0000 0004 0529 7018 ·
GND: 4001179-3 ·
SUDOC: 026358581 ·
BNF: cb118621987 (data) ·
HDS: 3434 ·
NLA: 35003176 ·
NDL: 00560369 ·
NKC: ge128658 ·
NARA: 10046212


أيقونة بوابةبوابة الجزائر
أيقونة بوابةبوابة أفريقيا
أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
أيقونة بوابةبوابة المتوسط
أيقونة بوابةبوابة المغرب العربي
أيقونة بوابةبوابة العرب
أيقونة بوابةبوابة الأمازيغ


تصنيفات: الجزائر
أعضاء منظمة المؤتمر الإسلامي
اتحاد المغرب العربي
بلدان مطلة على البحر الأبيض المتوسط
بلدان ناطقة بالفرنسية
بلدان وأقاليم ناطقة بالعربية
تأسيسات سنة 1962 في أفريقيا
تأسيسات سنة 1962 في الجزائر
جمهوريات
جمهوريات عربية
دول أعضاء في الأمم المتحدة


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:32 am


أصول القبائل العربية الجزائرية – les origines des Tribus Arabes Algériennes


القبائل العربيه فى دولة الجزائر ترجع فى أصولها وأنسابها الى عدة أصول قبليه عربيه عريقه فى تاريخ العرب و تنتمى الى الجذمين الكبيرين فى الأمة العربيه وهما
1- القبائل العربيه القحطانيه
2- القبائل العربيه العدنانيه

القبائل العدنانيه : جدهم هو معد بن عدنان من أبناء سيدنا اسماعيل عليه السلام وهو الذى حمله نبي الله أرميا عليه السلام فوق البراق الفرس المجنح حتى لا تلحقه نقمة تسلط الملك بختنصر على العرب و اليهود و شعوب الشرق الأوسط لأن من نسل معد سيخرج رسول آخر الزمان و سيد الأولين و الأخرين سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام

أ —- القبائل القيسيه

1 — قبائل بنى هلال القيسيه الجزائريه
تعتبر الجزائر دولة بني هلال وقبائلهم تنتشر في عموم أرض الجزائر من شرقها لغربها لشمالها لجنوبها وتمثل قبائلهم 90 بالمئة من



عرب الجزائر

القبائل العربية الجزائرية



و هى قبائل بنو رياح كـ الذواوده و اولاد سباع و اولاد مسعود و اولاد صوله و بنى مسلم و رحمان و السلميه و ضنبر و سعيد عتبه و سعيد عمر ، اولاد سعيد و بني عامر سطيف و اولاد نجاع و الأخضر و بنى عمر و اولاد عامر و معاويه والحميان و بني عقبه و اولاد معافه و اللاحقيه و جواب و الخشنة و بنى موسي و اولاد مهدى و بنى سعد و اولاد زيان و اولاد بليل والمرابعة و العكرمة وفليته بغليزان وجندل والعطاف و الخراش و المعابده و اولاد فرج و اولاد عريف و بنى خليفه و اولاد ساعد و اولاد خشعه و اولاد رحاب والعمور و قره و اولاد ماضى و اولاد فارس و اولادزكرى و اولاد محيا واولاد عزيز و اولاد عنان و قرفه و بنى مره و المراونه و اولاد نابت وعياض بسطيف و الظوافريه و اولاد مساعد و اولاد فاضل و السراحنه وأولاد سلطان بالاوراس و الحنانشة و الشبه و بنى كثير و بنى عطيه و الشيظمه والغيوث و المخادمه و الضحاك و مقدم و العاصم و براز و عياض و أولاد تبان واولاد رحمه و المهايا و بنى عبد السلام و الزبير و اولاد زائده و بنى عباس و اولاد صخر و اولاد حناش و بنى صالح و اولاد جرير و اللقامنه و اولاد جلال و المطارفه و اولاد حريز و بنى مازن و اولاد كيسان والصرمه و ذوى بو خليل دريد و التوابه و اولادعطيه و اولاد جارالله و اولاد عنان و اولاد وشاح و اولاد مبارك واولاد رشاش و اولاد عرفه و اولاد مناع و اولاد جاب الله واولاد سرور و بنى عامر و بني يعقوب اليعقوبيه و بنى شقران و شافع و عبيد الغرابه وزمالة و الدواير و بنى مطرف و عبيد و العقله و المحارزه و السعادله و السجاره و الحجز و الولالده و بنى رياب واولاد عريف و اولاد عامر و ذوى عيسى و اولاد داود و اولاد سليمان و السحارى و أولاد ساسي و اولاد خليفه و بني زيان و بنى سليمان (المدية) و أولاد نايل (الوسط الجزائري) و المويعدات بنى جابر و بنى يقظان و بنى عبيد الله و بنى سليم و الشريعه ( في تبسة و ذكر كاريت لهم فرع في التيطري وهم الذين تسمت عليهم جبال الشريعة ) و الخمامنه و اولاد عابد و أولاد عياد وبنى سويد و الحرث و غريب و بنى محيسن و بنى منيع و اولاد كامل وأولاد دراج وأولاد ماضي وأولاد سحنون و اولاد مزروع و العطاف و مجاهر و بورحمه و بنى حمدان و بوكمال و اولاد عيسى و هبره و اولاد سليمان و الحساسنه و جوثه و بنى مرمح و اولاد ميمون و الديالم و اولاد هلال و أنجاد و بنى نوال و العكارمه و بني صبيح و اولاد زياد ، حميص وأولاد راشد وأولاد فارس (بشلف) وجزء كبير من الشعابنة …………………ألخ

وتنتشر القبائل الهلاليه فى جميع انحاء دولة الجزائر فى شرقها وغربها ووسطها و جنوبها و قبائلها هى اكبر القبائل الجزائريه و هى تمثل اكبر التجمعات القبليه العربيه فى الجزائر و مندمج فيها فروع من عرب القيسيه و عرب القحطانيه و في بعض منها بعض من بربر زناته و هواره

2- قبائل بنو سليم
مرداس و اولاد جامع و اولاد يعقوب و اولاد ضاعن و اولاد شيخه و الأعشاش و اولاد بركات و اولاد بالليل و اولاد يحى بن طالب واولاد سنان و اولاد عبيد و الشنانفه و اولاد حمزه واولاد احمد واولاد دباب و اولاد سيوان و اولاد جوين و العلالقه و العلاونه و اصابعه و اولاد عياد و اولاد مياس و بنى على و اولاد قاسم و اولاد زياد و بنى الشريد و اولاد زعب و لحرار واولاد سالم و اولاد ادريس و اولاد ضياء و الحنانشه و اولاد فاقه و اولاد علاق و اولاد على و المرازقه …………ألخ
وتنتشر قبائل بنى سليم بدرجه كبيره فى الشرق الجزائرى خاصة فى الشريط الممتد من عنابه الى وادى سوف مرورا بسوق اهراس و قالمه و عين البيضاء و مسكيانه و تبسه و الشريعه و بير العاتر الى غاية مناطق وادى سوف

3 – بنى عمرو بن قيس علان
وهما على جذمين
— بنى فهم ومنهم قبائل الطرود و اشهرم عرش الطرود فى وادى سوف والطرود اكثرهم مندمج فى قبائل بنى سليم القيسيه و جزء صغير مندمج فى قبائل بنى رياح الهلاليه
— بنى عدوان و فروعهم بنى زيد و بنى يشكر و بنى دوس
و من بنى يشكر قبائل بنى ثعلبه و بنى وائله و بنى جذيمه
و هم منتشرين فى الشرق الجزائرى وفروع كثيره منهم مندمجه فى قبائل بنى رياح الهلاليه و قبائل بنى سليم القيسيه

4 – بنى صعصعه
وهم على جذمين
– بنى عدى وهم منتشرين فى الشرق الجزائرى و أشهرهم فى مناطق الحضنه و المسيله وهم اولاد عدى القباله و الظهاره
– بنى سلول وهم منتشرين فى جبال عياض و الحضنه وفروع مندمجه فى قبائل بنى يزيد جهة الدهوس و البويره ويسمون اولاد فاطمه فى شرق الحضنه جهة نقاوس و هم منتشرين بصفه عامه فى المغرب الأوسط

5- بنى جشم بن معاويه
وقبائل جشم هم من القبائل الهوازنيه القيسيه وفروعها انتقلت اغلبها الى المغرب الأقصى و لها بقيه فى الجزائر خاصة فى الشرق مندمجه فى قبائل مقدم و بنى رياح و الأثابج و قره و فروع جشم هى سفيان و بنى جابر و الخلط و لها بقيه فى الشرق الجزائرى خاصة جهة الحضنه الشماليه الشرقيه اين تقع سفيان احد بقاياهم

6 – قبائل غطفان القيسيه
و غطفان تنقسم الى ثلاث اجذام و هى مشهوره فى التاريخ العربى وهى اشجع و عبس و ذبيان
— أشجع و هم عدة فروع و هم جهة الغرب الجزائرى مندمجين مع قبائل بنى معقل القحطانيه العربيه
— بنى عبس ومنهم بنى عدّه وهم مندمجين فى قبائل زغبه فى الغرب الجزائرى و الوسط الجزائرى و هم مندمجين اكثر فى قبائل بنى يزيد الزغبيه
— بنى ذبيان وهم ثلاث قبائل كبري بنى مره و فزاره و بنى ثعلبه
و فزاره تنقسم الى خمس قبائل وهى بنى مازن و بنى عدى و بنى سعد و بنى شامخ و بنى ظالم
و تنتشر فزاره فى الجزائر فى الشرق الجزائرى و مثل فزاره جهة عنابه و قالمه و بسكره وأغلب فروع فزاره مندمج فى قبائل اولاد أبى الليل السليميه القيسيه و بنى رياح فى الشرق الجزائرى و جزء آخر كبير مندمج فى قبائل بنى معقل القحطانيه فى الغرب الجزائرى

7– قبائل بنى عامر الهوازنيه
وهى ثلاث اجذام
— بنى ربيعه وهى عدة قبائل انتشرت فروع منها فى الجزائر واندمجت فى بنى رياح و بنى هلال بصفه عامه و بنى المعقل القحطانيه
— بنى نمير اندمج جزء منهم فى بنى رياح خاصة فى قبائل عامر الرياحيه فى الشرق الجزائرى
— بنى رباب من بنى سواءه من بنى عامر وهم قبيله كبيره أندمجت بصفه كليه فى قبائل بنى رياح الهلاليه فى الشرق الجزائرى و كانوا حلفاء اولاد محمد الذواوده الرياحيين جهة قسنطينه وما جاورها

8- بنى ثور
و هم من قبائل بنى ربيعه البكاء بن عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم منتشرين فى الشرق و الوسط الجزائرى و أشهرهم فى ورقله الآن وهم عرش بنى ثور ومندمج اكثرهم فى قبائل بنى هلال من الاثبج خاصة

9 — قبيلة عنزه العدنانيه
وهم العنوز من قبائل ربيعه النزاريه وقبائلهم كبيره فى الوطن العربى و لهم فرع كبير انتشر فى الشرق الجزائرى و اندمجوا كليا فى قبائل بنى رياح الهلاليه

ب —- قبائل ألياس المضريه

1 — الأشراف ( قريش)
قريش من اشهر قبائل العرب و هم اشرف العرب قاطبه ومنها خرج سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد علية الصلاة و السلام ومن ابنته فاطمة الزهراء رضى الله عنها خرج آل البيت احفاد السبطين سيدنا الحسين و الحسن رضى الله عنهما
و هم يحملون عدة اسماء فى الجزائر مثل الأشراف و الشرفا و المرابط و المرابطين و الزوى
و هى كلها اسماء تعنى وتدور فى فلك آل البيت و أشهرم : الحسينيين و السليمانيين و الأدارسه و الحسنيين
كأولاد سيدى السايح و أولاد سيدى بوزيد و اشراف يسر ببومرداس و اشراف تلمسان السليمانيين و الأشراف المعروفون بالمرابطين في بلاد القبايل و فى جرجره و اشراف بونه و اشراف ومرابطين مجاجه ومهاجة وغريس بأم عسكر و أشراف الأوراس و اشراف الزيبان و اولاد سيدى الشيخ الغرابه و اولاد سيدى الشيخ الشراقه وغيرهم من الأشراف ……………. الخ هناك الكثير من العرب آل البيت و القريشيين الأشراف فى الجزائر تنتشر فروعهم و عائلاتهم في ربوع الوطن الجزائرى من الشرق الى الغرب و من الشمال الى الجنوب و هم ابناء المهاجرين من آل البيت من المشرق بسبب الظروف السياسيه الغير مستقره هناك

2 — بنى تميم
وهم اشهر قبائل بنى ألياس و اكثرهم عددا و منهم فروع فى الشرق الجزائرى
مثل الربايع والعمامرة و بنى يربوع و اشهرهم الربايع فى وادى سوف

3 — بنى هذيل
ولها فروع فى الشرق الجزائرى و منهم الشابيه اصحاب الطريقه الشابيه ومنهم انتشرت عائلات الشابيه فى الشرق الجزائرى
ولهم فرع سكن مدينة بسكره ومنهم قبيلة في تلمسان معروفون لحد اليوم باسمهم القديم ( بني هذيل ) مازالوا محافظين على شجرة نسبهم ولهم قصة يروونها عن سبب هجرتهم من الشام واستقرارهم في الشرق الجزائري ثم توجه جزء منهم نحو بلاد الساقية الحمراء والاندلس والعودة مجددا للاستقرار في تلمسان .

القبائل العربيه القحطانيه اليمانية :

1— القبائل المعقليه المذحجيه من بنى كهلان من شعوب بنى سبأ القحطانيه العربيه

قبائل الثعالبه و اولاد سباع و الحنانشه و اولاد سالم و بنى يعقوب و لرباع و خراج و العثامنه و اولاد نهار و اولاد عبد الملك و اولاد عيسى و اولاد يعقوب و اولاد يغمور و الغسول و الجعاونه و المطارفه و المهايا و اولاد رحال و اولاد هداج و اولاد مرين و اولاد حريز و اولاد فكرون و انقاد و الثعالب و اولاد بو يحى ذوى حسين و ذوى منصور و ذوى ثابت و ذوى حسنى و ذوى جلال و العثامنه و الرحامنه و اولاد خالد و ذوى يحى و ذوى منيع و اولاد رحو و العمارنه و الجعافره و لحلاف و البرابيش و الدليم و لودايه و رقيطات و شبانات وتنتشر اغلب قبائل المعقليه المذحجيه فى الوسط و الغرب الجزائرى فى العاصمه الجزائر و المتيجه و البليده و المديه و الاغواط و تسمسيلت وسعيده و تلمسان و بشار و ادرار و تندوف و البيض و تيارت

2 — قبائل القضاعيه
و اشهرهم قبيلة النهد وهى احد فروع قبيلة النهد القضاعيه انتشرت فى مناطق الطارف و عنابه و سوق اهراس و اشهر فروعها الآن هى اولاد عمار و اولاد ذياب واولاد سباع ومن قضاعه كذالك من هم مندمجين فى قبائل بنى مالك من زغبه الهلاليه

3 —- قبيلة كنده

ومنها فروع من تجيب و سكاسك و سكون
و هناك فروع من تجيب مندمجه فى قبائل بنى مالك الزغبيه الهلاليه

ج — عرب الأندلس
استقر عرب الاندلس فى الجزائر بكثره خاصة فى المدن الساحليه و اشهر تجمعاتهم الآن هى فى تلمسان و الجزائر العاصمه و قسنطينه و وهران و البليده و مستغانم وآرزيو و شرشال و تيبازه و بنى صاف و ندرومه و الغزوات و تنس والقليعه و دلس و بجايه و جيجل و سكيكده و عنابه وثم توغلوا الى الكثير من المدن الداخليه ـ تميز الاندلسييين فى الزراعه و الصناعات و لهم عادات تميزهم على الآخرين فى لباسهم و اشهر عاداتهم الموسيقى الاندلسيه التى تنقسم الى ثلاث مدارس
الصنعة العاصمىة فى الجزائر و البليده و القليعه و تيبازه و دلس
الطبع الغرناطي التلمسانى الاندلسي فى تلمسان و ندرومه و وهران و مستغانم
الطبع المالوف القسنطينى فى قسنطينه و بجايه و عنابه و سكيكده و جيجل

العرب الاندلسيين فى الجزائر يمثلون الطبقه الحضريه فى المدن و هم مختلطين كثيراا مع الأسبان و الصقالبه لكثرة اتخاذهم الجوارى و السرايا و الزوجات من هؤلاء الأقوام لذالك تجدهم يشبهون كثيراا الاوربيين فى ملامحهم

و اشهر انساب قبائل العرب الاندلسيه الجزائريه هى من الأجذام الكبري للعرب

—————- القبائل العدنانيه الاندلسيه

قريش
منهم بنى أميه ملوك الاندلس و منهم بنى حمود من الاشراف
ومنهم كذالك بنى مخزوم و الفهريين و جمح و بنى عبد الدار
و بنى محارب ومنهم بنى القاسم و بنى الجد و بنى الحارث

كنانه و اشهرهم الوقشيون فى طليطله
بنى هذيل اغلبهم فى تدمير
و بنى تميم و بنى ضبه لهم فروع كثيره فى الأندلس

القبائل القيسيه
و اشهرهم هوازن فى اشبيليه و بنى سليم فى قرطبه
بنى سليم فى ألمريه و بنى فهم فى طليطله
و بنى عبس و بنى كلاب و بنى عقيل فى جيان
و بنى بكر بن هوازن ومنهم بنى حزم فى فالونسيا و اشبيليه و غرناطه
و بنى سعد بن بكر قوم كثر فى غرناطه مثل بنى جودى
و بنى سلول و بنى كلاب و بنى نمير و بنى قشير و بنى رشيق و بنى فزاره و بنى أشجع اغلبهم فى غرناطه
باهله منها بنى أعصر فى طليطله و قوادالاخارا و جيان مثل بنى عبد الخالق و بنى قتيبه
فى منطقة ألبيره فروع من القبائل القيسيه من بنى محارب و هوازن
و غطفان و بنى كعب بن عامر و مره و بنى سليم و بنى نمير و فزاره
من قبيلة خفاجه بنى عطاف فى جيان
من قبيلة ثقيف بنى عوف فى باجه

قبائل ربيعه
بنى أسد من ربيعه فى مدينة وادى آش ومنهم بنى عطيه الأسديين فى غرناطه
بنى بكر بن وائل منهم البكرييين جهة أونبه
بنى النمر من جديله مثل بنى عبد البر
بنى تغلب منهم بنى حمديس فى قرطبه

بنى غافق فى قرطبة

بنى أسلم فى اشبيليه

———————————– القبائل القحطانيه الاندلسيه

قبيلة الازد :

الانصار الاوس والخزرج بناحية طليطلة .
ومن الخزرج بالاندلس ذرية الصحابي سعد بن عبادة (رضي الله عنه ),
ومنهم ايضا بنو الاحمر ملوك غرناطة من ذرية قيس بن سعد بن عبادة
, وهم اخر حكام المسلمين في الاندلس وعليهم انقرض ملك المسلمين عام 1492 م

الغساسنة :
منهم بنو قليعي من اعيان غرناطة , وكثير منهم بصالحة قرية على طريق مالقة .

غافق :
ومنهم عبد الرحمن الغافقي بطل معركة بلاط الشهداء,
واكثر جهات شقورة ينتسبون الى غافق . ومنهم بنو عتاب و بنو دينار

بنو المهلب :
ومنهم الشاعر محمد بن هانيء الالبيري الشاعر المعروف .

قبيلة همدان :
منزل همدان مشهور على ستة اميال من غرناطة ومنهم اصحاب غرناطة بنو اضحى .

قبيلة مذحج :
ومنهم بنو سراج من اهل قرطبة ينتسبون الى مذحج . ومن مذحج بني زبيد ومنهم ايضا بنو الحسن

قبيلة طيء:ومنزل طيء بالاندلس قبلي مرسية

قبيلة مراد :وحصن مراد بين اشبيلية وقرطبة مشهور,
قبيلة عنس :, ومنهم بالاندلس بنو سعيد وقلعة بني سعيد مشهورة بمملكة غرناطة.

قبيلة مرة:منهم بنو المنتصر من اهل غرناطة.

قبيلة عاملة:منهم بنو سماك من اهل غرناطة.

قبيلة خولان: وهم فى قلعة خولان المشهورة بين الجزيرة الخضراء واشبيلية, ومنهم بنو عبدالسلام اعيان غرناطة .

قبيلة بنى معافر:
ومن اشهرهم المنصور بن ابي عامر المعافرى صاحب الاندلس. منهم ايضا بنو جحاف وبنو شراحيل

قبيلة لخم:
منهم بنو عباد اصحاب اشبيلة وغيرها وهم من ذرية النعمان بن المنذر صاحب الحيرة واخر ملوك المناذرة قبل الاسلام , ومنهم ايضا بنو الباجي اعيان اشبيلية وبنو وافد , ومنهم ايضا بنو زياد , وبني سليم

قبيلة جذام :
ومنهم بنو هود ملوك شرقي الاندلس, ومنهم المتوكل بن هود الذي صحت له سلطنة الاندلس بعد الموحدين, ومنهم بنو مردنيش اصحاب شرقي الاندلس وكان لجذام فرع فى قلعة رباح.

قبيلة كندة:
منهم في الاندلس من ينتسب الى تجيب
قبيلة خثعم لها فروع فى الاندلس

قبائل حمير بن سبأ:

قبيلة ذو رعين:. ومنهم بنو اليسع

قبيلة ذو اصبح :قبيلة الامام مالك رحمه الله . منهم قوم بالاندلس وهم الاصبحيون من اعيان غرناطة
قبيلة يحصب :وهم كثير بقلعة بني سعيد , وتعرف فى الاندلس بقلعة يحصب.
قبيلة هوزن : موقعهم بشرق اشبيلية.
قبيلة بني يخامر: وهم منتشرين فى الاندلس

قبيلة قضاعة : و تتوزع فروعها فى الاندلس وهى
مهرة:و لهم فرع فى مرسية .
خشين :ومنها قوم بالاندلس.
تنوخ :ومنها قوم بالاندلس
بلى : ومنهم البلويون في اشبيلية .
جهينة :منها قوم بقرطبة.
كلب :منهم بنو جهور ملوك قرطبة ووزراؤها.
عذرة :منهم اعيان الجزيرة الخضراء بنو عذرة.

قبيلة حضرموت :
ومنهم الحضرميون بمرسية وغرناطة واشبيلية وبطليوس وقرطبة كثير في الاندلس.
ومنهم بنى خلدون من اشبيليه و هم اسلاف العلامة عبد الرحمن بن خلدون

قبيلة سلامان :, ومنهم الوزير لسان الدين الخطيب صديق العلامه بن خلدون .

د عرب الفتح
واشهر قبائلهم هى
-القبائل القحطانيه
– رعين آل برهه , يحصب , صدف ,معافر ,بلى , جهينه , مهره , خشين , اسلم , تجيب, عنس , خثعم , بنى أبرهه بن الصباح
– ومن قبائل الأزد نجد الأنصار الأوس و الخزرج , غسان , عك , بنى بحر , غافق
– ومن قبائل كنده السكاسك , السكون ,مراد ,غطيف , النخع
– من قبائل همدان , ذو يزن , بكيل , الشراعبه , الأحموس , الكلاع – مذحج , خولان , لخم , جذام ,عامله , حضرموت ,الأشاعره, الأوزاع الحميريه , طىء , بهراء , تنوخ
– قريش منها بنى هاشم , بنى أميه , بنى اسد , بنى زهره , بنى تميم , بنى عدى , بنى سهم
– بنى هذيل , مزينه , بنى سليم , بنى الدئل , بنى ضمره , غفار , بنى عبد مناة , غطفان , اشجع , فزاره

و لقد اندمجت قبائل الفتح فى المدن الجزائريه و اصبحت غير معروفه انسابهم وهم بالجلمه فى العرب معروفين




Share this:


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:35 am

يقول العلامة الأندلسى ابن حزم في كتابه " الإحكام ":

« فإن اللغة يسقط أكثرها ويبطل بسقوط دولة أهلها ودخول غيرهم عليهم في مساكنهم أو بنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم ، فإنما يقيد لغة الأمة وعلومها وأخبارها قوة دولتها ونشاط أهلها وفراغهم ، وأما من تَلِفَتْ دولتهم وغلب عليهم عدوهم واشتغلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة أعدائهم فمضمونٌ منهم موت الخواطر ، وربما كان ذلك سبباً لذهاب لغتهم ، ونسيان أنسابهم وأخبارهم ، وبُيود علومهم ، هذا موجود بالمشاهدة ومعلوم بالعقل ضرورة » .

ــــــــــــــــــ
ويقول علامة الجزائر ( ابن الهلالية ) عبد الحميد بن باديس رحمه الله .

" و العرب بطبيعتهم يعتزون بأصلهم و عروبتهم ووطنهم غاية الاعتزاز ، و في تاريخهم منذ الجاهلية ما يشهدُ لهم باعتزازهم بهذه الصفات وتمسكهم بها. إن رحلوا إلى بيئة جديدة عملوا على تعريبها فنشروا فيها دينهم ولغتهم ، وأدبهم وحضارتهم ، حتى يشعروا بأنّهم لم يغتربوا ، وأنهم لا يزالون يعيشون في بيئتهم الأولى بكل قيمها وعاداتها وتقاليدها ، و أنّ الوطن الجديد بالنسبة لهم ، ليس بديلا عن الوطن القديم ، و لا منفصلا عنه ، بل هو امتداد له . "
ـــــــــــــــــــ
---------------------------------------------------------------------------
مازلنا محافظين على أنسابنا ، والويل لمن يضمر لنا شرا

ملاحظة هذه أهم القبائل العربية المذكورة عند ابن خلدون ولم أذكر كل فروعها الحالية والأسماء التي تفرعت منها ،كما لم اذكر كل القبائل العربية الصغيرة أو للتي لا يتسع المكان لذكرها ، مثل عكرمة شمال غليزان ، و بني هذيل وأولاد نهار جنوب تلمسان وذوي يحي في صبرة غرب تلمسان ، وبني هذيل والأخضر شرق تبسة ، والخضران جنوب باتنة ، وبني معافى جنوب خنشلة ، وأولاد ثابت والأعشاش وأولاد سلطان وأولاد زيان في باتنة ، وأولاد هلال شمال غرداية ، وأولاد ميمون في تيميمون بأدرار وبني عباس من الأثبج في بشار وبني عدي في قالمة والمسيلة وأولاد تبان في سطيف ، ,,,,,,,,الخ أو العروش التي دخلت في أحلاف مع بعضها وشكلت قبائل جديدة باسماء جديدة كعرش العلمة رياحي ... وكل عروش المرابط الأشراف ( سيدي فلان ) .... ( لان الخارطة لا تسمح بكتابتها كلها )

لي ما ذكرناش اسمهم يسمحولنا ( ويفكرونا ) .

أين أنتم يا بنو العم من قيس وعدنان وقحطان

قبائل بنو عامر من زغبة لوحدها بكامل فروعها = زمالة + بني عبيد (الشراقة والغرابة ) + الدواير (ولاية وهران ) + بني حميد + بني شافع ( بلعباس وتموشنت ) + بني يعقوب (الشراقة والغرابة=الجعافرة) ولاية سعيدة ، الكرايش وأولاد شريف (تيارت) + ذوي منيع (بشار) + أولاد يعقوب (غرداية ) + أولاد حجاز ( سطيف ) + الكحايلة ( شلف ) ، بني شقران ( معسكر ) ، أولاد يعقوب زرارة (غرداية) بني مطرف ...الخ

العرب = ع + ر + ب = عين ( رب ) = تسهر على العرب

المتنبي يخاطب عرب الجزائر :
أحَقُّ عافٍ بدَمْعِكَ الهِمَمُ ............... أحدَثُ شيءٍ عَهداً بها القِدَمُ
وإنّما النّاسُ بالمُلُوكِ ومَا ................ تُفْلِحُ عُرْبٌ مُلُوكُها عَجَمُ
لا أدَبٌ عِندَهُمْ ولا حَسَبٌ.................ولا عُهُودٌ لهُمْ ولا ذِمَمُ
بكُلّ أرْضٍ وطِئْتُها أُمَمٌ ................تُرْعَى بعَبْدٍ كأنّها غَنَمُ
يَسْتَخشِنُ الخَزّ حينَ يَلْمُسُهُ ......... وكانَ يُبْرَى بظُفْرِهِ القَلَمُ
إنّي وإنْ لُمْتُ حاسدِيّ فَمَا ............ أُنْكِرُ أنّي عُقُوبَةٌ لَهُمُ
وكَيفَ لا يُحْسَدُ امْرُؤٌ عَلَمٌ ................لَهُ على كلّ هامَةٍ قَدَمُ
يَهابُهُ أبْسأُ الرّجالِ بِهِ ................ وتَتّقي حَدّ سَيْفِهِ البُهَمُ


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:36 am


ترجع أصول وأنساب القبائل العربية في الجزائر إلى أصول قبليه عربيه عريقة. فهي تنتمي في أصولها إلى الفرعين الأساسيين للقبائل العربية: عدنان وقحطان.



القبائل العدنانية:



ترجع القبائل العدنانية كما هو معلوم إلى جدهم عدنان بن أدد والذي يتصل نسبه بإسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام. يقال لأبنائه العدنانيين أو النزاريين أو المعديين أو العرب الشماليين. ويرجع نسب رسولنا الأعظم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ـ صلى الله عليه وسلم إليهم.



أ- قبائل ألياس المضريه في الجزائر:



1- قبائل قريش الأشراف والأجواد والمرابطيه.



تعتبر قبائل قريش من أشهر قبائل العرب قاطبة في الجزائر، فمن قريش خرج سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد علية الصلاة والسلام، ومن ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها خرج آل البيت أحفاد السبطين سيدنا الحسين والحسن رضي الله عنهما. وهم في الجزائر يحملون عدة أسماء مثل: الأشراف، والشرفاء، والمرابطيه، والمرابطين، والزوى، وهى كلها أسماء تنتمي إلى آل البيت وأشهرهم هم الحسينيين، والسليمانيين، والأدارسة، والحسنين.



2- بني تميم:



وهم أشهر قبائل بني إلياس وأكثرهم عددا ومنهم فروع في الشرق الجزائري، مثل الربايع وبني يربوع وأشهرهم الربايع في وادي سوف.



3- بني هذيل:



ولها فروع اندمجت في قبائل هواره المستعربه في الشرق الجزائري ومنهم الشابيه أصحاب الطريقة الشابية، ومنهم انتشرت عائلات الشابيه في الشرق الجزائري

ولهم فرع سكن مدينة بسكره.



ب - القبائل القيسيه



1- قبائل بني هلال القيسيه الجزائريه:



وهم أولاد رياح والذواوده وأولاد سباع وأولاد مسعود وأولاد صوله وبني مسلم ورحمان والسلميه وضنبر وعتبه وأولاد سعيد وعامر وأولاد نجاع والأخضر و بني عمر وأولاد عامر ومعاويه وحميان وعقبه وأولاد معافه واللاحقيه وجواب والخشنه وبني موسي و أولاد مهدي و بني سعد وأولاد زيان وأولاد أبى الليل والمرابع والعكارمه، وجندل والخراش والمعابده وأولاد فرج وأولاد عريف وبني خليفة وأولاد ساعد وأولاد خشعه وأولاد رحاب والعمور وقره وأولاد ماضي وأولاد فارس وأولاد زكرى وأولاد محيا وأولاد عزيز وأولاد عنان و قرفه وبني مره والمراونه وأولاد نابت والظوافريه وأولاد مساعد وأولاد فاضل والسراحنه والشبه و بني كثير وبني عطيه والشيظمه والغيوث والمخادمه والضحاك ومقدم والعاصم وبراز وعياض وأولاد تبان وأولاد رحمه والمهايا وبني عبد السلام والزبير وأولاد زائده وبني عباس وأولاد صخر وأولاد حناش وبني صالح وأولاد جرير واللقامنه وأولاد جلال والمطارفه وأولاد حريز وبنى مازن وأولاد كيسان والصرمه وذوى بو خليل دريد والتوابه وأولاد عطيه وأولاد جارالله وأولاد عنان وأولاد وشاح واولاد مبارك وأولاد رشاش وأولاد عرفه وأولاد مناع وأولاد جاب الله وأولاد سرور وبني عامر واليعقوبيه وبني شقران وشافع والغرابه وبني مطرف وعبيد والعقله والمحارزه والسعادله والسجاره والحجز والولالده وبني رياب وأولاد عريف وأولاد عامر و ذوى عيسى وأولاد داود وأولاد سليمان والسحارى وأولاد خليفه وأولاد زيان وبني سليمان وبني نائل وبني جابر وبني يقظان وبني عبيد الله وبني سليم والشريعه والخمامنه وأولاد عابد وبني سويد والحرث وغريب و بني محيسن وبني منيع وأولاد كامل وأولاد مزروع والعطاف ومجاهر وبورحمه وبني حمدان وبوكمال وأولاد عيسى و هبره و بني سليمان والحساسنه وفليته وجوثه وبني مرمح وأولاد ميمون والديالم وأولاد هلال وبني نوال والعكارمه وصبيح و أولاد زياد.

وتنتشر القبائل الهلالية في جميع أنحاء دولة الجزائر في شرقها وغربها ووسطها وجنوبها، وقبائلها هي اكبر القبائل الجزائرية وهي تمثل اكبر التجمعات القبلية العربية في الجزائر ومندمج فيها فروع من عرب القيسيه وعرب القحطانيه وبربر من زناته ولواته وهواره وكتامه وصنهاجه.



2- قبائل بني سليم



مرداس وأولاد جامع وأولاد يعقوب وأولاد ضاعن وأولاد شيخه والأعشاش والنوابل وأولاد بركات وأولاد بالليل وأولاد يحي بن طالب وأولاد سنان وأولاد عبيد والشنانفه وأولاد حمزه وأولاد احمد وأولاد دباب وأولاد سيوان وأولاد جوين والعلالقه والعلاونه واصابعه وأولاد عياد وأولاد مياس وبني على وأولاد قاسم وأولاد زياد و بني الشريد وأولاد زعب ولحرار وأولاد سالم وأولاد ادريس وأولاد ضياء والحنانشه وأولاد فاقه وأولاد علاق وأولاد على والمرازقه.

وتنتشر قبائل بنى سليم بدرجه كبيره في الشرق الجزائري خاصة في الشريط الممتد من عنابه إلى وادي سوف مرورا بسوق اهراس وقالمه وعين البيضاء ومسكيانه وتبسه والشريعه وبير العاتر الى غاية مناطق وادي سوف.



3- بني عمرو بن قيس علان



وهما على قسمين



- بني فهم ومنهم قبائل الطرود واشهرم عرش الطرود في وادي سوف والطرود أكثرهم مندمج في قبائل بني سليم القيسيه وجزء صغير مندمج في قبائل بني رياح الهلاليه.

- بني عدوان وفروعهم بني زيد وبني يشكر وبني دوس، ومن بني يشكر قبائل بني ثعلبه وبني وائله و بني جذيمه.

وهم منتشرين في الشرق الجزائري وفروع كثيرة منهم مندمجة في قبائل بني رياح الهلاليه وقبائل بنى سليم القيسيه.



4- بنى صعصعه



وهم على قسمين



- بني عدى وهم منتشرين في الشرق الجزائري و أشهرهم في مناطق الحضنه والمسيله وهم أولاد عدى القباله والظهاره.



- بني سلول وهم منتشرين في جبال عياض والحضنه وفروع مندمجه فى قبائل بني يزيد جهة الدهوس والبويره ويسمون أولاد فاطمة في شرق الحضنه جهة نقاوس وهم منتشرين بصفه عامه في المغرب الأوسط.



5- بنى جشم بن معاويه



وقبائل جشم هم من القبائل الهوازنيه القيسيه وفروعها انتقلت اغلبها الي المغرب الأقصى و لها بقيه في الجزائر خاصة في الشرق مندمجه في قبائل مقدم و بني رياح والأثابج وقره، وفروع جشم هي سفيان وبني جابر والخلط ولها بقيه في الشرق الجزائري خاصة جهة الحضنه الشماليه الشرقي.



6- قبائل غطفان القيسيه



وغطفان تنقسم إلى ثلاث أقسام وهي مشهورة في التاريخ العربي والأقسام هي أشجع وعبس وذبيان.



- أشجع: وهم عدة فروع ويوجدون في جهة الغرب الجزائري ومندمجين مع قبائل بني معقل القحطانية.



- بني عبس ومنهم بني عدّه وهم مندمجين في قبائل زغبه في الغرب الجزائرى والوسط الجزائري ومندمجين أكثر في قبائل بني يزيد الزغبيه.



- بني ذبيان وهم ثلاث قبائل كبري، بني مره وفزاره وبنى ثعلبه، وفزاره تنقسم إلى خمس قبائل وهى، بني مازن وبني عدى وبني سعد وبني شامخ وبني ظالم، وتنتشر فزاره في الشرق الجزائري، وأغلب فروع فزاره مندمج مع قبائل أولاد أبى الليل السليميه القيسيه وبني رياح في الشرق الجزائري، وجزء آخر كبير مندمج مع قبائل بني معقل القحطانيه فى الغرب الجزائري.



قبائل بني عامر الهوازنيه



وهى ثلاث فروع



بني ربيعه وهى عدة قبائل انتشرت فروع منها في الجزائر واندمجت مع بني رياح وبني هلال بصفه عامه و بني المعقل القحطانيه بصفة خاصة.



- بني نمير اندمج جزء منهم في بني رياح خاصة مع قبائل عامر الرياحيه في الشرق الجزائري.



- بني رباب من بني سواءه من بني عامر، وهم قبيلة كبيره اندمجت بصفه كليه مع قبائل بني رياح الهلاليه فى الشرق الجزائري، وكانوا حلفاء أولاد محمد الذواوده الرياحيين جهة قسنطينه وما جاورها.



8- بني ثور



وهم من قبائل بني ربيعه البكاء بن عامر بن ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم منتشرين في الشرق والوسط الجزائري، وأشهرهم في ورقله الآن، وهم عرش بني ثور ومندمج أكثرهم مع قبائل بني هلال من الاثبج خاصة.



9- قبيلة عنزه العدنانيه



وهم العنوز من قبائل ربيعه النزاريه وقبائلهم كبيره في الوطن العربي ولهم فرع كبير انتشر في الشرق الجزائري واندمجوا كليا مع قبائل بني رياح الهلاليه.



القبائل العربيه القحطانيه



1- القبائل المعقليه المذحجيه من بني كهلان من شعوب بني سبأ القحطانيه العربيه

قبائل الثعالبه وأولاد سباع والحنانشه وأولاد سالم و بني يعقوب ولرباع وخراج والعثامنه وأولاد نهار وأولاد عبد الملك وأولاد عيسى وأولاد يعقوب وأولاد يغمور والغسول والجعاونه والمطارفه والمهايا وأولاد رحال وأولاد هداج وأولاد مرين وأولاد حريز وأولاد فكرون وانقاد والثعالب وأولاد بو يحى ذوى حسين وذوى منصور وذوى ثابت وذوى حسنى وذوى جلال والعثامنه والرحامنه وأولاد خالد وذوى يحي وذوى منيع وأولاد رحو والعمارنه والجعافره ولحلاف والبرابيش والدليم ولودايه ورقيطات وشبانات.

وتنتشر اغلب قبائل المعقليه المذحجيه في الوسط والغرب الجزائري في العاصمة الجزائر والمتيجه والبليده والمديه والاغواط وتسمسيلت وسعيده وتلمسان وبشار وادرار وتندوف والبيض وتيارت.



2- قبائل القضاعيه



وأشهرهم قبيلة النهد، وهى احد فروع قبيلة النهد القضاعيه، انتشرت في مناطق الطارف وعنابه وسوق اهراس، وأشهر فروعها الآن هي أولاد عمار وأولاد ذياب وأولاد سباع.

ومن قضاعه كذالك من هم مندمجين مع قبائل بني مالك من زغبه الهلاليه.



3- قبيلة كنده

ومنها فروع من تجيب وسكاسك وسكون.

وهناك فروع من تجيب مندمجه مع قبائل بني مالك الزغبيه الهلاليه.



ج- عرب الأندلس



استقر كثيرا من عرب الأندلس بعد نكسة الأندلس في الجزائر، خاصة في المدن الساحلية، وأشهر تجمعاتهم الآن في تلمسان والجزائر العاصمة وقسنطينه ووهران والبليده ومستغانم وآرزيو وشرشال وتيبازه وبني صاف وندرومه والغزوات وتنس والقليعه ودلس وبجايه وجيجل وسكيكده وعنابه وثم توغلوا إلى الكثير من المدن الداخلية.

واشتهر الأندلسيين في الزراعة والصناعات، ولهم عادات تميزهم عن الآخرين في لباسهم، وأشهر عاداتهم الموسيقى الأندلسية والتي تنقسم إلى ثلاث مدارس.



الحوزى العاصمى فى الجزائر والبليده والقليعه وتيبازه ودلس.

التلمسانى الاندلسي الحوزى فى تلمسان وندرومه ووهران ومستغانم.

المالوف القسنطينى فى قسنطينه و بجايه و عنابه و سكيكده و جيجل.



وعرب الأندلس في الجزائر يمثلون الطبقة الحضرية في المدن، وهم مختلطين كثيرا مع الأسبان والصقالبة لكثرة اتخاذهم الجوارى والسرايا والزوجات من هؤلاء الأقوام، لذالك تجدهم يشبهون كثيرا الأوربيين في ملامحهم.

وأشهر انساب قبائل العرب الأندلسية الجزائرية هي من الأجذام الكبرى للعرب



القبائل العدنانيه الأندلسية



قريش



منهم بني أميه ملوك الأندلس، ومنهم بني حمود من الأشراف، ومنهم كذالك بني مخزوم والفهريين وجمح و بني عبد الدار وبني محارب، ومنهم بني القاسم وبني الجد وبني الحارث.



كنانه، وأشهرهم الوقشيون في طليطله.

بني هذيل، اغلبهم في تدمير.

بني تميم، وبني ضبه لهم فروع كثيرة في الأندلس.

القبائل القيسيه



وأشهرهم هوازن فى أشبيليه وبنى سليم في قرطبه.

بني سليم في ألمريه وبني فهم في طليطله.

وبني عبس وبني كلاب وبني عقيل في جيان.

وبني بكر بن هوازن، ومنهم بني حزم في فالونسيا واشبيليه وغرناطه.

وبني سعد بن بكر قوم كثر في غرناطه مثل بنى جودى.

بني سلول وبني كلاب وبني نمير وبني قشير وبني رشيق وبني فزاره و بني أشجع اغلبهم فى غرناطه.

باهله، منها بني أعصر في طليطله وقوادالاخارا وجيان مثل بني عبد الخالق وبني قتيبه.

في منطقة ألبيره فروع من القبائل القيسيه من بني محارب وهوازن وغطفان وبني كعب بن عامر و مره وبني سليم وبني نمير وفزاره.

من قبيلة خفاجه بنى عطاف في جيان.

من قبيلة ثقيف بني عوف في باجه.



قبائل ربيعه



بني أسد من ربيعه في مدينة وادي آش، ومنهم بني عطيه الأسديين في غرناطه.

بني بكر بن وائل منهم البكرييين جهة أونبه.

بني النمر من جديله مثل بنى عبد البر.

بني تغلب، منهم بني حمديس في قرطبه.

بني غافق فى قرطبه.

بني أسلم في اشبيليه



القبائل القحطانيه الاندلسيه



قبيلة الازد :

الأنصار الاوس والخزرج بناحية طليطلة.

ومن الخزرج بالأندلس ذرية الصحابي سعد بن عبادة (رضي الله عنه).

ومنهم أيضا بنو الأحمر ملوك غرناطة من ذرية قيس بن سعد بن عبادة ، وهم آخر حكام المسلمين في الأندلس وعلي يديهم انقرض ملك المسلمين عام 1492 م



الغساسنة :



منهم بنو قليعي من اعيان غرناطة ، وكثير منهم بصالحة قرية على طريق مالقة.



غافق :



ومنهم عبد الرحمن الغافقي بطل معركة بلاط الشهداء ، واكثر جهات شقورة ينتسبون إلى غافق. ومنهم بنو عتاب و بنو دينار.



بنو المهلب:



ومنهم الشاعر محمد بن هانيء الالبيري الشاعر المعروف.



قبيلة همدان :



منزل همدان مشهور على ستة أميال من غرناطة ومنهم أصحاب غرناطة بنو أضحى.



قبيلة مذحج :



ومنهم بنو سراج من أهل قرطبة ينتسبون إلى مذحج. ومن مذحج بني زبيد ومنهم ايضا بنو الحسن.



قبيلة طيء:ومنزل طيء بالاندلس قبلي مرسية.

قبيلة مراد: وحصن مراد بين اشبيلية وقرطبة مشهور.

قبيلة عنس: ومنهم بالأندلس بنو سعيد، وقلعة بني سعيد مشهورة بمملكة غرناطة.

قبيلة مرة: منهم بنو المنتصر من أهل غرناطة.

قبيلة عاملة: منهم بنو سماك من أهل غرناطة.

قبيلة خولان: وهم في قلعة خولان المشهورة بين الجزيرة الخضراء واشبيلية ، ومنهم بنو عبد السلام اعيان غرناطة.

قبيلة بني معافر:

ومن أشهرهم المنصور بن أبي عامر المعافرى صاحب الأندلس. منهم أيضا بنو جحاف وبنو شراحيل.

قبيلة لخم:

منهم بنو عباد أصحاب اشبيلة وغيرها، وهم من ذرية النعمان بن المنذر صاحب الحيرة وأخر ملوك المناذرة قبل الإسلام ، ومنهم أيضا بنو الباجي أعيان اشبيلية وبنو وافد ، ومنهم أيضا بنو زياد ، وبني سليم.

قبيلة جذام:

ومنهم بنو هود ملوك شرقي الأندلس ، ومنهم المتوكل بن هود الذي صحت له سلطنة الأندلس بعد الموحدين ، ومنهم بنو مردنيش أصحاب شرقي الأندلس وكان لجذام فرع في قلعة رباح.

قبيلة كندة:

منهم في الأندلس من ينتسب إلى تجيب.

قبيلة خثعم لها فروع في الأندلس.

قبائل حمير بن سبأ:

قبيلة ذو رعين: ومنهم بنو اليسع.

قبيلة ذو اصبح: قبيلة الأمام مالك رحمه الله. منهم قوم بالأندلس، وهم الأصبحيون من أعيان غرناطة.

قبيلة يحصب: وهم كثير بقلعة بني سعيد ، وتعرف في الأندلس بقلعة يحصب.

قبيلة هوزن: موقعهم بشرق اشبيلية.

قبيلة بني يخامر: وهم منتشرين في الأندلس.

قبيلة قضاعة: وتتوزع فروعها في الأندلس وهى:

مهرة: و لهم فرع في مرسية.

خشين: ومنها قوم بالأندلس.

تنوخ: ومنها قوم بالأندلس.

بلى: ومنهم البلويون في اشبيلية.

جهينة: منها قوم بقرطبة.

كلب: منهم بنو جهور ملوك قرطبة ووزراؤها.

عذرة: منهم اعيان الجزيرة الخضراء بنو عذرة.

قبيلة حضرموت:

ومنهم الحضرميون بمرسية وغرناطة واشبيلية وبطليوس وقرطبة كثير في الأندلس.

ومنهم بني خلدون من اشبيليه، وهم اسلاف العلامة عبد الرحمن بن خلدون.

قبيلة سلامان: ومنهم الوزير لسان الدين الخطيب صديق العلامة بن خلدون.



د- عرب الفتح



وأشهر قبائلهم هي:



القبائل القحطانيه



رعين آل برهه ، يحصب ، صدف ، معافر ، بلى ، جهينه ، مهره ، خشين ، اسلم ، تجيب ، عنس ، خثعم ، بنى أبرهه بن الصباح.

ومن قبائل الأزد نجد الأنصار الأوس والخزرج ، غسان ، عك ، بني بحر ، غافق

ومن قبائل كنده السكاسك ، السكون ، مراد ، غطيف ، النخع.

من قبائل همدان ، ذو يزن ، بكيل ، الشراعبه ، الأحموس ، الكلاع ، مذحج ، خولان ، لخم ، جذام ، عامله ، حضرموت ، الأشاعره ، الأوزاع الحميريه ، طىء ، بهراء ، تنوخ.

قريش منها بني هاشم ، بني أميه ، بني اسد ، بني زهره ، بني تميم ، بني عدى ، بني سهم.

بني هذيل ، مزينه ، بني سليم ، بني الدئل ، بني ضمره ، غفار ، بني عبد مناة ، غطفان ، اشجع ، فزاره.

ولقد اندمجت قبائل الفتح في المدن الجزائرية وأصبحت معظمهم غير معروفه أنسابهم، وهم بالجملة في العرب معروفين.








التعليقات

1
هواري

الأربعاء 12 أغسطس 2015 م

ماشاء الله مقال في المستوى وجقائق تاريخية في القمة يغفل عنها كثير من الجزائريين ولا يعرفون حتى اصول اجدادهم العرب الاقحاح وهدا بسبب تزييف التريخ من طرف الاطراف اللتي شوهت الحقيقة وهم من الحاقدين العنصريين



2
عزي فؤاد

الأربعاء 27 يوليو 2016 م

سلام ارجو معرفة من أى قبيلة



3
عباد

السبت 19 نوفمبر 2016 م

كل هذا و ترى المشرق يفتخرون علينا بعروبتهم ويقولون انتم بربر .على كل العبرة بالاسلام



4
جريدة العربي الاصيل

الأحد 20 نوفمبر 2016 م

أخي العزيز لا يوجد فرق بين المشرق والمغرب فكلنا مسلمين وعدونا واحد، والعرب الموجودين في المغرب العربي من أكثر العرب اصالة فهم أحفاد التابعين



5
عزالدين

الأربعاء 29 مارس 2017 م

لماذا كل هذا الكذب و التزييف اولا من اين اتيت بهاته المعلومات ماهي المصادر ثانيا و هو الاهم هناك اليوم علم الجينات الذي اكد ان نسبة العرب في الجزائر لا تتجاوز 8 بالمئة فمن اين اتى كل هولاء العربب مع العلم ان نسبتهم قبل و بعد الاسلام قليلة جدا بسبب المناخ الصحراوي



6
جيدة العربي الأصيل

الخميس 30 مارس 2017 م

نكته من بقايا عبيد الفرنسيين في الجزائر يقول عبد فرنسي من بقايا عبيد الفرنسيين، وأقسم بالله أنه فرنسي وليس من عبيدهم، فالحمد لله الجزائريين قضوا عليهم ولم يبقى منهم إلا الحكام، أن نسبة العرب في الجزائر لا تتجاوز 8%. وهو يقصد أن 82% من سكان الجزائر فرنسيين و10% من البربر والباقي عرب ،،،،، جريدة العربي الأصيل



7
يوسف

الخميس 20 أبريل 2017 م

لقبائل العربية في الجزائر كثيرة جدا و كل من يقول العكس باعلم انه لقيط من لقطاء الاسبان او الفرنسيين او الرومان فالجزائر تسعون بالمئة عرب و الامازيغ اختلطو بالعرب مثلا في الغرب الجزائري قبائل زناتة اختلطو مع بنو هلال و بطونهم هي ( اختلاط حميان مع زناتة نتج عنه قبيلة مجاهر بمستغانم و قبيلة عكرمة العربية في الغرب ) بنو رياح في مستغانم و هم اشهر القبائل العربية الهلالية و العرب الاشراف (الاندلسيون ) مثل المرابطين الاشراف و هم القريشيون او قبائل المحال و هم فرع من فروع بني مخزوم القريشيون (منتشرين في كل الوسط الجزائري ) المهم سمي بالمغرب العربي نسبة الئ كثرة القبائل العربية في شمال افريقيا لو كان من يقول العكس لما سمي بالمغرب العربي بل سمي بالمغرب الامازيغي او الروماني او الفرنسي



8
جريدة العربي الاصيل

الجمعة 21 أبريل 2017 م

أخي الكريم "يوسف" قبائل البربر في الجزائر والمغرب وغيرها من البلاد قبائل عريقة كريمة أصيلة، ونكن لها الإحترام والتبجيل، فقد كان لها الدور المجيد في حماية الإسلام ونشره، نعم هناك مندسين يدعون أنهم من البربر، كما هناك عرب مندسين، ويحاولون دك إسفين الفرقة بيننا، ولكن بإذن الله لن يستطيعوا، فالبربر منا ونحن منهم، وحفظهم الله ذخرا للإسلام.



9
الحراكته

الاثنين 24 أبريل 2017 م

شعب الجزائر مسلم وإلى العروبة ينتسب تحيا الجزائر رحم الله الشيخ عبد الحميد بن باديس



10
جريدة العربي الأصيل

الثلاثاء 25 أبريل 2017 م

اللهم أعز أهل الجزائر وكل المسلمين ورحم الله الشيخ عبد الحميد بن باديس وجميع المسلمين



11
سليمان

الجمعة 19 مايو 2017 م

المشارقة خصوصا اهل الحجاز حاليا اغلبهم قحطانيون سكنو الجزيرة العربية عندما تركها اجدادنا ابناء نجد الحقيقيين لهذا العرب الحقيقيين متواجدون حاليا بالشام و العراق و شمال افريقيا و الدليل اجدادنا الهلاليون ( من اشهر قبيلة و هم هوازن ) كانو اسياد الجزيرة العربية حتئ قريش احفادهم اليوم معضمهم بالمغرب العربي (لان القريشيون سكنو الاندلس و بعد ضباع الاندلس نزحو الئ الجزائر و المغرب ) لهذا عرب الجزيرة العربية حاليا هؤلاء اعراب و ليسو عرب و الدليل هو لباسهم و عاداتهم التي ليس لها اي علاقة بالعروبة انظرو الئ عرب الجزائر و لباسهم (لباس عربي حقيقي و تمسكهم بالفروسية لان العربي دون فرسه لا يساوي شيئ ) اما اعراب الجزيرة لا يعرفون سوئ تربية البعير و هذه عادات القبائل القحطانية لان العرب الاشراف كانو معروفين بالتجارة -- لهذا الجزيرة العربية هي اصلنا تركها اجدادنا و سكنها الاعراب لكن تبقئ اصلنا شئنا ام ابينا



12
لخضر بغدادي

الثلاثاء 27 فبراير 2018 م

و قبيلة صبيح هي من أعرق القبائل العربية الهلالية في ولاية الشلف و من أهم بطونها : المشايعة و أولاد زياد و صبحة و الهرانفة ، أنظر : تاريخ بن خلدون و كتاب وصف إفريقيا لحسن الوزان



13
مناصري أيوب

الأربعاء 23 مايو 2018 م

مقال في المستوى مشكور كثيرا عليه عاشت الجزائر عربية مسلمة بكل أطيافها، الكثير لا يعلم الحقيقة بسبب التزييف الإعلامي الممنهج ضد عروبة الجزائريين، و لكن مادام يوجد وعي لن تغطى الحقيقة بإذن الله، الحمد لله منذ القدم و أنا أعرف أصلي العربي الهلالي الأصيل بارك الله فيكم.



14
منصوري محمد الربعي

الأربعاء 31 أكتوبر 2018 م

الربايع قبيلة وائلية من عرب الحجاز ولا علاقة لها بربائع تميم الربايع قبيلة و ربائع تميم ثلاث عشائر اي "ربع" جمع "ربائع" ومن ربائع تميم اي جمع ربع (الاعشاش و اولاد اسنان و النواصر) ومن قبيلة الربايع الوائيلية 14 عشيرة وهم كتالي ١-اولاد احميد (مصر و ليبيا و تونس والجزائر) ومنهم في الجزائر" الدوايمة" ٢-البشايرة ٣-الدخايلية ٤-اولاد مادي ٥-العوامر تونس وليبيا و اولاد زقزاق في الجزائر ٦-القمارات الاكثرية في مصر ٧-الجوارنة ومنهم المداهين و الجر الله في الجزئر ابن قايد ٨-السكاحلة ليبيا و مصر ٩-الثوابت ١٠-الرقيعات في تونس و الجزائر وفيهم بعض الرقيعات في ليبيا تصبحو قبيلة وحدهم ١١-العوج ١٢-الكراملية ١٣-العيور او العيوري ١٤-الرزيقات


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:38 am

كمال القصير

يعيش الأمازيغ في شمال أفريقيا في المنطقة الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري، ومن حدود جنوب البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر ومالي. ومع حلول الإسلام في أفريقيا استعرب الكثير منهم بتبنيهم اللغة العربية، باستثناء أمازيغ جزر الكناري فهم يتكلمون اللغة الإسبانية.


ويتحدث الأمازيغ لهجات تختلف من منطقة إلى أخرى. وينتشرون في دول لم تعترف كلها بحقوقهم، غير أنهم أصبحوا أكثر نشاطا في المطالبة بما يعتبرونه حقوقهم السياسية والثقافية. ويمكن الحديث عن المجموعات الأمازيغية الكبرى من خلال التقسيم التالي:




"عرف الريف الأمازيغي في التاريخ المعاصر بالمقاومة الشديدة للاستعمار الفرنسي "


أمازيغ الريف
يستوطنون في الشمال الشرقي للمغرب. والجماعة التي تتكلم باللهجة الريفية أو الزناتية تغطي منطقة تازة باتجاه الشمال في قبائل الريف، وشرقا في الحدود مع الجزائر، مثل قبائل "آيت ورياغلة" و"آيت وازين"...

وقد عرف الريف الأمازيغي في التاريخ المعاصر في تلك المناطق بالمقاومة الشديدة للاستعمار الفرنسي، وشهدت جبالها معركة "أنوال" -أشد معارك المقاومة الكبرى- سنة 1921 بقيادة الأمير الأمازيغي عبد الكريم الخطابي.

الشلوح
وهم في وسط الأطلس الكبير وغربه وفي منطقة سوس، وكذلك الأطلس الصغير. وتستخدم لهجة الشلوح في مناطق الجنوب الشرقي، وسهل سوس التي كانت تعرف قديما باسم "جزولة".

البربر
ويوجدون في الأطلس المتوسط وشرق الأطلس الكبير في أودية "زيز ودرعة وسرغاو" وواحات الجنوب.

ويستعمل أمازيغ المغرب خط "التيفناغ" وهو أحد أقدم خطوط الكتابة، وقد نجح المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في معيرته، وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي لتدريس الأمازيغية في المغرب. ولكل هذه المجموعات الأمازيغية حضور واضح في الحياة السياسية والثقافية.

القبائل
تشكل القبائل مجموعة أمازيغية كبيرة في الجزائر، وتتمركز في شمال وشرق الجزائر. ومنطقة القبائل صغيرة جغرافيا بالمقارنة مع نسبة سكانها الكبيرة، وأهم مدنها "تيزي وزو".

وتتميز مجموعة القبائل الأمازيغية بانخراطها الواسع في العمل السياسي من خلال الأحزاب السياسية ذات البعد الثقافي الأمازيغي المطالبة بالمزيد من الحقوق للأمازيغ.

وتعرف منطقة القبائل في الجزائر توترا كبيرا في علاقتها مع السلطة وصلت أحيانا إلى المواجهات الدامية كما حدث سنة 2001 في ما سمي "ربيع البربر".

الأوراس
في اتجاه الشرق قريبا من الحدود التونسية توجد جبال الأوراس. وتعد مدينة "باتنا" أهم مدن الأوراس، وهي منطقة ضعيفة اقتصاديا، ومعظم الذين يقطنون الأوراس من "الإنشواين" الأمازيغ.



"التركيبة السكانية للمناطق التي يوجد فيها الأمازيغ غير معروفة بطريقة علمية دقيقة"

المزاب والزناتة
وهي مناطق صحراوية، وينتمي المزاب إلى المذهب الإباضي وقد كانوا من الخوارج تاريخيا. وتعد "غرداية" أهم مدنهم. ورغم كون المزاب قد تأثروا بالتعريب فإنهم ظلوا محافظين على بنية ثقافتهم الأمازيغية.

الطوارق
1.طوارق الصحراء: ويوجدون في الجنوب الجزائري ومنطقة "فزان" في ليبيا. وأهم قبائلهم الهقار أو "كل هغار"، وتبدأ أسماء القبيلة بـ "كل" أي "أهل" و"بنو"، وأيضا "كل آجر" في صحراء الجزائر. وغربا حول تمنراست يوجد "كل ريلا"، وكذلك في مدينة غدامس الليبية في الحدود مع كل من تونس والجزائر.
2.طوارق الساحل: وهم في الأساس قبائل "كل أيير" بصحراء تنيري، و"كل يلمدن" بمنطقة غاوة بالنيجر، و"كل آيترام" و"كل إيلمدن المتونة" و"كل تدمكت" (حول تمبكتو ومنعطف نهر النيجر) و"كل غزاف" في منطقة "أزواد"، و"آدرار أيفوغاس" بجمهورية مالي. وتمتد مجموعات الطوارق إلى بوركينا فاسو.

وكل هذه القبائل تتكلم لغة "التماشق" الأمازيغية باستثناء قبائل جنوب النيجر. وقد ظل الطوارق محافظين على استقلاليتهم وخصوصيتهم بلغتهم "التماشق"، وهم يكتبون بخط "التيفناغ"، ولم يندمجوا مع أي من الأعراق الأخرى في المنطقة.

وقد تم تقسيم أراضي الطوارق وتفريقهم بين دول هي الجزائر وبوركينا فاسو وليبيا ومالي والنيجر سنة 1960. وتشكل نسبة الطوارق في مالي والنيجر أعلى نسبة وجود لهم في أفريقيا.

اختلاف في الأرقام
تتضارب الأرقام فيما يتعلق بنسبة الأمازيغ في أفريقيا، ففي تقدير للمجلة الدولية في فرنسا عام 2001 فإن عدد الأمازيغ في الشمال الأفريقي حوالي 20 مليونا.

يوجد منهم 12 مليونا في المغرب، و6 ملايين في الجزائر، وبين 20 و50 ألفا في تونس، ومن 300 إلى 500 ألف في ليبيا، وبين 12 ، و20 ألفا في مصر ومليونان موزعون بين مالي والنيجر وبوركينا فاسو.

لكن مصادر أخرى تذكر أن الأمازيغ في الجزائر على سبيل المثال يشكلون 27% وعددهم 8 ملايين، وأنهم يشكلون 40% من سكان المغرب وهي نسبة تتجاوز حدود 12 مليونا، و25% من سكان ليبيا، وأن الطوارق حوالي مليونين موزعين بين مناطق عديدة من أفريقيا.

إن التركيبة السكانية للمناطق التي يوجد فيها الأمازيغ غير معروفة بطريقة علمية دقيقة، ولهذا فهي محل استخدامات أيديولوجية في بعض الأحيان.
_______________
الجزيرة نت

المصادر:
1-البربر في أفريقيا، المجلة الدولية (saint Genevieve france 2001)، في الموقع الفرنسي في كندا، www.tlfqulaval.ca
2-موقع مجموعة الشلوح www.les chleuhe .com



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:39 am

أمازيغ[عدل]






اذهب إلى التنقل

اذهب إلى البحث



Emblem-scales-red.svg إن حيادية وصحة هذه المقالة أو هذا القسم مختلف عليها. رجاء طالع الخلاف في صفحة النقاش.

Commons-emblem-issue.svg بعض المعلومات الواردة هنا لم تدقق وقد لا تكون موثوقة بما يكفي، وتحتاج إلى اهتمام من قبل خبير أو مختص. فضلًا ساعد بتدقيق المعلومات ودعمها بالمصادر اللازمة.

Question book-new.svg المحتوى هنا ينقصه الاستشهاد بمصادر. يرجى إيراد مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها.




البربر / الأمازيغ


التعداد الكلي

45 إلى 55 مليون[1]

مناطق الوجود المميزة


المغرب ‏ حوالي 14 مليون [2][3] ‏
الجزائر ‏ من 9 إلى 13 مليون[3][4][5]
ليبيا ‏ أقل من 500 ألف نسمة
تونس ‏ حوالي 90 ألف نسمة
فرنسا ‏ حوالي 2 ملايين نسمة ‏[6] ö
مصر ‏ حوالي 45 ألف نسمة ‏[7]
كندا ‏ حوالي 20 ألف نسمة ‏[8]


اللغات


لغات بربرية، لغة عربية (لهجات مغاربية).


أمازيغ (الإسم الذاتي الحالي) أو بربر (بالإنڤليزية: Berbers)[9] هم مجموعة إثنية في شمال أفريقيا وتحديدا بلاد المغرب، يتحدثون الأمازيغية (البربرية) وهي لغات ذات صلة تنتمي إلى عائلة اللغة الآفروآسيوية.

يتواجد الأمازيغ (البربر) اليوم في المغرب والجزائر وليبيا، بالإضافة إلى نسب متفاوتة في تونس موريتانيا، مصر، مالي، النيجر، أما الشتات الأكبر فيعيش في دول المهجر مثل فرنسا وبلجيكا وهولندا وألمانيا وإيطاليا وكندا وبلدان أخرى. غالبية البربر من المسلمون السنة[10]، مع أقلية إباضية.[11]

تميل الهوية الإثنية الأمازيغية (البربرية) اليوم غالبا لأن تكون إثنولغوية، تشمل الناطقين باللغات البربرية كلغة أم الذين يشكلون مجموعات إثنية فرعية. لكن أيضا يمكن أن تشمل الناطقين بالعربية كلغة أم (اللهجات المغاربية) الذين يعرفون بأنفسهم كبربر، خاصة تاريخيا حيث تبنى بعض البربر اللغة العربية خلال التحول اللغوي، كما إكتسب آخرين هوية عربية عن طريق الإستيعاب الثقافي.

من أشهر الشخصيات الأمازيغية: ماسينيسا[12]، ولوكيوس أبوليوس[13]، ويوغورطا[14]، اريوس[15]، ويوبا الثاني[16]، وكسيلة[17]، والكاهنة[18]، ويوسف بن تاشفين[19]، محمد بن عبد الكريم الخطابي[20]، زين الدين زيدان.


محتويات [أخف]
1 تأصيل 1.1 علم مكان

2 تاريخ 2.1 العصور القديمة
2.2 العصور الوسطى

3 لغة 3.1 كتابة
3.2 خط التيفيناغ

4 توزع وإنتشار 4.1 إثنيات فرعية
4.2 قبائل
4.3 الجزائر
4.4 المغرب
4.5 الجزائر
4.6 تونس
4.7 ليبيا
4.8 مصر

5 دين 5.1 المرحلة الأولى: الوثنية
5.2 المرحلة الثانية: اليهودية
5.3 المرحلة الثالثة: المسيحية
5.4 المرحلة الرابعة: الإسلام

6 ثقافة
7 من عاداتهم 7.1 التعليم الليلي
7.2 سلوكت
7.3 تاحزابت
7.4 البردة والهمزية
7.5 ترجيز

8 دراسات
9 أعلام
10 انظر أيضاً
11 المراجع
12 وصلات خارجية

تأصيل[عدل]





خريطة إبن حوقل حوالي 977 م؛ يمين الصورة: "بلد المغرب" و"بلد ولد جالوت"، حيث أن البربر تقليديا من ذريته حسب النسابين.
بربري (نسبة إلى بَرْبَرْ) في اللغة العربية، قد يعود إلى اليونانية القديمة βάρβαρος (بارباروس) التي تعني "الغير يوناني"، "الأجنبي"، "barbarian". أتستعمل المصطلح كإسم إثني بعد الفتح الإسلامي لبلاد المغرب الذي كان تحت حكم البيزنطيين وأطلق على مجموع القبائل المحلية[21].

تقليديا؛ يذكر إبن خلدون في مقدمته «يقال: إن أفريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب وإفريقية، وقتل الملك جرجيس، وبنى المدن والأمصار، وباسمه زعموا سميت إفريقية لما رأى هذا الجيل من الأعاجم وسمع رطانتهم ووعى اختلافها وتنوّعها تعجب من ذلك، وقال: ما أكثر بربرتكم فسموا بالبربر. والبربرة بلسان العرب هي اختلاط الأصوات غير المفهومة، ومنه يقال بربر الأسد إذا زأر بأصوات غير مفهومة.[22]»

وفي وصف إفريقيا يقول ليون الأفريقي: «ويرى آخرون ان كلمة بربر هي كلمة مزدوجة لأن البر في اللغة العربية يعني الصحراء. ويقال إنه في العصر الذي انكسر فيه الملك إفريقو على يد الاشوريين او ربما امام الاثيوبيين هرب باتجاه مصر. ولما كان مطاردا من قبل العدو ونظرا لأنه لا يعرف كيف يدافع عن نفسه فقد طلب إلى جماعته أن يفتوه في أمره ويبيّنوا الطريق التي ينبغي سلوكها حفظا على سلامتهم. فلم يكن جوابهم سوى أن صرخوا «البر، البر» أي إلى الصحراء الإفريقية. [23]». أما النسابة منهم الضريسي والمطماطي وغيرهم [24] فقد صنفوا البربر إلى فرقتان: البرانس[25]، والبتر [26]، والبتر من "بر" بن قيس بن عيلان. حيث أن "بر" حد أسلاف البربر.

يستعمل اليوم اسم "أمازيغ" (Amazighs) كتسميل لمصطلح "بربر" (Berbers) في اللغة العربية على وجه الخصوص، عند النسابة "مازيغ" هو أحد أسلاف البربر حيث أن «مازيغ بن كنعان»، وذكر ليون الأفريقي أن « آوال آمازيغ» تعني"اللغة النبيلة"[23]، ثم الإشارة لمصطلح "amazigh" في الدراسات الأثنولوجية بالفترة الإستعمارية عند بربر دولة المغرب تحديدا ويعني "النبيل" و"الرجل الحر"[27]، ويذكر أنه يستعمل بين الشلوح دون سواهم.[28]

علم مكان[عدل]

عرفت منطقة بلاد المغرب تاريخيا بعدة مسميات إستنادا إلى أسماء قبلية وغيرها؛





خريطة العالم حسب هيرودوت (484 ق.م – 425 ق.م)؛ اسم "ليبيا" يتوافق مع منطقة "بلاد المغرب".
أطلق الإغريق مصطلح "ليبيا" (الأتيكية اليونانية: Λιβύη Libúē، دوريكية يونانية: Λιβύᾱ Libúā) على ما يتوافق مع المنطقة المغاربية الحالية، إستنادا على اسم "ليبو" (الإغريقية القديمة: Λίβυες Líbyes، لاتينية: Libyes)، وثق الليبو منذ العصر البرونزي المتأخر كسكان للمنطقة (المصرية: R'bw، البونيقية:


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:40 am


ماذا تعرفون عن الأمازيغ في الجزائر؟


إيناس شري

12.01.2018




4 د.


مقالة


الجزائر



ماذا تعرفون عن الأمازيغ في الجزائر؟







يحتفل الأمازيغ في الثاني عشر من يناير بعيد رأس السنة الأمازيغية. ولأول مرة، سيستقبل الجزائريون المناسبة باحتفالات رسمية، بعدما أقرّ الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة في ديسمبر الماضي عيد رأس السنة الأمازيغية عطلة رسمية.



يرى بعض المؤرخين أن أصول الأمازيغ تعود إلى أوروبا وأنهم من نسل الغاليين Gauls، بينما يذهب آخرون إلى ربط سكان هذه المنطقة بالمشرق وجزيرة العرب، وأنهم نزحوا من هناك إلى شمال أفريقيا بسبب الحروب والتغيرات المناخية. هذا في وقت يميل المؤرخ عبدالرحمن بن خلدون إلى اعتبارهم من أصل كنعاني.










يعيش الأمازيغ حالياً في أفريقيا الشمالية، من المغرب غرباً إلى مصر شرقاً، ومن البحر الأبيض المتوسط شمالاً إلى نهر النيجر جنوباً.



يشكلون جزءاً أساسياً من نسيج الدول التي يقيمون فيها، وعانوا كثيراً من تهميش السلطات المتعاقبة. فلنتعرف أكثر على أمازيغ الجزائر.











ما علاقة التقويم الأمازيغي بالجزائر؟
يعتمد التقويم الأمازيغي على النظام الشمسي، ويعتبر رأس السنة الفلاحية هو رأس السنة الأمازيغية.



لا يرتبط التقويم الأمازيغي بأي حادث ديني، بل بتاريخ دحر الأمازيغ للمصريين القدامى واعتلاء زعيمهم شيشنق الأول العرش الفرعوني زمن رمسيس الثاني.



تروي الأسطورة أن هذه المعركة حدثت في تلمسان، المدينة الجزائرية الحالية، في حين يرى معظم الباحثين أن شيشنق وصل إلى العرش بطريقة سلمية.




الأمازيغ في الرسومات الفرعونية يتميزون بالأوشام والريش فوق الرأس

أين يتمركز الأمازيغ في الجزائر؟
لا توجد أرقام دقيقة حول نسبة الأمازيغ في أفريقيا، فحسب تقدير للمجلة الدولية في فرنسا، عام 2001، يصل عددهم إلى 20 مليوناً.



وفي الجزائر تقول بعض المصادر إن عددهم 6 ملايين، فيما تقول مصادر أخرى أن الأمازيغ في الجزائر يشكلون 27% من السكان وأن عددهم 8 ملايين، وتذهب مصادر أخرى إلى القول إنهم يشكلون 40% من الجزائريين.



ويتمركز الأمازيغ بشكل أساسي في منطقة القبائل الكبرى الممتدة على مناطق البويرة وتيزي وزو وبجاية، وفي ولايات سطيف وجيجل. ويسكن عدد منهم في منطقة تيبازة، غرب العاصمة الجزائرية.




ما هي ديانتهم؟
يعتنق الأمازيغيون ​الإسلام إذ يتبع معظمهم المذهب المالكي، ومنهم من ينتمي إلى المذهب الإباضي، تحديداً في وادي مزاب في الجزائر.




هل اللغة الأمازيغية لغة رسمية في الجزائر؟
تنتمي اللغة الأمازيغية إلى عائلة اللغات الأفرو أسيوية، وهي لغة رسمية في المغرب إلى جانب اللغة العربية منذ العام 2011.



أما في الجزائر، فلم يعترف بها لغة رسمية حتى العام 2016، حين تبنّى البرلمان الجزائري بغالبية ساحقة مراجعة دستورية تنصّ على اعتبار الأمازيغية لغة وطنية ورسمية في البلاد، فيما تشكل اللغة العربية اللغة الوطنية والرسمية للدولة.



لم يأتِ هذا الاعتراف فجأة بل​ على مراحل، ففي العام 1996، تم الاعتراف بالأمازيغية في الدستور الجديد بوصفها مكوناً للهوية الوطنية إلى جانب العروبة والإسلام، وفي العام 1995 أدخلت اللغة الأمازيغية في المناهج الدراسية في بعض مناطق البلاد حيث الأمازيغية هي اللغة الأم.



في العام 2002، وبعد أعمال شغب دامية في منطقة القبائل، اعترفت الدولة بالأمازيغية كـ”لغة وطنية” ثانية، بقرار من الرئيس عبد العزيز بوتفليقة.



وفي العام 2009، أطلقت قناة تلفزيونية حكومية تبث برامج بالأمازيغية بكل فروعها. علماً أن هناك لهجات أمازيغية عدة في الجزائر، منها القبايلية والشاوية والمزابية.




نوارة، تغني في المهرجان الوطني للموسيقى الأمازيغية في تمنراست

إلى ماذا يرمز العلم الأمازيغي؟
في العام 1996 تبنى الكونغرس العالمي الأمازيغي علماً ثقافياً دولياً يرمز إلى هوية الأمازيغ وخصوصيتهم الثقافية عبر العالم.







يتكون هذا العلم من ثلاثة ألوان هي الأزرق والأخضر والأصفر التي ترمز إلى البيئة الطبيعية حيث يعيش الأمازيغ. فالأزرق يرمز إلى لون السماء والبحر والأخضر إلى لون الجبال والغابات، أما الأصفر فهو لون الصحراء.



في وسط العلم، حرف الزاي الأمازيغي مكتوباً بالأحمر، وهو أحد حروف كلمة أمازيغ، وإزوران Izuran التي تعني الجذور.




هل الأسماء الأمازيغية مسموحة في الجزائر؟
لا يوجد أي مانع قانوني رغم أن الأسماء غير العربية كانت ممنوعة في الجزائر بين عامي 1974 و1975.



ولكن اليوم، وعلى الرغم من الاعتراف باللغة الأمازيغية لغة وطنية ومن ثم لغة رسمية، لا يزال بعض الأمازيغ يواجهون رفض موظفي مكاتب الحالة المدينة تسجيل مولودين جدد بأسماء أمازيغية.



يرى البعض أن سبب ذلك يعود إلى غياب الأمازيغية سابقاً عن الدستور الجزائري، وتحديداً حين وضعت السلطات في العام 1981 قائمة بالأسماء المسموح بها والتي لا تتضمن أسماء أمازيغية.




الخلافات مع السلطات
في العام 1980، خرجت تظاهرات أمازيغية ضد الحكومة الجزائرية بسبب منعها محاضرة عن الشعر الأمازيغي القديم لمولود معمري في جامعة تيزي وزو، بالإضافة إلى ألغاء حفل موسيقي لفرقة "أمازيغن إيمولا"، وعرفت هذه الأحداث بالربيع الأمازيغي.



في العام 2001، اندلعت احتجاجات واسعة أدّت إلى مواجهات دموية إثر مقتل الشاب ماسينيسا قرباح على يد الشرطة في منطقة القبائل. وخلّفت هذه المواجهات التي شهدتها العاصمة ومدن القبائل خسائر كبيرة في الأرواح والممتلكات.







وفي العام 2017، شهدت الجزائر احتجاجات انطلقت من جامعة بجاية قبل أن تنتقل إلى محافظات مجاورة تندد برفض البرلمان مقترحاً بإضافة مادة في موازنة 2018 لتعميم استعمال اللغة الأمازيغية. وطالب المحتجون حينها بتعميم تعليم اللغة الأمازيغية في جميع محافظات البلاد، وعدم الاكتفاء بثلاثين محافظة.




من هو معطوب الوناس الذي يحيي الأمازيغيون ذكراه؟
هو مطرب ومناضل أمازيغي (24 يناير 1956) أغتيل في العام 1998 في ضواحي مدينته تيزي وزو.



اتهمت السلطات الجزائرية حينها الجماعة الإسلامية المسلحة بالوقوف وراء الحادثة، وتبنت هذه الجماعة في بيان لها العملية. ولكن عائلة الوناس شككت في الرواية الرسمية.



حملت أغاني الوناس الذي كان يكتبها ويلحنها بنفسه هموم الهوية والثقافة الأمازيغية، حتى تحوّل إلى رمز النضال عند الأمازيغ. (يمكن الاطلاع على قصته في مقال نشر على رصيف22 تحت عنوان الفنان معطوب الوناس: غيفارا الأمازيغ وكاتب التاريخ الموازي للجزائر).




بربر أم أمازيغ؟
تعني كلمة أمازيغ الإنسان الحر النبيل، أما البربر أو البرابرة فهو اسم لاتيني، يعني المتوحشين أو الهمجيين البدائيين. أطلق الرومان هذا الاسم على كل الأجانب وبينهم الأمازيغ، لذلك يرفض بعض الأمازيغ هذه التسمية.






اقرأ أيضاً
•راديو “أوال” يبث القضية الأمازيغية في ليبيا
•الوشم في تونس: من الأمازيغ إلى الجيل الجديد
•أحيدوس: الرقصة الأمازيغية التي وصلت إلى العالمية
•الباحثون عن الهوية... مصريون يعيدون إحياء اللغتين الهيروغليفية والنوبية






كلمات مفتاحية
الأمازيغ الجزائر


التعليقات













الأحدث




إبليس وامرأته وأولاده وبناته: سيرة عائلة غير تقليدية



مقالة


الـ22


6 د.

إبليس وامرأته وأولاده وبناته: سيرة عائلة غير تقليدية




أمين المجلس الأعلى للآثار في مصر يبحث عن "مال قارون"



مقالة


مصر


3 د.

أمين المجلس الأعلى للآثار في مصر يبحث عن "مال قارون"




أمريكيون خططوا لهجوم بالقنابل ضد مسلمين في نيويورك



مقالة


العالم


4 د.

أمريكيون خططوا لهجوم بالقنابل ضد مسلمين في نيويورك




هل ستموت العائلة وتتحوّل إلى روبوتات؟



رأي


العالم


4 د.

هل ستموت العائلة وتتحوّل إلى روبوتات؟




لأن السلطات تأخرت في تعبيدها...جزائريون يزرعون الطريق ثوماً وبصلاً



مقالة


الجزائر


5 د.

لأن السلطات تأخرت في تعبيدها...جزائريون يزرعون الطريق ثوماً وبصلاً




مصارعة "ليّ الأذرع" بين إسرائيل وإيران على أرض سوريا... كيف تتحدد هوية المنتصر؟



مقالة


سوريا


6 د.

مصارعة "ليّ الأذرع" بين إسرائيل وإيران على أرض سوريا... كيف تتحدد هوية المنتصر؟









المقال التالي


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:42 am


من هم الامازيغ وما هي مناطق وجودهم؟



من هم الامازيغ وما هي مناطق وجودهم؟.(رويترز)










دبي – هدى أحمد محمود (مدرسة الحياة) | منذ 7 فبراير 2016 / 11:29




تزايد الحديث في الآونة الأخيرة عن الأمازيغية وخصوصاً في المغرب العربي، اذ اقترح الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة دسترة اللغة الأمازيغية والاعتراف بها لغة رسمية. ويتوزع الأمازيغ بشكل عام على الجزائر وتونس وليبيا والمغرب، ويبلغ عددهم حول العالم حوالى 55 مليون نسمة، منهم 20 مليوناً في العالم العربي.

والأمازيغ أو البربر اسم يطلق على من يتكلم «الأمازيغية»، وهم السكان الأصليون في الشمال الافريقي والذين ينتشرون في مساحة تمتد من برقة وواحة سيوة على مشارف مصر شرقاً، حتى المحيط الاطلسي غرباً، وعلى امتداد الصحراء الكبرى والساحل الافريقي حتى موريتانيا ومالي والنيجر جنوباً.

وأشار المؤرخ الجزائري عبد الرحمن الجيلاني في كتابه «تاريخ الجزائر العام» إلى أن أول من عرف في التاريخ المسجل من سكان الوطن، هم البربر الذين ينتشرون في المغرب والجزائر وتونس وليبيا حتى مصر.

وكان الرومان يطلقون على القبائل المنتشرة في الشمال الافريقي اسم «بربر»، وهي من أصل يوناني (البرابرة)، كما يطلقونه على كل من هو غير روماني. وتطور معنى الاسم في وقت لاحق فاصبح الأجانب بصورة عامة.

وتبرز في مجال البحث حول الأصول التاريخية للأمازيغ اتجاهات عدة منها :

الأصل الأوروبي

وهم الذين تأثروا باتجاهات المدارس الغربية، ويرون أن أصل الأمازيغ يتأصل في أوروبا، إذ ثمة معطيات لغوية وبشرية تشير إلى أن الإنسان الأمازيغي له صلة بالجنس الوندالي المنحدر من ألمانيا حالياً، وسبق له أن استعمر شمال أفريقيا، مستندين في ذلك إلى تشابه اللغة الأمازيغية ولغة «الوندال» من جهة، والتشابه في الملامح بين الأمازيغ والأوروبيين مثل لون العيون والشعر من جهة أخرى.

الأصل المحلي

ويميل هذا الاتجاه الى افتراض أنه تم العثور على الانسان الاول في التاريخ في بعض مناطق أفريقيا مثل كينيا وبتسوانا، وبالتالي فالإنسان الأمازيغي لم يهاجر إلى شمال أفريقيا من منطقة ما ولكنه وجد فيها منذ البداية.

الأصل العربي

ويذهب هذا الاتجاه إلى ربط سكان هذه المنطقة بالمشرق وجزيرة العرب، اذ إنهم نزحوا من هناك إلى شمال أفريقيا نتيجة لحروب أو تقلبات مناخية.

وكشفت الكتابات المصرية القديمة عن تاريخ وجود الأمازيغ الحقيقي، والذي يعود إلى حوالى ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد.

وفي تونس العدد محدود من القبائل الأمازيغية التي تتكلم اللغة العربية وتعيش في الريف التونسي الشمالي، اذ ان غالبية سكان الصحراء الافريقية الكبرى الرحّل هم من البربر، ويبلغ عددهم مليوني نسمة وينقسمون إلى ثمانية قبائل كبرى ويطلق عليهم «الطوارق».

ويستوطن المصريون من أصول أمازيغية الصعيد والإسكندرية أما المتحدثون منهم بالأمازيغية فيستوطنون واحة سيوة ويبلغ عددهم حوالى 25 ألف نسمة، ومن السياسيين المعروفين في مصر من أصل أمازيغي اللواء عمر سليمان والزعيم ومؤسس «الحزب الوطني»، مصطفى كامل، والفريق السابق لدى القوات المسلحة المصرية، محمد حيدر باشا.

وأحيا اقتراح الرئيس الجزائري، عبدالعزيز بوتفليقة، دسترة الأمازيغية، آمال الأمازيغ في ليبيا بمعاملة بالمثل. وقررت المجالس البلدية في مناطق الأمازيغ في ليبيا، الاحتفال برأس السنة الأمازيغية وإعلان 13 كانون الثاني (يناير) عطلة رسمية سنوياً، تقام خلالها مهرجانات احتفاءً بالمناسبة التي تجسّد ذكرى استيلاء الملك الأمازيغي الليبي شيشنق الثاني، على عرش مصر الفرعونية قبل 2966 سنة.












شارك المقال


AddThis Sharing Buttons
Share to FacebookShare to TwitterShare to Email


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:44 am




الامازيغ - أصلهم وموطنهم ولغتهم



د إبراهيم الحيدري
د إبراهيم الحيدري







AddThis Sharing Buttons
Share to FacebookShare to TwitterShare to ارسال ايميلShare to PinterestShare to LinkedInShare to BloggerShare to WordPressShare to Adfty


مواضيع ذات صلة



ثورة الشباب والتغيير الجذري



الشخصية المتسلطة وشخصية الديكتاتور



بين ثورتين: الغضب العربي والرفض الأوروبي



دور المثقفين في ثورة الشباب



العنف والسلطة



المجتمع التواصلي وسلطة المعرفة



العقل النقدي التواصلي: خطاب فلسفي جديد لحداثة معاصرة



العلمانية وفصل الدين عن الدولة



حنا بطاطو وتحليل الطبقات الاجتماعية في العراق



يتزايد الاهتمام اليوم بقضايا المكونات الاجتماعية والثقافية في العالم العربي بعد ربيع الثورات العربية الذي من اهدافه ليس تغيير الانظمة الاستبدادية الشمولية فحسب، بل أيضا التحرر من النزعة الأبوية - البطريركية والعقلية الاستبدادية التقليدية والتحول الى فضاء الحرية والتعددية والديمقراطية والتسامح واحترام حقوق الانسان واعادة النظر باوضاع وحقوق المكونات الاثنية والدينية والثقافية. وتأتي قضية الامازيغية في شمال افريقيا في مقدمة القضايا الحساسة التي تحتاج الى دراسات وبحوث ومناقشات لتوضيح ابعادها التاريخية والاجتماعية والثقافية.


من هم الامازيغ؟
الامازيغ أو البربر اسم يطلق على من يتكلم quot; الامازيغية quot;، و هم السكان الأصليون في الشمال الافريقي، الذين ينتشرون في مساحة تمتد من برقة وواحة سيوة على مشارف مصر شرقا، حتى المحيط الاطلسي غربا، وعلى امتداد الصحراء الكبرى والساحل الافريقي حتى مالي والنيجر جنوبا.nbsp; وقد اشار المؤرخ الجزائري عبد الرحمان الجيلاني في كتابه quot; تاريخ الجزائر العامquot; الى ان اول من عرف في التاريخ المسجل من سكان هذا الوطن، انما هم البربر الذين ينتشرون بصورة خاصة، في بلدان المغربnbsp; والجزائر وتونس وليبيا حتى مصر.
وتجمع كلمة quot;امازيغquot; على quot;امازيغينquot; ومؤنثها quot;تمازغيتquot; وجمعها quot;تمازغيينquot;، وتعني في اللغة الامازيغية معنى الانسان الحر النبيل. وقد وردت كلمة امازيغ في النقوش المصرية القديمة وكذلك في المؤلفات اليونانية والرومانية.
وكان الرومان يطلقون على القبائل المنتشرة في الشمال الافريقي اسمnbsp;Berbernbsp;وهي من أصل يوناني Barbariannbsp;(البرابرة) كما يطلقونه على كل من هو غير روماني. وقد تطور معنى الاسم في وقت لاحق فاصبح الاجانب بصورة عامة. وكان العرب قد اطلقوا على جيرانهم اسم quot; العجمquot; ثم اصبح معناه بعد ذلك كل ما هو غير عربي.
اخذت كلمة quot; البربرquot; عند الرومان معنى سياسيا واطلقت على الشعوب التي تقف في مرتبة حضارية ادنى منهم، ثم اخذت الكلمة معنى اكثر خصوصية حين اطلقت على البلدان التي خرجت على طاعة الرومان فسموا برابرة Barbarikum اوquot; بلاد البربرquot; وخاصةnbsp; نوميديا Nomidae او دولة البرابرة. وعندما فتح المسلمون شمال افريقيا حافظوا على اسم quot; البربرquot; ولم يغيروه لذيوعه وانتشاره بينهم.
وينسب البربر بحسب بعض المؤرخين، الى quot; مازيغ quot; ابن كنعان بن حام بن نوح فهم حاميون. اما دوبرا، المؤرخ الفرنسي، فقد اشار الى ان البربر جنس آري هاجر من نواحي الكنج بالهند، منذ زمن بعيد في القدم، وهم حاميون وليسوا ساميين. كما اشار احد علماء الانثروبولوجيا الايطاليين،الى ان البربر في الاصل، وبصورة خاصة الطوارق منهم،، من جنوب ايطاليا، وكانوا قد نزحوا الى هذه المنطقة عبر البحر الابيض المتوسط في عصور غابرة. كما يرجع بعض علماء الاثنولوجيا اصلهم الى اجناس اوربية مختلفة استقرت في شمال افريقيا وحافظوا على اسم quot;البربرquot; ولم يغيروه لذيوعه وانتشاره بينهم.
كما يرجع بعض علماء الاثنولوجيا اصلهم الى اجناس اوربية مختلفة استقرت في شمال افريقيا منذ قديم الزمان واختلطت بعضها مع البعض الآخر عن طريق الاتصال الحضاري وكونوا في الاخير جنسا له خصائص متشابهة، كما هي البيئة.
تاريخيا، اختلط الامازيغ بشعوب واقوام عديدة ومختلفة، منهم الفينيقيين واليونانيين والايطاليين، اختلاطا عابرا، غير انهم اختلطوا وامتزجوا بالمصريين القدماء والعرب والمسلمين بشكل اقوى. وقد اعتقد بعض المؤرخين، ومنهم الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي وغيرهم، بان قبائل صنهاجة وقتامة من حمير، غير ان العلامة ابن خادون اعتبر في مقدمته المعروفةnbsp; هذه الاخبار واهية وبعيدة عن الصحة وعريقة في الوهم والغلط وهي اشبه بقصص موضوعة.غير ان ابن خلدون اشار في موضع آخر الى ان بعض قبائل البربر يحتفظون بانساب عربية صريحة مثل صنهاجة وقتامة، وانها ذات اصول يمنية.
بعد الفتح الاسلامي لمصر عام 641م وصل المسلمون الى برقة عام 669م ثم الى طرابلس وفزان. غير ان مرحلة الفتح المنظمة بدأت على يد عقبة بن نافع الذي وصل الى سواحل المحيط الاطلسي غربا. ثم تبعه حسان بن النعمان ثم موسى بن نصير، والاخيران هما اللذان استكملا فتح المغرب والاندلس. وكان موسى بن نصير قد نشر الاسلام واللغة العربية جنبا الى جنب، مع الفتح الاسلامي لافريقيا.
ومنذ ذلك الحين اختلط البربر بالمسلمين واعتبروا الدخول في الاسلام تحريرا لهم من ربقة الرومان. وقد انتهز حسان بن النعمان دخول البربر الى الاسلام فجعل اكثر جيشه منهم، وقسم لهم الفيء والارض، فشاركوا الجيش الاسلامي في فتوحاته الى اسبانيا، وكان من منهم طارق بن زياد وهو بربري، قاد جيش المسلمين لفتح اسبانيا وعبر المضيق الذي سمي فيما بعد باسمه.
وفي فترة الخلافة الاموية تولى يزيد بن ابي مسلم ولاية المغرب، وكان شديدا جائرا حكم مثل الحجاج بن يوسف الثقفي في العراق بالشدة والعنف، فثار عليه البربر وقتلوه عام 720م. وبحسب حياة عمامو في كتابها quot;أسلمة بلاد المغربquot;، فانه بالرغم من مقاومة البربر لولاة بني أمية وعمالهم لم يضعوا سؤال الاسلام باعتباره دينا ومشروعا حضاريا موضع تساؤل، وانما رفضوا الخضوع للظلم وليس للسلطة المركزية بدمشق.
nbsp;nbsp; وكانت جماعات من البربر قد ابتعدت لاجئة الى الاطراف القصية، واخرى اعتصمت بجبال الأوراسnbsp; والاطلسي وكذلك في بلاد القبائل الكبرى. وقد وجدت بعضها في افكار الخوارج ما يتوافق مع فهمها للاسلام في المساواة وشرعية الثورة على الحاكم الظالم، فكان منهم الصفرية اتباع عكرمة الصفري، التي انتشرت افكاره جنوب المغرب الاقصى والاباضية، اتباع سلمة بن الاسعد الاباضي، الذي راجت افكاره في المغرب الاوسط، وبصورة خاصة في وادي مزاب حتى طرابلس.
بعد سقوط الدولة الاموية في الشام غلبت الخوارج العباسيين وحكموا اجزاء كبيرة من شمال افريقيا بحدود عام 768 واقاموا اماراتهم فيها، ومنهم الاغالبة. وفي القرن الحادي عشر وحتى الثالث عشر سيطرت قبائل بربرية الأصل على المنطقة واعلنت استقلالها عن الخلافة الاموية في الاندلس. وكانت دولة المرابطين اولى تلك الدول التي امتد نفوذها في الساحل الافريقي ثم تبعتها دولة الموحدين التي امتد نفوذها في جميع انحاء شمال افريقيا، من المغرب حتى تونس. وقد استمر حكمها حتى آواخر القرن الثالث عشر الميلادي.
شارك البربر في بناء الحضارة في شمال افريقيا، بالتعاون مع الاخرين او لوحدهم، مثلما شاركوا في تطوير وبناء حضارة مصر القديمة حيث حكم البربر فيها ما يقارب ثلاث قرون. وكان الملك شنشنق الاول، مؤسس الاسرة الثانية والعشرين الفرعونية، بربري الاصل بحدود 950 ق. م وساهم في تطوير الحضارة المصرية القديمة في عصورها المتأخرة، كما شارك البربر في بناء وتطوير قرطاجة وحضارتها مع الفينيقيين الذين وصلوا الى ما يدعى اليوم بمدينة تونس وشاركوا معهم في الفتوحات القرطاجية وكذلك في العمران، مثلما شارك القرطاجيون البربر بعقائدهم القديمة، وبخاصة في عقيدة quot; آلهة الخصوبة quot; البربرية وممارسة الوشم الذي عكس فلسفة خاصة بهم ارتيطت بمعتقدات وطقوس دينية كان من اهدافها ابعاد الروح الشريرة عن الانسان والاشياء.


دولة نوميديا الامازيغية
ومن الدول التي لعبت دورا هاما في تاريخ شمال افريقيا هي دولة quot;نوميدياquot; البربرية التي تأسست بعد سقوط قرطاجة عامnbsp; 146ق. م. وكانت عاصمتها قرطبة التي تعرف اليوم بقسنطينة التي تقع في الشمال الشرقي من الجزائر، وامتد نفوذها الى شرشال عاصمة موريتانيا جنوباnbsp; وطنجة في المغرب شمالا. وكان ماسنيسا قد اخترع quot;لغة ليبية quot; على نمط الحروف الهجائية الفينيقية واتخذ من الزراعة حرفة للقبائل المتنقلة بدل الرعي والترحال. وقد تطور في نوميديا اقتصاد زراعي وتجارة نشطة وجيش قوي يسنده اسطول بحري. وقد ضرب ماسنيسا السكة باسمه وعمل على توحيد الشمال الافريقي كله. وقد استمر حكمه ثلاثين عاما (146- 118ق.م ).
غير ان ماسنيسا لم يستطع التحرر من السيطرة الرومانية. وعندما اختلف اولاده الثلاثة على السلطة من بعده، ارسلت روما بعثة عسكرية قسمت البلاد بين اثنين من اولاده. غير ان يوغرطة، احد الاولاد الثلاثة، اضطر الى مقاومة الرومان عام 109 ق.م وقاد ثورة عارمة ضدهمnbsp; واستطاع تحرير القسم الشرقي من البلاد وهزم الرومان الى الجبال، ثم طردهم منها ووحد بلاد افريقيا. وقد انتهت حياة يوغرطة، الذي ما زالت ذكراه حية في قلوب البربر كبطل قومي اسطوري، في حفلة غدر وتآمر اقامها القائد الروماني سولا، بالتعاون مع بوكوس ملك المغرب، حيث دعي الى حفلة عشاء فقبض عليه وصلب في شوارع روما عام (105ق.م). وما زال البربر يرددون مقولته الشهيرة quot; روما ايتها الملعونة، لو وجدت من يشتريك لبعتك في الحالquot;.


اللغة الامازيغية
ولغة البربر هي الامازيغية quot;، وهي لغة غير كتابية اصلا، وتتكون من عدة لهجات مع ان البعض من البربر كتبها بالحروف اللاتينية، وهناك محاولة لكتابة الامازيغية بالحروف العربية، مثلما تأثرت باللغة الفرنسية بعد الاحتلال الفرنسي للمغرب العربي.
وتختلف اللهجات الامازيغية من مكان الى اخر وخاصة بين طوارق مالي والنيجر الغربي وبين اللهجات البربرية في شمال افريقيا. كما تختلف امازيغية المدن الساحلية والوسطى عن امازيغية الشاوية في الجزائر وامازيغية الطوارق.
ويعتقد علماء اللغات، بان لغة البربر ترتبط مع اللغات السامية باصل واحد. وقد وضعها عالم اللغات الالماني غرينبورغ في مجموعة اللغات الافرو ndash; آسيوية، وعلى سبيل المثال فان كلمة quot; آيت احمد quot; تعني ابن احمدquot;. كما يعتقد بعض العلماء بان اصل البربر من الساميين الذين هاجروا من شبه الجزيرة العربية الى شمال افريقيا عن طريق باب المندب مرة، وعن طريق السويس مرة اخرى. ومن اهم اللهجات البربريه في الجزائر امازيغية المدن الوسطى وامازيغية الشاوية وامازيغية الطوارق، مع ان ضمن كل مجموعة من هذه المجموعات لهجات فرعية او محلية. اما في المغرب فهناك لهجتان رئيسيتان هما : تمازيغتquot;، في الشمال الشرقي و quot;تشلحيتquot; في مراكش والجنوب الشرقي، الى جانب quot;تريفيتquot; في مناطق اخرى.
ولا تكتب اللهجات البربرية، ما عدا واحدة، هي لهجة او لغة الطوارق وبخاصة طوارق الساحل، التي تكتب بشكل غير متكامل. ويطلق عليها quot;تمرشاكquot; وتكتب quot; تفناغquot; وهي كتابة لها صلة مع اللغة الهيروغليفية، غير انها اكثر تطورا من حيث التصوير. وكتابة quot; التمرشاكquot; معروفة عند كل الطوارق، وهي لغة غنية في التصور والخيال، ولكنها محدودة بخبر وتجارب الطوارق في الصحراء الافريقية.والمجتمع البربري له نمط ثقافي خاص به وقد حافظ البربر على عاداتهم وتقاليدهم ولهجاتهم وازيائهم واغانيهم حتى بعد ان اختلطوا مع العرب واندمجوا في المجتمع الاسلامي، واخذوا يتكلمون العربية الى جانب الامازيغية.


عدد الامازيغ
لا تتوفر حتى اليوم احصائيات دقيقة حول عدد الامازيغ. وبحسب المصادر التي استطعنا الحصول عليها، قدر عدد الامازيغ عام 1984 باكثر من 14 مليون نسمة، اضافة الى مليونين خارج المغرب العربي. اما اليوم فيقدر عددهم بحدود 26 مليون نسمة، منهم حواي 10 ملايين في الجزائر وحوالي سبعة ملايين في المغرب.
واعلى نسبة منهم تتواجد اليوم في المغرب ويشكلون حوال 34% من مجموع السكان (1980). اما في الجزائز فيشكلون نسبة 22% من مجموع السكان (1980), وحوالي 25% 1995. وفي موريتانيا يشكلون 20% والنيجر 8% ومالي 7% وليبيا 9%. اما في تونس فيوجد اليوم عدد محدود من القبائل الامازيغية التي تتكلم اللغة العربية وتعيش في الريف التونسي الشمالي. كما ان اغلب سكان الصحراء الافريقية الكبرى الرحل هم من البربر، وهم بحدود مليوني نسمة وينقسمون الى ثمانية قبائل كبرى ويطلق عليهم quot; الطوارقquot; حراس الصحراء الملثمين. والبربر مسلمون ويتبعون المذهب المالكي وعندهم اولياء عديدون يقدسونهم وينتظرون منهم الخير والبركة، كما ان طرقهم الصوفية وزواياهم تنتشر في القرى والارياف.
ومن مجموعات البربر في الجزائر quot; القبائل quot; الذين يستقرون في جبال جرجره، وقد عرفوا ببأسهم وبمقاومتهم العنيدة للاستعمار الفرنسي. كما عرفوا بفلاحي الجبال الذين يسكنون في بيوت محفورة في الصخور الجبلية، وكانوا الى وقت قريب يعيشون في شبه عزلة عن العالم تقريبا. غير ان الكثافة السكانية العالية وقلة الامطار والجفاف تركت الآلاف منهم ينزحون الى المدن الكبرى او يهاجرون الى اوربا بحثا عن عمل وبخاصة الى فرنسا واسبانيا.
اما المزابيين ( المزابية)، نسبة الى وادي مزاب في الجزائر فيختلفون عن غيرهم في حياتهم الاجتماعية والاقتصادية ويعيشون حياة شبه منعزلة عن الاخرين خاصة بهم جعلت منهم طائفة اسلامية متميزة عن العرب والبربر الاخرين. وعلى العكس من القبائل الكبرى الذين يمتهنون الزراعة، فان المزابية يعملون في التجارة والحرف ويعيشون في خمسة مدن من أهمها غرداية، بوابة الصحراء الكبرى،nbsp; وينتمون الى مذهب الخوارج، مع انهم يتبعون مدرسة ابو حنيفة، في الوقت الذي يتبع الغالبية العظمى من الجزائريين، المذهب المالكي.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;

nbsp;


أية اعادة نشر من دون ذكر المصدر ايلاف تسبب ملاحقه قانونيه











AddThis Sharing Buttons
Share to FacebookShare to TwitterShare to ارسال ايميلShare to PinterestShare to LinkedInShare to BloggerShare to WordPressShare to Adfty






عدد التعليقات 75
جميع التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إيلاف




1.بعض الاخطاء بالمقال
Rifain - GMT الخميس 02 يونيو 2011 08:53
هناك اخطاء في المقال، نوميديا كانت حدودها من قرطاج الى نهر ملوية غربا (الحدود المغربية الجزائرية حاليا) مملكة موريطانيا كانت تحكم شمال المغرب الحالي من نهر ملوية الى المحيط الاطلسي و عاصمتها طنجيس عند اعمدة هرقل (مضيق جبل طارق)، حكمها الملوك الموريون و اشهرهم باكا و بوخوس الاول و الثاني واشهر مدنها تمودة وتامسنا. وشالة . بعد ذلك تم الاحتلال الروماني فاصبحت مقاطعة رومانية وسميت بمريطانيا الطنجية و اشهر حكامها بطليموس الموري وجوبا ومملكة نوميديا قسمت لموريطانيا القيصرية و السطيفية. مدينة شرشال هي قسطنطينة الحالية شمال الجزائر و ليست عاصمة موريطانيا الحالية. وشكرا على المقال لتعريفه بالحضارة الامازيغية.

2.بعض الاخطاء بالمقال
Rifain - GMT الخميس 02 يونيو 2011 08:53
هناك اخطاء في المقال، نوميديا كانت حدودها من قرطاج الى نهر ملوية غربا (الحدود المغربية الجزائرية حاليا) مملكة موريطانيا كانت تحكم شمال المغرب الحالي من نهر ملوية الى المحيط الاطلسي و عاصمتها طنجيس عند اعمدة هرقل (مضيق جبل طارق)، حكمها الملوك الموريون و اشهرهم باكا و بوخوس الاول و الثاني واشهر مدنها تمودة وتامسنا. وشالة . بعد ذلك تم الاحتلال الروماني فاصبحت مقاطعة رومانية وسميت بمريطانيا الطنجية و اشهر حكامها بطليموس الموري وجوبا ومملكة نوميديا قسمت لموريطانيا القيصرية و السطيفية. مدينة شرشال هي قسطنطينة الحالية شمال الجزائر و ليست عاصمة موريطانيا الحالية. وشكرا على المقال لتعريفه بالحضارة الامازيغية.

3.غزوات
safin - GMT الخميس 02 يونيو 2011 10:21
تأريخ الامازيغ تجسيد للغزو الاسلامي لشمال افريقيا ومحاولة تعريب شعوبها...

4.ماذا عن الكاهنة؟
Nawal Hamo - London - GMT الخميس 02 يونيو 2011 10:37
تحية للدكتور الحيدري لمبادرته الى إثارة موضوع الحضارة الامازيغية، ولكن لماذا لم يتطرق الى حروب المسلمين الذين غزوا الشمال الافريقي مع الكاهنة التي لولا قتلها لما اصبحت الجزائر بلدا اسلاميا، كما اتمنى على الكاتب ان يفصل في موضوع افتقار الامازيغ الى لغة مكتوبةعلى الرغم من تاريخهم الطويل وتمكنهم من الحكم في بعض البلدان.مع خالص التقدير

5.ماذا عن الكاهنة؟
Nawal Hamo - London - GMT الخميس 02 يونيو 2011 10:37
تحية للدكتور الحيدري لمبادرته الى إثارة موضوع الحضارة الامازيغية، ولكن لماذا لم يتطرق الى حروب المسلمين الذين غزوا الشمال الافريقي مع الكاهنة التي لولا قتلها لما اصبحت الجزائر بلدا اسلاميا، كما اتمنى على الكاتب ان يفصل في موضوع افتقار الامازيغ الى لغة مكتوبةعلى الرغم من تاريخهم الطويل وتمكنهم من الحكم في بعض البلدان.مع خالص التقدير

6.لتلميع لبغزو
سالم - GMT الخميس 02 يونيو 2011 13:31
اتحدى الكاتب ان ياتي بدليل واحد من غير كتاب المسبلمين يدعي بان الامازيغ واعتبروا الدخول في الاسلام تحريرا لهم من ربقة الرومان. ما هذا الهراء وانت ياحضرة الكاتب انسان اكاديمي كان عليك ان تكون حياديا في هذه المقولة فتاريخ الغزو الاسلامي البشع لشمال افريقيا وابادة الكثير من الاقوام لا زال يتذكرها الامازيغ الان ولكن تشويه الحقائق هي الصفة الغالبة للمؤرخين الاسلاميين لتبرير الغزو وتلميعه وهو قمة الاهانة للانسانية ببيع نساء الامازيغ في اسواق دمشق في العهد الاموي وقتل الرجال واستعباد اطفالهم الذي يخجل كاتبنا هنا من ذكرها لانه غير محاييد وكذلك المدعوا ابن خلدون في مقدمته التي يرجع اصولها الى ابن عباس وابن عباس لم يكن له مصدر ليوثق عليه فكيف ابن خلدون يكتب عنه نرجوا من الكاتب المحترم ان يتتبع في طريقة تاريخ مقدمة ابن خلدون وخاصة انه متخصص في علوم الاجتماع


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:45 am


أصول بعض العلماء والمشاهير الأمازيغ اللذين طالما نسبو إلى العروبة





أصول بعض العلماء والمشاهير الأمازيغ اللذين طالما نسبو إلى العروبة أصول بعض العلماء والمشاهير الأمازيغ اللذين طالما نسبو إلى العروبة


ناظورسيتي | فسحة صيفية

يقول ابن خلدون: (من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل النادر. وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي).

مشــــاهير الأمازيــــــــغ:

- (عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني) عالم امازيغي ولد ابن فرناس عام 810م في رُندة بإسبانيا عام 274 هجري (887 م) بقرطبه اشتهر بانه اول من حاول الطيران وينجح بشكل نسبي.

إضافة إلى كونه شاعرًا وموسيقيًا وعالمًا في الرياضيات والفلك والكيمياء و مكتشفا و مهندسا مصمما و مخترعا حيث ان خبرته في مجال الهندسة ساعدته في تصميم العديد من اختراعاته من بينها الطائرات الشراعية...و من ختراعاته الزجاج الشفاف و عدسات تصحيح البصر وقلم الحبر والساعة المائية وتطويره لطريقة رصد الأفلاك والأجرام السماوية لا تقل أهمية عن تجربته في الطيران، وقامت وكالة ناسا بوضع إسمه لأحد فوهات القمرعام 1369 هــ.

- (بن آجروم الصنهاجي) يرجع اصله الى قبيلة صنهاجة الامازيغية المشهورة التي تكلم عنها العالم الامازيغي ابن خلدون، آجُرُّوم كلمة أمازيغية معناها الفقير والصوفي، ولد بن آجروم بفاس سنة 1273م – توفي 1323م اشتهر بكتابه الآجرومية الذي يعتبر من أهم كتب النحو العربية...

- (ابن بطوطة) هو محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي ينتسب الى قبيلة لواتة الامازيغية ولد بطنجة سنة 1304 – 1377م رحالة ومؤرخ وقاض وفقيه لقب بأمير الرحالين المسلمين.

- (أبو إسحاق الإجدابي الطرابلسي) عالم لغوي امازيغي متبحر في اللغة العربية يرجع نسبة الى قبيلة لواتة الامازيغية التي تتركز في برقة و مسلاته ووسط ليبيا، صاحب كتاب “كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ ” (كتاب لغوي في مفردات اللغة العربية).

- (هلال بن ثروان اللواتي) قائد امازيغي يعود الى قبيلة لواتة الامازيغية العريقة كان من ضمن القادة المسلمين في حملة حسان بن النعمان الغساني في سنة 693م (74هـ) لاحتلال المغرب.

- (ابن رشد) امازيغى ولد في ملقة بالأندلس 1126م – توفي في مراكش بالمغرب 1198 م فيلسوف، وطبيب، وفقيه، وقاضي، وفلكي، وفيزيائي اتهم بالكفر والالحاد.

- (أبو ساكن عامر بن علي بن عامر بن يسفاو الشماخي) امازيغي ولد في اتوغاسرو بيفرن سنة 1200م؟– توفي سنة 1279 م من مشاهير علماء ليبيا.

- (ابن منظور الافريقي) امازيغى ولد بطرابلس- ليبيا سنة 1232م وتوفي في القاهرة سنة 1311 م وتولى القضاء في طرابلس والف كتاب لسان العرب.

- (يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملال بن منغايا المصمودي) امازيغى ترجع اصوله لقبيلة مصمودة التي ذكرها الرحالة ابن خلدون ولد سنة 152 هـ – وتوفي سنة 234 هـ إمام وفقيه الأندلس وصاحب واحدة من أشهر روايات الموطأ، أخذها عنه أهل المشرق والمغرب، وشيخ المالكية في الأندلس في زمانه...

- ( محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري) شاعر صنهاجي اشتهر بمدائحه النبوية. أشهر أعماله البردية المسماة "الكواكب الدرية في مدح خير البرية" ولد البوصيري في مدينة دلس، ولاية بومرداس، الجزائر 7مارس 1213 – 1295 ، لأسرة ترجع جذورها إلى قبيلة صنهاجة إحدى أكبر القبائل الأمازيغية، المنتشرة في شمال إفريقيا، كما أنه أصوله تعود لمنطقة دولة الحماديين أحد فروع قبيلة صنهاجة ثم انتقل مع أبوه إلى مصر القاهرة حيث واصل تلقى علوم العربية والأدب.

- (يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي) امازيغي ولدفي منطقة زواوة شرق الجزائر حاليا بظاهرة بجاية سنة 564هـ يعتبر العلامة شيخ النحو فهو أول من ألف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية ، كما له العديد والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية وصفه الإمام الذهبي بما يلي : "العلامة شيخ النحو زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي النحوي الفقيه الحنفي مولده سنة أربع وستين وخمس مئة وسمع من القاسم بن عساكر وصنف الألفية والفصول وله النظم والنثر وتخرج به أئمة بمصر وبدمشق".

- (محمد بن أحمد أكنسوس) مؤرخ امازيغى ولد بالمغرب في قبلية إداوكنسوس السوسية عام 1796م يعد من أهم مؤرخي الدولة العلوية.

- (أبو القاسم الزياني) مؤرخ امازيغي ولد في فاس بالمغرب 1734 – 1833م استطاع أن يكتب خمسة عشر مصنفًا كبير الحجم. وترجع شهرته الجغرافية إلى كتابه في أدب الرحلات الترجمانة الكبرى الذي جمع فيه أخبار العالم وعلومه.

- (ابن البيطار) امازيغي ولد في ملقة بالاندلس سنة 1197م وتوفي سنة 1248م خبير في علم النبات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى، وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة الطب.
(المستكشف استيفانيكو أزمور) ولد سنة 1503م بمدينة أزمور بالمغرب قبل الاستعمار البرتغالي لأزمور بعشر سنوات وكان يطلق عليه عدة اسماء منها (استيبان إلمورو، ستيفن مور، ستيفن الصغير، ستيفن الأسود،استيبانيكو) مسجل كأول امازيغي، افريقي، اسود يصل لأمريكا سنة 1527م.

- (أبو عبد الله محمد بن تومرت) (1080 – 1128م) قائد قبائل مصمودة امازيغية ومؤسس الدولة الموحدية، ركز دعوته في مواجهت فقهاء المالكية على أسس دينية وأخلاقية واجتماعية وسياسية.ينتمي إلى قبيلة هرغة إحدى القبائل المصمودية الامازيغية المستقرة بالأطلس الصغير بمنطقة سوس الأقصى المغربية.

- (يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي) (ح. 1006 – 1106) ,ثاني ملوك المرابطين بعد عمه ابن عمه أبو بكر بن عمر القادمين من بلاد موريتانيا . و اتخذ لقب “أمير المسلمين” وهو اعظم ملك مسلم في وقته. أسس أول إمبراطورية في الغرب الإسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوبا و الاندلس شمالا و انقذ الاندلس من ضياع محقق و هو بطل معركة الزلاقة و قائدها. وحد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب (ح. 1090) بعدما استنجد به أمير أشبيلية.عرف بالتقشف و الزهد رغم اتساع إمبراطورتيه كان شجاعا و اسدا هسورا. قال "الذهبي" في "سير أعلام النبلاء": "كان ابن تاشفين كثير العفو، مقربًا للعلماء، وكان أسمر نحيفًا، خفيف اللحية، دقيق الصوت، سائسًا، حازمًا".

- (ابي اسحاق الصنهاجي)

- (ابن مخلوف السجلماسي الفلكي)

- (محمد المختار السوسي) هو الوطني الغيور المقاوم الصبور الأستاذ العامل محمد المختار ابن علي بن أحمد السوسي الإلغي الدرقاوي الملقب برضا الله.

ولد في "إلـغ" وهي قرية بناحية تازروالت في أقصى جنوب القطر السوسي بجنوب المغرب وذلك في شهر صفر الخير عام 1318هـ ونشأ بها ويعتبر المختار السوسي شخصية بارزة لامعة في أسماء العلم و الأدب و التاريخ و البحث والدراسة، والاستفادة والإفادة، مشارك في كثير من فنون المعرفة.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:46 am

خاص - بوابة افريقيا للاخبار

جاءت بداية المطالب الامازيغية بالجزائر بعد سنة 1949 "الأزمة البربرية " و التي حولت قضية الهوية . لتتطور بعد الاستقلال جراء التهميش و الإقصاء التي عرفته الهوية الامازيغية من طرف السلطة الجزائرية سواء في الدستور أو التاريخ الذي اعتمد فيها مقاربة اقصائية و تحديدها للهوية الوطنية في أبعاده الإسلامية و العربية فقط .
المطالب الامازيغية نموذج العروش
كانت اولى بوادرها سنة 1980 مع الربيع الامازيغية .حيث جاءت على إثرها استجابة الحكومة بفتح قسمين للغة الامازيغية بجامعتي بجاية و تزي وزو سنة 1990 , غير أن الإضرابات المدرسية لسنة 1994-1995 الرافضة على لسياسة التعريب التي تتهجها الدولة الجزائرية و الذي أفضى إلى اتفاق ابريل 1995 حيت اتخذ الرئيس اليمين زروال قرارات , أهمها

إدخال القضية الامازيغية في التعليم بالمنطقة.
إنشاء المحافظة السامية للامازيغية
تدعيم برمجة نشرة إخبارية مسائية في التلفزيون الجزائري بالامازيغية
إدراج البعد الامازيغي كأحد مقومات الهوية الوطنية و ثوابته

لكن رغم كل هذه القرارات فالمنطقة لم تعرف الاستقرار المنشود اذ جاءت احداث الربيع الاسود لابريل 2001 كمحطة تاريخية لتحديت مطالب الحركة حلصة بولاية بجاية حيت عرفت التظاهرات الاحتجاجية اشدها احتفالات بدكرى الربيع الامازيغي . هذه المظاهرات قوبلت بقمع شديد ادى الى مقتل شاب بمقر الدرك الوطني و ليرتفع عدد الضحايا فيما بعد الى 123 قتيل يعد توسع المظاهرات لتشمل منطقة القبائل بالكامل

في هذا الجو المشحون قامت تنسيقية العروش لتتولى قيادة الحركة , و تصيغ لائحة مطالب ستعرف باسم اضية القصر و الاعلان عنها في يونيو 2001 بمدينة لقصر بولاية بجاية هذه الارضية ستكون بداية تصدع بين الحركة فيمابينها و بين الاحزاب السياسية المحلية خاصة حزب التجمع من اجل الثقافة و الديمقراطية بقيادة سعيد سعدي و حزب القوى الاشتراكية يزعامة حسن ايت احمد اللدان حاولا التاكد على بعدهما الوطني و التخلص من صفة العرقية و الجهوية

يعد قرار بوتفليقة إقرار الأمازيغية لغة وطنية نقلة نوعية في تعامل السلطة مع المطلب الأمازيغي. ويدخل هذا القرار في سياق تطور سياسي شامل وإن كانت أزمة القبائل قد عجلت في اتخاذه.

السياق التاريخي للأزمة الأمازيغية

سياسياً تعود المسألة البربرية إلى الأربعينيات من القرن 20، إلى ما عرف بـ "الأزمة البربرية"، بعدما نشب صراع عام 1949 بين أعضاء من القبائل في حزب الشعب الجزائري/ حركة انتصار الحريات الديمقراطية وزعيمه مصالي الحاج. هذا الأخير اعتبر أن الأمة الجزائرية عربية وإسلامية، فرأى هؤلاء -ومنهم الزعيم الحالي لحزب جبهة القوى الاشتراكية حسين آيت أحمد- في هذا استفزازاً وتجاهلا للتاريخ الجزائري ما قبل الإسلام وللهوية الأمازيغية، ونادوا بضرورة إدراج البعد البربري في تنظيم الدولة المستقلة المقبلة. وقد انتهت هذه الأزمة بإقصائهم من قيادة الحزب واستبدل بهم قيادات قبائلية ليست من دعاة الأمازيغية.

وقد خففت الثورة الجزائرية من تلك الخلافات، لكن المسألة بقيت عالقة. فبعد الاستقلال دأبت السلطة على فرض روايتها الرسمية للتاريخ ومعاييرها في تحديد الهوية الوطنية وإقصاء اللغة والثقافة الأمازيغيتين من قاموسها السياسي، إذ رفض أحمد بن بله هذه المسألة مؤكداً على عروبة الجزائر.

ومع بداية أولى مراحل التعريب في الجزائر (إدخال العربية لغة وطنية بعدما كان الاستعمار الفرنسي قد أعلنها لغة أجنبية في الجزائر عام 1936) في عهد بومدين، بدأت أولى المواجهات بين دعاة الأمازيغية (من الفرنكفونيين) والسلطة حول المسألة اللغوية. وأصبحت فرنسا مركزاً للتعبير عن المطلب الأمازيغي حيث أنشئت في نهاية الستينيات بباريس الأكاديمية البربرية.

في عام 1980 أخذ المطلب الأمازيغي بعداً مميزاً وعلنياً في شكل حركة احتجاجية في القبائل. وكان السبب المباشر في اندلاع أحداث القبائل (مظاهرات طلابية في جامعة تيزي وزو ثم شعبية قمعتها قوى الأمن) في مارس/ آذار 1980 هو منع السلطات الكاتب مولود معمري (منظر الأمازيغية) إلقاء محاضرة في جامعة تيزي وزو حول "الشعر القبائلي القديم". وفي عام 1985 -أي في عهد الشاذلي بن جديد- أقبلت السلطة على اعتقال العديد من نشطاء الحركة الأمازيغية.

ومع توسع ظاهرة الإرهاب في التسعينيات، ازداد المطلب الأمازيغي إلحاحاً، وكأن النشطاء الأمازيغ أرادوا انتهاز فرصة ضعف السلطة لدفعها إلى الاستجابة لمطالبهم. وشهدت منطقة القبائل موجة من الاحتجاجات أهمها إضراب أطفال المدارس الذي أطلق عليه "مقاطعة المحفظة"، فهدأ الرئيس اليمين زروال الوضع بإدخال اللغة الأمازيغية في التعليم بمنطقة القبائل، كما أنشأ "المحافظة السامية للأمازيغية". من جهة أخرى تم إحداث نشرات إخبارية في التلفزيون باللغات الأمازيغية الرئيسية: القبائلية والشاوية والمزابية، كما قام زروال بإضافة البعد الأمازيغي باعتباره أحد المقومات الأساسية للهوية الجزائرية إلى جانب الإسلام والعروبة، وأدرجه في الدستور (تعديل نوفمبر/ تشرين الثاني 1996).

لكن المطلب الأمازيغي لم يلب في رأي القبائل. وجاءت أحداث أبريل/ نيسان 2001 لتفجر الوضع في المنطقة، إذ أشعلت وفاة طالب ثانوي في مقر الدرك الوطني ببني دوالة في ولاية تيزي وزو فتيل الأزمة التي لم تهدأ بعد. المحتجون يرفضون كل ما يرمز إلى السلطة وإلى أشكال التنظيم السياسي الحديث كالأحزاب، حيث رفضوا تدخل التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية وجبهة القوى الاشتراكية، وهما الحزبان القبائليان الأكثر نفوذاً.

وبالرغم من أن بعض تنسيقات (فروع) العروش (زعامات القبائل) تشكل امتداداً لأحزاب سياسية، فإن بعض الأحزاب كجبهة القوى الاشتراكية اعتبرتها تنظيمات بدائية. وعليه أنشأ المحتجون تنسيقية القرى والعروش -وهي تركيبة قبلية تقليدية- لتعبر عن مطالبهم التي لخصوها في "لائحة القصر" (القصر تقع في ولاية بجاية)، وهي عريضة من 15 مطلبا، أهمها إخلاء الدرك لمنطقة القبائل، ومعاقبة الدركيين المتسببين في الأحداث، وتلبية المطلب الأمازيغي بكل أبعاده الهوياتية والحضارية واللغوية والثقافية دون استفتاء ودون شروط، ومطالب أخرى اجتماعية وتعويضية (تعويض أهل الضحايا).

وبعد صمت، شرعت السلطة في حوار مع ممثلي تنسيقية العروش للتفاوض حول لائحة القصر. وقد استاءت الأحزاب السياسية من هذه المبادرة ورأت فيها تجاهلاً لها. أما العروش فانقسمت على نفسها بين معتدلين من دعاة الحوار ومتشددين يعارضونه. وقد توج هذا الحوار باستجابة السلطة لأبرز مطالب لائحة القصر من خلال خطاب الرئيس بوتفليقة الذي أعلن ترسيم الأمازيغية.

التحريف والتحريف المضاد
كل طرف يقرأ تاريخ البلاد وفقاً لمواقفه الأيديولوجية وأهوائه السياسية. فبالنسبة للسلطة -حتى عهد قريب- فإن تاريخ الجزائر عربي إسلامي أساساً يبدأ مع مجيء الإسلام، وإن كان ما قبل ذلك لم يقص نهائياً لكنه هُمش. ويساندها في موقفها هذا تيار واسع من معربين وإسلاميين.

أما دعاة الأمازيغية فيؤكدون على الماضي البربري، والتاريخ عندهم يكاد يتوقف عند الفتح الإسلامي، إذ تمر الجزائر بقرون من الفراغ حتى العهد الاستعماري الذي برز فيه البعد البربري من جديد.

وهكذا يقصي كل طرف جزءاً من التاريخ.. إنها دكتاتورية الهوية. فجنوح النخب الجزائرية إلى الاكتفاء بالبعد العربي الإسلامي متجاهلة مراحل ما قبل الإسلام أدى إلى تشدد مطالب الهوية التي جاءت هي الأخرى إقصائية لأنها تنتقي فترات التاريخ. هكذا قابل دعاة الأمازيغية الغش التاريخي للسلطة بغش تاريخي مضاد عبر قراءة انتقائية استبعدوا فيها البعد العربي الإسلامي واحتفظوا بالبعد الأمازيغي. وهكذا أقصوا قروناً من التاريخ في تنظيرهم للهوية الوطنية. وهاجم المتشددون منهم العربية التي يعتبرونها لغة دخيلة وأجنبية، بل وهاجموا حتى الإسلام واعتبروه كذلك.

والحقيقة أن تاريخ الجزائر كل لا يتجزأ، ومراحله المتداخلة هي التي صقلت الهوية الوطنية بمقوماتها المتعددة.

ترسيم الأمازيغية في ضوء الدستور الجزائري

لا يشكل قرار الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة ترسيم الأمازيغية مخالفة للدستور وذلك لسببين:
أولهما- أن المادة 174 من الدستور تخول له صلاحية تعديله شرط أن يصادق على ذلك البرلمان بغرفتيه (المجلس الشعبي الوطني ومجلس الأمة).
وثانيهما- أن المادة 178 من الدستور تقول إن أي تعديل دستوري يجب ألا يمس بالطبيعة الجمهورية للدولة، والنظام الديمقراطي التعددي، والإسلام دين الدولة، والعربية لغة وطنية ورسمية، والحريات الأساسية للمواطن، ووحدة التراب الوطني.

وعليه فترسيم اللغة الأمازيغية لا يناقض هذه المادة ولا المادة الثالثة من الدستور التي تقول إن العربية هي اللغة الوطنية والرسمية، فالأمر يتعلق بإضافة وليس بحذف. ويبدو من قراءة الدستور الجزائري (المعدَّل عام 1996) أن المشرِّع الجزائري كان يتوقع مثل هذا التطور ولذا أبقى الباب مفتوحاً أمام إضافة لغة أخرى، في حين حصنه فيما يخص أي تراجع عن العربية.

لكن حتى يتسنى لبوتفليقة تمرير قانون التعديل الدستوري لترسيم الأمازيغية، يتحتم عليه حسب المادة 176 من الدستور الحصول على تزكية ثلاثة أرباع أصوات نواب البرلمان بغرفتيه. وبما أن البرلمان الحالي تسيطر عليها أحزاب موالية له -لا سيما التجمع الوطني الديمقراطي وحزب جبهة التحرير الوطني- فإنه لن يجد صعوبة في ذلك. لكن هل سيقبل على التعديل في ظل البرلمان الحالي أم سيرجئ ذلك إلى ما بعد الانتخابات التشريعية، أي بعد30 مايو/ أيار 2002؟

بوتفليقة: لا استفتاء للشعب
علل الرئيس بوتفليقة في خطابه يوم 12 مارس/ آذار الجاري استبعاده فكرة الاستفتاء الشعبي بقوله إنه لايزال يتوجس "خوفاً من أن يكون الرد غير إيجابي"، وعليه اختار "دسترة اللغة الأمازيغية كلغة وطنية". وقد كان هاجسه في محله، ذلك أنه من المتوقع أن يعارض الشعب -إن استشير- ترسيم الأمازيغية.

هناك ثلاثة عوامل أساسية دفعت بوتفليقة إلى التراجع عن فكرة الاستفتاء:
أولاً- دعاة ترسيم الأمازيغية لغة وطنية في نفس مقام العربية لا يشكلون الأغلبية في أوساط الشعب.
ثانياً- الخلاف حول هذه القضية ليس فقط بين البربر والعرب، بل بين البربر أنفسهم لأسباب لغوية وسياسية، فقسم كبير من الشاوية والمزاب يبدون حذراً كبيراً من المواقف القبائلية خاصة تلك المتعلقة باللغة العربية، إذ إنه على عكس ما يجري في منطقة القبائل لا تعرف مناطق الشاوية والمزاب صراعاً لغوياً بين العربية والأمازيغية.
ثالثا- تقول المادة 175 من الدستور إن مشروع قانون التعديل الذي يعرض لاستفتاء شعبي ويصوت ضده، يسقط نهائياً ولا يمكن عرضه على الشعب مرة أخرى خلال نفس الولاية التشريعية.

طبعاً، كان بإمكان بوتفليقة اللجوء إلى الاستفتاء وإعادة الكرة ثانية إن رفض الشعب التعديل، بما أن انتخابات تشريعية جديدة على الأبواب، لكنه يتخوف من الانعكاسات السلبية لتصويت معارض مما يزيد الوضع تعقيداً ويضر بشرعيته، كما أنه سيجبره على القبول بمواعيد (قبل أو بعد الانتخابات) لا يختارها بمحض إرادته، مما يفقده حرية المبادرة وهامش المناورة.

يبدو أن بوتفليقة يستبق أي انتقادات لعدوله عن فكرة الاستفتاء، ويبرر قراره بأنه مطابقة لما يجري في الواقع وذلك حين يقول في خطابه المذكور "إننا عندما نتحدث عن الأمازيغية، فإنما نعني هوية الشعب الجزائري قاطبة. والطابع الوطني لمقومات هذه الأمازيغية لا يمكن أن يكون محل أخذ ورد، سواء تعلق الأمر بالأمازيغية لغة أم بالأمازيغية ثقافة. وعليه فالإقرار -دستورياً- باللغة الأمازيغية كلغة وطنية، ليس سوى استكمال لما هو حاصل في الواقع وفي الممارسة المؤسساتية، أضف إلى ذلك أن ديباجة الدستور الحالي تدرجها صراحة كأحد مقومات الهوية الوطنية على قدم المساواة مع العربية والإسلام". ومن الأهمية بمكان أن نلاحظ أن بوتفليقة -وعلى عكس ما فهم البعض- تحدث عن ترسيم ودسترة الأمازيغية كلغة وطنية ولم يتحدث عنها إطلاقاً كلغة رسمية، وبالتالي تبقى العربية اللغة الرسمية الوحيدة.

خلفيات قرار بوتفليقة ترسيم الأمازيغية

يمكنا أن نتساءل عن الأسباب الآنية التي دفعت بوتفليقة للتعجيل باتخاذ هذا القرار، ونلخصها فيما يلي:
السبب الرئيسي هو الأزمة التي تعيشها منطقة القبائل منذ أبريل/ نيسان 2001 والتي أجبرت الحكومة على الشروع في حوار مباشر مع تنسيقية العروش القبائلية للتفاوض حول مطالب لائحة القصر وجاء خطاب بوتفليقة ليستجيب لأهمها.
من جهة ثانية فإن إعلانه تنظيم انتخابات تشريعية في 30 مايو/ أيار القادم أثار انتقادات في القبائل حيث وعدت تنسيقية العروش بمقاطعتها ما لم يستجب لمطالبها، بل إن أجنحتها المتشددة وعدت باللجوء إلى العنف لفرض مقاطعتها. ويبدو أن بوتفليقة يتخوف من أن تكون شرعية نتائج هذه الانتخابات مبتورة في حال مقاطعتها، وإن كان حضور حزبي التجمع الوطني الديمقراطي (الحزب الحاكم) وحليفه الرئيسي حزب جبهة التحرير (الحزب الحاكم سابقاً) سيقلل من وطأة المقاطعة. وباستجابته للمطلب الأساسي للقبائل بدسترة اللغة الأمازيغية فإنه يسعى لتفادي أي تطور كهذا. غير أن ذلك أيضا لا يبعد إمكانية المقاطعة، فالعروش القبائلية منقسمة ومختلفة في مواقفها من قرار ترسيم الأمازيغية. ومن هنا فهذا القرار يهدف إلى تهدئة الوضع في القبائل وضمان مشاركتها في الانتخابات. وبالتالي فإن توقيته لا يخلو من الخلفيات السياسية إضافة إلى الخلفية الانتخابية.
وهناك أيضا خلفية أساسية تتعلق باستباق الأحداث لتفادي التصعيد بمناسبة الذكرى الأولى لـ "الربيع الأسود" والتي توافق يوم 20 أبريل/ نيسان القادم.

مشكلة تعدد اللغات الأمازيغية

في خطابه المشار إليه يقول الرئيس بوتفليقة إن "الأمازيغية تشمل جميع الأرصدة اللسانية الموجودة عبر التراب الوطني إلى جانب اللغة العربية". لكن أي أمازيغية يقصد؟ ألا يشكل وجود نشرات أخبار في التلفزيون بثلاث لغات أمازيغية تعبيراً واعترافاً رسمياً بالتعدد اللغوي أو على الأقل اللهجي الأمازيغي؟

البربر في الجزائر ينقسمون إلى عدة مجموعات منفصلة جغرافياً: القبائل في بلاد القبائل (شرق العاصمة)، الشاوية في منطقة الأوراس (جنوب شرق العاصمة)، المزاب (المجموعة الأمازيغية الوحيدة ذات المذهب الإباضي) في منطقة غرداية (500 كلم جنوب العاصمة)، الطوارق (أقصى جنوب البلاد)، الشناوة في منطقة شرشال (90 كلم غرب العاصمة)، وهناك مجموعة بربرية أخرى قرب مدينة ندرومة على الحدود مع المغرب، وتتميز لغتها أو لهجتها الأمازيغية بقربها الكبير من الشلحية وهم أمازيغية الشلوح (بربر) في المغرب.

من هنا فإن ترسيم الأمازيغية في ظل هذا التعدد اللغوي إضافة إلى اختلاف المواقف السياسية بين البربر قد يفتح جبهة جديدة للصراع بين الأمازيغ حول طبيعة الأمازيغية الوطنية: هل هي أقرب إلى القبائلية أم إلى الشاوية أم إلى المزابية…؟

ثم بأي حروف تكتب؟ فمن المتوقع أن يطالب بعض البربر من الشاوية والمزاب أن تكتب بالحروف العربية، فيما يكتب القبائل أمازيغيتهم بحروف التيفناغ الجديدة (التي تبنتها الأكاديمية البربرية بباريس وفقاً للتيفناغ القديمة التي يستعملها الطوارق). وبحكم مواقفهم من العربية، فإن القبائل سيرفضون كتابة لغتهم بالحروف العربية.

كما أن هناك مشكلة أخرى بدأت تلوح في الأفق وهي الخلافات داخل الولاية الواحدة، إذ ظهر خلاف بين سكان ولاية البويرة (إحدى ولايات القبائل) حيث يرفض بعض سكانها تبني الأمازيغية.

يبدو أن الرئيس بوتفليقة يعي هذا التعدد اللغوي، إذ يطلب في خطابه من الدولة أن تضع السياسات الضرورية لترقية وتنسيق واستقرار الأمازيغية بمختلف تنوعاتها اللغوية، "حتى يسهل تدريجياً استعمالها الوطني".

ردود الفعل بين التهديد بالعنف والارتياح

العروش.. ارتياح أم غضب؟!
يتفق أنصار ترسيم اللغة الأمازيغية عموماً على أن قرار بوتفليقة خطوة جيدة لكنها جاءت متأخرة. أما تنسيقية العروش فهي منقسمة على نفسها، إذ يقول المتشددون إن السلطة تحاورت مع أناس لا شرعية لهم ولا يمثلون العروش وإن ما قاله بوتفليقة يبقى مجرد وعود، وكما أن لقراره خلفية انتخابية تهدف إلى إحباط مقاطعة القبائل للانتخابات، وأنه أفرغ لائحة القصر من محتواها ورفض إخلاء الدرك لمنطقة القبائل (وإن كان قد أعلن عن المتابعة الجنائية لرجال الدرك الذين تسببوا في الأحداث). ويقولون أيضا إن هذا الخطاب لم يأت بجديد وإنما أعطى صبغة رسمية لما اتفق عليه سلفاً. وعليه فهم يعدون بمواصلة المسيرات الاحتجاجية ويهددون صراحة باستخدام القوة لفرض مقاطعة الانتخابات.

اما المعتدلون -أنصار الحوار مع السلطة- فيرون في قرار بوتفليقة خطوة إيجابية، ويعتبرون أن خطابه لبى أهم مطالب لائحة القصر.

التناقض بين الموقفين تسبب في مناوشات قد تتطور في الأيام القليلة القادمة إلى مواجهات عنيفة بين الطرفين، خاصة أن المتشددين على استعداد لاستخدام العنف. ويبدو أن هذا التيار واسع النفوذ مما يفسر استمرار المواجهات بعد خطاب بوتفليقة.

الأحزاب السياسية والصحافة
تتفق الأحزاب على صوابية قرار بوتفليقة وتعتبره خطوة شجاعة نحو تسوية الأزمة في القبائل واستجابة لأهم مطالب لائحة القصر، لا سيما تلبيته المطلب الأمازيغي الذي يخص كل الشعب الجزائري. إلا أن حركة الإصلاح الوطني (حزب إسلامي) اشترطت أن تكتب الأمازيغية بالحروف العربية لتعزيز الوحدة الوطنية. أما الصحافة فتبارك قرار بوتفليقة وترى أنه جاء متأخراً، وتعتبر أن الأمازيغية لغة وطنية لكل الشعب الجزائري. غير أنها في تغطيتها للحدث لم تول عناية تذكر لهذا الشعب، بل اهتمت بالقبائل دون سواهم وكأن الأمر لا يهم بقية الجزائريين، ومن هنا جاء تناقضها.

المشكلة في مثل هذه المجتمعات غير الديمقراطية، أن كل واحد ينصب نفسه وصياً على الشعب ومتحدثاً باسمه ومعبراً عن آماله، وذلك بسبب افتقار هذا الأخير لقنوات التعبير كتلك الموجودة في المجتمعات الديمقراطية. صحيح أن أحداث القبائل كانت وراء قرار ترسيم الأمازيغية، لكن الأمر تعداها الآن ويخص كل الشعب الجزائري الذي يبقى الغائب الأكبر في هذه المسألة، إذ يبدي الشارع الجزائري لامبالاة بهذا الحدث وكأنه يتجاهل من تجاهلوه.

تطورات الأزمة القبائلية مستقبلا

تبقى تطورات الأزمة مرهونة بطبيعة وموعد الآليات التي ستفصح عنها السلطة فيما يخص تنفيذ قرار ترسيم الأمازيغية وكيفية تطبيقه عملياً. ومن المرجح أن تطالب تنسيقية العروش بأن تدرج اللغة الأمازيغية في المادة 178 من الدستور المشار إليها أعلاه للحيلولة دون التراجع عنها مستقبلاً. كما قد تطالب بأن تدرج الأمازيغية في الدستور كلغة وطنية رسمية مثلها مثل العربية. من جهة أخرى تعتبر لائحة القصر أساساً عريضة ذات مطالب اجتماعية، وبالتالي فتطور الأحداث تحدده أيضاً مدى تلبية السلطة لهذه المطالب.

أما آنياً فإن المسألة تتعلق بالانتخابات واحتمال مقاطعتها. فحزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية أعلن مقاطعته لها، ومن المحتمل أن يتبعه في ذلك حزب جبهة القوى الاشتراكية. هذان الحزبان قبائليان ويفتقران إلى قاعدة وطنية حقيقية، وبالتالي فخوضهما الانتخابات في حال مقاطعتها من قبل العروش قد يعني نهايتهما السياسية .




_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:50 am










دائما ما ألجأ إلى نظرية الرقائق السبع للعملاق د. ميلاد حنا لأجد فيها الخلاص من الجدل والجدال حول الهوية المصرية، فنظريته لا تقصى طرفا ولا تلغى ثقافة، بل تجمع الكل فى واحد فيكون هذا الثراء والاندماج بين مكونات الثقافة المصرية التى فى عجينتها روافد لثقافات وجينات تحمل مذاق الأرمن الذين كانوا أهل الرأى والمشورة فى دولة محمد على الحديثة ومنهم كابورك يعقوبيان أخطر جاسوس مصري لدى إسرائيل قبل 1967، والاجريج الذين قال عنهم اللورد كرومر: كلما حركت حجرا وجدت تحته يونانيا،


والأكراد الذين تمصروا حتى النخاع بحكم العشرة والنسب ومنهم الفنان التشكيلى الرائع عصمت داوستاشي. وهناك الأمازيغ الذين ظلوا احد مكونات المجتمع المصري نسيا منسيا طوال عهود كانت تكره مصطلح التعددية سواء كانت سياسية أو عرقية أو دينية. الآن وبعد أن شارك الأمازيغ فى كتابة دستور مصر، تتلخص مطالبهم فى الحفاظ على المكون الثقافى الأمازيغى من الاندثار كأحد مكونات الثقافة المصرية.







يستوطن المصريون من أصول أمازيغية الصعيد والإسكندرية أما المتحدثون منهم بالأمازيغية فيستوطنون واحة سيوة ويبلغ عددهم حوالى 25 ألف نسمة.

والأمازيغ أو البربر الذين تحدث عنهم ابن خلدون والذين فتحوا الأندلس مع طارق بن زياد والذين كانوا جزءا من السيرة الهلالية .يختلف دارسو الأنثروبولوجيا فيما بينهم حول أصولهم ما بين آراء ترجح الأصول الإغريقية للأمازيغ وأخرى يرجعهم للسلالة الهندأوروبية. بينما يوجد رأى يقول بالأصل المزدوج للبربر. ومع ذلك فإن معظم الدراسات ترجح الأصل الأفريقي للأمازيغ ... وتتوقف صفحات التاريخ عند البربر فى مناسبة مهمة وهو أن أول المسلمين الذين غزوا الأندلس كانوا فى معظمهم أمازيغ بقيادة طارق بن زياد وهناك حدث آخر هوقيام دولة الفاطميين فى المغرب بمساندة واحدة من أهم قبائل البربر وهى قبيلة كتامة . وعندما اعتنق الأمازيغ الإسلام جاء من بينهم شخصيات مهمة فى تاريخ الحضارة الإسلامية منهم يحيي بن كثير الذي نشر المذهب المالكى فى الأندلس والمخترع عباس بن فرناس صاحب أول محاولة للطيران فى التاريخ وقد أتى الفاطميون إلى مصر بجموع كبيرة من قبائل البربر خصوصا من قبيلة كتامة التى ساندت الفاطميين فى تأسيس دولتهم فكان منهم الأعيان فى تلك الدولة وكان لهؤلاء البربر فى مصر حارة خاصة بسكنهم عرفت باسم «حارة كتامة» . .

إلا أن التقويم الأمازيغى يدلنا على أن وجود الأمازيغ فى مصر يعود إلى أبعد من ذلك بقرون فراس السنة الأمازيغية يوافق يوم الثانى عشر من يناير وهو اليوم الذي هزم فيه شيشنق جيوش الفرعون المصرى ليكون أحد أهم حكام السرة الثانية والعشرين التى حكمت مصر فى الفترة وشيشنق الذي عرف بعدة أسماء منها حورس والنسرالذهبي هذا من البربر وتحديدا قبيلة المشواش « توجد حاليا فى ليبيا « والبربر يحتفلون بهذا اليوم لهذا السبب وإن كان بعض المؤرخين يشكك فى هذا التفسير ويرون أن التقويم الأمازيغى قد يعود إلى آلاف السنين ومع هذا فإن الأمازيغ يعتقدون أن عام 950 ق. م هو بداية التقويم الأمازيغي ويتكون من اثنى عشر شهرا : يناي – خبراير – ماغريس – ايقرير – ماقو – يونيو – يوليوز – عشت – شوتنمبر – توبر – دونبر – دوجنر .

ويبلغ تعداد الأمازيغ حاليا حوالي 40 مليون نسمة فى العالم منهم حوالي 35 مليونا فى موطنهم الأصلي شمال أفريقيا والذي يطلقون عليه «تمازغا» وحوالي 5 ملايين موزعين على دول المهجر وعدة آلاف متناثرين فى الأمريكتين الشمالية والجنوبية واسرائيل

أما أمازيغ مصر فالمتحدثة باسمهم هى أمانى الوشاحى مستشار رئيس منظمة الكونجريس العالمى الأمازيغى لملف أمازيغ مصر، وهى فى الأصل من مواليد مدينة بورسعيد من اب مغربى وأم نصف أمازيغية ونصف مصرية من أمازيغ الريف وتحديدا من قبيلة فرخانة.قامت فى يوليو 2010 بتأسيس «الشبكة المصرية من أجل الأمازيغ»، والتي تعد أول كيان في مصر يعمل من أجل الأمازيغية، وفي يونيو 2013 أسست «مركز ميزران للثقافات المحلية»، وهو أول مركز من نوعه في مصر والشرق الأوسط، فهو يعمل من أجل الحفاظ على الثقافات المحلية باعتبارها جزءًا من الثقافة المصرية مثل: (الأمازيغية – النوبية – القبطية – الكوردية – الأرمنية – البجاوية.ومعها تحاورنا حول أمازيغ مصر :

شاركتم فى جلسة استماع أمام لجنة الخمسين، فما أهم المطالب التى وضعتموها أمام اللجنة وما الذى تحقق منها؟

مازلنا نرى أن مشاركة الأمازيغ فى إحدى جلسات الإستماع أمام لجنة الخمسين هى معجزة بكل المقاييس، فقد عاش الأمازيغ سنوات من التهميش، لذا تعد مشاركتنا فى وضع الدستور إنجازا عظيما لنا وللدولة، ولقد تقدمنا بمقترحاتنا مكتوبة، وأهم ما جاء فيها هو دسترة «التعددية الثقافية» والتى تمت دسترتها بالفعل فى نص المادة 50.

هل تمت دعوتكم فى عهد الرئيس مرسي للاستماع إلى مطالبكم أو غيره من الرؤساء السابقين؟

لا، لم يتم دعوتنا من قبل أى رئيس، لا مرسى ولا غيره.

وماذا عن واحة سيوة أعتقد أنكم طالبتم لها بمقعد مستقل بالبرلمان يراعى خصوصيتها الثقافية؟

لقد طرحنا هذه الفكرة منذ فترة ، إلا أننا قد تراجعنا عنها، فسكان سيوة ليسوا جميعهم من الأمازيغ ، كما أنه يوجد أمازيغ آخرون فى مناطق أخرى، ولأن الغرض من هذا المقعد البرلمانى هو تمكين أمازيغ مصر سياسيا، يصبح حصول واحة سيوة على مقعد برلمانى لا يحقق الغرض الأساسى، وقد استعضنا عن هذه الفكرة بطلب حصول الأمازيغ على مقعد من ضمن المقاعد التى سيعينها رئيس الجمهورية ضمانا لعدالة المشاركة بين جميع المواطنين ، وسنقدم للرئيس القادم عددا من الأسماء المرشحة ليختار من بينهم.

الثقافة الأمازيغية ثرية للغاية فكيف ترين حاضرها ومستقبلها فى مصر؟

نحن نريد الحفاظ على ثقافتنا فى مصر من الاندثار، فالثقافة الأمازيغية جزء من الثقافة المصرية الأم، ولقد بذلنا مجهودا كبيرا على مستوى العمل الأهلى، ولكن يجب على الدولة أن تتخذ التدابير اللازمة للحفاظ على ثقافاتها المحلية بما فيها الثقافة الأمازيغية، وقد بدأت الدولة أولى خطواتها فى هذا المجال بدسترة «التعددية الثقافية»، ومازال هناك خطوات أخرى سنخطوها نحن والدولة على حد سواء من أجل الوصول إلى الهدف.

هل أنتم فى حالة خصومة مع الثقافة العربية، بدليل مطالبتكم بإلغاء صفة العربية من اسم جمهورية مصر؟

مصر دولة متعددة القوميات ، فليس كل المصريين ينتمون إلى القومية العربية ، فالعرب جزء من الشعب المصرى ، وثقافتهم جزء من الثقافة المصرية ، لهذا لا يصح أن يعرف الكل بالجزء ، فمصر ليست عربية ، كما أنها ليست أمازيغية ولا نوبية ولا قبطية ، مصر مصرية.

على الرغم من ذلك يقال إن الأمازيغ من أصول عربية وأن جدهم الأكبر هو «أمازيغ بن قحطان» .. ما صحة هذا الكلام؟

هذه أكذوبة قذافية ، عمل الطاغية معمر القذافى على تأصيلها وترويجها هو وعملاؤه ، لتعريب الأمازيغ والقضاء على هويتهم ، فكيف يكون الأمازيغ من أصل عربى وهم موجودون قبل ظهور العرب بآلاف السنين ، والتاريخ يشهد بهذا . كما أن العلم الحديث أثبت بما لا يدع مجالا للشك ، أن البصمة الوراثية للأمازيغ تختلف عن البصمة الوراثية للعرب ، مما يؤكد أننا شعبان مختلفان ولسنا شعبا واحدا.

هناك مخاوف أن تكون مطالبة الأقليات بالحفاظ على الهوية العرقية مقدمة للمطالبة بالانفصال كما حدث فى إقليم «أزواد» بمالى ...ما تعليقك؟

لا وجه للمقارنة بين أمازيغ مصر وأمازيغ مالى ، فالأمازيغ موجودون فى عدد من الدول ، وكل دولة لها ظروفها الخاصة ، وبالتالى فظروف الأمازيغ فى مصر تختلف عن ظروف أمازيغ أزواد ، وما نطالب به فى مصر هو الاعتراف بهويتنا والحفاظ على ثقافتنا.

إذا عقدنا مقارنة بين أوضاع الأمازيغ فى مصر وأوضاعهم فى مختلف بلدان العالم ..هل يمكننا القول إن أمازيغ مصر أكثر اندماجا فى المجتمع المصرى عن المجتمعات الأخرى؟

الأمازيغ فى كل دولة متأقلمون مع مجتمعاتهم وأوطانهم ومواطنيهم ، مع احتفاظهم بهويتهم وثقافتهم الخاصة ، فاحتفاظ الأمازيغى بثقافته لا يعد عائقا أمام اندماجه فى مجتمعه ، وقد ظهر فى مصر عدد من الأمازيغ الذين قدموا لمصر الكثير وكانوا مثالا للاندماج والتأقلم ، أمثال : اللواء عمر سليمان - الزعيم مصطفى كامل - ومحمد حيدر باشا.


تعليقات القراء كلها سخرية و عدم فهم و خلط بين الدولة الوطنية و التنوع العرقي و الثقافي و الديني... السيدة اماني وضحت بجلا ء و لكن المستلبين بواسطة الثقافة القومية العربية يريدونها احادية سرمدية عربية.. للافادة و في الاعادة افادة تقول السيدة اماني ردا علي السؤال هل أنتم فى حالة خصومة مع الثقافة العربية، بدليل مطالبتكم بإلغاء صفة العربية من اسم جمهورية مصر؟ مصر دولة متعددة القوميات ، فليس كل المصريين ينتمون إلى القومية العربية ، فالعرب جزء من الشعب المصرى ، وثقافتهم جزء من الثقافة المصرية ، لهذا لا يصح أن يعرف الكل بالجزء ، فمصر ليست عربية ، كما أنها ليست أمازيغية ولا نوبية ولا قبطية ، مصر مصرية.


بسم الله الرحمن الرحيم " أولم ير الانسن أنا خلقنه من نطفة فأذا هو خصيم مبين * وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحى العظم وهي رميم * صدق الله العظيم سورة يسن آية 78







دول العالم المتجضر تتجه لصهر ودمج مجتمعاتها في بوتقة واحدة بهدف خلق مجتمعات وطنية متجانسة حفاظا على الهوية الوطنية لكل دولة ، الا نحن في العالم العربي نعمل على تفتيت وشرذمة مجتمعاتنا حتى يسهل على الاعداء الولوج منها لتفكيكها لتسهل السيطرة على مقدراتنا وثرواتنا وقراراتنا فكانت التفرقة على حسب دولنا المصطنعة مصري اردني سوري سعودي . . . الخ ومسلم ومسيحي سني وشيعي ، وقد نجح الاعداء في ذلك في الوقت الذي لا نسمع فية عن اصول تلك الشعوب التي هاجرت من كل حدب وصوب في العصر الحديث واقامت دول لها حديثة ناجحة يحكمها القانون







المطالبة بمقعد فى مجلس النواب بالتعين غير واقعية فهناك من الاقليات العرفية الكثيرة فى مصر ولو أن كل أقلية منها طالبت بمقعد لكان نصف اعضاء مجلس النواب بالتعين والحفاظ على الثقافة لكل أقلية عرقية حق مكفول بالدستور ولا دخل للسياسة فى الموضوع فالسياسة هى للدولة المصرية ككل بينما الثقافة واللغة هى مسئولية كل أقلية فلها الحق فى عمل كل ما من شأنه الحفاظ على الثقافة واللغة والتعددية مطلوبة فى هذا المجتمع المصرى ليحتضن كل افراده من ثقافات مختلفة وهى ليست مكفولة فقط بقوة الدستور ولكن مطلوبة وبشدة للحفاظ على التراث المصرى المتعدد الثقافات




عجبا... في الدول المتحضره قفزوا علي القبليه والطائفيه...والعرقيه اللونيه وها نحن امام تحفه ...جديده...الا وهي الأمازيغيه...ومن قبلها الهويه والثقافه النوبيه والقبطيه...ألخ هل يعقل أن يبحث كل فصيل عن اصول ثقافيه تميزه عن باقي الوطن؟؟؟ هل هي اطروحه تستحق التعليق...؟؟؟ هل من المنطقي ان يظهر بيننا من يقول بعدم عروبه مصر؟؟؟ هل يجب علي جريده ..مثل الأهرام...أن تفرد صفحاتها لمثل هذه الترهات؟؟!!




_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:51 am

الأمازيغ في مصر
AddThis Sharing Buttons
Share to FacebookShare to TwitterShare to ارسال ايميلShare to المزيد





الأمازيغ في مصر، هم مجموعة عرقية يبلغ عددها 20-21 ألف شخص، يقيم معظمهم في واحة سيوة.



فهرست [إخفاء]
1 التاريخ 1.1 العصر الفرعوني

2 العصر الإسلامي
3 العصر الحديث
4 العمارة والفنون
5 الديانة
6 النشاط السياسي
7 الثقافة 7.1 العادات والتقاليد
7.2 المطبخ الأمازيغي
7.3 مراسم الزواج

8 الأمازيغ والعرب
9 انظر أيضاً
10 المصادر





التاريخ

العصر الفرعوني

يرجع الوجود الأمازيغي في مصر إلى عهد الملك رمسيس الثالث الذي اعتاد أن يأتي بمرتزقة من ليبيا ليدعم بهم الجيش المصري ضماناً لولاء الجيش له وحتي لا يستولي أمراء الأقاليم علي الحكم. وخلال 250 سنة تقريباً زاد عدد الأمازيغ حيث استوطنوا بالهجرات السلمية في الصحراء الغربية والوجة البحري.

في هذا العصر عهد شيشنق، الذي كان جندياً لدى الأسرة الحادية والعشرين بقيادة الفرعون بسوسنس الثاني (تيت خبرو رع سبت إن رع) في الفترة بين 945 إلى 959 قبل الميلاد.[1]

وكان الجيش الفرعوني آنذاك يتكون من أغلبية أمازيغية فرضت نفسها على الأسرة الحادية والعشرين مما أدى إلى تكون جاليات عسكرية كانت القيادة فيها للأمازيغ دون سواهم، وقد وصل بعض العناصر منهم إلى مناصب هامة في البلاط الملكي وإلى مراكز القيادة في الجيش خلال حكم الأسرة الفرعونية الحادية والعشرين الذي دام مائة وثلاثين عاماً تقريباً عصفت خلالها الأحداث بمصر من الداخل والخارج وعم الفساد بالدولة وأنهكت الضرائب كاهل الشعب مما أدى إلى تفكك البلاد خصوصاً منذ تولي سي آمون (أب آخر ملوك الأسرة الأسرة الحادية والعشرون) وبعد أن توفي سي آمون وتولى ابنه بسوسنس الثاني (آخر ملوك الأسرة الحادية والعشرين) الحكم في مصر.

وفي هذه الفترة ظهر الزعيم الأمازيغي شيشنق وبدأ يعد خطة صامتة ولم يلجأ إلى خلع الفرعون بسوسنس الثاني آخر ملوك هذه الأسرة، ولكنه انتظر حتى يموت حيث قام بعد ذلك بتوطيد مركزه العسكري والديني في الدولة وأدرك شيشنق منذ البداية أنه ليحكم هذه البلاد عليه أن يكسب ود الشعب المصري وذلك بالحفاظ على مورثاتهم ومعتقداتهم الدينية التي كانوا يعتزون بها وساعده في سيطرته نفوذ عائلته الديني في البلاد، حيت يتضح من النقوش المصرية أن والد شيشنق الأول ورث عن أجداده منذ مواساته رئاسة الكهنة في طيبة، وحمل لقب الكاهن الأعظم. فاعتلى الملك شيشنق الحكم سلمياً وبرغبة من الشعب المصري نفسه آنذاك سنة 950 قبل الميلاد (يوافق 13 يناير) أي بعد موت الفرعون الأعظم بسوسنس الثاني مباشرة، وحكم مصر باسم الملك شيشنق الأول. واستمر حكم الأمازيع لمصر لمدة 200 عام، شكلوا خلالها الأسر 22 و23 و24 حتي سقط حكمهم علي يد النوبيين بزعامة الملك "بعنخي" وقد حكموا مصر لمدة 15 عاماً وشكلوا الأسرة رقم 25، ورغم سقوط حكم الأمازيغ إلا أنهم ظلوا موجودين في صحراء مصر الغربية لكن عددهم تقلص مع مرور الوقت، وانحصروا في مصر في منطقة "سيوه". ويعد يوم اعتلاء الملك شيشنق الأول عرش مصر بداية التقويم الأمازيغي.

العصر الإسلامي

نعم كانت هناك هجرة ثانية في العصر الفاطمي، فجاءت تلك الهجرة مع جيش المعز لدين الله الفاطمي رابع خلفاء الدولة العبيدية في المغرب الذي قرر فتح مصر، ولم يكن أمازيغياً بل عربياً وكان شيعياً، فأرسل المعز لدين الله جيشاً قوامه 100 ألف جندي لفتح مصر مع جوهر الصقلي وكان غالبية الجنود من الأمازيغ وتحديداً من قبيلة "كتامة"، وكانت تلك القبيلة شديدة الإخلاص للمعز لدين الله ويتبعون المذهب الشيعي الإسماعيلي، وقد جاءوا مع الجيش لفتح مصر الذي لم يشهد أية حروب دامية لأن المصريين وقتها كانوا في حالة كراهية شديدة للدولة الإخشيدية في نهاية عصرها.

وكان للفاطميين أثر لا ينكر في هجرة جموع كبيرة من قبائل الأمازيغ إلى مصر، حيث اعتمد الفاطميون في تأسيس دولتهم في مصر على قبيلة كتامة، وكانت منازلهم في القاهرة بحارة كانت تسمى حارة كتامة. وجاءت قبائل أمازيغية أخري مع كتامة منها قبيلة زويلة وأطلق اسمها علي إحدي بوابات القاهرة الفاطمية المعروفة الآن بباب زويلة. وقبيلة شعرية التي أطلق اسمها علي بوابة أخري للقاهرة والمعروفة الآن بباب الشعرية، وهناك قائد أمازيغي اسمه سعادة اطلق اسمه علي منطقة بالجمالية اسمها درب سعادة.. ولهذا يعد العصر الفاطمي مرحلة هامة في تاريخ الهجرات الأمازيغية إلى مصر، ففي هذا العصر انتقلت موجات كبيرة من المغرب، واستقرت في الجانب الغربي لمصر، في غربي الدلتا، والبحيرة والفيوم، والواحات وسائر الجهات الغربية من صعيد مصر.

العصر الحديث

حالياً يعيش الأمازيغ المصريون في [واحة سيوة]] على هيئة قبائل، وكل قبيلة لها حدود ولها شيخ، حاكم عرفي. وشيخ القبيلة الأمازيغية يعين بالانتخاب من بين عواقل القبيلة (ممثلي عائلات القبيلة) والذين يملكون القدرة علي عزله إذا خالف الأعراف.

وعددهم حوالي 21-25 ألفاً، موزعين علي 10 قبائل هي قبائل الظناين، الحدادين، اللحمودات، الشرامطة، الجواسيس، أولاد موسى، السراحنة، الشحايم، أغورمي وقرية أم صغير.

العمارة والفنون

هناك منازل مبنية علي الطراز الأمازيغي ومنازل مبنية بطريقة بدائية ومجلس المدينة أصدر قراراً بأن المنازل التي سوف يتم بناؤها علي الطراز الأمازيغي سيتم توصيل الكهرباء والمياه والمجاري مجاناً لأن هناك توجهاً لجعل سيوه متحفاً مفتوحاً.

الديانة

كل الأمازيغ المصريون مسلمون سنة، علي مذهب الإمام مالك بن أنس.

ولا توجد أية أقليات يهودية أو مسيحية في سيوه، ولكن توجد أقلية أفريقية (نجرو) مسلمين سنة ويشكلون طبقة العبيد المحررين وفقاً للنظام القبلي الأمازيغي.




النشاط السياسي

الدولة تعالهم كمصريين بغض النظر عن العرق، ولديهم عضو في مجلس الشعب، ومشايخ القبائل معترف بهم رسمياً ولديهم مجلس مدينة. ولا يوجد لديهم توجهات سياسية.




الثقافة

لا يزال أمازيغ مصر يحتفظون بثقافتهم الخاصة المتمثلة في اللغة والملبس والأكلات والعادات والتقاليد وأبرزها عدم ختان الإناث، ولدينا مدارس ابتدائي وإعدادي وثانوي، وفى المرحلة الجامعية وهم نتبع جامعة الإسكندرية وفقاً للتقسيم الجغرافي.

العادات والتقاليد

تحكمهم عادات وتقاليد خاصة مصدرها ثقافتم الخاصة، فالسيدات يرتدين العباءة السيوية (الفوطة)، وهي عبارة عن قطعة قماش طويلة، خفيفة الكثافة، لونها رمادي أو أسود. مصنوعة من القطن للتخفيف من وطأة درجة الحرارة وتغطي المرأة رأسها بغطاء رأس وليس كحجاب وهو موروث ثقافي وليس دينياً.. ولكن لدينا حجاب إسلامي ونقاب أيضاً وهو أحد مظاهر التدين. ويرتدي الرجل جلباباً أبيض وجيلية (صديري) أسود وأحياناً يرتدي وشاحاً أبيض علي رأسه. وهناك زي آخر في شمال أفريقيا وهو "السلهام" وهو ما يطلق عليه العرب الجلباب والبورنس، المنتشر في المملكة المغربية.. و"الوشاح" وهو قماشة طويلة تلف حول الرأس، و"الجلابة" وهي تشبه الجلابية المصرية والجلباب ومنتشرة في موريتانيا.

المطبخ الأمازيغي

وأشهر الأكلات هي الكسكي بالخضروات وهي أكلة عيد رأس السنة، المخمخ، نكناف. وأشهر المشروبات الشاي الأخضر واللويزة، والعسل الأبيض بالتين المجفف والزبيب، والديك الرومي الذي يقدم في العيد فقط.

مراسم الزواج

الفتيات يتم خطبتهن منذ سن مبكر 8 أو 9 سنوات بل إنه من الممكن أن تتم خطبة الفتاة منذ مولدها وفي حال خطبتها لا تري خطيبها إلا مرتين فقط في العام في عيد الفطر وعيد الأضحي دون أن يتحدثا مع وجود أهل الفتاة معهم.

المهر موحد لتحقيق العدل، 5 آلاف جنية مهر البكر، 2500 جنيه مهر الثيب (من سبق لها الزواج) ولا توجد شبكة بل دبلة فقط. والعريس مكلف بمنزل الزوجية فقط والعروسة مكلفة بالفرش وأواني المطبخ.

العرس 3 أيام، أول يوم هو الزفاف ويكون حفلتين إحداهما بمنزل العريس والأخري في منزل العروس. واليوم الثاني يوم النقوط حيث يجلس العريس في المربوعة (المضيفة) لأخذ النقوط من الرجال.. والعروسة تأخذ من النساء. واليوم الثالث أهل الزوجة يذهبون لها في منزل الزوجية حيث تكون قد أعدت لهم احتفالاً لتطييب خاطرهم لأنها تركت منزلهم

ولا يوجد لديهم تعدد زوجات وفقاً للتقاليد الأمازيغية.

الأمازيغ والعرب

يعود أصل العداء إلي فترة الفتوحات العربية في شمال أفريقيا التي كانوا يطلقون عليها بلاد البربر فمنذ عام 64 هجرية، ومع وصول القائد العربي عقبة بن نافع الفهري بدأ العصر العربي في شمال أفريقيا، حيث أعاد بناء مدينة القيروان الأمازيغية والتي نسب بنائها إلي نفسة - واتخذها عاصمة سياسية وعسكرية لقواته، فبدأ عصر الاستيطان العربي.

وفي عهد القائد العربي أبو المهاجر دينار اكتملت الفتوحات العربية في شمال أفريقيا حتي وصلت إلي مدينة تلمسان (في الجزائر) "فصعد نجم الملكة "كاينا" ملكة الأوراس وهي ابنة الملك "أمدغاسين" وكانت أمازيغية يهودية وكانت زعيمة قبيلة "جراوة "التي حشدت جيشاً ضخماً من الأمازيغ وتصدت للجيش العربي بقيادة القائد العربي حسان الغساني، وحدثت بين الجيشين معركة "وادي مسكيانة" شرق الجزائر وانتصر الأمازيغ في هذه المعركة وقتل حسان الغساني علي يد الملكة "كاينا" ولكن تم قتلها في إحدي المعارك علي يد "أبوالمهاجر دينار"، الذي استمر في معاركه حتي حاربه الملك "كُسيلة" زعيم قبيلة "أوربة" وكان وثنياً، إلا أن العرب هزموه وأسروه، ولما كان أبو المهاجر دينار بعيد النظر، فقد أكرم الملك الأسير وعامله معاملة طيبة، وكان هدفه أسلمة الأمازيغ، مما نتج عنه اعتناق الملك "كسيلة" وعدد كبير من الأمازيغ للإسلام، لكنه ارتد عن الإسلام بعد عودة عقبة بن نافع الذي عامله معاملة حقيرة فجعله طباخاً للقادة العرب، فعاد وحارب العرب إلي أن قتلوه في معركة قرب قلعة "ممش" (في المغرب) مع عدد كبير من جنوده وصفوة رجاله سنة 686 ميلادية.

وقصص قتل الأبطال الأمازيغيين علي أيدي العرب مثل البطل الأمازيغي "ميسرة المطغري" الذي كان قائد الثورة الأمازيغية في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، وقتل في ميدان المعركة في وادي "سبو" قرب مدينة "طنجة" المغربية علي يد القائد العربي "كلثوم بن عياض" سنة 123 هجرية.

وهناك سبب آخر خاص بأمازيغ مصر حيث كانت القبائل العربية المستوطنة صحراء مصر الغربية يغيرون علي القبائل الأمازيغية في سيوه.. ففكر الأمازيغ في طريقة تحميهم من هجمات العرب فصعدوا إلي أحد جبال سيوه (جبل شالي) وسكنوه.. حيث حفروا فيه حجرات صغيرة وعاشوا فيه قرابة 150 عام حتي تم الصلح بينهم عن طريق الشيخ سليمان والذي له مقام باسم (سيدي سليمان) وبعد نزولهم من علي الجبل حدث صراع بين بعضهم البعض علي اقتسام الأرض وتم الصلح بينهم.

انظر أيضاً


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8782
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية Empty رد: الْجَـزَائِرِ مُـسْـلِـمٌ هي أنشودة وطنية من بين الأناشيد الوطنية الجزائرية

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يناير 23, 2019 7:52 am

في واحة سيوة بقلب محافظة مرسى مطروح (غرب مصر) على مقربة من الحدود الليبية، يقطن ما يقرب من 30 - 35 ألف مواطن، ورغم أنهم يحملون الجنسية المصرية، فإنهم يتمتعون بعادات وتقاليد ولهجة وطقوس لم يعتدها بقية المصريين، فضلًا عن تواصلهم الدائم مع فروع عائلاتهم في معظم دول إفريقيا.

أمازيغ مصر.. القوام الأساسي للجيش المصري إبان الأسرة الـ21 وما بعدها، أسسوا القاهرة الفاطمية وساهموا في تطوير البنية التحتية لمصر طيلة العقود الماضية، فخرج منهم زعماء وقادة ومسؤولون كبار، تقلدوا أرفع المناصب في تاريخ الدولة المصرية الحديثة، على رأسهم الزعيم مصطفى كامل ومحمد حيدر باشا، وآخرهم اللواء عمر سليمان رئيس المخابرات الأسبق.

ورغم قدومهم إلى مصر منذ 3 آلاف عام استطاعوا خلالها تثبيت أركانهم والحفاظ على هويتهم الثقافية والحضارية في ظل التعدد القومي والثقافي للسكان المصريين، فإنهم في الـ250 عامًا الأخيرة زادت أعدادهم بصورة لم تشهدها السنوات السابقة، ومع ذلك لا يزالون يحاربون من أجل البقاء، ماراثون من اللقاءات والنقاشات من أجل الاعتراف بهم، رسميًا وشعبيًا، فهل ينجحون؟

3 آلاف عام من التاريخ

تختلف الدراسات الأنثروبولوجية بشأن الأصول العرقية للأمازيغ، إذ تتراوح التفسيرات ما بين إغريقية وأخرى هندوأوروبية فيما ذهب رأي ثالث إلى امتزاجها بالبربر، غير أن العديد من الدراسات رجحت أن تكون أصولهم إفريقية.

أما فيما يتعلق بوجود الأمازيغ في مصر، فالتقويم الأمازيغي المعمول به (12 من يناير/كانون الثاني من كل عام) يشير إلى أن استقرارهم في الأراضي المصرية يعود إلى أبعد من ذلك، حيث الأسرة الـ22 التي حكمت مصر بعد هزيمة القائد شيشنق (من أصول أمازيغية) جيوش الفرعون المصري آنذاك.


غالبية الجيش المصري كانوا من الأمازيغ وتحديدًا من قبيلة كتامة، وكانت تلك القبيلة شديدة الإخلاص للمعز لدين الله، كما كانوا يعتنقون نفس مذهبه

يبلغ تعداد الأمازيغ حاليًّا نحو 40 مليون نسمة في العالم، منهم نحو 35 مليونًا في موطنهم الأصلي شمال إفريقيا والذي يطلقون عليه "تمازغا"، ونحو 5 ملايين موزعين على دول المهجر وعدة آلاف متناثرين في الأمريكتين الشمالية والجنوبية و"إسرائيل"، بينما يستوطن أمازيغ مصر الذين يتراوح عددهم ما بين 25 - 30 ألف مواطن في الصعيد والإسكندرية، وإن كانت الغالبية العظمى تسكن واحة سيوة بمرسى مطروح.

جاء الأمازيغ إلى مصر منذ 3 آلاف عام من خلال موجتين من الهجرة، الأولى في عهد الملك رمسيس الثالث الذي قرر الاستفادة من الأمازيغ النازحين وتجنيدهم في الجيش المصري، بينما كانت الثانية مع جيش المعز لدين الله الفاطمي الذي قرر غزو مصر، وأرسل جيشًا قوامه 100 ألف جندي بقيادة جوهر الصقلي، وكان غالبية هؤلاء الجنود من الأمازيغ.




mzyg1.jpg


وجود الأمازيغ في مصر يرجع إلى 3 آلاف عام

المشاركة في حكم مصر

لم يكن الأمازيغ مجرد أقلية في تاريخ مصر القديم والحديث، بل شاركوا في الحكم لعقود طويلة، وحكموا الدولة المصرية قرابة 200 عام، كما أسسوا 3 أسر "22 - 23 - 24" خلال الفترة من 950 - 730 قبل الميلاد، ومن أشهر ملوكهم (الأسرة 22): شيشينق الأول - أوسركن الأول - تاكلوت الأول - أوسركن الثاني - شيشينق الثاني - تاكلوت الثاني - شيشينق الثالث - باماي - شيشينق الرابع، بينما الأسرة الـ23 فمن ملوكها: بادي باست - شيشينق الخامس - أوسركن الثالث - تاكلوت الثالث - أمنرود - أوسركن الرابع.

غالبية الجيش المصري كانوا من الأمازيغ وتحديدًا من قبيلة كتامة، وكانت تلك القبيلة شديدة الإخلاص للمعز لدين الله، كما كانوا يعتنقون نفس مذهبه، وجاءت كتامة مع جيش المعز لغزو مصر، حسبما أشارت أماني الوشاحي نائب رئيس منظمة الكونجرس العالمي الأمازيغي (غير حكومية).


يتشكل أمازيغ مصر في سيوة أو "شالي" كما يحبون أن يطلقوا عليها، في صورة مجتمع قبلي له مضارب ومشايخ، وتنتقل مشيخة القبيلة عند الأمازيغ بالوراثة، شريطة أن يتمتع المرشح بقدر كاف من العلم والثقافة

استقر الأمازيغ المصريون في القاهرة في حارة تسمى "كتامة" نسبة للقبيلة، تبعتها قبائل أخرى، مثل قبيلة "زويلة" التي أطلق اسمها على إحدى بوابات القاهرة الفاطمية وهي "باب زويلة"، ثم قبيلة "شعرية" التي أطلق اسمها على بوابة أخرى للقاهرة وهي "باب الشعرية"، وهناك قائد أمازيغي اسمه سعادة وكان ضمن قيادات الجيش ومقربًا من المعز لدين الله، وأُطلق اسمه على منطقة بالجمالية هي "درب سعادة".

وتشير الوشاحي إلى أن كلمة "نيل" في الأصل أمازيغية أطلقها المصريون على النهر في أثناء موجة الهجرة الأولى، وحين فتح العرب مصر أضافوا حرفي "أل" لتصبح "النيل"، كما أنهم من أسسوا "القاهرة الفاطمية" مع موجة الهجرة الثانية، وأطلقوا عليها هذا الاسم نسبة إلى كوكب المريخ الذين كانوا يطلقون عليه بالعربية "القاهر".

واحة سيوة

تعد واحة سيوة - الواقعة في الصحراء الغربية وتبعد نحو 300 كيلومتر عن ساحل البحر المتوسط إلى الجنوب الغربي من مرسى مطروح، وتتبع محافظة مطروح إداريًا - المرتكز الرئيسي للأمازيغ في مصر خلال السنوات الأخيرة، نظرًا لقربها من القبائل الأمازيغية في ليبيا ودول شمال إفريقيا.

تضم واحة سيوة ما يقرب من 11 قبيلة يشكلون 22 ألف نسمة، وهي موازية لواحة "يغبوب" الواقعة تحت السيادة الليبية، ويرجع اسم يغبوب إلى الاسم الأمازيغي الأصلي "ئغبولا" بمعنى عيون الماء من المفرد "أغبالو" بمعنى عين الماء.

يتشكل أمازيغ مصر في سيوة أو "شالي" كما يحبون أن يطلقوا عليها، في صورة مجتمع قبلي له مضارب ومشايخ، وتنتقل مشيخة القبيلة عند الأمازيغ بالوراثة، شريطة أن يتمتع المرشح بقدر كاف من العلم والثقافة التي تؤهله للدفاع عن أهل هذه الأقلية والزود عنهم في إطار الصراع الثقافي الذي يواجهونه بصورة أو بأخرى.


الأمازيغيين المصريين من أكثر الشعوب تمسكًا بدينها، رغم دخولهم في الإسلام متأخرين عن بقية المصريين، بخلاف دماثة أخلاقهم وهدوئهم وانغلاقهم على أنفسهم

تعد "منظمة الكونجرس العالمي الأمازيغي" وهي منظمة دولية غير حكومية، الممثل الشرعي والوحيد للشعب الأمازيغي أمام المحافل الدولية، كما أنها أبرز المنظمات المعنية بالدفاع عن حقوق الأمازيغيين في العالم، تأسست عام 1995 بالعاصمة الفرنسية "باريس" ويكون العمل فيها تطوعيًا، فيما تقتصر العضوية على النشطاء الأمازيغ فقط.

ترأس المنظمة في الوقت الراهن الجزائرية "قمرة آيت سيد" ولها نائب في كل دولة بها أمازيغ، يكون ممثلًا لأمازيغ هذه الدولة أمام حكومته وأمام المحافل الدولية، كما تعقد مؤتمرًا فيدراليًا كل 3 سنوات، ومن المقرر أن يكون المؤتمر القادم في تونس أيام 27 و28 من أكتوبر/تشرين الأول القادم.




syw.jpg


واحة سيوة.. موطن أمازيغ مصر الأول

طقوس وعادات

يتميز الأمازيغ في مصر بعدد من العادات والتقاليد التي نجحوا في الحفاظ عليها رغم التعدد الثقافي على مر العصور، كما استطاعوا أن تكون أحد الراوفد الثقافية لدى بقية المصريين، ومن أبرز عاداتهم تلك المتعلقة بالتعليم، وعلى رأسها "التعليم الليلي" و"عرس القرآن" و"بخاري رمضان" و"المولد النبوي"، ثم "أدوال" بنوعيه: النزهة والسياحات.

كما تعد وجبة "الكسكسي" المكونة من دقيق القمح أو الذرة، واحدة من أشهر الأكلات الأمازيغية على وجه الإطلاق، ويتناولونها بديلًا عن الأرز والمكرونة، وذلك يوم الجمعة من كل أسبوع، أما ليلة رأس السنة فيعد "الكسكس بالدجاج والخضراوات السبعة" الوجبة الرئيسية التي تجتمع عليها العائلة.

وقبل تناول الوجبة، على كل أمازيغي أن يتمنى أمنية خلال العام الجديد، وتكون سرية، ثم توضع "نواة زيتونة" داخل الطبق الكبير للوجبة، ومن تكون هذه النواة من نصيبه يصبح هو صاحب الأمنية التي ستتحقق في العام الجديد، هكذا يعتقدون وهم على إيمان راسخ بذلك رغم اعتناق الجزء الأكبر منهم للإسلام.


يتميز الأمازيغ في مصر رغم قلة عددهم بالاندماج داخل المجتمع والتأقلم مع الأوساط المحيطة بهم، مع الاحتفاظ - في الوقت ذاته - بهويتهم الثقافية

أما عن الاحتفال بعيد رأس السنة، فيجتمع الأمازيغ عادة على العشاء ليلة العيد ويشعلون الشموع التي ترمز في الثقافة الأمازيغية إلى النور والأمل، وفي الصباح يرتدون الملابس الجديدة، ثم يخرجون للتنزه والاستماع إلى الأغنيات الأمازيغية، ويعد هذا العيد من أشهر أعياد الأمازيغ القومية على الإطلاق.

جدير بالذكر أن الأمازيغيين المصريين من أكثر الشعوب تمسكًا بدينهم، رغم دخولهم في الإسلام متأخرين عن بقية المصريين، هذا بخلاف دماثة أخلاقهم وهدوئهم وانغلاقهم على أنفسهم، ورغم فقرهم النسبي فإنهم يتميزون بالكرم وحسن الضيافة، كذلك يحرصون على تمسكهم بلغتهم الأصلية الأمازيغية، رغم أن كثيرًا منهم يتحدث العربية بطلاقة.




lwshhy.jpg


أماني الوشاحي نائب رئيس منظمة الكونجرس العالمي الأمازيغي

الهوية الثقافية أول المطالب

قائمة مطالب كثيرة يرفعها الأمازيغيون المصريون بشأن انصهارهم في المجتمع المصري والحصول على الحقوق التي كفلها لهم القانون، الدولي والمحلي، لا سيما المتعلقة بكونهم أقلية لهم حقوق كما أن عليهم واجبات، وهو ما ذهبت إليه الوشاحي في حديثها لـ"نون بوست".

الوشاحي نائب رئيس منظمة الكونجرس العالمي الأمازيغي، كشفت أن أول ما يطالب به الأمازيغيون الحفاظ على ثقافتهم في مصر من الاندثار، لافتة إلى أن الثقافة الأمازيغية في حقيقتها جزء من الثقافة المصرية الأم، مشيرة أنها رغم ما بذلته من جهود في مضمار العمل الأهلي فإنه على الدولة اتخاذ عدد من التدابير اللازمة من أجل الحفاظ على ثقافتها المحلية ومن بينها الثقافة الأمازيغية.

"الخطوة الأولى في هذا الدرب الطويل بدأت بالفعل، عبر الإقرار بـ"التعددية الثقافية" في الدستوري المصري التي جاءت نتيجة مشاركتنا في لجنة الـ50 بعد عقود طويلة من التهميش"، هكذا أضافت نائب رئيس المنظمة، موضحة أن هناك عددًا من الخطوات الأخرى المنوط بالدولة القيام بها للوصول إلى الهدف المنشود، كاشفة أن مصر دولة متعددة القوميات، فليس كل المصريين ينتمون إلى القومية العربية.

وفي المجمل، يتميز الأمازيغ في مصر رغم قلة عددهم بالاندماج داخل المجتمع والتأقلم مع الأوساط المحيطة بهم، مع الاحتفاظ - في الوقت ذاته - بهويتهم الثقافية وخصوصية عاداتهم وتقاليدهم وطقوسهم التي فرضوها على أطياف عدة من المصريين، غير أن الاستمرار في التمسك بهذه الهوية بات كابوسًا يؤرق الكثير منهم ما لم تتحرك الدولة في هذا الإطار.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة مارس 05, 2021 10:24 pm