منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

2 مشترك

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:16 pm


    ويكيبيديا

    بحث
    [أغلق]

    تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
    لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
    لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
    أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

    بنو كعب
    قبيلة عربية عدنانية
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عرض المصدر

    بنو كعب قبيلة عربية هوازنية قيسية وهم بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن، قال الهمداني: " الفلج بلد أربابه جعدة وقشير والحريش بنو كعب"، قال ياقوت: " وفلج مدينة بأرض اليمامة لبني جعدة وقشير بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

    بنو كعب
    علم إمارة بني كعب
    علم إمارة بني كعب
    معلومات القبيلة
    المكان
    نجد، والحجاز، ومحضة
    العرقية
    عرب
    اللغة
    العربية
    الديانة
    الإسلام
    النسبة
    كعبي
    تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
    النسب
    هم بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

    صفاتهم
    وقد كان بنو كعب بادية وحاضرة كما ذكر البكري: «إن قبائل بني عامر بن صعصعة كثيرو الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها وثمارها ويشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها وكثرة مراعيها وإمراء كلئها». معجم ما استعجم للبكري 1/77

    وبنو كعب أهل شعر ورجال حرب. أنساب العرب قال بن بسام في بني كعب " ذوو الطعن والضرب سماح النفوس جمال الطروس ذو الجاه العريض وأساة المريض والكرم الجم والحلم الأتم " وذكر عبد الحكيم الوائلي في «موسوعة قبائل العرب» المجلد الخامس ص 1856 "كعب: من القبائل العربية القديمة والكبيرة أصلها من نجد وتنتسب إلى كعب بن ربيعة من العدنانية وانتشرت في العراق وإيران وقطر وعمان ومناطق كثيرة في الخليج وأفريقيا

    ومن هذه القبيلة بني كعب في سلطنة عمان ودولة قطر والبحرين والأمارات العربية المتحدة والسعودية."

    وفادة بني كعب في عام الوفود
    وفد بعض من بني كعب على النبي محمد في عام الوفود في فترات متفاوته فأسلموا وحسن إ سلامهم، وكان يقطعهم الرسول شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً وتشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون دعاة إلى الإسلام وهداة إلى القرآن فعم الإسلام بني كعب.

    وكان ممن وفد على الرسول من بني جعدة: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة فأسلم – فأعطاه الرسول ضيعة بالفلج وكتب له كتاباً وبقي الكتاب عند بني جعدة.

    كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور وقال أبياتاً منها:

    أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى
    ويتلو كتاباً كالمجرةِ نيّرا
    وجاهدت حتى ما أحس ومن معي
    سهبلاً اذا ما لاح ثمت غوّرا
    أقيم على التقوى وأرضى بفعلها
    وكنت من النار المخوفة أوجرا
    أما قشير فقد وفد بعضهم بعد غزوة حنين وقبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبد الله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول قطيعة وكتب له كتاباً، وكان مع ثور في وفد قشير حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، وقد كسا النبي قرة برداً وولاه على صدقات قومه قومه وعندما رجع قرة بعد وفادته على الرسول قال: حباها رسول الله إذ نزلت به وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ فمرت بروضٍ الخضرِ وهي حثيثة وقد أنحجت حاجاتها من محمدِ

    كما وفد بنو عقيل على الرسول وهم ربيع بن معاوية العقيلي ومطرف بن عبد الله وأنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول العقيق، عقيق بني عقيل (وادي الدواسر حالياً) وكتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه: « بسم الله الرحمن الرحيم – هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعاً ومطرفاً وأنساً، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وسمعوا وأطاعوا ولم يعطهم حقاً لمسلم ». وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الضبابي فأسلما، ولقد كثر بنو عقيل بوادي العقيق إذا هو مسكنهم الأصلي منذ أن وهبه لهم الرسول ولم يستقر منهم في الأفلاج إلا القليل فيما نعلم وبقيت لبني كعب عامة منزلتهم وقوتهم في الأفلاج إلى القرن السادس الهجري حيث اختلفوا وضعفوا فرحلوا وتفرقوا في الأمصار- كما رحل كثير منهم أيام الفتوحات – ودالت عليهم الأيام دولتها فلم يبق منهم في الأفلاج اليوم إلا أقل من القليل.

    هجراتهم
    كانت هناك عدة أسباب أدت إلى هجرة بنى كعب من الأفلاج في القرن السادس الهجري ومن أهمها:

    الفتوحات الإسلامية في أرجاء العالم. فإن بنى كعب في غالبيتهم رجال حرب فرحلوا واستقروا في المناطق التي منُ الله على المسلميـن في فتحها.
    القحط الذي أصاب منطقة نجد ودفع الكثيـر من القبائل إلى هجرتها.
    هاجرت قبيلة بني كعب منطقة نجد ومنها من ذهب إلى العراق (وهم الذين حكموا الأحواز (بلاد العرب) وكان أخر ملوكهم خزعل الكعبي الذي غًدر به من قبل حاكم الفُرس في سنة 1925 وشمال المغرب (تونس) وإلى جبال عُمان. وتتواجد القبيلة في دولة قطر والبحرين (ويطلق عليهم الكعبان) وهؤلاء ترجع أصولهم لبني كعب المتواجدون في جبال عُمان

    مشاهير قبيلة بني كعب
    عويمر بن أبي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل، فارس بني عقيل الذي دعا عنترة بن شداد العبسي إلى المبارز ه وقال له «أبرز إلى أيها العبد، فإن قتلتك فلأخيفن أصحابك بعدك! وإن قتلتني رجعت بإبل قومي» فلم يقدم عنترة على مبارزته.
    مجنون بني عامر وهو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدس.
    ليلى التي تشبث بها قيس وهي ليلى بنت مهدي بن سعيد بن مهدي بن ربيعة بن الحريش بن كعب.
    عبد الله بن الحشرج بن الأشهب بن ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة بن كعب الذي غلب على أرض فارس أيام الزبير.
    الشاعر النابغة الجعدي وأسمه قيس أبن عبد الله أبن عمرو بن عٌدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب.
    جياش بن قيس بن الأعور بن قشير شهد يوم اليرموك وقتل 1000 نصراني.
    بلج بن بشر بن عياص بن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير وإلى الأندلس.
    الإمام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري راوي الحديث
    زياد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن هُبيرة بن زُفر بن عبد الله بن الأعور بن قشير، ولاه عمر بن عبد العزيز – رحمه الله – خُراسان.
    خزعل الكعبي حاكم الأحواز العربية
    علي بن سالم الكعبي شاعر إماراتي ومدير مكتب شؤون الرئاسة
    سعود الكعبي إعلامي وممثل وشاعر إماراتي، مقدم برنامج الميدان
    عبيد بن جمعة آل مزاحم الكعبي، شيخ قبيلة بني كعب في محضة، توفي سنة 1997
    علي سعيد الكعبي، معلق إماراتي في قناة أبوظبي الرياضية
    المصادر
    روابط خارجية
    أَضاف HubaishanBot آخر تعديل قبل


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:18 pm


    ويكيبيديا

    بحث
    [أغلق]

    تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
    لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
    لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
    أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

    بنو مازن
    قبيلة عربية في الجاهلية
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عرض المصدر
    بنو مازن قبيلة عربية قيسية مضرية عدنانية، وواحدهم (مَازِنِي) تنحدر من خصفة بن قيس عيلان. بلادهم بمنطقة الطائف وجبالها ومنهم العُتبيّون الذين سادوا بخراسان

    مازن
    معلومات القبيلة
    البلد
    السعودية ، عُمان
    العرقية
    عرب
    الديانة
    الإسلام
    النسبة
    مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
    تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
    نسب بني مازن
    مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
    أمه سلمى بنت غني بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
    تاريخ بني مازن
    ديار بني مازن في الجاهلية في منطقة الطائف وجبالها، وتنقسم بنو مازن إلى: بنو الحارث بن مازن، بنو مالك بن مازن، بنو ثعلبة بن مازن، بنو أمرؤ القيس، بنو عوف بن مازن، بنو سهم بن مازن ومنهم ظالم بن جذيمة بن يربوع المازني.

    مشاهير بنو مازن
    الصحابي عتبة بن غزوان
    الصحابي عبد الله بن بسر المازني
    الصحابي بسر بن أبي بسر المازني
    ظالم بن جذيمة بن يربوع المازني
    المراجع
    أَضاف Meno25 آخر تعديل قبل 11 شهور
    صفحات ذات صلة
    منصور بن عكرمة بن خصفة
    فارس وشاعر وجد عده قبائل
    بنو نصر بن معاوية
    إحدى قبائل هوازن الجاهلية
    معاوية بن بكر
    جد جاهلي تُنسب له بعض فروع قبيلة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:19 pm


    ويكيبيديا

    بحث
    [أغلق]

    تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
    لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
    لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
    أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

    بنو هاجر
    قبيلة قحطانيه
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عرض المصدر

    قبيلة بني هاجر، مفرده هاجري، هي قبيلة قحطانية، وبنو هاجر بطن من عبيدة، وكانت منازلهم بالقرب من سراة عبيدة، وهي الحرجة بالقرب من ظهران الجنوب، وكان منهلهم في سافلة نجد -الخاطبيـة- ثم انتقلوا إلى منازلهم الحالية قرب الأحساء. والآن المشيخة فيهم لناصر بن حمود بن شافي بن سالم بن شافي بن سفر بن محمد بن شبعان، وبعضهم داخل بلاد قطر، وغالبهم تبع المملكة العربية السعودية، وحدود منازل السعوديين منهم من الجنوب حدود الأحساء الشمالية، ومن الشمال جبل اللدام، ومن الغرب السعداني، ومن الشرق أبا الدفـوف. فكان لهم قرى عامرة، فيها المرافق والدوائر الحكومية، ومن قراهم النابية عيـن دار الجديدة، وعين دار القديمة، وصلاصل ويكرب وفودة والشرمية والأسيدية والفردانية وأبوكولة والرافعية والناصبية وأبوطيينة والكدادية الشرقية والكدادية الغربية، والجويَّة والفالحيّة والدغيمية، وقرحش وعصيفيرات وشهيل والثمامة، والزغين ودميّغ وقصيبا وخور تعيب وخور الذيابة، ودسمان وشارع والواضحة و«أجزاء من الحبل» وجنيَّح والنابية.

    الهاجري (الهواجر)
    معلومات القبيلة
    البلد
    السعودية، الكويت، البحرين، عُمان، قطر، الإمارات العربية المتحدة،
    المكان
    منطقة الرياض، المنطقة الشرقية، المنطقة الجنوبية.
    العرقية
    عرب
    الديانة
    الإسلام
    النسبة
    عبيدة قحطان
    تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
    نسب بني هاجر
    يذكر بعض المؤرخين بأن تاريخ بني هاجر يعود إلى تحالف قبلي قديم، هو حلف جنب. كما أن هناك بعض الاختلافات في القبيلة، ويبدو أن الثابت في نسب بني هاجر أنه يعود إلى الضياغم من شريف عبيدة في حلف جنب لأبناء يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد.

    قبيلة جنب
    تكونت قبيلة جنب من حلف قام بين ستة من أبناء يزيد بن حرب السبعة، وهم

    صداء
    منبه
    الحارث
    الغلي
    سنحان
    هفان
    شمران
    وقد تحالفوا جميعاً مع بني عمهم سعد العشيرة بن مذحج في مواجهة أخيهم صداء، وبالتالي فإن أصل هذه الحلف يعود إلى بطن من بطون مذحج الثلاثة، وهي:

    بطن جلد بن مذحج الذي يعود إليه الأبناء السبعة الذين دخل ستة منهم في الحلف.
    بطن مراد بن مذحج
    بطن سعد العشيرة بن مذحج.
    وبطن جلد هو الذي حدث فيه الانقسام بين إخوة أبناء يزيد بن حرب بن علة شقيق سعد العشيرة، حيث انضم ستة من أبناء يزيد بن حرب بن علة إلى أبناء عمهم سعد العشيرة في مواجهة شقيقهم، وتكونت بذلك قبيلة جنب نتيجة لهذا التحالف القبلي الذي لم يخل أيضاً من صلة القربى.

    وقد انتهت رئاسة هذا الحلف إلى معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، والذي كان له الملك في جنب، ثم تزوج بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي واسمها عبيدة في نجران.

    قبيلة عبيدة:

    تكون حلف عبيدة من أبناء عبيدة، غذ إنها تزوجت معاوية بن الحارث عندما قدم والدها المهلهل بن ربيعة إلى ديار جنب بعد الحروب التي جرت بين قبيلة تغلب وبكر مدة من الزمن، بسبب مقتل أخيه كليب. فأنجبت عبيدة من معاوية عدداً من الأبناء أصبحوا فخوذاً فيما بعد، وهم: آل عائد، آل شداد، بنو قيس، آل السفر، آل الصلت، ويطلق عليهم الأبطن، كما عرفوا كذلك بـ "الحارث".

    قبيلة شريف:

    شريف قبيلة قديمة من جنب بن سعد العشيرة. وذكرها عدد من المؤرخين من الهمداني، الذي عاش في القن الرابع عشر الهجري. وقد دخل معهم فخوذ من قبائل مختلفة في الحلف، فأصبحوا خمسة بطون، وهي:

    بنو زيد: ينقسم بنو زيد إلى: عبدالملك، آل عبيد، السلاميين، آل عبدالقادر.
    آل عبد القادر: من بني واس من أكلب، وأكلب من ربيعة، وهي عدنانية، دخلت في قبيلة خثعم، وخثعم هو ولد أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث، ومن بطون خثعم شهران وناهس وأكلب.
    بنيوس: وهم من بني شداد، من عبيدة جنب أبناء شداد بن دعاس بن معاوية بن عمرو بن معوية بن الحارث، وهم أول من سكن بالد شريف من بطون شريف، وهم البطن المعروف في عبيدة.
    آل سريع: وهم من بني مغيد أبناء سريع بن الحارث بن عامر الأزدي.
    بنو هاجر: وهم من عبيدة جنب أبناء هاجر بن محمد بن شهوان بن منصور العبيدي.
    وعلى الرغم من الاختلافات الموجودة بين المؤرخين فيما يتعلق ببطون شريف الذي ينتسب إليه ببو هاجر، حيث يوردها البعض على أنها ثلاثة بطون فقط، بينما يوردها البعض على أنها خمسة بطون، إلى أن هناك اتفاقاً على أن بني هاجر هي إحدى هذه البطون. وهناك من يرى بان بني هاجر من جنب وليسوا من عبيدة، مستدلاً بقصيدة الشيخ شافي بن شبعان، ومطلعها هو:

    صبيان قحطان غشاهم ملامة
    ولها على صبيان جنب تلملام

    جدول الضياغم
    إلا أن الاستدلال غير صحيح، لأن الشيخ محمد بن هادي، وهو شيخ فخذ الجحادر، من قبيلة سنحان أبناء جحدر بن عبدالله بن سنحان، وسنحان من قبائل جنب. ولذلك ذذكر الشيخ شافي جنب في عرض قصيدته، فبنو هاجر من عبيدة، وتجتمع بالجحادر في حلف جنب. فقبيلة شريف من عبيدة ما عدا من دخل منهم في الحلف.

    الضياغم:

    من قبيلة ضياغم بنو هاجر. ويعتبر روح بن مدرك بن عبدالحميد الجنبي هو الجد الأعلى للضياغم، على أن هناك اختلافاً حول هذا، حيث هناك من ذكر انهم أبناء معوية بن الحارث. ومنهم من قال إنهم أبناء معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث. وقد أنجب روح بن مدرك عددا من الأبناء منهم ضيغم الذي انحدر منه الضياغم وانتسبوا إليه، كما هو في الجدول.

    تاريخ بني هاجر
    قبيلة بني هاجر قبيلة قحطانية كبيرة، تتصف بامتداد جغرافي وتاريخ كبير. سكنت بعض فخوذ منها في وادي يعوض منذ القرن التاسع الهجري، ثم في رهوة بني هاجر. وتقع هذه المنطقة بالقرب من الصبيحة حيث تسكن فخوذ عبيدة. كما استقر فخوذ بني هاجر اللقامين من الهيازع في وادي الدواسر، كما استقر آل داود من بني زيد في الأفلاج. وقد أصبح لهم قرى منتشرة من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب للجزيرة العربية لاسيما دول التعاون الخليجي.

    معارك بني هاجر
    شارك بنو هاجر في عدة غزوات ومعارك على مر السنين. وتجدر الإشارة إلى أن جل المعارك التي وقعت بين بني هاجر والقبائل الأخرى إنما كانت تقع بين فخذين أو أكثر من القبيلة، ولم يرد في التاريخ أن القبيلة اجتمعت بكل فخوذها في معركة سوى مرتين؛ الأولى عندما قامت العجمان وآل مرة بمحاولة إخراج بني هاجر من منطقة الأحساء عند نزوحها، والثانية في معركة كنزان مع الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود عام 1915م الموافق 1333هـ، حيث أطلق الملك تسمية "خزنة الظفر" على القبيلة.

    ومن معارك بني هاجر: -

    موقعة بنيان
    موقعة العضبا
    موقعة الرياحية
    موقعة فودة
    موقعة مريقب
    موقعة الريع
    فروع بني هاجر
    آل مخضبة
    ومنها، المزاحمة وهم الشباعين، آل شهوان، الخيارين، الشراهين، آل منيف، آل سلطان، آل جميل، آل إزيد، آل مرسان.

    آل محمد
    ومنها، الشعامل، الكدادات، آل سعيد، آل فهيد، آل راشد، ومنها الكلبة والفلحة، آل هيازع، آل مدهون، آل جدي، آل جمهور، آل مسيفرة، المسارير، آل ركابين، المفاقيع، آل ذعفـة

    آل يزيد
    ومنها، الهرامسة، آل حمراء، آل شرمان، المضاحكة، آل شعفول

    مواجهة بني هاجر للغزو الأجنبي
    بنو هاجر الكويت
    ذكر لوريمر أن حركة تنقل قبيلة بني هاجر امتدت من قطر جنوبا، إلى داخل أراضي الكويت شمالا، وهي قبيلة مستقلة لا تخضع لأي سلطة، ويتلقون معونات مالية، وهدايا من متصرف الحسا العثماني، ومن شيخي قطر، والكويت. ويقطن الكثير من بني هاجر في الكويت، ولهم تجمعات كثيفة؛ فأكثرهم في المنطقة العاشرة الأحمدي، والقليل في المناطق الأخرى؛ مثل: الجهراء والفروانية.

    مراجع
    أَضاف أبو آسر آخر تعديل قبل 2 شهور
    صفحات ذات صلة
    سنحان
    قبيلة يمانية قحطانية
    شمران (قبيلة)
    قبيلة أزدية قحطانية
    عبيدة (قبيلة)
    قبيلة يمانية قحطانية
    ويكيبيديا
    المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
    سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:22 pm


    بنو يافع
    أو قبيلة يافع هي قبيلة قحطانية من حِميَر تسكن في منطقة دهسم جنوب اليمن (والذي سُمّيت بٳسم أرض يافع نسبة للقبيلة التي تقطنها) بالاضافه لمحافظتي حضرموت والمهرة شرق اليمن، ويوجد منهم ايضاً من استوطن ولايات جنوب ووسط سلطنة عمان ودولة قطر والامارات العربية المتحدة ومنطقة نجران جنوب المملكة العربية السعودية ومنهم من هاجر إلى مصر والمغرب والشام أثناء الفتوحات الاسلاميه، لايوجد أحد ينتمي إلى هذه القبيلة باللقب مباشرة سوى القليل من قبائل يافع المتواجدة في منطقة دهسم فقط اما بالنسبة لغالبية قبائل يافع فيكتفون بكتابة الفخيذة أو الأسرة الخاصة بهم مثل العيسائي أو القعيطي أو بن شيهون أو البريكي الخ.. وتعتبر يافع من أكثر القبائل تأثيرا سياسياً في جنوب الجزيرة العربية، وخصوصاً في جنوب اليمن وظفار كما تعتبر من أعرق قبائل الجزيرة وأكثرها عدداً وأوسعها انتشاراً.

    قبيلة يافع
    معلومات القبيلة
    البلد
    اليمن
    عُمان
    قطر
    الإمارات العربية المتحدة
    البحرين
    السعودية
    الكويت
    مصر
    المغرب
    فلسطين
    المكان
    شبة الجزيرة العربية و أفريقية
    العرقية
    العرب ، السبئيون
    الديانة
    إسلام|سنة|شافعية
    المذهب
    سنة شافعية
    النسبة
    حمير بن سبأ
    الشهرة
    يافع الغلّابة
    يافع الثقلين
    يافع العصية
    يافع السيف و الضيف
    يافع المدد
    تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
    نسب بنو يافع ونبذه مبسطة عنهم
    اجتمع المؤرخون بأن قبيلة يافع بطن من ذي رعين أحد البطون الكبيرة من حمير، وينتسب هذا البطن كما روى النسابة الشهير أبو الحسن الهمداني إلى يافع بن قاول بن زيد بن ناعِتة بن شُرَحْبيل بن الحارث بن زيد بن يَريم ذي رُعَيْن الأكبر بن سَهْل بن زيد الجمهور بن قَيْس بن مُعاوية بن جُشَم بن عبد شمس بن وائل بن الغَوْث بن حَيْدان بن قَطَن بن عُرَيب بن زُهَير بن أَيْمَن بن الهُمَيْسع بن حِمْيَر بن سَبأ وقد ذكره البعض اختصاراََ بحذف بعض الأسماء وقد تختلف بعض الروايات في نسب يافع اختلاف بسيط لكن بالإجماع فيافع بطن من زيد بن ذي رعين الأكبر وذي رعين كما هو معلوم من ملوك بنو الهُميسع بن حمير ويافع أكبر وأعظم قبائل آل الهُميسع.

    و نقلا عن الهمداني فقد أنجب يافع السرو بن قاول ابنان وهما بَلدة وجُحَيْمِلان ابني يافع، ومنهما انتشرت بطون يافع، كما أن هناك أبناء آخرين للجد يافع ذكرها الهمداني في الإكليل ومحمد يحيى حداد في كتاب تاريخ اليمن السياسي وأيضا المؤرخ إبراهيم المحقفي في معجم البلدان والقبائل اليمنية وهم، «شرحبيل بن يافع» جد ذي يزن والذي منه آل أحمد العمري وآل يزيد وآل بريك وغيرهم وهو جد الملك الحميري سيف بن ذي يزن والصحابي عفير وزرعة ذي يزن والصحابي ذي الكلاع اليزني، و «ذرحان بن يافع السرو» كما أورد نسبه المحقفي وهو جد آل طاهر ملوك الدولة الطاهرية في جنوب الجزيرة وجد الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي المعروف ب عفيف الدين أبي السعادات والذي ينحدر من نسله آل عفيف سلاطين يافع، و «كلد بن يافع» جد آل الكلدي اللذين ينحدر منهم أمراء عدن في عصر المملكة الرسولية والأبقور اللذين نزلوا الضالع وغيرهم، وأخيرا «شعيب بن يافع» الذي يسكن نسله كما أورد الهمداني في كتاب صفة جزيرة العرب ثمر وقال ويُنسب لهم مخلاف الشعيب ومنهم من نزل إب.

    اشتهر بنو يافع بقوتهم وشدتهم في القتال فكانت كثير من القبائل تستعين بهم في حروبها، حيث ذكرت المؤلفة سلوى الغالبي بنو يافع في كتابها (الامام إسماعيل ودوره في توحيد اليمن) فقالت: (يافع من اعظم القبائل شبه جزيرة العرب واصعبها مراسا وتاريخهم مملؤ بالحوادث الجسام وكاف لان يستعين بهم ال الرصاص والعوالق والعبادلة إذا هجم عليهم فاتح أو مغير)، كما اشتهر اليافعيون بالشجاعة والإقدام ورفض الخضوع

    وقد وصفهم المؤرخ الهمداني بقوله: «وهم أنجد رجال اليمن» وذكرهم المؤلف محمد الاكوع الحوالي في الإكليل فقال: (يافع قبيل ضخم مرهوب الجانب شديد الشكيمة ذو اباء وشمم وعروبة يعربية وهم دائما احرار، لا يدينون لسلطان)، وذكرهم مؤلف جزيرة العرب فقال "وقبائل يافع من أعظم قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية، وأصعبها مراساً وأكثرها عدداً، وتاريخهم مملوء بالحوادث الجسام، ولا تزال قبائل يافع تحتفظ بالصفات العربية كالكرم وحماية المستجير والدفاع عنه..،

    كما ذكرهم مؤلف كتاب تاريخ حضرموت السياسي، صلاح البكري وقال: «يافع أعظم قبائل حِمْيَر وأشدّها قوة وأصعبها مراساً وأكثرها عدداً» وقال ولبسالتهم وكرامتهم وتفانيهم في النجدة لغيرهم كان يستعين بهم آل الرصاص والعوالق والعبادلة وغيرهم…فيأتون إليهم سراعاً ويقاتلون في صفوفهم ضد العدو دون أن يأخذوا على ذلك أجراً. وقد استولى يافع على عدن ولحج وأبين فيه عهد العثمانيين،

    و يقول الهمداني في الإكليل:

    فـ أنجب ناعتة زيد بن ناعتة وزيد انجب قاول بن زيد وقاول انجب حجيرا وشرحبيل ونفيل ويافع السرو وينكف أبناء قاول ويافع بن قاول انجب: بلدة وجحيملان أبناء يافع ومنهم انتشرت بطون يافع، وهم أنجد حمير باليمن، وفرسانهم قليل وهم على ما قال لي محمد بن مسلم أخو بني قاسد: الاريوم، وأذان، والذراحن، وبنو قاسد، والابقور، وبنو شعيب، وكلد، والسياون وهم أهل الهجر، وبنو سمى، وبنو صائد، وبنو أديد مسكنهم ضول، والاصووت ولهم ثروه، وهم من أنجد رجال اليمن، واخبارهم في عصرنا تكثر واشراف يافع في اليمن اليوم أي في عصر الهمداني بنو أحمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن زايد بن عاصم بن مرشد بن يفضل بن ذي جنى بن النظير بن يزيد الاصغر بن عمر بن مره بن ذي يزن بن يريم الأكبر بن شرحبيل بن يافع بن قاول
    ويقال لكل من انتسب إلى أيٍ من هذه البطون يافعي سواء كان من سكان جبل يافع (دهسم)، أو ممن خرجوا منه، وقد احتفظ الكثير من قبائل يافع في مصر والمغرب وغيرهم بنسبتهم هذه، وبرز منهم أعلام عدة ينسبون إلى يافع في مختلف العصور.

    وتأكيدًا على ما ذكرناه ينبغي التفريق بين قبيلة يافع، وارض يافع بمعنى البلد المعروف، فالقبيلة لا تحدها حدود ووجودها حيثما وجد أبناؤها.

    ولا نستطيع اليوم أن نجزم أن كل بيت في ارض يافع يتصل نسبه بيافع، فالنسبة غير النسب، ولكن يُحتمل انتساب كثير من سكان منطقة يافع المعروفة اليوم إلى يافع بن قاول، ولكن بسبب عدم عناية الأوائل بالحفظ والتدوين ضاعت التفاصيل، فلا يستطيع أحد اليوم أن يسرد نسبه متصلًا إلى ما بعد الجد العشرين على أكثر تقدير فيما وجدناه ولا يتجاوز به القرن التاسع الهجري، وشهرة النسب واستفاضته كافية في إثباته كما هو الحال عند أكثر قبائل العرب.

    ولكن من المعروف بأنه يوجد العديد ممن نسبوا انفسهم إلى أرض يافع دون انتمائهم إلى قبيلة يافع التي تقطنها، ومنهم بعض البيوت التي جاءت من خارج أرض يافع في مراحل زمنية مختلفة وانتسبت إلى موطنها الجديد وهم بيوت معروفة من أصول مذحجيه وهاشمية وبعض بيوت المشايخ والفقهاء وغيرهم.

    قبيلة يافع قبل الإسلام
    كانت قبيلة يافع بطنًا من قبيلة ذي رُعَيْن الحِمْيَرية، وقد ارتبطت بالدولة الحِمْيَرية التي حكمت جميع أرجاء اليمن أكثر من 600 سنة بين عام 115 ق.م إلى 525 م. وقد كان الاسم الأقدم لبلاد قبيلة يافع هو دَهْس أو دَهْسَم الوارد ذكره في بعض النقوش السبئية القديمة، وقد ذهب بعض المؤرخين إلى أن بلاد يافع (دهسم) هي المسكن القديم لقبائل حِميَر كافة. وقد كان الحِمْيَريون يسيطرون على القسم الجنوبي الغربي من جنوب شبه الجزيرة العربية ولا سيما في مدينة ظفار وحصنها المشهور المعروف ب ريدان والذي يرمز إلى مُلك حِمْيَر الذي يحمي العاصمة من غارات الأعداء، وهو بيت الملوك وقصرهم أيضًا. وقد كانت منازل (حِمْيَر) في الأصل إلى الشرق من هذه المنازل التي ذكرها مؤلف الكتاب. كانت تؤلف جزءًا من أرض حكومة قتبان وتتصل بحكومة حضرموت وتقع في جنوب مَيْفَعة، وتؤلف أرض يافع (دهسم) المسكن القديم للحِمْيَريين، وذلك قبل نزوحهم قبل عام 100ق.م إلى مواطنهم الجديدة، حيث استوطن اغلبيتهم بين أرض دهسم وأرض يريم، فأسسوا على يريم حكومة ذو ريدان ويظهر من الكتب العربية أن الحِمْيَريين كانوا يقطنون حول اب في منطقة ظِفار ورَداع وفي سرو حِمْيَر ديار قبيلة يافع ونَجْد حِمْيَر ديار قبيلة العوالق. وتقول إسمهان سعيد الجَرو: «لقد توافرت لدولة حِمْيَر كل المناخات الملائمة لبروزها على الخريطة الجغرافي ككيان سياسي مستقل، هذا الكيان الجديد الذي أصبح يشكل خطرًا يهدد الكيانات السياسية السائدة على الساحة آنذاك وقد قام مكاربة حضرموت بتحصينات على مداخل أوديتهم الجنوبية تحسبًا لأي هجوم حِمْيَري مباغت، في الوقت ذاته نجد دولة سبأ العتيدة تصطدم عسكرياََ بالدولة الجديدة في أراضيها أعني حمير وهي مرتفعات دهسم.

    قبيلة يافع في الإسلام
    أسلمت قبيلة يافع في زمن رسول الله طواعية كغيرهم من قبائل اليمن، ووفد إليه بعضهم ضمن وفد ذي رعين وقد حفظت لنا كتب تراجم الصحابة أسماء جماعة من يافع شرفوا بصحبة رسول الله ومنهم:

    مُبَرِّح بن شهاب السحيتي اليافعي
    عمرو بن سَعْواء اليافعي
    شُريح بن أبرهة اليافعي
    درع بن يشكر اليافعي
    مالك بن مرارة الرهوي اليافعي
    قتادة الرهوي اليافعي
    شريح بن ابي وهب اليافعي
    حسان بن زياد بن حسان اليافعي (ذا الشعبين)
    علقمة بن يزيد اليزيدي اليافعي
    سراج بن شهاب السحيتي اليافعي
    بُرح بن شهاب السحيتي اليافعي
    عمر بن مسعود اليافعي
    ثوب بن شريد اليافعي
    وكانت قبائل يافع ضمن الجيوش الإسلامية الفاتحة لبلاد مصر والشام والمغرب العربي في عصر الخلفاء الراشدين. وقد أجمع المؤرخون على أن قائد جيش عمرو بن العاص في فتح مصر هو الصحابي مبرِّح بن شهاب اليافعي، وممن شارك في فتحها من التابعين من قبائل يافع من دِرْع بن يسكن اليافعي وبِرْح بن شهاب اليافعي (أخ مبرِّح بن شهاب) ومن تبعهم من قبائل بني سحيت وثُوَب بن شريد وحسَّان بن زياد وغيرهم

    معارك يافع مع العثمانيين
    قبائل يافع في حضرموت

    حصن الغويزي أحد أشهر حصون قبيلة آل كساد من يافع في منطقة المكلا غربي حضرموت .
    إن تاريخ يافع في حضرموت له جذور وعروق تاريخية قديمة كما توضحه بعض الوثائق والمصادر التاريخية فالعديد من أبناء قبيلة يافع هاجروا إلى حضرموت أيام الفتوحات الحميرية والفتوحات الإسلامية وبداية حكم الطاهريين لكن كانت ابرز الأحداث التاريخيه الذي انجزتها قبيلة يافع في حضرموت في عصر الأمير بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري، فبعد موت والده استقر بالشحر مع جده وأخيه الأكبر محمد وبنائاََ على نصيحة الأمير عامر بن عبد الوهاب الطاهري اليافعي قام الأمير بدر بن عبد الله الكثيري في عام 919هـ \ 1513 م بزيارة إلى ديار قبيلة يافع وطلب منهم النجدة والوقوف إلى جانبه وانقاذ حضرموت من محنتها والتمردات وقطع الطرق والتهديدات الخارجية على سواحل حضرموت، فرحب أبناء قبيلة يافع بالأمير ومستشاريه وأكدوا له استعدادهم لمساعدته على حفظ الأمن والاستقرار في كافة مناطق حضرموت ولكن بالمقابل اخبروه بأن الموافقة ستترتب على أحد الشرطين المخوة أو العروة.

    وبعد ان أوضحوا للأمير معنى العروة والمخوة وبعد قناعة الأمير بدر بن طويرق، اتفقا على الشرط الأسلم وهو المخوة، وعلى أثر ذلك الاتفاق الأخوي ذهب العديد من أبناء قبيلة يافع مع الأمير بدر بنفس ذلك العام وعاد الأمير إلى حضرموت مصطحبا معه الآلاف من أبناء يافع وبسط نفوذه على كافة مناطق حضرموت وقضي على التمرد وقطاع الطرق وأعاد الأمن والأمان إلى حضرموت، والجدير بالذكر انه بحسب تقاليد قبيلة يافع قسمت مناطق حضرموت إلى مناطق محددة أو محاور، تتحمل كل فخيذة من فخائذ يافع مسؤولية منطقة معينة أو محور معين وتقوم بحملتها العسكرية عليها لتصفيتها من كافة عناصر التمرد والارتزاق، فكان من الطبيعي على هذه الفخيذة ان تقوم بمهمتها بقيادة شيخها كما من الطبيعي على قائد هذه الحملة أن يعتبر فيما بعد المسؤول الأول عن المنطقة، ولكن ذلك لايعني انه حاكم شرعي على هذه المنطقة أو مختص بأحكام الشريعة فيها، فان مثل هذا الحاكم يتم اختياره وتعيينه من قبل ممثل الشريعة الكبرى أو الزعامة الروحية الدينية الإسلامية، وبعد ان تم الانتصار وتحقيق الأمن والاستقرار على كافة مناطق حضرموت، تمت الاحتفالات بالنصر وتم تجديد العهود والروابط الاخوية فيما بينهما وقاموا بتنصيب الأمير بدر بن طويرق كسلطان على حضرموت وكسلطان فخري على قبائل يافع فيها، لأن غالبية أبناء قبائل يافع الذين ذهبوا يقاتلون من أجل الحفاظ على أمن حضرموت ووحدتها فضلوا العيش والبقاء فيها استناداََ على الاتفاق الاخوي الذي كان يحق بموجبه لأي مواطن من أبناء يافع في حضرموت ما يحق لأي مواطن من قبائل حضرموت في ارض يافع في العيش والعمل.

    استمرت الحروب في حضرموت من سنة 1117هـ إلى سنة 1119هـ حيث استقرت أمور حضرموت السياسية واستطاعت بعض فخائذ قبيلة يافع أن تكون دويلات خاصة بها في حضرموت، وبما ان قبائل يافع تمثل رأس المذهب السنَي الشافعي في اليمن فأن الصراع مع الائمه الزيديه وقبائلها المتمثله في كل من حاشد ويام اخذت تتوسع حتى اشتعلت الحرب بين مشايخ وأبناء قبيلة يافع وبين الائمه وقبائل حاشد ويام في البحث عن السيطرة ومد النفوذ، واستطاعت قبائل يافع بالحاق أكبر الهزائم بالزيود ومناصريهم واستطاعوا بسط كامل سيطرتهم على مناطق شاسعه من حضرموت وابين والضالع وعدن حتى استطاعوا من اجلاء قبيلة يام من مناطقهم المعروفه، كما ادت تلك الهزائم لهم بانفساخهم عن أبناء عمومتهم من حاشد واعتناقهم لمذهب الاسماعيليه الشيعي وتمركزهم بمناطقهم البعيده في نجران وتوقيع معاهدة مع امير بني يافع الأمير قحطان بن هرهره اليافعي .



    تاريخ نزوح قبيلة يافع إلى حضرموت
    لا نعرف بالتحديد أول نزوح يافعي إلى حضرموت، غير أن الأمر المؤكد أنها كانت أسرًا خرجت على شكل أفراد، إما للتجارة، وإما هروبًا من الثأر، وإما سياحة في الأرض، وقد ذكر بامطرف أن الوجود اليافعي كان في حضرموت منذ العهد الثاني للدولة الحميرية قبيل الإسلام، وهو الوفد الذي قدم به (سيف بن ذي يزن) ومعه الجيش الفارسي لتحرير اليمن من الاحباش ، واندرج على أقلام كتَّاب التاريخ الحضرمي بتسميتهم (يافع التلد)، وقد أبرمت يافع معاهدات التحالف وحسن الجوار مع القبائل المجاورة لمنطقتهم القطن ولعل من هذا الوفد تلك العائلات القديمة التي تنسب أصولها إلى يافع كـ (آل بامعس، وآل باجبع، وآل الجريدي، وبو زيدان، والبكيلي) وغيرهم، وهؤلاء قبائل قديمة موغلة في القدم.

    و لم تذكر كتب التاريخ تحديداََ الزمن الأول الذي نزحت فيه قبائل يافع إلى حضرموت وأسباب هذا النـزوح ومنعطفاته التاريخية، واندماج قبيلة يافع مع القبائل الحميرية الأخرى في حضرموت، غير أن ما اشتهرت به قبائل يافع من البسالة والبأس والشجاعة جعلها محط أنظار الزعماء قديمًا وحديثًا.

    و ذكر الشيخ عبد الله الناخبي أن الوجود اليافعي في حضرموت موغل في القدم، وأن بعض اليافعيين اندمجوا مع القبائل الحضرمية وأصبحوا جزءاََ لا يتجزأ من هذه القبائل، ولم يحتفظ الكثير منهم بأنسابهم، فإن التاريخ شاهد على بقاء النسب اليافعي كقبيلة، رغم اتحادهم وتحالفهم مع القبائل الحضرمية والمهرية كآل جديان وآل باجبع وآل يزيد في المشقاص، وآل سنان في منطقة صور العمانية، وبيت زياد (ومنهم آل عفرار سلاطين المهرة و سقطرى) في المهرة، وآل بوزيدان في دوعن وآل بومعن في وادي عمد وآل الجريدي في الحوطة وغيرهم.

    كما ذكر خالد بن همام أن الوثائق الموجوده لدى المرحوم حسن العماري الذي ينتسب إلى بني جلجله من آل عمار من ذي ناخب من يافع تبين أنهم باعوا أملاكهم بوادي العين في القرن السادس الهجري بين عامي 500 و 600هـ ، أضف إلى ذلك المعالم والآثار والحصون التاريخية التي يعود تاريخها إلى مئات السنين ولا تزال تعرف بنسبها إلى مؤسسيها من أبناء يافع في حضرموت.

    إن علاقة قبائل يافع بحضرموت علاقة قديمة ضاربة بجذورها في عمق التاريخ الحضرمي، وما إن تقرأ وتتصفح كتب التاريخ إلا وتطالعك صفحاته بأثر قبائل يافع السياسي والاجتماعي، حيث شهدت حضرموت خلال القرن الحادي عشر وما بعده بزمن السلطنات، أو ما أطلق عليها بامطرف في كتاب «في سبيل الحكم» اسم دويلات المدن كان في معظمها سلطنات يافعية، وما سطره البكري في تاريخه المسمى تاريخ حضرموت السياسي ما هو إلا تاريخ يافع حضرموت إن حق لنا التسمية .

    بطون واقسام قبيلة يافع بحضرموت
    على الأرجح بأن قبيلة يافع في حضرموت تنقسم إلى 34 قسماََ كل قسم منهم يحتوي على عدة فخائذ، وكل فخيذة بها العديد من البيوت والعوائل وهم كالتالي :

    1- قبيلة الـقـعطة ( القعيطي ) وهم:

    الأحامدة : وهم آل عبد الله علي وآل سالم عبد الله وآل جابر عبد الله وآل الشيبة وآل صالح وآل ناصر وآل سعيد وآل علي محمد، يسكنون في ديار الاحامدة والعنين.
    المداشلة : وهم آل احمد وآل محمد وآل علي وآل محسن يسكنون في حصن المداشلة.
    الحداديين : وهم آل بوبك وآل مشعر وآل سعيد وآل مرعي يسكنون في حذيه.
    آل النقيب : وهم آل بكريه وآل عقاد يسكنون شبام والحمه وعقدة النقبة.
    آل الـقلم : وهم السعادين وآل احمد سيتام وآل جمعان وآل سالم وآل عبد الله يسكنون في ظفار جنوب سلطنه عمان.
    آل حمود مبارك : يسكنون العقاد والحمه.
    آل دهري : يسكنون شبام والعقاد.
    آل مقيدح : ويسكنون خمور والعنين.
    آل جحلان : ومنهم آل عمر وآل مبارك وآل سالمين يسكنون في شبام وقريه بلاد الماء في دوعن.
    آل مخارش : يسكنون دار الراك قرب القطن.
    2- قبيلة الـسعدة ( السعيدي ) وهم:

    آل أسـعـد : وهم آل سالم وآل صالح وآل دويل وآل كريم وآل عبد الحق وآل عبد الخالق ويسكنون الخرابة.
    آل علي جابر : وهم آل عمر وآل طالب وآل جابر وآل احمد وآل قاسم ويسكنون خشامر والقوز والعضرس.
    آل جابر أحمد : ويسكنون عرض آل جابر وعقران وبادية ساه.
    آل الشاؤوش : ويسكنون المصنعه.
    آل الضريبي : ويسكنون دار العشرة بوادي عمد .
    3- قبيلة خلاقة (الخلاقي) وهم:

    آل بلحسيات : ويسكنون الحصي بالقطن وديار بلحسيات قرب المكلا.
    آل عوض أحمد : ويسكنون الحصي بالقطن ومنهم من يسكن الرملة.
    آل سالم أحمد : ويسكنون الحصي بالقطن ومنهم من يسكن الرملة.
    آل إبراهيم : ويسكنون الحصي بالقطن.
    آل حليس : ومفردهم حلسي ويتواجدون في جبل يافع وبمنطقة الحصي بالقطن.
    آل معوضة : ويسكنون في وادي دوعن والغيل.
    آل رباك : ومفردهم رباكي ويسكنون في حصن الرباكي في جفل قرب تريم.
    آل معمر : ويسكنون في المسحره.
    آل غرامه : ويسكنون قرب المكلا والشحر.
    4- قبيلة الحواثر وهم:

    آل علي الحاج : وهم آل عبيد وآل سعيد وآل بوبك وآل عصبة وآل سالم وآل بعير وآل حبيب وآل صايل ويسكنون ساحه آل علي الحاج ومحافظة مرباط جنوب سلطنة عمان.
    آل علي ناجي : ويطلق على مفردهم الحوثري ويسكنون في المكلا والشحر .
    آل نهار : مفردهم النهاري ويسكنون في ظفار جنوب سلطنة عمان.
    آل جهور : مفردهم الجهوري ويسكنون ساحه الجهاوره والسدبة ومنهم من هاجر إلى ابوظبي بالامارات وولاية السويق في شمال عمان.
    5- قبيلة السرائيين وهم:

    آل سواد : ومفردهم بن سواد ويسكنون قرية جريف في بادية دوعن.
    آل مصلي : ويسكنون عقدة آل مصلي قرب القطن.
    آل عاطف
    آل حزام
    آل عباد
    6- قبيلة السيلي وهم:

    آل داوود : ويسكنون ديار آل داوود بالقطن.
    آل فضل : ومفردهم الفضلي ويسكنون في مريمه.
    آل داعر : مفردهم بن داعر ويسكنون القطن.
    آل شهاب : ويسكنون الشحر والمكلا.
    7- قبيلة بني ضبي وهم:

    آل الحضرمي : وينقسمون إلى آل العطف وآل مرفد وآل صنيان يسكنون ساحه الحضارم بالقطن.
    آل علي الشيخ : ويسكنون المصنعه وحويله وفي قرية تبالة.
    الـفـردة : ويسكنون في قرية تاربة قرب سيؤون.
    الزغالدة : ويسكنون حصن الزغلدي قرب تريم.
    آل بابكر : ومنهم الحقبيين وآل ضيف ويسكنون ديار بابكر ومريمه.
    آل محمد : من آل صلاح ويسكنون المهرة والخرخير.
    آل عفيف : ويسكنون عقده آل عفيف قرب القطن.
    آل شـرف : ومنهم آل غرامه وآل مشاري والدوشي يسكنون القطن.
    آل صادق : ومفردهم بن صادق ويسكنون الديس الشرقيه.
    آل عـيـد : وهم آل جحوش وآل مثنى ويسكنون الشحر.
    8- قبيلة بني أرض ( لرضي ) وهم:

    آل سالم بن محمد : من آل هشام من يافع منهم آل بلعيد ويسكنون الفرط.
    آل عمر بن حبيب : يسكنون الفرط.
    آل صالح مبارك : يسكنون الفرط.
    آل عبد الله عمر : يسكنون ضبعان والفرط.
    آل سالمين : ويسكنون الفرط والعدان.
    آل عامر : ويسكنون العدان.
    آل زهيده : ويسكنون ضبعان والعدان ومنهم من يعيش في الربع الخالي في منطقة شروره.
    آل التوم : وهم من آل حميقان ودخلوا في قبيلة بني أرض من ال هشام من ال عمرو من يافع حلفاََ.
    9- قبيلة آل بوزيدان وهم:

    آل الوعل : ويسكنون مع أبناء عمومتهم من قبائل بوزيدان في وادي دوعن.
    آل بابكير
    آل باسكير
    آل باعزيز
    آل دبـوش
    آل صقير
    آل كعوش
    10- قبيلة آل باجبع وهم:

    آل باهادي : ويسكنون في وادي دوعن بقرية المحاضير.
    آل سليمان : ويسكنون القويره ببادية دوعن.
    آل باشبام
    آل عبود
    آل علي
    آل بـكر
    11- قبيلة آل همام وهم:

    آل الرقيمي : ويسكنون حصن الرقيمي أكبر حصون الغيل.
    آل طاهر : وهم آل فرج وآل شيخان ويتواجدون في حصون بن همام شمال الغيل.
    آل جابر : ومفردهم بن جابر ويسكنون حصون بن جابر بالغيل.
    آل لحمان : ومنهم النقيب عبد الله بن همام وسلاطين تريم ويسكنون في تريم.
    آل معروف : مفردهم بن معروف ويسكنون المرباط جنوب عمان.
    12- قبيلة آل بريك وهم:

    آل قحطان : وهم بالشحر مع جميع فخائذ آل بريك المتبقيه.
    آل ناجي
    آل سعيد
    آل عبود
    آل مرعي
    آل احمد
    13- قبيلة آل سعد وهم:

    آل الحاجب : ويسكنون الرحب بوادي عمد وهم من أكثر قبائل وادي عمد عدداََ.
    آل قاسم سعد : ويطلق على مفردهم بن سعد يسكنون في عينات قرب تريم.
    آل أحمد عمر : ومنهم آل مشيخه ويسكنون الريدة الشرقية واطراف الشحر.
    آل مدقة : وهم يسكنون وادي بن علي بجوار قبيلة الجوابر الهمدانيه.
    آل حنش : ويسكنون بروم بميفع وفوه والقطن.
    14- قبيلة آل يزيد وهم:

    آل البطاطي : ومنهم آل جبران وآل الدولة ويسكنون قرية القزة قرب دوعن بحضرموت.
    آل البياني : ويسكنون المكلا والشحر.
    آل بامعوضة : ويسكنون المكلا ودوعن.
    آل بادخين : ويسكنون المكلا.
    آل رويكة : مفردهم الرويكي يسكنون قرية عمقر في حضرموت.
    آل سنان : ويسكنون المهرة وظفار ونزوى جنوب سلطنة عمان.
    آل عوض : يسكنون الحدبة بمنطقة الريده.
    آل مزاحم : ويسكنون شرج الشريف بوادي دوعن.
    آل شيخان : يسكنون وادي العين وظفار جنوب سلطنة عمان.
    آل جرهوم : يسكنون الحدبة وقرب الشحر.
    آل بصير : يسكنون جول الهجرين بدوعن.
    آل خميس : يسكنون الحدبة.
    آل زيد : يسكنون الحدبة.
    آل حمزه : يسكنون القطن.
    آل عسكر : يسكنون القطن.
    15- قبيلة آل كساد وهم:

    آل أحمد : وهم نقباء آل كساد ويسكنون المكلا والحامي وبادية المشقاص.
    آل حسن : ويسكنون المكلا والشحر.
    آل غرامه : ومنهم ال بن مجحم ويسكنون المشقاص.
    آل جحوم : ويسكنون بادية ظفار جنوب سلطنة عمان.
    16- قبيلة آل عياش وهم:

    آل منصور : ويسكنون اطراف المكلا.
    آل هيثم : ويسكنون قرب الشحر.
    17- قبيلة آل جديان : مفردهم الجدياني ويسكنون المكلا.

    18- قبيلة آل ذيبان : ويسكنون مخيه وحريضه ومصنعه الذيباني بالشعبه بوادي عمد.

    19- قبيلة آل عبدالقادر : ويسكنون في تريم.

    20- قبيلة آل عمرو : ويسكنون جول العمري بوادي عمد.

    21- قبيلة آل حريب : ومفردهم حريبي يسكنون المكلا والقطن.

    22- قبيلة آل نشاد : ويسكنون حصون النشادي في منطقة الغرف.

    23- قبيلة آل رشيد : ويسكنون حوطة الرشيدي بالقطن.

    24- قبيلة آل جريد : ويسكنون الحوطة والمهرة.

    25- قبيلة آل ريدان : ومفردهم الريداني ويسكنون الديس الشرقيه.

    26- قبيلة آل مطهر : ويسكنون حصن مطهر في تريم.

    27- قبيلة آل مقيص : ويسكنون في وادي دوعن وتريم.

    28- قبيلة آل عطية: ويسكنون وادي بن علي.

    30- قبيلة آل كـلد: وهم من قبيلة كلد اليافعيه ويسكنون ريده المعاره والمهره.

    31- قبيلة آل بومعن: ويسكنون وادي عمد.

    32- قبيلة الرواجح : ويسكنون قرية صيف في دوعن ومنهم آل طاهر بوادي عمد.

    33- قبيلة الشناظير : ويسكنون الحامي وغيل بن يمين.

    34- قبيلة الجهريين: وهم غير قبيلة يهر في جبل يافع ويسكنون الحامي.

    قبائل يافع خارج شبه الجزيرة العربية
    ابان الفتح الإسلامي لمصر في سنه 21 للهجرة كانت روح البداوة متحكمه فيهم، فأنه لما اراد عمرو بن العاص بناء حصن في وسط الجيزة رفضت هذه القبائل ومنهم يافع وخولان ورجال الحجر وهمدان، فاضطر ابن العاص إلى الإقراع بينهم ووقعت القرعة على يافع، فبنى الحصن في خطتهم وخرجت طائفة منهم عن الحصن انفة منهم.

    وكانت يافع في طليعة الجيوش العربية التي فتحت شمال افريقيا والمغرب العربي والاندلس، وكانوا يشكلون جزءاََ قوياََ وهاماََ من القوة الحميرية الضاربة في جيش موسى بن نصير اللخمي، وفي المغرب اندمجت قبائل يافع في قبيلة صنهاجه الحميريه وصاروا ينسبون اليها.

    ومن المعروف بوجود مجموعه كبيرة من قبائل يافع انتشرت في السودان ومصر والاندلس بكثره، وفي مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب العربي وبلاد الشام، لكن لايعرف شيء عنهم، وقد عٌلم بوجود قبائل يافع في صعيد مصر بكثره لكنهم اندمجوا في اسر وعوائل أخرى ولم يتبقى الا القليل ممن احتفظ بانتمائه لقبيلة يافع وقد ذكر ذلك العلامة الناخبي في كتاب وقائع من تاريخ يافع ص43.

    وممن ذكر بانتسابهم لقبيلة يافع مايلي :

    الأحلاف : وهم قوم من ذوي منصور (وهم من قبيلة يافع) من عرب المعقل بالمغرب والصحراء الغربية، ومن افخاذهم العمارية (أولاد عمران) والمنبات ، ومجالاتهم بالقفر ، تافيلات الصحراء وبالجبل ملوية وقصور وطاط وتازي وبطرية وعساسه، وكانت لهم الأتاوات والاقطاعات السلطانية، وكانت بينهم وبين أولاد حسين فتنة، وتجمعهم العصبية في فتنة من سواهم.
    آل عياش : وهم فخيذه كبيره من بني قاسد من يافع (وهم غير آل عياش بن سليمان السنيدي الموجودين في حضرموت)، استوطنوا أول امرهم في العراق والشام ، ثم نزحت فرقة منهم إلى صحراء المغرب العربي واندمجوا في قبائلها البربر ، منهم المؤرخ أبوعبدالله محمد العياشي ومن ال عياش بالعراق احمد بن محمد بن عبد الله الجوهري.
    آل سحيت : وهؤلاء معروفين في مصر في الجيزه والصعيد ومفردهم سحيتى ، قدموا إلى مصر في سنه 21 للهجره اثناء الفتح الإسلامي لمصر وهاجروا جميعاََ إلى مصر ولم يتبقى منهم في شبه الجزيرة العربيه احد.
    آل أحمد : فخيذه من آل العُمري اليزني اليافعي يتبعون إداريا مكتب لبعوس من يافع بني قاصد منازلهم بين عكر وحرباج شمال فلسطين، ولعل هذه الهجرة كانت فيما بين القرن السابع والعاشر الهجري في نهاية عصر الدولة الرسولية بسبب الفتن والحروب اللتي كانت بينهم وبين أبناء عمومتهم بنو كلد اليافعيين في عدن آنذاك.
    المصادر
    مراجع
    أضاف Lolekek آخر تعديل قبل 13 أيام
    صفحات ذات صلة
    إمارة آل كساد
    إمارة آل بريك
    إمارة سابقة في جنوب شبه الجزيرة العربية
    مشايخ حضرموت
    طبقة اجتماعية في حضرموت


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:23 pm


    ويكيبيديا

    بحث
    [أغلق]

    تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
    لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
    لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
    أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

    بني جابر
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عرض المصدر
    لمعانٍ أخرى، طالع بني جابر (توضيح).
    بنو جابر ونسبة إلى واحدهم الجابري، هي إحدى قبائل سلطنة عُمان ودولة الإمارات العربية المتحدة يتصل نسبها إلى ذبيان وهي الكتلة الرئيسية في قبائل ذبيان في عُمان، كما تمتلك مناطق عدة بأسمها في عُمان كوادي بني جابر في ولاية صور وجبل بني جابر في ولاية قريات وسيح بني جابر في محافظة البريمي ووادي الجوابر في ولاية الرستاق، ويتواجد بني جابر أيضا في دولة الأمارات العربية المتحدة في مدينة العين وشمال الإمارات


    بني جابر
    قبيلة عربية
    الإثنية
    عرب
    الموقع
    سلطنة عمان، الإمارات العربية المتحدة
    التعداد
    25000 (تقدير عام 1909)
    اللغة
    اللغة العربية
    الدين
    الإسلام
    النسب
    بنو جابر بن يربوع بن بغيض بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

    التاريخ
    لا يُعرف الكثير من التاريخ المُبكر والقديم لبني جابر، كما هو الحال لكثير من قبائل المنطقة.

    وقد وصفهم ج.ج لوريمر بأنهم من أكبر قبائل عُمان.

    يقول ج.ج لوريمر في كتاب في دليل الخليج:
    بني جابر بنو جابر والمفرد (جابري). قبيلة مهمة وأعلى شأنًا من كل قبائل عُمان من جميع النواحي.
    وهي أكثر القبائل عددًا.

    بني جابر

    واقعة طيوي
    في عام 1262 م خرج أمير هرمز أحمد بن محمود الكوشي قاصدًا عُمان من أجل جمع الخراج، وكان المتولي يومئذ على عُمان، أبو المعالي كهلان بن نبهان، واخوه عمر بن نبهان، وحينما وصل محمود إلى قلهات كتب إلى أبو المعالي من أجل الخراج، ولكن تعذر له بقلة الحاجة وضعف أهل عُمان. أضمر محمود الشر والأنتقام من أهل عمان فغزا ظفار ونهبها، ثم مضى رجاله إلى طيوي لينهبوها، فخرج، إليهم رجال بني جابر ومن تبعهم، فوقع بينهم قتال شديد، فلم يسلم أحد من أصحاب محمود، ثم لحقوا على بقيتهم التي في قلهات، فقتلوهم جميعًا، وأحرقوا سفنهم.

    واقعة اللجيلة
    في عام 1314هـ-1896م خرج أمير الشرقية الشيخ صالح بن علي الحارثي غازيًا اللجيلة (إحدى بلدات سمائل)، بلاد بني جابر، وكان بني جابر في هذا الوقت أنصار السلطان تركي بن سعيد بن سلطان، وكانوا أشد نكاية عليه حينما هاجم الشيخ صالح مسقط. فحمل عليهم بأول النهار فأصيب في فخذه الأيسر، عند أول حملة، فبقي جريحًا حتى العصر ثم مات.

    واقعة صعراء
    في عام 1290هـ- 1873م سيطر محمد بن علي آل حمود على البريمي بعد اغتياله، حاكمها عبد الله بن حمد الجراحي، بمعاونة العزازنة. وكان مصاهرًا لبني جابر في بلدة صعراء فذهب إليهم واستلم زمام البلاد. استطاع الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان أن يسيطر على البريمي من خلال تحالفة مع بني جابر في صعراء، الذين غيرو تحالفهم، وبعض مشائخ النعيم في ضنك، وتزوج بصالحة ابنة الشيخ سعيد بن عبد الله بن زريج (من ضنك)، واسكنها صعراء، كما قام بتحريض الأمام عزان بن قيس للقبض على محمد بن علي، وفعلا حين وصل إليه محمد بن علي قبض عليه وحبسه. وبدأ الشيخ سالم بن سلطان القاسمي يجمع القبائل وانصاره لإخراج الشيخ زايد من صعراء. واجتمع عنده بني كعب والطنيج وبني قتب والغفلة والخواطر والنعيم والعوامر وغيرهم من الغوافر. فلما وصل صعراء ارسل إلى الشيخ زايد يطلب منه تسليم القصر أو الحرب، فكرا زايد قليلا ثم سلم لهُ القصر. وبعد ذلك وقع القتل في بني جابر وهجروا من بلادهم، ولم يعودو إليها إلا في عهد سلطان بن محمد آل حمود بوساطة شيخ الدرامكة.

    في عام 1949 م، في عهد الشيخ صقر بن سلطان، حاكم البريمي، كان بني جابر في صعراء يعتبرونه شيخهم (تميمة) على الرغم من سوء معاملته لهم.

    كان شيخ بني جابر آنذاك هو محمد بن سيف.
    وفي 17 أبريل 1953. أعتدت القوات البريطانية على عمدة بلدة صعراء أثناء صلاة الجمعة حيث استباحت حمى المسجد وأخذت الشيخ محمد بن سيف وسحبته مجرورًا بلحيته في الأسواق ولا ذنب لهُ سوا ولائه لدولة السعودية.

    وفي الباطنة يتزعم بني جابر الشيخ محمد بن سالم، وكانت علاقاتهم مع قبيلة الوشاحات غير ودية.
    نشب خلاف وتوتر بين مسقط والشارقة بسبب مطالبة بني جابر بأحقيتهم بمنطقة فلج طوي غصن (تعرف اليوم باسم الفلي)، الواقعة في الشارقة، والتي يحتلها الآن بني قتب.

    انفصال بني شعيب
    في عام 1906، أعلن بني شعيب في قلهات الانفصال التام عن بني جابر والحزب الغافري وانضموا إلى الحزب الهناوي، وتحالفوا مع بني بو حسن.

    ديار بني جابر
    فلج القبائل ولاية صحار
    أبو بقرة، وديات، العقر، ولاية شناص
    ولاية سمائل، محافظة الداخلية
    ولاية السيب، ولاية بوشر وباقي مناطق محافظة مسقط
    صعراء، محافظة البريمي
    بات، ولاية عبري
    الطوّ ولاية نخل
    دارس (الرستاق)
    طيوي (بني مقيم)
    ولاية بدبد محافظة الداخلية
    ولاية جعلان بني بو حسن
    مدينة العين (الإمارات العربية المتحدة)
    بديعة الجوابر، محافظة الشرقية
    ولاية المضيبي، محافظة الشرقية
    المناطق الواقعة شمال الإمارات العربية المتحدة
    والمناطق التي تحمل اسم القبيلة، وادي بني جابر وجبل بني جابر وسيح بني جابر ووادي الجوابر،

    الفخائذ والفروع
    آل فرج
    الطهامسه
    المعالية
    المتارفة
    البوادي
    الرحول
    ثوابات
    المسان
    أولاد سالم بن أحمد
    أولاد راشد بن عامر
    أولاد حارث بن معد
    أولاد محسن
    أولاد عزيز
    أولاد علي
    بنو علي
    بنو عقيل
    بني شيبة
    بني فليت
    بني غدانة
    بني فهد
    بني حضرمي
    بني حرب
    بني مزروع
    بني مقيم
    بني قرواش
    بني سعد
    بني إبراهيم
    بني شعبان
    أولاد معامرة
    أولاد سالم ثاني
    أولاد سالم
    أولاد سرحان
    أولاد خميس
    أولاد برهان
    آل غزال (الغزالي)
    آل سبع (السباعي)
    آل صلت
    أولاد ثاني
    أولاد حميد
    أولاد ناصر
    آل دفافي
    أولاد راشد
    أولاد سحيم
    أولاد سعيد
    أولاد راشد بن عامر
    أولاد سليم
    أولاد وادي
    بني شعيب
    بني شجيب

    المراجع
    أَضاف HubaishanBot آخر تعديل قبل 2 شهور
    صفحات ذات صلة
    الملدة
    ولاية البريمي
    إحدى المناطق الإدارية في سلطنة عمان
    قبيلة العامري
    قبيلة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:25 pm



    درامكة
    مستوطنة في الإمارات العربية المتحدة
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عرض المصدر
    الدرامكة ونسبه لواحدهم الدرمكي، هي إحدى قبائل سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة. وهم الكتلة الرئيسية في حلف الظواهر. ويقطنون مدينة العين وولاية إزكي ومرير الدرامكة بولاية شناص.

    وأول مجيئهم إلى واحة تؤام كان من منطقة إزكي، وكان أول نزولهم في منطقة حفيت وبنوا حصن مزيد، وفيما بعد أخرجهم منه آل صلف (شيوخ النعيم في حفيت)، ورحلوا إلى واحة تؤام ونزلوا في منطقة القطارة وهيلي وبنوا فيها الحصون والأبراج والمربعات.

    جاء في كتاب الأنساب للعوتبي: أنهم من بنو سلمة بن مرة بن مرثد من بني شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة، ويعرفون ببني دَرمكة، وهي أمهم: درمكة بنت عبد الله بن سعد بن مرة بن محرق. غلبت على اسم ابيهم.
    وينسبهم صاحب كتاب التاريخ والبيان في أنساب قبائل عُمان إلى، هنأة بن مالك بن فهم الأزدي.
    المراجع
    أَضاف InternetArchiveBot آخر تعديل قبل 2 شهور
    صفحات ذات صلة
    ولاية البريمي
    إحدى المناطق الإدارية في سلطنة عمان
    واحة البريمي
    واحة تقع ضمن سلطنة عُمان والإمارات العربية المتحدة
    فترة حفيت
    فترة الاستيطان البشري المبكر في العصر البرونزي في الإمارات العربية المتحدة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:27 pm



    شحوح
    قبيلة عربية تسكن مناطق في دولة الإمارات وسلطنة عمان
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عرض المصدر
    الشحوح قبيلة عربية تسكن مناطق في دولة الإمارات وسلطنة عمان في سلسلة جبال الحجر، وتحديداً في رؤوس الجبال في شبه جزيرة مسندم. يتميزون بلهجتهم القديمة، والتي ترجح الباحثة ريم الكمالي أنها من الآرامية. بينما ذكرت الدكتورة مريم بيتشك أن لهجة الشحوح تعود إلى جذورها العربية.

    الشحوح
    معلومات القبيلة
    البلد
    الإمارات العربية المتحدة
    عُمان
    العرقية
    عرب
    الديانة
    الإسلام
    تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
    اشتهرت قبيلة الشحوح بالشجاعة فكانت خط الدفاع الأول عن المنطقة على مر العصور ضد الفرس والبرتغاليين عند بوابة مضيق هرمز.

    الإنتشار الجغرافي
    تسكن القبيلة منطقة رؤوس الجبال المطلة على مضيق هرمز والممتدة من جزر سلامة وبناتها شمالا إلى جبل حبس جنوبا ودبا شرقا والدارة وشعم غربا وهي امتداد تضاريسي وطبيعي وتتداخل فيها الحدود والسدود والسهول والوديان والمرتفعات الجبلية والخلجان بين دولة الإمارات العربية وسلطنة عمان.

    النسب
    الشحوح هي قبيلة عربية تنتسب إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم الأزدي. ذكر المؤرخ العماني سالم السياب في كتابه (إسعاف الأعيان في أنساب أهل عٌمان) عن نسب الشحوح في أهل عمان ما يلي: «ومن الأزد بعمان ، الشحوح ، وهم من لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم ، وهو الملقب عند أهل عٌمان (شح) حين شح بالصدقة في خلافة أبي بكر الصديق (رض) وبسببه كانت وقعة دبا وهي من الوقائع الكبرى . والشحوح هم أولاد لقيط المذكور وهو المعروف بذي التاج أي أنه أدعى الملك بعمان له وتلقب ذي التاج . ومنازل الشحوح بالساحل الشمالي من عمان غير مجهولة ، وهم كثيرون بالنسبة إلى جيرانهم من القبائل الأخرى ، منتشرون بتلك الأطراف من خصب إلى رأس الخيمة إلى الجبال المعروفة بجبال الشحوح المتصلة بسلاسل الجبال المرتفعة باتصال إلى وادي العور وتمتد إلى البريمي وسمي ذا التاج كما قلنا ، لأنه ادعى الملك عن بقية أولاد مالك بن فهم . ومنهم الشيخ العلامة الفقيه الدراكة كعب بن سور أو ابن سوار قاضي عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على البصرة ولاستقضائه سبب يذكره المؤرخون»

    ويذكر الكاتب نسب الشحوح مرة أخرى في الحديث عن لقيط في الهامش فيقول: «في هامش الأصل قلت : إن في هذا نظراً لما بين لقيط بن الحارث وأيام خلافة الصديق رضي الله عنه من المدة الطويلة التي تعد بمئات السنين بل بالألوف ، فلعل الملقب بهذا اللقب غيره ، أو كان المسمى بهذا الاسم غير ابن الحارث المذكور والله أعلم» ثم يكمل الكاتب كلامه قائلا: «مالك بن فهم مات نحو 480 قبل الهجرة ، وهو جد لقيط المذكور فلا معنى لقوله : بل بالألوف ، هذا إلى أنه قد يكون المراد أن لقيط بن الحارث شح بالصدقة ، أي هذا البطن من سلالته لا غير خلافاً لبقية البطون .»

    لم يرد لهذه القبيلة ذكر في كتب النسابة القدماء أو كتب التراث القديمة، كما تجاهل ذكرها نسابة عمان أبو المنذر الصحاري. أما في المصادر الحديثة فزعم المستشرقين أمثال «كارول جاي ريفنبورغ» و«كالفين ألن» أن الشحوح هم بنو شوحا بن إبراهيم من زوجته قطورة، وقال جاي ريفنبورغ: «بلغ عدد الشحوح في شمال شبه جزيرة مسندم نحو 20000 نسمة في أوائل القرن العشرين. وهم مجموعة من أصل غامض، وقد ارتبطت مع Shuhites من العهد القديم». وقال كالفين: «الشحوح مجموعة قبيلة من أصول غامضة، ترتبط مع الشحيين المذكورين من العهد القديم. وأكبر مكونات الشحوح القبلي ينقسم بين قبائل بني هدية وبني شتير».

    وجاء عنهم في بحث معهد ستانفورد للأبحاث الآتي: «قبيلتين من أصل غير مؤكد هما القرا والشحوح. وتسكن القرا في جبال تحمل اسمها في ظفار. وهم مسلمون اسمياً، ويوصفهم جيرانهم العرب بالبربر ويُعتقد أن القرا قد يكونون من بقايا السكان الأصليين لجنوب شبه الجزيرة العربية. وفي الطرف الآخر من السلطنة في مرتفعات رأس الجبل تعيش الشحوح، وهي قبيلة همجية وغير مضيافة، وعلى الأرجح ليست من أصل عربي، ويربطها بعض العلماء مع الشوحي المذكور في سفر أيوب». وقال المستشرق «ريتشارد إف نيروب»: «تحظى قبيلة الشحوح والقرا باهتمام إثنوغرافي كبير، والتي تتحدث لغات غير عربية سامية، ومن الواضح أنهم من السكان الأصليين الذين نزحوا على إثر الغزاة العرب». وقال المستشرق أرنولد ويلسون:«العنصر الحامي فلا يزال هناك من يمثلهم في سواحل عمان حتى وقتنا الحالي، وهؤلاء هم الشحوح، وهم في أصولهم اسبق في الجزيرة العربية من العناصر السامية. وما زالوا يعيشون حتى الآن في جبال مسندم وكهوفها».

    أما المراجع العربية الحديثة، فزعم محمد عبد القادر بامطرف أن الشحوح قبيلة حضرمية حميرية ونسبهم إلى وادي شحوح في اليمن، أما معاصرة سالم السيابي زعم أن الشحوح ينحدرون من قبيلة دوس، وجعلهم من نسل لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم الدوسي،

    تاريخ
    دخولهم في الإسلام
    تعتبر مدينة دبا من أهم معاقل قبيلة الشحوح، وهي مدينة تاريخية ضاربة في العراقة والقدم ذكرت في عدد من المصادر التاريخية ككتاب (الإمتاع و الؤانسة) لأبي حيان التوحيدي، وكتاب (الأزمة والأمكنة) للمرزوقي المتوفى عام 421، كما ورد اسم المدينة أيضًا في كتاب (مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع) لصفي الدين عبد المؤمن القطيعي وكتاب (أحسن التقاسيم في المعرفة الاقاليم) لشمس الدين أبى عبد الله محمد المقدسي.

    اشتهرت دبا بكونها أحد أسواق العرب في الجاهلية المسمى بسوق دبا، وكان سكانها من أوائل من اعتنق الإسلام، حتى أن أبا بكر الصديق قال مادحا لهم: «لقد بعث رسول الله إلى أهل عمان عمرو بن العاص بلا جيش ولا سلاح . . وأجبتموه إذ دعاكم على بعد دياركم ، فأي فضل أبر من فضلكم و أي فعل أشرف من فعلكم؟».

    تغير اسم المدينة لاحقا إلى (دبا البيعة) وتوافد إليها المسلمون لإعمارها فكان أكبر رهط فيها هم قبائل الشحوح، وعندما بني عمر بن الخطاب مدنية البصرة اختار للقضاء فيها القاضي كعب بن سور وهو قاضي من شحوح دبا ينتهي نسبه إلى الحارث بن مالك بن فهم الأزدي.

    الغزو البرتغالي
    في عام 1507 نزلت في أرض عمان والإمارات قوات برتغالية بقيادة الفونسو دي البوكيرك الذي ارتكب مجازر بحق أهل المدينة كما تشهد على ذلك مذكرته وتقاريره العسكرية التي كتبها بنفسه.

    بحلول عام 1624م سقط حكم (آل نبهان) في عمان فتولى الحكم ناصر بن مرشد اليعربي وأسس دولة اليعاربة في عُمان، فأخذ على عاتقه مهمة تحرير المنطقة من البرتغاليين فكانت مدينة دبا إحدى أهدافه العسكرية، جهز ناصر اليعربي جيشا ً بقيادته وسار نحو مدينة نزوى واتخذها قاعدة ومعسكرا ً للهجوم، ثم أوعز إلى أحد قادته وهو خميس بن مخزوم بمهاجمة القاعدة العسكرية البرتغالية في دبا. شن خميس هجوما مدمرًا فشل البرتغاليون في صده، فانهارت دفاعاتهم وهرب قائدهم وجنوده عن طريق البحر، واستسلم من تبقى من الحامية فدخلها الجيش العربي منتصرًا، يقول أحد الشعراء واصفًا تلك المعركة:

    فقد رجّعت جُيوشُ المسلمينا

    إلى نُزوَى الشّريفة ظافِريِنا

    بإجلال وتأييد لِنُصِرُّ

    وعِزُّ لم يُزل للمسلمينا

    بأرض دبّا قد وقِعت حُروبُ

    تُكادُ لها الصياخد أن تلنيا

    وكان النّصر للإسلام فيها

    على قوّمِ النّصارى المعتدينا

    نعمت المدينة بالاستقرار والسلام مرة أخرى، وصارت دبا البيعة حاضرة من حواضر الشحوح في المنطقة. في عام 1884م انفصل جزء صغير منها باسم (دبا الحصن) وانضم إلى إمارة الشارقة، وانفصل قسم صغير آخر باسم (دبا الغرفة) انضم إلى إمارة الفجيرة وظلت على هذه الحال حتى قيام إتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة في 2 من ديسمبر عام 1971م بقيادة الشيخ زايـد بن سلطان آل نهيان.

    التراث والثقافة
    اللهجة
    شيوخ القبيلة
    الهوامش
    أضاف Cyclone605 آخر تعديل قبل 23 أيام
    صفحات ذات صلة
    لهجات إماراتية
    لهجة عربية
    معركة البثنة
    قبيلة الحبوس


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:28 pm



    ضبة (قبيلة)
    قبيلة خُندفية مضرية عدنانية وهي جمرة من جمرات العرب
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عرض المصدر
    بنو ضبة قبيلة عربية من القبائل الخندفية المضرية العدنانية ينتهي نسبها إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام، وهي إحدى قبائل العرب المشهورة عند ظهور الإسلام، وقد إندمجوا مع أبناء عمومتهم بني تميم وعدوا جزء منهم. وبنو ضبة من جمرات العرب. ومن أشهر فرسانهم حبيش بن دلف وزيد الفوارس بن حصن، ومن أمرائهم المسيب بن زهير، ومنهم المفضل بن محمد الضبي صاحب كتاب أمثال العرب.

    ضبة
    معلومات القبيلة
    البلد
    عُمان، السعودية, الأردن، الإمارات العربية المتحدة، العراق
    العرقية
    عرب
    الديانة
    الإسلام
    النسبة
    ضبة بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
    الشهرة
    جمرة من جمرات العرب
    تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
    نسب بني ضبة
    هم بنو ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

    وزوجته هي ليلى بنت لحيان بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

    وأقرب القبائل لهم نسباً: بني تميم وقد دخلوا فيهم، وصاروا جزء منهم، وقبيلة مزينة.

    بنو ضبة في العصر الحديث
    ويذكر كل من المؤرخين نور الدين السالمي وسالم السيابي أن قبيلة ضبة الشهيرة منهم بطن السوالم في عمان، وذكر المؤرخ محمد باكثير في كتابه (المرجان في قبائل هذا الزمان) أن بطون بنو ضبة قسم لازال يقطن جنوب نجد ومن أشهر بطونهم (القرينية)، وقسم استوطن عمان ومن بطونهم في عمان بنو سالم وأشهر اعلامهم نور الدين السالمي.

    المراجع
    أَضاف HubaishanBot آخر تعديل قبل 7 شهور
    صفحات ذات صلة
    أنساب الأشراف
    كتاب من تأليف البلاذري
    معاوية بن بكر
    جد جاهلي تُنسب له بعض فروع قبيلة هوازن
    سعيد بن العاص بن أمب


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:30 pm


    عبد القيس
    : قبيلة عربية، تشير الأدلة الأركيولوجية إلى أن بلاد عبد القيس كانت في عالية نجد، ثم ارتحلت قبائلها وبطونها في أماكن متفرقة. ويعتبرون قبيلة واسعة الكونفدرالية، هيمن عليهم رعي الإبل. خلال القرن الرابع الميلادي، كانت عبد القيس تسكن صحراء ركبة في السّي وبسيان، ومن مواردها آبار سجا، في جنوبي أرض غسان (يثرب)، وشمال أرض نزار، وآبار سجا حالياً بالقرب من مدينة عفيف. وفي سنة 360م، نُفِّذت سبأ حملات حربية ضد عبد القيس وأراضيها، ويذكر نص (عبدان 1 - السطر 29) أن الجنرال "بريل بن معد كرب" قاد حملة على عشيرة عبد القيس في "السّيّ" (سهل ركبة) عند مياه آبار سجا بين أرض نزار وغسان، وشن وأتباعه حرباً على عشيرة: شن، وبني نكرة، وبني صبرة بأرض عبد القيس، فقتلوا، وسبوا، وسلبوا، وغنموا أربعة آلاف من الأبل، وأثنا عشر ألفاً من الضأن (النقش المؤرخ: ʿAbadān 1).ويتوافق النقش، مع ما ذكره النسابة من أسماء بطون عبد القيس: شن بن أفصى بن عبد القيس، ونكرة بن لكيز بن أفصى، وصبرة بن نكرة ويقال صبرة بن الديل بن شن.

    عَبْد القَيْس
    عَبدي ,قَيسي ,عبد قيسي ,عَبْقَسي.
    تخطيط لاسم عبد القيس.
    تخطيط لاسم عبد القيس.
    معلومات القبيلة
    البلد
    العراق
    البحرين
    قطر
    إيران
    سوريا
    السعودية (إقليم البحرين) واخرئ
    العرقية
    عرب
    اللغة
    العربية
    الديانة
    الإسلام
    المذهب
    شيعة إمامية (الأغلبية)
    النسبة
    ربيعة من عدنان
    تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
    وبعد قرن من الزمن، في سنة 584 حـ من التقويم الحميري المقابل 474م، تم تنفيذ حملات سبئية أخرى، ذكر فيها اسم عبد القيس. وفي تلك الحملات، استولى الملك شرحبيل يكف على أرض نجد، وبمأسل الجمح واجه الملك شرحبيل يكف بنفسه ملك تنوخ عمرو بن الأسود (ابن الملك الأسود بن المنذر)، فدارت بينهم معركة، طرد فيها عمرو بن الأسود، وقتلوا من جيشه واسروا، وغنموا أربعمائة جمل من عبد القيس. وفي أرض جو (جو اليمامة) طلب عمرو بن الأسود الصلح (النقش المؤرخ Maʾsal 3).

    وفقاً للمصادر العربية، ارتحل بنو عبد القيس من منازلهم شرقاً، واستقروا في البحرين، أي على الشاطئ الغربي للخليج العربي، ووصلت إقامتهم إلى عُمان، وكان العرب يسمون الشاطئ الممتد من البصرة إلى عمان بالخط؛ ويطلقون عليه: خط عبد القيس وكانت مدينة القطيف عاصمة هذا الخط،وأشارت المصادر إلى وصول القيسيين إلى عُمان، وفي ذلك حكى الجاحظ عن صحار العبدي قوله: «شأن عبد القيس عجيب، وذلك أنهم بعد محاربة إياد تفرقوا فرقتين: الأولى وقعت بالبحرين وشِق البحرين وهم أشعر قبيل في العرب، والثانية وقعت بعمان وشِق عمان وهم خطباء العرب».

    نسبها

    تنتسب القبيلة إلى عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

    أقرب القبائل نسبا لقبيلة عبد القيس
    أقرب القبائل نسبا لقبيلة عبد القيس هي قبيلة بكر بن وائل وقبيلة تغلب بن وائل وقبيلة عنز بن وائل وقبيلة النمر بن قاسط.

    بطون عبد القيس قديما
    من أشهر بطون قبيلة عبد القيس قديما:

    بنو عصر بن عوف بن عمرو بن عوف بن جذيمة بن بكر بن عوف بن أنمار بن عوف بن وديعة بن لكيز ببن أفصى بن عبد القيس
    بنو شن بن أفصى بن عبد القيس
    بنو بنو حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو حطمة بن محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو حوثرة بن ربيعة بن عمرو بن عوف بن أنمار بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو صباح بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو مرة بن الحارث بن عبد القيس
    فريع بنو ثعلبة بن معاوية بن ثعلبة بن جذيمة بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو غنم بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو عصر بن عمرو بن عوف بن جذيمة بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    العمور بنو عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    في الأحساء
    بنو الديل بن عمرو بن محارب بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    في القطيف
    بنو محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، وكذلك في البحرين
    بنو بكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    في هجر وقطر
    بنو عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    في عمان
    بنو قُرَّة بن مالك بن عمرو بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو عامر بن الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو عمرو بن بكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    العوقة بنو عوف بن عامر بن الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو عوف بن عمرو بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو عوف بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    في العراق
    بنو جذيمة بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو شقرة بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    بنو دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس
    إسلام قبيلة عبد القيس ووفداها
    كانت النسطورية المسيحية هي دين قبيلة عبد القيس قبل أن تعتنق الإسلام، حيث كانت النسطورية منتشرة في إقليم البحرين التاريخي من حدود البصرة شمالا حتى حدود عمان جنوبا على الخليج العربي وقد دخلت عبد القيس في الإسلام طوعا استجابة لدعوة النبي محمد ﷺ، ووفدوا عليه مرتين أولاهما قبل سنة 5هـ فقال النبي لأصحابه: «سيطلع عليكم من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق»، فلقيهم عمر بن الخطاب وهم 13 رجلا وبشرهم بقول النبي محمد، ثم مشى معهم حتى أتوا النبي، فرموا بأنفسهم عن ركائبهم فأخذوا يده فقبلوها وتأخر الأشج في الركاب حتى أناخها وجمع متاعهم ثم جاء يمشي فقال له النبي محمد: «إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة»، وقالوا للنبي محمد: «بيننا وبينك كفار مضر» وسألوه عن الإيمان والأشربة فكانت قريتهم أول قرية بعد المدينة المنورة تقام فيها الجمعة.

    وكانت ثاني وفودهم للنبي محمد ﷺ سنة الوفود وكان عددهم آنذاك 40 رجلا فيهم الجارود بن المعلى العبدي وقال لهم النبي محمد: «ما لي أرى ألوانكم تغيرت».

    قبيلة عبد القيس اليوم
    عبد القيس في إقليم البحرين
    أسرة الصادق وهي أسرة تقطن القطيف وتنتمي إلى قبيلة عبد القيس.
    أسرة الخنیزي: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف والبحرين وھي أسرة عریقة ومن البیوتات العلمیة المشھورة بالعلم والشرف، ابتدئت الحركة العلمیة في ھذه الأسرة في بدایة القرن الرابع عشر بریادة الشیخین العلیین أبو عبد الكریم وأبو الحسن قدس سرھما.
    أسرة العبدي: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف والأحساء وقد هاجر قسم منهم إلى العراق وإيران وسوريا.

    تخطيط لاسم صعصعة بن صوحان احد من أصحاب علي من قبيلة عبد القيس
    أسرة العبيدي: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف ويشكل افرادها قسما كبير من سكان جزيرة تاروت وقرية القديح.
    أسرة العبودي: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء.
    أسرة البحراني: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن البحرين في قرية بني جمرة والأحساء في المبرز والهفوف والجشة والجفر والحليلة وقد هاجر قسم منهم إلى العراق،
    أسرة الحرز: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس نزح شطر منهم من الأحساء إلى الزبير في مطلع القرن الثاني عشر الهجري وقسم آخر نزح إلى سوق الشيوخ في منتصف القرن الثالث عشر حدود 1245 هـ.
    أسرة الصحاف: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن المبرز في الأحساء والخويلدية في القطيف كما هاجر قسم من الاسرة إلى العراق وقطنوا مدينة الحلة العراقية.
    أسرة الشقاق أو العمران: وهي اسرة تنتسب إلى بني (الحطمة) وبنو (الحطمة)، هم أبناء: (الحطمة بن محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس)، وتتفرع من هذه الاسرة الكثير من الأسر العبدية منها اسرة آل جعفر في الأحساء والقطيف وصفوى وأسرة آل غنام في القطيف والأحساء وأسرة آل صالح في الأحساء وأسرة العبود في الأحساء وأسرة آل محمد في الأحساء وأسرة آل الأحمد في الأحساء وأسرة آل علي (العلي) في القطيف ولأحساء.
    أسرة آل المحسني: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء نزح مجموعة من أبناء هذه الأسرة في مطلع القرن الثالث عشر إلى (خوزستان) في منطقة (الفلاحية) في صحبة الشيخ أحمد، وهاجر القسم الآخر إلى البصرة وهم بها إلى اليوم.
    أسرة الفضل: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس وهم من ذرية فضل بن عبد الله بن علي العيوني العبدي ملك البحرين وهي تقطن الأحساء وتتفرع من هذه الأسرة اسرة الدرويش في سيهات بالقطيف.
    أسرة المطر: وهي اسرة بتنتسب إلى عبد القيس وهم من ذرية فضل بن عبد الله بن علي العيوني العبدي ملك البحرين وهي تقطن القطيف والأحساء والبحرين هاجر قسم من الأسرة من الأحساء إلى جنوب العراق بالبصرة، أصلهم من قرية الفضول الأحسائية، يوجد شطر منهم في النجف.
    أسرة الجارودي: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس وهم من ذرية الصحابي الجارود بن المعلى العبدي وهي تقطن القطيف والبحرين.
    أسرة آل سوار: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس وهم من ذرية القائد السوار بن همام العبدي أحد القادة الثلاثة لجيش المسلمين في معركة إصطخر في بلاد فارس وهي تقطن القطيف والبحرين.
    أسرة آل قمبر: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس وهم من ذرية الصحابي القمبر ابن صبرة القيسي ويتواجد اكثرها في البحرين والقطيف وقلةً في الأحساء.
    أسرة العياشي أو العياش: وهي اسرة تقطن القطيف تنتسب إلى عبد القيس وهم من ذرية الأمير يحيى بن عياش العبدي (وهو أحد الأمراء الذين تنازعوا على حكم البحرين بعد سقوط دولة القرامطة).
    أسرة المقرب: وهي اسرة قيسية كانت تقطن في العيون شمال الأحساء وهم من ذرية الأمير علي بن المقرب العيوني شاعر الدولة العيونية.
    أسرة حاجي السلطان: وهي اسرة تقطن قرية البطالية في الأحساء
    أسرة الشايب: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف والأحساء.
    أسرة آل الجشي: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف والبحرين وقد هاجر قسم منهم إلى العراق.
    أسرة آل حسن: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن في القطيف وجزيرة تاروت وسنابس.
    أسرة بن جمعة: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف ينتمي إليهم عبد العلي بن صالح بن محمد بن آل جمعة وعبد الرسول بن صالح بن محمد بن آل جمعة والباشا منصور بن صالح بن محمد بن آل جمعة وهو واخوه الباشا عبد الحسين بن صالح بن محمد بن آل جمعة من الشيعة القلائل الذين حصلوا على لقب باشا في الامبراطورية العثمانية (3 فقط).
    أسرة الغانم: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف والأحساء وكانوا زعماء القطيف حتى القرن التاسع عشر.
    أسرة العامر: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف والأحساء.
    أسرة آل نصفان: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن صفوى
    أسرة العليوات: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف وجزيرة تاروت وهاجر قسم منهم إلى البحرين.
    أسرة آل الزاهر: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن القطيف.
    أسرة الشعبان: وهي اسرة ب تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء.
    أسرة الحسن: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء.
    أسرة الحدب: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء وهم أولاد عائلة العوض.
    أسرة العوض: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء وهم أولاد عائلة الحدب.
    أسرة النويحل: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء.
    أسرة الشهاب: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء وسيهات بالقطيف وهم أولاد عم عائلة الهلال.
    أسرة الهلال: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء وسيهات بالقطيف وتتفرع من هذه الاسرة عدة اسر تقطن سيهات وهي عوائل الخاتم وآل سعيد وهم أولاد عم عائلة الشهاب.
    أسرة الصبّاغ: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء والقطيف والبحرين.
    أسرة الغزال: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء.
    أسرة بوصبيح: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن في الأحساء وقد هاجر الكثير منهم إلى البصرة
    أسرة الغدير: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء.
    أسرة العليو: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء.
    أسرة البو علي: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء.
    أسرة بن قرين: وهي اسرة نتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء والقطيف.
    أسرة الفرساني: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن البحرين وهاجر قسم منهم إلى إيران.
    أسرة بن رجب: وهي اسرة نتسب إلى عبد القيس تقطن البحرين وهاجر قسم منهم إلى إيران.
    أسرة سياب: وهي اسره تقطن قرية حلة محيش بالقطيف وقد هاجر قسم من الأسرة إلى البصرة بالعراق ويعرفون هناك باسم السياب.
    اسرة السيف: وهي اسرة تنتسب إلى عبد القيس تقطن الأحساء والقطيف وتتفرع من هذه الاسرة عدة اسر منها بوهلال بالهفوف.
    الناصر: وهي اسره تمتد من الأحساء إلى الكويت ومن فروعها اليوم: الصغيرات والاربش وخريبط والدجاني وقد اشتهروا بالتجارة وصياغة الذهب.
    الجمعة أو الناصر سابقا: وهي أسرة تمتد من الأحساء إلى الكويت: غالبية عائلة الجمعة في قرية الكلابيه بالأحساء وهم من أهل السنة والجماعة
    عبد القيس في العراق
    كانت عبد القيس ضمن القبائل العربية التي شاركت في الفتح الإسلامي للعراق وقطنوا الكوفة والبصرة والموصل., كما هاجرت بعض إلى العراق في العصر العباسي بعض بطون عبد القيس وفي العصر الحديث هاجرت إلى العراق عوائل واسر بحرانية تتحدر من قبيلة ربيعة ومنها عبد القيس، وعبد القيس في العراق اليوم هم:

    عشيرة الازابج: هي من عشائر عبد القيس المعروفة ب (السناجر) مسكنها هو الصديفه التابعة لقضاء الشطرة وهي الآن تسكن متوزعة في أغلب محافظات العراق فهم موجودون في بغداد والبصرة والعمارة والديوانية والنجف والسماوة والكوت بالإضافة لاقضية ونواحي محافظة ذي قار (الناصرية والشطرة والرفاعي والدواية وقلعة سكر والإصلاح والبطحاء).
    عشيرة آل بوعليان: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة وهم أولاد عم قبيلة العبدية السورية، وهي تسكن على الضفة الشرقية لنهر الغراف ابتداء من سدة البدعة متجهة نحو الشمال على امتداد ثلاثة كيلومترات، وهي منتشرة بين عشائر قضاء الشطرة وبقية المحافظات الوسطى والجنوبيه من العراق ويبلغ عددافرادها أكثر من (3000) فرد.
    عشيرة آل بو شرجي: هي إحدى عشائر عبد القيس تسكن مقاطعة 14 أم التمن في قضاء الشطرة.
    عشيرة آل جهل: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة قرية أبو العجول.
    عشيرة ال شهد: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة ويبلغ عددافرادها (1200) فرد.
    عشيرة ال دلح البونجيم: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة ولديها امتدادات في محافظات كربلاء والنجف والبصرة وبغداد والديوانيه والمحافظات الأخرى.
    عشيرة ال رمضان: هي إحدى عشائر عبد القيس تسكن مقاطعة 14 أم التمن في قضاء الشطرة ويبلغ عددافرادها (5600) فرد.
    عشيرة ال بو حنيج: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة.
    عشيرة ال مسلم: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة.
    عشيرة السناجر: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة.
    عشيرة البوشمخي: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة.
    عشيرة بيت الشيخ: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة.
    عشيرة عشيرة الحجاج: هي إحدى عشائر عبد القيس ومساكنهم المشخاب والنجف والحلة وبغداد.
    عشيرة الفياده: هي إحدى عشائر عبد القيس الساكنة في قضاء الشطرة وما جاورها.
    عشيرة بيت منيهل: هي إحدى عشائر عبد القيس ومساكنهم بغداد وواسط وميسان.
    عشيرة ال عواد: هي إحدى عشائر عبد القيس مقاطعة الصديفه ومنطقة الرعدة في الشطرة، ولها امتدادات في محافظات العمارة والكوت وبغداد.
    عشيرة الصراخب: هي إحدى عشائر عبد القيس ومساكنهم محافظة ذي قار قضاء الشطرة وبغداد والحلة والكوت.
    عشيرة الضياع: هي إحدى عشائر عبد القيس وتسكن في محافظة واسط (الكوت) مع قبيلة السراي التغلبية الساكنة هناك ويبلغ عددهم 1500 تقريبا.
    عشيرة بيت شيخ زيني: هي إحدى عشائر عبد القيس ومساكنهم محافظات العمارة والبصرة وبغداد.
    عشيرة الملحان: هي إحدى عشائر عبد القيس ومساكنهم في الشطرة ومحافظات ذي قار والبصرة والكوت والعمارة.
    عشيرة ال حسن: هي إحدى عشائر عبد القيس ومساكنهم في قضاء الشطرة مقاطعة الخروفيه والصديفه ومحافظات بغداد والنجف.
    عشيرة ال بولامي: هي إحدى عشائر عبد القيس وتسكن في اطراف الصديفه، ويسكن قسم منهم في بغداد والشطرة.
    عشيرة أل عمار: هي إحدى عشائر عبد القيس ويبلغ عدد افرادها (4000) أربعة آلاف شخص، تسكن غرب مدينة الشطرة بحوالي 3 ثلاثة كيلومترات في أراضي مقاطعة الحوسه كما تسكن في كربلاء وبغداد والكوت والناصرية والديوانية.
    عشيرة ال عمر: هي إحدى عشائر عبد القيس التي تسكن في الشمال الشرقي لمدينة الشطرة وتجاور قبيلة بني سعيد من الشرق في اطراف ناحية الدواية التي تبعد ب (28) كم عن الشطرة.
    ال بو نجيم: هي إحدى عشائر عبد القيس وتسكن على بعد (10) كم إلى الغرب من مدينة الشطرة، ولها امتدادات في بغداد والبصرة والعمارة والنجف والسماوة بالإضافة إلى مناطق ذي قار الأخرى.
    العميرات: هي إحدى عشائر عبد القيس وتسكن في قضاء الشطرة. ولها امتدادات في مناطق أخرى من المحافظة.
    عشيرة الشليجات: هي إحدى عشائر عبد القيس وتسكن على مسافة (15) كم إلى الغرب من مدينة الشطرة وهي تحادد قبيلة البدور.
    عشيرة ال علي: هي إحدى عشائر عبد القيس وتسكن في الشطرة وبغداد.
    عشيرة ال عزران: هي إحدى عشائر عبد القيس وتسكن في البصرة وبغداد والرفاعي.
    عشيرة أل نوفل: هي إحدى عشائر عبد القيس وتسكن في كربلاء.
    عشيرة البومارد: هي إحدى عشائر عبد القيس ومسا كنهم موزعه في مشروع المسيب وكربلاء وبابل والكفل وابي غرق والنجف وبغداد، وتنفرد حمولة ال بو رجه بالسكن في المناطق الصحراويه في كربلاء.
    عبد القيس في إيران
    هاجرت إلى إيران الكثير من الأسر القيسية كما يعيش في الأحواز العرببية قسم من عشيرة العبودة العراقية المنتسبة لعبد القيس ومن الأسر المهاجرة إلى إيران وتنتسب إلى عبد القيس:

    قبيلة العبودة: تشكل قبيلة العبودة الربيعية جزءا مهما من المجتمع العربي في إقليم الأهواز ووجودها في الإقليم هو امتداد لوجودها في البحرين والعراق.
    عائلة العبدي: وهي عائلة تنتسب إلى قبيلة عبد القيس وتقطن القطيف والأحساء هاجر شطر من أبنائها في حدود العقد الثالث أو الرابع الهجري من القرن الرابع عشر الهجري إلى "الأهواز، وكان أول من هاجر منهم الحاج محمد ناصر العبدي، وقد سكن "الدورق"، وقد بقيت ذريته هناك، كما يوجد في مدينة طهران اليوم عدد من أبناء العائلة، وهم يعرفون بـ "عبدي زاده".
    عائلة الفرساني: وهي عائلة تنتسب إلى قبيلة عبد القيس وتقطن البحرين وهم أولاد عم عائلة بن رجب البحرانية هاجر شطر من أبنائها إلى "الأحواز، وسكنوا مدينة المحمرة...
    أسرة العمران: وهي اسرة قيسية تنتسب إلى بني محارب من عبد القيس وهم يعرفون كذلك بالشقاق وهو لقب لجد الأسرة عمران وتتفرع من هذه الأسرة الكثير من الأسر التي تقطن اليوم في القطيف والأحساء نزح قسم منهم إلى مدينة شيراز.
    أسرة آل المحسني: وهي اسرة قيسية تنتسب إلى عبد القيس نزح مجموعة من أبناء هذه الأسرة في مطلع القرن الثالث عشر إلى (الأهواز في منطقة (الفلاحية) في صحبة الشيخ أحمد، وهاجر القسم الآخر إلى البصرة وهم بها إلى اليوم.
    أسرة العريان: وهي اسرة قيسية تنتسب إلى الأمير أبو القاسم بن أبي العريان العبدي (أحد الأمراء الذين ساهموا في الإطاحة بدولة القرامطة) وتعيش هذه الأسرة في الأهواز في إيران وفي الكويت.
    عبد القيس في سوريا
    تنتسب إلى عبد القيس قبيلة العبدية العلوية في سوريا وكذلك البراعنة وهم فرع من العبدية وهم محسوبون على عشيرة الخياطين العلوية بحكم المجاورة والمصاهرة ولكنهم أي العبدية عدنانيين من ربيعة وبقية الخياطين قحطانيين.

    تحضر قبيلة عبد القيس
    أعلام من قبيلة عبد القيس
    المراجع
    أَضاف MenoBot آخر تعديل قبل 2 شهور
    صفحات ذات صلة
    بحارنة
    القمبر ابن صبرة القيسي
    بنو عامر ربيعة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:37 pm


    قبيلة آل مرة
    قبيلة قحطانية
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عرض المصدر
    آل مرة أو بنو مرة قبيلة عربية يقيمون في السعودية، قطر، الإمارات العربية المتحدة، الكويت، البحرين، اليمن، مصر، السودان ويتمركز تواجدهم في السعودية وقطر.


    شجرة قبائل همدان
    أماكن وتوزيع القبيلة
    لقد دلت الوثائق البريطانية والتركية، وكذلك المؤرخون والمراجع أن الأرض التي يقطنها آل مرة هي: رملة الدهناء التي تشكل تقريبًا الحد الغربي لديرة آل مرة، في القسم الجنوبي من الصمان والسهول الواقعة حول يبرين وحرض شرق الخرج والخط الذي يشق الهفوف (الأحساء) والعقير وصولًا إلى قطر؛ فهم تقريبًا يتمركزون في صحراء الجافورة جنوب الأحساء والمحاذية للحدود القطرية، كما أنهم يشاركون بعض القبائل؛ مثل العجمان في الفروق والنعلة التي تقع بالقرب من الهفوف، وكذلك مشاركة بني هاجر والعجمان في مرعى الربيع الخصب بوادي العجمان، الممتد 150 كم تقريبا من الشمال إلى الجنوب في الجزء الأوسط لمقاطعة الأحساء.


    وسوم لإبل قبيلة آل مرة نحتت على صخرة وجدت في جنوب قطر
    وكذلك الربع الخالي في الجهة الغربية حتى حدود قبائل الصيعر، والجهة الشرقية حتى الظفرة، وفي الجهة الجنوبية الوسطى من الربع الخالي، وهي المنطقة الواقعة بين خط الطول 48 درجة وخط العرض 53 درجة شرقًا، والمنطقة الممتدة ما بين خط الطول 50 درجة وخط العرض 52 درجة شرقا، وفي المنطقة المعروفة بالدكاكة والمناطق التي تقع في الرمال من الشمال إلى الجنوب، وهي: (الجافورة - الجوب - السنام - الوسعة - الكرسوع - اللبدة - البوح - الدكاكة)، وتصل ديرة آل مرة إلى الكدن في الجزء الجنوبي من الظفرة والخيران والمعراض والآبار الواقعة في جهة الجنوب الغربي من سبخة مطي، وفي الجهة الغربية لسبخة مطي وتشمل (المجن - جو العزبة - بطن الطرفاء - الجزء الجنوبي من الجيبان) وكذلك تقع في أملاكهم هجرة السكك وانباك بالقرب من أسفل شبة جزيرة قطر والأطراف الشمالية للجيبان وسلوى، وفي العقل (عقلة المناصير وعقلة زويد وغيرها من العقل)، والجزء الجنوبي والأوسط لشبة جزيرة قطر، وكذلك في ازدهار المرعى؛ فإن أفراد القبيلة يتنقلون بمطلق الحرية في جميع نواحي قطر.

    يقول روبرت لينتي في كتابه المملكة: إن الأرض التي يقطنها آل مرة واسعة جدا؛ تقارب مساحتها من جمهورية فرنسا. وقال حمد الجاسر: وبلاد آل مرة في المنطقة الشرقية حرض وماحوله، والجافورة ويبرين والخن، ومنها بئر سالم وبئر معمورة وبئر الأذاني وبئر هادي وبئر الحارة وبئر الخشبي وبئر صبغة وبئر طريوة وبئر شنة وبئر زويرة. وفي دليل الخليج، القسم الجغرافي، الجزء الرابع؛ يقول المؤلف ج ج لوريمر: يقطن آل مرة الأرض الواقعة جنوب الأحساء، والأرض الملاصقة لحدودها الخارجية في نفس الجهة، وآبار زرنوقة وبر الظهران ووادي فروق وصحراء الجافورة، كما أن يبرين من أملاكهم، وكذلك يسكنون قطر. كما رفع الميجور كوكس تقرير المستر جاسكن، المتعلق بالأشخاص المعنيين ومن قتل منهم في مواجهة مع الأتراك، وهو التقرير الذي يحمل رقم 135، وتاريخ الحادي عشر من يونيه عام 1904م؛ نقتطف الفقرات التالية من ذلك التقرير: من الجدير بالذكر أن عرب البحيح هم فرع من عرب آل مرة، وليسوا من القوة بما يكفي لأن ينفصلوا (يستقلوا) عن القبيلة الرئيسية في تلك المنطقة، ولهذا فإنهم لم يتجاوزوا قط حدود الحسا أو قطر؛ هذه القبيلة أقامت مضارب خيامها حاليًا في سلوى على حدود قطر الغربيّة. إن القول بأن هذه القبيلة فرت إلى داخل صحراء نجد هو قول مختلَق من أساسه، ولا هدف له سوى التغطية على تقاعس سلطات الأحساء.

    فيما يتعلق بالشرط الأخير من هذه التعليمات؛ فقد تأكد للميجور كوكس الذي أفاد (في برقيته المؤرخة في الرابع عشر من يونيه عام 1904م) أن قبيلة آل مرة لم تغادر أراضي الحسا وقطر مطلقًا، وأنها كانت في تلك الفترة موجودة في قطر، أثناء قيامي بمهمتي مؤخرًا في إعداد تقويم (وقائع) الخليج العربي (THE PERSIAN GULF GAZETTEER)، وبقدر علاقة هذا الموضوع بهذه المعتمدية، توصلت إلى قناعة شخصية كاملة بأن الحدود الجنوبية لشبه جزيرة قطر هي خط مستقيم، حسب رأي جميع العرب، يمتد من سلوى عند قمة خليج البحرين غربًا إلى خور العديد في الشرق، مارًّا ببئر معروفة جيدًا تدعى سقاق (سكاك SAQAQ)، تقع في منتصف الطريق بين هاتين النقطتين؛ كل المنطقة الممتدة شمال قمة (رأس) سلوى، وحتى واحة القطيف يطلق عليها اسم الظهران؛ هذه المنطقة (الإدارية)، بالإضافة إلى الأراضي الممتدة من جنوب قطر وحتى حدود عمان لا ترتادها سوى قبائل العجمان وبني هاجر وآل مرة، التي تقدم لها الحكومة التركية دعمًا ماليًّا محدودًا مقابل ضمان سلامة بريدها المار عبر تلك الأراضي، ولا بد من اعتبارها، افتراضًا، أقاليم تركية. ينتج عن ذلك، إذن، أنه إذا سمح لشيخ البحرين بإرسال حملة عسكرية ضد البحيح عبر يابسة شبه الجزيرة العربية، فإن هذه الحملة ستقوم بعملياتها إما على أرض نحن نعترف بخضوعها لتركيا، وإلا فستقوم بها في قطر، وفي هذه الحالة فإن مسألة الوضع (القانوني) لشبه الجزيرة تلك ربما يطفو على السطح بصورة حادة، وقبل أوانه. لقد أبلغ شيخ البحرين إلى المعتمد السياسي المساعد أنه تلقى رسالة من الشيخ أحمد بن ثاني شيخ قطر، مفادها أن فخيذة البحيح أعربت عن رغبتها في أن تتوصل إلى اتفاق يؤدي إلى حل القضية، وأنها طلبت من الشيخ أحمد أن يتصل بشيخ البحرين بخصوص هذه المسألة".

    ولهم وجود في البلاد المصرية، لاسيما في قرية بني مر، وهي إحدى القرى التابعة لمركز الفتح في محافظة أسيوط، في جمهورية مصر العربية، حسب إحصاءات سنة 2006م، وقد بلغ إجمالي السكان في بنى مر 20065 نسمة، منهم 10575 رجل و9490 امرأة، وإليها ترجع جذور الرئيس المصري جمال عبد الناصر.

    التاريخ السياسي للقبيلة
    كان لقبيلة آل مرة، كغيرها من قبائل شبة الجزيرة العربية، دورٌ بارزٌ في سير الأحداث السياسية، خصوصًا في القرنين الماضيين؛ فقبيلة آل مرة لها نفوذٌ لا يستهان به، ولهم من المكانة بين القبائل والجرأة ما يجعل لها ثقل بين تلك القبائل، وكما أسلفنا فإنهم لهم دورٌ مهمٌّ في سير تلك الأحداث، وكانوا هم القوة العسكرية لأحد أطراف النزاع على السلطة، في عهد الدولة السعودية الثانية، وكانوا مع سعود بن فيصل آل سعود، ومعهم أبناء عمومتهم العجمان، وقد خاضوا معه حروبًا ضد أخيه عبد الله بن فيصل؛ منها معركة (المعتلى) و(البرة) و(جودة)، ومعركة الوجاج وغيرها، كما أن لقبيلة آل مرة دورًا مهمًّا في مقارعة العثمانيين مع سعود بن فيصل، إبّان احتلالهم الأحساء والقطيف، ولم يكن ذلك الدور فقط مع سعود بن فيصل؛ فقد كان لهم مواقعات دامية مع الأتراك على شكل وقعات ومناوشات؛ منها معركة (قهدية) التي قتلوا فيها من الأتراك تقريبا خمسين عسكريًّا، وغنموا منهم تقريبا مليون روبية، وما أكدته المصادر التارخية أنهم كانوا بعبعًا مرعبًا للأتراك، وخصوصا فخيذة آل بحيح الذين عرفوا بالجرأة والإقدام. ولم يكن الدور السياسي للقبيلة يقتصر على شبه الجزيرة العربية؛ فقد تعدى ذلك إلى البحرين، إذ استنجد بهم شيخ البحرين آنذاك (عبد الله بن خليفة)، في عام (1258هـ)، بعدما حدث خلاف بينه وبين أخيه (محمد)، وخاضوا معه حربًا ضروسًا مما مكنه من الحكم بعدما كاد يؤول إلى أخيه لولا نصرة آل مرة له، وذلك كما ذكرته كتب التاريخ.

    معركة قهدية
    وقعت هذه المعركة بين قبيلة آل مرة والعسكر العثماني، في موقعة تسمى بقهدية، إثر هجوم شنته القبيلة على قافلة تِجارية محمية من قبل الجيش العثماني، وقد قتلوا الأتراك شر قِتلة؛ فقد قتلوا منهم ما يقارب خمسين شخصًا، وغنموا خيلا كثيرا وغنائم أخرى كثيرة، وقدّر لوريمر I. O. R الخسارة المادية بعشرة آلاف ريال، ما يقارب مليون روبية، وستمائة جمل، وثلاثمائة حمار، وبعد هذه المعركة أنشد الشاعر محمد بن ثانية المري هذه القصيدة:


    طالب النقيب
    شـرفــت مشــرافـي وأعــد أنا الـقـافـي

    واحـمدت انـا اللـي عـطـى قـلـبـي تــمـانـيـه

    مـن هـيـةٍ زلـت فـي الـصـيـف وشـتـلـت

    عـلـى نـظـام الـعـسـاكـر والـعـقـيــريــه

    كـبـيـرهـم قـايـل بيــركـب عـلـى الـحـايـل

    ويـمـشـي عـلـيـهـا مــع الــحـمـلـة الـســواريــه

    فـربــي فــتــل قــيـده واطــفـاء بـواريـده

    شــافـوا الـمـنـاكـر مــن عــيـالٍ بــحــيــحـيـه

    جـاوه كــمــا نــوٍ يــمـطــــر ولا هــــون

    عـمـــود وبــلــه مـخا بـيـط الــقــريـزيـه

    نـــوٍ لــه اردافـــي يـــبـــرق وكــشــافــي

    والدم ســيــلــه جــرى فــي الــقــاع جــاريــه

    جــيــشٍ وصــبــيــانـي واطــوال لــرســانــي

    مــثــل الــجـراد الــمروكــب فــي طــرف حــيــه

    ذيب الخلى الجافي قد لاب لســيــافـــي

    عــيــن زهــاب الــســنــة فــي خــيــط قــهــديــه

    انوى بــلــنــكــافــي مــع كــل مــشــرافــي

    عــط أهــل الــضــان وجــه عــقــب ذا الــهــيــه

    والــضــبــع والــحــايــم لـه مــرزقٍ دايــــم

    والــضــبــع شــبــعــت وهــي كــانــت شــقــاويــه

    شــبــعــانــةٍ تــهــدي وهــي كــان مــا تـــعــطــي

    شــبــعــت مــن الــجــو والــغــيــران مــمــلــيــه

    ومنذئذ زالت هيبة العسكر من قلوب الناس، وكان ذلك إيذانًا بعهد مأساوي مضطرب، وكان متصرف لواء الأحساء آنذاك هو موسى كاظم الحسيني، الذي فوجئ بالحادث، فبدا مرتبكًا ومحتارًا فيما يتخذ، فلما بلغ أمر الهجوم والي البصرة بادر بطلب عزل المتصرف لعجزه، وطلب تعيين طالب النقيب، وإرسال قوة عسكرية معه مكونة من 500 جندي مشاة، وأربعة مدافع خفيفة لإعادة فرض هيبة الدولة العثمانية التي تزعزت، إن لم تكن قد زالت، وعندما وصل طالب النقيب قام بعمل عسكري ضد قبيلة آل مرة، في منطقة زرنوقة، مستخدما المدفع في ذلك الهجوم.

    معركة مخيريق الصفا
    فيذكر كتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد) جزء 1، ص66، عن حوادث سنة 1190هـ (1776م): «سار عبد العزيز غازيًا ناحية الجنوب، فأغار على آل مرة، ودارت رحى المعركة بين الطرفين، فسارت الهزيمة على جيش عبد العزيز؛ حيث ألجؤوا عبد العزيز إلى عقبة ضيقة فيه تسمى مخيريق الصفا، فوقع في العقبة كثير من ركاب المسلمين، وقتل حوالي ستين رجلًا من جيش عبد العزيز؛ منهم أمير القصيم (عبد الله بن حسن)، وهذلول بن ناصر آل سعود، وتسمى وقعة مخيريق»، وعبد العزيز المقصود هو الإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود.

    معركة قنا وقني
    وهذه الوقعة عام 1182هـ حوالي 1768م، وقد ذكر كتاب حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ص304 ما وردأادناه: «جهزت الدرعية قوة عام 1182هـ- 1768م، تولى قيادتها الأمير سعود الكبير، وسار بها لغزو آل مرة، فأدركهم على ماء يسمى قنا وقني، ودارت الدائرة على جيش الدرعية، وقتل منهم عشرة رجال؛ منهم ناصر بن عثمان بن معمر، وعلي الفصام، وفوزان بن ناصر المدلجي».

    مما قيل في القبيلة
    قال الحيدري: آل مرة من أعظم عشائر نجد، وهم من أهل القوة والشجاعة والكثرة، ولهم قبائل كثيرة؛ منها آل علي وآل عذبة وآل جابر والغفران، وشيخهم في هذا العصر فيصل المرضف، وهم مع العجمان على حد واحد. وقال حمد الحقيل: ومن أمراء القبيلة المرضف وأبو ليلة وابن شريم وابن نديلة وابن نقادان والتمتام علي. وقال حمد الجاسر: وبلاد آل مرة في المنطقة الشرقية حرض وماحوله، والجافورة ويبرين والخن، ومنها بئر سالم وبئر معمورة وبئر الأذاني وبئر هادي وبئر الحارة وبئر الخشبي وبئر صبغة وبئر طريوة وبئر شنة وبئر زويرة.

    وفي جامع أنساب قبائل العرب، لسلطان طريخم السرحاني: آل مرة من أقدم قبائل العرب وأشدها مراسًا، تمتد منازلها من جنوب الطريق الموصلة بين الأحساء والرياض إلى جهة الخرج، وجهة العقير إلى واحتي الجافورة ويبرين، حتى أواسط الربع الخالي، وتنقسم إلى عدة بطون وأفخاذ، وهي الآن تؤمّ بلاد الخليج العربي، ولهم فيها نفوذ وسلطة، وقسم كبير منهم بدأ بالحضارة، إلا أنهم لايزالون يحتفظون بحياتهم البدوية، ولهم شيوخ ذوو سمعة طيبة.

    ويقول البروفسور دونالد باول كول، في كتابه حياة آل مرة في الربع الخالي: إن مالمسته من ترحيب وصداقة من قبل قبيلة آل مرة جاء عكس الوصف الذي كنت قد قرأته عن البدو، على أنهم متعصبون وصارمون، من ذوي الشعور الطويلة وحملة الخناجر، الذين لا يقدرون إلا القليل من الأشياء الرفيعة في الحياة. كما جاء على عكس ماوصفت به منطقة الربع الخالي الصحراوية، التي يسكنها آل مرة على أنها أرض الجنون والموت. وكان آل مرة يرددون دائما أنه: (بإمكان المرء أن يجد كل شي في الربع الخالي، أفضل الإبل، وحليب الناقة اللذيذ، والصيد الوفير، والرمل النظيف، والهواء النقي؛ حيث يعيش الجميع كأخوة، وعلى مدى الثمانية عشر شهرًا التي قضيتها معهم لم أعتبرهم في يوم من الأيام على أنهم بربريون أو متعصبون، على العكس كانوا يتمتعون بما يمكن تسميته بالتواضع الأرستقراطي.

    كما قال الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن للرحالة أمين الريحاني، في حديثه عن سكان المملكة: (في الجنوب يعيش أشد البدو وأشرسهم، وهم بنو مرة والدواسر).

    عبد الناصر المري
    كتب ومؤلفات عن القبيلة
    انظر
    مراجع
    وصلات خارجية
    أَضاف Mr.Ibrahembot آخر تعديل قبل 9 شهور
    صفحات ذات صلة
    معركة كنزان
    معركة حدثت بين الملك عبد العزيز والقبائل التابعة له وبين قبيلة العجمان
    العجمان
    قبيلة عربية قحطانية
    معركة جودة


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:38 pm



    قبيلة الحنشي
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عدّل
    معرفة المزيد
    هذه مقالة غير مراجعة. (مايو 2022)

    الحنشي أو آل حنش أو آل حنيش أو الحنوش : قبيلة قحطانية من قبائل آل بالليل وفيهم المشيخة والحكم. وآل بالليل من قبائل علة الرئيسية وهي من الجحافل أحفاد النخع بن علة ونسبها يتصل مباشرة إلى جحفل بن جشم بن عوف (المشر) بن جسر (النخع) بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج وأسمه مالك بن أُدد بن زيد بن يشجُب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح.

    قبيلة الحنشي آل حنش آل حنيش
    الحنوش، آل حنش آل حنيش
    معلومات القبيلة
    البلد
    اليمن سلطنة عمان، السعودية البحرين وبعض دول المغرب العربي تونس الجزائر موريتانيا المغرب العراق مصر
    العرقية
    عرب قحطانيين
    النسبة
    جحفل بن جشم بن عوف (المشر) بن جسر (النخع) بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج
    تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
    التواجد:
    تتواجد قبيلة الحنشي او الحنش او آل حنيش (آل حـــــــنـــــــش) في العديد من البلدان العربية من شبه الجزيرة العربية شرقاً إلى المغرب العربي وموطنها اليمن، ففي اليمن تتواجد أغلب القبيلة في الأجزاء الجنوبية من اليمن وتتواجد أيضاً في محافظه إب وفي محافظه ذمار وفي محافظه صنعاء وفي محافظه عمران وفي عده محافظات اخرى وفي عُمان تتواجد القبيلة في العديد من الولايات ومركزها ولاية بهلاء، وكان عددهم كثير والآن أعدادهم أقل من السابق ويرجع ذلك لأسباب أجبرت البعض إلى تغيير قبيلته إلى قبيلة أخرى وهذا حدث عند العديد من القبائل في عُمان خاصة في الفترة ما قبل السبعين من القرن العشرين وإلى نهاية القرن العشرين، وفي ذلك شواهد كثيرة تحتاج إلى بحث مستقل. كما تتواجد في المملكة العربية السعودية وبعض دول الخليج الأخرى. وفي دول المغرب العربي تتواجد في تونس والجزائر والمملكة المغربية وموريتانيا وذلك بسبب هجرة القبائل من شرق الجزيرة العربية إلى المغرب العربي.

    المصادر
    وصلات خارجية
    أضاف 159.0.66.121 آخر تعديل قبل 24 أيام
    صفحات ذات صلة
    بنو لخم
    قبيلة عربية قحطانية
    قحطانيون
    عرب عاربة
    بنو مالك (العراق)


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:39 pm



    قبيلة زهران
    قبيلة أزدية قحطانية
    اللغة
    تنزيل بصيغة PDF
    راقب
    عرض المصدر
    قبيلة زهران هي قبيلة أزدية عربية، ويتواجدون اليوم بالسعودية في عدة مدن، وموطنهم الأصلي منطقة الباحة.

    زهران
    حصن الزهوان الشهير في قرية الحكمان بمنطقة الباحة
    حصن الزهوان الشهير في قرية الحكمان بمنطقة الباحة
    معلومات القبيلة
    البلد
    السعودية
    العرقية
    عرب
    الديانة
    الإسلام
    النسبة
    زهران بن كعب عبد الله بن الأزد القحطانية
    تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
    نسب وأولاد زهران
    هم بنو: زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
    واختلف النسابة في النسب بعد قحطان، وفي ذلك قال البلاذري: «اختلف الناس في قحطان. فقال بعضهم: قحطان هو يقطان المذكور في التوراة بعينه، إلا أن العرب أعربته فقالت قحطان. وقال آخرون: هو قحطان ابن هود عليه السلام بن عبد الله بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام ابن نوح، وهو غير يقطان». قال هشام الكلبي كان أبي محمد بن السائب الكلبي والشرقي بن القطامي يقولان: «قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار - وهو قيدر - وكان قيدر صاحب إبل إسماعيل. واسمه مشتق من ذلك. وهو ابن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم». وقال صاحب الطبقات الكبير:«الأزد - واسمه درا - ابن الْغَوْثِ بْن نَبْتِ بْن مَالِكِ بْن زَيْد بْن كهلان بن سبأ - واسمه عامر - وسمي سبأ لأنه أوّل من سبى السبي. وكان يدعى عَبْد شمس من حسنه. ابن يشجب بْن يعرب. وهو المرعف. ابن يقطن، وهو قحطان. وإلى قحطان جماع اليمن. فَمَنْ نسبه إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم ﷺ قَالَ قحطان بْن الهميسع بْن تيمن بْن نبت بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم. هكذا كان ينسبه هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِيهِ. ويذكر عن أَبِيهِ أنّه أدرك أَهْل النسب والعلم ينسبون قحطان إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم». وقال المبرد:«قحطان عند أهل العلم، فهو ابن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار بن إسماعيل».

    لـزهران من الأولاد ستة هم:
    عبد الله.
    نصر.
    النمر.
    مالك.
    عبرة.
    صقل.
    فأما صقل والنمر فلم تشتهر ذريتاهما واشتهرت ذرية زهران من أبنائه: عبد الله ونصر ومالك وعبرة. ومن بطون قبيلة زهران القديمة: دوس والغطاريف والفراهيد والحدان والجهاضم والأشاقر والقسامل واليحمد.

    فروع قبيلة زهران المعاصرة
    تنقسم قبيلة زهران حاليا إلى:

    بنو أوس، ومنهم: بنو حسن، وبيضان، وبلخزمر، وكنانة (وهم غير قبيلة كنانة العدنانية)، وبنو عامر، والأحلاف.
    بنو سليم (وهم غير قبيلة قبيلة بني سليم العدنانية) ومنهم: بالطفيل، بالمفضل، وبنو عطاء، وآل مقبل، وآل سهلة، وآل يحمد، وآل سعدي، وال سوادة، والمشاييخ.
    بنو عمرو، ومنهم: الجبر، وآل سويدي، وبنو جندب، وبنو حرير، وبنو بشير، وبنو عدوان (وهم غير قبيلة عدوان العدنانية)، وقبيلة قريش وهم احلاف من بني مخزوم قبل إلاسلام وانضم إليهم الأشراف بعد الإسلام (الهاشميين).
    دوس، ومنهم: بنو منهب، وآل عياش، وبنو علي، وبنو فهم (وهم غير قبيلة فهم العدنانية).
    بنو عمر الأشاعيب، ومنهم: بنو عمر، وبنو عمر العلي، وبنو عمر أهل ناوان.
    بنو مفرج: أبناء مفرج بن مالك بن زهران بن أزد. ويسكنون العراق.
    من أعلام قبيلة زهران
    بخروش بن علاس، أمير زهران وقائداً من قادة الدولة السعودية الأولى.
    بلاد زهران تقع في (منطقة الباحة)

    موقع منطقة الباحة من المملكة العربية السعودية التي يوجد بها بلاد زهران
    تسكن قبيلة زهران منطقة الباحة أصغر مناطق المملكة العربية السعودية وتقع بلاد زهران ضمن إقليمي:

    الحجاز وهو المكان المرتفع بين إقليمي نجد وتهامة وتسمى سراة زهران.
    تهامة وهو المكان المنخفض والمتدرج الارتفاع بين الحجاز والبحر الأحمر وتسمى تهامة زهران.
    الحدود
    المواقع تاريخية
    والواقع أن هناك عدة مواقع تاريخية في شمال منطقة الباحة، ربما مازالت مجهولة عن كثير من الناس وهي:

    1 – معشوقة في بيدة
    2 – أمّ الجنادل (فرشة السود) في منحل.
    3 – نقبة حديّد (طلعة جبلٍ ذُبح فيها الخونة وهي بين المَعْدى وأم الجنادل).
    4 – القبور المثمرة على ماء المعدي وكانت حوالي 40 قبراً في منحل. وربما هناك من يسأل .. لماذا نَقمَ عابدين بك من بخروش ومن محمد علي باشا؟ يجيب الشيخ محمد قائلاً :كان ذلك بسبب ما جرى من مذبحة في القاعدة الحربية التركية القريبة من بلدة الصور في بلاد بالحارث، واسمها (قاعدة عابدين) وسميت باسم الزعيم عابدين بك لشهرته وأدواره، حيث أغار عليها في ليلة سوداء القائد بخروش بن علاس, وقتل معظم جنودها بالسيوف والخناجر، وكانوا من الأرناؤوط الألبان، وهم في الواقع جماعة محمد علي باشا، الذي يعود أصله إلى ألبانيا، وقد كانت ألبانيا والبوسنة والهرسك وكثير من بلدان أوروبا الشرقية تحت حكم العثمانيين. والواقع أنه لم ينج من مذبحة قاعدة عابدين تلك إلا القليل، الذين فروا مذعورين إلى الطائف، ونتيجة لتلك الضربة المؤلمة على الأتراك من قبل بخروش كان غضب ونقمة الزعيم عابدين بك، الأمر الذي جعله يصمم على التخطيط لمعركة أم الجنادل انتقاماً من بخروش، لكنه وقع في شر أعماله فقد هُزم الجيش التركي كما أسلفنا، وأُصيب خلالها الزعيم عابدين نفسه اصابة بليغة مات على إثرها في مكة، وإن كان محمد علي باشا قد زعم أن موت عابدين كان بسبب الكوليرا.
    الأعراف والتقاليد
    العزير: هو غير التعزير ويطبق العزير في حق شخص ارتكب عملا مخالفا لنظام القبيلة في حالة اعتدائه على أحد بضرب أو شتم فانه يعزر وفي تكرار دخول غنمه في حمى الجماعة أو قطعت شيئا من الأخشاب المحمية كما يطبق العزير على نساء القبيلة في حالة المضاربة والشجار والشتم وأي عمل يخالف نظام القبيلة أو الجماعة والعزير أعلاه أن يذبح ثور أو بقرة وأدناه شاة أو مبلغ من المال يسلم لشيخ القبيلة أو عريفة الجماعة ويوضع عنده باسم الجماعة ويسمى الوضيع وتتجاوز القبيلة في الأشياء البسيطة.
    العلق أو المعدال: من المعلقات كأنه اسم مشتق منها والعلق من الأشياء الثمينة التي يفخر بها الإنسان مثل البندقية أو السيف أو الجنبية والخنجر ومثل هذه الأشياء تعلق دائما في صدر المجلس للفخر والتباهي بها أمام الناس فمن عادات هذه القبائل عندما يدعى إنسان على آخر مثلا يقول فلان شتمني أو شتم قبيلتي فيرد عليه الخصم بقوله هذا معدالي أو هذا علقي فيما خف أو ثقل ويضع العلق أو المعدال عند أعيان القبيلة أو القرية أو العريفة ثم تحضر الأطراف المعنية ويجرى التحقيق في الموضوع فان ثبتت دعواه فعلى المدعى علية القيام بالخاتمة وإذا لم تثبت دعواه وأخذ يمين المدعي علية فلا يلزمه شيء أما إذا اتضح أنه كاذب في دعواه فعلية خاتمة بنظر القبيلة.
    الخاتمة: إذا تحقق للقبيلة أو الجماعة أن أحد أفرادها أرتكب جرما بأن ضرب أو شتم أو أساء على أحد أفراد قبيلة أخرى أو جماعة أخرى تذهب القبيلة إلى القبيلة الأخرى فيستقبلونهم بالترحيب والتكريم ويقول شيخ القبيلة أو العريفة لمضيفيهم نحن معترفون بالخطأ وجئنا مختمين ومستعدين لما يلزم فيجيب الطرف الآخر بالترحيب ويقول مادام وصلتم فوق فرشنا فنحن مسامحين لكم ثم تتبادل الضيفة والفادة والكرم بين القبيلتين وهكذا تكون المودة والمحبة بين الجيران وأبناء العم.
    المباركة: هو مبلغ من المال تدفعه الجماعة لجماعة أخرى بمناسبة زواج أحد أفرادها من أحد بنات تلك القبيلة القرية أو الجماعة الواحدة وبهذه المناسبة تقول الوفود جئناكم محيين ومسلمين ومباركين في زواج فلان وهذا المبلغ نقدمه لكم معروف أو مباركة من الجماعة وهكذا فيقابلهم جماعة المتزوج بالرحيب والتكريم.
    النيبة: أو الخطة هي مقررة على المزارعين وملاك الأراضي الزراعية وكل ما زادت ملكية الأراضي عند أحد أفراد القبيلة زادت علية النيبة وتأخذ هذه النيبة أو الخطة دورتها بين الملاك فعندما يأتي ضيوف عند الجماعة يتساءل الجماعة عند من هي النيبة؟ فيقال عند فلان فيكلف بذبح شاة أو شاتين على حسب المقرر علية وتقدم للضيوف باسم الجماعة.
    الوضيع: هو عبارة عن مبالغ من المال تجمع من تبرعات الجماعة أو القبيلة ومن مبيعاتها الفائضة من مدخول الجماعة وتوضع عند شيخ القبيلة أو عريفة الجماعة ويؤخذ من الوضيع عند احتياج الجماعة.
    الفرقة: هي نوع من التكافل الاجتماعي بين القبيلة أو الجماعة وتكون الفرقة عند الجماعة في حالة الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة فالجماعة عند حدوث كارثة أو مناسبة كبيرة لا يكفي الوضيع لسدادها تجمع القبيلة مبلغ لسداد المبلغ المقرر على القبيلة أو الجماعة وهذا يسمى الفرقة.
    الغرم: نوع من المساعدات يقدمه الجماعة لأحد أفرادها عندما يحصل علية حدث أما حريق أو يموت جمله أو ثورة بسبب من الأسباب فالجماعة يقدمون له مبلغا من المال ويقولون له الله يخلف عليك.
    الحمى: طبعا معروف وهو أن تقوم القبيلة أو الجماعة بفرض الحماية لجزء من ديارها وعندما يفرض الحمى يمتنع كل أفراد الجماعة من الرعي حول الحمى والذي تدخل غنمه الحمى عن طريق الخطأ ينذر وإذا تكرر ذلك يعزر أي يقرر عليه الجزاء وكذالك من يقطع شيئا من الخشب عليه جزاء حسب ما يقرره الجماعة.
    الطعمة: هي من الطعام من البر أو الشعير أو الذرة والدخن وغيرها من أنواع الطعام وتكون غالبا عند الحصاد يقدمها القريب لقريبة والصديق لصديقة والجار لجارة وتسمى الطعمة.
    الشكادة: هي أيضا من الطعام وتعطي الشكادة للمحتاجين عند حصاد الزرع ويذهب المحتاجون إلى المزارع عند الحصاد فيعطونهم من تلك المحاصيل ما تيسر وهذه يسمونها شكادة.
    الفريكة: هي من الزرع من البر أو الشعير عند انعقاده وبداية نضجه فيفرك ويؤكل وهذا ما يسمونه الفريكة.
    الوسية: هي المواساة عندما يحصل حذفه أو ضربة من أحد الجماعة على آخر من أفراد القبيلة أو جيرانها عن طريق الخطأ يقول جماعة الجاني لجماعة المجني عليه لكم علينا الوسية في مثل هذه الجناية.
    كتب عن زهران
    انظر أيضًا
    المراجع
    أَضاف زاهر آخر تعديل قبل 5 شهور
    صفحات ذات صلة
    قحطانيون
    عرب عاربة
    نابت بن إسماعيل
    أبو القبائل القحطانية
    بنو لهب
    قبيلة عربية


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مصطفى سليمان أبوالطيب
    مدير عام


    عدد المساهمات : 14756
    السٌّمعَة : 30
    تاريخ التسجيل : 02/09/2010
    العمر : 51

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء فبراير 21, 2024 3:43 pm

    قبائل كندة
    كِندة قبيلة عربية قديمة يعود ذكرها في نصوص المسند السبئية للقرن الثاني ق.م. وعُرفت هذه القبيلة في كتب التراث باسم «كندة الملوك» قامت مملكة كندة في نجد لتأمين الطريق التجارية. تاريخ مملكتهم «الجاهلية» يشوبه الكثير من الغموض فقد تحدث عنه الإخباريون واكتشفت كتابات عديدة في قرية الفاو مكتوبة بخط المسند القديم. اعتنقوا الإسلام في القرن السابع الميلادي وكانوا ممن وفد على النبي محمد ﷺ في عام الوفود واشتركوا في الفتوحات الإسلامية ونزل كثير منهم الشام والعراق وشمال أفريقيا وأقاموا أربع دول في الأندلس.

    الأصول
    التاريخ
    التاريخ القديم
    المقالة الرئيسية: مملكة كندة
    أقام جزء من كندة يدعى «آل ثور» مملكة تابعة لمملكة سبأ القديمة مهمتها تأمين طريق من الطرق التجارية المتوجهة من اليمن نحو شرق الجزيرة العربية وبلاد الرافدين وليكونوا حاجزاً بين مملكة سبأ وأعراب شبه الجزيرة العربية. انفرط الحلف عقب سقوط سبأ بيد قبيلة همدان وانضم الكنديون لمملكة حمير وكانت علاقتها قوية ومتينة بمذحج. انتهت الحرب بانتصار حاسم لحمير واستمرت كندة تؤدي دورها القديم حتى سقوط حمير عام 525 ـ 527. تحالفت بعدها مع بيزنطة وتفككت مملكتهم عقب مقتل الحارث بن عمرو الكندي، الجد الأول للشاعر امرؤ القيس، وقد ذُكر جده في الكتابات البيزنطية الكلاسيكية المتأخرة. وبقيت لهم مشيخة على دومة الجندل برئاسة أكيدر بن عبد الملك سقطت بظهور الإسلام.

    بعد الإسلام
    أسلمت كندة في العام التاسع للهجرة وكانوا ممن وفد في عام الوفود. وفدت كل قبيلة كِندية على حدة بسبب الانقسامات الحادة التي كانت بينهم والتي استمرت بينهم إلى أيام بني أمية. ورد أن النبي محمد سأل العباس بن عبد المطلب أن يخرجه إلى السوق ليعرض دعوته على قبائل العرب. فقال العباس:

    «هذه كندة ولفها، وهي أفضل من يحج البيت من اليمن»
    وفقا لهذه الرواية فإن القبيلة كانت تعظم المسجد الحرام بمكة قبيل الإسلام ولكن هناك دلائل أن أجزاء من بني كندة كانوا مسيحيين. ودلائل أثرية تشير إلى أنهم ربما قد كانوا يهوداً. قدم عليهم النبي وبعد أن عرفوا عن أنفسهم بأنهم من بني عمرو بن معاوية، سألهم أن: «تشهدوا أن لا إله إلا الله وتقيمون الصلاة وتؤمنون بما جاء من عند الله» فلم يعترضوا ولكنهم اشترطوا قائلين: «إن ظفرت تجعل لنا الملك من بعدك؟» فرد النبي أن «الملك لله يجعله حيث يشاء» فقالوا له: «الحق بقومك فلا حاجة لنا بك».

    بعد فتح مكة، أرسل النبي معاذ بن جبل إلى أرض السكاسك والسكون. ورد أن الأشعث بن قيس زعيم بني الحارث بن جبلة امتنع عن دفع الزكاة وبين الإخباريين اختلاف كبير حول تفاصيل تلك المعارك ولكن الردة أو الامتناع عن دفع الزكاة حصرت فيهم واستغلت القبائل الكندية الأخرى الوضع لتهاجم الأشعث إلى جانب المسلمين مثل شرحبيل بن السمط الكندي والحصين بن النمير السكوني. وهٌزم الأشعث وخرج إلى القادسية غازيا على رأس ثلاث ألف مقاتل اشتركوا في يوم أرماث وأزالوا دروعهم لمواجهة الفرس وحملت كندة على الفرس ليلة الهرير كان بالقادسية ألفان من النخع وثلاثة آلاف من كندة وبجيلة نزل كثير من بنو معاوية الأكرمين الكوفة عام 17 للهجرة وأخضع الأشعث بن قيس التمرد الثاني لأذربيجان وولي عليها في خلافة عثمان بن عفان وقيل علي بن أبي طالب.

    واشترك معاوية بن خديج التُجيّبي في معركة اليرموك سنة 15 للهجرة وفتح مصر سنة 20 وكان من وفد على عمر بن الخطاب بفتح الإسكندرية من السبي والأموال ونزل خلق كثير من بنو تجيب في الفسطاط واختطوا لهم خطة وغزا بن خديج أفريقية ثلاث مرات وغزا القيروان وكان أول مسلم يغزو صقلية وغزا النوبة وأُصيبت عينه فيها وتولى ولاية برقة ومصر وكان التُجيّبي أحد أربعة خططوا الفسطاط فتح شرحبيل بن السمط الكندي - وقيل أبوه - حمص ومعه المقداد بن الأسود وتولاها مدة عشرين سنة وكان من قسم المنازل فيها. وفي سنة عشرين للهجرة، غزا عبد الله بن قيس التراغمي الكندي الروم بإيعاز من معاوية بن أبي سفيان رغم أن عمر كان مترددا بشأن ذلك وتولى مالك بن الأغر بن عمرو التجيبي إمارة غزوة المغرب. كان شرحبيل بن السمط الكندي ومالك بن هبيرة الكندي في جيش الشام مع معاوية بن أبي سفيان بينما كان حجر بن عدي الكندي والأشعث بن قيس وعبد الرحمن بن محرز الكندي وغيرهم مع علي في جيش العراق. الأشعث بن قيس كان في أذربيجان حين مقتل عثمان بن عفان فأرسل إليه علي بن أبي طالب كتاباً يطالبه فيه بالبيعة فقال الأشعث في مجلسه أنه لاحق بمعاوية فاستنكر عليه جلساؤه ذلك حتى قدم على علي بن أبي طالب. كان الأشعث رئيسا على كندة وربيعة فعزله علي بن أبي طالب وعين مكانه حسان بن مخدوج الذهلي لتثاقل وتردد الأشعث. فغضب الأشعث بن قيس فأتاه حسان بن مخدوج الذهلي وقال:

    «يا أبا محمد، أنا عند مايسرك لك رئاسة كندة ولي رئاسة ربيعة»
    فحز ذلك في نفوس زعامات القبائل اليمنية باستثناء سعيد بن قيس الهمداني. فقال عدي الطائي وزحر بن قيس الجعفي وهانئ بن عروة المرادي:

    «يا أمير المؤمنين، إن رئاسة الأشعث لا تصلح إلا لمثله وما حسان بن مخدوج بمثل الأشعث»
    علم معاوية بن أبي سفيان بما حدث للأشعث وكان يريد استمالته فأنشد مالك بن هبيرة الكندي وهو أحد قادة جيوش معاوية شعرا يستفز فيه الأشعث قال فيه:

    من أصبح اليوم مثلوجاً بأسرته
    فالله يعلم أني غير مثلوج
    الت عن الأشعث الكندي رأيته
    وقلد الأمر حسان بن مخدوج
    فلم يرد عليه الأشعث. فلما علم ابن مخدوج بقول ابن هبيرة الكندي حمل راية الرئاسة وركزها عند الأشعث وقال: «إن هذه الراية عظمت على علي وهي ولله أخف علي من زف النعام» وجُعل الأشعث على ميمنة جيش العراق في موقعة صفين. خلال المعركة أرسل معاوية بن أبي سفيان أخاه عتبة بن أبي سفيان إلى الأشعث بن قيس وقال له: «الق الأشعث بن قيس، فإنه إن رضي رضيت العامة»، فذهب عتبة إلى الأشعث وقال:

    «إن معاوية لو كان لاقيا رجلا غير علي للقيك، إنك رأس أهل العراق، وسيد أهل اليمن، وقد سلف من عثمان إليك ما سلف من الصهر والعمل (إبن عثمان بن عفان كان متزوجا من إبنه الأشعث)، ولست كأصحابك. أما مالك الأشتر فقتل عثمان، وأما عدي فحرض عليه، وأما سعيد فقلد عليا ديته، وأما شريح وزحر ابن قيس فلا يعرفان غير الهوى، وإنك حاميت عن أهل العراق تكرما، ثم حاربت أهل الشام حمية، وقد بلغنا والله منك وبلغت منا ما أردت وإنا لا ندعوك إلى ترك علي ونصر معاوية، ولكنا ندعوك إلى البقية التي فيها صلاحك وصلاحنا»

    ضريح حجر بن عدي الكندي في عدرا بسورية قبل نبشه عام 2013
    بعد مقتل علي أمر معاوية بن أبي سفيان بقتل حجر بن عدي الكندي ولم تجدي شفاعة مالك بن هبيرة الكندي (أحد قادة جيش الشام في معركة صفين) بحجة أن حُجراً كان رأس المعارضين والمسفهين لمعاوية وقال:

    «إن ابن عمك حجراً رأس القوم، وأخاف إن أخليت سبيله أفسد علي مِصري»
    ولكنه قبل شفاعته في عبد الله بن الأرقم الكندي أثار مقتل حجر بن عدي الكثيرين بما فيهم معاوية بن حديج التُجيَّبي الذي قال وهو بتونس:

    «يا أشقائي وأصحابي وخيرتي أنقاتل لقريش في الملك حتى إذا استقام لهم وقعوا يقتلوننا؟ والله لئن أدركتها ثانية بمن أطاعني من اليمانية لأقولن لهم اعتزلوا بنا قريشا ودعوهم يقتل بعضهم بعضا»
    فأرسل معاوية بن أبي سفيان مائة ألف درهم لمالك بن هبيرة الكندي بغية إسكاته وتوجه معاوية بن حديج التجيبي لتعقب محمد بن أبي بكر الصديق وقتله بأن أدخله في جوف حمار ميت وأحرقه وقيل أن قريبا لابن خديج يدعى بجاد التُجيبي كان من أحرق محمد بن أبي بكر. كان معاوية بن حديج من الخوارج أصلاً واستماله معاوية بن أبي سفيان وكان أحد مئة وخمسين فقدوا إحدى أعينهم خلال مواجهة أهل النوبة. حازت كندة ثلاثة عشر رأساً من رؤوس أهل بيت الحسين بن علي في معركة كربلاء. بينما كان يزيد بن زياد المعروف بأبي الشعثاء الكندي مع الحسين وقُتل في المعركة وكان في الأصل مواليا للأمويين ولكنه انحاز للحسين في أرض المعركة وروي عنه قوله:
    أنا يزيد وأبي مهاصر
    اشجع من ليث بغيل خادر
    يارب إني للحسين ناصر
    ولإبن سعد تارك وهاجر
    قتل محمد بن الأشعث مسلم بن عقيل بينما كان عمرو بن عزيز الكندي وابنه عبيد الله على ربع كندة وربيعة يأخذ البيعة للحسين بن علي. ولكن محمد بن الأشعث خشي أن يقتل هاني بن عروة المرادي لمكانته في العراق وهو من حلفاء مسلم بن عقيل إذ قال محمد بن الأشعث لعبيد الله بن زياد:

    «إنك قد عرفت منزلة هانئ بن عروة في المِصر وبيته في العشيرة، فإني أكره عداوة قومه (يقصد مذحج) هم أهل المصر وعُدد أهل اليمن»
    خرج حكيم بن منقذ الكندي إلى الكوفة في خيل مستنفراً الناس لثأر الحسين سنة 65 للهجرة مناديا في الناس: «يا لثارات الحسين». إلا أن الحصين بن النمير السكوني خرج لملاقاة جيش التوابين فقتل سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبة وقطع رأسهما وأرسلهما لمروان بن الحكم وقُتل حكيم بن منقذ الكندي في ذات المعركة. إنضم كثير من كندة للأمويين وبالذات مروان بن الحكم بحكم قرابتهم لعمرو بن سعيد الأشدق كان للحصين بن النمير السكوني الكندي دور كبير في جمع أهل اليمن إلى جانب مروان بن الحكم وكان قبلها في جيش مسلم بن عقبة الذي استباح المدينة المنورة خلال وقعة الحرة في خلافة يزيد بن معاوية وخلف الجيش إلى مكة برغبة يزيد وحاصر عبد الله بن الزبير وضرب الكعبة بالمنجنيق. بويع لمروان بن الحكم وكان عدد من كندة يلحون على الحصين بن النمير أن يقدم خالد بن يزيد بن معاوية لإنهم أخواله. إذ قال مالك بن هبيرة الكندي للحصين بن النمير:

    «هلم فلنبايع لهذا الغلام الذي نحن ولدنا أباه، وهو ابن أختنا، فقد عرفت منزلتنا التي كانت من أبيه (يقصد يزيد بن معاوية)، إنك إن تبايعه يحملك غدا على رقاب العرب»
    فرفض الحصين وأصر على مبايعة مروان بن الحكم فبايعوا مروان في نهاية المطاف شرط تسليمهم البلقاء ويجعلها لهم فوافق بن الحكم. فكان بطنان من كندة (السكون والسكاسك) مع مروان بن الحكم في معركة مرج راهط التي ثبتت حكم مروان بن الحكم فكانت بداية المرحلة الثانية من الدولة الأموية. خرج عبد الرحمن بن محمد الكندي المعروف بـ«ابن الأشعث» صاحب الثورة المشهورة لاحقاَ على رأس خمسة آلاف مقاتل لقتال الخوارج وبُعث عدي بن عدي الكندي لقتال صالح بن مسرح التميمي الخارجي وقتله وفي سنة ثمانين للهجرة توجه عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي إلى سجستان بعد إبادة جيش عبيد الله بن أبي بكرة من قبل الترك وكانت العلاقة بين الحجاج بن يوسف وعبد الرحمن بن الأشعث سيئة للغاية حتى إن عم عبد الرحمن دعى الحجاج بعدم إرسال عبد الرحمن الذي كان يسمي الحجاج بـ«ابن أبي رغال» وكان الحجاج كلما رآى عبد الرحمن قال: «يا لخيلائه! أنظر إلى مشيته، ولله لهممت أن أضرب عنقه» فقد كان عبد الرحمن مغروراً معتداً بنفسه وبنسبه إلى ملوك مملكة كندة وكان يجلس في مجالس أخواله من همدان ويقول:

    «وأنا كما يقول ابن أبي رغال إن لم أحاول أن أزيله عن سلطانه، فأجهد الجهد إذ طال بي وبه البقاء»
    خرج عبد الرحمن على رأس أربعين ألف مقاتل سماه الناس بـ«جيش الطواويس» غزا عبد الرحمن بلاد الترك فعرض صاحبهم أن يدفع الخراج للمسلمين فلم يجبه عبد الرحمن حتى ضم من بلادهم جزءًا كبيراً وتوقف بسبب دخول موسم الشتاء بعث الحجاج برسالة إلى عبد الرحمن ينهاه عن التوقف وهدده بعزله وتعيين أخاه إسحق بن محمد الكندي أميراً على الناس فتشاور عبد الرحمن مع جنده وقال أنه لا ينقض رأيا رآه بالأمس ووافقه عامر بن واثلة الكناني ودعوا إلى خلع من سموه بـ«عدو الله» الحجاج كانت تلك بداية واحدة من أعنف الثورات وأشدها على الدولة الأموية. بعث عبد الملك بن مروان بمدد للحجاج فقتل عبد الرحمن بن الأشعث مطهر بن الحر الجذامي وعبد الله بن رميثة الطائي واقتحم البصرة فبايعته البصرة وكل همدان وهم أخواله وانضم إليه القراء والتابعين مثل سعيد بن جبير ومحمد بن سعد بن أبي الوقاص وعظم شأن عبد الرحمن فخشي عبد الملك بن مروان وهلع وعرض على أهل العراق نزع الحجاج وتولية عبد الرحمن عليهم فحز ذلك في نفس الحجاج كثيراً استمر خروج بن الأشعث قرابة الأربع سنين وخاض بضعا وثمانين معركة مع الحجاج وجيوشه كلها كانت لصالح عبد الرحمن إلا أن هُزم في دير الجماجم فهرب عبد الرحمن إلى بلاد الترك هو وعبيد بن أبي سبيع التميمي فأرسل الحجاج عمارة بن تميم اللخمي يطلب عبد الرحمن، فعندما أدرك الكندي أنه سيسلم إلى اللخمي آثر الانتحار على أن يسلم للحجاج وذلك سنة خمس وثمانين للهجرة

    أيام سليمان بن عبد الملك تولى البصرة سفيان بن عبد الله الكندي وتولى عبادة بن نسي الكندي ولاية الأردن أيام عمر بن عبد العزيز وكان رجاء بن حيوة الكندي مستشار الأخير وسيد أهل فلسطين كان جعفر بن عباس الكندي رئيس شرطة عبد الله بن عمر بن عبد العزيز وقُتل هو وعاصم بن عمر بن عبد العزيز على يد الخوارج بقيادة الضحاك بن قيس الشيباني فتولى عبيد الله بن العباس الكندي ولاية الكوفة وإنضمت كندة إلى جديع بن علي الكرماني وكان محمد بن عبد العزيز قائد ميمنته في حربه مع الحارث بن سريج التميمي وصلب التميمي دون رأسه في مرو بتركستان.

    كانت كندة جزءاً رئيسيا من جند فلسطين وجند حمص وتشكل إلى جانب قبائل لخم وجذام وبنو عاملة أحد الأقسام الرئيسية التي يعود إليها العرب في تلك الديار. في سلسلة الأنساب يظهر أن كندة تلتقي مع هذه القبائل الثلاث رغم أن نصوص المسند تظهر أن كندة أقرب لمذحج منهم، ولكن العلاقة بين كندة ومذحج ضعفت كثيراً في العصور الإسلامية. وقال اليعقوبي عن حمص:

    «وأهل حمص جميعا يمن من طيء وكندة وحمير وكلب وهمدان وغيرهم من البطون.. وأهل مدينة شيزر قوم من كندة ومدينة كفر طاب والأطميم، وهي مدينة قديمة وأهلها قوم من يمن، من سائر البطون وأكثرهم كندة.. وأهل مدينة انطرطوس قوم من كندة»
    في آخر أيام بني أمية، خرج عبد الله بن يحيى الكندي المعروف عند الإباضية باسم طالب الحق وهو أحد بني الشيطان من بني معاوية فهزم إبراهيم بن جبلة الكندي والقاسم بن عمر واستولى على صنعاء وحبسهما يوما وقال لهما: «إنما حبستكم خوفا عليكما من العامة وليس عليكم مكروه فأقيما إن شئتما أو إشخصا» (أي أخرجوا). وفتح خزائن الأموال في صنعاء ووزعها على الفقراء ولم يأخذ منها شيئا وخطب في أهل صنعاء استولى عبد الله على اليمن وأرسل صاحبه المختار بن عوف الأزدي نحو الحجاز عام 745 للميلاد وأكثر المختار بن عوف في قتل أهل المدينة. في عام 749، وجه مروان قوة استطاعت قتل المختار وتخليص مكة من قبضة الإباضية فخرج عبد الله بنفسه من صنعاء والتقى الجيشان في الطائف وقُتل عبد الله وعاد بقية جيشه. وعبد الله بن يحيى كان من بني معاوية أما السكون والسكاسك فكانوا في جيش مروان بن محمد حتى مقتله. كان أبو جمل بن عمرو بن قيس الكندي عامل قنسرين ونمير بن يزيد الكندي على حمص أيام مروان بن محمد. وعندما أرسل عبد الله بن يحيى الكندي رسله إلى مصر يبلغهم دعوته، تبعته أقوام من تُجيَّب فأخرجهم حسان بن عتاهية التُجيبي وقتلهم. كان حسان بن عتاهية التُجيبي قد تولى ولاية مصر لفترة قصيرة بعد حفص بن الوليد الحضرمي، ولكنه خفض مرتب الجند فثاروا عليه بقيادة ثابت بن نعيم الجذامي الذي دعا لخلع مروان بن محمد. فأخرج الجذامي ابن عتاهية التجيبي وأعاد الوليد بن حفص الحضرمي على ولاية مصر.

    بعد مقتل مروان بن محمد ونبش العباسيين لقبور بني أمية وتمثيل الجثث داخلها كان كثير من كندة وبالذات من السكون مع عبد الرحمن الداخل وأقام بنو تجيب وبنو الأفطس وبنو ذي النون وبنو صمادح وكلهم من السكون دويلات بالأندلس من الفترة في ثمان مائة وثمانية وثمانين ميلادية حتى ألف وأربعة وتسعين. استقر بنو تجيب في قلعة أيوب وداروكا في منطقة أراغون في سرقسطة. كانوا طبقة أرستقراطية ولهم نفوذ وتأثير كبير في المنطقة وقاتلوا المولدين الأندلسيين أول حاكم منهم على سرقسطة كان محمد الأنقر كانوا يعترفون بالدولة الأموية في الأندلس ولكنهم كانوا يحكمون بشكل مستقل فعليا. تولى عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج مصر أيام أبو جعفر المنصور عام 769 ثم خلفه أخوه محمد بن عبد الرحمن عام 773 الذي جعل العباس بن عبد الرحمن التجيبي رئيس شرطة مصر. وقُتل محمد بن عبد الرحمن التجيبي من قبل الأقباط المصريين بعد ثمانية أشهر على ولايته فتوجه عبد الله بن المهاجر التُجيبي إلى منطقة اسمها بلهيب في مصر وقاتل الثوار الأقباط وهزمهم. خلال ثورة دحية بن مصعب الأموي في مصر ضد العباسيين، وقف بعض تُجيَّب إلى جانبه مثل يوسف بن نصير التجيبي. إلا أن الوالي عسامة بن عمرو المعافري تمكن من قتل يوسف بن نصير التجيبي لاحقا عام 758 في الشرقية بمصر. في الوقت ذاته، تعقب إبراهيم بن الأومر التجيبي وبحر بن شراحيل التجيبي المغيرة بن نشر الأزدي وكان قائد جيش دحية بن مصعب الأموي فقتلوه وهو ما أثر على معنويات أنصار دحية كثيراً. ثم تولى محمد بن هبيرة بن خديج التجيبي الإسكندرية ولكنه قُتل عندما خرج لقتال السري بن الحكم. توجه محمد بن هبيرة ودارت معركة بينه وبين أنصار السري بن الحكم في أحد أسواق الفسطاط وثارت غبرة فجأة فسقط ابن هبيرة من فرسه وانكسرت رجله، فقتله أنصار السري وانكسرت معنويات المصريين بمقتل ابن هبيرة.


    دينار ذهبي عليه اسم يحيى المظفر التجيبي في سرقسطة
    في سرقسطة، تحالف محمد بن هاشم التجيبي مع راميرو الثاني ملك ليون ضد الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر فسير الناصر جيشا لحصار سرقسطة واضطر الناصر إلى مصالحة محمد بن هاشم لما كان يتمتع به من قدرة إدارية وحجم العصبة والأنصار المؤيدة له ولأسرته في الثغر الشمالي للأندلس. إنقسم بنو تجيب بقيادة يحيى بن عبد الرحمن التجيبي ومعن بن عبد العزيز التجيبي إثر تحالف يحيى بن عبد الرحمن مع عبد الله ابن محمد بن أبي عامر ضد والده محمد بن أبي عامر المعافري فتم إعدام الرجلين بأمر من معن بن عبد العزيز التجيبي وتوسع بنو تجيب فسيطروا على وشقة. تزايدت الخلافات بين بنو تجيب فطرد المنذر بن يحيى التجيبي محمد بن أحمد بن صمادح إلى فالنسيا فأقام إبنه معن بن محمد إمارة بنو صمادح في ألمرية حكم بعده محمد بن معن بن صمادح ثم ابنه عبد الله بن محمد بن صمادح وكان آخر أمراء بنو صمادح وهرب خارج البلاد بعد تهديد المرابطين وسلم السلطة لأخيه الذي سلمها للمرابطين في 15 مايو 1091 للميلاد. أما أبناء عمومتهم، فقد حارب المنذر بن يحيى التجيبي شانجة الثالث ملك مملكة نافارا وخلفه ابنه يحيى المظفر. تحالف يحيى مع ملك طليطلة وتزوج زواجا سياسيا من أخت إسماعيل الظافر وحرص على علاقات طيبة مع سليمان بن هود الذي كان قاضي لاردة وتطيلة ومؤسس دولة بنو هود الذين أسقطوا التجيبيين لاحقاً. خاض المظفر معارك عديدة مع غارسيا سانشيز الثالث وشن حملة على ناجرة. قام المظفر بتوسيع المسجد الكبير في سرقسطة، كان المسجد قد بُني قبل أيام المظفر على يد حنش بن عبد الله الصنعاني. تولى بعده ابنه المنذر الثاني لمدة سنتين حتى تم اغتياله من ابن عمه عبد الله بن حكم التجيبي. استغل بنو هود الفوضى والانقسام لينقضوا على سرقسطة وسط تأييد من السكان الذين كانوا يكرهون عبد الله بن حكم

    أما بنو الأفطس، فيُقال أنهم أمازيغ مستعربون ونفس الشيء قيل بشأن بنو ذي النون. بينما ذكر ابن خلدون أنهم من بنو تجيب حكم بنو الأفطس بطليوس وكان بينهم وبين بني عباد حروب كثيرة أنهكتهم وأعدم آخر ملوكهم عام 1094 على يد المرابطين.

    وظهر عدة شعراء في سرقسطة خلال أيام التجيبيين مثل يوسف بن هارون الكندي الرمادي نسبة إلى رمادة وهو من قال:

    أحن إلى البرق اليماني صبابة
    لأني يماني الدار وهو يماني
    كأني من فرط الصبابة لامح
    أنامل من مهدي السلام قواني
    كأن البروق الخافقات معارة
    حشا هائم من شدة الخفقان
    ويعد أبو بكر بن محمد التجيبي المعروف باسم «ابن باجه» (باللاتينية: Avempace) من أوائل فلاسفة الأندلس وعاش محمد بن الحسين الكتاني المذحجي في سرقسطة أيام التُجيبيين. وعاش الفيلسوف يعقوب بن إسحق الكندي الذي ينتمي لبني معاوية الأكرمين في نفس الحقبة تقريباً. ومن الوزراء اليهود للتجيبيين كان يكتوئيل بن إسحق والشاعر والفيلسوف اليهودي سليمان بن جبيرول الذي قُتل خلال تمرد عبد الله بن حكم. ومن العلماء التجيبيين بالأندلس إبراهيم بن يحيى الزرقالي التجيبي والقاسم بن يوسف التجيبي والشاعر ابن ليون التجيبي.

    فروع كندة
    تنقسم قبيلة كندة إلى فرعين رئيسين هما:

    بنو معاوية
    وتفرعوا إلى (بدَّا – الرائش – وهب – الحارث الأصغر – عمرو بن معاوية – ذُهل)

    ومن بني الحارث الأصغر (الطُّمح – الحوت – بنو هند أو بنو مالك – الشيطان – بكر – معاوية الأكرمين)

    ومن بني عمرو بن معاوية (السِّمط – آكل المرار – الحارث الولادة)

    ومن بني معاوية الأكرمين (العاتك – وهب بن ربيعة – جبلة بن عدي – حجر بن عدي)

    ومن آكل المرار (عمرو المقصور – الجون)

    ومن حارث الولادة (مقطع النجد – حجر القرد – بنو عبد الله)

    بنو أشرس
    وتفرعوا إلى (السكون – السكاسك)

    ومن بني السكون (بنو ثعلبة بن عقبة – بنو عياض – بنو شُكامة - بنو تجيب)

    ومن بني السكاسك (الخداش – الأخدرون – الأنشور – القصاقصة – الجساس)

    لهجة بني كندة
    اكتشفت عدة نصوص مدونة بخط المسند في قرية الفاو تعود إلى القرون الأولى للميلاد بلغة أسماها المستشرقون «شبه سبئية» وتعد ونقش النمارة من أقدم النقوش القديمة بلغة قريبة من العربية التي دون بها القرآن لإنهم استخدموا أداة التعريف «ال» بدلاً عن النون في آخر الكلمة فاللغة «شبه سبئية» وتختلف إلى حد ما عن اللغة المدونة في النقوش السبئية في مأرب وصنعاء وغيرها ولاحظ العلماء اختلاف أسماء زعماء كندة في نصوص المسند عن أسماء همدان وحمير وهي دلالة أن بني كندة كانوا يتحدثون بلهجة مختلفة عنهم نقوش قرية الفاو بالإضافة لنقش هند بنت الحارث في الحيرة والذي يخلد بناء دير هند الكبرى هما الشاهدان الماديان الوحيدان على لهجة كان يتحدثها أبناء كندة، والنقش في الحيرة دون بعربية صريحة في القرن السادس الميلادي ولكن كنقش النمارة، شابته اللغة السريانية علماء اللغة العربية الأولين استشهدوا بلسان بني كندة وشعرائهم كثيراً وقد قال محمد بن أبي نصر الحميدي الأندلسي:

    كندة (قبيلة) فتح الشعر بكندة وختم بكندة كندة (قبيلة)
    مصادر
    أضاف خالد الشمراني آخر تعديل قبل 27 أيام
    صفحات ذات صلة
    بنو تجيب
    الأشعث بن قيس
    صحابي له رواية وأصيبت عينه يوم اليرموك.
    عبد الرحمن بن الأشعث
    قائد أموي، ثار على عبد الملك بن مروان أواخر أيامه


    _________________
    مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
    avatar
    مصطفى سليمان ابو الطيب


    عدد المساهمات : 354
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 31/08/2010

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان ابو الطيب الأربعاء أكتوبر 02, 2024 9:06 am

    شيوخ وفرسان قبائل الجزيرة العربية

    الجيل الأول (1000 – 1150) هجري
    1 - الامام محمد بن سعود جد الاسرة الحاكمة (ال سعود) بطل ثائر أسس الدولة من الصحراء
    2 - بركات الشريف حاكم الحجاز اخذ شهرة واسعة
    3 - ادهام بن دواس أمير الرياض اخذ شهرة واسعة
    4 – عامر بن بدران بطل وهو أمير قبيلة الدواسر في وقته واخذ شهرة واسعة حتى انه اصبح له عصرا عند الشعراء يسمى عهد بن بدران وهو جد اسرة السديري ويلقب ( الضمين) ويقول فيه راشد الخلاوي
    (خلت نجد ما يلقا بها شايع الثنا – الا ضمينن يم وادي الدواسر)


    الجيل الثاني ( 1170 -1210 ) هجري
    1 – الامام عبدالله بن سعود بطل حاكم اخر حكام الدولة السعودية الأولى عاش صراعات سياسية كبيرة خارجية سلم نفسه فدية عن اسراء نجد وقطع راسه في إسطنبول
    2 – ماجد أبن عريعر حامي بيض الحباري مشهور ومعروف بالجزيرة العربية حاكم الشرقية
    3. جديع بن هذال (( راع الحصان )) قتل 1195هجري فارس عنزه في وقته ومشهور بالفروسيه والبطوله.
    4 – شارع بن قويد (راعي الحصان) توفى 1210 هجري وهو كبير في السن بطل فارس وبطل كبير معروف اشتهر في الجزيرة العربية أمير قبيلة الدواسر قاد كثير من المعارك والمناويخ القبلية تناول سيرته جميع المؤرخين كما ذكره المؤرخ أبن بشر في مقولته ( لو الشجاعة تقتل لقتلت شارع بن قويد )
    و يقول فيه مسعود(حصان أبليس) رديتها يوم النخا عند وطبان - يومن شارع محتضن حرد الايدي
    5. مسعود البريعصي (( حصان بليس )) من علوى من مطير قتل 1205 هجري فارس وبطل معروف قاد مطير في كثيرا من مناخاتها واشهرها كير والعدوه , وشهرته طبقت الآفاق في الشجاعة والاقدام.
    6. مطلق بن محمد الجرباء (( زقام )) أمير شمر في وقته قتل 1212 هجري فارس معروف يعتبر مع مسعود البريعصي وجديع ابن هذال افرس الناس في زمنهم.
    7.دخيل الله الفغم (( ابو فراسن )) فارس عظيم لا يشق له غبار,
    قتل دخيل الله الفغم في الصهبه قرب حائل عام 1196 هجري .
    8. خلف الفغم (( السنافي )) فارس معروف ويشتهر مع فروسيته النادرة جمال الخلق وطيب الفعل فكان انسان كامل والكمال لله لذلك لقب بالسنافي لتوفر كل الصفات الطيبة فيه, قتل خلف الفغم في نفس المعركه التي قتل فيها دخيل الله سنة 1196 .
    9. وطبان بن محمد الدويش فارس معروف وهو اول من اشتهر من الدوشان قتل في طلق غادر لا يعرف من اطلقه.
    10. سطام بن مطلق بن محمد الجرباء (( طهماز )) فارس لا يشق له غبار قتل في العدوة 1205 هجري في نفس المعركة التي قتل فيها حصان بليس .
    11. راضي بن جدي الشمري فارس من اعظم الفرسان مثله مثل الفرسان قبله أدرك الفارس نومان الحسيني وتقابلوا على ظهر الحياد وله قصص محفوظه مع شمر .
    12 – قاعد بن جرشان البقمي فارس شهير
    13 – فغران بن منديل الخالدي فارس معروف من جيش ابن عريعر
    14.نومان الحسيني الظفيري كان ملازما لسعدون بن عريعر في الاحساء فارس بارز وقصصه طيبه اضافة الى وفده على الامراء واكرامهم له لازم سعدون كثيرا وكان من اكبر قادة جيوشه انتهى حكم سعدون بن عريعر على الاحساء عام 1200 هجري .
    15. مصيول التجغيف فارس معروف وهو صاحب القصه مع ماجد الحثربي انتقم منه ماجد بان كسر رجله ثارا لخفر ذمته وهرب ماجد للظفير ثم لسعدون بن عريعر , وكان لا يجرؤ احد على مقابلة مصيول التجغيف الشمري ورد له ذكر في مناخ كير 1195 هجري.
    16. جريس بن جلبان ال حبيش العجمي وهو من اول من قاد العجمان في غزواتهم وفارس شجاع عرف بالفروسيه من صغره وله مخاطبات مع الدولة السعودية الاولى وقد توفي قبل وقعه الرضيمه التي بين قبيله العجمان و ابن عريعر.
    17. احمد بن بخان القحطاني فارس شهير من قحطان, ذكرت التواريخ النجديه احمد بن بخان في معركه بين آل سعود وقبيلة الهواجر وكذلك فزعة ابناء عمومتهم الجحادر من قحطان هادي ابن قرملة واحمد ابن بخان فذكروا انهزام الهواجر لولا ثبات ابن قرمله وابن بخان في المعركه فهزمت الدولة هزيمة قاسيه عام 1204 هجري وكانت تلك من اوائل معارك الدولة مع قحطان والهواجر وكان هادي بن قرملة منذ عام 1206 من اشد المخلصين للدولة السعودية حتى قتل عام 1226 هجري .


    الجيل الثالث ( 1210 -1250 ) هجري
    1 – الامام تركي بن عبدالله ال سعود راعي الاجرب بطل وفارس شهير وصلة شهرته الى انحاء الجزيرة العربية اول من استرد الدولة السعودية الثانية صاحب البيت الشهير ( يومن كل عن خويه تبراء - حطيت الاجرب لي خوياً امباري )
    2 – الأمام فيصل بن تركي ال سعود بطل اشتهر في الجزيرة العربية وهو من استرجع الدولة بعد مقتل والده عاش حروب سياسية
    3- فيصل ابن وطبان ابن محمد الدويش (( الأكوخ )) يعد ويعتبر اول ظهور له كشيخ لمطير عام 1210 في معركة الجمانيه وتوفي عام 1248 .
    4- بنيه بن قرينيس بن محمد الجرباء فارس فذ كان فارس عصره وكانوا شمر يحتارون في من الفارس هل هو بنيه ولا عمه مطلق كان بنيه ساعد عمه فارس بن محمد الجرباء الايمن وقائد فرسانه كان من الفرسان العظام ولم يجرؤ احد على مقابلته واشبهه بتراحيب بن بصيص لان فروسيتهم كانت نادره, قتل شابا لم يتجاوز الثلاثين انجب بنات فقط, ولم يُقتل الا بكمين وبطريقه غادره تشبه طريقة مقتل تراحيب رحمهما الله.
    5- عقاب العواجي اسم لامع في الشجاعة قتل عام 1245 هجري في معركة نفود وريك شمال حائل .
    6- هايس القعيط فارس شمر في وقته ويقال انه دوسري الاصل قتل على يد ولد عقاب العواجي عام 1252 هجري .
    7- حباب ابن قحيصان البرازي المطيري زعيم وداهيه وفارس كبير كان له دور مع منديل ابن غنيمان في الحملة المصرية وكان مع الدويش وابن غنيمان ابرز فرسان مطير وامراءها في وقتهم ورد في بعض الوثائق المصرية انه قتل عام 1228 لكن الثابت تاريخيا وكذلك متفق عليه من الرواة انه قتل في مناخ الرضيمة عام 1238 .
    8 - مشعان بن مغيلث ابن هذال العنزي شيخ وفارس كبير وشاعر مجيد عرف بالفروسيه والنخوة كان من فرسان الجيل الثاني وهو في الشهرة والفروسية في عنزه يأتي بعد عمه جديع ابن هذال, قتل في معركة بسيطة عند الشماسيه عام 1240 هجري بعد مقتل والده مغيلث ابن هذال بسنتين.

    9.علي بن سريعة العجمي من ال شامر من العجمان من اشهر فرسان العجمان في وقته وقد ناصر الدولة السعودية الثانية في معارك عده وقتل في وقعه البرود.
    10 - الدريعي ابن شعلان : فارس وأمير معروف كان أول من اشتهر من الشعلان أمراء الرولة المعروفين, كان الدريعي في نفس المعركه التي قتل فيها بنيه ابن قرينيس الجرباء عام 1233 هجري.
    11 - عدوان ابن طواله الشمري فارس وامير مشهور كان من فرسان شمر المعدودين في وقته.
    12 - فهيد الصييفي السبيعي فارس معروف ومشهور كانت له مكانه كبيره لدى جماعته السبعان كان معاصرا لفرسان الجيل الثاني ونعيدهم وهم عقاب العواجي وعدوان ابن طواله ومشعان ابن هذال وبنيه ابن قرينيس الجرباء وحباب ابن قحيصان المطيري ومنديل ابن غنيمان المطيري وفيصل ابن وطبان الدويش والدريعي ابن شعلان وهايس القعيط الشمري.
    13- عبدالله ابن علي ابن رشيد من حاضرة شمر امير حائل المشهور كان عصاميا وثائرا في شبابه ثار على ابناء عمومته امراء حائل قبله آل على وله قصص في ذلك مشهوره اوصلته طموحاته لمرافقة الامام تركي وابنه الامام فيصل ابن تركي قتل عبدالله ((مشاري ابن عبدالرحمن آل سعود )) قاتل الامام تركي ابن عبدالله كافئه الامام فيصل ابن تركي على ذلك بتوليه امارة حائل وكان صديقا ومقربا جدا من الامام فيصل حتى ان الامام فيصل أعطى لعبدالله نوعا من الاستقلال الذاتي في إقليم حائل وشمال الجزيرة العربية وهذا مالم يحظى بها اي من الأمراء التابعين للدولة السعودية توفي عبدالله ابن رشيد عام 1263 هجري .
    14 - عبيد ابن رشيد فارس وبطل معروف وهو اخو عبدالله ابن رشيد يقال انه افرس واشجع من اخيه عبدالله لكنه كان زاهدا في الإمارة وتركها لأبناء اخيه عبدالله كان عبيد هو قائد جيوش عبدالله التي يرسلها على اقاليم الشمال الجوف ونواحيها طال عمر عبيد وادرك زمن ولاية محمد ابن عبدالله ابن رشيد .
    15 - مطلق ابن بتال المطيري فارس وقائد علم شهدت له تواريخ نجد بالفروسيه والبطوله الفذة فتح عمان وطوعها لآل سعود وكان مهابا في قبائل عمان طوعها بشجاعته وحكمته , كانت له مكانه كبيره عند آل سعود وهو من حاضرة مطير من اهل الرياض من الملاعبه قتل غدرا عام 1226 هجري في عمان في كمين من قبائل عمان الباطنية الذين كانوا يكرهون الدعوة السلفية .
    16 - غصاب العتيبي احد قادة الدولة السعودية الاولى المشهورين وصفت المصادر شجاعته وفروسيته وقف مخلصا لآل سعود في حروب الحملة المصرية لكنه بعد سقوط الدولة كسبه المصريين اعتمادا على سمعته وقيادته ويعتقد انه مات او قتل قبل عام 1245 هجري .
    17 - بداح العجمي وهو من ال حبيش من قبيله العجمان وصفته المصادر التاريخية بالفارس الشهير ودونت تاريخ وفاته وهذا يدل على مكانته الكبيرة في الفروسية .
    18 - دخيل الرديني بن قويد بطل شجاع فارس كبير من فرسان الدواسر ارعب نجد في وقته لا يوجد في قلبه شيء من الرحمة هو من قاد معركة المعتلى الشهيرة نصرة للإمام سعود بن فيصل ضد الامام عبدالله بن فيصل واكثر القتل في جيش الامام عبدالله عرف بقضيته مع قبيلة قحطان حتى انه اطلق عليه لقب ذباح المنعا تشابه كبير بينه وبينه عقاب العواجي
    19 – خزيم ابن لحيان من شيوخ السهول فارس وقائد من قادات الدولة السعودية الأولى
    20- هادي بن قرملة فارس وقائد من شيوخ قحطان ومن قادات الدولة السعودية الأولى
    21 – سلطان بن شارع بن قويد فارس وقائد من شيوخ الدواسر ومن قادات الدولة السعودية الأولى وهو من أنتزع ريشة ابن عريعر في مناخ الرضيمة عام 1238هجري وقاد قبيلته في مناخ السبيه
    22 - هادي العماج فارس من شيوخ قحطان وبطل وهو من حدر بقحطان الى نجد
    23 - خضير بن شامان الهواملة الدوسري فارس وبطل وهو من وزع أبله على قبيلته الحسن الدواسر عندما حل بهم مرضاً أفنا حلالهم وأشترط عليهم ان ينتخو بها في اليوم الكبير ( وهي الحرشاء الابل المجاهيم المعروفة )
    24 - عساف أبو ثنين شيخ سبيع بطل وفارس معروف له قصص كثيرة
    25 – الامام سعود بن فيصل لقب بــ أبو هلا من حكام الدولة السعودية الثانية حكم بعد معارك كثيرة بطل معروف وفارس مشهور اشتهر بالجزيرة العربية


    الجيل الرابع ( 1250 - 1290 ) هجري
    1- تركي ابن حميد فارس وامير مشهور نزل ببرقا من عتيبة الى نجد بحدود سنة 1260 هجري كان حكيما شجاعا وضع لقبيلة عتيبة موطأ قدم في نجد وعدت من القبائل الكبيرة في نجد بعد ان كانت متوسطة النفوذ قبل نزول تركي ببرقا من الحجاز الى نجد, قتل عند جبل ليم شمال ضريه عام 1280 هجري .
    2- غنيم ابن شبلان فارس فذ كان بارز في فروسيته حتى شهدوا له أعداءه بالفروسيه الفذة قال فيه شليويح العطاوي في معركة طلال (اليا اعرض في وجيه الجراير = يعزل هذولا عن هذولا بقرعان) .
    3- مثال ابن زريبان فارس عظيم كان في زمنه فارس مطير مع غنيم ابن شبلان قتل قبل عام 1300 هجري .
    4- بدر ابن مشل الدويش ( الاسمر ) فارس شهير وبطل.
    5- مصلط ابن محمد ابن ربيعان امير روق من عتيبة فارس وشيخ كبير كبر سنه وكان قائد عتيبة في طلال 1291 هجري
    6- حزام ابن حثلين عم راكان وفارس كبير تنازل عن شيخة العجمان لولد اخوه راكان لكنه اصبح امير العجمان بعد اسر راكان من قبل الاتراك .
    7- مبلش ابن جبرين فارس بطل امير العونه من مطير يقول فيه الشاعر (يحدهم حد الجمل للعشاير).
    8- وطبان ابن عمر الدويش فارس وشيخ معروف كان من ابرز فرسان مطير في وقته.
    9- عمر ابورقبه العتيبي من اشهر فرسان عتيبة ومن اشدهم في اوقات الحرب وهو امير الزود من النفعة.
    10 - برجس ابن مجلاد العنزي فارس وبطل معروف.
    11- صاهود ابن لامي فارس وعقيد مشهور امير الجبلان من مطير كان صاحب مغازي شهيرة يبتعد عن ديار جماعته كثيرا ويخترق ديار اعداءه ويصح ان نطلق عليه الفارس المغامر غزى الشمال والجنوب وتوغل فيه بعيدا بجماعته الجبلان وكانت مغازيه تستمر بأكثر من ثلاثة اشهر .
    12- مسيمير الفراوي شيخ وعقيد وفارس مشهور من المريخات من مطير اشتهر بأنه عقيد يجر الجيوش الكبيرة .
    13 - راكان ابن فلاح ابن حثلين شيخ وفارس وشاعر مشهور تأمر على العجمان بعد قتل ابيه عام 1277 هجري حارب الامام فيصل ثم ابنه عبدالله الفيصل ثم وقف بقوه بجانب سعود ابن فيصل وحارب الاتراك عندما احتلوا الاحساء فوضعوا له كمين أسروه عام 1287 هجري واطلقوه عام 1294 هجري رجع بعد اطلاقه اميرا على العجمان حتى توفي عام 1314 هجري .
    14 - محمد الطويل فارس مشهور من العجمان يقول فيه راكان مهددا محمد ابن هادي (معنا الطويل اللي يجيكم علامه) .
    15- شليويح العطاوي فارس وشاعر مشهور برز في الفروسية والحيافه حتى وصل بمكانته ان تأمر على جماعته المهادله وهو من بيت غير أماره فارس فذ قتل في غزو على القحاطين عام 1299 هجري .
    16- محمد الذويبي ( ابا الروس ) فارس مشهور من حرب سمي بأبا الروس لكثرة من جندل من أعداءه .
    17- محمد ابن سمير شيخ وفارس معروف من ولد علي من عنزه اشتهر بنخوته ومحاربته للدول في سبيل من يلجا اليه كان لا يلجأ الا صاحب جنايه كبيره ويستحقر الصغيرة لأن غيره يقدر يحميه لقي في سبيل حماية دخلاه حروب كثيره من الخديوي في مصر ومن العثمانيين في الشام .
    18- خلف الاذن الشعلان الرويلي العنزي ( ابا الشيوخ ) فارس وبطل فذ كان يتخير امراء وشيوخ القبائل الغازية على الرولة وقتل منهم الكثير من بني صخر وحتى من جماعته الفدعان ( تركي ابن مهيد ) كان امير الرولة النوري ابن شعلان وعلى رغم مكانته الهائلة بين الرولة كان يخشى خلف الاذن ويحق له ذلك , قتل خلف بعد ان كبر سنه وكان في بيته هو وامرأته نايمين عام 1300 هجري تقريبا بطريقه غادره .
    19-ليل المتلقم من فرسان العجمان وعقداهم له مغازي كثيره ضد القبائل المجاوره لهم عرف بسدادت الراي وقوه الفراسه.
    20 - خلف ابن دعيجاء الشراري امير الشرارات وفارس شهير له قصص كثيره تدل على شجاعته ونخوته ومن ضمنها قصه مع عبدالكريم الجرباء .
    21- صالح ابن جملاء المطرقة امير الدياحين وفارس شهير كانت له منزله عالية من الفروسية والتقدير الكبير من جماعته وقبيلته مطير.
    22- معضد بن عامر بن خرصان ( وديع الرحايل ) من شيوخ قبيله العجمان ومن فرسانهم المشاهير له عديد من الغزوات وقد قاد معركه الدلم ضد منصوب ابن رشيد سعد بن طوير وقتله فيها وارسل قصيد لملك عبد العزيز ليبشره:
    يامن يبشر بالخبر عبدالعزيز....ان الدلم دجنا على فجارها
    خمس واربعين وجعلناهم ركيز...وبعون الله نهد جدارها
    وقد دخل مع عبدالعزيز في فتح الرياض سنه1319هـ وتوفى بعدها ودفن في الجافي في منطقه العرمه.
    23 - شالح الظيط فارس قدير من روق من عتيبة كانت له منزله كبيره في الفروسية والشجاعة .
    24 - شباب ابن حجنه امير النفعة من برقا من عتيبة فارس وامير معروف اشتهر بجانب شجاعته بكرمه .
    25 - حزام ابن حشر شيخ وفارس معروف من قحطان قُتل في مناخ دخنه المشهورة وقال فيه ناصر ابن عمر امير قحطان قصيدة رثاء تدل على مكانته وفروسيته الكبيرة .
    26 - جمل ابن لبده فارس وامير من قحطان كان فارس كبير وشيخ قدير في قبيلته قحطان وله قصص كثيره مع جماعته القحاطين .
    27 - عبدالكريم ابن صفوق ابن فارس ابن محمد الجرباء شيخ وامير وفارس علم غني عن التعريف اشتهر بشجاعته الكبيرة وكرمه الذي فاق الحدود قاتل الاتراك العثمانيين كثيرا في شمال العراق حتى قبضوا عليه غدراً هو وأبن عمه بنيه الجرباء, اعدم عبدالكريم على جسر الموصل عام 1285 هجري .
    28- ساجر الرفدي امير السلقاء من عنزه وفارس وعقيد مشهور كان من بيت غير اماره اوصلته طموحاته وشجاعته لتأمر على السلقاء وله مغازي وافعال مشهوره .
    29 - سعد ابن قطنان السبيعي فارس وعقيد مشهور من السبعان كان له ذكر وشهره واسعه.
    30 – محمد بن عواد شيخ الصخابرة الدواسر فارس وعقيد مشهور لقب بـ ألقاب كثيرة منها (رغوان – مجوز العزبان – بعيد المغازي ) فهو عقيد مشهور اشتهر بنجد عرف أنه لا يأخذ المداد ولا الرواي
    31 – محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان فارس وبطل وأمير كبير وقائد من قادات الدولة السعودية الثانية المشهورين أطلق عليه القاب كثيرة منها ( الحاكم وراعي نجد والشايب )
    32 - فلاح بن راكان بن حثيلين فارس مشهور وبطل من فرسان العجمان
    33 – عبدالله بن نادر من شيوخ الوداعين الدواسر بطل وأمير وفارس مشهور ومعروف كان عنيداً له قصص كثيرة ضد ابن رشيد وأبن مهنا وضد الملك عبد العزيز في البداية وبعدها أصبح من أكبر القادة في جيش الملك عبد العزيز عرف بتمرده على أي نظام يقابله وهو شخصية قوية شاعر محنك قائد فذ
    34 – علي الأزمع السبيعي من شيوخ الجمالين سبيع فارس وبطل مغوار كان ضمن جيش الملك عبدالعزيز وله قصص كثيرة
    35 - فراج العماني شيخ بني عامر سبيع بطل وفارس كبير عرف بالنخوة لقب بعيد المغازي له مغازي كثيرة
    36 - ذيب المهان من شيوخ يام فارس وبطل كبير
    37 – إبراهيم بن سلوم من شيوخ يام عقيد مشهور وله قصص كثيرة
    38 – بجاد الهلقمي شيخ المخاريم الدواسر بطل وفارس كبير له قصص كثيرة في الفروسية والشجاعة كان فارس مقدام اشتهر في نجد بقصصه وخصوصاً مع الأمير محمد بن هندي وهذال بن فهيد الشيباني حتى لقب (مشخر ) ويقال أنه يشخر الفرسان أذيالها
    39 - خالد ابن الوي الشريف فارس وبطل وأمير من قادات الدولة السعودية الثالثة
    40 – الأمير محمد بن سعود بن فيصل الملقب (غزلان) وهو من أخر حكام الدولة السعودية الثانية فارس وبطل وأمير كبير أشتهر شهرة واسعة في الجزيرة العربية مقدام لا يهاب الموت
    41 - شجاع الأعور أبن قويد من فرسان الدواسر فارس وبطل كبير اشتهر في نجد وعرف بقضيته مع الفارس شبيب بن حجنه
    42 - سعود أبن عواد شيخ الصخابرة الدواسر فارس وبطل كبير اشتهر في الجزيرة العربية بكثرة غزواته حتى أن بعض القبائل لما تلد عندهما بكرة يقولون بشر بها أبن عواد من شهرته
    43 – هذال الشكره الدوسري راعي الأحمر فارس وكريم شهد له بالكرم أهالي نجد
    44 – سالم بن رميحين العجمي فارس وبطل مقدام ضمن جيش الملك عبدالعزيز
    45 – حسن بن مهنا أمير بريدة وفارس كبير محنك قائد جيوش
    46 – محمد الدامرعقيد مشهور وله مغازي وقصص كثيرة سمي بعيد المغازي
    47 – مناحي بن جرمان بن سعيدان شيخ العاطف قحطان قائد بطل وله معارك كثيرة خصوصا مع الدواسر وعتيبة
    48 الشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت فارس وبطل كبير مشهور بالجزيرة العربية لقب بأسد الجزيرة قاد معركة الصريف ومعارك كثيرة

    الجيل الخامس ( 1290 - 1330 ) هجري
    1 – الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن مؤسس الدولة السعودية بطل وفارس استرد حكم أباءه يكثر الكلام عن هذا البطل
    2 – الأمير عبدالله بن جلوي فارس وأمير وبطل مقدام ضمن الأربعين دخول المصمك أشتهر في الجزيرة العربية بقوة سطوته وهيبته وقوة شخصيته لا يهاب الموت كان من أركان الدولة
    3 – الأمير محمد بن عبد الرحمن الملقب (المصطفق) فارس وبطل ومقدام ضمن الأربعين دخول المصمك
    4– الأمير سعود الكبير شاعر و فارس وبطل كبير أشتهر في الجزيرة العربية عاش حروب سياسية كبيرة جدا ولكن هذا البطل واجه جميع الظروف بإقدام وشجاعة كان الذراع الأيمن لأبن عمه الملك عبد العزيز قاد الجيوش أثناء توحيد المملكة لقب بالقاب كثيرة منها ( حامي الدبيله – مسواط الأكوان )
    5 – الأمير سلمان بن محمد الملقب (فارس ال سعود) فارس وبطل كبير عرف بسطوته في المعارك فهو لا يهاب الموت كان أعداءه يخشونه من قادات الدولة السعودية الثالثة
    6 – الأمير فهد بن جلوي ( راعي الشلفا ) فارس وبطل ومقدام كبير ضمن الأربعين دخول المصمك
    7 - حزام العجالين من شيوخ الدواسر فارس وبطل كبير مقدام ضمن الأربعين دخول المصمك اوكل له الملك عبد العزيز قيادة الجيش في عدة معارك فهو كان قائد محنك ربيط الجأش قوي الشخصية اشتهر بالجزيرة العربية .
    8 – مسلم بن مجفل من شيوخ سبيع فارس وبطل كبير مقدام ضمن الأربعين دخول المصمك
    9- تراحيب ابن شري ابن بصيص فارس عظيم كان نادرة عصره في الشجاعة والفروسية لاتقف الجموع الكثيرة أمامه حتى لو كان وحده يقول غالب ابن معيه العصيمي في غزوة الجنيفاء عام 1317 هجري(( لما عرفنا انه تراحيب منحناه ظهورنا وكلا يطلب النجاة لنفسه ))
    يطول الكلام عن هذا البطل الذي اتفق الجميع قديما وحديثا انه البطل والفارس الاول في الجزيرة العربية في تاريخها قتل ولم يتجاوز عمره اثنان وعشرون عاما قتل بالبندق من بعيد واجهز عليه عام 1317 هجري رحمه الله .
    10 - فيصل ابن سقيان (( راع البلطا )) فارس عظيم وفذ كانت له صولات وجولات في الجزيرة وهو من آل سقيان من العونه من مطير من بيت سليل شجاعة ومجد غزى العراق والشمال وكتب على باب بغداد فيصل ابن سقيان فارسا عن تسعين فارس قتل او توفي بين اعوام 1320 الى 1330 هجري لأنه لم يعاصر الاخوان رحمه الله .
    11 - عبدالعزيز ابن رشيد (( الجنازة )) من حاضرة شمر حاكم حائل ونجد بعد وفاة عمه محمد ابن عبدالله ابن رشيد كان عبدالعزيز شجاعا جبارا طاغيه اهتال الكتاب الاتراك الذين زاروه اثناء حكمه لنجد من درجة شجاعته وقارنوه بشجاعة على ابن ابي طالب وقالوا انه لو وضع قالب ثلج فوق راسه لذاب في خمس ثواني مبالغة في وصف شجاعته لكن رغم شجاعته فقد كان طاغيه يأخذ امور السياسة بالقوة والعنف والاذلال حكم نجد منذ عام 1315 الى عام 1324 هجري لما قتل في روضة مهنا قرب الزلفي وكان خصمه هو الملك عبدالعزيز رحمه الله الذي كان يسعى لاسترداد ملك ابائه من آل رشيد قيل فيه ان ابن رشيد هو ((اشجع الحضر )) رحمه الله .
    12- محمد ابن هندي ابن حميد شجاع وفارس كبير وشيخ قبيلة عتيبة من المقطه من برقا يعتبر علما في الفروسية والدهاء والحنكة والحكمة كان مقدرا لدى الحكام سوى الاشراف او آل سعود, ادرك ابن هندي بداية قيام الدولة السعودية وسقط من جمله عام 1333 هجري بعد ان تجاوز الثمانين عاما رحمه الله .
    13- نايف ابن هذال ابن عليان ابن بصيص شيخ وامير الصعران من بريه من مطير وقائد وعقيد وفارس محنك كان يقود المناخات الكبيرة ويقوم بثقل مطير وكانت ابرز المناخات في وقته بقيادته تميز بالحكمة والاناءه والدهاء الكبير ويعد من ابرز دهاة العرب اضافة الى كرمه الذي اشتهر به قاد مطير في مناخ الحرمليه 1309 هجري وفي مناخ الدوادمي 1314 هجري وهو خال تراحيب ابن بصيص ومتعب ابن جبرين الفارسين المذكورين سابقا لأنه اخو امهم من جهة الام توفي بعد عام 1330 هجري رحمه الله .
    14. شبيب ابن حجنه امير النفعة من برقا من قبيلة عتيبة وهو اخو شباب ابن حجنه الذي ذكرته ضمن فرسان الجيل الثالث شبيب فارس مشهور وكريم معروف جمع الكرم والشجاعة وقيادة الجيوش وكانت له مكانه كبيره عند قبيلته عتيبة قتل في غزو على القحاطين .
    15. هابس ابن عشوان امير العبيات من بريه من قبيلة مطير فارس علم مشهور وصلت شهرته وسمعته الافاق, قتل بطريقه غادره في عددا قليل من جماعته لا يتجاوزون العشره في النقيره عام 1342 هجري.
    16- ناهس الذويبي فارس وشيخ مشهور من حرب كانت له غزوات وصولات في نجد وهو فارس معروف ومعاصر للفرسان المذكورين قبله .
    17 - محمد ابن حشيفان القحطاني امير آل روق من قحطان فارس معروف نزل مع مطير في مناخ الحرمليه وزوّج نايف ابن هذال ابن بصيص المطيري قائد مناخ الحرمليه احدى بناته لكن ابن حشيفان قتل في ذلك المناخ عام 1309 هجري.
    18- مزيد ابن مغيرق العصيمي العتيبي فارس معروف له صولات وجولات وشهره ادرك مزيد ابن مغيرق مناخ الجنيفاء عام 1317 عرض ابا العلاء فنجال تراحيب ابن شري ابن بصيص البطل المذكور سابقا عرضه على مزيد وقال مزيد لابا العلا (( انني اعلم انك تريدني ان اقتل لكني سوف اشرب فنجال تراحيب )) ولايقدم على شرب فنجال تراحيب الا بطل.
    19 - مناحي الهيضل الدعجاني من قبيلة عتيبة فارس فذ وكريم معروف كان يتميز بالاناءه والهدوء والحكمة والديانة كان من قادة عتيبة الكبار في مناخاتها وكان هو صاحب الجمل في مغازي عتيبة ومكانة الهيضل في عتيبة تأتي بعد مكانة محمد ابن هندي.
    20 - ندى ابن نهير الشمري فارس معروف من شمر كان له مكانه وشهره كبيره انضم الى الملك عبدالعزيز في وقت كانت قبيلته شمر كلها في صف ابن قبيلتهم ابن رشيد وندى فارس معروف له ذكر ومغازي كثيره قتل في معركة ام رضمه عام 1348 هجري اثناء مشاكل الاخوان .
    21- الفديع ابن هدلان القحطاني فارس معروف من الخنافره من القحاطين قتل عام 1307 هجري وهو اخو الفارس والشاعر المعروف شالح ابن هدلان قائل القصيدة الشهير التي يقول في مطلعها: ما ذكر به حي بكى حي يا ذيب ..... واليوم أنا با بكيك لو كنت حيا وهوعم الفارس ذيب ابن شالح ابن هدلان الذي قيلت فيه هذي القصيدة .
    22- قنيفذ ابن لبده القحطاني فارس بطل معروف وشجاع مشهور قيل انه في غزوة واحده قلع اكثر من عشرين فرس من اصحابها اما بقتلهم او تصويبهم او اسقاطهم عنها وهو اسم شهير بالشجاعة لكن حسب ما يروى عنه انه لا يرحم ولايقيم لاعراف الباديه وسلومها ((في ما يخص الحروب )) وزنا رحمه الله .
    23. ضيف الله ابن زايد ابن عميره (( قشعان )) امير المغايره من بني عطيه من روق من عتيبة فارس معروف وعقيد شهير كان يقود الجيوش الكبيرة ويصلها على القبائل قتل بقرب ضريه عام 1319 هجري .
    24- عفاس ابن محيا امير الحناتيش من روق من عتيبة فارس معروف وشهير كان مضرب المثل في الفروسية والشجاعة قتل في غزو للملك عبدالعزيز على روق عام 1319 هجري رحمه الله .
    25- ذيب ابن شالح ابن هدلان فارس معروف من قحطان كان يشتهر بالفروسيه وبره الكبير بوالديه, وذيب هو قاتل الامير فهد ابن جلوي في غزوه للأمير عليهم, وكان لذيب ابن هدلان شهره واسعه قُتل شابا لم يتجاوز الثانية والعشرون من عمره عام 1321 هجري ورثاهُ والده شالح بمراثي كثيره ومشهوره رحمهم الله .
    26- ضيف ابن تركي ابن حميد (( العفار )) فارس من المقطه ومن بيت امراء عتيبة وهو ولد الشيخ تركي ابن حميد وخال ضيف الله هو الشيخ محمد ابن هندي ابن حميد كان ضيف الله فارس كبير وسمي بالعفار لأنه لا يقتل الفارس الا بعد عفر وجهه بالتراب فأن شاء قتله وان شاء عفى عنه رحمه الله .
    27- شيبان ابن قويد فارس كبير معروف وهو امير قبيلة الدواسر أشتهر في الجزيرة العربية حتى ان سمعته وشعره وفروسيته عبت أرجاء الأرض ولد عام 1310هجري وتوفى عام 1400هجري يتيم الاب ولكن هذا البطل وضع لنفسه قيمة وقاد قبيلته وكان من كبار قادة جيش السعودية الثالثة وله قصائد كثيرة وهو صاحب بيت الشعر الشهير
    ( لصار مال الفتى فعلا يماريبه - ما ينفعه قول ذا عمي وذا خالي )
    28- سند ابن حفيظ شيخ الشكره الدواسر فارس كبير وعظيم شجاع مقدام لا يهاب الموتى اشتهر في الجزيرة العربية وكان مضرب الأمثال في النخوة والشجاعة وهو من عقل نفسه في أحد المعارك عندما رأى قومه ينسحبون وبداء ينخا ويشجع الفرسان حتى ردوا واستبسلوا وانتصروا لأسبابه وهو من حطم المدفع التابع للأتراك في معركة الدلم قاد كثير من المناويخ والمعارك يتقارن بفروسية تراحيب بن بصيص وذيب بن شالح قتل وهو صغير في السن
    29- هذال ابن فهيد امير الشيابين من عتيبة امير وفارس معروف اشتهر بالشجاعة والقيادة والكرم الكبير وله قصص مجيده وذكر وشهره واسعه .
    30- مانع ابن مريخان فارس وعقيد معروف من حرب .
    31- غضبان ابن رمال فارس وشيخ معروف من شمر له العديد من القصص المحفوظة مع جماعته شمر رحمه الله .
    32- محمد ابن هذال (( سعران )) امير وشيخ قبيلة عنزه ولقب بسعران لشجاعته وسطوته رحمه الله .
    33 – سند الربع الشمري فارس عظيم وكبير جدا له شهره واسعة
    34 – فيصل أبن حشر من شيوخ قحطان فارس من قادات الدولة السعودية الثالثة
    35 – محمد بن سحمي القحطاني من العاصم فارس وبطل
    36 - بادي بن دبيان السبيعي فارس من رجال التوحيد


    الجيل السادس ( 1330 - 1360 ) هجري
    1.. سلطان ابن بجاد ابن حميد شيخ قبيلة عتيبة وصفه الزركلي والذي عاصره بانه قائد شجاع وهو من كبار قادة الاخوان نزل بجماعته واسس هجرة الغطغط بقرب الرياض والمزاحمية وهو قائد فتح الحجاز مع الشريف خالد ابن لؤي (( مكة جده الطائف )) عام 1344 - 1345 , سجنه الملك عبدالعزيز بسبب مشكلة الاخوان عام 1347 وتوفي في السجن .
    2- مقعد الدهينه من امراء النفعة وفارس معروف قاتل الملك عبدالعزيز في مشكلة الاخوان واستمر بعد القبض على سلطان ابن بجاد في القتال قبض عليه الملك عبدالعزيز عام 1348 ثم عفى عنه توفي عام 1402 هجري .
    3..هايف الفغم امير وشيخ وفارس كبير كانت له مغازي وشهره واسعه 1342هجري رغم منع الملك عبدالعزيز للغزو زمن الاخوان وهو غنيا عن التعريف .
    4..ضاري ابن برغش ابن طواله الشمري شيخ وفارس بطل مشهور كان مضرب المثل في الشجاعة والنخوة والحميه له قصص كثيره محفوظه كان لايتنازل او يخضع لاحد وصف احد مستشاري الملك عبدالعزيز انفة هذا الرجل وانه كان يرى نفسه ندا للملك اشهر معاركه في الجهراء مع الكويتيين ضد الدويش انجد ابن رشيد ضد ابن شعلان في الجوف ومات قبل فتح حائل عام 1340 هجري.
    5..عقاب ابن عجل الشمري بطل كبير معروف من عبده من شمر وداهيه وحكيم كان بمثابة المرجع لآل رشيد بعد مقتل عبدالعزيز ابن رشيد وكان مع آل سبهان لهم دور فاعل في ذلك الوقت لكن ابن عجل كان بدوي لاينزل المدينة اما ابن سبهان فهو من الحاضرة اهل حائل , لعقاب الكثير من القصص والذكر المجيد مات بعد فتح حائل تقريبا عام 1350 هجري .
    6. مقبول ابن هريس امير الشلوا من بني الحارث وبطل وفارس له ذكر مجيد ومغازي معروفه .
    7. محمد البراق من امراء ثبيت من روق من عتيبة عقيد وفارس معروف ادرك زمن الاخوان .
    8.غنيم ابن بطاح العبيوي فارس بطل معروف له ذكر مجيد وفروسيه كبيره وهو احد الابطال الذين كانوا في معركة العاذريات .
    9- مطني ابن شريم فارس وشيخ وعقيد كبير معروف من قبيلة شمر ادرك فتح حائل ومشاكل الاخوان وتوفي بعدها توفي تقريبا عام 1396 هجري .
    10. فاجر ابن شليويح العطاوي وهو ابن شليويح الفارس المعروف وكان لا يقل عن ابيه وعمه بخيت شجاعة وفروسيه شرب فنجال فيصل الدويش في معركة المجمعة عام 1325 هجري وصوبه قابله الزركلي عام 1333 تقريبا وذكر بعض الاحاديث الذي رواها عنه ووصفه الزركلي وعده من ضمن فرسان نجد الكبار .
    11. فهيد ابن شويه السبيعي من الفرسان المعروفين ومن امراء سبيع توفي بعد مشاكل الاخوان .
    12. اورنس الشعلان شيخ الرولة من قبيلة عنزه وشجاع معروف نزل بجماعته بين دول العراق والسعودية والاردن وكان لا يخضع لأي دوله منها كان مضرب المثل للشجاعة وله قصص كثيره قاتل الانجليز في العراق والفرنسيين في سوريا توفي بين اعوام 1385 الى 1395 .
    13. محسن الفرم(( شريدة الفرسان )) فارس بطل معروف له ذكر وشهره واسعه في نجد كان يقول عن نفسه ان شريدة الفريس اي آخر الفريس الكبار له مغازي ومعارك وقصص مع العديد من الفرسان وقف الى جانب الملك عبدالعزيز في مشكلة الاخوان توفي بين اعوام 1370 الى 1385 هجري .
    14.عوده ابو تايه امير قبيلة الحويطات اقصى شمال غرب السعودية وصحراء سيناء المصرية كانت لعوده مغازي شهيرة حتى وصلت نجد ولما قامت الحرب العالمية الاولى 1333 هجري طلبت بريطانيا من الشريف حسين القيام بالثورة ضد العثمانيين وتحرير كل ديار العرب وفعلا قام الحسين بالثورة وكان ابرز قادتها هو عوده ابو تايه اختاره الحسين والبريطانيين لبطولته ولسمعته القوية ولان طريق الثورة يتجه من الحجاز شمالا الى الاردن والشام وفلسطين , كتب لورنس العرب عن عوده كثيرا في كتبه وكان معجبا به مثل (( أعمدة الحكمة السبعة ))
    15. قاسم ابن براك شيخ وفارس وعقيد مشهور وامير بني رشيد كانت له معارك ووقائع مشهوره ومذكورة .
    16. خميس منيخر العجمي من فريس العجمان ومن عقداهم له صولات وجولات وهو ابن بطي الفارس المعروف, توفي في العراق في بداية استقرار حكم المملكة العربية السعودية
    17 - ناصر أبن سرحان أبن منيخر العجمي فارس كبير وبطل له من القصص الكبيرة
    18 - وقيان بن رويضان المساعرة الدوسري فارس كبير وله قصص عديدة صاحب المثل المعروف
    (ادرى بني عمي وكوني في العدو)
    19 – فهيد بن براك السبيعي فارس وبطل قتلى في أحد معارك التوحيد ويقول الأمير فهد بن سعد
    (مرحوم يا فهيد بن براك - اللي ثنى عند جزاعي )
    20 - فيصل بن سلطان الدويش (الهارف) شيخ مطير بطل شجاع معروف من اكبر قادة الاخوان بطل شجاع ذاع صيته في الجزيرة العربية اشتهر وقاد معارك كثيره وقاد حركة الاخوان المتمردين ضد الملك حتى ارعب المنطقة وأصبحت الناس تهابه وتدعى به
    21 - ناصر بن عمر بن قرمله شيخ قحطان بطل معروف شجاع
    صاحب البيت الشهير
    ( ان نثنيت منا حطن شلف ورماح ... وان انهزمت مغيزل العين صاحي )
    22 - ذيب بن عبود شيخ المسعود قحطان بطل وفارس مشهور له قصص عديده ومعارك كثيره خصوصا مع قبيلة عتيبة وقبيلة الدواسر
    23 - زيد بن شفلوت شيخ عبيده قحطان فارس مشهور وبطل له معارك كثيره وقصص
    24- ضيدان بن حثلين فارس وبطل من قادات الاخوان قتل في العينة عام 1348 هــ
    25 – مطر أبو ثنين فارس شارك في توحيد المملكة
    avatar
    مصطفى سليمان ابو الطيب


    عدد المساهمات : 354
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 31/08/2010

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان ابو الطيب الأربعاء أكتوبر 02, 2024 9:09 am



    القبائل المسيحية في شبه الجزيرة:

    1- بكر وتغلب بنو وائل بن ربيعة:

    وهما من أقوى القبائل العربية? وقد بلغ من قوتها أن قال عمرو الشيباني فيها: لو تأخر الإسلام لأكلت بنو تغلب الناس (شرح معلقة عمرو بن كلثوم للتبريزي - النصارنية لشيخو 125), وقد قال عمرو بن كلثوم متفاخراً بشرف قبيلته:

    ظعائن من بني جُشم بن بكر

    جمعن بميسم شرفاً وديناً

    والدين المقصود هنا هو المسيحية حيث كانت هي ديانة بني تغلب, وتذكر كتب السيرة تحول بني تغلب إلى المسيحية (المفصل 6:590)? وقد اتفق معظم الباحثين على اعتناقهم المسيحية مثل ما قاله البغدادي: وكان بنو تغلب أيضاً من نصارى العرب وكانت لهم شوكة وقوة يد ,

    2 - الغساسنة:

    وهم عرب سوريا الذين هاجروا من اليمن? وقد ارتبطوا بالأمبراطورية الرومانية منذ القرن الرابع? ومن ثم أخذوا دورهم كدولة حاجزة ضد هجمات القبائل العربية وأيضاً ضد الفرس, وكان بنو جفنة هم أشهر الغساسنة? وهم أيضاً ملوكهم? وفيهم يقول النابغة:

    1مجلتهم ذات الإله ودينهم

    2قويم فما يرجون غير العواقب

    (في بعض الروايات محلتهم - والمقصود هنا بالمجلة الإنجيل - المفصل 6:678),

    ويذكر شيخو أن ملوك غسان ابتنوا عدة أديرة منها: دير هند? ودير حالي? ودير أيوب (النصرانية وآدابها ص 31),

    3 - اللخميون:

    وكما كان للروم عملاء على حدودهم فكذلك كان للفرس فكان اللخميون المستقرون في عاصمتهم الحيرة وما حولها يقومون بدورهم في تأمين حدود فارس مع العرب, وقد نقل ياقوت في معجم البلدان نص كتابة وُجدت في دير بالحيرة نصها: بنت هذه البيعة هند بنت الحارث بن عمر? الملكة سليلة الملوك? وأم الملك عمرو بن المنذر? أمة المسيح وأم عبده وبنت عبيده (معجم البلدان 2:609 - النصرانية ص 91),

    4 - مكة:

    كان للمسيحيين في مكة شأن مختلف فقد كان معظمهم من الأحابيش الذين جُلبوا للعمل والخدمة عند أسياد مكة? ويقول جواد علي: وقد ترك هؤلاء الأحابيش أثراً في لغة أهل مكة يظهر في وجود عدد من الكلمات الحبشية في لغة قريش? مثل المصطلحات الدينية والأدوات التي يُحتاج إليها في الصناعات وفي الأعمال اليدوية التي يقوم بأدائها العبيد, وقد أشار العلماء إلى عدد من هذه الكلمات التي ذكروا أنها تعربت فصارت من الكلام العربي, وقد أشاروا إلى وجود بعضها في القرآن الكريم والحديث النبوي (المفصل 6:606),

    وقد أورد السيوطي في كتابه الاتقان في علوم القرآن فصلاً خاصاً لهذه الكلمات (الاتقان ج 1 ص 366 وما بعدها), والملاحظ أيضاً على نصارى مكة غير العرب - قبل الإسلام - أنهم لم يكونوا ينتمون فقط إلى الحبشة? بل كان بعضهم رومي? أو يوناني? مما جعل العرب ينظرون لهم نظرة أخرى, فقد كانت تلك الجماعة من العبيد أكثر فهماً - في أمور شتى - من أربابها? فكانت توكل لهم الأعمال التي تحتاج إلى وعي وإدراك, وتذكر لنا كتب التاريخ الإسلامي كثيراً من هؤلاء الأغراب مثل: صهيب الرومي الذي عمل مع عبد الله بن جُدعان - ثري مكة - حتى أصبح تاجراً ثرياً? ولعل قصة فراره إلى المدينة? ومطاردة قريش له? وقبولهم منه افتداءه نفسه بماله الذي أخفاه بمكة? توضح لنا ما بلغه من ثراء (البداية والنهاية - ابن كثير - ج 3 ص 173),

    وهناك العديد من الأسماء التي يذكرها المفسرون? فقد أورد القرطبي في تفسير آية سورة النحل 16:103 أن قريش قالت: والله ما يعلم محمداً إلا جبر النصراني ,

    وقال عكرمة: اسمه يعيش عبد لبني الحضرمي? وكان يقرأ الكتب , ويورد القرطبي? والسيوطي عدة أسماء لهذا العبد فقيل: بلعام? ويسار? وعداس? وأبو فُكيهة? وعابس ثم يقول القرطبي: والكل محتمل? فإن النبي ربما جلس إليهم في أوقات مختلفة ليعلمهم مما علمه الله? وكان ذلك بمكة , وقال النحاس: هذه الأقوال ليست بمتناقضة? لأنه يجوز أن يكونوا أوْمَؤُا إلى هؤلاء جميعاً? وزعموا أنهم يعلمونه (تفسير القرطبي ج 10 ص 117 - أسباب النزول للسيوطي - سبب نزول النحل 16:103),

    وقد بلغ تأثر أهل مكة بالمسيحيين أن جعلوا في دعائم الكعبة صور الأنبياء وصور الشجر وصور الملائكة, فكان فيها صورة إبراهيم خليل الله شيخ يستقسم بالأزلام? وصورة عيسى ابن مريم وأمه? وصور الملائكة عليهم السلام أجمعين, فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول الله فأرسل الفضل بن العباس فجاء بماء زمزم وأمر بثوب مبلل بالماء? وأمر بطمس تلك الصور فطمست,,, ووضع كفيه على صورة عيسى بن مريم وأمه? وقال: امحوا كل شيء إلا ما تحت يدي , فرفع يديه عن صورة عيسى بن مريم وأمه, ونظر إلى صورة إبراهيم فقال: قاتلهم الله! جعلوه يستقسم بالأزلام, ما لإبراهيم والأزلام (المفصل 6:436),

    الأدب الكتابي:

    نتيجة لانتشار المسيحية في الجزيرة? ومحاولة المسيحيين الدعوة لدينهم بشتى الطرق? نشأ نوع من الأدب الديني? الذي يدور حول الكتاب المقدس والدعوة إلى المسيحية? وأهم ما يميز هذا الأدب اختلافه عن الأدب القبطي? حيث كان مسيحيو الجزيرة ينتمون إلى طوائف مختلفة يعتبرهم الأقباط هراطقة مثل:

    5- النساطرة:

    وهم ينسبون إلى نسطورس الذي انتُخب بطريركاً للقسطنطينية عام 428م وطُرد في مجمع أفسس 431 م (المنجد في الأعلام باب النون), وكان نسطورس يقول: إن للمسيح طبيعتين أحدهما قبل التجسد? والأخرى بعده? وقد ربط بينهما اتحاد معنوي بسيط, ونتيجة لهذه الأقوال تم طرد نسطورس وأتباعه من الكنيسة في مجمع أفسس عام 431 م, ويقول د, قنواتي: بعد مجمع أفسس انفصل النساطرة عن الكنيسة وتقربوا من الكنيسة السورية في إيران والتي اعتمدت النسطورية رسمياً في سنودس سلوكية ?Seleucie عام 485 م, وفي عام 489 م طرد الأمبراطور زينون النساطرة من الرها? فهاجروا إلى فارس, ومنذ ذلك الحين انفصلت الكنيسة النسطورية عن الكنيسة البيزنطية التي كانمقرها الأساسي في القسطنطينية (المسيحية والحضارة العربية - جورج قنواتي - دار الثقافة - ص 42),

    6- الأريوسية:

    وهي تُنسب إلى أريوس الذي كان كاهناً مصرياً في القرن الرابع الميلادي? وكان ينادي ببدعة في معتقد الكنيسة المصرية? وكان أريوس قد تعلم على يد الأسقف لوسيان في أنطاكية? الذي كان عالماً لاهوتياً? ومفسراً مشهوراً, وكان لوسيان يُعلّم إن الإله الواحد لا يمكن أن يظهر بالجسد على الأرض? ولا يمكن أن يكون الله شخصاً في المسيح? إنما الله ملأ المسيح بكلمته ?Logos أو بقوته? والكلمة صار أقنوماً في المسيح? والكلمة جوهر ثان من ذات الله خلقه قبل كل الدهور? والكلمة نزل إلى الأرض وصار جسداً (ضحى المسيحية - مكتبة المشعل - بيروت 57 - ص 16),

    ونتيجة لتتلمذ أريوس على يد لوسيان? اعتنق الأول هذه التعاليم ونادى بها بعد أن صار كاهناً, وكانت تعاليم أريوس تتلخص - كما يبدو من رسائله - في خمس نقاط هي:

    1 - كان زمن لم يكن فيه للابن وجود? أو قبل أن يُولد لم يكن,

    2 - خُلق من جوهر لم يكن موجوداً من قبل? أو صنع من مادة لا وجود لها (أي أنه حُلق من العدم),

    3 - خُلق من جوهر يتميز عن جوهر الله (أي مخالف لجوهر الله),

    4 - ولأنه خُلق ولم يُولد? فإنه يشارك المخلوق في صفاته,

    5 - ولأنه مخلوق لا مولود? فإنه قابل للتغير والاستحالة (المرجع السابق ص 18),

    وقد طرد أريوس وأتباعه من الكنيسة في مجمع نيقية عام 325 م? وبقيت الأريوسية حتى القرن السابع الميلادي? وكان أكثر انتشاراً لها بين القوط واللومبارد (المنجد في الأعلام - باب الألف),

    7- الغنوصية: "Gnostic?

    ليس من المعروف على وجه اليقين أين نشأت الغنوصية في أول الأمر ولا من هم مبتدعوها? وهي تتميز بخليط من فكر فارس? ومصر وأفلاطون (تاريخ الكنيسة - لوريمر - دار الثقافة - ج 1 ص 103), وتعتمد الغنوصية بالدرجة الأولى على المثنوية القائلة: إن مُبدع هذا العالم الغارق في الشرور? لا بد وأن يكون هو نفسه شريراً, وأن السبيل الوحيد للخلاص من شرور التواجد الجسدي وعالم المادة هو المعرفة الباطنية , وكان النهي عن الأكل من شجرة المعرفة تكوين 2) برهاناً جلياً على أن إله العهد القديم - وهو الإله الخالق الأدنى في الرتبة من الكائن الأسمى - هو عدو البشرية الذي سعى بنهيه هذا إلى منع الإنسان من الوصول إلى غاية الصلاح, وقد أظهر خبثه ثانية بعد تذوق الإنسان ثمرة المعرفة بأن سد الطريق المؤدي إلى شجرة الحياة, وعلى نقيض ذلك كانت الحية - التي هي أحيل الحيوانات (تكوين 3:1) صديقاً للإنسان حيث أنها أعلنت لحواء حسد وكذب الخالق والتأثير الصحيح للثمرة المحرمة ( ? "History Of Religions Moore 156( أما أهم تعاليم الغنوصية فهي أنها كانت تُعلِّم بوجود نوعين من الألوهية:

    - النوع الأول: وهو الإله السامي? أو العظيم? وهذا الإله يرأس سلسلة كثيرة الحلقات من الآلهة المتميزين الواحد عن الآخر في الدرجة والسلطان قد انبثعوا سواء من هذا الإله الأعظم أو خرجوا الواحد من الآخر ,وهذه الكائنات سواء كانت منفردة منعزلة أو كانت أزواجاً فإنها كوّنت معاً ما يسمى المجموعة الإلهية, وقد حدث خلل في هذه المجموعة نتيجة لسقوط أحدها? ولكن هذا الكائن الإلهي الذي سقط سيرد إلى رتبته وطهارته عندما تتم عملية الفداء,

    - والنوع الثاني: وهو يشبه النوع الأول من حيث النظام والتكوين? ولكنه يختلف من حيث النوع لأن الذي يرأس هذه المجموعة إله شرير? الإله الذي خلق المادة? نصف الإله وقد ساعد الإله? وتعاون معه الآلهة الأشرار والمخربون, والصراع بين إله الشر وأعوانه? وإله الخير وأعوانه مستمر (تاريخ الفكر المسيحي - حنا الخضري - دار الثقافة - ص 476),

    الأبيويون ? Ebionites? وهم جماعة من اليهود المتنصرين عُرفوا بهذا الاسم الذي يعني بالعبرانية الفقراء ومن غير المعروف على وجه اليقين كيفية نشأتهم? أما عقيدتهم فهي مزيج من اليهودية والمسيحية? فقد كانوا يعتقدون بوجود إله واحد خالق الكون? ويعظمون السبت? ويرفضون رأي بولس في المسيح? ويقولون أن المسيح إنسان امتاز عن غيره بالنبوة? وإنه أي المسيح رسول الله أرسله للناس أجمعين? وأنكروا الصلب وذهبوا إلى أن الذي صُلب شخص آخر غير المسيح? وقد شُبه على من صلبه? فاعتقد أنه المسيح (المفصل 6:635),

    8- المريميون:

    وقد كانوا في الأصل يعبدون كوكب الزهرة ويسمونها ملكة السماء? وكانوا يقولون إن الشمس تزوجت القمر فأنجبا الزهرة? وقد بالغ أصحاب هذا الرأي في عبادة مريم العذراء وتأليهها? وكانوا يقدمون لها نوعاً من القرابين عبارة عن أقراص العجين والفطائر? فعرفوا بالفطائريين ? "lyridiens? وكانوا ينادون بثالوث مكون من الله والمسيح ومريم,

    وقد ذكرهم ابن تيمية في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ولكنه أسماهم بالمريمانين? أو المريمانية, وقد انتشر هؤلاء في أنحاء مختلفة من الجزيرة العربية? ولكنهم لم يكونوا كغيرهم من المسيحيين بل كانوا أقل عدداً وانتشاراً (النصرانية 1:113 - المفصل 6:637),

    كانت هذه الجماعات المسيحية الموجودة في الجزيرة العربية قبل الإسلام? بعضها بقرون عديدة والآخر بفترة قصيرة? وقد حارب النبي هذه الجماعات وشدد في محاربتهم وقد قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب (الطبقات - ابن سعد -2:242)? وقد نزلت كثير من الآيات المدنية التي تحرض المؤمنين على القتال وتأمر بقتال المشركين أينما وُجدوا ففي سورة التوبة 9:29 قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِا للَّهِ وَلاَ بِا لْيَوْمِ الْآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ , ونتيجة لمحاربة الإسلام لفكر هولاء نجد أنه لم يصل إلينا معظم ما كتبوه? إما لفقده أو لتحريم روايته? ولكن يمكننا أن نجد بعض الإشارات في أشعار الجاهليين - سواء كانوا من أتباع هذه الديانات أو من المتأثرين بها - ما يعطينا فكرة عما كان يدعو له هؤلاء? وسوف نتناول الآن بعض من نرى تأثرهم بما أطلقنا عليه الأدب الكتابي وبعض هؤلاء ثبت - لدينا - تهودهم أو تنصرهم والبعض الآخر هناك شك في تبعيتهم لأي دين كتابي بل كانوا يؤمنون بعقائد هي في الواقع خليط من عدة ديانات وهم من يُطلق عليهم الحنفاء أو المحودون,

    أعجبني
    لم يعجبني
    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty
    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Icon_www
     
    القبا
    avatar
    مصطفى سليمان ابو الطيب


    عدد المساهمات : 354
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 31/08/2010

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان ابو الطيب الأربعاء أكتوبر 02, 2024 9:12 am

    معركة الرياض وتسمى أيضاً فتح الرياض هي معركة وقعت في 5 شوال 1319هجرياً والذي يوافق 15 يناير 1902،[rtl][1][/rtl] في قلعة المصمك في الرياض، عاصمة المملكة العربية السعودية في الوقت الحاضر. وكانت بين عبد العزيز آل سعود ابن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود آخر حكام الدولة السعودية الثانية، وعجلان بن محمد العجلان أمير الرياض التابع لعبد العزيز بن متعب بن عبد الله الرشيد أمير إمارة آل رشيد.
    كانت الرياض تحت حكم آل سعود وعاصمة لدولة السعودية الثانية، حتى سقطت تحت حكم آل رشيد بعد انتصارهم على الإمام عبد الرحمن آل سعود. وتم نفي عائلة آل سعود خارج نجد. فانتقلت عائلة آل سعود إلى قطر ثم البحرين ثم إلى محطتهم الأخيرة الكويت. حتى أعدّ عبد العزيز آل سعود عُدّته ووضع خطته لإستعادة الرياض، فإتجه من الكويت إلى الرياض، يوم 20 رمضان 1319هـ، فوصل إلى مشارفها في الأول من شوال 1319هـ، واقتحم عبد العزيز آل سعود قصر المصمك بعد صلاة الفجر وقتل عجلان بن محمد العجلان وقطع رأسه ورماه على أهل الرياض،[rtl][2][/rtl] وتم الإعلان عن تأسيس الدولة السعودية الثالثة بعد المعركة في 5 شوال 1319هـ، الموافق 15 يناير 1902 ميلادياً.[rtl][3][/rtl] ويُعد فتح الرياض اللبنة العسكرية والسياسية الأولى، في تأسيس المملكة العربية السعودية، على يد الملك عبد العزيز آل سعود.

    خلفية تاريخية


    [عدل]

    المقالة الرئيسة: الدولة السعودية الثانية
    لقد كانت نهاية الدولة السعودية الثانية تدريجية، فقد كانت تلك الدولة قبل سقوطها دولة قوية في كيانها السياسي في شبه الجزيرة العربية في عهد أحد أبرز أئمتها وهو الإمام فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود في فترة حكمه الثانية، إلا أن تلك الدولة أخذت في التآكل والتصدع نتيجة لعدة عوامل داخلية، تأتي في الفتنة المحلية التي أعقبت عهد هذا الإمام في مقدمتها. وكانت النتيجة الحتمية سقوط تلك الدولة بعد أن تفسخت مناطقها، فاجتاح العثمانيون منطقة الأحساء، واجتاح آل رشيد كل البلاد النجدية، فأنهى آل رشيد حكم آل سعود في كل نجد، رغم أن إمارة آل رشيد كانت قد نشأت بمساندة ودعم من الإمام فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود لأميرها عبد الله بن علي الرشيد حين عينه أميراً على جبل شمر. ومنذ ذلك الحين والإمارة الرشيدية قائمة، تلك الإمارة التي قوضت دعائم الحكم السعوديّ في نجد ثُمَّ أسقطته في عهد الإمام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود آخر أئمة الدولة السعودية الثانية بعد معركة المليداء، ومعركة حريملاء بين عبد الرحمن آل سعود إمام الدولة السعودية الثانية، وآل رشيد أمراء إمارة جبل شمر،[rtl][4][/rtl] حيث فشل الإمام عبد الرحمن آل سعود في هزيمة آل رشيد، فانهزم الإمام عبد الرحمن آل سعود ومن معه وتشتت قواته وقُتل في تلك المعركة عدد من آسرة آل سعود، واحتلت الرياض من قبل آل رشيد، وغادرت عائلة آل سعود الرياض إلى قطر[rtl][5][/rtl] ثم البحرين ثم إلى الكويت واستقبلهم أميرها مبارك الصباح. وانتهت الدولة في أوائل أغسطس 1891م.[rtl][6][/rtl]

    الموقف السياسي


    [عدل]

    كان الموقف السياسي، آنئذٍ، يتلخص في النقاط التالية:
    [list="margin-top: -0.5em; margin-right: 3.2em; margin-left: 0px; margin-inline-start: 3.2em; padding-right: 0px; padding-left: 0px; list-style-image: none; line-height: 1.6em; color: rgb(32, 33, 34); font-family: Arial; font-size: 20px; background-color: rgb(255, 255, 255);"][*]كان الإمام عبد الرحمن بن فيصل وأسرته، من آل سعود وابنه عبد العزيز، ضيوفاً في الكويت على شيخها مبارك بن صباح. وكان ابنه عبد العزيز يُعد فكره في استعادة الرياض.

    [*]منذ تولى الشيخ مبارك بن صباح إمارة الكويت في عام 1314هـ/ 1897م، وهو يستشعر عداء كل من عبد العزيز بن متعب بن الرشيد، والعثمانيين له ـ إلى أن عقد اتفاقاً مع الإنجليز عام 1899م منحوه بمقتضاه حمايتهم.

    [*]كان الأمر في الظاهر مستتباً لابن الرشيد في بلاد نجد وجبل شمر، وكان يتخذ منطقة حائل مقراً له، تسانده الدولة العثمانية، التي كانت ترى أن الخطر قادم من الكويت.

    [*]هاجم ابن الرشيد «الجهراء»، وتمكن من هزيمة الشيخ مبارك بن صباح، وفرض الحصار على الكويت، ولكن مبارك الصباح استنجد بالإنجليز.

    [*]وضع ابن صباح لبلاده إستراتيجية دفاعية محضة، ضد ابن الرشيد.

    [*]كانت الدولة العثمانية في جانب ابن الرشيد، ولكن جرت مفاوضات سرية بين الإنجليز والباب العالي، أرغمت الدولة العثمانية على عدم مساعدة ابن الرشيد.[rtl][7][/rtl][rtl][8][/rtl][rtl][9][/rtl]

    [/list]

    المحاولة الأولى


    [عدل]

    جاءت المحاولة الأولى لاستعادة عاصمة الدولة (الرياض) في عام 1318هـ (1901م) عندما تحرك الشيخ مبارك الصباح على رأس جيش كبير ومعه عبد الرحمن بن فيصل لمحاربة ابن رشيد، وعندما وصل الجيش إلى (الشوكي) في الدهناء استغل الملك عبد العزيز هذه الفرصة واستطاع إقناع والده ومبارك الصباح بأن يذهب على رأس سرية من رجاله لفتح الرياض وبذلك يضطّر ابن رشيد إلى أن يقاتل بجيشه على جبهتين مختلفتين مما يضعف صفوفه ويزيد من فرص الانتصار عليه، فأذنا له بالسير إلى هناك فقطع المسافة ما بين الشوكي والرياض في يوم. علمت حامية ابن رشيد بالأمر وخرجت للتصدي له بقيادة من عينه ابن رشيد على الرياض (الأمير عبد الرحمن بن ضبعان) فقاتلها عبد العزيز وهزمها ودخل المدينة، ثم لجأت الحامية إلى داخل القصر (المصمك) وتحصّنت فيه فحاصرها الملك عبد العزيز وباشر في حفر نفق إلى داخل القصر وفي الجهة الأخرى دارت الحرب الطاحنة بين ابن رشيد والشيخ مبارك في مكان يسمى الصريف في القصيم على مقربة من الطرفية في 17 ذي الحجة سنة 1318هـ الموافق 7 أيار (مارس) 1901م، كان النصر فيها من نصيب ابن رشيد وقواته فعاد مبارك الصباح إلى الكويت ومعه عبد الرحمن بن فيصل الذي أرسل إلى ولده الملك عبد العزيز يحذره ويطلب منه ترك محاصرة الرياض والعودة بمن معه إلى الكويت خوفا عليهم من قوات ابن رشيد بعد نشوة هذا الانتصار.

    المحاولة الثانية


    [عدل]

    الحشد للرياض


    [عدل]

    وسمحت الفرصة للشاب عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود، وهو في الكويت، ان يخوض أولى تجاربه العسكرية، ففي الأشهر الأولى من عام 1318هـ - يونيه 1900م، قام شيخ الكويت، الشيخ مبارك بن صباح بحشد قواته، في منطقة الجهراء، استعداداً لمحاربة ابن رشيد. وكان الإمام عبد الرحمن بن فيصل، ضمن جيش الشيخ مبارك، يرافق ابنه، عبد العزيز، في هذه الحملة. ووصل الجيش إلى مكان في نجد، يسمى«الشوكي»، على بُعد مئة وستين ميلاً عن الرياض، إلى جهة الشمال الشرقي منها. وفي ذلك المكان، فارق عبد العزيز جيش الشيخ مبارك، وسار على رأس قوة صغيرة، متجهاً إلى الرياض، أملاً في انتزاعها من عبد الرحمن بن ضبعان، الأمير المعين عليها من قبل ابن رشيد. وقد تمكن عبد العزيز من الوصول إلى الرياض، بعد يومَين فقط. ودخل الرياض دون صعوبة، ثم بدأ بحصار أميرها، الذي اعتصم بقصر المصمك. وعلى أثر هزيمة الشيخ مبارك في معركة الصريف، التي حدثت في 17 مارس 1901م، فك عبد العزيز الحصار المضروب على قصر المصمك، وغادر الرياض، قافلاً إلى الكويت.[rtl][10][/rtl] بعد حصول الأمير عبد العزيز على موافقة والده، وتأييد الشيخ مبارك بن صباح، خرج من الكويت، غازياً، في النصف الأول من عام 1319هـ - 1901م، بعد أن جهزه شيخها ببعض الأسلحة والمؤن والركائب. وبدأ الأمير عبد العزيز رحلته إلى الرياض، ومعه عدد من أقربائه ومؤيديه، يرجح أنهم لا يزيدون على الأربعين، إلا قليلاً.
    توجهوا عبر الإحساء نحو الجنول إلى الربع الخالي. وفي الطريق اجتذب هذا الفصيل محاربين من قبائل العجمان وآل مرة وسبيع والسهول. وتحول الفصيل إلى قوات من عدة آلاف شخص. وأخذ عبد العزيز يغزو بهذه القوات القبائل المعادية وقرى نجد التي ظلت موالية لآل الرشيد.
    وكان الإمام عبد الرحمن، قد اجتمع بابنه، عبد العزيز، قبل خروجه من الكويت. وقال لـه: «تـرى يا عبد العزيز، ما قصدي، أن أقف في سبيل إقدامك. ولكن، كما ترى، موقفنا وحالنا، يقضيان باستعمال الحكمة في إدارة أمرنا. أمَا وقد عزمت، فأسأل الله العون والظفر».
    عندما علم ابن متعب بأعماله بعث برسائل إلى السلطات العثمانية في بغداد والبصرة طالبا إبعاد عبد العزيز عن الإحساء. وعلم البدو بذلك فتركوا الأمير الشاب خشية بطش الأتراك. فظل عبد العزيز مع جماعته الأولى التي لايتجاوز عددها الأربعين شخصا. وأدرك عبد الرحمن أن أعمال إبنه تتحول إلى مغامرة خطرة فطلب منه العودة إلى الكويت والتخلي عن خطة الاستيلاء على الرياض. وأرغمت السلطات التركية في الإحساء فصيله على ترك المنطقة. وقضى عبد العزيز شهر رمضان في واحة يبرين. يبدو أن ابن متعب لم يعر اهتماما كبيرا لهجمات الأمير الشاب، مما أفاد هذا الأخير. وقرر عبد العزيز المجازفة مرة أخرى رغم ممانعة أبيه. وفي 12 كانون الثاني (يناير) 1902 ظهر في أطراف عاصمة السعوديين السابقة.
    وبعد أن أخذ قسطا من الراحة في واحة صغيرة ترك فيها جماعة من أفراده من الإبل والخيل وأوصاهم بالفرار إذا لم يعد في الفجر. أما الباقون فتوجهوا إلى أسوار المدينة. وفي ظلام الليل اجتاز المحاربون وعلى رأسهم عبد العزيز سور المدينة في منطقة (الشمسية)، وتركوا احتياطيا عشرة رجال وتوجهوا إلى صاحبهم جويسر الذي كان يعيش قرب منزل الحاكم الشمري عجلان بن محمد. كان عجلان متزوجا سراً من إحدى نساء الرياض وكان يعودها نهارا، ويفضل قضاء الليل مع الحامية التي يوجده فيها زهاء 80 شخصا في حصن المصمك. أطعم جويسر عبد العزيز ورجاله ثم تسللوا إلى منزل زوجة عجلان. لم يجدوا عجلان فيه، ولكنهم حبسوا زوجته وامرأة أخرى في إحدى الغرف. واستدعى عبد العزيز شقيقه محمد مع الرجال العشرة الذين تركهم وراء سور المدينة. واجتمع الفصيل كله في منزل عجلان. وقالت زوجته أنه يمكن أن يأتي إليها بعد صلاة الصبح فقرروا الانتظار. وبلغ التوتر أوجه هذه الجماعة الصغيرة التي كانت تشعر تماما بالصيغة المغامرة لأعمالها.

    الطريق إلى الرياض


    [عدل]

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 220px-Masmak_castleقصر المصمك بالرياض، 1993م.
    تحرك عبد العزيز بن عبد الرحمن وأتباعه، الذين بلغ عددهم أربعين، وقيل ستين، رجلاً، في 21 رمضان سنة 1319هـ - 2 يناير 1902م، من واحة يبرين، قاصدين الرياض، وفي نيتهم شيء واحد، هو المغامرة باقتحام قصرالمصمك، وهو مقر الحاكم.[rtl][10][/rtl]
    خرج الأمير عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود على رأس حملة صغيرة من ستين رجلاً من أقاربه والمؤيدين لمشروعه الكبير الرامي إلى إعادة ملك آل سعود ليس في نجد فقط، وإنما في كل البلاد التي كانت قبل ذلك تشكل جزءًا من أجزاء الدولتين السعوديتين الأولى والثانية.
    اتجه الأمير عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ومن معه صوب الرياض. وأقام الأمير وقوته الصغيرة فترة قصيرة في يبرين وهي واحة في الجافورة على أطراف الربع الخالي في رجب عام 1319هـ، الموافق أكتوبر 1901م. وكان الأمير عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود قد وضع خطة عسكرية لدخول الرياض واستردادها من قوات ابن رشيد، فقد وضع نصب عينه ألا يلتقي مواجهة مع قوات ابن رشيد التي تفوق قواته عدداً وعتاداً وتدريباً. وقرر أن يكون تزود قواته من البلدان والقرى التي يمر بها أو يصل بالقرب منها، لأن قواته قليلة العدد من جهة، وليس لديها وسائل نقل من الإبل كافية لحمل الزاد الكثير والمعدات والعتاد، ولو فعل ذلك لربما انكشف أمره لابن رشيد. واعتمدت خطة عبد العزيز على أسلوب المباغتة في الحرب وعلى عنصر السرعة في الأداء بالإضافة إلى التحرك في الليل والنوم والاختفاء وقت النهار حتى لاينكشف أمره فتضيع الفرصة الذهبية منه. حيث بقي متخفياً، حتى 20 رمضان 1319هـ - 1 يناير 1902م. حتى أنطلق من الجافورة في 21 رمضان 1319هـ - 2 يناير 1902م إلى "أبي الجفان ووصل إليها في 29 رمضان 1319هـ - 10 يناير 1902م، وصل الأمير عبد العزيز إلى ضلع الشقيب، على مقربة من الرياض. في 4 شوال 1319هـ / 14 يناير 1902م، وقسم قواته، استعداداً لاقتحام الرياض.
    بدأ عبد العزيز رحلة العودة إلى الرياض، مزوداً بالكثير من الدعوات والعزيمة، وقليل مما من سواهما، تاركاً أول أبنائه، تركياً، رضيعاً في الكويت. فاتجه عبد العزيز إلى الصحراء القريبة من الأحساء. وكانت خطته ترمي أولاً إلى ضرب العشائر المعادية لأبيه، والموالية لابن رشيد، في محاولة منه لإقناع القبائل، الصديقة والمحايدة، بالانضمام إليه. وقد أثمرت تلك الخطة، وانضم إليه عدد لا بأس به من المحاربين، من قبائل مختلفة، مثل العجمان وسُبيع والسهول وآل مرة، حتى وصل عدد أتباعه إلى حوالي ألف راكب ذلول، وأربعمائة خيال. وقام عبد العزيز ببعض الغارات الموفقة، على بعض العشائر في نجد. ثم عاد إلى أطراف الأحساء، التي كان يمون جيشه الصغير منها. ولئن زادت هذه الغارات من عدد أتباع عبد العزيز، من طالبي الكسب، فإنها لفتت نظر الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد، أمير حائل، إلى خطر هذا الوضع، الأمر الذي جعله يطلب من العثمانيين طرد عبد العزيز وأتباعه من نواحي الأحساء. وقد فعلت الدولة العثمانية ما أراده ابن رشيد، ومنعت عبد العزيز من التمون من الأحساء. وقد أدى هذا الإجراء العثماني إلى تفرق أتباعه من البدو، وجعله في موقف صعب. وبقي عبد العزيز في الصحراء، بلا تموين، ومع قليل من الأتباع، إذ تخلى عنه كل من انضم إليه، طالباً للكسب، بعد ما أدركوا ما سيتعرضون له من عقوبات اقتصادية عثمانية، من جراء انضمامهم إلى جيشه. فتوجه بأتباعه إلى منطقة يبرين، الواقعة بين قطر والربع الخالي، ليرسم خططه المستقبلية، بتمعن وروية.[rtl][11][/rtl]
    وكانت الدولة العثمانية قد اتخذت إجراء آخر، ضد الإمام عبد الرحمن، إذ قطعت معاشه، الذي كان يتقاضاه، أثناء إقامته في الكويت، فتكالبت هذه المشاكل على عبد العزيز، وهو في واحة يبرين.
    وقد حاول الإمام عبد الرحمن، أن يقنع ابنه، عبد العزيز، بعد أن رأى انفضاض القبائل من حوله، بالعودة إلى الكويت، وعدم الاستمرار في محاولته العسكرية. ولكن ما حل بعبد العزيز، لم يزده إلا طموحاً وتصميماً على مواصلة جهوده. فجمع رجاله، الذين بقوا معه في الصحراء، وقرأ عليهم رسالة والده، التي يدعوهم فيها إلى العودة. وقال لهم: «أنتم أحرار في ما تختارونه. أما أنا، فلن أعرض نفسي لأكون موضع سخرية في أزقة الكويت». وقال: «من أراد الراحة، ولقاء أهله، والنوم والشبع، فإلى يساري»، فتواثب أتباعه المخلصون إلى يمينه، وصاحوا مقسمين على أن يصحبوه إلى النهاية. فالتفت الشاب عبد العزيز إلى رسول والده، الذي كان حاضراً، وقال له: «سلم على الإمام، واسأله أن يدعو لنا. وموعدنا في الرياض ـ إن شاء الله». عندها، رأى الأمير عبد العزيز، أن الأسلوب، الذي اتبعه لم يجده نفعاً، وأنه لا بدّ من عمل جريء، مفاجئ، يحدث صدى بعيداً، في المنطقة كلها.[rtl][12][/rtl]

    استرداد الرياض


    [عدل]

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 350px-King_Abdul_Aziz_Armyجنود جيش الملك عبد العزيز في الرياض
    أصبحت الرياض قاعدة للحكم آل سعود، بعد أن اتخذها الإمام تركي بن عبد الله آل سعود عاصمة له، سنة 1240هـ - 1824م [rtl][10][/rtl]، بدلاً من الدرعية. واستمرت عاصمة الدولة السعودية الثانية، إلى سقوطها، سنة 1309هـ- 1891م [rtl][13][/rtl]، لتصبح، بعد ذلك، واحدة من البلدان، التي تخضع لحكم ابن رشيد في نجد. ولكن الرياض لها تاريخها العريق في أذهان الناس، خاصة في نجد، لكونها قاعدة للحكم السعودي، ورمزاً إلى شرعية ذلك الحكم. ولهذا، فقد قرر عبد العزيز، أن يهاجمها، يشجعه على ذلك تأييد أهلها له ولأسرته، ولرغبتهم في التخلص من حكم ابن رشيد، الذي سامهم سوء العذاب، بعد محاولة عبد العزيز الأولى، لاسترداد البلدة.[rtl][13][/rtl]

    خطة الهجوم


    [عدل]

    واصل عبد العزيز بن عبد الرحمن، ورفاقه، السير الحثيث، يستريحون نهاراً، ويسيرون ليلاً، حتى بلغوا مكاناً، يقال له «الشقيب»، من ضواحي الرياض، في 5 شوال 1319هـ - 15 يناير 1902م. ووضع عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود قرب الرياض خطة للهجوم، فقسم قواته إلى ثلاثة مجموعات:[rtl][13][/rtl]
    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 300px-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D8%A2%D9%84_%D8%B3%D9%80%D8%B9%D9%88%D8%AFمحمد بن عبدالرحمن قائد المجموعة الثانية المكونة من ثلاتة وثلاثين رجلا"، في معركة فتح الرياض 1319هـ- 1902م
    [list="margin-top: 0.3em; margin-right: 3.2em; margin-left: 0px; margin-inline-start: 3.2em; padding-right: 0px; padding-left: 0px; list-style-image: none; line-height: 1.6em; color: rgb(32, 33, 34); font-family: Arial; font-size: 20px; background-color: rgb(255, 255, 255);"][*]المجموعة الأولى: قوة احتياطية من عشرين رجلاً تكون على مسافة قريبة من مركز الرياض أو الحصن أو القلعة التي تقيم فيها حامية ابن رشيد بقيادة عجلان عامل الأمير عبد العزيز بن متعب آل رشيد. ترابط عند الإبل حتى الصباح، وتكون احتياطياً، خارج الرياض. وأمرت بالبقاء في مكانها، فإذا حل الصباح، ولم يصلها خبر من الأمير عبد العزيز، فعلى أفرادها أن ينجوا بأنفسهم، إذ قد يكون عبد العزيز وأتباعه قد قتلوا. وإذا تحقق لهم الظفر، واستولوا على البلدة، فسيأتيهم رسول من قبله، يلوح لهم بثوبه، إشارة لهم، يعرفونها، للحاق به.

    [*]المجموعة الثانية: تتكون من ثلاثين رجلاً، بقيادة أخيه، محمد بن عبدالرحمن، فعليها أن تختبئ في إحدى المزارع، خارج أسوار الرياض، حتى تصلها الأوامر من عبد العزيز، ومهمتها حماية ظهور المجموعة الثالثة.

    [*]المجموعة الثالثة: قوامها عشرة رجال، وهي رأس الحربة لقوات آل سعود يقودهم الأمير عبد العزيز. فتدخل الرياض. وقد كان لقلة أفراد المجموعة، التي كانت بقيادة عبد العزيز أثرها في سهولة دخول المدينة، في ظلام الليل. واستطاعت هذه القوة بقيادة عبد العزيز أن تتسلق السور في الظلام، وأن يدخلوا بيتاً مجاوراً لبيت عامل لابن الرشيد، وهو عجلان بن محمد، فتسلق عبد العزيز ورفاقه إلى بيت عجلان، ولكنهم لم يجدوه فيه. وأخبرتهم زوجته أنه نائم في الحصن بالمصمك عند الحامية، عند رجال حامية ابن رشيد، وأنه لا يأتي من ذلك القصر إلى بيته، إلا بعد طلوع الشمس، وذلك لعدم اطمئنانه إلى الأوضاع المحيطة به. ونصبوا كميناً على مقربة من باب الحصن منتظرين عجلان فانتظر الجميع خروجه من قصر المصمك. وفي هذه الأثناء، أرسل عبد العزيز إلى أخيه، محمد ورفاقه، الذين بقوا خارج السور، فانضموا إليهم وتكاملوا داخل بيت عجلان.

    [/list]
    حل صباح 15 يناير 1902[rtl][11][/rtl]، وخرج عجلان بن محمد من قصر المصمك، بعد شروق الشمس، ومعه عدة رجال، أطلق عليه عبد العزيز النار من بندقيته، فلم يقتله. ثم تتابع الرصاص من الباقين، صائحين صيحة، ملأت البلد: (أهل العوجا.. أهل العوجا) وتعقبوا عجلان ورجاله. وتمكن عبد العزيز من إمساك رِجل، عجلان، وهو يحاول العودة إلى القصر، وقد أدخل يديه ورأسه في فتحة باب القصر (الجوخة)، فرفس عبد العزيز، وأفلت من يديه. فازدحم عبد العزيز ورفاقه، عند باب القصر، والحامية تصب رصاصها عليهم. ودخل عبد الله بن جلوي القصر، في أثر عجلان، فأدركه جريحاً في مسجد القصر، فأجهز عليه برصاصة من بندقيته. وقُتل عدد من أتباعه. وتتابع رجال عبد العزيز في دخول القصر، فاضطر باقي رجال الحماية إلى الاستسلام. ونودي، في الرياض، أن الحكم لله، ثم لعبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود.
    وبعد انتهاء معركة القصر، تتبع عبد العزيز رجال ابن رشيد، الذين كانوا خارج القصر وقتلهم. وخرج فهد بن جلوي، على جواد من خيل عجلان، وذهب إلى الرجال، الذين أبقوهم عند الرواحل، وأدخلهم البلدة.
    لقد استفاد رجال عبد العزيز من عنصر المباغتة فانتقموا من الحامية الشمرية الموجودة في الحصن ، ثم قتلوا من كان في المدينة. وأطلق سراح عشرين من الشمريين بكلمة شرف بعد أن اعتصموا في البرج. وكانت خسائر الأمير الشاب هي قتيلان وثلاثة جرحى لاغير. وكان انتصاره الرائع غير المتوقع قد خلب ألباب أهالي نجد بالطبع ، وفيما بعد صار الشعراء والرواة يتغنون به في روايات وقصائد كثيرة. وأقسم أهل الرياض يمين الولاء لعبد العزيز الذي بدأ على الفور يتحصن أسوار المدينة. وعندما علم ابن متعب بنبأ سقوط الرياض استولى عليه الهيجان وأقسم بأن يثأر من أعدائه التقليديين. ونزح من الفرات الأوسط إلى حائل ليجمع العساكر ويتوجه إلى الرياض، إلا أن الاستعدادات استغرقت عدة أشهر.[rtl][12][/rtl]
    وبذلك خطى عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود خطوته الأولى، لاستعادة حكم آبائه وأجداده، ومن ثم، توحيد معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية. وفي ذلك التاريخ، 5 شوال 1319هـ - 15 يناير 1902م، بدأت الدولة السعودية الثالثة.

    مبايعة الرياض


    [عدل]

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 220px-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A9_-1902الدولة السعودية الثالثة عام 1902
    اندفع سكان الرياض إلى مبايعة حاكمهم الجديد، الذي أعاد الحق إلى أصحابه. ولم ينس الابن أباه، فأرسل عبد العزيز رفيقه، ناصر بن سعود، ليبشر الإمام عبد الرحمن، والشيخ مباركاً، في الكويت، بفتح الرياض، ويطلب المدد. وفي الوقت نفسه، شرع يحصن الرياض. وتمكن، بمساعدة أهلها، من بناء سور حصين للعاصمة، في أربعين يوماً، بعد أن كان هدمه ابن رشيد، على أثر معركة حريملاء، عام 1308هـ. وأمده والده والشيخ مبارك الصباح، بسبعين رجلاً وذخيرة، تحت قيادة أخيه، سعد بن عبد الرحمن الفيصل.
    وكان الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد، في تلك الأثناء، في حفر الباطن، يفاوض العثمانيين، ليساعدوه على احتلال الكويت. ولما وصله خبر دخول عبد العزيز بن سعود الرياض، لم يهتم كثيراً، واستهان بأمره، قائلاً لرجاله: «لا يهمكم أمره؛ فهو أرنب محجورة. ومتى ما فرغنا من مهمتنا، التي جئنا إلى هنا من أجلها، أتيناه في عقر داره، وقتلناه وجميع من معه». وأقام في حفر الباطن أربعة أشهر، بعد فتح الرياض، يفاوض الأتراك، ويمني نفسه بقتل ابن سعود، واستعادة الرياض، واحتلال الكويت معاً. وبعد أن لمس تقاعس الأتراك ومماطلتهم، تشاور مع رجاله، واستقر رأيه على التوجه إلى عاصمته، في حائل، وتجهيز جيش كبير، لغزو الرياض.
    وبعد نجاح هذه المحاولة بداية حقيقية لتأسيس الدولة السعودية الثالثة (الحديثة)، ومنها تبدأ عملية توحيد البلاد في إطار دولة سعودية حديثة تعيد المناطق والأقاليم التي كانت تابعه للدولة السعودية الأولى والثانية. لقد كانت هذه المحاولة محاولة جادة وصعبة جداً، وهي مغامرة يحسب لها كل حساب لأن نجاحها غير مضمون ولامتوقع. ولذا وصفها الكاتب كنث وليمز بأنها طريقة تدل على براعة فائقة وحذق مدهش. ويصفها فؤاد حمزة بأنها من أروع قصص البطولة وأعظمها شأنًا وأجلها قدراً. ويصفها حافظ وهبة بأنها قصة تشبه قصص أبطال اليونان، وترينا عظم الأخطار التي أحاطت بابن سعود.[rtl][10][/rtl]
    سبقه
    لا يوجد
    معارك توحيد المملكة العربية السعودية
    1319هـ
    تبعه
    معركة الدلم

    avatar
    مصطفى سليمان ابو الطيب


    عدد المساهمات : 354
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 31/08/2010

    معجم أنساب المملكة العربية السعودية - صفحة 2 Empty رد: معجم أنساب المملكة العربية السعودية

    مُساهمة  مصطفى سليمان ابو الطيب الأربعاء أكتوبر 02, 2024 9:13 am

    أسماء 63 رجلا شاركوا مع الملك عبد العزيز

    1- الأمير محمد بن عبدالرحمن بن فيصل بن تركي، أخ الملك عبدالعزيز، حضر معه معركة الصريف وفتح الرياض، ولم يتخلف عن أي معركة معه بعد ذلك، يتميز بشجاعة نادرة وفروسية أصيلة. 2 - الأمير عبدالله بن جلوي بن تركي آل سعود، فارس مشهور، عجلان بمسدسه، لم يتخلف عن أي معركة من معارك توحيد المملكة، عرف عنه محاربته للمفسدين.
    3 - الأمير عبدالعزيز بن جلوي بن تركي آل سعود، لجأ إلى الكويت مع ابن عمه الإمام عبدالرحمن، وكان ضمن السبعة الذين تقدموا الجيش المُهاجم ليلة المصمك، حضر مواقع عديدة في توحيد المملكة.
    4 - الأمير فهد بن جلوي بن تركي آل سعود، ولجأ إلى الكويت مع عمه الإمام عبدالرحمن، وكان ضمن السبعة الذين تقدموا ليلة المصمك، وشارك في معارك توحيد المملكة و في إحداها عام 1320ه.
    5 - الأمير ناصر بن سعود بن فرحان آل سعود، كان الملك عبدالعزيز يُلقبه بالعم ويأخذ برأيه ومشورته، وكان يُرسله في عدة سفارات مهمة، وصحب الملك عبدالعزيز في كل حروبه، وعُرف بتدينه.
    6 - الأمير سعود بن ناصر بن سعود بن فرحان آل سعود، خرج مع والده ناصر بن سعود بصحبة الإمام عبدالرحمن إلى الكويت، وعاد مع الملك عبدالعزيز في فتح الرياض، وشارك في جميع الحروب التالية له.
    7 - الأمير عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي، نزح إلى الكويت بصحبة الإمام عبدالرحمن مع والده الأمير مساعد بن جلوي، وشارك في استعادة الرياض وأصيب في قدمه ليلة الهجوم على حصن المصمك، تولى إمارة القصيم وحائل وعسير.
    8 - الأمير عبدالعزيز بن عبدالله بن تركي بن عبدالله، شارك مع الملك عبدالعزيز في اقتحام حصن المصمك وتولى امارة مدينة الرياض عند خروج الملك عبدالعزيز لإخماد الفتن.
    9 - فهد بن ابراهيم بن مشاري آل سعود، التحق بالإمام عبدالرحمن في الكويت، وشارك في استعادة الرياض وفي حروب التوحيد.
    10 - الأمير عبدالله بن سعود بن عبدالله صنيتان آل سعود، هاجر إلى الكويت وعاد مع الملك عبدالعزيز لاستعادة الرياض، من فرسان آل سعود ورُماتها، توفي في معركة البكيرية.
    11 - مسلّم بن مجفل السبيعي، اشتهر بالرماية وشدة البأس، وشارك في حروب التوحيد.
    12 - حزام بن خزام العجالين الدوسري، اشتهر بالحكمة والقيادة ورأى فيه الملك عبدالعزيز حسن التدبير، وعهد إليه بمهمات كثيرة، كما شارك في حروب التوحيد.
    13 - عبداللطيف بن حسين المعشوق، التحق بالإمام عبدالرحمن بالكويت، وكلّفه الملك عبدالعزيز بحمل راية آل سعود أثناء التحرك لاستعادة الرياض، وشهد كل المعارك التي تلت ذلك حاملاً الراية الخضراء.
    14 - محمد بن حسين المعشوق، أحد الأبطال والرماة المعروفين، شهد كل المعارك التي تلت استعادة الرياض.
    15 - فهد بن على المعشوق، وكان ممن تسلقوا سور حصن المصمك، وكان من الشجعان الأبطال.
    16 - ثلاب العجالين الدوسري، ويتميز بالشجاعة والثبات.
    17 - عبدالله بن شنار الدوسري، بقي مرافقاً للملك عبدالعزيز.
    18 - إبراهيم بن عبدالرحمن النفيسي، شارك في معركة الصريف، وكان ممن تسلق أسوار المصمك.
    19 - منصور بن محمد بن حمزة، من رجال آل سعود قديماً، وشارك في حروب ما بعد فتح الرياض.
    20 - صالح بن إبراهيم بن سبعان، رافق الملك عبدالعزيز منذ الطفولة، وكان ضمن الذين تسلقوا سور المصمك، وهو أخ لزوجة عجلان من الرضاع، وهذا من الأسباب التي جعلت الملك عبدالعزيز يأخذه معه عند دخوله منزل عجلان.
    21 - يوسف بن صالح بن مشخص، كان من أتباع الإمام عبدالرحمن، وحضر كل الحروب بعد فتح الرياض وتوفي في معركة البكيرية.
    22 - سعيد بن بيشان الدوسري، من الأفلاج، زار الكويت والتقى شباب آل سعود وقدِم معهم لاستعادة الرياض. وكان في جسده ثلاثة وعشرين جرحاً من الحروب.
    23 - فرحان السعود، من خاصة الإمام عبدالرحمن بن فيصل، ثم ابنه عبدالعزيز، ورافقه في استعادة الرياض وكان من المخلصين له.
    24 - مطلق بن محمد بن عجيبان، عاش مع الإمام في الكويت، وكان ممن رافقوا الملك عبدالعزيز مشياً إلى أسوار الرياض، وتشير بعض المصادر أنه أخذ مفتاح باب المصمك وفتحه أمام المهاجمين.
    25 - عبدالله بن علي بن عسكر السيد، كان من خاصة الملك عبدالعزيز، وله دائرة خاصة في قصر الحكم في الرياض تدعى مكتب السلاح والمجاهدين.
    26 - ماجد بن مرعيد السبيعي، من الأبطال البواسل ومن الشعراء المجيدين، شارك في معظم الغزوات بعد استعادة الرياض.
    27 - عبدالله بن عبدالرحمن بن عثمان الهزاني، صاحب رأي ومشورة وخبرة.
    28- سعد بن عبدالله بن عبيّد، التقى صدفة مع الملك عبدالعزيز وهو في طريقه للرياض، وكان يحسن الرماية وحمل السلاح.
    29 - عبدالله بن حسين بن جريس، كان فارساً وشاعراً، وهو ممن اقتحم المصمك ليلة الاستيلاء على الرياض.
    30 - معضد بن خرصان الشامري، من أمراء آل شايقة العجمان، إلتقاه الملك عبدالعزيز وهو في طريقه من الخرج إلى الإحساء للتموين، كما شارك في الكثير من الوقائع بعد استرداد الرياض.
    31 - طلال بن عجرش السبيعي، وكان من العشرين الذين كلفوا بمراقبة الطريق وحماية القافلة في ضلع «الشقيب».
    32 - سعد بن عبدالرحمن بن نجيفان، كان من ضمن الأربعين الذين خرجوا مع الملك عبدالعزيز في التحركات التي أجراها في أطراف الأحساء، ثم صحبه تخفّيه عن الأنظار في الربع الخالي، ورافقه حتى الوصول إلى «الشقيب»، وبقي مع من بقي حتى استدعاهم فيما بعد للمشاركة في اقتحام حصن المصمك، وما تلاها من حملات ومعارك.
    33 - عبيد بن صالح بن مشخص عويبيل، وخرج هو وأخوه مع الملك عبدالعزيز من الكويت لاسترداد الرياض.
    34 - فهد بن عبدالعزيز بن معمر، من كبار المعامرة أهل سدوس، من أبطال نجد المخلصين، وتولى إمارة «الدلم»، ثم «بريدة» بعد استعادتها.
    35 - عبدالله أبو دريب السبيعي، اشتهر بالشجاعة والفروسية، وشهد عدداً من المعارك التي تلت استرداد الرياض.
    36 - شايع بن شداد السهلي، أحد الفرسان الشعراء، انضم إلى الملك عبدالعزيز بعد تحركه من الكويت.
    37 - محمد بن رشيد بن قمَّاع، وكان من مجموعة الثلاثة والثلاثين المرابطة ليلة استرداد الرياض.
    38 - عبدالله بن محمد الجطيلي، من عنيزة، صحب الملك عبدالعزيز من الكويت للرياض وحارب معه لاحقاً في حملات ومعارك توحيد المملكة.
    39 - إبراهيم بن عبدالرحمن بن محيذيف، أحد الفرسان المرافقين للإمام عبدالرحمن، وكان في مقدمة الخارجين مع الملك عبدالعزيز لاسترداد الرياض.
    40 - عبدالله بن علي بن خنيزان، رافق الملك عبدالعزيز لاسترداد الرياض، وكان من ضمن الرجال الذين بقوا في بستان قرب بوابة الظهيرة خارج سور الرياض، وشارك في عدد من معارك توحيد المملكة.
    41- منصور بن فريج، وأصيب ليلة استرداد الرياض، وكان من ضمن الرجال الذين أبقاهم الملك عبدالعزيز في «ضلع الشقيب»، وتوفي في موقعة البكيرية.
    42 - مسعود المبروك، وشارك في حروب استرداد الرياض وما بعدها، وتولى إمارة «الجبيل» و»القنفذة» و»الليث» و»ضبا» و»الثقبة».
    43 - سعد بن بخيت التركي، حارب مع الملك عبدالعزيز، وكان ممن تسلقوا الأسوار ليلة استرداد الرياض، وكلفه الملك عبدالعزيز للتمويه على عجلان بلبس ملابس المرأة التي كانت تفتح له الباب يومياً، وقيل أيضاً في روايات تاريخية أنه هو من صعد ونادى «الملك لله ثم لعبدالعزيز».
    44 - ناصر بن عبدالله بن شامان المليحي، رافق الملك عبدالعزيز من الكويت للرياض، وكان ممن اقتحموا حصن المصمك، وشارك بعدها في عدة حملات ومعارك لتوحيد المملكة.
    45 - محمد بن عامر الوبير العجمي، وشارك في اقتحام حصن المصمك و في تلك العملية وعمره لم يتجاوز 20 عاماً.
    46 - محمد بن هزاع، الملقب بالشُجاع، من أهل الدرعية قديماً، وشارك في الهجوم على المصمك، وتوفي في موقعة البكيرية.
    47 - زيد بن محمد بن زيد، شارك في استرداد الرياض و في اقتحام حصن المصمك سنة 1319ه.
    48 - محمد بن شعيل الدوسري، عاد مع الملك عبدالعزيز لاسترداد الرياض، وشارك في الحملات والمعارك التي استهدفت توحيد هذه البلاد حتى توفي.
    49 - سطّام أبا الخيل المطيري، وانتدبه الملك عبدالعزيز لاكتشاف الطريق أثناء حملة الرياض حيث كان من ذوي الفراسة في معرفة الطرق والمسالك، وشارك في الحملات والمعارك التي استهدفت توحيد هذه البلاد حتى توفي.
    50 - فيروز العبدالعزيز، فارس شجاع شهد كل المعارك التي تلت فتح الرياض، وأبقاه الملك عبدالعزيز في «ضلع الشقيب»؛ لحراسة الركائب والمؤن، ولحماية ظهوور المهاجمين.
    51 - عبيد أخو شعوا الدوسري، صحب الملك عبدالعزيز في الهجوم على المصمك، وكان شجاعاً مقداماً.
    52 - سلطان العبدالعزيز، شارك الملك عبدالعزيز في الهجوم على المصمك، وكان متديناً حسن السمت قوي الشخصية.
    53 - حترش العرجاني، وكان ضمن خطة المهام العسكرية يتولى حراسة الإبل والمؤن، وحماية ظهور المجموعة من أي غزو يأتي من الخلف، ولإمدادهم وقت الحاجة، واستمر بالمشاركة في حملات التوحيد حتى توفي.
    54 - سعد بن هديب، والتقى الملك عبدالعزيز أثناء مسيرته المظفرة من «الكويت» وصحبه أثناء تخفيه في أطراف الربع الخالي، ووصل معه إلى «ضلع الشقيب»، وبقي لحراسة الإبل والمؤن، وحماية ظهور المجموعة، وشارك في بناء الرياض وما تهدم من أسوارها.
    55 - مطلق بن جفال السبيعي، من فرسان ورماة سبيع، وكان ممن بقوا في «ضلع الشقيب».
    56 - زايد البقشي السبيعي، معروف بالشجاعة والفروسية.
    57 - مناور العنزي، وكان من الرماة الذين أبقاهم الملك عبدالعزيز في البيت المقابل لبوابة المصمك؛ وطلب منهم أن يطلقوا النار على عجلان حالما يخرج.
    58 - نافع الحربي، وكان ممن بقوا في «ضلع الشقيب» لحراسة الركايب والمؤن وحماية ظهور المجموعة إسنادهم عند الحاجة.
    59 - عبدالله بن مرعيد السبيعي، وكان ممن بقوا في «ضلع الشقيب» لحراسة الركايب والمؤن وحماية ظهور المجموعة وإسنادهم عند الحاجة.
    60 - حشّاش العرجاني، نسبة إلى آل عرجا، من قبيلة العجمان، وكان ممن بقوا في «ضلع الشقيب» لحراسة الركايب والمؤن وحماية ظهور المجموعة وإسنادهم عند الحاجة.
    61 - خليفة بن بديع، من الدرعية، وكان من المخلصين للملك عبدالعزيز الذين خرجوا معه منذ مغادرته الكويت وحتى وصوله الرياض، وشارك مع المؤسس في حملات ومعارك توحيد المملكة.
    62 - مطلق المغيربي، ورافق الإمام عبدالرحمن حين قصد الكويت، وعاد مع الملك عبدالعزيز في الهجوم على المصمك، وشارك مع الملك عبدالعزيز في حملات ومعارك توحيد المملكة حتى في إحداها.
    63 - فالح بن مجلاد الفويجح السبيعي، وكان من الرجال الذين أبقاهم الملك عبدالعزيز في «ضلع الشقيب» قبل أن يستدعيهم بعد استرداد الرياض.

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس نوفمبر 21, 2024 5:10 am