معجم أنساب المملكة العربية السعودية

موضع أو مورد، أن يعرف صلة تلك القبيلة أو ذاك الفُرْع بالقبائل الأخرى. كما أن القارئ - أي قارئ كان - لا يجد بين يديه كتاباً شاملاً مرتباً على الحروف، مخصصاً لقبائل هذه البلاد، على كثرة المؤلفات في الموضوع. وقد حاولت الإيجاز بإيراد المعلومات بقدر الإمكان، فلم أتطرق للبحث في الأصول، ولا في إيراد مختلف الأقوال عن تفرع القبائل الكبيرة، ولم أتوسع في ضبط الأسماء، بل اكتفيت بإيراد الاسم مضبوطاً بالشكل. ولم أتعرض لذكر القبائل القديمة التي ليس لها بقية في هذه البلاد ولا لذكر القبائل التي تحضرت كل فروعها، ولم يبق لها بادية، ولا لذكر القبائل التي نزحت عنها، سوى فروع بعض قبائل بقي أصلها ونزحت تلك الفروع إلى العراق والشام وغيرهما، ثم لما أنعم الله على هذه البلاد بنعمة الأمن والرخاء بدأ كثير من تلك الفروع في الرجوع إلى مواطنه القديمة بعد غياب طويل، فكثير من فروع عَنَزَةَ وشَمَّر والظَّفَيْر وغيرها من القبائل عادت إلى هذه البلاد، وقد يعود غيرها، ولهذا فقد حاولت ذكر بعض فروع تلك القبائل، ممن هاجر، ولا تزال مغريات العودة إلى هذه البلاد تزداد بازدياد ازدهار العُمَران، وتوفر أسباب الحياة الرغيدة. ومع عنايتي بدراسة أصول أنساب القبائل، واتجاهي لتدوين بعض المعلومات عنها في مؤلف عن " أصول أنساب القبائل في المملكة العربية السعودية " وآخر عن " أصول الأسر المتحضرة في نجد " إلا أن عملي في هذا " المعجم " لا يعدو الجمع، فهو منحصر في جمع المعلومات وترتيبها مستقاة من مؤلفات معروفة، مذكورة في آخر الكتاب. وقد تحاشيت ذكر ما يثير التساؤل، أو يؤثر في بعض النفوس بوسائل: منها: أنني أدعو القبيلة بالاسم التي تريد أن تسمى بها مثل بني رَشِيْد فقد استعملته بدل " هُتَيمٍ " الذي لا تعترف به تلك القبيلة المنتشرة حول خيبر، وفي سفوح الحرار المحيطة به، وفي جبَليٍّ أبانٍ. وإن كان اسم " هُتَيم " يطلق على غيرها بل أصَبَح من كلمات الشتم. ومنها: أن بعض نسابي القبائل يختلفون بإضافة هذا الفُرْع إلى تلك القبيلة، فلم أعر هذا الاختلاف اهتماماً، ما دام ذلك الفُرْع ينتسب إلى تلك القبيلة، بل سرت على قاعدة: " الناس مأمونون على أنسابهم " . وقد استعمل كلمة " في " بدل " من " إذا كان لذلك الاختلاف أساس صحيح. ومنها: أن حصر جميع فروع القبائل من الصُّعُوْبة بمكان، ولهذا فحين أورد أسماء الفروع أو الأفخاذ أعبر بكلمة " منها " فقد أكون قد تركت على جهل ما يعرفه غيري، فكثير من أحوال عشائر جنوب المملكة لا يزال بحاجة إلى الدراسة والبحث. وقد أذكر الفخذ منسوباً إلى فرعين من فروع القبيلة وهذا ناشئ عن اختلاف الرواة في نسبته. وتحَسَن الإشارة إلى أمور قد يحتاج إلى معرفتها الباحث في هذا الكتاب منها: أن كثيراً من عشائر تِهَامَة وما يقرب منها من سفوح السَّرَوات قد تنتمي إلى الأماكن التي تعيش فيها أو حولها، وتُهمل انتماءها إلى الجِذْم الذي يربطها بأصل معروف، فتشتهر بانتسابها إلى الموضع أكثر من اشتهارها بانتسابها إلى الأصل الذي يربطها بأحد الأصول المعروفة، وهذا معروف منذ القدم، مثل " بارق " و " غسّان " ولهذا فليس أمام من يُعنى بتدوين أحوال العشائر - ممن يجهل الجِذْمَ الذي ينتمي إليه - سوى ذكر الموضع الذي تحله، وهذا ما فعلته، فذكرت عشائر تهامة بأسماء بلادها مثل " بَيْش " و " جازان " و " صَبْيَا " و " فَيْفَا " و " المِخْلاَفَ " و " الْمُوَسَّم " وغيرها ولا شك أن كثيراً ممن ذكرت ذات أصول معروفة - كغيرها من القبائل. ومنها أن القبائل التي تقع بلادها جنوب المملكة في جهات نجران، وفي بلاد عَسِيْر، وفي غربها في تهامة من مكة جنوباً، حتى اليمن - لا تزال مجهولة، إذ لم تدرس أحوالها، ولم يكتب عن أنسابها سوى نُتَفٍ موجزة، يعتريها الخطأ، وعدم التحقيق، ولهذا فليس أمام من يعنى بالكتابة عنها سوى الاختلاط بها في بلادهم، أو أن يقوم بذلك المثقفون من أبناء تلك القبائل، كما فعل غيرهم من إخوتهم عن قبائل السروات.
كتب الأنساب معجم قبائل المملكة العربية السعودية
ومنها: أن تداخل القبائل سبّب خلافاً واسعاً في نسبة بعض الفروع وقد سِرت في هذا الكتاب على ما هو معروف الآن في عهدنا وإن خالف الصحيح، فذكرت " وَقْدَان " في فروع عُتَيْبَةَ، و " ثُمَالَة " في فروع ثَقِيْف. ومنها: أن لاختلاف لهجات القبائل أثراً كبيراً في طريقة النطق بالأسماء كعدم التفريق بين الضاد والظاء، والتعاقب بين الجيم والياء، وتقارب النطق بحروف الجيم والقاف والكاف، أو السين والصاد وهذا يوقع الخطأ في كتابة الأسماء، وقد حاولت كتابتها بأقرب الوجوه إلى الصواب، مع ذكر الصورة التي تنطق بها وإن خالفت القاعدة المعروفة. كما جردت الأسماء من جميع الزوائد عند ذكرها - مع الإشارة إلى صفة نطقها مثل " بَنْيُوْس " و " بَليٍّعْرب " و " بَلْجُرَشي " فقد أوردتها " أوس " و " يعرب " و " الجرشي " بحذف الحروف الزائدة على الأسماء مثل " آل " و " إيل " و " أل " و " ضَنَا " و " وِلْد " و " بني " و " ذوي " و " عيال " و " أولاد " وأمثالها . ومنها: أنني قد أنقل الاسم شاكاً في صحته بعده علامة الاستفهام " ؟ " إشارة إلى الشكّ. ومنها: أنني قد أكتفي بإيراد اسم الفُرْع من القبيلة عند ذكرها، ثم أذكره في موضعه، فحدث عن هذا بعض التكرار، وقد لا أذكره، وكان ينبغي ذكر كل فرع في محله، مع الإحالة إلى القبيلة بدون ذكر فروعها عند ذكرها، وهذا ما ينبغي تداركه، مستقبلاً، إن تسنى لي الإشراف على إعادة طبع الكتاب. وسيلاحظ - فيما كتبته - : 1 - التكرار عند تفريع الفروع أو الأفخاذ، وقد عملت هذا تحاشياً لوقوع خلط بين تلك الفروع أو الأفخاذ، لوقوع التشابه في الأسماء. 2 - أنني قد أسرد أسماء فروع القبيلة وأفخاذها عند ذكر اسمها، ولكنني لا ألتزم هذا دائماً، وهذا ناشئ عن أحد أمور: - إما الاختلاف القويّ حول فروع تلك القبيلة - أو كثرة تلك الفروع وشهرتها، أو عدم وجود مصدر أطمئن إليه في تفريعها. 3 - قد أذكر بعض الأفخاذ عن ذكر فرعه ثم أعيد ذكر الاسم في موضعه في الكتاب، وكان ينبغي السير على هذه الطريقة عند ذكر أفخاذ القبائل، وهذا ما أرجو ملاحظته حين يعاد طبع الكتاب. وبعدُ: - فكما سبق أن أوضحته - ليس لي من عمل في هذا المؤلف سوى الجمع، فما كان فيه من صواب فهو لمن سبقني فرجعت إلى كتابه، وما كان من خطأ فأنا شريك فيه، ولعل دعوتي إلى نقده - لإصلاح ما فيه من خطأ، أو إكمال ما اعتراه من نقص - تكون شافعة لي فيما ارتكبت عن غير قصد. وعسى أن يكون في ذلك ما يمكنني من تدارك الأخطاء، ومن إكمال النقص. باب الألف آل إبْرَاهيم: بطن من بَلْحَارِث من فَهْم. منهم: المعاصبة والمصامدة والحُمران. آل إبْرَآهِيمَ: من بني كريم من الحِسْكان، من نَاصِرة، من بَلْحَارِث. الابراهيم: من الغضاورة، من ضَنَا عُليَّان، من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ. أبا حُلَيْس: " حُلَيْس " حرف الحاء. أَبَا الْحَيَاءِ: " الحياء " حرف الحاء. أَبَا النَّعَمِ: " النَّعم " حرف النون. أوْلادُ إبْرَاهيم: من الأشراف ذوي حَسَن، في جنوب اللِّيث. منهم: ذوو عيّاف والصُّعُوْب، والصُّمدان، وآل محيي الدين. بَنُو إبْراهيم: من بني مالك، من جُهَيْنَة. منهم: الصراصرة، والمسافرة، والشَّطارية " الشُّطَّرة " والشهابين، والفقهاء والصيادلة، والمساوية، والصيايدة، وذوو سعد، وذوو سُلَيْم، وذوو زيد وذوو حمود، والموالي، والجرسة، والحلاتيت، والدسابكة، والشناورة، والمنادقة، والعلاونة، والصفارين. بَنُو إبْرَاهِيم: من آل أبي نُميٍّ، من الأشراف يسكنون وادي فاطمة. ذَوُوْ إبْرَاهِيمَ: بطن من اللبايدة من المساعيد من الحُوَيطات، سكان البِدْع. الأَبْلاَءْ " الابلة " : من الجميشات، من الزبنة، من أولاد عَليٍّ " غريب الدار " من الدَّهَامِشَة من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ. آل الأُبْيَطِن: من آل محمد، من قَحْطان. منهم: 1 - آل رَوْقِ. 2 - آل سَعْد. أُثْرُب: بضم الألف والراء وإسكان الثاء المثلثة وآخره باء - من بني شِهْرِ تهامة، من الحَجْر ومن أفخاذهم: 1 - آل بقرة. 2 - آل عاصم. 3 - آل محجوبة. 4 - آل العلاء. 5 - آل محية. 6 - آل يحمد. 7 - آل يَمْنَا - بفتح النون والألف المقصورة. 8 - آل وحيش.
كتب الأنساب معجم قبائل المملكة العربية السعودية
ومنازلهم في تهامة على جبل أُثرب ووادي شرى، يحدهم شمالاً وادي خاط وبَنُو عَمْرٍو وبَنُو شِهْرِ. وشرقاً: قبيلة الحصنة، وغرباً قبائل يارق، وجنوباً: بَقْرة من شِهْرِ تهامة. بَنُو أثْلَةَ: من بني شِهْرِ البادية، من شِهْرِ من الحَجْر من أفخاذهم: 1 - آل الشيخ. 2 - آل مُحَيَّا. وبلادهم ضفاف وادي تَنُوْمَة، من روافد وادي تَرْج، في سفوح السَراة الشرقية. وبعضهم يعتبر بني أثلة أحد جذمي بني شِهْرِ والثاني سلامان، ويعد من بطونه : آل دحَمْاَن، بني لام، بالحُصَيْن، كنانة، بني بكر، بني قُشَيْر، الأخارصة، آل وليد، آل خشرم، بني يُوْس، جبيهة، الشَّعَفَيْن، العوامر، بني التيم، ولهذه البُطُوْنِ فروع كثيرة. بَاْلأَجْدَع: من شِهْرِ تهامة من بني شِهْرِ من الحَجْر من أفخاذهم. 1 - آل حَسَن ويدعون صَيْوِي باسم واديهم. 2 - آل خارج 3 - آل فارس. وبلادهم في تهامة. في وادي صَيْوي وقن، وما حولهما من الجبال كجبل أمْغَلف " الغلف " وعبران ووادي خَتَبَة ووادي خاط ووادي حَيْران. اْلأَحامِدَةُ: واحدهم أحمدي - من بني سالم من حَرْب. ومنهم: 1 - الصُّمَيْدَات " صميدي " 2 - الفُضَلَة " فُضَيْلي " 3 - الصُّخُور " الصَّخَارِيَةُ " " صَخري " ومنازلهم بين المدينة وينبع،وفي ينبع النخل والأشعر " جبل الْفِقْرة " وما سال منه. الأَحْلاَفَ: من بني يُوْس " بني أوس " من زَهْرَان. ومن فروعهم: بالأسود، وآل ظهير، وآل فلاح، وبَنُو زرعة، وآل سلطانة، وبَنُو زهير. ومن بلادهم: يَحَر، وقِلْوةُ والبَدْلَةُ، والذُّويب وجبل أحْمار، وجبل الرَّهْوَة - في تهامة. اْلأَحلاَفُ: من ثَقِيْف تُرْعَة، بلادهم جوار بَلْحَارِث، جنوب الطائف. بَنُو أحْمَدَ: من أبا النَّعَم من بني مالك من بَجِيْلَةَ، بلادهم جنوب بَلْحَارِث في سَراة بَجِيْلَةَ، ومنهم: الدبابيس، والعِيضَة والمشاقيف، والشظابية. بَنُو أحْمَدَ: من الأشراف آل أبي نُمَيٍّ - منهم المَنَادِيْلُ وذوي حَرَازٍ. ذِوِي أحْمَدَ: من الأشراف الثعالبة، قرب مُجَيْرِمَة، في تهامة، جنوب جدة. بَنُو الأَحْمر، بالأَحمر، " بلِّحْمَرِ " : من قلبية الحَجْر. واحدهم أحْمَريُّ. وأقسامهم - باعتبار منازلهم - : 1 - بَنُو الأحمر في السَراة. 2 - بَنُو الأحمر في تهامة. 3 - بَنُو الأحمر البادية. فبَنُو الأحمر الذين في السَراة من فروعهم: 1 - المجنب 2 - آل محمد. 3 - نازلة. الأَخاضِرَةُ: واحدهم أُخَيْضر. من عُرْوَة، من بني مالك، من جُهَيْنَة. الأَخَاوِصَةُ: من بني كَعْب من بني عَمْرٍو البادية، من بني عَمْرٍو من الحَجْر واحدهم أَخْوصِيِّ. من أفخاذهم: 1 - آل غضَاة. 2 - آل رافعة. 3 - آل مُحِي. 4 - آل قديع. الأُذَيْنَات " الأُذَنَاتُ " : واحدهم أُذيني: من بني نُوَالٍ، من بني رَبَيعة، من فُتَيَّةَ من سُلَيْم. الأَزَايِدَةُ: من بني سِنَان من مُوسى من جُهَيْنَة. الأَزْد: من الفقعة، من المحمد من السقا، من الجبل. من العِمَارات من عَنَزَةَ. آل أُزْيَد بْن عَبدْ الله: واحدهم أزْيَديَّ من بني هاجر. ومنهم: 1 - الوُثُون واحدهم وثني. 2 - الحراملة واحدهم حريملي. 3 - الحدباء واحدهم حدبي. 4 - آل معتق واحدهم معتقي أو عتيقي. 5 - آل دِلْبَاح واحدهم دَلْبَحي " بالباء الموحدة والحاء المهملة " . 6 - البردة واحدهم بُرَيْدي. الأساعِدَةُ: واحدهم أَسْعَدِيّ - من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ. الأَسْبعة: " السُّبَعة " حرف السين. بَنُو أَسْعَد: واحدهم أَسْعَدِيُّ. من طَلْحَة من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ. الأَسْلمُ: من فروع شَمَّر الكبيرة ومن أفخاذهم: آل طُوَالة، والفردة وآل سحيم وآل هيرار " ؟ " والسكوت وآل جحيش وآل وَهْب، والهيّض " ؟ " والكتفة وآل سليط والوجعان - كذا ذكر موزل. وقال إن بلاد الأسلم تمتد من جبال سلمى نحو الجنوب الشرقي حتى تنتهي عند الْبُشْوك وجُرَاب. ومن منازلهم " بمنطقة حايل " أمُّ هُرْوْج، وجبل رَمَّان وجبل سَلمى والصفراء " قرية " . أَسْلَمُ: من رجال أَلْمع. مع قومهم في بلاد عَسِيْر. أَسْلَمُ: من زُبَيْد، من مَسْروح، من حَرْب. في وادي حجر " السائرة " قرب رابغ.ß

والعياضات والحميدات والملاحين. من بلادهم: بُلغة وبَليٍّغة والنَّفازي، والزُّهَيْرِيَّة والرُّطْرُطِيَّة في أطراف وادي الجرير " الجريب " . البَدَارِيْنُ: واحدهم بَدْرَاني. من آل صُهْيب، من الدَّوَاسر، في واديهم. وما حوله وتحضر أكثرهم، فانتشروا في سدير والمحمل وغيرهما من البلاد. البُدَنَاءُ: من واصل، من بُرَيْهٍ من مُطَيْرٍ. البَرَاهِمَةُ: من القُرنة، من فَهْم. ومنهم: بَنُو سريع والكُلَبَة والحُرزة واليَماني، والجَوادَي " آل جُوْدي " البَدوَانُ: عشيرة تنزل بين الشاقة الشامية واللِّيث. وتنقسم إلى: الحراتيم، وآل عيسى. البُدُوْرُ: من المَحْلَف من الجلاس من ضَنَا مُسْلِم، من عَنَزَةَ. البُدُولُ: من حُوْيطات العلاوين، من الحُوَيطات. البَدَوَةُ: من الدماشقة من الشدَّادين، من بَنْيُوْس من بَلْحَارِث، ومنهم: ذوو مقبول وذوو مفلح وذوو ردَّة. آل بَديْع: من الجُحَشَةِ من القُرَيْنِيَّة. ومنهم: 1 - آل مساعد. 2 - آل عِزْران. 3 - آل الطويل. 4 - آل مُرضي. 5 - آل حمدان. البَذَاذِيْل: والنسبة إليهم بَذَّالي. من جهم من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب. من فروعهم: العلاسية، والثمرة، والجعافرة. البَرَابِرَةُ: من الدُّغْمان، من الرُّوَلَةِ، من عَنَزَةَ. البَرَارِيْقُ: واحدهم َبرَّاق: فرع من ذوي ثُبيت من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ. وهجرتهم أُضاخ " وُضَاخ " . الْبَرَازاتُ: من السُّهُول. الْبَرَاطِمَةُ: من رَفاعَةَ من بني مالك، من جُهَيْنَة. البَرَاعِصَة: من المُوَهَة من عِلْوَا من مُطَيْرٍ. البَرَاعِصَة: من الزُّوران، من الطُفحة، من عُتَيْبَةَ. الْبَرَاقِعَة: من بني رَشِيْد، بلادهم: وادي المطاوي من روافد وادي الغَرَس. البَرَّاكُ: من بني رَشِيْد من بلادهم: " بمنطقة إمارة حايل " : البعيجاء والخنقة وضبي " دبي خطأ " جبل، والذكري والصخنة والمثواة ومراغان. ووسمة " جبل " . والضغن ضغن الحرة، وضرغد وضُريغد والنبوان. الْبَرَاهِمَةُ: من القُرنة، من فَهْم. منهم: بَنُو سريع، والكُلَبَة، والحِرزَة، وآل جودي، واليَمَاني. البِرْزَانُ: واحدهم بَرَازي. من بُرَيْهٍ من مُطَيْرٍ. َبَرْقاءُ: أحد جِذْمَي عُتَيْبَةَ الكبيرين - والنسبة َبَرْقاوِيَّ. منهم: 1 - العُصَمة. 2 - القُثَمَة. 3 - الشيابين. 4 - النفعة. 5 - الدَّعَاجِيْن. 6 - الدغالبة. 7 - الروسان. 8 - المقطة. 9 - الثَّبَتَةِ. 10 - الدهسة. وقد تقسم بَرْقاء إلى: 1 - شَمْلَة 2 - عيال مَنصُور أو: 1 - عيال منصور 2 - طَفِيْحٍ. وهناك اختلاف أيضاً في الفروع الملحقة ببَرْقاء بين نَسَّابي القبيلة في نجد ونسابيها في الحجاز. الْبَركَاتُ: من قبيلة بَليٍّ من مَخْلَدٍ منهم: 1 - الفُريَعات. 2 - المعاقلة. 3 - الوُحشة. 4 - الرموث. 5 - الهلبان. 6 - الخَوالَى - واحدهم خَوليُّ. الْبَركَاتُ: والنسبة إليهم بركة. بطن من البطَنة من الصواعد، من عَوْف من مَسْروح من حَرْب منهم: الرفعة، والجلوية، والنزلية، والشرطة، والمواقدة، والجمامين. ذَوِي َبرَكَاتُ: من الأشراف: ومنهم: 1 - ذوي ناصر - وهم غير ذوي ناصر العبادلة أو النواصر. 2 - ذوي عبد الكريم أو الكرماء. 3 - ذوي رضا. 4 - الرباعنة. 5 - ذوي شاكر أو الشواكرة. 6 - آل غيث - الغيوث. 7 - البركات. 8 - ذوي حسين. 9 - المفالحة. 10 - ذوي عبد الله. 11 - ذوي إبراهيم. 12 - العرامصة. 13 - العلواة. 14 - المغاربة. بَرَكَةُ: والنسبة إليهم برَكي. من فُتَيَّةَ من سُلَيْم منهم: الجباريت، والخُضَرة، والرُّزَم، والمساريح وهم في أعالي وادي ستارة، بين مكة والمدينة. آل بُريد: من آل بِشْرٍ من شَبِيْب من آل مُرَّة، وأحدهم بُريْديَّ. آل بُرَيْص: من آل مُرَّة، واحدهم بُريصيِّ. البُرَيْكُ: " من آل محمد " من الخُرَصَة من شَمَّر. منهم: 1 - البهيمان 2 - الحصنة 3 - السعدي 4 - الغوارب 5 - الماجد 6 - الولفة. آل بريك: من سِنْجَارَة من شَمَّر، من بلادهم: " بمنطقة حايل " بطحاوين والجديدة والمختلف. البُريْكَاتُ:
كتب الأنساب معجم قبائل المملكة العربية السعودية
من القُوَعة من العَوازِم. البُرَيْكَات: من السُّبُوت من العُطَيَّات من بني عَطِيَّة. بُرَيه: بضم الباء وفتح الراء وإسكان المثناة التحتية وآخره هاء - واحدهم بُرَيْهي، ويقال لهم البُرَهة والبرهان من مُطَيْرٍ. منهم: 1 - العُبَيَّاتُ 2 - الدَّيَاحِيْنُ 3 - البرزان 4 - بَنُو عبد الله 5 - الثُّعَلَةُ 6 - الصُّعْران 7 - المريخات 8 - البُدْنَاء 9 - العوارض 10 - العُفسة 11 - الوسامي. آل بُرَيه: من بني بكر من بني شِهْرِ، من الحَجْر. البَسْامُ: من عَبْدَةَ من قَحْطان. شرق بلاد عَسِيْر. البَسَايِسُ: من النُّفَعَةِ: من بَرْقاء، من عُتَيْبَةَ، جنوب الطائف. البسَات: من الحِبْلان، من الجبل، من العِمَارات من عَنَزَةَ. ومنهم: 1 - الجداعين 2 - المتانين 3 - الشعافين 4 - المعين 5 - اللحادة 6 - الهداهدة. البُسَة: " البُصَصَة " : واحدهم بُسَيْسي: من المُقَطَةِ من بَرْقا من عُتَيْبَةَ. منهم: العُقَفَة، والهميسات، والعُطَيَّات، والهوارنَة، والصَبَحة، والهُدَبَةُ. البُسَسَةُ: واحدهم بُسَيْسي. من وَدِيعَة من حَبْشٍ من سُلَيْم في وادي سابة. البُسَيْسَاتُ: " أنظر البسسات " : البُشَاَيَتةُ: والنسبة إليهم بُشَيْتي. من عُرْوَة من بني مالك من جُهَيْنَة. بِشْرٍ: " البشور " : والنسبة إليهم يِشْرٍيٌّ: من وِلْد عبد الله من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب. ديارهم بين مر الظهران " وادي فاطمة " وعسفان وكُلية والفُرْع. ومن فروعهم: الحجورة، والجردات، والصبوح، والركب، والمريخات، والسدارين، والمدارسة، والمواسية. بِشْرٍ: والنسبة إليهم يِشْرٍيٌّ: أحد فروع عَنَزَةَ الكبيرة. منهم: 1 - ضَنَا سهيل " العِمَارات " . 2 - ضَنَا عُبَيْد. بَنُو بِشْرٍ: من قَحْطان: وهي وإخواتها بَنُو شَرِيْف على ضفاف وَاديَيْ راحة ويعوظ، من بلاد قَحْطان شرق جنوب بلاد عَسِيْر، وفروع القبيلتين كثيرة ومختلطة مع فروع قومهم عُبَيْدة ورفيدة وجارمة من قَحْطان، ومنها: 1 - آل عرفان 2 - آل حيان 3 - التهمان 4 - آل محمد 5 - آل فرحان. وبلادهم جنوب سَراة عُبَيْدة مع إخوتهم شَرِيْف جنوب بلاد عُبَيْدة ورُفيدة، وشرق بلاد جنب وغرب بلاد الحباب وشمال بلاد سنحان، وكل هذه القبائل مخلطة في المنازل. البَشِيْرُ: من الحامد من الشملان، من السَّلقَا من العِمَارات من عَنَزَةَ. بَشِيْر: بطن من آل سعيد ثم من آل شبيب، من بني مُرَّة. ومن أفخاذه: 1 - آل فاضل 2 - آل يحيا 3 - آل يزيد. بَنُو بَشِيرٍ: بطن من زَهْرَان. من قراهم - وفروعهم فالقرية تسمى باسم الفُرْع - الأَشُتَاءُ وآل سَلمان والجدلان وآل زياد. البُصَصَةُ: من الدماشقة من بَنْيُوْس من بَلْحَارِث، ومنهم: ذوي عُويَض، والعجران، والمعانزة، وذوي سعود، والمرامشة. البُصَصَةُ: " البُسَسَةُ " : آل بُصَيِّصٍ: من ذوي حِجِّي من الصُّعْران من بُرَيه من مُطَيْرٍ. البِضَاعَات: " البُضَيٍعَات " : والنسبة إليهم بضاعي " بضيعي " . من الكُلَبَة من وَازعٍ من البُقُومْ. آل بَطَّاحٍ: من الظَّفَيْر. البُطَحَةُ: من مُرَيْر، من لِحْيان من هُذَيْل. البُطَحَةُ: من الحُوَيطات. البَطْنُ: من آل محمد من آل سُلَيْمان من الجحادر من قَحْطان. منهم: 1 - آل روق 2 - آل سعد. البِطْنَانُ: من الدرعان من الجمعان من الرُّوَلَةِ، من عَنَزَةَ. البِطَنَةُ: والنسبة إليهم بُطَيْني: من الصَّواعِد، من عَوْف من مَسْروح من حَرْب. ومنهم: البركات والتراجمة والعلوات. البَطْنَيْن: مثَّنى بطن - من فروع عُتَيْبَةَ في الحجاز، ومنهم: 1 - خُدَيْد 2 - اللُّهُوب 3 - السياييل 4 - الحِصَنَة 5 - الحبوس 6 - الجُعيدَات 7 - الوذانِين 8 - الحشابرة 9 - الحليفات 10 - السُّوَطة 11 - الجُعْدة 12 - الجمعيات 13 - الجلسة 14 - العَبابيد 15 - الطفحة 16 - العمارةكتب الأنساب معجم قبائل المملكة العربية السعودية
17 - الزوران 18 - بَنُو زايد. وبعضهم يجعل البَطْنَيْن من بنَي سَعْدٍ، ويقسمهم إلى طَفِيْحٍ والنُّفعَة. وبلاد البَطْنَيْن جنوب الطائف بجوار بَلْحَارِث مع بني سعد. البُطُوْنِ: جمع بَطْنٍ من الظَّفَيْر. من أفخاذهم: 1 - آل بُويت 2 - بَنُو حَسَن 3 - آل سعيد 4 - بَنُو خالد 5 - آل كثير 6 - الطُّلوح 7 - آل سُويط 8 - آل منير 9 - الحولا 10 - آل بطَّاح 11 - المعاليب 12 - آل عَفتان 13 - آل ضويحي 14 - آل رسمي 15 - آل عدوان. البطنة: " البطنيات " : بُطَيْن: من آل رميزان من آل يُوْسف من المحمد آل نصر الله من الزَّقَاريط - من شَمَّر. البُطَنيات " البطنة " : من السَّبَعة، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ،من عَنَزَةَ ومنهم: القمصة، والرسالين، والمصاربة. البُعَجَةُ: والنسبة إليهم بَعْجَاني: من القُرُوف من وَازعٍ من البُقُومْ. البُغْرَانُ: من بني سِنَانٍ من مُوسى من جُهَيْنَة. البُغُولية: من جهم من بني عَمْرٍو، من حَرْب في وادي الفُرْع00 وفي السُّوَارِقَّيةِ. بَقْرَة: من بني شِهْرِ تِهَامة من بني شِهْرِ، من الحَجْر. وهم في وادي بَقَرة - في تهامة - وهو من روافد وادي الغيل. الذي ينحدر الى وادي حَلي. البُقَلَةُ: والنسبة إليهم بقيلي: من بني رَاشِد من فُتَيَّةَ من سُلَيْم في وادي ستارة ونواحيه بين مكة والمدينة. البُقَلَةُ: من آل مَنَّاعٍ من آل صالح من الطُّلوح، من المِسْوِدَة من هُذَيْل. البُقَلَةُ: من حَرْب من بني مالك من بَجِيْلَةَ، في تهامة. البُقُومْ: والنسبة إليهم بَقَمِي. منازلهم في وادي تُرَبة وما حوله من وادي كراء. والحرَّة المعروفة باسم تلك القبيلة، وفي جبل حضن وما حوله. وتنقسم الى جِذْمَيْن: 1 - محاميد " بني محمد " . 2 - وَازعٍ " بني وَازعٍ " . وها هي أشِهْرِ بطونهم. أ - المَحَامِيْد " بَنُو محمد " . - النسبة محمدي. من بطونهم: 1 - المُوْرِكَة 2 - المرازيق 3 - هُذَيْل 4 - السميان 5 - الدُّهمَة 6 - الكُرْزَان. ب - وَازعٍ: - النسبة وَازعٍي. ومنهم: 1 - الكُلَبَة 2 - القُرُوف 3 - رَحْمان 4 - الجنبة 5 - الدغافلة. وسيأتي ذكر هذه البُطُوْنِ في أماكنها. الْبُقَمَةُ: " الفُرْعيْن " : من بني يُوْسف من ثَقِيْف تُرْعَة. آل بُقَيْعَةَ: من آل مُرَّة. واحدهم بُقَيْعي. آل بَكْرٍ: من ذُبْيَان، بين العرج وإضم من نواحي اللِّيث. ومن فروعهم: آل عنادة، والبساس، والهواملة. بَنُو بَكْر: من قبيلة أَلْمع، من عَسِيْر تهامة - ومنازلهم جبل صُلَبٍ، ومضايق وادي كُسَان وروافده، جنوب بلدة الشِّعْبَيْنِ، على بعد ثمانية أَكيال. منهم: آل عراف، وآل حودة، وأَمْشروة، وآل شهدان، وآل روق، وآل سعدان، وآل الشعبي وآل السرو. بَنُو بكر: من بني شِهْرِ البادية من بني شِهْرِ من الحَجْر. من أفخاذهم: 1 - آل بالفلاح 2 - آل بُرَيه 3 - آل سعاد 4 - آل غَشَّام وبلادهم: ضفاف وادي تَرْج. البُكَرَةُ: من حَرْب من بني مالك من بَجِيْلَةَ في نواحي اللِّيث. البِلادَيَّةُ: واحدهم بِلاَدِي - من بني عَمْرٍو من حَرْب وفروعهم: 1 - الزيادات: " زياديُّ " . 2 - الدحو: " دِحْوِيُّ " . 3 - بَنُو أيُّوب " بنيوب " . ومساكنهم بين رابغ ووادي الفُرْع، وخُلَيْص وكُلية. البلاعيس: من الأشاجعة من المَحْلَف من الجِلاَس من ضَنَا مُسْلِم، من عَنَزَةَ. الْبَلاَلِيْزُ: من العيَّاش، من المَحْلَف من أولاد عَليٍّ " غريب الدار " من الدَّهَامِشَة، من بِشْرٍ، من عَنَزَةَ. الْبَلاَهِدَة: من الطُّهَفَةِ، من بَنْيُوْس، من بَلْحَارِث. بَلأَحْمَر: " بَنُو الأحمر " حرف الألف. بَلأَسْمَر: " بَنُو الأسمر " حرف الألف. بَلْجُرَشي: " بَنُو الجُرَشي " حرف الجيم. بَلْحَارِث: " بَنُو الحارث " حرف الحاء. الْبَلخَيْر: " آل أبي الخير " حرف الخاء. آل بَلْخَيْل: " آل أبي الخيل " حرف الخاء. آل بلشَّعْر: " آل أبي الشعر " حرف الشين.كتب الأنساب معجم قبائل المملكة العربية السعودية
بَلْعَيْر: " بَنُو العير " حرف العين. بَلْقَرْن: " بَنُو القرن " حرف القاف. بَليٍّ: القبيلة المعروفة - والنسبة إليها بَلَوِيُّ. وتنتشر بلادها في شمال الحجاز، حول بلدة الوجه، ممتدة شرقاً إلى العلا ونواحيها، وفي أطراف حَرَّة العويرض. ولها جِذْمَانِ كبيران هما مَخْلَدٍ، وخزام - وإليها تنتسب أكثر فروع القبيلة - وسيأتي تفريعهما. ذَوِيْ بُليٍّمٍ: بطن من القَعَانِيْب من بني رَشِيْد. الْبِنَا: من فروع قبيلة أَلْمع، من عَسِيْر تهامة. ومنازلهم على ضفاف وادي حَلِيٍّ شرق بلاد شَديْدةَ، وشمال بلاد بني ظالم، وبني العيص وكلهم من أَلمع. و منهم: الحارث، وآل وَهْبة، والمجابهة، وآل حجري، وآل مظلم وآل مقطوف والمشورة. آل بَنَا: واحدهم بَنَاني، من آل مُرَّة. ذوي بَنَاتٍ: والنسبة إليهم بناتي، من البقلة من بني رَاشِد من فُتَيَّةَ من سُلَيْم، في نواحي وادي ستارة. البِنَّيْ: من النُّمُورِ في الهدة قرب الطائف. بَني: من المِسْوِدَة من هُذَيْل، يسكنون شمال شرقي مكة في وادي الزبارة ووادي نخلة الشامية. منهم لِحْيَان، وبَنُو عُمَير، وبَنُو مَسْعُود، والمطارِفَةُ. بنيوب: " بَنُو أَيوب " حرف الألف. بَنْيُوْس: " بَنُو أَوس " حرف الألف. بُنَيَّة: من الشعلان من المرعِض من الجِمعَان من الرُّوَلَةِ من عَنَزَةَ. بُنَيَّةُ: من بني راشد من فُتَيَّة من سُلَيْمٍ منازلهم حول ستارة. آلُ بُنَيَّة: من إِيَّاسٍ من هُذَيْل. ذوي بُنَيَّة: من الجُعَرة، من بَنْيُوْس من بَلْحَارِث. البُوَيَّاتُ: بطن من العرادات من بَليٍّ. في تهامة. منهم: السِّيَدَةُ بَنُو " سُيَيْد " : والمداعمة، والْوُثَرةُ. البُوَيْدِيْ: من الذِّيَبَةِ، من بني رَشِيْد. البُوَيْنَاتُ: من الزَّبَالة من مَخْلَدٍ، من بَليٍّ. ومنهم: الصَبَحة، واحدهم صَبَحي. البَهَادِلَةُ: من آل الشريف من سُفْيان، من ثَقِيْف. آل بُويْتٍ: من البُطُوْنِ، من الظَّفَيْر. البَيَاحِيْنُ: من الرُّموث من مَخْلَدٍ من بَليٍّ. الْبَيَايِعَةُ: من العَبْدَةَ، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ. ومنهم: 1 - المُوَيْنع 2 - الرُّويشدة 3 - الشايع 4 - الفريعات 5 - السعيد بَيْشُ: الوادي المعروف في منطقة جازان - ومن عشائره: الفقهاء - الفلاكِيَةُ - النَّهارِيةُ - العوارضة - آل عطيف - الزنبيدي - آل المش - الدواحة - آل زُغْبي - الشمة - الملاحة - المشايخ، البُوْرَاسَيْن. الْبِيْضَان: من بني يُوْس من زَهْرَان، من قراهم في السَراة: البارك والدارَيْن والمصاعِبة والحناديد والمصاقير. وفي تهامة: الصور والصقران والعرباء والواسطة والعين. وبعض هذه القرى مسماة بأسماء أفخاذ من تلك العشيرة. الْبِيْضَان: والنسبة إليهم بِيْضَانيُّ: من بني عَمْرٍو، من مَسْروح من حَرْب. ومنازلهم أطراف الفُرْع إلى قرب رابغ، ومنهم في الطرفية وثادق في القصيم، وفي الحناكية " نَخْل قديما " . البِيَّعْرُب: " بَنُو يعرب " حرف الياء. باب التاء التَّرَاجِمَة: واحدهم ترجمي. من البطنة من الصَّوَاعد، من عَوْف، من مَسْروح من حَرْب. في جبل خَلْصٍ المتصل بِوَرِقَانَ قرب المدينة. التَّرَاجمةُ: واحدهم تُرْجَمِيُّ من المَحَامِيْد، من حَبَشٍ من سُلَيْم. تُرْعَة: موضع شرق جنوب الطائف، يضاف إليه فرع من فروع ثَقِيْف، فيقال: ثَقِيْف تُرْعَة وهم ثَقِيْف اليمن، لوقوع بلادهم في جنوب بلاد ثَقِيْف. التِّركي: من آل عَليٍّ من الزقاريط من عَبْدَةَ من شَمَّر. التريبان: من عَبْدَةَ، من شَمَّر من بلادهم " بمنطقة حايل " : بدائع مُرَيْفق، والخنقة والقُصَيْر، ومريفق. التَّغالِبَة " بَنُو تَغْلِب " : من الدَّوَاسر. واحدهم تغلبي - وقد تحضر أكثرهم - . منهم: الحُقْبَان في وادي الدَّوَاسر وفي كمدة والصغو وواسط في الأفلاج وفي الدُّلَم في الخرج. والمَصَارير " مصروري " في الهَدَّار. والخُيَيْلاتُ - في الوادي. والعُمُورُ " عُمَري " في تَمْرَة. والمَشَاوِيَةُ " مَشْوِيِّ " . آل تُلَيْد: من عشائر منطقة جازان في الجبال الواقعة بين جبال الحشر غرباً

انساب القبائل الإماراتية ؟ قبائل الإمارات نسبها-اصلها-تواجدها-مساكنها-افخاذها نبذة عن قبائل الإمارات ويكيبيديا
سُئل بواسطة مجهول
انساب القبائل الإماراتية ؟ قبائل الإمارات نسبها-اصلها-تواجدها-مساكنها-افخاذها نبذة عن قبائل الإمارات العربية المتحدة ويكيبيديا

القبيلة شجرة نسبها تواجدها أصلها القديم

التلاحم القبلي بين قبائل الإمارات العربية وقبائل سلطنة عُمان

أنساب قبائل الساحل العماني ويش يرجعون باصلهم وما هي شجرة عائلاتهم

سنقدم لكم أعزائي الزوار في موقع النورس العربي alnwrsraby.net نبذة عن نسب بعض القبائل العربية في الساحل العماني وفي دولة الإمارات العربية المتحدة من مصدرها الصحيح كالاتي. تابع قرأة أنساب قبائل الإمارات على مربعات الاجابات اسفل مجموعة من القبائل القحطانية والعدنانية في الإمارات ومن هذة القبائل العربية الأصيلة ذات الأصل والنسب العالي ما سنقدم لكم أعزائي الزوار في موقع النورس العربي alnwrsraby.net وهي كالتالي
انساب القبائل الإماراتية ؟ قبائل الإمارات نسبها-اصلها-تواجدها-مساكنها-افخاذها نبذة عن العربية المتحدة ويكيبيديا

3 إجابة
0 تصويتات
تم الرد عليه بواسطة alnwrsraby (2.1مليون نقاط)
مختارة بواسطة alnwrsraby

قبائل الإمارات

القبائل العربية وانسابها

وهي عبارة إجابة السؤال التالي

ويش يرجعون عائلة آل. في الإمارات

قبيلة المازمي وجمعهم المازميون

فرع عدناني وقحطانية حلف مكون من عده عشائر عربيه في الاصل في عمان وفي الامارات وهم ال اسماعيل من الأشراف العباسين و سامه بن لؤي من قريش وبنو المري من ولد الجنيد بن عبد الرحمن المري وبنو العلاف القحطانية ومنهم بنو مخزوم ومنهم الكندي وبني مر وهم قبيلة المري سموا بالمازم نسبة الى منطقة المازم بعمان والمازم تعني الطريق بين جلبين يكون أحدهما ضيق كما في طريق بين منى ومكة يسمى المأزم وكذلك لانهم يسدون على أعداءهم الطريق في جبال وكانوا يحشرونهم في بين الاوديان الضيقة ما بين مداخل والمخارج الجبال لذلك سموا ( المازميون )

قبيلة آل الحبسي وجمعهم الحبوس

الحبوس قبيلة مشهورة تسكن في جبال رأس الخيمة منذ قديم وهي من القبائل الجبلية التي تقطن جنبا إلى جنب بالقرب من الشحوح ورغم الاتفاق بين الشحوح والحبوس من حيث العادات والتقاليد واللهجة والأعراف السائدة بينهما الا ان هناك اعتقادا سائد لدى الحبوس انفسهم بانهم قبيله منعزله عن قبيلة الشحوح التي تحالفت بعد ذلك معها من اجل الانضمام الى الحزب الهنائي

ومن حيث الجذور التاريخيه لهذه القبيله فان ال حبس من القبائل النزاريه هم وال مسيب ويتنسبون الى شهاب بن نويره بن عمرو بن الحارث بن زهير بن ابي النويره بن ربيعه بن مره بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افطن بن دعمي بن جديله بن اسد بن ربيعه بن نزار بن معن بن عدنان وحبس ومسيب هما لقبان غليا على هذين الرجلين وقد نزل ال حبس وال مسيب جنبا الى جنب وكانت بلادهم الروضه وهي روضة غناء وارفة الظلال الى ان حدث بينهما نزاع فاقتتلوا وتفرقوا من يومها

قبيلة الشوامس وقد ذكروا جميعا بان قبيلة الشامسي كانت كذلك منذ ايام اجدادهم وكما اخبرهم اجدادهم عن اجداد اجدادهم.وهم يسكنون الحمريه والعين وراس الخيمه .

قبيلة القبيسات(القبيسي)

يعمل أفراد هذهالعشيرة في الصيد البحري ، بما يشتمل عليه من صيد الأسماك واستخراج اللؤلؤ ، ولذلك فهم يتواجدون في المناطق الساحلية لإمارة أبوظبي ، ويتواجد جزء منهم أيضا في الجهات الساحلية لإمارة قطر ، ويمتلك الأغنياء منهم بساتين النخيل في واحة ليوا .وهي احدى اشهر القبائل في الامارات وتعود هذه القبيله في اصولها الى قبيلة بني صخر الطائيه ..

قبيلة المناصير(المنصوري)

مكان تواجدها العين-واحة ليوا - مراعي الظفرة- المجن- العقل

نسب المناصير : يرجعون الى منصور بن زهران من الأزد في المراجع المعتبرة ودخلت معهم احلاف من قبائل اخرى وهي احدى اكبر واشهر قبائل الامارات ولها انتشار واسع جدا فيها .. وهي قبيلة تتكون من احلاف قحطانيه وعدنانيه ويقال ان سبب تسمية المناصير بهذا الاسم هو كثرة انتصاراتهم في الحروب ..

قبيلة السودان (السويدي)

وهم فرع آخر من فروع بني ياس وكان أكثرهم في البطين ورغم امتلاك بعضهم لبساتين نخيل في ليوا و البريمي إلا أن جل اهتمامهم كان منصبا على الغوص ويرجع نسبهم إلى الفارس العربي المقداد بن الأسود . وقد تزعمت هذه القبيله حلف بني ياس في الفتره الاولى وترجع هذه القبيله الى قبيلة كنده القحطانيه ..

قبيلة بني كعب (الكعبي)

مكان تواجدها مصفوت- حتا-جيما - وادي القور-العين وفي عمان محضة والباطنة

نسب بني كعب : ترجع الى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة العدنانية وهي احدى قبائل بني عامر بن صعصعه احدى فروع قبيلة هوازن العدنانيه المشهوره .

قبيلة المريخات (المريخي) وتعود هذه القبيله الى قبيلة مطير الغطفانيه .

قبيلة الهوامل (الهاملي) : ويقال انهم من الهوامله من الفرجان من آل زايد من قبيلة الدواسر من الازد .

قبيلة المحارزه (المحرزي) وهي قبيلة ترجع في اصولها الى بني وائل بن ربيعه ..

قبيلة العوامر(العامري)

مكان تواجدها أرض الختم-الحمرة-العين -أبوظبي-منادر الرياض-وفي عمان ظفار والباطنة

نسب العوامر : منهم من نسب العوامر الى عامر بن صعصعة وهو المشهور ومنهم من نسبهم الى همدان احدى اكبر القبائل في الامارات وتعود هذه القبيله الى قبيلة همدان القحطانيه .

قبيلة الجوابر (الجابري) وهم ابناء عمومة العوامر من همدان ..

قبيلة بني كتب (الكتبي)

مكان تواجدها الذيد- أفلاج بني قتب- العين وفي عمان ضنك و عبري

نسب بني كتب : هم من بقايا مملكة قتبان الحميرية القحطانيةوهي احدى قبائل الامارات المشهوره وهم في الاصل من قبيلة بني تميم المضريه العدنانيه وقد دخلت معهم تحالفات كثيره من قبائل الامارات .

ومن فروع بني تميم المضرية المزاريع و المري الكندي وال الشيخ و ال مجرن وال بن سليم والحبتور وال بو محمد

قبيلة المرازيق (المرزوقي) وترجع هذه القبيله الى قبيلة العجمان .

قبيلة الاحباب (الاحبابي) وهي احدى اشهر قبائل قحطان (قحطان الحاليه وليس ابو القبائل القحطانيه قحطان ) ..

قبيلة العبادله (العبيدلي والعبدولي) وترجع هذه القبيله الى آل جعفر من عبده من قبيلة شمر .

البعض يقون انهم قبلتين او اكثر مثل عبيدلي و العبدول او ال عبدول

قبيلة الشحوح (الشحّيّ)

مكان تواجدها رؤوس الجبال-دبا-خصب-رأس الخيمة وفي عمان مسندم

نسب الشحوح : لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم وهو الملقب عند أهل عمان شح حين شح بالصدقة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، لقيط المذكور، وهو المعروف بذي التاج، أي ادعى الملك بعمان له، وتلقب بذي التاج.

قبيلة ترجع في اصولها الى قبيلة الازد القحطانيه العريقه ..

قبيله الخواطر

وهي أحد فروع قبيلة النعيم، ويسكن غالبية هذه القبيلة في مدينة رأس الخيمة، وهي الميناء الرئيسي للقواسم وحلفائهم مفردها الخاطري

قبيلة الخييلات (الخييلي)

مكان التواجد:العين--أبوظبي-

نسب الخييلات : منهم من ينسبهم الى المناصير والاخر الى الازد من حلف الدواسر

كانت هذه القبيله ضمن فروع قبيلة المناصير ولكنها انفصلت عنهم وكونت كيان مستقلا وترجع هذه القبيله الى الخييلات من قبيلة الدواسر من الفرع التغلبي من بني وايل ..

قبيلة آل بوحمير (الحميري) احدى فروع قبيلة المناصير التى انفصلت عنها ويرجعون الى قبيلة حمير القحطانيه ..

قبيلة الرميثات (الرميثي)

يسكن افراد هذه القبيلة العين , سويحان و ابوظبي ولهم نشاطات بحريه و زراعية فلهم مزارع في العين و سويحان و لهم نشاط بحري وخاصة في منطقة الضبعيه , أرجوا من أفراد القبيلة من التواصل لمعرفة نسب هذه القبيلة

قبيلة الدروع(الدرعي)

مفردها " درعي " ، قبيلة في سلطنة عُمان و الامارات يسكنون القوع وداخل مدينة العين ، بدو رُحّل من الربع الخالي . ويقال انهم فرع من قبيلة الجنب , و قيل ان القبيلة يعود نسبها إلى ذياب بن مالك بن بهتة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن ‏خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الدرعي‏

و قيل ان الدروع هي و الوهيبه بطون من همدان ( انساب العرب ) , و ترك الاجتهاد في نسب الدروع لأبناء القبيلة

قبيلة الهواشم (الهاشمي ) من بني هاشم من قبيلة قريش وهم اهل السادة ..

قبيلة الاشراف(الشريف) من آل البيت من العدنانيين ..

قبيلة الكرب (الكربي) قبيلة قحطانيه ..

القبيله الطنيج (الطنيجي)

مكان تواجدها الذيد- رأس الخيمة

نسب الطنيج : قبيلة عدنانية النسب

القبيله الغفلة (الغفلي)

مكان تواجدها الذيد وفي عمان الباطنة والبريمي

نسب الغفلة : يرجعون الى قبيلة شمر من فرع سنجار

القبيلة آل بادي او البداه (البادي)

مكان تواجدهاالعين-ابوظبي وفي عمان ينقل وضنك والباطنة والبريمي

نسب البداه : قبيلة قحطانية ترجع الى بادي بن ابو الحواري بن لقيط بن ضحيان بن ضحيان بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر (بن الأزد)

وهي قبيله بدويه لهم لغه مميزه بينهم وهي(مد الكلام) وهم يكنون بالولأ والطاعه لبني ياس منذو القدم وشاركوا ببعض حروبهم ولهم عزل على المطيه هي (لا)وهم اهل ابل اصيله ومن اشهرها بعير يسمى (عنتر) لعشيرة السوامح تحالفت جميع عشايرها مع الغصون ماعدى عشيرة(اولاد فهم) آل فهم في دوت واحب اضيف بعض العشائر التي لم تذكر (السعيدين وآل فهم والدعيمات) وهي عشائر مهمه في القبيله من المعلوم أن قبيلة ( البادي ) هي ظمن قبائل ( الظواهر ) كما علمنا من قبل ولكني أود أن أبحث في أصولهم فقد علمت أن في قبيلة ( عنزه ) ومن ( الرواله ) بالذات توجد عشيرة ( البادي ) وهم أصلا من ( عنزة ) الشام كما ورد عند ( عمر كحاله ) و عند ( حمد الجاسر

القبيله اليمامحة (اليماحي)

مكان تواجدها الفجيرة-دبا

نسب اليمامحة : قبيلة قحطانية من الأزد

القبيله الجنبة (الجنيبي)

مكان تواجدها العين وفي عمان صور وهي متتدة في اماكن كثيرة في عمان

نسب الجنبة : ترجع بنسبها الى جنب بن يزيد بن حرب ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ ين يشجب بن يعرب بن قحطان

الزعابي (زعاب)

مكان التواجد : يسكن إفراد هذه القبيلة في منطقة الجزيرة الحمراء، وتقع هذه المنطقة إلي الجنوب من رأس الخيمة والشمال من مدينة الشارقة. وقد هاجرت أعداد كبيرة من قبيلة الزعاب آبى أبوظبي واستوطنوا فيها في الستينات، على اثر خلاف مع حاكم رأس الخيمة، ويوجد قسم منهم في الفجيره وكل دول الخليج

قبيله الأحــباب ومفردها الاحبابي

الأحباب :ينقسمون الى ثلاث اقسام

أ. الزهرة : ال جميح , ال العبد , ال ملحان , ال حميدان , ال مفرح . ال مكاذب . ال مفتاح . ويقدر عددهم بسبعة الاف نسمه

ب. الرشدة : ال ال شريف , ال غازي , ال سالم بن عبيد , ال جبران , ال برمان . ويقدر عددهم بنحو خمسة الالف نسمة

ج. ال زربة : ال كحلان , ال شنان , ال مالك , ال سالم بن معيض , ال رقعان , ال حثيث , ال غراب . ويقدر عددهم بنحو خمسة الاف نسمة

الاحباب :قبيلة من قبائل قحطان وينتسبون الى : مسلمة بن عامر بن عمرو بن علة بن خالد بن الجلد بن مذحج وسمو الاحباب على اسم امهم حبابة (انساب العرب )

و يقال ان قبيلة الأحباب هم:وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن

علة بن جلد بن مالك ، وهو ( مذحج)

قبيلة الظواهر‏

مكان التواجد : العين(هيلي-القطارة-الجيمي-المعترض-المويجعي) ويقال بأنهم من منطقة الظاهرة بالبريمي وهي قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن ‏مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. والمفرد : الظاهري‏

قبيلة أل بومهيرة ( المهري)

مكان التواجد: أبوظبي-العين-دبي

قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، وهو الذي ‏تنسب إليه الإبل المهرية الشهيرة ، وقد مر نسب قضاعة إلى قحطان بن هود النبي علية الصلاة ‏والسلام .. والمفرد : المهري‏

لذا فان الحبوس هم من ال حبس و هو حبس شهاب بن النويره التغلبي الشيباني هو اصل الحبوس

فالحبوس من من سلالة عبس وهي اكبر القبائل فعددهم يساوي خمس وعشرين الف منقسمين الى عشرة افخاذ معظمهم بدو ولكنهم استوطنوا و ظلوا يزرعون الارض ويقومون برعي الابل والاغنام

وذهبت بعض الدراسات ان الحبوس يقطنون في ديرة الحبوس غرب ديرة الحرث والحجريين

ويتوزع الحبوس في جبال راس الخيمه وقد اجتمعت عشائرهم تحت قياده الشيح رحمه بن مطر وكان من زعمائهم القائد ناصر بن عبدالله بن احمد الحبسي

الذي اجرى هو والشيخ رحمه بن مطر اول اتصال مع الهولنديين سنه 1917

اما ما ورد بشان ان الحبوس هم فخذ من قبيلة الشحوح

فان المقصود هنا هو ان الحبوس تلك القبيله النزاريه قد انضمت مع قبائل البداه في تحالف كبير تحت راية الشحوح التي شكلت القوه الضاربه في المنطقه والبداه هم سكان الجبال المعروفين في المنطقه

فالحبوس معروفين بطابعهم الجبلي وقوتهم وصفاتهم الحربيه بحيث لا يستطيع احد ان يميز بينهم لا بالشكل ولا في باقي الخصائص المعيشيه وهذا ما جعلهم ينسبون الى جد واحد من دون معرفة دقيقه لاصل منبعهم وتاريخ بطونهم وعشائرهم

وهناك من يقول ان الحبوس فخذ من قريش فقد ذكر العلامه حمد الجاسر

ان الحبوس من قريش من المجايشه من الحسكان من ناصره من بالحارث وسكناهم وادي ميسان بالسعوديه

وقد اجتمعت الاراء ان الحبوس قبيله عدنانيه الاصل هاجرت من مكه وجاءت الى المنطقه منذ زمن بعيد

تابع القراءة اسفل الصفحة

0 تصويتات
تم الرد عليه بواسطة alnwrsraby (2.1مليون نقاط)
الحبوس قبيلة مشهورة تسكن في جبال رأس الخيمة منذ قديم الزمان. ولها العادات والتقاليد واللهجة و الأعراف السائدة.

عشائر الحبوس في رأس الخيمة :

أولا: (بنو زيد) وهم ينقسمون الى: بني ساعد و بني العاجل و بني خميس – بني حمدو و بني ارشود وبني سيلم وبني علي و بني حسنوه.

ثانيا: (بنو حسن) وهم ينقسمون الى: (بني محيمد – بني الرييل- اهل قداعه- بني عليوي – بني اسدوه )



ثالثا: (اهل الغيل) وهؤلاء هم: (بنو علوان – بنو سعيد – بنو سالمين و الدباديب وبنو حسون و بنو سعيدوه و الهباهيب و بنو سليمان).



رابعا: (المشاربة) ينقسمون الى: بني حريميش و بني نغموش.

خامسا: (الحرامشة) وهم اربعة فروع: بني راشدوه وبني عليوه و بنو تركي و بنو علي.

سادسا: (بنو حمدوه).

سابعا: ( بنو سعيد او بنو سحيم).

ويتوزع الحبوس في عدة مناطق و قرى جبلية، اذ يقطنون في سيح العقوه – سيح القصيدات – السور – المرشودية – سيح البير – شهيار – الشاغي – و البدعة و المصنعة.

وللحبوس تاريخ طويل و قد شهدت المناطق الجبلية و الوديان والبطون المحيطة بها على تاريخ تلك القبيلة. ومن الوديان: المخيلفه واتمار والقرية و ملحة و الغيل و الغافية و المذنب و وادي نقب و انحيل وموارد و دويره و القليعة و حتا و الفقاره و وادي فييله و السيات و السدمه و ضنحة.

كما يقطن الحبوس في قمم الجبال و منها جبل حبس و السل و الزيدي والظهر و الينس والتلع و البقال و اشعيري و الطفيف وكوب و اقداعه و حيياه و معارك و الديري و صباح و دعتيم ورفيصه.

قبيلة النقبيون

قبيلة النقبيون النقبيون من العشائر الغافرية القديمة التي تقطن في جبال راس الخيمه وقد سموا بالنقبيين أو النقبي نسبة إلى مقر سكنهم القديم في وادي النقب الذي يبعد عن مدينة راس الخيمه بحوالي ستة او سبة كيلو مترات ،ووادي النقب يقعفي جبل الأحقب. أما اصل عشيرة النقبي فهم من القبائل العدنانية وينتمون إلى قبيلة (ختعم) المكية وهي تتفرع من قبيلة بني مخزوم . وخثعم أو ختعم من القبائل العربية المشهورة في صدر الإسلام وقد ورد ذكرها في بعض الاحاديث النبوية في شأن المرأة المخزومية التي سرقت وهي تنتمي إلى قبيلة ختعم ومن عادات العرب أن يلفظوا الثاء تاء فقيل ختعم وهي بطنمن البطون التي انتشرت في الجزيرة العربية وبطن منها كان يسكن في خت منذ قرون ومن هذه القبيلة استمدت كلمة خت . أما النقبيون الذين ينتمون إلى أحد بطون ختعم فينتشرون في عدة قرى جبلية ،وهؤلاء طابعهم جبلي لا يختلفون من حيث العادات والتقاليد عن الحبوس والشحوح. ويعيش النقبيون في عدة مناطق في الامارات وفي عمان وفي الامارات يسكنون في العريبي الذين انتقلوا إليها من دبا الحاير كما يقطن النقبيون في الفحلين منذ زمن قديم ويسكنون في دفتا التي تتبع إمارة راس الخيمة وهي تقع في المنطفة الشرقية بالقرب نت قرية مسافي وقسم يعيش منهم في خورفكان (الوليه وزبارة والنحوة وشيص وحير بني حميد )وهناك نقبيون مازالوا يعيشون في دبا الحاير. اما خت فقد كانت من مناطق النقبيين منذ زمن طويل إذ يعيش فيها عدة بطون للنقبيين وهؤلاء هم : (بني علي – بنو هاشم – الرواشد – آل الدرع – الباكوره – آل الصمصوم ) وهؤلاء ايضا من بطون النقبيين في خت ..وينقسم بنو النقبي إلى قسمين : القسم الاول في خت الغربية ويسكن فيها الصمصوم والباكوره .أما خت الشرقية وهم القسم الثاني ويقطنها ( بنو علي وبنو هاشم والرواشدوآل الدروع) . اما في خورفكان فهناك عدة بطون للنقبيين طويل إذ يعيشفيها عدة بطون وهؤلاء هم: (الظنين- بن عبود –علوان – والحنضل – والشايب – والظنين – وعلاي – والحناطيب – وغيرهم ) اما في الولية آل الوالي قسم يعيش في الوليه وقسم يعيش في دفتا ( العتامنه وهم ما يسموهم بالوقت الحالي ( العثمني ) وبنوا سالم الذي كان جدهم اميرا للوليه عبدالله سالم ومحمد سالم وبني هلال ولهم طوي في منطقة الولية تسمى طوى بن هلال – والحريثي او الحريثات قسم يعيش بالولية وقسم في دفتا وبنو عبدالرحمن ومطيلانوبحبوح وغيرهم. والنقبيون مزارعون بالاساس ولهم بساتين كثيره في خت وباقي المناطق المذكوره يزرعون النخيل والمانجو أو الهمبا وكذلك يزرعون القمح ( الحب ) وقديما يزرع الحب في المنطقة من طوى ( الشيخ ) غربا إلى البسطه ( منطقه معروفه شرقا كلها تزرع بالقمح .كما يزرع القمح في المنطقة الممتدة ( من ند الزبا جنوبا وحتى أم صدير شمالا ) وتوجد في خت عين معدني

وأود أن أضيف عن قبيلة المازمي

وتعريف بهم يقسمون الى فرعين الرئيسين:-

فرع ال بومحمد وهو فرع المري المازمي متعدد ونسبة ال محمد بن حسين بن غزني بن علي بن عبد الله بن جلال المري

كان في عمان منذ سنة 1624م وبعدها دخلوا في ثورة البعاربة ومنهم في حلف القواسم ومنهم حلف ال نهيان سنة 1761م وهم ال مجزن وال الشيخ والحبتور وال سليم المرر كلهم جدهم الكبير مروان بن حسين بن غزني بن علي بن عبد الله المري واصلهم من قبيلة الغوث بن مر بن أد



وفرع الثاني ال اسماعيل الجد الشريف ليس الكل من الجد الشريف اسماعيل فقط ( ال العبد الله وال محمد وال سليمان وهو جد أمي الكبير ) اليى كان موجود في عمان منذ سنة 1736م

أماكن تواجدهم :- الشارقة _ دبي _ أبوظبي _ عجمان _ الفجيرة _ العين يقدر عدد أفرادها حوالي 1000 فرد الأصليين وهم من 200بيت وهم ال عبد الله ال حمد ( الكبير) ال محمد ال رقيط ال عبد الرحيم ال الشرع ال محمود ال حمد ( الصغير ) وايضا فروع كثيرة هولاء هم بنو ال محمد المري فرع المري من المازمي والفرع الثاني اسماعيل بن محمد بن زعل العباسي الهاشمي

ومن ال اسماعيل الجد الغالب الشريف وهم فقط ( ال عبد الله وال محمد وال سليمان) في الأمارات

تواجدهم في الأمارات( الفجيرة ) منذ سنة 1795- 1804م مع بعد بداية تأسيس أمارة الشارقة في عهد الشيخ راشد بن مطر بن أرحمه بن مطر بن محمد بن قاسم بن محمد بن يحيى القاسمي وكان ذلك سنة 1763م وكان الاميرهم بنى المازم شيخهم بن فتى بن حسن بن بلاج الركبي(الركابي كثرة الركاب لديه من الابل والماعز والخيل) بن بكر بن قاسم بن اسماعيل المري وانجب ولدان اكبرهم عبد الله و على وانجب عبد الله 3 اولاد اكبرهم حمد و محمد ورقيط و انجب حمد 5 اولاد وبقي منهم عبد الرحيم المطوع وقد توفي الشيخ بن فتى بن حسن بن بلاج الركبي او الرجبي سنة 1779م في امارة الشارقة ودفن في مقبرة الجبيل وقبرة من قبور الموجودة في امارة وعمرها قرون كما ساهموا في بناء أمارة الشارقة بسورها وقلاعها والأبراجها وكانوا ايضا حراسا لها من الأعداء أطال الله بعمر شيوخنا الكرام وايضا ثاني بيت من بيوت الشارقة القديمة كان بين عبد الله بن حمد بن فتى بن حسن بن بلاج الركبي المري المازمي في منطقة الشرق وهي اليوم في فريج بن درويش لانه في منطقة الشرق كانت عبارة أحياء صغيرة متجمعه من عده بيوت وقد دمج فريج المازم مع فريج بن دوريش وأصبح الأن يسمى فريج بن درويش

تابع القراءة اسفل الصفحة
0 تصويتات
تم الرد عليه بواسطة مجهول
قبائل الإمارات الأصليين

قبائل الإمارات أبوظبي

قبائل إيرانية في الإمارات

قبائل الإمارات العين

قبائل الإمارات دبي

قبائل عجمان

أغنى قبائل الإمارات

قبائل الإمارات البدو

أشهر قبائل الإمارات

خريطة قبائل الإمارات

رموز قبائل الإمارات

قبائل عيمية في الإمارات

قبيلة أهلي في الإمارات

أسماء قبائل الإمارات

اسئلة متعلقة
3
إجابة
تغيورات قبائل الإمارات العربية المتحدة ،تغيورة القبائل الإماراتية ويكيبيديا القبيلة التغيورة
سُئل في تصنيف اصل قبائل العرب بواسطة alnwrsraby (2.1مليون نقاط)
تغيورات قبائل الإمارات العربية المتحدة ،تغيورة القبائل الإماراتية ويكيبيديا القبيلة التغيورة
1
إجابة
نبذة عن يوم العلم لدولة الإمارات المتحدة العربية 3/نوفمبر احتفال وطن
سُئل بواسطة alnwrsraby (2.1مليون نقاط)
نبذة عن يوم العلم لدولة الإمارات المتحدة العربية 3 نوفمبر احتفال وطن
1
إجابة
اصل قبائل الإمارات ويش ترجع؟ القبيلة _أصلها ونسبها؟ القبائل العربية في الإمارات ويكيبيديا؟
سُئل في تصنيف اصل قبائل العرب بواسطة مجهول
اصل قبائل الإمارات ويش ترجع؟ القبيلة _أصلها ونسبها؟ القبائل العربية في ويكيبيديا؟
1
إجابة
اسماء وانساب القبائل العربية الحميرية في سلطنة عمان وفي الإمارات العربية المتحدة من أصل حمير بن سبأ
سُئل في تصنيف اصل قبائل العرب بواسطة alnwrsraby (2.1مليون نقاط)
اسماء وانساب القبائل العربية الحميرية في سلطنة عمان وفي الإمارات المتحدة من أصل حمير بن سبأ
3
إجابة
نسب القبائل القحطانية التي هاجرت الى مصر القبيلة_ نسبها _مساكن تواجدهم _نبذة عن قبائل مصر العربية
سُئل في تصنيف اصل قبائل العرب بواسطة alnwrsraby (2.1مليون نقاط)
نسب القبائل القحطانية التي هاجرت الى مصر القبيلة_ نسبها _مساكن تواجدهم _نبذة عن قبائل العربية

مرحبًا بك إلى النورس العربي، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
التصنيفات
جميع التصنيفات
قصص وروايات تاريخية(759)
قواعد النحو والاعراب(161)
الغاز فكرية وثقافية ممتعة(449)
اصل قبائل العرب(1.1ألف)
ثقافة إسلامية(698)
حلول

افتح القائمة الرئيسية
المعرفة
بحث
قبيلة بني رشيد
تنزيل بصيغة PDF
راقب هذه الصفحة
عدل

قبيلة بني رشيد أو الرشايدة هم قبيلة عربية عريقة التاريخ ينتشر أبناؤها في الكويت و السعودية و عمان و الأردن و ليبيا و فلسطين و السودان و مصر و الإمارات و إرتريا و قطر و البحر الأحمر وهم يدينون بالإسلام السني، وينتشر بنو رشيد بالسعودية في جبال ابانات في القصيم وقرى في حرة النار في خيبر و الحائط و الحليفة ، ووادي الرمه وما حولها ترجع في الأصل إلى الجزر العدناني ثم قبيلة غطفان وما تفرع منها كبني عبس فهي قبيلة صريحة النسب.

بنو رشيد
إجمالي التعداد
حوالي 2000.000 مليون
المناطق ذات التجمعات المعتبرة
السعودية، الكويت، عُمان، الإمارات، ليبيا، إرتريا، السودان، مصر، الأردن
اللغات
الحجازية البدوية
الدين
الإسلام السني
الجماعات العرقية ذات الصلة
بني عبس


النسب
يعود نسب القبيلة إلى رشيد بن شرول بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة من بني عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

نسب قبائل بني رشيد من قبيلة غطفان بعد تشتت ضعف قبائل غطفان، جمعهم الأمير رشيد بن شرول من بنو عبس جمع قبائل غطفان تحت مسمى بني رشيد سيطرت على بادية الحجاز و عالية نجد وشمال الجزيرة العربية القرن الثامن الهجري.


الانتشار
في المملكة العربية السعودية
1- البراك يسكنون انبوان وضرغط وضريغط ومرغان

2-البراقعة يسكنون وادي المطاوي في الحجاز .[1]

3-العراعرة يسكنون اللحن وزبران جنوب خيبر .[2].

4-القلادان في الحليفه السفلى والحليفه العلياء ، وبدع بن حويط وروض بن هادي وجبال العلم والدابيه .[3]

5- الخيارات، يسكنون الشويمس والضحايا ومنهم قسم بالمنجي شمال خيبر [4]

6- الدواميك يسكنون قرى شعيب القرن والبركة والحماد .

7- الذيبة يسكنون خيبر والصلصله والثمد وحتى العرايد شمال خيبر [5]

8- الفرادسة يسكنون الثمد ورحبة الحسني قرب خيبر. [6]

9- المظابرة وهم قسمان 1-'مظابرة ابانات ويقطنون في جبال ابانات ابان الاحمر ومن بلداتهم فيه ضليع رشيد والمرموثه والغضياء والجرذاويه وقرى كثيره وابان الاسمر ومن بلداتهم فيه الناصفه وغيرها

2-' مظابرة الحرة ويقيمون في حرة ضرغط واشهر بلداتهم قرية الفقي والطنيب وفي الحجاز من بلداتهم العقيله

10-المهامزة يقيمون في صفيط والخفيج والحويط والمرير ويقيم قسم منهم في الرصيعه قرب المدينة المنورة

11-العوامرة ويقيمون شرق الراس الابيض وفي محافظه الحائط في قرى كثيره منها المجصة والمجيصة وابوسهيلات والمناخ وابله وابا الصبان [6]

12-الشوالعة ويقيمون بمحافظه الحائط ومن بلداتهم فيضة اثقب وبدع بن خلف والعرادية والوسعة.[6]

13-الرويضات، ويسكنون بلدات افيعيه والشعيلا .[7]

14-الزبون يسكنون قرية المعرش قرب وادي الرمه وينزل قسم منهم قريه مزعله قرب السليمي.[8]

15-العايضات يسكنون جبل قني الشهير في نجد ومنها بلده بدع قني .[9]

16-القعابيب يسكنون قرية الخفج

17-المكاحلة، يسكنون قرية الحميمة.[10]

18-النوامسة يسكنون قرية لبده [11]

19-الوهادين ، يسكنون مركز الرقب قرب الحليفه

20-المشاعلة يسكنون قرية الهمجة جنوب حائل

21-الجريشات يسكنون قريه ام هشيم شمال المدينة المنورة

22-العجاونة.[12]

في دولة الكويت
يتواجد الرشايدة في منطقة سهل الدبدبة وفروعهم هي:[13]

المهيمزات.
العجارمة.
العونة.
ذو صياد.
في الأردن وفلسطين
للرشايدة تواجد في منطقة عين جدي، وفي بلدة عرب الرشايدة[14] وفروعهم هي:[15]

الصقور، وينقسمون إلى:
صقور.
قرينات.
الجريات، وينقسمون إلى:
جريات.
سعيدات.
الرشايدة، وينقسمون إلى:
رشايدة.
بصايصة.
في مصر والسودان وإريتريا وليبيا
هجرة قبائل الرشايدة للرشايدة تواجد في مصر في الصعيد وفي الوادي الجديد ، وفي إقليم برقة شرق ليبيا، وفي السودان يقدر عددهم نصف مليون يتركزون في شرق السودان حيث يقطن أغلب البراعصة في ولاية كسلا و البراطيخ فيولاية البحر الأحمر و الزنيمات قرب نهر عطبرة ، وفي إرتريا يقطن اكثرهم في مصوع وعدد الرشايدة في إرتريا ما بين 80 ألف إلى 100 ألف نسمة وفقاً للإحصاء الحكومي وكانوا في سنة 1996 يشكلون 2.4% من سكان إرتريا وقد شاركوا في دعم استقلال الدولة من الاحتلال الأثيوبي.[16] يوجد لقبيلة الرشايدة جيش باسم (حزب الأسود الحرة) تأسس هذا الحزب بقيادة الدكتور مبارك مبروك سليم الرشيدي عند نقض الحكومة بعض بنود مؤتمر البجا,[17][18] للرشايدة في مصر والسودان وإريتريا العديد من الفروع وهي:[19]

الزنيمات وينقسمون إلى:
ذوي عايد.
الحليمات.
النفيشات.
ذوي بريغث.
الحويجات.
الجليدات.
البراعصة وينقسمون إلى:
ذوي حيان.
الجلادان.
الكعيكات.
ذوي مهدي.
السحامين.
ذوو عمري.
العميرات.
ذوو هويدي.
الفعيرات.
البراطيخ وينقسمون إلى:[20]
العويمرات.
الدلقان.
الدهمان.
اليميني.
المناقير.
الخيارات.
الكريفات.
الأمراء والفرسان
الامير رشيد شرول العبسي
الامير مبارك المبارك السمهودي الشيخ البوادي الحجاز عام 1797 الى عام 1821 .
الأمير منيع بن سالم المسيلم
الأمير عايد ابن سمره
الشيخ مرشود بن مريحيم العمري
الأمير سالم البريعصي حاكم بادية الحجاز
الأمير قاسم ابن براك ( راعي البويضا )
الأمير محمد السمهودي معركة البئر
حسين مازق
الأمير نوفل العجرمي حاكم البلقاء والدولة الأردن
الشيخ عبدالله بن مبارك السمهودي
الشيخ عجلان القنور حاكم إقليم السر في نجد.
الشيخ دليم بن براك
الامير سمران ابن سمره ملقب ( الذباح الاتراك )
الشيخ سرور بن سمره
هديبان الجحيش
قرينيس الكعمي
ناصر بن علي القنور كريم نجد
سيف بن عبد الله الدويلة
عربيد بن زبن الراجحي ملقب(عربيد الخيل )
محمد الفجي بطل المقاومة الكويتية
صقر النصافي ملقب (شاعر الجزيرة العربية )
الألقاب
مفرقين المواليف
أهل العطفه
أهل كبار المشاعيف
أهل الضفر
أهل المهمات الكبار
خياله صبحا
كثرين فزاع
مشبعين جاع
وسامه الكفه
سلايل عبس
قصائد
دعسان بن حطاب الدويش شاعر مطير

بني رشيد الحرب ترهن يدامه

اهل فرنجين يقص العظامي

درع لنا في مخملن في كمامه

وحنا عليهم من قديمن نحامي .

يقول شاعر حمد الرشيدي

بآدبنا يا ابن الخميس تعبثت = عقول تفادى غربها مطلع الشمسي

تهيم بداجي الجهل غير رشيدة = تثور على نجم هذى أمرؤ القيسي

موازينها خفت بأدب ضادنا = كيوسف لما بيع بالثمن البخسي

ونحن الذين استعذب الجن نطقنا = وأرسل منا خاتم الرسل للأنسي

لنا لغة فاق اللغات بيانها = لها نبرات تنفث السحر في النفسي

ولكن أرى ياابن الخميس شرذماً = تهيل تعازيها على أمسنا المنسي

فثارت بنفسي نخوة عربية = رشيدية نادى بها نسبي العبسي

فهيا معي ياشيخنا يا أديبنا = لنقرأ على شيطانها آية الكرسي .

الأمير مبارك ال صباح الاسد الجزيرة

الرشيدي صباحي والصباحي رشيدي

قصيده احد شعراء بني رشيد بعد انتصارهم على الاشراف

يقول الرشيدي

شريف ما نعرف شريف

ما نعرف الا ربنا

نعبى له الملح النظيف " البارود"

والدرجه اللي صبنا

و السيف ابو حد رهيف

حتى نصفي حدنا .

ابن سويط شيخ الضفير

من لابته لصار ضرب العريني

يوم البداوة بين طاعن ومطعون

عيال الدعيجي بالقا بينيني

حماية العطفة على ما يقولون .

قصيده هجرت الرشايدة بسبب قحط

جدودنا اللي هاجروا بالسنابيك

من (المحل) ما هاجروا من غبينه

بني رشيد اهل البكار المشاعيف

من فعلهم كم عين نامت حزينه .

قصيده احد معارك بني رشيد و الاتراك

بالسليله حاربونا نص عام

لين دم الزلم غير بالثبـار .

جانا الرشيدي بين صوله ومظهور

وبيارقه علـى الحرايـب تنـادي

ولايستوي لك مقعدا وانت مقهور

ولاتستريح وربعتـك بالجهـادي .

انتم شداد العز وانتم ردوفي

قبيله لها بالمغاريف غراف

رشايدة لاعد جمع الصفوفي

رمايهم غالب على كل هداف .

صبحن على اهل عزوه الحنفية

وقول الشاعر هديبان بن علي العويمري :

بني رشيد اللي من أول إلى الآن

سلاحهم بعبأ لرأس المعادي

عيال عبس مطوعة كل طغيان

مثل الحرار(3) اللي جردها الهدادي

الشاعر مساعد الحربي :

يا حسر من ماكرٍ حرار عناتيت

بني رشيد مفرقين المواليف

ولا جانها رفيه للجميع تشتيت

وصاح الصياح وثار عج الخفافي

لعدوهم سم ذحاح وحلتيت

ومطوعينة بالسيوف الرهافي

نعم بهم وبمدحهم ما نقاصيت

عن مدحهم تقصر تعابير قافي .

قصيده بعد انتصارهم على الشريف و حلف شبابه و خندف

بنو رشيد اهل المهمات الكبار

بنو رشيد ضفر المفرقين الولفان "المفرقين المواليف"

ذباحت العدو في كوان العضام

يتمو جموعن هايلتن من فرسان

ذباحت الشيخان عشر بليا رحام "هم امراء قبائل

المؤرخون
وذكر حمد الجاسر في مجلة العرب السعودية(1) عن بني رشيد قائلاً : ولقد حافظت منذ القدم على مميزاتها القبلية ، فاستقرت في مساكن أصولها القديمة من قبيلة غطفان في حرار خيبر وحولها ،وفي غيرها من البلاد إلى الحاضر ، كما أنه بقيت متمسكة بعاداتها العربية الأصيلة من النخوة والحفاظ على الحُرُمات ، وإكرام الضيف ، وحماية الملتجيء ، إلى غير ذلك من الأخلاق العربية الأصيلة ، وأضاف قائلاً : وتحسن الإشارة هنا إلى الصلة القوية بين فروع قبيلة رشيد في المملكة العربية السعودية وفروعها في بلاد السودان .

2- كما ذكر أيضاً بحث في مجلة العرب السعودية عن بني رشيد(2) واسم بني رشيد من بطون عبس وشكل كثيراً من البطون الأخرى من قبيلة غطفان ، وهذا تفصيل يكون وافياً عن بطون قبيلة بني رشيد الحاضرة وفروعها حسبما توصلت دراسة أحوالها ،وإن كانت الروايات المتداولة على الألسن بين أفراد القبيلة وبعض المراجع تظهر عبساص ظهوراً بائناً بالذكر دون سواء بهذا الانتساب ، ولا ينكر ذلك ، ولكن الذي لاشك فيه أن بقايا من بطون غطفان دخلت رشيد ، ولا إشكال في ذلك فالجميع يرجعون لغطفان الشهيرة .

3- ذكر صاحب كتاب أنساب الأسر والقبائل في دولة الكويت(3) قبيلة بني رشيد ونسبها قائلاً : بنو رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء الوطن العربي ، فهي قبيلة كثيرة البطون ، ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية .

هذه القبيلة مترامية الأطراف في العالم العربي ، ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية و، وهي المنبع الأصلي لهذه القبيلة ، ومنها أعداد تقطن مصر وليبيا والسودان والمغرب والكويت وغيرها ، وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء على نسب هذه القبيلة العربية العدنانية ، لا للتعريف بها لأنها وبلا شك معروفة(1) .

وهذه بالطبع ليست وجهة نظر شخصية من طرف واحد ، وإنما هو ما اتفق عليه علماء النسب والتاريخ وعلى رأسهم الشيخ / حمد الجاسر علامة الجزيرة في العصر الحديث، والذي ألقى العديد من المحاضرات حول نسب بني رشيد ، وعن ديارهم قديماً وحديثا ، حيث قال :

إن هذه القبيلة (بني رشيد) عريقة تمتد إلى معد بن عدنان ، وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ، وتمتد فروعها إلى غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق ، والتاريخ الطيب والحاضر الجميل .

وإن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالاً ، وفي الجيش والقيادة مجالاً ، ولهم شرف ممدود ، وحسب ووجود، ولهم في الحاضر مكان ومنزلة، وفي البادية شرف وأصالة ومنتسب، حافظوا على شرفهم وأصولهم في ديارهم ، وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم ، هذا ما قاله الشيخ العلامة حمد الجاسر وقد نشر في مجلة العرب(2) .

ونسب عبس في عدنان : هو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد فليس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

أما بخصوص رشيد (الزول) جد بني رشيد ، فقد لقب بالزول لطول قامته وهو يتصل النسب في عبس ، وبني رشيد سميت كذلك نسبة إلى جدهم رشيد ومهيمز وعويمر ، وروينا من كباس السن الموثوق بهم من بني رشيد الذين رووا ذلك عن آبائهم وأجدادهم ، حيث أكدوا أن قبيلة بني رشيد تفرعت ببطونها من أولاد رشيد الزول الخمسة السالفي الذكر(3) ، ومن فروع الرشايدة في دولة الكويت العونة ، المهيمزات ، العجارمة ، صياد ، وأميرهم الشيخ عبدالله بن مطل المسيلم(4) ( انتهى قول الدكتور المزيني) .

4- ما قاله ناصر بن عياضة بن عجوين عن بني رشيد(5) قال :

من المؤمن به أن قبيلة بني رشيد من عبس ، حيث مساكن بني عبس حرتي النار وليلى وحرة فدك ووادي الرمة إلى (يثرب) أي المدينة المنورة ، وجد أبانات ، وقد تغير اسم بن عبس إلى بني رشيد كأمثالها من قبائل العرب في الجزيرة العربية .

ونسبت إلى رشيد الرجل الشجاع ذو الهمة ، الذي برز بعد تفرق رجال قبيلته بن عبس ، وتمزق صفوفها ، على أثر حروب ومعارك طاحنة جرت عليها من أثر تحالف عدد من قبائل الجزيرة العربية ضد بني عبس ، وذلك في أول القرن الثامن الهجري ، وبعد هذه الأحداث والتي ظلت مجهولة لدى الباحثين ، ظهر رشيد ، وأخذ يدعو أبناء قبيلته إلى توحيد صفها وكلمتها .

وأضاف قائلاً في نسب رشيد : (الزول) الذي يتصل نسبه في عبس ابن بغيض بن ريث بن غطفان(1) بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، من القبائل العدنانية المشهورة بصراحة النسب ، من أبناء الجزيرة العربية عامة والمملكة العربية السعودية خاصة ، فهناك غلب اسم رشيد على قبيلته وذريته حتى عرفوا به ( بني رشيد) واسم بني رشيد من قبائل عبس من عبس ، وإن كانت المتداولة على الألسن بين أفراد القبيلة نفسها وغيرها لبعض المراجع تظهر عبساً ظهوراً بيناً بالذكر دون سواه بهذا الانتساب ولا أحد ذكر ذلك ، لقد ذكر ذلك كثيراً من شعراء قبيلة بني رشيد القدامى(2) ، وغيرهم مثل الشاعر حامد بن عجوين – رحمه الله – بقوله :[1]

عيال عنترة بني عبس قديم


فارس الفرسان عطبين الرماة

وقال الشاعر عايض الابيتر الجلادي – رحمه الله :

أنتم عتيبه ونا من عبس


قوم على الخيل عياله


وقول الشاعر والفارس محمدبن بداي بن حمد الجلادي – رحمه الله :

حنا هل العادة سلايل بني عبس


كم عايل يزمر وحنا عذابه

وقول الشاعر هديبان بن علي العويمري :

بن رشيد اللي من أول إلى الآن


سلاحهم بعبأ لرأس المعادي


عيال عبس مطوعة كل طغيان


مثل الحرار(3) اللي جردها الهدادي


وكما ذكر ذلك أيضاً الشاعر عبد الرحمن طلق الخويتم العتيبي بقصيدة يرد بها على الشاعر موسى بن عمران الرشيدي بقوله :

لكان دور من بني عبس مقباس


مقابس الظلما بليل الغلاسي


وكما قال الشعر ناجي الصندلي السبيعي بقصيدة يرد بها على الشاعر القعيد ابن مور قعبوب الرشيدي بقوله :

فداك قريبة من عبس الأشراف




ما هي بيم الصوب ومغرزاتي



وقال الشاعر رزقان الرشيدي مفتخراً بقبيلته :

بنو رشيد اللي تحذ المفاليس




نطاحة الذكر

تاريخهم من دور عنتر وابن قيس




عيال

أبا تعدوا ي كايدات المتاريس


وما اتغبلوا من شايبات النسانيس


5- ذكر محمد لبيب البستوني في رحلته حينما حج في عهد الخديوي عباس باشا عام 1327هـ ، أوضح بكتابه كل الإيضاح عن القبائل العربية وديارها وقد عمل جدولاً بالقبائل الموجودة بجزيرة العرب ومساكنها في ذلك الوقت وفروعها ، وذكر فروع بني رشيد منها المهيمزات وذوي الرشيد وذوي براك وأن هناك الفروع من قبيلة عبس ، وأضاف أن عبس كانت لها في الجاهلية وصدر الإسلام جاراتها ، فنقم العرب عليها وأوقعوا بها ، فشتت شملها إلى بلاد اليمن وغيرها من ثم ضعف أمرها عدة قرون .

6- ذكر الأستاذ الأديب الكويتي عبدالله ناصر الصانع في مقدمته لكتاب ديوان الشاعر سالم بن تويم الدواي أن الرشايدة (بني رشيد) من عبس .

7- وذكر الدرعي المغربي في رحلته : إن نفوذ قبيلة عبس في الجاهلية بلغ إلى قرب البحر الأحمر ، عندما كان لفارسهم عنترة بن شداد أسطبلاً مربطاً لخيوله ... وألمح الدرعي أن هذه القبيلة انتابها الضعف وتفرقت في البلاد ، بعد أن كان لها الطول والحول والصولة في الجزيرة العربية ، وقد أوضح بني رشيد من عبس في بلادهم القديمة .

8- وجاء في كتاب مرآة جزييرة العرب للمؤرخ التركي أيوب صبري أن ما حدث لقبيلة عبس في مطلع القرن الثامن الهجري على أيدي جاراتها من القبائل العربية وغير المجاورة ، وما آلت إليه أحوالها من جراء تكالب قبائل الجزيرة على عبس ، وما أعقب ذلك من تشتيتها وإضعافها بسبب وقعت بينها وبين قبيلة أخرى انتصرت عليها عبس .

وقد ورد تحقيقاً لما ذكره أيوب صبري باشا في جريدة المدينة السعودية لفاضل الغشم حيث قال :

والجدير بالقول لم تمر أي أمة من الأمم بالأزمات والنكبات التي مرت على أمتنا العربية ، ولولا أنها حفظت ودونت أنسابها ، لتبخرت في مهب الريح بسبب الغزوات المتلاحقة والحروب الاستعمارية الدامية والتي تجني بها هؤلاكو وريتشارد وصولاً بالاستعمار الغربي الذي لم يجر أذياله من الوطن العربي إلا في وقت متأخر من هذا القرن ، هذا بالإضافة للغزو الفكري واختلال المفاهيم ، وقولي هذا هو استهلال للحديث عن قبيلة عربية شماء حاولت أن تنال منها بعض العقول المجوفة التي تمسكت بقشور البداوة وقشور الحضارة دون الجوهر .

(وأما خصائص قبيلة (بني رشيد) الصريحة الجذور ، فقد ذكرا المؤلف ( أيوب صبري باشا) في كتابه الذي أسماه ( مرآة جزيرة العرب) ذكر حرفياً ما هو أن .

( الشجاعة والسياسية بين القبائل ، تشتهر هذه القبيلة بين القبائل بالشجاعة والبطولة إلا أن أحوالها ساءت وتدهورت شهرتها ، بسبب حرب نشبت بينها وبين قبيلة مجاورة ، ذلك أن هذه الحرب التي اشتعلت بينها وبين هذه القبيلة منذ خمسمائة سنة أتت على الأخضر واليابس .. ويردف المؤلف صبري باشا بقوله هذا حديثاً طويلاً مفاده :

اجتمع ثلاثة وثلاثون شيخاً من القبائل الأخرى لوقف القتال بين القبيلتين ودفعت الدية ، وأردف المؤلف ثانية : ولكن شباب قبيلة عبس (بني رشيد) هاجموا القبيلة الأخرى وقضوا على أفرادها من شيوخ وشباب ونساء وأطفال ، لذلك اجتمع شيوخ تلك القبائل وقرروا ما معناه هجر قبيلة بني عبس ، ونستدل من أقوال الباشا هذا أن (قبيلة بني رشيد) هي قبيلة عبس والشواهد على هذا كثيرة ، وهكذا فالحياة ظروف ومواقف وأدوار . أ هـ .

9- ذكر الأستاذ / عبد الرحمن العبيد قائلاص عن قبيلة بني رشيد : من الباحثين من يرجعها إلى (الزول) من عبس .

10- ذكر الأستاذ / محمد عزة دوروزة قائلاص عن بقايا عبس في الجزيرة العربية : منها بطون مهيمزات وذوي رشيد وذوي براك .

قلت : وهذه البطون كلها هي بني رشيد الآن وهم بقايا عبس من غطفان من قبيلة عيلان من مضر العدنانية .

11- أكد المؤرخون في المملكة العربية أن لقبيلة بني رشيد دوراً فعالاً توحيد المملكة .

قلت : هذا يدل على أصالتها وعروبتها وطيب أعراقها إلى سلالة عبس قبيلة عدنانية ، وجدير بالذكر أن نسجل للتاريخ أن كثيراً من المجاهدين في قيادة الجيش السعودي قد ساهموا في توطيد الوحدة في غرب الجزيرة بتوجيه من الإمام والملك / عبد العزيز آل سعود مؤسس المملكة العربية السعودية ، وكان لفرسان رشيد من عبس ملاحم وبطولات تحدث عنها الركبان ، وكان الملك عبد العزيز – رحمه الله – على اتصال بشيوخ شمل بني رشيد في نجد والحجاز يقر لهم الغزو في سبيل الله والوطن ، وقد كان الملك يراسل بصفة مستمرة الشيخ دليم بن جاسم ابن براك وابن شميلان في نجد ، ويراسل الشيخ سرور بن سمران بم سمر في الحجاز .

ومن نص رسائله إلى ابن سمرة شيخ شمل بني رشيد في الحجاز :

(من عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل إلى من يراه في طوارفنا السلام وهذا ... ذكر لنا سرور بن سمرة أن تروح لهم سرايا على أطراف أهل الحجاز فإذا كانت غاراتهم على من ليس بذمة المسلمين وشرهم على أعداء الله ، فنحن مرخصين للذي يغزي منكم ولا نحن معارضين) .

توقيع الملك / عبد العزيز آل سعود – الرياض

ومن الرجالات البارزين الذين لهم ذكر محمود في تأييد الملك / عبد العزيز وقد سلموا راية الجهاد ، وهي ما كانت تسمى وقتئذ (بيرق) ز

نذكر من قبيلة بني رشيد العبسية الغطفانية التالي ذكرهم :

1- الشيخ / سرور بن سمران بن سمرة الرشيدي وهو شيخ شمل بني رشيد في الحجاز .

2- الشيخ / دليم بن جاسم بن براك الرشيدي وهو شيخ شمل القبيلة في نجد .

3- الشيخ / ديبان بن عواد الجحيش (شمل المهيمزات) .

4- الشيخ/ نافع بن مزعل بن شميلان الجلادي الرشيدي .

5- الشيخ / غازي بن هادي الجلادي الرشيدي .

6- الشيخ / سارك بن مناور بن قعبوب الرشيدي .

7- الشيخ / مصلح بن بدوي المضيبري الرشيدي .


وستظل قبيلة بني رشيد عنواناً للمجد والفخار الذي ورثته عن قبيلة بني عبس الغطفانية ، التي سيظل تاريخا المجيد في جزيرة العرب نبراساً لبني عدنان على مر الزمان .

ونؤكد أن بني رشيد العبسيين أهل البطولات قد كانوا من أولى القبائل في الجزيرة العربية المؤيدة والمناصرة لآل سعود وعلى رأسهم الملك / عبد العزيز بن عبدالرحمن الفيصل – رحمه الله – وخلفه من بعده ، أعزهم الله وأيدهم بنصره ، كما أن قبيلة بني رشيد في العهد السعودي نرى أن أكثر من 90% من أبنائها في القوات العربية السعودية ، ومنهم على مختلف الرتب العسكرية ، وهم دائماً وأبداً في خدمة بلادهم ومليكهم ، والذود عن وطنهم الغالي ، لا يبخلون في تقديم المهج والأرواح فداءً له .

وفي نهاية سرد نصوص المؤرخين وبعد قيامي ببحوث ميدانية في ديار هذه القبيلة العريقة أسجل للتاريخ أن قبيلة بني رشيد هي من سلالة عبسية غطفانية صريحة النسب إلى قيس عيلان .

وأقدم شكري لرجالات من بني رشيد فقد ساعدوني في التقصي والتأكد من قول المؤرخين السالف ذكرهم في عراقة نسب بني رشيد ، وأخص بالذكر الأستاذ / عبدالله سعد عيد العويمري وأخيه الأستاذ / ضيف الله سعد عيد العويمري ووالدهما الفاضل سعد آل علي العويمري ، وهم من أشرف بطون بني رشيد وأطيبها أعراقاً ، وقد قدموا بحوثاً وجهوداص وتسهيلاص ميدانياً لنا في مقابلات عديدة في دار القبيلة في الحجاز ونجد بالمملكة العربية السعودية .


المصادر
مجلة العرب السعودية (تصدر عن دار اليمامة الرياض) ج3 ، 4س 24رمضان – شوال آذار أيار – مارس أبريل 1989م – حمد الجاسر .
مجلة العرب أيضاً ج1 ، 2 رجب – شعبان 1405هـ / نيسان أيار – أبريل مايو 1985م ضيف الله الرشيدي .
عن كتاب أنساب الأسر والقبائل في الكويت / أحمد عبد العزيز المزيني – طبعة ذات السلاسل وينتمي الدكتور أحمد المزيني إلى عائلة متحضرة بالكويت أصلها من قبيلة مزينة .
ديوان ابن عبس بين اليوم والأمس .. للمؤلف حباب السندي عضو لجنة جمع التراث بديوانية البنط الكويتية .
انظر : مدينة الأشعار مع شواهد الأخبار الشاعر / حمد فحيمان الذيابي الرشيدي .
الشيخ العلامة حمد الجاسر ، انظر مجلة العرب ج6 السنة الخامسة ذو الحجة 1390هـ / 1971م .
راجع سبائك الذهب للشيخ العلامة ابن السويدي البغدادي ص33 .
كتاب صور وأشعار بني رشيد تأليف ناصر بن عياضة الرشيدي .
انظر ص26 من كتاب فارس بني عبس لمؤلفه حسن عبدالله القرشي .
هؤلاء الشعراء معظمهم ما قبل الحكم السعودي .
الحرار: أي الصقور ، والصقر الحر هو أجود أنواع الصقور .
معرض الصور

محمد بن مفرج بن عاصي بن مفرج المسيلم احد شيوخ الرشايدة بالكويت والمتوفي عام 1439 هـ



الوسم الخاص بقبيلة الرشايدة



افراد من قبيلة الرشايدة في ارتيريا



شباب رشايدة في السودان



أحد الأزياء السودانية المعروضة في متحف غدانسك الأثري وهو لباس زفاف سيدة من قبلية الرشايدة من شرق السودان



أطفال من عائلة الرشايدة في الأراضي المنخفضة الإريترية



الشاعر مساعد الرشيدي احد أشهر شعراء الرشايدة السعوديين والمتوفي عام 1438 هـ



شجرة قبيلة بني رشيد (الرشايدة)


المصادر
^ خطأ استشهاد: وسم <ref> غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة الجاسر1
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 36.
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 39.
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 81.
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 94.
^ أ ب ت خطأ استشهاد: وسم <ref> غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة الجاسر2
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 110.
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 120.
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 181.
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 310.
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 334.
^ حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. صفحة 189.
^ خطأ استشهاد: وسم <ref> غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة الرشايدة1
^ "التدريبات الإسرائيلية تهدد حياة عرب الرشايدة". 27 ديسمبر 2013. Retrieved 8 يوليو 2016. {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |(empty string)= (help)
^ البدو. ماكس أوبنهايم، وآرش برونيلش، وفرنركاسكل. ترجمة محمود كبيبو، وتحقيق وتقديم ماجد شبر. شركة دار الوراق للنشر المحدودة. الطبعة الثانية (2007). الجزء الثاني: فلسطين - سيناء - الأردن - الحجاز. صفحة 116 و117.
^ Eritrea: The Rashaida People. Archived 2017-08-07 at the Wayback Machine
^ Young, The Eastern Front, p. 30
^ سودارس : قائد الأسود الحرة يسجل اعترافات خطيرة !! Archived 2017-08-07 at the Wayback Machine
^ موسوعة القبائل العربية : بحوث ميدانية وتاريخية. محمد سليمان الطيب. الطبعة الثانية (1996). الجزء الأول، صفحة 564.
^ موسوعة القبائل العربية : بحوث ميدانية وتاريخية. محمد سليمان الطيب. الطبعة الثانية (1996). الجزء الأول، صفحة 565.
وصلات خارجية
الرشايدة
الكلمات الدالة: فلسطين العالم العربي الحجاز عنترة بن شداد هارون الرشيد يثرب شبه الجزيرة العربية البحر الأحمر ليبيا حمد الجاسر بني عبس رحمن بن مطر القاسمي

آخر تعديل لهذه الصفحة قام به مناور العبسي منذ شهرين

المعرفة
سياسة الخصوصية سطح المكتب

افتح القائمة الرئيسية
المعرفة
بحث
العوازم
تنزيل بصيغة PDF
راقب هذه الصفحة
عدل

هي قبيلة عربية تسكن الجزء الشمالي الشرقي من جزيرة العرب وتتركز في دولة الكويت والمملكة العربية السعودية وكذلك في المملكة الأردنية ومصر والبحرين والسودان وهذه القبيلة ترجع في الأصل إلى قبيلة هوازن العربية والتي سكنت بالقرب من مكة في بداية الأسلام وقد ارتحلوا إلى مناطقها الحالية من الفقر التي هي من بعد حربها مع الشريف بركات والي مكة في القرن الحادي عشر الهجري ويبلغ تعداد أفرادها إلى مايتجاوز المئتي الف نسمة حسب احصائيات غير رسمية


نسب قبيلة العوازم
قبيلة العوازم هم أبناء عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

اما العوازم السودان هم حلف مع قبيلة الزنيمات من بني رشيد العوازم السودان تحت راية الناضر احمد حميد بركي الرشيدي

وعزوتهم آل عطاء نسبة إلي :- عطاء بن ربيعة بن عبدالله بن عبيد بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

هم مجاورين و حلف مع قبائل بني رشيد


الفروع
تتكون قبيلة العوازم من عمارتين هما

1-القوعــــة

سلالة جدنا (قويع) وهم ثلاثة أفخاذ الهدالين والبريكات والشقفه

2-بنو غــياض


سلالة جدنا (غياض) وهم بقية أفخاذ القبيلة
وهنا نذكر بعضهم وليس حصرهم

الصوابر ،المساحمة ،القعامره, الشلاوين, الجواسرة ،التومه ،الملاعبة ،القراشه, الفرشه, المساعدة ،الذيبات ،الفقوع, الجواريه, الموايجية ،المحالبه,الغنيمات, مظلوم .


==التاريخ==
*بعض الحوادث التاريخية الهامه التي جرت لقبيلة العوازم :
سنة 1454م 858هـ : معركه بين العوازم وزعب ضد حاكم الأحساء الجبري على اللهابه
سنة 1474م 879هـ : اخذ العوازم وزعب وآل كثير قافله لأهل نجد وهي خارجه من البصره على اللصافه

سنة 1494م 900هـ: معركه بين العوازم وزعب ضد حاكم الأحساء الجبري على ثاج

سنة 1548م 955هـ: معركه بين العوازم وزعب ضد عنزه على ثاج ايضآ

سنة 1660م الموافق لعام 1069هجري حدثت معركة ملهم بالحجازبين قبيلة العوازم وقبيلة الظفير.

سنة 1665م الموافق لعام 1074هجري حدثت معركة الريع في الانجل بين قبيلة العوازم وقبيلة الظفير.

سنة 1669م 1079هـ معركه بين العوازم وقبيلة زعب عند غويرات الشقفة

سنة 1669م 1079هـ: معركه بين العوازم والشريف حمود بن عبدالله على جبل طلال في عالية نجد

سنة 1670م 1080هـ: معركه بين العوازم والشريف حمود بن عبدالله على ابو رابض في عالية نجد

سنة 1702م 1114هـ: تأثر العوازم بالقحط الشديد المسمى سمدان العوازم في بوادي الحجاز
سنة 1728م 1140هـ: معركه بين العوازم وظفير ضد الشريف محسن بن عبدالله على الخرج

سنة 1783م 1195هـ : أشتراك العوازم في معركة الرقه البحريه مع جيش بن صباح ضد قبيلة بني كعب

سنة 1793م 1205هـ: اشتراك العوازم في معركة قصر بسام ضد الشريف عبدالعزيز بن مساعد
سنة 1819م 1234هـ : قيام شيخ العوازم بالتوسط بين قوات محمد علي باشا وقبيلة حرب في المدينة المنوره لتأمين سلامة الحجاج

سنة 1829م 1245 هـ معركه بين العوازم وسبيع بسبب قتل العوازم للشيخ ملفي ابوثنين السبيعي

سنة 1839م 1255هـ: مقتل الحاكم الطاغيه محمد الأفندي في الأحساء على ايدي ثلاثة من فتيان العوازم
سنة 1839م الموافق 1255هجري تم اعتقال أمير قبيلة العوازم فجري بن عيد بن جامع رحمه الله من قبل السلطات العثمانية بعد مقتل الوالي العثماني وايداعه بسجن غمران بالاحساء لمدة تجاوز العام

سنة 1854م الموافق لعام 1270هجري معركة الدسمة بين قبيلة العوازم وقبيلة مطير

سنة 1878م الموافق لعام 1295هجري غارة الامير محمد بن رشيد الشمري على فخذ الملاعبة من قبيلة العوازم

سنة 1878م الموافق لعام 1295هجري حدثت معركة الصبيحيه بين قبيلة العوازم وقوات الفارس حسين بن عجل الشمري وتم قتله

سنة 1893م الموافق لعام 1310هجري غارة ماجد الدويش من مطير على العوازم في ملح

سنة1893م الموافق لعام1310هـ معركة بين العوازم بقيادة الفارس مساعد الحماد ضد مطير في الردينيات وانتهت بهزيمة مطير0

سنة1894م الموافق لعام1311هـ شتراك العوازم في معركة قبورا مع العجمان

سنة 1895م الموافق لعام 1312هجري معركة الطريفة بقيادة الامير عيد بن جامع ضد العجمان

سنة 1897م الموافق لعام1314هجري معركة المراغة بين العوازم بقيادة الشيخ ناصر بن حبينان ضد العجمان بقيادة ليل المتلقم

سنة1899م1316 هـ اشتراك العوازم في معركة الوفراء مع العجمان وسبيع و العونه من بني رشيد ضد مطير

اواخر القرن 19م ومطلع القرن 14هـ

اواخر القرن 19م ومطلع القرن 14هـ اشتراك العوازم في معركة منيصفه مع العجمان

سنة 1901م الموافق لعام1318هجري اشتراك العوازم بقيادة الامير سعود بن جامع في معركة الصريف (الطريفة)مع جيش بن صباح ضد حكام حائل (بن رشيد)

سنة 1904م الموافق لعام 1321هجري اشتراك العوازم بقيادة الشيخ مبارك بن دريع في معركة جو لبن مع جيش بن صباح ضد مطير

سنة 1910م الموافق لعام 1328هجري اشتراك العوازم بقيادة الشيخ مبارك بن دريع في معركة هدية مع الجيش الكويتي ضد سعدون السعدون

سنة 1910م الموافق لعام 1328هجري غارة قبائل الرشايدة اللعوازم على الظفير في اطراف الزبير

سنة 1912م الموافق لعام 1330هجري معركة حمى بين قبيلة العوازم قبيلة المره

سنة 1913م الموافق لعام 1331هجري معركة الطف وتسمى ايضا العليمية ضد العجمان

في شهر ابريل سنة 1914م الموافق لجمادى الاولى 1332هجريه اشتباك بين العوازم والعسكر العراقيين شمال الكويت بسبب غارات العوازم المتكررة على قبائل الشمال

سنة 1915م الموافق لعام 1333هجري اشتراك العوازم في كون الاحساء (كنزان) بقيادة الامير حبيب بن جامع مع جيش ابن صباح وابن سعود ضد العجمان

سنة 1915م (1333هجري) معركة مريخ بقيادة الامير حبيب بن جامع ومعه فخذ الهدالين والبريكات والمساحمة وقبيلة بني خالد ضد العجمان وانتصروا فيها

سنة1916م(1334)هجري معركة المبرنس بين العوازم بقيادة الامير حبيب بن جامع وبني هاجر وبني خالد ومطير ضد ال مره

سنة1917م 1335هـ حادثة تزكية ابن سعود للعوازم

سنة 1919م(1337)هجري معركة الصرار بين قبيلة العوازم وقبيلة العجمان

سنة 1920م(1338)هجري اشتراك العوازم بقيادة الشيخ مبارك بن دريع في حرب الجهراء مع الجيش الكويتي ضد الاخوان بقيادة فيصل الدويش

سنة 1924م (1342)هجري غارة للشيخ هابس بن عشوان من العبيات من مطير على مخيم للعوازم على ضلع الشنيطي

سنة 1924م (1342)هجري غاره للعوازم بقيادة الامير شويمي بن سويحان على العبيات والدياحين والبرازين من مطير في النقيره وقتل فيها اميرهم بن عشوان

سنة 1924م (1342)هجري غارة الشيخ هايف الفغم من مطير على عدد من العوازم في الجبجوب

سنة 1924م 1343 هـ غاره العوازم بقيادة الشيخ فرج بن دريع على عريب دار في البطانه شمال الكويت

سنة 1927م 1345هـ غاره للعوازم بقيادة الشيخ فرج بن دريع على مطير في عرق

سنة 1928م 1347هـ غارة مدبج ابو شريوبات المطيري على عشيرة العتارمه من العوازم في الوفرة (جنوب الكويت)

سنة 1928م 1347هـ اشتراك قبيلة العوازم برئاسة الشيح حبيب بن جامع في اجتماع الجمعيه العمومية ، بحضور الملك عبدالعزيز ال سعود رحمة الله (22جمادي الاول 1347هـ الموافق 5/11/1928م)

سنة 1928م 1346هـ اشتراك العوازم في معركة الرقعي

سنة 1929م 1347هـ اشتراك العوازم في معركة السبله مع الملك عبدالعزيز بن سعود ضد الثوار بقيادة فيصل الدويش 30/3/1929م 19شوال 1347هـ

سنة 1929م 1348 هـ اشتراك العوازم في معركة ام رضيه مع قوات الامير عبدالعزيز بن مساعد ضد الثوار بقيادة عزيز الدويش 5/4/1348 هـ الموافق 9/9/1929م

سنة 1929م 1348هـ معركة رضى الشهيره بين العوازم بقيادة الامير حبيب بن جامع والثوار على حكم الملك بن سعود من العجمان ومطير وعتيبه وعنزه والرشايده وانتصر العوازم فيها

سنة 1929م 1348هـ معركة نقير الشهيره بين العوازم بقيادة الامير فلاح بن جامع والشيوخ مبارك بن مانع وعبدالله بن نفيشان وبين الثوار على حكم الملك بن سعود من مطير بقيادة فيصل الدويش والعجمان بقيادة الشيخ نايف بن حثلين وعتيبة بقيادة الشيخ مقعد الدهينه وعنزه بقيادة الشيخ فرحان بن مشهور وانهزم العوازم فيها.


سنة 1934 م 1351هـ اشتراك العوازم في حرب نجران مع الجيش السعودي

مساكن العوازم
-موقع القبيلة في الوقت الحاضر:


تقع ديارهم شرق وادي المياه في منطقة الشرقية وفيه من قراهم *ثاج-الحناه- جحيظه -عتيق * وتمتد ديارهم شمالاً إلى السوده وفيها من قراهم نقير - النقيره - أبرق الكبريت - السفانية * حتى شمال دولة الكويت(خباري العوازم) ، وأما بالنسبة لساحل الخليج فتمتد مواقعهم من الصبيه في شمال الكويت إلى الجبيل شمال المملكة العربية الشعودية


البلدان التي يتواجد فيها العوازم اليوم


يستوطن العوازم اليوم: البحرين - قطر - الأردن - السودان - مصر , ويتواجد أكثرهم في دولــة الكويــت والمملكة العربية السعودية.


العوازم في اقصى شمال المملكة العربية السعودية
اولاً
الافخاذ*

غياض وهم ينتمون ألى العطاونة غياض وهم ينتمون ألى الحمود القوعه وهم ينتمون ألى العوده غياض وهم ينتمون ألى الطقيقات

وكما انهم يتواجدون ايضا في جزر فرسان الموجوده جنوب المملكه العربيه السعوديه وهــــم

من عائلة السيافي من قبيلة العوازم واميرهم سالم بن حميد حميد السيافي في حارة العوازم قرية السقيد جزيرة فرسان الصغرى وهي تبعد عن جيزان 40 كيلو بحري جنوب المملكه

مساكنهم

تتخذ عشائر العوازم في شمال المملكه العربيه السعودية من قرية جماجم مقراً دائماً لها وتقع هذه القريه جنوب شرق مدينة القريات على مسافة 50 كيلو متر كما يسكن العديد من الاسر المتحضره في مدينة القريات ولهم شارع بأسم العوازم


واما في السعودية فهم يتنقلون في المنطقة المحيطة بوادي المياه من الرق والشمال-السوده- ومنهم من توغل جنوبا وسكن القطيف والاحساء ولهم عدة هجر في المملكه العربيه السعودية.

مراجع
الكلمات الدالة: السعودية السودان البحرين محمد علي باشا الأردن حقل السفانية النفطي جزر فرسان عالية نجد

آخر تعديل لهذه الصفحة قام به The gdsj منذ 12 شهر

المعرفة
سياسة الخصوصية سطح المكتب

افتح القائمة الرئيسية
المعرفة
بحث
قبيلة مطير
تنزيل بصيغة PDF
راقب هذه الصفحة
عدل

هذا المقال هو عن قبيلة مطير. إذا كنت تريد مقالات ذات عناوين مشابهة، انظر مطير (توضيح).

قبيلة مطير هي قبيلة عربية قيسيه مضريه عدنانيه من ذرية اسماعيل بن ابراهيم الخليل [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] كبيرة في وسط الجزيرة العربية تستوطن مناطق في نجد والحجاز وتنقسم القبيلة إلى ثلاثة اجذام رئيسية هي بني عبد الله وعلوى وتمتد منازلهم من الحجاز ما بين مكة والمدينة المنورة وما جاورها ونزولا إلى نجد في وسط الجزيرة العربية وتمتد إلى هضبة الصمان بشمال شرقي الجزيرة العربية وصولا إلى الكويت.[8] ويتوزع أفراد القبيلة حالياً في شبه الجزيرة العربية في كل دولة السعودية والكويت والعراق[9] النسبة إليهم مطيري والجمع مطران.


مطير
قبيلة عربية عدنانية
قبيلة مطير .jpg
النسب
قيس بن عيلان
الموقع
الشرق الاوسط
الفروع
Flag of Iraq.svg العراق
Flag of Saudi Arabia.svg السعودية
Flag of Kuwait.svg الكويت
الديانة
الاسلام


النسب
ذكر قولين في نسب مطير


القول الأول - ذكر انهم من بطون قبيلة عدوان وقال ابن عنبه «ومن عدوان عامر بن الظرب حاكم العرب وذو الإصبع الشاعر وتسكن عدوان في طريق الحجاز ويقال لهم مطير»[10] ويذكر ابو علي الهجري في القرن الثاني للهجرة «في ذكر عدوان حدثني مرداس بن عبد الرحمن بن مطير العدواني أحد بني سعد »[11] وبنو سعد في النص السابق هؤلاء هم بنو سعد بن الحارث بن وابش بن زيد بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل ابن ابراهيم الخليل وهم من رؤوس عدوان


القول الثاني - ان قبيلة مطير هي قبيلة قيسية مضرية عدنانية من غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن ابراهيم الخليل. ذكر محمد علي العبيد: «'مطير وهم غطفان وهم اهل تلك المياه من زمن الجاهلية إلى يومنا هذا وهذه هي ذراريهم لم تترع عنها ولم ينزل بهما غيرهم فهم غطفان الاصل'».

وذكر حمد الجاسر مانصه "'«'أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد حافظت على الاسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير».[12] وذكر خالد الفرج مانصه: «عتيبه مطير عنزه وسبيع من القبائل النزاريه».[13] وذكر المؤرخ محمود شاكر ما نصه «تقيم جماعات من مطير في جنوب قبيلة حرب في الجنوب الشرقي في المدينة المنورة ومطير تعود في اصولها إلى غطفان وتقيم بعض بطونها اليوم في شمال شرق المملكة قريبا من حدود الكويت» [14]


سبب التسمية
سميت القبيلة ب (مطير) نسبة إلى بطن المطارنة من قبيلة مطير،[15] وكلمة (مطير) هي اسم علم مذكر عربي معناه: كثير المطر، السخيّ، الكريم [16] وهي صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مطَرَ يوم ممطر مطير. يوْم مِنْ أَيَّامِ الزَّمْهَرِيرِ عَاصِفٌ قَارِسٌ مطير".[17]

الكنى والالقاب
حمران النواظر والناظر اي العين وجمعة النواظر.[18]
التاريخ
الحجاز
مطير قبيلة حجازية الاصل والمنشاء استوطنت في الأراضي الواقعة ما بين المدينة المنورة ومكة وجاء أول ذكر لمطير عند ابن فضل الله العمري وهو من مورخين القرن السابع من (700 هـ _769 هـ) وذكرهم من القبائل المجاورة لمكة المكرمة عند حديثه عن أمراء ربيعه وملوك البر وأمراء الشام والعراق والحجاز في عصر المماليك والقبائل المواليه لهم من قبائل الحجاز وذكر مطير وعنزة والظفير وعدوان ومن ديارهم في الحجاز حرة بني عبدالله او حرة العبادل ومهد الذهب.

وفي حوداث عام 1409م/812هـ مقتل أمير المدينة المنورة المعزول جماز بن هبة الله الحسني علي يد ركب من مطير. وفي 829 هـ بعد وفاة أمير مكة الشريف حسن بن عجلان بن رميثه الحسني قال بدر الدين الحسين بن محمد العليف قصيدة رثاء ذكر فيها قبائل الحجاز قال فيها

تبكي سبيع بل مطير بعدها....والغامدي يبكيك والعدواني
تبكيك طيء ثم زعب بعدها.....تبكي بنو لام بدمع قاني
نجد
شهد القرن العاشر هجري ظهور قبيلة جديدة على نجد كان لها شأن هام في صراعات القبائل النجدية ألا وهي مطير التي خلفت الظفير فيما بعد في منافسة عنزة على السيادة في وسط نجد.[19] نعم أمتدت مناطق مطير إلى وسط نجد بعدما كانت تقطن فروع علوى وبريه في عالية نجد ودارت معركة سمار القتلى 1612م بين قبيلة سبيع ضد قبيلة مطير فهجرت فروع من علوى وبرية عالية نجد إلى شمال نجد وتنازعوا مع قبائل عنزة وبني لام، في عام 1637م خرجت قوافل عنزة من الأحساء بعدما أكتالت فصادفتها مطير وسبيع في العرمة وأمتنعت قبيلة سبيع عن الحرب بسبب وجود رجل من سبيع مع عنزة وتقاتلت عنزة ومطير فسلمت القوافل ولم يأخذ الا الشيء القليل.[20].وفي 1651م تحاربت الظفير مع عنزة في وادي وثال فجائت مطير نجدة لظفير وصارت الهزيمة على عنزة فغنموا امتعتهم[21] وفي أواخر زمن الدولة السعودية الأولى عام 1818 بلغت زكاة مطير 23,000 ريال[22] وفي أحداث سنة 1195 هـ (1780 م) انتهى المطاف في النزاعات إلى مناخ طويل بين قبيلة مطير ومعهم قبيلة سبيع والسهول وقبائل عنزة ومن معهم من الظفير وبنو خالد فوقع النزال عند جبل كير فسمي بمناخ كير فأدال الله خيل مطير يرئسهم حسين بن وطبان الدويش على عنزة فنتصرت مطير وانتشرت في نجد.[23][24]

استيطان الصمان
استوطنت قبيلة مطير اجزاء كبيرة منطقة الصمان في شرق الجزيرة العربية بعد نزالها في مناخ الرضيمة عام 1823م ضد دولة بني خالد ومن حالفها في الأحساء والتي انهت بانتصار مطير. فكانت ملكية الدهناء والصمان مقصورة عليهم. وبعد ظهور حركة الإخوان في نجد أوائل القرن العشرين سكنت بوادي مطير هجر الأرطاوية وقرية العليا وفريثان والفروثي وبلغ مجموع مايخرج من قبيلة مطير الذين يلبون الجهاد 11,100 مقاتل [25][26]

اقوال المؤرخين فيهم
يقول مؤرخ قبيلة مطير عيد بن مساعد العصامي في كتابه "التحرير والتنوير في أنساب وتاريخ قبائل مطير" : تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان... ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطير هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلى بني عبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان...

فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين....ا.هـ.

قبيلة مطير تنتشر في الحجاز ونجد والكويت وهم ذو الفضل والخير، الحامين نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم، ذو الظعن والنزول والشد، والسبق في الغايات واللحق بالرايات، أسود المعترك وفود المدرك.[27]
تعتبر مطير بتاريخها العريق الحافل والممتد من أبرز قبائل الجزيرة العربية ولهم تقاليد رائعة وينقسمون إلى ثلاثة أقسام وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الإبل والخيول، وقد اشتهروا في الحرب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة.[28]
مطير من أعظم عشائر نجد، وهي عشيرة كبيرة كثيرة في غاية القوة والشجاعة.[29]
تعتبر قبيلة مطير أول من أجاب دعوة الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى لإنشاء الهجر فانشأو الأرطاوية عام 1330 هـ وتعد أول ما بني من الهجر ثم مبايض ,و قرية وقرّية وأم حزم والثامرية والجعله والحسو ودابان والشفلحية والفروثي وفريثان والمطيوي وبوضا واللصافة.[30]
الفروع
تنقسم قبيلة مطير إلى ثلاثة أفرع رئيسية هي: بني عبد اللهوعلوى وبريه وقد وقدرت أعداد الخيام في نجد عام 1937 بحوالي 10,000 خيمة بعدد أجمالي يصل إلى 50,000 نسمة.[31][32]

بني عبد الله: يسكنون الحجاز ما بين مكة والمدينة حتى أطراف القصيم وعالية نجد ولمم تتغير منازلهم منذ الجاهلية حتى الآن ويشكلون أكثر من نصف مطير.
ميمون.
الصعبة.
الشلالحة.
بني عزيز.
الهويملات.
ذوي عون.
بريه: (2430 خيمة) يسكنون عالية نجد امتداد إلى الكويت وأميرهم " بن بصيص "
أولاد علي.
أولاد واصل..
علوى: يسكنون نجد والصمان وصولا إلى أطراف الكويت وأميرهم " الدويش "
الموهة.
الجبلان.
ذوي عون.
واللويمي من الجبلان من علوى دخل حلف مع قبيلة ال بريك من الدواسر

مصر
توجد فروع لقبيلة مطير في مصر في محافظات الإسماعيلية وأسيوط (قرية عرب مطير) والسويس والشرقية والمطرية.[33]

مراجع
^ بلوغ الارب في معرفة شعوب وقبايل العرب ص199
^ ترحال في الجزيرة العربي ص59
^ حياة سيد العرب وتاريخ النهضه الاسلامية مع العلم و المدينه
^ الوثائق المنيرة في المعاملات وحقوق الجيرة الجزء الاول
^ تاريخ سينا القديم والحديث وجغرافيها
^ قصيدة مؤرخ مكه عبدالملك العاصمي الشافي 1044 هجري يمدح قبيلة مطير المضريه العدنانيه، مطير بربك حدثينا حدثينا مضرية الاعراق والاصال فهذا الدم المضري يجري كمزن في الروابي و الرجال
^ كتابه موسوعه القبائل العربيه جزء6 ص3
^ ذكر لوريمر في القسم الجغرافي لدليل الخليج ما نصه (مطير قبيلة عربية في وسط الجزيرة العربية حدودها اوسع من اي قبيلة أخرى بستثناء فضول وعنزة وهي القبيلة الرئيسية التي تزور القصيم وملكية الدهناء والصمان مقصورة عليهم وتمتد أماكن تواجدهم في الشمال الشرقي حتى تتوغل بالكويت فيقيمون معسكراتهم المفضلة الصيفية في الجهراء).
^ {{cite web}}: Empty citation (help)
^ الفصول الفخرية في أصول البرية لابن عنبة صفحة 113
^ التعليقات والنوادر أبو علي الهجري ص 1819
^ مجلة العرب لحمد الجاسر
^ كتاب الخبر العيان
^ كتاب شبه جزيرة العرب (الحجاز) ص172
^ كتاب عشائر العراق للكاتب عباس العزاوى Archived 2018-01-01 at the Wayback Machine
^ كتاب معاني الاسماء
^ معجم اللغة العربية المعاصرة
^ الناظر اي العين وجمعه النواظر وهذا اللقب عرفت به قبيلة مطير وسمو بذالك لشجاعتهم وشدتهم في المعارك. كتاب الالقاب لـ أحمد بن فهد العريفي ج2 ص82
^ كتاب القيَم من أخبار القبائل في نجد لـ فايز بن موسى البدراني
^ تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، عبد الله بن محمد البسام حودث عام 1047 هـ
^ تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، عبد الله بن محمد البسام حودث عام 1061 هـ
^ تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، عبد الله بن محمد البسام حودث عام 1218 هـ
^ تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، عبد الله بن محمد البسام حودث عام 1195 هـ.
^ كتاب المجد في تاريخ نجد لـ ابن بشر ص133
^ تاريخ نجد الحديث (صدر عام 1928) أمين الريحاني صفحة 456
^ تاريخ نجد الحديث، أمين الريحاني صفحة 456
^ كتاب ( الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر ) لـ محمد البســـام النجدي عام 1233هـ
^ كتاب ( الكويت وجاراتها ) لـ ديكسون
^ كتاب ( عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد ) لـ إبراهيم الفصيح بن السيد صبغة الله بن الحيدري البغدادي
^ كتاب ( لمع الشهاب في سيرة الإمام محمد بن عبد الوهاب ) لـ حسن بن جمال الريكي المؤلف عام 1223 هـ تحقيق الدكتور أحمد بن مصطفى أبو حاكمه أستاذ التاريخ الأسلامي بالجامعة الأردنية.
^ mutair tents 1937 Archived 2016-03-19 at the Wayback Machine
^ هارولد ديكسون، عرب الصحراء ص795
^ ^ القبائل العربية في مصر
الكلمات الدالة: الحجاز الكويت شبه الجزيرة العربية حمد الجاسر قبيلة مطير مناخ الرضيمة القلقشندي محمود شاكر (ضابط مصري)

آخر تعديل لهذه الصفحة قام به Saadmorakh منذ 2 أشهر

المعرفة
سياسة الخصوصية سطح المكتب

افتح القائمة الرئيسية
المعرفة
بحث
قبيلة بني غانم
تنزيل بصيغة PDF
راقب هذه الصفحة
عدل



النسب
غانم بن عبدالله بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

== المصادر == في النسب

1 مخطوطه راشد الخلاوي

بقولة -غدت يوم وردتنا لثيمه بجهمه-

- زغب ومعنا من سبيع قبائل -

2 كتاب : صناجة عنيزه لـ عبدالرحمن إبن ابراهيم الربيعي .

3 كتاب : الجوف وادي النفاخ

لـ عبدالرحمن السديري

4 كتاب : عن التاريخ المعاصر لشبه الجزيره العربيه ( ألويس موزيل )

5 كتاب الاستبصار في عجائب الامصار

6 كتاب تغريبه بني هلال

7 كتاب البيان المغرب في اخبار ملوك الاندلس والمغرب .

8 كتاب اخبار الدول المنقطعة لأبن ظافر الازدي

9 كتاب قبيلة بني غانم الهلاليه

لـ سيف بن وعلان الهلالي

10 مخطوطة ديوان الشعر العامي

لـ فهد بن خالد الصويغ

11 قصائد ومواريث كبار قبيلة بني غانم الهلاليه

مثل الشاعر : فهيد الباطح الجميلي

- وافطن الى ما قال الخلاوي راشد -

- الي خذت منه الرجال افكـــــار -

- اولاد غانم كان يخفاك اصلنـــا -

- ابونا ادم وجدنا نـــــــــزار -

وقصيده اخرى عن الشاعر : مطلق بن ثنوان الحريجي في القرن ١٢ عشر .

- ألوذ عنهم بذرى اولاد غانم -

- مع خرص ينطحون خيــــــار -

12 كتاب الهلالية في التاريخ والادب الشعبي لـ الدكتور عبدالحميد يونس

13 كتاب الدرر الجليله في تاريخ بني جميلة لـ صلاح محارب الجميلي

14 واخرى ……


فرسان
1 الامير : ذياب بن غانم الهوازني.

2 الامير فيصل الجميلي الغانمي الهوازني

امير الجميلات من بني غانم الهوازني

ومالك قصر سلمى او صبحا في الافلاج .

3 الشيخ والفارس : بريكان النيل البناقي الغانمي الهوازني

4 الشيخ والفارس : فرج بن شديد وعاش في فتره الملك : عبدالعزيز الـ سعود

حدد الحدود الشماليه وشارك في معركة

وادي حفر الباطن و قرية البناق واخرى..

5 الشيخ والفارس : عبدالهادي بن شنوف الماجدي الغانمي الهوازني .

6 الامير : زيدان بن غانم الهوازني

واخرين ……

عزوتهم
عيال غانم .

مواطن
عالية نجد واستمرت فترة حُكمهم لـنجد ٥٠٠ عام الى ان حدثت هجره قبيلة بني غانم الهوازنيه الى شمال شبه الجزيره العربيه واستقرت في( الحدود الشمالية و الكويت )

معارك
معركة قبيلة بني غانم ضد الشريف .

وانتصرت فيها قبيلة بني غانم الهلاليه

بقياده الامير : حماد الجميلي الغانمي

معركة قبيلة بني غانم ضد فرنسا

بقياده الشيخ : سليمان المالك الضبيبي الغانمي وانتصرت فيها قبيلة بني غانم الهوازنيه على فرنسا .

معركة قبيلة بني غانم الهوازنيه ضد العجمان ومطير بقياده ابن شنوف الماجدي الغانمي الهوازني وانتصرت فيها قبيلة بني غانم الهوازني .

واخرى كثيره انتصرت فيها قبيلة بني غانم الهوازنيه على الدول والقبائل .

افخاذ قبيلة بني غانم الهوازنيه
. بعض افخاذ قبيلة بني غانم الهوازنيه

الغوانم : البذال الرويع

الهليلات الرحيل السليمان
العناتره الطرفاء المسيلم النصاف الهريرات الضبيب السعد العرمان المزايده
بنو غنْم : وهم حريج بن حرابه بن ماجد بن غنْم بن غانم الهوازني

+ البناق وهو بناق بن خضير بن ماجد بن غنْم بن غانم الهوازني
+ الماجد وهو ماجد بن حرب بن ماجد بن غنْم بن غانم الهوازني

+ القبان وهو اخ لبناق . وهو قبان بن خضير بن ماجد بن غنْم الهوازني

بنو خرص بن حسن بن غانم الزغبي الهلالي :

الجميلات وهو جميل بن خرص بن حسن بن غانم الهوازني

الهزيم وهو هزيم بن خرص بن حسن بن غانم الهوازني

' الجميلات يعود نسبهم الى جدهم خرص بن خليفة بن خرص بن حسن بن فيصل بن مطلق بن جامل بن غانم بن هلال بن عامر بنصعصعة بن هوازن '

معلومات عامة
التعداد : مئات آلاف

اللغات : العربيه

الدين : الاسلام

المذهب : السنه


آخر تعديل لهذه الصفحة قام به مسلم منذ 3شهراً

المعرفة
سياسة الخصوصية سطح المكتب

افتح القائمة الرئيسية
المعرفة
بحث
العجمان
تنزيل بصيغة PDF
راقب هذه الصفحة
عدل

العجمان قبيلة عربية كبيرة من قبائل شبه الجزيرة العربية تنتسب إلى قبائل يام من همدان نزحوا من نجران إلى جنوب نجد زمن الإمام تركي الذي أنزلهم الأحساء وطردو الخوالد من بعض الأراضي وأهمها عريعرة عاصمة بني خالد ثم انتقل كثير من العجمان إلى الكويت، والعجمان هم أكبر القبائل المؤثرة بتاريخ بني خالد هم وسبيع وآل مره.

القبيلة حالياً في السعودية و الكويت وقطر وبرفارس المنتسب إليهم يسمى عجمي والجمع عجمان.

سموا بالعجمان بسبب لثغة في لسان جدهم مرزوق فسمي أعجيم.



بر فارس
نزحت جماعة من العجمان من فخذ "آل سليمان" من الاحساء إلى بر فارس يقال لهم "المرازيق" أو "آل مرزوق" واستوطنوا قرية "كافرخون"

وبعدها انتقلوا إلى قرية "مغوه" في عام 1169م.

ولهم إمارات كانوا يحكمونها آنذاك

إمارة مغوه وهي مسقط رأس العجمان في بر فارس أو جنوب إيران الحالية
إمارة المسيلة كانت مشتركة بين المرازيق والعبادلة
إمارة بندر بستانة مشتركة بين المرازيق والقواسم.
واول زعيم أو رئيس تزعم جماعة آل مرزوق آنذاك هو الشيخ أحمد بن راشد المرزوقي

وآخر احصائية لعددهم هو 6000 نسمة

ومذهبهم سني "حنابل"


برز شيوخ العجان
ومن أشهر زعماء قبيلة العجمان في بر فارس هم:

الشيخ سلطان بن أحمد المرزوقي
الشيخ "راشد بن مطر المرزوقي
ومن أبرز شيوخهم:

١- جابر بن مانع بن وحير (الطويل)

٢-راكان بن فلاح بن حثلين

٣-مانع بن محمد بن جمعه

٤-عبدالله بن منصور بن منيخر( طعان الجوع)

٥-غنام بن مانع بن عميان(ريض المغازي)

٦-عبدالله بن ليل المتلقم(رغوان)

٧-مطلق بن محمد بن دبلان

٨-فهد بن محمد الدامر(بعيد المغازي)

٩-دمشق بن سالم بن وذين (راعي الهدلا)

١٠-سعود بن نادر بن عصيدان




القبائل العربية المعاصرة في شبه الجزيرة العربية
آل مره| الدواسر| العجمان| الظفير| بنو حرب| بنو خالد| شمر| عتيبة| عنزة| عدوان| قحطان| مطير|



المصادر
وهبة، صلاح، أحمد، (فرسان الصحراء) ، الطبعة الثانية ، البحار للنشر والتوزیع، لندن _ المملكة المتحدة 2004 للميلاد.
وصلات خارجية
المرازيق
حصن المرازيق
مغوه
هولة
همدان (قبيلة)
قائمة قبائل العرب
راکان بن حثلین
العجمان
الكلمات الدالة: السعودية الكويت شبه الجزيرة العربية فارس همدان مغوه

آخر تعديل لهذه الصفحة قامت به Taghreed منذ 9شهراً

المعرفة
سياسة الخصوصية سطح المكتب

افتح القائمة الرئيسية
المعرفة
بحث
بني هاجر
تنزيل بصيغة PDF
راقب هذه الصفحة
عدل

بني هاجر قبيله عربية الاصل تنتسب الى قبائل عبيدة من جنب من قحطان من مذحج في الجنوب وهم ابناء مالك بن ادد تشتهر القبيله بالنخوه والكرم ومساكنها في شرق الجزيره العربيه وجوف بني هاجر . ويتوزع افرادها في بلدان الخليج العربية والنسبه اليهم هاجري والجمع هواجر . اطلق عليهم الملك عبدالعزيز بن سعود لقب خزنه الظفر



النسب
هم ابناء : هم ابناء : ابناء منصور ( الملقب بالسلطان ) بن ضيغم بن منيف العبيدي الذي يطلق عليه ( منصورالعبيدي الجنبي)

وهو: منصور بن ضيغم بن منيف بن ضيغم (الاول) بن منيف بن جابر بن علي بن عبدالرب بن ربيع بن سليمان بن عبدالرحمن بن روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك بن مالك ( مالك هو مذحج ) بن ادد بن زيد بن يشجب بن ابن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان شريف بن جنب من قبائل مذحج ( مالك هو مذحج ) بن ادد بن زيد بن يشجب بن ابن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان


الاقسام
ينقسم بني هاجر الى ثلاث اقسام رئيسيه

1- ال محمد

2- ال مخضبه

3- ال يزيد

امراء بني هاجر
1- بن شافي : أمير شمل المخضبة و أمير شمل بني هاجر .

2- ال طعزه وال عايد : أمراء شمل ال محمد .

3- بن بعيث : أمير شمل ال حمرا .

مساكنهم
سكن بني هاجر في الجنوب منذ القدم مع ابناء عمومتهم قحطان من مذحج قبل ان يهاجروا الى شرق الجزيره العربيه حيث يسكنون حاليا في شرق المملكه العربيه السعوديه والكويت وقطر والبحرين والامارات .

كذالك يسكن من بعض بني هاجر في الاردن ومصر وليبيا وفلسطين والعراق وسوريا .

من هجر بني هاجر هجره يكرب . هجره صلاصل. هجره الدغيميه . هجره عين دار . هجره السالميه . هجره فوده . هجره الراجحه. هجره الفالحيه . هجره العاليه . هجره النابيه . هجره النصيبيه . هجره النابيه. هجره الجويه . هجره مرسان . هجره مطربه . هجره قرحش . هجره خور الذيابه. هجره هشيل . هجره دميغ . هجره شارع . هجره دسمان . هجره جنيح . هجره ابو كوله

بني هاجر قديما
بني هاجر قبيله من قبائل مذحج في جنوب الجزيره العربية . سكنت قديما في راحة شريف ( الحرجة ) بالقرب من سراه عبيده . تاريخ بني هاجر جزء من تاريخ قبيله مذحج القديمه التي شاركت بشكل اساسي في الفتوحات الاسلاميه ابان عصر الخلفاء الراشدين والدوله الامويه كذالك اثناء العصر العباسي وقد انتقل بني هاجر الى الجزء الشرقي من الجزيره العربية واقاموا مساكنهم هناك في صحراء اقليم الاحساء .

علاقات بني هاجر مع القبائل المجاوره
اقامت قبيله بني هاجر علاقات مصاهره ومصادقه مع القبائل المجاوره . العجمان وبني خالد و بني رشيد عبس وال مره وعتيبه ومطير والمناصير . وكذالك علاقات طيبه مع باقي قبائل الجزيره العربيه

الفرسان والشعراء ونبذه تاريخية عن بني هاجر
تعتير قيبلة بني هاجر من قبائل قحطان الحالية ولكنها استقلت عنها منذ القدم ونحن اليوم سوف نعطي القاريء الكريم نبذة موجزة عن قبيلة بني هاجر من حيث اصولها وانسابها وتفرعاتها وهذا الامر بلاشك يحتاج الى جهد كبير مدعم بالمصادر فنتمنى من الله التوفيق والسداد .


يعود نسب بني هاجر الى قبيلة عبيدة وهي احدى قبائل جنب , وقبيلة جنب قبيلة مذحجية قحطانية .


جنب :وهي قبيلة عربية مشهورة تعود باصولها الى قبيلة مذحج (هامة العرب ) او كما يعرفون بمذحج الطعان وكانت ديارها ديار قبيلة قحطان الحالية يقول الهمداني في صفة الجزيرة العربية:


ديار جنب وهو منبه المختلف وأعقق ... وأصواب قران بلدة في الحمرة من المختلف ويسمى المختلف المنشر ، ومن ديارهم سروم العقدة وسروم العين وسروم الفيض وهي سروم الطرفاء والسفسفين مع الجبلين ( وعراعرين ) والقرحاء والثجة وذات عش وبها قبور الشهداء سابلة وحجاج قتلوا ، والجبل الأسود وهو معظم بلد جنب وهو ما بين منقطع سراة خولان بحذاء بلد وادعة إلى جرش وفيه قرى ومساكن ومزارع وهو يشبه بالعارض من أرض اليمامة ومن بلد جنب راحة ومحلاة واديان يصبان إلى نجد شرقاً.


ومما قال بني هاجر في الافتحار بجنب :


يقول راشد بن عفيشة آل شهوان ردا على راكان بن حثلين يوم العضبا :


هواجر من روس جنب(ن) وقحطان ** نلحق شبوب الحرب شهبا وسله


وجاء في كتاب (آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية لابن فهيد – الجزء الأول) وكتاب (العرين بلاد قحطان للنهاري) وفي غيرها من المصادر قصيدة للشاعر دغش بن سالم بن حامد الكدادي الهاجري للشيخ محمد بن هادي بن قرملة سلطان نجد ، والسبب طلب بني هاجر العون من إخوانهم وأبناء عمومتهم قبائل قحطان ضد إحدى القبائل والقصة معروفة ليس هنا مجال لذكرها ، يقول الكدادي :


يا راكب حمر بلونه سحامة *** ترى الذهر لين الشحم فوقها زام


إلى قوله


صبيان قحطان(ن) غشاهم ملامة *** ولها على صبيان جنب(ن) تلملام


وفي رواية


على بني قحطان منا ملامة *** ولها على صبيان جنب تلملام


يقول شاعر قديم من المخضبة :


اليا أقبلت خيل وخيل مفاهيق *** وصحت باعلا الصوت للخيل رده


ردوا بني هاجر زحول المطاليق *** شريفية لا وصل الشر حده



ومن النصوص التاريخية القديمة التي ورد فيها ذكر لقبيلة بني هاجر:


1) ونورد نص من كتاب المنتخبات لنشوان الحميري الذي توفي عام 575هـ : " بنو هاجر بطن من جنب من مذحج " .



" وأمر هشام إلى بني شريف رجلا من بني هاجر من بني شريف وأعطاه دنانير وثيابا يجعلها لمشائخ بني شريف ... " .




3) يقول المهندس سعود الهاجري في كتابه (بنو هاجر دراسة تاريخية) صفحة (27) ، قال ما نصه :


" قبيلة شريف :


شريف قبيلة قديمة من جنب بن سعدالعشيرة وذكرها المؤرخون منهم الهمداني الذي عاش في القرن الرابع الهجري في كتابه (صفة جزيرة العرب) .


حيث تقسم إلى خمسة بطون هي :


1-بنو زيد


2-آل عبدالقادر


3-بنو يوس


4-آل سريع


5-بني هاجر


وفي صفحة (47) ، قال ما نصه :


" أمّا قبائل شريف ومنهم بني هاجر فهم ينتسبون إلى جنب بن سعد


1) ذكر علامة الجزيرة العربية الشيخ الراحل حمد الجاسر -رحمه الله- في كتابه ( معجم قبائل المملكة العربية السعودية ) الجزء الأول صفحة ( 344) ، ذكر ما نصه :


"شريف : من جنب من قحطان مختلطون في المنازل مع فروع قحطان بني بشر وعبيدة ورفيدة .


ومنهم :1-بنو هاجر ... " .


وقال في صفحة أخرى :


" آل الحمراء : يجتمعون مع بني هاجر في شريف " .


2) وذكر ( عبد الحكيم الوائلي ) فيكتابه ( موسوعة قبائل العرب ) المجلد الثالث ص ( 940 ) الآتي :


شريف بطن من جنب قحطان ويساكنون بني بشر وعبيدة .


ومنهم آل داوود وآل سريع وبنو هاجر " .



3) وفي كتاب ( منهاج الطلب عن مشاهير قبائل العرب ) لمحمد بن عثمان بن صالح القاضي ، قال ما نصه :


" قبيلة بني هاجر هذه القبيلة فرع من فروع قبيلة قحطان ومن نسل شريف " .


4) وفي كتاب ( قبائل إقليم عسير … ) لأبي سعيد عمر بن غرامة العمروي ، جاء ما نصه :

" قبيلة شريف


وهم أبناء : شريف بن جنب بن سعد العشيرة المذحجي .


وتنقسم إلى خمسة بطون :


1- بنو زيد


2- آل سريع


3- عبدالقادر


4- بنو هاجر


5- بنيوس " .

ومن المهم الإشارة إليه أنه ذكر في الهامش أن المقابلة (فيما يخص قبيلة شريف) تمت مع الشيخ / عبدالله بن دليم -رحمه الله- ، وسيف بن عبدالهادي الهاجري .


تقسيمات بني هاجر



بني هاجر ينقسمون إلى ثلاث أقسام : 1

- المخضبة 2- ال محمد 3- بني يزيد


1)المخضبة ينقسمون إلى أربع أقسام : 1- المزاحمة . 2- ال شهوان . 3- المظافرة . 4- ال أزيد( ال يزيد ) .


1- المزاحمة وينقسمون إلى احدى عشر قسما :

أ?-ال حسين .

ب?-الشباعين ومنهم : ال شافي ، ال نمر، ال عامر المرقع ، ال الصويتي .

ت?-الركابين ومنهم : ال النجدي ، ال حويدر، ال فطيس ، ال قيعان ، ال صالح .

ث?-الملامقة ومنهم : ال ركيب ، ال دسمان .

ج?-ال تواه ومنهم : ال نومان،ال هيف،ال عبدان،ال ضويحي،ال غصن،ال قنيبر، ال ابودلح ، ال صنيتان ، ال مزيد ، ال الكليبي.

ح?-ال فهيد ومنهم :ال شري هم الحباية ، ال حبران ، ال كوير ، ال مشعل ، ال دوغان ، ال مهدي ، ال شحيمان ، ال حبران هم ال دلهم ، ال مضاريس .

خ?-ال سلطان ومنهم :ال رشدان ، ال طرجم ، ال عزم

د?-ال منيف ومنهم :ال ابو خشيم ومنهم( المسفر ، ال سفر ، ال رشيد) و ال محزوم ومنهم ( ال ابو خشبه ، ال نشيره ) وال سحيم ومنهم ( ال دعقان ، ال مسكون ) .

ذ?-ال ابو ظهير ومنهم :ال مغيثه ، ال جاليه ، ال بوزوير ، ال حركان ، الجذعان .

ر?-الشراهين ومنهم : ال ابو عدوه ، ال ابو لبيده ، ال قذلان ، ال الشريف ، ال معمم .

ز?-ال مرسان ومنهم : ال سعيد ، ال السهدي ، ال بجاش ، ال سعد ، ال زومان .

2- ال شهوان وينقسمون إلى تسع أقسام :

أ?-ال خليل .

ب?-ال راشد ومنهم :الاحسن ، ال عجب، ال مانع ومنهم( ال عفيشه ، ال ابن هادي ، ال جميلان ، ال تيمه ، ال شويل )

ت?-الجرارحة ومنهم:ال عوامي ، وال حساوي ، والعيزه .

ث?-ال جبران ومنهم: ال ثريا ، وال زبن .

ج?-الدبسة ومنهم: ال شايق ، وال نايفه وهم ( ال ترحيب ، ال محمد ).

ح?-الخيارين ومنهم:ال كميت ، وال مطوع ، وال شرعان ، وال حليمان ، وال سيف ومنهم ( ال غانم ) .

خ?-القمزة .

د?-الزخانين .

ذ?-العرابيد .


3- المظافرة وينقسمون إلى خمسة أقسام :

أ?-ال مثيب .

ب?-المفاقيع ومنهم : 1- ال مانع ومنهم ال ظافر ، ال نمر 2- ال محسن ومنهم ال عبدالهادي ، ال ناصر ، ال مناحي 3- ال علي ومنهم ال براك ، ال شويطر 4- ال مهدي ومنهم ال عويضه .

ت?-ال عبدالله وهم : 1- ال اغريب 2- ال دهمان

1) ال اغريب ومنهم : ال حسين ، ال مدرام ، ال دشن .

2) ال دهمان ومنهم : ال عصافر ، ال جاني ، ال جاري .

ث?-ال ردعان .

ج?-الحسنه .

4-ال أزيد( ال يزيد ) وينقسمون إلى سبعة أقسام :

أ?-ال ثنيان ومنهم :ال فصلا ، و الوثون .

ب?-ال دلباح .

ت?-البرده .

ث?-ال جعيري .

ج?-الحراملة ومنهم :ال هين ، وال فايز .

ح?-الحدبان ومنهم : ال جعفر ، ال ضفر ، ال ابراهيم ، ال منيف ، ال مشعان .

خ?-ال طراق ومنهم : ال هادي ، ال بطي ، ال دوحان ، ال طعان ، ال مفرج ، ال عبدالله ، ال سويكت .


-2 ال محمد

وينقسمون إلى قسمين : 1- ال حمد 2- ال علي


1- ال حمد ينقسمون إلى :

أ?-الكدادات وهم : ال ضريان ، ال فالح ، ال حامد ، ال مقبل ، ال جعشان ، ال فرحان ، ال ماجد .

ب?-القروف وهم : ال عايض (ال دغمة) ، ال جليد ، ال قعاص ، الجعاثنة ومنهم (ال مريسن ، ال هاجد ، ال علي) .

2- ال علي وينقسمون إلى ثلاث أقسام: 1 – ال عضية 2- ال عميرة 3- ال راشد .

1- ال عضية وينقسمون إلى : الشعامل ، بنينه

أ?-الشعامل وهم : ال سعيد ، وال طايع ، وال عضية ، وال علي بن منصور الذي ينقسمون إلى : حسين بن منصور ، السماحين ، ال جميل .

ب?-بنينة وينقسمون إلى :

1-المسارير وهم : ال مسعود ، وال راكان ، وال غانم وهم ( ال علوش ، ال السريحي ، ال القريني ، ال وسام ، ال عديمة ) ، والشيبان وهم ( ال بديع ، ال عيينان ، ال دوخ ) .

2- ال زايد وهم : ال ردعه، وال قشعم ، وال رشيد ، وال عويج ، وال حملا ، و ال ذروه .

2- ال عميرة وينقسمون إلى قسمين : 1- ال عمر 2- ال سالم

1- ال عمر وهم : القطون .

2- ال سالم وينقسمون إلى : 1-ال جدي 2- ال هيازع .

1- ال جدي وينقسمون إلى : ال لاحق ، وال زيدان

أ?-ال لاحق وهم: ال هذال ، والموافقة

ب?-ال زيدان وهم : ال فاطمة وهم ( المصابحة ، ال وضاخ ) ، وال صولان وهم ( ال حيدر ، ال مريم ، الضبعه ، العيره ) .

2- ال هيازع وينقسمون إلى : ال ذعفة ، و ال جمهور ، والمداهين .

أ?-ال ذعفه وهم : ال شمروخ المهاشير ، وال محمد

ب?-ال جمهور وهم : اللقامين ، ال حمد ، ال زهير ، ال ظمين.

ت?-المداهين وهم : ال مدهون.

3- ال راشد وينقسمون إلى : الكلبه، والفلحه .

أ?-الكلبه وهم : القشانين ومنهم ( ال بادي، ال سريع) ، ال عمران ومنهم ( ال مفرج ، ال سليم) ، اللوفه ومنهم ( ال فاهد ، ال مطبوخ ، ال مقيليب ، ال جدعان، ال سمير ، ال سمل ) ، والبعله ومنهم ( ال حضرم ، ال مضف ) .

ب?-الفلحه وهم :ال شرعا ومنهم( ال القريطي ) ، و ال بقرا ومنهم ( ال عبيدان ، ال فريح ) ، والمصالمه ومنهم ( ال فويضل ، ال بتال ) .



3- بني يزيد

وبتقسمون الى : ال الحمراء , والهرامسه , والشرمان , والشعافيل , وال داوود


ال الحمراء وينقسمون إلى ثمانية أقسام وهم:1-ال قميد 2- ال غنيم 3-ال حسين 4- الجعامله 5- المضاحكه


1) ال قميد ومنهم : ال ماعز ومنهم ( ال رجا ، ال مطلق ) ، وال عمار ومنهم ( الفرج ، ال الطويل ، ال علي ومنهم ال مشيط وال حمر وال مانع ) .

2) ال غنيم ومنهم : ال بعيث ، وال شعيل .

3) ال حسين.

4) الجعامله.


6) الشعافيل .

7) الشرمان .


المضاحكه .

بقي ان اخير الجميع ان دبار بني هاجر الاصلية في مدينة الحرجة بمنطقة عسير وان عناك منهم من يقطن بيشه , وان هناك قسم كبير جدا منهم في المنطقة الشرقية وان امير بني هاجر هووو الشيخ ابن شافي وات لهم سمعة مستقلة ومشيخة مستقلة عن قبائل قحطان



يتواجد في قبيله بني هاجر عدد كبير جدا من الفرسان والشعراء لايمكن ذكرهم جميعا لعددهم الضخم . ومنهم

الأمير شافي بن سالم بن شافي بن سفر بن ناصر بن شبعان من الشباعين أمير شمل قبيلة بني هاجر شجاع مقدام وفي مقدمة قومه في حروبهم مع القبائل الأخرى في المنطقة، ووقف بكل شجاعة مع عبد العزيز آل سعود في معركة كنزان الشهيرة التي كان الملك عبد العزيز . وقد تم النصر لعبد العزيز بعد أن وقفت قبيلة بني هاجر وعلى رأسها شيخها الأمير شافي بن سالم آل شافي مدة سبعة أشهر متتالية، لم يتوقف فيها القتال وفي معركة محيرس والوزية أصيب إصابة بالغة في رجله في أثناء هذه المعركة، وقد عولج من هذه الإصابة في البحرين بعد أحداثها ، والأمير شافي له مواقف مشرفة مع آل سعود ومن قبله آباؤه ومثال ذلك عندما شاركت كتائب بني هاجر قوات الحملة ضد اليمن عام 1934م سارت معهم جماعات من جنب وآل شريف ، تحت لواء الأمير شافي بن سالم آل شافي زعيم بني هاجر الكبير، وشعراء بني هاجر مدحوا شيخهم الأمير شافي بن سالم بقصائد كثيرة منها هذه الأبيات للشاعر ناصر بن سعود قيل فيه شافي إليا عدت شيوخ مشاهير *** اسمه يسجل ما عليه أختلافي

مقدم بني هاجر على الشر والخير *** وزيزومهم لا صار موج وعصافي

ارشيد بن مفرح بن درعان بن مسيحل ال زايد من ال عضيه عقيد وفارس مشهور من آل عضية عاش في نجد في القرن الثالث عشر وهو من رؤش بني هاجر وشاعر من شعرائهم

قال هذه القصيده خلال الصراع الذي نشب بسبب مقتل الامير سحمي القصاب

مناني من نقل المزرج عنله *** هو مادري عدله لزوم وقافي

من دفة البراق رمحي انعله *** والخيل فالحدبا بهلها مقافي

لاهيب لا شطف ولا مستجله *** ومن عقبها ما ذاق برد العوافي

والعقيد سالم بن ارشيد من آل زايد آل عضية فارس من فرسان بني هاجر شارك في العديد من الهيات التي جرت بين بني هاجر وقبائل أخرى وبعد إحدى تلك الهيات قال الشاعر سند بن جعلود آل جدي يمتدح ما قام به العقيد سالم فقال الشاعر سند

سالم ابن أرشيد ياللي حريب للردى *** بين نوره لنا وجعله منا ما يغيب

منوة الهشال لجو من عقب الجفا *** فالوازم حاضر وفالمراجل ما يغيب

من بني عمي هل الفعل لرد البرا *** ون عوى ذيب لذيب يفرون الحريب

بجاد بن علي بن ملفي من كبار القروف عاش في منطقة الاحساء وبالتحديد في الحفاير بالقرب من القطيف ، شارك مع قبيلته بني هاجر في معارك كثيرة منها فتح الاحساء مع الملك عبد العزيز في عام 1313هـ وآخرها معركة كنزان

بداح بن سويكت . الملقب بالوثن احد عقداء فرسان آل أزيد بني هاجر المشهورين،

بداح بن علي .من آل ذعفة ، عاش في ميثب بني هاجر في نهاية القرن الثاني عشر، وعاصر شيخ شمل بني هاجر محمد بن شبعان.

تركي القريطي من الفلحة ومن عقداء بني هاجر المشهورين، عاش في القرن الرابع عشر قال يبون يضدونا بالكثر وحنا ضدهم *** بحد النجاري لا ركبنا ظهورها

هواجر تخطي ولا تقبل الخطا *** شويين ونعطي كل عين غرورها

جمعان بن حميص ( خيال الفجايا ) .من آل ضمين ال جمهور بني هاجر ووالده حميص بن جمهور عاش في الميثب في القرن الثاني عشر، خاض جمعان معارك كثيرة مع قبائل تلك المنطقة ومدحه عدد من شعراء بني هاجر

حرفاش بن ناشي .من الكدادات عاش في الاحساء في القرن الرابع عشر مع قبيلته بني هاجر وسطر معظم معاركها،

حمد العوامي .فارس من فرسان بني هاجر المشهورين من الجرارحة آل شهوان

راجح بن عصفور .من آل جدي آل عميرة ومن كبار آل وضاخ عاش في الكويت وكان كثير الغزو مع الشيخ مبارك بن صباح وهو صاحب مربط خيل عربية أصيلة

حمد بن لقرع . من آل عقيل آل زايد آل عضية من فرسان بني هاجر

الامير خليل بن هزاع آل خليل

قيل فيه

خليل ما غيره يسامي *** اللي بحد السيف وطا الاصاعيب

كم هجمه قادها من مضامي *** وكم درهما له باسلم فطر شيب


وصلات خارجيه
موقع الهواجر

[http:// www.bnihajr.com موقع بني هاجر]

[http:// www.alhajere.net مجالس بني هاجر]

[http:// qhtaan.com ديوان قحطان وبني هاجر ]


المصادر
معجم قبائل العرب.

كتاب بنو هاجر خلان الاشده.

كتاب قحطان بنو مضيم.

جمهره انساب العرب .

انساب الاسر والقبائل في الكويت.ل أحمد المزيني.

أنظر أيضا
قحطان

عتيبة

مطير

قبيلة معاوية

خثعم

قبيلة حرب

البقوم

زهران

غامد

الكلمات الدالة: راكان بن حثلين آل سعود حمد الجاسر عضية معركة كنزان الحرجة بني رشيد
آخر تعديل لهذه الصفحة قام به الصحاري منذ سنتين
المعرفة
سياسة الخصوصية سطح المكتب

عتيبه
النسب
ويعود نسب قبيلة عتيبة حسب أقدم الوثائق الموجودة - الى ( عتيب بن كعب بن هوازم بن شبابة ) - وهو المدون في حجة النفعة من عتيبة يعود تاريخها الى عام 1000 للهجرة . وهو رأي الكثير من الباحثين الجينيين والمؤرخين وهو رأي الباحث الجيني عبد الله الدلبحي العتيبي.[1] وشبابة في كتب الأنساب هو بطن من قيس عيلان ينحدرون من ( بنو شبابة بن قين بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )[2]


أقوال العلماء في شبابة
ابن زنجوية ( 251 هـ ) قال ( بني شبابة بطن من فهم )
أبي داود ( 275 هـ ) قال ( شبابه بطن من فهم )
أبو علي الهجري ( 290 هـ ) قال ( فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر ثلاث بطون فابنا القين شبابه وكنانة وبعدهما بجالة )[3]
ابن خزيمة ( 311 هـ ) قال ( بني شبابة بطن من فهم )
الأصفهاني ( 356 هـ ) قال ( بني شبابة بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان )
الطبراني ( 360 هـ ) قال ( بني شبابة بطن من فهم )
ابن سعيد الأزدي ( 409 هـ ) قال ( قبيلة يقال لها بنو شبابة وهو بطن من فهم )
وذكر ذلك العديد من العلماء مثل ابن ماكولا وإبراهيم الفيروزابادي ونقله عاتق البلادي في ذكر شبابة فقال شبابة بطن من فهم وهم سكان السروات الجنوبية للطائف. قال احد شعراءهم

حنا شبابة نأخذ الفعل بالدول حبل يمدونه وحبـل نشـده
حجة النفعة من عتيبة 1006 هـ
حجة النفعة من عتيبة 1006 هـ
أقسام القبيلة
أقسام عتيبة حسب النسب
تنقسم قبيلة عتيبة إلى جذمين هما روق و برقا ومنهم تنتمي بطون وفروع وأفخاذ كثيرة.

القسم الأول روق
النسبة اليهم روقي وهم قسمان: مزحم:

الثبتان
العضيان
ذوي عطية
الغبيات
المراشدة
الجذعان
ذوي عالي ( ويقال انهم بالأصل من بني لحيان من هذيل )[4]
السياحين

وطلحة:
الحناتيش
الغربية
الحماميد
الحفاة
الأساعدة
الدلابحة
العوازم
الكراشمة
الذيبة
السمرة
الحزمان
المغايبة
ذوي زراق
القسم الثاني برقا

فروع قبيلة عتيبة
والنسبة إليهم برقاوي

المقطة
العصمة
الدعاجين
القثمة
الشيابين
الدغالبة
وقدان
الروسان
البطنين (النفعة والطفحة)
أقسام عتيبة حسب الديار
تنقسم عتيبة إلى قسمين حسب الديار:

قسم ينزل الحجاز ، - كما ذكرناه سابقاً -
، وهم (بنو سعد) ودياره في السراة جنوب الطائف ومنهم في شمال الطائف وشرقه وغربه بإتجاه مكه .

قسم ينزل نجد - حالياً -
، وهم (عتيبة أهل نجد)، وكانوا سابقاً يسكنون شرق الطائف وشماله ، وهؤلاء هم أهل الوديان – مقابل أهل السراة - وقد انتقل معظمهم إلى نجد.

أبرز معارك قبيلة عتيبة
قبيلة عتيبة لها مناويخ ووقعات ومعارك كثيرة البعض منها مع قبيلة والبعض منها مع قبائل (أحلاف)، وهناك فرق بين المناخ وبين الوقعة أو المعركة. فالمَنَاخ هي موضع الذي يناخ فيه الابل يمتد إلى أيام طويلة قد تصل إلى شهور، ومما لا شك فيه أن كثرة المناخات تدل على قوة القبيلة. والوقعة أو المعركة تكون بين مجموعة ومجموعة أخرى في وقت واحد وكذلك كان للقبيلة دور بارز في توحيد المملكة العربية السعودية و الثورة العربية الكبرى وغيرها من الأحداث في تلك الحقبة.

الشريف محمد الحارث ومعه عتيبة (1066هـ) يغزون آل مغيره في العارض في الجبيله.
معركة بين الشريف سرور ومعه عتيبة (1201) ضد قبيلة حرب.
معركة البياضا بين عتيبة والأشراف (1213) ضد قبيلة معاوية وأهل بيشة
مناخ البقوم (1225هـ) بين عتيبة، والبقوم، وانتهى بصلح تبناه الإمام سعود الكبير بن عبد العزيز بن محمد وتكفل بدفع ديات القتلى من الطرفين [5]
معارك الزكاة في شمال تربة البقوم وغيرها من المواقع (1226هـ) بقيادة هندي بن محي البقمي
معركة بسل (1230هـ) عتيبة الحجاز يشاركون في معركة بسل بين حاكم الدرعية وقوات محمد علي باشا والي مصر العثماني.
معركة سناف الطراد (1269هـ) بين عتيبة بقيادة امير عتيبه تركي بن حميد، وقحطان
العويند الأولى (1273هـ) بين عتيبة بقيادة تركي بن حميد من جهه، وقبيلة مطيرمن جهه
حملة الشريف على عسير (1288هـ) عتيبة الحجاز يشاركون حملة الشريف على عسير
العويند الثانية (1288هـ) بين عتيبة بقيادة تركي بن حميد من جهه، وقبيلة مطير من جهه
وقعة طلال الثانية (1290هـ) بين الروقه من عتيبه بقيادة الشيخ شليويح العطاوي ، من جهه و حاكم الدرعية عبدالعزيز بن سعود من جهه تسانده قبيلة مطير و العجمان و السهول و سبيع وأهل العارض و الدرعية من جهه
مناخ الضال (1292هـ) بين عتيبة بقيادة محمد بن هندي بن حميد و قبيلة مطير والعجمان وحاضرة نجد.
مناخ دلعة (1293هـ) بين قبائل برقا من عتيبة، من جهه وقحطان والدواسر.
معركة عروى (1300هـ) بين عتيبة بقيادة محمد بن هندي بن حميد ضد حاكم حايل الأمير ابن رشيد وقبيلة شمر وأهل الشمال والقصيم وغيرهم [6]
معركة الحرشاء (1300هـ) بين المحاقنه من الروقه من عتيبة بقيادة الأمير نور بن صويلح المحقني من جهه وقبيلة العبادل من قبيلة مطير من جهه وانتهت بانتصار المحاقنه
وقعة الحماده(أم العصافير) (1301هـ) بين عتيبة بقيادة محمد بن هندي بن حميد ، من جهه، وابن رشيد وأهل الشمال والقصيم من جهه أخرى.
مناخ الحرملية (1309هـ) بين عتيبة بقيادة محمد بن هندي بن حميد ، من جهه وقبيلة مطير تساندها قحطان و حرب من جهه
وقعة الانصر (1310هـ) بين بعض قبيلة عتيبة، وبعض من قبيلة شمر
وقعة الانجل (1311هـ) بين عتيبة، من جهه وقبيلة مطير و حرب من جهه.
مناخ عرجاء (1313هـ) بين عتيبة، من جهه وقبيلة مطير وحرب وقحطان من جهه.
معركة المخامر (1316هـ) بين روق وهم الحفاة والحناتيش بقيادة بن محيا والعضيان بقيادة الشغار وحرب بقيادة ناهس الذويبي ومناور الحصني
مناخ الجنيفا (1317هـ) بين عتيبة، من جهه وقبيلة مطير وقحطان من جهه.
مناخ الحور (1317هـ) بين عتيبة، من جهه وقبيلة مطير من جهه.
معركة رهاط (1319هـ) بين قبيلة ذوي زراق من عتيبة الشيخ عابد بن عبدالله السحماني الزراقي العتيبي من جهه وقبيلة مطير و بني سليم من جهه
توحيد السعودية (1319هـ-1351هـ) فتح الأخوان اخوان من طاع الله مكة بقيادة سلطان بن بجاد بن حميد و امير قبيلة مطير وامير قبيلة حرب وامير قبيلة العجمان ، واسقطو حكم الدولة العثمانية وشاركو في توحيد المملكة العربية السعودية مع الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود في العديد من الوقائع والمعارك وقادها زعمائها من أمثال سلطان بن بجاد بن حميد ، والدويش ، والفرم ، وابن حثلين ،
وقعة عين بن فهيد (1323هـ) بين الحناتيش من الروقة من عتيبة بقيادة ضيف الله بن غازي بن محيا من جهة وإمارة جبل شمر بقيادة عبدالعزيز بن متعب الرشيد من جهة
مناخ الهييشه (1326هـ) بين عتيبة وحرب
مناخ الرشاوية (1327هـ) بين عتيبه, من جهه وحرب وبعض من مطير من جهه
وقعة أبو دخـن (سنة ذبحة عفاس) (1329هـ) بين عفاس بن محيا تسانده بعض قبائل عتيبة من جهه والملك عبد العزيز تسانده وسبيع وقبيلة مطير وأهل شقراء من جهه
ديارهم

خريطة توضح مناطق انتشار القبائل.
لم تتغير كثيراً منازل قبيلة عتيبة عبر العصور.


ديارهم في نجد
لم تتغير كثيراً منازل قبيلة عتيبة عبر العصور ، فنجد العلامة عباس بن رضوان المدني قد وصف منازلها " في عام 1347هـ "، إذ يقول:
بني عتيبة قبيلة من العرب مشهورة بوسط أرض نجد إلى قريب من مكة المشرفة والعامة تقول في النسبة إليها عتيبيٌ

وهناك من يظن أن من وصفها هو العلامة جلال الدين السيوطي وهذا غير صحيح، وذكر قبيلة عتيبة فهو من قديم وقد ذكرهم ابن فهد في كتابه إتحاف الورى بأخبار أم القرى عام (874هـ).[7].[8]

أما في المصادر المعاصرة : فقد حددت منازل القبيلة بشكل دقيق من أواسط نجد إلى مشارف مكة المكرمة. ومن بعض ماكتب في ذكر ذلك ماقاله البلادي في معجمه: "إحدى القبائل في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقاً وجنوبا إلى الطائف وماحولها إلى أن قال وديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط - شمال مكة - غرباً إلى قرية الغطغط - غرب الرياض - شرقاً، وكانت تعتمد القبيلة على رزقها برعي الاغنام والإبل أما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب الموية وعفيف والشعراء إلى جبل اليمامة. وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضريه إلى الوشم. ومن تاريخ عتيبة أنها كانت تساند الأشراف في مكة حيناً وتزعجهم أحياناً، وكانوا خاصة عبد الله بن الحسين وأصفيائه.
هجرة الغطغط
تعدّ الغطغط أقدم هجر عتيبة وأهم هجر الإخوان وأكثرها إعداداً للجيوش كما وصفها شقيق الموحد الأمير مساعد بن عبد الرحمن آل سعود في كتاب 'السعوديون والحل الإسلامي' وتقول عنها الأميرة مضاوي بنت منصور بن عبد العزيز في دراستها عن الهجر في عهد الملك عبد العزيز :
اكتسبت هجرة الغطغط في عهد شيخها سلطان بن بجاد ابن حميد شهره كبيره وكان يخرج من الغطغط خمسة آلاف مقاتل للجهاد. وبعد السلبة دمرت الغطغط حتى أن أخشاب بيوتها قد أخذها أهل ضرما. وبقيت هياكل فقط كما قال جون حبيب الذي زارها. وقال بقيت كذلك حتى جاء ماجد بن خثيلة إلى الملك عبد العزيز يطلب منه السماح له بسكنها فسمح ببناء بلدة جديدة تبعد عن القديمة قليلا

.[9] والغطغط هي الهجرة الوحيدة التي بنيت قرب تجمع حضري، إذ ان الهجر عادة ماتكون بعيدة عن التجمعات الحضرية.

وتقع الغطغط بالقرب من محافظة المزاحمية بإتجاه الغرب قريباً من طريق الرياض - الطائف السريع.

هجرة الداهنة
تأسست الداهنة عام 1331هـ حيث نزلها الأمير عبد الرحمن بن ربيعان ومعهم بعض قبائل عتيبه ثم بعد ذلك تولى رئاستها الأمير عمر بن ربيعان ولكنه انتقل إلى نفي بأمر من الملك عبد العزيز ولم يبقى بها إلا مجموعة من ذوي ثبيت وذلك عام 1347هـ ، بعد موقعة السبلة

أبرز أمراؤها سلطان بن محمد بن سلطان بن مذكر بن حليس ومازال الإمارة بهم الي وقتنا الحالي حيث استلم الإمارة ابنه صلال بن سلطان بن حليس وبعد وفاته استلم الإمارة الشيخ ذعار بن سلطان بن حليس وفي وقتنا الحالي الشيخ سلطان بن ذعار بن حليس
من آثار الداهنة: يوجد في الداهنة بيوت الإخوان ولا زالت بعضها ماثلة المعالم كما يوجد الجامع القديم الذي بني على اثر انتقال مجموعة كبيرة من مختلف القبائل مع بداية مرحلة التوطين إلى الهجرة، وقد شهد هذا الجامع انطلاقة 2000 مقاتل بقيادة الشيخ عمر بن عبد الرحمن ابن ربيعان وذلك للمشاركة في السبلة عام 1347هـ
كما يوجد بالداهنة صخرة راشد الخلاوي في وادي النظيم وتوجد على هذه الصخرة كتابات ونقوش تاريخية
كما توجد عين جاري على مدار السنة وكذلك القويضة وهو ماء ينزل من أعلى الجبل إلى الأسفل بشكل دائم
هجرة ساجر
ساجر وتقع في نفود السر وتقع إلى الشمال الشرقي من محافظة الدوادمي

تأسست ساجر على يد :
فيحان بن ناصر بن براز بن محيا في عام 1332هـ حتى توفي ثم جاء من بعده:-
عقاب بن ضيف الله بن غازي ابن محيا، وتعد من أكبر هجر الإخوان وكان يخرج من ساجر حوالي 1000 مقاتل من المجاهدين وانقلب الاخوان على الملك عبد العزيز وخرج عقاب بن محيا وبني عمه إلى هجرة الحيد عند ابن عمه ناصر بن جرمان بن محيا ، وكُلف عيد ابن قبلان الحنتوشي أميراً على ساجر.
ثم عُين بعده :

ناصر بن جرمان بن براز بن محيا ثم خلفه :- تركي بن سداح بن محيا ثم انتقل ليصبح رئيسا للواء الحرس الوطني، ثم جاء ابنه :-
متعب بن تركي بن محيا حيث يعدّ العمود الفقري لمدينة ساجر وشهدت ساجر في وقته العديد والعديد من الانجازات والتطورات حتى توفي في عام 1418هـ ثم خلفه ابنه الشيخ نايف بن متعب بن محيا.
والجدير ذكره بأن أسرة بن محيا من أشهر أسر أمراء القبائل، وشارك كثير منهم في العديد من الفتوحات والغزوات مع الملك عبد العزيز وغيرها من المعارك و تعدّ ساجر من أكبر المدن الخاصة بقبيلة عتيبه وهي للحناتيش من عتيبة.

أهلها:
الحناتيش
هجرة الحفيرة
الحفيرة كانت في القديم مورد ماء جاهلي للبادية، وهي أول هجره تأسست لقبيلة الدعاجين، ومؤسسها هو الشيخ مناحي بن خالد بن حشر الهيضل أسسها عام 1338هـ تقريباً ، وعندما توفي رحمه الله عام 1358هـ جاء بعده إبنه سجدي إلى عام 1388هـ حيث توفي -رحمه الله- ثم تولى بعده إبنه مناحي الذي بقي أميراً عليها حتى وفاته عام 1422هـ -رحمه الله- ، ورئيس مركزها الحالي إبنه الشيخ سجدي بن مناحي بن سجدي بن مناحي بن خالد الهيضل ، وقد ورد ذكر الحفيرة عند الكثير من المؤرخين وعدوها من ضمن هجر عتيبة عند تأسيس الهجر واستيطان البادية منهم :

الزامل والمانع
الفرج
الريحاني
والزركلي.
، وتتميز الحفيرة بقربها من محافظة الدوادمي التي لاتبعد عنها سوى 48 كم وكذلك فإنها لاتبعد عن محافظة القويعية سوى 80 كم تقريباً وكذلك توسطها في منطقة الرياض حيث انها لاتبعد عن العاصمة إلا 200 كم تقريباً، ويوجد في الحفيرة بعض أماكن التعدين في منطقة الردينيات التابعة للحفيرة.

هجرة سنام
اسسها الشيخ سلطان بن مشعان أبا العلا سنه 1332هـ ، تعد سنام من هجر الاخوان بقياده سلطان بن مشعان اباالعلا وماجد بن جزاء أبا العلا حيث يخرج منها حوالي ألف مقاتل للجهاد ومن ناحية التسمية سمي بهذا الاسم نظراً لانه اشبه بسنام الجمل وذلك لوقوعه بين واديين الشمالي يمسى الدمثه والجنوبي يسمى وادي العرجان ، وهذا الجبل يقع منفصلاً عن الجبال اللاتي يختقرها هذين الواديين ولذلك فإن الذي يأتي من وادي العرجان متجهاً من الشرق إلى الغرب يرى هذا الجبل عندما تنحسر عنه الجبال.

أما من حيث الموقع' فهو يقع في الجهة الغربية من محافظة القويعية ويبعد عنها بحوالي 70 كيلو أي انه في الناحية الغربية الجنوبية ، من المواقف الرئيسية في فتوحات الملك عبد العزيز كان لواء سنام بقيادة سلطان بن مشعان أبا العلا هو قلب معركة تربة عام 1337هـ ، وبعد ذلك استمرت فتوحات امتدت إلى جدة والطائف ومكة ، و أميرها الحالي هو الهنيدي عمر أبا العلا
هجرة عروى
عروى تقع في منطقة الرياض وفيها مركز إداري يتبع محافظة الدوادمي وتبعد عنها حوالي 99 كم جنوباً، ويبلغ متوسط إتساعها 84 كم للمناطق المحيطة بها. أسسها الشيخ سلطان بن محمد بن هندي ابن حميد والشيخ جهجاه بن بجاد بن حميد العتيبي عام 1337 هـ ، وممن تولو الإمارة :

حشر بن مقعد بن حميد
نايف بن جهجاه بن حميد.
سكانها: المقطة وقليلٌ من قبائل عتيبة الأخرى وأميرها الحالي الشيخ جهجاه بن نايف بن حميد.
عروى موضع قديم معروف منذ الجاهلية ويطل عليها جبل كبير يسمى (عروان).

هجرة جهام
اسسها الشيخ حامد بن تويلي شيخ العوازم من عتيبة وسكانها هم العوازم من عتيبة روئساء مركز جهام 1-الشيخ حامد بن تويلي 2الشيخ بزيع بن حامد بن تويلي 3-الشيخ فهد بن بزيع بن تويلي الرئيس الحالي

هجرة نفي
تقع نفي شمال محافظة الدوادميوتبعد 90 كيلو تقريبا، وتبعد عن محافظة الرس 100 كيلو تقريباً إلى الجنوب ، سكنها عدة قبائل إلى ان استوطنت فيها باهلة برئاسة الأمير عبد الله بن سبيل بأمر من جلالة الملك آنذاك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ثم استوطنها الشيخ تركي بن مارق الضيط في حركة الاخوان بقبائل مزحم وبعد معركة السبلة انتهى تركي الضيط بالسجن وقد تأسست نفي في عام 1347هـ ، تقريبا ورئيس مركز البادية الشيخ عمر بن عبد الرحمن بن تركي بن سلطان بن ربيعان أشهر شيوخ عتيبه وقد شارك الشيخ عمر بن ربيعان في العديد من الغزوات والفتوحات مع الملك عبد العزيز منها:

الليث
الرغامه
معركة السبلة
نجران
وضاخ
جبله.
وبقي اميراً على بادية نفي حتى توفي في عام 1400هـ ، ثم جاء من بعده ابنه الشيخ عبد الله بن عمر بن ربيعان حالياً

مركز حاضره نفي :
سابقاً رئيسها الشيخ إبراهيم بن سبيل.
ثم رئيسها الحالي الشيخ محمد بن عبد العزيز بن سبيل.
، وتعدّ نفي من المدن الكبيرة حيث يوجد في نفي جميع الدوائر الحكومية.

سكانها :
الثبتان
الغبيات
العضيان
المراشده
ويسكنها باهله والرشايده والعوازم
هجرة حلبان
تعدّ حلبان من أقدم بلدان نجد حيث كانت تقطنها العديد من القبائل العربية في الجاهلية والإسلام سبب تسميتها حلبان لان الابل والاغنام إذا رعت هذه المنطقة تمتلئ بالحليب

'الموقع : تقع حلبان غرب منطقة الرياض على طريق الرياض مكة وتبعد عن مدينة الرياض 290 كلم وتتبع إدارياً إلى محافظة القويعية ويتبع لمركز حلبان 77 مركز وهجرة
امراء ورؤساء مركز حلبان :
الشيخ ماجد بن ضاوي بن فهيد
الشيخ نايف بن ضاوي بن فهيد
الشيخ جهز بن نايف بن فهيد
الشيخ فيحان بن هذال بن فهيد
الشيخ فيحان بن جهز بن فهيد.
سكان مركز حلبان : الغالبيه العظمى من سكان هذا
المركز هم من قبيلة الشيابين والبقيه هم من قبائل عتيبه والقبائل العربية وبعض العوائل المتحضرة.


هجرة الحيد
تأسست هذه الهجرة في عام 1343هـ ، على يد ناصر بن جرمان بن محيا وفلاح بن سداح بن محيا، الذي حدثت معركة السبلة وهو اميراً على الحيد مع الملك عبد العزيز، وبقي اميراً لها حتى انتقل اميراً على ساجر عام 1348 هـ ، ثم بعده :

عقاب بن محيا بعد توليه امارة ساجر حتى توفي ثم بعده تركي بن سداح بن محيا ثم بعده عفاس بن عقاب بن محيا وبقي فيها حتى تقاعد عام 1414هـ
سبب تسميتها: نسبة إلى سناف الحيد وتقع الحيد إلى الجنوب الغربي من نفي
سكانها:
الحناتيش ، إضافة إلى بعض القبائل
اميرها الحالي هو الشيخ خالد بن عفاس بن عقاب بن محيا
هجرة الروضة
اميرها ماجد بن ضاوي بن فهيد في منطقة العرض مع أوائل تأسيس الهجر سنة 1337هـ ، سكانها قبيله الشيابين بالإضافة إلى مجموعة من القبائل

هجرة عسيلة
تقع هجرة عسيله إلى الجنوب من ساجر وتبعد عن ساجر حوالي 13 كيلو. وقد تأسسست عام 1334 هـ

من أشهر امراءها :
سويد بن فراج بن طويق (المؤسس )
نافل بن طويق الحافي
غازي التوم
عبدالمحسن بن غازي التوم
اميرها الحالي هو سعود بن عبد المحسن بن غازي التوم
هجرة عرجاء
تقع عرجاء شمال الدوادمي على بعد 28 كيلو تقريباً ، قد اسسها عدد من الحماميد منهم قطيم الحبيل ومقحم الحبيل وجدعان الحبيل وعوض الحمادي ومجموعه من الحماميد، وكان ذلك في عام 1337 هـ تقريباً ، وكان أول امير لها هو :

قطيم الحبيل
ثم عبد الله السبيق
ثم قطيم الحبيل مره أخرى
ثم حنيف بن قطيم الحبيل
ثم محمد بن قطيم الحبيل وهو رئيس مركزها الحالي
ثم منصور بن حنيف بن قطيم الحبيل.
وقد شاركو اهل عرجا مع الملك عبد العزيز آل سعود .

هجرة مصده
تقع مصده شمال محافظة الدوادمي على بعد 10 كيلو تقريباً ، وقد تأسست مصده في عام 1345هـ ، على يد الشيخ خالد بن جامع والذي استمر أميراً لها حتى توفي ثم كلف من بعده سعيد الدويخ أحد اعيان الروسان, ثم تخلى عنها للشيخ عبد العزيز بن جامع ولكنه لم يستمر طويلاً في مركز مصده حيث انتقل إلى الفوج حيث أصبح اميرا للفوج ((لواء القصيم)) بالحرس الوطني وكان ذلك في عام 1373هـ ، وجاء خلفاً له الشيخ حدجان بن مترك بن جامع ثم خلفه ابنه مترك بن حدجان ابن جامع

وقد اشترك من أهالي مصده في حرب اليمن عام 1352هـ مع الأمير عبد العزيز بن مساعد ، 17 فارساً كلهم من الروسان منهم والد امير مصده الحالي مترك بن حدجان بن جامع.

هجرة الجمانية
تقع الجمانيه إلى شرق عفيف على طريق عفيف الرياض القديم وتبعد عن محافظة عفيف 65 كيلو تقريباً. وقد اسسها الشيخ نايف بن مارق الضيط وكان ذلك في عام 1348هـ تقريباً وبقي أميراً عليها حتى توفي ، ثم خلفه ابنه تركي بن نايف الضيط ثم جاء من بعده شالح بن نايف الضيط وهو اميرها الحالي ، ويعد الضيط من أشهر امراء قبيلة عتيبه، وقد شارك الشيخ نايف الضيط مع الملك عبد العزيز في كثير من الفتوحات والمعارك.

هجرة اللبيب
أُسست هجرة اللبيب بأمر من الملك عبد العزيز طيب الله ثراه للشيخ عبدالمحسن بن بدر بن مرزوق الهيضل ومن معه:

من الهياضله
الدعاجين
قبائل من برقا
الدغالبه
العصمه
النفعه (ذوي زياد وكبيرهم عمر أبو رقبه)
وتعدّ اللبيب من أوائل الهجر التي أُنشأت في بداية حكم الملك عبد العزيز وكانت اللبيب من أهم الهجر وشارك اهلها مع الملك عبد العزيز يتزعمها الشيخ عبدالمحسن الهيضل وكانت تقام في اللبيب صلاة الجمعة وإمامهم الشيخ عبد الله بن مهنا من اهل رغبه وهو والد فضيلة الشيخ سليمان بن مهنا رئيس محاكم الرياض وفي أواخر عهد الملك عبد العزيز أنتقل الشيخ عبدالحسن بن بدر الهيضل إلى هجرته الأخرى مغيراء وأقام فيها حتى توفي عام 1400هـ وثم جاء خلفه ابنه الشيخ تركي بن عبدالمحسن بن بدر الهيضل حتى توفي عام 1431هـ واميرها حالياً هو الشيخ محمد بن تركي بن عبدالمحسن الهيضل

عريفجان
عريفجان أو عريفجان الشغار هو ماء قديم عذب ، يقع في هضاب المخامر “هضاب الاشيق قديماً” تقع هجرة عريفجان في الشمال الغربي لنفي وتبعد من نفي مسافه 30 كم , شمال مدينة الدوادمي وكان هذا الماء قديماً يدعى عرفجا وداخل في حمى ضرية وقال الأصفهاني : قالب:اقتباس3

أشعار قيلت فيها
للشاعر محمد بن بليهد قصيدة في عريفجان يقول :

خيل تقص شعير ليه اليا جيـب طغت من الصنعه وزين المكـان
والقت والراحه وعذب المشاريب ماهيب مثل الظايـع الهيمـلان
على ثمامن يابسا في الاداعيـب من بين غول وليم وعريفجـان

قال يزيد ابن الطثرية:
خليلي بين المنحني من مخمـر وبين اللواء من عرفجاء المقابل
قفاء بين اعناق الهواء لمربتن جنوب تداوي كل شوق مماطـل

خلاف عام 1346هـ
يذكر انه حدث خلاف عام 1346هـ بين عمر بن ربيعان ومتعب الشغار الدماسي وحيث ان عمر ابن ربيعان قد طلب من عبد العزيز آل سعود ان ينزل نفي وقد لبى الملك له طلبه وبناءً على الخلاف الذي صار بينهم قام متعب الشغار بطلب عريفجان من عبد العزيز آل سعود واعطاه عبد العزيز آل سعود وانتقل متعب من نفي إلى عريفجان واقام هناك وقد تولى امارة هجرة عريفجان بعده ناصر بن متعب الشغار الدماسي

الخدمات
تكتمل فيها بعضاً من الدوائر الحكومية فيوجد بها مركز امارة فئة (أ) تابع لمحافظة الدوادمي وبها رعاية صحية اولية ( مستوصف فئة أ ) وفيها مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية للبنين والبنات وقد فُتحت فيها سابقاً محكمة شرعية كانت تتبع لها جميع مراكز المخامر ويوجد به أعضاء هيئة فاعلين ومكتب للبريد وسوق شعبي يقام يوم الجمعة ، وبها طرق معبدة وانارة حديثة

سكانها
اغلب سكانها هم من الدماسين ويسكنها ايضاً معهم من الأساعدة

هجرة أبو جلال
مؤسسها : محماس بن محمد بن ناصر الشغار عام 1344هـ
ورئيسها حاليا بدر بن محماس بن محمد الشغار تولاها بعد وفاة شقيقه سلطان الشغار عام 1389هـ
سبب تسميتها : يُدعى رجل اسمه أبوجلال انه قد قُتل على مورد ماء في هذه المنطقة وسمي هذا المورد باسمه
موقعها : تقع بالقرب من جبال المخامر التي تقع بالقرب من جبل سواج المعروف بين دخنه وضريه وتقع هذه الهجرة في الجهة الشمالية الغربية لمحافظة الدوادمي على بعد 150 كم (غرب نفي 40 كم).
سكانها: الدماسين من الروقه وبعض افخاذ العضيان أيضا وكذلك الغبيات من عتيبه
هجرة القرارة
سبب التسمية : تعليل ذلك لأنها كانت مجمع لإستقرار المياه بعد المطر.
موقعها :تقع إلى الشمال من جبال غال – غول – وإلى الشرق الجنوبي من جبال طخفة وهي في أقصى الجنوب الغربي من القصيم وتبعد عن نفي قرابة 60 كيلا وعن الرس قرابة 120 كيلو
تأسيسها : تأسست هجرة القرارة عام 1347هـ على يد الشيخ سلطان بن مجاهد أبوسنون
أميرها حاليا : هو الشيخ بندر بن عليثة بن سلطان أبوسنون
أهلها ومن سكنها : كان أول من سكنها الحبردية و هم من ذوي عطية وبعض من قبيلة المورقة
هجرة الرويضة
هي أول هجرة للدغالبه من برقا حيث شارك اهلها مع ابن سعود ومؤسسها جمل بن محمد المهري شيخ قبيله الدغالبه رئيسها الحالي هو محمد بن جمل المهري. يوجد في الرويضة عدد من المدارس بنبن وبنات ومركز صحي ومكتب بريد وعدد من المحلات التجارية.

مركز المعلق
هي اول هجره للسلسه من ذوي عطيه من الروقه واول من اسسها ونزلها الشيخ جزيان بن صقر وجماعته السلسه وتقع شمال جبال النير على طريق الحجاز القديم الرابط بين الدوادمي وعفيف ويوجد بها ابار قديمه كانت قبيلة السلسه تقطنها

رئيس مركزها الحالي " فيصل صنت جازي بن جزيان "

هجرة القرين " الدلابحة "

هي اول هجر الدلابحة واسسها الشيخ خاتم بن حمدان بن مسعد عام 1348هـ وذكر القرين في كتاب الهجر ونتائجها في عصر الملك عبد العزيز الاميرة موضي بنت منصور بن عبد العزيز تاريخ شبه الجزيزة وعصر الملك عبد العزيز 118 1993 وهجرة عين البراحة وباقي هجر الدلابحة 50 هجره والمراكز الادارية 11 مركز حكومي.

الجمش تقع على الطريق الواصل بين منطقة القصيم ومكة المكرمة ، شمال غرب نجد ضمن الدرع العربي ، ويسكنها عدد من قبائل روق وهم:

الدلابحـة
الحزمان
الغبيات
العوازم
الغضابين
ديارهم في الحجاز
الدار الحمراء
تقع في سراة بني سعد شمال ميسان وأهلها خديد من الطفحة ويرأسها الشيخ خضر بن عبدالله بن مطر وخلفه الشيخ عيضه بن محمد بن مطر

السيل الكبير
يسمى قديماً قرن المنازل وأهلها الصريرات من الثبتة.

كلاخ
من أشهر ديار قبيلة عتيبة في الحجاز وأهلها من النفعة .

لغب
تقع في سراة بني سعد وأهلها اللصة من الثبتة .

السحن
مركز بني سعد الحالي وسكانها السلاقا .

عشيره
أسسها سلطان بن جهجهاه بن حميد

ظلم
من ديار ومدن قبيلة عتيبة بين نجد والحجاز وأسسها عايض العبود .

السيل الصغير
سكانه من قبيلة القثمة .

وادي قرّان
سكانه من قبيلة القثمة

نخب
وادي شهير سكانه وقدان ومنه الشاعر المعروف بديوي الوقداني .

المحاني
سكانه العضيان وذوي عطيه والغبيات

المهضم
من قرى بني سعد شمال ميسان وسكانه ربيع

شقصان
من ديار قبيلة عتيبة في الحجاز وسكانه الجعدة .

سديره
سكانها الوذانين من الطفحة

الشوحطه
سكانها الذويبات من الصريرات من الثبتة .

شيوخهم
من أشهر مشائخ قبيلة عتيبة "بن حميد ، بن ربيعان ، بن محيا ، الهيضل ، أبا العلا ،العبود ، بن مطر ، ابن شدة ، بن حجنه ، بن هليل ، بن فهيد ، الضيط ، بن نور وغيرهم

أبرز فرسان عتيبة
تركي بن حميد
مسلط بن ربيعان
شليويح العطاوي
محمد بن هندي بن حميد
عفاس بن محيا
نور بن صويلح المصلح المحقني
شبيب بن حجنه
ساعد بن مطر
دغيم الهرس
مقعد الدهينه
مارق الضيط
معوض ابن شدة
جزاء أبا العلا
هذال بن فهيد
حديجان بن جامع
شليل بن نجم
سلطان بن بجاد بن حميد
خاتم إبن مسعد
خزام المهري
ضيف الله بن عميرة
تركي بن هليل
مسعد بن جعيل الدلبحي
مطلق أبو سنون
ضيف الله بن تركي بن حميد
شباب بن حجنه
سلطان بن ربيعان
جزيّان بن صقر السليس
بجاد أبو خشيم
نامي بن صقر الرزيق المحقني
ضيف الله السويلم المحقني
فاجر بن شليويح المهيدلي
أشخاص بارزون من قبيلة عتيبة
خالد بن عبد العزيز الفالح
وزير الطاقة والصناعة والثروة المعدنية والرئيس التنفيذي لشركة أرامكو السعودية.

خلف بن هذال العتيبي
شاعر سعودي ، ويعد من أشهر الشعراء على مستوى الخليج ولقب بشاعر الوطن وشاعر الخليج وشاعر الملوك .

مبارك العصيمي
مذيع ومُعد برامج قناة الإخبارية السعودية والمتحدث الرسمي لوزارة التعليم السعوديه سابقاً

مطلق الذيابي
إعلامي وشاعر وأديب وفنان لقب بسمير الوادي يعتبر من الرواد ومن المؤسسين الذين وضعوا اللبنة الأولى في مسيرة الفن السعودي.


صالح الثبيتي العتيبي: إعلامي سعودي ومذيع في قناة العربية وقناة روتانا خليجية.

خالد مؤنس العتيبي: نائب في مجلس الأمة الكويتي.

عبد العزيز الهزاع: ممثل سعودي.


حسن بن بدر العصيمي العتيبي : حارس مرمى سابق لنادي الهلال.[10]
فهد بن سعد بن نافل الدلبحي العتيبي، رئيس نادي الهلال.
أنظر ايضا
الدواسر

قحطان

معاوية

حرب

البقوم

شهران

المراجع
^

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=147353
^ http://www.otaibah.net/m/archive/index.php/t-7049.html
^ التعليقات والنوادر1679 ص
^ https://hothle.com/vb/archive/index.php/t-47666.html منتدى هذيل قصيدة الزلامي
^ وثيقة للإمام سعود الكبير بن عبد العزيز بن محمد، نشرت في جريدة الجزيرة العدد 10146, الأحد ربيع الثاني 1421 هجري
^ عبد الرحمن الناصر : عنوان السعد والمجد (مخطوط) ورقه 33-34
^ "مختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب". Retrieved 2016-05-11. {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |(empty string)= (help)
^ "تغريدة يعقوب بن مطر العتيبي". Retrieved 2016-05-11. {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |(empty string)= (help)
^ كتاب عتيبة، ناصر ابو حمرا، ص 44
^ "مشاهير قبيلة عتيبه". instagram. 2021-07-16. Retrieved 2021-07-16.
المصادر
خالد الفرج: "قبائل عتيبة المنتشره في الحجاز ونجد والعراق هي هوازن. مساكنها بين الحجاز والعارض، وجبل النير معقلها وحصنها الذي تأوي اليه. وهي من أكبر قبائل العرب وبطونها كثيرة" 1
صاحب لمع الشهاب: "قبيلة عتيبة فهي قبيلة كبيرة سابقاً تسمى هوازن".2
الشيخ حمد بن أبراهيم الحقيل: "قبيلة عتيبة هوازن قبيلة كبيرة وعلماء النسب يرجعون أصوالها إلى هوازن بن منصور بن قيس عيلان فثم إلى مضر من العدنانية".3
الشيخ محمد العلي العبيد: "قبيلة عتيبة وأصلهم هوازن" 4
محمد بن عثمان بن صالح القاضي: "ينتهي نسب عتيبه الي هوازن بن منصور" 5
محمد سليمان الطيب: "تنسب عتيبه الي جشم وبني سعد من قبائل هوازن بن منصور"6
وجدي بن عبد الله الشريف الأدريسي: "هناك أعداد كبيرة جداً من قبيلة بني هلال التي بقيت في عتيبة وهم بنو عمومتهم وأقرب القبائل لهم" 7
الأستاذ محمد سعيد كمال: "قبيلة هوازن التي تكون من بعض بطونها قبيلة عتيبة تلك القبيلة الكبيرة المشهورة" 8
أبرهيم بن جارالله بن دخنه الشريفي: "عتيبة قبيلة مشهورة في الجزيرة العربية وهم من قبائل غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن

منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان واخوتهم بنو سعد بن بكر بن هوازن"9
عبد الحكيم الوائلي: "تمثل عتيبة اليوم قبائل سعد بن بكر وجشم بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور"10
الخبر والعيان, خالد بن محمد الفرج,/ الاعلام ط6 ،2/298
لمع الشهاب, بتحقيق الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ, ص63 وذكر "عتيبة ترجع نسبا إلى جدها هوازن بن منصور"
كنز الانساب, حمد الحقيل, ط14, ص167
النجم اللامع للنوادر جامع, العبيد 2/261
منهاج الطلب من مشاهير العرب, محمد بن عثمان القاضي
موسوعه القبائل العربية 2/460
بنو هلال الحقيقة لا الخيال الجزيرة عدد 4852 ص 20
مجلة العرب/ربيع الأول 1389 ه
الموسعة الذهبية الجزء الخامس
موسعة قبائل العرب
لب اللباب في تحرير الأنساب, للسيوطي.
معجم قبائل الحجاز, عاتق بن غيث البلادي الحربي
كتاب عتيبة والنزوال إلى نجد للاستاذ محمد أبو حمراء
كتاب لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب
محمد جلال كشك في كتابة "السعوديون والحل الإسلامي" ص658
ابن جنيدل ص-709
الريحاني ص – 455 في كتاب نجد وملحقاتها
الدكتورة / موضي بنت عبد العزيز ال سعود (نتائج الهجر في عهد الملك عبد العزيز – ص – 127
احسن القصص – خالد الفرج – ص 363
خير الدين الزركلى – شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز – ص – 266-267-268 وغيرها
المعجم الجغرافي (ص – 372
الزامل – اصدق البنود ص 268-296
المانع – توحيدالمملكه العربية 363
الفرج – احسن القصص – ص90
عبد الله بن خميس –المجاز بين اليمامة والحجاز (ص – 86- 87)

اصدق البنود في تاريخ ال سعود (ص – 268 –269)
جمهرة أنساب العرب- ابن حزم (ت 456 ه)
الكابتن ج.فوستر سادلير. الذي أعد مذكرات طبعت في كتاب تحت عنوان : " رحلة عبر الجزيرة العربية خلال عام 1819 م ".
معجم قبائل العرب عن الاكليل للهمداني (ت 334 ه).
الكلمات الدالة: عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود شبه الجزيرة العربية معركة السبلة جهجاه بن بجاد بن حميد العتيبي حرب اليمن محمد بن بليهد سلطان بن مشعان أبا العلا

" | قبيلة حرب
صورة معبرة عن الموضوع قبيلة حرب
خريطة لغرب الجزيرة العربية وفيها تتركز ديار قبيلة حرب بين مكة والمدينة وعلى ساحل البحر الأحمر من جدة حتى ينبع ومن المدينة المنورة حتى حدود العراق[1]
معلومات القبيلة
البلد Flag of Saudi Arabia.svg السعودية - Flag of Kuwait.svg الكويت
الإمارات العربية المتحدة - Flag of Qatar (bordered).svg قطر
اليمن - الأردن الأردن
Flag of Iraq.svg العراق - سوريا سوريا
Flag of Palestine.svg فلسطين - Flag of Lebanon.svg لبنان
Flag of Maghreb.svg المغرب العربي - Flag of Sudan.svg السودان[1]
المكان شبه الجزيرة العربية - بلاد الشام[1]
العرقية عرب
الديانة الإسلام
النسبة حرب بن سعد بن سعد بن خولان[2]
الشهرة ‍حرابة الدول[3]
تعديل طالع توثيق القالب
قبيلة حرب هي إحدى أكبر قبائل الجزيرة العربية التي استقرت في منطقتي نجد والحجاز بين الحرمين الشريفين في بداية القرن الثاني وفي بلاد الشام[4] واستطاعت أن توجد لها كيانًا عشائريًا قويًا ابتداءً من القرن الرابع.[5]



نسب قبيلة حرب

شجرة تقريبية لقبيلة حرب
هناك روايات عديدة خاضت كلها في نسب حرب وكانت كلها ارتجالية لا سند لها سوى الهجس والظن، ولكن لسان اليمن ونسابتها أبو محمد الهمداني قطع كل خطيب حين جزم _وهو العالم بأنساب اليمن_ أن حربًا هذه هي قبيلة خولانية قحطانية تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ، كانت منازلهم في صعدة في اليمن ثم نزحوا إلى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن سعد سنة 131 هـ.[2][1] يقول في ذلك القاضي نشوان الحميري:
بصعدة من أولاد خولان سبعة أحلّهم فيهـا القنا والصفائح
صحار ورشوان وحيّ وهانيء وأزمع أيضًا ثـم سعـد ورازح
مضوا معَ حجر بن الربيعة قادهم إلى الحقل من صرواح ليث مكافح
وإخوتهم ما بين صنعا ومأرب معايشة أوطانهـم والمسـارح
حُبيب وذكران وعمرو وأصهـب وقيس جميعًا والنبيت الجحاجح
بنو القرم خولان ليوث قضاعـة بني حمير إن صاح بالجدّ صائح

وأولاد حرب بن سعد أربعة: الفاحش ومالكًا وعامرًا والفياض، فمن ولد الفياض بن حرب آل عمرو بن يزيد، وقد يقال أنهم من ولد الحارث بن سعد من بيت النعمان بن الفياض، وأولاد الفاحش سلمان وسباقًا ومسلمًا وضاحكًا أربعة أبناء، فأولاد سلمان بن الفاحش بن حرب: زيادًا، وهم أهل العرج.[6] ومن فرسان تلك القبيلة عمرو بن يزيد الحربي الذي يقول خلال الفتنة التي حدثت بين أبناء سعد بن سعد وأبناء عمومتهم الربيعة بن سعد:
يقول لي عمرو والخيل مسرعة تحت الكماة وقد جالت عواديها
مهلا لك الخير لا تفعل فقلت له أقصر فإن مميت النفس محييها
همزت مهري برجلي ثم قلت له اذهب إليك فقد سارت بما فيها
أكرهته فمضى في جوف غمرتهم والرمح يأخذ صيدا ثم يرديها

يقول عن هذه الأبيات لسان اليمن أبو محمد الهمداني: «ما قال أحد في العرب قديمها ولا حديثها أشجع من هذه الأبيات وهي فردة لا أخت لها». وهذه الفتنة نشبت بين حرب وبني غالب من جهه وبين الربيعة بن سعد والخنافر الحميريين من جهة أخرى. ومن من أهاج الفتنة وسار بها الفارس البطل عمرو بن يزيد الحربي.[6] وذكر ابن حزم أن حرب بطن من بني هلال، فقال: «ومن بطون بني هلال بنو قرّة وبنو نعجة الذين بين مصر وافريقية، وبنو حرب الذين بالحجاز، وكذلك ذكر سالم السيابي في إسعاف الأعيان.»[7][8] وفيما ذكره ابن سعيد «ومن بني هلال حرب»[9] وقال الحمداني «وهم ثلاث بطون بنو مسروح وبنو سالم وبنو عبيد الله قال ومساكنهم الحجاز ومن حرب زبيد الحجاز»[10] ، وذكر العصامي أن حرب هي عدة قبائل لا يجمعهم جد واحد كذلك ذكر خير الدين الزركلي، فقال العصامي: «وهؤلاء العرب من قبيلة تعرف بحرب، ولم نعلم حرب هذا جدهم لمن ينسب، وإلى أي جيل يحسب. وهم جمع كبير يشتمل على قريب من خمسين فخذًا كل فخذ يشتمل على جماعة لهم جد خاص، وعليهم الدرك في حفظ الطريق من عسفان إلى المدينة الشريفة.»[11]

وقال الزركلي: «أما قبيلة حرب التي في الحجاز ، فيظهر أنها خليط من قبائل مختلفة ترجع أصول بعضها إلى حرب بن علة».[12]


خريطة توضح ديار قبيلة حرب والقبائل الأخرى
ديار قبيلة حرب
من الجنوب يحدها ما بين وادي مر الظهران (جنوب جدة بعشرين كيلًا) والقنفذة، ومن الشمال إلى ما وراء جبل أُحُد في المدينة المنورة ومن الغرب يحدها البحر الأحمر من جدة حتى ينبع البحر ومن الشرق تمتد ديار قبيلة حرب على جانبي طريق القصيم من المدينة المنورة إلى ما وراء وادي الرمة وتصل نجعتها حتى حدود العراق.[1]

خارج شبه الجزيرة العربية
تنتشر عدة أفخاذ من قبيلة حرب خارج موطنها بالأصل وأبرزهم المحاميد[13] من المطالحة من ميمون من بني سالم من حرب، إذ تنتشر هذه القبيلة بشكل كبير في بلاد الشام[4][14] وبعض مناطق العراق[15] ودول المغرب العربي[16] إذ أنها كونت إمارة لها في الأردن تحديداً محافظة الكرك عرفت بإسم إمارة المحاميد وحكمت فيها فترة زمن قبيل تحالف القبائل في الأردن عليها وردع إمارتهم، ويوجد جبل في الأردن في محافظة عجلون[17] يطلق عليه اسم جبل بني عوف[18] نسبة إلى عوف من حرب.

ويوجد في فلسطين[19] في بئر السبع[20] فخذ من قبيلة حرب المتحالفة مع قبيلة العزازمة.

ويشيرون إلى انفسهم بالمحمديين[21] نسبة إلى جدهم حمد بن سليمان (في رواية أخرى محمد)، وليس المحاميد لعدم اللبس نظراً لوجود أبناء عمومتهم من المحاميد بني سالم المتواجدين في الأردن وتحديداً جنوبها آنذاك .

والمحاميد المتواجدين في السودان ودول المغرب العربي[16] الذين إرتحلو مع حلفهم من قبيلة [[[[بني سليم]]]] الذين جاوروها وحالفوها في أثناء هجرتهم وترحالهم إلى الشمال، وتعد من أكبر القبائل المتواجدة هناك.

الفنون الشعبية لقبيلة حرب
يوجد بعض الفنون الشعبية لقبيلة حرب وفي العادة تستخدم في الاحتفالات ومنها:

خبيتي.
الرديح.
حرابي.
العرضة الحربية.
زير.
بدواني.
زيد.[22]
انظر أيضًا
شعراء قبيلة حرب.
قرى قبيلة حرب.
المصادر
^ أ ب ت ث ج كتاب نسب حرب (1984)، من تأليف عاتق بن غيث البلادي.
^ أ ب كتاب الإكليل (صفحة 302)، للهمداني.
^ عنوان المجد في تاريخ نجد (صفحة 324)، من تأليف عثمان بن بشر.
^ أ ب {{cite book}}: Empty citation (help)
^ كتاب فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد (صفحة 105)، من تأليف فايز موسى البدراني (1417 هـ).
^ أ ب كتاب الإكليل للهمداني (280 هـ - 336 هـ).
^ "جمهرة أنساب العرب - ابن حزم". Retrieved 2019-08-10. {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |(empty string)= (help)
^ "إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان - سالم السيابي". Retrieved 2019-08-10. {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |(empty string)= (help)
^ "صبح الأعشى في صناعة الإنشا - أحمد بن علي القلقشندي". Retrieved 2019-08-10. {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |(empty string)= (help)
^ {{cite book}}: Empty citation (help)
^ الموسوعة الشاملة - سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي. Archived 2018-03-21 at the Wayback Machine
^ {{cite book}}: Empty citation (help)
^ {{cite book}}: Empty citation (help)
^ {{cite book}}: Empty citation (help)
^ {{cite book}}: Empty citation (help)
^ أ ب الحطاب, سلطان (2006-10-29). "من عرب المحاميد الى عربنا !!". Retrieved 2020-12-05. {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |(empty string)= (help)
^ "عجلون في العهد الأيوبي". 2016-12-28. Retrieved 2020-12-06. {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |(empty string)= (help)
^ "جبل عوف (القلعة)". Retrieved 2020-12-06. {{cite web}}: Cite has empty unknown parameter: |(empty string)= (help)
^ محمد حسن شراب. معجم العشائر الفلسطينية. {{cite book}}: Cite has empty unknown parameter: |العمل= (help)
^ كتاب تاريخ بئر السبع وقبائلها ، ص 94. {{cite book}}: Cite has empty unknown parameter: |العمل= (help)
^ عمر رضا كحالة. معجم قبائل العرب، جزء ۲. {{cite book}}: Cite has empty unknown parameter: |العمل= (help)
^ كتاب الأدب الشعبي في الحجاز (1982)، من تأليف عاتق بن غيث البلادي.
الكلمات الدالة: فلسطين الحجاز بلاد الشام اليمن المدينة المنورة البحر الأحمر محافظة الكرك محافظة عجلون العراق الأردن قبيلة حرب خير الدين الزركلي بئر السبع أبو محمد الهمداني صعدة وادي الرمة إمارة المحاميد

آخر تعديل لهذه الصفحة قام به ZxlonbF15h منذ

قبيلة سبيع
1 قبيلة عربيه كبيره عريقة من هوازن العدنانية تعود إلى بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن من قيس عيلان وعامر جد إليه ينسب عدد من القبائل الهوازنية وملأت فروعه الجزيرة العربية ورحل معظمهم إلى المغرب العربي وتبقى جزء في الجزيرة العربية تكونت منه قبائل سبيع المنتشرة في ارجاء الجزيرة العربيه وتجمع قبيلة سبيع بين الحضارة والباديه، فهم بدو من ناحية يملكون أطيب الإبل والماشية ويعطون البداوة حقها، وحاضرة من ناحية أخرى فهم أصحاب ملكية النخيل والمدن والمزارع التي يعمل فيها المملوكون لهم ويستقرون فيها أوقات القيض(الصيف) وأوقات حصد التمور وبلادهم من أخصب شبه الجزيرة العربية وأوفرها مياه.

سبيع الغلبا
معلومات القبيلة
الأسم الكامل
قبيلة سبيع الغلبا
الدولة
Flag of Saudi Arabia.svg السعودية،Flag of Kuwait.svg الكويت،Flag of Bahrain (bordered).svg البحرين،Flag of Qatar (bordered).svg قطر،Flag of Egypt.svg مصر.
الموقع
نجد - الدهناء - العارض - الصمان
العرقية
عرب
الدين
الإسلام
الطائفة
أهل السنة والجماعة
نسباً لـ
عامر بن صعصعة.
اشتهرت ب
الغلبا،مكرمة الضيوف مروية السيوف، كبار البشوت وساع البخوت، مدلهة الغريب موردة الشريب، مزبنة الحكام، اهل المثلوثة.


نسب قبيلة سبيع
سبيع من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

ومن ثناء النسابين على سبيع قول ابن بسام : ومنهم سبيع طائفة طافت أخبارها ، ورويت آثارها ، ملكت مقاليد المجد ،وأدركته بالجد والهزل ،يحمدهم الطارق ،ويحذرهم السارق،اعتلوا منار الفضل وشادوه ،وأنصفوا الضعيف من القوي حتى أبادوه ،إليك أخلاقهم حميدة ،وآرائهم سديدة .

وقال العلامة الحيدري :من أعظم عشائر نجد: سبيع ،وهم من أهل الكثرة والشجاعة والقوة .

وقال الشيخ الالوسي :وهم من أهل النجدة والقوة و العدد و العدة .

وقال الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في معجم قبائل : الغلباء عزوة لقبيلة سبيع تشمل فروع القبيلة وقد قال الشاعر مسند بن سعود : حنّا هل الغلباء وهي عزوتنا

ذكر لوريمر في القسم الجغرافي لدليل الخليج ما نصه (سبيع قبيلة عربية كبيره في وسط الجزيرة العربية حدودها اوسع من اي قبيلة أخرى

بستثناء قبيلة عنزه و قبيلة عتيبه وهي القبيلة الرئيسية التي تزور القصيم وملكية العارض والدهناء والصمان مقصورة عليهم وتمتد أماكن تواجدهم في الجنوب الغربي حتى تتوغل في السراة فيقيمون معسكراتهم المفضلة الشتويه في المهمل وعروق سبيع الشاسعة.



ديار سبيع الحالية
وقال ابن خميس : هي قبيلة كبيرة وشهيرة من قبائل العارض وفيهم فرسان وشجعان وشعراء قال عنهم رضا كحالة :سبيع بن عامر قبيلة سعودية ينزل قسم منهم في عالية نجد في الخرمة ورنيه العفيرية والغريف وعرق سبيع وبيشه والصاقب والهضب وتمتد قبيلة الى أن تكون دائرة كبيره حول الرياض ولها فروع في معظم أقاليم نجد مثل عنيزة وشقرا و الأفلاج والضبيعة والخرج و رماح والحائر والخفجي و حفر الباطن والمنطقة الشرقية وبعضهم هاجر إلى الكويت وقطر

قال حمد الجاسر: " قبيلة سبيع التي لا يزال كثير من فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع" :- أنها لم تتغير عن مساكنها القديمة وهي تتواجد في عالية نجد الجنوبية الغربية فيما يعرف بوديان سبيع أسافل وادي تربة و وادي بيشه في وادي الخرمة ووادي رنية وتمتد بإتجاه نجد شمالا حتى طريق الحجاز وتتواجد في نجد والعارض والدهناء والصمان. ومن مساكنها المعروفة حالياً رنية و الخرمه و الدغميه و الغريف والعطف والهضب والأملح والحوميات وحاير سبيع ومنفوحه والعماريه والعطار والجنيفيوالحسي وحرمه والبير والعطار ورغبه والبره والجريفهوالبكيريه وعنيزة والهلاليه وحويلان والشيحيه والربيعيه، وملهم والعويند والضلفعه و رماح والعرمه، والرمحية والمزيرع وشويه والعمانيه والعيطليه والطيري، والغيلانه و روضة خريم وحفر العتش ومعقلا والشملول، وحزوى وجو ساقان وسلطانه وصلبوخ والضبيعة والحزم، ونعجان والغيل وستاره وحراضه والسيح وغيرها وفخذ العرينات وبني ثور في القصيم والفياحين من الروبة في دارين ومنهم اميرها محمد بن عبدالوهاب الفيحاني و ال علي في شيبكوه والمكاحله في الأردن


ذكر الشاعر الاستاذ دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي في القصيدة الشاملة ومطلع القصيدة :

حنا سلايل عامر بن صعصعة ساس الوفا مروي شبات الزان
.

الاستاذ عبدالله بن سعد الحضبي السبيعي في كتاب سوالف الطيبين الجزء الثاني ذكر أن الغلباء لقب سبيع بن عامر بن صعصعة .
قال محسن بن عجل الثوري السبيعي :
حنا عيال العود سلالة معمر مناب زرقان الظهور اللفايق
.

وقال سعود بن سعد الثوري السبيعي :
سبيع بن عامر راع الفضيلة جدي وأنا من سلسلته الفضايل
من صعصعة من قيس عيلان جيله وعدنان جده يوم عد السلايل
.

أقسام سبيع :
بنو عامر
وتفرعاتهم:

1-الضعفةوتفرعاتهم كما يلي النواجعة ،النشافين ،السيادين

وهم منتشرون في (رماح والعمانيه ومركز سعّد والصمان والخفجي ودولة الكويت والعامريه في قطر)

2-العيادين وهم المفضل والعويضات ،والظهارين

وهم منتشرون في (رماح وبويب والعماريه والحوطه والنعيريه ومركز الشعب والصمان والخفجي ودولة الكويت ومدينة العامريه في قطر)

3-القدعاء وهم القفلان ،العزاز ،الزرير

وهم منتشرون في (رماح ومركز الشعب والنعيريه والخفجي ودولة الكويت)

4-الصيافا وهم الدحاوين،الركابين،النباعين الخضران الذيابين،،الفقها،المغير

وهم منتشرون في (الصمان والنعيريه والخفجي ودولة الكويت)

5-القواودة وهم ال صالح ،ال جالي ،ال هديان ،ال درعان ،الشوامين

وهم منتشرون في (الغريف)

6-بني حميد وهم الركاكضة ،العونة،الرقبان

وهم منتشرون في (الضبيعه والحزم والثليماء وهيت ومركز المحمدي في الخرج وفي مدينة رماح في دولة الامارات)

7-عجمان الرخم وهم الدرابية ،النفرة الصخلان ،الدهين

وهم منتشرون في (الضبيعه والحزم والثليماء ومركز ال بدن ومركز المحمدي في الخرج وفي دولة الكويت)

بني عمر
الصعبة وينقسمون إلى:

1-الجمالين هم ال ابوثنين،ال خيوط،ال مرخان، الغمضان ،ال محيسن ،ال غنام ،ال بليدان ،ال ابودريب ، ال فراج حلفا من قبيلة عنزه

وهم منتشرون في (رماح والمزيرع والطيري ومركز سعّد ومركز ال فراج والحفنه وام رجوم والحفيره والبويب والعيطليه والصمان وثادق وفي دولة الكويت)

2-المدارية وهم ال نافل ،العبادين، اللفايين ،الغثمة ،النوابين،ال جميعان ،ال هديان

وهم منتشرون في (الغريف والخرمه والغيلانه وام رجوم ومركز الشعب والزلفي ودولة قطر)

3-العزة وهم ال برمان، والحراقيص ،القراويين،الحبشة ،ال ظافر وال سحمان،ال منيف

وهك منتشرون في (الحاير ونساح ومركز ماوان والمزاحميه وضرما ومركز العويند ومركز الغزيز في المحمل وفي سدير وهجرة البدع في الخرج)

4-ال علي الغضاريف ،الزغب،الجعدان ،الحنابشة

وهم منتشرون في (الغريف والحفيره وام رجوم والخاتله ومركز الشعب)

الخضران وينقسمون إلى:
1-العرينات وهم الجمعان ال مدهون ،ال شريان

وهم منتشرون في (العطار والجنيفي وجنوبية سدير والمجمعه والغاط والمعشبه في منطقة سدير رماح وشويه واللهابه في الصمان والحسي ورغبه والبره والعويند وام سليم والصفرات ودقله وثازدق والبير وحليفه والبويرده في المحمل ومركز الجريفه في الوشم والبكيريه والشيحيه والهلاليه والضلفعه وحويلان في القصيم ومنفوحه والرياض والدرعيه ومركز سلطانه والعلب واباالكباش في العارض وفي مدينة الرويس في قطر وبعض الأسر في منطقة الاحساء)

2-النبطة وهم الصيافا ،الطلاحين،البياضين،العمور

وهم منتشرون في (حفر العتش والحفيره والطيري والخاتله ورماح في الدهناء وفي الصمان والسيح وليلى والرقاشيه والنبطية في الافلاج وفي مركز صلبوخ ومركز ملهم)

3-الجبور وهم الضحيات ،ال قفيدان ،ال خثلان ، ال وهيطا

وهم منتشرون في (الرمحيه وهجرة الخضروالمزاحمية ونساح وسدوس ومركز بوضه ووادي الحيسيه)

4-الصملة وهم ال غنيم،المجالبة،ال عايض الشعالين،الحشافين ،ال ثمامان ،الرماثين ،العيايشة،السهالين ،الممانحة ،الحزيمات ،ال شعير

وهم منتشرون في (الغريف ورماح والخرمه ومركز سميح في الخرج وفي الصمان والنعيريه)

ال عمير:
1-الصنادلة وهم القواسي ،ال برود ،المخاضير ،ال بنية الزورة ،الكلاهيس

وهم منتشرون في (رنيه والعماير والأملح)

2-المكاحلة

(وهم ال فايز وفيهم مشيخة القبيلة وهم ال ماضي والدوادره)
المعازه ، ال جار الله ،الحمايره القطانين ،الزبانين ،البياشة ،السوالمة الحثارية ،الشعالين الهماجين،الحواضرة ،الرشادين ،الذواخين
وهم منتشرون في (رنيه والأملح ومركز خدان والغافة ووادي المياة وبيشةوالاحساء،والرياض والكويت )

3-المفالحة وهم ال ذغيم ،العجاوين الثوالبة ،المعارفة ،الحمادين ،النغامشة ،الهيايلة ،العششة ،الدهيرات ،السلافين،ال سفران ، الطوير ، القفصة ، ال براك

وهم منتشرون في (العفيريه وجرب ورنيه وبيشه والحريق والمزاحمية)

4-المشاعبة وهم الجماعين ،ال مسيرة ،النوابت ،ال مسفر ،الحجلة

وهم منتشرون في (العطف وبيشه ورنيه والأملح والمهمل وفي وادي حنيفه والمزاحميه) وبعضهم دخل في قبيلة السهول

الزكور:
1-السودة وهم المشاهيب ال عاتب ،المحاورة ،الفصلان ،الشموس

وهم منتشرون في (رنيه والمهمل وفي دولة قطر ودولة الامارات)

2-الجهوم وهم ال عمير،التوم،العويدات،الرماصين،الغماصين

وهم منتشرون في (رنيه وبيشه وجرب والعفيريه والعقيق)

3-الوزران وهم الحراملة،النشيرات ،المناغصة،البياضين،الصعبة،الكرابيح،السواكتة،الغوالبة،الدواغرة

وهم منتشرون في (رنيه وبيشه وفي مركز العطيان وفي منطقة المهمل)

4-ال محمد وهم الدرايقه ، الحلاوين ،ال فلاح،الشيحة،ال عمير،العجين الضمانين،المساورة،المطران،المهادية،ال ربيعة،البشر،الخواطرة ،الزهاوين،العبسة

وهم منتشرون في (هضب سبيع ومركز روضة الهضب ومركز ورشه ومركز حدا ومركز مجامع الهضب ورنيه)

5-الشماسات وهم النعسة،الكراشين،الطهاميز،الكراشين،الجوازية،البعاجين،البعاضا،البححة

وهم منتشرون في (رنيه والعماير والضرم وإلغائه وضواحيها وفي (الغيل وستاره وحراضه ومركز الحيانيه ومركز المثعب وهجرة القبابنه ووادي برك) في الافلاج وبعضهم دخل في قبيلة السهول

6-الملوح وهم ال إبراهيم،العضادين،الوهاطين،النماشين،الهجارسة،ال زهير،النباعين،ال وهيطة،ال هيف،ال عجيان،

وهم منتشرون في (رنيه وابوملوح والغافه والعفيريه والعقيق وجرب)

7-المراغين وهم ال قطنان،ال غرابان،ال فرحان،الزلافية،ال جلمان،الصنادحة

وهم منتشرون في (رنيه والضرم والروضه والرياض)

8-المجامعة وهم المنيفات،الشيابين،المخاضير،الوركان،الوثالين،الطوارشة

وهم منتشرون في (رنيه وكور المجامعه والمهمل وفي وادي الدواسر)

9-الفراعنة وهم

الطلاحين،الجهران،الشمالين،الغضاوين،القنافذة

وهم منتشرون في (رنيه والعماير وضواحيها)

10-القريشات وهم الغوانمه،الشهمه،الصبحه،المقاربه،الهراسين،العنوز،العتره، الهوايجه

وهم منتشرون في (الخرمه ورنيه وعرق سبيع وهضب سبيع والمجمعه والمزاحمية والحوميات والجفره ورماح وينتشرون بكثره في المنطقه الشرقيه)

11-بني ثور وهم الهلايمة ،الشماميط،. المصابحةالغزايلة ،البعاجين ،الذواهل ،الصول،المنافيش،الهراضمة ،الرغاوين،الحوز،الهبارين،الغلب،الفقها،ال غايب ،الثفانين،القعاشيش،الظروف،العصم،الخليق، ال شريد،الشراوين، ال بتال، الرواضين، الشنيفي اهل ضرما، العمران اهل المزاحمية.

وهم منتشرون في (الخرمه ورنيه والغريف في وديان سبيع وضرما والمزاحمية والرياض ومنفوحه في العارض وعنيزه والبكيريه والهلاليه وأوثال والبدايع والرس والشماسيه والعوشزيه في القصيم وفي المجمعه وجلاجل والغاط في سدير وفي دولة الكويت وفي دولة قطر)

12-الروبة وهم ال خشمان ،البدان،الفياحين،المغلوث،

وهم منتشرون في (رنيه والجرثميه والصدر وفي الاحساء وفي جزيرة دارين وفي دولة البحرين وفي منطقة الغاريه وجزر حوار ومدينة دخان في دولة قطر)

13-مليح وهم الجحشة ،الدوامين ، ال فايز ومليح معدودون في بني عمر

وهم منتشرون في (المليحيه والعماريه والدرعيه وحريملاء ومركز غيانه والقرينه واباالكباش وسدوس وبوضه في العارض وفي رماح والخاتله في الدهناء وعنك والثقبه في المنطقة الشرقية)


بعض الأسر المتحضرة من قبيلة سبيع :

- ال فراج من شيوخ سبيع في الجمالين من بني عمر من سبيع في رماح ولهم مركز الفراج ، وهم من قبيلة الغبين من الفدعان من عنزه، كما ذكر في موقع ابن عبار

- ال سليم أمراء عنيزه من آل زهري بن جراح من بني ثور من الزكور من سبيع

- ال سويلم في الدرعيه والرياض والبكيريه في القصيم من العرينات من بني عمر من سبيع منهم الشيخ محمد بن سويلم العريني

- ال ذيب أمراء ستاره من الشماسات من الزكور من سبيع

- ال دخنان في الحوطه من الوزران من سبيع

- الفيحاني أمراء دارين من الروبه من سبيع

- السلطان أمراء البدايع في القصيم من بني ثور من الزكور من سبيع

- الناجم أمراء الجنيفي من العرينات من بني عمر من سبيع

- ال سيف أمراء العطار من العرينات من بني عمر من سبيع

- الحمد أمراء رغبه من العرينات من بني عمر من سبيع

- الحماد في رغبه من العرينات من بني عمر من سبيع

- الهزاع أمراء البره من العرينات من بني عمر من سبيع

- العياف في البرّه ورغبه والدرعيه من العرينات من بني عمر من سبيع

- العمران في المزاحمية من بني ثور من الزكور من سبيع وهم اهل القبالي

- الشنيفي في ضرما والمجمعه والمزاحميه ولينه من بني ثور من الزكور من سبيع منهم الامير سليمان الشنيفي امير لينه

- الدغيّم في الحريق والمزاحميه من المفالحه من ال عمير من سبيع

- القضيبي في المجمعه فقط واصلهم من عنيزه من ال جراح من بني ثور من الزكور من سبيع

- المسعد في الحريق من النبطه من بني عمر من سبيع

- السعدون اهل منفوحه في الرياض من بني ثور من الزكور من سبيع

- الدريبي في الهلاليه وفي البدايع وبريده من ال جراح من بني ثور من الزكور من سبيع

- البسام اهل الجهراء في الكويت واصلهم من العطار من العرينات من بني عمر من سبيع

- الذواد اهل نعام في الحريق من القواوده من بني عامر من سبيع

- النحيط في البرّه وضرما والمزاحميه والرياض من بني ثور من الزكور من سبيع

- البنيان في الرياض من العزه من بني عمر من سبيع

- الجدعان في جلاجل في سدير من ال جراح من بني ثور من الزكور من سبيع

- الربيعه في جلاجل في سدير من ال جراح من بني ثور من الزكور من سبيع

- السعيد اهل منفوحه في الرياض من العرينات من بني عمر من سبيع

- الجبر في الاحساء من العرينات من بني عمر من سبيع

- الرميح في العطار في سدير والقصيم من العرينات من بني عمر من سبيع

- اللحيدان في البكيريه في القصيم من العرينات من بني عمر من سبيع منهم الشيخ العلامه صالح اللحيدان

- الصالحي في الهلاليه والبكيريه والضلفعه من العرينات من بني عمر من سبيع

- الهويدي في المزاحميه والحريق من الجبور من بني عمر من سبيع

- المنصور في عنيزه من ال جراح من بني ثور من الزكور من سبيع

- الماضي في البكيريه من الربيعان اهل الشيحيه من العرينات من بني عمر من سبيع

- الرشود اهل السيح في الافلاج والخرمه من النبطه من النبطه من سبيع

- ال صلبوخ أمراء صلبوخ من النبطه من بني عمر من سبيع

- الخثلان في الحريق والرياض من الجبور من بني عمر من سبيع ومنهم عدة عوائل ومنهم الشيخ سعد الخثلان

- الحمادي في الرياض من ال خثلان من الجبور من بني عمر من سبيع

- الحماد في الرياض من الجبور من بني عمر من سبيع

- الروق في عنيزه في القصيم من ال جراح من بني ثور من الزكور من سبيع

- المهيزع في حريملاء والاحساء من العرينات من بني عمر من سبيع

- العامري اهل العماريه من العيادين من بني عامر من سبيع

- الشامان في الدرعيه والعماريه من مليح من الروبه من سبيع

- الضباح في سدير من مليح من الروبه من سبيع

- الربيعان أمراء الشيحية من العرينات من بني عمر من سبيع

- الفريحي اهل اوثال في القصيم من بني ثور من الزكور من سبيع

- المحسن في الضلفعه من العرينات من بني عمر من سبيع

- ال براك اهل حويلان في بريده من العرينات من بني عمر من سبيع

- ال بطاح اهل قصر بن بطاح في الرس من القريشات من الزكور من سبيع

- العريني اهل العلب في الدرعيه والرياض من العرينات من بني عمر من سبيع

- السميط أمراء الزبير (جنوب العراق) من العرينات من بني عمر من سبيع

- اليوسف في الرياض من المراغين من الزكور من سبيع

- الحميدان أمراء الهلالية من بني ثور من سبيع.

روابط خارجية
http://knol.google.com/k/asd-sobie/-/asbzzeasqfg9/4#view


المصادر
http://www.al-soman.com/vb/showthread.php?t=2843

كتاب بني عامر

الكلمات الدالة: المغرب العربي الرياض ابن بسام عالية نجد الأفلاج
آخر تعديل لهذه الصفحة قام به Nasser alshmari منذ 6شهراً
المعرفة
سياسة الخصوصية سطح المكتب

السلطنه عمان
سكان تضم سلطنة عمان ما يزيد عن 229 قبيلة تنحدر من اصول قحطانية وعدنانية وابرز هذه القبائل هي:

المياحيون ( بنو مياح )
آل الرئيس.‏
آل الرحيل.‏
السيابي - ( آل المسَّيب ) التغلبية العدنانية . و يرجع نسبهم إلى تغلب [1] بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .[2] كما يذكر : قبيلة السيابي - السيابيون هم آل المسَّيب من بني شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن
[3] زهير بن أبي نويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. ) و يعود نسبهم الي بني وائل فإنهم ينتسبون إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . و يعود نسبها إلى عدنان وهوه الجد العشرون لنبي ( صلى الله علية و سلم )

.آل امبو سعيد.‏
آل باكثير.‏
آل بدر.‏

بنو مكدم المكادمة والمفرد المكدمي
قبيلة عدنانية يعود نسبهم الى المقدام بن شمردل بن منصور بن جميل ساده بني جميل من نسل علي بن ابي طالب كرم الله وجهة .

آل بريك.‏

آل بكر.

آل بو رشيد.‏

آل جراد.‏

آل جمعة.

آل خليل.‏

آل سعد.‏

آل شبيب.‏

آل عبدالسلام.‏

آل عزيز.‏

آل كثير.

آل مالك.

آل محرز.‏

آل محمد.


آل وهيبة - (الوهيبي) وهي في الاصل قبيله من تميم من ال مشرف وترجع الى وهيب بن احمد بن وهيب بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف التميمي.
واسم الوهيبي يرجع الى جدهم وهيب بن احمد الذي لقب به العائله بالوهيبي. ووهيب بن بريد خرج من اشيقر في عام 830هـ تقريبآ الى حوطة بنى تميم ( المجازة ) بعد طرد بني عقيل حلفاء الدوله العصفوريه في الاحساء وحكموهاء. و في عام 1097هـ هاجرو من الحوطة بعد رفض امير الحوطة عبدالله الوهيبي ان يدفع الخراج للشريف مكة و تم غزوالحوطة وخرابها على يد الشريف احمد بن زيد وتدمير قصورهم و ذهبو الى مدينه الحلة في العراق وبقو فيها حتى عام 1110هـ تقريبآ. ثم هاجروها لكثرهالمشاكل وهجمات الفرس الايرانين على العراق مما اضطر الرحيل إلى عمان مدينه جلفار ( راس الخيمة الان ) والبعض رجع الى الحوطة. وفي عام 1130هـ توفي الشيخ حمد بن عبدالله الوهيبي وبعد وفاته بداء الخلاف بين الشيخ محمد بن حمد الوهيبي واخيه الشيخ سليمان بن حمد الوهيبي مما اداء الى تفرقهم . بقي الشيخ سليمان بن حمد بن عبدالله بن ابراهيم الوهيبي في عمان والذي اسس قبيله ال وهيبه وكانت قوه وهي حلف مع بعض القبائل العدنانية والقحطانية في عمان. واصبحت قوه في الباديه والبحر و تسمى (ال وهيبه) الوهيبي وتحولة من عائله الى قبيله وشيخهم سليمان بن حمد ثم ابنه محمد بن سليمان الذي كان عون مع السلطان احمد بن سعيد ال بوسعيد على بسط حكمه على عمان ومحربه الفرس والمعارضين له و كان أفراد القبيلة الدعامة الأساسية التي ساندت الأمام أحمد بن سعيد في حروبه ضد غافريه و الظاهرة والقواسم والفرس .ثم خرج القائد الكبير ابنه الشيخ (حمد بن محمد بن سليمان بن حمد الوهيبي) الذي قتل على يد آل سعود في الباطنة وسمية رملة ال وهيبة بأسمهم لسكنهم على اطراف الرمال الشرقية.

أولاد حجي.‏
أولاد راشد‏
الأغابرة.‏

البادي.

البحريون.

البروانيون.

البكريون.‏

البوسعيد.‏

البويقيون.‏

الجبور.‏

الجسّاسيون.

الجشميون.‏

الجعافرة.‏

الجعفريون.‏

الجنبة.‏

الجهاور.‏

الجواميد.

الجوابر.

الحبوس.‏

الحجريون.‏

الحجور.‏

الحديديون.

الحدّانيون.‏

الحراسيس.‏

الحسينيون.‏

الحكليون.

الحكمان.‏

الحمدانيون.‏

الحميديون.‏

الحواتم.‏

الحواسنة.‏

الخضور.‏

الخميسيون.‏

الخنابشة.‏

الخيار.‏

الدروع.‏

الدغاريون .‏

الدغيشيون.‏

الدواسر.‏

الذهول‏ .

الرحبيون.‏

الرزيقيون.‏

الرماح.‏

الرمضانيون.‏

الرواجح.

بني رشيد العبسيه .

الروّاس.‏

الزبيديون.‏

الزدجاليون
الزيديون.‏
السرحنيون.‏
السلمانيون.‏

السليمانيون.‏

السنانيون.‏

السوالم.‏

السيفيون.‏

الشبليون.‏

الشبول.‏

الشبيبيون.‏

الشحوح.‏

الشحريون.

الشروج.‏

الشريانيون.‏

الشعيبيون.‏

الشقصيون.‏

الشكور.‏

الشوامس.‏

الشيديون.‏

الصبارين.

الصبحين.

الصقور.‏

الصوافيون.‏

الضامريون.‏

الطائيون.‏

الطارشيون.‏

الظواهر.‏

العبريّون.‏

العبّاديون.‏

العتوب.‏‏

العدوانيون.‏

العدويوي.‏

العرفاتيون.‏

العزور.‏

العزيزيون.‏

العطابيون.‏

العفار.‏

العلويون.‏

العمريون.‏

العمريون.‏‏

العمور.‏

العنسيون.‏

العوامر.‏

العيسائيون.‏

الغابشيون.

الغدانيون.‏

الغريبيون.‏

الغسانيون.‏

الغسّانيون.‏

الغوارب.‏

الغيوث.‏

الغيالين

الفارسيون.‏

الفلاحيون.‏

الفليتيون.‏

الفهديون‏ .

القراوشة.‏

القرنيون.‏

القطون.

القواسم.‏

الكنود.‏


بني جرم / الجرمي ومنهم :

بني راسب.

بني ملكان.

الخزرج.

بني كبير.

الطرود.

بني اعجب.

بني اهون.


الكثير/ الكثيري وتضم: الرواس، الحضري، الشنفري، العامري، المرهون ،وكثير المدن

الكيوميون.‏

المجالبة.‏

المحاريق.‏

المخاريم.‏

المرهون.‏

المزاريع.‏

المسارير.‏

المساكرة.‏

المشافرة.‏

المشرفيون.‏

المصالحة.‏

المعاشرة.‏

المعاول.‏

المعشنيون.‏

المعمريون.‏

المقابيل.‏

المناذرة.‏

المناصير.‏

المناورة.‏

المهرة.‏

الناعبيون.‏

الندابيون.‏

النعمانيون.‏

النعيم.‏

النوافل.‏

الهاديون.‏

الهدادبة.‏

الهشم.‏

الهلاليون.‏

الهواشم.‏

اليافعيون.‏

اليحيائيون.‏

اليعاربة.‏

اليعاقيب.‏

بنو خروص: ‏[قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسبها إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام ، و المفرد الخروصي]

بنو أخزم.‏

بنو اسماعيل.‏

بنو الجلندى.‏

بنو الحارث.‏

بنو الموالك.‏

بنو بحري.‏

بنو دفاع. : قبيلة أزدية يرجع نسبها الى { دفاع بن الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن الكعب بن عبدالله بن مالك بن النصر بن أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان }

بنو بدر.‏

بنو بطّاش.‏

بنو بو علي.‏

بنو تميم.‏

بنو توبة.‏

بنو جابر.‏

بنو جسّاس.‏

بنو عوف
بنو جشم.‏
بنو جماز.‏
بنو جهضم.‏

بنو حديد.‏

بنو حراص.
بنو حرب.
بنو رواحة.


الهامش
^

ويكيبيديا

بحث
[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

تصنيف:قبائل عمانية
اللغة
راقب
عدّل
تصنيفات فرعية
يشتمل هذا التصنيف على تصنيف فرعي واحد.

ر
ربعيون‏ (11 ص)
صفحات تصنيف «قبائل عمانية»
يشتمل هذا التصنيف على 27 صفحة، من أصل 27.

آ
آل بو شامس
ا
اتحاد الشنافر الكونفدرالي
الحكلي
الظهوريون
القواسم
الكثيري
النعيمي
ب
بلقرن
بنو الحارث (اليمن)
بنو الحارث بن كعب (قبيلة)
بنو كعب
بنو مازن
بنو هاجر
بنو يافع
بني جابر
ح
حلف قبائل حضرموت
د
درامكة
ش
شحوح
نقاش:شحوح
ض
ضبة (قبيلة)
ع
عبد القيس
ق
قبائل سلطنة عمان
قبيلة آل مرة
قبيلة الحنشي
قبيلة زهران
ك
كندة (قبيلة)
م
محاديتا
أضاف Muhends آخر تعديل قبل 9 سنوات
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

لشامسي هي قبيلة عربية توجد في شمال شرق شبه الجزيرة العربية. وهم يسكنون بشكل أساسي في حماسة و وادي الجزي و السنينة والحمرية والحيرة، وبشكل أقل في الكويت، قطر، وشرق السعودية والبحرين. وبسبب الطبيعة الكبيرة لهذه القبيلة، هنالك العديد من القبائل المتفرعة تنتمي لهذه القبيلة. ويرجع أصل قبيلة الشامسي إلى قبيلة النعيمي.

فخائد القبيلة
بعض فخائذ القبيلة المعروفة :

ال سرور ( منهم شيخ القبيلة الشيخ راشد بن حمد في حماسة ).
الكليبات ( شيوخ وادي الجزي )
الهوادف
القشاشطة
الخرابشة
الرزي
النوايل
العوانات
العويسات
المسامير ( في حماسة )
الظريف.

ويكيبيديا

بحث
[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

قبائل سلطنة عمان
اللغة
تنزيل بصيغة PDF
راقب
عرض المصدر
قائمة لقبائل سلطنة عمان
قبائل سلطنة عمان تتكون سلطنة عمان من مجموعة كبيرة من القبائل التي تختلف في أنسابها بين القحطانيين والعدنانيين وهذه أشهر القبائل الموجودة في سلطنة عمان:

قبيلة الحكلي (حكلي)
قبيلة المكادمة ( المكدمي )
قبيلة العولقي(العوالق)
قبيلة المهري (المهرة)
قبيلة اليافعي (يافع)
قبيلة الشحري (الشحرة)
قبيلة المشيخي(المشيخي)
قبائل السادة(بنو هاشم)
قبيلة الساعدي ( الساعدي)
قبيلة الظهوريين ( الظهوري )
قبيلة آل بو مهير ( المهيري )
قبيلة آل الرئيس ( الرئيسي )
قبيلة آل الرحيل ( الرحيلي )
قبيلة آل المسيب ( السيابي )
قبيلة آل امبو سعيد ( الأمبو سعيدي )
قبيلة آل باكثير ( الباكثيري )
قبيلة آل بدر ( البدري )
قبيلة الحنوش ( الحنشي )
قبيلة آل بريك ( البريكي )
قبيلة آل بو رشيد ( الرشيدي )
قبيلة آل جراد ( الجرادي )
قبيلة آل خليل ( الخليلي )
قبيلة آل سعد ( السعدي )
قبيلة شراحيل(الشراحيلي)
قبيلة آل شبيب ( الشبيبي )
قبيلة آل عبد السلام ( أولاد آل عبد السلام )
قبيلة آل عزيز ( العزيزي )
قبيلة آل كثير ( الكثيري )
قبيلة آل محرز ( المحرزي )
قبيلة آل وهيبة ( الوهيبي )
قبيلة أولاد حجي ( الحجي )
قبيلة بنو راشد ( الراشدي )
""قبيلة الرواشد "" (الروشدي)
قبيلة الأغابرة ( الأغبري )
قبيلة الأنصار ( الانصاري )
قبيلة البداة ( البادي )
قبيلة البكريون ( البكري )
قبيلة البلوش ( البلوشي )
قبيلة آل بو سعيد ( آل بو سعيدي )
قبيلة البويقيون ( البويقي )
قبيلة الجشميون ( الجشمي )
قبيلة الجعافرة ( الجعفري )
قبيلة الجنبة ( الجنيبي )
قبيلة الجهاور ( الجهوري )
قبيلة الجواميد ( الجامودي )
قبيلة الحبوس ( الحبسي )
قبيلة الحجريون ( الحجري )
قبيلة الحجور ( الحجوري )
قبيلة التواجرة ( التويجري )
قبيلة الحدانيون ( الحداني )
قبيلة الحراسيس ( الحرسوسي )
قبيلة الحسينيون ( الحسيني)
قبيلة الحكمان ( الحكماني )
قبيلة الحمدانيون ( الحمداني )
قبيلة الحواتم ( الحاتمي )
قبيلة الحواسنة ( الحوسني )
قبيلة الخضور ( الخضوري )
قبيلة الخميسيون ( الخميسي )
قبيلة الخنابشة ( الخنبشي )
قببلة الخواطر ( الخاطري )
قببلة الخيار ( الخياري )
قبيلة الدروع ( الدرعي )
قبيلة الدغاريون ( الدغاري )
قبيلة الدغيشيون ( الدغيشي )
قبيلة الدواسر ( الدوسري )
قبيلة الذهول ( الذهلي )
قبيلة الرحبيون ( الرحبي )
قبيلة الرزيقيون ( الرزيقي )
قبيلة الرماح ( الرماحي )
قبيلة الرمضانيون ( الرمضاني )
قبيلة الرواجح ( الراجحي )
قبيلة زهران ( الزهراني )
قبيلة الزبيديون ( الزبيدي )
قبيلة الزيديون ( الزيدي )
قبيلة السودان ( السويدي )
قبيلة السرحنيون ( السرحني )
قبيلة السلمانيون ( السلماني )
قبيلة السليمانيون ( السليماني )
قبيلة السنانيون ( السناني )
قبيلة السوالم ( السالمي )
قبيلة السواعد ( الساعدي )
قبيلة السيفيون ( السيفي )
قبيلة الشبليون ( الشبلي )
قبيلة الشبول ( شبلي )
قبيلة الشبيبيون ( الشبيبي)
قبيلة الشحوح ( الشحي )
قبيلة الشروج ( الشرجي )
قبيلة الشريانيون ( الشرياني )


قبيلة الشعيبيون ( الشعيبي )
قبيلة الشقصيون ( الشقصي )
قبيلة الشكور ( الشكوري )
قبيلة الشوامس ( الشامسي )
قبيلة الشيديون ( الشيدي )
قبيلة الصقور ( الصقري )
قبيلة الصوافيون ( الصوافي )
قبيلة الضامريون ( الضامري )
قبيلة الطائيون ( الطائي )
قبيلة الطارشيون ( الطارشي )
قبيلة الظواهر ( الظاهري )
قبيلة العبريون ( العبري )
قبيلة العباديون ( العبادي )
قبيلة العتوب ( العتبي )
قبيلة العدوانيون ( العدواني )
قبيلة العدويوي ( العدوي )
قبيلة العرفاتيون ( العرفاتي )
قبيلة العراما ( العريمي )
قبيلة العزور ( العزري )
قبيلة العطابيون ( العطابي )
قبيلة العفار ( العفاري )
قبيلة العلويون ( العلوي )
قبيلة العمريون ( العمري )
قبيلة العمور ( العموري )
قبيلة العنسيون ( العنسي )
قبيلة العوامر ( العامري )
قبيلة العيسائيون ( العيسائي )
قبيلة الغدانيون ( الغداني )
قبيلة الغريبيون ( الغريبي )
قبيلة الغسانيون ( الغساني )
قبيلة الغوارب ( الغاربي )
قبيلة الغيوث ( الغيثي )
قبيلة الفارسيون ( الفارسي )
قبيلة الفلاحيون ( الفلاحي )
قبيلة الفليتيون ( الفليتي )
قبيلة الفهديون ( الفهدي )
قبيلة القوائد أو القوايد ( القائدي، القايدي )
قبيلة القراوشة ( القرواشي )
قبيلة بلقرن ( القرني )
قبيلة القطون ( القطني )
قبيلة القواسم ( القاسمي )
قبيلة الكنود ( الكندي )
قبيلة الكيوميون ( الكيومي )
قبيلة المجالبة ( المجلبي )
قبيلة المحاريق ( المحروقي )
قبيلة المخاريم ( المخزومي )
قبيلة المزاريع ( المزروعي )
قبيلة المسارير ( المسروري )
قبيلة المساكرة ( المسكري )
قبيلة المشافرة ( المشيفري )
قبيلة المشرفيون ( المشرفي )
قبيلة المصالحة ( المصلحي )
قبيلة المعاشرة ( المعشري )
قبيلة المعاول ( المعولين )
قبيلة المعمريون ( المعمري )
قبيلة المقابيل ( المقبالي )
قبيلة المناذرة ( المنذري )
قبيلة المناصير ( المنصوري )
قبيلة المراشدة ( المرشدي )
قبيلة المناورة ( المناوري
قبيلة المدنيون ( المدني )
قبيلة الناعبيون ( الناعبي )
قبيلة الندابيون ( الندابي )
قبيلة النعمانيون ( النعماني )
قبيلة النعيم ( النعيمي )
قبيلة النوافل ( النوفلي )
قبيلة الهوامل(الهيملي)
قبيلة الهدادبة ( الهدابي )
قبيلة الهواشم ( الهاشمي )
قبيلة الهلاليون ( الهلالي)


قبيلة اليحيائيون ( اليحيائي )
قبيلة اليعاربة ( اليعربي )
قبيلة اليعاقيب ( اليعقوبي )
قبيلة بنو أخزم ( الأخزمي
قبيلة بنو إسماعيل ( الأسماعيلي )
قبيلة بنو الجلندى ( الجلنداني )
قبيلة بنو الحارث ( الحارثي )
قبيلة بنو الموالك ( المالكي )
قبيلة بنو بحري ( البحري )
قبيلة بنو بطاش ( البطاشي )
قبيلة بنو تميم ( التميمي )
قبيلة بنو توبة ( التوبي )
قبيلة بنو جابر ( الجابري )
قبيلة بنو جساس ( الجساسي )
قبيلة بنو جماز ( الجمازي )
قبيلة بنو جهضم ( الجهضمي )
قبيلة بنو الحارث ( الحارثي )
قبيلة بنو حديد ( الحديدي )
قبيلة بنو حراص ( الحراصي )
قبيلة بنو حرب ( الحربي )
قبيلة بنو حسن ( الحسني )
قبيلة بنو حضرمي ( الحضرمي )
قبيلة بنو حنظلة ( الحنظلي )
قبيلة بنو خالد ( الخالدي )
قبيلة بنو دهمان ( الدهماني )
قبيلة بنو راسب ( الراسبي )
قبيلة بنو ربيعة ( الربيعي )
قبيلة بنو رقاد ( الرقادي )
قبيلة بنو رقيش ( الرقيشي )
قبيلة بنو رواحة ( الرواحي )
قبيلة بنو ريام ( الريامي )
قبيلة بنو زياد ( الزيادي )
قبيلة بنو سامة ( السامي )
قبيلة بنو سعيد ( السعيدي )
قبيلة بنو سليمة ( السليمي )
قبيلة بنو شعيل ( الشعيلي )
قبيلة بنو شكيل ( الشكيلي )
قبيلة بنو صابر ( الصابري )
قبيلة بنو صبح ( الصبحي )
قبيلة بنو عرابة ( بنو عرابة )
قبيلة بنو عمران ( العمراني )
قبيلة بنو عوف ( العوفي )
قبيلة بنو غافر ( الغافري )
قبيلة بنو غامد ( الغامدي )
قبيلة بنو فزارة ( الفزاري )
قبيلة بنو قتب ( القتبي، الكتبي )
قبيلة بنو كعب ( الكعبي )
قبيلة بنو كلبان ( الكلباني )
قبيلة بنو كليب ( الكليبي )
قبيلة بنو لمك ( اللمكي )
قبيلة بنو محارب ( المحاربي )
قبيلة بنو معين ( المعيني )
قبيلة بنو مفرج ( المفرجي )
قبيلة بنو نبهان ( النبهاني )
قبيلة بنو نهد ( النهدي )
قبيلة بنو هشام ( الهشامي )
قبيلة بنو هميم ( الهميمي )
قبيلة بنو هناة ( الهنائي )
قبيلة بنو ياس ( الياسي )
قبيلة الشهوم ( الشهومي )
قبيلة الطلبيين ( الطلبي)
قبيلة البجور ( البجري )
قبيلة العجيلي ( العجيل )
مراجع
أَضاف MenoBot آخر تعديل قبل 7 شهور
صفحات ذات صلة
جبال ظفار
سلسلة جبال في سلطنة عُمان
الحكلي
قبيلة يمانية قحطانية
بني جابر
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

ويكيبيديا

بحث
[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

اتحاد الشنافر الكونفدرالي
اللغة
تنزيل بصيغة PDF
راقب
عرض المصدر
اتحاد الشنافر الكونفدرالي ذكره المستشار البريطاني دبليو اتش انجرامس في كتابه ( حضرموت 1934 _ 1935 ) في اعطاء وصف دقيق لما أسماه اتحاد الشنافر الكونفدرالي وعدد الديار والفخائذ القبلية التي تنضوي تحت لواء الاتحاد الشنفري والكثير من رجال أل كثير لم يدخل في الأتحاد بسبب الأوضاع الأقتصاديه الصعبة في حضرموت آنذاك من مجاعه وفقر بسبب الحرب العالمية الأولى و الثانية و عوضاً عن ذلك يوجد قبائل كثيرية ولكن ليسوا من الشنافر مثل سلاطين أل كثير أل عمر بن جعفر و الرواشد و الرواس الظفارية و هبيس ومعضم قبائل أل كثير في ظفار لم تدخل الأتحاد مع أنهم من الشنافر ومع عن قبائل أل باجري كثيري الأصل ولكن أنفصلواً عن أل كثير عندما دخلوا إلى اتحاد حلف الشنافر وقدرهم الكاتب دبليو اتش انجرامس في حينه من الرجال المقاتلين كالتالي :

أل كثير 6000 نسمة.
العوامر 820 نسمه.
آل جابر 1256 نسمه.
آل باجري 170 نسمه.

اتحاد الشنافر الكونفيدرالي في حضرموت سنة 1934 ب 9 ألف مسلح تقريباً

شجرة قبيلة الشنافر الكثيرية أل كثير قبائل الكثيري.

خريطة تبين قبائل الشنافر في اليمن و ظفار من أل كثير والعوامر والجوابر.

خريطة جنوب الجزيرة العربية فترة حكم السلطان بدر بوطويرق الكثيري
و يعود أول ذكر للشنافر إلى عام 594 هجري في تاريخ شنبل حاصر الشنافر تريم وفي سنة 598 هجري وفيها : وقعت الشنافر على نهد وقتل يزيد ابن يزيد. الشنافر :هو حلف واسم يطلق على عدد من القبائل هي : آل كثير ، العوامر، آل باجري، آل جابر، كانوا عماد الدولة الكثيرية في سيئون مع العلم بأن جميعهم من قبيلة همدان مثل العوامر من عامر بن محمد بن شنفر والجوابر من جابر بن محمد بن شنفر وبعض أل كثير من بدر بن محمد بن شنفر وهم أل عمر وأل عون فقط وهناك مقوله سائدة هي (كل شنفري كثيري وليس كل كثيري شنفري). و يسود الاعتقاد ان هذه العصبة انحدرت اصلا من همدان و الاعتقاد السائد انها اتت من ظفار ( منطقة صلالة ) و هي لا تزال على اتصال وثيق بقبائل تلك المنطقة واما آل علي بن كثير و الرواشد فهؤلاء يقطنون في الشمال الشرقي من حضرموت و اسـتوطنت هذة القبيلـــة حضرموت أثناء استيلاء سالم بن ادريس الحبوظي علي حضرموت تقريباً في العام 670 هجرية ويرجــع اصلهــم الي ظفــار وقد جلبهم الحبوظي معة جنوداً وكلما استولى علي منطقة وضع أحدهم اميراً عليها ولما انتهي حكم الحبوظي في حضرموت استقلوا بمناطقهم واستقروا وتنقســم هذة القبيلـــة الي ثلاثــة اقســـام وهم ال كثير و ال جابـــر وال عوامـــر . يقطن الشنافرة في المنطقة الواقعة بين شبام ، سيؤن ، وادي بن علي، بور، تاربة ، رسب، وادي عدم، و نجد العوامر و منهم جزء كقبائل مستقرة وجزء بادية رحل في المرتفعات الشمالية من حضرموت التي تمتد إلى الطرف الجنوبي من ريدة الصيعر وما بين بئر تيس ووادي حريضة ويعد حلف الشنافر من أشهر حلف قبلي في الجزيرة العربية و بعضهم جعل الشنافر (قبيلة) أو قبيلة الشنافر.

انظر أيضا
المراجع
أضاف MenoBot آخر تعديل قبل 1 سنوات
صفحات ذات صلة
السلطنة الكثيرية
الدولة الكثيرية
الكثيري
قبيلة عربية قحطانية
سلطنة آل يماني
سلطنة تريم، إحدى سلطنات حضرموت السابقة
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

قبيلة زهران
قبيلة أزدية قحطانية
اللغة
تنزيل بصيغة PDF
راقب
عرض المصدر
قبيلة زهران هي قبيلة أزدية عربية، ويتواجدون اليوم بالسعودية في عدة مدن، وموطنهم الأصلي منطقة الباحة.

زهران
حصن الزهوان الشهير في قرية الحكمان بمنطقة الباحة
حصن الزهوان الشهير في قرية الحكمان بمنطقة الباحة
معلومات القبيلة
البلد
السعودية
العرقية
عرب
الديانة
الإسلام
النسبة
زهران بن كعب عبد الله بن الأزد القحطانية
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
نسب وأولاد زهران
هم بنو: زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
واختلف النسابة في النسب بعد قحطان، وفي ذلك قال البلاذري: «اختلف الناس في قحطان. فقال بعضهم: قحطان هو يقطان المذكور في التوراة بعينه، إلا أن العرب أعربته فقالت قحطان. وقال آخرون: هو قحطان ابن هود عليه السلام بن عبد الله بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام ابن نوح، وهو غير يقطان». قال هشام الكلبي كان أبي محمد بن السائب الكلبي والشرقي بن القطامي يقولان: «قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار - وهو قيدر - وكان قيدر صاحب إبل إسماعيل. واسمه مشتق من ذلك. وهو ابن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم». وقال صاحب الطبقات الكبير:«الأزد - واسمه درا - ابن الْغَوْثِ بْن نَبْتِ بْن مَالِكِ بْن زَيْد بْن كهلان بن سبأ - واسمه عامر - وسمي سبأ لأنه أوّل من سبى السبي. وكان يدعى عَبْد شمس من حسنه. ابن يشجب بْن يعرب. وهو المرعف. ابن يقطن، وهو قحطان. وإلى قحطان جماع اليمن. فَمَنْ نسبه إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم ﷺ قَالَ قحطان بْن الهميسع بْن تيمن بْن نبت بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم. هكذا كان ينسبه هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِيهِ. ويذكر عن أَبِيهِ أنّه أدرك أَهْل النسب والعلم ينسبون قحطان إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم». وقال المبرد:«قحطان عند أهل العلم، فهو ابن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار بن إسماعيل».

لـزهران من الأولاد ستة هم:
عبد الله.
نصر.
النمر.
مالك.
عبرة.
صقل.
فأما صقل والنمر فلم تشتهر ذريتاهما واشتهرت ذرية زهران من أبنائه: عبد الله ونصر ومالك وعبرة. ومن بطون قبيلة زهران القديمة: دوس والغطاريف والفراهيد والحدان والجهاضم والأشاقر والقسامل واليحمد.

فروع قبيلة زهران المعاصرة
تنقسم قبيلة زهران حاليا إلى:

بنو أوس، ومنهم: بنو حسن، وبيضان، وبلخزمر، وكنانة (وهم غير قبيلة كنانة العدنانية)، وبنو عامر، والأحلاف.
بنو سليم (وهم غير قبيلة قبيلة بني سليم العدنانية) ومنهم: بالطفيل، بالمفضل، وبنو عطاء، وآل مقبل، وآل سهلة، وآل يحمد، وآل سعدي، وال سوادة، والمشاييخ.
بنو عمرو، ومنهم: الجبر، وآل سويدي، وبنو جندب، وبنو حرير، وبنو بشير، وبنو عدوان (وهم غير قبيلة عدوان العدنانية)، وقبيلة قريش وهم احلاف من بني مخزوم قبل إلاسلام وانضم إليهم الأشراف بعد الإسلام (الهاشميين).
دوس، ومنهم: بنو منهب، وآل عياش، وبنو علي، وبنو فهم (وهم غير قبيلة فهم العدنانية).
بنو عمر الأشاعيب، ومنهم: بنو عمر، وبنو عمر العلي، وبنو عمر أهل ناوان.
بنو مفرج: أبناء مفرج بن مالك بن زهران بن أزد. ويسكنون العراق.
من أعلام قبيلة زهران
بلاد زهران تقع في (منطقة الباحة)
كتب عن زهران
انظر أيضًا

ويكيبيديا

بحث
[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

الحكلي
قبيلة يمانية قحطانية
اللغة
تنزيل بصيغة PDF
راقب
عرض المصدر

الحَكْلي صيغة الجمع الحكلا ويطلق عليهم أيضا القَرا - بفتح القاف - و«جَرا» بلسان البادية، أو كما في بعض المصادر الأجنبية Qara نسبة إلى جبال قرا في سلطنة عمان. قبيلة عربية تسكن حاليا في محافظة ظفار في جنوب سلطنة عمان.

الحكلي
الحكلي
معلومات القبيلة
البلد
عُمان
المكان
ظفار
العرقية
عرب
اللغة
العربية
الشحرية
الديانة
الإسلام
الشهرة
القرا
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
نبذة من التاريخ
حبروت
خاضت قبيلة الحكلي حروبًا ضد الدولة المنجوية، ثم نزحت إلى ديار حبروت في بادية ظفار الغربية بسبب هذه المواجهات، واستقرت هناك حينا من الدهر. وفي أواخر القرن السادس الهجري، وتحديدا عام 596 هـ، ذهب وفد من قبائل القرا من ظفار إلى حضرموت لطلب المساعدة العسكرية من حاكمها السلطان عبد الله بن راشد الكندي أحد سلاطين آل راشد. ومن هذا نستنتج أن الحكلي وقتها كانوا في بادية ظفار وبالتحديد في حبروت التي نزحوا إليها بعد مصادماتهم مع آل منجوه. وعقب هذا النزوح عاد الحكلي إلى أن استقروا في المنطقة الوسطى من جبال ظفار ما يعرف بجبل القرا، ويؤكد هذا ما يشيع بينهم من قصص وروايات شبة متواترة، تتحدث عن امتدادهم في فترات لاحقة إلى الشرق، نحو منطقة الدين (آدين) حيث قبيلة الدين التي كانت تستوطن مناطق شرق جبال ظفار، ثم تبع ذلك موجات انتشار نحو الغرب إلى منطقة القمر، حيث قبيلة القمر المهرية، فتواجهوا مع القبيلتين، وانتهى الأمر باستقرارهم وانتشارهم في المنطقتين المذكورتين من حاسك إلى جبال ضلكوت.

وفي القصص المتوارثة لدى الحكلي، قصة تتحدث عن ثلاث رجال منهم تزوجوا ثلاث نساء من الشحرة إبان صراعهم مع آل منجوه، اضطروا إلى تركهن عند أهلهن في سهل حمران، فأنجبن لهم ثلاثة ذكور ظلوا مع أمهاتهم إلى أن بلغوا، وكان أخوالهم لا يخبرون بأنهم من القرا خشية من أن تطالهم يد المنجوي وجنوده، وذات يوم أغار عساكر المنجوي على قطيع من الماعز كان الإخوان الثلاثة يرعونها، فقاموا بقتل أحد عساكر الحاكم المنجوي؛ وذلك لمنعهم من أخذ الماعز التي كانت لأمهاتهم أو لأخوالهم، فقال المنجوي بعد أن علم بالحادثة: إن من فعل هذا القرا لا غيرهم، وللقصة بقية يتناولها كتاب الإضافة للدكتور محمد بن سالم المعشني الحكلي. ومن هذه القصة نأخذ قرائن ودلائل على فترة نزوح الحكلي إلى ديار حبروت. وجدير بالذكر أن للحكلي أخوال في بني كدة في صار مهرة، وهو ما يفسر نزوحهم إلى أرض حبروت.

البرتغاليون
قامت معارك بين قبائل ظفار والبرتغاليين إبان غزوهم لجنوب شبه الجزيرة العربية في الفترة ما بين 1507 - 1525 م والتي كانت أشهرها معركة ريسوت المعروفة بمعركة البقر أو ليلة البقر.

معركة ريسوت
هي معركة ضارية خاضتها قبائل القرا ضد حامية برتغالية متحصنة في ميناء ريسوت، فقد كانت معركة ليلية تمكن فيها القرا من الانتصار والقضاء على جُل الحامية البرتغالية بعد احتلالهم للقلعة، وتفاصيل المعركة هي: أعد المهاجمين خطة المعركة في اجتماع عام للقرا، حيث ساغ القرا أمامهم قطعان البقر لتفادي رصاص البرتغاليين. وذلك في ليلة ممطرة شديدة الرياح، فقد سبقت تلك المعركة معارك عدة بين الجانبين تسفر في كل مرة عن قتلى من جانب القرا وذلك مرده أن البرتغاليين يستخدمون البنادق فيما القرا ليس عندهم إلا السيوف والرماح، ومع تعدد المعارك عرف القرا البنادق ودرسوا خصائصها حيث كانت تحشى بالبارود ومن ثم يقدح بفتيلة صغيرة حتى تنفجر، وبعد معرفة عدم فعاليتها في الهواء أو المطر شنّ القرا هجومهم في ليلة مظلمة ممطرة شديدة الرياح، وزحفوا خلف أعداد كبيرة من البقر فقد تستر كل محارب خلف بقرة. ولما أطلق البرتغاليين بنادقهم اصطدم الرصاص بالبقر ونجا المهاجمون الذين كروا عليهم بالسيف والرماح مقتحمين قلعة البرتغاليين في ريسوت. فكان لهم دور تاريخي في المنطقة عندما تصدوا للغزو البرتغالي وطردوا الغزاة من ظفار.

الدولة الكثيرية
في سنة 816 هـ ذكر شنبل أن علي بن عمر بن جعفر الكثيري أخذ ظفار بعد أن انتزعها من أميرها أحمد بن جسار الكندي وحلفائه من القرا. كان القرا في ظفار تتغلب على طباعهم حرية البداوة وكانوا غير خاضعين تماماً لسلطة ظفار، فكان ولاة ظفار يصرفون النظر عن بعض تمردهم ويلجؤون إلى مداراتهم والتلطف إليهم. ولكن السلطان علي بن بدر بن عمر الكثيري أراد إخضاعهم وقهرهم وإذلالهم، فلم يسعده الحظ بما أراد، ففي عام 1081 هـ ورد أن السلطان علي بن بدر هاجم القرا في الجبل فهزموه، واضطر إلى طلب النجدات والغوث وأخيرا صالحهم على ما في تمنياتهم. وفي عام 1119 هـ الإمام المهدي يعين علي بن جعفر بن عمر الكثيري نائبا على ظفار ولكن القرا والمهرة والعسكر منعوه من نزول البندر. ظل الصراع دائر بين القرا والدولة الكثيرية محتدم، ولم يستقر لولاة آل كثير بعد ذلك قدم في ظفار.

دولة السقاف
هو الأمير محمد بن عقيل بن عبد الله السقاف، ينتسب إلى السادة الأشراف المعروفين بالنفوذ الديني والاجتماعي في فترات متفاوتة في كل من حضرموت وبلاد مهرة وظفار. وكان لهذا التاجر أو الشيخ أو السيد أو الأمير كما كان يسمى نفوذًا تجاريًا وبحريًا يمتد من سواحل ظفار إلى القرن الأفريقي وجنوب البحر الأحمر، وكان له أسطول من السفن التجارية ويعمل عليها جيش من العبيد، وكان يتاجر بمواد البناء والبهارات وتجارة الرقيق. استغل الفراغ السياسي الذي خلّفه إجلاء الدولة الكثيرية عن ظفار على يد قبائل الحكلي، حيث نصب نفسه أميرًا على ظفار عام 1220 هـ وبنى فيها قصر السور.

السقاف وحكم ظفار
لم يلقى السقاف ترحيب واعتراف مباشر من قبائل ظفار، وكان محمد بن عقيل يدرك أن ضمان ولاء قبائل القرا لمن سبقوه إلى حكم ظفار ليس بالأمر السهل، وكان يظن أنه يمكن تحقيق ذلك بالمصاهرة، فتزوج عند آل قطن وهي قبيلة من الحكلي معروفة تسكن جبال ظفار الوسطى في جبل القرا في وادي نحيز وما حوله، حيث تزوج من سلطانة بنت سعيد بن بحور قطن. ومناطق نفوذه اقتصرت على السهول أما الجبال والبادية فكانت مناطق نفوذ قبلي. أتت الأحداث على عكس ما أراده الأمير حيث بدأت بوادر عصيانه من ديار الشرق بالتحديد من آل عمر الحكلي حيث يذكر أنه وسع حكمه إلى مرباط التي شيد بها إحدى قلاعه، وحدث فيه أن رفض آل عمر دفع الضرائب للسقاف حيث أتى في كتاب القاسمي أن السقاف فرض على قبائل ظفار الضرائب في قرابة عام 1826 م، وهو التفسير الواضح لسبب مناصبة القبائل العداء له. ومنه حصل أن دارت بعض المواجهات بعد أن قدم جيش السقاف إلى مرباط على أثر حرق سفينة السقاف (نحيزة) التي أسماها على وادي أصهاره من بني قطن وادي نحيز الراسية في مرباط وذلك لتمردهم عليه. ويرد أنه سقط قتيل لآل عمر واثنان لعسكر السقاف أثناء محاولة أفراد من آل عمر فك أسر بعض ذويهم الذين اعتقلهم جيش السقاف عند وصوله ديار مرباط. ساءت الأمور أكثر على أصداء محاصرة آل عمر في قنزلت جبل سمحان، وعلى إثر قتل بعض قبائل محاديتا من الحكلي لأحد عبيد محمد بن عقيل الذي على إثر ذلك أمر بملاحقة المهاجمين إلى السهول المحاذية للجبال، وهو السهل شمال مدينة صلالة حاليًا، حيث قتل أحد المهاجمين وهو من القرا الأمر الذي أغاض القرا الذين عقدوا النية على إجلاء محمد بن عقيل ودحر حكمه.

موقعة وادي نحيز
وفي يوم من الأيام التي يشوبها التوتر بين حكم السقاف والقبائل زار فيها مسلم بن سعيد بن بحور بن قطن شقيقته سلطانة وقابل صهره محمد بن عقيل في قصره في صلالة، أعرب فيه محمد بن عقيل لصهره عن رغبته في الطلوع في نزهة إلى وادي نحيز خصوصا أن الوادي يظهر بأجمل حلله بعد أمطار الخريف «الصرب»، فهو لا يبعد كثيرا عن صلالة وهي تقدر بمسافة 20 كيلو متر، ولكن مسلم بن بحور تفاجأ بهذا الطلب وحاول الاعتذار والتحجج بضرورة العودة إلى الجبل لأمر مُلح خصوصا وهو يعلم بغيض القرا على محمد بن عقيل. وصادف أن كان بحضرة محمد بن عقيل في حينه أحد أصدقائه من قبيلة الكثيري واسمه بن صمديد، فقال بن صمديد لمحمد بن عقيل: «أنا أعرف وادي نحيز وإذا رغبت بزيارته رافقتك إليه». وبعد أيام خرج محمد بن عقيل على كوكبة من الخيول يرافقه بن صمديد وبعض العبيد، وحين وصلوا إلى أسفل الوادي وقد أدركهم الليل حطو الرحال في مكان يسمى «أيعر» حيث بعث محمد بن عقيل لصهره بن بحور من قريته في أعالي الجبال، فلما وصلهم بن بحور في صبيحة اليوم التالي انطلق الركب إلى منطقة وسط الوادي تسمى «أوطح» حيث السهل المنبسط والأشجار العالية ومواقع السكان من حول الوادي، افترشوا العشب وحطوا الرحال وجلس محمد بن عقيل ورفيقيه مسلم بن سعيد بن بحور وبن صمديد تحت شجرة عِلْب عالية وواسعة جدا تتوسط غابة من الأشجار العالية التي تكثر في وادي نحيز، وكان الخدام منشغلين بترتيب متاعهم وربط خيولهم وقطع أشجار الوادي. وسبق أن لاحظت ركبهم خادمة آل عرموم من بني قطن كانت تحش الأعشاب من الوادي عند مرورهم بقربها، فاكتنفها الفزع واستنكرت المنظر الغير مألوف في جبال ظفار من الخيول ولباس هذه الشخصية المهيبة خصوصا أن الخيول كانت غير موجودة في ظفار منذ عهد قديم. فانطلقت الخادمة إلى الناس تستغيث وتصرخ أن قوما أغراب قد غزوا الوادي. فأتى على الصائح أحمد بن محاد بن عرموم بن الشوري، وهو رجل قوي الشخصية ومن أسرة وجيهة في قبيلة قطن، يرافقه ثلاثة من أسرته إلى حيث حط محمد بن عقيل. فتقول الرواية؛ أن بن عرموم ورفاقه لما أقبلوا إلى محمد بن عقيل نادوا مسلم بن بحور على بعد خطوات قبل أن يصلوا أو يسلموا، فلما جاءهم بن بحور سألوه من هذا الرجل فقال لهم هذا محمد بن عقيل فسألوه. هل هو معك؟ بمعنى أنت أتيت به؟ (أي أتى على ذمتك) فقال بن بحور: عارضتهم بالطريق. فلم يمهله بن عرموم للمزيد من التفاهم أو التفسير فهجم بن عرموم بالسيف على محمد بن عقيل وضربه ثلاث ضربات بالغة وكان ذلك في عام 1245 هـ، وهجم بقية من كان مع بن عرموم على الخيول فقطعوا عليها الحبال حتى لا يتمكن القوم من الهرب، فاندلع الاشتباك بين مسلم بن سعيد بن بحور وبني عرموم إذ لم يكن في العرف القبلي أي خيار أمام بن بحور سوى الثأر والنقاء لصهره ورفيقه الذي قتل في وجهه وإن كان القاتل من بني عمه. بعدها حمل بن بحور ومن كان معه محمد بن عقيل ململمين جراحهم عائدين إلى صلالة حيث توفى محمد بن عقيل كما تقول الرواية متأثرا بجراحه في اليوم الثاني في صلالة. وبقيت الفتنة القبلية قائمة جرّت بعدها قتلا بين بني بحور وبني صمديد، ولم تخمد جذوتها إلا بعد 30 سنة من المقتلة.

معركة شو حقف 1245 هـ
بعد تأزم الأمور ومقتل محمد بن عقيل أخذ شقيق السقاف يعد عدته للحرب ثأرا لأخيه، وانتدب للحرب وقام بحشد جيشا من العبيد والمرتزقة ودعا قبائل الحموم من حضرموت لمساندته والتي وصلت أخيرا إلى ظفار ملبية الداعي، وكان العسكر يقبض على من صادفه من رجال قبائل الحكلي وحدث أن اعتقلوا رجال من بني كشوب وتبوك، وكان فيهم ابن الشيخ محمد بن سالم حرين من بني علي بن زينة تبوك من شخصيات الحكلي المشهورة ومن مشاهير قبيلة تبوك، حيث أمر الشريف بإعدامهم جميعا، والروايات تقول أنه عند دخول العسكر ليعدموهم كان ابن الشيخ بن حرين يخبئ في شعره الكثيف قطعة حديد طعن بها أحد العسكر فقتله، ثم حاصروه وقتلوه وأخذوا البقية وأعدموهم، وعندما وصل الخبر إلى الشيخ محمد بن سالم حرين استنفر قبائل الحكلي من حاسك إلى ضلكوت، واستطاع ان يستثير القبائل على حكم الشريف، وتجمعوا في منطقة تسمى «شو حقف»، معسكر قيادة الفرق الوطنية حاليًا، مجتمعين بهدف الثأر، وتوافدت رجال العشائر من كل الجبال إلى المنطقة المذكورة، وعندما وصل الخبر إلى الشريف خرج من صلالة بعساكره من العبيد ومن معه من القبائل وتذكر الروايات أنه كان معهم رجل من السادة الأشراف يقول فيها: أريد أن أرى بعيني دم القرا سايح.

دارت رحى المعركة في مناطق شو حقف والسهول المجاورة في معركة شرسة بين القبائل وجيش الشريف انتصر فيها الحكلي وانهزم الشريف شر هزيمة ولاذ جيشه بالفرار في السهول نحو المدينة، وعلى إثرها خرج آل السقاف ومن معهم وحاشيتهم من ظفار، ويذكر أن السيد الذي كان يرافق العسكر هم على قتله أحد رجال بني تبوك فصاح به أحدهم ليذكره قائلا: شريف.. شريف، فرد قائلا بالمقولة الشهيرة: أول شريف بول مشرفت، أي اليوم لا شيء اسمه شريف فأرداه قتيلا. وبعد المعركة كان مجموعة من الحموم قد وقعوا في الأسر، فصاح البعض يطالب بقتلهم وتوزيعهم على القبائل التي قتل أبناؤها، عند ذلك قام فيهم الشيخ بن حرين وقال: أنا ابني قتله الشريف وهؤلاء الحموم ليس بيننا وبينهم أي ثأر، وذنبهم ليس إلا أنهم جنود دخلوا في عسكر السقاف للترزق، وأنا اشهد الله وأشهدكم أني قد عفوت عنهم واطلب الجميع بذلك، بعدها قام بقية شيوخ الحكلي وزعمائهم واثنوا على كلامه وأعلنوا العفو عن الأسرى، وهو ما جعل الحموم يتأثرون من هذا الموقف وقرروا على إثره العودة إلى حضرموت وعدم المشاركة في أي حرب ضد الحكلي الذين طوقوا أعناقهم بهذا الجميل، وذلك بفضل الشيخ محمد بن سالم حرين بن زينة آل تبوك، وبهذا يكون انتهى حكم آل السقاف لظفار.

الأمير مولى الدويلة
بعدها بنصف قرن بايع أهل ظفار العالم فضل مولى الدويلة حيث تولى إمارة ظفار سنة 1292 هـ بدعم ومساندة من الدولة العثمانية، فاستقرّ بها ودانت له القبائل المجاورة لها. ولكن بعد خمس سنوات ضاقت به قبائل القرا، بسبب ارتفاع الرسوم ودخول البلاد في قحط، فهاجموا قلعته وأرغموه على الفرار من البلاد. فخرج على إثر ذلك من ظفار ودخلت المنطقة في صراعات داخلية انتهت بسيطرة السلطان العماني على إقليم ظفار.

النسب
ظل الحكلي يتفاخرون بكونهم «حكلي» تاركين لمن أراد أن يجتهد فيما بعد ذلك من مؤرخي العرب ونسابيهم باب الاجتهاد مفتوحًا، فنجدهم تارة ينسبون الحكلي إلى حمير من أبناء مهرة بن حيدان بن قضاعة، أو من أبناء حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية. وتارة ينسبونهم إلى كندة بالتحديد من الصدف. ويعتقد بعض المستشرقين أنهم من الساميين والسكان الأصليين لمنطقة جبال عمان، وجاء عنهم في بحث معهد ستانفورد للأبحاث الآتي:«قبيلتين من أصل غير مؤكد هما القرا والشحوح. وتسكن القرا في جبال تحمل اسمها في ظفار. وهم مسلمون اسميا، ويوصفهم جيرانهم العرب بالبربر، ويُعتقد أن القرا قد يكونون من بقايا السكان الأصليين لجنوب شبه الجزيرة العربية». وفي مزاعم مداد بن سعيد بن حمد الهنائي أن «القرا» من قضاعة و«الحكلي» من كندة وهما تحالف قبلي.

فروعهم

تعود قبائل وعشائر الحكلي إلى ثلاث بطون رئيسية لا زالت بعضها مرتبطة بالأسماء القديمة والأخرى تفرعت إلى أفخاذ وتسمت بأسماء التفرعات، ويقال هم أبناء عمرو بن محمد الحكلي: عمر، وباقي، وسلم.

آل عمر
العمري: قبيلة تنحدر من بني عمر بن عمر بن عمرو الحكلي.
العوائد: عويّد أو العويّد، عشيرة من بني عون بن عمر من عمر بن عمرو الحكلي.
آل باقي
باقي: قبيلة تنحدر من بني باقي بن عمرو الحكلي.
آل سلم
بنو عيسى بن سلم
علي بن عيسى: قبيلة من بني علي بن عيسى بن سلم بن عمرو الحكلي.
عكعاك: قبيلة من بني عكعاك بن عيسى بن محاد بن عيسى بن سلم بن عمرو الحكلي.
شماس: قبيلة من بني عفيف بن شماس بن عيسى بن سلم بن عمرو الحكلي.
حاردان: قبيلة من بني حاردان بن عيسى بن محاد بن عيسى بن سلم بن عمرو الحكلي.
بنو سلم بن سلم
المعشني: قبيلة من بني أحمد أودين بن سالم المعشني بن سلم بن سلم بن عمرو الحكلي. وهم أخوال السلطان قابوس حيث تزوج السلطان سعيد بن تيمور منهم.
بنو محاديتا
جعبوب: قبيلة من بني عيسى بن محاديتا بن سلم بن سلم بن عمرو الحكلي.
كشوب: قبيلة من بني كشوب بن علي بن تمان بن محاديتا بن سلم بن سلم بن عمرو الحكلي.
تبوك: قبيلة من بني تبوك بن علي بن تمان بن محاديتا بن سلم بن سلم بن عمرو الحكلي.
قطن: قبيلة من بني قطن بن قطن بن تمان بن محاديتا بن سلم بن سلم بن عمرو الحكلي.
سعيد: قبيلة من بني سعيد بن قطن بن تمان بن محاديتا بن سلم بن سلم بن عمرو الحكلي.
جشعول: قبيلة من بني جشعول بن قطن بن تمان بن محاديتا بن سلم بن سلم بن عمرو الحكلي.
بنو جومع بن سلم
جومع: قبيلة من بني عامر بن فيقاش بن عيسى بن جومع بن سلم بن عمرو الحكلي.
اللغة
ديار الحكلي
في الكتب
المراجع
أَضاف HubaishanBot آخر تعديل قبل 2 شهور
صفحات ذات صلة
جبال ظفار
سلسلة جبال في سلطنة عُمان
محاديتا
قبائل عمانية قحطانية
محمد بن عقيل السقاف
حاكم ظفار
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

ويكيبيديا

بحث
[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

الظهوريون
قبيلة عربية قحطانية
اللغة
تنزيل بصيغة PDF
راقب
عرض المصدر
الظهوريون أو الظهوريين والمفرد الظهوري هي قبيلة عربية أصيلة يسكنون حالياً في سلطنة عمان وخاصة رؤوس الجبال (مسندم) وبعض اجزاء الإمارات العربية المتحدة في مدينة دبا وإمارة رأس الخيمة.

نسب الظهوريين
إن العرب ينقسمون إلى ثلاث أقسام هما العرب القحطانيون والعدنانيون والكنعانيون‘والظهوريين من عرب قحطان بن هود عليه السلام ‘وقد جاء عن نسبهم كالتالي: لقد ورد في كتاب فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من الأنساب تأليف عباس بن محمد بن أحمد بن السيد رضوان المدني) في حرف الظاء المعجمة ما نصه: الظهوري لظهور بلد بالبحرين من أرض مهرة بأقصى اليمن وفي كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ذكر لهذه البلد إذ يقول: ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة.ومما ذكر في الردة عن هذا ما ورد في تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري (خبر مهرة بالنجد) بعد أن خرج إليهم عكرمة في جنده وقتاله إياهم ما نصه (وأقام عكرمة حتى جمعهم على الذي يحب، وجمع أهل النجد وأهل رياضة الروضة وأهل الساحل وأهل الجزائر وأهل المر واللبان وأهل جيروت و (ظهور الشحر) والصبرات وينعب وذات الخيم فبايعوا على الإسلام...)). وورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لعلي جواد الطاهر مانصه (ومن مواضع «مهرة» رياض الروضة بأقصى اليمن من مهرة و«جيروت» و«ظهور الشحر» و «الصبرات» و «ينعب» و «ذات الخيم»)).ويقول البلازي في فتوح البلدان: وجمع قوم من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة جمعا فأتاهم عكرمة فلم يقاتلوه وأدوا الصدقة.))وعليه فإن الظهوريين يرجع نسبهم إلى قبيلة قضاعة العربية الأصيلة.

ورد في كتاب فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب، تأليف عباس بن محمدبن أحمد بن السيد رضوان المدني في حرف الظاء المعجمة ما نصه الظهوري لظهور بلد بالبحرين من أرض مهرة بأقصى اليمن وفي كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ذكر لهذه البلد إذ يقول ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة ومما ذكر في الردة عن هذا البلد ماورد في تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري في ذكر خبرمهرة بالنجد بعد أن خرج إليهم عكرمة في جنده وقتاله إياهم ما نصه وأقام عكرمة حتى جمعهم على الذي يحب وجمع أهل النجد وأهل رياضة الروضة وأهل الساحل وأهل الجزائر وأهل المر واللبان وأهل جيروت وظهور الشحر والصبرات وينعب وذات الخيم فبايعوا على الإسلام.

وورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لعلي جواد الطاهر ما نصه ومن مواضع مهرة رياض الروضة بأقصى اليمن من مهرة وجيروت وظهور الشحر والصبرات وينعب وذات الخيم.

ويقول البلازي في فتوح البلدان وجمع قوم من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة جمعا فأتاهم عكرمة فلم يقاتلوه وأدوا الصدقة وعليه فإن الظهوريين يرجع نسبهم إلى قبيلة قضاعة العربية الأصيلة ولقد ذكر ابن خلدون في تاريخهما نصه ثم استقل ببلاد الشحر مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة وعرفت به

وورد في كتاب معجم ما استعجم لأبي عبيدالبكري الأندلسي وإن مهرة أقامت هناك وصارت منازلهم الشحر وإنه مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف.. وقد ثار خلاف كبير بين النسبين العدنانيين والقحطانيين حول نسب قضاعة منذمطلع العصر الأموي وشارك في هذا النزاع الخلفاء والولاة والشعراء ورؤساء القبائل ولعبت التيارات المختلفة دورا بارزافي ذلك ويظهر أن ضخامة قبيلة قضاعة وإتصالها بأحداث العصر الأموي كان محور هذا النزاع والدافع إليه وكان ضم قضاعة إلى أحد الجانبين المتنازعين يرجح كفة أحدهما سياسيا وقبليا وقد انتهى الخلاف بغلبة الاتجاه اليماني

وفي ذلك يقول الصحابي عمروبن مرة القضاعي: نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حمير

ومن همذه بن قرضم بن العجيل بن قثاث بن قمومي بن نقلل بن العيدي بن الآمري المهري منمهرة بن حيدان.وفد على النبي-صلى الله عليه وسلم-فكان يكرمه لبعد مسافته لأنه قدم من أرض الشحر فلما أراد الانصراف حمله وكتب له كتابا فهو عندهم.نقلا عن أسد الغابة لابن الأثير ولقد ورد ذكر الظهوريين في العصر الحديث والكتابات المعاصرة على أنها قبيلة عريقة قديمة لها سجل حافل ودور بارز في حلقات الصراع والأحداث في شبه الجزيرة العربية على مر العصور، إذ يقول لوريمر في دليل الخليج ما نصه تقطن قبيلة الظهوريين منطقة رؤوس الجبال في سلطنة عمان ولربط الماضي بالحاضر وللبعد الجغرافي بين أرض مهرة والشحر من ناحية وبين رؤوس الجبال في عمان من ناحية أخرى

ورد في موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب الظهوري من ظهر وزن الفعولي نسبة إلى الظهور وهووضوح الشيء وبروزه بعد الخفاء، والارتقاء والعلو، والظهور على الأمر الإطلاع عليه، والظهور على العدو وبه الظفر، وفي القرآن الكريم: إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم، والظهور بالحاجة الاستخفاف بها وعدم الخفة لها وظهور الطير من بلد كذا انحداره منه إليه، والظهور بالشيء الفخر، وظهور بلد باليمن.

ومن صور النطق المحلي الظهوري،

وهناك علاقة قوية لهم بالبحر مما أتاحت لهم الاتصال بسلاطين هرمز والذي يرجح بأن الظهوريين من نسلهم وأهل الحل والعقد فيهم وخاصتهم وفقا للأحداث والروايات المروية.

إذ ورد في سلطنة هرمز العربية المجلد الثاني للأستاذ إبراهيم خوري والدكتور أحمد جلال التدمري مانصه (ويقول فرانسوا غسيار داكروزفي مختصر الحولية المحلية التي ألفها توران شاه الأول إن سلاطين هرمز يفخرون جدا بانتسابهم إلى عرق قديم قدم عرق سلاطين عمان ويقولون إنهم ينتسبون إلى سيد عاش فيجزيرة العرب يسمى قحطان،

ويعبر لقب ارفخشد شاه الغريب الذي اختاره السلطان شهاب الدين عن تمسك سلا طين هرمز بأصلهم العربي الجنوبي، فأرفخشد جد قحطان الأسطوري وجدالنبي هود الذي ينتسب إليه السلطان عزالدين كردان شاه معيد السلالة إلى الحكم فيمطلع القرن الثامن الهجري/الرابع عشر الميلادي ويسمي نمديهي السلطان سلغرشاه الأولسليل هود أعظم

كما توجد كذلك في دبا الحصن قبيلة كبيرة هي قبيلة الظهوريين، وأحدهم يسمى ظهوري وهي قبيلة كبيرة العدد موطنها الأصلي رؤوس الجبال

اللهجة الظهورية
يقول صاحب كتاب فصول من تاريخ دبا وتراثها: وللظهوريين لهجة خاصة تختلف بشكل واضح عن باقي اللهجات السائدة في المنطقة، إلا إنه من الإنصاف القول بأنه على الرغم من أن هذه اللهجة معقدة إلا أنها تقترب في أصولها من اللغة العربية

وكلام الظهوريين هو كلام عربي فصيح غير أن التضخيم والإمالة والإطالة والزيادة والإنقاص في بعض حروف الكلمات هو الذي صبغ كلا مهم بلهجة خاصة وذلك مثلهم مثل كل العرب

فمثلا يسمون الأولاد والبنات (التريوات) ويقولون عن الإنسان المجنون (مينون أو خبلان) والإنسان الزعلان (حردان)، ومن الأمثلة على بعض جمل حياتهم اليومية

لهجة الظهورية العربية الفصحى
وين ميشي؟ إلى أين أنت ذاهب؟
أبرلا لا أستطيع
أستم البارحة
حلاّ لا أحد
حت غويزي أعطني نقودا
إبرح أخرج
مقبيل منذ فترة
حمّد يسقأ .محمد يضحك
باكر غداً
تأَ تعال
بلفحك بضربك
سقيئ ضحك
يأده احمق
إيره أركض
أتفيول أفطر
اصّطبح تغذأَ
وتعد هذه اللهجة واحدة من اللهجات المعقدة في جزيرتنا العربية أمثال اللهجة المهرية والشحرية وغيرها، وتحقيقاً للرواية التي تقول بأن الظهوري لظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن وهذه الأرض هي موطن اللهجات الشحرية والمهرية والتي اكتسبها العرب منذ أقوام قوم عاد فإن الظهوريين القدامى قد جلبوا هذه اللهجة معهم إبان مقدمهم إلى رؤوس الجبال واستقرارهم فيها وبالتالي ذيوع هذه اللهجة في منطقة رؤوس الجبال وراس الخيمة ودبا وهي تتشابه نوعا ما مع اللهجة الشحية.

أسلحة الظهوريين
مناطق الظهوريين
عشائر الظهوريين
المراجع
أضاف Mr.Ibrahembot آخر تعديل قبل 14 أيام
صفحات ذات صلة
خولان
قبيلة يمانية قحطانية
مهرة (قبيلة)
قبيلة يمانية قحطانية
شحوح
قبيلة عربية تسكن مناطق في دولة الإمارات وسلطنة عمان
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

ويكيبيديا

بحث
[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

شارك معنا في التخطيط لمؤتمر ويكي عربي القادم! نتطلع لتنظيم مؤتمر إقليمي يلبي طموحات المجتمع العربي، من فضلك أعطنا رأيك وشاركنا أفكارك: رابط الاستبانة.

القواسم
قبيلة عربية في رأس الخيمة
اللغة
تنزيل بصيغة PDF
راقب
عرض المصدر
دولة القواسم

علم القواسم - شعار القواسم
العاصمة رأس الخيمة
أكبر مدينة الشارقة
أكبر مدينة
على الساحل الإيراني لنجة
أكبر جزيرة قشم
المدن الرئيسية
على الساحل العربي المدن: خور كلباء - خورفكان - الجزيرة الحمراء - عجمان
- أم القيوين - - الرمس - كلبا -
الجزر:جزيرة أبو موسى - طنب الكبرى - طنب الصغرى
المدن الرئيسية
على الساحل الإيراني شيارك - لافت - راس حتي - كورمارو - شناص -كونك
لنجة - جزيرة قشم
حاكم راس الخيمة الحالي الشيخ سعود بن صقر القاسمي
حاكم الشارقة الحالي الشيخ سلطان بن محمد القاسمي
اللغة الرسمية العربية
دين الدولة الإسلام
نظام الحكم
اسم الحاكم المؤسس
ملكية وراثية
رحمة القاسمي
تاريخ التأسيس
1727 حتى اليوم ضمن دولة الإمارات العربية المتحدة
القواسم قبيلة عربية كونت إمارة كبيرة في رأس الخيمة والشارقة وبندر لنجة، بدأت زعامتهم في النصف الثاني من القرن الثاني عشر للهجرة على أثر انحلال دولة اليعاربة. وكانت بداية دولتهم في ما يسمى اليوم برأس الخيمة والشارقة، ثم انتشرت لتشمل أجزاء من شرق الخليج العربي بساحليه الشمالي والجنوبي، إضافة للجزر. وتمكن القواسم في القرن السابع عشر الميلادي من جمع أضخم قوة بحرية في المنطقة ثم اصطدموا مع بريطانيا الأمر الذي دفع الأنجليز لإرسال حملة بحرية لمهاجمة القواسم، ولقد لعب القواسم دوراً رائداً في تاريخ الخليج العربي. كان أحد أجدادهم: «قاسم الكبير الحسيني السامرائي» ، قد جاء ليقيم في جلفار منذ القرن السابع عشر. وبفضله أصبحت هذه المدينة المركز الرئيسي للقواسم وعرفت منذ ذلك الحين باسمها رأس الخيمة.

من سامراء إلى رأس الخيمة

اختلف المؤرخون على مسألتين: أصول القواسم وتاريخ مجيئهم إلى جلفار. فالمؤرخ البريطاني كيلي يعتقد أن القواسم كانوا يؤلفون فرعاً من بني غافر الذين هاجروا من نجد الواقعة وسط شبه الجزيرة العربية إلى عُمان في القرن السابع عشر تقريباً. وبالمقابل، فإن المؤرخ المصري سيد نوفل، يقول بأنهم قبائل عربية يعود أصلها إلى عبس من غطفان من عدنان اسمها الآن الرشايدة وكان مسكنها الأول سامراء في العراق. وهاجروا إلى جلفار في حوالي النصف الأول من القرن الثامن عشر ولكن إذا كان من الصعب تأكيد أحد الرأيين، فمن الممكن التدقيق في تاريخ الوصول. وهذا الأمر لا يخلو من الأهمية، لتعليقه بتحديد بداية ظهور القواسم وبروز دورهم في المنطقة. فمما يلاحظ أنه عندما تم تحرير جلفار من الاحتلال البرتغالي عام 1633 على يد أحمد بن علي أحد قادة الإمام ناصر بن مرشد اليعربي، لم يورد المؤرّخون أيّة إشارة إلى القواسم ومع ذلك يبدو جيداً أن القواسم سكنوا المنطقة بعد عام 1633 وقبل عام 1718 لأن القواسم اشتركوا بشكل فاعل، إلى جانب الغوافر، في الحرب الأهلية العُمانية. وقد لعبوا دوراً رائداً خلال حرب التحرير العُمانية ضد الفرس 1737-1741. ولذلك فمن المنطقي الاعتقاد بأن وصول القواسم تلا تحرير جلفار من البرتغاليين عام 1633م، وسبق اندلاع الحرب الأهلية العُمانية عام 1718م، أي أنهم سكنوا المنطقة في الفترة ما بين 1633 و1718، وبين الحدثين 85 عام تقريبا.

ومن المعروف والمتوارث لديهم أن أجدادهم قدموا قبل مئات السنين إلى الخليج من العراق من مدينة سامراء، وسامراء شمال بغداد 90 ٪ من سكانها من الأشراف الحسنية والحسينية، وقد نقل الكاتب حسين الحسيني الزرباطي في كتابه دوحة السلطان في النسب والنسب القاسمي عن الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ما نصه: «أن قبيلة القواسم كانت تتولى حكومة البصرة في زمن المشعشعين» وللسادة القواسم وجودهم في سامراء منذ القدم فقد نزح جدهم السيد عبد الله الكبير من سامراء عام 1623 م بعد استيلاء الصفويين على مدينة بغداد وأعقب خمسة رجال هم كايد وكاسب وكايل وكامل وكنعان وتكونت لكل واحد من هؤلاء ذرية وعشيرة أنتشرت في العديد من البلدان العربية، فذرية كايد بن السيد عبد الله هم السادة القواسم في الخليج العربي.

نسبهم
موسوعة الإمارات
«يعود أصل القواسم قبيلة بني رشيد العبسيه » – موسوعة الإمارات
كتب أخرى
القواسم هم ذرية قاسم الكبير بن هاشم بن محمد بن قاسم بن راشد بن عطية بن سليمان بن اسحاق بن بشر بن قاسم بن حمود بن حسين بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن يحيى بن شريف بن بشير بن ماجد بن عطية بن يعلي بن دويد بن ماجد بن عبد الرحمن بن القاسم بن ادريس بن جعفر الزكي بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

نسب آخر
ويقال بأنهم يرجعون إلى محمد بن الحسن بن إدريس بن القاسم بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

القادة الأوائل
العلاقة مع العمانيين
العلاقة مع بريطانيا
العلاقة مع السعوديين
القواسم في الشارقة وراس الخيمة
القواسم في لنجة
الهوامش
أضاف InternetArchiveBot آخر تعديل قبل 6 أيام
صفحات ذات صلة
سلطان بن صقر القاسمي
حاكم سابق في إمارة الشارقة ورأس الخيمة
قاسم الكبير
خالد بن سلطان بن صقر القاسمي
حاكم سابق في إمارة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

ويكيبيديا

بحث
[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

النعيمي
قبيلة عربية
اللغة
تنزيل بصيغة PDF
راقب
عرض المصدر
النعيمي هي قبيلة عربية في دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عُمان ودولة قطر ومملكة البحرين وشرق السعودية. وينقسم النعيم إلى قسمين، آل بو خريبان، آل بوشامس.

كان المقر التقليدي لإقليم النعيم هو واحة البريمي وبالقرب من العين، حيث جاء توسع النعيم على حساب قبيلة الظواهر، ولكنها اصطدمت أيضًا ببني ياس والمناصير المتحالفين. وعلى الرغم من ارتباط النعيم بنفوذ الأئمة السعوديون المتنامي في منطقة البريمي وتبنيهم مذهب الحنابلة، إلا أنهم تحالفوا مع قوى أخرى لطرد السعوديون من البريمي، واحتلوا بعد ذلك العديد من الحصون المحيطة بالبريمي.

أعلام
اسم الحاكم بداية الحكم نهاية الحكم ملاحظات
الشيخ راشد بن حميد النعيمي 1816 1838
الشيخ حميد بن راشد بن حميد النعيمي (فترة أولى) 1838 1841 عزل على يد أخيه عبد العزيز بن راشد
الشيخ عبد العزيز بن راشد بن حميد النعيمي 1841 1848 قتل
الشيخ حميد بن راشد بن حميد النعيمي (فترة ثانية) 1848 1869 قتل
الشيخ راشد بن حميد بن راشد بن حميد النعيمي 1869 1891
الشيخ حميد بن راشد بن حميد بن راشد بن حميد النعيمي 1891 1900
الشيخ عبد العزيز بن حميد بن راشد النعيمي 1900 1908
الشيخ حميد بن عبد العزيز النعيمي 1908 1928 تنازل عن الحكم لابنه راشد بن حميد
الشيخ راشد بن حميد النعيمي 1928 6 سبتمبر 1981
الشيخ حميد بن راشد النعيمي 6 سبتمبر 1981 حتى الآن
مراجع
أَضاف بافلي مجدي آخر تعديل قبل 1 شهور
صفحات ذات صلة
ولاية البريمي
إحدى المناطق الإدارية في سلطنة عمان
بني جابر
الظواهر (قبيلة)
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

ويكيبيديا

بحث
[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

بلقرن
احدى قبائل الأزد العربية في الجزيرة العربية
اللغة
تنزيل بصيغة PDF
راقب
عدّل
بَلْقَرْنْ أو بَنُو قَرْن أو بَالْقَرْن (واحدهم قَرْني) هي قبيلة أزدية عربية تسكن في محافظة بلقرن شمال منطقة عسير، وفي محافظة العرضيات في منطقة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية، كما أن لهم تواجداً في سلطنة عمان والأردن. وقد ذكرهم مداد بن سعيد بن حمد الهنائي في كتابه التاريخ والتبيان في أنساب قبائل عمان بمسمى القرنيين والقرون ونسبهم لقرن بن عبد الله بن الأزد.

بلقرن
أربعة رجال وصبي من بلقرن سنة 1946
أربعة رجال وصبي من بلقرن سنة 1946
معلومات القبيلة
البلد
السعودية
عُمان
الأردن
المكان
محافظة بلقرن في منطقة عسير
محافظة العرضيات في منطقة مكة المكرمة
سلطنة عمان
الاردن
العرقية
عرب
الديانة
الإسلام
النسبة
الأزد
الشهرة
خيالة الدهباء ، رووس الأزد ، شياطين الحروب، اهل العليا
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
النسب
قبيلة بلقرن هي قبيلة أزدية هو:

أن قرن هو ابن عبد الله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
أن قرن هو ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
وقد زاد البعض اسماً لجد أو جدين في أحد القولين مثلما فعل أبو سعد السمعاني، والوزير المغربي عندما نسبا قرن إلى عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد لكن ابن حزم، والصحاري أخرجا عك بن عدنان من النسب وذكرا أن قرن هو ابن عبد الله وأخٌ لعدنان، وقد شذ ابن عبد ربه فقال: "قَرْنٌ من عك بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث"، وقد ذكر ابن الكلبي وابن سلام وابن حزم أن قَرْن القبيلة هي المنتسبة لقرن بن عبد الله بن الأزد، وذكر شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري أن العقب للأزد في خمسة من بنيه وذكر منهم عبد الله وأن العقب لعبد الله في ثلاثة من بنيه ومنهم قرن بن عبد الله بن الأزد، ويتفق النسابون أجمعين أن قَرْن هي قبيلة أزدية من بني الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

قبائل بلقرن
تنقسم قبيلة بلقرن إلى أربعة بطون أساسية هي آل سليمان، وآل مشيب، وبني رزق، ودحيم ومن هذه البطون الأربعة تفرعت باقي أقسامها، ولكن التقسيم المتعارف عليه اليوم يقسمهم إلى سبعة أقسام هي:

قبيلة بلحارث، ويقدر عددهم بحوالي 10,500 شخص(1) يسكنون 43 بلدة وقرية في تهامة. كان أفرادها يعيشون حياة البداوة ثم استقروا في خمسة مواقع وأصبحوا يعرفون بها وهي «بلحارث يبة» ويسكنون بالقرب من وادي يبة، و«بلحارث البيضاء» ويسكنون بالقرب من وادي البيضاء، و«بلحارث بيان» ويسكنون بالقرب من وادي بيان، و«بلحارث قنونا» ويسكنون على ضفاف وادي قنونا، و«بلحارث الغرين» ويسكنون بالقرب من وادي الغرين، كما سكنوا على سفوح جبل طنب الشرقية، وينقسمون إلى:
آل يسلم، وينقسمون إلى عدة أفخاذ هي آل حسان وآل مداوي وآل سعيد وآل حسن وآل بدر وآل جمعان.
آل جعفر، وينقسمون إلى عدة أفخاذ هي المخالفة والمعارجة وآل حمدة وآل عليان وآل المنزلين وآل ملاحم وآل محاوي وآل بن موسى.
قبيلة بني رزق، ويقدر عددهم بحوالي 28,111 شخص(1) يسكنون 107 بلدة وقرية في تهامة والسراة. ينقسم بنو رزق إلى العديد من القبائل الفرعية وهي:
بني بحير ويسكنون صدر وادي قنونا، وينقسمون إلى:
بني بحير الوهوب ويقدر عددهم بحوالي 7,000 شخص(1) يسكنون 37 قرية ويشكلون أربعة أخماس بني بحير، وينقسمون إلى 17 فخذ هي آل فرية وآل سعد وآل محسون وآل عاطف وآل حسن وآل حمدي وآل مبشر وآل السواهرة وآل مهاوش وآل جروين وآل عمار وآل مريع وآل شائقة وآل سعيد وآل يسلم وآل خليفة والقيف.
بني بحير العبادلة ويقدر عددهم بحوالي 1,500 شخص(1) يسكنون ثمانيَ قرى بالقرب من وادي الفرع، ووادي الصحنة ويشكلون خمس بني بحير، ومن أفخاذهم آل عطاء وآل دغمان وآل بن سعيد.
بني رزق النبيعية ويقدر عددهم بحوالي 4,400 شخص(1) يسكنون 13 قرية في العرضية في تهامة على وادي جفن وفروعه.
بني رزق العرضية في تهامة وقاعدتهم هي بلدة ثريبان، وينقسمون إلى عدة قبائل فرعية هي ثريبان ويقدر عددهم بحوالي 4,000 شخص(1) يسكنون بلدة ثريبان حاضرة بلقرن في تهامة وخمسة قرى أخرى في تهامة وبادي غرب ثريبان ويقدر عددهم بحوالي 1,000 شخص(1) يسكنون أربع قرى. وآل طارق ويقدر عددهم بحوالي 2,000 شخص(1) يسكنون في أحضان جبل حضوضاء في 12 قرية جنوب شرق ثريبان. ومُشرِف ويقدر عددهم بحوالي 1,200 شخص(1) يسكنون قرية واحدة كبيرة جنوبي آل طارق. ونُقُمّة ويقدر عددهم بحوالي 2,500 شخص(1) يسكنون خمس قرى على وادي نقمة شمالي ثريبان.
الحميد ويقدر عددهم بحوالي 1,760 شخص(1) يسكنون ثمان قرى في السراة، وتقع خمس قرى منها شمالي مدينة سبت العلاية على وادي الحرجة وعلى وادي فخذ، وثلاث أخرى على وادي غضار.
آل بالريش (أهل الشعف) ويقدر عددهم بحوالي 3,361 شخص(1) يسكنون 13 قرية في السراة ولهم حلل في الأصدار ينزلون لها في الشتاء.
قبيلة بني سهيم ويقدر عددهم بحوالي 7,000 شخص(1) يسكنون 34 بلدة وقرية في تهامة حول وادي دَيْمَران، ووادي رِحمَان، ووادي إِمْخَانْحِن، وصدر وادي بطاط وفي فرعة بني سهيم، وتنقسم إلى تسع تواسع (تسعة أقسام) هي:
السطة وتمثل تاسعتان.
آل راضي وآل أحسن ويمثلان تاسعة.
آل عباس ويمثلون تاسعة.
آل عبادلة وآل يعلا ويمثلان تاسعة.
آل امْعَمَارِيَة وآل بي ظُهَير ويمثلان تاسعة.
آل مشرف ويمثلون تاسعة.
آل أُسَيْمِر وآل جابر ويمثلان تاسعة.
آل يزيد ويمثلون تاسعة.
قبيلة دحيم ويقدر عددهم بحوالي 17,430 شخص(1) يسكنون 66 بلدة وقرية في السراة ولهم قرية في تهامة وحلل في الأصدار، ويتفرعون إلى ثمان قبائل هي:
آل سلمة ويقدر عددهم بحوالي 3,450 شخص(1) يسكنون 11 بلدة وقرية في السراة وتهامة ولهم حلل في الأصدار.
أهل وادي دحيم وآل عليان ويقدر عددهم بحوالي 1,560 شخص(1) يسكنون 11 قرية في وادي دحيم وفي وادي حجاب.
العمريين ويقدر عدد أفرادها بحوالي 1,950 شخص(1) يسكنون ثمان قرى على وادي غضار، ووادي تبالة، ووادي الحرجة.
أهل البضاضة ويقدر عددهم بحوالي 3,320 شخص(1) يسكنون بلدة البظاظة وقريتين على وادي تبالة.
الصهب، وقد كانوا بدواً رحلاً في السراة ولهم بلاد في تهامة تسمى «الجرو» في وادي اسبطاء وما حوله، ونزحوا منها إلى السراة واستقروا في عفراء في 30 بلدة وقرية، وينقسمون إلى آل عيسى ويقدر عددهم بحوالي 2,550 شخص(1) والكِرعَان ويقدر عددهم بحوالي 1,960 شخص(1) وآل لعلاء ويقدر عددهم بحوالي 1,720 شخص(1) وآل عبيد ويقدر عددهم بحوالي 920 شخص(1).
قبيلة آل سليمان ويقدر عددهم بحوالي 21,013 شخص(1) يسكنون 87 بلدة وقرية في السراة وتهامة وينقسمون إلى عدة فروع هي:
الجوف ويقدر عددهم بحوالي 4,000 شخص(1) يسكنون 18 قرية في تهامة على وادي الجوف، وقاعدتها بلدة حدبة الصينة.
نخال ويقدر عددهم بحوالي 5,500 شخص(1) يسكنون 22 بلدة وقرية على وادي نخال، وقاعدتها بلدة الحجرة.
الحنيك والعقيق ويقدر عددهم بحوالي 1,900 شخص(1) يسكنون 13 قرية في السراة ولهم حلل في الأصدار.
آل بي يحمد ويقدر عددهم بحوالي 2,850 شخص(1) يسكنون 9 قرى كبيرة في السراة ولهم حلل في الأصدار، وينقسمون إلى:
آل شريح.
آل بي حسن.
آل الزبراء ويسكنون على وادي حجاب.
الحصنة ويقدر عددهم بحوالي 1,450 شخص(1) يسكنون ثلاث قرى على سفوح جبل ظبيان الجنوبية ولهم حلل في الأصدار، ولهم أبناء عمومة في تهامة يسمون حصنة براد سكنوا في وادي براد ولهم فيه 12 قرية.
آل عمران ويقدر عددهم بحوالي 3,513 شخص(1) يسكنون 15 قرية في السراة على وادي الهدارة وفي سفوح جبل ظبيان الشمالية ولهم حلل في الأصدار.
آل يزيد ويقدر عددهم بحوالي 1,200 شخص(1) يسكنون 9 قرى صغيرة في السراة على وادي دغمة وعلى وادي صرة ولهم حلل في الأصدار.
قبيلة عمارة ويقدر عددهم بحوالي 15,085 شخص(1) يسكنون 87 قرية في تهامة في وادي يبة وفروعه وفي وادي قنونا وفي جبل ثربان وفي السهل الساحلي، وينقسمون إلى ثمانيةِ فخوذ هي المحادبة والرشدة وآل فايد والشيبة وآل رياح وآل مخيط والحنفاء وآل سالم اللذين ينقسمون بدورهم إلى السواهرة والقردة.
قبيلة آل مشيب ويقدر عددهم بحوالي 12,100 شخص(1) يسكنون مدينة سبت العلاية و31 قرية أخرى في السراة ولهم حلل في الأصدار، ويتفرعون إلى:
آل معزب ويقدر عددهم بحوالي 4,150 شخص(1) كانوا يسكنون عدة قرى ولكنها اتصلت ببعضها البعض مكونة مدينة العلاية حاضرة بلقرن وعاصمة محافظة بلقرن.
آل الزارية ويقدر عددهم بحوالي 1,220 شخص(1) يسكنون 7 قرى في قمم السراة وفي وادي ماسرة وفي وادي المخاضة ولهم حلل في الأصدار.
آل عبيد ويقدر عددهم بحوالي 1,500 شخص(1) يسكنون ثلاث قرى كبيرة في وادي القاع.
آل روحان ويقدر عددهم بحوالي 820 شخص(1) يسكنون قريتين على وادي القاع.
المشائعة ويقدر عددهم بحوالي 1,550 شخص(1) يسكنون ثلاث قرى في جنوبي سبت العلاية.
آل جابر وآل عبادل ويقدر عددهم بحوالي 1,960 شخص(1) يسكنون 13 قرية على وادي ثماء، وتقع جنوبي المشائعة.
8. بني لمك فخذ من قبيلة بلقرن ويقدر عددهم بحوالي 3000 شخص تسكن في سلطنة عمان في وادي بني غافر و قسرة و أم حمّار في وادي الفرع

9. الدبايبه (ال دبوب) :هم عشيرة يعود نسبها الى ال سعد من ال زارية من ال مشيب بلقرن، نخوتهم اهل العليا نسبة الى المكان المرتفع, يسكنون عدة اماكن في الأردن و منها خشافية الدبايبه .

ينقسمون الى عدة بطون رئيسية هي:

البكور
الجخيدم
الحمدان
المحالية
الفرج
الشبل
الدهون
بعض الشخصيات من الدبايبه :

الشيخ والفارس مرجي محمد حمدان الدبوبي: هو شيخ عشيرة الدبايبه و كان من الشيوخ المقربين للملك عبدالله الأول بن الحسين ،مؤسس مملكة الأردنية الهاشمية و كان يلقبه الملك عبدالله الأول بن الحسين ب"العود". كان يتصف الشيخ مرجي محمد حمدان الدبايبه بالرأي السديد.

الجندي المقاتل عبدالعزيز حمدان مرجي الدبوبي : جده الشيخ مرجي محمد حمدان الدبايبه وعمته الشيخة دله مرجي ، شارك في عدة معارك مع الجيش الأردني ومنها: معركة السموع وحرب الأيام السته ومعركة الكرامه .

الشيخة دله مرجي محمد الدبوبي: هي ابنة الشيخ مرجي محمد الدبايبه و مرضعة ملك الأردن الثالث الملك حسين بن طلال.

محمد موسى عوض الدبوبي : كان في كتيبه الأميره بسمه الثالثه،و اول من قفز مظلي في القوات الخاصة الأردنيه .

التعداد
التاريخ
البلاد
المجتمع
التراث الشعبي
اللهجة المحلية
التعليم
النشاط الاقتصادي والعمل الحديث
الإشارات والمراجع والهوامش
انظر أيضاً
اعرض تاريخ تعديل هذه الصفحة.
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب

ويكيبيديا

بحث
[أغلق]

تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني
لا للإبادة الجماعية في غزة .... لا لقتل المدنيين
لا لاستهداف المستشفيات والمدارس .... لا للتضليل والكيل بمكيالين
أوقفوا الحرب .... وانشروا السلام العادل والشامل

بنو الحارث بن كعب (قبيلة)
قبيلة عربية
اللغة
تنزيل بصيغة PDF
راقب
عرض المصدر

بني الحارث بن كعب أو بالحارث : من قبائل منطقة نجران التاريخية، وأقام في جوارهم من بني نصر بن الأزد وبني ذهل بن مزيقياء، واقتسموا الرياسة، فنجران معهم.

بنو الحارث بن كعب
بالحارث
معلومات القبيلة
المكان
السعودية
اللغة
العربية
الديانة
الإسلام
النسبة
حارثي
الشهرة
جمرة العرب
تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب
ديارهم وفروعهم
كان من بني الحارث هؤلاء، بنو الديان، وهم ملوك نجران، وكانت رياستهم في عبد المدان بن الديان، وانتهت قبل البعثة المحمدية إلى يزيد بن عبد المدان. وتعد قبيلة الحارث من جمرات العرب، قال أبو عبيدة ابن المثنى: «جمرات العرب في الجاهلية ثلاث: بنو ضبة بن أد، وبنو نمير بن عامر، وبنو الحارث بن كعب، فطفئت منهم جمرتان وبقيت واحدة. طفئت ضبة؛ لأنها حالفت فصارت ربة من الرباب، وطفِئت بنو الحارث لأنَّها حالفت مَذْحِجَ».

إسلام بنو الحارث بن كعب
بعث الرسول محمد؛ خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب بنجران، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام، قبل أن يقاتلهم ثلاثا، فان استجابوا فاقبل منهم، وإن لم يفعلوا، فقاتلهم، فخرج خالد حتى قدم عليهم، فبعث الركبان يضربون في كل وجه، ويدعون إلى الإسلام يقولون: أيها الناس أسلموا تسلموا، فأسلم الناس، ودخلوا فيما دعوا اليه. وكانوا يتبارون في البيع وزيها، فكان لهم بنجران كعبة، يعظمونها، وأن قسما منهم قد عبدوا يغوث، وقسما اعتنق اليهودية.

النسب
اختلف الأخباريون وأصحاب الأنساب في نسب الحارث بن كعب اختلافًا كبيرًا، فمنهم من جعلها من الأزد، وهو قول نقله ابن الكلبي، وقيل هم من مذحج، وفي ذلك قال قال ابن عبد البر: «أما الْحَارِث بن كَعْب فَمن جعلهم فِي الأزد، قَالَ هُوَ: بلحرث بن كَعْب بن أبي حَارِثَة بن عَمْرو بن عَامر. وَمن جعلهم فِي مذْحج، قَالَ: بلحرث بن كَعْب بن عَمْرو بن عِلّة بن جلد بن مَالك بن أدد بن زيد». ومن الأقوال:

القول الأول: الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مذحج وهو مالك بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
القول الثاني: الحارث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
القول الثالث: الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
وفي الخلاف في نسب الحارث بن كعب أقوال، وقد نسبهم ابن الكلبي إلى الملك مزيقياء، ويقول:«إن عمرو بن عامر قال لباقي ولده: من كان منكم يريد عيشا أينا و حرما أمنا فليلحق بالأبرقين ناحية نجران فلحقت به بنو الحرث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر»، وذكر العوتبي نحو ذلك بقوله:«نجران وهم من بني الحارث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر، وقد كانت بنو الحارث بن كعب قبل ذلك عند خروجهم من الجنتين، قد سكنوا نجران، فدخلوا في مذحج وانتسبوا فيهم، فهم يعرفون بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن مذحج، وهم ساكنو نجران».

أما ابن حزم فنسبهم إلى أزد شنوءة، وفي ذلك يروي الحكمي وابن خلدون عن ابن حزم قالوا: «لما خرجت اليمانية في سيل العرم، مروا بنجران فحاربتهم مذحج، ومنها افترقوا. ونزل جوار مذحج بالصلح الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ثم غلبوا عليها مذحجا، وصارت لهم رياستها». وذهب بعض النسابة إلى أن بني الديان من شنوءة، قال محمد بن أبي بكر البري: «الديَّان: اسمه يزيد بن قَطَن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر بن الأزد بن الغوث الحارثية الأزدية. وبنو الحارث بن كعب من أشراف الأزد».

أما من نسبها إلى مذحج، فقال رضا كحالة: « الحارث بن كعب: بطن من مذحج، من القحطانية. سكنوا في مقاطعة نجران، وكانوا جيرانا لبني ذهل بن مزيقياء، ابن الأزد، وبني حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكانت نجران قبلهم لجرهم، ثم نزلها بنو الحارث بن كعب، فغلبوا عليها بني الأفعى، ثم خرجت الأزد من اليمن، فمروا بهم، وكانت بينهم حروب، وأقام من أقام في جوارهم من بني نصر بن الأزد وبني ذهل بن مزيقياء، واقتسموا الرياسة، فنجران معهم». والنزاع في نسب الحارث بن كعب يرجح إلى أن منهم قوم من الأزد، وآخرين من مذحج.

مراجع
اعرض تاريخ تعديل هذه الصفحة.
صفحات ذات صلة
مزيقياء
ملك قبلي، من ملوك كهلان
أزد شنوءة
قبيلة يمانية قحطانية
وادعة
قبيلة همدانية قحطانية
ويكيبيديا
المحتوى متاح وفق CC BY-SA 4.0 ما لم يرد خلاف ذلك.
سياسة الخصوصية شروط الاستخدامسطح المكتب