ماقيل عن أنساب الهوارة

ماكتبه المؤرخون ويأخذ بما أتفقوا عليه وعليه ترك ما أختلفوا فيه ,
وألا يردد الأقاويل الخاطئه لأن هذه الأقاويل تشيع بين الناس وتلبس ثوب
الحقيقه وتضيع الحقيقه الفعليه بين الناس وبالتالى فالمتسبب فى نشرها
يناله أثم بقدر أنتشارها .
ثانيا : تكلم المؤرخون الثقاة بأستفاضه وكتبوا الكثير عن هواره وعن
نشأتها ونسبها وتاريخها وهى أمور محسومه بأقوال المؤرخين الثقاه وأحداث
التاريخ .. فلا يجوز لأى منا بالتالى أن يتكلم عنها ويفترض أشياءا لا
أساس لها من الصحه خاصه وأنه يتكلم عن قبيله ضاربه جذورها فى التاريخ
وساهمت فى صنعه , وتاريخها ونشأتها ونسبها موثق بأقوال المؤرخين الثقاه
.. أما كلام المنتديات من أن هواره لقبا يحمله من يشاء أو أن عشائر
هواريه مثل الهماميه ينتمون للأشراف أو عشائر البلابيش تنتمى لقبائل
بنى سليم العدنانيه أو أن عشائر من الأشراف مثل عون الطيار تحمل لقب
هوارى ... فهذا كله ما هو ألا خلط للأوراق والأنساب وأضغاث أحلام وجاءت
نتيجه لأهواء شخصيه ولا تستند على أسانيد صحيحه ومخالفه لما ذكره
المؤرخون وأحداث التاريخ ... والأهم أنها مخالفه للشرع الكريم لأن بها
خلط للأنساب الذى نهانا عنه الشرع الكريم . ولا يوجد قبائل متنوعه
لهواره تختلف فى النسب ( مثل البرتقال البلدى و البرتقال أبو صره ) -
فهواره قبيله واحده لها عشائر كثيره ولكنها كلها تعود لجد واحد هو ..
هوار بن أوريغ .
وأحب أن أوضح أنه لم يرد مطلقا فى أقوال المؤرخين أن أسم هواره كان
لقبا حملته قبائل أخرى . والشرع يوجب علينا ألا نحمل أسما وننتسب أليه
ألا أذا كنا ننتمى أليه برابطة الدم . وبخلاف ذلك يكون مخالفه للشرع
الكريم وخلطا للأنساب نهانا عنه الله صراحة .

ولهؤلاء جميعا أقول أن هوارة بخصالها التى ذكرها المؤرخون عنها
وتاريخها ونسبها حققت شرفا أشاد به كل المؤرخون ولو يعلمه أبناؤها لما
أختاروا غيره شرفا .

ومن واقع أقوال المؤرخين الثقاة فأن تاريخ هواره ونسبها هو كالتالى :
من خلاصة أقوال المؤرخين وما ذكر فى التوراة عن آل إبراهيم عليه السلام
وبني قيدار وأحداث التاريخ الموثقه , فأنهواره قبيله أمازيغيه جدها
الأكبر ( هوار بن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدار بن أسماعيل بن أبراهيم
عليه السلام ).... وأمهم الكبرى ( تزكى بنت زحيك بن ماغيس الأبتر بن بر
بن قيدار بن أسماعيل بن أبراهيم عليه السلام ) .

ويتضح من ذلك أن قيدار هو الجد المباشر لهواره بينما عدنان هو الحفيد
السابع تقريبا لأحد أبناء قيدار .. وبذلك تبطل مزاعم من يحاول نسبها
للأشراف أو بنى سليم لأنهم سابقين فى النشأه للعدنانيين بحوالى 7 قرون
وللأشراف بحوالى 25 قرنا كما أن قبائل بنى سليم ذكر المؤرخون أنها ذابت
فى قبائل هواره بالنسب ونشأ عن ذلك عشائر هواريه لها جذور لبنى سليم من
ناحية الأمحيث أنه كانت عادة الأمازيغ التزاوج من الغير و لا يزوجون
بناتهم خارج القبيله وهى عادة متأصله منذ زمن سيدنا أبراهيم عليه
السلام .

كما لايجوز نسبهم لليمن أو القحطانيين , لأنهم أحفاد سيدنا أبراهيم
عليه السلام وهو معروف أنه ينتمى للكلدانيين من أبناء سام وهم ليسوا
قحطانيينوهم من عرفوا بأسم العرب وبذلك يكون كل أحفاد سيدنا أبراهيم
كلدان وساميين عرب نسبة له .. ويشمل ذلك الأمازيغ والعدنانيين و وأيضا
بنى أسحق ويشمل ذلك ( بنى أسرائيل وبني العيص) أيضا .. وهو مالا يعرفه
الأغلب الأعم من الناس نظرا لتذوير التاريخ لأغراض سياسيه وعنصريه .
أما الأمازيغ فهم قبائل هواره وأبنا عمومتها من القبائل الأخرى وأشهرهم
بالأضافه لهواره قبائل زناته ( منها الفارس الشهير المعز بن باديس
والمعروف بأسم الخليفه الزناتى ) مؤسس مملكة زناته بتونس - وصنهاجه وهم
أخوه أشقاء لهواره ومنهم ( يوسف بن تاشفين ) مؤسس دولة المرابطين
ومدينة مراكش بالمغرب - وقبيلة أوربه ومنها طارق بن زياد فاتح الأندلس
- وقبيلة جراوه ومنها ( الملكه تهيا ) ملكة أوراسيا ( الجزائر حاليا )
والتى تزعمت قومها 35 عاما كانت كلها مقاومه للغزاه ومنهم المسلمون
الفاتحون وكانت على المسيحيه هى وقومها فى ذلك الوقت وكانت فارسه ماهره
وبارعه فى التخطيط لم يأت الزمان بمثلها , دوخت المسلمين وسموا فترة
حروبها - بحرب البلاء- وهى التى أطلق عليها خصومها لقب الكاهنه
وأتهموها كذبا بما لايليق , بينما هى كانت من وجهة نظرها تدافع عن
الأرض والعرض ولم تكن تعلم شيئا عن الدين الجديد , وكانت تقاتل متقدمه
صفوف جيشها ويكيفيها شرفا أنها لقيت مصرعها فى ساحة القتال بالرغم من
نصيحة قادتها لها بالتراجع للخلف عندما رأوا أن الخطر يحكم حلقاته
حولها لكنها صرخت فيهم قائله ( و أجلب العار لقومى !!) وأصرت على
القتال بسيفها وعلى حصانها متقدمه أياهم حتى لحظة مصرعها ولازالت تحتل
مكانتها الرفيعه ومحبتها فى قلوب الأمازيغ فهى ماتت بشرف وشجاعه ولم
تستسلم أو تنتحر أمثال ملكات أخرى مثل زنوبيا أو كليوباترا .

وهناك قبائل أخرى كثيره منهم .. وجميعهم ينتمون أما ألى برنس بن بر بن
قيدار , أو الىمادغيس بن بر بن قيدار .

وهم بذلك يكونون أحفادا لسيدنا أبراهيم عليه السلام من حفيده قيدار بن
أسماعيل عليه السلام ... أما الأمازيغ فهو لقب أطلقوه على أنفسهم وهى
كلمه عربيه قديمه تعنى ( الأحرار ذوى الأصل النبيل ) ... أما البربر
فهو لفظ أطلقه الرومان عليهم عند هجرة هؤلاء من فلسطين ألى شمال
أفريقيا وأطلق على غيرهم أيضا من قبائل الوندال الفرنسيه والزنوج أيضا
ولا يربط بين هؤلاء أى صلة نسب .
أما هجرة قبائل الأمازيغ ألى شمال أفريقيا فتمت فى زمن سيدنا داوود
عليه السلام وقام بتهجيرهم لها بعد أزدياد خلافاتهم مع أبناء عمومتهم
من بنى أسحقوجاء زكر حروبهم تفصيلا فى التوراه وأيجازا فى القلرآن .
ومنشمال أفريقيا هاجروا ألى مصر فى الألفيه الثانيه قبل الميلاد
وأنضموا للجيش المصرى وشكلوا 90% من قوته وتولى أحدهم حكم مصر وحمل لقب
فرعون وظلوا فى حكم مصر 200 عام وكان ينظر أليهم كمصريين خاصه أنه تجرى
فيهم دماء مصريه فرعونيه ملكيه ورثوها عن أمهم الأميره هاجر عليها
السلام .
أما هجراتهم الحديثه فكانت فى زمن الفاطميين ومنهم هواره .. حيث كان
الجيش الفاطمى يتشكل من ثلاثة ألويه ل

مصطفى سليمان أبوالطيب كتب:ماكتبه المؤرخون ويأخذ بما أتفقوا عليه وعليه ترك ما أختلفوا فيه ,
وألا يردد الأقاويل الخاطئه لأن هذه الأقاويل تشيع بين الناس وتلبس ثوب
الحقيقه وتضيع الحقيقه الفعليه بين الناس وبالتالى فالمتسبب فى نشرها
يناله أثم بقدر أنتشارها .
ثانيا : تكلم المؤرخون الثقاة بأستفاضه وكتبوا الكثير عن هواره وعن
نشأتها ونسبها وتاريخها وهى أمور محسومه بأقوال المؤرخين الثقاه وأحداث
التاريخ .. فلا يجوز لأى منا بالتالى أن يتكلم عنها ويفترض أشياءا لا
أساس لها من الصحه خاصه وأنه يتكلم عن قبيله ضاربه جذورها فى التاريخ
وساهمت فى صنعه , وتاريخها ونشأتها ونسبها موثق بأقوال المؤرخين الثقاه
.. أما كلام المنتديات من أن هواره لقبا يحمله من يشاء أو أن عشائر
هواريه مثل الهماميه ينتمون للأشراف أو عشائر البلابيش تنتمى لقبائل
بنى سليم العدنانيه أو أن عشائر من الأشراف مثل عون الطيار تحمل لقب
هوارى ... فهذا كله ما هو ألا خلط للأوراق والأنساب وأضغاث أحلام وجاءت
نتيجه لأهواء شخصيه ولا تستند على أسانيد صحيحه ومخالفه لما ذكره
المؤرخون وأحداث التاريخ ... والأهم أنها مخالفه للشرع الكريم لأن بها
خلط للأنساب الذى نهانا عنه الشرع الكريم . ولا يوجد قبائل متنوعه
لهواره تختلف فى النسب ( مثل البرتقال البلدى و البرتقال أبو صره ) -
فهواره قبيله واحده لها عشائر كثيره ولكنها كلها تعود لجد واحد هو ..
هوار بن أوريغ .
وأحب أن أوضح أنه لم يرد مطلقا فى أقوال المؤرخين أن أسم هواره كان
لقبا حملته قبائل أخرى . والشرع يوجب علينا ألا نحمل أسما وننتسب أليه
ألا أذا كنا ننتمى أليه برابطة الدم . وبخلاف ذلك يكون مخالفه للشرع
الكريم وخلطا للأنساب نهانا عنه الله صراحة .

ولهؤلاء جميعا أقول أن هوارة بخصالها التى ذكرها المؤرخون عنها
وتاريخها ونسبها حققت شرفا أشاد به كل المؤرخون ولو يعلمه أبناؤها لما
أختاروا غيره شرفا .

ومن واقع أقوال المؤرخين الثقاة فأن تاريخ هواره ونسبها هو كالتالى :
من خلاصة أقوال المؤرخين وما ذكر فى التوراة عن آل إبراهيم عليه السلام
وبني قيدار وأحداث التاريخ الموثقه , فأنهواره قبيله أمازيغيه جدها
الأكبر ( هوار بن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدار بن أسماعيل بن أبراهيم
عليه السلام ).... وأمهم الكبرى ( تزكى بنت زحيك بن ماغيس الأبتر بن بر
بن قيدار بن أسماعيل بن أبراهيم عليه السلام ) .

ويتضح من ذلك أن قيدار هو الجد المباشر لهواره بينما عدنان هو الحفيد
السابع تقريبا لأحد أبناء قيدار .. وبذلك تبطل مزاعم من يحاول نسبها
للأشراف أو بنى سليم لأنهم سابقين فى النشأه للعدنانيين بحوالى 7 قرون
وللأشراف بحوالى 25 قرنا كما أن قبائل بنى سليم ذكر المؤرخون أنها ذابت
فى قبائل هواره بالنسب ونشأ عن ذلك عشائر هواريه لها جذور لبنى سليم من
ناحية الأمحيث أنه كانت عادة الأمازيغ التزاوج من الغير و لا يزوجون
بناتهم خارج القبيله وهى عادة متأصله منذ زمن سيدنا أبراهيم عليه
السلام .

كما لايجوز نسبهم لليمن أو القحطانيين , لأنهم أحفاد سيدنا أبراهيم
عليه السلام وهو معروف أنه ينتمى للكلدانيين من أبناء سام وهم ليسوا
قحطانيينوهم من عرفوا بأسم العرب وبذلك يكون كل أحفاد سيدنا أبراهيم
كلدان وساميين عرب نسبة له .. ويشمل ذلك الأمازيغ والعدنانيين و وأيضا
بنى أسحق ويشمل ذلك ( بنى أسرائيل وبني العيص) أيضا .. وهو مالا يعرفه
الأغلب الأعم من الناس نظرا لتذوير التاريخ لأغراض سياسيه وعنصريه .
أما الأمازيغ فهم قبائل هواره وأبنا عمومتها من القبائل الأخرى وأشهرهم
بالأضافه لهواره قبائل زناته ( منها الفارس الشهير المعز بن باديس
والمعروف بأسم الخليفه الزناتى ) مؤسس مملكة زناته بتونس - وصنهاجه وهم
أخوه أشقاء لهواره ومنهم ( يوسف بن تاشفين ) مؤسس دولة المرابطين
ومدينة مراكش بالمغرب - وقبيلة أوربه ومنها طارق بن زياد فاتح الأندلس
- وقبيلة جراوه ومنها ( الملكه تهيا ) ملكة أوراسيا ( الجزائر حاليا )
والتى تزعمت قومها 35 عاما كانت كلها مقاومه للغزاه ومنهم المسلمون
الفاتحون وكانت على المسيحيه هى وقومها فى ذلك الوقت وكانت فارسه ماهره
وبارعه فى التخطيط لم يأت الزمان بمثلها , دوخت المسلمين وسموا فترة
حروبها - بحرب البلاء- وهى التى أطلق عليها خصومها لقب الكاهنه
وأتهموها كذبا بما لايليق , بينما هى كانت من وجهة نظرها تدافع عن
الأرض والعرض ولم تكن تعلم شيئا عن الدين الجديد , وكانت تقاتل متقدمه
صفوف جيشها ويكيفيها شرفا أنها لقيت مصرعها فى ساحة القتال بالرغم من
نصيحة قادتها لها بالتراجع للخلف عندما رأوا أن الخطر يحكم حلقاته
حولها لكنها صرخت فيهم قائله ( و أجلب العار لقومى !!) وأصرت على
القتال بسيفها وعلى حصانها متقدمه أياهم حتى لحظة مصرعها ولازالت تحتل
مكانتها الرفيعه ومحبتها فى قلوب الأمازيغ فهى ماتت بشرف وشجاعه ولم
تستسلم أو تنتحر أمثال ملكات أخرى مثل زنوبيا أو كليوباترا .

وهناك قبائل أخرى كثيره منهم .. وجميعهم ينتمون أما ألى برنس بن بر بن
قيدار , أو الىمادغيس بن بر بن قيدار .

وهم بذلك يكونون أحفادا لسيدنا أبراهيم عليه السلام من حفيده قيدار بن
أسماعيل عليه السلام ... أما الأمازيغ فهو لقب أطلقوه على أنفسهم وهى
كلمه عربيه قديمه تعنى ( الأحرار ذوى الأصل النبيل ) ... أما البربر
فهو لفظ أطلقه الرومان عليهم عند هجرة هؤلاء من فلسطين ألى شمال
أفريقيا وأطلق على غيرهم أيضا من قبائل الوندال الفرنسيه والزنوج أيضا
ولا يربط بين هؤلاء أى صلة نسب .
أما هجرة قبائل الأمازيغ ألى شمال أفريقيا فتمت فى زمن سيدنا داوود
عليه السلام وقام بتهجيرهم لها بعد أزدياد خلافاتهم مع أبناء عمومتهم
من بنى أسحقوجاء زكر حروبهم تفصيلا فى التوراه وأيجازا فى القلرآن .
ومنشمال أفريقيا هاجروا ألى مصر فى الألفيه الثانيه قبل الميلاد
وأنضموا للجيش المصرى وشكلوا 90% من قوته وتولى أحدهم حكم مصر وحمل لقب
فرعون وظلوا فى حكم مصر 200 عام وكان ينظر أليهم كمصريين خاصه أنه تجرى
فيهم دماء مصريه فرعونيه ملكيه ورثوها عن أمهم الأميره هاجر عليها
السلام .
أما هجراتهم الحديثه فكانت فى زمن الفاطميين ومنهم هواره .. حيث كان
الجيش الفاطمى يتشكل من ثلاثة ألويه ل

لم اكن اعرف انك سبقت عصرك بهذا الشكل
كيف نسبت هوارة البربر
الي قيدار
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل عنك اجابة حبذا لو كانت من كتب الانساب المعتبرة
كيف ضربت بما كتبه القلقشندي عرض الحائط وهو القائل كمثال
البلابيش بطن من لبيد من بني سليم بن منصور بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل عنك ما تقوله في ذالك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كل الوثائق التي تشير الي نسب الهمامية باطلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
كيف عرفت ذالك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كثير من الاسئلة اريد دليلا عليها
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واريد ان اعرف من اي قبائل الهوارة انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أرجو أوضح لك أن كل واحد أعلم بنسبة وكانت قديما يوجد تحالفات بين القبائل والعائلات وهذا معروف عند العرب وزأنت لم تذكر أن ة يوجد دليل على أن هوارة من بقايا الهكسوس على أ ن أواريس أفاريس عاصمة الهكسوس تعنى بالعربية هوارة وعندما أنقل أى مقالات عن الهوارة لأستخلاص رأى كل بطن من بطون هوارة لأعرف كل قبيلة لمن تعود بنسيها حتى أستكمل مجلدى عن أنساب القبائل العربية وأنساب قبائل الهوارة بمصر والوطن العربى

لم تجيب علي تسائلاتي
انا هنا ليس في موقع تحدي لا سمح الله وارك رجل ذو همة عالية ولكن
انت لم تتحدث معي باسلوب حواري علمي ولم تجيبني واختصرت اجاباتك
وكنت سالت من اي القبائل انت فلم تجبني حبذا لو اعرفك جيدا ربما يكون بيننا حوار نافع ان شاء الله
خالد الهواري
من قبيلة البلابيش

[b]

أخى العزيز\خالد الهوارى أولا أنا ذكرت أنها مقالات منقولة وأنا أحترم رأى كل شخص وذكرت أننى أجمع رأى كل واحد لأنة يعبر عن تاريخة وأنا أجمع فى الأنساب منذ أكثر من عشرون عاما وأنا معى الكثير من أصحابى من البلابيش لأننى كنت بأجمع عائلات البلابيش وأنا أعلم أنهم من بنى سليم من عشرات السنين وبل أعلم أنساب الكثير من القبائل ونسبها الصحيح لا المزعوم ولاكن كلة سوف يخرج فى وقته وأنا معى أمهات للكتب وصور للجرود القديمة لقبائل عديدة أما عنى فأنا أنتسب الى هوارة الدوير عايد بأسيوط وجدودى مشايخ عرب أسيوط وهوارة وأقراء مقالتى التى أتكلم بها عن هوارة الدوير ومن هم وفروعهم بالمحافظات وأعلم أخى أنا لست من الذين يتجاهلون الرد ولاكن أنا لست بأكتب فى المنتدى فى كل وقت لأننى عندى مشاغل كثيرة جدا بل أننى أتسأل لما لا يكتب أ\ حسام سباق الهوارى وهل ولكن أحب أن أ‘رفك أن هذا المنتدى هومنتداك ومنتدى كل هوارى غيور على أهلة وناسة فكونوا معى حتى نرفع من شأن المنتدى بالحوارات العلمية البنائة ولك منى ألف ألف تحية والى التواصل بالخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتةهو غضب منى مثل ما أنت غضبت ولا كن أريد أعرفكم أننى أحبكم وأحترم كل أرائكم و

شكرا لك يا اخي وبارك الله فيك
واعلم انه من يكتم علما فهو اثم
فان كان عندك ما ينبغي التحاور عنه فاكتب ما تشاء ونحن نكون معك بالدعم والمساندة
بالطريقة العلمية البحتة
دون تعصب او اظهار اي انتماء غقد
علم الناس انا اهل القني والزان منذ زمن بعيد ولسنا في حاجة لاثبات انساب او اعلاء شان انفسنا
خالد

قبائل هوارةوأصولها العربية بالمغرب العربي
#هوارة_الأصل_والعراقة
تعد قبائل هوارة بالمغرب العربي التي اختلف المؤرخون في اصولها النواة الاولى لتكون القومية الجبلية فبعض المؤرخين خصوصا البربر منهم يدعون ان هوارة قبائل بربرية مصمودية استعربت قديما
وان هذا اصل ادعاء النسابين الهواريين عروبة نسبهم ويدعم متمزغة سوس هذا الطرح لأبعد الحدود رغم سذاجته لأنهم يعتبرون كل ما هو مصمودي هو سوسي بالأساس! (نسبة لمدينة سوس )

في حين ان النسابة المحليين ينسبون قبائل هوارة إلى العرب الفاتحين و مما يؤيد ادعاء هؤلاء امتداد نسب العديد من هذه القبائل الى احد الصحابة او مشاهير التابعين و تجدر الإشارة أن اغلب هذه القبائل من أصول ازدية .
هذا و قد انضمت العديد من القبائل ذات الاصول الادريسية الى هذه المنظومة و هذه هي تشكيلة القبائل الهوارية

بنو طريف: وهم من معافر و قد ذابوا اليوم في شرق الفحص و غرب انجرة
بنو محمد: وقد ذابوا في انجرة
بنو سمغرة: وقد ذابوا شرق انجرة و شمال الحوز
بنو سكين: وقد ذابوا جنوب الحوز و شمال بني يدير
بنو خف: وقد ذابوا في جبل حبيب و بني منصور
بنو مرزوق: وقد ذابوا في شمال وادراس و جنوب انجرة
بنو عفان: وقد ذابوا في جنوب وادي راس
بنو كثير: وقد ذابوا شرق الحوز و غرب بني حزمر
بنو حسين: وقد ذابوا في بني يدير
بنو روثن: وهم عشيرة بني روثن ببني حزمر

بني حميد: وهم قبيلة كبيرة من قبائل هوارة بالمغرب العربي و قد انقسمت الى الكثير من العشائر صارت قبائل اليوم ومنها:
- بني زجل ونسبهم قرشي ينسبون الى احد التابعين يدعى محمد الزجل
- بني الزيات
- بني منصور غمارة
- بني مستارة و هم بنو مستارة و اهل الربع و عشيرة اولاد بدر ببني مزگلدة
- بني سميح
- عشيرة بني حميد بمثيوة بني مروان
- عشيرة بني حميد بكثامة

بنو شداد: وهم ادارسة النسب و يشكلون اليوم عشيرة بني شداد ببني زجل
بنو خالد: وهم بنو خالد و ينسبون الى خالد بن الوليد المخزومي و منهم عشيرة السواحل بكثامة
بنو عروس: وهم ادارسة النسب
بنو يوسف: وهم ادارسة النسب ايضا
الشناتفة: وهم عشيرة الشناتفة بسوماتة و نسبهم ادريسي
بنو سريف: وهم اهل سريف اليوم
قضاعة: وقد ذابوا اليوم في الخلط و كانوا يقطنون جنوب شرقها اليوم و كانت مدينة البصرة قصبتهم و هم من قضاعة
خولان: وقد ذابوا في شرق الاخماس و هم من خولان
بني يالصوت: وينسبون الى يلصو بن عبد الله بن ابان بن عثمان و هم عشائر بني زرويل و تنغاية وتيسوكة و الهبطيين بالاخماس
بني تليد: ونسبهم ادريسي و هم عشيرة بني تليد بالاخماس
بني فلوات: وهم عشيرة بني فلوات بالاخماس
بني جافن: وهم عشيرة بني جافن بالاخماس
بني دركول: وهم ادارسة النسب و هم عشيرة
ارتبط التفسير الوجودي للقبيلة بالتفسير النسبي، أي ربط جذور القبيلة بنسب الجد الأول الذي استوطن هذه الجبال، حيث نسب المؤرخون جذور القبيلة الهوارية إلى الجد الأكبر، وهو: "هوار بن مسطاف ابن مليل بن مصمود، وقيل هوار ابن أصاد بن مصمود"

هذا الجد الذي ينتمي لهوار بن اواريغ الجد الأكبر يعتبر حسب الأسطورة التفسيرية، من العرب المهاجرة التي وفدت على هذه الجبال واستقرت بها، لتسمى فيما بعد بهذه التسمية، هذه النسبة الأسطورية لهذه القبيلة، تعتمد الكثير من الشك، لأن لا دليل من طرف المؤرخين قبل الإسلام، يثبت هذه النظرية، وكل ما قيل هو اشتقاق لغوي، وربط الاشتقاق بالاسم المشتق. إلا أن هنالك من يقول بعروبة القبيلة، حيث يذكر ابن منصور في معرض حديثه عنها: أنهم – أي قبائل هوارة- من " بقايا القبائل اليمنية، وتحديدا أنهم من حمير"

التفسير الاشتقاقي:
وكباقي القبائل التي كان مبدأ تأصيل وجودها الاستناد إلى الاشتقاق اللغوي، فإن هوارة أيضا وجد لها المؤرخون ما يسدون به هذا الثغر، كما وجدوا لغيرها من القبائل، وبالتالي قسموا وكما قلنا تفسير نسبية وجود وتأصيل القبائل إلى قسمين، الجزء الأول ارتبط بالتفسير النسبي وقد مررنا على ذكره، أما القسم الثاني فقد اختاروا له التفسير الاشتقاقي.

فالتفسير الوجودي لقبيلة (هوارة) في جزءه الثاني مرتبط بالاشتقاق اللغوي، هذا الاشتقاق الذي يثبت عروبة هذه القبائل الوافدة، نتيجة للهجرة التي شهدتها الجزيرة العربية، فهوارة حسب هذا التفسير: "عرب، وإنهم تهوروا في تلك الجبال فسموا هوارة"

وبالتالي: فإن هوارة اشتقت من فعل التهور، أي أنهم "تهوروا في تلك الجبال، فسموا هوارة"
أي أن هوارة مشتقة من الاسم العربي "هوار"، والذي يعني الهور: "هور الماء الكثير"
أي أن الاشتقاق ناسب في مجمله واقع القبيلة من جهة وجودها في الجبال، واعتصامها بها، فكان بذلك تفسيرا من ذهب قدمته الظروف الاشتقاقية للنسابة العرب. والحقيقة الأكيدة أن هذا التفسير بعيد عن المعقول، فكيف نفسر اشتقاق لفظ بربري، بتفسير عربي؟

إلا أن الأكيد هو أن تعقيب ابن خلدون على هذا التفسير كان أوضح وأسلم، حينما قال، وبعد أن ذكر التفسير الوجودي للقبيلة، أن هذا التفسير "مذهب عامي"

بحث وأعداد ..المؤرخ والنسابة: جمال وهب الله
Gamal wahaballa
المصدر:
عبد الوهاب (ابن منصور)، قبائل المغرب، الرباط، منشورات المطبعة الملكية، طبعة سنة: 1968م، (ج/1)، (ص/301).

ابن منصور، قبائل المغرب

قبائل هوارة وفروعهم وتحالفتهم قديما

أولاد أبي جعفروهم الجعافرة :وهم مرابطون ويعتبرون من الأشراف، مستقرون وينحدرون من سيدي جعفر الكندي أحد كبار علماء طرابلس في القرن الخامس عشرومن الملاحظ من أسمه أنه من قبيلة كندة وهم عائلات( أولاد سالم، الخبائزية، الشلابي، أولاد بن وشاح)
أولاد أبي غرارة وهم مرابطون وهم عائلات(عائلة عبدالهادي، عائلة أولاد علي، أولاد عمر، الشوابين، عائلة عبدالله، عائلة ميميس، عائلة أبي العيد، أولاد عبدالسميع)
أمازيغ يرجع نسبهم الى جدهم الاكبر سلام المدفون بتونس وهم من فروع د– زناتة ويعدون من المرابطون مستقرون وينحدرون من سيدي سالم أبي غرارة المدفون بجنزور وهم اخوة لغرارات الساحل بطرابلس وترهونة وغريان وبني يخلف ومسلاته وهم من زناتة ولهم نسب على أنهم من الأشراف. .
أولاد عبداللطيف: وهم (بن عمّار، قشوط، الساقاط، سميت، بن نصر،
أولاد أبي رحاب (عائلة بن رمضان، عائلة الأغا، عائلة الشريف) عائلة
مرابطون مستقرون، اللحمات الثلاث الأولى تنحدر من سيدي عبداللطيف دفين المنطقة، أما الرابعة والخامسة فتنحدر من سيدي نصر (أصل غير مشترك) وهو أيضاً دفين المنطقة، أما اللحمة السادسة فهي قادمة من ورفلة كما يقال، أو أولاد أبي رحاب (ليست أخوتهم لأولاد عبداللطيف مؤكدة) فإن جدهم هو سيدي أبي رحاب
من القبائل التي تعرف حتى اليوم بأسم مجريس، وتنحدر من بني مجريس وتاسة :مجريس أمازيغ من هوّارة من البرانس ) وجدهم واحد طبقاً لما يذكره الرحالة التيجاني، وهو يذكر قبائل، إن القبائل الست الأولى كانت موجودة)
مجريس- بنو تاسة وأن بني مجريس وبني تاسة وهم سكان جنزور من هوارة ينحدرون من جد واحد أعلى يدعى(واخّيعن) ومن أمهات متفرقات ،ولهولاء تنتمي القبائل التالية والتي توجد حتى اليوم -القياد وبنو سلام ويدعون مجتمعين بنو حسين- بنو خطابين ويعرفون الآن بالخطاطبة- بنو مزيلة – بنو إبراهيم ويعرفون الآن بالبراهمة
بني غريان الهوارية :
هى إحدى القبائل الليبية و المصرية وهم احفاد هوار بن اوريغ بن برانس بن مازيغ واخوتهم هم مصراته ومسلاته وجنزور وترهونه وورفله ووشتاتة وتاورغا ولمايا وطويبيه وورجين وغيرهم من الذين ذكرهم ابن خلدون وابن حزم قبل حوالي 1200 سنة مضت، اما اصل الاسم فمن الطبيعي ان يكون من اللغة الليبية كما هو الحال مع معظم اسماء ووديان وجبال وقرى وعائلات مدينة غريان خاصة وليبيا عامة ويحتمل ان يكون اصله تصفيح لكلمة (غريا ل) بمعنى ارض الطين في احدى اللهجات الليبية القديمة: (غر=إقراء – يان= وحيداً منفردا ومن بطونها(السواعدية-بنوعزون-البحرية-أولادأبىراس-الأبقار-العماديون-الكشالفة-المراوسة-البرازفة-أولادالأحمر-أولادأبى
كمون-القحصات-أبوعياد-أولادالهمالى-أولادجمجوم-أولادبن يونس-أصبح-الأعاقيب-الرحبة-الدرارفة-الحمايم-أولادسلام-أولادداوود-بنويحيى-أولادحزام-المثانيين-تغسات-تبادون-الدوائرة-الدلاعيب)وفى المنوفية يتواجدوا بقرى بنى غريان بالمنوفية ومنها م/طلعت مصطفى).
هوّارة الجنوب الملثمون:
قال ابن خلدون: ومنهم [أي: من هوّارة] من قطع الرمل إلى بلاد القفر، وجاوروا لمطة من قبائل الملثمين فيما يلي بلاد گَوگَو من السودان تجاه أفريقيا، ويعرفون بنسبهم هگّارة، قَلَبَت العُجمة واوه كافاً أعجمية تخرج بين الكاف العربية والقاف. ويذهب بن خلدون إلى أنّ هوّارة الملثّمين ينحدرون من بطن مسراتة منهم، حيث قال: والى العدوة الجنوبية من هذا العرق مجالات أهل اللثام من صنهاجة، وهم شعوب كثيرة ما بين: گزولة ولمتونة ومسراتة ووتريگة وأَزگار. وقبائل لمطا وصنهاجة هم إخوة هوارة، من أمهم تَصُگّي العرجاء، بنت زحيگ بن مادغيس الأبتر. أمّا بلاد گَوگَو فهو الاسم الذي أطلقه الجغرافيون المسلمون على مدينة گاو، التي تقع اليوم جنوب شرقي تمبكتو، على نهر النيجر، في دولة مالي. والكاف الأعجمية التي ذكرها بن خلدون هي حرف: G الفرنسي، ويكتبها بن خلدون: گ. ومن هوّارة الملثّمين أيضا: شعب أَزگار (ويُنطق اسمهم أيضا: أَجر، أَزدجَر)، وهم سكان إقليم تاسيلي-ن-اَجر، الممتد في جنوب الجزائر وليبيا، وقد ذكرهم الإدريسي في (القرن 12م)، فقال: ومن مدينة تِساوا إلى قبيل من البربر في جهة المشرق، أزگار، وهم قوم رحالة، وإبلهم كثيرة وألبانهم غزيرة، وهم أهل نجعة وقوة وبأس ومنعة، لكنهم يسالمون من سالمهم ويميلون على من حاولهم، وهم يصيفون ويربعون حول جبل يسمى طنطنة. وذكرهم بن سعيد المغربي في (القرن 13م)، فقال: وفي جنوبي فزان وودان مجالات أزگار وهم برابرة مسلمون ومما يؤكده بن خلدون، من انتماء قبائلِ أَهَگّار وأَزگار إلى هوّارة، أن نُبلاء أَزگار يطلقون على أنفسهم إلى اليوم لقب: إوراغن، ومعناها: بنو أوريغ، وأوريغ هو والد هوّار. و ذكر بن خلدون من هوّارة الملثمين، قبيلة: زغاوة، وهم بنو زگّأو (زغاو) بن هوّاروقد عدّ النّسّأبون البربرزغّاوة في بطون البربروعدّهُم بنُ خلدون في بُطون البربر
هوَارة التّلول الأفريقيّة (تونس وشرق الجزائر):
مدينة مرماجنة التّونسيّة، التي تقع شمال شرقي مدينة تبسة الجزائرية ذكرها بنُ حوقل في (القرن10) وهي لهوّارة، وفيها أسواقٌ حسنة. وذكرها الإدريسي (القرن 12م)، فقال: ومنها إلى مرماجنة، وهي قرية لهوارة. وذكرها ياقوتُ الحموي في (القرن 13م)، فقال: مرماجنة: بالفتح ثم السكون وبعد الألف جيم ونون مشددة: قرية بإفريقية لهوارة قبيلة من البربر عن أبي الحسن الخوارزمي، وقال المهلبي بين مرماجَنة وا لأربس مرحلة. وقال بن خلدون: بأرض التلول من أفريقية، ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكَسبِ الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة: قبيلة ونيفن، ورئاستهم لهذا العهد في ولد بعرة بن حناش، لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن بعرة، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن بعرة، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن، ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما. ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن، ورئاستهم في بيت بني مُؤمن، ما بين ولد زعارع وولد حركات، ومواطنهم بفحص أُبَّة وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرمامنة، لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة وربُهامة، ومواطنهم من تبسة إلى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار عَلَى سَاحل تونس وبسائطها. ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون ببني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس، جاؤا من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، واستوطنوا بهذه الناحية من أفريقيا، واختلطوا بهوّارة وصاروا في عدادهم. ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح وبطن من بنى نصر من هوازن القيسية صاروا في عدادهم، وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقيا لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من هوّارة. وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقيا، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك. ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس فأمّا ولد بعرة بن حنّاش، فهم قبيلة الحنانشة الشّاوية الكبيرة، التي تعيش في نواحي سوق آهراس، على الحدود التّونسيّة الجزائريّة. وأمّا ولد حركات، فهم قبيلة الحراكتة الشّاويّة، التي تمتدّ مواطنها من السّفوح الشّمالية لأوراس إلى السهول الواقعة شماله. وأمّا قبيلتا هذيل ورياح العربيّتَين، فما زالتا بمواطنِهما أيضا. وَ إلى هوّارة التّلول أيضا، ينتسب أيضا بنو أَداسة، وكثير من الكُتّابِ يذكرون أن هناك علاقة بين بني أَداسة هؤلاء، وبين النّمامشة والحراكتة والحنانشة المنحدرين من هوّارة. قال بن خلدون، نقلا عن أبي مُحمّد بن حزم الأندلسي: (وأما شعوب البتر) وهم بنو مادغيس الأبتر فيجمعهم أربعة أجذام (أصول كبيرَة)، وهي أَداسة ونفوسة وضريسة وبنو لوّا الأكبر)، وكلّهم بنو زحيگ بن مادغيس. فأما أَداسة بنو أَداس بن زحيگ فبطونهم كلها في هوّارة، لأن أُمّ أَداس تزوجها بعد زحيگ، أوريغ ابن عمّه برنس، والد هوّارة، فكان أَداس أخاً لهوّارة، ودخل نسب بنيه كلهم في هوّارة، وهم: وشتاتة وأندارة وهنزونة وصنبرة وهرّاغة وأوطيطة وترهُونة، هؤلاء كلهم بنو أَداس بن زحيگ بن مادغيس وهم اليوم في هوّارة. وأنّ بني أداسة، أو الأدايسية، هم بنو عداس، أو العدايسية، المشهورون. و دخلت جزيرة صقلّيَة بعدَ الفتوحات، عائلاتٌ من أندارة من أداسَة. قال الدّكتور إحسان عباس في: العرب في صقلية : وأسماء الأماكن الواقعة بين مازر ولقاطة، تدل على القبائل البربرية، فهناك: أندراني وگرگود ومزيزينو وحجر الزناتي ومليلي، وكلها أسماءُ أماكن تشير إلى القبائل البربرية: أندارة ومزيزة وزناتة ومليلة. و من هوارة أيضا قبيلة فـزّارة، قومُ عكاشة بن أيوب الفزّاري الخارج على الأمويين بنواحي قابس. وهنا نقول أن فزارة قبيلة عربيه قيسية عدنانية دخلت فى هوارة مثلها متل بنى سليم وبنى هلال بن عامر وبنى ربيعة وهما من هوازن القيسية العدنانية قال بن خلدون: وهوّارة يومئذ خوارج على الدولة، منهم: عكاشة بن أيوب وعبد الواحد بن يزيد الفزارى. وقد ذكر الإدريسي هذه القبيلة في (القرن 12م)، فقال: من قافز إلى طلميثا (پتوليميس) إلى لُكّ، هي لقبيلة من البربر متعرّبين، يُقال لهم: (مزاتة وزنارة وفزّارة)، وهم يركبون الخيول ويعتقلون الرماح الطوال، ويحمون تلك الأرض عن العرب أن تدوس ديارهم، ولهم عزة ونخوة وجلادة. وبعدَ تغلّب العربِ من سُليم وهلال على مجالات البربر ببرقة وسائرِ بلادِ المغربِ، انقسمت قبيلة فزّارة إلى قِسمين كبيرين، انتقل أحدهما إلى عمالة قسنطينة، بالمغرب الأوسط (الجزائر)، حيث ذكر الكاتب الفرنسي Carette أنّهم موطّنون اليوم جنوب شرقي عنابة، وفي تُرابِهم تقعُ البحيرة المالحة المُسمّاة باسمهم، ومن هؤلاء الأخيرين فرعٌ بنواحي القالة. وانتقل القسم الآخَر إلى مصر، حيث ذكر القلقشندي في: قلائد الجُمان، نقلا عن الحمداني في: مسالك الأبصار أنّ منازلههم (و منازل سائر إخوانهم من هوّارة) بالديار المصرية: البحيرة، ومن الإسكندرية غرباً إلى العقبة الكبيرة من برقة. وأضاف القلقشندي: ولم تزل منازلهم بالديار المصرية على ما ذكر إلى أثناء الدولة الظاهرية (برقوق)، فغلبهم على أماكنهم من البحيرة جيرانهم من زنّارة (من بربر لواتة) وحلفائها من بقية عرب البحيرة، فخرجوا منها إلى صعيد مصر. بنو صبيح غالبية عرب البحيرة وبنو شمخ والبدارى من فزارة و من هوارة أيضا قبيلة مغافرة، قوم أبي الخطّاب عبد الله بن السّمح المغافري، الذي ثار في قبائل هوّارة وزناتَة الإباضية في نواحي طرابلس، وقضى على قبيلة ورفجّومة، التي فعلت الأفاعيل في مسجد القيروان عام 758م-760م. وقَد سقطت نُقطة الغين في كثيرٍ من الكُتُبِ، فَصُحِّفَت: عيناً، فقيلَ: مُعافريّ، ونُسِبَ أبو الخطّاب عبد الله بن السّمح، ، إلى المعافر، من عَربِ اليَمنِ، القحطانيّة، وهُم بنو يعفر بن مالك بن الحرث مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقيل أنّهُم من هَوّارة، او تحالفوا معهم وقَد ضبطَ بنُ خلدون اللفظ بِحرفِ الغين. وأنّ مواطنَ قبيلة مغافرة، فتقع في الصّحراء المغربيّة المحاذيّة للمحيط الأطلسي، إلى الجنوب قليلا من رأس أبي جادور. وذكر السّلاوي أنّ المولى إسماعيل العلوي نقلَ عَربَ السّوسِ، الذين وطّنهُم السّعديّون ببسيط أزغار، إلى وجدة في (القرن 17م)، وخلطهم بإخوانهم المغافرة والودّايا، وصيّر الجميع جيشاً واحداً ظّناًّ منهُ أنّ المغافرة من عرب المعقل. و يوجد اليوم جبل، شمال شرقي قالمة، يحمل اسم: هوّارة، كما توجد في بلاد قبيلة السَّگنيّة الواقعة جنوبي قسنطينة، آثار تحمل اسم: أبيار هوّارة،وهما من مناطق هوّارة
إعداد وتجميع

د مصطفي سليمان أبو الطيب الهواري
مؤرخ وباحث في تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن عبدالله العربي الهواري

قبائل هوارة  الامازيغيه وفروعهم
وتحالفتهم  مع القبائل العربيه قديما
وسبب تحالف قبائل هوارة الأمازيغية مع القبائل العربيه هو ما أقرته  دوله الفاطميين عند محاربتهم للمعز بن باديس الصنهاجى حاكم تونس المعروف فى السيرة الزناتى خليفه الذى خلع ولايته للفاطميين بمصر ودخل فى ولايه بنى العباس بالعراق فكون الحاكم الفاطمى تحالفات عربيه غالبيتها قيسيه من بنى هلال وبنى سليم الذين هم كثير الشغب فى الصعيد والشرقيه وامدهم بالمال والسلاح و القبائل الامازيغيه الذين هم نواة الجيش الفاطمى
وغالبيتهم من هوارة ولواته وزناته وكتامه ومزاته وزنارة ويسكنون شمال مصر فى البحيرة والمنوفيه والغربيه
وعندما انتصر هذا التحالف عاد بتحالف اخر هو ما نتحدث عنه الآن
أولاد أبي جعفروهم الجعافرة :وهم مرابطون ويعتبرون من اشراف القبائل مستقرون وينحدرون من سيدي جعفر الكندي أحد كبار علماء طرابلس في القرن الخامس عشرومن الملاحظ من أسمه أنه من قبيلة كندة وهم عائلات( أولاد سالم، الخبائزية، الشلابي، أولاد بن وشاح)
أولاد أبي غرارة وهم مرابطون وهم عائلات(عائلة عبدالهادي، عائلة أولاد علي، أولاد عمر، الشوابين، عائلة عبدالله، عائلة ميميس، عائلة أبي العيد، أولاد عبدالسميع)
أمازيغ يرجع نسبهم الى جدهم الاكبر سلام المدفون بتونس وهم من فروع د– زناتة ويعدون من المرابطون مستقرون وينحدرون من سيدي سالم أبي غرارة المدفون بجنزور وهم اخوة لغرارات الساحل بطرابلس وترهونة وغريان وبني يخلف ومسلاته وهم من زناتة ولهم نسب على أنهم من الأشراف. .
أولاد عبداللطيف: وهم  (بن عمّار، قشوط، الساقاط، سميت، بن نصر،
أولاد أبي رحاب (عائلة بن رمضان، عائلة الأغا، عائلة الشريف) عائلة
مرابطون مستقرون، اللحمات الثلاث الأولى تنحدر من سيدي عبداللطيف دفين المنطقة، أما الرابعة والخامسة فتنحدر من سيدي نصر (أصل غير مشترك) وهو أيضاً دفين المنطقة، أما اللحمة السادسة فهي قادمة من ورفلة كما يقال، أو أولاد أبي رحاب (ليست أخوتهم لأولاد عبداللطيف مؤكدة) فإن جدهم هو سيدي أبي رحاب  
من القبائل التي تعرف حتى اليوم بأسم مجريس، وتنحدر من بني مجريس وتاسة :مجريس أمازيغ  من هوّارة من البرانس )  ومدري إحدى قرى مركز صدفا أسيوط الآن فى مصر وجدهم واحد طبقاً لما يذكره الرحالة التيجاني، وهو يذكر  قبائل، إن القبائل الست الأولى كانت موجودة)
مجريس- بنو تاسة وأن بني مجريس وبني تاسة وهم سكان جنزور من هوارة ينحدرون من جد واحد أعلى يدعى(واخّيعن) ومن أمهات متفرقات ،ولهولاء تنتمي القبائل التالية والتي توجد حتى اليوم -القياد وبنو سلام ويدعون مجتمعين بنو حسين- بنو خطابين ويعرفون الآن بالخطاطبة- بنو مزيلة – بنو إبراهيم ويعرفون الآن بالبراهمة
وبنو خطاب هم من اسسوا مدينه طرابس الليبيه وهم من بنى زويله الهواريين وبنو زويله لهم باب من أبواب القاهرة يعرف باسم باب زويله وهو الذى شنق عليه السلطان المملوكي طومان باى
وجنزور إحدى قرى المنوفيه ومنهم كان رئيس الوزراء السابق كمال الجنزورى
بني غريان الهوارية :
هى إحدى القبائل الليبية و المصرية وهم احفاد هوار بن اوريغ بن برانس بن مازيغ واخوتهم هم مصراته ومسلاته وجنزور وترهونه وورفله ووشتاتة وتاورغا ولمايا وطويبيه وورجين وغيرهم من الذين ذكرهم ابن خلدون وابن حزم قبل حوالي 1200 سنة مضت، اما اصل الاسم فمن الطبيعي ان يكون من اللغة الليبية كما هو الحال مع معظم اسماء ووديان وجبال وقرى وعائلات مدينة غريان خاصة وليبيا عامة ويحتمل ان يكون اصله تصفيح لكلمة (غريا ل) بمعنى ارض الطين في احدى اللهجات الليبية القديمة: (غر=إقراء – يان= وحيداً منفردا ومن بطونها(السواعدية-بنوعزون-البحرية-أولادأبىراس-الأبقار-العماديون-الكشالفة-المراوسة-البرازفة-أولادالأحمر-أولادأبى
كمون-القحصات-أبوعياد-أولادالهمالى-أولادجمجوم-أولادبن يونس-أصبح-الأعاقيب-الرحبة-الدرارفة-الحمايم-أولادسلام-أولادداوود-بنويحيى-أولادحزام-المثانيين-تغسات-تبادون-الدوائرة-الدلاعيب)وفى المنوفية يتواجدوا بقرى بنى غريان بالمنوفية ومنها م/طلعت مصطفى).
هوّارة الجنوب الملثمون:
قال ابن خلدون: ومنهم [أي: من هوّارة] من قطع الرمل إلى بلاد القفر، وجاوروا لمطة من قبائل الملثمين فيما يلي بلاد گَوگَو من السودان تجاه أفريقيا، ويعرفون بنسبهم هگّارة، قَلَبَت العُجمة واوه كافاً أعجمية تخرج بين الكاف العربية والقاف. ويذهب بن خلدون إلى أنّ هوّارة الملثّمين ينحدرون من بطن مسراتة منهم، حيث قال: والى العدوة الجنوبية من هذا العرق مجالات أهل اللثام من صنهاجة، وهم شعوب كثيرة ما بين: گزولة ولمتونة ومسراتة ووتريگة وأَزگار. وقبائل لمطا وصنهاجة هم إخوة هوارة، من أمهم تَصُگّي العرجاء، بنت زحيگ بن مادغيس الأبتر. أمّا بلاد گَوگَو فهو الاسم الذي أطلقه الجغرافيون المسلمون على مدينة گاو، التي تقع اليوم جنوب شرقي تمبكتو، على نهر النيجر، في دولة مالي. والكاف الأعجمية التي ذكرها بن خلدون هي حرف: G الفرنسي، ويكتبها بن خلدون: گ. ومن هوّارة الملثّمين أيضا: شعب أَزگار (ويُنطق اسمهم أيضا: أَجر، أَزدجَر)، وهم سكان إقليم تاسيلي-ن-اَجر، الممتد في جنوب الجزائر وليبيا، وقد ذكرهم الإدريسي في (القرن 12م)، فقال: ومن مدينة تِساوا إلى قبيل من البربر في جهة المشرق، أزگار، وهم قوم رحالة، وإبلهم كثيرة وألبانهم غزيرة، وهم أهل نجعة وقوة وبأس ومنعة، لكنهم يسالمون من سالمهم ويميلون على من حاولهم، وهم يصيفون ويربعون حول جبل يسمى طنطنة. وذكرهم بن سعيد المغربي في (القرن 13م)، فقال: وفي جنوبي فزان وودان مجالات أزگار وهم برابرة مسلمون ومما يؤكده بن خلدون، من انتماء قبائلِ أَهَگّار وأَزگار إلى هوّارة، أن نُبلاء أَزگار يطلقون على أنفسهم إلى اليوم لقب: إوراغن، ومعناها: بنو أوريغ، وأوريغ هو والد هوّار. و ذكر بن خلدون من هوّارة الملثمين، قبيلة: زغاوة، وهم بنو زگّأو (زغاو) بن هوّاروقد عدّ النّسّأبون البربرزغّاوة في بطون البربروعدّهُم بنُ خلدون في بُطون البربر
هوَارة التّلول الأفريقيّة (تونس وشرق الجزائر):
مدينة مرماجنة التّونسيّة، التي تقع شمال شرقي مدينة تبسة الجزائرية ذكرها بنُ حوقل في (القرن10) وهي لهوّارة، وفيها أسواقٌ حسنة. وذكرها الإدريسي (القرن 12م)، فقال: ومنها إلى مرماجنة، وهي قرية لهوارة. وذكرها ياقوتُ الحموي في (القرن 13م)، فقال: مرماجنة: بالفتح ثم السكون وبعد الألف جيم ونون مشددة: قرية بإفريقية لهوارة قبيلة من البربر عن أبي الحسن الخوارزمي، وقال المهلبي بين مرماجَنة وا لأربس مرحلة. وقال بن خلدون: بأرض التلول من أفريقية، ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكَسبِ الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة: قبيلة ونيفن، ورئاستهم لهذا العهد في ولد بعرة بن حناش، لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن بعرة، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن بعرة، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن، ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما. ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن، ورئاستهم في بيت بني مُؤمن، ما بين ولد زعارع وولد حركات، ومواطنهم بفحص أُبَّة وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرمامنة، لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة وربُهامة، ومواطنهم من تبسة إلى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار عَلَى سَاحل تونس وبسائطها. ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون ببني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس، جاؤا من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، واستوطنوا بهذه الناحية من أفريقيا، واختلطوا بهوّارة وصاروا في عدادهم. ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح وبطن من بنى نصر من هوازن القيسية صاروا في عدادهم، وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقيا لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من هوّارة. وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقيا، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك. ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس فأمّا ولد بعرة بن حنّاش، فهم قبيلة الحنانشة الشّاوية الكبيرة، التي تعيش في نواحي سوق آهراس، على الحدود التّونسيّة الجزائريّة. وأمّا ولد حركات، فهم قبيلة الحراكتة الشّاويّة، التي تمتدّ مواطنها من السّفوح الشّمالية لأوراس إلى السهول الواقعة شماله. وأمّا قبيلتا هذيل ورياح العربيّتَين، فما زالتا بمواطنِهما أيضا. وَ إلى هوّارة التّلول أيضا، ينتسب أيضا بنو أَداسة، وكثير من الكُتّابِ يذكرون أن هناك علاقة بين بني أَداسة هؤلاء، وبين النّمامشة والحراكتة والحنانشة المنحدرين من هوّارة. قال بن خلدون، نقلا عن أبي مُحمّد بن حزم الأندلسي: (وأما شعوب البتر) وهم بنو مادغيس الأبتر فيجمعهم أربعة أجذام (أصول كبيرَة)، وهي أَداسة ونفوسة وضريسة وبنو لوّا الأكبر)، وكلّهم بنو زحيگ بن مادغيس. فأما أَداسة بنو أَداس بن زحيگ فبطونهم كلها في هوّارة، لأن أُمّ أَداس تزوجها بعد زحيگ، أوريغ ابن عمّه برنس، والد هوّارة، فكان أَداس أخاً لهوّارة، ودخل نسب بنيه كلهم في هوّارة، وهم: وشتاتة وأندارة وهنزونة وصنبرة وهرّاغة وأوطيطة وترهُونة، هؤلاء كلهم بنو أَداس بن زحيگ بن مادغيس وهم اليوم في هوّارة. وأنّ بني أداسة، أو الأدايسية، هم بنو عداس، أو العدايسية، المشهورون. و دخلت جزيرة صقلّيَة بعدَ الفتوحات، عائلاتٌ من أندارة من أداسَة. قال الدّكتور إحسان عباس في: العرب في صقلية : وأسماء الأماكن الواقعة بين مازر ولقاطة، تدل على القبائل البربرية، فهناك: أندراني وگرگود ومزيزينو وحجر الزناتي ومليلي، وكلها أسماءُ أماكن تشير إلى القبائل البربرية: أندارة ومزيزة وزناتة ومليلة. و من هوارة أيضا قبيلة فـزّارة، قومُ عكاشة بن أيوب الفزّاري الخارج على الأمويين بنواحي قابس. وهنا نقول أن فزارة قبيلة عربيه قيسية عدنانية دخلت فى هوارة مثلها متل  بنى سليم وبنى هلال بن عامر وبنى ربيعة وهما من هوازن القيسية العدنانية قال بن خلدون: وهوّارة يومئذ خوارج على الدولة، منهم: عكاشة بن أيوب وعبد الواحد بن يزيد الفزارى. وقد ذكر الإدريسي هذه القبيلة في (القرن 12م)، فقال: من قافز إلى طلميثا (پتوليميس) إلى لُكّ، هي لقبيلة من البربر متعرّبين، يُقال لهم: (مزاتة وزنارة وفزّارة)، وهم يركبون الخيول ويعتقلون الرماح الطوال، ويحمون تلك الأرض عن العرب أن تدوس ديارهم، ولهم عزة ونخوة وجلادة. وبعدَ تغلّب العربِ من سُليم وهلال على مجالات البربر ببرقة وسائرِ بلادِ المغربِ، انقسمت قبيلة فزّارة إلى قِسمين كبيرين، انتقل أحدهما إلى عمالة قسنطينة، بالمغرب الأوسط (الجزائر)، حيث ذكر الكاتب الفرنسي Carette أنّهم موطّنون اليوم جنوب شرقي عنابة، وفي تُرابِهم تقعُ البحيرة المالحة المُسمّاة باسمهم، ومن هؤلاء الأخيرين فرعٌ بنواحي القالة. وانتقل القسم الآخَر إلى مصر، حيث ذكر القلقشندي في: قلائد الجُمان، نقلا عن الحمداني في: مسالك الأبصار أنّ منازلههم (و منازل سائر إخوانهم من هوّارة) بالديار المصرية: البحيرة، ومن الإسكندرية غرباً إلى العقبة الكبيرة من برقة. وأضاف القلقشندي: ولم تزل منازلهم بالديار المصرية على ما ذكر إلى أثناء الدولة الظاهرية (برقوق)، فغلبهم على أماكنهم من البحيرة جيرانهم من زنّارة (من بربر لواتة) وحلفائها من بقية عرب البحيرة، فخرجوا منها إلى صعيد مصر. بنو صبيح غالبية عرب البحيرة وبنو شمخ والبدارى من فزارة و من هوارة أيضا قبيلة مغافرة، قوم أبي الخطّاب عبد الله بن السّمح المغافري، الذي ثار في قبائل هوّارة وزناتَة الإباضية في نواحي طرابلس، وقضى على قبيلة ورفجّومة، التي فعلت الأفاعيل في مسجد القيروان عام 758م-760م. وقَد سقطت نُقطة الغين في كثيرٍ من الكُتُبِ، فَصُحِّفَت: عيناً، فقيلَ: مُعافريّ، ونُسِبَ أبو الخطّاب عبد الله بن السّمح، ، إلى المعافر، من عَربِ اليَمنِ، القحطانيّة، وهُم بنو يعفر بن مالك بن الحرث مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان،
وقيل أنّهُم من هَوّارة، او تحالفوا معهم  وقَد ضبطَ بنُ خلدون اللفظ بِحرفِ الغين. وأنّ مواطنَ قبيلة مغافرة، فتقع في الصّحراء المغربيّة المحاذيّة للمحيط الأطلسي، إلى الجنوب قليلا من رأس أبي جادور. وذكر السّلاوي أنّ المولى إسماعيل العلوي نقلَ عَربَ السّوسِ، الذين وطّنهُم السّعديّون ببسيط أزغار، إلى وجدة في (القرن 17م)، وخلطهم بإخوانهم المغافرة والودّايا، وصيّر الجميع جيشاً واحداً ظّناًّ منهُ أنّ المغافرة من عرب المعقل. و يوجد اليوم جبل، شمال شرقي قالمة، يحمل اسم: هوّارة، كما توجد في بلاد قبيلة السَّگنيّة الواقعة جنوبي قسنطينة، آثار تحمل اسم: أبيار هوّارة،وهما من مناطق هوّارة الامازيغيه

إعداد وتجميع
د مصطفي سليمان أبو الطيب الهواري
مؤرخ وباحث في تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي