أصول شيوخ الامارات

أعلم أن المنشور طويل نوعا ما و لكن من مهتم بقبائل و بطون العرب خاصة بنو هلال لن يمل 🥰

---قبائل بنى عامر الزغبية الهلالية العربيه فى الجزائر...و قبائل بنو رياح الهلالية الجزائرية..


:قبائل بني عامر : وهي مجموعة من القبائل تنحدر من :عامر بن زغبة بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و عدنان من صلب سيدنا إسماعيل ، أي أنهم احفاد اسماعيل عليه السلام . ( يشتركون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد “” مضر بن نزار “” )

كانوا ينقسمون إلى ثلاث بطون أساسية عند دخولهم للجزائر : (حسب ابن خلدون )

1 – بني يعقوب (رآستهم في داوود بن عطاف )

2 – بني حميد ( رآستهم في يعقوب بن معروف)
ولبني حميد على عهد ابن خلدون فصائل أخرى فمنهم: بنو حميد ومن عبيد الحجز وهم بنو حجاز بن عبيد وكان له من الولد حجوش وهجيش إبني حجاز وحجوش حامد ومحمد ورباب ومن محمد الولالدة بنو ولاد بن محمد ومن رباب بنو رباب وهم معروفون لهذا العهد ومن عبيد أيضا العقلق بن عقيل بن عبيد والمحارزة بنو محرز بن حمزة بن عبيد

3 – بني شافع ( بن صالح بن بالغ ومنهم شقارة و مطرف )

وقد ذكر ابن خلدون عروش كل بطن على حدى في زمانه .

أما خلال هذا البحث ، سنحاول ذكر أهم قبائلهم وعروشهم مع ذكر أنسابهم اعتمادا على التقسيم الذي وضعه ابن خلدون و غيره أي أن نذكر أهم عروشهم وصولا لاحدى قبائلهم الثلاث الأولى ( بني يعقوب ، بني حميد ، وبني شافع ) محاولين قدر الامكان تجميع كل وثائق التاريخية التي ذكرتهم من قريب أو من بعيد لاعادة تجميع تراث كل العامريون ( أهم الوثائق تاريخية ، أماكن انتشارهم الحالية ، مدنهم قراهم ، تقاليدهم عاداتهم كلامهم …الخ )

مع العلم أن هذه العروش التي سنذكرها هي العروش التي ذكرها عبد القادر المشرفي في كتابه “” بهجة الناظر “” والتي كانت معروفة في سنة 1770 ، بعبارة اخرى اي انهم اليوم اكثر من ذلك او قد يكونون بأسماء اخرى او قد دخلوا في تحالفات جديدة ..فنرجوا اثراء الموضوع والتعريف بما استجد في اخبار فرقهم وبطونهم

————————————————————————————————-
القبيلة أولى : بني شافع بن عامر الزغبي (بطونهم أربع) ::::
——–((( شقارة ، مطارفة ، صوالحية ، بالغية )))——

— الشقارة : نسبة لشقرة بن شافع بن عامر بن زغبة
— أولاد مطرف (المطارف ) نسبة لمطرف بن شافع بن عامر و مركزهم بولاية الطارف و ما جاورها .
— وأولاد صالح ويقال لهم الصوالحية نسبة لصالح بن شافع بن عامر
— واولاد بالغ نسبة لبالغ بن شافع بن عامر ومنهم اليوم ( اولاد سليمان ، بكاكرة ، اولاد فايد ,,الخ )

————————————————————————————————-
القبيلة الثانية : “بني يعقوب ” الذين تُسمى اليهم أرض اليعقوبية (ولاية سعيدة حاليا ) وانتشرو فيما بعد في الجنوب الغربي وصولا حتى بشار وبطونهم خمسة عشر::::

—((( ذوي منيع ، الكرايش ، الردايدة ، العطاطفة ، هلاليون ، الدوايدية ، غوانم ، العثامنة وسعايدة ، سليمانيين ، السلايمة ، السواسي ، أولاد سعيد الصغير ، هجاير ))) —-

وهذا تفصيل بانسابهم وصولا إلى جدهم المشترك حسب ما وجدناه في الوثائق العثمانية ::

—ذوي منيع ويقال لهم أولاد منيع : نسبة لجدهم منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— الكرايش نسبة لجدهم كريش ابن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد رداد ويقال لهم “” الردايدة ” نسبة لجدهم رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— وأولاد عطاف ويقال لهم العطاطفة نسبة لجدهم عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
—وأولاد هلال ويقال لهم “” الهلاليون “” نسبة لجدهم هلال بن عطاف بن رداد بن كيش بن عباد بن منيع بن يعقوب ابن عامر بن زغبة
— واولاد داوود ويقال لهم “” الدوايدية “” نسبة لجدهم داود بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— واولاد غانم نسبة لجدههم غانم بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان نسبة لجدهم سليمان بن داود بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد سعيد ويقال لهم السعايدة نسبة لجدهم سعيد بن داود بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— اولاد عثمان ( العثامنة ) نسبة ل عثمان بن سعيد بن داود بن هلال بن عطاف بن ردارد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— اولاد سليم ( السلايمة ) نسبلة لجدهم سليم بن داود بن هلال بن عطاف بن ردارد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد ساسى ويقال لهم “” السواسى “” نسبة لجدهم ساسى بن سليم بن داود بن هلال بن عطاف بن ردارد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد سعيد الصغير نسبة لجدهم سعيد الصغير بن عثمان بن سعيد بن داو بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة
— أولاد هجر ( الهجاير) نسبة لجدهم هجر بن غانم بن هلال بن عطاف بن رداد بن كريش بن عباد بن منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة

————————————————————————————————-
القبيلة ثالثة “” بنو حميد “” وكانت اكبر قبائل عامرية قوة وكثرة : تفرعت هذه القبيلة لعدة قبائل مجموع بطونهم ستة وستون بطنا وهم :

وعروش هذه القبيلة بجميع تفرعاتها : ((( الدوافة ، العقالة ، الصعادلة ، السجاجدة ، أولاد حمزة ، المحارزة ، المعاليف ، الحجز ، أولاد حجيش ، المحاجيش ، أولاد محمد ، الولادة ، الشدايدة ، المساعدة ، أولاد زيان ، العمامرة ، أولاد رباب ، أولاد مقران ، أولادعبد الله الكبير ، الونادة ، أولاد سلطان ، العثامنية ، أولاد علي الكبير ، أولاد مسعود ، العرايفية ، أولاد ميمون ، أولاد العباس الكبير ، أولاد يعقوب ، أولاد الغازي ، الحاديد ، المعاريف ، أولاد يعقوب الكبير ، أولاد معروف ، العساكرية ، العبادلة ، أولاد زيان ، أولاد عريف الصغير ، أولاد يحيى ، أولاد عريف التالي ، أولاد براهيم الكبير ، أولاد سليمان الكبير ، السوالم ، أولاد اعمر ، أولاد علي الصغير ، العوامر ، خوالد ، أولاد سليمان أواسط ، شعايبة ، أولاد زكرياء ، الموايسة ، أولاد العباس صغير ، قيزة (بقاف مضخمة ) ويقال لهم أيضا جيدزة ، أولاد معروف الصغير ، أولاد سليمان التالي ، الردادنة ، أولاد ماضي ، أولاد سغير ( سُقير ) السغارنة ، أولاد ملوك ، أولاد المسعود ، الونازرة ، أولاد علي القبيل ، أولاد عبد الله تالي )))

وهذا تفصيل بأنسابهم وصولا لجدهم المشترك ( حميد بن عامر الزُغبي ) :::

— ذوي عيسى نسبة لجدهم عيسى بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد عبيد نسبة لجدهم عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الدوافة نسبة لجدهم دوفة بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— العقالة نسبة لجدهم عقلة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الصعادلة نسبة لجدهم صعدلة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— السجاجدة نسبة لجدهم سجادة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد حمزة نسبة لجدهم حمزة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— المحارزة نسبة لجدهم محرز بن حمزة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— المعاليف نسبة لجدهم معلاف بن محرز بن حمزة ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الحجز نسبة لجدهم حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد حُجيش نسبة لجدهم حجيش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— والمحاجيش نسبة لجدهم محجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد أحمد نسبة لجدهم أحمد بن محجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد محمد نسبة لجدهم محمد بن محجوش ويقال له حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الولالدة نسبة لجدهم ولاد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الشدايدة نسبة لجدهم شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— المساعدة نسبة لجدهم مسعود بن شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد زيان نسبة لجدهم زيان بن مسعود بن شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد أعمر ويقال لهم العمامرة نسبة لجدهم أعمر بن زيان بن مسعود بن شداد بن محمد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد رباب نسبة لجدهم رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد مقران نسبة لجدهم مقران بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد عبد الله الكبير نسبة لجدهم عبد الله الكبير بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— الوناندة نسبة لجدهم وانود بن عبد الله الكبير بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سلطان ويقال لهم السلاطنة نسبة لجدهم سلطان بن وانود بن عبد الله الكبير
— والعثامنية نسبة لجدهم عثمان الثاني بن سلطان بن وانود بن عبد الله الكبير … وصولا … ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد علي الكبير نسبة لجدههم علي الكبير بن عثمان بن سلطان بن وانود بن عبد الله كبير بن …وصولا الى … ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد مسعود نسبة لجدهم مسعود بن رباب ابن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة

— أولاد عريف ويقال لهم العرايفية نسبة لجدهم عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ميمون نسبة لجدهم الميمون بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد العباس الكبير نسبة لجدهم العباس الكبير بن ميمون بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد ابن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد يعقوب ويقال لهم اليعاقيب نسبة لجدهم يعقوب بن العباس بن ميمون بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش ابن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد الغازي نسبة لجدهم غازي بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد حداد (الحاديد) نسبة لجدهم حداد ويقال لهم محداد بن عريف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد معروف (المعاريف ) نسبة لجدهم معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد يعقوب الكبير نسبة لجدهم يعقوب بن معروف ابن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد معروف نسبة لجدهم معروف بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر

— أولاد عسكر (العساكرية ) نسبة لجدهم معروف بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عبد الله الصغير وقال لهم العبادلة نسبة لجدهم عبد الله الصغير بن عسكر بن معروف بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد زيان نسبة لجدهم زيان ابن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عريف الصغير نسبة لجدهم عريف الصغير بن زيان بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد يحيى نسبة لجدهم يحيى بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر
— أولاد عريف التالي نسبة لجدهم عريف التالي بن يحيى بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ابراهيم الكبير نسبة لجدهم ابراهيم بن يعقوب ابن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة

— أولاد سليمان الكبير نسبة لجدهم سليمان بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سالم ويقال لهم السوالم نسبة لجدهم سالم بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد أعمر نسبة لجدهم اعمر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب
— أولاد علي الصغير نسبة لجدهم علي الصغير بن أعمر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف
— أولاد عامر ويقال لهم العوامر نسبة لجدهم عامر بن ابراهيم بن يعقوب نب معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد خالد نسبة لجدهم خالد بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان الأواسط نسبة لجدهم سليمان بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد شعيب ويقال لهم الشعايبة نسبة لجدهم شعيب بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد زكرياء نسبة لجدهم زكرياء بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد موسى ( الموايسة ) نسبة لجدهم موسى بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن ححاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد العباس الصغير نسبة لجدهم العباس الصغير بن موسى بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد …الخ
— قيزة (بقاف مضخمة ) ويقال لهم أيضا جيدزة نسبة لجدهم قيزة بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف
— أولاد معروف الصغير نسبة لجدهم معروف الصغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد سليمان التالي نسبة لجدهم سليمان بن شعبي بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ردان ( الردادنة ) نسبة لجدهم ردان بن معروف بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد ابن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد ماضى نسبة لجدهم ماضى بن ردان بن معروف بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة ( وهم قبيلة عظيمة ذات اعراش نواحي قسنطينة وليس ماضى هذا هو الذي تنسب اليه العين التي يقال لها عين ماضى وانما هي منسوبة لماضى بن مقرب من بني كبير احد بطون كرفة بن الاثبج الهلالي )
— أولاد سغير (سقير) ويقال لهم السغارنة نسبة لجدهم سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة (قبره موجود في العباد بتلمسان )
— أولاد ملوك نسبة لجدهم ملوك بن سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة
— أولاد المسعود نسبة لجدهم المسعود بن سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز بن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة الهلالي
— الونازرة نسبة لجدهم ونزار بن عبد الله بن سغير بن عامر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف
— أولاد علي القبيل نسبة لجدهم علي بن اعمر بن ابراهيم بن يعقوب بن معروف بن سعيد بن رباب بن حامد بن حجوش بن حجاز ابن عبيد بن حميد بن عامر بن زغبة ( مسكنهم ببلاد ماخوخ الوماني )

كانت منازل شافع بالعين البيضا من ملاتة (عين تموشنت حاليا) مع جبال سيدي سعيد تلمساني
ومنازل قيزة هي تارقة وعليهم سمي جبل قيزة جيدزة ولما لحق بهم اخوتهم ونازة ارتحلو لملاته وسكنوا بضواحي تامزوغة ووادي الغسول

— الونازرة نسبة لونزار بن عبد الله بن سغير بن عامر مساكنهم بوادي سنان بنواحي تموشنت من مزارع اولاد خالفة ثم انتقول وسكنو بالجبل مطل على وهران قبلتها من نواحي تمزوغة واتسقروا بملاتة جبالا ووطاء وتصرفو فيها بما شاؤوا وونازة هم من تسموا بالزمالة مع قيزة ( يعني زمالة = قيزة + وونازرة ) فهم ونازرة العبدلاويون
أولاد عبد الله تالي بن سغير سكنوا بوادي ثلاثاء بملاته كانو في ستين دوارا في سنة 1770 م..

قبائل بنو رياح الهلالية الجزائرية

من القبائل التي كانت أول من هاجرت لافريقيا (تونس آنذاك ) ثم للجزائر هي بلا شك قبائل بنو رياح
قبائل بني رياح الجزائر

فيهم يقول بن خلدون :

“” رياح وبطونهم من هلال

الخبر عن رياح وبطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة كان هذا القبيل من أعز قبائل هلال وأكثرهم جمعاً عند دخولهم إفريقية وهم فيما ذكره ابن الكلبي: “رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر وكانت رئاستهم حينئذ لمؤنس بن يحيى الصنبري من بطون مرداس بن رياح. وكان من رجالاتهم لذلك العهد الفضل بن علي مذكور في حروبهم مع صنهاجة وكانت بطونهم عمرو ومرداس وعلى كلهم بنو رياح وسعيد بن رياح وخضر بن عامر بن رياح وهم الأخضر. “”” ( العبر وديوان المبتدأ والخبر، 174 ، ابن خلدون )

وكانت الرئاسة لهذه القبائل في :

“”” والرئاسة على رياح في هذه البطون كلها لمرداس وكانت عند دخولهم إفريقية في صنبر منهم. ثم صارت للدواودة أبناء داود بن مرداس بن رياح. “””””” ( العبر وديوان المبتدأ والخبر ، ص 174 ، ابن خلدون )

ثم انتقلت على عهد الموحدين الى :

“”” وكان رئيسهم لعهد الموحدين مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود وكان يلقب البلط لشدته وصلابته. “””” ( العبر وديوان المبتدأ والخبر، ص174 ، ابن خلدون )

وفروع ريـــاح الأساسية في زمن ابن خلدون كانت :

عمرو ، مِرْداس ، سعيد (وهم سعيد بن مالك ) ، عامِر ، علي ، دهمان
بنو رياح
الفرع الأول : مرداس :
————————-
وهم أعز وأقوى قبائل بنو رياح ، فيهم يقول ابن خلدون :

“”” ولمرداس بطون. كثيرة: داود بن مرداس وصنبر بن حواز بن عقيل بن مرداس وإخوتهم: مسلم بن عقيل. ومن أولاد عامر بن يزيد بن مرداس بطون أخرى منهم: بنو موسى بن عامر وجابر بن عامر. وقد يقال إنهم من لطيف كما قدمناه ، وسودان ومشهور ومعاوية بنو محمد بن عامر بطون ثلائة. واسم سودان علي بن محمد. وقد يقال أيضاً أن المشاهرة وهم بنو مشهور بن هلال بن عامر من نمير رياح “”””

لعل أهم بطون مرداس التي ذكرها ابن خلدون ، كانت :

أولاد عساكر : عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح (كانوا على عهد ابن خلدون مستقرين في نقاوس )
أولاد سلطان : نسبة لـ سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح. و
أولاد محمد : محمد بن مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح.
الحراكته : نسبة لحركات بن عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح.
مرداس : ضواحي عنابة والطارف
قبيلة عامر ( وهم اليوم عامر الاحرار في سطيف ) : وهم بطن من مرداس نسبة لـ عامر ابن يزيد بن مرداس بن رياح ،
مشهور ، نسبة لمشهور بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح
جابر نسبة ل جبر بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح
داود بن مرداس ( أولاد داوود ): بطن من مرداس بن رياح
بنو موسى بن عامر ( أولاد موسى ): بطن من عامر ابن يزيد بن مرداس بن رياح
محمد ( أولاد محمد ) : فخذ من عامر، من مرداس، من رياح
أولاد جابر: فخذ من عامر ، من مرداس ، من رياح
بنو ضنبر (أولاد ضنبر ): بن حواز ابن عقيل بن مرداس بن رياح.
المغنم: بطن من مرداس: من رياح
المشاهرة : نسبة ل مشهور بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح
أولاد رياح: قبيلة عربية مركزها حول مدينة سور الغزلان
أولاد عقيل : نسبة لـ عقيل بن مرداس بن رياح ، ومن بطون عقيل ( مسلم و حواز و صنبر)

أولاد مسعود :
—————–

قبيلة رياحية كبيرة مشهورة كانت تقطن بجبال الاوراس في زمن ابن خلدون ويرجع نسبهم إلـي : مسعود بن سلطان بن زمام بن رديني بن داود بن مرداس بن رياح.

قال فيهم إبن خلدون :
“”” وتولوا الوطن ( يقصد جبل الأوراس ) بما فيه. ثم تلافت الدولة أمرهم بالاصطناع والاستمالة وأقطعوهم ما غلبوا عليه من البلاد بجبل أوراس والزاب ثم الأمصار التي بالبسيط الغربي من جبل أوراس المسمى عندهم بالحضنة وهي نقاوس ومقرة والمسيلة واختص أقطاع المسيلة بسباع بن شبل بن يحيى من بعد ذلك فهي في قسم بنيه وسهامهم. واختص أقطاع مقرة بأحمد بن عمر بن محمد وهو ابن عم شبل بن موسى بن سباع ونقاوس بأولاد عساكر. ثم هلك سباع بن شبل وقام بأمرهم ابنه عثمان ويعرف بالعاكر فنازعه الرئاسة بنو عمه علي بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسعود بن دريد بن مسعود وفرقوا جماعة بني مسعود هؤلاء بعد أن كانوا جميعاً وصاروا فريقين: أولاد محمد بن مسعود وأولاد سباع بن يحيى وسليمان بن علي بن سباع بن يحيى. ولم يزالوا كذلك لهذا العهد ولهم تغلب على ضواحي بجاية وقسطنطينة ومن بها من سدويكش وعياض وأمثالهم. ورئاسة أولاد محمد الآن ليعقوب بن علي بن أحمد وهو كبير الدواودة بمكانه وسنه وله شهرة وذكر ومحل من السلطان متوارث. ورياسة أولاد سباع في أولاد علي بن سباع وأولاد عثمان بن سباع. وأولاد علي أشرف منهم وأعز بالكثرة والعدد. ورئاستهم في بلد يوسف بن سليمان بن علي بن سباع ويرادفهم أولاد يحيى بن علي بن سباع. واختص أولاد محمد بنواحي قسطنطينة وأقطعتهم الدول كثيراً من أريافها. واختص أولاد سباع بنواحي بجاية وأقطاعهم فيها قليل لمنعة بجاية وضواحيها عن ضيم العرب ولغلبهم بالجبال المطيفة بها وتوعر مسالكها على رواحل الناجعة. وأما ريع وواركلا فقسمت بينهم منذ عهد سلفهم كما قلناه. وأما الزاب فالجانب الغربي منه وقاعدته طولقة لأولاد محمد وأولاد سباع بن يحيى وكانت لأبي بكر بن مسعود فلما ضعف بنوه ودثروا اشتراها منهم علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وسليمان بن علي شيخ أولاد سباع. واتصلت بينهم بسببها الفتنة وصارت في مجالات أولاد سباع بن يحيى فصار غلب سليمان وبنيه عليها أكثر. والجانب الوسط وقاعدته بسكرة لأولاد محمد وفي مجالاتهم. وليعقوب بن علي على عامله بسبب ذلك سلطان وعزة وله به تمسك وإليه انحياش في منعته من الدولة واستبداده بوطنه “””

ومن قبائل أولاد مسعود بن سلطان بن زمام رياحي الموطنون في جبل الأوراس على عهد ابن خلدون ، نذكر :
أولاد محمد : نسبة لـ محمد بن مسعود (ضواحي قسنطينة )
أولاد أحمد : نسبة لـ أحمد بن عمر بن محمد بن مسعود ( مقرة وضواحيها )
أولاد شبل : نسبة لـ شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
أولاد يحيى : نسبة لـ يحيى بن شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
أولاد طلحة : نسبة لـ طلحة بن يحيى بن شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
أولاد حداد : نسبة لـ حداد بن مولاهم بن خنفر بن مسعود
دريد وهو بطن من أولاد مسعود بن سلطان من مرداس بن رياح ومنهم :
أولاد سباع : نسبة لـ سباع بن يحيى بن دريد بن مسعود. (المسيلة وضواحيها وصولا لنواحي بجاية )
أولاد فضل : نسبة لـ فضل بن يحيى بن دريد بن مسعود.
أولاد سليمان : نسبة لـ سليمان بن علي بن سباع بن يحيى. بن دريد بن مسعود
أولاد فضل : نسبة لـ فضل بن ميمون بن دريد بن مسعود
أولاد عثمان : نسبة لـ عثمان بن سباع بن شبل بن يحيى بن دريد بن مسعود
أولاد علي : نسبة لـ علي بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسعود بن دريد بن مسعود
أولاد سليمان : نسبة لـ سليمان بن يحيى بن شبل بن موسى بن محمد بن مسعود
,,,الخ

الذواودة ::
————
كانت فيهم رئاسة بقية قبائل بنو رياح ، ففيهم يقول إبن خلدون :

“”” وبطون رياح كلها تبع لهؤلاء الدواودة ومقتسمون عليهم وملتمسون مما في أيديهم وليس لهم في البلاد ملك يستولون عليه(يقصد بقية قبائل رياح لان الملك كان في يد الذواودة) . وأشدهم قوة وأكثرهم جمعاً بطون سعيد ومسلم والأخضر “””

ومن أحلافهم أيضا :

“”” وأما أحلاف أولاد محمد من الدواودة فبطن من رباب بن سودات بن عامر بن صعصعة اندرجوا في أعداد رياح ولهم معهم ظعن ونجعة ولهم مكان من حلفهم ومظاهرتهم. “””
أولاد محمد هم في الاصل ليسوا من رياح ولا من قبائل هلال وانما هم أبناء عمومتهم نسبة لمحمد بن رباب بن سودات بن عامر بن صعصعة هاجروا مع بقية قبائل رياح واختلطوا بهم

مسعد بن سلطان: فخذ من الذواودية، من رياح، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 132)
سبع: فخذ من

محل افتخار قبائل بنو خالد العقيليين من بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
وآنــا آخــو شما. !
قصة تدل على شهآمة العــرب ,, وهى حقيقيه
فما هي القصة؟!
في سنة 1204 هجري خسر دويحس بن عريعر ال حميد وخاله عبدالمحسن بن سرداح وهزموا على يد زيد بن عريعر ال حميد
- وكان قد امتد حكم ال حميد امراء بني خالد انذاك على ساحل الخليج من عمان جنوبا حتى البصرة شمالا مع اطراف نجد غربا وقاعدتهم الأحساء -
فااتجه دويحس بن عريعر وعبدالمحسن بن سرداح
ومن معهم من ال حميد الى المجره منطقه في العراق تابعه لقبيلة المنتفق وكان اميرهم ذلك الوقت ثويني بن عبدالله السعدون

وفي الطريق الى المجره بعد دخولهم حدود العراق لقوا في طريقهم فتاه تبكي وجالسه على الطريق بعيده عن احد القرى وكانت شبه منهاره
فعطفوا عليها وسألوها ماذا بك؟ فردت الفتاه عليهم بأن حكت قصتها وقالت (( انا يتيمه وربتني احدى العوائل اللتي في هذه القريه ولا يعرفون لي اهل فخطبني احد الرجال من نفس القريه وتزوجني وعندما سكنت معه في بيت اهله كانوا يضايقونني بأني لا اعرف ماهو اصلي ولا اعرف من هم اهلي واني لاحول لي ولا قوه وكانوا يضربونني تاره وتارةً يطردونني من البيت .. ويجعلونني اعمل وانظف اكثر من الخدم )) وكانت تحكي القصه وتكاد قلوب السامعين ان تتفطر لحالها.

فقام عبدالمحسن بن سرداح (( وكان ذكيا )) وقال لها مااسمك ؟ .. فقالت : شما .. فقال لها عبدالمحسن بن سرداح : قومي الى اهلك وعندما ترينا من بعيد اصرخي وهللي بأننا اخوانك وجئنا لزيارتك .. ونحن اخوانك في الاسلام ولا شك في ذلك فقومي الى زوجك.
ففرحت فرحا عظيما وقامت تركض الى بيت زوجها ودخلت وهي تبين الغضب فلما رآها زوجها واخوته قاموا يضحكون عليها ويستهزئون بها فسكتت ولم ترد عليهم وبقيت جالسه بقرب الباب تنظر البعيد من الطريق

فلما تجمع ال حميد وجهزوا انفسهم سار بهم عبدالمحسن بن سرداح الى بيت زوج شما ولما اقتربوا سمعوا صراخ شما وهي تهلي بهم وترحب وتقول بأعلى صوتها: اخواني جو اخواني جو
فاستغرب اهل القريه كيف ان لها اخوه او انها تعرف اهلها فأتوا ينظرون من هؤلاء؟ فوجدوا امراء على خيولهم منظرهم يدل على الشيخه والإمارة والنفوذ وانهم من ملوك العرب وخيولهم وابلهم من الاصايل حتى لبسهم (( اهل الاحساء في ذلك الوقت كانت الناس تعرفهم بغلاء ملابسهم ومبهر منظرها ))
فقامت شما بتضييفهم وادخلتهم البيت وقالت لزوجها ان يعتني بهم فاستغرب الزوج وهو مندهش كيف يكون هؤلاء اخوان لزوجتي شما! اللتي نعرفها بأنها لا اصل لها ولا تعرف حتى اهلها.

فقابلهم الزوج وجلس معهم وطلب منهم ان يبقوا للغداء عنده فرفضوا ضيافته وقالوا: نريد شما ان تأتي معنا وطلقها لانريدها ان تبقى في ذلها معك قد اذللتها بما فيه الكفايه وقد ارسلت لنا لنرى ماحل بها.
فجلس الزوج يترجى عبدالمحسن بن سرداح ويتوسل اليه ويستعطفه ويقول له: أم عيالي ولا استطيع الاستغناء عنها فأرجوك ان تسامحنا ولك منا ماتطلب.

فقال عبدالمحسن بن سرداح : سأبقيها عندك ولكن بشرط أن لاتذلها وأن لاتتأمروا عليها بما يفوق قدرتها .. لها منك ان تقوم بواجب الزوجه تجاهك وتجاه البيت وغير هذا فسنأتي المره القادمه وسيكون عليك عقاب وخيم لن يبقى احد من اهل بيتك حي.
فوافق الزوج على مطالبهم وضيفهم وبعد الغداء حدث حادث بالمدينه وهو قيام مجموعه من اللصوص بسرقة بيت في طرف القريه وساقوا ماشيتهم فوصل الخبر للجالسين ولكن اهل البيت لم يتحركوا فسألهم عبدالمحسن بن سرداح لماذا لم تقوموا لتردوا اللصوص؟!
فقال زوج شما: لاقدرة لنا عليهم فهم دائما يأتون ويسرقوننا وكلما رددناهم قتلونا ونكلوا بنا فنخافهم وهم أكثر عددا وسلاحا منا.
فغضب عبدالمحسن بن سرداح وقام يريد فرسه وهو ينتخي بأعلى صوته: وأنا اخو شما
فقام كل واحد من ال حميد وراءه ينتخي
وأنا اخو شما
وأنا اخو شما
ولحقوا باللصوص ودارت الدائرة على اللصوص وقتلوهم ال حميد شر قتلة وكان من ضمن فرسان ال حميد الذين فعلوا الأفاعيل في اللصوص أبناء عريعر بن دجين الذين خالهم عبدالمحسن بن سرداح واخوان زيد بن عريعر.
وكان ممن يشاهد هذه الحادثه زوج شما، وشما واخوان الزوج واهل القريه ففرحوا فرحا عظيما وكان من اشدهم فرحا هي شما التي قامت تتغنى باأفعال ال حميد

وبعد ان أرجعوا ماشية اهل القريه قام عبدالمحسن بن سرداح وأمر بقية جماعته بالرحيل لإكمال الطريق الى المجره ديرة المنتفق بالعراق وديرة صديقه ثويني السعدون.
وبعد هذا قيل ان شما عاشت بقية حياتها عزيزه مكرمه حتى ان اهل القريه الى ان ماتت وهم يسمونها الشيخه ..
ومنذ ذلك الوقت صارت عبارة "وأنا أخو شما" تتكرر على الألسن.. !
قصه حقيقيه.
من الأحساء

بطون بنى خالد من بنى عقيل بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
العمور
بطن صغير من بني خالد، وصفة البسام وقال:«العمور ذي الهبات الغمور، والطعن المشهور، البحر الزاخر في الحرب، وفخر المفاخر؛ لهم عند الطعن والضرب أقرب للجميل من عين إلى جفن، وأبعد عن اللوم من مصر إلى عدن، تحل لهم المكرمات، وهم أهلها، ويفعلون الطيبات ويحمدوا أنفسهم على فعلها»، وقد ذكرهم الهزاع وقال: «العمور يعتبر آخر فخذ تكون في بني خالد، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل من أسر هذا الفخذ؛ فيهم المشيخة وهي بيد ليل بن حربي بن سلمان بن هتيمي المنديل، وينقسمون إلى السلمان والغصاب والعبد الله، وهم من ذرية هتيمي بن نهار بن سلمان بن فغران بن منديل».

الصبيح
الصبيح من أكبر بطون قبيلة بني خالد؛ يعود نسبه إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي القرشي، كانوا يقيمون في القرن الخامس للهجرة في الحجاز، ثم انضم جزء منهم مع أسر أخرى من فروع مختلفة من بني خالد لقوات عسير، التي توجهت إلى بيت المقدس لدعم صلاح الدين الأيوبي لإخراج الصليبيين، عام 583هـ، وكان ذلك بحوالي 14,000 مقاتلٍ، من قبائل مختلفة؛ منها عنزة. وقد دخل الصبيح من بني خالد فيما بعد في عنزة، إلا أن بعضًا منهم ابتعد عن عنزة وانضم إلى أسر بني خالد في الشام، والتي دخل بعض منها في قبيلة شمر. كما وصل جزء آخر من الصبيح وبعض من بني خالد من الشام أيضًا برفقة القوات التركية، عند احتلالها لمناطق البصرة والقطيف والأحساء. ويتكون بطن الصبيح من مجموعة من الفروع؛ من أشهرها المخاصم «مخزوم» و«آل كتب»، المعروفون سابقًا بالضبيبات ومياس الذين منهم آل بوعينين في الجبيل وقطر والبحرين وبنو كتب في الذيد، وكذلك بنو كتب في عمان. والظهيرات الذين منهم فرع «آل حية» و «آل زبن» و«الحميدات»، وكانوا يقيمون في السابق في الجعيمة ورأس تنورة، ثم انتقلوا إلى قطر.

آل جناح
بطن رئيس من بطون قبيلة بني خالد من الجبور؛ جاء قسم منهم من الحجاز إلى نجد، في العقد الأخير من القرن السادس للهجرة، وأنشؤوا مدينة عنيزة، ولاتزال بالمنطقة قرية تعرف باسمهم، شمال البلد، وأهلها من آل جناح من الجبور من بني خالد. وينتشر أفراد آل جناح في عنيزة ونواحيها، وفي القويعية وبريدة وغيرهما. ويتفرع بطن آل جناح إلى فخوذ؛ منها «المطرودي» و«التركي» و«الخويطر» وغيرهم، ونخوتهم «ضناهبس» ووسمهم «الحية».

الدعوم
من البطون الرئيسة من بني خالد؛ جاؤوا من الحجاز إلى نجد، مع بداية القرن السابع، وأقاموا في منطقة القصيم ومنها تفرقوا. وأشهر الفخوذ التي تنتمي لهذا البطن «البليهد»، وتنتشر أسر البليهد في القراين والقصيم، فيهم علماء وأدباء ومؤرخون؛ منهم المؤرخ المعروف محمد بن عبد الله البليهد، و«السيايرة»، وفيهم إمارة الدعوم، ومن أبرز أمرائهم أمير القصب؛ الشاعر جبر بن سيار بن حزمي الخالدي، المتوفَّى سنة 1120هـ.

معلومات عن. أشهر القبائل
قبائل بني عامر .تفصيلات وهجرات.

عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من بني اسماعيل بن ابراهيم ( خليل الرحمن ) عليهما السلام من بني سام بن نوح عليه السلام من بني شيث بن آدم صفي الله عليه السلام.
بنو (عامر بن صعصعة) هم مجموعة ضخمة من القبائل العربية التي تنتمي الى (هوازن) من (قيس عيلان) من (مضر) العدنانية .
وهم من القبائل العربية المشهورة منذ الفترة الجاهلية وحتى يومنا هذا حيث خرجت منهم عشرات القبائل الكبيرة والمشهورة ، وهم من قبائل العرب العظام ، فهم جمرة من جمرات العرب وتسمى أيضا من جماجم العرب ، وهم الجمرة الوحيدة التي لم تنطفيء ، لأنهم لم يُحالفوا أحداً ، بل حالفوا السيوف على الدهر، وأعتبر (ابن حزم الأندلسي) في كتابهِ (جمهرة أنساب العرب) انهم يناظرون (حـِمير) بكل قبائلها ــ و(حمير) هي أحد شعبي قحطان الى جانب (كهلان) .
وقد خرجت من بني (عامر) قبائل عديدة ، وللعلم أن بعض جدات الرسول (صلى الله عليه وسلم) هن من بني (عامر) ، وكان سادة العرب وأشرافهم يطمحون لمصاهرة بني (عامر) لشرفهم ولشجاعة رجالهم ، فقد تزوج (عبد المطلب بن هاشم ) جد الرسول (صلى الله عليه وسلم) من احدى نسائهم فولدت له بعض أبنائه ومنهم (الحارث بن عبد المطلب) عم الرسول (صلى الله عليه وسلم) وكان أكبر ولد (عبد المطلب) وبهِ يُكنى ، كما تزوج منهم (العباس) ــ رضي الله عنه ــ عم الرسول (صلى الله عليه وسلم) وجد الخلفاء العباسيين ، فبنو (عامر) أخوال للعديد من مشاهير العرب مثل حبر الأمة (عبد الله بن عباس) ــ رضي الله عنه ــ وأخوتهِ ، وهم أخوال (خالد بن الوليد المخزومي ) رضي الله عنه ، وهم أخوال (أبو سفيان بن حرب بن أمية) رضي الله عنه ، وهم أخوال (أبي العاص بن أمية) جد الخليفتين (عثمان) رضي الله عنه و(مروان) ، وبهذا فان بني (عامر) هم أخوال للخلفاء الأمويين والخلفاء العباسيين .
وأولاد (عامر بن صعصعة) : هم (ربيعة) و(نـُمَيْر) و(هلال) و(سواءة) .
أما (ربيعة) ففيه البيت والعدد ، وأما (هلال) فلهم أيضاً عدد جم وبطون كثيرة ، وأما (نـُمير) فلهم عدد وبطون مشهورة ، وأما (سُواءة) فقد أشتهر العديد من رجالها . فولد (ربيعة بن عامر بن صعصعة) : (كلاب) وإليهم البيت ، و(كعب) وفيهم العدد ولهم العقد ، و(عامر) ومنهم مشاهير الفرسان ، و(كليب) . و(سواءة) قبيلة معروفة في قبائل العرب ومنهم عدد من صحابة الرسول (صلى الله عليه وسلم) مثل (أبوجُحـَيْـفة) و(جابر بن سَمـُرة) رضي الله عنهما.
أما (هلال) فهم أشهر من نار على علم ،فمنهم الصحابي (قبيصة بن المُخارق) رضي الله عنه و(مسْعَر بن كـِدام) الفقيه وأم المؤمنين (زينب بنت خـُزَيْمة) وام المؤمنين (ميمونة بنت الحارث) رضي الله عنهما ، ومن بطونهم (نهيك) و(رياح) و(عبد مناف) و(عبد الله) و(حرب) وغيرها ، ومنهم الكثير من الولاة والشعراء المشهورين ،وهم أصحاب التغريبة الهلالية ، وتنتمي لهم الآن العشرات من القبائل في كل جزء من الأرض العربية ، وفي الشمال الأفريقي فانهم يمثلون ما يُقارب نصف عدد السكان العرب .
وأما (نـُمير) فهم قبائل مشهورة أيضاً ، ومن بطونهم بنو (عبد الله) و(بنو (خـُويْـلفة) وبنو( جَعْـوَنة) ، ومنهم الشاعر (الراعي النـُميري) ، ومن سادتهم كان (همام بن قبيصة) ، وكان لهم دور كبير في مناطق عديدة من البلاد العربية كبلاد الشام حيث برز لهم دور مؤثر في القرن الرابع للهجرة ، وقد ملكوا (حران) و(الرقة) وغيرها ملكها أمرائهم بنو (وثاب) في القرن الخامس الهجري .
وأما (ربيعة بن عامر بن صعصعة) فقد ولد : (كلاب) و(كعب) و(عامر) و(كليب) .
وأمهم هي (مَجـْد بنت تــَيـْم الأدْرَم بن غالب بن فـِهـْر ــ وهو (قريش) ــ ، فأمهم قــُريشية تـُعتبرمن عمات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، وهم يفخرون بهذا على قبائل العرب ، فإن (قريش) لم تكن تزوج نسائها خارج (قريش) إلاّ ما ندر فإن حدث ذلك فأنها تزوجهن لأشراف العرب وسادتهم ، وكان (ربيعة بن عامر بن صعصعة) كذلك ، وذلك لمكافئة مكانته ورفعة قومه لمكانة (قريش) ورفعتها .
أما (كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، فقد تزوج (امية بن عبد شمس) من احدى نساءهم ، وكان من سادة (قريش) وهو جد الخلفاء من بني (امية) فولدت لهُ (الأعياص) من بني (امية) ومن ذرية هؤلاء (الأعياص) كان الخليفة (عثمان بن عفان رضي الله عنه) ، و(مروان بن الحكم) .
أما (عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) فقد خرجت منه عدد من البطون المشهورة منهم بنو (البكاء) وبنو (عمرو فارس الضحياء) وبنو (ثور) ، فمنهم (معاوية بن ثور) صحابي هو وأبوه رضي الله عنهما ، وبرز منهم العديد من الفرسان مثل (معاوية ذو السهمين) و(عوف ذو المحجن) و(حُنـْدُج بن البكاء) و(مالك ذو الرمحين) و(عمرو ذو الجديَّن) و(كعب كاشف الحصير) و(زهير الصَّنـِم) وكان منهم الصحابي (العداء بن خالد بن هوذة) رضي الله عنه والشاعر (خداش بن زهير) وغيرهم ، ولا تزال لهم بقية الآن في قبائل الجزيرة العربية .
أما (كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) فذكرهم مشهور وأنتشروا في كل البلاد العربية .
وبنو (كلاب) أشهر من نار على علم ، وفيهم قبائل مشهورة ، ومنهم رجال لهم دور كبير في أحداث التأريخ العربي ، وكان لهم ذكر كبير في الشام حيث كانوا أمراء حلب وغيرها ، وكانوا أسياد نجد ، وكانت لهم اليمامة قبل أن يأخذها منهم بنو (عُقيل) في النصف الأول من القرن السابع الهجري ، ولهم تواجد في أغلب البلاد العربية ، ففي العراق لهم بقية الى يومنا هذا ويتلقبون بنفس الأسم ، وينتمي لهم في وقتنا الحاضر بعض قبائل (السهول) المنتشرة في الجزيرة العربية .
وفيهم بطون مشهورة مثل بني (جعفر) و(الضباب) و(أبي بكر بن كلاب) و(رؤاس) و(الأضبط) و(عمرو بن كلاب) وبنو(الوحيد) و(القــُرَطاء)، وكانت لبني (كلاب) الرئاسة على (هوازن) بالإضافة الى رئاستهم على بني (عامر بن صعصعة) ، ورأسوا لأكثر من مرة (قيس عيلان) كلها ، أشتهر من رؤسائهم وفرسانهم (خالد بن جعفر) و(الأحوص) و(مالك الطيان) و(ربيع المُـقــْتـِرين) و(سُلمي نزَّال المضيق) و(معاوية مُعود الحكماء) و(جَوَّاب) و(أرْطاة الصَّبـِير) و(عُروة الرَّحـَّال) و(نـُباتة بن حنظلة) صاحب جرجان و(القتــَّال) الشاعر،، وشاعر المعلقات (لبيد بن ربيعة) وهو صحابي أيضاً و(عامر ملاعب الأسنة) و(عامر بن الطفيل) و(علقمة بن عُلاثة) و(خويلد الصَّعـِق) و (أرْبـَـد بن قيس) و(المُحَلــِّق بن حنتم) و(عبد العزيز بن زُرارة) كان له ولأبيه عظيم المنزلة عند (معاوية) و(زُفر بن الحارث) سيد (قيس عيلان) في زمانه ، وبنوه كلهم من الرؤساء ، و(الجُنـَيْـد) والي خراسان و(مسلم بن سعيد) ولي خراسان هو وأبوه من قبله ، و(عمرو بن مالك) له صحبة ، وكان منهم الفقيه (عبد الله بن شريك) والفقيه المحدث (وكيع بن الجَرَّاح) و(الصُمـَيْـل بن حاتم) والي الأندلس ، ومنهم (أم البنين الوحيدية) امرأة الإمام (علي بن أبي طالب) رضي الله عنه وقد ولدت له أربعة من أبنائهِ أكبرهم (العباس) واستشهدوا بأجمعهم في واقعة الطف بكربلاء مع أخيهم السبط الحسين بن علي .
وكان لبني (كلاب) تأثير كبير في بلاد الجزيرة وبلاد الشام وقد ملكوا (حلب) في القرن الخامس الهجري ، ملكها أمرائهم (آل مرداس) ، بعد أن كان لهم دور كبير في القرن الذي سبقه ، وكانت لبني (كلاب) السيادة على (نجد) و(اليمامة) قبل أن يأخذها منهم ( آل عصفور) من بني (عامر بن عُقيل) في القرن السابع الهجري ، وتنتمي لهم الآن العديد من القبائل في الجزيرة العربية والشام والعراق والشمال الأفريقي ويقول بعض النسّابة ان منهم الآن رئيس الجمهورية السورية (الأسد) .
أما (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) فقد ولد : (عُقــَيْـل) و(الحَريش) و(قــُشـَيْر) و(جَعْـدَة) و(عبد الله) و(حبيب) ، فكانت أشهر قبائل (كعب) بعد (عُقــَيْـل) هي قبائل (جَعْدة) و(قــُشـَيْر) و(الحَريش) و(العَجْلان) ــ وبنو (العَجْلان) هم من بني (عبد الله بن كعب) ــ ، وذِكرُ قبائل بني (كعب) متواتر في كتب التواريخ ، وخرجت منهم العديد من الشخصيات مثل صحابة الرسول (صلى الله عليه وسلم) والأمراء وقادة الجيوش والولاة والعلماء والشعراء مما لايتسع المجال لحصرهم .
وقد وصفهم بعض النسّـابة بأنهم أمة على حدة ، وذلك لكثرة قبائلهم وتعدد فروعهم وأنتشار بطونهم ، وقال بعض نسَـابة العرب ان (عُقــَيْـل) وهم احد بطون (كعب) تكافىء (مضر) بأجمعها ، ولازالت العديد من القبائل العربية تنتسب لهم في الأحواز ودول الخليج العربي وعُمان والعراق وبلاد الشام والأردن . فأما بنو (حبيب بن كعب) فهم بخـُراسان وليس فيهم كبير أشتهار مثل باقي اخوتهم .
وأما (قــُشـَيْر بن كعب) فقد أشتهرت من بطونهم (سَلـَمة الخير) و(سَلـَمة الشر) ، وأشتهرمنهم الصحابي (قـُرة بن هُبيرة) رضي الله عنه ، ومن فرسانهم كان (ذو الرُقــَيْـبَـة) و(جيَّاش بن قيس) و (كلثوم بن عياض) ووالي الأندلس (بَلج بن بـِشر) والشاعر (الصمّة بن عبد الله) والشاعر (يزيد بن الطـَّثــْريَّة) ووالي خراسان (زُرارة بن عُقــْبة) والصحابي (حَيْـدة بن معاوية) رضي الله عنه و(زياد بن عبد الرحمن) والي خراسان ، وكان منهم الأمام (مُسْـلم بن الحجّاج القــُشـَيري النـَيْـسَابوري) صاحب (صحيح مُسْـلم) أهم مراجع الحديث النبوي ، وكان لهم ذِكرٌ في الأندلس ، وأشتهرت بطون عديدة منهم وأنجبت المشاهير من الفرسان والولاة والعلماء ، وقد رحل الكثير منهم الى البصرة وخراسان ونيسابور والأندلس ..
وأما (الحريش بن كعب) فقد أشتهر العديد من رجالها ، وذكر (الهمداني) أن معظمهم رحل الى اليمن ، وقال (ابن حزم) منهم من وصل الى أرمينيا ، ولهم تواجد الآن في العراق ويتواجدون بكثرة في الامارات وقطر والبحرين وعُمان .
وقد أشتهر منهم بنو (الأسْـلـَع) ومنهم (ذو الغصَّة) وغيره ومنهم الفقيه (مُطـَرِّف بن عبد الله بن الشـِّخـِّير) ولأبيه صحبة و(سعيد بن عمرو) ولي خراسان والبصرة، وتنتسب لهم الآن عدة عشائر في أقطار الخليج العربي وغيرها.
وأما (جَعـْدَة بن كعب) فقد أشتهر منهم بنو (الأشـْهَب) وغيرهم وكان منهم الشاعر المشهور (النابـِغـَة الجَعْدي) ومن سادتهم (عبد الله بن الحَشـْرَج) ، وتنتسب لهم الآن عدة قبائل في الجزيرة العربية وغيرها ،وقد أشتهر العديد من سادتها وكان منهم العديد من الفرسان والولاة ، وقد وصلت بعض فروعهم الى مناطق متفرقة منها خراسان وأصبهان وكرمان والشام ومصر ، ومنهم في وقتنا الحاضر بعض قبائل (سبيع) المشهورة في الجزيرة العربية . . وأما (عبد الله بن كعب ) فمنهم بنو(نهم) وبنو(العجلان) ، أما بنو (نهم) فقد أسماهم الرسول (صلى الله عليه وسلم) بنو عبد الله ــ ، وأما (العجلان) فهم قبيلة ضخمة لازالت لهم بقية في الجزيرة العربية ، وأشتهر منهم الشاعر (تميم بن أبي مُقبل) .
وأما (عُقــَيْـل بن كعب) فقد ولد : (عامر) و(عُبادة) و(ربيعة) و(عوف) و(معاوية) و(عمرو) و(عبد الله) ، وينتشر بنو (عُقــَيْـل) في كل الأرجاء ولهم ذِكرٌ وصَوْلات وجَوْلات في كل مكان وزمان ، وينتمي لهم في وقتنا الحاضر العديد من القبائل الكبيرة في البلاد العربية والإسلامية وليس بالإمكان أحصاء قبائلهم وذرياتهم ولهم عدد جم من أبناء الأمة العربية فأنهم يبلغون الان الملايين ، فلهم وجود مؤكد في العراق والأحواز والخليج والجزيرة العربية وبلاد الشام وتركيا وفلسطين وفي الأردن ومصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب .
ويعتبر بنو (عُقيل) من أشهر بطون (كعب) قاطبة ًوأكثرهم عددأ وفروعاً ، بل هم أشهر قبائل (عامر بن صعصعة) ، فلا يخلو ذكرهم من أي كتاب في تأريخ العرب ، وقد اشتهروا منذ العهد الجاهلي واستمر ذكرهم الى يومنا هذا ، وليس هنالك بلد في ارض العرب إلاّ ولهم ذكر فيه ، وأنسابهم وبطونهم وذراريهم منتشرة في كل مكان ، وكانت لهم أمارات على امتداد التأريخ في بلدان مختلفة .
وفي العراق أقاموا دولة في الموصل حكمت الأراضي الممتدة من جنوب تركيا حتى شمال بغداد وأغلب حوض الفرات وصولاً الى الحلة والجزيرة الفراتية ومناطق واسعة من بلاد الشام ، وكان أمرائها من بني (عبادة بن عُقيل) ، وكان مبدأ حكمهم في (380هـ) وحتى نهاية القرن الخامس الهجري حيث سقطت على يد السلاجقة ، وتنتسب لبني (عبادة) الآن العديد من القبائل وخاصة في العراق ، ومنهم (آل مسلم) و (الثروان) وغيرهم كثير .
وكان لبني (عُقيل) ببادية العراق دولة شملت الكوفة وغيرها ، وكان امرائها من بني (خفاجة بن عمرو بن عُقيل) ، قال (القلقشندي) : ورثوها من بني (أسد) ، وقد أستمرت دولتهم الى سنة (451هـ) ، ولبني (خفاجة) الآن قبائل في العديد من البلدان مثل العراق والشام ومصر وغيرها. وفي جنوب العراق أقام بنو (المنتفق بن عامر بن عُقيل) أمارة أمتد نفوذها ليشمل أيضاً المناطق الممتدة من وسط العراق وحتى الأحساء في فترة من الزمن . وقد أمتد حكمهم ونفوذهم قبل السيطرة العثمانية على العراق ثم استمر حتى تأسيس الدولة العراقية الحديثة في بداية القرن العشرين الميلادي ، وكان حكامها في أول أمرهم من (آل معروف) ، ثم تولى الإمارة بعد ذلك (آل السعدون) .
أما في بلاد الشام فقد كان لبني (عُقيل) ذكر كبير ودور مهم في تأريخ تلك البلاد ، فقد حكموا لفترات متقطعة (دمشق) و(حلب) ومناطق أخرى عديدة . وكان لهم تواجد كبير وذكر مهم في الجزيرة الفراتية ، وينطبق هذا القول ايضاً على البادية الممتدة بين العراق والشام ، وعلى البادية الممتدة بين العراق والجزيرة العربية .
وفي (الأحواز) فأن بني (عُقيل) يشكلون نصف عدد السكان تقريباً ، ويُقدر عددهم بين (2ــ 3) مليون نسمة ، وكانوا أسياد هذه الأرض ولهم أمارات متعددة هناك ، سقطت آخرها في الربع الاول من القرن العشرين الميلادي على يد شاه أيران. أما في نجد واليمامة وأطراف بلاد الحجاز وتهامة ، فقد كانوا أسياد البادية الى جانب بني عمومتهم من باقي القبائل العامرية ، وفي عُمان كان لهم دور كبير في تأريخ هذا البلد وكانت لهم أمارة في (سمايل) .
أما في شرق الجزيرة العربية ــ الأحساء والقطيف وما يلحق بها من بلاد ــ فقد كان بنو(عُقيل) أهل هذه البلاد منذ نهاية القرن الثالث الهجري ، ولازالت فروعهم وبطونهم تسكن تلك الجهات ، فكان أول دخولهم الى هناك مع سقوط (القطيف) بيد القرامطة عام (287هـ) ، حيث كانوا حلفاء للقرامطة ، ثم أستمر توافدهم الى هناك قادمين من موطنهم الأصلي في (العقيق) ، وقد أصبحوا يشكلون القوة الفاعلة في شرق الجزيرة العربية عسكرياً واقتصاديا ، حتى تمكنوا من اعلان دولتهم عند منتصف القرن السابع الهجري ، وكان أمرائها (بنو عصفور) وهم من (القديمات) أحد بطون بني (عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، وأمتد حكمهم لمدة قرن ونصف تقريباً .
وفي العام (705هـ) أقام بنو (جروان ) أمارتهم في الأحساء ، وهم من بني (جروان بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل) وأمتد حكمهم حتى سقوط دولتهم على يد (الجبور) ــ وهم من بني (عُقيل) أيضاً ــ وذلك في عام (820هـ) . وانشأ فرع آخر من بني (عُقيل) وهم بنو (جبر) ويُطلق عليهم تسمية (الجبور) أمارة لهم على أنقاض أمارة (آل جروان) ، وهم ينتسبون الى بني (جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل) ، وأشتهر منهم السلطان (أجود) ، , واستمر حكمهم ما بين القرن التاسع وحتى نهاية القرن العاشر للهجرة . ثم تأسست بعد ذلك دولة (آل حميد) ، وكان أمرائها من (آل عريعر) ، والذين تنسبهم بعض المصادر الى أحد فروع بني (عُقيل) ، وقد أبتدأ حكمهم قبل نهاية القرن الحادي عشر للهجرة حتى سقوط دولتهم على يد جيش آل سعود عام (1207هـ) . وينتمي الى بني (عامر بن عُقيل) عشائر (عكيل) الشهيرة في العراق .
فأما بنو (معاوية بن عُقيل) فكانوا مع بني (بَجيلة) وهم أخوالهم فهم نزول معهم ولهم وجود في الشام ويُقال أن أكثريتهم كانت في اليمن . وأما بنو (عبد الله بن عُقيل) فلم تكن لهم شهرة مثل باقي أخوتهم وقد انضموا الى ولد أخوتهم من باقي بطون (عُقيل) فانتسبوا الى القبيل الأكبر (عُقيل) فلا تـُعرف قبيلة تنتسب إليهم. وولد (عمرو بن عُقيل) : (خـَفـَاجَة) قبيلة ضخمة مشهورة متعددة الفروع ، واشتهر منهم الفارس والشاعر (توبة بن الحُمَيـِّر) ، وقد ملكت (خفاجة) الكوفة والبادية العراقية في عهد العباسيين ، ولهم الآن عدد كبير في العراق ولهم وجود كذلك في بلاد الشام ومصر وغيرها . قال عنهم (المؤيد) صاحب حماه : هم أمراء العراق من قديم الزمان والى الآن ، وقال (الحمداني) : وفـَدَ أشياخهم على (الظاهر بيبرس) سلطان الديار المصرية فأنعم عليهم وكانوا عوناً لهُ على التتار ، وقال (أبن خلدون) انهم انتقلوا الى العراق فأقاموا بهِ وملكوا ضواحيه وكانت لهم مقامات وذكر وهم أصحاب صولة وكثرة وهم الآن ما بين دجلة والفرات . أما (عامر بن عُقيل) فكانوا من أشهر بطون بني (عامر بن صعصعة) وأكثرهم عدداً في بني (عُقيل) ، وقد اقامت فروعهم المتعددة أمارات كثيرة في مختلف البلدان عبر العصور والأزمنة . وخرجت منهم بطون مشهورة مثل (عامر) و(المنتفق) وبنو (مالك) وبنو(خويلد) وبنو(أبي جَرَادة) وبنو(جَبْر) وبنو(جروان) و(عَرْعَرة) وغيرهم ، لازالت منهم القبائل منتشرة في كل الأصقاع فمنهم حالياً في العراق قبائل (عُقيل) أو (عكيل) ، و(المُنـْـتــَفـِق) و(الأجْوَد) و(اولاد عامـِر) وغيرهم ، ومن هذه القبائل تفرعت العشرات من البطون والعشائر الكبيرة ، ومنهم (آل عَصْـفور) ولهم تواجد في العديد من أقطار الخليج العربي ،ومنهم كان امراء (الأحْساء) منذ القرن السابع الهجري وحتى بداية القرن الثالث عشر الهجري ، فقد تعاقب على حكم الأحساء منهم بنو (عصفور)، وبنو (جروان) ، وبنو (جَبر) ، و(آل عريعر) ــ وهم من (آل حميد) الذين ينسبهم البعض الى (عرعرة) من بني (عُقيل) بينما ينسبهم البعض الى بني (خالد) وينسبهم البعض الآخر الى أصول قحطانية وحكمهم منذ مطلع القرن الحادي عشر وحتى مطلع القرن الثالث عشر للهجرة -.
اما بنو (المُنـْـتــَفـِق) ــ ويُطلق عليهم (المنـْـتـفك) ــ فهم قبيلة ضخمة كثيرة البطون كان لها دور معروف في الفتوحات الإسلامية ، ولهم ذِكرٌ متصل الى وقتنا الحاضر ، وخرج منها فرسان مشهورين ، فمنهم كان (عمرو بن معاوية) كانت له منزلة عند الخليفة (معاوية) وولاه أرمينية وأذربيجان ثم الأهواز ، ومنهم الصحابي (جَراد بن المنتفق) والصحابي (أبو رَزين لـَقيط) رضي الله عنهما ، وكانت لبني (المُـنـْـتــَفـق) أمارة مشهورة في جنوب العراق أشتهر منهم في القرن الرابع للهجرة أميرهم (الأصفر) الذي كان يغير من البصرة الى الأحساء ، واستمرت هذه الأمارة لقرون طويلة وحتى مطلع القرن الرابع عشر للهجرة ، أمتد نفوذها لبعض الوقت من جنوب بغداد الى حدود عُمان جنوباً وكانت الأمرة فيهم الى (آل معروف) ثم آلت رئاستهم الى (آل السعدون) العائلة المشهورة في تأريخ العراق الحديث ، وخرجت الى شمال أفريقيا أعداد كبيرة من بني (المنتفق) أطلق عليهم تسمية (الخلط) وكانوا برفقة بني (سُليم) فأستقر قسم منهم في مصر وتوجه القسم الاخر الى بلاد المغرب العربي ، ومنهم قبائل عديدة هناك .
أما بنو (خـُوَيْـلـِد) فهم فرع مشهور منذ الجاهلية ، وهم بنو(خويلد بن عوف بن عامر بن عُقيل) ، ولهم ذِكرٌ في البصرة وبلاد البحرين ــ أي (الأحساء والقطيف) ــ ، وبلاد الشام ، ومن بطونهم بنو (الأعْـلـَم) ومن فرسانهم ورؤسائهم (أبو حَرْب) وَفدَ على الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، وأخوه (عـِقــَال) ، ومنهم الشاعر (مزاحم بن عمرو بن مصرّف) ،ومنهم (أبو بكر بن كعب) كان من قواد جيش (أبن هُبيرة) وقــُتل في المعارك التي حدثت بين العباسيين والأمويين عند قيام الدولة العباسية في سنة (132هـ) ، وثار حفيده (نصر بن شبْـث بن أبي بكر) في زمن (المأمون العباسي) وتغلب على بلاد الجزيرة وما جاور حلب . أما بنو (أبي جَرَادة) فهم فرع من (خـُويْـلد) ، وهم بنو(أبو جَرادة ــ وأسمه (عامر) ــ بن ربيعة بن خويلد) وكان من صحابة أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب رضي الله عنه) ، وكانوا في البصرة ومنهم جماعة في حلب لهم مكانة مرموقة وكانوا يتولون القضاء أشتهر منهم (أبن العُدَيْم) صاحب (زَبْدة الحلب في تاريخ حلب) .
أما بنو(مالك) فهم اشهر بطون بني (عامر بن عُقيل) وهو بنو (مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل) وقد اشتهرت منهم ثلاثة فروع تعاقبت على حكم بلاد البحرين ــ الأحساء والقطيف ــ ،وهم (بنو عامر) وبنو(جَروان) وبنو(جبْر) ، فأما بنو(عامر) من بني (مالك) فهم بطن مشهور كثير الفروع أشتهر منهم فرع يُسمى بنو(عامر) أيضاً وهم بنو(عامر بن عوف بن مالك بن سعد) ومن بني (عامر) هذا بطن يُسمون (القــُدَيْـمات) وهم بنو(قــُدَيْـمَة بن نباتة بن عامر بن عوف بن مالك ابن سعد بن عامر بن عوف بن مالك) ومن (القــُدَيْمَات) فرع يُسمى (آل عميرة) وأليهم ينتسب أغلب عشائر (عكيل) في العراق ، ومن (عميرة) أيضاً (آل عصفور) أصحاب دولة (آل عصفور) في الأحساء والقطيف ، وكان بداية ملكهم في منتصف القرن السابع الهجري ، ثم ملك البلاد بعدهم بنو(جَروان) ، في القرن الثامن ثم ملكها بعدهم بنو(جبْر) في القرن التاسع وحتى بداية القرن الحادي عشر للهجرة .
وأما (ربيعة بن عُقيل) فهم الذين اشتهروا باسم (الخـُلـَعَـاء) لأنهم كانوا لا يعطون طاعة لأي ملك وأشتهر منهم عدة فرسان ومنهم كان (عُويْمر بن أبي عَديّ) الذي دعا (عنترة بن شداد العبسي) إلى المبارزة ، فلم يقدم (عنترة) على مبارزته ، وأشتهر منهم (آل مطرف) .
وأما (عوف بن عُقيل) فكان لهم ذِكرٌ كبير في عهد الأمويين ، وأشتهر منهم (ثــَوْر بن أبي سَمْعان) و(اسحاق بن مسلم) والي أرمينية وقائد جيوش الخليفة الأموي (مروان بن محمد) ، وكان له قدر كبير عند الخليفة العباسي (أبو جعفر المنصور) ، وكان أخوته وبنوه من أهل الرئاسة والشرف . وكانوا قد ارتحلوا في القرن الأول للهجرة الى الشام بسبب قتلهم للفارس الشاعر (توبة بن الحميّر الخفاجي) ، فكان لهم دور كبير هناك وبرز منهم عدة قادة وولاة .
أما (عُبادَة بن عُقيل) فهم بطن ضخم متعدد الفروع ، وهم أصحاب دولة بني (عُقيل) في (الموصل) ، فأشتهر من بطونهم بنو (الأخـْيـَل) ، وكانت منهم الشاعرة المشهورة (ليلى الأخـْيـَلية) ولهم بقية الآن في العراق والجزيرة العربية يُسمون (الأخايل) و (آل أبو الخيل) ، ثم اشتهر منهم فرع آخر وهم بنو (المُقــَلــَّد) .
ومن (عبادة) كان (آل المقلد) أمراء الموصل ، ومنازلهم بالجزيرة الفراتية مما يلي العراق ولهم عدد وكثرة ، وقال في (مسالك الأبصار) : (( منازل (عبادة) من بغداد الى الموصل ، ثم قال : ان من (عبادة وخفاجة) قوم بمرج دمشق ، وان منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية ، وهم موجودون بها الى الآن )) .
وولد (عُبادَة بن عُقيل) : (مُعاوية) وهو فارس (الَهَـزَّار) ــ وهي فرسهُ ــ ، وكان من فرسان بني (عُقيل) ، وكان مع (خالد بن جعفر بن كلاب) يوم قتل (زُهير بن جَذيمة العبْسي) سيد بني (عبْس) فطعن (معاوية بن عبادة) فرس (زُهير) ثم قتلهُ (خالد بن جعفر) وكان (معاوية) يومئذ غلام صغير فعاش حتى أدرك الإسلام ووَفدَ على الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأسلمَ وله صحبة ، وولد (مُعاوية بن عُبادَة بن عُقيل) : (عامر) و(الرَّحَّال) و(حَزن) و(هُبيرة) ، فولد (الرحَّال بن معاوية) : (كعب) وهو (الأخـْيل) جد بني (الأخـْيل) المعروفين ، وبعض النسّابة يقولون هو (كعب الأخـْيل بن معاوية بن عُبادة) ، ومنهم (ليلى الأخـْيلية) الشاعرة الشهيرة وهي (ليلى بنت حُذيْـفة بن شداد بن كعب الأخـْيل) ، أما (هُبيرة بن معاوية بن عُبادة) فهو من الفرسان المشهورين ويُعرف باسم (أبن النفـّاضة) ، فولد (حزن بن معاوية بن عبادة بن عُقيل) : (طهفة بن حزن) ، ــ وفي بعض المصادر هو : (طهفة بن ربيعة بن حزن) ــ ، فولد (طهفة بن حزن) : (جُوثـَة بن طهفة بن حزن) ، ــ وفي بعض المصادر هو : (حوثة) ــ ، ومنهُ كان بني (يُزَيد) ــ بالتصغير ــ ، ومن بني (يُزَيد) كان (آل المُهيّا) ، ومن (آل المُهيَا) كان (المُقــَلــَّد الأكبر) وهو جد (آل مُقلد) أصحاب دولة بني (عُقيل) في الموصل، وقد ذ ُكـِرَ من بطونهم القديمة بنو (حمّال) وبنو(النـَعْـثاء) وبنو (الألـْـكـَح) ــ ومنهم زوج الشاعرة ليلى الأخـْيلية ــ وقد أشتركت بنو (عُقيل) في جميع المعارك التي خاضها قومهم بنو (عامر) في الجاهلية ، وهي عديدة ومن أشهرها كان يوم (شـِعْب جـَبـَلة) الذي يوصف بأنه أعظم أيام العرب في الجاهلية ، ومن أيامهم الأخرى (السُّلا َّن) و(خـَزَاز) و(فـَيْـف الريح) و(رَحْـرَحان) و(ذي نـَجَب) و(المَـرُّوت) و(النـَفـْراوات) و(بطن عَـاقـِل) و(الرَّقــَم) و(النـُتاءة) و(الفـِجار) و(النـِّسَار) وكانت بعض هذه الأيام لهم وبعضها عليهم . وخرج من (عُقيل) العديد من الشعراء ومنهم (قيس بن الملوح) الشهير بـ (مجنون بني عامر) وابنة عمه (ليلى) وهما صاحبي القصة المشهورة ، (قيس وليلى) ..
قبيلة عبادة في الخليج :
تتواجد هذه القبيلة في جميع دول الخليج العربي على هيئة عائلات وأسر ... وفي الكويت استقرت بعض العائلات من قبيلة عبادة منذ أكثر من 300 عام ، ومنها : عائلة الشمالي .. عائلة الرامزي .. عائلة آل حامد الهندال الناصر ( الهندال لقب ) ... عائلة الهلالي .. عائلة الصرايفي .. عائلة آل دهش ... عائلة آل غليون ... عائلة آل بو غربه ... عائلة آل حسين .
قبائل بنو (عامر) وانتشارهم بعد البعثة النبوية :
بعد ظهور نور الإسلام وتأسس دولتهِ الفتية باشر خلفاء الرسول (صلى الله عليه وسلم) الى أرسال الجيوش العربية من أبناء القبائل العربية في جزيرة العرب ، وممن أنظم إليهم من مسلمة الفتح ، فتم تحرير بلاد الشام والعراق ثم مصر ، فهذه البلاد كانت تقطنها قبائل العرب المختلفة قبل الفتح الإسلامي ــ وهم الذين نعني بهم (مسلمة الفتح) ــ ، ثم تمحورت بعد ذلك جهود الفتح الاسلامي بثلاثة محاور أحدها شمالاً نحو أرض الروم وهو ما يمثل تركيا حالياً ، والآخر شرقاً نحو بلاد فارس وما جاورها من بلاد وهو ما يمثل حالياً أيران ودول وسط آسيا وشمالها وبلاد الهند ، والمحور الأخير غرباً ــ وهو ما يهمنا هنا ــ نحو شمال أفريقيا ووسطها وصولاً الى بلاد الأندلس . وقد أستمرت الفتوحات الاسلامية في عهد الدولة الأموية حتى وصلت في الشرق الى حدود روسيا والصين ، وفي الشمال الى أسوار (القسطنطينية) ــ وهي أسطمبول حالياً ــ ، وغرباً الى اراضي فرنسا .
وقد جرى هذا الفتح العظيم على يد الجيوش الإسلامية من ابناء القبائل العربية كما أسلفنا ، أما تشكيلات هذه الجيوش فقد كانت على عدة تقسيمات ، منها على شكل رجال متفرقين من عدة قبائل مختلفة ، ومنها على شكل بطون بأكملها من القبائل العربية ، إلاّ أن أغلبها كان على شكل متطوعة من أبناء القبائل تقاتل كل تحت راية قبيلتها ، أي على شكل سرايا أو ألوية تتكون من عدة رجال من البطون المتعددة للقبيلة ، فأشبه ما تكون بقبيلة مُصغرة عن القبيلة الأم .
وقد اشارت المصادر التأريخية الى استقرار هذه القبائل والبطون في الأراضي التي تم فتحها ، وانفصالها بشكل جزئي عن قبائلها الأصلية التي بقيت في الجزيرة العربية ، وهذا لا يعني أن الصلات قد انقطعت مع قبائلها الأم . بل نجد بعد ذلك ان العديد من القبائل قد تركت مواطنها الأصلية في الجزيرة العربية وارتحلت للانضمام الى أخوتهم ممن استقروا قبلهم في البلاد المفتوحة ، وعلى شكل مراحل متعاقبة ، بعضها كانت بطون صغيرة هاجرت بشكل منفرد ، بينما هاجرت قبائل أخرى بأجمعها ، فلم يعُد لها ذكر في جزيرة العرب .
وقد ذكرت كتب التأريخ العربي العديد من القبائل العربية التي ساهمت في فتح الشمال الأفريقي ، ومن ثم الاستقرار فيهِ ، ومنها قبائل عدنانية وأخرى قحطانية ، ونحن هنا ليس في صدد ذكر كل هذه القبائل وذكر أماكن استيطانها الجديدة ، إلاّ ان مما أجمع عليهِ المؤرخون أن أغلبية القبائل التي استقرت في بلدان الشمال الأفريقي كانت من بطون القبائل القيسية ــ أي من قبائل (قيس عيلان بن مضر) ــ من العدنانية ، وأكثرها كانت من قبائل (سُليم) و (عامر بن صعصعة) وأحلافهم وبطونهم ومنهم بنو (هلال) و(عُقيل) و(نـُمير) ، ومن (غطفان) القيسية كانت هناك عدة بطون ممن دخلوا الى مصر والشمال الأفريقي مثل (ذبيان) وغيرها .
وبهذا نجد أن أول دخول لقبائل بني (عامر) الى بلاد المغرب كان مع الفتوحات الإسلامية الأولى في القرن الأول للهجرة .
وقد اشار المؤرخون الى أن اول هجرة كبيرة الى الشمال الأفريقي بعد استكمال الفتح الإسلامي كانت من بلاد البحرين ــ وهو الاسم القديم للمنطقة الشرقية من جزيرة العرب ، (الأحساء) حالياً ــ حيث كانت أعظم قبائل هذه المنطقة هي بنو (تغلب) وبنو (عُـقــَيـْل) وبنو (سُليم) ، وسبب هذه الهجرة كما ذكر المؤرخون هي الحرب التي قامت بها كل من (تغلب وعُقيل) على قبيلة (سليم) ، فاضطرت الأخيرة إلى الارتحال متجهة نحو مصر وأرتحل معهم بعض بطون بني (المنتفق بن عامر بن عُقيل) ، حيث أُطلق عليهم تسمية (الخلط) ، فاستقرت بعض بطونهم في مصر، واستمرت الأخرى في المسير حتى بلاد المغرب ، فاستقرت بعض جموع (الخلط) في المغرب الاقصى وخاصة في (بسائط تامسنا) وعُرفوا بقوتهم وكثرة عددهم ومن الذين تولوا الرئاسة عليهم ممن حَفـَظ َ التأريخ مآثرهم كان شيخهم (هلال بن حميدان بن مقدم بن محمد بن هبيرة بن عواج) ، وهذا هو الدخول الموّثـق لبني (عُقيل) الى بلاد المغرب ، فقد ورد ذكر ذلك في العديد من مصادر التأريخ والأنساب العربية ، مثل (نهاية الأرب) للقلقشندي ، و(سبائك الذهب) للسويدي البغدادي . ويُـقدر زمن هذه الهجرة ضمن القرن الرابع الهجري تقريباً ، وذلك لأن قبيلة (عُقيل) لم تترك موطنها الأصلي في وادي العقيق إلاّ في نهاية القرن الثالث وبداية الرابع الهجري ، حيث استقرت معظم بطونها في بلاد البحرين أولاً قبل أنتشارها بعد ذلك في العراق والشام ومصر وبلدان المغرب العربي .
منقول .