من تاريخ وأنساب قبائل الصعيد المصرى

4 تعليق على “القبائل العربيه في الصعيد”

1. sabourluxor قال:
   أغسطس 19th, 2010 at 12:43 ص
   

ومن القبائل العربية التي سكنت في الصعيد ايضا :
15- قبيلة الحداربة واكثرهم الآن في محافظة قنا خاصة مركز قوص ويسمون الى الآن بالحداربة وهي قبيلة جاءت من حضرموت وكان لها دور كبير في الصعيد سياسيا واقتصاديا حيث جاءت امن حضرموت الى وادي العلاقي في الصعيد حيث ارض المعادن هناك وكانوا من كثرتهم تحمل اليهم المؤونة والزاد على ستين الف راحلة وكانوا في حيش ابو عبدالرحمن العمري الذي اسس دولة كبيرة له في الصعيد وكان يهابه ولاة القاهرة
16- قبيلة المساعيد وهي جزء من قبيةل هذي العربية سكنت الحجاز وغزة والصعيد وكانت لها دولة تحكمها في غزة وهي تنتشر الآن بكثر في الصعيد وتحتفظ بنفس اسمها وهي الأى في محافظة قنا واسوان وسوهاج ومن الأماكن الموجودين فيها في قنا قرية ابومناع غرب وايضا اصفون المطاعنة وهم كثير ايضا في سوهاج خاصة حيث توجد عدة قرى تحمل اسم المساعيد
- قبيلة العبابدة: وهم من نسل سيدنا عبدالله بن الــز بــير وانصاره من قبيلة كاهلة فعندما انتصر الحجاج بن يوسف الثقفي على سيدنا عبدالله بن الــز بــير القرشي وقتل سيدنا عبدالله اعطى الحجاج الأمان لأولاد سيدنا عبد الله بن الـز بـير ولأنصارهم من قبيلة كاهل الذين كانوا يشكلون معظم جيش سيدنا عبدالله بن الــز بــير ولكن اولاد سيدنا عبدالله وانصارهم من كاهل لم يأمنوا غدر الحجاج فتوجهوا الى جدة وركبوا البحر منها الى عيذاب في بلاد الصعيد وسكنوا الصحراء الشرقية حتى يبتعدوا عن اعين وبطش دولة بني امية وانتشروا بها وبمحافظات اسوان وقنا وسوهاج ونسبوا جميعهملزعيمهم لعباد احد احفاد سيدنا عبدالله بن الــز بــير اذا فبعضهم ينتسب لسيدنا عبدالله بن الــز بـير وبعضهم لكاهل والبيوت التي تنتسب لسيدنا عبدالله معروفة والبيوت التي تنتسب لكاهل معروفة ايضا ومن قبيلة العبابدة الآن العبابدة الساكنيين في أبو مناع بحري في منطقة الجبل

18- قبائل الأنصار: تنتشر قبائل الانصار في الصعيد انتشار كبير واكثر في قنا واسوان حيث يوجد الانصار في دراو وكوم امبو وادفو ويسكنون غالبا الى جوار قبائل الجعافرة الاشراف الهاشميين ومن اكبر قبائل الانصار في الصعيد قبيلة الصعايدة بمركز دشنا والاقصر في قرية الصعايدة وفي ادفو في الكلح الجبل وقد ورد ذكر قبيلة الصعايدة في الشجرة البرزنجية وهي من اهم المارجع في علم الانساب وذكر فيها الكثير جدا من قبائل الصعيد ومنهم الصعايدة الموجودين في مدينة دشنا

19- قبيلة العليقات :
تنتسب قبيلة العليقات العقيلية الهاشمية الى سيدنا ابراهيم العلق ( بفتح العين وتعني النفيس) بن عبدالله بن مسلم بن عبدالله الاحول المحدث الزينبي بن محمد بن عقيل بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وهم بذلك ينتمون لآل البيت الكرام فسيدنا عقيل هو اخو سيدنا علي بن ابي طالب وكما ذكر الحديث الشريف أن آل البيت اربع ( آل العباس وآل عقيل وآل جعفر وآل علي )
وكان العليقات يسكنون مدينة نصيبين شمال العراق اثناء الخلافة العباسية ابناء عمهم ولما سقطت الخلافة العباسية واستولى التتار على العراق هاجر العليقات الى الشام وشمال الجزيرة العربية ثم استقروا في سيناء ثم نزح قسم كبير منهم الى الصعيد وبقي بعضهم في سيناء وكانت مشيخة قبيلة العليقات في الصعيد والسودان في مدينة قوص بقنا وكان العليقات من فرع الرواف امراء قوص
وكان العليقات اول من حصل على حق الامتياز وهو يعني الاعفاء من الخدمة العسكرية حيث اعفاهم منها محمد علي باشا وحصل عليه بعد ذلك العبابدة ايضا ويوجد العليقات في الصعيد الآن في قوص وقفط واسنا وادفو والبصيلية والسباعية بادفو باسوان وفي دراو وكوم امبوا وسلوا والنوبة هذا بالاضافة الى سيناء

20- قبيلة العكارمة :
وهم ينتسبون للصحابي الجليل سيدنا عكرمة بن ابي جهل المخزومي القرشي
وهم منتشرون بكثرة في مركز قفط بقنا وفي قرى الرمادي بمركز ادفو باسوان

21- قبيلة الــخــولـة بدشنا المركز :
قبيلة الــخــولــة بدشنا المركز من قبائل السادة الأشراف الحسينيون آل البيت بدشنا ونسبهم معروف لدى الاشراف خاصة في اسنا وهم ينتسبون الى جدهم السيد محمد الــخــولــي الكلابي اليافعي الحسيني والنازل بدشنا منذ اكثر من ستة قرون ونسبه كالتالي: هو السيد محمد الــخـــولي بن محمد بن عمر بن كلاب بن سلامه بن محمد بن محمد الملقب بكليب بن ابو القاسم الاسنوي بن محمد الاشهابي بن العارف بالله الشيخ نور الدين علي بن العارف بالله الشيخ علي ابو النور بن السيد عون بن العالم العلامة شرف الدين اليافعي بن ابراهيم بن عثمان بن خضر بن موسى بن يحيى بن علي بن محمد بن الامير عثمان بن حسين الفاسي بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي التقي المنتخب الاصغر بن الامام محمد المهدي بن الامام الحسن العسكري الخالص بن الامام القانع محمد الجواد بن الامام علي الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد زين العابدين بن الامام الشهيد ابي عيدالله الحسين بن الامام علي المرتضى علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم

اما عن عقب السيد محمد الــخـــولــي والعائلات المنتسبة اليه من الـــخـــولــة الآن فهي كالتالي:
اعقب السيد محمد الــخـــولــي السيد شحاته والسيد خليفة والسيد شحاته اعقب السيد حسين والسيد زايد فأما السيد زايد فاعقب السيد حسين الذي اعقب السيد شحاته ومنه ال الشحتات واعقب السيد مصطفى الذي اعقب السيد صالحين الذي اعقب السيد مصطفى الذي اعقب السيد صالح ومنه آل صالح وآل زايد
واما السيد حسين بن شحاته بن عامر بن محمد الـــخـــولـــي فاعقب السيد خضر الذي اعقب السيد كريم والسيد عبد الجواد ومنهم آل موسى وآل حمزة واما السيد خليفة بن عامر فاعقب السيد محمد الذي اعقب كل من السيد حمد والسيد عمران ومنهم آل عمران وآل الشباحي وآل خليفة وآل النغمات وآل الحنابله وآل علي اعمر
واما السيد مريود فاعقب السيد حمد والسيد محمد فاما السيد محمد فاعقب السيد عبد الكريم الحراز ومنه آل الحراز واما السيد حمد فاعقب السيد محمد ومنه آل الـــخـــولـــي
وكل هذه العائلات والبطون تسكن اليوم في مدينة دشنا المركز بمحافظة قنا بمنطقة الـــخـــولــــة
- قبيلة الخطبه ( السادة الأشراف الخطباء) :

تنتسب قبيلة الخطبه أو الخطباء كما ذكرتهم المشجرات وكتب الانساب إلى سيدنا عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب أخو سيدنا الامام علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حيث كان اولاد ابو طالب اربعة وهم : طالب وبه كان يكنى ابوه وهو اكبر اخوانه ومات كافر وليس له ذرية ولا عقب وسيدنا عقيل بن ابي طالب وهو اصغر من طالب بعشر سنين وسيدنا جعفر الطيار بن ابي طالب اصغر من عقيل بعشر سنين وسيدنا علي بن ابي طالب اصغر من جعفر بعشر سنين فالفرق بين كل واحد منهم عشر سنين
والعقب من ثلاثة هم سيدنا عقيل وسيدنا جعفر وسيدنا علي وطالب كما ذكرنا لم يعقب ومات كافرا حيث اجبرته قريش على الخروج معهم لمحاربة المسلمين في بدر وفقد في معركة بدر ولم يعقب وفي علم الانساب نقول (درج) اي لم يعقب

وقبيلة الخطبه تنتسب لسيدنا عقيل بن ابي طالب الذي اعقب الكثير من الاولاد وكلهم قتلوا مع ابن عمهم سيدنا الحسين بن علي في كربلاء بعد مقتل اخوهم سيدنا مسلم بن عقيل في الكوفة
ولم يبقى منهم الا واحد فقط هو محمد بن عقيل ومنه الذرية والعقب حيث باقي ابناء عقيل استشهدوا في كربلاء دون ان يكون لهم ذرية
وسيدنا محمد بن عقيل اعقب القاسم وعبد الرحمن وعبدالله ( وام عبدالله هي السيدة زينب الصغرى بنت الاامام علي و اخت زينب الكبرى التي ضريحها في القاهرة واخت الحسن والحسين حيث تزوجها ابن عمها سيدنا محمد بن عقيل بن ابي طالب )
وعبدالله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب اعقب محمد الاكبر ومحمد الاصغر ومسلم
ومن احفاده سيدنا عبدالله بن محمد بن عقيل الامير شمس الدين الذي اعقب الامير سعد الدين الذي اعقب اثنين هما الامير علم الدين الخطيب والامير علاء الدين الخطيب اجداد السادة الخطبه في الصعيد
والامير علم الدين والامير علاء الدين نزلا في مدينة اسنا بالصعيد ودفنا في ضريحهما المعروف في المسجد العتيق في مدينة اسنا على البحر قرب البربي باسنا وقد زرت هذا المقام اكثر من مرة
ثم انتشرت ذرية الاميرعلم الدين وعلاء الدين في ارجاء الصعيد ومن الأماكن الموجود بها قبيلة الخطباء اليوم

1- قرية ابو مناع بحري بمركز دشنا محافظة قنا
2- قرى الع** بمركز دشنا
3- مركز الوقف بدشنا
4- مدينة اسنا حيث نزل اجدادهم
5- قرية اصفون المطاعنة بمركز اسنا
6- قرية كومير بمركز اسنا
7- قرية الدير بمركز اسنا
8- نجع الخطبه في الاقصر
9- قرية خزام
10- قرية الطود
11- قرية السلمية
12- مركز جرجا بمحافظة سوهاج حيث تعرف ساحتهم هناك بساحة الخطباء الهاشميين
13- مركز البلينا بمحافظة سوهاج
14- مركز طهطا بمحافظة سوهاج
15- مدينة نقادة بمحافظة قنا
16- قرية صوص بمركز نقادة محافظة قنا
17- قرية دنفيق بمركز نقادة محافظة قنا
18- قرية قمولا بمركز نقادة محافظة فنا
19- انحاء مختلفة من ماحفظة اسيوط
20 - انحاء مختلفة من محافظة المنيا

وقد ذكرت قبيلة الخطباء في كل من :
1- كتاب الطالع السعيد حيث ذكر الكتاب قبيلتين فقط في اسنا كانت قبيلة الخطبه واحدة منها
2- الشجرة البرزنجية التي ذكرت اشراف الصعيد
3- كتاب السيف البتار للسيد محمد عبد الواحد نقيب اشراف اسنا
4 - كتاب الذهب المصفى في سيرة آل بيت المصطفى للسيد عباس بصري في باب العقيليين
5- مشجر الخطبه بنقابة الاشراف
6- مشجر الخطبه بقرية اصفون المطاعنة
7- كتاب اللآلئ السنية في الاعقاب العقيلية للعلامة الشيخ الشريف احمد الراجحي العقيلي الهاشمي ( سعودي الجنسية) ويعتبر من اكبر نسابة ذرية سيدنا عقيل وقد ذكر قبيلة الخطبه في الصعيد في كتابه
8- الكثير من مشجرات الاشراف ومخطوطاتهم بالصعيد

——————————————————————————–

23- قبيلة الأشراف ببندر قنا وقرى الاشراف المحيطة
البعض بل الكثير يظن ان الاشراف في مصر هم فقط اشراف قنا وهذا خطأ كبير حيث يقدر العدد الفعلي للأشراف في مصر 6 مليون شريف منهم 4 مليون شريف في الصعيد وهو اكبر تجمع للأشراف في العالم واكثر حتى من الاشراف في الحجاز وغيره لأن اغلب الاشراف هاجروا من الحجاز واكثر هجرات الاشراف الى مص والصعيد خاصة

ولكن الميزة في الاشراف في قنا انهم تجمعوا في مكان واحد لأنه كان وقف لهم وهم فقط جزء بسيط من اشراف مصر فهناك كما ذكرنا اشراف في كل مصر وايضا في ابومناع

وحديثنا هنا عن اشراف مدينة قنا والقرى المحيطة واصولهم وقصة د***هم مصر
الأشراف في مدينة قنا والقرى المحيطة فرعين :
*- الأشراف الجمامزة : وهؤلاء من نسل الأمير جمال الدين الجماز الشريف وهم من نسل سيدنا الحسن بن علي بن ابي طالب وكانوا حكام المدينة المنورة وقد أقطعهم السلطان الملك المؤيد يوسف بن السلطان صلاح الدين الأيوبي نصف أراضي قنا فانتقلوا اليها وسكنوا بها الى اليوم
اذا اماكنهم الآن منحها لمن السلطان يوسف بن صلاح الدين وهي وقف لآبناء جمال الدين الجماز

*- الأشراف العنقاوية وكانوا حكام مكة المكرمة وهم من نسل الامير الشريف عنقا بن وبير من نسل سيدنا الحسن بن علي بن ابي طالب
وهؤلاء لهم قصة ايضا في قدومهم لقنا حيث كانوا هم حكام مكة وفي عهد العثمانيين الاتراك كانوا مقربين من الاتراك واراد العثمانيين ان يأخذوا من الجمامزة الاراضي التي منحهم السلطان يوسف بن صلاح الدين في قنا فذهب الجمامزة الحسينيين الى ابناء عمهم العنقاوية الحسنيين في مكة وطلبوا منهم ان يتوسطوا لهم عند الخليفة العثماني حتى يترك لهم اراضيهم وكان المقابل انه اذا نجح العنقاوية امراء مكة في الوساطة لهم نصف اراضي الجمامزة في قنا وبالفعل نجح الامر واخذ العنقاوية نصف اراضي قنا وسكنوا بها الى اليوم

اذا اشراق قنا قسمين :
* الجمامزة وهم من نسل سيدنا الحسين ويسكنون مدينة قنا البندر والقرى المحيطة مثل الشويخات والخادمة والاشراف القبلية والبحرية والشرقية

* العنقاوية وهم من نسل سيدنا الحسن ويسكنون مدينة قنا فقط
اذا الاشراف في القرى المحيطة بقنا كلهم جمامزة حسينيين

ونؤكد نرة اخرى ان هؤلاء الاشراف في قنا وقراها لكن هناك اشراف اكثر بكثير في كل مصر وفي دشنا وابومناع ايضا

1. عبدالصبور القصاصي قال:
   سبتمبر 27th, 2010 at 4:48 ص
   

شيخ العرب همام
.. والدكتور نسيم مقار يكتب عن تاريخ العائلة إمبراطورية هوارة في صعيد مصر
لقد نزحت إلي مصر بعد ظهور الإسلام قبائل عربية كثيرة، بيد أنه لم يقدر لقبيلة منها، وبخاصة القبائل التي نزلت بصعيد مصر أن تحظي بالشهرة والمكانة التي حظيت بها قبيلة الهوارة في الصعيد بل لم يقدر لواحدة منها أن تبسط نفوذها وسلطانها علي مناطق واسعة من الصعيد بمثل ما فعلت هذه القبيلة.
فقد حكم شيخ العرب همام زعيم قبيلة الهوارة الصعيد جنوبي أسيوط حتي اسنا فترة من الزمن، بل لقد امتد نفوذه إلي ابعد من ذلك حتي بلاد النوبة، وأقام دولة في صعيد مصر عرفت في التاريخ باسم دولة شيخ العرب همام استمرت ما لا يقل عن أربع سنوات «1765- 1769»، والباحث في تاريخ الهوارة يجد أن نفوذهم في الصعيد قد استند إلي دعامتين رئيسيتين احداهما تتمثل في نظامهم البارز في زراعة الأرض ومثابرتهم دون سائر القبائل الأخري في استصلاح الأراضي الصحراوية والتي مكنتهم من استغلال المساحات الكبيرة منها في الإنتاج الزراعي، والدعامة الأخري تتمثل في شهرتهم الواسعة في تربية الخيول، وامتلاك الكثير منها، وقد كانت عونا لهم في صراعهم مع المماليك والحكومة المركزية من أجل السلطة والنفوذ.
والهوارة قبل أن يصلوا إلي حكم الصعيد دخلوا في صراع مع امراء المماليك ونازعوهم السلطة، وقاموا بالثورات علي الحكومة المركزية في القاهرة، واشتبكوا في حروب معها، حتي إذا ما انفرد علي بك الكبير بحكم مصر شن حربا شعواء عليهم وانتهت بزوال سلطتهم، وان لم تقض كلية علي نفوذهم الذي ظل متغلغلا في مراكز وقري الصعيد، إلي أن تولي محمد علي حكم مصر، فسعي إلي القضاء علي نفوذهم إذ امعن بالسيف والاعدام فيهم حتي قتل العديد منهم، كما دمر قراهم واستولي علي ممتلكاتهم فارتاح من منافستهم له علي السلطة ومعارضتهم لحكومته علي نحو ما فعل مع المماليك.
وهكذا كان لهوارة الصعيد دور بارز علي مسرح الاحداث في مصر في القرن الثامن عشر واوائل القرن التاسع عشر في الصراع من أجل السلطة والنفوذ.

وعلي الرغم من أهمية هذا الدور التاريخي لهوارة الصعيد، واثرهم في الحياة السياسية والاقتصادية في البلاد، فان المؤرخين المحدثين يقصرون عن معالجته أو حتي الاشارة إليه حين يتعرضون لحكم المماليك أو لحكم محمد علي في صراع كل منهما ضد القوي المنافسة له في حكم البلاد- مع أن المؤرخين المعاصرين من امثال الشيخ عبدالرحمان الجبرتي قد عرضوا له اذ تناول هذا المؤرخ المصري الجليل في كتابه «عجائب الآثار في التراحم والأخبار» قصة الصراع بين الهوارة والمماليك وافاض بصفة خاصة في الحديث عن الحرب الأخيرة التي دارت بين علي بك الكبير وشيخ العرب همام زعيم الهوارة في الصعيد، كما عرض لهذا الدور التاريخي لقبيلة الهوارة بعض الرحالة الموثوق بهم مثل الرحالة بوركهار الذي ضمنه بعض ملامح كتابه «رحلات في النوبة» وقد ذار هذا الرحالة السويسري مصر والسودان في اوائل القرن التاسع عشر واتيحت له فرصة التعرف علي بعض زعماء الهوارة والاتصال بهم وامكنه ان يلم بجوانب مهمة من تاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم ونظم معيشتهم في المناطق التي كانوا قد بسطوا نفوذهم عليها، وبخاصة في مراكز وقري قنا، مما يعد صفحة مهمة مطوية في تاريخهم.
وإذا كان قد اتيح لبعض الأستاذة المصريين فرصة ترجمة كتاب رحلة «بوركهارد» السالف الذكر إلي اللغة العربية، مما يعد في حد ذاته مجهوداً علمياً يستحق التقدير، إذ يخدم جانباً مهماً من الدراسات الإفريقية بالمكتبة العربية إلا أن يد الترجمة لم تمتد إلي ملاحق هذا الكتاب رغم أهميتها وهي التي تناولت فيما تناولت من الموضوعات السياسية والاجتماعية والتاريخية المهمة موضوع بسط الهوارة نفوذهم علي الصعيد وموقف محمد علي العدائي منهم.
وربما كان هذا القصور وغيره من الدوافع الرئيسية التي دفعتني للتصدي للكتابة في هذا الموضوع مما قد يلقي الضوء علي صفحة مهمة مطوية من تاريخنا القومي، باعتبار أن الهوارة قبيلة من العرب نزحت إلي مصر حيث استوطنت مناطق واسعة من الصعيد امتدت كما اسفنا، جنوبي اسيوط حتي اسنا، واستقرت بها وارتبطت بأرضها ارتباطا وثيقا، بعد أن فتحوها بكدهم وكفاحهم ومدوا يد العمران إليها، وتصدوا للحكام من المماليك والاتراك ونازعوهم السلطة عندما سعي هؤلاء الحكام للقضاء علي سلطانهم ونفوذهم الذي اقاموه في مناطق الصعيد وقد تاصلوا فيها وارتبط تاريخهم ومستقبلهم بها.
وساتناول في هذا البحث تاريخ نزوج الهوارة إلي مصر، وازدياد نفوذهم في الصعيد وقيام دولة شيخ العرب همام زعيمهم ونظام حكم الهوارة في الصعيد، وما يدور من حديث حول جمهورية همام وأخيراً زوال شيخ العرب همام علي يد علي بك الكبير، ثم موقف محمد علي بعد توليه حكم مصر من الهوارة في الصعيد، وما كان من أمر تخلصه من معارضتهم لسلطانه بالقضاء علي زعمائهم وتدمير قراهم علي يد ابنه إبراهيم باشاتاريخ نزوح قبيلة الهوارة إلي مصر:
يقول مكمايكل البريطاني الذي عني بدراسة تاريخ القبائل العربية في مصر واسودان ان قبيلة هوارة نزحت من بلاد المغرب إلي مصر حيث استقرت في مديرية البحيرة ثم اضطرت في القرن الرابع عشر الميلادي تحت ضغط قبائل زنارة وحلفائهم إلي الهجرة جنوبا فاستقر الكثير منهم في مديريات الصعيد المختلفة، وهناك أخذ يعلو شأنهم عندما استقروا في جرجا وما حولها عام 1382 زمن حكم الأمير برقوق أول امراء المماليك البرجية، إذ بفضل مهارتهم ومثابرتهم في الزراعة امكن استخلاص الأراضي من براثن الصحراء، بعد أن كانت رمال الصحراء قد طغت عليها ونجح الهوارة دون سائر القبائل الأخري التي هاجرت إلي مصر من بلاد المغرب في توطيد اقدامهم في وادي النيل وبمضي الزمن زاد عددهم وقوي بأسهم حتي انتشروا في معظم الوجه القبلي وبسطوا نفوذهم في مراكز قنا.
ازدياد نفوذ الهوارة وقيام دولة شيخ العرب همام:
علي أن نفوذ الهوارة فيما يبدو قد امتد إلي الجنوب في قنا حتي أسوان إذ يضيف مكمايكل إلي ذلك انه قرب نهاية القرن الرابع عشر هاجم الهوارة بالاشتراك مع أولاد كنز مدينة أسوان، وبعد ذلك ببضع سنوات انقلبوا علي حلفائهم واستولوا علي المدينة بأنفسهم بعد أن اعملوا السيف في اهلها.
أما الرحالة «بوركهارد» الذي زار وادي النيل في أوائل القرن التاسع عشر فبعد أن وصف انتشار الهوارة في وقت زيارته في القري الممتدة علي الضفةالغربية للنيل من أسيوط شمالاً إلي فرشوط جنوبا، وبالقرب من قنا علي الشاطئ الشرقي، وتمتعهم بالقوة والثروة فانه يروي لنا بالتفصيل كيف ان اسرة زعيمهم همام أبويوسف «في القرن الثامن عشر» ادعت لنفسها حكم مصر العليا «الصعيد» جنوب أسيوط، وان المماليك في ذلك الوقت اضطروا إلي الاذعان والاتفاق معهم علي ترك هذه البلاد تحت نفوذ الهوارة.
ثم يضيف «بوركارد» إلي ذلك ان همام قد امكنه ان يبسط سلطانه شمال النوبة التي زارها مرات عديدة وتوغل جنوبا حتي المجس.
نظام حكم الهوارة في الصعيد:
ان الدكتور لويس عوض في كتابة «المؤثرات الأجنبية في الأدب العربي الحديث «البحث الثاني» الفكر السياسي والاجتماعي» يؤكد هذا الرأي مستنداً إلي أقوال بعض المعاصرين كرفاعة الطهطاوي في كتابه «تلخيص الابريز» وما ورد بمذكرات المعلم «الجنرال يعقوب» في مشروع استقلال مصر الذي قدمه عام 1801 إلي الدول الأوروبية مشيراً فيه إلي حكومة شيخ العرب همام في الصعيد كمثل يمكن أن تكون عليه حكومة مصر عند حصولها علي الاستقلال.
فقد ذكر رفاعة الطهطاوي في وصفه لحالة الرأي العام في فرنسا عام 1830 بأن ثورة لويس فيليب ملك الفرنسيين علي شارل العاشر قوله: «أعلم أن هذه الطائفة «يقصد الفرنسيين» متفرقة في الرأي فرقتين اصليتين وهما الملكية والحرية، والمراد بالملكية اتباع الملك القائلين بأنه ينبغي تسليم الأمر لأولي الأمر من غير أن يعارض فيه من طرف الرعية بشيء والآخرون يميلون إلي الحرية بمعني أنهم يقولون لا ينبغي النظر إلا في القوانين فقط والملك انما هو منفذ للاحكام طبق ما في القوانين فكانه عبارة عن الة، ولا شك ان الرأيين متباينان، ومن الفرقة الثانية طائفة عظيمة تريد أن يكون الحكم بالكلية للرعية ولا حاجة إلي ملك اصلا، «ولكن لما كانت الرعية لا تصلح أن تكون حاكمة ومحكومة، وجب ان تكون منها من تختاره منها للحكم، وهذا هو مثل مصر في زمن حكم الهمامية فكانت امارة الصعيد جمهورية التزاميةويفسر الدكتور لويس مفهوم الجمهورية عند رفاعة في جمهورية شيخ العرب همام «بأن اركان الفكرة الجمهورية عند رفاعة الطهطاوي كما حددها هي ان يكون الحكم بالكلية للرعية» أي أن الأمة مصدر السلطات، كما نقول نحن في الدساتير الحديثة وانه «ولا حاجة لملك اصلا» أي أن يكون للدولة رئيس وجهاز حكم غير متوارث وانما نابعاً من القاعدة الشعبية وان الامة وجب ان توكل عنها من تختاره منها للحكم، وهذا التوكيل سواء تم عن طريق الانتخاب أو عن طريق الاستفتاء أو عن طريق البيعة أو عن طريق آخر هو المقابل لفكرة التوكيل أو التفويض.
أما بالنسبة لما ورد عن جمهورية همام في مشروع المعلم «الجنرال يعقوب» الخاص باستقلال مصر الذي قدمه عام 1801 إلي الدول الأوروبية كنموذج لنظام الحكم الذي يقترح قيامه في مصر المستقلة، ففي القسم السابع من مذكراته «مذكرات المعلم يعقوب» التي قدمها سكرتيره الفارس لاسكارس إلي الكباتن جوزيف ادموندز، قومندان السفينة بالاس لرفعها إلي مجلس الوزراء البريطاني عن طريق وزير البحرية البريطانية، يذكر المعلم يعقوب وإذا ما اجازت الحكومات الأوروبية استقلال مصر فالسؤال هو كيف يحكم المصريون نفسهم وكيف يدافعون عن استقلالهم؟
فلتكن الحكومة الجديدة عادلة وقاسية وقومية كحكومة شيخ العرب همام في الصعيد التي رويت لك قصتها فهي بالتأكيد سوف تكون موضع الاحترام والطاعة والحب.
ومهما يكن من أمر نظام الدولة التي اقامها شيخ العرب همام في الصعيد فان الذي يعنينا في هذا المقام هو الوقوف علي نظام حكم الهوارة لبلاد اصعيد التي خضعت لنفوذهم وهوما عني بابرازه الرحالة بوركهارد الذي جاء إلي مصر في أوائل القرن التاسع عشر، وزار مناطق الهوارة في الصعيد واختلط ببعض زعمائهم وتعرف علي عاداتهم وتقاليدهم وجوانب مهمة من تاريخهم ونظم حكمهم سجلها في ملاحق كتاب رحلته.
ان الرحالة بوركهارد يصف نظام حكم الهوارة في الصعيد بالصرامة والتعالي وذكر انهم كانوا يفرضون ضريبة علي الأرض وكذلك كانت تفرض المكوس علي التجارة وبخاصة في قنا وفرشوط وجرجا ويضيف بوركهارد إلي ذلك ان كثيراً من اقارب همام كانوا يحكمون في مراكزهم بالقسوة وان القبط كانوا اكثر تأثراً بقسوتهم فقد تعرضوا باستثناء من كان يعمل منهم لدي الهوارة ككتبة أو صيارفة لأعمال الاغتصاب وبخاصة من كان يعمل منهم في الزراعة أو صناعة النسيج وكان الفقراء منهم يعملون كرقيق للأرض مقابل تمتعهم بالحماية أو امدادهم بالقوت والكساء وإذا حدث أن اصاب احدهم الثراء فانه يعفي من الأعمال الشاقة ويحمي من استبداد أي شيخ آخر ولكن يضطر إلي تقديم الهدايا لسيده من وقت لآخر في كل مناسبة.
ويحدثنا «بروكهارد» عن نظام فرض الضريبة علي الأرض الرزاعية، بأن شيوخ القري كانوا يتسلمون ضريبة الأرض من الفلاحين وفي كل جزء من المناطق التي خضعت لنفوذ الهوارة كانت الضريبة علي الأرض لا تفرض علي الفدان كما هو لحال الآن وانما كل مركز يدفع المبلغ الاجمالي للضريبة المقررة عليه وشيوخ القري كان لهم الحرية في توزيعها علي الفلاحين حسب هواهم وعن هذا الطريق جمعوا ثروة كبيرةأما مناطق الصعيد التي خضعت لنفوذ الهوارة وطبق عليها هذا النظام الضريبي فان الرحالة «بوركهارد» يؤكد أن قبيلة الهوارة كانت تحتل جميع القري علي الشاطئ الغربي للنيل من قرب أسيوط شمالا حتي فرشوط جنوبا وبالقرب من قنا علي الشاطئ الشرقي للنيل وان أكثر الفلاحين ثراء في هذه القري كانوا يتبعون هذه القبيلة وحتي تولي محمد علي حكم مصر كانوا اقوياء جدا وفرع أولاد يحيي الذين استقروا علي الضفاف الشرقية للنيل من بهجورة وحتي قنا وتشمل القري الكبيرة للسلامية والقصير والصياد وفاو والشاورية، وحازوا علي شهرة كبيرة بأعمالهم الثورية وقيامهم بالثورات.
وأخيراً يشرح الرحالة «بوركهارد» الدعائم التي ارتكز عليها حكم الهوارة في الصعيد بقولة «إن اقليم الهوارة اشتهر بأنه اغني بقاع مصر بالخيول وكل فلاح يمتلك حصانا ومن ثم فان كتيبة كبيرة من الفرسان كان يمكن جمعها في اللحظة الحامسة، في الوقت نفسه كانت اراضيهم تزرع جيداً ومن أكثر البقاع المصرية ازدحاما بالسكان، ومن تل بمدينة طوطا الصغيرة استطعت ان احصي حسب امتداد بصري 35 قرية.
وقد امتدح الرحالة «بوركهارد» طبيعة الكرم التي اشتهر بها شيوخ الهوارة وقد بات ليلة عند واحد منهم بقرية مقابل ابيدوس ويذكر انه وجد في بيت هذا الشيخ الهواري في تلك الليلة اكثر من ستين شخصاً يتناولون طعام العشاء في فناء البيت.
أما عن علاقات الهوارة بجيرانهم من البدو والقبائل الأخري المجاورة فان الرحالة «بوركهارد» يذكر أن حكم الصعيد لم يخلص للهمامية تماماً، فقد كانوا يتعرضون للهجمات المتواصلة من بدو ليبيا، وكذلك من القبائل القاطنة في الصحراء غرب أسيوط في السهل المواجه لبني عدي، وان معارك دموية كانت تنشب بينهما ولا يزال الهوارة يذكرونها تحي اليوم وكذلك كانوا يتعرضون لهجمات اعدائهم التقليدين من قبيلة «قصاص» التي تقطن البلاد الواقعة علي الضفاف الغربية من طيبة إلي القرب من اسنا.
هزيمة الهوارة وزوال
هزيمة الهوارة وزوال
دولتهم علي يد علي بك الكبير:
علي أن الخطر الحقيقي الذي كان يتهدد دولة الهوارة لم يكن يتمثل في البدو أو القبائل الأخري المجاورة لهم التي كانت تشن عليهم الغارات من وقت لآخر، وإنما كان يتمثل في منافسيهم الأصليين علي السلطة والحكم من المماليك، فهؤلاء وان كانوا قداتفقوا معهم علي ترك حكم الصعيد لهم فإن كان ذلك تحت ضغط ازدياد قوة الهوارة في هذه البلاد وعدم قدرة المماليك علي مواجهتها بيد أن ذلك لم يستمر طويلاً، إذ سرعان ما استعاد المماليك قوتهم عقب انفراد علي بك الكبير بحكم مصر فتوالت هجماتهم علي الهوارة الذين انهزموا امامهم في عدد من المعارك الدموية وقد جرح خلالها الزعيم همام الهواري واضطر إلي الفرار إلي اسنا حيث توفي ودفن بالقرب من نقادة مقابل قوصولقد وصف الشيخ عبدالرحمن الجبرتي المؤرخ المصري المعاصر المرحلة الأخيرة من مراحل الصراع بين المماليك والهوارة من أجل السلطة، وما كان من أمر الحرب الفاصلة التي دارت بين قوات علي بك الكبير بقيادة محمد بك أبوالذهب والهوارة، والتي انتهت بهزيمة شيخ العرب همام وزوال دولته، وما كان لخيانة ابن عم همام من اثر في الهزيمة.
يقول الجبرتي وكان من أمرهم أنه لما ذهب محمد بك أبو الذهب إلي جهة قبلي لمنابذة شيخ العرب همام كما تقدم وجري بينهما الصلح علي أن يكون لهمام من حدود برديس وتم الأمر علي ذلك ورجع علي بك إلي مصر ارسل علي بك يقول له إني امضيت ذلك بشرط أن تطرد المصريين الذين عندك ولا يبقي منهم احد بدائرتك فجمعهم واخبرهم وقال لهم اذهبوا إلي أسيوط واملكوها قبل كل شيء، فان فعلتم ذلك كان لكم بها قوة ومنعة وأنا امدكم بعد ذلك بالرجال والمال واستصوبوا رأيه وبادروا وذهبوا إلي أسيوط، وكان بها عبدالرحمن كاشف من طرف علي بك الكبير وذو الفقار كاشف، وكانوا قد حصنوا البلدة وجهاتها وبنوا كرانك والبوابة، وركبوا عليها المدافع.. واشعلوا واحرقوا الباب وهجموا علي البلدة ولم يكن بهم طاقة اكثرتهم وهم «جماعة صالح بك وباقي انقاسمية وجماعة الخشاب وجماعة الفلاح وجماعة مناو ويحيي السكري.. وغيرهم ومعهم كبار الهوارة وأهالي الصعيد فملكوا أسيوط وتحصنوا بها وهرب من كان فيها، وقد وردت الأخبار بذلك إلي علي بك فعين للسفر إبراهيم بك بلقيا ومحمد بك أبوشنب، ومن كل وجاق جماعة وعساكر ومغاربة، ثم سافر محمد بك أبو الذهب ورضوان بك وعدد من الأمراء والصناجق وضم اليهم ما جمعه وجلبه من العساكر المختلفة الاجناس من ولاة ودروز ومتاولة وشوام وذهب الجميع إلي أن وصلوا إلي قرب أسيوط.. وتيقظ القوم واستعدوا لهم فالتطموا معهم وهم قليلون بالنسبة لهم ووضع الحرب واشتد الجلاد وبذلوا جهودهم في الحرب.. وانجلت الحرب عن هزيمتهم ونصرة المصريين عليهم وذلك عند جبانة أسيوط واقموا بأسيوط أياما ثم ارتحلوا إلي قبلي بقصد محاربة همام والهوارة واجتمع كبار الهوارة مع من أنضم إليهم من الأفراد المهزومين وارسل محمد بك أبوالذهب محمد بك إسماعيل أبوعبدالله وهو ابن عم همام ومناه ووعده برياسة بلاد الصعيد عوضا عن شيخ العرب همام حتي ركن إلي قوله وصدق تمويهاته وتقاعس وتثبط عن القتال وخذل طوائفه ولما بلغ شيخ العرب همام ما حصل ورأي فل القوم خرج من فرشوط وبعد عنها ثلاثة أيام ومات مكدودا مقهورا ووصل محمد بك ومن معه إلي فرشوط فلم يجد مانعا فملكوها ونهبوها واخذوا جميع ما كان بدوائر همام واقاربه واتباعه من ذخائر وأموال وغلال وزالت دولة شيخ العرب همام من بلاد الصعيد من ذلك التاريخ كأن لم تكن.
محمد علي ومذبحة الهوارة
علي ان هزيمة الهوارة علي يد علي بك الكبير عام 1769 وان كانت قد قضت علي دولته التي زالت نهائياً منذ هذا التاريخ، إلا أنها لم تقض تماما علي نفوذهم في المراكز التي انتشروا فيها في الصعيد، إذ يبدو أنهم سرعان ما جمعوا شملهم واستعادوا قوتهم بعد زوال دولة علي بك الكبير، وهو ما يؤكده الرحالة «بوركهارد» الذي زار مراكز الهوارة واختلط بهم من خلال زيارته لمصر عام 1813، اذ يذكر هذا الرحالة ان سلطان الهامية قد قضي عليه تبعا لذلك ولكن فيما يتعلق بقوة الهوارة فقد ظلت قائمة وانه علي الرغم من ان بكوات الممالك كانوا في حرب دائمة معهم فانهم لم يستطيعوا كسر شوكتهم ويستدل «بوركهارد» علي ذلك علي سبيل المثال بأولاد يحيي الذين ظلوا دائماً محافظين علي استقلالهم وكذلك بشيوخ القري أنفسهم الذين كانوا يتسلمون ضريبة الأرض من الفلاحين.
وعندما تولي محمد علي حكم مصر عام 1905 وجد الهوارة يتمتعون بالقوة في المناطق التي يسطوا عليها نفوذهم في الصعيد، ومن ثم عمل علي القضاء علي نفوذهم في هذ البلاد بمثل ما فعل مع المماليك؛، وقد قضي عدة سنوات قبل أن يتمكن من اخضاع الهوارة في المراكز التي انتشروا فيها والرحالة «بوركهارد» قد اوضح لنا الوسائل التي انتهجها محمد علي للقضاء علي نفوذ الهوارة في الصعيد.
يقول الرحالة «بوركهارد» لقد قام حكام محمد علي في الصعيد عابدين بك وصالح اغا وحسين باشا لنهب الكثير من قراهم ولكن ابنه إبراهيم باشا هو الوحيد الذي استطاع ان يثبت سلطته في هذه الجهات عن طريق القسوة والصرامة التي اتبعها مع زعماء الهوارة بأن قتل بالسيف أو عن طريق تنفيذ حكم الاعدام فيما يقرب من ألفي هواري علي أقل تقدير، كما غير شيوخ القري بنفس الطريقة التي غير بها الزعيم الوهابي شيوخ شبه الجزيرة العربية فمزق وحدة القري بينهم وعاقب بشدة وبدون رحمة جميع الذين كانوا يبدون ادني معارضة أو مقاومة لسطاته وآخر قرية من قري الهوارة دمرها إبراهيم في الصعيد كانت أرمنت المقر الرئيسي للقصاص ففي خريف عام 1813 انقض إبراهيم ليلا علي القرية وقتل حوالي الثلاثين من الشخصيات البارزة فيها وسلب جميع أموالهم وممتلكاتهم.
ويضيف الرحالة «بوركهارد» إلي ذلك أنه منذ ذلك التاريخ خضع الصعيد كله لسلطانه واضطر الهوارة إلي أن يتركوا خيولهم ولا احد غير شيوخ القري يجرؤ علي الاحتفاظ بها، وتبعا لذلك تضاءلت قوة فرسانهم الرهيبة

1. عبدالصبور القصاصي قال:
   سبتمبر 27th, 2010 at 4:53 ص
   

سبحان من له الملك

أما عن علاقات الهوارة بجيرانهم من البدو والقبائل الأخري المجاورة فان الرحالة «بوركهارد» يذكر أن حكم الصعيد لم يخلص للهمامية تماماً، فقد كانوا يتعرضون للهجمات المتواصلة من بدو ليبيا، وكذلك من القبائل القاطنة في الصحراء غرب أسيوط في السهل المواجه لبني عدي، وان معارك دموية كانت تنشب بينهما ولا يزال الهوارة يذكرونها تحي اليوم وكذلك كانوا يتعرضون لهجمات اعدائهم التقليدين من قبيلة «قصاص» التي تقطن البلاد الواقعة علي الضفاف الغربية من طيبة إلي القرب من اسنا.
الاقصر

نسيت المركز الوحيد وهو مركز ابوتشت معقل الثلاث قبائل
قبيلة القلعات -قبيلة السماعنه-قبيلة الوشاشات
اقم قبلئل نزلت بلاد المال بسمهود هؤلاء القبائل
المركز الوحيد المسمى قراه باسماء امرائه
ذكر فى تلريخهم سنة مئتان وثلاثون
حتى فى تاريخ شيخ العرب همام فى وثيقة استالمه الميراث مذكور ارض فى النواهض وفى العكوليه وفى نجع برغوت وهذه قرى سميت باسم امراء السماعنه

القبيله الوحيده التى تحوى خليط من قبائل عظيمه
وهى بنى هاشم وبنى حبس(الحبوس) وبنى عوكل وبنى حوته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أشكرك على نقل هذه المعلومات فهي من الأهمية بمكان كونها توثق لتاريخ القبائل العربية بالصعيد وأنسابها
ولكن أخي الكريم بحمد الله أنا من قمت بجمع هذه المعلومات وهذا المقال نص لي كتبته في أحد المنتديات ومن المفروض من باب الأمانة عند نقل المعلومات كتابة المصدر واسم الشخص كاتب هذه المعلومات
لكن لك العذر لأنك ربما نقلت هذه المعلومات عن شخص كتب اسمه عليها
ولكن هذه المعلومات مصدرها الاول الذي كتبته فيه منتدى السادة الأشراف والقبائل العربية ثم قمنا بالإضافات في منتدى ابومناع الذي نقل منه الموضوع كما هو وارد هنا

السيد أبوعقيل مصطفى الخطيب الهاشمي
قبيلة السادة الأشراف الخطباء بالصعيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة السيد الفاضل الشريف\السيد مصطفى الخطيب أرجو منك التماس العذر حتى أنك قرأت عليها أسم القصاصى ولم أنسبها الى فأنا نقلت المقالة كما رأيتها فأنا أجمع جميع المقالت التى تتحدث عن الأنساب و لأستكمال مجلدى عن الأنسلب العربية بصر لأثبات عروبة شعب مصر فلك منى ألف تحية على هذة المقالة الجميلة والشيقة وأرجو التواصل ولك منى ومن كل أدارة المنتد ى ألف تحية وشكر [img][/img]

هوارة أولاد يحيى بالحسينات مركز ابو تشت وهم اولاد السيد الخطيب (معوض -عامر)عمران حمادي ويشتركون في الاسم السادس (الجد الرابع) مع ابن عمهم الهواري فتحي أبوشحات وهو من زعماء هوارة أولاد يحيى بأبودياب شرق .
وهوارة أولاد يحيى بالحسينات هم أولاد السيد الخطيب وهم ابناء كيلاني وأخيه حسنين الذي انجب عبد الرحمن وحسين اماكيلاني فقدانجب اربعة ذكور هم:
1-احمد : وابنائه
محمود وله 5 ابناء(14 حفيد),محمد وله 5 ابناء (8 حفيد),عايد وله 6 ابناء (7 حفيد),عبد الباسط وله 9 ابناء(والعديد من الاحفاد)
2-عوض :وابنائه
شحاته وله 6 ابناء(24 حفيد),خيري وله ولدان (16)
3-عبد اللطيف :وابنائه
همام وله 5 ابناء(20 حفيد),معبد وله ولدان (23 حفيد)
4-عبد العال : وابنائه
حلمي وله 6 ابناء(18 حفيد)
علما بأن الجد الرابع للعائلة تعددت اسمائه والقابه وهي لنفس الجد فسمي(الخطيب وعامر ومعوض وعوض ) كما تعددت اسماء والقاب اسلافه من هوارة وهذا التعدد في الأسماء والألقاب للرجل الواحد تميز به كبار وعظماء رجال هواره زوي الشأن والمكانة ليوحي للأعداء بالكثرة والتعدد والمنعة
وقد جمع الله شمل هوارة أولاد يحيى بالحسينات مع ابناء عمومتهم من هوارة اولاد يحيى بأبو دياب بعد طول اغتراب وفرقة ويمثل الجميع السيد صاحب العقد والحل عظيم هوارة عبد الرحمن بن حمد بن يحيى بدار السلام (أولاد طوق شرق)بسوهاج والذي يصل نسبه الى السلطان المعظم الشريف عبد الجليل النمسي والذي ورد اسمه في الحلقة 34 في السلسلة الذهبية للسادة الأشراف العوضية والذي ينتهي نسبه بالامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والسيدة فاطمة الزهراء بنت سيد الأولين والأخرين محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهوارة أولاد يحيى بالحسينات يقودهم الهواري عبد الباسط أبو كيلاني

الهواري عبد الباسط احمد كيلاني السيد الخطيب(عامر)عمران حمادي والذي يصل نسبه الى عمران بن يحيى بن محمدالحسين بن احمدشمخ بن سلامة(هزل) بن عوض بن السلطان عبد الجليل النمسي بن نصر الدين هوبر بن سراج الدين بن علي نور الدين بن محمد جمال الدين وفا بن علي مفرج أبوجراب بن حسين الأبطح الجميلي بن السلطان حسن الأنور بن علي البدري بن ابراهيم المغربي بن محمد أبو القاسم بن أبو بكر الفاسي بن اسماعيل الزهري أبو السباع بن عمر تلمسان بن علي المغربي الفاسي بن الأمير عثمان بن حسين الفاسي المغربي بن محمد ابونمي بن موسى الأشهب بن يحيى الصوفي بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن الخالص العسكري بن جعفر الزكي المصدق بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن الخليفة الراشد الرابع امير الؤمنين علي بن ابي طالب وأمنا السيدة فاطمة الزهراء رضيى الله عنها وارضاها بنت سيد الأولين والأخرين سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن ابناء الهواري عبد الباسط احمد كيلاني وابناء عمومته وابناء اخوته:-
رفعت شحاته, ديب شحاته, بخيت شحاته, سيد شحاته, محروس شحاته, ضبع شحاته ,عادل همام, علاء همام, ياسر عبد الباسط ,عاصم عبد الباسط ,علاء عبد الباسط ,عربي عبد الباسط, الشريف عبد الباسط ,شعبان محمود, عيسى محمود, فايز محمود, محمود فايز, محمد عيسى, محمود عيسى,احمد عيسى, احمد عايد, ربيع عايد, اشرف عايد, ادهم احمد, كريم ربيع ,احمد شعبان ,محمود شعبان ,احمد عاصم, عمر ياسر, احمد رفعت ,عادل محمد, هجان محمد, حلمي عبد العال,عصمت
الهواري فتحي حسين شحات علي احمد عامر(الخطيب) عمران حمادي
الهواري سعد الدين علي شحات علي احمد عامر(الخطيب) عمران حمادي

انظر الى خيل يحيى ترى عجبا في سيرها عندما يسري بها الساري
لم تفخر الخيل قط براكبها مالم يكن فوق ظهر السرج هواري
اتشرف واسعد بإنتسابي الى هوارة أولاد يحيى الأشراف وأدعوهم جميعا الى الصلاة على جدنا وحبيبنا حضرة النبي محمد رسول الله وحبيبه وأن نقتدي به ونسير على نهجه وأن نرطب السنتنا بالصلاة على حضرة النبي وزكر الله وأداء الصلاة والسير على نهج الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وأن ينفعنا الله به صلى الله عليه وسلم وأن ندعوا الله بالحفاظ على مصر وأن ينصرها ويتمم نجاح ثورتها المباركة لكي تصبح مصر واحدة من أعظم بلاد الدنيا ودار للحق والعدل والسلام والأمن والأمان والحب والعمل والجهاد والسماحة والأمل ونبز العنف والفرقة.وصلوا على حضرة النبي الذي يشبه في جماله القمر:
أجمل منك لم ترى قط عيني وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ من كل عيب و كأنك خلقت كما تشاء
صلى الله عليك وسلم ياعلم الهدى مادامت الأرض تظللها سماء.

هوارة أولاد يحيى الأشراف هوارة في اللقب والحسب وأشراف في الأصل والنسب وينتشر هوارة أولاد يحيى الأشراف بدار السلام وابومناع ونجع سعيد وابودياب والحسينات وجميعهم من أصل واحد فجميعهم يرجع الى الجد يحيى والذي ولد في المئة الأولى بعد الألف للهجرة تقريبا عام 1040 للهجرة ويحيى بن محمد الحسين بن احمد شمخ بن سلامة هزل بن عوض بن السلطان عبد الجليل النمسي و السلطان عبد الجليل النمسي صاحب الحلقة 34 في السلسلة الذهبية للأشراف العوضية والذي يتسلسل نسبه كما يلي:السلطان عبد الجليل النمسي بن نصر الدين هوبر بن سراج الدين بن علي نور الدين بن محمد جمال الدين وفا بن علي مفرج أبو جراب بن حسين الأبطح الجميلي بن السلطان حسن الأنور بن علي البدري بن ابراهيم المغربي بن محمد أبو القاسم بن ابو بكر الفاسي بن اسماعيل الزهري ابو السباع بن عمر تلمسان بن علي المغربي الفاسي بن الأمير عثمان بن حسين الفاسي المغربي بن محمد أبو نمي بن موسى الأشهب بن يحيى الصوفي بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن الخالص العسكري بن جعفر الزكي المصدق بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم.
وقد عاش الهواري عبد الرحمن بن حمد بن يحيى بن عمران بن يحيى في زمن شيخ العرب همام ولم يخضع لحكم الهمامية بل حافظ على استقلال اولاد يحيى وظلت أرضهم في أولاد طوق شرق على استقلالها حتى انه بعد هزيمة شيخ العرب همام في عام 1769 م وزوال دولته على يد علي بيك الكبير والي مصر اضطر علي بيك الكبير على توقيع وثيقة مع الهواري عبد الرحمن بن حمد بإعتباره صاحب الحل والعقد في زمانه حتى انه عندما جاء محمد علي باشا واليا على مصر عام 1805 م كانت ولاية الشرق من بهنسا شمالا حتى قنا جنوبا تحت سيطرة رجال أولاد يحيى ونفوزهم وقد عرفت هوارة أولاد يحيى الأشراف بالشجاعة والإقدام والكرم والشهامة وحماية من يطلب حمايتهم حتى أن بلاد أولاد يحيى في المروج شرق النيل كانت مكانا أمنا للأمراء الفارين من ظلم الحاكم فكان يجد في أولاد يحيى قوة ومنعة ووفرة الخيل والفرسان ما يجعل الفارين يشعرون بالإطمئنان والحماية حتى أن الشاعر قال في فروسيتهم وشجاعتهم ما يجعل الخيل لا تفخر براكبها الا إذا كان من هوارة

فأنشد يقول:

انظر الى خيل يحيى ترى عجبا
.................... في سيرها عندما يسري بها الساري
لم تفخر الخيل قط براكبها
..................... مالم يكن فوق ظهرالسرج هواري

ويقول شاعر أخر في مدح هوارة:
لنا في الصمت الجليل علامة
....................إذا تكلمت كل قبيلة ثرثارة
كل المناقـــب في القبائل
....................انما هي قطر من ندى هوارة

ولما العجب وأولاد يحيى هوارة وفرسان وينتسبون الى أعلى نسب وأرفع مقام وجدهم حضرة النبي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الشاعر:
لأل البيت عز لايزول
.................وفضل لا تحيط به العقول
أبوكم فارس الهيجاء علي
.................وأمكم المشرفة البتول
كفاكم يابني الزهراء فخرا
.................إذا ماقيل جدكم الرسول

ومن شعر حسان بن ثابت في جدنا حضرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم :

اجمل منك لم ترى قط عيني
................... وأكرم منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ من كل عيب
....................وكأنك خلقت كما تشاء
صلى الله عليك وسلم ياعلم الهدى
.....................مادامت الأرض تظللها سماء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم حسن سيد عبد العال سيد صالح اسماعيل زيدان احمد صالح ابوزيد عبدالعال عتمان من عائلة اولاد عبد العال بساحل سيليم والبداري وابوتيج في اسيوط اريد ان اتواصل مع ابناء عمومتي وعائلتي العريقة التي من ابنائها همام بك عبدالعال وتمام بك عبدالعال وأبوزيد بك عبدالعال وسليمان بك عبد العال وقد ورد في كتاب ذاكرة مصر المعاصرة ان لعائلة عبدالعال اثار وقصور ومسجد ذو منارة في ساحل سيليم اريد من خبراء الانساب معرفة اصول عائلة عبدالعال هل هي عربية نسبة لقبيلة بني سيليم ام لا كما ارحب بالتواصل مع ابناء عمومتي

أعلم أخى أنه من المعلوم لدينا أنه محمد محمود باشا السلينى ينتسب الى قبيلة سلين أحدى قبائل هوارة القديمه والتى كان يبسكن جزء كبير بساحل سلين الذى حرف بأسم ساحل سليم بأسيوط أما بنو حرب فهم لهم أنساب متعددة فمثلا بنو حرب بالصعيد غالبتهم يمنيه ويوجد بنو حرب وهم الحرابى من بنى سليم العدنانية أذا فأنت أبن العم من قبيلة بنى سلين الهوارة وهوارة تحالفات قبلية من عرب وبربر وأشهر عائلات قبيلة سلين الهوارية التى سميت عليها ساحل سلين ثم حرفت الى ساحل سليم ذكرت بهذا الأسم سنة 1230ه ومن أساس العائلات بها عائلات عبدالعال وقد أنجب عبدالعال السلينى عائلات(سليمان\همام\تمام\ عثمان )وكانت لهم الحكم والعمدية على أبوتيج بأكملها كما ذكرهم على باشا مبارك فى الخطط التوفيقية للبلاد المصرية وكانت تتبع ناحية نزلة الملك من الوجهة المالية وفصلت عنها فى العهد العثمانى بأسم ساحل سليم وبعدذلك فهى كانت تتبع مركز الدوير وعندما ألغى مركز الدوير وأنشىء مركز البدارى 18\مايو \1896م ضمت جميع القرى الشرقية وساحل سليم الى مركز البدارى وألغى مركز الدوير وضمت الى أبوتيج ومرحبا بك أبن العم فى منتداك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
نحن أولاد يحيى والحمدلله نقدروا نكتبوا اسمائنا من اسمنا الى آدم عليه السلام وانا لا أقصد بهذا الجرد التباهي بالنسب ولكن كل ما أقصده هو البحث والمعرفة لنصل الى الكمال أو الأقرب الى الكمال والكمال لله وحده:
يشرفني ويسعدني الانتساب الى قبيلة هوارةأولاد يحيى الأشراف
ونحن:
عبدالباسط احمد كيلاني السيد عامر(الخطيب) عمران حمادي الحسينات أبوتشت
فتحي حسين شحات علي احمد عامر(الخطيب) عمران حمادي ابودياب دشنا
عبدالباسط ابوكيلاني زعيم أولاد يحيى بالحسينات
فتحي ابوشحات من زعماء اولاد يحيى بابودياب
ويمثل الجميع عظيم هوارة سيد أهل الحل والعقد الهواري عبد الرحمن بن حمد بن يحيى بن عمران بن يحيى بدارالسلام (اولاد طوق شرق)بسوهاج
وتسلسل نسب الجد يحيى من يحيى الى آدم عليه السلام:
محمد الحسين بن احمد شمخ بن سلامة (هزل) بن عوض بن الشريف السلطان عبد الجليل النمسي بن نصر الدين هوبر بن سراج الدين بن علي نور الدين بن محمد جمال الدين وفا بن نورالدين علي مفرج ابوجراب بن حسين الابطح الجميلي ابوطاقية بن السلطان حسن الانور بن علي البدري بن ابراهيم المغربي بن محمدابوالقاسم بن ابوبكرالفاسي بن اسماعيل الزهري ابوالسباع بن عمر التلمسان بن علي المغربي الفاسي بن الامير عثمان بن حسين الفاسي المغربي بن محمد ابونمي بن موسى الاشهب بن يحيى الصوفي بن عيسى بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن الخالص العسكري بن جعفر الزكي المصدق بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن الامام علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اد بن ادد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نيت بن حمل بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم بن تارح بن ناحور بن ساروع بن ارغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن(اخنوخ - ادريس) بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن انوش شيث بن آدم (عليه السلام)

الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وبعد:
وحيث ان النسب هو هوية الناس وأهم مايخصهم فاننا يجب ان نعلم مسؤولية النسب ومن يعلم مسؤولية النسب التي القيت عليه لفكر الف مرة قبل أن يسخر من اخيه أو يرد الى مسيئيه أو يثأر من قادحيه وذاميه ومن وصايا النبي صلى الله عليه وسلم: ان قال اعرابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أوصني فقال صلى الله علية وآله وسلم عليك بتقوى الله وأن امرئ عيرك بشيئ يعلمه فيك فلا تعيره بشيئ تعلمه فيه , يكن وباله عليه وأجره لك ولا تسبن شيئا.
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ابطأبه عمله لم يسرع به نسبه.
ويقول صلى الله عليه وسلم : انا جد كل تقي ولو كان عبدا حبشيا وبريئ من كل شقي ولو كان سيدا قرشيا.
قال الامام ابوحنيفة رضي الله عنه يثبت بالشهرة النسب والموت والنكاح.
وفي حدود علمنا المتواضع ومنعا من الخطأ والنسيان فليسامحنا كل من نسينا ذكره في مواضع يعتقد انها مواضع رفعة ولتصل الفكرة نعرض لسيادتكم مايلي :
قبائل الاشراف :
هي قبائل عربية قرشية يتصل نسبها مع نسب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهم اربع أفرع:
1_ذرية علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
2_ذرية جعفر بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
3_ذرية عقيل بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
4_ذرية العباس بن عبد المطلب بن هاشم
قبيلةالهوارة القديمة:
هي قبيلة عربية من النسل القحطاني أتت الى مصر مهاجرة من اليمن اثناء القحط الذي الم بالجزيرة العربية جميعا في هذا الوقت واستقرت بمصر
قبائل الهوارة الحالية :
أولا قبائل هوارة شرق النيل وهي :
1 هوارة أولاد يحيى بدار السلام ودشنا
2 هوارة البلابيش بدار السلام ودشنا
3 هوارة أولاد سالم بدار السلام
4 هوارة الحميدات بقنا
ثانيا قبائل هوارة غرب النيل وهي :
1 هوارة القرعان
2 هوارة الهمامية
3 هوارة أولاد عليو
4 هوارة القليعات
5 هوارة السماعنة
6 هوارة الويشاشات
7 هوارة النجمية
8 هوارة بني محمد
وبتحليل بسيط لنسب القبائل الهوارية نجد أن :
أولا :أولاد يحيى والهمامية والقرعان والقليعات وأولاد عليواشراف يتصلون بنسب الى حضرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهي قبائل هوارية عربية شريفة قريشية عدنانية
ثانيا : البلابيش وأولاد سالم (الحميدات من اولادسالم) ينتمون الى قبيلة بني سليم بن منصور وهي قبيلة قيسية مضرية عدنانية وقبيلة السماعنة من بني اسميع واجدادهم برغوث اسميع ناهض اسميع وريان اسميع وهي قبيلة عربية عدنانية وقبيلة بني محمد قدموا الى الصعيد ومعظمهم بالحرجة قبلي والساحل والشيخ بركة وهي قبيلة عربية عدنانية وقبيلة النجمية وجدهم الأمير نجم الدين الأنصاري فهي قبيلةمن الانصار فهي عربية قحطانية وعليه فهي جميعها قبائل هوارية عربية عدنانية أوعربية قحطانية.
ثالثا : الويشاشات فهي القبيلة الوحيدة من قبائل الهوارة القديمة وجدهم محمد ابوعمر بن عبد العزيز الهواري أمير وحاكم الصعيد زمن ماقبل همام والشهير بأبوشوشة وسميت ابوشوشة بابوتشت باسمه فهي قبيلة عربية من النسل القحطاني.
وفي دراسة بريطانية حديثة تؤكد ان جميع اجناس العالم ينحدرون من أصول عربية .
ولهذا فأنا ارى بأن قبائل الهوارة الحالية هي جميعها قبائل عربية أما عدنانية (قريشية وغير قريشية) وأما قحطانية.

الانصار من الازد والازد من القحطانيين.

من لا يعرف قبائل هواره هم عز العرب وضي أنواره
بين كل قبائل العرب مغواره
سل الخيل عن فرسان هواره يوم فتح مصر الحضاره
كيف فرسانها حاربوا بجساره وكيف بصمتها أخرست كل قبيله ثرثاره
سل التاريخ عن شيوخها كيف حكموا بعدل وجداره
وسل مصر عن أميرها همام تجد كل العرب تعرف أخباره
مهما قال الناس عن جوده ما أوفوه حقه ومقداره
سل عن البلابيش صقور هواره
أما النجميه نجوم في السما سياره
والهماميه أصل وعز وفخاره
وولاد يحيى جبال شامخه بجساره
القليعات ولاد العم المختاره كرم وأصل وهمه بجداره
والوشوشات و الحميدات فرسان في الحرب جباره
وهوارة عايد والسماعنة وبنى محمد وأولاد على وعرابا ومجابرة وصوامعة وقرعان لهم بلدان ومشايخ عربان وأمارة
مهما كتب القلم ما تكفي أحباره
تحيه مني لكل شباب هواره لكم سلام الله وطيب أذكاره.

ونحية فضل وتبجيل لابن العم الفاضل مصطفى ابوالطيب الهواري.
عيسى السيد عامر اليحيى الهواري.

شيخ العرب همام
من الجبرتي
ومات الجناب الاجل والكهف الاظل الجليل المعظم والملاذ المفخم الاصيلي الملكي ملجأ الفقراء والامراء ومحط رجال الفضلاء والكبراء شيخ العرب الامير شرف الدولة همام بن يوسف بن احمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سيبيه الهوراي عظيم بلاد الصعيد ومن كان خيره وبره يعم القريب والبعيد وقد جمع فيه من الكمال ما ليس فيه لغيره مثال تنزل بحرم سعادته قوافل الاسفار وتلقى عنده عصى التسيار واخباره غنية عن البيان مسطرة في صحف الامكان منها انه اذا نزل بساحته الوفود والضيفان تلقاهم الخدم وانزلوهم في اماكن معدة لامثالهم واحضروا لهم الاحتياجات واللوازم من السكر وشمع العسل والاواني وغير ذلك ثم مرتب الاطعمة في الغداء والعشاء والفطور في الصباح والمربيات والحلوى مدة اقامتهم لمن يعرف ومن لا يعرف، فان أقاموا على ذلك شهورا لا يختل نظامهم ولا ينقص راتبهم والا قضوا اشغالهم على اتم مرادهم وزادهم اكراما وانصرفوا شاكرين وان كان الوافد ممن يرتجى البر والاحسان اكرمه واعطاه وبلغه اضعاف ما يترجاه.

ومن الناس من كان يذهب اليه في كل سنة ويرجع بكفاية عامة وهذا شأنه في كل من كان من الناس. وأما اذا كان الوافد عليه من اهل الفضائل او ذوي البيوت قابلة بمزيد الاحترام وحياة بجزيل الانعام وكان ينعم بالجواري والعبيد والسكر والغلال والثمر والسمن والعسل. واذا ورد عليه انسان ورآه مرة وغاب عنه سنين ثم نظره وخاطبه عرفه وتذكره ولا ينساه. وحاله فيما ذكر من الضيفان والوافدين والمسترفدين أمر مستمر على الدوام لا ينقطع أبدا.

وكان الفراشون والخدم يهيئون أمر الفطور من طلوع الفجر فلا يفرغون من ذلك الا ضحوة النهار ثم يشرعون في أمر الغداء من الضحوة الكبرى الى قريب العصر ثم يبتدئون في أمر العشاء وهكذا.

وعنده من الجواري والسراري والمماليك والعبيد شيء كثير ويطلب في كل سنة دفتر الارقاء ويسأل عن مقدار من مات منهم فان وجده خمسمائة أو أربعمائة استبش وانشرح وان وجده ثلثمائة او اقل او نحو ذلك اغتم وانقبض خاطره ورأى ان ربما كانت في اعظم من ذلك وكان له برسم زراعة قصب السكر وشركة فقط اثنا عشر ألف ثور وهذا بخلاف المعد للحرث ودراس الغلال والسواقي والطواحين والجواميس والابقار الحلابة وغير ذلك.

واما شون الغلال وحواصل السكر والتمر بأنواعه والعجوة فشيء لا يعد ولا يحد وكان الانسان الغريب اذا رأى شون الغلال من البعد ظنها مزارع مرتفعة لطول مكث الغلال وكثرتها فينزل عليها ماء المطر ويختلط بالتراب فتنبت وتصير خضرا كأنها مزروعة وكان عنده من الأجناد والقواسة واكثرهم من بقايا القاسمية انضموا اليه وانتسبوا له وهم عدة وافرة وتزوجوا وتوالدوا وتخلقوا باخلاق تلك البلاد ولغاتهم وله دواوين وعدة كتبة من الأقباط والمستوفيين والمحاسبين لا يبطل شغلهم ولا حسابهم ولا كتابتهم ليلا ونهارا ويجلس معهم حصة من الليل الى الثلث الاخير بمجلسه الداخل بحاسب ويملي ويأمر بكتابة مراسيم ومكاتبات، لا يعزب عن فكره شيء قل ولاجل ثم يدخل الى الحريم فينام حصة لطيفة ثم يقوم الى الصلاة.

واذا جلس مجلسا عاما وضع بجانبه فنجانا فيه قطنة وماء ورد فاذا قرب منه بعض الاجلاف وتحادثوا معه وانصرفوا مسح بتلك القطنة عينيه وشمها بانفه حذرا من رائحتهم وصنانهم.

وكان له صلات واغداقات وغلال يرسلها للعلماء وارباب المظاهر بمصر في كل سنة
وكان ظلا ظليلا بارض مصر ولما ارتحل لزيارته شيخنا السيد محمد مرتضى وعرف فضله اكرمه اكراما كثيرا وانعم عليه بغلال وسكر وجوار وعبيد وكذلك كان فعله مع امثاله من أهل العلم والمزايا.

نسب اولاد يحيي
(1 ) الشريف يحيي
(2 ) بن الشريف محمد ...الملقب الحسين
(3 ) بن الشريف أحمد ... الملقب شَمْخ
(4 ) بن الشريف سلامة ... الملقب هَزَل
(5 ) بن الشريف عُوْض
(6 ) بن الشريف السلطان عبد الجليل النمسي
(7 ) بن الشريف نصر الدين (هوبر)
(8 ) بن الشريف سراج الدين
(9 ) بن الشريف علي نور الدين
(10) بن الشريف محمد جمال الدين وفا
(11) بن الشريف نور الدين علي مفرج ابو جراب
(12) بن الشريف حسين الأبطح الجميلي (أبوطاقية)
(13) بن الشريف السلطان حسن الأنور
(14) بن الشريف علي البدري
(15) بن الشريف إبراهيم المغربي
(16) بن الشريف محمد ابوالقاسم
(17) بن الشريف ابي بكر الفاسي
(18) بن الشريف إسماعيل الزهري ابو السباع
(19) بن الشريف عمر التلمسان
(20) بن الشريف علي المغربي الفاسي
(21) بن الشريف الأمير عثمان
(22) بن الشريف حسين الفاسي المغربي
(23) بن الشريف محمد ابو نمي
(24) بن الشريف موسى الأشهب
(25) بن الشريف يحيى الصوفي
(26) بن الشريف عيسى
(27) بن الشريف علي التقي
(28) بن الإمام محمد المهدي
(29) بن الإمام حسن الخالص العسكري
(30) بن الإمام جعفر الزكي المصدق
(31) بن الإمام علي الهادي
(32) بن الإمام محمد الجواد
(33) بن الإمام علي الرضا
(34) بن الإمام موسى الكاظم
(35) بن الإمام جعفر الصادق
(36) بن الإمام محمد الباقر
(37) بن الإمام علي زين العابدين
(38) بن الإمام الحسين
(39) بن الإمام علي وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم

وهذا هو يحيى الكبير الجد الجامع ليحيى الصغير ودياب وحماد وعبد الرسول...أما يحيى الصغير الذي أنجب أحمد ومحمد وحمد فهو يحيى بن عمران بن يحيى المذكور أعلاه...إلى تتمة النسب المذكور...وهذا النسب لنا عليه دليل وعندنا به اعتراف ووثائق
والمرجع في هذا النسب هو جرد موثق من السجادة البكرية ايام أن كان البكريون نقباء للأشراف يوافق ما جاء في جرود السادة النمسية بإسنا ...والجرد عندنا صورة منه وتم الاطلاع على الأصل بواسطة شهود محايدين ، وتمت كتابة محضر بالشهادة هذه، ثم عقدت جلسات للسادة الأشراف بجنوب مصر لتحقيق النسب أكثر من جلسة وفي كل جلسه كان يكتب محضر...وتم تجديد التحقيق والتدقيق بشهادات مختومة باشتراك السادة القائمين على نسب السلطان عبد الجليل النمسي رضي الله عنه

جميع بني البشر لأدم وأدم من تراب ولن ينفع احد نسبه ولكن ينفعه عمله وهو فعله وبارك الله في أمة الإسلام ونرجوا الله عز وجل ان يميتنا على قول لا اله الا الله محمد رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وأن يجعل الجنة مثوانا وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

السلام عليكم
أريد أن أعرف معلومات عن القناقدة في فاوبحري.. وهل هم عرب؟

يا اخى بالله عليك انا من عائلة الشيخ عامر بمدينة قنا بالسوق الفوقانى اتولدت وعشت بالقاهرة ولما رجعنا إلى عائلتنا كان اغلب الكبار توفاهم الله وما لقيت حد يعرف نسل جدنا الكبير الشيخ عامر ارجو الافادة زادكم الله عام

صراع محمد علي باشا مع قبائل وعرب الصعيد ( الهوارة - المطاعنة - الجعافرة )
كان العرب هم عماد و قوام الدولة الإسلامية منذ نشأتها بالمدينة المنورة حتى جاء العباسيون فادخلوا العناصر الغير عربية من الفرس و غيرهم في مكونات الدولة الإدارية من أعمال الولاية و الجندية و غيرها الى ان تم الاستغناء عن العرب في زمن المعتصم العباسي حيث اسقط العرب من ديوان الجند مما دفع العرب الى القيام بثورات عديدة رفضا لتأمر غير العرب و قد كان صعيد مصر مسرحا لأحداث عديدة عبر التاريخ وقد حمل القرشيون لواء هذه الثورات فكانت هناك حركات و ثورات فعلى سبيل المثال كانت هناك حركة أبو عبد الرحمن العمري و ابن الصوفي العلوي بصعيد مصر ايام الدولة الطولونية سنة 256هـ و في سنة 651 هـ 1253م قام عرب الصعيد بثورة كبرى ضد تولي المماليك حكم مصر بعد تولي المعز أيبك التركماني حكم مصر و كانت الثورة بقيادة الشريف حصن الدين ثعلب الذي قال قولته الشهيرة ( نحن أصحاب البلاد، ومنع الأجناد من تناول الخراج، وصرح هو وأصحابه بأنا أحق بالملك من المماليك وقد كفى أنا خدمنا بني أيوب، وهم خوارج خرجوا على البلاد)، وأنف العرب من خدمة الترك، وقالوا إنما هم عبيد للخوارج (الأيوبيين)، وكتبوا إلى الملك الناصر صاحب دمشق يستحثونه على القدوم إلى مصر. و اجتمع العرب حول حصن الدين ثعلب فبلغ عدد فرسانهم 12 ألف غير الرجالة و التقوا في معركة مع جيش الممالك الذي كان اقل عددا الا انه كان جيشا نظاميا فدارت الدائرة على العرب و انهزموا و تشتت شملهم و قد كانت هذه النكبة اشد النكبات على العرب في الصعيد و مصر كلها .



و بالرغم من أن هذه الواقعة كانت هي الأبرز و الأشد في تاريخ العرب في مصر و في الصعيد خاصة إلا أن حركات التمرد و الثورات لم تتوقف و قد استعمل المماليك سياسة فرق تسد ضد القبائل العربية و الغير عربية و ذلك لإضعافها و تقليص قوتها و كسر شوكتها فوقفوا مع قبائل ضد قبائل أخرى و عملوا على إذكاء الصراعات بين القبائل العربية في الصعيد كما حصل في حركة محمد بن واصل العركي زعيم قبيلة عرك الجهنية حيث وقف المماليك مع بني هلال ضد الأحدب و أيضا استعان المماليك بالهوارة في القضاء على دولة بني ربيعة بأسوان بل استعانوا بهم في قتال أبناء عمومتهم هوارة بحري كما ذكر المؤرخون فقد ذكر الجبرتي في تاريخه من وقائع سنة 1123ه انه قبل تولى والي باشا ولاية مصر و قبل وصوله قام قانصوه بك قائمقام برسم اخراج تجريدة إلى هوارة المفسدين الذين اتوا إلى مصر صحبة محمد بك الصعيدي ورجعوا صحبته واخربوا اخميم وقتلوا الكشاف وأمير التجريدة محمد بك قطامش وصحبته ألف عسكري ثم طلب الوجه القبلي إلى أن وصل إلى اسيوط فقبض على كل من وجده من طرف محمد بك الصعيدي وقتله ومنهم حسين اوده باشا ابن دقماق ثم انتقل إلى منفلوط وهربت طوائف الهوارة بأهلها إلى الجبل الغربي واتت إليه هوارة بحري صحبة الأمير حسن فاخبروه بما وقع لهم وساروا صحبته إلى جرجا فنزل بالصيوان وابرز فرمانا قرىء بحضرة الجميع باهراق دم هوارة قبلي وأمر بالركوب عليهم إلى اسنا وتسلط عليهم هوارة بحري ونهبوا مواشيهم واغنامهم ومتاعهم وطواحينهم واشتفوا منهم وكل من وجدوه منهم قتلوه ولم يزل في سيره حتى وصل قنا وقوص ثم رجع إلى جرجا .

دولة محمد علي : عندما تولى محمد علي حكم مصر علم أن حكم مصر لن يستتب له إلا بالقضاء على ثلاث عناصر هي التي مثلت التهديد الأكبر لاستقرار حكمه و هي: 1- الأزهر .



2- المماليك . 3- القبائل العربية . و قد استطاع محمد علي السيطرة على هذه التهديدات باستخدام سياسات عدة انتهجها مع كل قسم منهم .
الطرق التي اتبعها محمد علي في ترويض قبائل عرب الصعيد :





1- قام محمد علي بتعيين ابنه إبراهيم الكبير واليا على الصعيد عام 1809 و تعامل مع الصعيد كما تعامل مع غيرها من البلاد التي ضمها إلى حكمه حيث سير حملاته العسكرية للفتك بالقبائل العربية . 2- ألغى نظام الالتزام سنة 1808 م و صادر الأراضي التي كانت بحوزة القبائل العربية و شيوخها ثم اقتطعها لأسرته و خاصته و كبار موظفيه من أكراد و شركس و أقباط و شوام حيث كانت الأراضي الزراعية التي تملكها جماعة محمد علي التي تم إقطاعها لهم تقع ضمن المناطق التي تقطنها القبائل العربية صاحبة النفوذ في السابق مثل أراضي البرنس يوسف كمال في نجع حمادي منطقة نفوذ و استقرار الهوارة و أراضي الدائرة السنية في إسنا و أسوان حيثمناطق نفوذ عرب المطاعنات و الجعافرة أما أراضي خاصته فكانت في نطاق قبائل أولاد علي في المنيا و هوارة جنوب سوهاج . 3- كان محمد علي سياسيا ماهرا اكتشف أن العصبية القبلية و التزام شيوخها للأرضي هي التي كانت تدفع الصعيد للتمرد فيما مضى فعمل على إيجاد نخبة جديدة موالية له ولأسرته
من بعده فقوى نفوذ بعض الأسر (حزين ، ستيت ، عبد النور ، بطرس) و أذكى أسباب التنافس بين القبائل فضرب هوارة بيد من حديد و تحالف مع أشراف اخميم ليستردوا نفوذهم . 4- انشأ محمد علي جيشا جديدا بدلا من الجيش المملوكي مدربا تدريبا حديثا و مطبقة فيه النظم العسكرية العصرية و قادرا على قمع حركات التمرد العشائرية و القبلية البدوية في صعيد مصر . نتيجة هذه السياسات فقد أصاب المجتمع القبلي في الصعيد التفكك نتيجة تحول جزء منه إلى الاستقرار الزراعي بعد إصلاح الترع و المصارف و تمليك المشايخ الابعديات فيما عرف بمشايخ الحصص و توظيفهم في الجهاز الحكومي و بهذا نجح محمد علي في تجريد قبائل العرب في الصعيد مما تملكه من أسلحة و فرسان .



سياسة أسرة محمد علي مع القبائل العربية بعد إنشاء مجلس النواب و قبل ثورة 1919م:
1- النخب القبطية و الشامية : استخدم محمد علي في التحديث الذي أجراه على مصر استلزم زيادة استخدام كوادر إدارية لتولي أعمال السجلات و الكتابة الإدارية و التجارة و كان الأقباط في مصر يحتكرون هذه الأعمال و يشاركهم فيها المسيحيون الشوام و الجاليات الأجنبية الغربية أو المشرقية كالشركس و الأكراد و الارناؤوط و ظهرت أسماء كبطرس و حكيم و عبد النور في سوهاج و عبيد نسيب العلم الجوهري كمنافس للمعلم يعقوب في قنا و وكاسرة ويصا في أسيوط و كأسرة غالي في بني سويف و التي لعب أفرادها دورا مهما في دولة محمد علي .

2- استخدام عناصر من غير الأشراف و القبائل العربية :
و هي عناصر تنتمي إلى عائلات تسكن مدن الصعيد مثل عائلة حزين في بندر إسنا و عائلة سحلي في فرشوط و الشريعي بأسيوط و هذا الأمر كان نتيجة طبيعية لإرادة سلطة محمد علي في إضعاف نفوذ القبائل العربية المتمردة على حكم محمد علي :
- حزين لمواجهة القبائل العربية المطاعنات و المحاميد في إسنا و ارمنت .
- سحلي لمناوأة قبائل الهوارة (الهمامية) .
- بجاتو لمواجهة نفوذ هوارة أولاد يحي و البلابيش في دشنا .

- ستيت في البلينا ضد هوارة البليناو وجرجا . أدت هذه السياسات التي اتبعها محمد علي إلى أن تتقبل القبائل العربية هذا الوضع الجديد و تحولت من حركة التمرد إلى قبول مشروعية سلطة محمد علي بعد أن ضعفت و كانت النتيجة أن استطاع محمد علي أن يجرد هذه القبائل من أسلحتهم و من نفوذهم الاقتصادي فقبلوا أن تشاركهم الأسر السابقة السلطة و النفوذ السياسي و اذكت نيران المنافسة بين القبائل و هذه الأسر بمساعدة طرف على طرف آخر .


استطاع محمد علي أن يفعل ما لم يفعله غيره و نستطيع أن نقول أن الدولة التي أرادها محمد علي ليستطيع أن يحكمها دولة خالية من أي عناصر قد تهدد حكمه و حرصه على أن يتفرد هو بالقوة العسكرية فقضى على قوة المماليك و أنهى وجودهم و سيطر على الأزهر و اخضع القبائل العربية و حركات التمرد سواء في مصر أو خارجها كالحجاز. -------------------------------- المصادرو المراجع :
1- الكامل في التاريخ - إبن الأثير .
2- الموسعة التاريخية – الدرر السنية.
3- عجائب الاثار في التراجم و الاخبار - الجبرتي
4- تطور النخبة البرلمانية في الصعيد

قبائل اليمن في أرض الصعيد عروبة تحرس ضفتي النيل

- سحرة فرعون في سوهاج ومخازن غلال النبي يوسف في أسيوط ومعابد الأقصر آثار أسطورية في صعيد مصر
لاتزال بعض الشوارع في محافظتي القاهرة والجيزة من بلد الكنانة- تحمل أسماءً يمنية كشوارع يافع وهمدان وأرحب ومراد، لكن غالبية سكان هذه الأحياء المتخمة بالبشر- يجهلون علاقة تلك الأسماء بالهجرات اليمنية إلى مصر عقب إنهيار سد مأرب.. وخلال الفتوحات الإسلامية على مصر وأفريقيا بقيادة عمرو بن العاص الذي استعان بقادة يمنيين وجيوش عربية معظمها من القبائل اليمنية التي استوطنت في جماعات قبلية، معضمها في الصعيد، حيث أزمعْتُ السفر إلى هناك لأرى وأكتب هذه السطور- في حلقتين- ولأنقل مدى اعتزاز العرب في الصعيد بأصولهم اليمنية وتمسكهم بالعادات والقيم العربية الكريمة المتجذرة فيهم رغم آلاف السنين ورغم الاختلاط بمن حولهم وكيف يحتفي اليمنيون الصعايدة بالقادمين من اليمن.. الرحلة رتبها لي زميلي الصحفي سيد علي- مراسل صحيفتنا في القاهرة المنتمي إلى عرق يمني في «سوهاج» كما تخللت الرحلة فرص للإنبهار بعظمة الحضارة المصرية المستلقية في جنوب الأقصر ومعظم الجنوب بعد أن أيْقنتُ أن الأهرامات وحارسها أبو الهول في الجيزة ما هو إلا شيء يسير مقارنة بالمكنوز الكامن في جنوب البلاد،، والمرور بأطلال سحرة فرعون في سوهاج ومخازن غلال النبي يوسف في أسوان ومسلتي الملكة حتشبسوت والآلهة آمون، وجمال النيل العظيم وتآلف البشر من حوله مسلمين ومسيحيين ووجوه تتدرج الوانها جنوباً بتدرج الوان التربة والمناخ..
300 طالب يمني في جامعة أسيوط يحضون برعاية لا يجدها طلابنا في القاهرة
يعتزّون بجذورهم اليمنية ويحتفون بالقادمين من اليمن
استطلاع وتصوير/جلال المحياء
الحلقة «1»:
الرحيل إلى الصعيد
من المحطة الرئيسة للسكة الحديد في ميدان رمسيس في القاهرة كانت الساعة هي الرابعة عصراً من شهر يوليو الماضي، عندما تركت جسدي لكائن معدني طويل، ابتلعني مع المئات ومضى بنا يلتهم القيعان المخضرة من مياه النيل المحاذي لنا حتى تركنا القاهرة وعبرنا الجيزة، هذه التي اجتازها من قبل أجدادنا في معارك الفتح الإسلامي فسميت «الجيزة».
بدأ فضولي يسأل من يجاورني في المقعد.. أين نحن الآن؟ قال:عدّينا الجيزة- بلد السادات وحسني مبارك- ونحن الآن في محافظة بني سويف- أول محافظات الصعيد، وبعد ساعتين توقف القطار خمس دقائق في محطة مركز محافظة المنيا، ومن النافذة فقط رأيت القيعان والأودية الخصبة في المنيا تماماً كالتي في بني يوسف، والنيل بحر رشيق يسافر معنا، ويمد أصابعه الرقراقة يمنة ويسرة ليرضع الأرض والكائنات بانحدار هندسي رباني موزون بحيث ينخفض انحدار مجراه من الجنوب إلى الشمال بمعدل متر لكل مائة كيلو متر طولي وقيل أن محمد علي باشا استعان بمهندسين أوروبيين في عهده وشق قنوات وترع النيل إلى كل «كفر» أو مركز وقرية على غرار ذلك الإنحدار الذي شقته طبيعة جريان النيل، ولأن البلاد منبسطة غالبية الناس يستفيدون من النيل بدون الحاجة إلى معدات كربائية لضخ المياه إلى الحقول.


ياللذة الرحلة بصحبة هذا النيل البديع فتارة يحاذينا من اليمين وتارة يحرسنا من الشمال، يضيق في أماكن ويتسع في أخرى، ليت هذا السفر لا ينتهي، لكن ثمة مهمة ما بانتظاري في محطة ما.
مهمة مزدوجة
لتحري المصداقية في هذه السطور، لا أزعم أن سفري هذا من الشمال إلى الجنوب هدفه فقط تتبع العرق اليمني الغائر هناك في الصعيد بل هو دافع آخر وشجن عاصف قذفته أهرامات الجيزة وحارسها أبو الهول في نفسي لأتتبع خيوط الضوء الواصل بين عظمة الأهرامات في شمال البلاد وجذور الفراعنة- عتاولة الأقصر- وجنوب الصعيد وغلال النبي يوسف، والتأكد من طباع الصعايدة العربية الكريمة، وهل مازالت ثمة ذكرى للأجداد اليمانيين هناك أم رائحة مازالت تفوح من عبق الفاتحين، لكن السفر مازال طويلاً فمحافظة المنيا واسعة الأرجاء والأصيل أوشكت صفرته تعاقر زرقة النيل.
أسيوط.. بلد عبدالناصر
وها أنا أخرج- لدقائق- من جسد التنين الحديدي في محطة السكة الحديد بمركز محافظة أسيوط، وبالطبع لم تلب تلك الدقائق ناظري وأنا أخرج القطار لأرى المدينة، سوى الإنبهار بالشوارع والجسور في مركز محافظة أسيوط، وكم تمنيت المبيت فيها- ولو ليومين- ليتسنى لي زيارة القرية التي أنجبت الزعيم الراحل جمال عبدالناصر، وزيارة جامعة أسيوط، هذه الجامعة العملاقة التي فتحت ذراعيها لأكثر من ثلاثمائة طالب يمني، كنت قد ألتقيت بعضهم في القاهرة، قالوا أن حظهم أوفر من طلابنا في جامعة القاهرة وبقية الجامعات المصرية الأخرى، وعندما عدت إلى القاهرة أكد ذلك الأخ عبدالحكيم الفسيل الملحق الثقافي بسفارتنا بالقاهرة، أن للطلاب اليمنيين في جامعة أسيوط مزايا التأمين الصحي ومزايا لأسرهم وأشياء سيشملها تحقيق آخر عن طلابنا في مصر.
وعودة إلي محطة السكة الحديد في محافظة أسيوط.. هاهو قطارنا مازالت مقصوراته توزع على الرصيف الأيسر العشرات من الركاب والأسر- مسلمين وأقباط صعايدة- معظمهم تركوا القاهرة ليستمتعوا بالإجازة الصيفية في ريف أسيوط ومن بينهم خرجت أسرتان مسيحيتان كانتا تحاذياني في المقاعد.. أمهات وأطفال وراهبتان ترتديان زي الكنيسة القبطية ذي اللون السماوي.


نادت صفارة القطار إيذانا باستئناف الرحلة، فانطلق القطار، وبدأ الليل يحتوي النهار كما طوت عقارب الساعة ست ساعات منذ غادرنا القاهرة حتى أسيوط- هذه التي نودعها أيضاً- وعلى أحد المقاعد التي خلت في محطة أسيوط جلس شاب في الثلاثينات أمامي، فهرعت إلى جواره هارباً من شقاوة ولدي- الصغير محمد ذو العامين وشقيقته آية ذات الخمس سنوات اللذان اصطحبتهما مع أمهم في رحلتي إلى الصعيد- جلست بجانب الأخ يوسف، قال أنه عائد لقضاء يومين في قريته بأسوان، وبعد هذا التعارف السريع استأنسته فمضيت اسأله عن أسيوط وحجم ونسبة المسيحيين فيها؟ فأجاب بأنه موظف بكهرباء أسيوط، وأسيوط تعد أكثر محافظة فيها مسيحيين «أقباط» وإن عدد سكان محافظة أسيوط يفوق خمسة ملايين نسمة.
الوصول إلى سوهاج
وبعد أن تفرس يوسف في لكنيتي وعرف أني يمني سألني عن المحطة التي سأنزل في أي فندق بمركز محافظة سوهاج، وأردف يسألني مندهشاً: لأول مرة تزور سوهاج؟ وهل يا ترى ستجد فندقاً بسهولة وأنت ستصل سوهاج في الواحدة ليلاً؟ وهم التكس وأطفالك ووو.. فطمأنته بأن لي زميلاً صحفياً إسمه سيد علي من أبناء سوهاج تعذر عن مرافقتي لكنه أصر على أن أزور قريته وكلف أقاربه باستقبالي في محطة القطار بمركز سوهاج، وبالفعل كان ضيف الله الذي ينتظرني في مركز سوهاج يتابعني على موبايلي كل ساعة وكذلك صديقي سيد علي الذي كان يومها يرقب مولودته البكر.. مرت الساعتان الآخيرتان علينا ثقال خاصة بعد كلام يوسف وبدأت أقلق وأقتات اللحظات مراراً.
وها نحن أخيراً نصل محطة مركز سوهاج، استقر القطار على الرصيف، ولأن ضيف الله كان قد هاتفني وعرف بأني أستقل العربة رقم «7»، وجدته يلوح لي بيده من خارج زجاج نافذة العربة السابعة، استقرت نفسي وكذلك يوسف الذي ودعته في مقعده وخرجنا، فإذا بضيف الله شاب- صحفي أيضاً- يقول لي: حمداً لله على السلامة وأهلاً وسهلاً.. شرفتوا سوهاج.. المهم أمطروني بوابل من الترحيب وسيل من الحفاوة فوق المعقول- هو وابن عمه الشاب جاد الكريم أبو شامة وثالث من أسرتهم يمتلك وجهاً بشوشاً مرحاً وسيارة فارهة استقليناها جميعاً، ومضت بنا على مطعم كباب كان قد أعد طلبية عشاء أخذناها معنا صوب ضفة النيل.. نزلنا من السيارة فأشار الأخ ضيف الله بيده صوب جزيرة مغلقة وسط النيل، وقال: هذا ناد ومنتجع حكومي فيه عدة شاليهات، يعد أرقى مكان يمكن أن يصل إليه السائحون أو الزائرون إلى سوهاج، ولدقيقتين أنتظرنا المركب القادم من ذلك المنتجع وصعدنا إليه من المرفأ الحديدي بحذر فأوصلن بعد ثلاث دقائق إلى المنتجع، وفي إدارته صوّرت جوازات السفر وعندما هممت بدفع حساب الشاليه وجدت ضيف الله قد سبقني فزاد خجلي وعبثاً حاولت دفع الحساب، فأوصلونا الأصدقاء إلى أحد الشاليهات لنبيت بعد طول السفر وغادرالشباب على ذات المركب الخاص بالنادي وولجت أنا وعائلتي الشاليه.. ولولا مشقة السفر لقضيت بقية الليلة أتمتع بمنظر النيل المحيط بالشاليه وجريانه الهادئ من جانبي الشاليه لكني استسلمت للتعب والنوم بعد أن أشبعت ناظري بدقائق بالخارج، خلت فيها مساحة أرض الشاليه الصغيرة سفينة عظيمة تقطع اليم في سكون، فالتصق ذلك المنظر البديع في سطح جفني من الداخل شاشة عرض سينمائي أثناء النوم.


في العشارة صباحاً وبعد تناول وجبة الإفطار- مدفوعة الحساب مقدماً- جاء ثلاثة البارحة واجتزنا بالمركب النيل أو البحر- كما يسمونه معظم أهل الصعيد- إلى الضفة وكان معنا هذا الصباح شخص جديد هو الأخ خالد عاشور العائد من السعودية لقضاء إجازة الصيف في قريتهم «ساقلته» التي تبعد عن مركز محافظة سوهاج حوالي «30» كم.
أخميم وسحرة فرعون
وقبل أن نتوجه إلى ساقلته طافت بنا السيارة أحياء مدينة سوهاج الحديثة المليئة بالعمارات الشاهقة وكذا حواريها وأسواقها القديمة العامرة بالوجوه السمراء الطيبة وأقدم السيارات التي تشدنا إلى منتصف القرن المنصر وأفلام الأبيض والأسود سيارات البورش السمينة والتكتك الصغير ذي العجل الثلاث، سألت عن سر هذه الخصوصية المتمسكة باقتناء الماضي فقال الأخ خالد عاشور أن أبناء سوهاج أناس «صنيعية» تمرسوا الميكانك وتوارثوا السمكرة جيلاً بعد جيل، استمر حديث الأخ خالد حتى وصلنا منطقة آثار أخميم فبدأ الأخ جاد الكريم محمود أبو شامة يتولى زمام الحديث والشرح عن آثار أخميم في سوهاج، وقد عرفت مسبقاً أن جاد الكريم مدرس لمادة التاريخ فاستمعنا لقوله: أولاً يقال أن سحرة فرعون- الذين آمنوا بسيدنا موسي عليه السلام- من هذه المنطقة «أخميم» والتي كانت تسمى قديماً «خاميم»، وهذه حديقة الأميرة ميرت آمون أشهر بنات الملك رمسيس الثاني، وقد تواصلت الحفريات الأثرية فيها قرابة سبع سنوات وكانت العوائق كثيرة في ذلك ومازالت لأن آثار أخميم تقع تحت آلاف المباني السكنية للمواطنين وتحت جبانة لمقابر المسلمين، وعلى كل تم العثور على تمثال ميرت آمون عام 1981م ويبلغ ارتفاعه عشرة أمتار ونصف المتر ووزنه 25 طناً وكما هو واضح على التمثال ألوان المكياج على وجهها التي قاومت لآلاف السنين أما تمثال والدها الملك رمسيس الثاني فلم نعثر على الحفريات إلا على نصفه فقط لكن البحث مستمر للعثور على نصفه الثاني- وكما هو معروف أن للملك رمسيس الثاني تماثيل عدة موزعة على طول وعرض البلاد المصرية.
إلى ساقلته
تركنا آثار أخميم وتوجهنا إلى مركز « ساقلته»- 28 كم من مركز محافظة سوهاج- باتجاه الشرق، وضمن قرى مركز ساقلته وصلنا قرية «عرب بني واصل» القرية التي ينتمي إليها زميلي الصحفي- مراسل صحيفتنا في القاهرة- الأخ سيد علي، الذي رتب لي هذه الزيارة، وهي قرية الأخوة ضيف الله وجاد الكريم وخالد عاشور الذي أبى إلا أن ننزل ضيوفاً في منزله الذي يشاطره فيه شقيقه الأصغر محمد عاشور، وبعد تناول الغداء أخذنا قيلولة قصيرة إلى بعد صلاة العصر، ولأن الجماعة قد عرفوا أني أجري خلال الزيارة تحقيقاً صحفياً عن القبائل اليمنية في صعيد مصر، أخبروني بكل ما يمكن معرفته بهذا الشأن- وعن أصول قبيلتهم خاصة- سيرثني به الأخ محمد راشد عاشور المثقف والمهتم والمطالع في علم الأنساب وتاريخ القبائل العربية عامة واليمنية التي حلت مصر خاصة، فوجدته يجلس بجانبي وقد أخرج من مكتبته «سبائك الذهب في قبائل العرب» لأبو القوز البغدادي و«العقد الفريد» لأحمد بن عبدالرب الأندلسي وكان معي كتاب القبائل اليمنية في مصر للدكتور السيد طه أبو سديرة، وبدأنا البحث والتلخيص حتى أفضنا إلى مايلي:
دور اليمنيين في فتح مصر
يقول الدكتور السيد طه أبو سديرة: أن عمرو بن العاص سار من قيسارية بفلسطين إلى مصر على رأس جيش كبير تبلغ عدته أربعة آلاف مقاتل كلهم من قبيلة «عك» اليمنية، وإن كان المؤرخ «الكندي» يقول أن ثلث الجيش كان من غافق فليس هناك خلاف بين الروايتين، فغافق من عك وعك من قبيلة الأزد اليمنية، ولم يكد عمرو بن العاص يصل إلى العريش في ذي الحجة سنة 18ه إلا وكانت قد نفرت إليه قبائل من لخم وراشدة، وتوطن مثل هذه القبائل اليمنية قبل الإسلام في هذا الموضع قد أدى إلى سهولة فتح هذه المدينة المحصنة، ويضيف أبو سديرة: أن المصادر التاريخية أجمعت على ذكر أسماء بعض القبائل اليمنية في جيش عمرو الفاتح لمصر وعلى أن معظم هؤلاء الجند كانوا من أصل يمني استقر معظمهم في شمال الجزيرة العربية في بلاد الشام قبل الدعوة الإسلامية أصلاً حيث نزحوا إلى تلك البلاد بعد إنهيار سد مأرب، كما تشير المراجع أيضاً أنه من شارك في جيش عمرو الفاتح «الحضارم» فكان دخولهم مع عمرو بن العاص «الفسطاط» وبما أن معظم جيش عمرو من اليمنيين فثمة إشارات تاريخية تؤكد أن بقية الجيش الفاتح كان يضم مجاميع من أصول فارسية من بقايا جند «باذان» الذي حكم اليمن قبل الإسلام أسلموا في الشام ورغبوا في الجهاد، ومجاميع أخرى من أصول رومانية اعتنقت النصرانية في بلاد الشام لكن أصولهم يمنية أيضاً ممن نزحوا بعد انهيار سد مأرب إلى بلاد الشام.

انقر هنا

الكثير لا يعلم شئ عن تاريخ و أنساب أهل الصعيد.
أولا:
صعيد مصر ويسمى أيضا بالوجه القبلي (أي الوجه الجنوبي) أو مصر العليا (سميت بالعليا بسبب علو وارتفاع أراضيها عن مستوى سطح البحر مقارنة بمصر السفلى) ويطلق عليها أيضا اسم وادي النيل هي منطقة تمثل الجنوب من مصر أو الجزء العلوي من أراضي نهر النيل في مصر. تمتد هذه المنطقة من مركز أطفيح في جنوب الجيزة شمالاً حتى أسوان جنوبًا وإلى الحدود مع السودان وشرقاً بمحاذاة البحر الأحمر، وتمثل الجزء الأسفل من خريطة مصر. وفِي اللغة العربية الصَّعِيدُ هو المرتفِعُ من الأرض، ومنه اشتق اسم صعيد مصر ، ويطلق على سكان تلك المنطقة لقب الصعايدة.

ثانيا :
عند دخول العرب من الحجاز كان يوجد طريقين الطريق الأول من الصعيد عن طريق البحر الأحمر ، والآخر سيناء . فضم الصعيد الكثير من العرب الأوائل ومع الزمن تصعدوا بسبب الاقامة .

ثالثاً:
يضم الصعيد أفضل القبائل العربية نسبا ويتفاخرون بأنسابهم ويحفظونها إلى يومنا هذا .
و يقول المقريزي في كتابه ( المواعظ و الإعتبار بذكر الخطط والآثار ص ٣٥٠ ) : كانت الكثرة و الغلبة ببلاد الصعيد لست قبائل و هم : ( بني هلال و بلي و جهينة و قريش و لواتة (الأمازيغية) و بني كلاب ) .و كان ينزل مع هؤلاء عدة قبائل سواهم من الأنصار و من مزينة و بني دراج و بني كلب و ثعلبة وجذام .

و هناك العديد من القبائل العربية ببلاد الصعيد مثل :

١- قبيلة بني هلال المنتشرة في جميع محافظات الصعيد بكثرة حيث جاءوا إلى بلاد الصعيد في تغريبة بني هلال و تعرف بالتغريبة الهلالية و قد ضمت التغريبة الهلالية العديد من القبائل العربية الأخري من هوازن و سليم و غطفان و من غيرهم من العدنانية و القحطانية . و كانت الزعامة لقبائل بني هلال أثناء التغريبة ، و بقي منهم جزء كبير في مصر ببلاد الصعيد و قد ذكرهم الحمداني و المقريزي و القلقشندي بأنهم أهلا بلاد الصعيد كلها إلي عيذاب ، و ذكر المقريزي أنهم من أكثر القبائل عددا في صعيد مصر .

٢- قبيلة جهينة ولها انتشار واسع في جميع محافظات الصعيد و كانت لها ثورات كبيرة في عهد المماليك
و كانت لها وقائع مع قبيلة بني هلال حيث حاربوا قبيلة رفاعة الهلالية في صحراء عيذاب سنة ٦٨٠ هجرية
و حاربوا بني هلال أيام أبن الأحدب العركي .
و لهم مناطق كبيرة في بلاد الصعيد و قد ذكرهم المقريزي أيضا أنهم من أكثر القبائل عددا في صعيد مصر.

٣- قبيلة بلي و هم إخوة قبيلة جهينة فهم من قضاعة و قد نزلت هذه القبيلة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث نفاهم الي صعيد مصر بسبب الشغب الذي قامت به قبيلة قضاعة في بلاد الشام . و كانوا دائما محالفين إخوانهم قبيلة جهينة في حروبهم و ثوراتهم، وقد ذكرهم المقريزي أيضا أنهم من أكثر القبائل عددا في صعيد مصر.

٤- قبيلة قريش بفروعها حيث قريش في الصعيد كثير جدا و كانت لهم بلاد البهنسا و الاشمونين ببني سويف و المنيا .ومنهم الان الكثير والكثير مثل الجعافرة الحسينيين و الجعافرة الطيارة ، و العليقات العقيليين ، بني عدي و البكريين سلالة أبو بكر الصديق رضي الله عنه و منهم الآن المطاعنة . و بني أمية منهم بني طلحة بن عثمان بن عفان و بني خالد بن يزيد و غيرهم ، و جزء كبير من قبيلة العبابدة وقبائل السادة الاشراف نسل سيدنا رسول الله من سيدنا الحسين وسيدنا الحسن .والكثير من فروع قريش .

٤- بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
و كانت لهم بلاد الفيوم كلها و قد ذكرهم الصفدي أنهم أهل بلاد الفيوم .
و كان معهم الكثير من قبائل بني كعب بن ربيعة بن عامر و بني نمير بن عامر . في بلاد الفيوم .

٥- الانصار(الأوس والخزرج )

٦- مزينة الذى دعى لهم سيدنا رسول الله.

٧- بني دراج

٨- بني ثعلبة

٩- قبيلة بني سليم بن منصور و هي من أكثر القبائل عددا في مصر ، ، و منهم الصهب و الجوازي والفوايد والدرسة والبراعصة والجلالات و غيرهم من القبائل في صعيد مصر .

١٠- قبيلة لخم و لهم تواجد في الصعيد .

١١- قبيلة جذام و هم إخوة لخم و لهم تواجد كبير أيضاً بجوار إخوانهم لخم .

١٢- قبيلة محارب بن خصفة و منها زهير المحاربي الذي شارك في فتح بلاد الصعيد. ولهم تواجد كبير في محافظة المنيا و أسيوط و بني سويف.

١٣- قبيلة غطفان و منهم ببلاد الصعيد قبيلة فزارة و بني عبس و قبيلة القزايزة من أشجع . و هم قبائل لها بلاد و نجوع بأسمائهم حتي اليوم ولا سيما قبيلة عبس في أسوان وقبيلة فزارة العظيمة في الفيوم وبني سويف والجيزة والدقهلية والغربية .

١٤- قبيلة ربيعة و هم من بني ربيعة بن نزار و سكنوا بلاد النوبة و ملكوها ومنهم بني الكنز .

١٥- قبيلة بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن .
و منهم قبائل عرب عايد و هم الآن في حلف هوارة ، و يسمون هوارة عايد .

١٦- قبيلة مطير و قبيلة الحويطات و الرشايدة و العوازم و المعازة .....) .

و غيرهم الكثير والكثير من قبائل العرب في صعيد مصر
و معذرة إن كنت قد نسيت بعض القبائل ، و لكن هذه هي القبائل الأهم في صعيد مصر .

و هم بذلك يسمون بعرب الصعيد وليس الصعايدة

المراجع :
١-كتاب البيان والاعراب عما بأرض مصر من الإعراب للمقريزي .
٢- كتاب المواعظ و الإعتبار بذكر الخطط و الآثار للمقريزي .
٣- كتاب السلوك في معرفة الدول والملوك لإبن اياس
٤- كتاب القلقشندي .

الباحث عبدالعزيز شحاتة سلمان امسلم العزايزي الهلالي
الشهير ب عبدالعزيز الهلالي .

القبائل العربية المهاجرة الي صعيد مصر الي سوهاج
********************************************
- الأشراف: والأشراف قبائل كثيرة من أشهرها في سوهاج:
أ - السادة الأشراف الجعافرة – نسبة للإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنة
- السادة آل موسى أبوزيد – الأشراف الجعافرة الحسينيين (الهاشميين)
ب - السادة الأشراف الرفاعية – نسبة للإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنة
- أولاد علي - يوجد لها فروع في عدة محافظات، بطن من بني سليم الهوازنية.
- المساعيد - يوجد لها فروع في عدة محافظات، تنسب إلى قبيلة هذيل وبعضهم إلى جذام القحطانية.

قبيلة الغيتة المكية القرشية العربية والتي سكنت ادفو اسوان -كلح الجبل بادفوا اسوان ومنها الي سوهاج بحي الغياتية ومنها الي جميع ربوع مصر وترجع اصول القبيلة الي قبيلة قريش ويرجع النسب الي خليفة المسلمين الثاني عمر بن الخطاب

- بلي - يوجد لها فروع في عدة محافظات (والدول العربية) وتنسب إلى قضاعة.
يقول القلقشندي في كتابه نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب: ((بنو بلى - بفتح الباء وكسر اللام وياء آخر الحروف، بطن من قضاعة من القحطانية النسبة اليهم بلوي، وهو بنو بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، ومن بلي جماعة من مشاهير الصحابة، منهم كعب عجرة، وجحدر هجدر بن ديار، ووهد بن رافع، وأبو بردة بن نيار، وجبارة بن زرارة، قال في مسالك الأبصار: ومنازلهم الآن بالدماء وهي ما دون عيون القصب إلى أكري فم المضيق، وعليهم درك الحجيج هنالك، ومنهم جماعة بصعيد الديار المصرية. قال الحمداني: وديارهم اخميم وما تحتها، قال: واتفقوا هم وجهينة فصار لبلي من جسر سوهاي إلى قمولة، وصار لها من الشرق من عقبة قار الخراب إلى عيدان، قال: والموجود منهم الآن من أصول بلي في هذه البلاد بنو عمر وبنو هاشم، وبنو هرم، وبنو سوادة، وبنو حارثة، وبنو أراش، وبنو ناب، وبنو شاد. قال: وهم الأمراء الآن، وبنو عجيل بن المريب وهم العجلة وفيهم الامارة أيضاً.))

- جهينة - يوجد لها فروع في عدة محافظات وتنسب إلى قضاعية.
ويقول أيضًا القلقشندي: ((والنسبة إلى جهينة جهني بحذف الياء وزيادة ياء النسبة، ومن جهينة زيد بن خالد الجهني الصحابي قال الحمداني وهم أكثر عرب الصعيد في الديار المصرين، ولهم بلاد منفلوط واسيوط. قال: وكانت مساكنهم في بلاد قريش يعني الأشمونيين فأخرجتهم قريش بمساعة الخلفاء الفاطميين فصاروا إلى بلاد اخميم اعلاها واسفلها، قال: ويروى أن بليا وبطونها كانت بهذه الديار، وجهينة بالأشمونيين جيراناً بمصر كما هم بالحجاز، فوقع بينهم واقع أدى إلى دوام الفتنة فلما أتى العسكر المصري لإنجاد قريش على جهينة خافت بلي فانهزمت إلى أعلى الصعيد إلى أن اديلت قريش ببلاد الأشمونيين وجهينة ببلاد اخميم فزالت الشحناء من بينهم، قال في مسالك الأبصار: وبمنفلوط واسيوط قوم منهم. قال وبحلب وبلادها من البلاد الشامية قوم منهم أيضاً.))

وجهينة قبيلة عربية تنسب إلى قضاعة وكانت جهينة إحدى القبائل التي أطلق عليها أهل الراية لاجتماعها تحت راية واحدة في الجيش الذي قاده الصحابي الجليل عمرو بن العاص لفتح مصر وكان استقرار جهينة في شمالاً وجنوبًا بمصر إبان الفتح الإسلامي وحتى قيام النظام الجمهوري بمصر لم تتوقف هجرات قبيلة جهينة لمصر سواء من شبه الجزيرة العربية أو الشام فضلاً عن الدور البطولي الذي قامت به تلك القبيلة الكريمة حينما دافعت عن مصر إبان الاحتلال الفرنسي وتصديها للحملة الفرنسية وكم جاد أهلها من أجل إعلاء كلمة الله في الأرض والحفاظ على تراب مصر ولقد ساهمت قبيلة جهينه في التصدي لقوات الاحتلال الفرنسي في زمن الحملة الفرنسية الهوجاء على مصر وقد ازرتهم الجماعات المسلحة من قبائل جهينه

المتمركزة في محافظة ينبع التي كانت تاتيهم عبر البحر الاحمر وقد دارت رحاء الحرب بين قبائل جهينه وبين القوات الفرنسية وبالتحديد قوات الجنزال ( ديزيه ) في ابريل سنة 1899 م فلقد كوت قبيلة جهينه قواته الفرنسية كياً بالنار، ويذكر المؤلف محمد الشرقاوي في كتابه مصر في القرن الثامن عشر عن قرية جهينه واهلها في ضل هذه الحوادث المؤلمة التي تعرضت لها وخاصة قرى جهينه حيث يقول :
وفي جهينه هاجم المصريون ( أي أهل المنطقة من جهينه ) هاجموا الحامية الفرنسية وتغلبوا عليها واقتحموا البلدة واستولوا عليها ولم يستطع الفرنسيون أن يستردوها في بادي الامر إلا بعد ضربوها واهلها بمدافعهم وقتل من جهينه من المجاهدين اكثر من 300 مجاهد رحم الله هولاء الشجعان والعديد من مناطق جهينه في مصر قد تعرضت للهجوم الفرنسي ولكن ابطال جهينه ابلوا احسن بلاء ولقد ذكرت ذلك العديد من المصادر والمراجع والكتب وان المتتبع لاخبار المناطق هناك ليشهد بشهادة الحق لهذه القبيلة ولفرسانها الشجعان على ما قدموه لهذه الدولة العربية الشقيقة فمن المناطق التي ابلاء بها جهينه ضد الاحتلال الفرنسي على مصر ايضا
.
وجهينة هو أحد مراكز محافظة سوهاج.

- بني واصل - يوجد لها فروع في عدة محافظات وتنسب إلى قبيلة جذام.
- الكلاحين - يوجد لها فروع في عدة محافظات من قبائل العرب بمصر.
- الصهب - يوجد لها فروع في عدة محافظات وتنسب إلى بني سليم الهوزانية.
- العوازم - يوجد لها فروع في عدة محافظات (والدول العربية) من الكويت وفلسطين والمملكة العربية السعودية.
- الاطاولة - يوجد لها فروع في عدة محافظات.
- العمايم - يوجد لها فروع في عدة محافظات.
- العطيات - يوجد لها فروع في عدة محافظات. - قبيلة الجلا- ويوجد لها فروع كثيرة فى عدة محافظات وفى (اليمن -والمغرب - وليبا)وهم عدة قبائل عربية مثل بنى جلال وبنى منصور وكلهم مرتبطين بقبيلة الجلالات - عشائر هوارة - يوجد لها فروع في عدة محافظات وفي(مصر – ليبيا – المغرب العربي) وهي عدة عشائر لقبائل عربية مثل بني سليم وبلي والأشراف وغيرها والله أعلم وعنده الصواب.
- الحويطات - يوجد لها فروع في عدة محافظات (والدول العربية).
- السماعنة - يوجد لها فروع في عدة محافظات (والدول العربية).
- المجابرة - يوجد لها فروع في عدة محافظات.
- العسيرات إحدى قبائل شبه الجزيرة العربية.
- الرشايدة - يوجد لها فروع في عدة محافظات (والدول العربية)من القبائل العربية بمصر والسودان والمملكة العربية السعودية
وما توفيقى الى من عند الله
بدر مرعى
القبائل العرب المهاجرة لصعيد مصر هي
-------------------------------------
اولا\ القبائل العدنانية
1\ قبائل مضر ومنهم بنو مدركة وهم من سلالة مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم خزيمة كنانة واسد ولخم وجذام وعاملة وجميع هذه الفخوذ ترجع لهذيل وهم يقمون في بلدة طوخ الخيل بالصعيد تابعة لمحافظة المنيا

2\ قبيلة قريش وهاجرت من مكة وهاجرت منها بنو كنانة طلحة واقاموا بالاشمونين بالصعيد الادنى وكذلك بنو الليث جائوا مع الفتح العربي لمصر واقاموا بالاشمونين وبلدة ساقية قلتة بمحافظة سوهاج بالصعيد ومنهم قبيلة غفارالتي منها الصحابي ابو ذر الغفاري وقبيلة بنوضمرة وبنو فراس من غنم بن ثعلبةبن مالك ومنهم بنو امية وقطنوا في بلدة بوصير في محافظة بني سويف وايضا بنوعامر بن لؤي بن غالب وهم ال غبدالله بن سعد واقاموا بالجيزة والفيوم وايضا بنو سهم وال عمرو بن العاص وبنو تميمبن زهرة وعاشوا في بلدة دهروط وايضا بنو طلحة وبنو فضالة وبنو اسحاق واقاموا في بلدة دهروط بمحافظة البهنسا

قبيلة الغيتة المكية القرشية العربية والتي سكنت ادفو اسوان -كلح الجبل بادفوا اسوان ومنها الي سوهاج بحي الغياتية ومنها الي جميع ربوع مصر وترجع اصول القبيلة الي قبيلة قريش ويرجع النسب الي خليفة المسلمين الثاني عمر بن الخطاب

أولا : قبيلة جهينة
منازل جهينة بمصر قديما وحديثا:
نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة جنوبا
وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر سنة 44هـ زمن خلافة معاوية بن ابي سفيان
وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية وقنا ومحافظة القيلوبية
وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة ( الجهني ) وحبيش ومنهم من هاجر قبل ألف عام من ينبع النخل مثل سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم وذلك عام 1005 هـ واستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر .
من موقع قبيلة جهينة.

ثانيا : هجرت القبائل الليبية لمصر
---------------------------------
في مصر تعيش قبائل أولاد علي والجوازي والبراعصة والفوايد والهنادي والفرجان والبهجة والجميعات والقطعان والجبالية والرماح والحبون وأولاد الشيخ وغيرهم من العربان وهذه القبائل نزحت إلى مصر في أوقات متفاوتة وفي ظروف مختلفة. وأحد المصادر الشفوية التي سجلت لنا حضور هذه القبائل في مصر الشاعر البدوي عنصيل - من قبيلة البراعصة بيت خضرة - عندما وقف أمام ضريح الحسين في كربلاء مواسياً إياه، ومتأثراً بموقف بعض القبائل العربية في العراق لعدم نصرتها لابن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فبث كربلاء شعراً كان لأصدائه ردود بين العرب في ليبيا. وخاطب عنصيل كربلاء بان له من قبائل العرب الليبية من سينجد الحسين ويرد عنه مظلوميته اذا ما أعيدت الكرة على جيش ابن زياد يوم الطف فقال:

تمنيت في الفين فوق احصنه نهار كربلاء ونجيه قبل يجنه
فواق جوايد فراسين كسر صاحبات عوايد
رماح وجوازي يفزعن وفوايد ونا لولي اللي نقول هايا عنه

وهنا الشاعر يذكر قبيلة الرماح، التي هاجرت في القرن التاسع هجري (الخامس عشر ميلادي)، مع كل من قبيلتي الفوايد والجوازي اللتين هاجرتا مع نهاية القرن الثامن عشر وفي بداية القرن التاسع عشر، وجميعهم الآن موجود في مصر. وهذه القبائل سالفة الذكر كان من بين رجالاتها من شارك في صنع تاريخ مصر الحديث. فمثلاً عائلة آل الباسل - قبيلة الرماح وتعرف أحياناً بالبراغيث - برز منها الأخوان حمد باشا الباسل وعبد الستار بك الباسل. فكان حمد باشا (1871-1940م) أحد مؤسسي حزب الوفد ومن رجالاته العظام تحت قيادة سعد زغلول، ومن ثم نفي اثنينهما إلى مالطا. كان حمد شاعراً فحلاً، وهذا ليس غريباً لان أخواله من عائلة الخضرة قبيلة البراعصة، كما كان يعتز دائماً بلباسه البدوي "يعرف آنذاك بالزي المغربي" حتى سمي عمدة قبيلة الرماح وله مؤلف بعنوان "نهج البداوة". أما عبد الستار بك فكان عضواً بارزاً في مجلس شيوخ المملكة المصرية وأحد رجال حزب الأحرار الدستوريين الكبار.

ولآل الباسل من المآثر ما لا يعد ولا يحصى في عون المهاجرين والمجاهدين الليبيين إبان الاحتلال الإيطالي لليبيا حيث كانت بيوتهم ومزارعهم وعزبهم حتى قصرهم الشهير في الفيوم كان ملاذاً لكل اللاجئين الليبيين. كذلك الشيخ عيسى عبدالجليل تخرج من الأزهر وحصل على العالمية منه، ومن ثم رجع اليه ليصبح بمرسوم ملكي شيخاً لكلية أصول الدين بالأزهر ومن ثم شيخاً لكلية اللغة العربية سنة 1947م، ومن بعدها عين عضواً في لجنة الفتوى بالأزهر الشريف. ترك بعد رحيله صدقات جارية منها تفسيراً للقرآن الكريم المسمى "تيسير التفسير"، وكتاب "اجتهاد الرسول" وكتاب "صفوة صحيح البخاري".

ومن القبائل التي أهملت ذكرها اغلب المصادر الليبية قبيلة الجبالي أو الجبالية، وليست لهم علاقة بسكان جبل نفوسة. بل نسبة إلى جدهم الذي دعا له الشيخ احمد الزروق قبل ميلاده بأن يكون جبلاً، وبعد ميلاده سمي محمداً ولكن كناه العرب، تبركاً وتيمناً بدعاء الشيخ، بالجبالي. وترجع أصول قبيلة الجبالي إلى العيايدة في قبيلة السوالم (أولاد سالم) العربية التي كانت تقطن في ساحل الأحامد في القرن السابع عشر ميلادي. وعرف عنهم سطوتهم وصولتهم ما بين ساحل الأحامد مروراً بصحراء سرت حتى الجبل الأخضر في برقة. وكانت العرب تأتمر بأوامرهم وتنتهي بنواهيهم، كما كان الحكام الأتراك يتوددون إليهم ويتملقونهم من باب المصانعة حتى لا يحولوا بينهم وبين برقة ليمدوا نفوذهم إليها. وبادلهم الجبالية نفس الشعور حتى لا يفتحوا جبهات هم في غنى عنها. ولكن كان لهم مع أبناء عمومتهم من أولاد سليمان كثير من الخصام والثارات، التي سرعان ما طفحت، فتصادم أولاد سليمان ومعهم قبيلة الجهمة ضد الجبالية. واستعان الفريق الأول بقبيلة المحاميد القوية ضد خصومهم، فانكسرت شوكة الجبالية وانهزموا، فجلا بعضهم إلى مصر ونزلوا في الفيوم. ويصفهم الشيخ المؤرخ الطاهر الزاوي:

"ومازالوا يعرفون بأسرة الجبالي، وهم في عز ومنعة وثروة طائلة، وفي مقدمة وجوه العرب في مصر يشار إليهم اذا ما عدت الأسر العربية ذات الحول والطول".

وقبيلة الجوازي عرفت بتربيتها للخيول العربية الأصيلة وتوريد الجمال والماشية من برقة لأهم المدن على طول مجرى النيل. وكذلك قصتهم الشهيرة مع والي مصر، محمد سعيد باشا اصغر أولاد محمد علي باشا سنة 1854م، المعروفة بقصة "عمر المصري والطرابيش المغربية" عندما أراد ان يضرب أولاد علي بالجوازي وما ترتب على هذه الأحداث من قتل وغدر. أما الفوايد المشهورة في الصعيد المصري بالمنيا أصحاب الباع الطويل في سعة المال ومكارم الرجال وفي مقدمتهم بيت الكيشار الحائزين لأكبر الألقاب والرتب في مصر. وعائلة الكيشار هم أخوال الشيخ عبد السلام الكزة، أحد عمد قبيلة العواقير، ومن ذوي الشأن والرأي في جهاد برقة ضد إيطاليا. وبإعدام الشيخ عمر المختار وتوقف القتال في برقة هاجر الشيخ عبد السلام إلى مضارب أخواله وعاش هناك معززاً مكرماً بينهم ينتظر العودة للوطن حتى وافته المنية في المنيا سنة 1940م.

ومن مشاهير آل الكيشار لملوم بك السعدي الذي انتدبته الحكومة المصرية والتركية في بنغازي لرأب الصدع بين قبائل برقة مرات عديدة. كذلك محمد عبد الله لملوم عضو لجنة الدستور والسيد عبد العظيم المصري أحد مؤسسي بنك مصر. ومن خدور نسائهم كانت السيدة عالية
بنت واحد من اكبر أنصار السنوسية في مصر عبد القادر باشا لملوم – وحفيدة لملوم بك السعدي - التي ذاع صيتها عندما اقترنت بملك ليبيا، السيد إدريس ابن السيد المهدي السنوسي، في زواج تم سنة 1955م بحضور الرئيس المصري جمال عبد الناصر شاهداً رئيسياً على العقد في السفارة الليبية بالقاهرة.

ولهذا فإن مدناً مصرية كالإسكندرية والفيوم والمنيا وغيرها أصبحت عوضاً لهم عن حواضر برقة كبنغازي ودرنة. ففي الإسكندرية يوجد سوق المغاربة نسبة لليبيين الذين يسمون أحياناً بالمغاربة. وكل من يأتي من غرب مصر يسمى مغربي كما من يأتي أن من بلاد الشام يسمى شامياً وكذلك من بلاد السودان بالسوداني وهلم جراً. وفي سوق المغاربة يوجد شارع يسمى بـ "زقاق المغاربة" وكذلك "زنقة الستات" حتى يومنا هذا. وكلمة "زنقة" من الاستخدامات المغاربية التي أشاعها الليبيون في مصر. وفي هذا السوق تحاك افضل الأزياء البدوية الليبية – كاط ملف

- التي يشار إليها بالطرزة الاسكندرانية لجودة قماشها ورونق تفصيلها.

وتعيش هذه القبائل في ضواحي الإسكندرية إلى أقصى الغرب في عقبة السلوم على الحدود الليبية المصرية الحالية. وفي مثلث البحيرة، والواحات كواحة سيوة، وكذلك في الدقهلية والمنوفية والشرقية والغربية والجيزة. وفي الصعيد في الفيوم وبني سويف والمنيا وأسيوط وغيرها من أراضي مصر. ويلاحظ تمركزهم في المناطق الريفية والصحراوية بعيداً عن الحواضر الكبيرة كالقاهرة والإسكندرية حتى ان المدن الكبرى خلت من الزوايا السنوسية باستثناء زاوية يتيمة في القاهرة، ومرجع ذلك عدم ملائمة المدن لنمط حياة هؤلاء البدو. فمنحتهم مصر الحرية في استيطان صحرائها ونعمة مياه نيلها التي حمتهم وحمت دوابهم من ظمأ رمالها القاحلة. وتكون بعض هذا القبائل مجتمعات مستقلة في قرى وعزب ونجوع كاملة سواء في الضبعة والعلمين والحمام وسيدي براني وبرج العرب والعامرية،

أو في الفيوم وكفر الزيات والدلنجات، فعمروا طريق الصحراء من الإسكندرية حتى الحدود الليبية غرباً والصعيد جنوباً. ويتميزون عن بقية شرائح المجتمع المصري بطابعهم البدوي الليبي وهنالك نجوع خاصة بهذه القبائل كنجع القطعان وأولاد الشيخ وغيرها، ممن لا يزالون يتحدثون باللهجة الليبية البدوية ويتسمون بأسمائهم البدوية كاحميدة وعطيوة ومراجع وحمد وبوعباب وبو شناف وغيرها، وكذا طريقة قرضهم للشعر التي يستحيل تمييزها عن مثيلاتها في برقة.

ثالثا بني تميم

استوطن بني تميم بعد الفتوحات الاسلاميه في مصر وانتشر اغلبهم في صعيد مصر وهناك قرى مشهوره لبني تميم مثل تل بني تميم مركز شبين القناطر التابع لمديرية القليوبيه في مصر السفلى وقرية بني مر في مصر العليا
حذف امخالفته شروط المنتدى

رابعا قبيلة مطير

عرب مطير الآن في أسيوط بمصر .

حذف لمخالفته شروط المنتدى خامسا : قبائل شمال سيناء

او ما يطلق عليها قبائل بلاد العريش

وهي : السواركة ، الرميلات ،البياضية ، بلي ، الأخارسة ، العقايلة ، السماعنة ، العيايدة ،الرياشات ، المساعيد ،

ويمكن الرجوع إلى الموقع التالي للتعرف على باقي القبائل العربية :
[حذف لمخالفته شروط المنتدى

قبائل بني سُليم في مصر
---------------------------
ذكر المؤرخ المصري محمد سليمان الطيب السلمي قبائل بني سُليم في مصر كالتالي :

1- السعادي : هم أكثر قبائل العرب في مصر عدداً وقوة ينتشرون في أنحاء جمهورية مصر العربية ، وباقيهم حتى الأن من أقوى قبائل ليبيا وهم من نسل الذئب من أبي الليل ، ومنهم الهنادي والعونة والبهجة .

2- الصهب : وهم ينتمون إلى صهب بن جابر بن ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا جماعة كبيرة من الصهبي وسكنوا في القليوبية (( كفر الصهبي )) فسمي بهم ، ثم أنتقل أغلبهم إلى جرجا وقنا من صعيد مصر ، وعدوا من عربان أو قبائل مصر في حصر عام 1883م في القليوبة وجرجا في سوهاج ، كما لهم فرقة في بلبيس بمحافظة الشرقية .

3- أولاد سليمان : وهم من الكعوب من علاق بن عوف ، ونزل منهم جماعة كبيرة قادمين من ليبيا ، وقطنوا في الواسطي ( بني سويف ) وفي الغربية وفي الشرقية والقليوبية وعدوا من قبائل مصر عام 1883م ، وقد ذكر أحمد لطفي السيد : أن أولاد سليمان من القبائل الحربية وقد نشرت الطريقة السنوسية في وادي بليبا ، ومنهم في صحراء مصر الغربية.

4- العلاونة : من بني سالم من ذباب بن مالك ومنهم في قبائل ليبيا ، ونزل في مصر جماعة منهم أكثرهم في البلينا وجرجا من الصعيد ، ولهم نجوع بأسمهم في هذه المحافظات .

5- العمايم : من بني سالم من ذباب بن مالك ، ونزل من ليبيا عشائر عديدة سكنت في جرجا وأسيوط وطنطا و منفلوط ، ولهم نجوع باسمهم في هذه المحافظات وذكرت من قبائل مصر عام 1883م (في أسيوط) .

6- المحاميد : من ذباب بن مالك ، ومنهم فرقة نزلت في مصر قادمة من ليبيا وقطنت في أسيوط وسوهاج وإسنا (قنا) وجرجا ( وسوهاج) .

7- النوافلة : من لبيد من هيب من ذباب ، ولهم نجوع باسمهم في الأقصر وقنا .

8- الحوتة : من لبيد من هيب من ذباب ، نزلت في مصر قادمة من ليبيا ومنهم في الفيوم والإسكندرية ودكرنس (دقهليه) وإتاي البارود (بحيرة) ، ومنطقة الصالحية مركز فاقوس بمحافظة الشرقية .

9- الجميعات : أصلهم من حكيم من حصن من علاق بن عوف من (بني سُليم) ، وقد قدموا إلى ليبيا من جنوب تونس ثم نزلوا في الصحراء الغربية بمصر ومنهم جماعة في صعيد مصر وغيرها من البحيرة والأسكندرية والجيزة .

10- محارب : وهم من بطون هيب من ذباب في برقة ونزلوا قبل الحملة الفرنسية على مصر 1798م بحوالي مائة عام أي منذ ثلاثة قرون حتى وقتنا الحاضر، وقد توطنت في محافظة المنيا في صعيد مصر وحسبت من قبائل العرب عام 1883م ومركزهم الرئيسي في العرين.

11- الجواشنة (جوشن): وهم فرع من جواشنة برقة وهم من من لبيد من هيب ، ولهم قرية بأسمهم في السنبلاوين في محافظة الدقهلية .

قبيلة هـوّارة:

هوارة من أكبر قبائل المغرب العربي، أخذت اسمها من هوار بن أوريغ بن برنس الذي غلب اسمه على أسماء اخوته ملد ومغر وقلدن فسموا جميعا بهوارة ، قال اليعقوبي أن أبناء هوارة يرجعون نسبهم إلى حمير ويقولون أن أجدادهم هاجروا من اليمن في زمن قديم

وتنقسم هوارة إلى عدة بطون، فإلى هوار بن أوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة وونيفن، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة، وإلى بطون ملد تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة وأسيل، ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة

وخلال القرن التاسع إفرنجي امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس
وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مسراتة وورفلة
وغريان ومسلاتة وترهونة
وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية في عام ﻫ131 (748ف) واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة العبيدية، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر إفرنجي، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بنى هلال وبنى سليم في سنة 1051ف، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بنى سليم.

كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع إفرنجي والبكري في منتصف القرن الحادي عشر إفرنجي أنهم يقيمون في غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس.

وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين (الطوارق) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف
أي كالجيم في العامية المصرية، ومنهم من استقر في فزان وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتى عام ﻫ 806.

وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه وأقاموا بها، ثم هاجروا منها إلى مصر، وكانوا في القرن الثالث عشر إفرنجي ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة [ ثم نزحوا في سنة 1380ف من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها)محافظة سوهاج الآن

(ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص)محافظة قنا الآن إلى غربي الأعمال البهنساوية (محافظة المنيا الآن) وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب)

ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي
.
المراجع
********
[1] أنظر: أبي زيد عبد الرحمن بن خلدون. كتاب العبر. ط2 (بيروت: دار إحياء الكتاب العربي- مكتبة المدرسة.1983). مج6. ص 282-283.
[2] أنظر: أحمد بن أبي يعقوب بن واضح اليعقوبي. البلدان. ط1(بيروت: دار إحياء التراث العربي.1988) ص 103.
[3] أنظر: ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 284، 283.
[4] أنظر: اليعقوبي. مصدر سبق ذكره. ص103.
* حمير: قبيلة يمنية تنسب إلي حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان جد العرب العاربة، وما تزال قبيلة تعيش في اليمن بنفس الاسم.
[5] ورفلة: منطقة تقع في جنوب شرق مدينة طرابلس بمسافة 170 كم.
[6] غريان: منطقة جبلية تقع جنوب غرب مدينة طرابلس بمسافة 94 كم.
[7] مسلاتة: منطقة تقع شرق مدينة طرابلس بمسافة 125 كم.
[8] ترهونة: منطقة تقع جنوب شرق طرابلس بمسافة 85 كم.
[9] أنظر: أبي عبيد عبد الله البكري. المسالك والممالك. حققه وقدم له: أدريان فان ليوفن- أندري فيري. ط2(طرابلس: الدار العربية للكتاب- تونس: بيت الحكمة. 1992ف). ج2. ص723، 724، 741، 745، 792، 806، 830، 831، 883.
[10] أنظر: ابن خلدون. مصدر سبق ذكره. ص 286-292.
[11] منطقة واسعة تضم جنوب غرب ليبيا الآن، ومركزها مدينة سبها التي تبعد جنوب مدينة طرابلس بمسافة 970 كم، ومن مدن فزان اليوم مرزق وغات وأوباري وبراك.
[12] أنظر: أبي الحسن علي بن سعيد المغربي. الجغرافيا. حققه وضع مقدمته وعلق عليه إسماعيل العربي. (بيروت: منشورات المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان. د ت.). ص 146.
[13] أنظر: أبي العباس أحمد بن على القلقشندي. نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب. تحقيق: إبراهيم الأبياري. ط2(بيروت: دار الكتاب اللبناني. ﻫ1400-1980ف). ص 441-442.
[14] المصدر السابق. ص 442.

الكتاب هو دور القبائل العربية في صعيد مصر منذ الفتح الاسلامي حتي قيام الدولة الفاطمية

السلام عليكم و رحمة الله

نستعرض بعض أشهر القبائل في محافظا مصر


القبائل العربية في ارض الكنانة
القبائل العربية فى سيناء
قبائل أولاد على
قبائل وأعراق دول النيل
قبائل بني سُليم في مصر
توزيع قبائل مصر جغرافيا
انتشار طي في بلاد مصر
نسب السوالم في مصر

الأشراف الحسينين
الأشراف الحسنين
الأشراف الجعفريون .. أبو المساكين ...جعفر الطيار
عائله ابو الدهب
انساب جعفر الطيار في مصر
قبيلة السواركة
قبيلة الرميلات
قبيلة البياضية
قبيلة بلِّى
قبيلة الأخارسة
قبيلة العقايلة
قبيلة الدواغرة
قبيلة السماعنة
قبيلة العيايدة
قبيلة المساعيد
قبيلة أحمد بالسودان
عشيرةالاحيوات
قبائل النفيعات
قبائل السواعدة
أولاد منصور
عائلة أبو حسين
أولاد سويلم :
أولاد مطاوع :
أولاد حمد
أولاد عطوة
أولاد سرحان
أولاد النجار
عائلة العِدوي
عائلة أبو هليل
عائلة أبو حميد
عائلة الأعرج
عائلة الجعيدي
عائلة ابو عبيد
عائلة البيلي
عائلة أبوعبيس
عائلة أبو حجاج
عائلة أبو غرارة
عائلة أبو نويجع
عائلة أبو سويلم
عائلة أبو عمران
عائلة ابو إبريك
عائلة أبو عوض
عائلة غانم غانم
الظواهرية
أمراء العربان في الديار المصرية
قبائل سيناء عند جوسان
عائلة أبو عامر..عائـلة أبو عطايا :عائـلة عمار . عائـلة أبو سويلم .. عائـلة أبو إبنيـة ..عائـلة أبو قطـوش .
أولاد موقع .. أولاد ألأعرج .. أولاد عدس : أولاد محرز ,أولاد العزازي أولاد علفة .. أولاد حسان ..
قبيلة العطايات
قبيلة الأشراف الفواتير
النفيـعات ثانيا : الهضيبات
عائلة العدوى النفيعات
الهضيبـات
عائلة العدوى
الغتاورة
الحمايدة
عـائلة البيــــــــــلى
عائلة أبو عباس
عائلة أبو حجاج
عـائلة أبو غرارة
أبو النجا
عائلة ابولبن
عائلة الجعيدي
عائلة ابو رمضان من اولاد عقل من قبيله العقايله بفاقوس
أسماء المحافظات والقرى التي تحمل أسماء قبائل وعشائر عربية بمصر
عائلة الحرابى
قبيلة البلابيش
قبيلة عرب الدواغرة الموجودة فى جمهورية مصر العربية
عشائر الحويطات في مصر
عائلة العدوي (بفتح العين)
السادة الاشراف العزازية الرضوية
عائلة مجاهد
قبيلة العطايات
السراحين اشراف قبيلة الترابين ببر مصر - الجيزة - البساتين
بحث عن قبيلة الرياشات
عن عائلة الجمايلة
قبيلة جهينة بالقليوبية
عرب بني شقير
الحميدات
السماعنه من هوارة التلول الافريقية
تاريخ واحد لهجرة القرشيه العلويه والجعافره والسماعنه والجذاميه
القرشيه
الجعافره
تاريخ عائلة خطاب
البلابيـــش أماكن تواجدهم ونسبهم
السماعنه
السماعنه الهواره فى كل مكان
نسب عائلة عيسى (العسويه)(عسوى)
عائلة عيسى
شجرة عائلة الشيتانى
عائلة الشيتانى
عائلة الشيتانى
عائلة الصارف وجرد السماعنه
عائلة العتر
نسب عائلة فضل
عوائل الأنصار في مصرمن كتاب (تاريخ الأنصار)
عائلة ( آل جريو ) في جمهورية مصر
قبيلة السماعنه الهواره و ابناء العم الهماميه
قبيلة سباق
سباق
عائلة كساب بسمهود-قبيلة السماعنه الهواره
اصل عائلة مرزوق
قرية كلح الجبل والصعايدة قبلى
نسب ال الشيخ بمنقباد باسيوط
تاريخ اولاد اسماعيل الهماميه(منقول)انساب السماعنه
نسب المحبظين
عائله لبن
السيد حشاد
مخطوطات القرعانى تتكلم عن شيخ العرب همام
عائلة الحاوي
عائله منصور
نسب عائلة العبد بالبحيرة
عقيلات مصر "الامام/بهاء الدين ابن عقيل"
عقيلات مصر
عائله منصور بكفر شبين قليوبيه - ( اشرف )
أصل عائلة الحليلي
نجع حرب
عائلات قبيلة السماعنه الهواره
شعر للسماعنه بحرى وقبلى
شعر للسماعنه
نسب عائلات ابو النور واماكن تواجدهم
قرى قبيلة السماعنه الهواره(البلينا-ابو تشت-فرشوط
قبيلة الترابين
عائله عفاشه
كوم جابر السمعونيه الهواره
عائلة أبو عدسة بأبو صوير بالاسماعيلية
عائلة أبو عدسة
عائلة رضوان
عائلة شراقه
عائلة سلمان
عائلة ضاحي
عائلة الزوارع
عائلة إمام
عائلة حميدة
عائلات الهلة
عائلة عيسي
عائلة أبوحجاج
عائلة اولاد على بدر
ال العدوي
بيت غيضان
جذور عائلة الحايس
من ذريه سيدنا الصحابي سعد بن عباده الانصاري(من نسب الانصار-قبائل عربيه)
جيش السماعنه لمقاومة الفرنسييت فى جهينه
اول عمده فى عهد محمد على من السماعنه الهواره
خور قبيلة السماعنه الهواره
السماعنه
قبلية عامر
ديروط الشـــــــــــــــريف
من مشاهير ديروط الشريف
عائلة الغزايلة أو الغزلية
الشرايفه بالشرقيه
عائلة الشحايتة
اصوال عائلة خلاف
عائلة باشكاتب
آل الحجلي
عائلة الزق
ال شافع
ال البديوي
ال سعده
ال الحصيني
عائله الشامي
عائلة الزق
قبيله السمره من جهينه بمصر
نسب عائلة قابيل بقرية شنراق
عائله القنيشى
مشجرة قبيلة السماعنه الهواره فى كتاب الجامع لصلة الارحام
نسب الشيخ النشوىاني
نسب النشوىاني
قبيلة الدينكا
قبيلة البجه
نسب عائله العاقور بالدقهلية
نسب عائلة شعراوي بالمنيا
عقب الشيخ عبدالقادر الجيلاني وفي مصر
فخذ ابراهيم
الريان الامير السمعونى من ذريته-الفراغله-الخوض-الجبارنه-الزمر-الزغلات
عائلة الحلوانيه بالعسيرات بسوهاج
تاريخ نزول قبيلة السماعنه الاشراف الهواره -بلاد المال بسمهود
عشائر قبيلة الحويطات في مصر
عائلة الـــ الغرة
نسب عائله ناسو بالدقهليه
السماعنه الهواره ومعركة سمهود1799م ضد الفرنسيين
من ذرية الامير ريان السمعونى قبيلة السماعنه
عائلات الجندى
عائلة أبوسكين
قبيلة السماعنه(حسام سباق)
قبيلة السماعنه باسنا (عائلة الخواجه)
قرى ريان السمعونيه(قبيلة السماعنه)
نسب عائلة الجوادي
ال خليل من عائلات السمطا
الريانيه من ذرية السماعنه الهواره بقنا
الساده البكريه
العمريين
البهوج
ال حبيب
السليمات
الجحوش
ال الغريزي
العزازي البكري
ال شويطر الفواتير
ال زقله الاشراف
قبيلة اللحيوات
عائلة الجمال
الكعمات السمعونيه(بطن خليفه السمعونى)
العلمات السمعونيه(بطن ريان السمعونى)
بلاد النوبة والهجرات العربية
المعيصره السمعونيه(بطن ريان السمعونى)
نجع عبد السميع السمعونى(بطن ريان السمعونى)
النواهض السمعونيه(بطن ناهض السمعونى)
الزمر السمعونيه(بطن ريان السمعونى)
نسب عائلة الشرايفة بفاقوس - محافظة الشرقية - مصر
عشيرة النويجعات
عائلات البازات بالقرين شرقية
فهــــــرس لجميع مواضيع قسم العائلات في جمهورية مصر العربية
عائلات بقوش كفر الشيخ -قلين-شباس عمير
النويجعات السليميين الحويطات
تاريخ القبائل العربية في مصر
قبيلة الترابين
عائلة حمودة الريس بالجلاوية من الاشراف الحسينين
الهزازعة
انساب عائله ابو عمر فى السنبلاوين دقهليه
الشيخ /أحمد الشامي
قبيلة جذام القحطانية
جهينة بسوهاج
.قبيلة الترابين
قبيلة باحكيم ووجودهم بمصر
قبيلة الحويطات (عائلة مطير)
العثور على وثيقة صلح في قضة ثأر عمرها 255 عامًا بين العربان في الصعيد
نسب ال يوسف الامويين فى دلتا مصر
اصل عائله الشامي ف الاسكندريه بمصر
اصل عرابه ابوكريشه بسوهاج_مصر
اولاد عقل
نسب عائلة الملا فى مصر
عادات وتقاليد بدو سيناء
شجرة عائلة ابوزامل
شجرة عائلة عبدربة اسماعيل ابوزامل
نسب آل شرقاوى
قرى مصرية عربية عريقة
الخزاعلة
الجعافرة في مصر
القبائل العربية البدوية التي تقطن في مدن محافظة البحر الأحمر
نسب ال صلوحة
العبابدة ال عابد
عائلة العوضى
اصل عائلة كساب بالقليوبيه
العطالات هل هم من اهل البيت
عائلة أوعوائل (صيام) بجمهورية مصر العربية
لهجة القبائل العربية في المدن المصرية
نسب قبيلة ابو الشيخ علي بشمال سيناء
الحويطات في جمهورية مصر العربية
معا فى حوار تاريخى هام
عائلة عبدربة اسماعيل ابوزامل
عائلة ريــان ( الرياينة )
عائلة البدوانة فى الاسماعيلية(ابوجبر)
مصطفى عبد الوهاب الجلبى
.عائلة الملا
أفخاذ عشيرة النويجعات وأماكن تواجدهم
عائلة غالياب - العليقات
عائلة الدعابسة
أهم قبائل حرب في مصر
اصدق دلائل العصر عن تاريخ وانساب جهينه في مصر
البحث عن احد افراد قبيلة الرميحي في مصر
قبيلة الرميحي
أصل عائلة الطاهر
جعفر الطيار "الجعافره في الديار المصريه"
قبيلة بنى سليم
قبيلة اولاد على
قبيلة الفوايد
قبيلة الرماح
قبيلة الحرابى( العبيدات )
قبيلة السمالوس
الاشراف بليبيا
الاسر الهاشميه (حرف الالف)
عقيل بن ابي طالب ‘‘ قبيلة العقايله العقيلات ‘‘ العليقات
الوثائق التاريخيه لقبيلة العوازم في مصر
اولاد عقل
هواره
ذكر بنو واصل
مشجر قبائل السعادي
عائلات جادو فى مصر والشام
قبيلة القطيفات
نسب عائلة خضير ببور سعيد
الرميلات ..العشائر والعائلات..والنسب بالاسناد والادله..
السيرة الهلالية في مصر وسوهاج
عائلة جاد الكريم سلام اسيوط
قبيلة «مُزَينة»..
ذرية السيد تركي بن قرشلة
نسب عائلة( شبايك )
الخوالد
نسب بني واصل عباسية وهاشمية
يافع في مصر ... من الجبل الى النهر بحثا عن الجنة (د. سالم السلفي)
السماعنه
الشريف النسابة عايد بن سليم الخوارى
فرع قبيلة حرب في مصر
بحث عن استقرار القبائل العربية فى مصر
أسماء القرى والمحافظات التي تحمل أسماء قبائل وعشائر عربية في مصر
هوارة في صعيد مصر بين عراقة الماضي وهشاشة الحاضر (منقول)
عائله البواب
الأنصارى بمصر وصلته بالمملكة
الأنصارى
نسب عائلة الطبلاوي
الطبلاوي
الطبلاوي
الفزعه نسب آل مرسي طلبة
نسب السادة الأشراف آل اللو من لقبوا بالسعدات أولاد عبدالهادي بمحافظة قنا مركز إسنا قرية النمسا
عائلة الشربيني بالدقهليه
اسيوط الكفاح
تصنيفات القبائل العربية والتصنيفات الفرعية لها
أولاد عقل
قبائل بنى هلال ؟؟؟؟
الشنابله فى مصر
نسب عنتر بن شداد العبسى
فارس بني عبس / عنتر بن شداد ... مسيرة وقصائد..
نسب الزعيم جمال عبدالناصر وبعض الصور
عبدالناصر
اصل نسب ابو حشيش باسيوط
ابو حشيش
ابو حشيش
نسب الاشراف عائلة سلام (بتشديد اللام )من مصر
عائلة سلام
هوارة في صعيد مصر بين عراقة الماضي و هشاشة الحاضر
الحُجَيرات .. أصلح جدهم بين عائلتين فى «إسنا» فأهداه أبناؤهما «بندقية مرخصة»
نسب العطون
عائلة : بيت سالمان - الرمحة
بحث عن عائلة حجازي او درويش
عائلة حجازي
عائلة حجازي
عائلة حجازي
نسب عائلة ابوالنور
عائلة ابوالنور
قبيلة خفاجة في مصر ...
العائلات المتفرعه من قبيلة البياضيه
اصل عائلة الخواجة
أصل عائلة الخولى بالدقهلية
عائلة والي
قبائل محافظة قنا
قبائل محافظة أسوان
العائلات الشركسية في مصر
ابوالنجا
نسب قرى العسيرات فى صعيد مصر لقبائل عسير
العسيرات
انساب عائلات بنى حميل البلينا سوهاج
نسب عائلة هزاع التى تعيش فى مصر
الجمال فى سوهاج
منتسبي ال ابودياب
عائلة الملاخانى
عائلة الدش بمحافظة الغربية
قبائل بني سُليم في مصر
عائلة عليش
عائلة الخير في سوهاج
عائلة الدشلو
نسب إنبابي مكي
عائلة صقر في القليوبية
عائلة صقر
عائلات السخاوى
عائلة الحجازى
خريطة انتشار القبائل العربية في مصر
القبائل العربية التي استوطنت مصر عبر التاريخ
ال عطا من بني كلاب العامرية في مصر
انساب عائلات مدينة العريش - شمال سيناء
القبائل العربية في السودان التي ذكرها عمر رضا كحالة
انساب عائلات سلامون القماش المنصورة - الدقهلية
عائلات سلامون
قبيلة العسيرات في صعيد مصر:
العسيرات
هجرة بني سُلَيم
بني سُلَيم
بني سُلَيم
نسب عائلة طايع بأوسيم وهل تنتمى للأشراف
عبد الحليم زويل
أصل عائلة شحاتة
عائلة شحاتة
نسب الشريف سرور فى قنا
نسب الشريف سرور
بنو فهم
نسب عائله عبد الحق
اصل عائله الحواجري في مصر
نسب عائلة حماد بطما سوهاج
نسب عائله نافع فى الشرقيه
نسب عائلة النشوى من يدلنى عليه
عائلة التوايبة بسوهاج...
أصول عائلة العنتبلي
اصل عائله ابو الدهب
قبائل محافظة المنيا
قبيلة الخمينيين بسمالوط
الفوايد في نواحي المنيا
عائلة القداوحة بالشمال الغربي للمنيا وكبيرهم عبد الله بن السيد بن محمد (عبدالله ابو قدح)
صورة قديمة لبلاغ مقدم في قضية قتل من المدعو قاسم بن علي بن محمد ضد ابن عمه محمد ب,,,,
عائلات محافظتى الغربية وكفر الشيخ بمصر
الدواينة
عائله دنيا من الغربيه
مازن بن فزارة
هذا ما اعرفه عن قبيلة البياضيه
عائلة الدسوقي
الدسوقي
الدسوقي
اصل رحمى
رحمى
نسب عائله الميرازى بمغاغه
نسب السوالم بقرية بنى هلال المراغه سوهاج
السرى السقطى...وعائلته.
قبيلة الفرجان
اصل عائلة عامر باوسيم الجيزه
تاريخ اهل المحاسنه
الدواينات
عاءلة حجازي
من مشجرات الساده المغازية(مصر) بلقاس
مشجرات الساده المغازية بمصر 2
معرفه نسب ال الشيخ
مشجر ءال البشبيشي/ مكة المكرمة والمدينة المنورة وطنطا والبحيرة
اصل نسب عائله ابوريه.في مصر
نسب الشريف رسلان
رسلان
الشريف عمر بن الشريف عبدالحميد
ال مغربى الغابات
ال غابة وال غازى بقرية الغابات
نسب زعيم الامه جمال عبدالناصر
اصل المصريين الفراعنة من ارض الجزيرة عرب اليمن
الفراعنة
السكون و الصدف و كنده اشهر القبائل الحضرميه التي سكنت مصر
عائلات أندلسية سكنت مصر في العصر العثماني
العصر العثماني
اصل عائلة العراقى بمصر وهم موجودين بالدقهلية
شجره عائلة اولاد العنانيه فى مصر
اصل عائلة ابو حليمة
عائلات كرسون
عائلة سويعد
تابع مشجرات الساده المغازية (مصر)ببلقاس
قبيلة كنجارة بالسودان
كنجارة
معلومات عن عائلة ابوجريدة
القبائل المغربــية التي سكنت مع الفتح الفاطمي لمصر ، واستمر وجودها
تابع مشجرات الساده المغازية (مصر)ببلقاس
تابع مشجرات الساده المغازية (مصر)ببلقاس
قبيلة عصامنة
عائلة ابو شبون بصعيد مصر
عامود نسب الشيخ أحمد غازى المغازى ببلقاس
الحمادية الانصار القاطنين قرية المنصورية ناحية اسوان
قرار نسب طارق مرجان(مغازى حسينى)دقهليه بلقاس المنصورة
بنو هلبة
بنو عامر
عائلة الردينى فى مصر
عائلة غنيم
نسب الحسن بن علي..
نسب الحسن بن علي
اصل عائلة المعداوى
آل العجايرة
آل نبابة
اصل عائله ابو ديه بمصر
شجرة عائلة شلتوت
نسب الولى الشيخ مصباح المغازى ببلقاس
عائله زردق بقريه الميمونه مركز منيا القمح
عائلة ابو فريح بالشرقية
ادعوهم لابائهم
نسب عائلة جوادة بشربين
عشائر قبيلة العيايدة وانسابهم ومشايخهم
اصل عائله العوال بمدينه الاقصر
عائلات القاضى بالمحلة ودسوق وكفر الشيخ
عائلات قبيله البراعصه فى مصر
الشيخ أبو قورة من ذرية الإمام على بن اأبى طالب
اصل عائلة الاعرج
تتبع النسب
عائله المويلحي
عائلة العزباوى
أصغر مليونير فى مصر من عائلة لملوم من شبة الجزيرة العربية
ال حمزة
قبيلة فزارة فى مصر وليبيا والسودان
عائلة الفقي
عائلة ادم بالقرايا اشراف يافعية وعائلة حسن ضاحى بالحجاز
نسب عائله ابو الهدى
عائلة ادم بالقرايا ووابناء عمهم بالحجاز
اسم عيد يرجع الى المغازي
اصل عائلة عطيه من الخلايفه
الجعافرة
صفات السيد يوسف عبد الله وذريته وأسباب رحلته
السيد يوسف
النسابين ومحققى الانساب والمؤرخين
يوسف عبد الله
نسب عائلة جلال الدين بمحافظة الفيوم القاطنين بقرية كحك بحري مركز يوسف الصديق ومدينة ابشواي
عائلة جلال الدين
تاريخ عائلة ( رزق ) واصلها ونسبها وشجرتها.
عائلةالنقباء فى صعيدمصرباسنا النمسا
نسب عائلة كشيك
عائلة ابو حسين الغربية
عائلة الدرندلى ..
نسب عائلة آل سرية
آل سرية
نسب عائلة الحية بقرية نجع سبع محافظة أسيوط
عائلة الحية
عائلة الدرندلى..
نسب عائلة الخواجة بمحافظة الغربية.
عائلة الخواجة
اصل عائلة عبد الغفار بتلا منوفية
نسب ال البوتلى بدشنا و سوهاج و ادفو
ال البوتلى
ال حشاد
المشايخة فى موسوعة القبائل والانساب
قبيله ابو عبيه القليوبيه
اكثر من 20 قبيلة مصريه
عائلة الجلفي
السويدى فى مصر
عائله العزيزات
طليبات
عائلة عسكر
عائلة عسكر
تاريخ عائلة الحناكيش بقنا
نسب قبيلة الهلة بسوهاج بصعيد مصر
عائلة عمار فى العريش
عمار
أصل عائلة رزة
الاسكندرية العامرية
العامرية
العامرية
العامرية
الزيني
انساب سيدى غنيم وسرحان وشلبى وعبد الوهاب وعبد المجيد والشعراوى
الاشراف الادارسة المهاجيون
ال الديــــــــب
دحض الأساطير في نسب عرب مطير (بصعيد مصر)
القبائل العربيه المهاجره من الجزيره العربيه الى مصر!
نسب الهوارى فى مصر
آل دمنهوري
احدى قبائل محافظة السويس حي الأربعين
دمنهوري
الزهيرة
عائلة نجم.. جدهم الأكبر استضاف الخديو عباس 3 أيام وقام بتمويل جيش عرابى
«الفواخرية» و«البياضية» و«مزينة» و«البراهمة»
سيرة عائلة من صعيد مصر «العائلة السليمية�».. أحدث إصدارات مكتبة الإسكندرية
آل حزيّن أغا .. العائلة التى «خبأت» السادات وزارها فاروق ونجيب
نسب عائلة جلال الدين بالفيوم
قبيله الفوايد فى مصر وليبيا
هوارة الحميدات بـ قنا مصر
هوارة
نسب السيد محمد سليمان الجعفري البكاراب- سلوه - اسوان ج4 البحر ص 61
السيد حشاد والجوازى
قبيلة الصوالحة في مصر
أصوال قبيلة الصوالحة في مصر
عرب الصوالحه وتاريخها
عائلة شراقة
شراقة
اصل عائلة ابوعبيد في ابار الملك سوهاج
نسب عائلة الطهطاوى بسوهاج
عن نسب ابناء مكي (ضبا)بمصر
نسب ال على موسى بمركز البلينا
ال على موسى
سيدي محمد نخلة المواردي
عائلة الدقلة وانسابها واصل العائلة
عائلة ابو مدينة وانسابها واصل العائلة أبو مدينة
نسب عائلة مشعل
اصول عائلة الريس باسيوط
عائلة الريس
الحمازي او ال حمزة بمصر
الغريشة النَسَبية ...
ال حمزة
نسب عائلة ابوعقرب بالسمطا
اصول العائلة
اولاد مكى
اشراف نجع العنانية ونجع البص قرية القرايا والنمسا اسنا الاقصر مصر
عائلة العدوي
عن الهواره والاشراف
افخاذ عشيرة الحراحشه واماكن سكناهم
عائلة المغاورى
بنو زهرة
زهرة
عائلة الكحكي
الكحكي
نسب ولاد الشخ على بمطاى بالمنيا
عائله الحريرى
نسب عائلة الزفتاوي
عائلة البغدادى
البغدادى بنى مزار بالمنيا
فروع آل سلطان
نسب عائله جلهوم
تاريخ اهل المحاسنه جرجا سوهاج
نسب قبيلة المرعياب
الحساسنة فى مصر
نسب عائلة عشماوى
أصل عائلة المعداوى
قبائل اسنا
نسب عائلة الشهاوي بالدقهلية بمصر
الشهاوي
عائلة مصري
عائلة أحمد طواب ظروره
اصل شوبك بسطه الشرقية
قريه دميره
القاضي البرباوي
نسب عائلة الصوامعة
نسب ال ابو الروس
ابو الروس
ابو الروس
نسب عائلة عمران بأشمون-المنوفية
عائلة عمران
نسب الدريني
عائلة السوابعة والروابعة اسيوط
تاريخ روافع القصير
أصل عائلة عسر بالقليوبية
عائلة سباق سليمان عبد الكريم ابوخوض
نسب آل عيسوى
أصل عائلة هلول
عائلة هلول
عائلة الجد
عائلة ال نصير جاد الكريم بسلام
نسب عائلات ببلصفورة بسوهاج
العائلات داخل محافظة اسيوط قرية سلام ال نصير جاد الكريم نصر
اولاد سليمان نصير جاد الكريم نصر
ال نصير
اصل عائلة رخا
أصل عائلة عجاج المصرية
اصل العائلة
نسب عائلة شريف بكفر الشيخ بالامام طلحة التلمسانى
عائلة ابوطبل في مصر
ابوطبل
شجرة عائلة بيت الكعكى؟
أصل نسب شاهين بن صقر بن نوفل بن داود
عائلة الجابرى المقيمين فى منطقة الاهرامات
عائلة شاهين ... بدمياط.. أخوال الدكتور رفعت المحجوب
عائلة شاهين بن عبيد بن حرب
عائلات أبو النيل
أبو النيل
فروع عائلة شاهين بن صقر بن نوفل بن داود بالشرقية
عائلة شاهين
عائلة شاهين
قبيلة الشايقيه
المحس-الدناقله-السكوت-الحلفاويين-الكنوز
قبيلة الدينكا
قبيلة البجه
نسب عائلة عبد الرحمن بمصر
عائلات صقر فى مصر
نسب عائلة طعيمه
نسب عائلة بلال بمحافظة الدقهلية / ميت غمر
أصل شجرة نسب قبيلة النفيعات
تاريخ أولاد صقر
من زرية خطاب بن يونس اليافعى الحسينى ( آل الرزيقات )
آل حسين الوردانى ( أشراف الرزيقات ) ساكنى كوم أمبو
قبيلة الصوامعة بنجع حمادى قرية القمانة
* عائلة الصوامعة ........... كفر الحاج عم
مشجرة قبيلة لسماعنه الهواره بابو تشت قادمون من واد برقا تونس
عائلة خفاجة
شجرة العائله
عائلة صبح
نسب العائله
بنو البيض
البيض
عائلة الامير ابوخوض السمعونى البحرى سمهود
شجرة العائلة آل عطية
عائله البيلى
عائله البيلى
عائله التلاهيه المحاسنه بصعيد مصر
عائله التلاهيه
مشجرة قبيلة السماعنه بابوتشت
نسب عائلة المهندس
قبيلة السماعنه بالصالحيه بالشرقيه
قبيلة السماعنه
نسب عائلة الباريه
عائلة النجار فى مصر والشرقيه
عائلة النجار
الطنانى عنزى ام جهينى
معرفة بنى اسميع بواد برقا
بنى اسميع بوادى برقا
عائلة أبوالنيل بكفر بهيدة
ابوالنيل كفر بهيدة
القبائل البدوية في مصر
نسب قبائل المالكى بالفيوم والبحيرة
قبائل المالكى
عائلات القهوجي المصرية
بعض الشخصيات بميت كنانة
عائلات قرية ميت كنانة
قبيلة بنى حبس
قبيلة بنى حبس
قبيلة الجميعات
الجميعات
آل سابق بمصر
أولاد سيوطي
قبيلة السماعنه من بداية القرن الثالث تاريخ هواره
قبيلة السماعنه
تاريخ عائلة المواحى
اصل عائلة سلامة ولكم جزيل الشكر
عائلة سلامة
عائلات ال طميش
نسب عائلة الجمال بالدقهلية و جميع محافظات مصر
عائلة حشاد بكفر حشاد
عائلة حشاد
كلمات للتاريخ من همامى للسماعنه
اصل عائلة الهجرسى بالقليوبيه
نسب قبيلة السماعنه الهواره الاشراف
قبيلة العريبات فى بندار الكرمانية سوهاج
عائلة أولاد علي
أولاد علي
قبائل بني سُليم في مصر
نبذه عن قريه الدهسه بمركز ومدينه فرشوط قرية الدهسه
بطون قبيلة السماعنهالهواره
عائلة الخطيب
ذريتة حسين المغربى الفاسى
الفاسى
تاريخ قبيلة السماعنه الهواره فى سطور
أصل عائلة الحمراوى
قبيلة المساعيد
المساعيد
الهمامية فى الصعيد
تاريخ عائلة الهمامية فى صعيد مصر وهوارة بالاكمل مع زياد الهمامى
عائلة الهمامية
السماعنه والقلعات والوشاشات والجميلات
عائلات عبد الله بن العباس في مصر
روابط مشجرة قبيلة السماعنه ببلاد المال بسمهود
السماعنه
مشجرة نسب قبيلة السماعنه
عائله الشخيبى
عائله الشخيبى
الهواره
صورة مخطوطة اصول قبيلة السماعنه الهواره
ال الشيخ مبارك في محافظة قنا قرية (شنهور وحجازة)
عائلة حمد - بني سويف
عائلة حمد
عائلات القط (القطايطه)
عائلات القط
أصل عائلة حسان بقرية القناوية بقنا
بعض العائلات المصريه التي كان لها دورا فاعلا في التاريخ المصري
الفواخرية.. العائلة التى ساعدت فى بناء السد العالى وطرد الاحتلال الإسرائيلى من سيناء
آل اليمانى.. العائلة التى أفشلت المخطط الصهيونى لتدويل سيناء
الألفى.. العائلة التى حاربتها المخابرات الإنجليزية بعد خطف ابن عم ملكة بريطانيا
"الموجى".. العائلة التى رفضت عمل المصريين بالسخرة فى حفر قناة السويس

واخيرا اشرف النسب الذي يحق للمرء ان يفخر به هو الانتساب لله تعالى بالعبودية له سبحانه

المرابطين قبائل تفرغو للجهاد في سبيل الله عن طريق اقامة معسكرات دائمه علي حدود ساحل شمال افريقيه للتصدي لهجمات جيوش اوروبا عن طريق البحر والتصدي لأطماع الاوروبيين في احتلال دول شمال افريقيه العربية. وكانو في رباط علي الحدود للجهاد في سبيل الله والدعوة لدين الله وفي وقت الهدنه يعلمون القراءن في زاويه دينيه والمرابطين اطلق علي القبائل المرابطة لحماية حدود سواحل دول شمال افريقيه من هجمات جيوش الاوروبيين . ويوجد فرق بين قبائل المرابطين و دولة المرابطين اما دولة المرابطين فهي دولة نشأت في القرن الخامس الهجري في رباط مكون من مايقرب من الف مجاهد علي نهر السنغال من قبائل صنهاجه وانضم لهم كثير من القبائل يقال 70 قبيلة وتوسعت الي الاندلس والجزائر ومن اعظم قادتها يوسف بن تاشفين ..
والله اعلي واعلم
منقول من صفحه اتحاد السمالوس