الهوارة فى الصعيد المصرى

شكرا اخي الكريم الهادئ على الموضوع
وبالنسبة للإخوة الهوارة رغم أن نسبهم واضح وجلي إلا أن الكثير من الإخوة هوارة الصعيد يتبرأون من نسبهم
فالبعض يزعم أنهم من آل البيت وآخرون أنصار وجزء آخر بني سليم ولا يوجد من يفتخر بنسبه البربري العريق
والحقيقة أنه هذا التخبط له مبرراته التاريخية فبداية المشكلة الاجتماعية في الصعيد بين قبائل الاشراف والعرب من جهة وبين الهوارة من جهة أخرى وهذه المشكلة يظنها الاغلبية انها وليدت العصر رغم انها قديمة بقدم هوارة في الصعيد حيث ترجع جذورها الى الصراع بين العرب والهوارة على سيادة الصعيد وكان هذا واضحا في الصراع بين الامير همام الهواري والامير العربي حسن الاخميمي الذي كان يتزعم قبائل العرب حيث استطاع الامير همام بتعاونه مع المماليك الذين تحارب معهم بعد ذلك القضاء على سيطرة الاخميمي والكثير من القبائل العربية
وقد وقع الاخ الهادي في خطأ عندما قال ان زعماء الهوارة كانوا من الاشراف
لأن همام رحمه الله لم يكن شريفا وبالنسبة لموضوع الوثيقة من قاضي مكة فقد رفضها كل علماء الجعافرة ورفضوا الاعتراف بها واولهم آل موسى معوض ثم ان مشجر السيد موسى معوض للجعافرة الذي حصر جميع الجعافرة في مصر لم يشر من قريب ولا من بعيد الى همام وما اظنه ينسى شخص في مكانة همام
فالوثيقة المذكورة تحدثت عن أنه همام ينتسب للسيد بحير أخو السيد بحر الشهير برحمه
ومشجر السيد موسى معوض قال بأن ذرية السيد بحير جميعها في سلو ا قبلي والسمطا قبلي بدشنا( طبعا الا ماهاجر منها في وقت متأخر )
اضافة الى أن الامير همام ذكر جميع المؤرخين أنهم ينتمي لبني عمرو من الهوارة ومعروف أن بني عمرو هم من هوارة البربر النازلة للصعيد من البحيرة ذكر ذلك نهاية الأرب والزبيدي وهناك رسالة للزبيدي في نسب الهوارة وهي رفع الستارة عن نسب الهوارة كما ذكرهم ايضا في كتابه تاج العروس وذكر نسبهم والغريب أن بعض الإخوة الهوارة أخذوا بالترجمة اللغوية لكلمة الهوارة عند الزبيدي وتركوا حديثه عن نسبهم
والمعروف أن الزبيدي رحمه الله زار الأمير همام والغريب أيضا أن بعض الإخوة اهوارة استدلوا بهذه الزيارة على أن همام شريف لأن الزبيدي زاره كما يقولون صلة للرحم رغم أن الزبيدي تحدث عن نسب الهوارة في رسالته وتاجه وذكر فيهم بني عمرو قوم همام ولم يذكر أنهم اشراف فسبحان الله رب العالمين!!!!!!!!!
بالنسبة للوثيقة المختومة من امير مكة اضافة الى ماذكرناه عنها فأيضا فيها شئ مهم وهي أن الوثيقة شهد عليها محمد علي باشا والي مصر أمام قاضي مكة في مكة والغريب أن محمد علي باشا لم ينزل الحجاز الا مرة واحدة لم تكن ابدا في هذه السنة !!!!!!!!!!
كما أن هناك المجدي في أنساب الطالبيين في حديثه عن قبيلة الأشراف العليقات العقيليين في الصعيد ذكر أن الأمير (همام الهواري البربري ) أقرهم على خفارة طريق الحج وذكر كلمة الهواري البربري بالنص؟
وأيضا العلامة الشريف الجبرتي في كتاب عجائب الأمصار ذكر نسب الأمير همام ولا علاقة له ايضا نهائيا بالنسبة المختومة من قاضي مكة رغم ان الجبرتي امتدح الرجل وكرمه وذكره بحميد الخصال والصفات لكنه لم يذكر أنه شريف بل ذكر نسبا آخر
طبعا هذا إضافة إلى بحث الدكتورة ليلى الذي جعل البعض يرد عليها بشكل غير لائق وغير علمي لمجرد أنها نفت من الناحية التاريخية صحة الوثيقة
طبعا النسابة يرون أن الوثيقةمزورة ومن الناحية التاريخية الوثيقة مزورة لكن من وكيف زورت هذه قضية أخرى المهم أن الوثيقة متعارضة مع كل الدلائل التاريخية ومع آراء علماء النسب
والله ورسوله اعلم
وأتمنى أن لابغضب كلامي هذا الاخوة الهوارة وأن يقرأوه بشكل متأني وإن كان كلامي غير صحيح فليجيبوا علة هذه التساؤولات التاريخية ولكن رجاء وحيد أن تكون الردود علمية
لا بطريقة غير علمية كما قال البعض سابقا كيف أكبر قبيلة لا تكون من الأشراف ؟؟؟؟؟
ويستدل البعض بعادات الزواج ؟؟؟
وأما بالنسبة لعادات الزواج فهناك ايضا بعض فروع هوارة الذين لايدعون انهم اشراف ولهم نفس عادات الزواج فهم لا يزوجون احد وبالعكس هناك اشراف في الصعيد مثل الجعافرة وغيرهم يزوجون غيرهم من غير الاشراف ولكن من العرب
والذي لا يعرفه الكثيرون أن همام حارب بعض القبائل العربية ومنهم الامير حسن الاخميمي اضافة الى ان القبائل العربية في هذه الفترة كانت قد اصيبت بالضعف نتيجة لضربات المماليك المتوالية لهم بسبب كثرة ثوراتهم فاستطاع المماليك كسر شوكة العرب والاضعاف بشكل شديد منهم بل واجبر الكثير من القبائل العربية الى الهجرة الى شمال السودان فاصبح العرب في الصعيد قبائل ليست بالقوة الي كانت عليها
وغير ذلك من أسألة غير علمية تشعب الموضوع وكلها لها اجابات ولكنها تشعب الموضوع فالأفضل من أراد أن يرد على الكلام يكون رده بشكل علمي
1- كيف شهد محمد علي على الوثيقة في مكة وهو في مصر ؟؟؟
2-كيف لم يذكر مشجر السيد موسى آل معوض همام وهو شخص لا ينسى ؟؟؟
3- كيف لم يذكره الزبيدي الذي زاره وذكر أن بني عمرو الذين منهم همام لهم نسب هوارة المغرب ؟؟؟؟
4- كيف يقول صاحب المجدي الامير همام الهواري البربري ؟؟؟
5- كيف ذكر الجبرتي نسبة مختلفة لهمام والأسماء في النسبة كلها بربرية ؟؟؟
6- كيف يذكر نهاية الارب بني عمرو ومنهم همام انهم من هوارة البربر ؟؟؟؟
(استكمالا للدراسة عن هوارة)







[url][/url]

كنت اود الا ادخل الي المنتدي بهذه القصص العجيبة التي طالما تحدثت فيها في منتديات اخري وهي لا تمسني من قريب او بعد الا انها بعض استنتاجات مثلما تقول انت وبعض اسئلة نوجهها الي من يهمه الامر لاني وانت خارجين عن الموضوع علي ما اعتقد
فلا يزال الموضوع يهم ابناء همام فقط فهو يتحدث عن انسابهم
:::::::
:::::
وكتب في احد المنتديات عنهم التالي
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاه والسلام علي اشرف لمرسلين وخاتم الانبياء

والمرسلين وسيد الاولين والاخرين

محمد ا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله

وعلي اله وصحبه ومن تبعه بأحسان الي يوم الين


من كتاب
الجامع لصله الارحام

للشريف احمد وفقي محمد يس

المحاسب بالجهاز المركزي للمحاسبات

وعضو لجنه تحقيق الانساب بنقابه الساده

الاشراف بجمهوريه مصر العربيه

راجعه كل من

1- الشريف الدكتور عبد الفتاح ابو سنه

عضو المجلس الاعلي لرعايه الشئون الاسلاميه

2-الشريف مصطفي كامل شملول.

عضو لجنه تحقيق الانساب بنقابه الساده الاشراف

3-الشريف حسام احمد وفقي

المحامي
ذريه الشريف الامير همام سيبك امير الصعيد
تحت عنوان
من ذريه الشريف همام سيبك بن ماضي بن احمد بن عياش بن بحير بن محمد سعيد بن محمد الملقب بجعفر بن الامير حمد بن محمد ابو ابو الجعافر بن الامير يوسف المغربي الحسيني(الصفحه 40 من الجزء الثاني من الجامع لصله الارحام)
....................................
اعقب الشريف الامير همام سيبك كلا من:-
1- الامير بكار
2- سالم
3- حسن
4- ريان
5- قريش
6- الامير صبيح ومن ذريته الامير همام بن يوسف(له شجره)
اما النسبه المذكوره بهذه الصفحه فهي للامير بكار(1) الذي اعقب
-محمد( ومنه نسب الشريف طاهر حسين نجم الدين الهمامي)
-ابو بكر
-همام
- سيف الاسلام
والنسبه لسيف الاسلام الذي اعقب
اسماعيل وذريته بالمراغه
عثمان والنسبه له علي ما سيأتي
حارس وذريته بالشاوريه وسمهول
اما عثمان فقد اعقب احمد الذي اعقب الحاج عبد الله الذي اعقب كلا من الحاج احمد ومحمد فراج
اما الحاج احمد فقد اعقب محمد وعثمان وعمر
اما محمد بن الحاج احمد فقد اعقب عثمان الذي اعقب محمد وعبد القادر وعلي ومحمود
اما محمد المذكور فقد اعقب دردير وفواز ودردير اعقب فهيم وفهمي وفهيم اعقب فتحي ومصطفي وحسين وحسين هذا اعقب محمد
اما فهمي اخ فهيم فقد اعقب محمد واحمد ومحمود
اما عبد القادر بن عثمان فقد اعقب سباق الذي اعقب كلا من عبد الحميد وعبد الرازق وابو الحمد اما عبد الرازق فقد اعقب كمال واما ابو الحمد فقد اعقب حربي ومحمد
اما علي اخ عبد القادر فقد اعقب درويش الذي اعقب عثمان وحسين ومحمد
اما عثمان فقد اعقب زكي
واما حسين فقد اعقب محمد وبخيت ودرويش وعلي
اما محمد اخ عثمان وحسين فقد اعقب احمد الذي اعقب محمود ومحمد
اما محمود بن عثمان بن محمد فقد اعقب يوسف الذي اعقب عبد الرحيم وذكير
اما عبد الرحيم فقد اعقب محمد واحمد وكرم واما احمد هذا فقد اعقب يوسف الذي اعقب نوير واياد
اما ذكير فقد اعقب محمد الذي اعقب عبد الناصر وعبد العزيز اما عبد الناصر فقد اعقب محمد واما عبد العزيز فقد اعقب عمر ومحمد
اما عثمان بن الحاج احمد المذكور اعلاه فقد اعقب عمر الذي اعقب يوسف الذي اعقب كلا من عمر وعلم الدين
اما عمر هذا فقد اعقب عبد الله وسليمان وعبد الله هذا اعقب ابو المجد ومحمود وصبري اما محمود هذا فقد اعقب صبري
اما سليمان بن عمر بن يوسف فقد اعقب محمد وابراهيم اما محمد هذا فقد اعقب عبد الجليل وخالد وشرقاوي و ابو المجد
واما ابراهيم اخ محمد فقد اعقب عزت وعبد العزيز
اما علم الدين بن يوسف بن عمر فقد اعقب رضوان وعثمان وعمر
اما رضوان فقد اعقب محمد وابو الحسن وعبده اما محمد فقد اعقب حمدي ومهدي
اما ابو الحسن فقد اعقب ناصر وعطيه وعبد الفتاح اما عبده اخ ابو الحسن فقد اعقب حشمت
اما عمر بن علم الدين بن يوسف فقد اعقب عبد العليم وعبد العظيم اماعبد العليم فقد اعقب يوسف والصوفاني
واما عبد العظيم فقد اعقب عز الدين واسعد
اما عمر بن الحاج احمد المذكور اعلاه فقد اعقب علم الدين الذي اعقب عبد الرحمن الذي اعقب نجم الدين وطياب وعابدين و كمال الدين و همام الدين
اما نجم الدين فقد اعقب حسين ووزيري اما حسين هذا فقد اعقب مصطفي وطاهر اما مصطفي فقد اعقب محمد ومحمد ياسر اما طاهر فقد اعقب حسين ومحمد
اما وزيري فقد اعقب ابراهيم وفاروق
اما طياب اخ نجم الدين فقد اعقب عبد الشافي الذي اعقب ورداني
اما عابدين فقد اعقب عمر الذي اعقب عبد الرحيم وعابدين ومحسن وعابدين هذا اعقب محمود ومروان ومصطفي اما محسن فقد اعقب محمد
اما همام الدين اخ نجم الدين فقد اعقب حافظ وبدوي اما بدوي هذا فقد اعقب نظر الدين وعبد الحميد اما نظر الدين فقد اعقب علاء واما عبد الحميد فاعقب نافذ
اما محمد فراج اخ الحاج احمد المذكور اعلاه فقد اعقب محمد الذي اعقب حسنين الذي اعقب فراج وحسن
اما فراج فقد اعقب عبد العليم وعبد العزيز ونور الدين
اما عبد العليم فقد اعقب محمد وجلال واحمد ورضا اما محمد فقد اعقب ابو الدهب وعباس وابو المكارم
اما جلال فقد اعقب زين العابدين واما احمد اخ جلال فقد اعقب عبد العليم
اما رضا اخ جلال فقد اعقب عدلي وعصام
اما عبد العزيز اخ عبد العليم فقد اعقب صبرة وصابر وصبره اعقب حجاج وممدوح وسعد الدين اما صابر فقد اعقب علي واحمد
اما نور الدين بن فراج فقد اعقب محمد واحمد وابو الحمد و ابو زيد وحسين
اما محمد فقد اعقب عرفات ونور الدين
واما احمد فقد اعقب جمال وعبد الحكيم
واما ابو الحمد فقد اعقب عرفه
واما ابو زيد فقد اعقب عاطف ونور الدين
واما حسين فقد اعقب طاهر
اما حسين بن حسنين بن محمد بن محمد فراج فقد اعقب مدني وابو الفضل وزكي والصادق واسماعيل وامين
اما مدني فقد اعقب سيد الذي اعقب قاعود
اما ابو الفضل فقد اعقب سيد وجهلان اما سيد فقد اعقب حماده اما جهلان فقد اعقب طلعت
اما زكي فقد اعقب حمدي وعنتر
واما الصادق فقد اعقب عبد الرازق وعبد العظيم
اما اسماعيل فقد اعقب ابو الوفا الذي اعقب فتوح وسيد ومحمد وعبد الحميد الذي اعقب حامد
اما امين فقد اعقب عبد المبدي وعبد الله اما عبد المبدي فقد اعقب محمد واما عبد الله فقد اعقب عبد السميع
............
والمعلوم ان الامير يوسف المغربي المذكور اعلاه هو بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسي بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الامام الشهيدالحسين السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و السيده فاطمه الزهراء البتول بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم
................................
الي هنا نهايه ما ذكر في الصفحه المذكوره
..........
مع تحيات
مصر- المنصوره
السيد الغازي
ت: 0124891187
...............................
يمكن مراجعة الاخ الغازي كاتب هذه امقال من خلال رقم التلفون اموجود


اما حوارك انت وردي عليه




..............
فهو انك ناقل جيد قد اخذت من هنا ومن هناك
ودبجت المقال باسلوب جيد او قل مقبول ولكن لم تتعب نفسك قليلا في البحث
حيث اعتمدت علي دكتورة ليلي وبعض الاشخاص الحاقدين علي الامير العظيم همام
.....................
وخلاصة القول لا يزال البعض يحاول نفي النسب الشريف عن الامير همام
وضع الف خط تحت نفي النسب
اي انه ينتسب فعلا الي ال البيت والبعض يحاول نفي النسب والبعض ايده


ثانيا.... هل دكتورة ليلي عالمة انساب
4_ هل بحثها كان الا بحثا تاريخيا
هل ال موسي معوض هم الحجة الان في الانساب بين ال البيت
اسئلة كثيرة كنت تستطيع رقنها ولكنك تجاوزت لما اتي المقال علي هواك الشخصي
والي لقاء
خالد البلبوشي الهواري
[center]

- الهمامية (أشراف)

هل انت متأكد ان الهمامية ليسو هوارة |؟؟؟ إذا انت تقول انا شيخ العرب همام واّل همام سيبك ليسو هوارة ؟ بل اشراف لنسبهم بالإمام الحسين؟ ايضا بكلامك هذا تلغي نسب قبيلة السماعنة من ضمن هوارة و تنسبهم إلى الأشراف ؟

خلاصة السؤال الهمامية ليسو بهوارة ؟؟؟

عبد الرحمن محمد الهوارى كتب:- الهمامية (أشراف)

هل انت متأكد ان الهمامية ليسو هوارة |؟؟؟ إذا انت تقول انا شيخ العرب همام واّل همام سيبك ليسو هوارة ؟ بل اشراف لنسبهم بالإمام الحسين؟ ايضا بكلامك هذا تلغي نسب قبيلة السماعنة من ضمن هوارة و تنسبهم إلى الأشراف ؟

خلاصة السؤال الهمامية ليسو بهوارة ؟؟؟

اى قبيلة تفتخر انها تنتمى الى الاشراف وما معناه ملعون من يدخل فى نسب اهل البيت وليس منه وملعون من يخرج من نسب اهل البيت وهو منه
شىء ليس بالسهل ذالك
اما عن الزياره الميدانيه لمناطق تمركز قبيلة السماعنه لاتجد الا انها هواره ويزيد انهم اشراف ولا ينفع تقول اشراف بدون هواره
من جرد السماعنه انهم من بنى عدنان ومن الذريه للسماعنه تجد قبيلة بنى اسميع من بنى عوكل بن عقار بن الحسين وتجد ذريه اخرى من بنى حبس بن وائل من بنى عدنان وذريه احرى من الصالحيه من بنى سليم من بنى عدنان
وهكذا خلطة السماعنه خلطه معقده تضم انساب متنوعه لتاريخها القديم اى من بنى اسميع ثم من بنى حبس ثم من بنى حوته بالصالحيه كما يزيد على ذالك تاريخ السماعنه القديم سنة مئتان وثلاثون هجريه فى تونس وما قبل ذالك فى مكه والارجح ممكن يكونوا من نسل اسماعيل جعفر الصادق
سواء هذا او ذاك يكفى نعرف تاريخنا وعمر قبيلتنا وانها من بنى عدنان ونزولها تونس ثم بلاد المال بسمهود ايى قبيلة معلومة المعالم
اما الهماميه رجحوا ان الهماميه ابناء السماعنه من حسين المغربى ولو انى الاحظ ان السماعنه الاكبر عمرا سنة الثانى الى الثالث الهجرى والله اعلم
حسام سباق

حسام سباق كتب:

عبد الرحمن محمد الهوارى كتب:- الهمامية (أشراف)

هل انت متأكد ان الهمامية ليسو هوارة |؟؟؟ إذا انت تقول انا شيخ العرب همام واّل همام سيبك ليسو هوارة ؟ بل اشراف لنسبهم بالإمام الحسين؟ ايضا بكلامك هذا تلغي نسب قبيلة السماعنة من ضمن هوارة و تنسبهم إلى الأشراف ؟

خلاصة السؤال الهمامية ليسو بهوارة ؟؟؟

اى قبيلة تفتخر انها تنتمى الى الاشراف وما معناه ملعون من يدخل فى نسب اهل البيت وليس منه وملعون من يخرج من نسب اهل البيت وهو منه
شىء ليس بالسهل ذالك
اما عن الزياره الميدانيه لمناطق تمركز قبيلة السماعنه لاتجد الا انها هواره ويزيد انهم اشراف ولا ينفع تقول اشراف بدون هواره
من جرد السماعنه انهم من بنى عدنان ومن الذريه للسماعنه تجد قبيلة بنى اسميع من بنى عوكل بن عقار بن الحسين وتجد ذريه اخرى من بنى حبس بن وائل من بنى عدنان وذريه احرى من الصالحيه من بنى سليم من بنى عدنان
وهكذا خلطة السماعنه خلطه معقده تضم انساب متنوعه لتاريخها القديم اى من بنى اسميع ثم من بنى حبس ثم من بنى حوته بالصالحيه كما يزيد على ذالك تاريخ السماعنه القديم سنة مئتان وثلاثون هجريه فى تونس وما قبل ذالك فى مكه والارجح ممكن يكونوا من نسل اسماعيل جعفر الصادق
سواء هذا او ذاك يكفى نعرف تاريخنا وعمر قبيلتنا وانها من بنى عدنان ونزولها تونس ثم بلاد المال بسمهود ايى قبيلة معلومة المعالم
اما الهماميه رجحوا ان الهماميه ابناء السماعنه من حسين المغربى ولو انى الاحظ ان السماعنه الاكبر عمرا سنة الثانى الى الثالث الهجرى والله اعلم
حسام سباق

اولاّ شكرا لك خالى حسام على إهتمامك

اولا انا افتخر بالنسب إلى اّل البيت

لكن الأستاذ خالد بيقول ان الهمامية ليسوا هوارة ؟
فكيف بذالك ؟

كان دور شيخ العرب الشريف الهمامى انه عمل حلف مع 26 قبيله هواره وجعل منهم اتحاد بزعامة شيخ العرب فاصبح زعيم هواره فكلمة هواره عند الهماميه صفه
هذه ناحيه نسابون اخرون نسبوا الهماميه الى بنى عمرو الهواره
لكن الهماميه فضلوا انهم اشراف حتى فى تعريفهم الشريف من ذرية الحسين ورفضوا لقب هواره
وفى النهايه لقب الهماميه اولاد العم الشرفاء الهواره ومن حقهم بعيدا عن الاحقاد قوم ملكوا جمهوريه واصبحوا قبيلة حكم فى الصعيد ويفتخر كل همامى انه حفيد الهماميه
ملحوظه:الاسم عبد الرحمن محمد الهمامى الهوارى

بس فى كتاب الصعيد فى شيخ العرب همام

يذكر ان الهمامية فرع من أولاد عمر و هم بطن من بطون هوارة

اما عن النسب الشريف فالله اعلى واعلم

لكن ليس من العلم ان نقول الهمامية ليسو من الهوارة يا استاذ خالد كما ذكرت وانا على كلامى هذا حتى وإن نسبوا إلى الأشراف

فاللقب شريف هوارى .. ولا يمنع النسب باّل البيت ان يحذف لقب الهوارى

عبد الرحمن محمد الهوارى كتب:بس فى كتاب الصعيد فى شيخ العرب همام

يذكر ان الهمامية فرع من أولاد عمر و هم بطن من بطون هوارة

اما عن النسب الشريف فالله اعلى واعلم

لكن ليس من العلم ان نقول الهمامية ليسو من الهوارة يا استاذ خالد كما ذكرت وانا على كلامى هذا حتى وإن نسبوا إلى الأشراف

فاللقب شريف هوارى .. ولا يمنع النسب باّل البيت ان يحذف لقب الهوارى

يا سيدي الفاضل لا يستطيع منصف ان ينكر ان اهمامية هم من رؤس قبائل اهوارة
وكل ما نحاول قوله ان القبائل التي تلقب بالهوارة الان
لاينتسبو الي البربر بل هم عرب اقحاح كما ذكر امؤرخون القداما

اما لقبنا فلن نتنازل عنه ابدا
ولكن هناك عدة محاولات لنفي انتساب الهمامية الي اسادة الاشراف
وبالتالي الساقهم بالبربر وهذا مدعاة الي كتابة الرد عي الاستاذ صاحب المقال
خالد الهواري

أخوتى وأبناء العم\ أ\حسا م سباق الهوارى وأ\خالد الهوارى وأ\عبدالرحمن الهوارى خلاصة الكلام عن هوارة فهى قديما بربر وفى العصور الوسطى بربر وعرب أما الأن فالغالبية أحفاد قبائل عربية وهو ما سوف أوضحة فى المجلد الذى سوف أكتبة انشاء الله تعالى أما عن الأشراف حاليا أخوتى نحن لا نشكك فى نسب أحد ولاكن أخوتى التحقت قبائل كبيرة عربية وبربرية بالنسب الشريف وذلك لأخذ الزعامة والتشريف فأين قبائل لواتة البربرية التى كانت باللا ف من مئات السنين هى وزويلة وكتامة مزاتة وزناتة وأين القبائل العربية التى كانت منذ الفتح ألتحق غالبيتهم بالنسب الشريف ونجد قديما محولات عديدة بألالتحاق بالبيت النبوى فقد ألحق المهدى ابن تومرت منذ أكثر من800عام تقريبا بالأشراف الأدارسة وهو مؤسس دولة الموحدين وكذلك خليفتة عبدالمؤمن الكومى بالمغرب العربى وأنا معى نسبة البربرى وكذلك النسب الشريف وكذلك دولة الفاطميين فمشكوك فى نسبهم الى الأشرف وكثير الأمثلة سوف أوضحة بأذن الله عن ألتحاق القبائل العربية ووالبربرية بالبيت الشريف النبوى وأسبابة \

عرضت عليك اخى الفاضل الهوارى مصطفى الطيب
موضوع يخص قبيلة السماعنه الهواره من مخطوطات وظهرمنها انها من بنى عدنان ومن بين السطور كلمة بنى حبس وبنى اسميع ومنها الصالحيه وبعد ذاللك وصلنى النبا بنسب السماعنه الى اسماعيل بن محمد جابر المغربى بن حسين المغربى الفاسى وذالك من مخطوطه بكوم جابر ونجع صفر
طلب منك التعقيب على ذالك فلم تعقب هذه واحد
ما الثانيه للسماعنه قبائل متعدده منها بسيناء وفاقوس وفى اسيوط وفى ابو تشت وكل بنسبه
ثالثا ممكن قبيله تحوى خلط من ثلاث قبائل تحت مسمى واحد
وبصفتك بتعد كتاب عن الانساب ارجور الرد وتوضيح النتا ئج وعندك كل الادوات
المخطوطات
رد من همامى بخصوص السماعنه
وباختصار عن الهماميه الاختلاف على ان الهماميه جعافره وراى اخر انهم ادارسه

بعد التحية لم أتعمد عدم الرد ولا تمهلت للتتح بعض الأمور ولأخذ بجمع الخيو تحليلى الأولى وخاضع للصواب والخطئ فنسب السماعنة حسب ماتوفر لى من معلومات أولا من جذام ثم نسب على أنهم من بنى سليم من بنى عقار ونسب أنهم من العباسيون أو من حمير اليمن من ذى الكلاع الحميرى أومن الأنصار و نسب أنهم أشراف حسينيون والكثير فيجوز أن السماعنة عدة بطون عربية متحالفة بأسم سمعان أوأسماعيل أوعبدالسميع الكل بنسبة ويعرف بنوة بالسماعنة ومن المعلوم أمتزاج هوارة البربرية بالقبائل العربية بالغرب وبالأخص بنى هلال وبنى سليم كما ذكر ابن خالدونومن المعلوم يوجد بطن كبير من الهلالية يعرف بالهماية أو من بنى عمرو من عقبة من جذام فالحلقات المفقودة فى الأنساب كثيرة ولا أحد يستطيع الربط الا بالمواد المتوفرة التى تحتمل الصواب قليلا والخطأ كثيرا ولاكن من الملاحظ أن لم يذكر أحد عرب عايد وهم بطن كبير عرف بأسم عيايدة ولم يذكر أحد مكن النسابة أمتزاج هذا البطن ببطون هوارة بالصعيد أرجو البحث معى فهذا ولك الشكر

بسم الله الرحمن الر حيم انا لقبائل هواره عظيمه فهم الزين ساعدو في نشر الاسلام في بلاد المغرب العربي وكان لهم بصمه في جميع الانتصارت العربيه ومنهم طارق بنو زياد القائد العسكري الزى فتح بلاد كثيره وكان لهم هرم هواره في الفيوم ومتمسكين بعادتهم وتقليدهم وكان لهم الشرف انا يحكمو بلاد اوربيه مائتين سنه ومهما تكلمنا عن هواره لاخر الدهر فلم يكفي عن سجاعتهم وكثير من الوءرخين نسبوهم الي حام بن سيدنا نوح عليه السلام ومن قال الي حمير اليمن ومن قال من سباء ومن قال الي هار بن اسماعيل من قال من العماليق جميع حكام مصر منهم ومن قال الي سام بن نوح عليه السلام ونقلو الي المغرب كي يعمرو \واليكم بعض عائلات هواره المتواجده في سوهاج الزين جاءو من البحيره بعد حصل نذاع بينهم في القرن التاسع هجري \ وهيه \قبائل هواره الامازيغيه وزناره البربريه فان هواره بطن من البربريه وهيه 34 بطن \1بنومحمدواولاده \ماءمن وبندار العرايا الشلله واشحوم اولاد مؤمنين البردكيه البهاليل الاصابغه الدناجله المواسيه البلازد الصوامع السدادره الزيانيه الخيافشه الطرده الاصله ازليتن اسلين بنوقمير النيه التبايعه الغنائم فزاره العبابده ساوره غليان حديد الامره السبعه منهم اولادعمر الصوامعه شرق الصوامعه غرب بنومراغه المراغه اولادبهيج قريه بمركز المنشاه وهم بطن من اولادسلام من لبيدورجع ابن خلدون مصراته من هواره اولادشلول مركز سوهاج البطاخ اوالبطايخه بطن من مغاغه البربريه الحرجه قبلي الحرجه القرعان من اولادعليو من هواره الدناقله ابو دنفل من قرية الدناقله مركز المنشاه الريانيه وهم قرية الريانيه ساقلته والريانيه المعلقه مركز طما ونجوع الريانيه ساقلته الذوك من هواره والذوك الشرقيه مركز المنشاه والغربيه الصوامعه غرب مركزاخميم الصوامعه غرب مركز طهطا ونجوع الصوامعه غرب مركز طهطا من بندار قبيلة هواره وهم في قرية بندار الرمليه جرجا وبندار الشرقيه مركز المنشاه وبندار الكرمانيه مركز سوهاج مزاته اخت لهواره البربري والشيخ جبر جرجاوالحرافشه مركز جهينه وهيه بطن من الحرافشه الهواري او الخيافشه برديس او البرادسه نجوع برديس البلينا اولادمامن قريه في سوهاج العرايا نجوع في سوهاج اولاد ونيه الغربيه والشرقيه البهاليل قريه جزيرة المراغه الغنايم بلدة الغنايم سوهاج نجوع الغنيمه عائلة العبابده جرجا الهواري وليس العبابده الزين ينتسبون للزبير وهذاهيه قبائل هواره المنتشره في سوهاج هوارة عرب عايد أو العوايد بالمراغة والمنشاة والبلينا \وقريبا تاريخ العواميه الخيام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من هم الهماميه الهواره هم من البربر الموجود بالمغرب العربى اختلف نسبهم وهم عباره عن احلاف معبنى سليم مثل البلابيش والسماعنه والحميدات واولاد سالم ومن الاشراف اولاد يحيى والعليقات هوارة البربر هم القادمون من البحيرة في القرن الثامن الهجري ، وهم كما ذكرهم القلقشندي
في كتاب صبح الأعشى:أما الهوارة الأن تحالفات قبلية عربيةقحطانية وعدنانية والقبائل المغربية لأكبر وأشرف البطون من هذة القبائل
1- بنو محمد
2- أولاد فاس
3- بندار
4- العريا
5- الشلله
6- اشحوم
7- اولاد مؤمنين
8- الروافع
9- الروابع
10- والروكية
11- الدوكة
12- والبردلية
13- والبهاليل
14- والاصابعة
15- والدناجلة
16- والمواسية
17- والبلازدة
18- والصوامع
19- والمسدادة
20- والزبانية
21- والجنابشة
22- والطودة
23- والأهلة
24- وازليتين
25- وسيلين
26- وبنو فين
27- ومجريس
28- والتنالغة
29- والغنائم
30- والواتينة
31- وقرارة
32- وعيايدة
33- ومساورة
34- وعلبال
35- وحديد
36- واسبعة.
وقد اشتد بأسهم لكثرة عددهم وأصبحوا قوة في ولاية جرجا ،
وبع تزعم الهمامية لهم ، وعلى الأخص في عهد همام شيخ العرب الذي استقل
بولاية الصعيد حدث تحول في البنية الاجتماعية في مجتمع ولاية جرجا،
إذ أن همام بعد سيطرته عليهم اتجه بهم الى القبائل الأخرى فضمها اليه
وأدخلها في حلفه بالسلم او بالحرب ، فأطلق على القبائل والعائلات ذات الشأن
لقب "هوارة"
إذ أن همام ذاته كان يلقب بالهواري ، فأصبح لقب "هوارة" لقب للزعامة والسيادة.
بل والغريب أنه حاليا لا يطلق هذا اللقب قبائل هوارة الأصليين
وهذه هي القبائل والعائلات التي يطلق عليها هوارة حاليا:
غرب النيل:
1- اولاد عليوة
2- السماعنة
3- الوشيشات
4- الهمامية (عندهم كثير من الوثائق أنهم أشراف جعافرة)
5- اولاد اسماعيل
6- القليعات
7- النجدية
8- بني محمد
9- التمايمة
10- القرعان
11- النجمية
شرق النيل
12- أولاد يحيى (أشراف من نسل السلطان عبد الجليل النمسي)
13- البلابيش (ذكرهم القلقشندي أنهم من بني سليم)
14- الحميدات (من من السوالم من عرب سليم)
15- اولاد سالم
(ذكرهم كتاب سبائك الذهب أنهم من عرب سليم ،ذكرهم الطيب مع بني سليم بالرغم من شهرتهم بهوارة)
16 عرب عايد
ويوجد نسب عند الشيخ الخوارى على أن الأمير عايد بن الأمير منصور بن الأمير ناصر من ال ربيعة من بنى نصر بن هوازن
والمشهور على أن هذا البطن من قبائل جذام اليمنية
هؤلاء بالفعل هم اشهر القبائل الملقبة بهوارة اليوم في الصعيد.
مع العلم ان الفروع المذكورة عند القلقشندي لا تزال موجودة حتى اليوم
باسمائها القديمة ولم تتغير ومن يتجول في بلاد الصعيد ستصادفه هذه الاسماء
كثيرا وهم ليسوا اشراف مثل مايدعى نورالحق او محسن الهوارى
_________________

الهماميه ليسوا اشراف واى وثائق معهم اتى لهم بها محمد على بعد وقوف الهواره معه فى حربه على القبائل فى الوجه القبلى لاستتباب الامن وترسيخ حكمه كما فعل نفس الشئ مع قبيله الحويطات لوقوف ابن شديد معه فى حربه على العيايده فاتى لهم باوراق من الشريف امير مكه وكانت تحت حكم محمد على فلا يقدر امير مكه الا ان يلبى طلبه فادخل الهماميه فى الجعافره فى اولاد ماضى احمد عياش فادخل سيبك البربرى وقال انه ابن ماضى احمد عياش مع ان ماضى لم يكن له اولاد الا عليان وهذا موثق فى كل جرود الجعافره ولا يوجد جرد يقول ان ماضى له ولد اخر اسمه سيبك الا مع الهماميه ونفس الشئ الحويطات تم عمل عمود نسب زور وبهتان لهم فى الساده الجمامزه مع ان الحويطات هم اقرب لبنى عطيه فهم من فبائل جذام القحطانيه الخط القحطانى الاسماعيلى
معالي النقيب الكريم بالنسبة لنسب هوارة
1.اتفق تماما مع سيادتكم في انه حلف عسكري ضم العديد من القبائل ذات الأصول المتباينة فهذا الحلف ضم بعض بطون الإشراف وبعض بطون القبائل المضريه من سليم وهوازن وغطفان وبعض القبائل القحطانية والعديد من بطون قبائل المغرب العربي الأمازيغ
2.بالنسبة لقبيلة الحميدات يجب أن نفرق الحميدات شرق مركز اسنا فهم جعافره
3.الحميدات بقنا فإنهم يضمون ثلاث بطون كالآتي بطن يعود بجذوره الي بنى سليم
الحميدات السقفيون. .والحميدات السباعيين فهم ادارسه حسنيون وسبحان الله العظيم أن هذا الارتباط بين الثلاثة بطون ليس في مصر فقط بل تجده في مر الظهران أو ما يطلق عليه حاليا وادي فاطمه بالحجاز
والمغرب العربي في شيشاوه وتزمييت وولاية الجديدة

أو في ليبيا في صرمان والجميل وصبراته

من تاريخ هوارة بالصعيد و
الشيخ همام والفصيل الهمامي
:وهم نوعان هم الهمامية الصغار أحفاد الشيخ همام بن يوسف وهو وابنه درويش آخر شيوخ العرب في الدولة الهوارية التي حكمت صعيد مصرمن سنة 1380م حتى سقوطها سنة 1813م على يد محمد علي باشا أما عن الشيخ همام جد هذا الفصيل الهمامي فهو من مواليد عام 1685م لمستند وقع تحت يد الدكتور صلاح هريدي سجله في كتابه دور الصعيد في مصر العثمانية وهي طبعة دار المعرفة الجامعية سنة 1982م حيث نشر مستند لنسب هوارة الشريف يعود إلى عام 1697 يؤكد القاضي فيها أنه حضر مع أبيه وهو قاصر وحدد عمره وقتها با12 عاماً وحدد عمر الشيخ إسماعيل بن عيسى بخمسة وثلاثين عاماً وأن الشيخ يوسف ثمانية وأربعين عاماً بذلك يكون ميلاد الشيخ همام هو عام 1685م وقد تربى في حضن أبيه الشيخ يوسف وجده الشيخ أحمد بن محمد بن همام عندما شب الغلام كما ذكرنا بعد المستند عرف أن أهله يتدخلون في صراع القاهرة يؤيدون هذا تارة ويرفضون هذا تارة فانضم الهوارة في الصراع الأخير لهم في هذا الزمان مع الفقارية ضد القاسمية فقد قام الشيخ أحمد جد الشيخ همام بالتحالف مع عبد الرحمن بك في الحرب ضد العرب الذين أغاروا على محاجر الجعافرة باسنا وهم هوارة كذلك رهط الشيخ همام وأهله فطرد الشيخ أحمد ومعه عبد الرحمن بك حتى طرودهم إلى منفلوط وهربوا إلى الجيزة وظل عبد الرحمن بك مقيماً حاكم لجرجا الصعيد تاركاً فرشوط عاصمة الدولة الهوارية حتى عزل سنة 1701م منها فتحالف الشيخ أحمد الهواري مع الفقارية وكبيرهم حسن أغا بلفية ومصطفى القازدغلي وأيوب بك الفقاري وهو في دفاعه عن نفسه قال أنا لم أكن وحدي كان معي غزسيمانية وعرب هوارة بحري و الأمير حسن الأخميمي وظل التحالف الهواري الفقاري مستمر ضد القاسمية حتى ما رحل الشيخ أحمد الهواري وأتى للحكم ولده يوسف بن احمد الهواري الذي تحالف مع حاكم جرجا الجديد محمد بك قيطاس الفقاري الشهير بمحمد بك قطامش الذي تداخل معهم في الاجهاز على القاسمية حيث استاقوا جمال السقائين ويسلبوا الخلق على أطراف القاهرة وبهم استعان في الحرب على القاسمية وانتصروا وبهم استطاع أن يقتل إيواظ بك كبير القاسمية ولكن ما لبث أن انهزم بهم أمام يوسف بك القاسمي الذي مكن بانتصاره هذا انتصار القاسمية ففر محمد بك ومعه الهوارة إلى الصعيد من بعد الهزيمة ومنها فر إلى استنابول أما عن الهوارة فقد عادوا إلى ديارهم وكان يتعقبهم محمد بك الصغير بمعونه أحمد بك الأعسر الذي تحالف مع هوارة بحري ضد هوارة قبلي ومعه الأمير حسن الاخميمي فهرب من وجهه الهوارة إلى الجبل الغربي وظل يستمر أحمد بك الأعسر في سيره حتى قوص وطلب الشيخ يوسف الهواري العفو من إبراهيم بك أبو شنب الذي عفا عنهم مقابل مركب بها غلال وخيول مثمنة وأغنام وانقلب التحالف القاسمين سنة 1712م.عند وفاة الشيخ يوسف الوالد سنة 1721م أخذ الشيخ همام يضم ويتوسع في الأراضي في مركز أبو تشت ونجع حمادي وفي قنا العاصمة ومن بعدها التوسع في بلصفورة بسوهاج مستغلاً في ذلك هزيمة القاسميين على يد الفقارية بعد هروب محمد جركس بك من القاهرة سنة 1729م فكون القاسمية للهوارة جيش جديد لم ينخلع منه التحالف مع الشيخ همام وهذا ما دفعه بالإيقاع بين الفصائل الفقارية فتحالف مع عثمان بك ذو الفقار ضد إبراهيم جاويش القازدغلي الذي تمكن من عثمان فهرب إلى الصعيد سنة 1736م الذي لم يرغب في الحرب رغم اجتماع القاسمية جيش الشيخ همام القاطنيين بأولاد يحيي وهو فصيل هواري فهرب ووصل إلى استنابول وعادت السيطرة لفصيل القازدغلية الفقارية وبعد سيطرة إبراهيم جاويش القازدغلي تقرب الشيخ همام له المهم أن بعد الانقلاب الذي تم على رضوان جاويش القازدغلي سنة 1754م هرب إلى الصعيد وقتل في شرق أولاد يحيي هناك بعد أن أيده الشيخ همام بن يوسف مما دفع الشيخ همام بعد ذلك أن يكون حريصاً في التعامل مع الفقارية وعدائهم لبعض فقد أيد زعيم القاسمية صالح بك في صراعه مع علي بك الكبير في مارس 1766م واستطاع صالح بك القاسمي فيه أن ينجح بعد ان انقلب حسين كشكش على علي بك الكبير فهرب علي بك الكبير لهم إلى الصعيد الذي أقنع فيه بتحالف الشيخ همام مع صالح بك القاسمي ضد حسين بك كشكش وبهذا التحالف انتصر علي بك الكبير على خصومه حسين بك كشكش الذي هرب وأضحى للشيخ همام وصالح بك القاسمي الكلمة العليا في مصر نظراً لسطوان الشيخ همام مما دفع علي بك الكبير إلى قتل صالح بك القاسمي في سنة 1768م ومن بعده ضغط على الشيخ همام بأن يكون له حد برديس ولكن اشترط عليه شرطاً هو فك التحالف القديم مع القاسمية ولكن الشيخ همام رفض وأمر القاسمية الذين عنده بالسيطرة على أسيوط ولكن محمد بك أبو الذهب استطاع أن يهزمهم ويتحالف مع الشيخ إسماعيل الهواري في القضاء على دولة الشيخ همام الذي انهزم بعد أن سمع هذه الأخبار فهرب إلى اسنا وهناك مات في خريف عام 1769م عن عمر يناهزالرابعة والثمانين

الهمامية على صلة طيبة بالفلاحين في الصعيد:
فقد استطاعت بما توفر لها من عصبية قبلية قوية حماية فلاحي الصعيد من المظالم التي كانت تلحق بباقي الفلاحين في أنحاء مصر الأخرى وقد ورث شيخ العرب همام عن أبيه الشيخ يوسف التزامات واسعة شملت معظم أراضي الصعيد من المنيا إلى أسوان و كانت هذه الالتزامات قد آلت إلى الشيخ يوسف وراثة عن أبيه الشيخ أحمد بن همام . 242 الف فدان التزام الامير همام شيخ العرب ولكي يحمي شيخ العرب همام أراضيه الواسعة و يدفع عنها شر هجمات الأعراب و أطماع أمراء المماليك كون جيشا كبيراً من الهوارة أقاربه و من المماليك الفارين إلى الصعيد هرباً من منافسيهم . وقد أخذ الشيخ هما م كثير الأراضى والقرى فى الصعيد عن طريق الالتزام فقد سيطر الشيخ همام على غالبة قرى ( فرشوط –عربان عرور –غضانة –أولاد سحيم –كوم شيخية –هو –بهجورة –الكوم الأحمروتوابعهم –قنا وبندر قصير –بخانس –سنابسة –أبنوب –كوم بدار –دشنا –أرض المنقذية – أرض دنفبف –بندورة –بلصفورة نفس أخميم –طهطا –أسنا وتوابعها –جرف أبوعميرة –شرق المرج البحرى والقبلى –خلجان –سمهود –الأقصر –ادفا –بنى مزار –قرى ريفة -العنبرية-أولاد شلول –طوخ نقادة برديس – الخيام –أولاد طوق –أدفا –بنى مزار –القبيبة –البنارس –جلاجيص –خلجان وسمهود بنى وركان بالمنيا –بياضية –عرب قصاص –قوص –بخانس –الجرازة –الحراجية –خارفة أولاد مأمن –بلاص –أولاد جامع –الحمايدية-أبوالبدرى –رزقة أولاد العربى –وقف برسباى –أولاد جاد اغربى –شرق أخميم وتوابعها –فاوجلى –رزقة أولاد الشيخ –الشغب –الباسكية –الحرجة –بيج القهرمان –الشيخية –طوخ الجبل جرف سقلته –نخيلة-العسيرات –عربان الحراكين –اعراب الساحل –كفر هماهم –المساعيد –أولاد بهيج –أولاد حمد –أولاد عادى –قضانة الكبرى والصغرى-رزقة المسلفة -شغب -قباله الخميس –فاوجلى –رزقة البوصة –وقف الجيعانية -طين زعيفة ومجنونة –نصيرية وصعايدة بأسوان –كفرالحمايدة –أدفو–شرق بويط أسيوط البدارى- طما –طهطا منشأة وشرق ونفس أخميم-بنى نصر منفلوط-النقاوة

ما قاله الجبرتى عن الشيخ همام :
ومات الجناب الاجل والكهف الاظل الجليل المعظم والملاذ المفخم الاصيلي الملكي ملجأ الفقراء والامراء ومحط رجال الفضلاء والكبراء شيخ العرب الامير شرف الدولة همام بن يوسف بن احمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سيبيه الهوراي عظيم بلاد الصعيد ومن كان خيره وبره يعم القريب والبعيد وقد جمع فيه من الكمال ما ليس فيه لغيره مثال تنزل بحرم سعادته قوافل الاسفار وتلقى عنده عصى التسيار واخباره غنية عن البيان مسطرة في صحف الامكان منها انه اذا نزل بساحته الوفود والضيفان تلقاهم الخدم وانزلوهم في اماكن معدة لامثالهم واحضروا لهم الاحتياجات واللوازم من السكر وشمع العسل والاواني وغير ذلك ثم مرتب الاطعمة في الغداء والعشاء والفطور في الصباح والمربيات والحلوى مدة اقامتهم لمن يعرف ومن لا يعرف، فان أقاموا على ذلك شهورا لا يختل نظامهم ولا ينقص راتبهم والا قضوا اشغالهم على اتم مرادهم وزادهم اكراما وانصرفوا شاكرين وان كان الوافد ممن يرتجى البر والاحسان اكرمه واعطاه وبلغه اضعاف ما يترجاه. ومن الناس من كان يذهب اليه في كل سنة ويرجع بكفاية عامة وهذا شأنه في كل من كان من الناس. وأما اذا كان الوافد عليه من اهل الفضائل او ذوي البيوت قابله بمزيد الاحترام وحياة بجزيل الانعام وكان ينعم بالجواري والعبيد والسكر والغلال والثمر والسمن والعسل. واذا ورد عليه انسان ورآه مرة وغاب عنه سنين ثم نظره وخاطبه عرفه وتذكره ولا ينساه. وحاله فيما ذكر من الضيفان والوافدين والمسترفدين أمر مستمر على الدوام لا ينقطع أبدا. وكان الفراشون والخدم يهيئون أمر الفطور من طلوع الفجر فلا يفرغون من ذلك الا ضحوة النهار ثم يشرعون في أمر الغداء من الضحوة الكبرى الى قريب العصر ثم يبتدئون في أمر العشاء. وعنده من الجواري والسراري والمماليك والعبيد شيء كثير ويطلب في كل سنة دفتر الارقاء ويسأل عن مقدار من مات منهم فان وجده خمسمائة أو أربعمائة استبشر وانشرح وان وجده ثلثمائة او اقل او نحو ذلك اغتم وانقبض خاطره ورأى انه ربما كانت في اعظم من ذلك وكان له برسم زراعة قصب السكر وشركة فقط اثنا عشر ألف ثور وهذا بخلاف المعد للحرث ودراس الغلال والسواقي والطواحين والجواميس والابقار الحلابة وغير ذلك. واما شون الغلال وحواصل السكر والتمر بأنواعه والعجوة فشيء لا يعد ولا يحد وكان الانسان الغريب اذا رأى شون الغلال من البعد ظنها مزارع مرتفعة لطول مكث الغلال وكثرتها فينزل عليها ماء المطر ويختلط بالتراب فتنبت وتصير خضرا كأنها مزروعة وكان عنده من الأجناد والقواسة واكثرهم من بقايا القاسمية انضموا اليه وانتسبوا له وهم عدة وافرة وتزوجوا وتوالدوا وتخلقوا باخلاق تلك البلاد ولغاتهم وله دواوين وعدة كتبة من الأقباط والمستوفيين والمحاسبين لا يبطل شغلهم ولا حسابهم ولا كتابتهم ليلا ونهارا ويجلس معهم حصة من الليل الى الثلث الاخير بمجلسه الداخل بحاسب ويملي ويأمر بكتابة مراسيم ومكاتبات، لا يعزب عن فكره شيء قل ولاجل ثم يدخل الى الحريم فينام حصة لطيفة ثم يقوم الى الصلاة.واذا جلس مجلسا عاما وضع بجانبه فنجانا فيه قطنة وماء ورد فاذا قرب منه بعض الاجلاف وتحادثوا معه وانصرفوا مسح بتلك القطنة عينيه وشمها بانفه حذرا من رائحتهم وصنانهم.وكان له صلات واغداقات وغلال يرسلها للعلماء وارباب المظاهر بمصر في كل سنةوكان ظلا ظليلا بارض مصر ولما ارتحل لزيارته شيخنا السيد محمد مرتضى وعرف فضله اكرمه اكراما كثيرا وانعم عليه بغلال وسكر وجوار وعبيد
عبد الكريم بن همام من مواليد عام 1752م وهو الفرع الذي استوطن بهجورة
شاهين ابن الشيخ همام ولد الشيخ شاهين ابن الشيخ همام في حدود سنة 1750م درويش ابن الشيخ همام فقد ولد 1748م وكان مع أبيه
أعقب درويش ولداً سماه عمر ذكره الجبرتي في أحداث / 1813م
من هم الهوارة وأمرائهم : ذكرت الشجرة النعمانية والبرزنجية عن أصول هوارة ونسبتهم الى عرب حمير اليمن وقالوا هوارى الحميرى من العرب القاطنين بالمغرب وقدمت منهم طوائف الى مصرونزلوا البحيرة وملكوها وعندما قاموا بثورة فى عهد الأمير برقوق وأحتلوا البحيرة بزعامة بدر بن سلام الهوارى و أنزلهم السلطان المملوكى الى الصعيد وبعد وفاة بدر بن سلام أمير الصعيد سنه782ه تولى أمارة الصعيد اسماعيل بن مازن من بنى شمخ من فزارة الهوارى وهو ابن عم بدر بن سلام وأرجعتهم الشجرة النعمانيةعلى أنهم من عرب شمخ من فزارة ومن المعروف أنه أندمجت القبائل العربية فى هوارة الأمازيغية مثل قبائل (بنى سليم وبنى نصر وبنى عامر من هوازن وفزارة) وفى مصرأندمجت القبائل العربية اليمنية والعدنانية بأسم هوارة لأن الهوارى أصبح لقب الفارس فى مقدمة الجيش والهوارى فى الصعيد هو من أعرق العائلات فى قريته ومركزة ومما ذكرته الوثيقة أن جماعة سعيد بن غريب سكنوا العرابة المدفونة وأن محمد ومناع من ولد بنى دحيه الكلبى تأمروا على هوارة وأن الأمير عمر بن عبدالعزيز بن محمد بن دار من بنى دحية الكلبى تولى أمارة الصعيد ولذلك كان شائعا قديما أن هوارة من بنى الصحابى الجليل دحيه الكلبى من بنى كلب بن وبرة من قضاعة من حمير من قحطان اليمنية وهو ( دحية بن خليفة بن فروة بن فضاله بن زيد بن امرؤالقيس بن زيد مناة بن عوف بن عذرة بن زيداللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان) وهذا الذى كان شائعا قديما ومن المعلوم أن هوارة أصبحت كلمه تعنى الفروسيه وأن مقدمة الجيش هو الفارس الهوارى من أى قبيلة كانت ولذلك أصبحت هوارة تضم تحتها الفوارس من كل قبيلة فأصبحت قبائل متحدة ولا نتعجب حينما يذكر الهوارى أنه عدنانى والأخر قحطانى وهذ أمازيغى وكلهم فى حلف هوارة أمراء هوارة وكان أميرهم وأمير العرب بدر بن سلام من بنى شمخ الهوارى أو الفزارى قام بثورة كبيرة ضد المماليك وأستولوا على أقليم البحيرة فأجتمع المماليك وزنارة على هوارة وتم أخماد الثورة و رحلت هوارة ببطونها الى الصعيد عام 1380 وكانوا 34 بطن من هوارة حوالى 24 ألف نسمة وأستحوذوا على غالبية قرى الصعيد من المنيا حتى أسوان.
إعداد وتجميع
د مصطفي سليمان أبو الطيب الهواري
مؤرخ وباحث في تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
.

بنى محمد يعنى ابطال الصعيد
البيان والإعراب عمن بأرض مصر من الأعراب للمقريزي, تحقيق عبدالمجيد عابدين, عالم الكتب, الطبعة الاولى, 1961. ص 47-48.

**وبالصعيد أيضا طائفة من الأنصار رضي الله تعالى عنهم. والأنصار قبيل عظيم من قبائل الأزد. وقيل لهم الأنصار من أجل أنهم نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهم الأوس والخزرج أبناء حارثة, وهم العنقا بن عمرو, وهو مزيقيا بن عامر وهو ماء السماء بن حارثة وهو الغطريف بن امرىءالقيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد, هكذا تقول الأنصار. وقال ابن الكلبي وغيره : عمرو مزيقيا بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن مازن بن الأزد.

ومنهم بأرض مصر بنو محمد وبنو عكرمة وديارهم بحري منفلوط.
فأما بنو محمد فمن ولد حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار أبي الوليد الأنصاري رضي الله عنه.

انا الصعيدي في كل الاماكن صعيدي

ابو مرزوق
الصعايده يعنى ابو مرزووق
وبنو عكرمة ينسبون إلى سيد الأوس سعد / بن معاذ بن النعمان بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت وهو عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأشهلي أبو عمرو رضي الله تعالى عنه.**

2- الخطط التوفيقية الجديدة لمصر والقاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة, لعلي باشا مبارك, طبعة دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة, الجزء التاسع , 2005, ص 258-259.

**(بني محمد) هذه بلدة كبيرة من مديرية أسيوط بقسم أبنوب الحمام في شرقي النيل, وبينها وبين أسيوط نحو ثلاث ساعات, وهي تشمل على ثلاث قرى متلاصقة, وبها مساجد عامرة وكنائس ومكاتب للمسلمين والنصارى, ونخيل وبساتين, ولها سوق كل خميس, وعمدتها عبدالوهاب كان ناظر قسم أسيوط مدة الخديوي إسماعيل باشا وقبلها. وعدة أهلها أكثر من عشرة آلاف نفس وتكسبهم من الزرع ومنهم من ينسج الصوف, وأكثرهم أصحاب ثروة لخصوبة أرضهم وكثرة متحصلها, وفيهم الكرم والشجاعة وعلوة الهمة.

وفي كتاب البيان والإعراب عمن بأرض مصر من الأعراب للمقريزي ; أن بني محمد من ولد حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار أبي الوليد الأنصاري رضي الله عنه. نسبة إلى الأنصار والأنصار قبيل عظيم من قبائل الأزد, قيل لهم الأنصار من أجل أنهم نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهم الأوس والخزرج أبنا حارثة, وهم العنقا بن عمرو, وهو مزيقيا بن عامر وهو ماء السماء بن حارثة وهو الغطريف بن امرىءالقيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد, هكذا تقول الأنصار.

وقال ابن الكلبي وغيره : عمرو مزيقيا بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن مازن بن الأزد, انتهى.**

3- موسوعة القبائل العربية, لمحمد سليمان الطيب, المجلد الأول الجزء الثاني, الطبعة الثانية, 1997.

القول الاول: ص 681.

**بني محمد من ولد مرزوق السلمانيه بجزيره العقب بنى محمديات مركزأبنوب**

القول الثاني: ص 785

**- ومن الهوارة (بني محمد) (بني محمد فرع منفرد عن المرزوق وله شبه استقلال ذاتي) وهي متفرقة في الصعيد ولاتزال بني محمد اسما لبلدة في مركز أبنوب بأسيوط وهي محط رحال بني محمد ومنهم أيضا في محافظة المنيا آل الشعراوي ومنهم المجاهد الوطني الكبير علي باشا شعراوي زميل سعد زغلول في الحركة الوطنية عام 1919 م في مصر وكان أحد أقطاب الوفد المصري, ومنهم حسن باشا شعراوي, المرحومة هدى شعراوي زعيمة الحركة الوطنية النسائية في مصر, محمد بك شعراوي, ومن بني محمد ايضا عائلة سلطان ومنهم المرحوم عمر باشا سلطان ومحمد بك سلطان.**

4- جامع انساب قبائل العرب, لسلطان السرحاني, 1975, ص 158.

**آل محمد: عشيرة تعرف ببنو محمد بن الشرابين بالجزيرة وهؤلاء متحضرين ويحرثون ضفاف الخابور الأعلى بين رأس العين وتل الرمان ويخيمون دائما المراعي الممتدة في السفوح الشمالية لجبل عبد العزيز, حول بئر الوسة وعين مغلوبة وقصر سكرة.

والمحمد هؤلاء هم بطن من حسان بن ثابت بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار, ومن المحمد قضاة عين جنة في جبل عجلون ومنهم ايضا آل سعادة وآل احمد وآل عبدالجليل وآل ناصر. **

تعليقي:هو انا احمد مرزوق

نجد ان اوضح واقدم قول في بني محمد اللذين في ابنوب الحمام- اسيوط, هو قول المقريزي الذي نسبهم الى شاعر الرسول حسان بن ثابت النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنه.

وبالرغم من ان الاستاذ الفاضل محمد الطيب نسبهم الى الانصار, فإنه ذكرهم ايضا كاحد قبائل الهوارة في الصعيد التي يعتقد خطأ انها قبائل بربرية خالصة.

وهذا اللبس الشائع في صعيد مصر باطلاق لقب الهوارة على بني محمد الانصاري الخزرجي في ابنوب الحمام, يرجع في اعتقادي لوجود قبيلة اخرى مستقلة في المنيا وقنا تسمى هوارة بني محمد ايضا. وهؤلاء ذكرهم المقريزي في البيان والاعراب عند حديثه عن هوارة المغربية: ص 54

** وأما بنو بلار ففرقتان: فرقة بالبهنساوية وفرقة بالجيزية, فالتي بالبهنساوية بنو محمد وبنو علي وبنو نزار ونصف بنوشهلان, والتي بالجيزية بنو مجدول وسقارة, وبنو أبي كثير وبنو الجلاسي ونصف بني شهلان, ويقال لهذه الفرقة التي نزلت بالجيزية (حد وخاص) وللفرقة التي نزلت بالبهنساوية البلارية, ومنهم مغاغة ولهم سمالوط الى الساقية............**

ثم قال:** وبنو محمد وبنو علي امراؤهم بنو زعازع**

ويوجد بعض العوائل التي تنتسب الى قبيلة بني محمد الانصاري التي نزحت من ابنوب الحمام الى مدن اخرى في صعيد مصر.

منها على سبيل المثال لا الحصر اولاد عليو (جماعة الكاتب) في البلينا- محافظة سوهاج, ومثل ابناء عمومتنا في ابنوب الحمام فنحن ايضا يطلق علينا هوارة خطأ.

ويلاحظ ان بني محمد الانصار ليسوا الحالة الوحيدة لقبيلة عربية أصيلة تحمل لقب هوارة في صعيد مصر, فهناك العديد والعديد من الامثلة لقبائل من السادة الاشراف ومن بني سليم يلقبون بالهوارة ايضا, واغلب ظني انهم حملوا هذا اللقب لمجاورتهم بلاد هوارة المغربية و ربما محالفتهم.

وكغيرها من القرى, فان قرية اولاد عليو يسكنها عوائل من اصول عربية اخرى لاتمت لها بصلة نسب. والجدير بالذكر ان اختلاط المساكن عبر مئات السنين لم يؤد الى اختلاط الانساب.
مصطفى سليمان أبوالطيب
في الأربعاء ديسمبر 12, 2012 2:20 pm
من طرف مصطفى سليمان أبوالطيب
هاجرت قبائل هوارة الامازيغية ذات الشهرة الكبيرة الى بلاد جرجا بصعيد مصر و جرجا تنطوي الان تحت اسم محافظة سوهاج , و ذلك بعد ان حاربتها ابنة عمها قبائل زنارة البربرية ايضا فطردتها من اقليم البحيرة غرب الدلتا الى الصعيد.

عراقة الماضي الهواري الامازيغي:

و منذ ذلك الحين فقد استوطنت هذه القبيلة سوهاج و توسعت رقعتها على حساب من يجاورها من القبائل ردحا من الزمن, كان اعتزاز الهواري باصله الهواري البربري مثالا يحتزى فقد كانوا لا يزوجون بناتهم الى العرب المحيطين بدعوى انهم ليسوا كفؤا لهن.

الحاضر الهواري:

و في مطلع القرن الواحد و العشرين بعد انتشار الانترنت و دخول العديد من الهواريين الى المنتديات حيث تشاركوا البحث و الاضطلاع على الانساب , فقد ساء البعض منهم ان هوارة ليست عربية المحتد و لا تجتمع مع قبيلة عربية قط في اي جد.

و بطريقة عجيبة فقد ساءهم ذلك ناسين عراقة تاريخ هوارة الامازيغية في المغرب وسط قومها قديما و في ليبيا وسط قومها وسيطا , ثم في مصر و سط الصعيد مؤخرا.

لقد نسوا ان هوارة كانت لها امارة قوية بوسط الصعيد ردحا من الزمن.

صحيح ان زعماء هوارة كانوا من السادة الاشراف الجعافرة الرضويين بيت واحد هو ال همام بن سيبه الجعفري, الا ان الاغلب الاعم و العديد الساحق هم هواريون امازيغيون.
لم نعد نستمع الى من يفخر منهم بامازيغيته البربرية العتيدة كما كانوا سابقا.
لقد انبرى بعضهم ينسب نفسه الى الانصار تارة و اخرون الى الاشراف تارة اخرى و غيرهم الى جهينة و اخرون الى عرب الحجاز, و انتشرت بعض الرقع و المشجرات الزائفة و راجت لتحقق احلاما في الانتساب الى غير هوارة او بمعنى اخر الى اي قبيلة عربية.

سؤال يتحتم الاجابة عليه:

و الان اين هم هذا العديد الساحق و الجمهور الدافق من البطون الهوارية الامازيغية المغربية صميم هوارة و عمود نسبها؟؟؟

لعلنا نذكر جميعا ما ذكره العلامة نسابة مصر ابو العباس القلقشندي الذي عاصر القرن التاسع الهجري في كتابه الثمين "نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب" صفحة 442 أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد و هم:

مرزوق

بنو محمد و أولاد مأمن و بندار و العرايا و الشللة و أشحوم و أولاد مؤمنين و الروابع و الروكة و البردكية و البهاليل و الأصابغة و الدناجلة و المواسية و البلازد و الصوامع و السدادرة و الزيانية و الخيافشة و الطردة و الأهلة و أزليتن و أسلين و بنو قمير و النية و التبابعة و الغنائم و فزارة و العبابدة و ساورة و غلبان و حديد و السبعة
و الإمرة فيهم لأولاد عمرو
وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولاد غريب،

اين البحر الخضم من هوارة الامازيغية البربرية؟؟

اين ابناء الاربعة و ثلاثين بطنا هواريا؟؟

ما هي الاسماء الحديثة للعائلات من كل بطن؟؟



--------------------------------------------------------------------------------

بهدوء

راسلني احد الاخوة الاحباب مثيرا عدة نقاط هامة حول موضوع هوارة بالصعيد المصري و اثراءا للحوار الهادف فساطرحها هنا للافادة:

1 هل ذكر ابن حزم الاندلسي هوارة الصعيد؟؟

2 وهل هوارة الصعيد اليوم هم هوارة القلقشندي بعينهم أو تفرعوا عنهم بهده السهولة دون أي ربط أو رابط يجمع الفروع بالأصول في علم النسب أو علم التاريخ؟

3 فاعلم أن الأمر أعظم من أن يلم به شخص يسكن بعيدا عن تلك القبائل بحوالي 700 كم ، بل قد شق على أهله. لقد ذكرت لك أهلي وجيراني ، وأعجز أن أفتيك في القبائل الأخرى ،
مع انه لا يفصلنا عنها جغرافيا إلا النيل ،
فما بالك تفتي فيها أنت في المنصورة أو في الشرقية؟!

4 هوارة القرعان هل هم من هوارة القلقشندي؟
5 الهمامية من كبار هوارة ورأينا أخانا داود الهمامي يؤكد لنا أنه يملك أكثر من 30 وثيقة تدل على انتسابهم للعترة الطاهرة؟
6 ثلاث قبائل متجاورة هي أولاد يحيى والبلابيش وأولاد سالم:
هؤلاء من هوارة بلاد الصعيد (بمفهوم الصعيد لا بمفهومك أنت أو مفهوم الوجه البحري)
فما علاقتهم بهوارة القلقشندي؟

7 أن هوارة لقب للكرم

والاجابة :-

1 هل ذكر ابن حزم الاندلسي هوارة الصعيد؟؟

طبعا الامام ابن حزم الاندلسي رحمه الله الذي عاش في القرن الخامس الهجري عايش هوارة البربرية بالاندلس و بلاد المغرب المجاورة للاندلس,

و قام رحمه الله بتسجيل باب فريد نادر حفظ انساب البربر من يومها الى الان في كتابه جمهرة انساب العرب و سمى هذا الباب: "جمهرة من نسب البربر" و سأنقله هنا للافادة و لتوضيح نسب هوارة الامازيغية التي استوطنت المغرب و هاجرت الى البحيرة ثم الى الصعيد, كما تبين كم القبائل البربرية التي هاجرت عكسيا الى ليبيا و مصر و الشام منذ الدولة الفاطمية حيث كانوا حلفاءها و عليهم قامت بالمغرب....

ملاحظة: ما بين الاقواس شرح منا للايضاح (***) و لم يمس متن الكتاب الاصلي.


محاولات هوارية قديمة للانتساب الى العروبة

قال ابن خلدون في تاريخه
من البداية - 227
المجلد السادس
من تاريخ العلامة ابن خلدون
الطبقة الرابعة من العرب المستعجمة أهل الجيل الناشيء:
وبقي في مواطنهم . ببرقة لهذا العهد أحياء بني جعفر، وكان شيخهم أوسط هذه المائة الثامنة أبو ذئب وأخوه حامد بن حميد
وهم ينسبون في المغرب تارة في العزة ويزعمون أنهم من بني كعب سليم
وتارة في الهيب كذلك،
وتارة في فزارة،

والصحيح في نسبهم أنهم من مسراتة إحدى بطون هوّارة.
سمعته من كثير من نسابتهم،
وأما نسبهم فما أدري فيمن هو من العرب ؟
وحدثني الثقة من ذباب (الصحيح انها ذياب) عن خريص ابن شيخهم أبي ذباب أنهم من بقايا الكعوب ببرقة.

وتزعم نسابة الهلاليين أنهم لربيعة بن عامر إخوة هلال بن عامر.

وقد مر الكلام في ذلك في أول ذكر بني سليم.

ويزعم بعض النسابة أنهم والكعوب من العزة، وإن العزة من هيث (الصحيح انها هيّب و معناها اهيب) وإن رياسة العزة لأولاد أحمد، وشيخهم أبو ذئب وأن المثانية جيرانهم من هوّارة.

وذكر لي سلام بن التركية شيخ أولاد مقدم جيرتهم بالعقبة أنهم من بطون مسراتة من بقية هوّارة، وهو الذي رأيت النسابة المحققين عليه، بعد أن دخلت مصر ولقيت كثيراً من المترددين إليها من أهل برقة.

وهذه آخر الطبقة الرابعة من العرب، وبانقضائه انقضى الكتاب الثاني في العرب وأجيالهم منذ بدء الخليقة، فلنرجع إلى أحوال البربر في الكتاب الثالث والله ولي العون اهـ.

و قال العلامة ابن خلدون عن البربر في نفس المصدر المذكور اعلاه:

ما بين الاقواس توضيح منا(***) دون المساس بالمتن.


وأما شعوب البرانس فعند النسابين أنهم يجمعهم سبعة أجذام وهي:
ازداجة ومصمودة وأوربة وعجيسة وكتامة وصنهاجة وأوريغة.

وزاد سابق بن سليم وأصحابه: لمطة وهكسورة وكزولة.

وقال أبو محمد بن حزم: يقال إن صنهاج ولمط إنما هما إبنا امرأة يقال لها بصكي ولا يعرف لهما أب تزوجها أوريغ فولدت له هوار فلا يعرف لهما أكثر من أنهما أخوان لهوار من أمه.

قال وزعم قوم من أوريغ أنه ابن خبوز بن المثنى بن السكاسك من كندة وذلك باطل.

وقال الكلبي أن كتامة وصنهاجة ليستا من قبائل البربر،وانما هما من شعوب اليمانية، تركهما أفريقش بن صيفي بأفريقية مع من نزل بها من الحامية.
هذه جماع مذاهب أهل التحقيق في شأنهم،

فمن ازداجة مسطاطة، ومن مصمودة غمارة بنو غمار بن مصطاف بن مليل بن مصمود،

ومن أوريغة هوّارة وملد ومغر وقلدن.

فمن هوار بن اوريغ مليلة وبنو كهلان، ومن ملس أوريغ سطط وورفل وأسيل ومسراتة.

ويقال لجميعهم لهانة بنو لهان بن ملد.
ويقال إن مليلة منهم.
ومن مغر بن أوريغ ماواسر وزمور وكبا ومصراي ومن قلدن بن أوريغ قمصاتة وورسطيف وبيانة وفل مليلة.

خلاصة رأي العلامة ابن خلدون في البربر:

الحقيقة اخواني الكرام لقد سجل العلامة ابن خلدون محاولات نسابة البربر الحثيثة منذ القدم للتعلق بنسب عربي, حتى صارت لكل قبيلة منهم نسبا جديدا مختلقا مختلفا عن ابناء عمومتهم.
و سأترك لكم السياق لتحكموا بانفسكم عليه:


أما نسابة البربر فيزعمون في بعض شعوبهم أنهم من العرب،

مثل لواتة يزعمون أنهم من حمير،

ومثل هوّارة يزعمون أنهم من كندة من السكاسك،

ومثل زناتة تزعم نسابتهم أنهم من العمالقة فروا أمام بني إسرائيل.

وربما يزعمون فيهم أنهم من بقايا التبابعة

ومثل عمارة أيضاً وزواوة ومكلاتة يزعم في هؤلاء كلهم نسابتهم أنهم من حمير حسبما نذكره عند تفصيل شعوبهم في كل فرقة منهم،

وهذه كلها مزاعم.

والحق الذي شهد به المواطن والعجمة أنهم بمعزل عن العرب إلا ما تزعمه نسابة العرب في صنهاجة وكتامة(يقصد من انتسابهم الى القبط).

وعندي أنهم من إخوانهم والله أعلم.

كل ذلك كان تعليقا على النقطة الاولى عن تصنيف الامام ابن حزم لقطعة من نسب البربر و قد ذكر تفصيلا نسب هوارة و تابعنا نصوص العلامة بن خلدون عنهم و هو من سكان المغرب ثم هاجر الى مصر و مات فيها رحمه الله, و قد فصل بن خلدون فاوضح و بين فعين بطون و افخاذ البربر عموما و هوارة خصوصا.

فمن كلامه عن ديارهم قديما في المغرب ثم غلبة العرب عليها:


وأما بلاد بجاية وقسطنطينة فهي دار زواوة وكتامة وعجيسة وهوّارة، وهي اليوم ديار للعرب إلا ممتنع الجبال، وفيها بقاياهم.

وأما أفريقية كلها إلى طرابلس فبسائط فتح كانت دياراً لنفزاوة وبني يفرن ونفوسة ومن لا يحصى من قبائل البربر. وكانت قاعدتها القيروان، وهي لهذا العهد مجالات للعرب من سليم وبني يفرن وهوّارة مغلوبون تحت أيديهم.

وقد تبدو معهم ونسوا رطانة الأعاجم، وتكلموا بلغات العرب، وتحلوا بشعارهم في جميع أحوالهم.

وأما برقة فدرست معالمها وخربت أمصارها وانقرض أمرها. وعادت مجالات للعرب بعد أن كانت داراً للواتة وهوّارة وغيرهم من البربر.
وكانت بها الأمصار المستجرة مثل لبدة وزويلة (سمي على اسم قبيلة زويلة البربرية باب زويلة بالقاهرة ) وبرقة وقصر حسان وأمثالها فعادات يباباً ومفاوز كأن لم تكن والله أعلم.



اخلاق البربر الحميدة:


وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة، وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم، ومدعاة المدح والثناء من الخلق من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد، والصبر على المكاره والثبات في الشدائد.

وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب والتجافي عن الانتقام، ورحمة المسكين وبر الكبير وتوقير أهل العلم وحمل الكل وكسب المعدوم.

وقرى الضيف والإعانة على النوائب، وعلو الهفة وإباية الضيم ومشاقة الدول ومقارعة الخطوب وغلاب الملك وبيع النفوس من الله في نصر دينه. فلهم في ذلك آثار نقلها الخلف عن السلف لوكانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم وحسبك ما اكتسبوه من حميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز، وأوفت بهم على ثنايا



و نحن لذلك نحبهم في الله فهم اخواننا في الدين و اوليائنا في النسب منذ القدم.
و قد شاركوا اخوانهم العرب في فتح بلاد الاندلس و الدفاع عن ارض الاسلام بالمغرب.


فروع هوارة قديما :

وقال الحمدانى " القرن السابع الهجرى " :

من هوارة بعض بطون وهم "
بنو مجريش
وبنو أسرات
وبنو قطران
وبنو كريب

ولكنهم الآن قد اتسعت بطونهم وكثرت شعوبهم فلا يكادون يحصون .

(ليت شعري اين هذه البطون المتسعة الان و اين هي الشعوب الكثيرة في عصرنا الحاضر ؟؟؟؟؟)

قال القلقشندي:
وقد صار لهم الآن بطون بالصعيد منها :
بنو محمد ،
وأولاد مأمن ،
وبندار ،
والعرايا ،
والشللة ،
وأشحوم ،
وأولاد مؤمنين ،
والروابع ،
والروكة
والبردكية
والبهاليل ،
والأصابغة ،
والدناجلة ،
والمواسية ،
والبلازد
والصوامع
والسدادرة ،
والزيانية
والخيافشة ،
والطرد ،
والأهلة ،
وأزلتين ،
وأسلين ،
وبنو قمير ،
والنية ،
والتبابعة ،
والغنائم ،
وفزارة ،
والعبابدة ،
وساورة ،
وغلبان
وحديد ،
والسبعة .

والإمرة فيهم لأولاد عمر ،

وفى الأعمال البهنساوية وما معها لأولاد غريب والأمر على ذلك ،

بهدوء...

ادعو حبيبنا الشريف ايمن العزازي الى الاشتراك في هذه المهمة الهامة لتأكدي من ان لديه علما عن كثير من العائلات المصرية حديثا.

اخي الكريم الشريف الهادئ بن معاذ الباز

حقيقة يسعدني ان اشارككم بحثكم هذا الرائع الذي تحتاج اليه بلادنا و يثبت وقائعا تاريخية اصابها الكثير من الاهمال من قبل المؤرخين و مرتادي الريف المصري.

و بالنسبة لما طرحه اخونا الهادئ نقلا عن العمري في مسالك الابصار و القلقشندي في صبح الاعشى في صناعة الانشا , فلنا التعليق التالي على بعض البطون التاريخية التي ذكروها و ما زالت تحتفظ بنفس الاسم:



بنو محمد: قبيلة من قبائل هوارة البربرية في صعيد مصر و هم غير بني محمد من بلار من لواتة , و تسكن هذه القبيلة بمركز البلينا بمحافظة سوهاج و تمثل ثلث سكانه تقريبا. (انظر الدرر الذهبية لمحمد الهاشمي)
بندار: أو بندارة , قبيلة من قبائل هوارة البربرية في وادي الطميلات بالشرقية و صعيد مصر , و يرجع نسب أهل بندار الان بالصعيد إلى ولد بندارة هذا ، وهم بطن من بطون هوارة ، ذكرهم القلقشندى في صبح الأعشى وغيره . (انظر صبح الاعشى للقلقشندي , و الدرر الذهبية للهاشمي)


الصوامع: قبيلة من قبائل هوارة البربرية في صعيد مصر , وأكثر فروعها بمحافظتى سوهاج وقنا بالوقت الحاضر .
ذكرها القلقشندي رحمه الله في صبح الأعشى بـ " الصوامع " بدون هاء , والعامة تنطقها الآن بالصوامعة.
وأهل هذه القبيلة يستوطنون كثيرا من البلاد فى جمهورية مصر العربية لا سيما فى محافظتى سوهاج وقنا , وبلاد الصوامعة التابعة لمحافظة سوهاج تنقسم إلى الصوامعة شرق والصوامعة غرب . (انظر صبح الاعشى للقلقشندي , و الدرر الذهبية في اصول الامة العربية لمحمد عيد الهاشمي

لا شك ان عددا من هذه البطون هي بطون عربية دخلت بالحلف مع هوارة على عادة اهل البادية , مثل فزارة التي شك عدد من النسابين هل هي فزارة قيس ام فزارة جذام التي انتشرت مع بني قرة بالبحيرة و شمال افريقيا.

هناك ثلاث قرى باسم بندارة الهوارية البربرية تقع كلها بمحافظة سوهاج:

1 بندار الرملية بمركز جرجا (قاعدة هوارة التاريخية)
2 بندار الشرقية بمركز المنشأة
3 بندار الكرمانية بمركز سوهاج

اما مدينة مراغة فقد سميت باسم بطن مراغة البربري الشهير و هو قبيلة كهوارة الا انهم دخلوهم بالحلف و رافقوهم الى سوهاج في هجرتهم.

قرى هوارة

ان تغلغل هوارة البربرية في الواقع الديموجرافي لسوهاج اكبر من ان ينكره منكر او يخفيه مخف...

قائمة ببطون هوارة التاريخية التي اسست قرى و تحضرت فيها بمحافظة سوهاج:

1 الصوامعة : الصوامعة شرق و الصوامعة غرب

2 بنو مراغة: المراغة

3 اولاد بهيج: قرية بمركز المنشأة و هم بطن من اولاد سلام من لبيد و رجح ابن خلدون انهم من مصراتة من هوارة:

4 اولاد شلول (و هم الذين اسماهم القلقشندي الشللة) بمركز سوهاج

5 البطاخ او البطايخة بطن من مغاغة البربرية و هو بمركز مغاغة

6 الحرجة قبلي و الحرجة بالقرعان من اولاد عليو من هوارة

7 الدناقلة او ابو دنقل في قرية الدناقلة مركز المنشأة

8 الريانية و هم بقرية الريانية مركز ساقلتة و الريانية المعلق مركز طما و نجوع الريانية مركز ساقلتة.

9 الزوك بطن من هوارة ذكره القلقشندي و هم في الزوك الشرقية مركز المنشأة و الزوك الغربية مركز المنشأة

10 الصوامعة غرب مركز اخميم و الصوامعة غرب مركز طهطا و نجوع الصوامعة غرب مركز طهطا, و هم من بطن الصوامع التاريخي

11 بندار قبيلة من هوارة و هم في قرى بندار الرملية مركز جرجا و بندار الشرقية مركز المنشأة و بندار الكرمانية مركز سوهاج.

12 مزاتة و هي قبيلة كبرى اخت لهوارة في النسب البربري و قد دخل بطن منها في هوارة و تبعتها الى سوهاج و يسكنون قرية مزاتة و الشيخ جبر مركز جرجا.

13 الحرافشة مركز جهينة و هي منسوبة الى بطن الحرافشة الهواري و قد صحفته بعض المراجع الى الخيافشة خطأ
14 برديس او البرادسة و هم بطن من هوارة و يسكن نجوع برديس و مدينة برديس مركز البلينا و بالمناسبة فالبلينا بسكون اللام و فتح الياء و النون.

15 اولاد مأمن و هم بطن من هوارة و لهم قرية اولاد مأمن التابعة لسوهاج.

16 العرايا و هم بطن هواري و لهم قرية نجع العرايا التابع لسوهاج

17 اولاد ونيته و هم بطن من هوارة التاريخية , و لهم قرى ونيته الغربية وونتيه الشرقية

18 البهاليل و هم بطن من هوارة التاريخية و لهم قرية بهاليل الجزيرة مركز المراغة بسوهاج

19 الغنايم و هم بطن من هوارة التاريخية و لهم بلدة الغنايم بمحافظة سوهاج و نجوع الغنيمية.

20 عائلة عبادي بمدينة جرجا هم العبابدة الهواريين و هم ليسوا من العبابدة البيجاة التي تنتسب بطون منها الى الزبير بن العوام

بناءا على احصائية اولية سريعة فان 20 بطنا من 34 بطنا من هوارة التاريخية التي ذكرها القلقشندي رحمه الله لها قرى كاملة باسمها و تعرف بها في محافظة سوهاج.

و لذلك فانني اشارك اخي الهادئ الباز الحسيني تساؤله الذي اورده في صدر هذا البحث الرائع:

اننا الان على يقين من سكناهم جرجا الى قوص كما قال القلقشندي ...

فاين ذرية هذا البطون الاربعة و الثلاثون الذين بلا شك يعدون بمئات الالوف؟؟

عنوان الآيبي
04-09-09 02:15 AM #2
أبو عمار
أبو عمار غير متواجد حالياً عضوا مسجل مشارك أبو عمار is on a distinguished road

تاريخ التسجيل
Jun 2006
الدولة
مصر
المشاركات
17

معدل تقييم المستوى
0

Question رد: هوارة في صعيد مصر بين عراقة الماضي وهشاشة الحاضر *منقول*







شكرا اخي الكريم الهادئ على الموضوع

وبالنسبة للإخوة الهوارة رغم أن نسبهم واضح وجلي إلا أن الكثير من الإخوة هوارة الصعيد يتبرأون من نسبهم

فالبعض يزعم أنهم من آل البيت وآخرون أنصار وجزء آخر بني سليم ولا يوجد من يفتخر بنسبه البربري العريق

والحقيقة أنه هذا التخبط له مبرراته التاريخية فبداية المشكلة الاجتماعية في الصعيد بين قبائل الاشراف والعرب من جهة وبين الهوارة من جهة أخرى وهذه المشكلة يظنها الاغلبية انها وليدت العصر رغم انها قديمة بقدم هوارة في الصعيد حيث ترجع جذورها الى الصراع بين العرب والهوارة على سيادة الصعيد وكان هذا واضحا في الصراع بين الامير همام الهواري والامير العربي حسن الاخميمي الذي كان يتزعم قبائل العرب حيث استطاع الامير همام بتعاونه مع المماليك الذين تحارب معهم بعد ذلك القضاء على سيطرة الاخميمي والكثير من القبائل العربية

وقد وقع الاخ الهادي في خطأ عندما قال ان زعماء الهوارة كانوا من الاشراف
لأن همام رحمه الله لم يكن شريفا وبالنسبة لموضوع الوثيقة من قاضي مكة فقد رفضها كل علماء الجعافرة ورفضوا الاعتراف بها واولهم آل موسى معوض ثم ان مشجر السيد موسى معوض للجعافرة الذي حصر جميع الجعافرة في مصر لم يشر من قريب ولا من بعيد الى همام وما اظنه ينسى شخص في مكانة همام

فالوثيقة المذكورة تحدثت عن أنه همام ينتسب للسيد بحير أخو السيد بحر الشهير برحمه
ومشجر السيد موسى معوض قال بأن ذرية السيد بحير جميعها في سلو ا قبلي والسمطا قبلي بدشنا( طبعا الا ماهاجر منها في وقت متأخر )

اضافة الى أن الامير همام ذكر جميع المؤرخين أنهم ينتمي لبني عمرو من الهوارة ومعروف أن بني عمرو هم من هوارة البربر النازلة للصعيد من البحيرة ذكر ذلك نهاية الأرب والزبيدي وهناك رسالة للزبيدي في نسب الهوارة وهي رفع الستارة عن نسب الهوارة كما ذكرهم ايضا في كتابه تاج العروس وذكر نسبهم والغريب أن بعض الإخوة الهوارة أخذوا بالترجمة اللغوية لكلمة الهوارة عند الزبيدي وتركوا حديثه عن نسبهم
والمعروف أن الزبيدي رحمه الله زار الأمير همام والغريب أيضا أن بعض الإخوة اهوارة استدلوا بهذه الزيارة على أن همام شريف لأن الزبيدي زاره كما يقولون صلة للرحم رغم أن الزبيدي تحدث عن نسب الهوارة في رسالته وتاجه وذكر فيهم بني عمرو قوم همام ولم يذكر أنهم اشراف فسبحان الله رب العالمين!!!!!!!!!

بالنسبة للوثيقة المختومة من امير مكة اضافة الى ماذكرناه عنها فأيضا فيها شئ مهم وهي أن الوثيقة شهد عليها محمد علي باشا والي مصر أمام قاضي مكة في مكة والغريب أن محمد علي باشا لم ينزل الحجاز الا مرة واحدة لم تكن ابدا في هذه السنة !!!!!!!!!!

كما أن هناك المجدي في أنساب الطالبيين في حديثه عن قبيلة الأشراف العليقات العقيليين في الصعيد ذكر أن الأمير (همام الهواري البربري ) أقرهم على خفارة طريق الحج وذكر كلمة الهواري البربري بالنص؟

وأيضا العلامة الشريف الجبرتي في كتاب عجائب الأمصار ذكر نسب الأمير همام ولا علاقة له ايضا نهائيا بالنسبة المختومة من قاضي مكة رغم ان الجبرتي امتدح الرجل وكرمه وذكره بحميد الخصال والصفات لكنه لم يذكر أنه شريف بل ذكر نسبا آخر
طبعا هذا إضافة إلى بحث الدكتورة ليلى الذي جعل البعض يرد عليها بشكل غير لائق وغير علمي لمجرد أنها نفت من الناحية التاريخية صحة الوثيقة

طبعا النسابة يرون أن الوثيقةمزورة ومن الناحية التاريخية الوثيقة مزورة لكن من وكيف زورت هذه قضية أخرى المهم أن الوثيقة متعارضة مع كل الدلائل التاريخية ومع آراء علماء النسب
والله ورسوله اعلم

وأتمنى أن لابغضب كلامي هذا الاخوة الهوارة وأن يقرأوه بشكل متأني وإن كان كلامي غير صحيح فليجيبوا علة هذه التساؤولات التاريخية ولكن رجاء وحيد أن تكون الردود علمية

لا بطريقة غير علمية كما قال البعض سابقا كيف أكبر قبيلة لا تكون من الأشراف ؟؟؟؟؟
ويستدل البعض بعادات الزواج ؟؟؟

وأما بالنسبة لعادات الزواج فهناك ايضا بعض فروع هوارة الذين لايدعون انهم اشراف ولهم نفس عادات الزواج فهم لا يزوجون احد وبالعكس هناك اشراف في الصعيد مثل الجعافرة وغيرهم يزوجون غيرهم من غير الاشراف ولكن من العرب
والذي لا يعرفه الكثيرون أن همام حارب بعض القبائل العربية ومنهم الامير حسن الاخميمي اضافة الى ان القبائل العربية في هذه الفترة كانت قد اصيبت بالضعف نتيجة لضربات المماليك المتوالية لهم بسبب كثرة ثوراتهم فاستطاع المماليك كسر شوكة العرب والاضعاف بشكل شديد منهم بل واجبر الكثير من القبائل العربية الى الهجرة الى شمال السودان فاصبح العرب في الصعيد قبائل ليست بالقوة الي كانت عليها
وغير ذلك من أسألة غير علمية تشعب الموضوع وكلها لها اجابات ولكنها تشعب الموضوع فالأفضل من أراد أن يرد على الكلام يكون رده بشكل علمي

1- كيف شهد محمد علي على الوثيقة في مكة وهو في مصر ؟؟؟
2-كيف لم يذكر مشجر السيد موسى آل معوض همام وهو شخص لا ينسى ؟؟؟
3- كيف لم يذكره الزبيدي الذي زاره وذكر أن بني عمرو الذين منهم همام لهم نسب هوارة المغرب ؟؟؟؟
4- كيف يقول صاحب المجدي الامير همام الهواري البربري ؟؟؟
5- كيف ذكر الجبرتي نسبة مختلفة لهمام والأسماء في النسبة كلها بربرية ؟؟؟
6- كيف يذكر نهاية الارب بني عمرو ومنهم همام انهم من هوارة البربر ؟؟؟؟
مصطفى سليمان أبوالطيب
في الخميس ديسمبر 13, 2012 2:07 pm
من طرف مصطفى سليمان أبوالطيب
شاركة من العضو \\عمرو ال حمد
==========================
( انظر الي خيل هوارة تري عجبا .. فياسيرها عندما يسري بها الساري .. لم تفخر الخيل قط براكبها.. ما لم يكن فوق السرج هواري )
اولاد حمد' بقرية الساحل القبلى مركز البلينا وهى من بطون هوارة وهواره هى من الاسر العريقه في صعيد مصر التي اعترف العثمانيون بزعامتها وحكمها لصعيد مصر في القرن السادس عشر وكان زعيمهم همام ابن سيبيه شيخ بدو هواره. اضافه الي ذلك فان هواره أو هواري هو لقب العسكر الذين يمشون في مقدم...ه الجيش، وتعود اصل هو
اره الي شمال أفريقيا وهي قبيله من اصل بربري ويقال انها من اصول يمنيه من حمير.وتولي احدهم السلطه في الأندلس وهو المأمون بن ذي النون.وهاجرت هواره الي مصر بعد نشوب المعارك هناك وتسكن حاليا في محافظتي سوهاج وقنا تمركز هواره من جرجا الي قوص وهواره عده بطون هم(بنو محمد و أولاد مأمن و بندار و العرايا و الشللة و أشحوم و أولاد مؤمنين و الروابع و الروكة و البردكية و البهاليل و الأصابغة و الدناجلة و المواسية و البلازد و الصوامع و السدادرة و الزيانية و الخيافشة و الطردة و الأهلة و أزليتن و أسلين و بنو قمير و النية و التبابعة و الغنائم و فزارة و العبابدة و ساورة و غلبان و حديد و السبعة )وهواره لهم عادات وتقاليد منه انهم لايجوزون بناتهم الا لهواره كما ان لهواره الزعامه دائما بالصعيد وكان لهمام بن سيبيه دور عظيم في حربهم ضد المماليك ومن ثم الفرنسيين. كما تعتبر بعض القري متمسكة بعادات الهوارة كالساحل القبلي والبحري وهذة من قري مركز البلينا
صورة: ‏مشاركة من العضو \\عمرو ال حمد ========================== ( انظر الي خيل هوارة تري عجبا .. فياسيرها عندما يسري بها الساري .. لم تفخر الخيل قط براكبها.. ما لم يكن فوق السرج هواري ) اولاد حمد' بقرية الساحل القبلى مركز البلينا وهى من بطون هوارة وهواره هى من الاسر العريقه في صعيد مصر التي اعترف العثمانيون بزعامتها وحكمها لصعيد مصر في القرن السادس عشر وكان زعيمهم همام ابن سيبيه شيخ بدو هواره. اضافه الي ذلك فان هواره أو هواري هو لقب العسكر الذين يمشون في مقدم...ه الجيش، وتعود اصل هواره الي شمال أفريقيا وهي قبيله من اصل بربري ويقال انها من اصول يمنيه من حمير.وتولي احدهم السلطه في الأندلس وهو المأمون بن ذي النون.وهاجرت هواره الي مصر بعد نشوب المعارك هناك وتسكن حاليا في محافظتي سوهاج وقنا تمركز هواره من جرجا الي قوص وهواره عده بطون هم(بنو محمد و أولاد مأمن و بندار و العرايا و الشللة و أشحوم و أولاد مؤمنين و الروابع و الروكة و البردكية و البهاليل و الأصابغة و الدناجلة و المواسية و البلازد و الصوامع و السدادرة و الزيانية و الخيافشة و الطردة و الأهلة و أزليتن و أسلين و بنو قمير و النية و التبابعة و الغنائم و فزارة و العبابدة و ساورة و غلبان و حديد و السبعة )وهواره لهم عادات وتقاليد منه انهم لايجوزون بناتهم الا لهواره كما ان لهواره الزعامه دائما بالصعيد وكان لهمام بن سيبيه دور عظيم في حربهم ضد المماليك ومن ثم الفرنسيين. كما تعتبر بعض القري متمسكة بعادات الهوارة كالساحل القبلي والبحري وهذة من قري مركز البلينا‏
عصام محمود باروكي تسلم ايدك ؟؟ بس ياريت تتكلم عن الساحل عموما مش اولاد حمد بس لان الساحل كله عائلات هواره وكلهم اولا عمك ( حناكشه /جبارنه/مغايبته/سوالم/حناضله/عزايزه/رضاضوه/قراعنه/خلايله/فسوسه/فييايضه/ وغيرهم وكل هذه العائلات اولاد عم لجد واحد ونحن ندعوا للاعتصام وليس
مصطفى سليمان أبوالطيب
في الخميس ديسمبر 27, 2012 4:53 pm
من طرف مصطفى سليمان أبوالطيب
بني محمد- اسيوط
1- البيان والإعراب عمن بأرض مصر من الأعراب للمقريزي, تحقيق عبدالمجيد عابدين, عالم الكتب, الطبعة الاولى, 1961. ص 47-48.

**وبالصعيد أيضا طائفة من الأنصار رضي الله تعالى عنهم. والأنصار قبيل عظيم من قبائل الأزد. وقيل لهم الأنصار من أجل أنهم نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهم الأوس والخزرج أبناء حارثة, وهم العنقا بن عمرو, وهو مزيقيا بن عامر وهو ماء السماء بن حارثة وهو الغطريف بن امرىءالقيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد, هكذا تقول الأنصار. وقال ابن الكلبي وغيره : عمرو مزيقيا بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن مازن بن الأزد.
ومنهم بأرض مصر بنو محمد وبنو عكرمة وديارهم بحري منفلوط.
فأما بنو محمد فمن ولد حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار أبي الوليد الأنصاري رضي الله عنه.
وبنو عكرمة ينسبون إلى سيد الأوس سعد / بن معاذ بن النعمان بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت وهو عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأشهلي أبو عمرو رضي الله تعالى عنه.**
2- الخطط التوفيقية الجديدة لمصر والقاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة, لعلي باشا مبارك, طبعة دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة, الجزء التاسع , 2005, ص 258-259.
**(بني محمد) هذه بلدة كبيرة من مديرية أسيوط بقسم أبنوب الحمام في شرقي النيل, وبينها وبين أسيوط نحو ثلاث ساعات, وهي تشمل على ثلاث قرى متلاصقة, وبها مساجد عامرة وكنائس ومكاتب للمسلمين والنصارى, ونخيل وبساتين, ولها سوق كل خميس, وعمدتها عبدالوهاب كان ناظر قسم أسيوط مدة الخديوي إسماعيل باشا وقبلها. وعدة أهلها أكثر من عشرة آلاف نفس وتكسبهم من الزرع ومنهم من ينسج الصوف, وأكثرهم أصحاب ثروة لخصوبة أرضهم وكثرة متحصلها, وفيهم الكرم والشجاعة وعلوة الهمة.
وفي كتاب البيان والإعراب عمن بأرض مصر من الأعراب للمقريزي ; أن بني محمد من ولد حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار أبي الوليد الأنصاري رضي الله عنه. نسبة إلى الأنصار والأنصار قبيل عظيم من قبائل الأزد, قيل لهم الأنصار من أجل أنهم نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهم الأوس والخزرج أبنا حارثة, وهم العنقا بن عمرو, وهو مزيقيا بن عامر وهو ماء السماء بن حارثة وهو الغطريف بن امرىءالقيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد, هكذا تقول الأنصار
وقال ابن الكلبي وغيره : عمرو مزيقيا بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن مازن بن الأزد, انتهى.**
مصطفى سليمان أبوالطيب
في الإثنين يونيو 09, 2014 10:17 am
من طرف مصطفى سليمان أبوالطيب
انا ولد ادم والى الفخر من السادة اصحاب الآمارة السادة ال علام من قبيلة بنى محمد من حلف قبائل هوارة يرجع نسبى لسادة الجعافرة الصدقين من الآشراف الهاشمية من ذرية الشريف الآمير علام بن الآمير سلامة بن الآمير علام بن الآمير عبدالله دياب بن الآمير على حليص بن الآمير محمد الاحدب بن السيد شيخ العرب نصر الدين بن السيد جمال الدين الحسينى بن الآمير شهاب الدين القاضى بن الآمير محمد الآشهابى بن الامير نور الدين على الاسنوى بن الآمير على ابو النور بن الملك عون بن السيد شرف الدين اليافعى الحسينى بن السيد خضر بن موسى بن يحيى بن على بن محمد بن عثمان بن حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن محمد بن السيد حسن العسكرى بن السيد على الهادى بن السيد محمد الجواد بن السيد على الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد على زين العابدين بن سيدنا ( الحسين ) بن بنت رسول الله بن سيدنا ( على بن ابى طالب ) رضى الله عنة