جروب الأنساب العربية

بسم الله الرحمن الرحيم 
والصلاة والسلام علي اشرف الخلق اجمعين سيدنا محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه الطيبين الطاهرين 
سنذكر لكم باذن الله وعونه 
عقب السيد الشريف حسن بن عثمان بن بدر الدين وهم مايعرفون بالشرفه الشرقيين بقرية دلجا 
والسيد حسن بن عثمان اعقب السيد راجح والسيد راجح اعقب السيد هديه والسيد هديه اعقب السيد سكران والسيد سكران هو الذي تتفرع منه بيوت الاشراف الشرقيين بيت سكران وقد اعقب السيد سكران السيد حسن والسيد شيمي والسيد محمد 
أما السيد حسن بن السيد سكران فأعقب السيد عبدالله والسيد حسانين 
والسيد عبدالله بن السيد حسن أعقب السيد حسن بن عبدالله وأعقب السيد ابراهيم بن عبدالله وأعقب السيد عبدالرحمن بن عبدالله 
أما السيد حسن بن عبدالله بن حسن سكران أعقب كلا من 
السيد علي بن السيد حسن  السيد حسانين 
والسيد محمد 
والسيد احمد 
والسيد عبدالحميد 
والسيد عبدالله 
والسيد عبدالحافظ 
واما السيد علي بن حسن 
فلم يعقب ذكور
وأما السيد حسانين بن حسن أعقب السيد عبدالحفيظ والسيد عبدالحفيظ اعقب كلامن 
السيد محمد ويكني بمحمد نجاح والسيد محمود والسيد احمد والسيد عبدالعزيز والسيد جمال 
أما السيد محمد الذي يكني محمد نجاح اعقب السيد ياسر والسيد وائل والسيد وليد والسيد ايمن 
واما السيد محمود اعقب 
السيد عمرو والسيد حماده والسيد مصطفي والسيد طارق والسيد هشام والسيد كريم
أما السيد أحمد اعقب السيد علاء وتوفي بعد ابيه ولم يتزوج والسيد اسامه والسيد هاني والسيد جمال 
اما عبدالعزيز اعقب السيد مصطفي والسيد باسم والسيد حماده والسيد عمرو
أما السيد جمال اعقب السيد حماده والسيد عباده والسيد اسلام والسيد عبدالرحمن والسيد عمر 
أما السيد محمد بن السيد حسن عبدالله حسن أعقب 
أعقب السيد محمود ويكني بالناظر 
والسيد عبدالحكيم 
والسيد عبدالكريم 
والسيد محمد بن محمد ويكني بعثمان 
والسيد يوسف 
أما السيد محمود الناظر اعقب كلامن السيد 
طه ويسكن بمصر الجديده 
وتوفي سنة 2018 
والسيد سمير ويسكن بالعمرانيه شرق وتوفي ودفن بمقابر الاشراف بدلجا في عام 2020
والسيد عاطف ويسكن عقبه بعين شمس وتوفي ايضا 
أما السيد عبدالحكيم بن محمد حسن أعقب كلا من السيد علي ويسكن بالاسكندريه والسيد فايق ويسكن الاسكندريه ايضا  والسيد جمال ويسكن بمنطقة شرم الشيخ 
أما السيد عبدالكريم بن محمد حسن اعقب كلا من 
السيد احمد عبدالكريم 
والسيد محمد عبدالكريم 
أما السيد محمد بن محمد حسن الذي يكني بعثمان 
أعقب كلا من الساده ؟
السيد كيلاني عثمان 
والسيد حسانين ويكني حسن  عثمان 
والسيد توفيق ويكني محمد 
والسيد ناجح محمد 
والسيد عبدالحميد 
والسيد مقاوي ويكني فادي
والسيد سعيد بن محمد 
والسيد طه بن محمد محمد
والسيد احمد بن محمد محمد 
أما السيد يوسف بن السيد محمد بن حسن اعقب كلا من السيدمحمد بن يوسف ويسكن بمدينة نصر 
والسيد محمود بن يوسف ويسكن بمصر ايضا 
والسيد طه بن يوسف 
ويسكن بشبرا مصر
أما السيد طه بن السيد محمود الذي يكني بالناظر أعقب السيد محمد بن طه
والسيد سمير لم يعقب ذكور حتي 2018 
والسيد عاطف رحمه الله اعقب السيد محمد والسيد محمود والسيد طه
أما السيد علي بن السيد عبدالحكيم لم يعقب ذكور 
والسيد فايق اعقب السيد حسام والسيد ياسر
والسيد جمال بن عبدالحكيم اعقب السيد عبدالرحمن والسيدمحمد
 وهنا ينتهي عقب الشريف عبدالحكيم محمد حسن
ونكمل عقب عبدالكريم 
أما السيد احمد بن السيد
 عبدالكريم أعقب كلامن 
السيد محمد ويكني عبدالكريم والسيد علي والسيد عمر والسيد مصطفي 
أما السيد محمد بن السيدعبدالكريم اعقب كلا من السيد ياسر ويكني صدام والسيد محمود والسيد حسين والسيد حسن
أما السيد كيلاني بن السيد عثمان اعقب السيد اسلام
والسيد حسانين الذي يكني بحسن عثمان اعقب السيد علي والسيد مصطفي 
أما السيد توفيق الذي يكني محمد اعقب السيد وليد والسيد عبدالله 
أما السيد ناجح محمد محمد حسن اعقب السيد احمد 
أما السيد عبدالحميد محمد حسن اعقب السيد محمد والسيد باسم
وأما السيد مقاوي الذي يكني بفادي اعقب السيد كيلاني والسيد عبدالحميد
أما السيد سعيد لم يتزوج حتي 2018 
واما السيد طه بن محمد حسن لم يتزوج حتي 2018 
واما السيد احمد بن محمد حسن لم يتزوج ايضا حتي 2018
أما السيد محمد بن السيد يوسف محمد حسن اعقب السيد احمد والسيد يوسف 
والسيد محمود اعقب السيد محمد 
أما السيد طه بن السيد يوسف أعقب السيد عبدالله والسيداحمد 
أما السيد احمد بن حسن عبدالله حسن اعقب كلامن 
السيد عبدالحكيم والسيد عبداللطيف والسيد عبدالجواد والسيد عبدالرزاق والسيد عبدالمجيد  والسيد حسن 
أما السيد عبدالحكيم توفي واولاده يسكنون المرج القديمه بالقاهره وهم 
السيد الضابط خالدعبدالحكيم احمد 
والسيد الضابط احمد عبدالحكيم احمد
والسيد سيد عبدالحكيم احمد 
أما السيد عبداللطيف احمد اعقب السيد عاطف والسيد احمد
وأما السيد عبدالجواد بن السيد أحمد حسن عبدالله 
أعقب السيد محمد ويسكن بالقاهره 
أما السيد عبدالمجيد أعقب 
السيد كرم والسيد شعبان 
والسيد كرم اعقب السيد محمد والسيد اشرف والسيد مصطفي والسيد عمرو والسيد ابراهيم 
والسيد شعبان عبدالمجيد 
اعقب السيد محمد والسيد حسن 
أما السيد عبدالرزاق احمد حسن لم يعقب 
واما السيد حسن احمد حسن اعقب السيد محمود 
والسيد محمد 
أما السيد محمود حسن لم يعقب ذكور حتي 2018 
والسيد محمد حسن لم يتزوج حتي 2018 
أما السيد عبدالحميد حسن عبدالله حسن أعقب السيد حسين والسيد حسين اعقب السيد محرم والسيد محرم اعقب السيد حسين 
أما السيد حسين بن محرم بن حسين فقد اعقب 
السيد احمد حسين 
والسيد مصطفي حسين 
والسيد محمد حسين 
والسيد عمر حسين 
أما السيد عبدالله بن حسن 
أعقب السيد محمد عبدالله
والسيد محمد عبدالله 
اعقب السيد احمد والسيد سيد محمد عبدالله والسيد ابراهيم محمد والسيد محمود محمد عبدالله
أما السيد احمد محمد عبدالله اعقب السيد علي والسيد محمد والسيد حسن والسيد حسين 
أما السيد سيد بن محمد عبدالله اعقب السيد محمد بن سيد محمد 
أما السيد ابراهيم بن محمد عبدالله حسن 
اعقب السيد محمد والسيد احمد
أما السيد محمود محمد عبدالله اعقب السيد خالد
أما السيد عبدالحافظ حسن عبدالله حسن 
اعقب السيد محمد ومات ولم يعقب
وهنا ينتهي نسب الشريف حسن عبدالله حسن سكران
أما السيد الشريف ابراهيم بن عبدالله حسن سكران 
اعقب كلامن الساده 
السيد علي ويكني بالعسكري وكان يسكن بمركز ابشواي الفيوم نزلة ابشواي بالتحديد 
والسيد محمد ابراهيم عبدالله حسن 
والسيد احمد ابراهيم عبدالله حسن سكران
والسيد نمر ابراهيم عبدالله 
أما السيد علي الذي يكني بالعسكري اعقب كلامن السيد ابراهيم والسيد محمد والسيد محمود 
أما السيد ابراهيم بن السيد علي العسكري بن ابراهيم عبدالله حسن سكران اعقب السيد علي والسيد عادل والسيد حسين والسيد حسن 
أما السيد علي بن ابراهيم بن علي العسكري فلم يتزوج حتي 2018 
والسيد عادل بن ابراهيم بن علي العسكري اعقب 
السيد يوسف 
والسيد حسين بن ابراهيم بن علي العسكري بن ابراهيم اعقب السيد ابراهيم والسيد مؤمن
أما السيدحسن بن ابراهيم 
اعقب السيد عبدالرحمن
أما السيد محمد بن علي العسكري بن ابراهيم اعقب 
السيد جمعه والسيد جمعه لم يعقب واعقب السيدثابت والسيد ثابت اعقب السيد احمد والسيد محمد 
واعقب السيد مجدي ويكني بيس بن محمد ابرهيم بن علي العسكري 
ومجدي اعقب السيد معتز والسيد محمد 
أما السيد محمود بن السيد علي العسكري بن ابراهيم 
اعقب السيد نمر والسيد عادل والسيد حسن والسيد توبه والسيد صابر 
أما السيد نمر بن محمودعلي العسكري اعقب 
السيد محمد والسيد محمود 
أما السيد عادل محمود فلم يتزوج حتي 2018 
والسيد حسن محمود لم يتزوج ايضا حتي 2018 
أما السيد توبه اعقب السيد محمد 
أما السيد صابربن محمود 
لم يتزوج حتي 2018 
والي هنا انتهي عقب السيد عليالعسكري بن ابراهيم 
أما السيد محمد بن ابراهيم عبدالله حسن سكران اعقب السيد عبداللطيف 
والسيد عبداللطيف اعقب السيد صالح والسيد صالح لم يعقب 
أما السيد احمد بن السيد ابراهيم عبدالله حسن سكران 
اعقب السيد عبدالباقي والسيد سيد والسيد يوسف 
أما السيد عبدالباقي فقد اعقب السيد فايق والسيد صابر والسيد نتعي 
أما السيد فايق فلم يعقب 
وأما السيد صابر اعقب السيد بدر والسيد محمد 
وأما السيد نتعي اعقب السيد ابراهيم والسيد محمد
أما السيد سيد بن السيد احمد ابراهيم عبدالله 
اعقب السيد جمال والسيد خيري والسيد احمد 
أما السيد جمال رحمه الله
اعقب السيد هيثم والسيد ابراهيم والسيد سيد 
وأما السيد خيري بن سيد بن احمد بن ابراهيم اعقب 
السيد شريف والسيد عبدالرحمن والسيد محمد 
واما السيد احمد بن سيد بن احمد ابراهيم اعقب 
السيد يوسف والسيد علي والسيد فارس 
وأما السيد نمر بن ابراهيم بن عبدالله حسن سكران 
اعقب السيد صاوي والسيد مبروك الذي يسكن ديروط المحطه 
أما السيد صاوي اعقب السيد شعبان بن صاوي والسيد شعبان اعقب السيد ابراهيم والسيد محمد والسيد احمد 
أما السيد مبروك بن السيد نمر الذي يسكن ديروط اعقب السيد شريف والسيد احمد ويكني مصطفي والسيد طارق والسيد رجب والسيد نمر 
اما السيد شريف اعقب السيد مصطفي والسيد نور أما السيد احمد بن مبروك الذي يكني مصطفي لم يعقب الا بنات حتي 2018 
وأماالسيد طارق اعقب السيد أمر والسيد مازج 
وأما السيد رجب بن السيد مبروك اعقب السيد مازج والسيد اياد 
وأما السيد نمر بن مبروك بن نمر اعقيب السيد طارق
وحتي هنا ينتهي عقب الشريف ابراهيم عبدالله حسن سكران الشريف
أما السيد الشريف عبدالرحمن بن عبدالله حسن سكران الشريف فقد اعقب كلامن الساده 
السيد محمد عبدالرحمن 
السيد توفيق عبدالرحمن 
السيد عبدالله عبدالرحمن 
السيد محمود عبدالرحمن 
السيد مصطفي عبدالرحمن
أما السيد الشريف محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله
اعقب كلا من الساده 
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن 
والسيد عبدالحكيم محمد عبدالرحمن  عبدالله 
أما السيد عبدالرحمن اعقب 
السيد مصطفي 
وأما السيد مصطفي اعقب السيد محمد والسيد عبدالرحمن 
أما السيد عبدالحكيم بن محمد عبدالرحمن اعقب 
كلا من الساده ؟
السيد الشريف احمد عبدالحكيم 
والسيدالشريف  محمد عبدالحكيم 
والسيد الشريف عبدالرحمن عبدالحكيم 
وأما السيد الشريف أحمد عبدالحكيم اعقب كلامن 
السيد محمد احمد عبدالحكيم والسيد مصطفي احمد والسيد اسلام احمد والسيد يوسف احمد والسيد عمر احمد 
وأما السيد الشريف محمد عبدالحكيم اعقب السيد محمود 
وأما السيد عبدالرحمن عبدالحكيم اعقب كلا من الساده :
السيد محمد عبدالرحمن عبدالحكيم 
والسيد عبدالحكيم عبدالرحمن عبدالحكيم 
والسيد محمود عبدالرحمن عبدالحكيم وأما السيد طه بن عبدالحكيم محمد عبدالرحمن فلم يعقب الا بنت حتي 2018 
وأما السيد الشريف توفيق عبدالرحمن عبدالله حسن سكران فقد اعقب كلا من
السيد عبدالمنعم بن السيد توفيق عبدالرحمن والسيد لمعي بن السيد توفيق 
أما السيد عبدالمنعم اعقب السيد ناصر رحمه الله 
والسيد محمد 
والسيد ذهجر 
والسيد علي 
أما السيد ناصر اعقب السيد مصطفي والسيد محمد
وأما السيد محمد عبدالمنعم اعقب كلا من 
السيد أدم والسيد مؤمن والسيد أنس 
وأما السيد ذهجر عبدالمنعم لم يتزوج حتي 2018 
واما السيد علي عبدالمنعم لم يتزوج حتي 2018 ايضا 
وأما السيد لمعي توفيق عبدالرحمن اعقب كلا من
السيد حماده والسيد توفيق والسيد محمود والسيد يوسف 
أما السيد حماده لمعي فقد اعقب السيد كريم والسيد عمر والسيد معتز 
وأما السيد توفيق لمعي اعقب كلامن السيد أدم والسيد عبدالرحمن والسيد محمود والسيد محمد 
أما السيد محمود بن لمعي بن توفيق لم يتزوج حتي 2018 
وأما السيد يوسف بن السيد لمعي بن توفيق لم يتزوج ايضا حتي 2018 
وأما السيد الشريف عبدالله بن عبدالرحمن الذي كان يسكن الاسكنندريه فقد اعقب السيد طه والسيد طه بن عبدالله بن عبدالرحمن مات بعد ابيه رحمه الله ولم يتزوج وله اخت تسكن منطقة أبيس بالاسكندريه تسمي فريده 
وأما السيد الشريف محمود عبدالرحمن بن عبدالله رحمه الله اعقب السيد عبدالتواب وات في حياة ابيه اثر حادث سياره ولم يعقب 
أما السيد الشريف مصطفي عبدالرحمن بن عبدالله بن حسن سكران الشريف فقد 
اعقب كلا من الساده:
السيد حسين مصطفي عبدالرحمن عبدالله
السيد محمد مصطفي عبدالرحمن عبدالله
السيد احمد مصطفي عبدالرحمن عبدالله
وأما السيد حسين رحمه الله اعقب السيد شريف ويكني مصطفي واعقب سبعة اولاد اخر ماتوا صغارا 
والسيد شريف الذي يكني مصطفي اعقب السيد طارق والسيد حسين 
وإما السيد محمد اعقب كلا من السيد شعبان والسيد جمالوالسيد زهران والسيد عمرو 
أما السيد شعبان اعقب السيد كريم والسيد محمد
وأماالسيد جمال محمد اعقب اناث فقط حتي 2018 
وأما السيد زهران محمد تزوج حديثا ولم يعقب حتي عام 2018 
واما السيد عمرو محمد مصطفي فلم يتزوج حتي عام 2018 
وأما السيد احمد مصطفي عبدالرحمن فقد اعقب كلامن السيد مصطفي احمد مصطفي والسيد محمد احمد مصطفي 
وأما السيد مصطفي احمد مصطفي فقد اعقب السيد احمد 
وأما السيد محمد احمد مصطفي فلم يتزوج حتي 201
وسنذكر لكم لاحقا عقب حسانين حسن سكران 
وعقب يونس الشيمي سكران
(خادمكم الشريف عبدالرحمن عبدالحكيم)
وأما السيد حسانين بن حسن بن سكران اخو الشريف عبدالله بن حسن بن سكران 
فقد أعقب كلا من
السيد علي بن حسانين بن حسن بن سكران
واعقب السيد محمد بن السيد حسانين بن السيد حسن بن السيد سكران
واما السيد علي بن حسانين بن حسن بن سكران فقد أعقب السيد عرفان 
وأما السيد عرفان بن السيد علي بن السيد حسانين بن السيد سكران
فقد أعقب كلا من 
السيد محمد والسيد علام والسيد علي والسيد عبدالعزيز 
فاما السيد محمد بن السيد عرفان بن السيد علي بن حسانين 
فقد أعقب كلا من 
السيد مهران
والسيد فتحي 
والسيد كامل 
أما السيد مهران بن السيد محمد بن عرفان
فقد أعقب كلا من 
السيد عوني 
والسيد عصام 
والسيد مجدي
والسيد محمد
وأما السيد فتحي بن السيد محمد بن عرفان 
فقد أعقب كلا من
السيد ياسر 
والسيد احمد
والسيد محمود
والسيد محمد
والسيد حمدي
والسيد شريف
والسيد مصطفى
وأما السيد كامل بن السيد محمد بن عرفان
فقد أعقب كلا من
السيد ابراهيم
والسيد أحمد
والسيد عيسي
والسيد جمال
والسيد محمد
والسيد رضا
وأما السيد علام بن السيد عرفان بن السيد حسانين بن حسن 
فقد أعقب كلا من
السيد سكران والسيد سكران فقد مات صغيراً
واعقب السيد محمود والسيد محمود لم يعقب إلا بنات وتوفي رحمه الله من 3 سنوات
واعقب السيد فتحي
وأما السيد فتحي بن السيد علام بن عرفان
فقد أعقب كلا من
السيد صبحي 
والسيد طلعت
والسيد عصام 
والسيد شريف
والسيد ياسر
والسيد وليد
وأما السيد علي بن السيد علام بن السيد عرفان بن علي بن حسانين بن حسن 
فقد أعقب كلا من
السيد صبحي والسيد عاطف 
وأما السيد صبحي بن السيد علي بن علام
فقد أعقب كلا من
السيد سيد
والسيد محمد
والسيد بدر
والسيد علي
وأما السيد عاطف بن السيد علي بن السيد عرفان بن علي حسانين
فقد أعقب كلا من
السيد محمد 
والسيد احمد
وأما السيد عبدالعزيز بن السيد عرفان بن السيد علي بن السيد حسانين
فقد أعقب كلا من 
السيد سمير
والسيد كمال
والسيد رمضان
ويسكنون بالإسكندرية 
وأما السيد محمد بن السيد حسانين بن السيد حسن بن السيد سكران 
الذي يسكن عقبه بغروب المنيا مركز العدوه بقرية النباتات وقرية اشروبه ببني مزار بالمنيا
اخو الشريف علي حسانين بن حسن بن سكران 
فقد أعقب كلا من
السيد ابراهيم 
والسيد حسانين 
وأما السيد ابراهيم بن السيد محمد بن السيد حسانين بن السيد حسن سكران الشريف 
فقد أعقب كلا من
السيد عبدالجواد
والسيد محمد
والسيد احمد
والسيد عبدربه
وأما السيد عبدالجواد بن السيد ابراهيم بن محمد بن حسانين بن حسن بن سكران 
فقد أعقب كلا من 
السيد ابراهيم
والسيد عبدالرسول
وأما السيد ابراهيم بن السيد عبدالجواد 
فقد أعقب كلا من
السيد محمد
والسيد احمد
وأما السيد محمد بن السيد ابراهيم بن السيد عبدالجواد بن ابراهيم بن محمد بن حسانين
فقد أعقب كلا من 
السيد عبدالجواد
والسيد محمود
والسيد عبدربه
والسيد مصطفى
والسيد كمال
وأما السيد احمد بن السيد ابراهيم بن السيد عبدالجواد بن ابراهيم
فقد أعقب كلا من
السيد حماد
والسيد ابراهيم 
والسيد حفظي
والسيد محمود
وأما السيد عبدالرسول بن السيد عبدالجواد
فقد أعقب كلا من
السيد عبدالحميد
والسيد حماد
وأما السيد عبدالحميد بن السيد عبدالرسول 
فقد أعقب السيد عوض 
وأما السيد حماد بن السيد عبدالرسول 
فقد أعقب كلا من
السيد محمود
والسيد احمد
وأما السيد محمد والسيد عبدربه والسيد احمد اولاد السيد ابراهيم بن السيد محمد بن حسانين بن حسن 
فلم يعقبا
وأما السيد حسانين بن السيد محمد بن حسانين بن حسن بن سكران 
فقد أعقب
السيد محمد فقط
والسيد محمد بن حسانين بن محمد بن حسانين بن حسن
فقد أعقب السيد علي
والسيد علي أعقب السيد سيد فقط
والسيد سيد بن علي بن محمد بن حسانين
فقد أعقب كلا من
السيد هلال
والسيد عيد
والسيد علي
وأما السيد هلال بن السيد سيد بن علي 
فقد أعقب السيد احمد
والسيد عيد بن سيدأعقب السيد محمد 
والسيد علي بن سيد 
لم يعقب ذكور حتي 2018 
وأما السيد عبدالجواد بن محمد بن ابراهيم بن عبدالجواد بن ابراهيم
فقد أعقب كلا من
السيد رشدي
والسيد عبدالقادر
وأما السيد محمود بن محمد بن ابراهيم 
فقد أعقب كلا من
السيد احمد 
والسيد مصطفى
والسيد طه
والسيد كمال
والسيد محمد 
وأما السيد عبدربه بن محمد بن ابراهيم 
فقد أعقب كلا من
السيد حمدي
والسيد سامح
وأما السيد مصطفى بن محمد بن ابراهيم بن  عبدالجواد بن ابراهيم
فقد أعقب كلا من
السيد خالد
والسيد اسامه
وأما السيد كمال بن محمد بن ابراهيم 
فقد أعقب كلا من
السيد محمد
والسيد احمد
والسيد محمود
والسيد مروان
وأما السيد احمد بن السيد ابراهيم بن السيد عبدالجواد بن ابراهيم
فقد أعقب كلا من
السيد حماد
والسيد حفظي
والسيد محمود
والسيد ابراهيم
وأما السيد حماد بن السيد احمد بن ابراهيم
فقد أعقب كلا من
السيد علاء
والسيد بهاء
والسيد باسم
والسيد محمد
والسيد أيمن
وأما السيد حفظي بن احمد بن ابراهيم 
فقد أعقب كلا من
السيد محمد 
والسيد عبدالله
وأما السيد محمود بن السيد احمد بن ابراهيم
فقد أعقب كلا من
السيد إياد
والسيد ابراهيم
والسيد محمد
وأما السيد ابراهيم بن السيد احمد بن ابراهيم
فقد أعقب كلا من
السيد احمد
والسيد عبدالرحمن
والسيد محمد
والسيد كريم
وهؤلاء هم من يسكنون بقرية اشروبه ببني مزار
وهنا نكون قد انتهينا من
ذكر عقب حسن سكران
وهم عقب عبدالله حسن سكران
وحسانين حسن سكران
وسنذكر عقب الشيمي سكران أخو حسن سكران
وأما السيد الشريف الشيمي بن السيد سكران بن السيد هديه
فقد أعقب كلا من
السيد يونس
والسيد سكران
وأما السيد يونس بن السيد الشيمي بن سكران الشريف 
فقد أعقب السيد حسن بن يونس بن شيمي بن سكران الشريف
وأما السيد حسن بن يونس بن شيمي فقد أعقب كلا من
السيد عبدالله
والسيد موسي
والسيد سعد 
وأما السيد عبدالله بن محمد بن حسن بن يونس بن الشيمي سكران الشريف
فقد أعقب كلا من
السيد محمد
والسيد ابراهيم
وأما السيد موسي بن السيد محمد بن حسن يونس الشيمي سكران
فقد أعقب كلا من
السيد محمد
والسيد احمد
والسيد ربيع
وأما السيد محمد بن موسى بن محمد
فقد أعقب كلا من
السيد أشرف
والسيد علي
وأما السيد احمد بن موسى بن محمد حسن
فقد أعقب
السيد حماده
وأما السيد ربيع بن السيد موسي بن محمد
فقد أعقب كلا 
السيد عصام
والسيد محمد
وأما السيد سكران بن السيد الشيمي بن سكران الشريف 
فقد أعقب كلا من
السيد مرسي
والسيد محمد
وقد ذهبوا إلى صفط رشين بببا الفشن ببني سويف في سنة 1314 هجريه 
وإلي هنا نكون قد وفقنا الله وإياكم إلي ذكر عقب الشريف حسن سكران وحسانين حسن سكران وعمهم الشيمي سكران اخو جدنا حسن سكران وهؤلاء هم الذين يعرفون بالاشراف الشرقيين فقط ولا يوجد غيرهم اشراف شرق البلد 
وسنذكر إن شاء الله أيضاً عقب الشريف علي عثمان بدر الدين أخو جدنا حسن عثمان بدر الدين وهم اللذين يعرفون بالاشراف الغربيين ولا يوجد غيرهم أشراف غرب من نسل علي عثمان بدر الدين

عائلات السادة الاشراف المغازية


المغازية قبيلة عربية هاشمية تنتمي لآل بيت احفاد الرسول محمد بن عبد الله عليه (افضل الصلاة والسلام) والمغازية يتواجدون في أغلب أقطار الوطن العربي ولهم ثقلهم المشهود منذ دخولهم مصر فى عصر الظاهر بيببرس وانتشارهم فى معظم الدول العربية و المنتسب إليهم يسمى مغازى والجمع مغازية وفى بعض الدول تنطق بنى غازى


2 اصل قبيلة السادة المغازية الأشراف


2.1 تنحدر قبيلة السادة المغازية الاشراف الى شبه الجزيرة العربية فهم ينحدرون من مكة المكرمة ارض الحجاز مثل جميع القبائل الهاشمية المنتسبة الى ال البيت احفاد رسول الله او من ابناء عمومته من بنى هاشم


3 نسب قبيلة السادة المغازية


3.1 وهم ينتسبون الجد المؤسس للقبيلة وهو السيد محمد الملقب بالسيد محمد المغازي او الغازى لكثرة غزواته و نسبه من جهة الاب هو السيد محمد المغازى بن حسن العادل بن احمد الانطاكى بن ابراهيم المغربى بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسى بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمد بن حسن العسكري بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن على أبي طالب زوج السيدة فاطمة بنت رسول الله محمد ابن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بنقصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


3.1.1 ونسب السيد محمد المغازى من جهة الام السيدة فاطمة بنت سيدي على البدرى بن السيد إبراهيم بن السيد محمد بن السيد أبو بكر بن السيد إسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسى بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمد بن حسن العسكري بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن على أبي طالب زوج السيدة فاطمة بنت رسول الله محمد ابن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بنقصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


4 تاريخ قبيلة السادة المغازية الاشراف


4.1 ينقسم تاريخ المغازية الى ثلاث ارتحالات كبرى


4.2 الرحلة الكبرى الاولى (الى ارض المغرب)


4.2.1 وتبدء تاريخ المغازية الاشراف منذ ارتحال احد جدود السيد محمد المغازى ايام الاضطهاد فى عصر خلافة بنى العباس فلما علم ان الركب قادم اليه والاعين ناظره جمع بني عمه وخرجو من مكه فى اليل وستر الله عليهم واوسعوا المسيرالي بلاد المغرب فدخلوا مدينه بعد مدينه فلم يعجبهم غير مدينه فاس فاقاموا بها واحبهم السلطان واكرمهم وتزوجوا من بعض بناته ومن اكابر المغاربه وصفا وقتهم وراق عيشهم وابتعدوا عن بلاد الحجاز لما راو ماهم فيه من خير ونعمه وتكاثرت زريتهم وانتشروا فى اقطار الوطن العربى وتكاثرت زريتهم حتى اعقب السيد عبدالمحسن جد السادة الجعافرة الحسيننين وارتحالهم وانتشارهم فى ارض الصعيد والسيد عثمان جد الكثير من قبائل الاشراف فى مصر وغيرها من الدول العربية والسيد عثمان احد جدود السيد محمد المغازى و السيد على البدرى جد السيد محمد المغازى لامه وايضا اخ السيد احمد الانطاكى جد السيد محمد المغازى لابيه والسيد على البدرى كان عميد الاسرى فى هذا الوقت وكان ابنائه ثمانية وهم السيد احمد البدوى وكان اصغر ابنائه لكن اكبرهم مقاما و السيد حسن الانور جد قبيلة السادة الابطحية الاشراف والسيد محمد وخمس بنات منهم السيد فاطمة ام السيد محمد المغازى فقد تزوح السيد حسن والد السيد محمد ببنت عمه السيدة فاطمة بنت على البدرى


4.3 الرحلة الثانية (الارتحال والعودة الى الاراضى الحجازية )


4.4 الرحلة الثالثة (الارتحال الى مصر )


5 وقائع تاريخة لقبيلة السادة المغازية الأشراف


6 بداية إستقرارالسادة المغازية الاشراف بمصر


7 أقسام قبيلة السادة المغازية الأشراف


8 انتشار قبيلة السادة المغازية الاشراف


9 خواص قبيلة السادة المغازية الاشراف فى الانتشار


10 إثبات النسب لقبيلة السادة المغازية الاشراف


11 اختفاء مسمى المغازية بين قبائل السادة الاشراف بمصر


11.1 بداية ظهور مسمى قبيلة السادة المغازية الاشراف فى الوقت الحالى


12 قبيلة المغازية ونقابة السادة الاشراف بمصر


13 معظم عوائل قبيلة السادة المغازية الاشراف


14 منقولات من بعض مشجرات السادة المغازية الاشراف


15 مذهب قبيلة السادة المغازية الاشراف


16 نسبة التعليم فى ابناء قبيلة السادة المغازية الاشراف


17 عائلات وقبائل تتشابه الاسامى مع قبيلة السادة المغازية غير منسوبيين لهم


18 المصادر


قبيلة السادة الاشراف المغازية


المغازية قبيلة عربية هاشمية تنتمي لآل بيت احفاد الرسول محمد بن عبد الله عليه (افضل الصلاة والسلام) والمغازية يتواجدون في أغلب أقطار الوطن العربي ولهم ثقلهم المشهود منذ دخولهم مصر فى عصر الظاهر بيببرس وانتشارهم فى معظم الدول العربية و المنتسب إليهم يسمى مغازى والجمع مغازية وفى بعض الدول تنطق بنى غازى


اصل قبيلة السادة المغازية الأشراف


تنحدر قبيلة السادة المغازية الاشراف الى شبه الجزيرة العربية فهم ينحدرون من مكة المكرمة ارض الحجاز مثل جميع القبائل الهاشمية المنتسبة الى ال البيت احفاد رسول الله او من ابناء عمومته من بنى هاشم


نسب قبيلة السادة المغازية


وهم ينتسبون الجد المؤسس للقبيلة وهو السيد محمد الملقب بالسيد محمد المغازي او الغازى لكثرة غزواته و نسبه من جهة الاب هو السيد محمد المغازى بن حسن العادل بن احمد الانطاكى بن ابراهيم المغربى بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسى بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمد بن حسن العسكري بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن على أبي طالب زوج السيدة فاطمة بنت رسول الله محمد ابن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بنقصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


ونسب السيد محمد المغازى من جهة الام السيدة فاطمة بنت سيدي على البدرى بن السيد إبراهيم بن السيد محمد بن السيد أبو بكر بن السيد إسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسى بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمد بن حسن العسكري بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن على أبي طالب زوج السيدة فاطمة بنت رسول الله محمد ابن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بنقصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


تاريخ قبيلة السادة المغازية الاشراف


ينقسم تاريخ المغازية الى ثلاث ارتحالات كبرى


الرحلة الكبرى الاولى (الى ارض المغرب)


وتبدء تاريخ المغازية الاشراف منذ ارتحال احد جدود السيد محمد المغازى ايام الاضطهاد فى عصر خلافة بنى العباس فلما علم ان الركب قادم اليه والاعين ناظره جمع بني عمه وخرجو من مكه فى اليل وستر الله عليهم واوسعوا المسيرالي بلاد المغرب فدخلوا مدينه بعد مدينه فلم يعجبهم غير مدينه فاس فاقاموا بها واحبهم السلطان واكرمهم وتزوجوا من بعض بناته ومن اكابر المغاربه وصفا وقتهم وراق عيشهم وابتعدوا عن بلاد الحجاز لما راو ماهم فيه من خير ونعمه وتكاثرت زريتهم وانتشروا فى اقطار الوطن العربى وتكاثرت زريتهم حتى اعقب السيد عبدالمحسن جد السادة الجعافرة الحسيننين وارتحالهم وانتشارهم فى ارض الصعيد والسيد عثمان جد الكثير من قبائل الاشراف فى مصر وغيرها من الدول العربية والسيد عثمان احد جدود السيد محمد المغازى و السيد على البدرى جد السيد محمد المغازى لامه وايضا اخ السيد احمد الانطاكى جد السيد محمد المغازى لابيه والسيد على البدرى كان عميد الاسرى فى هذا الوقت وكان ابنائه ثمانية وهم السيد احمد البدوى وكان اصغر ابنائه لكن اكبرهم مقاما و السيد حسن الانور جد قبيلة السادة الابطحية الاشراف والسيد محمد وخمس بنات منهم السيد فاطمة ام السيد محمد المغازى فقد تزوح السيد حسن والد السيد محمد ببنت عمه السيدة فاطمة بنت على البدرى


الرحلة الثانية (الارتحال والعودة الى الاراضى الحجازية )


ارتحال السيد محمد المغازى وأقاربه من أرض المغرب إلى الأقطار الحجازية، وكان خروجهم من زقاق الحجر أو زقاق البلاط بفاس، يوم الاثنين سنة 603 هجرية وتركوا ديارهم وعقاراتهم ، وسبب ذلك أن عميد العائلة السيد على البدرى ، رأى في المنام قائلا يقول له : قم أنت وأهلك وأرتحل إلى أرض الحجاز ، وهو يعلم أن امر من الله ورسوله بالانتقال من مكان إلى مكان وتكونت الرحلة من السيد على البدرى وزوجته السيدة فاطمة بنت محمد بن أحمد بن عبد الله بن موسى بن شعيب المزنية ، وأولاده الثمانية وهم سيدي أحمد البدوي وهو أخرهم ولادة وأكبرهم مقاما، وأخوه الحسن الأنور وهو أكبرهم سنا وهو وكان على بصيرة وهو جد السادة الابطحية وكان قد حذر السيد احمد البدوي من الذهاب إلى العراق، وأخوه الثالث السيد محمد ولم يروا لنا المؤرخون شيئا نعرفه به إلا انه مات بمكة، وبنات السيد على البدرى الخمسة وهم السيدة زينب ورقية وأم كلثوم (وفضة وقيل رثينة) و(السيدة فاطمة ام السيد محمد المغازى) وغادروا جميعا فاس وسط بكاء وحزن أهلها، ولم يزالوا ينزلون بعرب ومكان الى مكان ويرتحلون ونزلوا بمصر، وقيل مكثوا بها نصف مدة السفر إلى الحجاز، ووصلوا مكة بعد ثلاث أو أربع سنين ، وكان عمر السيد البدوي وقت خروجهم من فاس سبع سنوات، ودخل مكة وعمره أحد عشر عاما ، والسيد محمد المغازى كان عمره حوالي أربعة وعشرون عاما وعندما وصلوا إلى الأراضي الحجازية جاء أهل مدينة النبي صلى الله عليه وسلم لملاقاتهم وسلموا عليهم ، ومكث السيد ( سيدي محمد المغازى) في تلك الأقطار ،، وفى تلك المدة انتقل إلى الرفيق الأعلى السيد على البدرى ودفن بباب المعلا ، وبعد فترة من الزمن ارتحل السيد أحمد البدوي إلى مصر وبقى من العائلة السيد محمد المغازى والسيد حسن الأنور واخوته ، وبينما هما بأرض الحجاز يسيران بالدرب السالك إلى مكة ، وجدا رجلا قاصدا الحج ، وإذا هو الملك الظاهر بيبرس يريد الحج مختفيا ، وأخذاه للضيافة وأطمأنوا منه على السيد احمد البدوي الذي رحل عنهم ولم يعرفوا عنه شيئا ، وطمأنهم عليه وعلى أحواله ، واخذ منهم وعد لزيارته فى مصر .


الرحلة الثالثة (الارتحال الى مصر )


ثم ان السيد محمد المغازى و السيد حسن الأنور، أراد زيارة سيدي أحمد البدوي ، فخرجا وخرج معهما من الأشراف أربعة عشر سيدا من سادات مكة المشرفة سنة 634هجرية ، وجاؤا في سفرهم من على مدينة القصير ، فلما نزلوا بأرض الصعيد وجدوا النصارى قائمين على العرب ، فغزاهم (السيد محمد المغازى) ومن معه فقتل البعض وأسلم البعض ورابط البعض ،على يد سيدي محمد المغازى وترك السيد محمد المغازى احد ابنائه وجعله امير على العرب (وهوالسيد شحاذه الاصغر ) وبعد ذلك اتجهوا إلى القاهرة وكان مبيتهم عند الجبل المقطم فعلم الملك الظاهر بيبرس ، فأرسل إليهم حجابه ونوابه وكان منهم وزيره الأعظم إبراهيم الصادق فتقدم إلى السيد محمد المغازى ، ثم إن الملك تجهز إلى لقائهم فجاؤا وسلم عليهم وساروا معه إلى قصره ، ولا يخفى تحية الملوك لضيوفهم ،وقد اراد السيد محمد المغازى زيارة السيد البدوي ، فقدم له الملك ركوبته الكحيل الأشهب من المدينة ، ثم بعد انتهاء الزيارة رجع إلى القاهرة ، وطلب منه الملك الظاهر بيبرس الإقامة بمصر ، فقبل هذا العرض على أن يختار هو المكان الذي يعيش فيه .


وقائع تاريخة لقبيلة السادة المغازية الأشراف


· والسيد محمد المغازى فى الحجاز وقع له مع (بنت برى) حرب عظيم حتى قتل أخاها ، لأنها كانت تسلب الرجال أحوالهم ، وشكا منها بعض الناس ، فقال إن تأديبها على يد خاله السيد احمد البدوي .


· السيد محمد المغازى ، وبينما هو بأرض الحجاز يسير هو خاله السيد حسن الانور بالدرب السالك إلى مكة ، وجدا رجلا قاصدا الحج ، فكاشفا عليه ، وإذا هو الملك الظاهر بيبرس يريد الحج مختفيا ، وأخذاه للضيافة وأطمأنوا منه على السيد احمد البدوي الذي رحل عنهم ولم يعرفوا عنه شيئا ، وطمأنهم عليه وعلى أحواله ، ولما جاء عليه الليل ( الظاهر بيبرس) قام وشد على راحلته وركبها وسار دون أن يأخذ الإذن منهم ، حتى لامع الفجر ، وإذا هو بمنزلهم، ففعل ذلك ثلاث ليالى ، فقالا له: " وعزة ربى لو تسافر زمنا طويلا ولم تأخذ منا الاذن لم تبرح من مكانك " فأعتذر لهما وقال : إني محبا لكم ول ال بيت رسول الله وهذا خاتمي فأخذا عليه وثيقة بذلك ، على وعد بزيارتهم له في مصر


· قال الظاهر بيبرس لسيد محمد المغازى : إن الأشراف كثرت علينا وأرهقوا بيت المال ولا نعرف من هو شريف بحق ,وكان فى هذا العصر ان الاشراف ياخذون حقهم الشرعى من بيت المال فأمر السيد محمد المغازى بإحضار كل من يقول أنه شريف حتى يخرج غير الأشراف من بينهم ، فلما دخلوا عليه نظر إليهم فمن كان منهم شريف أجلسه بجانبه ومن كان غير شريف قال له لست بشريف فلا يسمع كلامه فيقول له السيد محمد( إلتوق) ، حيث التوق (اى مدعيين النسب) في هذا اليوم خمسة آلاف وخمسمائة رجل، فسمى هذا المكان بباب اللوق الى وقتنا هذا ثم أخذ خاله السيد حسن الأنور وجعله نقيبا ، ثم أمر السيد محمد المغازى الظاهر بيبرس أن يكتب تصديقا لمن ثبت عنده أنه شريف بخط دقيق حيث كان من خواص الملك .


· ثم أنه بعد واقعة باب اللوق وفصل الأشراف عن مدعى النسب الشريف إكتشف الظاهر بيبرس أن يهوداً من الحبشة قد دسوا أنفسهم فى النسب الشريف لتخريب الدين المحمدى ونابذوا الظاهر بيبرس العداء هم ومدعيين النسب الاخريين وقاموا بتكوين جيش لمحاربته فما كان من سيدى محمد المغازى إلا وأشهر سيفه من غمده وتجهز لنصره دين جده المصطفى صلى الله عليه وسلم وقاد جيش قوى من القبائل العربية وبعض من ابناء الاشراف وقام بتعقب يهود الحبشة اللذين (هم اليوم يهود الفلاشة ) و كل مدعين النسب الذى اخرجهم فطردهم من مصر وأجلاهم عن الصعيد فجعل السيد محمد المغازى ابنه السيد حامد قائد للجيش وقام السيد حامد مطارتهم ودخل خلفهم السودان وجاوز السودان إلى إثيوبيا (بالتحديد فى إقليمى زيلع ومصوع وأديس أبابا حالياً) وقد كان تحالف يهود الفلاشة ومدعى النسب وصليبى البحر الأحمر ضد السيد حامد وجيشه الذى صار تحت إمرته بعد ان صار قائد الجيش فامر السيد محمد المغازى ابنه السيد حامد ان يلتحم معهم فالتحم مع اليهود والصليبين ومدعيين النسب فى وقائع كان قتلى اليهود والصيليبين ومدعى النسب كبيرة وكان قد إنضم له مسلمى الحبشة لجيش السيد حامد فقام السيد حامد بطردهم وتشردهم وقام بلاستقرار هناك هو وجيشه حتى يمنعهم من العودة مرة اخرى واشتهر السيد حامد بسيدى حامد الحبشى وبذلك يكون سيدى محمد المغازى وابنائه قد أمن سلطان مصر على البحر الأحمر تماماً من أقصاه لأدناه ودفع عن مصر خطر الصليبين واليهود ومدعيين النسب .


· عندما كان السيد محمد المغازى فى الاراض الاحجازية وفد عليه مسلمى الأناضول فى موسم الحج الأكبر ليقدموا شكواهم طالبين النجدة والعون من سيدى محمد المغازى الذى بلغ جهاده وعدله الوطن العربى فى هذا الوقت فسمع به النصارى واليهود والمسلمون إلتقى مسلمى الروم سيدى محمد المغازى فى الحرم المكى وقدموا له صورة كاملة عما يحدث لهم من إعتدائات فى الأناضول وجزيرة قبرص وعصابات الأمم الأوربية التى قضت عصورها كلها فى الجهل والتخلف إلى أن إنتشلتها قيم سيدنا محمد فى الأونة الأخيرة فقبل سيدى محمد المغازى ان يسافر معهم لنصرتهم وكف أذى الروم فى عقر دارهم وجمع بنيه والأشراف وبنو هاشم من مكة وخرج منها إلى المدينة المنورة ووقف أمام جده مولانا المصطفى صلى الله عليه وسلم ليستمد من جده أسباب النصر وليستئذنه صلى الله عليه وسلم والإستئذان من حضرة النبى صلى الله عليه وسلم و منصوص عليه فى كتاب الله تعالى أمراً وبعد أن أطال الوقوف أمام حضرة النبى صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة إلى جهة الشام واإنضمت خلفه الكثير من قبائل العرب واهل الشام ودخل سيدى محمد المغازى الأناضول وإلتحم مع الروم بقيادة وأستشهد عدداً كبير من ال البيت ومن بنى هاشم ومن جيشه ولكن سيدى المغازى كان النصر له فقتل السيد محمد المغازى زعيم مجرمى الروم فى الأناضول وأمن أهل الأناضول وخط حدودها بيده الشريفة وبعد أن فرغ من قتال الروم إلتحم أيضاً مع أحد مدعى النبوة هناك فى ملحمة عظيمة تجاوز عداد القتلى فيها منهم عشرون ألفاً فقتله سيدى محمد الرومى بن سيدى محمد المغازى رضى الله عنهما كما كان سلفهم الأول مسيلمة ومن معه وكانت هذه هى الغزوة الأولى لسيدى محمد المغازى لبلاد الروم وإستخلف سيدى محمد المغازى إبنه سيدى محمد الرومى هناك بعد إلحاح مسلمى أوربا فكان ضريح سيدى محمد الرومى رضى الله عنه أول ضريح يبنى فى تركيا قبل ان يدخلها وكان النصارى من القسطنطينية كانوا يتبركون بسيدى محمد الرومى وسيدى ابى ايوب الانصارى قبل فتح سيدى محمد الفاتح لها ثم أن سيدى محمد الرومى اعقب ذريته هناك.ومن هم من عاد الى مصر وانتشروا بجانب ابناء عموتهم .


بداية إستقرارالسادة المغازية الاشراف بمصر


ووقع اختيار السيد محمد المغازى وابنائه وكان قد ظل معه ثلاث عشر من اولاده فقد ترك السيد شحاذه الاصغر امير على العرب فى الصعيد وقد جعل ابنه السيد حامد قائد الجيش الذى حارب مدعين النسب الى ن طردهم الى الحبشة واستخلف محمد الرومى فى الاناضول تركيا فاختار هو ومن ظل معه من ابنائه قبل ان يتفرقوا فى شتى بلاد مصر والكثير الدول العربية قرية من احدى قرى الوجه البحرى الان وتسمى ارض الزعفران وكانت تسمى بهذا الاسم لانها كانت لا تنبت الا الزعفران وهى ارض كبيرة وتاسست كاقرية باسم ( دير شبرا كلسا) تتبع مديرية الغربية (مصر) ولشهرة مقام السيد محمد المغازى او غازي بها في أصبحت تُسمى زاوية غازي من 1813 حتى عام 1843. أصبحت بعد ذلك تُسمى بـ الكفر الغربي عام 1843م فاصبح هو اسمها في الدفاتر والأوراق الرسمية ولكنها معروفه على لسان العامة باسم (سيدي غازي) فأصدرت وزارة الداخلية في ديسمبر 1939م قرارا بتغيير اسم الكفر الغربي وتسميته ( سيدي غازي) بناء على طلب مديرية الغربية ، وهى ألان تتبع محافظة كفر الشيخ،على حسب التقسيم الحالى .


أقسام قبيلة السادة المغازية الأشراف


وينقسم السادة المغازية الاشراف الى 16 عشر قسم وينقسم كل قسم عدد كبير من العائلات ينتسبون الى ستة عشر ولد ابناء السيد محمد المغازى


تزوج السيد محمد المغازى


من السيدة فضة بنت سيدي عثمان المغربي الحسنى أحد سلاطين المغرب وقتها وهى الزوجة الاولى


، وولد منها سبعة أولاد ذكور هم :


السيد حامد المغازى هو من حارب مدعى النسب الى ان طرهم الى بلاد الحبشة السودان واثيبيا وارتريا وغيرها وله زرية كبير بمصر وبلاد الحبشة


والسيد على الطحاوى ضريحه بناحية طحا قليوبية وهو اشهر ابناء السيد محمد المغازى وزيته له اكبر انتشار عن اخوته


، والسيد محمد المغازى الصغير زواية مقامه فيما بين منطقة البحيرة والاسكندرية


والسيد شحاذة الاصغر بجوار جرجا بالصعيد بمكان يعرف بالعسيرات،


والسيد محمد المغازى الرومي بين بورصة وقونية ( تركيا)،


والسيد حسن بالجبل الأخضر (ليبيا)


، والسيد موسى الأسد


و تزوج من السيدة مريم بنت سيدي حسن الأنور بن السيد على البدرى وهى الزوجة الثانية


فولد منها تسعة أولاد ذكور هم :


والسيد على أبو الحسن وضريحه بزاوية جروان متوفية


، والسيد مغازى الأصغر مع والده بقرية سيدى غازى


، والسيد غازي الأصغر نزل بناحية العمار قليوبية،


والسيد عبد المتعال نزل بدمنهور الوحش، الغربية


والسيد أبو الحسن بكفر آبي الحسن المنوفية


السيد شحاذة الأكبر ونزل بالصعيد بجوار قنا


و السيد محمد شلوف بناحية الحصص،


والسيد أحمد شلوفة بناحية الحصص


والسيد عبد الله ضريحة بالفيوم


انتشار قبيلة السادة المغازية الاشراف


· تنتشر قبيلة السادة المغازية الاشراف فى انحاء مصر كلها ولا يوجد محافظة الا وانتشر بها لكن اكثره انتشارهم فى الوجه البحرى و الوجه القبلى واكثر الانتشار فى الوجه البحرى فقد اقام احدى عشر ولد من ابناء السيد محمد المغازى هم وابنائهم فى الانتشار فى الوجه البحرى ثم زريتهم واقام اثنين من اولاد السيد محمد المغازى فى الارتحال الى الوجه القبلى وانتشار زريتهم بها فى محافظة (سوهاج وقنا )بلأخص .


· وتنتشر ايضا قبيلة السادة المغازية الاشراف فى كثير من الدول العربية اولا الكثير من بلاد الحبشة كالسودان واثيوبيا وارتريا وغيرها فكان قد ارتحل السيد حامد المغازى الملقب بالسيد حامد الحبشة الى بلاد الحبشة وبعض من زرية المغازية من ابناء اخوته ارتحلوا اليها ايضا .


· وتنتشر ايضا قبيلة السادة المغازية الاشراف فى ليبيا و المغرب والجزائر فقد ارتحل السيد حسن غازى الى ليبيا .


· وتنتشر ايضا فى تركيا فقد ارتحل اليها السيد محمد الملقب بمحمد الرومى .


· وتنتشر ايضا فى ارض الحجاز (السعودية ) واليمن فقد ارتحل زرية من المغازية اليها .


ملحوظة ليس هذا كل اماكن انتشار قبيلة السادة المغازية الأشراف بل هذ القبيلة متفرعة فى كثير من الدول العربية ولكن هذا كما موثق فى كتب ومشجرات نسب القبيلة .


خواص قبيلة السادة المغازية الاشراف فى الانتشار


ارتحال ابناء قبيلة المغازية الاشراف الى اى مكان فى اى زمن او اى عصر ليس ارتحالا عشوائيا بل ترتحل هذه الزرية على حسب جغرافيا انتشار ابناء عمومته من نفس القبيلة حتى تجد منطقة كاملة بيها الكثير من العوائل والبيوت من نفس القبيلة اذا كانا يعلمون صلة القرابة او لا , فهذا القبيلة فى كل مشجرات انسبهم انتشارهم فى جغرافيا انتشار جدودهم او ابناء عموتهم من القبيلة بعلم او غير بعلم اذا كانت فى العصور الاولى لهذه القبيلة او العصور الحالية .


إثبات النسب لقبيلة السادة المغازية الاشراف


العوائل التى تنتسب لقبيلة السادة المغازية الأشراف عددها كبير جدا لا تعد فهى الاف مؤلفة وكثرة ترحال ابناء هذه القبيلة جعلت انتشارهم فى نطاق واسع جدا فى مصر والدول العربية اماعن اثبات النسب عوائل هذه القبيلة ستجد ان كل عائلة من عوائل القبيلة تمتلك جرد النسب (اى مشجرة العائلة ) وكل جرد ستجد عليه اختام موثقة من شيوخ وكبار السادة المغازية الاشراف فى هذا العصر , ويوجد خواص لجرود السادة المغازية ستجد ان جرود (مشجرات)العوائل التى تنتمى الى اى جد من الجدود فى الوجه البحرى طريقة كتابتها بنفس الطريقة ومختومة من احد كبار وشيوخ السادة المغازية الأشراف من فرع السيد على الطحاوى احد اشهر ابناء السيد محمد المغازى اما عوائل السادة المغازية الاشراف فى الوجه القبلى تكتب بطريقة مختلفة عن ابناء عمومتهم وان كل جرد لكل عائلة من العوائل السادة المغازية الأشراف يذكر فيه معظم انساب الستة عشر فرع اولاد السيد محمد المغازى واحفادهم ومعظم العائلات المنتسبة لهم .


ملحوظة اثبات النسب الى ال البيت احفاد الرسول يعتمد على عدة طرق اولا عن طريق جرد العائلة (مشجرة العائلة)وتكون عمرها لا يقل عن 100 عام وتكون كل مشجرة عليها اختام موثقة ومعلومة لعلماء النسب وبسبب تشابه اسامى العائلات وحتى لا يختلط الانساب يجب امتلاك اوراق تثبت اسامى الجدود الموجودة فى جرد العائلة من شهادات ميلاد او وفاة واو امتلاق عقارات او اراضى او تكاليف وغيرها من الاوراق الاتى تثبت الجدود والطريقة الاخرى عن طريق كتب الانساب الموثقة وتكون عن طريق عمل بحث بدقة لاثبات النسب ومن يقوم به علماء الانساب المتخصصين


اختفاء مسمى المغازية بين قبائل السادة الاشراف بمصر


مع ترحال وانتشار القبيلة وكثرة تعدادهم فهم الاف مؤلفة فكان هذا الانتشار والترحال والعدد الهائل احد اهم الاسباب لاختفاء المسمى المغازية وبسبب الكثير من عصور الاضطهاد ايضا فاصبح معظم عوائل قبيلة السادة المغازية لا يذكرون الا انهم ينتموا الى قبيلة السادة الاشراف ويذكر اسم السيدمحمد المغازى كاى جد من الجدود والمعظم من عوائل المغازية الا فئة قليلة هم من يذكرون او يعلمون انهم من الساد المغازية الاشراف اما الفئة الاخرى من العوائل فهم يتمسكون باسم المغازية فقط والمعلوم عند الناس هم اشراف ولكن ليس لجميع ابناء المغازية واكثر المناطق المحافظة على اسم المغازية منذ العصور الاولى الى الان هم السادة الاشراف المغازية فى محافظة البحيرة وكفر الشيخ


بداية ظهور مسمى قبيلة السادة المغازية الاشراف فى الوقت الحالى


فى الاوانة الاخيرة بدات حركة ظهور استرجاع لمسمى المغازية فى الدول العربية و مصر بلاخص وبدات اكثر فى سنة 2014 الى الوقت الحالى لدرجة كبيرة جدا بدات معظم العوائل تعيد نشر انهم من قبيلة السادة المغازية الاشراف وتكتب على ديوانتهم وتذكر فى احاديثهم والاكثر تكتب على بعض القرى التابعة لهم وانتشر الموضوع بقوة اكثر لاسترجاع المسمى عندما قام بعض شباب عوائل القبيلة بعمل حلف يضم الكثير من ابناء قبيلة السادة المغازية الاشراف وبدؤا يرتحالون لكل بلد واقناع ابناء عموتهم بدخول التحالف واستطعوا ان يجمعوا عدد كبير من ابناء القبيلة داخل الحلف واطلقوا على الحلف اسم تحالف قبيلة المغازية الاشراف وساعد ذالك كثيرا على انتشار ورجوع اسم المغازى بين العوائل المغازية وترشيح الكثير من كبار وشيوخ العوائل المنتسبة للقبيلة فى مجلس الشعب وغيرها والمحافظة بانهم من القبيلة المغازية وايضا بعد الحوار الاعلامى رئيس الجمهورية محمد عبدالفتاح السيسى وقال انه من احد اكبر قبائل الاشراف بمصر قبيلة المغازية الاشراف ومن هنا زاع المسمى اكثر واكثر بين القبائل وبين الناس .


قبيلة المغازية ونقابة السادة الاشراف بمصر


تعتبر قبيلة السادة المغازية الاشراف اكثر قبائل الاشراف بمصر عددا والكثير من ابناء عوائل القبيلة مسجليين داخل النقابة وتمتلك النقابة الكثير من جرود النسب (مشجر العائلة ) لهذه القبيلة وغيرها من امهات الكتب المذكوريين بها ولهم امين نسب مختص بتسجيل انسابهم هم واحدى اقرب قبائل الاشراف لهم وهم السادة الابطحية الاشراف ابناء عم السادة المغازية واخوالهم وهو السيد محمد حسن عضو نقابة السادة الاشراف وامين نسب السادة المغازية والابطحية , وتعتبر ابناء قبيلة السادة المغازية الاشراف هم والسادة الابطحية الاشراف انفسهم انهم لهم دور كبير فى تاسيس النقابة منذ دخولهم مصر فى عصر الظاهر بيبرس فبعد واقعة باب اللوق ومعرفة ابناء الاشراف من غيرهم من مدعين النسب أمر السيد محمد المغازى الظاهر بيبرس أن يكتب تصديقا لمن ثبت عنده أنه شريف بخط دقيق حيث كان من خواص الملك ثم وضع خاله السيد حسن الانور جد السادة الابطحية نقيبا عليهم .


ملحوظة طريقة اثبات النسب فى نقابةالسادة الاشراف تعتمد نقابة السادة الاشراف على ثلاث طرق اولا عن طرق مشجرةالعائلة اوراق اثبات ان هذه شجرة مذكور فيها جد المتقدم لاثبات النسب فى النقابة , ثانى طريقة ان يكون احد ابناء العائلة مسجل بنقابة فيقدم شهادة النسب واوراق النسب التى تثبت الجد المشترك وصلة القرابة ,ثالث عن طريق الشهادة ان يشهد احد ابناء العائلة المسجل بالنقابة لافراد عائلته من ابناء عمومته


معظم عوائل قبيلة السادة المغازية الاشراف


1. عائلة المغازي ببلقاس


2. عائلة الجمل المغازية


3. عائلة علام المغازية


4. عائلة أبو اسماعيل المغازية


5. عائلة أبو عيسي المغازية


6.عائلة سرحان المغازية


7.عائلة حمودة المغازية


6.عائلة الحداد المغازية


8.عائلة الجوهري المغازية


9.عائلة الباسل المغازية


10.عائلة صقر المغازية


11.عائلة شاهين صقر المغازية


12.عائلة شاهين المغازية


13.عائلة بصل المغازية


14.عائلة الخطيب المغازية


15.عائلة غانم المغازية


16.عائلة القط المغازية


17.عائلة البشيسشى المغازية


18.عائلة كتان المغازية


19.عائلة البرعي المغازية


20.عائلة فريح المغازية


21.عائلة الجزيري المغازية


22.عائلة الصيفي المغازية


23.عائلة سلامة المغازية


24.عائلة شعيشع المغازية


25.عائلة العبيدي المغازية


26.عائلة السري المغازية


27.عائلة الفقي المغازي


28.عائلة رشوان المغازية


29.عائلة فخر الدين المغازية


28.عائلة الدمياطي المغازية


29.عائلة البسطويسي المغازية


30.عائلة عطاب المغازية


31.عائلة صباح المغازية


32.عائلة مشعل المغازية


33.عائلة سراج الدين المغازية .


34.عائلة أبو العطا المغازية


35.عائلة سعود البشبيشي المغازية


36.عائلة عطا الله المغازية


37.عائلة زايد الجويلي المغازية


38.عائلة سلوع المغازية


39.عائلة نصير الدين المغازية


40.عائلة دراز المغازية


41.عائلة سعفان المغازية


42.عائلة أبو نعيم المغازية


43.عائلة كشكة المغازية


44.عائلة العرابي المغازية


45.عائلة تمراز المغازية


46.عائلة نوفل المغازية


47.عائلة العبد المغازية


48.عائلة بدر المغازية


49.عائلة زين الدين المغازية


50.عائلة البركاوي المغازية


51.عائلة الفحل المغازية


52.عائلة السباعي المغازية


53.عائلة بدران المغازية


54.عائلة الشايب المغازية


55.عائلة غالي المغازية


56.عائلة الدالي المغازية


57.عائلة البطاط المغازية


58.عائلة أبو الليف المغازية


59.عائلة الزواوي المغازية


60.عائلة حبيب المغازية


61.عائلة الجعب المغازية


62.عائلة السلخ المغازية


63.عائلة بركات المغازية


64.عائلة القباري المغازية


65.عائلة البطل المغازية


66. عائلة آل طه المغازية


67.عائلة أبو هرج المغازية


68.عائلة وحيش المغازية


69.عائلة برطع المغازية


70.عائلة بازيد المغازية


71.عائلات أبو طه المغازية


71.عائلة الشامي المغازية


72.اد ال المغازى لمغازية


73.ال بصل المغازية


74.ال غازى المغازية


75.وال الفقهاء المغازية


76. ال الزرقانى من ال الفقهاء


77.وال سليمان السيوى المغازية


78.عائلة القاضى المغازية


79.عائلة ال عز الدين المغازية


80. عائلة ال الطوابى المغازية


81. عائلة ال على المغازية


82. عائلة ال الخياط المغازية


83. عائلة ال البسيونى المغازية


84. عائلة ال القدرى المغازية


85. عائلة السيد احمد المغازية


86. عائلة محمد الزنقرانى المغازية


87. عائلة ال البهوتى المغازية


88 . عائلة ال سالم المغازية


89. عائلة ال عامر المغازية


90. عائلة ال المعلم المغازية


91. عائلة ال داود المغازية


92. عائلة ال الغازى ضباب المغازية


93 . عائلة ال بدير المغازية


94 . عائلة ال الحجر المغازية


95 . عائلة ال سعده المغازية


96. عائلة ال سلطان الفحل المغازية


97. عائلة ال موسى دهينة المغازية


98. عائلة ال خضر المغازية


99. عائلة ال الخداش المغازية


100.عائلة ال ابويوسف المغازية


101. عائلة ال محمد المغازية


102. عائلة ال عبدالكريم المغازية


103. عائلة ال عتمان المغازية


104. عائلة ال خليل المغازية


105. عائلة ال عظيمة المغازية


106 . عائلة ال المنصور المغازية


107 . عائلة ال التركى المغازية


108. عائلة ال المجذوب المغازية


109. عائلة ال عبد ربه المغازية


110 . عائلة ال شحاتة المدبوح المغازية


111 .عائلة ال الشريف المغازية


112 . عائلة ال ابو العلا المغازى


113. عائلة ال نمر ابو عبيد المغازية


114 . عائلة ال زرزوره المغازية


115. عائلة ال يحى المغازية


116 . عائلة ال محمد بكير المغازية


117 عائلة ال عبد الرازق المغازية


118 . عائلة ال الصاروخ المغازية


119 . عائلة ال عبدالوهاب المغازية


120 . عائلة ال ابو الحسن المغازية


نسب اسره ال الطوابي الشريف


( نجع العسيرات- المنشأه-سوهاج)


تحت عنوان


من ذريه احمد بن محمد بن عبد الله بن منصور بن عبد الكريم بن يوسف بن علي الشراك الطوابي بن شحاذه بن (محمد المغازي )بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي بن محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين لعابدين بن الامام الحسين رضي الله عنه.


................


(اما احمد صاحب النسبه فقد اعقب )


1- منصور


2- محمد


3- فريح


4- علي


والنسبه في هذه الصفحه لمنصور(1) فقد اعقب


احمد( له شجره)


و عبد الظاهر الذي اعقب عبد الرحيم وعبد الرحيم هذا اعقب ثمانيه هم :-


احمد(1)( وذريته بالقاهره)


محمد(2)


حسن(3)


عبد المحسن(4)


عبد الرحمن(5)


حسان (6)


عبد الظاهر(7)


محمود(


....


(اما محمد(2) فقد اعقب)


علام و همام وعلي ومحمد


اما علام فقد اعقب صابروهاشم فاما صابرفقد اعقب صبره وعاطف


واما هاشم فقد اعقب شريف واحمدج وعلي


واما واما همام اخ علام فقد اعقب فقد اعقب امين وعبد الرحيم اما امين فقد اعقب قدري والسيد ومحمد واما عبد الرحيم فقد اعقب السيد وذكي ومحروس وهمام و وعلي


واما علي اخ علام المذكور عاليه فقد اعقب عيادي والسيدوعبدالهادي فاما عيادي فقد اعقب درويش واحمد


واما السيد فقد اعقب رفعت ومحمد وعادل


واما عبد الهادي فقد اعقب علي


واما محمد اخ علام فقد اعقب محروس وذكي


واما حسن(3) عبد الرحيم بن عبد الظاهر المذكور اعلاه فقد اعقب كلا من


محمد- عبد الرحيم- عبد الحليم- عبد الكريم- السيد


فاما محمد فقد اعقب حسن وصدقي و رجب وناصر


واما عبد الرحيم فقد اعقب امين ومحمود


واما عبد الحليم فقد اعقب شريف وعبده اما شريف فقد اعقب سامي وعبد الحليم وهاشم و ايهاب واحمد ويوسف


واما عبده فقد اعقب محمد ومعتز


واما عبد الكريم فقد اعقب اشرف وحسن


واما السيد قد اعقب محروس الذي اعقب السيد ووحيد وحسن


اما عبد المحسن(4) عبد الحليم بن عبد الظاهر فقد اعقب كلا من


احمد وخلف الله وجاد وعبد الرحيم و محمد


فاما احمد فقد اعقب توفيق وصديق وجمال وخالد


واما خلف الله فقداعقب عبد المحسن ومحمود وعمرومحمد


واما جاد فقد اعقب عيد ونبيل ووليد


واما عبد الرحيم فقد اعقب عبد المحسن ومحمد


واما محمد بن عبد المحسن فقد اعقب صفوت


واما عبد الرحمن(5) عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب محمد واحمد


فاما محمد فقد اعقب كامل وعيد واحمد


واما احمد بن عبد الرحمن فذريته بكفر الشيخ


اما حسان(6) عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب خلف الذي عقب حسان وفكري والسيد واحمد ورجب وشعبان


اما عبد الظاهر(7) عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب احمد وتركي وخليفه وحماده ومحمد


اما احمد فقد اعقب عطا


واما تركي فقد اعقب علي


وا ما خليفه فقد اعقب السيدو محمد


واما حماده فقد اعقب علي وابو العلا وعبد الظاهر وعبد الرحيم وعبد الفضيل وعليو


واما محمود( عبد الرحيم بن عبد الظاهر فقد اعقب محمد وياسين و


عبدالحميد واحمد وعبد الحليم


اما محمد فقد اعقب حمزه وعز الدين وصبره ورجب


واما ياسين فقد اعقب فوزي ومحمود


واما عبد الحميد فقد اعقب البدري وجمال وعبد الحليم وعيد


واما احمد فقد اعقب سعد وابو السعود


لقد كثر القول والجدل والرد والخطوب فى أمر السيد حسن الملقب العسكرى المكنى الخالص وجرت على الألسن سيرة انقراض عقبة وتكلم فيها العالم وغير العالم واي كأنهم عاصروة ونقلوا عنة واستندوا على بعض المطولات والمراجع التى ذكرت انقراض عقب السيد حسن العسكرى بدخول ابنة الوحيد فى السرداب ولم يظهر أو يخرج منة نعم فأن كان سيخرج من مكان الولوج فلما دخل لقد خرج من ناحية أخرى اليس السرداب أقيم للهرب ولكن بعض الناس لا تريد أن تصدق هذا الأمر ومازالوا منتظرين خروجة لاعتقاد ما فى أنفسهم ولذا قالوا بعدم التعقيب السيد حسن العسكرى من ولد محمد صاحب السرداب الملقب بالمهدى وارجعوا نسب السيد حسين الفاسى للسيد جعفر الزكى الشقيق الأصغر للسيد حسن العسكرى وهذا لا يصح تأريخيا من عدة اوجة أولها أن بعض المؤرخون المتقدمون قد ذكروا أن السيد جعفر الزاكى عقب 120 نفسآ واخذ عنهم النسابين المتأخرون وقال بما قال أسلافهم دون الاستحقاق والوقوف على أهم ركن من أركان فن الأنساب وهو التأريخ ولذلك أقول وعلى الله ومنه القبول لايصح أن يكون السيد جعفر الزاكى قد أعقب 120 نفسآ لأنة قد عمر 45 عام فهل كان يولد له فى العام الواحد 4 اولاد لا يصح فهذا أمر مختلف فيه وذدر فى المراجع والمطولات أن السيد جعفر الزاكى عقب من 6 اولاد وهم 1 اسماعيل 2 طاهر 3 يحيى 4 هارون 5 على 6 ادريس وهذا موجود فى جل المراجع والمؤرخات المتقدمة والمتأخرة وجميع اولادة مكتفى ما ينتسب إليه ولا يطيق اى فرع من افرعة الزيادة اقول أما افرع السيد حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحى من ولديه عبدالمحسن وعثمان فهم ملايين لا يجوز ادراجهم فى عقب جعفر الزاكى وأتباعهم بأحد ابنائة لا يصح وإلا لكانت هناك فجوة وخرق تاريخيآ لأن ابناء جعفر الزاكى مكتفون بما ينتسبون إليهم ولتعلم ولتعلموا أن عامود النسب شرط كمال وليس شرط صحة وان الصحة تتم بالاستفاضة والشهرة


ملحوظ اولا ليست كل هذه العائلات المنتسبة لعائلات قبيلة السادة المغازية الاشراف فقط لكن هده معظم العائلات المعلومة لدى باحثى انساب القبيلة المغازية فى عدد ابناء المغازية كبير جدا ثانيا وارد تشابه اسامى العائلات بين القبائل فليس كل من يتشابه اسم عائلته مع عائلات قبيلةالسادة المغازيةالاشراف ان يكون منهم فكل عائلة من هذه العائلات او عائلات قبيلة السادة المغازية الاشراف عمتا تمتلك شجرة عائلة واوراق تثبت انهم ينتسبون لقبيلة السادة المغازية الاشراف


منقولات من بعض مشجرات السادة المغازية الاشراف


من واقع مشجر الساده المغازيه الموجود صورته مع نقيب اشراف الدقهليه ببلقاس- دقهليه- مصر وهو مكتوب بالريشه بخط ركيك ومبصوم بخاتم يقرأ من اعلاه بخاتمين الاول خاتم تصديق ( نسب وتصدق عليه ) والثاني(محمد علي المغازي الطحاوي) والمخطوط محرر وموقع عليه بخط اليد بتوقيع مقروء محمد علي الطحاوي المغازي في 11 رمضان سنه 1311 هجريه شيخ الساده المغازيه واليكم ما ورد بشأن رحله السيد محمد المغازي الي مصر رفقه بعض ساده واشراف مكه ومقابلتهم مع الملك الظاهر بيبرس وواقعه باب اللوق وسبب التسميه بها


نقلا من المشجر المذكور حرفا بحرف:


قال بن عباس رضي الله عنهما لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تولي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فبقي واليا عامين وثلاثه اشهر وثمانيه ايام وتوفي سنه ثلاثه عشر من الهجره ثم تولي الخلافه بعده ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه فبقي واليا عشر سنين وسته اشهر ونصف شهر وقتل في شهر ذي الحجه سنه ثلاثه وعشرين وتسعه اشهر من الهجره وهو اول من سمي امير المؤمنين ثم تولي الخلافه بعده بثلاث ليال بحكم الشوره ابو اعمرو عثمان ابن عفان رضي الله عنه فبقي واليا اثني عشر عاما الا عشره ايام وقتل سنه خمسه وثلاثين وتسعه اشهر ثم تولي الخلافه بعده علي بن ابي طالب رضي الله عنه وتوجه الي من المدينه الي الكوفه فاقام بها وكانت الخلافه قبل ذلك بالمدينه فبقي واليا اربع سنين وتسعه اشهر وعشره ايام وقتل بالكوفه في شهر رمضان سنه اربعين وسته اشهر وله من العمر ثلاث وستين سنه ثم تولي الخلافه بعده ولده ابي محمد الحسن رضي الله عنه فبقي واليا سته اشهر فكره سفك الدماء فتخلي عن الاماره لمعاويه ابن ابي سفيان من بني اميه وبايعه فكانت مده ولايته تسعه عشر سنه وثلاثه اشهروثلاثه عشر يوما وتولي بعده ولده اليزيد ووقع بينه وبين الحسين مالا يخفي فبقي واليا اربع سنين ومات وتولي الخلافه بعده ولده معاويه الاصغر فبقي واليا اربعين يوما وراي صعوبه الامر قتخلي عن الخلافه لعبد الله بن الزبير بن العوام ولزم بيته ومات بعد ذلك باربعين يوما


فلما استقر عبد الله علي الخلافه تحول مروان بن الحكم بعد مضي سته اشهر من بيعه ابن الزبير وخالف وجمع جيشا عظيما بالشام واراد التوجه الي مكه المشرفه ليقيم بها حربا ويقتل من ال البيت ماشاء ويترك ماشاء فمات من وقته ولم يبلغ ذلك فقام ولده عبد الملك بن مروان وجمع الجيوش وولي عليها الحجاج ابن يوسف الثقفي فصار بالجيوش الي مكه فدخل الحجاج الي المسجد الحرام بعد حرب شديد وقتل عبد الله ابن الزبير وصلبه منكوسا رضي الله عنه قال وحمل الحجاج يلتقط الاشراف ويقتلهم ظلما وعدوانا فكانت مده ولايه ابن الزبير سبع سنين وعشر ليال فلما قتل الحجاج جماعه من الاشراف فخافت الاشراف علي انفسهم


فهربوا وتفرقوا في سائر البلاد والاقطار


ثم استمرت دوله بني اميه نيفا وثمانين سنه وكانت عده خلفائهم اربعه عشر خليفه اولهم معاويه واخرهم مروان الحمار

ثم ابتدات الدوله العباسيه بخلافهه اولهم احمد السفاح ثم تلاه اخوه ابو جعفر المنصور ثم من بعده ولده محمد المهدي ثم يليه ابنه موسي الهادي ثم اخوه هارون الرشيد ثم ابنه محمد الهادي ثم ثم اخوه المأمون ثم جعل المامون ولي عهده من بعده بالخلافه الامام علي الرضي ابن الامام موسي الكاظم فقامت قيامه بني العباس بادخال علي الرضي في الخلافه وخلعوا المأمون منها وقتلوا الامام علي الرضي مسموما ولم يتخلف بمكه من بعده غير ولده الشريف محمد الجواد

فلما علم ان الركب قادم اليه والاعين ناظره جمع بني عمه وخرجو من مكه بليل وستر الله عليهم وجدوا واوسعوا المسيرالي بلاد الغرب.....

فدخلوا مدينه بعد مدينه فلم يعجبهم غير مدينه فاس فاقاموا بها واحبهم السلطان واكرمهم وتزاوجو منه ومن اكابر المغاربه وصفا وقتهم وراق عيشهم ونؤوا عن بلاد الحجاز لما راو ماهم فيه من خير ونعمه

وذكر في بعض النسخ ان السيد علي الهادي اعقب السيد حسن العسكري والعسكري اعقب محمد التقي والتقي اعقب السيد عيسي المذكور ثم تزوج السيد عيسي ابنه مغربيه فولدت منه السيد يحي والسيد موسي وفاطمه فمات موسي وتزوج السيد يحي مغربيه فولدت منه السيد موسي وسليمان وفضه وتزوج موسي الكبير بابنه وزير المملكه فولدت منه السيد حسن والسيد حسين وعاتكه وام هانيء فتزوج السيد حسن كحلات العيون كامله الوصف والفنون فولدت منه السيد عثمان والسيد محسن وزينب وفاطمه فتزوج السيد عثمان بابنه كحلات العيون فولدت منه السيد علي والسيد احمد وزينب ونفيسه فتزوج السيد علي وخلف منها عمر وعبد العزيز ثم تزوج السيد عمر فولدت منه السيد اسماعيل والسيد احمد وفاطمه ورقيه فلما كبر السيد اسماعيل فتزوج واعقب ابو بكر الذي تزوج بنت عمه فولدت منه محمد وفضه والسيد علي وفاطمه وحسن واستمر التزاوج والتعاقب الي ان تزوج السيد احمد بن السيد ابراهيم بنت عمه فاطمه بنت السيد البدري فولدت منه السيد ابراهيم ثم ولدت منه السيد المغازي والسيد عبد الحميد وتزوج السيد محمد المغازي بنت عمه مريم بنت السيد حسن الانور بن السيد علي البدري فولدت منه السيد المغازي والسيد عبد الله المغازي والسيد ابو الحسن المغازي والسيد غازي والسيد محمد شلوف والسيد عبد المتعال ثم ان السيد محمد المغازي تزوج بنت سلطان المغرب يسمي عثمان وهي اسمها فضه فخلف منها السيد محمد والسيد حامد والسيد علي الطحاوي والسيد موسي السد والسيد حسن غازي والسيد شحاذه والسيد ابو محمد الرومي فجمله اول

كلمة حق في نسب السادة الهمامية .
بقلم الدكتور / عادل رواق فايد فايد 
بعد إذن إللي يقرأ المكتوب يقرأ قراءة كاملة وبعد يتكلم .
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد خاتم الرسل والنبيين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين رضوان الله عليهم اجمعين – اما بعد الاخوة الاحبه احببت ان اوضح الفرق بين نسب الهوارة  الامازيغ المغاربه ونسب الهوارة الاشراف الحسينيين نسبا والهوارة حلفا – وذلك ردا على احد الاخوة من مدينه اسوان ومن البصيليه تحديدا الذي انكر نسب الهماميه وقال انهم بربر وليسوا اشراف ونعتني بالجهل وامرني ان اذهب لغسيل المواعين بدلا عن الخوض فى علم الانساب وليس لى ردأ عليه سوي وضع هذا المنشور امام عينيه لعله يبصر الحقيقه التى يغفل عنها ومعها ما يضحد كل كذب وافتراء على السلاله الهاشميه بالوثائق والمستندات والمراجع الثبوتيه والشرعيه..    فعلى الله التوكل والمقدره - 
القول الفصل فى نسب الساده الهماميه نسبا الهواره حلفا فلقد تطرق الى ذهنى عرض نسب الساده  الهماميه الاشراف  – وسوف اذكر ما ورد فى عده مراجع مثل كتاب / الدكتورة إيمان محمد عبد المنعم في كتابها العربان ودورهم في المجتمع المصري في النصف الأول من القرن التاسع عشر طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب حتى نعود الى اصل نسب الهماميه الهواره الفاسيين الحسينيين الهاشميين الاشراف // فقالت –
١-( فى عهد المماليك كان العرب قد بلغوا بمصر عددا عظيما وإنتشروا في مختلف البلاد بالوجهين القبلى والبحري وفى نفس الوقت توقفت الهجرات العربية إلى مصر بسبب كراهية المماليك للعنصر العربي وقد انف العربان من الخضوع لدولة المماليك ووصف الأمير نجم الدين زعيم جعافرة مصر السلطان ايبك بأنه مملوك قد مسه الرق وقبض علي الشريف حصن الدولة ثعلب وهو امير جعفرى من ذريه جعفر الطيار ومما ذكر أن الشريف حصن الدين حفيد حصن الدولة بن ثعلب الذي ينتهي نسبه إلى جعفر بن أبى طالب رضي الله عنه والتي يطلق على بلدته هذه ديروط الشريف نسبة إلى هذا الرجل وقامت ثورته في الصعيد مع بداية أول حاكم من المماليك وهو عز الدين ايبك فقضوا على ثورة حصن الدولة وسجنوه اخرالامر بالإسكندرية فى عصر الظاهر بيبرس ثم بعد ذلك ٌقتله بيبرس ليتخلص بيبرس منه ومن ثورته حتى قيل أن بيبرس دفنه حياً فى جب  واعدم في عهد بيبرس الأول وبلغ رفضهم لحكمهم مداه حينما اجتمعوا وأقاموا احدهم حاكما قائلين نحن أصحاب الأرض ونحن أحق من المماليك وكفى إننا خدمنا بنى أيوب ( اصحاب الدوله الايوبيه التى كانت تحارب من الدوله السلجوقيه  وهم خوارج خرجوا على البلاد وقد اشتركت جميع القبائل في مصر في ثورة حصن الدولة في محاولة لإقامة دولة بدوية منفصلة عن السلطة المملوكية وقد نجح المماليك في إخماد تلك الثورة بعد جهد جهيد) انتهى كلام الدكتورة إيمان وهنا لى قول انه قد كانت ثورة حصن الدولة تمهيدا لقيام ثورات أخرى كثورة همام بن يوسف المسمى بشيخ العرب بعد ذلك في الصعيدأيضاً وثورة شيخ العرب همام في صعيد مصر كادت أن تنجح لتحرير الصعيد وسيطرت قواته من قنا حتى أسيوط وجزء من المنيا لولا أن تدخلت كل قوات المماليك بزعامة على بك الكبير وقائده محمد بك أبوالدهب إلى أن تغلبت قوات المماليك على قوات همام في معركة أسيوط في عام 1769م وهنا ارجع الى كتاب د ليلى عبد اللطيف احمد في كتابها الصعيد في عهد شيخ العرب همام في طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 1987 قالت( وقبل أن يتقدم همام برجاله لمواجهة جيش محمد بك لجأ محمد بك إلى سلاح العصر وهو سلاح الخيانة والخديعة فأغرى ابن عم همام الشيخ إسماعيل أبو عبدالله بخيانة همام واخذ يستميله واعدا اياه برئاسة الصعيد بدلا من همام ويتقاعس عن القتال في صفوف همام. وقالت ويبدو أن الشيخ همام كان يعقد أهمية كبيرة على وجود ابن عمه هذا بين صفوفه لذا قصمت الخيانة ظهره وفتت في عضده لهذا أدركه حزن قاتل واضطر إلى التقهقر وخرج من مسقط رأسه وموطنه وعاصمة نفوذه ومجده فرشوط ومات مكمودا مقهورا قرب إسنا في قرية كمولة في 8 شعبان 1183هجرية أول نوفمبر1769م) انتهى كلام د/ ليلى عبد اللطيف وقبل ثورة همم شكلت فرق أخرى لمقاومة المماليك ففرقة أخذت طريقها متجه ناحية الشمال تحت قيادة أمير سنان بن ضرار(والأمير لقبه وليس رتبته إنما رتبته كانت الجاويش التي حرفت بالكلمة الدارجة الآن الشاويش ومعناها رئيس الجيش أو الفرقة) وهو صاحب أشهر مسجد في ديروط الشريف حيث يوجد مقام أمير سنان داخله وظل هذا الجيش متجه شمالاً في مقاومة بعض من هؤلاء الطغاة حتى إستقرت هذه الفرقة بالقرب من ديروط الشريف في أول الأمر في الحقل الزراعي المسسمى بالمريح وهوجنوب ديروط الشريف وينتهى شمالا بمحازاة المسجد وقد سمي لذلك لما إستراح الجيش في هذا المكان وإستقر لهذه الفرقة المقام هنا في ديروط الشريف حيث معقل ثورة حصن الدولة وبقى من بقى منهم وتم بناء مسجد أمير سنان حوالي سنة 1114 هجريه ودفن في مسجده المعروف بإسمه وهو مسجد الأمير سنان ويطلق كثير من الناس على هذا المسجد أيضا مسجد الشاويش والأصح كما قلنا الجاويش(ومعناها رئيس الفرقة – وهنا نفهم من كلام الدكتوره ان حكم الصعيد كان بايدى الاشراف بزعامه الشريف حصن الدوله الجعفرى الزينبي – وعلي ذلك فكان ولابد ان يكون من يحمل رايه اعلاء الحق ومن الساعين على ضرب ال البيت يكون من ال البيت ولابد وان يكون اميرا معروفا للجميع انه شريف الحسب والنسب – 
٢-الفصل فى كلمه ( الهوارى ) وهى الكنيه التى يحملها الامير همام بن يوسف من ذريه الامير همام سيبك زعيم الصعيد ؟؟ ان كلمه هوارى والتى يحملها الامير همام سيبك – ليست كلمه تدل على اصل نسبه ولاكنها التحقت بأسمه لتحالفه مع قبائل هواره المغاربه وتم تنصيبه اميرا عليهم لمكانته ونسبه الشريف والذى يمتد الى الشريف حسينى الفاسي والي وسلطان مدينة فاس بالمغرب العربي , وصاحب المقام الشهير بها حتي الان والهواره يعرفون قدر الامير همام من عند جده حسين الفاسي لكونهم جميعا اتين من بلاد المغرب وعلى ذلك كان اميرا للهوارة المغاربه القاطنين باعلى الصعيد وعليه فقد لقب بالامير همام بن يوسف الهوارى – 
٣-يقول كتاب دور القبائل العربية في صعيد مصر منذ الفتح الإسلامي حتي قيام الدولة الفاطمية )) مؤلف الكتاب الدكتور / ممدوح عبد الرحمن عبد الرحيم مدرس التاريخ الإسلامي بكلية الاّداب بقنا جامعة جنوب الوادي ان قبائل هوّارة الصعيد (مسراتـة): وإنّ جميع بطون هوّارة الموطّنين بالصّعيد، تنتمي إلى قبيلة مسراتة المشهورة، أمازيغ مسراتة المستعربون). وقال ابن خلدون عنهم في (القرن 14م): فمنهم (هوّارة) لهذا العهد بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أُكرة وعبّارة وشاوية، وآخرون مُوطنون ما بين برقة والإسكندرية يعرفون بالمثانيّة، ويظعنون مع العزّة من بطون هيب من سليم إهـ. وقال في موضعٍ آخَر: (وفيما بين الإسكندرية ومصر) قبائل رحالة ينتقلون في نواحي البحيرة هنالك، ويعمرون أرضها بالسكنى والفلح، ويخرجون في المشاتي إلى نواحي العقبة وبرقة من مزاتة وهوّارة وزنارة إحدى بطون لواتة، وعليهم مغارم الفلح. ويندرج فيهم أخلاط من العرب والبربر لا يحصون كثرة إهـ. وقال القلقشندي في (القرن 14م): ذكر (الحمداني) في مسالك الأبصار، أنّ منازلهم بالديار المصرية: البحيرة، ومن الإسكندرية غرباً إلى العقبة الكبيرة من برقة. إهـ. وأضاف القلقشندي: قُلت: ولم تزل منازلهم بالديار المصرية على ما ذكر إلى أثناء الدولة الظاهرية (برقوق)، فغلبهم على أماكنهم من البحيرة جيرانهم من زنّارة (من بربر لواتة) وحلفائها من بقية عرب البحيرة، فخرجوا منها إلى صعيد مصر ونزلوا عمل إخميم في جرجا وما حولها (محافظة سوهاج بالصعيد اليوم)، ثم قوى أمرهم واشتد بأسهم وكثر جمعهم حتى انتشروا في معظم الوجه القبلي، فيما بين قوص (محافظة قنا اليوم) إلى بحري الأعمال البهنسائية (محافظة المنيا اليوم)، وأقطعوا فيها الإقطاعات. وقد ذكر الحمدانيّ منهم بطوناً هي: بنو مجريش، وبنو أسرات، وبنو قطران، وبنو كريب. ولكنّهم الآن بالصّعيد قد كثرت بطونهم، وزادت على العدد. وهذه نبذة من بطونهم، وهي: بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللّة وشحوم وأولاد مؤمنين والرّوابع والرّوكة والبركيّة والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسيّة والبلازد والصّوامع والسّدادرة والزيانيّة والخيافشة والطّردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والتيه والتبايعه والغنائم وفزّارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسّبعة، وقد افترقت الإمرة فيهم فرقتين: فرقة في أولاد عمر، بجرجا وما والاها، وفرقة بني غريب بدهروط وما معها من البهنساوية.
٤-وهذا يدل على ان قبائل هواره بالصعيد يعرفون قدر الاشراف ويجلونهم ولولا ذلك ماكان على رئسهم اميرا غير ابناء ذريه ال البيت – مثل الامير همام بن يوسف بن احمد بن محمد بن همام بن صبيح بن الامير همام سيبك زعيم برقه وزعيم قبائلها –
٥-وفى احدى المراجع وجدت ان في الصعيد، قد استقرت قبيلة الهوارة ، وبدأ نفوذهم يقوى، وبدأول في إخضاع بقية القبائل العربية الآخرى لهم، وينقسم الهوارة في مصر إلى عدة فروع هم: أولاد علي، البلابيش، السماعنة، الوشاشات، الهمامية، التي ينتمي إليها شيخ العرب همام. هنا يبن ان الهماميه حلف فى قبائل هوارة مثلهم مثل القبائل الاخرى // 
٦-الدلاله على نزول الهواره الى برقه ؟؟؟ فى خلال القرن التاسع إفرنجي امتدت ديار هوارة في إقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماء بطونها مثل مسراتة وورفلة وغريان ومسلاتة وترهونة ، وقد شاركت قبائل هوارة مشاركة فعالة في الثورات التي قامت في أواخر حكم الدولة الأموية في عام ? 131 ( 748ف ) واستمرت خلال الدولتين العباسية والأغلبية حتى قيام الدولة العبيدية ، مما أدى إلى قتل وهجرة الكثير من أبنائها إلى مناطق أخرى ، كما أدى إلى ضعفها بطرابلس حتى أنه لم يكن لها ذكر في الصراع الذي نشأ بين بنى زيري الصنهاجيين وبنى خزرون الزناتيين حول السيطرة على طرابلس في القرن الحادي عشر إفرنجي ، كما لم يكن لها ذكر عند هجرة قبائل بنى هلال وبنى سليم في سنة 1051ف ، وقد امتزج من بقى من أبنائها في قبائل ذباب من بنى سليم 
٧-وكما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في أواخر القرن التاسع إفرنجي والبكري في منتصف القرن الحادي عشر إفرنجي أنهم يقيمون في غرب تونس ، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرت وسعيدة ، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة وفاس وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي تبسة وباجة ، تقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة ، وتقيم في غرب الجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلس وجزء آخر مع الملثمين ( الطوارق ) ويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف ، أي كالجيم في العامية المصرية ، ومنهم من استقر في فزان وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بني الخطاب منهم ، واستمروا في حكمها حتى عام  806 هج ) كما هم مثبوت فى عدة مراجع ومنها الجامع لصله الارحام للشريف احمد وفقي ومسجل بنقابه اشراف مصر ))التعريف بذريه امير برقه الامير همام الكبير جد ال ابو الدهب الهماميه (أن همام هو أصغر أولاد الأمير يوسف وهم صفية التى ولدت عام 1064 هجرية وركن الدين المولود عام 1085 وأحمد المولود عام 1087 وأخيرا همام الذى ولد عام 1090 هجرية، من ذرية همام الكبير بن سيبك الذى أنجب 6 أولاد من 5 زوجات هم الأمير سالم من زوجته زكية محمد الشويش والأمير حسن من زوجته خضرة شهيب القليعى والامير قريش من زوجته فاطمة بنت أحمد آل يحيى الكلبى والامير ريان من زوجته  ضيعه بنت شهوان البلبيشى،وجميعهم كانوا قاطنون مدن فاس ومكناس وسبته وشاذلة بالمغرب ( أما الامير بكار والامير صبيح ) فإن أمهما هى زينب بنت سليمان بن شهاب الدين الشاذلى الحسنى وقد سكنوا مصر ومن ذريتهم همام بن يوسف بن أحمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سيبيه الهوارى لقبا وحلفا ومقاما...
١٢ -سلسة نسب السادة الهمامية ( ذريه امير الصعيد الشريف يوسف بن احمد بن محمدهمام بن صبيح بن الامير همام سيبك ) امير برقه – وهم كالاتى 
همام - واحمد - وعلي -ورميح - وموسي - ومحمد - وركن الدين - وصفية (وهى زوج الاميرابوعلي سليمان الهواري الهمامي الجعفري والحسيني والي دشنا والبلينا واخميم وسوهاج .وهؤلاء الامراء ابناء :امير الصعيد الشريف يوسف بن احمد بن محمدهمام بن صبيح بن الامير همام سيبك ( واخوته - وعيسي - وعلي - وحمد -وعبدالله )وهم جميعا ابناء : امير الصعيد الشريف احمد  ( وينعت بمحمد ويعرف بهمام ) واخوته)   ابي الخير - وابي النصر)  وهو والد الامراء (  ظافر ) ونسله بالاحساء والطائف بالحجاز منهم / الامير خاطر - الامير فايز- وبوابيك جد السادة الاشراف السماسيرية الهمامية وسليم – ومغربي- وموسي - وعيسي - و داود - واولاد ابوالنصرالاصغر بن الشريف عيسي بن الشريف سلطان بن الامير الشريف بوابيك وهو بالشاورية والعبيدية ونجع حمادي وقنا ومصر والسودان وغيرهما . وشمس الدين  / ووالد الامير واضح الهمامي والد الشريف طاقه الهمامي جد ال الشريف عبد المحسن الهمامي باسنا , والمنجب ايضا الشريف راجح جد الساده الاشراف , ال قاسم , ال محمد , ال الشاذلي , اولاد الشريف عيسي بن الشريف راجح المذكور وهم بالشاورية نجع حمادي وغيرها .وان السادة الاشراف الامراء احمد -  وشمس الدين - وابي الخير وابي النصر هم ابناء - امير الصعيد الشريف صبيح و المكني صبح لدي السادة الاشراف بدول المغرب العربي واخوته الساده بكار (والد كل من الامير محمد جد السادة ال الامير احمد الاحمر وجد الامير سليمان الهواري وجد ال الامير مراد وجد ال الامير درويش وجد ال الامير هارون الذين نسلهم في كل من الشاورية وهو والرئسية والحلفاية بحري وقبلي (العبيدية) ونجع هواره والجرفي وجرامون ونحع ابراهيم وقنا وبندرها واولاد الشيخ بالزراره المنشأة سوهاج , و ال حمزة باشا ببورسعيد . , كذا والد الامير همام الاوسط  جد السادة الاشراف ال محمد واحمد وريان بالعبيدية والحلفاية بحري وقبلي ونجع حمادي وقنا والحلافي بالبلينا سوهاج .وكذا والد الامير ابوبكر والد السادة الامراء غريب , وشافع , مجد الدين , عمر الريئيسي, احمد حسين , نصر الدين اللدي , شهاب الدين الضرير , شاور , خلف ابوخروف , خلاف حلفا , وجميع نسلهم في كل من شنهور , قوص , قنا الشاورية , الرئيسية , هو , نجع حمادي , قنا , الحلافي , البلينا , سوهاج , , وال حماد خلف ابوخروف جد السادة الاشراف باولاد الياس , وبني فيز ودوير عايد بصدفا وكفر منصور بابنوب والجميع باسيوط ومصر والعامرية بالاسكندرية والسودان وغيرهم من البلدان -- وكذا والد الامير سيف الاسلام جد كل من الشريف عتمان وال الشريف سيبك الاصغر بسمهود والنواهض ودير النواهض ابي تشت قنا والبارود والطوايل ونجع طايع بالمرغة وساقلته بسوهاج والسودان . وكذا جد الشريف حارث جد السادة الرشايده - وكذا جد ال الشريف احمد بالنواهض وسمهود بابوتشت , وجد السادة ال الشريف البكري بالشاورية وغيرها - وكذا جد ال الامير الشريف اسماعيل المسمي باسمه بلدة - اولاد اسماعيل بالمراغه سوهاج والذي انجب الامير الشريف احمد نسله بالبلد المذكورة , والامير الشريف محمود المنجب الشريف جامع والد السادة الاشراف مر , علي , محمد- و نسلهم ببلدة المطيعة اسيوط . واخيه الشريف خليل بن محمود ببلدة اطفيح مركز الصف بالجيزة . وان هؤلاء الاربعة الامراء الاشراف , محمد , همام الاوسط , ابوبكر , سيف الاسلام المذكورين هم ابناء الامير بكار شقيق الامير صبيح اللذان امهما الشريفة زينب بنت الشريف سليمان حفيد مولانا قطب عصره الشريف ابي الحسن الشاذلي , الحسيني , واخوتهم الامراء الاربعة ريان , حسن , سالم , قريش , --- الذين نسلهم ببلاد المغرب الاقصي . والذين هم جميعا ابناء الامير الشريف محمد علي الزاهد همام سيبيك الاكبر — وهم من ذريه الشريف ماضي  بن الشريف احمد  بن الشريف احمدعياش  بن الشربف بحير بن الشريف سعيد  شقيق الشريف محمد طوق جد السادة الطويقات المحافيظ الحسينية ( باسوان وطوق غرب وبرمانه بسالم بحري بدار السلام سوهاج والحواتك باسيوط , وغيرهم من البلدان بمصر . والسودان . والحجاز والاردن وتونس وغيرهم من الدول .وكذا اخيهم الشريف موسي نسله بمصر ,وهؤلاء الثلاثة هم ابناء :الشريف جعفر بن الشريف محمد شقيق الشريف علي جد السادة العلوية بمصر وغيرها والشريف معلا جد السادة المعلاوية بمصر وغيرها , .وهؤلاء الثلاثة ايضا ابناء :الامير الشريف حمد  امير البحيرة وجرجا والبلينا وقصر الصياد , وقفط وطود بالاقصر , والمتوفي بها عام 717 هجرية . وهو شقيق السادة الاشراف كميل الدين , كمال الدين , جهينة , حماد , احمد , عمار , عيسي نسلهم جميعا منتشر في طهطا وجهينه واخميم والمراغة وكثير من القري بسوهاج وجميع بلدان مصر والسودان والحجاز والقيروان بتونس .وهؤلاء الثمانية ابناء :الشريف محمد الناصر ابي جعافر , واخوته السادة الاشراف احمد مبارك , قاسم , عمر نسلهم , بكوم حمادة بالوجه البحري والبحيرة , وغيرها بمصر والمدينة المنورة .وهؤلاء السادة الاربعة ابناء :الشريف يوسف واخيه الشريف سليمان واخيه الشريف علي نسلهم بمصر وغيرها .وهؤلاء الثلاثة الاشراف هم ابناء :الشريف ابراهيم  واخوته السادة الاشراف محمد , عبدالله نسلهم بمصر وغيرها .وهؤلاء الثلاثة السادة الاشراف هم ابناء الشريف عبد المحسن واخيه الشريف عثمان , جد سيدي احمد البدوي , وهما ولدا الشريف حسين المغربي , والي وسلطان مدينة فاس بالمغرب العربي , وصاحب المقام الشهير بها حتي الان . وهو ابن الشريف محمد  بن الشريف موسي بن الشريف يحي بن الشريف عيسي بن الشريف علي التقي بن الامام محمد الهادي المهدي بن الامام الحسن العسكري بن الامام علي الهادي بن الامام محمد الجوالد  بن الامام علي الرضا  بن الامام موسي الكاظم بن الامام جعفر الصادق  بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين , بن الامام الحسين (عن امه السيدة فاطمة الزهراء البتول بنت مولانا سيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبدالمطلب بن هاشم . عن والده الامام علي رضي الله عنه بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف . وقد اعقب الامير بكار اربع رجال وليس ثلاثة هم 1- ابوبكر 2- سيف الاسلام 3- محمد 4- همام - وان هؤلاء الاربعة الامراء الاشراف , محمد , همام الاوسط , ابوبكر , سيف الاسلام المذكورين هم ابناء الامير بكار شقيق الامير صبيح اللذان امهما الشريفة زينب بنت الشريف سليمان حفيد مولانا قطب عصره الشريف ابي الحسن الشاذلي , الحسيني , وعقب همام الاوسط ايضا فى الفيوم واخميم حسب وقف لدى المستشار وليد العمرانى الهمامى من الفيوم // ومحمد بكار اعقب ابوعلى سليمان الهوارى فهو اسم مركب وقد (تزوج الامير ابوعلي سليمان الهواري الهمامي الجعفرى الحسيني والي دشنا والبلينا واخميم وسوهاج .الشريفة الاميرة صفية بنت الشيخ يوسف اخت همام الصغير واعقب منها ثلاث امراء هم ا - الامير على ابوعلى ونسلة فى قنا وينبع بيت سبية - الامير دشناوى فى قنا وسوهاج - الامير حميدة ونسلة فى سوهاج ) وايضا كما ورد بعده مراجع تفصيليه  عن نسب وفروع الساده الهماميه وكما هو موثق بدار الوثائق عن نسب وفروع الهماميه الاشراف بفرمانات الديوان العالى وجد كالاتى (( شيخ العرب الأميرهمام بن يوسف بن احمد بنمحمد بن همام ابن أبو صبيح سيبيه ولد في (1709 م (1121 هـ له ثلاث أولاد وهم درويش : الذي عين بعد والده ولكن لم يفلح ,و رحل عنها تاركا خلفه الدمار والخراب الذي سببه المماليك, راكبا باخـرة الـى مصـر جاليـًا عـن وطنـه وعاش بها حتى مات. وشاهين: قتله مراد بك في سنة 1216 هـ ايام الفرنسيس لامور نقمها عليه وخلف ولدًا يدعى محمدًا. عبد الكريم: مات على فراشه قريبًا من ذلك التاريخ وترك ولدًا يدعى همامًا دون البلوغ وهمام ترك ولدا اسمة حسان غادر فرشوط واتجة الي الأقصر وهو جد عائلات الهمامية هناك. وكان شاهين وعبد الكريم يزرعان بارض الوقف اسوة بالمزارعين ويتعيشون حتى ماتا.ذرية الامير سليمان الهواري بن الامير محمد بن الامير بكار بن شيخ العرب والسادة ومشايخ الهوارة محمد على الزاهد الملقب بهمام سيبك المغربى بن الامير ماضى نزيل فرشوط بن احمد عايش.شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة همام سيبيك المغربي 
اعقب كل من صبيح + بكار  + حسن  + سالم  + قريش  + ريان)) نلاحظ هنا ان اول من نزل بفرشوط هو الشريف الامير ماضى الكبير ابن احمد عياش بعد ان ارسلت اليه مره اخرى قبائل عربان اولاد على ببرقة ليبيا الان ومرسى مطروح عندما اعتدت عليهم قبائل البربر الليبية مره اخرى فذهب اليهم ونصرهم ورد ابلهم وابارهم اليهم ثم عاد ونزل بفرشوط فمن محامد سيرتة حب الناس له سواء من هوارة وعربان وامروه عليهم وهو اول حالة زواج ومصاهرة كانت زواج بين جدنا الشريف الامير ماضى الكبير بن احمدعياش الرضوى الحسينى وبين ابناء عمومتهم ملوك وامراء الحجاز الحسنية من الاميرة الشريفة فاطمة بنت بسطا بيت مبارك العنقاوى اخت الشريف الامير حسن عنقا فرزقة الله منها بالشريف شمس الدين محمد والشريف مجدالدين على ونسلهم بسوس وسبتة بالمغرب العربى والشريف عليان ونسله بمصر و الامير محمد على الزاهد الشهير همام سيبك أمير برقة والصعيد !!
يعنى هذا ان لاتوجد زرية كثيرة لماضى احمد عياش فى اسوان خاصة وان ذرية عليان اخو همام موجودة فى البلد ولديهم تسجيل قديم فى الوحدة الصحية بنجع النجار وهم بيت قنديل عليان ماضى والذى تزوج منهم الامير بكار ومعروف ان الامير بكار لم يتزوج غير من بنت عمة عليان واحفادة من بعدة ولا توجد حلات زواج كبيرة خارجهم بالنسبة لذرية الامير بكار ومن خرج منهم بعيد عن بنات عمة لم يذهب بعيد حيث تزوج ابناء الامير سليمان الهوارى ابن محمد بكار من بنات اعمامهم الحسنية حكام الحجاز وخاصة السادة العنقاوية هذا للتوضيح فقط وليس للمناقشة وتأتى وثيقة التحالف التى أبرمها شيخ العرب همام مع ٢٦ قبيلة فى الصعيد، بالإضافة إلى قبائل الصعيد الأعلى لتكوين تحالف ضد المماليك عام ١١٥٩ هجرية كواحدة من أهم الوثائق، نظراً لأنها توضح أن التاريخ والأمجاد التى تحققت فى تلك الفترة من الصعب بل من المستحيل ردها إلى الأسرة الهمامية وحدها أو لقبيلة بعينها كقبيلة هوارة، لكن هو تاريخ شاركت فى صناعته جميع القبائل الصعيدية بدماء وأرواح أبنائها، لذا فهو ليس حكراً يفتخر به المنتهى نسبهم إلى همام، كما أن هذه الوثيقة تؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن الصراع القبلى وعدم قبول الأخر الذى اشتد على مدار العقود الخمسة الماضية لم يكن موجوداً فى عهد همام، وأن فترة حكمه لم تكن على الإطلاق سببا فى هذا الفكر.ونصت الوثيقة على أن جميع الموقعين عليها أشهدوا على أنفسهم الجميع، وهم بحال الصحة والسلامة والطواعية والاختيار من غير إكراه لهم فى ذلك ولا إجبار، بصحة بحور الأشهاد عليهم فيها شرعا، أن يكون الجميع على حالة واحدة وعلى يد واحدة وقلب رجل واحد، إذا حصل لأحد منهم حدوث باطل يكون الجميع معه واخدين بيده على إزالة الباطل وإظهار الحق، وكل من حصل منه خلاف ذلك يكون الجميع عليه، والذى يمشى مع الحاكم ويساعده فى خراب وإحداث مفسدة من سفك دم أو غرم مالى يكون مطلوبا منه حاكما أو عربيا.وتأتى الوثيقة الثانية من حيث الأهمية والتى يملكها صبرى الرشيدى الهمامى من ذرية همام الكبير، وهى عبارة عن رقعة كبيرة من جلد الغزال تسمى فى الصعيد «الجرد»، أى التى يجرد فيها كل شجرة العائلة، هذه الوثيقة توضح أن همام هو أصغر أولاد الأمير يوسف وهم صفية التى ولدت عام ١٠٦٤ هجرية وركن الدين المولود عام ١٠٨٥ وأحمد المولود عام ١٠٨٧ وأخيرا همام الذى ولد عام ١٠٩٠ هجرية، وأنه ينتسب إلى آل البيت من ذرية همام حفيد سيبك الذى أنجب ٦ أولاد من ٥ زوجات هم الأمير سالم من زوجته زكية محمد الشويش والأمير حسن من زوجته خضرة شهيب القليعى وقريش من فاطمة بنت أحمد آل يحيى الكلبى وريان من ضيعه شهوان البلبيشى، وجميعهم كانوا قاطنون مدن فاس ومكناس وسبته وشاذلة بالغرب أما بكار وصبيح فإن أمهما هى زينب سليمان شهاب الدين الشاذلى الحسنى سكنوا مصر ومن ذريتهم همام بن يوسف بن أحمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سيبيه الهوارى،  وشقيقته زوجة ابن عمه إسماعيل بن عبدالله اسمها صفية / وقد اطلعنا على صور لوثائق تنازل الشيخ يوسف عن التزامه لابنه شيخ العرب همام وكان ذلك فى ٢٨ رجب سنة ١١٢٣ هجرية المصدقة من الديوان العالى بمقر المحروسة، إضافة إلى وثيقة تنازل من على بك الكبير إلى شيخ العرب همام عن التزامه فى بعض المناطق وتقول الوثيقة إن همام بن يوسف شيخ العرب يصبح المتصرف فى ذلك، ومن ضمن الوثائق تنازله عن جميع الالتزامات التابعة للجاويشات المماليك فى بلاد الصعيد وبهذه التنازلات يصبح همام بن يوسف هو الملتزم الأوحد فى صعيد مصر.
ومن الوثائق المهمة وثيقة صلح فى حادثة ثأر وقعت قبل ٢٥٧ عاما فى قرية العضايمة بناحية إسنا، وهذه الوثيقة هى فى حوزة عمر أحمد محمود عمر بن عمر تركى صديق الشيخ همام بن يوسف والشيخ إسماعيل بن عبدالله ووفقا للوثيقة فإن شيخ العرب وبن عمه إسماعيل سافرا من فرشوط إلى إسنا عبر نهر النيل وقطعا مسافة ٢٠٠ كيلو تقريبا من أجل إنهاء هذه الخصومة الثأرية والتى تمت بمشاركة من عربان المطاعنة وقبل فيها أهل القتيل الدية المقدرة بحوالى ٤ آلاف ربع فضة وهى العملة التى كانت سائدة فى ذلك الوقت، وساهم شيخ العرب همام وعربان المطاعنة بنصفها.وتذكر احدى الوثائق أن شيخ العرب همام بن يوسف اهتم بتوسعة وتجديد مقام ومسجد سيدى عبدالرحيم القنائى فى قنا وأوقف له وقفاً مقداره ٣٥٠ فداناً فى قامولا و١٤٠ بجزيرتها و٥٠ فدانا بفاو و٤٠ فداناً فى بهجورة و٨٠ بناحية الطويرات وجنينة مساحتها ٣٥ فداناً بما عليها من نخيل وأشجار بمنطقة المحروسة فى قنا على ترعة الشنهورية على أن يصرف ريع هذا الوقف على مقام ومسجد وضريح سيدنا عبدالرحيم القنائى.وقال محمد يوسف حفيد شيخ العرب همام إن أعمال التخريب والهدم التى قام بها محمد بك أبوالدهب فى فرشوط عقب هزيمة شيخ العرب ولجوئه إلى عربان المطاعنة فى إسنا طالت كل شىء ووصل الأمر إلى قيام المماليك بحفر البيوت والقصور والدواوين بحثا عن كنوز شيخ العرب، لكن الشىء الوحيد الذى لم يستطع أبوالدهب أن يقترب منه هو مسجد شيخ العرب همام الذى يعتبر تحفة معمارية رائعة ودخل ضمن المواقع الأثرية التابعة للمجلس الأعلى للآثار، وتابع: هناك آثار أخرى لا تزال باقية متمثلة فى القلعة الحربية التى كان يتم فيها تدريب أبناء القبائل التى تحالفت مع شيخ العرب لمحاربة المماليك، وهى جنوب مدينة فرشوط فى منطقة «العركى» وتحتاج لترميم
وثيقة رقم (20) محكمة قنا الا بتدائية الشرعية بسم الله الرحمن الرحيم( الفقير اسماعيل علي - الحمد لله وحضرة الصلاة والسلام علي من لانبي بعده - الامر حسبما ذكر فيه السيد خضر احمد حياتي المولي خلافه اسنا- شهد بذلك الفقير عبده عمر عباده الشافعي الاسنوي عفي الله عنه - ولما حصلت الكريم - الاثنين المبارك سابع عشر في شهرمحرم الحرام افتتاح سنة سبعة وثمانون وماية والف بمحكمة مدينة اسنا المحمية .حضر علي يدي الصدر الاجل المحترم الجليل المكرم مولانا وسيدنا حضرة شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة امير صعيدمصر الشريف اسماعيل باشا بن علي بن احمد الاحمر بن محمد بن بكار بن همام بن سيبك الحسيني - والسيد خضر احمد حياتي قاضي اسنا وما يتبعها والشيخ عبده عمر عباده الانصاري الشافعي مفتي مدينة اسنا الموقعين اعلاه ايد الله تعالي احكامهم وختم بالصالحات اعمالهم امين :السيد - تقي الدين عبد الرحمن الهمامي القاطن ببهجورة والمعروف عيينا واسما وذاتا ونسبا بتعريف الشهود وهم : السادة - عبد الكريم واخيه عبد الله بكار جوهر حجازي الجميلي - وحسين احمد مكي الوازني السبيل الجميلي - مشايخ بني جميل - والشيخ الاجل احمد عبدالله شيخ عربان ....... المطاعنة - وسيدنا ومولانا الامير - ابوعلي بن علي سليمان الهواري محمد بكار همام سيبك - القاطن بقنا - وسيدنا ومولانا عبد المغيث بن محمد بن الرشيد ابو المكارم بن حارث سيف الاسلام بكار همام - وسيدنا ومولانا علي عليان مراد محمد بكار همام وسيدنا ومولانا الشريف السلطاني الامير ريان احمد محمد همام عمر ريان همام سيبك - والامير همام بن خلف ابوخروف ابوبكر بكار همام القاطنين بالبر الاعظم الغربي لدشنا - وسيدنا ومولانا الامير عبد الكريم واخيه الامير درويش ومولانا الامير شاهين اولاد سيدنا ومولانا الاميرهمام باشا يوسف احمد همام صبيح والسادة بركات ......................................... مصطفي مجد الدين القاضي ابو النصر نقيب القاطنان بقنا .طلب الحاقه بسلسلة نسب ابائه واجداده وقدم حججا واحكاما وفرامانات شاهانية سلطانية وانسابا صحيحه مثبته - بان هذه الوثائق الهمامية الحسينية الهاشمية من خلاصة العترة الطاهرة النبوية المحمدية - فوجدنا ذلك كله صحيحا بالتطبيق لهم بغاية الدقة والتحرير وعلي هذا حكمنا في كمال هذا النسب المتفق عليه المقطوع بصحتة من المستندات المذكورة واتصاله بالملاذ الاحمدي - حكما شرعيا بالحاق السيد - تقي الدين بن الامير عبد الرحمن شقيق الامير عبد الرسول والي اسنا وادفوا واسوان وبلاد النوبة - والسيد عبد الله والي اسيوط والمنفلوطية ومنية بن خصيب - اولاد سيدنا ومولانا امير الصعيد شيخ العرب الامير عيسي بن امير الصعيد احمد همام بن امير الصعيد سيدنا صبيح بن الجناب العالي امير صعيد مصر وبرقة مولاي همام سيبك بن مولاي ماضي بن مولاي احمد بن مولاي عياش بن مولاي بحيربن مولاي محمد بن مولاي جعفر همام بن مولاي محمد بن مولاي حمد الهميم بن مولاي محمد الفاسي بن مولاي يوسف بن مولاي ابراهيم بن مولاي عبد المحسن بن مولاي حسين بن مولاي محمد ابي نمي بن مولاي موسي الجوني بن مولاي يحي بن مولاي عيسي بن مولاي علي التقي بن مولاي محمد بن مولاي حسن بن مولاي علي الهادي بن مولاي محمد الجواد بن مولاي علي الرضي بن مولاي موسي الكاظم بن مولاي جعفر الصادق بن مولاي محمد الباقر بن مولاي علي زين العابدين بن مولانا وسيدنا الحسين السبط بن الامام علي كرم الله وجهه رضوان الله عليهم اجمعين - وثبت مضمون ذلك ثبوتا شرعيا لدي الحاكم الشرعي الصادر حكمه المرعي الواضع خطه وختمه فيه اعلاه وحرر وجري في سابع عشر شهر محرم الحرام سنة سبعة وثمانين وماية والف سنة 1187 من الهجرة النبوية - الفقير الي الله السيد احمد محمد البتيتي الجميلي عفي الله عنه امين .حررت هذه الصورة طبق الاصل كطلب عبد الوارث همام محمد - المقيد برقم 1132 - صدر من المحفظة رقم 1 بمحكمة اسنا الشرعية - تحريرا في 14-10-1945 م المحرر --الكاتب[/]
وثيقة رقم (3)
ملحق رقم 24
وثيقة عن نسب الهوارة ( الصح ان يقول نسب الهمامية – او ان يقول نسب الهمامية الهوارة) الي اسرة الرسول صلي الله عليه وسلم في عام 1102 هجرية / 1695 ميلادية.مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية بالقلعة – بالقاهرة – سجلات محكمة قنا – محفظة رقم (1)بالمحكمة الشرعية المطهرة المرضية ببندر القصير الشامي –حرره اليه سبحانه ابو بكر عمره الله تعالي بذكرة – بين يدي الواضح خطه وختمة فيه باسمه اعلاه لطف الله تعالي به وتولاه واجري الخيرات علي يداه لجاه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم خير انبياه – وحضر الي المجلس المشار اليه – الصدر الجليل – مولانا وسيدنا سلالة ال طاه وياسين – فرع الشجرة الذكية – وطراز العصابة الهاشمية.
الامير يوسف بيك احمد همام وابنه الشاب القاصر عن درجة البلوغ – الامير همام وشقيقه الامير عيسي – وبني عمه الامير علي سليمان محمد بكار – وشقيقه الامير دشناوي القاطنين
بفرشوط –وحضر لحضورهم مولاي الامام الشريف محمد بن احمد حسن قسم الحسيني لبقية امراء – ومولاي الامام اسماعيل بن علي بن محمد الحسيني حامي حمي المغرب الاقصي – والشريف محمد احمد ابراهيم الادريسي الحسيني المغربي – والشريف عبد الكريم محمد محمد شرف الدين الحسيني – نقيب الاشراف بدمشق الشام – والشريف صالح حسن علي الحسيني حامي بهوت – وشيخ الاسلام الشريف محمد – والشريف عبد الله احمد سيف الاسلام بكار همام سر عسكر – والامير حمد بن الامير خلف ابو خروف بن الامير ابوبكر بكار همام محتسب الصعيد. ثم بعدحضورهم طلبوا من حضرة قاضي الديوان المشار اليه اعلاه – ان يلحقهم بسلسلة نسب ابائهم واجدادهم – وابرزوا فرامانات شاهانية سلطانية وحججا وانسابا واحكاما قاطعة بصحة نسب السادة الهمامية – وانهم من خلاصة العترة الطاهرة النبوية المحمدية.
فوجدنا ذلك كله صحيحا بالتطبيق معهم بغاية الدقة والتحرير – وعلي هذا حكمنا في كمال هذا النسب المتفق عليه والمقطوع بصحته من المستندات المذكورة واتصاله بالملاذ الاحمي حكما مرعيا بالحاق نسب السادة المتقدم ذكرهم بسلسلة نسب ابائهم واجدادهم كما جاء في المستندات المذكورة –ان الشاب الامير همام بن الصدر الجليل مولانا وسيدنا يوسف بيك وشقيق مولانا وسيدنا الامير عيسي ولدا مولانا امير الصعيد احمد همام بن مولانا وسيدنا امير الصعيد صبيح بن مولانا وسيدنا امير الصعيد وبرقة همام سيبك – والامير علي وشقيقه الامير دشناوي بيك ولدا مولانا سليمان الهواري والي دشنا والبلينا واخميم وسوهاج وما يتبعهم بن مولانا وسيدنا شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة وسر عسكر امير الصعيد محمد بن ذي القضاء والصدارة بالصعيد مولانا وسيدنا بكار بن شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة امير صعيد مصر وبرقة مولاي همام سيبك المغربي بن مولاي ماضي بن مولاي احمد بن مولاي عياش بن مولاي بحير بن مولاي محمد السعيد بن مولاي جعفر الملقب بهمام بن مولاي محمد بن مولاي حمد الهميم بن مولاي محمد الفاسي بن مولاي يوسف بن مولاي ابراهيم بن مولاي عبد المحسن بن مولاي محمد ابونمي بن مولاي موسي الجوني بن مولاي يحي بن مولاي عيسي بن مولاي علي التقي بن مولاي محمد المهدي بن مولاي حسن العسكري بن مولاي علي الهادي بن مولاي محمد الجواد بن مولاي علي الرضي بن الامام موسي الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن سيدنا ومولانا الامام الحسين السبط بن علي كرم الله وجهه –
كملت هذه السلسلة العلوية والشجرة القرشية التي اصلها ثابت وفرعها في السماء وعنانها ثابت وفخرها قد سما – تتضمن ساداتنا الهمامية الحسينين الاشراف سلالة عبد المطلب بن عبد مناف الذي شاع فضلهم في سائر البوابا رضوان الله عليهم اجمعين – وثبت مضمون ذلك لدي مولانا قاضي الديوان المشار اليه اعلاه ثبوتا شرعيا معتبرا مرعيا ومستوفيا للشرائط الشرعية والواجبات المحررة المرعية – وحكم بصحته حكما صحيحا شرعيا - ايد الله تعالي احكامة .
تحريرا في عاشر ذي القعدة الحرام شهور عام سنة تسعة وماية والف.
نم 5 مضبطة سلمت للجناب العالي الامير – يوسف بيك بحضور الامير – احمد بن الامير اسماعيل سيف الاسلام بكار همام --- والامير عمر احمد محمد بكار همام .شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة سيدي همام سيبك بن سيدي ماضي بن سيدي احمد بن سيدي عياش بن سيدي بحير بن سيدي محمد السعيدي بن سيدي جعفر بن سيدي محمد بن سيدي حمد بن سيدي محمد ابو جعافر بن سيدي يوسف بن سيدي إبراهيم بن سيدي عبد المحسن الكبير بن سيدي حسين الفاسي بن سيدي محمد ابو نمي بن سيدي موسي الجوني بن سيدي يحي بن سيدي عيسي بن سيدي علي التقي بن سيدي محمد المهدي بن سيدي حسن العسكري بن سيدي علي الهادي بن سيدي محمد الجواد بن سيدي علي الرضي بن سيدي موسي الكاظم بن سيدي جعفر الصادق بن سيدي محمد الباقر بن سيدي علي زين العابدين بن سيدنا ومولانا أبي عبدا لله الحسين سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم .
أولاد سيدي همام سيبك
الأمير حسن - الأمير سالم - الأمير قريش - الأمير ريان ----------جميعهم رجعوا ألي المغرب وعقبواا هناك --- لذلك اقول الهمامية بالمغرب العربي.
الأمير صبيح -- الامير بكار ---- هم الذين لهم العقب في صعيد مصر --- لذا أقول الهمامية بصعيد مصر
لماذا اقول الامير ؟؟
لان الهمامية حكموا صعيد مصر قرابة 200 عام - كان حكمهم يتصف بالجمهوري ( راجع رفاعة رافع الطهطاوي في كتابه تخليص الابريز في تلخيص باريس - فكرة الجمهورية عند الفرنسيين -- ايضا راجع الدكتور لويس عوض - كتابه تاريخ الفكر المصري الحديث.
كيف حكم الهمامية ؟
حكم الهمامية قبائل الهوارة في صعيد مصر بناء علي اختيار مشايخ الهوارة بعد أتمام عملية الصلح التي تمت بينهم بناء علي تكليف من الباب العالي
سنة 603 هجرية – فلما انتشي وكبر توجه الي الحج وزيارة قبر المصطفي صلي الله عليه وسلم - فبرجوعة من الحجاز نزل بالبحيرة سنة 635 هجرية ونزل معه من قبائل العرب من بني عقيل من بني جعفر الطيار وبني الحسن ومن جملة القبائل من قبائل العرب نحو سبع رايات وتشتتوا بصعيد مصر والبحيرة – وتزوج بنت من الاشراف القاطنين يومئذ بالبحيرة وتوفي سنة 661 هجرية عن اولاده :السيد حمد  + حماد  + كمال  + كميل  + عيسي  + جهينه + احمد  + عمار)) السيد حمد.. 
ولد سنة 632 هجرية فلما انتشي وكبر تولي الامارة وانتقل من البحيرة الي الصعيد الاعلي ومعه اخوته كما اسلفنا ونزل بمدينة الطود سنة 675 هجرية هو واخوته - توفي سنة 710هجرية .
اولاده :السيد علي  ( علوية ) 
السيد معلي - اعقابهم بالحله والحليله والمعله محافظة اسنا –قنا.. السيد محمد . ولد سنة 705 هجرية وتوفي سنة 745 هجرية - دفن بالطود.. اولاده : السيد شرون – الشراونه – ادفوا –اسوان والسودان... السيد جعفر..
السيد جعفر ولد سنة 708 هجرية توفي سنة 781 هجرية - دفن في دراو - اولاده : السيد موسي  + السيد سعيد  + السيد محمد طوق 
.. السيد سعيد.. ولد سنة 742 هجرية وتوفي سنة 798 هجرية 
اولاده : السيد بحر.الملقب برحمه + بحير.. السيد بحير توفي سنة 846 هجرية .اولاده السيد زيد  + السيد عياش.. السيد عياش توفي سنة 894 هجرية .السيد احمد 
السيد ماضي. السيد همام سيبيك  
السيد صبيح. السيد احمد محمد همام. السيد يوسف. السيد همام بن يوسف ولد سنة 1121 هجرية وتوفي في 8 شعبان سنة 1183 هجريه. ونقر بان هذا النسب صحيحا كالشمس فى رابعه النهار لا يعلوها ضيم او غبار وساطعه سطوع الحق والبيان طبقا لما سوف نورده من وثائق ومراجع داله على ثبوت النسب اصلا وفرعا وثبوتا ) ونسال الله تعالى العفو والغفران فان اصبت فمن الله وفضله وجوده وكرمه وان اخطات فمن نفسي والشيطان والهوى ونساله العفو فى الدنيا والاخره ( الفقير الى مولاه الراجي عفوه ورضاه ( عادل رواق فايد الحرباوى )
المراجع  والحواشي 
1/ كتاب صله الارحام لاحمد وفقي 2/ سلسله الاصول فى شجرة ابناء الرسول. 3/ المشجر الكشاف فى نسب الساده الاشراف 4/موسوعه القبائل العربيه. محمد سليمان الطيب. 5/سجل انساب نقابة السادة الاشراف. 6/وثائق وحجج الساده الاشراف الهماميه. 7/ موسوعه انساب ال البيت. فتحي سلطان الرفاعي الحسيني

ينتشر العرب في الجزائر بدءا من حدود تونس في شرق  
1 عشائر الكعوب ومرداس السلمية  
2_ الاثبج الهلاليون وبني نهد القضاعية تليهم قبيلة فزارة في شمال الشرقي وبني تميم ثم رياح الهلاليون ثم بني الاثبج كما هناك وجود لشابية من هذيل 
3_ الوسط ينتشر بني زغبة الهلالية وبني معقل و اقليات من عشاىر بني لخم وجذام وبني عذرة القضاعية 
4 الغرب بني زغبة و بني معقل والاشراف واقليات من بني تجيب  واشجع  وقبيلة هذيل بتلمسان 
5_ عرب الاندلس في السواحل والمدن الكبرى العاصمة شرشال القليعة البليدة ومدينة مستغانم ووهران وتلمسان 
6 _ الصحراء بني رياح الهلالية  وبني ثور من ربيعة بن عامر بن صعصعة  وبجوارهم الطرود الفهميون وقبيلة عدوان وقبيلة الربايع من تميم  وبني دوسن واقليات من العنوز من بني ربيعة اما عبس اندمجوا بين القبائل ثم اولاد نايل حلف من زغبة وقريش وهي اكبر القبائل  ثم العمور الهلاليون وبني مجذوب واولاد سيدي الشيخ البكريون القريشيون ثم اولاد جرير من الاثبج الهلالية وبجوارهم ذوي منيع 
7في وسط الصحراء الشعانبة من سليم وهلال وعاىلات من الاشراف  وهناك الشعانبة الفهميون  
في اقصى الجنوب قبيلةالبرابشة  والفهريون 
8_ عرب الفتوحات هم عبارة عن بيوت وعاىلات من شتى بيوت العرب ويغلب عليهم العرب اليمانية ينتشرون في كافة ارجاء البلاد تقريبا بنسب متفاوتة 
✓ ملاحظة عندما نشير الى عرب الفتوحات فنحن نقصد عاىلات وبيوت من شتى القباىل العربية من بلي بني فهر الازد قضاعة حمير قريش لخم جذام كنده كنانة والخ. 
كما اندمجت قبيلة غطفان وبني جشم في بني هلال وبني معقل ونفس الامر بنسبة لمطير وبقي من مطير عشيرة واحدة بلوسط وبضعة عائلات متفرقة بلجنوب الغربي

التفاخر نوعان : تفاخر مذموم وتفاخر محمود ..!!
--------------
التفاخر المذموم هو : التفاخر بالأنساب وهو عادة جاهلية عند القبائل العربية من قديم الزمان وقد نهى عنها الشرع الحكيم .
فالناس من حيث النسب أمثالٌ وأكفاء ..
قال سبحانه : (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرا ونساءً واتقوا الله الذي تسَآءَلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)
قال تعالى : (وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهرا وكان ربك قديرا)
وقال صلى الله عليه وآله : "كلكم لآدم وآدم من تراب"
ورسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد انتسب لجده عدنان من غير فخر وتكبر وتعاظم واستعلاء فقال : "أنا سيد ولد آدم ولا فخر" "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبدالمطلب"
وكما ثبت عنه صلى الله عليه وآله وسلم
أنه قد انتسب إلى جده عدنان الجد الأعلى لعرب الحجاز .. فذكر نسبه بدايةً من اسمه صلى الله عليه وآله إلى جده عدنان فكان (إثنان وعشرون إسما)
مما دل ذلك على أن البحث في علم الأنساب من الأمور المطلوبة والعلوم المندوبة
والمعارف المرغوبة لما يتريب على ذلك من الأحكام الشرعية والمعارف الدنيوية ..
قال تعالى : (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ..)
حيث قال علماء التفسير أن المقصود بالشعوب والقبائل في هذه الآية الكريمة
البطون والأفخاذ والفصائل التي تتكون منها الأمم والشعوب
كما أن المقصود بالفصائل في قوله تعالى : (وفصيلته التي تؤويه)
هي قبيلة الإنسان التي ينتسب إليها وعشيرته التي تضمه في رحابها وبنو أبيه .. ولا يضم الرجل إلا إلى أقرب جدوده ..!!
ومن هنا كانت الأنساب عند العرب على مر العصور والأزمان من الأمور الضرورية والمقاصد الأساسية في حياتهم .. ومن وسائل الترابط التي كانت تضم شملهم
وتشد من أزرهم وتجمع بعضهم إلى بعض يوم أن كانوا أشتاتاً متفرقة ليس لهم دولة تجمعهم
ولا سلطان يحميهم فكانوا يفتخرون بأنسابهم ويعتزون بها
وكان الصغار منهم يحفظون الأنساب والكبار منهم يروونها
ويعرفون طبقاتها ودرجاتها ويتفاضلون بها فدافعوا عنها
وقاتلوا من أجلها وأحاطوها بسياجٍ من الشرف والكمال والرفعة
والتفاخر المحمود هو : التفاخر بالفضائل والمكرمات والخصائل والصفات الكريمة من شجاعة وبذل وعطاء وإكرام الضيف وصدق القول وصيانة الأعراض وحفظ الأنساب وحفظ العهود وإغاثة الملهوف إلى أخر هذه المناقب العظيمة والأخلاق الكريمة .. والتي حض عليها الشرع الحكيم ونادى بها ..
وأخيرا ولعدم الإطالة نختم بقوله سبحانه وتعالى : (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
وبقوله صلى الله عليه وآله : " إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق"
وقال عليه وعلى آله الصلاة والسلام : إن من أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا"
وقال أيضا : "من بطَّأ به عمله لم يُسرع به نسبه"
------------
#عبدالعزيزالقاضي

إلى أصحاب الاختصاص
المعاضيد 
عشيرة عربية معروفة موطنها الأصلي جزيرة العرب جبلي أجا وسلمى بنجد ثم انتشروا من هناك مع بقية القبائل والعشائر العربية الأخرى إلى العراق والشام وقطر والخليج العربي والجزائر. ومناطق أخرى من الوطن العربي وينتسب جميع المعاضيد على اختلاف أماكن تواجدهم في الوطن العربي إلى معضاد جدهم الأكبر وهم جميعا أبناء مشرف بن عمرو بن معضاد  وتذكر بعض المصادر بأسم المشارفة __العمرو __لكن التسمية الصحيحة هي... المعاضيد.. والمعاضيد خرجوا من الجزيرة العربية فجاء قسم منهم إلى العراق حيث أستقروا في الموصل مع شمر ثم اتجهت فروع منهم بعد ذلك إلى أعالي الفرات بمحافظة الأنبار وبعضهم اتجه إلى سوريا في أطراف دمشق  الشام. ووصل بعضهم إلى لبنان كما اتجهت فروع منهم إلى نجد إلى منطقة الخليج العربي وخاصة إلى قطر  في حين اتجهت بعض فروعهم إلى الجزائر
المعاضيد احد فروع قبيلة الأسلم من شمر طي الشهيرة بنسبهم التالي؛؛
معضاد بن جراح بن جيش الثاني بن جيش بن مفرج بن مجلاد بن طعان بن سريب بن طواله بن صفوك بن خطاط بن عودي بن الملك شمر يرعش عودان بن قصي الذي خرجت جميع القبيلة من ظهره؛
افخاذ المعاضيد في العراق؛؛
١_البو حسن أو البو عبدالله؛؛ بيت فتنة رؤساء عشيرة المعاضيد؛؛ بيت البزاز؛؛؛ بيت مخيبر؛؛؛ بيت نجم الدين الواعظ؛؛ بيت هويدي
٢_البو مكلد؛؛ بيت دخيل؛ بيت محمد
٣_البو وهب؛ بيت علي؛ بيت خضر
٤_البو مسيب أو البو حمو؛ بيت محيسن؛ بيت حسين
٥_البو سلموني؛ بيت شمري؛ بيت ريحان؛ بيت سلموني
٦_البو ثامر أو البو سويد؛ بيت محمد؛ بيت احمد
٧_البو ورشان؛ بيت بداح؛ بيت على
٨_معاضيد الموصل؛ منهم فخذ الريس
٩_ معاضيد كركوك؛ منهم فخذ الدلابحة وعوائل أخرى كثيرة
١٠_عدد من عوائل المعاضيد في مدن متفرقة من الدراق لايعرفون تسلسل أتصالهم بأفخاذ المعاضيد  لكنهم معاضيد دون شك
مناطق سكن المعاضيد في الأنبار في بداية نزوحهم إليها؛؛
١_المعاضيد الغربية
٢_المعاضيد الشرقية؛ السواري
٣_المعاضيد الوسطى
٤_معاضيد المارد
وقد غمرها سد القادسية جميعها وعوضت باراضي القرية التي يقطن فيها الآن شيخ عشيرة المعاضيد  الأمير دحام عيادة مطر الفتنة

الصراع القحطاني  والعدناني


"القحطانية والعدنانية فى الإسلام" الحق: إن ما نسميه قحطانية أو عدنانية إنما هو صفحة من صفحات النزاع الحزبى عند العرب فى الإسلام، شاء أصحابه ومثيروه إرجاعه إلى الماضى البعيد، ووضع تأريخ قديما له، فجعلوا له أصولًا زعموا أنها ترجع إلى ما قبل الإسلام بكثير، وروَوْا فى ذلك شعرًا لا يخرج فى نظرنا عن هذا الشعر الذى يحفظه الرواة على لسان آدم وهابيل وقابيل والجن.
 
وفى هذا الصراع القحطانى العدنانى العنيف شرع فى تدوين الأنساب وتثبيتها فى القراطيس والكتب، فكان لهذا الصراع ولوضع القبائل وتكتلاتها فى هذا الوقت أثر خطير فى تثبيت أنساب القبائل وتسجيلها، ليس فى هذا العهد فقط، بل فى تثبيت أنساب قبائل الجاهلية وتسجيلها أيضًا، إذ سجلت هذه الأنساب جاهلية وإسلامية على الرأى السائد فى النسب يوم شرع فى التسجيل والتدوين، أي: فى أَوْجِ هذه العصبية العنيفة التى عمت الناس فى صدر الإسلام. ومن هنا كان لا بد لفهم الفكرة القحطانية العدنانية من الإلمام بنزاع قحطان وعدنان فى الإسلام.
 
والذين قاموا بتسجيل الأنساب وتدوينها وتثبيتها فى الكتب، كانوا هم أنفسهم من أصحاب العصبية لنزار أو لليمن ومن المتأثرين بالأحوال السياسية لذلك العهد، ولهذا نجد فى أقوال بعضهم تحزبًا وتطرفًا وميلًا إلى تأييد فريق على فريق. ومن هنا كان لا بد لنا من التنبه لهذه العصبية، واتخاذ الحيطة والحذر عند دراسة هذا النزاع القحطانى العدناني.
 


 
وقد استعملت فى هذا العهد "مضر" فى مقابل "الأزد"، كما استعملت الأزد فى مقابل تميم، وورد "أهل اليمن" أو اليمانية. ولكننا قلما نسمع فى نداء القبائل وأخبار هذه الفتن أو الحروب التى وقعت فى هذا العهد استعمال كلمة "عدنان" فى مقابل "قحطان"، ويقال مثل ذلك فى الأشعار أيضًا، فى مثل شعر "الفرزدق" الذى استعمل كلمة "قحطان" فى مقابل كلمة "نزار" وكلمة "يمن" فى مقابل "نزار" أو "الأزد" فى مقابل "نزار". كما استعمل الحكم بن عبدل "قحطان" فى مقابل "معد".
المصدر   المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام

قصة دكة البيكات او دكة اليوز باشي 
قائدها وبطلها وفارس اسمه مخلد في التاريخ ببطولته وشجاعته وكرمه انه الشيخ احمد بن خطاب بن عمر بن محمد بن عمر بن بكر بن عمر بن الامير شبيب بن الامير حسن بن الاميرعلي بن الامير حسين بن الامير أحمد ناصرالدين الصيادي الرفاعي الحسيني 
ولد الشيخ احمد الخطاب عام 1855 م من عائلة كريمة النسب والاصل كبر وترعرع في مدينة تكريت كان رجلا كريم الحسب والنسب آلت اليه الظروف ان يقتل شقيقه واسمه طه على يد اليوز باشي التركي واسمه ( ولي ) في بداية القرن العشرين وبعد ان سمع الشيخ احمد الخطاب بمقتل اخيه عبر سباحة واشتبك معه بخنجره وطعنه بخنجره وقتله وقطع اوصاله ورماه في النهر بعد معركة ثارت بينهم وبين الجندرمة في زورق اليوز باشي وحيث استشهد عدد من ابناء عمومته ومن بعدها غادر الشيخ احمد هو وعدد من الفرسان الذين كانو معه الى منطقة حديثة وهناك حوصر الشيخ احمد ومن معه وكان انذاك رجل اسمه عبد القادر الرزيق نصحوه عدد من اقربائه بان يسلم الشيخ احمد ولا يعطوهم الخيل ومن معه للجيش العثماني وقال 


شلون انطي النشامه والخيل موجودات
ترخص الروح العزيزه لخاطر البيجات
 
ذكر الرحال الإنكليزي الدنماركي  الكبير الواموسيل في كتابه الذي تحدث عنه عن رحلته بين دول العالم وتمت ترجمته .  ذكر  الشيخ احمد الخطاب رحمه الله في رحلته التي مر من خلالها بتكريت يقول (بعد ان وجدنا دليلا يعتمد عليه يسمى احمد الخطاب وتزودنا بمقدار من الشعير يكفي لخيل الدرك غادرنا مدينة تكريت المهمله الساعة 5 / 25 وانطلقنا في سهل مقفر واتجهنا غربا وتجاوزنا مرقد محمد البدر ومشهد الاربعين الكبير الخرب الذي كان ديرا في عهد سابق حتى بلغنا واديا واسعا قليل العمق يعرف بوادي شيشين حيث نصبنا خيامنا في الساعة 6/20 وقد وجدت جمالنا هناك مرعى جيدا بينما كان جو المكان النقي وهدئه التام متعة لنا ورسم لنا الدليل في الرمل خارطة لهذه المنطقة )
ويسترسل الرحاله الكبير الواموسيل وكان دليلنا احمد الخطاب من عشيرة البيجات وكان اخوه قد لقى مصرعه على يد رقيب (عسكري) على اثر شجار بينهما وقد ثأر احمد لاخيه وقتل الرقيب واثنين من الدرك وذهب هاربا الى داخل الصحراء مع عشرين من الخيالة وعائلاتهم وكانت اراضي مضاربهم المعتادة تنحصر بين الثرثار ودجلة ومن هنا شنو غاراتهم على الطرق العامة ويذكر الواموسيل ان الشيخ احمد رفض التفاوض مع الدرك العثماني ورفض ان يقدم للدرك اي تعويض مقابل العفو عنه وفي ذالك الحين بلغ الضابط ان الشيخ احمد مخيم بجوار تكريت وينوي دخول المدينة فجمع دركه وذهب للقبض عليه ولكن احمد اثبت انه أعظم دهاء ومكر منه فقد عرف من ابناء البلدة باي ليله يترك فيها الدرك خيامهم الثلاثة التي أقاموها بجانب النهر قريبا من تكريت وداهمهم بفرسانه وقتل اثنين من حراس الدرك واخذ الخيام وستة من البغال وأرسل بهذه الغنائم الى جماعته ثم نصب كمينا لآمر الدرك ومن بقي من رجاله ولقى الضابط حتفه وجرح عدد من رجاله وفر الباقون وفي السنوات التالية سلب ما يزيد على 20عربه في الطريق العام وغنم نحو 36 من بغال الحكومة وملآ صدور الدرك هيبة منه الى حد انهم لم يقوموا بمحاولات اخرى للقبض عليه وفي عام 1909 بعد سقوط السلطان عبد الحميد صدر العفو عن الشيخ احمد وغيره )
وعلى اثر مقتل اليوزباشي قام الاتراك باعدام ثلاثة اشخاص الاول حسناوي ابن عباس الخليل الجراد والثاني ابو جاموس من الموصل كان في طريقه الى بغداد ونازل عند البو ناصر والثالث كن عشيرة البو نمر كان يقيم في مضايق عشيرة البيجات 
ولا ننسى افعال اخرى في عهد الاحتلال البريطاني ومشاركته في ثورة العشرين اذ كانت له غارات  عديدة عليهم  وتم القاء القبض عليه  وسفره الى الهند  وفي  اسره في الهند طلب من البريطانيين  ان تكون اقامته مع  المرحوم الشيخ مجيد العبد الحميد اذ اسر قبله وسفر الى الهند لانتفاضته عليهم ومضى في الاسر ٥ سنوات  
والحقيقة القصص طويلة إلى هذه الشخصية الاستثنائية ولن نوفي حقه في الذكر. 
عاش الشيخ احمد الخطاب١١٢ عام اذ توفي عام 1967 رحمه الله وطيب الله ثراه 
ملاحظة 
لا ننسى دور و موقف عشائر تكريت الأصيلة في هذه الحادثة لهم دور مشرف والنشر مخصص للشيخ أحمد الخطاب عن سيرته مع فائق الاحترام والتقدير  


قصيده قيلت بخصوص حادثه ولي
للشاعر اسماعيل الحنظل


كبل لجمن عجيد الترك كصبناه 
وطعومه للسمج وازبر سويناه 
ابو ذياب العدا علكوم وياه 
نشامه سلاحهم كجكو مكنزيه 


القصة الي جرت... شجعان دبروهه 
كشف شاره على العدوان سووهه
واحمد الخطاب كال اليوم اعلكوهه 
مثل ما علكت بخيبر مجوسيه!! 


شفت احمد ولكن ما هو بوصافو 
شبه عفريت كامن بالسما كتافو 
نعم!!  عنتر ان شافو بكامتو يخافو
حدر اجدامو شفت ارجاب ملويه 


شفت اليوزباشي يرتعش خوف 
وابو ذياب بنشامه الزلم محفوف
وابو جاموس يمو تكول مشطوف 
وعليه امنلفشكك وكم الالف مية 


وعلى يمناه شفت محمد الهزاع 
وشفت هزبر عنيد وابد ما ينصاع 
له اردانن طويله لف على ذراع 
اظن طلفاح هذا وذن معانيه 


وشفت فارس تكفه الجمع والشجعان 
وطابور الترك سواه كالخرفان 
كلت من ذاك؟  كالو هذا ابو زعيان 
هذا لو جفت رداد تاليه 


ويختم اسماعيل الحنظل قصيدتة موجها خطابه الى نهر دجلة قائلاً


اصبغي اشافيفة من دم أعادينه 
يدجله  __ العار هليله اغسلينه 
هذت الماعرف حكنه ومغازينه 
الك منو كطع للروج مهديه

#العربان
وهي صيغة الجمع للبدو الرحل ،، الظواعن الأهلين ،،
أهل البادية والصحراء. 
وهم أصل العرب بديوان العربان مهما أختلفنا. 
.
كتاب : مصر في العصر العثماني. 
عقد العثمانيون مع القبائل العربية اتفاقات أقرو فيها سيادة شيوخ تلك القبائل علي المناطق التي كانت لهم السيطرة فيها من قبل في العصر المملوكي ، وذلك مقابل تعهد هؤلاء الشيوخ بحفظ الامن وتنمية الزراعة ، في مقابل ذلك أعترف العثمانيون بمراكز تلك القبائل وتركوا لها مزية التصرف في أرضيها.
ومن هذة القبائل قبيلة #الهوارة، بل لقد وصل الامر الي ان تبادل زعماء بعض تلك القبائل الهدايا مع السلطان سليم الأول
.
ففي #الصعيد سيطرت الهوارة. 
وفي #الشرقية سيطرت بنو بقر. 
وفي #البحيرة سيطروا بني مرعي والهنادي.
وفي #الغريبة سيطرت بنو بغداد.
وقبيلة الحبايبة وضعوا مناطق #القليوبية_والشرقية تحت حمايتهم مقابل أتاوات.
.
وقد تتراوح تلك القدرات بين #الفي_فارس_لقبيلة_الهوارة
بين جرجا وأسوان ، وأربعمائة فارس لقبيلة بني حرام في اطفيح ، ومائتي فارس لقبيلة نجما في البهنسا. 
غير ان حوادث التاريخ تؤكد ان قوة تلك القبائل كانت أحيانا تزيد عن ذلك بكثير وربما يعود ذلك الي #أتحاد كثيرا من تلك القبائل معا في تحديهم للدولة.
فمثلا تمكن #الشيخ_همام من حشد جيش #قوامة_٣٥_ألف_مقاتل في مواجهة علي بك الكبير ونتيجة لتلك القدرة التي لم تكن تتوفر لقوي أخري أعتبر #شيوخ_البدو_هم_ملوك_الصحراء_بلا_منازع.
.
وثيقة تحالف قبائل العربان الاقحاح المشهورين بهوارة
أهل الحرب ومقدمة الجيوش وشيوخ العرب

حوار خالد بن الوليد:-


نقَلَ الدكتور جواد علي من تأريخ الطبري حواراً جرى بين كل من خالد بن الوليد وعَدي بن عدي بن زيد العبادي، يصبُّ في سياق التمايز بين العرَب العاربة والمُستعربة.


وجاء في الحوار” قال خالد: ويحكم: ما أنتم أعرب؟ فما تنقمون من العرب؟ أو عجم، فما تنقمون من الإنصاف والعدل؟”.


فقال له عَدي : “بل عرب عاربة وأخرى متعرِّبة”.


فقال له خالد: “لو كُنتُم كما تقولون؛ لِمَ تُحادُّونا وتكرهوا أمرنا”.


فقال له عَدي : “ليدلك على ما نقول أنه ليس لنا لسانٌ إلَّا بالعربية”.


ويُعلِّق جواد علي على هذا الحوار بالقول ” يُفهًم من هذا الحديث أن العرب: عربٌ عاربة وعربٌ متعرِّبة، وهُم أناسٌ تعرَّبوا فصاروا عرباً، وهو كلامٌ معقول مقبول، ولا سيما بالنسبة إلى الحِيرة والعراق وبلاد الشَّام، حيثُ تعرَّب فيها كثيرٌ ممن لم يكُن عربياً في الأصل فصاروا عرباً، لسانهم لسان العرب، ولا يُفهم من هذا الكلام بالطَّبع تقسيم العرب بالمعنى المفهوم عند أهل الأخبار والتأريخ، أي عرب قحطانيون وعرب عدنانيّون..”.


ويضيف جواد علي أن كلَّ ما قصد به خالد في كلامه لعدي أنَّه كيف يقف وقومه وأهل الحيرة موقفاً مناوئاً للإسلام، مؤيداً للفرس مع أنَّهم عجم بعيدون عنهم، وهم من العرب وليس لأنهم عدنانيين أو قحطانيين.


فعَدي من العرب وأبوه من تميم، فهو ليس من العرب المتعرِّبة، بل من العاربة، أي عرب بالأصالة، كما أن خالداً نفسه من العرب العاربة، ذلك لأنه عربي أصلاً وإن كان عدنانياً.

قبائل بني هلال في ليبيا :
يرجع بطون بني هلال في ليبيا إلى اربعة بطون هي : ( الإثبج ، ورياح ، و زغبة .بني قره عبد مناف ) فالبطون الاولى هاجرت في عهد الفاطميين باستثناء بني قرة عبد مناف فهم من عرب التوازن الاموي وقيل من عرب الفتح 1.بني قره عبد مناف : قبيلة المنفه :يرجعون الي بني قره عبد مناف بن هلال وهم من عرب التوازن الاموي تحركت جموع بني هلال للدخول الى بلاد المغرب قادمين من مصر بتوجيه وتشجيع من


( المستنصر بالله العبيدي ) عام 443هـ فانطلقوا غرباً إلى برقة ثم طرابلس ثم القيروان 


وقد كانت الصدارة لعشيرة رياح كما يشير ابن حزم وابن خلدون: ـ 2قبيلة رياح : 
يرجع نسب قبيلة رياح إلى ( رياح بن ربيعة[ أو رؤيبة ] بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ) .. و لقبيلة رياح الآن ميزة على باقي إخوتهم بني هلال في ليبيا وهي أن الكثير من عشائرها مازالت تحتفظ بنفس اسم القبيلة التاريخي القديم وأول دخول قبيلة رياح إلى ليبيا كان تحت قيادة الزعيم الرياحي مؤنس بن يحي الصنبري ]
قبيلة اولاد مسلم :وهم من بني مرداس احد فروع بني رياح من بني هلال اولاد يوسف : من فروع بني مرداس من رياح من بني هلال 3ـ قبيلة الإثبج :
يرجع نسب الإثبج إلى الاثبج بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن نزار بن معد بن عدنان ويتمثلون داخل ليبيا في :
ا ـ قبيلة الفرجان :
يرجع نسب الفرجان في ليبيا الى عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبدالله بن دريد بن الاثبج بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال . ب ـ أولاد شكر : ( وهم من الإثبج من بني هلال) : = قبيلة الفقهاء ابناء محمد بن الفقي حامد الأول إبن الشيخ أحمد بن محمد من اولاد زكري من العمور وتنتسب إلى عمرو بن عبد مناف بن هلال،ودخلت حلفا مع بني الأثبج من هلال ويعزز هذا أن بن خلدون وصف العمور بإخوان قرة. كم يوجد مع الاثبج قبيلة المطارفه : وهم بني مطرف بن سباع بن خراج بن مطرف بن عبيد لله بن سجير بن معقل ( بني المعقل ) من بني الحارث بن كعب من مذحج و ذكرهم العلامة ابن سعيد حين قال أن جزء من المعقل انفصلوا عن إخوتهم الذين استقروا في المغرب الأقصى = .4 زغبة : ويعتبر بني زغبة الأقل عددا ً كأحد بطون بني هلال في ليبيا لأنهم تحولوا منذ الأحداث الأولى للهجرة الهلالية إلى المنطقة الشرقية من الجزائر تحت ضغط بني سليم غير أنه مازالت بعض القبائل المنتمية إليهم لها تواجد في بعض المناطق في ليبيا .. قبيلة الزياينه: بنو زيان، من النضر، من عروة بن زغبة، من هلال ابن عامر، من العدنانية.:تاريخ ابن خلدون . قبيلة اولاد معرف :ابناء معرف بن عامر بن زغبه من بني هلال...
 قبيلة أولاد جبران:و بني سليمه وبنو صويد والمهادي و بو رحمه : احدى فروع بني مالك من بني زغبة من بني هلال قبيلة المناصير :اولاد منصور بن سعيد من بني زغبة من هلال كذلك يوجد قبيلة الجرامنه : أولاد جرمون، بطن من قبيلة سفيان من جشم من بني هلال،

أعلام من تغلب
أشهر أعلام قبيلة تغلب هم 


ملك معد وهو كليب بن ربيعة بن الحارث  التغلبي ، قتله جساس بن مرة البكري ومقتله أجج حرب البسوس بين بكر وتغلب
أبو ليلى المهلهل الزير وهو عدي بن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبي
سلمة بن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبي
الجرو بن كليب بن ربيعة بن الحارث التغلبي
امرؤ القيس بن أبان بن كعب بن زهير التغلبي
نويرة بن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبي
سيد تغلب والشاعر صاحب المعلقة عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير التغلبي
الأسود بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب التغلبي
عبد الله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب التغلبي
مرة بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير التغلبي
السفاح سلمة بن خالد بن كعب القنفذ التغلبي
عصم بن النعمان بن مالك بن عتاب التغلبي
كلثوم بن عمرو بن أيوب بن عبيد بن حبيش التغلبي
مالك بن طوق بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير التغلبي الذي تنسب له مدينة الرحبة فيقال "رحبة مالك بن طوق" وتعرف اليوم باسم الميادين في دير الزور شرق سوريا [2]
القرثع التغلبي
عطية بن عبد الحمان التغلبي
الشاعر الأخطل وهو غياث بن غوث بن الصلت بن طارق بن السيحان التغلبي
النعمان بن زرعة بن هرمي بن السفاح التغلبي
صاحب السند وهو هشام بن عمرو بن بسطام بن سفيح بن موران التغلبي
عتبة بن الوغل بن عبد الله بن عنز بن حبيب بن الهجرس التغلبي
أثير بن قرفة بن عمرو بن الربعي بن الوز بن الحارث بن عتبة التغلبي
عبد يوشع بن حرب بن معدي كرب بن مرة بن كلثوم بن مالك بن عتاب التغلبي
الشاعر القطامي وهو عمرو بن شييم بن عمرو بن عباد التغلبي
حنظلة بن قيس بن هوبر بن ثعلبة بن عمرو بن مالك التغلبي
ناشرة بن أغواث بن قعين بن مالك التغلبي
الشاعر كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن عوف التغلبي
عميرة بن جعل بن عمرو بن مالك بن الحارث التغلبي
الهذيل بن هبيرة بن قبيصة بن الحارث التغلبي
الوليد بن طريف بن عامر التغلبي
شعيب بن مليل التغلبي
معبد بن حنش بن مالك بن صفوان التغلبي
ليلى بنت طريف بن عامر التغلبية
أعشى تغلب وهو ربيعة بن نجوان بن أسود التغلبي
حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان بن الرشيد بن المثنى بن رافع التغلبي الذي تنسب له الدولة الحمدانية

الرد على الجُويهل بعلم الأنساب و المدلس أحمد أبوبكرة الترباني دعي العلم :


نشر هذا النسابة الفهامة في موقع يدعى (وكالة زاد الأردن الإخبارية ) عدة مقالات حسب الزعم أنها في علم الأنساب و لكن بعد التتبع و التحقق وجدنا أنه يكذب و يدلس على الناس و يخدعهم و من هذه المقالات المضحكة التي تثبت جهله  :
١- مقال بعنوان (حسن الأنور في ميزان النسابين ) و في هذا المقال يطعن بنسب إحدى العائلات و يشكك بالكتب التي تستدل بها هذه العائلة و يقول أنها من خرابيط الصيادي . و طبعاً يقصد الكتب التي اتهم بتلفيقها السيد أبو الهدى الصيادي  كصحاح الأخبار و بحر الأنساب و الدر الساقط و غيرها و  يطعن بأبي الهدى الصيادي و يطعن بهذه الكتب و يعتبرها ساقطة لا يُستدل بها  و يستدل على ذلك بأقوال سليمان الشايع في كتابه ( جناية الصيادي على التاريخ ) و  الطباع و شكري الآلوسي و غيرهم ...... انظروا الصورة المرفقة رقم (١).


٢- و لكنه في مقال آخر بعنوان ( الإشادة في نقض كتاب الإفادة في أصول و فروع آل زيادة ) و في نفس الموقع ( زاد الأردن الإخبارية ) نراه يناقض نفسه و يحتج و يستدل بهذه الكتب نفسها المنسوبة لأبي الهدى الصيادي و يعتبرها دليل على بطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني كنص مشجرات العمري الموجود في كتاب صحاح الأخبار و أيضاً الطعن بنسب الشيخ عبد القادر الموجود في كتاب  غايةالإختصار !!!! ...... انظروا الصور المرفقة رقم (٢) و رقم (٣) .

نسب رسول الله صلى الله عليه وآله والأربعة الأصحاب رضي الله عنهم ..!!
-----------
عامود نسب رسول الله صلى الله عليه وآله :
محمد رسول الله بن عبدالله بن عبدالمطلب (شيبة الحمد) بن هاشم (عمرو) بن عبد مناف (المغيرة) بن قُصي (زيد) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (وهو قريش في أصح الأقوال) بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة (عمرو) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. وعدنان هو الصريح من بني اسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ..
عامود نسب أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
فهو : أبوبكر الصديق (عبدالله) بن أبي قحافة (عثمان) بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش)
يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله .. فى النسب بالجد السادس وهو (مرة) فبين رسول الله و (مرة) ستة آباء .. وبين أبي بكر و (مرة) ستة آباء . فالصديق في " قعدد " النسب مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..!!
عامود نسب عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
فهو : عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن رياح بن عبدالله بن قُرط بن زراح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش)
يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الجد " كعب " بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش)
عامود نسب عثمان بن عفان ذو النورين رضي الله عنه :
فهو : عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش)
يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله فى الجد " عبد مناف " بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش)
عامود نسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
فهو : علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن بن غالب بن فهر (قريش)
يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله فى الجد " عبد المطلب "
رضي الله عن ساداتنا .. ونشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :
" يُحشر المرء مع من أحب "
ونحن نُشهد الله وملائكته ورسله وجميع خلقه أننا نحبهم ونجلهم ونتقرب إليك ياربنا بحبهم .. فلا تحرمنا صحبتهم يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من آتى اللهَ بقلبٍ سليم " آميـــــن ..
--------------
#عبدالعزيزالقاضي

سید محمد اسد علی نقوی الترمزی دوکوھوی بن علی الاحسن بن فہیم الاحسن بن طالب حسین بن جناب علی عمر بخش بن روح الامین بن شمس الدین بن محمد بن جان علی بن شاہ نصیب بن شاہ نور بن سعد الله بن شیخو شہاب الدین بن علی بن رحم الله کبیر الدین بڈھا بن خیر الدین ترمذی میراں سید خاص چرم پوش بن عز الدین بن محمد معز الدین عرف فخر الدین بن سید محمود شیرازی(جد امجد سادات ترمذی دوکوھہ جالندھر و سادات انجوی شیرازی و سادات چرم پوش اصفہانی)  بن ابراھیم بن قاسم بن زید بن جعفر بن حمزہ بن ہارون بن عقیل ثانی بن جعفر عقیل برھان الله بن اسماعیل بن علی بن جعفر ثانی  الزكی بن امام علی ھادی النقی بن امام محمد تقی بن امام علی رضا بن امام موسیٰ کاظم بن امام جعفر صادق بن امام محمد باقر بن امام زین العابدین بن امام حسین بن امام علی بن ابی طالب

((قبيلة الاجود في التاريخ))
ملخص من بحث الباحث ابوعلاء البري
خدمة مني الى أبناء عمومتي الأجلاء.. 
@@@@@@@@@@@
قبيلة الاجود:-من القبائل العربية الأصيلة والتي لها تاريخ حافل بالبطولات والاحداث
 التاريخية.والتي ذكرها الكثير من النسابة والمؤرخين .وهي من القبائل التي ترجع بالنسب الى
عدنان الجامع للقبائل العدنانية.وكان اجود ابن زامل سلطان
الدولة الجبرية في  البحرين وسواحل الخليج العربي .وكان رجل يحكم بالعدل
والإحسان لما له من منزلة دينية ..وقدعمرالسلطان اجود
٩١سنة..حيث ولدبتاريخ٨٢١هحرية الموافق١٤٢٧ميلادية
وتوفى سنة ٩١٢ هجرية الموافق ١٤٩٦ميلادية..
وهو((السلطان اجود ابن السلطان زامل ابن حسين ابن ناصر ابن السلطان جبرابن مانع ابن علي ابن ماجد ابن عميرة ابن
سنان ابن عقيلة ابن شبانه ابن قديمة ابن شبانة(نباتة)بطن من عامر ابن عوف ابن مالك ابن عبدالله ابن خالد ابن عوف 
بطن من عامر ابن عقيل ابن كعب ابن ربيعة ابن عامر ابن صعصعه ابن معاوية  ابن بكربطن من هوازن ابن منصور ابن عكرمة ابن خصفة ابن قيس عيلان  ابن مضر ابن نزار ابن
معد ابن عدنان...الجامع للقبائل العدنانية....
 
       تتفرع قبيلة الاجود:---الى:----
١--عشيرة الخليف.
٢--عشيرة الحيدر.... ...  
٣--عشيرة الصبيخة....      
٤--عشيرة المناع..........   
٥--عشيرة الدغيم.........    
٦--عشيرة المنيع.......... 
٧--عشيرة المانع..........  
٨--عشيرة المجدم........
٩--عشيرة آل رحيم......
١٠--عشيرة آل محمد......
١١--عشيرة آل زامل........
١٢--عشيرة العصوم........
١٣--عشيرة آل علي........
١٤--عشيرة آل مارد.... ..
١٥--عشيرة آل إدريس....
١٦--عشيرة آل سليم.......
١٧--عشيرة آل هلال.......
١٨--عشيرة آل مسافر.....
١٩--عشيرة آل سيف.......
٢٠--عشيرة الزوين..........
٢١--عشيرة الخلف..........
٢٢--عشيرة المحاميد.....
٢٣--عشيرة الحبران.......
٢٤--عشيرة القرشه.........
٢٥--عشيرة العنيزان........
٢٦--عشيرة ال حراب......
٢٧--عشيرة الدوشان.......
٢٨--عشيرة الحمران.......
٢٩--عشيرة المشيعل......
30 عشيرة الشيخ زيني..... 


ولكل عشيرة من هذه العشائر عدة حمائل وفروع لا يسع المحل لذكرها.....
              @تاريخ تسلسل اجدادالاجود@
@*سنة ٦٠٠هجريه الموافق ١٢٠٢ميلادية...عميرة ابن سنان   ابن عقيله ابن شبانه/اميربني عامر...في نجد والأحساء وساحل البحرين.
@سنة ٦٥٠ هجريه الموافق ١٢٥٢ ميلادية..استلم الإمارة من ا
          ابن أخيه محمد ابن احمد العبيدي ابن سنان.
@سنة ٧٠٠ هجرية الموافق ١٣٠٠ميلادية..استولى على إمارة 
           استولى على اما رة الأحساء .ابن جروان(الجراونه).
          سعيد ابن مغامس ابن سلمان .اخذها من 
          بني عامر.اثناء .إمارة محمد ابن احمد العقيدي ابن 
          سنان ثم ملك من بعد سعيد ابنه ناصرثم حفيده 
          ابراهيم ...وبعدها ضعف بني جروان وقل نفوذهم
@سنة ٨٦٥هجريه الموافق ١٤٦١ميلاديه..انتزع زامل ابن 
          حسين ابن ناصر ابن السلطان جبر. ارض الأحساء
         من بني جروان .وقام بتأسيس الدولة الجبرية .
        لزامل من الابناء(سيف وهلال واجود).وبعدها تولى 
        الامارة الجبرية ابنه سيف.بعد وفاة والده سنة ٨٦٦
         هجريه ١٤٦٢ميلاديه..
@سنة ٨٧٤هجريه الموافق ١٤٦٩ميلاديه تولى الإمارة الجبرية
           اجود ابن زامل بعد وفاة اخيه سيف ابن زامل .وفي امرأته توسعت 
         الدولة الجبرية وامتدت من حدودسواحل  البحرين
        والأحساء ونجدوالمنطقة الشرقية من الجزيرة العربية
         وأصبح اجود يلقب بسلطان العرب.
@سنة٩١٢هجريه الموافق ١٥٠٦ميلاديه..تولى الإمارة الجبرية
          بعد وفاة اجودابنه محمد.ثم استلم الإمارة صالح ابن
          سيف ابن زامل وهو ابن عم محمد ابن اجود ابن زامل
@سنة ٩٢٢هجريه الموافق ١٥١٥ميلاديه. ثارمقرن(مكرن) ابن
            زامل ابن اجود على خاله وابن عم اليه صالح ابن 
            ابن سيف وانتزاع الإمارة الجبرية منه وبعد استشهاد 
            مقرن استلم الإمارة الجبرية.عمه علي ابن اجود 
            والذي لم يدم  حكمه الإبعضة أشهر.. واعقبه على 
          الامارة ابن أخيه ناصر ابن محمد ابن اجودوحكم ضش
           ثلاثة سنوات.
@سنة ٩٣٠هجريه المواافق ١٥٢٣ميلادية...سلم ناصر ابن  
            محمد ابن اجود. الإمارة الى قطن ابن علي ابن
            هلال ابن زامل ابن حسين ابن ناصر ابن السلطان
            جبر..ولم تدم إمارة قطن الاسنة واحدة.واستلمها 
            احدابنائه .والذي تنازل عنها بعد فترة الى ابن عم
          والده قضيب(غضيب)ابن زامل ابن هلال ابن زامل
            الجبري...
@ سنة ٩٣١ هجريه الموافق ١٥٢٤ميلاديه ..استولى حاكم 
          البصرة وشيخ المنتفق راشد ابن مغامس 
          ابن محمد ابن فضل ...على الأحساء والقطيف. وأنهى 
          حكم الجبرين ....بعد أن استنجد به أحد حكام 
          الجبرين ويقال انه(صالح  ابن سيف )ثم اقلب عليه
           راشد..  
@سنة٩٣٢هجريه الموافق ١٥٢٥ميلاديه...تولى الإمارة الجبرية
          منيع ابن سالم ابن زامل ابن سيف ابن اجودوقد دخل
          الاميرمنيع بقبائل بني  عامر وبني جبر بعد انتها
          الدولة الجبرية  .الى العراق وسكن المنطقة الجنوبية
          ودخلوا مع قبائل طي .مما جعل البعض يظن أن اجود 
           ابن زامل من القبائل القحطانيه..وهو غير صحيح.
           ثم  قام الأمير منيع بالملمت عشائر بني جبر .وفي 
           سطع نجم قبيلة الاجود  وانتشروا في جنوب ووسط 
            العراق..ثم دخلوا حلف المنتفق(الاتحاد القبلي)
          بين الاجود وبني مالك وبني سعيد ..وكان لقبيلة 
          الاجود الدور الرئيسي والفعال في تأسيس هذا
           الاتحاد .وكان لكل قبيلة من هذه القبائل الثلاثة
          عشائرهاالصلبيه والشعائر التي معها بالراية 
          اي الثلث....
@وبعدزعامة الاميرمنيع على قبيلة الاجود اعقب عليها من
           بعده.ابنه محمد ابن منيع ...ثم يتولاها من بعدة وثال
           سنة ١٦٠٠ظيلاديه .ثم توفي وثال سنة ١٦٢٦ميلاديه
          واستلمها ابنه غانم  ابن وثال ابن محمد ابن منيع ابن
           سالم ابن زامل ابن سيف ابن السلطان اجود ...
           ثم حدثت في زمان غانم معركة الدلهميه...   
@ وقد توزعت قبيلة الاجودبعد معركة الدلهميه سنة 
           ١٠٤٦هجرية ١٦٣٦ميلاديه...على المناطق الجنوبيه
          من العراق.. في السماوة والناصريه والبصرة 
          والاحوازوبغداد .... وقسم منها بقيه في السعوديه
          منطقة الجوف  سكاكة وهم آل علي ومنهم القرشه
          والبحرين وقطر والكويت...ومصر..
********************.المصادر****************
●سبائك الذهب/محمد ابوالفوز البغدادي.
●عشائر العراق /للدكتورالعزاوي. 
●العشائرالعراقيه/للدكتور عبد الجليل الطاهر.
●معجم الناصري.. /العشائر العراقية.
●تاريخ العراق بين احتلالين.. العزاوي
● العشائروالسياسه/عبد الجليل الطاهر.
●قبيلة العوازم/محمدباتل الصابري. 
●اربعة قرون من تاريخ العراق الحديث./المسترستيفل
●الأنساب السمعاني..
●تاريخ ونسب قبيلة الجبور الجبور/عبدالله سالم الجبوري
●بحث رائد البندر
● مخطوط جمعه هجول....  
● لقائي بكل من الشيوخ...الشيخ عادل عرارالمناع.شيخ
     عشيرة المناع...الشيخ عبدالاله الصبيخه شيخ عشيرة 
    الصبيخه...الشيخ حامد قاسم الخليف شيخ عشيرة
     الخليف...مشايخ آل حيدر...المرحوم الشيخ عبد الهادي 
    نايف شيخ عشائر بني سعيد بالإضافة إلى بعض الوجهاء
    وأصحاب الشأن بذالك...
@×*الباحث في الأنساب. حسين خيون البري الخليفي الاجودي......٢٠١٨/١٢/١٧@

القبائل العربية في الصعيد المصري( ٢١ - ٣٥٨ هجرية)
وهي القبائل التي أستوطنت صعيد مصر الآبي منذ الفتح الإسلامي الأول حتي قبل قيام الدولة الفاطمية.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
#قبائل_قريش
ومن مضر قريش التي كانت تسكن مكة وهاجرت منها بطون الي أخميم، واقامت في بلاد الصعيد(٥) ومنهم بنو كنانة طلحة الذين اقاموا بالاشمونين وبلادهم من صعيد مصر
ومنهم بنو الليث (مخزوم) جاؤا مع الفتح واشارت اوراق البردي وشواهد القبور الي أسماء اشخاص من بنو الليث أقاموا ببلاد الأشمونين
وايضا منهم من اقام ببلدة ساقلتة-بسوهاج ومنهم قبيلة غفار ، وقبيلة بنو ضمرة، وبنو فراس من غنم (الغنيمية سوهاج) بن ثعلبة بن مالك، وأخلاط من قبيلة كنانة كل هذة البطون أقامت حول بلاد أخميم إقامة دائمة منذ القرن الاول الهجري.
واقامت بطون من قريش في الصعيد بالقرن الاول منها
بني امية الذين قطنوا في بلدة بوصير-بني سويف واقام منهم في أهناسيا، ومن بطون قريش بالصعيد ايضا بنو عامر بن لؤي بن غالب الذين منهم ال عبدالله بن سعد واقاموا بالجيزة والفيوم، وأقامت قبائل من قريش ببلاد أخميم
واطلق علي منطقة الصعيد الادني اهناسيا، الأشمونين، طحا بلاد قريش ومنهم بنو سهم، وال عمرو بن العاص، وبنو عدي
رهط عمر بن الخطاب أطلق عليهم اولاد عمر حضروا الفتح واقاموا بالصعيد الأعلى بجوار بني مخزوم.
وهاجر الي بلاد الصعيد بنو تيم بن مرة رهط الصحابي ابي بكر الصديق وعاشوا في بلدة دهروط(٦) من صعيد مصر
وعرفت بلدتهم بالأشراف البكرية. 
وتفرعوا في بلاد الصعيد فمنهم : بنو محمد وأقاموا ببلاد الاشمونين ودهروط الشريف والبهنسا
وهاجر قوما من بني تيم الي اسوان عرفوا ببني زهرة، واقام قوم منهم في الفيوم تسموا بنو عبدالدار ومنهم قوم يسموا جماعة نهار من البكرية.
ومن قريش جاءت الي #الصعيد بنو أسد واقاموا في البهنسا ومازالوا الي الان، ومن قريش بنو الزبير بن العوام وتفرعوا بالصعيد فروعا كثيرة فمنهم بنو مصلح، وبنو رمضان يعرفون بجماعة رواق ومنهم بنو مرعي وأقاموا بالبهنسا.
وبأسوان عاشت مجموعة عربية من بني خزاعه، وعاشت قبيلة العنابس من بطون بني أمية في قرية دجلة بالاشمونين
وعاش بالصعيد كثيرا من الأشراف من أل الحسين بن علي وأقاموا حول مدينة #جرجا بصعيد مصر وعرفوا بالأشراف الحسنين.
وهاجر الي الصعيد قبيلة الاعياص من بني أمية وأقاموا في بلاد سكر وتندة ومنهم من اقام بالاشمونين وكان يطلق عليهم اولاد أبان، ومن قبائل الامويين بنو حيدر وسكنوا تندة، ومنهم بنو شادي واقاموا بالقصر الخراب (٤)
وقوم مسلمة بن عبدالملك ومنهم بنو حبيب وأقاموا في تندة واطلق عليهم المراويون.
العباسيون : من المحتمل انه اقامت جماعات منهم في قرية بوصير من صعيد مصر، كما ظهر من شواهد القبور بأسوان، وعاش من العباسيين الجعليين بالسودان
الجعافرة : بني جعفر بن ابي طالب وهاجروا للصعيد منذ القرن الثالث الهجري وأمتدت بلادهم من منفلوط الي سمالوط شرق وغرب النيل، وأهم بطون الجعافرة قبائل الزيانبة ومنهم بنو تغلبة الذين أقاموا في حرجة مير بأسيوط، ومنهم بنو طلحة، وبنو جعفر، وبنو وعلان، وبنو حامد، وبنو وديعة، وبنو إبراهيم اولاد مسلم الجعفري، ومنهم ايضا بنو طلحة الجود من قبائل تيم بن مرة سكنوا منطقة الصعيد الأعلى وتفرع من الجعافرة : #بنو_محمد، وبنو عبدالله، والخلصيون، والصالحيون، وبنو علي، وبنو صالح، وبنو قاسم، وبنو رايس، وبنو شاكر، وبنو شعران، وبنو داود، وبنو والي، وبنو زيد، وبنو عبدالله وأقامت كل هذة القبائل من منفلوط الي سمالوط
ومن الجعافرة قوم سكنوا مدينة أسوان هاجروا اليها في القرن الثالث الهجري بعد ان ابعدتهم قبائل مكة كما أظهرت شواهد القبور.
ومنهم ايضا اولاد الشريف حصن الدولة وبنو عبدالله الذين أقاموا بقرية العتامنة-أسيوط ، ومنهم الحسانات، وبنو عبس، وبنو احمد، وبنو يوسف، وبنو سليمان، وبنو أدريس، وبنو مقبل، وبنو حسين، 
وأحلافهم من قبائل عنزة وفزارة وأقاموا في بلاد منفلوط، وسمالوط، وحرجة مير، وأطما بالفيوم.
العلويون : وينتمون الي الحسن بن علي هاجر منهم قوم للصعيد بقيادة علي بن عبدالله وأقاموا في بلاد منفلوط وأتليدم وما حولهما.
ومن بني الحسين عاش بالصعيد بنو #جعفر الصادق في بلاد منفلوط وسمالوط ومنهم : الحيادرة، والسلاطنة الذين سكنوا في قرية طوخ طوه من أعمال الأشمونين. 
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لباقي القبائل القيسية والقحطانية اليمانية الانصار
الذين إستوطنوا الصعيد المصري في القرون الثلاثة الاولي
بدر الوشيشي الهواري القناوي الصعيدي المصري

ولد عبس: قطيعة، ووزدة، والحارث، " وغالب " ، وورقة. منهم: خالد بن برد، ولاه الوليد دمشق، وهو من بني يربوع بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس. ومن ولد ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس: رواحة، وروح، وعبيد، بنو ربيعة بن مازن. فولد رواحة: جذيمة، وخلف، وعمرو، وعويمر، ولقبه عفير، وخالد، وحنظلة. فمن ولد جذيمة بن رواحة: زهير بن جذيمة، سيد بني عبس وجميع غطفان، وأسيد، وزنباع، وحذيم، وقيس، بنو جذيمة. فولد زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة ابن عبس: قيس، صاحب حرب داحس وغبراء؛ والحارث بن زهير، قتلته كلب يوم عراعر؛ وشأس بن زهير، قتله رياح بن الأشل بن غني؛ ومالك بن زهير، قتلته فزارة؛ وعوف بن زهير، قتلته أيضاً فزارة؛ وورقاء بن زهير؛ والحين، قتله رياح بن الأشل أيضاً؛ وخداش؛ وجرير؛ وكثير: أمهم تماضر بنت الشريد السلمية. فمن بني قيس بن زهير: المساور بن هند بن قيس ابن زهير الشاعر؛ وأسود بن حبيب بن جمانة بن قيس بن زهير، شهد مع علي جميع مشاهده؛ وولادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير، أم الوليد وسلمان ابني عبد الملك بن مروان؛ وابن عمها القعقاع بن خليد بن جزء بن الحارث بن زهير، الذي نسبت إليه حيار بني القعقاع، مدينة بالشام لبني عبس؛ وأخوه الحصين بن خليد، كان سيداً بالشأم؛ وقرة بن حصين بن فضالة بن الحارث بن زهير، له صحبة، وبعثه - عليه السلام - إلى بني هلال بن عامر داعياً إلى الإسلام؛ فقتلوه - رحمه الله - ؛ وسليط بن مالك بن زهير، أحد العشرة الذين قاموا مع خالد بن سنان في إطفاء النار. وكان قبل الإسلام حرب بالبادية بين بني مالك بن زهير وبين قيس بن زهير. ومن بني زنباع بن جذيمة: مروان القرظ بن زنباع بن جذيمة بن رواحة؛ وابنه الحكم بن مروان؛ وكان مروان يغير على أهل القرظ؛ فنسب إلى ذلك. ومن بني حذيم بن جذيمة بن رواحة: شريح بن أوفى بن يزيد بن زاهر بن جزء بن شيطان بن حذيم بن رواحة: شريح بن أوفى بن يزيد بن زاهر بن جزء بن شيطان بن حذيم بن جذيمة، قتل يوم النهروان، وفيه قيل:
اقتتلت همدان يوماً ورجل
وابن عمه أبي بن عمارة بن مالك بن جزء بن شيطان، أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم " وشرف وكرم وعظم ومجد " .
ومضت عبس.
بنو مرة بن عوف
بن سعد بن ذبيان
منهم: خزيمة بن نصر؛ وغطفان وسنان، ابنا أبي حارثة بن مرة بن نشبة ابن غيظ. فمن ولد غطفان بن أبي حارثة: الشاعر المشهور أرطاة بن سهية. وهي أمه؛ وأبوه اسمه زفر بن عبد الله بن مالك بن شداد بن غطفان المذكور. ومن بني سنان: هرم بن سنان، الذي مدحه زهير الشاعر؛ ويزيد؛ وخارجة. وفي ولد خارجة هذا بيت بني مرة بن عوف. ومنهم: الجنيد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة، والي خراسان؛ وكان له عقب بإلبيرة، لهم رياسة ثم خملوا؛ وخريم الناعم، وهو ابن عمرو بن الحارث ابن خارجة؛ ومن ولد خريم هذا: أبو الهيذام القائم بالشأم، واسمه عامر بن عمارة. ومنهم: شبيب بن البرصاء الشاعر، وهو شبيب بن يزيد بن حمزة بن عوف بن أبي حارثة بن مرة، وأمه أمامة بنت الحارث بن عوف بن أبي حارثة، يقال إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبها، فقال أبوها: إن بها بياضاً، يريد البرص، ولم يكن بها شيء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " لتكن كذلك! " ؛ فبرصت؛ فلذلك سميت البرصاء، واسمها قرصافة؛ وأختها عمرة العوراء، هي أم عقيل بن علفة المذكور بعد هذا. ومنهم: الفاتك أبو الخريف عبيد بن شبة بن غيظ، وهو الذي علم الحارث بن ظالم الفتاكة.
ومن بني يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف: النابغة الذبياني الشاعر، وهو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ؛ وأخوه الحارث بن معاوية ابن ضباب؛ وللنابغة عقب بمصر. ومن ولد الحارث هذا: عقيل بن علفة بن الحارث بن معاوية، الذي خطب إليه عبد الملك بن مروان بعض بناته لبعض ولد عبد الملك؛ فقال له عقيل: " إن كان ولا بد، فجنبني هجناءك! " ، وخطب إليه عثمان بن حيان، وهو أمير المدينة، إحدى بناته؛ فقال له: " أبكرة من إبلي أيها الملك! " فأمر بإخراجه على أسوأ أحواله؛ وهو  القائل:
إن بني ضرجوني بالدم
من يلق أبطال الرجال يكلم
شنشنة أعرفها من أخزم

مانعرفه نحن اليوم ان بني عامر بن صعصعة له اربعة من الولد من استمر اسمهم كقبائل وهم ربيعة البكاء وهلال وسواءة ونمير
وهلال له عشرة من الذكور استمر نسب خمسة بنفس الاسماء  وهم النهيك وعبد الله وناشرة وشعثة وعبد مناف 
وفي الجزائر ينحدر الهلاليون الذين لم تتغير اسماء قبائلهم من :
 النهيك تنحدر منه قبائل الاثبج بن نهيك  ورياح وزغبة ابني ابي الربيعة بن النهيك 
من عبد مناف تاتي قبيلتي العمور وقرة وقرة قبيلة تفرقت بين القبائل والمدن ولها عقب بكرابلس وفرع بلمغرب وعشيرة دخلت في حلف اولاد دراج شرقي الجزائر 
اما العمور فهم بنو عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر
بنو عبد الله مدمجون في بقية القبائل وغالبيتهم في حلف اولاد نايل اكبر قبائل الجزائر 
لكن لم يظهر ذرية بني ناشرة وشعثة ولعلهم مدمجمون وسط بقية القبائل لكون من دخل منهم اقل من اخوتهم كون هته القبائل دخلت على شكل قبائل كبيرة ولها بطون وفخوذ قائمة بحد ذاتها احصى منها ابن خلدون 90 عشيرة عند دخولهم وتفرعت الى عهده بعد ذلك ب350 سنة تقريبا اي بلقرن14 الى ازيد من 400عشيرة
السؤال هل لازال يوجد قوم في العراق او بنجد يسمون بربعي الناشري وهم من بني صعصعة ام لا نرجو الافادة

منقووووول 
#عشائر_عنزة_في_العراق
#ضنا_عبيد#
* الفدعان :  فهرس لأبرز عشائر الفدعان المتواجدة في العراق 
1- أل إبراهيم ( الروس)
2- الأميريين 
3- البعيج
4- البو بغيلة 
5- ال بديوي 
6- الباصي
7- الثامر
8- الحراكصة 
9- ال حميد 
10- الحيادرة
١١- الحمزويين
١٢- حمودات
١٣- ال جناح
١٤- الرفيع
١٥- السلامة 
١٦- الشيوخ ( الغبين )
١٧- الشواعل
١٨- الشحيمي
١٩- الشرور
٢٠- ال شزي
٢١- العواد
٢٢- العويد 
٢٣- ال عبد عون
٢٤-العتيج
٢٥- العزيز
٢٦- العناز
٢٧- البو غنيم
٢٨- ال فضل
٢٩- الكوام ( ميسان - الصياح)
٣٠- الكوام ( الكوت - بني ليث)
٣١- الكعيد
٣٢- الكشور
٣٣- الليثيين
٣٤- ال منيهل
٣٥- الهدفان 
٣٦- الهمات

الإنتساب نسبا أو حلفا أو موالاةً .. !!
-----------
إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز له أن ينتسب إلى قبيلته الأولى
وكذلك جاز له أن ينتسب إلى القبيلة الثانية التي دخل فيها ..
وكذلك جاز له أن ينتسب إلى القبيلتين معاً ..
وحتى يتضح المقال سنضرب على ذلك مثال :
1- فلان بن فلان العبسي ...... (نسبا)
2- فلان بن فلان الوائـلي ...... (حلفا أو موالاة)
3- فلان بن فلان العبسي ...... (نسبا) .. الوائلي .. (حلفا أو موالاة)
------------
#عبدالعزيزالقاضي

جبل خزاز  


وقد اختلف الأخباريون في هذا اليوم (يوم خزاز) واختلفوا في اسم قائد قبائل معد فيه، واختلفوا في اسم ملك اليمن الذي في عهده وقع، واختلفوا في زمن وقوعه، وفي سببه، فقالوا: إن رئيس معد فيه هو "كليب بن ربيعة"، وقالوا: بل هو زُرارة بن عدس، وقالوا: لا، وإنما هو ربيعة بن الأحوص بن جعفر.
ويذكر بعضهم أنه وقع بعقب يوم السلان، وأنه كان لجموع ربيعة ومضر وقضاعة على مذحج وغيرهم من اليمن.


وذكر جماعة من أهل الأخبار، أن "الأحوص بن جعفر بن كلاب"، كان على نِزار كلها يوم خزاز، ثم ذكرت ربيعة أخيرًا من الدهر أن كليبًا كان على نزار. وتوسطت جماعة بين الرأيين، فقالت: كان كليب على ربيعة، وكان الأحوص على مضر.


وسبب اختلافهم في ذلك هو دور العصبيات القبلية، والنزعات العاطفية عند الرواة. ذكر أهل الأخبار أن جماعة من وجوه أهل البصرة، كانوا يتجالسون يوم الجمعة ويتفاخرون ويتنازعون في الرياسة يوم خزاز، فتعصب كل قوم لرئيس من الرؤساء الذين ذكرت. وقد تحاكموا إلى "عمر بن العلاء" وكانوا في مجلسه، فقال: ما شهدها عامر بن صعصعة ولا دارم بن مالك، ولا جُشَم بن بكر، اليوم أقدم من ذلك، ولقد سألت عنه، فما وجدت أحدًا من القوم يعلم من رئيسهم ومَن الملك. وقد أنكر بعضهم أن يكون لكليب بن ربيعة دور بارز فيه.


والظاهر أن روايات الرواة عن هذا اليوم، وهي شفوية بالطبع، كانت متضاربة تضاربًا كبيرًا بسبب بعد عهد ذاكرتهم عنه، كما كانت متنافرة بسبب العواطف والنزعات القبلية، وتعصب كل راوٍ لقبيلته. فلما جاء مدوِّنو الأخبار لجميع ما في حافظة رواة القبائل عن هذا اليوم، وجدوا اختلافًا كبيرًا، حاولوا جهد إمكانهم التوفيق بينه، واستخراج قصة موحدة عنه، فجاءوا بهذا الذي جاءوا به.
وترجع رواية من روايات أخبار هذا اليوم، سبب وقوعه إلى جباية أهل اليمن لقبائل معد. "كان الرجل منهم يأتي، ومعه كاتب وطنفسة يقعد عليها، فيأخذ من أموال نزار ما شاء، كعمال صدقاتهم اليوم، وكان أول يوم امتنعت معد عن الملوك: ملوك حمير. فلما ضجرت نزار وبقية قبائل معد من هذه الجباية القاسية، ومن هذا التعسف، هاجت على اليمن وأعلنت عصيانها على القحطانيين فوقع هذا اليوم. أوقدت نارًا على خزاز ثلاث ليال، ودخنت ثلاثة أيام فلما أحست مذحج باجتماع "معد"، سارت على نزار ومن انضم إليها من معد، فوقع يوم خزاز.


وجاء في رواية أخرى. أن سبب هذا اليوم هو احتباس ملك من ملوك اليمن أسرى من مضر وربيعة وقُضاعة، وامتناعه عن فك أسرهم، وذلك في عهد "كليب". فجاءه وفد من بني معد فيهم: سَدُوس بن شيبان بن ذُهْل، وعوف بن محلم بن ذهل بن شيبان، وعوف بن عمرو بن جشم بن ربيعة بن زيد مناة، وجشم بن ذهل بن هلال. فلقبهم رجل من بهراء يسمى عبيد بن قُراد. وكان في الأسر وكان شاعرًا، فسألهم أن يدخلوه في عدة من يسألون. فكلموا الملك فيه وفي الأسرى فوهبهم لهم، وأبقى الملك بعض أفراد الوفد رهائن حتى يأتي الباقون برؤساء قومهم ليأخذ عليهم مواثيق الطاعة. فرجع الباقي إلى قومهم وأخبروهم الخبر، فاجتمعت ربيعة ومعد تحت راية "كليب بن ربيعة" "كليب وائل"، فسار ومعه "السفاح التغلبي" وهو سلمة بن خالد بن كعب بن زهير بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن تغلب، وقد جعله "كليب" على مقدمة معد، وأمر "كليب" أن توقد النار على خزاز، ليهتدوا بها. فلما سمعت مذحج باجتماع ربيعة، استعدت هي ومن يليها من قبائل اليمن للقتال، وساروا إليهم، فلما سمع أهل تهامة بذلك انضموا إلى ربيعة، وساروا كلهم إلى خزاز. فلما التقى الطرفان، اقتتلوا قتالًا شديدًا، فانهزمت مذحج شر هزيمة فيه.


ولياقوت الحموي رواية أخرى في سبب وقوع هذا اليوم، فهو يقول: إن مضر وربيعة اجتمعت على أن يجعلوا منهم ملكًا يقضي بينهم، فكلٌّ أراد أن يكون منهم، ثم تراضوا أن يكون من ربيعة ملك ومن مضر ملك، ثم أراد كل بطن من ربيعة ومن مضر أن يكون الملك منهم، ثم اتفقوا أن يتخذوا ملكًا من اليمن، فطلبوا ذلك إلى بني آكل المرار من كندة، فملكوا أولاد الحارث بن حجر الكندي عليهم، ثم ما لبثوا أن ثاروا عليهم وقتلوهم، فكان حديث يوم الكلاب.


ولم يبق من ولد الحارث غير سلمة، فجمع جموع اليمن وسار ليقتل نزارًا، وبلغ ذلك نزارًا فاجتمع بنو عامر وبنو وائل، وتغلب وبكر، وبلغ الخبر كليب وائل، فجمع ربيعة، وقدم على مقدمته السفاح التغلبي، فكان يوم خزاز، وقد انتصر بنو نزار فيه على القبائل اليمانية. وهذه الرواية قريبة جدًا من رواية "اليعقوبي" عن هذا اليوم.
وقد أشار "عمرو بن كلثوم التغلبي" إلى هذا اليوم، وافتخر به، كما افتخر بـ"كليب وائل"، وذكر أن قومه أعانوا نزارًا في محاربتهم اليمن في ذلك اليوم. وذكر بعض أهل الأخبار أنه "لولا عمرو بن كلثوم ما عُرف يوم خزاز". وذلك لذكره له في شعره. وقد ذكر هذا اليوم عدد أخر من الشعراء منهم "زهير".


شهدت الوافدين على خزاز ... وبالسلان جمع ذا ثواه


والسفاح التغلبي، وهو سلمة بن خالد من الجرارين للجيوش، وقد قاد قومه يوم كاظمة، وقيل له السفاح؛ لأنه سفح المزاد أي صبَّها في ذلك اليوم حتى يقاتل قومه قتال المستميت، وكان من خطباء حرب بكر وتغلب.


وذهب بعض أهل الأخبار إلى أن يوم خزاز هو "أعظم يوم التقت فيه العرب في الجاهلية. وهو رأي يعبر عن وجهة نظر العدنانيين بالطبع، ففي هذا اليوم انتصرت نزاز ومن انضم إليها من قبائل مذحج ومن انضاف إليها من قبائل اليمن ولم يسبق لقبائل نزار، وهي مضر وربيعة وبقية معد أن تغلبت على القبائل الكبرى المنظمة المنتمية إلى اليمن. فكان يوم نصرها هذا من أعظم الأيام عندها، بعث فيها روح المقاومة والاعتماد على النفس في مقاومة القبائل القوية التي تنسب نفسها إلى اليمن.


وإذا أخذنا برأي القائلين: إن يوم خزاز كان عقب يوم السلان، يكون هذا اليوم قد وقع أيام النعمان بن المنذر، أي في أواخر أيام المناذرة وفي النصف الثاني من القرن السادس للميلاد، إذا يذكر الأخباريون أن سببب وقوع يوم السلان هو أن بني عامر بن صعصعة كانوا قومًا حمسًا، أي متشددين في دينهم، لقاحًا لا يدينون للملوك, وكان من عادة النعمان بن المنذر أن يجهز كل عام لطيمة لتباع بعكاظ، فتعرَّض لها بنو عامر، فغضب النعمان، وبعث عليهم وَبْرة الكلبي أخاه لأمه ومعه الصنائع والوضائع وجماعة من بني ضبة بن أد والرباب وتميم، وانضم إليهم ضرار بن عمرو وأولاده، وهم فرسان شجعان، وحبيش ابن دلف، وطلب منهم أن يذهبوا إلى عكاظ فإذا فرغوا من البيع، وانسلخت الأشهر الحرم، قصدوا بني عامر بنواحي السلان.
فلما فرغوا من عكاظ. علمت بخطتهم قريش، وأرسل عبد الله بن جُدعان قاصدًا أخبر بني عامر بغرض القوم، فحذروا وتهيئوا للحرب. وتحرزوا ووضعوا العيون، وسلموا قيادتهم لفارس شهير معروف هو عامر بن مالك المعروف بملاعب الأسنة، فلما التقوا تغلبوا على قوة النعمان وهزموها، وأخذوا وبرة أسيرًا. ولم يفكوه من أسره إلا بألف بعير وفرس.


وقد ذكر “أبو زياد الكلابي” أن يوم “خزاز” أعظم يوم التقت فيه العرب في الجاهلية وانه اول يوم استنصفت فيه نزار من اليمن، وأنها لم تزل منذ هذا اليوم ممتنعة قاهرة لليمن في كل يوم يلتقونه حتى جاء الإسلام.
وذكر “الأصمعي” أن يوم خزاز كان للمنذر بن ماء السماء ولبني تغلب وقضاعة على “بني آكل المرار” من كنده وعلى بكر بن وائل، وان المنذر وأصحابه من بني تغلب أسروا في هذا اليوم خمسين رجلا من بني آكل المرار. ويفهم من شعر ل “عمرو بن كلثوم”. قيل إنه قاله متذكرا هذا اليوم، أن رهطه وهم من بني تغلب آبوا بالنهاب وبالسبايا وبالملوك مصفدين. ولم يشر الشاعر إلى هوية هؤلاء الملوك المأسورين، ولكن “الأصمعي” يقول: إنه قصد بقوله: “وأبنا بالملوك مصفدينا “بني آكل المرار”.
فيظهر من الرواية المتقدمة إن يوم خزاز، كان بين سلمة ومن جاء معه من اليمن وبين تغلب ومن انضم اليها من قبائل ربيعة ومضر. و يظهر من رواية الأصمعي إن ذلك اليوم كان بين المنذر بن ماء السماء وتغلب وقضاعة من جهة وبين “بني آكل المرار”، وبكر بن وائل من جهة اخرى وهناك روايات أخرى تذكر إن هذا اليوم، انما كان قد وقع بين ملك من ملوك اليمن وبين قبائل معد، ولا علاقة له بسلمة وببني اكل المرار أو المنذر بن ماء السماء في هذا اليوم، الذي أدى إلى انتصار بنى معد على اولاد قحطان. انتهى


أما ما ورد في النقوش الحميرية
ففي العام 328 ق.م قام إمرؤ القيس بن عمرو ملك المناذرة بغزو نجد قادما من العراق وذكر في جملة القبائل التي أخضعها بنو أسد و نزار و معد و مذحج و وصل إلى نجران التي أسماها "مدينة شمر"، وإستنبط العلماء أنه أنتصر ولكنه لم يذكر أنه ضم نجران وهو ماله تفسير واحد أنه قوات حميرية تصدت له في تلك المنطقة ولكن من نقش النمارة يتضح أنه أنتصر على مذحج. وبالفعل فقد ورد نص حميري يشير إلى توجيه شمّر يهرعش قوات من"كندت ومذحجم" لغزو القطيف التي ذكرها بأنها أرض الفرس والإحساء وبني أسد وإستطاعوا هزيمة المناذرة وردهم لأطراف العراق.


في العام 428 ق.م، ورد نص آخر يشير إلى كندة وصدهم للمناذرة كذلك في موقع يقال له "مأسل الجمح" في الدوادمي يحكي النصان الملك الحِميّري أبو كرب أسعدأو "أسعد الكامل" كما ذكرته كتب الإخباريين، شن حملة على موقع يقال له"مودم" الدوادمي في ماسل جمحم (مأسل جمح) ومعه أقيال من حضرموت ومأرب و"مقتوى" (ضباط) من كندة ومن ثم صغار الناس من"سود" و"عله" إنتهت المعركة بإستسلام "منذر" (المناذرة) وعلى هذه النتيجة إنتهى النقش فلم يذكر أن أسعد الكامل أكمل مسيره نحو العراق ولكن أورد عدد كبير من الإخباريين والطبري أنه إستولى على الحيرة كندة ومأرب و حضرموت معروفة، أما علة وسود الذين كانوا من "صغار الناس"، فهم قوم من مذحج ونهد و عله أحد قبائل مذحج بالفعل والمنتسب لهم يدعى "علهي" ولايزالون.


أهم المراجع
1. تاريخ اليعقوبي
2. صبح الأعشى
3. نهاية الإرب
4. تاريخ ابن الاثير
5. العقد الفريد
6. الاشتقاق
7. معجم ما استعجم
8. معجم البلدان
9. النقائض
10 المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام

هل الفراعنة عرب ..!؟
-----------
من المعلوم ومن الثابت تاريخياً أن "جـد العرب العدنانيين" نبي الله اسماعيل بن نبي الله إبراهيم عليهما السلام .. كانت أُمُه مصرية وهي السيدة هاجر .. ومن اسماعيل عليه السلام خرج العرب العدنانيون ..!!
بينما أجمع بعض المؤرخين المسلمين كالطبري والمسعودي و ابن الأثير .. على عروبة الفراعنة وأنهم من العماليق الذين هاجروا من اليمن إلى مصر ..
وهو أمر  أكدته جزئياً (تأكيد جزئي لا يرقى لليقين) دراسة شارك فيها علماء من معهد Max Planck institutes بجامعة Jena الألمانية ونشرتها مجلة Nature البريطانية الشهيرة،
حيث أظهرت بعد دراسة الخريطة الجينية لعدد من المومياوات أن الفراعنة ليسوا من أصول أفريقية وأن جيناتهم تتوافق مع سكان الشرق الأوسط ..(بلاد الشام والجزيرة العربية) .. مع أن الدراسة لم تقل صراحة أنهم "عرب"
حيث أن عرب الخليج يحملون الجين J1 بينما يحمل عرب الشام والعراق الجين J2 بينما 50% من سكان مصر حاليا يحملون الجين J2 ..
= مع أن كثيرا من علماء الجينات يجمعون على أن المصريين اليوم ليسوا "فراعنة خُلَّص"  بل هم شعب هجين من العرب والنوبيين والاغريق والرومان والبربر وشعوب أخرى هاجرت لمصر على فترات وانصهرت مع الفراعنة ..!!
ويقولون : أن السلالة الجينية المصنفة فرعونية هي (سلالة E)
ملحوظة : هذا العلم - علم السلالات الجينية - لم يكتمل ولم يتم تأكيده على سبيل اليقين من أربابه المختصين أنفسهم بهذا العلم .
وهنا سؤال : أين اختفت اللغة المحكية للفراعنة ..!؟
كيف لأمةٍ متحضرة ومتقدمة كالفراعنة أن تندثر لغتهم وتنقرض .. بينما هناك شعوباً جاهلة بدوية كالأكراد والبربر أن تبقى لغتهم إلي يومنا هذا ..!؟
حتى السريانيين والعبرانيين لازالت لغتهم حيةٌ رُغم  تشردهم وتفرقهم في أصقاع الأرض .
= وهناك أراء تقول : "الحقيقة" أن لهجة المصريين المحكية اليوم هي (إحدى لهجات اللغة العربية) وهي التي تحدث بها الفراعنة منذ 5000 سنة ..!!
أي أنهم تحدثوا العربية ولكنهم كتبوها بالأحرف والرموز الهيروغليفية ..
ويقولون : هذه "الحقيقة" يحاول أعداء الامة من المستشرقين وغيرهم تزويرها تشجيعاً منهم للعصبيات القومية ونفي صفة الحضارة عن العرب .
-----------بتصرف
#عبدالعزيزالقاضي

الكلدانيون في العراق  وهم إحدى القبائل الآرامية التي هاجرت من الشام  والاراميون اصولهم من بادية الشام ، بشكل عام اطلق عليهم بعد الاسلام اسم ''النبط'' و الذين ينحدر منهم ابراهيم الخليل عليه السلام جد العرب المستعربة  وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: سأَل رجلٌ عليّاً، فقال: أَخبرني، يا أَمير المؤْمنين، عن أَصلكم، معاشرَ قُرَيْشٍ، فقال: نحن قومٌ من كُوثى. ثم قال: وكُوثى العِراق هي سُرَّةُ السَّوادِ من مَحالِّ النَّبَطِ، وإِنما أَراد أَن أَبانا إِبراهيمَ كان من نَبَطِ كُوثى، وأَنَّ نسبنا انتَهى إِليه و (كوثى. قرية بسواد العراق قديمة) و العرب العاربة ينحدرون من قحطان من اليمن  ومن كل هذا يتضح ان اصل العرب هو الشام و اليمن.