الحمض النووي للقبائل

مشروع وائل شاهين الجيني للسودان (مشروع جيني قومي) يسُره أن يُعلن عن نتيجة حمض النووي DNA من قبيلة العبدلاب ذات المواريث المتعددة.

النتيجة تحمل رقم: (YSEQ ID 32977). صاحبها: هاشم الشيخ حفيد مسمار حفيد عجيب المانجلك بن عبدالله جمّاع. أحد أحفاد ملوك العبدلاب فرع المسامير اولاد عجيب المانجلك بن عبدالله جمّاع لحمة العرب، من بلدة الدبة. ظهرت نتيجته على سلالة لُحمة العرب (T) وهي مرشحة لحمل الطفرة الجينية:
(T – CTS11451> PF7455) أحد أحفاد (T1A-M70) التي نشأت آخر حدود الوطن العربي الشرقية ثم انتقلت إلى أفريقيا عن طريق مصر.

وهذه هي النتيجة الأولى لهم في المشروع. قام د. عمر مسؤول الفحص بجمع (6) عينات من فروعهم المختلفة: (عبدلاب مسامير، عبدلاب عتمني، عبدلاب عنتراب، عبدلاب إنقرياب) حتى نقف على حقيقة تكتلهم الجيني. تعد قبيلة العبدلاب من أقوى القبائل السودانية صاحبة ديموغرافيا عربية تاريخية متنوعة. ونتيجة ذلك ظهر تنوع جيني بين أبنائهم انقسم بين السلالة البشرية الكريمة (J2) وسلالة لُحمة العرب (T)، وهذا ما دفع علماء السودن وابناء القبيلة لقول: لا يمكن التقرير في هذا الموضوع إلا بمزيد النتائج الجينية والبحوث التاريخية.

قلتُ: ان لسلالة لُحمة العرب (T) ترددات كبيرة في الأسرة المالكة في البحرين (آل خليفة)، التي يعود أصلها إلى العتوب وهو: (حلف قبلي لمجموعة من الأسر في شرق الجزيرة العربية) استطاع فرعان منها إقامة دول عربية على ساحل الخليج العربي هما: (آل خليفة حكام البحرين، آل صباح حكام الكويت). رفع نسبهم صاحب ملامح في التاريخ العماني إلى: (عتبة بن رباح بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان).
كما ظهرت ترددات لا بأس بها لهم بين أبناء القبائل العربية المختلفة. قد ظهر في مشاريعي الجينية نتيجتان من عائلة شاهين بمصر على نفس السلالة:

الأولى لعائلة أبو شاهين اليمني: في أسيوط تحمل رقم: (YSEQ ID 20679)، يقولون بالنسب العبيدي.
والثانية لعائلة شاهين: سكان إحدى قرى المنوفية تحمل رقم: (YSEQ ID 51866)، يقول بعضهم بالنسب الحسني.
وقد لاحظنا تشابه كبير في الصفات الوراثية والجسمانية بين السلالتان.

رابط المشروع: (https://www.yseq.net/group_strs.php?gid=778)

نسب قبيلة العبدلاب:
اختلف الباحثون حول أصل نسبهم إلى النسب: (الرفاعي، والجهني، والقاسمي، والنسب الجميلي الحسيني حفيد حسين الفاسي الحسيني جد الجعافرة الحسينية) في مصر والسودان والعالم العربي والإسلامي. والمتفق عليه انهم ذرية عبدالله جمّاع جد ملوك العبدلاب. تقول الروايات انه لُقِب باسم جمّاع نظراً لأنه جمّع قبائل العرب المختلفة من: (أخواله القواسمة الحسينية، وجدود رفاعة، وجدود الجعليين، وبطون هوازن، وجهينة) حوله ضد العنج النصارى. ومن نسله الشيخ عجيب المانجلك محمد العقيل جد ملوك العبدلاب وحماد جد الحماداب وعريبي جد العريباب.
تزوج عجيب من عنيبة بنت فكي علي اخت قرشي تام المية للسادة التسعين الأشراف الهلالية العراقية المغاربة الحسينية القواسم الرضوية الحسينية بالدبة انجب منها: (حماد وعريبي). كما تزوج من مريم بنت عشيب من الامرأر من أمراء شرق السودان؛ وذلك لكي يفتح طريق الحج عبر البحر الأحمر، وانجب منها: (عثمان) جد العتمن وهم أول ملوك العبدلاب بعد والدهم الشيخ عجيب المانجلك وهم الآن بشرق السودان.
وأقول ان جمّعه للعرب هو سبب الاختلاف في نسبتهم الحالية وسوف اذكر نبذة عن نسبهم الذي قيل فيه انهم من ذرية :
 عبد الله جمّاع بن حمد بن رافع بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وعلى هذا القول فإنهم من هوازن ( ). مثل آل خليفة أمراء البحرين.
 وقيل انه ابن السيد الباقر وان أمه هي الرفاعية بنت حمد بن رافع بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن؛ فوهموا ونسبوه لأمه.
ومن أعلام ذريته:
1- الشيخ الأمين شيخ العبدلاب بالحلفاية بن الشيخ مسمار بن الشيخ عبدالله شيخ الحلفاية بن عجيب الثالث شيخ قرى بن محمد العقيل شيخ قرى حفيد الشيخ عجيب المانجلك. وهو من افرس ملوك العبدلاب في السودان.
2- وكذلك الشيخ ادريس ناصر كان محل تقدير الحكومة المصرية واشتهر بالعدالة والجد. تم تعينة سنجقا على 400 رجل من قبيلته ضمن حملة علي بك لطفي التي سعت لاستخلاص بارا والأبيض. وقدم روحه الغالية هو ورجال قبيلته في معركة قرب برنكو ودفن هناك. ( ).
3- الشاعر إدريس بن جمّاع صاحب الشعر الفصيح:
أنت كالسماء بدت لنا
واستعصمت بالبعد عنا

ماذا علينا إذا نظرنا هي نظرة
تشفي الفؤاد والروح المعنى

4- ومن شاعرات الحماسة والفروسية في السودان الشاعرة السرة بنت الشيخ ناصر عقيد الخيل ملك العبدلاب من أولاد عجيب المانجلك، وأُم الفقيه إسماعيل بن الفقيه علي ابجرس، وجدة مسؤول الفحص الجيني لمشروعنا في السودان الدكتور عمر القاسمي الحسيني، وهي التي تقول:
نحاس العز ضرب يا السرة قومي. نحاس العز ضرب والخيل تسابق الخيل. والظالم وقع يا السرة داوي جراح.

ما ذكره علماء السودان للمشروع:
ذكر للمشروع الباحث السوداني عبد الحسيب الشريف عبد الله ان كل الذي نستطيع قوله في هذه المرحلة الأولية من الفحص هو التنوع الواضح عند المنسوبين إلى عبدالله جمّاع - ولا يمكن التقرير في هذا الموضوع إلا بمزيد من علم التاريخ و الأنساب و مزيد من الفحص للخروج بها من هذا التاريخ البعيد جداً.
ولم يذهب دكتور عمر القاسمي الحُسيني بعيداً عن هذا الرأي وقال: لا يجب الاكتفاء بعدة أشخاص منهم لابد من فحص كل الفروع لمعرفه تكتلهم أو تنوعهم الجيني.. وهذا يحتاج مال لهذه العينات.. الآن عندنا في المشروع عتمن وانقرياب وعنتراب بقيت فروع أخرى داخلهم لم تفحص بعد.. لذا النتيجة هذه تخص صاحبها وأسرته وليس كل العبدلاب.
أما أصحاب مجموعة جينات قبايل السودان الذي اسسه قبل سنوات.. منهم من فحص المسامير.. ولهم أربعة (4) عينات على السلالة (T) ومعهم بنو عم العبدلاب الحمدة رفاعة ابوروف نظار قبيلة رفاعة الكبرى لهم نتايج أيضا على السلالة (T).
كما يوجد فرع انقرياب من اولاد إدريس انقير بن عبدالله جمّاع لحمة العرب على السلالة (J2). ولدينا في المشروع عينات منها انقربابي عبدلابي وعتمن وعنتاراب.. وغيرها يمكنها تحدد تكتل سلالة عبدالله جمّاع أو تنوعهم لأنهم قبيلة حضارية تحالف معها قبايل كثيرة ولعل البعض دخل فيهم.

نبذة تاريخية وثقافية عن قبيلة العبدلاب:
نجح ملوك العبدلاب في إدارة شؤون العرب بعد أن توحدوا سياسياً وإجتماعياً وانصهروا جميعاً في بوتقة قبلية جديدة تحمل اسم (العبدلاب) وأسسوا معاً إمارة إسلامية لهم في السودان. أصبح الحكم فيها ذاتياً للعرب. وملوك العبدلاب رؤوسها وحلقة الوصل فيها بين القبائل العربية وبين سلاطين الفونج.
حدث ذلك بفضل حكمة وحنكة جدهم عبدالله جمّاع الذي وحد العرب، واتحد بهم مع السلطان عمارة دُنقُس الأُموي أول ملوك الفونج. وحاربوا معاً قبيلة العنج النصارى وقلموا أظافرهم وأسسوا على أثر هذا النصر العظيم مملكة إسلامية قوية عُرِفت باسم (سلطنة سنار الإسلامية) وكذلك باسم (السلطنة الزرقاء) استمرت أكثر من (300) سنة يتعاقب على حكم العرب فيها مُلُوك العبدلاب.

المكون الأنثروبولوجي لسلاطين وأمراء السلطنة الزرقاء:
شارك مع عبدالله جمّاع في حرب العنج النصارى واقامة الدولة الاسلامية السنارية السادة التسعين الاشراف الهلالية القواسم الرضوية الحسينية بالدبة والخليلة ورفاعة الكبري والقواسمة وجهينة وهوازن. ومن التسعين القواسمة شيوخ القوارية القراء ومقدمي الحجيج السناري لأرض الحجاز وشيوخ سجادة الفونج وشيوخ الاسلام في دار العبدلاب. ساهم هؤلاء في نشر الاسلام والمذهب المالكي المدني.
باتت العبدلاب أمراء ونواب عمارة دُنقُس الأُموي القرشي المُضَري ونواب أحفاده على هذه السلطنة حسب ما جاء في كتاب الشونة وكتاب سن النار وجميع مخطوطات الفونج القديمة (المخطوطات السلطانية القديمة) في دار الوثائق السودانية.
قد وُثِق النسب الجيني لذرية السلطان عمارة دُنقُس في السودان بيد د. عماد الدين الزيدابي الجعلي وابن أخيه مهندس محمد عثمان محجوب الزيدابي الجعلي وباتوا موجبين للطفرة الجينية (J1-ZS7241) التي اصطفت بجوار نتائج: (بني هاشم، وبني أسد، وقبيلة عضل من بني الهون) ذرية مُدركة بن إلياس (خِندِف) بن مُضْر بن نِزار بن مَعّدّ بن عدنان من ذرية الذبيح بن خليل الرحمن صلى الله عليهما وسلم.
أما الفونج فهم كوشيين الأصل ولهم عينات في مشرعي الجيني من: (الهمج الكوشيين، الفونج كوش، من دخل فيهم من العرب) سوف نعلن عنها حين ظهور النتائج.

سقوط السلطنة الزرقاء في السودان:
سقطت السلطنة الزرقاء على أيدي إسماعيل باشا بن محمد علي باشا في 12 يونية عام 1821م، واحتل ودمدنى وهي من أهم مدنها اثناء الحملة المصرية على السودان 1236هـ/1820م – 1238هـ/1822م، المكون جيشها من قبائل عرب مصر: (الشواهنة شيوخ الحرابي، الهنادي، أولادعلي، الجوازي، الهوارة، الجهمة... وغيرهم). برز بعد ذلك من العبدلاب من لعب دوراً سياسياً بارزاً مع الجيش المصري وهذا يدل على أنهم بارعين في الملك والسياسة.

التواجد الشاهيني في مصر السودان:
قد وُثِق النسب الجيني لذرية الشواهنة (عائلة شاهين) شيوخ الحرابي في هذه الحملة وباتوا موجبين للطفرة الجينية (J1-FGC48136) التي اصطفت بتكتل كبير لهم مكون من (10 نتائج) لذريتهم بجوار تكتلات نتائج: (بني سُلَيْم [الهنادي، أولادعلي، الجوازي]، هَوَازِن، بني محارب، بني باهلة، بني غطفان [فزارة، عبس، أشجع]) أسفل طفرة قَيْس عيلان (J1-FGC5). ذكرتهم سجلات تعداد النفوس بناحية باروط –بُروُط - بقسم ببا –الذي كانت تنتشر فيه عائلة شاهين قبل دخولهم محافظات مصر الشمالية (الإسكندرية، البحيرة، المنوفية، الجيزة، القاهرة)- تاريخ 18 صفر 1264هـ / 24 يناير 1848م وقالت: أن عائلة شاهين عُرْبَان مشارقة، كان منهم المقيمون في أبعادية (شَاهِيْن آغا)، بناحية باروط ، وجميعهم: (مسلمون أحرار)، كانوا مستحقي الارجاع لبلادهم مع ذكر الناحية القادم منها كل منزل، وأعقابهم بالأغراب القادمون من مديريات أخرى مثل: (الغربية ، والشرقية ، والإسكندرية والمحروسة وسنار).
انتشر آل شاهين في السودان بين (حي العرب أُم درمان) -وهو حي عبارة عن محطة يتلقى فيها التوريدات من مصر والحبشة وجنوب إفريقيا- و (الصبابي) ومن مدينة (مدني). جاء جدهم شَاهِيْن الأحيمر ابن سُليمان من مصر كما حدثني أحدهم مع الحملة التركية. منهم الدكتور عثمان عيسى شَاهِيْن أستاذ الفلسفة بجامعة الخرطوم، خريج جامعة السربون.
وهذا دليل على ان الشواهنة الأحرار وأعقابهم ولحمتهم ظلوا في سنار مدة طويلة ولم تنقطع علاقتهم مع العائلة الأُم في البهنسا.

مقتل عبدالله جمّاع:
عن مقتل عبدالله جماع تحدث المستشرق كور فورد في كتابه عن حقبة سنار وقال انه جرت معركة بين عبدالله جمّاع لحمة العرب المنسوب لرفاعة وبين الجيش المصري، بعد ان شرع في ضم أسوان إلى مملكته. قاتله الجيش المصري عليها بصعيد مصر، وتمكنوا من قتله وقتلوا معه الكثير من جيش سنار ودُفن الجميع في قبة واحدة صارت حدا بين حدود مصر وسنار.

علاقة سلالة لُحمة العرب بالسلالة الإبراهيمية:
إن العلاقة بين السلالة (T) والسلالة (J1) هي علاقة استراتيجية أيديولوجيا وراثية عريقة ضاربة في جذور شجرة الإنسانية. قد اختلطت بعضهم فيها ببعض فأسسوا عدة ممالك وإمبراطوريات ودول قوية من المحيط إلى الخليج، ومن الأندلس والهلال الخصيب حتى السودان.
للسُلالة البشرية (T) وحليفتها السلالة (J1) علاقات وتواجد ضارب في القدم سابق على كل الحضارات التي نشأت في الشام ومصر والسودان مما يؤكد مساهمة ذريتهم في حضارة الشام الكنعانية وحضارة مصر الفرعونية وحضارات السودان المتعاقبة. اتجهت السلالاتان كرعاة وصيادين من منطقة الهلال الخصيب في العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار. بعد أن تركتا جبال زاغروس (آخر حدود الوطن العربي الشرقية) بين 9000 إلى 10000 سنة ق.م. ووصلتا مصر وجنوب شبه الجزيرة العربية قرابة 7000 ق.م. وكان لذريتهما الفضل في تدجين الماعز والأغنام، قبل نحو 11000 سنة.

للنتائج أهمية خاصة سببها:
1) ان النتيجة الرئيسية من سلالة ملوك العبدلاب الذين أسسوا دولة إسلامية في السودان حكمت أزيد من (300) سنة، وامتد سلطانها من دنقلا إلى جبال فازوغلي، ومن حدود الحبشة إلى جبال النوبة كانت لها حدود مشتركة مع مدينة أسوان المصرية.
2) تظهر النتائج المُعلنة براعة الإندماج الذي حدث بين السلالتين (T) و (J1)، على مر التاريخ والعصور المختلفة.
3) تظهر النتائج أن المكون الوراثي القبلي في السودان ومصر واحد. وهذا يرسخ حقيقة أن السودان ومصر شعب واحد، ثقافة واحدة، دين واحد.
4) تسلط هذه النتائج الضوء على الطفرة الجينية (T1A-M70) عالية الكثافة بشكل نسبي في مصر وعلى كيفية تمسكها بالإسلام والثقافة العربية، ورفع لواءه مع القبائل العربية، حتى شاركت في حكم السودان. واستقلت بحكم البحرين والكويت.

قلتُ: إلى الآن لم يتم تقرير التكتل الجيني الخاص بكل قبيلة العبدلاب. رغم ان نتيجة اليوم من مشروعي الجيني قد اصطفت بشكل علمي دقيق جوار إخوانها المسامير - الذي تم فحصهم خارج مشروعنا - وجعلت تكتلهم في سلالة لحمة العرب (T) مكون من (5) نتائج؛ وهذا يدل على حيادية ودقة هذا العلم. لذا نأمل فحص باقي ما لدينا من عينات لهم؛ حتى نقف على حقائق علمية جديدة تُظهر التنوع الأنثروبولوجي في هذه القبيلة العربية الفَنَّاء.

نشكر مسؤول الفحص في المشروع الدكتور عمر القاسمي الحُسيني دكتور الفقه الإسلامي المقارن بالقانون.

تحياتي : الباحث وائل بهجت شاهين

فرضية جينية جديدة للتعرف على موقع صخار بن آدم الجيني

من المشكلات التي انتشرت بين علماء الأنساب والحمض النووي الخاص بالأنساب هي . هل البشر كلهم من نسل نوح ام لا . لذلك كنت حريص على التحقق من صحة ذلك والبحث عن حل لهذه الإشكالية يرتكز في إثباته على حقائق جينية تدعمها حقائق تاريخية .

الفرضية البحثية لذرية صخار الجينية :
لاحظت عند دراستي لتاريخ البشر في مصادرنا العربية الأصيلة التي نَقَلت عن المصادر التي سبقتها وتحدثت عن بدأ الخلق وطبقات البشر ممن سكنوا الأرض وعمروها أن هناك ذكر لشخصيات عاشوا بعد الطوفان ليسوا من ذرية أبي نوح عليه السلام . كما لاحظت عند دراستي للنظريات الجينية الحديثة أن عمر الإنسانية الجيني الناتج عن اختبارات الحمض النووي DNA يتخطى عمر الطوفان الذي حدث زمن أبيكم نوح عليه السلام ، وأعطت هذه النظريات عمر للبشرية في المشجرة الجينية يُقدر بـ (ybp 235900) سنة وعمر أحدث سلف مشترك بين النتائج مُقدر بـ (ybp 161300) سنة .

اتباعي للفرضية المُوجّهة :
في هذه الفرضية أود أن أصف العلاقة المباشرة بين المُتغيّرات الخاصة بهذه الفرضية وتأثير المتغيرات ببعضها البعض . واتطرق لهما في محورين هامين .
المحور الأول : يتلخص في كونه كلما زادت قراءتنا للمصادر التي انكرت ان الطوفان شمل كل الكرة الأرضية قلت احتمالية ان تكون البشرية الحالية كلها من عَقِب نوح عليه السلام .
فمثلا عند حديثي في كتابي : (الحمض النووي للمومياوات والأَنثُروبولوجيا المصرية منذ ما قبل الطوفان حتى الخلافة العثمانية) عن المكون الديموغرافي المصري زمن الفتح الإسلامي وثقت إنكار كلامن : (القِبْط ، والمجوس ، وأهل الهند ، والصين ، والفرس) ، للطوفان ، وزعم بعضهم أن الطوفان حدث في إقليم بابل وما وراء البلاد الغربية فقط ، وأن أولاد كيومرت (الأنسان الأول) (آدم -عليه السلام-) ، كانوا ببلاد الشرق من بابل ، فلم يصل الطوفان إليهم ولا إلى الهند والصين ، وفي هذه الأقوال دليل ينفي كون كل البشر من نوح .

لقراءة الموضوع بالكامل اضغط على الرابط (http://www.alnssabon.net/showthread.php?t=92555)

تحياتي
وائل بهجت شاهين

مشروع وائل شاهين الجيني للسودان (مشروع جيني قومي) يسُره أن يُعلن عن نتيجة الحمض النووي DNA لقبيلة الفور ذات المواريث المتعددة .
النتيجة تحمل رقم : (YSEQ ID 33000) . صاحبها : أحمد يوسف حمدان بحر أحمد قبيلة الفور .

رابط المشروع
https://www.yseq.net/group_strs.php?gid=778&fbclid=IwAR1baNGfoRrPxDdxWy-tq2wdljYNSjLuAmVl_urs-a2ulVQi890Y18H2nS8

نسب قبيلة الفور :
اختلف الباحثون حول أصل نسبهم والراجح عند علماء السودان انهم خليط من الزنج والحاميين تم احتوائهم من قبل الساميين العرب وعلى أثر ذلك اعتنقوا الإسلام وثقافة الوحي وأصبحوا في عدادهم ثقافياً وعقائدياً . ذكر آركل انهم أبناء فراخ فيرات جد الفراتيت سكان جبل مَرّة ، نزحوا إلى بحر الغزال على أثر ضغوط سلاطين الفور المسلمين ، ومن بقي منهم واعتنق الاسلام سمي فورا بمعنى اتباع . اختلطت قبيلة الفور بالعرب فأسسوا مملكة قوية في دارفور بقيت لردح طويل من الزمن قدره المؤرخون في الفترة بين 848هـ إلى 1291هـ .

ما ذكره علماء السودان للمشروع :
ذكر للمشروع الباحث السوداني عبد الحسيب الشريف عبد الله انه وفقا لدراسة حسن عام 2008م في السودان فإن السلالة البشرية (E1b1b) تبلغ نسبتها 59.4 % بين قبيلة الفور . وان آل على دينار والكنجارة أهله عربا اقحاحا ظهرت نتائجهم على السلالة الإبراهيمية (J1) . ونسبهم يعود : (لبنى هلال العامرية القيسية ، وأيضا إلى قبيلة الجعليين العباسيين ، ونسب آخر عباسي من سلالة عبدالله بن عباس رضي الله عنه ، ونسب ثاني ادريسي حسني ، وكذلك نسب رفاعي) .
كما ذكر أحد الباحثين أن علي ديار أشهر سلاطين الفور كان له 100 زوجة غير الإماء ؛ وهذا من أسباب ادعاء الكثير لنسبه . وقد تم فحص ذرية علي دينار من قبل وظهرت موجبة للسلالة البشرية (J1) . وهذا ما أقر به علماء السودان للمشروع .

نبذة ثقافية وتاريخية عن قبيلة الفور :
قبل لغة الوحي تحدث الفور لغة تعتبر من عائلة اللغات النيلية الصحراوية . ذكر الأستاذ إبراهيم محمد إسحاق مدير مركز كيرا للتراث وحوار الثقافات ورئيس الاتحاد العالمي لأبناء الفور أن الفور تمكنت من إقامة سلطنة وحضارة أفريقية شهد لها العالم ، ولهم الفضل في اكتشاف صناعة الحديد وزراعة المدرجات في سفوح جبل مَرّة . حيث وجدت افران الصهر القديمة و كميات كبيرة من الحجارة التي تحتوي على خام الحديد و مخلفات الصناعة لها .
كما أفادت الدلائل التاريخية انهم مجموعة من القبائل الزنجية التي تنتمي إلى زنوج غرب أفريقيا مثل : (الكاتو ، الهاوسا ، التنجر [الشاونقا من السلالة النوبية القديمة تفرعت منهم الكنجارا]) ، والكنجارا (هم حكام منطقة جبل مَرّة وهم من طبقة الامراء والنبلاء الذين تفرعت منهم عدة فروع منها : [الكيرا ، وتموركا ، والكراكيت] سكان جبل سي وكبكابية وشرق الجبل امتد حكمهم ليشمل الأراضي الواقعة بين كردفان وبحيرة تشاد) وبقية القبائل الأفريقية الواقعة جنوب خط الاستواء وقاموا قبل 4000 سنة قبل الميلاد باحتلال الأراضي الواقعة شمال كردفان والممتدة إلى أقصى غرب أفريقيا في المنطقة المعروفة تاريخياً باسم (كوش) .

علاقة النتيجة بالسلالة الإبراهيمية :
اختلطت قبيلة الفور بالعرب فأسسوا مملكة قوية في دارفور بقيت لردح طويل من الزمن . يعود الفضل في تأسيسها لقبيلة بني هلال العربية القيسية المضرية التي بات نسبها الجيني موثق في السلالة البشرية (J1 ) .
رشح المتنبئ السلالي نتيجة اليوم لحمل الطفرة الجينية (E1b –V12) التي قالت عنها أويبيديا المتخصص في علم الأنساب الجيني «نشأت في شمال شرق أفريقيا ، وأنها الأكثر شيوعاً في جنوب مصر ، وهي صاحبة النسب الأوربي الجنوبي» .
لاحظت في الدراسات التي أجريتها على نتائج المشاريع الجينية المتنوعة أنه تم احتواء ذرية الطفرة الكريمة (E1b –V12) في مصر من قِبل القبائل العربية المُضرية (قريش ، الشواهنة شيوخ الحرابي القيسية ، بني هلال القيسية) ذرية (J1- FGC1696) .
والدليل على ذلك ظهور عدة نتائج موجبه لـ (V12) ومرشحة لحملها تحمل موروث قُرشي من ذرية حفيدتها (V32) للشرنوبية من العلامة شمس الدين بن الميت في مصر . ومن النتائج المرشحة لها نتيجة أولاد أبو غفرة من شواهنة كفر ثلث بفلسطين . وكذلك نتيجة اليوم التي يزعم صاحبها انه من آل علي دينار سلاطين دارفور أصحاب الموروث الهلالي .
نشأت العلاقة بين (E1b –V12) وبين السلالة الإبراهيمية على أثر دخول العلماء من أبناء القبائل المضرية للقرى ونشرهم الإسلام واللغة العربية فيها ، فأدى ذلك إلى اندماج ومصاهرة بينهم وبين سكانها أفرزت لنا حمائل تحمل اسم القبيلة الأقوى مثل : (الشواهنة ، بني هلال) ، التي يعود لها الفضل في تأسيسها . أو اسم الشيخ أو الوالي الصالح مثل : (العلامة شمس الدين بن الميت) الذي التفوا حوله وانتسبوا له . وبذلك قد تم صبغة الحمولة أو الكيان الجديد بصغبة الإسلام وتثقيفهم بثقافتنا العربية السماوية .
ربما تفسر العلاقة بين عقب هذا النسب الجيني وبين العرب المصريين ما ذكر لنا عن مدير مركز كيرا للتراث وحوار الثقافات أن أهل دارفور أبناء السودان الشقيق كانوا على صلة بمصر القديمة عبر النهر الأصفر الذى دُفِن فى رمال الصحراء الكبرى ويصب فرعه الأول فى أبو سنبل والثاني فى وادي الملوك وينبع من جبال عين سيرو وجبل مَرةّ .
قلتُ : بهذا نكون قد سلطنا الضوء من خلال مشروعنا الجيني على هذا النيل المُندرس . الذي يُعرف الان بعد ان توقف عن الجريان باسم (وادي هَوَر) . كان أكبر رافد للنيل ومصدر مياهه من الجبال الموجودة في تشاد وتمر عبر دارفور ويلتقي بالنيل عند الانحناءة العظيمة عند الدبة وظل مستمر في الجريان حسب دراسة أمريكية قبل 3000 سنة قبل الميلاد .

للنتيجة أهمية خاصة سببها :
1- زعم صاحبها للنسب في سلاطين الفور . وظهور نتيجته على سلالة بشرية غير التي عليها بعض نتائج أحفاد سلاطينهم .
2- تظهر النتيجة براعة الإندماج الذي حدث بين المسلمين ، وأدى إلى تعايش سلمي في بوتقة الإسلام والتشبع بالثقافة العربية التي لا تميز بين البشر .
3- تظهر النتيجة تأثير القبائل العربية المصرية في المكون الديموغرافي السوداني . وهذا يرسخ حقيقة أن السودان ومصر شعب واحد ، ثقافة واحدة ، دين واحد .
4- تسلط النتيجة الضوء على هذه الطفرة الجينية الأكثر شيوعاً في جنوب مصر وعلى كيفية اعتناقها الإسلام ، ورفع لواءه مع القبائل العربية ، وشاركت في حكم دارفور .

وأقول : إلى الآن لم يتم الفصل في نسب آل علي دينار سلاطين دارفور الجيني لأن نتيجة واحد لا يمكن ان تعطي تصور مؤكد عن نسب القبيلة ؛ لذا نأمل تكثيف التوثيق الجيني لهم حتى نقف على حقيقة نسبهم الجيني .

نشكر مسؤول الفحص في المشروع الدكتور عمر القاسمي الحُسيني دكتور الفقه الإسلامي المقارن بالقانون .

تحياتي : الباحث وائل بهجت شاهين

الأعوجيات سلالة خيل قيسية عربية أصيلة

اختلفت المصادر العربية في اسم أول من دجن الخيل وركبها فقالت العرب ان أول من ركبها هو أبينا إسماعيل عليه السلام ، وقال البغدادي السويدي أن أول من ركبها وجاهد في سبيل الله هو جدنا مَتوشلخ بن أحْنُوخ (هو إدريس -عليه السلام-) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث -عليه السلام- بن آدم -عليه السلام-‏ . وهو جد أبينا إسماعيل -عليه السلام- .

قد أخبر المقريزي عن المسعودي عن أهل الخبرة والعناية بأخبار شأن العالم أن أول من أُقطعت له مصر هم أبناء مَتشولخ بن أحْنُوخ أول من ركب الخيل . وبهذا نكون نحن المصريين العرب أول من ركبوا الخيل .

وقد أثبت في كتابي (الحمض النووي للمومياوات والأَنثُروبولوجيا المصرية منذ ما قبل الطوفان حتى الخلافة العثمانية) ، ان هذا كان الإقطاع الثاني وليس الأول .

كما ذكر ابن السائب الكلبي في نسب الخيل في الجاهلية أن ذرية وبَارِ بن أُميم بن لَوذ بن سام بن نوح كانت لها مرابط من الخيل . قلتُ : أن أُمَيمِ بن لاود وذريته قبيلة من (العرب العاربة البائدة ، وهم أول من بنو البنيان واتخذوا الأسواق والاطام من الحجارة ، وسقفوا بالخشب كانت منازلهم فيما يقال أرض فارس وزعم بعض نسابة الفرس أن الفُرس من ولد أُمَيمِ .

وعلى أي حال سوف أذكر في هذا المقال بعض المعلومات عن الخيل ، أولها أنها تنحدر من خمسة أصول معروفة هي : (الكحيلان وسلالتها الجينية K ، الصّقلاوي وسلالتها الجينية S ، العبيان وسلالتها الجينية O ، الحمداني وسلالتها الجينية H ، الهدبان وسلالتها الجينية H) -حدد سلالتها الجينية مدير نادي الأصيل الألماني جورج أولمز- .

ذكرت المصادر أن داوود نبي الله عليه السلام كان يحب الخيل حبّاً شديداً، فلم يك يسمع بفرس يذكر بأصل كريم وعنق وحسن وجري إلا بعث إليه ، وكلها من أعراق الجياد العربية حتى جمع منها عدداً كبيراً قيل : إنها بلغت ألف فرس .

ولما توفي داوود آل ملكه وميراثه إلى ابنه سليمان نبي الله إن أول ما انتشر من تلك الخيل أن قوماً من الأزد من أهل عمان قدموا على سليمان بن داوود بعد زواجه من بلقيس ملكة سبأ ليقدموا له التهاني وليسألوه عما يحتاجون إليه من أمر دينهم ودنياهم ، ولما انتهوا من ذلك وهموا بالانصراف طلبوا إلى سليمان أن يأمر لهم بزاد يبلغهم بلادهم فدفع إليهم فرساً من خيله آنفة الذكر وقال لهم : ( هذا زادكم فإذا نزلتم فاحملوا عليه رجلاً وأعطوه مطرداً رمحاً قصيراً للطعن ، وأوروا ناركم فإنكم لن تجمعوا حطبكم وتوروا ناركم حتى يأتيكم بالصيد ).

فصار القوم لا ينزلون منزلاً إلا حملوا على فرسهم رجلاً بيده مطرد واحتطبوا وأشعلوا نارهم فلا يلبث أن يأتيهم بالصيد من الظباء أو غيرها، فيكون معهم ما يكفيهم ويشبعهم ويفضل إلى المنزل الآخر فقال الأزديون : ما لفرسنا هذا اسم إلا زاد الراكب فكان ذلك أول فرس اشتهر في العرب من تلك الخيل.

لما سمعت العرب بمزايا زاد الراكب وعراقته فصارت القبائل تطلب من الأزد انتاج لهم منها . فكانت لقبائلنا القيسية حظ من هذه السلالة من الخيل ، أشهرهم هو الفرس أَعوَج حفيد زاد الراكب الذي حازته قبيلة بني سُلَيْم وخلدت ذكره ابيات من الشعر .

قد مدح فيها قبائلنا القيسية (محمّد بن الإمام عبد الله بن حمزة حاكم اليمن والحجاز في القرن السابع الهجري) ، بما اشتهرت به من قوة وفروسية ونبل وكرم ، وما تمتلكه من سلالات الخيل العربية الأصيلة (الأعوجيات) فقال فيهم :

وعَيْلان صفوة الصفو من آل قيذر ... إذا طاب في آل الذبيح التنسـب

هم القوم طابت نبعة الجود منهم ... وغيرهم فينـا سـلام وخلـب

وفيهم رباط الأعوجيات والقنا ... وأسيافهـم فيهـا القضـاء المجـرب

وهم جمرات الحرب لم يلف مثلهم ... إذا لم يكن للناس في الأمر مذهب

سُلَيْم وعَدَوان وفهـم تناولـوا ... مفاخـر عـز لـم تنهلـن يعـرب

قَبَائلُ من قَيْسَ بن عَيْلان فخم ... لهم في العِدا ناب خضيب ومخلـب

وقَيْسَ هم الفرسان ما زال منهم ... إلى الموت خطارون والموت ينهب

ومن يلفني بأعصر يلف يعصرا ... لها الصفو من أنسابنا حين تنسـب

غنى ومعن والطفاوة أنهـم ... لهـم مـن نـزار صفوهـا المنتخـب

وعبس وذبيان وأنمار إنهم ... لهم في العلا بيـت الفخـار المرتـب

ومن مثل عبد الله والليث أشجع ... إذا قيل في يوم الهياج ألا اركبـوا

بنت غطفان المجد وارتقت العلا ... ونبعتها في قَيْسُ عَيْلان أصلـب

وإن أدع في عليا هَوَازِن تأتني ... قَبَائلُ أزكى حين تنتمـي وأحسـب

غزية نيران الحروب ومنهم ... فوارس خطـارون والنقـع أشهـب

وسعد ودهمان الكرام وعامر ... لهم غـرة فـي مجدنـا لا تحجـب

وخفاجة تحمي أرضها بشبا القنا ... وبيض لها في مقنع الهام مشرب

وحي عظيم من عبادة ظاهر ... لهم بالندا ناد مـن الجـود مخصـب

ومن ككلاب الأكرمين إذا ارتدوا ... حمائـل مـوت نـاره تتلهـب

وفي العز من عليا نمير أرومة ... لها قمر فينـا مضـيء وكوكـب

وفي القلب من حي هلال بن عامر ... نوازع حب لا تزول وتنهـب

هم أوطأوا غربي مصر جيادهم ... وهم ماهمو والدهـر بالنـاس قلـب

ولم يخل من ودي اسم مَنصوُر مازن ... محل صفاء عن تعاديه أجنب

وعائذ الشم الذين اليهمـو ... مـن المجـد غايـات العـلا تتـأوب

وزعب حماة الروع شم مُحَارِب ... وقائعهـم مشهـورة لا تكـذب

فتلك على الحالات قَيْسَ ولم يزل ... لها القدح في المجد الذي لا يخيب

مقتطفات من بحثي عن القبائل والسلالات البشرية .

تحياتي
وائل بهجت شاهين