بطون كنانة قريش الان-----------

قبيلة ( قريش ) من أكبر القبائل العربيه في الجاهلية ( قبل الإسلام ) ، وتعتبر القبيله الأولى في مكه ، ولها تاريخٌ مشرف لاينكره العدو والصديق ، وقبيلة قريش هي قبيلة الخلفاء الراشدين الأربعه ( أبوبكر الصديق ، وعمر الفاروق ، وعثمان ذو النورين ، علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وهي كذلك قبيلة العشره المبشرين بالجنه ، وقبيلة سيف الله المسلول ( خالد ابن الوليد ) و غيره من أجلاء الصحابه وكرام العرب رضي الله تعالى عنهم أجمعين .. ونسأل الله بأن يجمعنا معهم في عليين .. اللهم آمين والساده الأشراف هم من ذرية رجل واحد ( علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ) من هذه القبيله الكبيره ( قريش ) ..فنريد من هذا المبحث الجديد بأن نذكر القبائل الكريمه الحاليه التي ترجع إلى قبيلة قريش الكريمه ؟


بني هاشم اشراف قريش والعرب الذى ينتسب اليها سيد الخلق وأطهرهم حبيبنا وقدوتنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

آل لوتاه الكرام في الامارات. بخصوص عائلة ( آل لوتاه )الكرام و أصولهم 000 فهناك قولان

الأول : أنهم قدموا من بلاد فارس
الثاني : أنهم من بنو ( سامة ابن لؤي ) وقد حرفت ( لؤي ) عندهم فسموا ( لوتاه ) على رأي بعض مؤرخي عمان .ولا ادلة لنسبهم الى قريش... والله أعلم


القرشيون في العراق:
أورد لكم هنا أسماء بعض الأسر القرشية في العراق (اعتمادا على العديد من المصادر الخاصة بأنساب أهل العراق) والتي تنتسب إلى احد أجداد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة المضري العدناني وفهر هذا هو المعروف بقريش (وحسب ما ذكر في الكثير من المصادر القديمة والحديثة).
وقد استثنيت هنا جميع الاسر العلوية والعباسية لكثرتها ولتكرار ذكرها في الكثير من المصادر والكتب التي تحدثت بإسهاب عن الذريتين، كما ان المجال لا يتسع هنا لذكر المئات او الآلاف من هذه الاسر الهاشمية لكثرة عددها ولكثرة تفرعاتها، وسأورد مستقبلا ان شاء الله أسماء اسر قرشية اخرى في العراق ان جد جديد في هذا الموضوع.

أولا:البكريـون:
وهم ذرية الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه، وتنتسب اليه الاسر التالية:
1.آل فرهاد في بغداد والموصل.
2.آل الخاصكي في بغداد.
3.آل البكري في بغداد.
4.آل البكري في الموصل وهم غير آل البكري الوارد ذكرهم اعلاه.
5.الاسرة الصديقية في شمال العراق.
6.رؤساء عشيرة السورجية في شمال العراق.
7.البو رحمان في سامراء (ينسبهم البعض الى قبيلة اياد العربية).
8.آل الحاج زكريا.
9.آل النعمة.
10.آل ملا عبيدة.
11.آل شنشل.
12.آل السعرتي.
ويتركز وجود الاسر الخمسة الاخيرة في الموصل وبغداد.

ثانيا:العمريـون:
وهم ذرية الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه، وتنتسب اليه الاسر التالية:
1.آل العمري في الموصل وبغداد،وهو من البيوت الكبيرة في العراق.

2. الموازنة في هيت غرب بغداد.الموازنة التي ذكر المرحوم السيد يونس السامرائي في الجزء الثاني من كتابه القبائل العراقية وضمن حديثه عن العمريين انها تنتسب الى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحسب وثائقهم، فيما ذكر د.خاشع المعاضيدي في الجزء الثالث من كتابه من انساب اعالي الفرات اسرة المواذنة وذكر بانهم من الدواسر والله اعلم.

3.الباشورية في شمال العراق.

4.المزورية في شمال العراق ايضا.

ثالثا:الأمويـون:
ومن ضمنهم ذرية الخليفة الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه،وقد ذكرتهم قبل عدة أيام في هذا المنتدى ضمن موضوع ذرية بني أمية ولكنني سأذكرهم مرة اخرى هنا اعماما للفائدة.
[]أ.ذرية الخليفة الراشد الثالث الشهيد عثمان بن عفان الأموي:
1.آل ميكائيلي في شمال العراق.
2.آل السنوي في شمال العراق.
3.آل القره داغي في شمال العراق.
4.آل ماجد مصطفى في السليمانية.
5.آل الخطيب في السليمانية.
6.آل خادم السجادة في كركوك.
7.آل النائب في الموصل.
ب.ذرية حرب بن أمية جد الخليفة معاوية بن أبي سفيان (ومن ضمنهم ذرية معاوية وأولاده):
1.أمراء اليزيدية في شمال العراق.
2.آل حرب ويعرفون بالحروب او الحروبي او الحرباوي او الحربي وهم غير قبيلة بني حرب العدنانية المعروفة.
3.آل الصفار في سامراء.
ج.ذرية الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز الأموي:
1.السواطرة في هيت غرب بغداد.
2.آل الشبخون في الموصل.
د.أسـر أمـوية أخـرى:
1.آل سلمان اغا.
2.آل عبد الوهاب اغا.
3.آل جوير.
4.آل الجلبي (وهم غير آل الجلبي في وسط وجنوب العراق).
5.آل الحكيم (وهم غير آل الحكيم في وسط وجنوب العراق).
وجميعهم يسكنون الموصل.
6.الشيايشة في تكريت شمال بغداد (ينسبهم البعض الى قبيلة عنزة العدنانية والبعض الى قبائل اخرى).
7.السليفاني في دهوك في شمال العراق.

رابعا:الجعفريـون:
ذرية الشهيد جعفر الطيار بن أبي طالب رضي الله عنه وارضاه:
1.البيكات في الحلة (ينسبهم البعض الى الجعفر من شمر).
2.آل الطيار الجعفري واغلبهم في بغداد، وينتسبون الى حسن الطيار الجعفري الطالبي احد معاصري السيد القطب عبد القادر الكيلاني الحسني (هناك اسر عراقية عديدة تعرف بآل الطيار لكنها ذات انساب مختلفة).
وهناك اسر عديدة في العراق تتلقب بالجعفري او آل جعفر لكن معظمها ينتسب الى قبيلة شمر وليس الى
قبيلة قريش.

خامسا:العقيليـون:
ذرية عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه وارضاه:
وتنتسب اليه بعض الاسر المتلقبة بالعقيلي (بني عقيل) او العجيلي (بني عجيل) الا ان معظم المصادر تشير الى انهم من عقيل بن عامر العدنانية وليسوا من القرشيين.

سادسا:الشيبيـون (بني شيبة):
ذرية شيبة بن عثمان بن طلحة من ذرية عبد الدار بن قصي (احد اجداد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم)
بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ومنهم آل الشيبي سدنة بيت الله الحرام في الحجاز،وهم في العراق يتفرعون الى الاسر التالية:
1.آل الشيبي ويسمى بعضهم آل الكليدار وهم سدنة الحضرة الكاظمية في بغداد الى الان.
2.آل الجمالي.
3.آل حمزة.
4.آل عجينة.
5.آل شقافي.
6.آل المؤذن.
7.آل الساعجي.
8.آل عبد اللطيف.
9.آل أبو الرك.
10.آل حاج محمد صالح.
ويتركز تواجد هذه الاسر في بغداد.

وايضا لاننسي سدنه بيت الله الحرام المتواجدين بالسعوديه في الحجاز وحامل مفتاح الكعبه هو عبدالعزيز بن عاصم الشيبي
سابعا:ذرية لؤي بن غالب بن فهر:
وهم في العراق يعرفون بآل لؤي (ينسبهم البعض الى كنانة العدنانية).

ثامنا:الخالديـون (بنو مخزوم):
ذرية سيف الله المسلول الصحابي الجليل خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي رضي الله عنه وارضاه، وقد ذكرت بعض المصادر القديمة ان ذريته قد انقرضت الا ان الكثير من المصادر الاخرى اثبتت وجود ذرية له وان المقصود هو انقراضها من مدن ومناطق معينة وليس انقراضا تاما، ويتفرعون في العراق الى:
1.بني خالد ويتلقب بعضهم بالخالدي وينتشرون في مناطق كثيرة من انحاء العراق وهم اسر متعددة
(هناك اسر اخرى غير هذه الاسر تتلقب ايضا بالخالدي ولكنها لا تنتسب الى الصحابي خالد بن الوليد).
2. الخوالد في كركوك.
3.آل بابان.
4.آل الزهاوي (نسبة الى زهاو في شمال العراق وليس كل زهاوي هو خالدي).
5.آل بلباس.
6.بعض قبائل بيشدر.
7.رؤساء عشيرة خوشناو.
8.قبيلة كردي (الكردية).
9.عشيرة الاياسي.
ويتركز وجود الاسر السبعة المذكورة اعلاه في شمال العراق.
10.آل عريعر في وسط وجنوب العراق.
11.آل الجنام.
12.آل العثمان.
13.آل سيف الدين.
وتتواجد هذه الاسر الثلاثة في انحاء متفرقة من العراق.
14.المساحلة في وسط وجنوب العراق.
15.آل القزاز الخالدي.
16.آل حاج محمد.
17.آل النجفي(النجيفي).
18.آل الكلاك.
19.آل الدباغ الخالدي.
20.آل البحر.
21.آل الفاقهون.
ويتركز تواجد الاسر السبعة الاخيرة في الموصل
1 / الشيخ خالد طلال سليم الخالدي شيخ عشيرة ال حميد وهو شيخ شمل بني خالد العراق كافه
2 / الشيخ احمد امين محمد علي الخالدي شيخ عشيرة الكلاك
3 / الشيخ اسماعيل حسن محمد الخالدي شيخ عشيرة الغزالي
4 / الشيخ علي حازم عبد الرزاق الخالدي شيخ عشيرة القصيمي
5 / الشيخ خليفة اعكيل حين الخالدي شيخ عشيرة المساحلة
6 / الشيخ يونس ميسر عكلة براك الخالدي شيخ عشيرة الجنام
7 / الشيخ عريش حمد رملي الخالدي شيخ عشيرة البحر
8 / الشيخ عبدالاله سعيد الخالدي شيخ عشيرة ال فارس
9 / الشيخ احمد محمد سيف الدين الخالدي شيخ عشيرة ال سيف الدين
10 / الشيخ عبد الرزاق بكر شعيب الخالدي شيخ عشيرة ال شعيب
11 / الشيخ طلال محمد الخالدي شيخ عشيرة القزاز

اسماء شيوخ عشائر محافظة بغداد
1 / الشيخ سعد محمد علي رفعت الخالدي شيخ عشيرة ال محمد العيسى
2 / الشيخ محمد فياض جاسم الخالدي شيخ عشيرة البو جاسم
3 / الشيخ ساير هلال ابراهيم الخالدي شيخ عشيرة المداهنة
4 / الشيخ غازي دلبوش دهش الخالدي شيخ عشيرة الصفر
5 / الشيخ خلف عواد معيلو الخالدي شيخ عشيرة السحبان
6 / الشيخ خليل ابراهيم يوسف الخالدي شيخ عشيرة المراجعة
7 / الشيخ عباس صالح علوان الخالدي شيخ عشيرة العبابسة
8 / الشيخ ياسين فياض الخالدي شيخ عشيرة ال نصار
9 / الشيخ جبار جاسم محمد دهيرب الخالدي شيخ عشيرة الحلاتمة
10 / الشيخ كامل صالح حمود محمد الخالدي شيخ عشيرة الصبيحات
11 عبدالله لهمود محمد الخالدي شيخ عشيرة ال هلال
12 / الشيخ وليد ساير الخالدي شيخ عشيرة الركاطنة

اسماء شيوخ عشائر محافظة ديالى
1 / الشيخ جبار خليل كاظم الخالدي شيخ عشيرة الرويزات
2 / الشيخ عبدالله مستر كاظم مروح الخالدي شيخ عشيرة البو مهدي
3 / الشيخ محمد صالح اسماعيل الخالدي شيخ عشيرة المنديل
4 / الشيخ داؤد ابراهيم عزيز الخالدي شيخ عشيرة السحبانينسبهم البعض الى اسد بن عبدالعزى القرشي جـد أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد القرشية رضى الله عنها وأرضاها الا ان اغلب المصادر تجمع على انهم من ذرية اسد بن خزيمة العدناني.

والعرب قاطبه يعرفون بني خالد( الحكم الخالدي في شرق ووسط جزيره العرب لمده من الزمن ومن اشهر زعمائهم عريعر بن دجين الخالدي المخزومي القرشي) وهم قبائل كثيره متواجده في الكثير من المدن السعوديه في الشرقيه وفي القصيم وفي نجد0
وايضا لاننسي خوالد الشام وتربطهم مصاهره ونسب بخوالد السعوديه وكانوا لايدفعون اتاوه للدوله العثمانيه ولهم تقدير عند الحاكم العثماني


عائلة السادة أو السيد بقطر والإمارات والبحرين ومنهم اليوشع وكذلك أبناء عمهم المصطفوي والهاشمي يرجعون إلى السادة القتاليين وهم من اشهر قبائل قريش في الخليج.

بطون قريش في الجزائر:
اولاد دراج من بني اسد بن عبد العزى بن قصي ( من بطون الزبير بن العوام )
اولاد سيدي الشيخ من بني تيم ( من بطون ابي بكر الصديق )السلام على اباء العم حيثما كانوا
وبعد
يسمى القرشيون في المغرب العربي بالاجواد وهم من عرب الفتح اولا ثم منهم من لحق بالادارسة ومنهم من جاء بعد الهلاليين
ومنهم من ابي بكر الصديق وخاصة من يعرفون بالبوبكرية وهم عدة فروع من بني معمر بن العالية وهم
-اولاد سيد الشيخ
- اولاد سيد احمد المجذوب ويسمون المجاذيب
وهاته الفرق تتمركز في الصحراء الجزائرية وخاصة الجهة الغربية الى جنوب المغرب الاقصى وهم كثر
هناك من نسل عمر بن الخطاب
هناك من نسل خالد بن الوليد
هناك من المضارب ومن المحال اي من بني مخزوم وغيرها من بطون قريش وكلهم يسمون الاجواد قد نتمكن من تاليف مؤلف حولهم في القريب العاجل ان شاء الله
اما في منطقة الحضنة ولكي افك اللغز اقول وبالله التوفيق
ان في اولاد دراج وكما يقول صاحب الموقع اي مشري فان اولاد سحنون من بني الزبير بن العوام وحسب وثائق عثمانية ربما سقطت منها اسماء
لكن ماقاله الدراجي يحتاج الى اظافة قولك انهم جاءوا من الساقية الحمراء انما هؤلاء هم الاشراف الادارسة ويكثر في الحضنة الادارسة وخاصة البوازيد اولاد سيدي ابي زيد دفين جبل العمور قرب لغواط وهو من بني عيسى بن ادريس
واعرف اقواما في عين الكلبة في بلد الحضنة يسمون اولاد سيدي احمد هؤلاء هم من نسل سيدي غالم بن يوسف بن سليمان دفين طافراوي بوهران منهم قاضي الجزائر غانم الدراجي وله نسل على ما قال الحفناوي ومنهم في قسنطينة.

ومن المنتسبين إلى محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب
آل بري بعنزة و آل الفادني بالسودان و العالم الصوفي عبد الوهاب الشعراني
و من العقيليين فيما يقال : ال بلفقيه و آل العسل و آل با جابر و بالسودان آل ود مدني
و يقال بانتساب العقليين في السودان إلي العقيليين و منهم من يعدهم حسينيين

( آل المفتي الصديقي) تسلسل النسب إلى الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه..ووجود اسم حسين بن سعيد بن قاسم..

فهناك عائلة في الكويت تنتسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه تذكر أن أحد أجدادها اسمه...الشيخ حسام الدين حسين بن قاسم...وكان شيخاً وعالم دين معروف ومذكور في طبقات العلماء_وأحفاده كذلك فيما بعد_ وقد نزل مدينة العلا شمال المدينة المنورة سنة1005هــ.....ولا يعرفون ما بعد حسين بن قاسم...الذي كان يلقب كذلك بـ(شيخ العلا)..


فمن هذه البطون القرشية:

1- اشراف مكة المكرمة من بني الحسن بن علي , و كانت فيهم شرافة امارة مكة.

2- اشراف مكة المكرمة من بني الحسين بن علي و هم اقل عددا.

3- بنو شيبة حجبة الكعبة المشرفة , و هم بقية بني عبد الدار .

4- السوالمة: و هم بقايا بني مخزوم و هم ذرية عبد الله بن ابي ربيعة بن المغيرة المخزومي , و فروعهم:
* الهادية
* المعطان
* البصلان
* الرقعان
* العشية

5- القنعان : و منهم:
* الغلالية
* الحوذين
*المواسية
*الحمادين
*الحجرة

6- الغجرة

7- قريش بين مكة و عرفات 0
* ال سهم و هم من بقايا بني سهم وهم من ذريه عبدالله بن عمرو ابن العاص وسكنوا الوهط والوهيط
* ال زحين
* ال يام
* بنو ثور
* المداثر

8- الهيافين و هم بادية بين مكة و الطائف:
* ال عبد الكريم
* الفطسة
* ال شاوش
* ال عودة
* الزعابية
* الصقرة

9- ال علي و هم بادية بين مكة و الطائف:
* المذاكير
* ال حميدان وشيخهم عبدالله عليوي الحميدان القرشي
* ال مكيده وشيخهم مضيف المكيدي القرشي

10- الهواملة و هم بادية بين مكة و الطائف:
*ال درويش وشيخهم حميد القرشي
* ال شفيع
* الحمود
* ال بركيوشيخهم عبدرب النبي القرشي
* السراحين
* ال عمرو و منهم الشوابرة
وايضا هناك من قريش من يسكن علي خط الرياض في منطقه تسمي بالقرشيات وعددهم حوالي 6000 نسمه ينتمون لبني اميه من قريش وهم عده فخوذ0
11- بيوتات كريمة من الصديقيين البكريين من بني تيم , و العمريين من بني عدي , و غيرهم.

-----------------------------------------------

1. أبو بكر الصديق:


خليفة رسول الله الصديق أبو بكر بن أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.

و من ذريته الآن في بداية القرن الواحد و العشرين الميلادي (2004 م) , البكريون و هم بطن من قريش من ولد عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق في دهروط من البهنسا.

و هذا البيت كان مصنعا للعلماء و الدعاة و الزعماء عبر التاريخ الإسلامي الزاخر , فمن العلماء القدامى الذين ينتمون إليه:

فخر الدين الرازي صاحب التفسير , و عبد الرحمن بن الجوزي العالم البغدادي الشهير , و مجد الدين صاحب القاموس , و شمس الدين محمد الحنفي , و الإمام ابن الوردي , و ابن علان شارح الأذكار , الشيخ مصطفى صاحب ورد سحر و كثير غيرهم. (كتاب عمدة التحقيق في بشائر بيت آل الصديق لأبي المكارم الصديقي طبع سنة 1287 هجرية)

و قد تزوج الشيخ احمد بن محمد البكري من السيدة فاطمة بنت السيد تاج الدين الحسني فانشأ بيتا نبويا من جهة الأم بكريا من جهة الأب يسمى بيت السادة البكرية الصديقية بمصر , كانت فيهم نقابة السادة الأشراف ردحا من الزمن حتى سنة 1306 هجرية , و كان آخرهم السيد النقيب عبد الباقي أفندي البكري.

(بحوث ميدانية , كتاب عمدة التحقيق في بشائر بيت آل الصديق لأبي المكارم الصديقي طبع سنة 1287 هجرية)


2. عمر الفاروق:


أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.

و يسكن العمريون بمصر في فاقوس و أبو حماد بالشرقية و البرلس بشمال الدلتا و بلاد قريش بصعيد مصر و يساكنهم قوم من كنانة قريش , و من بيوتهم المشهورة بمصر بيت ابن فضل الله العمري النسابة الشهير و كاتب الفاطميين , و آل عليم و آل عنان و آل العلايلي.

و الأسر العمرية تملأ العالم الإسلامي من بلاد كابل و خراسان مرورا ببلاد فارس و العراق و الشام و الحجاز و مصر و بلاد المغرب , فمن العائلات العمرية بأفغانستان آل مجددي , و من الأسر العمرية التي حكمت المغرب الأسرة الحفصية الشهيرة.

و ذرية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب و يقال لهم العمريون , و أما أبناء عمومتهم فيقال لهم الخطابيون.

(جمهرة انساب العرب لابن حزم , نهاية الإرب للقلقشندي)



3. عثمان ذو النورين:


أمير المؤمنين ذو النورين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.

و بنو أبان بن أمير المؤمنين عثمان بن عفان الخليفة الراشد الأموي القرشي في تندة و الاشمونيين.

(جمهرة انساب العرب لابن حزم , نهاية الإرب للقلقشندي)


4. عليّ أبو الحسنين:


أمير المؤمنين أبو الحسنين و زوج فاطمة , علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.
و قد فصلنا عن ذريته في المبحث بأسمه ان شاء الله في منتدى السادة الاشراف.


5. سعد بن أبي وقاص:

خال رسول الله , سعد بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.

و لا زالت ذرية سعد بن أبي وقاص موجودة إلى الآن في مصر و الشام و الحجاز , فمن ذريته السعادنة و هم أشراف زهريين قرشيين من ولد سعد بن أبي وقاص(ض) حالفوا قبيلة التياها و بعضهم في قبيلة الجبارات لهم عزبة السعادنة مركز فاقوس و عزبة السعادنة مركز بلبيس بالشرقية بمصر و في بئر السبع و قضاء الخليل , و بعضهم دخل قبيلة الجهمة في بني سويف و أسيوط بصعيد مصر.

(بحوث ميدانية , عشائر بئر السبع لأبي خوصة)


6. الزبير بن العوام:

حواري رسول الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.

و من ذريته بنو مصلح و بنو رمضان بعمان و اليمن و الحجاز و العراق و مصر , وقبيلة الكواهله التي بعض من بطونها قبائل العبابدة و البشارية بحلايب و الشلاتين بجنوب مصر الحسانيه والقريشاب بالسودان ومورتانيا.

(نهاية الإرب للقلقشندي , موسوعة القبائل العربية للطيب)



7. طلحة بن عبيد الله:

طلحة الخير الفياض , طلحة بن عبيد الله بن عثمان (شارب الذهب) بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.

كانت له ذرية كبيرة في بلاد قريش بالأشمونيين بصعيد مصر , بالإضافة إلى تجمعات متفرقة بالعراق و قد اختلطوا بمصر مع بني عمهم البكريين (آل أبي بكر الصديق) مثل بني طلحة بن القاسم بن محمد بن أبي بكر و غيرهم , فإنه يجمعهم تيم بن مرة و هو من بطون قريش الرئيسية. (نهاية الإرب للقلقشندي)


8. عبد الرحمن بن عوف:

الرجل الصالح عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.

و عبد الرحمن بن عوف ذرية تنتشر في العالم الإسلامي كله , فمنهم آل زغلي بكفر أبو زغلي مركز أبو كبير بالشرقية بمصر , و آل الكمالي في مصر و الإمارات و عمان و قطر و البحرين و الكويت و المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية و ساحل الخليج العربي الشرقي .

(بحوث ميدانية , مخطوط قديمة يملكه آل العوضي بفاقوس , كتاب عرب الهولة بساحل الخليج)


9. أبو عبيدة بن الجراح:

أمين الأمة أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.

و لم يبق لسيدي أمين الأمة أبي عبيدة ذرية الآن , إلا أننا جميعا و اهل الشام خصوصا ولده و عقبه رضي الله عنه و جزاه عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء.

(جمهرة انساب العرب لابن حزم)


10.سعيد بن زيد:

عاشر العشرة , سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة.

و لم يبق لسيدنا سعيد بن زيد ذرية الآن , إلا أننا جميعا و اهل الشام خصوصا ولده و عقبه رضي الله عنه و جزاه عن الاسلام والمسلمين خير
بعض قبائل قريش في فلسطين وبئر السبع
اما عشائرهذه القبيلة 1القلازين : مشيختها في " ابن ثابت" يقلون انهم قريشون وجائوا من مكة المكرمة ونزلوا (الميشة) قرب غزة وفيحرابة (عودة وعامر) الشير عند عرب بئر السبع والتي استمرت ربع قرن انقسمت هذهالعشيرة الى قسمين انضم تحت لواء قبيلة الجبارات والقسم الاخر انضم تحت لواء قبيلةالتياهى وسمهم(المحجن).مساكنهم في المرشان , التحايير.وتتالف هذه العيرة من "الثواتة , ابو تريان , الشغيبات".
2. عشيرة الولايدة : مشيختها في "ابي سلعة" ويعودون بنسبهم (خالد بن الوليد) ويايدون زعمهم هذا بدليل نخوتهم"جدنا خالد".وسمهم (الباب مع مطرق).مساكنهم وادي الحسي.وتتالف هذه العشيرة من" ابو سلعة , ابو طراد
13.عشيرة سعادنة ابوجريبان : مشيختها في" آل ابي جريبان" السعادنةالمتواجدون في بئر البع عموما من اصل واحد ويعودون بنسبهم الى(سعد بن ابي وقاص)
ثالثا- الترابين
-----------------
جدهم يدعى ((عطية)) بن بكر بن وائل من العرب العدنانية. ورواية قوية انهم منبطون قبيلة "قريش" كانت مساكنهم قديما في "تربة" شرقي مكة المكرمة سموا بعدها بالترابين

كتاب تراثي في نسب النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وترجمة العشرة المبشرين بالجنة من أصحابه رضي الله عنهم وأولادهم وبناتهم وزوجاتهم وأحفادهم وهو إحدى نوادر المخطوطات العربية في أنساب العرب وتاريخ صدر الإسلام لمؤرخ وأديب وعالم أندلسي ألفه في جزيرة منورقة الإسبانية عندما كانت خاضعة للحكم الإسلامي ويعد موسوعة تراثية ضمت الرواية والأنساب والأعلام والآداب والنقد واللغة والأخبار .


وقد اخترت لكم هذة الفقرات من الكتاب



العباس بن عبد المطلب:

كان أسنَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين وقيل: ثلاث سنين. وأمُّه امرأة من النَّمِرِ بن قاسط، وهي نُثيلة بنت جناب بن حبيب بن مالك بن عمرو بن عامر الضَّحيان الأصغر بن زيد مناة ابن عامر الضَّحيان الأكبر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النَّمر بن قاسط.

هكذا نسبها أبو عبيدة معمر بن المثنَّى،

قال: وهي أول عربية كست البيت الحرام الحرير والدِّيباج وأصناف الكسوة؛ وذلك أن العباس ضلَّ وهو صبي، فنذرَتْ إن وجدَتْهُ أن تكسو البيت الحرام فوجدته وفعلت. وكان رئيسا في الجاهلية، وإليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية في الجاهلية. فالسقاية معروفة، وأما العمارة فإنه كان لا يدع أحدا يستبُّ في المسجد الحرام ، ولا يقول فيه هُجرا، يحملهم على عمارته في الخير، لا يستطيعون لذلك امتناعا منه لأنه كان ملأ قريش قد اجتمعوا وتعاقدوا على ذلك، فكانوا أعوانا عليه، وسلَّموا ذلك إليه. وكان أنصر الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبي طالب. وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة مع الأنصار السَّبعين ليشُدَّ العقد للنبيَّ عليه السلام عليهم، وهو على شركه. وأسلم العباس قبل فتح خيبر، وقيل: أسلم قبل بدر إذ ذكر بعض من ألَّف في المغازي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين أُسِر يوم بدر: يا رسول الله إني مسلم، وإني أُخرِجتُ كَرها. فقال: "الله أعلم بإسلامك، وأما ظاهر أمرك فعلينا". وكان مقيما بمكة من أجل السقاية أذن له النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وكان يسُرُّه ما يفتح الله على المسلمين، ويكتب بأخبار المشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان المسلمون يتقوُّنَ به، ولكن يكتم إسلامه، وفي حديث الحجاج بن عِلاط السُّلَمِيِّ ثم البَهْزي أنه كان مسلما في قصته مع قريش حين خدعهم بعد فتح خيبر، وحديثه بذلك صحيح من رواية ثابت البنانيِّ وغيره عن أنس. وقد مضى ذكره في بَهْزٍ من سُلَيم.
وأُسر العباس يوم بدر ففدى نفسه وفدى نوفلا وعقيلا ابني أخويه الحارث وأبي طالب. والذي أسر العباس أبو اليَسَر كعب بن عمرو السُّلميُّ من بني سَلٍمة بن الخزرج. وكان أبو اليَسَر رجلا قصيرا مجموعا، والعباس رجل طويل ضخم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد أعانك عليه مَلَكٌ كريم". وقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لقي منكم العباس فلا يقتله فإنَّ قريشا أخرجته إلى بدر كرها".

ولما شُدَّ وثاقه مع الأسرى بات رسول الله صلى الله عليه وسلم ساهرا تلك الليلة ولم ينم. فقال له بعض أصحابه: ما يسهرك يا رسول الله؟ قال: "أسهر لأنين العباس". فقام رجل من القوم فأرخى من وثاقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي لا أسمع أنين العباس؟ فقال الرجل: أنا أرخيت من وثاقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فافعل ذلك بالأسرى كلِّهم".

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظِّم العباس ويجله ويقول "هذا عمي وصنوِ أبي". وقال عليه السلام "هذا عمي العباس أجود قريش كفا وأوصلها". ووجَّهه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة إلى أهل مكة فأبطأ عليه، فقال: "ردُّوا عليَّ أبي، أما والله لئن فعلت به قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود لأضرمنَّها عليهم نارا".

وكان عمر وعثمان رضي الله عنهما، إذا لقيا العباس بن عبد المطلب وهما راكبان نزلا، ويقولن: عمُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال خُرَيم بن أوس بن حارثة الطائي ويُكنَّى أبا نجاء: هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مُنصرفه من تبوك، فسمعت العباس عمَّه يقول: يا رسول الله إني أريد أن أمدحك، فقال له النبي عليه السلام: "قُل لا يُفضض الله فاك"، فأنشأ يقول:



مِن قَبلها طِبتَ في الظِّلالِ وفى مُستَودعٍ حيثُ يُخصفُ الورقُ
ثمَّ هبطتَ الـبـلادَ لا بَـشَـرٌ أنتَ لا مُضـغةٌ ولا عَـلَـقُ
بل نُطفة تركب السفـينَ وقـد ألجمَ نَسراً وأَهلَـهُ الـغـرقُ
تُنقَلُ من صالـبٍ إلـى رَحـمٍ إذا مضى عالمٌ بـدا طَـبـقُ
حتى احُتَوى بيتُكَ المُهَيمِنُ مِـن خِندِفَ علياء تَحتَها النُّـطُـقُ
فنحنُ في ذلك الضياء وفي الن ور وسُبْلِ الرَّشَادِ نَـخْـتَـرِقُ

وقال ابن شهاب: كان أصحاب النبيِّ عليه السلام يعرفون للعباس فضله، ويقدِّمونه ويشاورونه ويأخذون برأيه.وقال غيره: كان العباس جميلا أبيضا بضَّا ذا ضفيرتين معتدل القامة. وقيل: بل كان طُوالا. وروى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر قال: أردنا أن نكسو العباس حين أُسر يوم بدر فما أصبنا قميصا يصلح عليه إلا قميص عبد الله بن أُبي. وذُكر في صحيح التاريخ أن العباس كان جوادا مطعما. وهو من المطعمين يوم بدر. وكان وصولا للرحم، ذا رأي حسن ودعوة مرجوَّة.
واستسقى به عمر زمن الرَّمادة وذلك سنة سبع عشرة. وكان كعب الأحبار قال له: يا أمير المؤمنين إن بني إسرائيل كانوا إذا قُحطوا استسقوا بعصبة الأنبياء. قال: فخرج عمر وخرج معه العباس وقال: اللهم إنا نتقرب إليك بعمِّ نبيّك0 وقبيله قريش قبيله كبيره تمتد من الصين الي اسبانيا ويصعب حصرها ولو اردنا الحصر لااحتجنا الي مجلدات ونذكركم بقول الرسول صلي الله عليه واله وسلم (انا اخو كل تقي ولو كان عبدا حبشيا وبري من كل شقي ولو كان شريفا قرشيا

نبذه عن أنساب سلالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اَل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
الصديق وثاني إثنين وعتيق

هو أبوبكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن السيال عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن قريش فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي التيمي

يجتمع نسبه مع نسب سيدنا رسول الله في مرة بن كعب


أبوه أبا قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب صحابي
وأمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب صحابية

وزوجاته الثلاثة صحابيات ( أم رومان الكنانية و أسماء بنت عميس الخثعمية و بنت خارجة الخزرجية )


أولاده الذكور صحابة كلهم
عبد الله وعبد الرحمن ومحمد


وبنته الكبرى أسماء صحابية زوجة صحابي وأم صحابة تلقب بذات النطاقين

وبنته الوسطى حبيبة وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين البريئة العفيفة عائشة المكناة بأم عبد الله

وبنته الصغرى أم كلثوم هي أيضا زوجة صحابي جليل وأم صحابة

وحفيده محمد المكنى بأبي عتيق صحابي

رضي الله عن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

-----------

" ذرية وسلالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه "

جميع من ينتسب اليوم الى الخليفة الراشد أبي بكر الصديق ترجع أصولهم الى ثلاث أشخاص

أبو عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق

عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق

حيث أن ذريته انحصرت في أحفاده الثلاث هؤلاء

---------

" أماكن سكنى أحفاد الصديق رضي الله عنه "

إنتشر أحفاد أبي بكر الصديق في الكثير من البلاد الإسلامية من أندونيسيا مرورا بالهند ووسط أسيا وبلاد العرب إنتهائا إلي الساحل الغربي لقارة أفريقيا

فقديما في عصر صدر الاسلام كانت سكناهم في المدينة المنورة ومكة المكرمة

ثم إنتشروا بعدها في القرون الاولى في نجد والحجاز والعراق ومصر وغيره

ولكن في عصرنا الحالي نجدهم في أندونيسيا وفي الهند وفي بلاد فارس حيث كانت لهم هناك نقابة للبكريين قديما وفي بلاد وسط اَسيا وفي تركيا والعراق وسوريا وفلسطين والأردن والكويت وبعض دول الخليج العربي والسعودية واليمن ومصر والسودان و ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وغيره ممن لم أعرفهم بعد

-------------

" بعض العائلات والقبائل المنتمية للصديق أبي بكر "

قد وصل إلى علمي بعض أسماء لعائلات وقبائل منتسبة لأبي بكر الصديق سأذكر بعضها حيث انه لم نتوصل بعد لمعرفة كافة العائلات البكرية الصديقية

( السادة البكرية في مصر ، ال العتيقي بالكويت ونجد ، البوبكريين بجميع دول شمال أفريقيا كافة ، ال العمودي بحضرموت اليمن والسعودية وفلسطين ، ال السماوي باليمن والسعودية ، ال المعلمي باليمن والسعودية ، ال المفتي الصديقي بمكة المكرمة ، ال البكري بعدة مدن بالعراق ، ال إبن صديق بالسعودية ، ال الشيخ غنامة بسوريا ، ال الدهلوي الصديقي بالسعودية والهند ، قبيلة الاقلال بعدة دول بشمال أفريقيا ، الزنارخة بالسودان ، المسلمية بالسودان ، قبائل المطاعنة بإسنا وأولاد محمد بدنفيق وأولاد منصور بدنفيق والمناقرة بإدفو ودرب البكرية بقوص وجميعهم بصعيد مصر

وهؤلاء ماهم الا أقل القليل من العائلات الصديقية البكرية
كتبه
طالب العلم
أحمد عبد النبي فرغل

لقب الكناني ، لم تركه الكنانيون في السعودية، وما أسباب فرقتهم وكيف نعيد الترابط؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تعلمون إخواني مايعاني منه أفراد وقبائل كنانة في الساحل الغربي من الجهل الكبير بنسبهم وعدم معرفة الكثير منهم كونهم يرجعون إلى قبيلة واحدة هي قبيلة كنانة وهذا يدفعني إلى طرح السؤال التالي :


لم لا يتلقب أفراد قبائل كنانة في الوثائق الرسمية بلقب ( الكناني ) ؟ بل لم لا نراهم يعرفون عن أنفسهم به لدى أفراد القبائل الأخرى ؟ ولم لا نرى قبائل كنانة تعرف عن نفسها في مناسبات القبائل بكونهم وفد " كنانة " ولم نرى الكثير في الساحل لا يعرفون رابطة الدم التي تجمعهم مع أصدقائهم وجيرانهم من القبائل التي يجتمعون معها في كنانة فلا الدين يحرم هذا الأمر ولا دولتنا رعاها الله تمنعه ؟




تقول العرب إخواني: " ما تفرق قوم إلا ذلوا " وهذا ينطبق بشكل واضح على قبيلتنا حيث تفرقت فنجد الجحدلي واليحياوي والشقيفي والخيري ... إلخ لا يعرف بعضهم أنه ابن عم الآخر



بل المصيبة الأعظم أن بعض كبار السن يمتنع عن التلقب بلقب الكناني ظنا منهم أن هذا يعني أنهم تابعون لقبيلة الصلابنة التي تتلقب بهذا اللقب في حلي
رغم أن الصحيح هو كون قبيلة الصلابنة واحدة من عشرات القبائل الكنانية في الساحل وليست هي المرجع الأول لكنانة بمعنى أن التلقب بلقب الكناني لا يعني الرجوع بالنسب إليها بل الرجوع إلى النسب الواحد الذي يجمع معظم قبائل الساحل كما تجتمع قبائل هذيل تحت لقب " الهذلي " وتجتمع قبائل عتيبة تحت لقب " العتيبي " وغيره




لعل كون أبائنا وأجدادنا لم يكونوا يخرجون كثيرا إلى مناطق الدولة الأخرى لغرض الوظيفة أو الاستقرار فكثير منهم كان يعيش بين ربعه وجماعته ولذا لايحتاج اللقب البعيد فلو قال رجل في الساحل أنه جحدلي لما احتاج أن يزيد على هذا ونفس الشئ ينطبق على باقي قبائل كنانة


ولكن هذا الأمر تغير تماما في وقتنا هذا حيث يعاني الرجل منا إذا خرج للمناطق الأخرى سواء للعمل أو التجارة أو السكن أو الابتعاث ... من جهل الآخرين بنسب قبيلته وجهله والحقيقة أنه ليس من المعقول أن يُعرف عن نفسه باسم قبيلته التي ربما لا يتجاوز عددها 5 ألاف وتسكن قرية من قرى محافظة الليث أو القنفذة بدل التعريف باسم قبيلته الأم التي تجمع معظم قبائل الليث والقنفذة








ويدرك كلامي هذا الكنانيون الذين يسكنون بمناطق الشمال أو الجنوب أو الوسط أو الشرق ولقد واجهت هذا الأمر كثيرا بنفسي فحين أعرف عن نفسي بقبيلتي الفرعية لا يعلم أحد من أين هي وحتى لو قلت بأني من كنانة لم يعرف أحد من هي قبيلة كنانة بل إن بعض مشاهير النسابين والمؤرخين حينما ذكرت كنانة له لم يعلم من هي قبيلة كنانة


وهذا متوقع فإذا كان الكنانيون لا يعرفون كنانة فكيف نتوقع من غيرهم أن يعرفوها




أضف إلى ذلك أن الرجل من أحد القبائل الكنانية لو تقابل مع رجل من قبيلة كنانية أخرى لا يكاد يعرف أن الرجل الذي أمامه ابن عم له يجمعه معه نسب واحد وجد واحد ورحم واحدة والله أمر بوصل الرحم


وابن عباس كان يلين القول للقرشي البعيد عنه نسبا رغبة أن يشمله الله ضمن واصلي الرحم


وقبائل الجزيرة اليوم كعتيبة ومطير وقحطان وعنزة ... تتواصل وتتقارب فروعها بينما نجد فروع قبيلتنا كنانة متفرقة متفككة رغم تقارب ديارها في الساحل




و قد يرى البعض أن التلقب بلقب " الكناني " إسفاف لا حاجة له لبعد الفترة الزمنية ولكن لننظر إلى القبائل المجاورة لنا والقريبة منا في الديار ولنأخذ قبيلة هذيل على سبيل المثال وهم أقرب القبائل لنا في النسب




قبيلة هذيل تتفرع منها قبائل كثيرة منها المطارفة وبني مسعود والطلوح وآل خالد والقرح والندويين ومحيا والحتارشة ونباتة وغيرها وهذه قبائل كبيرة يصل تعدادها بعضها لعشرات الألاف وربما أكثر ومع ذلك نرى معظم الهذليين لا يزالون يتلقبون بلقب تتلقب بلقب " الهذلي " إلى اليوم وهذا الأمر ينطبق على قبائل عتيبة و زهران و مطير وجهينة وغيرها من قبائل المملكة الموازية لكنانة

و هذا مع أن هذيل عم لكنانة أي أنه يسبق جدنا كنانة بجيل إلا أن الهذليين يزالون ينتسبون لجدهم الأكبر ونراهم حينما يقبلون على قبيلة أخرى بمناسبة ما يأتون مجتمعين على اسم واحد وهو هذيل فيقال أتى وفد هذيل ويقال هذه حداية هذيل وهذا شاعر هذيل


وغير هذا من الأمثلة كثير من القبائل التي لا تزال تتلقب فروعها بلقب جدها الأكبر الجاهلي الذي يوحد فروع هذه القبائل كمثل زهران وغامد وبلقرن وبلحارث وشهران وشمر وعنزة وبلي وثقيف ويام وبني شهر وقحطان إلخ

وهذا الذي أرى وجوب العمل على تحقيقه لدى قبائلنا قبائل كنانة وهو أن يعرف الكناني عن نفسه بلقب " الكناني " لدى رجال القبائل الأخرى ويعرف عن نفسه بلقب قبيلته الفرعية فقط حين يلتقي ابن عم له كناني




ومما يساعد على تقوية صلة الرحم بين أفراد القبيلة الواحدة الاجتماعات بين أفرادها كمثل:
حفلات تكريم الأطباء أو المهندسين أو الضباط المتخرجين من أبناء القبيلة وكذلك حفل المعايدة السنوي لجميع أفراد القبيلة كباقي القبائل ومثال ذلك حفل معايدة قبيلة هذيل الذي يعقد رابع أيام العيد بعد أن تقوم كل عائلة أو قبيلة بحفلها الخاص بها أول ثلاثة أيام من العيد


هذه الاحتفالات والاجتماعات التواصلية تزيد التعارف بين أبناء القبيلة الواحدة وتزيد من تعريف الناس بها وقد سبقتنا إليها معظم القبائل ولا أرى أي سبب يمنعنا من القيام بها فنحن قبيلة واحدة ولم تكن في يوم من الأيام رابطة الأحلاف و الديار أقوى من رابطة النسب الذي يجمع الكنانيين ولابد أن نتذكر أننا أبناء أب واحد وجميعنا إخوة وأبناء عمومة وقبيلة واحدة








إخواني لابد أن يعلم كل كناني أنه بسبب تشتت ألقاب القبائل الكنانية تجاهل المؤرخين قبيلتنا في مؤلفاتهم خلال القرون الماضية الذين حيث ندر أن تجدا مؤرخا أو نسابة يضمن قبيلتنا كنانة في كتبه بل إنهم لا يأتون حتى بأسماء القبائل الكنانية المشتتة ما أدى لجهل تام في الجزيرة العربية وخارجها عن قبيلتنا كنانة رغم أن فروعها تملأ الساحل



بل وصل الأمر إخواني إلى إن بعض القبائل الكنانية تركت كنانة واضطرت إلى الدخول في قبائل أخرى وتغيير نسبها بسبب جهلها بنسبها الكناني ورغبة بالالتحاق بقبيلة قوية وضخمة




وحين سألت أحد أبناء إحدى هذه القبائل قال لي: أجدادا لا يعلمون أننا من كنانة وحين علمنا عن نسبنا الكناني من خلال القراءة والبحث والتحقيق أننا من كنانة تشرفنا بهذا النسب الكريم وأصبحنا نجاهر به ولكن فوجئنا بأن كل من نقول له أننا من كنانة يقول لنا ومن هو كنانة ومن أي القبائل هم فاضطررنا رغم معرفتنا أننا من كنانة إلى أن نرجع لقول أجدادنا ونقول بأننا من القبيلة التي دخلنا فيها بالحلف


إخواني بالله عليكم ، أين موروث قبائل كنانة الشعبي من المحافل الوطنية والقبلية وهي القبيلة التي يزيد عمرها على الألف وخمسمئة عام كانت أحد أشهر وأكبر القبائل خلال عصور الإسلام الأول؟


اليوم لا نرى أي وجود لموروثنا في المحافل الوطنية ولا نرى شعراء كنانة يمثلونها ويعرفون بها وكأننا لسنا على الخارطة من قبائل هذا الوطن ولا أعلم عن شاعر من شعراء قبائل كنانة ذكر قبيلته كنانة في شعره بأحد المحافل


حتى إن البرامج التاريخية والتراثية بالتلفزيون الوطني والراديو الرسمي لم أسمع منها يوما ما أي ذكر لكنانة أو لموروثاتنا الشعبية


إخواني الكرام ، ما يقرب من ثلاثة أرباع قبيلة كنانة هاجر إلى خارج الجزيرة العربية بعصور الفتوحات ومن بقي في الجزيرة العربية اليوم من كنانة لا يشكل إلا الربع أو الثلث من جميع قبائل كنانة في الوطن العربي


وكم هو مشين إخوتي أن يبقى هذا الجزء البسيط من قبيلة كنانة متفرقا متشتتا كما هو عليه اليوم رغم التقارب في الديار فلسنا نتحدث عن قبيلة ذات ديار متباعدة بل إن ديارنا متقاربة ( المدينة و ينبع و الجموم و الليث والقنفذة ومحايل وجازان ) والكثافة العظمى لقبائل كنانة هي في الليث والقنفذة


الإسلام أحبتي لم يأت بقطع الأرحام وتفكيك القبائل ومحو أسمائها بل على العكس من ذلك رعى الإسلام النسب وشدد على حفظه كما حفظ تكوين القبيلة وأكرم القبائل


ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( نحن بنو النضر بن كنانة ))

وقوله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله اصطفى بني كنانة من بني إسماعيل، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بن هاشم، واصطفاني من بني هاشم ))



وكذلك قول أمير المؤمنين الملهم عمر بن الخطاب الفاروق حين قال : (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدهم ممن أنت قال من قرية كذا، فو الله انه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينهم لوزَعه عن انتهاكه ))


فلذلك تجاهل النسب وتفكيك القبيلة وتفريقها قطع لرحمنا وإلا فهل جهل الكناني بابن عمه الكناني إلا شكل من أشكال الرحم المقطوعة بين الكنانيين وقبائل كنانة بالساحل



ألا يحق للكنانيين أن يروا قبائلهم تفد على القبائل الأخرى في مناسباتهم باسم واحد وصف واحد وهو صف بني كنانة

ألا نسترجع قول حبر الأمة وعالمها الأكبر ابن عباس:

(( احفظوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا بعد بالرحم إذا قربت وإن كانت بعيدة ولا قرب بها إذا بعدت وإن كانت قريبة وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها وعليه بقطيعة إن كان قطعها ))



ومن باب فتح النقاش أضع بعض الاقتراحات البسيطة كمثل:

1- التنسيق لاجتماع بين نسابي قبيلة كنانة ومشائخ القبائل الكنانية في الليث والقنفذة وبقية الساحل لتوثيق أنساب القبائل والأفخاذ الكنانية وحصرها بكل دقة مع استثناء القبائل المحالفة والمجاورة للكنانيين وكل هذا يصدق من جميع شيوخ القبائل الكنانية بالسعودية


2- السعي لعقد اجتماع تعارفي لقبائل كنانة تدعى إليه جميع القبائل الكنانية وتدعى إليه بقية القبائل المجاورة لنا وغيرها بحيث تجتمع القبائل الكنانية بمحفل واحد إما في الليث أو القنفذة سواء في الصيف أو بعد العيد وهذه الخطوة تحتاج همة وعزيمة رجال و شيوخ كنانة أهل المكارم



أرجوا أن يعي مغزى كلامي رجال قبيلتي كنانة الواعون المدركون لما سبقتنا إليه القبائل الأخرى من جمع الصف ووحدة الكلمة عسانا أن نعيد لحمة كنانة واجتماعها واجتماع قبائلها ونحيي الرحم بين الكنانيين

موسوعة قبائل و فروع قبيلة كنانة في الوقت الحالي (متجدد)


قبيلة كنانة تنتسب إلى : [ كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ] ، وهي إحدى قبائل خندف من بني مضر من العرب العدنانية


وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه القبيلة : " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل و اصطفى قريشا من كنانة و اصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاني من بني هاشم " صحيح مسلم


وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
( اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب للرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ، ولا بعد لها إذا وصلت وإن كانت بعيدة )


وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
( لا تكونوا كنبط السود اذا سئل أحدهم عن نسبه ؟ قال من قرية كذا !؛ احفظوا أنسابكم )




وقبيلة كنانة هي أولى القبائل التي تلتقي مع قريش في النسب بل إن قريش فرع من كنانة غير أنهم استقلوا باسمهم عن كنانة
فيقال للمرء من ذرية النضر بن كنانة لقب: القرشي ويقال لذرية باقي أولاد كنانة لقب: الكناني
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ( نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا )


وقبيلة كنانة قبيلة عربية ضخمة إذ يتواجد الكنانيون اليوم في عدد كبير من الدول العربية رغم أن الديار الأصلية لقبيلة كنانة هي منطقة الساحل غرب الجزيرة العربية وجميع فروع قبيلة كنانة في الوطن العربي هي فروع مهاجرة من منطقة الساحل الغربي وكانت قبيلة كنانة قبل هجرة معظم فروعها من جزيرة العرب تمتد بلادها من ينبع شمالا إلى عتود جنوبا وجدير بالذكر أن معظم قبائل كنانة في المملكة العربية السعودية لا يتلقبون بلقب الكناني




وهذه فروع قبيلة كنانة اليوم:






في السعودية :


* قبائل بني شعبة :
وهم من بني الدُئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ويسكنون مكة المكرمة والمحافظات القريبة منها ومن فروعهم :


1- قبيلة الجحادلة وواحدهم الجحدلي :
في طفيل و عواهه و السعدية و الملحاء و الغالة و صلاصل و حفار و الدوح الكبير وفي وادي مراخ وفي الجموم وغيرها وتنقسم إلى:



القسم الأول- آل راشد، الراشدي ومنهم:

أ- آل فاضل وواحدهم الفاضلي ومنهم : ( آل بادي ، آل مساعد ، آل عظيان ، آل مسرج ، آل حجاج ، القبوان وواحدهم القبواني ، العذوب وواحدهم العذبي ، آل موسى ، المصري )

ب- الخشيني

ج- الحسنان وواحدهم الحسناني ومنهم : ( المقاصية ، الزندة وواحدهم الزنيدي ، المخابطة ومنهم ( الخرصه ، آل دخيل ، المرازيق ، آل مكمي ) ، آل عيضة ، آل لقمان ، الدعابلة وواحدهم الدعبلي ومنهم ( آل رايع ، آل حامد ، آل موسى ، آل مريود ، آل منسي ، آل عواد ) )

د- آل منيف وواحدهم المنيفي ومنهم ( آل ساطي ، آل حسين الحسينات ، آل طيلان ، النمرة وواحدهم النميري )

هـ- السبعي

و- الهدرة وواحدهم الهدري ومنهم ( الرقمان وواحدهم الرقمي ، العبادلة ، الحمران ، آل حمود ، ذوي سليمان وواحدهم السلمي)


القسم الثاني- الجملتين و منهم :

أ- الجملة وواحدهم الجميلي ومنهم ( المطاردة ، القنازعة وواحدهم القنزعي ، آل فطيمة وواحدهم الفطيمي ، الخنافسة وواحدهم الخنيفسي ، آل محارب وواحدهم المحاربي ، آل سالم وواحدهم السالمي ، آل ثعبان وواحدهم الثعباني )

ب- آل عليان وواحدهم العلياني ومنهم ( آل علي ، البرصان ، آل ثابت ، آل محمد ، آل عوده ، آل خماش ، الهبله ، آل هلال ، الحرمان ، العياسا ، النفعة ، آل سلامه )

ج- الضعفين ومنهم ( الهرشة وواحدهم الهريشي ، السلم ، العفرة ، الهلة )

د- آل شين وواحدهم الشيني ومنهم ( الملاوحة ذوي ملوح ومنهم ( آل معافه ، آل خير ، آل عايد ، آل زيد ) ، ذوي مسفر ، الجنادبة ، البحان ، آل سليمان ، آل حمود ، آل زيد ، آل حمدان ، آل جابر )


وعَدّ البعض من الجحادلة : قبيلة الهتافية وواحدهم الهتافي الجحدلي في قرية الدوح الكبير ومنهم ( آل لافي ، آل عيد ، آل عالي ، المصامدة ، آل هلال المحاسبه ، آل تكرون )



2- قبيلة الجبرة وواحدهم الجبيري:
وبلادهم في غميقة و جهات وادي عيار شرق الليث و منهم:


أ- الثمانية
* آل شوق وواحدهم الشوقي
* آل حامد وواحدهم الحامدي
* آل يحمد وواحدهم الأحمدي
* الحمدة وواحدهم الحميدي
* آل بذال وواحدهم البذالي
* القبان وواحدهم القبي
* المسامير وواحدهم المسماري
* المدابغة



3- قبيلة الزنابحة وواحدهم الزنبحي :
وبلادهم في الغالة شمال الليث ومنهم:


* المذاخره أو آل مذاخره
* الفقيه
* الفرس أو آل فارس وواحدهم الفارسي
* ناصرة وواحدهم الناصري
* آل متعب
* آل خنيفس وواحدهم الخنيفسي
* آل حمير
* آل شداد


4- قبيلة رحمان وواحدهم الرحماني :
وبلادهم في قرية الوطيات و لهم بلاد أخرى ومنهم:


* الغانمي
* آل مانع
* آل سعد الله
* المذخري


5- قبيلة عضل وواحدهم العضلي :
وهم ليسوا من كنانة نسبا ولكنهم أبناء عمومة كنانة ، ويرجعون في نسبهم إلى: عضل بن الديش بن محلم بن غالب بن عائذة بن يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة أخو كنانة بن خزيمة


وقد ذكر المؤرخ عاتق البلادي والنسابة حمد الجاسر أن قبيلة بني شهاب في دوقة من قبائل بني شعبة من كنانة ولكن حمد الجاسر نفسه ذكر أن بني شهاب من بالطفيل من قبيلة زهران الأزدية وليسوا من كنانة نسبا



* قبائل كنانة بوادي حلي :
وبلادهم في قرى مركز حلي و مركز كنانة على ضفة وادي حلي في القنفذة جنوب منطقة مكة المكرمة و منهم :


1- قبيلة الشواعرة وواحدهم الشاعري :
وبلادهم في قرية مخشوش و منهم :


* آل مراحة
* الجنيدي
* آل علي
* الخمجي
* المحرقي
* آل خرشان



2- قبيلة الصلابنة وواحدهم الصلبي :
وبلادهم في قرية الصلب و منهم :


* آل عبده
* الأجوري
* الحجاري
* آل بادي
* الرضواني
* العاطفي
* آل معافى
* البيه
* الفوسة
* الخميسي
* القاوية
* آل خلاف
* آل عماري
* آل جلاف
* الفقيه
* آل مطوع


3- قبيلة بني يحيى و وواحدهم اليحياوي :
وبلادهم في قرية بني يحيى و منهم :


* آل إسحاق
* الحنيشي
* الشيباني
* الوداني


4- قبيلة المعاشية وواحدهم المعشي :
وبلادهم في قرية العصامي و منهم :


* آل علي
* آل بحني
* الحنيشي
* أبو هداش
* آل حمد
* آل أحمد
*العقبي
* آل إبراهيم
* القوبعي
* آل حداب
* آل مشني


و من آل علي المعاشية طائفة كبيرة في قرى جازان دخلوا في عداد قبائل المسارحة و هم يتلقبون بلقب معشي



5- قبيلة الفلحة وواحدهم الفلاحي :
وبلادهم في قرية الفلحة بالعصامي و منهم :


* آل حسن
* آل سليمان
* آل عامر
* آل محمد
* آل فايز
* آل أحمد
* آل ياسين
* آل غويه
* آل هندي



6- قبيلة وينة وواحدهم الويني :
وبلادهم في قرية مخشوش و وادي يبه و وادي هارون بالقنفذة في كنانة حلي و منهم :


* آل يحيى
* الزعلقي
* السعادنة
* أبو علوط
* الحازمي
* الذبياني


* قبائل بني حرام بن ملكان بن كنانة :
وبلادهم في قرية كياد في القنفذة وفي محايل عسير وفي حلة الكنانية (الخوارة) وفي وادي الاحسبة في المظيلف ومنهم :

* أسرة آل محمد من بني حرام ذرية شيخ قرية كياد محمد بن مديني بن صغير آل محمد الكيادي و كانت كياد عاصمة سلطنة حلي بن يعقوب سابقا وكان يعقد بها سابقا سوق الأحد بوادي حلي




* قبيلة آل دريب وواحدهم الدريبي من بني حرام من كنانة :
وبلادهم في قرى ترقش و العين و المصبح في محايل عسير وهم ذرية عثمان بن علي بن موسى بن مبارك بن ناصر اليعقوبي الحرامي الكناني و هم اليوم في داعية قبيلة عسير




* قبائل بني حرام بالخوارة "حلة الكنانية" جنوب صبيا و بصامطة بجازان ومنهم:
* آل بوكر
* آل هادي
* آل أبو السيل
* آل رضوان



* قبيلة اليعاقيب وواحدهم اليعقوبي :
وبلادهم في قرية العياقيب في وادي الأحسبة في المظيلف




* قبائل بني يعلى وواحدهم اليعلي :
وبلادهم في ساحل وادي يبه و مركز القوز بالقنفذة و في تهامة عسير و تهامة جازان ومنهم :


1- قبيلة العوامرة وواحدهم العامري :
وبلادهم في قرى الكدسة و عنيكر و المنقرة ومنهم :


* آل أبو عطلة
* آل هادي
* آل إبراهيم



2- قبيلة الحسنة وواحدهم الحسني :
وبلادهم في قرية عنيكر ومنهم :


* العجلاني
*القطبي
* آل عقيل
* آل أحمد
* آل أبو حوائم
* العامري
* الحجيلي
* آل سويد



3- قبيلة الشقفة وواحدهم الشقيفي :
وبلادهم في قرى الجميعات و عنيكر و السادة النورية ومنهم قسم نزح إلى وادي بيش والبرك وعتود ومنهم:


* آل علي
*آل ياسين
* آل إبراهيم
* المش
* القاسي
* المحراقي
* آل عمر



4- قبيلة الكدسة وواحدهم الكديسي
وبلادهم في قرية الكدسة ومنهم :
* القوبعي
* آل أحمد
* الزيون
* العراج
* المناعي
* الشلشلي
* الغواه
* السهيلي
* الخضري
* آل مانع


5- قبيلة المواجدة وواحدهم الماجدي :
وبلادهم في قرية المواجدة



6- قبيلة المحاميد وواحدهم المحمودي :
وبلادهم في قرى عنيكر والجميعات ومنهم :


* الصاحبي
*الساعدي
* الجبلاني
* الصيادي



7- قبيلة العمشان وواحدهم العمشاني :
وبلادهم في قرية الجميعات



8- قبيلة بني سحار وواحدهم السحاري :
وبلادهم في قرية بني سحار

9- قبيلة المساعرة وواحدهم المسعري :
وبلادهم في قرية المساعرة




* قبائل بني زيد :
وبلادهم في وادي قنونا و أحد بني زيد و خبت عجلان و القاع بالقنفذة ومنهم :

1- قبيلة المراحبة وواحدهم المرحبي ومنهم :

أ - آل شيبه أو آل جده ومنهم:
* آل بطاش
* الجابري
* البركوتي
* آل درعين
* آل حفيص
* آل وهان
* الراشدي
* آل مراجم
* المحيري
* الفايني
* العندلي

ب - آل عجلان

ج - آل ظهيرة ومنهم:
* الجلمة آل جليم وواحدهم الجليمي
* آل زياد وواحدهم الزيادي
* آل شداد وواحدهم الشدادي

ومن فروع المراحبة أيضا: الخميسي و العريجي و الشتيفي و الذاكري و الدعشوشي




2- قبيلة المعايدة وواحدهم المعيدي ومنهم:

* آل خضر
* آل جيلان
* آل رباع


3- رحمان وواحدهم الرحماني ومنهم:


* آل حمود
* آل صالح



* قبائل وأسر من كنانة :


* أسر آل خلاف الغفاري من بني غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة :
وبلادهم في ينبع و المدينة المنورة وجدة ومنهم :

* ذوي عثمان
* ذوي مصطفى
* ذوي سيد
* ذوي أبو بكر

وقد ذكر بعض المؤرخون انصهار بعض قبائل بني غفار و بني ضمرة في قبيلة حرب الخولانية بالمدينة المنورة اليوم








* قبيلة الخيرة وواحدهم الخيري :
وبلادهم في دوقة بالقنفذة ومنهم :


* آل شامان
* العلواني
* الطراحي
* آل علي
* آل موسى
* الشويلي
* آل عبدالله
* الراجحي
* الشرامية


* قبيلة بلهيثم وواحدهم الهيثمي :
وبلادهم في دوقة



* قبيلة العمور وواحدهم العمري في حلي و التي ذكر البلادي أنها غير بني عمرو الحجرية في السراة



* قبيلة العذقة وواحدهم العذيقي :
وبلادهم في صهوة العذقة و ثلاثاء يبه و الحبيل بالقنفذة



* قبيلة الجرابية وواحدهم الجريبي :
وبلادهم بقريتي الخضراء الجنوبية و الخضراء الشمالية و قرية البديع و القرفي بمركز وادي جازان ومنهم:


* آل جريبي
* آل شامي
* آل عماري
*آل سك
* آل مشبي
* آل الليل
*آل فتحي
* آل أبو السيل
* آل أبو هادي
* آل فقيه
* آل زعله
* آل جبره

* قبيلة آل عداوي في الدرب بجازان


* قبيلة آل صنبع في العالية بجازان

في مصر:

دخلت قبيلة كنانة إلى مصر ضمن هجرات متوالية كانت أولاها هجرة بني مدلج إلى شمال مصر في القرن الهجري الأولى تلتها عدة هجرات وحتى الهجرات الكبرى لكنانة وقريش في العقود الأخيرة من زمن الدولة الفاطمية العبيدية في مصر منتصف القرن السادس الهجري وكان لكنانة دور بارز في رد حملات الصليبيين والفرنجة على مصر.



1- قبيلة بني ليث وواحدهم الليثي بنو ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة :


وبلادهم في قرية الأشمونيين بمركز ملوي بمحافظة المنيا و مركزي اخميم و ساقلتة بمحافظة سوهاج و قرية أتريب بمركز بنها وقرية ميت كنانة بمركز طوخ بمحافظة القليوبية و الزقازيق بمحافظة الشرقية و العريش شمال سيناء بمصر و أكياد في فاقوس





2- قبيلة بني مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة وواحدهم المدلجي :
* بنو معاذ
* بنو الهجيم


وبلادهم في قرية خربتا بمركز كوم حمادة ووادي النطرون بمحافظة البحيرة و في قرى ساحل غرب الإسكندرية و في مدينة دمياط و في مدينة البرلس بمحافظة كفر الشيخ واليوم لا تعرف بقيتهم اليوم بشكل كامل رغم وجودهم في نفس بلادهم بمصر




3- قبيلة بني غفار الغفاري مصر :
وبلادهم في تل بسطة شمال شرق الزقازيق و في مراكز أبو حماد و فاقوس و تل الكبير و كفر صقر و ديريب نجم و الحسينية و قرية الغفارية بمركز بلبيس و قرية هربيط بمركز أبو كبير بمحافظة الشرقية و في وادي الطميلات شرق الدلتا و في قرية أتريب بمركز بنها وقرية ميت كنانة بمركز طوخ بمحافظة القليوبية




4- قبيلة الغتاورة بني عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة :
وبلادهم في أكياد في فاقوس و الزقازيق بمحافظة الشرقية و بالجيزة و البحيرة و بقطية شمال سيناء بمصر





5- قبيلة الفراسي بني فراس بن غنم من بني مالك بن كنانة :


وكانوا بصعيد مصر بسوهاج و الشرقية و ساقلتة ولا تعرف اليوم بقيتهم على وجه التحديد





في الأردن:

دخلت كنانة الأردن زمن أوائل الفتوحات الإسلامية خصوصا بسبب معركة اليرموك التي حدثت فيما يسمى اليوم ( لواء بني كنانة ) بمحافظة إربد شمال الأردن وكذلك ضمن موجات الهجرة لخارج الجزيرة العربية ومن فروع قبيلة كنانة من اتجه صوب بلاد الأردن فسكنها واستطونها ومنهم اليوم:



1- عشائر الكنانية بني كنانة :
وبلادها بقرية سمر الكفارات التابعة للواء بني كنانة في محافظة إربد و في لواء الطيبة و لواء الكورة التابعين لمحافظة إربد ومنهم في لواء وادي السير التابع لمحافظة عمان في الأردن و وتذكر أحد الأقوال أنهم من بني مدلج لكون ديارهم قريبة من ديار مدلج في مدينة صلخد بالسويداء بسوريا و بسهل حوران بين الأردن و سوريا.




وقد خرجت من سمر الكفارات عشيرة الأ سالمة الكنانية أحفاد الأمير أحمد الكناني وتوجهوا إلى وادي الشتا التابع للواء وادي السير غرب عمان ودخلوا بالحلف ضمن عشيرة المناصير من الجرومية من قبيلة عباد في البلقاء ومن الأسالمة:




1- عشيرة الذيبه
2- عشيرة المظافره
3-عشيرة المواهره
4- عشيرة الأيوب
5- عشيرة المراشدة
6- عشيرة الحسينات
7- عشيرة أبوبصيلة البصيلات








2- عشائر الضمور بني ضمرة في الأردن وهم بنو ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة :
وبلادهم في محافظة الكرك (المشيرفة ، الغوير ، العدنانية ، زحوم ، العمقة ، الثنية ) و محافظة الزرقاء و محافظة عمان و محافظة إربد في الأردن و منهم قسم في مصر في قرية الأشمونيين بمركز ملوي بمحافظة المنيا ومن عشائر الضمور الأردنية :




1- عشيرة الضمور
2- عشيرة العضايلة
3- عشيرة السحيمات
4- عشيرة عيال ربيع
5- عشيرة عيال عودة الله
6- عشيرة البوالدة ومنها:
* العقول
* عيال طه
* الحجوج
* العوايشة
* ضمور الشمال








3- عشائر اللياثنة بني ليث وهم بنو ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة :
وبلادهم في مدينة وادي موسى التابعة للواء البتراء في محافظة معان و في الرمثا التابعة لمحافظة إربد في الأردن و في مدينة درعا بمحافظة حوران بسوريا و في بئر السبع و اللد في فلسطين ومن بني ليث كذلك قبائل في العراق ومصر ومن عشائر اللياثنة بني ليث في الأردن :




1- عشائر الهلالات ومنها:
* الصقرات و منه السلمان و الذيابات
* عشيرة الشبيلات و منهم الشلول
* الجباريه و منهم الزغايبه و السبايله
* الفراهيد
* الحداريس
* الصواويه
* الحليسي
* القطيطات
* المطارمه
* المراحله
* السهارين
2- عشيرة النصارات
3- عشيرة المشاعله
4- عشيرة الطويسات
5ـ- عشيرة الحسنات





في فلسطين:


وسكنت قبيلة كنانة فلسطين منذ قبل الإسلام حيث سكنها آنذاك بنو عمرو بن كنانة الذين كانوا في غزة وقد نزل عندهم هاشم بن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم وعندهم مات وأشهر من سكن فلسطين من كنانة بعد الإسلام بنو مخدج وهم ولد مخدج بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة.
وقد كثر عدد قبيلة كنانة في فلسطين حتى قال عنهم الشاعرعبد الله بن قيس الرقيات القرشي:

خلق من بني كنانة حولي ... بفلسطين يسرعون الركوبا

ومنهم اليوم:



1- قبيلة بني جماعة :
وهم أهل علم ودين ينتسبون إلى: جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر بن عبد الله بن جماعة بن وهب بن ساعد بن حسين بن عمرو بن أسعد بن وائل بن البراء بن جماعة بن حازم بن علي بن مروان بن نزار بن النضر بن الحارث بن صخر بن أسعد بن وهب بن عاتق بن عتيق بن علي بن سعد بن عبد الغني بن حازم بن حزم بن فهر بن صهيب بن مالك بن سند بن البراء بن بدر بن ساعد بن معد بن محارب بن سهيل بن مجاهد بن النضر بن مقاتل بن ليث بن نزار بن فهر بن وائل بن معد بن النضر بن عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة .




وسكن بنو جماعة حماة والقاهرة حتى استقروا في القدس وقد تولى عدد كبير منهم إمامة المسجد الأقصى الشريف رده الله للمسلمين ومنهم في القدس:





* أسرة آل الخطيب / وهم من بني جماعة وأول من سكن القدس منهم أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفضل سعد الله بن جماعة الكناني.
* أسرة آل عفيفي







2- عشائر آل ضمرة بنو ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة :
وبلادهم في مجدل الصادق شرق يافا و في النوباني شمال رام الله و منهم الموسة في المزرعة الشرقية شمال شرق رام الله وفي طولكرم








3- عشائر بني كنانة في شمال فلسطين :
وبلادهم في مدينة طمرة وفي مدينة يافة الناصرة وقد هاجروا حوالي القرن السابع عشر الميلادي من لواء بني كنانة في الأردن









في تونس:


1- أسر بني كنانة وواحدهم الكناني في القيروان وتونس العاصمة و قفصة و سوسة و المنستير وقلة منهم اليوم في الجزائر .




في اليمن:

1- قبائل وأسر بني حدال وواحدهم الحدالي المنتسبة إلى حدال بن كنانة بن خزيمة ، وديارهم في تعز و الضالع و عدن .









في السودان:




ودخلت قبيلة كنانة إلى السودان في القرن الثامن الهجري قبل قرابة 700 سنة أثناء حملة لويس التاسع الصليبية وذلك بتاريخ (720 هـ / 1320 م) من مصر وتذكر بعض الروايات دخولهم السودان عبر البحر الأحمر من الجزيرة العربية، فشكلوا أول دخولهم السودان مملكة أسموها مملكة كنانة سقطت بعد حكم استمر زهاء المئة عام وقد كان لهم دور بارز في تاريخ السودان القديم والحديث حيث شاركوا في الثورة المهدية التي قادها محمد أحمد المهدي وكانوا في جيش الراية الخضراء الذي قاده الخليفة علي ود حلو والذي قاد قبائل كنانة ودغيم بحكم أنهم أبناء خاله ومنهم رابحة الكنانية التي سارت لمسافة طويلة سنة 1881 م إلى قدير جنوب كردفان في المنطقة الحدودية مع جنوب السودان لتنذر المسلمين وأميرهم محمد أحمد المهدي بتجهيز مدير مديرية فشودة راشد بك أيمن وأتباعه في منطقة قدير وقبيلة الشلك لغزوهم ما ساعد في تجهز المهدي واستعداد جيشه حتى انتصروا ، ومنهم اليوم:



1- قبائل آل سوار بنو سوار بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:

* قبيلة أولاد يس

* قبيلة الزوايدة

* قبيلة الأصيبع



2- قبائل السراجية بنو سراج بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:

* قبيلة أولاد الدالي

* قبيلة أم بلال

* قبيلة أولاد روية

* قبيلة الزيدان

* قبيلة النامية

* قبيلة الهبيلية

* قبيلة أبو ريحان

* قبيلة الكواتيل

* قبيلة الجليراب

* قبيلة البيلاب

* أولاد بريدو أولاد محمد أحمد الزمزمي السراجي الكناني المشهور بلقب بريدو

* قبيلة ود النيل

* آل قرجة

* آل ستيب

* آل اللخمي



3- قبيلة الأصالعة بنو حمد الأصلع بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:

* قبيلة أولاد جبران

* قبيلة أولاد هزيل أبناء خال الخليفة علي ود حلو

* قبيلة السعودية

* قبيلة العمارية

* قبيلة أولاد رشيد


4- قبائل الداودية بنو داود بن عبد الله بن أحمد زبد البحر الكناني وهم من أولاد علي ومنهم:

* قبيلة المناصير





5- قبيلة الفخرية بنو علي أبو الفهرة بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني وهم من أولاد علي ومنهم:

* قبيلة الزبير ومنهم الفكي الزبير الكناني




6- قبيلة العلاونة بنو علوان بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني وهم من أولاد علي ونزح قسم منهم إلى دارفور من الدبيبات ومنهم فيها :


* أولاد حسن إبراهيم

* أولاد آدم جدو

* أولاد كباشي




وديار قبيلة كنانة بالسودان هي:




* في ولاية النيل الأزرق [ شمال و غرب الروصيرص و جبل القرى و غرب الدمازين عاصمة الولاية في قرية أبو رماد و لهم عمودية في قرية أقدي ]




* في ولاية سنار [ أم بنين و في جبل موية و جبل سقدي و لهم وجود ضخم في محافظة سنجة عاصمة ولاية سنار و حولها ]




* في ولاية الجزيرة [ قرية العزازة و قرية المسيد ]




* في ولاية النيل الأبيض [ مدينة كنانة ام جر التي بها مصنع سكر كنانة ]




* في ولاية القضارف [ مدينة القضارف ]




* في ولاية جنوب كردفان [ مدينة أبو جبيهة ، منطقة الدبيبات ]




* في ولاية شمال كردفان




* في ولاية جنوب دارفور [ مدينة نيالا ، حلة أم سرير التابعة لقرية حجير تونو في محلية بليل ]




* في ولاية الخرطوم







في العراق و الأحواز :





وفيها قبيلة كنانة ( جنانة ) وواحدهم الكناني وقد أخطأ من نسبهم إلى ربيعة بل هم من كنانة من مضر .


وعشائر قبيلة كنانة في العراق في مجملها تنتسب إلى بني مالك بن كنانة وبالتحديد إلى: فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة . باستثناء بني ليث بجنوب العراق والذين ينتسبون إلى: ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة .


وقبيلة كنانة في العراق قبيلة كبيرة تنتمي لها العديد من العشائر والحمائل والفنائد المنتشرة في أرجاء العراق والأحواز



وتتواجد قبيلة كنانة في أجزاء واسعة من العراق حيث تمتد مناطقهم وديارهم من جنوب العراق إلى شماله وإن كانت تتركز بشكل كبير في الجنوب عند نهر الغراف وفي البصرة والعمارة والكوت كما أن لبني كنانة فروع كبيرة في الأحواز ساهمت بشكل كبير في الثورات العربية الأحوازية ضد الحكم الفارسي المحتل وكان منهم الشيخ الشهيد كوكز بن زامل بن ضمد الدريسات الكناني والشيخ وادي البريسم الدريسات الكناني والشهيد ريا السرحان الكناني.
ومشيخة قبيلة كنانة العامة في الأحواز لا تزال إلى اليوم في بيت عبد النبي بن نظام بن إدريس من قبيلة الدريسات الكنانية.
أما إمارة جميع فروع قبيلة كنانة في العراق فهي في بيت دنبوس بن محسن من قبيلة آل كمر (آل قمر) وأميرهم اليوم هو عدنان بن محسن بن حسن بن مسلم الدنبوس الكمر الكناني والذي ورث الإمارة عن أبيه وأجداده.
ولقبيلة كنانة في العراق عزوتان أو نخوتان وهما: الخطول (نسبة لجدهم الأخطل الكناني ) ، وإخوان دندي بالإضافة إلى نخوات خاصة لكل قبيلة .

وبلادهم أول دخولهم العراق كانت البصرة وقد استوطنوا الغراف وكانت لهم إمارة البطيحة أما اليوم في العراق فهم بمحافظات: ( البصرة و السماوة و كربلاء و ذي قار و النجف و القادسية / الديوانية و بابل و ميسان و واسط و بغداد و ديالى و العمارة ) ، وفي الأحواز التابعة لمحافظة خوزستان غرب إيران تقع بلادهم في ( الأحواز العاصمة و السوس / الشوش و أشقر آباد و الحويزة و الخزعلية / خزعل آباد و الميناو و المحمرة و عبادان و الفلاحية / شادكان و أيضا في مدن إيرانية أخرى كمثل كيلان و مازندران و أصفهان و شيراز ) ومنهم:


1- عشائر الكمر: "بني كمر / قمر بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني" ومنهم أمير قبيلة كنانة في العراق الشيخ عدنان بن محسن بن حسن بن مسلم الدنبوس وهو دنبوس بن محسن بن محمد بن معلى بن ناصر بن علي بن حمد بن يوسف بن كمر ، ومن آل كمر:

1- عشيرة آل دنبوس ومنهم: [ بيت دنبوس ، بيت منشد ، بيت حبيب ، بيت كباشي ، بيت شياع ، بيت نصر الله ]


2- عشيرة محمد الكمر " بني محمد بن معلى بن ناصر" ومنهم: [ بيت عاشور ، بيت خضر ( خضر بن حسن بن علي الكمر ) ولهم قلعة باسمهم في كربلاء قلعة الكربلائي بني خضر ، بيت خباز ، بيت سلمان ، بيت جادر، الصوافي ] وانضمت لهم بالحلف من قبيلة الدريسات الكنانية : [بيت عويد من عشيرة بيت بريسم ، بيت جبارة من عشيرة البو خليفة ]

3- عشيرة بيت معله " بني معلة بن ناصر بن علي الكمر" ومنهم: [ بيت أحمد ، بيت قاسم ، بيت ثويني ، بيت مهدي ، بيت كرم الله،بيت ماني ، بيت محان وأصلهم من الجلالات ]

4- عشيرة المحمود " بني محمود بن ناصر بن علي بن حمد بن يوسف بن كمر" ومنهم: [ بيت غافل ، بيت مشكور ، بيت شلال ، بيت خباز ،بيت وادي ، بيت لهمود ] ، ومنهم في بابل: [ الغافل ، البو عزيز، البو عبد الله ، الحالوب ، البو مجبل ، البو خليف ، الفرهود ، البو شلاكة ، البو خليل وأصلهم من الجلالات ، البو حزيم ، البو كسار ] ، ومنهم في المهناوية (ناحية السدة): [ آل يوسف، الفاضل ، ال عبود العلي ، البو عذاب ]

5- عشيرة بيت نفط ومنهم : [ بيت وادي النفط ، بيت حليحل ، بيت دريع ]


6- عشيرة البو علي ومنهم: [ بيت شمخي، بيت أبو ريشه ، بيت منهل ، بيت مويرد ، بيت سعيد ، بيت حذية ، حمولة البو ناصر ]

7- عشيرة آل سباهي (الكوام) ومنهم: [ آل كريدي ، آل عباس ، آل حسون ، آل عويش ، آل علاوي ، آل كاظم ]


8- عشيرة الكميرات الشبه مستقلة عن آل كمر وتنقسم إلى فرعين هما:
أ- بيت هامل بن دخيل منهم: [ بيت محمد ، بيت منصور ، بيت ناصر ، بيت نصار ، بيت اديبس ، بيت جبر ، بيت زويد ، بيت عويد ، بيت خضير، بيت ثجيل ، بيت ظاهر ، بيت فنجان ]
ب- بيت طارش بن مفري بن دخيل ومنهم: [ بيت كاحص ، بيت شوكة ، بيت جاسم ، بيت لملوم ، بيت وادي ، بيت شلاهي ]

9- عشيرة آل دريب ومنهم: [ الطعمة ، آل حشيش ، العصيدة ، العلي،الجولان ، الخشل ، آل دريب في الزبير ]

10- عشيرة الكواز ومنهم: [ بيت صادق ، بيت عبد الحسين ، بيت صالح ]


11- عشيرة المساحنه


12- عشيرة الزعن


13- عشيرة بيت حويدر ( بيت حادر ) في العراق ولهم تواجد في الأحواز العربية ومنهم: [ بيت البيس ، بيت عبد الحسن ، بيت خنين ، بيت العيبي ، بيت منيشد ، بیت رویشد ، بيت مريشد ، بيت فياض ، بيت كصيص ، بيت إبراهيم ]


14- عشيرة بيت رشادة


15- عشيرة الكمر في الرفاعي (ذي قار) ومنهم: [ بيت عبد الحسن آل خضير ومعهم حمولة آل عريبي الذين منهم ( بيت آل عريبي، بيت آل سليم ، بيت آل عادل ، بيت آل نضال ) ، بيت جبر، الجميعات (وأصلهم من الحياي من الدريسات) ، السلامات (وأصلهم من الدريسات) ، الجلالات (وأصهم من الجلالات) ، آل خنين (وأصلهم من الزريجات من الدريسات) ، كنانة في الشطرة ]



16- الكمر: [ بيت موسى ، بيت لفته ، بيت عكيب ]


17- فخذ آل شبوط ( مع البو ناجي من الدريسات في الداوية بمحافظة ذي قار وكانوا قبل ذلك في ناحية علي الغربي مع الكمر )


18- فخذ بيت القشطي





2- عشائر الجلالات "بني علي بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني" وتنقسم عشائر الجلالات إلى قسمين هما:


أ- عشائر الزنيتات "بني زنيت بن علي" ومنهم:

1- عشيرة الزنيتات ومنهم: [ فخذ البوعلي ، فخذ بيت مهيلب ، فخذ البو مخيلف ، البو سود ، فخذ بيت عطية ، بيت شراد ، بت زري ]

2- عشيرة بيت عيال ومنهم: [ فخذ بيت رسن ، بيت حسين ، بيت محيسن ، بيت عبيس ، بيت غليم ، بيت شتيت ، بيت صافي ، بيت سهل،بيت عكيلي ، بيت عنيد ، بيت بكه ]




ب- عشائر الدراوشة بني درويش بن علي بن جلال ومن عشائرهم:


1- عشيرة الرماحة المشايخ ومنهم: [ بيت طارش ، بيت نعيم ، بيت سعدون ، بيت حايس ، بيت جولان ]

2- عشيرة بيت داغر ومنهم: [ بيت داغر ، بيت علي ، بيت عبد الجبار ، بيت مهدي ، بيت شرهان ، بيت جمعه ، بيت بنيان ، بيت بكال ، بيت عيسى ، بيت موسى ، بيت وفر ، بيت مالك ، بيت زيارة ، بيت محمد ، بيت حقي ، بيت مهدي ، بيت نوري ، بيت ملا حسن]

3- عشيرة بيت جساس


4- عشيرة بيت موسى ومنهم: [ بيت موسى، بيت حمادة ، بيت كوام ، بيت كماش ، بيت العالي ، بيت فارس ، بيت حايس ، بيت ثيل ]

5- عشيرة بيت حماد ومنهم: [ بيت شنيد ، بيت عويد ، بيت درويش ]


6- حمولة بيت فرمان


7- الدرواشه في الفرات الأوسط والجنوبي: [ البو غيث ، البو حواس ، البو جودة ، البو عودة ، البو عرمش ]

8- الدراوشة أهل الشعيب الذين يسكنون شرقي الأحواز مع كنانة الطينة


ومن الجلالات أيضا:
1- عشيرة الكراطة
2- عشيرة الخطاوية: ومنهم قسم محالف لعشيرة المعلى من بني لام
3- الجلالات في سلمان باك، و الخزعلية ، وقرية تل صخيري، ومنطقة ترسخ قضاء مندلي
4- بيت مجيد فتاح يسكنون علي الشرقي وقلعة صالح




3- عشائر الدريسات "بني إدريس بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني" وهم أضخم عشائر قبيلة كنانة في العراق ولهم تواجد كبير في الأحواز وشيوخ شمل عشائر الدريسات هم الشيخ خالد شجاع علي الزامل الضمد "وهو ضمد بن محيسن بن دعموث بن عجرش بن زامل بن حسن بن سالم بن حسن بن عبد النبي بن نظام بن إدريس " والشيخ نيروز المحمد "وهو محمد بن شغاتي بن عصاد بن شناعة بن نصار بن ذياب بن غانم بن حسن بن عبد النبي بن نظام بن إدريس" وتنقسم عشائر الدريسات إلى 5 فروع هي:


أ- عشائر النظامات "بني نظام بن إدريس" ونخوتهم ( إخوان فرحة ) ومنهم:


1- عشيرة بيت شناعة ، ومنهم الشيخ نيروز المحمد وفرسان الدريسات آل العصاد


2- عشيرة بيت محيسن ، ومنهم الشيخ خالد شجاع العلي الزامل خلفا لوالده المرحوم الشيخ شجاع علي الزامل الكناني ومنهم: [ بيت الضمد ( بيت بطوش إخوان نشعة ، بيت هجرس ، بيت مغامس ) ، بيت الدعموث ]


3- عشيرة بيت شبيب السالم ، وكانت فيهم المشيخة العامة على عشائر الدريسات قديما ومنهم: [ بيت حسين ، بيت محمد الشبيب ، بيت حمد ]

4- عشيرة بيت شمر "بني شمر بن زهير بن سالم بن فدعم بن حسن بن عبد النبي بن نظام" ونخوتهم ( إخوان شايعة ) ومنهم: [ بيت حسجي،بيت سبيع ، بيت يود الله ، بيت رمح ، بيت سهل ، بيت محمد المولاني ، بيت عبد الله الرحيل ]

5- عشيرة العمارنة ونخوتهم (إخوان رشدة) ومنهم : [ بيت إيلاد 2- بيت دهروب 3- بيت عبيد المطلك 4- بيت سليمان ]


6- عشيرة الهواشم ومنهم: [ بيت جايد 2- فخذ بيت شلش ]



7- عشيرة بيت شايع ومنهم : [ بيت صافي 2- بيت جيخاو 3- بيت محيي ]



8- عشيرة بيت سنيد ونخوتهم ( إخوان رازية ) ومنهم: [ بيت الصخي 2- بيت الطهماز ]




ب- عشائر الكوامات "بني كوام بن إدريس" وهم في العراق والأحواز ونخوتهم ( إخوان عليا) ومنهم : [ بيت كوام ، بيت ثعيلب ومنهم في الأحواز ، بيت دخينه ، بيت حوشي ، بيت رذرذ ، فخذ البو علي ومنهم في الأحواز ، بيت حريجة ]

ج- عشائر البو ناجي "بني العود أبو عوجية الذهب ناجي بن إدريس" وكانت مشيخة كنانة في العراق له في عصره وهو أكبر أولاد أبيه ولكن تفرق أبنائه من بعده نقل المشيخة من البو ناجي إلى النظامات ومن نخوات البو ناجي (يتيم) و ( إخوان سعده ) ، وجميع عشائر البو ناجي من نسل "نصار بن بحير بن ناجي" ، ويطلق على الو ناجي لقب البو وفه أو البو وفاء لاستيفاء جدهم ثاره بقتل عمه بحر بن ناجي الذي قتل أبيه ، وليس لبحر بن ناجي ذرية ، وأما ناصر بن بحير بن ناجي فقد انتقل إلى أخواله زبيد وسكن معهم كيلا تتكرر مشكلة أبيه مع عمه بينه وبين أخيه ومن نسله اليوم: عشيرة البو عجي التي مع قبيلة زبيد

ومن عشائر البو ناجي:


1- عشيرة البو وفه (البو وفاء) في العراق والأحواز في أشقر آباد ومنهم: [ بيت محمد السرداح بن رحيل ، بيت سعيد ، بيت هليل ، بيت صافي ، بيت جنديل ، بيت حطاب ، بيت حريجة ، بيت محيميد ، بيت زاكور ، بيت إسكندر ، بيت صبيح ، بيت صبح ، بيت مدوي ، بيت رحيم في أشقر آباد ، بيت شغيت في أشقر آباد ، بيت معله في أشقر آباد ]


2- عشيرة آل سعدون "بني سعدون بن حسين بن عبيد بن بديوي البو ناجي" ومنهم: [ بيت سلمان ، بيت حسين ، آل لفتة ]



3- حمولة بيت مرشد "بني مرشد بن عبد علي بن مسلم بن عبد الخان بن علي بن محمد بن سرحان بن راشد بن نصار بن بحير بن ناجي" وهم إخوان بيت ميبر


4- حمولة بيت ميبر (مجبر) ومنهم: [ بيت اميبر ، بيت سفاح ، بيت صلبوخ ، بيت يهام ]


5- حمولة آل مكطاع "بني مكطاع بن كطافة بن جبر بن راشد بن نصار بن بحير بن ناجي" ومنهم: [ بيت صبيح ، آل زويري ، آل مويسى ، آل شيخ جعفر ، بيت حسين ، البو خضير ]


6- عشيرة بيت عيادة ومنهم: [ بيت خشكوري ، بيت زيدان ، بيت بديوي،بيت شلش ، بيت صحين ]



7- عشيرة بيت شهاب ومنهم: [ بيت سمرمد ، بيت حويفظ ، بيت نيار (نجار) ، البو غدير ، بيت الصلاي ، بيت مشيعل ]


8- حمولة بيت غنيم وحمولة بيت صويح ومنهم: [ بيت سلمان العيادة،بيت صويح ، بيت سرداح ، بيت عبد السيد ، بيت سماري ،بيت عفص،بيت كحامي ، بيت عبيد العكش ]


9- حمولة بيت شاعورة ومنهم: [ بيت علاوي ، بيت كباشي ]


10- عشيرة آل معيوف ومنهم: [ آل هذال ، آل قرداش ، آل ناصر ] ، ومنهم في واسط [ آل حسين ، آل شلش ، بيت عساف ، آل جسوم ، آل إبراهيم ، آل إسعيد ، آل حسين ، بيت عكاف ( أصلهم من الجلالات) ، بيت هواش (وأصلهم من الدراوشة الجلالات) ، بيت ريالي ، بيت جبر (وأصلهم من الكمر ) ]

11- عشيرة آل سامة "بني سامة بن حمد بن جبر بن راشد بن نصار بن بحير بن ناجي" ومنهم: حمولة آل سليم [ آل ناجي 2- آل عبيد 3- الطبارة 4- آل حسوني ] ، حمولة البو دخيل [ بيت شغي ، بيت بريس ، بيت محيل ، آل حمد ] ، حمولة العليشية ، حمولة بيت عامر ، حمولة بيت عريبد ، حمولة البو فري (فرج)

12- عشيرة الجحلان ومنهم: [ بيت بهير ، بيت العاكه ، بيت كريدي ،بيت علك ، بيت غفيلة ، بيت مشيط ، بيت محمد ]


13- عشيرة المسعود "بني مسعود بن جبر بن نصار بن بحير بن ناجي" في ذي قار وأبو عراميط و الأحواز ومنهم: [ آل صالح ، آل زين ، آل زغير، آل حسون ، آل فحاط ، آل مطيلج (وخرجوا من المسعود ليحالفوا آل خضير من الكمر) ، آل سعيد ]

14- حمولة آل علي ومنهم: [ آل عبود ، آل شخيني ، آل وشاح ]


15- حمولة بيت داخل في الأحواز بمنطقة زندانه قرية شاور الواقعة على نهر الخويس




د- عشائر الحياي "بني حياي / حجاي بن إدريس" ولقبهم (الروس) لانتشارهم وكثرتهم واتساع بلادهم في العراق والأحواز وشيخهم العام هو الشيخ قاسم بن محمد بن مخور ونخوتهم (إخوان شيخة ) ومنهم:


1- عشيرة بيت جساس وبعضهم في منطقة الشوش في الأحواز ومنهم: [ بيت جساس ، بيت هويجل ]


2- عشيرة بيت هور ومنهم: [ بيت خليفة ، بيت عويد ، بيت حسن ، بيت عليمة ، بيت رذالة ، بيت محمد ، السبيعات ، بيت غانم ، بيت حلو ]


3- الحياي: [ بيت مشكور ، العكيضات ، بيت طوفان ] ، بيت سهيل ، الزواجي


4- عشيرة بيت عيادة "بني عيادة بن درويش بن العابد بن محمد بن نزال بن رحال بن حياي" ومنهم: [ بيت عيادة ، بيت تاغي ]

5- حمولة بيت ساجت

6- عشيرة البو سبتي وهم الذين في جزرة كنانة ومنهم: [ البو سبتي،البو عزيز ، البو مشكور ، البو سويهي ، البو عبد الجبار ، البو دبيس ، البو خشيم ]

7- عشيرة البو خليفة ومنهم: [ بيت عكلة ، بيت محمد ، بيت مصبح ، بيت محمد الراشد ، بيت عسل ] ، ومنهم في البصرة: [ بيت درويش ، بيت جميعي وبيت خفي (داخلين بالحلف في عشيرة البو عمر) ، بيت خليفة ، بيت قصة ]

8- عشيرة البو عمر ومنهم: [ بيت علواش ، بيت خضيري ، بيت خاطر،بيت خفي ، بيت خليف ، بيت جميعي ، بيت سندال ]


9- عشيرة بيت غباش ومنهم: [ بيت خفي ، بيت علي ، بيت فزع ، بيت حسين ، بيت ظاهر، بيت جودة ، بيت عودة ومنهم بيت كريمد ]




هـ- عشائر بيت بريسم "بني بريسم بن إدريس" ومنهم قسم في الفكة في الاحواز ومناطق أخرى من الأحواز وشيخ شمل بني بريسم هو الشيخ موسى بن حاوي بن الملا ونخوتهم ( إخوان شمرة ) ومنهم:

1- عشيرة الملا حسين ومنهم: [ بيت صالح ، بيت دلامة ، بيت حوزي،بيت فهد ، بيت جرادة ]

2- عشيرة بيت ناصر السركال ومنهم : [ أولاد ناصر حسون ، أولاد مهدي ، أولاد عباس ، أولاد سلمان ، أولاد رشيد ، أولاد حسن،أولاد لطيف، أولاد عباس ، أولاد عبد الكريم ]


3- عشيرة بيت عويد


4- عشيرة البو صالح ومنهم: [ بيت مهدي ، بيت سعيد ، بيت خليل ، بيت محمود ، بيت علي ، بيت صالح ، بيت المرد ، بيت جعفر أبو الدبس ، بيت إبراهيم ]

5- حمولة بيت داغر ومنهم: [ بيت موفق ، بيت داغر ، بيت غني ، بيت مهند ، بيت منقذ ، بيت محمود ، بيت منتصر ]


6- عشيرة آل شاهين "بني شاهين بن عبد الله بن بريسم" ونخوتهم ( إخوان فاطمة) ومنهم: [ آل ثعيب ، آلبو صمد ، آلبو زغنون ، آلبو ديوان ، آلبو حداد ، آلبو عاشور ، آلبو لفته ، آلبو حمزة ، آلبو شلاكه ، آلبو حليفي ]


ومن الدريسات أيضا:


1- عشيرة السلامات ومنهم: [ البو محيسن ، بيت عباس ، بيت محمد،بيت علي ، بيت سنيح ، بيت عماره ]


2- عشيرة الخميشات ومنهم: [ بيت ظاهر ، بيت وطان ، بيت مذخور،بيت سرداح ]


3- عشيرة الزريجات ومنهم: [ بيت عليوي ، بيت صيهود ، بيت مويلح،بيت رمح ، بيت شديد ، بيت يبل (جبل) ، بيت سليم ، بيت كراث ]


4- عشيرة بيت عتيوي ومنهم: [ بيت شلاك ، بيت راشد ، بيت ايباره ، بيت شبوط ، بيت يلال ، بيت أبو رشيد ، بيت نود علي ] ومنهم في الأحواز: [ بيت راشد ، بيت موح ، بيت أيباره ، بيت أبو رشيد ]

5- عشيرة السليمان ومنهم قسم في الأحواز ومنهم: [ بيت حريز ، بيت أبو حمزة ، بيت علي خان ، بيت سبيط ، بيت سليم ، بيت بايش ، بيت إحديد ، بيت تيمور ، بيت محمد علي ]



6- عشيرة الشحيتات التي كانت تعرف باسم (عشيرة الزعيج) ومنهم: [ آل ضويحي ، السوالم ]


7- عشيرة الدريسات المحالفة لقبيلة بني عمير الربعية العدنانية ومنهم في الرفاعي وقلعة سكر: [ بيت كليل ، البو موسى ، البو جساس ، البو عودة ، بيت جليب ، الخراته ]

8- بيت الحاج عبد الرزاق بيجان





4- عشائر بني صخر الكنانية ، ومن كنانة بطون قديمة جدا بهذا الاسم منها بنو صخر بن كعب بن خرد بن جابر بن كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وكذلك بنو صخر بن حريم بن عبد العزى بن كعب بن خرد ، ولبني صخر الكنانية امتداد في سوريا وتركيا وينقسم بنو صخر إلى 3 أقسام هم:



أ- عشائر المجاحيل "بني مجحل / مكحل بن بن بريج بن مهنا بن حسين بن باشق بن صخر الكناني" ومنهم:

1- عشيرة بيت غربة ومنهم: [ البو حنين ، البو سدخان ، البو عفص،البو بطاح ، البو دهيم ، البو ضاري ، البو راضي ، الدنادحة ]

2- عشيرة بيت غيث ومنهم: [ حمولة بيت عذيب ، حمولة بيت خضر ، حمولة بيت خافور ]

3- عشيرة بيت ضويهر ومنهم: [ حمولة بيت هليل ، حمولة بيت سيد ]

4- عشيرة بيت جاسم

5- عشيرة البو عبد الله ومنهم: [ بيت مؤمن ، بيت شمال ، بيت سالم،بيت شخناب ، بيت راشد ، بيت سالم ]

6- عشيرة المكحول ويساكنون قبيلة شمر الطائية ومنهم: [ بيت شديد ، بيت حسين ، بيت سبع ، بيت خميس ] ومعهم أيضا من كنانة [ بيت مهنا،بيت جابر ، الغريرات ، بيت مزيعل ، البو صالح ، بيت الأشقر ]

7- عشيرة بيت نصر ومنهم: [ بيت فرعين ، بيت مانع ، بيت ابيش ، بيت عجمي ]

ومن أفخاذ المجاحيل أيضا:


فخذ بيت صلال ، فخذ بيت موزان ، حمولة بيت ماجد ، فخذ البو ضاحي ، فخذ البو فرج ، فخذ بيت حمد


ب- عشائر القصاب "بني حسن القصاب بن زين العابدين بن إبراهيم بن حسين بن أحمد بن جدوع بن نصار بن جبارة بن محمد بن محمود بن خضر بن سالم بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني" ومنهم:


1- عشيرة آل جري ومنهم : [ آل حسن ، آل جمعه ، آل بستان ، آل حسين زين العابدين ، آل جدو ، آل علي ياشيل ، آل طوفان ]

2- عشيرة آل ذو الفقار ومنهم: [ آل خلف ، آل ذو الفقار ، آل زمو ، آل قدوش ، آل عبد الله ، آل قروط ، آل خله ، آل سمو ، آل علي خضر ، آل كرومش ، آل ججو ، آل يحيى ، آل شيخ عمر ، آل عدو ]

3- عشيرة آل الشيخ سليمان ومنهم: [ آل ساعد ، آل حنش ، آل وهب ، آل سلو ، آل عليبوش ، آل عدلي ، آل هابش ، آل ملا ، آل عنتر ، آل قردي ، آل سطو ]

ج- عشيرة اللويزيين "بني جبارة بن محمد بن محمود بن سالم بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني" ومنهم:[ المشهور،الشبايب ، بيت علي الصغير ، الدغامشة ، الدرامشه ، الشديد ، الحامد ، المجارين ، التويم ، الزليلية ، الخان ، تركمانية ، الصالحية ]

ومن كنانة العراق أيضا:



1- عشيرة الكرافة ،ويحالفون قبيلة بني طرف وعشائر كريط ومنهم: [ البو صافندي ، البو دخليل ، البصيصات ، البو نفالة ، البو هلال،المطاردة،البو هليل ، البو دله ] 2- حمولة البو علي في جلولاء 3- بيت علي إسكندر 4- بيت إنغيمش 5- بيت عاصي عبد الحسن الكناني 6- بيت التتنجي ويحالفون قبيلة الخزرج 6- بيت الحاج أحمد



* قبيلة بني ليث وواحدهم الليثي ذرية ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهم أقدم من دخل العراق وتحديدا البصرة من قبيلة كنانة ومشيختهم العامة شبه مستقلة عن مشيخة قبيلة كنانة في العراق وبلادهم اليوم في المشخاب جنوب النجف وفيها معظمهم وفي قضاء طويريج بين الحلة و كربلاء .
وكان شيخهم في المشخاب جنوب النجف الشيخ عباس آل كريم ولهم فروع متصلة في الموصل و بلاد الجزيرة
ويستقر قسم منهم مع عشيرة آل فتلة ويعضهم يسكن بساتين الحيرة مع اللهيبات وفي ناحية الغراف وفي الفرات الأوسط ولهم بقية في الزوية جنوب محيرجة (الموفقية) ومنطقة الحي ومع عشيرة بني حطيط في ناحية الحمار من قضاء سوق الشيوخ ومنهم: [ 1- البو عيسى 2- البو محمد 3- البو راضي 4- البو مهنه 5- البو شلال ]






* بيوتات جالية من كنانة:

1- بيت علي إسكندر 2- بيت إنغيمش 3- بيت عاصي عبد الحسن الكناني 4- بيت التتنجي متحالفين مع الخزرج 5- بيت الحاج أحمد


* من كنانة قوم محالفون للكرخية


* حمولة البو علي في جلولاء


ودخلت في حلف قبيلة كنانة في العراق عشائر( المندوية) وهم الصابئة المندائية







* المراجع:

هذا الموضوع موضوع متجدد لمنتدى بني كنانة كتب نواته عبد الرحمن الكناني وتضاف إليه أي معلومات مثبتة وموثقة عن أفخاذ وقبائل كنانة يتلقاها المنتدى من أبناء قبائل كنانة وباحثيهم ذوي العلم
كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمد الجاسر
كتاب تاريخ ابن خلدون
كتاب معجم القبائل العربية المتفقة اسمها المختلفة نسبا أو ديارا لعاتق البلادي
كتاب العقود المصانة في تاريخ ونسب قبائل بني كنانة لنوري السرداح
كتاب البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب للمقريزي
كتاب معجم البلدان للحموي
كتاب الأمكنة والجبال والمياه للزمخشري
كتاب بلاد العرب للأصفهاني
كتاب الإشراف على تاريخ الأشراف لعاتق البلادي
كتاب تاريخ شرقي الاردن لبيك 260
كتاب معجم قبائل العرب لعمر كحالة 18
البحث المسمى: حاكم السرين راجح بن قتادة ودوره في العلاقات المصرية اليمنية في مكة
البحث المسمى: مدينة جازان الأثرية في ضوء نقش
كتاب المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية
بحث ثامر بن علي الجحدلي عن قبيلة الجحادلة
بحث عبد الله الشقيفي عن قبيلة الشقفة وبني يعلى
بحث علي بن جابر شامي الجريبي عن قبيلة الجرابية
حسن الويني عن قبيلة وينة
محمد آل قطبي الحسني عن قبيلة الحسنة وبني يعلى




* لمن أراد الإضافة أو التعديل فليكتب ما يريد إضافته أو تصحيحه بقسم الاقتراحات والملاحظات بصفحة المنتدى الرئيسية مرفقا بالمصدر الموثق لمعلوماته واسمه والشكر مقدم لكن من ساهم في إظهار هذا الموضوع بأكمل صورة و كل من صحح أو أضاف معلومات للموضوع .



* هدف هذا الموضوع هو لم شمل قبائل كنانة المتشتتة وحصر قبائل كنانة والتعريف بها والتقصير وارد إذ لا معصوم إلا أنبياء الله ولذلك نرجو تعاون الكنانيين مع منتدى قبيلتهم في إخراج هذا الموضوع بالشكل المناسب والدقيق







يمنع نقل هذا الموضوع أو نسخه لمواقع أخرة وإدارة منتدى قبيلة كنانة لا تسمح بنقل الموضوع و لا نسخه حتى و لو أشير إلى المصدر ووضع الرابط و نرجو من الإخوة القراء احترام هذا الطلب و عدم تجاوزه مع جزيل الشكر

قبيلة كنانة في السعودية


قبيلة كنانة تنتسب إلى : [ كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ] ، وهي إحدى قبائل خندف من بني مضر من العرب العدنانية


وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه القبيلة : " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل و اصطفى قريشا من كنانة و اصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاني من بني هاشم " صحيح مسلم


وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
( اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب للرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ، ولا بعد لها إذا وصلت وإن كانت بعيدة )


وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
( لا تكونوا كنبط السود اذا سئل أحدهم عن نسبه ؟ قال من قرية كذا !؛ احفظوا أنسابكم )




وقبيلة كنانة هي أولى القبائل التي تلتقي مع قريش في النسب بل إن قريش فرع من كنانة غير أنهم استقلوا باسمهم عن كنانة
فيقال للمرء من ذرية النضر بن كنانة لقب: القرشي ويقال لذرية باقي أولاد كنانة لقب: الكناني
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ( نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا )


وقبيلة كنانة قبيلة عربية ضخمة إذ يتواجد الكنانيون اليوم في عدد كبير من الدول العربية رغم أن الديار الأصلية لقبيلة كنانة هي منطقة الساحل غرب الجزيرة العربية وجميع فروع قبيلة كنانة في الوطن العربي هي فروع مهاجرة من منطقة الساحل الغربي وكانت قبيلة كنانة قبل هجرة معظم فروعها من جزيرة العرب تمتد بلادها من ينبع شمالا إلى عتود جنوبا وجدير بالذكر أن معظم قبائل كنانة في المملكة العربية السعودية لا يتلقبون بلقب الكناني





* قبائل كنانة في السعودية:



* قبائل بني شعبة :
وهم من بني الدُئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ويسكنون مكة المكرمة والمحافظات القريبة منها ومن فروعهم :


1- قبيلة الجحادلة وواحدهم الجحدلي :
في طفيل و عواهه و السعدية و الملحاء و الغالة و صلاصل و حفار و الدوح الكبير وفي وادي مراخ وفي الجموم وغيرها وتنقسم إلى:



القسم الأول- آل راشد، الراشدي ومنهم:

أ- آل فاضل وواحدهم الفاضلي ومنهم : ( آل بادي ، آل مساعد ، آل عظيان ، آل مسرج ، آل حجاج ، القبوان وواحدهم القبواني ، العذوب وواحدهم العذبي ، آل موسى ، المصري )

ب- الخشيني

ج- الحسنان وواحدهم الحسناني ومنهم : ( المقاصية ، الزندة وواحدهم الزنيدي ، المخابطة ومنهم ( الخرصه ، آل دخيل ، المرازيق ، آل مكمي ) ، آل عيضة ، آل لقمان ، الدعابلة وواحدهم الدعبلي ومنهم ( آل رايع ، آل حامد ، آل موسى ، آل مريود ، آل منسي ، آل عواد ) )

د- آل منيف وواحدهم المنيفي ومنهم ( آل ساطي ، آل حسين الحسينات ، آل طيلان ، النمرة وواحدهم النميري )

هـ- السبعي

و- الهدرة وواحدهم الهدري ومنهم ( الرقمان وواحدهم الرقمي ، العبادلة ، الحمران ، آل حمود ، ذوي سليمان وواحدهم السلمي)


القسم الثاني- الجملتين و منهم :

أ- الجملة وواحدهم الجميلي ومنهم ( المطاردة ، القنازعة وواحدهم القنزعي ، آل فطيمة وواحدهم الفطيمي ، الخنافسة وواحدهم الخنيفسي ، آل محارب وواحدهم المحاربي ، آل سالم وواحدهم السالمي ، آل ثعبان وواحدهم الثعباني )

ب- آل عليان وواحدهم العلياني ومنهم ( آل علي ، البرصان ، آل ثابت ، آل محمد ، آل عوده ، آل خماش ، الهبله ، آل هلال ، الحرمان ، العياسا ، النفعة ، آل سلامه )

ج- الضعفين ومنهم ( الهرشة وواحدهم الهريشي ، السلم ، العفرة ، الهلة )

د- آل شين وواحدهم الشيني ومنهم ( الملاوحة ذوي ملوح ومنهم ( آل معافه ، آل خير ، آل عايد ، آل زيد ) ، ذوي مسفر ، الجنادبة ، البحان ، آل سليمان ، آل حمود ، آل زيد ، آل حمدان ، آل جابر )


وعَدّ البعض من الجحادلة : قبيلة الهتافية وواحدهم الهتافي الجحدلي في قرية الدوح الكبير ومنهم ( آل لافي ، آل عيد ، آل عالي ، المصامدة ، آل هلال المحاسبه ، آل تكرون )



2- قبيلة الجبرة وواحدهم الجبيري:
وبلادهم في غميقة و جهات وادي عيار شرق الليث و منهم:


أ- الثمانية
* آل شوق وواحدهم الشوقي
* آل حامد وواحدهم الحامدي
* آل يحمد وواحدهم الأحمدي
* الحمدة وواحدهم الحميدي
* آل بذال وواحدهم البذالي
* القبان وواحدهم القبي
* المسامير وواحدهم المسماري
* المدابغة



3- قبيلة الزنابحة وواحدهم الزنبحي :
وبلادهم في الغالة شمال الليث ومنهم:


* المذاخره أو آل مذاخره
* الفقيه
* الفرس أو آل فارس وواحدهم الفارسي
* ناصرة وواحدهم الناصري
* آل متعب
* آل خنيفس وواحدهم الخنيفسي
* آل حمير
* آل شداد


4- قبيلة رحمان وواحدهم الرحماني :
وبلادهم في قرية الوطيات و لهم بلاد أخرى ومنهم:


* الغانمي
* آل مانع
* آل سعد الله
* المذخري


5- قبيلة عضل وواحدهم العضلي :
وهم ليسوا من كنانة نسبا ولكنهم أبناء عمومة كنانة ، ويرجعون في نسبهم إلى: عضل بن الديش بن محلم بن غالب بن عائذة بن يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة أخو كنانة بن خزيمة


وقد ذكر المؤرخ عاتق البلادي والنسابة حمد الجاسر أن قبيلة بني شهاب في دوقة من قبائل بني شعبة من كنانة ولكن حمد الجاسر نفسه ذكر أن بني شهاب من بالطفيل من قبيلة زهران الأزدية وليسوا من كنانة نسبا



* قبائل كنانة بوادي حلي :
وبلادهم في قرى مركز حلي و مركز كنانة على ضفة وادي حلي في القنفذة جنوب منطقة مكة المكرمة و منهم :


1- قبيلة الشواعرة وواحدهم الشاعري :
وبلادهم في قرية مخشوش و منهم :


* آل مراحة
* الجنيدي
* آل علي
* الخمجي
* المحرقي
* آل خرشان



2- قبيلة الصلابنة وواحدهم الصلبي :
وبلادهم في قرية الصلب و منهم :


* آل عبده
* الأجوري
* الحجاري
* آل بادي
* الرضواني
* العاطفي
* آل معافى
* البيه
* الفوسة
* الخميسي
* القاوية
* آل خلاف
* آل عماري
* آل جلاف
* الفقيه
* آل مطوع


3- قبيلة بني يحيى و وواحدهم اليحياوي :
وبلادهم في قرية بني يحيى و منهم :


* آل إسحاق
* الحنيشي
* الشيباني
* الوداني


4- قبيلة المعاشية وواحدهم المعشي :
وبلادهم في قرية العصامي و منهم :


* آل علي
* آل بحني
* الحنيشي
* أبو هداش
* آل حمد
* آل أحمد
*العقبي
* آل إبراهيم
* القوبعي
* آل حداب
* آل مشني


و من آل علي المعاشية طائفة كبيرة في قرى جازان دخلوا في عداد قبائل المسارحة و هم يتلقبون بلقب معشي



5- قبيلة الفلحة وواحدهم الفلاحي :
وبلادهم في قرية الفلحة بالعصامي و منهم :


* آل حسن
* آل سليمان
* آل عامر
* آل محمد
* آل فايز
* آل أحمد
* آل ياسين
* آل غويه
* آل هندي



6- قبيلة وينة وواحدهم الويني :
وبلادهم في قرية مخشوش و وادي يبه و وادي هارون بالقنفذة في كنانة حلي و منهم :


* آل يحيى
* الزعلقي
* السعادنة
* أبو علوط
* الحازمي
* الذبياني


* قبائل بني حرام بن ملكان بن كنانة :
وبلادهم في قرية كياد في القنفذة وفي محايل عسير وفي حلة الكنانية (الخوارة) وفي وادي الاحسبة في المظيلف ومنهم :

* أسرة آل محمد من بني حرام ذرية شيخ قرية كياد محمد بن مديني بن صغير آل محمد الكيادي و كانت كياد عاصمة سلطنة حلي بن يعقوب سابقا وكان يعقد بها سابقا سوق الأحد بوادي حلي




* قبيلة آل دريب وواحدهم الدريبي من بني حرام من كنانة :
وبلادهم في قرى ترقش و العين و المصبح في محايل عسير وهم ذرية عثمان بن علي بن موسى بن مبارك بن ناصر اليعقوبي الحرامي الكناني و هم اليوم في داعية قبيلة عسير




* قبائل بني حرام بالخوارة "حلة الكنانية" جنوب صبيا و بصامطة بجازان ومنهم:
* آل بوكر
* آل هادي
* آل أبو السيل
* آل رضوان



* قبيلة اليعاقيب وواحدهم اليعقوبي :
وبلادهم في قرية العياقيب في وادي الأحسبة في المظيلف




* قبائل بني يعلى وواحدهم اليعلي :
وبلادهم في ساحل وادي يبه و مركز القوز بالقنفذة و في تهامة عسير و تهامة جازان ومنهم :


1- قبيلة العوامرة وواحدهم العامري :
وبلادهم في قرى الكدسة و عنيكر و المنقرة ومنهم :


* آل أبو عطلة
* آل هادي
* آل إبراهيم



2- قبيلة الحسنة وواحدهم الحسني :
وبلادهم في قرية عنيكر ومنهم :


* العجلاني
*القطبي
* آل عقيل
* آل أحمد
* آل أبو حوائم
* العامري
* الحجيلي
* آل سويد



3- قبيلة الشقفة وواحدهم الشقيفي :
وبلادهم في قرى الجميعات و عنيكر و السادة النورية ومنهم قسم نزح إلى وادي بيش والبرك وعتود ومنهم:


* آل علي
*آل ياسين
* آل إبراهيم
* المش
* القاسي
* المحراقي
* آل عمر



4- قبيلة الكدسة وواحدهم الكديسي
وبلادهم في قرية الكدسة ومنهم :
* القوبعي
* آل أحمد
* الزيون
* العراج
* المناعي
* الشلشلي
* الغواه
* السهيلي
* الخضري
* آل مانع


5- قبيلة المواجدة وواحدهم الماجدي :
وبلادهم في قرية المواجدة



6- قبيلة المحاميد وواحدهم المحمودي :
وبلادهم في قرى عنيكر والجميعات ومنهم :


* الصاحبي
*الساعدي
* الجبلاني
* الصيادي



7- قبيلة العمشان وواحدهم العمشاني :
وبلادهم في قرية الجميعات



8- قبيلة بني سحار وواحدهم السحاري :
وبلادهم في قرية بني سحار

9- قبيلة المساعرة وواحدهم المسعري :
وبلادهم في قرية المساعرة




* قبائل بني زيد :
وبلادهم في وادي قنونا و أحد بني زيد و خبت عجلان و القاع بالقنفذة ومنهم :

1- قبيلة المراحبة وواحدهم المرحبي ومنهم :

أ - آل شيبه أو آل جده ومنهم:
* آل بطاش
* الجابري
* البركوتي
* آل درعين
* آل حفيص
* آل وهان
* الراشدي
* آل مراجم
* المحيري
* الفايني
* العندلي

ب - آل عجلان

ج - آل ظهيرة ومنهم:
* الجلمة آل جليم وواحدهم الجليمي
* آل زياد وواحدهم الزيادي
* آل شداد وواحدهم الشدادي

ومن فروع المراحبة أيضا: الخميسي و العريجي و الشتيفي و الذاكري و الدعشوشي




2- قبيلة المعايدة وواحدهم المعيدي ومنهم:

* آل خضر
* آل جيلان
* آل رباع


3- رحمان وواحدهم الرحماني ومنهم:


* آل حمود
* آل صالح



* قبائل من كنانة :


* أسر آل خلاف الغفاري من بني غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة :
وبلادهم في ينبع و المدينة المنورة وجدة ومنهم :

* ذوي عثمان
* ذوي مصطفى
* ذوي سيد
* ذوي أبو بكر


وقد ذكر بعض المؤرخون انصهار بعض قبائل بني غفار و بني ضمرة في قبيلة حرب الخولانية بالمدينة المنورة اليوم








* قبيلة الخيرة وواحدهم الخيري :
وبلادهم في دوقة بالقنفذة ومنهم :


* آل شامان
* العلواني
* الطراحي
* آل علي
* آل موسى
* الشويلي
* آل عبدالله
* الراجحي
* الشرامية


* قبيلة بلهيثم وواحدهم الهيثمي :
وبلادهم في دوقة



* قبيلة العمور وواحدهم العمري في حلي و التي ذكر البلادي أنها غير بني عمرو الحجرية في السراة



* قبيلة العذقة وواحدهم العذيقي :
وبلادهم في صهوة العذقة و ثلاثاء يبه و الحبيل بالقنفذة



* قبيلة الجرابية وواحدهم الجريبي :
وبلادهم بقريتي الخضراء الجنوبية و الخضراء الشمالية و قرية البديع و القرفي بمركز وادي جازان ومنهم:


* آل جريبي
* آل شامي
* آل عماري
*آل سك
* آل مشبي
* آل الليل
*آل فتحي
* آل أبو السيل
* آل أبو هادي
* آل فقيه
* آل زعله
* آل جبره

* قبيلة آل عداوي في الدرب بجازان


* قبيلة آل صنبع في العالية بجازان



جمعه / عبد الرحمن الكناني


المصدر: منتديات قبيلة كنانة - من قسم: أنساب قبيلة كنانة

القبائل المشتركة في اسم كنانة و لقب الكناني


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اشتهر عن العرب على مر العصور حفظهم لأنسابهم و لكن مع كثرة قبائل العرب تشابهت أسماء بعض تلك القبائل و بسبب هذا حصل خلط بين بعض القبائل المتشابهة في الاسم المختلفة في النسب و لمنع هذا الخلط في أنسابنا قمت بجمع القبائل العربية التي انتسبت إلى جد لها يدعى كنانة أو تلقب بلقب الكناني رغم أن أشهر من تسمى بهذا الاسم هم قبيلة كنانة العدنانية و سأحاول أن أحصيها هنا بإذن الله


1) قبيلة كنانة المضرية العدنانية وهم:
بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
و قبيلة كنانة إحدى جماجم العرب الكبرى و تتفرع منها فروع ضخمة مشهورة و ينتسب إليها الكثير من الصحابة و من أشهر أقسامها :
بنو النضر بن كنانة ( قبيلة قريش الكنانية ) و منهم رسول الله صلى الله عليه و سلم و الخلفاء الراشدون و باقي قبائل قريش الكنانية و هم اليوم في مختلف الأقطار الإسلامية،
بنو عبد مناة بن كنانة في محافظة الليث و الجموم في منطقة مكة المكرمة و في ينبع و المدينة المنورة و في الأردن و في مصر و السودان و العراق و تونس ،
بنو ملكان بن كنانة في محافظة القنفذة في منطقة مكة المكرمة و محافظة محايل عسير في منطقة عسير و في منطقة جازان ،
بنو مالك بن كنانة في العراق و الأحواز و صعيد مصر و في القدس بفلسطين ،
بنو عمرو بن كنانة في فلسطين ،
بنو الحدال بن كنانة في محافظة عدن في اليمن .



2) فخذ من بني يوس من قبيلة زهران وهم:
بني كنانة بن عامر بن حفين بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ .
من قبيلة زهران العريقة و هم في عداد بني يوس لأن يوس "و هو الأوس بن عامر" أخ لجدهم كنانة و يسكنون محافظة المندق و العديد من القرى حولها في منطقة الباحة .



3) فخذ من العوامر من قبيلة بني شهر وهم:
بني كنانة من بني سعد بن عامر بن الحجر بن الهنوء بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ .
و هم اليوم في عداد العوامر من بني شهر من رجال الحجر و يسكنون بعض القرى في محافظة تنومة و جنوب محافظة النماص في منطقة عسير .



4) فخذ من بني يشكر من قبيلة بكر بن وائل وهم:
بني كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .


5) فخذ من قبيلة تغلب وهم:
بني كنانة بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
و لقبهم قريش تغلب وقيل أن منهم في اليمن فروع في عدن و زبيد .



6) فخذ من بني عذرة من قبيلة كلب وهم:
بني كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة .
و منهم الصحابي أسامة بن زيد و قد ذكر المؤرخون أنهم سكنوا دومة الجندل و أطراف الشام و منهم طائفة إلى اليوم في محافظة الدقهلية في مصر .



7) فخذ من بني مسلية من قبيلة مذحج وهم:
بني كنانة بن مسلمة "أو مسلية " بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .
من فروع قبيلة مذحج في اليمن .


فخذ من قبيلة فهم وهم:
بني كنانة بن عمرو بن القين بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
و ذكر أنهم كانوا بشمال مصر .


أسأل الله أن يكون فيما كتبت منفعة و فائدة و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتبه / عبدالرحمن الكناني




المصدر: منتديات قبيلة كنانة - من قسم: أنساب قبيلة كنانة

بحث تآريخي عن قبيلة قريش في الوقت الحآظر


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وصلى على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ثم أما بعد أقدم بحثي التاريخي عن قبيلة قريش في الوقت الحاضر وأقول وبالله التوفيق تنقسم قبيلة قريش في الوقت الحاضر إلى ثلاثة أقسام القسم الأول بقايا قبيلة قريش في منى وعرفات وغار ثور وإطرافها وهولا ذكرهم العلامة رضاء كحاله رحمه الله في كتابه معجم القبائل العربية الحديثة والقديمة وهم الآن يعرفون بقريش المغمس أو قريش مكة وقبيلة قريش الآن يعرفون حسب الأماكن التي يقنطون فيها وقريش الآن ينقسمون إلى الآتي القسم الأول بنو شيبه القرشيون تعود أصولهم الأولى إلى بنى عبد الدار بن قصي بن كلاب من قريش وهم سدنة الكعبة المشرفة منذ الجاهلية وينتهي نسبهم إلى شيبه بن عثمان بن طلحه الشيبي القرشي وجميع السدنة الموجودين الآن هم أبناء الشيخ محمد بن زين العابدين الشيبي القرشي رحمه الله ويقال لهم العبدريون القرشيون
القسم الثاني قريش المغمس وهم ذكروا في كتب الأنساب بقولهم بقايا قريش في منى وعرفات وإطرافها وينقسمون إلى قسمين هم السوالمه والقنعان وقد ذكرهم العلامة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية وقال قبيلة قريش منازلهم حول مكة وعرفات ومنى وجبل ثور والمغمس وإطرافها وتنقسم إلى فرعين هم السوالمه والقنعان وقد ُذُكر الشيخ محمد بن على القرشي رحمه الله في بعض كتب الأنساب وقد كان شيخهم قريش كافه السوالمه والقنعان من قريش منى في عهد الشريف وفى عهد الملك عبد العزيز والملك سعود وفيصل وقد كان معروفا لدى الملك فيصل بن عبدا لعزيز رحمه الله وهو من أهل الوجاهة ومن شيوخ منى البارزين آنذاك ومنهم ابنه الشيخ الوقور حسين بن محمد على القرشي احد شيوخ منى القدامى المعروفين
ا- القسم الاول قريش السوالمه وهم ذرية الامام سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما حسب حججهم القديمة وخالطهم البقية الباقية من فخوذ قريش القديمة كبني مخزوم وعدى وعبد الدار وبنى أسد وبنى السائب وغيرهم من فخوذ قريش القديمة وقريش البطاح والظواهر وكونوا حلف قريش بغرض للحماية إبان ضعف الأمن قبل مجي مؤسس هذا الكيان العظيم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود طيب الله ثراه فرجع الأمن إلى ربوع البلاد و الحمد لله وينقسمون إلى الفخوذ التالية تسكن هذه الفخوذ القرشية مكة وظاهرها مما يذكرنا بقريش البطاح وقريش الظواهر على عهد الرسول صلى عليه وسلم وقد تحضر جزء كبير منهم وبقى بعضهم على باديته في ديارهم في أطراف مكة مع نسيبتهم إلى قريش مباشره مهما تفرعت بطونهم و مازالوا محتفظين بلقبهم الصريح منذ القدم ومفردها القرشي ولم يختلطوا بغيرهم الأمن قبيل المجاورة والحلف وبقيت محافظه على عواديهم ولقبهم لم يطرأ عليهم أي تغير وهم الاتى
1- فخذ المهادية القرشي وهم سكان منى قديما وينقسمون إلى عدة أخماس
أ‌- آل صالح وكانت فيهم مشيخة قريش المغمس كافه السوالمه و القنعان من قريش
ب‌- آل عسكر والبصلان والمعطان و آل إبراهيم وال ساعد وهم أهل حضارة يعتمدون قديما على الكراء في معيشتهم ولهم مقبرة تخصهم بجوار الجمرات أهل وجاهة وكرم
2 - وفخذ البقاقير القرشي وهى عشيرة قرشيه اغلبهم يقطنون المغمس قديما ولهم مقبرة تخصهم بجميع فروعهم هي مقبرة المصنعيه بالمغمس قديما أهل بادية وغنم وبقر ويغلب على ما شيتهم البقر لأنهم كانوا يستخدمونه في حرث مزارعهم بالمغمس أيام المطر عثري ويقومون ببيع مايزرعون لقضاء حوائجهم الأخرى وينقسمون إلى الفروع التالية آل سليمان وهم آل ثريا وال مسلم والهمارقه وال حماد وال سعيد وال حامد وال حميد وهم آل عوض والشمارين وال عويد وهم الدشامين و الكالفيت وال غنيه ومنهم النواشيه وال هزاع ومنهم العقيد الشيخ محمد بن عطا الله القرشي و الأستاذ الشيخ هزاع بن ناصر بن هزاع القرشي رحمهما الله وقد كانت لهم بيوتات حجريه في الشرائع قديما و كانوا يسكنون الشرائع والمغمس ومنطقة يقال لها السارة بين الشرائع والمغمس تسكن فئة منهم جزء من منى في قرية قديمة اغلب بيوتها حجريه يقال لها قرية سُمير بمنى هدمت لتوسعه الميمونة وخذوا مستحقاتهم أهل نخوة ومنهم آل صعاق وقد استقلوا عنهم تحت جبل للبن قبيل العهد السعودي الميمون سمو بعد ذلك بصعاعيق وهم أخوه وبينهم وبين فخذ البقاقير قرابة شديدة فهم في الحقيقة متقاربون جدا وكان كبيرهم الشيخ الوقور محمد بن سعود القرشي كان شيخا شهما رحمه الله كانت له دار حجريه بالمغمس يجتمع بجماعته فيها ويستمع لشكاوهم ويقوم بحلها بما يستطيع جعلها الله في ميزان حسناته و أخواله من قريش الطائف أو قريش الشرق
3 - فخذ الرقعان وشيخهم الشيخ الكريم حمدي بن مسكت القرشي رحمه الله ويسكنون قديما مابين منى والشرائع في المعيصم والخضراء قرب المشاعر المقدسة
4- فخذ الغجره من فخوذ قريش السوالمه أهل بادية وغنم وابل وهم أبناء الشيخ حسن بن حاسن القرشي ومنهم الحمارين والشوش ومنهم المزادين ويسكنون منطقة الحمراء بالمغمس أهل كرم
5- فخذ العشيق ومفردها العاشق أهل بادية وينقسمون إلى ذوى على بن حسين وذوى جابر القرشي وذوى زيد بن حامد وذوى محسن كانوا يسكنون خلف جبل الطارقي في الشرائع
6- وهم قريش القنعان ومفردها القناعى القرشى وهم ذرية عبدالله بن أبى ربيعة بن المغيرة بن يقضه بن مخزوم المخزومي القرشي المعروف بذي الرمحين رضي الله عنه دعاء له الرسول بالبركة في الذرية ومنهم الشاعر المعروف عمر بن أبى ربيعه المخزومي القرشي وأخيه عياش بن ربيعه والشاعر عمر بن ربيعه ذكر كل أحياء مكة القديمة فذكر المغمس و الخيف ومنى والمحصب في ديوانه وهى نفس منازل قريش الآن وخالطهم البقية الباقية من فخوذ قريش القديمة كبني أميه وبنى عبد الدار وغيرهم وقريش البطاح والظواهر وكونوا حلفا واجدا في وقت مبكرا يدعى حلف قريش للحماية أبان ضعف الأمن قبل مجي الملك عبد العزيز رحمه الله وبقوا كذلك وتكونت عبر التاريخ والدهور هذه المسميات التي يتعارفون بها وهم يتكونون من الفخوذ التاليه
1- فخذ الغلاليه ومفردها الغلي القرشي وينقسمون إلى الفروع التالية
أ‌- المراودة
ب - الستيري
ج- آل سليمان
د- الدغاثره وال ستار
يسكنون قديما في منطقة يقال لها الجلالي في أعلى المغمس
2- فخذ المواسية ومفردها الموسى القرشي وهم سكان عرفه قديما قبل التوسعة الميمونة وذلك في عهد الشريف وكانت لهم جمال فارهه يوصلون الحجاج قديما إلى مكة قبل وجود السيارات مقابل دراهم يسيره وهم أربع أخماس داخليه وهم آل عرام وهم سكان جبل سعد قريش وعرفه و النبعه والزندان والزنيدي و الغشامرة وهم سكان قرية الدهاسية وهى قرية صغيرة و وديعة تقع شرق عرفه هدمت لتوسعة الميمونة ومنهم الكرادمه الامويين ومفردها الكريدمى القرشي يقال لهم قديما الدعاسين أمناء عرفه قديما في عهد الشريف إلى عهد الملك عبد العزيز رحمه الله وهم ذرية عبد العزيز بن خالد بن عبد الله بن أسيد بن أبى العيص بن أميه بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لوى بن غالب بن فهر حسب حججهم القديمة وقد خالطهم بقية فخوذ قريش القديمة الأخرى في حلف قريش للحماية أبان ضعف الأمن قبل مجي الملك عبد العزيز طيب الله ثراه
3- فخذ النخلة ومفردها النخيلى القرشي وشيخهم الشيخ سعد بن حسن القرشي رحمه الله من أهل النخوة والحواذين ومفردها الحوذانى القرشي أو الحمادين ومفردها الحمداني القرشي و كانوا يسكنون عند نهاية عرفه و بداية المغمس وهم ينقسمون إلى الفروع التالية الدهمشى و المرازيق و المحاريق وآل حماد ويقال لهم القنعه أهل بادية وشيخهم الآن الأستاذ خالد فيصل القرشي والحقيقة أن بينهم جميعا قرابة وصلة رحم وديارهم متقاربة و واحده موزعه بينهم توزيع شيوخهم القدامى وكانوا أهل سماحة وإنصاف وعدل كعادة الأولين الذين كانوا يتمتعون بصفاء القلوب والبساطة رحمهم الله ولهجة قريش الآن مثل لهجة قبيلة هذيل الدارجة لقرب منازلهم وهذيل اخو قريش وبينهم أواصر قربى ورحم وحلف قديما
4 - قريش الطائف وهم أصلا من قريش مكة وهم امتداد طبيعي لقريش مكة هاجروا من مكة أيام الجدب إلى الطائف لبحث عن الرزق والطائف بلد زراعيه وكبار السن الثقات رحمهم الله من قريش المغمس يوكدون أن قريش الطائف من قريش المغمس و خاصة قريش الاعاضيد ويثبتون ذلك في مجالسهم قديما ويقولون كانوا في المغمس ثم هاجروا قديما طلبا للرزق أيام الجدب إلى الطائف واستقروا في ديارهم المعروفة الآن وبينهم أواصر نسب ورحم قديمه وعوايدهم واحده وقريش الآن عبارة عن أحلاف قرشيه وهم في تقديري امتداد طبيعي لقبيلة قريش مكة و في أجياد في شعب قريش هناك طائفة من قريش يسكنون قديما في أجياد في شعب قريش ومن السكان القدامى باجياد بمكة الطائف الآن يسكنون وأدى وج و الهداء وهم الحصنان والزنان والمطره والحرته والغشامره والزيد والقصران و بنو صخر و لذرواى ومنهم الشاعر الكبير الأستاذ حسن عبد الله القرشي رحمه الله والهيافين ومنهم الفسطه وال شاوس وال عوده والزعابيه وال عبد الكريم والهوامله وهم آل درويش وال شفيع وال حمود والسراحين وال عمرو ومنهم الشوابره وال سهم وهم بقية بنى سهم من قريش رهط عمرو بن العاص رضي الله عنه آل علي ومنهم المذاكير وال حمدان وال مكيدة ويسمون أيضا بقريش الوهط والوهيط وهي دياهم قديما وقريش الاعاضيد و هولاء هاجروا قديما من قريش المغمس واستقروا في ديارهم المعروفة الآن بطائف وهناك طائفة من قريش يسكنون على خط الرياض الطائف في ديارهم المعروف هبا القرشيات وهم أهل بادية وينقسمون إلى ثلاثة فخوذ الوعله ومفردها الوعيلى القرشي والمدنه ومفردها المدينى القرشي و المسافرة ومفردها المسيفرى القرشي ترجع أصولهم لبنى أميه من قريش مكة حسب حججهم القديمة أوهم أحلاف قرشيه وقد سكن رهط كبير من قبيلة قريش الطائف في وقت مبكر جدا وسأكنهم بعض بيوت بنى أميه وبنى عدى العمريين بالقرب من حوائطهم وأموالهم وهولا هم بنو عبدا لله بن عمرو بن العاص السهمي القرشي حيث ذكر مصعب الزبيري القرشي في كتابه نسب قريش أن له عقب كثير في الطائف تجاوز المئة وسأكنهم قديما بعض بيوت بنى أميه وبنى عدى وخاصة العمريين من قريش وبعض بقايا فخوذ قريش القديمة ممن هاجروا من مكة إلى الطائف قديما وهم بدو وحضر الحاضرة تقطن الاوديه القريبة من الطائف والبدو لازالوا يعيشون عيشة البادية يعتمدون على رعى الأغنام واستثمار خيراتها
القسم الثاني وهم الإشراف القرشيون وهم أشراف الحجاز ترجع أصولهم الأولى إلى فخذ بنى هاشم من قريش وديارهم الحسينية وأدى فاطمة
القسم الثالث دخلت بعض العشائر القرشية في بعض التجمعات القبلية الكبيرة وذلك بغرض الحماية وطلب الرزق أيام الجدب لضعف قبيلتهم الأصلية ولضعف الأمن قديما وما أحلى القبايل العربية وما جمل عواديها وتقاليدها وخاصة تلك العوائد التي تتفق مع الشريعة الاسلامية فهي تحمى الدخيل وهو الهارب من قبيلته بسبب الجنايات أو بأي سبب أخر وتؤمن له حياة أمنة بعد الصلح مع جماعته وفق النظام القبلي آنذاك فيصبح منهم وما أعظم صقر الجزيرة المغفور له الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود طيب الله ثراه مؤسس هذا الكيان المبارك فقد رجع الأمن الى ربوع البلاد والحمد الله وجعل ما قدم في ميزان حسناته وبارك الله في أبنائه الكرام البررة إلى يوم الدين ومن هولاء
1- قريش بالحارث من قبيلة بنى شهر في شغاف تنومه وقريش قحطا نفى سراه عبيده
2- قريش بنى عمر أو قريش الحسن وفى قبيلة زهران وهم ثمانية ألاف نسمه يسكنون ثمانية عشر قرية في الاطاوله بزهران يرجعون في أصولهم الأولى لقريش مكة من بقايا بنى مخزوم من قريش حالفوا دوس قديما وعدو فيهم هذا يدل على كرم قبيلة زهران الجليلة القدر وما تمتاز به من صفات عظيمه وكرم فياض وكل قبائل المملكة العربية السعودية يمتزون بأخلاق عظيمه والحمد الله
3- قريش في بنى مالك من قبيلة بجيله العظيمة الكريمة التي خرج منها كثيرا من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يسكنون سراه بجيله وهم أصلا من قريش مكة من بقايا بنى مخزوم خرجوا أيام الجدب وكانوا قله وتحالفوا مع بنى قبيلة بنى مالك العظيمة أهل الوفاء وطيب
4- قريش في قبيلة حبش من سليم يسكنون مهايع ومن فروعهم الفهايدة والعكاليه و ذو عوض وهولا لهجتهم مثل لهجة قريش المغمس ويقال أنهم خرجوا من فخذ الغلالية من قريش المغمس وانضموا لبنى سليم تلك القبيلة ذات الشاعرية الفذة والخلق الكريم ولله أعلم وفخذ القريشات في قبيلة سبيع الكريمة غرب نجد ومفردها القريشي يقال أن القرشيات ترجع إلى قريش مكة يقول العلامة حمد الجاسر أن قريش في زهران وسبيع وبنى سليم بنى مالك ويرجعون لقبيلة قريش مكة قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم
5- قريش المجايشة من ناصره يرجعون في أصولهم الأولى لقريش مكة يمتزون بأخلاق كريمه وأخيرا أسال الله أن يحفظ المملكة العربية السعودية ويبارك في ملوكها من آل سعود الكرام البررة ويحفظهم ويسبغ على الجميع نعمه الظاهرة والباطنة وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين وصلى على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين وأخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين الذي قال ]وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله اتقاكم[ فالتقوى الحقيقي هي المعيار الصحيح عند الله والناس تم البحث


المراجع معجم قبائل الحجاز لعاتق بن غيث البلادي موسعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب
ومعجم القبايل العربية قديمها وحديثها لرضاء كحاله
وكتب انساب
ومعجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمد الجاسر
و أقوال كبار السن الثقات
وبعض البحوث التاريخية عن قبيلة قريش في الوقت الحاضر

مشجرة قبيلة الأشراف الزيالعة بوادي حلي


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله الأطهار وصحابته الأخيار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
قال تعالى : (يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير)الحجرات 13.
يقول ابن كثير في تفسيره لهذه الآية : يقول تعالى مخبرا للناس أنه خلقهم من نفس واحدة ، وجعل منها زوجها ، وهما آدم وحواء ، وجعلهم شعوبا ، وهي أعم من القبائل ، وبعد القبائل مراتب أخر كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ وغير ذلك .
فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء سواء ، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية ، وهي طاعة الله ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم -.
ويكثر النقاش بين طلبة العلم بل وعامة الناس عن الأنساب هل هي مما أناط الشارع الفضل بها أم لا والناس في ذلك بين مغال في ذلك فيبالغ في نسبة الفضل للأنساب، وبين جاف لا يرى للنسب أي فضليه، ولا خفاء أن المعرفة بعلم الأنساب من الأمور المطلوبة والمعارف المندوبة لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية والمعالم الدينية منها على سبيل المثال لا الحصر:
1- العلم بنسب النبي صلى الله عليه وسلم.
2- التعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير آبائه.
3- اعتبار النسب في الامامة.
4- اعتبار النسب في كفاءة الزوج للزوجة.
وفي هذا الموضوع كلام نفيس لشيخ الإسلام ابن تيمية أسوقه اليكم مع الاختصار الشديد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:الفضيلة بالنسب فضيلة جملة وفضيلة لأجل المظنة والسبب والفضيلة بالإيمان والتقوى فضيلة تعيين وتحقيق وغاية فالأول يفضل به لأنه سبب وعلامة ولأن الجملة أفضل من جملة تساويها في العدد والثاني يفضل به لأنه الحقيقة والغاية.
وقال: لا ريب أنه لآل محمد صلى الله عليه و سلم حقا على الأمة لا يشكرهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر بطون قريش، كما أن قريشا يستحقون من المحبة والموالاة مالا يستحقه غير قريش من القبائل، كما أن جنس العرب يستحق من المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر أجناس بني آدم، وهذا على مذهب الجمهور الذين يرون فضل العرب على غيرهم، وفضل قريش على سائر العرب، وفضل بني هاشم على سائر قريش، وهذا هو المنصوص عن الأئمة كأحمد وغيره.
والنصوص دلت على هذا القول كقوله صلى الله عليه و سلم في الحديث الصحيح: (إن الله اصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم)، وكقوله في الحديث الصحيح: (الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)وغير ذلك كثير من الأحاديث.
وقال في اقتضاء الصراط المستقيم: واعلم أن الأحاديث في فضل قريش ثم في فضل بني هاشم كثيرة. فإن الله تعالى خص العرب ولسانهم بأحكام تميزوا بها، ثم خص قريشا على سائر العرب بما جعل فيهم من خلافة النبوة وغير ذلك من الخصائص، ثم خص بني هاشم بتحريم الصدقة واستحقاق قسط من الفيء إلى غير ذلك من الخصائص فأعطى الله سبحانه كل درجة من الفضل بحسبها والله عليم حكيم. انتهى.
ولا يعارض هذا ما دلت عليه نصوص الوحي من تفضيل أهل التقوى، فإن أتقياء العرب وقريش وبني هاشم أفضل من أتقياء غيرهم إذا تساوى الجمع في درجة التقوى، وأما الكفار والفجار منهم، فإنهم لا يساوون شيئاً بالنسبة لأتقياء المسلمين، فإن الكفار هم شر الدواب عند الله كما تدل عليه الآية: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ) الأنفال:55. فليس للعرب والآل فضل بمجرد النسب، وإنما الفضل بالتقوى، ولهذا فإن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من بني هاشم وسلمان الفارسي وبلال الحبشي أفضل من القرشيين الذين أسلموا عام فتح مكة باتفاق أهل السنة.
فهذا هو الأصل المعتبر في هذا الباب دون من ألغى فضيلة الأنساب مطلقا، ودون من ظن أن الله تعالى يفضل الإنسان بنسبه على من هو مثله في الإيمان والتقوى.
وبعد هذه المقدمة التي أظنها ضرورة لا بد من ذكرها، وهي ميزان لمن يقرأ في الأنساب عموماً بأن يحرص على أن لا ترجح كفة على أخرى فلا افراط ولا تفريط.فبعض الناس لا تجد عنده ورع العلماء ولا تأني النبلاء فتجده يهجم على القبائل والعوائل من غير تحرٍ ولا تروٍ وبعضهم يبالغ في تمجيد القبيلة وكان أفراد قبيلته هم أشرف من داس الثرى.
وفي الحقيقة أن مواضيع الأنساب من المواضيع الدقيقة والتي تعتمد اعتماد كبيراً على الوثائق والدلائل المادية إذ أنه لا يمكن أن تجد شخصاً مهما بلغ من الحفظ والعقل أن يحفظ أسماء أبائه وأجداده الذين رحلوا من عشرات السنين إلا عن طريق هذه الوثائق، وهذا بالضبط ما كان مؤمناً به محقق هذا المشجر سعادة الدكتور الشريف : أحمد بن علي الزيلعي - حفظه الله - إذ كان يقول دائماً بأن لدى الآباء والأجداد ما يدل على اشتهارهم بالشرف والسيادة من وثائق ومشجرات فبدأ رحلة بحثه عام 1427هـ - تخللها توقف لظروف دراسته - وبالفعل وجد ما كان يبحث عنه، ولكن بعد أن نفذ صبرنا نحن أهل قريته لما رأينا من معاناته في جمع هذه الوثائق إذ كلما قام بزيارة لشيخ كبير في السن بحثاً عن أي وثيقة يحلف له بالأيمان المغلظة بأنه لا يوجد لديه شيء مما يبحث عنه لأنهم بالفعل لا يعلمون ما يحتفظون به في خزاناتهم فهم أميين لا يقرأون ولا يكتبون ويعتقدون أن هذه الأوراق ليست إلا حجج استحكام لأراضيهم ولكن ثقتنا في أبا عبدالعزيز هي ما كان يصبرنا وبعد عدت اجتماعات ومحاولات كانت الشفافية عنوان لها قرر أعيان قريتنا من المثقفين وطلبة العلم التدخل وإقناع كبار السن بإعطائه كل ما لديهم من وثائق وبالفعل تم اعطائه تقريباً كل ما لديهم، وبعد عدة أشهر من التدقيق والدراسة بدأت تتضح لديه الصورة فوجد بالفعل ما كان يبحث عنه وكسب الرهان وهذا دأب الناجحين دائماً وجد مشجرات إن صحت التسمية وأعمدت نسب نادرة تخص آل عبدالغفار الزيلعي في قرية الخشيعي وقام بعرضها على كبار النسابين العقيليين وبعض أشراف مكة – كما هو متبع في مثل هذه الدراسات - ووجدوها قيمة بل ويندر وجودها في بعض بيوت الأشراف الأكثر شهرة في مكة بحسب تعبيرهم ومن هنا بدأ في تحقيقها ودراستها دراسة علمية بحته لا تخضع للأهواء ولا للتقديرات الشخصية بل لمناهج علم الأنساب المعتبرة لدرجت أن بعض الفخوذ وجد عندها نقص في بعض الأجداد أشار إليه بقوله (يوجد إنقطاع ما زال في طور البحث) لعل الله أن يفتح عليه ويجد ما سقط من أسماء الأجداد فعلم الأنساب علم جليل القدر والصدق والأمانة أهم صفات طلابه.
هذا باختصار لمشاور بدأ من عام 1427هـ إلى أن انتهاء مع بدايات هذا العام 1435هـ بهذا المشجر الذي ما أن ينتهي فيه من مرحلة إلا وتبرز له مرحلة لا تقل صعوبة عن سابقتها ... ولن نتكلم عن مرحلة التصميم والتنفيذ التي بدأت منذ أكثر من نصف سنة وانتهت بهذا الشكل الجميل ويكفينا أن نذكر من صعوبات هذه المرحلة أنها صممت في بلاد الشام تحت القصف والحرب – عجل الله بنصر أهل الشام – وتحديداً في مدينة حمص حيث صعوبة الاتصال والتواصل.
صورة المشجرة الرجاء الانتظار
مشجرة قبيلة الأشراف الزيالعة بوادي cecfe91288b9447.jpg
وفي الختام اعتذر عن الإطالة في المقدمة التي يراها البعض ليست بذات أهمية واراها في غاية الأهمية ليعلم الجميع أن عملاً بهذا الحجم لم يأتي من فراغ ولم يأتي بين عشية وضحها فجزى الله سعادة الدكتور : أحمد بن علي الزيلعي - حفظه الله - خير الجزاء لما قدمه ويقدمه لأبناء قريته الأوفياء الذين يبادلونه الحب بالحب ونتمنى أن نرى كتاب عن كافة قبائل وادي حلي العريقة من أشراف وكنانة وحرب وغيرها من قبائل هذا الوادي العريق.
وتقبلوا فائق التقدير والاحترام
أخوكم أبا محمد

توضيح بخصوص قبيلة النواشرة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد

بداية أود أن أشكر القائمين على هذا المنتدى ,وأسأل الله أن يتقبل عملهم هذا لجمع أفراد قبيلة كنانة مما سينعكس علىهم بصلة الرحم وتقوية أواصر المحبة والألفة.

والأن سوف أدخل في صلب الموضوع وسوف أقسمه إلى عدة نقاط كما يلي.

سبب كتابتي للموضوع؟؟
ان سبب كتابتي للموضوع كان لسببين أحدهما خاص بي وبقبيلتي "النواشرة" والأخر عام في بقية قبائل كنانة.

فالخاص هو ما انتشر على صفحات الإنترنت من نسبة النواشرة"وذلك على يد شخص يسمى "الجعيدي" إلى قبيلة عك اليمنية

وأما العام فهو الإضطراب في الإنتساب لدى بعض قبائل وفروع قبيلة كنانة إليها أي "كنانة" كقبيلة أم خصوصا في منطقة القنفذة وما بعدها جنوبا



والآن سأبدأ بالسبب الخاص وتحليله والرد عليه

منذ فترة وجدت مشاركات تنتشر في المنتديات عن قبيلة النواشرة "من الأخ الجعيدي" وأنهم نسبوا عن جهل وعدم دراية إلى قبيلة بلعير ومن ثم إلى كنانة بينما هم أصلا من قبيلة عك, وبصراحة لم أجد في كل مواضيع هذا الأخ مايثت كلامه ومايجعله مخولا لأن يرمي كل من نسب النواشرة إلى كنانة بعدم الدراية والجهل سوى تشابه الأسماء, واللذي لا أراه مقنعا بالمناسبة. لأن هذا مما يكثر لدى العرب وه التسمي بنفس الأسماء ومن ثم التشابه عند الإنتساب إلى هذه الأسماء وسأذكر على سبيل المثال "الجحادلة" فهنالك الجحادلة من كنانة وأيضا الجحادلة من حرب وكذلك في قبيلة عتيبة فهل يجوز لنا أن ننسبهم جميعا إلى أصل واحد بسبب تشابه الأسماء رغم إختلاف الأماكن. وقد تكون في بعض الأحيان الأماكن متقاربة فالجحادلة من كنانة لا يفصلهم عن الجحادلة من حرب سوى مدينة جدة ومكة المكرمة وبمسافة لا تزيد عن حوالي مئة كيلو تقريبا رغم ذلك فهم ليسوا على علاقة ببعضهم البعض من ناحية النسب.

وهنا سوف أذكر مقولة عن قبيلة "بلعير" تعود إلى ماقبل 4 قرون وتعتبر أقدم ماذكر على مأعلم عن بلعير

ففي كتاب "البرق اليماني" لمؤلفه قطب الدين المكي في صفحة 138ذكر مايلي

(...إنه في سنة 972 هــ نهض نحو ثمانين فارسا من عربان: بني الزيد وبني العير, وأهل حلي ولفيفهم لملاقاة محمود باشا والي اليمن, إذ يعد ذلك من باب التقذير واحترام الجوار...)

ومما سبق نستفيد أنه حتى ذلك الوقت كانت قبائل كنانة في المنطقة لم تتفرع مما يعني أنهم كانو يعرفون ببني زيد ويني العير وبني يعلى وهكذا ولم يوجد النواشرة والقوازية والمراحبة والحسنةو....إلخ.إذا فأغلب الأسماء المتواجدة الآن إنما هي أسماء حديثة.

وأيضا هنا سوف أذكر نص الثيقة اللتي تمت بين مشائخ قبائل القنفذة و ممثل الولي العثماني في أوائل القرن الماضي( مع ملاحضة وجود خلط في الوثيقة وسأورد التعليق عليه أسفل الوثيقة)

الوثيقة " ورد نصها في جريدة عكاظ عدد 52583

"... مادة 8 بيان اسامي قبائل قضاء القنفذة بني زيد اميرهم حسن بن خضر , زبيد واميرهم ابن مرزوق , دوقة المشاييخ واميرهم شامان بني عيسى واميرهم ابن عويظة والسليتي , حرب واميرهم محمد بن موسى بن المدرمح , اشراف الأحسبه واميرهم ابن المبارك , اشراف العجالين واميرهم ياسين بني يعلا اهل يبه واميرهم بيطلي ابو عطله , بالعير واميرهم علي بن مديني وعرايفهم شعوان وعمر بن شيبة ومحمد بن سليمان وابو عجرة وابن فارس , حلي مخشوش ابراهيم بن شامي واحمد صمي وابن الصغير وبن عجي . ماده 9.. العرضية المبنا واميرهم جابر بن جاري العسبلي , بني يحيى واميرهم علي بن سعد ودخيل . بني رزق واميرهم بن وهاس وبن عمارمحمد , بني منتشر عساف بن علي وابن جريد وابن درويش آل سليمان وعمارة وبلحارث ردعان بن عبدالله وحسن بن معيض"

التوضيح ورد نصه في جريدة عكاظ عدد 52586

"..ورد في الحلقة الثانية ما ذكرته احدى المصادر المغلوطة ان من قضاء قبائل القنفذة قبيلة بلعير حيث ذكر ان اميرها كان علي بن مديني وورد خطأ في المعرفين شعوان وعمر بن شيبة بينما اتضح ان عمر بن شيبة وشعوان هما احد اطراف قبائل النواشرة التابعين للشيخ احمد بلخيرة حيث ان مشايخ قوز بلعير هم علي بن مديني وبيطلي واحمد بلخيرة. ونعتذر لمشايخ وقبائل النواشرة عن هذا الخطأ غير المقصود الذي خالف الحقيقة في تاريخ قبيلتهم."

ومما ذكر أعلاه نعرف بأن النواشرة هم جزء لا يتجزأ من بلعير وأيضا أذكر بالأسفل بعض المصادر الأخرى

(عشائر العراق للعزاوي ص 240)
النواشرة: فرع متحضر من قبيلة بلعير التي تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العمرو، وجمعة ربيعة، إلى محائل، على طريق القنفذة وبارق.

(الاشتقاق لابن دريد ص 227)
العمرو: فخذ من قبيلة بلعير التي تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العرو، وجمعة ربيعة، إلى محايل على طريق القنفذة، وبارق.

(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 154).
بلعير: قبيلة تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العمرو وجمعة ربيعة، إلى محائل على طربق القنفذة وبارق، ويقيم في شماليهم بنو زبيد، وشرقيهم ربيعة المفاطرة، وشرقي جنوبيهم ربيعة التهائم، ولهذه القبيلة فرعان: النواشرة، وهم متحضرون، والعمرو، وأكثر هم بادية، وهؤلاء أكثر من الاولين

وأود أيضا أن أستبعد موضوع أن النواشرة دخلوا مع بلعير كحلف ومن ثم صاروا منهم لأنه لو كان ذلك لاشتهر بين الناس ولما خفي على الجميع. بينما لو ضربنا المثل بقبيلة الشواردة فإنهم من خثعم وقد دخلوا حلفا مع بلعير وهذا مما هو مشهور بين الناس في المنطقة.

لذا فكل ماسبق هو ردي على الأخ "الجعيدي" ومن تبعه إلى ماذهب إليه. وكذلك فإني لا أنسى بأني على أتم الإستعداد لمناقشته وأن أتبع وما ذهب إليه إن أتى بأدلة تثبت ماذهب إليه وإلا لإإني لا أسمح لكائن من كان أن يبث الفرقة بيننا وبين أبناء عمومتنا ويساهم في قطع الأرحام.


أما السبب العام فسأوجز الكلام عنه في النقاط التالية:

الإنتساب بناءا على التشابه وأذكر أنني وجدت بعض المواضيع عن قبيلة القوازية وقد ذكر كاتبه أن الشيخ الرداعي من قبيلة "قحطان" فأدركت أن الموضوع جد خطير. فأرجو من العموم الإنتباه لهذه النقطة.

وجود حساسية زائدة عند البعض من هذا الموضوع وقد يتحول إلى تشكيك في أي مقال يكتب عن نسب قبائل المنطقة. فأرجو من هؤلاء الأخوة الإلتزام بآداب الحوار والنقاش بالأدلة المقنعة أو التنحي جانبا. وذلك لأننا ويعلم الله لا نسعى من وراء هذه المواضيع إلا إلى لم الشمل وصلة الرحم.


::::::::::مطالبي:::::::::::

مطلب خاص

و أتقدم به إلى الشيخ محمد بن أحمد آل عبد الكريم الناشري شيخ شمل النواشرة بوضع حد لهذه المهاترات الخاصة بنسب النواشرة.

مطلب عام

وأضم به صوتي إلى من سبقوني به

وأتقدم به إلى عموم مشائخ وأعيان قبائل كنانة لعقد إجتماع بينهم وذلك لتنظيم أمور وشؤون القبيلة ككل وكذلك البدء جديا في تنظيم حفل سنوي للقبيلة كاملة فـ" يد الله مع الجماعة "


هذا والله من وراء القصد,,



المصدر: منتديات قبيلة كنانة - من قسم: أنساب قبيلة كنانة

السادة الأشراف آل بامالك الحسنية الهاشمية القرشية الكنانية المضرية العدنانية


بسم الله الرحمن الرحيم_
نسب السادة اﻷ‌شراف آل بامالك الحمزات الرسيين
ينتسبون إلى جدهم السيد الشريف سيد السادة اﻷ‌شراف وسيد اﻷ‌ولين اﻵ‌خرين سيدنا وحبيبنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وصحبه ومن إهتدى.
وجدهم هو:
السيد الشريف مالك بن اﻹ‌مام المنصور بالله أحمد شمس الدين شرف آل الرسول بن اﻹ‌مام أبي محمد حمزة اﻷ‌ول النفس الزكية القائم بأمر الله فقيه آل الرسول الشهيد بن اﻹ‌مام أبي هاشم الحسن الراضي رضي الدين المعيد لدين الله الشهيد بن السيد الشريف عبدالرحمن الفاضل بن السيد الشريف عماد الدين يحيى العالم نجم وشرف آل الرسول بن اﻹ‌مام أبي محمد عبدالله المجتهد عالم آل الرسول بن اﻹ‌مام السيد الحسين المهدي بالله الجواد العابد الحافظ بن اﻹ‌مام أمير المؤمنين أبي محمد القاسم الرسي ترجمان الدين ونجم آل الرسول بن اﻹ‌مام ذو الخطر إبراهيم طباطبا شهيد فخ بن السيد إسماعيل الديباج اﻷ‌كبر الشريف الخﻼ‌ص شهيد فخ بن السيد الشريف اﻹ‌مام إبراهيم الشبه الغمر الشهيد بن اﻹ‌مام أبي محمد الحسن المثنى جريح كربﻼ‌ء الشهيد بن اﻹ‌مام أمير المؤمنين الخليفة الراشدي الخامس أبي محمد الحسن السبط المجتبى الشهيد بن اﻹ‌مام أبي الحسن أبي السبطين أمير المؤمنين علي المرتضى الخليفة الراشدي الرابع كرم الله تعالى وجهه رضي الله تعالى عنهم وعن آل البيت والصحابة أجمعين بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف واﻹ‌مام الحسن السبط المجتبى رضي الله عنه هو ابن السيدة فاطمة الزهراء البتول رضي الله عنها بنت سيد ولدآدم وسيد خلق الله أجمعين عبد الله ورسوله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كﻼ‌ب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ابن نبي الله إسماعيل الذبيح بن نبي الله إبراهيم الخليل عليهما الصﻼ‌ة والسﻼ‌م.
الحمزي الرسي الطباطبائي الحسني العلوي الفاطمي الهاشمي القرشي الكناني الخندفي المضري العدناني اﻹ‌سماعيلي العربي.

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد كما صليت اللهم على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت اللهم على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

المصدر: منتديات قبيلة كنانة - من قسم: أنساب قبيلة كنانة

السادة اﻷ‌شراف آل بامالك الرسيين الحسنيين الهاشميين القرشيين

***** بسم الله الرحمن الرحيم *****

قال الله سبحانه وتعالى : {{{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }}}



عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ : (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في اﻷ‌هل مثراة في المال منسأة في أثره )*


روى البخاري في صحيحه برقم ( 3509 ) في مناقب قريش عن واثلة بن اﻷ‌سق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه ، أو يُري عينه ما لم تر ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ) .
وروى البخاري في صحيحه برقم ( 3508 ) عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه – وهو يعلمه – إﻻ‌ كَفَرَ ، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار .#
وللبخاري أيضاً برقم (6767 ) من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من ادعى إلى غير أبيه – وهو يعلم أنه غير أبيه – فالجنة عليه حرام )*



نسب السادة*اﻷ‌شراف*آل*بامالك*الرسيون*الحسنيون*الهاشميو ن*القرشيون*العدنانيون:


يعود نسبهم إلى جدهم السيد الشريف مالك بن اﻹ‌مام أحمد بن اﻹ‌مام حمزة بن اﻹ‌مام أبي هاشم الحسن الذي يعود نسبه إلى سيدنا اﻹ‌مام الحسن بن اﻹ‌مام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما الذي هو حفيد رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

ويعود نسب جدهم إلى السادة اﻷ‌شراف الحمزات الرسيين الطباطبائيين الحسنيين الهاشميين القرشيين من عرب بني عدنان من سﻼ‌لة نبي الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم الذي يرتقى نسبه صلى الله عليه وسلم إلى أبائه نبي الله إسماعيل الذبيح بن نبي الله إبراهيم الخليل عليهما الصﻼ‌ة والسﻼ‌م.



نسب جدهم السيد الشريف مالك رحمه الله تعالى ورضي الله عنه وأبائه وأجداده أجمعين:

هو السيد :
السيد الشريف مالك بن أحمد بن حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن اﻹ‌مام أمير المؤمنين الحسن السبط المجتبى الشهيد بن اﻹ‌مام أمير المؤمنين علي المرتضى الشهيد رضي الله عنهم وعن آل البيت أجمعين بن أبي طالب وزوج السيدة فاطمة الزهراء البتول رضي الله عنها بنت سيد ولد آدم عبد الله ورسوله الحبيب المصطفى محمد بن عبدالله أبناء عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كﻼ‌ب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ابن نبي الله إسماعيل الذبيح بن نبي الله إبراهيم الخليل عليهما الصﻼ‌ة والسﻼ‌م

الرسي الحسني الهاشمي القرشي العدناني اﻹ‌سماعيلي العربي.



تاريخ أجدادهم الرسيون:


اﻹ‌مام القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل الملقب بالرسي وترجمان الدين، وهو نجم آل الرسول:

سبب التلقيب بالرسي لسكناه في جبل الرس في البادية بالقرب من المدينة المنورة ووفاته بها، وسمي ذريته وأعقابه بالرسيين.

عاصر الخلفاء اﻷ‌ربعة هارون الرشيد واﻷ‌مين والمأمون والمعتصم بالله العباسيين، وتوفي في عام 246 هجرية في جبل الرس بالمدينة المنورة.

دعا باﻹ‌مامة ، وانتشرت بيعته في الحجاز والعرق ومصر والشام والهند والسند وقارة أفريقيا واليمن، وأخذ العباسيين يطاردونه حتى إختفى وبقي في جبل الرس كما ذكرت وتوفي فيها.

السيد الشريف الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل:

يلقب بالجواد العابد الحافظ، كان سيدا كريما، وهو سبب إنتشار الزيدية باليمن أكثر من أبيه.

وهو والد ثﻼ‌ثة أبناء وهم:

1- اﻹ‌مام أمير المؤمنين يحيى الملقب بالهادي إلى الحق وهو إمام اليمن وملكها عام 286 إلى عام 299 هجرية ، وخطب له بمكة المكرمة أيضا.

2- اﻹ‌مام اﻷ‌مير عبدالله ويلقب بعالم آل محمد ، وقد بايع أخاه باﻹ‌مامة، وهاجرا معا إلى اليمن من جبل الرس من المدينة المنورة بالحجاز.

وقد حارب الشيعة القرامطة وجميع أهل الفتن والعصاة في اليمن حتى بﻼ‌د نجران باليمن، وقد توفي في عام 310 هجرية ويقال عام 320 هجرية والله تعالى أعلم.

وأمه وأم أخيه اﻹ‌مام أمير المؤمنين يحيى الهادي إلى الحق هي السيد الشريفة:

أم الحسن فاطمة بنت الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وأمها هي السيدة الشريفة: أم الحسن فاطمة بنت الحسين بن عبدالله بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.


3- وعلي، وأمه أم ولد، وعقبه قليل يقال لهم بني الشيخ وهم بصعدة.



يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل:


كان من اﻷ‌مراء اﻷ‌جﻼ‌ء في اليمن، ويلقب بالعالم وعماد الدين ونجم وشرف آل الرسول، يلقب بذلك لفقهه وعلومه في الدين وشرفه العظيم وحسن سيرته.



عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل:


يلقب بالمنصور بالله ويكنى بالفاضل، إستدعاه اﻹ‌مام يحيى الهادي إلى الحق إلى صعدة باليمن عام 288 هجرية ، وبعد وفاة أبيه وجده وعم أبيه اﻹ‌مام يحيى الهادي إلى الحق عاد إلى جبل الرس بالمدينة المنورة وتوفي فيها.


الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم:


هاجر من البادية من جبل الرس بالمدينة المنورة بالحجاز إلى قرية ناعظ باليمن عام 418 هجرية، وبويع باﻹ‌مامة، وثم إنتقل إلى صنعاء عام 422 هجرية وطرد من صنعاء بسبب الحسين المرواني ﻻ‌ رحمة الله عليه، وعاد اﻹ‌مام الحسن واستولى عليها مرة أخرى.
وسبب هجرته من الحجاز إلى اليمن:

بسبب إنعدام اﻹ‌مامة الزيدية باليمن، وقامت الزعامات القبلية على اليمن بدﻻ‌ من اﻹ‌مامة الزيدية، وأبناء عمه اﻹ‌مام يحيى الهادي إلى الحق هم سبب ضعفها وإنعدامها، بسبب الطمع على السلطة، وإلى أن أتى أيضا ابن عمهم اﻹ‌مام القاسم العياني الذي يعود نسبه إلى محمد بن القاسم الرسي بن إبراهيم فتضليق أحدهم من ذلك، وبدأت تدهور اﻹ‌مامة إلى أن إنعدمت، فقرر الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى الهجرة إلى اليمن مع ولديه محمد وحمزة، وساعداه على بلوغ اﻹ‌مامة والبيعة أيضا، إلى عام 433 هجرية ، تآمرت عليه قبائل صنعاء ومنها بني حماد من همدان وقبيلة عنس فقتلوه.

وكان يكنى بأبي هاشم ، ويلقب بالمعيد لدين الله ، والراضي، ورضي الدين ، ولقب ايضا بالناعظي بسبب هجرته إلى قرية ناعظ باليمن وبويع فيها باﻹ‌مامة وسكن وقبر فيها.




حمزة بن الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم:



وفي سنة 452 هجرية قـام: حمزة بن اﻹ‌مام أبي هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن حسين بن القاسم بن إبراهيم (الرسي) بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب, محتسباً لعدم توفر شروط اﻹ‌مامة ومع أن بعض القبائل قد بايعت هذا اﻹ‌مام إﻻ‌ أن نفوذ الملك الصليحي لم يسمح له بالتوسع وممارسة الحكم.
فقد قامت قوات الملك علي بن محمد الصليحي بمواجهة اﻹ‌مام الداعي حمزة بن أبي هاشم, ووقعت بين الطرفين حروب ومعارك شديدة, وخﻼ‌لها استطاع جيش الصليحي بقيادة عامر بن سليمان الزواحي هزيمة جيش اﻹ‌مام المحتسب حمزة بن أبي هاشم ومقتله وذلك سنة 459هـ, وقبره في بيت الجالد من بﻼ‌د أرحب وهو مشهور ومزار, ويحكى له كرامات كثيرة( ).


وفي الحرب بينه وبين الصلحيين الشيعة اﻹ‌سماعيليين القرامطة ناصره ولداه اﻹ‌ثنين اﻹ‌مام محمد واﻹ‌مام أحمد، وقد قتل معد ابنه البكر محمد ، وأما أحمد فكان جريحا وأما اﻹ‌مام أحمد فقد نجا ولله الحمد.

وبعد ما حدث لﻺ‌مام حمزة لم يكن أحد من أبناءه يدعوا باﻹ‌مامة بعد ما حدث غير ابنه أحمد، وهو أخر من توفي من أبناء اﻹ‌مام حمزة بن أبي هاشم الحسن وهو أكبر أبناء حمزة بعد أخيه اﻷ‌كبر محمد الذي إستشهد مع والده في المعركة عام 459 هجرية.

وقد سلط الله على علي بن محمد الصليحي سعيد بن نجاح الذي هو من الموالي، وأسس إمارة تسمى ببني النجاح.
وأما عامر بن سليمان الزواحي الشيعي فقد سلط الله عليه اﻹ‌مام المحتسب اﻷ‌مير المحسن بن الحسن الذي يعود نسبه إلى اﻹ‌مام يحيى الهادي إلى الحق ثأرا لحمزة بن البي هاشم الحسن ابن عمه، وقد ثأر قليﻼ‌ أحمد ﻷ‌جل والده وأخيه إﻻ‌ أنه لم يفلح في قتل عامر الزواحي وﻻ‌ علي الصليحي الجبان الذين يتحصن في جحره.


ومنذ أن تأسست دولة بني النجاح ودمرت وأحمد في مكة المكرمة لم يكن باليمن، وكان يحج ويعتمر ، وثم عاد إلى اليمن عند إقتراب زوال دولة بني النجاح، وفي الوقت الذي عاد فيه إلى اليمن طرد اﻻ‌شراف الهواشم اﻷ‌مراء أبناء عمهم*اﻷ‌شراف*السليمانيين من مكة المكرمة وزالت دولتهم وإمارتهم وعادوا إلى اليمن إلى المخﻼ‌ف السليماني وجميعهم أبناء عمه يلتقي نسبهم في جدهم الحسن المثنى بن اﻹ‌مام الحسن رضي الله عنهما ، وقد أخطأ ابن خلدون عندما نسب الشريف أحمد بن حمزة إلى السليمانيين وهو من بني الرسي ، وعندما عاد إلى اليمن أصبح أميرا متملكا على مدينة صعدة كما كان أبائه ولكنه لم يكن إماما.

يلقب اﻹ‌مام حمزة بن أبي هاشم الحسن بالنفس الزكية ، والمحتسب لله ، والقائم بأمر الله ، وفقيه آل الرسول.





أحمد بن حمزة بن الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم:
شخصيته:
يشتهر بالكرم، والجرأة والشجاعة والعزيمة، واﻷ‌دب واﻷ‌خﻼ‌ق الجليلة، ويشتهر بحدة الذكاء رحمه الله تعالى.

وقد إستدعاه أهل مدينة زبيد باليمن، لينصرهم على علي بن مهدي الخارجي اللعين حين حاصرهم و بها فاتك بن محمد من بني نجاح فأجابهم على أن يقتلوا فاتكا فقتلوه سنة ثﻼ‌‌ث و خمسمائة و ملكوا عليهم أحمد بن حمزة إماما وأميرا للمؤمنين، ولقب بشمس الدين المنصور بالله، وبشرف آل الرسول.

أتى بعد في سنة أربعة وخمسمائة من شهر رجب علي بن مهدي الخارجي للمعركة، فلم يطق اﻹ‌مام أحمد بن حمزة اﻷ‌ول مقاومة علي بن مهدي الخارجي ففر عن زبيد و ملكها ابن مهدي ، وعاد إلى صعدة ، ولكن أرسل علي بن مهدي رجاله لقتل اﻹ‌مام أحمد شمس الدين، إﻻ‌ أنه توفي بصعدة وسلم من القتل.
من كتاب ابن خلدون:وجعل يشن الغارات على أرض تهامة وأعانه على ذلك خراب النواحي بزبيد فأخرب سابلتها ونواحيها وانتهى إلى حصن الدائر على نصف مرحلة من زبيد وأعمل الحيل في قتل مسرور مدبر الدولة فقتل كما مر وأقام يخيف زبيد بالزحوف قال عمارة: زاحفها سبعين وحفا وحاصرها طويﻼ‌‌ واستمدوا الشريف أحمد بن حمزة الرسي صاحب صعدة فأمدهم وشرط عليهم قتل سيدهم فاتك فقتلوه سنة ثﻼ‌‌ث وخمسمائة وملك عليهم الشريف ثم عجز وهرب عنهم واستولى علي بن مهدي عليها في رجب سنة أربع وخمسمائة ومات لثﻼ‌‌ثة من وﻻ‌يته.



السيد الشريف مالك بن أحمد بن حمزة بن الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم الرسي:

هو أبي علي السيد الشريف مالك بن اﻹ‌مام أحمد شمس الدين المنصور بالله بن اﻹ‌مام حمزة النفس الزكية القائم بأمر الله بن اﻹ‌مام أبو هاشم الحسن الراضي رضي الدين المعيد لدين الله
الحمزي الرسي الطباطبائي الحسني العلوي الهاشمي القرشي العدناني.
حفيد سيد شباب أهل الجنة اﻹ‌مام الحسن بن علي بن أبي طالب, حفيد رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
ولد باليمن في بﻼ‌د أهله اﻷ‌شراف بني حمزة الحسنيين وتوفي فيها في القرن السادس, وكان مثل أبيه وجده سيدا جليل ذو فضل وصاحب سيرة حسنة, إﻻ‌ أنه لم يكن إماما مثل أباءه وأجداده ولم يدعي اﻹ‌مامة . بعد وفاة أبيه اﻹ‌مام أحمد المنصور بالله هرب من صعدة إلى حضرموت بسبب رجال بني مهدي الخوارج والله أعلم ، وقد أوصاه والده بذلك تفاديا من مخاطر الخوارج والشيعة ، وأصاه أيضا بأن يبتعد عن أمور اﻹ‌مامة الزيدية ، والله أعلم.

وقد كان السيد الشريف مالك في زمان ابن عمه اﻹ‌مام المنصور بالله عبدالله بن حمزة بن سليمان بن حمزة ولكنه لم يكن من وﻻ‌ة أمره، لحفاظه على وصية أبيه.



في حضرموت باليمن نشؤوا*اﻷ‌شراف*بامالك*الرسيون*، وتكنوا بالباء كما هي عادة الحضارم.





نَسَبٌ كأنَّ عَلَيهِ مِن شَمسِ الضُّحَى
نُوراً وَمِنْ فَلَقِ الصباحِ عَمودَا






اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد كما صليت اللهم على إبراهيم وعلى إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت اللهم على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.



المصادر والمراجع/


1-عمدة الطالب.
2- اﻷ‌صيلي.
3- الشجرة المباركة.
4- الروض المعطار في تشجير تحفة اﻷ‌زهار.
5- مناهل الضرب.
6- ابن خلدون.
7- المنتقى.
8- القلقشندي.
9- المجدي.

10 - بحر اﻷ‌نساب.

11- تاريخ أئمة الزيدية.

12- الجريدة في أصول أنساب العلويين.

13- جمهرة أنساب العرب.

14- أنساب قريش.

15- أنساب اﻷ‌شراف.

16- دوحة السلطان في النسب.

وغيرها من المصادر والمراجع.


وصلى الله وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

والحمد لله رب العالمين.

عشائر الضمور في الكرك من قبيلة كنانة في الاردن


عشائر الضمور –الكرك
تتنسب هذه العشائر الى ضمرة بن بكر بن كنانة فهم من قبيلة كنانة المشهورة في التاريخ وكانت منازلهم مكة المكرمة وودان وينبع النخل والبزواء قرب رابغ على ساحل البحر الأحمر وغيرها.وينتسب اليهم غفار ومنهم الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري رضي الله عنه حسبما جاء في كتاب صبح الأعشى الجرء الأول ومنهم أيضا الصحابي الجليل عمرو بن امية الضمري وورد في كتاب معجم البلدان أن أرضا في ينبع النخل كان يملكها بدر بن يخلد الضمري فحفر فيها بئر ماء يشرب منه المسافرون من مكة المكرمة الى المدينة المنورة فاشتهر أمر هذا الماء وسمي ماء بدر وحينما حدثت معركة بدر الكبرى خيم الرسول صلى الله عليه وسلم حول ماء بدر فسميت المعركة باسم صاحب حوض الماء وهو بدر بن يخلد الضمري وأول غزوة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد الهجرة هي غزوة ودان وسكانها بنو ضمرة فصالحوه فكان أول صلح عقده (صلى الله عليه وسلم) في الاسلام مع بني ضمرة وهذا معروف في التاريخ.
وورد أن عددا من أبناء ضمرة قطنوا مدينة عمان حول القلعة ثم تفرقوا الى دمشق والى مزارع النوباني والقسم الثالث الى الكرك وهم عشائر الضمور المعروفة الان ويتألفون من البوالدة وعيال ربيع وعيال عودة الله والعضايلة والسحيمات والكركيين والبنويين والجراجرة وقد تبين من شجرة النسب القديمة أن أحد أبناء ضمرة اسمه سُحيم وابنه الصحابي الجليل بشر وجميع هذه العائلات قدمت من الحجاز وسكنت الكرك وسُموا جميعا الضمور وهم يعتزون بهذا الاسم ويحبونه حبا شديداً.وقد كونوا مع عشائر المبيضين والصعوب والبواليز تجمعا كبيرا سمي فيما بعد بالغساسنة وهو ما زال قائماً الى الان .ومن رجالات الضمور القدماء والذين اشتهروا في القرن التاسع عشر الزعيم الكبير ابراهيم باشا الضمور وابنه الفارس الكركي المعروف طه الضمور وكذلك ابناؤه خليل ابن طه ومحمد بن طه وهما من زعماء وفرسان الكرك المعدودين ومحمود بن طه وهو أحد زعماء ثورة الكرك عام 1910 ومن فرسان الضمور أيضاً الفارس المعروف عبدالله بن عيد العضايلة الضمور وحسن العقول الضمور وأحمد العقول الضمور وعبد النبي العضايلة الضمور ومنازل الضمور الان المشيرفة والغوير والعدنانية وزحوم والعمقة وفي مدينة الكرك والثنية وفي اربد وقراها والزرقاء وعمان وما زال لهذه العشائر حضورها على الساحة الأردنية وفي جميع قياداتها ومن العائلات التاريخية المشهود لها بذلك.

عشائر الضمور في الكرك من قبيلة كنانة في الاردن


عشائر الضمور –الكرك
تتنسب هذه العشائر الى ضمرة بن بكر بن كنانة فهم من قبيلة كنانة المشهورة في التاريخ وكانت منازلهم مكة المكرمة وودان وينبع النخل والبزواء قرب رابغ على ساحل البحر الأحمر وغيرها.وينتسب اليهم غفار ومنهم الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري رضي الله عنه حسبما جاء في كتاب صبح الأعشى الجرء الأول ومنهم أيضا الصحابي الجليل عمرو بن امية الضمري وورد في كتاب معجم البلدان أن أرضا في ينبع النخل كان يملكها بدر بن يخلد الضمري فحفر فيها بئر ماء يشرب منه المسافرون من مكة المكرمة الى المدينة المنورة فاشتهر أمر هذا الماء وسمي ماء بدر وحينما حدثت معركة بدر الكبرى خيم الرسول صلى الله عليه وسلم حول ماء بدر فسميت المعركة باسم صاحب حوض الماء وهو بدر بن يخلد الضمري وأول غزوة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد الهجرة هي غزوة ودان وسكانها بنو ضمرة فصالحوه فكان أول صلح عقده (صلى الله عليه وسلم) في الاسلام مع بني ضمرة وهذا معروف في التاريخ.
وورد أن عددا من أبناء ضمرة قطنوا مدينة عمان حول القلعة ثم تفرقوا الى دمشق والى مزارع النوباني والقسم الثالث الى الكرك وهم عشائر الضمور المعروفة الان ويتألفون من البوالدة وعيال ربيع وعيال عودة الله والعضايلة والسحيمات والكركيين والبنويين والجراجرة وقد تبين من شجرة النسب القديمة أن أحد أبناء ضمرة اسمه سُحيم وابنه الصحابي الجليل بشر وجميع هذه العائلات قدمت من الحجاز وسكنت الكرك وسُموا جميعا الضمور وهم يعتزون بهذا الاسم ويحبونه حبا شديداً.وقد كونوا مع عشائر المبيضين والصعوب والبواليز تجمعا كبيرا سمي فيما بعد بالغساسنة وهو ما زال قائماً الى الان .ومن رجالات الضمور القدماء والذين اشتهروا في القرن التاسع عشر الزعيم الكبير ابراهيم باشا الضمور وابنه الفارس الكركي المعروف طه الضمور وكذلك ابناؤه خليل ابن طه ومحمد بن طه وهما من زعماء وفرسان الكرك المعدودين ومحمود بن طه وهو أحد زعماء ثورة الكرك عام 1910 ومن فرسان الضمور أيضاً الفارس المعروف عبدالله بن عيد العضايلة الضمور وحسن العقول الضمور وأحمد العقول الضمور وعبد النبي العضايلة الضمور ومنازل الضمور الان المشيرفة والغوير والعدنانية وزحوم والعمقة وفي مدينة الكرك والثنية وفي اربد وقراها والزرقاء وعمان وما زال لهذه العشائر حضورها على الساحة الأردنية وفي جميع قياداتها ومن العائلات التاريخية المشهود لها بذلك.

قبائل مضر


كل عام وانتم بخير هذه نبذه مختصره عن قبائل مضر0000



مضر أحد الجذمين الرئيسيين الذين تنقسم إليهما القبائل العربية العدنانية قديماً، إلى جانب ربيعة. و مضر هو ابن نزار بن معدّ بن عدنان.

و قد كانت مضر هي الفرع الأكبر مقارنة بربيعة، حتى إنه يستعاض أحياناً عن اسم عدنان باسم مضر بمقابل القبائل المسماة باليمانية أو القحطانية، و يطلق ابن خلدون على اللغة العربية اسم "لغة مضر". و تنتمي إلى مضر قبيلة قريش، التي ينتمي إليها النبي محمد.


[عدل] فروع مضر
تنقسم قبائل مضر إلى قسمين رئيسيين هما قبائل قيس عيلان بن مضر وهم القيسية ، و قبائل إلياس بن مضر:

قبائل قيس عيلان تتفرع في عدة أقسام هي:
غطفان: و تنقسم إلى الى قسمين الاول ((بني عبدالله غطفان)) والقسم الثاني(( بني ريث غطفان)) وينقسم بني ريث الى بني ذبيان و بني عبس و أشجع، و من ذبيان قبائل فزارة و بني مرة.
أعصر: و تنقسم إلى باهلة و غني و الطفاوة.
هوازن: و هي بدورها تنقسم إلى قسمين، قسم حجازي يسمى "عجز هوازن"، و يشمل قبائل جشم بن معاوية بن بكر، و نصر بن معاوية بن بكر، و سعد بن بكر، و أحياناً قبيلة ثقيف، و قسم نجدي يسمى عامر بن صعصعة يشمل قبائل مثل بني عقيل و بني كلاب و بني نمير و بني هلال و غيرها. و قد فسر البعض ضخامة هذه القبيلة بأنها في الأصل تشكلت كتحالف بين عامر بن صعصعة و هوازن الحجاز تحوّل مع مرور الزمن إلى نسب واحد.[1]
بنو سُـلَـيْـم: و هي قبيلة كانت مساكنها شمال الحجاز قرب المدينة ثم هاجر جل القبيلة إلى شمال إفريقيا زمن الفاطميين باستثناء بقية صغيرة في موطن القبيلة الأصلي.
ومن قبائل قيس عيلان الأخرى فهم وعدوان ومازن.

قبائل الياس بن مضر: وتسمى أيضاً بقبائل خندف هي في ثلاثة أفرع هي:
أد بن طابخة: و منها القبائل التالية:
بنو تميم
بنو ضبة
بنو عكل
بنو عدي
بنو ثور
وتسمى القبائل الأربعة الأخيرة بحلف الرباب وصارت معدودةً في تميم.

هذيل بن مدركة
خزيمة بن مدركة: و منها:
بنو أسد بن خزيمة
بنو كنانة: و تتفرع منها قبيلة قريش.
[أخفِ]عرض • نقاش • تعديلالقبائل العربية
قبيلة قريش

قريش


[عدل] مصادر
^ جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، الفصل السابع والأربعون: "ويظهر من انتساب هذه القبائل المعروفة الكبيرة إليها، ثم من اقتصار اسم هوازن على قبيلة واحدة فيما بعد، واختصاصها به، إنها كانت في الأصل حلفاً في جملة قبائل، ثم انفصل لعوامل سياسية واقتصادية مختلفة، فلم يبق من ذلك الحلف إلا الرابطة التأريخية التي بقيت في. ذاكرة نسابي القبائل، وهي رابطة النسب."
2-كتاب الجوهره في نسب النبي واصحابه العشره ..للمؤلف البري

3- كتاب اسد الغابه .. لابن الاثيـــر

3- كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام

4- كتاب جمهرة انساب العرب.. لابن حـــزم

5- كتاب عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب .. للحازمي

6- كتاب الانساب للسمعاني




التوقيع:سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

قبائل ss-6.gif

قبائل مضر تنتصف من قبائل ربيعة في معركة صفين ( المضرية و الربعية)


بسم الله الرحمن الرحيم




ذكروا أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان لا يعدل بقبائل ربيعة أحدا من الناس في وقعة صفين ، فشق ذلك على قبائل مضر وأظهروا لهم القبيح وأبدوا ذات أنفسهم، فقال حضين بن المنذر بن الحارث الرقاشي الشيباني البكري - من ربيعة - شعرا أغضب فيه قبائل مضر قائلا:




رأت مضر صارت ربيعة دونهم * شعار أمير المؤمنين وذا الفضل
فأبدوا لنا مما تجن صدورهم * علينا من البغضا وذاك له أصل
فقلت لهم لما رأيت رجالهم * عيونهم خزر كأن بهم ثقل
إليكم أهيبوا لا أبا لأبيكم * فإن لكم شكلا وإن لنا شكل
ونحن أناس خصنا الله بالتي * رآنا لها أهلا وأنتم لها أهل
فأبلوا بلانا أو أقروا بفضلنا * ولن تلحقونا الدهر ما حنت الإبل




فغضب المضريون من شعر حضين،
فقام أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله الليثي الكناني في وجوه بني كنانة ، و عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة الدارمي التميمي في وجوه بني تميم ، و قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك الأسدي في وجوه بني أسد ، و عبد الله بن الطفيل بن ثور بن معاوية العامري الهوازني في وجوه هوازن،


فأتوا علي بن أبي طالب فتكلم أبو الطفيل الكناني فقال:


" يا أمير المؤمنين، إنا والله ما نحسد قوما خصهم الله منك بخير إن أحمدوه وشكروه، وإن هذا الحي من ربيعة قد ظنوا أنهم أولى بك منا، وأنك لهم دوننا، فأعفهم عن القتال أياما، واجعل لكل امرئ منا يوما يقاتل فيه، فإنا إذا اجتمعنا اشتبه عليك بلاؤنا ".




فقال علي: أعطيتم ما طلبتم يوم الأربعاء، وأمر ربيعة أن تكف عن القتال، وكانت بإزاء اليمن من صفوف أهل الشام.






فغدا أبو الطفيل عامر بن واثلة في قومه من كنانة وهم جماعة عظيمة، فتقدم أمام الخيل وهو يقول:" طاعنوا وضاربوا ". ثم حمل وهو يقول:




قد صابرت في حربها كنانة * والله يجزيها بها جنانه
من أفرغ الصبر عليه زانه * أو غلب الجبن عليه شانه
أو كفر الله فقد أهانه * غدا يعض من عصى بنانه




فاقتتلوا قتالا شديدا ثم انصرف أبو الطفيل إلى علي فقال:
" يا أمير المؤمنين، إنك نبأتنا أن أشرف القتل الشهادة، وأحظى الأمر الصبر، وقد والله صبرنا حتى أصبنا، فقتيلنا شهيد، وحينا ثائر ، فاطلب بمن بقي ثأر من مضى، فإنا وإن كان قد ذهب صفونا وبقي كدرنا فإن لنا دينا لا يميل به الهوى، ويقينا لا يزحمه الشبهة ".




فأثنى علي عليه خيرا، ثم غدا يوم الجمعة عمير بن عطارد بجماعة من بني تميم، وهو يومئذ سيد مضر من أهل الكوفة، فقال:
" يا قوم، إني أتبع آثار أبي الطفيل فاتبعوا آثار كنانة ". فتقدم برايته وهو يقول:




قد ضاربت في حربها تميم * إن تميما خطبها عظيم
لها حديث ولها قديم * إن الكريم نسله كريم
إن لم تردهم رايتي فلوموا * دين قويم وهوى سليم




فطعن برايته حتى خضبها دما، وقاتل أصحابه قتالا شديدا حتى أمسوا، وانصرف عمير إلى علي وعليه سلاحه فقال:
" يا أمير المؤمنين، قد كان ظني بالناس حسنا، وقد رأيت منهم فوق ظني بهم، قاتلوا من كل جهة، وبلغوا من عفوهم جهد عدوهم، وهم لهم إن شاء الله ".






ثم غدا يوم السبت قبيصة بن جابر الأسدي في بني أسد، وهم حي الكوفة بعد همدان، فقال:
" يا معشر بني أسد، أما أنا فلا أقصر دون صاحبي، وأما أنتم فذاك إليكم " ثم تقدم برايته وهو يقول:




قد حافظت في حربها بنو أسد * ما مثلها تحت العجاج من أحد
أقرب من يمن وأنأى من نكد * كأننا ركنا ثبير أو أحد
لسنا بأوباش ولا بيض البلد * لكننا المحة من ولد معد
كنت ترانا في العجاج كالأسد * يا ليت روحي قد نأى عن الجسد




فقاتل القوم ولم يكونوا على ما يريد في الجهد، فعذلهم على ما يجب فظفر، ثم أتى عليا فقال:
" يا أمير المؤمنين، إن استهانة النفوس في الحرب أبقى لها، والقتل خير لها في الآخرة ".




ثم غدا يوم الأحد عبد الله بن الطفيل العامري وكان سيد بني عامر، فغدا بجماعة هوازن وهو يقول:




قد ضاربت في حربها هوازن * أولاك قوم لهم محاسن
حبي لهم حزم وجأشي ساكن * طعن مداريك وضرب واهن
هذا وهذا كل يوم كائن * لم يخبروا عنا ولكن عاين




واشتد القتال بينهم حتى الليل، ثم انصرف عبد الله بن الطفيل فقال:
"يا أمير المؤمنين، أبشر، فإن الناس نقمة، لقيت والله بقومي أعدادهم من عدوهم، فما ثنوا أعنتهم حتى طعنوا في عدوهم، ثم رجعوا إلى فاستكرهوني على الرجوع إليهم، واستكرهتهم على الانصراف إليك، فأبوا ثم عادوا فاقتتلوا ".








فأثنى علي عليهم خيرا، وفخرت المضرية بما كان منهم على الربعية، وانتصفوا من الربعية وظهر أثرهم وعرف بلاؤهم. وقال عامر بن واثلة الكناني:




حامت كنانة في حربها * وحامت تميم وحامت أسد
وحامت هوازن يوم اللقا * فما خام منا ومنهم أحد
لقينا قبائل أنسابهم * إلى حضرموت وأهل الجند
لقينا الفوارس يوم الخميس * والعيد والسبت ثم الأحد
وأمدادهم خلف آذانهم * وليس لنا من سوانا مدد
فلما تنادوا بآبائهم * دعونا معدا ونعم المعد
فظلنا نفلق هاماتهم * ولم نك فيها ببيض البلد
ونعم الفوارس يوم اللقاء * فقل في عديد وقل في عدد
وقل في طعان كفرغ الدلاء * وضرب عظيم كنار الوقد
ولكن عَصَفنَا بهم عصفة * وفي الحرب يمن وفيها نكد
طحنا الفوارس وسط العجاج * وسقنا الزعانف سوق النقد
وقلنا علي لنا والد * ونحن له طاعة كالولد


وكان أبو الواقف الليثي الكناني يوم صفين يرتجز قائلا:


سائل بنا يوم لقينا الأزدا * والخيل تعدو سفرا ووردا
لما قطعنا كفها والزندا * فاستبدلوا بغيا وباعوا الرشدا
وضيعوا فيما أرادوا رشدا * سحقا لهم في رأيهم وبعدا








من كتاب وقعة صفين لنصر بن مزاحم المنقري وكتاب الفتوح لأحمد بن أعثم وكتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد بتصرف


المصدر: منتديات قبيلة كنانة - من قسم: تاريخ قبيلة بني كنانة

المراحبة في عجلان


كما هو معروف قبيلة المراحبة تمتد من المظيلف شمالا الى القوز جنوبا
وكذلك في وادي حلي وفي جدة ومحافظة بيشة وقد كانوا يقولون قبيلة
بني زيد والمراحبة فخذ منها تمتد من البحر الى الجبل ولكني هنا سوف
اتطرق لسكان وادي عجلان الذي يمتد من القنفذة شرقا الى مركز القوز جنوبا
وهو وادي ينبع من شرق جبل مرشد المعروف عند كثير من الناس
وتتكون عدة فخوذ من قبيلة المراحبة على ظفاف الوادي
وهي الد عاشيش والعرجة والمخاربة والشعبة والاعامية التي تقع في اقصى جنوب عجلان
وتحدها من الجنوب المواجدة والسمره
توجد في قرى عجلان مدرسة ابتدائية للبنين ومتوسطة للبنين وكذلك مدرسة ابتدائية
للبنات
يريط قرى المراحبة طريقين اسفلت طريق يبدا من شمال دار المتظررين من السيول
على طريق جدة جيزان ويتجه غربا
وطريق من شمال مركز القوز مرورا بقرية العطفة التابعة لقبيلة النواشرة ويمتد حتى ساحل يبه
اتمنى الفائدة للجميع ولكم خالص تحياتي

المصدر: منتديات قبيلة كنانة - من قسم: أنساب قبيلة كنانة

نسب قبيلة آل خلاف الغفاري


هي قبيلة عربية غفارية ضمرية كنانية الأصل تنسب إلى غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة

ولد مليل بن ضمرة: غفار بن مليل، بطن. وثعلبة بن مليل وهم في بني غفار. ومنهم: الحكم بن عمرو بن

مخدج بن جذيم بن الحارث بن نعيلة، وكان رجلاً صالحاً، وأمر زياد بن أبي سفيان أن يدعى له الحكم، وهو يريد

الحكم بن العاص الثقفي، فدعا رسوله الحكم بن عمرو الغفاري فلما رآه تبرك به، وقال: رجل من أصحاب

رسول الله فولاه خراسان. وروى الحكم بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا طاعة لأحد في

معصية الله. وكان موت الحكم بخراسان. وكان أسلم بن زرعة الكلابي ينبش قبور الدهاقين يطلب فيها الجوهر،

فأسرف في ذلك فقال بيهس بن صهيب الجرمي. تجنّب لنا قبر الغفاريّ والتمس ... سوى قبره لا يعل مفرقك

الدم وقال الكلبي: أم غفار ونعيلة مارية بنت الجعيد العبدية. وحدثني هدبة بن خالد عن أخته آمنة عن هشام

بن حسان عن الحسن أن الحكم بن عمرو غزا فأصاب غنائم فكتب إليه زياد: أن اصطف لأمير المؤمنين معاوية

كل صفراء وبيضاء وكل جارية بارعة الجمال، فكتب إليه الحكم: إن كتاب الله قبل كتاب الأمير، وقسم الغنائم بين

الناس وعزل الخمس. وكان للحكم بن عمرو الغفاري من الولد: غيلان، أمه من بني قيس بن ثعلبة، وأبو بردة

ضربه مالك بن المنذر لغضبه عليه في أيام عمر بن يزيد. واليسع وله عقب بالبصرة، ومات الحكم سنة

خمسين. ومن بني ضمرة: عمرو بن يثربي رحمه الله تعالى، فكان يسكن ناحية البحر ولم يسكن المدينة

وأتى النبي صلى الله عليه وسلم في الفتح مسلماً، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته

يوم التروية ويوم عرفة. ومن بني ضمرة: أبو الجعد الضمري، بعثه النبي صلى الله عليه وسلم يحشر قومه

لغزاة الفتح، وروى أبو الجعد عن النبي صلى الله عليه وسلم: من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاوناً طبع الله على

قلبه، وله دار بالمدينة في بني ضمرة. وولد مليل بن ضمرة: غفار بن مليل، بطن. وثعلبة بن مليل وهم في

بني غفار. وولد غفار بن مليل. حرام بن غفار. وحارثة بن غفار، وأمهما ابنة الحارث بن مالك بن كنانة. وحاجب

بن غفار. ومبشر بن غفار. ولوذان بن غفار. وخفاجة بن غفار. وعبد الله بن غفار. وأحيمس بن غفار، وأمهم

النوار بنت كلب بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. ومن بني حارثه بن غفار

الصحابي خفاف بن إيماء بن رحضة بن خربة بن خلاف بن حارثة بن غفار الغفاري. خُفَاف: بضم أوله وتخفيف

الفاء، ابن إيماء ـــ بكسر الهمزة وسكون التحتانية والمد ـــ ابن رخصة ـــ بفتح الراء المهملة ثم معجمة،

الغِفَاريّ. كان أبوه سيد بني غفار يقال: إن للخفاف هذا ولأبيه ولجده رحضة صحبة، وكانوا ينزلون غيقة من بلاد

غفار، ويأتون المدينة كثيراً. روى يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، قال: لما سمع أبو سفيان بإسلام

خفاف بن إيماء، قال: لقد صبأ الليلة سيد بني كنانة. و تُوفِّي في خلافة عمر بن الخطّاب رضي الله عنه

بالمدينة المصادر أسد الغابة. صحيح البخاريّ .الاستيعاب في معرفة الأصحاب إسلام قومه بني غفار قال

فغبرتُ ما غبرتُ فلقيتُ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال: )إنّه قد وُجّهْتُ إلى أرضٍ ذاتِ نخل ولا أحْسِبُها

إلاّ يثرب، فهل أنت مبْلِغٌ عني قومك، عسى الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم؟) فانطلقتُ حتى لقيتُ أخي

أنيسا فقال: " ما صنعتَ؟" قلتُ: " صنعتُ أني قد أسلمتُ وصدّقتُ". قال أُنيس: "ما بي رغبةٌ عن دينك فإني

قد أَسلمتُ وصدّقتُ". قال فأتينا أمّنا فقالت: ما بي رغبةٌ عن دينكما فإنّي قد أسلمتُ وصدّقتُ قال فاحتملنا

فأتينا قومَنا فأسلم نِصْفُهم قبل أن يقدم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، المدينة. وكان يؤمّهم إيماءُ بن

رَحَضَةَ، وكان سيّدهم، وقال بقيّتهم: إذا قدم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، المدينةَ أسلمنا. فقدم رسول

الله صَلَّى الله عليه وسلم، فأسلم بقيّتهم وجاءت أسْلَمُ وكانوا حلفاء غفار فقالوا: يا رسول الله، إخوتنا، نُسْلِمُ

على الذي أسلم إخوتُنا. فأسلموا فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: (غِفارٌ غَفَرَ الله لها وأسْلَمُ سالَمها الله)
من أعلامهم فمن بني حرام بن غفار: حذيفة رحمة الله، ويكنى أبا سريحة بن أمية بن أسيد بن الأغوس بن

واقعة بن حرام بن غفار، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أول مشهد له معه الحديبية، وروى عن أبي

بكر الصديق، وقد روى أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم. والوليد بن غصين بن مسلم بن صعير بن كعب بن

حرام، قتل يوم عين الوردة مع سليمان بن صرد الخزاعي وقد ذكرنا خبر هذا اليوم فيما تقدم من كتابنا.

ومنهم: أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري الكناني بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر

بن عبد مناة بن كنانة، وأمه رملة، غفارية أيضاً، وهي أيضاً أم عمرو بن عبسة السلمي صاحب النبي صلى الله

عليه وسلم. وقال غير الكلبي والواقدي والهيثم بن عدي: اسم أبي ذر: برير بن جنادة. وقال الواقدي في

روايته: كان أبو ذر خامساً في الإسلام، ولكنه رجع إلى بلاد قومه فأقام حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم

المدينة، وتوفي لأربع سنين بقيت من أيام عثمان وصلى عليه ابن مسعود بالربذة


وديار قبيلة غفار الكنانية جميع الديار التي سكنتها قبيلة غفار سابقاً من: رابغ والأبواء وودان وبدر الصفراء والجار

كما أن غفار كانت تسكن خليص وعسفان ونواحي كلية وقربة وهي كذلك اليوم ممثلة في قبيلة صبح.

كان جبل ثافل من بلاد بني غفار - قبيلة بني صبح و لهذا تغير اسمه من جبل ثافل إلى جبل صبح. وادي

العرج وادي يقع في منطقة المدينة المنورة. عرف الوادي قديما بكونه من وديان بني غفار المصدر معجم

المعالم الجغرافية في السيرة النبوية المؤلف: عاتق بن غيث البلادي المصدر جمهرة انساب العرب لابن حزم

المصدر اسد الغابة في معرفة الصحابة .


قبيلة آل خلاف هية قبيلة غفارية ضمرية كنانية الأصل . تنسب إلى خلاف بن الحارثة بن غفار بن مليل بن

ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. المصدر

- كتاب جمل انساب الاشراف للبلادري


فروع قبيلة آل خلاف الغفارية الكنانية هم أربعة فروع :
( ذوي عثمان خلاف )
–( ذوي محمد خلاف)
(ذوي سيد خلاف)
( ذوي ابو بكر خلاف)

* المصدر – مشجرة آل خلاف الغفاري ويقطنون المدينة المنورة ومحافظة جدة ومحافظة ينبع

*وهناك قبائل تتشابة باسم خلاف من قبائل فزارة وقبائل الجميعات في مصر وفلسطين والمغرب وهم ليسوا

من قبيلة خلاف الغفارية الكنانية

المصدر /ابن خلاف البار

المصدر: منتديات قبيلة كنانة - من قسم: أنساب قبيلة كنانة

أصبح الرئيس المصري المخلوع حسني مبارك طليقاً الجمعة 24 مارس/آذار 2017، لأول مرة منذ 6 سنوات بعد أن برأته محكمة النقض هذا الشهر من تهم التآمر لقتل المتظاهرين خلال ثورة 2011 التي أطاحت به بعد 30 عاماً.

إقرأ أيضا: خرج هو وهم باقون هكذا استقبل المصريُّون إطلاق سراح مبارك من السجن
وفيما يلي بعض أهم الحقائق عنه:
* ولد محمد حسني مبارك في الرابع من مايو/أيار 1928 في قرية كفر المصيلحة في محافظة المنوفية إحدى محافظات دلتا النيل. وكان والده موظفاً حكومياً بسيطاً.
* التحق بالكلية الحربية بعد الدراسة الثانوية وتدرج في المناصب العسكرية إلى أن عين قائدا للقوات الجوية. وفي 1975 صار نائبا للرئيس أنور السادات الذي صنع سلاما تاريخيا مع إسرائيل.

* صعد بسرعة إلى السلطة عقب اغتيال السادات في 1981 برصاص إسلاميين متشددين خلال عرض عسكري في القاهرة. لم يكن أحد يتوقع أن يصبح مبارك، الذي اقتصرت سنوات حياته السابقة على العمل العسكري، رئيساً. لكنه أثبت قدرته على البقاء في الحكم على نحو لم يتصوره أحد وقت تعيينه نائباً للرئيس.
* خلال رئاسته سعى مبارك من أجل السلام في الشرق الأوسط. واعتباراً من 2004 دعم إجراءات تحرير الاقتصاد التي نتج عنها نمو اقتصادي قوي رغم أن كثيراً من المواطنين العاديين قالوا إنها وسعت الفجوة بين الأغنياء والفقراء.

* كان حليفاً قوياً للولايات المتحدة التي رأت فيه حصناً ضد الإسلاميين وقدمت لمصر مليارات الدولارات مساعدات عسكرية وغير عسكرية منذ أن أصبحت أول بلد عربي يوقع معاهدة سلام مع إسرائيل عام 1979.
* عمل دائماً على كبح المعارضة وقاوم أي تغيير سياسي ملموس حتى على الرغم من ضغوط الولايات المتحدة.

* فاز في أول انتخابات رئاسة تعددية في 2005 لكن لم يكن أحد يشك في أنه سيكون الفائز ووقف أقرب منافسيه على مسافة بعيدة جداً عنه في تعداد الأصوات. وقالت منظمات حقوقية ومراقبون إن مخالفات شابت الانتخابات شأنها في ذلك شأن أي انتخابات أجريت في عهد مبارك.

إقرأ أيضا: نيويورك تايمز مبارك على الأسفلت يحبط المصريين

* واجه مشاكل صحية في السنوات الأخيرة من حكمه وأجريت له جراحة في ألمانيا في مارس 2010 ومع ذلك ظلت الأسئلة معلقة حول من سيخلفه.
* أدى تزايد ظهور ابنيه علاء وجمال السياسي والاقتصادي إلى اعتقاد كثير من المصريين أنه يعدهما لخلافته وهو ما أثار قلق حلفائه في الجيش.
* تخلى عن المنصب يوم 11 فبراير 2011 بعد 18 يوماً من مظاهرات الشوارع التي شارك فيها ملايين المصريين بعد أن تشجعوا بالثورة الشعبية السلمية في تونس. وأدار الجيش شؤون البلاد إلى أن أجريت انتخابات ديمقراطية في 2012.

* توجه مبارك بعد تنحيه إلى منتجع شرم الشيخ على البحر الأحمر والذي قضى فيه أوقاتاً طويلة خلال سنوات رئاسته الأخيرة. وبعد أن عانى من مشكلات قلبية خلال التحقيق معه في أبريل/نيسان 2011 نقل إلى مستشفى عسكري حيث احتجز على ذمة المحاكمة.
* عقدت أولى جلسات محاكمته في الثالث من أغسطس/آب 2011 فيما يتعلق بقتل المتظاهرين وهي تهم تصل عقوبتها إلى الإعدام في حال ثبوتها. وكان أول حاكم يقدم للمحاكمة من بين من أطاحت بهم انتفاضات الربيع العربي. ووقف العالم العربي مشدوهاً أمام لقطات البث التلفزيوني الأولى من جلسة محاكمته وقد ظهر فيها ممدداً على سرير طبي في قفص الاتهام.
* عوقب في 2012 بالسجن المؤبد لإدانته بالتآمر لقتل 239 متظاهراً في الانتفاضة. لكن محكمة النقض ألغت الحكم وأمرت بإعادة المحاكمة فصدر حكم في 2014 بألّا وجه لإقامة الدعوى عليه. وطعنت النيابة العامة على الحكم وقبلت محكمة النقض الطعن ونظرت موضوع الدعوى بنفسها هذه المرة طبقاً للقانون وحكمت في الثاني من شهر/مارس آذار الحالي ببراءته.

* أدين في قضية فساد واحدة وقضى حكماً نهائياً باتاً بالسجن ثلاث سنوات احتسبت من مدة الحبس الاحتياطي التي قضاها في المستشفى.
* غادر مجمع مستشفيات القوات المسلحة بالمعادي في 24 مارس آذار إلى منزله في ضاحية مصر الجديدة الراقية.
* يرى معارضوه أن الإفراج عنه يعكس محو المكاسب التي تحققت خلال الانتفاضة التي استمرت 18 يوماً وأنهت حكمه الذي دام 30 عاماً.