من التاريخ المصرى القديم

الملكه تويا هى ملكه مصريه قديمه غير حاكمه أو زوجه ملك عاشت خلال عصر الاسره التاسعه عشره وقد كانت زوجه الملك سيتى الاول وام الملك رعمسيس الثانى والاميره تيا وربما ام حنون مى رع
كانت ابنة «رعيا» الذي كان ضابطاً عسكرياً استناداً إلى لقبه «ملازم العربة الحربية». وتزوجت ابنتها، الأميرة تيا، من موظف حكومي رفيع المستوى كان يسمى أيضا تيا بنفس اسمها.

وباعتبارها أم الملك رعمسيس الثاني، فقد استمتعت بجلال أم الملك المبجلة وتمكنت من التواصل مع البلاط الملكي الحثي بعد معاهدة السلام المصرية الحيثية في العام 21 من حكم ابنها التي حققها الملك ابنها بعد سنوات من الحروب بين الامبراطوريتين المصرية والحيثية.(مع تحياتى دكتوره اميره العبادى )

رمسيس الثالت ، ( حكم من ح. 1192 - ح. 1160 ق.م. ) تانى فراعنة مصر من الاسره العشرين و بيعتبر اخر أعظم ملوك الدوله المصريه الحديثه. كان ابن الملك ست ناخت و الملكه تاى. اساميه التانيه اللى ظهرت جنب اسمه هما : " وسر-معت-رع-مري-إمن " و " رع-مس-س-هيكاع-إونو ". شيد معابد كتيره و خاض معارك كبيره ضد شعوب البحر اللى حاولوا يغزوا مصر و هزمهم فى معركة زاهى قرب رفح و غلب سفنهم عند مصب النيل الغربى. فى عهده حاولت كمان قبايل من منطقة ليبيا غزو مصر لكن هزمهم جنب وادى النطرون و طردهم من مصر. فى سنة 2010 اكتشف خرطوش ليه ( نقش تيماء ) جنب واحة تيماء فى السعوديه فى جزيرة العرب ، و بيعتبر النقش ده اول نقش هيروغليفى مصرى يتلاقى فى الجزيره العربيه.

الكتابه في الاستعمال الشائع تدل الهيروغليفية المصرية على نظام الكتابة الذي استعمل في مصر القديمة لتسجيل اللغة المصرية والقيام بعمليات الجمع والطرح والحساب. أقدم ما وصلنا مكتوبا بالهيروغليفية مخطوط رسمي ما بين عامي 4000 قبل الميلاد و3500 قبل الميلاد وبهذا تكون الكتابة الهيروغليفية هي أقدم كتابة مكتشفة حتى الآن وقد سبقت الكتابة المسمارية كما أثبتت آخر الاكتشافات الأثرية، في ذلك المخطوط استخدمت صور لترمز إلى أصوات أولية للكلمات، وقد استوحى المصري القديم تلك الصور من الموجودات الشائعة في البيئة المصرية في ذلك الوقت، من نبات وحيوان وأعضائها ومن الإنسان وأعضائه ومن مصنوعاته وغيرها. مثل الفم وينطق (را)، والعين وتنطق (يري) والعرش وينطق (ست) والبيت وينطق (بر) أو الثعبان (فاي) ويؤخذ منها الحرف الأول (ف)، والبومة (م) والحدأة (أ)، كما استعملوا رموزا دخلت فيما بعد إلى الكتابة العربية مثل (هـ) و(و) و(ش).

الكتابة الهيروغليفية المصرية
هيروغليفية مصرية ،(مع تحياتى دكتوره اميره العبادى )

أخناتون
أخناتون (أيضًا تَهَجَّى إخناتون؛ ويعني «الروح الحية لآتون») عرف أيضًا قبل العام الخامس من ملكه بـ امنحوتب الرابع. كان ملك من الأسرة الثامنة عشرة حكم مصر لمدة 17 عاما. يُشتهر بتخليه عن تعدد الآلهة المصرية التقليدية وإدخال عبادة جديدة تركزت على آتون، التي توصف أحيانًا بأنها ديانة توحيدية أو هينوثية. تمثل نقوش مبكرة آتون بالشمس، بِالمُقارَنَةِ مَع النجوم، ولاحقًا جنبت اللغة الرسمية تسمية آتون بالإله، مُعطية إياه الإِلَوهِيَّة الشمسية مكانة أعلى من مجرد كونه إله.

يعتبر هرم الملك زوسر المدرج أحد أشهر المعالم الأثرية الأكثر شهرة فى مصر، ويشكل نقطة تحول تاريخية مهمة في الآثار الجنائزية المصرية القديمة ، كما يعتبر ثورة في الهندسة المعمارية الحجرية والدفن الملكي. بالإضافة لضخامة حجمه، فهو أول هرم بناه المصريون القدماء وأقدم بناء حجري معروف.

يرجع عمر بناء الهرم المدرج إلى بداية الأسرة الثالثة، فى عهد الملك نترخت (حوالي 2667-2648 ق.م.) والمعروف الآن باسم زوسر وهو الأكثر شيوعًا.

قبل عهده، كان الملوك والنخبة من المصريين يتم دفنهم في مصاطب، يشير مصطلح "المصطبة" إلى نوع من المباني الجنائزية التي كانت بشكل عام مستطيلة الشكل ومبنية فوق بئر الدفن، والتي كانت تحت الأرض. ويتكون الهرم المدرج من ستة مصاطب تعطي الشكل المدرج، وكان المهندس إيمحتب هو صاحب هذا الابتكار العظيم.

يقع عند إحدى نهايات المجموعة الهرمية مبنى يعرف باسم المقبرة الجنوبية، والتي تعتبر مقبرة رمزية للملك زوسر ربما كانت تعكس دوره كملك لمصر العليا والسفلى، وتحتوي المجموعة الهرمية على بعض العناصر المميزة، فقد كان الفناء أمام الهرم لإقامة احتفال سد، وهو احتفال يرمز لإعادة شباب الملك وتجديد قوته، وكانت المقاصير الحجرية الموجودة على الجانب الشرقي للفناء تستخدم في هذا الاحتفال، مما يضمن استمرار الملك في تجديد شبابه إلى الأبد.

مايا مرضعه الملك توت عنخ امون
تعد مقبرة "مايا"، واحدة من أجمل مقابر الدولة الحديثة، وهي عبارة عن ممر يؤدي إلى حجرة رئيسية، بها 4 دعامات، يظهر عليها نقش يمثل صاحبة المقبرة واسمها، وعلى يسار الداخل لهذه الحجرة يوجد ممر هابط يؤدي إلى حجرات الدفن الخاصة بالمقبرة.
»، حكاية "مايا" مرضعة الملك توت عنخ أمون، التي كانت وظيفتها هامة ورسمية وخاصة في القصر الملكي أو منازل كبار علية القوم.أن المرضعة سميت بالمصرية القديمة (منعت) وهي واحدة من أهم الوظائف التي شغلتها المرأة في مصر القديمة وإذا تتبعنا هذه الوظيفة نجد أن أقدم ذكر لها يعود إلى عصر الدولة القديمة وبالتحديد الأسرة السادسة، حيث صور أحد كبار الشخصيات ويدعى (كاوحمو) ومعه عدد من الأبناء وخلفهم المرضعة الموقرة التي ربتهم.

وأكد أن تلك الوظيفة ظلت قائمة حتى عصر الدولة الوسطى، ولم تكن الاستعانة بالمرضعة قاصرة فقط على الملوك بل كن يعملن في منازل حكام الأقاليم وكبار الكهنة، بالإضافة إلى مرضعات القصر المستخدمات لإرضاع الملك الصغير واعتماداً على الأدلة الأثرية المتبقية لدينا نجد أن المرضعة كانت تتمتع بالمكانة الرفيعة في أسرة الطفل الذي تقوم بإرضاعه.
وعن المرضعات في عصر الدولة الحديثة "نجد العديد من الأدلة الأثرية التي تخلد لنا أسماء العديد من المرضعات مثل مرضعة الملكة أحمس نفرتاري وكانت تدعى (رعى) ومرضعة الملكة حتشبسوت والتي كانت تدعى (سات رع) كما أن (تى) زوجة آى كانت مرضعة الملكة "نفرتيتى أنه من الأمور التي لا يجب إغفال الحديث عنها عند تناول موضوع المرضعات في مصر القديمة أن أزواج تلك المرضعات وأبنائهن كان لهم من الصلات القوية مع الملك والبيت الحاكم ما مكنهم من الوصول إلى العديد من المناصب الرفيعة في الدولة المصرية ومن أمثلة ذلك كبير الكهنة (من خبر رع سنب) الكاهن المفضل للملك تحتمس الثالث حيث كانت والدته أخت الملك في الرضاعة، ولكن منذ عصر الأسرة 19 و 20 بدأت هذه الوظيفة تختفي تماما." أن من أشهر هذه المقابر ولا يتحدث أحدا عنها هي مقبرة "مايا" مرضعة توت عنخ أمون، التي ترجح أنها لم تكن مجرد مرضعة بل حظيت بمكانة أكبر، وأقرب الفروض هي أن "مايا" الأخت الكبرى للملك الـ18 توت عنخ آمون في تاريخ مصر القديم.
تم العثور على كسرة من الأوانى الفخارية داخل المقبرة التى تم اكتشافها بجنوب مصر، وتحمل لقب "سيدة الحريم"، مما دفع إلى الاعتقاد بأن "مايا" لم حظيت بمكانة أكبر من أن تكون مجرد مرضعة للملك. أن هناك احتمالاً أن تكون "مايا" هي ذاتها الأخت الكبرى للملك توت عنخ آمون والتي تحمل اسم "ميريت آتون"، وابنة اخناتون، والتي تم اكتشافها في سقارة عام 1996 ، وأن من أهم منظر في المقبرة لـ"مايا" وهى جالسة على الكرسي الملكي وعلى "حجرها" يجلس الملك توت عنخ آمون طفلاً
يذكر أن توت عنخ آمون تولى حكم مصر نحو عام 1361 قبل الميلاد في فترة شهدت اضطرابات سياسية في نهايات حكم الأسرة الفرعونية الثامنة عشرة (نحو 1567-1320 قبل الميلاد) وتوفي وهو دون الثامنة عشرة بعد حكم استمر تسع سنوات ولا يزال موته الغامض لغزا

مينا هو فرعون مصري قديم من الأسرة المصرية الأولي، وهو موحد القطرين أي مملكتي شمال وجنوب مصر حوالي عام 3200 ق.م، استحوذت شخصية الملك مينا على مساحة من الجدل الكبير عند علماء المصريات فالبعض ينسبه إلي الفرعون عحا والبعض الأخر ينسبه إلي الملك نارمر،
من هو الملك مينا
يعتبر الملك مينا أو نارمر كما كان يطلق عليه أيضا موحد القطرين هو من اهم وأبرز فراعنة الأسرة المصرية الأولى، حيث انه يعتبر مؤسس الاسرة الفرعونية الأولى وترجع نشأة الملك مينا إلى مدينة طيبة “الأقصر حاليا”، وكانت هذه الفترة تعرف باسم العصر العتيق أو عصر ما قبل الأسرات الفرعونية.

وقد كانت مصر في هذه الفترة وبالتحديد في عهد الملك مينا مقسمة إلى مملكتين وهما (مملكة الشمال-مملكة الجنوب)، ولقد استطاع الملك مينا ان يقوم بتوحيد هاتين المملكتين في حوالي عام 3200 ق.م.

وذلك بسبب إيمان الشعب بقوته وشجاعته، حيث انه استطاع ان يقوم بتوحيد المملكتين معا بعد انقسامهم لفترات طويلة.

مدة حكم الملك مينا
ظل الملك مينا يحكم البلاد لمدة 62 عام مليئة بالانتصارات والإنجازات المختلفة، ولقد استطاع الملك مينا خلال هذه الفترة ان يحارب الأعداء وان يحافظ على بقائهم بعيد عن البلاد، كما انه ايضا استطاع ان يحمي البلاد ويحافظ على حدودها من الغارات المختلفة من النوبيين وأيضا من الليبيين

ولذلك حزن الشعب حزنا عميقا بعد وفاة الملك مينا، حيث ان الشعب كان يعتبره بطل شجاع، وحاكم عظيم استطاع خلال فترة حكمه وإدارته للبلاد ان ينشر الامن، الهدوء، والسلام في جميع انحاء البلاد.

تاريخ جدارية الملك مينا “صلاية الملك مينا” والعثور عليها
يعتبر الملك مينا هو من اوائل ملوك الاسرة الفرعونية الاولى، بل انه ايضا يعتبر مؤسس الاسرة الفرعونية الاولى، ولقد بدا الملك مينا في استعمال الكتابة باللغة الهيروغليفية في جميع المعاملات التجارية المختلفة، وقد بدا ايضا باستعمال الاحجار والصخور المختلفة في جميع عمليات البناء والتشييد المختلفة وذلك بدلا من استعمال الطوب اللبن في عمليات البناء والتشييد.

وخلال عصر ما قبل الاسرات الفرعونية كانت الصلايات تستخدم عادة لطحن مستلزمات التجميل المختلفة ومن اهمها الكحل الذي كان يتم وضعه عادة من اجل

عطر "الخلود" الفرعوني المستخدم في التحنيط
أتاح التقدم في تكنولوجيا التحليل الكيميائي إعادة تكوين رائحة سائل التحنيط المستخدم لحفظ بقايا مومياء من وادي الملوك
على مر السنين تظل أسرار الحياة المصرية القديمة كنوزا يتوق الكثيرون لاكتشافها ومعرفة خبايا تفاصيلها، ومؤخرا استطاع العلماء اكتشاف ما يطلق عليه "رائحة الخلود" في تلك الحياة من خلال أوانٍ كانوبية مأخوذة من مقبرة مصرية قديمة لنبيلة تدعى سينيتناي وهي مرضعة الفرعون أمنحتب الثاني، والتي يعتقد أنها ماتت منذ حوالي 3500 عام.

وأتاح التقدم في تكنولوجيا التحليل الكيميائي إعادة تكوين رائحة سائل التحنيط المستخدم لحفظ بقايا مومياء من وادي الملوك حتى تتمكن من العيش إلى الأبد في الحياة الآخرة،

ويسلط العطر الضوء على براعة المصريين منذ ما يقارب 3500 عام في حماية أعضاء سينيتناي، وهي من السيدات المعروفات باسم "حلية الملك" (لقب مصري قديم مختص بالسيدات ذوات المركز الرفيع) باعتبارها عضوا رئيسيا في "حاشية" الفرعون أمنحتب الثاني، بعد أن أرضعته رضاعة طبيعية أثناء طفولته.

وتحتوي رائحة سائل التحنيط على مزيج معقد من المكونات، بما في ذلك روائح شمع العسل الحلوة التي من شأنها أن تحمي من البكتيريا، بالإضافة إلى رائحة مادة الكومارين التي تشبه رائحة الفانيليا، ورائحة راتنجات من أشجار عائلة الصنوبر، وحمض البنزويك (حمض الصمغ) الذي يمكن العثور عليه في العديد من المصادر النباتية بما في ذلك القرفة والقرنفل.

ومع ذلك، فإنه يحمل أيضا رائحة مميزة أقل عطرية تشبه رائحة الطرق الإسفلتية حديثا، حيث استخدم المصريون القدماء الحُمَر، أو البتومين في التحنيط لعزل الأعضاء عن الرطوبة والحشرات.

عطور التحنيط
ورغم ندرة النصوص من مصر القديمة التي تكشف عن المكونات الدقيقة المستخدمة في عطور تحنيط الجسد والأعضاء للحفاظ عليها في الحياة الآخرة، استخدم العلماء التحليلات الحديثة لفحص المواد المعنية.

ولم يكشف العلماء الذين يدرسون بقايا البلسم المستخدم في تحنيط السيدة النبيلة سينيتناي، أن العديد من مكوناته جاءت من خارج مصر فحسب، بل قاموا أيضا بإعادة إنتاج العطر.

وكشف العلماء الذين عملوا بشق الأنفس على مكونات سائل التحنيط وساعدوا في إعادة تكوين رائحته على قسائم اختبار العطور الورقية، أن مصر القديمة ربما كانت تمارس التجارة الدولية قبل نحو 1000 عام عما كان يعتقد سابقا.
تجارة قديمة
وكانت هناك أدلة مثيرة، من حبات الفلفل الموجودة في أنف مومياء الفرعون الشهير رمسيس الثاني، على التجارة مع جنوب الهند، حيث إن حبات الفلفل هذه لم تكن متاحة إلا هناك.

والآن، تشير مادة صمغية عطرة تسمى الدمر (أو الراتنج)، والتي يعتقد العلماء أنهم اكتشفوها في سائل التحنيط المستخدم في سينيتناي، إلى أن التجارة الدولية كان من الممكن أن تكون موجودة قبل ذلك بكثير، في وقت وفاتها، أي قبل 250 عاما من وفاة رمسيس الثاني.

ومن المحتمل أن يكون مصدر الدمر من أشجار مجنحية الثمر التي تنمو في جنوب شرق آسيا.

وإذا تم تأكيد وجود الدمر، فهذا يشير إلى أن المصريين القدماء تمكنوا من الوصول إلى جنوب شرق آسيا قبل ألف عام تقريبا مما أشارت إليه الأدلة سابقا.
استنشاق رائحة التحنيط
وسيتم عرض الرائحة القديمة في متحف موسجارد في الدنمارك في معرض قادم، ما يسمح للزوار باستنشاق نفحة من عملية التحنيط المصرية القديمه

وتم تقسيم سائل التحنيط إلى جزيئات فردية باستخدام العمليات العلمية بما في ذلك التحليل اللوني، الذي يقصف المواد بالغازات لفصلها بناء على كيفية تحللها بشكل مختلف إلى أجزاء.

ووصف العلماء المكونات الستة المعقدة لسائل التحنيط في مجلة Scientific Reports. وتشير هذه المكونات المعقدة إلى الامتياز الاستثنائي الذي تتمتع به سينيتناي، والذي يظهره أيضا من وجودها في وادي الملوك، وهي مقبرة مخصصة عادة للفراعنة والنبلاء الأقوياء.

وقالت هوبر: "إن رائحة الخلود تمثل أكثر من مجرد رائحة عملية التحنيط. إنها تجسد الأهمية الثقافية والتاريخية والروحية الغنية للممارسات الجنائزية المصرية القديمة".

السحر في مصر القديمة عالم من الألغاز .

استخدمه القدماء للحماية من الأعداء والوقاية من الشياطين والقوى الشريرة

السحر عند المصريين القدماء كان بمثابة علم مستمد من المعارف والكتب، وكان الساحر المصري القديم مثقفا ثقافة رفيعة المستوى ويمتلك معارف واسعة المدى في العديد من المجالات الأدبية والدينية والفيزيائية والسحرية.

وذكر القرآن الكريم ما يدل على ممارسة المصريين القدماء للسحر في قوله تعالى :

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيم.

لم يكن سوى قوة خارقة علميه يستطيع من يمتلكها الإتيان بأعمال يعجز عقل الإنسان العادي عن إدراك سرها،

*البداية مع «غريو حب»

بدأ السحر في مصر القديمة منذ عصور سحيقة سبقت معرفتهم للكتابة وإذا كنا لا نعرف اسم الساحر المصري الأول فيمكننا القول إن طبقة معينة من الكهنة يطلق عليهم اسم الكهنة المرتلين أو «غريو حب» باللغة المصرية القديمة هم من اختصوا بممارسة السحر أما عن طبيعة وماهية السحر فلم يكن مجرد طقوس وهمية للتأثير على المشاهد وإيهامه بأمور ليس لها وجود بل بالفعل وصل السحرة القدماء إلى معرفة بعلوم ما بعد الطبيعة أو الميتافيزيقا.

ذاع صيت السحرة المصريين قديما بين الشعوب المجاورة كافة عن شهرة السحر وبراعة السحرة المصريين في الحضارة المصرية القديمة أكثر من غيرها في كل الحضارات الأخرى.

*بين الأكواخ والقصور الملكية

كان المصريون يمارسون السحر في شؤون حياتهم بجانب عبادتهم للآلهة بدءا من أكواخ الفلاحين والصيادين البسطاء وانتهاء بالمعابد والقصور الملكيه، لذلك تحتوى المواقع الأثرية في مصر خصوصا على ضفاف النيل على تمائم وتعاويذ ورسومات وتماثيل حتى للساحرات وقد عثر عليها الباحثون أخيرا في أقصى أعماق قرى الصعيد.

و أشارت الكتب السماوية جميعا إلى السحر المصرى باعتباره نوعا من الإيهام وأن السحرة المصريين قديما يستخدمونه في حماية مصر من أعدائها وفيضان النيل بوفرة والوقاية من الشياطين والقوى الشريرة التي تصور القدماء أنها تتربص بهم.

ولذلك كان الفلاح إلى جانب أدائه الصلاة للإله لكى ينعم عليه بمحصول زراعى وفير يعلق في رقبته التمائم والتعاويذ لاتقاء شر الشياطين، وحتى الطبيب في مصر القديمة كان يصف العلاج للمريض ولكنه يمنحه تعويذة لحمايته من القوى الشريرة التي تسلط عليه المرض.

*سر القوى الخفية

تمكن السحرة من استجلاب قوى خفية توجد حولنا وفي الأشياء سواء الجماد أو الحي وكان التحكم بقوى ما بعد الطبيعة علما سريا لم ينقله السحرة إلا بشروط وعهود ومواثيق ولم يكن أي شخص يستطيع أن يكون ساحراولا نعرف شروط انتقاء السحرة وإن كنا نعرف أنهم تعلموا بالمعابد ،

وكانت الدمية تستخدم في السحر عند المصريين القدماء أي أن الساحر كان إذا أراد أن يؤذى بالسحر أحدا صنع له دمية ووخزها بالأبر أو أحرقها فإذا وخز عين الدمية بأبرة مثلا فقد أشعر من يريد أذاؤه بأنه وخزة كما وخزها وورد في النصوص المصرية القديمة أن بعض السحرة أجروا سحرهم هذا على الملك (رمسيس الثالث) إلا أن أمرهم اكتشف وقبض عليهم.

*لعنات وتهديدات

توجد في مقابر منطقة سقارة والهرم نقوش وكتابات هيروغليفية تتضمن لعنات وتهديدات على جدران ومداخل المقابر، وقد كُتبت هذه اللعنات رغبة من المتوفى في إبعاد اللصوص عن هذه المقابر حفاظا على الجسد المحنط الذي تتعرف عليه الروح من جديد في العالم الآخرفكان السحر وسيلة دفاع فعالة عن المقبرة وكنوزهاوقد كشفت عن مقبرة لأحد الفنانين ويدعى «بتتي» داخل مقابر العمال بناة الأهرام، وفي مقصورة هذه المقبرة المبنية من الطوب اللبن، يوجد نقشان سحريان مختلفان واحد لـ«تتي»، والآخر لزوجته أما النص فيقول: «يا كل الناس كاهن الإلهة حاتحور سيضرب كل من يدخل هذه المقبرة ليمسها بضروكل من يفعل شيئا ضدها سوف تلتهمه التماسيح وتفترسه أفراس النهر في المياه والثعابين والأسود في الأرض»

وهناك مقبرة أخرى بسقارة على مدخلها نقش يقول فيه صاحبها: «كل من يمس مقبرتي بسوء سوف أنتزع رقبته مثل الإوزة»، ومن أجمل ما عثر عليه هو أن مدخل أحد المقابر عثر به على شخص واقف وفي يده عصا كبيرة يشير إلى ضرب أي شخص سوف يؤذي المقبرة.

*خوفو والسحرة

عندما جاء ابن الملك خوفو، صاحب الهرم الأكبر، بالساحر واسمه «جدي» الذي كان يعيش في مدينة «حد سنفرو» ويبلغ من العمر مائة عام، وسأله خوفو عن حقيقة ما سمعه أن «جدي» يمكن أن يقطع رأس إنسان ويعيدها مرة أخرى وأجاب الساحر بنعم وطلب منه الملك أن يفعل ذلك فرفض الساحر وقال: «أنا لا أفعل ذلك في إنسان»، وقال الملك: «سوف أحضر سجينا»، وقال الساحر: «إن السجين إنسان»، ولذلك أحضر له إوزة وطارت رقبتها في السماء وسط دهشة الحاضرين ثم أعاد رقبة الإوزة مرة أخرى لتجري أمام الحاضرين.

*سر بقاء السحر

أن سر بقاء السحر إلى الآن يكمن في استمرار الإنسان مؤمنا بالسحر وبقاء مظاهر السحر، كما أن هناك أسباب أخرى تتعلق بالساحر نفسه ومدى امتلاكه الدهاء والمهارة في انتهاز الفرص للقيام بعمله السحر .

أن مظاهر السحر في حياة الناس حتى الآن تتعلق بطبيعة الإنسان التي تقوم على حب التوغل فيما وراء الطبيعة فضلا عن أن الكتب السماوية التي امتلأت بسرد قصص من السحر وتحدثت عن شجرة الخلود التي كانت حسب تفسير التوراة لها أنها تكسب آكلى ثمارها الخلود، وقد استغل بعض الكهان تلك الملابسات وشجعوا الناس على الإيمان بها ولذلك فإن أغلب السحرة في مصر القديمة كانوا من النوع اللاهوتى أو الكهنوتي، وكانت وسائلهم السحرية المحضة هي الطلاسم والأحجبة والتعاويذ واستعمال المواد الغريبة كشعر التيس ومخلفات فرس البحر والتماسيح وكان يتم النظر إلى المرض على أنه من فعل روح شريرة دخلت جسم الإنسان.

ومن هنا كان الساحر يركز سحره على خروج هذه الروح الشريرة من خلال أوامره بالخروج ولا يستخدم وسيلة ضرب جسد المريض بالعصا حتى موت الضحية كما يفعل الدجالون اليوم فيخاطب الروح الشريرة قائلا:«اخرجى يا كاسرة العظام يا متسللة إلى الشرايين» وأحيانا يلجأ الساحر إلى طرد هذه الروح الشريرة من الجسد بالتوسل (مع تحياتى ) دكتوره اميره العبادى

من معت رع أو سيتي الأول كان فرعون من الأسرة التاسعة عشر، ابن رمسيس الأول و الملكة سيت رع، ووالد رمسيس الثاني. وحسب بعض المؤرخين فقد حكم الفترة من 1294 ق.م. أو 1290 ق.م. حتى 1279 ق.م. أو 1305/1302 ق.م. حسب التأريخ المتبع.سماه الإغريق سـِثوسيس. مانيتو أخطأ في إعتباره مؤسس الأسرة التاسعة عشر.الاسم سيتي يعني المتعلق بـ "ست"، والذي يدل على أنه وُهب للإله ست. وكمعظم الفراعنة، كان لسيتي عددا من الأسماء. لدى إعتلائه العرش اتخذ اسم "من معت رع" وتعني: "خالدٌ هو عدل رع". اسمه الأكثر شيوعا والأصلي كان: "ستي مري ن پتاح" ويعني: رَجُل ست ، محبوب پتاح". الإغريق سموه سِثوسيس. مانيتو، خاطئاً، اعتبره مؤسس الأسرة التاسعة عشر.

كيف أبرزت فنون التجميل سحر وجاذبية المرأة المصرية القديمة؟

منظر من مقبرة الوزير رع موزا وزوجته مايا ويظهر دقة الرسم وتجميل الحواجب والعين وارتداء الشعر المستعار

اعتادت المرأة المصرية إبراز جمالها الأنثوي وإضافة لمسات جمالية إلى طبيعتها الشرقية بوضع مساحيق تجميل وعطور "ولدت" جميعها على ضفاف نهر النيل منذ عصور سحيقة، وتركت بصمات ملموسة في حضارة مصر ونقلتها إلى حضارات أخرى بعد أن أثبتت قدرتها على التفاعل مع بيئتها شديدة الحرارة وابتكرت وسائل العناية بالبشرة وحماية الجسم وتعطيره.

عرفت مصر في عصور بالغة القدم فن صناعة مساحيق التجميل، وأظهرت الاكتشافات والنقوش الموجودة على جدران المقابر والمعابد استعمال مستخلصات نباتية ودهانات وزيوت عطرية تعيد للمرأة المصرية رونق ونضارة بشرتها فضلا عن وصفات لنعومة الشعر وحمايته.

وحرصت المرأة المصرية على امتداد عصورها على إبراز جمالها الحسي المتمثل في جمال الوجه ورشاقة الجسم أو بعبارة أدق الجمال الجسدي وعناصره المختلفة، وهو ما جعل بعض العلماء يقسمون هذا الاهتمام إلى ثلاثة أقسام: الملابس، ومستحضرات التجميل وتصفيف الشعر، واستخدام الزيوت العطرية لأغراض تعطير الشعر وترطيب الجسد.مع تحياتى دكتوره اميره العبادى

ميريت نيت.. أول ملكة امرأة تحكم في تاريخ العالم

تعد ميريت نيت أول سيدة تحكم فى تاريخ مصر والبشرية، حيث حكمت مصر حوالى 10 سنوات "2939 ـ 2929 ق.م".، ويعنى اسمها "محبوبة نيت" كانت بنت الملك جر وزوجة الملك واجيت وأم الملك "دن"، هى امرأة من طراز فريد فما زلنا فى مهد الحضارة وأوائل التاريخ، وتمكنت من حمك مصر بعد وفاة زوجها، ثم شاركت ابنها الملك "دن" فى الحكم الذى ورث أبيه طفلاً صغيرًا يجب أن يكون تحت الوصاية، ولهذا تعد أول سيدة حكمت مصر وفى تاريخ البشرية. كانت الملكة مريت ـ نيت، امرأة ذات طموح للسلطة فلم تمكن أحد من شئون الحكم وقامت هى بالوصاية على العرش برغم بلورة الصول والتقاليد الدينية المقيدة للحكم آنذاك، وأن الحاكم هو حورس الذكر على أرض، فكان هذا اللقب "الحورى" هو أول الألقاب الملكية الذى اتخذه ملوك مصر منذ عصر مؤسس الأسرة الملك نعرمر. وما أن مكنت "مريت ـ نيت" لابنها "دن" الحكم حتى انسحبت من المشهد السياسى كملكة مشاركة فى الحكم بل وصاحبة القرار فيه، إلى دور الملكة الأم التى تعضد حكم ابنها وتقف خلفه بالمشورة والنصيحة وبالمشاركة فى الرأى إن تطلب الأمر لذلك، وكان ابنها "دن" بذلك من أسعد الملوك الذين حظوا بدعم أم قادرة ذكية قامت على تربيته وتنشئته تنشئة تليق بمن سيحكم مصر، فكبر وأصبح أحد أهم ملوك العصر العتيق. لم يذكر التاريخ قط أى زوجة ملك أو أم ملك أخرى فى هذه الفترة مثلما ذكرت "مريت ـ نيت" على قائمة ملكية، وهو ما يوضح مكانة "مريت ـ نيت"، كملكة حاكمة وليست مجرد زوجة ملك أو أم ملك، لذا حظيت بمقبرتين ملكيتين بنفس عمارة المقابر الملكية، فى كل من أبيدوس وفى سقارة. وإن لم يكن من إنجازات للملكة "مريت ـ نيت"، غير إعداد ابنها الملك "دن" للحكم، فهو أعظم إنجاز للحضارة المصرية بإعداد أحد أعظم ملوك الحضارة المصرية الذى اهتم بتوسعة الحدود المصرية، وحافظ عليها وكانت مصر فى عهده تتمتع برخاء اقتصادى واستقرار سياسى واجتماعى، كما أنه وضع أسس الحكم الملكى المقدس الذى اتبعه ملوك مصر حتى نهاية العصر الفرعونى.

الملكة تى

ملكة مصرية لعبت دورًا بارزًا وفعالاً فى قصه حياة اثنين من أعظم ملوك مصر الفرعونية، مع أنها لا تمت للعائلة الملكية بأى صلة فأبوها يويا كاهن الإله مين رب الخصوبة وأمها تويا رئيس حريم الإله مين بأخميم.. نتحدث هنا عن الملكة تى.

تزوجت الملكة تى فى سن مبكر من الملك أمنحتب الثالث، أقوى ملوك الدولة الحديثة، الذى اشتهر عهده بعصر الدبلوماسية السياسية والزواج السياسى وملوك الشرق الأدنى القديم.

تمثال الملك امنحت الثالث وزوجته الملكة تى
تمثال الملك امنحت الثالث وزوجته الملكة تى
وأنجبت تى من أمنحتب الثالث أمنحتب الرابع الملقب بإخناتون الذى حول الديانة الرسمية للدولة لتصبح عبادة آتون لى عكس فراعنة مصر القدماء الذين كانوا ينتمون إلى آمون.

الملك اخناتون
كانت الملكة تى شخصية بارزة فى الحياة الملكية التى عاشتها رغم أنها من خارج الأصول الملكية كما ذكرنا فيما سبق، ومن أبرز أدوارها عندما قدمت نفرتيتى للملك أخناتون خلال إحدى الحفلات التى تنظمها فى القصر ليختارها شريكة حياته.

الملكة تى
كانت الملكة تى من أعظم ملكات مصر الفرعونية وساندت زوجها وابنها فى أمور المملكة اقتصاديًا وسياسيًا وكانت نائبة عن الملك فى الاحتفالات، ولدرجة أنه كان يكتب اسمها فى المرسلات الدولية.



وكان لها الدور فى تنصيب ابنها إخناتون على عرش مصر الذى اختار عاصمة جديدة هى تل العمارنة بالمنيا حاليًا، وغير أيضا مسار الديانة الرسمية من عبادة آمون إلى عبادة آتون على عكس والدته تى التى كانت موالية للإله آمون على عكس ابنها وكانت تقدم لهم العطايا والقرابين للتقرب من الإله آمون .

فى المتحف المصرى بالتحرير هناك تمثال يؤكد على دور الملكى تى وعظمة مكانتها عند الملك، والتمثال للملكة وهى تجلس مع زوجها الملك أمنحتب الثالث، كما يوجد بالمتحف تمثال لرأس الملكة.

الملكة تى


كما يوجد للملكة تمثال من أروع القطع المصرية من خشب الأبنوس فى متحف برلين، والذى يبرز ملامحها بدقة عالية كما تم العثور على العديد من الأثاث الجنائزى.

كما عثر داخل مقبرة الملك توت عنخ على خصلة من شعر جدته الملكة تى فى تابوت صغير وينص صراحة على أنه للملكة تى وماتت فى عهد الملك الفرعونى الصغير.

وآخر المكتشفات التى تتعلق بالملكة تى هو ما تم الإعلان عنه من خلال وزارة الآثار المصرية بعد العثور على تمثال يرجح أن يكون للملكة تى فى الأقصر، من خلال أعمال حفائر البعثة الأوروبية.

التمثال-المكتشف

الملكة تى يويا تويا توت عنخ امون اخناتون امنحتب الثالث اخبار الاثار وزارة الاثار الحضارة المصرية القديمة الحضارة المصرية

الجمال دا موجود فينا يامصريين من زمان وبالذات الاميرة دى مش جايباه من فراغ دى تبقى بنت نفرتيتي وترتيبها التالته بين اولادها اللى خلفتهم من اخناتون ومش بس كدا دى كمان زوجه اشهر ملك مصرى فى عصرنا الا وهو الملك الصغير توت عنخ امون فأصبحت الزوجة الملكية الكبرى للبلاد المصرية
الجميلة دى اسمها غنخ اسن امون يعني هي التي تعيش بواسطة آمون.
تعديل للي بيسال اتجوز اخته ازاى
توت عنخ امون ابن اخناتون والملكة كيا
عنخ اسن امون بنت اخناتون ونفرتيتي.،,,,,مع تحياتي دكتوره اميره العبادى

في سنة 1940م في عز إندلاع الحرب العالمية التانية وإنشغال العالم كله .
...
كان في مصر عالم آثار فرنسي يُدعى "بيير مونتييه" كان بيعمل حفاير وتنقيب في محافظة الشرقية في منطقة تانيس حتي يبتسم الحظ لبيير مونتييه ويتمكن من إكتشاف مقبرة ملكية لم تُفتح من قبل ولم تصل إليها أيادي اللصوص وهي مقبرة الملك بسوسنيس الأول أحد ملوك الأسرة 21 من العصر المتأخر وبعد ما كانت مقبرة توت عنخ آمون ذاع صيتها في العالم كله لما تحويه من كنوز ولأنها لم تُمس أو تُسرق أصبح عندنا مقبرة ملكية تانية لم تُمس لكن ظروف إكتشاف مقبرة توت عنخ آمون سنة 1922م كانت مختلفة نظرًا لهدوء الأوضاع في العالم فتوجه الإعلام كله للحدث الأثري الكبير وده الأمر اللي إفتقده كشف مقبرة بسوسنيس.

الحظ إبتسم لهوارد كارتر وتمكن من كشف مقبرة توت عنخ آمون وذاع صيته وأصبح من أشهر علماء الآثار عبر التاريخ الحظ كمان إبتسم لبيير مونتييه وتمكن من كشف مقبرة بسوسنيس الأول لكنه إبتسم في وقت غلط والعالم كله لم يهتم بالكشف الأثري الكبير نظرًا لظروف الحرب وعاد بيير مونتييه لفرنسا هربًا وخوفًا من سقوط مصر في أيدي هتلر بعد أعمال الحفاير العظيمة اللي قام بيها وبعد ما فُتح التابوت الفضي الفريد للملك بسوسنيس الأول في حضور الملك فاروق وتم نقل كل محتوايات وكنوز المقبرة لمتحف التحرير وأُغلقت المقبرة ولم يُكتب لبيير مونتييه المجد كما كُتب لهوارد كارتر ولحد النهارده المتخصصين بس هما اللي يدوب يعرفه اسمه ..

الصورة لقناعي الدفن الذهبيين لكلًا من الملكين توت عنخ آمون وبسوسنيس الأول وهما محفوظان في المتحف المصري بميدان التحرير ..

حملات تحتمس الثالث
Campaigns of Thutmose III

️كان تحتمس الثالث يتمتع بسمات شخصيه خارقه وعبقرية عسكرية ليس لها مثيل تدرب تحتمس في ساحات المعارك في الاقصر وقد اكتسبه هذه التدريبات صلابه في شخصيته وخبرات عسكرية عظيمة في الوقت الذي كانت تحكم فيه حتشبسوت واهتم بالجيش وجعله نظاميا وزوده بالفرسان والعربات الحربية كما في عهده أتقن المصريون القدماء بفضله صناعة النبال والاسهم التي أصبحت ذات نفادية خارقه يعترف بها مؤرخو العصر الحديث وتظهر لنا تماثيل تحتمس الثالث هذا الشاب المفتول العضلات وقد أمتلك مقومات المناضل والقائد في الوقت الذي كانت تحكم فيها حتشبسوت فكانت تتبع سياسة سليمة مع مناطق النفود المصري في فلسطين والتوبة ومع جيرانها وكانت تهتم بالبحريه وترسل الحملات وترسل الحملات البحريه الي بلاد بونت والي سواحل لبنان لتبادل التجاري انتهزت بعض المحميات في سوريا والميتاني للتمرد علي حكم المصريين ومعاداتهم وبمجرد ان اعتلي تحتمس الثالث العرش بعد وفاة حتسبسوت كان لا بد وان يعيد السيطرة المصريه علي تلك الحركات المعاديه تامينا لحدود البلاد تلك التبعات جعلته ملكا محاربا اسطوريا قام بستة عشره حمله عسكريه علي اسيا (منطقه سوريا وفلسطين ) استطاع ان يثبت نفوذه هناك كما ثبت نفوذ مصر حتي بلاد التوبه جنوبا .

️وقد كان أمير مدينه قادش في سوريا يتزعم حلفا من امراء البلاد الاسيويه في الشأم ضد مصر وصل عددهم اللي ثلاثه وعشرين جيشا وكان من المتوقع ان يدعم تحتمس الثالث دفاعاته وقواته علي الحدود المصريه قرب سيناء الا ان تحتمس قرر الذهاب بجيوشه الضخمه لمواجهة هذه الجيوش في أراضيهم ضمن خطه توسيع الامبراطورية المصرية الي أقصي حدود ممكنه وتامين الحدود ضد جيوش المتحرشين .

قبل قيام تحتمس الثالث بتامين البلاد وغزو بلاد الجوار لمنع هجومهم علي مصر اهتم بشؤون ادارة تلك البلاد الواسعة التي تمتد من حدود العراق الغربيه الحاليه وشمال سوريه الي الجنوب علي طول مجري نهر النيل جنوبا حتي الشلال الرابع في وسط السودان الحالي ونصب لكل من تلك البلاد خارج مصر واليا من مصر لحكمهم وتامين البلاد يساعد الوالي في حكم البلد موظفون اداريون وكتبه وكان الوالي مسؤولا أيضا عن تموين قوات الجيش المصري القائمه هناك وكذلك جمع الجزيه من السكان وكان والي رئيسا لامراء تلك البلاد وعندما كانت تقوم حركه تمرد في احدي المقاطعات كان الوالي يقوم باخمادها بواسطة الجنود المصريين المقيمين عنده من دون لزوم الرجوع الي اخذ تصريح من ملك مصر الا اذا كان التمرد واسعا فيطلب العون من فرعون مصر الذي يمده بقوات اضافيه او يذهب اليه بنفسه علي راس حمله كبيره لاخماد التمرد .

️وكان في عاصمه طيبه هيئة تختص ببلاد الفتوحات وكانت تلك الهيئة تهتم بالشؤون الداخليه في تلك البلاد وكانت اللغه السائده في بلاد الشام هي اللغه الاكديه ( لغه بين النهرين ، العراق حاليا) وليست اللغة المصريه القديمه وكان علي امراء تلك البلاد من مواطنها معاونة الوالي المصري للحفاظ علي الأمن والسلام في البلاد ولم يان لهم الحق في انشاء جيوش من مواطنيهم وكان الحق امراء تلك البلاد أيضا اللجوء الي فرعون مصر مباشره اذا لزم الأمر من دون اللجوء اولا الي الوالي المصري لديهم .

اقام تحتمس الثالث امبراطوريه من أقدم الامبراطوريات في التاريخ وهي أقصي حدود لمصر في تاريخها حيث وصلت حدود مصر الي نهر الفرات وسوريا شرقا والي ليبيا غربا والي السواحل فينيفيا وقبرص شمالا والي منابع النيل جنوبا حتي الجندل الرابع او الشلال الرابع وكانت الاداره في عهده قويه من ذوي الكفاءات العالية حيث اعطي تحتمس كل إقليم حكما ذاتيا تابعا للعرش نظرا لاتساع الامبراطورية واختلاف الأجناس وتباين الاعراف والقوانين من منطقة لاخري .,مع تحياتى د/أميره العبادى

مقبرة تخلد قصة حب من أعظم قصص الحب ف التاريخ

مقبرة «نفرتارى» في وادى الملكات أقصى جنوب جبانة طيبة، الذي أطلق عليه المصرى القديم «تاست نفرو» ويعنى المكان الجميل.

أنشأها الملك رمسيس الثاني لزوجته نفرتاري وتعتبر مقبرة الملكة نفرتاري من أجمل المقابر من حيث الرسوم والمنقوشات الفرعونية.

حيث خصص الوادى لدفن ملكات وأميرات وأمراء الأسرتين ١٩،٢٠ ويضم أكثر من ٧٠ مقبرة، أهمها مقبرة الملكة نفرتارى.

تم اكتشاف المقبره عام ١٩٠٤م علي يد بعثه إيطاليه بقيادة عالم الاثار الإيطالي إرنستو شياباريللي ،وتم فتحها رسميا بعد ترميمها في أوائل التسعينات

الملك
حور محب
لا نستطيع ان نصفه بأنه اعظم حاكم في التاريخ المصري
لان مصر جاء من ابنائها عظماء كثيرون وصنعوا ما هو اكثر منه ايضا
ولكن هذا لا يقلل من شأنه
جاء حور محب في فتره هامه جدا في التاريخ المصري
لولا حور محب لتغيرت كثير من معالم الحضاره المصريه
كان ابنا مخلصا لمصر حتى النخاع
واصبح وفيا لها حتى مماته
على الرغم من عدم رضائه عما حدث في الفتره الاتونيه ولكنه كان حاكم مخلص لمصر
وللملك توت عنخ امون ولم ينقلب يوما عليه
بل اخلص لملكه ولبلده وكان جنرالا وقائدا في تأمين الحدود المصريه
مات بعدها توت عنخ امون لينقلب على العرش وزيره أي
ليأتي حور محب ليعدل الكفه وينهى هذا الانقلاب
حفاظا على استقرار امن البلاد
وضع العديد من القوانين الرادعه للتخلص من الفساد
واعاد لمصر امنها واستقرارها
وما هو مدهش ايضا
انه لم يورث العرش لأحد ابناءه
ليثبت انه لا يريد اي طمع في سلطه
وقام بتولية نائبه سيتي الاول ملك من بعده للبلاد
ليأتي لنا بعصر الرعامسه
اخلص لمصر قلبا وقالبا
حور محب مصري اصيل من معدن هذا البلد
الملك الثعلب ,,,(مع تحياتى د/اميره العبادى)

الهالوويين في زمن الفراعنة🫅🫅

المعبود المصري القديم «بس» رب المرح والسرور،
كان له عيد خصص لتزويج الفتيات التي تقدم بهن العمر دون زواج وكان كل حاكم إقليم يقيم مهرجانا شعبيا للفرح والسرور يقدم فيه هدية لكل من يتزوج واحدة من هؤلاء الفتيات ويعطى له حصة من فائض إنتاج الإقليم الزراع، الأمر شمل «مهرجان للفتيات السمان» وتفوز فيه ملكة جمال اليقطين وتكون الجائزة عبارة عن عريس يتم تزويجها به.كان هذا المهرجان يقام في الأول من شهر هاتور- من 11 نوفمبر إلى 9 ديسمبر، كما هو مصور في نقوش من جبل السلسلة في محاجر أسوان، حيث توضح تلك النقوش ما كان يتم من مهرجانات شعبية موسيقية في عيد (بس) وما تتضمنه من حفلات تنكرية حيث يضع المحتفلون أقنعة على وجوههم للإله ويرتدون أغطية مزركشة وكانو ينحتون وجهه على قشور ثمار قرع العسل (اليقطين) وكذلك فقرات ضاحكة احتفالا به.

اللكنة المصرية دي جت منين، هل احنا بنتكلم عربي؟

اللهجة الدارجة اللي بنتكلم بيها دلوقتي دي، هي مزيج من لغة عربية بلسان يمني "نسبة للقبائل اليمنية اللي قعدت في الفسطاط بعد الفتح" واللغة القبطية القديمة اللي هيا اللسان الاصلي للمصريين قبل التعريب، اللغة العربية لما دخلت مصر كانت تقيلة علي لسان المصريين، فا المصريين لااراديا استبدلوا الحروف، ال ظ وال ذ مثلا بقت بتتنطق ز معظّمة، وال ق بقت بتتنطق همزة، الهمزة نفسها بقت ي، وال ث بتتنطق س او ت، واخيرا ربطوا كلمتين او تلاتة في كلمة واحدة زي "معلش" مثلا.

بالاضافة لدخول لغات تانية مع كل فترة زمنية وكل حقبة وحاكم ومنفذ بيع، اشهرهم التركية والفارسية، وشوية يوناني علي ايطالي علي انجليزي علي فرنساوي، مع دخول بعض المصطلحات الجديدة لادوات وحاجات مكانتش بتستخدم زمان فا دخلت بلغاتها الاصلية،

انتا بتتكلم في تقريبا ١٣ لغة دخيلة بمعدل ١٥٠٠ كلمة اجنبية في اللهجة المصرية، فا طلع الخليط الجميل ده.

اللكنة دي للعلم صعبة مش سهلة وملهاش قواعد ثابتة والعربي فيها قليل زي سائر لهجات شمال افريقيا كدة، بس سبب انها مفهومة في الشرق الاوسط كله حاجتين، الانفتاح العلمي في العصور السابقة اللي سمح للجاليات العربية تتعلم في مصر علي مر السنين، والميديا اللي انتشرت في الشرق العربي كله عن طريق الافلام والمسلسلات وخلافه، دا غير انها لهجة العاصمة فا انتشرت في مصر بالرغم من اختلافها مع سائر اللهجات المصرية زي الصعيد والدلتا والساحل،

ادهشك بقا..

فيه كلمات كتير اوي في كلامك العادي اللي المفروض عربي، هتندهش انها مش عربي اصلا، ودول شوية أمثلة بس..

نبدأ بالتركية :

أيوه (نعم) - Evet
أوضة (غرفة، حجرة) - Oda
بوسطة (البريد) - Posta
دادة (مربية الأطفال) - Dadı
بالطو (معطف) - Palto
دولاب (خزانة الملابس) - Dolap
كنبة (أريكة) - Kanepe
شنطة (حقيبة) - Çanta
جزمة (حذاء) - Çizme
شنكل (خُطاف - حَدِيدَةٌ مَعْطُوفَةُ الرَّأْسِ) - Çengel
سَبَت (سلة) - Sepet
شاكوش (مطرقة أو قادوم) - Çekiç
أوسطة (معلم الحرفة) - Usta
بَوَظَان او بايظ (خسران، إفساد) - Bozan ة
كلبش، كلبشات (قيود المعصم) - Kelepçe
درابزين (السور علي جانب السلم) - Tırabzan
قماش (نسيج) - Kumaş
سميط (مخبوزات) - simit
فلوكة (قارب صغير) - Filika
يهشكه ويبشكه (يهزّه) - Beşik
تَمَلّي (دائما) - Temelli
دوغري (مستقيم) - Doğru
بقشيش (إكرامية) - Bahşiş
بُؤجَة (صرة أو حزمة لجمع الثياب بداخلها) - Bohça
طابور (كتيبة عسكرية، مثلا: الطابور الخامس) - Tabur
ياهووه (انظروا ياناس) - Yahu
كوشة (ركن العريس والعروسة) - Köşe
أبلة (اخت كبرى) - Abla
تبّة (تل) - Tepe
ألاضيش (رُفَقاء الدَّرْبِ) - Yoldaş
أراجوز (خيال الظل) - karagöz
أجزاخانة (صيدلية) - Eczane
بوية (دهان أو طلاء) - Boya
سرايا (قصر) - Saray
كاراكون (قسم الشرطة) - Karakol
جمرك (المكوس) - Gümrük
كوبري (جسر) - Köprü
زور (صعوبة) - Zor
أفندم (نعم) - Efendim
شراب (جورب) - Çorap
شربات (ماء محلي بسكر وغيره) - Şerbet
برضو (أيضا) - Bir de
صاغ سليم (كامل ومُعافي) - Sağ
طابية (حصن) - Tabya
عربية (سيارة) - Araba
طلسقة (اهمل) - Taslaq
باش (رأس) - baş "بتسبق اي وظيفة زي باشمهندس وباشكاتب"
جي (صاحب) - Ci "بتنهي اي حرفة زي عربجي او بلطجي او قهوجي"

نخش عالفارسي :

أستاذ (معلم)
بَنْدَر (مرسى وأصبحت قرية)
بَخت (حظ)
طرشي (مخلل) - ترشى
بوسة (قبلة) - بوسیدن
ترزي (خياط) - درزي
شيشة (زجاج)
خردة (الصغير) والمصريين جمعوها خردوات
بارة (قطعة)
جنزير (سلسلة) - زنجير
مهيّة (مرتب) - ماه يعني شهر
عنبر (مخزن) - أنبار
بفتة (نسيج) - بفتة
بعدين - بعد إين (بعد هذا)
بيجامة (لباس النوم)
بتنجان - بادِنكان باد "الجن" نك "منقار" ان للجمع، مناقير الجن
خيار (القثاء)
اسطوانة (قرص) - استوانة
مهرجان - عيد فارسي
بازار - سوق
برشامة (حبة دواء) - برجانه
برنامج (نظام) - بَرْنامه
برواز (إطار) - بروز
بسبوسة - حلوى الدقيق
بقسماط (خبز مجفف) - بكسمات
بلكونة (شرفة) - بلكانه
بنج (مخدر) - بِنج
بوز (شفة)
بهلوان (مهرج)
تكية (وسادة)
زفت (قار)
زلابية (حلوي العجين) - زليبيا
زنزانة (حجرة في السجن) - زنزان
زير (قدر من الماء) - آزير
سادة (قماش بلا نقوش)
سفرة (مائدة)
سمسار (وسيط) - سبسار
سيخ (عصا اللحم)
سمكري (صانع الحديد) - تنكاري
شال (غطاء الرأس)
شاكوش (مطرقة) - جاكوج
شلبي (ظريف) - شلته
شمعدان (حامل الشمع)
صوان (مظلة كبيرة) - سايه بان
طابور (صف)
طبنجة (مسدس)
فنجان (وعاء)
فوطة (منشفة)
كشك (كوخ) - كوشك
كشكول (كراسة)
كمانجة (وترية)
نونو (طفل)

اندهشت؟ نخش بقا عالفرنسي :

جيبة (تنورة) - JUPE
نمرة (رقم) - Numéro
إيشارب (غطاء الرأس) - Echarpe
دريكسيون (اتجاه) - Direction
كوافير (تصفيف الشعر) - Coiffeur
كارت - كارنيه (بطاقة) - (Carte/Carnet)
سشوار (مجفف شعر) Séchoir
كوردون (طوق من الجند) - Cordon
ميرسي (شكرا) - Merci
تانت (عمة او خالة) - Tante

اليوناني :

ترابيزة (طاولة) - Τραπέζι
ليمان (ميناء وبقت سجن) -λιμάνι
فانوس (مصباح) - φανός
فراولة (توت أرضي) - φράουλα

الايطالي :

استابينا (اتفقنا) - Sta Bene
أليسطا (تمام) - alla lista
باللو (ضوضاء) - Ballo
جوانتي (قفازات) - Guanto
ماركة (علامة تجارية) - marca
باروكة (شعر مستعار) - Parrucca
فاترينة (واجهة) - Vetrina
بروفة (تجربة ملابس) - prova
صالة (حجرة معيشة) - sala
موبيليا (اثاث) - mobilia
بانيو (حوض استحمام) - Bango
فاتورة (حساب) - Fattura
بنسة (كماشة) - pinza
مكنة (آلة) - Macchina
روشتة (وصف الدواء) - Ricetta
ستامبا (متشابهة) - stampa
فالصو (مزور) - falso
تورتة (كعك) - torta
صلصة (عصير طماطم) - salsa
سلطة (خضار مقطع) - salata
جمبري (روبيان) - gamberi

ومجبتش سيرة الانجليزي والاسباني والقبطية، دي القبطية دي بقا حوار لوحدها بعدين ان شاء الله.

عرفت انتا بتتكلم عربي ولا لأ؟

بعض الشتائم المصرية، و أصولها التاريخية
--------------------------
في العامية المصرية، مجموعة من الشتائم التي تستخدم كثيراً،
دون أن يعرف معناها أو مصدرها، و منها :

- (فلان دا بلط)
و أصلها الكلمة القبطية (بيلتي) و تعني: مقعد،
فيكون المعنى أن فلان دا قليل الحركة، و كسول،
و منها: فلان دا مبلط في الخط! أي بطيء الفهم، و الحركة

- (جتك شوطة تاخدك)
البعض يظن أن كلمة شوطة معناها القذف بالساق،
زي ما نقول بنشوط الكورة مثلاً،
لكن المقصود مش كدا خالص،
شوطة أصلها (شووت) القبطية، و تعني كوليرا، أو وباء،
و يبقى المعنى هنا، جيتك وباء لما ياخدك!
أو ربنا ياخدك بمعنى أصح

- (الست دي شلق)
و شلق أصلها الكلمة القبطية (شلاك) أي المط، و الامتداد،
و أيضاً التوتر و الانفعال،
و الست الشلق هي إلي بتستخدم ألفاظ نابية،
و تمط في صوتها زي مثلاً: أحمااد يا عوووومر ...مثلاً يعني

- أوباش
دي برضو كلمة قبطية معناها عرايا، أو صعاليك،
و متحاولش تجيبلها مفرد لأن ملهاش أصلاً،
هي بتتقال كدا: شوية أوباش!! كدا

- غراب البين
طب الغراب و معروف، البين دا إيه بقى؟!
اقولكم...البين دي كلمة مصرية قديمة معناها الشر، أو السوء،
و غراب البين معناها (غراب الشر)

- مدهول
أصلها القبطي (متاهوول) و معناها، غير المرتب، أو المهمل،
و يا واد يا مدهول على عينك، يعني يا مهمل يا مبهدل

- جاك خيبة بالويبة
الويبة كلمة قبطية معناها وعاء للكيل،
و هو يسوي كيلتان،
فيكون المعنى: جاتك خيبة كبيرة! وصاية يعني

- لو معملتش كذا هسويك
أنا كنت فاكر ان معناها (هطبخك) يعني،
لأن نسوي في مصر معناها نطبخ،
لكن المعنى مش كدا خالص،
أسويك جاية من الكلمة القبطية (سوى) و معناها (تقطيع الأوصال)!
هسويك يعني هاقطعك!!
أظن مرحناش بعيد برضو

- يا ابن الإيه
آخر جملة كنت أتخيل انها ممكن تكون شتيمة!
و بنستخدمها كتير جداً، على سبيل المزح، و أحيانا المدح،
أصل كلمة (إيه) إيه بقااا؟
الإيه دي هي (البقرة) باللغة القبطية!! تخيلو!
و بكدا تكون ابن الإيه، معناها ابن البقرة!
ههههه ماتقولهاش تاني بقى...

بالمناسبة جدودنا المصريون القدماء لم يشتموا ابدا بالأم او بالمرأة عمومآ ..
ف المرأة عندهم كانت في غاية الإحترام و المكانة
و كانت مساوية للرجل تماما في الحقوق و الواجبات
و من حقها تعمل في كل الوظائف ..
حتي كانت تقود الصلوات و تقيم الشعائر في عقيدتهم و في معابدهم .....