أعيان مديريه جرجا

الانصار والبلينا وبرديس
حين تذكر البلينا يذكر أهل الفضل والعلم السادة الانصار والبلينا كانت قديما إحدى قري قسم برديس ومن جميل الاخبار كما جاء فى كتب ومخطوطات المؤرخين كما فى الطالع السعيد للادفوى والذى نقل عنه مبارك فى خططه حديثه عن #علماء الانصار أهل العلم والفضل الذين إصابتهم دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهم بارك فى الانصار وأبناء الانصار وأبناء أبناء الانصار بل والأجمل أن أيضا مواليهم أهل فضل وعلم وممن تقلدوا حكم البلاد لعلمهم فإليكم ما جاء فى الخطط التوفيقيه لعلى باشا مبارك عند حديثه عن البلينا فى حرف الباء من المجلد التاسع نقلا عن #الطالع_السعيد_للادفوى و #خطط_المقريزى

النص

( البلينة ) في خلاصة الاثر انها بضم الباء الموحدة وسكون اللام وبعدها مثناة تحتية فنون فها تأنيث والنسبة اليها بليني ونسب اليها فى #الطالع_السعيد بقوله البلينائي وعليه تكون بألف بدل الهاء وهي قرية كبيرة من #قسم_برديس_بمديرية جرجا على الشاطئ الغربي للنيل ذات أبنية متوسطة وبها جوامع أحدها بمنارة وهي مشهورة بكثرة النخل وكذلك القرى التابعة لها المسماة ساحل البلينا فان عدة نخيلها تقرب من خمس وسبعين ألف نخلة ويزرع بأرضها قصب السكر بكثرة وبها عصارات وكانت سابقا في عهدة سليم باشا السلحدار و بني فيها دارا وعصارة وله في غربيها بستان صغير وكانت أرضها تشرق كثيرا فعملت لها ترعة الحمران سنة خمس وسبعين ومائتين وألف هجرية وجعل لها سحارة تحت ترعة الكسرة وترعة الزرزورية فصارت مأمونة الرى وحصل لاهلها زيادة الفائدة ويعمل بها قفف وزنابيل من الخوص وحصر من الحلفاء بكثرة ويجلب الى المحروسة وغيرها و يقابلها فى شرقى البر ناحية مزاتة التابعة الشرق أولاد يحيى و يأتى الكلام على السلاح دار و نحوه مثل دوادار في عدة مواضع مثل سرياقوس والصالحية وفى خطط المقريزى ان تحت البلينا ديرا كبيرا يعرف بدير أبى ميساس ويقال أبو ميسيس واسمه موسى وكان راهبا من أهل البلينا وله عندهم شهرة وهم ينذرون له ويزعمون فيه مزاعم ولم يبق بعد هذا الدير يعني في الصعيد الا أديرة بحاجر اسنا ونقادة قليلة العمارة انتهى . وفى #الطالع_السعيد ان من علماء البلينا قاسم بن عبد الله بن مهدی ابن يونس #مولى_الانصار يكنى أبا الظاهر روى عن أبي مصعب بن أحمد بن أبي بكر وعن محمد بن مهدى قال ابن يونس قدم علينا الفسطاط فسمعته ولم يحصل لى عنه غير حديث واحد قال وكان من أجلة أهل بلده وأهل النعم وكانت کتبه جيادا وتوفى بالمده يوم الاثنين لثمان عشرة خلت من شوال #سنة_أربع_وثمانمائة ذكره ابن عدى قال وكان بعض الشيوخ يضعفه قال وهو عندى لا بأس به . والبلينا فى أول البر الغربي من عمل قوص ليس قبلها من العمل الا برديس * ثم قال ومن علمائها أيضا #محمد_بن_مهدي_بن_يونس_البلينائى سمع وحدث وروى عنه ابن أخيه قاسم المذكور ذكره ابن يونس بن محمد بن نصير المنعوت بالكمال ويعرف بابن الحسام القوصى كان وقتها مشاركا في النحو قرأ على أبي الطيب و #تولى_الحكم_بدشنا_وفا_وعيذاب_والمرج وأعمالها وأقام بالقاهرة مدة وأقام بالمدرسة الشمسية بقوص وتوفي #بالمرج_حاكما بما فى سنة تسع وأربعين #وسبعمائة

ومن علمائها أيضا

#مسعود_بن_محمد_بن_يوسف_بن_صاعد_الانصاری_الخزرجي_البلينائي اشتغل بالفقه والادب وله قصائد فى المدح النبوى توفى في حدود العشرين #وسبعمائة ومن كلامه اغضض الطرف واللسان اكففنه * وكذا السمع صنه حين تصوم ليس من ضيع الثلاثة عندى • بحقوق الصيام حقا يقوم * انتهى

ما جاء عن جرجا وعلماءها من السادة الأشراف والسادة الأنصار مثل الشيخ خالد الأنصارى الأزهرى والشيخ الشريف محمد المصرى والشيخ الاصيلى والشيخ عبدالجواد وغيرهم وذكر انزال الظاهر برقوق الهواره إليها بعد واقعه بدر بن سلام وحكم هواره لفترات من الزمن لجرجا وذكرنسبهم إلى كنعان بن حام وسبب منعهم عنها بعد انتشار ظلمهم وجورهم على الشعب وذكر اول من تولى منهم الأمير اسماعيل بن مازن الذى قتله على بن غريب من هواره وذكر أن توليهم كان مقابل التزامهم يجمع الغلال والجبايات للسلطان

النص
( جرجا ) مدينة قديمة بالصعيد على الشاطئ الغربي للبحر الاعظم قبلى أسيوط بمسافة يومين وهى بجيم فراء مهملة فجيم فألف مقصورة كما هو المتعارف بين العامة وفي بعض كتب الافرنج انها أخذت هذا الاسم من اسم ماري جرجس أحد مقدسى النصارى والذي في كتب التواريخ والوثائق القديمة انها دجرجا بدال مهملة قبل الجيم قال في مراصد الاطلاع دجرجا بفتح الدال المهملة فكسر الجيم فسكون الراء فجيم فألف بلدة بالصعيد انتهى وهى من أشهر مدن الصعيد سيما في الازمان السابقة فانها كانت مدينة الصعيد قبل شهرة أسيوط وهى رأس مديريتها وان كان ديوان المديرية انتقل الآن الى سوهاج لكن الاسم لم يزل لجرجا وبها عدة جوامع نحو العشرين تشبه جوامع القاهرة منها جامع كانت حيطانه بالقيشاني ويعرف بجامع الصينى ومنها جامع يعرف بالجامع المعلق تحته حوانيت يباع فيها العطريات ونحوها و بها جميع أنواع المتاجر المصرية والاروباوية والسودانية والحجازية وغيرها وبها عدة أسواق وحوانيت وخانات وقهاوى وخمارات و حمام ودورها مبنية غالبا بالطوب الاحمر والبياض والزجاج على طبقتين وثلاثة وبها عدة مخابز منها مخبز للبقسماط الابيض كان يأخذ منه الحجاج وقت ان كانوا يكثرون سلوك طريق القصير وكان ذلك من أسباب ثروتها ومن حين قلة سلوك هذه الطريق نقصت شهرتها وبها من قديم الزمان صنائع شتى مثل صنعة الجلود تعمل منها مخدات نفيسة وسفر الاكل برسومات متنوعة وصنعة النجارة في غاية الدقة والاتقان وأكثر أهل هذه الصنعة أقباط وفي زمن العزيز محمد على كان قد توجه عليها البحر فأكل أكثرها وذهب في ذلك كثير من الجوامع الفاخرة والقيساريات والحمامات والدور والخانات وفي زمن الخديوى اسماعيل باشا عملت لها الطريقة المستلزمة لحفظها فرمى في ذلك المحل مقدار عظيم من الدبش فتحول البحر عنها وهي مشهورة بالعلماء الاعلام من قديم الزمان ما بين مؤلف و مدرس و قاض و مفت و من علمائها كما فى الضوء اللامع #الشيخ_خالد_بن_عبدالله_بن_أبي_بكر_الشافعى_النحوى المعروف #بالوقاد ولد تقريبا سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة بهذه البلدة وتحول وهو طفل مع أبيه الى القاهرة فقرأ القرآن وفقه الشافعي والعربية والمنطق والاصول ومن مشايخه الشمني والمناوى والجوجرى والعجلوني ولازم تغري بردي القادري فقرره في المسجد الذي بناه الدوادار بخان الخليلى ومشى حاله به وبغيره قليلا ونزل فى سعيد السعداء وغيرها وشرح الآجرومية وغيرها وكتب على التوضيح لابن هشام وهو انسان خير انتهى ولم يذكر تاريخ موته في النسخة التي بيدنا ومن أكبر علمائها الشيخ #الاصيلي شارح متن خليل المالكى ومن ذريته الشيخ الاصيلي أحد علماء الازهر ومن أجلهم أيضا العمدة الفاضل والملاذ المبجل المرحوم #الشيخ_عبدالجواد_بن_محمد_بن_عبد_الجواد_الانصاري_الجرجاوى من بيت الفضل والثروة مالكي الجدود كان من أهل الماثر فى اكرام الضيوف والوافدين له حسن توجه الى الله وأوراد وأذكار وقيام الليل يسهر غالب ليله وهو يتلوا القرآن والاحزاب وورد مصر مرار او فى آخر عمره انتقل اليها بعياله واشترى منزلا واسعا بحارة كتامة المعروفة الآن بالعينية وصار يتردد فى دروس العلماء مع اكرامهم ثم توجه الى الصعيد ليصلح بين جماعة من عرب العسيرات فقتلوه غيلة في سنة ألف ومائتين وأربعة انتهى جبرتي #وهو_من_عائلة_بيت #الاصيلي ومن أجل علمائها أيضا شيخ المشايخ الشيخ #عبد_المنعم رحمه الله كان قرين اللشيخ الدردير والشيخ الامير ومعاصرا لهـما و من تلامذته العلامة الشيخ #محمد_المصرى المالكي كان قرينا للشيخ الامير الصغير وكان يدرس بجرجا الكتب الكبيرة مثل المطول والاطول والبخارى والعلامة الشيخ الصاوى صاحب الحاشية على الشرح الصغير للشيخ الدردير في مذهب مالك وكان يدرس بها الفقه وغيره ومنها العالم الفاضل #الشيخ_اسماعيل الجرجاوى والد الشيخ #حسن_الجرجاوى الشهير بالقاهرة والشيخ عبد المنعم المتوفى بالقاهرة أيضا من نحو عشر سنين والى الآن بها علماء ودروس منتظمة وأشراف وأمراء مشهورون وبه اللميرى مصالح عديدة من ذلك شونة لمهمات الميرى من غلال ونحوها و ديوان المديرية بجميع لوازمه وقشلاق للعساكر والصناجق ومحل المجلس والحكيم والمهندس والمحكمة الشرعية وهى ولاية كبيرة قاضيها مأذون بتحرير الحجج وسماع الدعاوى عموما ولكن بعد انتقال المديرية الى سوهاج صار عقد بيع الاطيان ممنوعا فيها الان لا يكون الا بحضرة المدير أو وكيله ومثلها محكمة طهطا ويقرب منهما محكمة اخيم ومحكمة برديس ومحكمة طما وكان بها فوريقة لنسج القطن من انشاء العزيز محمد على باشا استعملت مدة ثم بطلت و آثارها باقية الى الآن وكانت جرجا سابقا كثيرة العقارب والبراغيث بسبب كثرة أسباخها ورداءة هوائها وقد قل ذلك الآن بواسطة وجود الحكماء وادامة النظافة في الحارات والشوارع وازالة #التلول و بها مقام الشيخ أبي عمرة شهير يزار وله جامع متسع جدا قد هدم بنية تجديده والى الان لم يجدد و كان العازم على تجديده #حميد_بك_أبو_ستيت_البرديسى مدير جرجا سابقا بمعونة بعض أكابر تلك الجهة #وقد_منعته عن ذلك صروف الزمان وله مولد حافل كل سنة وسوقها العمومي كل يوم خميس يباع فيه كل شي سيما السمن فانه يوجد هناك كثيرا و يكون فيها رخيص او خارج البلد من الجهة القبلية وابور عمله بعض امرائها لسقى المزارع ثم تركة و أشجار وبساتين ممتدة الى قريب من برديس وفى شمالها حديقة يفصل بينها و بينها فم ترعة حوض المنشاه المشهورة بترعة العسيرات وفي غربيها ترعة الزرزورية التي فها عند ترعة الكسرة وتروى حوض الحميدى وحوض العسيرات وعرابة أبى كريشة ومن جرجا الى الجبل الغربي مسافة نحو ثلاث ساعات على جسر البربا وهي قرية صغيرة بقية بلدة قديمة كانت لها الشهرة هناك قبل ظهور مدينة جرجا و بجوار البربا من الجهة البحرية قنطرة بخمس عيون تأخذ من ترعة الزرزورية لرى حوض العرابة والعسيرات ومن البربا الى الجبل جسر يقسم حوض العربات وفي شمال مدينة جرجا ناحية بندار بأكثر من نصف ساعة فيها أبنية مشيدة لعمدتها عيسى أبي سلطان تولى الحكم مدة وفي مقابلة بندار يكون الجبل الشرقي قريبا من البحر فيرد الريح على مدينة جرجا فيغير اعتدال هوائها وعند العسيرات يقرب الجبل من البحر جدا ثم ان فى كثير من كتب #التواريخ ان #مدينة_جرجا كانت من قديم الازمان محلا #لاقامة_الصناحق_والأمراء_وخصوصا_العاصين منهم وكان حاكمها ينزل من القاهرة فيحكم فيها و في بلاد هوارة المجاورة لها و البعيدة عنها بل كان له التكلم على أهل الواحات القبلية والوادى الكبير الذي في طريق القافلة السودانية وفى رأس المائتين بعد الالف كان ذلك الوادى قليل السكان وكان حاكم جرجا يبعث اليه من طرفه من يحكمه ويجمع أمواله وكانت قبل ذلك تحت حكم مشايخ العرب كغيرها من بلاد الصعيد ففى ابن اياس انه لما انكسر السلطان طومان باى فى وقعة المطرية التي كانت بينه و بين ابن عثمان وقتل أكثر عساكره وفره و بنفسه صعد فى الجهات القبلية حتى وصل الى جرجا و الحاكم فيها يومئذ شيخ العرب على بن عمر شيخ هوارة خرج الى السلطان طومان باى و منعه من دخولها ولم يضيفه وقال له لا نؤوى من عصى السلطان لئلا نبتلى ببلائه انتهى وكان ذلك في سنة اثنين وعشرين بعد التسعمائة وقد رأيت في كتاب لم أقف على اسمه ولا اسم مؤلفه ان أولاد عمر طالت مدة حكمهم بعد ذلك في بلاد الصعيد فان فيه انه كتب للحكام بالصعيد الاعلى في أواخر ذى الحجة سنة ۹۸۳ لولاية الباشا سليمان امين الاقليم ما صورته صدر هـذا المرسوم الى مفاخر القضاة والحكام معادن الفضل والكلام حكام الشرع الشريف بجرجا والسيوطية وقنا زيدت فضائلهم وأكابر المشايخ المعتبرين والعمال والكتاب والمباشرين يتضمن اعلامهم ليس بخاف عنهم ان مشيخة الصعيد الاعلى كانت فى #تصرف_أولاد_العرب_وضبطهم_والتزامهم_بالمال_والغلال أبا عن جد مدة مديدة ولما حصل منهم الافعال المخالفة المترتب عليه ما تخلخل نظام الاقليم وقلة الاهتمام بالاموال السلطانية والغلال الديوانية وكثرة البواقى التي لا تعد ولا تحصر والتقصير في ضبط المال والغلال والجبايات الظاهرة وحصول الخسارة الزائدة #والظلم_المترادف_لعامة_الرعايا_وكافة_البرايا_وكل_من_رأوا_عنده_فرسا_جيدة أو عبد انيقا أخذوه منه #جبر او قهرا ولا يقدر على منعهم من ذلك كبير ولا صغير والحضرات السلطانية خلدت خلافتها تأبى ذلك وليس لها رضا بأدنى شئ من ذلك وبسبب ذلك منع واورة . وا من الاقليم ومن #جملة_خبث_أفعالهم عدم اهتمامهم بجرف الجسور وتعطيلها وخراب القناطر وابطالها وذلك كله مما يؤدى لخراب البلاد وضررا العباد #وضياع_أوقاف_المسلمين #وتعطيل_الجوامع_الإسلامية_والمدارس_الدينية فكان منعهم ورفعهم من الاقليم فرضا لازما وعين للولاية المذكورة لاجل عمارتها وتوطين رعاياها وجرف جسورها واتقان قناطرها و حفظ الاموال السلطانية والغلال الديوانية وردع المفسدين وقطاع الطريق والسراق بمقتضى الشرع الشريف والقانون المنيف قدوة الأمراء الكرام وعمدة الكبراء الفخام ذى القدر والاحترام المخصوص بعناية الملك المنان أمير اللواء الشريف السلطاني الامير سليمان أمين ولى حكم الصعيد الاعلى دام عزه على أن يكون متصرفا في جميع ما كان يتصرف فيه أولاد عمر فلازم نفوذ كلامه وامتثال أوامره وبذل الجد والاجتهاد فى تحصيل الاموال السلطانية والغلال الديوانية على المنهج القويم والقانون المستقيم فانه حاكم الاقليم مقبول الكلام لا يخرج عنه من مصالح الاقليم ذرة كل ذلك على العوائد القديمة المعتبرة وعرف البلاد وليس بخاف عنه ما اشتملت عليه الشيم الشريفة الخاقانية من حب العدل والميل اليه وبغض الظلم وعدم الركون اليه وميل الحضرات السلطانية بالمحبة الى كل من اشتهرت أحكامه بالعدل وانتسب اليه فان الحضرات السلطانية خلدت خلافتها الا ترضى بأدنى ظلم يحصل الفرد من أفراد الرعايا فيتعين على قدوة الأمراء الكرام سليمان امين بيك الموصى اليه أن ينشر معدلته في الاقليم حتى يتصل ذلك بمسامع الحضرات السلطانية فيكون ذلك سببا له في كل خير عميم بحيث يلهج بذلك ألسنة الرعايا ومشايخ عرب هوارة وغيرهم لما نالهم من العدل والامان وعدم الجور والظلم وحسن الاطمئنان ونرجو بذلك بياض الوجه عند الحضرات السلطانية والترقى إلى أعلى درجة ينالها أصحاب الألوية الخاقانية فليبذل الجد والاجتهاد و العمل ان شاء الله تعالى بما فيه بلوغ القصد والمراد فليعتمد تحريرا انتهى وقد تكلم #المقريزى_فى_رسالة_البيان_والاعراب عما بأرض مصر من الاعراب على #نسب_هوارة ونزولهم بناحية جرجا فة الى بعد كلام طويل والاشبه بالصواب ان #هوارة من ولد هوار بن أوريغ بن برنس بن صری بن وجبك بن مادعس بن برين بديان بن #كنعان_بن_حام_بن_نوح وهوارة تتناسب بطونها وأصل ديارها من آخر عمل سرت الى طرابلس ثم قدم منهم طوائف الى أرض مصر ونزلوا بلاد البحيرة وملكوها من قبل السلطان #وهوارة_التي_ببلاد_الصعيد #أنزلهم_الظاهر_برقوق_وأبوه المنصور منذ وقعة بدر بن سلام هناك فى سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة تخمينا بل فى سنة خمس وثمانين وسبعمائة وذلك انه أقطع اسماعيل بن مازن من هوارة ناحية جرجا وكانت خرابا فعمروها وأقاموا بها حتى #قتله_على_بن_غريب فولى بعده #عمر_بن_عبد_العزيز_الهوارى حتى مات فولى بعده ابنه محمد المعروف بأبي السنون وهم أمره وكثرت أمواله فانه أكثر من زراعة النواحى وأقام دواليب السكر واعتصاره حتى مات فولى بعده أخوه عمر بن يوسف انتهى وفى تاريخ
#الجبرتي انه كان بها فى شهر رجب من سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف وقعة بين الفرنساوية ورجل من المغاربة يقال له #الشيخ_الكيلاني كان مجاورا بمكة والمدينة وحاصل ذلك انه ) وردت أخبار الفرنسيس الى الديار الحجازية وانهم ملكوا مصر انزعج أهل الحجاز لذلك وصار الشيخ المذكور يعظ الناس ويدعوهم الى الجهاد و يحرضهم على نصرة الحق والدين وقرأ لهم كتابا م وانها في ذلك فاتعظ جملة من الناس وبذلوا أموالهم وأنفسهم واجتمع معه نحو ستمائة من المجاهدين وركبوا البحر الى القصير و انضم معهم جملة من أهل ينبع وجاؤا إلى تلك الجهة وانضم اليه أيضا جملة من هوارة الصعيد و المغاربة والاتراك والغز وحاربوا الفرنسيس بالناحية المذكورة فلم #تثبت_الغز كعادتهم بل انهزموا #وتبعتهم_هوارة_الصعيد و من اجتمع معهم من القرى والبلدان #وثبت_أهل_الحجاز ثم انكفو لقلتهم ووقع بين الحجازيين والفرنسيس بعض حروب بعدة مواضع غير هذه الناحية وينفصل الفريقان بدون طائل انتهى

من قديم الاخبار خبر بجريدة المقطم عام ١٩٤٧ م حيث تقدم أحد الضباط بمقترح بزيادة المرتبات وزيادة قوات الخفر بالبلاد التى يوجد بها حركات اجراميه خطيره ومنازعات عائليه كما تم ذكر من يسمون أنفسهم #بالهواره وما قاموا به من تعدى على أراضى الفلاحين بمديريتى جرجا وقنا ووصفهم بالحركه الخطيره مع العلم أن تعقيبنا هنا على صفحة تراجم نرى أن سبب شدة تلك النزاعات بين قباىل العرب والقبط المصريين وبين من يسمون أنفسهم هواره مع كامل الاحترام لكل #هواري_اصيل أهل ادب وعلم وتقوى ويلتزم #بمبادئ_الاسلام هو الغاء نظام الالتزام وبالتالى أصبح الملتزمين وأتباعهم من البلطجيه ليس لهم سلطة تحصيل الغلال والجبايات والضرائب من الشعب وتم إسنادها لهيئات حكوميه وكانوا من قبل يظنون أن نظام الالتزام يعطيهم الاحقيه فى التعدى على أملاك الآخرين والظلم والجور وكانوا يتوددون للسلاطين بإرسال الهدايا للحصول على نظام الالتزام ثم يقومون بتحصيل ما دفعوه للسلطان أضعاف مضاعفه ثم انقلب عليهم السلطان ونزع عنهم سلطة الالتزام لجورهم وتعديهم على أبناء البلاد كما ذكر على باشا مبارك ذلك فى كتابة الخطط التوفيقيه عند كلامه على جرجا فى المجلده العاشره فى الصفحات ٥٣ و ٥٤ و ٥٥

#نص_الخبر

لصون الأمن العام
سيدى المحترم رئيس تحرير المقطم الأغر

تعنى جريدتكم الغراء بنصرة الحق وانى اتقدم اليكم باقتراح ربما كان له أثره فى إصلاح الأمن العام ونحن قادمون على ظروف قاسيه ستقع معظمها على عائق رجال البوليس والااداره فعسى أن يهتم ولاة الأمر بمطالبهم وكلها صحيحه عادله . هذا وإن التسيق لم يشملهم ومعظم ضباط البوليس الذين وصلوا إلى وظيفة مأمور المركز أو مساعد الحكمدار برتبة البكباشى لا تقل خدمة أحدهم عن ٢٥ عاما ومع ذلك لم يصل مرتبة الى ٣٥ جنيها بعد ربع قرن من الزمن فى وظيفة مضنيه شاقه ذات مسؤوليات جسام ومن واجب الحكومه أن تعمل حفظ هيبتها أمام من #تسول لهم أنفسهم #الاخلال_بالامن_العام كما فعلت مع من #يسمون_انفسهم_الهواره بمديريتى جرجا وقنا واعتدائهم على الفلاحين أرى أن تعمل الحكومه على تحصيل نفقات قوات الجيش والبوليس التى اضطرت الحكومه لإرسالها لقمع هذه #الحركه_الخطيره_ممن_وضح_منهم_العدوان
حتى يعلم الجميع أن نقل القوات وتشتيتها لأسباب صبيانيه أو مبنيه على الجهل والغرور يجب أن يكون له أثر مادى يتحمله هؤلاء
#المتهوسون كذلك أرجو أن تعمل الحكومه على زيادة قوات #الخفر فى هذه البلاد التى تنشب فيها الخلاف مثل هذه المنازعات العائليه والجرائم الخطيره على أن يؤدى أهل البلده متضامنين أجور هذه القوه الجديده وليست بدعه جديده بل كانت أجور الخفر يتحملها الاهلون إلى عهد قريب واعتقد أن فى تنفيذ ذلك الاقتراح فائدة ملموسه فى تحسين حالة الأمن العام بشرط أن يكون تنفيذه بعيدا عن المحسوبيه والمحاباه والسياسه

ت.س.ح (م .اول)
ضابط بوليس

ما جاء عن جرجا وعلماءها من السادة الأشراف والسادة الانصار مثل الشيخ خالد الأنصارى الأزهرى والشيخ الشريف محمد المصرى والشيخ الاصيلى والشيخ عبدالجواد وغيرهم وذكر انزال الظاهر برقوق الهواره إليها بعد واقعه بدر بن سلام وحكم هواره لفترات من الزمن لجرجا وذكرنسبهم وسبب منعهم عنها بعد انتشار ظلمهم وجورهم على الشعب وذكر اول من تولى منهم الأمير اسماعيل بن مازن الذى قتله على بن غريب من هواره وذكر أن توليهم كان مقابل التزامهم بجمع الغلال والجبايات من الشعب للسلطان

النص
( جرجا ) مدينة قديمة بالصعيد على الشاطئ الغربي للبحر الاعظم قبلى أسيوط بمسافة يومين وهى بجيم فراء مهملة فجيم فألف مقصورة كما هو المتعارف بين العامة وفي بعض كتب الافرنج انها أخذت هذا الاسم من اسم ماري جرجس أحد مقدسى النصارى والذي في كتب التواريخ والوثائق القديمة انها دجرجا بدال مهملة قبل الجيم قال في مراصد الاطلاع دجرجا بفتح الدال المهملة فكسر الجيم فسكون الراء فجيم فألف بلدة بالصعيد انتهى وهى من أشهر مدن الصعيد سيما في الازمان السابقة فانها كانت مدينة الصعيد قبل شهرة أسيوط وهى رأس مديريتها وان كان ديوان المديرية انتقل الآن الى سوهاج لكن الاسم لم يزل لجرجا وبها عدة جوامع نحو العشرين تشبه جوامع القاهرة منها جامع كانت حيطانه بالقيشاني ويعرف بجامع الصينى ومنها جامع يعرف بالجامع المعلق تحته حوانيت يباع فيها العطريات ونحوها و بها جميع أنواع المتاجر المصرية والاروباوية والسودانية والحجازية وغيرها وبها عدة أسواق وحوانيت وخانات وقهاوى وخمارات و حمام ودورها مبنية غالبا بالطوب الاحمر والبياض والزجاج على طبقتين وثلاثة وبها عدة مخابز منها مخبز للبقسماط الابيض كان يأخذ منه الحجاج وقت ان كانوا يكثرون سلوك طريق القصير وكان ذلك من أسباب ثروتها ومن حين قلة سلوك هذه الطريق نقصت شهرتها وبها من قديم الزمان صنائع شتى مثل صنعة الجلود تعمل منها مخدات نفيسة وسفر الاكل برسومات متنوعة وصنعة النجارة في غاية الدقة والاتقان وأكثر أهل هذه الصنعة أقباط وفي زمن العزيز محمد على كان قد توجه عليها البحر فأكل أكثرها وذهب في ذلك كثير من الجوامع الفاخرة والقيساريات والحمامات والدور والخانات وفي زمن الخديوى اسماعيل باشا عملت لها الطريقة المستلزمة لحفظها فرمى في ذلك المحل مقدار عظيم من الدبش فتحول البحر عنها وهي مشهورة بالعلماء الاعلام من قديم الزمان ما بين مؤلف و مدرس و قاض و مفت و من علمائها كما فى الضوء اللامع #الشيخ_خالد_بن_عبدالله_بن_أبي_بكر_الشافعى_النحوى المعروف #بالوقاد ولد تقريبا سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة بهذه البلدة وتحول وهو طفل مع أبيه الى القاهرة فقرأ القرآن وفقه الشافعي والعربية والمنطق والاصول ومن مشايخه الشمني والمناوى والجوجرى والعجلوني ولازم تغري بردي القادري فقرره في المسجد الذي بناه الدوادار بخان الخليلى ومشى حاله به وبغيره قليلا ونزل فى سعيد السعداء وغيرها وشرح الآجرومية وغيرها وكتب على التوضيح لابن هشام وهو انسان خير انتهى ولم يذكر تاريخ موته في النسخة التي بيدنا ومن أكبر علمائها الشيخ #الاصيلي شارح متن خليل المالكى ومن ذريته الشيخ الاصيلي أحد علماء الازهر ومن أجلهم أيضا العمدة الفاضل والملاذ المبجل المرحوم #الشيخ_عبدالجواد_بن_محمد_بن_عبد_الجواد_الانصاري_الجرجاوى من بيت الفضل والثروة مالكي الجدود كان من أهل الماثر فى اكرام الضيوف والوافدين له حسن توجه الى الله وأوراد وأذكار وقيام الليل يسهر غالب ليله وهو يتلوا القرآن والاحزاب وورد مصر مرار او فى آخر عمره انتقل اليها بعياله واشترى منزلا واسعا بحارة كتامة المعروفة الآن بالعينية وصار يتردد فى دروس العلماء مع اكرامهم ثم توجه الى الصعيد ليصلح بين جماعة من عرب العسيرات فقتلوه غيلة في سنة ألف ومائتين وأربعة انتهى جبرتي #وهو_من_عائلة_بيت #الاصيلي ومن أجل علمائها أيضا شيخ المشايخ الشيخ #عبد_المنعم رحمه الله كان قرين اللشيخ الدردير والشيخ الامير ومعاصرا لهـما و من تلامذته العلامة الشيخ #محمد_المصرى المالكي كان قرينا للشيخ الامير الصغير وكان يدرس بجرجا الكتب الكبيرة مثل المطول والاطول والبخارى والعلامة الشيخ الصاوى صاحب الحاشية على الشرح الصغير للشيخ الدردير في مذهب مالك وكان يدرس بها الفقه وغيره ومنها العالم الفاضل #الشيخ_اسماعيل الجرجاوى والد الشيخ #حسن_الجرجاوى الشهير بالقاهرة والشيخ عبد المنعم المتوفى بالقاهرة أيضا من نحو عشر سنين والى الآن بها علماء ودروس منتظمة وأشراف وأمراء مشهورون وبه اللميرى مصالح عديدة من ذلك شونة لمهمات الميرى من غلال ونحوها و ديوان المديرية بجميع لوازمه وقشلاق للعساكر والصناجق ومحل المجلس والحكيم والمهندس والمحكمة الشرعية وهى ولاية كبيرة قاضيها مأذون بتحرير الحجج وسماع الدعاوى عموما ولكن بعد انتقال المديرية الى سوهاج صار عقد بيع الاطيان ممنوعا فيها الان لا يكون الا بحضرة المدير أو وكيله ومثلها محكمة طهطا ويقرب منهما محكمة اخيم ومحكمة برديس ومحكمة طما وكان بها فوريقة لنسج القطن من انشاء العزيز محمد على باشا استعملت مدة ثم بطلت و آثارها باقية الى الآن وكانت جرجا سابقا كثيرة العقارب والبراغيث بسبب كثرة أسباخها ورداءة هوائها وقد قل ذلك الآن بواسطة وجود الحكماء وادامة النظافة في الحارات والشوارع وازالة #التلول و بها مقام الشيخ أبي عمرة شهير يزار وله جامع متسع جدا قد هدم بنية تجديده والى الان لم يجدد و كان العازم على تجديده #حميد_بك_أبو_ستيت_البرديسى مدير جرجا سابقا بمعونة بعض أكابر تلك الجهة #وقد_منعته عن ذلك صروف الزمان وله مولد حافل كل سنة وسوقها العمومي كل يوم خميس يباع فيه كل شي سيما السمن فانه يوجد هناك كثيرا و يكون فيها رخيص او خارج البلد من الجهة القبلية وابور عمله بعض امرائها لسقى المزارع ثم تركة و أشجار وبساتين ممتدة الى قريب من برديس وفى شمالها حديقة يفصل بينها و بينها فم ترعة حوض المنشاه المشهورة بترعة العسيرات وفي غربيها ترعة الزرزورية التي فها عند ترعة الكسرة وتروى حوض الحميدى وحوض العسيرات وعرابة أبى كريشة ومن جرجا الى الجبل الغربي مسافة نحو ثلاث ساعات على جسر البربا وهي قرية صغيرة بقية بلدة قديمة كانت لها الشهرة هناك قبل ظهور مدينة جرجا و بجوار البربا من الجهة البحرية قنطرة بخمس عيون تأخذ من ترعة الزرزورية لرى حوض العرابة والعسيرات ومن البربا الى الجبل جسر يقسم حوض العربات وفي شمال مدينة جرجا ناحية بندار بأكثر من نصف ساعة فيها أبنية مشيدة لعمدتها عيسى أبي سلطان تولى الحكم مدة وفي مقابلة بندار يكون الجبل الشرقي قريبا من البحر فيرد الريح على مدينة جرجا فيغير اعتدال هوائها وعند العسيرات يقرب الجبل من البحر جدا ثم ان فى كثير من كتب #التواريخ ان #مدينة_جرجا كانت من قديم الازمان محلا #لاقامة_الصناحق_والأمراء_وخصوصا_العاصين منهم وكان حاكمها ينزل من القاهرة فيحكم فيها و في بلاد هوارة المجاورة لها و البعيدة عنها بل كان له التكلم على أهل الواحات القبلية والوادى الكبير الذي في طريق القافلة السودانية وفى رأس المائتين بعد الالف كان ذلك الوادى قليل السكان وكان حاكم جرجا يبعث اليه من طرفه من يحكمه ويجمع أمواله وكانت قبل ذلك تحت حكم مشايخ العرب كغيرها من بلاد الصعيد ففى ابن اياس انه لما انكسر السلطان طومان باى فى وقعة المطرية التي كانت بينه و بين ابن عثمان وقتل أكثر عساكره وفره و بنفسه صعد فى الجهات القبلية حتى وصل الى جرجا و الحاكم فيها يومئذ شيخ العرب على بن عمر شيخ هوارة خرج الى السلطان طومان باى و منعه من دخولها ولم يضيفه وقال له لا نؤوى من عصى السلطان لئلا نبتلى ببلائه انتهى وكان ذلك في سنة اثنين وعشرين بعد التسعمائة وقد رأيت في كتاب لم أقف على اسمه ولا اسم مؤلفه ان أولاد عمر طالت مدة حكمهم بعد ذلك في بلاد الصعيد فان فيه انه كتب للحكام بالصعيد الاعلى في أواخر ذى الحجة سنة ۹۸۳ لولاية الباشا سليمان امين الاقليم ما صورته صدر هـذا المرسوم الى مفاخر القضاة والحكام معادن الفضل والكلام حكام الشرع الشريف بجرجا والسيوطية وقنا زيدت فضائلهم وأكابر المشايخ المعتبرين والعمال والكتاب والمباشرين يتضمن اعلامهم ليس بخاف عنهم ان مشيخة الصعيد الاعلى كانت فى #تصرف_أولاد_العرب_وضبطهم_والتزامهم_بالمال_والغلال أبا عن جد مدة مديدة ولما حصل منهم الافعال المخالفة المترتب عليه ما تخلخل نظام الاقليم وقلة الاهتمام بالاموال السلطانية والغلال الديوانية وكثرة البواقى التي لا تعد ولا تحصر والتقصير في ضبط المال والغلال والجبايات الظاهرة وحصول الخسارة الزائدة #والظلم_المترادف_لعامة_الرعايا_وكافة_البرايا_وكل_من_رأوا_عنده_فرسا_جيدة أو عبد انيقا أخذوه منه #جبر او قهرا ولا يقدر على منعهم من ذلك كبير ولا صغير والحضرات السلطانية خلدت خلافتها تأبى ذلك وليس لها رضا بأدنى شئ من ذلك وبسبب ذلك منع واورة . وا من الاقليم ومن #جملة_خبث_أفعالهم عدم اهتمامهم بجرف الجسور وتعطيلها وخراب القناطر وابطالها وذلك كله مما يؤدى لخراب البلاد وضررا العباد #وضياع_أوقاف_المسلمين #وتعطيل_الجوامع_الإسلامية_والمدارس_الدينية فكان منعهم ورفعهم من الاقليم فرضا لازما وعين للولاية المذكورة لاجل عمارتها وتوطين رعاياها وجرف جسورها واتقان قناطرها و حفظ الاموال السلطانية والغلال الديوانية وردع المفسدين وقطاع الطريق والسراق بمقتضى الشرع الشريف والقانون المنيف قدوة الأمراء الكرام وعمدة الكبراء الفخام ذى القدر والاحترام المخصوص بعناية الملك المنان أمير اللواء الشريف السلطاني الامير سليمان أمين ولى حكم الصعيد الاعلى دام عزه على أن يكون متصرفا في جميع ما كان يتصرف فيه أولاد عمر فلازم نفوذ كلامه وامتثال أوامره وبذل الجد والاجتهاد فى تحصيل الاموال السلطانية والغلال الديوانية على المنهج القويم والقانون المستقيم فانه حاكم الاقليم مقبول الكلام لا يخرج عنه من مصالح الاقليم ذرة كل ذلك على العوائد القديمة المعتبرة وعرف البلاد وليس بخاف عنه ما اشتملت عليه الشيم الشريفة الخاقانية من حب العدل والميل اليه وبغض الظلم وعدم الركون اليه وميل الحضرات السلطانية بالمحبة الى كل من اشتهرت أحكامه بالعدل وانتسب اليه فان الحضرات السلطانية خلدت خلافتها الا ترضى بأدنى ظلم يحصل الفرد من أفراد الرعايا فيتعين على قدوة الأمراء الكرام سليمان امين بيك الموصى اليه أن ينشر معدلته في الاقليم حتى يتصل ذلك بمسامع الحضرات السلطانية فيكون ذلك سببا له في كل خير عميم بحيث يلهج بذلك ألسنة الرعايا ومشايخ عرب هوارة وغيرهم لما نالهم من العدل والامان وعدم الجور والظلم وحسن الاطمئنان ونرجو بذلك بياض الوجه عند الحضرات السلطانية والترقى إلى أعلى درجة ينالها أصحاب الألوية الخاقانية فليبذل الجد والاجتهاد و العمل ان شاء الله تعالى بما فيه بلوغ القصد والمراد فليعتمد تحريرا انتهى وقد تكلم #المقريزى_فى_رسالة_البيان_والاعراب عما بأرض مصر من الاعراب على #نسب_هوارة ونزولهم بناحية جرجا فة الى بعد كلام طويل والاشبه بالصواب ان #هوارة من ولد هوار بن أوريغ بن برنس بن صری بن وجبك بن مادعس بن برين بديان بن #كنعان_بن_حام_بن_نوح وهوارة تتناسب بطونها وأصل ديارها من آخر عمل سرت الى طرابلس ثم قدم منهم طوائف الى أرض مصر ونزلوا بلاد البحيرة وملكوها من قبل السلطان #وهوارة_التي_ببلاد_الصعيد #أنزلهم_الظاهر_برقوق_وأبوه المنصور منذ وقعة بدر بن سلام هناك فى سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة تخمينا بل فى سنة خمس وثمانين وسبعمائة وذلك انه أقطع اسماعيل بن مازن من هوارة ناحية جرجا وكانت خرابا فعمروها وأقاموا بها حتى #قتله_على_بن_غريب فولى بعده #عمر_بن_عبد_العزيز_الهوارى حتى مات فولى بعده ابنه محمد المعروف بأبي السنون وهم أمره وكثرت أمواله فانه أكثر من زراعة النواحى وأقام دواليب السكر واعتصاره حتى مات فولى بعده أخوه عمر بن يوسف انتهى وفى تاريخ
#الجبرتي انه كان بها فى شهر رجب من سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف وقعة بين الفرنساوية ورجل من المغاربة يقال له #الشيخ_الكيلاني كان مجاورا بمكة والمدينة وحاصل ذلك انه ) وردت أخبار الفرنسيس الى الديار الحجازية وانهم ملكوا مصر انزعج أهل الحجاز لذلك وصار الشيخ المذكور يعظ الناس ويدعوهم الى الجهاد و يحرضهم على نصرة الحق والدين وقرأ لهم كتابا م وانها في ذلك فاتعظ جملة من الناس وبذلوا أموالهم وأنفسهم واجتمع معه نحو ستمائة من المجاهدين وركبوا البحر الى القصير و انضم معهم جملة من أهل ينبع وجاؤا إلى تلك الجهة وانضم اليه أيضا جملة من هوارة الصعيد و المغاربة والاتراك والغز وحاربوا الفرنسيس بالناحية المذكورة فلم #تثبت_الغز كعادتهم بل انهزموا #وتبعتهم_هوارة_الصعيد و من اجتمع معهم من القرى والبلدان #وثبت_أهل_الحجاز ثم انكفو لقلتهم ووقع بين الحجازيين والفرنسيس بعض حروب بعدة مواضع غير هذه الناحية وينفصل الفريقان بدون طائل انتهى .

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،٩،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
#الشيخ_محمد_حامد_المراغي
اليوم مع( تاسع) تلاميذ الإمام المجدد أحمد بن شرقاوي
#هو العلامة الكبير والمحدث الشهير المؤرخ الشيخ محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن أحمد بن حجازى بن أحمد الحسني المالكى مذهبآ المراغي الأصل الجرجاوي مولدآ وإقامة ووفاة الخلوتي طريقآ الشرقاوي مشربآ رضى الله عنه وأرضاه وعنا به آمين

ولد رضي الله عنه وأرضاه ليلة السبت 16 شوال عام 1282 هجرية
حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ حمد المشهور بالجحاوى ثم أتمه على يد الشيخ أحمد بن حامد المراغي المالكى وجوده على يد الشيخ حمد ابن بخيت ثم أخذ العلم على أفاضل جرجا ومن أجلهم
العلامة أبو الزهاد عبد الله بن محمد بن علي السيوطي الجرجاوي
والعلامة عبد المتعال البسطاوي والشيخ محمد حسن المصري والعلامة الورع التقى الشهاب عثمان بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد المصري والعلامة عبد الله بن محمد القاضى والعلامة مصطفى بن محمد صبيح المالكي والعلامة محمود إبراهيم نوفل والعلامة عثمان الانصارى والعلامة عبدالعزيز الانصارى والعلامة عبد الخالق الأنصاري والشيخ محمد بن عبد الله العلمي الإدريسي (نزيل جرجا) وغيرهم

ثم رحل إلى الأزهر الشريف عام 1300هجريه لتلقى العلم على يد الأفاضل وهم :العلامة يوسف بن على المالكى الحواتكى الصعيدى والعلامة مصطفى حبيب المالكى والعلامة أحمد المنصوري والعلامة محمد البسيوني المالكي البيباني والعلامة سليم البشري والعلامة محمد أبو الفضل الجيزاوي والعلامة مصطفى صالح المالكي القلتاوى والعلامة محمد الانبابى والعلامة إسماعيل الحامدي والعلامة علي محمد الببلاوي والعلامة حسن داوود والعلامة حسن الجزيرى والعلامة أحمد منة الله المالكي وغيرهم

تربيته الروحيه مع الإمام المجدد وبعض من كرامته معه
وقد ألتقي بلإمام المجدد سنة 1302 وأخذ عليه العهد مع تلقينه بعض الأسماء وقد سافر مع الإمام إلى القاهرة فقابل الإمام المجدد أحد من أمراء الحج الشريف فأهدى إلي الإمام قارورة ماء زمزم فوزع الإمام المجدد على أبناء روحه وأمرهم أن يشربوا الكوب على ثلاث مرات فعندما جاءت نوبة المراغي قال له الإمام أشرب الأولى بنية غزارة العلم الظاهر والباطن والثانية بنية السلامة من حظوظ النفس والثالثة بنية السير إلى الله تعالى على بصيرة ولازم شيخه فى رحلاته وجولاته وسجل كل ذالك الرحلات والحركات والسكنات كتبه الثمينه وقد رافق الإمام فى آخر رحلاته إلى القاهرة عام 1316 فى وجود جمع غفير من أكابر الإخوان كالسيد يوسف الحجاجي والشيخ الطاهر الحامدي والشيخ أبو الوفا الشرقاوى والشيخ أبو الفضل الشرقاوي

ثم عاد إلى جرجا عام 1307 لكى يندرج تحت علمائها وكان من عادات علماء جرجا لا يندرج تحت علمائها إلا وقد يجروا له مناقشه فى رسالة عن البسملة ثم عقدوا له ذالك الاختبار فى مسجد الفقراء الشهير بالزبده (الأزهر الثاني )بحضور جمهور أهل البلدة من علمائها وامراءها واعيانها
فيقول المراغي فى ذالك الاحتفال (عندما حضرت إلى جرجا احتفل بى علمائها وكان من أجل المحتفلين بى العلامة عثمان بن عبد الرحمن المصري وهو الذى ألبسني العباءة واستثحبني إلى مسجد الفقراء وعند وصولى إلى المسجد وجدت جميع العلماء موجودين فى انتظاري ثم سلمت عليهم السلام الشرعي جلست مستقبلا القبلة وعن يمينى الشيخ عبد الله السيوطي وعلى يسارى الشيخ عثمان المصري وشرعت فى قرأة ما جمعته من الكلام عن البسملة ووفقنى الله ببركة وحيد عصره فى أنحاء مصره الإمام المجدد أحمد بن شرقاوي )
فمدحه الشاعر الشيخ محمد بن سالم الشافعي
سعادة المرء فى الدنيا وفى الأخري ***بالعلم والناس لم تعرف له قدرا
فأسعى أخى فوق معراج الفخار سوى*من بالمعارف حاز الفضل والفخرا
فلذة العلم بعد الجهد سائغة *******والعالمون بما قد قلته أدري
يكفيك ماجاء فى التنزيل من شرف***بآل عمران وما أضحى وما أمرا
وكن حريصا على نيل العلوم تفز *بالمجد والحظ فى الدنيا وفى الأخري

ثم عاد مرة ثانية إلى الأزهر الشريف من عام 1307 إلى 1310 ثم عاد إلى جرجا واستقر بها ثم كلفه الشيخ إسماعيل الانصارى بتدريس العلم للطلبه القادمين إلى جرجا فى عدة مساجد بدون مقابل واستمر ذالك الحال 3 سنوات إلى أن عين بصورة رسمية من صاحب السعادة على باشا أبو الفتوح مدير جرجا واعظآ وخطيبآ عام براتب شهري ثم خطيبآ لمسجد جلال الدين المحلي ثم خطيبآ بجامع الفقراء ثم خطيبآ بجامع الأمير علي بك الفقارى وقد تتلمذ علي يده الكثير من العلماء ومنهم الشيخ أحمد شحاته والشيخ أحمد عبد المجيد المصري وغيرهم

وقد حاز الكثير من الايجازات العلمية من الكثير من علماء عصره
عن الشيخ على الببلاوي والشيخ أبو الفضل الجيزاوي والشيخ محمد الخضيري والشيخ عبد الله السيوطي والشيخ عبد المنعم السيوطي والشيخ عبدالمتعال البسطاوي والشيخ عبد العزيز الأنصاري والشيخ محمد حسن المصري الجرجاوي والشيخ أحمد بن شرقاوي والشيخ مصطفى صبيح والشيخ إبراهيم الباجورى والشيخ أحمد نوير الأخميمى
والكثير من الإجازات التى حثصل عليها وكلها موجوده بنصوصها فى كتاب تعطير النواحى والارجاء
وقد رزق من الأولاد
1_محمد وقد كنا بأبو الفضل عام 1312هجرية
2_محمد وقد كنا الشيخ أبو الوفا الشرقاوي بأبو العباس1321هجرية

وقد ترك رضي الله عنه من المؤلفات العلمية ما يقرب من 60 مؤلف مابين المخطوط والمطبوع والمفقود فى مخلف العلوم من فقة وتوحيد وتصوف وتاريخ فقال تلميذه الشيخ أحمد شحاتة:
نمقت راحتاه خمسين سفرآ***كل سفر يطوي هدى واعتبارا
وبعلم التاريخ كان فريدآ ***مثلما كان فى الثوي لا يباري
_الأجوبة السديده فى الأسئلة العديدة
_أحسن النكات فى نظم أسئلة تتعلق بسورة العاديات
_البدر السافر فى تحقيق الوداع من المقيم والمسافر
_تعطير النواحي والارجاء
_خلاصة تعطير النواحي والارجاء
_مناقب ابن شرقاوي
_موارد الصفا على مولد المصطفي
_فتح الإله فى شرح سفينة النجاة
_مدارج الأشراف
_تاريخ ولاية الصعيد
_خريدة التحقيق
_شذا العرف الندى فى تراجم علماء بنى عدي
_نهاية الأقدام في معرفة الظهران بالاقدام
ولمن يريد التعرف علي مؤلفات الشيخ فعلية بالاطلاع على كتب
_تعطير النواحي والارجاء بأجزاءه الثلاثة
_تاريخ ولاية الصعيد

وفي خاتمة المطاف وبعد جهد بالغ وحياة حافلة ومليئة بالعلم والبحث والدرس والتنقيب والعمل الجاد والمثابرة فقد فاضت الروح الطاهرة إلى بارئها الأعلى بعد أن صلى الشيخ فريضة الصبح يوم الثلاثاء الموافق 10شوال عام 1361 هجرية_ 20 أكتوبر 1942 وكان مقر مثواه الأخير بجوار العارف بالله تعالى الشيخ ابو عمرة دهيس بحوش الشيخ محمد حسن المصري
___________________________
المراجع
_تعطير النواحي والارجاء
_تاريخ ولاية الصعيد

واجهة أثرية (٣)
واجهة عمرها مائة وثلاثة وثلاثون عاماً (١٣٣)، وهي واجهة بيت العلامة الشيخ محمد ابن القاضي محمد ابن القاضي الشيخ إسماعيل الأنصاري، المعروف بالبرديسي مفتي الديار المصرية (المتوفى سنة ١٣٣٩هج/١٩٢١م).
يقع هذا المنزل في جهة برديس الشرقية البحرية بالقرب من درب القاضي، وواجهة البيت لا تتعدى المترين، تعلوها واجهة زجاجية جميلة الألوان، وقد سقطت بمرور الأيام، ولم يتبقى منها شيء، وتبقت الواجهة الكتابية المحفورة في الخشب، وقد تكونت من أربع أجزاء غير منفصلة، وكل قسم اشتمل على سطرين من الكلام كما في الصورة، وهي في الواقع أفقية، وقد جعلتها رأسية من أجل التوضيح، والواجهة من تصويري من قرابة ثلاث سنوات، والتلوين هو من صنيعي، حيث اختفى الكلام بعد طلاء الواجهة بالجير الأبيض.
وأما الكتابة الواردة بها فهي حسب الترتيب من اليمين إلى اليسار كالتالي :
القسم الأول : وهو أقصى يمين الواجهة عبارة افتتاحية عبارة عن البسملة وآية قرآنية.
(بسم الله الرحمن الرحيم)
(نصر من الله وفتح قريب)
القسم الثاني : وهو أكبر الأجزاء مساحة، واشتمل على عبارة منقولة عن السلف الصالح تنبيهاً للداخل الذي ربما بهرته جمال الواجهة وألوان الزجاج أن الدار فانية وليست باقية، وأما السطر الثاني فهو اقتباس من القرآن فيه ترحيب بالداخل إلى الدار وتأمينه.
(هذه دار ممر ليست دار مقر "ومن هنا نجتهد")
(ولسان العبد يلهج قائلاً ادخلوها بسلام آمنين)
القسم الثالث : ذكر منشأ الدار وهو بانيها أو مجددها.
(أنشأها راجي عفو ربه الجليل)
(محمد بن محمد بن إسماعيل)
القسم الرابع : ذكر تاريخ الإنشاء بالتقويم الهجري.
(غُرة جماد ثانِ سنة ١٣١١ هجرية)
مما هو جدير بالذكر ومناسب للمقام فإن الشيخ البرديسي، أحد أجداد أسرة القاضي إسماعيل الأنصاري أنصار برديس، وعلم أنصار مديرية جرجا قاطبة ولد في العام ١٢٨١هجرية، وقد تلقى تعليمه بالأزهر وحصل على العالمية، وتقلد عدداً من الوظائف القضائية آخرها نائب رئيس محكمة مصر الشرعية العليا، وبعدها وقع عليه الاختيار مفتياً للديار المصرية خلفاً للعلامة محمد بخيت المطيعي، ولم يلبث إلا ستة أشهر حيث توفاه الله في ربيع الآخر من سنة ١٣٣٩ هجرية رحمه الله.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه/ راجي عفو الباري
إسلام القاضي الأنصاري

وثيقه تعود لعام ١٨٨٩ شهر اغسطس حيث طلب فيها قاضي محكمة برديس اجازه اعتياديه لمدة ثلاثين يوما والقاضي هنا هو فخر الدين محمد واغلب الظن ان فخر الدين كان لقبا للشيخ محمد قاضي برديس كما ان قاضي برديس تلك الفتره وهو احد نواب الشرع بمحكمة برديس التابعه لمديرية جرجا كان الشيخ محمد اسماعيل الانصاري احد علماء الانصار ببرديس ووالد مفتي الجمهوريه الشيخ محمد بن محمد بن اسماعيل الانصاري وكذلك كان من قضاة محكمة برديس تلك الفتره الشيخ محمد عبدالرحيم الوالى احد جدود عائلة الوالى ببرديس


ومما جاء بالوثيقه
قاضي مديرية جرجا فضيلتوا افندى
وردت افادة حضرتكم رقم ١٦ يوليه الجاري نمره ١٦ بشأن تطلب الشيخ فخر الدين محمد قاضي برديس التصريح له باجازه اعتياديه لمدة ثلاثين يوما وحسب مقتضي الاستيضاح من ذاك القاضي عن ابتداء تاريخ تلك الاجازه فاقتضي تحريرة فحضرتكم تاجيل الاجر وورود الافادة .....الخ

مرفق صور مقطوعه لامضاء وختم القاضي محمد اسماعيل الانصاري على #الجرد_الرسمى لمواليد ووفيات برديس بدار المحفوظات كما بها امضاء عمدة برديس و حلاق الناحيه او كما كان مسماه الوظيفه حلاق الصحه و شيخ الناحيه