عنزة (بفتح العين والنون) من القبائل العربية. ووفق التقسيم السياسي فان عنزة تتوزع على عدة دول عربية وغير عربية وهي : السعودية والكويت وقطر والبحرين والعراق وسورية والأردن وتركيا وفلسطين والأحواز
نسبها==
قبيلة عربية كبيرة تنتسب إلى قبائل ربيعة وتنتشر قبيلة عنزة في شبه جزيرة العرب ونسب المسمى القبلي لها هو:حلف ربيعي تشمل بكر وتغلب بن وائل بن قاسط بن ربيعة عنزة بن نزار بن معد بن عدنان وأحلاف ربيعية يسمى هذا الحلف حلف اللهازم وتسمية قبيلة عنزة وذلك عنزت(لجأت) بنت النعمان لهذه القبيلة لحمايتها من كسرى وأنتصرت هذه القبيلة علي الفرس في معركة ذي قار وبذلك سميت عنزه وفي خلاف في التسميةوتقول بعض المصادر سبب تسمية عنزه وذلك على أسم عمهم عنزه بن أسد بن ربيعه وهو موجود في هذا الحلف وأكثر المصادر والوثائق التاريخية تقول بسبب لجوء بنت النعمان إلى هذة القبيلة وهذه نبذه عن قبيلة عنزه الحالية :- لايخفى على أي وائلي مطلع اسم اللهازم أو بالأصح حلف اللهازم الشهير في تاريخ ربيعة الجاهلي والأسلامي ومهما قلنا عن هذا الحلف فإنه يبقى العلامة المضيئة في تاريخ قبائل ربيعة وبني وائل خصوصا حيث حفظ هذا الحلف تماسك الربعيين على مدى قرون وجعل منهم قوة عظمى قهرت الأكاسرة فضلا عن العرب ، كما حفظت صفاء الدم الربعي من الأختلاط بغيره كبقية القبائل العربية الأخرى ،فقبائل اليوم هي عبارة عن تحالفات متعددة المشارب والأنتماءات وليست تنتمي لجد واحد ومن الأمثلة على ذلك قبيلة مطير والدواسر وحرب وغيرها فهذه القبائل لا يمكن الجزم بأنها تنتمي لقبيلة واحد من القبائل القديمة بل هي خليط من قبائل قحطانية وعدنانية بعكس قبائل عنزة فهي ربعية ربعية يجمعها جد واحد وهو أسد بن ربيعة ولعل من أبرز انجازات هذا الحلف هو ظهور قبيلة عنزة الحالية بقوتها وجبروتها . وبالنظر للتاريخ نجد أن حلف اللهازم عرف من أيام الجاهلية وهو مصطلح معروف في المجتمع الجاهلي عموما حتى جاء الأسلام ، فقد ذكر الأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني المتوفى سنة 562هـ : [ ورد في المسند عن عكرمة ، عن عبد الله بن عباس، حدثني علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يعرض نفسه على القبائل من العرب ، خرج وأنا معه وأبو بكر رضي الله عنه ، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر ، وكان رجلا نسابه ، فسلم ، فردوا عليه ، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة ، قال : من هامتها أم من لهازمها ؟ قالوا : بل من هامتها العظمى ..... إلى آخر الحديث ] وهذا يدل على شهرة اللهازم في ربيعة . ويقول الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني : [ بكر حيين : اللهازم والذهلين ] وحلف اللهازم يضم : [ قيس بن ثعلبه ، وتيم الله بن ثعلبه بن عكابه ، وعجل بن لجيم ، وعنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ] وكل هذه القبائل هي من بكر بن وائل باستثناء عنزة بن أسد فهي تلتقي مع بكر في أسد بن ربيعة بن نزار ، ثم انضمت ذهل بن ثعلبه وذهل بن شيبان للحلف واصبحت كل قبائل بكر في الحلف وبذلك أصبحت عنزة الحليف القوي لبكر بن وائل منذ ذلك اليوم . والجدير بالذكر أن قبيلة عنزة بن أسد كانت قبيلة صغيرة في ذلك الوقت ولذلك تلهزمت ودخلت في بكر ولذلك شاركت مع أخوانها اللهازم في كل أيام بكر بن وائل بدأ بحرب البسوس وانتهاءا بيوم ذي قار وفي يوم ذي قار الشهير وبعد انتصار بني شيبان وحلفائهم على الفرس وعندما مدح الأعشى بني شيبان خاصة في قوله : فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي ،،، وراكبها يوم اللقاء وقلَت هموا ضربوا بالحنو حنوا قراقر ،،، مقدمة الهامرز حتى تولت وأفلتنا قيس وقلت لعله ،،، يثيب وإن كانت به النعل زلت وكذلك فعل أصم بن الحارث بن عباد حيث امتدح شيبان أيضا فقط الجدير بالذكر أن مكان المعركة وهو مايسمى بالحنو مايزال يعرف بهذا الأسم في شمال السعودية بالقرب من محافظة طريف وهو جبل معروف وفيه الآن مركز للأرصاد الجوية يعرف بمركز الحنو . فلما مدح الأعشى بني شيبان خاصة غضبت اللهازم ،فقال أبو كلبة ، أحد بني قيس بن ثعلبه يؤنب الأعشى والأصم : جدعتما شاعري قوم ذوي حسب ،،،، حزت أنوفكما حزا بمنشار أعني الأصم وأعشانا إذا اجتمعا ،،،، فلا استعانا على سمع وأبصار لولا فوارس لا ميل ولا عزل ،،،، من اللهازم ماقاظوا بذي قار نحن أتيناهما من عند أشملهم ،،،، كما تلبس وراد بصدار
فلما بلغ الأعشى قول أبي كلبة قال : صدق . وقال الأعشى معتذرا مما قال : متى تقرن أصم بحبل أعشى ،،،، يتيها في الظلال وفي الخسار فلست بمبصر ماقد يراه ،،،،،، وليس بسامع أبدا حواري وقيلت في يوم ذي قار أشعار كثيرة ليس هذا موضع ذكرها ، وفي يوم الوقيط وهو يوم لبكر بن وائل على تميم كان للهازم دور فعال وأغلب حروب بكر بن وائل كانت مع تميم وذلك بسبب الجوار في المسكن حيث تمتد ديار تميم وبكر من أواسط نجد حتى أطراف العراق . وحتى في الأيام التي هزمت فيها بكر من تميم كان اللهازم شركاءها أيضا في الهزيمة ففي يوم النباج وثيتل كانت الدائرة على بكر واللهازم وفي ذلك يقول ربيعة بن طريف يرثي قيسا من تميم : وأنت اللذي حربت بكر بن وائل ،،،، وقد عضلت منها النباح وثيتل . وقال قرة بن قيس بن عاصم يفخر بهزيمة بكر واللهازم وانتصار تميم : أنادي الذي شق المزاد وقد رأى ،،، بثيتل أحياء اللهازم حضرا وصبحهم بالجيش قيس بن عاصم ،،، فلم يجدوا إلا الأسنة مصدرا . وفي يوم السلي وهو يوم انتصرت فيه تميم أيضا على بكر واللهازم وفيه كانت الغارة على بني يشكر خاصة وفي هذا اليوم يقول : حاجب بن ذبيان المازني ثم التميمي : سلي يشكرا عني وأبناء وائل ،،،،، لهازمها طرا وجمع الأراقم ألم تعلمي أنا إذا الحرب شمرت ،،،، سمام على أعدائنا في الحلاقم هموا أنزلوا يوم السلي عزيزها ،،،، بسمر العوالي والسيوف الصوارم وكان الشاعر الجاهلي رشيد بن رميض العنزي شاعر اللهازم وبكر قد زمن في شعره أيام بكر واللهازم وحفل شعره بالمديح لفرسان بكر بن وائل وتصوير النصر وهجاء الأعداء . وفي يوم الشيطين العظيم لبكر على تميم وكان قبيل الأسلام عندما أجمعت بكر على غزو تميم قالوا : إن في دين عبد المطلب أن من قتل نفسا قتل بها ، فنغير هذه الغاره ثم نسلم عليها . فهزموا تميم فقال رشيد بن رميض العنزي : وما كان بين الشيطين ولعلع ،،،، لنسوتنا إلا مناقل أربع فجئنا بجمع لم ير الناس مثله ،،،، وكاد له ظهر الوديقة يضلع بأرعن دهم تنشد البلق وسطه ،،،، له عارض فيه المنية تلمع إذا حان منه منزل القوم أوقدت ،،،، لأخراه أولاه سنا وتيفعوا والقصيدة طويلة يذكر فيها تفاصيل الهزيمة . فأجابه محرز المكعبر الضبي التميمي فقال : فخرتم بيوم الشيطين وغيركم ،،،، يضر بيوم الشيطين وينفع وجئتم بها مذمومة عنزية ،،،، تكاد من اللوم المبين تطلع فأن يك أقوام أصيبوا بغرة ،،، فأنتم من الغارات أخزى وأوجع
فقالوا : أن بكرا أتاهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا على مافي أيديهم . وقال أبو الحسناء العنبري : قتل من تميم يوم الشيطين ولعلع ستمائة رجل ، قال : فوفد وفد بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : أدع الله على بكر بن وائل . فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي يوم زبالة وهو يوم لبكر أيضا على تميم وفيه أغارت تميم بقيادة الأقرع بن حابس ، فهزمت تميم وأسرت بكر الأقرع وكان عند بني تيم الله بن ثعلبه وأسر خلق كثير من تميم وكانت بكر بقيادة قائدها العظيم بسطام بن قيس . وكان في الأسرى انسان من بني يربوع ، فسمعه بسطام في الليل يقول : فدى بوالدة علي شفيقة ،،،،، فكأنها حرض على الأسقام لو أنها علمت فيسكن جأشها ،،، أني سقطت على الفتى المنعام إن الذي ترجين ثم إيابه ،،،، سقط العشاء به على بسطام سقط العشاء به على متنعم ،،،، سمح اليدين معاود الأقدام وكان بسطام يسمعه ، فقال : والله لا يخبر أمك عنك غيرك . فأطلقه . فقال رشيد العنزي : جاءت هدايا من الرحمن مرسلة ،،،، حتى أنيخت لدى أبيات سطام جيش الهذيل وجيش الأقرعين معا ،،،، وكبة الخيل والأذواد في عام مسوم خيله تعدوا منا قبه ،،،، على الذوائب من أولا د همام وقال اوس بن حجر من شعراء تميم يثني على بسطام : وإن أبا الصهباء في حومة الوغى ،،، إذا ازورت الأبطال ليث مجرب . وأبو الصهباء هو بسطام بن قيس . وأغار حاتم طي بجيشه من قومه طي على بكر بن وائل ، فقاتلوهم ، وانهزمت طي ، وقتل منهم جماعة ، وأسر منهم جماعة ، فكان في الأسرى حاتم بن عبد الله الطائي . أسرته عنزة بن أسد ، وبقي عندها موثقا . وقال رشيد بن رميض العنزي : ونحن أسرنا حاتما وابن ظالم ،،،،، فكل ثوى في قيدنا وهو يخشع وكعب إياد قد أسرنا وبعده ،،،،، أسرنا أبا حسان والخيل تطمع وريان غادرنا بوج كأنه ،،،،،، وأشياعه فيها صريم مصوع
وبعد الأسلام قوي حلف اللهازم واشتد عوده وبقي على مسماه وقد اشترك حلف اللهازم وكل ربيعة مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل وأبلت ربيعة بلاء حسنا كما مر معنا في مقال سابق . وكان شيخ اللهازم مسلم بن عبد الله العجلي فارسا من فرسان تلك المعركة وقتل فيها . ولا شك أن هذا الحلف بعد ذلك ازداد قوة بدخول كافة قبائل بكر المتبقية فيه وخصوصا الذهلين ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان ، ومن ثم دخول الغريم التقليدي لبكر بن وائل وهي تغلب بن وائل [ ضنا بشر ] بسبب ماجرى لهم من قيس من قتل واستنزاف في يوم البشر وبسبب انهيار الدولة الأموية وسيطرة الأعاجم على الحكم ومن ثم دخول التتار واجتياحهم سواد العراق . ومما يؤكد دخول تغلب في هذا الحلف هو قول الشاعر الأخطل التغلبي : 'يا كعب لا تهجون العام معترضــا **** فإن شعرك إن لاقــيتني غــــرر إني أنا الليث في عريسة أشب **** فورع السرح حتي يفسح البصر إن اللـــــهازم لن تنفك تابــــــعة **** هم الذنبى و شرب التابع الكدر ويعني باللهازم : لهازم تغلب وهم رهط الشاعر التغلبي كعب بن جعيل التغلبي وهو من شعراء البلاط الأموي وهنا يهجوه الأخطل ويعيره بالتبعية للبكريين لأنه تلهزم معهم في اللهازم [ انظر ديوان الأخطل ] وهو أمر ليس بالغريب إذ أن تغلب وبكر حتى مع العداوة يظلان أخوة تربطهم رابطة الدم ولهذا فإن جموعا من تغلب يوم ذي قار انقلبوا على جيش كسرى وكانوا في بداية المعركة قد أوهموا الفرس أنهم معهم فلما حمى الوطيس انسحبوا وهربوا لإضعاف معنويات الفرس وبالفعل حصل لهم مايريدون .
كل هذه العوامل ساعدت على بروز اللهازم كحلف قوي في وجه هذه الظروف ولكن تغير اسمه إلى قبيلة عنزة وهي عنزة الحالية التي طغت على مسرح الأحداث منذ القرن الثامن الهجري وخصوصا بعد انتقالها من ديار ربيعة في العراق إلى خيبر الموطن القديم لها قبل الأسلام ولا زالت هي القوة العظمى وحفل تاريخها كما كان أجدادها بالبطولات والفروسية وهي اليوم أقوى وأكبر القبائل العربية كما شهد بذلك المؤرخين والكتاب . ومخطئ من يظن أن عنزة اليوم هذه القبيلة الكبيرة هي فقط سلالة عنزة بن أسد ، فعنزة بن أسد كانت أصغر القبائل الربعية في الجاهلية ولم يكن لها تاريخ يذكر لوحدها ولكنها تلهزمت مع بكر وبرز اسمها مع اللهازم وهي الحليف القوي لبكر منذ حرب البسوس ونجد في الجاهلية أن قبائل ربيعة انقسمت لقطبين كبيرين : القطب الأول : بكر بن وائل وحلفائها وهم : اللهازم وبني ضبيعة رهط الحارث بن عباد . القطب الثاني : تغلب بن وائل وحلفائها وهم : النمر بن قاسط ، وعبد القيس . وانقسام عنزة اليوم يؤكد هذه الحقيقة . فهناك ضنا مسلم وهم البكريين وخصوصا الرولة وهم من ذرية زايد بن الجلاس بن مسلم بن بكر بن وائل . ومعهم ابناء عمهم من المحلف بالأضافة لوهب . وهناك ضنا بشر التغالبة وقد كتبت بحثا مطولا بهذا الخصوص ولا داعي للذكر الأدلة فهذا المقال عن حلف اللهازم . لقد اختفى حلف اللهازم اليوم ولكنه بقي مخلدا في قلوبنا وبقيت معه عنزة قبيلة قوية متجانسة نقية الدماء لم يشوبها ماشاب غيرها من القبائل الأخرى . الجدير بالذكر: بأن آل سعود من بكر بن وائل.
المراجع : 1- أيام العرب قبل الأسلام . لأبي عبيدة معمر بن المثنى . 2- الأنساب . للأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني . 3- جواهر الأصحاب في أنساب أهل الجوف . للشيخ عبد الرحمن بن عطا الشايع الكريع 4- أصدق الدلائل في أنساب بني وائل . ابن عبار 5- الوائليون . حقائق وبيارق . د. عبد الله بن ثاني 6- بكر بن وائل . د. عبد الرحمن الفريح 7- الكامل . ابن الأثير 8- ديوان الأخطل
[عدل] دعاء النبي لهم
نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون. اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف. تصنيف الحديث ضعيف.
[عدل] فروع قبيلة عنزة
عنزة بن اسد
النمر بن قاسط.
بنو ثعلبه.
بنو قيس.
تيم الله.
[عدل] اشهر الفرسان قديماً
كليب بن ربيعة
المهلهل بن ربيعة
الحارث بن عباد
مره ابن ذهل
عمرو بن كلثوم وأحفادة في ضنا بشر من قبيلة عنزة
الافكل العنزي
جعفر بن قرط الهزاني ملك اليمامه
القارظ العنزي ملك ربيعه قتله خزيمه القضاعي
عمرو بن مالك بن القرار العنزي
عمرو بن الأخرز بن الأخضر
عبدالعزى العنزي
رشيد بن رميض العنزي
علي بن حمدان بن علي بن دهمش يكنى(غريب الدار)
سالم أبن مرزوق
[عدل] ماورد في السيره النبويه عنها
عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر بن الخطاب فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من(عنزة) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) أخرجه الأمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني23/ 233) قال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1 / 143) 0 وذكر الحديث ابن حجر في (الإصابة) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي ونقله الدولابي في (الكنى).
وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال (من هؤلاء القوم ؟) قيل له هذا وفد عنزة فقال (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الإبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : (اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63). وأخرجه البزار في الزوائد(268). وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : (اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة (1035) وكذلك عزاه إلى الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65).
وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر بن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : (عنزة) قلت : نعم فقال : أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم (عنزة ؟) فأشار بيده نحو المشرق وقال: (حي من ههنا مبغي عليهم منصورون) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51).
[عدل] التابعين
حبان بن مندل العنزي
مندل بن علي العنزي كان يحب ان يراه المهدي وله ق
نبيح العنزي
معبد بن هلال العنزي
المثتى بن عوف العنزي
الاسود بن قيس العنزي
أيوب السختياني
أبو الحسن النيسابوري
طلق بن حبيب
ضبه بن محصن العنزي
عبد الرحمن بن حسان العنزي
محمد بن المثنى بن بن دينار العنزي وغيرهم
الفصيل بن ديسم بن هراج العنزي كان شريفاً مدحه الفرزدق الشاعر
مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً
كدام بن حبان من خيار التابعين من اصحاب علي رضي الله عنهما
أذينة بن عمران بن عصام العنزي كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان وحضر يوم الجمل مع عائشه رضي الله عنها
ميمون بن استاذ الهزاني
أبو الاخنس الهزاني
ربعي بن الافكل
[عدل] تفرعات وبطون قبائل عنزة
نسب قبيلة عنزة الحالية [ بني وائل ]
عنزة قبيلة عدنانية من أكبر القبائل العربية في الوقت الحاضر والماضي، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ، ومنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالشام والبادية السورية والكويت والبحرين. وعنزة هي الأمتداد التاريخي لقبائل ربيعة النزارية. وعنزة اليوم اسمل يشمل كل قبائل ربيعة المعروفة في الجاهلية وهي : بكر بن وائل، وتغلب بن وئل، وعنزة بن أسد، وعبد القيس، وضبيعة، والنمر بن قاسط، وبني حنيفة وشيبان. باستثناء عنز بن وائل وأكلب بن ربيعة اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية ولم تشتركا مع قبائل ربيعة في حرب البسوس أو ذي قار الشهيرة. ولذلك لاصحة لمن نسب قبيلة عنزة الحالية لعنز بن وائل. وقد تحالفت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة مع قبيلة بكر بن وائل من قديم الزمان واشتركت معها في حرب البسوس في حلف اللهازم الشهير : يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :[ واللهازم هم عنزه بن أسد وعجل بن بكر، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر بن وائل ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ] وأصبحت عنزة من أحياء بكر بن وائل : ولذلك يقول العلامه أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأعاني :[ بكر بن وائل حيين ! وهما الذهلين واللهازم]، وقال الشاعر الفرزدق التميمي : وأرضى بحكم الحي بـكـر بـن وائل،،، أن كان في الذهلين أو في اللهازم. فهي أصبحت حي في بكر ولكنها حافظت على نسبها العنزي ولكنهم يعتبرون أنفسهم بكريين والدليل على ذلك أنهم غضبوا عندما مدح الأعشى والأصم بنوا شيبان من بكر بعد حرب ذي قار ولم يذكر اللهازم الذي شاركوا أخوتهم في الحرب فقال أحد بنو قيس بن ثعلبه : جدعتما شاعري قوم إولى حسب ،،،،حزت أنوفهما حزا بمنشار لولا الفوارس لاميل ولا عزل ،،،، من اللهازم ماقاظوا بذيقار نحن أتيناهم من عند أشملهم ،،، كما تلبس وردا بصدار...... وهذا الحلف عرف بالجاهلية واستمر بل ازداد قوة في الإسلام واشتركت عنزه وحلف اللهازم كله مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب في معركة الجمل بقيادة شيخ اللهازم المتوج مسلم بن عبد الله العجلي وكان فارسا مغوارا وأحد أشهر رجالات ربيعه وبكر واللهازم وقتل في تلك المعركه وخلف ذرية عظيمه وهو من تنسب إليه بطون عنزه اليوم باسم ضنا مسلم. وكما ذكرنا فإن عنزة تحالفت مع بكر من قديم في حلف اللهازم، وتحالفت النمر بن قاسط مع تغلب في حرب البسوس وبقيت فيهم، وأما ضبيعه فقد تحالفت هي الأخى مع بكر في يوم التحالق الشهير وقائدهم الحارث بن عباد وفيه هزمت تغلب والنمر وانتشروا في الأرض، ونجد أن هذه التحالفات قد اشتد عودها في الإسلام فتغلب والنمر بقيتا على حلفهما في صدر الإسلام ونجد أن النمر شاركت حليفتها تغلب في حروبها مع قيس في صدر الإسلام بل أنها اندمجت كليا مع تغلب وكذا الحال مع عنزة وضبيعه في بكر فقد وقفوا جميعا مع علي في الفتنه. وأما عبد القيس فقد بقيت في البحرين حتى جاء الإسلام وحسن إسلامها ولم ترتد ومعظمهم من الحاضره اليوم في الأحساء وغيرها ومنهم الدولة العيونية في الأحساء وبالنسبة لأكلب وعنز بن وائل فهما الوحيدتان من قبائل ربيعه اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية على اليوم. وعنزة اليوم اسمل يشمل قبائل بكر وتغلب وبني حنيفه وشيبان وقد اختفت المسميات القديمة وهي تنتسب لعمها الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار هو عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلا بعنزة وهي الحربة القصير وفي السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة. أي إلى حربة اتخذها سترة. وتعتزي قبيلة عنزة بجدها الشهير وائل ربيعة وهو وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار. وبني وائل وعنزة مترادفين ويقال لهم الويلان وقد شهد لهم القاصي والداني بذلك. ومن الشواهد الشعرية :
قال الشاعر سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح الشيخ عبدالمحسن الهزاني البدري العنزي : بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل لهـم شرف عالي على من يناوحـه أجـاويــد نـاس لا يـزال نـزيـلهـــم مدى العمر مايخشامن الضد نايحه غـزار جفان الزاد للضيف بالقـصا اليـاعض من كالوب الأيـام قارحـه.
يقول سليم بن عبد الحي بالأميرمحمد بن سعود : منهم تسلسل من سعود فهيدان،،، نعم بذي الوالد ونعم بالوليدي. المقرن المنجوب من نسل وطبان ،،، الوائلي طود ينجي الطريدي.
يقول الأسمر الجويعان : أولاد وايل كاسبين النفيله ،،، والهرج مايثبت على غير برهان.ثم ذكر بعد ذلك : وذي قار شاهدنا وغيره مثيله ،،، أرامل المنذر حماها ابن شيبان. المنذرية يوم جتنا دخيله ،،، حنا زبنها يوم لوذات الأذهان. جتنا تسوقها البلاوي ذليلة ،،، وعدنا لها الشرف بعد الأحزان. حنا كسرنا جيش كسرى وفيله ،،، وعما نوى حنا جزيناه حرمان.
ويقول أيضا : ومنا بطل قرمز بن دخيله ،،، وحتى عمر والزير بالأصل ويلان ومنا المثنى قاد جند بسيله ،،، جيش عرمرم يوم تحطيم الأوثان.
وهاهو الأمير محمد العبدالله الرشيد يقول للأمير محمد بن سعود آل سعود : تلفو محمد شوق صافي الثماني ،،، ابن سعود ويفعل الزين له فن. حنا الضياغم وأصلنا بقحطاني ،،، وانتم بني وائل صحيح بلا ظن.
وقول الشاعر المعروف راشد الخلاوي في مدح الشيخ سالم بن منيع من بني حنيفه الوائلية وهو من سكان وادي حنيفه يقول : خذها يسار وارد وادي حنيفه ،،، وادبه المنجوبه أولاد وايل. دار لأبو سالم فتى طال شبره ،،، شيخ الكمام ومقتدى كل سايل
وقوله أيضا : تلقى علامات على الما وشاره ،،، تلقى علامات وتلقى دلايل ترقى من البرقى بوادي حنيفه ،،، وترقى بك الحمرى على أولاد وايل.
ومن الشعر قول ابن ملحم : من دور وايل مالنا قط سياد ،،، نظلم سوانا ولا ظلمنا ثقل عود متوارثين المجد من دور الأجداد ،،، ورثا ورى ورث ورى ورث بجدود
وهو يشير صراحه إلى قول جده عمرو بن كلثوم : نسمى ظالمينا وما ظلمنا ،،، ولكنا سنبدأ ظالمينا ورثنا المجد قد علمت معد ،،، نطاعن دونه حتى يبينا إذا ماالملك سام الناس خسفا ،،، أبينا أن نقر الظلم فينا.
والشعر كثير وهذا غيض من فيض. وتنقسم عنزة اليوم على فرعين عظيمين وهما : ضنا مسلم وهم ينتسبون لجدهم مسلم بن عبد الله العجلي من بني عجل بن بكر بن وائل وهو شيخ اللهازم في زمانه وهو من المعاصرين لأمير المؤمنين على بن أبي طالب وقد اشتركت كل قبائل ربيعة مع علي في موقعة الجمل وخصوصا من اللهازم وبكربن وائل وقد قتل مسلم في هذه المعركة وقد خلف عددا كبيرا من الأبناء. وأما الفرع الثاني فهم : ضنا بشر وينتسبون إلى بشر بن قيس التغلبي وهو من كبار التابعين وفضلاءهم وقد سمع من أبو الدرداء ولقي معاوية وسمع منه وبشر حي معروف من أحياء تغلب وهو يوم من أيامهم المشهورة مع قيس في صدر الإسلام وهناك جبل بشر في ديار ربيعة ما زال يعرف إلى اليوم. ولكن الجميع اختار عمهم الأكبر عنزة وانتسبوا إليه لقربه من عمود النسب واختفت الأسماء القديمة كبكر وتغلب وغيرها، والجد الجامع لهذه القبيلة هو وائل بن قاسط الشهير وإن قلنا أسد بن ربيعة فهو أفضل وأشمل حيث أن قبيلة عنزة تمتاز بأنها ربعية نقية ليس فيها أحلاف مضرية فضلا عن قحطانية.
ومن ضنا مسلم أبناء زايد الجلاسي وهم الرولة والمحلف والرولة لقب سموا به لأنهم يتراولون في المشي أي يسرعون وهم أبناء زايد الجلاسي بن مسلم بن بكر وشيخهم القعقاع وهو أقدم شيوخ عنزة وهو جد قبيلة القعاقعة وينتسبون لجدهم الشهير القعقاع بن شور وهو من فرسان بكر والمسلمين وهو من بني شيبان. وشيخ الرولة الحالي هو ابن شعلان وقد استولى على مشيخة الرولة والجلاس من القعقاع من خمسمائة عام تقريبا وربما تزيد في نجد في قصة معروفة.
وأقسام تفرعات عنزة اليوم كثيرة ولمزيد من المعلومات إليكم طائفة من أهم المراجع : 1- أصدق الدلائل في أنساب بني وائل : ابن عبار 2- كنز الأنساب ومجمع الآداب : الشيخ حمد الحقيل 3- معجم قبائل العرب : عبد الحكيم الوائلي 4- بكر بن وائل : د. محمد الفريح 5- عشائر الشام : وصفي زكريا 6- عشائر العراق : العزاوي 7- الموسوعة الذهبية لقبائل وأسر شبه الجزيرة العربية : للشريفي 8- بدو الفرات : الليدي آن بلينت
عنزة (والنخوة العامة لـ قبايل عنزة "عيال وايل").تنقسم عنزة إلى قسمين وهم بشر ومسلم وشيوخهم قديما الطيار وابن غبين (قائد ضنا بشر إلى اواسط بلاد الشام) وهما أقدم بيوت عنزة واعرقها تاريخاً وتذبح لهم الذبيحة سابقا فقط (في ايام الجوع نظرا لضيق الحال لدى كثير من الناس حيث انه في حال عدم حضور احدهم لايتم ذبح الذبيحه ويكتفى باي شيء)، ويعتبر الطيار من كبار مشايخ عنزه ويطلق على الطيار (أبو عنزة) وقد ذكر ابن عبار في كتابه أصدق الدلائل أن عنزة قد تحالفت مع أمير خيبر وقتها عبد العزيز بن عبد الله بن صالح الطيار المسمى الذي يرجع نسبه إلى جعفر بن أبي طالب الذي لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالطيار مما أدى إلى انسحاب الاسم إلى العنوز المتحالفين معه من ضنا مفرج من ولد علي.
مــســلــم
بني وهب
ولد علي ومن شيوخهم (ابن سمير) و(الطيار) و(الأيدا)
المنابهه ومن شيوخهم (ابن ملحم) و(الفقير) و(اليعيش) و(النابت
الشراعبه وشيخهم (ابن خشيبآن) عبد الله بن مطلق بن خشيبان
الجلاس
الروله وشيخهم(ابن شعلان) النوري بن فواز بن نواف الشعلان
المحلف وهم السوالمه وشيخهم (ابن جندل)والعبادله (ابن مجيد) والاشاجعه (ابن معجل)
تقسيمات ضنا مسلم :
ولد علي قسمين (ضنا مفرج - ضنا ذري) ويتفرع عنهما ثمان قبائل ومشائخهم الطيار وابن سمير والأيداء
المنابهه ستة قبائل هي (المصاليخ - الحسنة - الفقرا - الخماعلة - الصقرة - الحجور)ومن مشائخهم ابن ملحم والفقير وابن يعيش وابن نابت.
الشراعبه (وشيخهم ابن شرعب).
الروله شيخهم ابن شعلان وهم خمسة أقسام (القعاقعة - الفرجة - الكواكبة - المرعض - الدغمان)
والمحلف ثلاث أقسام (الأشاجعة شيخهم ابن معجل - العبادلة شيخهم ابن مجيد وينقسمون إلى حرزه ومجيد وقشوش وشفيع ومن كبار الشفيع سالم بن رحيل الذمار (معرف قبيله العبادله في منطقه الجوف حاليا) وابن دبكل - السوالمة شيخهم ابن جندل)
بـــشـــر
العمارات
الجبل وشيخهم (ابن هذال) الشيخ متعب بن محروت الهذال
الدهامشة وشيخهم(إبن مجلاد) جزاع ان مجلادوالآن الشيخ عقيل ابن مجلاد
السلقا وشيخهم(الرفدي) سليمان بن مرضي بن محمد بن سآجر الرفدي
ضنا عبيد
السبعة وشيخهم: ابن مرشد
ولد سليمان(ضنا علي وضنا عليان) وشيخهم (العواجي)ومركز أمارتهم بيضاء نثيل غرب مدينة حائل.
الفدعان ينقسمون إلى قسمين ضنا محمد (الولد)وشيخهم (ابن مهيد) الشيخ ثآمرالمهيد
وضنا ماجد وشيخهم الشيخ فواز ابن غبين والشيخ الادهم القعيشيش
تقسيمات ضنا بشر :
الجبل وهم قسمين (الحبلان - الصقور)ومن الحبلان الهذال مشائخ عنزة، ومن الصقور الدهمان والجلال والمصاعب والدلمة ومن كبارهم ابن ضلعان وابن موقف وابن حضيري والمصاعب لديها فارس مشهور إسمة (مبيريك العبر)
الدهامشة ثلاث أقسام وهم (العلي - السويلمات - السلاطين) وشيخهم ابن مجلاد.
السلقا هم خمس أقسام وهم (الشملان - البجايدة ومنهم "الصباح حكام الكويت" - المطارفة - المضيان - الحسني ومنهم "الخليفة حكام البحرين").وينحدر من الحسنى قبيلة آل حمد التي يتفرع منها قبيلتي الخرجي والراشد
السبعة هم قسمين (البطينات وشيخهم بن مرشد- العبدة واما شيخ شمل السبعه فهو طراد بن راكان المرشد
ولد سليمان أربع أقسام (الجعافرة - الغضاورة(عيال العود) - السلمات - الخمشة)وشيخ ولد سليمان عامة العواجي وشيخ الغضاورة سلمان بن محمد بن جريبيع بن سويلم.وشيخ السلمات الشقاوي. وشيخ الخمشة معتق بن عويجان بن مقبل.
الفدعان قسمين (ضنا ماجد - ضنا محمد)وشيوخهم ابن غبيـن وابن قعيشيش وابن مهيد
أما الولد فشيخهم بن مهيد وهم ضنا منيع (المهيد – الروس – الشميلات) وضنا فريض (العقاقرة – الساري)، وفيهم عدة حمائل ورؤساء:
المهيد: بن نبيهان - بن قنيفذ - بن زرعة - الهيسا
الشميلات: الدلمي - بن حبيقان
الروس: الكره - بن رمضان
العقاقره: بن حريميس - بن ضبيب – بن شعيفان – بن شريعه- بن جبيل
الساري: بن قاعد - بن عريعر
ضنا ماجد وشيخهم بن قعيشيش وهم الخرصة وضنا كحيل (الغبين – العواد – الجدعة) وفيهم عدة حمائل ورؤساء:
الخرصة: الأمير - بن مدهون - بن حريق
ضنا كحيل وشيخهم بن غبين وفيهم عدة حمائل ورؤساء:
الغبين: عبيد بن صالح بن ضويحي
الجدعه: بن عرنان - بن عبلان
العواد: الهزبر - بن زعير
[عدل] احداث قبيلة عنزة في نجد
771 هـ، أغارت عنزة على آل كثير وسبيع في أسفل سدير وأخذت لهم إبلاً كثيرة واغنام وغيرها
861 هـ، اشتراك آل كثير في مناخ السر.. وفي هذه السنة حشدت قبائل عنزة ومعهم فريح بن طامي بن فريح رئيس بوادي آل كثير وتناوخوا هم والظفير ومن معهم من حرب وبني حسين وذلك في أرض السر، وأقاموا في مناخهم نحو عشرين يوماً وصارت الدائرة على الظفير وأتباعهم، وغنموا منهم عنزة وآل كثير من الإبل والأغنام والبيوت والأمتعة والأثاث شيئاً كثيراً وقتل من الفريقين عدد كثير.
871هـ غاره لعنزه على سبيع وآل كثير في سدير
أخذ آل كثير قافلة لعنزة في الوشم وردها معركة وبعدها عنزة أقموا عليهم غارة
وكان هذا سببا لهجره الخوالد والظفير إلى العراق ولكن لم يسلموا من عنزة العراق من النهب المتواصل والفطم المتواصل ثم ذهب الخوالد إلى البصره والنجف الأشرف وكانوا عنزه في وادي عرعر (السلقا والصقور)) ثم ذهبوا الصقور إلى مكان أسموه (عقلة الصقور) وعاشو هناك قرابه الأربعمئة عام ثم ذهب بعضهم إلى عرعر وبقيه بعضهم ولكن أبن عريعر من بنو خالد فكر مجرد تفكير أن يأخذ منطقة عقلة الصقور ليبعد عن موطنه الأصلي ألا وهو العراق وبالفعل ذهب إلى عقلة الصقور ومعه قرابه 4000 شخص لم يعد منهم ولا واحد ماعدا أبن عريعر والسبب لأهانته وهو حي وعاش 60 سنه مهان
القرن التاسع الهجري :
853هـ مناخ بين عنزة وبين الظفير ومعهم حرب
854هـ مناخ بين عنزة وبين الظفير ومعهم حرب
855هـ أخذُ غزوٍ لعنزة
856هـ أخذُ قافلة لعنزة
856هـ وقعة بين عنزة وبين آل مغيره
857هـ وقائع بين عنزة والفضول
860هـ مناخ بين عنزة والظفير
861هـ مناخ بين عنزة وبعض القبائل
871هـ غارة لعنزة على سبيع وآل كثير
873هـ (أشهر معركه عنزة على الظفير والخوالد والغلبة لعنزة)
875هـ مناخ بين عنزة والظفير
881هـ أخذ عنزة لآبل الفضول
885هـ أخذُ قافلة لعنزة
888هـ أخذُ قافلة لعنزة
889هـ أخذٌ [url=https://aboeltayb.ahlamontada.net/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A9][font:b052=Times New Roman (Arab
نسبها==
قبيلة عربية كبيرة تنتسب إلى قبائل ربيعة وتنتشر قبيلة عنزة في شبه جزيرة العرب ونسب المسمى القبلي لها هو:حلف ربيعي تشمل بكر وتغلب بن وائل بن قاسط بن ربيعة عنزة بن نزار بن معد بن عدنان وأحلاف ربيعية يسمى هذا الحلف حلف اللهازم وتسمية قبيلة عنزة وذلك عنزت(لجأت) بنت النعمان لهذه القبيلة لحمايتها من كسرى وأنتصرت هذه القبيلة علي الفرس في معركة ذي قار وبذلك سميت عنزه وفي خلاف في التسميةوتقول بعض المصادر سبب تسمية عنزه وذلك على أسم عمهم عنزه بن أسد بن ربيعه وهو موجود في هذا الحلف وأكثر المصادر والوثائق التاريخية تقول بسبب لجوء بنت النعمان إلى هذة القبيلة وهذه نبذه عن قبيلة عنزه الحالية :- لايخفى على أي وائلي مطلع اسم اللهازم أو بالأصح حلف اللهازم الشهير في تاريخ ربيعة الجاهلي والأسلامي ومهما قلنا عن هذا الحلف فإنه يبقى العلامة المضيئة في تاريخ قبائل ربيعة وبني وائل خصوصا حيث حفظ هذا الحلف تماسك الربعيين على مدى قرون وجعل منهم قوة عظمى قهرت الأكاسرة فضلا عن العرب ، كما حفظت صفاء الدم الربعي من الأختلاط بغيره كبقية القبائل العربية الأخرى ،فقبائل اليوم هي عبارة عن تحالفات متعددة المشارب والأنتماءات وليست تنتمي لجد واحد ومن الأمثلة على ذلك قبيلة مطير والدواسر وحرب وغيرها فهذه القبائل لا يمكن الجزم بأنها تنتمي لقبيلة واحد من القبائل القديمة بل هي خليط من قبائل قحطانية وعدنانية بعكس قبائل عنزة فهي ربعية ربعية يجمعها جد واحد وهو أسد بن ربيعة ولعل من أبرز انجازات هذا الحلف هو ظهور قبيلة عنزة الحالية بقوتها وجبروتها . وبالنظر للتاريخ نجد أن حلف اللهازم عرف من أيام الجاهلية وهو مصطلح معروف في المجتمع الجاهلي عموما حتى جاء الأسلام ، فقد ذكر الأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني المتوفى سنة 562هـ : [ ورد في المسند عن عكرمة ، عن عبد الله بن عباس، حدثني علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يعرض نفسه على القبائل من العرب ، خرج وأنا معه وأبو بكر رضي الله عنه ، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر ، وكان رجلا نسابه ، فسلم ، فردوا عليه ، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة ، قال : من هامتها أم من لهازمها ؟ قالوا : بل من هامتها العظمى ..... إلى آخر الحديث ] وهذا يدل على شهرة اللهازم في ربيعة . ويقول الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني : [ بكر حيين : اللهازم والذهلين ] وحلف اللهازم يضم : [ قيس بن ثعلبه ، وتيم الله بن ثعلبه بن عكابه ، وعجل بن لجيم ، وعنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ] وكل هذه القبائل هي من بكر بن وائل باستثناء عنزة بن أسد فهي تلتقي مع بكر في أسد بن ربيعة بن نزار ، ثم انضمت ذهل بن ثعلبه وذهل بن شيبان للحلف واصبحت كل قبائل بكر في الحلف وبذلك أصبحت عنزة الحليف القوي لبكر بن وائل منذ ذلك اليوم . والجدير بالذكر أن قبيلة عنزة بن أسد كانت قبيلة صغيرة في ذلك الوقت ولذلك تلهزمت ودخلت في بكر ولذلك شاركت مع أخوانها اللهازم في كل أيام بكر بن وائل بدأ بحرب البسوس وانتهاءا بيوم ذي قار وفي يوم ذي قار الشهير وبعد انتصار بني شيبان وحلفائهم على الفرس وعندما مدح الأعشى بني شيبان خاصة في قوله : فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي ،،، وراكبها يوم اللقاء وقلَت هموا ضربوا بالحنو حنوا قراقر ،،، مقدمة الهامرز حتى تولت وأفلتنا قيس وقلت لعله ،،، يثيب وإن كانت به النعل زلت وكذلك فعل أصم بن الحارث بن عباد حيث امتدح شيبان أيضا فقط الجدير بالذكر أن مكان المعركة وهو مايسمى بالحنو مايزال يعرف بهذا الأسم في شمال السعودية بالقرب من محافظة طريف وهو جبل معروف وفيه الآن مركز للأرصاد الجوية يعرف بمركز الحنو . فلما مدح الأعشى بني شيبان خاصة غضبت اللهازم ،فقال أبو كلبة ، أحد بني قيس بن ثعلبه يؤنب الأعشى والأصم : جدعتما شاعري قوم ذوي حسب ،،،، حزت أنوفكما حزا بمنشار أعني الأصم وأعشانا إذا اجتمعا ،،،، فلا استعانا على سمع وأبصار لولا فوارس لا ميل ولا عزل ،،،، من اللهازم ماقاظوا بذي قار نحن أتيناهما من عند أشملهم ،،،، كما تلبس وراد بصدار
فلما بلغ الأعشى قول أبي كلبة قال : صدق . وقال الأعشى معتذرا مما قال : متى تقرن أصم بحبل أعشى ،،،، يتيها في الظلال وفي الخسار فلست بمبصر ماقد يراه ،،،،،، وليس بسامع أبدا حواري وقيلت في يوم ذي قار أشعار كثيرة ليس هذا موضع ذكرها ، وفي يوم الوقيط وهو يوم لبكر بن وائل على تميم كان للهازم دور فعال وأغلب حروب بكر بن وائل كانت مع تميم وذلك بسبب الجوار في المسكن حيث تمتد ديار تميم وبكر من أواسط نجد حتى أطراف العراق . وحتى في الأيام التي هزمت فيها بكر من تميم كان اللهازم شركاءها أيضا في الهزيمة ففي يوم النباج وثيتل كانت الدائرة على بكر واللهازم وفي ذلك يقول ربيعة بن طريف يرثي قيسا من تميم : وأنت اللذي حربت بكر بن وائل ،،،، وقد عضلت منها النباح وثيتل . وقال قرة بن قيس بن عاصم يفخر بهزيمة بكر واللهازم وانتصار تميم : أنادي الذي شق المزاد وقد رأى ،،، بثيتل أحياء اللهازم حضرا وصبحهم بالجيش قيس بن عاصم ،،، فلم يجدوا إلا الأسنة مصدرا . وفي يوم السلي وهو يوم انتصرت فيه تميم أيضا على بكر واللهازم وفيه كانت الغارة على بني يشكر خاصة وفي هذا اليوم يقول : حاجب بن ذبيان المازني ثم التميمي : سلي يشكرا عني وأبناء وائل ،،،،، لهازمها طرا وجمع الأراقم ألم تعلمي أنا إذا الحرب شمرت ،،،، سمام على أعدائنا في الحلاقم هموا أنزلوا يوم السلي عزيزها ،،،، بسمر العوالي والسيوف الصوارم وكان الشاعر الجاهلي رشيد بن رميض العنزي شاعر اللهازم وبكر قد زمن في شعره أيام بكر واللهازم وحفل شعره بالمديح لفرسان بكر بن وائل وتصوير النصر وهجاء الأعداء . وفي يوم الشيطين العظيم لبكر على تميم وكان قبيل الأسلام عندما أجمعت بكر على غزو تميم قالوا : إن في دين عبد المطلب أن من قتل نفسا قتل بها ، فنغير هذه الغاره ثم نسلم عليها . فهزموا تميم فقال رشيد بن رميض العنزي : وما كان بين الشيطين ولعلع ،،،، لنسوتنا إلا مناقل أربع فجئنا بجمع لم ير الناس مثله ،،،، وكاد له ظهر الوديقة يضلع بأرعن دهم تنشد البلق وسطه ،،،، له عارض فيه المنية تلمع إذا حان منه منزل القوم أوقدت ،،،، لأخراه أولاه سنا وتيفعوا والقصيدة طويلة يذكر فيها تفاصيل الهزيمة . فأجابه محرز المكعبر الضبي التميمي فقال : فخرتم بيوم الشيطين وغيركم ،،،، يضر بيوم الشيطين وينفع وجئتم بها مذمومة عنزية ،،،، تكاد من اللوم المبين تطلع فأن يك أقوام أصيبوا بغرة ،،، فأنتم من الغارات أخزى وأوجع
فقالوا : أن بكرا أتاهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا على مافي أيديهم . وقال أبو الحسناء العنبري : قتل من تميم يوم الشيطين ولعلع ستمائة رجل ، قال : فوفد وفد بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : أدع الله على بكر بن وائل . فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي يوم زبالة وهو يوم لبكر أيضا على تميم وفيه أغارت تميم بقيادة الأقرع بن حابس ، فهزمت تميم وأسرت بكر الأقرع وكان عند بني تيم الله بن ثعلبه وأسر خلق كثير من تميم وكانت بكر بقيادة قائدها العظيم بسطام بن قيس . وكان في الأسرى انسان من بني يربوع ، فسمعه بسطام في الليل يقول : فدى بوالدة علي شفيقة ،،،،، فكأنها حرض على الأسقام لو أنها علمت فيسكن جأشها ،،، أني سقطت على الفتى المنعام إن الذي ترجين ثم إيابه ،،،، سقط العشاء به على بسطام سقط العشاء به على متنعم ،،،، سمح اليدين معاود الأقدام وكان بسطام يسمعه ، فقال : والله لا يخبر أمك عنك غيرك . فأطلقه . فقال رشيد العنزي : جاءت هدايا من الرحمن مرسلة ،،،، حتى أنيخت لدى أبيات سطام جيش الهذيل وجيش الأقرعين معا ،،،، وكبة الخيل والأذواد في عام مسوم خيله تعدوا منا قبه ،،،، على الذوائب من أولا د همام وقال اوس بن حجر من شعراء تميم يثني على بسطام : وإن أبا الصهباء في حومة الوغى ،،، إذا ازورت الأبطال ليث مجرب . وأبو الصهباء هو بسطام بن قيس . وأغار حاتم طي بجيشه من قومه طي على بكر بن وائل ، فقاتلوهم ، وانهزمت طي ، وقتل منهم جماعة ، وأسر منهم جماعة ، فكان في الأسرى حاتم بن عبد الله الطائي . أسرته عنزة بن أسد ، وبقي عندها موثقا . وقال رشيد بن رميض العنزي : ونحن أسرنا حاتما وابن ظالم ،،،،، فكل ثوى في قيدنا وهو يخشع وكعب إياد قد أسرنا وبعده ،،،،، أسرنا أبا حسان والخيل تطمع وريان غادرنا بوج كأنه ،،،،،، وأشياعه فيها صريم مصوع
وبعد الأسلام قوي حلف اللهازم واشتد عوده وبقي على مسماه وقد اشترك حلف اللهازم وكل ربيعة مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل وأبلت ربيعة بلاء حسنا كما مر معنا في مقال سابق . وكان شيخ اللهازم مسلم بن عبد الله العجلي فارسا من فرسان تلك المعركة وقتل فيها . ولا شك أن هذا الحلف بعد ذلك ازداد قوة بدخول كافة قبائل بكر المتبقية فيه وخصوصا الذهلين ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان ، ومن ثم دخول الغريم التقليدي لبكر بن وائل وهي تغلب بن وائل [ ضنا بشر ] بسبب ماجرى لهم من قيس من قتل واستنزاف في يوم البشر وبسبب انهيار الدولة الأموية وسيطرة الأعاجم على الحكم ومن ثم دخول التتار واجتياحهم سواد العراق . ومما يؤكد دخول تغلب في هذا الحلف هو قول الشاعر الأخطل التغلبي : 'يا كعب لا تهجون العام معترضــا **** فإن شعرك إن لاقــيتني غــــرر إني أنا الليث في عريسة أشب **** فورع السرح حتي يفسح البصر إن اللـــــهازم لن تنفك تابــــــعة **** هم الذنبى و شرب التابع الكدر ويعني باللهازم : لهازم تغلب وهم رهط الشاعر التغلبي كعب بن جعيل التغلبي وهو من شعراء البلاط الأموي وهنا يهجوه الأخطل ويعيره بالتبعية للبكريين لأنه تلهزم معهم في اللهازم [ انظر ديوان الأخطل ] وهو أمر ليس بالغريب إذ أن تغلب وبكر حتى مع العداوة يظلان أخوة تربطهم رابطة الدم ولهذا فإن جموعا من تغلب يوم ذي قار انقلبوا على جيش كسرى وكانوا في بداية المعركة قد أوهموا الفرس أنهم معهم فلما حمى الوطيس انسحبوا وهربوا لإضعاف معنويات الفرس وبالفعل حصل لهم مايريدون .
كل هذه العوامل ساعدت على بروز اللهازم كحلف قوي في وجه هذه الظروف ولكن تغير اسمه إلى قبيلة عنزة وهي عنزة الحالية التي طغت على مسرح الأحداث منذ القرن الثامن الهجري وخصوصا بعد انتقالها من ديار ربيعة في العراق إلى خيبر الموطن القديم لها قبل الأسلام ولا زالت هي القوة العظمى وحفل تاريخها كما كان أجدادها بالبطولات والفروسية وهي اليوم أقوى وأكبر القبائل العربية كما شهد بذلك المؤرخين والكتاب . ومخطئ من يظن أن عنزة اليوم هذه القبيلة الكبيرة هي فقط سلالة عنزة بن أسد ، فعنزة بن أسد كانت أصغر القبائل الربعية في الجاهلية ولم يكن لها تاريخ يذكر لوحدها ولكنها تلهزمت مع بكر وبرز اسمها مع اللهازم وهي الحليف القوي لبكر منذ حرب البسوس ونجد في الجاهلية أن قبائل ربيعة انقسمت لقطبين كبيرين : القطب الأول : بكر بن وائل وحلفائها وهم : اللهازم وبني ضبيعة رهط الحارث بن عباد . القطب الثاني : تغلب بن وائل وحلفائها وهم : النمر بن قاسط ، وعبد القيس . وانقسام عنزة اليوم يؤكد هذه الحقيقة . فهناك ضنا مسلم وهم البكريين وخصوصا الرولة وهم من ذرية زايد بن الجلاس بن مسلم بن بكر بن وائل . ومعهم ابناء عمهم من المحلف بالأضافة لوهب . وهناك ضنا بشر التغالبة وقد كتبت بحثا مطولا بهذا الخصوص ولا داعي للذكر الأدلة فهذا المقال عن حلف اللهازم . لقد اختفى حلف اللهازم اليوم ولكنه بقي مخلدا في قلوبنا وبقيت معه عنزة قبيلة قوية متجانسة نقية الدماء لم يشوبها ماشاب غيرها من القبائل الأخرى . الجدير بالذكر: بأن آل سعود من بكر بن وائل.
المراجع : 1- أيام العرب قبل الأسلام . لأبي عبيدة معمر بن المثنى . 2- الأنساب . للأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني . 3- جواهر الأصحاب في أنساب أهل الجوف . للشيخ عبد الرحمن بن عطا الشايع الكريع 4- أصدق الدلائل في أنساب بني وائل . ابن عبار 5- الوائليون . حقائق وبيارق . د. عبد الله بن ثاني 6- بكر بن وائل . د. عبد الرحمن الفريح 7- الكامل . ابن الأثير 8- ديوان الأخطل
محتويات [أخف] 1 دعاء النبي لهم 2 فروع قبيلة عنزة 3 اشهر الفرسان قديماً 4 ماورد في السيره النبويه عنها 5 التابعين 6 تفرعات وبطون قبائل عنزة 7 احداث قبيلة عنزة في نجد 8 المصادر |
[عدل] دعاء النبي لهم
نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون. اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف. تصنيف الحديث ضعيف.
[عدل] فروع قبيلة عنزة
عنزة بن اسد
النمر بن قاسط.
بنو ثعلبه.
بنو قيس.
تيم الله.
[عدل] اشهر الفرسان قديماً
كليب بن ربيعة
المهلهل بن ربيعة
الحارث بن عباد
مره ابن ذهل
عمرو بن كلثوم وأحفادة في ضنا بشر من قبيلة عنزة
الافكل العنزي
جعفر بن قرط الهزاني ملك اليمامه
القارظ العنزي ملك ربيعه قتله خزيمه القضاعي
عمرو بن مالك بن القرار العنزي
عمرو بن الأخرز بن الأخضر
عبدالعزى العنزي
رشيد بن رميض العنزي
علي بن حمدان بن علي بن دهمش يكنى(غريب الدار)
سالم أبن مرزوق
[عدل] ماورد في السيره النبويه عنها
عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر بن الخطاب فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من(عنزة) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) أخرجه الأمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني23/ 233) قال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1 / 143) 0 وذكر الحديث ابن حجر في (الإصابة) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي ونقله الدولابي في (الكنى).
وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال (من هؤلاء القوم ؟) قيل له هذا وفد عنزة فقال (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الإبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : (اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63). وأخرجه البزار في الزوائد(268). وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : (اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة (1035) وكذلك عزاه إلى الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65).
وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر بن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : (عنزة) قلت : نعم فقال : أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم (عنزة ؟) فأشار بيده نحو المشرق وقال: (حي من ههنا مبغي عليهم منصورون) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51).
[عدل] التابعين
حبان بن مندل العنزي
مندل بن علي العنزي كان يحب ان يراه المهدي وله ق
نبيح العنزي
معبد بن هلال العنزي
المثتى بن عوف العنزي
الاسود بن قيس العنزي
أيوب السختياني
أبو الحسن النيسابوري
طلق بن حبيب
ضبه بن محصن العنزي
عبد الرحمن بن حسان العنزي
محمد بن المثنى بن بن دينار العنزي وغيرهم
الفصيل بن ديسم بن هراج العنزي كان شريفاً مدحه الفرزدق الشاعر
مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً
كدام بن حبان من خيار التابعين من اصحاب علي رضي الله عنهما
أذينة بن عمران بن عصام العنزي كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان وحضر يوم الجمل مع عائشه رضي الله عنها
ميمون بن استاذ الهزاني
أبو الاخنس الهزاني
ربعي بن الافكل
[عدل] تفرعات وبطون قبائل عنزة
نسب قبيلة عنزة الحالية [ بني وائل ]
عنزة قبيلة عدنانية من أكبر القبائل العربية في الوقت الحاضر والماضي، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ، ومنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالشام والبادية السورية والكويت والبحرين. وعنزة هي الأمتداد التاريخي لقبائل ربيعة النزارية. وعنزة اليوم اسمل يشمل كل قبائل ربيعة المعروفة في الجاهلية وهي : بكر بن وائل، وتغلب بن وئل، وعنزة بن أسد، وعبد القيس، وضبيعة، والنمر بن قاسط، وبني حنيفة وشيبان. باستثناء عنز بن وائل وأكلب بن ربيعة اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية ولم تشتركا مع قبائل ربيعة في حرب البسوس أو ذي قار الشهيرة. ولذلك لاصحة لمن نسب قبيلة عنزة الحالية لعنز بن وائل. وقد تحالفت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة مع قبيلة بكر بن وائل من قديم الزمان واشتركت معها في حرب البسوس في حلف اللهازم الشهير : يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :[ واللهازم هم عنزه بن أسد وعجل بن بكر، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر بن وائل ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ] وأصبحت عنزة من أحياء بكر بن وائل : ولذلك يقول العلامه أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأعاني :[ بكر بن وائل حيين ! وهما الذهلين واللهازم]، وقال الشاعر الفرزدق التميمي : وأرضى بحكم الحي بـكـر بـن وائل،،، أن كان في الذهلين أو في اللهازم. فهي أصبحت حي في بكر ولكنها حافظت على نسبها العنزي ولكنهم يعتبرون أنفسهم بكريين والدليل على ذلك أنهم غضبوا عندما مدح الأعشى والأصم بنوا شيبان من بكر بعد حرب ذي قار ولم يذكر اللهازم الذي شاركوا أخوتهم في الحرب فقال أحد بنو قيس بن ثعلبه : جدعتما شاعري قوم إولى حسب ،،،،حزت أنوفهما حزا بمنشار لولا الفوارس لاميل ولا عزل ،،،، من اللهازم ماقاظوا بذيقار نحن أتيناهم من عند أشملهم ،،، كما تلبس وردا بصدار...... وهذا الحلف عرف بالجاهلية واستمر بل ازداد قوة في الإسلام واشتركت عنزه وحلف اللهازم كله مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب في معركة الجمل بقيادة شيخ اللهازم المتوج مسلم بن عبد الله العجلي وكان فارسا مغوارا وأحد أشهر رجالات ربيعه وبكر واللهازم وقتل في تلك المعركه وخلف ذرية عظيمه وهو من تنسب إليه بطون عنزه اليوم باسم ضنا مسلم. وكما ذكرنا فإن عنزة تحالفت مع بكر من قديم في حلف اللهازم، وتحالفت النمر بن قاسط مع تغلب في حرب البسوس وبقيت فيهم، وأما ضبيعه فقد تحالفت هي الأخى مع بكر في يوم التحالق الشهير وقائدهم الحارث بن عباد وفيه هزمت تغلب والنمر وانتشروا في الأرض، ونجد أن هذه التحالفات قد اشتد عودها في الإسلام فتغلب والنمر بقيتا على حلفهما في صدر الإسلام ونجد أن النمر شاركت حليفتها تغلب في حروبها مع قيس في صدر الإسلام بل أنها اندمجت كليا مع تغلب وكذا الحال مع عنزة وضبيعه في بكر فقد وقفوا جميعا مع علي في الفتنه. وأما عبد القيس فقد بقيت في البحرين حتى جاء الإسلام وحسن إسلامها ولم ترتد ومعظمهم من الحاضره اليوم في الأحساء وغيرها ومنهم الدولة العيونية في الأحساء وبالنسبة لأكلب وعنز بن وائل فهما الوحيدتان من قبائل ربيعه اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية على اليوم. وعنزة اليوم اسمل يشمل قبائل بكر وتغلب وبني حنيفه وشيبان وقد اختفت المسميات القديمة وهي تنتسب لعمها الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار هو عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلا بعنزة وهي الحربة القصير وفي السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة. أي إلى حربة اتخذها سترة. وتعتزي قبيلة عنزة بجدها الشهير وائل ربيعة وهو وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار. وبني وائل وعنزة مترادفين ويقال لهم الويلان وقد شهد لهم القاصي والداني بذلك. ومن الشواهد الشعرية :
قال الشاعر سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح الشيخ عبدالمحسن الهزاني البدري العنزي : بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل لهـم شرف عالي على من يناوحـه أجـاويــد نـاس لا يـزال نـزيـلهـــم مدى العمر مايخشامن الضد نايحه غـزار جفان الزاد للضيف بالقـصا اليـاعض من كالوب الأيـام قارحـه.
يقول سليم بن عبد الحي بالأميرمحمد بن سعود : منهم تسلسل من سعود فهيدان،،، نعم بذي الوالد ونعم بالوليدي. المقرن المنجوب من نسل وطبان ،،، الوائلي طود ينجي الطريدي.
يقول الأسمر الجويعان : أولاد وايل كاسبين النفيله ،،، والهرج مايثبت على غير برهان.ثم ذكر بعد ذلك : وذي قار شاهدنا وغيره مثيله ،،، أرامل المنذر حماها ابن شيبان. المنذرية يوم جتنا دخيله ،،، حنا زبنها يوم لوذات الأذهان. جتنا تسوقها البلاوي ذليلة ،،، وعدنا لها الشرف بعد الأحزان. حنا كسرنا جيش كسرى وفيله ،،، وعما نوى حنا جزيناه حرمان.
ويقول أيضا : ومنا بطل قرمز بن دخيله ،،، وحتى عمر والزير بالأصل ويلان ومنا المثنى قاد جند بسيله ،،، جيش عرمرم يوم تحطيم الأوثان.
وهاهو الأمير محمد العبدالله الرشيد يقول للأمير محمد بن سعود آل سعود : تلفو محمد شوق صافي الثماني ،،، ابن سعود ويفعل الزين له فن. حنا الضياغم وأصلنا بقحطاني ،،، وانتم بني وائل صحيح بلا ظن.
وقول الشاعر المعروف راشد الخلاوي في مدح الشيخ سالم بن منيع من بني حنيفه الوائلية وهو من سكان وادي حنيفه يقول : خذها يسار وارد وادي حنيفه ،،، وادبه المنجوبه أولاد وايل. دار لأبو سالم فتى طال شبره ،،، شيخ الكمام ومقتدى كل سايل
وقوله أيضا : تلقى علامات على الما وشاره ،،، تلقى علامات وتلقى دلايل ترقى من البرقى بوادي حنيفه ،،، وترقى بك الحمرى على أولاد وايل.
ومن الشعر قول ابن ملحم : من دور وايل مالنا قط سياد ،،، نظلم سوانا ولا ظلمنا ثقل عود متوارثين المجد من دور الأجداد ،،، ورثا ورى ورث ورى ورث بجدود
وهو يشير صراحه إلى قول جده عمرو بن كلثوم : نسمى ظالمينا وما ظلمنا ،،، ولكنا سنبدأ ظالمينا ورثنا المجد قد علمت معد ،،، نطاعن دونه حتى يبينا إذا ماالملك سام الناس خسفا ،،، أبينا أن نقر الظلم فينا.
والشعر كثير وهذا غيض من فيض. وتنقسم عنزة اليوم على فرعين عظيمين وهما : ضنا مسلم وهم ينتسبون لجدهم مسلم بن عبد الله العجلي من بني عجل بن بكر بن وائل وهو شيخ اللهازم في زمانه وهو من المعاصرين لأمير المؤمنين على بن أبي طالب وقد اشتركت كل قبائل ربيعة مع علي في موقعة الجمل وخصوصا من اللهازم وبكربن وائل وقد قتل مسلم في هذه المعركة وقد خلف عددا كبيرا من الأبناء. وأما الفرع الثاني فهم : ضنا بشر وينتسبون إلى بشر بن قيس التغلبي وهو من كبار التابعين وفضلاءهم وقد سمع من أبو الدرداء ولقي معاوية وسمع منه وبشر حي معروف من أحياء تغلب وهو يوم من أيامهم المشهورة مع قيس في صدر الإسلام وهناك جبل بشر في ديار ربيعة ما زال يعرف إلى اليوم. ولكن الجميع اختار عمهم الأكبر عنزة وانتسبوا إليه لقربه من عمود النسب واختفت الأسماء القديمة كبكر وتغلب وغيرها، والجد الجامع لهذه القبيلة هو وائل بن قاسط الشهير وإن قلنا أسد بن ربيعة فهو أفضل وأشمل حيث أن قبيلة عنزة تمتاز بأنها ربعية نقية ليس فيها أحلاف مضرية فضلا عن قحطانية.
ومن ضنا مسلم أبناء زايد الجلاسي وهم الرولة والمحلف والرولة لقب سموا به لأنهم يتراولون في المشي أي يسرعون وهم أبناء زايد الجلاسي بن مسلم بن بكر وشيخهم القعقاع وهو أقدم شيوخ عنزة وهو جد قبيلة القعاقعة وينتسبون لجدهم الشهير القعقاع بن شور وهو من فرسان بكر والمسلمين وهو من بني شيبان. وشيخ الرولة الحالي هو ابن شعلان وقد استولى على مشيخة الرولة والجلاس من القعقاع من خمسمائة عام تقريبا وربما تزيد في نجد في قصة معروفة.
وأقسام تفرعات عنزة اليوم كثيرة ولمزيد من المعلومات إليكم طائفة من أهم المراجع : 1- أصدق الدلائل في أنساب بني وائل : ابن عبار 2- كنز الأنساب ومجمع الآداب : الشيخ حمد الحقيل 3- معجم قبائل العرب : عبد الحكيم الوائلي 4- بكر بن وائل : د. محمد الفريح 5- عشائر الشام : وصفي زكريا 6- عشائر العراق : العزاوي 7- الموسوعة الذهبية لقبائل وأسر شبه الجزيرة العربية : للشريفي 8- بدو الفرات : الليدي آن بلينت
عنزة (والنخوة العامة لـ قبايل عنزة "عيال وايل").تنقسم عنزة إلى قسمين وهم بشر ومسلم وشيوخهم قديما الطيار وابن غبين (قائد ضنا بشر إلى اواسط بلاد الشام) وهما أقدم بيوت عنزة واعرقها تاريخاً وتذبح لهم الذبيحة سابقا فقط (في ايام الجوع نظرا لضيق الحال لدى كثير من الناس حيث انه في حال عدم حضور احدهم لايتم ذبح الذبيحه ويكتفى باي شيء)، ويعتبر الطيار من كبار مشايخ عنزه ويطلق على الطيار (أبو عنزة) وقد ذكر ابن عبار في كتابه أصدق الدلائل أن عنزة قد تحالفت مع أمير خيبر وقتها عبد العزيز بن عبد الله بن صالح الطيار المسمى الذي يرجع نسبه إلى جعفر بن أبي طالب الذي لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالطيار مما أدى إلى انسحاب الاسم إلى العنوز المتحالفين معه من ضنا مفرج من ولد علي.
مــســلــم
بني وهب
ولد علي ومن شيوخهم (ابن سمير) و(الطيار) و(الأيدا)
المنابهه ومن شيوخهم (ابن ملحم) و(الفقير) و(اليعيش) و(النابت
الشراعبه وشيخهم (ابن خشيبآن) عبد الله بن مطلق بن خشيبان
الجلاس
الروله وشيخهم(ابن شعلان) النوري بن فواز بن نواف الشعلان
المحلف وهم السوالمه وشيخهم (ابن جندل)والعبادله (ابن مجيد) والاشاجعه (ابن معجل)
تقسيمات ضنا مسلم :
ولد علي قسمين (ضنا مفرج - ضنا ذري) ويتفرع عنهما ثمان قبائل ومشائخهم الطيار وابن سمير والأيداء
المنابهه ستة قبائل هي (المصاليخ - الحسنة - الفقرا - الخماعلة - الصقرة - الحجور)ومن مشائخهم ابن ملحم والفقير وابن يعيش وابن نابت.
الشراعبه (وشيخهم ابن شرعب).
الروله شيخهم ابن شعلان وهم خمسة أقسام (القعاقعة - الفرجة - الكواكبة - المرعض - الدغمان)
والمحلف ثلاث أقسام (الأشاجعة شيخهم ابن معجل - العبادلة شيخهم ابن مجيد وينقسمون إلى حرزه ومجيد وقشوش وشفيع ومن كبار الشفيع سالم بن رحيل الذمار (معرف قبيله العبادله في منطقه الجوف حاليا) وابن دبكل - السوالمة شيخهم ابن جندل)
بـــشـــر
العمارات
الجبل وشيخهم (ابن هذال) الشيخ متعب بن محروت الهذال
الدهامشة وشيخهم(إبن مجلاد) جزاع ان مجلادوالآن الشيخ عقيل ابن مجلاد
السلقا وشيخهم(الرفدي) سليمان بن مرضي بن محمد بن سآجر الرفدي
ضنا عبيد
السبعة وشيخهم: ابن مرشد
ولد سليمان(ضنا علي وضنا عليان) وشيخهم (العواجي)ومركز أمارتهم بيضاء نثيل غرب مدينة حائل.
الفدعان ينقسمون إلى قسمين ضنا محمد (الولد)وشيخهم (ابن مهيد) الشيخ ثآمرالمهيد
وضنا ماجد وشيخهم الشيخ فواز ابن غبين والشيخ الادهم القعيشيش
تقسيمات ضنا بشر :
الجبل وهم قسمين (الحبلان - الصقور)ومن الحبلان الهذال مشائخ عنزة، ومن الصقور الدهمان والجلال والمصاعب والدلمة ومن كبارهم ابن ضلعان وابن موقف وابن حضيري والمصاعب لديها فارس مشهور إسمة (مبيريك العبر)
الدهامشة ثلاث أقسام وهم (العلي - السويلمات - السلاطين) وشيخهم ابن مجلاد.
السلقا هم خمس أقسام وهم (الشملان - البجايدة ومنهم "الصباح حكام الكويت" - المطارفة - المضيان - الحسني ومنهم "الخليفة حكام البحرين").وينحدر من الحسنى قبيلة آل حمد التي يتفرع منها قبيلتي الخرجي والراشد
السبعة هم قسمين (البطينات وشيخهم بن مرشد- العبدة واما شيخ شمل السبعه فهو طراد بن راكان المرشد
ولد سليمان أربع أقسام (الجعافرة - الغضاورة(عيال العود) - السلمات - الخمشة)وشيخ ولد سليمان عامة العواجي وشيخ الغضاورة سلمان بن محمد بن جريبيع بن سويلم.وشيخ السلمات الشقاوي. وشيخ الخمشة معتق بن عويجان بن مقبل.
الفدعان قسمين (ضنا ماجد - ضنا محمد)وشيوخهم ابن غبيـن وابن قعيشيش وابن مهيد
أما الولد فشيخهم بن مهيد وهم ضنا منيع (المهيد – الروس – الشميلات) وضنا فريض (العقاقرة – الساري)، وفيهم عدة حمائل ورؤساء:
المهيد: بن نبيهان - بن قنيفذ - بن زرعة - الهيسا
الشميلات: الدلمي - بن حبيقان
الروس: الكره - بن رمضان
العقاقره: بن حريميس - بن ضبيب – بن شعيفان – بن شريعه- بن جبيل
الساري: بن قاعد - بن عريعر
ضنا ماجد وشيخهم بن قعيشيش وهم الخرصة وضنا كحيل (الغبين – العواد – الجدعة) وفيهم عدة حمائل ورؤساء:
الخرصة: الأمير - بن مدهون - بن حريق
ضنا كحيل وشيخهم بن غبين وفيهم عدة حمائل ورؤساء:
الغبين: عبيد بن صالح بن ضويحي
الجدعه: بن عرنان - بن عبلان
العواد: الهزبر - بن زعير
[عدل] احداث قبيلة عنزة في نجد
771 هـ، أغارت عنزة على آل كثير وسبيع في أسفل سدير وأخذت لهم إبلاً كثيرة واغنام وغيرها
861 هـ، اشتراك آل كثير في مناخ السر.. وفي هذه السنة حشدت قبائل عنزة ومعهم فريح بن طامي بن فريح رئيس بوادي آل كثير وتناوخوا هم والظفير ومن معهم من حرب وبني حسين وذلك في أرض السر، وأقاموا في مناخهم نحو عشرين يوماً وصارت الدائرة على الظفير وأتباعهم، وغنموا منهم عنزة وآل كثير من الإبل والأغنام والبيوت والأمتعة والأثاث شيئاً كثيراً وقتل من الفريقين عدد كثير.
871هـ غاره لعنزه على سبيع وآل كثير في سدير
أخذ آل كثير قافلة لعنزة في الوشم وردها معركة وبعدها عنزة أقموا عليهم غارة
وكان هذا سببا لهجره الخوالد والظفير إلى العراق ولكن لم يسلموا من عنزة العراق من النهب المتواصل والفطم المتواصل ثم ذهب الخوالد إلى البصره والنجف الأشرف وكانوا عنزه في وادي عرعر (السلقا والصقور)) ثم ذهبوا الصقور إلى مكان أسموه (عقلة الصقور) وعاشو هناك قرابه الأربعمئة عام ثم ذهب بعضهم إلى عرعر وبقيه بعضهم ولكن أبن عريعر من بنو خالد فكر مجرد تفكير أن يأخذ منطقة عقلة الصقور ليبعد عن موطنه الأصلي ألا وهو العراق وبالفعل ذهب إلى عقلة الصقور ومعه قرابه 4000 شخص لم يعد منهم ولا واحد ماعدا أبن عريعر والسبب لأهانته وهو حي وعاش 60 سنه مهان
القرن التاسع الهجري :
853هـ مناخ بين عنزة وبين الظفير ومعهم حرب
854هـ مناخ بين عنزة وبين الظفير ومعهم حرب
855هـ أخذُ غزوٍ لعنزة
856هـ أخذُ قافلة لعنزة
856هـ وقعة بين عنزة وبين آل مغيره
857هـ وقائع بين عنزة والفضول
860هـ مناخ بين عنزة والظفير
861هـ مناخ بين عنزة وبعض القبائل
871هـ غارة لعنزة على سبيع وآل كثير
873هـ (أشهر معركه عنزة على الظفير والخوالد والغلبة لعنزة)
875هـ مناخ بين عنزة والظفير
881هـ أخذ عنزة لآبل الفضول
885هـ أخذُ قافلة لعنزة
888هـ أخذُ قافلة لعنزة
889هـ أخذٌ [url=https://aboeltayb.ahlamontada.net/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A9][font:b052=Times New Roman (Arab
