قبيله السماعنه

قبيلة السماعنه الهواره تحالفا مع الامير همام

قبيلة السماعنه وافرعها فى بلاد الصعيد
تعتبر قبيلة السماعنه الهواره من قبائل الحجاز(كتاب معجم القبائل العربيه لعمر رضا كحاله ص551 فى مديرية الشرقيه) وقبائل الحجاز هم بنى عدنان--ومن بنى عدنان اى السماعنه من بنى اسميع من قبيلة بنى سليم الملقبه بالهواريه(مخطوطتان للقرعانى النساب وفيها نزول الامير عامر وعمرو وعمار موطنهم الاصلى الصالحيه مديرية الشرقيه وهم من بنى عدنان اى قبائل الحجاز) ويتضح من ذالك الاتى
---ان سماعنة الشرقيه من قبائل الحجاز---وقبائل الحجاز من بنى عدنان
وان السماعنه الهواره من بنى عدنان وان اميرين منهما نزلا الصالحيه وذكر كلمة موطنهم الاصلى وذكر من بنى اسميع وبنى اسميع من بنى سليم
نستنج ان السماعنه بالصالحيه والسماعنه الهواره من قبائل الحجاز واصلهم واحد من بنى سليم
كما ذكر الشيخ على الخوارى باسنا لاحد من قبيلة اولاد محمد العباسى وهو الاستاذ عماد بكوم يعقوب بابو تشت ان السماعنه ليسوا بربر وليسوا اشراف بل من الهواره العدنانيون حسب ما تفهم من قوله بعجاله

قبيلة السماعنه سلمية الاصل هوارية الحلف
------------------------------------
قبيلة السماعنه من بنى سليم العدنانيه -بطن الاوقص
----------
من الاسر العربيه اولاد سمعان السلمى النازلين من ديار غرب الى الديار المصريه هذه الاسره كانت لها احكام بالمغرب عام 760 هجرى وعام 840 هجرى وعام 970 هجرى وهذه الاسره والدهم سمعان السلمى نزلوا نجع حمادى والنواحى
اولاده ناهض-عمر ابو خوض--برغوت--عوكل -عمار-عماره-جابر-ريان --ولهم درارى نزلوا بنجع حمادى والنواحى ودارت معهم مشاكل وبينهم توجد بطون واحلاف ومن البربر نزلوا معهم وضعفت قوتهم وسادهم البربر
بنو سمعان السلمى
بن سعد بن سعيد بن سهيم بن عوف بن ثعلبه بن حارث بن بن ثعلبه بن سفيان بن عمرو بن سفيان بن عبد شمش بن سعد بن قائف بن الاوقص بن مره بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبه بن بهثه بن سليم بن منصور
اثبت سنة 1119 هجرى---وجدد سنة 1264 هجرى
-------------------------------------------------------
مع تحبات حسام سباق ابو خوض
يونيو 2012م
وتقطن قبيلة السماعنه الهوارى مركزى ابو تشت وفرشوط
وتلقب السماعنه بالهواره فى الكتب والمراجع مثل كتاب الحبونى--دكتوره ليلى الصعيد فى عهد همام شيخ العرب
ويعلل سبب التسميه لقبيلة بنى سليم التى اختلطت مع هواره بتونس ونسبت معها فاا عدوها لقبا بالقبيله الهواره هى وقبيلة بنى هلال وتوصف بنى سليم بالشجاعه والتاريخ والخيول العربيه
---وقول اخر نسبها الى اسماعيل الخزاعى ملوك مكه---واخر الى اسماعيل يوسف بن عمر عبد العزيز الهوارى واخر الى اسماعيل مازن الهوارى رغم انه عدنانى
اما عن تاريخ نزول قبيلة السماعنه الهواره الى بلاد المال بسمهود مركز ابو تشت كما هو وارد فى مخطوطة القرعانى والمفسره من الخط القديم ثلثمائه وثلاثون---او ثلثمائه وثلاثون والف---او ثمانى مئة وثلاثون --والارجح--ثمانى مئة وثلاثون830هجرى الذى يقارب تاريخ انشاء مسجد السماعنه بنجع الزمر 893 هجرى ونجع الزمر هذه سماعنه من بلاد البحرى سمهود والزمر هذا تبارك به اى جثمان مدفون هناك ولم ياكله التراب
------اما عن القاب ذرية السماعنه القادمون من وادى برقا بتونس هم:
الامراء والامير لا يلقب به الا هوارى
----اما عن ذرية السماعنه الامراء :هم
الامير ناهض السمعونى(قرية النواهض)--الامير جابر السمعونى(قرية كوم جابر او قوم جابر--وفرشوط)--الامير برغوت السمعونى (نجع برغوت-فرشوط-القبيبه)--الامير عوكل السمعونى(العوكليه بالحلافى--)--الامير ريان السمعونى
(البحرى سمهود-المعيصره -نجع الزمر-العلمات ---ونجع عبد السميع والحلافى)--الامير عامر (العمره)-الامير عمار(العوامر--الامير عمرو(ابو خوض)المعيصره--الامير خليفه (الكعيمات)
م عن الامير عمار والامير عامر والامير عمرو موطنهم الصالحيه بمديرية الشرقيه حيث سماعنة الشرقيه من قبائل الحجاز(عدنانيه)
وهناك ذرية للسماعنه باسىوط ذرية عليم بن جابر بن عتبه السمعونى
--ما يذكر من تملك امراء السماعنه من اراضى
الامير ناهض والامير برغوت مئتان وخمسين فدان--الامير عوكل خمسمائة فدان--الامير ريان خمسمائة فدان --مئة وخمسون الامير جابر بكوم جابر
اما فى اسيوط على وحالد عليم مئة فدان فى الوليديه وبدر العليمى ببنى عليج خمسمائة فدان ومحمد عليم الف فدان بدوينه
-------------
وهذا ماورد فى مخطوطة القرعانى عن السماعنه
--عربان السماعنه المسموعين وذريتهم ورحيلهم من بنى اسميع مسموعين بارض تونس بوادى برقا نزل الامير برغوت السمعونى والامير ناهض السمعونى والامير عامر وعمار السمعونى والامير عوكل السمعونى والامير ريان السمعونى والامير جابر السمعونى والامير عمرو السمعونى عربان السماعنه نزلوا قادمون من زادى برقا نزلوا سمهود ببلاد المال سنة ثمانى مئة وثلاثون هجرى
-----------مخطوطة على ابو النور الكلابى ذكرت ذرية اسماعيل خليفه (الكعيمات)............ومحمد والامير سمهودى محمد عبدالكريم ابو خف وهو زريته فى الغنيميه ويطلق عليهم بنى سمهودى او اولاد ابو خف وينتمون الى ال عمران اى عمار وعامر ,........ (ناهض وريان----------)وعلى برغوت وجابر كما ذكرت انهم فى فرشوط ومشتتون فى بلاد كثيره
-----------
تاريخ بناء مسجد السماعنه مدون على باب منبر مسجد السماعنه بنجع الزمر 893 هجرى
----------
مشجرات شطوره
مدون بها عليم السمعونى بن جابر السمعونى ونسب همام السمعونى
-----------------------------------------
مخطوطات الشيخ على الخورى باسنا للسماعنه
وقد تحدث الشيخ على عن السماعنه انهم ليسوا ببربر ولا اشراف بل من بنى سليم من قبائل الحجاز عدنانيون وذالك عن لسان استاذ فاضل من كوم عقوب ابو تشت من اولاد محمد العباسى(عماد من اولاد محمد العباسى)
ملحوظه
انى لم اتطرق لاسم اسماعيل الهوارى كاملا او انه من الرضوانيه الاشراف
الا انه من الممكن كون الاسم صحيحا ما قبل رضوان هذا بالنسبه للمخطوطات التى ذكرته كاملا مثل مخطوطة على ابو النور الكلابى او كتاب صلة الارحام الجزء الثالث ص42 او مخطوطة شطوره لابى مسلم
اما موضوع اشراف التى اطلقت على بعض القبائل موضوع فيه شكوك فكان من قبل ف عهد محمد على ليزداد قوة لنفسه ومن معه اسند اليهم تسجيل نسب الاشراف لاجل ذالك موضوع الاشراف من المواضيع التى فيها جدال حتى من ارخ اما من معه دليل ويتفق عليه علماء الانساب الحق فلا مانع
----------------------------------------------------------
مصادر البحث
--------
1---كتاب عمر رضا كحاله -معجم القبائل العربيه ص551
2--مخطوطتان لاحمد القرعانى
3--مشجرة على ابو النور الكلابى
4--تاريخ بناء مسجد السماعنه 893 هجرى
5--مخطوطات شطوره لابى مسلم الكلابى
6-الكناب الجامع لصلة الارحام الجزء الثالث ص42
7-كتاب الحبونى ص194-196
8- كتاب ليلى عبد اللطيف ص28
9- مخطوطات الخورى--الشيخ على الخورى لديه--اسنا-القرايه نجع المعلا

قبيلة هوارة من بني سويف والمنيا واسيوط وسوهاج وقنا والإسكندرية جميعهم هوارة

أسيوط كانت جدودنا ملتزمون ارضي درنكه وهم شيخ العرب احمد محمد همام

وشيخ العرب ريان حماد وشيخ العرب حمد حماد وشيخ العرب على حمد وشيخ العرب ريان عايد ملتزمون ارضي ابو مقروفه

وشيخ العرب حمد حماد وشيخ العرب نصر حماد ملتزمون ارضي النخيلة

وشيخ العرب حمد مكي ملتزم أرضي طما وتوابعها

وشيخ العرب احمد محمد همام وشيخ العرب حسين ابو بكر وشيخ العرب رامح يوسف وشيخ العرب احمد يوسف ملتزمون ارضي خولجان

وشيخ العرب احمد محمد همام ملتزم أرضي بخانس

وشيخ العرب موسى يوسف وشيخ العرب احمد ابراهيم وشيخ العرب حسن احمد ملتزمون ارضي عرب قصاص

وشيخ العرب مصطفى احمد يوسف وشيخ العرب إسماعيل احمد يوسف وشيخ العرب جوهر احمد يوسف وشيخ العرب احمد عثمان يوسف ملتزمون ارضي الأقصر

وشيخ العرب حسن يوسف احمد وشيخ العرب مصطفى يوسف احمد ملتزمون ارضي بياضيه

وشيخ العرب عبدالله احمد يوسف ملتزم أرضي برديس والبلينا

وشيخ العرب يوسف احمد همام وشيخ العرب محمد يوسف وشيخ العرب محمد احمد وشيخ العرب احمد عبدالله وشيخ العرب عبدالله إبراهيم وشيخ العرب حسين ابو بكر ملتزمون ارضي فرشوط وتوابعها

وشيخ العرب يوسف احمد وشيخ العرب على عبدالله وشيخ العرب حسين ابو بكر وشيخ العرب محمد يوسف وشيخ العرب عيسي احمد وشيخ العرب عبدالله إبراهيم وشيخ العرب احمد محمد همام ملتزمون ارضي بهجوره وتوابعها

وشيخ العرب مصطفى احمد يوسف وشيخ العرب حمد محمد همام وشيخ العرب جوهر احمد يوسف ملتزمون ارضي الحراجية

وشيخ العرب عثمان احمد يوسف وشيخ العرب حسن احمد يوسف ملتزمون ارضي قنا

وشيخ العرب احمد محمد همام وشيخ العرب رامح يوسف وشيخ العرب حسين ابو بكر وشيخ العرب عثمان احمد يوسف ملتزمون ارضي قوص

وشيخ العرب على احمد يوسف وشيخ العرب عنبر احمد يوسف ملتزمون ارضي شندوايل وتوابعها

هوارة عرب عايد فى اسيوط لم يذكر في اسيوط الاعرب

هوارة عايد فقد حازو آلاف الافدنة وسبب نزولهم صدفا

عندما قتل احد قبيلة السلاطنه احد ابناء هوارة عايد

وكانوا يسكنون الدوير جهز ابناء هوارة عايد والدوير جيش

كبير من هوارة وعرب عايد وكثيرا من العبيد والبسوهم

لباس الحرب وهجموا على قبيلة السلاطنه وهزموهم

وشتتوهم ولم يبقى منهم الا القليل بصدفا وجعلوا

احدهم عمده وحاكم على صدفا وهو شيخ العرب

طنطاوي ابو عاشور ريان حماد عايد الهواري وتوالت

العمديه فى هذة العائلة حتى الان

اما فى الوثائق القديمه فقد اشتهر من ابناء هوارة

عرب عايد شيخ مشايخ عربان هوارة اسيوط

شيخ العرب ريان حماد عايد الهواري

وشيخ العرب أبو عاشور عايد الهواري الذى أخذ الحكم والعمدية

من ابية وكان معروف بالقوة

وشيخ العرب أبو يوسف عايد الهواري كان اكثر اخوته ثراء فقد حاز

الاف الافدنة وكان مشهور بالطيبة

وشيخ العرب مكى عايد الهواري كان اصغر اخواتة

وشيخ العرب حماد عايد الهواري فقد أعقب عائلات أبو حماد بالدوير

وشيخ العرب على حماد عايد وشيخ العرب ريان عايد من

هولا انتشرت فروع هوارة عرب عايد المنتشرين فى الشرقية

والدقهلية وسيناء

وهوارة عايد بالدوير خرجت منها فروع هوارة عزبة

ابو عايد بقنا ونجوع وعائلات عايد بقنا وسوهاج واسيوط

والمنيا وبنى سويف وهوارة عايد بالفيوم

وعائلات دوير بكفر الشيخ

وعائلات عاشور عايد الهواري بالدلنجات بالبحيرة

وعائلات ريان عايد الهواري بالمنصورة

وعائلات ابو الطيب عايد الهواري بابوتيج

ابو الطيب بأسيوط وخرجت فروع من ربع

ابو يوسف عايد الهواري

وابو حماد عايد الهواري

وابو مكى عايد الهواري

وريان عايد الهواري

وابو عاشور عايد الهواري

فى الاسكندرية يتجاوزو الألف رجل من هوارة الدوير عايد

اما هوارة عايد أنهم حكموا جنوب اسيوط فقد اشتهر منهم شيخ العرب عايد ابو عاشور الهواري عمدة الدوير زمن

محمد على باشا وحاكم المقاطعة وكانت تشمل( الدوير /

صدفا/ الغانيم/ البدارى /ساحل سلين (سليم)

وما يتبعها من قرى

وسميت دوير عايد نسبا لشيخ العرب عايد ابو عاشور الهواري

من احفاد شيخ العرب إسماعيل ابو عاشور عايد الهواري

الذى وصفه على باشا مبارك ف الخطط التوفيقية للبلاد

المصرية بانه احد كرماء العرب ومضايف متسعة وقصور

مشيدة توفى عن عمره ثمانين عاما وتولى بعدة ابنة

شيخ العرب محمد مكان ابية وبعدة العمده ابو بكر إسماعيل ابو عاشور الهواري وبعد العمدة كامل ابو بكر ابو عاشور الهواري آخر عمدة رسمى للدوير

وبعدة العمدة فوزى عبد العال عمر ابو عاشور الهواري

كما اشتهر من هوارة عايد بصدفا ال طنطاوي ابو عاشور

والذى كانت لهم العمدية حتى الان منهم

العمدة عثمان طنطاوي ابو عاشور الهواري

العمدة كامل عثمان طنطاوي ابو عاشور الهواري

ويفتخر هوارة عرب عايد بأنهم اول العرب بالناحية

وحازو الارضي ونزلت بعدهم القبائل كله

وقد نزال الدوير الامراء

الامير عايد الملقب بسيد العرب

والأمير عياد/والأمير عواد/

وهم ابناء الأمير منصور بن الأمير ناصر الأمير سليم

وقد اعقب الأمير عايد الأمير ريان والأمير حماد

والأمير سالم والأمير سليم ومن الأمير ريان

الذى أعقب الامراء الأمير حماد

والأمير محمد

والأمير حميدة

والأمير عايد

والأمير سالم

والأمير عياد

ومن الأمير حماد جميع هوارة عرب عايد

دي وثائق دار الوثائق القومية دي كلها حجج شرعية صادرة من محكمة قنا وفيها وثائق من محكمة الباب العالي وبعد كده أخوات جدنا يوسف الكبير ابو يوسف ابو عاشور ابو حماد ابو مكي وبعد كده تفرعت منهما فروع ابو الطيب وطنطاوي وعبد الوهاب وريان وعايد ودوير وعرفات وهارون وفرع العمده جميعهم احفاد شيخ عربان هوارة اسيوط شيخ العرب محمد حمد بن محمود بن حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان الهواري وشيخ العرب همام بن يوسف بن أحمد بن محمد بن همام بن عمر بن الأمير ريان

وشيخ العرب الامير داود احمد الناصر بن إسماعيل بن عمر بن ريان امير عربان هوارة والأمير عمر جد الامراء كلهم من أولاده شيخ العرب محمد ابو السنون وشيخ العرب أبو يوسف وشيخ العرب الامير إسماعيل ابو يوسف الهواري توفي سنة 863هجرية 1458ميلاديا من أولاده شيخ العرب الامير ريان احمد عيسى الهواري جد الريانية توفي سنة 889هجرية 1484ميلاديا وشيخ العرب داود بن سليمان بن عيسى الهواري وعبد العزيز وعلى ابناء شيخ العرب عيسى ابو يوسف الهواري الهواري آخر ملوك الصعيد كل الاحترام والتقدير لكم جميعا من شيخ العرب محمد على عبد العظيم مصطفي احمد ابو يوسف عايد الهواري محافظة بنى سويف مركز ببا..تسمية قبيلة السماعنه الهواره

فى ادراج الاسم ذكر اكثر من مره اسماعيل وتطلق ذكرها فى القدم اسماعين وصيغة الجمع السماعنه وقد ذكر ان نسب محمد جابر المغربى من نسل الملكه سمعى من بنى حيس من اليمن ولذا لقب باسماعيل الهوارى بن محمد جابر المغربى الفاسى والهواره تمركزوا فى المغرب وبمعنى ان زوجة الامير محمد جابر من نسل الملكه سمعى

نسب قبيلة السماعنه الهواره نسبة للامير اسماعيل الهوارى بن محمد جابرالمغرب

اسماعيل بن محمد بن جابر المغربى الفاسى بن عبد الله بن اسماعيل بن رضوان بن على بن محمد اسماعيل بن عمر بن على بن عثمان بن حسين المغربى الفاسى بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن محمد المهدى بن حسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الامام حسين بن على بن ابى طالب بنى هاشم

ذرية الامير اسماعيل الهوارى بن محمد جابر المغربى بن عثمان حسين المغربى

الامير محمد اسماعيل وذريته(على برغوت-خليفه-جابر)

الامير ريان

الاميرعوكل

الاميرحامد

الامير ناهض

الامير عمر الملقب بابو خوض

الامير عمار

الامير عامر

نسب زوجات الامير اسماعيل بن محمد جابرالمغربى

الزوجه الاولى:من بنى اسميع بن ادريس بن عوكل محارب عقار من بنى سليم من بنى عدنان من برقا وانجب منها:

الامير عوكل

الامير ناهض

الاميرحامد

الامير ريان ومنهم الامير عايد

الزوجه الثانيه: من بنى حبس من الحبوس من بنى وائل من بنى عدنان من شرق عمان وانجب منها:

الامير محمد وذريته:

الامير برغوت

الاميرخليفه

الاميرجابر

الزوجه الثالثه:من بنى حوته من بنى هيب من بنى سليم من بنى عدنان وانجب منها:

الاميرعامر

الامير عمار

الاميرعمر (ابو خوض) مساكنهم الصالحيه بمصر

تاريخ هجراتهم سنة مئتان وثلاثون

نزل عربان السماعنه قادمون من تونس من وادى برقا الى بلاد المال بسمهود مركز ابوتشت محافظة قنا نزل الامير برغوت والاميرعوكل والاميرجابر والاميرناهض والامير ريان والامير خليفه والامير حماد ثم نزل بعد ذالك الامير عمار والامير عامر والاميرعمر (الملقب بابو خوض )مساكنهم الصالحيه نزلوا بلاد المال بسمهود وجميعهم من بنى عدنان سنة مئتان وثلاثون

وق تملك امراء السماعنه مساحات كبيره من الاراضى الموجوده فى قرية النواهض ونجع برغوت وقرية العوكليه والحلافى والعلمات التى سميت هذه القرى باسمائهم

قرى مسماه باسماء امراء السماعنه تثبت قدوم السماعنه قبل اى قبيله

قري العوكليه نسبة للامير عوكل السمعونى

قرية النواهض نسبة للامير ناهض السمعونى

نجع برغوت نسبة للامير برغوت السمعونى الملب بعلى برغوت

قرية العوامر نسبة للامير عامر السمعونى

قرية العمره نسبة للامير عمار

قرية كوم جابر نسبة للامير جابر السمعونى

اسماء هذه القرى يؤكد عراقة وتاريخ قبيلة السماعنه الهواره

قبائل الجوار فى التاريخ والعراقه

قبيلة القلعات من الساقيه الحمراءنسبة الى محمد القليعى الحمران

قبيلة الوشاشات نسبة الى الامير محمد بن عمر بن عبد العزيز المشهور بابو السنون الوشيشى

قبيلة الهماميه ابناء عم قبيلة السماعنه من حسين المغربى الفاسى

الهماميه جدهم عبد المحسن حسين المغربى الفاسى

ما قبيلة السماعنه جدهم عثمان حسين المغربى الفاسى

شواهد على عراقة القبائل الثلاث

حجر فى معبد فى قوص كتب عليه بالخط القرمه عن القلعات واوشاشات والسماعنه والجميلات وذكر ذالك المؤرخ صادق الجميل

اسماء قري السماعنه

اسم ابو شوشه نسبة للاميرمحمد الوشيشى

اما تاريخ الهماميه الاحدث والرقى فى تسجيل التاريخ والمؤرخون الذين عاصرو شيخ العرب مثل الجبرتى

علامه لاتنسى الامير ابوخوض(عمر) حامى حما حجاج مكه

(ملعون من يسمع ابو خوض ولم يقف)

مقوله مكتوبه فى مخطوطه وهى اعزاز واجلال لهذا الامير الذى كان فى عهده ساد الامان فى موسم الحج وقد كان الامير ابوخوض قائد حربى للجيش لقبيلة السماعنه وقد كلف بتامين قوافل الحجاج فى موسم الحج وكان وزيره فى ذالك الوقت الامير مراد(بيت ابو مراد) اما سبب هذه المقوله من انقاذ الحجاج من السطو فكانوا يدعوا له بتامينهن ذهابا وعند الرجوع

وقد قتل الامير ابوخوض وهو نائم غدرا من ابناء اخته وقد نالو جزاءهم واقتص له رحم الله هذا الامير الذى مازال سيطه مسموع علامة على جبين السماعنه وفخر لهم

ومن ذرية الامير ابوخوض شيخ العرب سليمان ابو خوض وشيخ العرب عبد الرحمن وشيخ العرب صبيح وشيخ العرب قاسم ابو خوض

السماعنه من قبائل حلف شيخ العرب الشريف همام الفرشوطى

وكانت قبيلة السماعنه من قبائل حلف شيخ العرب من 26 قبيله

مصادر البحث:

مخطوطه(1)من النسابه الاستاذ احمد القرعان

مخطوطه(2)من النسابه الاستاذ احمد القرعانى

مخطوطه(3)بكوم جابر وفرشوط ونجع صفر

فى ادراج الاسم ذكر اكثر من مره اسماعيل وتطلق ذكرها فى القدم اسماعين وصيغة الجمع السماعنه وقد ذكر ان نسب محمد جابر المغربى من نسل الملكه سمعى من بنى حيس من اليمن ولذا لقب باسماعيل الهوارى بن محمد جابر المغربى الفاسى والهواره تمركزوا فى المغرب وبمعنى ان زوجة الامير محمد جابر من نسل الملكه سمعى
وقد قيل نسب اخر

نسب قبيلة السماعنه الهواره نسبة للامير اسماعيل الهوارى بن محمد جابرالمغرب

اسماعيل بن محمد بن جابر المغربى الفاسى بن عبد الله بن اسماعيل بن رضوان بن على بن محمد اسماعيل بن عمر بن على بن عثمان بن حسين المغربى الفاسى بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على التقى بن محمد المهدى بن حسن العسكرى بن على الهادى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الامام حسين بن على بن ابى طالب بنى هاشم

نسب زوجات الامير اسماعيل بن محمد جابرالمغربى

الزوجه الاولى:من بنى اسميع بن ادريس بن عوكل محارب عقار من بنى سليم من بنى عدنان من برقا وانجب منها:

الامير عوكل

الامير ناهض

الاميرحامد

الامير ريان

الزوجه الثانيه: من بنى حبس من الحبوس من بنى وائل من بنى عدنان من شرق عمان وانجب منها:

الامير محمد وذريته:

الامير برغوت

الاميرخليفه

الاميرجابر

الزوجه الثالثه:من بنى حوته من بنى هيب من بنى سليم من بنى عدنان وانجب منها:

الاميرعامر

الامير عمار

الاميرعمر (ابو خوض) مساكنهم الصالحيه بمصر

تاريخ هجراتهم سنة مئتان وثلاثون

نزل عربان السماعنه قادمون من تونس من وادى برقا الى بلاد المال بسمهود مركز ابوتشت محافظة قنا نزل الامير برغوت والاميرعوكل والاميرجابر والاميرناهض والامير ريان والامير خليفه والامير حماد ثم نزل بعد ذالك الامير عمار والامير عامر والاميرعمر (الملقب بابو خوض )مساكنهم الصالحيه نزلوا بلاد المال بسمهود وجميعهم من بنى عدنان سنة مئتان وثلاثون

وق تملك امراء السماعنه مساحات كبيره من الاراضى الموجوده فى قرية النواهض ونجع برغوت وقرية العوكليه والحلافى والعلمات التى سميت هذه القرى باسمائهم

قرى مسماه باسماء امراء السماعنه تثبت قدوم السماعنه قبل اى قبيله

قري العوكليه نسبة للامير عوكل السمعونى

قرية النواهض نسبة للامير ناهض السمعونى

نجع برغوت نسبة للامير برغوت السمعونى الملب بعلى برغوت

قرية العوامر نسبة للامير عامر السمعونى

قرية العمره نسبة للامير عمار

قرية كوم جابر نسبة للامير جابر السمعونى

اسماء هذه القرى يؤكد عراقة وتاريخ قبيلة السماعنه الهواره

قبائل الجوار فى التاريخ والعراقه

قبيلة القلعات من الساقيه الحمراءنسبة الى محمد القليعى الحمران

قبيلة الوشاشات نسبة الى الامير محمد بن عمر بن عبد العزيز المشهور بابو السنون الوشيشى

قبيلة الهماميه ابناء عم قبيلة السماعنه من حسين المغربى الفاسى

الهماميه جدهم عبد المحسن حسين المغربى الفاسى

ما قبيلة السماعنه جدهم عثمان حسين المغربى الفاسى

شواهد على عراقة القبائل الثلاث

حجر فى معبد فى قوص كتب عليه بالخط القرمه عن القلعات واوشاشات والسماعنه والجميلات وذكر ذالك المؤرخ صادق الجميل

اسماء قري السماعنه

اسم ابو شوشه نسبة للاميرمحمد الوشيشى

اما تاريخ الهماميه الاحدث والرقى فى تسجيل التاريخ والمؤرخون الذين عاصرو شيخ العرب مثل الجبرتى

علامه لاتنسى الامير ابوخوض(عمر) حامى حما حجاج مكه

(ملعون من يسمع ابو خوض ولم يقف)

مقوله مكتوبه فى مخطوطه وهى اعزاز واجلال لهذا الامير الذى كان فى عهده ساد الامان فى موسم الحج وقد كان الامير ابوخوض قائد حربى للجيش لقبيلة السماعنه وقد كلف بتامين قوافل الحجاج فى موسم الحج وكان وزيره فى ذالك الوقت الامير مراد(بيت ابو مراد) اما سبب هذه المقوله من انقاذ الحجاج من السطو فكانوا يدعوا له بتامينهن ذهابا وعند الرجوع

وقد قتل الامير ابوخوض وهو نائم غدرا من ابناء اخته وقد نالو جزاءهم واقتص له رحم الله هذا الامير الذى مازال سيطه مسموع علامة على جبين السماعنه وفخر لهم

ومن ذرية الامير ابوخوض شيخ العرب سليمان ابو خوض وشيخ العرب عبد الرحمن وشيخ العرب صبيح وشيخ العرب قاسم ابو خوض

السماعنه من قبائل حلف شيخ العرب الشريف همام الفرشوطى

وكانت قبيلة السماعنه من قبائل حلف شيخ العرب من 26 قبيله

مخطوطات قبيلة السماعنه الهواره مركز ابوتشت-قنا

ذكر فضيلة الشيخ منصور رجب فى مقال رحلتى الى تونس - سلاممن هوارة مصر الى تونس )بمنبر الاسلام فى رمضان1383 هجرى فبراير 1964

ذكر ان السماعنه من هواره وتقيم فى البلينا وابوتشت وفى محافظة الشرقيه

كما يذكر اللواء حامد احمد صالح فى كتابه فجر العرب ان السماعنه من القبائل العربيه ومناطق سكنهم فاقوس وكانوا من ضمن القبائل العربيه الحل بالوجه القبلى والبحرى تبع الاحصائيه لعام 1885 على الوجه الاتى 1550 بالوجه القبلى ونفس العدد فى الوجه البحرى سنة 1885

ومما يؤكد ماذكره اللواء حامد صالح انه جاء ذكرهم فى كتاب قلائد الجمان فى التعريف بقبائل عربان الزمان للقلقشندى تحقيق الاستاذابراهيم الابيارى بان السماعنه فرع من بطون جذام وبالتحديد من بنى مهدى وهم من جذام

وذكر ان بنى المهدى من بنى عذره وهم من قضاعه من حمير وبالعربى هم من عرب اليمن

فى فصل نسب بلاد المغرب والهواره بان نسب الهواره يرجع الى سباْ وجذام من سباْ

لذلك نجد السماعنه فى تعداد القبائل الهواريه انظر صفحة 194 انساب قبائل العرب للجبرتى

نزل امراء قبيلة السماعنه ذرية اسماعيل الهوارى المنسبه له قبيلة السماعنه الى سمهود بلاد المال مركزابوتشت وقد سميت بعض القرى نسبة لهؤلاء الامراء وهى بالفعل قرى يسكنها عائلات السماعنه

وبعض هؤلاء الامراء سكنوا الصالحيه محافظة الشرقيه

واسماء هؤلاء الامراء:

الامير برغوث السمعونى--الاميرناهض السمعونى--الاميرريان--الاميرعوكل السمعونى--الامير سليم السمعونى--الامير جابربن حبس السمعونى--الامير عامر السمعونى

اما الاميران عمرو السمعونى والامير عمار السمعونى نزلا الصالحيه فى محافظة الشرقيه

المراجع والمصادر:

نهاية الارب:للقلقشندى

موسوعة القبائل العربيه(المؤرخ محمد سليمان الطيب)

معجم القبائل العربيه(ابراهيم كحاله)

كتاب فجر الاسلام(اللواء حامد احمد صالح)

انساب قبائل العرب للجبرتى

الشيخ منصور رجب فى مقال(رحلتىالى تونس-سلاممن هوارة مصر الى تونس سنة1964

ومنهم الامير بشبش وهوبر والاخر لا اتذكرهم لان بلغنى بهم ابن عمك يعنى نسبك شريف من سيدى حسين الفاسى
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب أبوعايدالهوارى
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية المصريه

قبيلة السماعنة
ما قيل فى أنساب السماعنة
1- السماعنة ( ابوهم بكر بن اسماعيل وهم من عرب السماعنة فخذ من عرب المطارفة من البركات من بنى مخلد من بلي من قضاعة)-سيناء
2- السماعنة ( من بنى مهدي فخذ من طريف من قبيلة عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة ) أو من جذام اليمنية
3- السماعنة من بنى سليم هوارة.-من بنى عدنان-امراء--ناهض-ريان-جابر-عوكل-برغوت-عامر عمار-عمرو--نزلوا سمهود قادمون من تونس830هجرى-قنا من بنى سليم
4-السماعنة الهوارة -أشراف ينتسبوا الى الحسين بن الأمام على بن أبى طالب فيما يخص قبيله السماعنه : وهم اشراف ونسبهم كاالاتى(اسماعيل ابن محمد ابن جابر المغربى ابن عبد الله ابن اسماعيل ابن رضوان ابن على ابن محمد ابن اسماعيل ابن عمر ابن على ابن عثمان ابن حسين المغربى ابن محمد ابن موسى ابن يحى ابن على التقى ابن محمد الهادى ابن حسن العسكرى ابن على الهادى ابن محمد الجواد ابن على الرضى ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن على زين العابدين ابن الامام الحسين كما هو كتاب الجامع لصلة الأرحام
واسماعيل الذى بدات به النسب اعقب (1 - ناهض _2_على برغوث _3_جابر _4_خليفه_5_محمد_6_ريان) وجميعهم هم من يمثلون بطون الساده السماعنه
5-السماعنة الهوارة-عباسيون ينتسبوا الى حبر الأمة عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب كما هو فى كتاب الأساس فى نسب بنى العباس النسب إلى: عبد السميع بن الأمير سمرة بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردوم الفوار بن الأمير أبي الديس بن الأمير قضاعة بن الأمير حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد اليماني بن الأميرإبراهيم الجعلي بن الأمير إدريس بن الأمير قيس بن الأمير يمن بن الأميرعدي بن الأمير قصاص بن الأمير كرب بن الأميرمحمد هاطل بن الأمير أحمد ياطل بن الأمير ذي الكلاع الحميري بن الأميرسعد الأنصاري بن الأمير الفضل بن الأمير العباس بن الإمام محمد بن الإمام علي بن عبد الله بن العباس
-السماعنه فى سيناء :ينقسموا الى أولا / الحوامدة ومنهم فخوذ (أولاد سويلم -أولاد حسين -العوايضة -أولاد أحمد -الحلادسة -الصبايحة)
ثانيا /الزقازقة و (أولاد يوسف-أولاد حسن-الزوايدة-أولاد خليل -القرموس)
ثالثا /الحساسنة ومنهم فخوذ (أولاد ابراهيم -أولاد حسن -الهدايبة -أولاد شبانة (الشبانات )-الخضايرة) وتسكن السماعنة شمالى سيناء
ونزح منهم الكثير الى السويس بجوار قبيلة العليقات ونزح منهم فى وادى النيل فى قرية قاطية وقرية السماعنة قرب فاقوس ولهم فروع
فى أم عجرم وعرب سمش وأشكر والحسنية وعائلات كثيرة نذكر منهم (عشيرة العبايدة ومنها عائلات( أبومقيبل -مرشد -راشد )
فخذ الطويل ومنه عائلات (الخلايلة -أبوعايد -أبواسماعيل)
فخذ العقيد ومنه (أبوسويلم -أهل عمار ) الرقايطة ومنهم (أبودياب -الكر -أبوديب ) الشعايرة ومنهم (أبوعمر -أبوراشد -أبوسبيت)
السوالمة ومنهم (أهل حسن -الديابات -أبوسرحان -الجرادات -المناخزة -الفحايلة (أبوراشد)عائلة أبوتوبة
الرهيبات ومنهم (أبوموسى -أبورهية -أبوجمعة ) الحجايجة ومنهم (الكلايخة -أبوسلمى -أبوجنة ) النجاجرة ومنهم (الدراوشة -أهل حسن)
الحلوات ومنهم أبوحلو يقال أنه أقدم فرع نزل فى عرب السماعنة –
الحصنة ومنهم (أبوشرف - أبوشريف -الحمايدة )العوامرة -أبوزعرة -الذريين-العواودة -قرمد وفى قرية أشكر عائلات (السعادنة -أولاد أبوسعد -أبوعلى -الجعان) وفى قرية أم عجرم بها عائلات (أبوعطوان -أبوسعد -أبوعامر -الذريين) وفى قرية عرب شمس عائلات (أبوسبيتان -الطرايدة -أبوسلمى -القرناوى -الصبايحة )وفى منشأة أبوعامر بالحسنية (أبوعامر -أبومعمر -العطاونة -الزقازقة )
السماعنة ببلاد الشام ويرويها أحد أبنائهم:
وهم عائلات ( حمدان- البحيصي- وبدوان -وعثمان- وناجي- وإسماعيل -ورباح -وعبد الجواد) هذه العائلات أبناء عمومة فكلهم ينحدروا من أبوهم بكر بن إسماعيل وهم من عرب السماعنة والسماعنة فخد من عرب المطارفه والمطارفه بطن من البركات والبركات فرع من مخلد ومخلد من بلي القضاعية القحطانية وهم من العرب العاربة من اهل اليمن . وقيل أنهم من جذام اليمنية وهم بطن من المطارفه ومن بطون المطارفة أيضا( المواضية- والخمايسة واللصاصمه -والضرابعه- والسماعنة) وغيرهم، وعلي إثر الحرب التي دارت بين قبيلة العدوان وقبيلة المهداويةعام 1630م والتي دامت قرابة 30 عام نزح من بطون بلي وغيرهم إلي فلسطين وسيناء ومصر
مشجرة عائلات السوافيرالشرقي والشمالي:
أبناء بكر بن إسماعيل وهو من عرب السماعنة، فأنجب ثلاث أبناء هم( ياسين -واعمر- وعمر) بفتح العين، وأنجب ياسين بن بكر ثلاث أبناء وهم(: معمر-واعمر- وجودة،) أما معمر فأنجب ولدان هما( أحمد -ومحمود)؛ أما أحمد فأنجب (حمدان -ومحمدالملقب بأبو زرقة) وأما حمدان فأنجب( زيدان- ومحمد -وحسن،)وأما زيدان بن حمدان فأنجب سبعة أبناء هم(:أحمد -وعبد الهادي- وحسين- وموسي- وصلاح -وحمدان- وعيسى، )وأما محمد بن حمدان فأنجب ثلاثة أبناء هم (:عبد الرحمن- ومصطفي- ومحمد)، وأما حسن بن حمدان فأنجب ثلاثة أبناء همإبراهيم -وعبد الله -ومحمد،) وأما محمود بن معمر فأنجب( علي- ومصطفى،)وأما علي فأنجب( حماد- ومعمر) ؛وأما اعمر بن ياسين( فأنجب خطاب وهو الملقب بالبحيصي )وأنجب خطاب( ياسين- ورمضان )،فأنجب ياسين إسماعيل -وحامد وعيسي )، وأما إسماعيل فأنجب (خليل- ومحمد)،وأما حامد فأنجب( موسي،)وأما عيسي فأنجب (إبراهيم -وعبد الهادي،) وأما جودة بن ياسين فأنجب (عثمان -ومصلح.)وأما اعمر بن بكر فأنجب( اخميس وهوالآن ببيت نتيف الخليل.)وأما عمر بن بكر بفتح العين فأنجب ولدان هما( بدوان- وبكر): وبكر أنجب (عبدالجواد)، وأنجب عبد الجواد( محمد- وناصر)، فأنجب محمد ناجي ، وأنجب ناصر( إسماعيل- وعبدالجواد- ومحمد، )وأنجب عبد الجواد بن ناصر،( سليمان- رباح -وحمدان -ومحمد ). وهناك تشابه بأسماء العائلات فهناك عائلات تحمل نفس اسم عائلتنا حمدان، مثل حمدان من بلدة المغار وحمدان بشيت وحمدان صرفند وحمدان يبنا وحمدان البطاني وأيضا حمدان بنابلس وهناك عائلة صغيرة تحمل اسم حمدان بالسوافير الشمالية وهم حمدان عبد الجواد أما نحن في حمدان السوافير الشرقية
ثانيا : عرب السماعنة بطن من بنو مهدي في البلقاء الأردن وهم فخد من طريف وهم من قبيلة عذره بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه (وقيل من جذام الكهلانية اليمنية) وهم الآن متواجدون في شمال سيناء وفي الشرقية مصر وفي بئر السبع
ثالثا - السماعنة ( الهوارة في صعيد مصر--نسبة لاسماعيل الهوارى )--من بنى عدنان--من وادى برقا بتونس-نزلوا بلاد المال بسمهود--830 هجرى
نسبهم : ابناء ذرية اسماعيل الهوارى الذى بدات به النسب اعقب (1 - ناهض _2_ برغوث _3_جابر_6_ريان--عوكل-عامر-عمار-عمرو)
وجميعهم هم من يمثلون بطون الساده السماعنه وهناك ذرية همام السمعونى وعليم السمعونى -ونصر السمعونى باسيوط وبلادالمال ونوضح من المخطوطات ان اسماعيل له(1-اسماعيل السمعونى--جابر ناهض-برغوت-عوكل-ريان - عمرو-عمار-عامر-)ويقال ان جدهم اسماعيل يوسف الهوارى بن عمر عبد العزيز الهوارى وقول اخر اسماعيل مازن الهوارى والاسمين سبب التسمة
قبيلة السماعنه من بنى سليم العدنانيه -بطن الاوقص
من الاسر العربيه اولاد سمعان السلمى النازلين من ديار غرب الى الديار المصرية هذه الاسره كانت لها احكام بالمغرب عام 760 هجرى وعام 840 هجرى وعام 970 هجرى وهذه الاسرة والدهم سمعان السلمى نزلوا نجع حمادى والنواحى اولاده (ناهض-عمر ابو خوض--برغوت--عوكل -عمار-عماره-جابر-ريان )ولهم ذرارى نزلوا بنجع حمادى والنواحى ودارت معهم مشاكل وبينهم توجد بطون واحلاف ومن البربر نزلوا معهم وضعفت قوتهم وسادهم البربر وهم( بنو سمعان السلمى بن سعد بن سعيد بن سهيم بن عوف بن ثعلبه بن حارث بن بن ثعلبه بن سفيان بن عمرو بن سفيان بن عبد شمش بن سعد بن قائف بن الاوقص بن مره بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبه بن بهثه بن سليم بن منصور) اثبت سنة 1119 هجرى-وجدد سنة 1264 هجرى مخطوطة الشيخ على الخوارى تحقيق /حسام سباق السمعونى وجاء في مخطوطة أن عربان السماعنه المسموعين ذريتهم بزيجه من بنى اسميع بارض تونس بوادى برقا نزل الامير برغوت السمعونى والامير ناهض السمعونى والامير عمار السمعونى والامير عامر السمعونى والامير عوكل السمعونى والامير ريان السمعونى والامير جابر السمعونى جميعهم عربان السماعنه نزلوا قادمين من وادى برقا نزلوا سمهود بلاد المال ثلثمائة وثلاثون والف ميلادى
وهذا على قدر ماجمعت ولو يوجد نقص فى المعلومات ارسلوا لى للتصحيح ولكم جزيل الشكر والتقدير
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
الأمين العام للمجلس المصرى القبائل العربية بالإسكندرية مؤرخ فى أنساب القبائلالعربية

قبيلة السماعنـه:

قبيلة السماعنه الهواره تاريخ عريق
تاريخ قبيلة السماعنه الهواره فى سطور
تسمية قبيلة السماعنه الهواره
تعتبر قبيلة السماعنه الهواره من قبائل الحجاز(كتاب معجم القبائل العربيه لعمر رضا كحاله ص551) وقبائل الحجاز هم بنى عدنان--ومن بنى عدنان اى السماعنه من بنى اسميع من قبيلة بنى سليم الملقبه بالهواريه(مخطوطتان للقرعانى النساب)
وتقطن قبيلة السماعنه الهوارى مركزى ابو تشت وفرشوط
وتلقب السماعنه بالهواره فى الكتب والمراجع مثل كتاب الحبونى--دكتوره ليلى الصعيد فى عهد همام شيخ العرب
ويعلل سبب التسميه لقبيلة بنى سليم التى اختلطت مع هواره بتونس ونسبت معها فاا عدوها لقبا بالقبيله الهواره هى وقبيلة بنى هلال وتوصف بنى سليم بالشجاعه والتاريخ والخيول العربيه
---وقول اخر نسبها الى اسماعيل الخزاعى ملوك مكه---واخر الى اسماعيل يوسف بن عمر عبد العزيز الهوارى واخر الى اسماعيل مازن الهوارى رغم انه عدنانى
ولكن الارجح ما هو ثابت فى مخطوطات القرعانى ان السماعنه الهواره منسوبه الى بنى اسميع اى اسماعيل بن اسميع بن سعيد بن ادريس بن عوكل (العوكليه)بن عبيد(العبيدات)بن حرب (محارب) بن لبيد بن هيب بن سليم(قبيلة بنى سليم)بن منصور بن عكرمه بن حفص بن قيس بن عيلان بن معد بن نزار بن عدنان(بنى اسميع مسموعين فى برقا)
اما عن تاريخ نزول قبيلة السماعنهالهواره الى بلاد المال بسمهود مركز ابو تشت كما هو وارد فى مخطوطة القرعانى والمفسره من الخط القديم ثلثمائه وثلاثون---او ثلثمائه وثلاثون والف---او ثمانى مئة وثلاثون --والارجح--ثمانى مئة وثلاثون830هجرى الذى يقارب تاريخ انشاء مسجد السماعنه بنجع الزمر 893 هجرى ونجع الزمر هذه سماعنه من بلاد البحرى سمهود والزمر هذا تبارك به اى جثمان مدفون هناك ولم ياكله التراب
------اما عن القاب ذرية السماعنه القادمون من وادى برقا بتونس هم:
الامراء والامير لا يلقب به الا هوارى
----اما عن ذرية السماعنه الامراء :هم
الامير ناهض السمعونى(قرية النواهض)--الامير جابر السمعونى(قرية كوم جابر او قوم جابر--وفرشوط)--الامير برغوت السمعونى (نجع برغوت-فرشوط-القبيبه)--الامير عوكل السمعونى(العوكليه بالحلافى--)--الامير ريان السمعونى
(البحرى سمهود-المعيصره -نجع الزمر-العلمات ---ونجع عبد السميع... الغنيمية والحلافى)--الامير عامر (العمره)-الامير عمار(العوامر--الامير عمرو(ابو خوض)المعيصره--الامير خليفه (الكعيمات)
م عن الامير عمار والامير عامر والامير عمرو موطنهم الصالحيه بمديرية الشرقيه حيث سماعنة الشرقيه من قبائل الحجاز(عدنانيه)
وهناك ذرية للسماعنه باسىوط ذرية عليم بن جابر بن عتبه السمعونى
--ما يذكر من تملك امراء السماعنه من اراضى
الامير ناهض والامير برغوت مئتان وخمسين فدان--الامير عوكل خمسمائة فدان--الامير ريان خمسمائة فدان --مئة وخمسون الامير جابر بكوم جابر
اما فى اسيوط على وحالد عليم مئة فدان فى الوليديه وبدر العليمى ببنى عليج خمسمائة فدان ومحمد عليم الف فدان بدوينه
-------------
وهذا ماورد فى مخطوطة القرعانى عن السماعنه
--عربان السماعنه المسموعين وذريتهم ورحيلهم من بنى اسميع مسموعين بارض تونس بوادى برقا نزل الامير برغوت السمعونى والامير ناهض السمعونى والامير عامر وعمار السمعونى والامير عوكل السمعونى والامير ريان السمعونى والامير جابر السمعونى والامير عمرو السمعونى عربان السماعنه نزلوا قادمون من زادى برقا نزلوا سمهود ببلاد المال سنة ثمانى مئة وثلاثون هجرى
-----------مخطوطة على ابو النور الكلابى ذكرت ذرية اسماعيل خليفه (الكعيمات)ومحمد (ناهض وريان----------)وعلى برغوت وجابر كما ذكرت انهم فى فرشوط ومشتتون فى بلاد كثيره
-----------
تاريخ بناء مسجد السماعنه مدون على باب منبر مسجد السماعنه بنجع الزمر 893 هجرى

----------

مشجرات شطوره

مدون بها عليم السمعونى بن جابر السمعونى ونسب همام السمعونى.
د:مصطفي سليمان ابو الطيب الهواري مؤرخ وباحث في تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي.

قصيده عن قريه الكعيمات..
قالولى من فين؟
قولت من قنا
قالولى منين؟
قولت من ابو تشت
قالولى فين؟
قولت في بلاد المال
قالولى فيها مال؟
قولت مالها عائلات عندك البكريا والرشاونه والضباعه اخوات وقفتهم جنب بعض لحد الممات
اما بيت عبدالرسول وبيت نصر الدين رجالة في ضهرك لو على الموت أمين
اما النحيفيه والصغيريه ناس جدعة لو عندك حاجه عنديهم مقضيه
والرمامحه وبيت اعمر القلب بيهم يعمر اللسان الجميل وفي العزا الصغير قبل الكبير هي دي العائلات وعمدتنا فوق راسنا تاج وشبابها اسود ملوك غابات في المصايب لا يستنوا شرطة ولا اسعاف يحطوا الجلبية في خشمهم ويطفوا الحريق ويشيلوا اللى مات و بيوتنا مليانه عز حتا في رمضان خد وهات وافراحنا تعزم كل العائلات وقفتنا جنب بعض وقفت اخوات اصلوا احنا من الكعيمات ولازم تعرف انو اللى كاتبه الكلام دا حفيدة الرجل الطيب اللى مات عبدالرحيم ابو اسماعيل دا كان شيخ عائلات فوق راسي كل الكعيمات الصغير والكبير وحتا اللى مات �‍�
الكاتبة: الشيماء ابو المعارف عبدالرحيم..

قبيلة السماعنة سلمية الأصل هوارية الحلف وبها نفخر:
================================
تمـهـيـــد
استكمالاً لمشروع لم الشمل العام لقبائل بني سليم في مصر والوطن العربي, فقد تحتم علينا الوقوف إلى جانب إخوتنا أبناء قبيلة السماعنة السلميين الأحرار, وذلك في مواجهة الحملة الممنهجة التي يقوم بشنها بعض الأفراد والمؤسسات على أنسابهم من وقت لآخر, أما ما عجل بحديثنا اليوم، فهو ما تم تصديره إليها من نسب مزيف في منشور يحمل اسم (قبيلة السماعنة الهوارة تاريخ عريق) لشخص يدعى: (د.الشريف محمد الجوهري) من داخل مؤسسة ذات اسم ضخم هي: (الدار الهاشمية العليا لتحقيق وتطهير النسب الشريف) ونتيجة لما جاء في هذا المنشور من مغالطات وخزعبلات تحير العقول والأفهام, وتشتت النفوس والأذهان, وتغيب الحقائق والبرهان, بل تثير الغرابة والهذيان, فقد دفعتنا النخوة العربية والمروءة البدوية والشهامة السلمية إلى الرد على ذلك بما يليق به وذلك كما يلي:
https://m.facebook.com/groups/368580306851746?view=permalink&id=464428403933602
=========================================
تشويه مؤسسات الأشراف أنساب السماعنة:
-------------------------------------------
أولاً: يقوم الجوهري بسرد عمود النسب الخاص بإسماعيل, الذي يدعي أنه جد (السماعنة) وإنني لأظن أن ذلك لا يتفق مع مكانة الدرجة العلمية المذكورة (الدكتوراه) ولا مع قيمة وقامة اسم المؤسسة التي يتحدث من منبرها وهي (الدار الهاشمية العليا لتحقيق وتطهير النسب الشريف) وإنما يتفق مع محض خيال تلك السيدة العجوز ذات التعليق الأوحد تحت هذا المنشور الذي نحن بصدد مناقشته, والذي مر على نشره ما يزيد على العامين. ومن يتأمل هذا التعليق المختصر, يشعر, إما بأنها قامت بإملائه ذلك حسبما جادت به قريحتها الذهنية, وأحوالها النفسية وظروفها الصحية, أو أنه قد أدخلها في أنساب السادة الأشراف من محض خياله بعد جهد وعناء شديدين, طبقاً لما هو معروف لدى كافة مؤسسات السادة الأشراف, حيث تشير بعض العبارات التي وردت في تعليقها اليتيم إلى هذا المعنى, والذي تقول فيه:" عامل ايه يا حج محمد الجوهري, شكراً لحضرتك تعبتك معايا في إثبات النسب" ذلك النسب الهيستيري الذي جاء على النحو التالي:" اسماعيل بن محمد بن جابر المغربي الفاسي بن عبدالله بن اسماعيل بن رضوان بن علي بن محمد اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين المغربي الفاسي بن محمد بن موسى بن يحيي بن عيسى بن علي التقي بن (محمد المهدي) بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الامام حسين بن علي بن ابي طالب بني هاشم ذرية الأمير اسماعيل الهواري بن محمد بن جابر المغربي بن عثمان حسين المغربي"
===========================================
ثانياً: ومن يتأمل هذا العمود الهيستيري المتعرج, يجد أن كلمة الفاسي قد تكررت مرتين, وأن كلمة المغربي قد تكررت أربع مرات, مع كل من (محمد بن جابر) و (عثمان بن حسين) كما يجد أنه قد جعل أبا الحسن علي النقي الإمام (الهادي) ابناً لمحمد المهدي وهو في الأصل جده والد أبيه أبي محمد الحسن العسكري الإمام ـ إن كان للمهدي وجود أصلاً ـ الذي ولد سنة 231هـ واستشهد بسامراء سنة 260هـ, وهو ابن تسع وعشرين سنة, وأن هذا الحسن العسكري لم يعقب إلا ابنين وابنتين, أما الابنان:
فأحدهما محمد الملقب بالمهدي, الذي لم يولد أصلاً ولم يكن له وجود في رأي بعض علماء أهل السنة المنصفين, والذي اختفى في السرداب وهو غلام صغير, في رأي علماء وعامة الشيعة الاثني عشرية المغالين.
وأما الثاني فهو موسى الذي مات في حياة أبيه ولم يبق له نسل. وأما البنتان فهما فاطمة وأم موسى وقد ماتا أيضاً في حياة أبيهما. فلم يبق من عقب الحسن العسكري ـ وهو الإمام الحادي عشر عند الشيعة الاثني عشرية ـ في حياته أحد. وليس أدل على حرص الشيعة على الكذب والتلفيق والغش والتدليس, من إلقاء التهم والطعن والتجريح والتشكيك والتشويه على كل من يعارض فكرهم أو يشكك في آرائهم, فما إن يقف عبدالله أبو جعفر ـ أخو الحسن العسكري ـ في مواجهة فكرة (المهدي المنتظر) الملعونة, فيطعن في إمامته, حتى ينهالوا عليه بكل ألوان الويل والثبور وفواحش الأمور, وما تلقبيهم إياه بلقب (الكذاب) إلا لكي يتمكنوا من صرف انتباه عامة الناس عنه, وترسيخ هذه (الكذبة) في أذهان سفهاء القوم وبلهائهم. وليس أدل كذلك على كذبهم هم أنفسهم من قول المحقق السفاريني في شأن الحسن العسكري:" والأكثر على أنه لم يعقب ولداً وإن كانوا يجعلون له ولدا اسمه محمد قد اختفى وينتظرون ظهوره" أما نحن فنقول: فإن كان له ولد قد اختفى في السرداب وهو غلام, أي أنه لم يعقب, فهذه مصيبة, فكيف ينسبون قبيلة بهذه القيمة والقامة ـ وهي قبيلة السماعنة ـ بل قبائل لا تعد ولا تحصى, إلى غلام اختفى بشهادة الجميع ولم يعقب, وإلم يكن له ولد, فهذه مصيبة أشد وأنكى, فكيف ينسبون معلوم إلى مجهول, أو موجود إلى معدوم؟! أو واقع حي إلى محض وهم وخيال؟! ما لهم كيف يحكمون؟! ========================================
ثالثا: واللافت للنظر هنا أن السيد الجوهري قد أكثر من ذكر فاس والمغرب, طبقاً لما اعتادت عليه مؤسسات ما يعرف بالسادة الأشراف, في نسب المجاهيل من عامة الناس إلى بلاد الشمال الإفريقي, وبخاصة أقصاها غرباً, وهي فاس أو الساقية الحمراء, ثم تلقيبهم كل من ليس له نسب معروف بالمغربي أو الفاسي وإلصاقه بالساقية الحمراء, تلك الألقاب التي أصبحت صكاً جاهزاً ينسحب على كافة المجاهيل الذين لا يستطيعون استرداد الحلقات المفقودة من أعمدة أنسابهم, وليس أدل على ذلك مما ورد في كتب التاريخ والأنساب في شأن كافة القبائل التي تتعلق بهذا النوع, ونتيجة لكثرتها فإننا سنكتفي لذلك بذكر مثالين تربطهما علاقات جوار ومصاهرة ومصير مشترك مع قبائل (السعادي) خاصة, وقبائل بني سليم على وجه العموم, وذلك ليس من باب التشهير بها أو التقليل من شأنها, وإنما من واقع الحقيقة المنتشرة في كتب التاريخ والأنساب, والقارة في أذهان الجميع:
=======================================
* أما أولهما: فإنه يتعلق بقبيلة البراعصة التي ذكر المؤرخون وبخاصة التليسي في كتابه معجم سكان ليبيا, أن أبناء هذه القبيلة": جاءوا من المغرب واستقروا بالمنطقة واحتووا جماعة من أولاد حمد" ثم يقوم بسرد القصة التي تحكي عن الحاج المغربي الذي كان في طريقه إلى الحج هو وزوجته التي كانت حامل ببرعاص, وحين اقترب زمن مخاضها, تركها أمانة في يد حمد الحرباوي السعداوي السلمي, ثم أكمل مسيرته إلى الحج, وما إن انقطعت أخبار ذلك الحاج المغربي, حتى تزوجها حمد بن حرب فأنجب منها ما يعرف الآن بأولاد (حمد) ثم يزداد الأمر وضوحاً, حين يشير التليسي إلى أن انتساب البراعصة إلى عبدالسلام مشيش مجرد ادعاء, بقوله:" إن الجد الذي يدعيه البراعصة هو الولي المغربي الشهير عبدالسلام بن مشيش" ثم يسير في نفس الاتجاه الجغرافي, فيعود إلى الإشارة إلى بلاد المغرب مرة أخرى حين يعجز عن تحديد نسب معروف لعبدالسلام بن مشيش في موطن إقامته بغرب ليبيا, فيعلقه على شماعتي الأشراف وبلاد المغرب, فيقول:" وهو من شرفاء بني عروس جبل العلم إلى الجنوب من طنجة" وذلك رغم إشارة البعض إلى أن الفواتير ينحدرون, إما من أصول بربرية برنسية يرتبط وجودها بإقليم طرابلس وما حوله, أو هلالية ترجع إلى أولاد سعيد, سكنت هذا المكان منذ هجرتها من الجزيرة خلال القرن الخامس الهجري ولم تبرحه حتى الآن. وما إن اضطرب عمود نسبها حتى قذفوا بها إلى شرفاء جبال بني عروس ببلاد المغرب, وكأن هذه المنطقة قد أصبحت تمثل (وادي الجن) أو (أرض يأجوج ومأجوج) التي يتم من خلال تصدير كل من اختفت حقيقة نسبه ووصفه بأنه ولي أو شريف, حيث حملت كلمة (ولي) في طياتها أنه منتسب إلى (الولاية) أو العهد أو الطريقة والمذهب, كما أصبح مصطلح شريف يطلق في عرف الناس اليوم على (مجاهيل النسب).
=========================================
** وأما ثانيهما: فإنه يتعلق بحاج شريف مغربي آخر, حدثت له نفس القصة داخل نطاق قبائل السعادي, وهو الجد الذي يدعيه (أولاد نجم) المنحدرين من الجد (خريبيش) أو (خربيش) والتي يقول التليسي في شأنها:" وجدها هو سيدي خربيش دفين المقبرة المشهور باسمه في مدينة بنغازي, وهو نازح من المغرب ويعود أصله إلى أبي سباع شعبة من بني مرة, ويعتبرون من الأشراف" ثم يقوم بإعادة سرد نفس القصة سالفة الذكر, فيحكي أن ذلك الحاج المغربي كان في طريقه إلى الحج, حين ترك زوجته الحامل لدى حسين بسيطه العقوري السعداوي السلمي, ثم أكمل مسيرته إلى الحج, ثم اختفى أثره كشأن (والد برعاص) سالف الذكر, وبعد أن أنجبت هذه الزوجة ابنه (خريبيش) تزوج منها حسين بسيطه العقوري, فأنجبت له ابنه غريبيل, وكما حدثت هذه القصة مع (والد برعاص) تحدث بالمثل مع (والد خريبيش) حيث يتزوج حسين بسيطه من أم (خريبيش) فينجب منها (غريبيل) وإذا ما حاولنا أن نستخدم العقل والمنطق والحسابات الزمنية لوجدنا أن (البراعصة) وكذلك (النجمة) قد جاءوا إلى مواطن السعادي عائلات ـ أو قبائل ـ وليس أفراد, وأن المؤرخين قد اعتمدوا على هذه القصص التي تصدر عن وحي خيال السابقين الأولين من أبناء هذه القبائل, الذين كانوا يسعون إلى ابتكار أنساب يستندون إليها, لتأكيد وجودهم بين غيرهم من أبناء القبائل ذات الفروع المعروفة والأصول المشهورة.
========================================
رابعاً: وهكذا عشرات القصص والحكايات ومئات الأحاديث والروايات, التي تشير بوضوح إلى أن قصة ادعاء النسب الشريف هي بدعة قديمة قد ابتدعها كل من فقدوا سلسلة نسبهم ـ أو ابتدعها لهم فاقدوا الأمانة والمصداقية من النسابة والمؤرخين ـ والتي قد أخذ مجالها اليوم يتسع, وثمارها لاتزال تؤتي أكلها بفعل كافة الخونة المتآمرين, والغشاشين المدلسين, والمرتزقة المتسولين, لتقذف من جديد بقبائل السعادي خاصة, وبني سليم عامة, في غيابات (جب هوت) أو (كهف هاروت وماروت) فتنسب (السعادي) إلى الطبطبائية الشعرانية, مبتدعي نقابة الأشراف المصرية ومؤسسيها, مرة, ثم تلقي بهم في (جب الساقية الحمراء) وفاس وبني عروس مرة أخرى, وذلك لتغييب فكرهم الموروث, وتغريب نسبهم المعروف الواضح الجلي تاريخياً وميدانيا, ثم تمر كذلك بقبيلة (محارب) الهيبية السلمية, فتنسبها إلى عالم (المشاشية) الرحب الفسيح, حتى تتمكن من إسناد كل من له نسب معروف إلى من اختلفت الروايات في نسبه.
======================================
خامساً: ثم تتوغل هذه المؤسسات بعد ذلك في أعماق الجنوب, لتقذف بقبيلة (العلاونة) السلمية العريقة, في بطن حوت (يونس) الذي ألصق بعمود نسب الأدارسة دون أن يكون له أصل في الوجود, ثم تعرج على قبيلتي (البلابيش وأولاد سالم) اللبيدية السلمية أيضاً, لتلقي بها كذلك في (جب المشاشية) إلى أن ينتهي الأمر بمحاولة قذف قبيلة (السماعنة) الذكوانيين أحفاد العواتك في (سرداب المهدي المنتظر) الذي قذف به غلاة الشيعة الاثنا عشرية من قبل في غياهب ذلك السرداب المظلم, حتى يتمكنوا من ترسيخ فكرة انتساب (المهدي المنتظر) الذي أخبر به النبي الأعظم (صلى الله عليه وسلم) إليهم, ثم يزدادون غلواً فوق غلوهم حين يزعمون بأن مهديهم لايزال حيا يرزق, بل له أولاد من صلبه, إلى أن يصل الأمر إلى حد إدراج (السماعنة) أحفاد (العواتك) السلميات جدات الرسول الأعظم تحت مظلة هذا النسب المزعوم, مسددين ضربتهم الهيستيرية إلى بني سليم اليوم من (الدار الهاشمية العليا لتحقيق وتطهير النسب الشريف) وعلى يد (الدكتور الشريف محمد الجوهري) تحت عنوان: (قبيلة السماعنة الهوارة تاريخ عريق) فيما يعرف في علم البلاغة بأسلوب (ذم بما يشبه المدح).
=========================================
سادساً: وقد يصاب المرء بالذهول إلى حد الضحك الهيستيري, حين يفاجأ بأن (الدار الهاشمية العليا) هي دار هشة, خاوية على عروشها, وأنها قد توغلت في تشتيت وتلويث (النسب الشريف) لا تحقيقه وتطهيره, وأن رمزي: (د.) وكذلك (الشريف) وإن كانا يرمزان إلى أعلى درجة من الرقى العقلي والنقاء العرقي, إلا أنهما قد أصبحا مع الأخ ( محمد الجوهري) فارغين من محتواهما, قياسا على ما أفرزه منشوره من تفاهات لا تصلح حتى لصغار (الأحلام) والذي إذا ما تأملنا تاريخ نشره, نجد أنه يرجع إلى يوم (29 / 7 / 2017م) يعني ما يزيد على العامين, وأن مستوى تفعيله قد وقف عند تعليق أوحد, يشير إلى أن هناك امرأة عجوز, قد اتفقت في أحاديث سمر مع شيخ هرم على أن يلهو ويعبث ـ أو ربما يمدح ويفخر ـ بأنساب وتاريخ قبيلة السماعنة السلمية العريقة, لغرض أو لآخر, كما يجد أن تركيزهما على عائلة أو عشيرة (أبو خوض) ربما يشير إلى أن هناك تخوف من أحد أبناء هذه القبيلة العريقة, وهو الفارس السمعوني السلمي الحر (حسام ابو خوض السمعونى) ومحاولة إغرائه بذلك, أو اضطراره إلى السكوت وعدم مواجهتهم بما واجههم به اليوم من ضربات موجعة في مقاتل حساسة, ليتم القذف بكل من: (نقابة الأشراف المصرية. والرابطة العالمية للأشراف بالمغرب. والدار الهاشمية العليا لتحقيق وتظهير النسب الشريف ببلاد واق الواق) وغيرها وغيرها في سلة المهملات, وتطهير النسب النبوي الشريف من أيدي عملائها الباطشة وقلوبهم الملوثة, ونفوسهم المريضة, وتبصير عامة الناس وتحذيرهم من الوقوع فريسة في أيدي أمثال هؤلاء المشعوذين وحبائل شياطينهم.
=======================================
رد بني سليم على تفاهات مؤسسات الأشراف:
--------------------------------------------
أولاً:
* لا يستطيع أحد أن ينكر أن ارتباط عامة قبائل بني سليم بمكونات البداوة والعراقة والأصالة, وتوغل هذه المكونات الأصيلة في أعماق كافة أبنائها, إلى جانب حرصهم على نقاء الدم والاعتزاز بالنفس ووحدة الشعور والجوار, قد جعلهم يختلفون عن غيرهم في الكثير من سبل الحياة, وبخاصة طبيعة التعامل مع التراث والموروث والعادات والتقاليد, كما أدى عشقهم القديم للحياة في البيئات الموغلة في البداوة, وابتعادهم عن بيئات الحضر وما يرتبط بها من أساليب وأخلاق وأعراف وعادات, إلى جانب تمسكها التام بالحفاظ على تاريخهم وأنسابهم وتراثهم وموروثاتهم. فإذا ما تأملنا نشأتهم بالجزيرة العربية, نجد أن مقامهم كان يتركز في بوادي نجد ويتوغل في شعابها وهضابها وجبالها، متجاورين متلاحمين متكاتفين متعاونين, كالحزمة التي لا تكسرها قوة والعصبة التي لا تغلبها كثرة, وحين شعروا بأن تلك الأرض لم تعد تفي بمتطلبات حياتهم المستقبلية, رحلوا عنها بقضهم وقضيضهم إلى الحد الذي دفع بعض المؤرخين إلى القول بأنهم:" لم تعد لهم بقية في مواطنهم القديمة".
=======================================
** وحين هاجروا إلى أرض مصر ضمن هجرة قيس الكبرى إلى الديار المصرية عام (109هـ) نزلوا أراضي (بلبيس) بمحافظة الشرقية متجاورين متوحدين متماسكين, وحين توجهوا منها كذلك إلى أراضي الصعيد توجهوا كتلة واحدة, وفي الوقت الذي كانت النزاعات والصراعات تسير على أشدها بين إخوتهم بني هلال, إلى الحد الذي جعل الحكومة الفاطمية ترسل مبعوثيها للصلح بينهم, كان الهدوء والاستقرار يسيطر على كافة أبناء بني سليم, إذ لم يذكر أحد من المؤرخين أن ثمة خلاف قد حدث بين أي منهم, وحين نزلوا بلاد الشمال الإفريقي ظلوا على هذه الحال, متخذين من مواطن البادية مستقراً لهم, إلى الحد الذي جعل انتشارهم من الجهات الشرقية الجزائرية غرباً, حتى خليج السويس في البلاد المصرية شرقاً وإلى السد العالي جنوباً, يصير كاللحمة والسدى لكافة أبناء هذه القبائل, تلك الأمور التي أدى فقدانها لدى غيرهم من أبناء القبائل الأخرى, إلى تشتت الكثيرين منهم وتفرقهم وضياعهم وانهيارهم, بل وحسدهم المكين وحقدهم الدفين على أبناء هذه القبائل, الذي جعلهم لا يتركون مرصداً إلا وقعدوا لهم فيه, حتى يتمكنوا من إفقادهم الثقة بأنفسهم والشك في تاريخهم وأنسابهم وعاداتهم وتقاليدهم, وليس أدل على ذلك من تكالب هؤلاء وتهافتهم عليهم عن طريق مؤسسات الأشراف الشيعية, وشركات الحمض النووي الصهيونية, ولولا أن وفقنا الله تعالى إلى التصدي لهم جميعا وقطع ذيولهم وأذنابهم, لحدث لنا كما حدث لهم من التفرق والتشتت والضياع والانهيار.
=======================================
ثانياً: لقد تعودنا خلال رحلتنا الطويلة في مواجهة كافة حملات التشويه الشرسة التي تسعى للنيل من قبائلنا السلمية العريقة, أن نربط التاريخ المكتوب الذي توارثه أبناء هذه القبائل بالواقع الميداني المباشر الذي ينتشرون فيه, وأن لا نتعسف في أحكامنا عليهما معاً, دون الحرص على حشد كافة الآراء والأدلة والوثائق والمستندات التي تؤكد وجهة نظرنا, ثم استخلاص ما توافق منها على القول الفصل, ورفض ما جاء منها على سبيل اللهو والعبث والهزل, ولعل ذلك ما جعلنا نبتعد كل البعد عن التعصب لرأي مؤرخ ما دون الحرص على مناقشة آراء غيره, ولا لمخطوطة ما دون السعي الجاد إلى بحثها داخل السياق العام للكتب والمخطوطات والوثائق والمستندات التي تتعلق بموضوعها, ثم عرض ذلك كله على الواقع الميداني لتحديد قناعتنا التامة بالآراء التي سيتم وضعها ضمن حيثيات الحكم والأخذ بها في إعلان القول الفصل في هذا الشأن أو ذاك, وعليه فإنه قد تحتم علينا أن نرصد كافة الأدلة والبراهين التي ترجح بل تؤكد انتساب قبيلة السماعنة إلى أمة بني سليم العريقة, وانحدارها من أعرق أصولها التي انحدرت منها العواتك جدات النبي الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم, وذلك على النحو التالي:
=======================================
1ـ حقيقة انتساب السماعة إلى بني سليم:
-----------------------------------------------
من يتأمل حديث المقريزي في كتابه (البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب) يجد أنه قد توسع في تفصيل من نزل البلاد المصرية من القبائل القيسية عامة والسلمية خاصة, وذلك خلال العقد الأول من القرن الثاني الهجري وبالتحديد عام (109هـ) مؤكداً أن عددهم قد بلغ عند وفاة مروان بن محمد وفي ولاية الحوثرة بن سهيل الباهلي (3000) ثلاثة آلاف بيت, ثم أخذ هذا العدد يزداد شيئاً فشيئاً إلى أن وصل في ولاية محمد بن سعيد, إلى خمسة آلاف ومائتي بيت ما بين صغير وكبير, وليس أدل على قدم وجود أجداد السماعنة في هذه البلاد من اختصاص المقريزي لهم بالذكر في طليعة من نزل من كافة قبائل بني سليم هذه البلاد, حيث يقول:" فأحصوا في ولاية محمد بن سعيد فوجدوا خمسة آلاف ومايتين ما بين صغير وكبير, كبني زكوان وهلال وعوف والحارث ورفاعة وعصية وظفر وعميرة وبهز وغيرهم" وذلك في إمارة الوليد بن رفاعة بن خالد بن ثابت بن طاعن الفهمي, إذ لم يكن أحد من قيس عامة وسليم خاصة بأرض مصر قبل ذلك, إلا من بني جديلة بنت مر (أخت تميم بن مر) وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان, كما ذكر أن عبيدالله بن الحبحاب مولى بني سلول قد وفد على هشام بن عبدالملك حين كان عاملا له على خراج مصر, فسأله أن ينقل من قيس إلى مصر أبياتاً, فأذن له في إلحاق ثلاثة آلاف منهم وتحويل ديوانهم إلى مصر, على أن لا ينزلوا بالفسطاط خشية بأسهم الذي جعل العرب ـ وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ـ يصنفونهم (فرسان العرب) وكذلك (فرسان الله في الأرض) ففرض لهم ابن الحبحاب, وقدم بهم فأنزلهم الحوف الشرقي وفرقهم فيه.
ومن يتأمل ذلك جيداً يجد أن الحظ قد حالف السماعنة في تلك الفترة لأسباب عديدة, نذكر منها على سبيل المثال:
========================================
1ـ أن المقريزي لم يكتف بذكر ذكوان ـ وهو غير ذكوان بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور, وذلك لذكر الحارث صراحة بعد ذلك ـ بل ذكر هلال بن فالج بن ذكوان جد عاتكة جدة كل من بني هاشم وبني أمية على حد سواء, للتأكيد على أن وجود بني ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم عامة, وبني هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة خاصة في البلاد المصرية, قد سبق التغريبة التي تتعلق بالهجرة السلمية الكبرى بحوالي (332) ثلاثمائة واثنين وثلاثين سنة, إذ ليس هناك ما يمنع أن بعضهم قد استقر بالبلاد المصرية وبعضهم اﻵخر استكمل سيره منذ ذلك الحين بلاد المغرب، وبعضهم الثالث قد انضم إلى إخوته فرسان التغربية في الهجرة إلى بلاد الشمال الإفريقي, ثم عودة بعضهم الرابع بعد ذلك إلى هذه البلاد ضمن من عادوا من هذه القبائل وغيرها من بلاد الشمال الإفريقي إلى مصر خلال القرون التالية لأسباب عديدة لا يسع المجال ذكرها.
------------------------------------------------
2ـ إن صحبة (أبو الأعور السلمي) لمعاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وولايته له, وهو عمرو بن سفيان بن عبد شمس بن سعد بن خائف ـ وقيل عمرو بن سفيان بن سعيد بن قانف... ـ بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان, إلى جانب خؤولة بني هلال بن فالج لبني أمية عامة من عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم, التي تزوجت من عبد مناف فأنجبت له هاشماً جد الرسول صلى الله عليه وسلم, وعبد شمس جد بني أمية ـ إلى جانب المطلب وتماضر وقِلابة ـ تشير إلى أن هناك نوع من العناية والرعاية التي أولاها الخليفة الأموي لأخواله الذكوانيين, مما يتيح لهم حرية التنقل والتملك والعز والسؤدد في عهده, وما إن نصل إلى العقدين الأخيرين من عهد الخلافة الأموية, حتى نجد هذه الصحبة قد انعقدت من جديد بين عُبيد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي الأعور السلمي, وبين هشام بن عبدالملك بن مروان ... بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف, فيجعله والياً له على إفريقية, وذلك خلال عام (110هـ) ليصير محل إقامته القيروان, وذلك بعد وفاة بشر بن صفوان الذي مات بها عام (109هـ) وهو نفس العام الذي حدثت فيه هجرة قيس الكبرى إلى مصر واستقرت بأراضي بلبيس بمحافظة الشرقية كما سبق الذكر, ثم يقوم عبيد السلمي بتولية عبيدة بن عبدالرحمن بن يزيد بن مسلم الكندي على طرابلس, وقد استمر على هذه الحال حتى انتهت فترة ولايته لإفريقية عام (115هـ) تاركاً إياها إلى عبيدالله بن الحبحاب ليتولاها في ربيع الآخر عام (116هـ) والذي يرجع له الفضل في تنشيط حركة هجرة قيس الكبرى إلى الأراضي المصرية.
---------------------------------------------------------------------
3ـ ومن يتأمل ذلك أيضا يجد أن أجداد هذه القبيلة كانوا أخوالا لبني أمية وأصحابا لهم وولاة في عهدهم, مما يمنحهم الفرصة الكافية للتواجد الملموس في مصر وبلاد الشمال الإفريقي وتملك الإقطاعات فيها, كما يشير بوضوح إلى أن ما جاء في مخطوطات القرعاني خاصة في شأنهم ينال جانباً كبيراً من القبول والتصديق, حيث لا يصطدم مع الحقائق التاريخية والميدانية التي تؤكد قوة تواجدهم قديماً وحديثاً في هذه البلاد, حيث يقول القرعاني في احدى مخطوطاته:"...عربان السماعنة المسموعين ذكرهم رجل من بني سميع مسموعين بأرض تونس بوادي برقا... نزلوا ...من وادي برقة نزلوا سمهود بلاد المال ثمانمائة وثلاثون هجري" ثم يشير في مخطوطة أخرى إلى أنهم من بني عدنان, ذاكراً إلى جانبهم قبيلة سلمية أخرى وهم (المطاعنة) أبناء (مطاعن بن ظفر بن الحارث بن بهثة بن سليم) بأراضي جنوب الصعيد, وهنا يلتقي مع المقريزي في ذكر (ظفر) إلى جوار (هلال وذكوان) عند حديثه عن قبائل بني سليم في البلاد المصرية كما سبق الذكر.
=========================================
4 ـ كما تشير قوة الرابطة الاجتماعية والجوار المكاني الذي يربط بين هذه القبيلة وباقي قبائل بني سليم في جنوب الصعيد, سوا من تشترك معها في حلف هوارة, كالبلابيش وأولاد سالم والعلاونة وغيرهم, أو من لا تشترك معها في هذا الحلف, كالعلاونة والمغاربة وأولاد سليمان والجلالات وغيرهم, إلى جانب وحدة الدم والتاريخ المشترك التي تجمع بين هذه القبائل جميعاً, وحين نصل إلى المخطوطة القرعانية الثالثة, نجد أن الأمر قد اقترب من نقطة الحسم, حيث تشير هذه المخطوطة إلى أن السماعنة من الأسر العربية أولاد سمعان السلمي النازلين من ديار غرب إلى الديار المصرية, وأن هذه الأسرة كان لها أحكام أو أقطاع بالمغرب عام (760هـ) وعام (840هـ) كما تشير غيرها إلى خط سير رحلة هذه القبيلة من بلاد الشمال الإفريقي إلى مصر, والذي يبدأ من تونس ماراً ببرقة حتى ينتهي في بلاد المال بوسط إقليم جنوب الصعيد, ومهما كان من أمر هذه المخطوطات إلا أنها قد استطاعت أن تنسجم مع ما يدور حول هذه القبيلة العريقة من أخبار تاريخية وروايات ميدانية تختلف اختلافاً واضحاً عما يدور في خيال الدكتور (الجوهري) وداره الهاشمية العليا وغيرها من مؤسسات السادة الأشراف, التي لم تستح من لهوها وعبثها بعقول عامة الناس وتشتيتها أفكارهم, فتنسب المعلوم إلى مجهول والموجود إلى معدوم والواقع إلى خيال.
=====================================
5ـ كتاب الجامع لصلة الأرحام: الذي جاء فيه نسب السماعنة هكذا: هم أبناء إسماعيل بن محمد بن جابر المغربي بن عبدالله بن أحمد بن إسماعيل بن رضوان بن علي بن محمد بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسي بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين رضي الله عنه, وقد اتفقت مخطوطة (أبو النور الكلابي) مع هذا الكتاب في القول بانتساب (السماعة) إلى محمد المهدي بن الحسن العسكري, وإن اختلفت في ترتيب الأسماء في عمود النسب وعددها, في الوقت الذي اختلفا فيه معاً مع ما جاء في مخطوطات القرعاني إلى جانب كتب التاريخ المعتبرة والموروث المتواتر.
======================================
6ـ وكما هو معروف أن المتواتر في عمود نسب أبو محمد الحسن العسكري الإمام الحادي عشر عند الشيعة الاثنا عشرية, وآخر من أعقب من هؤلاء الأئمة, والذي ولد سنة 231هـ واستشهد بسامراء سنة 260هـ, وهو ابن تسع وعشرين سنة, هو ما يلي: أبو محمد الحسن العسكري بن أبي الحسن علي النقي الإمام (ولقب بالهادي) بن أبي جعفر محمد التقي الإمام (الملقب بالجواد) بن أبي الحسن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب, أما محمد المهدي وهو آخر الأئمة الاثني عشرية عند الشيعة, فقد اختلفت الروايات في شأنه, فمنها ما ينفي وجوده أصلاً باعتبار أن الحسن العسكري لم يعقب, ومنها ما أقر بوجوده زاعماً أنه هو المهدي المنتظر وأنه دخل السرداب وهو غلام صغير, أي أنه لم يبلغ ولم يكن له عقب من صلبه, وعندئذٍ نوجه السؤال إلى إخوتنا وأبناء عمومتنا (السماعنة) كيف تقبلون على أنفسكم أن تتركوا نسبكم السلمي العريق النقي والواضح الجلي, وتنتسبون إلى العدم عن طريق شخص معدوم الوجود, وقد جعلت منه الشيعة إمامها الثاني عشر زورا وبهتانا, كما جعلت له ذرية من صلبه كذباً وافتراء؟! مما جعل أقوال عامة الناس تكثر في شأنكم, فحين قالوا أنكم هوارة من أصل أمازيغي, بحثنا بكل جهدنا فلم نجد لكم أصلاً في الأمازيغ, وحين قالوا أنكم همامية, بحثنا في فروع الهمامية فلم نجد لكم أثرا فيها, وحين قالوا أنكم أشراف, بحثنا في أصول الأشراف فلم نجد لكم إلا انتساب مزيف إلى شخص افتراضي (ولَّدته الشيعة وأممته) دون أن يكون له ولد أو يصلح للإمامة, ثم علمنا وتيقنا وتلقينا وتوارثنا, أنكم تنتسبون إلى أعرق أصول قبائل العرب (وهي بني سليم) وأعرق فروعها (وهي هلال بن فالج) جد العواتك السلميات الحرائر. فما الذي تنتظرونه منا حتى تطمئن قلوبكم؟!
https://www.facebook.com/groups/1717260555202156/permalink/2314955928765946/
==========================================
7ـ وإذا ما حاولنا قياس ما سبق من كتب ومخطوطات على ما جاء في بحث (الدكتور الجوهري) هذا والصادر من حوزة (الدار الهاشمية العليا لتطهير النسب الشريف بالعالم) أو الكتب والشهادات والمشجرات الصادرة من (الرابطة العالمية للأشراف بالمغرب) أو (نقابة السادة الأشراف المصرية) أو مثيلتها الصادرة من (مؤرخي السبوبة والقص واللصق) من أصحاب الموسوعات الخاوية والقواميس الفارغة والمعاجم اللاهية العابثة, سنجد الفارق يفوق الوصف. فما عند هؤلاء شيء وما هو موجود في كتب التاريخ المعتبرة وعلى أرض الواقع الميداني شيء آخر, ومن يتأمل ذلك الصخب الدائر حول أنساب السادة الأشراف بفعل هؤلاء الأفراد أو تلك المؤسسات, يظن أن هؤلاء السادة كانوا يعدون بالآلاف في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم, وهم في الحقيقة لم يتعدوا الستة أفراد فقط: ثلاثة من الذكور, وثلاث من الإناث, وهم إجمالي من أعقب من أبناء السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم, ممن جاءوا من صلب قطبي آل البيت وهما (الحسن والحسين) رضي الله عنهما, حيث لم يعقب من أبناء الحسن بن علي من الذكور إلا الحسن المثنى بن الحسن بن علي. وزيد بن الحسن. ومن البنات إلا أم عبدالله بنت الحسن, كما لم يعقب من أبناء الحسين الذكور إلا زين العابدين, ومن البنات إلا خديجة زوجة محمد بن عمر الأطرف, وأم كلثوم زوجة داوود بن الحسن المثنى, واللافت للنظر أن هؤلاء جميعاً كانوا صغاراً حين شاركت بنو سليم بألف فارس في فتح مكة, بل كانت القبيلة الوحيدة التي شاركت بهذا العدد من بين قبائل الجزيرة, فكم يا ترى كان عدد أفرادها حينذاك, في الوقت الذي لم يكن يتعدى فيه أبناء الحسن والحسين الستة أفراد كما سبق الذكر؟!.
========================================
8ـ وقد يعجب البعض حين يعلم أن عدد أفراد آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم, أو قرابته من الإمام علي والسيدة فاطمة, الذين وجبت على المسلمين مودتهم قد انحصر في اثنين فقط هما (الحسن والحسين) حيث يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه حين نزل قوله تعالى:" قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى" من سورة الشورى الآية(23) قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟! قال:" علي وفاطمة وابناهما"
ولعلهم يكونون هم المقصودون كذلك بقوله تعالى:" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيراً" من سورة الأحزاب الآية (33)
ولعل الحديث التالي للسيدة عائشة رضي الله عنها يكون خير دليل على ذلك, والذي تقول فيه: خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم وعليه مرط قرحل من شعر أسود, فجاء الحسن بن علي, فأدخله, ثم جاء الحسين فدخل معه, ثم جاءت فاطمة رضي الله عنها فأدخلها, ثم جاء علي رضي الله عنه فأدخله, ثم قال:" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيراً" وحين أراد أبو سعيد الخدري أن يزيد من هذا العدد, فلم يزد عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم, حيث أخرج أحمد عن أبي سعيد الخدري أن هذه الآية نزلت في خمسة هم: الرسول (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين, بينما نجد آل البيت الآن قد أصبحوا على يد (مؤسسات العار) يعدون بمئات الملايين من كافة أجناس البشر, وليس أدل على ذلك من أن معظم ـ إن لم يكن كل ـ نقباء وعملاء هذه المؤسسات لا يمتون لآل البيت بأي صلة تذكر. فإذا كان هذا هو حال القائمين على إدارة هذه المؤسسات, فكيف يكون حال عامة المنتسبين إليها؟!.
=========================================
9ـ ومن يراجع كتب التاريخ والأنساب بدقة سيجد العجب العجاب, من عمليات الانتساب العشوائي إلى آل البيت, وابتكار إلصاق أسر وعائلات, بل عشائر وقبائل بأسماء لا وجود لها على أرض الواقع أو بأشخاص من آل البيت لم تعقب أولاداً, وعلى الرغم من كثرتها إلا أننا قد آثرنا أن نوجز الحديث عنها فيما ما يلي:
-------------------------------------------------------------------------
(أ) الشيخ عبدالقادر الجيلاني: جاء في بعض الكتب أنه ينتسب إلى آل البيت, فقالوا إنه أبو محمد عبدالقادر بن موسى بن عبدالله بن (جنكي دوست) ثم جعلوا جنكي دوست ابناً ليحيى بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبدالله الرضي بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى, غير أن البعض الآخر قد أنكر ذلك قاطعاً بعدم صحة هذا النسب, وذلك بقولهم إن الشيخ عبدالقادر لم يدَّع ذلك في حياته ولا أحد من أبنائه من بعده, سوى حفيده أبي صالح نصر بن أبي بكر بن عبدالقادر, وحين طلب منه أن يقدم دليلاً على ذلك, فلم يستطع ولو بشق ورقة, مدللين على ذلك بأن العرب وخاصة آل البيت النبوي الشريف, لا تتسمى بأسماء أعجمية مثل (جنكي دوست) إلى جانب انتسابه إلى (جيلان) وهي من بلاد وراء طبرستان. والله أعلم بالصواب؟!
-------------------------------------------------------------------------
(ب) آل تقي الدين الحصني: الذين جاء في احدى المخطوطات أنهم ينتسبون إلى الفاطميين من جهة (على الأصغر بن الإمام محمد التقي الجواد) بن علي الرضي بن موسى الكاظم, والمعروف أن (محمد الجواد) لم يعقب إلا من ولدين هما: أبو الحسن علي الهادي الشهير بالعسكري, وأخوه موسى المبرقع, أما على الهادي فقد أعقب ولدين: الحسن العسكري والأكثر على أنه لم يعقب ولداً, وإن كانوا يجعلون له ولداً اسمه محمد الذي اختفى في السرداب وهو غلام وينتظرون وجوده ـ وهو الذي نسبوا له قبيلة السماعنة زورا وبهتانا ـ وأخوه جعفر.
ومنهم من يقول أن آل تقي الدين الحصني هؤلاء ينحدرون من نسل (موسى بن يحيى) بن علي بن محمد الجواد, والمعروف أن (علي الهادي) بن محمد الجواد ليس له ولد اسمه (يحيى) ومما يؤكد أن مؤسسات السادة الأشراف كانت - ولاتزال - مستباحة من قبل (المتشيعة) إلى آل البيت و(الملتصقة) بأنسابهم, هو أن جماعة من بني تقي الدين الحصني هؤلاء قد تولوا نقابة الأشراف بالشام بزعم أنهم من آل البيت, وكان آخر نقيب لهم بالشام هو محمد أديب آل تقي الدين الحصني, كما كان منهم راغب بن حسن آل تقي الدين, الشهير بابن تقي الدين الحصني, الذي تولى نقابة الأشراف, وقد مكنه ذلك إلى جانب كونه أديباً عالما, من صحبة إبراهيم باشا حين فتح الشام إلى أن صار جليساً من جلسائه, وهكذا حتى توفي عام 1288هـ , أما ما يهون علينا ما هو حادث اليوم من لصوص أنساب آل البيت ومتسولي مؤسساتهم, هو ما قام به أحد أبناء (آل حصن) وهو صالح بن عبدالقادر بن أحمد بن حسن الشهير بابن تقي الدين الحصني, الذي ولد سنة 1256هـ بدمشق , من فبركة شجرة نسب تربطه ربطاً وهمياً بأنساب السادة الأشراف, ولم يكتف بذلك بل قام بأخذ التوقيعات عليها من أشراف الحجاز وأمرائها وسادات اليمن والعراق, فشهدوا له ـ تغفلاً ـ بصحة النسب والحسب والسيادة, بل أنعموا عليه بشغل منصب نقيب الأشراف بالقدس الشريف, ثم أنعم عليه كذلك في سنة 1307هـ بنقابة الأشراف بدمشق, فانتقل إليها وأقام فيها, حتى توفي فيها سنة 1310هـ.
------------------------------------------------------------------------
(جـ) وحين ننتقل إلى مصر نجد أسرة أخرى شهيرة قد تم تلفيق انتسابها إلى موسى الكاظم من طريق ابنه علي الرضا, وهي أسرة الزعيم المصري الكبير أحمد عرابي, الذي جاء عمود نسبه حسب مؤسسات السادة الأشراف (الشيعية) هكذا: أحمد عرابي بن محمد بن محمد بن محمد بن موافي بن محمد غنيم بن إبراهيم بن عبدالله بن حسن بن علي بن سليم بن إبراهيم بن سليمان بن حسين بن علي بن حسن بن إبراهيم مقلد بن محمود بن أحمد حسن السجاعي بن صالح بن صالح البلاسي ـ نسبة إلى بلاس من بطائح العراق ـ وهو أول من نزل مصر منهم, وتزوج من أخت أحمد الرفاعي (الصيادي) بن علي بن عبدالرحمن بن عمر بن عبدالرحمن بن علي بن صالح الأكبر بن محمد بن علي الحافظ بن قاسم بن عبدالسميع بن عبدالفتاح بن (حسين الأصغر) بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم. ومن يتتبع شجرة نسب ذرية (علي الرضا) يجد أنه لم يعقب إلا من ابنه (أبي جعفر) محمد الجواد, وهذا لم يعقب كذلك إلا من رجلين هما: علي الهادي وموسى المبرقع, ولعلي الرضا أيضاً ولد اسمه علي بن علي ولكنه لم يعقب, وإنما المحقق أنه لا يوجد له ولداً اسمه الحسين الأصغر.
========================================
الخـاتـمـة:
---------
ومن هنا فإننا لا نستغرب أن تقوم نقابة الأشراف المصرية والرابطة العالمية للأشراف بالمغرب والدار الهاشمية العليا لتحقيق وتطهير النسب الشربف بالعالم, بالتحالف على تدمير أنسابنا ـ نحن قبائل بني سليم بالديار المصرية ـ فتسلط علينا ذيولها وأذنابها المتمثلين في كل من: عادل رواق السمالوسي الفايدي. وحمدي حسين الفايدي عن نقابة الأشراف المصرية. وسيد عبداللطيف الضعيفي. وعمر الشامخي العبادي عن الرابطة العالمية للأشراف بالمغرب. والدكتور محمد الجوهري عن الدار الهاشمية العليا لتحقيق وتطهير النسب الشريف, فتترك الجميع يجولون ويصولون ويسرحون ويمرحون في تاريخنا المحقق وأنسابنا المتواترة, فيفبركون لنا الكتب والشهادات والمشجرات والكارنيهات, ثم يأتي من بعدهم نسابة (السبوبة) من أصحاب معاجم ومخطوطات... وقواميس وموسوعات القص واللصق, فيأخذون عن هؤلاء السفهاء, ليصنعوا لنا تاريخنا مزيفاً يصطدم مع كل ما حوته كتب التاريخ المعتبرة, وما انطوت عليه الذكرة العامة والوجدان الجمعي لأبناء قبائلنا السلمية العريقة، معروفة الفروع والجذور والمواقع الجغرافية, مما يحتم علينا جميعاً الوقوف صفا واحدا وبشدة وحزم في مواجهة هذه الحملة الشيعية الصهيونية الممنهجة, التي تهدف إلى إثارة كل أشكال التوتر والاضطراب والفتن والمؤامرات داخل الكيان الآمن لأمتنا المصرية العريقة.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2305482383031466&id=100007091790322
======================================
شكر وتقدير:
------------
نتقدم نحن أبناء قبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية عامة, ومحدثكم عبدالغفار العبيدي الحرباوي السعداوي السلمي خاصة, إلى كل إخوتنا وأبناء عمومتنا أحرار قبيلة السماعنة وصقورها وفرسانها وعلى رأسهم الفارس السلمي الحر الأخ وابن العم الحبيب مهندس حسام أبو خوض السمعوني الفالجي الذكواني السلمي السلمي السلمي, على ما بذلوه من جهود جبارة واتصالات متكررة ومناشدات حثيثة, ومدنا بمختلف الأبحاث والدراسات والوثائق والمخطوطات التي تتعلق بنسبهم, سواء المزيف منها أو الصحيح، من أجل وقوف كافة قبائل بني سليم بالديار المصرية صفا واحدا إلى جوارهم ومعاضدتهم في مواجهة هذه الحملة الممنهجة التي لا تكل ولا تمل من استفزازهم وتكدير صفوهم, وتشتيت شملهم, مشددين على ضرورة إظهار الحقيقة كما هي ومن كل الوجوه, وكشفها للقاصي والداني بكل صراحة ووضوح, حتى تنزاح هذه الغمة وتكتمل لشمل هذه القبيلة العريقة اللمة, تحت مظلة قوم بني سليم العريقة خاصة، التي زاد عدد قبائلها في بلادنا المصرية على الأربعين قبيلة مكتملة العدة والعتاد, وموطدة الأعمدة والأوتاد, ومستعدة للمساهمة في إصلاح حال البلاد والعباد, وتحت مظلة أمة العروبة والإسلام عامة، وتقديم كل ما يلزم لتأمين مستقبل الأجيال التالية, وإعدادهم الأعداد الأمثل من أجل النهوض بالذات والأهل والدين والوطن, سائلين الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن, وأن يجعلنا على قلب رجل واحد من أجل إحقاق الحق وإبطال الباطل ولو كره المبطلون.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2400688466844190&id=100007091790322
ولا نريد إلا الإصلاح ما استطعنا والله حسبنا ونعم الوكيل

وهو مولانا ونعم النصير وعلي كل ما يشاء قدير
-----------------------
بعض المراجع:
1- نزهة المشتاق في اختراق الآفاق - الشريف الإدريسي
2- شجرة نسب الخلفاء الراشدين والأحاديث الصحيحة في مناقبهم رضي الله عنهم - أبو محمد عاطف عبدالوهاب حماد
3- الجامع لصلة الأرحام -
4- قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان - القلقشندي
5 - نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب - ابن سعيد الأندلسي
6- البيان والإعراب - المقريزي
7- التذكرة - ابن غلبون
8- مع القاضي أبي بكر بن العربي - سعيد أعراب
9 - جمهرة النسب - هشام بن الكلبي
10- جمهرة أنساب العرب - ابن حزم
11- الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - فخر الدين الرازي
12- أبناء الإمام في مصر والشام الحسن والحسين - يحيى بن طباطبا
13- نهاية الأرب - للقلقشندي
14- تاريخ الفتح العربي في ليبيا - الطاهر أحمد الزاوي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2365489833697387&id=100007091790322

https://www.facebook.com/groups/1717260555202156/permalink/2307169729544566/
ولايزال للحديث بقية:

عبدالغفار العبيدي السلمي

المنسق العام لقبائل بني سليم بجمهورية مصر العربية