غزو حنين او اوطاس

غزوة  حنين
منشور رقم ١
{ لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين } سورة التوبة آية رقم 25
وقال تعالي : ( قل للمخلفين من الأعراب ستدعون الى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمو ) صدق الله العظيم .
إن هوازن لما علمت بفتح مكة، جمع القبيلة رئيسها مالك بن عوف النصري وقال لمن حوله: من الممكن أن يغزونا محمد بعد فتح مكة، فقالوا: من الأحسن أن نبدأه قبل أن يغزونا. فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم   أمر المسلمين أن يتوجهوا إلى أرض هوازن. إن رؤساء طائفة هوازن جاءوا إلى مالك بن عوف النصري واجتمعوا عنده في أخريات شهر رمضان أو شوال في السنة الثامنة للهجرة، وكانوا قد جاءوا بأموالهم وأبنائهم وأزواجهم لئلا يفكر أحدهم بالفرار حال المعركة ، وهكذا فقد وردوا منطقة أوطاس .فعقد النبي صلى الله عليه وسلم  لواءه وسلمه عليا وأمر حملة الرايات الذين ساهموا في فتح مكة أن يتوجهوا براياتهم ذاتها مع علي بن أبي طالب إلى حنين ، واطلع النبي أن صفوان بن أمية لديه دروع كثيرة ، فأرسل النبي إليه أن أعرنا مئة درع ، فقال صفوان : أتريدونها عاريةً أم غضباً ؟ فقال النبي: بل عارية نضمنها ونعيدها سالمة إليك ، فأعطى صفوان النبي مئة درع على أنها عارية ، وتحرك مع النبي بنفسه إلى حنين . وكان ألفا شخص قد أسلم في فتح مكة، فأضيف عددهم إلى العشرة آلاف الذين ساهموا في فتح مكة، وصاروا حوالي اثني عشر ألفاً، وتحركوا نحو حنين.
كانت قبيلة هوازن تقيم على مقربة من مكة، فلما علمت بما تم للمسلمين من فتح مكة ومن تحطيم أصنامها، وخضوع قريش لهم، انزعجت وخافت أن تدور عليها الدائرة، وتكون الضربة القادمة من نصيبها بأن يقتحم المسلمون عليها منازلها، لذلك جمع مالك بن عوف النصري قبيلتي هوازن وثقيف كلها، كما اجتمعت نصر وجشم كلها، وسعد بن بكر، وناس من بني عامر ومنهم بنو  هلال وهم قليل، ولم يشهدها من قيس عيلان إلا هؤلاء، وغاب عنها فلم يحضرها من هوزان كعب ولا كلاب، وفي الاحلاف: قارب بن الأسود بن مسعود بن متعب، وفي بني مالك: ذو الخمار بن الحارث بن مالك، وأخوه أحمر بن الحارث، وقالوا: ( لقد فرغ محمد لقتالنا، فلنغزه قبل ان يغزونا ) ، وأجمعوا أمرهم على هذا، وقررّوا أن يكون مالك بن عوف النصري زعيم قبائل عجز هوازن قائداً لجيوش هذه القبائل التي ستحارب المسلمين.وان عجز هوازن هم :
- بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن
- و بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن
- و بنو سعد بن بكر بن هوازن
- و بنو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن
- و يدخل فيهم بنو مازن بن منصور اخو هوازن بالحلف
و قد ترأست بنو نصر بن معاوية عجز هوازن الى غزوة حنين و قادوا فيها هوازن ضد المسلمين و لم يحضرها بنو كعب و كلاب ابنا ربيعة , و هلال بن عامر بن صعصعة لتفشي الاسلام فيهم و لان الرسول صلى الله عليه و سلم صاهرهم.
ويقول عتيبة النصري في يوم حنين ممتدحاً مالك بن عوف النصري :
واذكر مســـــــيرهم للناس إذ جمعوا ومـــالك فوقه الرايـــــــــــات تختفق
ومالك مالك ما فــوقه أحد ** وافى حـنينا عليه التاج يأتلق
وقيس عــيلان طرا تحت رايته **** إن سار ساروا وإن لاقى بهم صدقوا
حتى لقوا الناس خير الناس يقـدمهم **** عليهم البيض والأبـــــــــدان والدرق
فضــــاربوا الناس حتى لم يروا أحدا **** حـــــــــــول النبي وحتى جنه الغسق
ثم تنزل جـــــــــــــــــــــبريل بنصرهم **** من الســــــــــــــماء فمهزوم ومعتنق
منا ولو غـــــــــــــــــير جبريل يقاتلنا **** لمنعــــــــــــــــــــتنا إذا أسيافنا العتق
وفاتنا عمر الـــــــــــفاروق إذ هزموا **** بطــــــــــــــعنة بل منها سرجه العلق
وعتيبة النصري هو : عتيبة بن الحارث بن مدرك بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

بني نصر هم قادة هوازن
منشور رقم ٢
لقد كان حينها في بني جشم دريد بن الصمّة شيخ كبير ليس فيه شيء، فلم يكن له إلا الرأي والمشورة، نظراً لمعرفته و شدّة بأسه في الحرب، وأصالة الرأي، وكان شيخاً مجرباً، وفي ثقيف سيدان لهم: في الأحلاف قارب بن الأسد بن مسعود بن متعب، وفي بني مالك ذو الخمار سبيع بن الحرث بن مالك وأخوه أحمر بن الحرث. نصيحة دريد بن الصمة لمالك بن عوف النصري اجتمعت قبائل هوازن كلها، ولما اجمعوا السير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حط الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم، فلما نزلوا بأوساط وهو وادٍ في ديار هوازن كانت فيه وقعة حنين، اجتمع إلى مالك الناس، وفيهم دريد بن الصمة في هودج له يقاد به ، فلما نزل ، قال بأي واد أنتم؟) ، قالوا: ( بأوطاس ) ، قال : ( نعم مجال الخيل ، ما لي أسمع رغاء البعير، ونهاق الحمير، وبكاء الصغير، وبعار الشاة ؟ ) ، قالواساق مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم ) ، قال يا مالك ، أنت قد اصبحت رئيس قومك ، وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام ، ما لي أسمع رغاء البعير، ونهاق الحمير، وبكاء الصغير، ويعار الشاة ؟) قال : ( سقت مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم)، قال ولم ذاك ؟ ) قال ( أردت أن أجعل خلف كل رجل منهم أهله وماله ليقاتل عنهم ) ، فزجر دريد مالك كما تزجر الدابة ، ثم قال :
( راعي ضأن والله ، وهل يريد المنهزم شيء ؟ ، إنها إن كانت لك لم ينفعك رجل بسيفه ورمحه ، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك) ، ثم قال دريد : (ما فعلت كعب وكلاب؟) ، قالوا لم يشهدها منهم أحد ) ، قال غاب الحدّ والجدّ ، ولو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب ، ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب، فمن شهدها منكم؟) ، قالوا: (عمرو بن عامر، وعوف بن عامر، قال فإنك الجدعان بن عامر لا ينفعان ولا يضرّان ، يا مالك : إنك لم تصنع بتقديم البيضة ، أي جمعة القوم وأصلهم، بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئاً، أرفعهم إلى متسنع بلادهم وعليا قومهم، ثم ألق الصباء على متون الخيل ، فإن كانت لك لحق بك من وراءك ، وإن كانت عليك ألفاك ذلك وقد أحرزت أهلك ومالك) ، ولكن مالك لم يستمع لمشورة دريد، وقال له : (لا والله ، لا أفعل ذلك، إنك قد كبرت وكبر عقلك ، والله لتطيعني يا معشر هوازن أو لا تكئنَّ علي هذا السيف حتى يخرج من ظهري ) ، وكره أن يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر أو رأي، فقالوا( أطعناك ) ، فقال دريد بن الصمة هذا يوم لم أشهده ولم يفتني :
يا ليتني فيها جذع أخب فيها وأضع
أقود وطفاء الزمع كأنها شاة صدع
ويقول فارس هوازن خديج بن العوجاء النصري في ذلك اليوم :
ولما دنونا من حنين ومائه ... رأينا سواداً منكـر اللون أخصفا
بملمومة عمياء لو قذفـو بها... شماريخ عروى اذا عـاد صفصفا
ولوان قومي طاوعتني سراتهم. اذا ما لقينا العـارض المتكشفا
إذا ما لقينا جند آل محمد... ثمانين ألـفا واستــمدوا بخـندفا
كمين جيش هوازن
فقال مالك بن عوف – وكان رجلاً جريئاً شهما – لقبيلته: اكسروا أغماد سيوفكم، واختبئوا في كهوف الجبال والوديان وبين الأشجار، واكمنوا لجيش الإسلام، فإذا جاءوكم الغداة (عتمةً) فاحملوا عليهم وأبيدوهم أي شدوا شدة رجل واحد .
ثم أضاف مالك بن عوف قائلاً : إن محمداً لم يواجه حتى الآن رجال حرب شجعاناً، ليذوق مرارة الهزيمة!!
فلما صلى النبي عليهم من كل جانب وصوب، وأصبح المسلمون مرمى لسهامهم، ففرت طائفة من المقاتلين جديدي الإسلام (بمكة) من مقدمة الجيش، فكان أن ذُهل المسلمون واضطروا وفر الكثير منهم .
فخلى الله بين جيش المسلمين وجيش العدو، وترك الجيشين على حالهما، ولم يحم المسلمين لغرورهم – مؤقتاً – حتى ظهرت آثار الهزيمة فيهم. إلا أن علياً حامل لواء النبي e بقي يقاتل في عدة قليلة معه، وكان النبي (ص) في (قلب) الجيش وحوله بنو هاشم ، وفيهم عمه العباسن وكانوا لا يتجاوزون تسعة أشخاص عاشرهم أيمن ابن أم أيمن .فمرت مقدمة الجيش في فرارها من المعركة على النبي فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عمه العباس – وكان جهير الصوت أن يصعد على تل قريب وينادي فوراً: يا معشر المهاجرين والأنصار، يا أصحاب سورة البقرة ، يا أهل بيعة الشجرة ، إلى أين تفرون؟ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنقلاب الموازين
فلما سمع المسلمون صوت العباس رجعوا وقالوا: لبيك لبيك، ولا سيما الأنصار إذ عادوا مسرعين وحملوا على العدو من كل جانب حملة شديدة، وتقدموا بأذن الله ونصره، بحيث تفرقت هوازن شذر مذر مذعورة، والمسلمون ما زالوا يحملون عليها. فقتل حوالي مئة شخص من هوازن، وغنم المسلمون أموالهم كما أسروا عدة منهم.وعن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين حين رأى من الناس ما رأى ياعباس ناد : يامعشر الأنصار يا أصحاب الشجرة " فأجابوه : لبيك لبيك . فجعل الرجل يذهب ليعطف بعيره فلا يقدر على ذلك فيقذف درعه عن عنقه ويأخذ سيفه وترسه ثم يؤم الصوت ، حتى اجتمع إلى رسول الله e منهم مائه ، فأستعرض الناس فأقتتلوا ، وكانت الدعوة أول ما كانت للأنصار ، ثم جعلت آخراً للخزرج ،وكانوا صبراً عند الحرب ، وأشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركائبه فنظر إلى مجتلد القوم فقال الآن حمي الوطيس " . قال : فوالله ما راجعه الناس إلا والأسارى عند رسول الله e مكتفون ، فقتل الله منهم من قتل وأنهزم منهم من انهزم وأفاء الله على رسوله e أموالهم وأبناءهم .
· عن العباس بن عبد المطلب قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته أنا وأبو سفيان بن الحارث لا نفارقه . ورسول الله e على بغله بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي ، فلما التقى الناس ولى المسلمون مدبرين ، فطفق رسول الله e يركض بغلته قبل الكفار ، قال العباس : وأنا آخذ بلجامها أكفها إرادة الا تسرع ، وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله e وقال رسول الله : صلى الله عليه وسلم أي عباس ناد أصحاب السمرة " قال : فوالله لكأنما عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها ! فقالوا : يالبيكاه يالبيكاه !
· قال : فأقتتلوا هم والكفار ، والدعوة في الأنصار يقولون: يا معشر الأنصار . ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج فقالوا : يا بني الحارث ابن الخزرج . فنظر رسول اللهe وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال : " هذا حين حمى الوطيس " ثم أخذ حصيات فرمى بهن في وجوه الكفار ، ثم قال : " أنهزموا ورب محمد " قال : فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى ، قال : فوالله ما هو إلى أن رماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصياته فما زلت أرى حدهم كليلاً ، وأمرهم مدبراً
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية

غزوة حنين
منشور رقم ٣
ويذكر أن فيمن صبروا مع رسول اللهe ولم يفارقوه علي عليه السلام والعباس وأبو سفيان بن الحارث وابنه والفضل بن العباس ، وربيعة بن الحارث ، وأسامة بن زيد ، وأيمن ابن أم أيمن ، وقتل يومئذ .
قال ورجل من هوازن على جمل له أحمر بيده راية سوداء في رأس رمح طويل أمام هوازن ، وهوازن خلفه إذا أدرك طعن برمحه وإذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه فاتبعوه فبينا هو كذلك إذ أهوى عليه علي بن أبي طالب (ع) ، ورجل من الأنصار يريدانه قال فأتى علي من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه ووثب الأنصاري على الرجل فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه فانجعف عن رحله قال فاجتلد الناس . قال فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسارى عند رسول الله e . قال ابن إسحاق : ولما انهزم المسلمون ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة أهل مكة الهزيمة تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من الضغن فقال أبو سفيان بن حرب : لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وإن الأزلام لمعه في كنانته وصرخ جبلة بن الحنبل - وقال ابن هشام : صوابه كلدة - ألا بطل السحر اليوم فقال له صفوان أخوه لأمه وكان بعد مشركا : اسكت فض الله فاك ، فوالله لأن يربني رجل من قريش ، أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن.
وذكر ابن سعد عن شيبة بن عثمان الحجبي ، قال لما كان عام الفتح دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قلت : أسير مع قريش إلى هوازن بحنين فعسى إن اختلطوا أن أصيب من محمد غرة فأثأر منه فأكون أنا الذي قمت بثأر قريش كلها ، وأقول لو لم يبق من العرب والعجم أحد إلا اتبع محمدا ، ما تبعته أبدا ، وكنت مرصدا لما خرجت له لا يزداد الأمر في نفسي إلا قوة فلما اختلط الناس اقتحم رسول الله e عن بغلته فأصلت السيف فدنوت أريد ما أريد منه ورفعت سيفي حتى كدت أشعره إياه فرفع لي شواظ من نار كالبرق كاد يمحشني ، فوضعت يدي على بصري خوفا عليه فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداني : يا شيب ادن مني " فدنوت منه فمسح صدري ، ثم قال " اللهم أعذه من الشيطان " قال فوالله لهو كان ساعتئذ أحب إلي من سمعي ، وبصري ، ونفسي ، وأذهب الله ما كان في نفسي ، ثم قال " ادن فقاتل فتقدمت أمامه أضرب بسيفي ، الله يعلم أني أحب أن أقيه بنفسي كل شيء ولو لقيت تلك الساعة أبي لو كان حيا لأوقعت به السيف فجعلت ألزمه فيمن لزمه حتى تراجع المسلمون فكروا كرة رجل واحد وقربت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستوى عليها ، وخرج في أثرهم حتى تفرقوا في كل وجه ورجع إلى معسكره فدخل خباءه فدخلت عليه ما دخل عليه أحد غيري حبا لرؤية وجهه وسرورا به فقال يا شيب الذي أراد الله بك خير مما أردت لنفسك " ، ثم حدثني بكل ما أضمرت في نفسي ما لم أكن أذكره لأحد قط قال فقلت فإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله e ثم قلت : استغفر لي . فقال " غفر الله لك وقال ابن إسحاق : وحدثني الزهري ، عن كثير بن العباس ، عن أبيه العباس بن عبد المطلب ، قال إني لمع رسول الله e آخذ بحكمة بغلته البيضاء قد شجرتها بها ، وكنت امرءا جسيما شديد الصوت قال رسول الله e يقول حين رأى ما رأى من الناس إلى أين أيها الناس ؟ " قال فلم أر الناس يلوون على شيء فقال " يا عباس اصرخ يا معشر الأنصار ، يا معشر أصحاب السمرة " ، فأجابوا : لبيك لبيك قال فيذهب الرجل ليثني بعيره فلا يقدر على ذلك فيأخذ درعه فيقذفها في عنقه ويأخذ سيفه وقوسه وترسه ويقتحم عن بعيره ويخلي سبيله ويؤم الصوت حتى ينتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا اجتمع إليه منهم مائة استقبلوا الناس فاقتتلوا فكانت الدعوة أول ما كانت يا للأنصار ثم خلصت آخرا : يا للخزرج وكانوا صبرا عند الحرب فأشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركائبه فنظر إلى مجتلد القوم وهم يجتلدون فقال الآن (حمي الوطيس( وزاد غيره . أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب
وفي " صحيح مسلم " : ثم أخذ رسول الله e حصيات فرمى بها . في وجوه الكفار ثم قال (انهزموا ورب محمد ) ما هو إلا أن رماهم فما زلت أرى حدهم كليلا ، وأمرهم مدبرا . وفي لفظ له إنه نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب الأرض ثم استقبل بها وجوههم وقال (شاهت الوجوه )فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملأ عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين . الملائكة تحضر القتال ‏:‏
قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني أبي إسحاق بن يسار ، أنه حدث عن جبير بن مطعم ، قال ‏:‏ رأيت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الأسود ، أقبل من السماء حتى سقط بيننا وبين القوم ، فنظرت ، فإذا نمل أسود مبثوث قد ملأ الوادي ، لم أشك أنها الملائكة ، ثم لم يكن إلا هزيمة القوم ‏.‏ وذكر ابن إسحاق عن جبير بن مطعم ، قال لقد رأيت - قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون يوم حنين - مثل البجاد الأسود أقبل من السماء حتى سقط بيننا وبين القوم فنظرت فإذا نمل أسود مبثوث قد ملأ الوادي فلم يكن إلا هزيمة القوم فلم أشك أنها الملائكة . قال ابن إسحاق : ولما انهزم المشركون أتوا الطائف ، ومعهم مالك بن عوف وعسكر بعضهم بأوطاس وتوجه بعضهم نحو نخلة ، وبعث رسول الله e في آثار من توجه قبل أوطاس أبا عامر الأشعري فأدرك من الناس بعض من انهزم فناوشوه القتال فرمي بسهم فقتل فأخذ الراية أبو موسى الأشعري وهو ابن أخيه فقاتلهم ففتح الله عليه فهزمهم الله وقتل قاتل أبي عامر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد أبي عامر وأهله واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك واستغفر لأبي موسى .
ومضى مالك بن عوف حتى تحصن بحصن ثقيف ، وأمر رسول الله e بالسبي والغنائم أن تجمع فجمع ذلك كله ووجهوه إلى الجعرانة ، وكان السبي ستة آلاف رأس والإبل أربعة وعشرين ألفا ، والغنم أكثر من أربعين ألف شاة وأربعة آلاف أوقية فضة فاستأنى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقدموا عليه مسلمين بضع عشرة ليلة .

إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من نتائج غزوة حنين
منشور رقم ٤
و كنتيجة لغزوة حنين
فان القتل استحر في بني نصر بن معاوية لانهم حموا هوازن عند انسحابها امام المسلمين فكثر فيهم القتل.
قال ابن هشام :واستحر القتل من بني نصر في بني رئاب فزعموا أن عبد الله بن قيس وهو الذي يقال له ابن العوراء وهو أحد بني وهب بن رئاب قال يا رسول الله هلكت بنو رئاب فزعموا أن رسول الله e قال ( اللهم اجبر مصيبته . وخرج مالك بن عوف عند الهزيمة فوقف في فوارس من قومه على ثنية من الطريق وقال لأصحابه قفوا حتى تمضي ضعفاؤكم وتلحق أخراكم . فوقف هناك حتى مضى من كان لحق بهم من منهزمة الناس فقال مالك بن عوف في ذلك :
ولولا كرتان على محاج لضاق على العضاريط الطريق
ولولا كر دهمان بن نصر لدى النخلات مندفع الشديق
لآبت جعفر وبنو هلال خزايا محقبين على شقوق
ولما انهزم الناس قال مالك بن عوف يرتجز بفرسه :
أقدم محاج إنه يوم نكر مثلي على مثلك يحمي ويكر
إذا أضيع الصف يوما والدبر ثم احزألت زمر بعد زمر
كتائب يكل فيهن البصر قد أطعن الطعنة تقذي بالسبر
حين يذم المستكين المنجحر وأطعن النجلاء تعوي وتهر
لها من الجوف رشاش منهمر تفهق تارات وحينا تنفجر
وثعلب العامل فيها منكسر يا زيد يا بن همهم أين تفر
قد نفد الضرس وقد طال العمر قد علم البيض الطويلات الخمر
أني في أمثالها غير غمر إذ تخرج الحاصن من تحت الستر
إسلام مالك بن عوف النصري
كان فيما سبي من هوازن اُخت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاعة بنت حليمة، فلمّا قامت على رأسه قالت: يا محمّد اُختك شيماء بنت حليمة ، فنزع رسول الله صلى الله عليه وسلم برده فبسطه لها فأجلسها عليه ، ثمّ أكبّ عليها يسائلها ، وهي التي كانت تحضنه إذ كانت اُمّها ترضعه(1).
وأدرك وفد هوازن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وقد أسلموا، فقالوا: يا رسول الله لنا أصل وعشيرة، وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك، فامنن علينا منَّ الله عليك.وقام خطيبهم زهير بن صرد فقال: يا رسول الله، إنّا لو ملحنا الحارث بن أبي شمر أو النعمان بن المنذر، ثمّ ولي منّا مثل الذي وليت لعاد علينا بفضله وعطفه وأنت خير المكفولين، وإنّما في الحظائر خالاتك وبنات
(1) المغازي للواقدي 3 : 913 ، سيرة ابن هشام 4 : 101 ، دلائل النبوة للبيهقي 5 : 199 ،
خالاتك وحواضنك وبنات حواضنك اللاتي أرضعنك، ولسنا نسألك مالاً، إنّما نسألكهنّ.وقد كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قسّم منهنّ ما شاء الله فلمّا كلّمته أخته قال: «أمّا نصيبي ونصيب بني عبد المطّلب فهو لك، وأمّا ما كان للمسلمين فاستشفعي بي عليهم».فلمّا صلّوا الظهر، قامت فتكلّمت وتكلّموا فوهب لها الناس أجمعون إلاّ الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، فإنّهما أبيا أن يهبا وقالوا: يا رسول الله e إنّ هؤلاء قوم قد أصابوا من نسائنا فنحن نصيب من نسائهم مثل ما أصابوا.فأقرع رسول الله e بينهم ثمّ قال: «اللهمّ توّه سهميهما» فأصاب أحدهما خادماً لبني عقيل، وأصاب الآخر خادماً لبني نمير، فلمّا رأيا ذلك وهبا ما منعا.قال: ولولا أنّ نساء وقعن في القسمة لوهبهنّ لها كما وهب ما لم يقع في القسمة ولكنهنّ وقعن في انصباء الناس فلم يأخذ منهم إلاّ بطيبة النفس(1).
وروي: أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : «من أمسك منكم بحقّه فله بكل إنسان ستّ فرائض من أوّل فيء نصيبه، فردّوا إلى الناس نساءهم وأبناهم»(2).قال: وكلّمته اُخته في مالك بن عوف النصري فقال: «إن جاءني فهو آمن» فأتاه فردّ عليه ماله وأعطاه مائة من الإبل(1)
____________
(1) انظر : المغازي للواقدي 2 : 949 وسيرة ابن هشام 4 | 131 ، ودلائل النبوة للبيهقي 5 :195 ، (2) سيرة ابن هشام 4 : 132 ، وتأريخ الطبري 3 : 87 ، والكامل في التأريخ 2 : 269 ، دلائل النبوة للبيهقي 195 ، ونقله
وقال رسول الله e لوفد هواز ن ، وسألهم عن مالك بن عوف ما فعل ؟ فقالوا : هو بالطائف مع ثقيف ، فقال رسول الله e أخبروا مالكا أنه إن أتاني مسلما رددت عليه أهله وماله وأعطيته مئة من الإبل فأتى مالك بذلك فخرج إليه من الطائف . وقد كان مالك خاف ثقيفا على نفسه أن يعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ما قال فيحبسوه فأمر براحلته فهيئت له وأمر بفرس له فأتي به إلى الطائف ، فخرج ليلا ، فجلس على فرسه فركضه حتى أتى راحلته حيث أمر بها أن تحبس فركبها ، فلحق برسول الله e فأدركه بالجعرانة أو بمكة فرد عليه أهله وماله وأعطاه مئة من الإبل وأسلم فحسن إسلامه فقال مالك بن عوف حين أسلم :
ما إن رأيت ولا سمعت بمثله -- في الناس كلهم بمثل محمد
أوفى وأعطى الجزيل إذا اجتدي -- ومتى تشأ يخبرك عما في غد
وإذا الكتيبة عردت أنيابها -- بالسمهري وضرب كل مهند
فكأنه ليث على أشباله -- وسط الهباءة خادر في مرصد
فاستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه بني نصر وتلك القبائل
ثمالة وسلمة وفهم فكان يقاتل بهم وكان يغير على ثقيف وقال ابومحجن الثقفي بمالك بن عوف بعد ان ضيق عليهم :
واتانـا مالـك بهـم - - - ناقضا للعهد والحرمه
واتونا في منازلنـا - - - ولقد كنا اولى نقمـه
مالك بن عوف النصري من المؤلفة قلوبهم _ غنائم حنين
أن تسمية المؤلفة قلوبهم
فمن بني أمية أبو سفيان بن حرب بن أمية وابنه معاوية وطليق بن سفيان بن أمية وخالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية ومن بني عبد الدار بن قصي شيبة بن عثمان بن أبي طلحة وأبو السنابل بن بعكك وعكرمة بن عامر بن هاشم ومن بني مخزوم زهير بن أبي أمية والحارث بن هشام وأخوه خالد بن هشام وهشام بن الوليد بن المغيرة وسفيان بن عبد الأسد والسائب بن أبي السائب .
ومن بني عدي بن كعب مطيع بن الأسود وأبو جهم بن حذيفة ومن بني جمح صفوان بن أمية بن خلف وأخوه أحيحة بن أمية وعمير بن وهب بن خلف . ومن بني سهم عدي بن قيس بن حذافة ومن بني عامر بن لؤي حويطب بن عبد العزى وهشام بن عمرو بن ربيعة .
ومن سائر قبائل العرب من بني الديل بن بكر بن عبد مناة نوفل بن معاوية . ومن بني قيس ثم من بني عامر بن صعصعة ثم من بني كلاب بن ربيعة بن عامرعلقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب ولبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب ومن بني عامر بن صعصعة خالد بن هوذة بن ربيعة بن عمرو بن عامر وأخوه حرملة بن هوذة ومن بني نصر بن معاوية - مالك بن عوف بن سعد بن يربوع النصري ومن بني سليم بن منصور عباس بن مرداس ومن غطفان ثم من فزارة عيينة بن حصن ومن بني تميم ثم من بني حنظلة الأقرع بن حابس وقد ذكر في المؤلفة حكيم بن حزاموالنضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة أخو النضر بن الحارث المقتول ببدر صبر وذكر آخرون النضير بن الحارث فيمن هاجر إلى أرض الحبشة فإن كان منهم فمحال أن يكون من المؤلفة قلوبهم ومن هاجر إلى أرض الحبشة فهو من المهاجرين الأولين ممن رسخ الإيمان في قلبه وقاتل دونه ليس ممن يؤلف عليه وعند إعطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطى المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار ولا المهاجرين قال ذو الخويصرة التميمي قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم يا محمد فقال له رسول الله e أجل فكيف رأيت قال لم أرك عدلت فغضب النبي عليه السلام وقال ويحك إن لم يكن العدل مني فعند من يكون" !!! من كتاب الدررفي اختصار المغازي والسير الجزء 1 وذكر ابن الجوزي في اخبار عمر وسيرته تفصيل فرضه العطاء , وتفضيل بعضهم على بعض قال : فرض للعباس بن عبدالمطلب اثني عشر الف درهم . ولـكـل واحـدة مـن زوجـات الرسول عشرة آلاف درهم , وفضل عليهن عائشة بالفين , ثم فرض للمهاجرين الذين شهدوا بدرا لكل واحد خمسة آلاف ولمن شهدها من الانصار اربعة آلاف وقيل: فرض لكل من شهد بدرا خمسة آلاف من جميع القبائل. إعطاء النبي المؤلفة قلوبهم من الغنائم قال ابن إسحاق ‏:‏ وأعطى رسول الله e المؤلفة قلوبهم ، وكانوا أشرافاً من أشراف الناس ، يتألفهم ويتألف بهم قومهم ، فأعطى أبا سفيان بن حرب مائة بعير ، وأعطى ابنه معاوية مائة بعير ، وأعطى حكيم بن حزام مائة بعير ، وأعطى الحارث بن الحارث بن كلدة أخا بني عبدالدار مائة بعير ‏.‏ قال ابن هشام ‏:‏نصير بن الحارث بن كلدة ويجوز أن يكون اسمه الحارث أيضاً ‏.‏ قال ابن إسحاق ‏:‏ وأعطى الحارث بن هشام مائة بعير ، وأعطى سهيل ابن عمرو مائة بعير ، وأعطى حويطب بن عبدالعزى بن أبي قيس مائة بعير ، وأعطى العلاء بن جارية الثقفي حليف بني زهرة مائة بعير ، وأعطى عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر مائة بعير ،وأعطى الأقرع بن حابس التميمي مائة بعير ،وأعطى مالك بن عوف النصري مائة بعير ، وأعطى صفوان بن أمية مائة بعير ، فهؤلاء أصحاب المئين ‏.‏وأعطى دون المائة رجالا من قريش ، منهم مخرمة بن نوفل الزهري ، وعمير بن وهب الجمحي ، وهشام بن عمرو أخو بني عامر بن لؤي ، لا أحفظ ما أعطاهم ، وقد عرفت أنها دون المائة ، وأعطى سعيد بن يربوع ابن عنكشة بن عامر بن مخزوم خمسين من الإبل ، وأعطى السهمي خمسين من الإبل ،
قال ابن هشام ‏:‏واسمه عدي بن قيس ‏.‏
شعر عباس بن مرداس من بني سليم يستصغر ما أعطى
قال ابن هشام ‏:‏وأعطى عباس بن مرداس أباعر ، فسخطها فعاتب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عباس بن مرداس يعاتب رسول الله ‏:‏ كانت نهابا تلافيتها * بكري على المهر في الأجرع
وإيقاظي القوم أن يرقدوا إذا هجع الناس لم أهجع
فأصبح نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع
وقد كنت في الحرب ذا تدْرَإ * فلم أعط شيا ولم أمنع
إلا أفائل أعكيتها * عديد قوائمها الأربع
وما كان حصن ولا حابس* يفوقان شيخي في المجتمع
وما كنت دون امرئ منهما *ومن تضع اليوم لا يرفع
قال ابن هشام ‏: ‏أنشدني يونس النحوي ‏.‏
فما كان حصن ولا حابس * يفوقان مرداس في المجتمع
إرضاء الرسول له
قال ابن إسحاق ‏:‏ فقال رسول الله e ‏ اذهبوا به فاقطعوا عني لسانه ، فأعطوه حتى رضي ‏.‏ فكان ذلك قطع لسانه الذي أمر به رسول الله e ‏.‏ قال ابن هشام ‏: ‏وحدثني بعض أهل العلم ‏:‏
توزيع غنائم حنين على المبايعين من قريش ‏:‏
قال ابن هشام ‏:‏وحدثني من أثق به من أهل العلم في استشهاد له عن ابن شهاب الزهري ، عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ، عن ابن عباس ، قال ‏:‏ بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش وغيرهم ، فأعطاهم يوم الجعرانة من غنائم حنين ‏.‏من بني أمية بن عبد شمس ‏:‏ أبو سفيان بن حرب بن أمية ، وطليق بن سفيان بن أمية ، وخالد بن أسد بن أبي العيص بن أمية ‏.‏ ومن بني عبدالدار بن قصي ‏:‏ شيبة بن عثمان بن أبي طلح بن عبد أتعزى بن عثمان بن عبدالدار ، وأبو السنابل بن أعكك بن الحارث بن عميلة بن السباق ، بن عبدالدار وعكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف ابن عبدالدار ‏.‏ ومن بني مخزوم بن يقظة ‏:‏ زهير بن أبي أمية بن المغيرة ، والحارث بن هشام بن المغيرة ، وخالد بن هشام بن المغيرة ، وهشام بن الوليد بن المغيرة ، وسفيان بن الأسد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، والسائب بن أبي السائب بن عائذ بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ‏.‏ومن بني عدي بن كعب ‏:‏ مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة ، وأبو جهم بن حذيفة بن غانم ‏.‏ومن بني جمح بن عمرو ‏:‏ صفوان بن أمية بن خلف ، وأحيحة بن أمية ابن خلف ، وعمير بن وهب بن خلف ‏.‏ ومن بني سهم ‏:‏ عدي بن قيس بن حذافة ‏.‏ومن بني عمر بن لؤي ‏:‏ حويطب بن عبدالعزى بن أبي قيس بن عبد ود ، وهشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث‏.‏ ما أعطاه لرجال من أفناء القبائل ‏:‏
ومن أفناء القبائل ‏:‏ من بني بكر بن مناة بن كنانة ‏:‏ نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن رزن بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل ‏.‏
ومن بني قيس ، ثم من بني عامر بن صعصعة ، ثم من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ‏:‏ علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب ، ولبيد بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب ‏.‏ ومن بني عامر بن ربيعة ‏:‏ خالد بن هوذة بن ربيعة بن عمرو بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة ، وحرملة بن هوذة بن ربيعة بن عمرو ‏.‏
ومن بني نصر بن معاوية مالك بن عوف بن سعيد بن يربوع
ومن بني سليم بن منصور-عباس بن مرداس بن أبي عامر ،
ومن بني غطفان ، ثم من بني فزارة ‏:‏ عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر ‏.‏ومن بني تميم ‏:‏ الأقرع بن حابس بن عقال ، من بني مجاشع ‏.‏
لماذا لم يعط جعيل بن سراقة ‏:‏
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية

من نتائج غزوة حنين
منشور رقم ٥
قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ‏:‏
أن قائلاً قال لرسول الله e من أصحابه‏ يا رسول الله ، أعطيت عيينة بن حصن والأقرع بن حابس مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة الضمري
فقال رسول الله e :‏ أما والذي نفس محمد بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض ، كلهم مثل عيينة بن حصن والأقرع بن حابس ، ولكني تألفتهما ، ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه ‏.‏
اعتراض ذي الخويصرة المنافق على قسمته قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن مقسم أبي القاسم ، مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل ، قال ‏:‏ خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي ، حتى أتينا عبدالله بن عمرو بن العاص وهو يطوف بالبيت معلقا نعله بيده ، فقلنا له هل حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كلمه التميمي يوم حنين ‏؟‏ قال ‏:‏ نعم ، جاء رجل من بني تميم ، يقال له ذو الخويصرة ، فوقف عليه وهو يعطي الناس ، فقال ‏:‏ يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم ؛ فقال رسول الله: e ‏ أجل فكيف رأيت ‏؟‏ فقال ‏:‏ لم أرك عدلت ، فغضب النبي e ثم قال ‏:‏ ويحك إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون
فقال عمر بن الخطاب ‏:‏ يا رسول الله ألا أقتله ‏؟‏ فقال ‏:‏ لا دعه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين ، حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل ، فلا يوجد شيء ، ثم في القدح ، فلا يوجد شيء ،ثم في القدح ، فلا يوجد شيء ثم في الفوق ، فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم ‏.‏ قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر بمثل حديث أبي عبيدة ، وسماه ذا الخويصرة ‏.‏
قال ابن إسحاق ‏:‏ وحدثني عبدالله بن أبي نجيح عن أبيه ، بمثل ذلك ‏.‏
شعر حسان بن ثابت في حرمان الأنصار ‏:‏
قال ابن هشام ‏:‏ولما أعطى رسول الله e ما أعطى في قريش وقبائل العرب ، ولم يعط الأنصار شيئاً ، قال حسان بن ثابت يعاتبه في ذلك
زادت هموم فماء العين منحدر * سحا إذا حفلته عبرة درر
وجداً بشماء إذ شماء بهكنة * هيفاء لا دنس فيها ولا خور
دع عنك شماء إذ كانت مودتها * نزرا وشر وصال الواصل النزر
وأت الرسول فقل يا خير مؤتمن * للمؤمنين إذا ما عدد البشر
علام تدعى سليم وهي نازحة * قدام قوم هم آووا وهم نصروا
سماهم الله أنصارا بنصرهم * دين الهدى وعوان الحرب تستعر
وسارعوا في سبيل الله اعترفوا * للنائبات وما خاموا وما ضجروا
والناس ألب علينا فيك ليس لنا * إلا السيوف أطراف القنا وزر
نخالد الناس لا نبقي على أحد * ولا نضيع من توحي به السور
ولا تهمر جناة الحرب نادينا * ونحن حين تلظى نارها سعر
كما رددنا ببدر دون ما طلبوا * أهل النفاق وفينا ينل الظفر
ونحن جندك يوم النعف من أحد * إذ حربت بطرا أحزابها مضر
فما ونينا وما خمنا وما خبروا * منا عثارا وكل الناس قد عثروا
وجد الأنصار من حرمانهم واسترضاء رسول الله e
قال ابن هشام ‏:‏حدثني زياد بن عبدالله ،قال ‏:‏ حدثنا ابن إسحاق قال ‏:‏ وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن أبي سعيد الخدري قال ‏:‏ لما أعطى رسول الله e ما أعطى من تلك العطايا ، في قريش وفي قبائل العرب ، ولم يكن في الأنصار منها شيء ، وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم ، حتى كثرت منهم القالة حتى قال قائلهم ‏:‏ لقي والله رسول الله e قومه ‏.‏
عتاب النبي e للأنصار ‏:‏
فدخل عليه سعد بن عبادة ، فقال ‏:‏ يا رسول الله ، إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم ، لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت ، قسمت في قومك ، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ، ولم يكن في هذا الحي من الأنصار منها شيء ‏.‏
قال ‏:‏ فأين أنت من ذلك يا سعد ‏؟‏ قال ‏:‏ يا رسول الله ، ما أنا إلا من قومي ‏.‏ قال ‏:‏ فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة ‏.‏
قال ‏:‏ فخرج سعد ، فجمع الأنصار في تلك الحظيرة ‏.‏ فجاء رجال من المهاجرين فتركهم ، فدخلوا ، وجاء آخرون فردهم ‏.‏
فلما اجتمعوا له أتاه سعد ، فقال ‏:‏ قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار ، فأتاهم رسول الله e ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال ‏:‏
يا معشر الأنصار ، ما قاله بلغني عنكم ، وجدة وجدتموها علي في أنفسكم ‏؟‏ ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله ، وعالة فأغناكم الله ، وأعداء فألف الله بين قلوبكم ‏!‏ قالوا ‏:‏ بلى ، الله ورسوله أمن وأفضل
ثم قال ‏:‏ ألا تجيبونني يا معشر الأنصار ‏؟‏
قالوا ‏:‏ بماذا نجيبك يا رسول الله e ‏؟‏ الله ولرسوله المن والفضل ‏.‏
قال e ‏:‏ أما والله لو شئتم لقلتم ، فلصدقتم ولصدقتم ‏:‏ أتيتنا مكذباً فصدقناك ، ومخذولاً فنصرناك ، وطريداً فآويناك وعائلاً فآسيناك ، أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ، ووكلتكم إلى إسلامكم ‏.‏
ألا ترضون يا معشر الأنصار ، أن يذهب الناس بالشاة والبعير ، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ‏؟‏ فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، ولو سلك الناس شعباً وسلكت الأنصار شعبا ، لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصاروأبناء الأنصاروأبناء أبناء الأنصار ‏.‏قال ‏:‏ فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم ، وقالوا رضينا برسول الله قسماً وحظاً ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتفرقوا .
مالك بن عوف النصري شاهد على ماكتب الرسولe الى أهل نجران
وجاء في كتاب فتوح البلدان 1 للبلاذري مايلي :
قال الحسن وكان e لا يعجل حتى يأمره ربه ,فانزل الله –ذتعالى : ( ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم إن مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) الى قوله ( الكاذبين ) فقراها رسول الله e عليهما ثم دعاهما الى المباهله واخذ بيد فاطمة والحسن والحسين فقال احدهم لصاحبه (اصعد الجبل ولا تباهله فانك ان باهلته بؤت باللعنة ) قال ( فما ترى ) قال (أرى أن أعطيه الخراج ولا نباهله ) حدثني الحسين قال حدثني يحيى ابن ادم قال آخذت نسخه كتاب رسول الله e - لأهل نجران من كتاب رجل عن الحسن بن صالح – رحمه الله – وهي بسم الله الرحمن الرحيم (هذا ماكتب النبي رسول الله محمد لنجران آذ كان له عليهم حكمة في ثمرة صفراء وبيضاء وسوداء رقيق فأفضل عليهم وترك ذلك الألفي حلة حلل الاواقي في كل رجب ألف حله وفي كل صفر ألف حله كل حله أوقيه وما زادة حلل الخراج أو نقص عن الاواقي فبالحساب وما نقصوا من درع او خيل او ركاب او عرض اخذ منهم بالحساب وعلى نجران مثواه رسل شهراً فدونه ولا يحبس رسلي فوق شهر وعليهم عارية ثلاثين درعاً وثلاثين فرساً وثلاثين بعيداً اذ كان كيداً ب اليمين ذو مقدره ( أي اذا كان كيد بغدر منهم وما هلك مما اعارو رسلي من خيل أو ركاب فهم ضمن حتى يردوه اليهم ولنجران وحاشيتها جوار الله وذمة محمد النبي رسول الله على انفسهم وملتهم وأرضهم وأموالهم وغائبهم وشاهدهم وعيرهم وبعثهم وامثلتهم لا يغير ماكانو عليه ولا يغير حق من حقوقهم وأمثلتهم لا يفتن أسقف من اسقفيته ولا رهب من رهبانيته ولا واقه من واقيته على ما تحت ايديهم من قليل او كثير وليس عليهم رهط ولا دم جاهليه ولا يحشرون ولا يعشرون ولا يطأ ارضهم جيش من سال منهم حقاً فبينهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين بنجران ومن اكل منهم ربا من ذي قبل فمتي منهم بريئة ولا ياخذ منهم رجل بظلم اخر ولهم علي مافي هذه الصحيفه جوار الله وذمة محمد النبي ابدا حتى ياتي امر الله مانصحوا واصلحوا فيما عليهم غير مكلفين بشيء بظلم شهد ابو سفيان ابن حرب وغيلان ابن عمرو ومالك ابن عوف من بني نصر والاقرع ابن حادس الحنضلي والمغيره وكتبه علي ابن ابي طالب ) . وقال يحيى بن ادم : وقد رايت كتابا في ايدي النجرانيين كانت نسخته شبيه بهذه النسخه وفي اسفله ( وكتب علي بن ابي طالب ) ولا ادري ما اقول فيه0
هوازن والردة : يقول ابن خلدون: وقد ارتدت العرب إما القبيلة مستوعبة ، وإما بعض منها ... بل قال .. وقد جاء الخبر بارتداد العرب عامة وخاصة إلا قريشا وثقيفا ، واستغلظ أمر مسيلمة ( مسليمة ادعى النبوة في حياة الرسول ) واجتمع على طليحة عوام طيء وأسد ، وارتدت غطفان وتوقفت هوازن فأمسكوا الصدقة ، وارتد خواص من بني سليم. كما يقال ان المهرية ايضا ارتدت وقيل ارتدت بعض قبائل الأزد في مسندم يقيادة لقيط بن مالك.
وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ
وأضاف (كحالة ) في نفس المصدر :
{ تاريخهم : ومن أيامهم ووقعاتهم : وقعة أنتان وهو موضع قرب الطائفة كانت به وقعه بين هوازن وثقيف ، كثر فيهم القتلى ، حتى أنتنوا . ويوم شمظة ، كان لهوازن على كنانة ، ويوم الفجار الاول ، كان بين كنانة ، وعجز هوازن . ويوم الفجار الرابع ، وهو الاكبر، كان بين قريش ، وهوازن . وكانوا يعظمون زهير بن جذيمة ، ويؤدون إليه الاتاوة ، ثم غضبوا عليه بعد ان أهان امرأة منهم . ومن حوادثهم : انه لما قتل (البراض ابن قيس) ، (عروة بن عتبة الجعفري) ، كانت قريش بعكاظ ، فاحتملوا نحو مكة ، وأتى هوازن قتلَ (البراض) (عروة) ، فاتبعوهم ، فأدركوهم بنخلة ، فاقتتلوا حتى دخلت قريش الحرم ، وجن عليهم الليل ، فكفت عنهم هوازن ، وللنبي (ص) في ذلك الوقت عشرون سنة . ومنها : ان عبد المدان أغار عليهم يوم السلف في جماعة من بني الحارث بن كعب . ومنها : أن أبا بردة بن هلال بن عويمر أغار على هوازن في بلادها . وغزا الرسول (ص) هوازن بوادي حنين ، لست خلون من شوال ، بعد فتح مكة ، وفي اثني عشر ألفا من المسلمين ، ورئيس هوازن مالك بن عوف النصري ، فلما نظر إلى جيش المسلمين قال هلكت هوازن ، فلا هوازن بعد اليوم ولما انصرف رسول الله e من الطائف في شوال ، ووصل إلى الجعرانة ، وفيها السبي أي سبي هوازن ، قدمت عليه وفود هوازن مسلمين ، وبايعوا ، ثم كلموه ، فقالوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات فقال سأطلب لكم وقد وقعت المقاسم فأي الامرين أحب اليكم السبي أم المال ؟ قالوا : خيرتنا يا رسول الله بين الحسب والمال ، فالحسب أحب لنا ، ولا نتكلم في شاة ولا بعير ، فقال : أما الذي لبني هاشم ، فهو لكم ، وسوف أكلم لكم المسلمين ، فكلموهم ، واظهروا اسلامكم ، فلما صلى رسول الله e الهاجرة ، فتكلم خطباؤهم ، فأبلغوا فيه ورغبوا إلى المسلمين في رد سبيهم ، ثم قام رسول الله e حين فرغ ، وشفع لهم ، وحض المسلمين عليه ، وقال : قد رددت الذي لبني هاشم عليهم . وارتدوا سنة 11 ه‍ عن الاسلام ، فيمن ارتد من العرب ، واشتركوا . وذكروا في حوادث سني 36 ، 51 ، 61 من الهجرة . اصنامهم : من أصنامهم : جهار ، وهو صنم كان لهم بعكاظ ، وكانت سدنته آل عوف النصريين ، وكانت محارب معهم ، وكان في سفح أطحل . وكانوا يعظمون ذا الخلصة
إعداد وتجميع
د مصطفى سليمان ابوالطيب الهوارى
رئيس مجلس إدارة جمعية أبناء هوارة الخيرية
رئيس جمعيه أبناء أسيوط عبدالقادر بالاسكندرية
مؤرخ فى أنساب القبائل العربية