العائلات التركية في مصر

العائلات التركية في مصر



العائلات التركية في مصر، هي عائلات تركية عاشت في مصر حيث مازالت تلك العائلات تكوّن عنصراً مهماً من عناصر المجتمع المصري حتى هذه الأيام. وقد عُرف التركمان مصر منذ عهد الدولة الطولونية التي بدأت عام 868م كفرسان وجنود مُستقدمين مُستجلبين من أجل المشاركة في ولاية بعض الولايات التابعة لخلافة الدولة العباسية، وكانت الدولة تستعين بهم في تسيير أمورها وقيادة جيوشها [1].

بعد انتهاء حكم الدولة الأيوبية بدأ حُكم ما أطلق عليه المؤرخون عهد دولة المماليك الترك (أو المماليك البحرية) وتزايد وفود فرسان الأتراك وجنودهم إلى مصر، كما بدأ توافد بعض العائلات التركية العثمانية بعد الفتح العثمانى لمصر حتى تراوح عدد الأتراك العثمانيون في القرن 18 ما بين عشرة الآف إلى ثلاثون ألفا نسمة.

العائلات التركية في مصر[عدل]

1.عائلة تيمور
2.عائلة الجندى
3.عائلة الشوربجى (شمال سيناء)
4.عائلة الكاشف (شمال سيناء)
5.عائلة القشلان (بالشرقية والقاهرة وإليهم ينسب الرئيس محمد نجيب يوسف القشلان)
6.عائلة آل سليمان بوشناق (شمال سيناء)
7.عائلة رستم
8.عائلة الدمرداش (وإليهم تنسب طريقة التصوف المصرية المعروفة باسم الدمرداشية)
9.عائلة ذو الفقار (ومنهم الملكة فريدة)
10.عائلة بكر بكفر الشيخ وكفر الزيات
11.عائلة شلبي أو جلبي (الشلبيات - محافظة المنيا) في المنيا مركز العدوة قرية العقلية وينتسبون إلى حافظ حسين شلبي ومصلوح شلبي
12.عائلة بكتاش
13.عائلة قنديل
14.عائلة الملواني
15.عائلة الجوهري
16.عائلة الدالى
17.عائلة الجريتلي (نسبة إلى أتراك كريت)
18.عائلة خاتون
19.عائلة خورشيد (الشرقية والقاهرة وإليهم ينسب آل خورشيد وآل حرب ومنهم أبو الاقتصاد المصري طلعت حرب وآل ضيف)
20.عائلة الأناضولى
21.عائلة الازمرلى
22.عائلة شاش
23.عائلة الفرغانى
24.عائلة الطرازى
25.عائلة البخارى
26.عائلة الأزبكاوى
27.عائلة الخربوطلي
28.كدخدا عزبان
29.عائلة السلحدار
30.عائلة الألفى
31.عائلة المناسترلى
32.عائلة غُز
33.عائلة العسكرى بسوهاج
34.عائلة عنتبلى بسوهاج
35.عائلة يَكَنْ (ومنهم رئيس الوزراء المصري عدلي يكن)
36.عائلة أغا التركى (بني سويف-الواسطي-المصلوب)
37.عائلة الغادر (محافظة الاسكندرية والدقهلية)
38.عائلة القهوجى
39.عائلة الخزندار
40.عائلة جاويش
41.عائلة الأفندى (برديس / البلينا / سوهاج)
42.عائلة الدماطى
43.عائلة زُغلف (الدقهلية)
44.عائلة كسكين (الشرقية)
45.عائلة آل الطهيرى
46.عائلة حافظ
47.عائلة القوني
48.عائلة صدقي
49.عائلة آل نصر
50.عائلة العثامنة
51.عائلة تركي كفافي وتنقسم إلى افرع منها عائلة دهمان تركي, أبو ليلة تركي, رفاعي تركي, دياب تركي واحمد تركي ( ابنوب, اسيوط)
52.عائله الشهدي ، ( وهيا بالقاهره والجيزه والمنوفيه ومنها من بالشام )

يحيى حقي

محمد فريد

عدلي يكن

Shapur I Mithridates VI of Pontus Shapur II Shapur II

مصطفى المنفلوطي

توفيق الحكيم

حافظ إبراهيم

محمد عبده

Shapur I Mithridates VI of Pontus Shapur II Shapur II

إحسان عبد القدوس

عائشة التيمورية

علي صبري

محمد توفيق نسيم باشا




التعداد الكلي

100.000[1]-1.500.000[2]

مناطق الوجود المميزة


القاهرة ·
الأسكندرية ·
العريش ·
و في مناطق متفرقة في كلا من الدلتا ·
الصعيد


اللغات


معظمهم يتكلم العربية ، و قليل يتكلم التركية.


الدين


الغالبية العظمى إسلام


أتراك مصر و يعرفون أيضاً باسم مصريون أتراك , (بالتركية: Mısır Türkleri) [3] هم أتراك العرقية الذين عاشوا في مصر منذ قدوم الطولونيون والإخشيديون ومن ثم المماليك والعثمانيين ، وبعض هذه العائلات التركمانية قدمت كموظفين في عهد الدولة العثمانية أو في الجيش العثماني. واشتهر منهم سياسيين وكتاب ومفكرين كثيرون وقامت على اكتاف كثير منهم حركة النهضة المصرية في النصف الأول من القرن العشرين.[4]


محتويات [أخف]
1 تاريخ قدومهم إلى مصر 1.1 في عهد الدولة الإخشيدية والفاطمية
1.2 في عهد الدولة الأيوبية
1.3 في عهد دولة المماليك
1.4 في عهد الدولة العثمانية
1.5 عهد محمد على باشا
1.6 عهد الخديوية

2 الثقافة 2.1 اللغة
2.2 الديانة

3 التعداد السكاني للتركمان و الأتراك في مصر
4 الناحية الاجتماعية 4.1 شخصيات تركية مصرية

5 مراجع
6 وصلات خارجية
7 قائمة المراجع

تاريخ قدومهم إلى مصر[عدل]

ظهور الشعوب التركية في مصر بدأت لأول مرة في القرن السابع الميلادي عندما استقل أحمد بن طولون بحكم مصر عن الدولة العباسية كان يشترى مماليك الترك من جنوب بحر قزوين.[5] واستمر الاهتمام بشراء غلمان المماليك في ظل حكم السلاطيين الايوبيين الذين تولى مناصب المسؤوليات العسكرية والإدارية في عهد السلطان نجم الدين أيوب.[6] وفي عهد حكم المماليك استكثروا من شرائهم لمماليك الترك حتى صاروا هم المكون الأساسي للجيش في مصر و الشام. علاوة على ذلك، مع توسع الدولة العثمانية، حيث تم فتح مصر من قبل سليم الأول عام 1534.

في عهد الدولة الإخشيدية والفاطمية[عدل]

عندما قامت الدولة الإخشيدية، محمد بن طغج الإخشيدي أتي بتركمان من الديلم ويقدر عددهم بثمانية آلاف مملوك. لقد احتاج الفاطميون إلي جيش كبير يساعدهم علي الحروب ويعينهم علي التوسع في الشرق. كان جيشهم الأول من المغاربة وعرب المغرب وإفريقية وذلك عند دخولهم مصر وزودوا عليه عسكر من الترك والديلم والسودانيين والبربر.

توسع السلطان الأيوبي الصالح نجم الدين أيوب في شراء المماليك واستعان بهم ضد منافسيه الأيوبيين في الشام واسكنهم معه في جزيرة الروضة الواقعة في نيل القاهرة واسماهم " المماليك البحرية " نسبة إلى سكنتهم وسط بحر النيل أو لقدومهم من وراء البحر

في عهد الدولة الأيوبية[عدل]

عندما أصبحت السلطة في يد الأيوبيين أخذوا يشترون المماليك بكميات عظيمة وذلك لخوض حروبهم مع الصليبيين تارة ومع أنفسهم تارة أخرى. ولكن عندما تولى السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب حكم مصر أخذ في شراء الغلمان الصغار وذلك ليدربهم علي امتشاق الحسام والرمح وليجعل في نفوسهم الطاعة له وبنى لهم معسكرات وبراج في جزيرة الروضة في القاهرة وأسكنهم اياها وكذلك جعل منهم فرقة لقلعة الجبل. وعمل لهم نظام تدريب خاص ومعيشة خاصة، فأصبح له ولائهم وحبهم وإخلاصهم. والذي أوعز إلي السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب بهذا الأمر هو تمرد عسكره الأيبوبيين عليه في المعارك، وكذلك كثرة نفقات العسكر الخوارزمية المرتزقة الذين غالوا في نفقاتهم وأجورهم.[7]

أخذ السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب في بناء قلعة الروضة ووضع بها المماليك الخاصة التي سميت باسم المماليك البحرية.وانتسب المماليك البحرية بالسلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب فكانوا يلقبون باسم "المماليك الصالحيه النجمية".

في عهد دولة المماليك[عدل]


Crystal Clear app kdict.png انظر أيضًا: مماليك مصر

فبعد وفاة صلاح الدين الأيوبي عام 1193م، تصدعت الدولة الأيوبية، وأصيبت دمشق بالبلاء العظيم قبل أن تسقط في أيدي المغول .وقد تصد للمغول قادة مماليك الترك كل من قطز وظاهر بيبرس في معركة عين جالوت وهزم جيش المغولي على يد جيش المماليك. استمر المماليك في الحكم وقاموا بشراء عدد أكبر من الغلمان الاتراك و أصبحوا المكون الأساسي للجيش بفرقه المختلفة كما شهد العصر المملوكي ما لم يشهده عصر إسلامي سابق من حركة واسعة في البناء والتعمير، فامتلأت مصر بالمساجد والمدارس والمنشآت العسكرية والمدافن التي لا تزال معظم آثارها قائمة في القاهرة والإسكندرية إلى أن جاء الفتح العثماني للمنطقة في معركة الريدانية عام 1517م بقيادة ياووز سليم الأول.[8]

في عهد الدولة العثمانية[عدل]


Crystal Clear app kdict.png انظر أيضًا: إيالة مصر

قدم التركمان إلى مصر كعائلات و ضباط بالجيش العثماني وموظفين بمؤسسات الدولة وتطورت أوضاعهم وأخذت مسارين مُختلفين: الأول انصهار جزء كبير منهم في المجتمع المصري سواء كانوا من طبقاته الفقيرة أم الطبقات المتوسطة أم من الفئات والنخب الإدارية، ومن أبرزهم أمير الشعراء أحمد شوقي، والكاتب يحيى حقي أما المسار الثاني فانضوى فيه مُلاك الأراضي والأبعديات الواسعة والمشاركون بشكل فعال في الحياة السياسية للبلاد.[9] كما أن الغالبية من سكان مدينة العريش هم من أصل تركي، ويعرفون الآن بالعرايشية، ويسكنون ضواحي المدينة المختلفة ولهم أفرع ونسباً وصهراً بينهم وبين العائلات الأخرى المتواجدة بالمدينة.[10]

عهد محمد على باشا[عدل]





محمد على باشا (1769-1849).
كانت فئة الإداريين في الإدارة المدنية و العسكرية التى أقامها محمد علي باشا تتشكل من أفراد عائلته و من الرعايا العثمانيين المتحدثين بالتركية ذوى الخبرة و الكفاءة ممن دعاهم إلى مصر عند الحاجة أو وفدوا عليها بقصد تحسين ظروف المعيشة والعمل، و استعان بهم على بناء الإدارة الحديثة. فقد كان يسنخدم عددا كبيراً من المماليك باختلاف أصولهم القوقازية و التركية. و هؤلاء كانوا معدودين من الترك، لأنهم تربوا على العادات و التقاليد التركية، و تزيوا بزى الترك، و كانوا فضلاً عن ذلك يتحدثون التركية بلهجات و درجات مختلفة. كان يبلغ عدد التقديرات حينذاك خمسمائة مملوك، وكان من بينهم من تم تعيينه في وظائف مدنية وعسكرية، أو تولى وظيفة التربية و التدريس لأبناء عائلة محمد على باشا.[11]

لكن كبار رجال الحكم والإدارة في عهد محمد على باشا كانوا من الأتراك. ولأن قسماً من هؤلاء الأتراك كانوا مرتبطين برباط المصاهرة بعائلة الوالى أو العائلات القريبة إليه فيكون من الطبيعى ثقته بهم كبيرة، وأن يتولوا الوظائف الحساسة في الداخل والخارج بكل اطمئنان. مما أدى إلى تغير تركيب المجتمع المصرى في عهد محمد على باشا. فالمتنفذون المحليون في عهد المماليك الذين سيطروا على مصر لعدة قرون فقدوا ما بإيديهم من قوة وإلى الأبد، وحل محلهم أعضاء عائلة محمد على باشا والكثيرون ممن قاموا على خدمته. فالموظفون الذين يتحدثون التركية ممن وفدوا بكثرة مع عائلتهم للتوظيف في دوائر الباشا وكانت أعدادهم تبلغ المئات والالاف أحياناً قد شكلوا عنصراً داخل المجتمع المصرى. وهؤلاء الأشخاص من ذلك القطاع قد شرعوا في الإقامة الدائمة في مصر بعد أن حصلوا على مساحات من الأراضي في أواسط 1830م، فتعلموا العربية وبدأوا يستخدمونها في حياتهم اليومية، وتصاهروا مع المصريين، واقاموا القصور و الدور في القاهرة والأسكندرية بدلاً من استانبول وإزمير. وهذة الفئة التى شكلت الطبقة الأرستقراطية الجديدة صاحبة الأطيان في مصر.[12]

عهد الخديوية[عدل]





عباس حلمي الثاني (1892-1914).
أهم التشريعات القانونية التى أدت إلى اندماج الأتراك مع المصريين برباط واحد هو قانون المواطنة الأول الذى صدر عام 1899م ثم جرى تعديلة في شهر يونية من العام التالى في عهد الخديو عباس حلمى الثانى. وتقول المادة الأولى منه:

«يتمتع بحق المواطنة المصرية كل من توطن القطر المصرى قبل أول يناير 1848م وحافظ على محل إقامتة فيه، وأفراد الرعايا العثمانيين المولودون في مصر ويقيمون فيها ويقبلون دخول القرعة العسكرية المصرية سواء بأدائهم الخدمة العسكرية أو دفع البلية عنها.[13]»

وفى المدة الثانية:

«والرعايا العثمانيون المتوطنون في القطر المصرى منذ أكثر من 15 سنة.[13]»

وبعد قيام الإنجليز بعزل الخديوى عباس حلمى عام 1914م وتنصيب حسين كامل باشا بدلاً منه بلقب سلطان[14]، ثم قيامهم عقب وفاته بتنصيب فؤاد سلطاناً في البداية ثم ملكاً بعد ذلك، حافظت الأحكام السابقة في قوانين المواطنة المختلفة التى صدرت على وجودها؛ وصدر في عام 1926م قانون أعطى حق المواطنة المصرية للرعايا العثمانيين المقيمين في مصر منذ الخامس من نوفمبر 1914م. وهذا يعنى أن حق المواطنة الممنوح للأتراك الذين يعيشون في مصر منذ اليوم الذى كانت فيه ولاية تابعة للدولة العثمانية قد ظل سارياً حتى بعد انتهاء علاقتها الرسمية بالدولة العثمانية نفسها.

بعد قيام الجمهورية التركية في عام 1923م وإقامة علاقات دبلوماسية بين الجمهورية التركية و المملكة المصرية باعتبارهما دولتين مستقلتين، حصل قسم من الأتراك المقيمين في مصر على حق المواطنة التركية، بينما تجنس القسم الآخر بالجنسية المصرية بناءً على القانون الذى صدر عام 1926م.[15]

الثقافة[عدل]

اللغة[عدل]

طبيعة اللغة التركية المستخدمة في الجهاز الإدارى في مصر في عهد حكم العائلة العلوية وعلى الرغم من انها في الاساس نفس اللغة المستخدمة في نفس المجال في استانبول إلا أنها اكتسبت مع مرور الوقت صبغة محلية في مصر وأصبحت لهجه محكية من أتراك مصر. فإن الكلمات ذات الأصل العربى المستخدمة بكثرة في تركية استانبول قد استخدمت بعينها في تركية مصر. وإلى جانب ذلك فإن هناك كلمات عربية مستخدمة بمعان مختلفة في الاستعمال التركى قد دخلت الإدارة العربية بمعان لا تعرفها المعاجم العربية. والمثال على الألفاظ المستخدمة في تركية مصر بمعان أخرى غير المعانى المستخدمة في تركية استانبول:
1.كلمة «مراجعت» بتركية استانبول تعنى "التوجه بالطلب" أما بتركية مصر تعنى "المراجعة".
2.كلمة «توقيف» بتركية استانبول تعنى "الأعتقال" أما بتركية مصر تعنى "التوقيف عن العمل"[16].

وبعد اندلاع الحرب العالمية الأولى وقيام الإنجليز بانتزاع مصر رسمياً من الدولة العثمانية و تحويلها إلى مستعمرة بريطانية انتهى تماما الوضع الرسمى للغة التركية كلغة رسمية في السراى و معظم الادارات المصرية.[17] وبالتالى بدأت تتراجع اللغة التركية بين الأتراك المصريين و زاد اهتمامهم باللغة العربية التى يحكى بها عامة المصريين.

الديانة[عدل]

الغالبية العظمى من الأتراك والترك المصريين يعتنق الدين الإسلامى على المذهب السنى.

ينحدر الترك من أصول مماليك القبجاق والتركمان أما الأتراك ينحدروا من الأراضي العثمانية في الأناضول والروملى. [بحاجة لمصدر]

التعداد السكاني للتركمان و الأتراك في مصر[عدل]

لا توجد إحصائية رسمية حسب التصنيف العرقي للسكان في مصر في الوقت الحالي إلا أن الاعتقاد سائد من خلال الدراسة الاجتماعية والعرقية للتكوين السكاني للمجتمع المصري عبر تاريخهم الطويل في هذه المنطقة قرابة 1000 عام, لكن تدُل بعض الإحصائيات المتعلقة بتعداد الاتراك في عهد الدولة المملوكية بلغ من 5الاف إلى 10الاف.[18] و تعداد الأتراك العثمانيين في مصر في عام 1833م كان يتراوح بين عشرة إلي ثلاثين ألفاً.[19]

تتواجد أغلب العائلات المصرية التي لها أصول تركية في مصر في القاهرة والإسكندرية و العريش ومحافظات الدلتا، ومنهم عائلات في الصعيد جاءوا إلى مصر كجنود و ضباط في الكتائب العثمانية التى أرسلت إلى مصر لطرد الفرنسيين من البلاد.[20]

الناحية الاجتماعية[عدل]

تأثير التركمان والأتراك في الحياة الاجتماعية المصرية واضح وجلي، من خلال استخدام المفردات اللغوية التركية في اللهجة العامية فقد تأثر المصريون بالأتراك في ملبسهم وزيهم وعاداتهم في تناول الطعام، ويمكننا أن نرى العديد من الأمثلة على هذا التأثر في آداب المعاشرة التي أصبحت جزءا من الحياة اليومية في البلاد. وبالإضافة إلى العادات والتقاليد التركية التي أصبحت جزءً من الحياة اليومية في البلاد، وان معظم المأكولات والحلويات الذيذة تركية المنشأ والمواصفات والاسم.

شخصيات تركية مصرية[عدل]
أحمد تيمورأديب مصري بارز الذي اهتم بتراث مصر الثقافى وحافظ عليه أديب مصري بارز.
محمود تيمور كاتب قصصي كما نال إنتاجه القصصي جائزة مجمع اللغة العربية بمصر سنة (1366هـ = 1947م)، وما لبث أن عُيِّن عضوا فيه عام (1368هـ = 1949م). وحصل على جائزة الدولة للآداب سنة (1369هـ = 1950م)، وجائزة "واصف غالي" بباريس سنة (1370هـ = 1951م)، ومُنِح جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة (1382هـ = 1963م) من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب. و هو ابن الاديب أحمد تيمور باشا.
يحيى حقي كاتب وروائي مصري و في يناير عام 1969 على جائزة الدولة التقديرية في الآداب.[21]
محمد فريد بك سياسي وحقوقي مصري، أنفق ثروته في سبيل القضية المصرية. و أنشأ أول نقابة للعمال سنة 1909 من أشهر ما كتب: "تاريخ الدولة العلية العثمانية".[22]
عدلي يكن باشا سياسي مصري، تولى رئاسة وزراء مصر ثلاث مرات بين أعوام 1921 و1930 وكان وزير المعارف قبلها كما أسس حزب الأحرار الدستوريين في أكتوبر 1922.
علي بهجت علي بهجت بن محمود بن علي أغا عالم بالتاريخ والآثار، يرجع إليه الفضل في استخراج آثار الفسطاط بالقاهرة (1274 - 1342 ه‍ = 1858 - 1924 م).[23]
وحيد فريد (1919 - 1998) مصور سينمائي مصري من الكبار لقب ب"شيخ المصورين".
مصطفى لطفى المنفلوطى أديب مصري نابغ في الإنشاء والأدب.[24]
توفيق الحكيم كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث.[25]
حافظ إبراهيم شاعر مصري ذائع الصيت. عاصر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب.[26]
أحمد شوقي شاعر مصري يعد من أعظم شعراء العربية في جميع العصور و لقب بـ "أمير الشعراء".[27]
زكريا أحمد موسيقي مصري أحد عمالقة الموسيقى العربية.[28]
محمد عبده عالم دين و فقيه و مجدد إسلامي مصري ، يعد أحد رموز التجديد في الفقه الإسلامي و من دعاة النهضة والإصلاح في العالم العربي والإسلامي و تم تعينه كمفتى للديار المصرية في 3 يونيو عام 1899م[29]

عرف التركمان مصر منذ عصر الدوله “الطولونيه”عام 868 ميلاديه وقد جاؤا الى مصر كفرسان وجنود مستجلبين من اجل المشاركه فى ولايه بعض المناطق التابعه لخلافه الدوله العباسيه وقتها..فكانت الدوله تستعين بهم فى تسيير امورها وقياده جيوشها.وبعد انتهاء الوله الايوبيه بدأ حكم دوله “المماليك الترك”.فتزايد وفودهم الى مصر من عائلات تركيه عثمانيه خاصه بعد الفتح العثمانى لمصر.

ومن اشهر هذه العائلات عائله”درويش”وهى من اصول العائله المالكه.


وعائله الجندى العباسى التركى وهى ثانى اكبر العائلات التركيه فى مصر فقد وفد الجد الأكبر الى مصر مصاحبا محمد على باشا ولقد قام بدور كبير مع محمد على باشا فيما يسمى ( بمصر الحديثه ) وهو تركى الأصل وكان فى هذا الوقت متزوجا من إمرأه تركيه لكنه لم يجلبها الى مصر بسبب ما كانت تمر به البلاد وتزوج من خمس نساء مصريات واحده تلو الأخرى من محافظات متفرقه أمثال الشرقيه والغربيه والمنوفيه والدقهليه وصعيد مصر وأنجب ابناء كثيره بالإضافه الى ان كل الفلاحين فى مصر فى ذلك الحين اتخذت الجندى لقبا أصيلا لها لحبهم لذلك الرجل الذى عاملهم بكل تواضع وعاشو معه الإنجاز الذى حققوه على أرض مصر .

الجندي العباسي

وعائلات الشوربجى والكاشف بشمال سيناءيرجع اصل الشوربجي يرجع الى مدينة أطنا الواقعة في جنوب تركيا ولقب بالجوربجي لأن الأتراك كانو ينطقون حرف الشين جيم معطشة فهم ينطقون ( الشوربجي – الجوربجي ) وظلت الجورجي متوالية كتابة المستندات والأوراق الى عهد غير بعيد



وعائله ذو الفقار ومنهم جلاله الملكه فريده كريمة صاحب السعادة يوسف ذو الفقار باشا وكيل محكمة الإستئناف المختلطة ، ابن على باشا ذو الفقار محافظ العاصمة السابق ابن يوسف بك رسمى أحد كبار ضباط الجيش المصرى فى عهد الخديوى إسماعيل .أما والدتها فهى السيدة زينب هانم ذو الفقار كريمة محمد سعيد باشا الذى رأس الوزارة المصرية غير مرة .. وإشترك قبل وفاته فى وزارة سعد باشا زغلول .. وكان أحد السياسين الذين شُهد له بالذكاء والدهاء وبُعد النظر والبصر بعواقب الأمور .كان للملكة فريدة أخوين من الذكور هما سعيد ذو الفقار وشريف ذو الفقار .


الملكة فريدة

وعائله الاناضولى والسلحدار.وغير ذالك من العائلات التى استوطنت مصر من قديم الاذل فأصبحوا مصريين بأصول تركيه وهم موجودون الى يومنا هذا.

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

تعيش تركيا اليوم ذكرى التصديق على قانون الألقاب، إذ اعتمد البرلمان التركي قانوناً جديداً يلزم الأتراك باختيار اللقب (اسم العائلة) وتسجيله بشكل رسمي في الحادي عشر من حزيران عام 1934، وأدخل النظام الجديد على المجتمع التركي لأول مرة في التاريخ، في الوقت الذي كان المجتمع التركي يتعرض فيه لموجة من التغييرات الثقافية والمجتمعية والسياسية الموضوعة في إطار التحول إلى جمهورية مدنية حديثة

فبعد سقوط الدولة العثمانية، وتأسيس الجمهورية التركية، تم إدخال قانون العائلات الجديد في الحادي والعشرين من حزيران عام 1934. لم يعرف الأتراك هذا النظام من قبل، فقد كان الناس يلقبون بألقاب عشوائية بحسب ما عرفوا فيه في مجتمعهم، مثل “حاج”و “آغا” و”باشا” و”حافظ” و “صدر أعظم وغيرها
وكان مصطفى كمال هو أول مطبقي هذا القرار، حيث أطلق عليه لقب “أتاتورك”، ويعني “أبا الأتراك”. ليدخل قانون بعدها يحظر على أي تركي التسمي باسم “أتاتورك” وحصر اللقب على مصطفى كمال

ويحظر القانون أيضا على بعض الألقاب التي تحتوي على دلالات الثقافات والأمم والقبائل والأديان الأجنبية. ونتيجة لذلك اضطر الكثير من اليهود والجورجيين والأرمن والأكراد إلى اعتماد ألقاب العائلة، وفي بعض الأحيان قاموا بترجمة مباشرة لألقابهم الأصلية

وقبل اعتماد القانون كان العرف سائدا لنعت بعض الشخصيات السياسية أو الدينية بالألقاب. فظهرت مجموعة من الألقاب وانتشرت في الدولة العثمانية. وكانت هذه الألقاب خاصة بالحكام والسلاطين وبعض الإداريين في الدولة ومن أشهرها السلطان، والأفندي، والقائم مقام، واليوزباشي، والباشا وغيرها.

كما كانت هناك ألقاب أخرى كان يطلقها الحكام على أنفسهم لغرض الإشارة بغرض الإشارة إلى القوة التي يملكونها أو بهدف اخافة الأعداء أثناء الحروب

نستعرض معكم فيما يلي أغرب عشر ألقاب عثمانية

الشيطان الملاك إبراهيم باشا

لقب “الشيطان” كان يطلق على إبراهيم باشا بسبب حدة ذكائه وسرعة بديهته. أما لقب ” الملاك” فأطلقه عليه السلطان محمد الرابع بسبب مشاركته في فك الحصار عن مدينة “بودن” فاشتهر بعدها بلقب “الشيطان الملاك إبراهيم باشا



المكتبة المتحركة محمد أمين أفندي
كانت المكتبات في القرن التاسع عشر عبارة عن صناديق كبيرة، يعتمد تقسيم الكتب فيها حسب الأحرف الهجائية. وكان يتم تعيين شخص يقوم على أمور هذه المكتبة، وغالبا ما كان يحفظ هذا الشخص محتويات كل الكتب الموجودة في المكتبة، ولذلك أطلق عليه اسم “حافظ المكتبة”. فمثلا إذا طلب أحدهم كتابا ما ولم يكن موجودا في المكتبة، يقوم العامل في المكتبة بقراءة مقطع منه، لأنه يحفظ محتوى الكتاب أصلا. “محمد أمين أفندي” كان أحد هؤلاء، ولذلك أطلق عليه لقب “المكتبة المتحركة

هزارفن أحمد شلبي
أشهر حاملي هذا اللقب هو الرحالة “أحمد شلبي”، حيث يطلق لقب “هزارفن” على من يعرف العديد من العلوم في مجالات مختلفة



كلتاكجي خليل أفندي
عاش النقشبندي خليل أفندي في مدينة بورصه وعمل فيها كمدرس وخطاط. وكلمة “كلتاك” معناها بالتركية “السرج” الذي يوضع على ظهر الحصان وكان يستخدم أيضا لتغطية كرسي العرش.حيث كان والد خليل أفندي يعمل في غزل السروج ولذلك تم إطلاق هذا اللقب عليه

الأعور حقي بيه
ولد حقي بيه في مدينة “مورا”، واسمه الحقيقي هو إبراهيم ابن إسماعيل حقي باشا. كان إبراهيم يستخدم لقب “حقي” في شعره، فأصبح بديلا عن اسمه الحقيقي. ثم أطلق علية لقب “يكتشاشم” وهي كلمة تطلق علن الشخص الذي ينظر بعين واحدة، أي “الأعور



المطرقجي نصوح
الاسم الحقيقي هو نصوح بن كاراقوز بن عبدالله البوسناوي، يحتمل أن يكون تاريخ ميلاده في عام 1481 م. تعلّم في مدينة “اندرون”. كان نصوح يشتهر باستخدامه للرمح والتي تعني بالتركية “مطراق”، وكان يمارس لعبة المبارزة باستخدام الرمح بمهارة عالية، فكان ذلك سببا في نعته بـ”المطرقجي



الترياقي حسن باشا
لا يعرف مكان وزمان ولادته بالضبط. اشتهر بولعه بشرب القهوة ولذلك أُطلق عليه لقب “ترياقي” وتعني بالتركية “المدمن



أتاش محمد صالح باشا
ولد محمد صالح باشا في مدينة “طرابزون”، عمل كبحار ثم عمل في صناعة الغليون (حجر لشرب التبغ)، ونظرا لشجاعته التي عرف بها، أطلق عليه لقب “أتاش” وتعني بالتركية “النار

الجزار أحمد باشا

قام أحمد باشا بقتل سبعين من المتمردين البدو. فأصبح لقبه “الجزار

الأعرج رجب باشا

ينحدر رجب باشا من أصول البشناق، عمل مع الدولة في عهد مراد الرابع، وكان يعاني من عرجة في حركته بسبب مرض النقرس الذي أصابه. فأطلق الناس عليه لقب “الأعرج

أسماء العائلات التركية في المدية و معانيها
مُساهمة Admin في الأحد ديسمبر 06, 2009 7:36 pm

.



* آتشي =
* اسكندر =
* باربار =
* باشا =
* برصالي =
* بن دالي براهم =
* بن دمارجي =
* بن رويسي =
* بن زميرلي =
* بن شنب =
* بوشناق =
* بو قلقال =
* بو قنداقجي =
* تركمان =
* تشاقر =
* تشامباز =
* تشوكتش =
* تشوكتش صغير =
* تشوكتش كبير =
* تشيكو =
* تكدنتي =
* حنطابلي =
* خالي =
* خاوة =
* خزناجي =
* خليل الشرفي =
* خوجات قصبة =
* خوجة =
* خوجة الفهم =
* خوجة باش =
* دالي =
* دالي أحمد =
* دمارجي =
* دواجي =
* رويس =
* زمير =
* زميرلي =
* زميرلين =
* زميرني =
* زيباك =
* سطنبولي =
* سلامة =
* شاندرلي =
* شاوش =
* صاري =
* صاري أحمد =
* صفار =
* صفار باتي =
* صفار زيتون =
* طاسيست =
* طبال =
* طوبال =
* طوبال الصغير =
* طوبالين =
* عالم =
* عباس التركي =
* علجي =
علي آغا =
* علي التركي =
* علي خوجة =
* عيواز =
* غرنازطي =
* فدماجي =
* قارة =
* قارة برنو =
* قارة حسن =
* قساغلي =
* قصير =
* قهواجي =
* كاديك =
* كردغلي =
* كلاش =
* مامي =
* منصور خوجة =
* نابي =
* ولد تشقماقجي =
* ولد خاوة =
* ولد دالي =
* ولد رويس =
* يرقي =
.
AdminAdmin

المساهمات : 5
تاريخ التسجيل : 04/12/2009

وثيقة تاريخية : أسماء عائلات جزائرية من أصول تركية —- les Noms de Familles Algériennes d’origine Turque


قائمة تضم 200 لقبا لعائلات جزائرية ذات الأصول العثمانية ،:

إن العائلات العثمانية في الجزائر حقيقة لا جدال فيها فالعثمانيون الأتراك دخلوا أرض الجزائر مثلما دخلها الفينقيون و الروم و البيزنطيين و العرب الفاتحين و غير ذلك من الأمم بل إن الأتراك كان دخولهم مميز حيث كان ذلك بعد طلب من أهالي الجزائر و قد استوطنت عدت عائلات عثمانية ( كرغلية + تركية ) في الجزائر ( ليسوا بالضرورة كلهم من الأتراك ، فمنهم من جاؤوا معهم بالتحديد من مناطق شرق أوربا و التي كانت خاضعة للدولة العثمانية ، كالبوسنيين وهم يمثلون الكتلة الثانية بعد الأتراك في الجزائر ، و الألبانيين ، وبعض الجورجيين والأرمن وغيرهم = عرفوا تاريخيا بمسمى “الكراغلة” العثمانيين ) و عاشوا مع باقي الجزائريين و كانت بينهم مصاهرة مشكليين سلالة المولدين (الكراغلة = أب عثماني+ أم جزائرية) و قد تمركزت معظم هذه العائلات في مدن الجزائر و هذه المدن كانت تمثل مراكز إدارة الدولة العثمانية التي كان يشغل مناصبها بطبيعة الحال موظفون كراغلة (إداريون أو جنود ) و هذه المدن هي (جيجل عنابة برج بوعريريج الجزائر العاصمة او بالتحديد قصبة الجزائر_مدينة المدية عاصمة التيتري في زمن العثمانيين _مدينة قسنطينة عاصمة شرق الجزائر في زمن العثمانيين _مدينة البليدة _مدينة تلمسان ، مدينة مليانة في عين الدفلى ، وادي الزيتون دلس وهران ..الخ ) و في فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر كانت الجزائر لا تزال تابعة للدولة الاسلامية العثمانية حيث قاوم العثمانيون (الكراغلة الاتراك ) مع باقي اخوانهم الجزائريين الغزو الفرنسي لبلادنا و كان منهم شهداء و من بين هؤلاء الشهداء نذكر احمد باي باي قسنطينة

حسب السفارة التّركية في الجزائر هناك حاليا ما يزيد عن 2 مليون جزائري من أصول تركية….وحسب الأرشيف الفرنسي كان يُقدَّرُ عدد الأتراك في الجزائر عام 1953 ، مابين 600.000 – 700.000 شخص من أصل عثماني بعضهم حافظ على ألقابه العثمانية الأصلية و منهم من غيرتها فرنسا . وفي تقرير صدر عن جماعة اكسفورد للأعمال Oxford Business Group عام 2008 أن الاشخاص ذوي الأصول التركية يشكّلون أكثر من 5٪ من إجمالي سكان الجزائر ..! وعلى سبيل المثال يذكر مؤرخي الاستعمار أن نصف سكان مدينة تلمسان الواقعة غرب العاصمة الجزائرية كانوا من الكراغلة (الاتراك+ قوميات شرق-اوربية كالالبانيين والشركس والبوسنيين الذين جاؤوا مع الدولة العثمانية ) ومازالت لحد اليوم العائلات العثمانية من أكبر العائلات التلمسانية داخل المدينة . ويلقبون بالـ(حُوضر ) وبالـ(كراغلة)

وثيقة تاريخية قديمة فيها ألقاب 120 عائلة جزائرية من أصول عثمانية وهي أسماء عوائل كبيرة .

nom familles turques
ونضيف للقائمة أعلاه قائمة أخرى تضم 80 اسما لعائلات جزائرية
ذات الأصول العثمانية ( كرغلية + تركية ) مرتبة حسب الترتيب الأبجدي:

1. آتشي.
2. اسكندر.
3. باربار.
4. باشا.
5. برصالي.
6. بن دالي براهم.
7. بن دمارجي.
8. بن رويسي.
9. بن زميرلي.
10. بن شنب.
11. بوشناق.
12. بو قلقال.
13. بو قنداقجي.
14. تركمان.
15. تشاقر.
16. تشامباز.
17. تشوكتش.
18. تشوكتش صغير.
19. تشوكتش كبير.
20. تشيكو.
21. تكدنتي.
22. حنطابلي.
23. خالي.
24. خاوة
25. خزناجي.
26. خليل الشرفي.
27. خوجات قصبة.
28. خوجة.
29. خوجة الفهم.
30. خوجة باش.
31. دالي.
32. دالي أحمد.
33. دمارجي.
34. دواجي.
35 رويس.
36. زمير.
37. زميرلي.
38. زميرلين.
39. زميرني.
40. زيباك.
41. سطنبولي.
42. سلامة.
43. شاندرلي.
44. شاوش.
45. صاري.
46. صاري أحمد.
47. صفار.
48. صفار باتي.
49. صفار زيتون.
50. طاسيست.
51. طبال.
52. طوبال.
53. طوبال الصغير.
54. طوبالين.
55. عالم.
56. عباس التركي.
57. علجي.
58. علي آغا.
59. علي التركي
60. علي خوجة.
61. عيواز.
62. غرنازطي.
63. فدماجي.
64. قارة.
65. قارة برنو.
66. قارة حسن.
67. قساغلي.
68. قصير.
69. قهواجي.
70. كاديك.
71. كردغلي.
72. كلاش.
73. مامي.
74. منصور خوجة.
75. نابي.
76. ولد تشقماقجي.
77. ولد خاوة.
78. ولد دالي.
79. ولد رويس.
80. يرقي.

كما هناك عائلة (بومزراق ) من أشهر العوائل المقيمة في مدينة المدية
وهي تنحدر من آخر باي حكم ولاية التيطري(المدية) العثمانية ( باي بومزراق)
Bey Boumezrag, issue du dernier Bey de Média (Titteri)

ونعتذر عمن لم نذكر ألقابهم هذا ما وجدناه في بحثنا
والبقية لأبناء هذه العوائل لإحياء تاريخهم العثماني في الجزائر

الأتراك في مدينة صفاقس

سكان صفاقس عبر التاريخ
في 2015-07-18 12:49






 Share 

.

شهدت البلاد التونسية في القرن 16 اضطرابات عديدة نتيجة ضعف الدولة الحفصية و تطور القرصنة بالبحر المتوسط و خاصة الصراع الاسباني العثماني فقد كان هذان الأخيران يريدان السيطرة على بلدان المغرب العربي الضعيفة. وقد تمكن خير الدين بربروس الموالي للدولة العثمانية من السيطرة على تونس سنة 1534. إلا أن تونس أصبحت اسبانية بعد صراعات عديدة و لم ترجع نهائيا للعثمانيين إلا سنة 1574 على يد سنان باشا. و بالتالي صارت تونس ولاية عثمانية إلى سنة 1881.

بدأ الأتراك حكم تونس بواسطة باشا يرأس ديوانا و جيشا تركيا يحمي البلاد. إلا أن ذلك لم يدم طويلا وانتقل الحكم إلى الدايات ثم البايات المراديين و بداية من سنة 1705 حكمت العائلة الحسينية تونس.

شعار الدولة الحسينية
شعار الدولة الحسينية

مدينة صفاقس تحت حكم الأتراك
كانت مدينة صفاقس في بدايات الحكم العثماني تابعة لطرابلس منذ سنة 1564 عندما كان درغوث باشا واليا على طرابلس, رجعت صفاقس لسيطرة تونس سنة 1586 و في سنة 1587 عادت للخضوع لطرابلس ثم عادت نهائيا لتونس سنة 1593.

و كان الجنود الأتراك يأتون صفاقس من تونس ويتناوبون على حمايتها و تدعى الحماية التركية “الطائفة التركية” و كان الجيش يقوم بحماية البلاد بالتناوب لذلك سمي الجنود بالنوباجية و رئيسهم يسمى آغة النوباجية و تدوم النوبة ستة أشهر. و قد أشار ليون الإفريقي إلى وجود بين 300 و 400 عائلة يسكنون المدينة في تلك الفترة.

تتكون الإدارة التركية في صفاقس من آغة النوبة و آغا الحصار و القائد و القاضي و المقدمون و الذين ينوبون القائد في الحارات و كانت الاجتماعات المهمة تعقد في الجامع الكبير و يحضرها الآغة و القائد و القاضي و المقدمون و الأعيان الأتراك و أعيان المدينة و وكلاء الأحباس و الملتزمون للأسواق. و كان قاضي صفاقس يتولى مهمة القضاء بصفاقس و جربة و المنستير و الساحل.

المدرسة الحسينية بصفاقس
المدرسة الحسينية بصفاقس

في العهد المرادي حكم الوالي عطية صفاقس و عرف ببطشه وقد بنى قصرا بثنية منزل شاكر ولذلك عرف هذا الطريق بثنية عطية وقد شهدت مدينة صفاقس فترات من الاستقرار و فترات من الاضطراب تحت حكم البايات المراديين.

بداية من سنة 1705 و مع تقلد الحسين بن علي الحكم عرفت مدينة صفاقس الأمن و الاستقرار فانتعشت التجارة و الفلاحة و أصلحت المباني وقد بنى الحسين بن علي المدرسة الحسينية التي مازالت قائمة إلى اليوم و تعرف بمدرسة الرحبة أو مدرسة نهج العدول و تواصل الاستقرار طوال الفترة الحسينية رغم بعض المشاكل وخاصة الحروب بين صفاقس و مالطا و صفاقس و البندقية وبعض الثورات و الانتفاضات مثل ثورة علي بن غذاهم و ثورة المشري و عسل.

عند الاحتلال الفرنسي لتونس رفضت صفاقس الانصياع لأوامر الباي و قررت المقاومة و أول قرار للمدينة كان إنزال علم الدولة الحسينية و رفع علم الدولة العثمانية ليظهر السكان الولاء للعثمانيين و طوال فترة المقاومة من 2 جويلية إلى 16 جويلية 1881 كان المقاومون ينتظرون بفارغ الصبر قدوم المراكب العثمانية لنجدة السكان ضد المستعمر الفرنسي. كما تم قبل بداية المقاومة اختيار محمد كمون قائدا للعملية العسكرية داخل أسوار المدينة العتيقة و لقب بباي صفاقس. وعند هزيمة المدينة ضد الفرنسيين قام محمد كمون بالهروب لاسطنبول ولم يعد إلى ارض الوطن إلا بعد إعلان العفو على المجاهدين.

الحياة اليومية
كان الأتراك يتبعون المذهب الحنفي على عكس سكان البلاد الذين يتبعون المذهب المالكي ولذلك عند قدومهم لمدينة صفاقس انشؤوا مسجدا بسوق الجمعة يعرف اليوم بجامع الترك. إلا أن عبد الكافي في كتابه تاريخ صفاقس قال أن الأتراك انصهروا بسرعة في المجتمع الصفاقسي و غيروا مذهبهم من الحنفي إلى المالكي.

كما كان نهج الباي أو نهج المنجي سليم يعرف قديما بسوق الترك و يمكن أن يرجع ذلك إلى وجود بعض التجار الأتراك علما و أن تجارة صفاقس ازدهرت مع بلدان الشرق مثل الإسكندرية و اسطنبول و المدن التركية الأخرى.

قمت بجرد للكلمات التركية المستعملة في مدينة صفاقس من خلال معجم الكلمات و التقاليد الشعبية بصفاقس وقد وجدت الكلمات التالية: برنجك, بشمق, بقجة, بنجرة, بقراش, بوغاز, تقرمان, تناكة, حانبة, خازوق, صبايحي, فرمان, قنبور كما نجد كلمات تركية أخرى مستعملة مثل بايليك و بيلكو
و من الأكلات المعروفة لليوم في مدينة صفاقس نجد البريك و البقلاوة و الحلقوم.

الحلقوم
الحلقوم

ومن ألقاب العائلات التركية نجد: التركي و حمزة و قارة و قارة يوسف و بن مراد و والي و البرجي و القرمازي.

كانت المهن التركية تنتهي ب “جي” و على هذا المنوال بمكن الحديث عن القهواجي و البنكاجي و النوباجي و المرماجي و السركاجي.

زاهر كمون / موقع تاريخ صفاقس

مثلما توجد مقابر للمصريين الأوائل الذين نهضوا بتركيا في مجالات الفن بعد أن اصطحبهم السلطان العثماني سليم الأول غازي مصر 1517م لبناء نهضة تركيا في قارتها الأوروبية يوجد للأتراك في صعيد مصر العديد من المقابر والكثير من الصور والوثائق والحكايات وقصص الحب التي تحملها وثائق الأتراك التي تم اكتشافها حديثا وترصدها بوابة الأهرام في التقرير التالي .




في عام 1302 هجرية الموافق 1884 أي بعد إحتلال مصر بعامين جلب تركي مجهول قرآنا مكتوبا باللغة التركية كان يحمله في أسفاره حتى استقر في الصعيد.
وفى عام 1310 هجرية أي بعدها بـ 8 سنوات نقل التركي سورة الكهف لصديقه الذي كان يقطن بمدينة دشنا والذي زيله بمذهبه المالكي.

ويقول الباحث أحمد السوداني، لـ"بوابة ويقول الباحث أحمد السوداني، لـ"بوابة الأهرام" إن التأثير التركي في الصعيد لم يكن تأثيرا قويا ورغم ذلك ترك بصماته الواضحة مشيرا إلي أن البلدين لهم تأثير ثقافي علي بعضهم البعض سواء في الرسومات أو نسق العمارة أو حتى في التقاليد.

ويضيف "السوداني" أن الأتراك كونوا مجموعات امتزجت مع عائلات الصعيد حيث جمالهم الباهر جعل الصعيدي يقبل على المصاهرة والنسب مشيرا إلي أن عقلية التركي الذي كان يمتاز بالعصبية والشجاعة والأقدام على المخاطر وجدت أرضية خصبة في عقلية وطبع الصعيدي الذي يمتاز بهذه الصفات.

ويؤكد أن خطباء الصعيد والأئمة القدامي كتبوا خطبا إلى الآن ما زال موجود فيها ذلك الاعتزاز الكبير بالسلطان التركي الذي يعيش في الأستانة، فمن ضمن وأشهر الخطب ماكان يردده الصعايدة في القرى قبل سقوط الخلافة الإسلامية في عصر السلطان عبد المجيد "إلهي أيها الحميد المجيد أكرم خلق المسلمين..سلطان الخافقين..وسيد الأرضين".
في إحدى الصور التي التقطها أول مصور فوتغرافى تلقائي في الصعيد المرحوم عبدالرحيم حمزة وهى الصورة التى تنشرها "بوابة الأهرام" نلمح تأثيرات أزياء الصعيد التي كانت تركية والعلم الملكي المصري.
ويضيف أن فن العمارة في البيوت الطينية، أصر الأتراك على تأسيس الحرملك والسلاملك وربما تم طبع أزيائهم على بيوت إلى الآن تبقى موجودة في الصعيد.

قبيلة قايى[عدل]






اذهب إلى التنقل

اذهب إلى البحث







شعار قبيلة قايى
قبيلة قايى (بالتركية: Kayı boyu) هي إحدى أعظم القبائل ال 24 التي تنتمي لشعوب الأوغوز التركية، وهي وإحدى الفروع التابعة لاتحاد بوزوق القبلي. وتعني كلمة قايى: "الشخص الذي لديه القوة والسلطة"، ورمزها طائر السنقر الذي هو أضخم أنواع الصقور.

جائت قبيلة قايى مع السلاجقة في القرن ال 11 من آسيا الوسطى إلى الأناضول. استقر بعض المجموعات من قبيلة قايى في منطقة البلقان من القرن 14 فصاعدا.

في تركيا الحالية، تُعتبر محافظة بيله جك التركية (بالتركية: Bilecik) هي مركز قبيلة قايى، وترجع أصول سلالة العثمانيين حكام الدولة العثمانية والخلافة العثمانية إلى هذه القبيلة نفسها.


محتويات [أخف]
1 نسب القبيلة
2 شجرة نسب القبائل التركية الأربعة وعشرون
3 الحياة السياسية
4 ارتحال القبيلة
5 مميزات القبيلة
6 شعار القبيلة
7 شجرة نسب قايي
8 أسماء قبائل الأوغوز ال24
9 شعارات قبائل الأوغوز ال24
10 انظر أيضا
11 مصادر
12 مراجع

نسب القبيلة[عدل]

هناك فرعان لقبيلة الأوغوز، هما: البوزوق (بالتركية: Bozok) و الأوتشوق (بالتركية: Üçok)

يُطلق اسم "بوزوقلار" (بالتركية: Bozoklar) (حيث اللاحقة "لار" تفيد الجمع، أي: البوزوقيون) على أمراء قبيلة "أوغوز" التركية (بالتركية: Oğuz) المتألفة من ثلاثة فروع هي [1][2]:
1.فرع "غون خان" (بالتركية: Gün Han)، أي أمير "اليوم" و المقصود بها أمير "الشمس" لأن اليوم يرمز للشمس، ومنها قبيلة قايى.
2.فرع "آي خان" (بالتركية: Ay Han)، أي أمير "القمر".
3.فرع "يلديز خان" (بالتركية: Yıldız Han)، أي أمير "النجم".

تتفرع قبيلة "كون" (بالتركية: Gün Han) إلى أربعة قبائل أخرى هي:
1."قايي" (بالتركية: Kayı)، ومنها ينحدر العثمانيون [2].
2."بيات" (بالتركية: Bayat).
3."آلقا أولي" (بالتركية: Alkaevli).
4."قرة أولي" (بالتركية: Karaevli).

شجرة نسب القبائل التركية الأربعة وعشرون[عدل]



































































































Oğuzlar الأوغوز





















































































































































Bozoklar البوزوق





















Üçoklar الأوتشوق

















































































































































«"Gün Han أمير الشمس"»
Kayı قايى
Bayat بيات
Alkaevli
Karaevli

«"Ay Han أمير القمر"»
Yazır
Döğer
Dodurga
Yaparlı

«"Yıldız Han أمير النجم"»
Avşar
Kızık
Beğdili
Karkın





«"Gök Han أمير السماء"»
Bayındır
Beçenekالبجناك
Çavuldur
Çepni

«"Dağ Han أمير الجبل"»
Salur
Eymür
Alayuntlu
Yüreğir

«"Deniz Han أمير البحر"»
İğdir
Büğdüz
Yıva
Kınık

















































































الرمز: طائر الشاهين

الرمز: طائر العقاب

الرمز: طائر عقاب بونلي





الرمز: طائر سنقر

الرمز: طائر الشويهين

الرمز: طائر الباز






الحياة السياسية[عدل]

إن الحياة السياسية المبكرة لهذه العشيرة يكتنفها الغموض [3]، وهي أدنى إلى الأساطير منها إلى الحقائق، وإن كل ما يُعرف عنها أنها وصلت إلى أعالي الجزيرة بين دجلة والفرات في عهد زعيمها كندز آلب، وسكنت في المراعي المجاورة لمدينة اخلاط في منطقة الأناضول الشرقية، ثم توفي كندز آلب في العام التالي لنزوح عشيرته إلى حوض دجلة، فترأس العشيرة ابنه سليمان، ثم حفيده أرطغرل، وأن هناك أحجاراً وقبوراً كثيرة لأجداد بني عثمان من قبيلة قايى [4][5][6].

ارتحال القبيلة[عدل]

ارتحل أرطغرل مع عشيرته إلى مدينة إرزينجان [7]، وكانت مسرحًا للقتال بين سلاجقة الروم و الخوارزميين ، فالتحق بخدمة الأمير علاء الدين سلطان قونية، إحدى الإمارات السلجوقية التي تأسست عقب انحلال دولة السلاجقة العظام [8].

ويُستفاد من المعلومات المتوافرة أن هذه العشيرة تركت منطقة اخلاط حوالي سنة 1229 م تحت ضغط الأحداث العسكرية التي شهدتها المنطقة، بفعل الحروب التي أثارها السلطان جلال الدين الخوارزمي وهبطت إلى حوض دجلة نهر دجلة [9][10][11][12].

بدأ "القايويون" الذين هم من فروع أتراك الأوغوز بالنزوح والهجرة كغيرهم من قبائل الأوغوز التركية الأخرى من الشرق إلى الغرب [1] في زمن السلاجقة حتى وصلوا إلى الأناضول. أقطع سلطان سلاجقة الروم آنذاك علاء الدين كيقباد الأول لقبيلة القايي استيطان المناطق الغربية من الأناضول[13].

أسس عثمان الأول بن أرطغرل، الزعيم الوراثي في قبيلة القايى، الدولة العثمانية (الخِلَافَةُ العُثمَانِيَّة) في الأناضول (آسيا الصغرى).

مميزات القبيلة[عدل]

تميزت إمارة قبيلة قايى على صغر حجمها ووجودها غرب الأناضول بأنها [6]:
1.كانت بعيدة عن مناطق الغزو المغولي.
2.وبعيدة عن نفوذ الإمارات التركمانية القوية في جنوب الأناضول وجنوبه الغربي.
3.وقوعها بالقرب من الطريق التجاري الذي يربط المناطق البيزنطية في الغرب بالمناطق التي يسيطر عليها المغول في الشرق.
4.كانت الإمارة الوحيدة المواجهة للمناطق البيزنطية التي لم تُفتح بعد مما جلب لها كثيرا من التركمان الراغبين في الغزو والدراويش والمزارعين الفارين من المغول.
5.المحافظة على وحدة الإمارة، وبخاصة عند انتقال السلطة تحت زعامة وريث واحد وعدم السماح بالتجزئة بالمقارنة مع الإمارات الأخرى.

شعار القبيلة[عدل]

كان شعار القبيلة هو طائر السنقر الذي هو أضخم أنواع الصقور ويرمز إلى القوة [1][2].

أشار المؤرخ التركي محمود الكاشغري في القرن 11 الميلادي إلى شعار قبيلة القايى بالرمز: KashgariOguzTamga1Kayiglardir.gif .




شعار قبيلة قايى

شجرة نسب قايي[عدل]

























أوغوز خان
Oğuz Han









































































غون خان
Gün Han





































































قايـى
Kayı





































































































أبناء ساتشيكارا
Saçıkaralılar



أبناء كورت
Kurtlu



أبناء كوزولكيتش
Kızılkeçili



أبناء كاراكيتش
Karakeçili







































































أبناء آتشيكين
Atçekenler
(التركمان)

أبناء ساريكتش
Sarıkeçili

أبناء هاجول
Haculu

















































السلالة العثمانية




أسماء قبائل الأوغوز ال24[عدل]

تختلف كتابة أسماء القبائل الأوغوزية، كما قد تختلف بعض الأسماء. هذا الجدول يبين الأسماء المختلفة وطرق كتابتها المختلفة في التركية الحديثة.

أسماء قبائل الأوغوز ال24 وطرق كتابتها المختلفة

مسلسل الاسم بالعربية طريقة كتابة الاسم بالتركية طريقة كتابة أخرى أو اسم آخر معلومات أخرى عن القبيلة
1 كاركين Karkın -
2 كيزيك Kızık -
3 أفشار Avşar Afşar أسسوا الدولة الأفشارية ومنهم نادر شاه
4 بيات Bayat Bayat أسسوا دولة القاجاريون، وذو القدر ومنهم فضولي البغدادي
5 بياندور Bayındır Bayundur أسسوا دولة آق قويونلو (الخرفان البيض)
6 بجناك Beçenek Beçenek
7 بيغتيلي Beğdili Begtili أسسوا دولة الخوارزميون
8 بوغدوز Büğdüz Bügdüz
9 تشالوكلوغ Yaparlı Çarukluğ
10 تشيبني Çepni Çepni
11 تشوفالدار Çavuldur Çuvaldar
12 إيمور Eymür Eymür
13 إغدير İğdir İgdir
14 إيوا Yıva Iwa - Yıwa قراقويونلو (الخرفان السود)، وأسسوا دولة اوغوز ياغبو
15 قايي Kayı Kayığ أسسوا الدولة العثمانية و إمارة بنو جاندار (أو أولاد إسفنديار)
16 كينيك Kınık Kınık أسسوا الدولة السلجوقية
17 سالور Salur Salgur منهم قاضي برهان الدين، وأسسوا إمارة قرمان، ويمكن الرجوع إلى قومية سالار في الصين
18 توكار Döğer Tüger أسسوا الدولة الأرتقية
19 توتيركا Dodurga Tutırka
20 أولايوندلوغ Alayuntlu Ulayundluğ
21 أوريغير Yüreğir Üregir - Yüregir أسسوا دولة بنو رمضان
22 يازيغير Yazır Yazgır
23 ألكابولوك Alkaevli Alkabölük
24 كارابولوك Karaevli Karabölük

شعارات قبائل الأوغوز ال24[عدل]





شعارات بعض القبائل، ومنها شعار الأوغوز (أعلاه)، ثم شعارات الخانات (الأمراء) الستة الأساسية: خان القمر واليوم والنجم والسحاب والجبل والبحر، ثم شعارات القبائل التركية ال24 جميعها.
هناك 24 قبيلة من قبائل الأوغوز، ولكل منهم شعار. يُسمّى الشعار "تمغة" أو "دمغة" بالتركية (بالتركية: tamga أو damga).

وردت شعارات 22 قبيلة من قبائل الأوغوز ال24 في قاموس ديوان لغات الترك الذي وضعه محمود الكاشغري، العالم والمؤرخ تركي من علماء القرن الحادي عشر الميلادي من مدينة كاشغر، إحدى أشهر وأهم مدن تركستان الشرقية.





كينيك






قايي






بياندور






إيوا






سالور






أفشار






بيغتيلي






بوغدوز






بيات






يازيغير






إيمور






كارابولوك






ألكابولوك






إغدير






أوريغير






توتيركا






أولايوندلوغ






توكار






بجناك






تشوفالدار






تشيبني






تشالوكلوغ


لم ترد شعارات قبائل كاركين (Karkın)، أو شعار قبيلة كيزيك (Kızık) في قاموس ديوان لغات الترك (بالتركية: Dîvânü Lugati't-Türk) الذي وضعه محمود الكاشغري في القرن الحادي عشر الميلادي.

أما قبيلة تشالوكلوغ (Çarukluğ) فيبدو أنها نفسها هي قبيلة يابارلي (Yaparlı) [14][15][16][17] حسب المقارنة مع تصنيف مماثل قام به رشيد الدين فضل الله الهمذاني (reşided-din) (1247 - 1318) مؤرخ وطبيب فارسي في وقت متأخر في كتابه جامع التواريخ (Jāmiʿ al-tawārīkh) وضم فيه القبائل ال24 جميعها.






شعار قبيلة كيزيك

محتويات

١ التّرك

١.١ مواطن الشّعوب التّركيّة


١.٢ الأتراك السّلاجقة


١.٣ صفات التّرك



٢ علاقة التّرك بالمسلمين


٣ المراجع


التّرك

التّرك في اللغة هم جيلٌ من المغول، والمفرد منها تركي والجمع أتراك. وهناك العديد من الآراء حول المكان الّذي جاء منه التّرك ومن هذه الآراء:[١][٢]
•يقال أنّ الأتراك من قبيلة مَذْحِج اليمنيّة التي كانت لها مكانةٌ عاليّةٌ بين القبائل، إلّا أنّ هذا الرّأي لم يكن مقبولاً.
•يقال أنّ الأتراك أصلهم عائد إلى قنطوراء، وقنطوراء هي جارية النّبي إبراهيم عليه السّلام، وهذا الرّأي لم تثبت صحّته.
•هناك رأيٌ يذكر أنّ الأتراك هم من نسب يافث بن نوح عليه السّلام، وهذا الرّأي ليس له دليلٌ منطقيٌ أو تاريخيٌ.
•يقال أنّ الأتراك هم من قبيلة التّرك وهذه القبيلة سيطرت على القبائل التّركيّة جميعها.




مواطن الشّعوب التّركيّة

تؤكّد لنا نقوش أورخون أنّ تخوم الصّين هي المواطن الأولى لدى الشّعوب التّركيّة، فهم قبائل بدويّة تشابه القبائل اليمنيّة في نظامها الإجتماعيّ والسياسيّ. وأول دولة عاشت بالقرب من الحدود الصينيّة هي الدّولة الهونيّة، وكان ذلك في القرن الثّالث عشر قبل الميلاد، وقد أجبرت هذه الدّولة الصّينيين على القيام ببناء سور كبيرٍ وعظيمٍ لحماية أنفسهم من غارات الدّولة الهونيّة المتكررة.[١]

ومن المواطن الأولى للأتراك الّتي انطلقوا منها نحو العالم الإسلامي هي منطقة تركستان ( ما وراء النّهر) أي بلاد التّرك في منطقة آسيا الصّغرى، وهي تمثّل اليوم كلّاً من كازاخستان، وتركمانستان، وأوزباكستان وكذلك قيريغيزيا. وتمتدّ المنطقة الّتي كان يعيش فيها الأتراك من شمال الصّين شرقاً، وهضبة منغوليا إلى بحر قزوين من الغرب، ومن السّهول السّيبيريّة من الشّمال إلى فارس وشبه القارّة الهنديّة جنوباً.[١]

إنّ منحدرات منغوليا شرق جبال ألتاي هي من المناطق الّتي جائت منها القبائل التّركيّة، وظهور الأتراك في منغوليا كان بشكلٍ تدريجيٍ وغير محددٍ، وكان ظهورهم الأول عندما اكتسبت القبائل التّركيّة السّلطة في المناطق الجديدة الّتي وصلوا إليها، سواءٌ أكانوا من السّلاجقة، أو الخزر، أو أي مجموعةٍ أخرى من التّرك.[٣]

ذكر الأتراك للمرّة الأولى في الحسابات الصينيّة، من خلال ذكر الإمبراطوريّة العظيمة التي أنشأها البدو في القرن السّادس الميلادي، وامتدّت هذه الإمبراطوريّة من شمال سور الصّين العظيم في الشّرق وحتّى البحر الأسود في الغرب، وتُعرف هذه الإمبراطوريّة باسم غوك ترك، وبعد توسّع هذه الإمبراطوريّة في منغوليا توسّعت من بعدها امبراطوريّة خازارس في الجزء الغربي من أراضي غوك ترك.[٣]

الأتراك السّلاجقة

السلاجقة هم من أسرةٍ تركيّةٍ يعود نسبها إلى زعيمها سلجوق بن قاق الّذي عُرف بقدرته الحربيّة العالية، وله من الأولاد أرسلان وموسى وميكائيل الّذي كان من أبرز أولاده، وكان لميكائيل طغرل بك ( محمد ) وجغرى بك ( داوود ) وهما من كان على يدههما المجد للسّلاجقة. ويُذكر أن سلجوق بن قاق قد أسلم هو وأتباعه.[١]

هاجر السّلاجقة إلى خراسان التي كانت وقتها تحت نفوذ الغزنويين، ودارت بينهم صراعاتٌ كثيرةٌ انتهت لمصلحة السّلاجقة الذين سيطروا على إثرها على خراسان. وكان لانتماء السّلاجقة إلى المذهب السّنّي دورٌ مهمٌ في توطيد وتمكين سلطانهم؛ حيث أعلنوا ولاءهم وانتمائهم للخليفة العباسي القائم بأمرالله، وقد وسّع السّلاجقة مملكتهم وبسطوا نفوذهم على طبرستان، وجرجان عام 433 هجريّة، وسيطروا أيضاً على الري، وخوارزم، وهمدان عام 434 للهجرة، وفي عام 443 هجريّة سيطروا على أصبهان، وسيطروا عام 446 لهجرة على أذربيجان، وكانت تطلعاتهم نحو بغداد للسّيطرة عليها، وكان أوّل السّلاطين السّلاجقة في بغداد هو طغرل بك.[١]

جاء بعد طغرل بك السّلجوقي "ألب أرسلان" الّذي كان له أثرٌ كبيرٌ في توسيع حدود الدّولة السّلجوقية، فاستولى على حلب، وعزز وجود المسلمين في أرمينيا. ومن السّلاجقة الأتراك السّلطان "ملكشاه" الذي استمر في توسيع حدود مملكة السّلاجقة حتى أصبحت حدودها تمتد من أقصى البلاد الإسلاميّة في الشّمال وحتّى نهاية بلاد اليمن، ومن الحدود الصينيّة حتّى نهاية بلاد الشّام.[١]

صفات التّرك

عند حديثنا عن صفات الاْتراك لا بدّ لنا من اْن نفرّق بين الصّفات الخُلُقيّة والخَلقيَّة لهم، فمن أهمِّ صفاتهم الخُلُقيّة لينُهم في القولِ، وكرههم للنميمة، والرّياء والتّصنُع، ويُعرف الأتراك بأنّهم غير مخادعين، ولا منافقين، ولا متفاخرين بسياسةٍ، أوعلمٍ أو حتّى أسبقيّةٍ إلى الدّين، أمّا صفاتهم الخَلقيَّة فتظهر في قدرتهم على الصّبر، والقدرة على التّدريب الحربيٍّ؛ فأجسامهم قويَّة وذات خفّة.[١][٤] في حديثنا عن صفات التّرك لابدّ لنا من أن نذكر رأي الجاحظ فيهم، حيث يعتبر الجاحظ اْوّل من تنبّه لوجود وأهميّة التّرك في الحضارة الإسلاميّة. إذ يُذكر أنّ الجاحظ كان يتمنّى لو أنّ الأتراك استقبلوا الأنبياء والحكماء منذ القدم، كما أنّه اتّفق مع القائلين بأنّ الأتراك يحبون الخيول وركوبها، ويحبون الصّيد والبريّة، إضافة إلى عشقهم لأوطانهم، ويرى الجاحظ أنّ التّرك لهم مهارة بالغةٌ في الحرب.[٥]




علاقة التّرك بالمسلمين

منذ بداية القرن الهجريِّ الأول كان المسلمون يسعون إلى الوصول إلى بلاد التّرك، وكانت هناك غارات من قبل الجانب التّركيِّ على المسلمين، إلّا أنّ أوّلَ اتّصالٍ مباشرٍ بين المسلمين والتّرك كان في عهد الخليفة عمر بن الخطّاب؛ عندما اجتمع الفرس والتّرك عام 23 للهجرة لمواجهة المسلمين وعبور نهر جيحون، إلّا أنّ قائد الجيش الإسلاميِّ الأحنف بن قيس تمكَّن من دخول معسكر خاقان التّركي وقتل قادته الثّلاثة.[١][٦] في فترة حكم الخليفة عثمان بن عفّان استطاع المسلمون دخول بلاد الأتراك، وذلك بعد قضائهم على ملك الفرس يزدجرد. أمّا في العصر الأموي فقد عرف الكثير من الأتراك الإسلام واعتنقوه، وفي العهد العباسي - وتحديداً في بدايته - كان الأتراك يُعامَلون معاملةً تعسّفيّةً، إلّا إنه ومع ظهور الفتن فيما بينهم قامت الدّولة العباسيّة بالقضاء على تلك الفتن واستقدمتهم للعمل في بلاط الخلافة، ليُصبحوا فيما بعد الحرسَ الخاص للخليفة المأمون. أمّا الخليفة المعتصم فقد استقدم الكثير من الأتراك وجعل لهم ميزة خاصّة ومكانة عنده، فأخذهم معه ليقيموا في العاصمة التي أنشأها وهي مدينة "سُرّ من رأى" (سامرّاء)، وأعطاهم مناصب في الدّولة فمنهم من كان حرساً شخصيّاً له، ومنهم من كان من أمراء ولايات دولته، أمّا في العهد العثماني فقد كان للأتراك قوَّةٌ كبيرة؛ إذ إنّ مؤسس الدّولة العثمانية هو عثمان بن أرطغرل وهو من أسرةٍ تركيّةٍ من قبيلة قاتي من قبائل الغز التّركمانيّة.[١]