بنو همدان بن مالك

بنو همدان بن مالك
بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأولد همدان بن مالك: نوف بن همدان. فولد نوف بطوناً جمة، ترجع كلها إلى حاشد، وبكيل، ابني جشم بن خيران بن نوف بن همدان؛ وهما قبيلا همدان. منهم: بنو يريم بن جشم بن حاشد بن جشم؛ وبنو حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن حاشد بن جشم. ومنهم: أبو روق عطية بن الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن مالك بن جثامة بن مالك بن زيد بن أزد بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن حاشد بن جشم: محدث ضعيف؛ وبنو فائش بن جبر بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم؛ وبنو عمهم بنو قهم بن الجابر بن عبد الله بن قادم " وكل فهم في العرب فهو بالفاء المنقوطة بواحدة من فوق أو أسفل؛ حاشا هذا: فهو بالقاف المنقوطة بواحدة من فوق أو اثنتين " ؛ وبنو شبام بن أسعد بن جشم بن حاشد بن جشم. منهم: الحارث بن عميرة بن مالك بن حمرة ذي المشعار بن أيفع بن ربيب بن شراحبيل بن ناعط؛ ومن ولده: المجالد بن سعيد بن المجالد بن عميرة بن أفلح، صاحب الشعبي، ضعيف؛ وأعشى همدان، واسمه عبد الرحمن بن الحارث؛ والفقيه القاسم بن الوليد بن مسلمة بن جارح بن كريف بن أيفع بن زيد بن المنذر بن الجندع بن مالك بن زيد بن ذي بارق، واسمه معاوية، بن مالك بن جشم بن حاشد. ومنهم: الفندش بن حيان بن وهب الجندعي، الذي قتله " ابن الأشعث " لأنه ضرب شرطياً له؛ فقال في ذلك أعشى همدان:
أمن ضربة بالعود لم يدع كلمها ... ضربت بمصقول علاوة فندش
ومنهم: بنو يام بن أصبى بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم، وهم رهط الرجل الصالح زبيد اليامي، وهو زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن جخدب بن ذهل بن سلمة بن دؤول بن جشم بن يام بن أصبى، وكان ابن أخيه الحكم بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الكريم، من فرسان يوم دير الجماجم؛ وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جخدب بن ذهل، الرجل الصالح أيضاً، وهو ابن عم زبيد، كما ترى، وكانا متصافيين، وكان طلحة عثمانياً، وكان زبيد علوياً، ولم يجر قط بينهما في ذلك كلمة خشنة إلى أن ماتا - رحمهما الله - " ولطلحة ابن يسمى محمداً، ضعيف في الحديث؛ وأما طلحة وزبيد، ففي غاية الثقة والزهد والفضل.
ومن بطون همدان أيضاً: بطن يقال لهم بنو قابض بن يزيد بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم. وكان عمرو بن لحي دفع إلى قابض المذكور صنماً اسمه يعوق؛ فجعله في قرية باليمن يقال لها خيوان؛ فكان يعبد من دون الله - عز وجل - وأما وادعة بن مزيقياء عمرو بن عامر، فدخل في همدان؛ فقالوا: نحن بنو وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم. ومنهم: الفقيه الجليل مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مر بن سلامان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وادعة بن عمرو؛ وابن أخيه محمد بن المنتشر بن الأجدع، كان شريفاً بالكوفة؛ وأخوه: المغيرة بن المنتشر، الشاعر؛ وإبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع، هو الذي روى عنه حديث تطييبه - صلى الله عليه وسلم - قبل إحرامه بليلة؛ وسرق مسروق وهو صغير، ثم وجد، فسمي مسروقاً؛ وأسلم الأجدع، وقد على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، فلما تسمى له قال له عمر: " الأجدع شيطان، أنت عبد الرحمن " ؛ فكان مسروق يدعى في الديوان مسروق بن عبد الرحمن؛ والحارث بن الأزمع بن أبي بثينة بن عبد الله بن مر بن مالك بن حرب بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وادعة، ثقة من أصحاب علي وابن مسعود؛ وأخوه، شداد بن الأزمع؛ ومالك بن حريم بن مالك بن دالان بن سابقة بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد الشاعر، وهو القائل:
متى تجمع القلب الذكي وصارماً ... وأنفاً حمياً تجتنبك المظالم
ومنهم: السبيع والحارث، ابنا سبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد؛ وإلى السبيع هذا تنسب جبانة السبيع بالكوفة؛ ومنهم: الفقيه أبو إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله بن علي؛ ومنهم: سيد همدان سعيد بن قيس بن زيد مدى بن معد يكرب بن سيف بن عمرو بن السبيع؛ والحارث الأعور بن عبد الله بن كعب بن أسد بن يخلد بن حارث بن السبيع، كذبه الشعبي؛ وكان من أصحاب علي.ومن بطون همدان: بنو الخارف، واسمه مالك بن عبد الله بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد. منهم: ضمام بن زيد بن ثوابة بن الحكم بن سلمان بن عبد عمرو بن الخارف، وفد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ ومنهم: بنو الصائد، واسمه كعب بن شرحبيل بن شراحبيل بن عمرو بن جشم بن حاشد بن جشم، منهم: صاحب علي، وهو عبد خير بن يحمد بن خولى بن عبد عمرو بن عبد يغوث بن الصائد؛ وابنه معقل بن عبد خير، شاعر، يكنى أبا الجرندق، وكان يهاجي أعشى همدان؛ ومنهم: أبو ثمامة الصائدي، اسمه زياد بن عمرو بن عريب بن حنظلة بن دارم بن عبد الله الصائدي، قتل مع الحسي - رضي الله عنه - .
مضى بنو حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان.
بنو أخيه بكيل بن جشم بن خيران منهم: الحسن، وعلي: ابنا صالح بن مسلم بن حيان، وحيان هذا هو أخو حي، نسبا إلى عمر جدهما؛ وحيان وحي هذان هما ابنا مسلم بن شفى بن هني بن رافع بن مصلى بن عمرو بن ماتع بن صهلان بن ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران؛ كانا توءمين؛ وكان الحسن أصغر، وأفقه وأعلم، وكان يجل أخاه لسنه؛ وكانا ناسكين مجتهدين. ومنهم آل ذي لعوة، وهو عامر بن مالك بن معاوية ن دومان بن بكيل بن جشم، وهم باليمن كثير. ومنهم: بنو مرهبة، وبنو أرحب ابني دعام بن مالك بن معاوية بن دومان؛ بطنان ضخمان. ومنهم: يزيد بن قيس بن تمام بن مبعوث بن كعب بن علوي بن عليان بن أرحب، صاحب شرطة علي - رضي الله عنه - ؛ ومنهم: ذو المرهبي المحدث؛ وابنه، وهو عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة بن معاوية بن عميرة بن منبه بن غالب بن وقش بن قشم بن مرهبة، القاضي الفقيه المحدث؛ وعمر بن مسلمة بن عميرة بن مقاتل بن الحارث بن عميرة بن مقاتل بن الحارث بن كعب بن علوي بن عليان بن أرحب، كان رسولاً من الحسن بن علي إلى معاوية مع محمد بن الأشعث في عقد الصلح؛ ونمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك بن لأي بن سلمان بن معاوية بن سفيان بن أرحب، وفد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقطعه - عليه السلام - طعمة تجري عليه إلى اليوم؛ وأبو سلامة أسيد بن مالك بن سعد بن مالك، هم نمط المذكور، ولاه عمر بن الخطاب حمى الربذة، وزوجه مولاة له؛ فولده بها إلى اليوم.
مضى بنو أرحب ومرهبة ابني دعام. ومضى بنو أبيهم دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان.
بنو أخيه ربيعة بن مالك ولد ربيعة بن مالك: شاكر بن ربيعة، بطن ضخم، منهم عبد الله بن كامل بن عمرو بن الحارث بن عبلة بن دهمة بن شاكر بن ربيعة، صاحب شرطة المختار.
وكانت بين همدان وزبيد، وبين همدان وخثعم، وقائع.
ودار همدان بالأندلس: إلبيرة.
ومنهم: شكل بن حميد، له صحبة؛ وابنه شتير بن شكل، تابع كوفي محدث.
مضى ولد مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
ولد عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ولد عريب بن زيد بن كهلان: يشجب. فولد يشجب بن عريب: زيد بن يشجب. فولد زيد بن يشجب: أدد بن زيد. فولد أدد بن زيد: مرة بن أدد، ونبت بن أدد، وهو الأشعر، وجلهمة بن أدد، وهو طيئ؛ ومالك بن أدد، وهو مذحج.
ولد الأشعر وهو نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ببن كهلان بن سبأ ولد الأشعر، وهو نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد: الجماهر، والأتغم، والأرغم، والأدغم، وجدة، وعبد شمس، وعبد الثريا. منهم: أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن هصار بن حرب بن عامر بن غنم بن بكر بن عامر بن عدي بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر؛ وإخوته: أبو رهم، وإبراهيم، وعامر أبو بردة، ومجرى؛ وبنوه: أبو بكر، ومحمد، وأبو بردة، واسمه عامر، وإبراهيم، وموسى، وعبد الله، بنو أبي موسى؛ ولهم بالبصرة وبالكوفة عدد؛ ومنهم بالأندلس كان بنو بلج بن يحيى بن عمرو بن عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، كانوا بإشبيلية؛ وعمه: عبيد أبو عامر بن سليم؛ وصهره السائب بن مالك بن عامر بن هانئ بن جهاف بن كلثوم بن قرعب بن زفر بن زحران بن ناجية بن الجماهر، كان له شرف، قتل مع المختار، وكان على شرطته. ومن ولده كان بقم القائد المشهور الرافضي، علي بن عيسى بن موسى بن طلحة بن محمد بن السائب بن مالك المذكور؛ وابن أخيه، عبد الله بن سعد بن مالك وولده بقم، لهم بها رياسة.

من اكبر قبائل #همدان

#بكيل

#قبيلة #بكيل العظى فهي اكبر #القبائل_اليمنيه حيث تمتد من أنس الى نجران ، وقبائلها من اقوى القبائل واكثرها شهره وتمثل80% مساحة واكبر القبايل اليمنيه عدداً . ونسبها بكيل جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن اوسله بن ربيعه بن الخيار إبن مالك بن زيد بن كهلان بن #سبأ. وتنقسم قبائل بكيل دهم و أرحب, سفيان و نهم, و وايله ومرهبه وخولان الطيال وانس وعنس وبني مطر والحيمه وبني الحارث وبني حشيش ووادعه و وتسكن قبائل بكيل عدة محافظات من ابرزها الجوف صعده صنعاء ذمار عمران حجه مارب ونجران واجزاء من دول الخليج
ومن قبائل بكيل طوائف كثيره إستوطنت المناطق الوسطى وخاصة بلاد إب. كما أن منهم من سكن عدن منذ القرن الحادي عشر الهجري, ومن هؤلاء( آل البكيلي) و(آل الكهالي). وشيخ مشائخ بكيل هو الشيخ ناجي بن عبدالعزيز الشايف كبير مشائخ اليمن وشيخ ذو حسين البكيلية, ودياره في مديرية رجوزة من بلاد برط. وهو من العناصر التي اسهمت بنصيب في الدفاع عن الثورة والوحده اليمنيه والحفاظ على الارث القبلي في اليمن ومن ابرز اولاده الشيخ محمد بن ناجي بن عبدالعزيز #الشايف عضو مجلس النواب ورئيس لجنة الحريات العامة وحقوق الانسان بالمجلس.





وهذا نص بيان #مؤتمر_بكيل الذي اقيم في محافظه #الجوف في منطقة الحجلا
نص البيان الصادر عن مؤتمر قبائل بكيل برئاسة الشيخ ناجي بن عبدالعزيز الشايف في منطقة #الحجلا بمحافظة الجوف عام 1401 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
"يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون " صدق الله العظيم
سورة المجادلة رقم الآيه 9

أما بعد فإن كل شعب من شعوب الأرض يعتز بتراثه و يفتخر بمميزاته ويحرص على ملامحه ويضحي في سبيل عقيدته وكرامته ووحدة أراضيه وحكم نفسه بنفسه بكل ما يملك ويعتبر التفريط بجزء من ذلك خيانه وطنية وجريمة تاريخية كما نراه ونلمسه على مستوى دنيا الإنسان وعلى مختلف الديانات واللغات وفي جميع الأقاليم والقارات سنة الله في ارضه وعباده ولن تجد لسنة الله تبديلا .. وشعبنا اليمني المسلم على رأس هذه الشعوب تمسكاً بأصالته وقيمه ومعتقداته وحريته واعتباراته رغم طموحاته الحضارية وتطلعاته إلى الأفضل إزاء كل عصر وبجانب كل زمن وتمسكاً بوحدة أجزائه وحدة طبيعية لا يؤثر في شرعيتها تجزئة التمرد ولا الإهمال ويعتبر التزمير بالوحدة بمختلف الألحان بين جزء جنوبي وشمال الوطن الأم إساءة إلى شرعية الطبيعة والتاريخ الإيجابيه وفي تصرفات العازفين الخاطئة المضافة على صفحهم ولهذه الاعتبارات الفطريه قدر لأمتنا اليمنية أن تواجه أزمة نفسية حادة إزاء التشطير الانفصالي بحيث فقد المتمرد الصواب في الرجوع إلى أصله الذي نشز عنه وأعرض المرجع عن جذبه إلى حضيرته التي ينتمي اليها إساءة إلى تصرفاتهما أيضاً فترويج الوحده لشعب واحد مخالف للطبيعة المفروضة مما أحدثت نتيجة لذلك خللاً في الصف والنوافذ في البنيان تسرب منها استغلال النزعات والرغبات والميل إلى الإستشراء ..
ومجاذبة المصالح والمساومة على التحكم والاستبداد بالحق المشروع والانقسام في السلطة والاستسلام للنفور والوحشة وتبعية المشاعر أصرارا وعنادا تعرض شعبنا وأمتنا لهذا التيار المنزوي والمؤذي لفترة ما بعد الثورة ولأسباب لم تصنعها عقول مستنيرة ولا أفكار مستقلة تسلقت جدران السفارات المختلفة لتسلب باسمها تلك الحقوق والاعتبارات القيمة وتجعل كل عزيز وغال حكرا عليها دون ثمن اللهم إلا تغير الوجه الناصع للأمة والوطن الموحدين وكان بالفعل هم الضحية لهذا الزلزال الكاسح الذي تمخض عنه ولطبيعة المرحلة العكرة انقسامات عشائرية ونزعات حزبية ومنافسات جانبية تطور إلى صراع لا يحترم ولا يرحم وإذا كان عشائر بكيل المترامية الأطراف والتي تمثل الشطر الهام الواسع النطاق من هذه الأسرة اليمنية الواحدة وكان حظها الكثير من هذه المأساة التي لم تقف عند حد إذ لا زالت ولم تزل تعاني عزلة وحرماناً وتبحث بمختلف الطرقات وعلى جميع الأنفاق والمداخل تنقيباً عن الخروج من هذا المأزق الضيق والوصول إلى ساحة لتتلاقى فيها الوجوه وتتشابك عليها الأكف إخاءً وعدلاً وتكافؤاً وتكافىء بين جميع الفئات اليمنية دون تمييز .. ولأجله شاء الله أن ينعقد المؤتمر في العاشر من شهر ربيع الأول 1401 هـ وقد حضره الكافة من رجالات بكيل في مطلعهم المشائخ والعقال من جميع المناطق البكيلية حيث جرى تدارس الأوضاع العامة التي تواجهها البلاد والأمة عموماً وتواجهه بكيل وتعانيه بوجه خاص إلى جانب مايجب أن نتبناه إزاء ذلك كله وبدافع من إيماننا بالله وبحق الوطن والأمة وما ألزم الدين من الإنصاف ومراعاة جانب الحق والصالح العام والمحافظة على مصادر القوى ومعابر الإخاء التي من أهمها جمع الرأي ووحدة الصف واستغلال كريم الجهد حيث يأتي من منطلق النصرة للحق الجماعي والمصلحة العليا والمثل اليمنية الإسلامية النبيلة كسبيل إلى الاستقرار والهوان معتمدين على الله متمسكين بهداه غير حاقدين ولا ناقمين إلا على الشيطان ومن أضله واتبع هواه وقد خرج المؤتمر إلى جانب التزامات التوحد والإخاء والتفاني والوفاء تحت ميثاق الدين والولاء وأمانة الله في الأرض والمساء بالقرارات التالية ..
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله وآله
قرر مؤتمر بكيل ما يلي :
1- الإعتصام بحبل الله والتمسك بكتابه وسنة رسوله سبيلاً وحيداً إلى اتحاد إخوي متين يربط بين أبناء عشائر بكيل في مسيرة واحدة مشتركة لا تنحل عراها تحت قيادة واحدة معينة جرى اختيارها بالإجماع في عنوان المؤتمر وحصرها في شيخ مشائخ بكيل وهو الأخ الشيخ / ناجي بن عبدالعزيز الشايف واضعين فيه كامل ثقتهم ..
2- نبذ العوامل والأسباب التي أدت إلى تفكك العرى وتفرق الصف وانحطاط المكانة وبعثر الطاقات الهائلة لهذه القبيلة الأبية والتي وضعت عنوة لإقصائها عن موقعها التاريخي المعروف ..
3- ونظراً إلى ما تحمله بكيل من المسئوليات وما تقدمه من الضحايا في سبيل الأمة والوطن وإلى دورها النضالي الفعال على كل مستوى وفي كل زمان ومكان فإنها تعتبر مشاركتها الآخرين في تدبير شئون الحياة وتكوين إدارة الحكم وتحريك عجلة المسيرة الوطنية موحدة حقاً أصلياً ومطلباً عادلاً وغاية ضرورية لكل أمة تمثل الأكثرية الساحقة في الوطن مساحة وسكاناً..
4- تعتبر بكيل الإصرار على معارضة هذا الطلب العادل والحق المشروع من أي جهة كانت تنكراً يراد منه حرمان الحق أهله وانتهاكاً يستهدف استمرار السخط والكراهية والحقد ويمتص كل بادرة طيبة او نوايا حسنة ويؤجج بواعث الانتقام ويفسد كل بذرة من بذور الخير بين الاخوة ولا يعود على المجتمع اليمني بأكثر من الارتكاس ويتحمل المسئولية من لا يمد يده إلى الإخاء في إطار الحق الواضح لصالح الجميع ..
5- تتعهد بكيل بتخصيص طاقاتها وإمكانياتها وتسخير الجهد والوسائل لتحقيق هذا الهدف النبيل وتلك الغاية السامية ورغم كل الصعاب حفاظاً على كرامة المرء في وطنه الذي لا بديل له وحرية الحياة التي وهبها الله للإنسان حيث ما كان وسبيلاً إلى العدل والتكافؤ بين أخوة الوطن الواحد ..
6- يوجه المؤتمر نداء للإخوان الذين يقفون موقفاً سلبياً لا يتمشى مع روح الإخاء ويستغلون الأوضاع لصالحهم من خلال السيطرة المغلقة على جهاز التحكم آخذين بزمام الفرصة لبناء التعالي والارتفاع معرضين عن قضايا من سواهم نناديهم بأن يغيروا هذا السلوك المؤدي إلى إلهاب المشاعر وانفجار الأوضاع مما يزيد الفوضى الراهنة سواءاً ونهيب بهم إلى الشعور بالمسئولية ومواجهة هذا النداء بالبادرة الطيبة وتحويل مد أيديهم المتمسكة بمختلف المساندة العربية والأجنبية المتعددة الاتجاه إلى أيدي أشقائهم لبناء المجتمع الواحد بعيداً عن الامتيازات الممزقة ونحملهم تبعية الاستمرار في العناد وتجاهل مضمار الإخاء..
7- ومن واقع حاجة الأمة والوطن إلى بناء الجيش القادر على جماية البلاد والدفاع عن الحق اليمني والعربي تلتزم بكيل بتشكيل خمسين ألف مقاتلاً جنوداً وضباطاً تاركين لإخوانهم الآخرين في اليمن الرأي في تشكيل مثل ذلك العدد التزم رجال بكيل بتحضير هذا العدد من أبنائهم تحت إشراف شيخ المشائخ / ناجي بن عبدالعزيز الشايف في الزمان والمكان الذي يحدده وبذل كل الجهود للحصول على المساعدة في متطلباته وتكاليفه ..
8- يبدي المؤتمرون معارضتهم ورفضهم لأي تنظيم أو تشريع يطلع من أي جانب ويتمسكون بحقهم في التعبير عن الإرادة المستقلة فيما يتعلق بمستقبل الأمة والوطن ويدينون أي تلبيس أو تدليس من هذا النوع بعدم الشرعية والتنكر بمبادىء الدين الإسلامي الحنيف الذي هو التراث العزيز الخالد للأمة اليمنيه وإنما صدر تحت تلك الشعارات الرنانة والعبارات الطنانة منبوذ ومردود في وجه صانعيه لأن تقرير المصير مرهون بإرادة جميع الفئات اليمنية بحدود الدين والمقامات المصلحة الوطنية ..
9- كما قرر المؤتمرون تشكيل أمانة عامة تضم عدداً من اللجان برئاسة شيخ مشائخ بكيل / ناجي بن عبدالعزيز الشايف وله حق إختيار أعضائها ممن يرى فيهم الكفاءة والمقدرة والنزاهة وأيضاً عليه تحديد المكان والزمان لها وإختيار الأمين العام من بين الأعضاء وتحديد مهامها في كل المجالات ..
10- كما اقر المؤتمرون توجيه الدعوة إلى أبناء اليمن عموماً لعقد مؤتمر عام يضم جميع الفئات اليمنية بعد تهيئة الجو المناسب والمناخ الملائم للخروج من واحة التفرق والهوان إلى ساحة الاطمئنان والاستقرار والإخاء ومن منطق الواقع والعدل ويتقدم المؤتمر بتحياته وتمنياته لإخوانه الذين يبادلونه الشعور والإحساس بالمسئوليات أمام الله والدين والأمة والوطن .. وختاماً فقد تضامن رجال بكيل فيما إذا حصل أي اعتداء على شخص او جماعة قبلية منهم من اي جهة كانت فإنهم عون له وإجابة لداعيه .. كما تضامنوا على تأمين الطرقات وحماية الضعيف ومحاربة الباطل ونصرة الحق .. على الله توكلنا .. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ..
وهذه صوره التقطت في مؤتمر بكيل منطقه الحجلا ويظهر في الصوره الشيخ ناجي بن عبدالعزيز الشايف شيخ مشايخ بكيل وكبير مشايخ اليمن وعدد من مشايخ بكيل

بيت [مهْــــدي] مـن [أرحــب] بن بكــيل همْــــدان :

هم بنو :
[المهْــــدي] بن عبيد بن شريح بن مشعب بن منصور بن ربيعة بن عبد بن عليان بن [أرحــب] بن الدعام بن مالك بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن [بكــيل] بن جشم بن خيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن [همْــــدان] بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه السلام .

قال الهـمْــــدانـي :
أولد شريح بن مشعب :
[عبيـــد] وفراس وعكرمة
فأولد [عبيـــد] :
[المهْــــدي] .
فأولد [المهْــــدي]:
المسلم وعبيد وسميع وبريه وموسى وعيسى.
فأولد سميع بن [المهْــــدي]:
عراوة وعضية وسليمان.
وأولد بريه بن [المهْــــدي] :
المهدي وموسى وعيسى، فأولد المهدي إبراهيم. وولد عيسى بريهاً، فأولد بريه محمداً وأحمد.
وأولد المسلم بن [المهْــــدي] :
موسى، فأولد موسى ميموناً، فأولد ميمون المعمر.
وولد عكرمة بن شريح :
الوليد، فأولد الوليد عيسى، فولد عيسى سلمان وهمدان، فأولد سلمان عبيداً وأحمداً، وأولد همدان موسى وعيسى، وانقطع آل عضية بن سريع البتة .
انقضى بنو زنباع،
وانقضى بانقضائهم بنو ربيعة بن عبد.
.
الإكليل العاشر
الهمداني توفي سنة ٣٣٠ هـ
#همدان #بكيل #أرحب #مهدي #بنو_مهدي

أنساب قبائل دهــم بـن شــاكر [دهــمة بن شاكر ] من كتاب الإكليل العاشر للهمدانـي :
نـسب دهــم بـن شــاكر :
هم بنو [دهــم ]بن شــاكر بن ربيــعه بن مــالك بن معاويه بن دومان بن بكــيل بن جــشم بن خيران بن نوف بن [هــمدان] .
قال الهــمدانـي :
.
وولد دهــمة بن شــاكر :
وابش بن دهــمة
وثوابة بن دهــمة
فأولد وابش بن دهــمة :
حي ونوف وحطيان بني وابش بطون كلها.
فمن بني حطيان قيس بن زرارة من بني عمرو بن حطيان كان من أصحاب علي وكان يتعين له. وقيس بن الأرقط بن الحارث من ولد عمرو بن حطيان شهد القادسية وكان من فرسانها. وعمرو بن الحصين بن النعمان من بني عمرو بن حطيان الشاعر جاهلي، وعمرو بن الحارث بن الحصين بن النعمان الذي يذكر الأبناء أنه عقد الحلف بينهم وبين همدان.
وأولد نوف بن وابش :
قيس و [ظبيان] و [عبيد] و [علهم] و [سليمان ].
وأولد حطيان بن وابـش :
عمرو وعبد الله وأبا سلمة وغسان ووهب بني حطيان.
وأولد حي بن وابش :
أجدع و [وازع] و [جهم] وصفوان و [حازم ].
وأولد ثوابة بن دهــمة :
-غيلة بكسر الغين
-وجذيمة
-و عفر [وهم العفور]
-و نسر [وهم النسور]
-و غراب [وهو غرابة، وهم الغرابات]
-و ساوان
-وجعدة [وهم الجعود]
-وجحش وسعيد
-وصفي [وهم الصفيات] انقضى شاكر.
.
الأكليل العاشر
الهمداني ٣٣٠ هـ
.
#همدان #بكيل #شاكر #دهم #دهمة

آل الرَّوْحَانِي - رَوْحَان :

رَوْحَان قرية ومركز إداري من مديرية الرجم وأعمال محافظة المحويت.
إليها يُنسب (آل الرَّوْحَانِي) منهم العلامة حزام بن ناشر الروحاني (عالم محقق في الفروع، سكن مدينة ثلا وتوفي بها سنة ١٣٤٣ هـ)، ومنهم الصحفي والنائب عبد الوهاب محمد الروحاني عضو مجلس النواب رئيس اللجنة الاعلامية بالمجلس ووزير الثقافة الحالي.

آل الرَّوْحَانِي :

نسبة إلى بلدة (رَوْحَان) من قرى مديرية السود في شمال عمران؛ انتقل أجدادهم إلى المحويت وسكنوا مديرية الرجم وصار لهم فيها قريةً تُنسب إليهم هي قرية (رَوْحَان) حسبما يقول أحد أفرادهم هو محمد عبده صالح الروحاني مدير مكتب اللواء علي صلاح في قيادة وزارة الدفاع ؛ قال :
انتقل ثلاثة أخوة من روحان السود وسكنوا ناحية الرجم هم حاتم الروحاني وصالح الروحاني وآخر لا أذكر اسمه، أول ما سكنوا في [بيت المغنجي] بجانب أسرة تُسمى [بيت القطيبي] وأسرة من [بيت الهادي] فاختلطوا واكتسبوا الأموال، وقد اشتهر منهم في العلم :
ناصر رزق الروحاني وأخوه عبده رزق حيث عمل ناصر عامل في حجة أيام الإمام يحيى حميد .
.
#روحان #عمران #همدان #حاشد #بكيل #المحويت

.الحجاج بن يوسف الثقفي

رحمة الله على الحجاج بن يوسف الثقفي..أمير العراقين، وسيف بني امية، قاهر االفساق ومطفئ نار النفاق، أخمد فتن العراق، وسيَّر الجيوش، وبنى مدينة واسط، وارسل جيشاً غزا بلاد السند لعرض امرأة.
مات الحجاج بن يوسف الثقفي رحمه الله عام 95 من الهجرة عن عمر ناهز 52 عاما، كانت ولايته اوسع ولاية عرفها والي في التأريخ، من العراق حتى حدود الصين..

الحجاج بن يوسف الثقفي غازيا في سبيل الله و عالما بالقراءات

كان أبو جعفر المدني، صاحب أحد القراءات القرآنية العشرة المتواترة. يؤمُ النَّاسِ بالمدينة وكان يفتي للناس بالمدينة أيام التابعين.
وكانت لأبي جعفر -شيخ نافع- رواية عن كل من مروان والحجاج. وذكر الذهبي في معرفة القراء الكبار (1|91): أن المفسر المدني المشهور عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: «كنا نقرأ على أبي جعفر القارئ، وكان نافع يأتيه فيقول: يا أبا جعفر، ممن أخذت حرف كذا وكذا؟ فيقول: "من رجل قارئ من مروان_بن_الحكم"، ثم يقول: ممن أخذت حرف كذا وكذا؟ فيقول: "من رجل قارئ من الحجاج_بن_يوسف"، فلما رأى ذلك نافع تتبع القراءة يطلبها».
فهذا مقرئ أهل المدينة في أيام الصحابة، يأخذ بقراءة الحجاج ويعلّمها، وهو مما يدل على إتقان الحجاج للقرآن
الأندلس الأموية

(آل هُصَـيص) :
في قريش: هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب.
وفي [هـــمْدان]: هصيص بن الحارث بن ربيعة بن مرهبة بن دعام ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن [بكــيل] بن جشم.
وفي طيئ: هصيص بن كعب بن مالك بن خناس بن أبى كعب أبن عبد الله بن مالك بن سعد بن فرير.
كــتاب مختلف القبائل ومؤتلفها
[محمد بن حبيب توفي ٢٤٥ هـ]

(آل هُصْيص ) :
وفي قريش : هصيص بن كعب بن لؤي،
وفي [ همدان ] : هصيص بن الحارث،
وفي طيئ : هصيص بن كعب بن مالك،
وفي قيس : هصيص ؛ وهو عويم بن كعب .
المزهر في علوم اللغة وأنواعها
[جلال الدين السيوطي توفي ٩١١ هـ]

#همدان #بكيل #هصيص #ال_هصيص #الهصيصي

الأحــمديـون الهــمْدانيون بنو أحمد بن دومـــان بن بكـــيل :
.
جاء في الإكـليل العاشـر للهـمداني :
بنو دومـــان بن بكـــيل ..
وأولد دومـــان بن بكـــيل :
مــعاوية بن دومـــان
و صعب بن دومـــان
وذا أهرم بن دومـــان
و واهــن بن دومـــان
و خـــمر بن دومـــان
و [أحـــمد ] بن دومـــان وهم الأحــمديـون
وتباع بن دومـــان وهو تباعة. بطون كلها.
و [التباعيون] اليوم قليل، وهم حلال للصيد.
ومن تباع بن دومـــان هذا الملك صاحب قصر سنحار بأكانط وصفته.
وكان [خـــمر ] بـن دومـــان ملكاً ابتنى قصوراً في ظاهر هــمدان، فسمي الموضع بعده خمراً على معنى موضع أولاد خـــمر .
وبه ولد [أســعد التــبع] أبو كرب المختار.
.
نـسب الأحمـديون كـالتالي :
بنو أحمد بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن زيد بن أوسله بن ربيعه بن الخيار ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.

.
#همدان #حاشد #بكيل #الأحمديون #بنو_أحمد #الأحمدي #خمر

بطـون قـبائـل هــمْدان في كتاب طرفة الأصـحاب :
.
قال ابن الأشعري في كتاب اللباب :
[هــمْدان] هو أوسلة بن مالك بن سعد بن الخيار بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان ، فعلى هذا يلتقون من الخيار ، وعلى الرواية التي قبلها يلتقون من مالك ويجمع هؤلاء وهؤلاء كهلان بن سبأ .
وقبائل هــمْدان بطنان [حـاشـد] و [بكــيل] ، وتفرعت منهما بطون كثيرة وهي :
١- حـــاشـد .
٢-وحجــور .
٣-وقــدم .
٤- وأدران .
٥-الأهـــنوم .
٦-و نهـــم .
٧-وواهب .
٨-وشـــاور .
٩-وخيــران .
١٠- وعـــذر .
١١- و يــــام .
١٢- وشـــبام .
١٣- وجـــشم .
١٤- ومـــذكر .
١٥-وهـــبرة .
١٦-والغـــز .
١٧- ووادعـــة .
١٨-وبنو الدعـــام ، ومنهم آل دعام أهل الجوف .
١٩-ومــٌرهبـة .
٢٠-وأرحــــب .
٢١-وشــــاكر .
٢٢-وســــفيان .
٢٣-وذبيان وهم بنواحي الهلمية
٢٤- والسلاطين بنو حـــــاتم من يـــــام
٢٥-وبنو الصــليحي من خيران من حـــجور ،
وهــمْدان قبيلة كبيرة ، ومن فخوذ هــمْدان :
بنو صـــريم وبنو صـــاع وبنو مـــدلج وبنو مدحــملة وهم أصحاب اللحب وبنو ســـفيان وأســـلم والأصــــروح .
.
طرفة الأصحاب في معرف الأنساب
تصنیف الملك الأشرف بن رسول
.
#همدان #حاشد #بكيل

ال الحــجاجي و آل عيسى في اليمن :
ذكر الهمداني في الإكليل فقال :
[ بنو عبد بن عليان بن أرحب ] :
وأولد عبد بن عليان :
[ عميرة بن عبد] و [ربيعة بن عبد] و [منبه بن عبد] و يحتل بن عبد [ وقد يقال: يحتل بن لعليان] و [عمرو بن عبد] و [الأدرم بن عبد] . ستة نفر . فدرج عمرو والأدرم .
وولد [عميرة بن عبد] :
سبع و غراب و [هو عبد الله ] و نعج [وهم النعوج ] بطن و سيف و سعد و جهم و جهين .

والذين بقوا باليمن من **[ نعج] :
آل أعبس [ال عيسى] ، وآل العجاج **[ال الحجاج]
ولا بقية لـ سيف و جهم و جُهَين بن عميرة باليمن انقضى ولد [عميرة بن عبد] .
فنسب ال الحجاجي كالتالي هم : [بنو الحجاج] بن نعج بن عميرة بن عبد بن عليان بن أرحب بن بكيل من همدان.
ونسب ال عيسى كالتالي هم : [بنو عيسى] بن نعج بن عميرة بن عبد بن عليان بن أرحب بن بكيل من همدان.

.
#همدان #بكيل #ارحب #ال_الحجاج #بني_حجاج #الحجاجي

آلهـــان بـن مـالك بن زيد أخو هــمدان :
.
وروى أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني مصنف الإكليل :
بأن [ هــمدان ] و [ آلهـــان ] أخوان ابنا مالك بن زيد بن أوسلة وهو ربيعة بن الخيار بن الحارث بن مالك بن زيد بن كهلان ، و آلهـــان غير مهموز سميت باسمه البلد .
فأولد آلهـــان أربعة أولاد :
١- [بكــيل] الكبري
٢- وطــمام
٣-وصيحان
٤- و [ آنـــس ] ، وإليه ينسب جبل آنـــس وهو ضوران الذي به معدن البقران وهو بيت آنـــس ابن آلهـــان من ديار الهان ، وإلى صيحان بن آلهـــان ينسب وادي صيحان .
وبطن [آلهـــان] في آلهـــان بن مالك عدد كثير وهم قوم عتاق ، ومنهم حوشب بن الساعي بن الهيثبان بن ذي ظليم قتل يوم صفين وعثمان بن أسعد بن عثمان بن أيمن بن مروان ابن ذي ظليم وبطون حمــير التي دخلت في آلهـــان معروفة الآن .
.
طرف الأصحاب في معرف الأنساب
بن رسول

#همدان #الهان #بكيل #آنس

هل تعلم أن النخبة الحاكمة المسلمة في الأندلس هي أول من سارعت للدخول في النصرانية
بعد سقوط (غرناطة) ، وكان ذلك طوعاً للحفاظ على مصالحها و مكانتهم ، و منهم ابناء السلطان "أبو الحسن" الذي كان قبل السلطان "عبد الله الاحمر الصغير" آخر ملوك الأندلس الملسمين ..!!

بل أصبح احدهم قائداً في الجيش الإسباني ، وكذلك عائلات كبار الأمراء و الوزراء التي كانت تحيط ببلاط عرش السلطان "عبد الله الصغير" ، تنصروا و أتخذوا اسماء مسيحية ، ومنهم الأمير "سعد" الذي أصبح أسمه "دون فرناندو دي غرينادا" ، و الأمير "نصر" الذي أصبح أسمه "دون خوان دي غرينادا" .!!

وفي الحقيقة أول من خان هذه الأمة الاندلسية هم حكامها الذي ضيعوها ، و من تمسك بدينه و عذب فيه و عانى من ويلات محاكم التفتيش هم الشعب الأندلسي المسلم ، وهذا شان المستبد في كل زمان ومكان فهو أول من يقفز من السفينة بعد أن يغرقها .
ولأحول ولا قوة الا بالله
المصادر : الدكتور محمد عبدالله عنان دولة الأسلام في الأندلس

الأندلس الأموية

مالك بن ربيعة الهــمْدانـي زوج البيـضاء الحميرية
( ٠٠٠٠ - ٠٠٠٠ = ٠٠٠٠ - ٠٠٠٠)
وهو مـالك بن ربيعة بن عبد ود بن [ وادعــة ] ، من [ هــمْدان ] : جد جاهلي يماني.
غلب على بنيه اسم ’’بني البيـضاء’’ وهي زوجته، من حــمير.
وقتل هو وابن له اسمه ’’الحارث’’ في حرب مع ’’خولان’’.

وسميت محافظة البيضاء باليمن بها .


.
#همدان #آلهـــان بـن مـالك بن زيد أخو هــمدان :
.
وروى أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني مصنف الإكليل :
بأن [ هــمدان ] و [ آلهـــان ] أخوان ابنا مالك بن زيد بن أوسلة وهو ربيعة بن الخيار بن الحارث بن مالك بن زيد بن كهلان ، و آلهـــان غير مهموز سميت باسمه البلد .
فأولد آلهـــان أربعة أولاد :
١- [بكــيل] الكبري
٢- وطــمام
٣-وصيحان
٤- و [ آنـــس ] ، وإليه ينسب جبل آنـــس وهو ضوران الذي به معدن البقران وهو بيت آنـــس ابن آلهـــان من ديار الهان ، وإلى صيحان بن آلهـــان ينسب وادي صيحان .
وبطن [آلهـــان] في آلهـــان بن مالك عدد كثير وهم قوم عتاق ، ومنهم حوشب بن الساعي بن الهيثبان بن ذي ظليم قتل يوم صفين وعثمان بن أسعد بن عثمان بن أيمن بن مروان ابن ذي ظليم وبطون حمــير التي دخلت في آلهـــان معروفة الآن .
.
طرف الأصحاب في معرف الأنساب
بن رسول

#همدان #الهان #بكيل #آنس #وادعة #البيضاء

العـــمْريون الهمْدانـيون أقنص هـمدان فـي اليـمـن :
.
أولد الأزهر جزيل ووليد ،
فأولد جزيل الأزهر بيت نزعوا من الظاهر إلى بوسان الخشب والرحبة فحملوا وخالطوا [بلــحارث] بالرحبة. ومنهم [العـــمْريون ] القنّاص سياحة باليمن على القنص، وهم من أقنص [هــمْدان] ،
وهم :
بنو عمرة بن قيس بن همدان بن جزيل بن الأزهر بن جزيل.
ومنهم زهير بن قيس بن همدان بن الأزهر الذي تنسب إليه [دار الهمداني] بحـرّة [نجـد ] ، وكان له هناك نخل ووطن.
وأولد الوليد منقذاً أبا حنش، فأولد منقذ الحارث، فأولد الحارث عمرو ،
فأولد عمرو سليمان ذا الدمنة وكان شاعراً،
وهو القائل:
إذا المــرء لم يستر عن الذم عـرضه
ببلـــغة ضــيف أو بحــاجة قاصـــد

فٌـــما المـــــال إلا مـــظهر لعيــوبـه
وداع إليـــه مــــن عــدو وحـاســــد

وما المرء محــموداً عـلى ذي قــرابـة
كــفاه مــــهما دون نــــفع الأبـــاعـد

ومن لا يــواتيه عــلى الجــود وجــده
فإن جميل القول إحدى المـــحامد

بذلك أوصــاني أبـــي عـــــن جــدوده
وأوصوا بذاكم عن [بكـيل] و[حاشـد]
.
الإكليل العاشر الهمداني ت ٣٣٠ هـ
.
#همدان #حاشد #بكيل #العمري #العمريون

ظــــربـان بــن أمـــير الهــمـْدانِي :

بطن من بكـيل، من هــْمدان، من القحطانية،
وهم: بنو ظربان بن أمير بن شاكر بن ربيعة بن مالك ابن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بـن هـمدان .
(الإكليل للهمداني ج 10 ص 243)
.
#همدان #بكيل #شاكر #أمير #ظربان
بنـي حــشيش هـمدان :
.
حشيش بن كعب: بطن من وادعة، من القحطانية، و هم: بني حشيش ابن كعب بن أنمار بن ناشج بن وادعة بـن عمرو بـن عامر بـن ناشج بـن دافع بـن مالك بـن جشم بـن حاشد جشم بـن خيران بـن نوف بـن همدان بـن مالك بـن زيد بـن أوسلة بـن ربيعة بـن الخـيار بـن مالك بـن زيد بـن كهلان بـن سـبأ .
[ الإكليل العاشر للهمداني ج 10 ص 86 ] .

الحــربـيون بنـو حـرب هـمدان :
.
ومن بني بكيل بن جشم بن خوان بن نوف بن همدان:
بنو [حــرب] - وهم الحـربـيون - ابن شهاب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
وبنو [أرحـب] بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب.
وبنو [شــاكـر ] ، وهم أبو ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب.
وهم الذين قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل:
[لو تمت عدّتهم ألفا لعبد الله حق عبادته].
وكان إذا رآهم تمثل بقول الشاعر:
ناديت همدان والأبواب مـغلقة
ومثل همدان سنّي فتحة الباب

كالهندوانيّ لم تفـــلل مـضاربـه
وجه جميل وقلب غيــر وجّاب

وقال فيهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
لهمدان أخلاق ودين يزينهم
وبأس إذا لاقوا وحسن كلام

فلو كنت بوّابا على باب جنّة
لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
العقد الفريد لابن عبدربه ت ٣٢٨ هـ
#همدان #بكيل #حرب #أرحب #شاكر

المعتمد بن عباد
قصه قصيره يرويها الأستاذ سلطان المرواني
أبو القاسم المعتمد على الله محمد بن عبَّاد (وكذلك لُقِّب بـالظافر والمؤيد) (431 هـ - 488 هـ / 1040 - 1095م) هو ثالث وآخر ملوك بني عبَّاد في الأندلس، وابن أبي عمرو المعتضد حاكم إشبيلية، كان ملكاً لإشبيلية وقرطبة في عصر ملوك الطوائف قبل أن يقضي على إمارته المرابطون.ولد في باجة (إقليم في البرتغال حالياً)، وخلف والده في حكم إشبيلية عندما كان في الثلاثين من عمره، ثم وسَّع ملكه فاستولى على بلنسية ومرسية وقرطبة، وأصبح من أقوى ملوك الطوائف فأخذ الأمراء الآخرون يجلبون إليه الهدايا ويدفعون له الضرائب. وقد زعم شاعره أبو بكر بن اللبانة أنه امتلك في الأندلس 200 مدينة وحصن، وأنه ولد له 173 ولداً..
اهتم المعتمد بن عباد كثيراً بالشعر، وكان يقضي الكثير من وقته بمجالسة الشعراء، فظهر في عهده شعراء معروفون مثل أبي بكر بن عمَّار وابن زيدون وابن اللبانة وغيرهم. وقد ازدهرت إشبيلية في عهده، فعُمِّرت وشيدت. وفي خلال فترة حكم المعتمد، حاول ألفونسو السادس ملك قشتالة مهاجمة مملكته، فاستعان بحاكم المرابطين يوسف بن تاشفين، وخاض معه معركة الزلاقة التي هزمت بها الجيوش القشتالية. لكن في عام 484 هـ (1091م)، شنَّ يوسف بن تاشفين حرباً على المعتمد، فحاصر إشبيلية، وتمكَّن من الاستيلاء عليها وأسر المعتمد، ونفاه إلى مدينة أغمات في المغرب حيث توفّي أسيراً بعد ذلك بأربع سنوات. رغم ذلك، فقد أثار إسقاط يوسف بن تاشفين لإمارة بني عباد الكثير من الجدل بين المؤرّخين قديماً وحديثاً، ووُجِّهت انتقادات كثيرة له لما فعله بالمعتمد
أصله ونسبه ..
نسبه الكامل هو محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد بن عمر بن أسلم بن عمرو بن عطاف بن نعيم اللخمي أبو القاسم المُلقّب بالمعتمد على الله.ينتمي المعتمد بن عباد إلى أسرة بني عباد، وهم سلالة عربية تعود أصولها إلى مدينة العريش في شبه جزيرة سيناء بإقليم الشام، وهم يُنسبون إلى النعمان بن المنذر حاكم الحيرة قبل النبوة. قدم جد بني عباد إلى الأندلس مع طالعة بلج في بداية القرن الثاني الهجري. وفي مطلع القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي)، استقلَّ أبو القاسم محمد بن عباد اللخمي بإشبيلية، فبرع في الفقه والقضاء، وحكم إشبيلية لفترة، ثم خلفه فيها ابنه أبو عمرو المعتضد عباد، وأخيراً حفيده المعتمد
نهاية حكم المعتمد وأسره في التعليقات
الأندلس الأموية

قام الحاجب المنصور عام 387 هـ بتدمير شانت ياقب وجعل الصليبيين يحملون اجراس كنيستها مسافة 1000 كيلو لجعلها ثريات في مسجد قرطبة.

وشنت ياقوب هي آخر معاقل المسيحيين في الشمال الغربي من الأندلس، تمتلك المرتبة الثالثة من المدن المقدسة عند المسيحيين، فتسبقها القدس وروما.
وهم يظنون أن بها قبر رمزي لأحد تلاميذ المسيح وهو "القديس يعقوب". وقد كانت شانت ياقوب محجا للاسبان وأهميتها كأهميه الكعبة عند المسلمين وكان النصارى عندما يهاجمهم المنصور يهربون لهذه المدينه ويمنتعون بها وذلك لوعورة الطريق المؤدي إليها فلا يستطيع المسلمون الوصول إليها
وفي صائفة سنة (387هـ) زحف المنصور نحو الشمال الغربي يريد مدينتهم المقدسة، واتجه صوب جيليقية وهو يقتحم السهل والوعر حتى وصل إلى جبل وعر المسالك ولم يستطع الجيش المرور من خلاله ولا يوجد طريق آخر يمكن الإلتفاف عليه فلما رأى المنصور أن هذا الجبل سيحول بينه وبين الوصول لشانت ياقب أمرالفعلة والصناع بأن يوسعوا شعاب الجبل بالفؤوس والحديد حتى يستطيع الجيش المرور من خلاله وبالفعل وسع الصناع العمال الطريق واستطاع الجيش بأن يمر فانظر إلى عظم همة المنصور وشدة ذكائه؛ وفتح حصن صخرة بلاي التي اعتصم بها القائد بلاي مع عدد من جنده ولم يستطع المسلمون فتحها في زمن موسى
وطارق وكانوا شوكة في حلوق المسلمين في الأندلس حتى استطاع المنصور فتحها والسيطرة عليها؛ ثم سار رحمه الله بجيشه وكانت جموع من النصارى قد هربوا لجزائر مقابلة للشاطئ؛ وفي يوم الأربعاء الثاني عشر من شعبان عام387هـ دخل المسلمون الى مدينة شانت ياقب وهدموا اسوارها وحصونها التاريخيهودمروا كنيستها العظمى واستولوا على ما فيها من الذخائر والتحف وامر المنصور بحمل أبواب الكنيسة ونواقيسها وامر الأسرى النصارى بحملها على ظهورهم حتى قرطبة فوضعت الأبواب في سقف توسعة المنصور للمسجد الجامع وعلقت النواقيس رؤوسا للثريات المعلقة بالجامع
ومر الزمان ومات المنصور وتنازع المسلمون بعده وذهبت ريحهم، انهارت مدنهم الاندلسية الواحدة تلو الاخرى امام زحف النصارى، وحين جاء دور قرطبة التي سقطت بيد النصارى سنة (633هـ\1236م) ورفع الصليب على قمة صومعة جامعها الأعظم، ولما كان النصارى لا ينسون التاريخ،
امر الملك فرناندو بأن تنزع النواقيس التي كان الحاجب المنصور قد أخذها من كنيسة شنت ياقب سنة (387 هـ 997 م) وحملها الأسرى النصارى على كواهلهم حتى قرطبة، حيث جعلت رؤوسا للثريات الكبرى بالجامع - أمر بأن تنزع هذه النواقيس، وأن يحملها الأسرى المسلمون على كواهلهم، إلى شنت ياقب،
٠لترد هنالك إلى أمكنتها بالكنيسة الكبرى.

المصدر ابن عذاري, البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب.

‏تحديث 05/12/2023 شجرة تكتل قبائل زبيد طيىء المذحجيه
بعد إضافة عينة الشويلات الجحيش وبني سعيد الجحيش وعينة الطوافشه زبيد حوران
والعينات التي هي موجبه لتحور زبيد طيىء Y142104 وتحتاح تطوير لتوضيح مواقعها وفرز التحورات بشكلها الصحيح

هذه الشجرة مختصرة على الفروع الرئيسيه وبعض الفروع فقط .

من أراد الحقيقه بحث عنها فوجدها
ومن أراد التشغيب ولعب الأطفال وجده عن الجهله وصغار العقول

كثير هم الحاقدين وكثير هم المثبطون المهبطون للعزائم
وجهدهم كجهد ذبابه تطن في الصيف لمدة 40 يوم ثم تموت فتخلفها اطفالها هكذا حتى يأتي فصل الشتاء فتجد الكل لزم وكره وصمت الازعاج وأستمرت الحياة كما هي .

علم الجينات ال DNA
علم الحقيقه خير من دكاكين الأختام
وخير من حكايا الخرافات
وخير من التخمينات
يضعك في مكانك الصحيح مع أبناء عمك وأقربائك وهذا ما خلقك الله عليه وأختاره لك لم تختارة ولا يحقك لك الأعتراض عليه ولا يحق لك تغيير نسبك على أهواء نساب او على هوا نفسك وغاياتك الحق أحق أن يتبع .

@الجميع

آل المــغلس الهـمدانـين ملوك أرض المعافر [تـعز] :
.
جاء في الإكليل العاشر :
ومن هـمْدان بنو مرثد بن جشم بن حاشد :

قال أبو محمد:
أما من كان من المرانيين بالعراق فإنهم يقولون:
أولد مرثد بن جشم بن [حاشــد ]
١-ربــيعة وهو [ناعــط] بطن .
٢-والحــارث بطن .

.
ومن أشرافهم- الناعــطيين - اليوم آل أبـي المـــغلس ملــوك الجــوّة من أرض [المــعافر ] ، وآل أبي أرنبة بناحية صنعاء وبخدار من مخلاف ذي جــرة ا.
نقضاء نسب الناعطيين.
.
#همدان #ناعط #المغلس #تعز #المعافر

يسرنا إعلان نتيجة فحص BIG Y-700
للعينه
رقم 563205 من FTDNA
و رقم YF125327 على YFULL
و رقم AU71072 على YTREE
بإسم " زيد المعاضيدي " من الأنبار - العراق

على السلاله العربيه J1

موجبه للتحور Z43223 المتفرع من FT350914 من FGC4422 من FGC4415

هذا الفرع أجتمعت عليه عينات من الخددة من عتيبة و من متعان و العميري الحارثي
عمر التحور Z43223 حاليا في شجرة Ytree الصينيه يقدر ب 2,650 سنه من اليوم
ويحتاج لزيادة الفحوصات المطورة
نبارك له النتيجه ونشكره لخدمته المشجرة العربية .
@الجميع

قرأتها فأدمعت عيني واستحيت من ربي
إقرأها فهي قصيره ولكن مؤثرة جداً
' '! تقشعر له الأبدان
تتجلى عظمة الخالق.. في
قوله سبحانه وتعالى:
( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك. وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم
و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ..
و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك
فأما الذي عن يمينك فالكبد.. و أما الذي عن شمالك فالطحال ..
و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟
فلما أن تمّت مدتك.
وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه.
لا لك سن تقطع ... و لا يد تبطش...
و لا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا.
حار في الشتاء و باردا في الصيف . و ألقيت محبتك في قلب أبويك.
فلا يشبعان حتى تشبع ... و لا يرقدان حتى ترقد ..
فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .
بارزتني بالمعاصي في خلواتك ..
و لم تستحي مني . و مع هذا إن دعوتني أجبتك)
(و إن سألتني أعطيتك.. و إن تبت إليّ قبلتك)
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (بلغو عني ولو ايه) وانها من اجمل واروع ما قرات (عجبا لك ياابن ادم)
عندما تولد يؤذن فيك من غير صلاة .. وعندما تموت يصلى عليك من غير أذان ..
عندما تولد لا تعلم من الذي أخرجك من بطن أمك .. وعندما تموت لا تعلم من الذي حملك على الأكتاف ..
عندما ولدت تغسَّل وتنظَّف .. وعندما تموت تغسَّل وتنظَّف ..
عندما تولد يفرح بك والديك وأهلك .. وعندما تموت يبكي عليك والديك وأهلك
خلقت يا ابن آدم من تراب .. فسبحان من يجعلك بعد الموت تُدخل في التراب ..
عندما كنت في بطن أمك كنت في مكان ضيِّق وظلمة .. وعندما تموت تكون في مكان ضيِّق وظلمة ..
عندما وُلِدت يغطى عليك بالقماش لكي يستروك .. وعندما تموت تكفن بالقماش لكي يستروك ..
عندما ولدت وكبرت يسألك الناس عن شهادتك وخبراتك .. وعندما تموت لا تسأل إلا عن عملك الصالح فقط ..
فماذا أعددت ؟؟
جرب ان تقولها من قلبك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله)
انا متاكد انه من المستحيل ان يقراها وما يشارك لاحبائه
بسم الله الرحمن الرحيم (قل هو الله احد *الله الصمد*لم يلد * ولم يولد* ولم يكن له كفوا احد) تخيل في ذلك الساعه كم شخص يقرا ثلث القران بسببك
اذا اتممت القراءه فضلا علق ب سبحان الله.... اللهم اغفر لنا ذنوبنا.. وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين
إذا أتممت القراءة فعلق بالصلاه على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

قــبائل شــاكـر :
من قبائل [هــمْدان] ثم من بكيل وهم ولد شاكر بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن [بكيل] .
وقبائل شاكر هم [وايلة] وأختها [دهمة] أبناء شاكر.
ومن لحام دهمة :
العمالسة وآل عمار وآل سالم وآل سليمان وذو غيلان أهل برط والمهاشمة وبنو نوف وآل الذوي.

وبلاد شاكر ما بين مأرب ونجران ومنها الجوف وبرط وخب وأملح والفرع والحضن في وادي نجران يسكنه طائفة من وائلة.
وقبائل شاكر هذه هي التي ذكرها أمير المؤمنين عليّ عليه السلام في كلمته التي مدح بها قبائل [هــمْدان] ومنها:
دعــوت فلبّاني مـن الــناس عـصبة
فـوارس مـن [هــمْدان] غـير لـــئام

فـوارس ليــسوا فـي الحـروب بعـزل
غـداة الوغى مـن [شـاكر] و [شبام ]

ومن [أرحب] الشم المطاعنين بالقنا
و [نـهم] وأحياء [السبيع] و [يـــام ]
.
فـ شاكر المذكور من [بكيل]، وشبام من بطون [حاشد]، وأرحب من [بكيل]، ونهم من [بكيل] ، والسبيع ويام من [حاشد] .

من أخــبار بنو [المــعمري] :
وحدثني الحسن بن حويت المـعمري
عن خاله بن ظهير [المـعمري ] وكان علامة [هــمْدان] عن أسلافه أن المنذر بن أبي حمضة الأكبر الوادعي قال: يا معشر [هــمْدان] يستخير الرجل منكم الفحل لحجره ولا يستخيره لكريمته!
وكان له ابنتان فزوج واحدة :
بمالك بن أمية الوادعي فأتت بالأجدع بن مالك
وزوج الأخرى من ثمامة بن الأسفع الأرحبي ،
فتزوج الحارث بن ثمامة ابنة الأجدع وقتل يوم الرزم، وفيه يقول الأجدع:
اســـــألتني بــــــركائــب ورحــالـها
ونســيت قتل فـــــــــوارس الأرباع
.
وبنو الحصين أما أتاك نعــــــــيهم
أهل اللــــــــواء وسادة المــــرباع
.
حضروا المواسم فانتزعنا مجدهم
مــنا بأمـــــر حــــــــسادة وربـــاع
#همدان #حاشد #وادعة

مـن قــبائل حـاشـد و بــكيل في مـحافظة [ إب ] :
.

ويسكن في [إب] وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون [همدان] وغيرهم كآل أبي لحوم من قبايل [نــهم] في ناحية المخادر والشوافي والثماثمة من سفيان وبنو الوادعي من [حـاشـد ] وآل الرصاص وآل عنان وغيرهم من قبائل [حـاشـد] في ناحية المخادر وآل دماج والبرابرة وآل دمينة وغيرهم.
من قبائل [ذو محمد ] بن غيلان في جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، و آل راجح وبنو الصوفي وآل أبو حليقة وبنو السعيدي وغيرهم في بعدان وحبيش ، ومن قبائل [ذو حسين] نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
القاضي محمد الحجري
#همدان #حاشد #بكيل #إب