منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377

حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح

مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح Empty حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة يونيو 24, 2016 3:30 am


نسب آل الصباح وآل خليفة

وقبيلة جميلة والرد على الغريري !!




يأتي الحديث عن نسب الأسر الحاكمة في الخليج وتحديدا آل صباح في الكويت ، وآل خليفة في البحرين مناسبا بعد أن تحدثنا مطولا عن نسب الأسرة السعودية الكريمة .

والحقيقة أنني لم أفكر أن أكتب عن نسب هاتين الأسرتين الكريمتين ، إلا بعد أن قرأت تعقيبا من أحد الإخوة وهو محمد الغريري على كتابي (بنو وائل في التاريخ) ، وكان رده يناقش نسب جميلة والأسرة الحاكمة في الخليج زاعما أنني أتملق هذه الأسرة وأنسبها لعنزة جزافا ، وفيه ينفي نسبة قبيلته جميلة لعنزة كما يشير في رده .

ولهذا سيكون حديثني منصبا على مناقشة كلام الأخ محمد الغريري ومن ثم التعريج بشئ من التفصيل في نسب آل صباح وآل خليفة وكذلك مناقشة بعض الأقوال الشاذة في نسبهما .

ولا شك أن ماقلناه في حق آل سعود ينطبق أيضا على آل صباح وآل خليفة حيث يحاول البعض كالعادة نفي نسبتهم لعنزة رغم صراحتها لذات الأسباب ، ولنفس الغايات ، والضحية في ذلك قبيلة عنزة كالعادة والإفتئات عليها من بعض أهل الأهواء الذين تكاثروا في هذا الزمن .

رغم أنه لا يوجد خلاف حقيقي في نسبة هذه الأسر لقبيلة عنزة كما هو الحال مع الأسرة السعودية الكريمة .

ولا أزعم أني في مقالي هذا سأحصر كل المراجع والأقوال في نسب آل صباح وآل خليفة ، بل سأذكر ماتيسر لي من المراجع ومن أقوال النسابة وأقوال أصحاب الشأن نفسه ، وفي ذلك كفاية عن الإسترسال ، وإفهام لأهل الإشكال ، وإفحام لأصحاب الشذوذ من الأقوال .

تعقيب على على رد محمد الغريري في منتدى الدواسر :

سأبدأ مستعينا بالله في تفنيد أهم ماجاء في كلام محمد الغريري في رده . ولكن قبل ذلك لابد من كلمة أقولها لمحمد الغريري ومن على شاكلته رغم احترامي له على الأقل في السابق !.
فمحمد الغريري اليوم ليس محمد الغريري الأمس الذي كتب قديما أن جميلة من عنزة من ضنا بشر وكان يعتز بانتماءه لعنزة ، وقد هاتفني يوما وقال هذا الكلام وسمعت منه ذلك !! .
فما هي إلا برهة حتى قلب ظهر المجن ، وبدل حديث الأمس ، وهو اليوم في رده وفي آخر مكالمة ينفي عنزيته !! بل ينفي عنزية جميلة كلها !!

فأقول : بئس الرجال المرجفون الذي تظهر هشاشتهم في المحن والأزمات ! فما أن سمع الغريري بعض المتعصبين والكتاب المعاصرين الذين اكثروا الإفتئات على قبيلة عنزة فحاولوا نفي وائليتها ، وكذلك حاولوا فصل الأسرة المالكة عن نسبها العنزي وكذلك آل صباح وآل خليفة ، حتى انضم بدوره لهذه الجوقة ، وصار من حزبهم ، وصار رمحا آخر في خاصرتنا هداه الله .

وكل ذلك طمعا في البقاء في كنف وائل وتغلب ، لأنه ظن لوهله أن عنزة أصبحت خارج الحسبة ، فما عاد بحاجة لهذا النسب العنزي الذي يخرجه من وائل !!! وقد غر ـ الغريري ـ بعض النصوص والأقوال المعاصرة التي تصور منها ـ خاطئا ـ انها تنأى بجميلة عن عنزة وتضعها في قلب تغلب !!!

وقد تذكرت قوله تعالى في سورة الأحزاب وهو يصور حال المرجفين في وقت الشدة والمحنة على المسلمين :" هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا {11} وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ماوعدنا الله ورسوله إلا غرورا {12} وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستئذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وماهي بعورة ، إن يريدون إلا فرارا "

طبعا مع فارق التشبيه وبعد المنزلتين والفكرتين . فأنا لا أتهم الأخ محمد الغريري بالنفاق معاذ الله ، ولا أشبه القبيلة بالدين معاذ الله !! .

ولكنها استعارة مجازية تبين حال الغريري في موضوعنا لا أكثر .

ومن عادتي ودائما ما أكرر أنني كعنزي أتخلق بعزة النفس والكبرياء ، ولهذا دائما أقول أن من ينفي العنزية عن نفسه فهو بلا شك ليس عنزي ، وليس من عادة العنزيين استجداء أحد أو تملقه فهم أكبر من ذلك بكثير ، والآخرين هم من يتملق عنزة وليس العكس .

وقد سبق وأن قلت مرارا وتكرارا : لو أن الأسر الحاكمة رعاها الله ـ ونحن نفتخر بنسبهم العنزي ـ أجمعت أمرها ونفت العنزية يوما ما سأكون أول من ينفيها !!!! ولكن هذا لم يحصل والآخرين لا عزاء لهم ولا زالوا في غيهم يهرعون !!

ولهذا فمحمد الغريري من هذه اللحظة ليس عنزي ولا يمت لعنزة بصلة . وهو من قبيلة دوسر الكريمة كما أخبرني بنفسه . ولقد هممت أن أنفي جميلة كلها لأنه منها ، وقد كنت أحسب أنه يمثل بكلامه كل الجميلات ، ولكني عدت لنفسي ، وأدركت عجلتي فاتصلت ببعض الاخوة الجميلات وسألتهم فكان جوابهم المبين أنهم من صميم قبيلة عنزة وأنهم يفتخرون بها ، وأن كلام محمد الغريري لا يمثلهم ، وإنما يمثل نفسه ، وقد أبلغه غير واحد منهم خطأه وأن كلامه يلقى معارضة أبناء الجميلات كافة .
فهدأت نفسي واطمأنت ولهذا أتوجه في حديثي لمحمد الغريري فقط .

وأما الجميلات فهم من الهامات العوالي في قبيلة عنزة من البجايدة من ضنا بشر من وائل وهذا ما أجمع عليه أهل النسب والمعرفة منهم ، والمراجع المعروفة قديما وحديثا . وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله .

وقد يقول قائل أنك ظلمت محمد الغريري واتهمته بما ليس فيه وكلامه كان مجرد اجتهاد وليس نكوص أو إرجاف .

أقول : كنت أتمنى ذلك ، وكان عليه أن يسكت على أقل تقدير في مثل هذا الوقت الذي كثر في التشكيك في قبيلة عنزة والإفتئات عليها ، وليس من الحكمة أن يتكلم .

كما أن في تعقيبه وكلامه مايفهم منه نبرة التعالي على قبيلة عنزة ، والإشارة إلى أن في نسبها خلاف ، والإشارة إلى وائل بن هزان وهذا أفسد كل طريق إلى حسن الظن به فلا مجال للمساومة والنقا مردود عليه كما يقال .

والآن أعود للرد على كلام محمد الغريري في تعقيبه علي في منتدى الدواسر :
يقول الغريري في مقدمة رده :" بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد ابن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه ومن أهتدى بهديه وأستن بسنته الى يوم الدين ..

ان كل كتاب يتعلق بالنسب او بالتاريخ يثير جدلاً واسعاً في الأوساط القبلية
وذلك يعود بتمسك المجتمع القبلي بالحفاظ على نسبه والتفاخر بتاريخه وأمجاد أسلافه..

فليس من الغريب ان تكون هناك ضجةٌ او إثارة تصل الى حد التمادي بالسب والشتم أو أكبر من ذلك أو أقل لمؤلفٍ او لباحثٍ أصدر كتاباً يتعلق بالنسب او بالتاريخ".

أقول : هذا صحيح بالإجمال. ولا يعني سب الناس وشتمهم للكاتب أنهم على صواب وهو على خطأ . فكثيرا ما يشتم الناس من يقول الصواب . ويحبوا من يقول الخطأ ، والعكس صحيح .
وإرضاء الناس غاية لا تدرك خصوصا في مالا يوافق أهواءهم .

وقد تعرضت للشتيمة من أقرب الناس لي . من بعض أبناء عنزة والرولة تحديدا .رغم إني من المدافعين عن القبيلة بكل حماس . والسبب أنهم أرادوا شيئا شخصيا لم أوافقهم عليه .
وحتى لو أخطأت في بعض اجتهاداتي فهي لا تستحق الشتيمة أبدا . لأنها مجرد رأي ليس فيه تجريح لأحد . ولكن الناس مذاهب ، والعقول تتفاوت في القبول والرفض والله المستعان .

ولنا في الحبيب قدوة صلى الله عليه وسلم فقد شتم وسب وهو يدعو إلى أطهر شئ وأنقا غاية وهو التوحيد ؛ ومع ذلك نال الشتيمة والسباب من أقرب الناس إليه! . ولازال الحكماء والعباد والعلماء والأدباء يشتمون جيلا بعد جيل .

فكيف بنا نحن الذين نكتب فيما قد تضيع به السنون والأيام بلا فائدة تذكر ، وغاياتنا قد لا تكون بذلك النقاء والطهر ، ولهذا قد نستحق شيئا من السب والشتم مقابل الكثير من الثناء والمديح الذي نناله فالحمد الله في كل الأحوال .

والخلاصة أن كل من كان له عمل أو نتاج فعليه أن يتوقع ردود فعل على عمله بين مؤيد ورافض وهذه سنة الحياة وطبيعة الإختلاف .

ثم يقول بعد ذلك مكملا فكرته :" فإن لكل مجتهدٍ نصيب .. ولا يعني ذلك ان كل مجتهدٍ مصيب ..

و هنا نقول ان لكل باحث رأي .. ولابد ان يكون لكل رأيٍ مستند ..وأختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ..

وكل الأقوال يؤخذ منها ويرد ما عدا قول الله تعالى وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم " .


أقول : أيضا كلام جميل وأتفق مع الأخ الغريري فيه . وأذكره أيضا بأن رده وكلامه أيضا مجرد رأي قد يصيب وقد يخطأ ، وأنا أرى خطأه البين في كلامه ؛ لأن الاخ الفاضل نسي نفسه في نهاية المبحث ـ كما سيأتي ـ وراح يعظني بأن أتراجع عن أخطائي ورغباتي . وكأنه يملك الحقيقة المطلقة !! وبهذا يخالف كلامه المنطقي الآن .

وأنا هنا أعظه بدوري بأن يتجرد للحق ولا يتبع هواه ، وعليه أن يحترم إجماع قبيلته ورأي جماهير النسابة ، وأن يتراجع عن هذه الأفكار التي دافعها الهوى لا غير .

وإن أبى فعلى الأقل يجب أن يحترم رأيي أمام رأيه ، ولا يواصل مواعظه واتهاماته لي بالتزلف وما شابه . لأنني أنطلق من رأي له أدلته ونصوصه ، ولست متزلفا كما يزعم .

ثم يقول الغريري :" ولا أود الإطالة عليكم بالمقدمة ولكن ..!! إطلعت على كتاب ( بنو وائل في التاريخ ) للباحث القدير محمد بن عبدالله الرويلي
والذي لا تربطني به سوا مكالمات هاتفية ومراسلات بسيطة تعرفت بها على شخصيته الطيبة ومدى وعيه ودرايته وثقافته العلمية و أنا هنا لست بصدد تقييمه فهو بغنى عن ذلك وانما لدي بعض الملاحظات التي وقع فيها الباحث الرويلي
فيما يخص قبيلة جميلة ونسبها ".

أشكر الأخ محمد الغريري على أنصافه لي ووصفي بالباحث القدير . رغم أنني لم أصف يوما نفسي بباحث فكيف بقدير !!!

وهو أمر يدل على أنصاف الرجل ، والإنصاف عزيز في هذه الأيام حتى من بعض ذوي القربى ، وكذلك من أهل الأحقاد الذين يخالفوننا في الرأي ولكنهم لم يحفظوا لنا حقوقنا كباحثين ، بل شنعوا علينا بدون وجه حق .
وهنا تظهر أخلاق الرجال ومعادنهم .

ولهذا فأنا في موضع يحتم علي الثناء على الغريري في هذه النقطة التي افتقدها الكثير من المخالفين .
وهذا ليس تناقض في كلامي حول محمد الغريري وهجومي عليه في بداية المقال لأنه من المنطقي أن يجتمع في الرجل الواحد صفات إيجابية وأخرى سلبية ، كما يجتمع في الرجل إيمان وفسق وعمل طاعة وعمل معصية ، وظلم وعدل كما يقول أهل الأصول .

ولو كنت أريد المصالح الشخصية لما رددت عليه ولما قسوت عليه لأنه وصفني بباحث قدير !!!
ثم أقول تفضل يامحمد الغريري ماهي ملاحظاتك !!!

وقد تحدث عن أولى ملاحظاته قائلا :" ذكر المؤلف الرويلي في كتابه ص 126 ما نصه :[وكذلك يقول الشاعر حمود البدر الوائلي العنزي في موقعة الصريف
أحذرك عن ثورة قوي المثـارا
اللي الى انه ثار ترتج الأقطار
ابن صباح التغلبي مـا يمـارا
ولا ينتجارا لا وعلام والأسرار

يقول ابن عبار : يقصد بكلمة التغلبي نسب ابن صباح , ومعروف أن قبيلة بشر من عنزة التي ينتسب لها الصباح هي من سلالة تغلب بن وائل(1) أصدق الدلائل لابن عبار ...] انتهى كلام الرويلي .

هنا أستدل الرويلي في كتاب أصدق الدلائل لابن عبار في طبعته الأولى حينما نسب بشر الى تغلب بن وائل وتجاهل تراجع ابن عبار عن رأيه حينما نسب ضنا بشر مؤخراً
الى وائل بن هزان فهنا أخذ الرويلي ما يريده وترك ما لايريده لكي يسيّر الأمور حسب
مبتغاه هو فكيف يستند برأي تراجع عنه باحثه"! انتهى كلامه .

أقول : هذا الكلام صحيح فقد أخذت بكلام ابن عبار المدون في طبعة سابقة وموجود في المكتبات ، وقد تراجع عنه ابن عبار في الطبعة الأخيرة . وهذا خطأ لن يتكرر مني وهو الإستدلال بكلام ابن عبار !!
وابن عبار تراجع لفظيا وليس كتابيا وكنت آمل أن يعود إلى رشده في هذه المسألة .

ولكن دعني أوجه لك بعض الأسئلة :
أولا : ما شأنك برأي ابن عبار الجديد في نسب عنزة ، ولماذا مثل هذا التلميح الغير مبرر هنا . وهل كلام ابن عبار معصوم يجب أن نأخذ به مع وضوح خطأه هنا وعدم وجود أي دليل يستند عليه !!!.

لقد قلت توا أن الكل يؤخذ من قوله ويرد فلماذا أنت هنا اقتنعت بكلام ابن عبار هنا ، وتوحي لنا بأنه لزاما علينا أن نأخذ به . وهذا سبب تراجعك عن الإنتساب لعنزة ، وهو الخوف من ضياع وائل بن قاسط عليك بسبب رأي ابن عبار وهذا يدل على قصر نظرك واتباعك لهواك!! .
هذا بدل أن ترد على ابن عبار ، وتبين خطأه في هذا القول الشاذ !!.

ثانيا : طالما أنك تحاسبنا على رأي ابن عبار هنا . فأتمنى أن تلتزم بمنهجك . فابن عبار تراجع عن نسبة بشر لتغلب كما تقول . ولكنه لم يتراجع عن نسبة جميلة للبجايدة من عنزة . فهو لازال يثبت هذا النسب .

فلماذا لا تأخذ بكلامه هنا . وليس لك شأن بمسألة انتساب بشر لتغلب . فجميلة من البجايدة على رأي ابن عبار ، ولهذا اعتراضك هنا لا محل له من الإعراب .

ثالثا : ثم من قال لك أن ابن عبار هو منتهى أدلتنا ؟!!
فنسبة عنزة لوائل وبشر لتغلب قول مأثور ومتوارث عند عنزة قبل أن يخلق ابن عبار ومؤرخي نجد مجمعون أن عنزة من وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب .
وقد ذكرت عشرات النصوص التي تجاهلتها أنت بخصوص هذا الموضوع .

ثم قبيلة جميلة نفسها . هل منتهى أدلتنا في نسبها هو كلام ابن عبار عنهم !!!. فنسبة قبيلة جميلة لعنزة قول مأثور قبل ابن عبار ولا مجال لك لإنكار ذلك ببضع أدلة مشتبهة أو منقوصة منك . وسوف أذكر لك بعض هذه الأدلة في نهاية المبحث .

ولذلك فمحاولة التضليل على القراء في منتداك ، بأن جميلة ليست من عنزة ، وأنه لا دليل على ذلك هو نوع من الخداع والإزداوجية التي تتهمني بها! .

ولذلك فأنت ياعزيزي من يأخذ مايريد ويدع مايريد من النصوص وفقا لهواه ويريد أن يسير الأمور وفق مبتغاه . الجديد طبعا !!

وهل يخفاك الكثير من النصوص التي تنسب جميلة لعنزة أو الأسر الحاكمة لعنزة !! قبل كتاب محمد الرويلي بقرن أو يزيد .
وسوف آتيك لاحقا بأمثلة لازدواجيتك البغيضة ايضا .

ثم يقول الأخ الغريري بعد ذلك وهو ينقل عني : ويقول الرويلي أيضا :"
ويقول الشيخ رحمة بن جابر الجلاهمة من جميلة الوائلية من أهالي القرن الثاني عشر الهجري :
قد قال ابن كلثوم قبلي مثايل
على حينا والحر يرجع لوايله
تخر جبابرة المعادين سجـد
الى شب منا تغلبـي أوايلـه

(2) شيوخ وشعراء لسعود الهاجري
يشير إلى نسبه في تغلب من بشر من عنزة كما هو معروف , وللشيخ رحمة ابناً أسماه بشر , وهو بشر بن رحمة بن جابر الجلاهمة تيمناً بالجد الأعلى له وهو بشر جد ضنا بشر العنزيين
(3) عنوان المجد لابن بشر ".

ويكمل معلقا على كلامي :"
وكذلك يعود الرويلي حيثما أشتهى أن يرجع نسب الجميلات الى بشر من عنزة فهو محاولاً أن يقرّب كل ما هو وجه شبه أو علاقة سواء كانت من قريب او من بعيد في نسب الجميلات واقحامها في ضنا بشر حينما ذكر بأن بشر بن رحمه أسماه أباه بشر تيمناً بالجد الأعلى له وهو بشر جد ضنا بشر ولا أدري من أين أتى بهذه المعلومة أو ما هو مصدره وعندما وجدت في الحاشية استدلاله بكتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر رجعت للكتاب ص 51 ( حوادث سنة 1242 هـ ) لم أجد أي تعليق نهائياً يتعلق بسبب تسمية بـ ( بشر ) ولا يعدو ذلك كونه تشابه أسماء فقط لا غير ."

قلت : عجبا منك أيها الغريري ولا ينقضي العجب !!
هل أنا أحاول أقحام جميلة بعنزة !!!
وما شأن هذه المعلومة عن رحمة الجلاهمة بالإقحام .
أسأل جماعتك لماذا يقحمون أنفسهم بعنزة قبل أن تسألني !!!
والذين إلى هذه اللحظة يخالفونك في رأيك الشاذ ّ!!

ثم أسأل نفسك قبل بضع سنوات حينما كتبت أن جميلة من عنزة !!!
ثم أسأل عشرات الباحثين والنسابين الذين ذكروا هذا الامر قبلي !!
لا أدري كيف تتجرأ وتتهمني بأنني أنا من أقحم جميلة بعنزة !! هكذا بكل صفاقة !!!
وكأنني أنا أول من أبتدع هذا القول !!

ثم مسألة كلامي عن بشر بن رحمة الجلاهمة وأنه سماه تيمنا ببشر جد عنزة . فهذا امر يعرف بغلبة الظن ، لأن اسم بشر ليس مشهورا عند أهل الخليج وقتها .
وهو أمر أعتقد به . وليس من حقك أ ن تنكر هذا الأمر .
وكما تتهمني بأني لا أملك الدليل !!! فأنت أيضا لا تملك أن تنفي هذا الأمر كذلك .
ولا يحكم بيننا إلا رحمة الجلاهمة رحمه الله . وهو في عداد الأموات . وليس لك سبيل غير ذلك . فلا تتحاذق .

أنا أظن أنه اسماه تيمنا ببشر بن وائل العنزي . وأنت تنفي ذلك وكلاهما رأيان مظنونا لا فضل لأحد على أحد . بل أزعم أن رأيي هو الأقوى لأن الناس لازالوا يتسمون بأسماء جدودهم وعزواتهم . كما يسمي أبناء عنزة وائل تيمنا بجدهم وائل . وكما يسمي الكثير من الناس أبناءهم بأسماء آباءه وأجدادهم . فهذا هو الأصل في أسماء الكثير من العرب .

ثم ذكر قائلا ومعلقا على كلامي :" ثم ذكر الرويلي في ص 153 : -
وممن ينتسب لعنزة كذلك الأسر المالكة في الكويت والبحرين وهم آل خليفة و آل صباح وهم من جميلة من بشر من وائل .كما مر معنا , وبشر أحد جذمي عنزة , وهو يعود في الأصل إلى تغلب بن وائل قبل إختفائها واندماجها في قبيلة عنزة في هذا الزمان .

وما زال الرويلي يصر على انتساب جميلة لـ ضنا بشر من عنزة ويذكر نسبها في بشر في كل شاردة وواردة ولا زلت أكرر له وأعيد لا يوجد مصدر قديم واحد موثوق ينسب جميلة في ضنا بشر نهائيا وانما جميع المصادر القديمة تنسب جميلة في تغلب بن وائل"

أقول : يستمر العجب من الغريري وهو يحاول بكل جهد أن يوهم نفسه والقراء أنني أصر على انتساب جميلة لبشر أو عنزة . مع أن هذا هو الأصل الذي دلت عليه النصوص وما انتسابهم لتغلب إلى تبع لهذا الأصل لأن بشر من تغلب ولأن عنزة من وائل أبو بكر وتغلب .

وزعمه أن أنه لا يوجد مصدر واحد موثوق يؤكد ذلك هو نوع من الهرطقة والتدليس . بل أن القول بتغلبية جميلة ماهو إلا نصوص معاصرة أو أبيات شعر جاءت في سياقها الطبيعي لأن جميلة من بشر من عنزة من وائل . وهذا شأن كل أبناء عنزة الذين يفتخرون بأمجادهم القديمة في بكر وتغلب وخصوصا تغلب لأن الزير تغلبي ولأن معظم أبناء وائل ارتبطوا باسم المهلهل نظرا لشهرته رغم وجود فرسان كثر في وائل .

فهذا الشيخ طراد الملحم رحمه الله ( ت 1935م ) يفتخر بوائليته وبتغلب خصوصا مع أنه من ضنا مسلم الذين ينتسبون لبكر يقول في قصيدة له :

حنا بني وايل على روس الأشهاد
نسل ضنا عدنان من ساس وجدود

تغالبه سدنا القبائل ولا انساد
نظلم ولكن ماظلمنا ثقل عود

يشهد لنا الشابور بجنوب الأجياد
ورش القلايع عدد مانجيبهن قود

كليب لرآس التبعي صار جلاد
وكلام ابن كلثوم بالكتب موجود

من دور وايل مالنا قط صياد
منا الخليفة والصباحي مع سعود

متوارثين المجد من دور الأجداد
ورث ورى ورث ورى ورث بجدود

فهذه قصيدة لشاعر عنزي من ضنا مسلم من بكر بن وائل يفتخر بتغلب بالفطرة . ويرى أنه تغلبي نظرا للموروث والأفتخار بأفعال الزير التغلبي .

والنصوص كثيرة سأذكرها في ذيل هذا المقال . وكذلك شعراء جميلة وآل صباح وآل خليفة دائما مايقرنون تغلب بوايل بعنزة في أشعارهم وهذا مقتضى فطرتهم . بعكسك أنت يامن تتجاهل الحقائق وتتعامى عن الواقع .

وسوف أذكر لك من الأقوال القديمة التي ثثبت أن جميلة من عنزة قبل أن تكون من تغلب في نهاية هذا المبحث حتى لا أشتت الموضوع .

ثم إذا كانت جميلة من تغلب بعيدا عن عنزة . لماذا لم تنتسب على تغلب مباشرة كما انتسبت قبائل الحقبان والمصارير والخييلات والعمور التغالبة الذين ينسبون على تغلب ثم إلى دوسر كحلف مع هذه القبيلة الأزدية الكريمة الدواسر . ويقال لهم تمييزا : تغالبة دوسر عن آل زايد .

وهم لا ينسبون لعنزة . لماذا لم تحسب جميلة منهم وفيهم . ولكن جميلة تتميز بأنها تنسب لبشر من عنزة ثم إلى تغلب .

فهي تختلف عن تلك القبائل التغلبية الخالصة كما هو متوارث عند أصحابها على الأقل .

فما الذي جعل الناس والنسابة والمؤرخين يفترون على جميلة وينسبونها لعنزة دون غيرها جزافا أيها المتحذلق . !!

ثم يقول الغريري :"ثم أتى الباحث الرويلي بالطامة الكبرى حيث ذكر ما نصه محرفاً في كتاب الرشيد : -
يقول العلامة والمؤرخ الكويتي عبدالعزيز الرشيد ( 1921 م) :
"ينتمي آل الصباح وآل خليفة و آل سعود إلى قبيلة عنزة المعروفة , وهي من أكبر قبائل العرب و أشهرها إلى يومنا هذا . وتنقسم كغيرها إلى أفخاذ عديدة . ومن تلك الأفخاذ جميلة , وتنقسم جميلة إلى عدة فروع منها الشملان ... و آل الصباح كانوا في خيبر زمن جدهم الأكبر صباح ثم انحدروا إلى الهدار في الأفلاج في نجد"

فقد قام الرويلي بتحريف ما ذكره العلامة عبدالعزيز الرشيد في كتابه
ص 33 بأن آل صباح كانوا في خيبر زمن جدهم صباح الأول ثم انحدروا الى الهدار فلا أدري من أين لك هذا هذه المعلومة يا الرويلي فقد ذكر عبدالعزيز الرشيد في كتابه تاريخ الكويت من دون تحريف ما نصه : -
( ينتمي آل الصباح وآل خليفة و آل سعود إلى قبيلة عنزة المعروفة , وهي من أكبر قبائل العرب و أشهرها إلى يومنا هذا . وتنقسم كغيرها إلى أفخاذ عديدة . ومن تلك الأفخاذ جميلة , وتنقسم جميلة إلى عدة فروع منها الشملان , وتنقسم الشملان إلى عشائر منها آل الصباح . وطن آل صباح الأصلي
واختلف في وطنهم الأصلي الذي كانوا فيه زمن صباح الأول جدهم الأكبر فقيل كانوا في نجران , وقيل بل تحدروا من خيبر , والصحيح أنهم كانوا في الهدار من مقاطعة الأفلاج في نجد )

وقد رجح الرشيد بأن آل صباح وآل خليفة تحدروا من الهدار وليس من خيبر كما يدعي الباحث الرويلي في كتابه حيث أخذ وحرف ما يعجبه فكيف يبني مصدره على تناقض وتحريف واضح للعيان وكيف يكون صباح الأول قد نزح من خيبر الى الهدار وهو الذي نزح من الهدار الى الكويت مع جماعته وهو الذي حكمها وهو جد آل صباح ."

أقول : لا أدري ماهي الطامة الكبرى التي يتحدث عنها والموضوع سهل وبسيط !! .
فمسألة هجرة بعض عوائل الجميلات من الهدار للساحل الشرقي ثابتة . ولكن قبل أن يكونوا في الهدار لا شك أنهم كانوا في خيبر فلا تناقض هنا !! . هي مجرد أقوال . ثم ليس هذا موضوع الخلاف الأصلي وهو نسب جميلة والأسر الحاكمة .

ومسألة الهجرة وسببها لا يهمني كثيرا . وأنت تعتقد أنهم هاجروا بسبب خلاف وغيرك يعتقد أنها هجرة طبيعية هذا مسألة ليست محسومة وليست ذات أهمية في موضوعنا . والخلاف موجود بين المؤرخين وبين أفراد هذه الأسر نفسها .

وأنا لم أحرف كما اتهمتني وكل مافي الموضوع أنني نقلت نص الرشيد من إحدى المقالات في منتدى عنزة اعتقادا أنه نص كامل وليس منقوص أو متصرف فيه ثقة بذلك الأخ . وتبين من كلامك أن النص متصرف فيهّّّّ !!

وأنا لم أطلع حقيقة على نص الرشيد في الكتاب الأصلي لأني لم أعثر عليه .

ولهذا فأنا لست محرف كما اتهمتني . وربما هو قصور وإفراط في الثقة بالآخرين لا أكثر.
وعلى كل المعلومة التي ذكرتها ليست طامة وهي مسألة عادية جدا . وهذه نصوص أخرى تؤكد أن أصول الصباح من خيبر على كل حال :

تقول الشيخة الدكتورة ميمونة الصباح أستاذة التاريخ بجامعة الكويت في محاضرة ألقتها في مركز التدريب بالجابرية التابع لوزارة التربية : ( لا يختلف المؤرخون في أن مؤسسي الكويت الحديثة هم من العتوب، وهم جماعات كبيرة من العشائر ترجع في أصولها الى قبيلة عنزة .وهي قبيلة عربية كبرى تنزل شمال جزيرة العرب ينتمي اليها آل الصباح وآل خليفة ومعهم بعض الفروع الاخرى مثل آل زايد الذين ينتمي اليهم آل غانم، وغيرهم من الاسر الكويتية الاخرى، والعتوب ثلاثة فروع رئيسية (آل الصباح، وآل خليفة، والجلاهم ( تنتمي الى الفرع الاخير أسر كويتية معروفة مثل النصف، وينتمي آل الصباح وآل خليفة الى قبيلة عنزة من العمارات أبناء تغلب بن وائل ثم الى فخذ جميلة وبالتحديد فرع شملان.

وترجع كلمة العتوب الى الاصل الثلاثي عتب وهو فعل معناه الإكثار من الترحال من مكان الى آخر. وقد سمي العتوب بهذا الاسم بعد ارتحالهم من منطقة الهدار في نجد موطنهم الاصلي أي من الجنوب شمالا الى الكويت، فهم عتبوا بذلك الى الشمال.

اما سبب هجرة العتوب من موطنهم الاصلي فهو كذلك موضع اختلاف المؤرخين. ولكن لا بد ان تكون جزءا من هجرة عنزة الكبرى التي تمت في النصف الاخير من القرن السادس عشر، والتي تفرعت الى فرعين رئيسيين اتجه الفرع الاول المعروف بـ «الرولة» الى بلاد الشام بينما اتجه الفرع الآخر (العتوب) الى الخليج. وان هذه الهجرة كانت بسبب القحط الشديد الذي اصاب منازلها الاصلية)

فهذا نص أكاديمي من الأسرة نفسها تؤكد أمور كثيرة وترى أن الهجرة هجرة طبيعية وليست بسبب خلاف وأن المسألة خلافية .
وسوف آتيك بنصوص كثيرة في نهاية المبحث تدل على أصل الجميلات وأن هجرتهم طبيعية وأنهم من خيبر ولا تضاد بين هذه الامور .



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح Empty رد: حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة يونيو 24, 2016 3:31 am


ثم يقول الغريري :[ ثم ذهب الباحث الرويلي في كتابه لنسب جميلة في البجايدة إستدلالاً بـ جاسم السلامة آل علي حيث ذكر : _ويقول الأستاذ جاسم السلامة آل علي : ( آل بن علي في البحرين والكويت من بني عتبة من جميلة , ومن الثابت أن جميلة فخذ من قبيلة عنزة الوائلية : يقول صاحب كتاب التحفة الذهبية : آل بن علي من العتوب وينتسبون إلى الجميلات من المرعي من العبية من البجايدة ..... إلخ
ان من المعروف لدى آل بن علي والجميلات بأن آل بن علي من بني سليم و ليسوا من الجميلات وإنما هم من العتوب مع آل صباح و آل خليفة والجلاهمه فكيف يستند المؤلف على شخص يخطئ في نسبه فكيف بنسب غيره .

وعندما تطرق الى نسب جميلة في البجايدة فهذا خطأ كبير وقع فيه ابن عبار في كتابه أصدق الدلائل فكيف بجميلة القبيلة قديمة العهد والتي ذكرها ابن فضل الله العمري المتوفي سنة 749 هـ في كتابه مسالك الابصار من عرب بلاد العارض في عهده فذكر منهم بني زياد والجميلة ص 111 والبجايدة فخذ من العمارات حديث العهد قليل العدد فأقل فرع من الجميلات أكثر منه عدداً ..
وقال ابوعبدالرحمن بن عقيل الظاهري في كتابه السفر الثاني : لا أحد يقول العمارت من الجميلات , ولا أحد يقول عن الجميلات القبيلة القديمة بأنها من العمارات .]

أقول : مرة أخرى يدلس الغريري على القراء . وكأنه بنفي كلام جاسم السلامة آل علي ينفي كل صلة وكل دليل بصلة الجميلات بعنزة . وهنا لا أدري هل هو جهل أو تجاهل من الغريري .
فالنصوص التي تنسب جميلة لعنزة قبل جاسم السلامة ومتواترة ، ثم أن آل علي من الجميلات من عنزة من العتوب . وهذا هو الأصل وقد ذكر المستشرق أوبن هايم ذلك . وآل علي أدرى بأنسابهم منك .

وأنت شخصيا لا تعرف نسب قبيلتك بدليل أنك تنفيها من عنزة رغم أنها من عنزة . فأنت أولى بعدم الأخذ بكلامك وليس جاسم السلامة الذي ذكر ماهو متوارث ومستفاض في كتب التاريخ وعند جماهير الجميلات والأسر الحاكمة !!

ثم أن البجايدة والعمارات موجودين في القرن الثامن الهجري وهناك وثائق تؤكد ذلك . وقبائل عنزة المعاصر موجودة منذ القرن السابع الهجري . والجميلات والبجايدة والجلاس والعمارات والفدعان وكل هذه الأسماء تعتبر معاصرة لبعض . فالجميلات اسم معاصر وليس جاهلي حتى تزعم أنهم أقدم من البجايدة فالنصوص ذكرت هذه القبائل مع بعضها .

وطالما أنك تتحدث عن ابن فضل الله العمري كأقدم نص ذكر جميلة فأقول أن العمري ذكر الجميلة من قبائل العارض ولم ينسبها !! وهذا النص قد يكون حجة عليك لا لك .

خصوصا أن القلقشندي وهو من المعاصرين لابن فضل الله ذكر الجميلة وذكر أنها بطن من بني هلال من عامر بن صعصعة .!!! ولم يذكر انها من تغلب أو حتى وائل !!!

فإذا كنت تحتج بالقديم فإنك ستقع في مأزق وهو أن الجميلة التي ذكرت في ذلك الوقت نسبت لبني هلال . فإما أنها ليست قبيلة جميلة المعاصرة أو أنها هي وبالتالي فهي ليست عنزية أو تغلبية خصوصا أن القلقشندي نسابة وقديم جدا . وسوف أشير لهذه النقطة في ذيل المقال لأذكرك بشئ مهم سأخبرك به لاحقا يالغريري .

ثم يقول بعد ذلك الأخ الغريري :" الرويلي أيضاً يخطئ حينما ذكر : - وقد سمي العتوب بهذا الأسم بعد ارتحالهم من منطقة الهدار في نجد موطنهم الأصلي , أي من الجنوب شمالاً الى الكويت , فهم عتبوا بذلك الى الشمال .
وهنا نعذر الباحث الرويلي بعدم علمه بأن أسم العتوب حلف لم يطلق إلا في أرض الزبارة والدليل هو وجود آل بن علي في حلف العتوب في أرض الزبارة وتكوّن الحلف هناك مع آل صابح وآل خليفة والجلاهمة بعد أن عتب كل منهم أو حلف بأن لا يخون أحدهم بالآخر ويكونون كالقبيلة الواحدة .

الرويلي وسبب هجرة العتوب حيث ذكر ما نصه : -
أما سبب هجرة العتوب من موطنهم الأصلي فهو موضع إختلاف المؤرخين , ولكن لابد
وأن تكون جزءاً من هجرة عنزة الكبرى التي تمت في النصف الأخير من القرن السادس عشر , والتي تفرعت الى فرعين رئيسيين , اتجه الفرع الأول المعروف بـ " الرولة " إلى بلاد الشام بينما اتجه الفرع الآخر ( العتوب ) إلى الخليج . وإن هذه الهجرة كانت بسبب القحط الشديد الذي أصاب منازلها الأصلية .
وقد أشرنا إلى أن قبيلة جميلة من عشائر عنزة التي استقلت عنها وهاجت مبكراً من خيبر إلى الأفلاج واستقرت هناك بذاتها .

وفي مجمل كتاب الرويلي ظل يتخيّر من أي كتاب ما يأتي حسب منهجه ويترك ما يخالفه فقد ذكر الرشيد في كتابه تاريخ الكويت ص 35 في الحاشية ..
(" فقد ذكر الاستاذ المحقق الشيخ ابراهيم بن محمد آل خليفة ببيان سبب الإرتحال قائلاً : -
" أما سبب إرتحال آل صباح و آل خليفة من الهدار فقد كان نتيجة لنزاع حصل بين وبين بني عم لهم من بطن " جميلة " وأخيراً تغلبوا على خصومهم و أخرجوهم من البلد فلجأ الخصوم الى قبيلة الدواسر في الوادي وهناك اجتمعت بطون الدواسر وركز كل بطن رمحاً , وخيروا الجميليين في الرمح الذي يريدون الإلتجاء تحت ظله وحمايته فاختاروا رمح آل حسن وزحفوا معهم على الهدار على ان البلد لم تخل من مناصرة لهم علاوة على مساعدة الدواسر فتم لهم التغلب عليها واخرجوا منافسيهم المتغلبين من آل صباح واخوانهم " ) أنتهى".

أقول : الأخ الغريري ينسب الكلام لي ويقول الرويلي يقول !! مع ان الكلام ليس لي بل هو للدكتور ميمونة الصباح !! وهي أقرب وأعرف بنسبها وتاريخها منه ومني .

ثم أرجع وأقول أن سبب هجرة العتوب أو بعض عوائل الجميلات من عنزة ليس مهما سواء كان هجرة طبيعية أو بسبب خلاف مع أقاربهم فهذا أمر لا يهمني كثيرا . مع أن الخلاف أصلا موجود بين المؤرخين حول سبب الهجرة ورأينا أن الأخ نقل كلاما لأحد أفراد الصباح حو ل سبب الهجرة . ونسي أنني أيضا نقلت كلاما للدكتورة ميمونة الصباح .

فالمسألة أبسط مما تتصور . ولنقل أو لنتفق أن سبب الهجرة هو خلاف داخلي . أنا مع هذا القول ولا تزعل يالغريري .
ولكن هذا لا ينفي انتساب الجميلات لعنزة!! هذا هو موضوعنا .

ثم مرة أخرى يتهمني بأنني أتخير من أقوال النسابين والمؤرخين ماأشاء !!!
وفعلا كما يقول المثل العربي :" رمتني بداءها وانسلت".

كيف تنسى نفسك وأنت تختار من أقوال المؤرخين وأبناء الأسرة وأشعارهم مايوافق هواك وتترك الباقي . مثلا تأخذ الأبيات التي فيها ذكر تغلب ولا تأخذ أبياتهم وأشعارهم التي فيها ذكر لوايل وعنزة صراحة . ماذا تسمي ذلك يالغريري عجبا لك !!
فأنت أولى بهذه التهمة الشنيعة مني !!!

ثم يقول ويكرر كلامه وتدليسه :" وأخيراً وليس آخراً سوف أختم بقصيدة لـ شاعر آل خليفة الكبير الذي توفي عام 1230هـالشيخ محمد بن عيسى ال خليفة يرحمه الله بل الناطق الرسمى لهذه الاسرة الكبيرة واذا كان الاخطل شاعر تغلب قديما فان الشيخ محمد بن عيسى ال خليفة شاعر تغلب فى العصر الحديث وهذا الشاعر وصف اسرته بقصيده عبر فيها عن تاريخ هذة الاسرة
منذ فجر التاريخ الى العصر الحاضر وكيف وصلت هذه الاسرة من نجد الى البحرين وكيف
دخلت فى حروب طاحنة وهو يؤكد على تغلبيتة باكثر من بيت من الشعر ومن المعروف
ان آل خليفة وآل صباح من قبيلة جميلة التغلبية الوائلية .

يقول الشاعر :
انا فى اعلى الذرى من وائل
فاسالى عنى جميـع العـرب
نحن اهل التاج وهاجا علـى
راس اعلى سيد فـى تغلـب". انتهى كلامه .

قلت : لا ينقضي العجب من الغريري فذكره لهذه القصيدة استمرار لسياسة الإستغباء ولا أقول التدليس التي يمارسها على القراء !!.

فأولا هذه القصيدة للشيخ محمد بن خليفة رحمه الله لا تنفي العنزية بل تثبتها لانه ذكر فيها وايل ومن ثم افتخر بتغلب كما يفتخر أي عنزي من ضنا بشر بوايل وهذا أمر طبيعي .

وثانيا فقد ذكرت أنا قصيدة في كتابي لنفس الشاعر فيها ذكر وايضاح لعنزة دلالة أن الشاعر لا تناقض عنده كما يتناقض الغريري وقد أصابته حمى التناقض والإستغباء

يقول الشيخ محمد بن خليفة في قصيدة أخرى كما ذكر سعود الهاجري صاحب شيوخ شعراء :
أنا عزوتي قبلي صناديد وايل
كرام المساعي وأصدق القول صايبه

هل الجود إلى قل الموجود وان لجا
بهم خايف مايدرك الثار طالبه

أجاروا على كسرى وفلوا اجموعه
وغطوا صحاصيح الوطا من كتايبه

تقول البوادي كل قوم ولا عنزة
ويكفيك من تشهد له الناس قاطبه

ترى فرعهم قومي سلالة خليفة
هل الطول وأسطار التاريخ كاتبه

أولاد وايل بالعصور الأوايل
أشبال مايبعد من الغاب غايبه

وهذه القصيدة لنفس الشاعر الذي يستدل به يصرح فيها بنسبه العنزي !! ، وقد ذكرتها في كتابي الذي يرد عليه !!
فما كل هذا الإستغباء والهرطقة للغريري فيؤمن ببعض الشعر ويكفر ببعضه وهو لنفس الشاعر .
وبعد ذلك يتهمني أنا بأنني أنتقي من النصوص ما أشاء وأترك ما أشاء .
ماذا تسمي هذه الفعلة الشنيعية يالغريري !!

وقد ذكر في رده أبيات لنفس الشاعر ، ونسي قصائده الأخرى أو تناساها .
وهناك الكثير من القصائد والنصوص التي توضح ذلك وتؤكده من أشعار الأسر الحاكمة .
وتغلب وعنزة لا تناقض بينها كما هو معروف عند أصحاب الفطر السليمة
وأبناء عنزة يفتخرون بتغلب أيضا كموروث وسوف أذكر ذلك في ذيل المقال

ثم يقول في خاتمة تعقيبه علي :" واتمنى من اخي الباحث محمد بن عبدالله الرويلي بأن يراجع حساباته ويصحح أخطاءه ويكتب بما يمليه عليه ضميره بكل صدق وأمانه كما هو معروف به ..
وللحديث بقية "

أقول : لا يوجد بقية لهذا الحديث المتناقض وأتمنى منك أنت أن تعود لرشد وتتوب من غيك واتباعك لهواك في هذه المسألة المحكمة هداك الله .

مسألة : نسب جميلة فيه خلاف :

قبل أن أذكر الأدلة والنصوص التي بين يدي عن انتساب جميلة لعنزة أذكر الأخ الغريري الذي اغتر بكلام ابن عبار وبعض اهل الأهواء الذين نسبوا عنزة لوائل بن هزان وحاول أن يلمح في رده لذلك على استحياء وهو سبب هروبه مؤخرا من حضيرة عنزة أحب أن أوضح أنه لا خلاف في نسب عنزة لوائل بن قاسط وإنما هي أراء شاذة لا عبرة بها .

وإذا كان يرى أن هناك خلافا في نسب عنزة فجميلة قبيلته هي موضع الخلاف هل تنسب لعنزةـ ووائل ـ أم إلى قضاعة أو بني هلال وعليه أن يتذكر أن كل قبيلة من السهل أن يختلف فيها الناس . وحديثه عن نسبته لتغلب خارج عنزة يحفها المخاطر وليست قطعية كما يعتقد أو يحاول أن يوهمنا بذلك.
ونسبتها إلى تغلب متأخرة مقارنة للأقوال التي نسبتها لعنزة مباشرة أو قبائل أخرى .
فقد ذكرها ابن فضل الله العمري ولم ينسبها وقد ذكرها القلقشندي وجعلها من بني هلال بن عامر بن صعصعة وهذا في القرن الثامن الهجري .

ودعني هنا أذكرك بكلام أحد المتعصبين وهو مؤرخ كويتي معروف اسمه سعود من جمران العجمي وهو مؤرخ للأسرة الحاكمة هناك ويكتب كثيرا عن نسبهم .
وهو من الذين في قلوبهم دخن على قبيلة عنزة ولهذا يحاول أن يتجنب نسب آل صباح لها .

يقول في معرض تحقيقه لكتاب الدرر المفاخر لابن بسام بلا مناسبة طبعا عن بني عتبة ويقصد الأسر الحاكمة في الخليج :" الكويت تبعد عن البصرة 175كم وحكامها آل صباح من عشيرة بني عتبة . قال القلقشندي في نهاية الأرب ص322 : [ بنو عتبة بطن من بني رياح بن هلال بن عامر بن صعصعة ] .

ثم قال في ص249 : [ بنو رياح بطن من بني هلال بن عامر بن صعصة من العدنانية . قال بن سعيد الأندلسي : ومساكنهم في أفريقية بنواحي قسطنطينة والمسيلة والزاب ، قال في مسالك الأبصار : وهم فرقة كبيرة وفيهم كان ملك العرب القديم ببلاد المغرب . وكان ابوه في غاية الكرم ، بعث إليه سلطان أفريقية بثلاثين جملا من البز الرفيع ، والتحف السنية فوهبها لثلاثين من المستحقين . قال : ويجاوره خلوف بن عموش ، ونطاح أخوه وهم أهل ابل يكون عند الرجل منهم نحو ستين ألف بعير"].

ثم يعقب على كلام النبهاني قائلا :" وبا لإشارة إلى ماذكره محمد بن خليفة النبهاني في تاريخه الذي كتبه عن البحرين والكويت ، فقد ذكر أن قبيلة بني عتبة فرع من قبيلة جميلة ولكنه أخطأ في رفعه لنسب جميلة ويبدو أنه لم يطلع على بعض الكتب التاريخية القيمة التي كانت مخطوطة في ذلك الوقت ولم تطبع . وبمراجعة كتابة البيان والأعراب للمقريزي ص36 وكتاب نهاية الأرب للقلقشندي حرف الجيم . ذكر هذان المؤرخان أن قبيلة جميلة : بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية . كانت مساكنهم بالديار المصرية . وسواء كانت بني عتبة من جميلة كما قال النبهاني أو من بني رياح فهي على كل حال من قبيلة بني هلال ولم يرد اسم بني عتبة أو جميلة في أية قبيلة أخرى قديما أو حديثا غير بني هلال بن عامر بن صعصة . وأنعم به من نسب عربي رفيع ومحتد كريم"

نلاحظ أن هذا العجمي المتعصب ذكر آل صباح من قبيلة اسمها بني عتبة وحاول أن يسميهم العتبي ليوحي أنهم قبيلة مستقلة ونسبهم إلى بني هلال في المغرب العربي !!!
ولم ينسبهم حتى لجميلة بداية أو لتغلب كما هي عادة البعض لأنه يعلم أنه إذا نسبهم لتغلب فإنهم سينتسبون لعنزة مباشرة إذ الجميع في وائل وعنزة هي وريثة وائل .
ولهذا تجنب حتى تغلب لشدة تعصبه وجعلهم من بني هلال وهو قول لم يقل به أحد قبله وما ذلك إلا لعنصريته البغيضة لإبعادهم عن عنزة وكل ماله صلة بوائل .
وهذا القول لم يقل به أحد من أفراد الأسرة !!
ولو كان فيه ذرة أنصاف لذكر على الأقل أن هناك خلافا في نسبهم لعنزةّ!! أو لتغلب على أقل تقدير ولكنه يعلم أن تغلب اليوم في عنزة وعنزة في تغلب
ثم ولانه اضطر لأن يعلق على كلام النبهاني الذي نسبهم لجميلة ثم عنزة فإنه حاول أيضا ان يختطف كل قبيلة جميلة وينسبها لبني هلال !!!! وهنا وجد ضالته في كلام القلقشندي !!
فهنا قول قديم ينسب جميلة لبني هلال وآل صباح لأنهم من بني جميلة !! يالغريري !!
فما هو شعورك تجاه هذا المتعصب العجمي الذي نسبكم إلى بني هلال في المغرب ويزعم أنه بذلك يقول الحقيقة !!
هل تقبل بكلامه وهو مؤرخ الأسرة في الكويت ومن أبرز مؤرخي الكويت !!
هل هذا من شيم البحث العلمي والخلاف النزيه في عالم الأنساب !!!

وكثير من النسابين المعاصرين يرون أن جميلة من قضاعة بناءا على نصوص كثيرة من أبرز هؤلاء الشيخ المؤرخ حمد الجاسر رحمه الله
يقول عن نسب جميلة في أحدى مقالاته :" والملاحظة : أن الجزم بأن جميلة من بني وائل من عنزة بحاجة إلى دليل ، وخاصة أن عنزة لا تنسب إلى وائل ، بل تنسب إلى أسد بن ربيعة بن نزار ،ووائل فرع من فروع ربيعة من أبناء أسد كما تقدم ........ وقد سبق أن سألني أحد النتيفات عن نسب جميلة قائلا ( انظر مجلة العرب س 26 ص 714) :" إن الجميلات (جميلة) من البجايدة من الجني من الحامد من الطريف من السلامة ( السلقا) من العمارات من بشر بن عناز بن وائل من عنزة على ماذكر صاحب التحفة النبهانية ، وكنز الأنساب ، وأصدق الدلائل ".

فأجبته بقولي والواقع أن نسب الجميلات كنسب غيرهم من القبائل الأخرى ، التي أختلطت بغيرها ومن هنا اختلف في نسبها وقد تكون انتسبت في آخر الوقت إلى بني وائل ، ولا يمكن الجزم بصحة أنتسابها إلى هؤلاء ولا إلى غيرهم في هذا الوقت الذي ضاعت فيه أصول الأنساب ) .



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح Empty رد: حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة يونيو 24, 2016 3:32 am

كما أنني ذكرت في كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ولم أقرأ عنها فيما طالعت سوى أخبار وأشعار في مؤلفات حديثه ، ومنها القول بأنها من جرم من قضاعة ، وهناك من ينسب جميلة إلى السلقا من عنزة ، ويعدها فرعا من البجايدة ، ثم يرجعها إلى تغلب وائل ، ويظهر لي أنها من تغلب قضاعة ) . وعد صاحب كتاب "عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد " الجميلات من الدواسر .
أما القول بأنها من جرم قضاعة ، فهذا مايفهم من انتشار قبيلة جرم في نواحي وادي الدواسر المعروف قديما باسم ( عقيق جرم ) وفي أعالي بلاد الحلوة والحوطة كما في شعر الشاعرة الجرمية :
أحب ثنايا مطعم وحلالهم : وأنعام جرم حيث لاح صليبها
إذ قال الهمداني ( صفة جزيرة العرب) : " وبأعلى غمرة وادي نخل وآبار لجرم ، ومطعم هو وادي ( الحلوة) لا يزال معروفا بهذا الإسم .

وعلق الإستاذ أحمد الفهد العريفي في مجلة العرب (س27 ، ص704) على جميلة بقوله :" ولكن قدماء النسابين يذكرون قوما من جرم يقال لهم بنو سلى ، وهو الحارث بن رفاعة بن عذرة بن عدي بن شمس بن طرود بن قدامة بن جرم من قضاعة ، وذكروا أنهم من بني هزان من عنزة ، ولهم يقول السلي :
وما نزلت سلى بهزان ذلة
ولكن أحاظ قسمت وجدود.

وينقل الهمداني في صفة جزيرة العرب عن رجل من جرم : أن المجازة من أرض اليمامة لبني سلى وبني صبيح وبني كبير من جرم ، فأما سلى فهو ابن جرم كبر ، وبنو كبير من الهون ، وصبيح بطن من سلى، ويظهر أن الجميلات من سلى المذكورين لعدة أسباب :
1ـ بنو سلى من جرم من قضاعة ، وجميلة في قول بعض النسابين المتأخرين من جرم من قضاعة .
2ـ ذكر قدماء النسابين أن بني سلى حلفاء بني هزان من عنزة ، وهذا يبين سبب انتساب الجميلة إلى عنزة في زمننا .
3ـ هناك تشابه في أسماء بعض الفروع القبيلتين ، فبنو كبر أو كبير في بني سلى من جرم يشبه اسمهم إلى حد بعيد ( الكبرا) الفرع المعروف في الجميلة اليوم ، وبنو صبيح من بني سلى يشبه أسمهم آل صبحي من الجميلة وقد يكونون أسلاف آل صباح أمراء الكويت ". أنتهى . والمجازة المذكورة هنا واقعة في أسفل بلدة الحوطة ، وكانت مدينة لها شهرة تاريخية .

وقد علق بعض الإخوة من قبيلة الكبرا على كلام الأستاذ أحمد العريفي بقوله ( مجلة العرب س28 ص282) بقوله :
1ـ الجميلات ليسوا مغموري النسب حتى يكونوا في موقع التعريف .
2ـ وان اتصالهم بقومهم من عنزة ليس انتسابا ولا تحالفا بل هم أبناء جميلة بن سهيل بن تغلب بن وائل ، وسهيل جد العمارات ومنهم البجايدة والجميلات ، وهؤلاء يجتمعون في سهيل ، وإن قيل ( جميلة بن تغلب) فللإختصار ولشهرة تغلب ولكون جميلة من أحفاد تغلب .
3ـ الجميلات لم يسكنوا المجازة فوطنهم الأفلاج ولم ينسبوا إلى بني هزان .
4ـ تشابه الأسماء في الأنساب لا يدل على التقارب .

وأورد الإخوة في كتابهم من الشعر العامي :
جميلة من راس تغلب مناجيب
تغلب ولد وايل نصينا فهوده

ولكنني قلت : إن المسألة لا تزال بحاجة إلى بحث وتدقيق . وخلاصة ما أقوله هنا : هو أنه كان من الأولى ألا ينشر في هذا الكتاب القيم الخاص بعلماء نجد إلا ماهو مناسب لمقامهم من المعلومات التي يوثق بها ، أما ماعداها فله مجالات واسعة ، وقد أردت أن يلم شيخنا الجليل إلماما تاما حول مايقال عن جميلة فتوسعت في الكلام ومهما يكن فجميلة قبيلة كريمة الحسب ، اصيلة النسب ، لها تاريخ حافل في القرن العاشر وما حوله ، حيث كانوا أمراء منطقة الأفلاج ، ولكنه أصبح الآن مجهولا ككثير م القبائل . ........................]

هذا كلام حمد الجاسر وفيه يؤكد ويرجح أنهم من قضاعة وكلام العريفي
فيه استدلال قوي يستند على المكان والزمان وتشابه الأسماء .
قلت : ولو كانت جميلة من تغلب مباشرة كما يزعم الغريري لكانت في عداد تغالبة دوسر -المعروفين فلماذا هي منفصلة عنهم يالغريري .

وأتمنى من الإخوة الجميلات الأعزاء أن لا يفهموا أنني أنفي نسبتهم لعنزة وأرجح أنهم قضاعة . معاذا الله بل إنني أجزم أنهم من عنزة وسوف آتي بالمراجع الدالة على ذلك ولكني أحببت أن أوجه رسالة للغريري الذي يحاول أن يوهم الناس أنه نسبه لتغلب قطعي ونحن مشكوك فينا !!

أردت أن يعرف أن لاأحد في منأى عن النقاش في نسبه كل القبائل بدون استثناء لو كنا نريد الجدال والمخاصمة واتباع الأهواء لوجدنا الثغرات في كل أبناء القبائل ولكن العبرة بالإنصاف والقول المأثور والإستفاضة ولكن قاتل الله أهل الأهواء وعبثهم بالأنساب وكما يقول المثل المعاصر ( اللي بيته من زجاج لا يحذف الناس بالطوب)

الأدلة والنصوص التي تنسب جميلة ومنهم آل الصباح وآل خليفة لعنزة :
هذا القول هو القول الاشهر والمستفاض والأقدم في نسب جميلة والقول بتغلبية جميلة فرع عن هذا القول كما هو معروف ولا يتضادان إلا عند أصحاب الأهواء المريضة ويكفي أن جمهور الجميلات ورأيهم هو الأنتساب لعنزة . وقد قرأت وسمعت منهم . وكثيرا مايردون في الصحف والمجلات على من ينسبهم خارج عنزة وقد قرات لأحدهم ردا على من نسبهم لقبيلة سبيع وكذلك بعض الأخوة الجلاهمة نفوا ذلك وأكدوا نسبتهم للعمارات من عنزة من بشر من تغلب هكذا ، وهذه الأخبار مشهورة ومبثوثة في المجلات .

وهذه جملة من الادلة والنصوص نذكرها تباعا :
1ـ مخطوطة جبر من سيار :
فقد ذكر فيها أن جميلة من وائل وهو من أقدم الأدلة التي تنسب جميلة لعنزة ( وايل) . ولا شك في ذلك حيث ذكر مجموعة من قبائل وعوائل عنزة ونسبها لوائل وهي من باب عطف الخاص على العام حيث ذكر ان عنزة من وايل ثم قال والمدالجة والتواجر والجميلة من وايل في أماكن متفرقة من المخطوطة .
ووايل هي عنزة كما في عرف أهل نجد والأدلة لا تعد ولا تحصى .

ولم يذكر ابن سيار أنهم من تغلب . ولو كانوا من تغلب مباشرة لذكرهم كما ذكر أن أهل الدرعية من حنيفة من وايل !!

ولهذا فأقدم قول ذكر جميلة بعد القلقشندي والعمري هو ابن سيار ونسبهم لعنزة ووايل !!

وهذا يتضح في شعر فيصل الجميلي الذي دائما ينتخي بوائل في شعره كأي عنزي
يقول فيصل الجميلي :
أول وأنا لي مقدم في القبيلة أنخى وتسمعني مناعير وايل
جميلة تسقى عداها من الكدر وهي شربها من عذب الما زلايل

والفارس الشاعر فيصل الجميلي من أقدم من ذكر من أعلام جميلة وفرسانها .

2ـ الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن البسام صاحب كتاب التراجم المشهور ( علماء نجد خلال ستة قرون ) .
حيث علق في ترجمته على نسب الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد وهو من جميلة قائلا: (ص 393): هم أسرة من فخذ جميلة من بني وائل من قبيلة عنزة ، تلك القبيلة العدنانية الربيعية ومقر إقامته مدينة الرياض...............]
وهذا النسب مأخوذ عن الشيخ ابن مرشد نفسه كما نقل ابن عيسى
والشيخ ابن مرشد عاش في القرن الثالث عشر الهجري

3ـ المؤرخ الشيخ ابراهيم بن عيسى :
يقول راشد العساكر في حاشيته على مخطوطة جبر بن سيار حول نسب جميلة :" نسبة جميلة إلى وائل قد تكون صحيحة ، وهذا أقدم نص يدلل على ذلك . ورأيت عند ابن فضل الله العمري في ذكره لقبائل القرن السابع والثامن الهجريين إشارته إلى عرب العارض ، فأول القبائل التي ذكرها ولم ينسبها هم بنو زياد والجميلة . ( مسالك الأبصار ، ص 149) . وقيل إن جميلة من قضاعة دخلت في وائل حلفا ، ويظهر أن جميلة من تغلب قضاعة . ( أنظر جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد) . ومن الأسر المنسوبة إلى الجميلات أسرة آل مرشد الذين استقروا في الرياض بعد قدومهم من الدرعية وقبل ذلك في الهدار ، حيث اطلعت على نسخة كتبها الشيخ عبد العزيز بن موسى بن مرشد في 7ج سنة 1296هـ وساق نسبه ، وذلك بخطه حيث جاء فيه عبد العزيز بن موسى بن محمد بن موسى بن صالح بن موسى بن مرشد بن عبد الله بن موسى بن رشود الجميلى نسبا الحنبلي مذهبا ) . مخطوطة على كتاب لابن تيمية عن نقط المصحف وشكله ، مجموعة فوزان السابق ، المحفوظة في مكتبة الملك فهد الوطنية ، وجاء في ورقة نقلها الشيخ ابراهيم بن عيسى عن القاضي عبد العزيز بن صالح بن مرشد ( توفي 1324هـ ) بقوله ذكر الشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد أن ميلاده سنة تسع واربعين ومائتين وألف ... وأنهم من الجميلات من عنزة ... قال إن آل الصباح ، وآل خليفة أهل الكويت والبحرين من الجميلات من عنزة ) انتهى . ( مجموع لابن عيسى ورقة 274) . والمشتهر أن الجميلات ترجع إلى عنزة ( تراجم لمتأخرى الحنابلة ص 128) . وقيل إلى السلقا من العمارات من عنزة".
فهذا نص للمؤرخ الشهير ابن عيسى يؤكد نسبة الجميلات لعنزة . قبل محد الرويلي !!

4ـ العلامة والمؤرخ الشيخ محمد بن خليفة بن حمد النبهاني الطائي رحمه الله . صاحب كتاب التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية
وقد كتب الشيخ محمد تحفته زمن الشيخ عيسى بن علي آل خليفة( 1870م 1286هـ) وكان ملازما له.
يقول عن نسب الخليفة وقد أخذه منهم .:[وتنقسم بنو عنزة إلى أفخاذ كثيرة منها جميلة . وتنقسم جميلة إلى فصائل أشهرها بنو عتبة وتنقسم بنو عتبة إلى عشائر أشهرها آل خليفة وهم المقصودون بهذا التاريخ. وجميلة من عنزة بن أسد بن ربيعة . ٍ] وذكر انهم قدموا من الهدارمن أرض الأفلاج في بداية القرن الثامن عشر الميلادي .
وبالمناسبة فهناك موقف للشيخ مزيد ابن هذال في وقعة قزقز بين آل خليفة والجلاهمة . وكان قد زار البحرين . في عام 1244هـ. وكانت المعركة ثأرية بعد مقتل رحمة الجلاهمة على يد الشيخ عبد الله بن خليفة.وذلك بالتعاون من حاكم مسقط .

يقول المؤلف.[ وقد حضر هذه الواقعة مزيد ابن هذال مع خمسين رجلا من قومه العمارات نصيرا لآل خليفة . أتاهم زائرا فحصلت الواقعة فانضم وبرز معهم لميدان الوغى . وتسمى هذه الواقعة وقعة قزقز. وكان النصر فيها حليفا لأهل البحرين .]

وهذا الخبر يدل على الصلة الوثقى والقرابة والتراحم بين آل هذال وآل خليفة منذ القدم وهذا مشاهد إلى اليوم . وهذا يؤكد نسبتهم لعنزة وشعورهم بهذا النسب .

5ـ المؤرخ الكويتي عبد العزيز الرشيد (1921م )
يقول عن نسب الأسر الحاكمة في كتابه تاريخ الكويت ينتمي آل الصباح وآل خليفة وآل سعود إلى قبيلة عنزة المعروفة . وهي من أكبر قبائل العرب وأشهرها إلى يومنا هذا . وتنقسم كغيرها إلى أفخاذ عديدة . ومن تلك الأفخاذ جميلة ، وتنقسم جميلة إلى عدة فروع منها الشملان"

6ـ المؤرخ العلامة خير الدين الزركلي
يقول في كتابه الأعلام مترجما لآل خليفة Sad خَلِيفَة (00 - نحو 1160هـ، 00 - نحو 1747م) خليفة بن محمد العُتبي، من جُميلة (فخذ من عنزة) من بني أسد بن ربيعة بن نزار: جد آل خليفة، أمراء البحرين الآن. كان يقيم مع قومه في أرض الهّدَّار من بلاد الأفلاج (من نجد)، وكانت له زعامة فيهم. وانتقل إلى الكويت بجمع منهم، واستمر في زعامته إلى ان توفى، وخلفه ابنه محمد خَلِيفَة بن محمد (00 -1179هـ، 00 - 1783م) خليفة بن محمد بن خليفة بن محمد العتبيّ.)
ويقول أيضا عن آل صباح : (مبارك بن صباح بن جابر بن عبد اللّه بن صباح، من عنزة: أمير الكويت. من الشجعان الدهاة. له شأن في تاريخ العرب الحديث)

7ـ حسين خلف الشيخ خزعل صاحب كتاب تاريخ الكويت السياسي :
يقول عن نسب آل الصباح :"وربيعة فرعين أو بطنين هما جديلة وعنزة ومن عنزة تنحدر بكر بن وائل التي تنسب إليها البيوت الثلاثة الحاكمة اليوم في نجد والبحرين الكويت وهم آل السعود وآل الخليفة وآل الصباح. وآل الصباح هم من جميلة ثم من الشملان وقد سمو بآل صباح نسبة إلى الشيخ صباح الأول بن جابر بن سليمان بن أحمد ".

8ـ أحمد مصطفى أبو حاكمة صاحب كتاب تاريخ شرقي الجزيرة العربية . نشأة وتطور الكويت والبحرين..

وهذا الكتاب حصيلة بحث لنيل الدكتوراة في الفلسفة (قسم التاريخ) من جامعة لندن. 1965م.
يقول المؤلف :[ تعتبر هجرة بعض القبائل العربية من فصيلة عنزة . بما فيها قبيلة العتوب واستقرارها في الكويت خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر بداية قيام دولة العتوب على الجانب الشرقي من شبه جزيرة العرب ]

إلى أن قال :[ وهما يكن من أصل التسمية فإن المؤرخين الذين تناولوا تاريخ الكويت على اختلافهم متفقون على أن العتوب ينتمون إلى قبيلة عنزة وهي قبيلة عدنانية كانت تسكن نجد وشمال الجزيرة العربية .وأن آل صباح وغيرهم من عائلات العتوب معروفون بأنهم فصيلة من قبيلة عنزة أما الروايات التي يتناقلها آل صباح وآل خليفة فتقول أنهم ينتمون إلى جميلة وهي من قبيلة عنزة وكانوا في السابق يقيمون في الهدار بمنطقة الأفلاج في نجد قبل نزوحهم إلى قطر ثم الإبحار منها إلى الكويت وهذه الهجرة هي جزء من الهجرة الجماعية لقبائل عنزة خلال القرن الثامن عشر . وتتفق الهجرة الجماعية لقبائل عنزة خلال القرن الثامن عشر مع هجرة عرب الرولة إلى الشمال. وكانت القبيلتان في الأصل أسرة واحدة هاجرت من أواسط الجزيرة العربية جماعات وأفراد واستوطنت بعض أجزاء من الساحل الشرقي للجزيرة العربية . إلى أن قال : وقد شهدت أواسط الجزيرة العربية خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر سنوات عجاف.]
وكلام المؤلف واضح ويبين أن هجرة العتوب هجرة طبيعية وهي تبع لهجرة عنزة وهذا يخالف كلام الغريري . وهذا لا يلغي الخلاف بين أبناء الجميلات ولكن ليس من الضروري أن يكون الخلاف هو سبب الرحيل
ويؤكد نسب جميلة لعنزة .

9ـ الأمير نواف الشعلان حاكم الجوف ( 1909م ـــــ 1920م ) :
يقول في حوار مع المستشرق النمساوي موزل إنك تعلم أن ابن صباح سيد الكويت وابن سعود أمير الرياض ينتمون إلى عنزة مثلما ينتمي والدي وأنا)

10ـ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز آل مفلح الجذالين : صاحب كتاب تاريخ الأفلاج وحضارتها
يقول عن الجميلات : [ وهم من البجايدة من العمارات من عنزة ]
وقد ذكر أن من ديار عنزة الهدار وأن ديارها عنزة تمتد من الحناكية إلى الهدار.
ثم فصل المؤلف كل فرع من الجميلات ونسبه لعنزة وهم النتيفات والكبرا والعرفج .
وذكر عوائل مثل آل عبود وآل عمران وأنهم من عنزة من فرع آخر وليسوا من الجميلات . ولا شك أن هذا يدل على وجود عنزة في تلك البلاد .

ثم ذكر القبائل النازحة من الأفلاج وذكر أن آل صباح وآل خليفة والجلاهمة من جميلة من عنزة وذكر قصة نزوحهم وحلف العتوب وقصته . تماما كما هو مجمع عليه من المؤرخين الذين ذكرنا طرفا من كلامهم عن رحيل العتوب ونسب تلك الأسر إلى قبيلة عنزة ....


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح Empty رد: حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة يونيو 24, 2016 3:33 am


وذكر المؤلف قبائل تغلب الدوسرية وهم الحقبان والمصارير ونسبهم لتغلب بن وائل
ثم قال في الحاشية عن جميلة :[ ويرى الشيخ حمد الجاسر أن الجميلات من تغلب قضاعة من حمير من القحطانية وليسوا من عنزة .]
11ـ المستشرق الشهير ماكس أوبنهايم صاحب كتاب البدو :
يقول في مقدمته الطويلة عن عنزة وقد عرج على نسب آل صباح وآل خليفة والجميلات :". فيما بعد ، يرد ذكر عنزة في مناطق أبعد جنوباً ، حيث لا تزال ذكريات حكم قبيلة عنزة حية إلى اليوم في الأفلاج ............. بل إن قرى عنزة وجدت إبان العصر الوسيط حتى وراء منطقة طويق ، في عمق الطائف ، وقد اندثرت تلك القرى عام 597 هـ / 1200 م بسبب الطاعون ، عدا اثنتين منها . في حين هاجر الآخرون إلى الشاطئ الشرقي لجزيرة العرب ، وخاصة منهم فرع بني عتبة ( العتوب ) ، الموجود في الكويت وقطر وجزر البحرين ، وينتمي إليه البيتان الحاكمان في الكويت والبحرين . بالمقابل ، بقي بنو هزان تحت اسم الهزازنة في منطقتهم القديمة ، وبالتحديد في واحة حريق ، حيث يتكرر ذكرهم في الصحائف الوهابية التي تقول إنهم قاتلوا حتى عام 1913 م ضد حكام جزيرة العرب الحاليين...............].

ويقول أيضا عن العتوب :[ والصباح في الكويت ، وآل خليفة في البحرين . يتحدر البيتان الأخيران من فروع بني عتبة التابعة لجميلة التي تنتمي لعنزة أواسط جزيرة العرب . ]

وقد نقل كما قا ل في الحاشية عن الشيخ مجحم بن مهيد أنهم من البجايدة . عندما قابله عام 1937م . فما أدرى الشيخ ابن مهيد بأن الجميلة من عنزة إلا الموروث ياعزيزي .

12ـ الأديب الراوية الشيخ منديل بن محمد آل فهيد صاحب كتاب من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ، قصص وأشعار :
يقول المؤلف في الجزء الثالث تحت عنوان من شعر فيصل الجميلي :[ من أبيات لفيصل الجميلي من سبيع من أهل الخرمة يرثي أخاه الشجاع هجرس عندما مات لديغا وكان جاليا لدم عليه وقد جرت له بطولات في غربته ..]

ثم قال في الحاشية معلقا :[ هكذا قيل والأرجح أنهم من الجميلات من عنزة التي منها آل صباح ، وقد رحلت الجميلات من الهدار بعد أحداث له مع الدواسر ، وقصائده تدل على ذلك وتجد عن الجميلات ومضات في كتاب ابن مشعي وانظر الزبير ليوسف البسام ص 246 ، ومعجم اليمامة 2/453 ...]

وهو نجد قول منتشر أن جميلة من سبيع عند بعض أهل نجد . ربما لعلاقتها ببني هلال وعامر بن صعصعة . وطبعا هذا غير صحيح .

13ـ الباحث الأستاذ سعود بن محمد الهاجري صاحب كتاب شيوخ شعراء. الجزء الأول . دار فواصل للنشر . 1423هـ . 2002م .
يقول المؤلف عند الحديث عن الشيخ محمد بن خليفة :[ العتوب من جميلة من عنز بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . ويرى الشيخ الجاسر أن الجميلات من تغلب من قضاعة من حمير والعتوب حلف من مجموعات من الأسر العربية مختلفة النسب وتضم آل خليفة وآل صباح والجلاهمة وغيرهم من الأسر . ويذكر الكولونيل ديكسون الذي عاش في الكويت ، وكان يعمل معتمدا لبريطانيا بالكويت وعاش فيها من عام 1939م إلى 1996م أن الشيخ عبد الله بن سالم الصباح أمير الكويت قد أخبره أن أجداده أخبروه أنهم سموا بهذا الإسم بعد أرتحالهم من الجنوب إلى الكويت ، أي أنهم عتبوا إلى الشمال ،ويذكر بأن العتوب قد هاجروا من الهدار بمنطقة الأفلاج ..............................
وذكر المؤلف نبذة عن الشيخ عبد الله بن عيسى بن علي بن خليفة . عين وزيرا للمعارف سنة 1930م .وأنه شاعر مجيد وذكر من قصائده مايلي :

هاذاك هو منواي لو كنت باختار ،،،، مع ربعي الادنين آلاد وايل
يازين ممشانا مع ذيك الأقفار ،،، مع كل ذرب من اعيال الحمايل
وفيه صراحة نسبه لعنزة !!! للغريري مع التحية

14ـالمؤرخ مشعل حمودات صاحب كتاب عشائر عنزة . لمحات من النشاط الوطني في القرن العشرين

يقول الحاج مشعل حمودات :[ وقبيلة عنزة من قبائل العرب الكبرى ، منتشرة في العراق وسورية ونجد والحجار والخليج العربي . وآل سعود ملوك نجد والحجاز اليوم منهم ، وكذا آل الصباح ، وآل خليفة وغيرهم من العتوب ، والمعروف أنهم أولاد (عنز) بن وائل أخو بكر وتغلب . وقال السمعاني : (عنزة حي من ربيعة ) وهذه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ديارهم عين التمر من برية العراق ثم انتقلوا إلى خيبر ....................]

15ـ المستشرق ديكسون صاحب كتاب الكويت وجاراتها
يقول عن نسب آل الصباح نقلا عن أبناء الأسرة نفسها وسبب هجرتهم ":
تنحدر اسرة ال صباح النبيلة الاستقراطية من بني عتب ( او العتوب ) وهم اصلا من البدو الخلص , ويشكلون فخذا من بطن الدهامشة من قبيلة العمارت من عنزة شرفاء المنبت والنسب , ويسكنون الان في العربية السعودية والعراق وسوريا .وفي شهر اكتوبر من العام الذي تولى فيه الشيخ عبدالله السالم الامارة اخبرني اثناءحديث دار بيننا انة في حوالي العام 1710 م , اضطر القحط الرهيب والمستمر ال صباح وكانت لهم السيادة في ذلك الوقت على قبيلة عنزة الكبيرة كلها , الى الهجرةمن اراضي نجد الداخلية بحثا عن مكان اقل مشقة يعيشون فية , وخرج معهم ال خليفةوهم اسرة اخرى من العمارات .تحركوا في باديء الامر صوب الجنوب الى وادي الدواسر , ولكن عندما تبينوا ان الاوضاع هناك ربما كانت اكثر مشقة مما هي علية في نجد , عادوا من حيث اتوا وتوجهوا الى الزبارة في شبة جزيرة قطر , تصحبهم عدة عائلات كريمة واقل نفوذامن العمارات . منهم ال زايد ( ويعرفون الان بال غانم ) ( و ال صالح ) ( وال شملان ) .ووفقا للتعبير اللفظي المستخدم في ذلك الوقت ؛؛ عتبت ؛؛ الاسر المهاجرة الى الشمال اي تحركوا نحو الشمال , ومن هذة الكلمة القديمة كما يقول فخامته اشتق اسم بني عتبة , اي القوم الذين عتبوا وانتقلوا , ولم يكن بحال من الاحوال اسم فخذ من بطن العمارات من قبيلة عنزة .".

نلاحظ أنه نقل من أبناء الأسرة العارفين وقتها ومن بيت الإمارة في الكويت.
كما نلاحظ أنه نقل عنهم سبب الهجرة وأنه ليس بسبب الخلاف الذي أشار له الغريري في تعقيبه.

16ـ المؤرخ والنسابة الشيخ محمد بن مشعي الدوسري صاحب كتاب الكنوز الشعبية الجزء الأول ص 185 وما تلاها .
وقد طبع الكتاب عام 1381هـ .

يقول عن آل صباح :" ال صباح من جميلة من قبيلة عنزة من فرع العمارات ابناء تغلب بن وائل القبيلة الشهيرة في الجاهلية خصوصا" و التي منها كليب المشهور و اخوه المهلهل و عمر بن كلثوم وغيرهم."
نص لمؤرخ محايد من الدواسر ينسب فيها جميلة عموم ضنا بشر لتغلب بن وائل .

17ـ الأديب والقاضي والنسابة الشيخ حمد الحقيل رحمه الله :
نص في كتابه كنز الأنساب أن آل صباح وآل خليفة من جميلة من بشر من عنزة .

18ـ المؤرخ أمين الريحاني صاحب كتاب ملوك العرب :
ذكر الجلاهمة من العتوب من جميلة من عنزة.

19ـ المؤرخ ابن سند الوائلي في كتاب سبائك المسجد :
ذكر أن بني عتبة سكنوا الكويت ونسبهم ينتهي إلى عنزة بن أسد.

20ـ محمد عرابي نخلة ، صاحب كتاب تاريخ الأحساء السياسي.
يقول أن رحمة بن جابر الجلاهمة ينتمى لجماعة العتوب وأنه فيما يرجح ينتمون إلى قبيلة عنزة .

21ـ الحوازي صاحب كتاب الأسطورة والتاريخ.ذكر أن الخليفة ينتسبون للعتوب من جميلة وهم بطن من عنزة .

22ـ فائق طهبوب صاحب كتاب تاريخ البحرين السياسي.
ذكر قائلا تجمع المصادر والروايات على أن آل خليفة من العتوب الذين يعودون في نسبهم إلى بني عنزة من فخذ جميلة .

23ـ بدر الدين الخصوصي صاحب كتاب : دراسات في تاريخ الخليج العربي .
ذكر أن العتوب ينتمون إلى قبيلة جميلة أحدى أفخاذ عنزة .

24ـ الشيخة الدكتورة ميمونة الصباح
أستاذة التاريخ بجامعة الكويت في محاضرة ألقتها في مركز التدريب بالجابرية التابع لوزارة التربية : ( لا يختلف المؤرخون في أن مؤسسي الكويت الحديثة هم من العتوب، وهم جماعات كبيرة من العشائر ترجع في أصولها الى قبيلة عنزة .وهي قبيلة عربية كبرى تنزل شمال جزيرة العرب ينتمي اليها آل الصباح وآل خليفة ومعهم بعض الفروع الاخرى مثل آل زايد الذين ينتمي اليهم آل غانم، وغيرهم من الاسر الكويتية الاخرى، والعتوب ثلاثة فروع رئيسية (آل الصباح، وآل خليفة، والجلاهم ( تنتمي الى الفرع الاخير أسر كويتية معروفة مثل النصف، وينتمي آل الصباح وآل خليفة الى قبيلة عنزة من العمارات أبناء تغلب بن وائل ثم الى فخذ جميلة وبالتحديد فرع شملان.
وترجع كلمة العتوب الى الاصل الثلاثي عتب وهو فعل معناه الإكثار من الترحال من مكان الى آخر. وقد سمي العتوب بهذا الاسم بعد ارتحالهم من منطقة الهدار في نجد موطنهم الاصلي أي من الجنوب شمالا الى الكويت، فهم عتبوا بذلك الى الشمال.

اما سبب هجرة العتوب من موطنهم الاصلي فهو كذلك موضع اختلاف المؤرخين. ولكن لا بد ان تكون جزءا من هجرة عنزة الكبرى التي تمت في النصف الاخير من القرن السادس عشر، والتي تفرعت الى فرعين رئيسيين اتجه الفرع الاول المعروف بـ «الرولة» الى بلاد الشام بينما اتجه الفرع الآخر (العتوب) الى الخليج. وان هذه الهجرة كانت بسبب القحط الشديد الذي اصاب منازلها الاصلية)

25ـ الأستاذ جاسم السلامة آل علي صاحب كتاب عشيرة آل بن علي .
يقول عن العتوب آل بن علي في البحرين والكويت من بني عتبة من جميلة ومن الثابت أن جميلة فخذ من قبيلة عنزة الوائلية : يقول صاحب كتاب التحفه الذهبية : آل بن علي من العتوب وينتسبون إلى الجميلات من المرعي من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من سلامه من السلقا من العمارات ، وهم من بن جشم من بكر بن حبيب بن عمروا بن تغلب بن وائل بن قاسط بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة"
. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف وهو الإستاذ جاسم السلامة هو نفسه من آل علي من العتوب من جميلة الوائلية .

26ـ الأستاذ فهد بن سعد النتيفي
من النتيفات من قبيلة جميلة في مجلة العرب يقول معلقا على ماجاء في كتاب جمهرة أنساب الإسر المتحضرة في نجد للجاسر من إشارة إلى أن جميلة من قضاعة أن الجميلات (جميلة) من البجايدة من العمارات من بشر من عناز بن وايل (عنزة ) على ماذكر صاحب التحفة النبهانية (ذكر أن جميلة من عنزة )، وكنز الأنساب ، وأصدق الدلائل وذكر شعر لفيصل الجميلي :
أول وأنا لي مقدم في القبيلة أنخى وتسمعني مناعير وايل
جميلة تسقى عداها من الكدر وهي شربها من عذب الما زلايل )"

27ـ أبناء الجلاهمة :
وقد نشر في مجلة العرب لعدد من أفراد أسرة الجلاهمة من جميلة يعقبون على أحد الكتاب في المجلة حيث زعم أنهم من قبيلة سبيع فكان جوابهم أنهم من تغالبة عنزة من جميلة من البجايدة من بشر من وائل .
وقد قرات ذلك شخصيا .

نسب آل الصباح وآل خليفة والجميلات في الموروث الشعري :

ومن أشهر القصائد قصيدة للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة رحمه الله يفخر فيها بنسبه الوائلي :
أنا عزوتي قبلي صناديد وايل
كرام المساعي وأصدق القول صايبه

هل الجود إلى قل الموجود وان لجا
بهم خايف مايدرك الثار طالبه

أجاروا على كسرى وفلوا اجموعه
وغطوا صحاصيح الوطا من كتايبه

تقول البوادي كل قوم ولا عنزة
ويكفيك من تشهد له الناس قاطبه

ترى فرعهم قومي سلالة خليفة
هل الطول وأسطار التاريخ كاتبه

أولاد وايل بالعصور الأوايل
أشبال مايبعد من الغاب غايبه"

ومن قصيدة أخرى للشيخ خالد بن محمد بن عيسى آل خليفة بالشيخ زبن بن محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة عندما زار البحرين يقول فيها :

يامرحبا ياشيخنا يابن هذال
يازبن يازبن الغريب المجنا

ياشيخ عناز بلا شك واشكال
روس الشيوخ اقبال راسك تحنا

ومشعان من مثله فلا صار خيال
هو فخرنا ان قيل منا وعنا

أنتم عمود البيت وان حل زلزال
بيوم يهول قرب الضد منا

ويقول الأمير خالد الفيصل :
يالصباح ويالسعودي أذا انتخيت
عزوتك عناز راعي الطايلات

ويقول أحد الشعراء من قبيلة جميلة الوائلية العنزية :
جميلة من راس تغلب مناجيب
تغلب ابن وائل نصينا فهوده


ومن قصيدة الملحمة الزايدية للمرحوم الأمير محمد الأحمد السديري أشار بأبيات منها أن الدواسر احتموا دون دخيلهم من الجميلات أهل الهدار من قبيلة عنزة قبل رحيلهم إلى الكويت والبحرين يقول :

ابن صباح اذروه وبن خليفه
رمح آل زايد ظلهم بافياه

أخذ ثارهم من ضدهم يوم كادهم
رمح من العز القديم عصاه

يشهد له الهدار واللي جرابه
دخيلهم ثاره عطوه قضاه

فكوا حقوق للدخيل ابن وايل
جميله نالوا حقوق وجاه

وقد ذكر الأمير محمد السديري انهم ابناء وايل والسديري يعلم أنهم من عنزة
وكذلك يقول الشاعرحمود البدر الوائلي العنزي في موقعة الصريف :
احذرك عن ثورة قوي المثارا
اللي الأنه ثار ترتج الأقطار

ابن صباح ا لتغلبي مايمارا
ولا نيتجارا لا وعلام الأسرار

ولا يخفى على هذا الشاعر العنزي أن آل صباح أقربائه ولهذا افتخر بهم وبنسبهم
ويقول الشيخ رحمة بن جابر الجلاهمة من جميلة الوائلية من اهالي القرن الثاني عشر الهجري :

قد قال ابن كلثوم قبلي مثايل
على حينا والحر يرجع لوايله

تخرجبابرة المعادين سجد
إلى شب منا تغلبي أوايله"


ويقول الشاعر والفارس فيصل الجميلي من أهالي القرن الحادي عشر الهجري :
يقول الجميلي والجميلي فيصل
أنخا وتسمعني مناعير وايل

والشاعرالفارس فيصل الجميلي يعتزي بوايل كأي عنزي .
,ويقول أحد شعراء الغررة من الجميلات :

جميليةً من روس قوم العمارات ***** من تغلب ومن روس قوم الأوايل

والقصائد في هذا المجال كثيرة وبعضها لم يصل إلينا .

ومن المناسب هنا أن نذكر أن الأخ الفاضل حمدان العبيد قد ذكر في مقال له في منتدى عنزة مجموعة من القصائدة لشيوخ من من آل الصباح تدل على افتخارهم بنسبهم العنزي الوائلي.
وهي على هذا الرابط:
http://3nazh.com/vb/showthread.php?t=28123

وقد اقتصرت على أبيات شعراء الجميلات والأسر الحاكمة ولم أذكر شعراء عنزة وفخرهم بالوائلية فهذا مما لا يحتاج لبيان وقد ذكرت الكثير من الأبيات والأشعار في كتابي بنو وائل والموضوع يختص بنسب جميلة والأسر الحاكمة في الخليج .



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح Empty رد: حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة يونيو 24, 2016 3:36 am

وذكر المؤلف قبائل تغلب الدوسرية وهم الحقبان والمصارير ونسبهم لتغلب بن وائل
ثم قال في الحاشية عن جميلة :[ ويرى الشيخ حمد الجاسر أن الجميلات من تغلب قضاعة من حمير من القحطانية وليسوا من عنزة .]
11ـ المستشرق الشهير ماكس أوبنهايم صاحب كتاب البدو :
يقول في مقدمته الطويلة عن عنزة وقد عرج على نسب آل صباح وآل خليفة والجميلات :". فيما بعد ، يرد ذكر عنزة في مناطق أبعد جنوباً ، حيث لا تزال ذكريات حكم قبيلة عنزة حية إلى اليوم في الأفلاج ............. بل إن قرى عنزة وجدت إبان العصر الوسيط حتى وراء منطقة طويق ، في عمق الطائف ، وقد اندثرت تلك القرى عام 597 هـ / 1200 م بسبب الطاعون ، عدا اثنتين منها . في حين هاجر الآخرون إلى الشاطئ الشرقي لجزيرة العرب ، وخاصة منهم فرع بني عتبة ( العتوب ) ، الموجود في الكويت وقطر وجزر البحرين ، وينتمي إليه البيتان الحاكمان في الكويت والبحرين . بالمقابل ، بقي بنو هزان تحت اسم الهزازنة في منطقتهم القديمة ، وبالتحديد في واحة حريق ، حيث يتكرر ذكرهم في الصحائف الوهابية التي تقول إنهم قاتلوا حتى عام 1913 م ضد حكام جزيرة العرب الحاليين...............].

ويقول أيضا عن العتوب :[ والصباح في الكويت ، وآل خليفة في البحرين . يتحدر البيتان الأخيران من فروع بني عتبة التابعة لجميلة التي تنتمي لعنزة أواسط جزيرة العرب . ]

وقد نقل كما قا ل في الحاشية عن الشيخ مجحم بن مهيد أنهم من البجايدة . عندما قابله عام 1937م . فما أدرى الشيخ ابن مهيد بأن الجميلة من عنزة إلا الموروث ياعزيزي .

12ـ الأديب الراوية الشيخ منديل بن محمد آل فهيد صاحب كتاب من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ، قصص وأشعار :
يقول المؤلف في الجزء الثالث تحت عنوان من شعر فيصل الجميلي :[ من أبيات لفيصل الجميلي من سبيع من أهل الخرمة يرثي أخاه الشجاع هجرس عندما مات لديغا وكان جاليا لدم عليه وقد جرت له بطولات في غربته ..]

ثم قال في الحاشية معلقا :[ هكذا قيل والأرجح أنهم من الجميلات من عنزة التي منها آل صباح ، وقد رحلت الجميلات من الهدار بعد أحداث له مع الدواسر ، وقصائده تدل على ذلك وتجد عن الجميلات ومضات في كتاب ابن مشعي وانظر الزبير ليوسف البسام ص 246 ، ومعجم اليمامة 2/453 ...]

وهو نجد قول منتشر أن جميلة من سبيع عند بعض أهل نجد . ربما لعلاقتها ببني هلال وعامر بن صعصعة . وطبعا هذا غير صحيح .

13ـ الباحث الأستاذ سعود بن محمد الهاجري صاحب كتاب شيوخ شعراء. الجزء الأول . دار فواصل للنشر . 1423هـ . 2002م .
يقول المؤلف عند الحديث عن الشيخ محمد بن خليفة :[ العتوب من جميلة من عنز بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . ويرى الشيخ الجاسر أن الجميلات من تغلب من قضاعة من حمير والعتوب حلف من مجموعات من الأسر العربية مختلفة النسب وتضم آل خليفة وآل صباح والجلاهمة وغيرهم من الأسر . ويذكر الكولونيل ديكسون الذي عاش في الكويت ، وكان يعمل معتمدا لبريطانيا بالكويت وعاش فيها من عام 1939م إلى 1996م أن الشيخ عبد الله بن سالم الصباح أمير الكويت قد أخبره أن أجداده أخبروه أنهم سموا بهذا الإسم بعد أرتحالهم من الجنوب إلى الكويت ، أي أنهم عتبوا إلى الشمال ،ويذكر بأن العتوب قد هاجروا من الهدار بمنطقة الأفلاج ..............................
وذكر المؤلف نبذة عن الشيخ عبد الله بن عيسى بن علي بن خليفة . عين وزيرا للمعارف سنة 1930م .وأنه شاعر مجيد وذكر من قصائده مايلي :

هاذاك هو منواي لو كنت باختار ،،،، مع ربعي الادنين آلاد وايل
يازين ممشانا مع ذيك الأقفار ،،، مع كل ذرب من اعيال الحمايل
وفيه صراحة نسبه لعنزة !!! للغريري مع التحية

14ـالمؤرخ مشعل حمودات صاحب كتاب عشائر عنزة . لمحات من النشاط الوطني في القرن العشرين

يقول الحاج مشعل حمودات :[ وقبيلة عنزة من قبائل العرب الكبرى ، منتشرة في العراق وسورية ونجد والحجار والخليج العربي . وآل سعود ملوك نجد والحجاز اليوم منهم ، وكذا آل الصباح ، وآل خليفة وغيرهم من العتوب ، والمعروف أنهم أولاد (عنز) بن وائل أخو بكر وتغلب . وقال السمعاني : (عنزة حي من ربيعة ) وهذه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ديارهم عين التمر من برية العراق ثم انتقلوا إلى خيبر ....................]

15ـ المستشرق ديكسون صاحب كتاب الكويت وجاراتها
يقول عن نسب آل الصباح نقلا عن أبناء الأسرة نفسها وسبب هجرتهم ":
تنحدر اسرة ال صباح النبيلة الاستقراطية من بني عتب ( او العتوب ) وهم اصلا من البدو الخلص , ويشكلون فخذا من بطن الدهامشة من قبيلة العمارت من عنزة شرفاء المنبت والنسب , ويسكنون الان في العربية السعودية والعراق وسوريا .وفي شهر اكتوبر من العام الذي تولى فيه الشيخ عبدالله السالم الامارة اخبرني اثناءحديث دار بيننا انة في حوالي العام 1710 م , اضطر القحط الرهيب والمستمر ال صباح وكانت لهم السيادة في ذلك الوقت على قبيلة عنزة الكبيرة كلها , الى الهجرةمن اراضي نجد الداخلية بحثا عن مكان اقل مشقة يعيشون فية , وخرج معهم ال خليفةوهم اسرة اخرى من العمارات .تحركوا في باديء الامر صوب الجنوب الى وادي الدواسر , ولكن عندما تبينوا ان الاوضاع هناك ربما كانت اكثر مشقة مما هي علية في نجد , عادوا من حيث اتوا وتوجهوا الى الزبارة في شبة جزيرة قطر , تصحبهم عدة عائلات كريمة واقل نفوذامن العمارات . منهم ال زايد ( ويعرفون الان بال غانم ) ( و ال صالح ) ( وال شملان ) .ووفقا للتعبير اللفظي المستخدم في ذلك الوقت ؛؛ عتبت ؛؛ الاسر المهاجرة الى الشمال اي تحركوا نحو الشمال , ومن هذة الكلمة القديمة كما يقول فخامته اشتق اسم بني عتبة , اي القوم الذين عتبوا وانتقلوا , ولم يكن بحال من الاحوال اسم فخذ من بطن العمارات من قبيلة عنزة .".

نلاحظ أنه نقل من أبناء الأسرة العارفين وقتها ومن بيت الإمارة في الكويت.
كما نلاحظ أنه نقل عنهم سبب الهجرة وأنه ليس بسبب الخلاف الذي أشار له الغريري في تعقيبه.

16ـ المؤرخ والنسابة الشيخ محمد بن مشعي الدوسري صاحب كتاب الكنوز الشعبية الجزء الأول ص 185 وما تلاها .
وقد طبع الكتاب عام 1381هـ .

يقول عن آل صباح :" ال صباح من جميلة من قبيلة عنزة من فرع العمارات ابناء تغلب بن وائل القبيلة الشهيرة في الجاهلية خصوصا" و التي منها كليب المشهور و اخوه المهلهل و عمر بن كلثوم وغيرهم."
نص لمؤرخ محايد من الدواسر ينسب فيها جميلة عموم ضنا بشر لتغلب بن وائل .

17ـ الأديب والقاضي والنسابة الشيخ حمد الحقيل رحمه الله :
نص في كتابه كنز الأنساب أن آل صباح وآل خليفة من جميلة من بشر من عنزة .

18ـ المؤرخ أمين الريحاني صاحب كتاب ملوك العرب :
ذكر الجلاهمة من العتوب من جميلة من عنزة.

19ـ المؤرخ ابن سند الوائلي في كتاب سبائك المسجد :
ذكر أن بني عتبة سكنوا الكويت ونسبهم ينتهي إلى عنزة بن أسد.

20ـ محمد عرابي نخلة ، صاحب كتاب تاريخ الأحساء السياسي.
يقول أن رحمة بن جابر الجلاهمة ينتمى لجماعة العتوب وأنه فيما يرجح ينتمون إلى قبيلة عنزة .

21ـ الحوازي صاحب كتاب الأسطورة والتاريخ.ذكر أن الخليفة ينتسبون للعتوب من جميلة وهم بطن من عنزة .

22ـ فائق طهبوب صاحب كتاب تاريخ البحرين السياسي.
ذكر قائلا تجمع المصادر والروايات على أن آل خليفة من العتوب الذين يعودون في نسبهم إلى بني عنزة من فخذ جميلة .

23ـ بدر الدين الخصوصي صاحب كتاب : دراسات في تاريخ الخليج العربي .
ذكر أن العتوب ينتمون إلى قبيلة جميلة أحدى أفخاذ عنزة .

24ـ الشيخة الدكتورة ميمونة الصباح
أستاذة التاريخ بجامعة الكويت في محاضرة ألقتها في مركز التدريب بالجابرية التابع لوزارة التربية : ( لا يختلف المؤرخون في أن مؤسسي الكويت الحديثة هم من العتوب، وهم جماعات كبيرة من العشائر ترجع في أصولها الى قبيلة عنزة .وهي قبيلة عربية كبرى تنزل شمال جزيرة العرب ينتمي اليها آل الصباح وآل خليفة ومعهم بعض الفروع الاخرى مثل آل زايد الذين ينتمي اليهم آل غانم، وغيرهم من الاسر الكويتية الاخرى، والعتوب ثلاثة فروع رئيسية (آل الصباح، وآل خليفة، والجلاهم ( تنتمي الى الفرع الاخير أسر كويتية معروفة مثل النصف، وينتمي آل الصباح وآل خليفة الى قبيلة عنزة من العمارات أبناء تغلب بن وائل ثم الى فخذ جميلة وبالتحديد فرع شملان.
وترجع كلمة العتوب الى الاصل الثلاثي عتب وهو فعل معناه الإكثار من الترحال من مكان الى آخر. وقد سمي العتوب بهذا الاسم بعد ارتحالهم من منطقة الهدار في نجد موطنهم الاصلي أي من الجنوب شمالا الى الكويت، فهم عتبوا بذلك الى الشمال.

اما سبب هجرة العتوب من موطنهم الاصلي فهو كذلك موضع اختلاف المؤرخين. ولكن لا بد ان تكون جزءا من هجرة عنزة الكبرى التي تمت في النصف الاخير من القرن السادس عشر، والتي تفرعت الى فرعين رئيسيين اتجه الفرع الاول المعروف بـ «الرولة» الى بلاد الشام بينما اتجه الفرع الآخر (العتوب) الى الخليج. وان هذه الهجرة كانت بسبب القحط الشديد الذي اصاب منازلها الاصلية)

25ـ الأستاذ جاسم السلامة آل علي صاحب كتاب عشيرة آل بن علي .
يقول عن العتوب آل بن علي في البحرين والكويت من بني عتبة من جميلة ومن الثابت أن جميلة فخذ من قبيلة عنزة الوائلية : يقول صاحب كتاب التحفه الذهبية : آل بن علي من العتوب وينتسبون إلى الجميلات من المرعي من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من سلامه من السلقا من العمارات ، وهم من بن جشم من بكر بن حبيب بن عمروا بن تغلب بن وائل بن قاسط بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة"
. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف وهو الإستاذ جاسم السلامة هو نفسه من آل علي من العتوب من جميلة الوائلية .

26ـ الأستاذ فهد بن سعد النتيفي
من النتيفات من قبيلة جميلة في مجلة العرب يقول معلقا على ماجاء في كتاب جمهرة أنساب الإسر المتحضرة في نجد للجاسر من إشارة إلى أن جميلة من قضاعة أن الجميلات (جميلة) من البجايدة من العمارات من بشر من عناز بن وايل (عنزة ) على ماذكر صاحب التحفة النبهانية (ذكر أن جميلة من عنزة )، وكنز الأنساب ، وأصدق الدلائل وذكر شعر لفيصل الجميلي :
أول وأنا لي مقدم في القبيلة أنخى وتسمعني مناعير وايل
جميلة تسقى عداها من الكدر وهي شربها من عذب الما زلايل )"

27ـ أبناء الجلاهمة :
وقد نشر في مجلة العرب لعدد من أفراد أسرة الجلاهمة من جميلة يعقبون على أحد الكتاب في المجلة حيث زعم أنهم من قبيلة سبيع فكان جوابهم أنهم من تغالبة عنزة من جميلة من البجايدة من بشر من وائل .
وقد قرات ذلك شخصيا .

نسب آل الصباح وآل خليفة والجميلات في الموروث الشعري :

ومن أشهر القصائد قصيدة للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة رحمه الله يفخر فيها بنسبه الوائلي :
أنا عزوتي قبلي صناديد وايل
كرام المساعي وأصدق القول صايبه

هل الجود إلى قل الموجود وان لجا
بهم خايف مايدرك الثار طالبه

أجاروا على كسرى وفلوا اجموعه
وغطوا صحاصيح الوطا من كتايبه

تقول البوادي كل قوم ولا عنزة
ويكفيك من تشهد له الناس قاطبه

ترى فرعهم قومي سلالة خليفة
هل الطول وأسطار التاريخ كاتبه

أولاد وايل بالعصور الأوايل
أشبال مايبعد من الغاب غايبه"

ومن قصيدة أخرى للشيخ خالد بن محمد بن عيسى آل خليفة بالشيخ زبن بن محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة عندما زار البحرين يقول فيها :

يامرحبا ياشيخنا يابن هذال
يازبن يازبن الغريب المجنا

ياشيخ عناز بلا شك واشكال
روس الشيوخ اقبال راسك تحنا

ومشعان من مثله فلا صار خيال
هو فخرنا ان قيل منا وعنا

أنتم عمود البيت وان حل زلزال
بيوم يهول قرب الضد منا

ويقول الأمير خالد الفيصل :
يالصباح ويالسعودي أذا انتخيت
عزوتك عناز راعي الطايلات

ويقول أحد الشعراء من قبيلة جميلة الوائلية العنزية :
جميلة من راس تغلب مناجيب
تغلب ابن وائل نصينا فهوده


ومن قصيدة الملحمة الزايدية للمرحوم الأمير محمد الأحمد السديري أشار بأبيات منها أن الدواسر احتموا دون دخيلهم من الجميلات أهل الهدار من قبيلة عنزة قبل رحيلهم إلى الكويت والبحرين يقول :

ابن صباح اذروه وبن خليفه
رمح آل زايد ظلهم بافياه

أخذ ثارهم من ضدهم يوم كادهم
رمح من العز القديم عصاه

يشهد له الهدار واللي جرابه
دخيلهم ثاره عطوه قضاه

فكوا حقوق للدخيل ابن وايل
جميله نالوا حقوق وجاه

وقد ذكر الأمير محمد السديري انهم ابناء وايل والسديري يعلم أنهم من عنزة
وكذلك يقول الشاعرحمود البدر الوائلي العنزي في موقعة الصريف :
احذرك عن ثورة قوي المثارا
اللي الأنه ثار ترتج الأقطار

ابن صباح ا لتغلبي مايمارا
ولا نيتجارا لا وعلام الأسرار

ولا يخفى على هذا الشاعر العنزي أن آل صباح أقربائه ولهذا افتخر بهم وبنسبهم
ويقول الشيخ رحمة بن جابر الجلاهمة من جميلة الوائلية من اهالي القرن الثاني عشر الهجري :

قد قال ابن كلثوم قبلي مثايل
على حينا والحر يرجع لوايله

تخرجبابرة المعادين سجد
إلى شب منا تغلبي أوايله"


ويقول الشاعر والفارس فيصل الجميلي من أهالي القرن الحادي عشر الهجري :
يقول الجميلي والجميلي فيصل
أنخا وتسمعني مناعير وايل

والشاعرالفارس فيصل الجميلي يعتزي بوايل كأي عنزي .
,ويقول أحد شعراء الغررة من الجميلات :

جميليةً من روس قوم العمارات ***** من تغلب ومن روس قوم الأوايل

والقصائد في هذا المجال كثيرة وبعضها لم يصل إلينا .

ومن المناسب هنا أن نذكر أن الأخ الفاضل حمدان العبيد قد ذكر في مقال له في منتدى عنزة مجموعة من القصائدة لشيوخ من من آل الصباح تدل على افتخارهم بنسبهم العنزي الوائلي.
وهي على هذا الرابط:
http://3nazh.com/vb/showthread.php?t=28123

وقد اقتصرت على أبيات شعراء الجميلات والأسر الحاكمة ولم أذكر شعراء عنزة وفخرهم بالوائلية فهذا مما لا يحتاج لبيان وقد ذكرت الكثير من الأبيات والأشعار في كتابي بنو وائل والموضوع يختص بنسب جميلة والأسر الحاكمة في الخليج .



_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام

عدد المساهمات : 8745
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 47

حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح Empty رد: حكام وأمراء الكويت، عائلة الصباح

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الجمعة يونيو 24, 2016 3:38 am


ونلاحظ أن شعراء الجميلات وآل صباح وآل خليفة في أشعارهم دائما يذكرون وايل وتغلب وعنزة ويقرنونها ، ولا يفرقون بينها وهذا هو الأصل فهم من بشر من العمارات والبشر من تغلب كما هو موروث عند العنزيين الذين يستغنون بذكر وائل غالبا .

وقد يزعم البعض انه لايوجد في موروثنا التغلبية وهذا غير صحيح ومن يسمع فخر شعراء عنزة مثل ابن معيتق وعوض جريد والأسمر الجويعان وابن عبار نفسه يدرك حجم الفخر بفرسان تغلب .
وهذا منذ القدم موروث عند عنزة وقد مر معنا أبيات طراد الملحم رحمه الله. المتوفي سنة 1935م .
ولكي لا يكون كلامنا مجرد كلام دونكم هذا النص القديم للمستشرق دوتي
يقول المستشرق الأنجليزي وهو المستشرق الشهير تشارلز دوتي صاحب الكتاب العظيم ترحال في صحراء جزيرة العرب الذي زار الجزيرة العربية عام 1876م ( قبل أكثر من قرن وربع ) وتجول فيها وفي مدنها وبين قبائلها بما في ذلك قبيلة عنزة .

يقول هذا المستشرق وكان في مدينة عنيزة
بالقصيم وكان يصف أهل عنيزة وكانوا على خلاف مع قبيلة المطير حيث يقول:" وراح شباب عنيزه يتفاخرون ويتباهون وهم جالسون حول موقد القهوة : سوف
نحارب غدا في ميدان جبل قزاز القديم بالقرب من الدخاني : حيث حارب تبع ملك اليمن
أبناء الوائليين ( أي ابناء وايل أو إن شئت فقل العنوز) !!!وكليب شيخ ربيعة ومعهم
كل بني تميم وقيس .. جبل قزاز يبعد مسير ساعة عن حوض وادي الرماح".
هذا ماقاله بالنص .

انظر لهذا المستشرق الذي ينقل هذا القصة المتوارثه عند أهالي عنيزة من
حاضرة تميم وعنزة وغيرهم عن حرب كليب مع التبع اليماني .
وهذه الحرب كانت قبل حرب البسوس
انظروا ايها الاحبة كيف ان ابناء عنيزة يعرفون أن بني وائل هؤلاء الذين قاتلوا يوم خزاز هم
عنزة اليوم ولا فرق بينهم والمؤلف نقل عنهم هذا الموروث والمستفاض .
ولا شك أن هذه الرواية منتشره ومتناقله عند الناس في كل مكان وعند بوادي عنزة وقتها . وهم يفتخرون بها . ولا شك أنهم ورثوها عن أسلافهم منذ قرون .

ولو كان العنزيون لا يشعرون بانتماءهم لتغلب لما تفاخروا بيوم خزاز وغيره .

وكذلك الرواية الشهيرة التي ذكرها ابن عبار ولم ينكرها رغم أنه تراجع عن رأيه السابق في أن عنزة تنسب لبكر وتغلب لأنه يعلم أنها من صميم موروث عنزة قاطبة. فقد ذكر ان أبناء عنزة يتوارثون أن اسم عنزة تسموا به بسبب تعنز بنت النعمان بن المنذر بعد أن احتمى بهم من كسرى وهو يتوارثون أنهم أهل ذي قار ومن بكر بن وائل واسم عنزة طارئ عليهم كما يعتقدون أن الدحة نشأت في معركة ذي قار أصلا . فهذا هو الموروث العنزي الصادق وهم يفتخرون بوايل إجمالا أبي بكر وتغلب لشهرته دون الحاجة لتسمية بكر وتغلب .

وكون جميلة تفتخر بتغلب أو باسم جميلة مستقلا عن عنزة أحيانا فهذا طبيعي خصوصا بسبب انفصالها التاريخي عن عنزة وإقامتها في الهدار وهذا يشبه وضع الرولة أيضا التي يعتقد البعض انها قبيلة مستقلة نظرا لانفصالها القديم وشهرتها ولهذا معظم مفاخر الرولة في الرويلية أكثر من الوايلية أو العنزية بسبب انفصالهم التاريخي وكذلك جميلة .

وختاما فإني أنوه بالتحية والإحترام لقبيلة جميلة العنزية من ضنا بشر من تغلب من وائل وليعلموا أن هذا المبحث هو حرصا وغيرة عليهم وحبا وافتخارا بهم .

وتجريدا للحقيقة التي حاول الغريري أن يشوهها ، وأشكر أبناء الجميلات الاشاوس الذين اتصلوا بي وراسلوني وأكدوا عنزيتهم ، وأكدوا لي أن الغريري لا يمثلهم ، وقد شذ عن الجماعة في طرحه .

وليعذرني الأخوة الأفاضل على قسوتي الغير معهودة على الأخ الغريري وما ذلك إلا بسبب تعنته ورده علي في وقت لم يكن مناسبا وطرحه الذي لا يمكن القبول به . وكان يسعه السكوت على الأقل .

وقد خيب ظني بعد أن كان بيننا تواصل وحوارات شيقة على الهاتف وفي الشبكة العنكبوتية .وأعتذر له شخصيا على قسوتي وما ذلك إلا لأني أجله في السابق . ومن عادتي لا أرد على السفهاء والتافهين ولكن محمد الغريري كان له شأن في قلبي ، ولم أتوقع منه مثل هذا الطرح الإنتقائي ، والسطحي !!!




ولوصدر هذا الكلام من رويلي لخاطبته بنفس اللغة ، لأني أغار على الوائلية وكل وائلي .
والسلام مسك الختام .



المهلب الرويلي
22/12/1429هـ

رد مع اقتباس

ابن نبهان
استعراض الملف الشخصي
بحث عن مواضيع أكثر لـ ابن نبهان

قديم 19-03-2011, 04:37 AM رقم المشاركة : ( 2 )
ابن نبهان
مشرف ديوان شمر الانتخابي و المناسبات وتاريخ شمر

--------------------------------------------------------------------------------


وسام التواصل الاداري النشيط

الملف الشخصيرقــم العضوية : 69123
تـاريخ التسجيـل : Oct 2007
العـمـر :
الاقامة : الكويت
المشاركات : 11,461
عدد النقاط : 10



ابن نبهان غير متصل
كاتب الموضوع : ابن نبهان المنتدى : ديوان الصحافة و الإعلام
حقيقةً هذا الرد كتبته فترة نزول موضوعك أخي المهلب, لكنني أجلته لأتأكد من بعض النقاط وهو كالتالي ..

الباحث الفاضل .. المهلب الرويلي. حوار شيّق ورد حصيف على الغريري بخصوص نسب الجميلات بارك الله فيك. قرأت الرد ولم أتعجب من غزارة الأدلة والبراهين الدامغة والمصادر المعتبرة والأقوال المشهورة فيه . وهو كعادة أبناء وائل.. تأتي ردود أقلامهم متينة ومدوية وقوية كالسيوف القاطعة, سواء كانت في التاريخ أو الأنساب. كما كانت سيوف أجدادهم قاطعة وقاصمة ولا فخر. سأدلوا بدلوي وستكون مشاركتي بأذن الله في نقطة معينة وهي أن الغريري وبعض شباب اليوم المتحمس الذي يدندن عن تأصيل نسبهم بتغلب وحنيفة وغيرها - وكأنهم يملكون صحيفة بأسماء آبائهم تتصل بأجداد جاهليون.! - كما ذكر ذلك المشرف الفاضل عبدالكريم الجعفري بأنها ( حمى بدأت بالإنتشار في السنوات الماضية ). لذلك أقول...

أولا ً- الجميلات كما هو مشهور في الكتب التي تتناول علم النسب والمتواتر لدى النسابة والعامة أنهم من السلقا من العمارات من بشر احد جذمي قبائل عنزة الوائلية ولقد أسهبت بهذا الخصوص.

ثانياً - عند التفصيل.. الجميلات هو لقب لجدهم مرعي وهو من العبية من البجايدة من السلقا من العمارات. حيث أن من اقسام البجايدة : العبية ومن العبية 1- غبن 2- مرعي 3- سداح 4- مسدح .
ومن غبن : 1- النصار 2- الرحمة ومن النصار الشامان 2- الخسران 3- الداثان 4- العامر 5- الكريّع.
ومن الرحمة : 1- البطون 2- الطينان 3- لعقلان 4- السلامة.

أما مرعي بن عبية الملقب ( راس الجمل ) فعقبه يقال لهم روس الجمال ويعرفون بأسم ( الجميلات ) ومنم عوائل .. الى أخر أقسام العبية والبجايدة عموما ً.

أي أن الجميلات لقب لذرية مرعي بن عبية من البجايدة .

ثالثا ً - مصطلح الجميلة ومشتقاتها في الكتب كثيرة . فهناك الجميلة من بني هلال وهم مشورون بالعارض, والجميلي الحربي , والجميلي الصلبي وغيرهم . أما الجميلات الذين طرح الموضوع عنهم فالمشهور أنهم من البجايدة من العمارات. والعمارات كما هو معروف أنهم من بشر من تغلب من وائل من عنزة . وهنا اتت نسبتهم لتغلب وائل . وإذا كانوا ليسوا من العمارات فأنهم ليسوا من عنزة.! فهذا يعني أنهم ليسوا من وائل وليسوا من تغلب .

رابعاً - كما تفضلت أخي الباحث المهلب الرويلي عند ذكرك لنقطة أعتبرها أنا ماركة وائلية وهي.. ( الذي ينكر عنزيته فهو ليس بعنزي) . مع العلم أنه من العادة مانرى حماس الإنتساب لعنزة من البعض. أما هنا!؟ فالغريري ينفي عنزيته ؟!؟؟ فاقول له: لست بعنزي يا غريري ولست بوائلي فأنت محمد الغريري الدوسري!.

أخيراَ - لايوجد اليوم ربيعة بقبائلها الجاهلية كـ تغلبي بكري حنفي شيباني عجلي أو باقي قبائل الجاهلية من قيسي طائي هوازني غطفاني كلابي همداني أزدي خززجي وغيرهم . بل يوجد عنزة الوائلية بقبائلها وهي حبلاني صقري دهمشي سلقاوي رويلي اشجعي فدعاني سبيعي سليماني سالمي عبدلي ولدعي ومنبهي وغيرهم من قبائل عنزة الوائلية . أو باقي قبائل اليوم : شمري عتيبي حربي مطيري ظفيري عجمي هاجري قحطاني خالدي دوسري وغيرهم من القبائل .

فمثلا لو يأتيني شخص ويقول لي انا فلان الهوازني ؟! ماذا سأرد عليه ؟؟؟ أما اذا قال انا عتيبي وعتيبة من هوازن اقول له صدقت . فعتيبة هي وريثت هوازن بالمجمل. كما هو الحال لعنزة وهي وريث ربيعة . وشمر وهي طي . ومطير وهي غطفان وهكذا .

شكرا ً لك أخي المهلب لهذا الرد الذي يعتبر موضوع قيم بحد ذاته. ولقد إستمتعنا بقراءته .


منقول من منتديات عنزة الوائلية




_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة مارس 05, 2021 1:13 am