منتديات السادة الهوارة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات السادة الهوارة

د/مصطفى سليمان أبو الطيب الهوارى

د مصطفى سليمان ابوالطيب ابويوسف عايد الهوارى من مواليد محافظة الاسكندرية 8-6-1973 الاصل من محافظه اسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيلة هوارة عايد الهوارى دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمة مشكاة للدرسات الاسلامية عن القبائل النازحة لمصر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء الهوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 ومؤلف مجلد قاموس القبائل العربية المصرية( مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة) و موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهم1-تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2- القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3- القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4-رجال العصر فى أنسابهوازن وبنى هلال وبنى نصر 5-الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية -6-القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف و الامين العام لمجلس للقبائل المصرية والعربية بالاسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصرى للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالاسكندرية حاصل على شهادة تفدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان [رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوطفرع عبدالقادرالعامرية الإسكندرية/ وكيل مؤسسين حزب التحرير العربى حزب لم يكتمل امين عام التنظيم بحزب مصر الثورة سابقا مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعه بالاسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدنى رئيس لجنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية وباحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية بمصر والوطن العربى موبايل رقم 01224369577 01002920977 01119825377
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى سفير النوايا الحسنة المنظمه الضمير العالمى لحقوق الإنسان إحدى منظمات التابعه للامم المتحده رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة
من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

من هـو د:مصطفي سليمان أبوالطيب أبوعايـد الهواري د:مصـطفى سليمان السـيد أبو الطيب محمد أبو الطيب محمد أبويـوسف بن شيخ العـرب محمد بن شيخ عربان هوارة حمد بن شيخ العرب محمود بن شيخ العرب حمد بن الأمير حماد بن الأمير ريان بن الأمير عايد الهوارى الملقب بسيد العرب الأمير منصور بن الأمير ناصر بن الأميرسليم بن الأمير بهنان بن الأمير عوف بن الأمير مالك بن الأمير ناصر بن الأمير قيس بن الأميرالحارث بن الأمير سعد بن الأمير مالك بن الأميرغندور بن الأمير سرحان بن الأمير مالك بن الأميرعمرو بن الأمير عمارة بن الأمير عمران بن الأمير حمدان بن الأمير عامر بن الأمير عمرو بن سعد بن مسعود بن عمر بن عمير بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن عامر بن ربيعة فارس العرب الذى قتل أول فارسى فى معركة القادسية منه بنو ربيعه بن عثمان بن ربيعة بن النابغة بن عنز بن حبيب بن وائلة بن دهمان ومنه بنو دهمان بن نصر ومنه بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنه القبائل الهوازنية بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ومنه القبائل القيسية بن عيلان بن مضر ومنه بنو مضر بن نزار بن معد بن عدنان هو جد القبائل العدنانية بجزيرة العرب بن أد بن أدد بن هميسع بن سلامان ابن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن بلداس بن يدلاف بن طانج بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوى بن عيض بن ديشان بن عيص بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام بن إبراهيم عليه السلام أبن تارح بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ بن إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيت بن آدم عليهما السلام من مواليد محافظـة الإسكندرية 8-6-1973 الأصل من محافظه أسيوط مركز صدفا قرية الدوير عايد قبيـلة هوارة عايد الهوارى مسقـط رأس شيـخ مشايـخ عربان هوارة أسيوط الأمير عايد الهواري الملقب بسيـد العرب دكتوراة فى التاريخ الاسلامى فى انساب القبائل العربية عام 2015 من اكاديمية مشكـاة للدرسات العربية والاسلامية عن القبائـل النازحة لمصـر عقب الفتح الاسلامى رئيس ومؤسس الجمعية الخيرية لأبناء هوارة عام 2012 المشهرة برقم 3107 سفيـر النوايا الحسنة من منظـمة الضميـر التابعة للامم المتحدة ومؤلف مجـلد قاموس القبائل العربية المصرية 1:مفاتيح الانارة فى انساب قبائل العرب والمرابطين والهوارة 2:موسوعه القبائل والعائلات العربية والمصرية وهــم 1:تاريخ الامارة فى أنساب قبائل وعائلات الهوارة 2: القول السليم فى بطون وعشائر بنى سليم 3:القول المتين فى تاريخ وأنساب قبائل المرابطين وبنى سليم 4:رجال العصر فى أنساب هوازن وبنى هلال وبنى نصر 5:الأقوال الجلية فى أنساب وقبائل سيناء والشرقية 6:القول الشاف فى أنساب قبائل الأنصار والأشراف الامين العام لمجلس القبائل المصرية والعربية بالإسكندرية حاصل على درع وشهادة تقدير من المجلس المصري للقبائل المصرية والعربية رئيس اللجنة العليا لدعم الجيش والشرطة والمصالحات بالمنظمة المصرية لحقوق الانسان بالإسكندرية حاصل على شهادة تقدير من المنظمة المصرية لحقوق الانسان رئيس الجمعية الخيرية لأبناء محافظة أسيوط فرع عبدالقادر العامرية الإسكندرية وكيل مؤسسين حزب التحرير العربي حزب لم يكتمل امين عام التنظـيم بحزب مصر الثـورة سابقاً مرشح مجلس الشعب بالدائرة الرابعة بالإسكندرية عن الشباب والجمعيات الاهلية عام 2011 حاصـل على العديد من شهادات التقدير من الجمعيات الاهلية والمجالس عن دورة فى المجتمع المدني. رئيس لجـنة المساعدات الطبية بالجمعيات الاهلية شعبة العامرية باحث ومؤرخ فى تاريخ القبائل العربية والمصرية بمصر والوطن العربي أمين عام المجلس الأعلى للقبائل العربية والمصرية بالإسكندريــة

كيف نربي أنفسنا على الخشوع :

مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام


عدد المساهمات : 9900
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 48

كيف نربي أنفسنا على الخشوع : Empty كيف نربي أنفسنا على الخشوع :

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يوليو 10, 2013 3:23 pm

الشيخ ماهر المعيقلي‏
كيف نربي أنفسنا على الخشوع :

1. تدعو الله تعالى أن يرزقك الخشوع .
2. اجمع نفسك وأحضر قلبك قبل الدخول في الصلاة
3. - استشعار عظمة من ستقف أمامه وهو الله عز وجل.
4. تهيأ قبل الدخول في الصلاة فــ ((لا صلاة بحضرة طعام و لا وهو يدافعه الأخبثان )) [رواه مسلم] ، وليكن المكان مهيأً للصلاة .
5. الإكثار من الطاعات ( والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتاهم تقواهم ) محمد :17
6. الابتعاد عن المعاصي ( كل بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) المطففين :14
7. تفكر في معاني الآيات والأذكار التي تقرأها وترددها .
8. مجاهدة النفس وحضر الذهن والتركيز عند القراءة .
9. لا تتعجل في صلاتك ولا تكن الصلاة أهون شيء عندك تؤديها كيفما كان .
10. التأدب في الصلاة بعدم الحركة أو الالتفات أو العبث المنهي عنه .
11. التزم بأحكام الصلاة وآدابها ، واجعل نظرك في موضع سجودك ... قال صلى الله عليه وسلم ((صلوا كما رأيتموني أصلي )).
12. تصنع الخشوع من غير نفاق أو رياء ذلك عندما تكون بمفردك . فكما قليل أن العلم بالتعلم والحلم بالتحلم .. فإن الخشوع بالتخشع .
13. كسر العادات إما بتغيير أماكن الصلاة أو تغيير السور التي تقرأها بعد الفاتحة .
14. صلِّ صلاة مودع فكل من نعرفهم رحلوا بعد صلاة مكتوبة وأنت لا بد منهم.

اللهم أنا نعوذ بك من قلب لا يخشع
ومن عين لا تدمع
ومن دعاء لا يسمع ،
اللهم اجعل اّخر حياتنا سجدة متقبلة عندك
اللهم تجاوز عن سيئاتنا
واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام


عدد المساهمات : 9900
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 48

كيف نربي أنفسنا على الخشوع : Empty رد: كيف نربي أنفسنا على الخشوع :

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يوليو 10, 2013 3:48 pm

ما بعد: فإن من أعظم حقوق المصطفى النبي صلى الله عليه وسلم حماية جنابه ومقامه والذب عن عرضه والانتصار له ضد شانئيه والانتقام من محاربيه الذين يسبونه أو يمسون مقامه بأي نوع من أنواع التنقص, فقد أجمع أئمة الإسلام كما روى ذلك إسحاق بن راهويه على أن من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو استهزأ به أو تنقص من حقه على أنه كافر خارج من الملة عقوبته القتل مرتدا, قال تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم إلى أن قال سبحانه: والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم [التوبة:61]. ثم قال سبحانه وتعالى: ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم [التوبة:63]. علم من هذه الآية أن من يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من قدره أنه يحادد الله ورسوله أي محارب لله ورسوله فالمحاددة معناها المحاربة والمحاربة أغلظ وأشد من الكفر لأنها كفر مع المعاداة والمناوئة والمشاققة والمعاندة, فدلت هذه الآية علي أن من يسب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من حقه أنه محارب لله ورسوله وأنه كافر كفرا أكبر خارج من الملة تأملوا قوله سبحانه: فأن له نار جهنم خالدا فيها [التوبة:63]. فإذا صدر إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم بسبه أو الاستهزاء به أو التنقص من حقه, إذا صدر ذلك ممن يظهر الإسلام فهو كافر مرتد, أجمع الأئمة الأربعة وغيرهم على أنه يقتل مرتدا كافرا خارجا من الملة ولا تلزم استتابته قبل ذلك فقد سمع سيف الله المسلول خالد(1)[1] بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه سمع رجل يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقتله دون أن يستتيبه, فإذا كان المسلم يقتل بذلك فالذمي من باب أولى وكذلك الكافر معاهدا كان أو غير معاهد فكل من يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من حقه من مسلم في ظاهره أو ذمي أو كافر معاهد أو غير معاهد يجب قتله والذي يجب أن يتولى تنفيذ ذلك ولي أمر المسلمين مادام لهم ولي شرعي, فأما إذا كانوا في زمان أو مكان ليس لهم فيه ولي شرعي فعلى المسلمين أن يتولوا تنفيذ ذلك بأنفسهم متى ما قدروا عليه وأمنوا من فتنة أعظم. قال تعالى: يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا فالله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم [التوبة:64-66], دلت هذه الآية على أن من يستهزئ بشيء من القرآن أو يستهزئ بشيء من الدين أو مقام النبوة بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا عن مقام الألوهية فهو كافر مرتد خارج من الملة إن كان ممن يظهر الإسلام ويجب قتله سواء كان مسلما أو ذميا أو كافرا معاهد أو غير معاهد لأنه لا يصدر ذلك إلا من منافق كافر عدو لله ورسوله وقد سمى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسبه عدوا فقال في رجل كان يسبه: ((من يقتل عدوي))(2)[2] قال صلى الله عليه وسلم: ((من لي بعدوي)) أي من يقتل عدوي, وقال في كعب بن الأشرف اليهودي الخبيث قال: ((من لي بكعب بن الأشرف فقد آذى الله ورسوله))(3)[3]. انتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين لقتل ذلك اليهودي مع أنه كان معاهدا, لماذا لأنه كان يسب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ويهجوه في شعره ويهجو المسلمين ويشبب بناتهم أي يتغزل بنسائهم بغية نشر الفساد الخلقي وكان يؤلب بشعره المشركين على المسلمين فانتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليه نفر من أبطال الأنصار على رأسهم محمد بن مسلمة خرجوا إليه وهو وراء حصنه في قبلي هذا المسجد المبارك فاستنزلوه من حصنه وقتلوه وعفروا التراب بدمه النجس الخبيث.
وإنما أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه مع أنه كان معاهدا لأن المعاهد والذمي ينتقض ما بينه وبين المسلمين بمجرد الطعن في دين الإسلام أو سب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إيذاء المسلمين , فعلى كل مسلم رعاة أو رعية أن يذبوا عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يحموا مقامه وجنابه من شناءة أعدائه ومحاربيه وشانئيه وأن ينتصروا له, يجب على الحكومات التي تقول إنها إسلامية أن تحمي مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن تذب عن عرضه وأن توقع العقوبة الشرعية عن كل من يسبه أو يستهزئ به ومن التنقص من حقه صلى الله عليه وسلم التنقص من أي من زوجاته الطاهرات المطهرات أمهات المؤمنين , فإن التنقص من أمهات المؤمنين تنقص من عرضه صلى الله عليه وسلم.
يجب على الحكومات التي تقول إنها إسلامية أن تقوم على ذلك فإن لم تفعل فحاشى أن تكون إسلامية أو شرعية, فما بالك من حكومات بدلا من أن تعاقب من يسب الله ورسوله ويتنقص من هذا الدين فإنها تمكن لهم وتهيئ لهم الأسباب, إن مثل الحكومات التي تفعل ذلك حاشا أن تكون إسلامية بل هي حكومات كافرة خبيثة. وعلى كل مسلم أيضا ومسلمة أن يذب عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا سمع مسلم أحدا يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص منه بأي شكل من أشكال التنقص فلم يغضب لرسول الله ولم ينتصر له صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب ذلك الساب أو يسعى لدى ولي الأمر في معاقبته وفي سبيل إقامة الحكم الشرعي عليه , فإذا لم يفعل ذلك مع قدرته عليه فهو منافق معلوم النفاق مشكوك في إيمانه وإسلامه لأن الله تعالى يقول: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله [المجادلة:22]. وقد بينا أن من معاني محادة الله ورسوله سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو التنقص من حقه أو الاستهزاء به.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

-------------------------
الخطبة الثانية
ما بعد: فإن من أعظم حقوق المصطفى النبي صلى الله عليه وسلم حماية جنابه ومقامه والذب عن عرضه والانتصار له ضد شانئيه والانتقام من محاربيه الذين يسبونه أو يمسون مقامه بأي نوع من أنواع التنقص, فقد أجمع أئمة الإسلام كما روى ذلك إسحاق بن راهويه على أن من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو استهزأ به أو تنقص من حقه على أنه كافر خارج من الملة عقوبته القتل مرتدا, قال تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم إلى أن قال سبحانه: والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم [التوبة:61]. ثم قال سبحانه وتعالى: ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم [التوبة:63]. علم من هذه الآية أن من يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من قدره أنه يحادد الله ورسوله أي محارب لله ورسوله فالمحاددة معناها المحاربة والمحاربة أغلظ وأشد من الكفر لأنها كفر مع المعاداة والمناوئة والمشاققة والمعاندة, فدلت هذه الآية علي أن من يسب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من حقه أنه محارب لله ورسوله وأنه كافر كفرا أكبر خارج من الملة تأملوا قوله سبحانه: فأن له نار جهنم خالدا فيها [التوبة:63]. فإذا صدر إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم بسبه أو الاستهزاء به أو التنقص من حقه, إذا صدر ذلك ممن يظهر الإسلام فهو كافر مرتد, أجمع الأئمة الأربعة وغيرهم على أنه يقتل مرتدا كافرا خارجا من الملة ولا تلزم استتابته قبل ذلك فقد سمع سيف الله المسلول خالد(1)[1] بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه سمع رجل يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقتله دون أن يستتيبه, فإذا كان المسلم يقتل بذلك فالذمي من باب أولى وكذلك الكافر معاهدا كان أو غير معاهد فكل من يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من حقه من مسلم في ظاهره أو ذمي أو كافر معاهد أو غير معاهد يجب قتله والذي يجب أن يتولى تنفيذ ذلك ولي أمر المسلمين مادام لهم ولي شرعي, فأما إذا كانوا في زمان أو مكان ليس لهم فيه ولي شرعي فعلى المسلمين أن يتولوا تنفيذ ذلك بأنفسهم متى ما قدروا عليه وأمنوا من فتنة أعظم. قال تعالى: يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا فالله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم [التوبة:64-66], دلت هذه الآية على أن من يستهزئ بشيء من القرآن أو يستهزئ بشيء من الدين أو مقام النبوة بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا عن مقام الألوهية فهو كافر مرتد خارج من الملة إن كان ممن يظهر الإسلام ويجب قتله سواء كان مسلما أو ذميا أو كافرا معاهد أو غير معاهد لأنه لا يصدر ذلك إلا من منافق كافر عدو لله ورسوله وقد سمى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسبه عدوا فقال في رجل كان يسبه: ((من يقتل عدوي))(2)[2] قال صلى الله عليه وسلم: ((من لي بعدوي)) أي من يقتل عدوي, وقال في كعب بن الأشرف اليهودي الخبيث قال: ((من لي بكعب بن الأشرف فقد آذى الله ورسوله))(3)[3]. انتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين لقتل ذلك اليهودي مع أنه كان معاهدا, لماذا لأنه كان يسب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ويهجوه في شعره ويهجو المسلمين ويشبب بناتهم أي يتغزل بنسائهم بغية نشر الفساد الخلقي وكان يؤلب بشعره المشركين على المسلمين فانتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليه نفر من أبطال الأنصار على رأسهم محمد بن مسلمة خرجوا إليه وهو وراء حصنه في قبلي هذا المسجد المبارك فاستنزلوه من حصنه وقتلوه وعفروا التراب بدمه النجس الخبيث.
وإنما أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه مع أنه كان معاهدا لأن المعاهد والذمي ينتقض ما بينه وبين المسلمين بمجرد الطعن في دين الإسلام أو سب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إيذاء المسلمين , فعلى كل مسلم رعاة أو رعية أن يذبوا عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يحموا مقامه وجنابه من شناءة أعدائه ومحاربيه وشانئيه وأن ينتصروا له, يجب على الحكومات التي تقول إنها إسلامية أن تحمي مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن تذب عن عرضه وأن توقع العقوبة الشرعية عن كل من يسبه أو يستهزئ به ومن التنقص من حقه صلى الله عليه وسلم التنقص من أي من زوجاته الطاهرات المطهرات أمهات المؤمنين , فإن التنقص من أمهات المؤمنين تنقص من عرضه صلى الله عليه وسلم.
يجب على الحكومات التي تقول إنها إسلامية أن تقوم على ذلك فإن لم تفعل فحاشى أن تكون إسلامية أو شرعية, فما بالك من حكومات بدلا من أن تعاقب من يسب الله ورسوله ويتنقص من هذا الدين فإنها تمكن لهم وتهيئ لهم الأسباب, إن مثل الحكومات التي تفعل ذلك حاشا أن تكون إسلامية بل هي حكومات كافرة خبيثة. وعلى كل مسلم أيضا ومسلمة أن يذب عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا سمع مسلم أحدا يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص منه بأي شكل من أشكال التنقص فلم يغضب لرسول الله ولم ينتصر له صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب ذلك الساب أو يسعى لدى ولي الأمر في معاقبته وفي سبيل إقامة الحكم الشرعي عليه , فإذا لم يفعل ذلك مع قدرته عليه فهو منافق معلوم النفاق مشكوك في إيمانه وإسلامه لأن الله تعالى يقول: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله [المجادلة:22]. وقد بينا أن من معاني محادة الله ورسوله سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو التنقص من حقه أو الاستهزاء به.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

-------------------------
الخطبة الثانية
ما بعد: فإن من أعظم حقوق المصطفى النبي صلى الله عليه وسلم حماية جنابه ومقامه والذب عن عرضه والانتصار له ضد شانئيه والانتقام من محاربيه الذين يسبونه أو يمسون مقامه بأي نوع من أنواع التنقص, فقد أجمع أئمة الإسلام كما روى ذلك إسحاق بن راهويه على أن من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو استهزأ به أو تنقص من حقه على أنه كافر خارج من الملة عقوبته القتل مرتدا, قال تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم إلى أن قال سبحانه: والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم [التوبة:61]. ثم قال سبحانه وتعالى: ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم [التوبة:63]. علم من هذه الآية أن من يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من قدره أنه يحادد الله ورسوله أي محارب لله ورسوله فالمحاددة معناها المحاربة والمحاربة أغلظ وأشد من الكفر لأنها كفر مع المعاداة والمناوئة والمشاققة والمعاندة, فدلت هذه الآية علي أن من يسب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من حقه أنه محارب لله ورسوله وأنه كافر كفرا أكبر خارج من الملة تأملوا قوله سبحانه: فأن له نار جهنم خالدا فيها [التوبة:63]. فإذا صدر إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم بسبه أو الاستهزاء به أو التنقص من حقه, إذا صدر ذلك ممن يظهر الإسلام فهو كافر مرتد, أجمع الأئمة الأربعة وغيرهم على أنه يقتل مرتدا كافرا خارجا من الملة ولا تلزم استتابته قبل ذلك فقد سمع سيف الله المسلول خالد(1)[1] بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه سمع رجل يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقتله دون أن يستتيبه, فإذا كان المسلم يقتل بذلك فالذمي من باب أولى وكذلك الكافر معاهدا كان أو غير معاهد فكل من يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من حقه من مسلم في ظاهره أو ذمي أو كافر معاهد أو غير معاهد يجب قتله والذي يجب أن يتولى تنفيذ ذلك ولي أمر المسلمين مادام لهم ولي شرعي, فأما إذا كانوا في زمان أو مكان ليس لهم فيه ولي شرعي فعلى المسلمين أن يتولوا تنفيذ ذلك بأنفسهم متى ما قدروا عليه وأمنوا من فتنة أعظم. قال تعالى: يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا فالله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم [التوبة:64-66], دلت هذه الآية على أن من يستهزئ بشيء من القرآن أو يستهزئ بشيء من الدين أو مقام النبوة بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا عن مقام الألوهية فهو كافر مرتد خارج من الملة إن كان ممن يظهر الإسلام ويجب قتله سواء كان مسلما أو ذميا أو كافرا معاهد أو غير معاهد لأنه لا يصدر ذلك إلا من منافق كافر عدو لله ورسوله وقد سمى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسبه عدوا فقال في رجل كان يسبه: ((من يقتل عدوي))(2)[2] قال صلى الله عليه وسلم: ((من لي بعدوي)) أي من يقتل عدوي, وقال في كعب بن الأشرف اليهودي الخبيث قال: ((من لي بكعب بن الأشرف فقد آذى الله ورسوله))(3)[3]. انتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين لقتل ذلك اليهودي مع أنه كان معاهدا, لماذا لأنه كان يسب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ويهجوه في شعره ويهجو المسلمين ويشبب بناتهم أي يتغزل بنسائهم بغية نشر الفساد الخلقي وكان يؤلب بشعره المشركين على المسلمين فانتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليه نفر من أبطال الأنصار على رأسهم محمد بن مسلمة خرجوا إليه وهو وراء حصنه في قبلي هذا المسجد المبارك فاستنزلوه من حصنه وقتلوه وعفروا التراب بدمه النجس الخبيث.
وإنما أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه مع أنه كان معاهدا لأن المعاهد والذمي ينتقض ما بينه وبين المسلمين بمجرد الطعن في دين الإسلام أو سب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إيذاء المسلمين , فعلى كل مسلم رعاة أو رعية أن يذبوا عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يحموا مقامه وجنابه من شناءة أعدائه ومحاربيه وشانئيه وأن ينتصروا له, يجب على الحكومات التي تقول إنها إسلامية أن تحمي مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن تذب عن عرضه وأن توقع العقوبة الشرعية عن كل من يسبه أو يستهزئ به ومن التنقص من حقه صلى الله عليه وسلم التنقص من أي من زوجاته الطاهرات المطهرات أمهات المؤمنين , فإن التنقص من أمهات المؤمنين تنقص من عرضه صلى الله عليه وسلم.
يجب على الحكومات التي تقول إنها إسلامية أن تقوم على ذلك فإن لم تفعل فحاشى أن تكون إسلامية أو شرعية, فما بالك من حكومات بدلا من أن تعاقب من يسب الله ورسوله ويتنقص من هذا الدين فإنها تمكن لهم وتهيئ لهم الأسباب, إن مثل الحكومات التي تفعل ذلك حاشا أن تكون إسلامية بل هي حكومات كافرة خبيثة. وعلى كل مسلم أيضا ومسلمة أن يذب عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا سمع مسلم أحدا يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص منه بأي شكل من أشكال التنقص فلم يغضب لرسول الله ولم ينتصر له صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب ذلك الساب أو يسعى لدى ولي الأمر في معاقبته وفي سبيل إقامة الحكم الشرعي عليه , فإذا لم يفعل ذلك مع قدرته عليه فهو منافق معلوم النفاق مشكوك في إيمانه وإسلامه لأن الله تعالى يقول: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله [المجادلة:22]. وقد بينا أن من معاني محادة الله ورسوله سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو التنقص من حقه أو الاستهزاء به.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

-------------------------
الخطبة الثانية
أما بعد: فإن من أعظم حقوق المصطفى النبي صلى الله عليه وسلم حماية جنابه ومقامه والذب عن عرضه والانتصار له ضد شانئيه والانتقام من محاربيه الذين يسبونه أو يمسون مقامه بأي نوع من أنواع التنقص, فقد أجمع أئمة الإسلام كما روى ذلك إسحاق بن راهويه على أن من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو استهزأ به أو تنقص من حقه على أنه كافر خارج من الملة عقوبته القتل مرتدا, قال تعالى ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم إلى أن قال سبحانه: والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم [التوبة:61]. ثم قال سبحانه وتعالى: ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم [التوبة:63]. علم من هذه الآية أن من يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من قدره أنه يحادد الله ورسوله أي محارب لله ورسوله فالمحاددة معناها المحاربة والمحاربة أغلظ وأشد من الكفر لأنها كفر مع المعاداة والمناوئة والمشاققة والمعاندة, فدلت هذه الآية علي أن من يسب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من حقه أنه محارب لله ورسوله وأنه كافر كفرا أكبر خارج من الملة تأملوا قوله سبحانه: فأن له نار جهنم خالدا فيها [التوبة:63]. فإذا صدر إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم بسبه أو الاستهزاء به أو التنقص من حقه, إذا صدر ذلك ممن يظهر الإسلام فهو كافر مرتد, أجمع الأئمة الأربعة وغيرهم على أنه يقتل مرتدا كافرا خارجا من الملة ولا تلزم استتابته قبل ذلك فقد سمع سيف الله المسلول خالد(1)[1] بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه سمع رجل يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقتله دون أن يستتيبه, فإذا كان المسلم يقتل بذلك فالذمي من باب أولى وكذلك الكافر معاهدا كان أو غير معاهد فكل من يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص من حقه من مسلم في ظاهره أو ذمي أو كافر معاهد أو غير معاهد يجب قتله والذي يجب أن يتولى تنفيذ ذلك ولي أمر المسلمين مادام لهم ولي شرعي, فأما إذا كانوا في زمان أو مكان ليس لهم فيه ولي شرعي فعلى المسلمين أن يتولوا تنفيذ ذلك بأنفسهم متى ما قدروا عليه وأمنوا من فتنة أعظم. قال تعالى: يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا فالله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم [التوبة:64-66], دلت هذه الآية على أن من يستهزئ بشيء من القرآن أو يستهزئ بشيء من الدين أو مقام النبوة بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا عن مقام الألوهية فهو كافر مرتد خارج من الملة إن كان ممن يظهر الإسلام ويجب قتله سواء كان مسلما أو ذميا أو كافرا معاهد أو غير معاهد لأنه لا يصدر ذلك إلا من منافق كافر عدو لله ورسوله وقد سمى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسبه عدوا فقال في رجل كان يسبه: ((من يقتل عدوي))(2)[2] قال صلى الله عليه وسلم: ((من لي بعدوي)) أي من يقتل عدوي, وقال في كعب بن الأشرف اليهودي الخبيث قال: ((من لي بكعب بن الأشرف فقد آذى الله ورسوله))(3)[3]. انتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين لقتل ذلك اليهودي مع أنه كان معاهدا, لماذا لأنه كان يسب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ويهجوه في شعره ويهجو المسلمين ويشبب بناتهم أي يتغزل بنسائهم بغية نشر الفساد الخلقي وكان يؤلب بشعره المشركين على المسلمين فانتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليه نفر من أبطال الأنصار على رأسهم محمد بن مسلمة خرجوا إليه وهو وراء حصنه في قبلي هذا المسجد المبارك فاستنزلوه من حصنه وقتلوه وعفروا التراب بدمه النجس الخبيث.
وإنما أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه مع أنه كان معاهدا لأن المعاهد والذمي ينتقض ما بينه وبين المسلمين بمجرد الطعن في دين الإسلام أو سب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إيذاء المسلمين , فعلى كل مسلم رعاة أو رعية أن يذبوا عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يحموا مقامه وجنابه من شناءة أعدائه ومحاربيه وشانئيه وأن ينتصروا له, يجب على الحكومات التي تقول إنها إسلامية أن تحمي مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن تذب عن عرضه وأن توقع العقوبة الشرعية عن كل من يسبه أو يستهزئ به ومن التنقص من حقه صلى الله عليه وسلم التنقص من أي من زوجاته الطاهرات المطهرات أمهات المؤمنين , فإن التنقص من أمهات المؤمنين تنقص من عرضه صلى الله عليه وسلم.
يجب على الحكومات التي تقول إنها إسلامية أن تقوم على ذلك فإن لم تفعل فحاشى أن تكون إسلامية أو شرعية, فما بالك من حكومات بدلا من أن تعاقب من يسب الله ورسوله ويتنقص من هذا الدين فإنها تمكن لهم وتهيئ لهم الأسباب, إن مثل الحكومات التي تفعل ذلك حاشا أن تكون إسلامية بل هي حكومات كافرة خبيثة. وعلى كل مسلم أيضا ومسلمة أن يذب عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا سمع مسلم أحدا يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يستهزئ به أو يتنقص منه بأي شكل من أشكال التنقص فلم يغضب لرسول الله ولم ينتصر له صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب ذلك الساب أو يسعى لدى ولي الأمر في معاقبته وفي سبيل إقامة الحكم الشرعي عليه , فإذا لم يفعل ذلك مع قدرته عليه فهو منافق معلوم النفاق مشكوك في إيمانه وإسلامه لأن الله تعالى يقول: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله [المجادلة:22]. وقد بينا أن من معاني محادة الله ورسوله سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو التنقص من حقه أو الاستهزاء به.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

-------------------------
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العلمين والعاقبة للمتقين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد: فيا أهل الإيمان ويا أهل الإسلام يا أهل هذه المدينة المباركة لقد اشتد الكرب بإخواننا المستضعفين المنكوبين في البوسنة والهرسك أو في بورما أو في كشمير أو في غير ذلك من بقاع هذه الدنيا وليس لهم ذنب عند المعتدين إلا أنهم مسلمون يقولون ربنا الله لقد سفكت دماؤهم وانتهكت أعراضهم ومزقت حرماتهم وأخرجوا من ديارهم بغير حق فهم يهيمون على وجوههم لا ناصر لهم من الخلق , يمدون أيديهم إلى السماء يشتكون إلى الخالق سبحانه وتعالى فقد خذلهم الخلق أجمعون أما الكفار فلا عجب في ذلك أوربيون أو أمريكيون أو أمم متحدة أو غير متحدة لا عجب في أن يخذل الكافر المسلم, ولكن العجب كل العجب من المسلمين أجمعين يعدون أكثر من مليار بل ربما مليارين ومع ذلك وقفوا يتفرجون على إخوانهم عاجزين عن نصرة من أمرهم الله عز وجل بنصرتهم إذا استنصروهم في الدين. ولماذا عجزوا عن ذلك؟ الجواب على ذلك ذو شجون يوجهه كل واحد منا إلى نفسه يبحث عن جوابه سيجده واضحا كالشمس. ولكن المهم الآن وقد عجزنا عن إنجاد إخواننا بالرجال والسلاح والعتاد والقتال وقد أمرنا ربنا عز وجل أن نقاتل من أجل المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. لقد خذلهم العالم الإسلامي قبل غيره وقف مكتوف اليدين يتفرج على أولئك المنكوبين من المسلمين لا يفعل شيئا لنصرتهم, فأقل الإيمان علينا الآن خوفا من أن يحل علينا غضب الله علي كل مسلم ومسلمة أن يواسي إخوانه المنكوبين في الإيمان والإسلام وأن يضمد جراحهم وأن يمدهم بما يحتاجون إليه وأن يؤوي أراملهم وأن يكفل أيتامهم علينا أن نواسيهم بما استطعنا بالمال وبغيره. هذا أقل الواجب على جميع المسلمين المتخاذلين العاجزين الذين لم يقوموا بأمر الله بنصرة إخوانهم في الدين.
فبادروا يا أيها المسلمون إلى الإنفاق في مواساة هؤلاء فإن الإنفاق والصدقة مما يطفئ غضب الرب ونحن قوم كثرت ذنوبنا وزادت معاصينا, فعلينا أن نبادر إلى استرضاء ربنا عز وجل بالتوبة من الذنوب والإقلاع عن المعاصي والإنفاق في أوجه الخير فإن الصدقة تطفئ غضب الرب(4)[1] كما روي عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد: فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
وعليكم أيها المسلمون بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار واعلموا أن الجماعة هي التمسك بالكتاب والسنة وبمنهج الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين.
يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه وكن كما شئت فكما تدين تدان ثم صلوا على خاتم النبيين وإمام المرسلين فقد أمركم الله بذلك في كتابه المبين فقال عز من قائل: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما [الأحزاب:56]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا))(5)[2]. اللهم صل وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبى بكر الصديق وعمر الفاروق و ذي النورين عثمان وأبي السبطين علي وعن آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين وعن أزواجه أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك وكرمك وعفوك وإحسانك يا أرحم الراحمين.
31المشاركة
الشريف علي الخواري الحسينينشر فيابو سباق
10 سبتمبر، 2012
قال تعالى

{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} .. البقرة 1


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى
مصطفى سليمان أبوالطيب
مصطفى سليمان أبوالطيب
مدير عام


عدد المساهمات : 9900
السٌّمعَة : 27
تاريخ التسجيل : 02/09/2010
العمر : 48

كيف نربي أنفسنا على الخشوع : Empty رد: كيف نربي أنفسنا على الخشوع :

مُساهمة  مصطفى سليمان أبوالطيب الأربعاء يوليو 10, 2013 3:49 pm

وبعد:
قال الله تعالى لنبينا متمنناً عليه ومعرفاً لقدره لديه: وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً [النساء:113].
وقد فضل الله عز وجل بعض النبيين على بعض فقال تعالى: ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبوراً [البقرة:253].
أما حديث: ((لا تفضلوا بين أنبياء الله)) وفي رواية: ((لا تخيروا بين الأنبياء))(1)[1]) وهو بكلتا روايتيه في الصحيح - فالمراد به النهي عن التفضيل بمجرد الرأي الذي لا يستند إلى دليل، أو المراد النهي عن التفضيل الذي يؤدي إلى نقص المفضول، أو يؤدي إلى الخصومة والتنازع، أو النهي عن التفضيل في النبوة نفسها، وهي لا مفاضلة فيها لقوله تعالى: لا نفرق بين أحد من رسله [البقرة:284].
وقد دلت الأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة على فضل نبينا .
فمن الأدلة على شرفه وفضله أنه ساد الكل كما في حديث عبد الله بن سلام من قوله : ((أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، بيدي لواء الحمد تحته آدم فمن دونه))(2)[2]).
ولما كان ذكر مناقب النفس إنما يذكر افتخارا في الغالب، أراد أن يقطع وهم من توهم من الجهلة أنه يذكر ذلك افتخارا فقال: ((ولا فخر)).
ومن الأدلة على شرفه أن الله تعالى أخبره بأنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولم ينقل أنه أخبر أحدا من الأنبياء بمثل ذلك، بل الظاهر أنه لم يخبرهم، لأن كل واحد منهم إذا طلبت منهم الشفاعة في الموقف ذكر خطيئته التي أصابها وقال: ((نفسي نفسي)) كما ورد في حديث الشفاعة الطويل وفيه أن الناس يذهبون إلى آدم ونوح وإبراهيم وموسى يطلبون الشفاعة، فكل منهم يذكر أن الله غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، ثم يقول: ((نفسي نفسي )) ويحيلهم على غيره حتى يأتوا عيسى فيقول لهم ((لست هناكم، ولكن ائتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر)) فإذا أتوا النبي قال: ((أنا لها أنا لها))(3)[3]).
ومنها أنه أول مشفع، كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع وأول مشفع))(4)[4]).
وهذه هي الشفاعة العظمى في الخلائق كلهم يوم القيامة، وهي المقام المحمود الذي اختص به نبينا في قوله تعالى: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [الإسراء:79].
وعسى من الله واجبة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما.
ولنبينا شفاعات أخرى، منها شفاعته لأهل الجنة في دخولها، فلا تفتح لأحد قبله ، ومنها شفاعته لقوم من العصاة من أمته قد استوجبوا النار بذنوبهم، فيشفع لهم حتى لا يدخلوها، ومنها شفاعته لأهل الكبائر من أمته، ومنها شفاعته في بعض أهل الكفر حتى يخفف عنهم عذاب النار، وهذه خاصة بأبي طالب، ففي صحيح البخاري عن العباس قال: قلت يا رسول الله ما أغنيت عن عمك وكان يدفع عنك ويحوطك؟ قال: ((هو في ضحضاح من النار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار))(5)[5]).
ومن شرفه وفضله إيثاره أمته على نفسه بدعوته، إذ جعل الله عز وجل لكل نبي دعوة مستجابة، فكل منهم تعجل دعوته في الدنيا، واختبأ هو دعوته شفاعة لأمته.
ففي الصحيح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا))(6)[6]).
وقد دلت الأحاديث الكثيرة على رحمة النبي بأمته، وإيثاره إياهم على نفسه، ودعائه لهم في كل مناسبة تعرض له، بل بلغ من شفقته عليهم أنه أخذه البكاء عند الدعاء لهم، كما ثبت في صحيح مسلم عن ابن عمر أن رسول الله تلا قول إبراهيم: فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم [إبراهيم:118].
فرفع يده وقال: ((أمتي أمتي)) ثم بكى فقال الله تعالى يا جبريل: ((اذهب إلى محمد فقل له إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك))(7)[7]).
فصلى الله عليه وسلم وبارك وجزاه عنا أفضل ما جزى نبيا عن أمته .
ومن شرفه وفضله أن الله تعالى أقسم بحياته فقال: لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون [الحجر:72]. وإن حياته لجديرة أن يقسم الله عز وجل بها، لما فيها من البركة العامة والخاصة، أخرج ابن جرير عن ابن عباس، قال: ما خلق الله وما برأ وما ذرأ نفسا أكرم عليه من محمد ، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره، قال الله تعالى: لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون [الحجر:72].
ومن شرفه وفضله أن الله تعالى وقره في ندائه، فناداه بأحب أسمائه وأسنى أوصافه فقال: يا أيها الرسول فنادى الله عز وجل الأنبياء بأسمائهم الأعلام فقال: ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة [الأعراف:19].
وقال: يا نوح اهبط بسلام [هود:48]. وقال: يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا [الصافات:104-105]. وقال: يا يحيى خذ الكتاب بقوة [مريم:12]. وما خاطب الله عز وجل نبينا إلا بقوله: يا أيها النبي أو بقوله: يا أيها الرسول ولا يخفى على أحد أن السيد إذا دعا أحد عبيده بأفضل ما وجد فيه من الأوصاف العلية والأخلاق السنية، ودعا الآخرين بأسمائهم الأعلام التي لا تشعر بوصف من الأوصاف ولا بخلق من الأخلاق، أن منزلة من دعاه بأفضل الأسماء والأوصاف أعز عليه وأقرب إليه ممن دعاه باسمه العلم.
وجمع الله عز وجل في الذكر بين خليله إبراهيم وخليله محمد ، فذكر خليله إبراهيم باسمه وخليله محمد بكنية النبوة فقال عز وجل: إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي [آل عمران:68]، فكناه إجلالا له ورفعة لفضل مرتبته ووجاهته عنده ثم قدمه في الذكر على من تقدمه في البعث فقال: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقاً غليظاً [الأحزاب:7].
ومن فضله وشرفه أن الله عز وجل أمر الأمة بتوقيره واحترامه، فأخبر عز وجل أن الأمم السابقة كانت تخاطب رسلها بأسمائهم الأعلام كقولهم: يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة [الأعراف:138] وقولهم: يا هود ما جئتنا ببينة [هود:53]. وقولهم: يا صالح ائتنا بما تعدنا [الأعراف:77]. ونهى الله عز وجل أمة النبي أن ينادوه باسمه فقال عز وجل: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً [النور:63].
وعن ابن عباس في هذه الآية قال: كانوا يقولون: يا محمد يا أبا القاسم. فنهاهم الله عن ذلك إعظاما لنبيه فقال: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً فقالوا يا نبي الله يا رسول الله.
ونهى الله عز وجل أمة النبي أن يرفعوا أصواتهم فوق صوته إعظاما له فقال عز جل: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون [الحجرات:2].
ومن فضله وشرفه أن معجزة كل نبي تصرمت وانقضت ومعجزته وهي القرآن المبين - باقية إلى يوم الدين.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال النبي وآله: ((ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة))(Cool[8]).
قال العلماء: ليس المراد من الحديث حصر معجزاته في القرآن وأنه لم يؤت غيره .
وقال عمرو بن سوار: قال لي الإمام الشافعي: ما أعطى الله تعالى نبيا ما أعطى محمدا حنين الجذع فهذا أكبر من ذاك.
فمن معجزاته حنين الجذع اليابس وهذه المعجزة متواترة عن النبي كما روى أنس وابن عباس أن النبي كان يخطب على جذع، فلما اتخذ المنبر ذهب إلى المنبر، فحنّ الجذع فاحتضنه فقال: ((لو لم أحتضنه لحنّ إلى يوم القيامة)).
ومنها تفجير الماء من بين أصابعه قال بعضهم هذا مما تواتر أيضا عنه في مناسبات كثيرة عن جمع من الصحابة بعضها في الصحيحين كحديث أنس بن مالك قال: ((رأيت رسول الله وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فأتي رسول الله بوضوء فوضع رسول الله في ذلك الإناء يده، وأمر الناس أن يتوضؤوا منه، قال: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضؤوا من عند آخرهم))(9)[9]).
ومنها تسليم الحجر عليه ففي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله : ((إني لأعرف حجرا بمكة، كان يسلم عليّ قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن))(10)[10]).
ومنها انشقاق القمر له قال الله تعالى: اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر [القمر:1-2].
فقد سأل أهل مكة رسول الله آية فأشار إلى القمر فانشق لإشارته .
ومن شرفه وفضله أن الله عز وجل يكتب لكل نبي من الأنبياء من الأجر بقدر أعمال أمته وأحوالها وأقوالها، وأمته شطر أهل الجنة.
فقد روى أحمد ومسلم والأربعة من حديث أبي هريرة بلفظ: ((من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا))(11)[11]).
وأمته خير الأمم ، وإنما كانوا خير الأمم لما اتصفوا به من المعارف والأحوال والأقوال والأعمال، ولأجل هذا بكى موسى عليه السلام ليلة الإسراء بكاء غبطة غبط بها النبي إذ يدخل من أمته الجنة أكثر مما يدخل من أمة موسى عليه السلام، وصح هذا في قصة المعراج من حديث أنس بن مالك مرفوعا وفيه: (( ثم صعد بي إلى السماء السادسة فلما خلصت فإذا موسى، قال: جبريل: هذا موسى فسلم عليه. فسلمت عليه فرد، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، فلما تجاوزت بكى، قيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخل من أمتي))(12)[12]).
ومن شرفه وفضله أن الله تعالى أرسل كل نبي إلى قومه خاصة وأرسل نبينا إلى الجن والإنس ولذلك تمنن الله بقوله تعالى: ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا [الفرقان:51].
ووجه التمنن أنه لو بعث في كل قرية نذيرا، لما حصل لرسول الله إلا أجر إنذاره لأهل قريته.
ومن شرفه وفضله أنه صاحب الوسيلة، وهي أعلى درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وهي له .
ففي صحيح مسلم عن عمرو بن العاص أنه سمع النبي يقول: ((إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة))(13)[13]).
ومن شرفه الكوثر الذي أعطاه الله عز وجل، وهو نهر في الجنة وحوض في الموقف .
روى أحمد ومسلم وغيرهما عن أنس قال: بينا رسول الله بين أظهرنا في المسجد إذ أغفى إغفاءه ثم رفع رأسه متبسما قلنا: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: لقد أنزلت علي آنفا سورة فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر [الكوثر].
ثم قال: ((أتدرون ما الكوثر))؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: ((فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير، وهو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم في السماء، فيختلج العبد منهم، فأقول: يا رب إنه من أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما أحدث بعدك))(14)[14]).
ومن شرفه وفضله ما رواه الشيخان عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول: ((نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بيْد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم - يعني الجمعة - فاختلفوا فيه، فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع، اليهود غدا، والنصارى بعد غد))(15)[15]).
والمعنى أن هذه الأمة ببركة نبيها آخر الأمم خلقا، وأولهم دخولا الجنة يوم القيامة، وفي الحديث كذلك أن الله عز وجل قد فرض على الأمم السابقة يوما يعظمونه ويتعبدون فيه، فوقع اختيار اليهود على يوم السبت والنصارى على يوم الأحد، وهدى الله عز وجل أمة النبي ليوم الجمعة.
ومن فضله أنه أحلّت له الغنائم، ففي الصحيحين عن جابر أن النبي قال: ((أُعطيتُ خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلّت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة))(16)[16]).
ومن فضله أن الله عز وجل أثنى على خُلقه فقال: وإنك لعلى خلق عظيم [القلم:4].
واستعظام العظيم للشيء يدل على إيغاله في العظمة.
ومن فضله أن الله عز وجل أنزل أمته منزلة العدول من الحكام، فعن أبي سعيد الخدري قال :قال رسول الله ((يُدْعى نوح يوم القيامة فيقول: لبيك وسعديك يا رب، فيقول: هل بلّغت؟ فيقول: نعم، فيقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته فيشهدون أنه قد بلغ، ويكون الرسل عليهم شهيدا فذلك قوله عز وجل: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً (17)[17]) [البقرة:431]. والوسط: العدل.
ومن فضله حفظ كتابه كما قال تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون [الحجر:9].
وقال عن الكتب السابقة { بما استحفظوا من كتاب الله [المائدة:44]. فجعل حفظه إليهم فضاع.
ومن فضله عصمة أمته فلا تجتمع على ضلالة، وحفظ طائفة من أمته لا تزال ظاهرة على الحق، كما في حديث البخاري وغيره: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق، لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك))(18)[18]).
ومن فضله وشرفه أن الله عز وجل وهبه سبعين ألفا من أمته، يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وجوههم مثل القمر ليلة البدر، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وليس هذا لأحد غيره .
اللهم إنا نسألك محبة المصطفى كما آمنا به ولم نره، ولا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله، اللهم اسقنا من حوضه شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدا.
اللهم أحينا على سنته، وأمتنا على ملته، واحشرنا في زمرته.


_________________
مصطفى سليمان أبوالطيب الهوارى

    الوقت/التاريخ الآن هو الإثنين يناير 17, 2022 3:21 am